05 Artigo Juliana Silva Silvia Barbosa Sonia Kramer

Questes terico-metodolgicas da pesquisa
com crianas
Juliana Pereira da Silva*
Silvia Neli Falco Barbosa**
Sonia Kramer***
Resumo:
O objetivo deste texto o de contribuir para a fundamentao terico-metodolgica
da pesquisa com crianas. Com base em Benjamin, o texto busca entender as relaes
entre infncia, cultura e sociedade, a partir de uma perspectiva fundamentada na
antropologia e na filosofia. Em primeiro lugar, situa-se o tema no contexto das
cincias humanas e sociais, delineando alguns desafios e iluses que os pesquisadores
enfrentam. A seguir, apresentada a produo acadmica brasileira recente, trazendo
diferentes perspectivas sobre o tema. O terceiro item analisa dois aspectos que, em
uma interlocuo com a antropologia, so considerados fundamentais para o trabalho
de campo: distncia e proximidade; familiaridade e estranhamento. O quarto item
prope algumas diretrizes metodolgicas para a pesquisa com crianas, com base na
obra de Bakhtin e de Vygotsky.
Palavras-chave:
Crianas-Pesquisa. Pesquisa-Metodologia. Crianas-Aspectos culturais. InfnciaAspectos culturais.
* Graduanda em Pedagogia da PUC-Rio (bolsista de Iniciao Cientfica).

** Professora da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Departamento de
Educao. Mestre em Educao pela PUC-RJ.
*** Professora da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Departamento de
Educao. Doutora em Educao pela PUC-RJ.
PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 23, n. 01, p. 41-64, jan./jul. 2005
http://www.ced.ufsc.br/nucleos/nup/perspectiva.html
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Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer
Eis porque, por outro lado, a estada para o

estrangeiro uma pedra de toque to mais preciosa.
Obriga todos a escolher um critrio. No fundo, obviamente,
a garantia nica do julgamento correto ter escolhido
uma posio antes de vir.
(Walter Benjamin)
Este texto foi produzido como parte do trabalho de fundamentao
terico-metodolgica da pesquisa Crianas e adultos em diferentes
contextos: a infncia, a cultura contempornea e a educao1 . O objetivo
do texto compreender as relaes entre infncia, cultura e sociedade, a
partir de uma perspectiva de estudos da infncia fundamentada na
antropologia e na filosofia, como a obra de Benjamin (1987a, 1987b, 1984),
da psicologia baseada na histria e na sociologia, como a ela se refere
Vygotsky (1984, 1987a, 1987b) e de uma concepo de linguagem que
busca suas bases na sociologia e na histria (BAKHTIN, 1982, 1988).
Ao longo do texto so discutidos quatro aspectos. Em primeiro lugar,
situamos a discusso no contexto das pesquisas humanas e sociais, aludindo
a alguns desafios, iluses e possibilidades enfrentadas pelos pesquisadores.
Em seguida, tratamos da pesquisa com crianas: o foco est colocado
aqui na produo brasileira recente que procuramos contextualizar e
problematizar. No terceiro item, analisamos dois aspectos que, numa
interlocuo com a antropologia, so fundamentais para a pesquisa de
campo: distncia e proximidade; familiaridade e estranhamento. No quarto
item, apresentamos algumas diretrizes metodolgicas para a pesquisa com
crianas com base nos estudos de Mikhail Bakhtin e de Lev Vygotsky. O
trabalho se destina leitura daqueles que valorizam, de um lado, a reviso
de literatura e, de outro lado, o processo de discusso crtica, num campo
o dos estudos da infncia que tem se beneficiado da interlocuo frtil
entre diferentes enfoques tericos e reas do conhecimento.
A pesquisa nas cincias humanas e sociais

Encontramos na obra do filsofo Japiassu (1976, 1977, 1982) uma
longa e consistente anlise sobre os obstculos que as cincias humanas
enfrentaram (e ainda enfrentam) para se manterem humanas. De um lado, se
coloca o desafio da objetividade: mais do que captar o objeto ou os fatos
Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas
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trata-se de um incessante movimento de objetivao em que os modelos de

cientificidade que as cincias humanas historicamente procuraram delinear
ficam em questo. As cincias humanas acabaram por definir seus critrios e
princpios a partir dos critrios e princpios consagrados pelas cincias exatas.
De outro lado, condio para o pesquisador das cincias humanas
reconhecer seus prprios limites, explicitar o ponto de vista de onde realiza
a investigao, se inquietar, indagar. Ao apontar que a cincia se desvia,
contrape, age por rupturas, Japiassu (1991) desvela o mito da neutralidade
cientfica, mas aponta, simultaneamente, o risco do relativismo e do
pragmatismo. Ainda que as paixes da cincia precisem ser explicitadas, para
Japiassu (2001), nem tudo relativo como dir o autor anos mais tarde
e a questo da verdade se mantm como um desafio aos pesquisadores.
Assim, ao aliar a conscincia da iluso das certezas busca de significados e
de compreenso, no processo da pesquisa importa, segundo o filsofo,
mais do que explicao factual de todas as coisas as indagaes; mais do que
respostas exatas, novas perguntas so formuladas. Na sua viso de teoria do
conhecimento, a inquietao a marca, tal como o so o movimento, a
mudana de ponto de vista, os deslocamentos.
Alm disso, Japiassu (1989) identifica trs campos que contribuem
para que, no processo de constituio das cincias humanas como cincias,
elas se mantenham humanas: a antropologia (ao propor que se leve em
conta o ponto de vista de quem e de onde o conhecimento se realiza e os
significados que circulam), os estudos da linguagem (dada a centralidade
da linguagem nos processos humanos de constituio da conscincia e de
produo dos sentidos) e a psicanlise (favorecendo a compreenso do
inconsciente com seus mecanismos de apreenso do mundo, dos objetos,
das relaes). Sua anlise contribui para desmistificar a existncia de um
suposto melhor mtodo para a pesquisa, para diluir as fronteiras rgidas
entre disciplinas e entre abordagens qualitativas e quantitativas, a perceber
que os dados no so dados, mas sim construdos e, tambm, a
compreender de maneira delicada e tensa que, por trs do dado, h sempre
um rosto, um corpo, um sujeito. Na construo da metodologia, o desvio,
a ruptura, a pergunta so centrais.
Pois bem. E por que trazer aspectos de natureza epistemolgica num
texto que trata de questes da pesquisa com crianas? Porque a discusso
epistemolgica de Hilton Japiassu tem fornecido a base terica para o
referencial que orienta nossa trajetria de pesquisa, desde 1988 at hoje
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(KRAMER 1993, 2002). A partir de suas reflexes filosficas, temos

