DOUTRINA DO CEU

NDICE GERAL
TTULO
A DOUTRINA DO CEU
AS QUATRO REVELAES
OS 10 MANDAMENTOS
PRIMEIRO MANDAMENTO
SEGUNDO MANDAMENTO
TERCEIRO MANDAMENTO
QUARTO MANDAMENTO
QUINTO MANDAMENTO
SEXTO MANDAMENTO
STIMO MANDAMENTO
OITAVO MANDAMENTO
NONO MANDAMENTO
DCIMO MANDAMENTO
AMOR A DEUS E AO PRXIMO
UM S REBANHO PARA UM S PASTOR
A VIDA E A MORTE
ASSASSNIO E SUICDIO
DEUS E O UNIVERSO
SEGUNDA REVELAO
JESUS, O CRISTO DE DEUS
DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO I
DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO II
DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO III
MORAL CRIST
EVANGELHO ETERNO
LIES DO EVANGELHO
ESPRITO E VIDA
RENOVAR OU MORRER
BBLIA, BOA VONTADE, NOVO MANDAMENTO
O AMOR UNIVERSAL
O CU E O INFERNO
A OBRA DA UNIFICAO
O SOL E O CEU
LBV SIMPLIFICAO
DEUS ESPRITO
O LONGO APRENDIZADO
PRIMEIRO: ESTUDAR!
OS DONS DE DEUS
A CINCIA DO CRISTIANISMO
REENCARNAO
A LETRA MATA
JOO, O BATISTA
JOO, O BATISTA II
JOO, O BATISTA III
JOO, O BATISTA IV
JOO, O BATISTA V
JOO, O BATISTA VI
JOO, O BATISTA VII
JOO, O BATISTA VIII
JESUS, O CRISTO I
JESUS, O CRISTO II
JESUS, O CRISTO III
JESUS, O CRISTO IV

DATA *
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DOUTRINA DO CEU

JESUS, O CRISTO V
JESUS, O CRISTO VI
JESUS, O CRISTO VII
JESUS, O CRISTO VIII
JESUS, O CRISTO IX
JESUS, O CRISTO X
JESUS, O CRISTO XI
NASCIMENTO DE JOO
CNTICO DE ZACARIAS
A CINCIA DO CRISTIANISMO
O NASCIMENTO DE JESUS
OBRA DO ESPRITO SANTO I
OBRA DO ESPRITO SANTO II
OBRA DO ESPRITO SANTO III
OBRA DO ESPRITO SANTO IV
OBRA DO ESPRITO SANTO V
OBRA DO ESPRITO SANTO VI
OBRA DO ESPRITO SANTO VII
OBRA DO ESPRITO SANTO VIII
BOA VONTADE
BOA VONTADE II
BOA VONTADE III
BOA VONTADE IV
CNTICO DE SIMEO
O MENINO JESUS
OS MAGOS I
OS MAGOS II
OS MAGOS III
FUGA PARA O EGITO
REGRESSO DO EGITO
A VIDA DE JESUS
A VIDA DE JESUS II
A VIDA DE JESUS III
A VIDA DE JESUS IV
A VIDA DE JESUS V
A VIDA DE JESUS VI
A VIDA DE JESUS VII
A VIDA DE JESUS VIII
PREGAO DE JOO, O BATISTA
A MENSAGEM E O TESTEMUNHO DO BATISTA
A OBRA DA REGENERAO
BATISMO EM ESPRITO SANTO
BATISMO DE JESUS
BATISMO E REENCARNAO
GENEALOGIA DE JESUS
GENEALOGIA E O VU DA LETRA
DEUS E A VIDA UNIVERSAL
DEUS E A VIDA UNIVERSAL II
DEUS E A VIDA UNIVERSAL III
DEUS E A VIDA UNIVERSAL IV
DEUS E A VIDA UNIVERSAL V
DEUS E A VIDA UNIVERSAL VI
DEUS E A VIDA UNIVERSAL VII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL VIII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL IX

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DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL X

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XI
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIV
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XV
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVI
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVIII
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIX
DEUS E A VIDA UNIVERSAL XX
TENTAO DE JESUS
A TENTAO E O JEJUM
JESUS E SATANS
JESUS E SATANS II
JESUS E SATANS III
JESUS E SATANS IV
DEUS, JESUS, ESPRITO SANTO
PASSADO, PRESENTE E FUTURO
JESUS E OS HOMENS
JESUS E OS HOMENS II
JESUS E OS HOMENS III
JESUS E OS HOMENS IV
JESUS E OS HOMENS V
JESUS E OS HOMENS VI
JESUS E OS HOMENS - VII
O REINO DE DEUS EST PRXIMO
AS NAES NADA VALEM PARA DEUS
A PESCA CHAMADA MILAGROSA
OS FLUIDOS E O MAGNETISMO
OS MILAGRES DE JESUS
SATANS E SUAS PRESAS
CURAS DAS OBSESSES
JESUS E OS APSTOLOS
O SERMO DA MONTANHA
OS POBRES DE ESPRITO
SAL DA TERRA, LUZ DO MUNDO
JESUS E A LEI
ENSINAR E EXEMPLIFICAR
JUSTIA E RECONCILIAO
FAZER PENITNCIA
A FIGUEIRA ESTRIL
MULHER DOENTE
O DIA E O CULTO DO SBADO
ADULTRIO NO CORAO
CASAMENTO E JURAMENTO
OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE
O APOCALIPSE E A REVOLUO DO PLANETA
S A DEUS CABE JULGAR
O SEGREDO DAS BOAS OBRAS
O PAI NOSSO
O JEJUM MORAL
O VERDADEIRO TESOURO
RICOS EM DEUS
A VIDA ETERNA

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DOUTRINA DO CEU

NO SERVIR A DOIS SENHORES

BUSCAI O REINO DE DEUS
O RICO E O LZARO
COMUNICAO DE VIVOS E MORTOS
CRISTIANISMO E RIQUEZA
QUEM JULGA SER JULGADO
JULGAR, PERDOAR E PREGAR
O PODER DA ORAO
PRECISO SABER PEDIR
JUSTIA, AMOR E CARIDADE
A PORTA ESTREITA
OS LTIMOS SERO OS PRIMEIROS
FALSOS PROFETAS
DEUS JULGA PELAS OBRAS
A LEPRA FSICA E A LEPRA MORAL
COMO VENCER A LEPRA
RELIGIO E CINCIA
A CINCIA PERANTE O EVANGELHO
ALOPATIA E HOMEOPATIA
A IGREJA DO CRISTO
O ESPRITO E O CADVER
O MISTRIO DAS RESSURREIES
LZARO E A FILHA DE JAIRO
CURAS FSICAS E ESPIRITUAIS
COMO SEGUI O MESTRE
QUE OS MORTOS ENTERREM SEUS MORTOS
DESERTO, PRECE, PREGAO
NO OLHAR PARA TRS
TEMPESTADE APLACADA
FENMENOS DA NATUREZA I
FENMENOS DA NATUREZA II
FENMENOS DA NATUREZA I II
FENMENOS DA NATUREZA IV
NA TERRA DOS GERASENOS I
NA TERRA DOS GERASENOS II
NA TERRA DOS GERASENOS III
NA TERRA DOS GERASENOS IV
NA TERRA DOS GERASENOS V
LEVANTA-TE E CAMINHA
VOCAO DE MATEUS
VELHAS E NOVAS DOUTRINAS
A IGREJA DO CRISTO
VINHO VELHO MELHOR
A FILHA DE JAIRO E A HEMORROSSA
MORTE E CATALEPSIA
CEGOS CURADOS
QUANDO O HOMEM PODE CURAR
O POSSESSO MUDO
OVELHAS SEM PASTOR
OS APSTOLOS DE JESUS
A MISSO DOS APSTOLOS
LIGAR E DESLIGAR
IDE E PREGAI
O PODER E A AUTORIDADE
HONESTIDADE NAS COISAS DE DEUS

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DOUTRINA DO CEU

A INSTRUO ESPIRITUAL
QUEM JUSTO?
O P DAS SANDLIAS
OVELHAS NO MEIO DE LOBOS
PRUDENTES COMO A SERPENTES
PERSEVERAR AT O FIM
A VOLTA DE JESUS
AS TRS MISSES DO CRISTO
TODOS SO IGUAIS
PODE UM CEGO GUIAR OUTRO CEGO
SOBRE OS TELHADOS
TEMER SOMENTE A DEUS
INVOLUO E EVOLUO
FATALISMO E LIVRE ARBTRIO
JESUS VEIO TRAZER FOGO TERRA
DIVISO AT AO FIM DO CICLO
JESUS E O AMOR DA FAMLIA
PERDER E SALVAR A VIDA
ODIAR PAI E ME?
PENSAR ANTES DE AGIR
A RECOMPENSA DO FIEL
MISSO DOS 72 DISCPULOS
DIREITO DE VIDA E MORTE SOBRE A ALMA
REGRESSO DOS SETENTA E DOIS
JESUS E OS DISCPULOS DE JOO
A MISSO DO PRECURSOR DE JESUS
JOO ESPRITO E JOO HOMEM
A VIOLNCIA E O REINO DOS CUS
ELIAS DE NOVO NA TERRA
JOO E JESUS INCOMPREENDIDOS
COMER E BEBER
A PECADORA E O FARISEU
CILADA, PERDO E GRAA
CIDADES IMPERNITENTES
INFERNO E JUZO
JUZO FINAL
ANALFABETOS ESPIRITUAIS
O PAI E O FILHO
PASSADO E FUTURO
JUGO SUAVE E FARDO LEVE
O SBADO FEITO PARA O HOMEM
A GRANDE TRANSIO
UMA S RELIGIO
A MO SECA
A PRESCINCIA DE DEUS
O PROFETA E O MESSIAS
CANIO QUEBRADO, MECHA FUMEGANTE
SUBJUGADO: CEGO E MUDO
BELZEBU, SATANS E DEMNIOS
PELO ESPRITO DE DEUS
JESUS EM RELAO DIRETA COM DEUS
O REINO DE DEUS PARA TODOS
O VALENTE ARMADO
QUEM NO POR MIM CONTRA MIM
BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO

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DOUTRINA DO CEU

OS DOGMAS E A VERDADE ETERNA

A JUSTIA PERFEITA DE DEUS
RAA DE VBORAS
O MILAGRE DE JONAS
JONAS, NINIVE E A RAINHA DE SAB
O ASSDIO INCESSANTE DA TREVA
O ESPRITO ACIMA DA LETRA
A COMUNHO DO CRISTO
FORA DE DEUS NO H SEGURANA
A FAMLIA DE JESUS
A GRANDE FAMLIA ESPIRITUAL DE JESUS
FILHO PRIMOGNITO
A PARBOLA DO SEMEADOR
O MISTRIO DO REINO DE DEUS
AO QUE TEM E AO QUE N TEM
MUITOS CHAMADOS, POUCOS ESCOLHIDOS
QUEM PARA RECUA E CAI
A PALAVRA DO REINO
AS TENTAES E OS DESERTORES
OS ESPINHEIROS E A TERRA BOA
A PARBOLA DO TRIO E DO JOIO
A PARBOLA DO GRO DE MOSTARDA
A PARBOLA DA MASSA FERMENTADA
SEM QUE O HOMEM SAIBA COMO
O ESTADO ATUAL DA SEMENTE DIVINA
A PARBOLA DO JOIO
O FIM DO MUNDO
OS CEIFEIROS DA PARBOLA
PRANTO E RANGER DE DENTES
TESOURO OCULTO E PROLA DE ALTO PREO
PARBOLA DA REDE LANADA AO MAR
NINGUM PROFETA EM SUA TERRA
O BATISTA E A REENCARNAO
MULTIPLICAO DOS PES E DOS PEIXES
O MILAGRE DA MULTIPLICAO DOS PES E DOS PEIXES
PRODUTOS CESTOS E PEDAOS
JESUS E PEDRO CAMINHAM SOBRE AS GUAS
JESUS NO DEUS
CORAES CEGOS
A F E A AO MAGNTICA
AS TRADIES E A HIPOCRISIA
A TRADIO DOS ANTIGOS E DOS CRISTOS
* Data referente publicao no Jornal Gazeta de Notcias

10/11/1970
11/11/1970
12/11/1970
13/11/1970
14/11/1970
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DOUTRINA DO CEU

A DOUTRINA DO CEU
P Qual a Doutrina do Centro Espiritual Universalista da LBV?
R Ela unifica, neste fim de ciclo, todos os ensinamentos de Jesus, em Esprito e Verdade,
mas luz do Novo Mandamento. Nenhum sectarismo, nenhum ecletismo, nenhum hibridismo
porque a Verdade no hbrida, no ecltica, no sectria. A Legio da Boa Vontade publica toda
Doutrina do CEU exatamente a Doutrina do Cristo de Deus, acima de todas as perversidades geradas
pelas religies humanas, diletas filhas do Anti-Cristo. Cada integrante do CEU, como autntico
Legionrio da Boa Vontade, ter de fazer suas estas palavras do Apstolo Paulo: Porventura procuro
eu o favor dos homens ou o de Deus? Procuro eu agradar aos homens? Se agradasse a homens, no
seria servo de Cristo Jesus. Fao-vos, porm, saber, irmos, que o Evangelho por mim anunciado no
segundo o homem, porque eu no o recebi nem o aprendi de homem algum ( Glatas, captulo
primeiro, versculos 10 a 12). A LBV unificar, portanto, todas as Revelaes Progressivas de Jesus, a
partir do Declogo, restaurando a Verdade Divina deturpada pelos os que se dizem representantes de
Deus. O CEU confirma que s o Cristo pode ensinar alguma coisa Humanidade. No se baseia em
doutrinas de homens, por mais ilustres que sejam. a grande devoluo iniciada em 1948 pela LBV:
ao Cristo o que do Cristo. Os reveladores foram meros instrumentos do Redentor na obra sublime de
salvao de TODAS AS CRIATURAS. Como todos podem perceber, esta a Revelao Total do
Chefe Planetrio, precedendo sua volta, por Ele mesmo anunciada no seu Evangelho e no seu
Apocalipse. fcil prever a difuso de tal obra no mundo inteiro, especialmente agora, nesta Era
Apocalptica. Os tempos chegaram, e preciso dar Humanidade a Luz Eterna do Cristo Universal.
Todos os Legionrios sero mobilizados para esse trabalho, que provar ser o Brasil o Corao do
Mundo, a Ptria do Evangelho, a Ptria de todas as ptrias porque a PTRIA DO NOVO
MANDAMENTO. Esta a verdade: espiritualmente, o Brasil j est na vanguarda do Mundo.

AS 4 REVELAES
P A Legio da Boa Vontade inaugurou o Centro Espiritual Universalista (CEU) no XIII
Congresso, anunciando a Doutrina do Novo Mandamento com a unificao de todas as Revelaes de
Jesus. Quais so essas Revelaes?
R A Primeira Revelao de Jesus veio por intermdio de Moiss: a Lei de Deus nos Dez
Mandamentos, o Declogo Real como exatamente se encontra no Velho Testamento da Bblia Sagrada,
isto , sem as alteraes introduzidas pela religio humana. A Segunda Revelao o Cristianismo,
que Jesus nos veio trazer pessoalmente, advertindo: Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o
podereis entender agora; quando vier, porm, o Esprito da Verdade, ele vos guiar a toda verdade,
porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido de mim e vos anunciar todas as
coisas que ho de vir; ele me glorificar, porque h de receber do que meu para traze-lo a todos vs.
Estas palavras do Cristo esto no Evangelho segundo Joo, XVI: 12-13-14, e so completadas por
estas outras desse mesmo Evangelho, XIV: 24-25-26: Quem no me ama no guarda as minhas
palavras (e a palavra que estais ouvindo no minha, mas do Pai que me enviou). Isto vos tenho dito,
estando ainda convosco; mas o Parclito, o Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome, esse vos
ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. Aqui est a prova de que
no h uma s Revelao, mas Revelaes Progressivas, que vm de acordo com a evoluo da
Humanidade at ao final do Ciclo. A Terceira Revelao a dos Espritos, cujos instrumentos
pioneiros, no Sculo XIX, foram Kardec e Roustaing. Finalmente, a Quarta e ltima Revelao de
Jesus a do Novo Mandamento, unificando todas as Revelaes e incluindo a do Apocalipse, que
tambm do Cristo atravs de Joo, o Evangelista. S agora a Humanidade ter a RELIGIO DE
DEUS, o verdadeiro Cristianismo do Cristo que o do Novo Mandamento; somente agora se
manifestar o Esprito da Verdade com a Revelao Total e Final, acima de todos os sectarismos
estratificados religiosos, cientficos e filosficos. E a pedra de toque exatamente o Apocalipse de
Jesus, que nos desvenda o que vai acontecer at ao final dos tempos. A LBV iniciou, portanto, no XIII
Congresso dos Homens e Mulheres da Boa Vontade de Deus, seu grande trabalho UNIFICADOR, de
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DOUTRINA DO CEU

acordo com a Proclamao do Novo Mandamento: a Igreja do Legionrio a sua prpria casa, e cada
Legionrio o Templo do Deus Vivo. Anuncia, por isso mesmo, a prxima volta de Jesus, com a
formao de Um s Rebanho para um s Pastor pela reunio efetiva de todas as boas ovelhas, at
agora aparentemente separadas, distribudas por todos os rebanhos. Esclarece, ainda, que todas as
religies so evidentemente crists, mesmo aquelas que assim no se consideram por se encontrarem
nos diversos graus de evoluo espiritual. Mas a razo simples: todas as criaturas so naturalmente
crists, queiram ou no queiram, saibam ou no saibam, at mesmo as que se dizem materialistas,
demonstrando ignorar a verdade da formao da Terra pelo Cristo de Deus, como se l no captulo
primeiro do Evangelho de Jesus segundo Joo: No princpio era o Verbo, o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus; o Mundo foi feito por Ele, tudo foi feito por Ele e nada do que se fez foi feito sem
Ele. Para esta misso, sem paralelo na Histria, que veio o Centro Espiritual Universalista, o CEU
da LBV.

OS 10 MANDAMENTOS
P O Centro Espiritual Universalista (CEU da LBV) adota os Dez Mandamentos,
exatamente como se acham no Pentateuco de Moiss, no Velho Testamento da Bblia Sagrada. Como a
LBV interpreta o Declogo, a chamada Lei de Deus?
R A LBV no segue as religies criadas pelos homens. Portanto, vamos dar a palavra aos
Evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e Joo, assistidos pelos Apstolos e pelo prprio Moiss: Deus
no se comunica diretamente com os homens. Entretanto, segundo o modo de ver dos hebreus, era o
prprio Deus quem falava a Moiss e era preciso que assim fosse. Esprito elevado, em relao ao
povo que dirigia; mdium, em certas circunstncias, vidente, audiente, ou inspirado, e tambm de
efeitos fsicos, de acordo com os casos e necessidades da sua misso, Moiss viu-se obrigado a cercarse de todo mistrio e pompas que os impressionassem, para dar fora e valor aos Mandamentos que
impunha aos hebreus, para lhes gravar na memria e no corao as ordenaes e os estatutos que lhes
eram indispensveis naquela poca; obrigado a empregar frmulas capazes de lhes infundir respeito.
Seu Esprito revestiu as trs personalidades terrenas conhecidas pelos nomes de Moiss, Elias e Joo,
filho de Zacarias e Isabel, e desempenhou as trs misses correspondentes a essas individualidades.
Vamos, agora, explicar-vos o Declogo em Esprito e Verdade. Vamos dar uma explicao no restrita
aos hebreus e aos chamados cristos, mas geral, passvel de aplicar-se a todos os povos e a todas as
pocas. Diz a Escritura: Ento, fez Deus que se ouvissem estas palavras: Eu sou o Senhor teu Deus
que te salvou do Egito da casa da servido. Deus, o Criador de tudo o que , tirou do nada o Esprito
(explicaremos, a seguir, o sentido que deveis atribuir a essas palavras tomada linguagem humana),
para lhe dar o ser, o pensamento, a personalidade. Foi por sua vontade onipotente que o homem saiu
das faixas da matria, para ensaiar seus primeiros passos na senda espiritual. Foi o Senhor quem lhe
mostrou o caminho que o salva da escravido do pecado, iluminando-o com o facho da Verdade.
Falando do Esprito, dissemos que Deus o tirou do nada, para lhe dar o ser, o pensamento, a
personalidade. O nada, na acepo humana em que empregais esse termo, no existe, coisa sem
sentido, do ponto de vista correlativo de Deus e da Criao. O nada, para o Esprito, a inconscincia
do ser. Assim, o princpio espiritual contido nos minerais e nos vegetais est no nada, com relao ao
seu ser. O nada da matria propriamente dita a volatilizao dos princpios materiais, que devem
aglomerar-se para constituir quer os corpos, quer os planetas. assim que foi explicado haver Deus
feito sair do nada, do caos, o mundo que habitais; foi porque Ele constituiu em um corpo as molculas
esparsas na imensidade. Povos da Terra, levantai os olhos! A coluna luminosa que vos h de guiar
para fora da servido, que vos h de conduzir Ptria da Liberdade, ainda se move vossa frente. O
Esprito da Verdade acendeu o farol em que devem concentrar-se os vossos olhares. Caminhai,
caminhai sem descanso, pois tendes de chegar Terra Prometida, onde correm o leite e o mel da
palavra de paz e de amor a Deus.

DOUTRINA DO CEU

PRIMEIRO MANDAMENTO
P Como o CEU da LBV explica o Primeiro Mandamento da Lei de Deus?
R Antes de tudo, vamos concentrar toda a nossa ateno nos Dez Mandamentos que
Moiss recebeu do Cristo: 1- No ters outros deuses diante de mim. 2 No fars imagens esculpidas
das coisas que esto em cima, nos cus; nem embaixo, sobre a terra; nem nas guas, sob a terra. No te
prostrars diante delas, no as adorars nem as servirs, porque eu sou o Eterno, teu Deus, Deus zeloso
que puni a iniqidade dos pais nos filhos na terceira e na quarta geraes daqueles que me aborrecem,
e que uso de misericrdia na sucesso de mil geraes com os que me amam e guardam os meus
mandamentos. 3 No tomars em vo o nome do Eterno, do Senhor teu Deus; porque o Eterno, o
Senhor, no ter por inocente aquele que em vo houver tomado o seu nome. 4 Lembra-te do dia de
sbado para o santificares. Trabalhars seis dias e fars a tua obra, mas o stimo dia o dia de
descanso, consagrado ao Eterno, ao Senhor teu Deus. No fars obra alguma nesse dia, nem tu, nem
teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu gado, nem teu hspede, o estrangeiro
que estiver dentro dos muros de tuas cidades. 5 Honra a teu pai e tua me. 6 No matars. 7 No
cometers adultrio. 8 No furtars. 9 No dirs falso testemunho contra o teu prximo. 10 No
cobiars a casa de teu prximo; no cobiars a mulher de teu prximo, nem seu servo, nem sua
serva, nem seu boi, nem seu jumento, nem coisa alguma que seja de teu prximo. Esta a Lei de
Deus, que se caracteriza pela sua imutabilidade por ser perfeita e eterna, para todos os povos e naes
da Terra. A ningum dado alterar o Declogo Divino, como fez a Igreja de Roma, porque o prprio
Jesus declarou: No vim revogar a Lei de Deus. Essa loucura da ICAR j est enquadrada no
Primeiro Mandamento, que taxativamente ordena: No ters outros deuses diante de mim. Porque o
Senhor Todo-Poderoso o Deus s e nico, o Criador incriado que no tem princpio nem ter fim,
aquele que , aquele de quem, por quem e em quem TUDO . Portanto, no desvie o homem do seu
Criador o pensamento, para concentr-lo na criatura (mesmo quando se intitula vigrio de Deus) e lhe
render culto e homenagem devidos to somente ao Senhor, no porque Ele seja um Deus vingativo,
mas porque o homem um esprito fraco, que facilmente se afasta do caminho certo e penosamente
volta a este. a explicao dos Evangelistas assistidos pelos Apstolos e pelo prprio Moiss.

