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REDAO

Profs. Edwiges / Murilo / Virgnia


PRATIQUE REDAO 8
(UNIFESP 2011)
Texto 1
Num restaurante de classe mdia, pessoas torcem o nariz e pagam a conta antecipadamente, sem
concluir a refeio, porque na mesa ao lado senta-se um casal negro, com uma filha e um filho
adolescentes. Ningum comenta ou reclama de que se trata de uma demonstrao criminosa de racismo,
no comprovvel, mas evidente. A adolescente discriminada pe-se a chorar e pede aos pais para irem
embora tambm. A famlia comemorava ali o 14 aniversrio dela.
Uma mulher decide sair de um casamento infeliz e pede a separao. O marido, que certamente
tambm no est feliz, recusa qualquer combinao amigvel e quer uma separao litigiosa. As duas filhas
moas tomam o partido do pai, como se de repente a me que delas cuidara por mais de vinte anos tivesse
se transformado em algum desprezvel, irreconhecvel e inaceitvel. Nenhuma das duas lhe pergunta os
seus motivos; ningum deseja saber de suas dores; nenhuma das duas jovens mulheres lhe d a menor
chance de explicao, o menor apoio. Parece-lhes natural que, diante de um passo to grave da parte de
quem as criara, educara, vestira, acarinhara e acompanhara devotadamente por toda a vida, fosse negado
qualquer apoio, carinho e respeito.
Os casos se multiplicam, so muito mais cruis do que estes, existem em meu bairro, em seu
bairro. Nossa postura diante do inesperado, do diferente, raramente de ateno, abertura, escuta. Pouco
nos interessam os motivos, o bem, as angstias e buscas, direitos e razo de quem infringe as regras da
nossa acomodao, frivolidade ou egosmo. Queremos todos os privilgios para ns, a liberdade, a
esperana. Para os outros, mesmo se antes eram muito prximos, queremos a imobilidade, a distncia.
Cassamos sem respeitar os seus direitos humanos mais bsicos. A intolerncia, que talvez no conste no
ndex das religies mais castradoras, com certeza um feio pecado capital. Do qual talvez nenhum de ns
escape, se examinarmos bem.
(Lya Luft. Veja, 15.12.2004. Adaptado.)

Texto 2
Entrevista com Zilda Mrcia Gricoli, historiadora e diretora-executiva do Laboratrio de Estudos da
Intolerncia da Universidade de So Paulo (USP), que investiga e discute o tema em todas suas vertentes.
Qual a proposta do Laboratrio de Estudos da Intolerncia?
Trata-se de um centro multidisciplinar da Universidade de So Paulo (USP) que investiga todos os
dilemas da intolerncia, seja ela poltica, religiosa, cultural, sexual. Inclumos tambm o que chamamos de
tolerncia ao intolervel: prostituio infantil e massacres de populaes indgenas e de rua, por exemplo.
Trabalhamos ainda com os direitos dos animais. Refletindo sobre a forma como os homens os tratam,
descobrimos como eles agem em relao aos seres humanos. Faremos um grande seminrio sobre o
assunto, aberto ao pblico.
D exemplos da intolerncia no Brasil.
No toleramos o pobre, por exemplo. Pobre lixo, no queremos ver, queremos jog-los fora. Pode
ser ndio, negro, branco. Em So Paulo, h praas que contam com o banco antimendigo, com
braadeiras especiais, que no permitem que ningum durma ali. Gradearam chafarizes para que a
populao no tome banho. Tudo para limpar a cidade dos pobres. Como se eles fossem responsveis
pela sujeira.
possvel desenvolver a tolerncia?
Sim. A intolerncia totalmente cultural. A cultura foi criada pelo homem para a sobrevivncia da
espcie. Ela tem esse objetivo, que a proteo da vida, e no a destruio. A autonomia cultural no pode
ir alm da vida humana. Quando a cultura se apropria da negao do outro, preciso uma interveno.
(http://planetasustentavel.abril.com.br. Adaptado.)

Texto 3
Fascismo, comunismo, nazismo e todos os outros ismos totalitrios produziram ao longo dos
tempos algumas das mais pavorosas cenas de intolerncia perpetradas pelo homem contra algum que ele
julga diferente. Fogueiras, patbulos, decapitaes, guilhotinas, fuzilamentos, extermnios, campos de
concentrao, fornos crematrios, suplcios dos garrotes, as valas dos cadveres, as deportaes, os
gulags, as residncias foradas, a Inquisio e o ndex dos livros proibidos, descreveu o jurista italiano Italo
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Mereu, so algumas das mais brbaras manifestaes de dio adotadas por quem julga possuir a verdade
absoluta e se acha no dever de imp-la a todos, pela fora. A praga da intolerncia s atinge esse patamar
de perversidade quando um outro valor j no vigora mais h muito tempo: a democracia. mais ou menos
assim que as coisas funcionam. Aniquila-se a democracia em nome de um ideal revolucionrio que promete
semear a liberdade e o fim da opresso dos mais fracos. Essa a promessa, mas o que se colhe jamais a
libertao, apenas abuso e intolerncia. Numa primeira fase, o abuso interno e concentrado contra os
inimigos polticos do regime. Depois, todos se tornam inimigos em potencial e at a delao de vizinhos vira
uma arma de controle social. Na fase seguinte, surgem as guerras contra os inimigos externos.
(Amauri Segalla. Veja, 16.04.2003. Adaptado.)

Com base nas informaes e reflexes dos textos apresentados ou, ainda, agregando a eles
outros elementos que voc julgar pertinentes , redija uma dissertao em prosa e em norma padro sobre
o seguinte tema:
A INTOLERNCIA EM XEQUE