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DOUTRINA DO CEU

NDICE GERAL
TTULO
A DOUTRINA DO CEU
AS QUATRO REVELAES
OS 10 MANDAMENTOS
PRIMEIRO MANDAMENTO
SEGUNDO MANDAMENTO
TERCEIRO MANDAMENTO
QUARTO MANDAMENTO
QUINTO MANDAMENTO
SEXTO MANDAMENTO
STIMO MANDAMENTO
OITAVO MANDAMENTO
NONO MANDAMENTO
DCIMO MANDAMENTO
AMOR A DEUS E AO PRXIMO
UM S REBANHO PARA UM S PASTOR
A VIDA E A MORTE
ASSASSNIO E SUICDIO
DEUS E O UNIVERSO
SEGUNDA REVELAO
JESUS, O CRISTO DE DEUS
DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO I
DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO II
DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO III
MORAL CRIST
EVANGELHO ETERNO
LIES DO EVANGELHO
ESPRITO E VIDA
RENOVAR OU MORRER
BBLIA, BOA VONTADE, NOVO MANDAMENTO
O AMOR UNIVERSAL
O CU E O INFERNO
A OBRA DA UNIFICAO
O SOL E O CEU
LBV SIMPLIFICAO
DEUS ESPRITO
O LONGO APRENDIZADO
PRIMEIRO: ESTUDAR!
OS DONS DE DEUS
A CINCIA DO CRISTIANISMO
REENCARNAO
A LETRA MATA
JOO, O BATISTA
JOO, O BATISTA II
JOO, O BATISTA III
JOO, O BATISTA IV
JOO, O BATISTA V
JOO, O BATISTA VI
JOO, O BATISTA VII
JOO, O BATISTA VIII
JESUS, O CRISTO I
JESUS, O CRISTO II
JESUS, O CRISTO III
JESUS, O CRISTO IV

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DOUTRINA DO CEU

JESUS, O CRISTO V
JESUS, O CRISTO VI
JESUS, O CRISTO VII
JESUS, O CRISTO VIII
JESUS, O CRISTO IX
JESUS, O CRISTO X
JESUS, O CRISTO XI
NASCIMENTO DE JOO
CNTICO DE ZACARIAS
A CINCIA DO CRISTIANISMO
O NASCIMENTO DE JESUS
OBRA DO ESPRITO SANTO I
OBRA DO ESPRITO SANTO II
OBRA DO ESPRITO SANTO III
OBRA DO ESPRITO SANTO IV
OBRA DO ESPRITO SANTO V
OBRA DO ESPRITO SANTO VI
OBRA DO ESPRITO SANTO VII
OBRA DO ESPRITO SANTO VIII
BOA VONTADE
BOA VONTADE II
BOA VONTADE III
BOA VONTADE IV
CNTICO DE SIMEO
O MENINO JESUS
OS MAGOS I
OS MAGOS II
OS MAGOS III
FUGA PARA O EGITO
REGRESSO DO EGITO
A VIDA DE JESUS
A VIDA DE JESUS II
A VIDA DE JESUS III
A VIDA DE JESUS IV
A VIDA DE JESUS V
A VIDA DE JESUS VI
A VIDA DE JESUS VII
A VIDA DE JESUS VIII
PREGAO DE JOO, O BATISTA
A MENSAGEM E O TESTEMUNHO DO BATISTA
A OBRA DA REGENERAO
BATISMO EM ESPRITO SANTO
BATISMO DE JESUS
BATISMO E REENCARNAO
GENEALOGIA DE JESUS
GENEALOGIA E O VU DA LETRA
DEUS E A VIDA UNIVERSAL
DEUS E A VIDA UNIVERSAL II
DEUS E A VIDA UNIVERSAL III
DEUS E A VIDA UNIVERSAL IV
DEUS E A VIDA UNIVERSAL V
DEUS E A VIDA UNIVERSAL VI
DEUS E A VIDA UNIVERSAL VII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL VIII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL IX

17/02/1970
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DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL X


DEUS E A VIDA UNIVERSAL XI
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIV
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XV
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVI
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVIII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIX
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XX
TENTAO DE JESUS
A TENTAO E O JEJUM
JESUS E SATANS
JESUS E SATANS II
JESUS E SATANS III
JESUS E SATANS IV
DEUS, JESUS, ESPRITO SANTO
PASSADO, PRESENTE E FUTURO
JESUS E OS HOMENS
JESUS E OS HOMENS II
JESUS E OS HOMENS III
JESUS E OS HOMENS IV
JESUS E OS HOMENS V
JESUS E OS HOMENS VI
JESUS E OS HOMENS - VII
O REINO DE DEUS EST PRXIMO
AS NAES NADA VALEM PARA DEUS
A PESCA CHAMADA MILAGROSA
OS FLUIDOS E O MAGNETISMO
OS MILAGRES DE JESUS
SATANS E SUAS PRESAS
CURAS DAS OBSESSES
JESUS E OS APSTOLOS
O SERMO DA MONTANHA
OS POBRES DE ESPRITO
SAL DA TERRA, LUZ DO MUNDO
JESUS E A LEI
ENSINAR E EXEMPLIFICAR
JUSTIA E RECONCILIAO
FAZER PENITNCIA
A FIGUEIRA ESTRIL
MULHER DOENTE
O DIA E O CULTO DO SBADO
ADULTRIO NO CORAO
CASAMENTO E JURAMENTO
OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE
O APOCALIPSE E A REVOLUO DO PLANETA
S A DEUS CABE JULGAR
O SEGREDO DAS BOAS OBRAS
O PAI NOSSO
O JEJUM MORAL
O VERDADEIRO TESOURO
RICOS EM DEUS
A VIDA ETERNA

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26/04/1970
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DOUTRINA DO CEU

NO SERVIR A DOIS SENHORES


BUSCAI O REINO DE DEUS
O RICO E O LZARO
COMUNICAO DE VIVOS E MORTOS
CRISTIANISMO E RIQUEZA
QUEM JULGA SER JULGADO
JULGAR, PERDOAR E PREGAR
O PODER DA ORAO
PRECISO SABER PEDIR
JUSTIA, AMOR E CARIDADE
A PORTA ESTREITA
OS LTIMOS SERO OS PRIMEIROS
FALSOS PROFETAS
DEUS JULGA PELAS OBRAS
A LEPRA FSICA E A LEPRA MORAL
COMO VENCER A LEPRA
RELIGIO E CINCIA
A CINCIA PERANTE O EVANGELHO
ALOPATIA E HOMEOPATIA
A IGREJA DO CRISTO
O ESPRITO E O CADVER
O MISTRIO DAS RESSURREIES
LZARO E A FILHA DE JAIRO
CURAS FSICAS E ESPIRITUAIS
COMO SEGUI O MESTRE
QUE OS MORTOS ENTERREM SEUS MORTOS
DESERTO, PRECE, PREGAO
NO OLHAR PARA TRS
TEMPESTADE APLACADA
FENMENOS DA NATUREZA I
FENMENOS DA NATUREZA II
FENMENOS DA NATUREZA I II
FENMENOS DA NATUREZA IV
NA TERRA DOS GERASENOS I
NA TERRA DOS GERASENOS II
NA TERRA DOS GERASENOS III
NA TERRA DOS GERASENOS IV
NA TERRA DOS GERASENOS V
LEVANTA-TE E CAMINHA
VOCAO DE MATEUS
VELHAS E NOVAS DOUTRINAS
A IGREJA DO CRISTO
VINHO VELHO MELHOR
A FILHA DE JAIRO E A HEMORROSSA
MORTE E CATALEPSIA
CEGOS CURADOS
QUANDO O HOMEM PODE CURAR
O POSSESSO MUDO
OVELHAS SEM PASTOR
OS APSTOLOS DE JESUS
A MISSO DOS APSTOLOS
LIGAR E DESLIGAR
IDE E PREGAI
O PODER E A AUTORIDADE
HONESTIDADE NAS COISAS DE DEUS

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DOUTRINA DO CEU

A INSTRUO ESPIRITUAL
QUEM JUSTO?
O P DAS SANDLIAS
OVELHAS NO MEIO DE LOBOS
PRUDENTES COMO A SERPENTES
PERSEVERAR AT O FIM
A VOLTA DE JESUS
AS TRS MISSES DO CRISTO
TODOS SO IGUAIS
PODE UM CEGO GUIAR OUTRO CEGO
SOBRE OS TELHADOS
TEMER SOMENTE A DEUS
INVOLUO E EVOLUO
FATALISMO E LIVRE ARBTRIO
JESUS VEIO TRAZER FOGO TERRA
DIVISO AT AO FIM DO CICLO
JESUS E O AMOR DA FAMLIA
PERDER E SALVAR A VIDA
ODIAR PAI E ME?
PENSAR ANTES DE AGIR
A RECOMPENSA DO FIEL
MISSO DOS 72 DISCPULOS
DIREITO DE VIDA E MORTE SOBRE A ALMA
REGRESSO DOS SETENTA E DOIS
JESUS E OS DISCPULOS DE JOO
A MISSO DO PRECURSOR DE JESUS
JOO ESPRITO E JOO HOMEM
A VIOLNCIA E O REINO DOS CUS
ELIAS DE NOVO NA TERRA
JOO E JESUS INCOMPREENDIDOS
COMER E BEBER
A PECADORA E O FARISEU
CILADA, PERDO E GRAA
CIDADES IMPERNITENTES
INFERNO E JUZO
JUZO FINAL
ANALFABETOS ESPIRITUAIS
O PAI E O FILHO
PASSADO E FUTURO
JUGO SUAVE E FARDO LEVE
O SBADO FEITO PARA O HOMEM
A GRANDE TRANSIO
UMA S RELIGIO
A MO SECA
A PRESCINCIA DE DEUS
O PROFETA E O MESSIAS
CANIO QUEBRADO, MECHA FUMEGANTE
SUBJUGADO: CEGO E MUDO
BELZEBU, SATANS E DEMNIOS
PELO ESPRITO DE DEUS
JESUS EM RELAO DIRETA COM DEUS
O REINO DE DEUS PARA TODOS
O VALENTE ARMADO
QUEM NO POR MIM CONTRA MIM
BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO

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DOUTRINA DO CEU

OS DOGMAS E A VERDADE ETERNA


A JUSTIA PERFEITA DE DEUS
RAA DE VBORAS
O MILAGRE DE JONAS
JONAS, NINIVE E A RAINHA DE SAB
O ASSDIO INCESSANTE DA TREVA
O ESPRITO ACIMA DA LETRA
A COMUNHO DO CRISTO
FORA DE DEUS NO H SEGURANA
A FAMLIA DE JESUS
A GRANDE FAMLIA ESPIRITUAL DE JESUS
FILHO PRIMOGNITO
A PARBOLA DO SEMEADOR
O MISTRIO DO REINO DE DEUS
AO QUE TEM E AO QUE N TEM
MUITOS CHAMADOS, POUCOS ESCOLHIDOS
QUEM PARA RECUA E CAI
A PALAVRA DO REINO
AS TENTAES E OS DESERTORES
OS ESPINHEIROS E A TERRA BOA
A PARBOLA DO TRIO E DO JOIO
A PARBOLA DO GRO DE MOSTARDA
A PARBOLA DA MASSA FERMENTADA
SEM QUE O HOMEM SAIBA COMO
O ESTADO ATUAL DA SEMENTE DIVINA
A PARBOLA DO JOIO
O FIM DO MUNDO
OS CEIFEIROS DA PARBOLA
PRANTO E RANGER DE DENTES
TESOURO OCULTO E PROLA DE ALTO PREO
PARBOLA DA REDE LANADA AO MAR
NINGUM PROFETA EM SUA TERRA
O BATISTA E A REENCARNAO
MULTIPLICAO DOS PES E DOS PEIXES
O MILAGRE DA MULTIPLICAO DOS PES E DOS PEIXES
PRODUTOS CESTOS E PEDAOS
JESUS E PEDRO CAMINHAM SOBRE AS GUAS
JESUS NO DEUS
CORAES CEGOS
A F E A AO MAGNTICA
AS TRADIES E A HIPOCRISIA
A TRADIO DOS ANTIGOS E DOS CRISTOS
* Data referente publicao no Jornal Gazeta de Notcias

10/11/1970
11/11/1970
12/11/1970
13/11/1970
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DOUTRINA DO CEU

A DOUTRINA DO CEU
P Qual a Doutrina do Centro Espiritual Universalista da LBV?
R Ela unifica, neste fim de ciclo, todos os ensinamentos de Jesus, em Esprito e Verdade,
mas luz do Novo Mandamento. Nenhum sectarismo, nenhum ecletismo, nenhum hibridismo
porque a Verdade no hbrida, no ecltica, no sectria. A Legio da Boa Vontade publica toda
Doutrina do CEU exatamente a Doutrina do Cristo de Deus, acima de todas as perversidades geradas
pelas religies humanas, diletas filhas do Anti-Cristo. Cada integrante do CEU, como autntico
Legionrio da Boa Vontade, ter de fazer suas estas palavras do Apstolo Paulo: Porventura procuro
eu o favor dos homens ou o de Deus? Procuro eu agradar aos homens? Se agradasse a homens, no
seria servo de Cristo Jesus. Fao-vos, porm, saber, irmos, que o Evangelho por mim anunciado no
segundo o homem, porque eu no o recebi nem o aprendi de homem algum ( Glatas, captulo
primeiro, versculos 10 a 12). A LBV unificar, portanto, todas as Revelaes Progressivas de Jesus, a
partir do Declogo, restaurando a Verdade Divina deturpada pelos os que se dizem representantes de
Deus. O CEU confirma que s o Cristo pode ensinar alguma coisa Humanidade. No se baseia em
doutrinas de homens, por mais ilustres que sejam. a grande devoluo iniciada em 1948 pela LBV:
ao Cristo o que do Cristo. Os reveladores foram meros instrumentos do Redentor na obra sublime de
salvao de TODAS AS CRIATURAS. Como todos podem perceber, esta a Revelao Total do
Chefe Planetrio, precedendo sua volta, por Ele mesmo anunciada no seu Evangelho e no seu
Apocalipse. fcil prever a difuso de tal obra no mundo inteiro, especialmente agora, nesta Era
Apocalptica. Os tempos chegaram, e preciso dar Humanidade a Luz Eterna do Cristo Universal.
Todos os Legionrios sero mobilizados para esse trabalho, que provar ser o Brasil o Corao do
Mundo, a Ptria do Evangelho, a Ptria de todas as ptrias porque a PTRIA DO NOVO
MANDAMENTO. Esta a verdade: espiritualmente, o Brasil j est na vanguarda do Mundo.

AS 4 REVELAES
P A Legio da Boa Vontade inaugurou o Centro Espiritual Universalista (CEU) no XIII
Congresso, anunciando a Doutrina do Novo Mandamento com a unificao de todas as Revelaes de
Jesus. Quais so essas Revelaes?
R A Primeira Revelao de Jesus veio por intermdio de Moiss: a Lei de Deus nos Dez
Mandamentos, o Declogo Real como exatamente se encontra no Velho Testamento da Bblia Sagrada,
isto , sem as alteraes introduzidas pela religio humana. A Segunda Revelao o Cristianismo,
que Jesus nos veio trazer pessoalmente, advertindo: Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o
podereis entender agora; quando vier, porm, o Esprito da Verdade, ele vos guiar a toda verdade,
porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido de mim e vos anunciar todas as
coisas que ho de vir; ele me glorificar, porque h de receber do que meu para traze-lo a todos vs.
Estas palavras do Cristo esto no Evangelho segundo Joo, XVI: 12-13-14, e so completadas por
estas outras desse mesmo Evangelho, XIV: 24-25-26: Quem no me ama no guarda as minhas
palavras (e a palavra que estais ouvindo no minha, mas do Pai que me enviou). Isto vos tenho dito,
estando ainda convosco; mas o Parclito, o Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome, esse vos
ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. Aqui est a prova de que
no h uma s Revelao, mas Revelaes Progressivas, que vm de acordo com a evoluo da
Humanidade at ao final do Ciclo. A Terceira Revelao a dos Espritos, cujos instrumentos
pioneiros, no Sculo XIX, foram Kardec e Roustaing. Finalmente, a Quarta e ltima Revelao de
Jesus a do Novo Mandamento, unificando todas as Revelaes e incluindo a do Apocalipse, que
tambm do Cristo atravs de Joo, o Evangelista. S agora a Humanidade ter a RELIGIO DE
DEUS, o verdadeiro Cristianismo do Cristo que o do Novo Mandamento; somente agora se
manifestar o Esprito da Verdade com a Revelao Total e Final, acima de todos os sectarismos
estratificados religiosos, cientficos e filosficos. E a pedra de toque exatamente o Apocalipse de
Jesus, que nos desvenda o que vai acontecer at ao final dos tempos. A LBV iniciou, portanto, no XIII
Congresso dos Homens e Mulheres da Boa Vontade de Deus, seu grande trabalho UNIFICADOR, de
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DOUTRINA DO CEU

acordo com a Proclamao do Novo Mandamento: a Igreja do Legionrio a sua prpria casa, e cada
Legionrio o Templo do Deus Vivo. Anuncia, por isso mesmo, a prxima volta de Jesus, com a
formao de Um s Rebanho para um s Pastor pela reunio efetiva de todas as boas ovelhas, at
agora aparentemente separadas, distribudas por todos os rebanhos. Esclarece, ainda, que todas as
religies so evidentemente crists, mesmo aquelas que assim no se consideram por se encontrarem
nos diversos graus de evoluo espiritual. Mas a razo simples: todas as criaturas so naturalmente
crists, queiram ou no queiram, saibam ou no saibam, at mesmo as que se dizem materialistas,
demonstrando ignorar a verdade da formao da Terra pelo Cristo de Deus, como se l no captulo
primeiro do Evangelho de Jesus segundo Joo: No princpio era o Verbo, o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus; o Mundo foi feito por Ele, tudo foi feito por Ele e nada do que se fez foi feito sem
Ele. Para esta misso, sem paralelo na Histria, que veio o Centro Espiritual Universalista, o CEU
da LBV.

OS 10 MANDAMENTOS
P O Centro Espiritual Universalista (CEU da LBV) adota os Dez Mandamentos,
exatamente como se acham no Pentateuco de Moiss, no Velho Testamento da Bblia Sagrada. Como a
LBV interpreta o Declogo, a chamada Lei de Deus?
R A LBV no segue as religies criadas pelos homens. Portanto, vamos dar a palavra aos
Evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e Joo, assistidos pelos Apstolos e pelo prprio Moiss: Deus
no se comunica diretamente com os homens. Entretanto, segundo o modo de ver dos hebreus, era o
prprio Deus quem falava a Moiss e era preciso que assim fosse. Esprito elevado, em relao ao
povo que dirigia; mdium, em certas circunstncias, vidente, audiente, ou inspirado, e tambm de
efeitos fsicos, de acordo com os casos e necessidades da sua misso, Moiss viu-se obrigado a cercarse de todo mistrio e pompas que os impressionassem, para dar fora e valor aos Mandamentos que
impunha aos hebreus, para lhes gravar na memria e no corao as ordenaes e os estatutos que lhes
eram indispensveis naquela poca; obrigado a empregar frmulas capazes de lhes infundir respeito.
Seu Esprito revestiu as trs personalidades terrenas conhecidas pelos nomes de Moiss, Elias e Joo,
filho de Zacarias e Isabel, e desempenhou as trs misses correspondentes a essas individualidades.
Vamos, agora, explicar-vos o Declogo em Esprito e Verdade. Vamos dar uma explicao no restrita
aos hebreus e aos chamados cristos, mas geral, passvel de aplicar-se a todos os povos e a todas as
pocas. Diz a Escritura: Ento, fez Deus que se ouvissem estas palavras: Eu sou o Senhor teu Deus
que te salvou do Egito da casa da servido. Deus, o Criador de tudo o que , tirou do nada o Esprito
(explicaremos, a seguir, o sentido que deveis atribuir a essas palavras tomada linguagem humana),
para lhe dar o ser, o pensamento, a personalidade. Foi por sua vontade onipotente que o homem saiu
das faixas da matria, para ensaiar seus primeiros passos na senda espiritual. Foi o Senhor quem lhe
mostrou o caminho que o salva da escravido do pecado, iluminando-o com o facho da Verdade.
Falando do Esprito, dissemos que Deus o tirou do nada, para lhe dar o ser, o pensamento, a
personalidade. O nada, na acepo humana em que empregais esse termo, no existe, coisa sem
sentido, do ponto de vista correlativo de Deus e da Criao. O nada, para o Esprito, a inconscincia
do ser. Assim, o princpio espiritual contido nos minerais e nos vegetais est no nada, com relao ao
seu ser. O nada da matria propriamente dita a volatilizao dos princpios materiais, que devem
aglomerar-se para constituir quer os corpos, quer os planetas. assim que foi explicado haver Deus
feito sair do nada, do caos, o mundo que habitais; foi porque Ele constituiu em um corpo as molculas
esparsas na imensidade. Povos da Terra, levantai os olhos! A coluna luminosa que vos h de guiar
para fora da servido, que vos h de conduzir Ptria da Liberdade, ainda se move vossa frente. O
Esprito da Verdade acendeu o farol em que devem concentrar-se os vossos olhares. Caminhai,
caminhai sem descanso, pois tendes de chegar Terra Prometida, onde correm o leite e o mel da
palavra de paz e de amor a Deus.

DOUTRINA DO CEU

PRIMEIRO MANDAMENTO
P Como o CEU da LBV explica o Primeiro Mandamento da Lei de Deus?
R Antes de tudo, vamos concentrar toda a nossa ateno nos Dez Mandamentos que
Moiss recebeu do Cristo: 1- No ters outros deuses diante de mim. 2 No fars imagens esculpidas
das coisas que esto em cima, nos cus; nem embaixo, sobre a terra; nem nas guas, sob a terra. No te
prostrars diante delas, no as adorars nem as servirs, porque eu sou o Eterno, teu Deus, Deus zeloso
que puni a iniqidade dos pais nos filhos na terceira e na quarta geraes daqueles que me aborrecem,
e que uso de misericrdia na sucesso de mil geraes com os que me amam e guardam os meus
mandamentos. 3 No tomars em vo o nome do Eterno, do Senhor teu Deus; porque o Eterno, o
Senhor, no ter por inocente aquele que em vo houver tomado o seu nome. 4 Lembra-te do dia de
sbado para o santificares. Trabalhars seis dias e fars a tua obra, mas o stimo dia o dia de
descanso, consagrado ao Eterno, ao Senhor teu Deus. No fars obra alguma nesse dia, nem tu, nem
teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu gado, nem teu hspede, o estrangeiro
que estiver dentro dos muros de tuas cidades. 5 Honra a teu pai e tua me. 6 No matars. 7 No
cometers adultrio. 8 No furtars. 9 No dirs falso testemunho contra o teu prximo. 10 No
cobiars a casa de teu prximo; no cobiars a mulher de teu prximo, nem seu servo, nem sua
serva, nem seu boi, nem seu jumento, nem coisa alguma que seja de teu prximo. Esta a Lei de
Deus, que se caracteriza pela sua imutabilidade por ser perfeita e eterna, para todos os povos e naes
da Terra. A ningum dado alterar o Declogo Divino, como fez a Igreja de Roma, porque o prprio
Jesus declarou: No vim revogar a Lei de Deus. Essa loucura da ICAR j est enquadrada no
Primeiro Mandamento, que taxativamente ordena: No ters outros deuses diante de mim. Porque o
Senhor Todo-Poderoso o Deus s e nico, o Criador incriado que no tem princpio nem ter fim,
aquele que , aquele de quem, por quem e em quem TUDO . Portanto, no desvie o homem do seu
Criador o pensamento, para concentr-lo na criatura (mesmo quando se intitula vigrio de Deus) e lhe
render culto e homenagem devidos to somente ao Senhor, no porque Ele seja um Deus vingativo,
mas porque o homem um esprito fraco, que facilmente se afasta do caminho certo e penosamente
volta a este. a explicao dos Evangelistas assistidos pelos Apstolos e pelo prprio Moiss.

SEGUNDO MANDAMENTO
P Qual a explicao que o Centro Espiritual Universalista (CEU da LBV) d ao Segundo
Mandamento da Lei de Deus?
R O CEU no deu, no d nem dar nenhuma orientao baseada em religies criadas
pelos homens. Por isso que afirmou Andr Luiz: Jesus segue na vanguarda do nosso movimento.
Estamos, como toda a Humanidade, desiludidos de mestres e chefes religiosos, por mais inspirados
que sejam. O CEU est diretamente subordinado ao Esprito da Proclamao de 7 de setembro de
1959, quando determinou, por inspirao divina: A Religio do Novo Mandamento, cuja orientao
universal pertence a Deus, ao Cristo e ao Esprito Santo, pode ser explicada, mas nunca regulamentada
ou administrada por seres humanos. Assim, para explicar as Quatro Revelaes, da Gnese ao
Apocalipse, damos sempre a palavra ao Esprito da Verdade. Eis a sua explicao do Segundo
Mandamento: No fars imagens esculpidas das coisas que esto em cima, nos cus; nem embaixo,
sobre a terra; nem nas guas, sob a terra. No te prostrars diante delas, no as adorars nem as
servirs, porque eu sou o Eterno, teu Deus, Deus zeloso que puni a iniqidade dos pais nos filhos na
terceira e na quarta geraes daqueles que me aborrecem, e que uso de misericrdia na sucesso de mil
geraes com os que me amam e guardam os meus mandamentos. A unidade de Deus, sendo o
princpio fundamental da f, teve de ser resguardada pelos telogos. Nossas palavras remontam at
origem da crena: todos os que se achavam frente do culto a possuam firme, embora espalhassem
outra entre o povo. A idia da UNIDADE DE DEUS se perpetuou em todas as idades, no seio de todos
os povos, ainda que sem o carter de generalidade. Quer dizer: embora no fosse geral, era partilhada
pelos espritos intelectualmente mais adiantados (se bem que menos virtuosos), que governavam os
povos, quer como sacerdotes, que como filsofos ou sbios. A proibio de fazerem imitaes das
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DOUTRINA DO CEU

coisas criadas no significa, para os homens, a obrigao de se privarem de tais reprodues: proibiuse-lhes, apenas, que se prostrassem diante delas e as servissem, a fim de que a unidade do princpio
criador fosse mantida sempre. Mas os homens, materiais por natureza, tinham necessidade de
representaes tambm materiais para alimentarem sua f. Da a adorao, o culto prestado a
representaes sem nenhuma importncia, isto , simulacros colocados nos templos como ornatos.
Transportai-vos ao Templo de Salomo e, nos quatro cantos do altar, vereis anjos de asas espalmadas,
outros voltados para o Oriente, outros para o Ocidente. A representao artstica e simblica no era
interdita: era-o, apenas, o culto voltado a essas representaes. Aqui, entre parnteses, uma nota do
Unificador: esta a explicao da alnea e do Artigo 2 dos Estatutos da LBV edificar o TEMPLO
DA BOA VONTADE com os smbolos de todas as religies e filosofias, para demonstrar como se
UNIFICAM todas as crenas no Novo Mandamento de Jesus. Moiss lembrou aos hebreus o poder
de Deus, apresentando-o como forte e cioso, isto , sem admitir a partilha de seus direitos e com a
fora de os fazer respeitar, mas sem ferir o inocente para punir o culpado at a terceira e a quarta
geraes, nem concedendo graa aos culpados atravs de mil geraes, por favor a um justo que
houvesse servido de tronco a essa posteridade. Fraqueza da inteligncia humana! Essa punio e essa
misericrdia, verdadeiras monstruosidades se entendidas segundo a letra, so segundo o esprito a
expresso sublime da justia e, ao mesmo tempo, da bondade infinita de Deus. A explicao e a
justificativa de compreender-se aquela sentena desse duplo ponto de vista, vs as encontrais na Lei da
Reencarnao, que mostra o castigo a cair sempre, de gerao em gerao, sobre o Esprito culpado, e
a misericrdia de Deus sempre a descer, atravs das geraes, sobre o Esprito que se depura e
progride para o Bem. Os Espritos geralmente se agregam, formando categorias de seres similares.
Ora, compreende-se que esposos culpados atraiam para o seu lar Espritos pouco adiantados, dispostos
a seguir o caminho que eles trilham; do mesmo modo, os que observam a Lei de Deus, e cuja
posteridade h de ser cada vez mais virtuosa, atraem, de gerao em gerao, Espritos cada vez mais
adiantados. Vimos de dizer: Compreende-se que esposos culpados atraiam para o seu lar Espritos
pouco adiantados, dispostos a seguir o caminho que eles trilham. Efetivamente, isso bem
compreensvel. Antes de tudo, sabeis haver Espritos que, pouco desejosos de progredir, procuram os
laos de simpatia (seja esta oriunda do Bem, seja do mal) que j os prenderam; e outros que, embora
impulsionados pelo desejo de progredir, escolhem meios cujas influncias perniciosas no podem
vencer. Neste ltimo caso, o Esprito prevenido dos perigos que correr, uma vez reencarnado, e da
queda, quase inevitvel, que da lhe resultar. Se persiste, por sua livre vontade. Compreendei, de
conformidade com esses princpios, a progresso do castigo e da misericrdia. O castigo se verifica na
terceira e na quarta geraes porque, pouco a pouco, o Esprito se depura, ou por efeito da encarnao
de outros no meio que ele tem preferido, ou por efeito das provaes pelas quais a passa,
repetidamente. Desde que um comeo de melhora se faz sentir nele, o Esprito entra no rumo do
progresso, atrai a si companheiros tambm mais adiantados e, atravs de mil geraes, ou muito mais,
se vai mostrando cada vez melhor, at atingir, finalmente, a perfeio. Outra nota do Unificador: como
se v logo na Primeira Revelao, dada pelo Cristo a Moiss, a Reencarnao j aparece como a chave
de todos os problemas humanos e sociais. a prova de que todas as religies anti-reencarnacionistas
esto fora da Lei. Nenhuma culpa cabe, portanto, ao codificador do Espiritismo.

TERCEIRO MANDAMENTO
P Qual al explicao que o Centro Espiritual Universalista apresenta para o Terceiro
Mandamento da Lei de Deus?
R Eis o que dizem os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e pelo prprio Moiss:
No tomars em vo o nome do Eterno, do Senhor teu Deus; porque o Eterno, o Senhor, no ter por
inocente aquele que em vo houver tomado o seu nome. Este Mandamento tem sido geralmente
afastado de seu objetivo. Ele se liga aos dois primeiros, dos quais corolrio. No devendo perder de
vista a unidade de Deus, no devendo prosternar-se diante de nenhuma imagem para adora-la, tambm
no deve o homem dar o ttulo de Deus, nem atribuir o seu poder, a nenhuma criatura, a nenhuma
imitao abenoada, santificada ou entronizada por sacerdotes idlatras. Por extenso, no deve
tampouco usar mal do nome do Senhor, desde que esse nome lhe desperta um pensamento srio.
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DOUTRINA DO CEU

Igualmente, se no ainda mais, com referncia ao Criador de todos os seres e de todas as coisas, que
se entende a recomendao de Jesus aos homens, para que de nenhuma forma jurassem: nem pelo cu,
porque o trono de Deus, nem pela terra, que o escabelo de seus ps (linguagem apropriada ao
tempo). Cuidai, pois, de suprimir da vossa linguagem esses juramentos feitos diante de Deus, face
do Cu, ou qualquer outra expresso leviana, porque todas quase sempre ocultam, mesmo quele que
as emprega, a nfima confiana que nelas deposita. Esforai-vos por encaminhar sempre vosso
pensamento ao Senhor, quando invocardes o seu nome. Constitui abuso faz-lo em circunstncias
culposas ou triviais. A invocao do nome de Deus, feita com o corao cheio de sinceridade, atrai o
amparo dos Espritos Superiores que o pai de famlia investiu no governo de seus filhos, e que lhes
transmitem suas vontades, at que pela purificao e pelo progresso a inteligncia se lhes ache
bastante desenvolvida, para no mais precisarem de intermedirios.

QUARTO MANDAMENTO
P Qual o verdadeiro significado do Quarto Mandamento da Lei de Deus, alterado pela
ICAR?
R O Centro Espiritual Universalista s admite ensinamentos do Cristo, atravs de seus
emissrios legtimos. Essa obra de unificao do CEU da LBV no contra ningum, mas a favor de
todos, com a restaurao da verdade. Ouamos, portanto, a palavra dos Evangelistas, assistidos pelos
Apstolos e pelo prprio Moiss: Lembra-te do dia de sbado para o santificares. Trabalhars seis
dias e fars a tua obra, mas o stimo dia o dia de descanso, consagrado ao Eterno, ao Senhor teu
Deus. No fars obra alguma nesse dia, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua
serva, nem teu gado, nem teu hspede, o estrangeiro que estiver dentro dos muros de tuas cidades.
Este Mandamento, que se transformou numa lei civil de finalidade humanitria, foi imposto aos
hebreus para lhes frear o pendor ao abuso do poder. A Lei do Trabalho indispensvel Humanidade.
pelo trabalho que ela progride, que adquire ou repara. Mas o repouso no menos indispensvel,
tanto ao corpo quanto ao Esprito. Dizer aos homens dai tempo ao vosso corpo de refazer as suas
foras; dai ensejo ao vosso Esprito de se libertar dos cuidados da matria, a fim de que possa elevarse ao seu Criador e afastar-se do mundo que o retm cativo, para se alcandorar, por meio da esperana
e da meditao, s elevadas esferas que o aguardam no teria bastado. Este Mandamento veio trazer
um sentimento profundo de filantropia, que os homens no souberam apreciar. Os povos antigos,
afeitos aos abusos da fora, tinham todos eles escravos encarregados de trabalhos rudes, acima da
sua capacidade normal. Era preciso assegurar a esses servos um repouso necessrio, tornando isto uma
obrigao para os seus senhores. Os animais, votados ao desprezo, porque tidos como carentes de
almas, de inteligncia, considerados como coisas, incapazes da sensao da dor, teriam sidos levados,
sem este Mandamento, extrema fadiga pelo excesso de trabalho; as raas se teriam esgotado; as mais
teis ao homem desapareceriam da face da terra, por efeito da degenerescncia. Quanto ao estrangeiro
que, considerado hspede, devia ser respeitado, se este Mandamento no o protegesse certamente
seria oprimido no sbado, por todos os trabalhos de que cumpria se abstivessem os fiis. Violada
estaria a hospitalidade, lei santa que os antigos geralmente respeitavam. Observai que em todos os
cultos, agora, existe esta salvaguarda da sade pelo repouso. Mas ns vos dizemos, irmos: trabalhai,
trabalhai com zelo e coragem, mas nunca ultrapasseis os limites das vossas foras. E, sobretudo,
jamais sobrecarregueis de trabalho os vossos inferiores. Os hebreus lavavam to longe a observncia
do sbado, que a prpria terra repousava, no no stimo dia, mas no stimo ano. Este mtodo, que
parecer infantil aos modernos agricultores, tinha a sua razo de ser. Sendo menos numerosos os
homens, menos as necessidades, possvel dar-se terra o luxo de um repouso que lhe permitia
readquirir foras naturalmente, sem os recursos aos artifcios, como adubos em geral cujo abuso gera
muitas das enfermidades de que padeceis, sem lhe descobrirdes as verdadeiras causas. Os rebanhos
encontravam pastagens nas terras que repousavam, e a presena deles, ali, bastava para restituir ao
solo os sais necessrios reproduo dos vegetais. Voltando ao sbado, meditemos na sentena de
Jesus: O sbado foi feito para o homem, no o homem para o sbado. Ponde-a em prtica, em
Esprito e Verdade, porque o Cristo no revogou o sbado: condenou a dureza dos que, zelosos do seu
cumprimento, impediam nesse dia at a prtica do Bem e da Caridade, como tantas vezes referem os
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DOUTRINA DO CEU

Evangelhos. Em seguida a este Mandamento, no original se l: Porquanto o Eterno, o Senhor Deus,


fez em seis dias os cus, a terra e o mar, e tudo o que neles h, e descansou no stimo dia. Eis porque o
Senhor abenoou o dia do repouso e o santificou. H nestas palavras um comentrio acrescentado
Lei de Deus por Moiss, a fim de lhe dar mais fora e valor aos olhos dos homens. Elas resumem as
explicaes que ele deu aos hebreus, para que compreendessem a necessidade do descanso que se lhe
prescrevia: to necessrio era o repouso que at mesmo Deus o impusera a si mesmo. Falando a
homens pouco adiantados, Moiss usava da linguagem que lhe era possvel compreender. E ele
prprio, conquanto versado nas cincias e mistrios egpcios, no possua, como encarnado, os
conhecimentos que depois o trabalho dos sculos desenvolveu. Quanto Criao, ele a dividiu em seis
pocas e no dias; e o fez, no por efeito de pesquisas cientficas, mas sempre com o objetivo de
gravar, no corao dos hebreus, o respeito definitivo Lei de Deus. Este Mandamento, reclamado
pelas necessidades da sagrada pessoa humana, impunha o repouso septenrio em favor dos fracos; e
Moiss obrigou os fortes a se lhe submeterem. Perguntais: - impossvel toda explicao de sbios e
sacerdotes, no sentido de conciliares o texto relativo s seis pocas (ou dias0 com os dados atuais da
cincia humana? Sim, para eles impossvel, porque a prpria cincia no tem sobre isso a ltima
palavra. Os cataclismos, que causaram as transformaes do vosso planeta, a cincia ainda no os
pode calcular, tanto mais quando, tendo sido parciais, muitas vezes fizeram passar de uma parte para
outra os elementos de produo. E ainda no chegastes ao termo deles: muitos cataclismos, parciais a
princpio, depois gerais, viro a produzir-se, derrocando o estado atual, para destruir o princpio
material e levar o vosso planeta ao ponto de partida, isto , ao estado fludico, mas agora ao estado em
que os fludos estaro expurgados de todas as molculas materiais.

QUINTO MANDAMENTO
P Como o CEU da LBV explica o Quinto Mandamento da Lei de Deus?
R Compreenda os Mandamentos do Senhor, em toda a sua grandeza, aquele que quiser
obedecer-lhes. Honra a teu pai e tua me, porque estes so os chefes que o Senhor te d, os guias
encarnados que preps tua guarda. Mas os que se encarregam da tua educao, que te desenvolve a
inteligncia, que vigiam a tua adolescncia, no so tambm teu pai e tua me espirituais? E, por
vezes, no fazem mais do que o pai e a me segundo a carne, que esquecem seus sagrados deveres e
deixam o filho, que o Senhor lhes confiou, entregues aos seus maus pendores, quando no chegam at
a faze-lo ceder s inclinaes ms que neles predominam, dando-lhe o exemplo do orgulho e do
egosmo, da luxria, dos vcios e paixes inferiores que degradam a Humanidade e levam o Esprito
perdio, fazendo-o falir nas suas provas? O chefe de Estado, o juiz que governa com sabedoria e faz
justia a todos, que dispensa sua solicitude at ao mais nfimo dos seus admiradores, no um pai a
quem deves honrar, pois governa uma grande famlia? E, falando assim, nossas palavras se estendem a
todo aquele que, como superior, qualquer que seja a sua condio, cumpre santamente suas obrigaes
para com os seus subordinados. A lei do amor e do respeito deve abranger todas as classes e posies
sociais. a cadeia que liga, uns aos outros, todos os membros da famlia universal. A fim de que teus
dias sejam prolongados na terra que o Eterno, o Senhor teu Deus, te dar. Estas palavras, aditadas
Lei, constituem acrscimo feito por Moiss ao Quinto Mandamento, tendo ainda por fim levar a
obedincia, ao respeito Lei, homens dominados unicamente pelo egosmo e pelo o instinto do
presente. Bem viver, e viver longo tempo, constitua para tais homens a primeira e nica preocupao.
Pelo ponto sensvel, portanto, se impunha prende-los, e Moiss bem o percebeu. Mas deveis tomar a
palavra terra em acepo simblica, para compreender como a vossa vida poder prolongar-se na
morada que o Senhor vos reservou, no sentido de que mais cedo a ela podereis chegar, cumprindo
melhor os vossos deveres. Quer dizer: a morada dos homens e mulheres de merecimento so as esferas
superiores, que eles atingem medida que se elevam, e mais cedo chegaro quanto mais esforos
fizerem por se aperfeioar. Honra a teu pai e tua me, e teus dias sero prolongados na terra que o
Senhor te dar. Mas, compreendei, essa terra no o solo que pisam os vossos ps. As dificuldades
que surgiram na interpretao dos Mandamentos nasceram de no terem querido (ou no terem sabido)
os interpretadores distinguir, do princpio exarado na Lei, as adies feitas Lei; no souberam
separar o que veio de Deus do que veio do homem, por intermdio dos Espritos, com objetivo
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DOUTRINA DO CEU

humano e transitrio. O que, na Lei, vem de Deus imutvel, no podem os homens alterar; o que
veio por aquela inspirao espiritual foi o meio de que Moiss se valeu para atendendo ao presente,
segundo a letra, e preparando o futuro, segundo o esprito auxiliar o progresso humano, de acordo
com as necessidades da poca.

SEXTO MANDAMENTO
P Como o CEU da LBV explica, em toda a sua profundidade, o Sexto Mandamento?
R A LBV no admite, no Centro Espiritual Universalista, ensinamentos de mestres ou
instrutores humanos. Toda a Doutrina do Novo Mandamento do Cristo, atravs das Sagradas
Escrituras, e dos Espritos-Guias da Humanidade. Assim, mais uma vez, falam os Evangelistas,
assistidos pelos Apstolos e pelo prprio Moiss, sobre a Primeira Revelao: Os Dez Mandamentos
da Lei de Deus. Hoje, o Sexto Mandamento No Matars. No corte aquele, que nada pode criar, o
fio da existncia das criaturas do Eterno, Deus Todo-Poderoso. No deixe o homem que em seu
corao se desenvolva o instinto destruidor, pois est longe de saber que responsabilidade assume.
Este Mandamento, muito vago em seu enunciado, tem um alcance muito maior do que supondes, e
ultrapassa de muito os limites do vosso ser. Em cada uma das fases do seu passado, a Humanidade o
interpretou segundo as suas necessidades. Agora, j o pode entender de maneira a lhe ampliar a
inteligncia e conseqente aplicao. Nos tempos antigos, o no matars significava para os
hebreus: No derramars, sem motivo, o sangue de teu irmo. Mas a pena de morte vigorava para o
menor delito, e o sangue das vtimas oferecidas em holocausto corria incessantemente, sobre o altar e,
tanto quanto os animais, no eram poupados os escravos. Mais tarde, a pena de morte se tornou menos
aplicada. S o era quele cujo crime se tinha por bem comprovado. Os prprios animais passaram a
ser, em parte, menos sacrificados, quando nada, nas cerimnias do culto. Entretanto, as guerras, a
vingana e a crueldade continuaram como continuam a derramar sangue por todos os lados. Hoje,
os que ouvem a nossa voz, mesmo aqueles que no a compreendem ou a consideram mentirosa, j se
levantam contra a aplicao da pena de morte ao criminoso; lutam pelo momento em que no mais se
alinhem homens diante de outros homens, para descarregarem, uns contra os outros, seus mortferos
projteis; e alguns os que nos atendem, em nome de Jesus poupam a vida de todas essas criaturas
fracas, que Deus lhe ps no caminho, a fim de despertar a Caridade em seus coraes e lhes fazer
compreender a solidariedade universal. Mas, nos matadouros, o sangue ainda corre e, aos magotes, sob
os golpes do cutelo assassino, caem as vtimas necessrias alimentao humana. Brevemente, porm,
o sangue deixar de ser derramado na Terra: depois do prximo e ltimo Armagedon, o homem no
matar, nunca mais. Amar e proteger o fraco, quer seja este tambm um homem, quer seja um
animal confiado sua guarda. Compreender o Novo Mandamento do Cristo de Deus A Lei do
Amor e saber elevar-se acima das necessidades da carne, as quais ainda precisa satisfazer, porque
correspondem organizao atual da mquina, mas que diminuiro gradativamente, medida que o
Esprito crescer em sabedoria e cincia, porque, de par com esse crescimento, tambm gradualmente
se modificar o organismo humano. O progresso fsico marcha e se desenvolve, paralelamente ao
progresso intelectual, moral e espiritual, com os quais guarda relao. As conscincias esclarecidas j
se levantam, pedindo a abolio da pena de morte. So esforos generosos, no mundo inteiro. Ainda
no chegou, porm, o momento: preciso que se esclaream as classes inferiores (no inferiores do
ponto de vista das classes sociais, mas do adiantamento espiritual). Cabe a todos vs, homens e
mulheres libertos da ignorncia, com os vossos exemplos, apressar-lhe o advento realmente glorioso.

STIMO MANDAMENTO
P Qual a explicao integral do Stimo Mandamento, no CEU da LBV?
R a do Esprito da Verdade, aclarando e unificando as Quatro Revelaes de Jesus.
Falam, pois, os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e por Moiss: No cometers adultrio A
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DOUTRINA DO CEU

natureza material do homem o impele para a lubricidade. Nada lhe refreia os desejos, desde que se
entregue aos instintos animais. E sabeis que esses instintos dominavam naquela poca. No vedes que,
ainda hoje, eles arrastam muitos de vossos irmos a vergonhosos transviamentos? Os laos que
prendem, um ao outro, os Espritos do homem e da mulher, e que o induzem a perpetuar a espcie, tm
origem nobre e pura, de onde a materialidade da encarnao os desviou, mas qual tero de voltar. A
proibio de cometer adultrio devia bastar, para conter os excessos.Mas, ainda a, a interpretao
obedeceu s necessidades da poca: o homem e a mulher casados, se cometiam adultrio, eram
punidos, ele com a pecha de infame, ela com a pena de morte. Ora, este Mandamento, segundo o
esprito, jamais segundo a letra, se estende a toda quebra de unio sagrada. Compreende todos os
arrastamentos carnais, sejam quais forem, e que rebaixam a Humanidade ao nvel dos instintos do
bruto. No vos dizemos Deus criou um homem e uma mulher a fim de provar, a fim de provar que
uma s existncia eles deviam ter: esse era o lado moral, o fim moral que, sob o vu da letra, Moiss
adotara, colocando-se no ponto de vista dos hebreus. Ns vos dizemos o seguinte: os Espritos se
grupam por atrao de simpatia. Cada Esprito escolhe o companheiro, ou a companheira, com quem
passar o tempo da sua provao. Os Espritos encarnam, nascem, geralmente em condies que lhes
permitam reunir-se. Os que so reciprocamente simpticos se encontram destinados unio.
Entretanto, as disposies materiais de um ou de outro, como encarnados, podem quebrar
acidentalmente a harmonia e lhes retardar a unio, quer nos limites da encarnao presente, quer at
outra encarnao. Assim que um Esprito se v repelido, desprezado ou abandonado por outro que
lhe simptico e o chama, isto , para o qual ele se sente atrado, mas que se deixou seduzir ou pelos
desregramentos carnais, ou pelo orgulho, ou pela ambio, ou pelo amor do outro. Quando Espritos
simpticos um ao outro chegam a unir-se na Terra, de acordo com a escolha feita por eles mesmos,
antes de reencarnarem nada mais haver que os separe, que rompa os laos dessa unio, porque ela
se realizou por efeito de idnticas tendncias para o Bem. Estes no precisam mais de um
Mandamento que lhes diga: No cometereis adultrio. Mas, uma vez reencarnados, se eles descuram
dos compromissos assumidos na Espiritualidade, compromissos cuja lembrana perderam (se bem que
um secreto instinto do corao os relembre) e dos quais a influncia da matria os afasta; se esses
Espritos, homens e mulheres, no procuram na unio conjugal mais que uma satisfao passageira,
mais que uma combinao matemtica ou social, um jogo de interesses ou de orgulho ento os
apetites materiais quebram os laos de simpatia espiritual. Neste caso, uma afeio pura no move os
coraes, os homens e as mulheres procuram compensaes na variedade e no mau proceder. E esses
diz o Mandamento: No cometers adultrio, porquanto, se a ti mesmo impuseste carregar uma
pesada cadeia, tens de sofrer todas as conseqncias, tens de, pelo respeito que deves a esse
compromisso irrefletido, atenuar a falta que praticaste, contraindo-o, tens de vencer os teus instintos
sensuais; tens de dominar a carne e fazer ressurgir a simpatia que dever reinar, entre o teu Esprito e o
da companheira que escolheste, quando comear o dia da liberdade pela volta de ambos vida
espiritual. Algumas vezes, a unio imposta ao encarnado pela influncia e autoridade dos pais,
movidos pelo interesse ou pelo orgulho. Tal unio constitui, para o que a sofre, uma provao por ele
escolhida e que ser temporria ou durar toda a vida terrena. No primeiro caso, ter por efeito apenas
retardar, no curso da sua encarnao atual, a unio simptica por ele escolhida, antes desta; no segundo
caso, o efeito ser adiar essa unio para uma encarnao posterior. E tanto para esse, como para o que
se uniu fugindo s suas provas, o Mandamento emprega a mesma linguagem de que usa para com o
que, livre e voluntria, mas irrefletidamente, assumiu um compromisso, desviando-se do caminho que
devia seguir. Outras vezes, tambm, certos Espritos, desejosos de vencer a antipatia que sentem um
pelo outro, embora nem sempre seja recproca, escolhem como provao unir-se humanamente. Ainda
a esses o Mandamento diz: No cometereis adultrio. Completando nossas observaes sobre este
ponto, repetimos: destinam-se os Espritos unio. Antes de reencarnarem, escolhem os que sejam
companheiros, a fim de, juntos, passarem o tempo da provao, auxiliando-se mutuamente, ressalvada
a possibilidade de uns ou outros fugirem ao cumprimento de suas resolues na Espiritualidade. Mas
quer isto se d, quer no, a escolha seja conforme ou contrria as resolues espirituais jamais
ser fruto do que chamais O acaso, e sim o resultado da direo impressa s provas. Dessa direo
depende ser o Esprito desviado de sua rota, ou livre ou voluntariamente, ou porque sofra a imposio
de uma vontade. Feita a escolha, e dado que um dos Espritos ou ambos se afastem do caminho certo,
pode acontecer ou que venham a encontrar-se, ao cabo de certo tempo, na presente encarnao, na
qual os reconduzir um ao outro a mesma simpatia; ou, ento, se o caso resultar de antipatia, a
inteno de por prova viverem unidos. A escolha, reiteradamente feita, acabar por torna-los
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DOUTRINA DO CEU

capazes de vencer a prova: finalmente, no separa o homem o que Deus uniu, isto , o Amor triunfou.
Quanto ao celibato, para uns prova; para outros desvios. Os que, por prova, se destinam ao celibato,
no escolheram companheira para a vida ou, pelo menos (dizemo-lo para no deixar margem a falsas
interpretaes), no determinaram que se verificasse sua unio terrena com outro Esprito. Para
explicar todos os casos em que o celibato constitui transviamento, teramos de descer a muitos
pormenores. Basta esclarecer que h celibatrios por egosmo, por lubricidade, por indiferena, por
avareza e por quietismo, doutrina que, assente numa falsa idia da Espiritualidade, faz consistir a
perfeio cristo na inao da alma, em negligenciar as obras exteriores. H, ainda, o celibato por
voto decorrente da condio imposta a todo aquele, homem ou mulher, que se prope entrar para as
ordens monsticas e religiosas. A imposio desse compromisso nasceu de uma falsa interpretao, e
de uma aplicao tambm falsa, das palavras de Jesus: H os que se fizeram eunucos pelo Reino dos
Cus; aquele que puder compreender isto, que o compreenda. Palavras que a Igreja Romana no
soube nem pde compreender. O que, a esse respeito, ocorreu, sob o imprio do vu da letra, postos de
parte todos os absurdos e desvios, teve a sua razo de ser, mas tem de cessar, e cessar na era do
CRISTIANISMO DO CRISTO.

OITAVO MANDAMENTO
P Como o Centro Espiritual Universalista encara o Oitavo Mandamento da Lei de Deus?
R Mais uma vez, o CEU adverte que no admite ensinamentos de homens, ou de religies
forjadas pelos homens: devolve ao Cristo o que do Cristo, expurgando sua Doutrina de todos os
preceitos enxertados pelos modernos fariseus, que se intitulam representantes de Deus. Neste planeta,
em todas as pocas da Humanidade, um s O REPRESENTANTE DE DEUS O Cristo. Todos os
profetas, e patriarcas, e apstolos, e evangelistas foram meros instrumentos do Mestre, O NICO E
INSUBISTITUVEL MESTRE que a Terra possui. E todos os reveladores s aparecem graas
Caridade daquele que o Salvador dos terrcolas. No CEU, a LBV une os estafetas do Chefe
Planetrio, rene os ensinos que deu aos homens por meio deles, unifica os Evangelhos e o Apocalipse
na verdadeira e eterna Doutrina do Novo Mandamento o Cristianismo do Cristo, jamais o
cristianismo caricato dos homens. Falam, agora, os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e pelo
prprio Moiss, a quem o Cristo confiou a Lei de Deus: No furtars O egosmo e a inveja so
inimigos ocultos, que todo homem traz dentro de si. Dois inimigos perigosssimos, que os levam a
apoderar-se de tudo o que lhe desperta a ambio quer material ou fisicamente, quer intelectual ou
moralmente. Dois sentimentos satnicos, verdadeiramente possessores, que o excitam a empregar a
fora ou a astcia para conseguir o que deseja, usando todos os meios para atingir os seus fins. Impor
ao homem respeito propriedade de outrem, qualquer que ela seja, for-lo a domar esses princpios
de todos os males, conduzindo-o obedincia s leis do trabalho, do amor, da caridade e da justia,
banindo de sua alma o egosmo e a inveja, filhos da ignorncia, da pior de todas as ignorncias a
ignorncia da Lei Divina. S o conhecimento da Verdade dar foras ao homem para vencer a
preguia, a doena, a misria, os desregramentos, os desvios, todos os excessos do Esprito e da carne,
o instinto ou a vontade do roubo de qualquer natureza, tanto do ponto de vista das pessoas quanto das
propriedades de ordem material, intelectual ou moral. Ningum pode nem deve ambicionar O QUE
NO LHE PERTENCE POR DIREITO DIVINO tal o objetivo deste Mandamento.

NONO MANDAMENTO
P Qual a explicao do CEU da LBV para o Nono Mandamento da Lei de Deus?
R Falam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e por Moiss: - No dirs falso
testemunho contra o teu prximo No o que entra no homem que o contamina ou macula. O que
entra pela boca, e vai ao estmago, desce aos intestinos e lanado fora. O que contamina o homem
o que lhe sobe do corao boca; so as palavras que levam o mal ao prximo e desafiam a justia de
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DOUTRINA DO CEU

Deus. A verdade, em toda sua magnitude, deve inspirar as palavras daquele que ama a Deus e procura
caminhar pelo reto pensamento. Como ensina o Mestre, todos daro contas das palavras ociosas, ou
envenenadas, que proferem. Este Mandamento, apropriado a uma poca em que pelo testemunho de
um s homem um outro podia, em certos casos, ser condenado morte, se estende avolumando-se de
novos princpios, a todos os sculos, at ao fim dos tempos. No perodo da era hebraica, de que
falamos, quando este Mandamento apareceu, bastava que um homem acusasse a outro de blasfemo, ou
pecador, para que o acusado sofresse a pena de lapidao, E essas tradies, esses costumes dos
hebreus, por longos sculos, e sob diversos aspectos e pontos de vista diferentes, deixaram traos que
ainda se notam nas vossas legislaes humanas: civis, polticas e religiosas. No levantar falso
testemunho , em toda ocasio, em todo lugar, em todos os casos, render homenagem Verdade.
desfraldar, sem vexame nem vacilao, o estandarte da Justia. no temer altear o facho de luz e
destruir o alqueire que a cobre, para faze-la brilhar aos olhos de todos. relembrar as palavras de
Jesus: fazei aos homens o que quereis que eles vos faam, porque o mal volta sempre a quem o faz.
No pronunciar falso testemunho marchar, sempre, de acordo com a prpria conscincia.
testemunhar o Cristo diante dos homens, sejam quais forem as conseqncias, porque o Bem nunca
ser vencido pelo mal.

DCIMO MANDAMENTO
P Como interpreta o CEU da LBV o Dcimo Mandamento da Lei de Deus?
R O CEU estabelece a diferena entre a Lei de Deus, confiada por Jesus ao legislador
hebreu, e alei (ou as leis) de Moiss. Porque a LBV no admite as alteraes introduzidas no Declogo
Divino pela Besta do Apocalipse. Os Dez Mandamentos so aqueles que se encontram nos livros de
Moiss: xodo, XX: 2 a 17, e Deuteronmio, V: 6 a 21, no Velho Testamento da Bblia Sagrada. No
fazem parte do Declogo estes mandamentos dados por Moiss ao seu povo: Amarais o Senhor teu
Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento (Deuteronmio, VI: 5), e
Amars o teu prximo como a ti mesmo (Levtico, XIX: 18). A lei de Moises que se refere o
Evangelho segundo Mateus, XXII: 34 a 40, nestes termos: Entretanto, os fariseus, sabendo que ele
fizera calar os saduceus, reuniram-se em conselho. E um deles, intrprete da lei (de Moiss), para
tent-lo, perguntou-lhe: Mestre, qual o grande mandamento da lei? Respondeu-lhe Jesus:
Amarais o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.
Este o primeiro e grande mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo
como a ti mesmo. Destes di mandamentos dependem toda a lei (de Moiss) e os profetas. Assim j
se podia entender o Dcimo Mandamento da Lei de Deus: No cobiars a casa de teu prximo; no
cobiars a mulher de teu prximo, nem seu servo, nem sua serva, nem seu boi, nem seu jumento, nem
coisa alguma que seja de teu prximo. Ensinam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e por
Moiss: - Este Mandamento revela ao homem que no basta evitar qualquer ao m; cumpre-lhe
vencer o mau pensamento, porque para Deus, em muitas circunstncias, vale tanto quanto o prprio
ato. Efetivamente, o homem que concebe um mau designo, mas no o pode executar, seja por temor
das leis, seja porque o impeam os acontecimentos, no to culpado quanto aquele que consegue
executa-lo? Faltou-lhe a ocasio eis tudo. Homens, limpai os sepulcros de vossos coraes; purificai
os vossos pensamentos; que nenhum deles seja de ordem a vos fazer corar diante de vossos irmos,
pois o que no ousais confessar a homens falveis, como vs, est exposto aos olhos do Supremo Juiz,
que l claramente no mais recndito de vossas almas!

AMOR A DEUS E AO PRXIMO


P Jesus destacou a importncia especial dos mandamentos da Lei de Moiss para os
hebreus: Amarais o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu
entendimento e Amars o teu prximo como a ti mesmo respectivamente, Deuteronmio,
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DOUTRINA DO CEU

captulo VI, versculos 4-5, e Levtico, XIX: 18. Por que, ento, no foram ambos includos nos Dez
Mandamentos da Lei de Deus?
R Porque o Cristo, ao confiar o Declogo a Moiss, sabia que os hebreus no estavam
preparados para vive-los: eles s entendiam o olho por olho, dente por dente, dadas as condies do
seu pouco adiantamento espiritual; preferiu que esses mandamentos figurassem entre as leis civis e
religiosas de Moiss, at que, indo pessoalmente aos homens, Jesus pudesse dizer: Toda a lei e os
profetas se acham contidos nestes dois mandamentos (Evangelho segundo Mateus, XXII: 40). E,
pouco depois, concluir: Eu vos dou o Novo Mandamento: amai-vos uns aos outros como Eu vos amei
uns aos outros (Evangelho segundo Joo, XIII: 34). S mesmo o Cristo poderia dar este Novo
Mandamento, que substitui todo o Declogo, de acordo com a Quarta e ltima Revelao confiada
LBV. Na verdade, quem for capaz de viver o Novo Mandamento, como Jesus o viveu, cumprir
facilmente os Mandamentos da Lei de Deus. Por isso escrevem os Evangelistas, assistidos pelos
Apstolos e por Moiss: - Amar a Deus render homenagem ao princpio do amor, cauda da vida.
Criatura nfima, que pode o homem (ou o Esprito que anima essa forma grosseira) fazer, como
testemunho de reconhecimento ao Onipotente, por todos os tesouros que lhe ps nas mos, a fim de
que deles se utilizem incessantemente? AMAR, porque o amor inspira a submisso, a gratido e o
respeito; porque o amor o lao o nico a ligar a criatura ao Criador. E esse amor deve manifestarse de todos os modos, porque representa a criao inteira. Para amar a Deus, deve o homem limpara
seu corao, seus Esprito e seu corpo de todas as ndoas, pois o amor induz aproximao e tudo o
que impuro no pode aproximar-se de Deus. Deve limpar o corpo porque este o instrumento com
que o Esprito, reencarnado, cumpre suas provas e depura o corao na sua marcha ascensional,
atravs do progresso fsico, e por conseqncia o do envoltrio corporal, liberta-o da liga impura da
matria cada vez mais, no curso das vidas sucessivas. Para amar a Deus, tem o homem trabalhar
continuamente por elevar a sua inteligncia, alargar os seus conhecimentos, dilatar sua cincia, porque
a ignorncia no pode aproximar-se da Oniscincia, e tudo o que AMOR tende a se unir. Amar a
Deus fundir-se na Humanidade, absorver-se no amor fraternal, por isso que todo homem, como
todas as criaturas do Senhor, provm do mesmo princpio, tende ao mesmo fim, uma parte do Ser
dividido ao infinito, para elevar-se do infinitamente pequeno ao infinitamente grande, na
individualidade e na imortalidade.

UM S REBANHO PARA UM S PASTOR


P Qual a religio que se enquadra na profecia de Jesus? Qual a Igreja que representa um
s rebanho para um s Pastor, que o Cristo?
R S mesmo a LBV responde a ambas as perguntas porque ela o CAMPO NEUTRO
anunciado por Allan Kardec. Como gostava de dizer Leopoldo Machado (o Legionrio n 2, esprita
entre os que mais o foram), VAMOS LOGICAR: qual a religio de Deus? Deus catlico apostlico
romano? Deus protestante? Deus esprita? Deus judeu? Deus mulumano? Evidentemente,
Deus no pertence a nenhuma religio, a nenhuma igreja particular; todas elas, sim, pertencem a Deus,
que no prefere uma em detrimento das outras. A LBV explica: h tantas religies ou Igrejas quantos
so os graus evolutivos das criaturas humanas, determinados pelas suas reencarnaes.. Claro que a
Lei da Reencarnao to antiga quanto as criaturas de Deus. Doutrinas anteriores ao Espiritismo so
reencarnacionistas, como observou Papus, ou seja, o Dr. Gerard Encausse, doutor em Cabala, mdicochefe do Laboratrio do Hospital Charit, de Paris, diretor da revista LInitiation, membro fundador
do Grupo Independente de Estudos Esotricos, da Ordem Martinista, da Ordem Cabalista Rosa Cruz,
etc. Escreveu ele: ... Com efeito, a Reencarnao foi ensinada como um mistrio esotrico em todas
as iniciaes da Antigidade. Eis uma passagem dos ensinos egpcios 3.000 antes da vinda de Jesus,
sobre a Reencarnao: antes de nascer, a criatura viveu; a morte nada termina. A vida uma volta;
ela passa semelhante ao dia solar que recomea (Fontane, Egyptes, 424). Portanto, uma
infantilidade cada religio se proclamar o rebanho nico. As boas ovelhas esto em todos os rebanhos,
como revelou a Proclamao do Novo Mandamento, feita em Campinas pela LBV, no dia 7 de
setembro de 1959. Como adverte o Apocalipse, s haver uma religio, que ser A RELIGIO: o
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DOUTRINA DO CEU

Cristianismo do Cristo, o Cristianismo do Novo Mandamento, o Amor Universal. E em verdade, ela j


est no meio de vs: a RELIGIO DE DEUS!

A VIDA E A MORTE
P Como o CEU da LBV explica as palavras acrescentadas por Moiss ao Quinto
Mandamento?
R Comentando a Primeira Revelao, ensinam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos
e pelo prprio Moiss: - Este acrscimo teve por fim levar obedincia, e ao respeito Lei de Deus,
um povo dominado pelo egosmo e pelo interesse imediato. Da suas palavras, que seguem o Honra a
teu pai e tua me: para que teus dias sejam prolongados na Terra que o Eterno, o Senhor teu Deus, te
dar. J explicamos: viver bem, e viver longo tempo, constitua para os hebreus a primeira e nica
preocupao. Mas, na Terra que habitais, enquanto a ocupardes pela encarnao (ou reencarnao), os
seus e os vossos dias no podem ser prolongados. Sob certos pontos de vista, a morte determinada.
Credes, porm, fracas e finitas criaturas, que aquele que se move no infinito e abrange com o seu olhar
as pliades inumerveis de estrelas, de mundos que ele projetou na imensidade, mede o tempo com os
vossos compassos? Tudo detido em sua marcha, tudo tem determinada a sua durao, ao simples
olhar daquele que o Infinito. Mas a barreira que se ergue diante de vs, no determinada como o
interpretais. A durao da vida se regula pelo princpio que liga o Esprito ao corpo. O cordo fludico
a mola que pe em movimento o mecanismo corporal. Determinada a durao desta mola, mas
dentro de uma amplitude que no podeis compreender, que no se mede pelos minutos da vossa
pndula. Extenso mais ou menos longa, que dada de acordo com a maneira por que fizerdes uso
dela. como um pedao de borracha que se pode esticar at certo ponto, conforme a maior ou menor
fora, a maior ou menor destreza que se empregue. Embora seja difcil fazer-vos entender esta
apreciao, vamos dar o sentido e o alcance do que acabamos de afirmar. A durao do homem tem
um limite natural, determinado, no curso regular da existncia, pelas leis imutveis (porque perfeitas)
da natureza, pela ao e aplicao dessas leis, de conformidade com os meios e os climas, por isso que
os fludos, que servem para formao dos seres humanos, esto relacionados com os climas sobre os
quis eles atuam. E a matria est em relao adequada com eles, porquanto, segundo a Lei de
Harmonia Universal, TUDO DETERMINADO. A, nesse limite natural, que est o momento
irrevogvel do fim humano, fim contra o qual o livre arbtrio do homem nada pode, no sentido de
prolongar, alm dele, a durao do corpo. Eis qual , em sua verdadeira significao, o instante fatal
da morte. Neste sentido que os dias da criatura no podem ser prolongados: eles no podem ir alm
daquele limite natural. Mas o livre arbtrio do homem pode, seja por meio de suas resolues
espirituais, a saber, pelas determinaes que toma como Esprito, ANTES DE REENCARNAR, seja
pelo o uso que faz da sua existncia como reencarnado, interromper o curso desta em determinado
tempo, entre o instante do seu nascimento e aquele natural limite, que a hora fatal do fim humano.
Neste caso, pelas suas resolues espirituais, tendo marcado o trmino da prova, portanto a durao de
sua existncia terrena, o Esprito fica impedido de atingir o termo geral desta o seu limite natural. O
corpo, ento sob a vigilncia e a direo dos Espritos prepostos tarefa de velar pelo cumprimento
das provas, se forma em condies de durar o tempo predeterminado, cabendo, porm, repetimos, ao
Esprito reencarnado cumprir todas as obrigaes de que dependa a durao dele, at ao fim das
provas a que serve de instrumento. Cumpridas que sejam todas essas obrigaes, o instante da morte
irrevogvel, porm no fatal, no verdadeiro sentido desta palavra, visto que o resultado do uso que, do
seu livre arbtrio, fez o Esprito antes de reencarnar. Todavia, pode o homem, pelo exerccio desse
mesmo livre arbtrio, pelo abuso que dele faa, pela maneira por que conduza a sua existncia, deter o
curso desta antes do tempo marcado pelas suas resolues espirituais, isto , pelas determinaes que
tomou, como Esprito, antes de reencarnar. Assim que o doente usa o livre arbtrio, tanto quanto
cuida do seu corpo, para torna-lo capaz de levar a cabo as provas que seu Esprito escolheu, como
quando apressa a sua morte, quer descuidando dele (o que muito se aproxima do suicdio), quer
praticando abusos e excessos, desde que tudo isso constitua infrao das obrigaes que lhe caiba
cumprir, para faze-lo durar at ao fim das provas que escolheu. O tempo no , pois, limitado segundo
o vosso ponto de vista, se bem que o seja em relao ao infinito e s leis que regem o Universo. Sim, o
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DOUTRINA DO CEU

instante da morte fatal (no verdadeiro sentido da palavra), porque a vida corprea no pode
ultrapassar o limite determinado. No, o instante da morte no fatal, relativamente durao da
vossa existncia restrita, porque o limite natural, no curso regular da vida terrena, s raramente
atingido, pela razo de que as vossas resolues espirituais, ou os vossos atos, umas e outros
conseqncias do vosso livre arbtrio, impedem que o atinjais. Quando para o homem chegada a hora
de partir, nada pode eximi-lo da partida. E isto se verifica desde que essa hora chegue, ou porque o
limite natural tenha sido alcanado, ou por efeito de suas resolues espirituais, ou em conseqncia
de atos seus que, dada a maneira porque haja conduzido a sua existncia, constituram infrao das
obrigaes que ele tinha necessidade de cumprir, para que seu corpo chegasse ao termo das provas.
Dentro dessa latitude, que vos concedida, podeis usar do vosso livre arbtrio que, no sendo assim,
no passaria de uma palavra oca, e infalivelmente traria, a todo aquele que raciocina, a idia de
fatalismo, de automatismo, de escravido moral e espiritual. H, porm, uma distino a estabelecer,
quanto durao da vossa existncia, restringida, com relao ao limite natural, pelas vossas
resolues espirituais, ou por vossos atos que, conforme o emprego que dais a vida corporal,
constituem infrao das obrigaes que tendes de cumprir, para que vosso organismo dure at o
trmino das provas. De acordo com o que j vos dissemos, para a criatura (homem ou mulher) que
cumpriu, que cumpre todas as obrigaes, e que pelas suas determinaes espirituais escolheu uma
durao restrita para a sua existncia, o instante da morte e permanece irrevogvel. Nesse caso,
qualquer que seja o perigo que o ameace, o homem no morrer se sua hora no tiver chegado .
Qualquer que seja a situao em que se ache, os meios apropriados a salva-lo sero preparados e
colocados ao seu alcance, pelos Espritos prepostos ao encargo de vigiar o cumprimento das provas e
expiaes. Se, ao contrrio, a hora chegou, ele morrer. Deste fato vs tendes milhares de exemplos:
quantas e quantas vezes, no mesmo lugar, uns morrem e outros se salvam? E so casos de naufrgio,
de incndio, de desmoronamentos, de quedas, como vereis na explicao dos Evangelhos de Jesus.

ASSASSNIO E SUICDIO
P Ainda em relao ao Quinto Mandamento, no que tange ao prolongamento da vida,
como explica o CEU da LBV, o assassnio e o suicdio?
R Novamente com a palavra os Evangelistas assistidos pelos Apstolos e por Moiss: No caso de assassnio, o assassino no instrumento cego da Providncia Divina quando, em
determinado tempo, pe termo prova de algum que se destinara a essa expiao. Assim procedendo,
usou do seu livre arbtrio. O assassnio conseqncia do livre arbtrio de um e da escolha das provas,
das expiaes, feitas pelo outro que, aplicando a si mesmo a pena de talio, buscou morrer ou de
morte violenta, mas sem determinar em que poca nem em que gnero seria a morte, ou, ento, de uma
forma precisa: perecer assassinado. No primeiro caso, se o assassino usa do livre arbtrio para domar
suas paixes e perdoa quele que ia ser sua vtima, outra circunstncia a este se apresentar, pondo fim
s suas provas. Estas se cumpriro, assim, conforme as resolues que seu Esprito escolheu, antes de
reencarnar. No segundo caso, se o assassino procede da mesma forma, os acontecimentos da vida
aproximaro o que devia sofrer a prova (de morrer assassinado) do outro em que os maus pendores
predominam, para que se d o que tem que se dar. O assassino e a vtima, uma vez reencarnados, no
se lembram da escolha que fizeram, um da prova que ter de sair vencedor ou vencido, e que
constitui, para ele, a luta contra uma tendncia sobre a qual lhe cumpre triunfar; o outro da expiao
por que deve passar, como meio de preparao e depurao. Assim, no por impulso prprio que a
vtima caminha para o local do matador. Entretanto, algumas vezes, ela prepara, inconscientemente, o
caminho que a conduz at l, ou para l guiada pelos Espritos prepostos, sempre a vigiar o
cumprimento das provas. Compreendei bem o sentido destas ltimas palavras: os guias no dirigem os
atos do assassino; dirigem o Esprito daquele que deve sofrer a expiao, dirigem os acontecimentos
que o conduziro ao caminho, seja da prova, seja da expiao. No deduzais da que vtima o guia ou
protetor d por inspirao no momento em que ela desperta, a lembrana da resoluo que seu Esprito
haja tomado enquanto esteve desprendido, durante o sono: a de se colocar no rumo das circunstncias
que tenham de leva-la ao cumprimento da expiao escolhida. No: isso seria um suplcio moral
infligido ao reencarnado, e a Divina Providncia sempre piedosa para com seus filhos. Mas o prprio
19

DOUTRINA DO CEU

reencarnado ao despertar, conserva uma impresso vaga, que se torna a determinante da sua vontade,
dos seus atos. Se a hora fixada pelas resolues na Espiritualidade, quanto poca da morte, no
chegou e permanece irrevogvel por estar aquele que se acha submetida expiao cumprindo as
obrigaes de que h de resultar a durao de seu corpo at ao fim das suas provas os Espritos
prepostos Avelar pelo cumprimento destas, as expiaes, preparam e pem ao alcance dele os meios
prprios a subtra-lo ao assassnio. E ele se salvar, qualquer que seja o perigo que o ameace. No
caso em que, praticando pelo uso que faz da sua existncia atos que constituam infrao das
obrigaes que lhe era necessrio cumprir, para que o corpo lhe durasse at ao fim de suas provas
(infrao, portanto, das suas resolues na Espiritualidade), o homem detm o curso dessas mesmas
provas, ele apressa o instante da sua morte! Soa-lhe, ento, a hora de partir, porque, usando e
abusando do seu livre arbtrio, ps fim a durao de seu corpo precipitando os meios pelos quais
chegue esse fim. E que, procedendo daquela forma, ele atraiu fludos cuja ao, de conformidade com
as imutveis leis naturais que os regem, prepara e executa a destruio do corpo, a ruptura do lao que
a este liga o Esprito o cordo fludico, a mola, o instrumento, o meio de que depende a vida. E ao
mesmo tempo que atraa aqueles fluidos, ele repelia os apropriados conservao do seu corpo.
Quanto ao homem que se deixa arrastar ao suicdio, certo que ele usa do seu livre arbtrio, quer
quando atenta, de qualquer modo, contra a vida, quer quando afasta a arma que dirigia contra si
mesmo, ou renuncia ao projeto de matar-se e ao gnero de morte que escolhera. Se, porm, a hora que
ele ao tomar suas resolues na Espiritualidade fixou para morrer e se conserva irrevogvel, por
terem sido, de sua parte, cumpridas todas as obrigaes que lhe importava cumprir, para que seu corpo
durasse at ao trmino de suas provas, os Espritos prepostos (a velar pelo cumprimento destas)
prepararo, e lhe poro ao alcance os meios adequados a se subtrair morte. O suicdio abortar, ele
ser salvo! No concluais da que o homem possa seguir, impunemente, o seu pendor para o suicdio e
a ele ceder atentando contra a prpria vida porque, de um lado, O SUICDIO CRIME PERANTE
DEUS e, de outro, o homem no sabe se chegou, ou no, a hora da sua partida. A durao da
existncia limitada, mas o livre arbtrio do homem pode faz-lo sucumbir ao mau pensamento de
interromper ele mesmo o curso da sua vida, ou leva-lo a dominar este arrastamento culposo. Aquele
que se suicidou, como o que morreu assassinado ou de qualquer outra forma, sempre morreria mas de
maneira diversa, de modo natural, desde que houvesse chegado para ele a hora de partir: quer por
haver atingido o limite natural marcado para o fim da vida humana que segue o seu curso regular; quer
por haverem suas provas atingido o termo que ele lhes fixou, ao tomar suas resolues espirituais;
quer, finalmente, por ter, pelos seus atos, infringido as obrigaes que precisava cumprir a fim de fazer
que seu corpo durasse at o termo daquelas provas. Cedendo ao arrastamento que lhe cumpria
combater, o gnero de morte, a que sucumbiu, resultou da sua escolha, mas ele partiu porque chegou a
hora de partir. Se tivesse combatido os pendores que o impeliam a se matar, sairia vencedor da prova,
no se veria condenado a recomear nas mesmas condies. O sentimento, que induz o homem a
suicidar-se, no lhe nasce no ntimo instantaneamente. um germe que se desenvolve devido
tendncia constitutiva de uma prova em que ele precisa triunfar. Se, em vez de combater essa
tendncia, o homem se lhe entrega, morre culpado: faliu. Se, em vez de se lhe entregar, investe contra
a idia de destruir a vida que Deus lhe confiou, a hora da libertao, quando soar, o encontrar isento
da mancha de uma ao m, como tambm dos maus pensamentos que a teriam causado. Combatendo
as tendncias que o impelem destruio de si mesmo, evitando as causas que poderiam leva-lo a tal
ato de desespero, o suicida no cometeria esse crime. evidente que o homem pode evita-lo porque
lhe possvel, pela fora da sua vontade sustentada na f, repelir todas as tentaes. Por isso aquele
que escolheu, como prova, resistir a tentao do suicdio, pode sair vencedor na luta. A bondade de
Deus lhe faculta os meios; cabe-lhe alcanar a vitria porquanto nas provas em que o homem, para
purificar o seu Esprito no cadinho da reencarnao, chamado a vencer suas tendncias Deus lhe
deixa a liberdade de escolher entre o Bem e o Mal. Assim, h sempre luta, com possibilidades de
derrota ou de triunfo. Na prova do suicdio, quer triunfe, quer sucumba, morre sempre no tempo
preciso. Mas Deus, por efeito da sua prescincia, v se o homem vencer ou sucumbir. De qualquer
forma sempre lhe respeita a inviolabilidade do livre arbtrio. o que vos temos a dizer sobre o instante
da morte, o qual, se fosse fatal, como falsamente muitos o consideram, de modo absoluto e em todos
os casos, seria um atentado ao livre arbtrio do homem, arrastando-o, inevitavelmente, ao fatalismo
irresponsvel.

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DOUTRINA DO CEU

DEUS E O UNIVERSO
P O CEU da LBV afirma que o homem uma parte do Ser dividido ao infinito, para o
efeito de elevar-se do infinitamente pequeno ao infinitamente grande, na individualidade e na
imortalidade. Como entender estas palavras?
R Explicam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e por Moiss: - Mal
compreendidas, elas dariam motivo a falsas interpretaes nas idias do pantesmo, idias
positivamente errneas. Neste particular, tudo vos ser aclarado quando falarmos de Deus e da origem
da essncia espiritual; do esprito (a origem da alma) e suas fases, destinos ou fins; da origem dos
mundos; de todas as criaes de ordem material, fludica e espiritual. Deus, o Criador incriado,
pessoal e distinto da criao e da criatura, como a causa pessoal e distinta do efeito que ela produz
ou gera; como o infinito e pessoal e distinto do finito; como a eternidade pessoal do tempo, na
durao que ela produz ou gera, relativamente criao. Deus, o Criador incriado, pessoal e distinto
das criaturas, que so dele, nele e por ele mas no ELE; o homem , portanto, uma parte do Ser
dividido ao infinito, para o efeito de elevar-se do infinitamente pequeno ao infinitamente grande, na
individualidade e na imortalidade. Deus, o Eterno, sem princpio nem fim, inteligncia, pensamento,
fludo, habita (no dizer do Apstolo Paulo) uma luz inacessvel, e possui ele s a imortalidade. O
fluido universal, que dele parte, por suas quintessncias mediante todas as combinaes,
modificaes ou transformaes por que ele o faz passar o instrumento, o meio de que se serve para
realizar, no infinito e na eternidade, pela ao de sua vontade onipotente, todas as criaes materiais,
fludicas e espirituais; a criao de todos os mundos, de todos os seres em todos os reinos da natureza;
a criao de tudo o que vive, de tudo o que se move, de tudo o que . Isso vos mostra o Esprito na
origem de sua formao, como essncia espiritual saindo do Todo Universal, isto , do conjunto dos
fludos espalhados no espao e que so a fonte de tudo o que existe, quer no estado espiritual, quer no
estado fludico e tambm no estado material; como essncia espiritual formada da quintessncia desses
fluidos, pela Vontade do Onipotente, S E NICA ESSNCIA DE VIDA NO INFINITO E NA
ETERNIDADE. ele quem anima essa quintessncia dos fluidos para lhe dar o ser, para mediante
uma combinao sutil, cujo o poder somente se encontra nas irradiaes divinas fazer dela os
princpios primitivos do Esprito em germe e destinados aa sua formao. Neste sentido que as
essncias espirituais so parte do Ser dividido ao infinito, para o efeito de se elevarem do
infinitamente pequeno ao infinitamente grande, individualizadas e imortalizadas. A resplandece a
grande Lei de Atrao Magntica, Lei cuja ao se exerce por intermdio dos fludos magnticos, que
nos envolvem como se formssemos UM NICO SER ajudando-nos a subir at Deus pela conjugao
das nossas foras. a grande Lei da Atrao Magntica ligando, no universo infinito, todos os
mundos, unindo todos os Espritos, encarnados ou no, todas as criaturas oriundas de Deus, o Criador
incriado, imutvel, eterno, infinito como o Todo Universal de que fazemos parte, e que se acha
perpetuamente submetido ao seu comando. Tudo e todos tm dele, nele e por Ele o ser, presos pelos
laos da solidariedade e da unidade. Portanto, a Humanidade inteira deve considerar-se uma nica
individualidade, um corpo imenso que, em cada indivduo, tem um membro ligado ao todo. Eis porque
tudo tende harmonia humana, preparando o momento de poder elevar-se harmonia celeste. Assim,
amar ao prximo como a si mesmo conseqncia do amor de Deus. Jesus proclama o AMOR como o
caminho nico para a perfeio e, portanto, para a vida eterna. a essncia imortal do seu Novo
Mandamento, conclui o CEU da LBV, sintetizando a Primeira Revelao.

SEGUNDA REVELAO
P Compreendi, sem nenhuma dificuldade, a Primeira Revelao explicada pelo CEU da
LBV. Realmente, a unificao das Quatro Revelaes do Cristo de Deus trabalho original, nico na
Histria, destinado a revolucionar o mundo inteiro. J que a LBV inicia a Segunda Revelao,
pergunto: o catolicismo est certo quando ensina que Deus e Jesus so a mesma pessoa?
R Como j foi explicado, todos os ensinamentos do Centro Espiritual Universalista da
Legio da Boa Vontade, so do Esprito da Verdade, luz do Novo Mandamento. Sem a Quarta
21

DOUTRINA DO CEU

Revelao, antecipando o fim dos tempos, seria impossvel a UNIFICAO, CONCRETIZADA


PELA LBV, colocando o Brasil na vanguarda do mundo. Iniciando agora a Segunda Revelao, O
Unificador adverte: nesta Obra Final do Ciclo, o Cristo permanece ACIMA DE TODOS OS
HOMENS, por mais iluminados e celebrados que sejam, e de todas as religies e filosofias por eles
criadas. Aqui se fundem todos os ensinos de origem divina, de que se apossaram os chefes ou lderes,
espirituais ou religiosos, de todos os povos e naes da Terra. Ao Cristo o que do Cristo, a Csar
somente o que de Csar: quer dizer, o CEU apresenta Humanidade o verdadeiro CRISTIANISMO
DO CRISTO, que o Cristianismo do Novo Mandamento. Damos a palavra, portanto, ao Esprito da
Verdade, que explicar tudo o que necessrio saber antes de dar a todos a explicao dos Quatro
Evangelhos de Nosso Senhor e Mestre Jesus. Na realidade, O UNIFICADOR O PRPRIO
CRISTO, atravs dos Espritos que, em seu nome, governam este planeta. Preliminarmente, a distino
entre o Pai e o Filho: - Disse Jesus: A Vida Eterna esta que conheam a ti, o nico e verdadeiro
Deus, e a Jesus, o Cristo, que enviaste (Evangelho segundo Joo, XVII: 3). Com esta sentena, o
prprio Cristo deu o testemunho da UNIDADE INDIVISVEL DE DEUS. Na chamada era pag, que
se perde na noite dos tempos, e quando se iniciou a era hebraica, as relaes ocultas ou patentes entre
vivos e mortos ou encarnados e desencarnados, como entre protegidos e protetores, haviam
preparado e mesmo comeado a OBRA DA VIDA ETERNA, trazendo ao homem o conhecimento de
Deus, Criador Incriado e Soberano Senhor do Universo. A comunicao do mundo espiritual com o
mundo corpreo, sendo uma das Leis da Natureza, , por isso mesmo, lei eterna. Foi essa
comunicao, antes da idia da Unidade Divina, que estabeleceu naturalmente as relaes, ocultas ou
manifestas, de todas as categorias de espritos bons ou maus com as criaturas humanas; e foi esse
intercmbio, nessas relaes permanentes, que deu origem ao politesmo. Apesar de tudo, em todos os
povos, atravs de todos os cultos, se conservava o conceito da Unidade Divina, que entre os iniciados
dominava todas as divindades cultuadas ou adoradas pelas massas. Em verdade, s as multides se
achavam transviadas: a ambio e o abuso do poder, temporal e espiritual, tinham interesse em mantlas na ignorncia, para mais facilmente subjug-las. E mantiveram o vulgo assim, ainda por muito
tempo, entre os gentios, pois - 400 anos antes de aparecer o Cristo na Terra condenaram Scrates
morte pela cicuta. Mas, voltando a era hebraica, os Espritos do Senhor abriram os caminhos da
Primeira Revelao: j escolhido para a obra de preparao do advento da era crist, partiu do Egito o
povo hebreu, que tambm se encontrava sob a influncia das crenas pags, embora tenha sido o que
mais se aproximou do monotesmo saneador. Eis por que foi posto sob o comando de Moiss, para a
era preparatria, que devia cumprir-se pela srie dos profetas at vinda do predito e prometido
Messias, o Cristo de Deus. E, por isso, atendendo necessidade de sempre ligar o presente ao passado,
a fim de desenvolver, explicar e depurar as crenas, a revelao hebraica, proclamando afinal o
monotesmo, chamando a Deus O ETERNO, NICO ETERNO, o intitulou DEUS dos deuses, e
acrescentou: DEUS tomou assento na assemblia dos deuses e, assentado entre eles, julga os deuses:
EU disse que vos sois deuses, e TODOS vs sois filhos do Altssimo. Destarte, Moiss preparou o
conhecimento de Deus Deus nico, o Criador da terra e do cu, o Criador incriado, Criador de tudo o
que , no infinito e na eternidade, com esta voz imensa: EU, O ETERNO, NICO ETERNO, SOU
AQUELE QUE . Em face da obra realizada, j na poca em que apareceu no mundo (no s no seio
do povo hebreu pela revelao mosaica, mas tambm pelos Espritos em misso entre os gentios),
Jesus proferiu esta sentena eterna, para levar a Humanidade ao conhecimento perfeito do Pai: DEUS
ESPRITO. Verdade Destinada a destruir, a respeito do Eterno, toda idia de corporeidade, ela
preparou ainda mais o conhecimento de Deus, mediante a compreenso do que O ESPRITO para o
homem. Estabeleceu a distino, que era mister fosse feita e compreendida, entre o circunscrito e o
irrestrito, o finito e o infinito, a criatura e o Criador. Para escoimar de erros as crenas da era crist,
formadas sobre o imprio da letra, e que haviam alterado, falseado e desnaturado a obra da Revelao
Messinica, e tambm para explicar e desenvolver essa obra, expungindo os erros das interpretaes,
preceitos e dogmas forjados pelos homens, o Apstolo Paulo escreveu, inspirado pelo Esprito Santo:
No h outro Deus seno s um. Pois ainda que houvesse os que se chamam deuses, quer na terra,
quer no cu, para ns, contudo, h um s DEUS, O PAI, de quem so todas as coisas e para quem ns
existimos. Um s Deus e Pai de todos, que sobre todos, e por todos, e em todos. Tudo est nele, tudo
vem dele, tudo existe por ele. Nele temos a vida, o movimento, o ser. S ele possui a imortalidade, e
habita uma luz inacessvel, que nenhum homem viu e nem pode ver, e que a honra e o poder da
Eternidade: Deus de glria, O PAI DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, que d aos Homens de

22

DOUTRINA DO CEU

Boa Vontade o esprito de sabedoria para o conhecer. O Esprito da Verdade confirma a diferena
entre Pai e o Filho, entre Deus e Jesus, cumprindo as ordens do prprio Cristo.

JESUS, O CRISTO DE DEUS


P Diz a Igreja de Roma que Jesus Deus. Qual a orientao do CEU da LBV?
R exatamente a mesma do Esprito da Verdade: Uns vem em Jesus, ao mesmo tempo,
um homem igual a eles no concernente ao envoltrio corporal, isto , revestido de um corpo material,
humano, sujeito morte como qualquer homem do vosso planeta, concebido e gerado no ventre da
Virgem Maria, e O PRPRIO DEUS milagrosamente encarnado no seio de uma virgem, merc de
concepo e gerao por obra do Esprito Santo e, EM RAZO DISSO MESMO, como conseqncia
de gravidez e parto por obra do Esprito Santo. Esses vem, em Jesus, um Homem-Deus,
atribuindo-lhe a divindade, com a declarao de ser ele Deus mesmo, feito homem, mortal como eles
prprios, realmente morto no Glgota, e ressuscitado graas a ter o Esprito novamente entrado num
cadver humano. Outros vem, em Jesus, apenas um homem carnal como eles, um homem do planeta
Terra, fruto da obra humana de Jos e Maria, realmente morto no Glgota e no ressuscitado. Eis, na
era crist, sob o vu da letra, as duas crenas humanas que sobreviveram a todas as hipteses, a todos
os sistemas, a todas as interpretaes, a todas as controvrsias e contradies humanas, e que separam
e dividem em meio multido dos que duvidam e pesquisam aqueles a quem se chama cristos
ortodoxos e os denominados livres-pensadores. O que assim , como tudo o que foi e teve curso,
desde o aparecimento de Jesus no mundo, havia de o ser diante e depois das revelaes hebraica e
messinica, sob o imprio da letra a ttulo transitrio com o fim de preparar e conduzir os homens
ao advento do Esprito. Com efeito, as revelaes hebraica e messinica, obra da vontade divina para o
progresso da Humanidade, devem ser explicadas segundo o esprito que vivifica, pois no h nada
oculto que no seja descoberto, e jamais rejeitadas, porque a letra que deu os frutos que devia dar
agora mata. Para o desenvolvimento do Esprito, para a marcha gradativa da Humanidade na via do
progresso fsico, intelectual e tambm moral, tudo tem, de acordo com a prescincia de Deus, sua
razo de ser nas revelaes sucessivas e ascensionais. Essas revelaes sempre se conformam na
medida do que o homem pode compreender sob a influncia do meio, preconceitos e tradies, com o
nvel das inteligncias e necessidades de cada poca, sendo ministradas a princpio durante a longa
infncia da Humanidade sob a capa do mistrio, sob o vu da letra, e depois nos tempos
precursores da sua virilidade segundo o esprito, isto , EM ESPRITO E VERDADE. Tudo, de h
muitos sculos, fora preparado para esse objetivo, mediante a era e a revelao hebraica, como
tambm pelos Espritos em misso entre os gentios, ou seja, para a vinda de Jesus ao planeta e o
desempenho da sua misso terrena. A revelao hebraica anunciara a vinda do Messias sob duplo
aspecto do ponto de vista de sua origem e de sua natureza: a princpio, dando-lhe origem e natureza
humanas, devendo ele ser pstero de Abrao, pertencer casa de David; depois, intencionalmente,
apresentando-o sob a dvida, o impreciso, a obscuridade e o vu da letra, com origem e natureza
extra-humanas, estranhas s leis de reproduo da Terra, devendo ser concebido e gerado por uma
virgem, milagrosamente, com um carter divino; deveriam os homens cognomina-lo Emmanuel,
isto , DEUS CONOSCO. De acordo com as interpretaes dadas s profecias, segundo a letra, os
judeus aguardavam o Messias predito e prometido, filho de David, tendo-o por um libertador material,
chamado a lhes proporcionar a reconquista de sua independncia e de sua nacionalidade, e mais ainda
a expanso do seu domnio e do seu imprio sobre todos os povos e naes do mundo. Mas a
verdade comearia a surgir aps o desempenho da misso terrena de Jesus. Antes de findo o primeiro
sculo da era nova, aberta pelo Cristo, o Apstolo Mateus, Marcos (discpulo do Apstolo Pedro),
Lucas (discpulo do Apstolo Paulo) e o Apstolo Joo que haviam reencarnado em misso para esse
propsito j tinham escrito os Quatro Evangelhos, sob a influncia e inspirao dos Espritos do
Senhor cada qual em seu gnero e no tempo em que suas palavras deveriam sucessivamente
manifestar-se considerando os nveis das inteligncias e aspiraes daquela poca. Os Evangelhos
eram destinados a, reciprocamente, explicar-se e completar-se. E chamados pela vontade de Deus, a
conservar e transmitir s geraes futuras, sem interrupo, a grande obra da Revelao Messinica:
eram o cdigo da renovao do mundo, monumento imperecvel que, em seu carter de OBRA DA
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DOUTRINA DO CEU

VERDADE, realizada pela vontade divina, deveria com o passar dos tempos ver cair-lhe aos ps tudo
quanto, apcrifo ou falso, se havia de produzir ou ser fruto dos erros humanos; obra que viria a ser a
fonte e a regra da f, a princpio sob o vu da letra, mas depois, sob o reinado do Esprito, luz do
Novo Mandamento, na era nova do CRISTIANISMO DO CRISTO. Agora o mundo inteiro pode
compreender que Jesus, o Cristo de Deus, no Deus nem jamais afirmou fosse Deus. Todas as suas
palavras, intencionalmente veladas pela letra, ou mesmo no veladas, dispostas a servir sua poca e a
preparar o futuro, a constituir pelo esprito que vivifica base da vindoura revelao, por ele predita
e prometida, do Esprito da Verdade, protestam contra a divindade que lhe atribui a casta sacerdotal
organizada. Jesus no Deus, porque DEUS UM S, porque no h outro Deus seno o Pai, que o
nico e verdadeiro Deus eterno, imutvel, infinito, que cria (no, porm, pela diviso de sua
essncia), Criador incriado, de quem TUDO E TODOS recebem o ser. E Jesus no foi um homem
carnal como iremos provar na explicao dos Evangelhos harmonizados e unificados pela vontade de
Deus.

DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO - I


P Chegaro os homens a conquistar, um dia, a felicidade?
R Sem dvida, porque Deus no nos criou para permanecermos eternamente no mal e, por
conseguinte, no sofrimento, que criao dos prprios homens, ao transgredirem a Lei de Deus. Se
assim no fosse, Deus seria inferior ao prprio homem.
P Assim sendo, Deus perdoa todo mal?
R Se entendeis por perdo os meios que Deus vos oferece, para reparardes vossas faltas,
sim. No se deve esperar de Deus a graa para alguns, mas sim a justia para todos: SOMOS TODOS
IGUAIS DIANTE DA LEI DIVINA.
P De que modo se reparam as faltas cometidas?
R Praticando o Bem, incessantemente. No h outro meio.
P Deus atende a quem ora com f?
R A orao no altera o cumprimento das Leis de Deus. Mas serve para vos fortalecer em
vossos sofrimentos.
P conveniente orar muito?
R O essencial no orar muito, mas orar bem.
P Que devemos julgar das oraes pagas?
R Disse Jesus: No recebais paga das vossas preces; no faais como os escribas que, a
pretexto de LONGAS ORAES, devoram as casas das vivas.
P Onde se deve orar?
R Jesus tambm disse: Quando orardes, entrai no vosso quarto e, fechada a porta, falai
com Deus em segredo, e Deus, que v tudo em segredo, vos recompensar. Mas no faleis muito,
como os gentios, pois eles pensam que, por muito falar, sero ouvidos. A verdadeira prece reside no
corao que vive o Novo Mandamento do Cristo.
P A orao torna o homem melhor?
R Sim, porque aquele que ora, com f e confiana, fica mais forte contra as tentaes do
mal. A prece sempre proveitosa, quando feita com pureza.
P Poderemos suplicar a Deus que perdoe nossas faltas?
R A prece no elimina as faltas, mas conduz s boas aes, QUE SO A MELHOR
PRECE. Lembrai-vos de que os atos valem sempre mais do que as palavras.
24

DOUTRINA DO CEU

P til orar pelos finados?


R Sim. A prece no modifica os desgnios da Divina Providncia, que so justos e sbios.
Mas sempre alivia e consola os Espritos em cuja inteno feita.
P Que se deve entender das palavras do Cristo: H muitas moradas na casa de meu Pai ?
R Que a casa de Deus o Universo; as diferentes moradas so os mundos que circulam no
espao infinito.
P Qual a categoria dos mundos?
R A escala dos mundos infinita. Entretanto, todos eles podem se classificados assim:
MUNDOS PRIMITIVOS, onde o Esprito faz as suas primeiras encarnaes; MUNDOS DE PROVAS
E EXPIAES, como a Terra que habitais, onde dominam o mal e os sofrimentos morais e fsicos;
MUNDOS DE REGENERAO, onde os Espritos adquirem novas foras e descansam da fadiga de
suas lutas; MUNDOS FELIZES, onde predomina o Bem sobre o mal; MUNDOS CELESTES OU
DIVINOS, onde impera somente o Bem e no se conhecem sofrimentos fsicos nem morais. o Cu.

DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO - II


P A LBV anunciou, pelo rdio e pela imprensa, que daria aos filiados do CEU a Doutrina
do Novo Mandamento. Em que consiste esta Doutrina?
R Na unificao das Quatro Revelaes do Cristo de Deus. Mas preciso considerar a
advertncia do Unificador: nesta Obra Final do Ciclo, Jesus permanece acima de todos os homens e de
todas as religies por eles criadas. O verdadeiro autor e inspirador destas lies um s: o Esprito da
Verdade, que o porta-voz do Cristo. E por isso que a Legio da Boa Vontade unifica as Quatro
Revelaes, em Esprito e Verdade, luz do Novo Mandamento.
P Qual o significado do Novo Mandamento de Jesus?
R a revelao final e total do Cristo, chave de toda a Bblia Sagrada, da Gnese ao
Apocalipse. Na RELIGIO DE DEUS, que o Amor Universal, acima de todos os sectarismos e
divises das crenas forjadas pelos homens, todas as criaturas so naturalmente crists, e todas as
religies so, por conseqncia, evidentemente crists. Aqueles, cujo grau de entendimento no
alcana esta verdade, ainda esto espiritualmente mortos; por isto dizemos que o Novo Mandamento ,
tambm, a chave da vida e a chave da morte. S o Novo Mandamento permite aos homens entender
que DEUS AMOR, e nada existe fora deste Amor.
P Quem Deus?
R a suprema inteligncia do Universo, a causa primria de todas as coisas.
P Onde encontrar a prova da existncia de Deus?
R No axioma que se aplica s cincias: NO H EFEITO SEM CAUSA. Buscando a
causa de tudo o que no obra do homem, chegareis a Deus.
P Quais so os atributos de Deus?
R Deus eterno, nico, imutvel, todo-poderoso, soberanamente justo e bom.
P Por que eterno?
R Se houvesse tido princpio, Deus teria sado do nada, o que absurdo. Deus eterno
porque no tem causa ou origem, como todos os seres criados.
P Por que Deus nico?
R Se existissem outros deuses, com o mesmo poder, no teramos harmonia de vista nem
segurana na direo do Universo.

25

DOUTRINA DO CEU

DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO - III


P Por que Deus imutvel?
R Porque, se estivesse sujeito a mudanas, ou variaes, as leis que regem o Universo no
teriam estabilidade alguma.
P Por que todo-poderoso?
R Porque, sendo nico e eterno, o autor de tudo o que existe.
P Por que soberanamente justo e bom?
R Por causa da sua infinita perfeio, na justia e na bondade.
P Deus tem a forma humana que aparece nas figuras da Igreja?
R Esse deus antropomorfo, criado pela religio idlatra e que figurado com uma longa
barba, prova o atraso das religies anti-reencarnacionistas. Ora, se Deus tivesse forma humana estaria
limitado e, por conseguinte, circunscrito, deixando de ser onipotente, onisciente e onipresente.
P Deus, ento, no tem matria?
R Se Deus fosse matria, deixaria de ser imutvel na sua perfeio, pois estaria sujeito s
transformaes matrias. DEUS ESPRITO: sua natureza difere de tudo o que chamais matria.
P Como Deus criou o homem sua imagem e semelhana?
R Pelo Esprito, porque Deus no tem corpo.
P Deus governa o Universo?
R Sim, por fora da sua Boa Vontade, como o homem governa o seu corpo.
P Deus cria sem cessar?
R Sim, de toda a eternidade. At vossa razo se nega a aceitar Deus inativo, pois o Cristo
ensinou: O Pai trabalha sem cessar. Se assim no fosse, Deus no seria imutvel, pois se teria
manifestado de modos diversos, primeiro em ao, depois em inatividade.
P Todos chegaro a ver o Senhor Deus?
R Sim, quando chegarem perfeio, depois de vencerem todas as provas, pela f, pelas
obras, pela graa, pela pacincia, pela perseverana. Lembrai-vos das palavras de Jesus: Aquele que
perseverar at ao fim ser salvo. At l, haver um abismo entre a parte e o todo, entre o relativo e o
absoluto, entre a criatura e o Criador.
P Todos ns temos o dever de amar a Deus?
R Sim, porque Deus nosso Pai e nos criou para a felicidade eterna.
P De que modo devemos adorar o Pai?
R O Cristo ensina: Deus Esprito, e importa que aqueles que o adoram o adorem em
Esprito e Verdade. No nosso lar, elevai-lhe o pensamento por meio da prece, tendo plena confiana
em sua bondade e em sua justia. Adorais o Senhor amando e respeitando vossos pais; amando o
prximo, isto , socorrendo-o em suas necessidades, perdoando-lhe as ofensas, fazendo-lhe todo o
bem possvel; cumprindo, enfim, todos os deveres que vos impes a Moral Crist, no do cristianismo
dos homens, mas do CRISTIANISMO DO CRISTO, que o do Novo Mandamento.
P Quando realmente til a prece?
R Quando sincera, quando sai do corao. ineficaz quando pronunciada somente pelos
lbios.

P Por quem devemos orar?


26

DOUTRINA DO CEU

R Por vs mesmos, por vossos pais e irmos, parentes e amigos, por todos os que sofrem
e, portanto, por vossos inimigos.
P Qual o objetivo da orao?
R Suplicar a Deus a fora e o valor necessrios para melhorar todos ns, homens ou
Espritos, suportando com pacincia e resignao as provas e tribulaes da marcha para Deus.

MORAL CRIST
P Como o CEU da LBV explica os fundamentos da Moral Crist luz do Novo
Mandamento?
R Moral a cincia que vos ensina a bem viver com a luz do Novo Mandamento a
distinguir o Bem do mal. No h Moral Crist fora do CRISTIANISMO DO CRISTO, o Cristianismo
genuno, autntico, eterno, que o do Novo Mandamento, a nica soluo para todos os problemas
que afligem a Humanidade. Esta a Moral Crist da RELIGIO DE DEUS, a Doutrina do Centro
Espiritual Universalista da LBV: fala o Esprito da Verdade.
P Qual o tipo mais perfeito que pode servir ao homem como guia e modelo?
R O tipo da perfeio moral, a que pode e deve aspirar o homem, Jesus, o Cristo, o Ser
mais puro que j desceu ao vosso planeta.
P Como podemos distinguir o Bem do mal?
R O Bem tudo o que est de acordo com a Lei de Deus, a Primeira Revelao. O mal ,
exatamente, o contrrio.
P O homem tem, por si mesmo, os meios de distinguir o Bem do mal? Sujeito, como est,
ao erro, no poder ele equivocar-se, isto , julgar fazer o Bem quando, na realidade, faz o mal?
R Conhecendo as Quatro Revelaes do Cristo de Deus, nunca poder equivocar-se. Pelo
conhecimento da Verdade, ele se libertar do fanatismo, do sectarismo, do farisasmo de todas as
ciladas do Anti-Cristo. Para no errar, recorde o homem a lio do Mestre Jesus: No faais aos
outros o que no quereis que eles vos faam. Fazei-lhes tudo o que quereis que eles vos faam. a
Regra urea.
P Quais so os maiores inimigos do homem?
R O homem, pelo seu orgulho, vaidade, egosmo, inveja produtos da ignorncia
espiritual o verdugo de si mesmo. O mesmo se aplica s religies exclusivistas, que se julgam
senhoras de Deus, das almas, dos infernos e dos cus criados pela sua megalomania. por isso que
no ter autor, ou autores, a Doutrina do CEU, com a Unificao das Quatro Revelaes. A Doutrina
do Novo Mandamento do Esprito da Verdade; portanto, do prprio Jesus.
P Como poderemos saber que somos culpados de uma falta?
R Quando sabemos melhor o que fazemos. O mal, do mesmo modo que o Bem, age de tal
forma que nem sempre se pode apreciar a extenso dos seus efeitos. No possvel beneficiar, ou
prejudicar algum, sem que geralmente se beneficie ou prejudique a vrias pessoas ao mesmo tempo.
S o perfeito conhecimento da Verdade vos libertar de todas as dvidas, como afirmou Jesus:
Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertar.
P Deus precisa ocupar-se de cada um dos nossos atos, para nos castigar ou recompensar?
R No. Deus tem leis imutveis, que regulam todas as nossas aes, DE UMA S VEZ.
P tambm culpado aquele que no faz o mal, mas participa dele pelo pensamento?
R como se fosse. Por isso mesmo, participar das suas conseqncias.