buscado referenciais tericos que possibilitem uma compreenso
interdisciplinar, dialgica e dialtica dos processos educacionais. E temos
encontrado particularmente em trs estudiosos as ferramentas conceituais
para estudar a infncia, a cultura e a formao: Benjamin, Bakhtin e Vygotsky.
Walter Benjamin (1987a, 1987b), por sua teoria crtica da cultura e da
modernidade, por seu conceito de histria e por sua concepo de infncia
na cultura contempornea (sem desconsiderar outros pensadores
contemporneos que tematizam e problematizam essa questo), Bakhtin
(1988, 1982), por sua concepo de linguagem fundamentada na histria e
na sociologia, pelas contribuies metodologia das cincias humanas e
sociais e tambm porque, segundo Bakhtin (2003), no processo da pesquisa
preciso considerar o lugar de onde observo, escuto, pergunto, meo,
avalio a exotopia entendendo que o objeto pesquisado das cincias
humanas, tanto quanto o pesquisador, sempre um sujeito (implicado,
interessado, situado). E Vygotsky (1984, 1987a, 1987b) porque, baseando
sua psicologia na sociologia e na histria, entende a criana como produtora
de cultura e reconhece a brincadeira como o que caracteriza a infncia. Os
trs pensadores so referncia desta pesquisa por no dicotomizarem razo
e emoo, porque tomam a linguagem na sua centralidade como produo
humana, por sua perspectiva histrica, dialtica e humana da linguagem
entendida como experincia criativa ininterrupta, pela contribuio que
oferecem tica e esttica e, em particular, por sua concepo de infncia
como categoria da histria e das crianas como sujeitos sociais, que
produzem linguagem e cultura.
A pesquisa que estamos desenvolvendo se fundamenta, portanto, em
trs campos tericos: o dos estudos da linguagem, onde o outro ocupa um
papel fundamental na construo do meu conhecimento; o da antropologia,
que traz contribuies essenciais para a compreenso das significaes
atribudas pelo outro. Alm dessas referncias, so consideradas
investigaes da histria da infncia e da sociologia da infncia, assumindo
o desafio de abordar o objeto da pesquisa (um sujeito, segundo Bakhtin)
no mbito de uma antropologia filosfica que, de acordo com Benjamin, o
caminho necessrio para o estudo da infncia. A pesquisa com crianas,
do modo como a entendemos, remete antropologia, na medida em que
se prope a compreender as significaes, e filosofia, na medida em que
lida com pressupostos e implicaes (RIBEIRO, 2002, p. 66). Temos,
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portanto, uma combinao entre o mtodo scio-antropolgico e os