SEGUNDO MANDAMENTO
P Qual a explicao que o Centro Espiritual Universalista (CEU da LBV) d ao Segundo
Mandamento da Lei de Deus?
R O CEU no deu, no d nem dar nenhuma orientao baseada em religies criadas
pelos homens. Por isso que afirmou Andr Luiz: Jesus segue na vanguarda do nosso movimento.
Estamos, como toda a Humanidade, desiludidos de mestres e chefes religiosos, por mais inspirados
que sejam. O CEU est diretamente subordinado ao Esprito da Proclamao de 7 de setembro de
1959, quando determinou, por inspirao divina: A Religio do Novo Mandamento, cuja orientao
universal pertence a Deus, ao Cristo e ao Esprito Santo, pode ser explicada, mas nunca regulamentada
ou administrada por seres humanos. Assim, para explicar as Quatro Revelaes, da Gnese ao
Apocalipse, damos sempre a palavra ao Esprito da Verdade. Eis a sua explicao do Segundo
Mandamento: No fars imagens esculpidas das coisas que esto em cima, nos cus; nem embaixo,
sobre a terra; nem nas guas, sob a terra. No te prostrars diante delas, no as adorars nem as
servirs, porque eu sou o Eterno, teu Deus, Deus zeloso que puni a iniqidade dos pais nos filhos na
terceira e na quarta geraes daqueles que me aborrecem, e que uso de misericrdia na sucesso de mil
geraes com os que me amam e guardam os meus mandamentos. A unidade de Deus, sendo o
princpio fundamental da f, teve de ser resguardada pelos telogos. Nossas palavras remontam at
origem da crena: todos os que se achavam frente do culto a possuam firme, embora espalhassem
outra entre o povo. A idia da UNIDADE DE DEUS se perpetuou em todas as idades, no seio de todos
os povos, ainda que sem o carter de generalidade. Quer dizer: embora no fosse geral, era partilhada
pelos espritos intelectualmente mais adiantados (se bem que menos virtuosos), que governavam os
povos, quer como sacerdotes, que como filsofos ou sbios. A proibio de fazerem imitaes das
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DOUTRINA DO CEU

coisas criadas no significa, para os homens, a obrigao de se privarem de tais reprodues: proibiuse-lhes, apenas, que se prostrassem diante delas e as servissem, a fim de que a unidade do princpio
criador fosse mantida sempre. Mas os homens, materiais por natureza, tinham necessidade de
representaes tambm materiais para alimentarem sua f. Da a adorao, o culto prestado a
representaes sem nenhuma importncia, isto , simulacros colocados nos templos como ornatos.
Transportai-vos ao Templo de Salomo e, nos quatro cantos do altar, vereis anjos de asas espalmadas,
outros voltados para o Oriente, outros para o Ocidente. A representao artstica e simblica no era
interdita: era-o, apenas, o culto voltado a essas representaes. Aqui, entre parnteses, uma nota do
Unificador: esta a explicao da alnea e do Artigo 2 dos Estatutos da LBV edificar o TEMPLO
DA BOA VONTADE com os smbolos de todas as religies e filosofias, para demonstrar como se
UNIFICAM todas as crenas no Novo Mandamento de Jesus. Moiss lembrou aos hebreus o poder
de Deus, apresentando-o como forte e cioso, isto , sem admitir a partilha de seus direitos e com a
fora de os fazer respeitar, mas sem ferir o inocente para punir o culpado at a terceira e a quarta
geraes, nem concedendo graa aos culpados atravs de mil geraes, por favor a um justo que
houvesse servido de tronco a essa posteridade. Fraqueza da inteligncia humana! Essa punio e essa
misericrdia, verdadeiras monstruosidades se entendidas segundo a letra, so segundo o esprito a
expresso sublime da justia e, ao mesmo tempo, da bondade infinita de Deus. A explicao e a
justificativa de compreender-se aquela sentena desse duplo ponto de vista, vs as encontrais na Lei da
Reencarnao, que mostra o castigo a cair sempre, de gerao em gerao, sobre o Esprito culpado, e
a misericrdia de Deus sempre a descer, atravs das geraes, sobre o Esprito que se depura e
progride para o Bem. Os Espritos geralmente se agregam, formando categorias de seres similares.
Ora, compreende-se que esposos culpados atraiam para o seu lar Espritos pouco adiantados, dispostos
a seguir o caminho que eles trilham; do mesmo modo, os que observam a Lei de Deus, e cuja
posteridade h de ser cada vez mais virtuosa, atraem, de gerao em gerao, Espritos cada vez mais
adiantados. Vimos de dizer: Compreende-se que esposos culpados atraiam para o seu lar Espritos
pouco adiantados, dispostos a seguir o caminho que eles trilham. Efetivamente, isso bem
compreensvel. Antes de tudo, sabeis haver Espritos que, pouco desejosos de progredir, procuram os
laos de simpatia (seja esta oriunda do Bem, seja do mal) que j os prenderam; e outros que, embora
impulsionados pelo desejo de progredir, escolhem meios cujas influncias perniciosas no podem
vencer. Neste ltimo caso, o Esprito prevenido dos perigos que correr, uma vez reencarnado, e da
queda, quase inevitvel, que da lhe resultar. Se persiste, por sua livre vontade. Compreendei, de
conformidade com esses princpios, a progresso do castigo e da misericrdia. O castigo se verifica na
terceira e na quarta geraes porque, pouco a pouco, o Esprito se depura, ou por efeito da encarnao
de outros no meio que ele tem preferido, ou por efeito das provaes pelas quais a passa,
repetidamente. Desde que um comeo de melhora se faz sentir nele, o Esprito entra no rumo do
progresso, atrai a si companheiros tambm mais adiantados e, atravs de mil geraes, ou muito mais,
se vai mostrando cada vez melhor, at atingir, finalmente, a perfeio. Outra nota do Unificador: como
se v logo na Primeira Revelao, dada pelo Cristo a Moiss, a Reencarnao j aparece como a chave
de todos os problemas humanos e sociais. a prova de que todas as religies anti-reencarnacionistas
esto fora da Lei. Nenhuma culpa cabe, portanto, ao codificador do Espiritismo.

TERCEIRO MANDAMENTO
P Qual al explicao que o Centro Espiritual Universalista apresenta para o Terceiro
Mandamento da Lei de Deus?
R Eis o que dizem os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e pelo prprio Moiss:
No tomars em vo o nome do Eterno, do Senhor teu Deus; porque o Eterno, o Senhor, no ter por
inocente aquele que em vo houver tomado o seu nome. Este Mandamento tem sido geralmente
afastado de seu objetivo. Ele se liga aos dois primeiros, dos quais corolrio. No devendo perder de
vista a unidade de Deus, no devendo prosternar-se diante de nenhuma imagem para adora-la, tambm
no deve o homem dar o ttulo de Deus, nem atribuir o seu poder, a nenhuma criatura, a nenhuma
imitao abenoada, santificada ou entronizada por sacerdotes idlatras. Por extenso, no deve
tampouco usar mal do nome do Senhor, desde que esse nome lhe desperta um pensamento srio.
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DOUTRINA DO CEU

Igualmente, se no ainda mais, com referncia ao Criador de todos os seres e de todas as coisas, que
se entende a recomendao de Jesus aos homens, para que de nenhuma forma jurassem: nem pelo cu,
porque o trono de Deus, nem pela terra, que o escabelo de seus ps (linguagem apropriada ao
tempo). Cuidai, pois, de suprimir da vossa linguagem esses juramentos feitos diante de Deus, face
do Cu, ou qualquer outra expresso leviana, porque todas quase sempre ocultam, mesmo quele que
as emprega, a nfima confiana que nelas deposita. Esforai-vos por encaminhar sempre vosso
pensamento ao Senhor, quando invocardes o seu nome. Constitui abuso faz-lo em circunstncias
culposas ou triviais. A invocao do nome de Deus, feita com o corao cheio de sinceridade, atrai o
amparo dos Espritos Superiores que o pai de famlia investiu no governo de seus filhos, e que lhes
transmitem suas vontades, at que pela purificao e pelo progresso a inteligncia se lhes ache
bastante desenvolvida, para no mais precisarem de intermedirios.

QUARTO MANDAMENTO
P Qual o verdadeiro significado do Quarto Mandamento da Lei de Deus, alterado pela
ICAR?
R O Centro Espiritual Universalista s admite ensinamentos do Cristo, atravs de seus
emissrios legtimos. Essa obra de unificao do CEU da LBV no contra ningum, mas a favor de
todos, com a restaurao da verdade. Ouamos, portanto, a palavra dos Evangelistas, assistidos pelos
Apstolos e pelo prprio Moiss: Lembra-te do dia de sbado para o santificares. Trabalhars seis
dias e fars a tua obra, mas o stimo dia o dia de descanso, consagrado ao Eterno, ao Senhor teu
Deus. No fars obra alguma nesse dia, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua
serva, nem teu gado, nem teu hspede, o estrangeiro que estiver dentro dos muros de tuas cidades.
Este Mandamento, que se transformou numa lei civil de finalidade humanitria, foi imposto aos
hebreus para lhes frear o pendor ao abuso do poder. A Lei do Trabalho indispensvel Humanidade.
pelo trabalho que ela progride, que adquire ou repara. Mas o repouso no menos indispensvel,
tanto ao corpo quanto ao Esprito. Dizer aos homens dai tempo ao vosso corpo de refazer as suas
foras; dai ensejo ao vosso Esprito de se libertar dos cuidados da matria, a fim de que possa elevarse ao seu Criador e afastar-se do mundo que o retm cativo, para se alcandorar, por meio da esperana
e da meditao, s elevadas esferas que o aguardam no teria bastado. Este Mandamento veio trazer
um sentimento profundo de filantropia, que os homens no souberam apreciar. Os povos antigos,
afeitos aos abusos da fora, tinham todos eles escravos encarregados de trabalhos rudes, acima da
sua capacidade normal. Era preciso assegurar a esses servos um repouso necessrio, tornando isto uma
obrigao para os seus senhores. Os animais, votados ao desprezo, porque tidos como carentes de
almas, de inteligncia, considerados como coisas, incapazes da sensao da dor, teriam sidos levados,
sem este Mandamento, extrema fadiga pelo excesso de trabalho; as raas se teriam esgotado; as mais
teis ao homem desapareceriam da face da terra, por efeito da degenerescncia. Quanto ao estrangeiro
que, considerado hspede, devia ser respeitado, se este Mandamento no o protegesse certamente
seria oprimido no sbado, por todos os trabalhos de que cumpria se abstivessem os fiis. Violada
estaria a hospitalidade, lei santa que os antigos geralmente respeitavam. Observai que em todos os
cultos, agora, existe esta salvaguarda da sade pelo repouso. Mas ns vos dizemos, irmos: trabalhai,
trabalhai com zelo e coragem, mas nunca ultrapasseis os limites das vossas foras. E, sobretudo,
jamais sobrecarregueis de trabalho os vossos inferiores. Os hebreus lavavam to longe a observncia
do sbado, que a prpria terra repousava, no no stimo dia, mas no stimo ano. Este mtodo, que
parecer infantil aos modernos agricultores, tinha a sua razo de ser. Sendo menos numerosos os
homens, menos as necessidades, possvel dar-se terra o luxo de um repouso que lhe permitia
readquirir foras naturalmente, sem os recursos aos artifcios, como adubos em geral cujo abuso gera
muitas das enfermidades de que padeceis, sem lhe descobrirdes as verdadeiras causas. Os rebanhos
encontravam pastagens nas terras que repousavam, e a presena deles, ali, bastava para restituir ao
solo os sais necessrios reproduo dos vegetais. Voltando ao sbado, meditemos na sentena de
Jesus: O sbado foi feito para o homem, no o homem para o sbado. Ponde-a em prtica, em
Esprito e Verdade, porque o Cristo no revogou o sbado: condenou a dureza dos que, zelosos do seu
cumprimento, impediam nesse dia at a prtica do Bem e da Caridade, como tantas vezes referem os
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DOUTRINA DO CEU

Evangelhos. Em seguida a este Mandamento, no original se l: Porquanto o Eterno, o Senhor Deus,

fez em seis dias os cus, a terra e o mar, e tudo o que neles h, e descansou no stimo dia. Eis porque o
Senhor abenoou o dia do repouso e o santificou. H nestas palavras um comentrio acrescentado
Lei de Deus por Moiss, a fim de lhe dar mais fora e valor aos olhos dos homens. Elas resumem as
explicaes que ele deu aos hebreus, para que compreendessem a necessidade do descanso que se lhe
prescrevia: to necessrio era o repouso que at mesmo Deus o impusera a si mesmo. Falando a
homens pouco adiantados, Moiss usava da linguagem que lhe era possvel compreender. E ele
prprio, conquanto versado nas cincias e mistrios egpcios, no possua, como encarnado, os
conhecimentos que depois o trabalho dos sculos desenvolveu. Quanto Criao, ele a dividiu em seis
pocas e no dias; e o fez, no por efeito de pesquisas cientficas, mas sempre com o objetivo de
gravar, no corao dos hebreus, o respeito definitivo Lei de Deus. Este Mandamento, reclamado
pelas necessidades da sagrada pessoa humana, impunha o repouso septenrio em favor dos fracos; e
Moiss obrigou os fortes a se lhe submeterem. Perguntais: - impossvel toda explicao de sbios e
sacerdotes, no sentido de conciliares o texto relativo s seis pocas (ou dias0 com os dados atuais da
cincia humana? Sim, para eles impossvel, porque a prpria cincia no tem sobre isso a ltima
palavra. Os cataclismos, que causaram as transformaes do vosso planeta, a cincia ainda no os
pode calcular, tanto mais quando, tendo sido parciais, muitas vezes fizeram passar de uma parte para
outra os elementos de produo. E ainda no chegastes ao termo deles: muitos cataclismos, parciais a
princpio, depois gerais, viro a produzir-se, derrocando o estado atual, para destruir o princpio
material e levar o vosso planeta ao ponto de partida, isto , ao estado fludico, mas agora ao estado em
que os fludos estaro expurgados de todas as molculas materiais.

QUINTO MANDAMENTO
P Como o CEU da LBV explica o Quinto Mandamento da Lei de Deus?
R Compreenda os Mandamentos do Senhor, em toda a sua grandeza, aquele que quiser
obedecer-lhes. Honra a teu pai e tua me, porque estes so os chefes que o Senhor te d, os guias
encarnados que preps tua guarda. Mas os que se encarregam da tua educao, que te desenvolve a
inteligncia, que vigiam a tua adolescncia, no so tambm teu pai e tua me espirituais? E, por
vezes, no fazem mais do que o pai e a me segundo a carne, que esquecem seus sagrados deveres e
deixam o filho, que o Senhor lhes confiou, entregues aos seus maus pendores, quando no chegam at
a faze-lo ceder s inclinaes ms que neles predominam, dando-lhe o exemplo do orgulho e do
egosmo, da luxria, dos vcios e paixes inferiores que degradam a Humanidade e levam o Esprito
perdio, fazendo-o falir nas suas provas? O chefe de Estado, o juiz que governa com sabedoria e faz
justia a todos, que dispensa sua solicitude at ao mais nfimo dos seus admiradores, no um pai a
quem deves honrar, pois governa uma grande famlia? E, falando assim, nossas palavras se estendem a
todo aquele que, como superior, qualquer que seja a sua condio, cumpre santamente suas obrigaes
para com os seus subordinados. A lei do amor e do respeito deve abranger todas as classes e posies
sociais. a cadeia que liga, uns aos outros, todos os membros da famlia universal. A fim de que teus
dias sejam prolongados na terra que o Eterno, o Senhor teu Deus, te dar. Estas palavras, aditadas
Lei, constituem acrscimo feito por Moiss ao Quinto Mandamento, tendo ainda por fim levar a
obedincia, ao respeito Lei, homens dominados unicamente pelo egosmo e pelo o instinto do
presente. Bem viver, e viver longo tempo, constitua para tais homens a primeira e nica preocupao.
Pelo ponto sensvel, portanto, se impunha prende-los, e Moiss bem o percebeu. Mas deveis tomar a
palavra terra em acepo simblica, para compreender como a vossa vida poder prolongar-se na
morada que o Senhor vos reservou, no sentido de que mais cedo a ela podereis chegar, cumprindo
melhor os vossos deveres. Quer dizer: a morada dos homens e mulheres de merecimento so as esferas
superiores, que eles atingem medida que se elevam, e mais cedo chegaro quanto mais esforos
fizerem por se aperfeioar. Honra a teu pai e tua me, e teus dias sero prolongados na terra que o
Senhor te dar. Mas, compreendei, essa terra no o solo que pisam os vossos ps. As dificuldades
que surgiram na interpretao dos Mandamentos nasceram de no terem querido (ou no terem sabido)
os interpretadores distinguir, do princpio exarado na Lei, as adies feitas Lei; no souberam
separar o que veio de Deus do que veio do homem, por intermdio dos Espritos, com objetivo
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DOUTRINA DO CEU

humano e transitrio. O que, na Lei, vem de Deus imutvel, no podem os homens alterar; o que
veio por aquela inspirao espiritual foi o meio de que Moiss se valeu para atendendo ao presente,
segundo a letra, e preparando o futuro, segundo o esprito auxiliar o progresso humano, de acordo
com as necessidades da poca.

SEXTO MANDAMENTO
P Como o CEU da LBV explica, em toda a sua profundidade, o Sexto Mandamento?
R A LBV no admite, no Centro Espiritual Universalista, ensinamentos de mestres ou
instrutores humanos. Toda a Doutrina do Novo Mandamento do Cristo, atravs das Sagradas
Escrituras, e dos Espritos-Guias da Humanidade. Assim, mais uma vez, falam os Evangelistas,
assistidos pelos Apstolos e pelo prprio Moiss, sobre a Primeira Revelao: Os Dez Mandamentos
da Lei de Deus. Hoje, o Sexto Mandamento No Matars. No corte aquele, que nada pode criar, o
fio da existncia das criaturas do Eterno, Deus Todo-Poderoso. No deixe o homem que em seu
corao se desenvolva o instinto destruidor, pois est longe de saber que responsabilidade assume.
Este Mandamento, muito vago em seu enunciado, tem um alcance muito maior do que supondes, e
ultrapassa de muito os limites do vosso ser. Em cada uma das fases do seu passado, a Humanidade o
interpretou segundo as suas necessidades. Agora, j o pode entender de maneira a lhe ampliar a
inteligncia e conseqente aplicao. Nos tempos antigos, o no matars significava para os
hebreus: No derramars, sem motivo, o sangue de teu irmo. Mas a pena de morte vigorava para o
menor delito, e o sangue das vtimas oferecidas em holocausto corria incessantemente, sobre o altar e,
tanto quanto os animais, no eram poupados os escravos. Mais tarde, a pena de morte se tornou menos
aplicada. S o era quele cujo crime se tinha por bem comprovado. Os prprios animais passaram a
ser, em parte, menos sacrificados, quando nada, nas cerimnias do culto. Entretanto, as guerras, a
vingana e a crueldade continuaram como continuam a derramar sangue por todos os lados. Hoje,
os que ouvem a nossa voz, mesmo aqueles que no a compreendem ou a consideram mentirosa, j se
levantam contra a aplicao da pena de morte ao criminoso; lutam pelo momento em que no mais se
alinhem homens diante de outros homens, para descarregarem, uns contra os outros, seus mortferos
projteis; e alguns os que nos atendem, em nome de Jesus poupam a vida de todas essas criaturas
fracas, que Deus lhe ps no caminho, a fim de despertar a Caridade em seus coraes e lhes fazer
compreender a solidariedade universal. Mas, nos matadouros, o sangue ainda corre e, aos magotes, sob
os golpes do cutelo assassino, caem as vtimas necessrias alimentao humana. Brevemente, porm,
o sangue deixar de ser derramado na Terra: depois do prximo e ltimo Armagedon, o homem no
matar, nunca mais. Amar e proteger o fraco, quer seja este tambm um homem, quer seja um
animal confiado sua guarda. Compreender o Novo Mandamento do Cristo de Deus A Lei do
Amor e saber elevar-se acima das necessidades da carne, as quais ainda precisa satisfazer, porque
correspondem organizao atual da mquina, mas que diminuiro gradativamente, medida que o
Esprito crescer em sabedoria e cincia, porque, de par com esse crescimento, tambm gradualmente
se modificar o organismo humano. O progresso fsico marcha e se desenvolve, paralelamente ao
progresso intelectual, moral e espiritual, com os quais guarda relao. As conscincias esclarecidas j
se levantam, pedindo a abolio da pena de morte. So esforos generosos, no mundo inteiro. Ainda
no chegou, porm, o momento: preciso que se esclaream as classes inferiores (no inferiores do
ponto de vista das classes sociais, mas do adiantamento espiritual). Cabe a todos vs, homens e
mulheres libertos da ignorncia, com os vossos exemplos, apressar-lhe o advento realmente glorioso.