27

DOUTRINA DO CEU

P O desejo do mal to irrepreensvel quanto o prprio mal?


R Conforme: h virtude em resistir voluntariamente ao mal cujo desejo se sente, e
sobretudo quando h possibilidade de realiza-lo. Entretanto, condenado o desejo do mal quando se
deixa de executa-lo unicamente por falta de ocasio.
P bastante deixarmos de fazer o mal, para assegurarmos a nossa felicidade futura?
R Para conseguir a felicidade futura, necessrio vos fazer todo o bem, dentro do
possvel, pois cada um ser responsvel no s pelo mal que houver feito, mas igualmente pelo Bem
que, podendo fazer, no fez.
P Haver pessoas cuja posio as impossibilite de fazer o bem?
R Todos podem fazer o bem, e somente aos egostas falta ocasio para isso. Fazer o bem
no consiste somente em dar dinheiro, mas tambm em ser til de qualquer modo.
P Haver diferentes graus no mrito do Bem?
R O mrito est no sacrifcio, e deixa de existir quando o Bem nada custa ou feito sem
trabalho. Tem mais mrito o pobre, que d metade do seu po, do que o rico, que d o suprfluo. Jesus
demonstrou esta verdade quando se referiu ao bolo da viva.
P Onde est contida toda a Lei Divina com referncia ao Amor?
R No Velho Testamento, nas leis de Moiss: Amar a Deus e amar ao prximo. Mas onde
est contida toda a Lei Divina, com referncia ao Amor, no Novo Mandamento de Jesus: Amai-vos
uns aos outros como Eu vos amei. Na verdade, como declarou o Cristo, ningum tem maior amor do
que este: dar a prpria vida pelos seus amigos. O Novo Mandamento encerra todos os deveres dos
homens entre si. Mas no s dos homens: das religies, das filosofias, das ideologias, de todos os
povos e naes da Terra. Para fazer uma idia da importncia do Novo Mandamento, necessrio se
torna que o homem atente para esta declarao de Jesus: Quem cumpre o meu Mandamento no
morrer mais j passou da morte para a vida.

EVANGELHO ETERNO
P Agradecemos a Deus os ensinamentos preciosos do Centro Espiritual Universalista da
LBV. O CEU veio na hora certa, para restaurar toda a Verdade, acima de todos os sectarismos que
desgraam a Humanidade. No um verdadeiro plano de governo para todos os povos da Terra?
R Sim, por que em breve todos os povos e naes sero governados pelo Cristo, atravs
do seu Evangelho Eterno. S se pode governar com a Verdade, dentro das Leis Divinas, perfeitas e
imutveis. O Governo da Verdade colocar o Brasil na vanguarda do mundo. Queira Deus que todos
os brasileiros meream tamanha graa.
P Que devem fazer as religies, em nossa Ptria, em prol da unio de todos pelo bem de
todos?
R O mesmo que fez Joo, o Batista, precursor da primeira vinda do Salvador: Cumpre
que eu desaparea, para que ELE aparea. Eis porque no tem autor, ou autores humanos, a
UNIFICAO DAS QUATRO REVELAES. O autor Jesus, porque Jesus o UNIFICADOR.
P Que devemos pensar de quem amontoa bens materiais para conseguir o suprfluo, em
prejuzo dos que carecem do necessrio?
R Esse infeliz egosta no cumpre a Lei de Deus, e ter que responder pelas privaes que
fizer outrem sofrer. O homem sbio, na Era do Apocalipse, transforma o dinheiro da iniqidade em
dinheiro da salvao.
P censurvel o desejo que o homem tem de conseguir seu bem-estar?
R No, pois um desejo normal da criatura em busca do progresso. O abuso disso que
constitui o mal.
28

DOUTRINA DO CEU

P Se a morte deve conduzir-nos a uma vida melhor, qual a razo por que o homem lhe tem
instintivo horror?
R Deus ps no homem o instinto de conservao para que o sustentasse nas provas; sem
isso ele se descuidaria da vida. O instinto de conservao faz que o homem viva todos os dias da sua
existncia, para poder cumprir sua misso, integralmente.
P Que devemos pensar da destruio que excede os limites da necessidade, tal a que se faz
pela caa, e cujo o fim destruir sem nenhuma utilidade?
R Trata-se de flagrante transgresso da Lei Divina. Torna-se ainda mais condenvel a
destruio que feita com requintes de crueldade. Os destruidores dessa espcie tambm sero
destrudos, dentro da Lei de Causa e Efeito.
P Qual a explicao das grandes calamidades que sacodem o mundo?
R Os Espritos do Senhor sabem praticar a justia perfeita, dando a cada um de acordo
com suas obras, nada menos, nada mais. A semeadura foi livre, a colheita obrigatria. Assim, as
grandes calamidades fazem que a Humanidade se adiante com mais rapidez, porque resultando
dessas catstrofes a regenerao moral dos seres humanos eles adquirem, em nova existncia, um
grau mais elevado de progresso.
P Mas ser justo que, nessas calamidades, sucumba o homem bom ao mesmo tempo que o
mal, sem distino alguma?
R Tanto faz morre numa calamidade como por outra causa qualquer, QUANDO A HORA
CHEGADA. A nica diferena que h, neste caso, a de morrer maior nmero de pessoas; mas,
acaso podereis saber se o que hoje um homem de bem no teria sido o culpado de ontem?
P Qual a causa que induz o homem guerra?
R A ignorncia das Leis Naturais, que so as Leis de Deus. Toda guerra produto do
predomnio da natureza animal sobre a espiritual. Entre os povos brbaros no se conhece outro direito
que no seja o do mais forte. E povos brbaros so todos aqueles que ignoram as Quatro Revelaes
do Cristo, por mais civilizados que se proclamem.
P A guerra desaparecer algum dia da face da terra?
R Sim, depois do prximo e ltimo Armagedon do Apocalipse de Jesus. Ento, sim, todos
os homens compreendero o que a justia e sabero VIVER O NOVO MANDAMENTO, sob um
novo cu e numa nova terra regida pelo Amor Universal. Os povos sero UM POVO S, integrado na
majestade do Rei de todos os reis, Senhor de todos os senhores.
P Que se deve pensar dos que provocam a guerra em seu prprio benefcio?
R Os provocadores de guerras, como os vendedores de armamentos, so verdadeiros
culpados e, como tais, tero de suportar muitas existncias de expiao dos crimes que mandam
cometer, para satisfazerem unicamente sua ambio.
P O soldado que mata, na guerra, culpado?
R No, se ele coagido a isso pelas leis vigentes no mundo de Csar. Mas ele se torna
culpado desde que pratique, sem necessidade, atos de crueldade comprovada.
P crime o homicdio?
R Sim, e muito grande, pois que tira a vida a algum corta uma existncia de expiao ou
misso, cujo o fio somente a Deus lcito cortar.
P Podemos considerar o duelo como manifestao de legtima defesa?
R No. O duelo um crime, um costume de brbaros, ignorantes da Lei de deus.
P Mas como se deve analisar o que, em duelo, se chama ponto de honra?
R Esse ponto de honra produto de dois grandes males da sociedade: vaidade e orgulho.
Honra algo muito diferente: s a possuem aqueles que vivem de acordo com a Lei de Deus.
29

DOUTRINA DO CEU

P No haver, porm casos em que a honra, achando-se realmente ofendida, ser um ato
de covardia no aceitar o duelo?
R Cada sculo e cada povo, com seus usos e costumes, tm modos diversos de encarar as
coisas. Quando os homens conhecerem a Lei de Deus e viverem de acordo com a Moral Crist a
verdadeira Moral do CRISTIANISMO DO CRISTO compreendero que a honra est acima das
paixes humanas. Os fatos no se alteram pela morte do ofensor. Diante da Lei Divina, h mais
grandeza em perdoar uma ofensa do que em castig-la com um crime. Incidem no mesmo erro os
maridos que matam suas esposas, sob o pretexto de lavarem sua honra com sangue. A proteo de deus
est sobre aqueles que tm sua honra inacessvel s ofensas dos alienados mentais os ignorantes da
Lei do retorno. Os homens que fazem o mal recebero de volta o seu prprio mal. Tende pena deles.
P A pena de morte desaparecer, algum dia, da legislao humana?
R Sem dvida nenhuma. E sua prxima supresso marcar um grande progresso para toda
a Humanidade.
P E que devemos pensar da pena de morte imposta em nome de Deus?
R Os que agiram assim e ainda hoje, por outros meios esto muito longe de conhecer a
Lei de Deus. Seus crimes monstruosos esto registrados no Livro da Vida. Podeis imaginar o que
aguarda esses loucos? Orai por eles, orai por eles.

LIES DO EVANGELHO
P Estamos apreciando, com muita alegria, os ensinos do Evangelho trocados em
midos, para nos facilitar o entendimento perfeito da Segunda Revelao. Esse trabalho do CEU da
LBV no pode continuar?
R Sim, porque nosso objetivo simplificar tudo o que ponha ao alcance das multides os
ensinamentos do Esprito da Verdade. A unificao das Quatro Revelaes a ltima palavra de Jesus
para salvao da Humanidade.
P O trabalho uma lei de Deus?
R Sem dvida, porque uma necessidade das mais importantes.
P Devemos considerar como TRABALHO somente as ocupaes materiais?
R Toda ocupao til trabalho, no s no campo material. O Esprito tambm trabalha, e
o prprio Deus no pra de trabalhar.
P Para que foi imposto ao homem o trabalho?
R O trabalho o meio de aperfeioar a inteligncia do homem; assim, ele assegura seu
progresso, bem-estar e felicidade. Se no fosse o trabalho, o homem no sairia nunca da sua infncia
intelectual.
P Nos mundos mais adiantados, o Esprito est sujeito mesma necessidade do trabalho?
R Em todas as moradas da casa do Pai ningum permanece inativo e intil. A
ociosidade seria suplcio em vez de benefcio.
P Est livre da Lei do Trabalho quem possui fortuna suficiente para garantir no mundo a
sua existncia?
R Do trabalho material, sim; mas nunca da obrigao de se fazer til, segundo os seus
recursos, ou de aperfeioar a sua inteligncia e a dos outros. Tudo isso trabalho, e tanto maior esse
dever quanto mais tempo e recurso o homem tiver. a Lei Divina: mais se pedir a quem mais se deu.

30

DOUTRINA DO CEU

P Que devemos pensar dos que usam sua autoridade para impor trabalho excessivo aos
seus inferiores?
R Esses pagaro por suas ms aes, porque infringem a Lei de Deus.
P O homem tem direito ao descanso na sua velhice?
R Sim, cada um est obrigado ao trabalho material at onde chegam as suas foras.
P Que recurso tem o ancio que precisa de trabalhar para viver e no pode faze-lo?
R O recurso que o forte, ento, trabalhe para o fraco. Na falta da famlia, a sociedade
tem o dever de socorre-lo. Esta a Lei da Caridade, ensinada nos Evangelhos pelo Cristo de Deus.
P Por que o CEU da LBV no divulga, tambm, os ensinamentos dos preceptores
espirituais de todas as religies e filosofias?
R A LBV, a servio de Jesus, j o fez em mais de trinta anos ininterruptos. Agora, os
tempos chegaram. A Humanidade j entrou na curva final do Apocalipse. No h mais tempo nem
ocasio para torneios verbais ou culturais, alimentados por esses preceptores ou mestres famintos de
projeo pessoal. Sim, nesta hora, TUDO VOLTA AO CRISTO, PORQUE DO CRISTO.
P O matrimnio, isto , a unio permanente de dois seres, contrrio lei natural?
R Ao contrrio: o casamento representa um progresso da sociedade humana.
P Qual das duas est mais de acordo com a lei natural: a monogamia ou a poligamia?
R A monogamia, porque o matrimnio deve estar fundado no amor espiritual, no afeto
real e permanente, SEM NENHUMA SENSUALIDADE. No existe amor na poligamia e, por isso
mesmo, ela desaparecer, brevemente, da face da Terra.
P O celibato voluntrio meritrio, diante de Deus?
R No. Os que vivem assim, por egosmo ou motivos correlatos, enganam a si mesmos e a
todo mundo. Rarssimas excees aconteceram na Histria da Humanidade. Esse voluntrio celibato
se diz inspirado em Jesus, que para servir a Deus no se casou. Erro grave, porque o Cristo no
tinha corpo material.
P Tem algum mrito a vida de mortificaes ascticas?
R No, pois no aproveita a ningum. Se aproveitar a quem a pratica, e si impedir de fazer
o bem a outrem, ela ainda uma das formas do egosmo.
P Quando a recluso e as provaes penosas tm por objetivo uma expiao, h nelas
algum mrito?
R A melhor expiao resgatar o mal que se fez com o bem que se pode fazer. Essas
privaes penosas resultam numa forma de suicdio lento, condenado pela Lei de Deus.
P Que devemos pensar da mutilao do corpo, da autoflagelao dos que, assim,
pretendem ganhar o Reino do Cu?
R Loucura autorizada pelos ignorantes da Lei de Deus. Tudo quanto for intil no ter
mrito, jamais. Para dominar a matria carnal basta praticar, somente, aLei Divina que a Caridade,
combatendo sempre toda idia de mutilao, todas as flagelaes imaginveis.
P racional a absteno de certos alimentos, prescritas em certos povos por seitas
religiosas ou filosficas?
R No, porque tudo o que puder alimentar o homem, e no for em prejuzo de sua sade,
permitido na Lei de Deus.
P meritria a absteno do alimento animal, ou de qualquer outra espcie, quando o
fazemos por expiao?
R Sim, quando vos privais dele em BENEFCIO DE OUTREM.

31

DOUTRINA DO CEU

P Com que fim Deus dotou os seres com do instinto de conservao?


R Com o fim de poderem evoluir, pois a vida necessria ao aperfeioamento espiritual
de todos.
P Todos os homens tm, igualmente, o direito de usar os bens da Terra?
R Sem dvida, pois esse direito conseqente da necessidade de viver. Deus no impe
um dever sem dar, primeiro, aos homens os meios de cumpri-lo.
P Que devemos julgar do homem que busca nos excessos de toda espcie um requinte aos
seus gozos?
R Quem age assim se torna inferior ao bruto, pois no sabe restringir a satisfao das suas
NECESSIDADES REAIS. Quanto maiores forem os seus excessos carnais sob o julgo da natureza
animal maiores sero os seus tormentos fsicos e espirituais. Todos esses excessos acabam na
loucura, por obsesso e possesso.
P Qual a grande utilidade do Cus para os estudiosos do espiritualismo?
R Como os seus ensinos so, exclusivamente, do Esprito da Verdade, a utilidade maior
a correo das infiltraes medinicas observadas em Kardec, Roustaing e outros grandes pioneiros da
UNIFICAO DE TODAS AS REVELAES DO CRISTO DE DEUS.

ESPRITO E VIDA
P A LBV principalmente agora com o CEU j poderia ter editado em livros sua vasta
produo, de cunho espiritual to elevado. Por que no o fez?
R Porque no autorizei tais edies. No era chegada a hora. Doravante, sim, pode a LBV
pensar no assunto, selecionando O QUE SEJA DIGNO da aprovao de Jesus, em benefcio do Brasil
e do Mundo. As palavras do Mestre, como ele mesmo afirmou, so Esprito e Vida. Assim as da LBV:
depois de vinte anos de lutas, num trabalho de pioneirismo indiscutvel, pde finalmente abrir as
portas do CEU, iniciando a gigantesca obra da UNIFICAO DAS QUATRO REVELAES DO
CRISTO DE DEUS. Estas palavras tero de correr o mundo, nesta Era Apocalptica, porque so
Esprito e Vida, para todo o sempre. A HORA CHEGOU, diz o Esprito da Verdade.
P O homem tem o direito de cercear a liberdade de conscincia?
R Jamais. Toda coao, nesse sentido, crime contra a Lei de Deus. Assim, tambm, o
homem no tem o direito de impedir as manifestaes do pensamento, desde que visem ao bem de
todos: liberdade com responsabilidade, direitos com deveres.
P respeitvel toda e qualquer crena, embora reconhecidamente falsa?
R Sim, quando sincera e conduz prtica do Bem, pois vrios so os graus de evoluo
espiritual. As crenas condenveis so as que conduzem ao mal. S o conhecimento da Verdade Total
pode e sabe distinguir entre o falso e o correto, o certo e o errado, em todas as crenas de homem ou
verdade de cada um.
P Somos responsveis por escandalizar, sem motivo, os crentes que no pensam como
ns?
R Sim, porque isso atentar contra a liberdade de conscincia e faltar Caridade,
ensinada e exemplificada pelo Mestre e Senhor.
P Pelo respeito liberdade de conscincia, devemos permitir que se propaguem doutrinas
perniciosas?
R Nada acontece por acaso. Tais doutrinas cairo por si mesmas, como a casa edificada
sobre a areia.

32

DOUTRINA DO CEU

P Sem atentar contra liberdade de conscincia, podemos atrair ao caminho da Verdade


aqueles que se acham desviados por falsos princpios?
R Podeis e deveis. Isso, porm, deve ser feito de acordo com o exemplo de Jesus, isto ,
com Boa Vontade, nunca pela fora, que pior do que a crena daqueles a quem se procura salvar. Se
permitido impor alguma coisa, o Bem, a Fraternidade, em suma o Amor do Novo Mandamento,
pela convico, NUNCA PELA VIOLNCIA.
P Visto julgar-se cada religio A NICA EXPRESSO DA VERDADE, como se pode
distinguir a que tem o direito de se apresentar como tal?
R O Cristo ensinou o melhor processo: Conhecereis a rvore pelos seus frutos. A melhor
religio (ou doutrina) a que faz MAIS HOMENS DE BEM, sinceros e no hipcritas. Isto : a que
vive o Novo Mandamento de Jesus, a Lei do Amor e da Caridade, em toda sua extenso, em sua
aplicao mais elevada. Toda doutrina que produzir, em suas conseqncias, a desunio, o dio
fratricida, estabelecendo demarcao entre os homens, no pode deixar de ser falsa e perniciosa.
doutrina de homens e maus Espritos: NO DE JESUS, NO DE DEUS.
P De onde nasce o desejo de perpetuar com monumentos fnebres a memria dos seres
que abandonaram a Terra?
R o ltimo ato do orgulho humano, gerado pelas convenes sociais. No se deve,
porm, atribuir aos que partilham essa responsabilidade: pode ser iniciativa dos parentes, que se
querem vangloriar ainda na morte. Nem sempre se fazem tais demonstraes por considerao ao
morto: elas tambm se do por amor prprio, por alarde das riquezas dos que ficam. Podero esses
belos monumentos salvar do esquecimento aqueles que foram inteis na Terra?
P Devemos, ento, reprovar de modo absoluto a pompa dos funerais?
R No, pois isso se torna justo e exemplar, desde que seja feito em memria de um
homem de bem, que haja dedicado sua vida ao progresso e liberdade das criaturas humanas.
P Qual a base da justia fundada na Lei Natural ou Lei Divina?
R Para os cristos, o Novo Mandamento. Para todos os outros, a Regra urea: Fazei aos
homens, o que quereis que eles vos faam.
P Impe-lhe obrigaes particulares a necessidade, que o homem tem, de viver em
sociedade?
R Evidente. A primeira de todas respeitar os direitos de seus semelhantes. Quem
respeitar esses direitos ser sempre justo.
P Qual o primeiro de todos os direitos naturais do homem?
R O direito vida.

RENOVAR OU MORRER
P Sabemos que Jesus lhe deu as mediunidades necessrias obra de UNIFICAO DAS
QUATRO REVELAES. Do contrrio, o senhor no poderia localizar as infiltraes medinicas
nas obras de Kardec e Roustaing. Estamos certos?
R Sim, o que prova que sou mero instrumento nas santas mos do Senhor. preciso, em
obras importantes do Esprito da Verdade, eliminar o personalismo, a vaidade, o orgulho, o egosmo e,
principalmente, o sectarismo dos homens. Esta a condio fundamental, imposta pelo esprito Santo.
As foras divinas no tm tempo a perder com os mestres humanos, culpados de tanta confuso, em
detrimento do plano restaurador da Verdade. Agora, mais do que nunca, o Cristo faz valer sua Boa
Vontade, advertindo: RENOVAR OU MORRER. o lema do Centro Espiritual Universalista, o CEU
da LBV.

33

DOUTRINA DO CEU

P Hoje compreendemos o carter anti-sectrio da Legio da Boa Vontade. Se o Presidente


da LBV pertencesse a qualquer das crenas religiosas, existentes no mundo, no poderia ser escolhido
para a Obra de Unificao Final do Ciclo. No assim?
R Evidentemente. Tenho de me colocar na posio de Jesus, diante de todos os credos
humanos. Amando a todos, sim, mas colocando o Cristo acima deles, acima de todos os iluminados,
neste mundo que ainda o GRANDE MANICMIO. melhor, portanto, marchar sempre com o
Esprito da Verdade.
P A vida social uma das Leis Naturais?
R Sem dvida: todos os homens devem contribuir para o progresso, ajudando-se
mutuamente pela prtica do Novo Mandamento.
P O progresso moral segue o progresso intelectual?
R Sim, a sua conseqncia; mas nem sempre o segue imediatamente.
P Como pode o progresso intelectual conduzir ao progresso moral?
R Desde que o homem compreenda o Bem e o mal, pode ento escolher. O
desenvolvimento do livre arbtrio segue o da inteligncia e aumenta a responsabilidade das suas aes.
P Pode o homem deter a marcha do progresso?
R No, porque a ningum dado a neutralizar uma lei de Deus. Mas o homem pode,
como instrumento das foras do mal, colocar srios obstculos na marcha. Da a necessidade da orao
e da vigilncia, como no caso da LBV.
P No parece, s vezes, que o homem retrocede, em vez de se adiantar, pelo menos sob o
ponto de vista moral?
R O homem progride sempre, mesmo sem o querer, pois cada dia ele compreende melhor
o mal, e a todo instante levado a reformar as suas leis. essa compreenso que lhe mostra a
necessidade das reformas, inspiradas pelo bem comum.
P Os homens so todos iguais perante Deus?
R Sem nenhuma dvida. Todos tm um mesmo princpio e um mesmo destino final. As
Leis de Deus so iguais para todos, sem qualquer exceo.
P Por que Deus no deu as mesmas aptides a todos os homens?
R O Pai deu iguais aptides a todos os seus filhos, mas cada um deles tem vivido mais ou
menos tempo, conforme a soma de suas encarnaes. A diferena provm, portanto, do seu grau de
experincia e da vontade resultante do livre arbtrio de cada um. por isso que os mais adiantados tm
maiores aptides do que os outros.
P Ser possvel, como quer o materialismo, estabelecer a igualdade absoluta das riquezas?
R No, porque se opem a isso as Leis Divinas, que regulam todos os destinos humanos,
com uma perfeio que excede a todo entendimento. Os homens passam por todas as provas,
necessrias ao seu aperfeioamento, na pobreza ou na riqueza, na inteligncia ou na ignorncia, na
fealdade ou na beleza. Cada um vai colher exatamente o que semeou.
P Que devemos pensar ao que acreditam ser esse o remdio para os males da sociedade
humana?
R Esses esto iludidos pelas quimeras de Satans, que a ignorncia gerando o mal em
todas as suas manifestaes. NINGUM PODE IGUALAR OS DESIGUAIS. O remdio perfeito o
conhecimento da Verdade nas Quatro Revelaes do Cristo de Deus.
P O homem e a mulher so iguais diante de Deus e tm os mesmos direitos?
R Sem dvida alguma, porque Deus a ambos deu inteligncia, para distinguir o Bem do
mal, e a faculdade de progredir.

34

DOUTRINA DO CEU

P Qual a razo da inferioridade da mulher em certos povos?


R O imprio injusto e cruel que o homem exerce sobre ela, resultado das instituies
sociais geradas pelo abuso dos fortes contra os fracos. J foi pior, ser cada vez melhor para a mulher,
dentro da Lei do Progresso.
P Com que fim a mulher, em geral, mais dbil fisicamente do que o homem?
R Para que ela possa exercer outra espcie de trabalhos, mais leves e delicados. Ao
homem, geralmente, cabem os trabalhos mais rudes.
P A debilidade fsica da mulher no a coloca, naturalmente, sob a dependncia do
homem?
R Sim. Mas, se a natureza dotou o homem com mais fora, para que ele proteja a
mulher, no para que a escravize.
P As funes a que est destinada a mulher, para com seus filhos, tm tanta importncia
quanto as que esto reservadas ao homem?
R So muito mais importantes: a mulher quem d aos filhos as primeiras noes da
vida?
P Deve a legislao, para ser justa, consagrar igualdade de direitos e funes mulher e
ao homem?
R De direitos, sim; de funes, no. Cada qual deve ter as ocupaes que lhe so prprias,
segundo as suas aptides. A emancipao da mulher assinala o progresso social; sua escravizao
denuncia lamentvel atraso.

BBLIA, BOA VONTADE, NOVO MANDAMENTO


P Temos observado a sntese admirvel da LBV: A Bblia por princpio, a Boa Vontade
por base, o Novo Mandamento por fim. Como o CEU explica isso ao povo?
R O Positivismo prestou grandes servios Humanidade, principalmente no campo
espiritual. Contemporneos, Kardec, Comte e Roustaing ensinaram aos povos a examinar
cientificamente as religies. A Lei dos Trs Estados ainda hoje faz sentir os seus efeitos, abalando os
alicerces das crenas meramente humanas, sem nenhum amparo nas Leis Naturais. O lema positivista
permanece, com um sentido altamente espiritual: O Amor por princpio, a Ordem por base, o
Progresso por fim. Ora, toda a Doutrina do Amor est contida nas Sagradas Escrituras, Velho e Novo
Testamentos da Bblia; Ordem, neste planeta, s a conseguem os povos e naes pela prtica
irrecusvel da Boa Vontade; Progresso, evidentemente, significa a felicidade de todos os homens, e
isto se concretiza no Amor Universal, o Novo Mandamento do Cristo de Deus. Da a sntese da LBV,
abenoada pelo Esprito da Verdade: A BBLIA POR PRINCPIO, A BOA VONTADE POR BASE, O
NOVO MANDAMENTO POR FIM.
P Pode o homem gozar, neste mundo a felicidade perfeita?
R Infelizmente, no. Mas depende do homem amenizar os seus males, ser to feliz quanto
possvel, num plano de expiaes como a Terra. Na maioria esmagadora dos casos, o homem o
causador da sua prpria desgraa; mas, praticando o Bem, evita muitos males e proporciona a si
mesmo a PAZ prometida aos Homens de Boa Vontade, ainda nesta existncia grosseira. Se quereis ser
felizes, sede bons, fazendo os outros felizes eis a regra geral para todos. Se sofrerdes, mesmo
cumprindo os vossos deveres, lembrai-vos do que Jesus sofreu por todos vs. Por tudo isso, deveis
saber confiar e esperar, porque Deus vos dar o galardo da Vida Eterna.
P Existe medida comum de felicidade para todos os homens?
R Sim: na vida material, a posse do necessrio; na vida moral, a conscincia limpa; na
vida espiritual, a certeza do futuro feliz.
35

DOUTRINA DO CEU

P Por que, em toda a Humanidade, as classes que sofrem so mais numerosas do que as
felizes?
R No vos enganeis: ningum completamente feliz. Muita gente vos parece feliz; mas
essa felicidade encobre grandes sofrimentos, que estias longe de compreender. Recordai que a dor
condio da Terra, lugar de expiao dos Espritos atrasados, e aguardai mais um pouco: j se
aproxima a grande separao do trigo e do joio, de ovelhas e bodes. a Lei em marcha, dando a cada
um de acordo com suas obras.
P De onde provm, em tantas pessoas, o medo da morte?
R No h motivo para se temer a morte. Entretanto, isso tambm conseqncia do temor
do inferno, que lhes incutiram, desde a infncia, os inquisidores da religio. Essas pessoas, quando
chegam idade da razo, no podem admitir tal inferno, e se tornam atias ou materialistas: julgam,
assim, que nada existe fora da vida presente. Mas quele que for justo, diante de Deus, a morte no
inspira medo algum, pois sua f o induz a ter certeza do futuro: a Caridade que praticou, na vivncia
permanente do Novo Mandamento, lhe assegura que, na verdadeira vida a espiritual no achar
ningum cuja presena deva temer.
P Que devemos pensar do homem carnal ou materialista?
R Esse infeliz, totalmente apegado vida corporal, s encontra penas e gozos materiais no
mundo. Sua ambio consiste em satisfazer TODOS os seus desejos, dentro do sadismo e do
masoquismo em que vive, completamente alucinado. Sua alma, constantemente preocupada, afetada
pelas vicissitudes da vida, est numa contnua ansiedade, num perptuo tormento. A morte o horroriza,
porque duvida de seu futuro e deixa na Terra todos os seus gozos e esperanas. a desgraa maior.
P De onde provm o desgosto da vida?
R Da falta de f no futuro, porque no sabem o que fazem no mundo: nem por que
nasceram, nem por que vivem, nem por que morrero. Gente assim, habituada ociosidade, prova que
crebro desocupado oficina de Satans: esse desgosto da vida j o inferno interior.
P Que o materialismo?
R a conseqncia dos erros e crueldades da falsa religio. Como revide, tornou-se o
materialismo a bandeira dos desiludidos e desesperados. A doutrina materialista , agora, a sano do
egosmo, a negao da Caridade, a justificao do suicdio e de todas as formas do homicdio. S a
verdade do Cristianismo Real, o Cristianismo do cristo, poder salvar os materialistas na Era do
Apocalipse.

O AMOR UNIVERSAL
P Observamos que a Revelao do Novo Mandamento aclara, de modo extraordinrio, o
entendimento das Sagradas Escrituras. Como o CEU da LBV define a Caridade, como a entendia
Jesus?
R Sem o Novo Mandamento no teriam mais sentido as Escrituras, na Era Apocalptica.
Ele TODA A CARIDADE, porque o Amor Universal acima de todas as concepes mesquinhas,
dos homens e credos sectarizados. No s benevolncia para com todos, indulgncia para com as
imperfeies humanas e perdo das ofensas. como afirma o prprio Cristo: Ningum tem maior
amor do que este DAR A SUA PRPRIA VIDA PELOS AMIGOS E PELOS INIMIGOS. Esta a
significao rela do seu Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei; esta a Caridade autntica do
Novo Mandamento, como Quarta e ltima revelao deste fim de ciclo. Aprimora e supera os dois
grandes mandamentos da Lei de Moiss: Amar a Deus e ao prximo como a si mesmo. Por isso
conclui Jesus: QUEM CUMPRE O MEU MANDAMENTO NO MORRER MAIS J PASSOU
DA MORTE PARA A VIDA.

36

DOUTRINA DO CEU

P Como devemos considerar a esmola?


R O verdadeiro cristo, que vive a Caridade do Novo Mandamento, vai ao encontro dos
cados na desgraa, sem esperar que lhe estendam a mo. E o faz no cumprimento de um dever, sem
esperar recompensa, como ensinou o Mestre: Que a mo esquerda ignore o que d a direita. Basta
que Deus saiba.
P natural o direito de possuir bens de fortuna?
R Sim, quando isso feito dentro da Lei Divina, em benefcio da Humanidade. Deus
Todo-Poderoso tem todos os bens, todas as fortunas do Universo, e distribui tudo com TODOS OS
SEUS FILHOS. A estes cabe compreender.
P Qual o carter da propriedade legtima?
R S a legtima propriedade que se adquire pela inteligncia e pelo trabalho, sem prejuzo
de outrem.
P parte certos defeitos e vcios, qual o sinal mais caracterstico da imperfeio do
homem?
R O apego extemado s coisas materiais, causado pelo egosmo sem limites, pelo
interesse pessoal exclusivista, tal a marca da inferioridade do homem.
P Encontra-se em grau de adiantamento quem faz o bem pelo prazer de amar a Deus e ao
prximo, desinteressadamente?
R Sim, bem mais evoludo que aquele que faz o bem alculado, no por impulso natural
do corao.
P H culpabilidade em estudar e criticar os defeitos alheios?
R Se isso feito com o objetivo de humilhar a sagrada pessoa humana, h muita
culpabilidade. Mas, se isso visa a que outros no caiam nos mesmos erros, pode ser til. preciso,
porm, muito cuidado, como adverte o Senhor: No julgueis, para no serdes julgados. S mesmo
Deus pode julgar a cada um de seus filhos.
P Pode o homem, pelos seus esforos, vencer suas ms inclinaes?
R Sem dvida, o homem que se dispes a isso, sempre ajudado pelos bons Espritos.
Geralmente, o que lhe falta Boa Vontade.
P Entre os defeitos, ou imperfeies da alma, qual o que pode ser considerado principal?
R O egosmo, a marca inconfundvel da ignorncia espiritual. Do egosmo que provm
todos os males. Estudando as imperfeies em geral, vemos que no fundo de todas elas reside o
egosmo, sempre incompatvel com a Justia, o Amor e a Caridade.
P Qual o meio de destruir o egosmo?
R O egosmo diminui com o esclarecimento espiritual, com o predomnio da vida moral
sobre a vida material. E desaparecer com o conhecimento, que o Esprito da Verdade traz, sobre o
estado futuro, real, da criatura humana depois da morte, sem as fantasias, ou fices alegricas, da
falsa religio. Desde que sejam bem compreendidas, as Quatro Revelaes solucionam os problemas
humanos e sociais, fazendo com que o personalismo desaparea na grandeza do conjunto.
P Quais so as verdadeiras caractersticas do homem de Bem?
R O verdadeiro homem de bem o que com Boa Vontade pratica as leis divinas,
vivendo o Novo Mandamento de Jesus. aquele que, interrogando sua conscincia, sente-se
desobrigado das ms aes, tais como ter violado a Lei de Deus, ter procedido mal, ter deixado de
fazer todo o bem possvel, ter dado motivo a que se queixem dele e, enfim, ter deixado de fazer aos
outros tudo o que desejaria que lhe fizessem.

37

DOUTRINA DO CEU

O CU E O INFERNO
P Estamos ouvindo com ateno os programas radiofnicos da LBV, exatamente para
assimilar os ensinamentos do CEU. J estivemos pensando nas obras que seriam editadas com a
matria que a LBV irradiou, durante mais de trinta anos. Que diz?
R Tudo tem sua hora, de acordo com os desgnios do Mestre. Tudo aquilo foi, apenas, a
preparao do que hoje pode ser escrito. Foi necessrio, em todos esses anos, usar de uma linguagem
que TODOS pudessem entender, a fala do improviso para o homem do povo. Agora, o Esprito da
Verdade j tem ambiente para a sua comunicao final.
P Existem o inferno e o paraso, tais como a religio humana os representa e localiza?
R No existe uma determinao absoluta dos lugares de castigo e de recompensa, a no
ser na imaginao dos que se encontram fora da realidade espiritual. As almas esto disseminadas por
todo o Universo.
P Em que sentido devemos compreender a palavra cu?
R Deveis considerar como cu o espao universal, os planetas, as estrelas, todos os
mundos superiores, onde as almas elevadas desfrutam a felicidade, sem as tribulaes da vida
material, as angstias inerentes inferioridade. A Terra um dos mundos de expiao; as almas que o
habitam tm de lutar contra as suas prprias perversidades e contra a inclemncia da natureza
trabalho muito penoso, mas que serve para desenvolver as faculdades da inteligncia e as qualidades
do corao. Por esse modo, Deus faz que o castigo reverta em benefcio do prprio Esprito.
P Que se deve entender por purgatrio?
R a expiao. A Terra , para os culpados, um verdadeiro purgatrio, onde eles resgatam
seus dbitos diante da Lei.
P Que devemos compreender por alma penada?
R Todo Esprito errante que sofre, incerto do seu futuro, uma alma penada.
P A beno e a maldio podem atrair o Bem e o mal sobre aqueles a quem so
endereadas?
R A Divina Providncia jamais deixou de ser justiceira: a beno somente pode alcanar
aquele que se tornou digno dela; a maldio, tambm, s tem efeito contra aquele que se revelou
malvado.
P Por que Jesus expulsou os vendilhes do templo?
R Para condenar o trfico das coisas santas, sob qualquer disfarce com que se apresente.
Deus no vende a sua beno, nem o seu perdo, nem a entrada no cu; portanto, o homem (sacerdote
ou leigo) no tem direito a receber paga das oraes que faz em inteno de outrem.
P Que se deve pensar do dogma fora da Igreja no h salvao?
R Esse dogma, exclusivista e absolutista, em vez de unir os homens, os divide; em vez de
despertar o amor entre irmos, sanciona e mantm o dio entre os sectrios das religies, que se
consideram reciprocamente malditos na eternidade, mesmo sendo parentes ou amigos no mundo.
Ora, o denominador comum de todas as crenas, religiosas ou filosficas, o Novo Mandamento de
Jesus: a Caridade, o Amor, a Fraternidade, a Liberdade, a Igualdade. Preferimos universalizar
a Verdade, proclamando: FORA DO NOVO MANDAMENTO NO H SALVAO. E assim
devolvemos ao Cristo o que do Cristo.
P Quais as conseqncias que produz o arrependimento, no estado espiritual?
R O desejo de reparar as faltas cometidas contra o prximo, na vida terrena; pedido de
uma nova encarnao, com esse fim.

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DOUTRINA DO CEU

P A paternidade pode ser considerada misso?


R Sem dvida. , ao mesmo tempo, responsabilidade muito grande que se toma para o
futuro, pois os filhos so colocados sob a tutela dos pais para que estes os guiem no caminho do Bem.
P Por que que os homens mais inteligentes so, s vezes, ateus ou viciosos?
R O Esprito pode ser adiantado num sentido (intelectual), e no em outro (moral). Mas,
como todos tm de progredir, intelectual e moralmente, com o tempo eles encontraro a chave do
equilbrio.
P Por que so materialistas tantos homens de cincia?
R Porque julgam saber tudo, e no admitem que coisa alguma seja superior ao seu
entendimento. Sua prpria cincia os torna presunosos, e esquecem que ela ridicularizou, em outros
tempos, Colombo, Newton, Franklin e Jenner, como o fez neste sculo com os adeptos e pioneiros do
hipnotismo. Que motivo h para estranhar que neguem a existncia de Deus e da alma? Mas no h
orgulho que no tenha fim.

A OBRA DA UNIFICAO
P Pelo o que nos foi dado observar na Primeira Revelao do CEU a significao do
Declogo na ntegra, de acordo com o original bblico a LBV prestar ao Brasil, e a toda
Humanidade, um servio de grandeza inaprecivel. Quando sair em livro a UNIFICAO DAS
QUATRO REVELAES?
R Diz o Esprito da Verdade que sero vrios livros, porque o CEU reunir neles todos os
ensinos dos Guias Superiores. Por isso que a Obra no ter autores humanos: a Gloriosa Falange est
procedendo REVISO GERAL dos trabalhos realmente ditados por eles, expurgando-os de suas
infiltraes medinicas. Portanto, ningum pode julgar o todo por qualquer das partes: Moiss, os
Evangelistas e os Apstolos AINDA TM MUITO A REVELAR HUMANIDADE.
P O homem tem direito a dispor de sua vida?
R No. O suicdio transgresso da Lei de Deus; a maior crueldade que o homem pode
cometer contra si mesmo. O suicdio nasce do erro, alimenta-se da covardia e no a extingue.
Covardia, egosmo, orgulho, ceticismo e principalmente ignorncia das Leis Divinas eis as causas do
suicdio.
P E quando o suicdio tem por objetivo evitar o aparecimento de uma ao m?
R O suicdio no esconde as culpas de ningum. E, pelo contrrio, neste caso h duas
faltas, em vez de uma. Quem teve coragem para fazer o mal deve t-la, tambm, para enfrentar as
conseqncias.
P Que devemos pensar daquele que se suicida para alcanar mais depressa outra vida
melhor?
R Somente pela prtica do Bem pode o homem alcanar vida melhor. O suicida tem de
comear tudo de novo.
P No meritrio o sacrifcio da vida quando o fim dele salvar a outrem ou ser til ao
semelhante?
R Conforme a inteno real, diante de Deus, isso pode ser sublime. S perdovel o
sacrifcio da vida quando no movido pelo egosmo ou pelo orgulho: isto s mesmo Deus pode
saber.
P Qual o sentimento que, no instante da morte, prevalece na maioria dos homens: a
dvida, o temor ou a esperana?
R Nos endurecidos a dvida; nos culpados o temor; nos homens de bem a esperana.
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DOUTRINA DO CEU

P Depois da morte, as penas e os gozos da alma tm alguma coisa de material?


R No podem ser materiais porque a alma no matria. Essas penas e esses gozos,
entretanto, so mil vezes mais sensveis do que aqueles que se poderiam experimentar no mundo, pois
no estado espiritual a alma muito mais impressionvel, visto no estar com suas sensaes
embotadas pela matria.
P O que Esprito?
R O princpio inteligente do Universo.
P E qual a definio da matria?
R A matria o lao que prende o Esprito; o instrumento de que este se serve e sobre o
qual, ao mesmo tempo, exerce a sua atividade.
P H, ento, dois elementos gerais do Universo a matria e o Esprito?
R Sim, e acima de tudo DEUS. Mas, ao elemento material se tem de juntar o fluido
universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente dita,
grosseira demais para que o Esprito possa exercer ao sobre ela.
P Que se deve pensar do homem que, sem fazer o mal, tambm no se esfora por sacudir
o julgo da matria?
R Permanece estacionado, e assim prolonga os sofrimentos da expiao.
P Sempre reconhece as suas faltas, depois da morte, o homem perverso, que no as
reconheceu durante a vida terrestre?
R Claro que sim. E, ento sente todo o mal que fez ou de que se tornou causa involuntria.
P Basta o arrependimento sincero, durante a vida, para apagar nossas faltas e Deus nos
perdoar?
R O arrependimento prepara a melhora do Esprito, mas no revoga a Lei de Deus:
preciso expiar todas as faltas cometidas.
P E as faltas podem ser redimidas?
R Sem dvida, pela reparao. Mas o homem no se redime com algumas privaes
pueris nem com donativos depois de sua morte, quando j no precisa mais deles. A perda de um dedo
no trabalho resgata mais dvidas que o cilcio, durante anos seguidos, sem outro fim que o da prpria
convenincia, pois no beneficia a ningum. S com o Bem que se pode reparar o mal.

O SOL E O CEU
P Sempre admiramos na Legio da Boa Vontade seu carter anti-sectrio. Recebemos com
imensa alegria a criao do Centro Espiritual Universalista. Mas a palavra CENTRO no poder dar
idia de alguma tendncia religiosa?
R O CEU to anti-sectrio quanto a LBV. Mas sua grande misso unificar as Quatro
Revelaes, CENTRALIZANDO todos os ensinamentos esparsos do Esprito da Verdade. O SOL no
o centro do vosso sistema planetrio? Pois o CEU o centro do vosso sistema religioso. Qualquer
dicionrio define: CENTRO Ponto situado no interior de uma esfera eqidistante de todos os pontos
da circunferncia; ponto para onde as coisas convergem. Que todos sejam UM, na esfera terrestre
eis a palavra de ordem do Cristo de Deus, repleta de misericrdia.
P Que misericrdia?
R a virtude que consiste na compaixo, na piedade pelos sofrimentos humanos,
principalmente nesta Era Apocalptica final.

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DOUTRINA DO CEU

P Como praticar a misericrdia?


R Vivendo o Novo Mandamento de Jesus, com o esquecimento e o perdo das ofensas,
prprios das almas grandes que j esto FORA DO ALCANCE DO MAL. Com que direito pedireis a
Deus o perdo das vossas faltas, se no tiverdes antes perdoado as ofensas dos vossos inimigos?
Meditais: perdoar transferir a Deus o julgamento dos ofensores.
P Que virtude?
R Na sua elevada significao, virtude o conjunto de todas as qualidades essenciais ao
homem de Bem. Ser bom, trabalhador, caridoso, sbrio, humilde so qualidades do homem virtuoso.
P Que pacincia?
R a resignao, a submisso a todos os sofrimentos, tanto morais quanto fsicos. No h
dor sem causa justa. O que chamais de MAL reverte sempre em vosso benefcio, dentro da Lei Divina.
P Que probidade?
R Probidade honradez, e faz parte da justia. O homem probo deve ter um carter
retilneo, pureza e integridade em todos os seus atos. Amar a eqidade, a decncia, e jamais se
apossar do que no lhe pertence por direito divino.
P Que indulgncia?
R o legtimo sentimento fraternal, que faz esquecer as ofensas e defeitos do prximo. A
indulgncia sempre conciliadora boa conselheira em todas as circunstncias da vida.
P At onde podemos e devemos entender o perdo?
R At onde Jesus o definiu: quando perdoardes ao vosso prximo, no vos deveis
contentar em correr o vu do esquecimento sobre as suas faltas, mas tereis de fazer tudo o que
puderdes em seu benefcio. Se, depois de tudo isso, ele permanecer como o filho da perdio,
entregai-o sua prpria sorte, determinada pelo seu livre-arbtrio. A Lei de Deus o julgar.
P Quais so os principais males do homem?
R O egosmo, o orgulho, a inveja, a clera e a avareza so mais cruis do que a fome e a
sede. A clera arrasta o homem ao desvario, compromete a sua sade e, s vezes, sua vida. O egosmo
o maior obstculo felicidade dos povos, pois dele se originam todas as misrias da guerra. Avareza,
negao da Caridade exclui o exerccio de grande nmero de virtudes, porque acorrenta a alma aos
bens terrestres. A inveja produz o pesar e o desgosto pela felicidade alheia, roendo as prprias
entranhas do invejoso. O orgulho a causa das grandes ambies e dissidncias entre os homens e os
povos. Para todos esses males s h um remdio: alfabetizao espiritual, como a definiu a LBV na
sua Cruzada de Reeducao Geral. S a Verdade vos libertar repete o Cristo.
P Que devemos pensar do jogo?
R uma paixo funesta, que pode arrastar o homem ao suicdio e fazer que ele se
converta num dos seres mais egostas do mundo. O jogador se transforma num joguete dos espritos
maus, que o reduzem condio de parasito social, alrgico a todos os sentimentos nobres. J
obsidiado na sua fome insacivel de ouro, chega ao ponto de sacrificar a sua famlia e, se ocupar lugar
elevado diante dos homens, tambm sacrificar todos os seus dependentes sua loucura.
P E que devemos pensar do fumo e da bebida?
R So elementos de destruio da sade. O verdadeiro cristo no se deixa escravizar por
nenhum vicio: domina todos eles, porque lhe cumpre conservar o corpo at ao final da sua misso na
Terra.
P Quando desencarna, que leva o rico para o outro mundo?
R Nada. Apenas a lembrana do Bem e do Mal que praticou.

41

DOUTRINA DO CEU

LBV SIMPLIFICAO
P Temos lido autores eruditos, que fazem livros difceis de entender. Exemplo: a distino
entre Alma e Esprito. Qual a orientao do CEU a respeito?
R A maioria assim mesmo. Esses autores querem impressionar o pblico, deslumbrar os
leitores com seus conhecimentos. No pensam, nem de leve, na salvao de tantos que se desviaram
do caminho de Deus. Essa diferena entre Esprito e Alma no traz nenhum proveito ao povo, na sua
nsia de entender as Revelaes de Jesus. Para os positivistas, a alma est na cabea do homem, e se
reduz s dezoito funes simples do crebro. Para ns, entretanto, essas faculdades s funcionam
quando o Esprito anima o corpo humano, principalmente a cabea.
P Para o CEU, quantos princpios h no homem?
R Trs, a saber: 1- O corpo, anlogo aos dos animais e animado por um princpio vital; 2
A Alma, ser imortal ou Esprito encarnado no corpo; 3 O perisprito, lao intermedirio que liga a
Alma ao corpo, espcie de invlucro semi-material.
P Que Alma?
R O Esprito que encarnou (ou reencarnou).
P As Almas e os Espritos so a mesma coisa?
R Sim, porque antes de se unir ao corpo a Alma era um dos seres inteligentes que
povoam o mundo invisvel.
P Que vem a ser a Alma, depois da morte do corpo?
R Torna-se Esprito.
P A Alma conserva sua individualidade depois da morte?
R Sim, e no a perde nunca.
P Como que a Alma pode manifestar sua individualidade no mundo dos Espritos?
R Por meio do seu perisprito, corpo fludico, o qual se modifica de acordo com o seu
progresso.
P Que que a Alma sente no momento da morte?
R Conforme tiver sido a sua vida, assim ela experimenta uma sensao agradvel ou
desagradvel. Quanto mais pura ela for, tanto melhor compreende a futilidade dos gozos que deixou na
Terra.
P Que sensao tem a Alma, quando se reconhece no mundo espiritual?
R Depende: se ela praticou o mal, sente-se envergonhada de o ter feito; se praticou o Bem,
sente-se aliviada, tranqila e feliz.
P dolorosa a separao entre o corpo e a Alma?
R No: a Alma sente, apenas, uma perturbao que desaparece pouco a pouco.
P Todas as almas experimentam essa perturbao, com a mesma durao e intensidade?
R Isso depende do seu adiantamento. A Alma, quando j est purificada, se reconhece
quase imediatamente, ao passo que as outras conservam, s vezes por muito tempo, a impresso da
mataria.
P O conhecimento do Espiritismo, tal como foi codificado por Allan Kardec, diminui o
tempo dessa perturbao?
R Sim, e muito: depois do estudo da Terceira Revelao, o Esprito compreende com
antecedncia o seu estado. Mas isso no o exime do sofrimento que ele possa merecer. A pratica do
Bem, produzindo a conscincia limpa, influi mais que qualquer conhecimento sobre o estado
espiritual.
42

DOUTRINA DO CEU

P Limitam-se os pais a dar aos filhos um corpo material, ou tambm lhe transmitem uma
parte de sua Alma?
R Os pais lhes do somente o corpo, pois a Alma indivisvel. A prova disso est em que
pais analfabetos produzem filhos geniais, enquanto filhos boais so gerados por pais de talento.
P Como podemos definir as Almas ou Espritos?
R So os seres inteligentes da Criao Divina, os quais promovem o movimento fora do
mundo material.
P Os Espritos ocupam uma regio determinada, circunscrita no espao?
R Eles esto em toda parte. Mas nem todos podem ir aonde querem, pois h regies
vedadas aos menos adiantados.
P Empregam os Espritos algum tempo em percorrer o espao?
R Sim, mas isso rpido como o pensamento, pois a vontade de um Esprito exerce mais
poder sobre o seu corpo fludico, ou perisprito, do que podia exercer sobre um corpo denso e
grosseiro, quando encarnado.
P A matria serve de obstculos aos Espritos?
R No, porque tudo penetrado por eles: o ar, a terra, a gua, e at mesmo o fogo, assim
como o cristal penetrvel aos raios solares.

DEUS ESPRITO
P A religio humana habituou-nos, desde crianas, ao Deus antropomorfo, de longas
barbas brancas. Como o CEU da LBV corrige isso?
R O Centro Espiritual Universalista corrige isso com a pregao lgica e irrefutvel da
Verdade. Jesus ensinou: Deus Esprito, isto , no tem corpo. Portanto, o homem foi criado
imagem e semelhana de Deus pelo Esprito, jamais pelo corpo.
P Os Espritos Superiores vm aos mundos inferiores?
R Descem a eles a todo momento, para ajuda-los a progredir, intelectual, moral e
espiritualmente. O maior exemplo o do prprio Cristo.
P Os Espritos experimentam as mesmas necessidades e sofrimentos fsicos das criaturas
humanas?
R Os Espritos conhecem muito bem todos esses sofrimentos e necessidades, porque
passaram por eles. Mas agora no os sentem da mesma forma que vs, pois no possuem corpo
material.
P Os Espritos sentem cansao?
R No, pois carecem de rgos cujas foras precisem ser reparadas.
P H um nmero determinado dos graus de perfeio entre os Espritos?
R ilimitado, porque o progresso infinito.
P Qual o carter dos Espritos imperfeitos?
R Predomnio da matria sobre a Alma; egosmo, orgulho, propenso ao mal e s ms
paixes tudo isso produto da ignorncia espiritual; trazem a intuio de Deus, que a do Bem, mas o
orgulho faz que o neguem.

43

DOUTRINA DO CEU

P Qual o carter dos Espritos elevados?


R Nenhuma influncia da matria; superioridade intelectual, moral e espiritual. Esses no
tm mais provas e privaes a sofrer. Mas progrediro sempre, na marcha para Deus.
P H Espritos que foram criados bons e outros maus?
R Todos os Espritos foram criados simples e ignorantes. No h protegidos, preferidos ou
privilegiados: todos so iguais perante a Lei de Deus.
P Ento no existe o Demnio, ou Satans, no sentido que a Igreja d aos seus fiis?
R No, porque se existisse seria obra de Deus, e Deus no teria procedido com justia e
bondade, criando seres consagrados eternamente ao mal. Todos os Espritos tm, forosamente, de
atingir a perfeio, eis a Lei do Criador.
P Os Espritos podem retroceder?
R No, eles podem permanecer estacionrios, mas no retrocedem nunca.
P Deus no poderia evitar aos Espritos as provas e os sofrimentos?
R Sem luta, onde estaria o mrito? A verdadeira felicidade originada de todas essas
lutas, de todos esses sofrimentos. Sem isso, tal felicidade no seria merecida.
P Todos os Espritos passam pelo mal, antes de atingirem a perfeio?
R Pelo mal, no. S o fazem os que abusam do seu livre-arbtrio, infringindo a Lei de
Deus.
P Por que uns seguem o caminho do mal, quando outros preferem o caminho do Bem?
R Exatamente por causa do livre-arbtrio. Deus no os obriga a seguir pelo Bem: prefere
que o faam espontaneamente. Sem liberdade, claro, no haveria a responsabilidade das faltas nem o
mrito das boas aes.

O LONGO APRENDIZADO
P Estamos gostando muito das lies simples, e ao mesmo tempo to profundas, do CEU.
De que modo se instruem os Espritos?
R Estudando o seu passado e buscando, sempre, novos meios de se elevarem no progresso
infinito.
P Os Espritos conservam as paixes que tinham na Terra?
R Os inferiores, sim. Mas os Espritos adiantados, quando largam o invlucro material,
conservam apenas as boas inclinaes, esquecendo todo o mal.
P Os Espritos necessitam de luz para ver?
R S os que ainda se encontram envoltos nas trevas da ignorncia. Os que se libertam do
mau procedimento, graas ao conhecimento da Verdade, no precisam de luz exterior para ver, pois
tm em si mesmos a sua prpria luz.
P As faculdades de ouvir e ver residem em todo o ser espiritual?
R Sim, todas as percepes so atributos dos Espritos e fazem parte do seu prprio ser.
P O poder e a considerao, de que goza no mundo, do ao homem alguma superioridade
no outro mundo?
R No mundo dos Espritos si se reconhecem a superioridade intelectual, moral e
espiritual.

44

DOUTRINA DO CEU

P Qual natureza das relaes entre Espritos bons e os maus?


R Os bons procuram combater as ms inclinaes dos maus, a fim de nos ajudar a
progredir. Os maus, pelo contrrio, procuram induzir ao mal os que ainda so inocentes.
P Os Espritos antipticos chegaro a ser simpticos?
R Evidente. Todos sero simpticos, a medida que pratiquem o Bem, de reencarnao em
reencarnao.
P O Esprito pode recordar-se das suas existncias passadas?
R Sim, se ele desejar, da mesma forma que um viajante relembra as peripcias de sua
viajem.
P O corpo um obstculo livre manifestao das faculdades do Esprito?
R Sim, do mesmo modo que um vidro opaco se ope a livre emisso da luz.
P Depois da morte, os Espritos conservam o Amor ptria?
R Sim, mas de outro modo: para eles, a Ptria o Universo, sem dios nem guerras.
P Os Espritos continuam sensveis recordao daqueles a quem amaram na Terra?
R Muito, e essa recordao aumenta sua felicidade, se j so felizes; ou lhe serve de
alvio, se ainda so desgraados.
P Os Espritos so sensveis s honras que se fazem aos seus despojos materiais?
R Sim, quando conservam as preocupaes materiais; no, quando j compreendem a
inutilidade dessas coisas.
P O Esprito, que se considera bastante infeliz, pode prolongar indefinidamente esse
estado?
R No, pois o progresso uma necessidade que, cedo ou tarde, sentida pelo Esprito.
Todos devem progredir, eis o destino.
P Os Espritos participam de nossas desgraas e se afligem com os males que nos
afligem?
R Os Espritos bons participam de vossas alegrias e se afligem quando, no suportais com
resignao o que chamais de males; eles vem que, dessa forma no podereis melhorar, tal como o
enfermo que recusa os remdios que o podem curar. Eles se afligem pelo vosso egosmo, porque da
que se originam todos os males.

PRIMEIRO: ESTUDAR!
P Hoje, graas as instrues do Centro Espiritual Universalista da LBV, compreendemos o
perigo das sesses sem um preparo conveniente. No esta a orientao do CEU?
R Claro que . Ningum deve participar daquilo que no conhece a fundo. Assim se
explica a disciplina da LBV: primeiro estudar! E meditar muito, orando e vigiando, para no se
deixar iludir por encarnados e desencarnados. Os levianos acabam obsidiados, SEMPRE!
P Que devemos entender por ANJO DA GUARDA?
R Um Esprito de ordem elevada, que vos assiste durante a vossa permanncia no mundo,
e que vos aconselha sempre por intermdio da vossa conscincia.

45

DOUTRINA DO CEU

P Os Espritos podem aliviar o mal de algum e atrair para ele a prosperidade?


R As Leis Divinas so imutveis, e todos tm de submeter-se a elas. Mas, no obstante
isso, os bons Espritos podem ajudar-vos a ter pacincia, muita resignao, para suportardes os males
que vos devem conduzir ao Bem. Esta a melhor prosperidade.
P Os Espritos tm outra preocupao que no seja a de melhorarem individualmente?
R A vida espiritual uma ocupao constante, perseverante, permanente. E nada tem de
penosa para os Espritos bons.
P Em que consiste a felicidade dos Espritos bons?
R Eles no tm dio, inveja, ambio ou qualquer das paixes que fazem desgraados os
homens. O amor que os liga , para eles, origem da suprema felicidade: so felizes pelo Bem que
praticam.
P Em que consiste o sofrimento dos Espritos inferiores?
R Em invejarem as pessoas que tm tudo o que lhes falta para serem felizes, e no
quererem trabalhar para consegui-lo.Da o dio, o desespero, a ansiedade em que vivem, como
joguetes da ignorncia espiritual.
P Quais os maiores sofrimentos que os Espritos podem experimentar?
R Todos os que decorrem da ignorncia da Lei de Deus: a doena, o egosmo, o orgulho, a
inveja, a clera e tantos mais. Entretanto, o maior castigo que eles podem sofrer a crena de estarem
condenados para sempre.
P De onde procede a idia cruel do fogo eterno?
R Do total desconhecimento da Justia de Deus. A doutrina do inferno, como tantas
outras, uma imagem tomada pela realidade. Mas s atemoriza os que no conhecem o Evangelho de
Jesus, em Esprito e Verdade, sem luz do Novo Mandamento.
P Os Espritos inferiores compreendem a felicidade dos justos?
R Sim, e isso aumenta o seu suplcio, que no deixa de parecer o fogo do inferno.
P Pode ser eterna a durao dos sofrimentos?
R No, porque como o CEU explica sempre Deus no criou seres consagrados
eternamente ao mal. Cedo ou tarde, neles desperta a necessidade irresistvel de sarem do seu estado
de inferioridade, para serem felizes. Para tanto, s h um caminho: a prtica do Bem.
P Pode o Esprito, separado do seu corpo, comunicar-se conosco?
R Pode, sim, e o faz muitas vezes, sem que saibais entender o que ele quer comunicar.
P E como podemos saber?
R Por intermdio dos mdiuns, pessoas aptas (graas ao seu desenvolvimento) a receber
as comunicaes dos Espritos, pela escrita, pela audio, pela vidncia ou qualquer outro meio. Mas
necessrio conhecer a Doutrina de Jesus, atravs de todas as suas Revelaes, para distinguir entre
mdiuns verdadeiros e falsos mdiuns.

OS DONS DE DEUS
P Apreciamos muito a referncia s mediunidades, ou carismas, com que o Pai distingue
tantos de seus filhos na Terra. No uma coisa maravilhosa possuir esses dons de Deus?
R Nem sempre: a maioria dos casos, essas mediunidades, ou carismas so dolorosas
provaes para Espritos culpados, como ensina o CEU.

46

DOUTRINA DO CEU

P Todos podem ser mdiuns?


R Sim, exercitando-se pacientemente, durante um tempo mais ou menos longo, DEPOIS
DO ESTUDO DA VERDADEIRA DOUTRINA CRIST.
P A mediunidade til pessoa que a possui?
R Sim, e no somente a ela, mas a todos aqueles aos quais os ensinos dos Espritos
Superiores podem inspirar pensamentos salutares e generosos sentimentos.
P Todos os Espritos podem comunicar-se?
R Sim, quando Deus o permite.
P E por que Deus concede essa permisso aos Espritos maus?
R Para servirem de lio aos homens, mostrando-lhes a que triste estado os maus se
acham reduzidos no outro mundo; e tambm para que, por vossas preces e instrues, eles adquiram
bons sentimentos e se regenerem.
P Como podemos saber que um Esprito bom?
R Pelas suas comunicaes, que no podem deixar de ser moralmente elevadas. Sua
linguagem nunca ser lisonjeira ou frvola, seja para si prprio, seja para aqueles a quem se dirige.
P Como devemos tratar os Espritos maus, atrasados, imperfeitos?
R Deveis instru-los, moraliza-los, reeduca-los, orando sempre por eles; quando se
apresentam zombeteiros, so mais infelizes.
P Quais so as principais mediunidades?
R A tiptolgica, a sematolgica, a psicogrfica, a auditiva, a de vidncia, a de
sonambulismo, a de materializao, que exigem um preparo espiritual impecvel.
P Como entender bem essas mediunidades?
R O mdium tiptolgico recebe as comunicaes dos Espritos provocando pancadas,
mais ou menos fortes, nos objetos materiais que os cercam; o mdium sematolgico recebe
manifestaes atravs de sinais combinados com antecedncia, como o movimento de mveis em
sentido determinado; o psicgrafo por escrito; o auditivo ouvindo-lhes a voz; o vidente vendo
seus perispritos, que tomam a forma que tiveram na vida terrena; o sonmbulo prestando-lhe seu
corpo, do qual o Esprito se apossa momentaneamente, servindo-se dele como se fosse seu prprio
corpo; o de materializaes cedendo os seus fludos animalizados para que, combinados com os que
se encontram no espao, o Esprito apresente uma forma visvel e tangvel para todos.
P Quais so os melhores mdiuns?
R Os que recebem as melhores comunicaes.
P Como devem proceder os mdiuns?
R No devem esquecer, em momento algum, que sua faculdade mediunidade ou carisma
lhes pode ser retirada se dela abusarem, seja para satisfao da curiosidade v, ou para outro
qualquer fim, sem utilidade para a instruo, a verdadeira educao e o progresso de todos.
P Ser coisa nova a mediunidade?
R Ela nasceu com as primeiras criaturas. Foi praticada, sempre, em todos os tempos. Entre
os hebreus, por exemplo, o abuso chegou a tal ponto que Moiss proibiu a sua prtica.
P Podeis citar algumas provas da antiguidade dos mdiuns?
R Scrates afirmava que era inspirado por um Esprito familiar. A Bblia encerra inmeros
casos, da Gnesis ao Apocalipse. Falaremos de todos eles na explicao das Revelaes do Cristo de
Deus.

47

DOUTRINA DO CEU

CINCIA DO CRISTIANISMO
P Como Legionrio da Boa Vontade, sabemos que a grandeza da LBV reside no seu
descortino fraternal, anti-sectria, na vivncia maravilhosa do Novo Mandamento de Jesus. Qual a
posio do CEU diante do Espiritismo?
R De absoluto respeito Terceira Revelao, sem a qual seria impossvel a explicao do
Apocalipse. A codificao de Allan Kardec deve a Humanidade o caminho da sua libertao espiritual.
O Espiritismo a CINCIA DO DRISTIANISMO DO CRISTO, o Cristianismo que s se revelou
com O Livro dos Espritos, em 1857. A Verdadeira Era Crist teve incio com as obras do
codificador.
P H vantagem em praticar o Espiritismo?
R Sim, depois do estudo profundo que impes a dignidade das coisas srias. A maioria,
infelizmente, no estuda, e da resultam os fatos que lamentamos.
P Como se deve pratic-lo?
R Aps o conhecimento perfeito da Terceira Revelao, o mais seguro desenvolvimento
das mediunidades. Depois, sim, participar de reunies srias, com uma pontualidade LEGIONRIA,
pois os Guias no tm tempo a perder nem abenoam frivolidades. Sua misso a Caridade do AMAIVOS, instruindo os Espritos inferiores, ajudando os sofredores que se querem libertar da ignorncia
espiritual, enfim reeducando a todos no CRISTIANISMO DO NOVO MANDAMENTO.
P Como se pode abusar do Espiritismo?
R Fazendo evocaes com finalidade puramente diversionista; recebendo e valorizando
comunicaes pueris; evocando Espritos para receber uma paga dos que desejam ouvi-los. Esse o
baixo Espiritismo a que aludem os representantes da treva internacional, e que s aproveita aos que
desejam renome e projeo em rdio, jornal e televiso.
P Corre perigo quem recebe comunicaes estando sozinho?
R Sem dvida. Os mdiuns que as recebem, nessas ocasies, acabam sempre obsessos, no
fim de pouco tempo. Contam-se nos dedos os que, como Joo, na Ilha de Patmos, podem trabalhar em
solido total.
P Pode-se assistir as sesses com toda espcie de gente?
R No: somente com pessoas srias, aquelas que se renem com o pensamento em Deus,
e por isso tm a assistncia real dos Guias.
P Todos devem procurar desenvolver suas mediunidades?
R Todos so, mais ou menos, mdiuns. Assim, convm que desenvolvam os seus dons,
QUANDO ORIENTADOS por quem os possa orientar, dentro da Lei de Deus. S ento sero teis
aos semelhantes, aos bons Espritos e a si mesmos.
P permitido ao mdium recusar os seus servios?
R Se assumiu o compromisso de fazer Caridade, no se justifica a recusa. A mediunidade
instrumento de redeno do seu portador, que no deve perder as ocasies de estar em dia com a Lei,
resgatando todos os seus dbitos de vidas passadas.
P Quais as condies imprescindveis a uma sesso espiritual?
R O recolhimento, a interiorizao, a prece profunda, a paz de conscincia e o desejo de
fazer somente o Bem.
P Podem os Espritos ter influncia sobre ns, quando nos achamos fora das sesses?
R Sim, essa influncia, desconhecida para a maioria, no deixa de ser real e muito
importante. Da a recomendao do Mestre: ORAI E VIGIAI.

48

DOUTRINA DO CEU

P Como se exerce tal influncia sobre as pessoas?


R Os Espritos agem sobre o seu pensamento sem que elas o percebam. Atuam, muitas
vezes, MATERIALMENTE, pelo emprego do fludo, como faz o magnetizador.
P Essa influncia sempre boa?
R Depende do sentimento do Esprito: se ele bom, sua influncia salutar; se mau, sua
influncia e perniciosa. Convm pois, chamar a si os bons Espritos, que afastam os maus,
imediatamente, QUANDO H MERECIMENTO.
P Como permite Deus que infinitamente bom que os Espritos maus nos venham
induzir ao mal ou fazer-nos sofrer?
R Para vos experimentar. Por que permite Deus que o homem mau arraste outros prtica
do crime? O caso idntico. Lembrai-vos: Os Espritos maus no podem fazer mau algum aos que tm
a assistncia dos Espritos bons.
P Mas os Bons Espritos estaro dispostos, sempre, a nos proteger?
R Sim, se o chamardes sempre. Deus destinou a cada um de vs um Protetor, Guia, ou
Anjo da Guarda.
P Basta orao para afastar os Espritos perversos?
R Certamente no: preciso praticar sempre o Bem.
P Que obsesso?
R A unio de um Esprito mau a uma pessoa, com o fim de atormenta-la e faze-la praticar
atos ridculos ou nefastos. Nessas condies, tal pessoa fica reduzida ao estado de demncia.
P Os mdiuns podem estar expostos obsesso?
R Sim, quando no estudam, no levam a srio a sua responsabilidade e aceitam tudo o
que dizem os maus Espritos, atravs de falsos mdiuns, que s vezes, falam por si mesmo, sem
esprito algum.
P Como fazer cessar a obsesso?
R Pela unio permanente com Deus, pela prece e pela pratica incessante da Caridade, que
no se limita distribuio de donativos em dinheiro. Caridade AMOR para com todos,
principalmente para com os inimigos.

REENCARNAO
P Hoje, em nosso posto familiar que a Igreja de Deus em Casa, o irmo catlico no
entendeu o que chama de teoria da reencarnao. Qual, a respeito, a orientao do CEU da LBV?
R No se trata de teoria, mas de uma Lei, atestada pelo fato de poder o Esprito habitar,
sucessivamente, muitos corpos.
P Por que devemos crer na Lei da Reencarnao?
R Porque somente ela explica as diferenas materiais, morais e intelectuais que se notam
entre os homens. No criao do Espiritismo: mais antiga que o planeta que habitais.
P Quais as diferenas materiais?
R As de fortuna, sade, conformao fsica e tantas outras.
P Quais as diferenas morais?
R A variedade dos caracteres humanos, em escala impressionante.

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DOUTRINA DO CEU

P Quais as diferenas intelectuais?


R Os diversos graus de inteligncia, que se patenteiam logo na infncia. E mais tarde vos
falaremos das DIFERENAS ESPIRITUAIS.
P um fato provado a reencarnao?
R Sim, pelas aptides inatas dos homens e pelas Revelaes dos Espritos. Nos tempos
mais remotos, os maiores homens a professavam, convictamente. O Declogo j a inclua, como
demonstramos.
P Jesus tambm a professou?
R Sim, em vrios pontos dos Evangelhos, como iremos demonstrar examinando toda a
Segunda Revelao: Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
P O Esprito encarna sempre em condies mais felizes que as anteriores?
R o que geralmente acontece, mas o contrrio tambm se pode dar.
P Qual a razo disso?
R que, quando o Esprito conhece as causas da situao em que se encontra e o que
deve fazer, para sair dela, pede a prova em que melhor possa expiar e reparar suas faltas.
P Como se explica o fato, tantas vezes observado, da manifestao de grandes talentos em
criana?
R Pelas aptides inatas, de suas vidas anteriores.
P Que devemos entender por aptides inatas?
R A recordao dos seus conhecimentos de encarnaes precedentes. Eis alguns casos:
Jesus, aos doze anos ensinando os doutores; Mozart, aos sete, compondo msica; Pascal, ensinando
matemtica aos doze; Mondex, que aos sete no encontrava problema que o embaraasse; Van de
Keerckover, pintor aos dez; Inaudi, hbil calculador aos oito; e tantos, tantos mais.
P Podemos atribuir tambm a essa causa a precocidade de certos criminosos?
R Claro que sim. O criminoso um esprito imperfeito que se desviou do bom caminho.
P Os selvagens so seres como ns?
R Sim: so Espritos que progrediram pouco, por terem menos encarnaes.
P Qual a necessidade de reencarnarmos muitas vezes?
R A do nosso aperfeioamento, a fim de nos tornarmos dignos da felicidade que nos est
reservada por Deus.
P Onde reencarnam os Espritos?
R Na Terra e nos outros mundos, a que chamais planetas e estrelas.
P a Terra comparvel aos outros planetas?
R A Terra um dos menores planetas do Sistema Solar: Urano 74 vezes maior que ela;
Netuno 100 vezes maior; Saturno 864; Jpiter 1.300 vezes maior que a Terra. Este ltimo no
est sujeito s vicissitudes das estaes nem s bruscas alternativas da temperatura: favorecido por
uma primavera constante, isto , sem frio nem calor.
P Que so as estrelas?
R Sis, como aquele que o CENTRO do vosso sistema planetrio. Se alguns deles (no
obstante serem milhes de vezes maiores do que a Terra) vos parecem pequenos, porque esto a
imensa distncias do vosso mundo.

50

DOUTRINA DO CEU

P Para que foram criados esses mundos?


R Deus no criou nada intil. Esses mundos so habitados por seres que nem sempre
podem ser vistos ou fotografados.
P infinito o espao?
R Sem dvida. Se lhe supuserdes um limite, que haver alm dele?
P Existe o vcuo absoluto?
R No: o prprio espao ocupado pela substncia que a cincia denomina ter.
P Que que constitui o Universo?
R O Universo compreende a infinidade dos mundos que povoam o espao infinito; todos
os seres classificados pelo homem como animados e inanimados; todos os astros; todos os fluidos e
todos os seres espirituais.
P Como se formam os mundos?
R Pela condensao da matria disseminada no espao ou matria csmica.
P Tambm os mundos desaparecem?
R Com o tempo, tudo se transforma no Universo, a fim de se cumprir a Lei do Progresso.
P A constituio fsica a mesma em todos os mundos?
R No. s vezes, eles diferem em tudo, e o mesmo acontece com os seres que os habitam.

51

DOUTRINA DO CEU

A LETRA MATA
P Estamos radiantes com as lies do Centro Espiritual Universalista da LBV,
preparatrias da UNIFICAO DAS QUATRO REVELAES DE JESUS. Qual o processo que o
CEU adotar para anlise da Segunda Revelao?
R O Apstolo Paulo deixou uma advertncia que vos deve orientar: A letra mata, o
Esprito vivifica (II aos Corntios, III: 6). Antes, o Mestre de Paulo, e de todos os Apstolos,
declarou: O Esprito que vivifica; a carne de nada serve. As palavras que Eu vos digo so Esprito e
vida (Evangelho segundo Joo, VI: 64). Agora, damos incio Segunda Revelao, comeando pelos
Evangelhos Sinticos (Mateus, Marcos e Lucas), reunidos e harmonizados para facilitar o
entendimento do povo, usando a linguagem mais simples do Unificador.
LUCAS, I: 1-4 1 Tendo muitas pessoas empreendido escrever a histria das coisas
realizadas entre ns, 2 de acordo com que nos transmitiram aqueles que, desde o
princpio, as viram com seus prprios olhos e foram os ministros da Palavra, 3 pareceume, excelentssimo Tefilo, conveniente, - depois de haver informado exatamente dessas
coisas, desde o seus incio narrar-te toda a srie delas, 4 para que conheas a verdade da
doutrina em que foste instrudo.

Os Evangelistas eram, sem o saberem, mdiuns historiadores inspirados, mas dentro dos
liames da humanidade, guardando em face da aptido carismtica, a independncia da natureza que
lhes era peculiar. Assim, quando escreviam, captavam a intuio dos que os auxiliavam em suas
narrativas. Escreviam, ou de acordo com o que tinham visto, ou com o que lhes fora revelado por
aqueles que como diz Lucas viram com seus prprios olhos as coisas, desde o princpio, e foram os
ministros da Palavra. Mas a intuio lhes vinha da Inspirao Divina, por intermdio de Espritos
Superiores, que desempenhavam o papel de ministros de Deus, agindo sobre a natureza humana, livre
e falvel de cada um deles. O homem precisa compreender que, seja qual for o objetivo que se lhe d
por meta, foroso se humanizem os meios postos sua disposio; por conseguinte, esses meios se
tornam imperfeitos, PORQUE NADA H DE IMPECVEL NAS OBRAS HUMANAS. A cada
Evangelista cabia, no quadro geral, uma parte da narrao. Os tradutores e interpretadores,
freqentemente, falsearam a inteno primitiva. As palavras dos Apstolos passaram de boca em boca,
durante muito tempo, antes que fossem escritas, o que deu causa, de certo modo, s diferenas que se
notam nos Evangelhos. Levando em conta o que, nas relaes medinicas h de particularmente
humano, e por isso capaz de embaraa-las, tereis desvendado o segredo dessas diferenas, alis
POUCO IMPORTANTES EM SI MESMAS. No podendo deixar de ser assim, os Evangelistas em
certos casos que vos sero assinalados ficavam privados da inspirao, entregues ao prprio critrio
em alguns pontos da narrativa, oriundos da voz pblica, at que o ESPRITO DA VERDADE VIESSE
EXPLIC-LOS E TORN-LOS COMPREENSVEIS. As divergncias apontadas servem,
exatamente, para atestar a autenticidade dos Evangelhos. Se os Evangelhos tivessem sido falsificados,
no somente pela errnea interpretao dos tradutores, nada seria mais fcil que p-los de acordo
todos quatro. As divergncias, repetimos, DEVEM SER CONSIDERADAS COMO A
CARACTERSTICA DA VERACIDADE DELES. Visto que sempre h erro em tudo o que humano,
as diferenas nos Evangelhos so devidas condio humana dos narradores, que conservavam a
independncia da natureza que lhes era particular, ainda quando sob a inspirao que os auxiliava. Mas
essas disparidades no atingem, absolutamente, nem a base nem os elementos da REVELAO
MESSINICA, isto : nem a origem, seno divina no sentido prprio da palavra, ao menos
perfeitamente pura e imaculada do Cristo; nem sua misso de AMOR AINDA INCOMPREENDIDO
que a do Novo Mandamento; nem a Doutrina que pregou, Doutrina que no sua, mas do Pai que o
enviou; nem as verdades eternas que trouxe; nem suas predies e promessas; nem o modo velado pela
letra, da revelao que o Anjo (ou Esprito Superior) fez a Maria e Jos, do seu aparecimento e da sua
passagem pela Terra; nem sua vida humilde, pura, irrepreensvel, quer do ponto de vista humano, quer
do ponto de vista espiritual; nem os fatos chamados milagres, operados por ele durante a sua
permanncia entre os homens; nem sua morte infamante; nem o desaparecimento do seu corpo de
dentro do sepulcro, no obstante estar selada a pedra que o fechava; nem sua ressurreio, nem suas
aparies s mulheres e aos discpulos; nem sua volta definitiva natureza espiritual que lhe era
prpria, na poca denominada ascenso. Sendo assim fiis, cada um dentro do seu quadro, os
52

DOUTRINA DO CEU

Evangelhos se explicam e se completam mutuamente, formando o conjunto da obra da REVELAO


MESSINICA. No vos agarreis s contradies de palavras ou diferenas de mincias, todas
secundrias, sem nenhum valor, e que no afetam a mensagem do Mestre. Olhai com mais amplitude
para a tarefa que vos foi confiada: revelar os mistrios, que daro a conhecer aos povos, em Esprito
e Verdade, quem o Filho e prepara-los para saber quem o Pai. Tendes de patentear aos olhos de
todos a Verdade, tal como precisa ser vista e admirada, mas nos seus fatos principais, no em
particularidades sem importncia alguma. O tempo corre, vossas horas esto contadas, no as
desperdiceis em tardanas inteis. Ocupai-vos com os fatos graves, que possam alterar a f ou que
tenham sido adulterados pela tradio. Passai, sem vos deterdes, pelas crticas baseadas em
minudncias, dignas de prender somente a ateno das crianas ou adultos pueris, evitando
controvrsias que no vos edificam. No confundais nunca, nos Evangelhos, as palavras ditas pelo
Mestre, os atos por ele praticados, as revelaes e os acontecimentos reais, com o que, em tais
narrativas, reflete e reproduz, como havia de suceder, as impresses, opinies e interpretaes dos
homens da poca, feitas de acordo com seus preconceitos, ou com as tradies relativas a essas
palavras, a esses atos, revelaes e acontecimentos, natureza e ao carter que revestiam. Reuni e
harmonizai os versculos que, nos Evangelhos segundo Mateus, Marcos e Lucas, se correspondem, a
fim de, submetendo a um s comentrio os Sinticos, evitardes as repeties. Os Evangelhos so um
conjunto de fatos ocorridos, ligados entre si, sem estarem sujeito a uma ordem cronolgica. Ao
comentardes separadamente o Evangelho segundo Joo, ainda para evitar repeties, vos reportareis as
explicaes necessrias que j tiverdes recebido, com relao aos pontos correspondentes, nos trs
primeiros. A este respeito, todavia, seguireis a direo que vos dermos, e fareis sob os nossos olhos a
classificao.

JOO, O BATISTA I
P Qual a interpretao que o CEU da LBV d ao Evangelho de Jesus segundo Lucas, I: 5
a 25?
R A mesma dos Evangelistas, assistidos pelos Apstolos. Vejamos esta passagem
evanglica:
5 Havia, sob o reinado de Herodes, rei da Judia, um sacerdote chamado Zacarias, da
turma de Abias (a oitava das vinte e quatro que David sorteara para servirem no templo
cada uma por sua vez); e sua mulher pertencia tambm raa de Aaro e se chamava
Isabel. 6 Eram justos aos olhos de Deus e obedeciam a todos mandamentos e ordens do
Senhor, de modo irrepreensvel. 7 No tinham filhos, por ser Isabel estril e estarem
ambos avanados em anos. 8 Ora, desempenhando Zacarias suas funes sacerdotais
perante Deus, na vez da sua turma, 9 sucedeu que, tirada a sorte, conforme ao que era
observado entre os sacerdotes, lhe tocou entrar no santurio do Senhor, para oferecer os
perfumes, 10 enquanto a multido, do lado de fora, orava no momento de serem os
perfumes oferecidos. 11 Um Anjo do Senhor apareceu a Zacarias, conservando-se de p,
direita do altar dos perfumes. 12 Vendo-o, Zacarias ficou todo perturbado e o pavor se
apoderou dele. 13 Mas o Anjo lhe disse: no tenhas medo, Zacarias, porque a tua splica
foi ouvida e Isabel, tua esposa, ter um filho ao qual dars o nome de Joo. 14 Exultars
com isso de alegria, e muitos se rejubilaro com o seu nascimento; 15 pois ele ser grande
aos olhos do Senhor, no beber vinho nem bebida alguma espirituosa, ser cheio do
Esprito Santo desde o seio materno; 16 converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor
seu Deus; 17 e ir sua frente, com o Esprito e a virtude de Elias, para atrair os coraes
dos pais aos filhos e os incrdulos sabedoria dos justos, a fim de preparar para o Senhor
um povo perfeito. 18 Zacarias disse ao Anjo: Como me certificarei disso, sendo j velho
e estando minha mulher em idade avanada? 19 O Anjo respondendo lhe disse: Sou
Gabriel, sempre presente diante de Deus, e fui enviado para te falar e te dar esta boa nova.
20 Vais ficar mudo, e no podereis falar, at o dia em que estas coisas acontecerem, por
no haveres acreditado nas minhas palavras, que a seu tempo se cumpriro. 21 O povo
esperava Zacarias, e se admirava de que estivesse demorando tanto no templo. 22 Mas,
quando ele saiu sem poder falar, todos compreenderam que tivera uma viso no santurio,
pois isso lhes dava a entender por sinais, e ficou mudo. 23 Decorridos os dias do seu
ministrio sacerdotal, voltou para sua casa. 24 Tempos depois, Isabel, sua mulher,

53

DOUTRINA DO CEU

concebeu. E se ocultou durante cinco meses, dizendo: 25 Esta a graa que o Senhor me
fez, quando se dignou de me tirar do oprbrio diante dos homens.

O nascimento de Joo, como filho de Isabel, tinha por fim impressionar, desde logo, o
esprito pblico. Isabel era estril, isto , no havia concebido at ento, e tal se dera por ser da sua
misso servir aos desgnios do Senhor. A esterilidade, aqui, se deve entender no sentido de que Isabel,
que ainda no chegara, em idade, aos limites extremos alm dos quais cessa a fecundidade, segundo as
leis naturais da reproduo em vosso planeta, estivera sem filho at aquele momento. o que
verificais, pelas palavras do Anjo Virgem Maria (versculo 36), falando de Isabel: ela chamada
estril. De qualquer efeito, na humanidade, se deve procurar a causa nos antecedentes da vossa
existncia, visto que nenhum ato, praticado em precedente encarnao, deixa de ser conseqncia. O
homem, como sabeis, nasce e morre muitas vezes, antes de chegar ao estado de perfeio, no qual
gozar, em toda plenitude, das faculdades espirituais, isto , em que possuir a Caridade e o Amor
perfeitos, o conhecimento de Deus e de suas obras, o conhecimento da Verdade sem vu na ordem
fsica (material e fludica) e na ordem espiritual (moral e intelectual), pela cincia adquirida de tudo o
que vive, existe e se move na imensidade da criao. Tal sucede quando o Esprito atingiu a
culminncia da perfeio sideral, e ainda lhe deixa aberto e por percorrer, do ponto de vista da cincia
universal, o caminho do infinito. Cada uma das existncias, que se sucedem, solidria com aquela
que a precedeu. E, se os atos no foram culposos, muitas vezes o Esprito aceitando misso no vosso
planeta tambm aceita uma srie de fatos que ho de acontecer, apesar da repugnncia que, sua
condio de reencarnado, devam causar e causem. Assim, Isabel fazendo parte do grupo de Espritos
que pediram e obtiveram a misso de auxiliar Jesus na sua obra regeneradora aceitara a condio de
mulher, e mulher estril, o que era tido por oprbrio entre os judeus, a fim de tornar MAIS RUIDOSO
o nascimento de Joo. Assim, igualmente, Zacarias aceitara viver sem filhos: porque a libr da carne
lhes tenha feito esquecer os compromissos tomados na vida espiritual, estes no se tornaram menos
reais. E haviam de produzir as conseqncias inevitveis.

JOO, O BATISTA II
P O Centro Espiritual Universalista da Legio da Boa Vontade, est prestando um grande
servio ao povo, sedento das verdades eternas. Como o CEU explica a misso de Isabel?
R Diz o Esprito da Verdade: Acontece com a fecundidade da mulher o que se d com a
fecundidade da planta. Os fluidos, que transportam o plen para a flor, depositam o germe no seio
materno. Mas assim como o plen se perde no espao, se no chegada a hora da reproduo, tambm
o germe humano se aniquila, sem produzir frutos. No acrediteis que haja, para cada planta, para cada
ser organizado, um Esprito especialmente incumbido de lhe comandar a reproduo. A ao espiritual
existe, mas geral, exercendo-se sobre a massa. Os fluidos que vos cercam so divididos conforme s
necessidades tanto da planta, presa ao solo, quanto do homem que procura elevar-se para o cu. O
nascimento de cada novo ser se verifica a seu tempo, e s ao seu tempo. Quer com relao planta,
quer com relao aos animais, a formao dos corpos materiais e o nascimento se do na hora certa, e
obedecem s leis gerais. Ocorre o mesmo relativamente ao homem, com esta diferena: a a formao
do corpo e o nascimento so conseqncia de resolues tomadas (antes da encarnao) pelo Esprito,
cujo invlucro material ter de reproduzir ou no, ou reproduzir somente em certas pocas, de acordo
com aquelas resolues. Como sabeis, o Esprito escolhe suas provas. No lhe cabe compor a matria
do corpo que h de revestir; mas, conforme as provaes escolhidas, ele pede, antes de reencarnar, que
esse corpo seja adequado s provas que lhe cumpre enfrentar. , pois, o Esprito que, pela ao da sua
vontade, congrega os elementos necessrios e repele os imprprios ao fim visado. Quem prepara esses
elementos so os Espritos prepostos formao dos corpos em geral. Eles atraem as matrias animais,
para as condensar e formar os corpos, desempenhando assim, segundo as leis gerais, o encargo que
lhes toca na parte humana dos reencarnados, a fim de que esses corpos sejam apropriados ao gnero de
provas que os Espritos tero de suportar: da as diferentes posies no seio da Humanidade. Ora, o
Esprito que vai continuar as suas provas pede, antes de reencarnar, seja a fecundidade material, seja a
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DOUTRINA DO CEU

esterilidade durante todo o tempo da existncia, seja ainda a esterilidade ou a fecundidade temporrias,
que cessem em pocas determinadas, de acordo com o gnero das provaes escolhidas. Resulta que o
Esprito, desde os primeiros momentos da encarnao, atrai ou repele os fludos favorveis
procriao. Da os nascimentos inoportunos ou a ausncia da concepo: em tais casos, a influncia e a
ao espirituais apenas se verificam como resultado do pedido do prprio Esprito, isto , da sua
vontade, no momento em que escolheu as provas. Os Espritos prepostos formao dos corpos, em
geral, agem desde o primeiro momento, para determinar a fecundidade ou a esterilidade, congregando
ou dispersando os fludos necessrios fecundao, at aquele instante em que as condies do
reencarnado devam mudar. Uma vez disposto e preparado o corpo para o gnero de provas escolhido,
quer se trate de esterilidade, quer da fecundidade, antes que o ocupe o Esprito para quem ele foi
formado, submetidos os fludos respectivos direo dos Espritos prepostos, este se limitam a exercer
a vigilncia precisa para que a prova siga o seu curso, para que os acontecimentos se realizem
convenientemente. Assim, o Esprito que escolheu a prova da esterilidade temporria, tomando o
corpo com que a suportar, repele, durante certo tempo, os fludos que servem fecundidade e,
terminado esse tempo, passa a atrair os mesmos fludos, sempre sob a vigilncia dos Espritos
prepostos. Agora, procurai refletir: Zacarias, marido de Isabel, no uso de seus direitos, rogara muitas
vezes ao Senhor que o libertasse do oprbrio que pesava sobre o seu lar, concedendo-lhe um filho.
Isabel, por sua vez, tinha pedido dentro das linhas da misso que escolhera e para servir aos
desgnios do Senhor a esterilidade temporria. Da vem que as condies humanas no se mostraram
de molde a favorecer a maternidade, at ao momento em que aqueles desgnios se haviam de cumprir.
Aos olhos dos homens, a splica de Zacarias foi ouvida, pois se verificou o nascimento desejado; mas,
do ponto de vista espiritual, o que se deu foi a cessao da prova da esterilidade. Tendo soado a hora
da concepo e do nascimento, veio ao mundo aquele que seria o precursor de Jesus.

JOO, O BATISTA III


P Estamos maravilhados com as revelaes do Esprito da Verdade, explicando a origem
do Precursor de Jesus. E, qual , segundo a Doutrina do CEU, a misso de Zacarias?
R Zacarias, inconscientemente, era mdium, como agora compreendeis muito bem:
vidente, intuitivo pela conscincia que tinha de sua viso, e audiente. Assim se explica ter visto o
Anjo, ou Esprito Superior, e lhe tenha falado. Foi condenado ao silncio no pela dvida, porquanto
avisado o homem que se pe em guarda contra o desconhecido, mas para que sua mudez corroborasse
as predies que lhe vinham de ser feitas. Insistimos nas palavras do Anjo a Zacarias, a respeito de
Elias, palavras essas repetidas e mais tarde confirmadas pela opinio e pela voz pblicas: sim, Elias
seria Joo, Joo fora Elias. Os Espritos do Senhor vestem, muitas vezes, com o fim de reerguer a
humanidade, uma libr que, aos olhos dos homens, tida por nfima, de acordo com seus
preconceitos no tocante s condies sociais. que o devotamento desses Espritos sabe ser eficaz sob
todas as formas. So raras as manifestaes dos grandes Espritos, por meio de encanaes ou de
aparies conformes ao grau de elevao que j atingiram e natureza espiritual que lhes prpria;
mas h pocas de transio em que elas so necessrias no vosso planeta, como tambm nos
outros. Muitos destes, mais adiantados que a Terra, recebem por sua vez Espritos ainda mais elevados,
com a misso de reavivar as aspiraes do Bem e da Justia, sempre que se enfraquecem. Podeis
reconhecer a origem do Esprito pelo seu presente, como reencarnado: Mcula alguma se lhe notar
na vida; o amor a Deus e ao prximo presidir todos os seus atos e dominar todos os seus
pensamentos. Sua infncia ser tranqila, isenta dos maus pendores que geralmente se manifestam nas
crianas, juventude laboriosa, sobrepujando todos os instintos materiais com o amor ao trabalho e ao
progresso. Na virilidade, ser irrepreensvel, pois nenhum abuso, nenhum excesso a conspurcar. Na
velhice, ser respeitado, venerado, adorado, no sentido humano da vossa linguagem. Essa velhice ser
o reflexo de uma vida sem mancha aos olhos do Senhor. Nele, encontraro indulgncia todas as
fraquezas; amparo, auxlio, proteo, todos os desfalecimentos. Esperar serenamente a libertao pela
morte. So os sinais que vos fazem conhecer que um Esprito Superior desceu ao vosso meio, para
ativar e dar novo impulso ao progresso espiritual do vosso orbe.
55

DOUTRINA DO CEU

P Pretendeu-se, de modo absoluto, que a cincia pode, mediante um tratamento humano,


por termo a esterilidade. Que diz, a respeito, o Esprito da Verdade?
R No vedes que muitos doentes morrem, apesar de tratados pela cincia mdica, e que
outros recobram a sade? Por que isso? Por que para uns soou a hora, enquanto outros tm de
prosseguir na sua jornada. O tratamento que, para os homens, fez com que a mulher (at ento estril)
concebesse, no falhou em tantas outras? Por que? Porque a hora de uma chegou, ao passo que a outra
deve continuar estril ou por toda vida, ou at que chegue a poca, e se verifiquem as condies e as
circunstncias de que resulte a cessao da esterilidade. No vejais, nestes dois pontos de vista,
nenhuma fatalidade; no imagineis, sobre os fatos, nenhuma idia de fatalismo, de predestinao, de
escravido moral: reportais-vos escolha, que o Esprito faz da natureza e durao das provas.
Aqui, temos de repetir, para vosso entendimento: no que se refere morte, nada h de fatal, seno o
natural limite por essas leis fixado como sendo o momento irrevogvel do fim humano. Assim, o
instante da morte fatal no sentido de que o livre arbtrio no pode prolongar o curso da vida alm
desse limite, natura e imutvel estabelecido para sua durao. Entretanto, o livre arbtrio do homem
pode deter o curso da sua prpria vida em certo ponto, entre o nascimento e aquele limite natural e
imutvel, QUE S RARAMENTE ATINGIDO. As resolues tomadas pelo Esprito antes de
reencarnar, quanto ao gnero das provaes, extenso e ao trmino delas, quanto durao da
existncia e aos atos que praticar durante a encarnao, assim como o emprego, o uso ou abuso que
ele faz da vida terrena, QUASE SEMPRE O IMPEDEM DE ATINGIR ESSE LIMITE. Dentro da
latitude que lhe concedida, pode o Esprito mover-se vontade. E, da maneira por que usa o seu livre
arbtrio, quer antes da encarnao (ao fazer a escolha das provas), quer no decurso da existncia
terrestre, depende o soar para ele, no fim de determinado tempo, a hora da morte, sob o imprio das
leis naturais que regem a vida. Portanto, para o doente, que morre apesar do tratamento mdico, o
momento chegou: ou porque tenha atingido o limite natural e imutvel, estabelecido para a durao
do homem; ou porque tenha atingido o limite restrito que ele prprio traou, usando de seu livre
arbtrio, seja ao tomar suas resolues antes de voltar Terra, seja na utilizao que fez na existncia
terrena, isto , pelos atos que praticou durante a encarnao, ou pelo no preenchimento das condies
necessrias ao prolongamento da vida do corpo at o trmino das suas provas. Tudo isso foi tratado no
exame do Quinto Mandamento da Lei de Deus, mas deve ser profundamente meditado, porque a
maioria pratica o suicdio lento, sem o saber.

JOO, O BATISTA IV
P Foram muito oportunas as lies do CEU, da LBV, sobre o mistrio da morte, que
para ns no tem, agora, mistrio algum. Quais as instrues da LBV sobre o mistrio do
nascimento?
R Falam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos: Quanto ao nascimento nada h de
fatal seno o tempo e as condies determinadas para que ele se d, segundo as leis naturais e
imutveis que regulam a reproduo em vosso planeta. Mas o livre arbtrio do homem, ou da mulher,
pelas resolues assentadas antes da encarnao, pode obstar ao nascimento em absoluto, ou
temporariamente: em absoluto subtraindo-se lei de reproduo pela escolha da prova de
esterilidade durante a vida toda; temporariamente escapando ao influxo dessa lei durante um
perodo de tempo determinado, pelas resolues anteriores encarnao, caso este em que a cessao
da esterilidade ficar dependendo de atos, ou circunstncias, que se ho de verificar, como
conseqncia daquelas resolues do Esprito. De modo que, quando a mulher (at ento estril) se
tornou, no modo de pensar dos homens, capaz de conceber por efeito do tratamento da cincia, o que
se deu foi a ao dos atos ou circunstncias que haviam de fazer cessar a sua condio de estril, de
acordo com as resolues que seu Esprito fixara, antes de reencarnar, objetivando passar pela prova
da esterilidade temporria. Com relao quela em que o tratamento da cincia nenhum resultado
produziu, o que se deu foi que o momento no chegou, ou porque a esterilidade deva ser uma condio
de toda a sua existncia, de acordo com as resolues tomadas pelo seu Esprito antes de reencarnar;
ou porque, devendo a esterilidade ter uma durao limitada, no se verificaram os atos ou
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DOUTRINA DO CEU

circunstncias que, ainda como resultado dessas deliberaes, lhe haviam de ocasionar a cessao. A
CINCIA DE QUE DISPES VOSSA HUMANIDADE MATERIAL NADA PODE PRODUZIR
CONTRARIAMENTE S LEIS DA NATUREZA, DA REENCARNAO, DA ESCOLHA E
DURAO DAS PROVAS. Se o Esprito se submeteu, por provao, a uma esterilidade permanente,
NADA ser capaz de destru-la. Se, porm, preferiu a alternativa ou ficar estril, ou tornar-se
fecundo, de acordo com esta ou aquela circunstncia, este ou aquele merecimento ento lhe ser
dado ver modificar-se o seu futuro humano. Figuremos um exemplo: certo Esprito negligenciou de
seus deveres de chefe de famlia ou de me dedicada. Toma a firme resoluo de reparar seus erros,
mas no ousa entrar na esfera da famlia antes de estar seguro de ter a perseverana necessria; ou se
condena a uma longa espera, que lhe torne ainda mais caro o nascimento do filho desejado. Dele,
portanto, da sua resoluo, dos seus progressos, depende seguir o caminho da constituio do lar. S
ento lhe ser possvel empregar os meios capazes de determinarem a satisfao do seu desejo; s
ento poder a cincia ajuda-lo na conquista do seu objetivo, uma vez que, sob as determinaes que
tomou antes de reencarnar, seus atos, ou uma circunstncia, um acidente estranho (na aparncia) sua
vontade, o colocam na hora propcia cessao da esterilidade. Assim, em certos casos, o auxlio da
cincia ser eficaz, no sentido de concorrer para facilitar, no reencarnado, o desenvolvimento dos
fludos necessrios reproduo. MAS O CERTO QUE, EM TAIS CASOS, A ESTERILIDADE
CESSARIA SEM A INTERVENO DA CINCIA. De sorte que os casos, nos quais a esterilidade
tenha de cessar, constituem para cincia (cujo o auxlio no indispensvel, de modo algum) apenas
motivo de estudo dos meios a empregar, com o fim de desenvolver os fludos necessrios concepo.
No quer isto dizer que deveis renunciar s pesquisas da cincia: ela um dos meios de realizao dos
desgnios providenciais. cincia compete, pelas suas investigaes, levar o homem descoberta de
tudo quanto, at hoje, se considerou como mistrio ou segredo da natureza. Assim que muitos
reencarnados se apresentam, na marcha do tempo e do progresso, sujeitos a provas que confirmam os
resultados obtidos, as conquistas realizadas. Compreendei bem o nosso pensamento quanto ao
mistrio da fecundao humana: ele vos ser brevemente explicado, mas s a poder de provaes,
de estudos, de perseverana, chegar o homem a ler corretamente no livro misterioso. Ora,
exatamente para facilitar as indagaes, animas os investigadores, que muitos Espritos reencarnam,
trazendo por misso servir de objeto de estudos, ou de experimentaes, se o preferis. Da vem que,
alguns resultados imprevistos, encorajando o homem a tentar pesquisas mais profundas, o levaro
seguindo a marcha progressiva do vosso planeta e da sua Humanidade no caminho da purificao a
compreender as combinaes fludicas que formam a matria. Ento ele saber materializar os fludos;
mais prudente, porm, e mais humilde, no procurar anima-los, deixando ao Criador o cuidado de
lhes enviar a centelha vivificadora. No vos equivoqueis sobre o sentido destas palavras: no se vos
diz que o homem, como o oleiro que manipula a argila, para fazer uma imagem que se lhe assemelhe,
manejar os fludos para, sua vontade, os condensar e formar corpos materiais idnticos aos vossos.
O que se vos diz, apenas, que ele saber compreender, definir, atrair a si os fludos, para atingir o
resultado da formao dos corpos, como sucede em planetas mais adiantados que a Terra, onde os
fludos necessrios so atrados uns para os outros pela simples ao de um duplo e uniforme
pensamento. Pois o mesmo acontecer no vosso planeta, quando houver alcanado este grau de
elevao.

JOO, O BATISTA V
P O sistema de perguntas e respostas torna muito mais suaves as explicaes do Esprito
da Verdade. Quais o sentido e o alcance das palavras avisado o homem que se pe em guarda
contra o desconhecido?
R de bom aviso no abraar cegamente qualquer idia nova, no acolher como boas
todas as mximas pregadas, com mais ou menos eloqncia. Deveis sondar, sempre, cada fato, cada
idia; procurar ver tudo, no com os olhos do corpo, mas com os olhos da alma, da inteligncia;
escutar, no com os ouvidos materiais, mas com os ouvidos espirituais. O homem deve raciocinar,
estudar, apreender bem todas as coisas. Por isso vos dissemos que no foi por haver duvidado que
Zacarias ficou mudo. Que pedia ele? Uma prova de que a apario do Anjo no era um erro, uma
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DOUTRINA DO CEU

alucinao do seu Esprito. Recebeu, pois, uma prova, no um castigo. Poderia Deus considerar
crime a ignorncia do homem?
P Tendo em vista as palavras de Zacarias (v. 18): De que modo me certificarei disso,
sendo eu j velho e estando minha mulher em idade avanada?, como deve ser entendida a fala do
Anjo (vs. 19-20): por no teres acreditado nas minhas palavras, que a seu tempo se cumpriro?
R Zacarias pediu, j o dissemos, simplesmente uma prova, sem prevenes de dvida ou
de negao. Pedir uma prova era no querer acreditar, unicamente pelas palavras ouvidas, que o fato
ocorresse como lhe fora dito.
P Sobre a afirmativa Elias seria Joo, Joo fora Elias, que devemos entender por isto:
palavras repetidas e confirmadas mais tarde pela opinio e pela voz pblicas?
R Joo era considerado geralmente, pelos Hebreus, como sendo o profeta Elias que
voltara. Precisamente porque a opinio geral via em Joo o reaparecimento de Elias, que tantas
perguntas lhes foram dirigidas sobre esse ponto, no curso da sua misso, repetindo mais tarde os
discpulos a Jesus o que, a tal respeito, diziam os fariseus.
P Diante das palavras Elias seria Joo, Joo fora Elias, ser lcito dizer que as do
versculo 17: Ele ir sua frente com o Esprito e a virtude de Elias so a prova da reencarnao?
R Sim, as palavras do Esprito, ou Anjo, tinham por sentido oculto, e nico e verdadeiro,
indicar que o Esprito do profeta Elias viria reencarnar no corpo daquele menino que ia nascer de
Isabel e de Zacarias.
P Esse sentido oculto s mais tarde seria explicado pela Terceira Revelao, destinada em
explicar em Esprito e Verdade a Lei Natural da Reencarnao, em seu princpio e suas conseqncias?
R Certamente, mas esse sentido oculto fora entrevisto desde a origem.
P Na frase Os Espritos do Senhor vestem, muitas vezes para reerguer a
Humanidade uma libr que aos olhos dos homens tida por nfima de acordo com seus
preconceitos no tocante s condies sociais. que o devotamento desses espritos sabe ser eficaz
sob todas as formas, que sentido se deve atribuir a estas palavras: Uma libr, que aos olhos dos
homens, tida por nfima, de acordo com seus preconceitos no tocante s condies sociais?
R Falvamos de Joo. Pensai na condio humlima de Jesus, do ponto de vista do vosso
mundo. Que categoria social ocupava ele? Qual a que ocupavam os Apstolos, os zelosos e fiis
discpulos do Mestre? Homens, no observais ainda hoje, nas classes mais abjetas, segundo o vosso
ponto de vista, exemplos de abnegao, de nobreza dalma que o vosso orgulho desejaria ver somente
nas classes elevadas da sociedade? No seio delas, entretanto, que geralmente, para sua vergonha,
menos se produzem esses exemplos.
P Qual o sentido destas palavras (v. 15): Ele no beber vinho, nem bebida alguma
espirituosa?
R Os homens consagrados ao servio de Deus se obrigavam a uma existncia especial.
Entre os compromissos que assumiam, estava o da absteno das bebidas espirituosas ou fermentadas.
Os Hebreus ofereciam, muitas vezes, um filho ao Senhor, sobretudo se o tinham desejado durante
muito tempo e quando se tratava do primognito, exatamente como, entre vs, muitas mes oferecem
seus filhos Virgem Maria.