estudos da linguagem a partir da abordagem filosfica de Vygotsky,
Bakhtin e Benjamin combinao que se torna necessria para conhecer
interaes e prticas entre crianas e adultos nos espaos de educao infantil
e ensino fundamental escolhidos, mas tambm para compreender de que
modo a cultura contempornea se manifesta nestes espaos. O resultado
do ponto de vista metodolgico no uma etnografia no sentido estrito,
tanto pelas estratgias adotadas, quanto pela reflexo sobre pressupostos e
implicaes dessas interaes na educao das crianas, embora com certeza
ir se beneficiar das estratgias do trabalho etnogrfico.
As contribuies principais advm da teoria de Bakhtin e sua reflexo
sobre as cincias humanas, onde os conceitos de dialogia, polifonia,
exotopia, palavra e contrapalavra so centrais (BAKHTIN, 1988, 2003);
estabelecendo um dilogo constante com a anlise da histria e da
linguagem, segundo a teoria crtica da cultura e da modernidade
(BENJAMIN, 1987a, 1987b); as contribuies de Vygotsky (1984, 1987a,
1987b), levando em considerao tambm a questo da circularidade da
cultura (GINSZBURG, 1995); as estratgias e as tticas da cultura no
cotidiano (CERTEAU, 1994, 1995), as marcas do processo civilizador
(ELIAS, 1994) e, nas relaes sociais, como a cultura expressa e vai
sendo impressa, inclusive no corpo (MAUSS, 1971, 1996).
Alm disso, de acordo com Bakhtin (2003), a pesquisa em cincias
humanas sempre estudo de textos: dirios de campos, transcries de
entrevistas so mais do que aparatos tcnicos modos de conhecimento.
A tarefa do pesquisador implica em recortes e vieses, em procurar a distncia,
o afastamento, a exotopia (o pesquisador sempre um outro), de forma
a favorecer que o real seja captado na sua provisoriedade, dinmica,
multiplicidade e polifonia. Por outro lado, os textos pesquisados (falados
ou escritos) para serem entendidos exigem que se explicitem as
condies de produo dos discursos, prticas e interaes. Texto e
contexto so, para o pesquisador, importantes ferramentas conceituais.
E como conciliar estas questes com os desafios da pesquisa com
crianas? Como conhecer o particular sem abdicar de compreender
como nele a totalidade se revela? Como entender o cotidiano e a histria?
No caso da pesquisa com crianas se coloca como fundamental ouvir
os ditos e os no ditos; escutar os silncios. Ser, como o poeta, um
apanhador de desperdcios:
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O apanhador de desperdcios
Uso a palavra para compor meus silncios.
No gosto das palavras
fatigadas de informar.
Dou mais respeito
s que vivem de barriga no cho
tipo gua pedra sapo.
Entendo bem o sotaque das guas.
Dou respeito s coisas desimportantes
e aos serem desimportantes.
[...]
Amo os restos como as boas moscas.
Queria que a minha voz tivesse um formato de canto.
Porque eu no sou da informtica:
eu sou da invenciontica.
S uso palavras para compor meus silncios
(BARROS, 2003, p. IX)
A pesquisa com crianas

No Brasil, podemos observar o esforo recente de produo, o
investimento terico e o desenvolvimento de estudos para a construo
de uma metodologia de pesquisa com crianas. No que se refere sociologia
da infncia, desde a investigao feita nos anos 40 por Fernandes (1979),
passando pela publicao de Martins (1993), a traduo dos trabalhos de
Montandon (2001), Sirota (2001), alm dos trabalhos de Quinteiro (2000,
2002), Faria, Demartini e Prado (2002), Gouva (2002), este um campo
em constituio. A viso da infncia como construo social e a tentativa
de consolidar uma sociologia da infncia tm recebido ainda a contribuio
de Sarmento (1997, 2000, 2001), Sarmento e Pinto (1997), Pinto (1997),
alm de pesquisas baseadas na sociologia e na antropologia, tais como a
de Aguiar (1994), Collares e Moyss (1996), Martins (1993), no seu estudo
sobre a criana sem infncia no Brasil, e quanto infncia, histria e polticas
pblicas os trabalhos de Bazlio (1998), Passetti (1999), Irma Rizzini
(1999), Irene Rizzini (1993), Pilotti e Rizzini (1995).
Este campo tem se nutrido, ainda, de uma srie de estudos voltados
para a infncia como categoria da histria, ou que se propem a constituir
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uma histria da infncia, desde o clssico trabalho de Aris (1981), passando

por Aris e Chartier (1991) e os trabalhos recentes de historiadores
brasileiros, tais como Freitas (2001), Tozoni-Reis (2002), Altman (1999),
Del Priore (1999), Monarcha (2001), entre outros. Neste contexto, a
produo cultural e a infncia no tm sido uma questo menor, se
considerarmos tanto o ngulo da literatura como fonte de conhecimento
(RAMOS, 1967; REGO, 1976, 1980) quanto a produo cultural para as
crianas (PERROTTI, 1990; SCHIAVONI, 1989; COQUET, 1998).
Por outro lado, diversas reas do conhecimento que estudam a infncia,
seu escopo e questes, contribuem para uma reflexo que problematiza a
concepo de infncia como categoria e os aspectos metodolgicos que
precisam ser considerados para conhecer os diferentes campos e contextos
empricos onde as crianas agem e interagem, com crianas e com adultos.
Questes relativas infncia e historicidade tm sido discutidas
(BENJAMIN, 1987; PASOLINI, 1990; GAGNEBIN, 1994; POSTMAN,
1994) e este tema, aliado infncia e crtica da cultura, tem se constitudo
em objeto de reflexo de pesquisadores brasileiros de diversas reas do
conhecimento (SOUZA, 1994, 2000; CASTRO, GARCIA; SOUZA, 1997;
CASTRO, 2000; GHIRALDELLI, 1997; KRAMER, 1993, 1996;
KRAMER; LEITE,1996, 1998).
Valendo-nos do desvio como mtodo e atentos s insignificncias,
aos detritos, aos restos, s dobras, a infncia tomada como categoria
central da histria e as crianas so vistas como estando sempre em um
canteiro de obras, agindo, procurando, provocando a desordem
(BENJAMIN, 1987b, 1984). O percurso metodolgico est baseado
nas contribuies da antropologia, como dissemos, e na construo de
um olhar e de uma escuta sensvel para captar e compreender crianas,
adultos e suas interaes. Um srio esforo terico-metodolgico tem
sido feito nesse sentido (KRAMER; LEITE, 1996; DEBORTOLI, 2004;
BARBOSA, 2004; CORSINO, 2003; NASCIMENTO, 2004;
LACOMBE, 2004; GUSMO, 2003; SOUZA, 2003; AMORIM, 2003;
FREITAS, 2003; BAZLIO; KRAMER, 2003) com base em Benjamin,
Vygotsky, Bakhtin, entre outros, buscando entrecruzar o conhecimento
terico sobre a criana, a discusso metodolgica, o delineamento da
tcnica e a construo da sensibilidade do olhar.
Nesse contexto, consideramos que preciso superar o mito do
protagonismo infantil e analisar criticamente as mudanas nos papis e nas
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formas de interao entre crianas e adultos, compreendendo a infncia