STIMO MANDAMENTO
P Qual a explicao integral do Stimo Mandamento, no CEU da LBV?
R a do Esprito da Verdade, aclarando e unificando as Quatro Revelaes de Jesus.
Falam, pois, os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e por Moiss: No cometers adultrio A
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DOUTRINA DO CEU

natureza material do homem o impele para a lubricidade. Nada lhe refreia os desejos, desde que se
entregue aos instintos animais. E sabeis que esses instintos dominavam naquela poca. No vedes que,
ainda hoje, eles arrastam muitos de vossos irmos a vergonhosos transviamentos? Os laos que
prendem, um ao outro, os Espritos do homem e da mulher, e que o induzem a perpetuar a espcie, tm
origem nobre e pura, de onde a materialidade da encarnao os desviou, mas qual tero de voltar. A
proibio de cometer adultrio devia bastar, para conter os excessos.Mas, ainda a, a interpretao
obedeceu s necessidades da poca: o homem e a mulher casados, se cometiam adultrio, eram
punidos, ele com a pecha de infame, ela com a pena de morte. Ora, este Mandamento, segundo o
esprito, jamais segundo a letra, se estende a toda quebra de unio sagrada. Compreende todos os
arrastamentos carnais, sejam quais forem, e que rebaixam a Humanidade ao nvel dos instintos do
bruto. No vos dizemos Deus criou um homem e uma mulher a fim de provar, a fim de provar que
uma s existncia eles deviam ter: esse era o lado moral, o fim moral que, sob o vu da letra, Moiss
adotara, colocando-se no ponto de vista dos hebreus. Ns vos dizemos o seguinte: os Espritos se
grupam por atrao de simpatia. Cada Esprito escolhe o companheiro, ou a companheira, com quem
passar o tempo da sua provao. Os Espritos encarnam, nascem, geralmente em condies que lhes
permitam reunir-se. Os que so reciprocamente simpticos se encontram destinados unio.
Entretanto, as disposies materiais de um ou de outro, como encarnados, podem quebrar
acidentalmente a harmonia e lhes retardar a unio, quer nos limites da encarnao presente, quer at
outra encarnao. Assim que um Esprito se v repelido, desprezado ou abandonado por outro que
lhe simptico e o chama, isto , para o qual ele se sente atrado, mas que se deixou seduzir ou pelos
desregramentos carnais, ou pelo orgulho, ou pela ambio, ou pelo amor do outro. Quando Espritos
simpticos um ao outro chegam a unir-se na Terra, de acordo com a escolha feita por eles mesmos,
antes de reencarnarem nada mais haver que os separe, que rompa os laos dessa unio, porque ela
se realizou por efeito de idnticas tendncias para o Bem. Estes no precisam mais de um
Mandamento que lhes diga: No cometereis adultrio. Mas, uma vez reencarnados, se eles descuram
dos compromissos assumidos na Espiritualidade, compromissos cuja lembrana perderam (se bem que
um secreto instinto do corao os relembre) e dos quais a influncia da matria os afasta; se esses
Espritos, homens e mulheres, no procuram na unio conjugal mais que uma satisfao passageira,
mais que uma combinao matemtica ou social, um jogo de interesses ou de orgulho ento os
apetites materiais quebram os laos de simpatia espiritual. Neste caso, uma afeio pura no move os
coraes, os homens e as mulheres procuram compensaes na variedade e no mau proceder. E esses
diz o Mandamento: No cometers adultrio, porquanto, se a ti mesmo impuseste carregar uma
pesada cadeia, tens de sofrer todas as conseqncias, tens de, pelo respeito que deves a esse
compromisso irrefletido, atenuar a falta que praticaste, contraindo-o, tens de vencer os teus instintos
sensuais; tens de dominar a carne e fazer ressurgir a simpatia que dever reinar, entre o teu Esprito e o
da companheira que escolheste, quando comear o dia da liberdade pela volta de ambos vida
espiritual. Algumas vezes, a unio imposta ao encarnado pela influncia e autoridade dos pais,
movidos pelo interesse ou pelo orgulho. Tal unio constitui, para o que a sofre, uma provao por ele
escolhida e que ser temporria ou durar toda a vida terrena. No primeiro caso, ter por efeito apenas
retardar, no curso da sua encarnao atual, a unio simptica por ele escolhida, antes desta; no segundo
caso, o efeito ser adiar essa unio para uma encarnao posterior. E tanto para esse, como para o que
se uniu fugindo s suas provas, o Mandamento emprega a mesma linguagem de que usa para com o
que, livre e voluntria, mas irrefletidamente, assumiu um compromisso, desviando-se do caminho que
devia seguir. Outras vezes, tambm, certos Espritos, desejosos de vencer a antipatia que sentem um
pelo outro, embora nem sempre seja recproca, escolhem como provao unir-se humanamente. Ainda
a esses o Mandamento diz: No cometereis adultrio. Completando nossas observaes sobre este
ponto, repetimos: destinam-se os Espritos unio. Antes de reencarnarem, escolhem os que sejam
companheiros, a fim de, juntos, passarem o tempo da provao, auxiliando-se mutuamente, ressalvada
a possibilidade de uns ou outros fugirem ao cumprimento de suas resolues na Espiritualidade. Mas
quer isto se d, quer no, a escolha seja conforme ou contrria as resolues espirituais jamais
ser fruto do que chamais O acaso, e sim o resultado da direo impressa s provas. Dessa direo
depende ser o Esprito desviado de sua rota, ou livre ou voluntariamente, ou porque sofra a imposio
de uma vontade. Feita a escolha, e dado que um dos Espritos ou ambos se afastem do caminho certo,
pode acontecer ou que venham a encontrar-se, ao cabo de certo tempo, na presente encarnao, na
qual os reconduzir um ao outro a mesma simpatia; ou, ento, se o caso resultar de antipatia, a
inteno de por prova viverem unidos. A escolha, reiteradamente feita, acabar por torna-los
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DOUTRINA DO CEU

capazes de vencer a prova: finalmente, no separa o homem o que Deus uniu, isto , o Amor triunfou.
Quanto ao celibato, para uns prova; para outros desvios. Os que, por prova, se destinam ao celibato,
no escolheram companheira para a vida ou, pelo menos (dizemo-lo para no deixar margem a falsas
interpretaes), no determinaram que se verificasse sua unio terrena com outro Esprito. Para
explicar todos os casos em que o celibato constitui transviamento, teramos de descer a muitos
pormenores. Basta esclarecer que h celibatrios por egosmo, por lubricidade, por indiferena, por
avareza e por quietismo, doutrina que, assente numa falsa idia da Espiritualidade, faz consistir a
perfeio cristo na inao da alma, em negligenciar as obras exteriores. H, ainda, o celibato por
voto decorrente da condio imposta a todo aquele, homem ou mulher, que se prope entrar para as
ordens monsticas e religiosas. A imposio desse compromisso nasceu de uma falsa interpretao, e
de uma aplicao tambm falsa, das palavras de Jesus: H os que se fizeram eunucos pelo Reino dos
Cus; aquele que puder compreender isto, que o compreenda. Palavras que a Igreja Romana no
soube nem pde compreender. O que, a esse respeito, ocorreu, sob o imprio do vu da letra, postos de
parte todos os absurdos e desvios, teve a sua razo de ser, mas tem de cessar, e cessar na era do
CRISTIANISMO DO CRISTO.

OITAVO MANDAMENTO
P Como o Centro Espiritual Universalista encara o Oitavo Mandamento da Lei de Deus?
R Mais uma vez, o CEU adverte que no admite ensinamentos de homens, ou de religies
forjadas pelos homens: devolve ao Cristo o que do Cristo, expurgando sua Doutrina de todos os
preceitos enxertados pelos modernos fariseus, que se intitulam representantes de Deus. Neste planeta,
em todas as pocas da Humanidade, um s O REPRESENTANTE DE DEUS O Cristo. Todos os
profetas, e patriarcas, e apstolos, e evangelistas foram meros instrumentos do Mestre, O NICO E
INSUBISTITUVEL MESTRE que a Terra possui. E todos os reveladores s aparecem graas
Caridade daquele que o Salvador dos terrcolas. No CEU, a LBV une os estafetas do Chefe
Planetrio, rene os ensinos que deu aos homens por meio deles, unifica os Evangelhos e o Apocalipse
na verdadeira e eterna Doutrina do Novo Mandamento o Cristianismo do Cristo, jamais o
cristianismo caricato dos homens. Falam, agora, os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e pelo
prprio Moiss, a quem o Cristo confiou a Lei de Deus: No furtars O egosmo e a inveja so
inimigos ocultos, que todo homem traz dentro de si. Dois inimigos perigosssimos, que os levam a
apoderar-se de tudo o que lhe desperta a ambio quer material ou fisicamente, quer intelectual ou
moralmente. Dois sentimentos satnicos, verdadeiramente possessores, que o excitam a empregar a
fora ou a astcia para conseguir o que deseja, usando todos os meios para atingir os seus fins. Impor
ao homem respeito propriedade de outrem, qualquer que ela seja, for-lo a domar esses princpios
de todos os males, conduzindo-o obedincia s leis do trabalho, do amor, da caridade e da justia,
banindo de sua alma o egosmo e a inveja, filhos da ignorncia, da pior de todas as ignorncias a
ignorncia da Lei Divina. S o conhecimento da Verdade dar foras ao homem para vencer a
preguia, a doena, a misria, os desregramentos, os desvios, todos os excessos do Esprito e da carne,
o instinto ou a vontade do roubo de qualquer natureza, tanto do ponto de vista das pessoas quanto das
propriedades de ordem material, intelectual ou moral. Ningum pode nem deve ambicionar O QUE
NO LHE PERTENCE POR DIREITO DIVINO tal o objetivo deste Mandamento.

NONO MANDAMENTO
P Qual a explicao do CEU da LBV para o Nono Mandamento da Lei de Deus?
R Falam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e por Moiss: - No dirs falso
testemunho contra o teu prximo No o que entra no homem que o contamina ou macula. O que
entra pela boca, e vai ao estmago, desce aos intestinos e lanado fora. O que contamina o homem
o que lhe sobe do corao boca; so as palavras que levam o mal ao prximo e desafiam a justia de
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DOUTRINA DO CEU

Deus. A verdade, em toda sua magnitude, deve inspirar as palavras daquele que ama a Deus e procura
caminhar pelo reto pensamento. Como ensina o Mestre, todos daro contas das palavras ociosas, ou
envenenadas, que proferem. Este Mandamento, apropriado a uma poca em que pelo testemunho de
um s homem um outro podia, em certos casos, ser condenado morte, se estende avolumando-se de
novos princpios, a todos os sculos, at ao fim dos tempos. No perodo da era hebraica, de que
falamos, quando este Mandamento apareceu, bastava que um homem acusasse a outro de blasfemo, ou
pecador, para que o acusado sofresse a pena de lapidao, E essas tradies, esses costumes dos
hebreus, por longos sculos, e sob diversos aspectos e pontos de vista diferentes, deixaram traos que
ainda se notam nas vossas legislaes humanas: civis, polticas e religiosas. No levantar falso
testemunho , em toda ocasio, em todo lugar, em todos os casos, render homenagem Verdade.
desfraldar, sem vexame nem vacilao, o estandarte da Justia. no temer altear o facho de luz e
destruir o alqueire que a cobre, para faze-la brilhar aos olhos de todos. relembrar as palavras de
Jesus: fazei aos homens o que quereis que eles vos faam, porque o mal volta sempre a quem o faz.
No pronunciar falso testemunho marchar, sempre, de acordo com a prpria conscincia.
testemunhar o Cristo diante dos homens, sejam quais forem as conseqncias, porque o Bem nunca
ser vencido pelo mal.

DCIMO MANDAMENTO
P Como interpreta o CEU da LBV o Dcimo Mandamento da Lei de Deus?
R O CEU estabelece a diferena entre a Lei de Deus, confiada por Jesus ao legislador
hebreu, e alei (ou as leis) de Moiss. Porque a LBV no admite as alteraes introduzidas no Declogo
Divino pela Besta do Apocalipse. Os Dez Mandamentos so aqueles que se encontram nos livros de
Moiss: xodo, XX: 2 a 17, e Deuteronmio, V: 6 a 21, no Velho Testamento da Bblia Sagrada. No
fazem parte do Declogo estes mandamentos dados por Moiss ao seu povo: Amarais o Senhor teu
Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento (Deuteronmio, VI: 5), e
Amars o teu prximo como a ti mesmo (Levtico, XIX: 18). A lei de Moises que se refere o
Evangelho segundo Mateus, XXII: 34 a 40, nestes termos: Entretanto, os fariseus, sabendo que ele
fizera calar os saduceus, reuniram-se em conselho. E um deles, intrprete da lei (de Moiss), para
tent-lo, perguntou-lhe: Mestre, qual o grande mandamento da lei? Respondeu-lhe Jesus:
Amarais o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.
Este o primeiro e grande mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo
como a ti mesmo. Destes di mandamentos dependem toda a lei (de Moiss) e os profetas. Assim j
se podia entender o Dcimo Mandamento da Lei de Deus: No cobiars a casa de teu prximo; no
cobiars a mulher de teu prximo, nem seu servo, nem sua serva, nem seu boi, nem seu jumento, nem
coisa alguma que seja de teu prximo. Ensinam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e por
Moiss: - Este Mandamento revela ao homem que no basta evitar qualquer ao m; cumpre-lhe
vencer o mau pensamento, porque para Deus, em muitas circunstncias, vale tanto quanto o prprio
ato. Efetivamente, o homem que concebe um mau designo, mas no o pode executar, seja por temor
das leis, seja porque o impeam os acontecimentos, no to culpado quanto aquele que consegue
executa-lo? Faltou-lhe a ocasio eis tudo. Homens, limpai os sepulcros de vossos coraes; purificai
os vossos pensamentos; que nenhum deles seja de ordem a vos fazer corar diante de vossos irmos,
pois o que no ousais confessar a homens falveis, como vs, est exposto aos olhos do Supremo Juiz,
que l claramente no mais recndito de vossas almas!

AMOR A DEUS E AO PRXIMO

P Jesus destacou a importncia especial dos mandamentos da Lei de Moiss para os
hebreus: Amarais o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu
entendimento e Amars o teu prximo como a ti mesmo respectivamente, Deuteronmio,
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DOUTRINA DO CEU

captulo VI, versculos 4-5, e Levtico, XIX: 18. Por que, ento, no foram ambos includos nos Dez
Mandamentos da Lei de Deus?
R Porque o Cristo, ao confiar o Declogo a Moiss, sabia que os hebreus no estavam
preparados para vive-los: eles s entendiam o olho por olho, dente por dente, dadas as condies do
seu pouco adiantamento espiritual; preferiu que esses mandamentos figurassem entre as leis civis e
religiosas de Moiss, at que, indo pessoalmente aos homens, Jesus pudesse dizer: Toda a lei e os
profetas se acham contidos nestes dois mandamentos (Evangelho segundo Mateus, XXII: 40). E,
pouco depois, concluir: Eu vos dou o Novo Mandamento: amai-vos uns aos outros como Eu vos amei
uns aos outros (Evangelho segundo Joo, XIII: 34). S mesmo o Cristo poderia dar este Novo
Mandamento, que substitui todo o Declogo, de acordo com a Quarta e ltima Revelao confiada
LBV. Na verdade, quem for capaz de viver o Novo Mandamento, como Jesus o viveu, cumprir
facilmente os Mandamentos da Lei de Deus. Por isso escrevem os Evangelistas, assistidos pelos
Apstolos e por Moiss: - Amar a Deus render homenagem ao princpio do amor, cauda da vida.
Criatura nfima, que pode o homem (ou o Esprito que anima essa forma grosseira) fazer, como
testemunho de reconhecimento ao Onipotente, por todos os tesouros que lhe ps nas mos, a fim de
que deles se utilizem incessantemente? AMAR, porque o amor inspira a submisso, a gratido e o
respeito; porque o amor o lao o nico a ligar a criatura ao Criador. E esse amor deve manifestarse de todos os modos, porque representa a criao inteira. Para amar a Deus, deve o homem limpara
seu corao, seus Esprito e seu corpo de todas as ndoas, pois o amor induz aproximao e tudo o
que impuro no pode aproximar-se de Deus. Deve limpar o corpo porque este o instrumento com
que o Esprito, reencarnado, cumpre suas provas e depura o corao na sua marcha ascensional,
atravs do progresso fsico, e por conseqncia o do envoltrio corporal, liberta-o da liga impura da
matria cada vez mais, no curso das vidas sucessivas. Para amar a Deus, tem o homem trabalhar
continuamente por elevar a sua inteligncia, alargar os seus conhecimentos, dilatar sua cincia, porque
a ignorncia no pode aproximar-se da Oniscincia, e tudo o que AMOR tende a se unir. Amar a
Deus fundir-se na Humanidade, absorver-se no amor fraternal, por isso que todo homem, como
todas as criaturas do Senhor, provm do mesmo princpio, tende ao mesmo fim, uma parte do Ser
dividido ao infinito, para elevar-se do infinitamente pequeno ao infinitamente grande, na
individualidade e na imortalidade.

UM S REBANHO PARA UM S PASTOR

P Qual a religio que se enquadra na profecia de Jesus? Qual a Igreja que representa um
s rebanho para um s Pastor, que o Cristo?
R S mesmo a LBV responde a ambas as perguntas porque ela o CAMPO NEUTRO
anunciado por Allan Kardec. Como gostava de dizer Leopoldo Machado (o Legionrio n 2, esprita
entre os que mais o foram), VAMOS LOGICAR: qual a religio de Deus? Deus catlico apostlico
romano? Deus protestante? Deus esprita? Deus judeu? Deus mulumano? Evidentemente,
Deus no pertence a nenhuma religio, a nenhuma igreja particular; todas elas, sim, pertencem a Deus,
que no prefere uma em detrimento das outras. A LBV explica: h tantas religies ou Igrejas quantos
so os graus evolutivos das criaturas humanas, determinados pelas suas reencarnaes.. Claro que a
Lei da Reencarnao to antiga quanto as criaturas de Deus. Doutrinas anteriores ao Espiritismo so
reencarnacionistas, como observou Papus, ou seja, o Dr. Gerard Encausse, doutor em Cabala, mdicochefe do Laboratrio do Hospital Charit, de Paris, diretor da revista LInitiation, membro fundador
do Grupo Independente de Estudos Esotricos, da Ordem Martinista, da Ordem Cabalista Rosa Cruz,
etc. Escreveu ele: ... Com efeito, a Reencarnao foi ensinada como um mistrio esotrico em todas
as iniciaes da Antigidade. Eis uma passagem dos ensinos egpcios 3.000 antes da vinda de Jesus,
sobre a Reencarnao: antes de nascer, a criatura viveu; a morte nada termina. A vida uma volta;
ela passa semelhante ao dia solar que recomea (Fontane, Egyptes, 424). Portanto, uma
infantilidade cada religio se proclamar o rebanho nico. As boas ovelhas esto em todos os rebanhos,
como revelou a Proclamao do Novo Mandamento, feita em Campinas pela LBV, no dia 7 de
setembro de 1959. Como adverte o Apocalipse, s haver uma religio, que ser A RELIGIO: o
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DOUTRINA DO CEU

Cristianismo do Cristo, o Cristianismo do Novo Mandamento, o Amor Universal. E em verdade, ela j

est no meio de vs: a RELIGIO DE DEUS!

A VIDA E A MORTE
P Como o CEU da LBV explica as palavras acrescentadas por Moiss ao Quinto
Mandamento?
R Comentando a Primeira Revelao, ensinam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos
e pelo prprio Moiss: - Este acrscimo teve por fim levar obedincia, e ao respeito Lei de Deus,
um povo dominado pelo egosmo e pelo interesse imediato. Da suas palavras, que seguem o Honra a
teu pai e tua me: para que teus dias sejam prolongados na Terra que o Eterno, o Senhor teu Deus, te
dar. J explicamos: viver bem, e viver longo tempo, constitua para os hebreus a primeira e nica
preocupao. Mas, na Terra que habitais, enquanto a ocupardes pela encarnao (ou reencarnao), os
seus e os vossos dias no podem ser prolongados. Sob certos pontos de vista, a morte determinada.
Credes, porm, fracas e finitas criaturas, que aquele que se move no infinito e abrange com o seu olhar
as pliades inumerveis de estrelas, de mundos que ele projetou na imensidade, mede o tempo com os
vossos compassos? Tudo detido em sua marcha, tudo tem determinada a sua durao, ao simples
olhar daquele que o Infinito. Mas a barreira que se ergue diante de vs, no determinada como o
interpretais. A durao da vida se regula pelo princpio que liga o Esprito ao corpo. O cordo fludico
a mola que pe em movimento o mecanismo corporal. Determinada a durao desta mola, mas
dentro de uma amplitude que no podeis compreender, que no se mede pelos minutos da vossa
pndula. Extenso mais ou menos longa, que dada de acordo com a maneira por que fizerdes uso
dela. como um pedao de borracha que se pode esticar at certo ponto, conforme a maior ou menor
fora, a maior ou menor destreza que se empregue. Embora seja difcil fazer-vos entender esta
apreciao, vamos dar o sentido e o alcance do que acabamos de afirmar. A durao do homem tem
um limite natural, determinado, no curso regular da existncia, pelas leis imutveis (porque perfeitas)
da natureza, pela ao e aplicao dessas leis, de conformidade com os meios e os climas, por isso que
os fludos, que servem para formao dos seres humanos, esto relacionados com os climas sobre os
quis eles atuam. E a matria est em relao adequada com eles, porquanto, segundo a Lei de
Harmonia Universal, TUDO DETERMINADO. A, nesse limite natural, que est o momento
irrevogvel do fim humano, fim contra o qual o livre arbtrio do homem nada pode, no sentido de
prolongar, alm dele, a durao do corpo. Eis qual , em sua verdadeira significao, o instante fatal
da morte. Neste sentido que os dias da criatura no podem ser prolongados: eles no podem ir alm
daquele limite natural. Mas o livre arbtrio do homem pode, seja por meio de suas resolues
espirituais, a saber, pelas determinaes que toma como Esprito, ANTES DE REENCARNAR, seja
pelo o uso que faz da sua existncia como reencarnado, interromper o curso desta em determinado
tempo, entre o instante do seu nascimento e aquele natural limite, que a hora fatal do fim humano.
Neste caso, pelas suas resolues espirituais, tendo marcado o trmino da prova, portanto a durao de
sua existncia terrena, o Esprito fica impedido de atingir o termo geral desta o seu limite natural. O
corpo, ento sob a vigilncia e a direo dos Espritos prepostos tarefa de velar pelo cumprimento
das provas, se forma em condies de durar o tempo predeterminado, cabendo, porm, repetimos, ao
Esprito reencarnado cumprir todas as obrigaes de que dependa a durao dele, at ao fim das
provas a que serve de instrumento. Cumpridas que sejam todas essas obrigaes, o instante da morte
irrevogvel, porm no fatal, no verdadeiro sentido desta palavra, visto que o resultado do uso que, do
seu livre arbtrio, fez o Esprito antes de reencarnar. Todavia, pode o homem, pelo exerccio desse
mesmo livre arbtrio, pelo abuso que dele faa, pela maneira por que conduza a sua existncia, deter o
curso desta antes do tempo marcado pelas suas resolues espirituais, isto , pelas determinaes que
tomou, como Esprito, antes de reencarnar. Assim que o doente usa o livre arbtrio, tanto quanto
cuida do seu corpo, para torna-lo capaz de levar a cabo as provas que seu Esprito escolheu, como
quando apressa a sua morte, quer descuidando dele (o que muito se aproxima do suicdio), quer
praticando abusos e excessos, desde que tudo isso constitua infrao das obrigaes que lhe caiba
cumprir, para faze-lo durar at ao fim das provas que escolheu. O tempo no , pois, limitado segundo
o vosso ponto de vista, se bem que o seja em relao ao infinito e s leis que regem o Universo. Sim, o
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DOUTRINA DO CEU

instante da morte fatal (no verdadeiro sentido da palavra), porque a vida corprea no pode
ultrapassar o limite determinado. No, o instante da morte no fatal, relativamente durao da
vossa existncia restrita, porque o limite natural, no curso regular da vida terrena, s raramente
atingido, pela razo de que as vossas resolues espirituais, ou os vossos atos, umas e outros
conseqncias do vosso livre arbtrio, impedem que o atinjais. Quando para o homem chegada a hora
de partir, nada pode eximi-lo da partida. E isto se verifica desde que essa hora chegue, ou porque o
limite natural tenha sido alcanado, ou por efeito de suas resolues espirituais, ou em conseqncia
de atos seus que, dada a maneira porque haja conduzido a sua existncia, constituram infrao das
obrigaes que ele tinha necessidade de cumprir, para que seu corpo chegasse ao termo das provas.
Dentro dessa latitude, que vos concedida, podeis usar do vosso livre arbtrio que, no sendo assim,
no passaria de uma palavra oca, e infalivelmente traria, a todo aquele que raciocina, a idia de
fatalismo, de automatismo, de escravido moral e espiritual. H, porm, uma distino a estabelecer,
quanto durao da vossa existncia, restringida, com relao ao limite natural, pelas vossas
resolues espirituais, ou por vossos atos que, conforme o emprego que dais a vida corporal,
constituem infrao das obrigaes que tendes de cumprir, para que vosso organismo dure at o
trmino das provas. De acordo com o que j vos dissemos, para a criatura (homem ou mulher) que
cumpriu, que cumpre todas as obrigaes, e que pelas suas determinaes espirituais escolheu uma
durao restrita para a sua existncia, o instante da morte e permanece irrevogvel. Nesse caso,
qualquer que seja o perigo que o ameace, o homem no morrer se sua hora no tiver chegado .
Qualquer que seja a situao em que se ache, os meios apropriados a salva-lo sero preparados e
colocados ao seu alcance, pelos Espritos prepostos ao encargo de vigiar o cumprimento das provas e
expiaes. Se, ao contrrio, a hora chegou, ele morrer. Deste fato vs tendes milhares de exemplos:
quantas e quantas vezes, no mesmo lugar, uns morrem e outros se salvam? E so casos de naufrgio,
de incndio, de desmoronamentos, de quedas, como vereis na explicao dos Evangelhos de Jesus.