JOO, O BATISTA VI
P Foi providencial a criao do Centro Espiritual Universalista. Julgamos acertada a
afirmativa de que, no CEU da LBV, s se aceitam os ensinos de Jesus atravs do Esprito da Verdade.
Estamos desiludidos de mestres e instrutores que s querem projeo, dinheiro e cartaz literrio.
Como explica o Esprito da Verdade estas palavras sobre Joo (v. 15): Ser cheio do Esprito Santo
desde o seio materno?
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DOUTRINA DO CEU

R A sentena do nico Mestre do vosso planeta: Quem no por mim contra mim.
Quem comigo no junta, espalha. O divisionismo a grande chaga aberta pelos egostas, infiltrados
em todas as boas causas. S o Novo Mandamento poder unir os que realmente colocam o Cristo
acima de seus melindres e vaidades pessoais. Todos tero de dar o testemunho do Batista: Importa
que eu desaparea, para que Ele aparea. Por isso estava, antes de renascer, cheio do Esprito
Santo. As vozes de alm-tmulo j vos revelaram as angstias por que passa o Esprito que vai
encarnar de novo, para suportar as provaes que lhe so necessrias; quais as suas inquietaes,
quanto ao resultado dessas novas provas; qual a perturbao que isso lhe cause, perturbao que
aumenta continuamente at ao instante do nascimento, e que vai mais longe, ainda que enfraquecendo
durante o primeiro perodo da infncia material. J o sabeis: o Esprito, depois de haver expiado, na
erraticidade, as faltas ou crimes cometidos, experimentando sofrimentos ou torturas morais adequados
e proporcionais a esses crimes ou faltas, entra na fase da reparao. Escolhe, ento, as provaes que
julga mais apropriadas ao seu adiantamento. Depois, entretanto, essas provaes se lhe afiguram
sempre terrveis. To fraco se sente, examinando o passado, que duvida de suas foras no futuro. A
comea a perturbao, o estado da ansiedade, a princpio bem ntido, mas que perde em nitidez o que
ganha em intensidade, medo da que no seio materno se forma o invlucro que lhe cumpre revestir e
ao qual ele se acha ligado, desde o princpio da concepo, por um lao fludico, uma espcie de
cordo, que gradualmente se encurta, aproximando-o cada vez mais do seu crcere. Consumado o
nascimento, completa a ligao entre o Esprito e o corpo, do qual aquele no pode mais separar-se.
Principiam suas provaes. Sofre logo o efeito da perturbao, que, entretanto, muda de carter: j no
a angstia dos primeiros momentos, o torpor produzido pela matria, at que, desenvolvendo-se
esta, lhe seja possvel adquirir, pouco a pouco, relativa liberdade. No suponhais, porm, que o mesmo
acontea com um Esprito elevado, que toma a veste carnal como se vestisse um uniforme, dentro do
qual se achasse bem aparelhado, para prestar bons servios Ptria. com alegria que esse recebe o
amplexo da carne. E, mesmo no seio materno, enquanto no se apertaram inteiramente os laos que o
prendem ao corpo, ele sempre livre apreciava a importncia da obra que lhe foi confiada a
extenso da confiana de que o Senhor, por essa forma, lhe d prova, e da tira motivo de grande
jbilo. No lhe sucede, desde a concepo, ficar subjugado pela carne: conserva, desde logo, certa
independncia. Sem sofrer as angstias que precedem a encarnao, sente apenas o entorpecimento
que a matria causa por ocasio do nascer, quando o corpo constringe completamente o Esprito, e que
se prolonga at que com o desenvolvimento gradual da matria aquele readquire sua liberdade. Joo
era cheio do Esprito Santo desde o ceio materno porque, sendo o se Esprito elevadssimo, atraia a si
os que lhe eram iguais ou superiores, de mundos maiores, para assisti-lo na sua misso de Precursor do
Cristo de Deus.

JOO, O BATISTA VII


P Damos graas a Deus pela pregao libertadora do CEU, em obedincia ordem do
Mestre: Ide e Pregai. S mesmo a Boa Vontade nos conduz ao Novo Mandamento pelo caminho da
Verdade, que liberta o homem da ignorncia espiritual e de todas as suas lamentveis conseqncias.
Como a LBV define o Esprito Santo?
R Segundo o modo de ver dos tempos hebraicos e dos tempos evanglicos durante a
permanncia de Jesus entre vs, Esprito Santo era expresso familiar aos judeus, significando a
manifestao mesma de Deus, por um ato qualquer, e a inspirao divina o sopro do prprio
Deus. Para exprimir que Joo era inspirado por Deus, dizia-se que ele estava cheio do Esprito
Santo, que o Esprito Santo estava nele, que era impelido pelo Esprito Santo, que agia por um
movimento do Esprito de Deus. O mesmo foi empregado com relao a Jesus. Era a expresso
prpria do tempo em que os homens no entendiam como Jesus que supunham fosse homem igual
aos demais e de cuja origem, essncia e natureza nada sabiam podia libertar-se tanto da fraqueza
humana sem estar cheio do Esprito Santo, sem que o Esprito Santo estivesse nele, sem ser impelido
pelo Esprito, isto , sem ser inspirado por Deus do mesmo modo que os profetas. Conforme
concepo dos tempos seguintes misso terrena de Jesus e doutrina da Igreja de Roma, o ]Esprito
Santo era uma parte individualizada do prprio Deus! Uma frao de Deus revestira a forma humana,
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DOUTRINA DO CEU

para descer visivelmente aos terrcolas, sendo outra frao a inteligncia ou inspirao divina, que se
transmitia aos homens, capaz se necessrio fosse de se materializar diante deles! No mago dessas
falsas interpretaes, havia mistura de idias hebraicas, de idias politestas, acidentalmente pantestas
e confusa reminiscncia de idias espirituais, cujos traos a tradio conservara e das quais a
imaginao do homem se apropriou como sempre adaptando-as s suas necessidades e
convenincias. Somente a Terceira Revelao, trazida ao mundo pelos Espritos do Senhor, veio
revelar a Luz da Verdade, afirmando: o Esprito Santo, de modo geral, no era e no um Esprito
especial, mas uma designao figurada, que indicava e indica O CONJUNTO DOS ESPRITOS
PUROS, DOS ESPRITOS SUPERIORES E DOS BONS ESPRITOS! a Falange Sagrada,
instrumento da ordem hierrquica da elevao moral e intelectual, ministra de Deus uno, indivisvel,
eterno, infinito que irradia por toda parte SEM JAMAIS SE FRACIONAR, e cujas vontades e
inspiraes s os Espritos Puros recebem diretamente para as transmitir aos Espritos Superiores, e
por meio destes aos Bons Espritos, que atravs da escala espiritual as fazem chegar at vs. a
Falange Sagrada que promove a execuo de acordo com as leis gerais estabelecidas, imutveis e
eternas, das inspiraes e vontades do Criador nos planos fsico, moral e intelectual, objetivando a
organizao, o funcionamento, a realizao da vida e da harmonia universais, na imensidade dos
mundos, mais ou menos materiais, mais ou menos fludicos, de todo o Universo; na infinidade dos
Espritos, quer errantes, quer material ou fluidicamente encarnados, quer fluidicamente incorporados e
investidos do livre arbtrio; na multiplicidade de todos os seres, em todos os reinos da Natureza! a
Falange Sagrada, verdadeira providncia divina, executora pelas vias hierrquicas de elevao moral
e intelectual, na imensidade, nos mundos espirituais e em todos os planetas, inferiores e superiores
da justia e da misericrdia infinita de Deus, Pai de todos e de tudo o que existe! Portanto, estar
cheio do Esprito Santo, ser impelido pelo Esprito Santo, agir por um movimento do Esprito de
Deus era e ser assistido, inspirado, guiado pelos Espritos do Senhor, Espritos estes que o
reencarnado atrai a si, na conformidade da sua elevao moral e intelectual, de acordo com a natureza
e a importncia da obra ou da misso que lhe cumpre realizar. Se assim era Joo, o Batista, que
devemos dizer de Jesus? ESPRITO PERFEITO, puro entre os mais puros que presidem, sob a sua
direo, os destinos, o desenvolvimento e o progresso da Terra e de sua Humanidade, encaminhandoos sempre, Jesus, cuja perfeio se perde na noite da eternidade Esprito Protetor e Supremo
Governante do vosso planeta, vosso e nosso Mestre operava no sob influncia estranha, MAS POR
SI MESMO. Poderamos, pois, dizer que era impelido pelo Esprito, no sentido de que permitindolhe sua elevao aproximar-se do CENTRO DA ONIPOTNCIA, ele recebia diretamente as
inspiraes de Deus.

JOO, O BATISTA VIII


P Estamos profundamente emocionados com as lies do CEU, sem nenhum sectarismo
religioso. Somente a LBV pode unificas todas as Revelaes do Cristo de Deus. Voltando figura de
Joo, o precursor de Jesus, temos outra pergunta: A apario do Anjo a Zacarias (v. 11) se produziu
tal como os Hebreus a figuravam, com forma humana?
R Sim, os Hebreus representavam os Anjos vestidos de branco e o semblante nimbado de
raios luminosos, cujo o foco no percebiam e, por vezes, lhes punham asas, para que o povo
entendesse que eles podiam percorrer o espao. Quanto s aparies que se tm dado, em outras
pocas e no seio de outros povos, todas se produziram sempre nas mesmas condies, isto , o Esprito
sempre tomou a aparncia mais apropriada a ferir a imaginao do homem, ou a lhe trazer lembrana
aquela que ele desejaria ter diante dos olhos.
P Qual o sentido destas palavras do Anjo, falando de si mesmo (v. 19): Sou Gabriel,
sempre presente diante de Deus?
R No deveis concluir, destas palavras, que esse Esprito estivesse continuamente diante
de Deus, como qualquer ministro humano que aguarda as ordens do seu chefe. Sendo um Esprito
elevado, um dos mensageiros do Senhor, estava por isso mesmo em relaes permanentes com Ele. A
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DOUTRINA DO CEU

inspirao divina lhe vinha como a do vosso Anjo da Guarda vos chega, levada em conta a diferena
das naturezas espirituais e das relaes que delas decorrem.
P Por que meio se operou a mudez de Zacarias?
R Pela ao fludica, resultante da vontade do Anjo. Como vos explicaremos mais tarde,
assim como existe um magnetismo humano, h tambm um magnetismo espiritual. Por efeito da ao
espiritual imediata a lngua de Zacarias foi carregada de fludos, que a tornaram pesada, determinando
uma espcie de paralisia aparente, da mesma forma que o magnetizador, quando quer imobilizar um
dos membros do magnetizado, o torna extremamente pesado. O magnetismo, ainda muito imperfeito
entre vs outros, um derivado da nossa natureza: os vossos fludos atuam mais ou menos, conforme
a se acharem menos ou mais comprimidos ou desnaturados pela carne. No Esprito, porm, os fludos
so livres, e vos influenciam mais ou menos, conforme a vossa matria, do mesmo modo que a
influncia do magnetizador se faz sentir mais ou menos, de acordo com o magnetizado, que pode ser
mais ou menos lcido, mais ou menos impressionvel. Esta explicao pode bastar para todos os casos
da categoria dos milagres: cabe a todos vs retirar da a lio conveniente!
P Em face do v. 25: Porque Isabel se ocultou durante cinco meses aps a concepo (v.
24), desde que, cessando a sua esterilidade, desaparecera o oprbrio que sobre ela pesava, segundo os
preconceitos hebraicos?
R Por ato de humildade, a fim de prolongar voluntariamente o oprbrio em que vivia.

JESUS, O CRISTO I
P No podia ser melhor, para o povo brasileiro, a idia da explicao dos Evangelhos de
Jesus, reunidos e harmonizados. Como interpreta o CEU da LBV a passagem de Lucas, 1: 26 a 38?
R Eis a passagem evanglica:
26 Estando Isabel no seu sexto ms de grvida, o Anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma
cidade da Galilia chamada Nazar, 27 a uma virgem, noiva de um varo chamado Jos,
da casa de David, e essa virgem se chamava Maria. 28 O Anjo, aproximando-se dela, disselhe: Eu te sado, cheia de graa; o Senhor est contigo; s bendita entre as mulheres. 29
Ela, porm, ouvindo-o, perturbou-se, e consigo mesma pensava no significado daquela
saudao. 30 o Anjo lhe disse: Maria, nada temas, porque ests em graa perante Deus.
31 assim que concebers em teu seio, e que nascer de ti, um filho ao qual dars o nome
de Jesus. 32 Ele ser grande e ser chamado o Filho do Altssimo; o Senhor Deus lhe dar
o trono de David seu Pai; Ele reinar eternamente sobre a casa de Jacob, 33 e seu reino
no ter fim. 34 Ento, disse Maria ao Anjo: Como ser isso, se no conheo varo? 35
O Anjo respondeu: O Esprito Santo descer sobre ti e a virtude do Altssimo te cobrir
com sua sombra, e por isso o santo que nascer de ti ser chamado Filho de Deus. 36 Eis
que tua parenta Isabel concebeu na velhice um filho, e est no sexto ms de gravidez, ela que
era chamada estril. 37 que, para o Senhor, nada impossvel. 38 Ento disse Maria:
Aqui est a serva do Senhor; faa-se em mim conforme s tuas palavras. E dela o Anjo se
afastou.

O homem, desde que vive na terra, no tem ouvido em todos os tempos a mesma
linguagem. Em cada poca de transio, s lhe dito e dado aquilo que ele pode compreender. A
Humanidade tem de ser preparada para o que lhe cumpre saber. A cada idade sua necessrio que lhe
fale a linguagem conveniente a fim de que ela possa entender e atender. Homens, no esqueais que
reis criancinhas quando Jesus desceu Terra, para vos traar a obra de regenerao e lanar-lhes as
bases; lembrai-vos de que ainda hoje, sois pouco mais que criancinhas! Curvai-vos diante da
Sabedoria Infinita, que preside o vosso progresso e o dirige por intermdio do Cristo, vosso Mestre,
Supremo Governante e Protetor do vosso planeta e da sua humanidade, dando-vos pouco a pouco a
Luz e a Verdade, conduzindo-vos gradualmente para perfeio, atravs dos sculos! O aparecimento
de Jesus, segundo o Anjo o anunciou Virgem Maria, e depois a Jos, por efeito de uma concepo de
um nascimento que os homens trataram de sobrenaturais, miraculosos, divinos, por obra do
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DOUTRINA DO CEU

Esprito Santo, isto , por um ato do prprio Deus (o Esprito Santo era, para os judeus j o sabeis
Inteligncia Divina a se manifestar por uma ao qualquer), TINHA DE PERMANECER, E
PERMANECEU SECRETO, durante todo o tempo da sua misso terrena. Maria confiou a revelao
aos discpulos preferidos do Mestre (preferidos, quer dizer: que o seguiam mais assiduamente com a
Virtude, dos quais sabia ele poder contar quando fosse chegada a hora). Fiis inspirao de seus
Guias, esses discpulos compreenderam que, divulgada, tal revelao acarretaria, da parte dos homens,
a descrena na pureza de Maria e na origem de seu filho. Para espalha-la no seio das multides,
esperaram que, - com o completo desempenho da misso terrena de Jesus o tempo tivesse
amadurecido os frutos. Assim, s depois do sacrifcio do Glgota, do reaparecimento do Mestre, a
chamada ressurreio, e do seu regresso vida espiritual, fato que se chamou ascenso, se radicou
a crena na divindade que lhe atriburam. Nesses ltimos tempos, seus discpulos deram f a essa
divindade, interpretando ao p da letra as palavras meu pai, de que usava Jesus ao referir-se a Deus,
e achando que s essa origem e sua vida sem mcula poderiam explicar os fatos surpreendentes
chamados milagres, que lhes feriam continuamente os sentidos materiais. Durante sua misso terrena,
e assim devia acontecer, Jesus foi considerado pelos homens como fruto de concepo fsica, material,
como um homem igual aos outros, tendo Maria por mo e Jos por pai. Para seus discpulos, e para a
multido que o acompanhava, era um profeta revestido da libr humana, como os profetas da lei
antiga. Para os discpulos dos sacerdotes, para os escribas, os fariseus e seus adeptos era um impostor,
porque Jesus declarando-se O FILHO DE DEUS atribua a si mesmo a divindade, fazia-se passar
pelo prprio Deus. Maria tinha de ser e foi aos olhos de todos a me de Jesus: primeiro, porque viam
nele um homem como outro qualquer, de acordo com as leis materiais da concepo e do nascimento
humanos, da reproduo do vosso planeta; em seguida, porque o julgavam encarnao de Deus no seio
de uma virgem, mediante uma concepo, uma gravidez e, portanto, um nascimento que era obra do
Esprito Santo. Compreendei bem a necessidade que ento havia, de primeiro se materializarem todos
os fatos, a fim torna-los acessveis ao homem; a seguir, a necessidade depois de vivida a misso
terrena do Cristo de se idealizar a matria, dando-lhe uma origem divina, para que os homens se
curvassem ao jugo, porque uma vez aceita a divindade atribuda ao Mestre sua misso tambm
seria aceita e suas leis tambm obedecidas. Jesus, como Esprito, no seria compreendido; sua
abnegao e suas dores morais no seriam apreciadas. Para que o homem entendesse o sofrimento,
ERA PRECISO QUE ESSE SOFRIMENTO FOSSE FSICO. A carne tinha necessidade de um
sofrimento de carne. queles que vertiam o sangue dos touros e dos cordeiros era preciso que se
apresentasse em SACRIFCIO DE CARNE E SANGUE. Os homens jamais compreenderiam o
devotamento sem limites do Esprito Perfeito, descido Terra para lhes trazer o exemplo da vida
preparatria da Eternidade.

JESUS, O CRISTO II
P Louvamos a franqueza com que o CEU declara: todos estes ensinamentos no so de
homens, por mais clebres que sejam; so do prprio Jesus, atravs do seu porta-voz o Esprito da
Verdade! Agora, entendemos melhor o martrio inenarrvel do Mestre, durante a sua misso na Terra.
Por que o fizeram sofrer tanto?
R O homem orgulhoso. A descida de um Esprito do Senhor no lhe teria bastado: tinha
de ser um Deus! No esqueais que os judeus se achavam em contato direto com os romanos; que as
idias e costumes dos conquistadores se infiltram sempre no povo do pas conquistado; que, assim, as
idias politestas vieram a encontrar-se com o monotesmo. A vida e os atos de Jesus; sua morte e
sua ressurreio; os fatos que se seguiram; a interpretao humana dada s suas palavras; a
divulgao feita pelos discpulos, uma vez terminada a misso, do que o Anjo (ou Esprito) anunciara
Virgem Maria e depois a Jos, acerca daquela concepo e daquela gravidez, obra do Esprito Santo, e
como tal consideradas sobrenaturais, miraculosas, divinas criaram para os judeus a
necessidade de multiplicarem a divindade, tentando manter a unidade na pluralidade. E assim se
explica a origem do que os homens chamaram o dogma das trs pessoas. O materialismo esmagava
o mundo com o seu peso carnal e o mundo perecia, porque toda a carne apodrece. Cumpria ergue o
Esprito e dar-lhe a fora de lutar contra a matria. Para se conseguir tal objetivo era indispensvel que
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DOUTRINA DO CEU

o mundo tivesse diante dos olhos UM EXEMPLO IMATERIAL, imaterial sob o ponto de vista da
divindade atribuda ao Cristo, no durando a sua materialidade, para os homens, mais que um tempo
muito restrito e no passando de um meio de comunicao. Na apresentao deste exemplo em vosso
mundo que est segando as mistas humanas, O MILAGRE, porque aos olhos dos homens houve
derrogao das leis estabelecidas. A no h, porm, nenhum milagre: a vontade imutvel de Deus no
derroga NUNCA s leis naturais por Ele promulgadas desde de toda a eternidade. Como vereis pela
explicao que vos daremos, na medida do que a vossa inteligncia (obscurecida pela carne) pode
receber e comportar, o que houve FOI APLICAO DAS LEIS QUE REGEM OS MUNDOS
SUPERIORES E ADAPTAO DESSAS LEIS AOS VOSSOS FLUIDOS, isto , do planeta que
habitais. Maria era um Esprito Puro, que descera Terra com a sagrada misso de cooperar com Jesus
na obra da regenerao humana. Em comunho com os Espritos do Senhor, mas submetida Lei da
Reencarnao, material, humana, tal qual a sofreis, a Virgem era mdium vidente, intuitivo e audiente,
no sentido de ter conscincia do ser que se lhe apresentava e da predio que lhe fazia. Sua
inteligncia entorpecida pelo invlucro material, no estava em estado de lembrar-se. o que explica
tenha feito sentir ao Anjo, ou Esprito, a impossibilidade de conceber durante a virgindade. Era preciso
que, tanto quanto os homens, a Virgem desconhecesse a origem espiritual do Filho, que lhes era
anunciado. A explicao que daremos da concepo, da gravidez e, portanto do parto de Maria, como
obra do Esprito Santo, vos far compreender que, no devendo conhecer aquela origem, ela de fato
no a tenha conhecido e HAJA ACREDITADO NA SUA MATERNIDADE. Os judeus, de acordo com
as suas tradies e as interpretaes dadas ao Antigo Testamento, criam que o prprio Deus se
comunicava diretamente com os homens; que o Esprito Santo era a inteligncia mesma de Deus, a se
manifestar por um ato qualquer. Isso explica a resposta do Anjo, ou Esprito, ao anunciar primeiro a
ela, depois a Jos a concepo no seio de uma virgem, a gravidez e o parto, como obra do Esprito
Santo. A resposta era adequada, segundo a vontade do Senhor, ao estado geral das inteligncias, de
modo a poder ser escutada e compreendida, apropriada s necessidades da poca, tendo em vista os
acontecimentos que iam ocorrer, preparando a Humanidade para o que teria de saber mais tarde,
mediante uma nova Revelao, quando fossem chegados os tempos em que a pudessem suportar. Ora,
para os judeus que esperavam um chefe temporal, capaz de lhes reanimar a nacionalidade, de lhes
reavivar as glria, de os constituir em povo livre, preciso era um chefe que, afastando-se do programa
humano, lhes fizesse compreender NO SER SEU REINO DO PLANO TERRA. Na verdade, eles
tinham a idia fixa de oferecer um sacrifcio ao Deus terrvel que, segundo o seu modo de ver, se
deleitava com o fumo dos holocaustos. E, para que o sacrifcio fosse realmente grande, aqueles a quem
era proibido sacrificar homens a Deus SACRIFICARAM DEUS A SI MESMO!

JESUS, O CRISTO III


P Ainda hoje, decorridos quase dois mil anos, duro pregar aos homens as Verdades
Divinas. J dizia Jesus: O Esprito est pronto, mas a carne fraca. Como podero as criaturas
entender a misso sublime de Jesus na Terra?
R Infinita a pacincia do Bom Pastor. Ao viver pessoalmente entre vs, viu o Mestre que
o valor espiritual do homem devia ser realado. Seus deveres tinham de ser maiores. Durante todo o
tempo da sua misso terrena, Jesus foi considerado como um homem igual aos outros, como um
profeta encarnado na matria humana, exatamente como os profetas da antiga lei. Os homens s o
tomaram pelo prprio Deus depois do sacrifcio do Glgota, depois do seu reaparecimento chamado
ressurreio e pela lembrana dos atos que praticara e que todos chamavam de milagres. Dar-lhes
a conhecer os segredos do alm seria atra-los a um terreno perigoso. Ainda no estavam fortes para se
preservarem do perigo das relaes com o mundo invisvel para receberem e aceitarem a Lei da
Reencarnao, com seus princpios e suas conseqncias. Por tanto tempo tinham tremido sob o basto
de ferro de Moiss, na linha do olho por olho, dente por dente, que no entenderiam o Deus de
Amor. Ou ento, fiados no perdo eterno do Pai de infinita misericrdia, nenhum esforo tentariam
mais no sentido do progresso. O Esprito Redentor, portanto, no lhes falaria aos sentidos.
Profundamente materiais, eles precisavam da matria idealizada, que os preparasse para a
compreenso da vida espiritual. Entendidas estas palavras, j vos podemos falar: o tempo cerca de
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DOUTRINA DO CEU

vinte sculos e as reencarnaes sucessivas, trazendo consigo a expiao, a reparao, a depurao


vos prepararam para o entendimento das coisas espirituais. matria a letra; inteligncia o
esprito. Chegaram os tempos de ser totalmente revelada a origem espiritual de Jesus. A letra j deu
seus frutos, agora mata; soou a hora do esprito, que vivifica. O aparecimento de Jesus entre os
homens no foi um fato aberrante das leis da natureza. H, como sabeis, mundos inferiores e mundos
superiores. Quanto mais o Esprito se depura, tanto mais se afasta dos instintos materiais. Quanto mais
perto se encontra das encarnaes primitivas, tanto mais se entrega s necessidades que o aproximam
do animal. O mesmo se d com todas as necessidades da existncia material, que se diversificam e vo
desaparecendo medida que o Esprito se depura. proporo que sobe na escala dos mundos, mais
as leis da carne e, portanto, os meios de reproduo se aperfeioam e espiritualizam. A UNIO DA
MATRIA PARA FORMAR A MATRIA uma das condies inerentes vossa inferioridade e s
existe nos mundos materiais como a Terra. J nos mundos superiores, sufIcientemente elevados, A
VONTADE CONSTITUI A BASE DA LEI DE REPRODUO. A vontade que a provoca,
operando sob a ao magntica a reunio dos fluidos adequados no seio da famlia onde esta
vontade se manifesta. Em tais mundos, o Esprito surge por ENCARNAO FLUDICA, isto , por
incorporao. Ao chegar ao planeta, encontra os fluidos necessrios sua incorporao e, por isso
mesmo, a executa com o auxlio daqueles fluidos, na famlia que o vai receber e tutelar. A vontade (ou
desejo dos pais) o chama, e essa mesma vontade exerce atrao sobre os fluidos que, associando-se ao
perisprito, e sendo por este assimilados, compem de acordo com as leis do vosso planeta UM
CORPO RELATIVAMENTE SEMELHANTE AO VOSSO. Os laos que ligam os pais aos filhos so
mais fortes do que entre vs, e no so suscetveis como no vosso mundo de se desfazerem ou
afrouxarem, por isso que os pais e filhos compreendem toda a extenso deles. Nesses mundos
elevados no h macho e fmea, no sentido que dais a estas palavras. Os instintos experimentam
algumas variaes, mas nada tem de comum com os vossos sentidos materiais. difcil (e mesmo
intil, agora) dar-vos explicaes que no podereis apreender. Sabei, unicamente, que h diferena de
sexos, sob o ponto de vista moral e fludico. Essa diferena provm da que existe na natureza e na
propriedade dos fluidos, assim como no emprego que se lhes d, no estado de encarnao ou
incorporao. Sabei, tambm, que o moral e o fsico sempre esto ligados um ao outro em todas as
esferas, e que os fluidos servem para exprimir os sentimentos e as faculdades do Esprito. Disso,
tendes a um exemplo, ainda que muito material: o Esprito que encarna sobre a influncia da matria.
Que a matria? Fluidos espessados e solidificados, do mesmo modo que o gelo dos rios uma
concentrao do leve vapor que deles se desprende sob a ao dos raios solares. Nos mundos
superiores, o amor (que os homens tanto profanam) existe em grande desenvolvimento, mas sempre
em condies de pureza. Quanto mais o Esprito se eleva, tanto mais viva se lhe desenha na memria a
miragem do passado.

JESUS, O CRISTO IV
P a REVISO GERAL DOS ENSINAMENTOS DOS espritos Era uma necessidade
inadivel para eliminar as infiltraes medinicas nos escritos de Kardec e Roustaing. Que diz o CEU
sobre o corpo de Jesus?
R Somente o Esprito Puro, no mais sujeito a encarnao alguma em qualquer planeta,
por j haver atingido a perfeio sideral, dispe de TODOS OS FLUIDOS; como possuidor que de
uma cincia completa, goza de inteira liberdade e independncia; e tem a conscincia exata da sua
origem, seja qual for o perisprito que tome e assimile s regies que deseje percorrer. Esse perisprito
ou corpo fludico, apropriado ao planeta, ele o toma, deixa e retoma, conservando-lhes os princpios
constitutivos sempre prontos a se separarem ou reunirem, POR EFEITO DA SUA BOA VONTADE,
SEGUNDO AS CONDIES E NECESSIDADES DA MISSO SUPERIOR QUE LHES CAIBA
DESEMPENHAR. Lembrai-vos destas palavras de Jesus, aludindo, antes e depois do sacrifcio do
Glgota, sua misso terrena e a esse mesmo sacrifcio, caracterizando o corpo que Ele revestia e que
constitua sua vida aos olhos dos homens: DEIXO A VIDA PARA A RETOMAR. NINGUM ME
TIRA A VIDA; SOU EU QUE POR MIM MESMO A DEIXO. TENHO O PODER DE A DEIXAR E
TENHO O PODER DE A RETOMAR (Joo, X: 18). Jesus pde, inicialmente, por ato exclusivo da
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DOUTRINA DO CEU

sua Boa Vontade, atraindo a si os necessrios fluidos ambientes, constituir o perisprito ou corpo
fludico tangvel que vestiu, para surgir no vosso mundo sob o aspecto de uma criancinha. Maria
tambm, antes da sua encarnao, por devotamento e por amor, pedira a graa de participar da Obra de
Jesus, atraindo os fluidos necessrios formao daquele perisprito. Dessa maneira tinha de se
verificar a sua cooperao, MAS DE FORMA PARA ELA INCONSCIENTE, porque o estado de
encarnao humana a impedia de se lembrar. Assim, ao se aproximar o momento final da sua gravidez
aos olhos dos homens, ela inconscientemente, mas ardendo no desejo de cumprir a misso que o
Senhor lhe revelara por intermdio do Anjo estabeleceu pela emanao dos fluidos do seu perisprito
uma irradiao apta a atrair os fluidos necessrios a formao do corpo de Jesus. Nenhum efeito,
entretanto, teria produzido a ao inconsciente da Virgem, sem a inteno daquele que ia descer ao
vosso mundo. Jesus constituiu, portanto, pela ao poderosa da sua Boa Vontade, o perisprito
tangvel, e quase material, tendo em vista o planeta em que habitais, um corpo relativamente
semelhante ao vosso. Falando desse invlucro fludico (a que chamamos para sermos compreendido
pelo vosso entendimento humano) perisprito tangvel, acrescentamos: e quase material. Sim, era
quase material no sentido de que Jesus assimilara, para form-lo, os fluidos ambientes que servem
formao dos vossos seres. No esqueais que o Esprito apropria seu perisprito s regies que
percorre; que a Terra um dos mundos inferiores e, por conseguinte, os elementos de tangibilidade a
podem reunir-se tanto mais facilmente quanto mais poderosa seja a fora desse Esprito. A CINCIA
HUMANA ACHA CMODO RIR, TODA VEZ QUE INCAPAZ DE COMPREENDER. Sim, o
perisprito do homem, sobretudo no estado de tangibilidade, semi-material. J encontrou a cincia,
porventura, meios de comparar o ambiente que vos envolve com os dos outros planetas? Acaso j pode
o sbio descer aos planetas inferiores, para sentir que o ar que os cerca o sufocaria pelo seu peso, lhe
toldaria a vista pela sua espessura e lhe pareceria um vu estendido por sobre tudo o que em torno dele
se encontrasse? J subiu aos mundos dos superiores a fim de sentir a vertigem que lhe causaria a
sutileza do ar? J sentiu seus olhos se dilatarem, com o auxlio das camadas de ar superpostas e,
varando distncias para ele incomensurveis, ir sua vista perceber objetos em dimenses tais que os
vossos telescpios no conseguem divisar? Qual a razo dessas diferenas? que as camadas de
fluidos so apropriadas s vossas necessidades. Vs o sabeis e dizeis, mas no compreendeis as causas
e no procurais compreender os efeitos. O perisprito humano, como perisprito tangvel, com relao
a vs, semi-material, assim como o vapor semi-lquido e a fumaa semi-rea. Relativamente
natureza que vos peculiar, o corpo dos habitantes dos mundos superiores, bem como o perisprito
humano do vosso planeta, UM CORPO FLUDICO; mas, quando vos dado v-lo, tem toda a
aparncia de material. O corpo perispirtico de Jesus era mais material que o corpo perispirtico do
Esprito Superior, no podendo, entretanto, ser estabelecida a respeito nenhuma comparao. MAIOR
AINDA ERA A DIFERENA ENTRE ESSE CORPO DE JESUS E OS VOSSOS CORPOS DE
LAMA. Aquele participava em grande escala do corpo do homem nos mundos superiores, pois se
compunha dos mesmos elementos, mas j modificado, solidificado por meio dos fluidos humanos ou
animalizados, de modo a se manter, segundo a Boa Vontade do Mestre e as necessidades da sua misso
terrena, visvel e tangvel para os homens, como todas as humanas aparncias do vosso planeta. Que o
homem no se insurja contra essa possibilidade, pelo fato de ainda no poder explicar UMA
COMPOSIO QUE SE EFETUA FORA DAS LEIS MATERIAIS DA SUA NATUREZA. No vos
diremos: Tudo possvel a Deus, como os que, por essas palavras, procuram explicar o que no
compreendem. Ao contrrio, ns vos dizemos: O QUE O HOMEM, NA SUA IGNORNCIA,
CONSIDERA UMA DERROGAO DAS LEIS IMUTVEIS NO , SEQUER, UM
DESLOCAMENTO DAS LEIS UNIVERSAIS: , SIM, UMA APLICAO DELAS. Quando o
sbio vencer as dificuldades que o impedem de conhecer o espao, quando tiver chegado a decompor
as camadas de ar superpostas nas alturas, quando compreender as PROPRIEDADES E EFEITOS DOS
FLUDOS, o uso que deles pode fazer ento ver que O QUE HOJE PROVOCA A ZOMBARIA DA
IGNORNCIA E DA INCREDULIDADE SE TORNAR UM FATO PATENTE, analisado,
decomposto e comprovado pela cincia, ADMIRADA DE QUE TO PODEROSOS AGENTES NO
TENHAM ESTADO SEMPRE SUBMETIDOS AO SEU IMPRIO, COMO SE ADMIRA DE NO
TER EMPREGADO SEMPRE A ELETRICIDADE,CUJOS EFEITOS VISVEIS ADMITE, MAS
CUJAS CAUSAS NO DETERMINOU.

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DOUTRINA DO CEU

JESUS, O CRISTO V
P Apreciamos bastante a explicao do Esprito da Verdade sobre a natureza do corpo de
Jesus. Sinceramente, gostaramos de que o CEU da LBV nos desse mais ensinamentos a respeito.
possvel?
R Tal pedido vem ao encontro do nosso desejo de libertar o povo pelo conhecimento da
Verdade. chegada a hora de unificar as Revelaes Divinas, trazidas Terra pelo Cristo, pelo poder
da sua Boa Vontade. Ora, para conhecer essas Quatro Revelaes, tende de partir do conhecimento do
prprio Jesus.Por isso, insistimos: o que o homem considera uma derrogao das leis imutveis da
natureza no chega, mesmo, a ser uma deslocao das leis universais; ao contrrio, UMA
APLICAO DESSAS LEIS.No acrediteis seja impossvel a produo, no vosso planeta, de efeitos
semelhantes aos que so prprios dos planetas superiores, atendendo a que tais efeitos, todos
subordinados aos mesmos princpios, se encontram modificados de acordo com a esfera em que se
produzem. Certamente as encarnaes fludicas idnticas s que se verificam em mundos superiores,
como Jpiter, seriam uma deslocao das leis estabelecidas, e nada h que jamais derrogue essas
leis. Mas, uma tal encarnao modificada pela aplicao dos fluidos terrenos, se torna uma
aproximao, um lao entre os dois graus da escala. Repetimos: no derrogao, uma adaptao.
Entramos nessa mincias para suprimir qualquer escrpulo e afastar todas as duvidas. No censuramos
a desconfiana que possam inspirar estas palavras, to nova para o homem: queremos, apenas
tranqilizar aqueles a quem elas possam inquietar. Assim, compreendei-o bem: houve modificao.
Os fluidos, que servem para a encarnao nos mundos superiores e que VOS SO INVISVEIS,
foram materializados, tornados opacos s vossas vistas, pela associao dos fluidos animalizados que
vos cercam, isto , dos vossos fluidos ambientes a formao dos seres terrenos. Houve, portanto,
APROPRIAO DOS FLUDOS SUPERIORES ao planeta inferior que ocupais. Que h nisto que
possa causar estranheza, quando admitis os fatos de tangibilidade acidental, ocorridos em todas as
pocas do vosso planeta, e que ainda se produzem aos vossos olhos com todas as aparncias de forma
corporal humana, e em casos raros, mas comprovados com as aparncias de vida e de palavras
humanas? Ora, se os Espritos da vossa categoria podem operar esta combinao fludica, onde a
impossibilidade de ser ela realizada, com mais latitude, pela vontade poderosa de um Esprito
Superior? Imaginais que sejamos sensveis durao do tempo, que com tanto esforo apreciais, ou
que contamos as horas da Eternidade como contais os segundos da vossa existncia? Por que a Jesus,
Esprito Perfeito, que conhece na imensidade todos os fluidos, todas as suas combinaes e
transformaes, todos os modos de emprega-los, todos os segredos da vida e da harmonia dos mundos,
tanto nos mais elevados quanto nos inferiores como o vosso; que conhece a formao, a produo, a
manifestao a priori de todos os seres em todas as moradas do Pai, seria impossvel materializar, pela
associao e apropriao dos fluidos ambientes, que servem para a formao dos seres terrenos, os
fluidos perispirticos dos mundos superiores, e compor desse modo, para o desempenho da sua misso
na Terra, UM CORPO FLUDICO TANGVEL, com as faculdades aparentes do homem, as fases
aparentes do seu desenvolvimento? Sabei que este fato, nico at hoje nos anais do vosso planeta, DE
NOVO SE PRODUZIR, QUANDO A HORA FOR CHEGADA!

JESUS, O CRISTO VI
P A notcia, verdadeira Boa Nova, que nos deu o Esprito da Verdade, ao falar do corpo
fludico tangvel de Jesus, deixou-nos eletrizados: Sabei que este fato, nico at hoje nos anais do
vosso planeta, DE NOVO SE PRODUZIR, QUANDO A HORA FOR CHEGADA! Segundo a
orientao do CEU da LBV, a confirmao da volta do Mestre?
R Sim, confirmamos. Ento, Jesus ser compreendido pelos homens que, pelo progresso
fsico, moral e intelectual, realizado sob os auspcios e a prtica do Bem, com desinteresse e
humildade, tero aprofundado suficientemente as cincias, e avanado no conhecimento das leis
eternas, pelo estudo da Verdade. novo, para eles, este ponto de vista, mas precisa NO
CONTINUAR OGNORANDO pois que pelo trabalho que vos levamos a empreender ele
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DOUTRINA DO CEU

conduzir os homens unidade das crenas. No sois os nicos a encarar o Cristo por este aspecto.
Momento vir em que, conhecida esta obra, todos os Espritos que no ousam divulgar a IDIA
NOVO viro juntar-se a vs e confirmar estes ensinos, apoiados nas Revelaes que j tiveram. H
quase vinte sculos, falou-se, certo, A CRIANAS MENTAIS. Julgais, porm, que chegastes
maturidade, pobres filsofos, cuja sabedoria consiste em solapar um edifcio que sois incapazes de
reparar e que no basta s necessidades da vossa poca? No, Jesus no nasceu de ventre de mulher.
A matria perecvel no entrou, por coisa alguma, no conjunto das suas perfeies. Que os que tm
ouvidos de ouvir ouam; que os que se limitam a negar procurem compreender. Jesus, Esprito
Perfeito, que nunca faliu, pertence ao pequeno nmero daqueles que trabalharam incessantemente por
progredir, sem se desviarem do caminho reto, que seus Guias lhe mostraram, e que assim atingiram a
perfeio, Jesus, cuja grandeza se perde na Eternidade, Protetor e Governador do planeta em que
cresceis e enfrentais as vossas provas, tendo presidido a sua formao, desceu Terra para vos dar o
Novo Mandamento com o seu exemplo de AMOR. Mas, no o esqueais: todo aquele que reveste a
carne e sofre, como vs a encarnao material humana falvel. JESUS ERA
DEMASIADAMENTE PURO PARA VESTIR A ROUPA DO CULPADO. Sua natureza espiritual era
incompatvel com a encarnao material, como a sofreis. Ele no esperou, sepultando no seio de uma
virgem, a hora do nascimento. Tudo, como vos explicaremos como obra do Esprito Santo, isto ,
dos Espritos do Senhor, foi aparncia, imagem, no nascimento do Mestre, na gravidez e no
parto de Maria. A presena de Jesus na Terra foi uma apario espiritual tangvel: o Esprito
segundo as leis naturais que vos acabamos de explicar tomou todas as aparncias do corpo. O
perisprito, que o envolvia, foi feito mais tangvel, de modo a produzir a impresso perfeita, na medida
do que o reclamavam as necessidades, MAS JESUS ERA SEMPRE ESPRITO. Notai que
contrariamente a todas as leis a que se acha submetido o Esprito encarnado, ele tinha conscincia
exata da sua origem e a certeza do seu futuro. Isto, por si s, basta para fazer-vos entender que seu
Esprito no fora submetido s leis da encarnao, tal como vs a suportais. ELE NO ESTAVA
SUJEITO A NENHUMA DAS NECESSIDADES DA EXISTNCIA MATERIAL HUMANA. S na
aparncia, exteriormente, para exemplo, as experimentava, como vos explicaremos quando chegar o
momento de falarmos da figura emblemtica do Jejum e da Transfigurao. Conforme tambm vos
diremos, nessa passagem, a natureza do corpo que Jesus tomou no foi mais que um espcime precoce
do organismo humano, tal como ser daqui a muitos sculos, em certos centros do vosso planeta, e tal
como em planetas mais elevados mas sem ao da vontade, para decompor ou reconstituir o
perisprito tangvel ou corpo de natureza perispirtica: ESSE PODER S O TEM O ESPRITO PURO.
Deixai que os materialistas envolvam o Mestre numa veste de carne igual a vossa. Por mais que
faam, no conseguiro nunca iguala-lo, nesta desgraada era apocalptica. Deixai, tambm, que os
destas recusem a divindade a Jesus: eles se aproximam de vs. Sim, tempo de ser arvorado o
estandarte da Verdade e da f simples, raciocinante, racional. Sim, Deus a nica potncia criadora
que reina sobre todos os universos. Deus o nico principio, mas no divisvel; cria, mas nunca pela
diviso da sua essncia. DEUS UNO. Jesus, a uem podeis e deveis chamar seu filho bem-amado; de
quem podeis e deveis dizer NOSSO DIVINO MODELO DIVINO POR SER O RGO DO
SENHOR TODO-PODEROSO e estar em relao direta com ELE Jesus a maior essncia depois
de Deus, mas no a nica essncia espiritual dessa grandeza. Cada planeta tem o seu Esprito
Fundador, Protetor e Governador infalvel, por se achar constantemente em relao direta com Deus,
recebendo diretamente a inspirao divina, e que nunca faliu. Explicaremos, mais tarde, o sentido e o
alcance destas ltimas palavras. Nenhum de vs, nenhum de ns que vos dirigimos na vossa marcha,
pode dizer que jamais faliu; mas todos podemos alimentar a esperana de poder participar da pureza
de Jesus e da sua felicidade, pela nossa perseverana na prtica do Bem e no estudo constante das
Verdades Eternas. Nosso Pai justo e bom; todos ns somos filhos prdigos; voltemos casa paterna.
Apressemo-nos, apressemo-nos, irmos bem-amados: o Divino Modelo reacende sua Luz, que os
vapores deletrios do vosso mundo tinham ensombrado. Ele arde com mais vivo brilho. Fixai nele os
olhos. Acelerai o passo, que j se faz tarde. Vosso PAI est no limiar, esperando a todos vs de braos
abertos.
Mateus, Marcos, Lucas e Joo, assistidos pelos Apstolos.

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DOUTRINA DO CEU

JESUS, O CRISTO VII


P Na transmisso anterior da Doutrina do CEU da LBV, despertou nossa ateno este
trecho: Deixai que os materialistas envolvam o Mestre numa veste de carne igual vossa; por mais
que faam, no conseguiro nunca igual-lo nesta desgraada era apocalptica. Quais o sentido e
o alcance destas ltimas palavras?
R No h, nem haver, por longo tempo ainda, um homem que possa viver a vida de
Jesus. Tendes muitssimo que fazer, para chegar l, principalmente neste fim de ciclo. Podeis,
entretanto, aproximar-vos dele. O homem de vosso planeta e todos os Espritos, sejam quais forem
quer habitem os mundos inferiores para um fim de provao ou de expiao, ou ainda para o
desempenho de suas misses, quer tenham alcanado os mundos superiores participaro, j o
dissemos e repetimos, da pureza de Jesus e da sua felicidade. Mas em que condies e por quais
caminhos? S mesmo adquirindo a perfeio, pela constante prtica do AMOR que, atravs de todos
os sculos, em todos os tempos da eternidade, a fonte e o meio de todos os progressos: d acesso
todas as cincias e conduz a Deus.
P Nestas frases: Deus a nica potencia criadora, que reina sobre todos os universos,
o nico princpio universal, mas no divisvel; cria, mas no pela diviso da sua essncia, que
sentido se deve dar s seguintes palavras: no divisvel, no pela diviso da sua essncia?
R Elas encerram a resposta ao dogma das trs pessoas, mantido at hoje pela Igreja.
P Estas palavras do Anjo (v. 28): O Senhor est contigo, s bendita entre todas as
mulheres, tomadas ao p da letra e confrontadas com os vs. 31, 32, 33, 34, 35 e 38, justificam a
divindade atribuda a Jesus por efeito da encarnao do prprio Deus no seio de Maria?
R O homem, como sempre, materializa tudo o que suas mos tocam. Tirar semelhantes
concluses no aviltar a divindade? O Senhor estava com Maria, mulher entre todas bendita, por ser
ela, entre todas, Esprito muito puro no desempenho da sua misso na Terra. Eis tudo.
P Qual, despojado da letra que mata, o esprito que vivifica, a significao destas palavras
do Anjo Virgem Maria (v. 30): caste em graa perante Deus?
R Ests em graa (ou caste em graa) quer significar apenas o seguinte: Obtiveste de
Deus a misso que pediste.
P Qual o motivo destas palavras do Anjo Virgem (v. 31): assim que concebers em
teu seio e que de ti nascer um filho, ao qual dars o nome de Jesus, nunciativas de uma concepo
material humana no ventre de uma virgem, contrariamente s leis imutveis de reproduo do nosso
planeta, com derrogao dessas leis, quando certo que a vontade imutvel de Deus jamais derroga as
leis da Natureza, por Ele estabelecidas de toda a eternidade, dando isso causa a que aquela concepo
fosse pelos homens considerada sobrenatural, miraculosa, divina, como obra do Esprito Santo?
R No era ainda conveniente que os homens erguessem o vu que lhes ocultava os
segredos de alm-tmulo. Convinha que acreditassem na matria sensvel e impressionvel, NA DOR
FSICA, para darem valor ao sacrifcio. E tambm convinha, j o dissemos e repetimos, que
acreditassem na origem divina de Jesus, exatamente para que se curvassem ao seu jugo, para que a
misso do Mestre fosse aceita e suas leis obedecidas.
P Qual a razo destas outras palavras do Anjo Virgem Maria (v. 32): O Senhor Deus
lhe dar o trono de David, seu pai e ele reinar eternamente sobre a casa de Jacob?
R Era necessrio um fio que ligasse as promessas do Antigo Testamento as
interpretaes que lhe tinham sido dadas s necessidades do momento s promessas feitas para o
futuro. Constituiu esse fio o aparente parentesco, por descendncia de tribo. Eis por que Jos encarnou
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DOUTRINA DO CEU

na tribo de David e no em outra. Tudo concatenado nos desgnios do Senhor e nos acontecimentos
sucessivos, que preparam e efetuam, em cada transio, o vosso progresso e a obra da regenerao
humana.
P Qual, tirado da letra o esprito, o significado destas palavras (v. 33): E o seu reino no
ter fim?
R No ter fim porque o vosso Salvador vos h de levar perfeio. No Jesus o
emblema da perfeio? E o seu reino no estar eternamente firmado quando a houverdes atingido?
Sem dvida, seu reino no ter fim.

JESUS, O CRISTO VIII


P Em face destas palavras de Maria (v. 34): Como suceder isso, se no conheo
varo?, qual a significao da resposta do Anjo: O Esprito Santo descer sobre ti?
R O Esprito Superior anunciava assim Virgem que seus olhos se abririam, que ela iria
compreender um mistrio que lhe parecia, ento, impenetrvel. Efetivamente, mais tarde, a tempo e
hora, Maria a exemplo dos homens e sob a inspirao dos Espritos do Senhor atribuiu ao
divina, como convinha que o fizesse, aquela que lhe fora anunciada, tendo em vista as palavras do
Anjo a Jos: Aquele que nela se gerou foi formado pelo Esprito Santo. Ela, ento, percebeu a
misso especial que Jesus viera desempenhar: lembrou-se.
P E a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra. Qual a significao das
palavras do Anjo e como podia tal sombra fazer que Maria concebesse e desse luz um filho?
R A interpretao foi feita falsamente, de um ponto de vista material. Com aquelas
palavras, o Esprito (ou Anjo) tinha por fim tranqilizar Maria que, na sua condio humana, se
atemorizava ante a idia de ficar sua vida maculada por uma concepo ilegal aos dos homens.
P E como devemos entender as palavras: Eis por que aquele, que de ti h de nascer,
ser chamado o FILHO DE DEUS?
R Elas confirmam o que acabamos de dizer. Aquele que de ti h de nascer (por obra do
Esprito Santo) ser chamado O FILHO DE DEUS. Esse ttulo, segundo o esprito que vivifica, s se
aplica a Jesus em considerao sua pureza. Mas todos vs podeis conquista-lo. o que foi dito a
Joo na Ilha de Patmos: Disse-me ainda: Tudo est feito. Eu sou o A e o Z, o princpio e o fim. A
quem tem sede EU darei de graa da fonte da gua da vida. O vencedor herdar estas coisas, EU serei
seu Deus e ele ser meu filho (Apocalipse, XXI: 6-7). Do ponto de vista humano, o exemplo de Jesus
serviria para que os homens se elevassem a seus prprios olhos e COMPREENDESSEM O AMOR
DE DEUS. No havendo divindade a que no se oferecessem sacrifcios sangrentos, qual no deveria
ser, aos olhos dos homens, a grandeza de Deus, qual no se contentava seno com o holocausto do seu
filho bem-amado e nico (relativamente a vs outros), a qual no deveria ser, aos olhos de Deus, o
valor dos homens, uma vez que, para os resgatar, era indispensvel tamanho sacrifcio?!... Homens,
no esqueais (dissemos e repetimos) que reis criancinhas e quase ainda o sois; que a cada poca se
deve falar a linguagem conveniente, para ser compreendido e, sobretudo, escutado. No vos deixeis
levar pelos filsofos sem filosofia, que no compreendendo os meios transitrios e necessrios da
Revelao, empregados para a efetivao do vosso progresso negam a realidade e o objetivo das
manifestaes dos Espritos do Senhor. Estas manifestaes, sempre em obedincia vontade do
Altssimo se produzem para a vossa regenerao. Os Espritos so instrumentos: preparam o caminho
sem o saberem e, muitas vezes, sem o quererem. A entrada estava impedida: eles removeram os
materiais que a obstruam. Ns ergueremos o Edifcio que o homem no tentar destruir, porque nele
encontrar a paz, a esperana, a felicidade.
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DOUTRINA DO CEU

P Qual o significado das seguintes palavras que o Anjo dirigiu Virgem Maria (v. 37): E
nada ser impossvel a Deus?
R Refere-se, do ponto de vista do mundo espiritual, manifestao, ao aparecimento de
Jesus na Terra com um corpo fludico; do ponto de vista de Maria, explica o que ela considerava um
milagre, isto , um fato impossvel.

JESUS, O CRISTO IX
P A resposta do Anjo (ou Esprito) a Maria Santssima (v. 37) merece uma explicao
geral para todos os filiados e simpatizantes do CEU da LBV, diante do seu carter anti-sectrio. Como
todos devem entender estas palavras humanas, tantas vezes repetidas: A Deus nada impossvel?
R Deus, s e nico principio universal, s e nica potncia criadora, na imensidade, no
infinito, imutvel e eterno. Tudo Ele previu, tudo quis e tudo regulou desde toda a eternidade. Assim,
tudo emana da sua Boa Vontade, e NADA SE REALIZA SEM A SUA PERMISSO. Sabei, de uma
vez por todas, que no h acaso nem h milagre. Para o Todo-poderoso, as palavras acaso e
milagre no tm sentido. Deveis considera-las, apenas, como exprimindo a ignorncia dos homens
quanto as verdadeiras causas dos fenmenos e dos fatos, devidos sempre a uma aplicao das leis
universais, naturais e imutveis, ao dessas leis ou apropriao delas aos diversos planetas, sob a
direo permanente do Esprito. As palavras humanas possvel e impossvel so, igualmente, como
estas outras tempo, durao, espao desprovidas para Deus de qualquer significao. Elas s tm
sentido para as criaturas na vida e harmonia universais, por causa e em conseqncia da ignorncia e
da incapacidade dos Espritos encarnados, ignorncia e incapacidade resultantes da carncia, neles, de
elevao moral e intelectual, de conhecimento cientifico das leis do universo, dos poderes de Deus,
ACIMA DE TODO O ENTENDIMENTO DA CINCIA MATERIALISTA. Nada h contingente, nem
facultativo, sob a ao espiritual com relao ao que fsico. Os efeitos so todos os mesmos, e se
sucedem regularmente. TUDO IMUTVEL NA NATUREZA, s que nem tudo est ao vosso
alcance: se a vossa inteligncia, como vossa vista, causam espanto muitos dos efeitos que uma ou
outra percebem, simplesmente por lhes serem novos esses efeitos. Todos eles, porm, esto na ordem
da natureza. Vs que no estais ainda, em estado de os apreender. Somente o que moral e
intelectual contingente e facultativo, sob a ao espiritual e por ato do livre arbtrio dos Espritos
reencarnados, mas sempre nos limites das provaes por que devam passar, a ttulo de expiao. O
Esprito, porm, reencarnado ou errante, nada pode fazer nem reproduzir seno pela simples aplicao
das leis universais, naturais e imutveis, ou pela, apropriao delas ao meio onde os efeitos se operam.
Unicamente nos limites e sob a ao de tais leis que entre vs e em conseqncia da vossa
ignorncia, tomam o nome de milagres as suas aparentes derrogaes que, entretanto, no passam de
aplicaes, DESCONHECIDAS PARA OS HOMENS, INCLUSIVE OS CIENTISTAS, das mesmas
leis, de efeitos dessas aplicaes, tais leis ao vosso planeta, NO H NADA SOBRENATURAL.
Tudo emana, por toda parte e sempre, da Boa Vontade Imutvel de Deus, conforme s leis universais
inalterveis, por Ele mesmo estabelecidas desde toda a eternidade e que desse modo participam da sua
essncia mesma.

JESUS, O CRISTO X
P Hoje, devido pregao da LBV, sabemos que se completam o Evangelho e o
Apocalipse: quem no sabe Apocalipse j no pode afirmar que sabe Evangelho. Esta , a nosso ver, a
grande vantagem da UNIFICAO DAS QUATRO REVELAES DO CRISTO DE DEUS. Como
o CEU interpreta os versculos 39 a 45, Capitulo Primeiro, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Trata-se da visita de Maria a Isabel:
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DOUTRINA DO CEU

39 Ora, por aqueles dias, Maria, levantando-se, tomou apressadamente a direo das
montanhas, indo a uma cidade de Jud. 40 E, entrando na casa de Zacarias, saudou
Isabel. 41 Sucedeu que, a ouvir Isabel a saudao de Maria, menino lhe saltou n ventre, e
ela ficou cheia d Esprito Santo. 42 Exclamou, ento, em alta voz: s bendita entre todas
as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre. 43 E de onde me vem a dita de ser visitada
pela me do meu Senhor? 44 Sim, porque mal me chegaram aos ouvidos as palavras com
que me saudaste meu filho saltou de alegria dentro de mim. 45 Bem-aventurada tu, que
acreditaste, porque o que te foi dito, da parte do Senhor, se cumprir.

O Esprito de Jesus estava ao lado de Maria, em casa de Isabel. Ele a acompanhava, ento,
como fazem os vossos Anjos da Guarda. O Esprito de Joo no precisou ver chegar Jesus, porque
tambm estava l. Era livre: os penosos preliminares da encarnao, como j dissemos, no o
afetavam. Nenhuma perturbao experimentava, e no perdeu a conscincia de si mesmo e da sua
origem, seno um momento antes de nascer. No tendo de suportar as angstias da encarnao, a
relao entre Joo-Esprito e o feto se estabeleceu desde a concepo de Isabel. A ao do Esprito se
podia fazer sentir, quando fosse preciso, para dar novo testemunho dos fatos. O ato que produziu o
estremecimento, no ventre de Isabel, visava a aumentar o nmero das provas do fato anunciado. As
palavras que ela dirigiu Virgem foram um efeito medinico, fruto da ao ou inspirao dos
Espritos do Senhor. Isabel as pronunciou como mdium inspirado e, por isso, cheia do Esprito
Santo. Dizendo bendito o fruto do teu ventre, falava a Maria em termos que ambas pudessem
compreender. Exprimiu-se desse modo, sob a inspirao do Alto, de acordo com a crena que as duas,
e depois todos, haviam de partilhar. Crena que se tornaria e POR EFEITO DA REVELAO
APROPRIADA AO ESTADO DAS INTELIGNCIAS E S NECESSIDADES DA POCA se
tornou comum, vulgar, destinada a subsistir at ao dia em que, com o advento do Esprito da Verdade,
se verificasse a exatido destas palavras: a letra mata, o esprito vivifica. o que acontece aos
vossos olhos, uma vez explicado, em Esprito e Verdade, o que da parte do Senhor fora dito Virgem
Maria. Crede, os tempos chegaram e tudo ser restaurado pela Boa Vontade do Cristo, luz do seu
Novo Mandamento.

JESUS, O CRISTO XI
P Estamos atentos advertncia da LBV: a Unificao das Quatro Revelaes do
prprio Jesus, e s poder ser julgada aps a ltima linha da interpretao do Apocalipse. O Unificador
o Cristo! Quatro so os Evangelhos, Quatro so as Revelaes! Como explica o CEU os versculos
46 a 56, Capitulo Primeiro, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Contm o cntico da Virgem:
46 Disse, ento, Maria: Minha alma glorifica o Senhor, 47 e meu Esprito se alegra em
Deus, meu Salvador. 48 Pois Ele deu ateno humanidade da sua serva e, daqui por
diante, todas as geraes me chamaro bem-aventurada, 49 porquanto grandes coisas me
fez o Todo-Poderoso, cujo o nome Santo, 50 e cuja misericrdia se espalha, de idade em
idade, sobre aqueles que o amam. 51 Manifestou a fora do seu brao; dispersou os que se
elevaram, cheios de orgulho, nos seus pensamentos ntimos; derrubou de seus tronos os
poderosos e elevou os humildes; 53 cumulou de bens os que estavam famintos e despediu
os ricos de mos vazias; 54 recebeu Israel como seu servo, lembrando-se da sua
misericrdia, 55 conforme disse aos nossos pais, a Abrao e a sua posteridade na sucesso
dos sculos. 56 Maria ficou em companhia de Isabel cerca de trs meses; depois regressou
sua casa.

Versculos 46, 47, 48: No h, aqui, o que explicar. um transporte de reconhecimento e


de amor, que deveis imitar. Vs. 49 e 50: Podeis aplicar as palavras destes versculos ao tempo em
que viveis, no esplendor do Esprito da Verdade, selando a regenerao da Humanidade. Glorificai o
Senhor, que vos envia seus Bons Espritos, que espargem por toda parte sua luz suave e pura.
Glorificai o Senhor, que por vs faz grandes coisas e neutraliza os desgnios dos maus. Ele detm a
corrupo que vos ameaa destruir, e ainda vos d o blsamo que cura todas as feridas. Agradecei,
glorificando o Senhor, as bnos da sua misericrdia e do seu infinito amor. Vs. 52, 53, 54, 55:
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DOUTRINA DO CEU

Ainda por amor de vs, o Senhor mostra o seu poder, servindo-se de instrumentos bem fracos apara
abater os muito poderosos. Glorificai o Senhor, porque vai terminar o reinado do orgulho e da
maldade. Sim, os mdiuns so os instrumentos de que se valem os Espritos Superiores para rebaixar o
egosmo, a ambio, a cupidez e a tirania. Israel uma palavra simblica: DESIGNA,
ESPIRITUALMENTE, TODA A HUMANIDADE TERRESTRE. Os homens so UM aos olhos do
Senhor. Para Ele no h povos nem nacionalidades. Deus sempre usa de misericrdia para com
aqueles que o amam e cumprem seus Mandamentos. Sua mo potente destri, porm, os orgulhosos
romanos, que pretendam levantar muito alto a fronte altiva. D o po criancinha que o pede com o
corao cheio de humildade; mas despoja o orgulhoso que s confia nas suas riquezas. Ele o apoio
dos bons, mas o terror dos maus. Glorificai o Senhor Onipotente!
P Estes termos do versculo 50: Sua misericrdia se espalha, de idade em idade, sobre
aqueles que o amam, encerram no seu sentido, ento oculto para todos, mas que a Terceira Revelao
veio por a descoberto, uma referncia a reencarnao, lei imutvel da Natureza e que a expresso
sublime da justia de Deus?
R Sim, mas tambm se referem ao Mandamento que diz (xodo, XXVIII: 5-6): Puno a
iniqidade dos pais nos filhos, na terceira e na quarta geraes daqueles que me aborrecem; uso de
misericrdia, em mil geraes, para com aqueles que me amam e guardam os meus Mandamentos. O
pensamento o mesmo: a mo do Senhor pesa sobre o homem, atravs das geraes, por meio da
Grande Lei da Reencarnao, visando ao seu progresso, ao seu aperfeioamento moral, mediante a
expiao e a reparao, at que ele se tenha despojado de todas as suas impurezas. O homem, na sua
cegueira espiritual, entendeu que Deus feria os pais nos filhos. Assim era somente na aparncia. A letra
dessa linguagem convinha aos Hebreus, que s pelo terror podiam ser governados. Mas o
conhecimento do DEUS DE AMOR mostrava no ser mais, embora o homem no procurasse
compreender o desacordo que havia entre a Justia e a vingana. A letra era para os povos primitivos;
estamos agora na era do esprito.

NASCIMENTO DE JOO
P Em nosso posto familiar, que a Igreja do Novo Mandamento em casa, estamos fazendo
reunies luz do Evangelho explicado pelo Esprito da Verdade. Como que o CEU da LBV explica
os versculos 57 a 66, Capitulo Primeiro, do Evangelho segundo Lucas?
R Vamos ler o trecho citado:
57 Cumpriu-se o tempo de Isabel das luz, e ala teve um filho. 58 Seus vizinhos e
parentes, tendo sabido que o Senhor usara de misericrdia para com ela, a felicitavam. 59
No oitavo dia, como trouxesse o menino para a circunciso, todos lhe chamavam Zacarias,
dando-lhe o nome do pai. 60 A me, porm, disse: No, ele se chamar Joo. 61
Responderam-lhe: No h na vossa famlia quem tenha esse nome. 62 E, ao mesmo
tempo perguntavam ao pai do menino como queria que este se chamasse. 63 Zacarias
pediu uma tabuinha e escreveu: Joo o seu nome, o que encheu de espanto a toda gente.
64 No mesmo instante se lhe abriu a boca, soltou-se-lhe a lngua e ele comeou a falar,
louvando o Senhor Deus. 65 Todos os que habitavam nas vizinhanas se encheram de
temor; a notcia dessas maravilhas se espalhou por toda regio e montanhas da Judia; 66
e todos, os que as ouviram, guardaram delas lembrana, e diziam entre si: Quem vir a ser,
um dia, este menino?, pois sobre ele estava a mo do Senhor.

Estes versculos no precisam de comentrios amplos. Provam que tudo, nos desgnios do
Senhor, se encadeia harmoniosamente. Todos os acontecimentos estavam preparados, e haviam de
concorrer para a execuo da obra. A resposta de Isabel aos parentes e vizinhos: No ele se chamar
Joo, no foi efeito de mediunidade audiente, ou de inspirao espiritual: por meio da escrita em
tbuas de cera, Zacarias cientificara a Isabel das palavras proferidas pelo Anjo (ou Esprito) que lhe
aparecera no templo. Pelo o que j vos dissemos, explicando como se produzira a mudez de Zacarias,
deveis compreender por que modo se lhe soltou a lngua, isto , por que modo cessou para ele a mudez
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DOUTRINA DO CEU

e lhe foi restituda a palavra: pela ao dos Espritos do Senhor, por efeito do magnetismo espiritual,
houve a disperso dos fluidos, que tinham servido para tornar pesada a sua lngua e provocar a
paralisia aparente.

CNTICO DE ZACARIAS
P O povo est recebendo com muita alegria as explicaes do CEU da LBV, atravs do
Esprito da Verdade. Como deve ele entender as palavras contidas nos versculos 67 a 80, Capitulo
Primeiro, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Eis a passagem:
67 Zacarias, seu pai, cheio do Esprito Santo, profetizou, dizendo: 68 Bendito seja o
Senhor Deus de Israel, por ter visitado e resgatado seu povo; 69 por nos ter suscitado um
poderoso Salvador na casa do seu servo David, 70 conforme prometera pela boca de seus
santos profetas, que existiram em todos os sculos passados, 71 para nos livrar dos nossos
inimigos e das mos de todos aqueles que nos odeiam; 72 para usar de misericrdia com
nossos pais, lembrando-se da sua aliana, 73 como jurou a Abrao nosso pai, quando nos
prometeu a graa 74 de que, livres dos nossos inimigos, o serviramos sem temor, 75 na
santidade e na justia em sua presena, por todos os dias da nossa vida. 76 E tu, menino,
sers chamado profeta do Altssimo, porquanto irs adiante do Senhor, para lhe preparar os
caminhos, 77 para dar ao seu povo o conhecimento da salvao pela remisso dos pecados,
78 e pelas entranhas de misericrdia do nosso Deus, graas as quais este sol que vem do
Alto nos visitou, 79 para iluminar todos aqueles que esto sentados nas trevas e na sombra
da morte e dirigir nossos passos pelo caminho da paz. 80 E o menino crescia e se
fortificava no Esprito, permanecendo no deserto at ao dia em que teria de aparecer diante
do povo de Israel.

Todos vs podeis, como Zacarias, louvar o Senhor pela graa que vos fez, de visitar
novamente, agora, o seu povo, pelo advento do Esprito da Verdade, depois de o ter visitado e
resgatado a primeira vez com a vinda de Jesus. Os Hebreus contavam que o prometido Messias fosse
um libertador material. Atribuindo tudo ao presente, os homens no compreenderam que seus vcios
eram os inimigos dos quais deviam ser libertados. Compreendei-o todos vs, empregando todos os
esforos para atingir a LIBERTAO ESPIRITUAL, como o devem fazer os discpulos do Cristo, aos
quais Ele agora ensina todas as verdades sem os mentirosos vus com que as tinham coberto. Os
discpulos, hoje, so aqueles que lhe seguem os passos com a orientao permanente dos
Espritos do Senhor. Ainda uma vez, o Sol da Verdade, luz para vs. Sim, o Mestre vos ilumina. No
fecheis os olhos: preparai os caminhos, para que Ele possa realmente caminhar convosco e conduzirvos ao seu reino, isto , perfeio moral, intelectual e espiritual. Acabamos de dize-lo e repetimos, o
Mestre, mais uma vez, visita e resgata o seu povo pelo ADVENTO DA VERDADE. H quase dois mil
anos, Jesus ensinou a Verdade, mas no TODA A VERDADE. Isto Ele o declarou com muita clareza,
firmando o princpio das Revelaes Progressivas. S deu aos homens, naquele tempo, o que estes
podiam entender e de maneira por que o podiam suportar. Se os homens se tivessem contentado com o
que receberam, a Verdade no poderia conquistar o seu reino, que as tradies, os preconceitos, os
dogmas provocados, alimentados e conservados por esprito de dominao, de cupidez e tirania se
conluiaram para destruir. Estais na poca do ESPRITO DA VERDADE: a Verdade se despoja de
todas as mentiras que a furtavam pobre Humanidade, afogando-a nas trevas, quando certo que a
libertam as ondas da Luz Divina. Como vedes, o Senhor no abandona seus filhos nas garras da
mentira: deixou seguirem o caminho que haviam escolhido, porque s assim ganhariam experincia e
verificariam a inutilidade das doutrinas humanas. Hoje, estais crescidos. Vossos olhos, fatigados
de tatear nas sombras, pedem a Luz e se voltam para ela, sustentada pela Verdade. Para tudo preciso
um comeo. O Esprito da Verdade descer a toda a Terra e marcar o fim do mundo, isto , o fim da
maldade gerada pela ignorncia da Lei de Deus. Mas, para todo advento, indispensvel uma era
preparatria. Joo, o Precursor de Jesus, concitava os homens ao arrependimento e os batizou com
gua. Veio Jesus e lhes ensinou O MODO DE SE ARREPENDEREM, e os batizou com o Esprito
Santo, isto , fez que descesse sobre eles o Esprito do Senhor, devolvendo-lhes os dons carismticos,
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DOUTRINA DO CEU

as faculdades que os punham em condio de receber a inspirao. O batismo com o Esprito Santo a
comunho com os Espritos elevados que velam por vs. Mas, para chegar a essa comunho, era
preciso ao tempo da misso terrena de Jesus E AGORA MUITO MAIS ser puro, cheio de zelo, de
amor e de f, como os Apstolos fiis. Eis porque est convosco o Esprito da Verdade, que vos ensina
a distinguir entre a Verdade e a mentira desenvolvendo a vossa experincia, estimulando a vossa
perspiccia, aumentando o vosso devotamento, clareando a vossa inteligncia, iluminando os vossos
coraes, tornando-vos dignos da proteo do Alto.

A CINCIA DO CRISTIANISMO
P Apreciamos muito a diferena entre batismo com gua e batismo com o Esprito Santo.
Isso, devemos, realmente, Doutrina codificada por Allan Kardec. Como o CEU da LBV encara o
Espiritismo?
R Em todas as obras do Codificador, e so seis, no h uma linha, sequer, classificando o
Espiritismo como religio. Ele veio para unificar as crenas e todos os ismos humanos num
Cristianismo diferente do ensinado pelos homens: o CRISTIANISMO DO CRISTO. Este
CRISTIANISMO no ser mais uma religio, porque ser A RELIGIO DO TERCEIRO MILNIO.
Nele se fundiro, para sempre, todas as religies criadas pelos que se dizem seguidores do cristo,
como tambm todas as outras chamadas no-crists. Autntico emissrio de Jesus, Kardec no desejou
nem deseja ser colocado acima de seu Mestre. O Espiritismo, a Doutrina dos Espritos, portanto,
A CINCIA DO CRISTIANISMO DO NOVO MANDAMENTO, A RELIGIO DE DEUS, a nica
religio que os homens no forjaram. Ela est nos Evangelhos (especialmente no de Joo), nos Atos
dos Apstolos, nas Epstolas e no Apocalipse, como o demonstra a Quarta Revelao, que a ltima
deste ciclo, e que pertence como as trs anteriores ao CRISTO DE DEUS. O Espiritismo veio com
o objetivo de vos preparar para o estado de perfeio, abrindo-vos os olhos para a LUZ,
desenvolvendo gradualmente a vossa inteligncia, pondo-vos assim em condies de romper
francamente e para sempre com todas as fraquezas da vossa humanidade, afim de estardes prontos
a receber o Esprito da Verdade quando comear o seu reinado, isto , APTOS A RECEBER A
VERDADE EM TODA A SUA EXTENSO. Para alcanardes essa grande meta, preciso que
trabalheis sem cessar sobre vs mesmos, destruindo tudo o que pertence ao homem velho, vencendo
todas as tentaes da carne (para evitar exageros, explicaremos adiante o que designamos por
tentaes da carne), trabalhando continuamente pelo vosso progresso moral. A Terceira Revelao de
Jesus teria, pois, o objetivo: a perfeio humana. Para alcana-la, trs meios a empregar: CARIDADE,
ESTUDO, AMOR. Tudo em benefcio de todos os vossos irmos, recebendo a Luz que vos dada e
levando-a a toda parte, para que suas centelhas iluminem ao longe, auxiliando por essa forma o
advento do Esprito da Verdade. Ns vos exortamos a vencer as tentaes da carne: no concluais da
que vos forcemos como fizeram vossos pais s maceraes materiais, abstinncia de apetites
humanos, quaisquer que sejam, impostos pelas leis da vossa natureza. Longe disso! No cobrindovos de cilcios que vencers a carne; no recusando atender s exigncias do corpo NEGANDOLHE O QUE FOR JUSTO E NECESSRIO que vs o dominareis. Deveis, sim, manter-vos em
guarda, constantemente, contra seus excessos, contra seus desvios. No esqueais estas palavras do
Mestre: O Esprito (pela tentao) est pronto, mas a carne fraca. Lutai contra as tentaes que
infringem as Leis Divinas, mas conceda ao vosso corpo tudo o que a matria exige sempre, nos limites
de uma prudente sobriedade. Insistimos: No vos martirizeis pensando em agradar ao Senhor: deveis,
ao contrrio, manter o vosso corpo no equilbrio necessrio ao curso das vossas provas, sobretudo no
vos abandoneis indolncia. Orai e vigiais sem cessar. O homem sem f e de pouca inteligncia, que
estais sob as vistas do Senhor, que julga no s as vossas mais secretas aes como tambm os
pensamentos mais ocultos do vosso corao. Vigiais, portanto, a fim de que vossos pensamentos e
aes possam ser revelados, no somente diante do vosso Pai, mas perante cada um dos vossos irmos;
orai, para que vossos atos estejam sempre em relao com vossos pensamentos. A ORAO
AGRADVEL A DEUS O TRABALHO. Trabalho da inteligncia e trabalho do corpo. Cada um
de vs deve trabalhar conforme a tarefa que lhe est confiada. Cada um de vs, portanto, deve orar
continuamente. Trabalhai, eis a orao. Vigiai, isto , cuidai de vos garantir, exercendo permanente
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DOUTRINA DO CEU

vigilncia sobre vs mesmos. S assim vossa carne se tornar forte e no mais temereis a tentao.
Vigiai e orai, porque o Mestre conta convosco. O Esprito da Verdade vir sempre e vos dar o
conhecimento de tudo o que, ainda por algum tempo, ter de permanecer oculto, ele vos ensinar a
encarar a Santa Luz sem serdes ofuscados por ela. O Esprito da Verdade no um ser corporal ou
fludico: o CONHECIMENTO INTEGRAL DA VERDADE, conhecimento que no podereis
adquirir seno pelo vosso aperfeioamento. Ora, o vosso aperfeioamento no pode ser operado seno
pelos Espritos do Senhor, sob o comando direto do Mestre. Tal a razo porque Jesus o CRISTO e,
ao mesmo tempo, O ESPRITO DA VERDADE: por isso podeis entender como Esprito da Verdade
de modo complexo e simblico ao mesmo tempo. Primeiro os Espritos mais elevados, que auxiliam
Jesus na sua misso redentora, conduzindo-vos gradualmente ao conhecimento integral da Verdade;
finalmente o prprio Jesus que volta, para dar aos que vivem seu Novo Mandamento esse
conhecimento integral, quando estiverem prontos a recebe-lo e fazem dignos de o merecer.

O NASCIMENTO DE JESUS
P Ao contrrio do que pensvamos, sentimos hoje que fcil realizar a Cruzada do Novo
Mandamento em nossas casas. Devemos esta feliz descoberta Legio da Boa Vontade. Como o CEU
interpreta os versculos 18 a 25, Capitulo Primeiro, do Evangelho de Jesus segundo Mateus?
R Vejamos:
18 O nascimento de Jesus se deu assim: quando Maria, sua me, desposou Jos, verificouse que ela concebera, pelo Esprito Santo, antes que houvesse coabitado. 19 Jos, seu
marido, sendo justo e no querendo exp-la desonra, resolveu manda-la embora
secretamente. 20 Mas, quando pensava nisso, um Anjo do Senhor lhe apareceu em sonho,
dizendo: Jos, filho de David, no temas receber Maria por tua esposa, porquanto o que
nela se gerou foi formado pelo esprito Santo. 21 Ela ter um filho e lhes dar o nome de
Jesus, porque Ele prprio libertar seu povo dos pecados. 22 Tudo aconteceu para
cumprimento do que o Senhor disse pelo profeta: 23 Uma virgem conceber e dar luz
um filho, a quem ser dado o nome de Emmanuel, que quer dizer DEUS CONOSO. 24
Jos, ento, despertando, fez o que o Anjo do Senhor lhe ordenara e aceitou Maria por
esposa. 25 E, sem que tivessem unio carnal, ela deu luz seu filho e lhe ps o nome de
Jesus.

Jos no se recordava da sua origem, como Jesus, e no tinha conscincia do seu destino:
sofria os efeitos da encarnao humana. Assim, reencarnado, estava submetido s leis e aos
preconceitos da humanidade, apesar da superioridade do seu Esprito. Era homem justo, mas homem.
Eis porque, sob a influncia dessas leis e desses preconceitos, resolvera a princpio abandonar Maria,
secretamente. A revelao que lhe fez em sonho o Anjo, ou Esprito, tinha por fim retirar, em parte, o
vu que lhe cobria a inteligncia. Alma pura, Jos compreendeu a santidade da sua misso. Emissrio
tambm para cooperar na obra do Cristo, aceitou com alegria, tal como devia ser, a tutela humana que
o Senhor lhe confiava. No estranheis que o Evangelista haja espalhado, pelas multides, a atitude
secreta de Jos e a revelao que o levou a revoga-la. Cumpria que todos compreendessem na poca
determinada pela Boa Vontade do Senhor, que JESUS NO ERA FRUTO DA CONCEPO
HUMANA. E as palavras do Anjo o que nela se gerou foi formado pelo Esprito Santo
servindo para aquela poca segundo a letra, salvaguardavam o futuro, no qual teriam de ser, segundo o
esprito, a base da Terceira Revelao. Quanto apario do Anjo, em sonho, a Jos da qual a
ignorncia humana, em seus mais culposos desvios, tem abusado tantas vezes, para fazer abominveis
gracejos, insultuosos ao que h de mais sagrado para o homem: o seu Deus essa apario vs a
compreendeis muito bem. Aquele que ainda no percebeu a Luz de que portadora a Revelao dos
Espritos, deve inclinar-se e calar em vez de repelir o que no sabe explicar. Durante o sono, o Esprito
se desprende da matria, para poder reunir-se, no espao, aos amigos que o cercam. Quando o
desprendimento completo, o Esprito se eleva e, desde que seja de certa grandeza, se associa s
falanges felizes, sem deixar, todavia, a zona do planeta. Se o desprendimento no completo, os
Espritos simpticos descem e se aproximam dele. Qualquer que seja a condio moral em que vos
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DOUTRINA DO CEU

encontreis, essas relaes se estabelecem, mas geralmente com Espritos que guardam paridade com
os vossos. Por vezes, contudo, Espritos mais elevados vm at vs, para vos instruir durante esses
momentos de liberdade, para vos mostrar os obstculos que tereis de vencer. Toda comunicao obtida
durante o sono deve ser classificada entre os sonhos, com a diferena, porm, de que os sonhos
ordinrios provm geralmente de recordaes, ou da luta da matria com o Esprito, ao passo que os
sonhos da natureza daquele de Jos so revelaes. No imagineis, entretanto, que, partindo desse
princpio, vos seja dado achar a significao de todos os vossos sonhos. Seria o mesmo que procurar o
sentido racional das balbcies de uma criana. Diante do fato, no que diz respeito revelao que o
Anjo fez a Jos, houve COMUNICAO DE ESPRITO A ESPRITO. Da mesma forma que
conservais, muitas vezes, a lembrana dos vossos sonhos, ainda os mais insignificantes e ridculos, no
sendo completo o desprendimento, tambm Jos, ao despertar, se lembrou do sonho que tivera.
Quando o desprendimento foi completo, a lembrana s se verifica em casos excepcionais. Nesses
casos, por ocasio do despertar, h uma ao espiritual que, mediante a inspirao, renova a impresso
recebida, a lembrana. Muitas das vossas recordaes humanas, igualmente, so fruto de uma ao
dessa natureza, que vos recorda fatos passados, a fim de que sirvam ao vosso futuro.

OBRA DO ESPRITO SANTO I


P Diante das explicaes do CEU da LBV, hoje podemos compreender perfeitamente a
sua mxima: Religio a Poltica cientificamente praticada. Sim, entendemos que no campo
espiritual que se encontra soluo para todo e qualquer problema, do Brasil e da Humanidade. Como
explicar, agora, a concepo, a gravidez e o parto de Maria por OBRA DO ESPRITO SANTO?
R Eis os versculos 1 a 7, Capitulo Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Lucas:
1 Sucedeu que, por aqueles dias, se publicou um decreto de Csar Augusto, para o
recenseamento dos habitantes de todo o mundo. 2 Esse recenseamento foi feito por
Quirino, governador da Sria. 3 Todos iam fazer suas declaraes, cada um na sua cidade.
4 Jos partiu da cidade de Nazar, que fica na Galilia, e foi Judia, cidade de David,
chamada Belm, por isso que ele era da casa e da famlia de David, 5 a fim de se fazer
registrar com Maria, sua esposa, que estava grvida. 6 Enquanto ali se achava, sucedeu
completarem-se os dias em que devia dar luz; 7 e Maria deu luz o seu filho
primognito, e o enfaixou, e o deitou numa manjedoura, por no haver lugar para eles na
hospedaria.

Para todos, j o dissemos e repetimos, Maria tinha de ser a me de Jesus. Para todos, sua
gravidez era visvel. Decorrido o tempo que esta devia durar, igual ao de qualquer gravidez, o simples
fato da presena do menino nos braos de Maria bastou para causar a crena no parto. Para todos,
portanto, houve parto e nascimento. Eis por que, durante todo o tempo da sua misso terrena,
Jesus foi considerado pelos homens, pelos Apstolos, pelos discpulos, pelas multides que o
seguiam como fruto da concepo humana, por obra de Maria e de Jos. Mais tarde, depois de finda
aquela obra, isto , depois da ascenso, amadureceram os frutos da revelao conservada secreta.
Ela se tornou conhecida do povo. Em conseqncia da anunciao feita a Maria e da advertncia
recebida por Jos, Jesus passou a ser considerado um homem nascido de ventre de mulher e, ao
mesmo tempo, um Deus encarnado, porque formado miraculosamente no seio de uma virgem pelo
Esprito Santo. Dessa crena vulgar, relativa concepo e ao nascimento de Jesus, gravidez
e ao parto de Maria, crena que se originou de uma revelao apropriada s necessidades e s
exigncias da poca preparo da vossa humanidade para a compreenso da vida espiritual dessa
crena partilharam os Evangelistas, os Apstolos e os discpulos, como o povo em geral. ERA
NECESSRIO QUE ASSIM FOSSE, porque se eles tivessem conhecido a origem espiritual de
Jesus teriam sido impostores, representando essa origem como carnal nas condies da vossa
humanidade, e, ao mesmo tempo, como fruto de uma encarnao divina. Os Evangelistas, bem como
os Apstolos e os discpulos, eram simples de corao; eram na condio de reencarnados, criancinhas
pela humanidade e pela inteligncia. Aceitaram a revelao recebida por Maria e por Jos,
considerando-a emanada de Deus e feita por um de seus Anjos. Instrumentos do Senhor, eles
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DOUTRINA DO CEU

transmitiram essa revelao e os fatos. Mdiuns historiadores, cada um desempenhou sua tarefa dentro
do quadro que lhes traaram a influncia e a inspirao espirituais. J o dissemos e agora o repetimos:
convinha que fosse assim, porque os homens precisavam de um exemplo frisante. Por perto de vinte
sculos, a matria idealizada vos preparou com auxlio do tempo e das reencarnaes sucessivas,
mediante as quais se efetuaram a expiao, a reparao e o progresso, para a compreenso da vida
espiritual e vos conduziu era nova do Esprito da Verdade, cujo o advento foi preparado, lenta e
laboriosamente, desde que o Mestre esteve pessoalmente entre vs. E os tempos chegaram.

OBRA DO ESPRITO SANTO II


P Deixou-nos impressionados a franqueza do Esprito da Verdade, ao afirmar que at os
Evangelistas, os Apstolos e os discpulos ignoravam a verdadeira origem espiritual de Jesus! De fato,
a letra mata, s o Esprito vivifica. Tudo ser aclarado agora?
R Sim. A letra produziu seus frutos: no consegue mais satisfazer ao estado e ao progresso
das vossas inteligncias, s reais necessidades da poca atual. Pois que agora mata, ela tem de ceder
seu lugar ao esprito renovador e revitalizante. Chegaram os tempos de ensinar, de acordo com a
Cincia e a Verdade, iniciando a todos nos segredos da Natureza, o que foram como obra do
Esprito Santo a gravidez e o parto de Maria. Esta obra, qualificada de sobrenatural, milagrosa,
divina, foi, com a permisso de Deus e de acordo com as leis naturais e imutveis por ele
promulgadas de toda a eternidade, o resultado de um ato espiritual e de uma ao magntica,
executados com o auxlio e por meio de fluidos apropriados. O magnetismo o agente universal que
tudo aciona: TUDO EST SUBMETIDO INFLUNCIA MAGNTICA. A atrao existe em todos
os reinos da Natureza. No por efeito da atrao magntica que o macho se aproxima da fmea, nas
diferentes partes da Terra, ainda mesmo nas mais desertas e quando, no raro, os dois se encontram a
grande distncia um da outra? No a atrao magntica que leva de uma flor a outra o princpio
fecundante? Que nas entranhas da Terra, une as substncias prprias para a formao dos minerais que
ela encerra? Que atua sobre as guas, dirigindo-as para as terras ridas, necessitadas de fecundao?
TUDO ATRAO MAGNTICA NO UNIVERSO. Esta a grande lei que rege as coisas.
Quando o homem tiver os olhos bem abertos para aprender toda a extenso dessa lei, o mundo estar
sob o seu domnio, visto que ele poder dirigir a ao material dessa fora. Mas para chegar l, lhe
ser necessrio um estudo longo e aprofundado das causas, e sobretudo muito respeito e amor ao
Todo-Poderoso, que lhe confiou to grande meio de ao. Quando, sob os auspcios desse respeito e
desse amor, ele, todo humildade e desinteresse, houver conquistado pelo estudo e pelo trabalho o
conhecimento de todos os fluidos, das suas naturezas diversas, de suas propriedades e efeitos, das
diferentes combinaes e transformaes por que podem passar, POSSUIR O SEGREDO DA VIDA
UNIVERSAL E DA FORMAO DE TODOS OS SERES EM TODOS OS REINOS, sob a ao
magntica e espiritual, pela vontade de Deus e segundo LEIS NATURAIS E IMUTVEIS. Os fluidos
magnticos ligam todos os mundos entre si no Universo, como todos os Espritos, encarnados ou no.
Eis o lao universal com que Deus nos ligou a todos para formarmos UM NICO SER, conjugandonos as foras para NOS INTEGRARMOS NELE. Pois os fluidos se renem pela ao magntica; tudo
magnetismo na Natureza; tudo atrao produzida por esse agente universal. No vosso planeta, alm
do magnetismo mineral, vegetal e animal, existem ainda o magnetismo humano e o magnetismo
espiritual. O magnetismo humano consiste na concentrao, por efeito da vontade do homem, dos
fluidos existentes nele e na atmosfera que o cerca, e mediante os quais, a certa distncia, ele atua sobre
outros homens ou sobre as coisas. O magnetismo espiritual resulta da concentrao da vontade dos
Espritos, concentrao por meio da qual estes renem volta de si os fluidos, quaisquer que sejam,
encerrados no ser humano ou disseminados no espao, e o dispe de modo a exercerem ao sobre o
homem ou sobre as coisas, produzindo os efeitos por ele desejados. A gravidez de Maria foi obra do
Esprito Santo porque foi OBRA DOS ESPRITOS DO SENHOR e, como tal, aparente e fludica, de
modo a fazer crer numa gravidez real. Houve, a, efeito de magnetismo espiritual. Sabeis qual a ao
dos fluidos espirituais sobre o homem. Podeis avalia-la pelo poder dos fluidos humanos bem
dirigidos. Os Espritos prepostos preparao do aparecimento do Cristo na Terra reuniram, em torno
de Maria, fluidos apropriados que lhe operaram a distenso do abdmen e o intumesceram. Ainda pela
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DOUTRINA DO CEU

ao dos fluidos empregados, o mnstruo parou durante o tempo preciso de uma gestao,
contribuindo este fato para a aparncia da gravidez, pela intumescncia e pelos incmodos
ocasionados. Maria, sob a inspirao do seu Guia Superior, e diante desses resultados, que eram para
ela o cumprimento da anunciao do Anjo, acreditou na realidade do seu estado. Nessa crena nada
h de surpreendente: aos hospcios se tm recolhido no poucas vtimas da vossa cincia, as quais se
acreditavam prestes a dar luz, QUANDO NO PASSAVAM DE JOGUETES DAS ILUSES
PROVOCADAS POR OBSESSORES. Em tais casos no havia nenhuma aparncia de gravidez aos
olhos dos homens; entretanto, os obsessores as faziam experimentar todos os sintomas da gravidez e
do parto. Assim, s aparncia de gestao houve em Maria; a gravidez foi apenas aparente, seno a
intumescncia do ventre produzida por ao fludica, efeito do magnetismo espiritual. Seu parto foi,
igualmente, obra do Esprito Santo, porque foi obra dos Espritos do Senhor, e s se deu na aparncia,
tal como a gravidez, por isso que resultava desta, que fora tambm aparente. Tanto quanto da gravidez
magntica, Maria teve a iluso, do parto, na medida do que era necessrio, a fim de que acreditasse,
COMO DEVIA ACONTECER, num nascimento real.

OBRA DO ESPRITO SANTO III


P Impressionante a explicao do Esprito da Verdade sobre a concepo, a gravidez e o
parto da Virgem Maria! Poderia o CEU da LBV explicar o que sucedeu depois?
R Passado o tempo normal da gravidez, houve efeito de magnetismo espiritual: os
Espritos prepostos preparao do advento do Cristo colocaram Maria sob a influncia magntica, e
ela teve a impresso completa do parto e da maternidade. Deveis compreender essa influncia
recordando a ao e os efeitos que, por meio do magnetismo humano, o magnetizador exerce e produz
sobre o magnetizando, assim como a ao e os efeitos que, mediante o magnetismo espiritual, os
Espritos exercem e produzem sobre o homem. O magnetizador pode, como sabeis, pela ao da sua
vontade e com o auxlio dos fluidos humanos bem dirigidos, levar o paciente, em estado de
sonambulismo, a experimentar todas as sensaes e impresses, a ver e acreditar em tudo quanto ele
queira que o mesmo paciente veja e acredite, ao ponto de conseguir que este se impressione com
a fico, como se fora uma realidade. Pode ainda produzir no paciente todas as aparncias de um
sofrimento qualquer, faze-lo mesmo passar por este sofrimento e, por fim, livra-lo dele. Se estudardes
o magnetismo humano por todas as suas faces, notareis que alguns pacientes, cujo desprendimento se
opera com grande facilidade, falam e procedem exatamente como se no estivessem mergulhados em
sono magntico, no apresentando nenhum trao ou sintoma por onde o observador possa reconhecer
esse estado. que a ao magntica se exerce sobre o Esprito, deixando ao corpo a sua
liberdade. So indivduos que gozam do desenvolvimento de faculdades extra-humanas, isto ,
indivduos excepcionais, que gozam no s (como todo Esprito desprendido da matria) de faculdades
extra-humanas, mas tambm de faculdades superiores s que observais nos homens mais lcidos e que
so capazes, em certos casos, de resolver problemas em que o Esprito encarcerado na carne no
ousaria nem poderia abordar. H questes que o homem no se atreve a propor cincia, no por
humildade nem por uma cautelosa apreciao de suas foras, mas sim por considerar a cincia
incapaz de responder a todas elas. Raros so ainda, tais indivduos. Mas ho de se multiplicar,
mediante o emprego dessa fora que vos est confiada. Serviro imensamente ao progresso das
cincias e das artes do vosso planeta. So instrumentos mais perfeitos do que os outros, mas por isso
mesmo mais fceis de se quebrarem, isto , so pessoas cujas faculdades medinicas, mal
dirigidas, se estragariam rapidamente. Tal a razo porque no vos aparecem em grande nmero.
Preciso que, em matria de magnetismo, ganheis mais experincia. Sabeis, tambm, que o
esquecimento ao despertar , em principio, efeito do sonambulismo. Todavia, excepcionalmente, pode
o magnetizador pela ao de sua vontade e dando ordens nesse sentido conseguir que, uma vez
despertado, o sonmbulo guarde lembrana do que tenha ocorrido no estado sonamblico e da qual ele
queira que o mesmo sonmbulo se recorde do seu estado comum. Tudo quanto, pela ao do
magnetismo humano, o magnetismo pode fazer com outro individuo, igualmente o podem pela ao
do magnetismo espiritual, os bons Espritos. Estes atuam com maior discernimento e mais cincia do
que o homem sobre o homem, e nas condies necessrias obteno dos efeitos que queiram
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DOUTRINA DO CEU

produzir, dos resultados que desejam alcanar. Podem fazer que o paciente sinta pancadas, ou dores,
que aparecem ou desaparecem vontade dos operadores invisveis. Tambm sabeis, por numerosos
fatos observados em todos os tempos e agora mesmo, como so sentidas essas pancadas, essas dores.
Lembrai-vos: tudo est sujeito influncia magntica.

OBRA DO ESPRITO SANTO IV


P A explicao do Evangelho de Jesus, em Esprito e Verdade, sempre luz do Novo
Mandamento, nos reintegra na realidade eterna do Cristo de Deus. Poderia o Esprito da Verdade
continuar suas lies sobre o magnetismo?
R Sim. Precisamos explicar-vos, ainda, a ao do magnetismo sobre o Esprito do
magnetizando. O que a este respeito vamos dizer se aplica tanto ao magnetismo humano quanto ao
magnetismo espiritual; s que a ao deste mais pura em suas causas e em seus efeitos. Entretanto,
so os mesmos resultados de um e outro: o desprendimento do Esprito encarnado se produz em
condies mais ou menos boas, conforme seja mais ou menos elevado o magnetizador, humano ou
espiritual. Haveis de compreender que o magnetismo no pode causar iluso ao Esprito, porque
concorre para o seu desprendimento. Uma vez desprendido o Esprito, por esse meio, dos entraves
da carne, a conseqncia que se torna cmplice voluntrio de quem sobre ele atua, quer a ao
magntica emane de um Esprito livre, que de um que esteja reencarnado. A lembrana que o paciente,
depois de acordar, guarde do que ocorreu durante o sono magntico, resulta da cooperao do mesmo
paciente, o qual seja por simpatia, seja por fraqueza, seja por subordinao, conforme s relaes
existentes entre ele e o magnetizador (humano ou espiritual) consente em obedecer ao que se lhe
impe ou prope. Assim, ele se recordar das palavras ou atos cuja lembrana tenha, durante o sono,
assentido em guardar, sob a influncia das sensaes e impresses recebidas pela matria, que
conserva a marca do compromisso, assumido pelo paciente, de se lembrar dos atos como se fossem
realmente praticados. O Esprito, iludido pela carne, ao despertar considera reais aqueles atos. Se o
Esprito do magnetizador e o do magnetizando so simpticos, a lembrana devida ao bom
entendimento existente entre ambos. Se o Esprito do magnetizando mais fraco do que o do
magnetizador, e este lhe impe uma vontade arbitrria, o Esprito desprendido cede algumas vezes. Se
o Esprito do magnetizando inferior ao do magnetizador, o primeiro, por deferncia, levado pelo
respeito, obedece. Maria tinha de crer num parto real e lembrar-se dos fatos que lhe cumpria atestar,
como se tivessem ocorrido. Os Espritos prepostos preparao do aparecimento do Cristo na Terra,
colocando Maria sob a influncia do magnetismo espiritual, puseram-na em estado de sonmbulo que
v e acredita, sente e experimenta, o que se quer que ela veja e acredite, sinta e experimente. Nesse
estado, a Virgem se achou em condies idnticas as dos indivduos, ainda raros entre vs, de que h
pouco falvamos. Quando ela ainda se encontrava sob aquela influncia, os Espritos prepostos que,
para produzirem a gravidez aparente e fludica, haviam atrados os fluidos apropriados os
dispersaram: deste modo, cessando as causas, os efeitos deixaram de existir. Pela disperso daqueles
fluidos, a menstruao retomou o seu curso normal e Maria se achou nas condies exigidas em tais
casos para poder, no prazo estabelecido, preencher as formalidades prescritas na Lei de Moiss para a
purificao. A fim de dar Virgem sempre sob a influncia magneto-espiritual a iluso do parto e
da maternidade, os Espritos prepostos pela ao fludica, fizeram-na experimentar efeitos semelhantes
s contraes naturais em um parto qualquer. E essas impresses recebidas pela matria a dispuseram
a tomar, por simpatia com os Espritos elevados que sobre ela atuavam, isto , por acordo com eles, o
compromisso de se lembrar materialmente de fatos que precisavam ser atestados, submetendo-se ao
que lhe era proposto em nome do Senhor. No momento em que Jesus apareceu, exatamente como por
efeito de um nascimento real, sob o aspecto de uma criancinha, cessou toda a influncia magnetoespiritual. E Maria, iludida pela carne, sob a influncia das impresses recebidas pela matria, que
conservara o sinal do compromisso que seu Esprito assumira, tomou nos braos o menino, como se o
parto fora comum, crente assim de que ele era fruto de suas entranhas, por obra do Esprito Santo.
Maria era quase uma criana, pouco experiente das coisas humanas, tendo sempre vivido em
contemplao e adorao. Tomou o menino e rendeu graas a Deus. A gravidez e o parto no tiveram,
da sua marcha natural, seno a aparncia. Se fosse necessrio dar tambm aos homens a iluso desses
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DOUTRINA DO CEU

fatos, fcil teria sido aos Espritos prepostos fazer com que, pelas dores da carne em elaborao, Maria
experimentasse todos os incidentes e sintomas de cada uma das fases da maternidade, de modo a lhes
imprimir, aos olhos humanos, todos os caracteres aparentes da realidade, segundo as leis da
encarnao no vosso planeta. Sabeis como os Espritos, que vos cercam, podem manipular os fluidos
ambientes. Por isso, a gravidez teve, aos olhos dos homens, a aparncia da realidade. O mesmo se deu
com referncia ao parto: cercando Maria dos fluidos necessrios a produzir a iluso, esses fluidos,
pelas combinaes que sofreram sob a ao espiritual, imprimiram aos olhos humanos todos os
caracteres da realidade s fases do parto, de modo que este, para os que assistissem a Virgem,
revestiria a aparncia do fato real.

OBRA DO ESPRITO SANTO V


P O conhecimento da Lei dos Fluidos abre novos horizontes para os estudiosos da
verdadeira Doutrina Crist. Como o CEU da LBV analisa as conseqncias do parto de Maria?
R Os Espritos que vos cercam, chegados a um certo grau de adiantamento atuam pelo
poder da provia vontade sobre os fluidos ambientes, atraem os que so necessrios e, combinandoos, traam, para os olhos carnais do homem, os quadros que ele precisa ver. Entretanto, tais meios s
so empregados em casos excepcionais, da maior seriedade. Assim, no pense o homem estar sempre
submetido a essas alucinaes espirituais. Mas, todas as vezes que, para um fim til Humanidade,
seja preciso recorrer a esses meios, eles so empregados. No vos equivoqueis, porm, a respeito do
sentido desta expresso alucinaes espirituais: trata-se de efeitos espirituais representando, para
olhos humanos, uma coisa qualquer que no exista realmente, nem do ponto de vista material, nem do
ponto de vista espiritual, e que no passa de iluso produzida, sob a ao dos Espritos, por uma
SIMPLES COMBINAO DOS FLUDOS. O fenmeno, que mais tarde explicaremos, chamado a
manipulao dos pes e dos peixes, simples resultado de uma ao espiritual, obtida por mera
combinao dos fluidos apropriados e necessrios a tais efeitos, de molde a vos fazer compreender
como seria igualmente fcil produzir, para aqueles que porventura assistissem Maria, a iluso perfeita
do parto, dando-lhe as caractersticas da realidade. pelo mesmo princpio e pelo emprego das
mesmas causas que os Espritos culpados defrontam, na erraticidade, as vtimas que fizeram e as faltas
que cometeram e vem desenrolar-se o panorama sangrento do passado ou o cenrio das dores que os
esperam no futuro. Os fluidos empregados pelos Espritos prepostos a essa misso apresentam aos
olhos do culpado ou quadros animados, de uma iluso perfeita, ou a aparncia de objetos sob a mais
completa iluso da realidade. Fcil teria sido, portanto, produzir nos homens, naqueles que porventura
a assistissem, a iluso do parto de Maria. Mas, a isso se opunha o misterioso prestigio de que devia
cercar-se o nascimento de Jesus. No momento a Virgem estava s. Fcil era dar a iluso quele
Esprito cuja existncia material apenas comeava, tanto mais quando embora o desenvolvimento da
mulher em tais paragens seja mais precoce do que sob o vosso clima a vida contemplativa de Maria
a conservara ao abrigo de todas as aspiraes e sensaes materiais. Sendo ela, portanto, ignorante das
leis da matria, seria intil levar mais longe essa iluso. Notai que os acontecimentos se encadearam
de tal sorte que Maria se viu isenta de quais quer socorros humanos, sendo o rebanho encurralado no
estbulo sua companhia nica naquele momento em que, estando sozinha, ela tivesse de acreditar num
parto real; em que sob a influencia magneto-espiritual, os fatos ocorreram para efetivar a iluso sobre
esse ponto; em que, finalmente, se verificou o aparecimento de Jesus sob o aspecto de uma criancinha.
Notai que NENHUM HISTORIADOR DE JESUS FALA DO TRABALHO DO PARTO DE MARIA,
NEM DAS CONSEQNCIAS QUE PUDESSEM OCASIONAR. Os espritos fortes faro sentir
que, sendo a Judia um pas quente, as mulheres eram morenas e vigorosas, e que assim as condies
mrbidas, do ponte de vista das conseqncias do parto, deviam ser quase nulas. Efetivamente, em
certas atitudes, a mulher se encontra seno livre, ao menos aliviada de uma parte de seus sofrimentos.
Mas Jerusalm, Nazar e Belm de Jud no se acham em condies idnticas s das margens do
Ganges, to citadas em casos semelhantes. Ela, portanto, deveria ter estado doente, como qualquer
outra mulher, durante certo tempo. NINGUM DISSE UMA S PALAVRA A TAL RESPEITO. Ao
contrrio, logo na manh seguinte, recebeu os pastores (aos quais o Anjo, ou Esprito, se manifestara)
e lhes apresentou o menino. Ela era, j o dissemos, um Esprito muito puro, tendo por misso prestar80

DOUTRINA DO CEU

se a obra que se havia de realizar, e no procurava, como vs o fazeis, compreender o mecanismo dos
atos ocultos. Observai: avisada pelo Anjo de que teria, aos olhos humanos um filho de essncia
diversa da sua, diversa da essncia humana do vosso planeta, obedece e desempenha com f,
submisso e amor, A TEREFA QUE ACEITARA. Avisada pelo Anjo, ou Esprito, de que no seria
mais que um instrumento, recebe como obra do Esprito Santo e sem inquirir da natureza da soluo
do problema, o filho que julgou ser fruto de suas entranhas e do qual tinha de se encarregar aos olhos
dos homens. No digam aqueles, que sem cessar controvertem, que isso teria sido embuste ou
fantasmagoria. No: vossa natureza est sujeita a muitas coisas que ainda no compreendeis, mas cuja
fonte nica a combinao dos fluidos de que dispomos para vossa utilidade e vosso progresso.
Jamais agimos sem propsito: cumprimos SEMPRE as vontades do Senhor. O que ocorreu era
necessrio ao incio de uma nova era transitria, na qual a Humanidade ento ia entrar, a fim de
preparar o advento de nova Revelao.