como categoria e as crianas como sujeitos empricos em interao constante
com crianas, jovens e adultos. Por se constituir como um campo das
cincias humanas e sociais, na pesquisa com crianas pesquisamos sempre
relaes (VYGOTSKY, 1984), o que torna fundamental ver e ouvir. Ver:
observar, construir o olhar, captar e procurar entender, reeducar o olho e
a tcnica. Ouvir: captar e procurar entender; escutar o que foi dito e o no
dito, valorizar a narrativa, entender a histria. Ver e ouvir so cruciais para
que se possa compreender gestos, discursos e aes. Este aprender de
novo a ver e ouvir (a estar l e estar afastado; a participar e anotar; a
interagir enquanto observa a interao) se alicera na sensibilidade e na
teoria e produzida na investigao, mas tambm um exerccio que se
enraza na trajetria vivida no cotidiano.
A linha de pesquisa alicerada nessas bases conceituais compartilha da
perplexidade ainda sentida por muitos adultos diante da desvalorizao
da experincia no mundo atual e tem seu foco colocado em:
a) observar e escutar crianas em diferentes contextos;
b) compreender crianas e adultos tambm em diferentes contextos.
Nos dois casos, se torna necessrio levar em conta as profundas
mudanas no mundo do trabalho, suas implicaes para a cultura
contempornea e seu impacto nos processos de interao de crianas
com adultos, no nosso caso, hoje, na cidade do Rio de Janeiro, num pas
marcado por uma profunda desigualdade econmica e social e pela
diversidade cultural, tnica e religiosa. Nesse sentido, fundamental a
interlocuo com o campo da antropologia.
Entre o familiar e o extico, entre a distncia e a proximidade:

tenses e possibilidades na pesquisa de campo
Toda vspera de trabalho de campo mobiliza, inquieta, suscita
expectativas. A preparao para mais uma estada no campo traz a impresso
de estar desfazendo malas de uma longa viagem e arrumando outras.
Algumas coisas ficam, outras vo. Este um momento de escolhas.
Segundo Oliveira (1998, p. 17-18) o trabalho do pesquisador implica
o olhar, o ouvir e o escrever. Atos cognitivos que precisam estar
disciplinados. Ou seja, orientados pela disciplina. Assim, nenhum olhar,
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ouvir ou escrever ser neutro, mas ter subjacente um esquema conceitual

da disciplina formadora de nossa maneira de ver a realidade. A teoria
sensibiliza o olhar e o ouvir e orienta o escrever. Para o autor, olhar e ouvir
seriam atitudes que o pesquisador desenvolve estando no trabalho de campo.
O primeiro movimento, o olhar, est orientado pelas escolhas que fizemos
ao arrumarmos as malas. Dessa forma, o objeto da pesquisa (no caso
das cincias sociais um sujeito) sempre observado de um determinado
lugar, onde esto envolvidas a subjetividade do pesquisador e sua bagagem
terica. Isso quer dizer que, de certa forma, esse olhar modifica o objeto
da pesquisa pelo modo como o encaramos. Na maioria das vezes,
entretanto, o olhar no suficiente, faz-se necessrio ouvir. Isto porque
qualquer conduta observada, sem a compreenso das idias que a sustentam,
no poder ser compreendida inteiramente.
A relao entre esses dois movimentos, olhar e ouvir, conduz o trabalho
do pesquisador na tarefa da pesquisa de campo, seja na observao
participante ou com a entrevista aberta que, segundo Velho (1978, p. 36), se
constituem na marca registrada da antropologia. Que desafios nos aguardam?
Para Matisse (1983, p. 9), o artista inicia o seu processo criador
na viso, pois ver uma operao criadora que exige esforo. Exige
esforo porque precisamos, segundo Matisse, nos desvencilhar daquilo
que nos imposto pelos hbitos e pela prpria imerso no cotidiano
para ver todas as coisas como se as estivesse vendo pela primeira
vez. Se assim para o artista, cremos que o pesquisador, no exerccio
desse olhar, um pouco artista tambm.
De acordo com Velho (1978), esse desafio implica a necessidade de
um contato razoavelmente longo com a cultura a ser estudada, pois existem
aspectos que no se mostraro a esse olhar imediato do pesquisador,
principalmente no que diz respeito lgica das relaes que se estabelecem
nesse universo a ser pesquisado.
No olhar que para Matisse deve ser desvencilhado de preconceitos
e que, para Oliveira, deve ser complementado pelo ouvir est implicada
a necessidade de transformar o extico em familiar e o familiar em
extico (DA MATTA, 1987, p. 28), idia trabalhada por Gilberto Velho
em dois textos: Observando o familiar (1978)2 e O desafio da proximidade (2003).
Segundo Velho (1978, 2003), entre o ser extico ou ser familiar existe
uma distncia. Reconhecidamente, sempre houve uma distncia fsica nas
pesquisas antropolgicas que buscavam conhecer culturas distantes. No
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entanto, o pesquisador que tem como seu campo de pesquisa o seu prprio
lugar como no caso da pesquisa urbana acaba tendo que lidar com
outros tipos de distncia, s vezes tanto ou mais difceis de transpor do
que uma distncia fsica: a distncia social e a distncia psicolgica. Pesquisar
nos centros urbanos exige investigar sistemas e redes de relaes/processos
sociais mais amplos aonde outros atores, alm do objeto de estudo (que,
como vimos, sempre um sujeito), esto envolvidos. Sendo parte dessa
rede de relaes, muitas vezes o que o pesquisador v e encontra, pode ser
familiar, mas no necessariamente conhecido. Por outro lado, aquilo que
no v e no encontra pode ser extico (fora da tica); pode ser, at certo
ponto, conhecido pelo pesquisador. Neste sentido, Velho aponta dois
movimentos essenciais ao trabalho do pesquisador (que so movimentos
presentes na histria da antropologia): transformar o conhecimento extico
em familiar e o conhecimento familiar em extico.
Num contexto urbano como uma escola, uma praa, um museu
dispomos, a princpio, de mapas que nos familiarizam com os cenrios e situaes
sociais. No entanto, esse conhecimento pode ser apenas superficial, pois no
garante a apreenso do ponto de vista dos atores nele envolvidos. Que regras
definem as interaes? Em especial aquelas implcitas nas relaes do cotidiano
e que vo realmente definir a cultura do grupo? Para Velho (2003), o trabalho
do antroplogo busca o significado nas relaes sociais concretas, busca
conhecer as diferenas. Para isso no h receita ou mtodo prvio, antes
preciso estabelecer estratgias que evitem esquemas reducionistas: cada
pesquisador deve procurar suas trilhas prprias a partir do repertrio de mapas
possveis. (VELHO, 2003, p. 18). Os sujeitos da pesquisa seriam objeto de
estudo como intrpretes de mapas e cdigos socioculturais; e o trabalho do
pesquisador corresponde tentativa de trazer explicitaes e interpretaes,
pois nem todos os aspectos de uma cultura, de uma sociedade, aparecem
superfcie. Embora a familiaridade represente um certo tipo de apreenso da
realidade, pode fornecer importantes contribuies para o conhecimento da
organizao social de um grupo, de uma poca.
Como fazer isso? Ou seja: como registrar o discurso e o sistema de
classificao desse universo pesquisado? Como captar a viso de mundo
desses sujeitos para alm desse lugar familiar ou extico?
Para Velho (1978, p. 42) (e para aqueles que se aventuram na pesquisa
no campo das Cincias Sociais, hoje), a realidade (familiar ou extica)
sempre filtrada por um determinado ponto de vista do observador.
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Neste sentido, esto implicados no processo tanto a subjetividade do