ASSASSNIO E SUICDIO
P Ainda em relao ao Quinto Mandamento, no que tange ao prolongamento da vida,
como explica o CEU da LBV, o assassnio e o suicdio?
R Novamente com a palavra os Evangelistas assistidos pelos Apstolos e por Moiss: No caso de assassnio, o assassino no instrumento cego da Providncia Divina quando, em
determinado tempo, pe termo prova de algum que se destinara a essa expiao. Assim procedendo,
usou do seu livre arbtrio. O assassnio conseqncia do livre arbtrio de um e da escolha das provas,
das expiaes, feitas pelo outro que, aplicando a si mesmo a pena de talio, buscou morrer ou de
morte violenta, mas sem determinar em que poca nem em que gnero seria a morte, ou, ento, de uma
forma precisa: perecer assassinado. No primeiro caso, se o assassino usa do livre arbtrio para domar
suas paixes e perdoa quele que ia ser sua vtima, outra circunstncia a este se apresentar, pondo fim
s suas provas. Estas se cumpriro, assim, conforme as resolues que seu Esprito escolheu, antes de
reencarnar. No segundo caso, se o assassino procede da mesma forma, os acontecimentos da vida
aproximaro o que devia sofrer a prova (de morrer assassinado) do outro em que os maus pendores
predominam, para que se d o que tem que se dar. O assassino e a vtima, uma vez reencarnados, no
se lembram da escolha que fizeram, um da prova que ter de sair vencedor ou vencido, e que
constitui, para ele, a luta contra uma tendncia sobre a qual lhe cumpre triunfar; o outro da expiao
por que deve passar, como meio de preparao e depurao. Assim, no por impulso prprio que a
vtima caminha para o local do matador. Entretanto, algumas vezes, ela prepara, inconscientemente, o
caminho que a conduz at l, ou para l guiada pelos Espritos prepostos, sempre a vigiar o
cumprimento das provas. Compreendei bem o sentido destas ltimas palavras: os guias no dirigem os
atos do assassino; dirigem o Esprito daquele que deve sofrer a expiao, dirigem os acontecimentos
que o conduziro ao caminho, seja da prova, seja da expiao. No deduzais da que vtima o guia ou
protetor d por inspirao no momento em que ela desperta, a lembrana da resoluo que seu Esprito
haja tomado enquanto esteve desprendido, durante o sono: a de se colocar no rumo das circunstncias
que tenham de leva-la ao cumprimento da expiao escolhida. No: isso seria um suplcio moral
infligido ao reencarnado, e a Divina Providncia sempre piedosa para com seus filhos. Mas o prprio
19

DOUTRINA DO CEU

reencarnado ao despertar, conserva uma impresso vaga, que se torna a determinante da sua vontade,
dos seus atos. Se a hora fixada pelas resolues na Espiritualidade, quanto poca da morte, no
chegou e permanece irrevogvel por estar aquele que se acha submetida expiao cumprindo as
obrigaes de que h de resultar a durao de seu corpo at ao fim das suas provas os Espritos
prepostos Avelar pelo cumprimento destas, as expiaes, preparam e pem ao alcance dele os meios
prprios a subtra-lo ao assassnio. E ele se salvar, qualquer que seja o perigo que o ameace. No
caso em que, praticando pelo uso que faz da sua existncia atos que constituam infrao das
obrigaes que lhe era necessrio cumprir, para que o corpo lhe durasse at ao fim de suas provas
(infrao, portanto, das suas resolues na Espiritualidade), o homem detm o curso dessas mesmas
provas, ele apressa o instante da sua morte! Soa-lhe, ento, a hora de partir, porque, usando e
abusando do seu livre arbtrio, ps fim a durao de seu corpo precipitando os meios pelos quais
chegue esse fim. E que, procedendo daquela forma, ele atraiu fludos cuja ao, de conformidade com
as imutveis leis naturais que os regem, prepara e executa a destruio do corpo, a ruptura do lao que
a este liga o Esprito o cordo fludico, a mola, o instrumento, o meio de que depende a vida. E ao
mesmo tempo que atraa aqueles fluidos, ele repelia os apropriados conservao do seu corpo.
Quanto ao homem que se deixa arrastar ao suicdio, certo que ele usa do seu livre arbtrio, quer
quando atenta, de qualquer modo, contra a vida, quer quando afasta a arma que dirigia contra si
mesmo, ou renuncia ao projeto de matar-se e ao gnero de morte que escolhera. Se, porm, a hora que
ele ao tomar suas resolues na Espiritualidade fixou para morrer e se conserva irrevogvel, por
terem sido, de sua parte, cumpridas todas as obrigaes que lhe importava cumprir, para que seu corpo
durasse at ao trmino de suas provas, os Espritos prepostos (a velar pelo cumprimento destas)
prepararo, e lhe poro ao alcance os meios adequados a se subtrair morte. O suicdio abortar, ele
ser salvo! No concluais da que o homem possa seguir, impunemente, o seu pendor para o suicdio e
a ele ceder atentando contra a prpria vida porque, de um lado, O SUICDIO CRIME PERANTE
DEUS e, de outro, o homem no sabe se chegou, ou no, a hora da sua partida. A durao da
existncia limitada, mas o livre arbtrio do homem pode faz-lo sucumbir ao mau pensamento de
interromper ele mesmo o curso da sua vida, ou leva-lo a dominar este arrastamento culposo. Aquele
que se suicidou, como o que morreu assassinado ou de qualquer outra forma, sempre morreria mas de
maneira diversa, de modo natural, desde que houvesse chegado para ele a hora de partir: quer por
haver atingido o limite natural marcado para o fim da vida humana que segue o seu curso regular; quer
por haverem suas provas atingido o termo que ele lhes fixou, ao tomar suas resolues espirituais;
quer, finalmente, por ter, pelos seus atos, infringido as obrigaes que precisava cumprir a fim de fazer
que seu corpo durasse at o termo daquelas provas. Cedendo ao arrastamento que lhe cumpria
combater, o gnero de morte, a que sucumbiu, resultou da sua escolha, mas ele partiu porque chegou a
hora de partir. Se tivesse combatido os pendores que o impeliam a se matar, sairia vencedor da prova,
no se veria condenado a recomear nas mesmas condies. O sentimento, que induz o homem a
suicidar-se, no lhe nasce no ntimo instantaneamente. um germe que se desenvolve devido
tendncia constitutiva de uma prova em que ele precisa triunfar. Se, em vez de combater essa
tendncia, o homem se lhe entrega, morre culpado: faliu. Se, em vez de se lhe entregar, investe contra
a idia de destruir a vida que Deus lhe confiou, a hora da libertao, quando soar, o encontrar isento
da mancha de uma ao m, como tambm dos maus pensamentos que a teriam causado. Combatendo
as tendncias que o impelem destruio de si mesmo, evitando as causas que poderiam leva-lo a tal
ato de desespero, o suicida no cometeria esse crime. evidente que o homem pode evita-lo porque
lhe possvel, pela fora da sua vontade sustentada na f, repelir todas as tentaes. Por isso aquele
que escolheu, como prova, resistir a tentao do suicdio, pode sair vencedor na luta. A bondade de
Deus lhe faculta os meios; cabe-lhe alcanar a vitria porquanto nas provas em que o homem, para
purificar o seu Esprito no cadinho da reencarnao, chamado a vencer suas tendncias Deus lhe
deixa a liberdade de escolher entre o Bem e o Mal. Assim, h sempre luta, com possibilidades de
derrota ou de triunfo. Na prova do suicdio, quer triunfe, quer sucumba, morre sempre no tempo
preciso. Mas Deus, por efeito da sua prescincia, v se o homem vencer ou sucumbir. De qualquer
forma sempre lhe respeita a inviolabilidade do livre arbtrio. o que vos temos a dizer sobre o instante
da morte, o qual, se fosse fatal, como falsamente muitos o consideram, de modo absoluto e em todos
os casos, seria um atentado ao livre arbtrio do homem, arrastando-o, inevitavelmente, ao fatalismo
irresponsvel.

20

DOUTRINA DO CEU

DEUS E O UNIVERSO
P O CEU da LBV afirma que o homem uma parte do Ser dividido ao infinito, para o
efeito de elevar-se do infinitamente pequeno ao infinitamente grande, na individualidade e na
imortalidade. Como entender estas palavras?
R Explicam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e por Moiss: - Mal
compreendidas, elas dariam motivo a falsas interpretaes nas idias do pantesmo, idias
positivamente errneas. Neste particular, tudo vos ser aclarado quando falarmos de Deus e da origem
da essncia espiritual; do esprito (a origem da alma) e suas fases, destinos ou fins; da origem dos
mundos; de todas as criaes de ordem material, fludica e espiritual. Deus, o Criador incriado,
pessoal e distinto da criao e da criatura, como a causa pessoal e distinta do efeito que ela produz
ou gera; como o infinito e pessoal e distinto do finito; como a eternidade pessoal do tempo, na
durao que ela produz ou gera, relativamente criao. Deus, o Criador incriado, pessoal e distinto
das criaturas, que so dele, nele e por ele mas no ELE; o homem , portanto, uma parte do Ser
dividido ao infinito, para o efeito de elevar-se do infinitamente pequeno ao infinitamente grande, na
individualidade e na imortalidade. Deus, o Eterno, sem princpio nem fim, inteligncia, pensamento,
fludo, habita (no dizer do Apstolo Paulo) uma luz inacessvel, e possui ele s a imortalidade. O
fluido universal, que dele parte, por suas quintessncias mediante todas as combinaes,
modificaes ou transformaes por que ele o faz passar o instrumento, o meio de que se serve para
realizar, no infinito e na eternidade, pela ao de sua vontade onipotente, todas as criaes materiais,
fludicas e espirituais; a criao de todos os mundos, de todos os seres em todos os reinos da natureza;
a criao de tudo o que vive, de tudo o que se move, de tudo o que . Isso vos mostra o Esprito na
origem de sua formao, como essncia espiritual saindo do Todo Universal, isto , do conjunto dos
fludos espalhados no espao e que so a fonte de tudo o que existe, quer no estado espiritual, quer no
estado fludico e tambm no estado material; como essncia espiritual formada da quintessncia desses
fluidos, pela Vontade do Onipotente, S E NICA ESSNCIA DE VIDA NO INFINITO E NA
ETERNIDADE. ele quem anima essa quintessncia dos fluidos para lhe dar o ser, para mediante
uma combinao sutil, cujo o poder somente se encontra nas irradiaes divinas fazer dela os
princpios primitivos do Esprito em germe e destinados aa sua formao. Neste sentido que as
essncias espirituais so parte do Ser dividido ao infinito, para o efeito de se elevarem do
infinitamente pequeno ao infinitamente grande, individualizadas e imortalizadas. A resplandece a
grande Lei de Atrao Magntica, Lei cuja ao se exerce por intermdio dos fludos magnticos, que
nos envolvem como se formssemos UM NICO SER ajudando-nos a subir at Deus pela conjugao
das nossas foras. a grande Lei da Atrao Magntica ligando, no universo infinito, todos os
mundos, unindo todos os Espritos, encarnados ou no, todas as criaturas oriundas de Deus, o Criador
incriado, imutvel, eterno, infinito como o Todo Universal de que fazemos parte, e que se acha
perpetuamente submetido ao seu comando. Tudo e todos tm dele, nele e por Ele o ser, presos pelos
laos da solidariedade e da unidade. Portanto, a Humanidade inteira deve considerar-se uma nica
individualidade, um corpo imenso que, em cada indivduo, tem um membro ligado ao todo. Eis porque
tudo tende harmonia humana, preparando o momento de poder elevar-se harmonia celeste. Assim,
amar ao prximo como a si mesmo conseqncia do amor de Deus. Jesus proclama o AMOR como o
caminho nico para a perfeio e, portanto, para a vida eterna. a essncia imortal do seu Novo
Mandamento, conclui o CEU da LBV, sintetizando a Primeira Revelao.

SEGUNDA REVELAO
P Compreendi, sem nenhuma dificuldade, a Primeira Revelao explicada pelo CEU da
LBV. Realmente, a unificao das Quatro Revelaes do Cristo de Deus trabalho original, nico na
Histria, destinado a revolucionar o mundo inteiro. J que a LBV inicia a Segunda Revelao,
pergunto: o catolicismo est certo quando ensina que Deus e Jesus so a mesma pessoa?
R Como j foi explicado, todos os ensinamentos do Centro Espiritual Universalista da
Legio da Boa Vontade, so do Esprito da Verdade, luz do Novo Mandamento. Sem a Quarta
21

DOUTRINA DO CEU

Revelao, antecipando o fim dos tempos, seria impossvel a UNIFICAO, CONCRETIZADA

PELA LBV, colocando o Brasil na vanguarda do mundo. Iniciando agora a Segunda Revelao, O
Unificador adverte: nesta Obra Final do Ciclo, o Cristo permanece ACIMA DE TODOS OS
HOMENS, por mais iluminados e celebrados que sejam, e de todas as religies e filosofias por eles
criadas. Aqui se fundem todos os ensinos de origem divina, de que se apossaram os chefes ou lderes,
espirituais ou religiosos, de todos os povos e naes da Terra. Ao Cristo o que do Cristo, a Csar
somente o que de Csar: quer dizer, o CEU apresenta Humanidade o verdadeiro CRISTIANISMO
DO CRISTO, que o Cristianismo do Novo Mandamento. Damos a palavra, portanto, ao Esprito da
Verdade, que explicar tudo o que necessrio saber antes de dar a todos a explicao dos Quatro
Evangelhos de Nosso Senhor e Mestre Jesus. Na realidade, O UNIFICADOR O PRPRIO
CRISTO, atravs dos Espritos que, em seu nome, governam este planeta. Preliminarmente, a distino
entre o Pai e o Filho: - Disse Jesus: A Vida Eterna esta que conheam a ti, o nico e verdadeiro
Deus, e a Jesus, o Cristo, que enviaste (Evangelho segundo Joo, XVII: 3). Com esta sentena, o
prprio Cristo deu o testemunho da UNIDADE INDIVISVEL DE DEUS. Na chamada era pag, que
se perde na noite dos tempos, e quando se iniciou a era hebraica, as relaes ocultas ou patentes entre
vivos e mortos ou encarnados e desencarnados, como entre protegidos e protetores, haviam
preparado e mesmo comeado a OBRA DA VIDA ETERNA, trazendo ao homem o conhecimento de
Deus, Criador Incriado e Soberano Senhor do Universo. A comunicao do mundo espiritual com o
mundo corpreo, sendo uma das Leis da Natureza, , por isso mesmo, lei eterna. Foi essa
comunicao, antes da idia da Unidade Divina, que estabeleceu naturalmente as relaes, ocultas ou
manifestas, de todas as categorias de espritos bons ou maus com as criaturas humanas; e foi esse
intercmbio, nessas relaes permanentes, que deu origem ao politesmo. Apesar de tudo, em todos os
povos, atravs de todos os cultos, se conservava o conceito da Unidade Divina, que entre os iniciados
dominava todas as divindades cultuadas ou adoradas pelas massas. Em verdade, s as multides se
achavam transviadas: a ambio e o abuso do poder, temporal e espiritual, tinham interesse em mantlas na ignorncia, para mais facilmente subjug-las. E mantiveram o vulgo assim, ainda por muito
tempo, entre os gentios, pois - 400 anos antes de aparecer o Cristo na Terra condenaram Scrates
morte pela cicuta. Mas, voltando a era hebraica, os Espritos do Senhor abriram os caminhos da
Primeira Revelao: j escolhido para a obra de preparao do advento da era crist, partiu do Egito o
povo hebreu, que tambm se encontrava sob a influncia das crenas pags, embora tenha sido o que
mais se aproximou do monotesmo saneador. Eis por que foi posto sob o comando de Moiss, para a
era preparatria, que devia cumprir-se pela srie dos profetas at vinda do predito e prometido
Messias, o Cristo de Deus. E, por isso, atendendo necessidade de sempre ligar o presente ao passado,
a fim de desenvolver, explicar e depurar as crenas, a revelao hebraica, proclamando afinal o
monotesmo, chamando a Deus O ETERNO, NICO ETERNO, o intitulou DEUS dos deuses, e
acrescentou: DEUS tomou assento na assemblia dos deuses e, assentado entre eles, julga os deuses:
EU disse que vos sois deuses, e TODOS vs sois filhos do Altssimo. Destarte, Moiss preparou o
conhecimento de Deus Deus nico, o Criador da terra e do cu, o Criador incriado, Criador de tudo o
que , no infinito e na eternidade, com esta voz imensa: EU, O ETERNO, NICO ETERNO, SOU
AQUELE QUE . Em face da obra realizada, j na poca em que apareceu no mundo (no s no seio
do povo hebreu pela revelao mosaica, mas tambm pelos Espritos em misso entre os gentios),
Jesus proferiu esta sentena eterna, para levar a Humanidade ao conhecimento perfeito do Pai: DEUS
ESPRITO. Verdade Destinada a destruir, a respeito do Eterno, toda idia de corporeidade, ela
preparou ainda mais o conhecimento de Deus, mediante a compreenso do que O ESPRITO para o
homem. Estabeleceu a distino, que era mister fosse feita e compreendida, entre o circunscrito e o
irrestrito, o finito e o infinito, a criatura e o Criador. Para escoimar de erros as crenas da era crist,
formadas sobre o imprio da letra, e que haviam alterado, falseado e desnaturado a obra da Revelao
Messinica, e tambm para explicar e desenvolver essa obra, expungindo os erros das interpretaes,
preceitos e dogmas forjados pelos homens, o Apstolo Paulo escreveu, inspirado pelo Esprito Santo:
No h outro Deus seno s um. Pois ainda que houvesse os que se chamam deuses, quer na terra,
quer no cu, para ns, contudo, h um s DEUS, O PAI, de quem so todas as coisas e para quem ns
existimos. Um s Deus e Pai de todos, que sobre todos, e por todos, e em todos. Tudo est nele, tudo
vem dele, tudo existe por ele. Nele temos a vida, o movimento, o ser. S ele possui a imortalidade, e
habita uma luz inacessvel, que nenhum homem viu e nem pode ver, e que a honra e o poder da
Eternidade: Deus de glria, O PAI DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, que d aos Homens de

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DOUTRINA DO CEU

Boa Vontade o esprito de sabedoria para o conhecer. O Esprito da Verdade confirma a diferena
entre Pai e o Filho, entre Deus e Jesus, cumprindo as ordens do prprio Cristo.

JESUS, O CRISTO DE DEUS

P Diz a Igreja de Roma que Jesus Deus. Qual a orientao do CEU da LBV?
R exatamente a mesma do Esprito da Verdade: Uns vem em Jesus, ao mesmo tempo,
um homem igual a eles no concernente ao envoltrio corporal, isto , revestido de um corpo material,
humano, sujeito morte como qualquer homem do vosso planeta, concebido e gerado no ventre da
Virgem Maria, e O PRPRIO DEUS milagrosamente encarnado no seio de uma virgem, merc de
concepo e gerao por obra do Esprito Santo e, EM RAZO DISSO MESMO, como conseqncia
de gravidez e parto por obra do Esprito Santo. Esses vem, em Jesus, um Homem-Deus,
atribuindo-lhe a divindade, com a declarao de ser ele Deus mesmo, feito homem, mortal como eles
prprios, realmente morto no Glgota, e ressuscitado graas a ter o Esprito novamente entrado num
cadver humano. Outros vem, em Jesus, apenas um homem carnal como eles, um homem do planeta
Terra, fruto da obra humana de Jos e Maria, realmente morto no Glgota e no ressuscitado. Eis, na
era crist, sob o vu da letra, as duas crenas humanas que sobreviveram a todas as hipteses, a todos
os sistemas, a todas as interpretaes, a todas as controvrsias e contradies humanas, e que separam
e dividem em meio multido dos que duvidam e pesquisam aqueles a quem se chama cristos
ortodoxos e os denominados livres-pensadores. O que assim , como tudo o que foi e teve curso,
desde o aparecimento de Jesus no mundo, havia de o ser diante e depois das revelaes hebraica e
messinica, sob o imprio da letra a ttulo transitrio com o fim de preparar e conduzir os homens
ao advento do Esprito. Com efeito, as revelaes hebraica e messinica, obra da vontade divina para o
progresso da Humanidade, devem ser explicadas segundo o esprito que vivifica, pois no h nada
oculto que no seja descoberto, e jamais rejeitadas, porque a letra que deu os frutos que devia dar
agora mata. Para o desenvolvimento do Esprito, para a marcha gradativa da Humanidade na via do
progresso fsico, intelectual e tambm moral, tudo tem, de acordo com a prescincia de Deus, sua
razo de ser nas revelaes sucessivas e ascensionais. Essas revelaes sempre se conformam na
medida do que o homem pode compreender sob a influncia do meio, preconceitos e tradies, com o
nvel das inteligncias e necessidades de cada poca, sendo ministradas a princpio durante a longa
infncia da Humanidade sob a capa do mistrio, sob o vu da letra, e depois nos tempos
precursores da sua virilidade segundo o esprito, isto , EM ESPRITO E VERDADE. Tudo, de h
muitos sculos, fora preparado para esse objetivo, mediante a era e a revelao hebraica, como
tambm pelos Espritos em misso entre os gentios, ou seja, para a vinda de Jesus ao planeta e o
desempenho da sua misso terrena. A revelao hebraica anunciara a vinda do Messias sob duplo
aspecto do ponto de vista de sua origem e de sua natureza: a princpio, dando-lhe origem e natureza
humanas, devendo ele ser pstero de Abrao, pertencer casa de David; depois, intencionalmente,
apresentando-o sob a dvida, o impreciso, a obscuridade e o vu da letra, com origem e natureza
extra-humanas, estranhas s leis de reproduo da Terra, devendo ser concebido e gerado por uma
virgem, milagrosamente, com um carter divino; deveriam os homens cognomina-lo Emmanuel,
isto , DEUS CONOSCO. De acordo com as interpretaes dadas s profecias, segundo a letra, os
judeus aguardavam o Messias predito e prometido, filho de David, tendo-o por um libertador material,
chamado a lhes proporcionar a reconquista de sua independncia e de sua nacionalidade, e mais ainda
a expanso do seu domnio e do seu imprio sobre todos os povos e naes do mundo. Mas a
verdade comearia a surgir aps o desempenho da misso terrena de Jesus. Antes de findo o primeiro
sculo da era nova, aberta pelo Cristo, o Apstolo Mateus, Marcos (discpulo do Apstolo Pedro),
Lucas (discpulo do Apstolo Paulo) e o Apstolo Joo que haviam reencarnado em misso para esse
propsito j tinham escrito os Quatro Evangelhos, sob a influncia e inspirao dos Espritos do
Senhor cada qual em seu gnero e no tempo em que suas palavras deveriam sucessivamente
manifestar-se considerando os nveis das inteligncias e aspiraes daquela poca. Os Evangelhos
eram destinados a, reciprocamente, explicar-se e completar-se. E chamados pela vontade de Deus, a
conservar e transmitir s geraes futuras, sem interrupo, a grande obra da Revelao Messinica:
eram o cdigo da renovao do mundo, monumento imperecvel que, em seu carter de OBRA DA
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DOUTRINA DO CEU

VERDADE, realizada pela vontade divina, deveria com o passar dos tempos ver cair-lhe aos ps tudo
quanto, apcrifo ou falso, se havia de produzir ou ser fruto dos erros humanos; obra que viria a ser a
fonte e a regra da f, a princpio sob o vu da letra, mas depois, sob o reinado do Esprito, luz do
Novo Mandamento, na era nova do CRISTIANISMO DO CRISTO. Agora o mundo inteiro pode
compreender que Jesus, o Cristo de Deus, no Deus nem jamais afirmou fosse Deus. Todas as suas
palavras, intencionalmente veladas pela letra, ou mesmo no veladas, dispostas a servir sua poca e a
preparar o futuro, a constituir pelo esprito que vivifica base da vindoura revelao, por ele predita
e prometida, do Esprito da Verdade, protestam contra a divindade que lhe atribui a casta sacerdotal
organizada. Jesus no Deus, porque DEUS UM S, porque no h outro Deus seno o Pai, que o
nico e verdadeiro Deus eterno, imutvel, infinito, que cria (no, porm, pela diviso de sua
essncia), Criador incriado, de quem TUDO E TODOS recebem o ser. E Jesus no foi um homem
carnal como iremos provar na explicao dos Evangelhos harmonizados e unificados pela vontade de
Deus.

DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO - I

P Chegaro os homens a conquistar, um dia, a felicidade?
R Sem dvida, porque Deus no nos criou para permanecermos eternamente no mal e, por
conseguinte, no sofrimento, que criao dos prprios homens, ao transgredirem a Lei de Deus. Se
assim no fosse, Deus seria inferior ao prprio homem.
P Assim sendo, Deus perdoa todo mal?
R Se entendeis por perdo os meios que Deus vos oferece, para reparardes vossas faltas,
sim. No se deve esperar de Deus a graa para alguns, mas sim a justia para todos: SOMOS TODOS
IGUAIS DIANTE DA LEI DIVINA.
P De que modo se reparam as faltas cometidas?
R Praticando o Bem, incessantemente. No h outro meio.
P Deus atende a quem ora com f?
R A orao no altera o cumprimento das Leis de Deus. Mas serve para vos fortalecer em
vossos sofrimentos.
P conveniente orar muito?
R O essencial no orar muito, mas orar bem.
P Que devemos julgar das oraes pagas?
R Disse Jesus: No recebais paga das vossas preces; no faais como os escribas que, a
pretexto de LONGAS ORAES, devoram as casas das vivas.
P Onde se deve orar?
R Jesus tambm disse: Quando orardes, entrai no vosso quarto e, fechada a porta, falai
com Deus em segredo, e Deus, que v tudo em segredo, vos recompensar. Mas no faleis muito,
como os gentios, pois eles pensam que, por muito falar, sero ouvidos. A verdadeira prece reside no
corao que vive o Novo Mandamento do Cristo.
P A orao torna o homem melhor?
R Sim, porque aquele que ora, com f e confiana, fica mais forte contra as tentaes do
mal. A prece sempre proveitosa, quando feita com pureza.
P Poderemos suplicar a Deus que perdoe nossas faltas?
R A prece no elimina as faltas, mas conduz s boas aes, QUE SO A MELHOR
PRECE. Lembrai-vos de que os atos valem sempre mais do que as palavras.
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DOUTRINA DO CEU

P til orar pelos finados?

R Sim. A prece no modifica os desgnios da Divina Providncia, que so justos e sbios.
Mas sempre alivia e consola os Espritos em cuja inteno feita.
P Que se deve entender das palavras do Cristo: H muitas moradas na casa de meu Pai ?
R Que a casa de Deus o Universo; as diferentes moradas so os mundos que circulam no
espao infinito.
P Qual a categoria dos mundos?
R A escala dos mundos infinita. Entretanto, todos eles podem se classificados assim:
MUNDOS PRIMITIVOS, onde o Esprito faz as suas primeiras encarnaes; MUNDOS DE PROVAS
E EXPIAES, como a Terra que habitais, onde dominam o mal e os sofrimentos morais e fsicos;
MUNDOS DE REGENERAO, onde os Espritos adquirem novas foras e descansam da fadiga de
suas lutas; MUNDOS FELIZES, onde predomina o Bem sobre o mal; MUNDOS CELESTES OU
DIVINOS, onde impera somente o Bem e no se conhecem sofrimentos fsicos nem morais. o Cu.

DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO - II

P A LBV anunciou, pelo rdio e pela imprensa, que daria aos filiados do CEU a Doutrina
do Novo Mandamento. Em que consiste esta Doutrina?
R Na unificao das Quatro Revelaes do Cristo de Deus. Mas preciso considerar a
advertncia do Unificador: nesta Obra Final do Ciclo, Jesus permanece acima de todos os homens e de
todas as religies por eles criadas. O verdadeiro autor e inspirador destas lies um s: o Esprito da
Verdade, que o porta-voz do Cristo. E por isso que a Legio da Boa Vontade unifica as Quatro
Revelaes, em Esprito e Verdade, luz do Novo Mandamento.
P Qual o significado do Novo Mandamento de Jesus?
R a revelao final e total do Cristo, chave de toda a Bblia Sagrada, da Gnese ao
Apocalipse. Na RELIGIO DE DEUS, que o Amor Universal, acima de todos os sectarismos e
divises das crenas forjadas pelos homens, todas as criaturas so naturalmente crists, e todas as
religies so, por conseqncia, evidentemente crists. Aqueles, cujo grau de entendimento no
alcana esta verdade, ainda esto espiritualmente mortos; por isto dizemos que o Novo Mandamento ,
tambm, a chave da vida e a chave da morte. S o Novo Mandamento permite aos homens entender
que DEUS AMOR, e nada existe fora deste Amor.
P Quem Deus?
R a suprema inteligncia do Universo, a causa primria de todas as coisas.
P Onde encontrar a prova da existncia de Deus?
R No axioma que se aplica s cincias: NO H EFEITO SEM CAUSA. Buscando a
causa de tudo o que no obra do homem, chegareis a Deus.
P Quais so os atributos de Deus?
R Deus eterno, nico, imutvel, todo-poderoso, soberanamente justo e bom.
P Por que eterno?
R Se houvesse tido princpio, Deus teria sado do nada, o que absurdo. Deus eterno
porque no tem causa ou origem, como todos os seres criados.
P Por que Deus nico?
R Se existissem outros deuses, com o mesmo poder, no teramos harmonia de vista nem
segurana na direo do Universo.

25

DOUTRINA DO CEU

DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO - III

P Por que Deus imutvel?
R Porque, se estivesse sujeito a mudanas, ou variaes, as leis que regem o Universo no
teriam estabilidade alguma.
P Por que todo-poderoso?
R Porque, sendo nico e eterno, o autor de tudo o que existe.
P Por que soberanamente justo e bom?
R Por causa da sua infinita perfeio, na justia e na bondade.
P Deus tem a forma humana que aparece nas figuras da Igreja?
R Esse deus antropomorfo, criado pela religio idlatra e que figurado com uma longa
barba, prova o atraso das religies anti-reencarnacionistas. Ora, se Deus tivesse forma humana estaria
limitado e, por conseguinte, circunscrito, deixando de ser onipotente, onisciente e onipresente.
P Deus, ento, no tem matria?
R Se Deus fosse matria, deixaria de ser imutvel na sua perfeio, pois estaria sujeito s
transformaes matrias. DEUS ESPRITO: sua natureza difere de tudo o que chamais matria.
P Como Deus criou o homem sua imagem e semelhana?
R Pelo Esprito, porque Deus no tem corpo.
P Deus governa o Universo?
R Sim, por fora da sua Boa Vontade, como o homem governa o seu corpo.
P Deus cria sem cessar?
R Sim, de toda a eternidade. At vossa razo se nega a aceitar Deus inativo, pois o Cristo
ensinou: O Pai trabalha sem cessar. Se assim no fosse, Deus no seria imutvel, pois se teria
manifestado de modos diversos, primeiro em ao, depois em inatividade.
P Todos chegaro a ver o Senhor Deus?
R Sim, quando chegarem perfeio, depois de vencerem todas as provas, pela f, pelas
obras, pela graa, pela pacincia, pela perseverana. Lembrai-vos das palavras de Jesus: Aquele que
perseverar at ao fim ser salvo. At l, haver um abismo entre a parte e o todo, entre o relativo e o
absoluto, entre a criatura e o Criador.
P Todos ns temos o dever de amar a Deus?
R Sim, porque Deus nosso Pai e nos criou para a felicidade eterna.
P De que modo devemos adorar o Pai?
R O Cristo ensina: Deus Esprito, e importa que aqueles que o adoram o adorem em
Esprito e Verdade. No nosso lar, elevai-lhe o pensamento por meio da prece, tendo plena confiana
em sua bondade e em sua justia. Adorais o Senhor amando e respeitando vossos pais; amando o
prximo, isto , socorrendo-o em suas necessidades, perdoando-lhe as ofensas, fazendo-lhe todo o
bem possvel; cumprindo, enfim, todos os deveres que vos impes a Moral Crist, no do cristianismo
dos homens, mas do CRISTIANISMO DO CRISTO, que o do Novo Mandamento.
P Quando realmente til a prece?
R Quando sincera, quando sai do corao. ineficaz quando pronunciada somente pelos
lbios.

P Por quem devemos orar?

26

DOUTRINA DO CEU

R Por vs mesmos, por vossos pais e irmos, parentes e amigos, por todos os que sofrem
e, portanto, por vossos inimigos.
P Qual o objetivo da orao?
R Suplicar a Deus a fora e o valor necessrios para melhorar todos ns, homens ou
Espritos, suportando com pacincia e resignao as provas e tribulaes da marcha para Deus.

MORAL CRIST
P Como o CEU da LBV explica os fundamentos da Moral Crist luz do Novo
Mandamento?
R Moral a cincia que vos ensina a bem viver com a luz do Novo Mandamento a
distinguir o Bem do mal. No h Moral Crist fora do CRISTIANISMO DO CRISTO, o Cristianismo
genuno, autntico, eterno, que o do Novo Mandamento, a nica soluo para todos os problemas
que afligem a Humanidade. Esta a Moral Crist da RELIGIO DE DEUS, a Doutrina do Centro
Espiritual Universalista da LBV: fala o Esprito da Verdade.
P Qual o tipo mais perfeito que pode servir ao homem como guia e modelo?
R O tipo da perfeio moral, a que pode e deve aspirar o homem, Jesus, o Cristo, o Ser
mais puro que j desceu ao vosso planeta.
P Como podemos distinguir o Bem do mal?
R O Bem tudo o que est de acordo com a Lei de Deus, a Primeira Revelao. O mal ,
exatamente, o contrrio.
P O homem tem, por si mesmo, os meios de distinguir o Bem do mal? Sujeito, como est,
ao erro, no poder ele equivocar-se, isto , julgar fazer o Bem quando, na realidade, faz o mal?
R Conhecendo as Quatro Revelaes do Cristo de Deus, nunca poder equivocar-se. Pelo
conhecimento da Verdade, ele se libertar do fanatismo, do sectarismo, do farisasmo de todas as
ciladas do Anti-Cristo. Para no errar, recorde o homem a lio do Mestre Jesus: No faais aos
outros o que no quereis que eles vos faam. Fazei-lhes tudo o que quereis que eles vos faam. a
Regra urea.
P Quais so os maiores inimigos do homem?
R O homem, pelo seu orgulho, vaidade, egosmo, inveja produtos da ignorncia
espiritual o verdugo de si mesmo. O mesmo se aplica s religies exclusivistas, que se julgam
senhoras de Deus, das almas, dos infernos e dos cus criados pela sua megalomania. por isso que
no ter autor, ou autores, a Doutrina do CEU, com a Unificao das Quatro Revelaes. A Doutrina
do Novo Mandamento do Esprito da Verdade; portanto, do prprio Jesus.
P Como poderemos saber que somos culpados de uma falta?
R Quando sabemos melhor o que fazemos. O mal, do mesmo modo que o Bem, age de tal
forma que nem sempre se pode apreciar a extenso dos seus efeitos. No possvel beneficiar, ou
prejudicar algum, sem que geralmente se beneficie ou prejudique a vrias pessoas ao mesmo tempo.
S o perfeito conhecimento da Verdade vos libertar de todas as dvidas, como afirmou Jesus:
Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertar.
P Deus precisa ocupar-se de cada um dos nossos atos, para nos castigar ou recompensar?
R No. Deus tem leis imutveis, que regulam todas as nossas aes, DE UMA S VEZ.
P tambm culpado aquele que no faz o mal, mas participa dele pelo pensamento?
R como se fosse. Por isso mesmo, participar das suas conseqncias.

27

DOUTRINA DO CEU

P O desejo do mal to irrepreensvel quanto o prprio mal?

R Conforme: h virtude em resistir voluntariamente ao mal cujo desejo se sente, e
sobretudo quando h possibilidade de realiza-lo. Entretanto, condenado o desejo do mal quando se
deixa de executa-lo unicamente por falta de ocasio.
P bastante deixarmos de fazer o mal, para assegurarmos a nossa felicidade futura?
R Para conseguir a felicidade futura, necessrio vos fazer todo o bem, dentro do
possvel, pois cada um ser responsvel no s pelo mal que houver feito, mas igualmente pelo Bem
que, podendo fazer, no fez.
P Haver pessoas cuja posio as impossibilite de fazer o bem?
R Todos podem fazer o bem, e somente aos egostas falta ocasio para isso. Fazer o bem
no consiste somente em dar dinheiro, mas tambm em ser til de qualquer modo.
P Haver diferentes graus no mrito do Bem?
R O mrito est no sacrifcio, e deixa de existir quando o Bem nada custa ou feito sem
trabalho. Tem mais mrito o pobre, que d metade do seu po, do que o rico, que d o suprfluo. Jesus
demonstrou esta verdade quando se referiu ao bolo da viva.
P Onde est contida toda a Lei Divina com referncia ao Amor?
R No Velho Testamento, nas leis de Moiss: Amar a Deus e amar ao prximo. Mas onde
est contida toda a Lei Divina, com referncia ao Amor, no Novo Mandamento de Jesus: Amai-vos
uns aos outros como Eu vos amei. Na verdade, como declarou o Cristo, ningum tem maior amor do
que este: dar a prpria vida pelos seus amigos. O Novo Mandamento encerra todos os deveres dos
homens entre si. Mas no s dos homens: das religies, das filosofias, das ideologias, de todos os
povos e naes da Terra. Para fazer uma idia da importncia do Novo Mandamento, necessrio se
torna que o homem atente para esta declarao de Jesus: Quem cumpre o meu Mandamento no
morrer mais j passou da morte para a vida.

EVANGELHO ETERNO
P Agradecemos a Deus os ensinamentos preciosos do Centro Espiritual Universalista da
LBV. O CEU veio na hora certa, para restaurar toda a Verdade, acima de todos os sectarismos que
desgraam a Humanidade. No um verdadeiro plano de governo para todos os povos da Terra?
R Sim, por que em breve todos os povos e naes sero governados pelo Cristo, atravs
do seu Evangelho Eterno. S se pode governar com a Verdade, dentro das Leis Divinas, perfeitas e
imutveis. O Governo da Verdade colocar o Brasil na vanguarda do mundo. Queira Deus que todos
os brasileiros meream tamanha graa.
P Que devem fazer as religies, em nossa Ptria, em prol da unio de todos pelo bem de
todos?
R O mesmo que fez Joo, o Batista, precursor da primeira vinda do Salvador: Cumpre
que eu desaparea, para que ELE aparea. Eis porque no tem autor, ou autores humanos, a
UNIFICAO DAS QUATRO REVELAES. O autor Jesus, porque Jesus o UNIFICADOR.
P Que devemos pensar de quem amontoa bens materiais para conseguir o suprfluo, em
prejuzo dos que carecem do necessrio?
R Esse infeliz egosta no cumpre a Lei de Deus, e ter que responder pelas privaes que
fizer outrem sofrer. O homem sbio, na Era do Apocalipse, transforma o dinheiro da iniqidade em
dinheiro da salvao.
P censurvel o desejo que o homem tem de conseguir seu bem-estar?
R No, pois um desejo normal da criatura em busca do progresso. O abuso disso que
constitui o mal.
28

DOUTRINA DO CEU

P Se a morte deve conduzir-nos a uma vida melhor, qual a razo por que o homem lhe tem
instintivo horror?
R Deus ps no homem o instinto de conservao para que o sustentasse nas provas; sem
isso ele se descuidaria da vida. O instinto de conservao faz que o homem viva todos os dias da sua
existncia, para poder cumprir sua misso, integralmente.
P Que devemos pensar da destruio que excede os limites da necessidade, tal a que se faz
pela caa, e cujo o fim destruir sem nenhuma utilidade?
R Trata-se de flagrante transgresso da Lei Divina. Torna-se ainda mais condenvel a
destruio que feita com requintes de crueldade. Os destruidores dessa espcie tambm sero
destrudos, dentro da Lei de Causa e Efeito.
P Qual a explicao das grandes calamidades que sacodem o mundo?
R Os Espritos do Senhor sabem praticar a justia perfeita, dando a cada um de acordo
com suas obras, nada menos, nada mais. A semeadura foi livre, a colheita obrigatria. Assim, as
grandes calamidades fazem que a Humanidade se adiante com mais rapidez, porque resultando
dessas catstrofes a regenerao moral dos seres humanos eles adquirem, em nova existncia, um
grau mais elevado de progresso.
P Mas ser justo que, nessas calamidades, sucumba o homem bom ao mesmo tempo que o
mal, sem distino alguma?
R Tanto faz morre numa calamidade como por outra causa qualquer, QUANDO A HORA
CHEGADA. A nica diferena que h, neste caso, a de morrer maior nmero de pessoas; mas,
acaso podereis saber se o que hoje um homem de bem no teria sido o culpado de ontem?
P Qual a causa que induz o homem guerra?
R A ignorncia das Leis Naturais, que so as Leis de Deus. Toda guerra produto do
predomnio da natureza animal sobre a espiritual. Entre os povos brbaros no se conhece outro direito
que no seja o do mais forte. E povos brbaros so todos aqueles que ignoram as Quatro Revelaes
do Cristo, por mais civilizados que se proclamem.
P A guerra desaparecer algum dia da face da terra?
R Sim, depois do prximo e ltimo Armagedon do Apocalipse de Jesus. Ento, sim, todos
os homens compreendero o que a justia e sabero VIVER O NOVO MANDAMENTO, sob um
novo cu e numa nova terra regida pelo Amor Universal. Os povos sero UM POVO S, integrado na
majestade do Rei de todos os reis, Senhor de todos os senhores.
P Que se deve pensar dos que provocam a guerra em seu prprio benefcio?
R Os provocadores de guerras, como os vendedores de armamentos, so verdadeiros
culpados e, como tais, tero de suportar muitas existncias de expiao dos crimes que mandam
cometer, para satisfazerem unicamente sua ambio.
P O soldado que mata, na guerra, culpado?
R No, se ele coagido a isso pelas leis vigentes no mundo de Csar. Mas ele se torna
culpado desde que pratique, sem necessidade, atos de crueldade comprovada.
P crime o homicdio?
R Sim, e muito grande, pois que tira a vida a algum corta uma existncia de expiao ou
misso, cujo o fio somente a Deus lcito cortar.
P Podemos considerar o duelo como manifestao de legtima defesa?
R No. O duelo um crime, um costume de brbaros, ignorantes da Lei de deus.
P Mas como se deve analisar o que, em duelo, se chama ponto de honra?
R Esse ponto de honra produto de dois grandes males da sociedade: vaidade e orgulho.
Honra algo muito diferente: s a possuem aqueles que vivem de acordo com a Lei de Deus.
29

DOUTRINA DO CEU

P No haver, porm casos em que a honra, achando-se realmente ofendida, ser um ato
de covardia no aceitar o duelo?
R Cada sculo e cada povo, com seus usos e costumes, tm modos diversos de encarar as
coisas. Quando os homens conhecerem a Lei de Deus e viverem de acordo com a Moral Crist a
verdadeira Moral do CRISTIANISMO DO CRISTO compreendero que a honra est acima das
paixes humanas. Os fatos no se alteram pela morte do ofensor. Diante da Lei Divina, h mais
grandeza em perdoar uma ofensa do que em castig-la com um crime. Incidem no mesmo erro os
maridos que matam suas esposas, sob o pretexto de lavarem sua honra com sangue. A proteo de deus
est sobre aqueles que tm sua honra inacessvel s ofensas dos alienados mentais os ignorantes da
Lei do retorno. Os homens que fazem o mal recebero de volta o seu prprio mal. Tende pena deles.
P A pena de morte desaparecer, algum dia, da legislao humana?
R Sem dvida nenhuma. E sua prxima supresso marcar um grande progresso para toda
a Humanidade.
P E que devemos pensar da pena de morte imposta em nome de Deus?
R Os que agiram assim e ainda hoje, por outros meios esto muito longe de conhecer a
Lei de Deus. Seus crimes monstruosos esto registrados no Livro da Vida. Podeis imaginar o que
aguarda esses loucos? Orai por eles, orai por eles.

LIES DO EVANGELHO
P Estamos apreciando, com muita alegria, os ensinos do Evangelho trocados em
midos, para nos facilitar o entendimento perfeito da Segunda Revelao. Esse trabalho do CEU da
LBV no pode continuar?
R Sim, porque nosso objetivo simplificar tudo o que ponha ao alcance das multides os
ensinamentos do Esprito da Verdade. A unificao das Quatro Revelaes a ltima palavra de Jesus
para salvao da Humanidade.
P O trabalho uma lei de Deus?
R Sem dvida, porque uma necessidade das mais importantes.
P Devemos considerar como TRABALHO somente as ocupaes materiais?
R Toda ocupao til trabalho, no s no campo material. O Esprito tambm trabalha, e
o prprio Deus no pra de trabalhar.
P Para que foi imposto ao homem o trabalho?
R O trabalho o meio de aperfeioar a inteligncia do homem; assim, ele assegura seu
progresso, bem-estar e felicidade. Se no fosse o trabalho, o homem no sairia nunca da sua infncia
intelectual.
P Nos mundos mais adiantados, o Esprito est sujeito mesma necessidade do trabalho?
R Em todas as moradas da casa do Pai ningum permanece inativo e intil. A
ociosidade seria suplcio em vez de benefcio.
P Est livre da Lei do Trabalho quem possui fortuna suficiente para garantir no mundo a
sua existncia?
R Do trabalho material, sim; mas nunca da obrigao de se fazer til, segundo os seus
recursos, ou de aperfeioar a sua inteligncia e a dos outros. Tudo isso trabalho, e tanto maior esse
dever quanto mais tempo e recurso o homem tiver. a Lei Divina: mais se pedir a quem mais se deu.

30

DOUTRINA DO CEU

P Que devemos pensar dos que usam sua autoridade para impor trabalho excessivo aos
seus inferiores?
R Esses pagaro por suas ms aes, porque infringem a Lei de Deus.
P O homem tem direito ao descanso na sua velhice?
R Sim, cada um est obrigado ao trabalho material at onde chegam as suas foras.
P Que recurso tem o ancio que precisa de trabalhar para viver e no pode faze-lo?
R O recurso que o forte, ento, trabalhe para o fraco. Na falta da famlia, a sociedade
tem o dever de socorre-lo. Esta a Lei da Caridade, ensinada nos Evangelhos pelo Cristo de Deus.
P Por que o CEU da LBV no divulga, tambm, os ensinamentos dos preceptores
espirituais de todas as religies e filosofias?
R A LBV, a servio de Jesus, j o fez em mais de trinta anos ininterruptos. Agora, os
tempos chegaram. A Humanidade j entrou na curva final do Apocalipse. No h mais tempo nem
ocasio para torneios verbais ou culturais, alimentados por esses preceptores ou mestres famintos de
projeo pessoal. Sim, nesta hora, TUDO VOLTA AO CRISTO, PORQUE DO CRISTO.
P O matrimnio, isto , a unio permanente de dois seres, contrrio lei natural?
R Ao contrrio: o casamento representa um progresso da sociedade humana.
P Qual das duas est mais de acordo com a lei natural: a monogamia ou a poligamia?
R A monogamia, porque o matrimnio deve estar fundado no amor espiritual, no afeto
real e permanente, SEM NENHUMA SENSUALIDADE. No existe amor na poligamia e, por isso
mesmo, ela desaparecer, brevemente, da face da Terra.
P O celibato voluntrio meritrio, diante de Deus?
R No. Os que vivem assim, por egosmo ou motivos correlatos, enganam a si mesmos e a
todo mundo. Rarssimas excees aconteceram na Histria da Humanidade. Esse voluntrio celibato
se diz inspirado em Jesus, que para servir a Deus no se casou. Erro grave, porque o Cristo no
tinha corpo material.
P Tem algum mrito a vida de mortificaes ascticas?
R No, pois no aproveita a ningum. Se aproveitar a quem a pratica, e si impedir de fazer
o bem a outrem, ela ainda uma das formas do egosmo.
P Quando a recluso e as provaes penosas tm por objetivo uma expiao, h nelas
algum mrito?
R A melhor expiao resgatar o mal que se fez com o bem que se pode fazer. Essas
privaes penosas resultam numa forma de suicdio lento, condenado pela Lei de Deus.
P Que devemos pensar da mutilao do corpo, da autoflagelao dos que, assim,
pretendem ganhar o Reino do Cu?
R Loucura autorizada pelos ignorantes da Lei de Deus. Tudo quanto for intil no ter
mrito, jamais. Para dominar a matria carnal basta praticar, somente, aLei Divina que a Caridade,
combatendo sempre toda idia de mutilao, todas as flagelaes imaginveis.
P racional a absteno de certos alimentos, prescritas em certos povos por seitas
religiosas ou filosficas?
R No, porque tudo o que puder alimentar o homem, e no for em prejuzo de sua sade,
permitido na Lei de Deus.
P meritria a absteno do alimento animal, ou de qualquer outra espcie, quando o
fazemos por expiao?
R Sim, quando vos privais dele em BENEFCIO DE OUTREM.