OBRA DO ESPRITO SANTO VI


P Agora sabemos que s o Esprito da Verdade pode restaurar a beleza da Segunda
Revelao, libertando da ignorncia a pobre Humanidade. Podemos saber mais a respeito do corpo de
Jesus?
R A cada era uma Revelao, progressiva e apropriada s necessidades dos tempos, ao
estado das inteligncias e aos reclamos da poca. Revelao velada pela letra, quanto convenha, mas
sempre vos ensinando a Verdade, gradualmente, na medida do que podeis receber e conservar,
levantando, pouco a pouco, a ponta do vu que a esconde aos vossos olhos. Jesus trazia um corpo
semelhante ao vosso, como bem o disseram os Apstolos: Seu corpo no tinha a aparncia do vosso?
E suas necessidades aparentes no foram as mesmas?^ Sim, Jesus teve um corpo semelhante ao
vosso, mas no da mesma natureza. Seu nascimento foi obra do Esprito Santo, por isso que seu
aparecimento foi preparado por uma gravidez aparente e, portanto, por um parto tambm aparente,
obra uma e outro - dos Espritos do Senhor, executada como j vos explicamos. TAL
APARECIMENTO S JESUS O PODIA FAZER: aquela misso lhe competia, primeiro, como
responsvel que pelo progresso humano, depois, por ser, entre os Espritos elevados (sob a sua
direo) consagrados obra do progresso da Terra e da sua Humanidade, o nico, pelo seu poder nas
altas regies siderais, capaz de assimilar aos do vosso planeta os fluidos superiores que servem para a
formao dos corpos nos mundos fludicos, e desse modo constituir o corpo misto de que usava,
quase material e que, aos vossos olhos, se afigurava o corpo do homem terrestre; finalmente, por ser o
NICO REALMENTE CAPAZ DE MANTER UMA EXISTNCIA APARENTE NA TERRA.
Efetivamente, Jesus, Esprito Perfeito, puro entre os mais puros de quantos, sob a sua direo,
trabalham para o vosso progresso, vossa regenerao, vossa transformao fsica, moral e intelectual, a
fim de vos conduzir perfeio; Jesus, no sujeito a encarnar em nenhum planeta, conhecia todos os
fluidos adequados a produzir o aparecimento por incorporao e a encarnao em TODOS OS
MUNDOS, quer materiais, quer fludicos; Jesus conhecia tambm as leis universais, naturais e
imutveis, suas aplicaes e apropriaes. S Ele, portanto, tinha a cincia e o poder de construir para
si mesmo, debaixo da aparncia corporal humana, aquele invlucro de natureza perispirtica, apto a
longa tangibilidade, destinado a lhe servir para o desempenho da sua misso entre vs. S ELE
TINHA O PODER DE DEIXAR ESSE CORPO E DE O RETOMAR A TODO INSTANTE, mantendo
os elementos que o compunham sempre prontos a se reunirem ou dissociarem, por ato exclusivo da
sua Potente Vontade. J o dissemos e repetimos: Jesus no se revestiu de um corpo material humano
como o vosso: SUA ESSNCIA ERA DEMASIADO PURA PARA PODER SUPORTAR O
CONTATO COM A MATRIA, ASSIM COMO VOS IMPOSSVEL SUPORTAR UM ODOR
FTIDO. Quanto mais pesada a matria, tanto mais constringe o Esprito. Revestido do invlucro
material humano, o Esprito (seja, embora, um Esprito Superior, que o tome para desempenhar misso
entre vs) mais ou menos falvel: sua vida no decorre sem que um ou outro deslize lhe empane o
brilho. Entre vs ainda se encontram Espritos em misso, suportando o peso da carne. Mas, j pela
sua natureza espiritual, j pela sua posio crstica, tal escravido no podia nem devia sofrer Jesus,
pois mesmo quando visvel entre os homens, segundo os perodos e necessidades da sua misso
81

DOUTRINA DO CEU

tinha a conscincia perfeita da sua origem e a certeza absoluta do futuro, COMO GOVERNADOR E
PROTETOR DO VOSSO PLANETA, presidindo a vida e a harmonia universais em todos os reinos da
natureza, constantemente em relao com Deus, transmitindo pelos seus mensageiros,
hierarquicamente, ordens a todos os Espritos prepostos obra de engrandecimento da Humanidade
terrena. J o dissemos e repetimos: esse fato do aparecimento entre vs, de um Esprito por
incorporao NICO AT HOJE NOS ANAIS DO VOSSO MUNDO vai-se repetir brevemente. E
quando se repetir, sabereis que soou a hora da regenerao anunciada pelo Cristo e, desde longe, por
ns preparada e continuada. Ouam os que tem ouvidos de ouvir, e todos aqueles que, cheios de
orgulho, mas ignorantes das Leis Divinas, naturais, universais e imutveis, e do que se refere aos
fluidos, suas propriedades, seus efeitos, suas combinaes, apropriaes e transformaes, SEMPRE
DE ACORDO COM AQUELAS LEIS, para a produo de seres por incorporao ou encarnao nos
planetas, tanto materiais quanto fludicos, que povoam a imensidade ouam todos os homens: no
neguem o que no podem compreender nem explicar!

OBRA DO ESPRITO SANTO VII


P Agora, compreendemos porque Jesus afirmou que Joo era o maior dos nascidos de
ventre de mulher: porque este no foi o caso do Cristo de Deus. Que diz mais a respeito, o Esprito da
Verdade?
R A gravidez de Maria foi apenas aparente e fludica, por obra do Esprito Santo, isto ,
dos Espritos prepostos a essa obra, os quais operaram por meio do magnetismo espiritual. Sim, o
aparecimento de Jesus, efetuado de acordo com a vontade de Deus, apropriada ao nvel das
inteligncias daquele tempo, sob o vu de um nascimento apenas aparente, foi manifestao espiritual,
tangvel, IGUAL S QUE SE PRODUZEM EM TODAS AS POCAS E AINDA HOJE PODEIS
OBSERVAR. A nica diferena a registrar entre aquela e estas manifestaes, que ali, o perisprito,
muito humanizado pela ao poderosa do Mestre sobre os fluidos que vos cercam era com todas as
aparncias da vida terrestre apto a conservar uma longa tangibilidade, que existia ou cessava ao
arbtrio do Cristo, conforme ao exigido pelo tempo, oportunidades e atos da sua misso entre vs.
Estava reservado ao Parclito dizer-vos tudo aquilo que a Humanidade no podia entender, quando
Jesus desceu Terra, mas que, veladamente, se encontrava nas palavras com que o Anjo fez a
anunciao Virgem Maria e, em sonho, advertiu a Jos. Estava-lhe reservado levantar o vu quando
fossem chegados os tempos; colocar no corpo da letra (que agora mata) o Esprito (que vivifica);
explicar o erro que a letra e a ignorncia dos sculos haviam de engendrar (e engendraram) at aos
vossos dias, enfim ensinar-vos a verdade que o progresso das inteligncias j vos permite receber e
guardar. preciso repetir: Jesus no tomou um corpo material humano, formado no seio de uma
virgem, com derrogao das Leis naturais, imutveis que regulam a reproduo no vosso planeta e nos
outros mundos materiais; A VONTADE DE DEUS JAMAIS DERROGA AS LEIS DA NATUREZA
QUE ELE PRPRIO FORMULOU DESDE TODA A ETERNIDADE. No, Jesus no tomou um
corpo humano material igual aos vossos, por obra de Maria e Jos. Afirmar ao contrrio seria inquinar
de falsidade e impostura o que a ambos disse o Anjo enviado por Deus. O Parclito vem explicar, em
Esprito e Verdade, as palavras do Anjo do Senhor, mal interpretadas porque as tomaram ao p da letra,
com ignorncia do sentido que devia ser dado a estas proposies: Aquele que nela se gerou foi
formado pelo Esprito Santo. O Esprito Santo vir sobre ti, e a virtude do Altssimo te cobrir com
sua sombra. O Parclito vem substituir o erro pela verdade; vem ensinar aos homens que, como obra
do Esprito Santo, isto , dos Espritos do Senhor, tudo foi espiritual, estranho a qualquer ato humano,
material regido pelas leis da encarnao no vosso planeta quer se trate da concepo no seio de
uma virgem, dando lugar a uma gravidez apenas aparente (devida a uma ao fludica emanada
daqueles Espritos); quer se trate do parto, por sua vez tambm aparente, destinados uma e outro
como j o explicamos fartamente a produzir iluso em Maria e gerar nela crena em fatos que devia
considerar reais e atestar; quer se trate, finalmente, do aparecimento de Jesus sob o aspecto de uma
criancinha tal como teria acontecido, aos olhos dos homens, num nascimento real. De uma vez por
todas, essa aparecimento (obras e feitos espirituais) se produziu pelo emprego e combinao de fluidos
superiores e inferiores de acordo com as LEIS NATURAIS E IMUTVEIS que vos temos revelado,
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DOUTRINA DO CEU

mediante a aplicao e a adaptao dessas leis. E agora, uma palavra final em resposta aos que citam a
Primeira Epstola de Joo, em seu quarto captulo, para afirmar que so falsos profetas os que negam
ter Jesus vindo em carne ao vosso mundo. No quis o Evangelista referir-se ao corpo do Cristo mas
condio humana que tomou (Verbo feito carne), para o cumprimento da sua misso sacrificial. Visava
ele aos que, at hoje esperam a vinda do Mestre, enquanto ns j anunciamos sua volta.

OBRA DO ESPRITO SANTO VIII


P H um ponto obscuro que gostaramos de ver aclarado. Tendo Jos e Maria, como
tinham, parentes e conhecidos em Belm, de que modo se explica terem de se acolher a um estbulo, e
ali deitarem o menino na manjedoura, por no haver lugar, para eles, na hospedaria?
R Explica o Esprito da Verdade: grande era a afluncia de viajantes, a ponto de exceder
os limites da hospitalidade, mesmo na hospedaria. Os hebreus, sobretudo os de nfima classe, no
construam casas para si mesmos como se fossem prncipes. Morava em Belm um irmo de Jos; mas
no tendo sido avisado de sua vinda, no pode recebe-lo, porque outros hspedes ocuparam toda a sua
casa. Jos no era esperado: no devendo afastar-se de Maria, atento sua adiantada gravidez (aos
olhos dos homens), seu irmo quem iria fazer por ele as declaraes exigidas pela lei. De fato,
estando certo de no poder ir pessoalmente, Jos incumbiu seu irmo Matias de inscreve-lo no registro
censitrio, assim como sua mulher e o filho, que ento j teria nascido e seria varo, pelo aviso que
recebera do Anjo. No era crvel que Maria, em to adiantado estado de gravidez, se aventurasse
quela caminhada. Por isso ningum a esperava. Mas, impelida pelo Esprito, para empregar a
expresso das prprias Escrituras, isto , sob a inspirao do seu Anjo da Guarda, ela resolveu,
ltima hora, empreender a viagem. ERA PRECISO que Jesus nascesse daquele modo, exatamente
assim, num lugar miservel, longe dos homens e de todos os socorros, a fim de dar impressionante
exemplo de humildade, para que tambm se simplificassem as circunstncias que lhe haviam de cercar
o nascimento, como j vos explicamos. Logo que a afluncia de forasteiros diminuiu, ela foi
recebida pelos parentes, em casa do irmo de Jos. A notcia de que o menino nascera
imediatamente se espalhou, passando de boca em boca, como todas as notcias que os homens
transmitem. Zacarias e Isabel tiveram aviso do fato, no por essa forma, mas por intermdio de Jos.
Ambos se apressaram a adorar o menino Jesus. Destitudos, porm, de utilidade para a obra
evanglica, seus atos e palavras nessa ocasio foram postos de lado, sepultados no silncio: que,
tendo desempenhado sua misso, os dois voltaram a obscuridade. Assim, no mais se falaria deles, e
realmente no se falou mais, verificando-se o mesmo com relao a todos os outros Espritos
reencarnados, que haviam pedido a graa de participar da obra de redeno que Jesus vinha executar.
P Por que tantos telogos negam a Lei da Reencarnao? E qual a diferena entre
REENCARNAO E METEMPSICOSE?
R Os telogos que negam a Lei da Reencarnao lhe opem a teoria chamada
criacionismo, isto , as almas so criadas diretamente por Deus, no instante do nascimento das
criaturas humanas. Esta idia esposada pelos telogos catlicos, para explicar que Jesus e Maria
no estavam sujeitos ao pecado original, porque suas almas foram criadas especialmente por Deus.
Que importa? Nem por isso deixa de existir um aLei Universal, mas antiga que o vosso mundo.
Quanto a metempsicose, convm reler o que diz o cnon 1 do 5 Conclio Ecumnico de
Constantinopla: Se algum acredita na lendria preexistncia das almas, que tem, como
conseqncia, a idia monstruosa de que elas voltam, com o correr do tempo, ao seu estado primitivo,
seja condenado. Como vedes, o que a se condena, evidentemente, no a REENCARNAO, mas
a METEMPSICOSE, que ensina poderem as almas voltar a viver nos animais. Ora, isto
condenamos todos ns, como absurdo ou monstruoso, porque o Esprito no pode retroceder: Lei de
Deus.

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DOUTRINA DO CEU

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DOUTRINA DO CEU

BOA VONTADE - I
P A Doutrina do Centro Espiritual Universalista (CEU) de uma clareza impressionante.
Agora, sentimos a grandeza da sentena de Jesus: Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertar.
Qual a explicao do CEU para os versculos 8 a 20, Capitulo Segundo, do Evangelho de Lucas?
R Esta a passagem evanglica:
8 Ora, havia no pas muitos pastores, que passavam as noites no campo, revezando-se na
guarda dos seus rebanhos. 9 De repente, um Anjo do Senhor se lhes apresentou, a
claridade de Deus os envolveu, e eles se sentiram presa de grande temor. 10 Ento, o Anjo
lhes disse: No tenhais medo, pois venho trazer-vos uma noticia que, para vs, como para
todo o povo, ser motivo de grande alegria: 11 que, hoje, na cidade de David, nasceu o
Salvador, que o Cristo, o Senhor. 12 Eis o sinal que vos far reconhece-lo: encontrareis
um menino envolto em panos, deitado numa manjedoura. 13 No mesmo instante reuniuse ao Anjo uma multido milcia celeste, louvando o Senhor e dizendo: 14 Glria a Deus
nas alturas, Paz na terra aos homens da Boa Vontade de Deus! 15 Logo que os Anjos se
retiraram para o cu, os pastores disseram entre si: Vamos at Belm para verificar o que
acaba de ser dito, o que aconteceu e o Senhor nos mostra, 16 Partiram, apressadamente, e
encontraram Maria, Jos e o menino deitado na manjedoura. 17 E, tendo-o visto,
reconheceram a verdade do que lhes fora dito a respeito daquele menino. 18 E todos
aqueles, que os ouviam, se admiravam do que era contado pelos pastores. 19 Maria
prestava ateno ao que diziam, e tudo guardava no seu corao. 20 E os pastores
regressaram, glorificando e louvando ao Senhor Deus, por tudo quanto tinham visto e
ouvido, conforme ao que lhes fora anunciado.

Em primeiro lugar, quanto apario do Anjo aos pastores, e quanto s palavras que lhes
dirigiu, a mediunidade esclarece como puderam eles ver e ouvir: eram videntes e audientes. No que se
refere luz, claridade que os envolveu, enchendo-os de grande temor, a explicao a seguinte: sob
a ao e a influencia do magnetismo espiritual, achando-se em estado de xtase por efeito de um
completo desprendimento, portanto com a viso desimpedida, os pastores viram os fluidos ambientes,
que para vs so incolores, mas para ns espalham grande claridade. ELES OS VIRAM COMO NS
OS VEMOS, porque essa claridade, relativa ao grau de elevao, de adiantamento do Esprito, para
este no deixa de existir e de ser por ele percebida, qualquer que seja sua inferioridade (trata-se de
mau ou sofredor), seno quando permanece nas trevas.No compreendendo a causa simples de tal
claridade (clritas Dei), que olhos comuns no podem distinguir seno em casos excepcionais, em
situaes como aquela em que eles se encontravam, os pastores tomaram por uma luz divina,
manifestao do prprio Deus, a luminosidade dos fluidos ambientes: por isso mesmo, lhe deram a
designao de claridade de Deus. A cincia terrestre, por meio do magnetismo humano e do
sonambulismo, j observou (com auxlio de sonmbulos suficientemente lcidos e impressionveis), a
luz, a claridade que os fluidos magnticos e eltricos, em estado latente, espalham em derredor; assim
como a luminosidade dos corpos, a luminosidade que apresentam sob a forma de vapor luminoso, os
objetos, os metais, a madeira. E a cincia, por meio do magnetismo humano e do sonambulismo, com
o auxlio de pacientes em condies semelhantes s que apresentavam os pastores, ser levada a dar
testemunho desse estado luminoso dos fluidos ambientes, fonte de grande e permanente claridade para
os Espritos errantes. Da decorre que, para eles, no h noite, nem obscuridade, nem opacidade dos
corpos, no existindo no espao obstculos ou barreiras que lhes detenham a viso espiritual. Aquela
frao da milcia celeste no era mais que a multido dos bons Espritos prepostos manifestao
espiritual. Por efeito da mediunidade vidente e auditiva, os pastores os viram e escutaram as palavras
que conheceis como O CNTICO DOS ANJOS, o qual depois de atravessar tantos sculos ainda
ecoar pelos sculos vindouros: Glria a Deus nas alturas, Paz na terra aos homens da Boa Vontade
de Deus! Um ensino resulta do confronto que se estabelea entre o que ocorreu com os pastores e o
que se deu com os magos: O HOMEM JAMAIS DEVE ORGULHAR-SE DA POSIO QUE
OCUPE NO MUNDO, PORQUE DIANTE DE DEUS O MENOR PODE SER O MAIOR. Quais
as pessoas que receberam, primeiro, a notcia do nascimento de Jesus? Humildes pastores que viviam
sem instruo (e sem orgulho) no seio da natureza, aprendendo no seu livro imenso os segredos da
Divindade. So ignorantes? Mas sabem crer, amar e esperar. Tanto basta para serem considerados
dignos de receber, antes de tanta gente culta e importante a Boa Nova de Deus. Os dois pontos se
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DOUTRINA DO CEU

extremam: depois deles, so os magos, os sbios, os poderosos, que recebem a Revelao destinada a
transpor todas as classes: comeando pelos degraus inferiores da escala, ter de subir ao pice. Os
magos tambm criam, mas neles a f no era to pura. Tinham mais curiosidade de verificar um fato
duvidoso do que plena confiana nas palavras do Anjo. Todavia, tambm eles vm ajoelhar-se diante
do menino trazendo-lhe os tributos que se ofereciam ao Senhor. que, sem o compreenderem, sentem
que aquele menino, se de fato existe, deve ser de uma essncia superior deles para causar tamanha
expectativa. Seria o Messias to anunciado desde Moiss? Estaria ali na forma de uma criana, o
prprio Filho de Deus?

BOA VONTADE II
P Falando da revelao feita, primeiro aos pastores, depois aos magos, disse o Esprito da
Verdade: destinada a transpor todas as classes; comeando pelos degraus inferiores de escala, ter de
subir at ao pice. Que significam estas palavras?
R So um conselho e um exemplo que se vos do. Deveis, antes de tudo, LEVAR A BOA
NOVA AOS DESERDADOS DO VOSSO MUNDO, que so os mais ansiosos, sem todavia
esquecerdes as classes (entre vs) mais elevadas. Vedes, no Evangelho, que o Anjo avisa os pastores e
se retira, por saber que eles tm o corao simples e reto. Ele os vigia, mas invisivelmente; ao passo
que conduz os magos, mostrando-lhes sempre ao longo do caminho, a estrela que os guiar. E ele os
conduz assim por saber que as grandezas mundanas os podem desviar e, portanto, preciso mant-los
continuamente atentos. Que o Anjo que os avisou vos sirva de exemplo: imitai- Consagrai queles de
vossos irmos, que o mundo considera nfimos, as primcias dos vossos cuidados e a maior parcela da
vossa Boa Vontade. Mas nem por isso desprezeis os felizes da Terra, porquanto a eles que se
aplicam no seu verdadeiro sentido, estas palavras, cujo significado as interpretaes humanas
falsearam: Muitos os chamados, poucos os escolhidos. Muitos os chamados e poucos os escolhidos,
sim, porque bem poucos sabem aproveitar os meios que a Bondade Divina lhes ps nas mos, para
progredir e impulsionar o progresso de seus irmos. Sem dvida, a felicidade na Terra uma provao
mais suave que a pobreza e a misria, MAS TAMBM MUITO MAIS DIFCIL DE SER LEVADA A
TERMO. Felizes do mundo, escutai: as riquezas que possuis, no vos foram distribudas para
satisfao vossa; no para vossa ventura que os acontecimentos esto sempre de acordo com os
vossos desejos e necessidades. No! No para vosso gozo material, para incrementar o vosso
orgulho, o vosso egosmo. Nas riquezas tereis de procurar um benefcio moral vindouro. Os bens
terrestres vos so concedidos como instrumento, meio de amor e caridade para com vossos irmos, de
progresso moral e intelectual para eles e para vs. A esses bens, que Deus vos emprestou, deveis dar
um emprego generoso e til. No devem servir para desfrutardes vida voluptuosa, mas para
suavizardes os sofrimentos dos desgraados. No devem contribuir para viverdes na ignorncia e na
preguia, mas para adquirirdes a cincia que o estudo, sempre to dispendioso, vos pode proporcionar;
depois tereis de espalhar esse benefcio, de mos cheias, GRATUITAMENTE, por aqueles que
carecem de recursos, ou para fazerdes que outros espalhem fartamente a educao to necessria ao
povo, se por ser limitada a vossa inteligncia no puderdes realiza-la. No para vosso regalo
exclusivista que tendes esses bens. No deveis dizer, jamais: Tenho sorte, minha estrela brilha
sempre, tudo me sorri. Primeiro deveis agradecer a Deus vosso destino; depois, que este se reflita
sobre todos aqueles que, menos felizes, esto sujeitos a provaes morais e materiais, s vezes to
pesadas! A todos esses, sem tardana, da o excesso da vossa fortuna. Consolai, alentai, moralizai,
ponde-vos na situao dos que sofrem, ajudai-os a suportar o peso de seus infortnios, no
superficialmente, com os lbios apenas, mas com o amor que vem do fundo do corao. Praticai a
justia, o amor e a caridade, em todos os sentidos material, moral, intelectual e espiritual. Ento, sim,
no mais vos diremos MUITOS OS CHAMADOS, POUCOS OS ESCOLHIDOS, porque do Alto o
Senhor vos lanar um olhar de complacncia. E, assim como o ia atrai o ferro, Ele vos atrair ao seu
amor, para receberdes a coroa dos eleitos.

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DOUTRINA DO CEU

BOA VONTADE III


P Disse o Esprito da Verdade, referindo-se aos magos: Tinham mais curiosidade de
verificar um fato duvidoso do que plena confiana nas palavras do Anjo. Da devemos concluir que
receberam uma revelao espiritual?
R Sim, explicaremos este ponto quando tratarmos da visita dos magos a Belm.
P Quais o sentido e o alcance destas palavras do versculo 14: Glria a Deus nas
alturas, Paz na Terra aos homens da Boa Vontade de Deus?
R Nas alturas (no mais alto dos cus) exprime a elevao indefinvel do Altssimo.
Homens da Boa Vontade de Deus so os que se consagram ao servio do Senhor, no vivendo em
retiro ocioso e fazendo maceraes, mas consagrando a inteligncia, a fora e o tempo ao bem de seus
irmos, glorificando o Criador pelo trabalho, que a prece do corao, pela caridade e pelo amor.
P Por estas palavras do versculo 15: Logo que os Anjos se retiraram para o cu se
deve entender: Logo que os bons Espritos se afastaram no espao e deixaram de ser visveis aos
pastores?
R Sim, mas h uma explicao mais precisa ou mais exata: logo que cessou o estado de
xtase em que se achavam os pastores; logo que, voltando opresso da carne, eles deixaram de ver.
P Que devemos entender pela expresso o cu, com relao a Deus e para Deus?
R No procureis nessa expresso, de que tanto abusam as religies, um lugar determinado,
onde o Senhor se localize. Muito mesquinho o esprito humano para pretender encerrar o Infinito no
cu, como um potentado em seu palcio! Como explicar-vos a vs que no podeis fazer idia da
imensidade sem limites, o que sejam Deus, sua grandeza, seus atributos, o infinito das suas perfeies?
No podendo definir um ideal dessa magnitude, alguns homens cujas idias ultrapassavam as do
vulgo, quiseram fazer Deus to grande que lhe aniquilaram a personalidade! Outros, confinados na
estreiteza de suas cerebraes, o fizeram to pequeno que as igrejas, que lhe edificaram so vastas
demais para o conterem! Adotai o termo mdio entre essas duas hipteses: DEUS , NA
IMENSIDADE, O INFINITO. Porque o ESPRITO de tal modo puro que bem poucos Espritos
podem v-lo, frente a frente; de tal modo poderoso que irradia por todos os mundos SEM JAMAIS SE
DIVIDIR, conservando sua individualidade eternamente indivisvel. Para inteligncias limitadas como
as vossas, s podemos comparar materialmente Deus com o Sol que vos ilumina, centro nico para o
vosso planeta (claro um termo de comparao) de luz, de calor, de vida e fecundidade, quer se
mostre aos vossos olhos em todo o seu brilho, quer o encubram os sombrios vapores que se elevam da
superfcie da terra. Deus, o ponto individual-central no infinito, em torno do qual gravitam todos os
mundos do Universo, espalha sobre todos eles o seu calor, a sua vida, a sua luz, a sua fecundidade
inconcebvel, mas bem poucos podem gozar da fecundidade de lhe ver os raios luminosos! Os vapores
que se evolam de vossas almas culposas formam ainda uma atmosfera espessa, atravs da qual alguns
desses raios passam, de quando em quando, geralmente depois de uma tempestade, para vos lembrar
que, logo que as nuvens borrascosas se tenham dissipado, Ele brilhar por sobre vs, em toda a sua
pureza, em todo o seu esplendor. Pobre linguagem humana, que poder o teu pra exprimir pelas
palavras DEUS, o Ideal, o Imenso, o Infinito, o Eterno? O cu imensidade sem limites em que se
movem todos os seres, na nsia de se aproximarem do centro de atrao universal DEUS a cujos
ps se vem grupar tudo aquilo que perfeito. Mais adiante, no momento oportuno, vos daremos as
explicaes que deveis receber, com relao a Deus quando tratarmos do Evangelho de Joo.
P Em face do versculo 17, quais o sentido e o alcance dos versculos 18 e 19?
R A apario do Anjo aos pastores, a daquela multido da milcia celeste, a narrao que
os mesmos pastores fizeram do que viram e ouviram, tinham por objeto e por finalidade esclarecer
cada vez mais os homens, chamar ainda mais a ateno e as meditaes de Maria para a natureza e
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DOUTRINA DO CEU

importncia da sua misso, e dar a todos a confirmao de que aquele menino que Deus lhe confiara e
do qual ela se acreditava me, por uma operao divina, era o Cristo, o Messias prometido, anunciado
desde Moiss pelos profetas da Lei Antiga.

BOA VONTADE IV
P Como o Centro Espiritual Universalista interpreta os versculos 21 a 24, Capitulo
Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Vamos reler:
21 Decorridos os oito dias, ao cabo dos quais tinha o menino de ser circuncidado, foi ele
chamado Jesus, nome que o Anjo lhe dera antes de ser concebido no seio materno. 22 E,
passado o tempo da purificao de Maria, segundo a lei de Moiss, o levaram a Jerusalm,
para o apresentarem ao Senhor, 23 de acordo com o que est escrito na lei: Todo
primognito ser consagrado ao Senhor, 24 e para oferecerem, ao sacrifcio que ra
devido, conforme a mesma lei, duas rolas ou dois filhotes de pombos.

Estes fatos constituem uma lio para os que se revoltam contra o jugo que a religio
impe, para os que querem destruir a lei em vez de cumpri-la, quando para a Humanidade se abre, na
poca predita, uma era nova, transitria. Vedes que os pais de Jesus se conformaram com a lei
estabelecida, e a ela submeteram o recm-nascido. A lio esta: nunca provoqueis o escndalo, isto
, no escandalizeis vossos irmos, eximindo-vos repentinamente ao jugo que pesa sobre eles. Quando
tiverdes de reconstruir um monumento servindo-vos dos materiais de outro, prestes a desmoronar, no
empregueis a dinamite, porque estilhaados os materiais voariam longe, ocasionando graves
acidentes. Ao contrrio: tirai cuidadosamente, pedra por pedra, depositai-as no cho separando as que
no prestarem, para lana-las ao refugo. Feita a escolha, iniciai a obra nova, substituindo por outras
boas e slidas, capazes de sustentar os ngulos as pedras que o tempo haja estragado. Pois o mesmo
se d com a renovao moral: NO SE DEVE, DE UM MOMENTO PARA O OUTRO,
SUBVERTER AS CRENAS, CALCANDO AOS PS SEUS PRECONCEITOS. Caindo sobre vs
seus destroos vos poderiam ferir. Cumpre desloca-los um a um, conservar com muito cuidado as
pedras verdadeiras, que devem sustentar o edifcio, e rejeitar todas as falsas, que lhe causariam o
desmoronamento. As pedras verdadeiras, que deveis conservar, so a f em Deus, a submisso sua
Lei, quaisquer que sejam a lngua em que a expliquem e a forma de que seja revestida. Assim, seja
qual for o culto em que tenhais nascido, se ele vos ensina o amor a Deus (pouco importando o nome
que se d ao Criador), se vos ensina a prtica da Caridade, as pedras so verdadeiras: conservai-as.
Mas rejeitai, pouco a pouco, sem abalos, tudo o que estiver fora da Lei Divina, agora sintetizado no
Novo Mandamento de Jesus. S de acordo com este Mandamento que ser dado a cada um de
acordo com suas obras. Os clericais, pertenam a que seita pertencerem (todo culto conta, no seu
clero, um pessoal obstinado e tenaz com bom nmero de aderentes) vo bradar antemas contra esta
profisso de f. Ela, entretanto, do Cristo, e solapa todos os sectarismos do Anti-Cristo, pois
chegado o tempo em que, obedientes Lei de Deus, os homens sejam quais forem os cultos
exteriores, que ainda agora os dividem e os separam caminharo unidos e irmanados, sob a mesma
bandeira: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei e amo! Mas, digam o que disserem,
anatematizem e persigam os CRISTOS DO CRISTO, que podem eles com seus dogmas, suas
tradies e cerimnias contra a Obra Progressiva de Jesus e a Vontade Eterna de Deus? Falam alma?
No, porque os homens saem das igrejas to maus quanto entram nelas. Falam, portanto, apenas aos
sentidos. Os sentidos, porm, se embotam e se pervertem. Que resta ento? Em geral (considerando as
massas), autmatos que se ajoelham, homens ou crianas sem a F nascida da Verdade, os quais, ao
sarem dos templos, levam consigo os mesmos vcios que traziam ao entrarem, e que so originrios
destas fontes: a avareza, a preguia, a inveja, o orgulho, o egosmo, a hipocrisia, a clera, a
intemperana, o sensualismo, a luxria, a maledicncia, a calnia, a incredulidade, o materialismo, a
intolerncia, o fanatismo. Essas que so as pedras falsas, que se devem retirar, porque o edifcio
desmorona sobre todas as mentiras que o sustentem. A f perfeita, a prtica permanente do Novo
Mandamento, a caridade imaculada eis a as nicas pedras angulares: conservai-as rijas e sem jaa.
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DOUTRINA DO CEU

P Como devemos traduzir e compreender estas palavras do versculo 21, referentes a


Jesus: antes de ser concebido no seio materno?
R Tais palavras significam: antes que Ele se houvesse colocado nas mos de Maria
Virgem, sua me aos olhos dos homens. Essas palavras humanas do versculo 21 foram a
conseqncia das crenas que deviam, como j vos explicamos, ter curso, e o tiveram, no meio das
multides. Isto , aos olhos dos homens, Jesus foi, durante a sua misso terrena, fruto da concepo
humana, tendo Maria por me e Jos por pai; e depois de desempenhada tal misso fruto de uma
concepo chamada divina, milagrosa, no seio de uma virgem no seio de Maria por obra do
Esprito Santo.

CNTICO DE SIMEO
P A restaurao da Verdade, nos Quatro Evangelhos de Jesus, a obra mais importante do
mundo, para a unificao de todos os cristos. Qual a explicao do CEU da LBV, para os versculos
25 a 35, Capitulo Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Eis a passagem evanglica:
25 Havia em Jerusalm um homem justo e temente a Deus, chamado Simeo, que
vivia espera da consolao de Israel, e o Esprito Santo estava nele. 26 Pelo Esprito
Santo lhe fora revelado que no morreria antes de ter visto o Ungido do Senhor. 27
Impelido pelo Esprito, foi ao templo e, como os pais do menino Jesus o tivessem levado l, a
fim de o submeterem ao que a lei ordenava. 28 Simeo o tomou nos braos e louvou a
Deus, dizendo: 29 Agora, Senhor, deixas partir o teu servo em paz, segundo a tua
palavra, 30 pois meus olhos viram o Salvador que nos ds, 31 e que fizeste surgir vista
de todos os povos, 32 como luz a ser mostrada s naes e para glria de Israel, teu povo.
33 O pai e a me de Jesus se admiravam das coisas que eram ditas de seu filho. 34
Simeo os abenoou e disse Virgem Maria: Este menino vem para runa e ressurreio
de muitos em Israel, e tambm para ser alvo da contradio dos homens. 35 E a tua alma
ser transpassada como por uma espada, a fim de que os pensamentos ocultos nos coraes
de muitos sejam descobertos.

Simeo, homem justo e temente a Deus, vivia a espera do Cristo predito e prometido. Estas
expresses: O Esprito Santo estava nele pelo Esprito Santo lhe fora revelado impelido pelo
Esprito, eram, como sabeis, tpicas do linguajar hebraico. J o explicamos: para os judeus, tudo o
que resultava de uma inspirao e que eles no compreendiam, era feito pelo Esprito Santo. Quer
dizer: do ponto de vista em que se achavam era o Esprito do prprio Deus a animar e inspirar os
homens. Simeo recebeu do seu Anjo da Guarda a inspirao ( o que, na vossa linguagem humana,
chamais de pressentimento) de que no morreria antes de ver o Cristo de Deus. Por efeito dessa
inspirao houve, de sua parte, intuio e convico. Da ser impelido a ir ao templo, onde
esclarecido pela mesma inspirao tomou nos braos o menino Jesus e logo o proclamou o
Salvador esperado, pronunciando as palavras do cntico. E, porventura, no se cumpriram as palavras
profticas do inspirado Simeo? Jesus no foi exposto no Glgota para aquele tempo e para o futuro,
at ao fim dos sculos contemplao de todos os povos, como a luz que havia de iluminar e ilumina
todas as naes? No foi exposto pelos Apstolos e discpulos contemplao de todas as gentes at
aos vossos dias? No o vai ser ainda, e cada vez mais, pelo Esprito da Verdade, at que o Cristo reine
sobre todos? Estas outras palavras de Simeo, falando a Jesus: como luz a ser mostrada s naes e
pra glria de Israel se referem, no seu sentido oculto, em esprito e verdade, satisfao imensa
que experimentar o povo de Moiss por ter sido escolhido pelo seu monotesmo para receber esse
penhor de redeno. Porque, desde ento, Israel significa toda Humanidade. O cntico se aplica aos
sculos vindouros, no s poca em que Simeo falava: aplica-se, tambm, vossa poca, ao ciclo
apocalptico final. Quando a luz do Cristo se houver espalhado por toda a terra, os judeus se lembraro
de Moiss e das palavras de Simeo, felizes por terem sido o primeiro facho de onde ela se espargiu.
Embora, a princpio, tenham colocado a luz de baixo do alqueire, nem por isso ser neles menos vivo
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DOUTRINA DO CEU

o SENTIMENTO DA GRATIDO. Essa hora est prxima, basta apenas aguarda-la. As ltimas
palavras do cntico: Este menino vem para a runa e ressurreio de muitos em Israel, e tambm
para ser alvo da contradio dos homens, representam no seu sentido oculto, tambm em esprito e
verdade, previso das querelas religiosas quanto a Jesus, sua origem e sua natureza; quanto ao seu
aparecimento e sua passagem pela Terra; quanto sua posio com referncia a Deus, ao vosso
planeta e Humanidade terrestre; quanto aos seus poderes e sua autoridade espiritual. Aludem,
sobretudo, oposio feroz que as figuras notveis de Israel moveram contra a Doutrina do Mestre.
Na verdade, tais querelas continuaram pelos tempos adiante, e ainda se fazem sentir nos vossos dias.
Ora, para aqueles notveis de ento, Jesus foi, realmente CAUSA DE RUNA porque eles tiveram
de expiar, em dolorosas reencarnaes, o orgulho, a cupidez, a ambio desenfreada, todas as paixes
ms que os dominavam. E no s para os romanos, mas tambm para os israelitas, Jesus foi, e ser,
POR ALGUM TEMPO AINDA, causa de runa. Todos OS QUE REPELIRAM, E Hoje teimam em
repelir, sua Doutrina de Verdade encerrada em seu Novo Mandamento, tanto na ordem material,
quanto na ordem moral e intelectual, encontraro nele a causa de sua runa. Em tal caso, Jesus o
obstculo imprevisto, de encontro ao qual todos eles tero de esbarrar. Mas a culpa daquele que repele
a Lei do Cristo, por no a ter compreendido bem (muita vez por no lhe ter sido bem ensinada), no
pode ser considerada to grave quanto a daquele que CONHECEDOR DO SENTIDO PROFUNDO
DESSA LEI o desnatura ou obscurece, a fim de manter as almas subjugadas! Para os que caminhavam
nas trevas e que, com alegria, se dirigiram para a luz, Jesus foi, e ser sempre, uma CAUSA DE
RESSURREIO. Esses ressuscitaram. Ressuscitaram no sentido de que, deixando de permanecer no
estado de degradao, que os distanciava do cu a que aspirais, entraram no caminho da Verdade e do
Progresso, que rapidamente conduz felicidade espiritual. Estavam mortos, visto que a existncia
para eles s tinha uma sada o sepulcro. Ressuscitaram transpondo as portas do tmulo, voando para
o seu Criador ao impulso da F, da Esperana e da Caridade. Finalmente as palavras de Simeo
Virgem Maria: E a tua alma ser transpassada como por uma espada, a fim de que os
pensamentos ocultos nos coraes de muitos sejam descobertos, fazem aluso morte de Jesus, o
que foi, humanamente uma grande dor para ela, e por outro lado motivo para profisso de f e
desero vergonhosa de muitos. Sim, a morte de Jesus foi, humanamente, uma grande dor para
Maria. Ela estava convencida do futuro brilhante do Filho de Deus, Salvador do Mundo; mas em
virtude das crenas que devia ter (e tinha), sofreu humanamente pela morte do filho, que acalentara
nos braos, com tanto amor, e cujos progressos acompanhara, admirando-o e adorando-o pelas suas
obras.

O MENINO JESUS
P Como explica o CEU da LBV os versculos 36 a 40, Capitulo Segundo, do Evangelho
de Jesus segundo Lucas?
R Esta a passagem:
36 Havia, tambm, uma profetisa chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Estava
em idade muito avanada, e no vivera seno sete anos com o marido, desde que se casara.
37 Era, ento, viva, contava oitenta e quatro anos e no se afastava do templo, servindo a
Deus, dia e noite, em jejuns e oraes. 38 Chegando ao templo naquele instante, ps-se a
louvar o Senhor e a falar do menino a quantos esperavam a redeno de Israel. 39 Depois
de terem cumprindo tudo o que era ordenado pela lei do Senhor. Jos e Maria regressaram
Galilia, indo para Nazar, sua cidade. 40 E o menino crescia e se fortificava, cheio de
sabedoria, porque nele estava a graa de Deus.

Fala o Esprito da Verdade: Ana era mdium audiente e falante. Era chamada profetiza
porque possua, sob a influncia e a proteo dos Espritos do Senhor, a faculdade de predizer certos
acontecimentos. Era um Esprito elevado, muito desenvolvido mediunicamente, como os profetas que
apareceram em Israel. O povo, como sabeis, considerava os profetas como inspirados, mesmo pelo
Altssimo. Na realidade, eram mdiuns. As palavras de Ana foram semelhantes s de Simeo. Quanto
ao versculo 40, deve permanecer no lugar que ocupa: nenhuma relao tem com ambos os cnticos.
Ele se aplica poca que se seguiu apresentao no templo. Jesus, estando fora da vossa
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DOUTRINA DO CEU

humanidade, no teve uma infncia semelhante a de todos vs, por isso que seu corpo, no sendo
mais que um perisprito quase material, com a aparncia da corporeidade humana, encobria (dada a
sua natureza puramente perispirtica) UM ESPRITO PERMANENTEMENTE LIVRE. Ele, portanto,
agia sob a influncia desse Esprito, de um modo sempre superior a tudo o que se possa esperar do
menino mais desenvolvido. O menino, diz o Evangelista, crescia e se fortificava, cheio de sabedoria,
porque nele estava a graa de Deus. Isso no mais do que a apreciao humana, que a narrao
evanglica havia de refletir (e reflete). Tendo a aparncia humana, o corpo de Jesus seguia, aos olhos
dos homens, a linha de desenvolvimento de qualquer terrcola, MAS SEMPRE EM CONDIES DE
ABSOLUTA PRECOCIDADE. Jesus, para os homens, crescia corporalmente, e a sua inteligncia se
desenvolvia. Tais progresso e desenvolvimento, na humanidade, podem ser acompanhados,
observando-se uma criana. Perguntamos: no h na Terra algumas, entre muitas da mesma idade, por
menor que seja esta, mais fortes e inteligentes? Como no ser assim com relao quele em que no
havia mais que a APARNCIA DA INFCIA? E no compreensvel que seus primeiros passos no
mundo que habitais assim como todo o resto da sua passagem por ele tivessem a marca-los um
cunho particular, excepcional? E nele estava a graa de Deus porque, sendo tudo nele puro e santo,
santos e puros haviam de ser (foram) todos os seus atos e palavras. Na sua primeira infncia, aos
olhos dos homens, ele esteve isento, como podeis facilmente concluir, das faltas e fraquezas da
infncia humana. FOI PERFEITO DESDE OS PRIMEIROS INSTANTES, e isso, naturalmente,
provocou em todos admirao e espanto. Porque todos sentiam, sem o saber explicar, o toque divino
no Menino Jesus.

OS MAGOS I
P Queremos saber como o CEU da LBV interpreta os versculos 1 a 12, Capitulo
Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Mateus. possvel?
R Trata-se da passagem referente adorao dos magos:
1 Tendo Jesus nascido em Belm de Jud, ao tempo do rei Herodes, eis que do Oriente
vieram uns magos a Jerusalm, 2 dizendo: Onde est aquele que nasceu rei dos judeus?
Vimos a sua estrela no Oriente, e viemos adora-lo. 3 Sabendo disso, o rei Herodes ficou
sobressaltado, e com ele toda a cidade de Jerusalm; 4 e, tendo reunido em assemblia
todos os prncipes dos sacerdotes e os escribas do povo, inquiriu deles onde devia nascer o
Cristo. 5 Disseram-lhe: Em Belm de Jud, conforme ao que foi escrito pelo profeta: 6
Tu, Belm, terra de Jud, no s a ltima entre as cidades de Jud, pois de ti sair o chefe
que h de conduzir meu povo de Israel. 7 Ento Herodes, mandando chamar em segredo
os magos, lhes perguntou em que tempo, precisamente, a estrela lhes aparecera; 8 e,
enviando-os a Belm, lhes disse: Ide, informai-vos exatamente acerca desse menino e,
quando o tiverdes encontrado, comunicai-me, a fim de que eu, tambm, v adora-lo. 9
Depois de ouvirem do rei essas palavras, os magos partiram, e logo a estrela, que tinham
visto no Oriente, lhes tomou a dianteira, e s se deteve quando chegaram ao lugar onde
estava o menino. 10 Quando viram a estrela, eles sentiram extrema alegria; 11 e,
entrando na casa, ali encontraram o menino com Maria e, prosternando-se, o adoraram;
depois, abrindo seus tesouros, lhe ofereceram, por presentes, ouro, incenso e mirra. 12
Avisados, por sonhos, que no voltassem a Herodes, regressaram s suas terras por outro
caminho.

A visita dos magos a Jesus em Belm no foi feita no estbulo. J o menino no estava
mais na manjedoura, quando eles o adoraram. Tambm no foi antes, mas depois da circunciso e da
purificao, que a visita e a adorao se verificaram. Para vos orientardes, tendes um critrio a esse
respeito: a ordem de matana das crianas at idade de dois anos. Se os magos tivessem vindo antes
da circunciso e da purificao, a ordem no atingiria as crianas de mais de um ano. De fato, notai
que aquela ordem Herodes a deu de conformidade com as informaes exatas que obtivera dos magos,
acerca do tempo em que lhes apareceu a estrela. Maria tinha de estar em Belm, com o menino, na
ocasio em que eles chegassem, para o visitar e adorar. Os fatos tinham de ocorrer como exatamente
ocorreram sob a ao e a influncia espirituais tanto no que se refere a Jos e Maria, quanto no que se
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DOUTRINA DO CEU

diz respeito aos magos. Esses encontros, essas ocorrncias, que muitos supem obra do acaso, por
ignorarem suas causas, muitas vezes se produzem entre vs sob a influncia e a ao espirituais. Jos e
Maria iam, freqentemente a Belm, casa de Matias (irmo de Jos). Os Espritos (seus protetores)
lhes inspiraram a idia e o desejo de irem l, para serem encontrados pelos magos em Belm. Foi na
casa de Matias, portanto, que estes adoraram o menino Jesus e lhe derem, como presentes, ouro,
incenso e mirra. Mas, como foram os magos induzidos a vir do Oriente a Jerusalm, para indagar onde
estava aquele que nascera rei dos judeus? Como puderam saber que a estrela, que viram no
Oriente, era a daquele que nascera rei dos judeus? Como foram levados a seguir essa estrela, a fim
de o irem adorar? E que era, afinal, essa estrela? Uma revelao espiritual os instruiu a tal respeito.
Em sonho, receberam dos Espritos (seus protetores) este aviso: o Cristo descera Terra, como rei dos
judeus, para regenerar a raa humana; eles seriam guiados at junto do menino pela estrela que
veriam no cu; no lhes cumpria mais do que segui-la, a fim de chegarem ao Messias esperado. Para
cada um a linguagem que lhe convm. Ora, os magos subordinavam a existncia de cada homem
influncia de um planeta. Para eles, portanto, aquela estrela era um planeta criado para presidir o
destino de Jesus, e lhes fora mandado expressamente para os advertir e guiar. Quanto aos outros
homens, esses seguindo as crenas que os magos professavam nasciam e morriam sob a influncia
dos planetas j existentes, cada um dos quais podia presidir os destinos de milhares de indivduos.
Como sabeis pois essa crena ainda sobrevive os antigos acreditavam que o homem nascia sob
uma boa ou m estrela. A idia que para os eruditos da poca, servia de base a semelhante crena era
que tal planeta, sob cuja influncia o homem nascera, desprendia fluidos favorveis ou contrrios os
quais, ou lhe facilitavam a concepo do Bem, o estudo das cincias, a realizao dos desejos, a sade,
o prolongamento da vida, ou acumulavam desgraas sob desgraas conforme a influncia ser boa ou
m. Podeis abrir qualquer dos velhos tratados de alquimia, de necromancia, de astrologia: vereis o
papel ativo que, por vezes, seus autores atribuem (de muito boa f) aos planetas que, entretanto,
marcham ascensionalmente, pela via do progresso, como tudo o que foi e criado, pois Deus nada
criou que no seja perfectvel. No vos espanteis da idia que, apoiados nas suas crenas, os magos
fizeram da estrela que os havia de guiar, tomando-a por um planeta capaz de executar um ato
inteligente, qual o de os conduzir a determinado lugar. A confiana que depositavam na poderosa
vontade do Senhor lhes dominava completamente o raciocnio. Para eles, a estrela obedecia a uma
ordem dada, como o servo obedece ao seu amo. No dizemos que isso foi real, pois, ao contrrio,
vamos explicar-vos a natureza da luz que eles tomaram por luz de uma estrela. Alguns sbios que,
cheios de orgulho, pensam tudo saber e que, no entanto, ainda so muito ignorantes, pretenderam
negando a ao e os efeitos espirituais, a ao e os efeitos da mediunidade que tal estrela no
passava de uma fbula astrolgica. Nem podia ser de outra forma: assim devem falar os que s
compreendem os efeitos matemticos, e que tudo pesam com o peso que tem mo! A luz que, sob a
forma de estrela, cintilava aos olhos dos magos nada tinha de comum com os astros que povoam a
imensidade. No pode o Anjo da Guarda mostrar-se ao homem sob a forma luminosa que mais julgue
conveniente? O olhar escurecido da matria ser capaz de distinguir a luz, emitida por um centro
fludico da que envolve os mundos que brilham sobre as vossas cabeas?

OS MAGOS II
P Causou profunda emoo, em nosso Posto Familiar, a revelao espiritual da estrela
dos magos! Poderia ensinar-nos mais alguma coisa a respeito, o Esprito da Verdade?
R Deveis compreender que o perisprito, sobretudo o de um Esprito Superior, pode
tornar-se luminoso para os olhos humanos, mediante a uma agregao, uma condensao dos fludos e
UMA TRANSFORMAO QUE LHES D FORMA ESTRELAR. O que os magos viram no era
uma estrela: tudo, na imensidade, est submetido Lei da Harmonia Universal; portanto, uma estrela
(o que vale dizer um mundo) no se afastaria do centro de gravitao que lhe fora imposto, para
vagamundear pelo espao, como lanterna em mos de um Guia. Todo e qualquer efeito inteligente, vs
o sabeis, decorre de uma causa inteligente. Os magos eram guiados por um Esprito Superior,
encarregado de os levar a render homenagem ao Salvador da Humanidade. Esse Esprito se manifestou
fluidicamente, de modo luminoso, sob a forma de estrela, tal como os magos o designaram. Ora, a
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DOUTRINA DO CEU

estrela brilhava aos seus olhos, mas estes eram de carne. No conheceis os efeitos da ptica?
distncia em que se encontram, porventura, podeis ver os mundos que vos circundam como realmente
so? O afastamento, a luz a cintilar, sob o aspecto de estrela, atravessando o ar ambiente que os
envolvia, a forma e as dimenses tomadas no podiam bastar para fluir a homens que, embora sbios,
relativamente ao tempo em que viviam, estavam muito longe de possuir os conhecimentos atuais e
no dispunham de nenhum dos vossos instrumentos to aperfeioados e que ainda tero de se
aperfeioar muito mais? Outros Espritos Fortes pretenderam tambm, ironicamente, que os magos
s viajavam noite, porque, luz do sol, no se vem as estrelas. No exato: de preferncia,
viajavam durante o dia, porque, como vs, repousavam noite, reservando ao sono o tempo
necessrio. Acaso os sbios, que inventaram e empregam lunetas prprias a serem usadas de dia,
ignoram que em certas condies de irradiao as estrelas podem ser vistas to bem quando o sol
brilha, como noite? A esses poderamos perguntar: Seria impossvel apropriar a vista dos magos de
maneira a que pudessem perceber um plido claro, apesar da claridade do dia? Por prodgios to
extraordinrios quanto este e que admitis sem que, entretanto, os compreendais muito bem os
olhos humanos no so apropriados a desempenhar as funes de microscpio? Ponhamos, porm, a
questo nos seus verdadeiros termos: a estrela de que se trata no era, insistimos, um dos mundos
que povoam o firmamento e sim, como acabamos de explicar, uma concentrao de fluidos luminosos,
sob o aspecto de estrela brilhante, cuja claridade se modificava de modo a poderem os magos
(mdiuns videntes) distinguir sua luz. Era efeito de ptica, produzido para lhes fazer cintilar vista
como as estrelas em noite lmpida, um claro movedio. Vimos auxiliar-vos na explicao do que, em
linguagem humana, se designa pelo nome de mistrio, mas apenas para vos auxiliar e s com
relao ao que vos seja realmente incompreensvel. Utilizai-vos da vossa cincia e da vossa razo,
para solucionar as questes que uma e outra podem resolver. Os magos foram primeiramente
conduzidos a Jerusalm, porque cumpria a vontade do Senhor. Herodes tinha de ser informado do
nascimento do rei dos judeus. Tinha de reunir em assemblia os prncipes dos sacerdotes, os
escribas ou doutores do povo, os quais, consultando as profecias, tinham de indicar, como local
destinado ao nascimento do Cristo (o chefe que, segundo fora anunciado, havia de guiar o povo de
Israel), a cidade de Belm de Jud, onde precisamente, nascera o menino que os magos procuravam.
Tudo tem sua razo de ser: o nascimento isolado do menino Jesus, no seio de uma classe pobre,
devia ter uma repercusso que preparasse o seu nascimento entre os homens e dispusesse os
acontecimentos que se haviam de dar, em conseqncia dessa passagem dos magos por Jerusalm e da
visita deles a Belm de Jud.

OS MAGOS III
P Disse o Esprito da Verdade: Os magos tinham mais curiosidade de verificar um fato
duvidoso do que plena confiana nas palavras do Anjo. Quais o sentido e o alcance dessa afirmativa?
R Os magos acreditavam na existncia e na comunicao dos Espritos e com estes se
comunicavam, pelos processos medinicos; os ensinos dos Espritos, porm, eram proporcionados ao
desenvolvimento das inteligncias e necessidades da poca. Claro que, ento, como agora, existiam as
mediunidades. A cada um elas eram deferidas, ou de acordo com a sua organizao, ou de acordo com
o grau alcanado de adiantamento, de estudo e experimentao. Tinham conhecimento do magnetismo
e do sonambulismo; do desprendimento da alma no estado sonamblico e durante o sono; da faculdade
que a alma possui, de nesse estado de desprendimento comunicar-se com os Espritos, quer sob a
influncia magntica, quer em sonho, durante o sono. Tendo sido, enquanto dormiam, avisados do
nascimento de Jesus, a lembrana que, ao despertarem, guardavam do aviso, os deixou em dvida:
fora um sonho, isto , uma revelao espiritual de fatos que lhes eram preditos, e que haviam de
ocorrer, ou uma viso falsa, uma alucinao? S depois que deram com a estrela, e que a viram prse a caminho, a dvida se lhes dissipou e, guiados por ela, foram a Jerusalm, onde ela parou. A
dvida ainda os empolgava, no momento em que a resposta dos prncipes dos sacerdotes, dos escribas,
ou doutores do povo, lhes indicou Belm como o lugar onde estaria o Cristo de Deus, o chefe a quem
caberia guiar o povo de Israel. Por isso mesmo, foram tomados de extremo jbilo quando, depois de
receberem as ordens de Herodes, viram de novo aparecer a estrela e notarem que se punha outra vez
em marcha, para guia-los. A f se lhes tornou, porm, completa quando, detendo-se a estrela sobre o
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DOUTRINA DO CEU

casal, a entraram encontrando o menino com Maria. Ento, prosternando-se, o adoraram, nele
reconhecendo o Filho de Deus, que descera Terra para regenerar a raa humana. E abrindo os
tesouros que traziam, lhe ofereceram, por presentes, ouro, incenso e mirra.
P Em face do trecho: Tudo na imensidade est submetido Lei da Harmonia Universal;
portanto, uma estrela (o que vale dizer um mundo) no se afastaria do centro de gravitao, que lhe
fora imposto, para vagamundear pelo espao, como lanterna em mos de um Guia quais so os
elementos, o fim e o destino do que se chama estrela cadente?
R As estrelas cadentes no so mundos colocados num centro de gravitao, mas sim
fluidos condensados e inflamados, procurando o ponto de atrao a que devam reunir-se, para
completarem suas combinaes e formarem planetas. Mas isso sai do quadro do nosso trabalho e,
portanto, no iremos mais longe. Apenas vos fazemos notar: primeiro, que nas palavras que acabais
de citar falvamos dos mundos formados e que ocupam seu centro de gravitao; segundo, que estas
palavras no esto em desacordo com o deslocamento que os planetas (como explicaremos mais tarde,
quando falarmos da marcha ascensional do vosso) tm de realizar em suas peregrinaes progressivas,
porquanto os sculos, de acordo com as leis imutveis da Natureza, podem fazer o que no seria
possvel, sem perturbao, no espao mensurvel de uma viagem humana; terceiro, que as estrelas
cadentes, ou amlgamas de fluidos inflamados, em busca do centro a que se tenham de juntar, operam
sua evoluo com a rapidez do pensamento enquanto que a estrela dos magos se deslocou frente
deles, na marcha lenta ou regular de homens que viajam, praticando como guia de seus passos um
ato inteligente.

FUGA PARA O EGITO


P A preleo sobre os magos foi algo de emocionante para todos ns. Como o Esprito da
Verdade explica os versculos 13 a 18, Captulo Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Mateus?
R A passagem indicada a seguinte:
13 Logo que os magos partiram, um Anjo do Senhor apareceu em sonho a Jos e lhe disse:
Levanta-te, toma o menino e sua me, foge para o Egito, e fica l at que eu te diga que
voltes, pois Herodes procurar o menino para o matar. 14 Jos, levantando-se, tomou o
menino e a Virgem Maria e, durante a noite, se retirou para o Egito, 15 onde ficou at
morte de Herodes, a fim de se cumprirem estas palavras que o Senhor dissera pela boca do
profeta: Chamei do Egito meu filho. 16 Herodes, vendo que fora enganado pelos magos,
encheu-se de grande furor, e mandou matar em Belm e nas circunvizinhanas todos os
meninos de dois anos para baixo, regulando-se pelo tempo de que se informara exatamente
com os magos. 17 Cumpriu-se, ento, o que fora dito pelo profeta Jeremias: 18 Ouviuse em Rama o grande rumor de muitos que choravam e se levantavam: Raquel chorando
por seus filhos, no querendo ser consolada, porque eles no mais existem.

Acompanhai os fatos e vereis, sempre, o dedo de Deus dirigindo os acontecimentos,


preparando o advento do Justo. Os magos haviam fornecido a Herodes indicaes tais que este foi
levado a ordenar a eliminao de todos os meninos de dois anos para baixo. Reportando-se poca em
que lhes fora feita a revelao espiritual, poca determinada para partirem e ao tempo que gastaram
na viagem, os magos encontraram dados para calcular, aproximadamente, a idade que teria ento o
menino. Concluram, assim, que estaria com di anos, mais ou menos. Se Herodes, portanto, ordenou
a matana de todos os de dois anos para baixo, de modo que mesmo os que acabavam de nascer
fossem atingidos, que no tendo mais visto os magos, e receando algum erro da parte deles
preferiu sacrificar maior nmero de vtimas a deixar escapar aquela a que visava o menino Jesus. O
clculo dos magos era, como acabamos de dizer, aproximativo: eles no podiam fornecer uma
indicao perfeita. Essa incerteza preparava os acontecimentos que se seguiriam. Foi em conseqncia
do aviso que lhe dera, em sonho, o Anjo do Senhor depois de terem os magos sado de Belm que
Jos partiu para o Egito com Maria e o menino. Quanto s crianas sacrificadas crueldade de
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DOUTRINA DO CEU

Herodes, no foram vtimas perdidas: o Senhor, na sua previdente bondade, permitira a encarnao de
Espritos quase purificados, aos quais cumpria terminar suas provas na Terra, como lugar de expiao,
tendo aquele fim prematuro aos olhos dos homens. Os pais dessas vtimas, inocentes para vs,
tiveram tambm sua parte de progresso, porque foram experimentados pela dor. Aquela, para eles, era
uma provao necessria. A sabedoria infinita de Deus prev tudo, sempre.

REGRESSO DO EGITO
P Hoje, todos sentem a beleza da Segunda Revelao, explicada sem nenhum sectarismo
religioso. S assim o mundo contemporneo pode entender o Evangelho de Jesus, em Esprito e
Verdade, luz do Novo Mandamento. Como o CEU, da LBV, interpreta os versculos 19 a 23,
Capitulo Segundo, do Evangelho de Mateus?
R Fala o Esprito da Verdade. Vamos passagem solicitada:
19 Morto Herodes, o Anjo do Senhor apareceu em sonho a Jos, no Egito, 20 e lhe disse:
Levanta-te, toma o menino e sua me, e volta para a terra de Israel, pois esto mortos os
que queriam matar o menino Jesus. 21 Jos se levantou, tomou o menino e sua me, e
voltou para a terra de Israel. 22 Mas, ouvindo dizer que na Judia reinava Arquelau, em
lugar de seu pai Herodes, teve receio de ir para l. Avisado em sonho, dirigiu-se para as
bandas da Galilia, 23 e foi residir numa cidade chamada Nazar, a fim de se cumprir a
predio do profeta: Ele ser chamado Nazareno.

Obedecendo ao primeiro aviso do Anjo (ou Esprito), Jos intentava fixar residncia em
Jerusalm ou nos seus arredores; dele, porm, se apoderou o temor de chamar a ateno sobre o
menino. Aconselhado, ento, pelo Anjo, que lhe apareceu novamente em sonho, retirou-se para
Nazar, na Galilia. Insistimos nesse ponto, a fim de vos fazermos compreender que nada sucede
seno pela vontade do Senhor, e tambm para verificardes que, para alcanar um objetivo humano,
os meios humanos so sempre os empregados. O Senhor podia mandar Jos imediatamente para
Nazar, mas o Esprito humano no se deteria sobre este fato. Foi, portanto, em cumprimento de uma
profecia que depois de haver encaminhado Jos para um lugar distante da sua residncia Deus o
desvia do caminho que tomara e o faz vir a Nazar. Deus quem inspira a Jos, pai de Jesus aos olhos
dos homens, temores pela sorte do filho. Deus, sempre Deus, conduzindo pela mo aquele que
abriria para a Humanidade perdida o caminho do cu.

A VIDA DE JESUS I
P Nosso Posto Familiar ganhou nova luz com a Doutrina do Novo Mandamento. Chegou
na hora certa o Centro Espiritual Universalista da LBV! Como interpreta o CEU os versculos 41 a 52,
Capitulo Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Vamos ler com ateno:
41 Seus pais iam todos os anos a Jerusalm, pela festa da Pscoa. 42 Quando ele tinha a
idade de onze anos, foram at l, como costumavam, no tempo da festa. 43 Passados os
dias destas, regressaram, mas o menino Jesus ficou em Jerusalm, sem que eles dessem por
isso. 44 Pensando que o menino estivesse entre aqueles que os acompanhavam,
caminharam durante um dia, e o procuraram no meio dos parentes e conhecidos. 45 No o
achando, voltaram a Jerusalm, para procura-lo a. 46 Trs dias depois, no templo, o
encontraram sentado entre os doutores, ouvindo-os e interrogando-os. 47 Todos os que o
ouviam ficavam surpreendidos da sabedoria das suas respostas. 48 Vendo-o, seus pais se
encheram de espanto e sua me lhe disse: Meu filho, por que procedeste assim conosco?
Aqui estamos, eu e teu pai, que aflitos te procurvamos! 49 Jesus lhes disse: Por que me
procurveis? No sabeis ser preciso que me ocupe com o que respeita ao servio de meu

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DOUTRINA DO CEU

Pai? 50 Jos e Maria, porm, no compreenderam o que ele dizia. 51 Em seguida, Jesus
partiu com ambos e veio para Nazar; e lhes era submisso. Sua me guardava todas essas
coisas no seu corao. 52 E Jesus crescia em idade, em sabedoria e graa diante de Deus e
diante dos homens.

Os fatos falam por si mesmos. Era preciso que Jesus ficasse em Jerusalm. Sua existncia
tinha de se dividir em trs fases distintas, que podeis apreciar: o nascimento, comportando pelos
fatos e circunstncias que o precedem, acompanham e seguem, at ao aparecimento no templo entre os
doutores as promessas de redeno, segundo interpretao dada s profecias da lei antiga; o
aparecimento no templo, preparando para a poca mais conveniente, a afirmao da sua existncia,
principiando a era do progresso pela sua presena entre os doutores, sob a aparncia de um menino de
doze anos, no dia da solenidade da Pscoa, quando em Jerusalm se aglomeravam as multides, vindas
de toda parte; a pregao, abrindo o caminho por onde os homens tinham e tm de seguir. Era
necessrio dos pontos de vista do passado, do presente e do futuro que a vida de Jesus assim se
dividisse. Era preciso que ele ficasse em Jerusalm, para assinalar a segunda fase dessa existncia.
Por isso dissemos: os fatos falam por si mesmos. Aqueles que nada sabem e confessam nada saber da
infncia de Jesus, acastelados numa presunosa ignorncia, tacham de inverossimilhana moral
esses fatos, cuja razo e cujo fim na grande obra preparatria da redeno humana no
compreendem nem conseguem explicar. Ningum ainda perscrutara a vida privada (e ignorada) de
Jesus. E aqueles que, buscando humanizar-lhe todos os atos, tentaram esquadrinha-la, no explicaram
como podia ele, to exposto aos olhares pblicos, subtrair-se a esses olhares. Tambm NO
EXPLICARAM PORQUE, da sua vida humana, somente alguns fatos se tenham perpetuado, e assim
mesmo porque os Evangelistas (mdiuns historiadores) os registraram, cada um no quadro que lhe
coube na narrativa, apropriada (sob influncia medinica) aos tempos e s inteligncias, isto ,
servindo ao presente e preparando o futuro. Falando-se de Jesus na poca em que apareceu no templo,
entre os doutores, e desde o seu nascimento, foi-vos dito: E o menino crescia em idade, em
sabedoria e graa diante de Deus e diante dos homens. Ora, estas palavras refletem as impresses e
apreciaes humanas. Jesus crescia aos olhos dos homens, mas aos olhos de Deus era sempre o
mesmo: Esprito, Esprito devotado, cumprindo sua misso. Sabeis, mas devemos repetir: ante o
estado das inteligncias e necessidades da poca e com o fim de preparar o advento da Terceira
Revelao a origem do menino ainda (e por muito tempo mais) no devia ser conhecida. No o
devia ser seno por meios de nova Revelao em nome do Senhor, atravs do Esprito da Verdade,
uma vez que chegaram OS TEMPOS PREDITOS.

A VIDA DE JESUS II
P Compreendemos, hoje, que realmente a letra mata, o esprito vivifica. Sem o vu da
letra completamente outra a explicao do Evangelho! O Esprito da Verdade poderia dar novos
ensinamentos sobre a vida humana de Jesus?
R Jesus tinha de ser, aos olhos dos homens, primeiro um homem tal como vs, revestido
da libr material, exatamente como os profetas da lei antiga; depois cumprida sua misso terrena,
UM DEUS MILAGROSAMENTE ENCARNADO, em conseqncia da divulgao do que o Anjo
segredara a Jos e Maria (revelao que se mantivera at ento secreta), e em conseqncia tambm
das interpretaes humanas dadas a essa revelao, as quais prepararam o reinado da letra,
transitoriamente necessrio, como condio e meio de progresso; finalmente um homem como
qualquer um de vs quanto ao invlucro corporal e, ao mesmo tempo, quanto ao Esprito, um Deus:
portanto, um Homem-Deus. Sendo a todos vs revelada, neste momento, a origem espiritual de Jesus
(que se conservou oculta at hoje), tambm ter de ser conhecido tudo o que se manteve secreto.
Trazemos, por isso, a misso de vos dizer qual foi a aparente vida humana de Jesus, desde o instante
da sua apario no vosso planeta (chamada, na linguagem humana, seu nascimento), at a poca em
que surgiu no templo entre os doutores; o que foi feito dele durante os trs dias que passou em
Jerusalm, tendo a aparncia de um menino de doze anos; qual a sua vida aparente desde essa poca
at quando, s margens do Jordo, entrou em misso publicamente, aparentando ser um homem de
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DOUTRINA DO CEU

trinta anos. Tudo, na vida humana de Jesus, foi apenas aparente, mas se passou em condies tais
que, para os homens, houve iluso, assim como para Jos e Maria, devendo todos acreditar na sua
humanidade, quando ele to somente revestia um perisprito tangvel e, como tal, INACESSVEL
S NECESSIDADES FISIOLGICAS DA VOSSA EXISTNCIA MATERIAL. Quando Maria
(sendo Jesus pequenino, na aparncia) lhe dava o seio, o leite era desviado pelos Espritos Superiores
que o cercavam, de um modo bem simples: em vez de ser sorvido pelo menino, que dele no
precisava, era restitudo massa do sangue por uma ao fludica, exercida sobre a Virgem,
inconsciente dela. No vos espanteis de que o leite fosse assim restitudo massa do sangue. No
admitis que o qumico possa, pela sntese compor e, pela anlise, decompor, sua vontade, um lquido
qualquer, restituindo a cada parte heterognea a natureza que lhe prpria? Ento podeis admitir,
tambm, que a ao fludica dos espritos Superiores que conhecem todos os segredos da vossa
organizao e da vossa vida humana possa decompor assim o leite derramado e restituir cada uma de
suas partes componentes fonte de origem. Que os incrdulos, ou materialistas, encolham
desdenhosamente os ombros: nem por isso os FATOS sero menos reais. E a experincia j adquirida,
por efeito dos trabalhos de sntese e anlise, executados pela qumica sobre a matria, no basta para
vos explicar o fato (que se tornar evidente pela experincia, que em breve tereis) da PROPRIEDADE
DOS FLUIDOS? Se um magnetizador, no interesse de uma doente, quiser deter a circulao e a
emisso do leite, este no deixar de circular e de sair? Como podereis, ento, pretender que a nossa
influncia sobre vs seja menor que a influncia que vs mesmos exerceis, uns sobre os outros? No
estranheis, ainda, que Maria tivesse leite, s porque no sofrera a maternidade e era Virgem. A
maternidade no uma condio absoluta para que se produza o leite, que no passa de uma
decomposio do sangue, determinvel por diversas causas. Neste particular, h exemplos freqentes,
no s entre as mulheres, mas tambm entre animais. A virgindade nada influi em tais casos. No vos
detenhais neste ponto: so fatos conhecidos. Em Maria, a decomposio se operou porque o sangue,
por efeito do magnetismo espiritual e de uma ao fludica, foi lactificado. Depois, por ocasio da
amamentao aparente, o leite que se formara, a seu turno, era decomposto e cada uma de suas partes
restituda massa do sangue. A amamentao da infncia no era, ento, o que hoje: a me
amamentava o filho por todo o tempo em que o leite se formava nela. Da vem que isso se prolongava
at contar a criana dois ou trs anos, idade em que j vivia a correr, sobretudo naqueles climas.
Lembrai-vos de que os homens daquela poca, e principalmente, daqueles pases, tinham costumes
diferentes dos vossos: l, vida se passava tanto fora como dentro das habitaes: as crianas, logo que
sabiam equilibrar-se, iam correr aos bandos, onde bem lhes agradava; ou se isolavam, segundo seus
gostos e caracteres. Durante tais ausncias, comiam frutos ou mel silvestres, no constituindo mais o
leite a alimentao exclusiva. A amamentao se adaptava s condies da natureza, e cessava quando
o menino sabia, mais ou menos, prover a necessidade do seu sustento. Haveis de compreender que,
nesse perodo do aparecimento de Jesus, diante da natureza perispirtica da sua aparente corporeidade
humana, tudo se havia de realizar nas mais fceis condies; tudo tinha de concorrer para o fim
visado, e concorreu; aconteceu, exatamente, o que tinha de acontecer.

A VIDA DE JESUS III


P S mesmo o Esprito da Verdade nos pode revelar tantas maravilhas da vida do Mestre!
Poderia dizer como se processou a criao do menino Jesus?
R Como natural, Jesus se criou como todos os meninos precoces da sua idade, tendo
falado e andado muito mais cedo que as outras crianas, revelando aos olhos dos homens, como os de
Maria e de Jos, precocidade excepcional. Antes de chegada a poca de cessar a amamentao
ordinria, comeou ele a ir para os campos, sozinho ou com os outros meninos. Mas, depois, passou a
andar sempre sozinho, a separar-se das demais crianas, a se afastar de suas vistas, sem jamais pedir
de comer ao voltar para casa. Acreditavam todos que se alimentara, como o faziam seus infantis
companheiros, de fruto ou de mel silvestre. E, sendo a ateno da Virgem Maria desviada, para que
no se preocupasse com os cuidados maternos, ningum cogitava de alimentar o menino de modo
diferente. Sem compreender o motivo, Maria no era a me humana que prev todas as necessidades
do filho e as previne. Ela sentia, instintivamente, que o seu no precisava dessa vigilncia. Junto dele,
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DOUTRINA DO CEU

cumpria muito pouco dos deveres que a maternidade impe s mulheres. No se conclua da que fosse
me indiferente. Isso quer dizer, apenas, que guiada pelos Espritos seus protetores e amigos se
abstinha de cuidados e atenes inteis. Diante disso, podeis concluir que, ainda muito pequenino,
Jesus com a liberdade que os costumes dos pais lhe permitiam estava sempre ausente da casa
paterna. Por vezes, desaparecia no momento mesmo em que Maria preparava o repasto e deixava
passar a hora da refeio. Quando Jos e Maria o procuravam, ou esperavam, ele dizia: No tendes
por que vos inquietar e me procurar. As solicitaes, que lhe dirigiam, para com eles tomar parte na
refeio, respondia: No tenho necessidade de coisa alguma. Dessa resposta nascia a crena de que
o menino se alimentava de frutos e mel silvestre. Assim principiou Jesus a se ausentar, desde que, de
acordo com os costumes e usos do pas, isso se tornou possvel a um menino como ele, de precocidade
muito superior de todos os outros. E suas ausncias se foram fazendo, pouco a pouco e
sucessivamente, mais e mais longas, a fim de a elas habituar seus pais, para que estes no se
preocupassem com a sua alimentao humana. J o dissemos e repetimos: os Espritos protetores de
Maria a predispunham a estar de acordo com os desgnios de Jesus. A Virgem sentia, como Jos,
tambm colocado sob as mesmas influncias, que o menino tinha aspiraes e tendncias diversas
das de todos aqueles que o cercavam, sem por isso admitirem que ele no fosse o que parecia ser.
Aos olhos dos homens, os atos exteriores de Jesus no apresentavam nenhum cunho de singularidade.
Gostava da solido e seus hbitos eram tidos como quase selvagens, visto no conviver com os
meninos de sua idade. Aos olhos dos pais, sua alimentao era frugal. Como no o vissem definhar,
estavam certos de que lhe aprazia viver de frutos e mel silvestre, a exemplo do que faziam muitos
pastores. Julgavam que ele podia viver assim; que as raras ocasies que tinha, de se alimentar desse
modo, lhe bastariam. Notai que no vos dizemos que ele se alimentava dessa maneira: dizemos,
unicamente, que seus pais acreditavam que assim fosse. Notai, igualmente, que falando das
refeies de Maria supunha serem tomadas pelo filho no vos dissemos que essas refeies fossem
regradas como as vossas, porque as ausncias de Jesus no eram regulares e peridicas. Maria no
estranhava essa forma de viver, porque se lembrava da origem do filho, tida por ela e por Jos, como
origem milagrosa. De tal modo impressionados de achavam seus coraes, to viva f os animava, tal
elevao moral dos dois, que em ambos tinham grande e fcil acesso s inspiraes dos Espritos
Superiores, quando lhes sugeriam o pensamento e a resoluo de no se preocuparem com aquele
gnero de vida. Desde alguns anos antes de sua ida a Jerusalm, e do seu aparecimento no templo
entre os doutores, Jesus, no raro, se ausentava por um ou muitos dias. Sempre que isso se dava, ele
dizia: Vou orar, isto , vou falar com meu Pai Celestial. As vezes, passava alguns dias com a
famlia, sem participar das refeies, porque nele o corpo dada a sua natureza perispirtica, sob a
aparente corporeidade humana ERA INACESSVEL A TODA E QUALQUER ALIMENTO
MATERIAL.

A VIDA DE JESUS IV
P Concordamos com a diretriz fundamental do CEU da LBV: no se aceitam
ensinamentos de homens, por mais iluminados que sejam ou se julguem. Do contrrio, seria
impossvel unificar as Quatro Revelaes de Jesus! Como o Esprito da Verdade explica as ausncias,
os jejuns, a apario do menino Jesus no templo e o espanto de seus pais?
R Para os hebreus, a abstinncia e o jejum completo, durante um ou muitos dias, nada
tinham de espantoso. Os mais zelosos praticavam essa abstinncia e esse jejum completo, s vezes, por
trs dias. Ora, pesquise cada um de vs as suas reminiscncias e achar, dentro ou fora da famlia,
exemplo do que pode fazer a criatura humana ainda em vossos dias, nos quais a alimentao
complicada e a frouxido dos costumes amesquinharam as faculdades vitais. Por que havia de ser isso
impossvel a homens vigorosos, sbrios, rijos, desde tenra idade habituados abstinncia e ao jejum?
Lembrai-vos no s do costume antigos dos hebreus, mas tambm, dos rabes. Tendo em vista a
origem espiritual de Jesus, a natureza fludica do seu corpo, os fatos e circunstncias relativos ao que a
linguagem humana designa por infncia do filho de Jos e Maria vamos explicar o aparecimento
do menino entre os doutores, no templo, durante os trs dias que passou em Jerusalm. Jesus foi
apresentado, no templo, pelo irmo de Jos e pelo prprio Jos, como um dos descendentes de David,
segundo a linha da sua parentela e a descendncia da sua tribo. Decorridos os dias da festa da Pscoa,
Jos e Maria regressaram, mas Jesus ficou em Jerusalm, sem que eles o percebessem, supondo-o na
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DOUTRINA DO CEU

multido com alguns dos companheiros de viagem. Caminharam um dia procurando-o entre os
parentes e conhecidos; no o encontrando, voltaram a Jerusalm. Ser lcito tachar de incrvel ou de
inverossimilhana moral o fato de haverem Maria e Jos (que chegaram cidade quando regurgitava
de estrangeiros) perdido de vista Jesus, que aos seus olhos era um menino de doze anos, e o de terem
(quando j de regresso) caminhado um dia inteiro, sem perceberem que o menino no ia com eles? S
mesmo a temeridade da ignorncia se pode atribuir semelhante pecha de inverossimilhana moral.
Jesus, j o dissemos, se afizera, desde muitos anos, a uma existncia isenta dos vossos hbitos e
relaes. Acostumados sua vida contemplativa (e um tanto selvagem, relativamente aos homens),
seus pais no exerciam sobre ele a vigilncia que exerceis sobre os vossos filhos. Qual a causa da
solicitude dos pais para com os filhos? A fraqueza, a inconseqncia, a ignorncia desses pequenos
seres que lhe foram confiados. Mas, se admitirdes que reconheam nos filhos juzo, razo,
faculdades incomuns, desenvolvimento moral e espiritual, que os ponham a salvo dos perigos da idade
infantil, achareis natural que os pais se abstenham de uma vigilncia intil e, alm disso, fatigante,
para as crianas que so objeto dela. Jos e Maria pensaram, como dissemos, que Jesus estivesse com
outras pessoas (com algum de seus parentes ou conhecidos) e, como fossem inmeros os viajantes e
caminhassem atravs de campos (porque, de certo, no vos vem idia que trilhassem uma estrada
larga, traada e aberta como as vossas), no tomaram o incmodo de levar suas pesquisas alm dos
limites que alcanavam com a vista. S depois de terem perguntado a uns e a outros por Jesus,
certificando-se de que ningum o vira, que resolveram procura-lo. Ao fim do dia, eles ganharam a
certeza de que pessoa alguma o tinha visto. Durante a caminhada, pelo dia todo, nenhuma parada
havia feito para se alimentarem. Para a maioria dos viajantes, e nesse nmero estavam Maria e Jos, os
frutos das sebes das rvores eram os alimentos principais, no curso da viagem. Tendo voltado a
Jerusalm, encontraram Jesus no templo, sentado entre os doutores, ouvindo-os e interrogando-os. Ao
dar com ele, Maria no lhe perguntou: Meus filho, como viveste sozinho numa cidade onde s
estrangeiro e desconhecido? Quem te recebeu sua mesa, para te alimentar? Onde te abrigaste, para
refazer tuas foras pelo repouso e pelo sono? Nada disso lhe perguntou. Manifestou apenas a
inquietao que lhe causara, assim como a Jos, a ausncia do filho que, sem o saberem ( claro), se
deixara ficar em Jerusalm, quando na companhia de ambos devia regressar a Nazar. Se Maria
no perguntou a Jesus o que dele fora feito, naqueles trs dias, no foi por saber que seu filho no
era formado de matria igual a dela, mas porque sabia que sua existncia se distanciava muito dos
hbitos e necessidades da infncia. A experincia prpria lhe demonstrara isso: ela o tinha visto
praticar a abstinncia ou jejum completo por um ou muitos dias, quando permanecia no seio da
famlia, ausentar-se s vezes, tambm, por um ou muitos dias, sem que nessa alternativa (de estada em
casa ou de ausncia) houvesse qualquer coisa de regular e peridico.

A VIDA DE JESUS V
P Somos gratos ao Centro Espiritual Universalista (CEU) da LBV pelos esclarecimentos
preciosos sobre a vida do menino Jesus. Que aconteceu com ele em Jerusalm? E na volta?
R Os que lhe ignoram a origem espiritual e a natureza do corpo no fantstico e
absurdo, conforme a expresso dos doutores presunosos mas perispirtico, dizem: Que fez Jesus
durante os trs dias? Se aquele menino de doze anos no andou vagando sozinho na escurido da
noite, quem o recolheu? Perguntas naturais, partindo dos que consideram Jesus um homem como
vs outros. Entretanto, os que estudam as lnguas e, por conseqncia, os costumes orientais,
poderiam dar testemunho de que era freqente ver, sob queles cus, homens, mulheres e crianas
passando a noite ao relento, envoltos nas suas capas. Em face do conhecimento que vos demos da
origem do cristo, do seu corpo fludico inacessvel a todas as contingncias da matria, podeis
compreender que o menino no se atormentou por uma pousada, no teve de se afadigar em busca
de um albergue. Os que propem tais questes deviam propor-las com humildade, com o sentimento
da sua ignorncia, com o desejo sincero de se esclarecerem, jamais com a incredulidade insolente,
negando as manifestaes espirituais e as REVELAES PROGRESSIVAS, que trazem aos homens
os segredos do alm, a cincia das relaes do mundo visvel com o MUNDO INVISVEL, a Luz e a
Verdade, as vias e meios da evoluo moral e intelectual pelo saber, pela caridade e pelo amor. Eis o
que aconteceu com o menino nos seus trs dias em Jerusalm: ao abrir-se o templo, ele entrava com
a multido e com a multido saa, quando o templo se fechava. Uma vez fora, e longe dos olhares
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DOUTRINA DO CEU

humanos, desaparecia, despojando-se do seu invlucro fludico e das vestes que o cobriam, as quais,
confiadas guarda dos Espritos prepostos a essa misso, eram transportadas para longe da vista e do
alcance dos homens. Voltava para as regies superiores, onde pairava e ainda paira, nas alturas dos
esplendores celestes, COMO ESPRITO PROTETOR E GOVERNADOR DA TERRA. Ao reabrir-se
o templo, reaparecia entre os homens, retomando o perisprito tangvel e suas vestes, que o faziam
passar por criatura humana, como outra qualquer. Quanto resposta que deu Virgem Maria, nem ela
nem Jos a compreenderam, porque ambos, no momento, supuseram que ele se referia ao segundo
como pai, e no ao Pai Celestial, cujo reinado viera preparar no vosso mundo. Os que acham
perfeitamente claro o sentido destas palavras, tais como se encontram no Evangelho: No sabeis ser
preciso que me ocupe com o que respeita ao servio de meu pai?, e entendem que devia ser claro,
tambm, para Maria e Jos, uma vez que o Anjo lhes anunciara ser Jesus Filho de Deus esses
esquecem que em Jos e Maria, revestidos da carne, imperava a imperfeio das faculdades humanas.
Desde o nascimento j o dissemos Jesus vivia, aos olhos de seus pais, uma vida ordinria, no
sentido de que seus atos exteriores no apresentavam nenhum cunho de singularidade, relativamente
aos homens, nada havendo neles que lhe caracterizasse a origem extra-humana. A impresso
produzida pela revelao e pelos fatos que se lhe seguiram, at ao regresso do Egito, se havia apagado,
pouco a pouco. A palavra pai, referida a Jos, foi o nico ponto que, no momento, os impressionou,
sem que, entretanto, o houvessem compreendido. TUDO O QUE DE CARNE OBTUSO. Se a
existncia de Jesus no causava espanto Virgem Maria (nem a Jos), que, quando ela pensava na
origem do filho, a inteligncia se lhe toldava, com tanto mais razo quanto era necessrio que a
natureza do menino, tal como a revelao o anunciara, no fosse ainda conhecida. No vos admireis
que Maria e Jos tenham referido ao ltimo, como o pai, a resposta de Jesus, nem de que Maria,
dirigindo-se a este, se exprimisse desta forma: Meu filho, aqui estamos eu e teu pai, que aflitos te
procurvamos. No s a Virgem se acreditava me de Jesus, por encarnao humana, e ao mesmo
tempo divina e milagrosa, como tambm Jesus lhe chamava me. E, devendo Jos passar, perante os
homens, por ser o pai de Jesus, este at ento lhe chamava pai. No viste que quando Jos
pretendeu repudiar Maria o Anjo lhe disse que a tomasse por esposa, sem lhe denunciar a gravidez?
Ele, portanto, estava ciente de que devia passar por ser o pai do menino. E, com efeito, do momento
em que apesar do estado de gravidez, embora esta fosse aparente a mulher foi aceita, Jos se
reconheceu o pai do nascituro. Ele ignorava quanto tempo esse erro devia durar. Repetimos: no trato
com Jos, Jesus lhe dava o ttulo de pai, o que dirigiu para ele o pensamento de Maria, ao ouvir a
resposta do filho: No sabeis ser preciso que me ocupe com o que respeita ao servio de meu
pai? Esta resposta do Cristo foi a primeira referncia feita misso que vinha desempenhar na Terra.

A VIDA DE JESUS VI
P Consideramos a Unificao das Revelaes de Jesus A COISA MAIS IMPORTANTE
DA NOSSA VIDA. a grande devoluo: AO CRISTO O QUE DO CRISTO! Como devemos
entender o que se segue primeira referncia de Jesus sua divina misso?
R Cumpria-lhe proferir aquelas palavras, que teriam de repercutir no futuro. J vos foi
revelado que Jesus, no templo, estava sentado entre os doutores, ouvindo-os e interrogando-os, e que
todos aqueles que o escutavam FICARAM SURPRESOS DA SABEDORIA DE SUAS RESPOSTAS.
Naquela idade de doze anos, que Jesus aparentava quando se mostrou no templo, os meninos se
aplicavam leitura, se informavam da tradio, se preparavam para estudar os comentrios dos
doutores, e por isso apresentavam suas dvidas aos preceptores. No exato que nunca discutissem
com os doutores. Dava-se o fato: o menino era provocado para uma discusso pblica sempre que,
relevando grande aptido, podia fazer honra ao professor. Isso tinha de se dar e se deu com Jesus.
Por ser estrangeiro em Jerusalm, e no estar sob a direo de nenhum mestre, nem por isso tomou
ele assento, entre os doutores, como um desconhecido. J dissemos que o irmo de Jos e o prprio
Jos o haviam apresentado como descendente de David, segundo a linha da parentela ou descendncia
da tribo. Assim que ele foi admitido a falar no templo. A princpio, teve de responder aos doutores,
que eram levados a interroga-lo; depois, sentando-se, entrou a discutir, dando-lhes, por sua vez, a
lio. No acontece a vs, que no prestais ateno ao que dizem as crianas, ouvir atentamente as que
vos parecem denotar uma inteligncia e um adiantamento desproporcionados idade que contam?
Como pretendereis que, surpresos, maravilhados ante as primeiras respostas de Jesus s perguntas que
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DOUTRINA DO CEU

lhe dirigiram, e ante as primeiras questes que ele propusera, no o impelissem a falar aqueles mesmos
com quem viera discutir? Os doutores sabiam-no descendente de David, mas (e no difcil, para
vs, observar este ponto), quanto sua identidade com o menino anunciado pelos magos,
impossvel seria verifica-la (ainda que tivessem pensado nisso), porque ignoravam em que famlia da
tribo ele nascera e, com respeito ao Messias, estavam completamente tranqilos, graas ao morticnio
das crianas, ordenado por Herodes. Depois da discusso pblica no templo, depois que Jos e Maria
ali o encontraram, depois de dar Virgem a resposta que foi a primeira referncia ao seu divino
apostolado, Jesus partiu com eles e voltou para Nazar. A permaneceu com Maria at a poca em que,
sob a aparncia de um homem de trinta anos, comeou a desempenhar sua misso publicamente, as
margens do Jordo. Jos morreu, algum tempo depois desse regresso. Mas que fez Jesus, durante o
perodo de dezoito anos decorridos desde que regressou a Nazar at poca da sua vida
pblica? Sua aparente vida humana transcorreu dividida entre o labor manual e a prtica do amor,
isto , da permanente caridade para com todos que o cercavam. Passava por viver retirado e buscar a
solido. Cumpria todos os deveres ostensivos da humanidade, do ponto de vista da famlia e das
relaes com os pais e os vizinhos, submisso Lei do Trabalho, que ele viria fazer com que fosse
considerada a maior e a mais justa das leis, adotada por homens que, como vs, se revoltavam contra o
seu jugo. Tendo vindo para pregar pelo exemplo, Jesus SEMPRE DEU O EXEMPLO. Mas,
preciso repetir, sua vida exterior no era ntima e vulgar como a vossa, e o gosto que parecia ter pela
solido o isentava de todas e quaisquer exigncias da vida comum. A Virgem compreendia e animava
esse gosto, por isso que, sob a influncia dos Espritos seus protetores, ela tendia sempre a ajudar
aquele modo de viver do filho. Durante o tempo que no consagrava prtica da Lei do Trabalho,
prtica do amor e da caridade, ao cumprimento de todos os deveres comuns da humanidade, Jesus se
ausentava, parecendo Virgem (e aos homens em geral) que repartia assim o tempo entre os deveres
humanos e a prece, sem que jamais o tivessem visto fazer qualquer refeio, tomar qualquer alimento,
seja em casa com a famlia, seja em qualquer outro lugar. O que a esse respeito vos dissemos,
relativamente ao perodo que decorreu desde o seu nascimento, em Belm, at apresentar a idade de
doze anos, se aplica ao perodo posterior, que vai do seu aparecimento no templo at ao comeo da sua
misso, sob a aparncia de um homem de trinta anos. Jesus viu tudo o que era preciso ver, nesses
dezoito anos. E sua me se habituava a essa existncia, como j vos foi descrito e explicado. Ele se
ausentava, isto , desaparecia, quando o julgavam em retiro, e voltava s regies superiores, onde
pairava e paira ainda, nas alturas dos esplendores celestes, como ESPRITO PROTETOR E
GOVERNADOR DA TERRA.

A VIDA DE JESUS VII


P Visto que Maria e Jos nenhum perigo deviam recear para seu filho, pois o Anjo lhes
anunciara ser ele O FILHO DE DEUS, como se explica a ansiedade de ambos, quando perceberam
que Jesus no regressara com eles de Jerusalm?
R J vos dissemos que Jos e Maria, revestidos da carne, estavam necessariamente
sujeitos imperfeio das faculdades humanas; que Jesus, aos olhos deles, vivia uma vida comum, no
sentido de que seus atos exteriores no apresentavam nenhum cunho de singularidade, relativamente
aos homens, e nada lhe caracterizava a origem extra-humana; que o impacto produzido pela revelao
e pelos fatos que se lhe seguiram, at ao regresso do Egito, se havia apagado, pouco a pouco, que tudo
o que de carne , inevitavelmente, obtuso; que, se a vida de Jesus no causava espanto Virgem,
quando pensava na origem do filho, que sua inteligncia se encontrava, amide, turbada a esse
respeito. preciso no esquecer que Jesus, aos olhos de Maria e de Jos, tinha, como eles, um corpo
carnal e uma vida frgil. Lembrai-vos de que o Anjo dissera a Jos que levasse o menino para o
Egito, a fim de salva-lo da fria de Herodes. Ora, a lembrana dessa revelao e desses fatos lhes
acudiu quando o menino estava perdido, pois no voltara com ambos de Jerusalm. Que h de
surpreendente em que, recordando-se da revelao e dos fatos, os dois ficassem, por isso mesmo,
inquietos? A fuga para o Egito, aos olhos de Maria e de Jos, como aos olhos de todos, teve por fim A
PRESERVAO DA VIDA DO MENINO JESUS. Na realidade, porm, considerando a utilidade, as
condies e o desempenho da misso terrena do Cristo, e principalmente os frutos que devia produzir,
aquela fuga no teve por fim, segundo os desgnios do Senhor, preservar a vida do menino (de
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DOUTRINA DO CEU

outros meios dispunha Deus para consegui-lo, se o tivesse desejado), mas sim afast-lo para o tornar
conhecido. Jesus no devia aparecer seno em certas pocas, antes de comear PUBLICAMENTE
SUA MISSO. A experincia humana deve bastar, para vos fazer concluir que, SE ELE ESTIVESSE
CONTINUAMENTE EXPOSTO, AS ATENES SE TERIAM ESGOTADO, E A
CONSEQNCIA SERIA (AO CHEGAR O TEMPO DETERMINADO) NO CONSEGUIR
ATUAR TANTO SOBRE AS INTELIGNCIAS. Assim se explica o mistrio dos ignorados
dezoito anos da vida de Jesus (da apario no templo, entre os doutores, at ao incio do seu divino
apostolado). Acabamos de vos dizer: A fuga para o Egito no teve por fim preservar a vida do
menino, pois de outros meios dispunha Deus para consegui-lo, se o tivesse desejado. Ns falamos
assim com relao aos homens, ao aspecto sob o qual encaram os fatos. Nenhum ato humano (vs o
sabeis pela revelao que fizemos da origem do Cristo), podia atentar contra a sua aparente vida
humana, dada a natureza perispiritual do seu corpo. E os fatos (entendei-o bem e nunca o percais de
vista) ns o consideramos sempre com relao aos homens e lhes apropriamos vossa linguagem.

A VIDA DE JESUS VIII


P Como pode Jesus parecer aos homens um menino recm-nascido e se desenvolver,
crescer como criana terrena e, sucessivamente, percorrer, na aparncia, as fases de desenvolvimento
da infncia, da adolescncia e da idade viril em nossa humanidade?
R Diz o Esprito da Verdade: Esta uma questo que podeis resolver, sem a
formulardes. O perisprito, que servia de invlucro a Jesus, se desenvolvia aos olhos dos homens, de
maneira a lhes dar a iluso do crescimento humano. No aprendestes que o perisprito da mesma
natureza do vosso corpo? Que impossibilidade podeis ver, aos olhos dos homens, em que o perisprito
revista aparentemente as mesmas propriedades que tem o vosso corpo, e em que os fludos que o
compem sejam, igualmente, aptos a se desenvolverem e aumentarem? Para vos darmos explicao
completa a este respeito, teramos de entrar em mincias sobre a natureza dos fludos, e isso ainda no
oportuno. Mas, por que haveis de achar impossvel que os fluidos, reunidos pela ao da poderosa
vontade do Cristo, tenham seguido marcha progressiva de aparente dilatao aos olhos humanos? Um
Esprito, ainda que inferior, um Esprito da ordem dos vossos, pode (e no ignorais), com o seu
perisprito, que constitui sua vida e sua individualidade, afetar, revestir, a qualquer instante, todas as
aparncias, todas as formas, MESMO TANGVEIS, sob a condio nica de lhe ser dado tomar de
emprstimo os fluidos animalizados, necessrios produo do efeito desejado. Um Esprito Superior,
que tem o poder de assimilar os fluidos animalizados ambientes, espalhados na atmosfera, NO
PRECISA DE SEMELHANTE EMPRSTIMO. Como pretender que um Esprito Superior, descendo
das regies mais elevadas at vs, mediante a assimilao do seu perisprito s regies que tenha de
percorrer, no possa vontade figurar as fases do desenvolvimento de um ser humano, pela
assimilao dos fluidos ambientes, que servem formao dos vossos seres, e pela dilatao aparente
dos fluidos do seu perisprito, ASSIM ADAPTADO E TORNADO TANGVEL? A vontade potente de
Jesus, Esprito Perfeito, Esprito integrado na Divindade do Pai, reuniu em torno de si os materiais
necessrios execuo da obra e nas condies precisas a que a obra se executasse. J explicamos que
Jesus constituiu um perisprito de longa tangibilidade, humanizado com o auxlio dos fluidos
ambientes que servem formao dos seres terrestres, E QUE ELE, SUA VONTADE, DEIXAVA E
RETOMAVA. Ora, com esse perisprito, possvel lhe era revestir, aos olhos dos homens, quando bem
lhe aprouvesse as aparncias da infncia, da adolescncia e da idade viril da vossa humanidade, e
figurar a marcha progressiva, com as fases do desenvolvimento de uma criatura humana. Dissemos e
repetimos: Jesus crescia aos olhos dos homens, MAS, AOS OLHOS DE DEUS, ERA SEMPRE O
MESMO, ISTO , ESPRITO, ESPRITO DEVOTADO, DESEMPENHANDO SUA MISSO.
P Qual o sentido destas palavras do versculo 51: Maria guardava todas essas palavras
no seu corao?
R Tais palavras significam que, no pensamento e na inteligncia da Virgem, cada vez mais
penetrava e se confirmava a mensagem do Anjo sobre a misso do Cristo. Para ela, como para Jos, a
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DOUTRINA DO CEU

poca at ento mais frisante fora a daquela separao por trs dias, nas circunstancias em que se
verificou, abrindo ensejo ao aparecimento de Jesus entre os doutores, no templo, onde lhe deu a
resposta que a preparou para compreender que SUA TUTELA NO ERA NECESSRIA. Essa
resposta, esclarecendo-os mais e despertando, nela e em Jos, a lembrana da origem do menino,
origem que ambos tinham por divina e milagrosa, os preparou tambm para compreenderem o
carter e o fim da misso de Jesus, o Cristo de Deus.

PREGAO DE JOO, O BATISTA


P Unificando as Quatro Revelaes de Jesus, pelo Novo Mandamento, a LBV presta um
grande servio Humanidade. Como o Centro Espiritual Universalista (CEU) explica a pregao e o
batismo do Precursor de Jesus?
R Responde o Esprito da Verdade, harmonizando estas passagens do Evangelho: Mateus,
cap. III, vs. 1-6; Marcos, cap. I, vs. 1-5; Lucas, cap. III, vs. 1-5. Ler e meditar:
MATEUS: 1 A esse tempo, veio Joo pregando pelo deserto da Judia. 2 - Dizia:
Arrependei-vos, pois o Reino de Deus est prximo. 3 Eis aqui aquele de quem falou o
profeta Isaas, dizendo: Voz do que clama do deserto: preparai o caminho do Senhor;
endireitai suas veredas. 4 Joo trazia uma veste de peles de camelo e um sinto de couro
em volta da cintura; alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre. 5 Os habitantes de
Jerusalm, de toda a Judia e de toda a regio circunvizinha do Jordo, iam ter com ele; 6
e, confessando seus pecados, eram por ele batizados no Jordo.
MARCOS: 1 Princpio do Evangelho de Jesus, o Cristo, filho de Deus, 2 como est no
profeta Isaas: Eis que envio tua frente o meu Anjo, e ele preparar o teu caminho. 3
Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; tornai retas as suas veredas.
4 Joo esteve no deserto, batizando e pregando o batismo de penitncia para remisso dos
pecados. 5 Toda a Judia e todos os habitantes de Jerusalm iam ter com ele e,
confessando seus pecados, eram por ele batizados no rio Jordo.
LUCAS: 1 No dcimo quinto ano do imprio de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos
governador da Judia; Herodes, tetrarca da Galilia; Felipe, seu irmo, tetrarca da Ituria e
da provncia de Traconites; Lisnias tetrarca de Abilene; sendo prncipes dos sacerdotes
Anais e Caifs; o Senhor fez ouvir a sua voz no deserto a Joo, filho de Zacarias, 3 e ele
percorreu todas as cercanias do Jordo, pregando o batismo de penitncia para remisso
dos pecados, 4 conforme est escrito no livro das palavras do profeta Isaas: Voz do que
clama no deserto: preparai o caminho do Senhor; endireitai suas veredas. 5 Todo vale ser
aterrado; todas as montanhas e colinas sero arrasadas; os caminhos tortuosos se tornaro
retos; os escabrosos ficaro planos; e toda a carne ver a salvao do Senhor.

Os homens sempre se servem dos termos que lhe so compreensveis, e os empregam como
podem. A Palavra de Deus o mesmo que A Inspirao Divina. DEUS NO SE COMUNICA
DIRETAMENTE COM OS HOMENS. Por mais puro que seja o esprito encarnado, o invlucro
carnal ergue intransponvel barreira entre o homem e a Divindade. Mas o Senhor envia os grandes
Espritos e, inspirando-os diretamente, os constitui rgos transmissores da sua vontade. Deus nunca
falou a Joo, como nunca falou a Moiss e Elias, como jamais falou a nenhum dos profetas. Uns eram
mdiuns videntes e audientes, outros eram mdiuns inspirados, de acordo com a elevao de seus
Espritos. Joo, no tempo certo, recebeu no deserto a inspirao do Senhor, para dar comeo ao
desempenho da misso que lhe fora confiada. Inspirado, ainda, pelos Espritos Superiores foi que ele
percorreu todas as cercanias do Jordo, pregando um batismo de arrependimento, e batizando nesse rio
todos os que iam procura-lo para confessar os seus pecados. O Batista era um Esprito Superior em
misso no vosso mundo, predestinado a abrir os caminhos e prepara-los, a fim de que mais facilmente
a luz se pudesse fazer. Pelo seu carter rspido, pelos seus costumes e hbitos em contraste com os de
seus contemporneos, chamava sobre si a ateno de todos. Sua palavra, severa e rude, forava os
homens, a se penitenciarem seriamente. Preparava, assim, os caminhos do Senhor, preparando os do
Cristo. Era a cabea do rebanho, a caminhar frente, agitando a campainha, para que todas as ovelhas
perdidas percebessem de que lado podia vir a salvao. A confisso dos pecados nesse tempo, como
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DOUTRINA DO CEU

mais tarde, nas primeiras horas do Cristianismo, SE FAZIA DIANTE DE TODOS, PUBLICAMENTE
E EM VOZ ALTA. Despertava, assim, profundo sentimento de humildade, porque exige grande
desprendimento o ousar algum confessar, diante de todos, AS FALTAS, AS TORPEZAS, AS
INFMIAS QUE PODEM GERMINAR NO FUNDO DO CORAO HUMANO. Era uma barreira
oposta s recadas, porque o homem que sabe serem conhecidos SEUS PENSAMENTOS MAIS
SECRETOS, TODOS OS SEUS MAUS PENDORES, ter de refrear sua natureza animal, a fim de
evitar as suspeitas em que poderia incorrer, ao menor desvio. E porque a confisso era pblica, feita
sempre em voz alta, Deus a ouvia. Estas palavras: Todo vale ser aterrado, todas as montanhas e
colinas sero arrasadas, os caminhos tortuosos se tornaro retos e os escabrosos focaro planos
se aplicam a subverso moral, renovao espiritual que a Doutrina de Jesus havia de operar e opera
at hoje por intermdio do Esprito da Verdade por Ele prometido ao vosso planeta. Os vales sero
aterrados e se elevaro; as montanhas, cuja fronte orgulhosa tenta deter a marcha do progresso, sero
arrasadas. O nvel passar pela natureza toda, erguendo os pequeninos, rebaixando os grandes,
dando a cada um a medida exata do que lhe caiba, pelo seu merecimento. E toda carne ver a
salvao do Senhor, isto , todos os homens e mulheres, que praticarem a sublime moral do Novo
Mandamento, se integraro no Salvador.

A MENSAGEM E O TESTEMUNHO DO BATISTA


P A grande virtude da LBV restaurar o Cristianismo em sua pureza primitiva, e isso,
realmente, s podia ser feito pelo Novo Mandamento revelado. Como que o CEU (Centro Espiritual
Universalista) da LBV interpreta a mensagem de Joo?
R O Esprito da Verdade responder, harmonizando as seguintes passagens do Evangelho
de Jesus: Mateus, cap. III, vs. 7-12; Marcos, cap. I, vs. 6-8; Lucas, cap. III, vs. 7-18. Ateno para
esses textos bblicos:
MATEUS: 7 Mas, vendo Joo muitos dos fariseus e saduceus que vinham ao seu batismo,
disse-lhes: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira que h de vir? 8 Tratai de
produzir frutos dignos de arrependimento, 9 e no procureis dizer dentro de vs: Temos
Abrao por pai, porque eu vos declaro que destas pedras Deus pode suscitar filhos a
Abrao. 10 O machado j est posto raiz das rvores: toda rvore que no d bom fruto
ser cortada e lanada ao fogo. 11 Eu, na verdade, vos batizo com gua, para vos levar
penitncia; mas o que vem, depois de mim, mais poderoso que eu, e no sou digno de
levar-lhe as sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. 12 Traz na mo a
sua p, e limpar bem a sua eira; recolher o seu trigo no celeiro, mas queimar a palha em
fogo inextinguvel.
MARCOS: 6 Joo vestia pele de camelo, usava uma tira de couro em volta da cintura e se
alimentava de gafanhotos e mel silvestre. Pregava dizendo: 7 Aquele que mais poderoso
que eu vir depois de mim, e no sou digno de me abaixar diante de seus ps, para lhe
desatar as correias das sandlias. 8 Eu vos batizo com gua; Ele, porm, vos batizar com
o Esprito Santo.
LUCAS: 7 Joo dizia ao povo, que acorria em bandos para ser batizado: Raa de
vboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? 8 Da, pois, frutos dignos do vosso
arrependimento, e no comeceis a dizer dentro de vs: Temos Abrao como pai, porque
eu vos declaro que Deus poderoso para, destas pedras, fazer que nasam filhos a Abrao. 9
J o machado est posto raiz das rvores: toda rvore que no der bom fruto ser
cortada e lanada ao fogo. 10 O povo lhe perguntava: Que havemos, ento, de fazer? 11
Joo respondia: Aquele que tem duas tnicas d uma ao que no tem; aquele que tem
comida faa o mesmo. 12 Foram, tambm, publicanos para o batismo, e lhe
perguntaram: Que havemos de fazer? 13 Ele respondeu: No cobreis mais do que est
prescrito na lei. 14 Perguntaram-lhe, ainda, alguns soldados: E ns o que havemos de
fazer? Respondeu-lhes: No pratiqueis violncia contra ningum nem faais denncia
falsa, e contentai-vos com o vosso soldo. 15 Estando o povo na expectativa, pensando
consigo mesmo que talvez Joo fosse o Cristo, 16 disse ele a todos: Eu, na verdade, vos
batizo com gua, mas logo vir quem mais poderoso que eu, e no sou digno de lhe desatar
as correias das sandlias; Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. 17 Traz na

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DOUTRINA DO CEU

mo a sua p, e limpar bem a sua eira, para recolher o trigo no seu celeiro; mas queimar a
palha em fogo inextinguvel. 18 Assim Joo anunciava ao povo o Evangelho de Jesus.