pesquisador, quanto a rotina, os hbitos, esteretipos a que o mesmo est
exposto nessa familiaridade na qual se insere ou no aparente
desconhecimento diante de uma situao extica. Faz-se necessrio, ento,
apropriar-se de alguns instrumentos que possam levar em conta essa
subjetividade, ao mesmo tempo em que possibilite ao pesquisador uma
postura que no seja etnocntrica (nem adultocntrica, podemos
acrescentar....). J mencionamos, no incio, a relao fundamental com a
disciplina e a teoria. Gilberto Velho nos auxilia com dois outros
movimentos: o estranhamento e a relativizao.
O estranhamento a perplexidade diante do que observamos.
Ou seja, trata-se de uma atitude de confronto intelectual ou emocional
diante das diferentes verses e interpretaes que conseguimos captar
do universo pesquisado. Isto se faz necessrio em especial diante do
que nos familiar porque, muitas vezes, naturalizamos as nossas aes
no meio em que vivemos. Por isso, a capacidade de ver, no familiar,
o extico torna-se um instrumento precioso para o pesquisador. Neste
caso, o que ele estranha o seu prprio olhar? Como isso possvel?
Colocando-se no lugar do outro. Ou seja, relativizando. sair de
uma posio etnocntrica e buscar o ponto de vista do outro, dar
prioridade ao discurso do outro, sendo necessrio reconhecer e aceitar
a diferena a fim de capt-la.
Nas cincias humanas, o critrio de validade, para Bakhtin (2003),
a profundidade. impossvel conhecer totalmente o outro nos seus
prprios termos; da mesma forma, no possvel conhecer totalmente
a si mesmo. A alteridade fundamental para o conhecimento do outro,
de mim como um outro e, portanto, da criana como um outro, que
me faz rever uma posio de pesquisador e minha identidade de adulto.
O modo de enfrentar ou ultrapassar este vis explicitar o lugar de
onde se pesquisa, o contexto, os limites, as condies de produo (de
gestos, discursos e aes, incluindo as condies de produo da
prpria pesquisa). Descrever densamente torna-se, pois, fundamental, tanto
nos marcos da antropologia quanto nos marcos da concepo filosfica
da linguagem de Bakhtin.
Levando em considerao que o nosso objetivo pesquisar crianas
e adultos em diferentes contextos e levando em considerao a infncia, a
cultura contempornea e a educao, temos que lembrar que estes so
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sujeitos imersos em contextos que nos so aparentemente familiares e que,