31

DOUTRINA DO CEU

P Com que fim Deus dotou os seres com do instinto de conservao?

R Com o fim de poderem evoluir, pois a vida necessria ao aperfeioamento espiritual
de todos.
P Todos os homens tm, igualmente, o direito de usar os bens da Terra?
R Sem dvida, pois esse direito conseqente da necessidade de viver. Deus no impe
um dever sem dar, primeiro, aos homens os meios de cumpri-lo.
P Que devemos julgar do homem que busca nos excessos de toda espcie um requinte aos
seus gozos?
R Quem age assim se torna inferior ao bruto, pois no sabe restringir a satisfao das suas
NECESSIDADES REAIS. Quanto maiores forem os seus excessos carnais sob o julgo da natureza
animal maiores sero os seus tormentos fsicos e espirituais. Todos esses excessos acabam na
loucura, por obsesso e possesso.
P Qual a grande utilidade do Cus para os estudiosos do espiritualismo?
R Como os seus ensinos so, exclusivamente, do Esprito da Verdade, a utilidade maior
a correo das infiltraes medinicas observadas em Kardec, Roustaing e outros grandes pioneiros da
UNIFICAO DE TODAS AS REVELAES DO CRISTO DE DEUS.

ESPRITO E VIDA
P A LBV principalmente agora com o CEU j poderia ter editado em livros sua vasta
produo, de cunho espiritual to elevado. Por que no o fez?
R Porque no autorizei tais edies. No era chegada a hora. Doravante, sim, pode a LBV
pensar no assunto, selecionando O QUE SEJA DIGNO da aprovao de Jesus, em benefcio do Brasil
e do Mundo. As palavras do Mestre, como ele mesmo afirmou, so Esprito e Vida. Assim as da LBV:
depois de vinte anos de lutas, num trabalho de pioneirismo indiscutvel, pde finalmente abrir as
portas do CEU, iniciando a gigantesca obra da UNIFICAO DAS QUATRO REVELAES DO
CRISTO DE DEUS. Estas palavras tero de correr o mundo, nesta Era Apocalptica, porque so
Esprito e Vida, para todo o sempre. A HORA CHEGOU, diz o Esprito da Verdade.
P O homem tem o direito de cercear a liberdade de conscincia?
R Jamais. Toda coao, nesse sentido, crime contra a Lei de Deus. Assim, tambm, o
homem no tem o direito de impedir as manifestaes do pensamento, desde que visem ao bem de
todos: liberdade com responsabilidade, direitos com deveres.
P respeitvel toda e qualquer crena, embora reconhecidamente falsa?
R Sim, quando sincera e conduz prtica do Bem, pois vrios so os graus de evoluo
espiritual. As crenas condenveis so as que conduzem ao mal. S o conhecimento da Verdade Total
pode e sabe distinguir entre o falso e o correto, o certo e o errado, em todas as crenas de homem ou
verdade de cada um.
P Somos responsveis por escandalizar, sem motivo, os crentes que no pensam como
ns?
R Sim, porque isso atentar contra a liberdade de conscincia e faltar Caridade,
ensinada e exemplificada pelo Mestre e Senhor.
P Pelo respeito liberdade de conscincia, devemos permitir que se propaguem doutrinas
perniciosas?
R Nada acontece por acaso. Tais doutrinas cairo por si mesmas, como a casa edificada
sobre a areia.

32

DOUTRINA DO CEU

P Sem atentar contra liberdade de conscincia, podemos atrair ao caminho da Verdade

aqueles que se acham desviados por falsos princpios?
R Podeis e deveis. Isso, porm, deve ser feito de acordo com o exemplo de Jesus, isto ,
com Boa Vontade, nunca pela fora, que pior do que a crena daqueles a quem se procura salvar. Se
permitido impor alguma coisa, o Bem, a Fraternidade, em suma o Amor do Novo Mandamento,
pela convico, NUNCA PELA VIOLNCIA.
P Visto julgar-se cada religio A NICA EXPRESSO DA VERDADE, como se pode
distinguir a que tem o direito de se apresentar como tal?
R O Cristo ensinou o melhor processo: Conhecereis a rvore pelos seus frutos. A melhor
religio (ou doutrina) a que faz MAIS HOMENS DE BEM, sinceros e no hipcritas. Isto : a que
vive o Novo Mandamento de Jesus, a Lei do Amor e da Caridade, em toda sua extenso, em sua
aplicao mais elevada. Toda doutrina que produzir, em suas conseqncias, a desunio, o dio
fratricida, estabelecendo demarcao entre os homens, no pode deixar de ser falsa e perniciosa.
doutrina de homens e maus Espritos: NO DE JESUS, NO DE DEUS.
P De onde nasce o desejo de perpetuar com monumentos fnebres a memria dos seres
que abandonaram a Terra?
R o ltimo ato do orgulho humano, gerado pelas convenes sociais. No se deve,
porm, atribuir aos que partilham essa responsabilidade: pode ser iniciativa dos parentes, que se
querem vangloriar ainda na morte. Nem sempre se fazem tais demonstraes por considerao ao
morto: elas tambm se do por amor prprio, por alarde das riquezas dos que ficam. Podero esses
belos monumentos salvar do esquecimento aqueles que foram inteis na Terra?
P Devemos, ento, reprovar de modo absoluto a pompa dos funerais?
R No, pois isso se torna justo e exemplar, desde que seja feito em memria de um
homem de bem, que haja dedicado sua vida ao progresso e liberdade das criaturas humanas.
P Qual a base da justia fundada na Lei Natural ou Lei Divina?
R Para os cristos, o Novo Mandamento. Para todos os outros, a Regra urea: Fazei aos
homens, o que quereis que eles vos faam.
P Impe-lhe obrigaes particulares a necessidade, que o homem tem, de viver em
sociedade?
R Evidente. A primeira de todas respeitar os direitos de seus semelhantes. Quem
respeitar esses direitos ser sempre justo.
P Qual o primeiro de todos os direitos naturais do homem?
R O direito vida.

RENOVAR OU MORRER
P Sabemos que Jesus lhe deu as mediunidades necessrias obra de UNIFICAO DAS
QUATRO REVELAES. Do contrrio, o senhor no poderia localizar as infiltraes medinicas
nas obras de Kardec e Roustaing. Estamos certos?
R Sim, o que prova que sou mero instrumento nas santas mos do Senhor. preciso, em
obras importantes do Esprito da Verdade, eliminar o personalismo, a vaidade, o orgulho, o egosmo e,
principalmente, o sectarismo dos homens. Esta a condio fundamental, imposta pelo esprito Santo.
As foras divinas no tm tempo a perder com os mestres humanos, culpados de tanta confuso, em
detrimento do plano restaurador da Verdade. Agora, mais do que nunca, o Cristo faz valer sua Boa
Vontade, advertindo: RENOVAR OU MORRER. o lema do Centro Espiritual Universalista, o CEU
da LBV.

33

DOUTRINA DO CEU

P Hoje compreendemos o carter anti-sectrio da Legio da Boa Vontade. Se o Presidente

da LBV pertencesse a qualquer das crenas religiosas, existentes no mundo, no poderia ser escolhido
para a Obra de Unificao Final do Ciclo. No assim?
R Evidentemente. Tenho de me colocar na posio de Jesus, diante de todos os credos
humanos. Amando a todos, sim, mas colocando o Cristo acima deles, acima de todos os iluminados,
neste mundo que ainda o GRANDE MANICMIO. melhor, portanto, marchar sempre com o
Esprito da Verdade.
P A vida social uma das Leis Naturais?
R Sem dvida: todos os homens devem contribuir para o progresso, ajudando-se
mutuamente pela prtica do Novo Mandamento.
P O progresso moral segue o progresso intelectual?
R Sim, a sua conseqncia; mas nem sempre o segue imediatamente.
P Como pode o progresso intelectual conduzir ao progresso moral?
R Desde que o homem compreenda o Bem e o mal, pode ento escolher. O
desenvolvimento do livre arbtrio segue o da inteligncia e aumenta a responsabilidade das suas aes.
P Pode o homem deter a marcha do progresso?
R No, porque a ningum dado a neutralizar uma lei de Deus. Mas o homem pode,
como instrumento das foras do mal, colocar srios obstculos na marcha. Da a necessidade da orao
e da vigilncia, como no caso da LBV.
P No parece, s vezes, que o homem retrocede, em vez de se adiantar, pelo menos sob o
ponto de vista moral?
R O homem progride sempre, mesmo sem o querer, pois cada dia ele compreende melhor
o mal, e a todo instante levado a reformar as suas leis. essa compreenso que lhe mostra a
necessidade das reformas, inspiradas pelo bem comum.
P Os homens so todos iguais perante Deus?
R Sem nenhuma dvida. Todos tm um mesmo princpio e um mesmo destino final. As
Leis de Deus so iguais para todos, sem qualquer exceo.
P Por que Deus no deu as mesmas aptides a todos os homens?
R O Pai deu iguais aptides a todos os seus filhos, mas cada um deles tem vivido mais ou
menos tempo, conforme a soma de suas encarnaes. A diferena provm, portanto, do seu grau de
experincia e da vontade resultante do livre arbtrio de cada um. por isso que os mais adiantados tm
maiores aptides do que os outros.
P Ser possvel, como quer o materialismo, estabelecer a igualdade absoluta das riquezas?
R No, porque se opem a isso as Leis Divinas, que regulam todos os destinos humanos,
com uma perfeio que excede a todo entendimento. Os homens passam por todas as provas,
necessrias ao seu aperfeioamento, na pobreza ou na riqueza, na inteligncia ou na ignorncia, na
fealdade ou na beleza. Cada um vai colher exatamente o que semeou.
P Que devemos pensar ao que acreditam ser esse o remdio para os males da sociedade
humana?
R Esses esto iludidos pelas quimeras de Satans, que a ignorncia gerando o mal em
todas as suas manifestaes. NINGUM PODE IGUALAR OS DESIGUAIS. O remdio perfeito o
conhecimento da Verdade nas Quatro Revelaes do Cristo de Deus.
P O homem e a mulher so iguais diante de Deus e tm os mesmos direitos?
R Sem dvida alguma, porque Deus a ambos deu inteligncia, para distinguir o Bem do
mal, e a faculdade de progredir.

34

DOUTRINA DO CEU

P Qual a razo da inferioridade da mulher em certos povos?

R O imprio injusto e cruel que o homem exerce sobre ela, resultado das instituies
sociais geradas pelo abuso dos fortes contra os fracos. J foi pior, ser cada vez melhor para a mulher,
dentro da Lei do Progresso.
P Com que fim a mulher, em geral, mais dbil fisicamente do que o homem?
R Para que ela possa exercer outra espcie de trabalhos, mais leves e delicados. Ao
homem, geralmente, cabem os trabalhos mais rudes.
P A debilidade fsica da mulher no a coloca, naturalmente, sob a dependncia do
homem?
R Sim. Mas, se a natureza dotou o homem com mais fora, para que ele proteja a
mulher, no para que a escravize.
P As funes a que est destinada a mulher, para com seus filhos, tm tanta importncia
quanto as que esto reservadas ao homem?
R So muito mais importantes: a mulher quem d aos filhos as primeiras noes da
vida?
P Deve a legislao, para ser justa, consagrar igualdade de direitos e funes mulher e
ao homem?
R De direitos, sim; de funes, no. Cada qual deve ter as ocupaes que lhe so prprias,
segundo as suas aptides. A emancipao da mulher assinala o progresso social; sua escravizao
denuncia lamentvel atraso.

BBLIA, BOA VONTADE, NOVO MANDAMENTO

P Temos observado a sntese admirvel da LBV: A Bblia por princpio, a Boa Vontade
por base, o Novo Mandamento por fim. Como o CEU explica isso ao povo?
R O Positivismo prestou grandes servios Humanidade, principalmente no campo
espiritual. Contemporneos, Kardec, Comte e Roustaing ensinaram aos povos a examinar
cientificamente as religies. A Lei dos Trs Estados ainda hoje faz sentir os seus efeitos, abalando os
alicerces das crenas meramente humanas, sem nenhum amparo nas Leis Naturais. O lema positivista
permanece, com um sentido altamente espiritual: O Amor por princpio, a Ordem por base, o
Progresso por fim. Ora, toda a Doutrina do Amor est contida nas Sagradas Escrituras, Velho e Novo
Testamentos da Bblia; Ordem, neste planeta, s a conseguem os povos e naes pela prtica
irrecusvel da Boa Vontade; Progresso, evidentemente, significa a felicidade de todos os homens, e
isto se concretiza no Amor Universal, o Novo Mandamento do Cristo de Deus. Da a sntese da LBV,
abenoada pelo Esprito da Verdade: A BBLIA POR PRINCPIO, A BOA VONTADE POR BASE, O
NOVO MANDAMENTO POR FIM.
P Pode o homem gozar, neste mundo a felicidade perfeita?
R Infelizmente, no. Mas depende do homem amenizar os seus males, ser to feliz quanto
possvel, num plano de expiaes como a Terra. Na maioria esmagadora dos casos, o homem o
causador da sua prpria desgraa; mas, praticando o Bem, evita muitos males e proporciona a si
mesmo a PAZ prometida aos Homens de Boa Vontade, ainda nesta existncia grosseira. Se quereis ser
felizes, sede bons, fazendo os outros felizes eis a regra geral para todos. Se sofrerdes, mesmo
cumprindo os vossos deveres, lembrai-vos do que Jesus sofreu por todos vs. Por tudo isso, deveis
saber confiar e esperar, porque Deus vos dar o galardo da Vida Eterna.
P Existe medida comum de felicidade para todos os homens?
R Sim: na vida material, a posse do necessrio; na vida moral, a conscincia limpa; na
vida espiritual, a certeza do futuro feliz.
35

DOUTRINA DO CEU

P Por que, em toda a Humanidade, as classes que sofrem so mais numerosas do que as
felizes?
R No vos enganeis: ningum completamente feliz. Muita gente vos parece feliz; mas
essa felicidade encobre grandes sofrimentos, que estias longe de compreender. Recordai que a dor
condio da Terra, lugar de expiao dos Espritos atrasados, e aguardai mais um pouco: j se
aproxima a grande separao do trigo e do joio, de ovelhas e bodes. a Lei em marcha, dando a cada
um de acordo com suas obras.
P De onde provm, em tantas pessoas, o medo da morte?
R No h motivo para se temer a morte. Entretanto, isso tambm conseqncia do temor
do inferno, que lhes incutiram, desde a infncia, os inquisidores da religio. Essas pessoas, quando
chegam idade da razo, no podem admitir tal inferno, e se tornam atias ou materialistas: julgam,
assim, que nada existe fora da vida presente. Mas quele que for justo, diante de Deus, a morte no
inspira medo algum, pois sua f o induz a ter certeza do futuro: a Caridade que praticou, na vivncia
permanente do Novo Mandamento, lhe assegura que, na verdadeira vida a espiritual no achar
ningum cuja presena deva temer.
P Que devemos pensar do homem carnal ou materialista?
R Esse infeliz, totalmente apegado vida corporal, s encontra penas e gozos materiais no
mundo. Sua ambio consiste em satisfazer TODOS os seus desejos, dentro do sadismo e do
masoquismo em que vive, completamente alucinado. Sua alma, constantemente preocupada, afetada
pelas vicissitudes da vida, est numa contnua ansiedade, num perptuo tormento. A morte o horroriza,
porque duvida de seu futuro e deixa na Terra todos os seus gozos e esperanas. a desgraa maior.
P De onde provm o desgosto da vida?
R Da falta de f no futuro, porque no sabem o que fazem no mundo: nem por que
nasceram, nem por que vivem, nem por que morrero. Gente assim, habituada ociosidade, prova que
crebro desocupado oficina de Satans: esse desgosto da vida j o inferno interior.
P Que o materialismo?
R a conseqncia dos erros e crueldades da falsa religio. Como revide, tornou-se o
materialismo a bandeira dos desiludidos e desesperados. A doutrina materialista , agora, a sano do
egosmo, a negao da Caridade, a justificao do suicdio e de todas as formas do homicdio. S a
verdade do Cristianismo Real, o Cristianismo do cristo, poder salvar os materialistas na Era do
Apocalipse.

O AMOR UNIVERSAL
P Observamos que a Revelao do Novo Mandamento aclara, de modo extraordinrio, o
entendimento das Sagradas Escrituras. Como o CEU da LBV define a Caridade, como a entendia
Jesus?
R Sem o Novo Mandamento no teriam mais sentido as Escrituras, na Era Apocalptica.
Ele TODA A CARIDADE, porque o Amor Universal acima de todas as concepes mesquinhas,
dos homens e credos sectarizados. No s benevolncia para com todos, indulgncia para com as
imperfeies humanas e perdo das ofensas. como afirma o prprio Cristo: Ningum tem maior
amor do que este DAR A SUA PRPRIA VIDA PELOS AMIGOS E PELOS INIMIGOS. Esta a
significao rela do seu Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei; esta a Caridade autntica do
Novo Mandamento, como Quarta e ltima revelao deste fim de ciclo. Aprimora e supera os dois
grandes mandamentos da Lei de Moiss: Amar a Deus e ao prximo como a si mesmo. Por isso
conclui Jesus: QUEM CUMPRE O MEU MANDAMENTO NO MORRER MAIS J PASSOU
DA MORTE PARA A VIDA.

36

DOUTRINA DO CEU

P Como devemos considerar a esmola?

R O verdadeiro cristo, que vive a Caridade do Novo Mandamento, vai ao encontro dos
cados na desgraa, sem esperar que lhe estendam a mo. E o faz no cumprimento de um dever, sem
esperar recompensa, como ensinou o Mestre: Que a mo esquerda ignore o que d a direita. Basta
que Deus saiba.
P natural o direito de possuir bens de fortuna?
R Sim, quando isso feito dentro da Lei Divina, em benefcio da Humanidade. Deus
Todo-Poderoso tem todos os bens, todas as fortunas do Universo, e distribui tudo com TODOS OS
SEUS FILHOS. A estes cabe compreender.
P Qual o carter da propriedade legtima?
R S a legtima propriedade que se adquire pela inteligncia e pelo trabalho, sem prejuzo
de outrem.
P parte certos defeitos e vcios, qual o sinal mais caracterstico da imperfeio do
homem?
R O apego extemado s coisas materiais, causado pelo egosmo sem limites, pelo
interesse pessoal exclusivista, tal a marca da inferioridade do homem.
P Encontra-se em grau de adiantamento quem faz o bem pelo prazer de amar a Deus e ao
prximo, desinteressadamente?
R Sim, bem mais evoludo que aquele que faz o bem alculado, no por impulso natural
do corao.
P H culpabilidade em estudar e criticar os defeitos alheios?
R Se isso feito com o objetivo de humilhar a sagrada pessoa humana, h muita
culpabilidade. Mas, se isso visa a que outros no caiam nos mesmos erros, pode ser til. preciso,
porm, muito cuidado, como adverte o Senhor: No julgueis, para no serdes julgados. S mesmo
Deus pode julgar a cada um de seus filhos.
P Pode o homem, pelos seus esforos, vencer suas ms inclinaes?
R Sem dvida, o homem que se dispes a isso, sempre ajudado pelos bons Espritos.
Geralmente, o que lhe falta Boa Vontade.
P Entre os defeitos, ou imperfeies da alma, qual o que pode ser considerado principal?
R O egosmo, a marca inconfundvel da ignorncia espiritual. Do egosmo que provm
todos os males. Estudando as imperfeies em geral, vemos que no fundo de todas elas reside o
egosmo, sempre incompatvel com a Justia, o Amor e a Caridade.
P Qual o meio de destruir o egosmo?
R O egosmo diminui com o esclarecimento espiritual, com o predomnio da vida moral
sobre a vida material. E desaparecer com o conhecimento, que o Esprito da Verdade traz, sobre o
estado futuro, real, da criatura humana depois da morte, sem as fantasias, ou fices alegricas, da
falsa religio. Desde que sejam bem compreendidas, as Quatro Revelaes solucionam os problemas
humanos e sociais, fazendo com que o personalismo desaparea na grandeza do conjunto.
P Quais so as verdadeiras caractersticas do homem de Bem?
R O verdadeiro homem de bem o que com Boa Vontade pratica as leis divinas,
vivendo o Novo Mandamento de Jesus. aquele que, interrogando sua conscincia, sente-se
desobrigado das ms aes, tais como ter violado a Lei de Deus, ter procedido mal, ter deixado de
fazer todo o bem possvel, ter dado motivo a que se queixem dele e, enfim, ter deixado de fazer aos
outros tudo o que desejaria que lhe fizessem.