Joo era o Precursor da Verdade, e ele mesmo o declarou. Suas aspiraes no iam nem
deviam ir alm da misso que lhe cumpria desempenhar. Mediunicamente ligado aos Espritos
Superiores, a cujo nmero pertencia, os quais o assistiam e inspiravam, era dirigido em todas as
circunstncias pela intuio, e possua a humildade que deveria guiar a todos vs na Terra. Tinha
conscincia do que aguarda o Esprito na sua volta Ptria Espiritual; mas, acima de tudo, tinha
absoluta conscincia da sua misso de Precursor. Esta consistia, em preparar os homens para o
arrependimento, servindo-se de um smbolo que lhes daria a compreender a purificao e de que
necessitavam: LAVAVA SEUS CORPOS, A FIM DE OS DISPOR A LAVAREM SEUS CORAES.
Purificava-lhes o invlucro material, para os compelir purificao de sues Espritos, exortando-os
em resposta s perguntas que lhe faziam prtica da Justia, da Caridade, do Amor. Sua misso,
portanto, era preparatria: Jesus viria complet-la. Joo era a voz do que clama no deserto, at que as
populaes se reunissem para ouvir a pregao da Verdade. Estas palavras No comeceis a dizer,
dentro de vs mesmos, TEMOS ABRAO POR PAI, porque destas pedras Deus pode fazer que
nasam filhos a Abrao; o machado j est posto raiz das rvores; toda rvore que no d bom
fruto ele a corta e lana ao fogo, se referem a todos os tempos ao tempo em que o Batista falava,
aos tempos que se seguirem, at ao fim dos tempos, isto , at a volta do Cristo de Deus. Os sacerdotes
judeus no reconheciam como filho do Senhor seno aqueles que viviam curvados ao seu jugo, da
mesma forma que a Igreja de Roma no admite salvao para os que no lhe obedecem cegamente.
Que representa Abrao para os hebreus? O chefe da famlia (ou povo) que vai herdar o Reino de Deus.
Por aquelas palavras inspiradas ao Precursor, deus quer que fique bem claro serem seus filhos TODOS
OS QUE VO A ELE, DE CORAO LIMPO. como se dissesse: No entram no meu Reino os
filhos de Abrao que desprezaram minhas leis e desfiguraram meus preceitos, como tambm os que,
no futuro, as desprezaram e os desfigurarem. Todo aquele, porm, que ouve a minha voz e arranca a
rvore m, produtora de maus frutos, e s deixa no corao a boa semente, que h de fertilizar a terra,
este est no caminho que a mim conduz, esse meu filho para sempre. Filhos de Abrao no so os
que me dizem Senhor! Senhor!, mas to somente aqueles que cumprem a minha Lei, quaisquer que
eles sejam. Todos os limpos de corao que olho como filhos, e s eles tero entrada no meu Reino!
E a est o smbolo da rvore: a que no der bom fruto ser cortada e lanada ao fogo. J compreendeis
o sentido oculto destas palavras que, apropriadas s inteligncias daquela poca, eram destinadas a
despert-las da ignorncia. A rvore que no d bons frutos o Esprito encarnado que sucumbe nas
suas provas. Depois da morte, quando o Anjo da Libertao lhe houver ceifado a existncia, ser
lanado ao fogo, isto , ser primeiro ao entrar em expiao no mundo espiritual, submetido a
sofrimentos ou torturas morais, proporcionados e apropriados aos crimes que haja cometido; depois
reencarnao que, abrindo-lhe a caminho da reparao, e ao mesmo tempo, meio de purificao e de
progresso.

A OBRA DE REGENERAO
P O Cristianismo do Cristo, luz do Novo Mandamento, to diferente do cristianismo
dos homens! Graas a Deus, a treva ter de dar vez Verdade que salva e engrandece. No a
prxima separao do trigo e joio?
R Sim, Moiss e os profetas da Lei Antiga prepararam o advento da era da regenerao
humana. Jesus, nosso Salvador e Mestre, que como Protetor e Governador do vosso planeta, presidiu
a sua formao e a da Humanidade que o habita, para conduzi-la a Perfeio desceu ao meio dos
homens para lhes abrir esta era e lanar as bases e fundamentos da Obra de salvao. Ele tem na mo a
joeira, pois a obra de regenerao comeou desde os primeiros dias da pregao do evangelho. Jesus
fez, ainda faz e, breve far a definitiva separao do trigo e do joio, do trigo e da palha. O trigo
que juntou, junta e juntar no seu celeiro, so os Espritos purificados que terminaram suas provas na
Terra, tal qual ela atualmente: mundo inferior, de expiao. Esses Espritos se tornam seus
missionrios devotados e inteligentes: trabalham, quer na erraticidade, quer encarnados em misso,
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DOUTRINA DO CEU

pelo vosso adiantamento moral e intelectual. A palha que Jesus queimou, queima e queimar, so
os Espritos culpados, rebeldes, que faliram nas suas provas e que Ele submete expiao, depois
reencarnao, em condies tais que, se forem levadas a bom termo, as novas provaes sero para
esses espritos um meio de expiao, de reparao e de progresso. O fogo em que a palha foi, e
ser queimada, isto , em que o Esprito culpado sofre a expiao na erraticidade, a conscincia
culposa a gerar os remorsos, que so despertados ou intensificados, conforme natureza da culpa e ao
grau da culpabilidade, pelos quadros terrificantes ou dolorosos das faltas ou crimes cometidos, postos
(como explicaremos mais tarde) aos olhos do Esprito, que em vo tentar fugir. Esses quadros,
produzindo sofrimentos e torturas morais, sempre adequados e proporcionados queles crimes ou
faltas, so o fogo que queima a palha. Esse fogo no se extingue nem se extinguir nunca. fogo
eterno, porque DEUS CRIOU, CRIA E CRIAR, DESDE E POR TODA ETERNIDADE. Assim,
haver sempre Espritos que, devendo vir do estado originrio de simplicidade e ignorncia at aos
limites da Perfeio, caiam em erro, se tornem culpados e rebeldes, e sejam forados a expiar e reparar
suas faltas, para poderem progredir. eterno esse fogo porque sempre haver palha a ser queimada,
Ito , Espritos culpados e rebeldes, necessitando sofrer a prova da expiao. Mas, para cada Esprito
culpado, o fogo da geena eterna se extingue logo que a palha acabou de queimar-se, logo que o
Esprito se humilha e pede perdo, animado de um arrependimento profundo e sincero, bem como o
desejo ardente de reparar suas faltas. Ento, cercado e ajudado pelos bons Espritos, ele progride e se
prepara, imediatamente, para enfrentar novas provaes. No vos enganeis: OS REMORSOS
PERSEGUEM SEMPRE O CULPADO, AT QUE ELE ENTRE NO BOM CAMINHO. Sim, sempre
haver Espritos rebeldes e o fogo da eterna geena jamais se extinguir, no sentido de que constitui
como que uma herana, que passa de uns para outros. JESUS LIMPAR PERFEITAMENTE O SEU
EIRADO. A obra de regenerao iniciada quando o Cristo apareceu entre vs, vai concluir-se agora,
neste final de ciclo. A luz do Novo Mandamento se espalhar sobre toda a Terra. Os cegos pertinazes,
como advertiu o Mestre, sero lanados nas trevas exteriores, e ali haver pranto e ranger de dentes.
Chamamos vossa ateno para estas palavras, a fim de vos fazermos entender o sentido figurado da
poca. Jesus, ESPRITO PURSSIMO, divino modelo da caridade e do amor, poderia condenar os
Espritos culpados ao pranto e ranger de dentes? Somente os insensveis ao sofrimento fsico. Por estas
palavras, portanto, compreendei bem o sentido oculto de todos os ensinos do Cristo de Deus: O
PRANTO E O RANGER DOS DENTES SO OS REMORSOS QUE BROTAM DAS
CONSCINCIAS DOS CULPADOS. Jesus limpar perfeitamente o seu eirado. Ao tempo
determinado por Deus, em que a regenerao se tem de realizar tendo o Evangelho esparzido sua luz
por todo o mundo nesse tempo, em que o vosso planeta se tornar mundo exclusivo dos bons
Espritos, se aqueles que, admitidos at ento a reencarnarem na Terra, continuarem culpados,
insensveis e rebeldes, SERO LANADOS NAS TREVAS EXTERIORES, isto , sero
sucessivamente rechaados, conforme ao grau de sua culpabilidade, para os mundos inferiores de
provaes e expiao, onde, por longos sculos, tero de se redimir da sua obstinao no mal e da sua
voluntria cegueira. chegada a hora da definio, entre o Bem e o mal, entre a Verdade e a mentira,
entre o Cristo e o Anti-Cristo!

BATISMO EM ESPRITO SANTO


P De acordo com os princpios bsicos da LBV, o Centro Espiritual Universalista ,
tambm, anti-sectrio. Somente num CAMPO NEUTRO poderemos aprender toda a Verdade. Como o
CEU explica o batismo com o Esprito Santo?
R Diz o Esprito da Verdade: O batismo em Esprito Santo a assistncia e a inspirao
dos Espritos purificados, ambas concedidas pelo Cristo, em nome do Senhor, aos homens que tenham
esse merecimento. Estes, ento, a recebem mediunicamente, e mesmo se comunicam com aqueles
Espritos, nas condies e na proporo das mediunidades que lhes so outorgadas. Essa assistncia,
essa inspirao e essa comunicao Deus s as concede aos Homens e Mulheres de Boa Vontade,
para os sustentar e dirigir nas suas provas ou misses, para os ajudar na purificao de seus Espritos,
pelo progresso moral e intelectual. Jesus, pois, chamando o Esprito Santo para os discpulos, fez que
descessem at eles os Espritos elevados, que os haviam de amparar nos seus speros e perigosos
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DOUTRINA DO CEU

trabalhos, e que, SOB A APARNCIA DE LNGUAS DE FOGO, se manifestaram por meio dos seus
perispritos luminosos. Ainda hoje, sob essa influncia vos colocais quando, vencendo as paixes
humanas, vivendo a vida que pertence a Deus e tudo lhe dando pela prtica do trabalho, da humildade,
da caridade e do amor, atrais os ESPRITOS PROTETORES DA HUMANIDADE. Disso, porm, no
vos orgulheis, porque a queda fcil, mesmo para o mais elevado, e os maus pensamentos assediam,
sempre, o Esprito reencarnado. Recebei, portanto, a luz do Novo Mandamento do Cristo de Deus para
reparti-la com aqueles que se queiram esclarecer. Mas recebei-a, sempre, com profundo sentimento de
humildade e reconhecimento, rendendo graas a essa fonte de TODO O PODER, de que promana tudo
o que belo, tudo o que grande, tudo o que verdadeiro e eterno. A Terceira Revelao trouxe o
conhecimento da Lei do Amor, que os homens, h tantos sculos, calcam aos ps. Se vossos coraes
do frutos maus, sois, portanto, rvores ms. O Senhor, porm, na sua infinita misericrdia, arranca a
rvore que nada produz, ou que d frutos maus, para deixar que cresa, livremente, aquela cujas
ramagens ho de cobrir de sobra benfazeja a Humanidade inteira. Plantou-a o Cristo com as suas mos
e os homens no a cultivaram. Cercaram-na as plantas daninhas e a atrofiaram. O JARDINEIRO
DIVINO, POR ISSO, AINDA SE V OBRIGADO A VIR CULTIVAR A SUA VINHA, A FIM DE
LIVR-LA DOS PARASITOS QUE A SUFOCAM. A f, rvore divina que d sombra e alimento, que
dessedenta o sequioso e convida ao repouso o viajante fatigado, vai crescer e estender seus ramos
benditos sobre todo o vosso mundo. E a cada um daqueles, dentre vs (sejam quais forem os cultos
exteriores em que a reencarnao os tenha feito nascer, vindos no importa de onde), que tiverem
trabalhado na obra de regenerao pela palavra e pelo exemplo ser concedida a graa de dizer,
quando voltarem: Ganhei bem o meu dia. Deveis compreender o sentido oculto destas outras
palavras, inspiradas ao Precursor e por ele proferidas quando falava do Cristo: Traz na mo a joeira
e limpar perfeitamente o seu eirado; juntar o trigo no seu celeiro, mas queimar a palha no
fogo inextinguvel. O Senhor empregou desse modo, para atuar sobre homens animalizados, uma
figura capaz de impressiona-los, gerando neles o temor. Bem sabeis que Deus nunca abandonou o ser
humano, desde o seu aparecimento no vosso planeta. Suas Leis so, como ele mesmo, imutveis e
eternas: a Lei do Progresso (progresso fsico da Terra e progresso fsico, intelectual, moral e espiritual
da Humanidade) ensina que tudo o que foi criado perfectvel. Ela est, portanto, no nmero dessas
Leis. E ao mesmo nmero pertence a Lei da Reencarnao, como instrumento e meio de reparao e
progresso. Desde todos os tempos, teve o homem junto de si proposto sua proteo, o Esprito
Protetor ou Anjo da Guarda, incumbido de guiar os seus passos na senda de redeno. Desde de todos
os tempos, houve Espritos em misso entre os homens, para faze-los avanar por esse caminho, a
todos eles revelando ou relembrando a Lei Natural que A LEI DE DEUS, na conformidade do meio,
do estado das inteligncias e das necessidades de cada poca. Desde todos os tempos, investido no
livre arbtrio, cercado de influncias ocultas boas umas, outras ms com inteligncia para discernir
o Bem do mal, na relatividade do seu desenvolvimento moral e intelectual, o homem, POR HAVER
FALIDO, FOI TRAZIDO AO VOSSO PLANETA, que um dos mundos inferiores de provao e
expiao, a fim de reparar suas faltas e progredir. Desde todos os tempos, esteve submetido, aps a
morte, em seguida a cada uma de suas existncias na Terra, a expiao por meio de sofrimento ou
torturas morais, apropriados e proporcionados aos crimes ou faltas que praticou. Depois, est
submetido Lei da Reencarnao que, com a expiao precedente no estado de erraticidade e,
simultaneamente, INFERNO, PURGATRIO, REPARAO E PROGRESSO, a escada que todos
tm de subir, e cujos degraus correspondem s fases das diferentes existncias que lhe cumpre
percorrer, para atingir o cimo da montanha. Pois, como ensinou Jesus, para chegar a Deus, cada um
dos seus filhos ter de nascer, morrer e renascer, at alcanar os limites da Perfeio.

BATISMO DE JESUS
P Nos tempos modernos, ningum mais aceita a Bblia sob o vu da letra, que mata. No
Brasil, muita coisa mudou desde que a LBV comeou a pregar a Palavra de Deus sem mistrio.
Como o CEU explica o batismo de Jesus?
R O Esprito da Verdade harmoniza os Evangelhos Sinticos, para responder: Mateus,
cap. III, vs. 13-17; Marcos, cap. I, vs. 9-11; Lucas, cap. III, vs. 21-22. So estas passagens:
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DOUTRINA DO CEU

MATEUS: 13 Ento Jesus veio da Galilia ao Jordo, para ser batizado. 14 Mas Joo
protestava, dizendo: Eu que devo ser batizado por ti, e tu vens a mim? 15 Jesus lhe
respondeu: Isto necessrio por ora, pois convm cumprirmos toda a justia. Joo
concordou. 16 Uma vs batizado, Jesus logo saiu da gua, e eis que os cus se abriram, e
ele viu descer sobre si o Esprito de Deus em forma de uma pomba. 17 Imediatamente uma
voz ecoou no cu, dizendo: Este meu filho bem-amado, em que ponho a minha
complacncia.
MARCOS: 9 Eis o que sucedeu naqueles dias: Jesus veio de Nazar, que fica na Galilia, e
foi batizado por Joo. 10 Logo que saiu das guas do Jordo, Jesus viu os cus se abrirem
e o Esprito de Deus descer em forma de uma pomba e pairar sobre ele. 11 E uma voz do
cu se fez ouvir, dizendo: s meu filho bem-amado; pus em ti as minhas complacncias.
LUCAS: 21 sucedeu que, ao tempo em que Joo batizava todo o povo, tambm Jesus foi
por ele batizado. E, enquanto orava, o cu se abriu, 22 e desceu sobre ele o Esprito Santo
na forma corprea de uma pomba. E ouviu-se do cu uma voz que dizia: Tu s meu filho
dileto; ponho em ti as minhas complacncias.

Jesus, cuja origem espiritual agora conheceis, Esprito puro por excelncia, Esprito
Perfeito, no precisava de ser batizado com gua por Joo, de receber um batismo de penitncia para
remisso de pecados, ele que nenhum pecado tinha, que nenhum pecado confessou, que no trazia,
para ser lavado, um corpo de lama como os vossos. No precisava, tambm, de receber o batismo em
esprito Santo e em fogo, ele cujo o Esprito era de pureza perfeita e imaculada, ele que, ao contrrio,
vinha ministrar esse batismo primeiro, aos Apstolos incumbidos de pregar e ensinar, pelo exemplo,
a sua moral sublime; depois, a todos os que se tornassem dignos de ser assim batizados, praticando a
sua Lei de Amor, propagando-a pela palavra e pelo exemplo. POR QUE, ENTO, FOI JESUS
RECEBER DE JOO, DIANTE DE TODOS, O BATISMO DA GUA NO JORDO, como faziam o
povo e quantos acorriam s margens daquele rio? Para desde o momento em que entrava a
desempenhar publicamente a sua misso, pregar pelo exemplo de humildade; para receber do prprio
Deus vista de todos e em confirmao das palavras que, antes da sua chagada, proferiu a seu
respeito o Precursor a consagrao da sua origem, do seu poder e da sua misso, como regenerador e
SALVADOR DA HUMANIDADE; para receber esta confirmao por manifestao derivada do
prprio Deus, produzida de modo a que os homens compreendessem que, FINALMENTE, DESCERA
TERRA O ESPRITO CUJA VINDA OS PROFETAS, DESDE MOISS, HAVIAM ANUNCIADO.
E assim foi: Jesus desceu para pregar, dando de tudo exemplo marcante, para oferecer e deixar aos
homens um tipo, um modelo que eles imitassem e em cujas pegadas caminhassem, para atingir a
Perfeio. Durante a sua misso terrena, convinha que passasse, a vista dos homens, por ser um
homem como os outros, sujeito a todas as provaes da humanidade e delas triunfando,
exemplificando-lhes a prtica do trabalho, da justia, da caridade e do amor, cujas leis ensinava,
ministrando-lhes a luz e a verdade sob o vu da letra e o manto da parbola, a fim de que o brilho de
uma e de outra no ofuscasse, no cegasse os olhos humanos de seu tempo. Cumprida essa misso, os
homens em virtude das interpretaes que davam aos fatos, de acordo com o estado das
inteligncias, com as necessidades da poca e com o que exigia a preparao dos tempos futuros
teriam de ver um Deus, o prprio Deus naquele que lhes viera trazer o tipo exato ou modelo da
Perfeio Humana. Procurai seguir os passos de Jesus, em todo o curso da sua aparente vida de
homem comum, desde o instante em que chega s margens do Jordo at aquele em que se consuma o
sacrifcio no Glgota, e o vereis a dar em tudo o exemplo, sempre o exemplo da vida superior! Ao
encetar essa misso sublime, Jesus se submete, como todos os que iam ter com Joo, ao batismo pela
gua. Mas observai que, antes de Jesus haver chegado ao Jordo, j o Precursor, falando ao povo, aos
fariseus, aos publicanos e aos soldados, a quantos tinham acorrido para ouvi-lo (os quais, entre si,
pensavam que bem podia ser ele o Cristo), dizia: Eu, por mim, vos batizo com gua; mas outro
vir, mais poderoso que eu e de cujas sandlias no sou digno de desatar as correias,
prosternado a seus ps, o qual vos batizar com o Esprito Santo e com o fogo. Ele traz na mo
sua joeira e limpar perfeitamente o seu eirado; juntar o trigo no celeiro, mas queimar a
palha num fogo que jamais se extinguir. Estas palavras explicam por que, em resposta ao pedido
que Jesus lhe faz, Joo se escusa de o batizar, dizendo: Eu que devo ser batizado por ti, e tu vens a
mim? E tambm explicam por que, respondendo-lhe Jesus: Convm cumprirmos toda a justia, isto
, DEVEMOS PREGAR PELO EXEMPLO, Joo no ops mais nenhuma resistncia, tornando-se o
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DOUTRINA DO CEU

primeiro a dar o exemplo de submisso e de obedincia do Mestre. Para confirmao das palavras que
Joo proferiu, diante de todos, antes da chegada de Jesus, que, quando o Cristo saiu das guas do
Jordo, aps o batismo, se produziu de conformidade com a poca, as tradies hebraicas e o estado
das inteligncias a manifestao destinada a esclarecer os homens sobre a origem e a misso do
Salvador.

BATISMO E REENCARNAO
P Na Cruzada do Novo Mandamento de Jesus no Lar, todos esto satisfeitos com a
Doutrina do CEU (Centro Espiritual Universalista). Como devemos entender a apario do Esprito
Santo na forma corprea de uma pomba?
R Diz o Evangelho que, depois de ser batizado, Jesus saiu da gua e, ao fazer a sua prece,
o cu se abriu e o Esprito Santo desceu sobre ele na forma corporal de uma pomba, e se ouviu uma
voz que dizia: Tu s o meu filho bem-amado; ponho em ti a minha complacncia. O Senhor
manifestou por esse modo o seu poder, dele dando um sinal aparentemente material. Aparentemente,
frisamos, porque s o foi para os olhos humanos: sinal que bem como a voz ouvida, objetivando
chamar a ateno dos homens e lhes confirmar que, finalmente, descera Terra o Profeta que todos
os profetas haviam anunciado. O Esprito, como sabeis, pode - com o auxlio do seu perisprito
tomar todas as formas, todas as aparncias. Para os antigos, a pomba era o emblema da pureza: os
hebreus a sacrificavam, nos altares, em resgate dos filhos de Israel. O Esprito Superior, encarregado
da manifestao, teve de tomar a forma capaz de mais fortemente impressionar as inteligncias,
no momento mesmo em que aquela manifestao se produzisse, e de as impressionar ainda depois de
cumprida a sua misso. A voz que se fez ouvir no cu, dizendo: Tu s meu filho bem-amado; ponho
em ti a minha complacncia, no foi a voz de Deus Onipotente. Deus no se manifestou porque Ele
no se comunica diretamente com os homens. J vos dissemos: por mais puro que seja o Esprito
encarnado, o invlucro que o reveste ergue uma barreira intransponvel entre o homem e a Divindade.
Mas o Pai transmite aos filhos suas vontades por intermdio dos Espritos Puros (que dele recebem
diretamente as inspiraes), dos Espritos Superiores e dos Espritos Bons, os quais, na ordem
hierrquica, se constituem seus instrumentos. Foi um Esprito superior que fez ressoar a voz que se
ouviu, pronunciando aquelas palavras. Para o povo e para todos que tinham vindo ter com o Batista,
em suma para os hebreus, o prprio Deus falou naquela circunstncia, como outrora falou aos
profetas da Lei Antiga. O Esprito Santo, segundo eles, era a inteligncia mesma de Deus, inspirando
diretamente os homens, comunicando-se diretamente com os terrcolas. Assim, para eles, o prprio
Deus foi quem tomou a forma de uma pomba e quem, por outro lado e ao mesmo tempo, fazendo
ouvir sua voz, pronunciou aquelas palavras. J sabeis que, sob a designao simblica de esprito
Santo, se compreende o conjunto de Espritos do Senhor rgos de suas inspiraes e ministros de
suas vontades. O que houve, portanto, foram duas manifestaes espirituais. E elas se produziram AO
FAZER JESUS SUA PRECE: a esto o primeiro exemplo e o primeiro ensino dados por Ele aos
homens, mostrando-lhes que a prece (no a dos lbios, mas a do corao), atrai as bnos do Senhor,
os testemunhos do seu amor, fazendo sobre eles descer a divina influncia, por intermdio dos
Espritos Protetores da Humanidade. O batismo por meio da gua, que Joo ministrou e Jesus recebeu
para ensinar pelo exemplo, comprovando assim que esse batismo no passava de uma figura, era ao
mesmo tempo material e simblica: material pela abluo do corpo; simblico pelo arrependimento e
pala humildade que a abluo consagrava. E ainda tinham a proclam-los a confisso pblica (que
cada um fazia diante de todos, em voz alta) dos seus pecados, das suas torpezas, de TODAS AS
INFMIAS QUE PODEM GERMINAR NO CORAO HUMANO. O batismo pela gua era,
portanto, uma preparao para o batismo em Esprito Santo e pelo fogo batismo este que vem de
Deus e que o Cristo confere aos que dele se tornam dignos, concedendo-lhes a assistncia e o concurso
dos Espritos purificados. No mau lembrar aos homens o batismo pela gua, porque sempre lhes
recorda os grandes acontecimentos ocorridos e as obrigaes que lhes so impostas. A parte material
era uma necessidade vista dos tempos, para impressionar a homens materializados; MAS A PARTE
SIMBLICA SE CONSERVA PARA VS, cristos do Novo Mandamento. O verdadeiro batismo
o que vem do Senhor, o batismo no Esprito santo e no fogo que purifica as almas, acima dos
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DOUTRINA DO CEU

corpos perecveis! A religio humana fez do batismo pela gua o estandarte do seu prprio
cristianismo, que est muito longe do CRISTIANISMO DO CRISTO. Ela esqueceu a essncia divina,
para atender s a matria. A esta referiu tudo. E seus fiis rebaixados, encerrados em to estreitos
limites acabaram por olvidar quase inteiramente que, sados de uma essncia espiritual, devem
consagrar-se ao esprito, no mais letra, que mata. A Igreja de Roma desvirtuou a natureza, o objeto,
as condies e o fim do batismo pela gua derramando-a na cabea da criana, que acaba de nascer,
sob o pretexto de apagar, na pessoa dessa criana, dando-lhe o nome de pecado original, uma falta
que ela no cometeu, porque foi cometida por outrem! E isso quando, segundo a mesma Igreja, a
alma da criana foi criada por deus expressamente para o corpo que veio animar, alma que,
pessoalmente devia ser pura e sem mancha, pois das mos de Deus nada pode sair maculado! A Igreja
de Roma no teria institudo deste modo o batismo pela gua, se tivesse compreendido bem as
palavras de Jesus a Nicodemos, proclamando a reencarnao como realidade, no como alegoria.
Realidade por ser LEI EMANADA DE DEUS, DESDE DE TODA ETERNIDADE, como meio de
purificao e progresso do Esprito culpado, meio nico posto ao alcance do homem para entrar no
Reino de Deus, isto , para chegar Perfeio que, s ela, lhe permitir chegar ao centro da
Onipotncia. Cristos de todos os rebanhos, lembrai-vos de que haver, brevemente, UM S
REBANHO PARA UM S PASTOR! Deixai de ter em conta somente a matria, abandonai a letra
que mata, para receberdes unicamente O ESPRITO QUE VIVIFICA. Do batismo pela gua, no
Jordo, conservai apenas o esprito. Praticai a parte simblica o arrependimento e a humildade.
Preparai-vos, assim, para o batismo do Esprito Santo e do fogo, que purifica as vossas almas. Se dele
vos tornardes realmente dignos, pelo trabalho, pela justia, pelo amor e pela caridade, o Cristo vos
ministrar esse batismo, enviando Espritos Puros para vos assistirem, inspirarem e ajudarem, at
vitria final.

GENEALOGIA DE JESUS
P Hoje, ns compreendemos que GOVERNAR ENSINAR CADA UM A GOVERNAR
A SI MESMO, pelo conhecimento soberano da Verdade. impossvel governar sem o conhecimento
perfeito da Palavra de Deus. Como o CEU da LBV explica a genealogia de Jesus?
R O Esprito da Verdade rene, para tal fim, estas duas passagens: Evangelho segundo
Mateus, cap. I vs. 1-17, e segundo Lucas, cap. III, vs. 23-38:
MATEUS: 1 Livro da genealogia de Jesus, o Cristo, filho de David, filho de Abrao: 2
Abrao gerou Isaac, Isaac gerou Jacob; Jacob gerou Jud e seus irmos. 3 Jud gerou de
Tamar, Fars e Zara; Fars gerou Erson gerou Aro. 4 Aro gerou Aminadab; Aminadab
gerou Naasson; Naasson gerou Salmon. 5 Salmon gerou Booz, de Raab; Booz, de Rute,
gerou Obed. Obed gerou Jess e Jess gerou David, que foi rei. 6 O Rei David gerou
Salomo, daquela que fora a mulher de Urias. 7 Salomo gerou Roboo; Roboo gerou
Abias; Abias gerou Asa. 8 Asa gerou Josaf; Josaf gerou Joran; Joran gerou Ozias. 9
Ozias gerou Joato; Joato gerou Acaz. Acaz gerou Ezequas; 10 Ezequas gerou
Manasses; Manasses gerou Amon; Amon gerou Josias. 11 Josias gerou Jaconias e seus
irmos, no tempo em que os judeus emigraram para Babilnia. 12 Depois da emigrao
para Babilnia, Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel. 13 Zorobabel gerou
Abiud; Abiud gerou Eliacim; Eliacim gerou Azor. 14 Azor gerou Sadoc; Sadoc gerou
Aquim; Aquim gerou Eliud. 15 Eliud gerou Eleazar; Eleazar gerou Matan; Matan gerou
Jacob. 16 Jacob gerou Jos, esposo da Virgem Maria, do qual nasceu Jesus, o Cristo. 17
Houve ao todo, portanto, catorze geraes, de Abrao at David; de David transmigrao
para Babilnia, catorze geraes; e, da transmigrao para Babilnia at Jesus, catorze
geraes.
LUCAS: 23 Jesus contava ento trinta anos, sendo tido como filho de Jos, filho de Heli,
filho de Matat, 24 filho de Levi, filho de Melqui, filho de Jane, filho de Jos, 25 filho de
Matatias, filho de Ams, filho de Naum, filho de Hesil, filho de Nage, 26 filho de Maat,
filho de Matatias, filho de Semei, filho de Jos, filho de Jud, 27 filho de Joanan, filho de
Rsa, filho de Zorobabel, filho de Salatiel, filho de Nri, 28 filho de Melqui, filho de Adi,
filho de Cosan, filho de Elmadan, filho de Her, 29 filho de Ieoshua, filho de Eliezer, filho de
Gerin, filho de Matat, filho de Levi, 30 filho de Simeo, filho de Jud, filho de Jos, filho

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DOUTRINA DO CEU

de Jona, filho de Eliaquim, 31 filho de Melia, filho de Mena, filho de Matata, filho de
Natan, filho de David, 32 filho de Jess, filho de Obed, filho de Booz, filho de Salmon, filho
de Naasson, 33 filho de Aminadab, filho de Aro, filho de Esron, filho de fars, filho de
Jud, 34 filho de Jacob, filho de Isaac, filho de Abrao, filho de Tare, filho de Naor, 35
filho de Sarug, filho de Ragan, filho de Faleg, filho de Heber, filho de Sale, 36 filho de
Cainam, filho de Arfaxad, filho de Sem, filho de No, filho de Lamec, 37 filho de
Matusalm, filho de Enoc, filho de Jared, filho de Malaleel, filho de Canam, 38 filho de
Enos, filho de Set, filho de Ado, o qual foi criado por Deus.

Jesus, Esprito de pureza imaculada, cuja perfeio se perde na Eternidade, Protetor e


Governador do vosso planeta, cuja formao presidiu, ESTRANHO E ANTERIOR S GERAES
HUMANAS QUE O TM, SUCESSIVAMENTE, HABITADO. Apareceu na Terra com um corpo
fludico, de natureza perispirtica, visvel e tangvel sob a aparncia da corporeidade humana, por
efeito de incorporao, segundo as leis dos mundos superiores, apropriadas aos fluidos ambientes que
servem para a formao dos seres terrestres. Esse segredo no devia ser revelado, ou conhecido,
antes do tempo em que a Humanidade estivesse preparada para recebe-lo. No vos preocupeis
com o fato de ter Jesus contado, aos olhos dos hebreus, como aos olhos de todos os homens, este ou
aquele patriarca entre os seus antepassados carnais. Percorrei-lhe a GENEALOGIA ESPIRITUAL e
chegareis a Deus, o verdadeiro Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, como vos escreveu o Apstolo
Paulo. Na realidade, nenhuma ateno merece a genealogia humana, atribuda a Jesus POR
EXIGNCIAS DA POCA. Destituda de qualquer interesse, ela em nada influi nos fatos
constitutivos da Revelao Messinica, nem na obra da regenerao da vossa humanidade, executada
pelo Cristo no desempenho de sua misso. Qual, ento, o motivo dessa genealogia humana de Jesus?
Compreendei bem a necessidade que h de se materializarem os fatos, para os tornar acessveis
matria. Era preciso, naquela poca, usar para com os homens de uma linguagem que pudesse ser
compreendida e, sobretudo, escutada, num meio que fora preparado desde muitos sculos. Segundo
as tradies hebraicas, de acordo com as interpretaes dadas s profecias da Lei Antiga, o Libertador
Prometido, o Cristo de Deus, havia de nascer em Belm, tendo por pai um descendente de David,
sendo Ele prprio, portanto, um filho de David. A grande obra DA REDENO estava preparada
desde a origem tradicional dos tempos, sem que o homem percebesse, nas condies sucessivamente
apropriadas s pocas e s inteligncias. Para a execuo dessa grande obra foram chamados Maria e
Jos, Espritos puros, este menos elevado do que aquele, nenhum dos dois puros desde o incio, os
dois inferiores a Jesus. Ambos encarnaram num meio depurado, com o encargo de auxiliarem o Cristo
na sua misso terrena. A pureza de Maria e de Jos no podia compadecer-se com um meio impuro.
Cada um, por isso, escolheu uma famlia que lhe fora de antemo preparada, composta igualmente de
Espritos depurados, embora inferiores a eles. Eis como, remontando de gerao em gerao, ireis
encontrar o homem com todos os seus instintos brutais.

A GENEALOGIA E O VU DA LETRA
P A LBV est liquidando os mistrios que impediam a aceitao da Bblia pelo povo.
Na verdade, a Bblia est certa: errados esto os que a interpretam ao p da letra. Poderia o Esprito da
Verdade falar-nos mais, acerca da genealogia humana de Jesus?
R Como sabeis, enquanto durasse a misso terrena do Mestre, Maria tinha de ser
considerada sua me e Jos seu pai, De modo que, dada a descendncia deste, Jesus tinha de ser
considerado filho de David. O homem, para compreender, precisava que lhe pusessem sob a vista um
ponto de partida, de onde lhe fosse possvel seguir em linha reta. Aquelas coisas eram ditas aos
hebreus, que estavam sujeitos Lei de Moiss e se governavam pelas tradies, vindas de muitos
sculos atrs, e cuja a origem se perde na noite dos tempos. Portanto, era foroso que, para lhes guiar
as inteligncias, o caminho seguido fosse o que eles tinham o hbito de trilhar. Efetivamente, qual o
tronco a eles indicado, na genealogia atribuda a Jesus? Ado, o primeiro ente material sado das
mos do Criador. Ora, j no podeis ignorar porque os tempos caminharam, as inteligncias se
desenvolveram e se operou o progresso das cincias que A CRIAO DO PRIMEIRO HOMEM
NUM PARASO, JARDIM DE DELCIAS, DENTRO DO QUAL SE ENCONTRAVAM A RVORE
111

DOUTRINA DO CEU

DA VIDA E A RVORE DA CINCIA DO BEM E DO MAL, UMA FIGURA ORIUNDA DA


NECESSIDADE DE SE APROPRIAREM OS ENSINAMENTOS HUMANIDADE PRIMITIVA.
Poucos so, ainda hoje, os que esto aptos a entender uma existncia que no teve princpio nem ter
fim! Figuradamente, a genealogia de Jesus vai remontar a Ado, como remonta ao prprio Deus a
criao do corpo formado de limo. Naquela poca, entretanto, to formal desmentido letra da
Gnese de Moiss revoltaria as multides, inquietando a todos e retardando a marcha da obra de
regenerao. De acordo com essa genealogia humana, quer segundo Mateus, quer segundo Lucas, qual
a descendncia atribuda a Jesus? A de filho de David por Jos, que seu pai aos olhos dos homens, e
que, por sua vez, tambm aparece como descendente do rei profeta. Foi com o objetivo de ligar o
nascimento de Jesus a David que se estabeleceu a genealogia, tanto segundo Mateus, como segundo
Lucas. Ela o fruto das pesquisas realizadas com esse fim. Mas j se fizera a noite dos tempos:
muitos nomes foram introduzidos em lugar de outros que eram ignorados e se julgava deverem existir.
Pouco importam, porm, os nomes: as relaes genealgicas existem pela filiao das famlias.
Ningum se embarace com as DIFERENAS QUE APRESENTAM AS DUAS GENEAOLOGIAS,
de Mateus e de Lucas. So puerilidades, pois o tronco era o mesmo. De confundirem filhos de dois
irmos nasceu a confuso dos nomes que, algumas vezes, pertenceram aos mesmos indivduos.
Tambm vos acontece adotar muitos nomes, em conseqncia de adies ou mudanas causadas pela
vaidade. provvel (e natural) que, no futuro, aqueles que vos pesquisarem a vida, e os atos, tomem
um desses nomes por outro, sem que o biografado deixe de ser o mesmo. Assim, com relao aos
nomes, um dos Evangelistas seguiu um dos ramos, e o outro seguiu ramo diverso. Ambos os
ramos, porm, pertenciam ao mesmo tronco. NO H OBRAS HUMANAS IMPECVEIS. O
essencial, para os hebreus, era a origem: as duas genealogias so acordes em apresentar Jos como
descendente de David. Quanto Virgem Maria, no vos admireis de que seu nome no figure na
genealogia atribuda a Jesus: entre os israelitas, as filhas no eram tidas em conta, como no o so,
entre as vossas raas-nobres para a perpetuao do nome. A Virgem pertencia tribo; era quanto
bastava que se soubesse. No vos detenhais, tambm, nas controvrsias que surgiram desde os
primeiros tempos do Evangelho: continuaram, e ainda hoje continuam, a propsito das duas
genealogias (Mateus e Lucas), por motivos de diferenas, omisses e contradies de que as acusam.
O homem no quer compreender que, seja qual for o objetivo espiritual que se tenha em vista atingir,
necessrio se humanizarem os meios postos ao seu alcance para esse fim. A CONSEQNCIA
QUE OS MEIOS SE TORNAM IMPERFEITOS. Era a essas controvrsias, sobre a genealogia
humana de Jesus, j ento suscitadas, que aludia o Apstolo Paulo (I a Timteo, cap. I, vs. 4-5),
dizendo: Ningum se entretenha com fbulas e genealogias sem fim, que mais servem para
gerar discrdias do que para fundar, sobre a f, o edifcio de Deus. Sim, amados irmos, no vos
prendais nos pormenores poeris de uma genealogia humana, que s teve razo de ser do ponto de vista
dos judeus e de suas tradies, como meio de preparar a misso terrena de Jesus. Isso vos faria perder
um tempo precisos. Deixai que os atilados renam todas as suas foras para levantar, ou deslocar,
alguns dos pedregulhos com que topam. No esqueais que tendes de erguer uma montanha, a fim de
abrirdes passagem estrada reta e unida que devereis traar. Repetimos: s do ponto de vista dos
hebreus e de suas tradies, como meio de preparar o desempenho da misso terrena de Jesus, aquela
genealogia teve a sua razo de ser. Efetivamente, confrontai com as palavras do Anjo Virgem Maria
(Lucas, I, vs. 32) e com as palavras do cntico de Zacarias (Lucas, I, vs. 68-70) o que disse Jesus aos
fariseus: Que pensais vs do Cristo? De quem Ele filho? De David, responderam. Como
ento, retrucou-lhe Jesus, que inspirado pelo Esprito Santo, nos Salmos, David lhe chama
Senhor, por estas palavras: O Senhor disse a meu Senhor: Senta-te minha direita, at que eu
tenha reduzido teus inimigos a te servirem de escabelo. Ora, se David lhe chama seu Senhor,
como pode Ele ser filho de David? (Evangelho segundo Mateus, cap. XXII, vs. 41-43 Lucas, cap.
XX, vs. 41-44). evidente que Jesus, desse modo, durante a sua misso na Terra, preparou a
Humanidade para reconhecer que aquela genealogia lhe era estranha e inaplicvel, e para receber, mais
tarde, no tempo determinado por Deus, a revelao da sua origem e da sua natureza extra-humana,
como o Cristo esperado desde Moiss.

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DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL I


P Mereceram nossa melhor ateno estas palavras: ... a criao do primeiro homem
uma figura, oriunda da necessidade de se apropriarem os ensinamentos Humanidade
primitiva. Poucos so, ainda hoje, os que esto aptos a entender uma existncia que no teve
princpio nem ter fim! E estas outras: Figuradamente, a genealogia de Jesus vai remontar a
Ado, como remonta ao prprio Deus a criao do corpo formado de limo. E estas mais:
Percorrei a genealogia espiritual de Jesus e chegareis a Deus. De acordo com a cincia divina,
qual liberto da letra, que mata, o esprito que vivifica a realidade, quanto criao do Esprito e
do corpo do homem, e quanto genealogia espiritual de Jesus?
R Diz o Esprito da Verdade: A questo que propondes, complexa pelo duplo aspecto em
que a formulais, referindo-se de um lado ao homem e de outro a Jesus, exige a soluo de um
problema de ordem mais geral o da origem do Esprito, de suas fases e trajetrias, de seus destinos,
desde o instante inicial da sua existncia at chegar Perfeio. Na criao, tudo tem uma origem
comum: vem do infinitamente pequeno para o infinitamente grande, at Deus, ponto de partida e de
reunio. Tudo provm de Deus e para Deus volta: Deus uno, Criador incriado, pai de tudo e de todos;
motor de tudo quanto existe, pilar inabalvel sobre o qual repousam as multides de mundos
disseminados no espao, como os tomos no ar. O fluido universal, que toca de perto a Deus e dele
parte, contitui, pela sua quintessncia, e mediante as combinaes, modificaes e transformaes de
que passvel, o instrumento de que se serve a Inteligncia Suprema para pela onipotncia da sua
vontade 0 operar, no infinito e na eternidade, todas as criaes espirituais, materiais e fludicas,
destinadas vida e harmonia universais, todos os mundos, todos os seres em todos os reinos da
Natureza, de tudo o que se move, de tudo quanto vive, de tudo quanto . O Apstolo Paulo sentia a
POTNCIA CRIADORA DO SENHOR, quando escrevia: Tudo dele, tudo por ele, tudo nele
(Aos Romanos, cap. XI, v. 36). Em Deus temos a vida, o movimento e o ser (Atos dos Apstolos,
cap. XVII, v. 28), O Esprito, na origem da sua formao, como essncia espiritual, princpio de
inteligncia, sai do TODO UNIVERSAL. O que chamamos O TODO UNIVERSAL o conjunto dos
fluidos existentes no espao. Estes fluidos so a fonte de tudo o que existe, quer no estado espiritual,
quer no estado fludico, quer no estado material. O Esprito, na sua origem, como essncia espiritual,
princpio de inteligncia, se forma da quintessncia desses fluidos, elemento to sutil que nenhuma
expresso pode dar idia perfeita dele, sobretudo s mentes restritas. A Boa Vontade do TODOPODEROSO NICA ESSNCIA DE VIDA NO INFINITO E NA ETERNIDADE anima esses
fluidos para lhes dar o ser, isto , para, mediante uma combinao sutilssima, cuja essncia s se
encontra nas irradiaes divinas fazer deles essncias espirituais, princpios primitivos do Esprito
em germe e destinados sua formao. A vida universal est, assim, por toda a Natureza, em germes
eternos, graas a essa quintessncia dos fluidos, que somente a vontade de Deus anima, de acordo
com as necessidades da harmonia universal de todos os mundos, de todos os reinos, de todas as
criaturas no estado material ou no estado fludico. Ao serem formados os mundos primitivos, entram
na sua composio todos os princpios, de ordem espiritual, material e fludica, os quais constituem os
diversos reinos que os sculos tero de elaborar. O principio inteligente se desenvolve ao mesmo
tempo que a matria, e com ela progride, passando da inrcia vida de movimento. Deus comanda o
comeo de todas as coisas, acompanha paternalmente as fases de cada progresso, atrai a si tudo o que
haja atingido a Perfeio. Essa multido de princpios latentes aguarda, no estado catalptico, no meio
e sob a influncia dos ambientes destinados a faze-los desabrochar, que o Senhor lhes d uma
destinao e os aproprie ao fim a que devam servir, segundo as Leis Naturais, imutveis e eternas, por
Ele mesmo estabelecidas. Tais princpios sofrem passivamente, atravs dos tempos, e sob a vigilncia
dos Espritos prepostos, as transformaes que os ho de desenvolver, passando sucessivamente pelos
reinos mineral, vegetal, animal e hominal, e pelas formas e espcies intermedirias, que se sucedem
entre cada grupo de dois desses reinos. Chegam dessa maneira, numa progresso contnua, ao perodo
preparatrio do estado de ESPRITO FORMADO, isto , ao estado intermdio da encarnao animal e
do estado espiritual consciente. Depois, vencido esse perodo preparatrio, chegam ao estado de
criaturas possuidoras de livre arbtrio, com inteligncia capaz de raciocnio, independente,
RESPONSVEIS PELOS SEUS ATOS. Galgam, assim, o fastgio da inteligncia, da cincia e da
grandeza mental, nascendo, morrendo, renascendo, at chegarem Perfeio.
113

DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL II


P Todos os brasileiros deviam estudar as lies do Esprito da Verdade. no campo da
religio na Bblia Sagrada, que a Palavra de Deus que podemos encontrar o caminho da
segurana e da felicidade. Como se processa a evoluo atravs dos reinos, a comear pelo mineral?
R Em sua origem, a essncia espiritual, princpio de inteligncia, Esprito em formao,
passa primeiro pelo reino mineral. Anima o mineral, se assim podemos falar, servindo-nos dos nicos
recursos que oferece a linguagem humana apropriada s vossas inteligncias. Na Natureza, com
efeito, tudo tem existncia, porque tudo morre. Ora, aquilo que morre traz em si o princpio da
vida, sendo conseqentemente animado por uma inteligncia relativa. A palavra inteligncia pode
causar surpresa, tratando-se da vida de uma coisa inerte. Certamente, em tal caso, no h nem
pensamento nem ao. A essncia espiritual, nesse estado, se mantm inconsciente do seu ser. Ela ,
eis tudo. No estado de simples essncia de vida, absolutamente inconsciente do seu ser, ela constri o
mineral, a pedra, o minrio, atraindo e reunindo os elementos dos fludos apropriados por meio de uma
ao magntica dirigida e fiscalizada pelos Espritos prepostos. Quanto mais inconsciente o
Esprito, no estado de formao, tanto mais direta e incessante a ao desses Espritos. Guardai bem
na memria, pois o que dizemos aqui no ser repetido: EM QUALQUER DOS REINOS MINERAL,
VEGETAL, ANIMAL E HUMANO (OU HOMINAL), NADA SEM O CONCURSO DOS
ESPRITOS DO SENHOR, que todos tm uma funo a desempenhar, uma vigilncia a exercer. No
h Espritos prepostos formao de um determinado mineral, de um determinado vegetal, de um
determinado ser do reino animal ou reino humano. Os Espritos tm uma AO GERAL e
conforme s leis imutveis e eternas, ao que no podeis, por ora, compreender. O mineral morre
quando arrancado do meio em que o colocara o Autor da Natureza. A pedra tirada da pedreira, o
minrio extrado da mina, deixando de existir, do mesmo modo que a planta separada do solo, perdem
a VIDA NATURAL. A essncia espiritual, que residia nas paredes do mineral, da se retira por uma
ao magntica, dirigida e fiscalizada pelos Espritos prepostos, e transportada para outro ponto. Os
despojos do mineral so utilizados pela Humanidade, de acordo com as suas necessidades. No vos
admireis de que a coeso subsista no mineral, muitas vezes por sculos, depois que dele se retirou a
essncia espiritual, que foi necessria sua formao. Cada espcie de matria tem suas propriedades
relativas, segundo s Leis Naturais, que poucos esto aptos a entender. O corpo humana, em certas
condies, no conserva coesa todas as suas partes materiais, embora o Esprito j se tenha
afastado dele? E no se observam, entre os vegetais, casos de longa durao material? Certas plantas
no conservam as aparncias da vida, o frescor dos tons e a rijeza da haste, muito tempo depois de
separadas do solo que as alimentou e, portanto, do princpio latente da inteligncia que nelas residia?
TUDO NA NATUREZA SE MANTM E ENCADEIA, E TUDO SE FAZ EM PROVEITO E
UTILIDADE DO ESPRITO QUE SE TORNOU CONSCIENTE DO SEU SER. Os corpos
mortos, sejam pedra, planta, animal ou homem, tm de concorrer para a harmonia universal,
desempenhando as funes que lhes so conferidas. A essncia espiritual, que no mineral reside, no
uma individualidade: no se assemelha ao plipo que, por cissiparidade, se multiplica ao infinito. Ela
forma um conjunto que se personifica, que se divide (diviso na massa em conseqncia da extrao),
e atinge desse modo a individualidade, como sucede com o princpio que anima o plipo, com o
princpio que anima certas plantas. A essncia espiritual sofre, no reino mineral, sucessivas
materializaes, necessrias a prepara-la a passar pelas formas intermdias, que participam do mineral
e do vegetal. Dizemos materializaes por no podermos dizer encarnaes para estrear como ser.
Depois de haver passado por essas formas e espcies intermedirias, que se ligam entre si numa
contnua progresso, e de se haver (sob a influncia da dupla ao magntica que operou a vida e a
morte nas fases de existncia j percorridas) preparado para sofrer no vegetal a prova, que a espera,
da sensao, a ausncia espiritual Esprito em estado de formao passa ao reino vegetal. um
desenvolvimento, mas ainda sem que o ser tenha conscincia de si. A existncia material, ento, mais
curta, porm mais progressiva. No h nem conscincia nem sofrimento: h sensao ou sensitividade.
Assim, a rvore, da qual se retira um galho, experimenta uma espcie de eco da seco feita, mas no
sofrimento. como que uma repercusso que vai de um ponto a outro, sucedendo o mesmo quando a
planta violentamente arrancada do solo, antes de completado o tempo da maturidade. Finalizando: h
114

DOUTRINA DO CEU

sensao, no h conscincia nem sofrimento. um abalo magntico experimentado pela rvore,


abalo que prepara o esprito ( em estado de formao) para o desenvolvimento do seu ser. To grande
o PODER DE DEUS!

DEUS E A VIDA UNIVERSAL III


P A Cruzada do Novo Mandamento, em nossa casa, foi enriquecida com as novas
instrues do CEU. Por isso, queremos saber agora: Que acontece depois da morte do vegetal?
R Esclarece o Esprito da Verdade: Morto o vegetal, a essncia espiritual transportada
para outro ponto. Depois de haver passado, sempre em marcha progressiva, pelas necessrias e
sucessivas materializaes, percorre as formas e espcies intermedirias, que participam do vegetal e
do animal. S ento, nestas ltimas fases de existncia, em que aquela essncia comea a ter a
impresso de um ato exterior, ainda que sem conscincia de sua causa e de seus efeitos. H
SENSAO DE SOFRIMENTO. Sob a vigilncia dos Espritos prepostos, o Esprito em formao
efetua assim, sempre em contnuo progresso, o seu desenvolvimento com relao matria que o
envolve, e chega a adquirir A CONSCINCIA DE SER. Preparado para a vida ativa, exterior, para a
vida de relao, passa ao reino animal. Torna-se, ento, princpio inteligente, de uma inteligncia
relativa, a que chamais instinto, de uma inteligncia relativa s necessidades fsicas, conservao,
a tudo o que a vida material exige, dispondo de vontade e de faculdades, mas limitadas quelas
necessidades, quela conservao, vida material, funo que lhe atribuda, utilidade que deve
ter, ao fim a que destinado na Natureza, sob os pontos de vista da conservao, da reproduo e da
destruio, na medida em que haja de concorrer para a vida e a harmonia universais. Sempre em
estado de formao, pois no possui ainda livre arbtrio (inteligncia independente capaz de raciocnio,
conscincia de suas faculdades e de seus atos), o Esprito, sem sair do reino animal, seguindo sempre a
marcha progressiva contnua (e de acordo com os progressos realizados e com a necessidade dos
progressos a realizar), passa por todas as fases de existncia, sucessivas e necessrias ao seu
desenvolvimento e por meio das quais chega s formas e espcies intermedirias que, pouco a pouco,
insensivelmente, o aproximam cada vez mais do reino humano, porque se certo que o Esprito
sustenta a matria no menos certo que a matria lhe auxilia o desenvolvimento. Depois de haver
passado por todas as transfiguraes da matria, por todas as fases do desenvolvimento para atingir um
certo grau de inteligncia, o Esprito chega ao ponto de preparao para O ESTADO ESPIRITUAL
CONSCIENTE; chega a esse momento que os vossos sbios, to ignorantes dos MISTRIOS DA
NATUREZA, no conseguem definir, MOMENTO EM QUE CESSA O INSTINTO E COMEA O
PENSAMENTO. (Quando vos falamos do Esprito no estado de infncia, portanto no estado de
ignorncia e de inocncia; quando vos dissemos que o Esprito era criado SIMPLES E IGNORANTE,
tratvamos, claro, da FASE DE PREPARAO DO ESPRITO PARA ENTRAR NA
HUMANIDADE. Seria precipitado, ento, dar esclarecimentos sobre a origem do Esprito. Observai
que isso foi deixado na obscuridade. AINDA HOJE, seria cedo para desenvolver esse ponto. Estudai
bem o que vos ensinamos agora, porque QUANDO ESTE TRABALHO APARECER AOS OLHOS
DE TODOS os Espritos encarnados j estaro mais dispostos a receber o que ento, tomariam por
uma verdadeira monstruosidade ou tolice ridcula). Atingindo o ponto de preparao para ingressarem
no reino humano (ou hominal), os Espritos se aprontam de fato, em mundos ad hoc, para a VIDA
ESPIRITUAL CONSCIENTE, INDEPENDENTE E LIVRE. nesse momento que entram naquele
estado de inocncia e de ignorncia. A vontade soberana do Senhor lhes d conscincia de suas
faculdades e, por conseguinte, de seus atos, conscincia que produz o livre arbtrio, a vida moral, a
inteligncia independente e capaz de raciocnio A RESPONSABILIDADE. Chegado, deste modo,
condio de ESPRITO FORMADO, de Esprito pronto para ser humanizado se vier a falir, o
Esprito se encontra num estado de inocncia completa, tendo abandonado, com os seus ltimos
invlucros animais, os instintos oriundos das EXIGNCIAS DA ANIMALIDADE. A esttua acabou
de receber as formas. Sob a direo e a vigilncia dos Espritos prepostos, o Esprito formado se cobre
de fluidos que lhe comporo o invlucro a que chamais PERISPRITO, corpo fludico que se torna,
para ele, o instrumento e o meio ou de realizar um progresso constante e firme, desde o ponto de
partida daquele estado at que haja atingido a perfeio moral, que o pe ao abrigo de todas as quedas;
115

DOUTRINA DO CEU

ou de cair, caso em que o perisprito lhe ser tambm instrumento de progresso, de reerguimento,
mediante encarnaes e reencarnaes sucessivas, expiatrias a princpio e por fim gloriosas, AT
QUE ATINJA AQUELA PERFEIO MORAL.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL IV


P S mesmo com Boa Vontade os homens podero chegar Revelao do Novo
Mandamento de Jesus! E to simples a Doutrina da LBV! Como o CEU explica o papel do
magnetismo na Vida Universal?
R O Esprito da Verdade responde: O MAGNETISMO O AGENTE UNIVERSAL
POR EXCELNCIA. Tudo est submetido influncia magntica; TUDO MAGNETISMO NA
NATUREZA; tudo, na ordem espiritual, na ordem fludica e na ordem material, atrao resultante
desse AGENTE UNIVERSAL. Essa a grande lei que rege todas as coisas. Os fluidos magnticos
ligam todos os mundos, uns aos outros, como tambm ligam todos os Espritos, encarnados ou
desencarnados. O LAO UNIVERSAL QUE DEUS CRIOU PARA NOS UNIR A TODOS, DE
MODO A FORMARMOS UM NICO SER, tendo em vista ajudar-nos a subir at Ele, conjugadas
todas as nossas foras. Ao sair do estado intermedirio, que precede a vida do livre pensador, para
entrar na posse do livre arbtrio, o Esprito organiza a sua constituio fludica, isso a que chamais
perisprito e que (para nos servirmos de uma palavra que vos seja compreensvel), o seu
TEMPERAMENTO, havendo entre esse e o temperamento humano a diferena de que este, aos
vossos olhos, independe do gnero de esprito que o corpo encerre, ao passo que o temperamento
fludico resultado das tendncias do Esprito. H entre os fluidos atrao recproca, e da as relaes
que se estabelecem entre os Espritos, conforme s suas tendncias, boas ou ms, seus pendores e
sentimentos, bons e maus. Da deriva a influncia atrativa dos fluidos similares, simpticos, a
constituir o lao que aproxima um do outro dois Espritos, seno da mesma categoria, animados dos
mesmos pendores, dos mesmos sentimentos. Assim, pela natureza das suas inclinaes, os Espritos
atraem a si outros Espritos que lhes so semelhantes, simpticos pela identidade dos sentimentos,
e entram com eles em relao, graas a influncia atrativa dos fluidos. De posse do livre arbtrio,
podendo escolher o caminho que prefiram seguir, os Espritos so subordinados a outros, prepostos ao
seu desenvolvimento. ento que a vontade os leva a enveredar por este caminho, de preferncia
quele. Galgado esse ponto, eles se mostram mais ou menos dceis aos encarregados de os conduzir e
desenvolver. A vontade, atuando ento no exerccio do livre arbtrio, traa uma direo, boa ou m, ao
Esprito que, deste modo, pode falir ou seguir simplesmente, e gradualmente, o caminho que lhe
indicado para progredir. Muitos se transviam. Alguns resistem ao arrastamento do orgulho, do egosmo
e da inveja. O orgulhoso sente inveja por no poder suportar o que quer que seja acima de si
mesmo. egosta, pretendendo ser, para tudo, o ponto de referncia. presunoso, pois deposita em
suas energias, ou faculdades intelectuais uma confiana TO ERRNEA QUANTO CONDENVEL,
que o leva, muitas vezes, a se revoltar contra a prudncia de quem lhe interdita atos superiores s
suas foras. No tendes visto crianas que tentam executar os vossos trabalhos, gabando-se de faze-lo
to bem quanto vs, tal a confiana que depositam em si mesmas? E, no raro, se revoltam quanto a
prudncia dos pais, que vedam a esses temerrios a prtica de atos que esto acima de suas foras, e
que lhes poderiam causar graves acidentes. So Espritos que, h sculos, sofrem expiaes e
reencarnaes sucessivas, e que ainda no se purificaram. O orgulho, o egosmo e a inveja, que
neles assim se manifestam, so sinais e formam causa de suas quedas primitivas. Indceis, rebeldes
direo dos Espritos incumbidos de os desenvolver, os que se transviam atraem, por seus maus
sentimentos, tendncias ou pendores, Espritos maus a quem esses sentimentos, tendncias ou
pendores, so simpticos. Mas guardai isto muito bem, porque nossas palavras precisam ser
exatamente compreendidas: O ESPRITO CAI POR SI MESMO, NO PORQUE OUTRO O
ARRASTE QUEDA. Acabamos de dizer que os Espritos seguem, livremente, este ou aquele
caminho. Portanto, por ato da prpria vontade, por impulso prprio, que entram numa ou noutra
vereda. A simpatia que experimentam pelos Espritos inferiores, e que sempre os domina, RESULTA
DA DISPOSIO PRPRIA DE CADA UM. S aps a queda se estabelecem as suas relaes com
os inferiores. Inversamente, aqueles que, obedientes, seguem o caminho de seus Guias lhes apontam,
116

DOUTRINA DO CEU

para poderem progredir, atraem os bons Espritos, simpticos s suas tendncias boas, aos seus bons
sentimentos e pendores. como dizeis, com muita razo: sem Boa Vontade nenhum esprito pode
alcanar a moral sublime do Novo Mandamento de JESUS.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL V


P A evoluo do Esprito atravs dos reinos da Natureza uma verdadeira maravilha! O
conhecimento da Lei dos Fluidos , realmente, de um valor inestimvel! Como o CEU da LBV explica
a matria do perisprito?
R Ensina o Esprito da Verdade: Sob a influncia atrativa dos fluidos em geral, os do
perisprito variam, incessantemente, acompanhando a marcha progressiva do Esprito cujo envoltrio
formam, at que o mesmo Esprito haja atingido a Perfeio. Isso se d, quer se trate de um que
permaneceu sempre puro, quer de outro que tenha falido em suas provas. De acordo com as suas
tendncias e com o grau do seu progresso, o Esprito assimila, constantemente, os fluidos que estejam
mais em relao com a sua inteligncia e suas necessidades espirituais. QUANTO MAIS INFERIOR
ELE , MAIS OPACOS E PESADOS SO OS FLUIDOS PERISPIRTICOS. Da maior ou menor
elevao do esprito depende a maior ou menor quantidade de fluidos puros na composio do seu
perisprito. Assim, os corpos fludicos formados pelos perispritos apresentam maior ou menor fluidez,
so mais ou menos densos, conforme elevao do Esprito encarnado nessa matria. Dizemos
matria porque, efetivamente, PARA O ESPRITO, O PERISPRITO MATRIA. O perisprito,
tanto do Esprito que faliu quanto daquele que se manteve puro, forosamente se modifica de
conformidade com as fases da existncia e com as provaes. S quando o Esprito atingiu a
Perfeio, e s ento, lhe dado modifica voluntariamente o seu perisprito, de acordo com as
necessidades do momento, com as regies que tenha de percorrer, com as misses que o Senhor lhe
confia, conservando-se inaltervel a essncia purificada do mesmo perisprito. Entre os que se
transviam, Espritos h que, no curso do seu desenvolvimento, e por vezes mesmo ao ensaiarem os
primeiros passos, teimam em fazer mal uso do livre arbtrio, e se tornam obstinadamente orgulhosos,
egostas, invejosos, indceis aos seus Guias, contra os quais se revoltam. Esses Espritos presunosos e
revoltados, cuja queda os leva s condies mais animais da humanidade, so ento humanizados,
isto , para serem domados e progredirem sob a opresso da carne, reencarnam em mundos primitivos,
ainda virgens da presena do homem, mas preparados e prontos para essas encarnaes.
Reencarnam em substncias humanas, s quais no se pode dar, propriamente, o nome de corpos. Os
elementos dessas substncias encontram-se esparsos na imensidade e, pela ao dos Espritos
prepostos a essa misso, se congregam no meio csmico do planeta onde a encarnao tem de se
operar. So substncias tambm destinadas a progredir, a desenvolver-se por meio da procriao, nas
condies estabelecidas para a execuo da lei natural e imutvel de reproduo em tal caso.
Revestido de seu perisprito e sob a direo e a vigilncia dos Espritos prepostos, o Esprito atrai
aqueles elementos destinados a lhe formarem o invlucro material, do mesmo modo que o im atrai
o ferro. Ainda a se verifica o resultado de uma atrao magntica, prevista e regulada pelas leis
naturais e imutveis, constituindo esse resultado uma das aplicaes de tais leis. Aps a queda e antes
de encarnar, o Esprito pelas suas tendncias naturais tm j composto o seu perisprito,
conservando os fluidos (que ele assimilou para tal fim) a influncia que lhe prpria. No curso da
encarnao, esses fluidos mudam de natureza, sempre de acordo com os progressos ou as faltas
do Esprito. Se a encarnao produz melhoria no estado moral, os fluidos que constituem o perisprito
experimentam a melhora correspondente. , para nos servirmos de uma comparao humana, a
rapariga do povo despindo suas roupas grosseiras para envergar o vestido de noiva. A matria que o
Esprito anima lhe auxilia o desenvolvimento, quer se trate do Esprito humano, quer se trate da
essncia espiritual, isto , do Esprito em formao nos reinos mineral, vegetal e animal. Entre os
que se transviam, muitos h tambm cujo o transviamento s se d depois de terem sido por largo
tempo, durante sculos, dceis aos Espritos incumbidos de os guiar e desenvolver; depois de haverem
trilhado, at certo ponto mais ou menos avanado de desenvolvimento moral e intelectual o caminho
do progresso que lhes era indicado! Esses encarnam em planetas mais ou menos inferiores, mais ou
menos elevados, conforme ao grau de culpabilidade, a fim de sofrerem uma encarnao mais ou
117

DOUTRINA DO CEU

menos fludica, apropriada e proporcionada falta cometida e s necessidades do progresso na


elevao espiritual. Assim como Deus criou, cria e criar, em progresso contnua, na imensidade, no
infinito e na eternidade, essncias espirituais e portanto, Espritos tambm criou, cria e criar,
sempre, mundos adequados a todos os gneros de encarnao, para os que se transviaram, ainda se
transviam e depois se transviaro. Assim, sempre houve, h e haver, por um lado, terras primitivas,
mundos materiais, mais ou menos inferiores, mais ou menos elevados, mais ou menos superiores, uns
em relao aos outros, e, por outro lado mundos cada vez menos materiais, cada vez mais fludicos,
at os planetas da mais pura fluidez, a que podeis chamar MUNDOS CELESTES, DIVINOS, os quais
s tem acesso os ESPRITOS PUROS. Os Espritos que, obedientes aos seus Guias, seguem a diretriz
que lhes apontada para poderem progredir esses trilham o caminho da elevao atravs de esferas
fludicas sucessivamente mais adiantadas, onde tudo est em relao com as inteligncias que as
habitam. Permanecendo dceis, elevam-se dessa forma pela eternidade afora, depois de haverem
passado por TODAS AS FASES DE EXISTNCIAS, por todas as provas necessrias a uma ascenso
to alta at chegarem Perfeio. A essa altura, NULA SE TORNA SOBRE ELES A INFLUNCIA
DA MATRIA. Dizemos da matria porque, para o Esprito, os fluidos do perisprito (e o que ele
assimila) nada mais so que matria. Para atingirem essa Perfeio, os Espritos que se mantiveram
puros na infncia, na fase de instruo e ao longo da estrada do progresso, cumpre tambm que,
guiados pelos seus Protetores, percorram (na medida e na conformidade da elevao alcanada), todas
as esferas, as terras primitivas, os mundos inferiores e superiores de todos os graus, as moradas
inumerveis dos que, por terem falido, sofrem as encarnaes e reencarnaes sucessivas, tanto
materiais quanto fludicas em suas diversas gradaes, at que, TORNADA NULA SOBRE ELES A
INFLUNCIA DA MATRIA, consigam entrada na categoria dos Espritos puros. Esse percurso,
porm, aqueles Espritos o executam sempre na qualidade de espritos, pois seus estudos se fazem
no espao, no grande livro do Universo. Os que faliram, para chegarem Perfeio, tambm so
obrigados a percorrer, na medida e na conformidade da elevao de cada um, todos os mundos que os
Espritos Puros habitam, assim como os que servem de habitao aos encarnados, em todos os graus
da escala espiritual. Com relao aos mundos que os encarnados habitam, bastam queles Espritos os
estudos humanos: os dos outros mundos eles o fazem no estado de erraticidade, que se segue a
cada encarnao. Cumpre-lhes, nesse estado, percorrer todas as camadas de ar e de orbes que flutuam
no espao, aprendendo aqui, ensinando ali, sempre se elevando s regies superiores. a marcha
infinita para Deus!

DEUS E A VIDA UNIVERSAL VI


P Como devemos compreender para saber, desejamos que o Esprito da Verdade nos
esclarea o seguinte: Jesus seguiu os mesmos caminhos de todas as criaturas humanas, at ser UM
COM O PAI?
R Jesus um Esprito que, puro na fase da inocncia e da ignorncia, da infncia e da
instruo, sempre dcil aos que tinham o encargo de o guiar e desenvolver, seguiu simples e
gradualmente a diretriz que lhe era indicada para progredir. No tendo falido nunca, Ele se conservou
puro, atingiu a PERFEIO SIDERAL e se tornou ESPRITO DE PUREZA IMACULADA. Jesus, j
o dissemos a todos vs, a maior essncia espiritual depois de Deus, MAS NO A NICA.
um esprito do nmero desses aos quais, usando das expresses humanas, se poderia dizer que compe
a GUARDA DE HONRA DO REI DE TODOS OS CUS: presidiu a formao da Terra, investido por
Deus na misso de a proteger e governar, e a governa do alto dos esplendores celestes, como Esprito
de pureza primitiva, perfeita e imaculada, que nunca faliu e permanece INFALVEL POR SE ACHAR
EM RELAO DIRETA COM A DIVINDADE. nosso e vosso Mestre, Guia Supremo da Falange
Sagrada dos Espritos encarregados do progresso da Terra e da Humanidade terrestre. S Ele vos pode
levar Perfeio, como declarou nestas palavras: NINGUM VAI A DEUS SENO POR MIM.
SEM MINHA PROTEO, NADA PODEIS FAZER. Agora, procurai compreender o sentido e o
alcance destas linhas: A criao do primeiro homem uma figura, oriunda da necessidade de
apropriar os ensinamentos inteligncia humana. A genealogia de Jesus vai remontar a Ado s
figuradamente, do mesmo modo que a criao do corpo do homem, formado de limo, vai
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DOUTRINA DO CEU

remontar ao prprio Deus. Acompanhai-lhe a GENEALOGIA ESPIRITUAL e remontareis a


Deus, o Criador NICO de tudo o que perfeito e puro. TUDO, repetimos, tem uma origem
comum: tudo vem do infinitamente pequeno para o infinitamente grande, para Deus, ponto de partida
e de reunio. Tudo provm de Deus e volta para Deus. Observai como tudo se encadeia na imensa
Natureza que o Senhor vos faz descortinar. Verificai como em todos os reinos h espcies
intermedirias, que ligam entre si todas as espcies, umas participando do mineral e do vegetal, da
pedra e da planta; outras do vegetal e do animal, da planta e do bicho; outras, enfim, do animal e do
hominal, do bicho e do homem. So elos preciosos que tudo ligam, que tudo mantm e pelos quais
atravessa o Esprito no Estado de formao. Passando sucessivamente por todos os reinos e pelas
espcies intermedirias, o Esprito mediante um desenvolvimento gradual e contnuo, ascende da
condio de essncia espiritual originria de esprito formado, VIDA CONSCIENTE, LIVRE,
RESPONSVEL CONDIO DE HOMEM. So elos perfeitos, que prendem as coisas umas s
outras, a fim de que os homens possa mais facilmente compreender a unidade dessa Criao to
grande, TO GRANDE QUE A INTELIGNCIA INCAPAZ DE APREEND-LA COM OS
SEUS OLHOS DE TOUPEIRA! O orgulho dos sbios aristocratas protestar: O qu? O Homem,
o Rei da Criao, provindo de tal fonte, tendo to nfima origem? A Verdade do Evangelho, trazida
pessoalmente por Jesus, provocou muito deboche, desencadeou ataques furiosos de escribas e fariseus.
Que dilvio de improprios no causar a explicao do Apocalipse? Tem de ser assim,
exatamente assim. E que importa? Sempre tempo de queimar a palha no fogo inextinguvel. Que a
chocarrice da ignorncia, procurando assustar e perturbar aqueles a quem temos a misso de
esclarecer, por ordem do Mestre e segundo a vontade de Deus, no diga que desse modo o homem leva
ao matadouro o Esprito destinado a animar o corpo de seu pai ou de seu filho!

DEUS E A VIDA UNIVERSAL VII


P A Doutrina do Novo Mandamento de Jesus est interessando a muita gente, que nunca
se preocupou com Evangelho e Apocalipse. uma prova de que est sendo cumprida a grande misso
do Centro Espiritual Universalista, da LBV! Pode o Esprito da Verdade esclarecer outros pontos da
vida e harmonia universais?
R Sim, a nossa maior satisfao: libertar as Almas pelo conhecimento da Verdade.
Prossigamos, pois. Tempo longo, tempo cuja durao sois incapazes de calcular, demanda a essncia
espiritual no estado de inteligncia relativa, no estado de animal, para adquirir, nesse reino, o
desenvolvimento que lhe permita passar ao estado intermedirio, que lhe permita, a seguir, atravessar
as espcies que participam do animal e do homem. Depois de haver passado por todas essas espcies
intermedirias, ela permanece ainda longo tempo, cuja durao no sois, igualmente, capazes de
calcular, na fase preparatria da sua entrada na humanidade, fase esta da qual, pela vontade do Senhor
e mediante uma transformao completa, sai o Esprito formado, com inteligncia independente,
livre, responsvel. Nessa grande UNIDADE DE CRIAO E DE TODOS OS REINOS DA
NATUREZA, tudo concorre para a vida e harmonia universais, segundo as leis naturais, imutveis e
eternas, por meio de uma ao recproca e solidria, do ponto de vista da conservao, da reproduo e
da destruio. Tudo concorre para o desenvolvimento e para o progresso de todas criaturas. Tudo o que
, vive e morre, nos reinos mineral e vegetal, todos os seres que, no reino animal e no reino humano,
vivem e morrem, desde do ser microscpico at ao homem, tudo e todos tm um emprego, uma
utilidade, uma funo, que tendem e servem para o desenvolvimento de cada espcie, para a vida e a
harmonia universais. Essa multido de microscpicos animlculos, que olhos carnais no logram ver,
que s pela ao ptica do microscpio solar se tornam visveis, que se encontram espalhados no ar, na
gua, nos lquidos e nos slidos, concorrem para entreter e desenvolver a existncia animal e a
existncia humana, como os que vivem na gua contribuem para a existncia da planta e os que se
escondem na planta para a alimentao do carneiro e do cabrito que pastam. Em tais organizaes,
porm, completa a ausncia do pensamento, que tambm no o agente que leva o carneiro a
morrer para servir de alimento ao homem. Entretanto, a faca, que abre escoadouro ao sangue do
animal, liberta a inteligncia relativa, o Esprito em estado de formao e lhe proporciona ensejo de
ser utilizado em melhores condies. pela passagem da essncia espiritual, durante uma
119

DOUTRINA DO CEU

eternidade, por todos os reinos da Natureza e pelas formas e espcies intermdias, mediante as quais
eles se encadeiam, que o desenvolvimento se opera numa progresso contnua, que o pensamento
surge e COMEA A EXISTNCIA MORAL. No conclua o homem, porm, do que dissemos, que
deva destruir o que em torno dele existe, para auxiliar aquele desenvolvimento: cairia num erro
culposo! CADA UM TEM DE VIVER, MAS SOMENTE VIVER. No destrua, portanto, seno o que
for estritamente necessrio sua existncia. Quanto ao mais, s a vontade soberana do Senhor pode
prover.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL VIII


P Hoje, sabemos que no h segurana fora da LEI DE DEUS. Somente o conhecimento
da Verdade, como ensinou Jesus, poder libertar o homem de todas as tragdias que o afligem. Haver,
ento, respeito e amor entre os povos e naes. Que diz a respeito, o Esprito da Verdade no CEU da
LBV?
R Quando o homem entender os laos que o prendem a tudo o que , na Divina Criao,
seu corao se abrandar: em tudo, ele compreender a necessidade de USAR SEM ABUSAR. Tudo,
realmente tudo, na grande UNIDADE DA CRIAO, nasce, existe, vive, funciona, morre, renasce
para a harmonia do Universo, sob a ao dos Espritos Puros que cumprem a vontade de Deus,
segundo as leis naturais e imutveis que Ele estabeleceu, desde toda a Eternidade, mediante as
aplicaes e apropriaes dessas leis. Observai bem: nada h de espontneo na Natureza, porque
TUDO TEM SUA ORIGEM PREPARADA. Ao homem s possvel notar os efeitos que lhe ferem
os sentidos. O que nasce instantaneamente, sem que ele previsse a possibilidade de tal nascimento, se
lhe afigura uma criao instantnea. A verdade, porm, que j existiam germes dessa criao. Aos
olhos dos homens, o que h de espontneo s a matria. A inteligncia, ou antes o germe da
inteligncia, que a tem de habitar, colocado na matria logo que esta o pode conter, e a vida se
manifesta s vistas humanas, instantaneamente, de acordo com o meio e os ambientes, debaixo da
direo e da vigilncia oculta dos Espritos prepostos, de conformidade com as leis naturais e gerais,
que o homem ainda no tem capacidade para compreender e explicar. Irmos bem-amados, cuja
felicidade desejamos, no vos deixeis arrastar pelo orgulho, o inimigo encarniado que tendes de
destruir, o demnio que ainda vos subjuga e transvia! No rejeiteis, sem exame, homens
materialistas, esta REVELAO DA VOSSA ORIGEM! No digais que ela vos rebaixa! Reconhecei,
ao contrrio, que ela vos engrandece, permitindo-vos entrever a onipotncia criadora do Pai
Celestial! Sim, ns, vs, todos exceto Aquele que foi, e ser por toda a Eternidade todos fomos,
em nossa origem, essncia espiritual, princpio de inteligncia, Esprito em estado de formao. Todos
passamos por essa metamorfoses, transfiguraes e transformaes da matria, at chegarmos
condio de ESPRITO FORMADO, senhor do seu livre arbtrio. O que vos revelamos no a
metempsicose; a LEI NATURAL, A IGUALDADE, PERANTE DEUS, DE TUDO O QUE
EXISTE, NO VOSSO MUNDO E EM TODO O UNIVERSO. Deus, Pai igualmente bom para
todos os seus filhos, em todos os mundos, NO TEM PREFERNCIAS: todas as criaturas so
obras sua; nenhuma ser deserdada. Compreendei bem tudo o que h de profundo e elevado nessa
cadeia sem fim, que liga todo o conjunto da Natureza e exalta o amor do homem, mostrando-lhe O
AMOR INFINITO DO SEU DEUS! No zombem mais os incrdulos e sofistas, os filsofos sem
Filosofia. Estudai, todos vs, homens sem f, estudai! Com o corao cheio de amor a Deus e ao vosso
prximo, armados do amor Cincia e ao desejo de progredir, procurai humildes e desinteressados
a Luz do Mundo! Procurai compreender, e compreendereis; procurai ouvir, e ouvireis; procurai
ver e, certamente, vereis. Nada h de oculto que no venha a ser revelado, nada ignorado que no
venha a ser conhecido. A reencarnao d ao homem a faculdade de retomar a obra incompleta ou
inacabada. Mas s mesmo os humildes, pela sua Boa Vontade, podem chegar rapidamente ao
conhecimento da Verdade, encerrada na Bblia Santa, que a palavra de Deus. E, vivendo o Novo
Mandamento do Chefe Planetrio que os protege, tero a segurana dos salvos da loucura, na hora
apocalptica do Armagedon que se aproxima. Quem poder sobreviver? Satans est em desespero,
porque SABE QUE LHE RESTA POUCO TEMPO.
120

DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL IX


P Queremos uma explicao importante do Esprito da Verdade, atravs do CEU da LBV:
Como que, chegando ao perodo de preparao para entrar na humanidade, na espiritualidade
consciente, o Esprito passa desse estado misto, que o separa do animal e o apronta para a vida
espiritual, AO ESTADO DE ESPRITO FORMADO, isto , de individualidade inteligente,
responsvel e livre? Outra pergunta que julgamos da mais alta importncia: Uma vez de posse do
livre arbtrio, da conscincia de suas faculdades, da sua vontade, da liberdade de seus atos, como que
lhe sucede FALIR POR ORGULHO OU INVEJA?
R Depois de haver passado pela matria animal, chegando a um certo grau de
desenvolvimento, o Esprito, antes de entrar na vida espiritual, precisa permanecer num estado misto.
Eis por que e como se opera essa estagnao, sob a direo e vigilncia dos Espritos prepostos. Para
entrar na vida ativa, consciente, livre e independente, o Esprito tem necessidade de se libertar por
completo do contato forado em que esteve com a carne, de esquecer as suas relaes com a matria,
isto , de se depurar dessas relaes. NESSE MOMENTO QUE SE PREPARA
ATRANSFORMAO DO INSTINTO EM INTELIGNCIA CONSCIENTE. J bem
desenvolvido no estado animal, o Esprito , de certo modo, restitudo ao todo universal, mas em
condies especiais: conduzido aos mundos ad hoe, s regies preparativas, porque lhe cumpre achar
o meio onde se elaboram os princpios constitutivos do perisprito. Fraco raio de luz, ele se v lanado
na massa de vapores que o envolvem por todos os lados. A perde a conscincia do seu ser, porque a
influncia da matria tem de se anular no perodo da estagnao, e cai num estado a que chamaremos
(para que todos possam compreender) letargia. Durante esse perodo, o perisprito, destinado a
receber o princpio espiritual, se desenvolve e se constitui ao derredor daquela centelha de
verdadeira vida. Toma, a princpio, uma forma instintiva, depois se aperfeioa gradualmente como o
germe no seio materno, e passa por todas as fases do desenvolvimento. Quando o invlucro est
pronto para cont-lo, o Esprito sai do torpor em que jazia e solta o seu primeiro brado de admirao:
nesse ponto, O PERISPRITO COMPLETAMENTE FLUDICO, MESMO PARA NS. To
plida a chama que ele encerra (a essncia espiritual da vida) que os nossos sentidos, embora
sutilssimos, dificilmente a distinguem. Esse o estado de infncia espiritual. ento que os altos
Espritos (que comandam a educao dos que se encontram, assim, no estado de simplicidade, de
ignorncia e de inocncia), os encaminham para as esferas fludicas, onde devero ficar durante o seu
desenvolvimento moral e intelectual, at ao momento em que se achem, no uso completo de suas
faculdades, J EM CONDIES DE ESCOLHER O CAMINHO QUE DESEJEM TRILHAR.
Seguem-se as fases da infncia. Os Guias ou Protetores ensinam ao Esprito o que o livre arbtrio
que Deus lhe concede, explicam o uso que dele podem fazer e o concitam a se ter em guarda contra
os escolhos que venha a deparar. O reconhecimento e o amor devidos ao Criador constituem o objeto
da primeira lio que o Esprito recebe. Levam-no, depois, gradualmente, ao estudo dos fluidos que o
cercam e das esferas que descortina. Conduzidos pelos seus prudentes Guias, passa s regies onde se
formam os mundos, a fim de lhes estudar os mistrios. Desce, enfim, s regies inferiores, para
aprender a dirigir os princpios orgnicos de tudo o que , em qualquer dos reinos da Natureza. Da vai
as esferas mais elevadas, onde aprende a dirigir os fenmenos atmosfricos e geolgicos, que todos
vs observais SEM O COMPREENDER. Assim que, de estudo em estudo, de progresso em
progresso, o Esprito adquire a cincia que, infinita, o aproximar do Mestre Supremo. Mas, como j
dissemos, quando o livre arbtrio atinge um desenvolvimento completo, os espritos fazem dele bom
ou mau uso, uns logo no incio da vida espiritual consciente, outros em ponto mais ou menos
adiantado da carreira. Todos seguem os seus caminhos entregues a si mesmos, como vos outros, isto ,
no experimentando mais do que a influncia amiga de seus Guias, que eles vem volta de si, como
o adolescente v os membros da sua famlia se gruparem ao seu derredor, para o preservarem dos
perigos da vida. O TERRVEL APRENDIZADO, QUE LHE CUMPRE FAZER, DO LIVRE
ARBTRIO. Tudo to belo nas regies superiores, o Esprito admira to grandes coisas que fica
maravilhado, deslumbrado! As tendncias, ento, se desenvolvem. A ambio nobre de aprender, de
crescer e de subir, quase sempre se imiscui o orgulho ou a inveja. Neste ponto, sente a influncia
paternal de Deus, cuja existncia lhe revelada, mas que ele no v. S o que perfeito pode
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DOUTRINA DO CEU

aproximar-se da Perfeio. Ora, o Esprito independente e livre, est ainda ignorante e no


experimentou, por si mesmo, o seu valor.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL X


P Chegamos ao ponto que mais de perto nos interessa: por que, j na posse do seu livre
arbtrio, podem os Espritos falir, por orgulho ou por inveja?
R Os Espritos no estado infantil j o dissemos so confiados a preceptores, que
trabalham para o desenvolvimento moral e intelectual de seus discpulos, dando-lhes ensinamentos e
exemplos. ento tambm j o dissemos que AS TENDNCIAS SE REVELAM. Os Espritos,
j de posse do seu livre arbtrio, ou trilham laboriosamente o caminho do progresso espiritual,
planejado com amor, dceis aos seus Guias, em prol do prprio desenvolvimento, crescendo em
sabedoria, pureza e cincia, e chegam, SEM HAVER FALIDO, ao ponto onde nenhum vu mais lhes
oculta a luz central, ou ao contrrio confiantes em suas foras, desprezam os conselhos que lhes
so dados, e inebriados pela viso dos esplendores que cercam os altos Espritos deixam que a
inveja e o orgulho os empolguem. J tendo grande poder sobre as regies inferiores, cujo o governo
aprendem a exercer no sentido de que (sempre sob as vistas dos Espritos prepostos misso de educlos e sob as do Protetor Especial do planeta de que se trate) aprendem a dirigir a revoluo das
estaes, a regular a fertilidade do solo, a guiar os encarnados, influenciando-os ocultamente,
MUITOS ACREDITAM QUE S AO PRPRIO MERECIMENTO DEVEM O QUE PODEM
e, desprezando todos os conselhos, caem: e a queda pelo orgulho. Outros, por nem sempre
compreenderem a ao poderosa de deus, NO ADMITEM QUE HAJA UMA HIERARQUIA
ESPIRITUAL e acusam de injustia Aquele que os criou, porquanto Deus quem cria, no o
esqueais: esses caem pela inveja. No o que acontece convosco, dentro da nfima hierarquia
humana? At o atesmo por mais incrvel que parea at o atesmo, no raro, se manifesta
naqueles pobres cegos colocados no centro mesmo da Luz! E jamais, como a, o atesmo nasce to
diretamente do orgulho. No vendo aquele de quem tudo emana, negam-lhe a existncia, j se
considerando a base e a cpula do edifcio! Nesse caso, sobretudo nesse caso, mais severo o
castigo. um dos casos de primitiva encarnao humana: preciso se torna que os culpados sintam, em
seu prprio benefcio, o peso da fora cuja existncia no quiseram reconhecer. Qualquer que seja a
causa da queda, orgulho, inveja, atesmo, os que caem (tornando-se, por isso, ESPRITOS DAS
TREVAS) so precipitados nos tenebrosos lugares da encarnao humana, conforme ao grau de
culpabilidade, nas condies impostas pela necessidade de expiar e progredir. No vos enganeis
quanto ao sentido das novas palavras relativas ao desses Espritos em via de progresso, que ainda
no faliram e que se grupam nas regies inferiores para conduzir os encarnados, influenciando-os, a
ttulo de Guias, amigos e simpatizantes. Nos mundos inferiores, os encarnados tm seus Anjos da
Guarda, que so Espritos da categoria dos vossos, mais depurados (como dizeis) do que os seus
protegidos, e que tambm tm, por Guias ou Protetores, OUTROS ESPRITOS DE ORDEM MAIS
ELEVADA. Tudo se liga e encadeia, da base ao pice, hierarquicamente, na unidade e na
solidariedade.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XI


P O Esprito da Verdade afirmou que os Espritos destinados a ser humanizados, por
terem cometido erros graves so lanados nas trevas exteriores mundos primitivos, virgens
ainda do aparecimento do homem (do reino humano), mas preparados e prontos para essas
encarnaes em substncias humanas, s quais no se pode dar propriamente nome de corpos, nas
condies de macho e fmea, aptos para a procriao e para a reproduo. Quais as condies dessas
substncias humanas?

122

DOUTRINA DO CEU

R So corpos rudimentares. O homem aporta a essas terras, ou mundos primitivos, no


estado de esboo, como tudo o que se forma nas trevas exteriores. A, o macho e a fmea no so nem
desenvolvidos, nem fortes, nem inteligentes. Mal se arrastando nos seus grosseiros invlucros, vivem
como os animais do que encontram no solo e lhes convenha. As rvores e o terreno produzem,
abundantemente, para a nutrio de cada espcie. Os animais carnvoros no os caam: a previdncia
do Senhor vela sempre, pela conservao de todos. SEUS NICOS INSTINTOS SO OS DA
ALIMENTAO E OS DA REPRODUO. As geraes se sucedem, desenvolvendo-se. E as
formas se vo alongando, tornando-se aptas a prover as necessidades que se multiplicam. Mas como
no nossa tarefa traar aqui a Histria da Criao, prossigamos: o Esprito vai habitar corpos
formados de substncias contidas nas matrias constitutivas do planeta. Esses corpos no so
aparelhados como os vossos, mas os elementos que os compem se acham dispostos de maneira a que
o Esprito os possa usar e aperfeioar. No poderamos compar-los melhor do que a criptgamos
carnudos. Podeis formar idia da criao humana estudando essas larvas informes, que vegetam em
certas plantas, particularmente nos lrios. So massas, quase inertes, de matrias moles e pouco
agregadas, que rasteja, ou antes desliza, tendo os membros, por assim dizer, em estado latente. Eis a,
homem, a tua origem, o teu ponto de partida, quando o atesmo, o orgulho, a inveja, a indocilidade e
a revolta te fizeram falir, em condies que exigem A PRIMITIVA ENCARNAO HUMANA!
No desvies, horrorizado, o olhar: agradece, antes, ao Senhor, que te permite elevar os olhos para Ele e
entrever a Imagem da Perfeio nos Espritos radiosos que o cercam! E cabe, aqui, dar aos homens
uma instruo sria, a fim de que no sejam levados a ver, nessas encarnaes primitivas, ou nas suas
causas, uma vingana feroz da Divindade. DEUS NO SE VINGA. Que necessidade teria de se
vingar? Apenas, na sua previdncia onisciente, coloca o Esprito orgulhoso, que se considera o centro
do Universo, em condies de reconhecer a sua fragilidade. Procede como o chefe de famlia que,
depois de consentir que o filho presunoso tente levantar o peso que viu o pai erguer, exercita a fora
do menino, proporcionando-lhe meios de a desenvolver, pouco a pouco, a fim de aprender a fazer dela
O USO CONVENIENTE. Tais encarnaes, por mais horrveis que possam parecer, so um
benefcio imenso para o Esprito. Tendo falido, convm que ele se submeta ao jugo dessa matria da
qual se julgava o senhor, para compreender a sua impotncia e adquirir, pelo exerccio e pelo combate,
a fora, a destreza e, sobretudo, a experincia que lhe faltavam. Ora, aquilo que pune o Esprito ,
tambm, aquilo que o regenera: sem essa terrvel provao, ele ficaria vicioso, e seu poder se fosse
mantido se tornaria nocivo HARMONIA UNIVERSAL, o que impossvel, porque contrrio
Lei de Deus. Assim, portanto, s por uma paternal previdncia do Criador e unicamente no interesse
do seu desenvolvimento meritrio o Esprito se v condenado a sofrer encarnaes que o seu zelo, o
seu arrependimento e a sua docilidade podem abrandar e abreviar ao infinito.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XII


P Disse o Esprito da Verdade que a previdncia do Senhor vela, sempre, pela
conservao de todos. Poderia aprofundar o ensinamento e falar da paridade do desenvolvimento em
todos os reinos da Natureza?
R que as espcies, incapazes de se defenderem, no so atacadas de modo positivo.
Tm seus inimigos, mas entre seres to fracos quanto elas mesmas, nunca entre aqueles que a
destruiriam completamente, achando-as sem defesa ou meios de fugir. Cada espcie busca a
alimentao que lhe apropriada, no procurando jamais a que seja estranha aos seus apetites. O
homem, no estado de encarnao primitiva, ou rudimentar, no tem que temer mais inimigos do que os
tem a esponja, que s vtima dos insetos que dela se nutrem, quando chega o trmo da sua durao
natural. Nem a carnvoros, nem a herbvoros, nem a nenhuma das espcies de peixes ou de pssaros,
serve ela de alimento. Chegado, no seu desenvolvimento, ao perodo em que os carnvoros o atacam
para devora-lo, o homem j no se acha mais sem defesa e sem meios de fugir. Dizemos os carnvoros
e no os herbvoros porque o caador no persegue a caa que no tenha atrativo para ele. Tambm
afirmamos que o homem, no estado de encarnao primitiva, no mais do que massa, quase inerte,
de matrias moles e pouco agregadas, que rasteja, ou antes desliza, tendo os membros, por assim
dizer, em estado latente. Ainda mais: As geraes se sucedem, desenvolvendo-se. E as formas se vo
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DOUTRINA DO CEU

alongando, tornando-se aptas a prover as necessidades que se multiplicam. A matria est sujeita a
um desenvolvimento regular. Os Espritos, quando se elevam, transpem o grau desse
desenvolvimento, sem neles tocarem: h sempre categorias de Espritos em correlao com os graus
das encarnaes. Desde o grau de encarnao primitiva at forma humana, no outra coisa seno
um tipo nico em germe, a se desenvolver. Tipo nico, mas que se modifica, medida que o seu
desenvolvimento se opera, de conformidade com os meios em que se vai encontrando. E da podeis
tirar outras concluses, relativamente elaborao do Esprito nos diversos reinos da Natureza.
Efetivamente, o que se d com a origem do tipo humano, que provm do limo diludo e fecundado, se
verifica tambm com o principio das primeiras plantas e dos primeiros animais. So, em comeo,
simples vegetaes microscpicas, que se desenvolvem, crescem e se estendem por sobre o solo, e
produzem sementes que, transportadas a diversos pontos, sofrem a influncia da terra que as recebe,
das guas que as regam, dos calores que a fecundam e, enfim, dos fluidos que a desenvolvem. Surgem,
depois, os tipos animais, que passam pelas mesmas transformaes, determinados pelas mesmas
causas. Agora, preciso compreender como e por que chega o homem a ter a direo e a supremacia
no planeta, no obstante ser o desenvolvimento material das espcies animais, no momento da
encarnao humana primitiva, superior ao do Esprito humanizado, sob o ponto de vista do invlucro.
O homem, nessas condies, no um atrasado, mas um retardatrio: o que h, em tal caso,
uma retrogradao fsica. Nele, a inteligncia tem de despertar, ao passo que nos animais tem de
se desenvolver. Fique bem claro o seguinte: ao fundar-se um novo planeta, o princpio de inteligncia,
o princpio espiritual que, em estado latente, ele encerra, tem de se elaborar, desenvolver,
individualizar e adquirir arbtrio. O princpio espiritual, portanto, tem de passar por uma srie
inumervel de transformaes, para chegar a esse ponto. O Esprito que encarna, ao contrrio, volta
matria para lhe sofrer a opresso, para se habituar a domin-la, para aprender a se dominar, podendo
o princpio inteligente (que, ento, j percorreu uma certa categoria de estdios) ascender rapidamente,
se o quiser, da nfima condio em que caiu at s esferas elevadas que lhe compete atingir. No se
trata mais, aqui, de um progresso lento, insensvel, mediante o qual, por assim dizer, se cria o ser
espiritual: trata-se de realizar um trabalho raciocinado, cujos primeiros princpios j foram executados
e se cuida de aplicar. Faamos uma comparao, para maior clareza: o Esprito que se prepara nos
diversos reinos inferiores (mineral, vegetal, animal), como a criana da qual o germe, fecundado no
seio materno, se desenvolve, nasce, se educa e chega adolescncia. Nesse ponto, contrai uma
enfermidade terrvel, por efeito da qual, na convalescena, no lembra sequer de uma letra dos seus
primeiros estudos. No sabe mais equilibrar nas pernas o corpo cambaleante, nem ir de um lugar a
outro. Balbucia sons inarticulados e ininteligveis. Esto mortos seus escritores prediletos, seus
talentos, suas recordaes. Mas, a pouco e pouco, a sade lhe volta. Solcita, a me extremosa que lhe
guia os passos, regulariza o seu falar, mostra nos livros as palavras que ele esqueceu, e por fim o
reconduz trilha das cincias que estudou. A inteligncia se lhe desperta prontamente; de tudo vai se
lembrando e tudo vai reconhecendo. JULGA APRENDER, QUANDO APENAS
GRADUALMENTE RECORDA. E tanto mais rpido o progresso quanto mais a sade se avigora.
O mesmo acontece com o Esprito que faliu: seus progressos espirituais dependem dos cuidados que
dispense sua sade moral. Esses cuidados lhe permitem avanar, rapidamente, no campo da
reminiscncia dos progressos feitos no passado, reminiscncia que ele toma por um estudo novo,
enquanto no galga a altura de onde o passado pode, sem inconveniente, desenrolar-se aos seus olhos.
No lhe dado fazer progressos novos (e estes, sim, sero realmente fruto de novos estudos) seno
depois de atingir o ponto a que j chegara, quando caiu nas trevas da encarnao humana.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIII


P Desejamos que o Esprito da Verdade analise esta opinio, formulada nos seguintes
termos: Do mesmo modo que, para o Esprito em estado de formao, a materializao nos
reinos mineral e vegetal e nas espcies intermediarias (e, igualmente, a encarnao no reino
animal e nas espcies intermediarias), UMA NECESSIDADE e no UM CASTIGO resultante
de falta cometida, TAMBM PARA O ESPRITO FORMADO, que j tem inteligncia
independente, conscincia de suas faculdades, responsabilidade dos seus atos (livre arbtrio), e
que se encontra no estado de inocncia e ignorncia a encarnao, primeiro em terras ou
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DOUTRINA DO CEU

mundos primitivos, depois nos mundos inferiores e superiores AT QUE HAJA ATINGIDO A
PERFEIO UMA NECESSIDADE e no UM CASTIGO. Que devemos ns concluir de
tudo isso?
R Responde o Esprito da Verdade: A encarnao humana NO UMA NECESSIDADE,
e sim UM CASTIGO, diante das Leis Divinas que j analisamos. E o castigo no pode preceder a
culpa. O Esprito no humanizado (tambm j o explicamos) antes que a primeira falta o tenha
sujeitado encarnao humana. S ento ele preparado (como, igualmente, j o demonstramos) para
lhe sofrer as conseqncias. A opinio que submeteis nossa anlise, na vossa pergunta de hoje, se
fundamenta por esta maneira: Segundo um sistema que, primeira vista, denota algo de especioso, os
Espritos no teriam sido criados para encarnar materialmente; a encarnao humana NO seria
mais que o resultado de uma falta. Tal sistema cai pela simples considerao de que, SE NENHUM
ESPRITO HOUVESSE FALIDO, NO HAVERIA HOMENS NA TERRA NEM SERES NOS
OUTROS MUNDOS. Ora, sendo a presena do homem necessria, como , para melhoria material
dos mundos, visto que ele concorre pela sua inteligncia e pela sua atividade apara a execuo da
obra geral, claro esta que o homem um dos meios essenciais da Criao. No podendo Deus
subordinar o acabamento de sua obra queda eventual das suas criaturas, a menos que contasse
previamente com um nmero suficiente de culpados, para alimentar os mundos criados e por criar, o
BOM SENSO repele semelhante modo de pensar. A ltima frase deve ser riscada. O bom senso, ao
contrrio, indica que a prescincia de Deus lhe faculta saber que, NO NMERO DOS QUE ELE
CRIA SIMPRES, IGNORANTES E FALVEIS, HAVER SEMPRE MUITO QUE PELO
MAU USO DO SEU LIVRE ARBTRIO SUCUMBIRO AS SUAS FRAQUEZAS
CAUSADAS PELO ORGULHO, QUE SE ORIGINA NA IGNORNCIA E TEM POR
DERIVADOS A PRESUNO, O EGOSMO E A INVEJA. Seria, porventura, mais sensato pensar
que Deus (o Infinito de todas as Perfeies) cria seres fracos expressamente para adquirirem fora
atravs dos sofrimentos, das provaes? Que os cria inocentes para lhes ensinar a prtica da inocncia
no assassnio, na indignidade, na multiplicidade dos vcios das encarnaes humanas primitivas, vcios
que tanto se enrazam nas criaturas, e que milhares de sculos passam sobre elas sem as polir? Sim,
PORQUE AINDA HOJE SO INMERVEIS AS BAIXEZAS QUE AFLIGEM O GNERO
HUMANO! Ora, se assim fosse podereis dizer que Deus concedeu ao Esprito o livre arbtrio sob a
condio de ficar submetido a uma lei nica a do pecado! Por essa forma, teria Deus sujeitado a
suplcio igual (o da encarnao humana) tanto o Esprito que, no estado de inocncia e de ignorncia,
dcil a seus Guias, segue o caminho que lhe apontado para progredir, quanto o Esprito indcil,
orgulhoso, presunoso, egosta e invejoso culpado e revoltado, que faliu por mau uso do seu livre
arbtrio. No! Deus infinitamente grande, justo, bom e paternal. Seus filhos nascem simples de
corao (Ele assim o quis); tm a liberdade dos seus atos ( Ele quem a concede). Se fazem mau uso
do livre arbtrio, que dando o Senhor toda a liberdade ao Esprito dele se afasta, por assim dizer,
para deix-lo entregue s suas prprias impresses e tendncias. ENTO QUE O ESPRITO
ESCOLHE O RUMO QUE PREFERE SEGUIR. Ento, e s ento, sofre as conseqncias da
escolha que faz. Tudo vir ao seu tempo. esta uma verdade que abrir caminho, como j o abriram
estas duas outras a anterioridade da Alma e a reencarnao. Uma gerao semeia, a segunda
monda e a terceira colhe. A oniscincia de Deus lhe faculta saber, desde e por toda eternidade (pois o
presente, o passado e o futuro lhe esto patentes a todos os instantes) que jamais faltou nada, nem
falta, nem faltar vida e a harmonia universais: que houve, h e haver SEMPRE Espritos culposos
para alimentar as terras primitivas, o vosso e os outros mundos que Ele criou, cria e criar, destinados
a servir de habitao aos Espritos que faliram, esto falindo e vo falir, todos esses que tiveram, tm e
tero que expiar e progredir nessas esferas e trabalhar pela melhoria material delas. A oniscincia de
deus lhe faculta saber, desde e por toda a eternidade, que tambm houve e sempre haver Espritos
que, puros no estado de inocncia e de ignorncia, dceis aos seus Guias, se conservaro puros no
caminho do progresso, trilhando-o simples e gradualmente, conforme ao que lhe indicado; que
sempre houve h e haver Espritos, como esses, que NUNCA IRO FALIR, PARA ALIMENTAR
TODOS OS MUNDOS FLUDICOS QUE ELE CRIOU, CRIA E CRIAR, apropriado s
inteligncias dos que os devem habitar, e nos quais essas inteligncias tm de progredir em invlucros
fludicos.