de modo especial, as crianas no tm tido muitas oportunidades de se
colocarem como sujeitos, mesmo diante das conquistas atuais no que diz
respeito aos direitos das crianas.
Assim, precisamos delinear uma metodologia que ajude o
pesquisador a evitar projetar o seu olhar sobre as crianas (e porque no
dizer sobre os jovens e adultos tambm?), colhendo delas apenas aquilo
que o reflexo dos seus prprios preconceitos e representaes.
(SARMENTO; PINTO, 1997, p. 26). preciso que o pesquisador se
coloque no ponto de vista da criana e veja o mundo com os olhos da
criana, como se estivesse vendo tudo pela primeira vez! (MATISSE,
1983). Isso vai exigir do pesquisador descentrar seu olhar de adulto para
poder entender, atravs das falas das crianas, os mundos sociais e
culturais da infncia (QUINTEIRO, 2002, p. 29). A partir de um outro
autor, esse mesmo aspecto se destaca. Para Bakhtin (2003, p. 23)
devo entrar em empatia com esse outro indivduo,
ver axiologicamente o mundo de dentro dele tal qual
ele o v, colocar-me no lugar dele e, depois de ter
retornado ao meu lugar, completar o horizonte dele
com o excedente de viso que desse meu lugar se
descortina fora dele.
Esse um lugar de exotopia. Assim, o pesquisador ocupa um lugar

que no o lugar do outro, mas o seu prprio lugar. Meu olhar sobre o
outro no coincide nunca com o olhar que ele tem de si mesmo. Enquanto
pesquisador, minha tarefa tentar captar algo do modo como ele se v,
para depois assumir plenamente meu lugar exterior e dali configurar o que
vejo do que ele v (AMORIM, 2003, p. 14).
Enfim, se, por um lado, estranhar e relativizar no isenta o
pesquisador de assumir o seu lugar na produo do conhecimento e nas
escolhas a serem feitas para o desenvolvimento da pesquisa, por outro,
nos torna cientes dos limites dessa construo que fruto de uma
interpretao em que, por mais que possa ter reunido dados verdadeiros e
objetivos sobre as interaes, significados e regras (explcitas e implcitas),
esto subjacentes tanto a subjetividade do pesquisador quanto os referenciais
tericos que disciplinam o seu olhar.

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Algumas diretrizes metodolgicas para a pesquisa com crianas

Com base nas reflexes tericas apresentadas e na prtica, delineamos
algumas diretrizes metodolgicas para a pesquisa com crianas.
A primeira tem a ver com o que considerado infantil e adulto. Aqui,
alm das situaes descritas e da produo terica que vai se disseminando,
h que se considerar a explorao que a mdia faz do tema. Duas
reportagens de jornal podem ajudar a pensar sobre os lugares sociais da
criana e do adulto no presente: Quanto mais nova a criana, menos medo de se
arriscar diz uma matria de jornal a respeito da introduo de esportes radicais
nas escolas e vidas das crianas.
Podemos pensar: quanto mais nova, mais coragem, em comparao
ao prprio adulto? Parece haver uma imagem de criana poderosa;
ento, precisaria do adulto para o qu? Outra questo: ser corajoso no
ter medo de nada ou aprender a dimensionar o perigo? Quais as
decorrncias, para a educao, desta valorizao? Em outra reportagem,
vemos uma mulher comemorar seus trinta e poucos anos numa festa com
motivos identificados hoje como infantis (da Cinderela ou da Minnie)3 .
Nesta experincia percebemos uma inverso: o que para a criana e o
que para o adulto? Por outro lado, percebemos como o infantil marcado
por uma viso de mercado (infantil consumir determinado tipo de
produto, o que evidencia a relao da infncia com massificao e
padronizao cultural). Estas duas reportagens provocam a reflexo de
que possvel considerar o ser criana na pluralidade. De qual criana
falamos ao chamar esta festa adulta de infantil e essa criana de corajosa?
Isto aponta para as diferentes formas de insero da criana no mundo
contemporneo. Enfim, pesquisar com crianas significa poder trazer
diferentes situaes onde as crianas esto interagindo. Por outro lado,
parece que, hoje, a questo de classe no condiz com a questo cultural.
Portanto, no s a referncia classe social das crianas importante na
pesquisa, mas indicaes de questes como valores, momento.
Experincia, autoridade e narrativa so trs eixos que atravessam a
relao adulto criana e precisam ser considerados. O adulto sempre prope
sua interao com as crianas a partir de alguns critrios. Que critrios tm
sido propostos nas diferentes situaes observadas?
Uma segunda diretriz metodolgica que parece interessante para a
pesquisa com crianas tem origem no conceito bakhtiniano de linguagem.
54
Para Bakhtin (1988), a palavra signo ideolgico. Como signo, a palavra