37

DOUTRINA DO CEU

O CU E O INFERNO
P Estamos ouvindo com ateno os programas radiofnicos da LBV, exatamente para
assimilar os ensinamentos do CEU. J estivemos pensando nas obras que seriam editadas com a
matria que a LBV irradiou, durante mais de trinta anos. Que diz?
R Tudo tem sua hora, de acordo com os desgnios do Mestre. Tudo aquilo foi, apenas, a
preparao do que hoje pode ser escrito. Foi necessrio, em todos esses anos, usar de uma linguagem
que TODOS pudessem entender, a fala do improviso para o homem do povo. Agora, o Esprito da
Verdade j tem ambiente para a sua comunicao final.
P Existem o inferno e o paraso, tais como a religio humana os representa e localiza?
R No existe uma determinao absoluta dos lugares de castigo e de recompensa, a no
ser na imaginao dos que se encontram fora da realidade espiritual. As almas esto disseminadas por
todo o Universo.
P Em que sentido devemos compreender a palavra cu?
R Deveis considerar como cu o espao universal, os planetas, as estrelas, todos os
mundos superiores, onde as almas elevadas desfrutam a felicidade, sem as tribulaes da vida
material, as angstias inerentes inferioridade. A Terra um dos mundos de expiao; as almas que o
habitam tm de lutar contra as suas prprias perversidades e contra a inclemncia da natureza
trabalho muito penoso, mas que serve para desenvolver as faculdades da inteligncia e as qualidades
do corao. Por esse modo, Deus faz que o castigo reverta em benefcio do prprio Esprito.
P Que se deve entender por purgatrio?
R a expiao. A Terra , para os culpados, um verdadeiro purgatrio, onde eles resgatam
seus dbitos diante da Lei.
P Que devemos compreender por alma penada?
R Todo Esprito errante que sofre, incerto do seu futuro, uma alma penada.
P A beno e a maldio podem atrair o Bem e o mal sobre aqueles a quem so
endereadas?
R A Divina Providncia jamais deixou de ser justiceira: a beno somente pode alcanar
aquele que se tornou digno dela; a maldio, tambm, s tem efeito contra aquele que se revelou
malvado.
P Por que Jesus expulsou os vendilhes do templo?
R Para condenar o trfico das coisas santas, sob qualquer disfarce com que se apresente.
Deus no vende a sua beno, nem o seu perdo, nem a entrada no cu; portanto, o homem (sacerdote
ou leigo) no tem direito a receber paga das oraes que faz em inteno de outrem.
P Que se deve pensar do dogma fora da Igreja no h salvao?
R Esse dogma, exclusivista e absolutista, em vez de unir os homens, os divide; em vez de
despertar o amor entre irmos, sanciona e mantm o dio entre os sectrios das religies, que se
consideram reciprocamente malditos na eternidade, mesmo sendo parentes ou amigos no mundo.
Ora, o denominador comum de todas as crenas, religiosas ou filosficas, o Novo Mandamento de
Jesus: a Caridade, o Amor, a Fraternidade, a Liberdade, a Igualdade. Preferimos universalizar
a Verdade, proclamando: FORA DO NOVO MANDAMENTO NO H SALVAO. E assim
devolvemos ao Cristo o que do Cristo.
P Quais as conseqncias que produz o arrependimento, no estado espiritual?
R O desejo de reparar as faltas cometidas contra o prximo, na vida terrena; pedido de
uma nova encarnao, com esse fim.

38

DOUTRINA DO CEU

P A paternidade pode ser considerada misso?

R Sem dvida. , ao mesmo tempo, responsabilidade muito grande que se toma para o
futuro, pois os filhos so colocados sob a tutela dos pais para que estes os guiem no caminho do Bem.
P Por que que os homens mais inteligentes so, s vezes, ateus ou viciosos?
R O Esprito pode ser adiantado num sentido (intelectual), e no em outro (moral). Mas,
como todos tm de progredir, intelectual e moralmente, com o tempo eles encontraro a chave do
equilbrio.
P Por que so materialistas tantos homens de cincia?
R Porque julgam saber tudo, e no admitem que coisa alguma seja superior ao seu
entendimento. Sua prpria cincia os torna presunosos, e esquecem que ela ridicularizou, em outros
tempos, Colombo, Newton, Franklin e Jenner, como o fez neste sculo com os adeptos e pioneiros do
hipnotismo. Que motivo h para estranhar que neguem a existncia de Deus e da alma? Mas no h
orgulho que no tenha fim.

A OBRA DA UNIFICAO
P Pelo o que nos foi dado observar na Primeira Revelao do CEU a significao do
Declogo na ntegra, de acordo com o original bblico a LBV prestar ao Brasil, e a toda
Humanidade, um servio de grandeza inaprecivel. Quando sair em livro a UNIFICAO DAS
QUATRO REVELAES?
R Diz o Esprito da Verdade que sero vrios livros, porque o CEU reunir neles todos os
ensinos dos Guias Superiores. Por isso que a Obra no ter autores humanos: a Gloriosa Falange est
procedendo REVISO GERAL dos trabalhos realmente ditados por eles, expurgando-os de suas
infiltraes medinicas. Portanto, ningum pode julgar o todo por qualquer das partes: Moiss, os
Evangelistas e os Apstolos AINDA TM MUITO A REVELAR HUMANIDADE.
P O homem tem direito a dispor de sua vida?
R No. O suicdio transgresso da Lei de Deus; a maior crueldade que o homem pode
cometer contra si mesmo. O suicdio nasce do erro, alimenta-se da covardia e no a extingue.
Covardia, egosmo, orgulho, ceticismo e principalmente ignorncia das Leis Divinas eis as causas do
suicdio.
P E quando o suicdio tem por objetivo evitar o aparecimento de uma ao m?
R O suicdio no esconde as culpas de ningum. E, pelo contrrio, neste caso h duas
faltas, em vez de uma. Quem teve coragem para fazer o mal deve t-la, tambm, para enfrentar as
conseqncias.
P Que devemos pensar daquele que se suicida para alcanar mais depressa outra vida
melhor?
R Somente pela prtica do Bem pode o homem alcanar vida melhor. O suicida tem de
comear tudo de novo.
P No meritrio o sacrifcio da vida quando o fim dele salvar a outrem ou ser til ao
semelhante?
R Conforme a inteno real, diante de Deus, isso pode ser sublime. S perdovel o
sacrifcio da vida quando no movido pelo egosmo ou pelo orgulho: isto s mesmo Deus pode
saber.
P Qual o sentimento que, no instante da morte, prevalece na maioria dos homens: a
dvida, o temor ou a esperana?
R Nos endurecidos a dvida; nos culpados o temor; nos homens de bem a esperana.
39

DOUTRINA DO CEU

P Depois da morte, as penas e os gozos da alma tm alguma coisa de material?

R No podem ser materiais porque a alma no matria. Essas penas e esses gozos,
entretanto, so mil vezes mais sensveis do que aqueles que se poderiam experimentar no mundo, pois
no estado espiritual a alma muito mais impressionvel, visto no estar com suas sensaes
embotadas pela matria.
P O que Esprito?
R O princpio inteligente do Universo.
P E qual a definio da matria?
R A matria o lao que prende o Esprito; o instrumento de que este se serve e sobre o
qual, ao mesmo tempo, exerce a sua atividade.
P H, ento, dois elementos gerais do Universo a matria e o Esprito?
R Sim, e acima de tudo DEUS. Mas, ao elemento material se tem de juntar o fluido
universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente dita,
grosseira demais para que o Esprito possa exercer ao sobre ela.
P Que se deve pensar do homem que, sem fazer o mal, tambm no se esfora por sacudir
o julgo da matria?
R Permanece estacionado, e assim prolonga os sofrimentos da expiao.
P Sempre reconhece as suas faltas, depois da morte, o homem perverso, que no as
reconheceu durante a vida terrestre?
R Claro que sim. E, ento sente todo o mal que fez ou de que se tornou causa involuntria.
P Basta o arrependimento sincero, durante a vida, para apagar nossas faltas e Deus nos
perdoar?
R O arrependimento prepara a melhora do Esprito, mas no revoga a Lei de Deus:
preciso expiar todas as faltas cometidas.
P E as faltas podem ser redimidas?
R Sem dvida, pela reparao. Mas o homem no se redime com algumas privaes
pueris nem com donativos depois de sua morte, quando j no precisa mais deles. A perda de um dedo
no trabalho resgata mais dvidas que o cilcio, durante anos seguidos, sem outro fim que o da prpria
convenincia, pois no beneficia a ningum. S com o Bem que se pode reparar o mal.

O SOL E O CEU
P Sempre admiramos na Legio da Boa Vontade seu carter anti-sectrio. Recebemos com
imensa alegria a criao do Centro Espiritual Universalista. Mas a palavra CENTRO no poder dar
idia de alguma tendncia religiosa?
R O CEU to anti-sectrio quanto a LBV. Mas sua grande misso unificar as Quatro
Revelaes, CENTRALIZANDO todos os ensinamentos esparsos do Esprito da Verdade. O SOL no
o centro do vosso sistema planetrio? Pois o CEU o centro do vosso sistema religioso. Qualquer
dicionrio define: CENTRO Ponto situado no interior de uma esfera eqidistante de todos os pontos
da circunferncia; ponto para onde as coisas convergem. Que todos sejam UM, na esfera terrestre
eis a palavra de ordem do Cristo de Deus, repleta de misericrdia.
P Que misericrdia?
R a virtude que consiste na compaixo, na piedade pelos sofrimentos humanos,
principalmente nesta Era Apocalptica final.

40

DOUTRINA DO CEU

P Como praticar a misericrdia?

R Vivendo o Novo Mandamento de Jesus, com o esquecimento e o perdo das ofensas,
prprios das almas grandes que j esto FORA DO ALCANCE DO MAL. Com que direito pedireis a
Deus o perdo das vossas faltas, se no tiverdes antes perdoado as ofensas dos vossos inimigos?
Meditais: perdoar transferir a Deus o julgamento dos ofensores.
P Que virtude?
R Na sua elevada significao, virtude o conjunto de todas as qualidades essenciais ao
homem de Bem. Ser bom, trabalhador, caridoso, sbrio, humilde so qualidades do homem virtuoso.
P Que pacincia?
R a resignao, a submisso a todos os sofrimentos, tanto morais quanto fsicos. No h
dor sem causa justa. O que chamais de MAL reverte sempre em vosso benefcio, dentro da Lei Divina.
P Que probidade?
R Probidade honradez, e faz parte da justia. O homem probo deve ter um carter
retilneo, pureza e integridade em todos os seus atos. Amar a eqidade, a decncia, e jamais se
apossar do que no lhe pertence por direito divino.
P Que indulgncia?
R o legtimo sentimento fraternal, que faz esquecer as ofensas e defeitos do prximo. A
indulgncia sempre conciliadora boa conselheira em todas as circunstncias da vida.
P At onde podemos e devemos entender o perdo?
R At onde Jesus o definiu: quando perdoardes ao vosso prximo, no vos deveis
contentar em correr o vu do esquecimento sobre as suas faltas, mas tereis de fazer tudo o que
puderdes em seu benefcio. Se, depois de tudo isso, ele permanecer como o filho da perdio,
entregai-o sua prpria sorte, determinada pelo seu livre-arbtrio. A Lei de Deus o julgar.
P Quais so os principais males do homem?
R O egosmo, o orgulho, a inveja, a clera e a avareza so mais cruis do que a fome e a
sede. A clera arrasta o homem ao desvario, compromete a sua sade e, s vezes, sua vida. O egosmo
o maior obstculo felicidade dos povos, pois dele se originam todas as misrias da guerra. Avareza,
negao da Caridade exclui o exerccio de grande nmero de virtudes, porque acorrenta a alma aos
bens terrestres. A inveja produz o pesar e o desgosto pela felicidade alheia, roendo as prprias
entranhas do invejoso. O orgulho a causa das grandes ambies e dissidncias entre os homens e os
povos. Para todos esses males s h um remdio: alfabetizao espiritual, como a definiu a LBV na
sua Cruzada de Reeducao Geral. S a Verdade vos libertar repete o Cristo.
P Que devemos pensar do jogo?
R uma paixo funesta, que pode arrastar o homem ao suicdio e fazer que ele se
converta num dos seres mais egostas do mundo. O jogador se transforma num joguete dos espritos
maus, que o reduzem condio de parasito social, alrgico a todos os sentimentos nobres. J
obsidiado na sua fome insacivel de ouro, chega ao ponto de sacrificar a sua famlia e, se ocupar lugar
elevado diante dos homens, tambm sacrificar todos os seus dependentes sua loucura.
P E que devemos pensar do fumo e da bebida?
R So elementos de destruio da sade. O verdadeiro cristo no se deixa escravizar por
nenhum vicio: domina todos eles, porque lhe cumpre conservar o corpo at ao final da sua misso na
Terra.
P Quando desencarna, que leva o rico para o outro mundo?
R Nada. Apenas a lembrana do Bem e do Mal que praticou.

41

DOUTRINA DO CEU

LBV SIMPLIFICAO
P Temos lido autores eruditos, que fazem livros difceis de entender. Exemplo: a distino
entre Alma e Esprito. Qual a orientao do CEU a respeito?
R A maioria assim mesmo. Esses autores querem impressionar o pblico, deslumbrar os
leitores com seus conhecimentos. No pensam, nem de leve, na salvao de tantos que se desviaram
do caminho de Deus. Essa diferena entre Esprito e Alma no traz nenhum proveito ao povo, na sua
nsia de entender as Revelaes de Jesus. Para os positivistas, a alma est na cabea do homem, e se
reduz s dezoito funes simples do crebro. Para ns, entretanto, essas faculdades s funcionam
quando o Esprito anima o corpo humano, principalmente a cabea.
P Para o CEU, quantos princpios h no homem?
R Trs, a saber: 1- O corpo, anlogo aos dos animais e animado por um princpio vital; 2
A Alma, ser imortal ou Esprito encarnado no corpo; 3 O perisprito, lao intermedirio que liga a
Alma ao corpo, espcie de invlucro semi-material.
P Que Alma?
R O Esprito que encarnou (ou reencarnou).
P As Almas e os Espritos so a mesma coisa?
R Sim, porque antes de se unir ao corpo a Alma era um dos seres inteligentes que
povoam o mundo invisvel.
P Que vem a ser a Alma, depois da morte do corpo?
R Torna-se Esprito.
P A Alma conserva sua individualidade depois da morte?
R Sim, e no a perde nunca.
P Como que a Alma pode manifestar sua individualidade no mundo dos Espritos?
R Por meio do seu perisprito, corpo fludico, o qual se modifica de acordo com o seu
progresso.
P Que que a Alma sente no momento da morte?
R Conforme tiver sido a sua vida, assim ela experimenta uma sensao agradvel ou
desagradvel. Quanto mais pura ela for, tanto melhor compreende a futilidade dos gozos que deixou na
Terra.
P Que sensao tem a Alma, quando se reconhece no mundo espiritual?
R Depende: se ela praticou o mal, sente-se envergonhada de o ter feito; se praticou o Bem,
sente-se aliviada, tranqila e feliz.
P dolorosa a separao entre o corpo e a Alma?
R No: a Alma sente, apenas, uma perturbao que desaparece pouco a pouco.
P Todas as almas experimentam essa perturbao, com a mesma durao e intensidade?
R Isso depende do seu adiantamento. A Alma, quando j est purificada, se reconhece
quase imediatamente, ao passo que as outras conservam, s vezes por muito tempo, a impresso da
mataria.
P O conhecimento do Espiritismo, tal como foi codificado por Allan Kardec, diminui o
tempo dessa perturbao?
R Sim, e muito: depois do estudo da Terceira Revelao, o Esprito compreende com
antecedncia o seu estado. Mas isso no o exime do sofrimento que ele possa merecer. A pratica do
Bem, produzindo a conscincia limpa, influi mais que qualquer conhecimento sobre o estado
espiritual.
42

DOUTRINA DO CEU

P Limitam-se os pais a dar aos filhos um corpo material, ou tambm lhe transmitem uma
parte de sua Alma?
R Os pais lhes do somente o corpo, pois a Alma indivisvel. A prova disso est em que
pais analfabetos produzem filhos geniais, enquanto filhos boais so gerados por pais de talento.
P Como podemos definir as Almas ou Espritos?
R So os seres inteligentes da Criao Divina, os quais promovem o movimento fora do
mundo material.
P Os Espritos ocupam uma regio determinada, circunscrita no espao?
R Eles esto em toda parte. Mas nem todos podem ir aonde querem, pois h regies
vedadas aos menos adiantados.
P Empregam os Espritos algum tempo em percorrer o espao?
R Sim, mas isso rpido como o pensamento, pois a vontade de um Esprito exerce mais
poder sobre o seu corpo fludico, ou perisprito, do que podia exercer sobre um corpo denso e
grosseiro, quando encarnado.
P A matria serve de obstculos aos Espritos?
R No, porque tudo penetrado por eles: o ar, a terra, a gua, e at mesmo o fogo, assim
como o cristal penetrvel aos raios solares.

DEUS ESPRITO
P A religio humana habituou-nos, desde crianas, ao Deus antropomorfo, de longas
barbas brancas. Como o CEU da LBV corrige isso?
R O Centro Espiritual Universalista corrige isso com a pregao lgica e irrefutvel da
Verdade. Jesus ensinou: Deus Esprito, isto , no tem corpo. Portanto, o homem foi criado
imagem e semelhana de Deus pelo Esprito, jamais pelo corpo.
P Os Espritos Superiores vm aos mundos inferiores?
R Descem a eles a todo momento, para ajuda-los a progredir, intelectual, moral e
espiritualmente. O maior exemplo o do prprio Cristo.
P Os Espritos experimentam as mesmas necessidades e sofrimentos fsicos das criaturas
humanas?
R Os Espritos conhecem muito bem todos esses sofrimentos e necessidades, porque
passaram por eles. Mas agora no os sentem da mesma forma que vs, pois no possuem corpo
material.
P Os Espritos sentem cansao?
R No, pois carecem de rgos cujas foras precisem ser reparadas.
P H um nmero determinado dos graus de perfeio entre os Espritos?
R ilimitado, porque o progresso infinito.
P Qual o carter dos Espritos imperfeitos?
R Predomnio da matria sobre a Alma; egosmo, orgulho, propenso ao mal e s ms
paixes tudo isso produto da ignorncia espiritual; trazem a intuio de Deus, que a do Bem, mas o
orgulho faz que o neguem.

43

DOUTRINA DO CEU

P Qual o carter dos Espritos elevados?

R Nenhuma influncia da matria; superioridade intelectual, moral e espiritual. Esses no
tm mais provas e privaes a sofrer. Mas progrediro sempre, na marcha para Deus.
P H Espritos que foram criados bons e outros maus?
R Todos os Espritos foram criados simples e ignorantes. No h protegidos, preferidos ou
privilegiados: todos so iguais perante a Lei de Deus.
P Ento no existe o Demnio, ou Satans, no sentido que a Igreja d aos seus fiis?
R No, porque se existisse seria obra de Deus, e Deus no teria procedido com justia e
bondade, criando seres consagrados eternamente ao mal. Todos os Espritos tm, forosamente, de
atingir a perfeio, eis a Lei do Criador.
P Os Espritos podem retroceder?
R No, eles podem permanecer estacionrios, mas no retrocedem nunca.
P Deus no poderia evitar aos Espritos as provas e os sofrimentos?
R Sem luta, onde estaria o mrito? A verdadeira felicidade originada de todas essas
lutas, de todos esses sofrimentos. Sem isso, tal felicidade no seria merecida.
P Todos os Espritos passam pelo mal, antes de atingirem a perfeio?
R Pelo mal, no. S o fazem os que abusam do seu livre-arbtrio, infringindo a Lei de
Deus.
P Por que uns seguem o caminho do mal, quando outros preferem o caminho do Bem?
R Exatamente por causa do livre-arbtrio. Deus no os obriga a seguir pelo Bem: prefere
que o faam espontaneamente. Sem liberdade, claro, no haveria a responsabilidade das faltas nem o
mrito das boas aes.

O LONGO APRENDIZADO
P Estamos gostando muito das lies simples, e ao mesmo tempo to profundas, do CEU.
De que modo se instruem os Espritos?
R Estudando o seu passado e buscando, sempre, novos meios de se elevarem no progresso
infinito.
P Os Espritos conservam as paixes que tinham na Terra?
R Os inferiores, sim. Mas os Espritos adiantados, quando largam o invlucro material,
conservam apenas as boas inclinaes, esquecendo todo o mal.
P Os Espritos necessitam de luz para ver?
R S os que ainda se encontram envoltos nas trevas da ignorncia. Os que se libertam do
mau procedimento, graas ao conhecimento da Verdade, no precisam de luz exterior para ver, pois
tm em si mesmos a sua prpria luz.
P As faculdades de ouvir e ver residem em todo o ser espiritual?
R Sim, todas as percepes so atributos dos Espritos e fazem parte do seu prprio ser.
P O poder e a considerao, de que goza no mundo, do ao homem alguma superioridade
no outro mundo?
R No mundo dos Espritos si se reconhecem a superioridade intelectual, moral e
espiritual.

44

DOUTRINA DO CEU

P Qual natureza das relaes entre Espritos bons e os maus?

R Os bons procuram combater as ms inclinaes dos maus, a fim de nos ajudar a
progredir. Os maus, pelo contrrio, procuram induzir ao mal os que ainda so inocentes.
P Os Espritos antipticos chegaro a ser simpticos?
R Evidente. Todos sero simpticos, a medida que pratiquem o Bem, de reencarnao em
reencarnao.
P O Esprito pode recordar-se das suas existncias passadas?
R Sim, se ele desejar, da mesma forma que um viajante relembra as peripcias de sua
viajem.
P O corpo um obstculo livre manifestao das faculdades do Esprito?
R Sim, do mesmo modo que um vidro opaco se ope a livre emisso da luz.
P Depois da morte, os Espritos conservam o Amor ptria?
R Sim, mas de outro modo: para eles, a Ptria o Universo, sem dios nem guerras.
P Os Espritos continuam sensveis recordao daqueles a quem amaram na Terra?
R Muito, e essa recordao aumenta sua felicidade, se j so felizes; ou lhe serve de
alvio, se ainda so desgraados.
P Os Espritos so sensveis s honras que se fazem aos seus despojos materiais?
R Sim, quando conservam as preocupaes materiais; no, quando j compreendem a
inutilidade dessas coisas.
P O Esprito, que se considera bastante infeliz, pode prolongar indefinidamente esse
estado?
R No, pois o progresso uma necessidade que, cedo ou tarde, sentida pelo Esprito.
Todos devem progredir, eis o destino.
P Os Espritos participam de nossas desgraas e se afligem com os males que nos
afligem?
R Os Espritos bons participam de vossas alegrias e se afligem quando, no suportais com
resignao o que chamais de males; eles vem que, dessa forma no podereis melhorar, tal como o
enfermo que recusa os remdios que o podem curar. Eles se afligem pelo vosso egosmo, porque da
que se originam todos os males.

PRIMEIRO: ESTUDAR!
P Hoje, graas as instrues do Centro Espiritual Universalista da LBV, compreendemos o
perigo das sesses sem um preparo conveniente. No esta a orientao do CEU?
R Claro que . Ningum deve participar daquilo que no conhece a fundo. Assim se
explica a disciplina da LBV: primeiro estudar! E meditar muito, orando e vigiando, para no se
deixar iludir por encarnados e desencarnados. Os levianos acabam obsidiados, SEMPRE!
P Que devemos entender por ANJO DA GUARDA?
R Um Esprito de ordem elevada, que vos assiste durante a vossa permanncia no mundo,
e que vos aconselha sempre por intermdio da vossa conscincia.

45

DOUTRINA DO CEU

P Os Espritos podem aliviar o mal de algum e atrair para ele a prosperidade?

R As Leis Divinas so imutveis, e todos tm de submeter-se a elas. Mas, no obstante
isso, os bons Espritos podem ajudar-vos a ter pacincia, muita resignao, para suportardes os males
que vos devem conduzir ao Bem. Esta a melhor prosperidade.
P Os Espritos tm outra preocupao que no seja a de melhorarem individualmente?
R A vida espiritual uma ocupao constante, perseverante, permanente. E nada tem de
penosa para os Espritos bons.
P Em que consiste a felicidade dos Espritos bons?
R Eles no tm dio, inveja, ambio ou qualquer das paixes que fazem desgraados os
homens. O amor que os liga , para eles, origem da suprema felicidade: so felizes pelo Bem que
praticam.
P Em que consiste o sofrimento dos Espritos inferiores?
R Em invejarem as pessoas que tm tudo o que lhes falta para serem felizes, e no
quererem trabalhar para consegui-lo.Da o dio, o desespero, a ansiedade em que vivem, como
joguetes da ignorncia espiritual.
P Quais os maiores sofrimentos que os Espritos podem experimentar?
R Todos os que decorrem da ignorncia da Lei de Deus: a doena, o egosmo, o orgulho, a
inveja, a clera e tantos mais. Entretanto, o maior castigo que eles podem sofrer a crena de estarem
condenados para sempre.
P De onde procede a idia cruel do fogo eterno?
R Do total desconhecimento da Justia de Deus. A doutrina do inferno, como tantas
outras, uma imagem tomada pela realidade. Mas s atemoriza os que no conhecem o Evangelho de
Jesus, em Esprito e Verdade, sem luz do Novo Mandamento.
P Os Espritos inferiores compreendem a felicidade dos justos?
R Sim, e isso aumenta o seu suplcio, que no deixa de parecer o fogo do inferno.
P Pode ser eterna a durao dos sofrimentos?
R No, porque como o CEU explica sempre Deus no criou seres consagrados
eternamente ao mal. Cedo ou tarde, neles desperta a necessidade irresistvel de sarem do seu estado
de inferioridade, para serem felizes. Para tanto, s h um caminho: a prtica do Bem.
P Pode o Esprito, separado do seu corpo, comunicar-se conosco?
R Pode, sim, e o faz muitas vezes, sem que saibais entender o que ele quer comunicar.
P E como podemos saber?
R Por intermdio dos mdiuns, pessoas aptas (graas ao seu desenvolvimento) a receber
as comunicaes dos Espritos, pela escrita, pela audio, pela vidncia ou qualquer outro meio. Mas
necessrio conhecer a Doutrina de Jesus, atravs de todas as suas Revelaes, para distinguir entre
mdiuns verdadeiros e falsos mdiuns.