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DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIV


P O autor da mesma opinio analisada pelo Esprito da Verdade, continua assim: A
encarnao humana uma necessidade para o Esprito que, desempenhando misso
providencial, trabalha pelo seu prprio adiantamento, por efeito da inteligncia e da atividade
que lhe cumpre empregar, para prover a sua existncia e o seu bem-estar. Mas a encarnao
humana se torna um castigo quando o Esprito, por no ter feito o que devia, se v constrangido
a recomear a tarefa e multiplica suas vidas corporais, penosas por culpa sua. Um estudante no
chega a tomar o grau seno depois de haver passado pelas fileiras de todas as classes. Percorrer
essas classes constitui, porventura, um castigo para ele? No: uma necessidade. Se, porm, por
preguia, o estudante obrigado a permanecer nelas o dobro do tempo, a esta o castigo. Poder
livrar-se de algumas, ao contrario, representa bastante mrito. A verdade, pois, consiste em que
a encarnao na Terra s , para muitos dos que a habitam, um castigo, porque esses podendo
t-lo evitado duplicaram, triplicaram, e at centuplicaram, por culpa prpria, o nmeros de
suas vidas terrenas, retardando desse jeito o momento de entrarem nos mundos melhores.
Assim, errneo admitir, em princpio, a encarnao humana como um castigo. Que devemos
pensar de tais concluses?
R Esclarece o Esprito da Verdade: Errneo, ao contrrio, admitir que a encarnao
humana seja UMA NECESSIDADE, tanto para o Esprito que, investido do livre arbtrio no estado de
inocncia e de ignorncia, jamais faliu, por no fazer de l mau uso, pois, sempre dcil aos seus Guias,
trilha o caminho que eles indicam, para progredir; como para aquele que, indcil, rebelde e obstinado,
faliu pelo mau uso desse mesmo livre arbtrio. Sim, errneo, ao contrrio, admitir que a encarnao
no seja, em princpio, UM CASTIGO, POR EFEITO DE UMA CULPA QUE O TORNOU
NECESSRIO. Os que formaram essa opinio errnea ainda no foram esclarecidos, ou no
refletiram bastante sobre a natureza e o objeto dos mundos que os encarnados habitam, como planetas
de expiao e de progresso; sobre a origem do Esprito e sobre as diversas fases por que ele passa no
estado de formao. Sobretudo, ainda no refletiram acerca destas duas situaes bem marcadas e que
devem ser perfeitamente distinguidas: a situao em que, no estado de formao, o Esprito segue a
sua contnua marcha progressiva, at chegar condio de ESPRITO FORMADO, isto , de
inteligncia independente, dotado de livre arbtrio, cnscio de sua vontade, das suas faculdades, da sua
liberdade e, portanto, da RESPONSABILIDADE DOS SEUS ATOS; e a situao em que, como
Esprito formado, ele se encontra num estado de inocncia e de ignorncia, podendo ou usar o livre
arbtrio no sentido de trilhar constantemente o caminho que lhe indicado para progredir, ou fazer
mau uso dele, sob a influncia do orgulho, da presuno, da inveja, e se tornar, por isso mesmo,
indcil, culposo, revoltado, podendo, em suma, falir ou no falir. A encarnao uma necessidade
para o Esprito no estado de formao; indispensvel ao seu progresso, ao seu desenvolvimento,
como meio de lhe proporcionar e ampliar gradualmente A CONSCINCIA DE SER, o que ele no
conseguir seno pelo contato com a matria. a unio desses dois princpios que d lugar ao
desenvolvimento intelectual. Fique, portanto, bem claro: a encarnao uma necessidade at ao
momento em que, alcanando um certo ponto de desenvolvimento intelectual, o Esprito est apto a
receber o precioso dom mas to perigoso do livre arbtrio.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XV


P A Doutrina do CEU, da LBV, liquida a magia do materialismo dialtico, que ainda
fascina tanta gente, no mundo inteiro. Agora, todos sabemos que a VERDADEIRA IGUALDADE
muito diferente. Que diz o Esprito da Verdade?
R Um nico , originalmente, o ponto de partida PARA TODOS OS ESPRITOS:
formao primitiva e rudimentar pela quintessncia dos fluidos, substncia to sutil que por nenhuma
expresso podem vossas inteligncias limitadas fazer idia perfeita dela: quintessncia que a vontade
de Deus anima para lhe dar o ser e que constitui a essncia espiritual (princpio de inteligncia),
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DOUTRINA DO CEU

destinada a se tornar por uma progresso contnua Esprito. ESPRITO FORMADO, isto ,
inteligncia independente, dotada de livre arbtrio, consciente de sua vontade, de suas faculdades e de
seus atos. Segue-se a encarnao, ou melhor a co-materializao dessas essncias espiritual mediante
a sua unio ntima com a matria inerte, primeiro no reino mineral e nas espcies intermedirias que
participam do mineral e do vegetal; depois no reino vegetal e nas espcies intermediarias que
participam do vegetal e do animal. Desse modo, numa contnua marcha progressiva, se opera o seu
desenvolvimento, que a prepara e conduz s raias da CONSCINCIA DA VIDA. Em seguida, vem a
encarnao no reino animal, depois nas espcies intermediarias que, do ponto de vista do invlucro
material, participam do animal e do homem, adquirindo assim aquela essncia (ESPRITO EM
ESTADO DE FORMAO), sempre em progresso contnua, a conscincia da vida ativa exterior,
da vida de relao, o desenvolvimento intelectual que a levar aos limites do PERODO
PREPARATRIO QUE PRECEDE O RECEBIMENTO DO LIVRE ARBTRIO, da vida moral,
independente, responsvel, caracterstica do livre pensador. Chegados, quanto ao desenvolvimento
intelectual, ao ponto em que recebem o dom precioso (e perigoso) o livre arbtrio, os Espritos,
IGUAIS SEMPRE, TODOS NO ESTADO DE INOCNCIA E DE IGNORNCIA, se revestem
do perisprito que recobre a inteligncia independente. Essa operao de revestir o perisprito (que, do
vosso ponto de vista material, se deveria chamar envoltrio) constitui ento, PARA TODOS, UMA
ENCARNAO FLUDICA. Todos, puros nessa fase de inocncia e de ignorncia, igualmente
submetidos a Espritos encarregados de os guiar e desenvolver, tm a liberdade dos seus atos e podem,
no estado fludico, progredir sempre, at Perfeio, mediante conquistas espirituais contnuas e
sucessivas. o caso do estudante que, sempre dcil e atento voz, s lies e conselhos dos Guias,
passa por todas as classes e chega a tomar o grau. Eles podem, todavia, cometer uma falta e, dessa
forma, provocar e receber o castigo, a punio a que faz jus ao culpado, MAS SOMENTE AO
CULPADO. D-se, ento, o que sucede com o estudante que, insubmisso, culposo e rebelde, pela sua
prpria falta provoca e recebe a punio, o castigo do ser expulso e ir, noutro estabelecimento de
ensino, noutro meio e noutras condies, percorrer a fieira de todas as classes, at alcanar o grau. A
muitos Espritos acontece falir j o dissemos PORQUE QUASE TODOS FAZEM MAU USO
DO LIVRE ARBTRIO. Alguns, porm, dceis aos preceptores incumbidos de os guiar e
desenvolver, seguem simples, gradualmente pelo caminho reto. Os primeiros sofrem uma punio,
UM CASTIGO QUE TERIAM PODIDO EVITAR. para experimentarem as conseqncias da
falta cometida que, conforme ao que explicamos, uma vez preparados, eles entram na encarnao
humana, de acordo com o grau de culpabilidade e nas condies apropriadas, sempre, s exigncias da
expiao e do progresso ora em terras primitivas, ou em mundos j habitados por Espritos que
faliram anteriormente, exatamente o caso do vosso planeta, diluindo a tenda de Ado e Eva:
quando a raa admica surgiu entre vs, a Terra j possua muitos habitantes de outras raas.
Pois, se houvesse em vosso mundo apenas um casal de brancos, seria impossvel explicar a
existncia dos negros.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVI


P O que agrada na LBV a sua Doutrina sem mistrios. Presta, assim, a Legio da Boa
Vontade O MAIOR SERVIO aos brasileiros que desejem libertar-se da ignorncia espiritual. Que diz
o Esprito da Verdade sobre a multiplicidade dos mundos e dos Espritos?
R Em principio, a encarnao humana apenas conseqente primeira falta, AQUELA
QUE DEU CAUSA QUEDA. A reencarnao a pena da reincidncia, da recada, porque todas as
vossas existncias so solidrias entre si. O Esprito encarnado traz consigo a pena secreta, em que
incorreu, na sua encarnao precedente. Os Espritos que, dceis aos seus Guias, no se transviam,
continuam a progredir no estado fludico. Os que faliram, como os que venceram, trabalham, uns e
outros, com a sua atividade e a sua inteligncia, pelo seu prprio adiantamento, desempenhando
misso providencial na grande UNIDADE DA CRIAO, onde, para todos os Espritos, em plano
de absoluta igualdade, tudo reciprocidade e solidariedade, tendo por fim a integrao de
TODOS EM DEUS, segundo as Leis Gerais do Progresso, mediante a cincia, a sabedoria
espiritual e o AMOR QUE REGE O UNIVERSO. Desenvolvendo, como encarnados, atividade e
inteligncia, os que faliram no cuidam somente de prover as necessidade da vida e do bem-estar:
127

DOUTRINA DO CEU

concorrem, tambm, para a melhoria dos mundos que lhes servem de habitao. Isso constitui o lado
material da tarefa; mas ainda trabalham pelo seu prprio adiantamento, moral e intelectual, e pelo
desenvolvimento moral e intelectual das humanidades que povoam esses mundos. A encarnao
material (castigo necessrio expiao e ao progresso) sucedem as ENCARNAES CADA VEZ
MENOS MATERIAIS, EM MUNDOS CADA VEZ MAIS ELEVADOS (porque a matria
acompanha o progresso espiritual) e que se tornam cada vez mais fludicos, desde que o Esprito,
eximido de todo contato com a carne, graas elevao alcanada, reingressa nas regies superiores,
percorrendo as camadas de ar e de mundos, aprendendo aqui, ensinando ali. Os que se conservam
puros tambm desenvolvem atividade e inteligncia, a fim de progredirem, NO ESTADO
FLUIDICO, por meio dos esforos espirituais que necessitam fazer para, da fase de inocncia, de
infncia e de instruo, chegarem, sem falir, Perfeio! O trabalho grande, incessante e penoso,
debaixo do invlucro que constitui o Perisprito, invlucro que, para o Esprito, matria, e que
servindo-lhe de instrumento e meio de progresso igualmente pode ser, a toda hora, como j foi para
aquele que faliu, instrumento e meio de queda (e talvez de recada), sendo sempre, porm, instrumento
e meio de progresso, no curso das encarnaes humanas. Ao mesmo tempo desenvolvem, na medida
da elevao alcanada, atividade e inteligncia em prol da vida e harmonia universais, estudando e
trabalhando, sempre como Espritos, nos mundos que servem de habitaes a seus irmos encarnados,
POR TEREM FALIDO, e nas esferas onde se encontram os Espritos no estado de erraticidade. Em
suma no espao todo. Os mundos se multiplicam ao infinito. A MULTIPLICIDADE E A
MULTIPLICAO DELES VOS DESLUMBRARIAM! Dentro do quadro estreito da
inteligncia humana, no h o que vos possibilite compreender sua extenso numrica. AINDA
MAIS NUMEROSOS, TODAVIA, SO OS ESPRITOS. Estes, quer tenham falido, quer no,
chegados a certo grau de adiantamento moral e intelectual, so atrados para o estudo dos mundos, de
seus princpios e suas organizaes, e se entregam a esses estudos sob a direo de Espritos de pureza
perfeita. Debaixo desse comando, eles trabalham na formao de planetas, e os desenvolvem e os
impelem, de esferas em esferas, para as regies que lhes so prprias. Esse o momento que muitos se
transviam, dominados pelo orgulho, que os leva a desconhecer a m~/ao diretora do Senhor, ou a
duvidar do seu Poder, duvidando de suas prprias foras. Soa, ento, a hora da encarnao humana
correspondente ao delito. Em tal caso, o planeta, que no pode ficar sujeito a perecer por lhe faltar o
obreiro primitivo, continua sua marcha progressiva SOB OS CUIDADOS E A AO DE UM
ESPRITO SUPERIOR, QUE VEM SUBSTITUIR AQUELE QUE FALIU. Aludindo formao
dos planetas, acabamos de falar em Espiritos que alcanaram certo grau de cincia. Mas, antes de
chegarem l, quantos se precipitam do ter na matria imunda! Quantos se desviam do caminho, ao
entrarem nele! A quantos falece a coragem para, ao menos tentarem os esforos necessrios, ou para
perseverarem nesses esforos, uma vez tentados! Por isso que Jesus advertia: Ser salvo aquele que
perseverar at ao fim. Entretanto, no percais de vista que TODOS OS ESPRITOS, tantos os que
faliram como os que no faliram, todos, iguais na origem, isto , no ponto de partida, iguais viro a
ser no ponto de chegada, por isso que IGUAL EM TODOS A PUREZA, DESDE QUE SE
TORNARAM PUROS, seguindo embora caminhos diversos, diversidade essa de rumos proveniente
da circunstncia de TER SIDO DADO A CADA UM DE ACORDO COM SUAS OBRAS.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVII


P Queremos saber quais o sentido e o alcance destas palavras ditadas pelo Espirito da
Verdade: Maria, Espirito perfeito; Jos, Espirito perfeito, menos elevado que a Virgem; ambos
inferiores a Jesus. Quais, na PERFEIO, a causa e o motivo da inferioridade de uns com relao a
outros?
R Deus perfeito de toda a Eternidade, somente Ele tem a PERFEIO
ABSOLUTA: o amor universal infinito, a cincia universal infinita. Somente Deus pode dizer:
no irei mais longe. Porque, desde toda a Eternidade, est no limite supremo (pobre
linguagem humana!). DEUS O NICO QUE, TENDO SEMPRE SIDO, TENDO SEMPRE
SABIDO, NADA TEM DE APRENDER OU DE SER MAIS. Criador incriado, Ele ETERNO,
e o ETERNO no tem causa. Ora, o Espirito criado jamais o pode igualar; tudo, no Universo, na
128

DOUTRINA DO CEU

Imensidade, no Infinito, tende sempre a progredir. Portanto, o Espirito por mais adiantado que seja,
moral, intelectual e espiritualmente no poder nunca igualar-se a Deus: tem de aprender sempre,
atraves das eternidades, por toda a Eternidade! Para o Espirito, qualquer que ele seja, o progresso
intelectual indefinido, restando-lhe sempre aquisies a fazer em cincia universal, SEM QUE
HAJA LIMITE ALGUM PARA ESSE PERMANENTE PROGREDIR. A PERFEIO
MORAL, COMO A INTELECTUAL RELATIVA. Um Espirito pode ser moral e
intelectualmente perfeito com relao a todos os mundos inferiores ao que ele habita. Pode ser
muito elevado relativamente a vs outros na hierarquia espiritual; perfeito, moral e intelectualmente,
relativamente AO VOSSO PLANETA, e no ter chegado ainda ao ponto culminante da Perfeio.
Cumpre-lhe, para ating-lo, progredir muito em cincia universal. So esses os Espiritos que designais
superiores. Perfeito, com relao a vs e ao vosso planeta, o Espirito que se tornou senhor das
paixes e soube libertar-se delas; que se despojou de toda impureza de pensamento e, por conseguinte,
de ao; que vive animado do mais ardente e devotado amor a todas as criaturas de Deus; que
alcanou o apogeu do amor e da caridade, MAS NO DA CINCIA UNIVERSAL. O ponto
culminante da Perfeio a PERFEIO SIDERAL, isto , a perfeio moral e intelectual
relativamente aos mundos superiores e inferiores, materiais ou fludicos, habitados por Espritos que
faliram ou por Espritos que no faliram, at chegarem aos MUNDOS FLUDICOS PUROS, onde a
essncia do perisprito j est completamente purificada, do que RESULTA NO SE ACHAR MAIS
O ESPRITO SUJEITO A ENCARNAR EM PLANETA ALGUM, porque j nula sobre ele a
influncia da matria. A PERFEIO SIDERLA S O ESPRITO PURO A POSSUI; no possui,
porm, o saber sem limites, do qual s Deus dispe. Nem mesmo os Espritos mais aproximados
dEle pela cincia desfrutam desse saber sem limites, porquanto nenhum Esprito criado preciso
repetir poder JAMAIS igualar-se a Deus. Aquele que conquistou a infalibilidade moral, no
infalvel intelectualmente, seno de modo relativo e por efeito da assistncia de que goza, quando lhe
falta alguma coisa da cincia para o desempenho de qualquer misso. Perfeito moralmente, com
relao a todos os Espritos, sejam quais forem, ele sempre, porque Deus assim o quer, assistido e
sustentado pelos que lhe esto superiores em cincias. A hierarquia que, no tocante ciencia, existe
entre os Espiritos Puros, no passa dentro da igualdade resultante da pureza que lhes comum de
um princpio de assistncia que se origina de deus, nica Fonte de onde promanam e qual remotam
todo o mrito e todo o poder. Continuaremos, antes de vos falarmos de Jesus, Maria e Jos.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVIII


P J que o Eprito da Verdade apreciou a hierarquia dos Espritos nos diferentes mundos
do Universo, poderia tambm falar das funes que lhes so confiadas pelo Criador?
R Gravai bem: o Esprito Puro, embora tenha muito que fazer, ainda, para ganhar os
extremos limites da cincia universal no infinito, sempre moral e intelectualmente perfeito com
relao a todos os planetas de que se aproxime. Os Espritos Puros so os mediadores entre a essncia
eterna de vida, a Inteligncia Suprema, o Criador Incriado, causa primeira onipresente, onisciente e
onipotente DEUS e os Espritos Superiores, ministros das Vontades Divinas, os quais, segundo a
escala hierrquica, por intermdio dos Bons Espritos, as fazem chegar at vs. Eles trabalham,
desempenhando a funo que o Senhor lhes confiou, concernente ao progresso universal, na
preparao, no desenvolvimento, na direo, no funcionamento, na realizao da vida e da harmonia
universais, SEGUNDO AS LEIS NATURAIS E IMUTVEIS ESTABELECIDAS DESDE TODA
A ETERNIDADE, na Imensidade, no Infinito, em todos os mundos, que se trate dos que so
habitados pelos que faliram, quer dos que servem de habitao aos que, sem falir, seguem a via de
progresso que lhes indicada. Cada mundo, qualquer que ele seja, tem por PROTETOR E
GOVERNADOR UM ESPRITO, UM CRISTO DE DEUS, cuja Perfeio se perde na noite da
Eternidade; infalvel, que no faliu jamais e que, tendo-lhe presidido a formao, est encarregado de
seu desenvolvimento e de seu progresso, assim como de todos os seus Espritos que o habitam, a fim
de os conduzir Perfeio. As misses desses Cristos de Deus so relativas, conforme ao grau e ao
desenvolvimento do planeta. As terras ingratas, como a vossa, eles pregam o AMOR; aos mundos mais
elevados levam as GRANDES DESCOBERTAS, as cincias e as artes, desempenhando em todos
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DOUTRINA DO CEU

as funes de alavanca para soerguer os instintos adormecidos, sempre de acordo com as capacidades
e necessidades do planeta, cuja direo lhes cabe. Quaisquer que sejam a inferioridade ou a
superioridade dos mundos confiados ao seu governo, sempre com o mximo zlo que desempenham
as misses que lhes couberam, seja em Marte, seja na Terra, em Vnus ou em Jpter. Os Espritos que,
depois de terem falido, atingiram, purificando-se, a PERFEIO SIDERAL, e se tornaram, assim,
Espritos Puros, olham sempre com uma espcie de respeito e de amor para os que souberam manterse invulnerveis, sem falir, conservando-se constantemente puros na via de progresso, at chegarem
quela Perfeio. No acrediteis, porm, que haja uma linha de demarcao entre os que faliram e os
que se mantiveram puros. No: entre eles h completa igualdade de pureza, devotamento e amor.
DEXAI AOS HOMENS DO VOSSO PLANETA A HIERARQUIA DAS POSIES E A
DESIGUALDADE DAS CONDIES SOCIAIS! PARA O SENHOR, IGUAL TUDO O QUE
IGUALMENTE PURO! Dissemos que os Espritos Protetores e Governadores de planetas eram
infalveis e nunca faliram. So infalveis por estarem EM RELAO DIRETA COM DEUS,
recebendo dele as vontades e as inspiraes. No faliram nunca: so, portanto, superiores, em cincia
universal, aos que, depois de terem falido, se tornaram Espritos Puros. Ningum procure, a,
vislumbrar qualquer pensamento ou ato de parcialidade: Deus que a PERFEITA JUSTIA,
incapaz de parcialidade. A hierarquia, como j sabeis, se estabelece entre os Espritos em
conseqncia da elevao e do progresso deles. Todos devem compreender: o Esprito que desde a
sua origem progrediu sem se afastar nunca do caminho traado, EST SEMPRE MAIS
ADIANTADO EM CINCIA UNIVERSAL DO QUE OUTRO QUE SE PURIFICOU DEPOIS
DE HAVER FALIDO. Ora, naturalmente aos mais adiantados devem caber as misses mais
importantes do Universo. Maia e Jos eram, ambos, Espritos perfeitos quando encarnaram em misso:
eram perfeitos relativamente a vs, porque possuam a perfeio moral e intelectual,
relativamente ao vosso planeta. No o eram porm, com relao aos mundos superiores que os
dois j haviam habitado. Eram Espritos Superiores, muito elevados na hierarquia espiritual, com
relao a vs outros, mas no tinham ainda ascendido ao ponto culminante da Perfeio, a
PERFEIO SIDERAL. Eram Espritos devotados e bons, mas que ainda precisavam progredir
muito em cincia universal, para chegarem quela Perfeio. Por isso dissemos que eram inferiores a
Jesus.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIX


P Os ensinamentos do CEU (Centro Espiritual Universalista) da LBV esto merecendo
comentrios especiais em nossos Postos familiares. Os relativos a Jos e Maria nos levam a fazer mais
uma pergunta que julgamos oportuna: Eles faliram, alguma vez?
R Sim: nenhum dos dois pertencia ao nmero dos que se conservaram sempre puros.
Ambos eram ESPRITOS PURIFICADOS. Maria sofreu uma encarnao semi-material num
planeta elevado. Encarnao semi-material porque o corpo era fludico: participava, por esse lado, da
natureza do perisprito. A natureza desses corpos fludicos, nos mundos superiores, no vos ser mais
compreensvel do que a do perisprito, enquanto no estiverdes em estado de conhecer a natureza dos
fludos que os compem. O perisprito pode, com propriedade, ser qualificado de semi-material pela
simples razo de, sendo fludico, poder materializar-se vontade. , com relao vossa matria, o
que o vapor com relao a gua: matria tnue, porm matria, capaz de, em cada ocasio, tomar a
aparncia de matria compacta. No conseguireis compreender a natureza dessa parte do vosso ser,
seno quando a vossa inteligncia se houver desenvolvido bastante, para sondar as profundezas do ter
que vos cerca. Para vos inteirardes das qualidades do ar que vos envolve, vs o descompusestes,
medistes e pesastes. O ar sempre esteve ao vosso alcance; contudo, quanto tempo vos foi preciso para
chegardes a conhec-lo! Para compreenderdes os fludos que se encontram espalhados pelo espao e
que, por assim dizer, o compem, necessrio que chegueis com esprito de cincia universal s
regies onde esses fludos se despojem das partes heterogneas. O homem, que j chegou Lua,
precisar saber premunir-se contra as correntes pestilenciais para a vossa humanidade. H dificuldades
bem grandes, mas a inteligncia foi por deus dada ao homem para que ele a exercite. O horizonte se
distende a seus olhos para o impelir, constantemente, a avanar. Que avance, pois, sem temor, mas
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DOUTRINA DO CEU

com muita humildade. Armado de amor cincia universal, no desejo de progredir (SUSTENTADO
PELOS BONS ESPRITOS, PORQUE DEUS QUER QUE VOS AJUDEMOS, MAS QUE
TRABALHEIS, FAZENDO A VOSSA PARTE) o homem chegar, brevemente, ao fastgio dos
conhecimentos relativos sua matria. Ento, essa matria que o envolve se modificar por sua vez, a
fim de se prestar s NOVAS NECESSIDADES HUMANAS; e ele, de estudo em estudo, de progresso
em progresso, atingir as venturosas manses onde estar na posse de toda a cincia referente ao vosso
planeta a ao turbilho iluminado pelo Sol. Se quiserdes, para imaginar o que possam ser os corpos
fludicos nos planetas elevados, uma comparao com a matria que muda de natureza sob as vossas
vistas se bem que sejam falhas todas as comparaes entre coisas do vosso mundo e as coisas dos
mundos elevados compararemos o corpo humano na Terra gua, que vedes compacta, o corpo
igualmente humano, de alguns outros planetas, ao vapor. Como no primeiro caso, neste tambm o que
temos diante dos olhos gua, mas num estado que lhe permite elevar-se nos ares, confundir-se com
as nuvens, em vez de se conservar pesada sobre um suporte qualquer. Nas encarnaes que se sucedem
s vossas, o corpo perde, pouco a pouco, a densidade e se torna CADA VEZ MAIS AERIFORME.
Deixa de ter os ps chumbados ao solo e se mantm em equilbrio, qualquer que seja a sua posio.
Cerca as regies que esses diversos planetas ocupam, uma atmosfera adequada s necessidades da
Natureza; e, assim como a gua do mar sustenta, mais facilmente que outra, o corpo que se lhe confia,
do mesmo modo o ar dessas regies tem um peso superior ao dos corpos dos mortais que as habitam.
Agora, j vos podemos dizer: a queda de Maria foi muito leve, mesmo tendo-se em vista a elevao
que, SEM FALIR, ela havia alcanado; to leve que no serieis capazes de vislumbrar, no ato que a
determinou, QUALQUER INDCIO DE FALTA, AINDA QUE LEVSSIMA. A Virgem encarnou num
desses mundos benditos, por que tanto anseais. Para vs, tal encarnao seria INVEJVEL
RECOMPENSA, que tudo deveis fazer por conquistar. Mas, para a Virgem, foi uma punio, pois a
privou de UM ESTADO BEM MAIS BELO. Sirvamo-nos, ainda, de uma comparao humana. Um
homem que viveu na misria mais abjeta, recebe, certo dia, uma herana; passa a ter uma renda que
lhe proporciona existncia venturosa. Sem dvida, isso para ele O CMULO DA FELICIDADE.
Mas outro, ao contrrio, que se embalou em bero de ouro, que teve satisfeitos todos os seus
caprichos, v de sbito desmoronar-se o alto pedestal (em que julgava manter-se SEMPRE) E
COMPROMETER SUA FORTUNA. No uma desgraa para ele? Mas impossvel, repetimos,
qualquer comparao ENTRE COISAS TERRESTRES E COISAS CELESTES. Atentai, pois, no
sentido, no na letra da comparao. Maria, purificada por essa encarnao, retomou sem mais
deslizes, o caminho simples e reto do progresso, e ainda o trilha, pois no chegou ao cimo, isto ,
PERFEIO SIDERAL. Embora no se ache, ainda, na categoria dos Espritos Puros, suas atuais
encarnaes (empregamos o trmo para que possais compreender o seu estado perispirtico) to acima
se acham das vossas inteligncias QUE NO PODEIS FAZER IDIA DO QUE SEJAM! Jos,
cuja falta foi mais grave, teve a princpio muitas encarnaes na Terra. Mas, quando encarnou para
auxiliar Jesus na sua misso terrena, j se havia purificado, mediante sucessivas encarnaes em
mundos mais adiantados. Grande , presentemente, a sua elevao: um Esprito Superior, porm
menos elevado que o da Virgem Maria em cincia universal. Ambos, Jos e Maria, so muito
inferiores a Jesus.

DEUS E AVIDA UNIVERSAL XX


P Ficamos profundamente impressionados com as revelaes do Esprito da Verdade
sobre Jos e Maria. Poderia dedicar um captulo inteiro a Jesus?
R Nesta srie de vinte captulos, dedicamos um cada sculo, porque j o Mestre se
aproxima. No podemos esconder a Verdade, e por isso vos dissemos que Maria e Jos SO MUITO
INFERIORES A JESUS. Perfeitos, moralmente e intelectualmente, com relao a vs e ao vosso
planeta, muito lhes resta por evoluir em cincia universal, para chegarem PERFEIO
SIDERAL. Mesmo quando, por a terem alcanado, forem Espritos Puros, tero sempre de progredir
nesta direo, visto que o Esprito, seja ele qual for, jamais atingir o limite extremo da cincia divina.
Tudo, na Natureza Universal, PROGREDIR SEMPRE. Isto, porm, est muito acima da
compreenso das inteligncias humanas. O prprio Jesus, cuja pureza perfeita e imaculada se perde na
131

DOUTRINA DO CEU

Eternidade; que a maior essncia espiritual depois de Deus, SEM SER A NICA; de um saber to
vasto que nem os Espritos Superiores lhe podem apreciar a extenso; cuja a grandeza tal que
multides de Espritos Puros a admiram e trabalham por adquir-las atravs das eternidades o
prprio Jesus, quando desceu Terra, embora j fosse O MODELO DO AMOR E DA CINCIA,
estudava e ainda estuda! Estudava e estuda porque o progresso infinito o objetivo nico do
Esprito. S Deus, repetimos, pode afirmar: no irei mais longe, porque Ele a prpria Eternidade e
o Infinito de todas as Perfeies; no concluais, da, que Jesus tenha tido, naquela poca, ou possa ter
de suportar, quaisquer provas! No: Ele, at ento, no faliu NUNCA, e INFALVEL POR
ESTAR EM RELAO CONSTANTE E DIRETA COM DEUS. Era, e , o Verbo de Deus junto
aos homens, qualificado de deus relativamente a vs outros, no sentido de que era e , para o seu e
nosso Deus, para o seu e nosso Pai, O VOSSO NICO MESTRE! Era e , para nos servirmos de
uma expresso humana, seu vice-rei e vosso rei, como Esprito protetor e governador do vosso planeta.
Tinha e tem O AMOR DO PROGRESSO, e trabalha sem cessar por adquirir nosvos conhecimentos
no LIVRO DO INFINITO. Somente Deus nada tem de apreder. Jesus, que j era infalvel quando o
vosso planeta lhe foi confiado, progrediu em cincia universal e fez a Terra progredir,
incessantemente. que o Pai Celestial d saber ao Esprito, POR MAIS ADIANTADO QUE SEJA,
na proporo e em recompensa do progresso que o seu amor e o seu devotamento produzem. O
PROGRESSO PESSOAL DE UM ESPRITO CORRESPODE AOS PROGRESSOS QUE,
GRAAS A ELE, SEUS IRMOS REALIZEM. O amor e o devotamento de Jesus tornaram, e
tornam, cada vez mais ardentes os seus prprios esforos para vos conduzir ao ponto que deveis
atingir a Perfeio, que alcanareis quando o vosso mundo (que na fase de sua formao saiu do
estado de incandescncia dos fludos impuros, e foi, progressivamente, passando pelas etapas
sucessivas das revolues planetrias, ao perodo material) chegar ao ESTADO FLUDICO PURO,
depois de haver passado, atravessando os perodos de outras revolues, do estado material a novos
estados CADA VEZ MENOS MATERIAIS E, EM SEGUIDA, FLUDICOS. Ento, o prprio
Jesus que j era Esprito de pureza perfeita e imaculada na poca em que presidiu formao da Terra,
ter subido em cincia universal, muito para cima do ponto em que se encontrava h quase vinte
sculos. Tudo o que foi, e ser, em todos os reinos da Natureza, no vosso planeta, seguiu, segue e
seguir marcha contnua no caminho do progresso fsico, moral e material. Mas, ao completar-se essa
GRANDE OBRA DE PURIFICAO DA TERRA, bem como de sua Humanidade, nos tempos
predeterminados para a REGENERAO o joio ser separado do trigo; os Espritos que se
mostrarem obstinados em culpa e rebeldia sero afastados para planetas inferiores, onde durante
sculos tero de expiar a sua obstinao no mal. Maria e Jos, como todos ns, continua a auxiliar o
Mestre na sua gloriosa missa, ajudando-vos tambm, debaixo da sua direo a cumprir os vossos
destinos. Agora podeis compreender: quando estiverdes para alcanar a Perfeio, os Espritos
que integraram o grupo de coadjuvantes de Jesus, no desempenho da sua misso terrena, tero
atingido a PERFEIO SIDERAL, colocados pelo Pai entre os Espritos Puros.

132

DOUTRINA DO CEU

TENTAO DE JESUS
P No podemos viver mais sem a Doutrina do Novo Mandamento de Jesus, ditada pelo
Esprito da Verdade. A unificao das Quatro Revelaes do Cristo so altima palavra para a pobre
Humanidade desvairada! Como devemos entender a tentao do Mestre?
R Para a explicao necessria, vamos reunir estas passagens dos Evangelhos Sinticos:
Mateus, IV: 1-11; Marcos, I: 12-13; Lucas, IV: 1-13.
MATEUS: 1 Jesus foi conduzido pelo Esprito ao deserto para ser tentado por Satans. 2
Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. 3 Ento, aproximando-se
dele, disse o tentador: Se s o Filho de Deus, ordena a estas pedras que se tornem pes. 4
Jesus lhe respondeu Est escrito: nem s de po vive o homem, mas de toda palavra que
sai da boca de Deus. 5 Satans o transportou cidade santa, colocou-o no pinculo do
templo, e lhe disse: 6 Se s o Filho de Deus, lana-te daqui a baixo, pois est escrito que Ele
ordenou a seus Anjos tenham cuidado contigo e te sustentem com suas mos, para que no
firas os ps em alguma pedra. 7 Jesus respondeu: Tambm est escrito: no tentars o
Senhor teu Deus. 8 O tentador o transportou, ainda, para um monte muito alto, onde lhe
mostrou todos os reinos do mundo e a glria que os acompanha, 9 e lhe disse: Eu te darei
todas essas coisas se, ajoelhado diante de mim, me adorares. 10 Jesus replicou: Retira-te,
Satans, pois est escrito: Adorars ao Senhor teu Deus e s a Ele servirs. 11 Ento,
Satans o deixou. Os Anjos cercaram Jesus e o serviram.
MARCOS: 12 E logo o Esprito o impeliu ao deserto, 13 onde passou quarenta dias e
quarenta noites, sendo tentado por Satans. Habitava com as feras e os Anjos o serviam.
LUCAS: 1 Cheio do Esprito Santo, Jesus se afastou do Jordo, e foi pelo Esprito
impelido para o deserto. 2 Al permaneceu quarenta dias e quarenta noites, e foi tentado
por Satans; nada comeu durantes esses dias; passados eles, teve fome. 3 Disse-lhe, ento,
Satans: Se s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem pes. 4 Jesus lhe
respondeu: Est escrito: o homem no vive s de po, mas de toda palavra que vem de
Deus. 5 Satans o transportou para um alto monte e lhe mostrou, num instante, todos os
reinos da Terra, 6 dizendo-lhe: Eu te darei todo esse poder e a glria desses reinos,
porquanto eles me foram dados e eu os dou a quem quero. 7 Se, pois, me quiseres adorar,
todas essas coisas te pertencero. 8 Jesus lhe respondeu: Est escrito: adorars o Senhor
teu Deus e s a Ele servirs. 9 Satans ainda o transportou a Jerusalm, colocando-o no
pinculo do templo, e lhe disse: Se s Filho de deus, lana-te daqui abaixo, 10 pois est
escrito haver Ele ordenado a seus Anjos que te cerquem de cuidados e te guardem, 11 e te
amparem com suas mos, para que no firas os ps em alguma pedra. 12 Jesus lhe
respondeu: Est escrito: no tentars o Senhor teu deus. 13 Terminada a tentao,
Satans se afastou dele por algum tempo.

Satans, o diabo, o demnio so nomes alegricos, pelos quais se designa O


CONJUNTO DOS MAUS ESPRITOS empenhados na perda do homem e da mulher. Satans
no era um Esprito especial, mas a sntese dos piores Espritos que, purificados agora na sua maioria,
perseguiam os homens e mulheres, para desvi-los do caminho do senhor. Mas todos se purificaro
com o tempo, por meio de uma srie de provaes e expiaes em reencarnaes sucessivas, precedida
cada uma, no espao, na erraticidade, dos sofrimentos e torturas morais apropriados e proporcionados
aos crimes ou faltas cometidas. Tais so, para o Esprito culpado, encarnado ou errante, o inferno,
o purgatrio, a expiao, a reparao, o progresso. A reencarnao a escada santa que todos os
homens tero de subir. Constituem-lhe os degraus as fases das diversas existncias nos mundos
inferiores, depois nos mundos superiores, porque Deus determinou que, para chegar a Ele, teria o
homem de nascer, morrer e renascer at aos limites da Perfeio. E nenhum chegar at Ele SEM
SE PURIFICAR PELA REENCARNAO. Muitas Igrejas negam essa Lei Universal, mas nem
por isso ela deixa de existir: anterior ao homem e vossa morada planetria.

133

DOUTRINA DO CEU

A TENTAO E O JEJUM
P Como o Esprito da Verdade explica, atravs do CEU da LBV, o jejum e a tentao de
Jesus, narrados pelos Evangelistas Mateus, Marcos e Lucas?
R O jejum e a tentao do Mestre so, igualmente, uma figura. Como vos explicaremos,
daqui a pouco, s foram consideradas reais pelos homens em conseqncia dos comentrios que,
finda a misso terrestre do Cristo, os Apstolos e os discpulos teceram em torno do discursso que ele,
doutrinando, proferiu sobre as tentaes a que est sujeita a humanidade, as ciladas que lhe armam os
ESPRITOS DO MAL, da perseverana e da f com que lhes deve resistir. Esses comentrios, sob a
influncia dos preconceitos do tempo e das tradies hebraicas, criaram a opinio de que aquele
discurso, dadas as circunstncias em que foi pronunciado, resumia O QUE SE PASSOU COM O
PRPRIO JESUS. Da o tratarem os Evangelistas de um jejum e de uma tentao a que Satans teria
submetido o Mestre, como se falassem de fatos materiais, fatos reais ocorridos pessoalmente com o
Salvador. Tais fatos, porm, tidos como reais, materialmente produzidos DO PONTO DE VISTA
DAS AUTORIDADES RELIGIOSAS, so um emblema. Como poderia ter acudido mente do
homem a idia de rebaixar, dessa forma, Aquele que o prprio homem considera uma frao de deus,
uma parte do GRANDE TODO QUE GOVERNA O UNIVERSO? Tal opinio, alis, se enquadrava
sofrivelmente nas idias pantestas. Como puderam rebaixar essa frao da Divindade ao ponto de
p-la em contato com o demnio, o maldito expulso do cu por Deus, sem se lembrarem de que,
assim, era o prprio Deus quem, por uma frao de si mesmo, descia condio de dialogar com
o Anjo do Mal e at ficar na sua dependncia? Como admitir que Jesus, sendo homem e, portanto,
sujeito a enfermidades e necessidades da existncia terrena, tenha podido viver quarenta dias e
quarenta noites no deserto, sem tomar alimento algum? Como admitir que, sendo Deus, tenha Jesus
sentido o tormento da fome, ao cabo dos quarenta dias e quarenta noites, que o haja sentido ao ponto
de animar tentativas audaciosas do Anjo cado que, entretanto, seria dentro em pouco forado a
abandonar as suas presas (os demonacos), EXATAMENTE PELA POTENTE VONTADE DO
MESMO JESUS? Como se v, foi o homem, de um lado, bastante orgulhoso e, de outro, bastante
contraditrio: deu a si mesmo por libertador um Deus, submetendo esse Deus ao imprio de
Satans, pondo-o em contato com este, de maneira a lhe sofrer a influncia pela tentao! Pobre
humanidade, que busca o maravilhoso nas coisas mais simples, que repele por impossveis as mais
evidentes, e que avilta sem ter disso conscincia Aquele a quem, levada pelas suas superties, ela
mesma faz participe da Divindade e a quem, ao mesmo tempo, coloca, quanto ao presente e ao futuro
(Satans o deixou por algum tempo), merc desse outro que, maldito por toda a eternidade, sem
esperana de perdo, emprega a sua fora, a sua vontade, o seu poder em lutar contra o
Criador! Todavia, no a condenamos por isso, porque essa crena numa tentao material teve a sua
razo de ser, como vos explicaremos: o que ocorreu tinha de ocorrer na marcha dos acontecimentos.
Tudo tinha o seu cabimento, como condio e meio de progresso, na via gradual dos sucessos, sempre
acordes, do mesmo modo que as interpretaes humanas com o estado das inteligncias, com as
necessidades das pocas da Histria, cada uma das quais representa um dos estgios que cumpre
Humanidade percorrer, para progredir constantemente, abrindo pouco a pouco os olhos Luz e
Verdade. A PROPORO QUE VAI SENDO PREPARADA PARA RECEBER ESSA LUZ E
ESSA VERDADE, que lhe so dadas na medida do que ela pode suportar e de maneira a esclarec-la
sem jamais a deslumbrar. O Esprito da Verdade, que abre uma era nova Humanidade, e que vos
ensina a origem espiritual de Jesus, mostrando, com esse ensino, que o jejum e a tentao de Jesus
so apenas simblicos, vem igualmente fazer-vos conhecer, a este respeito, a realidade das coisas, isto
, as prprias palavras do Cristo ao povo, das quais nasceu a crena naquele jejum e naquela tentao.
O Esprito da Verdade vem, ainda, explicar como e quando os Apstolos e os discpulos foram
induzidos a pensar que O QUE JESUS ENSINARA, DE MODO GERAL, CONSTITUA O
RESULTADO DO QUE SE PASSARA ENQUANTO O MESTRE ESTEVE AUSENTE, O
RESUMO DO QUE ELE PESSOALMENTE EXPERIMENTARA. Acompanhai a aparente vida
humana de Jesus, pregando constantemente, pelo exemplo, a Caridade e o Amor; acompanhai-lhe as
palavras, os atos, os ensinamentos, e o vereis sempre submisso (na medida do que o exigia a sua
misso terrena) aos usos, costumes e tradies dos hebreus, assim como inteligncia daqueles a
quem se dirigia, a fim de que todos o compreendessem e, sobretudo, escutassem. Tudo isso para
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DOUTRINA DO CEU

assegurar o bom desempenho de sua misso e conseguir que ela desse frutos no momento e no futuro:
QUE FRUTIFICASSE PRIMEIRO PELA LETRA, DEPOIS PELO ESPRITO.

JESUS E SATANS I
P Os ensinos do CEU, da LBV, esto sendo colecionados por muitas pessoas que se
declaram profundamentes interessadas, embora no gostem de religio. Vemos nisso um sinal de que
tal matria traz algo de novo, capaz de religar a criatura ao Criador. Quais as palavras que Jesus
proferiu e que deram origem crena de que ele sofreu a tentao e o jejum?
R Diz o Esprito da Verdade: Os profetas se preparavam para desempenhar suas misses
por meio da prece, da meditao e do jejum, no deserto. Pareceu aos homens que Jesus se submeteu a
esse uso, ou tradio, antes de adr incio ao desempenho da sua misso publicamente. Depois de
receber, diante do povo, pela descida do Esprito Santo sob a forma de uma pomba e pela voz
que se fez ouvir no cu, a consagrao (como Filho de Deus) da misso que ia desempenhar e que
Joo, havia pouco, anunciara a todos os que o cercavam, Jesus se afastou das margens do Jordo.
Perderam-no de vista aqueles que lhe seguiam os passos. Para impressionar as multides, ele se tornou
invisvel durante o tradicional espao de tempo quarenta dias e quarenta noites nmero este at
certo ponto sagrado, segundo as tradies hebraicas. Desapareceu, no porque se internara no deserto,
mas porque voltara como fazia sempre que sua misso no lhe reclameva a presena entre os
homens para as regies superiores onde, do alto dos esplendores celestes, governava, governa e
governar a Terra e a Humanidade. Decorridos os quarenta dias e quarenta noites, reapareceu,
dirigindo ao povo e aos discpulos que o rodeavam (e lhe haviam notado a ausncia) estas palavras:
Em verdade vos digo: quando Satans vos segredar Escuta os meus conselhos, faze a minha
vontade, e eu te darei todos os reinos da Terra repeli-o com firmeza. No tendes um reino
maior que todos o Reino de Deus, vosso Pai? Se a fome vos apertar e Satans vos disser
Obedece-me, e destas pedras farei po para o teu alimento recusai-o sem temor. O po da
terra no alimenta seno o corpo, e vs tendes o Po da Vida, que alimenta a Alma e a torna apta
a entrar na Vida Eterna. Se o orgulho vos arrastar ao fastgio das grandezas humanas e Satans
vos disser Precipita-te no espao que te atrai e no temas a queda, pois sers amparado
imponde-lhe silncio e no tenteis o Senhor vosso Deus. Recolhei-vos, medindo a vossa fraqueza
e a grandeza do Pai, e Satans se afastar por algum tempo. Mas no esqueais que ele ronda
constantemente, pronto sempre a deitar as garras sua presa e se aproveitar de todas as suas
fraquezas. A tendes, bem-amados irmos, as palavras que o Mestre pronunciou quando reapareceu e
que, por sua ordem, vos revelamos e transmitimos. Aplicai a vs mesmos essas palavras, porque
como todas as que lhe saram dos lbios, devem produzir frutos no presente e no futuro, do mesmo
modo que, sob a figura da tentao material, produziram no passado. Semelhantemente ao que se dava
com tudo quanto, ento, se dizia, tais palavras passaram de boca em boca. Alguns dos Apstolos (e
discpulos) as ouviram do prprio Cristo; outros as receberam da voz pblica; mas, enquanto durou a
misso terrena de Jesus, tendo todos a ateno continuamente solicitada por fatos novos, no a
detinham sobre nenhum. S depois de terminada a misso, os fatos voltaram a ser considerados mais
atentamente, e entre eles se apresentaram de novo o desaparecimento do Mestre, durante quarenta dias
e quarenta noites, e as circunstncias que o cercaram. Surgiram, ento, os comentrios e destes nasceu
a opinio que gerou a crena no fato material do jejum no deserto e da tentao de Satans. Os
Apstolos e os discpulos, como todos os que abraaram a f crist, acreditaram nesse fato material.
Na sua condio de homems, de Espritos encarnados, tinham os preconceitos e as crenas da poca e
estavam imbudos das mesmas tradies. Na verdade, era corrente, ento, que todo profeta ia jejuar no
deserto, antes de principiar o desempenho da sua misso. Coincidindo as palavras de Jesus com o seu
desaparecimento por quarenta dias e quarenta noites, pensaram todos que essas palavras eram o
resumo do que ocorrera com ele durante a sua ausncia; que o que ensinara, relativamente s tentaes
do Demnio, tentaes a que est sujeita a Humanidade, pela fome, pelo orgulho e pela ambio,
relativamente s emboscadas que o Esprito do Mal lhe arma, e f e perseverana com que lhe
cumpre resistir, era o resumo do que o prprio Jesus experimentara. Assim, acreditaram que Jesus
havia jejuado, quarenta dias e quarenta noites, no deserto; que, decorrido esse tempo, tivera fome e,
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DOUTRINA DO CEU

ento, fora tentado por Satans, no exato sentido das palavras que dirigia ao povo. Ao homem material
so precisos fatos materiais. O Cristo, para os homens, era um homem e, como tal, sujeito s
enfermidades, a TODAS as necessidades da existncia humana. Em matria de provaes,
NINGUM, naquela poca, podia compreender seno as provaes fsicas. Ao surgirem os
comentrios sobre as palavras do Mestre, j se divulgara pelas multides a revelao que o Anjo fizera
a Jos e Maria, e que fora conservada em segredo at ao trmo da misso terrena de Jesus. Diante da
revelao da sua origem, tida em geral, segundo a letra, por miraculosa, divina, dada a qualidade que a
mesma revelao lhe atribui de Filho de Deus; diante da sua vida de pureza perfeita e dos milagres
que realizara, da sua ressurreio e da sua asceno, difundiu-se a crena na sua divindade.

JESUS E SATANS II
P A ao libertadora da LBV, pela Pregao da Verdade, brevemente ser proclamada e
aceita por todos os brasileiros e estrangeiros de BOA VONTADE. Como o Esprito da Verdade explica
a origem de um dilogo entre Jesus e Satans?
R Como homem, Jesus, para os Apstolos e discpulos, estava sujeito s necessidades da
existncia terrena e, portanto, s tentaes do demnio. Mas era, ao mesmo tempo, por efeito das
impresses que lhes produzira a sua misso, UM GRANDE PROFETA. Em conseqncia das novas
impresses que receberam, depois de terminada essa misso na Terra, passaram a consider-lo
MAIOR QUE TODOS OS PROFETAS que a Humanidade at ento conhecera, incontestavelmente
O FILHO DE DEUS, partilhando, portanto, da DIVINDADE DO PAI. Suscetvel de ser tentado por
Satans, pensavam, ele o fra e triunfara. De considerarem o que no passara de um ensinamento
como sendo o resumo do que acontecera, durante a ausncia de Jesus, entre ele e o diabo, como
sendo a smula de fatos reais e materiais de que o Mestre participara, veio a IDIA DE UM
DILOGO que devera ter travado entre os dois. Se certo que das palavras, de que usou Jesus, se
apagara a lembrana na memria dos homens, certo , tambm, que o pensamento, a substncia e a
realidade do ensino se conservaram. Para reconstiturem o dilogo, de acordo com o objetivo da lio,
os Apstolos e discpulos recorreram s Escrituras. De fato, confrontai as palavras que j vos
revelamos, pronunciadas pelo Cristo, com a verso que se criou sob a influncia das tradies e dos
comentrios e vereis que o sentido, o fundo e o pensamento so idnticos; que a alegoria, tomada ao
p da letra, pela maneira por que foi apresentada, e que no futuro seria compreendida espiritualmente
pela inteligncia, encerra o ensino de Jesus, mas transformado num fato material o da tentao real
feita por Satans ao Cristo que, tendo sofrido essa prova, dela triunfou como homem e FILHO DE
DEUS. A Transportao do Redentor para o cimo de uma alta, depois para o pinculo do templo de
Jerusalm, e ainda a fome que atriburam foram a conseqncia dos comentrios. Do
desaparecimento do Mestre pelo tempo, durante o qual, conforme s tradies, devia ele, comos os
profetas, permanecer em jejum no deserto, antes de iniciar sua misso, concluram os Apstolos e
discpulos que, findos os quarenta dias e quarenta noites, NECESSARIAMENTE SENTIRA FOME,
tanto mais quando coincidiram com sua ausncia as palavras que dirigiu ao povo, no momento mesmo
em que reapareceu. Ora, aplicando materialmente a Jesus essas palavras calcularam os Apstolos e
discpulos que, forosamente, Satans o transportara a dois lugares elevados, a um para lhe mostrar
todos os reinos da Terra, a outro para colocando-o no fastgio das grandezas humanas lhe dizer que
se precipitasse no espao, atirando-se dali a baixo. No percais de vista a ignorncia e a ingenuidade
dos homens daquela poca, dos Espritos encarnados que se entregavam a tais comentrios,
relativamente s coisas terrenas. O cimo de alto monte e o pinculo do templo de Jerusalm foram os
lugares mais prximos que acudiram idia dos Apstolos e discpulos, que no compreendiam
pudesse haver outros. Para eles o cimo de um monte elevado era o nico lugar aonde o diabo
poderia ter transportado Jesus, para lhe mostrar todos os reinos da Terra. Quando atribuam sentido
material s palavras do Mestre relativas ao fastgio das grandezas humanas, ao qual o demnio o
elevara para lhe dizer LANA-TE DAQUI A BAIXO, POIS SERS AMPARADO, o nico
lugar que lhes parecia materialmente o ponto culminante das grandezas humanas, como elevao no
espao, era o pinculo do templo de Jerusalm. Os crentes aceitavam os fatos (do mesmo modo que
hoje) como suas faculdades lhe permitiam. Os incrdulos os rejeitavam, como ainda os rejeitam, sem
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DOUTRINA DO CEU

mais investigaes. Afinal, A CRENA NUMA TENTAO MATERIAL TEVE SUA RAZO
DE SER. O que se deu foi o que se devia dar, na marcha dos acontecimentos.

JESUS E SATANS III


P Com referncia tentao e ao jejum impostos a Jesus, disse o Esprito da Verdade:
O que se deu foi o que se devia dar, na marcha dos acontecimentos. Havia, ento necessidade de
tal crena?
R Tudo est previsto. Tudo acontece por efeito da Lei Universal que governa o vosso
mundo no caminho do progresso, sendo o desenrolar dos fatos, bem como as interpretaes humanas,
acordes com o estado das INTELIGNCIAS E NECESSIDADES DE CADA POCA. Ohomem,
todavia, dispe do livre arbtrio, e Deus sabe que uso ele far desse dom, porque o que para vs
constitui o passado, o presente e o futuro, est sempre, por toda a eternidade, patente aos olhos do
Todo-Poderoso. Ora, dispondo do livre arbtrio, o homem tinha a liberdade de escolher entre o modo
de pensar acertado e a falsa (ainda que til) maneira de apreciar as coisas. Dominavam-no, porm,
suas naturais aspiraes. Assim como preferia, ao de um profeta, o sacrifcio de um Deus, por lhe
aumentar o valor prprio, tambm a tentao material de Jesus pelo demnio lhe reanimava a
coragem e mostrava o caminho a seguir, fazendo-lhe ver que AT O HOMEM-DEUS ESTIVERA
SUJEITO A TENTAO; fazendo-lhe ver que, embora FILHO DE DEUS, frao da Divindade,
mas ao mesmo tempo homem e, como tal, sujeito s contingncias da Humanidade, s enfermidades e
fraquezas da vida humana, JESUS FRA ACESSVEL A SATANS, sofrera pessoalmente a prova e
dela soubera triunfar. Nada ocorre sem ser pela vontade de Deus, no sentido de que, se lhe aprouvesse
dar outra diretriz aos atos humanos, ou lhes opor sua vontade, bastaria quer-lo. Tal, porm, no faz:
esta a razo por que, vendo a seriao e as conseqncias de todas as coisas, Deus no impede de
antemo os atos de nenhuma das suas criaturas. Ele no governa como tirano: deixa que as coisas
sigam o seu curso. Assegurando ao livre arbtrio a independncia, auxilia a Humanidade a trilhar a via
da evoluo, por meio de SUCESSIVAS REVELAES, SEMPRE PROGRESSIVAS, que atuam na
marcha dos acontecimentos, encadeando uns aos outros, e que, apropriadas ao estado das inteligncias
e necessidades de cada poca, desenvolvem no presente o progresso realizado e preparam o progresso
futuro. Se o quisesse, DEUS CERTAMENTE TERIA PODIDO, POR MANIFESTAES
ESPIRITUAIS, DETERMINANDO UMA INFLUNCIA E UMA AO MEDINICA SOBRE
OS APSTOLOS, OS DISCPULOS E OS EVANGELISTAS, ESCLAREC-LOS SOBRE A
FALSIDADE DA INTERPRETAO HUMANA, que transformou um ensino de Jesus ao povo em
fatos materiais, como os da permanncia no deserto, do jejum por quarenta dias e quarenta noites e da
tentao praticada contra ele por Satans. Mas, na realidade, as necessidades da poca exigiam essa
crena. Convinha que ela se implantasse nas massas populares. A vista da perfeio indispensvel para
chegar a Deus, diante da Perfeio sempre vitoriosa de Jesus, qual no seria o desnimo dos homens
se no fossem prevenidos de que mesmo o mais forte pode estar sujeito tentao? QUANTA
FORA NO RECEBERAM DO EXEMPLO DA VONTADE QUE VENCE A INSPIRAO
DO MAL? Se assim no fosse, talvez no pudessem alimentar a esperana de seguir as pegadas do
Divino Modelo. Contemplando-o em to grande altura, teriam permanecido, desanimados, ao nvel do
solo, ao passo que, vendo-o submetido tentao e vitorioso pela f, reconheceram que TODOS
PODERIAM ESPERAR A MESMA VITRIA.

JESUS E SATANS IV
P Achamos perfeita a justificao da crena no jejum e na tentao de Jesus por Satans.
A evoluo espiritual no d saltos, como a prpria Natureza nos ensina. Como o Esprito da Verdade
explica o perodo de 40 dias e 40 noites e certos mistrios das tentaes do demnio?

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DOUTRINA DO CEU

R A tentao de Jesus, como agora entendeis, uma figura que as exigncias dos tempos,
o estado das inteligncias, as aspiraes naturais (que dominavam os homens) e a preparao do futuro
TORNARAM NECESSRIA. Jesus, cuja origem espiritual j conheceis, Esprito de pureza perfeita
e imaculada, AQUEM TODOS OS ESPRITOS ESTO SUBORDINADOS, e que mostrou a sua
onipotncia sobre os demnios, jamais teve de sofrer na Terra a influncia e o contato dos maus
Espritos ou obsessores. Nos seus ensinamentos, no h uma s palavra que permita afirmar-se, nem
sequer pensar-se, o contrrio. Quantos aos 40 dias e 40 noites que supuseram ter o Cristo passado no
deserto, a ponto de sentir fome quando sabeis que ele jamais precisou comer, so o smbolo da vida
humana: nesse curto espao de tempo, todas as ms paixes assaltam o homem, todas as necessidades
se fazem sentir. A cada homem, ou mulher, no vosso mundo, cabe triunfar da prova. Escutai, irmos
bem amados, o que Jesus disse e ensinou, servindo-se das palavras que fomos por ele encarregados
de vos revelar! Fazei o que vos indica essa figura emblemtica de uma tentao material, que exprime
o objetivo do ensinamento contido naquelas palavras! Triunfai das paixes e, mesmo, das necessidades
humanas alimentadas pela ignorncia espiritual. Em tudo, reportai-vos a Deus! Se s a Ele servirdes e
adorardes, os Espritos Bons descero, para ajudar-vos a subir aos cus. O homem quem quer que ele
seja est sujeito s tentativas que, para arrast-lo ao mal, fazem os maus Espritos, os quais,
ignorantes, no sabem distinguir os que podem dos que no lhes podem resistir. Da resulta que,
das suas tentaes, no esto isentos nem mesmo aqueles que reencarnam EM MISSO NA TERRA.
Tanto as palavras do Mestre como a figura simblica a mostr-lo sofrendo a tentao de Satans,
apontam o caminho que deveis seguir. As tentaes e influncias mais perigosas para o homem (ou
para a mulher) so o orgulho, a ambio, os apetites materiais que tm por mveis essas paixes
animais. A esto os escolhos de encontro aos quais se vm quebrar, desgraadamente, as melhores
intenes, SOBRETUDO DAQUELES A QUEM DEUS CONCEDE A GRAA DE ENCARNAR
PARA AUXILIAREM O PROGRESSO DE SEUS IRMOS NA TERRA! Procurai repelir as
tentativas dos obsessores, para merecerdes a graa que o Pai vos outorgou, enviando-vos o Divino
Modelo! Sabei tornar-vos dignos do favor que Ele vos concede, abrindo-vos a Era da Unificao de
TODAS AS REVELAES, enviando-vos a Sagrada Falange, com a misso de vos ampliar a
cultura, o discernimento, a inteligncia espiritual: o Esprito da Verdade, que vos ensina a pacincia, a
resignao, a afabilidade, a benevolncia, a simplicidade de corao, a humildade real, a castidade
segundo as LEIS DA NATUREZA, a fragilidade, a temperna, a sobriedade, o desinteresse, a justia,
a tolerncia, o devotamento, a caridade e o amor aos vossos irmos, o amor ao trabalho e cincia, o
desejo de progredir fsica, moral, intelectual e espiritualmente, em direo reta ao Cristo e ao Pai
Celestial! Portanto, orai e vigiai; vigiais e orai, com o pensamento em Deus, em todos os
momentos da vossa vida! Vigiai, exercendo constante vigilncia sobre os vossos pensamentos,
palavras e atos! Orai, no com os lbios, mas com o corao, para atrairdes as boas influncias, para
que Deus vos conceda a proteo dos bons espritos, que vos ajudaro a vencer todas as tramas do
demnio que, na verdade, reside entro de cada criatura afastada do criador! Vencereis praticando
todos os deveres indicados pela Sagrada Falange, a servio do Senhor!

DEUS, JESUS, ESPRITO SANTO


P Falando da opinio segundo a qual Jesus uma frao de Deus, disse o Esprito da
Verdade: opinio que sofrivelmente se enquadra nas idias pantestas. Qual o sentido destas
palavras?
R Segundo a doutrina que, na linguagem humana, tem o nome de pantesmo, tudo sai de
um s princpio e tudo volta a se reintegrar nesse mesmo princpio, para de novo da sair e voltar,
constitundo essa perptuas separaes e reintegraes a rodagem da mquina universal. Em escala
menor, Jesus e o Esprito Santo so fraes de Deus, partes integrantes do Todo, formando com Ele,
portanto, a Unidade. uma variante do tema do pantesmo. No que ocorreu nas margens do Jordo,
tendes um exemplo do cunho pantesta da opinio dos que consideram Jesus e o Esprito Santo como
duas fraes de Deus. Assim, vemos Deus dividido em trs partes: uma Jesus, num corpo idntico
aos vossos, sujeito s necessidades da existncia humana e s contingncias humanas da vida e da
morte; outra o Esprito Santo que, sob a forma de uma pomba, desceu sobre o Cristo; a terceira
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DOUTRINA DO CEU

Deus, de quem aquelas duas fraes saram e cuja voz se fez ouvir do cu, dizendo: s meu filho
bem-amado, em que ponho toda as minhas complacncias. As duas fraes de Deus, depois de se
terem separado do GRANDE TODO, voltam a reintegrar-se nele, reconstitundo, assim, a sua
Unidade. Se os homens no quiserem enquadrar nas idias pantestas essa maneira de considerar Jesus
e o Esprito Santo, tero de encaix-las, forosamente, nas concepes do paganismo, relativas
PLURALIDADE DOS DEUSES. Semelhante modo de ver, QUE CHAMADO MISTRIO, E
QUE A RAZO INSTINTIVAMENTE REPELE, nasceu das falsas interpretaes humanas,
resultantes da ignorncia do homem sobre a origem espiritual de Jesus e do que se deve entender, em
Esprito e Verdade, luz do Novo Mandamento, por Esprito Santo. Graas nova Revelao,
entretanto, todos vs j sabeis: Deus o s e nico princpio universal, NO DIVISVEL, que
sempre cria desde todas a Eternidade, mas NUNCA PELA DIVISIBILIDADE DA SUA
ESSNCIA, PORQUE DEUS UNO; Jesus um Esprito criado por Deus, e teve a mesma origem
de todos os Espritos, O MESMO PONTO INICIAL DE EXISTNCIA, e se tornou Esprito Puro,
de pureza perfeita e imaculada SEM TER FALIDO JAMAIS, Esprito cuja Perfeio se perde na
noite das eternidades, PROTETOR E GOVERNADOR DA TERRA, cuja formao presidiu,
encarregado por Deus de o levar ao estado fludico e conduzir a sua Humanidade integrao com o
Pai; Esprito Santo uma designao alegrica, sob a qual se compreendem, indistintamente, de modo
individual ou coletivo, OS ESPRITOS PUROS, OS ESPRITOS SUPERIORES E OS BONS
ESPRITOS, como sendo, em ordem hierrquica, os ministros ou agentes da onipotente vontade de
Deus, os rgos de suas inspiraes junto aos homens. E assim se dilui, diante da F
RACIOCINANTE, o dogma das trs pessoas ou santssima trindade.

PASSADO, PRESENTE E FUTURO


P Afirmou o Esprito da Verdade: O homem dispe do livre arbtrio e Deus sabe que
uso far ele desse dom, porque tudo o que, para vs, contitui passado, o presente e o futuro, est
sempre e por toda a Eternidade patente aos olhos do Senhor. Como devem ser entendidas e
explicadas estas palavras?
R Admitis a prescincia divina, ou apoucais a Inteligncia Infinita nivelando-a com as
vossas? A prescincia divina uma faculdade QUE NO TENDES POSSIBILIDADE ALGUMA
DE ANALISAR. O livre arbtrio seria mera fico, se estivesse subordinado a uma ao direta.
Quanto se monta qualquer mquina, prevem-se os resultados do seu funcionamento; o que ela faz o
que tinha de fazer. Se, porm, um operrio desastrado se intromete nas engrenagens, ou se um
curioso se aproxima demasiadamente, para ver de muito perto ou tocar numa das rodas, fatalmente
colhido, mutilado ou esmagado. O maquinista no o impeliu, direta ou indiretamente, mas sabia que
quem fizesse o que fez o operrio ou o curioso sofreria aquela conseqncia, tanto que, ao ver
aproximar-se o imprudente, lhe disse: Toma cuidado, olha o perigo! Neste caso, que nos serve de
imperfeita comparao, onde a fatalidade relativa ordem a que est sujeito o movimento da mquina
e s pessoas que se movem em torno dela? Cheios de ignorncia e de orgulho, pretendem os homens
que Deus se intrometa em todos os atos que praticam, em todos os fatos que lhe dizem respeito. Cada
um pobre vermezinho! quer que a Inteligncia Suprema o conduza pela mo, REBAIXANDO-SE
AO SEU NVEL. Considerai com mais elevao a grandeza do vosso Criador! Reinando sobre todos
os universos, iluminando todas as trevas, a influncia que o Senhor exerce uma INFLUNCIA
SUPERIOR, DIRIGENTE E GOVERNATIVA. Ele deixa que useis do vosso livre arbtrio com
plena liberdade, em meio s diversas influncias fsicas e espirituais que vos rodeiam, e sob o imprio
das Leis Gerais, Naturais e Imutveis que a sua oniscincia estabeleceu, desde toda a Eternidade.
Essa INFLUNCIA SUPERIOR que dirige e governa, Ele a exerce pela sua ao universal,
instrumento da sua Providncia, e que tambm se efetua no mbito e sob o imprio das suas Leis,
sempre de acordo com a sua Vontade Onipotente e Imutvel. exatamente essa INFLUNCIA
SUPERIOR que vos atrai continuamente para a vida do progresso, sem perturbar o exerccio pleno e
independente do vosso livre arbtrio, quer este vos induza obedincia, quer vos arraste rebeldia.
Ora, o conjunto se desdobra, desde e por toda a Eternidade, aos olhos de Deus. Passado, presente e
futuro so palavras que as vossas limitaes inventaram e que, para ele, carecem de significado: Deus
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DOUTRINA DO CEU

O QUE , de toda e para toda a Eternidade. No entendeis que, deixando ao homem inteira
liberdade de usar das faculdades de querer, pensar e agir, seu olhar penetrante veja, ao mesmo tempo,
o que far o homem dessa liberdade? O maquinista, que v o desastrado ou o curioso aproximar-se
demasiadamente da mquina, percebe de antemo os efeitos dessa imprudncia; mas de inteligncia
muito limitada, no pode saber de antemo qual o uso que o homem far do seu livre arbtrio, se
consumar ou no o ato, porque no lhe pode LER O PENSAMENTO, nem perscrutar a AO DA
VONTADE. Para ele haver sempre soluo de continuidade um passado, um presente e um futuro
na sucesso dos atos por mais imperceptvel seja o intervalo que, a seus olhos, os separem, no uso
do livre arbtrio. Deus, porm, para quem passado, presente e futuro nada significam; que, sem soluo
de continuidade, l o pensamento do homem e v a ao da sua vontade, DEUS TEM SEMPRE A
VISTA A SRIE E AS CONSEQNCIAS DE TODAS AS COISAS, E SABE QUAL O USO
QUE O HOMEM FAR DO LIVRE ARBTRIO. A razo muito simples: para Deus tudo
continuamente, eternamente INSTANTNEO. No h comparao possvel entre o astro luminoso,
que brilha com o mximo fulgor, e a plida centelha que se reflete no arroio em que se extingue; entre
o SER INFINITO, que irradia sobre todos O QUE , e as vossas inteligncias fraglimas. Por isso
dissemos, e agora repetimos, que A PRESCINCIA DIVINA UMA FACULDADE QUE NO
TENDES POSSIBILIDADE ALGUMA DE ANALISAR.

JESUS E OS HOMENS I
P O Esprito da Verdade poderia explicar quais eram os meios de vida e de nutrio do
corpo que Jesus tomou, para o desempenho da sua misso terrena?
R J vos dissemos: Jesus tomou um corpo de natureza perispirtica, anlogo aos corpos
dos habitantes dos mundos superiores, porm mais materializado do que estes, por tambm terem
entrado na sua composio fluidos ambientes do vosso planeta. Tal corpo teria, portanto, as mesmas
propriedades que os corpos dos Espritos Superiores, os mesmos meios de vida e nutrio. As
necessidades da vida e da nutrio materiais, a que esto sujeitos os corpos humanos, desaparecem
quando o Esprito purificado, tendo atingido certo grau de elevao moral e intelectual passa (livre
de qualquer contato com a matria) a encarnar, ou melhor a incorporar fluidicamente nos mundos
superiores. Desde ento, as necessidade de vida e de nutrio se tornam conformes ao meio em que o
Esprito se encontra, revestindo um corpo de natureza perispiritual. Este corpo, bem como o perisprito
de cuja natureza ele participa, haure os elementos de vida e de nutrio NOS FLUDOS
AMBIENTES QUE LHE SO PRPRIOS E NECESSRIOS, ASSIMILANDO-OS. Tais fludos
bastam ao sustento dos princpios constitutivos do mesmo corpo. A assimilao dos fludos ambientes,
para o efeito da nutrio e da conservao da vida, se efetua de acordo com as leis a que eles esto
submetidos, LEIS QUE O HOMEM AINDA NO PODE CONHECER NEM COMPREENDER.
Somente quando soa a hora, dentro da Lei da Evoluo, lhe sero explicados a natureza desses fludos,
as leis a que esto submetidos, o emprego a que se destinam, e as funes que desempenham. cedo
para entrarmos nessas particularidades. Limitamo-nos, por ora, a lhe fazer notar que, nos mundos
materiais, a cujo o nmero pertence a Terra, onde a unio da matria com a matria necessria para a
formao da matria, o homem, revestido de um invlucro material, formado segundo as leis da
procriao e reproduo materiais, est sujeito a uma alimentao material, tirada dos reinos vegetal e
animal. Alm desse invlucro que, depois da morte, RESTITUDO MATRIA em forma de
cadver e a que chamais corpo humano, o homem tem outro invlucro, de natureza fludica, a que
destes o nome de perisprito e que, aps a morte, fica sendo o CORPO FLUDICO DO
ESPRITO e lhe constitui a individualidade humana. Para manter a vida e efetuar a nutrio desses
dois invlucros, dispe o homem de rgos e aparelhos elaboradores dos elementos e dos meios
necessrios quele fim: uns se destinam a operar a nutrio material do corpo humano, tirando-a dos
elementos lquidos e slidos, com o concurso dos elementos que lhe so prprios e necessrios; outros
servem para absorver os fluidos ambientes, apropriados vida e nutrio do perisprito ou envoltrio
fludico. A ALIMENTAO MATERIAL no , pois, necessria, nem possvel, seno ao homem
revestido de um corpo material, nos mundos materiais. Quando o Esprito encarna, ou, melhor,
INCORPORA FLUIDICAMENTE EM MUNDOS SUPERIORES, onde o corpo de natureza
140

DOUTRINA DO CEU

perispirtica, a vida e a nutrio se mantm pela absoro dos fludos ambientes apropriados. A planta
no precisa beber nem comer, para se alimentar: alimenta-se absorvendo, da terra e do ar, os sucos e os
fludos que lhe so prprios e necessrios. O ESPRITO, QUER NA ERRATICIDADE, QUER
REVESTINDO UM CORPO DE NATUREZA PERISPIRTICA, NO TEM NECESSIDADE
(NEM POSSIBILIDADE, COMO VS) DE COMER E DE BEBER. Tambm ele absorve, como
meio de nutrio, para entreter o funcionamento da vida, os fludos ambientes necessrios
sustentao dos princpios constitutivos do perisprito, QUANDO SE TRATA DE UM ESPRITO
ERRANTE; e, quando se trata de UM ESPRITO INCORPORADO FLUIDICAMENTE, os fludos
necessrios sustentao dos princpios constitutivos do perisprito e do corpo fludico, de natureza
semelhante desse perisprito que o assimilou, COMPOSTO UNICAMENTE DE FLUDOS E
LIBERTO DO APODRECIMENTO, O QUE NO SE D COM OS VOSSOS CORPOS
MATERIAIS!

JESUS E OS HOMENS II
P Compreendemos agora a maravilha que a Lei da Evoluo, neste confronto de Jesus
com os homens. Pode o Esprito da Verdade antecipar o que seremos no futuro?
R Chegou o momento desta explicao. Por sua natureza, o corpo que Jesus revestiu no
foi mais que um espcime, prematuro entre vs, do organismo humano TAL QUAL VIR A SER EM
ALGUNS PONTOS DO VOSSO PLANETA, para a encarnao de Espritos que tero atingido certo
grau de elevao. Que a verdadeira Cincia, isto , AQUELA QUE NO TEM O PRECONCEITO
DA IMOBILIDADE, observe o passado e o que hoje futuro, medida que o tempo for correndo, e
descobrir os precursores materiais dessas organizaes que, por enquanto, ainda parecem
impossveis. O homem (referindo-nos aqui espcie e no ao sexo, pois do contrrio
designaramos de preferncia a mulher, como sendo de organizao mais adiantada) o homem,
do ponto de vista fisiolgico, se ir modificando, a matria tornando-se mais fraca, o sistema nervoso
mais desenvolvido, a inteligncia mais precoce, E ULTRAPASSANDO MUITAS VEZES A
FORA FSICA; o Esprito, enfim, ir dominando a matria e a carne diminuindo, medida que o
sistema nervoso se for desenvolvendo e a fora vital-animal substituda pela fora esprito-nervosa.
Tais os indcios que vos preveniro da MUDANA que se h de operar em vs. Todo o sistema se ir
depurando, pouco a pouco: no sangue espesso, que circula em vossas veias, o fludo vital substituir,
cada vez mais, as molculas corruptoras; o sistema nervoso se desenvolver custa da cobertura de
carne, at ao momento em que esta ltima, reduzida ao estado de simples pelcula, acabar por
desaparecer inteiramente, cedendo lugar a um envoltrio fludico tangvel, dissolvel sem abalo
e sem sofrimento. Os prprios nervos nesse ponto do desenvolvimento, se assemelharo aos
finssimos filamentos em cuja trama balouam no ar os microscpicos insetos que os tecem no outono,
filamentos a que dais o nome potico de FIOS DA VIRGEM. Mudaro de natureza, pouco a pouco,
invadidos tambm, gradativamente, pelo fludo vital nervoso. Ganharo em flexibilidade e brandura o
que forem perdendo em volume. Na mesma proporo aumentar sua sensitividade e, harmonizandose esta com o invlucro que os cobre, o conjunto acabar por ser o que, para nos fazermos entender,
chamamos UM PERISPRITO TANGVEL, um corpo igual ao dos habitantes de planetas mais
elevados que a Terra. Agora, fcil fazer-vos compreender a vida e a nutrio desse corpo. No
conheceis, no reino animal, insetos constitudos de tal forma que seus rgos se contentam, para
alimentar o corpo, com o ar puro que os banha, com as matrias (inapreciveis para vs) contidas no
orvalho que cai, gota a gota, sobre as folhas que os envolvem, gotas que eles, entretanto, no bebem,
limitando-se a lhes aspirar as emanaes? TAL O ORGANISMO DO ESPRITO QUE CHEGOU
AO PONTO DE REVESTIR INVLUCRO INDNTICO AO QUE JESUS TOMOU, porque
esse corpo, de natureza perispirtica, era, com relao ao Mestre, O MAIS GROSSEIRO QUE A
SUA GRANDEZA ESPIRITUAL PODERIA REVESTIR. Nas encarnaes ou incorporaes desse
gnero, a absoro se efetua tanto pelos poros como pela respirao. O ser todo se nutre das
substncias sutis que o envolvem, que o penetram e lhe asseguram a manuteno. Passo a passo,
chegareis l. Estudai, primeiro, indivduos fenomenais, do vosso ponto de vista, uns que se
alimentaro somente de gua ou qualquer lquido inspido; outros que sontra todas as regras NO
141

DOUTRINA DO CEU

TERO NECESSIDADE DE ALIMENTO ALGUM. Tais fenmenos, incompletos a princpio,


apresentaro o aspcto de uma enfermidade: a cincia humana os estudar, experimentar E NO
DESCUBRIR A CHAVE DO ENIGMA. Depois, os casos se multiplicaro, e a cincia acabar por
admitir que CERTAS COMBINAES DA NATUREZA PODEM VIVER FORA DAS LEIS
ORGNICAS POR TODOS CONHECIDAS. Depois, ainda, ser forada a reconhecer que as
excees crescem ao ponto de formarem a regra! Disseminai o conhecimento do Magnetismo Total;
preparai as coisas de maneira a que, nas geraes futuras, se opere a EMANCIPAO ESPIRITUAL;
depurai a matria; purificai o sangue, carregando-o de fludos, e ajudareis a libertao do Esprito, na
sua luta e na sua vitria contra a matria!

JESUS E OS HOMENS III


P S mesmo o conhecimento da Verdade pode libertar o homem de todas as suas
limitaes e sofrimentos! o que todos estamos vendo no confronto Jesus e os homens, com
ensinamentos to teis! Por isso perguntamos ao Esprito da Verdade: chegaremos a dominar
completamente a matria?
R J vos dissemos: passo a passo, chegareis l. Semelhante estado, que para vs
constitui um fenmeno, no poder durar na humanidade, como ordinariamente ela . Alguns casos
apenas, tidos ainda por mrbidos, oferecem exemplos desse estado. So os primeiros ensaios que a
Natureza sempre faz, antes das CRISES DE TRANSFORMAO GERAL. Os que aqui se
apresentaram so, realmente, casos mrbidos, ou considerados tais, porque, dada a vossa posio
atmosfrica e com os rgos de que dispondes, aos indivduos que fora das regras admitidas e
necessrias s funes do corpo tentam esse modo de existncia, faltam os elementos para conseguilo: no basta, ainda, a alimentao por meio do ar ambiente grosseria de seus organismos, que se
esgotaro ao cabo de certo tempo, por efeito dos esforos que sero obrigados a fazer, a fim de
absorverem e assimilarem os fluidos. S de longe em longe tm aparecido desses casos; pouco a
pouco, porm, eles se multiplicaro, at ao momento em que a maioria dos Espritos que povoam o
vosso planeta SEJA COMPOSTA DOS QUE SE ACHEM LIBERTOS DAS NECESSIDADES
MATERIAIS, por j se haverem elevado bastante. Ento, os encarnados materialmente se vero
classificados entre os inferiores, at que tambm se libertem daquelas necessidades. Mas esse
progresso, como toda transformao, s muito lentamente poder operar-se. Sujeito igualmente Lei
do Progresso, o vosso planeta evoluir no mesmo sentido. Outros sero os princpios alimentares
que a Terra oferecer: os elementos materiais de nutrio se tornam cada vez mais raros! O
abuso que o homem faz de tudo o que est ao seu alcance CAUSAR A DESTRUIO DOS
ANIMAIS, DAS PLANTAS ALIMENTICIAS, DAS RVORES E, MESMO, DAS FLORES!
Privado gradualmente dos recursos que a terra oferece, ele buscar na cincia UM REMDIO PARA
ESSA PRIVAO. Criar uma alimentao factcia, produto de combinaes qumicas; extrair, dos
fludos que o envolvem, as partes materiais que o seu organismo possa assimilar, da mesma forma que
da matria extraiu o calor, do ar a fora, do carvo a luz. ESTUDAR A MANEIRA DE VIVER
SEM ALIMENTO MATERIAL! As geraes, que se forem sucedendo, traro progressivamente
organismos mais aperfeioados, cada vez menos materiais, cada vez mais fludicos, at chegardes
era que vos anunciamos. No esqueais que a temperana, o equilbrio sexual e a pureza dos pais
INFLUEM NOS ORGANISMOS DOS FILHOS, no s atraindo Espritos mais elevados para
encarnarem na famlia, como tambm lhes fornecendo um instrumento corporal mais perfeito e
manejvel para grandes misses. No h capricho nem acaso na obra do progresso e
transformao. Os Espritos que encarnam em condies de serem considerados, do vosso ponto de
vista, INDIVDUOS FENOMENAIS, sero Espritos mais ou menos elevados, objeto de ponto de
partida, para as investigaes da Cincia digna deste nome, despertando a ateno para certas
questes e fornecer os materiais necessrios s construes futuras. E ainda vos diremos, para terminar
este captulo: fcil vos ser perceber a transformao que se h de verificar na matria exterior. Tempo
vir em que, tornando-se cada vez mais rara a alimentao material ( e j comeou A SER DIFCIL),
o homem se ver arrastado mudanas de substncias nutrientes, a chamar em seu auxlio as cincias,
para que sustentem seus rgos SEM PRECISAR RECORRER QUELAS SUBSTNCIAS.
142

DOUTRINA DO CEU

Essas preparaes, conquanto dem resultado como alimentao factcia, acarretaro, desde logo um
desvio de comportamento animal, enfermidades e empobrecimento do organismo humano. Depois,
no curso das geraes que se forem superando, os rgos que nos pais apresentavam leses SE
REPRODUZIRO MODIFICADOS NOS FILHOS, apropriados ao novo regime da Terra. Em
seguida, esses rgos, que se iro tornando cada vez mais sensveis, tambm mais facilmente podero
assimilar os elementos nutritivos que a vossa atmosfera contm. Finalmente, os cataclismos que
inevitavelmente abalaro todo o vosso planeta E DOS QUAIS LHE RESULTAR A
RECONSTITUIO FSICA auxiliaro o desenvolvimento das novas faculdades gstricas da
humanidade terrestre.

JESUS E OS HOMENS IV
P Formulamos duas perguntas ao Esprito da Verdade: 1) Estando Jesus isento da
necessidade de qualquer alimentao humana, isento de todas as necessidades inerentes humanidade
terrestre, como se passavam as coisas quando ele, vista dos homens, tomava alimentos durante a sua
misso, quer antes do seu aparecimento conhecido pelo nome de ressurreio, quer depois? 2)
Como se davam o desaparecimento de Jesus, quando o supunham no deserto ou no cimo da montanha,
e o seu reaparecimento entre os homens?
R Os Espritos Superiores que o cercavam (em nmero, para vs, incalculvel), todos
submissos sua vontade, seus auxiliares dedicados, faziam desaparecer os alimentos que lhe eram
apresentados e que no tinham, para Jesus, qualquer utilidade. Aqueles Espritos os subtraam da vista
dos homens, de modo a lhes causar completa iluso, medida que parecia serem ingeridos pelo
Mestre, cobrindo-os, para esse fim, de fluidos que os tornavam invisveis. Feito isso, os levavam e
dispersavam de forma que pudessem servir (e serviram) para a satisfao das necessidades de outras
criaturas. Jesus (notai-o bem, seguindo-lhe os passos no desempenho da sua misso terrena) s muito
raramente durante todo o tempo daquela misso, assim antes como depois do seu reaparecimento,
chamado ressurreio tomou parte, aos olhos dos homens, nas refeies humanas. Fazia-o
unicamente quando era preciso, seja para os convencer da sua condio de homem, seja a ttulo de
ensinamento vivo, com o exemplo permanente da Caridade, do Amor e do Perdo. Aqueles que o
acompanhavam sempre, no se surpreendiam com a sua maneira de viver. Viam-no orar e, sendo a do
jejum uma lei rigorosa entre os judeus, criam que Jesus a observava risca, para se mortificar, dando
testemunho da sua Perfeio. Quanto ao desaparecimento e reapario do Cristo, a explicao no
menos simples. Ao Esprito dado libertar-se temporariamente do invlucro material de que se ache
revestido, conservando-se ligado e preso a ele POR UM CORDO FLUDICO, INVISVEL AOS
HOMENS. Pode assim o Esprito, algumas vezes, libertar-se do corpo pelo desprendimento durante o
sono e, em casos muito raros, quando o indivduo, sem estar dormindo, se encontre num estado
de xtase mais ou menos pronunciado. Pode mesmo, pela bicorporeidade, pela bilocao e com
o auxlio do perisprito, tornar-se visvel e tangvel sob todas as aparncias do corpo humano
de modo a produzir iluso completa. PODE AINDA, EM CASOS EXCEPCIONALSSIMOS, E
TENDES DISSO EXEMPLOS COMPROVADOS E AUTNTICOS, TORNAR-SE VISVEL E
TANGVEL, COM TODAS AS FACULDADES APARENTES DA VIDA E DA PALAVRA
HUMANA (Afonso de Liguori e Antnio de Pdua so exemplos dessa natureza). O Esprito
materialmente encarnado no tem meios de desmaterializar o corpo de que est revestido: esse poder
s o tem a decomposio resultante da morte. Mas, ao contrrio, os Espritos Superiores, quando em
estado de encarnao ou incorporao fludica, podem vontade materializar o corpo fludico por
sua natureza, de que se achem revestidos, a fim de torn-lo visvel e mesmo tangvel aos vossos olhos,
assim como o podem desmaterializar, a fim de que desaparea de vossas vistas, FAZENDO-O
VOLTAR AO SEU ESTADO NORMAL, EM QUE NO O VEDES. Podem, igualmente,
modific-lo, assimilando-o s regies que devam percorrer. Mas, desde que estejam sofrendo
encarnao ou incorporao, aqueles Espritos no podem desligar do corpo que tomaram seno pela
morte que, s ela, os faz voltar a erraticidade com o perisprito que traziam, apresentando este o grau
de purificao que lhe haja resultado da ltima encarnao ou incorporao. No que diz respeito ao
corpo dos Espritos Superiores, a morte no passa de uma desagregao da matria que envolve
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DOUTRINA DO CEU

o Esprito. Dizemos matria porque os fluidos que o perisprito assimilou para operar a encarnao
ou incorporao, de fato, para o Esprito, so matria. Considerada a sutileza dos sentidos de tais
Espritos, essa desagregao se aproxima bastante da decomposio: para eles, as matrias que
compem o corpo, ainda que no mais sujeitas ao aperfeioamento se dissolvem visivelmente.
Cada um dos princpios do corpo constitutivos do corpo fludico se separa, completamente, e volta ao
meio de onde saiu, e que de novo o atrai. Apropriando as Leis Naturais e Imutveis (que regem a
formao dos corpos fludicos dos mundos superiores) aos fluidos ambientes que servem para a
formao dos seres terrestres, conforme ao que j vos explicamos, que Jesus formou o corpo com
que se apresentava aos homens, CORPO APARENTEMENTE HUMANO, ao qual (para sermos
entendidos) demos o nome de perisprito tangvel, apto a LONGA TANGIBILIDADE, graas aos
mesmos fluidos ambientes. Esprito Puro, no sujeito a encarnao ou incorporao alguma, em
nenhum planeta, Jesus formava voluntariamente aquele perisprito tangvel, DO QUAL TINHA O
PODER DE SE LIBERTAR. As matrias que o compunham, de si mesmas sutilssimas para olhos
humanos, podiam desaparecer, subdividindo-se, e reagregar-se, vontade do Mestre, para reaparecer.
O conhecimento de que Jesus dispunha (e que s os Espritos Puros possuem completo) da natureza
dos fluidos empregados para a formao do perisprito tangvel, das propriedades de tais fluidos para
produzirem esse resultado sob a ao das lei de atrao magntica esse conhecimento perfeito aliado
sua potncia espiritual que lhe facultavam fazer da vista dos homens desaparecesse o mesmo
perisprito, dissociando-lhe os princpios constitutivos, MAS SEMPRE MANDENDO-OS SOB O
PODER DA SUA VONTADE, prontos a se reunirem de novo.

JESUS E OS HOMENS V
P O confronto de Jesus com os homens, to bem equacionado pelo Esprito da Verdade,
mostra a insignificncia dos que dizem no crer em Deus e no SEU NICO REPRESENTANTE na
Terra, em todos os tempos da Humanidade. Agora, formulamos nova pergunta ao CEU da LBV: Que
que ocorria, cientificamente, quando Jesus desaparecia da vista dos homens?
R No esqueais: o perisprito que serviu de corpo visvel e tangvel ao Cristo, durante a
sua permanncia entre vs, no era mais que uma veste, que para ele usava para ster entre os homens,
e que abandonava quando desaparecia de suas vistas, para voltar s regies superiores. JESUS SE
AFASTAVA TODAS AS VEZES QUE A SUA PRESENA ENTRE OS HOMENS DEIXAVA DE
SER NECESSRIA. Quando desaparecia, as partes constitutivas do perisprito tangvel apenas se
eclipsavam, para surgirem de novo, quando o mestre o quisesse. Dissemos que apenas se eclipsavam
porque elas se separavam, mas sem deixarem de permanecer tais quais eram, isto , sem deixarem de
existir, pronta e se reunirem novamente, pela ao da vontade de Jesus. No havia soluo de
continuidade na vida orgnica daquele corpo, durante a ausncia de quem o mantinha. Assim como a
formao desse perisprito tangvel, anlogo aos corpos dos Espritos Superiores, MAS QUASE
MATERIAL, se deu pela aplicao das Leis Naturais e Imutveis e pela apropriao dessas Leis ao
vosso planeta, mediante a utilizao dos fluidos ambientes que servem PARA A FORMAO DOS
SERES TERRESTRES, tambm s Leis Naturais e Imutveis obedeciam a sua vida orgnica, seus
desaparecimentos e a maneira por que Jesus se libertava dele, deixando-o e retomando-o, at
abandona-lo definitivamente quando se verificou a ascenso. Ainda no vos possvel ter a perfeita
compreenso destas leis, nem nos possvel explica-las aos homens enquanto ignorarem a
NATUREZA DOS FLUIDOS, suas combinaes, suas propriedades, sob o imprio da grande Lei
Universal de Atrao Magntica, sob o influxo dessa atrao e, ao mesmo tempo, sob a ao e o poder
espirituais dos Espritos Puros. Quando, pois, desaparecia das vistas humanas, Jesus abandonava o seu
perisprito tangvel, o seu corpo humano aparente, que sumia na massa dos fluidos, permanecendo,
porm, no meio que lhes era prprio os princpios que o constituam. Entendei: o liame que os prendia
a Jesus, sob a ao da sua vontade, era efeito de atrao magntica, efeito que ainda vos impossvel
compreender perfeitamente. Os poderes dos Espritos Puros e, mesmo, dos Espritos Superiores, a
potencialidade espiritual do Cristo de Deus esto MUITO ACIMA DAS INTELIGNCIAS
HUMANAS. S fora de estudar e praticar o magnetismo humano que chegareis a compreender o
magnetismo espiritual e as propriedades da sua constante ao sobre toda a Natureza. Uma vez
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DOUTRINA DO CEU

constitudo por Jesus o seu corpo aparente, os elementos que o compunham se conservavam em estado
de permanente e recproca atrao, do qual lhes resultava a reunio imediata quando, objetivando esse
efeito, sob eles atuava a vontade do Mestre. A desagregao do seu perisprito temporrio (temporrio
porque s lhe serviu durante sua misso terrena) no era obstculo a que houvesse um trao de unio
entre suas partes integrantes. Gostaramos de vos fazer compreender essa extraordinria ao, mas nos
faltam os termos na vossa linguagem. Alm disso, obsta a qualquer explicao direta a ignorncia em
que vos encontrais da NATUREZA E PROPRIEDADES DOS FLUIDOS, de suas aes e funes
na formao e na vida do corpo fludico dos Espritos Superiores, na formao especialssima do corpo
de Jesus, das Leis Naturais e Imutveis que regem a formao e a vida desses corpos. Todavia,
considerai uma nuvem tocada pelo vento: ela se dispersa, se eleva regies superiores e desaparece de
vossas vistas. Como, porm, h uma tendncia para a unificao, logo que sopre favorvel aragem, de
novo se renem as partes que o vento separou e a nuvem compacta reaparece. Tal era (mas apenas
aproximadamente, pois so falhas todas as comparaes) o efeito que o afastamento espiritual de Jesus
produzia sobre o corpo perispirtico que o tornava visvel aos homens. Quando o Mestre se avizinhava
dele, todas as partes componentes daquele corpo se aproximavam e se reuniam novamente e,
conservadas unidas pela sua presena, formavam o todo representativo de um corpo semelhante ao
vosso, isto , TENDO A APARNCIA DO VOSSO, MAS DE NATUREZA DIVERSA. Pela
anlise e pela sntese, a qumica vos oferece numerosos exemplos de decomposio e composio de
corpos que, enquanto reunidos os componentes, formavam um todo nico, de aspecto diverso dos que
cada um deles apresenta, quando dissociados. Considerai o que j consegue a vontade do homem no
campo do magnetismo, de conformidade com a cincia humana, pouco desenvolvida, e com as
experincias que realiza, to limitadas; considerai os efeitos magnticos que ele obtm pela ao
permanente da sua vontade, mediante a influncia atrativa dos fluidos e, em seguida, meditai sobre O
QUE PODERIA SER O PODER DA VONTADE DE JESUS, para que, sob o imprio dessa
vontade se manifestassem os princpios constitutivos do seu perisprito tangvel, tendo o Cristo, como
sabeis, O CONHECIMENTO PERFEITO DE TODOS OS FLUIDOS; de suas naturezas,
propriedades e combinaes; dos efeitos dessas combinaes; dos modos pelo quais os mesmos
fluidos se comportam, na formao e no entretenimento de um corpo perispirtico anlogo aos dos
corpos dos habitantes dos mundos superiores; da maneira de tornar esse corpo APARENTEMENTE
HUMANO, pela adjuno dos fluidos ambientes que, na Terra, servem para a formao dos seres
terrestres; das leis de atrao que regulam essas formaes, sob a ao do magnetismo espiritual e da
poderosa vontade do Esprito Puro. bem-amados irmos, quando chegar O MOMENTO DE
RESPONDER S CRTICAS (a incredulidade, filha do orgulho e da ignorncia, o que menos falta
a tantos homens) poderemos desenvolver o pensamento que domina tudo o que acabamos de dizer. A
cada dia basta o seu labor. Mas repetimos, para concluir: o perisprito que servia de corpo visvel e
tangvel a Jesus, quando o Mestre permaneceu entre vs, no era mais que uma vestimenta, que ele
tomava para estar entre os homens, e que despia, logo que se afastava de suas vistas. Somente depois
de finda a sua misso terrena, na poca da sua chamada ascenso, os princpios constitutivos desse
perisprito (suas partes componentes) se separaram definitivamente e voltaram aos meios que as
atraam. s esferas superiores volveram os fluidos tirados de l, enquanto a vossa atmosfera
reabsorvia os que dela haviam sado. Poder existir fato mais simples? Claro que no, para os que tm
olhos de ver.

JESUS E OS HOMENS VI
P Disse o Esprito da Verdade: Como admitir que Jesus, na qualidade de homem (o que
significa dizer sujeito s necessidades da existncia humana), tenha podido viver quarenta dias e
quarenta noites num deserto, sem tomar alimento algum? Ora, os materialistas no podero opor o
exemplo de Moiss que, revestido de um corpo material humano, permaneceu no alto da montanha,
quarenta dias e quarenta noites, sem comer e sem beber, e da concluir que Jesus (tambm revestido de
um corpo material humano, aos olhos deles) poderia ter feito o mesmo?
R Mantemos nossas palavras, que acabais de citar. Moiss (diz o xodo, captulo
XXXIV, versculo 28) passou quarenta dias e quarenta noites na montanha, e no comeu po nem
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DOUTRINA DO CEU

bebeu gua, durante todo esse tempo. Efetivamente, Moiss no tomou alimento algum preparado,
MAS SE ALIMENTOU DE VEGETAIS SILVESTRES E ALGUNS INSETOS de que os hebreus
se nutriam, quando era preciso. No esqueais, tampouco, a sobriedade natural dos orientais, que de
parcos alimentos necessitam, como todos os habitantes dos climas quentes. Moiss no foi destino no
desempenho da sua misso, antes de entrar na Terra Prometida? Qualquer dos missionrios espirituais
(Moiss, Elias, Joo e tantos outros) teve misso semelhante a do Cristo, o Ungido do Senhor? Com
relao a Jesus, tero dito o mesmo que a respeito de Moiss? No. O que est nos evangelhos
(Mateus, captulo IV, v. 2; Lucas, captulo IV, v. 2) que JESUS NADA COMEU; que jejuou durante
quarenta dias e quarenta noites; que, portanto, passou todo esse tempo sem tomar alimento de espcie
alguma, PREPARADO OU NO PREPARADO; que o passou em absoluta abstinncia, tal como
era o jejum entre os judeus. Confrontados os textos, no h paridade entre um e outro caso, pelo que
repetimos o que antes dissemos: Como admitir que JESUS, sendo homem, sujeito as enfermidades e
necessidades da existncia humana, tenha podido viver quarenta dias e quarenta noites num deserto,
sem tomar nenhum alimento, JEJUANDO SEM ALIMENTAO ALGUMA, NO
SEMELHANTEMENTE A MOISS, QUE SE ALIMENTAVA DE INSETOS E VEGETAIS
SILVESTRES? tempo de explicarmos por que foi indispensvel essa encarnao especial de
Jesus, tal como vos revelamos. Se admitis que Jesus era um Esprito mais puro, mais perfeito que
qualquer outro adstrito ao vosso planeta; se admitis que, escolhido como O GUIA DA TERRA antes
de ser ela tirada do caos, isto , da massa dos fluidos que lhe continham os germes, PRECISO ERA
QUE TIVESSE SUPREMACIA SOBRE TUDO E TODOS. Como podereis achar razovel que um
Esprito dessa magnitude suportasse o contato de matria to grosseira, qual a do corpo humano, tal
como o compreendeis? Eis a onde estaria o milagre, pois HAVERIA UMA SUBVERSO DA
ORDEM ESTABELECIDA, POR DEUS, DESDE TODA A ETERNIDADE! Quando tendes de
guardar lquidos espirituosos ou teres, sois obrigados a procurar recipientes adequados a conte-los,
sob pena de os vasos se quebrarem ou se evaporarem os teres, voltando a massa dos fluidos de onde
os extrastes. Por que, ento, no podeis admitir que UM ESPRITO ETREO, COMO O DO
CRISTO, TENHA SIDO LEVADO A FABRICAR UM VASO APROPRIADO A ENCERRLO? Haveis de convir que h grande presuno da parte dos homens, especialmente dos que teimam
em considerar Jesus uma das trs parcelas de Deus (embora tenham Deus por indivisvel), quando
pretendem que o Mestre revestiu um corpo igual aos vossos. De fato, isso equivale a dizer que DEUS,
O ESPRITO DOS ESPRITOS, A ESSNCIA DE INAPRECIVEL SUTILEZA, se haja
encerrado num vaso de argila, to grosseiro como so os vossos corpos. Meditai e respondei, em plena
conscincia: podeis admitir semelhante despautrio? Dissemos que a, sim, que haveria milagre.
Realmente, s por milagre seria possvel que UM ESPRITO TO SUTIL, TO ETREO,
COMO O DO CRISTO, suportasse o contato de matria to grosseira como a do corpo humano,
visto que TAL FATO ESTARIA FORA DAS LEIS NATURAIS E IMUTVEIS, importando, pois,
numa subverso da ordem estabelecida, por Deus, desde toda a Eternidade!

JESUS E OS HOMENS VII


P Graas s lies do Esprito da Verdade, vemos que esto fora da Lei Divina todas as
religies fundadas pelos homens, por mais respeitveis que sejam. Como devem os fiis dessas
crenas entender a apario de Jesus no seio da humanidade terrestre?
R O Esprito imaterial, isto , o ESPRITO PURIFICADO no pode retomar um
invlucro material e consistente que no esteja em relao com a sua sutileza. Pode apropriar para seu
uso um invlucro muito inferior sua natureza espiritual, MAS NO PODE, TENDO CHEGADO
AO MXIMO GRAU DE PURIFICAO, RETOMAR A MATRIA PRIMITIVA, PORQUE
A LEI DIVINA NO PERMITE. Por ser essencialmente etreo, o lao fludico, que haveria de
prender o Esprito matria, no poderia aderir matria corporal humana. Entretanto, o mesmo
Esprito pode colocar-se em relao com um corpo fludico que, para vs, imaterial mas que, de fato,
ainda grosseiro, relativamente ao estado de purificao e sutileza de certos Espritos. O perisprito
dos Espritos Puros , por sua sutileza, de natureza muito diversa, pelo o que toca atrao, da
natureza do perisprito dos materialmente encarnados, O QUE LHE TORNA IMPOSSVEL
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DOUTRINA DO CEU

ADERIR MATRIA DO CORPO HUMANO. Tomando um corpo prprio de certos mundos


elevados, Jesus tomava um invlucro relativamente material, para os olhos humanos, uma carne
relativa. O milagre, na significao que ainda hoje se d a esta palavra, consiste na prtica de um
ato ou na ocorrncia de um fato em oposio s leis estabelecidas da Natureza. Milagre seria
um homem gerar um leo, um elefante dar vida a uma baleia. Milagre haveria, com efeito, na
realizao das predies segundo as quais as estrelas cairiam do cu, porque tais fatos estariam fora da
lei orgnica e regular das coisas. Mas os fatos, CUJO CONHECIMENTO ESCAPA A
INTELIGNCIA HUMANA, nada tm de milagroso. Se, para os homens, apresentam esse carter, e
porque eles ignoram AS SUAS CAUSAS. Com o correr dos tempos e a purificao progressiva dos
Espritos, o estudo lhes demonstrar que O QUE AINDA HOJE TIDO POR IMPOSSVEL,
notadamente quanto encarnao nos mundos superiores, quanto encarnao de Jesus num mundo
inferior, DEVE SER CLASSIFICADO ENTRE OS EFEITOS DE LEIS NATURAIS, exatamente
como sucede com o movimento dos astros, as mudanas das estaes, as mars e tudo o que
diariamente se passa debaixo dos vossos olhos, inclusive a gerao dos seres e das plantas, fato que
vos parecem naturalssimos, SE BEM QUE NO OS CONHEAIS INTIMAMENTE. Que os que
rejeitam a revelao que vos fazemos, da natureza de Jesus e da sua origem, se reportem vida inteira
do Mestre, aos fatos do Evangelho que, explicados EM ESPRITO E VERDADE, LUZ DO
NOVO MANDAMENTO, militam a favor desta revelao. Que se iniciem, sem demora, nos estudos
das Verdades Divinas. Depois, fcil lhes ser compreender e admitir a Religio de Deus, de Jesus e
do Esprito Santo, que paira muito acima das crenas baseadas em supersties e preceitos humanos.
Chegar a vez de todos, pois j estamos na HORA DO APOCALIPSE. Por isso a todos dizemos:
Qualquer que seja a vossa opinio sobre a natureza e origem do Cristo, quer considereis seu corpo
material, quer fludico, quer vejais nele um Homem-Deus, quer um Messias do Altssimo admirailhe a figura incomparvel, a irradiar sobre vs; examinai-lhe o amor e o devotamento Humanidade;
esforai-vos por imit-lo, e podeis ter a certeza de chegar, um dia, EM TEMPO BREVE, luz da
Verdade que liberta e salva!

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O REINO DE DEUS EST PRXIMO


P Estamos ansiosos pela explicao do Esprito da Verdade sobre o incio da vida pblica
de Jesus. chegada a hora?
R Sim. Vamos, pois, reunir as passagens necessrias dos Evangelhos Sinticos: Mateus,
IV: 12-17; Marcos, I: 14-15; Lucas, IV: 14-21.
MATEUS: 12 Tendo ouvido dizer que Joo fora encarcerado, Jesus se retirou para
Galilia; 13 e, deixando a cidade de Nazar, foi habitar a cidade de Cafarnaum, cidade
martima dos confins de Zabulon e Nftali, 14 a fim de se cumprirem as palavras do
profeta Isaas: 15 Terra de Zabulon e de Nftali, caminho do mar alm do Jordo, a
Galilia das naes, 16 o povo, que jazia nas trevas, viu uma grande luz; e a luz surgiu
para os que jaziam na regio das sombras da morte. 17 A partir da, Jesus comeou a
pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque est prximo o Reino de Deus!.
MARCOS: 14 Logo que Joo foi encarcerado, Jesus veio para a Galilia, pregando o
Evangelho do Reino de Deus, 15 e dizendo: Pois que o tempo se cumpria e o Reino de
Deus est prximo, fazei penitncia e crede no Evangelho!.
LUCAS: 14 Ento Jesus, pela virtude do Esprito, voltou para a Galilia, e sua fama se
espalhou por toda aquela regio. 15 Ensinava nas sinagogas e era por todos glorificado.

Aqui, nenhuma explicao temos a dar. A misso do Salvador comeou como devia
comear: ANUNCIANDO AOS HOMENS, PERDIDOS NAS TREVAS DA MORTE, A BOA
NOVA DO REINO DE DEUS. Jesus levaria a Luz da Verdade at onde fosse mais necessria. E sua
palavra tinha de ser ouvida por todos.
LUCAS, IV: 16-21. 16 Vindo a Nazar, onde fora criado, Jesus entrou na sinagoga, como
era seu costume, num dia de sbado, e se levantou para ler. 17 Apresentaram-lhe o livro do
profeta Isaas e ele, desenrolando-o, chegou ao ponto em que se achavam escritas estas
palavras: 18 O Esprito do Senhor est sobre mim; por isso me ungiu para evangelizar os
pobres; me enviou para curar os de corao despedaado; 19 para anunciar aos cativos a
sua libertao; para dar vista aos cegos; colocar em liberdade os oprimidos; apregoar o ano
das graas do Senhor e o dia da retribuio. 20 Enrolando de novo o livro, ele o entregou
ao ministro e sentou. 21 Estavam fixos nele os olhos de todos. E Jesus lhes disse: cumpriuse hoje esta palavra das Escrituras, que acabais de ouvir.

Por esse modo, o Cristo afirmou, no lugar mesmo onde se extinguiu sua vida humana
aparente, SE O Ungido do Senhor, mandado Terra para desempenhar sua misso de amor e caridade,
devotamento e redeno, destinada a preparar por meio da pregao do Evangelho e, agora, tambm,
do Apocalipse a REGENERAO HUMANA, lanando-lhe as bases fundamentais.