(o discurso) adquire sentidos diversos, dependendo das histrias de quem
fala, de acordo com a Histria que a circunda. Os sentidos gerados no
campo dos sistemas ideolgicos abrangentes (cultura, religio, cincia
etc.) tm uma trajetria descendente em direo s experincias cotidianas,
enquanto os sentidos produzidos nessas experincias cotidianas fazem
uma trajetria ascendente em direo aos sistemas abrangentes. A palavra
arena de luta, pois nela se encontram, tensos, diferentes e divergentes
sentidos. A ideologia do cotidiano afeta os sistemas mais amplos e viceversa. Quanto a este aspecto, um paralelo pode ser estabelecido com
Vygotsky (1984) e sua anlise de como a dimenso intersubjetiva ou
interpsquica a saber, os significados produzidos na esfera social, entre
os sujeitos precede a dimenso intrapsquica ou intrasubjetiva, a
produo do sujeito singular.
Outra diretriz metodolgica resulta do entendimento que tem
Bakhtin de que fazer pesquisa em cincias humanas significa trabalhar
textos. Por isso, importante pensar o que a linguagem, qual a
concepo de linguagem que orienta a pesquisa. No modo como se
realiza a comunicao social, a compreenso sempre ativa. Nunca o
interlocutor passivo. H sempre uma possibilidade de rplica. Quando
escrevemos, nossa palavra sempre se dirige a algum (auditrio social).
Quando falo ou escuto estou colocado em um determinado lugar que
caracteriza de determinada maneira os sujeitos com quem dialogo ou
que observo. Na pesquisa, fundamental descrever densamente qual o
lugar de onde eu (pesquisador) falo e escuto e como explicito esses
lugares. E de qual lugar falam ou agem os sujeitos pesquisados. O lugar
de onde fao a observao interfere naquilo que eu observo e, assim,
importante expor qual o lugar social e poltico de onde fao
observao, para alm do lugar fsico, explicitando relaes de fora,
poder, desigualdade e modos de exerccio da autoridade. A classe social,
os indicadores scio-econmicos, a insero e as prticas sociais e
culturais oferecem o material concreto em que as relaes vo sendo
estabelecidas e em que so tecidas as histrias; por causa disso precisam
ser conhecidos, descritos, considerados.
Ainda outra diretriz metodolgica que se coloca como relevante
na pesquisa com crianas estudar as especificidades dos gneros
discursivos, neste caso adultos e infantis. Diferentes prticas sociais e
55
formas de insero social distintas implicam em organizaes de

linguagem tambm diversas, ou seja, toda esfera de ao humana produz
diferentes modos de enunciao e de usos da linguagem. Os enunciados
refletem condies especficas e um certo estilo verbal (jeito,
vocabulrio, gramtica, composio sinttica etc.). Mesmo no contexto
da cultura contempornea, a heterogeneidade marca os gneros
discursivos de crianas, jovens e adultos, marca os modos de apropriao
e produo da linguagem. Identificar, analisar e problematizar estes
discursos tarefa importante da pesquisa.
Sintetizando, podemos dizer que nas situaes de pesquisa, tambm
com crianas, se coloca como fundamental analisar os discursos, as
interlocues tanto nas entrevistas quanto em outras situaes de interao
(observao de brincadeiras, conversas, dilogos entre crianas, dilogos
entre crianas e adultos, experincias culturais). No texto que descreve e
relata, no texto da pesquisa , pois, necessrio explicitar:
- as condies de produo do discurso;
- o lugar social do pesquisador (posio de onde fala/escuta);
- as marcaes de idade, gnero, classe social, etnia, tamanho;
- as interaes, falas, aes, dilogos, movimentos. No basta que as
crianas apaream; preciso descrio densa, cuidando para que as
interpretaes no sejam mais fortes que as falas. E que as descries
e a transcrio das falas propiciem outras interpretaes diferentes
da que apresenta o pesquisador;
- o(s) gnero(s) discursivo(s) produzido(s), os modos de produo
da linguagem, a corrente de comunicao verbal; os modos com
que os adultos e as crianas organizam o discurso em termos do
tempo verbal (imperativo? Quem o vocativo da fala?) e da forma
(positiva ou negativa);
- o auditrio social em jogo (fala para quem?);
- o heri da fala qual o tpico da fala ? , teor e contedo da palavra;
- os diferentes sentidos produzidos, as franjas das palavras e enunciados;
- os gestos, movimentos, a entoao, as expresso faciais, caretas, choro, riso.
O desafio trazer para o texto narrativo a riqueza da/na linguagem
que trazem elementos marcadores da discursividade. Por outro lado,
garantir a contextualizao das falas, evitando que sejam muito curtas ou
recortadas, bem como transcrever dilogos entre as crianas e entre
56
crianas e adultos fundamental. Breves perfis com dados e trajetrias

de todos os atores envolvidos (com idade, escolaridade, experincia
cultural, famlia etc.) contribuem tambm no delineamento dos cenrios
e das condies de produo dos discursos e das interaes. Mais do
que dar voz trata-se, ento, de escutar as vozes e observar as interaes
e situaes, sem abdicar do olhar do pesquisador, mas sem cair na
tentao de trazer os sujeitos apenas a partir desse olhar.
Enfim, para enfrentar estes desafios terico-metodolgicos o
dilogo com vrios campos do conhecimento oferece ferramentas
conceituais importantes para se entrar em campo. Esperamos, com este
primeiro esboo, contribuir para essa tarefa do pesquisador preocupado,
hoje, com a educao das crianas de diferentes condies sociais e de
diversos contextos culturais. Afinal, o mundo com suas contradies,
instabilidade e desigualdade existe no para ser contemplado, conhecido
ou vendido, mas sobretudo para ser transformado. Conhecer as aes e
produes infantis, as relaes entre adultos e crianas, so passos
essenciais para a interveno e a mudana.
Notas
1
Pesquisa realizada no Departamento de Educao PUC-Rio

com apoio do CNPq. Integram o grupo de pesquisa: Adriana
Fresquet, Alexandra Couto, Anelise Nascimento, Daniela de
Oliveira Guimares, Denise Sans, Eliane Fazolo, Juliana Pereira,
Luciana Martins Alves, Maria Teresa J. Moura, Nbia de Oliveira
Santos, Patrcia Corsino, Patrcia Santos, Rosaura Ferreira, Silvia
Neli Barbosa e Sonia Kramer.
O texto Observando o familiar foi republicado em Velho (1999).
O tema da infncia, com este enfoque, tem sido foco de muitas

matrias de jornal. Este texto se refere a Infncia radical
(INFNCIA radical. O Globo, Rio de Janeiro, Caderno Jornal da
Famlia, p. 1, 24 abr. 2004) e Heris e princesas invadem a festa de
adultos (HERIS e princesas invadem a festa de adultos. O Globo,
Rio de Janeiro, 1 caderno, p. 2, 33, 09 maio, 2004).