AS NAES NADA VALEM PARA DEUS


P As lies do Centro Espiritual Universalista da LBV sero, brevemente, coisa fcil de
entender, inclusive o Apocalipse de Jesus! Como o Esprito da Verdade interpreta a passagem do
Evangelho segundo Lucas, captulo IV, versculos 22 a 30?
R A passagem esta:
22 Todos lhe davam testemunho e, tomados de admirao ante as palavras cheias de graa
que lhe saam da boca, diziam: No este o filho de Jos? 23 Jesus, ento, lhes disse:
Sem dvida, me aplicareis o provrbio: Cura-te a ti mesmo, mdico! Fase no teu pas as
grandes coisas que, segundo ouvires, fizeste em Cafarnaum! 24 Mas, em verdade vos digo
que nenhum profeta bem aceito em sua terra. 25 Em verdade vos digo que muitas vivas
havia em Israel, ao tempo de Elias, quando o cu se fechou durante trs anos e seis meses e
uma grande fome assolou a terra; 26 entretanto, Elias no foi enviado a nenhuma delas,
mas a uma que era viva em Sarepta de Sidon. 27 Havia, tambm, muitos leprosos em

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DOUTRINA DO CEU

Israel, ao tempo do profeta Eliseu e, no entanto, nenhum deles foi curado, s o sendo
Naaman, que era da Sria. 28 Todos os que se achavam na sinagoga, ouvindo-o falar
desse modo, se encheram de ira 29 e, levantando-se, o expulsaram da cidade e o levaram
ao cimo do monte (sobre o qual estava edificada a cidade) para o lanarem de l de baixo. 30
Jesus, porm, passando entre eles, saiu dali.

No nos deve causar espanto a interrogao: No este o filho de Jos? Sabeis que, para
o povo da Galilia, para os hebreus como para os outros homens, Jesus durante a sua misso terrena
era fruto da concepo humana, tendo Maria por me e Jos por pai. S depois de finda aquela
misso e divulgada a revelao (que se conservara at ento secreta) feita pelo Anjo a Maria e Jos,
foi que Jesus passou a ser considerado filho da Virgem e de Deus, mediante concepo e nascimento
miraculosos, divinos, por obra do Esprito Santo. S ento a crena na sua divindade germinou na
mente dos discpulos que interpretavam ao p da letra as palavras meu Pai ditas por Ele, referindo-se
a Deus.. Em suma, achavam que somente a origem divina do Mestre explicava os fatos chamados
milagres. Aos que, na sua orgulhosa incredulidade, se negavam a aceit-lo como o Ungido do
Senhor, conforme declarou ao terminar a leitura do trecho de Isaias, cujas palavras confirmara dizendo
EM VERDADE VOS DIGO QUE NENHUM PROFETA BEM ACEITO EM SUA TERRA,
Jesus deu um ensinamento destinado (da mesma forma que todos quantos saram de seus lbios) a
produzir frutos naquele momento e no futuro. Suas palavras, nos versculos 26 e 27, visavam a fazer
sentir aos judeus que AS NAES NADA VALEM PARA O SENHOR e que a seus olhos s tem
valor a Virtude; objetivavam tornar-lhes patente o tamanho do orgulho que os impelia a se
considerarem OS NICOS A QUEM DEUS DISPENSAVA SUAS GRAAS, o povo preferido,
merecedor de todos os privilgios. Que nenhum dos povos e naes da atualidade se deixe levar por
esse orgulho, porque Deus olha para todos os seus filhos com igual amor. Os nicos privilegiados so
os que tem maiores mritos, sejam quais forem seus cultos e nacionalidades. Chamamos vossa ateno
para os ltimos versculos (29-30). Admitis seja possvel um homem qualquer desaparecer das mos
de inimigos encarniados, decidido a sacrific-lo? Podeis admitir que o carter de Jesus se
coadunasse com o emprego de algum miservel subterfgio, para alcanar a piedade ou o perdo de
algozes dispostos a precipita-lo do cimo da montanha a baixo? O CERTO, PORM, QUE JESUS
DESAPARECEU DO MEIO DELES. Que concluses tirais desse desaparecimento, fato que muitas
vezes se repete no curso da sua misso, da sua aparente vida humana, antes e depois da poca chamada
ressurreio? Jesus, no instante mesmo em que ia ser atirado da montanha a baixo, saiu dali, foi-se
embora, passando por entre os que o haviam conduzido, por entre os que o rodeavam, por entre a
multido! Fazendo cessar a tangibilidade do seu corpo perispirtico, ele se libertou das mos que o
seguravam fortemente, e desapareceu das vistas de todos. Ao mesmo tempo em que fazia cessar aquela
tangibilidade, os que o cercavam, impedindo-lhe a passagem foram por efeito de ao magnticoespiritual TOMADOS DE VERTIGEM. Aqueles que o agarravam LARGARAM-NO SEM
SABER POR QUE MOTIVO O FAZIAM e, notando o seu desaparecimento, acreditaram que se
havia ocultado sob a proteo de cmplices! Ora, sabeis que influncia pode o mundo invisvel exercer
sobre a vossa organizao. De que natureza a influncia que, instantaneamente, vos fora a ter s um
pensamento, a s pensar num determinado ato, sem que tenhais conscincia do tempo decorrido
enquanto estivestes assim absortos? O crebro, em tal caso, fica num estado de atonia, por efeito do
magnetismo espiritual e, tambm, da ao dos fludos que o envolvem. Os Espritos Superiores, que
se agrupavam em torno de Jesus e daqueles que o rodeavam atuaram sobre eles, produzindo-lhes uma
espcie de vertigem. Dizemos vertigem porque, naquele momento, influenciados pelos fluidos que
os Espritos espalhavam sobre eles, produzindo uma ao magntica, os que cercavam Jesus tiveram
detido o curso de seus pensamentos, e assim o viram desaparecer sem que, no primeiro instante, se
apercebessem de que o prisioneiro lhe escapava! S se inteiraram dos fatos depois que deixaram
completamente de v-lo. Sendo grande a multido, a ao espiritual se exerceu apenas sobre os que,
por estarem mais prximos, podiam observar a sada de Jesus. Dais muita importncia a estas
explicaes, e elas a tm, com efeito, porque EVIDENCIAM A NATUREZA DO CORPO DO
CRISTO humano na aparncia mas, na realidade, perispiritual, estranho vossa humanidade. Tudo
tem sua razo de ser na aparente vida humana de Jesus, nos acontecimentos que se encadeiam durante
o curso da sua misso terrena, quer como exemplo ou lio, quer para que os homens da poca dessem
crdito sua humanidade corprea ou dela se convencessem, quer ainda para, ao mesmo tempo, deixar
em germe, no seio deles, COM VISTAS AO FUTURO, os elementos das provas da natureza
puramente perispirtico-tangvel do seu corpo. Efetivamente, s luz do CRISTIANISMO DO
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DOUTRINA DO CEU

CRISTO (to diferente do cristianismo fabricado pelos homens) a natureza perispiritual do seu corpo
poderia explicar (como explica), tornar compreensveis e admitidos fatos inexplicveis por outra
forma e que SERIAM ABSURDOS, IMPOSSVEIS, ABSOLUTAMENTE INADIMISSVEIS,
SE JESUS TIVESSE SOFRIDO A ENCARNAO HUMANA TAL QUAL A SOFREIS, SE
TIVESSE TIDO UM CORPO IGUAL AOS VOSSOS. No confundais a influncia que acabamos
de descrever e que os Espritos Superiores exerceram sobre os homens no alto da montanha de Nazar,
com a influncia que, em certos casos, os Espritos podem exercer sobre algumas pessoas, consistindo
em lhes PRODUZIR UMA ESPCIE DE CEGUEIRA OU DE MIRAGEM, com o fim de lhes tirar a
viso do que se passa e representar-lhes um outro fato. Isto entra em uma ordem mais ou menos
complicada de fenmenos que oportunamente vos poderemos explicar.

A PESCA CHAMADA MILAGROSA


P Hoje, s entendemos o Evangelho e o Apocalipse de Jesus explicados em Esprito e
Verdade, sempre luz do Novo Mandamento do Cristo de Deus. Como o Esprito da Verdade nos
transmite a realidade da pesca chamada milagrosa?
R Vamos reunir estas passagens do Evangelho de Jesus: Mateus, IV: 18-22; Marcos, I: 1620; Lucas, V: 1-11.
MATEUS: 18 Andando Jesus pela praia do mar da Galilia, viu dois irmos, Simo e
Andr, que lanavam suas redes ao mar, pois eram pescadores, 19 e lhes disse: Segui-me,
e farei que vos torneis pescadores de homens. 20 Logo os dois abandonaram as redes, e o
seguiram. 21 Continuando a andar, viu dois outros irmos, Tiago e Joo, filhos de
Zebedeu, que numa barca, com o pai, consertavam as redes, e os chamou. 22 No mesmo
instante, deixando o pai e as redes, ambos o seguiram..
MARCOS: 16 Passando pela praia do mar da Galilia, Jesus viu Simo e seu irmo
Andr, que lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores, 17 e lhes disse: Segui-me, e
farei de vs pescadores de homens. 18 Logo os dois abandonaram as redes, e o seguiram.
19 Tendo caminhado um pouco mais, viu Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, que tambm,
numa barca, consertavam suas redes. 20 Jesus os chamou e ambos, deixando na barca
Zebedeu com os operrios, o seguiram imediatamente.
LUCAS: 1 Um dia, em que se achava margem do lago de Genezar, Jesus, assediado
pela multido, que se comprimia para ouvir a Palavra de Deus, 2 viu duas barcas borda
do lago; os pescadores tinham saltado para lavar as suas redes. 3 Jesus entrou numa delas,
pertencente a Simo, e lhe pediu que a afastasse um pouco da praia e, sentando-se, comeou
a pregar ao povo, de dentro da barca. 4 Quando acabou de falar, disse a Simo: Faze-te
ao largo e atira a tua rede para pescar. 5 Simo lhe objetou: Mestre, trabalhamos a
noite toda e nada pescamos; mas, obedecendo tua ordem, lanarei a rede. 6 E, tendo-o
feito, pescaram to grande quantidade de peixes que a rede se rompia. 7 Acenaram aos
companheiros, que estavam noutra barca, para que viessem ajuda-los; os outros vieram, e
as duas barcas ficaram cheias, de tal modo que quase se afundavam. 8 Vendo isso, Simo
Pedro se prostou aos ps de Jesus, dizendo: Senhor, afasta-te de mim, porque sou um
pecador! 9 Tanto ele, como os que o acompanhavam, ficaram assombrados da pesca que
haviam feito. 10 Tiago e Joo, filhos de Zebedeu e companheiros de Simo, partilhavam do
mesmo assombro. Mas disse Jesus a Simo: Nada temas; daqui por diante, sers pescador
de homens. 11 Tendo de novo conduzido as barcas praia, eles abandonaram tudo e
seguiram Jesus.

O ensinamento, aqui, decorre da submisso dos primeiros Apstolos, pois haviam assumido
tal compromisso antes da reencarnao. Inspirados pelos seus Anjos da Guarda, eles atenderam voz
que os concitava obedincia. Escolhidos por Jesus, que lia em suas almas e lhes conhecia os
Espritos, eles seguiram o Mestre imediatamente, cedendo atrao que liga os Espritos simpticos.
Com relao pesca, no houve milagre algum, no sentido que o homem d a esta palavra, porque tal
pesca no constituiu UM FATO QUE SE HAJA PRODUZIDO COM DERROGAO DAS LEIS
DA NATUREZA. J o dissemos mas insistimos sempre: a vontade de Deus jamais derroga as Leis
Naturais e Imutveis, por Ele mesmo estabelecidas desde toda a Eternidade. NADA H
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DOUTRINA DO CEU

SOBRENATURAL. Na ordem fsica, tudo se passa, sempre, conforme vontade do Senhor, sob a
ao espiritual, segundo essas Leis Naturais e Imutveis, e pela execuo delas em todo o Universo. A
pesca havia de surpreender (e surpreendeu) extremamente aqueles homens, simples e ignorantes
COMO ENCARNADOS, e at os encheu de temor. De corao humilde, eles ignorando as causas
do fenmeno o atriburam a Deus, considerando-o um milagre, manifestao do Divino Poder, sem
cuidarem de lhe perscrutar o segredo. Que h de estranhvel na estupefao dos discpulos quando,
ainda em vossos dias, A INCREDULIDADE, FILHA DO ORGULHO E DA IGNORNCIA,
REJEITA ESSE MESMO FATO POR NO O PODER EXPLICAR, negando sem estudo e sem
exame suficientes, tericos e experimentais, os poderes dos Espritos e os efeitos magnticos, que so
as duas fontes de luz e verdade para o progresso fsico, moral e intelectual de toda a Humanidade?

OS FLUDOS E O MAGNETISMO
P J tempo de extinguir a crena no milagre como derrogao das Leis Divinas. O
Esprito da Verdade presta inestimvel servio Humanidade, ainda to afastada do CRISTIANISMO
DO CRISTO! Pode o CEU da LBV analisar a pesca milagrosa luz do magnetismo e da Lei dos
Fludos?
R Sim, porque isto imprescindvel ao conhecimento da Verdade. O magnetismo o
agente universal que tudo aciona. Temos de insistir: TUDO EST SUBMETIDO A INFLUNCIA
MAGNTICA. A atrao existe em todos os reinos da Natureza. Tudo no Universo atrao
magntica. Essa a grande Lei que rege todas as coisas. Tudo na Natureza magnetismo, tudo
atrao resultante desse agente universal. Os fludos magnticos entrelaam os mundos que povoam o
Universo, ligando os Espritos, encarnados ou no. o lao universal com que Deus nos une a
todos, para formarmos UM NICO SER E SUBIRMOS AT ELE, MAIS FACILMENTE,
PELA CONJUGAO DAS NOSSAS FORAS. Na ordem material, os fludos se renem sob a
ao da vontade do Esprito e , na ordem espiritual, constituem por efeito dessa mesma vontade o
veculo do pensamento atravs do Infinito. QUANDO O HOMEM SE TORNAR CAPAZ DE
COMPREENDER TODA A EXTENSO DA TRAO MAGNTICA, O MUNDO LHE
ESTAR SUBMETIDO, PORQUE ENTO ELE TER O PODER DE DIRIGIR A AO DA
GRANDE LEI. Mas, para chegar l, lhe ser necessrio longo e aprofundado estudo das causas e ,
sobretudo, muito respeito e amor quele que lhe confiou to poderoso meio de agir. Ser preciso unir o
trabalho da inteligncia prtica perseverante. O estudo e a prtica, feitos com humildade de corao,
desinteressadamente, levaro o homem a compreender a fora e utilidade desta alavanca formidvel
a atrao magntica. O homem, por meio do magnetismo humano, que a concentrao dos fludos
existentes nele e na atmosfera que o envolve dentro de determinado limite, operada por efeito da sua
vontade, atua sobre outro homem ou sobre as coisas, at a uma certa distncia. Por meio do
magnetismo espiritual, resultado da concentrao da vontade do Esprito, este rene em torno de si os
fludos de qualquer espcie, existentes no homem ou no espao, e os dispe de modo a atuarem,
conforme sua vontade, sobre o homem ou sobre as coisas, produzindo os efeitos que deseje. O poder
da vontade do homem e os efeitos magnticos que lhe seja dado obter esto em relao com o grau de
pureza, de elevao moral e intelectual que ele tenha atingido, na medida do conhecimento que
adquiriu das causas, o que lhe permite remontar origem das coisas, compreender a fora e a utilidade
da atrao magntica. Ora a pesca chamada milagrosa resultou de uma ao toda natural; foi obra
exclusiva da vontade de Jesus, que possua o perfeito conhecimento daquele agente universal, daquela
grande Lei a que tudo est sujeito, da natureza dos fludos, das causas, de tudo o que lhe facultava
poder remontar origem das coisas, compreender e empregar a mesma alavanca poderosa. A CARNE
NO LHE OBSCURECIA A VISTA, como acontece convosco. Seu olhar penetrava o seio das
guas. Esprito sempre Esprito, num corpo que lhe deixava intacta e completa a viso espiritual, ele
percebeu, a massa lquida, os fludos que envolviam certas espcies de peixes: sua potente vontade,
produzindo uma ao magntica, atraa ao lugar em que se achava a barca os mesmos fludos; E OS
PEIXES DAQUELAS ESPCIES, ARRASTADOS PELA CORRENTE DAQUELES
FLUDOS, FORAM LANAR-SE NAS REDES DOS PESCADORES. Infelizmente, os homens
ainda no podem compreender as causas, os meios e as leis a que recorreu Jesus para, pelo poder de
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DOUTRINA DO CEU

sua vontade, produzir o efeito visvel de atrair os fludos e com eles determinar a corrente impetuosa
que arrastou os peixes s redes. Atualmente lhes impossvel entender tais causas, tais meios e tais
leis. No esqueais que Jesus era ESPRITO PURO ENTRE OS MAIS PUROS do Universo. O
Grande Pescador (Pedro) exprimiu a angstia dos homens, ao exclamar: Senhor, afasta-te de mim,
PORQUE SOU UM PESCADOR! Mas exatamente como Simo, todos os homens podero seguir o
Mestre depois de alcanarem uma relativa pureza. O Cristianismo (do Cristo, no das Igrejas)
representa hoje a rede lanada por Simo Pedro, nesta moderna pesca espiritual: atrados pelos fludos
que os Espritos do Senhor espalham sobre toda a Humanidade, os homens viro de comum acordo
para esta rede imensa que UM S REBANHO PARA UM S PASTOR! Tal a sagrada misso do
Novo Mandamento do Cristo de Deus.
P Espritos elevados poderiam como Jesus, por meio do magnetismo espiritual, obter uma
pesca semelhante chamada milagrosa?
R Sim, com a permisso de Deus, mediante (se preciso fosse) a assistncia e o concurso de
Espritos SUFICIENTEMENTE ELEVADOS. Ns nada fazemos sem motivo e sem um fim realmente
til. O que foi feito se pode fazer ainda, e se faz muitas vezes, sem que o saibam os homens. Nossa
influncia intervm OCULTAMENTE, em muitos fatos que eles atribuem a uma circunstncia feliz.
P Por meio do magnetismo humano, poderia hoje o homem, com os conhecimentos
tericos e prticos que j possui, E AJUDADO POR ESPRITOS SUFICIENTEMENTE
ELEVADOS, obter uma pesca semelhante quela que chamada milagrosa?
R No. Tal como ainda hoje , o homem no poderia fazer. Cumpre-lhe atingir um grau de
pureza que est longe de possuir. DEUS NO CONCEDE SEUS PODERES SENO AQUELES
QUE REALMENTE SO DIGNOS DA PROTEO DIVINA.

OS MILAGRES DE JESUS
P Todos compreendem, agora, que no campo da religio que podem achar as solues
para os problemas que afligem os povos. O trabalho do Centro Espiritual Universalista coloca o Brasil
na vanguarda do mundo. Como o Esprito da Verdade explica os milagres de Jesus?
R Vamos reunir as passagens necessrias dos Evangelhos Sinticos: Mateus, IV: 23-25;
Marcos, I: 21-28, e III: 7-12; Lucas, IV: 31-37.
MATEUS: 23 E Jesus percorria toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o
Evangelho do Reino de Deus, curando todos os males e enfermidades do povo. 24 Sua
fama se espalhou por toda a Sria; sua presena foram trazidos os que se achavam doente
e atormentados por dores e males diversos: possessos, lunticos, paralticos; e ele os curou.
25 Acompanhava-o grande multido de gente da Galilia, de Decpole, de Jerusalm, da
Judia e do alm-Jordo.
MARCOS: I: 21 Vieram, em seguida, a Cafarnaum onde, entrando na sinagoga aos
sbados, Jesus os instrua. 22 Todos se admiravam da sua doutrina, pois ele ensinava com
autoridade, no como os escribas ou doutores da Lei. 23 Ora, sucedeu achar-se na
sinagoga um homem possudo de um esprito impuro, que exclamou: 24 Que queres
conosco, Jesus de Nazar? Vieste para nos perder? Sei quem s: s o santo de Deus! 25
Jesus, em tom de ameaa, disse-lhe: cala-te, e sai desse homem! 26 Logo o esprito
impuro, agitando-o em convulses violentas e soltando um grito estridente, saiu do homem.
27 To grande assombro se apoderou de todos, que uns aos outros perguntavam: Que
isso? Que nova doutrina esta? Ele manda com imprio, mesmo aos espritos imundos, e
estes lhe obedecem! 28 Sua fama se espalhou assim, rapidamente, por toda a Galilia. III:
7 Jesus se retirou com seus discpulos para os lados do mar acompanhado por grande
multido de gente da Galilia e da Judia, 8 de Jerusalm, da Indumia e de alm-Jordo,
tendo vindo juntar-se a eles, proveniente de Tiro e Sidon, entre grande multido, que ouvia
falar das coisas que ele fazia. 9 Disse Jesus, ento, aos discpulos que lhe arranjassem uma

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DOUTRINA DO CEU

barca, onde pudessem ficar, para no ser oprimido pela turba. 10 que, como curara a
muitos, todos os que sofriam de um mal qualquer se precipitavam sobre ele, para toca-lo. 11
E os espritos impuros, quando o viam, se prosternavam, dizendo: 12 s o Filho de
Deus! Ele, porm, com grandes ameaas, lhes proibia que o descobrissem.
LUCAS: 31 Ele desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e a os instrua no sbado. 32 E
todos se espantavam da sua doutrina, porque falava com autoridade. 33 Ora, estava na
sinagoga um homem dominado por um esprito impuro, que exclamou em alta voz: 34
Deixa-nos, Jesus de Nazar! Que tens tu conosco? Vieste para nos perder? Sei quem s: s
o santo de Deus! 35 Mas Jesus, ameaando-os, disse-lhes: Cala-te e sai desse homem! E
o demnio atirando o homem ao cho, no meio da sinagoga saiu dele, sem lhe ter feito mal
algum. 36 O terror de todos se apossou, e uns aos outros diziam: Que isso? Ele ordena
com autoridade e poder aos espritos impuros, e estes saem logo? 37 E a fama de Jesus se
espalhou por todos os cantos do pas.

Que ensinos, alm dos que decorrem naturalmente dos Evangelhos, vos podemos dar, sobre
a aparente vida humana de Jesus e dos atos da sua misso terrena? No o vedes, sem cessar, praticando
a caridade por todas as formas, atraindo a si, NO OS GRANDES E PODEROSOS, MAS OS
DESGRAADOS E OS HUMILDES, pregando o arrependimento e multiplicando as curas dos
enfermos do corpo e da alma? Homens, meditai com o corao nesses ensinamentos, e no teremos
necessidade de os comentar. Acompanhai o Cristo com amor, e em vs se desenvolver a
inteligncia do amor. Para operar as curas materiais, ele usava do poder magntico, que a sua pureza
perfeita lhe conferia e do qual ainda no podeis fazer ima idia precisa. Todavia pelo o que j tem
obtido (e obtm) sobre os doentes, em certos casos, o magnetizador, com o auxlio do magnetismo
humano, pelo que consegue o mdium curador, consciente ou inconscientemente, mediante ao
magntica, sob a assistncia, a interveno, o concurso dos Espritos Superiores, podeis entrever qual
era o PODER MAGNTICO DE JESUS, quando a sua vontade atuava sobre os fluidos
regeneradores que ele dominava to bem, por lhes conhecer a natureza, as combinaes, os efeitos e
as propriedades atuantes. No tendes por que vos admirardes das curas materiais que o Cristo
realizou, durante a sua misso terrena, uma vez que nenhum pormenor escapava sua viso espiritual:
a vossa organizao, a formao a priori dos vossos corpos, as condies de vida, as funes vitais
dos mesmos corpos, as vossas doenas e enfermidades, suas sedes e causas, a viso espiritual do
Mestre no tinha a obscurece-la a carne, que vos constringe os Espritos. Debaixo do invlucro
perispirtico, de que se revestia para tornar-se visvel e tangvel aos homens, Jesus SEMPRE
ESPRITO, apenas figuradamente encarnado, conservava toda a independncia, toda a liberdade e,
em toda a sua extenso incomensurvel, O PODER DE AGIR NO ESPAO. Todos os que estavam
com algum mal, diz o Evangelista, se precipitavam PARA TOC-LO, porque dele saia uma virtude
que a todos curava (Lucas, VI: 18). O Salvador espalhava em torno de si o princpio magnticovivificante que possua, aumentado pela fora e pelo poder da sua vontade. COMO ESPRITO, SE
BEM QUE FIGURADAMENTE ENCARNADO, ELE TINHA A PRESCINCIA E,
ANTECIPADAMENTE, VIA OS QUE IRIAM PROCUR-LO, NECESSITADOS DO SEU
PODER CURADOR. Sua vontade, ento, agia para mais fortemente impressionar a homens que
ficariam impassveis, e mesmo incrdulos, diante de curas apenas morais ou espirituais, e que
bradavam hosanas AO MENOR ALVIO DE UMA DOR FSICA. Para operar as curas morais e
espirituais, bastava-lhe mostrar-se aos espritos maus. E lhes mostrava, no o invlucro que o cobria,
MAS O SEU PRPRIO ESPRITO. S a sua vontade potente bastava para afastar os obsessores.
Ento, como hoje, estavam e esto submetidos sua influncia moral todos os mais elevados Espritos
que, sob o seu comando, trabalhavam e trabalham pelo progresso da Terra e da sua Humanidade. Ele
tinha, ento, como tem agora, SOBRE TODOS OS ESPRITOS SUPERIORES, COMO SOBRE
TODOS OS MAUS, IMPUROS E IMUNDOS, UM PODER IMEDIATO, que os forava a pronta
obedincia sua vontade, no mesmo instante em que esta se manifestava. E esse PODER
IMEDIATO graas sejam dadas ao Pai Eterno! existe e existir sempre, para vossa felicidade!

SATANS E SUAS PRSAS

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DOUTRINA DO CEU

P As explicaes do Esprito da Verdade sobre o esprito do mal satans, demnio ou


diabo so de uma oportunidade singular: o mundo inteiro parece estar dominado por ele. Poderia
falar-nos sobre as vtimas do adversrio?
R Satans, demnio, diabo, e tantas outras designaes do inimigo, significam OS
ESPRITOS MAUS, IMPUROSO OU IMUNDOS, que atacam os homens e as mulheres que lhes
do brecha. Por possessos, ou possessos do demnio, devem-se entender os encarnados subjugados,
quer corporalmente, quer corporal e espiritualmente, por espritos maus. A possesso de que falam os
Evangelistas, nos casos que relatam, no era mais do que subjugao (e os lunticos eram encarnados
sujeitos a obsesses ou subjugaes momentneas, que se repetiam com certa regularidade). Jesus se
servia, sempre, das expresses em uso, de acordo com os preconceitos e as tradies, a fim de ser
compreendido e, mais ainda, escutado. A subjugao consiste na ao dominadora que o esprito mau
exerce, sujeitando-o momentaneamente sua vontade, sobre outro esprito que, mais fraco, SE
DEIXA DOMINAR. Para produzir os efeitos corporais ou fsicos, atua fluidicamente sobre o
encarnado, combinando com os deste os fludos do seu perisprito, utilizando-se de todos os elementos
de mediunidade, tanto sensitiva ou impressionvel, quanto de efeitos fsicos, que lhe oferea a
organizao da sua vtima. Faz-lhe sentir a sua presena e a atormenta, provocando-lhe convulses.
Em suma: por meio da ao fludica exercida segundo a sua vontade dominante, dispe do seu corpo a
seu bel-prazer. Para produzir efeitos corporais e espirituais, ou morais, o obsessor procede, tambm,
como acabamos de explicar. Serve-se dos elementos de mediunidade, audiente, falante, vidente,
psicogrfica e outras, que possa encontrar na sua vtima, atuando sobre os seus rgos materiais aptos
manifestao que deseje obter. Faz que lhe oua a voz, que fale, que escreva, que tenha vises, etc.
Resumindo: atormenta corporal e espiritualmente o subjugado, por todos os meios que a organizao
deste lhe ponha disposio. E AINDA O INDUZ A TOMAR RESOLUES ABSURDAS OU
COMPROMETEDORAS, MESMO AOS ATOS MAIS RIDCULOS; OU, ENTO, PELA
AO FLUDICA QUE EXERA SOBRE O CREBRO DA VTIMA CHEGA AT A
PRODUZIR NELA MOMENTNEAMENTE A ABERRAO DAS FACULDADES, O
QUE (PARA OS IGNORANTES) UMA LOUCURA COMUM COM INTERVALOS DE
LUCIDEZ. Desse modo se produziram todos os efeitos, tanto corporais ou fsicos, quanto morais ou
espirituais, nos casos que os Evangelhos relatam de subjugao de encarnados, que eles designam por
possessos ou possessos do demnio. Alm da obsesso e da subjugao, quer corporal apenas, quer
corporal e espiritual ou moral, h os casos a que podeis chamar possesso, em que o esprito do
obsessor se substitui ao do encarnado no seu corpo, a fim de servir-se deste COMO SE LHE
PERTENCESSE. Tais casos, felizmente, so raros. Opera-se a substituio da forma seguinte: pela
ao da vontade dominadora do mau esprito, o Esprito encarnado (ou reencarnado) , por assim
dizer. EXPULSO DO SEU CORPO, ao qual se conserva ligado apenas por um cordo fludico, com
o auxlio do perisprito. Combinando os fludos do seu perisprito com os fludos do perisprito do
encarnado, o esprito mau se introduz no corpo pertencente a este e lhe imprime a ao que o produto
daquela combinao fludica. O PERISPRITO DO ENCARNADO (OU REENCARNADO) FICA
SENDO O INSTRUMENTO E O AUXILIAR INDISPENSVEL AO OUTRO, PARA QUE,
POR ATO DA SUA VONTADE DOMINADORA, POSSA SERVIR-SE DO CORPO DE QUE
APODEROU, COMO SE FOSSE COISA SUA! Enquanto dura a substituio momentnea, o
esprito do encarnado, fora do corpo que lhe pertence e ligado a ele somente pelo cordo fludico, v
tudo o que este faz, sem poder impedi-lo, por se achar dominado e submetido vontade do outro. Tal
substituio tanto se pode dar em estado de viglia como no estado de sonambulismo do encarnado.
No primeiro caso, a cincia do vosso planeta diz que se trata de um desarranjo do crebro.
Felizmente, repetimos, tais substituies so raras. H, ainda, um caso excepcional de substituio
que, sempre com um fim til e com a permisso dos Anjos da Guarda, se produz voluntariamente. E
aquele em que, no estado de sonambulismo magntico, o esprito encarnado, cedendo splica de
outro que se quer manifestar, consente em deixar o seu corpo: empresta quele, por assim dizer, o
instrumento necessrio manifestao. Ainda aqui, o processo de substituio o mesmo. Ela se opera
exatamente como quando obra da violncia de um esprito de que aqui h consentimento, h acordo
de verdades para que o fato se produza. As obsesses e subjugaes so provocadas, sob a influncia
atrativa dos fludos similares, pelas disposies do encarnado, pela natureza de suas ms tendncias,
de seus pendores e sentimentos maus. So tambm, no raro, uma provao e, muitas vezes, uma
expiao de fatos de existncia anterior. Se constituem um mal para o encarnado, so um mal
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DOUTRINA DO CEU

permitido, PORQUE LHE SER PROVEITOSO: tudo (inclusive a punio ou castigo) tem
sempre por fim o vosso progresso ou aperfeioamento moral-espiritual. Nada ocorre sem ser pela
vontade de Deus e, SOBRE AQUILO QUE OCORRE SEGUNDO A VONTADE DIVINA, OS
ESPRITOS SUPERIORES E OS BONS ESPRITOS EXERCEM VIGILNCIA, PARA QUE
AQUELE RESULTADO NO DEIXE DE SE PRODUZIR. Os obsidiados e subjugados, entre vs,
aparecem todos os dias, e os ignorantes da Verdade os consideram atacados de enfermidades fsicas, de
loucura ordinria, E TETAM INUTILMENTE CUR-LOS PELOS MEIOS HUMANOS, EM
VEZ DE RECORREREM A DEUS (PELA PRECE) E AO EXEMPLO MORAL!

CURA DAS OBSESSES


P impressionante a realidade espiritual da vida, tal como est sendo apresentada pelo
Esprito da Verdade! O que os ignorantes da Lei de Deus consideram irreal , precisamente, o lado
real e permanente da nossa existncia! Que nos diz o Esprito da Verdade sobre a cura das obsesses?
R Recorrei prece e ao exemplo moral, vs que ainda no possuis a pureza perfeita de que
promana o PODER IMEDIATO, que s os Espritos Puros tm, do afastar ou expulsar os impuros,
no mesmo instante em que manifesta a vontade de faze-lo. Evangelizando e apocaliptizando as
criaturas, trabalhai por esclarece-las e melhora-las, dispondo-as a atrair os Bons Espritos, seus fludos
e seu socorro para o afastamento dos obsessores. Quando necessrio, lanai mo, tambm, da
evocao praticada com muito critrio, recolhimento e fervor, cheios de caridade para com esses
irmos transviados, afim de os trazerdes ao bom caminho pela prece, a que sai do corao e no
somente dos lbios; pelas exortaes, feitas e repetidas com benevolncia; e, ao mesmo tempo, com a
doura, a bondade e a firmeza que, apoiadas na orao, acabam sempre por convencer os mais
rebeldes e endurecidos. Procurai, sempre, o apoio dos Espritos Superiores e dos Bons Espritos que
vos cercam, nesse trabalho de redeno. Tende confiana, porque eles atendem sempre ao chamado de
um corao puro e de uma conscincia reta, quando lhes solicitam o concurso para a realizao de uma
obra de amor e caridade. H, AINDA, E HAVER AT AO FIM DO CICLO, MUITOS
DEMNIOS ENTRE VS; O ESPIRITISMO, QUE A CINCIA DO CRISTIANISMO
RESTAURADO, VEIO DISSIPAR TODAS AS OBSCURIDADES, ILUMINAR TODAS AS
TREVAS, ENSINAR-VOS A DISCERNIR ENTRE LOUCOS E OBSIDIADOS. Sim,
repetimos, ele vos possibilita distinguir os que s na aparncia sofrem de loucura, os obsidiados, os
subjugados, e os possessos (aos quais unicamente o tratamento moral ou espiritual se deve aplicar) dos
que realmente so loucos, passveis, portanto, de cura material pelos processos humanos. Em caso de
dvida (se vos movem exclusivamente os sentimentos de humanidade, o desinteresse, o amor e a
caridade), tendes ao vosso alcance, na mediunidade psicogrfica e, ainda mais na mediunidade
sonamblica ou vidente, QUE REVELA A PRESENA E A AO DO OBSESSOR, o meio de
vos esclarecerdes, para estabelecer a distino. Aquele homem que estava na sinagoga possudo de
um esprito impuro, estava subjugado, corporal e espiritualmente, pelo maligno. Observai bem o que
agora voz dizemos: constrangido por aquela subjugao, SUBMETIDO INTEIRAMENTE A
VONTADE DO OBSESSOR, que o dominava pela ao fludica, foi que, AGINDO O MESMO
OBSESSOR SOBRE OS SEUS RGOS VOCAIS, ele, transformado assim em mdium falante,
pronunciou estas palavras: Deixai-nos, Jesus de Nazar! Que tens tu conosco? Vieste para nos
perder? Sei quem s: s o santo de Deus! Foi, ainda, por efeito da ao fludica do perisprito do
obsidiado e da ao da vontade do primeiro sobre a vontade do segundo, que o homem se agitou em
violentas convulses e se atirou ao cho, soltando um grito estridente, quando Jesus intimou o
demnio a cessar toda a subjugao, exprimindo-se nestes termos: Cala-te e sai desse homem!
(termos apropriados as inteligncias, aos preconceitos e s crenas da poca). Formulando a
interrogao VIESTE PARA NOS PERDER?, o obsessor aludia ao conhecimento que Jesus, se o
quisesse, podia dar aos homens, das causas e dos efeitos da subjugao, pondo-os em condies de se
libertarem dela. Mas no era chegado o momento de se desvendarem os segredos de alm-tmulo aos
homens que, como na poca de Moiss, eram (e ainda por muito tempo seriam) incapazes de receber o
conhecimento, que a Terceira Revelao lhes viria dar, das relaes do mundo visvel com o mundo
invisvel. Por isso que Jesus retrucou ao obsessor, dizendo: Cala-te e sai desse homem! Dizem os
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DOUTRINA DO CEU

Evangelhos: Quando viam Jesus, os demnios se prosternavam, exclamando: - s o Filho de Deus!


Os que assim procediam eram pessoas que, na multido que se comprimia passagem do Cristo,
estavam subjugadas, moral e corporalmente, pelos maus espritos. Essas pessoas, dominadas pelos
obsessores que, a seu turno, eram subjugados por Jesus, que se prosternavam e, tornando-se mdiuns
falantes, proferiam aquelas palavras de verdade, destinadas a atravessar os sculos e a levar luz s
inteligncias. Compelidos pelos Espritos Superiores, que cercavam o Mestre, os demnios obrigavam
os subjugados a se prosternarem diante de Jesus e dizerem S O SANTO DE DEUS! S O FILHO
DE DEUS!, porquanto assim eles provavam aos homens a identidade do Cristo. Aos olhos desses
espritos maus, Jesus no era um homem e sim um Esprito, ESPRITO MAIS PURO QUE TODOS
OS OUTROS. Por isso mesmo que o Mestre lhes proibia que o descobrissem: ainda no soara,
para os homens, a hora de saberem que ele no pertencia humanidade terrena. Estas expresses O
SENHOR, O SANTO DE DEUS, O FILHO DE DEUS so designaes respeitosas, indicativas da
superioridade de Jesus com relao a todos os Espritos, quaisquer que sejam, com relao mesmo aos
mais elevados, que trabalham sob a sua direo pelo progresso da Terra e da sua Humanidade. A essas
expresses a nova Revelao, veio dar a significao exata e precisa, desvendando a origem espiritual
de Jesus. Cumpria-lhe abalar fortemente as massas, impressionando os sentidos grosseiros dos homens
POR MEIO DE FATOS MATERIAIS QUE REVELASSEM O SEU PODER SOBRE A
NATUREZA, SOBRE O INFERNO E SOBRE OS DEMNIOS. Da virem estes prostrar-se a
seus ps, proclamando-o Filho de Deus. Ignorantes, incapazes de compreender a causa e os efeitos
desses fatos, OS HOMENS OS TOMAVAM POR MILAGRES. Mas assim era preciso naqueles
tempos de ignorncia, para que a Misso Messinica fosse aceita, para lhe assegurar o bom xito e
faz-la frutificar no futuro. Eis por que perguntamos: - No nos vemos ns, ainda hoje, obrigados a
medir o nosso ensino pelo grau de inteligncia e desenvolvimento, moral e intelectual, daqueles a
quem falamos?

JESUS E OS APSTOLOS
P Todos os polticos deviam estudar a Doutrina do Novo Mandamento de Jesus, antes de
se iniciarem na vida pblica! De fato, POLTICA A RELIGIO CIENTIFICAMENTE
PRATICADA. Agora, perguntamos ao Esprito da Verdade: - Como puderam os Apstolos fazer o que
fizera o Mestre?
R O que Jesus fizera, durante a sua misso terrena, os Apstolos tiveram de fazer depois,
sancionando-a perfeitamente. A encarnao nenhum obstculo ops a isso, pela simples razo de que
COM O INCESSANTE APOIO DOS ESPRITOS PUROS, DOS ESPRITOS SUPERIORES,
QUE OS CERCAVAM, E DA VONTADE DAQUELE QUE LHES SERVIU DE MODELO eles
agiam como se estivessem no estado de Espritos livres. Mediante a assistncia, a interveno e o
concurso ocultos desses Espritos e dessa vontade, operavam curas materiais e espirituais, como o
fizera Jesus, e pelos mesmos meios. Assim, curavam as enfermidades pelo poder magntico, que lhes
era transmitido; expulsavam os obsessores e subjugadores dos homens pelo PODER IMEDIATO,
que lhes era dado sobre todos os Espritos, errantes e encarnados; e ressuscitavam os mortos, isto
, faziam voltar a vida aos corpos inanimados, FAZENDO VOLTAR A HABIT-LOS OS
ESPRITOS QUE, POR OS TEREM ABANDONADO, CONSERVANDO-SE APENAS
LIGADOS A ELES PELO CORDO FLUDICO, LHES HAVIAM IMPRIMIDO TODAS AS
APARNCIAS DOS CORPOS MORTOS. Desde os tempos de Jesus e dos Apstolos at aos vossos
dias, os casos de curas materiais e espirituais se tm sucedido com freqncia cada vez maior, ora de
modo aprecivel para os homens, que ento acreditam no milagre, ora ocultamente, sem que os
homens compreendam sua origem, por no terem deles conscincia. Toda poca apresenta mudanas
acordes com o esprito dos que nela vivem. Atento o ponto a que chegou a Fsica, milagres materiais
poderiam produzir-se, e os incrdulos continuariam a duvidar, atribuindo-os prestidigitao e ao
compadrio. Os homens cuja inteligncia alcanou certo desenvolvimento, dentro da Lei da
Evoluo, precisam de milagres morais, isto , curas da Alma e no do corpo. Ao que mais sofre
cumpre se dem os maiores cuidados. E, em vs, quem mais sofre no a Alma? Quem mais necessita
de cura do que a parte mais doente e, contudo, a mais preciosa do vosso ser? Hoje, graas Terceira
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DOUTRINA DO CEU

Revelao, que vos fez conhecer as relaes do mundo visvel com o mundo invisvel e os segredos de
alm-tmulo, as curas que Jesus e depois os Apstolos produziram, tanto na ordem fsica quanto na
ordem moral ou espiritual, (fatos que passaram por milagres naqueles tempos de ignorncia) hoje,
para vs, os mesmos fatos so apenas a conseqncia da depurao do Esprito encarnado, do seu
adiantamento espiritual e da proteo que lhe dispensam os Espritos Puros, os Espritos Superiores e a
vontade do Mestre; a conseqncia do poder da vontade por efeito do poder magntico, poderes estes
que lhe so transmitidos ocultamente, ou mediunicamente, para a realizao da cura material das
enfermidades humanas; a conseqncia, ainda, do PODER IMEDIATO, que tambm de modo oculto
lhe dado para, instantaneamente, expulsar os demnios e restituir a vida aos corpos mortos!
QUANDO CHEGAR A HORA, TODOS VS PODEREIS, COMO O FIZERAM OS
APSTOLOS, CURAR AS DOENAS, EXPULSAR OS MAUS ESPRITOS E DEVOLVER A
VIDA AOS ORGANISMOS INANIMADOS! Na realidade, todos esses fatos foram qualificados de
milagres quando no se compreendia a sua origem, no so mais que a conseqncia lgica da
purificao dos Espritos, UMA PROVA DE QUE AQUELES QUE OS REALIZAM SO MAIS
ELEVADOS DO QUE OS OUTROS, OU MAIS PROTEGIDOS POR TEREM MAIOR
MERECIMENTO. Nesta poca, milagres de curas materiais e espirituais ou morais, amide se
operam entre os homens e PASSAM DESPERCEBIDOS, pela nica razo de que, se vs sempre vos
interais deles, os que no os compreendem ENCARAM OS FATOS DESSA ORDEM COM
INDIFERENA OU INCREDULIDADE, MESMO QUANDO LHES TRAZEM BENEFCIOS:
No tempo da misso terrena de Jesus, tais fatos = publicados e multiplicados feriram mais
fortemente os sentidos grosseiros dos homens. Aos fariseus de hoje, que negam, repelem e rejeitam
COMO OBRA DEMOVACA as Revelaes que os Espritos do Senhor, por sua ordem e em
nome do Cristo, trazem Humanidade (COMO OS FARISEUS DE OUTRORA NEGARAM,
REPELIRAM E REJEITARAM A REVELAO QUE JESUS LHES TRAZIA
PESSOALMENTE, ACUSANDO-O DE EXPULSAR OS DEMNIOS E AINDA LHE
EXIGINDO MILAGRES), respondei simplesmente mostrando os ateus que batem nos peitos,
ajoelhados diante do seu Deus ofendido, implorando em altos brados a herana cuja existncia, at
ento, haviam negado! Deixai-os falar e condenar. Novos milagres vm a seu tempo, MILAGRES
MORAIS que refundiro a Humanidade inteira e, do cadinho onde agora o deitamos, faro sair
purificado o ouro eterno, sob as bnos de Deus!

O SERMO DA MONTANHA

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DOUTRINA DO CEU

P Infelizmente, os ignorantes do Evangelho e do Apocalipse de Jesus do valor somente ao


que no tem nenhum valor. O que realmente tem valor, para todo o sempre, fica relegado ao desprezo
total! Como o Esprito da Verdade interpreta o Sermo da Montanha?
R Vamos reunir estas passagens: Mateus, V: 1-12; Lucas, VI: 20-26 do Evangelho de
Jesus.
MATEUS: 1 Jesus, vendo a multido, subiu ao monte. Sentando-se, aproximaram-se dele
os seus discpulos. 2 E ensinava, dizendo: 3 Bem-aventurados os pobres de esprito,
porque deles o Reino dos Cus; 4 Bem-aventurados os pacientes, porque eles possuiro a
Terra; 5 Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados; 6 Bemaventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles alcanaro misericrdia; 8
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero Deus, frente a frente; 9 Bemaventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus; 10 Bemaventurados os que sofrem perseguio por causa da verdade, porque deles o Reino de
Deus; 11 Bem-aventurados sois vs quando vos perseguem, quando vos injuriam e,
mentido, fazem todo mal contra vs por minha causa! 12 Exultai e alegrai-vos, porque
grande o vosso galardo nos cus; porque assim tambm perseguiram os profetas, que
vieram antes de vs.
LUCAS: 20 Jesus, dirigindo o olhar para os seus discpulos, dizia: Bem-aventurados vs,
que sois pobres, porque vosso o Reino de Deus. 21 Bem-aventurados vs, que agora
tendes fome, porque sereis saciados; bem-aventurados vs que agora chorais, porque haveis
de rir. 22 Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, quando vos separarem,
quando vos carregarem de injrias, quando rejeitarem como o mau o vosso nome por causa
do Cristo. 23 Alegrai-vos nesse dia e exultai, porque grande a vossa recompensa no cu;
porque era assim que os pais deles tratavam os profetas. 24 - Mas ai de vs, ricos, pois
tendes a vossa consolao no mundo! 25 Ai de vs, que estais saciados, pois vireis a ter
fome! Ai de vs, que rides agora, pois tereis de gemer e chorar! 26 Ai de vs, quando vos
elogiarem, porque assim os pais deles faziam aos falsos profetas! .

A humildade a doura que tem por companheiras a afabilidade e a benevolncia; a


resignao nos sofrimentos morais, fsicos e espirituais, que so sempre uma expiao justa, porque
derivam OU DE FALTAS E IMPRUDNCIAS COM QUE O HOMEM AGRAVA SUAS
PROVAES TERRENAS, OU DE EXISTNCIAS ANTERIORES, TODAS SOLIDRIAS
ENTRE SI, DE MODO QUE CADA UM TRAZ CONSIGO A PENA SECRETA DA SUA
PRECEDENTE ENCARNAO; o amor ardente, srio, perseverante, do dever, por toda parte e
sempre; a tolerncia sempre, tambm por toda parte; a indulgncia para com os fracos e as faltas de
outrem; a simpatia viva e delicada pelos sofrimentos e angstias, morais e fsicos, de seus irmos; o
perdo, do ntimo da alma, para as ofensas e injrias; o esquecimento, mas de tal maneira que o
passado fique morto, tanto no corao quanto no pensamento; a caridade e o amor; a pureza de
corao, que exclui no s todas as palavras e aes ms como, ainda, todos os maus pensamentos, e
s existe quando h absteno de TUDO QUE MAL, de par com a prtica ativa e abnegada DE
TUDO QUE BEM, tanto na ordem fsica quanto na ordem moral e intelectual; a moderao, a
brandura, a pacincia, a obedincia, a firmeza e a perseverana na f, na prtica da justia qualquer
que sejam as injrias, as perseguies morais e fsicas que venham dos homens; o desinteresse e a
renncia s coisas materiais como determinante do orgulho e do egosmo, dos apetites animais, das
paixes e vcios que degradam a Humanidade; a aspirao da felicidade celeste, o reconhecimento ao
Criador, que reserva grande recompensa aos que cumprirem esses deveres e praticarem essas virtudes
eis o que encerram essas palavras de Jesus, no Sermo do Monte. Meditai-as, portanto, e ponde-as
em prtica. No vos fieis na felicidade terrena; no descanseis nas riquezas do mundo; no vos
firmeis na vossa inteligncia: CONFIAI UNICAMENTE EM DEUS, DE QUEM RECEBEIS
TODAS COISAS. Aquele que possui riquezas (todas transitrias) use-as sempre em benefcio dos
pobres, e viva humildemente; aquele que tem inteligncia faa como a criancinha que espera ser
guiada por seus pais, e ao mesmo tempo a partilhe com todos os seus irmos, dando-lhes conselhos
salutares, SOBRETUTO PELO EXEMPLO; aquele que est saciado pense nos que tm fome,
divida com eles o po material, que sustenta o corpo, e o po espiritual, que alimenta a alma; aquele
que se acha alegre proceda como se estivesse triste, para associar sua alegria o irmo que chora,
dando-lhe consolao e tomando parte em suas dores. Nisto se resumem as palavras do Mestre: prtica
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DOUTRINA DO CEU

do trabalho, do amor e da caridade, tanto na ordem fsica, ou material, quanto na ordem moral e
intelectual.

OS POBRES DE ESPRITO
P A expresso pobres de esprito tem servido de motivo galhofa dos ignorantes da
Palavra de Deus. Atravs do CEU, da LBV, gostaramos de receber a respeito a orientao do
Esprito da Verdade. possvel?
R Sim. Os pobres de esprito so os que s confiam no Senhor, jamais em si mesmos. So
os que, RECONHECENDO DEVER TUDO A DEUS, TAMBM RECONHECEM QUE NADA
POSSUEM, MESMO QUANDO RICOS. Despidos de orgulho, so como os pobres despojados das
propriedades mundanas. Podem caminhar livremente, pois no temem os ladres nem os golpes do
destino. Apresentam-se nus diante do Criador, isto , sem se julgarem donos de coisa alguma,
cnscios de que devem tudo infinita bondade do Pai Celestial. A humanidade lhes aplaina o caminho
a percorrer, afastando os obstculos que o orgulho e o egosmo fazem surgir de todos os lados. Por
isso, diz o Cristo a todos os homens: bem-amados, tende o corao simples e o esprito humilde!
A humildade, que o princpio e a fonte de todas as virtudes e de todos os progressos, abre aos filhos
de Deus o caminho que os leva luz das moradas felizes, ao passo que o orgulho conduz s trevas e
expiao, ao exlio em mundos inferiores! Observai a profundidade destas palavras do Mestre: Bemaventurados sois vs quando vos perseguem, quando vos injuriam, e, mentindo, fazem todo o mal
contra vs por minha causa; bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, quando vos
separarem, quando vos carregarem de injrias, quando rejeitarem como mau o vosso nome por causa
do Cristo! Elas se aplicavam tanto ao presente (ao momento em que ele se dirigia aos discpulos)
quanto aos tempos futuros. Eram e so dirigidas a todos os que pela sua f em Deus, se tornaram alvo
de quaisquer perseguies, fsicas e morais ou espirituais; aos que, perseguidos pelo testemunho de
suas crenas, sofrem pela sua f e triunfam das provaes, por mais rudes que sejam. Efetivamente,
enquanto a Terra no se houver purificado, HAVER HOMENS E MULHERES PERSEGUIDOS
POR CAUSA DA VERDADE. OS QUE VENCEREM PODERO CONSIDERAR-SE BEMAVENTURADOS, PORQUE SOBRETUDO HOJE A DESERO REGRA. OS QUE
PERSEVERAREM AT AO FIM RECEBERO A RECOMPENSA DE DEUS. Armai-vos,
portanto, de toda a vossa energia. Para o homem, a principal arma do inimigo a mais poderosa o
ridculo. a que ele mais teme, esquecido de que JESUS TEVE DE ENFRENTAR O RIDCULO
POR TODAS AS FORMAS; , ainda hoje, a que tendes de rebater. Sim, dolorosas so as feridas que
causa. Mantende-vos, portanto, em guarda e preparai de antemo o nico blsamo que as pode curar:
A F NA PRESENA E NO PODER DE DEUS. Vossa f vos sustenta, em todas as provas da vida.
Ela vos tornar surdos aos sarcasmos, e vos far achar doura nos prfidos processos que intentarem
contra vs. A f constitui a vossa gide: abrigai-vos nela e caminhai sem medo. Contra esse escudo
viro embotar-se todos os dardos que vos lancem a inveja e a calnia. Sede sempre dignos e caridosos
no vosso proceder, no vosso falar, no vosso ensino, dando o exemplo do que pregais, e tereis sempre a
nossa proteo. Compreendei, igualmente, estas outras palavras do Redentor: Mas ai de vs, ricos,
que tendes a vossa consolao no mundo! A maldio, assim lanada pelo Bom Pastor, aplica-se aos
que tudo sacrificando pela posse dos bens terrenos se deleitam e confiam unicamente no que
material: rejeitam as Verdades Divinas, repelem seus Guias ou Protetores, fogem dos seus amigos e
irmos, e acabam nas garras dos maus espritos, ou demnios, que deles se apossam. Jesus disse AI
DELES!, porque tero de sofrer para resgatar as suas faltas, e O REMORSO LHES SER TANTO
MAIS CRUEL QUANTO MAIS VOLUNTRIO TENHA SIDO O SEU ENDURECIMENTO.
Ai de vs, que rides agora, pois tereis de gemer e chorar! So os que acham graa da Palavra de
Deus, os que riem dos pregadores das Verdades Divinas: lamentaro, brevemente, por t-las negado e
ridicularizado. Portanto, marchai com Jesus. Tudo vem a seu tempo, na Lei do Retorno. Dia vir em
que, arrependidos, os que agora riem PEDIRO A DEUS PARA VOLTAR AO MEIO DE VS, j
agora como pregoeiros da Doutrina do Cristo: no riro mais, nunca mais; comearo a chorar o
tempo perdido nas trevas da ignorncia espiritual! No vos irriteis, portanto, com seus risos e
deboches. Antes, compadecei-vos dos que zombam de vs: bem grandes sero as suas penas! Ai de
159

DOUTRINA DO CEU

vs (disse, ainda, Jesus) quando os homens vos elogiarem, porque assim os pais deles faziam aos
falsos profetas! Quando estas palavras foram dirigidas aos discpulos, os falsos profetas tinham sido
(eram e ainda so, neste momento) aqueles que, impelidos por maus instintos, por ms paixes,
oriundas do orgulho, do egosmo, da cupidez, da intolerncia religiosa, TRABALHAM POR
INCUTIR SUAS IDIAS GENOCIDAS NAS ALMAS SIMPLES E CONFIANTES DOS SEUS
FIIS. So aqueles que conhecendo a Verdade a ocultam do povo, a fim de o terem preso e
submisso. So os que cientes de toda a Verdade recusam submeter-se a ela e preferem viver no
erro. Ai deles! E ai de vs, quem quer que sejais, quando os que escutam a voz desses falsos profetas e
os bendizem, seguindo suas pegadas, vos louvarem e falarem bem de vs, porque ento sereis atrados
pelos seus elogios, e a vossa desero j se deu (ou est para se dar), arrastando-vos para os caminhos
da mentira, da hipocrisia e da perverso moral!

SAL DA TERRA, LUZ DO MUNDO


P No Sermo do Monte, Jesus disse aos seus discpulos: Sois o sal da terra, aluz do
mundo. Disse, ainda, que no h nada oculto que no seja revelado. Poderia o Esprito da Verdade
explicar ambas as passagens do Evangelho, pelo CEU da LBV?
R Harmonizemos os Evangelhos Sinticos, nestes pontos: Mateus, V 13-16; Marcos, IX:
49 e IV: 21-23; Lucas, XIV: 34-35; VIII: 16-17; XI: 33-36.
MATEUS: 13 Vos sois o sal da terra. Se o sal perder a sua fora, com que se salgar? Para
nada mais servir, seno para ser jogado fora e pisado pelos homens. 14 Vs sois a luz do
mundo. Uma cidade situada sobre o monte no pode ficar escondida. 15 Ningum acende
uma lmpada para coloca-la debaixo do alqueire, pois a coloca num candeeiro, a fim de
iluminar a todos os que esto na casa. 16 Assim, tambm, brilhe a vossa luz diante dos
homens, para que eles vejam as vossas obras e glorifiquem o Pai que est no cu.
MARCOS, IX: 49 O sal bom mas, se ele se tornar inspido, com que haveis de temperar?
Tende sal em vs mesmos, e conservai entre vs a vossa paz. IV: 21 Porventura a lmpada
posta debaixo do alqueire ou da cama, ou colocada no candeeiro? 22 Nada h secreto que
no venha a ser manifesto, nada oculto que no venha a ser revelado. 23 Oua quem tem
ouvidos de ouvir.
LUCAS, XIV, 34 O sal bom, mas, se ele se deteriorar, como restaurar-lhe o sabor? 35
No servir mais nem para a terra nem para a estrumeira: ser lanado fora. Ouam os que
tenham ouvidos de ouvir. VIII: 16 Ningum, depois de acender uma lmpada, a cobre com
um vaso ou a coloca debaixo do leito, mas sim no candeeiro, a fim de que vejam a luz todos
aqueles que entrarem na casa. 17 Porque nada h oculto que no venha a tornar-se
manifesto, nada secreto que no venha a ser conhecido e tornar-se pblico. XI, 33
Ningum acende uma lmpada e a coloca em lugar escondido ou debaixo de uma alqueire,
mas sim no candeeiro, para que todos os que entrarem vejam a luz. 34 Teu olho a
lmpada do teu corpo; se teu olho puro, todo teu corpo ser luminoso; mas, se for impuro,
todo o teu corpo ser tenebroso. 35 Toma cuidado, portanto: no seja treva a luz que est
em ti. 36 Se, portanto, todo o teu corpo for luminoso, sem que haja nele parte alguma
trevosa, todo ele luzir e te iluminar, como lmpada brilhante.

Temos de vos explicar figuras que, entretanto, para vs no tm mistrios. O sal, aqui,
representa os ensinos que o homem traz consigo e que deve espalhar em torno de si. Sua moralidade,
seu amor ao Pai Celestial, sua submisso s Leis Divinas e, por conseguinte, a observncia dos
Mandamentos de Deus e do Cristo (no de homens nem de igreja qualquer), so o sabor do cristo.
Se arrastado por maus instintos, o homem deixa de ter presente o fim que lhe cumpre atingir e os
meios de consegu-lo PERDE O SEU SABOR E LANADO FORA. Quer dizer: O Esprito
culpado, que faliu nas suas provas terrenas, submetido primeiro expiao na erraticidade,
mediante sofrimentos ou torturas morais apropriados e proporcionais s faltas ou crimes cometidos,
depois a reencarnao, conforme ao grau de culpabilidade, quer no vosso mundo, quer em
PLANETAS INFERIORES TERRA, onde por meio de novas provaes ter de reparar aquelas
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DOUTRINA DO CEU

faltas para poder progredir. Ser lanado fora; oua o que tem ouvidos de ouvir. Na poca em que,
tendo de se completar a OBRA DA REGENERAO HUMANA, a Terra ser habitada somente por
Bons Espritos, AQUELE QUE, AT ENTO, HOUVER PERMANECIDO CULPADO E
REBELDE, SER AFASTADO E LANADO NOS MUNDOS INFERIORES, ONDE TER DE
EXPIAR DURANTE SCULOS SUA OBSTINAO NO MAL, SUA VOLUNTRIA
CEGUEIRA! Passemos, agora, figura do sal da terra, da luz do mundo e da lmpada que ningum
coloca, depois de acesa, debaixo da cama ou do alqueire, para os que entram na casa vejam a luz e
sejam alumiados: AS PALAVRAS DE JESUS, A ESSE RESPEITO, SE APLICAM A TODOS OS
TEMPOS E A TODOS OS HOMENS QUE SE TORNAM APSTOLOS DAS REVELAES
DO CRISTO, PARA PROPAGA-LAS PELA PALAVRA E PELO EXEMPLO. Cristos do Novo
Mandamento, sois hoje a luz do mundo e o sal da terra, como os Apstolos o foram para a Revelao
que Jesus trouxe pessoalmente! Recebestes a LUZ, no para vosso uso exclusivo: tendes de repartila com todos os vossos irmos, sejam quais forem suas crenas religiosas! Esclarecei-os,
portanto, levando-lhes a VERDADE DE DEUS, jamais dos homens, por mais iluminados que se
julguem! Sede o facho portador da claridade nova, e dizei-lhes que todos so naturalmente
CRISTOS e que, tambm, naturalmente CRISTS so as crenas que ainda abraam, de
acordo com o grau evolutivo em que se encontram! Quanto s outras palavras do Mestre, referiamse ao futuro: Nada h oculto que no venha a ser manifesto, nem secreto que no venha a ser
conhecido e tornar-se pblico; ouam os que tm ouvidos de ouvir! O Salvador apropriava aos homens
da poca os ensinos que lhes dava, e que eram sementes destinadas a frutificar no porvir. Seus
discursos velados teriam de ser entendidos pelas geraes porvindouras. APENAS ALGUNS
HOMENS ESTAVAM, ENTO, EM CONDIES DE LHES APREENDER O SENTIDO:
aqueles que no os tomaram ao p da letra, mas lhe procuraram o esprito, pois compreenderam no
ter Jesus por misso opor uma barreira inteligncia humana, traando-lhe determinados limites, e
sim abrir o espao e o futuro diante dos Espritos progressistas. O Mestre falava por figuras e
smbolos, porque a inteligncia humana ainda no dispunha de fora bastante para suportar o peso das
revelaes que se ocultavam sob o vu das parbolas: NADA DO QUE O HOMEM DEVA SABER
PERMANECER OCULTO; QUE O HOMEM CHEGOU AO PONTO EM QUE SUA
CINCIA TER DE CRESCER RAPIDAMENTE, NESTE FIM DE CICLO. Quanto a vs,
estudai muito a Doutrina do Redentor, no como as crianas afoitas, que imprudentemente se
aproximam do fogo e se queimam de modo cruel. Cuidado: orai e vigiai! Aquecei-vos no fogo que o
Cristo vos prepara, mas TENDE A PRUDNCIA DE MOISS: no vos aproximeis demais da sara
ardente, para evitar o risco de serdes consumidos pelas chamas. Deus prepara GRANDES
ACONTECIMENTOS PARA A VOSSA REGENERAO. Aguardai-os seguindo, a passo lento e
firme, sempre sem desvio, A ROTA QUE VOS TRAAMOS, pois vos conduziremos ao ponto de
onde parte a Luz Infinita; mas deixai que estendamos ASAS PROTETORAS sobre os vossos olhos,
ainda muito fracos para lhe contemplarem os raios fortes. Na conscincia tendes o facho do vosso
Esprito e do vosso corao. Se ela for pura, tereis um e outro iluminados. Tudo neles ser luminoso,
pois sereis assistidos, inspirados e protegidos pelos Bons Espritos. Mas, se ela for impura, de trevas
encher o vosso corao e o vosso Esprito, e vos tornareis presas dos espritos maus, que se
comprazem no erro e na mentira. Acima de tudo, entendei: CONSEGUIREIS A PAZ ENTRE VS
SE ENSINARDES PELO EXEMPLO O QUE PREGAIS.

JESUS E A LEI
P Hoje, todos compreendem por que a LBV o CAMPO NEUTRO em que se renem
todos os cristos, num s rebanho para um s Pastor. No mais admissvel o estudo da Bblia por
qualquer prisma sectrio! Como o Esprito da Verdade interpreta a posio de Jesus diante da Lei?
R Vamos aos Evangelhos de Jesus segundo Mateus e Lucas: Mateus, V: 17-19; Lucas,
XVI: 17.
MATEUS: 17 No penseis que eu tenha vindo destruir a lei e os profetas; no os vim
destruir, mas cumprir. 18 Porque em verdade vos digo que, enquanto o cu e a terra no

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DOUTRINA DO CEU

passarem, no passar da lei um s iota ou um s pice, sem que tudo seja cumprido. 19
Assim, aquele que violar um destes mnimos mandamentos, e ensinar os homens viola-los,
ser chamado o menor no reino dos cus; mas aquele que os guardar e ensinar ser
chamado grande no reino dos cus.
LUCAS: 17 Ser mais fcil que passem o cu e a terra do que perder-se um til da lei.

Jesus fala da LEI, no dos acrscimos ou aditamentos que lhe foram feitos, das tradies
que a deturparam, das mximas e mandamentos humanos, dos dogmas que os homens decretaram e
que, como frutos de suas interpretaes sectrias, alteraram e falsearam o sentido e a verdadeira
aplicao da Lei Divina. Dizendo que no viera abolir a LEI, mas cumpri-la, o Cristo mostrava aos
homens no ser a Moral que ele pregava diversa da que antes lhes haviam ensinado os emissrios do
Senhor, ESPRITOS EM MISSO OU PROFETAS. Demonstrava que, simplesmente, tudo tem de
seguir a marcha do progresso da Natureza. A LEI, que at ento fora dada aos homens, lhes era
proporcional ao desenvolvimento. Trazia em si uma promessa a ser cumprida no futuro. Jesus veio
cumpri-la. E, cumprindo as profecias, profetizou por sua vez para os sculos vindouros. Hoje, manda
o Parclito, o anunciado Esprito da Verdade, DAR CUMPRIMENTO S PROFECIAS POR
ELE ANUNCIADAS, no Evangelho e no Apocalipse. Os Espritos do Senhor Patriarcas, Profetas,
Apstolos e Evangelistas vm trazer aos homens o que podeis chamar A LTIMA PALAVRA DE
JESUS, a um passo do fim dos tempos. Ele vos dizem, como o Cristo disse outrora: No penseis que
tenhamos vindo destruir A LEI E OS PROFETAS. No, nada do que est na LEI passar, porque a
LEI O AMOR, que h de crescer continuamente, at que vos tenha levado ao Reino do Eterno Pai.
Viemos para lembrar e relembrar, aclarar e explicar, tornando compreensvel, EM ESPRITO E
VERDADE, a Doutrina do Novo Mandamento do Mestre, os ensinos velados que ele transmitiu
aos homens, as profecias veladas que fez durante a sua misso terrena. No viemos destruir a LEI e
sim cumpri-la, escoimando-a das adies e interpolaes, das tradies e dogmas que, ORIUNDOS
DAS FALSAS INTERPRETAES HUMANAS LHE TOMARAM O LUGAR,
ENTRONIZANDO A BESTA NAS ALMAS IGNORANTES. Viemos para reintegrar a LEI na
VERDADE, estabelecendo na Terra a unidade das crenas, conduzindo a todos divididos e
separados pelos cultos exteriores FRATERNIDADES SEM FRONTEIRAS, pela pratica da
Justia, da Caridade e do Amor, recprocos e solidrios. O Espiritismo a cincia do
CRISTIANISMO DO CRISTO, no o cristianismo forjado pelas religies humanas, mas o
CRISTIANISMO DO NOVO MANDAMENTO tal como Jesus o instituiu, abolindo todos os
sectarismos dissolventes. Ora, que o CRISTIANISMO DO CRISTO seno a Religio de Deus, a
Religio Universal, que h de reunir todos os homens num s rebanho para um s Pastor, num
crculo nico de Amor e Caridade? Portanto, nem um s iota da lei deixar de ser cumprido. A Lei
dos Hebreus foi o prembulo da Lei do Cristo; o Espiritismo foi a confirmao do Cristianismo e,
agora, o Cristianismo do Novo Mandamento se completa na Revelao do Apocalipse. Ningum pode
mais ignorar O LIVRO DAS PROFECIAS FINAIS, porque j estais a pouca distncia do
prximo e LTIMO ARMAGEDON. por isso que, por ordem e inspirao do NICO
MESTRE, unificamos as suas Revelaes.

ENSINAR E EXEMPLIFICAR
P Os Legionrios de Jesus, cujo distintivo o Novo Mandamento, entendem agora sua
imensa responsabilidade no Brasil e no Mundo. No basta ensinar, o mais importante exemplificar.
Que diz o Esprito da Verdade?
R Quem diz o Mestre: - Aquele que violar qualquer um (mesmo dos menores)
MANDAMENTOS DA LEI DE DEUS, esse ser o ltimo no reino dos cus. Vede bem que nos
referimos ao Declogo que Jesus entregou a Moiss, aquele que est nas Sagradas Escrituras, no o
outro aperfeioado pelas convenincias humanas. O transgressor, depois de sofrer a expiao na
erraticidade, ter ainda de reencarnar (conforme ao grau de sua culpabilidade) na Terra ou em outros
planetas inferiores. Aquele, porm, que fizer e ensinar o que a LEI DE DEUS determina, em Esprito
e Verdade, sempre luz do Novo Mandamento, ser chamado grande no reino dos cus, isto , se
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DOUTRINA DO CEU

elevar, na medida do seu adiantamento moral, aos planetas superiores, engrandecendo-se pela
humildade, pela caridade, pelo amor e pela CINCIA UNIVERSAL, ainda muito acima
compreenso dos homens julgados sbios no vosso orbe. Aquele que recebeu o encargo de ensinar, e
no pratica o que ensina, culpado NO S DO MAL QUE FEZ, COMO TAMBM DO MAL
QUE CAUSOU PELA CONTRADIO ENTRE SEUS ATOS E SUAS PALAVRAS. Cristos do
Novo Mandamento, no faais como os chefes das antigas sinagogas, como os escribas e fariseus de
ontem e de hoje! Sereis os maiores culpados, porque recebestes a LUZ para clarear os vossos e os
passos dos vossos irmos. DEVEIS, ANTES DE TUDO, PREGAR PELO EXEMPLO. Esta a
nica pregao que d frutos bons. Lembrai-vos das palavras do Redentor: Eles vos colocam pesado
fardo sobre os ombros, mas nele no querem tocar, sequer, com a ponta do dedo! Se quereis marchar
segundo a LEI DE DEUS e chegar a Ele, gloriosamente acompanhados por todos aqueles que
houverdes resgatado, comeai por tomar sobre os ombros o fardo que impondes aos outros; mostrailhes o meio de o tornarem leve, e ento podereis exigir que eles o carreguem. Na realidade, tudo se
reduz a isto: PREGAR PELO EXEMPLO, COMO JESUS PREGAVA. Pregai, portanto, assim: que
as vossas palavras nunca deixem de ser a conseqncia das vossas aes. Para que as massas se
deixem conduzir, precisam antes COMPREENDER O BEM QUE PODEM AUFERIR DE UM
ACONTECIMENTO QUALQUER. Demonstrai-lhes, pois, pelo vosso proceder, a obedincia e o
amor ao vosso Deus, com o amor e a caridade que consagrais aos vossos irmos, sejam quais forem as
suas convices religiosas! E nunca vos julgueis modelos mas sempre servos inteis, como deseja o
vosso Mestre. Usai de benevolncia para com os que repelem a VERDADE TOTAL: esperai que seus
olhos se abram para a LUZ e a possam suportar. Meditai: porventura, ao tirar a venda espessa, que
ocultava a claridade do dia ao pobre cego, o oculista lhe permite contemplar imediatamente aquela
luz? No, o doente ficaria ofuscado. Forte demais para os seus rgos enfraquecidos, ela o faria
mergulhar novamente numa noite profunda, da qual talvez no sasse nunca mais. Gradual, sempre, o
brilho da VERDADE TOTAL para os olhos dos cegos espirituais, ainda sectarizados pelos
preceptores humanos! Iluminai-os com prudncia, lanando em seus coraes a semente que no
deixar de germinar. um trabalho de longa pacincia: se os frutos que devam colher dela no
amadurecerem sob as vossas vistas, dia vir, certamente, em que tais frutos lhes sero proveitosos. Na
hora da morte material, vossos ensinamentos estaro patentes aos seus olhos e a luz da Verdade os
banhar. E, assim, o tereis ajudado A TRANSPOR UM PASSO DIFICLIMO para a matria, no
choqueis os incrdulos, no deis importncia as zombarias, sede calmos e dignos em vossa f,
perseverantes nas boas obras. Basta que lanceis a semente, QUE NUNCA SE PERDE, apesar de
todas as aparncias contrrias. Um dia, ela encontrar a terra frtil, e a se enraizar. Cultivai-a ento,
com amor, para que um gro produza trinta, outro sessenta, mais outro cem. Assim ser porque CADA
UM DOS QUE TIVERDES COMQUISTADO PARA A F a espalhar, por sua vez, em torno de si.
E, quais essas espigas maduras, carregadas de gros, cujas sementes o vento, sacudindo-as, dispersa
em longa extenso. A VERDADE SE ESPALHAR E PRODUZIR FRUTOS DE SALVAO!

JUSTIA E RECONCILIAO
P Graas LBV, sabemos hoje que PERDOAR TRANSFERIR A DEUS O
JULGAMENTO, porque como ensina o Apstolo Paulo o homem ter de colher aquilo que
semear. Como o Esprito da Verdade explica as passagens evanglicas de Mateus, V: 20-26 e Lucas,
XII: 54-59?
MATEUS: 20 Em verdade eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e
fariseus, de modo algum entrareis no reino dos cus. 21 Ouvistes o que foi dito aos antigos:
No matars, e quem matar ser condenado em juzo. 22 Pois eu vos digo que todo
aquele, que se irar contra seu irmo, ser condenado em juzo. E o que chamar raa a seu
irmo ser condenado no conselho. E o que lhe chamar louco ser condenado ao fogo da
geena. 23 Portanto, se ests para fazer a tua oferta diante do altar, e te lembrares a de que
teu irmo tem alguma coisa contra ti, 24 deixa a tua oferta diante do altar e vai primeiro
reconciliar-te com ele, e depois, sim, vem fazer a tua oferta. 25 Reconcilia-te o mais
depressa possvel com o teu adversrio, enquanto ests em caminho com ele, para no

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DOUTRINA DO CEU

suceder que te entregue ao juiz, este ao ministro e sejas posto na priso. 26 Em verdade
vos digo que dali no sairs enquanto no tiveres pago o ltimo ceitil.
LUCAS: 54 Jesus dizia ao povo: Quando vedes levantar-se uma nuvem no poente, logo
dizeis: A vem tempestade, e assim acontece; 55 quando sentis soprar o vento do sul
dizeis que vai fazer calor, e assim ocorre. 56 Hipcritas, sabeis distinguir os aspectos do
cu e da terra; como, pois, no sabeis reconhecer o tempo presente? 57 E por que, por vs
mesmos, no reconheceis o que justo? 58 Quando, pois, fores com o teu adversrio
presena do magistrado, livra-te dele durante a viagem, para evitares que te leve ao juiz, e o
juiz te entregue ao esbirro, e este, afinal, te encerre na cadeia. 59 Digo-te que dali no
sairs, enquanto no pagares o ltimo quadrante.

Estes versculos tm por objetivo dar a compreender aos homens QUE LHES CUMPRE
DISTINGUIR SEMPRE O QUE JUSTO, MORAL E MATERIALMENTE, NAS RELAES
COM SEUS IRMOS. Estava prximo o tempo em que a justia seria praticada de forma bem
diversa da justia de escribas e fariseus, isto , SEM ORGULHO E SEM HIPOCRISIA. As
palavras do Mestre objetivavam, ainda, fazer compreender aos homens COMO DEVEM OBEDECER
AOS MANDAMENTOS DE DEUS: no passivamente, abstendo-se de cometer as faltas indicadas,
pelo temor do castigo, mas praticando as virtudes que lhes so opostas, demonstrando amor,
reconhecimento, submisso quele que nos traou a todos UMA LINHA DE CONDUTA PARA
CHEGARMOS A ELE. Bem-aventurados os que sabem seguir, sem nenhum desvio! Raa, o
juzo, o conselho, o fogo da geena so expresses simblicas: DEUS JULGA O HOMEM PELOS
SEUS ATOS. Se o homem no trata com indulgncia o seu prximo, e ainda o insulta, ser punido por
Aquele que quer que todos se tratem como irmos. Por isso os vocbulos juzo, conselho, geena, que
aparecem nos Evangelhos de Jesus, so emblemticos: mostram aos homens que suas aes sero
submetidas a um julgamento; que eles tero de sofrer o castigo que houverem merecido; castigo
proporcional falta cometida, de acordo com a natureza e o grau da culpabilidade. As palavras
de Jesus, no versculo 22 de Mateus, so aplicveis a todos os tempos e a todos aqueles que
transgredirem a LEI DO AMOR UNIVERSAL. O cristo do Novo Mandamento, que a infringir, ser
punido com maior severidade do que outro que ainda no viu a LUZ ou que, tendo-a visto, no quis
aceita-la por escrpulos de conscincia, o que no constitui falta punvel, ocasionando apenas um
retardamento no progresso do Esprito, que alis se ver suficientemente castigado PELO
PESAR QUE ISSO LHE CAUSAR. As palavras do Mestre, nos versculos 23 e 24 de Mateus,
indicam, primeiramente, ao homem que deve usar de indulgncia para com aquele que o ofendeu, indo
estender-lhe a mo, a fim de o chamar a si. Indicam, em seguida, ao que cometeu uma falta, o DEVER
DE REPAR-LA IMEDIATAMENTE. Fazei, portanto, bem-amados, o que o Divino Mestre fez e
faz todos os dias. EFETIVAMENTE, JESUS NO VEM A VS SEM CESSAR, ELE QUE EM
TUDO TO GRAVEMENTE OFENDIDO? No estende, continuamente, os braos para vos
receber? No vos convida ao arrependimento POR TODOS OS MEIOS POSSVEIS? E no vides,
muitas vezes multiplicarem-se os seus benefcios a um que vos parece o mais indigno deles,
unicamente com o fim de salva-lo? Quanto s palavras do versculo 25, do mesmo Evangelista, elas
compem imagens materiais, destinadas a fazer que o homem compreenda a maneira por que deve
proceder com seus irmos, TENDO EM VISTA O JUZO DE DEUS. Dai-vos pressa em perdoar aos
vossos inimigos, em vos reconciliar com o vosso adversrio ENQUANTO JUNTOS
PERCORREREIS O CAMINHO DA VIDA, POIS IGNORAIS QUANDO A MORTE VIR
DETER OS VOSSOS PASSOS PARA VOS LEVAR PRESENA DO SOBERANO JUIZ QUE
TUDO L NOS CORAES, E A ENCONTRA O FERMENTO DE PAIXES MAS, QUE
PROCURAIS ENCOBRIR! RECONCILIAI-VOS, PORTANTO, COM TODOS A QUEM
HOUVERDESOFENDIDO, E PERDOAI-LHES COMO QUEREIS, COMO PRECISAIS QUE
O PAI CELESTIAL VOS PERDOE! Frisou o Mestre: Dali no sairs, enquanto no tiveres pago
at o ltimo ceitil. Deveis entender bem estas palavras: O HOMEM O DEVEDOR DE DEUS,
QUE LHE OFERTOU TODAS AS COISAS PARA QUE FAA BOM USO DELAS. ORA, SE O
HOMEM NO PRATICA AS VIRTUDES QUE LHE SO ENSINADAS, SE REPELE SEUS
IRMOS, TAMBM SER REPELIDO: UMA CONSEQNCIA DA LEI DO AMOR E
JUSTIA NA OBRA DA ETERNA HARMONIA!

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DOUTRINA DO CEU

FAZER PENITNCIA
P Se Karl Marx conhecesse a Lei da Reencarnao, certamente reformaria a sua doutrina
da igualdade, que pretende igualar os desiguais. o que deduzimos da passagem do Evangelho de
Jesus segundo Lucas, XIII: 1-5. Poderia pronunciar-se a respeito o Esprito da Verdade?
R Eis aqui a citada passagem evanglica:
1 Por esse mesmo tempo, vieram dizer a Jesus o que aconteceu a alguns galileus, cujo
sangue Pilatos misturou com o sangue do sacrifcio que eles faziam. 2 Em resposta, disse o
Cristo: Pensais, acaso, que esses galileus, por terem sido tratados assim, fossem os maiores
pecadores da Galilia? 3 Eu vos declaro que no; e vos digo que, se no fizerdes
penitncia, morrereis todos do mesmo modo. 4 Acreditais, igualmente, que os dezoito
homens sobre os quais caiu a torre de Silo, e os matou, fossem mais devedores do que todos
os habitantes de Jerusalm? 5 Eu vos declaro que no, e que, se no fizerdes penitncia,
morrereis todos do mesmo modo.

Para os judeus, as calamidades, as dores morais e os males fsicos eram outras tantas provas
de que a ira de Deus pesava sobre as vtimas; concluam, da, que estas eram culpadas. Jesus destruiu
esse erro, SEM ENTRAR EM EXPLICAES CONCERNENTES AS VIDAS ANTERIORES,
porque segundo a crena, meio apagada, que ainda existia a tal respeito, A REENCARNAO S
ERA CONCEDIDA A ALGUNS PRIVILEGIADOS, isto , s os grandes emissrios do Senhor
almas de escol mereciam o favor de reencarnar. Os hebreus acreditavam na reencarnao ou
repetio da existncia; entretanto, criam que isso s se dava com os maiores missionrios, como
Elias, que reconheceram no Precursor Joo, o Batista. A Lei Natural da Reencarnao, transmitida
veladamente a Nicodemos pelo prprio Jesus, s poderia ser amplamente explicada pela Terceira
Revelao, quando os homens se houvessem tornado capazes de recebe-la. O Espiritismo, a cincia do
CRISTIANISMO DO CRISTO, levantou o vu sob o qual a palavra do Mestre sancionava o ensino
dessa Lei Divina, base da IGUALDADE REAL, acima das fantasias dialticas dos homens. SEM
REENCARNAO NO H, NEM PODERIA HAVER, IGUALDADE ABSOLUTA DE
TODOS OS HOMENS DIANTE DE DEUS. Por isso que Jesus lembrou, a quantos ali o ouviam,
que era necessrio FAZER PENITNCIA, expiando suas faltas, no unicamente as que lhes eram
conhecidas mas, sobretudo, AS FALTAS QUE LHES ERAM IGNORADAS. Ensinou, ainda, que
nem s os atingidos pelas desgraas merecem o labu de culpados: TODOS DEVEM FAZER
PROFUNDO EXAME DE CONSCINCIA, VERIFICAR SE NO MERECEM O MESMO
CASTIGO. Da sua concluso categrica: Eu vos declaro que, se no fizerdes penitncia, morrereis
do mesmo modo. a LEI.

A FIGUEIRA ESTRIL
P Temos compaixo dos jornalistas que s se preocupam em denegrir a honra alheia, em
vista da sua total ignorncia das conseqncias, diante da Lei do Retorno. So verdadeiros suicidas,
que muito tero de gemer e chorar. Por isso pedimos ao Esprito da Verdade que analise, para todos, a
passagem da figueira estril. possvel?
R Sim. Vejamos o Evangelho de Jesus segundo Lucas, XIII: 6-9:
6 Jesus tambm lhes contou esta parbola: Um homem havia plantado uma figueira na
sua vinha, e vindo colher os seus frutos nenhum achou. 7 Disse, pois, ao seu vinhateiro:
h trs anos que venho buscar os frutos desta figueira e no acho nenhum. Trata de corta-la:
por que h de estar, inutilmente, na terra? 8 O vinhateiro retrucou: Senhor, deixa a
figueira mais este ano, a fim de que eu lavre a terra em torno dela e lhe ponha estrume. 9
Depois, se der fruto, muito bem; mas, se no der, eu a cortarei.

Claro, para todos, o esprito desta parbola. Ela exprime, simbolicamente, a longanimidade
do Senhor e A DEDICADA INTERVENO DOS ESPRITOS PREPOSTOS GUARDA DE
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DOUTRINA DO CEU

TODOS OS HOMENS, em favor do seu progresso. O homem que natureza rida e ingrata, que
nenhum conselho capaz de abrandar, deixa (rebelde s inspiraes do seu Anjo da Guarda) escoa-se
sua existncia terrena fora das Leis de Deus, sem dar os frutos que prometeu ANTES DE
REENCARNAR , como a figueira estril, uma rvore m. Ora, nada produzindo para o Bem,
apesar dos cuidados do agricultor, do auxlio do estrume e da cultura, TEM DE SER CORTADA,
isto , AFASTADA DO MEIO ONDE SUA EXISTNCIA S PODE SER NOCIVA. O homem
mau, depois de sofrer a expiao na erraticidade, pecador empedernido e insensvel, volta
(reencarnando em mundos inferiores) a retomar mediante novas e terrveis provaes a via da
reparao, da expiao e do progresso numa nova existncia, TRAZENDO CONSIGO A PENA
SECRETA DA ENCARNAO PRECEDENTE. Aquele, porm, que afinal! abre o corao aos
conselhos dos Bons Espritos que o cercam, como a figueira que, tardiamente embora, tira proveito
da cultura a que o submeteram E COMEA A PRODUZIR FRUTOS BONS. Esta figueira no
ser mais cortada: ser apenas mondada e sustentada, amorosamente, pelos que lhe fortaleceram a
seiva entorpecida. Dissemos ser apenas mondada. Sim, porque aquele que se compenetra de seus
erros submetido s expiaes necessrias reparao deles; mas no ser mais relegado a mundos
inferiores, COMO SUCEDE AO CULPADO INSENSVEL A TUDO. a Lei de Deus, justa e
sbia, controlando todos os destinos humanos!

MULHER DOENTE
P A Doutrina do Novo Mandamento, que nos traz o CEU da LBV, reformou a
conceituao de DOENAS E DOENTES. Doentes so todos aqueles que vivem fora da Lei de
Divina; doenas so criaes da ignorncia espiritual. Como o Esprito da Verdade interpreta a
passagem da mulher curvada?
R Eis o trecho do Evangelho de Jesus: Lucas, XIII: 10-13.
10 Certo sbado, em que Jesus ensinava nas sinagogas deles, 11 surgiu uma mulher
possessa de um esprito de enfermidade, que a subjugava, havia dezoito anos. To curvada
era que, absolutamente, no podia olhar para cima. 12 Vendo-a, Jesus chamou-a e lhe
disse: Mulher, ests livre da tua doena. 13 E, impondo-lhe as mos ela se endireitou no
mesmo instante, rendendo graas a Deus.

Os judeus atribuam a Satans, isto , aos espritos maus, tudo o que no podiam
compreender e explicar. Por isso empregavam o termo possesso, falando das curas feitas por Jesus,
quando o Mestre dizia simplesmente: DOENA. Notai bem: ao passo que, segundo o modo de ver
dos homens, de acordo com as crenas hebraicas, se diz que a mulher tinha consigo um esprito de
enfermidade, o que Jesus lhe disse foi: Mulher, ests livre da tua doena. E lhe imps as mos, o que
s fazia nos casos de curas materiais, em vez de ordenar ao esprito que se afastasse, como fazia nos
casos de possesso, isto , de obsesso, de subjugao. Na verdade, a mulher sofria de um
AMOLECIMENTO
DA
MEDULA
ESPINHAL
E,
PORTANTO,
DE
UM
ENFRAQUECIMENTO DA COLUNA VERTEBRAL: da a impossibilidade de se empertigar. A
ao esprito-magntica, exercida por Jesus, restituiu ao rgo enfraquecido a fora de que carecia: eis
por que a mulher se endireitou. No pergunteis QUAL A NATUREZA DOS FLUIDOS DE QUE
O MESTRE SE SERVIU, para operar aquela cura, nem QUAIS ERAM as propriedades atuantes
desses fluidos. Para que pudsseis perceber uma explicao a este respeito, seria preciso conhecerdes
A NATUREZA DOS FLUIDOS QUE VOS CERCAM E SEUS EFEITOS. Ainda no chegou a
hora de uma explanao sobre este ponto. Contentai-vos com esta convico: houve ao
esprito-magntica, a saber, A AO DO MAGNETISMO ESPIRITUAL QUE SE ASSOCIA
AO DOS VOSSOS PRPRIOS FLUIDOS. Todas as vezes que empregais com f o
magnetismo (visando, exclusivamente, obter alvio para a humanidade sofredora), VOSSOS
GUIAS VOS AJUDAM, PELA AO DO MAGNETISMO ESPIRITUAL, PARA VS
IMPERCEPTVEL. E tal ao se desenvolve mais ainda, quando lhes suplicais, com f, a assistncia
poderosa. Bem-amados irmos, praticais com ardor, com desinteresse e perseverana, esta CINCIA
CELESTE QUE JESUS VOS CONFIA AGORA, e tambm vs fareis que se empertiguem os que
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DOUTRINA DO CEU

se acham curvados, que os surdos ouam, que os mudos falem, que os cegos vejam! Vs tambm
(quem o diz Jesus) podeis cauterizar as chagas, sustar as perdas de sangue, levantar os coxos e
fortalecer os fracos. No dizemos que basta a vossa vontade, nessa direo: AINDA NO VOS
DESPRENDESTES SUFICIENTEMENTE DA MATRIA, PARA QUE SEJA ASSIM. Lembraivos da advertncia do Cristo: SEM MIM, NADA PODEREIS FAZER. Mas a vossa perseverana,
auxiliada PELA ASSISTNCIA OCULTA DOS VOSSOS GUIAS, obter com o tempo O QUE
UNICAMENTE A VONTADE DO MESTRE CONSEGUIA NUM INSTANTE. Eis por que
repetimos: no desprezeis o tesouro que Jesus vos confia. S a prtica sria e perseverante
desenvolver os vossos poderes!

O DIA E O CULTO DO SBADO


P O admirvel, na orientao da LBV, que o Centro Espiritual Universalista no admite
ensinamentos de homens. Por isso, temos confiana absoluta na Doutrina do Novo Mandamento. Com
referncia cura da mulher curvada, num sbado, que diz o Esprito da Verdade?
R Vejamos a passagem do Evangelho de Jesus segundo Lucas, XIII: 14-17.
14 O chefe da sinagoga, instigado por haver Jesus feito uma cura em dia de sbado, disse
ao povo: H seis dias destinados ao trabalho; vinde num desses dias para serdes curados,
no no sbado. 15 Mas Jesus lhe disse: Hipcritas, qual de vs deixa de soltar o seu boi
ou o seu jumento, ou de tirar do estbulo para lhes dar de beber, em dia de sbado? 16 Por
que, ento, no se devia libertar, em dia de sbado, esta filha de Abrao, h dezoito anos
presa nos laos de Satans? 17 Ouvindo-lhe estas palavras, seus adversrios ficaram
envergonhados. E todo o povo se alegrava de ver Jesus praticar tantas coisas, gloriosamente.

O sbado foi institudo por Deus, por intermdio de Moiss, como medida contra os abusos
do poder. Para aqueles povos de corao endurecido, era necessrio o Quarto Mandamento, QUE OS
PROTEGIA DE SI MESMOS. Do contrrio, os escravos teriam sucumbido ao jugo que se tornava
insuportvel. Nem mesmo os animais poderiam sobreviver! A Lei do Sbado, portanto, refreando os
arbtrios do poder, evitou que os mais fortes, pela violncia das exaes, sacrificassem os mais fracos
homens e animais. O sbado era, por isso mesmo, de REPOUSO FORADO,
OBRIGATORIAMENTE IMPOSTO CUPIDEZ E A AVAREZA, QUE DESSE MODO
DESCANSAVAM, DANDO TEMPO S SUAS VITIMAS DE RECOBRAREM ALENTO. Ao
homem material leis materiais; ao homem inteligente leis inteligentes. A Lei do Sbado estava
certa, e por isso o Cristo a respeitou. Mas advertiu: O sbado foi feito para o homem, no o homem
para o sbado, como vemos no Evangelho segundo Marcos, II: 27. Sim, o sbado foi institudo para
dar repouso ao homem, para por freio aos seus excessos contra si mesmo e, principalmente, contra os
outros. Era, pois, uma lei de proteo, em seu prprio benefcio. Em suma: O SBADO ESTAVA
SUBMETIDO S NECESSIDADES DO HOMEM, NO ESTE A UMA OBSERVNCIA
INSENSSATA DO SBADO. Como j vos dissemos, no estudo da Primeira Revelao, Jesus no
revogou o sbado: veio faze-lo cumprir dentro da Lei Divina. Portanto, repousai os vossos corpos
dos trabalhos que os fatigam; mas que os vossos coraes nunca repousem, deixando de praticar o
Bem que lhes cumpre fazer. No vos admireis de que Jesus, operando naquela mulher uma cura
material (a cura de sua doena como declarou) tenha dito respondendo ao chefe da sinagoga: Por que,
ento, no se devia libertar, em dia de sbado, esta filha de Abrao, h dezoito anos presa nos laos de
Satans? O Mestre apropriava sempre sua linguagem s inteligncias, s tradies, s crenas e
preconceitos dos homens a quem falava, a fim de ser compreendido, mas RESERVANDO PARA O
FUTURO A COMPREENSO, PELO ESPRITO, DO VERDADEIRO SENTIDO DA LETRA
DE SUAS PALAVRAS. Se Jesus tivesse dito que apenas havia curado uma doena, ningum lhe daria
crdito. Da vem que, dirigindo-se ao chefe da sinagoga e aos que o cercavam, empregou as
expresses habituais filha de Abrao e Satans, entendei bem, para no ferir as crenas dos judeus
e para que o fato fosse aceito, disse: Por que, ento, no se devia libertar, em dia de sbado, esta filha
de Abrao, h dezoito anos presa nos laos de Satans? Satans, aqui, significa esprito de doena.
Entretanto, voltando-se para a mulher curvada, deixou bem claro: Estais livre da tua doena. Para
167

DOUTRINA DO CEU

encerrar: Jesus respeitou o SBADO DE DEUS, o Quarto Mandamento do Declogo dado a


Moiss. No o revogou. Nenhuma igreja, portanto o poderia fazer em seu nome.

ADULTRIO NO CORAO
P Lemos no Evangelho de Jesus, segundo Mateus, esta sentena de Jesus: Quem olhar
para uma mulher, cobiando-a, j cometeu adultrio no seu corao. Como o Esprito da Verdade
interpreta estas palavras do Mestre?
R Esta a passagem evanglica: Mateus, V: 27-30.
27 Aprendestes que aos antigos foi dito: No cometers adultrio. 28 E eu te digo:
quem olhar para uma mulher, cobiando-a, j cometeu adultrio no seu corao. 28 Se o
teu olho direito te for motivo de escndalo, arranca-o e lana-o fora de ti, porquanto melhor
te que perea um dos membros do teu corpo do que ser todo ele atirado na geena. 30 Se a
tua mo direita te for motivo de escndalo, corta-a e lana-a longe de ti, porquanto melhor
te que perea um dos membros de teu corpo do que ir todo ele para a geena.

So simblicas as palavras de Jesus, constantes destes versculos; portanto no devem ser


tomadas no sentido que lhes prprio. Tem uma acepo geral, visando a fazer que os homens
compreendam o dever de se absterem, NO S DE TODAS AS MS PALAVRAS, DE TODAS AS
MS AES, MAS AINDA DE TODOS OS MAUS PENSAMENTOS. No que ele diz do olho
direito e da mo direita, que forem para o homem motivo de escndalo e de queda, s h imagens
inteiramente materiais, adequadas aos espritos da poca (so decorridos quase dois mil anos) e
DESTINADAS A IMPRESSIONAR FORTEMENTE A HOMENS ANIMALIZADOS. Tais
assertivas reforam os ensinos do Cristo: no basta ao homem abster-se do mal, cumpre-lhe
praticar o Bem. Ora, para chegar a isto, preciso que ele destrua no seu ego TUDO O QUE MAU
E CAUSA DE SOFRIMENTO; no olhar a sacrifcio algum para purificar seu corao. A falta
cometida por pensamento, embora no exista para os seus semelhantes, falta patente aos olhos
do Senhor que, no homem, v o Esprito em prova. A cobia foi comparada ao adultrio porque uma
falta que o Esprito comete.

CASAMENTO E JURAMENTO
P S mesmo o Esprito da Verdade nos pode orientar, nesta poca apocalptica,
rigorosamente de acordo com a vontade do mestre. Como devemos encarar os problemas do
casamento e do juramento, diante do Evangelho de Jesus?
R Vamos ver Mateus, V: 31-37, e Lucas, XVI: 18.
MATEUS: 31 Tambm foi dito aos antigos: Quem abandonar sua mulher d-lhe carta de
repdio. 32 Eu, porm, vos digo que quem repudiar sua mulher, salvo em caso de
adultrio, a torna adltera; e aquele que tomar a mulher repudiada por outro, comete
adultrio. 33 Ouvistes ainda, que aos antigos foi dito: No fars juramento falso, mas
cumprirs para com o Senhor os teus juramentos. 34 Eu, porm, vos digo que no jureis
de forma alguma: nem pelo cu, que o trono de Deus; 35 nem pela terra, que o escabelo
de seus ps; nem por Jerusalm, que a cidade do grande rei. 36 No jureis, tampouco,
pela vossa cabea, porque no podeis tornar branco ou preto um s de seus cabelos. 37
Seja o vosso falar sim-sim, no-no; pois o que passar disto procede do maligno.
LUCAS: 18 Quem quer que deixe sua mulher, e tome outra, comete adultrio; e quem
desposar a mulher, que o marido abandonou, tambm comete adultrio.

O ensino de Jesus sobre o divrcio tinha por objetivo IMPEDIR QUE OS HOMENS
MULTIPLICASSEM, DIVORCIANDO-SE, O NMERO DE MULHERES ABANDONADAS
168

DOUTRINA DO CEU

SOB OS MAIS ABSURDOS PRETEXTOS. No foi em vo que, embora figuradamente, as


Escrituras disseram ter feito Deus, no princpio, um homem e uma mulher para origem da
Humanidade. O homem no deve nivelar-se ao bruto, considerando a mulher um meio. Deve
compreender que sendo a mulher, tambm, UM ESPRITO CRIADO PELO SENHOR, ESPRITO
IGUAL AO SEU EM TUDO, cumpre-lhe suportar com ela as dores e alegrias da vida humana to
breve, se a mulher, pela sua constituio fsica, se mostra mais fraca, necessitada de certa proteo do
homem mais se justifica o princpio divino de AMPARO DO FRACO PELO FORTE (e ser,
mesmo, o homem mais forte que a mulher?), porque no seio da Humanidade tem de prevalecer a
LEI DO AMOR. Pois no sabeis que ESPRITO NO TEM SEXO? Por que o homem levado,
muitas vezes, a deixar a companheira que escolheu, no culpeis as Leis da Natureza: culpai, antes, as
leis humanas, a vossa prpria civilizao, que ainda faz da unio do homem e da mulher uma
operao mercantil ou interesseira de toda espcie, quando deve ser A APROXIMAO DE DOIS
ESPRITOS SIMPTICOS, FELIZES DE SUPORTAREM JUNTOS AS PROVAES
HUMANAS. Quando o homem se houver despojado dos maus instintos, quando compreender o fim
exato e verdadeiro da sua existncia, no lutar mais pela lei do divrcio. Saber que Deus divorcia
os que no devem continuar juntos, alm do limite certo. Aguardai maiores esclarecimentos, sobre
casamento, adultrio e divrcio (explicaes que vos daremos depois, incumbidos que estamos pelo
Mestre de transmiti-las a todos vs) quando tratarmos do Evangelho de Jesus segundo Mateus (XIX:
1-9) e Marcos (X: 1-12). Quanto s palavras do Cristo relativas ao juramento, tinham por fim POR
TRMO AO ABUSO QUE DELE FAZIAM OS JUDEUS. O juramento intil para o homem de
corao puro, pois nunca lhe vir o pensamento de negar ou faltar sua palavra. Jesus falava aos que
queriam e deviam caminha nas vias do Senhor mas, para o homem, tal como ainda hoje, o juramento
constitui um freio que a civilizao lhe impe. E sabeis que SO MUITO POUCOS OS QUE
RESPEITAM SEUS JURAMENTOS! A obrigao do juramento desaparecer brevemente, na etapa
final deste ciclo, quando j estar em todas as conscincias o CRISTIANISMO DO CRISTO. Sim,
quando os homens se tiverem despojado de suas paixes miserveis, alimentadas pelo homem velho,
O HOMEM NOVO, O HOMEM NASCIDO DA LUZ DO NOVO MANDAMENTO DO
CRISTO DE DEUS, NO PRECISAR DIZER MAIS QUE: SIM-SIM, NO-NO. Lutem
todos firmes no bom combate, por que disse o Mestre: Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos
libertar.

OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE


P Os ensinos dos homens sempre nos deixam confusos, porque eles se contradizem de
todos os modos imaginveis. Por isso mesmo, o CEU da LBV chegou na hora certa, para nos aclarar o
entendimento espiritual. Como o Esprito da Verdade analisa o olho por olho, dente por dente face
ao Novo Mandamento de Jesus?
R Vejamos estas passagens do Evangelho: Mateus, V: 38-42 e Lucas, VI: 29-30.
MATEUS: 38 Sabeis que foi dito aos antigos: Olho por olho, dente por dente. 39 Eu,
porm, vos digo: no resistais ao que mau; se algum vos bater na face direita, apresentailhe a outra; 40 quele que quiser tomar a vossa tnica entregai, tambm, a vossa capa. 41
Se algum vos forar a caminhar mil passos, marchai com ele dois mil. 42 Da a quem
vos pedir e no recuseis emprstimo a quem o solicitar.
LUCAS: 29 Se algum te bater numa face, apresenta-lhe a outra; se algum quiser tua
capa, d-lhe tambm a tnica. 30 D a todo aquele que te pedir, e no reclames contra o
que levar os teus bens.

O sentido destas palavras, encaradas segundo o esprito, jamais segundo a letra, se torna
claro desde que, de um lado, nos reportemos POCA EM QUE JESUS DESEMPENHAVA SUA
MISSO E TENHAMOS EM CONTA OS HOMENS A QUEM FALAVA; e, de outro lado,
consideremos o objetivo daquela misso, de amor e caridade objetivo que consistia na
implantao do Novo Mandamento. O Mestre teria de espalhar, como espalhou, doutrinando e
169

DOUTRINA DO CEU

exemplificando, as sementes que haviam de frutificar para o futuro. Os preceitos da lei antiga ERAM
DE MOLDE A ATEMORIZAR HOMENS QUE S PODIAM SER GOVERNADOS PELO
TEMOR; HOMENS CUJA NATUREZA, VIOLENTA E CRUEL, NO ENTENDIA UMA LEI
DE AMOR E DOURA. O prprio Deus, atravs do Pentateuco, falava de um povo de dura cerviz.
Para que Moiss fizesse respeitar os direitos individuais, preciso foi que o convencesse de que,
COMO CASTIGO, SOFRERIA TANTO OU MAIS DO QUE FIZERA SOFRER. Jesus teve,
portanto, de combater o extremo com o extremo, o exagero do mal com o exagero do Bem: da
resultaria, com o tempo, o necessrio equilbrio s relaes humanas. Na realidade, a Lei do Cristo
punha em relevo o amor, a pacincia, a abnegao que todo homem devia confessar, no s para com
seus (parentes ou amigos) mas at mesmo para com os que lhe queriam mal e procuravam prejudicalo. No podia o Mestre falar, com a clareza necessria, sobre a Lei de Causa e Efeito; a reencarnao,
por sua vez, era apenas (para aqueles ignorantes) um privilgio dos grandes emissrios de Deus. O
recurso eram aquelas palavras que atravs dos sculos- deram motivo a tantas exploraes dos ateus
e livres-pensadores: para eles, Jesus pregava a covardia, o desfibramento, a insensibilidade moral;
estimulava o crime e ainda recompensava o criminoso! Vs, entretanto, compreendeis por que o
Cristo ops o AMAI-VOS truculncia humana do olho por olho, dente por dente. Meditemos:
Sabeis que foi dito aos antigos: olho por olho, dente por dente. Eu, porm, vos digo que no
resistais ao mal que vos queiram fazer, isto , o homem deve, antes de se revoltar contra a
injria, lanar mo de todos os meios possveis para atrair a si aquele que o injuria; deve,
mesmo, por de parte todo o orgulho e humilhar-se, se preciso for, para salvar aquele que se
transviou; no deve, NUNCA, fazer justia pelas prprias mos, PORQUE A DEUS
PERTENCE JULGAR e a cada um ser dado de acordo com suas obras. Ningum transgride,
impunemente, as Leis Divinas que regem o vosso mundo e todos os mundos do Universo. Mas,
ainda hoje, muitos espiritualistas no aceitam a Doutrina do Mestre, porque o orgulho e o egosmo se
revoltam contra ela! Quanto as leis humanas, que controlam vossos passos, embora imperfeitas
(espiritualmente falando), so necessrias maturao da vossa segurana. Acatai todas essas leis,
porque tudo apropriado aos tempos e inteligncias. Deixai que tais leis sejam executadas,
quando tiverdes inutilmente empregado os meios, que a caridade vos faculta, diante daqueles
que vos caluniam, prejudicando os vossos justos interesses. Meditemos um pouco mais: Aquele
que quiser tomar a vossa tnica entregai, tambm, a vossa capa; se algum quiser tua capa, dailhe tambm a tnica. Nestas palavras, Jesus mostra aos homens que A BOA VONTADE,
DEMONSTRADA A UM IRMO CULPADO, PODE SERVIR PARA A SUA CORREO.
Ningum pensar, certamente, que Jesus tenha pretendido animar o roubo ou a violncia, prescrevendo
que o homem ceda a este ou aquele, perdoando todas as extorses. Bem sabeis que, para atingir
inteligncias obtusas, foi preciso falar assim: Jesus teve de figurar tais exemplos de amor e de
abnegao para que, procurando seguir-lhe os preceitos, ainda que de longe, os que o ouviam
enveredassem pelo caminho do Bem. Bastante compreensvel, tambm, deve ser o sentido destas
palavras: Se algum vos forar a caminhar mil passos, marchai com ele dois mil. Significa:
sendo-vos possvel, no recuseis nunca atender a um apelo de vosso irmo. Ao contrrio: adiantai-vos
e ultrapassai, cativando-o, os limites por ele prprio traados vossa BOA VONTADE. No vos
contenteis com o servio prestado: tratai de ver se por detrs do apelo, no h uma necessidade maior.
Examinai a situao do vosso prximo e prestai-lhe OS FAVORES QUE GOSTARIEIS DE
RECEBER, SE ESTIVESSEIS NO SEU LUGAR. No menos compreensvel deve ser o sentido
caridoso, moral e materialmente falando, destas outras palavras do Cristo: Da a quem vos pedir e
no recuseis emprstimo a quem o solicitar. Jamais negueis a esmola da vossa bolsa, da vossa
inteligncia ou do vosso corao, na medida de vossas possibilidades. No penseis em despojar os que
tenham obtido de vs alguma coisa, ainda que hajam usado de meios vergonhosos, mesmo da
violncia. Tratai, pelo contrrio, de fazer com que redunde em proveito de quem o tirou aquilo que vos
foi tirado: a Lei restitui a cada um, que age assim, O QUE LHE PERTENCE POR DIREITO
DIVINO. Mas no alenteis o vcio: trabalhai por desviar dele o vosso irmo, usando os remdios do
Cristo Eterno. No estado atual da sociedade humana, inegveis so a necessidade e o dever da
resistncia (pelos meios que as leis e a justia prescrevem) injustia, ao ultraje, espoliao, a fim de
impedir que o prximo, por atos delituosos ou criminosos, pratique o mal, sucumbindo nas suas
provas, ou para trazer um irmo, que deste modo transgride a Lei, condio de no mais falir,
futuramente, DA PARTE DOS HOMENS, PORM, A PENA E O CASTIGO DEVEM TER POR

170

DOUTRINA DO CEU

FIM (COMO TM DA PARTE DE DEUS) A MELHORIA MORAL DO CULPADO E SEU


PROGRESSO.