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64 Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer
Theoretical and methodological issues

concerning childhood research
Cuestiones terico-metodolgicas de la
investigacin con nios
Abstract:
This paper aims to contribute to the
theoretical and methodological framework
concerning research on childhood. Based
on Benjamin, the text proposes the
apprehension of the relationship of
infancy, culture and society, relying both
on anthropological and philosophical
perspectives. In the first moment, the
subject is examined in the context of the
debates in the realm of Human Sciences,
and the text underlies some challenges
and illusions faced by researchers. Then,
Brazilian recent academic literature is
presented, focusing different perspectives
on the main subject. On the third
moment, the article analyzes aspects
viewed as important for anthropological
research: distance and proximity;
acquaintance and unfamiliarity. At the end,
based on Bakhtins and Vygotskys ideas,
the text proposes some methodological
directions related to childhood research.
Key words:
Children-Research.
ResearchMethodolog y. Children-Cultural
aspects. Infance-Cultural aspects.
Resumen:
El objetivo del texto es contribuir para las
bases terico-metodolgicas de la
investigacin con nios. Con apoyo en
Benjamin, el texto busca entender las relaciones entre infancia, cultura y sociedad,
a partir de una perspectiva fundamentada
en la antropologa y en la filosofa. En un
primer momento, se sita el tema en el
contexto de las ciencias humanas y sociales,
apuntando algunos desafos y ilusiones
que los investigadores sociales enfrentan.
Seguidamente, se presenta la produccin
acadmica brasilea reciente, trayendo diferentes perspectivas sobre el tema. El
tercer tem analiza dos aspectos que, en
una interlocucin con la antropologa, son
fundamentales para el trabajo de campo:
distancia y proximidad; familiaridad e
extraamiento. El cuarto tem propone
algunas directrices metodolgicas para la
investigacin con nios, con base en la
obra de Bakhtin y de Vygotsky.
Palabras-clave:
Nios-Investigacin. InvestigacinMetodologia. Nios-Aspectos culturales.
Infancia-Aspectos culturales.
Sonia Kramer
Marqus de So Vicente 255-Gvea
22453900 - Rio de Janeiro, RJ
sokramer@edu.puc-rio.br
Silvia Neli Falco Barbosa
Marqus de So Vicente 255-Gvea
22453900 - Rio de Janeiro, RJ
silvianeli@msm.com.br
Juliana Pereira
juliajps@yahoo.com.br;
Recebido em: 21/03/2005

Aprovado em: 04/05/2005


05 Artigo Juliana Silva Silvia Barbosa Sonia Kramer

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05 Artigo Juliana Silva Silvia Barbosa Sonia Kramer

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Questes terico-metodolgicas da pesquisa

* Graduanda em Pedagogia da PUC-Rio (bolsista de Iniciao Cientfica).

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

Eis porque, por outro lado, a estada para o

A pesquisa nas cincias humanas e sociais

Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

trata-se de um incessante movimento de objetivao em que os modelos de

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

(KRAMER 1993, 2002). A partir de suas reflexes filosficas, temos

Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

portanto, uma combinao entre o mtodo scio-antropolgico e os

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

A pesquisa com crianas

Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

uma histria da infncia, desde o clssico trabalho de Aris (1981), passando

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

formas de interao entre crianas e adultos, compreendendo a infncia

Entre o familiar e o extico, entre a distncia e a proximidade:

Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

ouvir ou escrever ser neutro, mas ter subjacente um esquema conceitual

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

Neste sentido, esto implicados no processo tanto a subjetividade do

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

sujeitos imersos em contextos que nos so aparentemente familiares e que,

Esse um lugar de exotopia. Assim, o pesquisador ocupa um lugar

PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 23, n. 01, p. 41-64, jan./jul. 2005

Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

Algumas diretrizes metodolgicas para a pesquisa com crianas

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

Para Bakhtin (1988), a palavra signo ideolgico. Como signo, a palavra

Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

formas de insero social distintas implicam em organizaes de

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

crianas e adultos fundamental. Breves perfis com dados e trajetrias

Pesquisa realizada no Departamento de Educao PUC-Rio

O texto Observando o familiar foi republicado em Velho (1999).

O tema da infncia, com este enfoque, tem sido foco de muitas

PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 23, n. 01, p. 41-64, jan./jul. 2005

Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 23, n. 01, p. 41-64, jan./jul. 2005

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

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Questes terico-metodolgicas da pesquisa com crianas

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PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 23, n. 01, p. 41-64, jan./jul. 2005

Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

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PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 23, n. 01, p. 41-64, jan./jul. 2005

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Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

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64 Juliana Pereira da Silva, Silvia Neli Falco Barbosa e Sonia Kramer

Theoretical and methodological issues

Recebido em: 21/03/2005

PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 23, n. 01, p. 41-64, jan./jul. 2005

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