O APOCALIPSE E A REVOLUO DO PLANETA


P Para que se escutem os desgnios do Evangelho e do Apocalipse de Jesus, a revoluo
moral, lenta e sempre progressiva, ser acompanhada de uma revoluo fsica (tambm lenta e sempre
progressiva, atingindo toda a Humanidade pelo surto de novas raas, trazendo corpos diferentes dos
nossos, cada vez menos materiais e, depois, fludicos) e que abranja igualmente a constituio da Terra
e todos os reinos da Natureza. Que diz o Esprito da Verdade?
R A revoluo fsica, que se vai operar acordemente com a revoluo moral (explicaremos
TUDO mais adiante, quando chegar a hora), foi predita, por Jesus durante a sua misso terrena: essa
predio se encontra velada na sua palavra evanglica e na revelao por ele feita a Joo, na Ilha de
Patmos. Sim, o progresso fsico ser realizado AO MESMO TEMPO com o progresso moral. AS
NECESSIDADES DA NATUREZA MUDARO QUANDO AS DA ALMA SE HOUVEREM
DEPURADO. Pouco a pouco, por uma transio que nem todos podero apreciar, a constituio fsica
do planeta ( que j se modificou e transformou progressivamente, como o atestam as fases geolgicas
j percorridas) se ir apurando, melhorando gradualmente, tornando-o HABITAO
APROPRIADA A ESPRITOS LIBERTOS DE TODAS AS FRAQUEZAS E DE TODOS OS
VCIOS. No mesmo passo do homem, tambm se empenharo nessa marcha ascendente pela via do
progresso os animais, os vegetais, os seres de todos os reinos da Natureza, a fim de que a harmonia
se mantenha em todo o orbe. Depois do prximo e ltimo Armagedon, vereis o novo cu e a nova
terra, profetizados por Jesus no Apocalipse. TUDO SER DIFERENTE DO QUE AGORA VDES
E CONHECEIS. J podeis verificar que os animais tidos por ferozes, ou indomveis, comeam
submeter-se ao jugo do homem. Da mesma forma, o homem comea a aceitar o jugo suave do Cristo
de Deus. Tudo ter de tomar parte nessa ascenso para o bem, longa e penosa. Poupai, portanto, as
vossas foras. Concentrai-as, para poderdes atingir a meta, no seio amoroso do Pai Celestial, depois de
tudo dardes, moral e intelectualmente, em prol da vida e harmonia universais. Todos vs passastes
pelo crivo do olho por olho, dente por dente: estas palavras (despojado da letra, que mata, o esprito
que vivifica) sempre se aplicaram Justia de Deus, da qual (veladamente) fala o Antigo Testamento:
ela sempre se exerceu, segundo a lei de talio, sobre o Esprito culpado, para sua purificao e seu
progresso, primeiro mediante a expiao na erraticidade, depois mediante a reencarnao, para
novas provaes decisivas. Observai que TODOS OS FATOS REFERIDOS NO ANTIGO
TESTAMENTO TM UM CARTER ALEGRICO, AGORA MAIS ACESSVEL AO VOSSO
ENTENDIMENTO. Somente os que tm olhos de ver e ouvidos de ouvir podero aceitar a
Unificao das revelaes de Jesus, principalmente a do Apocalipse, atualmente o mais importante de
todos os livros da Bblia Sagrada. Por tudo isso, como adverte o Mestre, ore e vigie! Os CRISTOS
DO NOVO MANDAMENTO, seguindo os exemplos de Jesus e palmilhando as suas pegadas, podem
individual e excepcionalmente dar na prtica esses frutos vivos de humildade, abnegao,
renncia, caridade e amor, com o fim de melhorar os bons e despertar os maus para o Bem.
Compreendendo a Lei de Deus tambm os homens alcanaro o valor de tais preceitos. E, UM DIA,
QUE J VEM PERTO, DEUS SER O NICO JUIZ A SENTENCIAR NAS CONTENDAS
ENTRE OS HOMENS: O TRIBUNAL DE DEUS SER O NICO AO QUAL TUDO ESTAR
SUJEITO. A conscincia do homem estar nas condies que lhe permitam apreciar o seu prprio
proceder e todos os seus sentimentos, vendo claro dentro de si mesmo. Ele ouvir, ento, essa voz
sublime, tantas vezes desatendida a da sua conscincia! No praticar mais nenhum ato sem a
consultar previamente. No chegastes, ainda, POCA DOS DESGNIOS FINAIS DO
EVANGELHO E DO APOCALIPSE, COMO MOISS NO CHEGOU, DO MESMO MODO
QUE OS PROFETAS, A DO CUMPRIMENTO DA LEI DE DEUS. Preparai-vos para a revoluo
moral, aguardai-lhe os efeitos redentores! Se no os puderdes observar com os olhos do corpo, dado
vos ser acompanha-los em esprito e trabalhar, com mais eficcia, pelo cumprimento de todas as
palavras de Jesus. Meditai: a poca da execuo dos sagrados desgnios evanglicos e apocalpticos
ser aquela em que, com o tempo e as ltimas reencarnaes, com o concurso dos Espritos
171

DOUTRINA DO CEU

encarnados EM MISSO, e mediante a influncia oculta e permanente dos Espritos do Senhor, a


Terra estar totalmente iluminada pelo Novo Mandamento do Cristo de Deus. Aquela em que o vosso
mundo se ter tornado feita a separao dos bons, retirados para planetas inferiores os Espritos
culpados e rebeldes MORADA EXCLUSIVA DE ESPRITOS BONS, MORADA DE PAZ E
AMOR, DE UMA FELICIDADE ABENOADA PELO PAI DE NOSSO SENHOR JESUS
CRISTO, NOSSO PAI E VOSSO PAI! Sim, ser ao tempo em que o homem tiver despido suas
vestes impuras e revestido a tnica da inocncia, que amorosamente lhe tecemos. Exatamente como
ensinou o Mestre aos seus discpulos: - Quem perseverar, at o fim, ser salvo.

S A DEUS CABE JULGAR


P Os estudiosos da Palavra de Deus compreendem agora, graas LBV, que PERDOAR
NO ESTIMULAR O CRIME E PREMIAR O CRIMINOSO, MAS ENTREGAR A DEUS O
JULGAMENTO. Como o Esprito da Verdade interpreta as palavras de Jesus, quanto aos inimigos?
R Vamos analisar o Evangelho segundo Mateus, V: 43-48, e Lucas, VI: 27-28 e 32-36.
MATEUS: 43 Sabeis que foi dito aos antigos: Amars o teu prximo e odiars teu
inimigo. 44 Eu, porm, vos digo: amai aos vossos inimigos; fazei bem queles que vos
odeiam; orai pelos que vos perseguem e caluniam, 45 a fim de serdes filhos de vosso Pai
que est no cu, que faz nascer o sol para os bons e para os maus, e faz chover psra os justos
e os injustos. 46 Porque, se amardes somente aos que vos amam, que recompensa tereis?
No fazem o mesmo os publicanos? 47 Se saudardes somente os que vos amam, que que
fazeis mais do que os outros? No fazem o mesmo os gentios? 48 - Sede, pois, perfeitos como
perfeito o vosso Pai Celestial.
LUCAS: 27 Eu, porm, digo a todos vs que me escutais: amai aos vossos inimigos; fazei
bem aos que vos odeiam; 28 abenoai aqueles que vos amaldioam; orai pelos que vos
caluniam. 32 Se no amardes seno queles que vos amam, que merecimento tereis, se os
pecadores tambm amam aos que os amam? 33 Se fizerdes o bem somente aos que vos
fazem bem, que mrito tereis, se os pecadores procedem do mesmo modo? 34 Se s
emprestardes queles de quem esperais receber, que mrito tereis, se os pecadores tambm
emprestam a pecadores, contando receber outro tanto? 35 Amai, portanto, aos vossos
inimigos; fazei bem a todos e emprestai, sem esperar retribuio. Ento, vossa recompensa
h de ser muito grande e sereis filhos do Altssimo que benevolente para com os ingratos e
os maus. 36 Sede, pois, misericordiosos, como misericordioso o vosso Pai Celestial.

Praticai a Lei do Amor e da Caridade, sempre e em toda parte, para com todos, conhecidos e
desconhecidos, amigos e inimigos. Nisto se resume o Novo Mandamento do Mestre, que assim pde
dizer: NINGM TEM MAIOR AMOR DO QUE ESTE DAR SUA VIDA POR TODOS,
inclusive Judas Iscariotes, que o traiu. Pois se Deus concede os benefcios da Natureza a toda a
Humanidade, POR QUE H DE O HOMEM NEGAR-SE A DIVIDIR COM SEUS IRMOS O
QUE RECEBE DO PAI COMUM? S DEUS CABE JULGAR, PORQUE S O SEU
JULGAMENTO NTEGRO E ISENTO DAS PREOCUPAES INTERESSEIRAS, QUE
TANTAS VEZES POLUEM OS VOSSOS JULGAMENTOS. Portanto, sede bons para com todos
os vossos irmos em Humanidade: deixai a Deus o encargo de julgar os que saram de suas mos e
cujos coraes e pensamentos s Ele pode sondar. Nada faais nunca tendo em vista apenas a
recompensa. Vossas aes, qualquer que sejam, devem subordinar-se to somente ao amor do dever,
ao amor e ao reconhecimento de Deus. Se elas no forem mais do que um emprstimo feito a Deus,
objetivando unicamente a recompensa que Ele vos queira dar, estareis praticando a usura para com
a Eternidade! Enquanto vos mantiverdes sob a influncia desse sentimento de egosmo, no sereis
filhos do Altssimo. A RECOMPENSA DEUS A CONCEDE AOS ATOS QUE, PELO
PENSAMENTO E PELO CORAO, NASCEM DO AMOR DESINTERESSADO. A verdade
que a vossa fraqueza se assusta, e o vosso orgulho se revolta, ante as palavras do Mestre: amai at
mesmo aos vossos inimigos! Para se praticar este amor, no basta a iseno de dio, de rancor ou
desejo de vingana contra os inimigos, no basta a absteno de palavras, de atos, de tudo o que lhes
possa ser nocivo ou desagradvel; no basta perdoar-lhes e esquecer o mal que fazem ou fizeram.
172

DOUTRINA DO CEU

preciso pagar-lhes, em tudo, por toda parte e sempre, o mal com o Bem, por todos os meios, sob todas
as formas e em todas as circunstncias, com sinceridade no pensamento e no corao. preciso
trabalhar, assim, sem cessar, por salva-los para Deus. preciso que, sinceramente e possudos do
sentimento do AMOR UNIVERSAL (que deve crescer continuamente no corao do homem, para
aproxima-lo cada vez mais de Deus), sim insistimos, para o vosso bem preciso que faais o
Bem queles que vos odeiam! preciso que, no com os lbios mas com o corao, abenoeis todos
aqueles que vos amaldioam, oreis pelos que vos perseguem e caluniam. Aquele que, deste modo,
FAZ O BEM, abenoando e orando, EST NA POSSE DO AMOR AOS INIMIGOS. No h outra
forma de ser feliz. Tratai, pois, de vos libertar das influncias inferiores pela prece, pela prtica da
Lei do Amor e da Caridade. Vereis ento desenvolver-se, cada vez mais, sob a influncia e ao da
vossa depurao moral, a bondade, a misericrdia, a benevolncia de que usa o vosso PAI para com os
ingratos, pois faz o sol nascer para os bons e maus, faz chover para justos e injustos. Por isso, disse
Jesus: SDE PERFEITOS COMO PERFEITO O PAI CELESTIAL. Isto quer dizer: exercei,
praticai sinceramente todas as virtudes que o Mestre vos ensinou, PARA VOS CONDUZIREM
AQUELE QUE PERFEITO! Agindo de acordo com os ensinos do Cristo, atravs da Nova
Revelao, alcanareis a vitria final. O caminho tortuoso, cheio de escolhos e dificuldades, mas
finaliza num stio pleno de claridades e delcias: a Jerusalm celestial!

O SEGREDO DAS BOAS OBRAS


P Antes ns tnhamos medo das opinies alheias; agora, com a Doutrina do CEU da LBV,
sabemos da grande verdade: BASTA QUE DEUS SAIBA, pois Ele conhece tudo! Como o Esprito da
Verdade explica o ensino de Jesus sobre a prtica das boas obras?
R Tais palavras esto no seu Evangelho segundo Mateus, VI: 1-4:
1 Tende cuidado em no praticar as boas obras diante dos homens, para que eles as vejam
e vos louvem; porque assim no tereis recompensa do vosso Pai que est nos cus. 2
Quando, pois, derdes esmola, no mandeis tocar trombeta vossa frente, como fazem os
hipcritas nas sinagogas e nas praas pblicas, para serem honrados pelos homens. Em
verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. 3 Mas, quando derdes esmola, no
saiba a vossa mo esquerda o que faz a direita, 4 a fim de que a esmola fique secreta; e
vosso Pai que v o que se passa em segredo, vos recompensar..

Para vs, Cristos do Novo Mandamento, estas palavras no precisam mais de explicao.
Aos homens, ainda presos nas trevas do mundo, que temos de dizer: praticai o Bem PELO DEVER
DE PRATIC-LO, JAMAIS VISANDO AOS ELOGIOS HUMANOS. No procureis, sequer, o
proveito espiritual que possais tirar das vossas obras. Esforai-vos por seguir os passos de Jesus; ele
nada tinha a ganhar dedicando-se aos homens. Entretanto, foi bom e caridoso no mximo grau,
objetivando unicamente ser til a criaturas que no o mereciam! Procedei sempre assim, evitando os
louvores humanos: estes trazem quase sempre um veneno sutil que, cedo ou tarde, produz
devastaes na alma de quem os recebeu com prazer. BUSCAI SOMENTE OS APLAUSOS DA
VOSSA CONSCINCIA! E quando ela vos disser no ntimo Est bem! ide, cheios de alegria,
agradecer ao Pai Celestial o ter-vos concedido meios de obter a sua aprovao e a sua beno.
QUANTO A RECOMPENSA, ESPERAI-A SEMPRE E SOMENTE DO SEU AMOR. Os
Espritos Bem-aventurados podero dizer-vos o que ela significa. Portanto, que nunca a vossa mo
esquerda saiba o que a direita faz, isto , praticai em segredo tanto a CARIDADE MATERIAL
QUANTO A CARIDADE ESPIRITUAL, com as habilidades da inteligncia e as delicadezas do
corao, tento por sentimentos exclusivos o desinteresse, a sinceridade, a humildade, o devotamento e
o amor. E, sobretudo, lembrai-vos: segundo o Esprito, no pensamento de Jesus, a palavra esmola, que
entre vs tem um sentido humilhante, significa, acima de tudo, CARIDADE MATERIAL
COMPLETADA PELA CARIDADE ESPIRITUAL.

173

DOUTRINA DO CEU

O PAI NOSSO
P Graas Doutrina do Novo Mandamento de Jesus, entendemos o valor da F
RACIOCINANTE, que a substncia das coisas desejadas, como escreveu o Apstolo Paulo. Como
nos explica o Esprito da Verdade a maravilha que a prece do Pai Nosso?
R Vejamos o Evangelho segundo Mateus, VI: 5-15, e Lucas, XI: 1-4.
MATEUS: 5 Do mesmo, quando orardes, no faais como os hipcritas, que gostam de
orar de p nas sinagogas e nos cantos das praas pblicas, para serem vistos pelos homens.
Em verdade vos digo: j receberam a sua recompensa. 6 Quando quiserdes orar, entrai no
vosso quarto e, fechada a porta, orai ao vosso Pai em segredo; e Deus, que v o que se passa
em segredo, vos recompensar. 7 Quando orardes, no faleis muito, como fazem os
gentios, pensando que sero ouvidos por falarem demais. 8 No sejais como eles, porque
Deus sabe de que precisais, antes que faais o pedido. 9 Orai assim: Pai Nosso, que ests
no cu, santificado seja o teu nome; 10 venha a ns o teu reino; seja feita a tua vontade,
assim na terra como no cu; 11 o po nosso de cada dia d-nos hoje; 12 perdoa as nossas
ofensas, como ns perdoamos aos nossos ofensores; 13 e no nos deixes cair em tentao,
mas livra-nos do mal, porque teu o reino, e o poder, e a glria para sempre. Assim seja. 14
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, o Pai Celestial tambm perdoar as
vossas ofensas; 15 se, porm, no perdoardes aos homens, Deus tambm no vos perdoar
as vossas ofensas.
LUCAS: 1 E sucedeu que depois de orar, um dos discpulos lhe disse: Senhor, ensina-nos
a orar, como Joo ensinou aos seus discpulos. 2 Ento, Jesus lhes disse: Quando
orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome e que venha o teu reino; 3 d-nos hoje o
po nosso de cada dia; 4 perdoa as nossa ofensas, como perdoamos aos que nos ofendem, e
no nos deixeis entregues tentao.

A explicao quanto prece idntica que demos sobre a esmola: nada faais, NUNCA,
tendo em vista obter a aprovao dos homens; tudo fazei procurando unicamente render ao Senhor as
honras que lhe so devidas e que consistem, simplesmente, na sincera observncia das Leis Perfeitas
que Ele vos imps, para o vosso prprio bem. Prescrevendo o segredo, o silncio e o recolhimento
para a prece (como para a esmola), proibindo a multiplicao das palavras, Jesus proscrevia, de ento
e de futuro, as pompas e cerimnias exteriores, COM LONGAS PRECES, pronunciadas pelos lbios
mas no sadas do corao. Vamos prece que o Mestre formulou para os homens, a fim de vos
fazermos compreender, em esprito, o sentido e o alcance que ela tem: PAI NOSSO nosso Criador
de quem todos provimos; QUE ESTS NO CU que ests to acima de todas as criaturas, to
elevado, que tens por morada o Infinito, dentro do qual no te podem descobrir olhos impuros;
SANTIFICADO SEJA O TEU NOME que todas as criaturas te bendigam o nome; que, por
pensamentos, palavras e atos, todas demonstrem at que ponto honram a poderosa fonte de onde
vieram; que em seus coraes nada exista capaz de ofender Aquele que a pureza absoluta; VENHA
A NS O TEU REINO que todos os homens se submetam tua Lei; que todos conheam e
abenoem o manancial que lhes deu a existncia; que haja na Terra a mesma felicidade do Reino
Celeste; SEJA FEITA A TUA VONTADE, ASSIM NA TERRA COMO NO CU que todos os
homens, obedientes s tuas Leis Eternas e Imutveis, as pratiquem com amor e reconhecimento, para
honrar-te e glorificar-te, da mesma forma que os Espritos Bem-Aventurados se submetem tua
vontade, felizes por serem delas instrumentos e executores humildes; O PO NOSSO DE CADA
DIA DA-NOS HOJE no o alimento material, que este ganhamos com o nosso trabalho, mas o Po
transubstancial, que est acima de toda e qualquer substncia, porque o alimento celestial para as
nossas Almas; PERDOA AS NOSSAS OFENSAS, COMO NS PERDOAMOS AOS NOSSOS
OFENDIDOS que a tua misericrdia se estenda sobre ns, nfimas criaturas, sempre rebeladas
contra teus desgnios superiores; perdoa-nos, a ns que sempre falimos, tangidos pelo egosmo e pelo
orgulho; sim, Pai Eterno, suplicamos que nos perdoes sempre que perdoarmos aos nossos irmos em
falta; NO NOS DEIXEIS CAIR EM TENTAO d-nos fora, Senhor, para resistirmos aos
maus instintos da natureza animal; fortalece-nos a coragem e revigora as nossas energias tantas vezes
abatidas; que o teu poderoso Pensamento erga intransponvel barreira entre o pecado e os teus servos
inteis, desejosos de merecerem tuas graas, graas sobre graas; LIVRA-NOS DO MAL, PORQUE
TEU O REINO, E O PODER, E A GLRIA PARA SEMPRE permite, Senhor, que cercados
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DOUTRINA DO CEU

pelos Bons Espritos, submissos aos seus conselhos, ensinamentos e inspiraes consigamos, pela
BOA VONTADE DE CRISTO-JESUS, afastar os maus espritos, que nos arrastam ao precipcio das
trevas; d, Pai de Amor Infinito, que possamos entender a beleza do teu reino, a majestade do teu
poder, a magnificncia da tua glria; ASSIM SEJA porque somente tu s grande, pois ests sempre
acima de tudo; porque s o Criador nico e Eterno de tudo o que se move no espao; porque s
onipotente, onisciente e onipresente, no Infinito e na Eternidade; porque s o Soberano Juiz de todos
os juzes; so tuas as honras dos nossos coraes, os cnticos de gratido dos nossos Espritos so teus
para sempre; faze, Senhor, que bem cedo nos seja dado unir as nossas vozes s dos Espritos BemAventurados que celebram a tua glria, o teu poder e o teu reino de caridade infinita! este, Pai
Nosso, o voto que ousa exprimir o mais humilde dos teus filhos.

O JEJUM MORAL
P O Evangelho em Esprito e Verdade, sempre luz do Novo Mandamento, totalmente
oposto ao que aprendemos nas igrejas dos homens. Por isso, formulamos mais uma pergunta ao
Esprito da Verdade: como devemos entender aos palavras do Cristo segundo Mateus, VI: 16-18?
R Vamos a essa passagem do Evangelho:
MATEUS: 16 Quando jejuardes, no vos ponhais tristes como os hipcritas, que
desfiguram o semblante, para que todos vejam que eles esto jejuando. Em verdade vos
digo: j receberam a sua recompensa. 17 Vs, quando jejuardes, lavai o rosto e perfumai a
cabea, 18 a fim de que o vosso jejum no seja visvel aos olhos dos homens, mas sim aos
olhos do vosso Pai que v em segredo; e vosso Pai, que tudo v em segredo vos
recompensar.

O jejum era, entre os judeus, um costume material e fsico. As palavras de Jesus tinham por
fim EVITAR QUE TAL JEJUM CONSTITUISSE, PARA OS QUE PRATICAVAM, MEIO E
OCASIO DE HIPOCRISIA OU DE ORGULHO, pois o que feito com o intuito de chamar a
ateno e obter a aprovao dos homens perde, aos olhos de Deus, o mrito da pura e reta inteno.
Portanto, no tomeis aqui o termo jejum no sentido material da letra, mas sim segundo o esprito
no sentido simblico. Portanto, quando praticardes UM ATO QUALQUER, TENDO EM VISTA
AGRADAR A DEUS, PRESTANDO-LHE A HONRA QUE LHE DEVIDA, quando vos
sujeitardes a uma privao qualquer, capaz de mortificar os vossos instintos animais, no o faais de
modo que os homens vejam e vos louvem. Do contrrio, qual seria o vosso merecimento diante de
Deus? Compreendei bem o sentido das nossas palavras, quando falamos de UMA PRIVAO
QUALQUER, CAPAZ DE MORTIFICAR OS VOSSOS INSTINTOS ANIMAIS, qual vos
submeteis para agradar a Deus. No dizemos que vos imponhais privaes e maceraes atentatrias
da vida animal, mas que no destroem nada do que h de mau no Esprito. NA MEDIDA DO QUE
LHE NECESSRIO, DEVE O HOMEM, COM FRUGALIDADE, TEMPERANA E
SOBRIEDADE, USAR DA ALIMENTAO HUMANA (E DE TUDO O QUE FOR
HIGINICO) PARA CONSERVAR A SADE E AS FORAS PRECISAS AO
CUMPRIMENTO DA LEI DO TRABALHO EM TODOS OS SEUS DEVERES. No vos
inflijais, por conseguinte, privaes que sero totalmente inteis, pois no serviro nem a vos purificar
o Esprito nem a aliviar os vossos irmos em Humanidade. AOS OLHOS DE DEUS, SO TEIS
SOMENTE AS PRIVAES QUE TRAGAM BENEFCIO AOS VOSSOS SEMELHANTES!
Se vos privardes de alguma coisa, que seja em proveito dos outros, por sentimento e propsito de
Caridade. Tirai do que vos seja necessrio, mas para d-lo aos que precisam. Modificais os vossos
instintos animais PRIVANDO-VOS DE TODOS OS GOZOS SUPRFLUOS OU INTEIS,
NO VOS ENTREGANDO A EXCESSOS DE ESPCIE ALGUMA. Eis o que tendes de salvar, o
que tendes de purificar: vossa Alma! Limpai-a, pois, de suas faltas, cobrindo-a por todos os meios que
a razo vos indicar, luz da GRANDE F RACIOCINANTE. Ocupai-vos com ela: que as privaes
corporais que vos impuserdes, sejam APENAS UM MODO DE REEDUCAR VOSSAS
TENDNCIAS PARA OS EXCESSOS ou de dar o necessrio quele que no tem. Fostes
Espritos decados, e estais na marcha da redeno. Cuidai, portanto, da vossa Alma, para que, da
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DOUTRINA DO CEU

herana, ela reconquiste a parte de que se haja privado. Convirjam todos os vossos esforos para
liberta-la, desde agora, dos laos que a prendem animalidade dos brutos. NADA, PORM, DE
EXCESSOS, QUER SE TRATE DO ESPRITO, QUER SE TRATE DO CORPO!

O VERDADEIRO TESOURO
P Queremos a interpretao das palavras do Mestre: No junteis tesouros na terra. Que
diz o Esprito da Verdade, atravs do CEU da LBV?
R Reunamos os Evangelhos de Jesus segundo Mateus, VI: 19-23, e Lucas, XII: 32-34.
MATEUS: 19 No queirais acumular tesouros na terra, onde as traas e a ferrugem os
destroem, onde os ladres desenterram e roubam. 20 Preparai-vos tesouros no cu, onde
no h traas nem ferrugem que os possam destruir, onde no h ladres que os
desenterrem e roubem, 21 porquanto, onde estiver o vosso tesouro, a estar, tambm, o
vosso corao. 22 Vossos olhos so a lmpada do vosso corpo; se vossos olhos forem
simples, todo o vosso corpo ser luminoso. 23 Mas, se vossos olhos forem maus, todo o
vosso corpo ser tenebroso. Se, pois, a luz que est em vs no for seno trevas, que grandes
trevas sero!
LUCAS: 32 Pequenino rebanho, nada temais, porque aprouve a Deus dar-vos o seu Reino!
33 Vendei o que possuis e transformai-o em esmolas. Tratai de vos prover de bolsas que o
tempo no estrague: amontoai no cu tesouro que no se esgote nunca, do qual o ladro no
se aproxime e que as traas no roam. 34 Porque, onde estiver o vosso tesouro, a estar,
tambm, o vosso corao.

Aqui tendes NOVAS IMAGENS MATERIAIS. Buscai-lhes o esprito, e encontrareis o


verdadeiro sentido e todo o alcance do pensamento de Jesus: no procureis o que possa fazer a
felicidade do homem na Terra, quando isso estiver em oposio felicidade do Esprito na
Eternidade. No procureis com ardor seno o que vos possa aproximar de Deus. A todos os vossos
atos humanos deve animar a idia de que no sois do mundo; de que, estando nele apenas como
viajantes, tendes de suportar, da melhor forma possvel, as provaes que vos couberam; desempenhar
a misso de que fostes incumbidos, a fim de regressardes Ptria Celestial e PODERDES
PRESTAR BOAS CONTAS DE VOSSOS ATOS AQUELE QUE VOS ENVIOU. No vos deixeis
preocupar pelos bens perecveis, salvo quando forem as armas de que precisais para a luta contra o
mal; do contrrio, qualquer que seja a luz que os cerque, sero fonte de trevas para o vosso Esprito!
Tal luz desaparecer com eles, e ficareis perdidos na escurido de uma existncia intil,
completamente sem abrigo diante do Senhor. No esqueais que O VOSSO TESOURO SE
ENCONTRA JUNTO DE DEUS, DETENTOR DE TODAS AS GRAAS. Convictos desta idia,
de acordo com os ensinos do Mestre, vossos sentimentos se inclinaro sempre para Deus, e o vosso
corao estar junto do vosso verdadeiro tesouro perto do vosso Deus, a fonte infinita de todos os
bens. Quanto s palavras PEQUENINO REBANHO, NADA TEMAIS, PORQUE APROUVE A
DEUS DAR-VOS O SEU REINO foram endereadas aos primeiros discpulos, poucos em nmero,
atenta a mesma tarefa a desempenhar, mas Espritos devotados, que marchavam segundo os desgnios
do Senhor. Dirigem-se, tambm, aos pioneiros da Nova Revelao, que ainda so a minoria, mas
tambm marcham devotadamente, como aqueles, segundo OS MESMOS DESGNIOS DO
SENHOR. Sabeis que, infelizmente, os salvos se reduzem no Apocalipse a 144.000 nmero
simblico, a indicar a minoria dos que sobrevivero ao dilvio de fogo do Armagedon. Tais palavras
vos concitam, como concitavam aos primeiros discpulos, a TER CONFIANA EM DEUS,
FIRMES NA ESPERANA DO CUMPRIMENTO DE SUAS PROMESSAS. Dignas de
meditao, por sua vez, so estas palavras do Cristo: Vendei o que possus e transformai-o em
esmolas. Tratai de vos prover de bolsas que o tempo no estrague: amontoai no cu tesouro que no se
esgote nunca, do qual o ladro no se aproxime nunca e que as traas no roam. No significam que
devais despojar-vos de todos os bens humanos e que, somente assim, podereis chegar a Deus.
No: tal interpretao, conforme letra, mas no conforme ao esprito, vos levaria a
conseqncias absurdas, ao mesmo tempo contrrias aos ensinamentos do Mestre, com
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DOUTRINA DO CEU

referncia s provas determinadas pela LEI DE CAUSA E EFEITO. Elas significam que a posse
e uso, pelo homem, dos bens terrenos, DEVEM SER ISENTOS DE EGOSMO E
SANTIFICADOS PELA CARIDADE; que as boas obras de ordem material, de ordem
intelectual e espiritual, ou moral, assim praticadas, constituem AS NICAS RIQUEZAS
IMPERECVEIS, isto , que as RIQUEZAS ESPIRITUAIS so as nicas que, como elementos
de progresso moral e caminho para a Perfeio, religam a criatura ao Criador.

RICOS EM DEUS
P Positivamente, no h educao sem Evangelho e sem Apocalipse. O que se chama
educao no passa de instruo. Da tantos mal-entendidos que infelicitam a Humanidade. Como
o Esprito da Verdade explica o Evangelho segundo Lucas, XII: 13-21.
R Vamos ao trecho indicado:
LUCAS: 13 Disse-lhe, ento, um homem, do meio da multido: Mestre, manda a meu
irmo que divida comigo a herana! 14 Jesus, porm, respondeu: Homem, que me
constituiu vosso juiz ou partidor? 15 Depois, acrescentou: Cuidado, preservai-vos da
avareza, porque a vida de cada um no est na abundncia dos bens que possua. 16 Em
seguida, lhes props esta parbola: Havia um homem riqussimo, cujas terras produziram
abundantes frutos; 17 e pensava consigo mesmo: que hei de fazer, no tenho onde guardar
tantos bens? 18 Disse, afinal: j sei, vou demolir os meus celeiros, construirei outros
maiores, e ali aumentarei toda a colheita e todos os meus bens; 19 ento, direi minha
alma: tens muita riqueza para os teus longos anos; repousa, come, bebe e regala-te! 20
Mas disse Deus a esse homem: Insensato, esta noite pedirei tua alma. E as coisas, que
entesouraste, de quem sero? 21 Assim acontece quele que entesoura para si mesmo, e
no rico em Deus.

Jesus no veio para reinar sobre o mundo perecvel, nem para promulgar leis materiais
transitrias. Qual era o objetivo da sua misso? Desprender da matria homens materiais, quebrar os
seus dolos carnais PARA ELEVAR OS SEUS ESPRITOS. Cumpria-lhe, portanto, bater com fora,
pois suas pancadas ainda repercutiam francamente. Tal o sentido segundo o esprito, desta parbola.
Os homens esto, hoje, mais adiantados; entretanto, quantas vezes nos vemos obrigados a repetir com
Jesus: Amontoai vosso tesouro l onde a ferrugem no corri, onde os vermes no devoram, onde
os ladres no roubam! Pois quantos ainda apesar de lhes ser pregado, todo dia, o Evangelho de
Jesus, de forma bem martelante s confiam em suas riquezas, amontoando tesouros de lama e se
enterrando neles at aos olhos! Pensai na vossa Alma, porque AINDA ESTA NOITE A MORTE
PODE CHEGAR. Sede, no momento em que a Alma vos seja arrebatada, RICOS EM DEUS, pela
prtica do Amor e da Caridade! Tratai de libertar o vosso Esprito, a todas as horas, a todos os
instantes, das influncias da matria animal, dos apetites materiais com que vos tentam o orgulho e o
egosmo, a avareza e a sensualidade desenfreada fatores de perdio dos ricos da terra, que no so
RICOS EM DEUS!

A VIDA ETERNA
P A Igreja em casa uma feliz criao da LBV. O Centro Espiritual Universalista veio
consolidar essa grande iniciativa. Agora compreendemos por que o Posto Familiar to importante
quanto um Ncleo, no final deste ciclo! Como o Esprito da Verdade interpreta a VIDA ETERNA?
R Vamos harmonizar estas passagens do Evangelho de Jesus segundo Mateus, VI: 24-34;
Lucas, XVI: 13-15, e XII: 22-31.

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DOUTRINA DO CEU

MATEUS: 24 Ningum pode servir a dois senhores: ou odeia a um e ama ao outro, ou se


submete a um e despreza o outro. No podeis servir a Deus e a Mamon. 25 Em verdade vos
digo: no vos inquieteis como que haveis de comer, para sustento da vossa vida, nem com
que vestireis o vosso corpo. A vida no mais que o alimento, e o corpo muito mais do que a
roupa? 26 Vede as aves do cu: no semeiam, NO CEIFAM, NO ENCHEM
CELEIROS; ENTRETANTO, VOSSO Pai Celestial as alimenta. No valeis muito mais do
que elas? 27 Qual de vs pode, por seu prprio engenho, acrescentar um cvado sua
estatura? 28 E com as vestes, por que vos inquietais? Olhai os lrios do campo: no
trabalham, no tecem nem fiam. 29 Eu vos digo, porm, que nem o rei Salomo, em toda a
sua glria, se vestiu como qualquer um deles. 30 - , pois, Deus cuida de vestir assim o feno
dos campos, que hoje existe e amanh ser lanado ao forno, quanto mais a vs, homens
sem f? 31 No vos preocupeis, portanto, dizendo: que que vamos comer: Ou: que que
vamos beber? Ou, ainda: com que nos vamos vestir? 32 Assim fazem os gentios, mas Deus
sabe de que precisais. 3 Buscai, primeiro, o reino de Deus e sua justia, e todas as coisas
materiais vos sero acrescentadas. 34 Assim, no vos inquieteis pelo dia de amanh, pois o
dia de amanh cuidar de si mesmo. A cada dia basta a sua prpria aflio.
LUCAS: 13 Nenhum servo pode servir a dois senhores, porque odiar a um para amar ao
outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamon. 14
Os fariseus, que eram avarentos, ouvindo Jesus dizer essas coisas, zombavam dele. 15
Jesus lhes disse: Pondes grande cuidado em parecer justos aos homens, mas Deus conhece
os vossos coraes, pois o que elevado aos olhos do mundo abominao aos olhos do Pai.
XII: 322 Ento, disse aos seus discpulos: Em verdade vos digo: no vos inquieteis pela
vossa vida, cuidando do que comereis, nem pelo vosso corpo, cuidando do que vestireis. 23
A vida mais que o alimento e o corpo mais do que a roupa. 24 Considerai os pssaros:
no semeiam nem ceifam, no tm despensa nem celeiro, e Deus os susteta. No valeis mais
do que eles? 25 Mas qual de ns pode aumentar um cvado sua estatura? 26 - Se as
menores coisas esto acima do vosso poder, por que vos inquietais pelas outras? 27 Olhai
como crescem os lrios do campo: no trabalham nem fiam; entretanto, eu vos digo que nem
Salomo, em toda a sua glria, jamais se vestiu como qualquer um deles. 28 Ora, se Deus
veste assim o feno que hoje est no campo, e amanh ser lanado ao forno, quanto mais a
vs, homens sem f? 29 No vos aflijais, portanto, pelo que haveis de comer ou beber; no
fique em suspenso o vosso esprito. 30 Os gentios que procuram todas essas coisas; vosso
Pai sabe que tendes necessidade delas. 31 Buscai, primeiramente, o reino de Deus e sua
justia, e todas aquelas coisas vos sero dadas de acrscimo..

Estas palavras do Cristo tm por objetivo libertar da matria o homem, leva-lo a encarar de
frente a meta que lhe cumpre atingir e que ele deve colocar acima de tudo: A VIDA ETERNA, ISTO
, A VIDA DO ESPRITO PURO, DO ESPRITO QUE, TENDO CONCLUDO TODAS AS
SUAS PROVAS, CHEGA AO SUPREMO GRAU DE PUREZA, DE ONDE COMEA A
COMPREENDER QUEM DEUS E A GOZAR A VIDA ESPIRITUAL NA ETERNIDADE,
aproximando-se cada vez mais do centro da onipotncia, sem que, entretanto, chegue jamais a se
igualar Divindade. Jesus falava a homens maculados por instintos grosseiros; tinha de combater
naturezas rebeldes, animalizadas. Era, assim, obrigado a vibrar golpes que, s sendo violentos,
poderiam repercutir em suas almas endurecidas. NINGUM DEDUZA, DAS SUAS PALAVRAS,
QUE O HOMEM DEVA ENTREGAR, INTEIRAMENTE SUA VIDA E SEU FUTURO
HUMANOS AOS CUIDADOS EXCLISIVOS DE DEUS! Trabalhador que , cabe-lhe o dever de
dar conta da sua tarefa. Sujeito, na sua condio de homem, s necessidades do gnero humano, est
na obrigao de conseguir PELO TRABALHO os meios de manter a sua existncia humana,
lembrando-se de que DIA VIR EM QUE FALTARO AS FORAS AO OPERRIO. Aquele,
portanto, que puder armazenar lealmente, sem quebra da sua integridade moral aos olhos do Senhor,
os gros com que, na velhice, possa fazer o seu alimento, deve faze-lo sem temor, enquanto a idade lhe
permite esse objetivo; mas faze-lo com cuidado, sem desperdiar a menor parcela, POIS TER DE
PRESTAR CONTAS AOS IRMOS QUE NO CONSEGUIRAM MAIS DO QUE CATAR
ALGUMAS ESPIGAS PARA O SUSTENTO DIUTURNO E QUE VO NECESSITAR DE
UMA PARTE DOS GROS QUE O SENHOR LHE PERMITIU COLHER
ABUNDANTEMENTE. Deus abenoa os coraes generosos, que se lembram sempre dos
desgraados do mundo.

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DOUTRINA DO CEU

NO SERVIR A DOIS SENHORES


P Disse Jesus: no podeis servir a Deus e a Mamon. Como o Esprito da Verdade explica
isso?
R Mamon era uma divindade que os povos antigos adoravam, feita de prata ou de ouro,
representando, mais ou menos, o que representava Jpiter, dos romanos, isto , os vcios da
humanidade com todo o seu cortejo, o que explica o pensamento do Mestre: NO PODEIS SERVIR
A DOIS SENHORES AO MESMO TEMPO! No PODEIS VIVER A VIDA QUE AGRADA AO
VOSSO Deus, praticando os desregramentos a que vos arrasta a vida mundana. Isto : no podeis ter,
ao mesmo tempo, em vossa alma o amor e o egosmo; a caridade e a avareza; o desprendimento e a
hipocrisia; a humildade e o orgulho; o trabalho e a preguia; o estudo e a ignorncia; a Boa Vontade e
a violncia; o Novo Mandamento e o sectarismo farisaico. Ou amareis a um e odiareis a outro, ou
servireis a este e enganareis aquele. Quem se consagra (ou escraviza) aos bens terrenos NO
PODE PRATICAR O DESPRENDIMENTO QUE O PROGRESSO ESPIRITUAL EXIGE. Aos
fariseus dos vossos dias abastados, orgulhosos, avarentos que zombam das vossas palavras,
dizemos o que disse Jesus aos fariseus de outrora: PONDES MUITO CUIDADO EM PARECER
JUSTOS DIANTE DOS HOMENS, MAS DEUS CONHECE OS VOSSOS CORAES; O
QUE GRANDE AOS OLHOS DOS HOMENS ABOMINVEL AOS OLHOS DE DEUS.
Quer dizer: geralmente, a riqueza, a glria, o orgulho, por eles endeusados, so o que os homens
consideram elevado, mas vs sabeis que Deus ama os de esprito humilde, os de corao simples e
bom. As palavras do Cristo, constantes dos versculos 25-26 e 28-34 de Mateus e dos versculos 22-24
e 28-30 de Lucas, na linguagem oriental apropriada s inteligncias da poca, eram
particularmente dirigidas aos que, totalmente preocupados com as riquezas materiais, nada
vem alm delas e nada fazem seno o que lhes possa melhorar o comodismo e aumentar a
fortuna; aos que cultivam o corpo como planta preciosa e descuram da alma, o bem eterno que
deveriam vigiar atentamente. Jesus falava a homens cpidos, materialssimos, que nada entendiam
da VIDA ETERNA. Precisava ser enrgico para que, em suas conscincias, alguma coisa ficasse do
que ensinava. SEUS ENSINAMENTOS ATINGIAM, SEMPRE, A CHAGA QUE ELE QUERIA
CAUTERIZAR. Por aquelas palavras, o Mestre reconduz o homem ao seu ponto de partida Deus, o
Criador de todos os seres e de todas as coisas, que vela, com igual solicitude, por tudo o que lhe saiu
das mos, dando a cada um o que lhe necessrio. Assim que d matria o alimento material, ao
Esprito o alimento espiritual. Convm, entretanto, acentuar bem aqui (tal a disposio constante no
homem para ultrapassar a meta que lhe indicada), que JESUS NO ACONSELHA AOS SERES
DOTADOS DE RAZO QUE ESPEREM, INATIVOS, QUE DEUS VENHA ALIMENT-LOS,
COMO ALIMENTA OS PSSAROS, E VESTI-LOS COMO VESTE OS LRIOS DO CAMPO.
dever do homem confiar no Senhor, certo de que Ele prover o que lhe for preciso, o que for para
seu bem; mas cumpre, ao mesmo passo, que empregue suas faculdades, sua atividade, sua energia, em
ALCANAR, PELO TRABALHO, A PROTEO DE DEUS. O lrio aguarda no seio da terra que
o Senhor, desenvolvendo-o, lhe prepare a roupagem que o far brilhar aos olhos humanos; o homem
deve esperar que a vontade de Deus, nele, desenvolva as virtudes que o faro brilhar aos olhos de seus
irmos. Mas deve faze-lo em plena atividade, porque DEUS AJUDA A QUEM TRABALHA.
Ningum procure nas palavras de Jesus um pretexto para a imprevidncia, para a incria ou para o
fatalismo irracional. Aprendei bem, igualmente, o sentido destas outras palavras do Cristo: No vos
inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si mesmo; a cada dia
basta a sua prpria aflio. O que se deve concluir delas conforme ao esprito que vivifica, no
conforme letra que mata que JESUS CONDENA O EXCESSO DE CUIDADOS COM A
VIDA E NO A NECESSIDADE. Importa que o homem cuide de manter sua existncia. Ele no
pode, nem deve, ser menos previdente do que certos animais no tocante ao futuro, mas tambm no
deve concentrar todos os seus pensamentos e desejos na acumulao dos bens mundanos. Cumpre-lhe
ser previdente mas nunca ambicioso. Se, apesar da sua previdncia, o futuro lhe fala, confie sempre
em Deus, fazendo sua parte: o Senhor sabe O QUE CONVM A CADA UM e permite que a
provao purifique a criatura, tornando-a digna do Criador.

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DOUTRINA DO CEU

BUSCAI O REINO DE DEUS


P Graas a Deus, tudo melhora em nossa casa com a CRUZADA DO NOVO
MANDAMENTO NO LAR. Preocupa-nos cumprir a mxima do Mestre: Buscai, primeiro, o Reino
de Deus e sua Justia, e todas as coisas materiais vos sero acrescentadas. Como o Esprito da
Verdade a interpreta?
R Perguntou Jesus: Qual de vs poder, com toda a sua inteligncia, com todos os
seus cuidados, aumentar de uma polegada a altura do seu corpo? Se, pois, as menores coisas
esto acima do vosso poder, por que vos afligirdes pelas outras? Eis, em esprito e verdade, o
sentido e o alcance destas palavras: o homem no deve pretender, viva fora, mudar a face dos
acontecimentos que Deus prepara. Deve, ao contrrio, fazer tudo o que estiver ao seu alcance para
torna-los teis sua salvao. Jamais dever desnatura-los. Uma vez realizados, no tem que dizer:
Se eu tivesse procedido desta ou daquela maneira, isto no sucederia. preciso ver no fato ocorrido
uma conseqncia da sua posio na terra, um efeito das suas provaes ou um corolrio das suas
fraquezas, que causaram a falta, a negligncia ou a imprudncia, e reconhea que Deus governa,
visando sempre ao bem do Esprito encarnado. Agora, j se torna mais compreensvel a mxima do
Cristo: Buscai, primeiro o Reino de Deus e sua Justia, e todas as coisas materiais vos sero
acrescentadas. O dever primordial do homem VIVER DE ACORDO COM A LEI DE DEUS,
porque uma vez integrado na vida de pureza atrai sobre si as bnos do Pai Celestial, bnos que
receber na sua significao real. No se trata de bnos materiais, teis unicamente ao que h de
perecvel em vs, ao que mais vos inquieta, e sim de beno que vos purificam mais e mais, fazendovos compreender que os sofrimentos, as dores corporais so outras tantas bnos do Senhor, pois vos
depuram o Esprito, rompem os laos que o escravizam carne e lhe permitem mesmo durante a
miservel existncia terrena encaminhar-se para as regies da felicidade eterna. Quando a
Humanidade tiver chegado ao grau de pureza moral, que h de adquirir, as questes relativas s Leis
Morais de adorao, trabalho, conservao, destruio, sociedade, progresso, igualdade,
liberdade, justia, amor e caridade se resolvero facilmente. Sim, porque os bens (tanto materiais
quanto morais e intelectuais) NO MAIS PERTENCERO A ESTE OU AQUELE, porque em ser
por todos e todos sero por um. Quer isto dizer que os filhos do Pai Celestial vivero, unidos pelo
desejo de se ajudarem uns aos outros DENTRO DA LEI DIVINA. Ser a vivncia humana do Novo
Mandamento de Jesus! Mas essa maravilha no para j lembrai-vos do Armagedon porque ser
precedida de todas as coisas preditas por Jesus no seu Evangelho e no seu Apocalipse. Assim, no
tenteis introduzir, prematuramente, em vossos costumes e leis, MUDANAS QUE HO DE SER
FRUTO DA QUE SE OPERA NOS VOSSOS CORAES, trazendo consigo, pela prtica diria
da Boa Vontade, o desenvolvimento das inteligncias, da instruo, da educao real, da cincia e do
amor, o bem-estar espiritual e, por conseqncia, o bem-estar material. Ento, sim, TUDO VOS
SER ACRESCENTADO PELO PODER DE DEUS. Disse, ainda, Jesus: A cada dia basta o seu
labor, a sua aflio. Cristos do Novo Mandamento, lavradores de almas, conduzis a charrua por
terrenos ingratos! Ns preparamos a semente, e somos obrigados a escolhe-la com muito cuidado,
porque em poucos lugares pode germinar. Esperai, porm, que chegue a hora da colheita. O Senhor
chamar, ento, seus verdadeiros trabalhadores. Dos quatro cantos do vento retumbar a trombeta, e os
obreiros fiis podero admirar as incontveis espigas que semearam nos sulcos feitos pelo arado.
Jesus marcha, o tempo marcha, ns marchamos convosco!

180

DOUTRINA DO CEU

O RICO E O LZARO
P Hoje, s aceitamos o Evangelho de Jesus, em Esprito e Verdade, sempre luz do Novo Mandamento.
O CEU da LBV, unificando as Quatro Revelaes do Cristo de Deus, coloca o Brasil na vanguarda espiritual de
todos os povos e naes da Terra! Como o Esprito da Verdade explica a parbola do Rico e de Lzaro, o
mendigo?
R Eis o Evangelho segundo Lucas, XVI: 19-31.
LUCAS: 19 Havia um homem rico, que se vestia de prpura e finssimo linho, e se
banqueteava, magnificamente, todos os dias. 20 Havia, tambm, um pobre mendigo
chamado Lzaro, que jazia, coberto de lceras, porta do rico, 21 esperando saciar sua
fome com as migalhas que caam da mesa deste, mas ningum lhe dava essas migalhas; e os
ces vinham lamber-lhe as chagas. 22 Ora, aconteceu que, morto o mendigo, foi
transportado pelos anjos ao seio de Abrao. O rico morreu, tambm, e teve o inferno por
sepultura. 23 Quando este, no seu tormento, levantou os olhos e ao longe viu Lzaro no
seio de Abrao, 24 disse, em gritos, estas palavras: Pai Abrao, tem piedade de mim, e
manda que Lzaro molhe na gua a ponta do seu dedo para refrescar a minha lngua, pois
eu sofro os tormentos destas chamas! 25 Mas Abrao lhe respondeu: Meu filho, lembra-te
de que recebeste bens em tua vida, enquanto Lzaro s recebeu males; por isso, ele agora
consolado e tu s atormentado; 26 alm disso, grande abismo existe entre ns e vs, de
modo que os que querem passar daqui pra l no o podem, como tambm no se pode
passar de l pra c. 27 Disse o rico: Eu, ento, te suplico, Pai Abrao, que o mandes casa
de meu pai, 28 onde tenho cinco irmos, para lhes dar testemunho destas coisas, a fim de
que eles no venham a cair neste lugar de tormentos! 29 Abrao lhe retrucou: Eles tm
Moiss e os profetas, que os ouam! 30 No, Pai Abrao, disse o rico, mas se algum dos
mortos for at eles, certamente faro penitncia! 31 Abrao respondeu: Se eles no ouvem
nem Moiss, nem os profetas, do mesmo modo no acreditariam, mesmo que algum dos
mortos ressuscitasse.

O rico, de corao duro e egosta, sofre o castigo das suas faltas ( o que significa o inferno
por sepultura); ao passo que o desgraado, resignado e paciente, recebe a recompensa de suas dores. O
castigo tem de seguir seu curso: S O ARREPENDIMENTO LHE PODE ABREVIAR A
DURAO. Por mais esforos que faa no consegue o justo deter a Justia de Deus, enquanto o
culpado no se houver arrependido. E no caso, o rico sofria, mas no se arrependera. A
SOLICITUDE, QUE MANIFESTAVA PARA COM OS IRMOS, PROVINHA DO DESEJO DE
QUE ESTES EVITASSEM A CAUSA DAQUELE CASTIGO: NO ERA FRUTO DO
ARREPENDIMENTO! No apelo que fez houve um pedido, mas no houve pesar. Lzaro, no seio de
Abrao, continua a ser, para ele, o pobre, o mendigo, o homem do povo, servo nato do rico, at
mesmo no inferno, isto , mesmo quando o rico est sofrendo o seu castigo! Repassado de infantil
simplicidade, bem apropriado quele tempo, composto em termos imaginosos, de molde a ferir e
impressionar as inteligncias da poca, o dilogo da parbola visava aos que estavam em condies de
compreende-lo; mas , tambm, dirigido AOS QUE JULGAM SUA INTELIGNCIA MUITO
ACIMA DE TAL LINGUAGEM. Por esse dilogo, tambm se lhes diz: Homens, no caveis um
abismo entre vs e o pobre a quem repelis; porque, se ele suportar o vosso desprezo resignadamente,
com f e coragem, ter a sua recompensa, ao passo que vs tereis de pagar pelo egosmo, pelo orgulho,
pela dureza do vosso corao! E, enquanto permanecereis insensveis, nesse endurecimento,
intransponvel ser para ambos o abismo que vos h de separar.S O ARREPENDIMENTO
SINCERO, DIANTE DE DEUS QUE TUDO V, LANAR SOBRE ESSE ABISMO UMA
PONTE PROVIDENCIAL, PELA QUAL VOS PODEREIS REUNIR, PARA A ALEGRIA DA
RECONCILIAO!

COMUNICAO DE VIVOS E MORTOS


P A parbola RICO E LZARO, alm de nos apresentar um dilogo entre mortos no mundo
invisvel, tambm nos mostra a possibilidade da comunicao entre mortos e vivos, nos versculos 27
a 31. Como explica o assunto o Esprito da Verdade?
181

DOUTRINA DO CEU

R A linguagem do rico na parbola versculos 27, 28 e 30 a prova e, ao mesmo tempo, a


sano da crena dos judeus na comunicao dos homens com as almas dos mortos, isto , com
os Espritos. As duas respostas de Abrao ao rico mostram ser ABSOLUTAMENTE INTIL,
PARA DEMOVER OS SISTEMATICAMENTE INCRDULOS, TODA E QUALQUER
COMUNICAO DE ALM-TMULO! Efetivamente, que valor a apario, a do pobre, teria para
os irmos daquele rico, imbudos das mesmas opinies e do mesmo egosmo que ele, como se
depreende da parbola?^Talvez o acusassem de continuar a importuna-los, at depois de morto.
Tratariam de varrer do pensamento a apario, do mesmo modo que da vista repeliam o homem,
sobretudo sendo aquela ainda mais aborrecida. Acresce que, de par com a incredulidade nascida do
corao endurecido leva o homem a negar as comunicaes do Alm, porque ESTAS LHE TRAZEM
REVELAES AMEAADORAS DA SEGURANA EM QUE ELE JULGA ESTAR, E
LHE IMPEM REFORMAS URGENTES, QUANDO O QUE LHE APRAZ SEGUIR O
CURSO DAS SUAS PAIXES. Que esses procurem, primeiro, aplicar a si prprios a Lei de deus,
antes que seja tarde! Outra pergunta que nos confiam, para resposta: Em nome do Catolicismo se diz:
tendes o Evangelho e a Igreja, por que procurar outra coisa? Os que falam assim parodiam o que
disse Jesus (versculos 29 e 31), quando ps na boca de Abrao estas palavras: Eles tm Moiss e os
profetas, que os ouam! O que o Mestre dizia era TENDES A LEI E OS PROFETAS, ISTO ,
TENDES O AMOR UNIVERSAL PARA VOS GUARDAR; TENDES, PARA VOS GUIAR, O
EXEMPLO DOS QUE O PRATICARAM. Os que vos concitam a reportar-vos ao Evangelho, dele
sempre fizeram letra morta. Ele deixou de ser a Lei, porquanto da prtica a que submeteram os que
assim falam desapareceu o amor imenso que se estende sobre todos, indistintamente: o amor que a
ningum persegue, que d alento a todos os fracos e arrebanha todas as ovelhas desgarradas, sem lhes
perguntar de que religies vieram. O AMOR, EIS A LEI. O EVANGELHO; A PRTICA DO
AMOR UNIVERSAL, EIS OS PROFETAS. OS QUE DO AMOR SE AFASTAM NO
OBEDECEM LEI QUE PRETENDEM IMPOR AOS OUTROS. Por terem (os que vos apontam
o Evangelho) dele feito letra morta e que, nos tempos preditos por Jesus, QUANDO A
ABOMINVEL DESOLAO IMPERA NO LUGAR SANTO, EXATAMENTE ONDE NO
PODERIA EXISTIR, o Senhor envia o Esprito da Verdade para, pela unificao da Revelaes do
Cristo de Deus sempre em esprito e verdade, luz do Novo Mandamento reconduzir os homens
prtica do amor, simplicidade e a pureza da Moral sublime do Mestre, exatamente para os conduzir
VERDADE RESTAURADA, depois do prximo e ltimo Armagedon.

CRISTIANISMO E RIQUEZA
P Tomando ao p da letra a parbola do Rico e Lzaro, dizem alguns comentadores: Todo o
pensamento desta parbola est no versculo 15 da captulo XVI: o que elevado aos olhos dos
homens abominao aos olhos de Deus. Com efeito, o rico tem o inferno por sepulcro (versculo
22); Deus o abomina unicamente por ser ele grande perante o mundo, e o pobre amado por Deus,
est no seio de Abrao, unicamente por ser pequeno perante o mundo. No se diz ali que o rico fez
mau uso da sua riqueza, nem que o pobre fez bom uso da sua pobreza, mas que o rico recebeu os seus
bens em vida e que ao pobre Lzaro somente males couberam. o que, implicitamente, se nos depara
nestas palavras do Evangelho segundo Lucas, no comeo do Sermo do Monte: Ai de vs, ricos, que
tendes a vossa consolao neste mundo! Ai de vs, que estias saciados, porque tereis fome! Ai de vs,
que rides agora, porque tereis de gemer e chorar! (VI: 24-25). Este sentimento de animosidade contra
a riqueza, essa reprovao do rico se desenvolveu no Cristianismo, ao mesmo tempo sempre que se
alargou sua luta contra o mundo, mas o pensamento mesmo do seu fundador diferente: Buscai,
primeiro, o Reino de Deus e sua Justia e todas as coisas vos sero dadas de acrscimo (Mateus, VI:
33). Qual, sobre isso, a opinio do Esprito da Verdade?
R Os que usam desta linguagem, tendo razo do ponto de vista das falsas interpretaes dadas
s palavras do Cristo, se enganam redondamente QUANTO AO SENTIDO E AO OBJETIVO,
SEGUNDO O ESPRITO, SEGUNDO O PENSAMENTO DE JESUS INTENCIONALMENTE
VELADO PELA LETRA, QUER DA PARBOLA, QUER DOS TEXTOS QUE CITAM, e que
182

DOUTRINA DO CEU

j vos explicamos em Esprito e Verdade, luz do Novo Mandamento. A falsa interpretao das
palavras do Mestre produziu bons frutos a seu tempo. A violncia mesma dessa interpretao
concorreu para que os prevaricadores, os avaros e os egostas se despojassem dos seus bens, com o
propsito de evitarem o castigo e darem exemplos de desprendimento, que mais tarde seriam bem
mais compreendidos. Quando se tem de abater uma rvore secular, no de um canivete que se lana
mo, mas de um machado movido por vigoroso pulso. Quando se tem de destruir paixes ms,
profundamente enraizadas, no com palavras brandas e sem alcance que se h de consegui-lo: SER
PRECISO VIBRAR GOLPES VIOLENTOS QUE REPERCUTAM NO CORAO. As palavras
de Jesus eram sempre medidas para o efeito de produzirem frutos imediatos e prepararem as colheitas
vindouras. Mesmo o que esses comentadores consideram DESVIOS, RESULTANTES DE FALSAS
INTERPRETAES, no foi mais que o profundo trabalho da charrua em terras duras, forando-as
a produzir, a fim de que ao cabo de certo tempo a cultura as possa amolecer, destorroar e tornar
frteis em frutos mais doces e mais saborosos. Reportem-se (os que formulam aquelas objees)
explicao, conforme ao esprito, que vos demos da parbola. Atendam a que A LETRA MATA, O
ESPRITO VIVIFICA; a que as palavras de Jesus so ESPRITO E VIDA, e que se encadeiam
formando um conjunto harmonioso. S assim, dentro do equilbrio das Leis Eternas e Imutveis,
compreendero o seu sentido e o seu alcance.
P Diz Abrao: Grande abismo existe entre ns e vs; de modo que os que querem passar
daqui para l no o podem, como tambm no se pode passar de l para c (versculo 26, captulo
XVI, do Evangelho de Jesus segundo Lucas). Qual o seu sentido real, segundo o esprito?
R Aluso clara impossibilidade que h, para o Esprito (por mais elevado que seja), de deter
o curso da Justia Divina. Deus bom, mas tambm JUSTO: a cada um de acordo com suas
obras.
P As palavras desse versculo 26, veladas pela imagem material e pela letra, significaro que
os Bons Espritos no se podem acercar dos Espritos culpados, enquanto no h, da parte destes,
arrependimento? E reciprocamente, que os Espritos culpados no se podem elevar s regies em que
se acham os Bons Espritos e aproximar-se deles?
R No. Os Espritos Superiores no entram em contato com os Espritos Inferiores que sofrem
punio. Mas os Bons Espritos, de menor elevao, os cercam, conservando-se, entretanto, invisveis.
E, quanto aos Espritos inferiores, esses no podem elevar-se NUNCA s regies ocupadas pelos Bons
Espritos, SEM QUE UM ARREPENDIMENTO SICERO OS PONHA EM CONDIES DE
EXPERIMENTAREM A INFLUNCIA DIRETA DE SEUS PROTETORES E SEM QUE
LHES SEJA PERMITIDO ACOMPANHAR OS BONS ESPRITOS, COM O PROPSITO DE
SE INSTRUIREM E PROGREDIREM, NO CAMINHO DO BEM E DA VERDADE.

183

DOUTRINA DO CEU

QUEM JULGA SER JULGADO


P No h, para os brasileiros de Boa Vontade, maior tesouro espiritual que a DOUTRINA DO
NOVO MANDAMENTO DE JESUS. Como o Esprito da Verdade interpreta o no julgueis do
Mestre?
R Vamos harmonizar estas passagens dos Evangelhos Sinticos: Mateus, VII: 1-7; Marcos, IV:
24; Lucas, VI: 37-38 e 41-42.
MATEUS: 1 No julgueis para no serdes julgados, 2 porquanto sereis julgados como
tiverdes julgado os outros; com a medida com que medirdes tambm sereis medido. 3
Como que vs o argueiro no olho do teu irmo e no percebes a trave no teu? 4 Ou como
que dizes a teu irmo: 5 Deixa-me tirar um argueiro do teu olho, quando tens uma trave
no teu? 6 Hipcritas, primeiro tira a trave do teu olho, e ento poders tirar o argueiro do
olho do teu irmo. 7 No deis aos ces as coisas santas, nem lanceis vossas prolas aos
porcos, para no suceder que as pisem, e ainda se voltem contra vs, e vos estraalhem.
MARCOS: 21 E Jesus lhes disse: Atentai no que ides ouvir: sereis medidos com a mesma
medida com que medirdes os outros, e ainda se vos acrescentar..
LUCAS: 37 No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis e no sereis condenados;
perdoai e sereis perdoados. 38 da e se vos dar, e no vosso regao ser derramada uma
boa medida, cheia, atestada, a extravasar; porquanto, para vos medir, servir a mesma
medida com que houverdes medido os outros. 41 Como que v~es o argueiro que est no
olho do teu irmo e no percebes a trave que est no teu olho? 42 Como que podes dizer
a teu irmo: deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, tu que no vs a trave que
est no teu? Hipcritas, primeiro tira a trave que est no teu olho, e ento vers como tirar o
argueiro que est no olho do teu irmo.

O ensino que resulta destas palavras de Jesus facilmente se apreende: no reclama longos
comentrios. Penetre o homem no seu ntimo, antes de proferir juzo sobre seus irmos: faa exame de
conscincia; compenetre-se do seu prprio valor; inquira de si mesmo O QUE RESPONDERIA SE
TIVESSE DE IR A PRESENA DO JUIZ. S ento a sua indignidade lhe mostrar a indulgncia de
que deve usar para com os seus semelhantes. Lembre-se do verdadeiro sentido que Jesus deu s
palavras do Pai Nosso: PERDOAI-NOS CONFORME PERDOARMOS.Da a advertncia do
Mestre: Atentai no que ides ouvir: sereis medidos com a mesma medida com que medirdes os outros,
E AINDA SE VOS ACRESCENTAR. Dirigindo estas palavras a seus discpulos (e a todos os
homens) Jesus os exortava a se examinarem com rigor, para no julgarem levianamente. QUEM
FOR IGNORANTE, E QUISER JULGAR SEUS IRMOS, PROCEDA SEMPRE COM
SEVERIDADE, POR NA COMPREENDER A CAUSA DOS ATOS DESTES E NO SER
CAPAZ DE OS PESAR DIANTE DE DEUS. Ora, aquele que julgar com severidade ser julgado do
mesmo modo. As palavras E AINDA SE VOS ACRESCENTAR querem dizer: QUANTO MAIS
ESFOROS FIZERDES PARA VOS APROXIMAR DO MESTRE, TANTO MAIS O MESTRE
SE DIGNAR DE DESCER AT VS. Elas no se ligam s palavras que as precedem. No se
ligam significando: aquele que julgar severamente seus irmos ser julgado com severidade maior.
No foi para exprimir esse pensamento que Jesus as pronunciou. A interpretao exata esta: sereis
medidos, isto , julgados pela maneira por que houverdes julgado os vossos irmos; mas, tambm,
graas vos sero dadas com relao aos esforos que houverdes feito PARA MERECE-LAS. Tais
palavras, portanto, s se referem s graas que o homem pode merecer ou no, de acordo com os
esforos que faa, para alcan-las, ou a negligncia que ponha em progredir. Deveis ser caridosos:
deveis perdoar aos vossos irmos as ofensas que vos tenham feito, como quereis que Deus perdoe as
vossas ofensas. Se no perdoardes, como podereis ser perdoados? Sim, SEMPRE MELHOR
TRANSFERIR A DEUS O JULGAMENTO.

184

DOUTRINA DO CEU

JULAGAR, PERDOAR E PREGAR


P Vrios irmos, que esto assistindo nossa Cruzada do Novo Mandamento no Lar, fazem
estas perguntas ao Esprito da Verdade: Por que no julgar? Por que perdoar? Por que no pregar A
TODOS?
R O ensinamento do prprio Jesus: se no perdoardes, se no usardes de indulgncia para
com os vossos semelhantes, como podereis esperar que o vosso Pai, que est no cu, use de
indulgncia para convosco? Tereis merecimento bastante? No tereis transgredido sua Lei? No vos
ter faltado a caridade que sem cessar vos pregamos, e que constitui a base nica sobre a qual deveis
edificar? Se quiserdes ser perdoados, perdoai. No julgueis os vossos irmos, porque TAMBM
TEREIS DE SER JULGADOS POR UM JUIZ NTEGRO, QUE L NO FUNDO DOS
VOSSOS CORAES E V TODAS AS PAIXES MISERVEIS QUE A SE AGITAM. Sim,
no julgueis vossos irmos, vs que no vedes mais que a superfcie, porquanto se a superfcie nele
vos parece turbada o fundo pode estar puro aos olhos de Deus, AO PASSO QUE, EM VS,
JULGADORES INCLEMENTES, TALVES ESTEJA IMPURO. Lembrai-vos da advertncia do
Cristo: Tira, primeiro, a trave do teu olho, e ento vers como tirar o argueiro do olho do teu irmo.
Sim, comeai por expurgar as vossas Almas de todos os vcios, de todos os maus instintos que as
devoram. TORNAI VOSSOS CORAES PUROS AOS OLHOS DE DEUS. Depois, ento,
quando fordes perfeitos, podereis censurar. Podereis, mas no o fareis, porque a Perfeio das vossas
Almas vos ter aproximado daquele que, PERFEIO IMACULADA, afirmou: ATIRE A
PRIMEIRA PEDRA O QUE ESTIVER SEM PECADO! Aquele que, isento de qualquer pecado,
disse pecadora: VAI, E NO PEQUES MAIS! Agora, a parte final, inspirada nestas palavras de
Jesus: No deis aos ces as coisas santas, nem lanceis vossas prolas aos porcos, para no suceder
que as pisem, e ainda se voltem contra vs, e vos estraalhem. Compenetrai-vos bastante, em Esprito
e Verdade, luz do Novo Mandamento, destas palavras que o Mestre dirigiu AOS QUE, ENTO,
ERAM SEUS APSTOLOS, como tambm queles que o seriam no futuro, no tocante ao ensino e
pregao pblica da Palavra de Deus. Nesta que encontrais as prolas do amor e as coisas santas.
Portanto, as circunstncias em que vos achardes e o meio em que falardes que vos devero inspirar A
CONDUTA A SEGUIR. Sondai o terreno, preparai-o e, se descobrirdes um sinal de fertilidade, por
menor que seja, lanai a semente divina com prudncia e precauo. Depois cultivai-a
cuidadosamente, auxiliando-lhe o desenvolvimento. Se, ao contrrio, o terreno vos parecer rido e
ingrato, encerrai-vos no silncio: as Almas ainda no esto preparadas para receber as prolas, as
coisas santas da Palavra de Deus. Se vos interpelarem, dizei que no quereis falar. A recusa, em tal
caso, desperta a curiosidade em certas naturezas e nelas desenvolve O DESEJO DE SABER.
Acontecendo isso, devotai-vos obra do Semeador, pregando aos que, a princpio, agiram como
porcos e ces. Estendei os braos s ovelhas desgarradas. Ide em socorro das que estiverem perdidas.
Tratai de reconduzir ao Senhor o pequeno rebanho que conseguirdes reunir. O Mestre recompensa,
generosamente, os Obreiros de Boa Vontade, os Homens e Mulheres da BOA VONTADE DE DEUS.
Nada se compara alegria de salvar vidas e salvar Almas para o Senhor. A FORTUNA DE
HAVERDES SALVO IRMOS VOSSOS DA INCREDULIDADE, DO DESNIMO, DA
NEGAO E DO ATESMO VOS RECOMPENSAR, ABRINDO-VOS AS PORTAS DO
PARASO PERDIDO. Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de ouvir!

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DOUTRINA DO CEU

O PODER DA ORAO
P Jesus, no Sermo do Monte, destaca o valor da prece de maneira impressionante. Por isso, o
CEU da LBV nos recomenda o cultivo persistente da orao. Como o Esprito da Verdade analisa as
palavras do Redentor da Humanidade?
R Vamos encontra-las nestas passagens: Mateus, VII: 7-11; Lucas, XI: 5-13.
MATEUS: 7 Pedi e se vos dar; buscai e achareis; batei e se vos abrir; 8 porquanto
quem pede recebe, quem procura acha, quele que bate a porta se abre. 9 Qual de vs d
uma pedra ao filho, quando este pede po? 10 Ou, se pedir um peixe, lhe dar uma
serpente? 11 Ora, se vs, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, com mais
forte razo vosso Pai, que est no cu, boas coisas dar queles que as pedirem.
LUCAS: 5 Disse-lhe ainda: se algum que tiver um amigo e for procurar, alta noite,
dizendo: meu amigo, empresta-me trs pes, 6 pois um de meus amigos, que estava
viajando, acaba de chagar minha casa e nada tenho para lhe dar. 7 e o amigo lhe
responde, de dentro de casa: no me importunes, minha porta j est fechada e meus
servos deitados, assim como eu; no posso levantar-me para te dar o que pedes; 8 se,
apesar disso, o primeiro insistir em bater, eu vos digo que, quando o segundo no se levante
para dar o que lhe pedido por ser seu amigo o que pede, se levantar, pelo menos por
causa da importunao, e dar ao outro tudo o que lhe seja necessrio. 9 Eu vos digo: pedi
e vos dar; procurai e achareis; batei e se vos abrir; 10 porque quem pede recebe, quem
procura acha e a porta se abre quele que bate. 11 Se algum de vs pedir po a seu pai,
este lhe dar uma pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, lhe dar uma serpente? 12 Ou, se lhe
pedir um ovo, lhe dar escorpio? 13 Ora, se maus como sois, sabeis dar boas coisas a
vossos filhos, com mais forte razo vosso Pai, que est nos cus, dar um bom esprito
queles que o peam.

Com estas palavras, Jesus punha seus discpulos em guarda contra o desalento que, muitas
vezes, nasce de um aparente insucesso. Elas se aplicam, portanto, a todas as geraes, porque a
perseverana deve caber a todos. a perseverana que vos fortifica as resolues, vos aperfeioa as
obras, vos d segurana na f e vos torna dignos da ateno do Mestre, que conceder aos vossos
reiterados esforos o que no vos poderia dar ENQUANTO NO ESTIVESSEIS, AINDA,
SEGUROS DE VS MESMOS. O homem nada pode nem deve fazer, nem empreender, sem
primeiro implorar ao Senhor, do fundo do corao, a sua assistncia e a sua proteo. Pois o Senhor,
na sua infinita bondade, sabe o que convm a seus filhos, E SEMPRE LHES D FARTAMENTE O
QUE CONVENHA, se bem que estes, ingratos e cegos, s muito raramente entendem os desgnios da
Divina Providncia. Um pai no d uma serpente ao filho que lhe pede po. Vosso pai no vos recusa,
nunca, os favores que vos so necessrios. Sabeis, entretanto, O QUE REALMENTE VOS
NECESSRIO? Estais em condies de decidir, por vs mesmos, o alimento que convm ao vosso
estmago? E podeis compreender o gnero de provao que deveis enfrentar? No. Vosso pai, porm,
o sabe, e vos alimenta de acordo com a vossa constituio. Quanto mais a luz se espalhar por entre
vs, mais aptos estareis a compreender estas palavras: O PAI DE FAMLIA NO D PEDRAS AO
FILHO QUE LHE PEDE PO. Portanto, tratai de pedir ao vosso pai o po da vida, e ele vos
facultar fartos meios de o adquirirdes pelo vosso merecimento. Concentrai o pensamento na
recomendao de Jesus: PEDI E SE VOS DAR; PROCURAI E ACHAREIS; BATEI E VOS
ABRIR: PORQUE QUEM PEDE RECEBE, QUEM PROCURA ACHA E A QUEM BATER A
PORTA SE ABRIR. Compreendei bem estas palavras, mas como sempre segundo o esprito que
vivifica, jamais segundo a letra que mata. Suplicai ao Senhor que vos torne compreensveis as suas
verdades, e o vosso entendimento se abrir. Batei porta da Eternidade, e certamente chegareis ao
santurio. Encaminhai-vos ao Dispensador de todas as graas divinas; dirigi-vos a Ele com pureza de
corao, pedi-lhe a Luz que esclarea os vossos irmos, e colocar nas vossas mos o facho cujos
raios iluminaro o mundo!

186

DOUTRINA DO CEU

PRECISO SABER PEDIR


P Graas ao Centro Espiritual Universalista da LBV, entendemos que muitos quando fazem
suas preces no sabem pedir o que devem. H, por exemplo, os que rezam, ou oram, com dio no
corao, sem a mnima demonstrao de arrependimento. Que diz o Esprito da Verdade?
R Que o caminho o arrependimento, completado pelo perdo. Se puderdes, por um
ARREPENDIMENTO SINCERO, apagar as faltas recentes, podereis pela prece rogando a graa
de no mais cometerdes alcanar (se deles vos fizerdes dignos, tornando-os possveis, quer por
inspirao, quer por comunicao) o amparo e os conselhos que vos guiaro e sustentaro,
esclarecendo-vos acerca das provas que escolhestes E SOBRE A MANEIRA DE CONSEGUIRDES
VENC-LAS, COM FELICIDADE, AOS OLHOS DO SENHOR. Quando o Cristo diz pedi e se
vos dar, no quer dizer que possais pedir a Deus que mude as provas escolhidas por vs mesmos, e
que detenha de sbito o curso dos acontecimentos CUJA REALIZAO SUA ONISCINCIA
DECIDIU. Significa isso que o Senhor vos conceder a compreenso das vistas secretas da Divina
Providncia; que vos conceder entrar, assim, em comunho de pensamento com Ele E
COMPREENDER O BEM QUE, NA ETERNIDADE, VOS ADVIR DOS SOFRIMENTOS
FSICOS OU MORAIS, QUE VOS ATORMENTAM NA EXISTNCIA TERRENA, E QUE,
AFINAL, FORAM DETERMINADOS PELOS VOSSOS ABUSOS DAS VIDAS
PRECEDENTES. O livre arbtrio do homem pode mudar a face dos acontecimentos da sua
existncia, mas o fundamento srio destes ser sempre o mesmo. No vos podem ser contadas como
provaes as mil contrariedades oriundas da existncia em comum, e da vossa civilizao ainda
brbara, sob tantos pontos de vista. So particularidades nfimas, que no tm importncia alguma NO
CONJUNTO DAS PROVAS QUE VOS CUMPRE SUPORTAR. Afirmou o Mestre: Vosso Pai,
que est nos cus, dar um bom esprito queles que o pedirem. O Senhor no se mantm surdo
NUNCA bem sabeis s vozes angustiadas de seus filhos, quando se dirigem a Ele COM F E
CONFIANA. O pai da grande famlia nem sempre concede as graas como lhe so pedidas
porque, em vez de constiturem um bem, resultariam em confuso para o homem. Aquele, porm, que
SABE FALAR COM DEUS, com humildade real e profunda sinceridade, Ele abre o entendimento
que d O BOM ESPRITO, isto , O AMOR A DEUS, A INTELIGNCIA DAS COISAS DA
VIDA ETERNA, PERMITINDO QUE SEUS MENSAGEIROS O CERQUEM, PARA
ESCLAREC-LO E CONFORT-LO. O homem a quem o Pai Celeste concedeu bom esprito
aquele que entende as palavras do Mestre, que se aplica em pratic-las e nunca desespera do SEU
AMOR E DA SUA JUSTIA. Por isso, disse Jesus: Sem mim, NADA podereis fazer. Ser salvo
aquele que persevera at ao fim. a Lei do Merecimento, dando a cada um de acordo com suas
obras!

JUSTIA, AMOR E CARIDADE


P Jesus nos deu a regra urea no sermo do Monte. Como o Esprito da Verdade a interpreta
atravs do CEU da LBV?
R Ela est contida nestes dois trechos do Evangelho: Mateus, VII 12 e Lucas, VI: 31.
MATEUS: 12 Tudo o que quereis que os homens vos faam, fazei-o, tambm, a eles: pois
nisto que consistem a lei e os profetas.
LUCAS: 31 Fazei aos homens o que quereis que eles vos faam.

Ama a teu prximo como a ti mesmo. Teu prximo, qualquer que ele seja, conhecido ou
desconhecido, amigo ou inimigo, teu irmo, pois filho do mesmo Pai, que est no cu. Por toda
parte e sempre, em todas as circunstncias, coloca-te no seu lugar, a fim de procederes com ele como
desejarias que procedesse contigo. ASSIM, NUNCA DIGAS OU FAAS O QUE NO QUEIRAS
QUE ELE DIGA OU FAA COM RELAO A TI. Ao contrrio, dize ou faze do ponto de vista
do que for justo e bom, na ordem material, moral e intelectual tudo o que desejarias que, invertidas
as posies ele dissesse ou fizesse por ti, praticando a caridade material e espiritual, em toda a
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DOUTRINA DO CEU

extenso do teu poder, de teus meios e de tuas faculdades, pela palavra e pelos atos, e sob todas as
formas: com o corao, com a boca, com os braos, com a inteligncia. Com o Novo Mandamento
revelado, em Esprito e Verdade, o cristo no se limita a uma regra que substituiu o OLHO POR
OLHO, DENTE POR DENTE da truculncia da lei antiga. Vai muito alm, seguindo os passos do
Salvador, que colocou os homens acima de si mesmo. Ele pode dizer: NINGUM TEM MAIOR
AMOR DO QUE ESTE DAR A PRPRIA VIDA PELOS AMIGOS (E PELOS INIMIGOS).
Conhecendo a Lei do Amor Universal, o Cristo do Novo Mandamento entende perfeitamente as
palavras do Mestre. Sabe que, brevemente, haver um s Rebanho para um s Pastor, que Jesus.
Portanto, entra em vigor a REGRA ETERNA do Cristianismo do Cristo: AMA-TE A TI MESMO
TANTO QUANTO AMAS A TEU PRXIMO!

A PORTA ESTREITA
P A reviso geral das Revelaes de Jesus chegou na hora certa, para liquidar a confuso dos
espiritualistas sectrios: O CRISTO TEM DE PERMANECER ACIMA DE TODOS OS CHEFES
DE RELIGIES E FILOSOFIAS! Como o Esprito da Verdade explica os versculos 13 e 14 do
stimo captulo do Evangelho Segundo Mateus?
MATEUS: 13 Entrai pela porta estreita, pois larga a porta e espaoso o caminho que
levam perdio; e grande o nmero dos que entram por ela. 14 Quo estreita a porta,
quo apertado o caminho que conduz vida, quo poucos o encontram!

R A porta estreita e o caminho difcil indicam os esforos que o Esprito encarnado tem de
empregar (e as penas que tem de suportar) para chegar vida eterna, isto , para se despojar de seus
vcios, para marchar pela estrada do Bem, fazendo nascer no seu ntimo os sentimentos opostos aos
vcios de que se for libertando. Os que encontram a porta estreita e o caminho apertado so os que
praticam o trabalho, o amor, a caridade, e, portanto, a humildade, a tolerncia, o desinteresse, o
devotamento a todos; so os que desse modo, sabem enfrentar e cumprir as suas provas, resistindo aos
maus instintos, s tendncias ms que tem de ser vencidas, pois TORNAM INDISPENSVEIS AS
REENCARNAES SUCESSIVAS, PARA A PURIFICAO E O PROGRESSO DO
ESPRITO. A porta larga e o caminho espaoso, que conduzem perdio e pela qual os homens
entram, em to grande nmero, so o orgulho, o egosmo, a ambio com todos os seus derivados, a
avareza, a cupidez, a inveja, a luxria, a intemperana, a clera, a preguia, o materialismo, a
incredulidade, a intolerncia, o fanatismo sectrio,a predominncia da matria sobre o Esprito, ou
mesmo a sujeio do Esprito matria animalizada, e de modo geral a maldade pela palavra ou
pelos atos, sob todas as formas e em todas as gradaes.

OS LTIMOS SERO OS PRIMEIROS


P Toda a Bblia Sagrada devia ser difundida por todo mundo luz do Novo Mandamento.
Seria a salvao dessa pobre Humanidade, subjugada pela treva internacional! Como o Esprito da
Verdade explica os versculos 23 a 30 do captulo XIII do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Vamos ler estes versculos:
23 E algum lhe perguntou: Senhor, so poucos os que se salvam? Ele respondeu: 24
Esforai-vos por entrar pela porta estreita, porque eu vos digo que muitos procuraro
entrar e no podero.

Muitos tentam percorrer a estrada que leva Casa do Pai; mas, aborrecidos com os obstculos a
vencer, com os esforos a empregar, com os sacrifcios a suportar, param e no vo adiante: SO OS
QUE NO PODEM PASSAR PELA PORTA ESTREITA. Aquele, porm, que segue a estrada que
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DOUTRINA DO CEU

a sua conscincia lhe traou (no lhe suplantando os conselhos por meio de sofismas e subterfgios)
passar facilmente pela porta, POR MAIS ESTREITA QUE PAREA. Quando se aproximar dela,
estar aberta e pronta a lhe dar passagem. Mas dizemos com o Mestre: Muitos procuraro entrar e
no podero: SO OS QUE TENTAM, MAS NO PERSEVERAM. A muitos que so, ou
julgam ser, os primeiros, na sua sofreguido, se aplicam essas palavras de Jesus. Vendo entreaberta a
porta, eles se encaminharam para ela, mas com o passo incerto, levando consigo o cortejo das
impurezas, das fraudes e dos velhos vcios que no largam. Por mais que ouam a Palavra de Deus,
no avanam espiritualmente: julgam caminhar, mas a estrada sempre se renova diante deles, e
a porta novamente se fecha diante de seus olhos. Portanto, aos que hoje vos querem
acompanhar, dizei claramente Antes de entrardes nesse caminho rido e pedregoso, despojaivos de tudo quanto possa estorvar a vossa marcha. No chegareis nunca, se no fordes
conduzidos por uma conscincia pura e desinteressada de qualquer proveitos materiais!
25 E, quando o pai de famlia houver entrado e fechado a porta, se do lado de foracomeardes a bater, dizendo: Abre-nos, Senhor, este responder: No sei de onde sois.

A longanimidade de Deus tambm tem seu termo. Quando o Esprito, chamado a progredir na
Terra, se obstina permanecer estacionrio, repetindo suas faltas indefinidamente, sem querer seguir a
marcha ascensional da Natureza, no chega ao mesmo tempo que seus irmos: no pode mais entrar
com eles nas esferas dos felizes. Assim, se a obstinao e o endurecimento persistem, o Senhor repele
o culpado teimoso para planetas inferiores, ONDE TER DE RECOMEAR TUDO, AT
COMPREENDER A NECESSIDADE DO SEU PROGRESSO. No dizei, entre vs, que a dor
ensina a gemer? Tudo tem um limite nas contingncias humanas.
26 Se, ento, disserdes: Senhor, bebemos e comemos na tua presena, e ensinaste em
nossas praas pblicas, 27 ele vos responder: No vos conheo. Afastai-vos de mim,
todos vs que praticais a iniqidade..

Jesus se refere, claramente, a todos os que, SOB A CAPA DO CULTO QUE PROFESSAM,
CONTINUAM A VIVER DE MODO CONDENADO PELA LEI DE DEUS. No basta intitular-se
fiel de uma religio qualquer: imprescindvel praticar as regras da Moral Divina. No basta dizer
Senhor! Senhor! completa o Mestre: preciso fazer a vontade do Pai que est no cu.
28 Haver pranto e ranger de dentes, quando virdes que Abrao, Isac e Jac esto no
reino de Deus, enquanto sois repelidos de l.

Estas palavras do Cristo, apropriadas pela forma da linguagem aos homens a quem falava,
no so alegorias, sob o ponto de vista dos sofrimentos e torturas morais, simbolicamente figurados
pela expresso pranto e ranger de dentes. Tero de experimenta-los os Espritos que, por
permanecerem culpados, obstinadamente rebeldes, NO MOMENTO DA DEPURAO DO
VOSSO PLANETA E DA VOSSA HUMANIDADE, sero enviados para mundos inferiores. Tais
Espritos no vo para o degredo sem conhecerem a causa da sua condenao. Porventura condenais
algum sem julgamento? Sim, eles sabero que o endurecimento de suas almas a CAUSA NICA
DE SUAS AFLIES. Vero o desastre da queda e a extenso da perda que sofreram. Entretanto, a
palavra do Mestre lhes dar a esperana, e a viso dos bem-aventurados lhes despertar o desejo de
chegarem a ser desse nmero. Haver entre eles pranto e ranger de dentes, MAS NUNCA
ETERNAMENTE, como ensinam aqueles que se julgam representantes de Deus: o Senhor jamais
condena sem deixar a porta aberta reabilitao dos condenados. Dirigindo-se aos judeus, Jesus falava
a Espritos encarnados dentre os quais ALGUNS PERMANECERO CULPADOS NA POCA
DA GRANDE DEPURAO. Pertencer ao nmero dos selvagens da Oceania, carecer de
inteligncia ou de cincia, no o que constitui motivo para ser expurgado. A esses o Senhor concede
tempo. O MOTIVO CONSISTE EM SER HIPCRITA, CALCULISTA, TRAIOEIRO,
ORGULHOSO, EGOSTA, INVEJOSO, MATERIALISTA, causando a perda das massas
populares, arrastando-as para falsos caminhos, caracterizados pela corrupo moral e mental. Sim, dos
que cercavam Jesus, alguns h que esto entre vs, e que tero de progredir em cincia e inteligncia,
mas que, DESGRAADAMENTE PARA ELES, NO PROGREDIRO EM HUMILDADE E

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DOUTRINA DO CEU

SIMPLICIDADE DE CORAO. Acreditam possuir tudo, na sua lamentvel auto-suficincia; mas,


quando chegar a hora da razo, que est prxima, vero a triste nudez das suas almas.
29 Do Oriente e do Ocidente, do Setentrio e do Meio-dia, viro os que podero sentar-se
mesa, no reino de Deus.

Esta uma aluso ntida feita pelo Cristo, COMUNHO DE PENSAMENTOS E DE


CRENAS, QUE SE ESTABELECER ENTRE OS HOMENS, NA POCA DA
REGENERAO. Refere-se, ainda, aos Espritos que viro de diversos planetas para a Terra, NA
POCA EM QUE JESUS, O ESPRITO DA VERDADE, APARECER ENTRE VS. Lembraivos de que as palavras do Mestre alcanam, sempre, o presente e o futuro.
30 E disse Jesus: eis que sero os ltimos os que eram os primeiros, e os primeiros sero os
que eram os ltimos..

Muitos que se colocaram na frente, entre os primeiros, sero OS LTIMOS A CHEGAR AO


FIM, POR NO TEREM MARCHADO COM PERSEVERANA. Os que confiam em si
mesmos, os que julgam marchar com mais segurana e crem passar adiante de seus irmos, se vero
obstados pela sua prpria vaidade e tero, igualmente, retardada a sua marcha. Para o Senhor, nada
vale a durao da existncia do Esprito. O ARREPENDIMENTO SINCERO E AS VIRTUDES
QUE SO TUDO. Assim, o Esprito que tardiamente entrou no caminho do Bem, mas caminha com
humildade e perseverana, pode NO S ATINGIR, MAS ULTRAPASSAR O ESPRITO
ORGULHOSO - que nenhum esforo faz, mesmo tendo comeado mais cedo a sua rota ascensional.
E, assim, os primeiros sero os ltimos, os ltimos sero os primeiros, no reino de Deus!

FALSOS PROFETAS
P Jesus ensinou: Uma rvore m no pode dar frutos bons. Como o Esprito da Verdade
explica a referncia do Mestre aos falsos profetas?
R Mateus, VII: 15-20; Lucas, VI: 43-45.
MATEUS: 15 Acautelai-vos dos falsos profetas, que vm ter convosco sob a capa das
ovelhas, mas por dentro so lobos vorazes. 16 Vs os conhecereis pelos seus frutos.
Porventura se colhem uvas nos espinheiros, ou figos nas saras? 17 Assim toda rvore boa
d frutos bons, e toda rvore m d frutos maus. 18 Uma rvore boa no pode dar frutos
maus, como a rvore m no pode dar frutos bons. 19 Toda rvore que no der bons
frutos ser cortada e lanada ao fogo. 20 Pelos seus frutos os conhecereis.
LUCAS: 43 A rvore que produz maus frutos no boa, a rvore que d bons frutos no
m; 44 cada rvore se conhece pelo seu fruto; no se colhem figos nos espinheiros nem
uvas nas saras. 45 O homem bom tira o bem do bom tesouro do seu corao; o homem
mau tira o mal do seu mau tesouro, porquanto a boca fala do que est cheio o corao .

Que aquele que prega com os lbios COMECE POR PREGAR PELO EXEMPLO eis tudo.
Pela obra que se conhece o obreiro. Os falsos profetas so os que pregam a moral QUE NO
PRATICAM. Aquele que no mostra aos outros os frutos da moral que prega uma rvore m. Se
sois rvore boa, da frutos bons. Se, portanto, pautardes os vossos atos pela MORAL DO CRISTO,
sintetizada no seu NOVO MANDAMENTO, os vossos frutos sero bons. Se, porm, vos afastais
dessa Moral, sejam quais forem as vossas palavras, no estando de acordo com os vossos atos, sois
rvore m, que sero cortadas e lanadas no fogo, isto , destinadas expiao e reencarnao, ao
fogo do sofrimento. Aos que vos chamam falsos profetas mostrai os frutos da Moral que pregais.
OS CEGOS NO ENTENDEM QUE POSSA EXISTIR A LUZ: ABRI-LHES OS OLHOS, E
ELES VERO ALUZ DA VERDADE DO CRISTO DE DEUS!

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DOUTRINA DO CEU

DEUS JULGA PELAS OBRAS


P Um homem conhecido pelos seus atos, pelas suas obras, luz do Evangelho em Esprito e
Verdade, atualizado pelo Novo Mandamento de Jesus. Como devemos entender a parte final do
Sermo do Monte, na interpretao do Esprito da Verdade?
R Mateus, VII: 21-29; Lucas, VI: 46-49.
MATEUS: 21 Nem todo aquele que me diz Senhor! Senhor! entrar no reino de Deus;
aquele, porm, que fizer a vontade de meu Pai, que est no cu, esse entrar no reino de
Deus. 22 Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome?
Em teu nome no expulsamos os demnios? E no fizemos tantos prodgios em teu nome?
23 Eu, ento, lhes direi: Nunca vos conheci; afastai-vos de mim, vs que praticais a
iniqidade! 24 Aquele que ouve as minhas palavras, e as pratica, comparvel ao homem
prudente, que construiu sua casa sobre a rocha. 25 Veio a chuva, transbordaram os rios, os
ventos sopraram e se abateram sobre essa casa, e ela no caiu por estar edificada sobre a
rocha. 26 Aquele, porm, que ouve as minhas palavras, e no as pratica, se assemelha ao
insensato que construiu sua casa na areia. 27 Veio a chuva, os rios transbordaram,
sopraram os ventos e se precipitaram sobre essa casa, e ela desabou, e grande foi a sua
runa. 28 Terminando Jesus o seu discurso, a multido se admirou da sua doutrina, 29
porque ele falava com autoridade, no como os escribas ou doutores da lei.
LUCAS: 46 Mas porque me chamais Senhor!, Senhor! e no fazeis o que vos digo? 47
Vou mostrar-vos a quem semelhante quele que vem a mim, ouve as minhas palavras e as
pratica. 48 semelhante a um homem que edifica uma casa e, cavando fundo, lhe constri
os alicerces na rocha; um rio, transbordando suas gua, se arremessou contra a casa e no a
conseguiu abalar, por estar edificada sobre a rocha. 49 Mas aquele, que escuta as minhas
palavras e no as pratica, se assemelha a um homem que edificou sua casa sobre a areia,
sem lhes dar alicerces. E o rio se lanou contra ela, e a casa ruiu, e foi grande a sua runa.

Nem todos os que dizem Senhor! Senhor! entraro no reino de Deus: AS PALAVRAS
MORREM NO ESPAO, SEM CHEGAREM A DEUS, QUANDO NO TEM O APOIO DOS
ATOS. Portanto, praticai sempre o que ensinais. No basta que admireis a Doutrina de Jesus e digais
que ela perfeita, se nada fazeis por vive-la, aperfeioando vossas almas. NO BASTA DIZERDES
SOMOS CRISTOS, SE TRABALHAIS CONTRA O CRISTO. No basta dizer somos
mdiuns, se os que assim falam no usam suas faculdades para a formao de UM S REBANHO
PARA UM S PASTOR. As mediunidades ou carismas no podem ser, absolutamente, sectarizados,
porque Deus os distribui por seus filhos de TODAS AS RELIGIES E DE NENHUMA
RELIGIO: lembrai-vos de que mdiuns podem ser os livres-pensadores e os ateus, quando EM
MISSO acima de qualquer controvrsia religiosa, para o bem da Humanidade. Hoje, sobretudo aos
CRISTOS DO NOVO MANDAMENTO, a prtica indispensvel. Quem quer que haja entrado
nesse caminho FIQUE CERTO DE QUE NO PODE MAIS SE DETER NEM SE DESVIAR,
porque mais se pedir a quem mais se concedeu. No ter desculpa, porque no mais o protege o
espesso vu da ignorncia, que a Luz do Mestre rompeu. Sim, bem amados irmos: no basta dizer
que esta Moral sublime: cumpre seja posta em prtica! No basta ser cristo quando no se vive o
Cristianismo do Novo Mandamento. urgente que TODOS COLOQUEM O CRISTO ACIMA DE
TODOS OS SEUS EMISSRIOS, POR MAIS ILUMINADOS QUE SEJAM; que todos
obedeam com submisso, zelo e confiana s instrues dos Espritos Guias, na grave transio deste
fim de ciclo. Perseverai no caminho que trilhais e tende f a f que remove montanhas porque o
Senhor estender suas mos onipotentes sobre vs, para destruir os obstculos dos filhos da treva que
julgam fcil deter a vossa marcha!

191

DOUTRINA DO CEU

A LEPRA FSICA E A LEPRA MORAL


P Achamos divina a misso do CEU da LBV, devolvendo ao Cristo o que do Cristo.
Realmente uma ignomnia tentar dividir o REBANHO NICO de Nosso Senhor e Mestre Jesus!
a lepra moral, que ainda infelicita os que fazem da religio um campo de batalha! Por falar nisso,
como o Esprito da Verdade explica a milagrosa cura do leproso?
R Harmonizemos estas passagens dos Evangelhos Sinticos: Mateus, VIII: 1-4; Marcos, I: 4045; Lucas, V: 12-16.
MATEUS: 1 Tendo Jesus descido do monte, grande multido o acompanhou. 2
Aproximando-se dele, um leproso se ps a adora-lo, dizendo: Senhor, se quiseres, bem me
podes limpar! 3 Jesus, estendendo a mo, tocou o leproso e disse: Quero, ests curado.
E, no mesmo instante, a lepra desapareceu. 4 E Jesus acrescentou: No fales disto a
ningum, mas vai mostrar-te aos sacerdotes e fazer a oferenda prescrita por Moiss, a fim de
que lhes sirva de testemunho.
MARCOS: 40 Aproximou-se dele um leproso e, de joelhos, implorava, dizendo: Se
quiseres, podes limpar-me! 41 Jesus teve pena dele e, estendendo a mo, o tocou, e lhe
disse: Eu o quero, fica limpo! 42 Assim que pronunciou estas palavras, a lepra deixou o
homem, ficando este curado. 43 Mandando-o embora, Jesus lhe proibiu, terminantemente,
a divulgao do fato, dizendo: 44 No fales disto a ningum, mas vai mostrar-te aos
prncipes dos sacerdotes e oferece, pela tua cura, o que Moiss ordenou, para que lhes sirva
de testemunho. 45 O homem, porm, logo que saiu dali, comeou a falar da sua cura e a
anunci-la por toda parte, de modo que Jesus no podia mais aparecer ostensivamente na
cidade; permanecia fora, nos lugares desertos; mas de toda parte o povo ia ter com ele.
LUCAS: 12 Sucedeu que achando-se Jesus em certa cidade, um homem coberto de lepra o
viu, dele se aproximou e, prostrando-se com o rosto em terra, implorou, dizendo: Senhor,
se quiseres, podes curar-me! 13 Estendendo a mo, Jesus o tocou, dizendo: Eu o quero,
ficars curado. A lepra desapareceu, no mesmo instante. 14 Jesus lhe ordenou que no
falasse a ningum, e lhe disse: Vai mostrar-te aos sacerdotes, e oferece pela tua cura o que
Moiss determinou, a fim de que lhe sirva de testemunho. 15 Sua fama cada vez mais se
espalhava, e a ele acorria grande multido de pessoas, que vinham aos bandos para o ouvir
e curar as suas enfermidades. 16 Ele, porm, se retirava para o deserto e orava.

Jesus conhecia e recompensava a f, mas tambm sabia no serem chegados os tempos de


publicar abertamente as graas que prodigalizava. AINDA HOJE ASSIM : O SENHOR VOS
CONCEDE O SEU APOIO E SE DIGNA DE CURAR A LEPRA DE VOSSAS ALMAS; MAS
NEM TODOS SE ACHAM EM ESTADO DE COMPREENDER A GRAA QUE RECEBEM.
Eis por que dizemos: procedei com prudncia. Na indiscrio e na desobedincia do leproso tendes um
sinal de que os benefcios do Senhor sero conhecidos, faam o que fizeram as foras contrarias. A
cura instantnea daquele homem (efeito da vontade poderosa de Jesus e do seu domnio sobre os
fluidos apropriados) se operou pela CONCENTRAO MAGNTICA DESSES FLUIDOS. O
magnetismo humano pode operar curas que ainda no compreendeis. Quanto mais o homem se
aproxima da vida espiritual, mais se depura, mais em relao se pe com os fluidos que o cercam, E
TANTO MAIS FACILMENTE OS DOMINA E EMPREGA COMO MEIOS CURATIVOS.
Ainda no sabeis o que pode o homem com o magnetismo e, sobretudo, O QUE PODER DAQUI A
ALGUM TEMPO. A cura instantnea do leproso no foi, portanto, mais que um fato natural, mais do
que uma concentrao dos fluidos de que Jesus podia dispor e que, PENETRANDO A PELE DO
DOENTE, DEVORARAM, ANIQUILARAM AS MATRIAS IMPURAS NELA CONTIDAS,
IMPEDINDO FOSSEM INTERIORMENTE LANADAS NO ORGANISMO E NA
CIRCULAO GERAL. Entendei, portanto: a purificao dos fluidos sanguneos destruiu o
princpio interno da lepra. O tecido da pele foi instantaneamente limpo e o enfermo se achou curado.
Nisso consistiu aos olhos dos homens, o milagre, PELA RAZO DE QUE AO HOMEM
AINDA NO POSSVEL CONSEGUIR SEMELHANTE EFEITO, EM VIRTUDE DA SUA
IMPUREZA OU LEPRA MORAL. Quando, por essa forma, for capaz de produzir a cura fsica, sua
cura moral estar realizada. Com a prtica permanente do Novo Mandamento, a submisso e a f

192

DOUTRINA DO CEU

expulsaro de vossas almas as influncias impuras que as corroem, tornando-as LIMPAS AOS
OLHOS DE DEUS.

COMO VENCER A LEPRA


P A Unificao das Quatro Revelaes deste ciclo de 2000 anos, a trinta anos do fim dos
tempos, h de merecer do Governo a divulgao que merece, para o bem do Brasil. Ningum mais
apto a esse trabalho que o CEU da LBV, que liquida todos os sectarismos religiosos. a UNIO DE
TODOS PELO BEM DE TODOS! Agora, perguntamos ao Esprito da Verdade: que deve o homem
fazer para curar a lepra?
R Repetimos: quanto mais o homem se aproximar da vida espiritual, pelo conhecimento do
Evangelho e do Apocalipse de Jesus, tanto mais se purificar, tanto mais se por em relao com os
fluidos magnticos que o cercam, TANTO MAIS OS DOMINAR E PODER EMPREGAR
COMO MEIOS CURATIVOS. A depurao do homem, no fsico e no moral, h de se operar
mediante uma REVOLUO LENTA E PROGRESSIVA, de modo (por assim dizer) insensvel
queles que a testemunharem; MAS A REVOLUO MORAL TER DE PRECEDER DE
MUITO A REVOLUO FSICA. Afinal, que fazem os mdicos para chegarem a purificar a pele
de um leproso? Tratam da massa do sangue, procurando despoj-la de tudo o que a corrompe. O
mesmo trabalho nos cabe: ANTES QUE O VOSSO ORGANISMO MATERIAL SE TORNE DE
NATUREZA ELEVADA, TEMOS DE LIMPAR A FONTE DAS VOSSAS IMPUREZAS, QUE
CONSTITUEM A LEPRA MORAL. O corpo ainda mantm cativa a alma. Entretanto, est prximo
o tempo em que vossas almas se libertaro, elevando-se s regies dos fluidos mais puros e mais
poderosos. Dizendo ao leproso VAI MOSTRAR-TE AOS SACERDOTES, E OFERECE PELA
TUA CURA O QUE MOISS DETERMINOU, A FIM DE QUE LHES SIRVA DE
TESTEMUNHO, Jesus o fez para que aquele homem pudesse voltar vida comum, pois os leprosos
eram excludos do convvio de seus irmos. Os sacerdotes dispunham, seno da cincia, pelo menos
do direito de julgar se o homem atacado de lepra estava curado e podia voltar para o meio dos seus.
No vos admireis de que o leproso tenha podido ir, por entre a multido, presena de Jesus, para
provocar e obter a sua cura. Jesus percorria os campos, indo constantemente de um ponto a outro. No
podeis comparar a vossa organizao civil daqueles tempos. Os leprosos eram expulsos das cidades,<