OS DONS DE DEUS
P Apreciamos muito a referncia s mediunidades, ou carismas, com que o Pai distingue
tantos de seus filhos na Terra. No uma coisa maravilhosa possuir esses dons de Deus?
R Nem sempre: a maioria dos casos, essas mediunidades, ou carismas so dolorosas
provaes para Espritos culpados, como ensina o CEU.

46

DOUTRINA DO CEU

P Todos podem ser mdiuns?

R Sim, exercitando-se pacientemente, durante um tempo mais ou menos longo, DEPOIS
DO ESTUDO DA VERDADEIRA DOUTRINA CRIST.
P A mediunidade til pessoa que a possui?
R Sim, e no somente a ela, mas a todos aqueles aos quais os ensinos dos Espritos
Superiores podem inspirar pensamentos salutares e generosos sentimentos.
P Todos os Espritos podem comunicar-se?
R Sim, quando Deus o permite.
P E por que Deus concede essa permisso aos Espritos maus?
R Para servirem de lio aos homens, mostrando-lhes a que triste estado os maus se
acham reduzidos no outro mundo; e tambm para que, por vossas preces e instrues, eles adquiram
bons sentimentos e se regenerem.
P Como podemos saber que um Esprito bom?
R Pelas suas comunicaes, que no podem deixar de ser moralmente elevadas. Sua
linguagem nunca ser lisonjeira ou frvola, seja para si prprio, seja para aqueles a quem se dirige.
P Como devemos tratar os Espritos maus, atrasados, imperfeitos?
R Deveis instru-los, moraliza-los, reeduca-los, orando sempre por eles; quando se
apresentam zombeteiros, so mais infelizes.
P Quais so as principais mediunidades?
R A tiptolgica, a sematolgica, a psicogrfica, a auditiva, a de vidncia, a de
sonambulismo, a de materializao, que exigem um preparo espiritual impecvel.
P Como entender bem essas mediunidades?
R O mdium tiptolgico recebe as comunicaes dos Espritos provocando pancadas,
mais ou menos fortes, nos objetos materiais que os cercam; o mdium sematolgico recebe
manifestaes atravs de sinais combinados com antecedncia, como o movimento de mveis em
sentido determinado; o psicgrafo por escrito; o auditivo ouvindo-lhes a voz; o vidente vendo
seus perispritos, que tomam a forma que tiveram na vida terrena; o sonmbulo prestando-lhe seu
corpo, do qual o Esprito se apossa momentaneamente, servindo-se dele como se fosse seu prprio
corpo; o de materializaes cedendo os seus fludos animalizados para que, combinados com os que
se encontram no espao, o Esprito apresente uma forma visvel e tangvel para todos.
P Quais so os melhores mdiuns?
R Os que recebem as melhores comunicaes.
P Como devem proceder os mdiuns?
R No devem esquecer, em momento algum, que sua faculdade mediunidade ou carisma
lhes pode ser retirada se dela abusarem, seja para satisfao da curiosidade v, ou para outro
qualquer fim, sem utilidade para a instruo, a verdadeira educao e o progresso de todos.
P Ser coisa nova a mediunidade?
R Ela nasceu com as primeiras criaturas. Foi praticada, sempre, em todos os tempos. Entre
os hebreus, por exemplo, o abuso chegou a tal ponto que Moiss proibiu a sua prtica.
P Podeis citar algumas provas da antiguidade dos mdiuns?
R Scrates afirmava que era inspirado por um Esprito familiar. A Bblia encerra inmeros
casos, da Gnesis ao Apocalipse. Falaremos de todos eles na explicao das Revelaes do Cristo de
Deus.

47

DOUTRINA DO CEU

CINCIA DO CRISTIANISMO
P Como Legionrio da Boa Vontade, sabemos que a grandeza da LBV reside no seu
descortino fraternal, anti-sectria, na vivncia maravilhosa do Novo Mandamento de Jesus. Qual a
posio do CEU diante do Espiritismo?
R De absoluto respeito Terceira Revelao, sem a qual seria impossvel a explicao do
Apocalipse. A codificao de Allan Kardec deve a Humanidade o caminho da sua libertao espiritual.
O Espiritismo a CINCIA DO DRISTIANISMO DO CRISTO, o Cristianismo que s se revelou
com O Livro dos Espritos, em 1857. A Verdadeira Era Crist teve incio com as obras do
codificador.
P H vantagem em praticar o Espiritismo?
R Sim, depois do estudo profundo que impes a dignidade das coisas srias. A maioria,
infelizmente, no estuda, e da resultam os fatos que lamentamos.
P Como se deve pratic-lo?
R Aps o conhecimento perfeito da Terceira Revelao, o mais seguro desenvolvimento
das mediunidades. Depois, sim, participar de reunies srias, com uma pontualidade LEGIONRIA,
pois os Guias no tm tempo a perder nem abenoam frivolidades. Sua misso a Caridade do AMAIVOS, instruindo os Espritos inferiores, ajudando os sofredores que se querem libertar da ignorncia
espiritual, enfim reeducando a todos no CRISTIANISMO DO NOVO MANDAMENTO.
P Como se pode abusar do Espiritismo?
R Fazendo evocaes com finalidade puramente diversionista; recebendo e valorizando
comunicaes pueris; evocando Espritos para receber uma paga dos que desejam ouvi-los. Esse o
baixo Espiritismo a que aludem os representantes da treva internacional, e que s aproveita aos que
desejam renome e projeo em rdio, jornal e televiso.
P Corre perigo quem recebe comunicaes estando sozinho?
R Sem dvida. Os mdiuns que as recebem, nessas ocasies, acabam sempre obsessos, no
fim de pouco tempo. Contam-se nos dedos os que, como Joo, na Ilha de Patmos, podem trabalhar em
solido total.
P Pode-se assistir as sesses com toda espcie de gente?
R No: somente com pessoas srias, aquelas que se renem com o pensamento em Deus,
e por isso tm a assistncia real dos Guias.
P Todos devem procurar desenvolver suas mediunidades?
R Todos so, mais ou menos, mdiuns. Assim, convm que desenvolvam os seus dons,
QUANDO ORIENTADOS por quem os possa orientar, dentro da Lei de Deus. S ento sero teis
aos semelhantes, aos bons Espritos e a si mesmos.
P permitido ao mdium recusar os seus servios?
R Se assumiu o compromisso de fazer Caridade, no se justifica a recusa. A mediunidade
instrumento de redeno do seu portador, que no deve perder as ocasies de estar em dia com a Lei,
resgatando todos os seus dbitos de vidas passadas.
P Quais as condies imprescindveis a uma sesso espiritual?
R O recolhimento, a interiorizao, a prece profunda, a paz de conscincia e o desejo de
fazer somente o Bem.
P Podem os Espritos ter influncia sobre ns, quando nos achamos fora das sesses?
R Sim, essa influncia, desconhecida para a maioria, no deixa de ser real e muito
importante. Da a recomendao do Mestre: ORAI E VIGIAI.

48

DOUTRINA DO CEU

P Como se exerce tal influncia sobre as pessoas?

R Os Espritos agem sobre o seu pensamento sem que elas o percebam. Atuam, muitas
vezes, MATERIALMENTE, pelo emprego do fludo, como faz o magnetizador.
P Essa influncia sempre boa?
R Depende do sentimento do Esprito: se ele bom, sua influncia salutar; se mau, sua
influncia e perniciosa. Convm pois, chamar a si os bons Espritos, que afastam os maus,
imediatamente, QUANDO H MERECIMENTO.
P Como permite Deus que infinitamente bom que os Espritos maus nos venham
induzir ao mal ou fazer-nos sofrer?
R Para vos experimentar. Por que permite Deus que o homem mau arraste outros prtica
do crime? O caso idntico. Lembrai-vos: Os Espritos maus no podem fazer mau algum aos que tm
a assistncia dos Espritos bons.
P Mas os Bons Espritos estaro dispostos, sempre, a nos proteger?
R Sim, se o chamardes sempre. Deus destinou a cada um de vs um Protetor, Guia, ou
Anjo da Guarda.
P Basta orao para afastar os Espritos perversos?
R Certamente no: preciso praticar sempre o Bem.
P Que obsesso?
R A unio de um Esprito mau a uma pessoa, com o fim de atormenta-la e faze-la praticar
atos ridculos ou nefastos. Nessas condies, tal pessoa fica reduzida ao estado de demncia.
P Os mdiuns podem estar expostos obsesso?
R Sim, quando no estudam, no levam a srio a sua responsabilidade e aceitam tudo o
que dizem os maus Espritos, atravs de falsos mdiuns, que s vezes, falam por si mesmo, sem
esprito algum.
P Como fazer cessar a obsesso?
R Pela unio permanente com Deus, pela prece e pela pratica incessante da Caridade, que
no se limita distribuio de donativos em dinheiro. Caridade AMOR para com todos,
principalmente para com os inimigos.

REENCARNAO
P Hoje, em nosso posto familiar que a Igreja de Deus em Casa, o irmo catlico no
entendeu o que chama de teoria da reencarnao. Qual, a respeito, a orientao do CEU da LBV?
R No se trata de teoria, mas de uma Lei, atestada pelo fato de poder o Esprito habitar,
sucessivamente, muitos corpos.
P Por que devemos crer na Lei da Reencarnao?
R Porque somente ela explica as diferenas materiais, morais e intelectuais que se notam
entre os homens. No criao do Espiritismo: mais antiga que o planeta que habitais.
P Quais as diferenas materiais?
R As de fortuna, sade, conformao fsica e tantas outras.
P Quais as diferenas morais?
R A variedade dos caracteres humanos, em escala impressionante.

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DOUTRINA DO CEU

P Quais as diferenas intelectuais?

R Os diversos graus de inteligncia, que se patenteiam logo na infncia. E mais tarde vos
falaremos das DIFERENAS ESPIRITUAIS.
P um fato provado a reencarnao?
R Sim, pelas aptides inatas dos homens e pelas Revelaes dos Espritos. Nos tempos
mais remotos, os maiores homens a professavam, convictamente. O Declogo j a inclua, como
demonstramos.
P Jesus tambm a professou?
R Sim, em vrios pontos dos Evangelhos, como iremos demonstrar examinando toda a
Segunda Revelao: Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
P O Esprito encarna sempre em condies mais felizes que as anteriores?
R o que geralmente acontece, mas o contrrio tambm se pode dar.
P Qual a razo disso?
R que, quando o Esprito conhece as causas da situao em que se encontra e o que
deve fazer, para sair dela, pede a prova em que melhor possa expiar e reparar suas faltas.
P Como se explica o fato, tantas vezes observado, da manifestao de grandes talentos em
criana?
R Pelas aptides inatas, de suas vidas anteriores.
P Que devemos entender por aptides inatas?
R A recordao dos seus conhecimentos de encarnaes precedentes. Eis alguns casos:
Jesus, aos doze anos ensinando os doutores; Mozart, aos sete, compondo msica; Pascal, ensinando
matemtica aos doze; Mondex, que aos sete no encontrava problema que o embaraasse; Van de
Keerckover, pintor aos dez; Inaudi, hbil calculador aos oito; e tantos, tantos mais.
P Podemos atribuir tambm a essa causa a precocidade de certos criminosos?
R Claro que sim. O criminoso um esprito imperfeito que se desviou do bom caminho.
P Os selvagens so seres como ns?
R Sim: so Espritos que progrediram pouco, por terem menos encarnaes.
P Qual a necessidade de reencarnarmos muitas vezes?
R A do nosso aperfeioamento, a fim de nos tornarmos dignos da felicidade que nos est
reservada por Deus.
P Onde reencarnam os Espritos?
R Na Terra e nos outros mundos, a que chamais planetas e estrelas.
P a Terra comparvel aos outros planetas?
R A Terra um dos menores planetas do Sistema Solar: Urano 74 vezes maior que ela;
Netuno 100 vezes maior; Saturno 864; Jpiter 1.300 vezes maior que a Terra. Este ltimo no
est sujeito s vicissitudes das estaes nem s bruscas alternativas da temperatura: favorecido por
uma primavera constante, isto , sem frio nem calor.
P Que so as estrelas?
R Sis, como aquele que o CENTRO do vosso sistema planetrio. Se alguns deles (no
obstante serem milhes de vezes maiores do que a Terra) vos parecem pequenos, porque esto a
imensa distncias do vosso mundo.

50

DOUTRINA DO CEU

P Para que foram criados esses mundos?

R Deus no criou nada intil. Esses mundos so habitados por seres que nem sempre
podem ser vistos ou fotografados.
P infinito o espao?
R Sem dvida. Se lhe supuserdes um limite, que haver alm dele?
P Existe o vcuo absoluto?
R No: o prprio espao ocupado pela substncia que a cincia denomina ter.
P Que que constitui o Universo?
R O Universo compreende a infinidade dos mundos que povoam o espao infinito; todos
os seres classificados pelo homem como animados e inanimados; todos os astros; todos os fluidos e
todos os seres espirituais.
P Como se formam os mundos?
R Pela condensao da matria disseminada no espao ou matria csmica.
P Tambm os mundos desaparecem?
R Com o tempo, tudo se transforma no Universo, a fim de se cumprir a Lei do Progresso.
P A constituio fsica a mesma em todos os mundos?
R No. s vezes, eles diferem em tudo, e o mesmo acontece com os seres que os habitam.

51

DOUTRINA DO CEU

A LETRA MATA
P Estamos radiantes com as lies do Centro Espiritual Universalista da LBV,
preparatrias da UNIFICAO DAS QUATRO REVELAES DE JESUS. Qual o processo que o
CEU adotar para anlise da Segunda Revelao?
R O Apstolo Paulo deixou uma advertncia que vos deve orientar: A letra mata, o
Esprito vivifica (II aos Corntios, III: 6). Antes, o Mestre de Paulo, e de todos os Apstolos,
declarou: O Esprito que vivifica; a carne de nada serve. As palavras que Eu vos digo so Esprito e
vida (Evangelho segundo Joo, VI: 64). Agora, damos incio Segunda Revelao, comeando pelos
Evangelhos Sinticos (Mateus, Marcos e Lucas), reunidos e harmonizados para facilitar o
entendimento do povo, usando a linguagem mais simples do Unificador.
LUCAS, I: 1-4 1 Tendo muitas pessoas empreendido escrever a histria das coisas
realizadas entre ns, 2 de acordo com que nos transmitiram aqueles que, desde o
princpio, as viram com seus prprios olhos e foram os ministros da Palavra, 3 pareceume, excelentssimo Tefilo, conveniente, - depois de haver informado exatamente dessas
coisas, desde o seus incio narrar-te toda a srie delas, 4 para que conheas a verdade da
doutrina em que foste instrudo.

Os Evangelistas eram, sem o saberem, mdiuns historiadores inspirados, mas dentro dos
liames da humanidade, guardando em face da aptido carismtica, a independncia da natureza que
lhes era peculiar. Assim, quando escreviam, captavam a intuio dos que os auxiliavam em suas
narrativas. Escreviam, ou de acordo com o que tinham visto, ou com o que lhes fora revelado por
aqueles que como diz Lucas viram com seus prprios olhos as coisas, desde o princpio, e foram os
ministros da Palavra. Mas a intuio lhes vinha da Inspirao Divina, por intermdio de Espritos
Superiores, que desempenhavam o papel de ministros de Deus, agindo sobre a natureza humana, livre
e falvel de cada um deles. O homem precisa compreender que, seja qual for o objetivo que se lhe d
por meta, foroso se humanizem os meios postos sua disposio; por conseguinte, esses meios se
tornam imperfeitos, PORQUE NADA H DE IMPECVEL NAS OBRAS HUMANAS. A cada
Evangelista cabia, no quadro geral, uma parte da narrao. Os tradutores e interpretadores,
freqentemente, falsearam a inteno primitiva. As palavras dos Apstolos passaram de boca em boca,
durante muito tempo, antes que fossem escritas, o que deu causa, de certo modo, s diferenas que se
notam nos Evangelhos. Levando em conta o que, nas relaes medinicas h de particularmente
humano, e por isso capaz de embaraa-las, tereis desvendado o segredo dessas diferenas, alis
POUCO IMPORTANTES EM SI MESMAS. No podendo deixar de ser assim, os Evangelistas em
certos casos que vos sero assinalados ficavam privados da inspirao, entregues ao prprio critrio
em alguns pontos da narrativa, oriundos da voz pblica, at que o ESPRITO DA VERDADE VIESSE
EXPLIC-LOS E TORN-LOS COMPREENSVEIS. As divergncias apontadas servem,
exatamente, para atestar a autenticidade dos Evangelhos. Se os Evangelhos tivessem sido falsificados,
no somente pela errnea interpretao dos tradutores, nada seria mais fcil que p-los de acordo
todos quatro. As divergncias, repetimos, DEVEM SER CONSIDERADAS COMO A
CARACTERSTICA DA VERACIDADE DELES. Visto que sempre h erro em tudo o que humano,
as diferenas nos Evangelhos so devidas condio humana dos narradores, que conservavam a
independncia da natureza que lhes era particular, ainda quando sob a inspirao que os auxiliava. Mas
essas disparidades no atingem, absolutamente, nem a base nem os elementos da REVELAO
MESSINICA, isto : nem a origem, seno divina no sentido prprio da palavra, ao menos
perfeitamente pura e imaculada do Cristo; nem sua misso de AMOR AINDA INCOMPREENDIDO
que a do Novo Mandamento; nem a Doutrina que pregou, Doutrina que no sua, mas do Pai que o
enviou; nem as verdades eternas que trouxe; nem suas predies e promessas; nem o modo velado pela
letra, da revelao que o Anjo (ou Esprito Superior) fez a Maria e Jos, do seu aparecimento e da sua
passagem pela Terra; nem sua vida humilde, pura, irrepreensvel, quer do ponto de vista humano, quer
do ponto de vista espiritual; nem os fatos chamados milagres, operados por ele durante a sua
permanncia entre os homens; nem sua morte infamante; nem o desaparecimento do seu corpo de
dentro do sepulcro, no obstante estar selada a pedra que o fechava; nem sua ressurreio, nem suas
aparies s mulheres e aos discpulos; nem sua volta definitiva natureza espiritual que lhe era
prpria, na poca denominada ascenso. Sendo assim fiis, cada um dentro do seu quadro, os
52

DOUTRINA DO CEU

Evangelhos se explicam e se completam mutuamente, formando o conjunto da obra da REVELAO

MESSINICA. No vos agarreis s contradies de palavras ou diferenas de mincias, todas
secundrias, sem nenhum valor, e que no afetam a mensagem do Mestre. Olhai com mais amplitude
para a tarefa que vos foi confiada: revelar os mistrios, que daro a conhecer aos povos, em Esprito
e Verdade, quem o Filho e prepara-los para saber quem o Pai. Tendes de patentear aos olhos de
todos a Verdade, tal como precisa ser vista e admirada, mas nos seus fatos principais, no em
particularidades sem importncia alguma. O tempo corre, vossas horas esto contadas, no as
desperdiceis em tardanas inteis. Ocupai-vos com os fatos graves, que possam alterar a f ou que
tenham sido adulterados pela tradio. Passai, sem vos deterdes, pelas crticas baseadas em
minudncias, dignas de prender somente a ateno das crianas ou adultos pueris, evitando
controvrsias que no vos edificam. No confundais nunca, nos Evangelhos, as palavras ditas pelo
Mestre, os atos por ele praticados, as revelaes e os acontecimentos reais, com o que, em tais
narrativas, reflete e reproduz, como havia de suceder, as impresses, opinies e interpretaes dos
homens da poca, feitas de acordo com seus preconceitos, ou com as tradies relativas a essas
palavras, a esses atos, revelaes e acontecimentos, natureza e ao carter que revestiam. Reuni e
harmonizai os versculos que, nos Evangelhos segundo Mateus, Marcos e Lucas, se correspondem, a
fim de, submetendo a um s comentrio os Sinticos, evitardes as repeties. Os Evangelhos so um
conjunto de fatos ocorridos, ligados entre si, sem estarem sujeito a uma ordem cronolgica. Ao
comentardes separadamente o Evangelho segundo Joo, ainda para evitar repeties, vos reportareis as
explicaes necessrias que j tiverdes recebido, com relao aos pontos correspondentes, nos trs
primeiros. A este respeito, todavia, seguireis a direo que vos dermos, e fareis sob os nossos olhos a
classificao.

JOO, O BATISTA I
P Qual a interpretao que o CEU da LBV d ao Evangelho de Jesus segundo Lucas, I: 5
a 25?
R A mesma dos Evangelistas, assistidos pelos Apstolos. Vejamos esta passagem
evanglica:
5 Havia, sob o reinado de Herodes, rei da Judia, um sacerdote chamado Zacarias, da
turma de Abias (a oitava das vinte e quatro que David sorteara para servirem no templo
cada uma por sua vez); e sua mulher pertencia tambm raa de Aaro e se chamava
Isabel. 6 Eram justos aos olhos de Deus e obedeciam a todos mandamentos e ordens do
Senhor, de modo irrepreensvel. 7 No tinham filhos, por ser Isabel estril e estarem
ambos avanados em anos. 8 Ora, desempenhando Zacarias suas funes sacerdotais
perante Deus, na vez da sua turma, 9 sucedeu que, tirada a sorte, conforme ao que era
observado entre os sacerdotes, lhe tocou entrar no santurio do Senhor, para oferecer os
perfumes, 10 enquanto a multido, do lado de fora, orava no momento de serem os
perfumes oferecidos. 11 Um Anjo do Senhor apareceu a Zacarias, conservando-se de p,
direita do altar dos perfumes. 12 Vendo-o, Zacarias ficou todo perturbado e o pavor se
apoderou dele. 13 Mas o Anjo lhe disse: no tenhas medo, Zacarias, porque a tua splica
foi ouvida e Isabel, tua esposa, ter um filho ao qual dars o nome de Joo. 14 Exultars
com isso de alegria, e muitos se rejubilaro com o seu nascimento; 15 pois ele ser grande
aos olhos do Senhor, no beber vinho nem bebida alguma espirituosa, ser cheio do
Esprito Santo desde o seio materno; 16 converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor
seu Deus; 17 e ir sua frente, com o Esprito e a virtude de Elias, para atrair os coraes
dos pais aos filhos e os incrdulos sabedoria dos justos, a fim de preparar para o Senhor
um povo perfeito. 18 Zacarias disse ao Anjo: Como me certificarei disso, sendo j velho
e estando minha mulher em idade avanada? 19 O Anjo respondendo lhe disse: Sou
Gabriel, sempre presente diante de Deus, e fui enviado para te falar e te dar esta boa nova.
20 Vais ficar mudo, e no podereis falar, at o dia em que estas coisas acontecerem, por
no haveres acreditado nas minhas palavras, que a seu tempo se cumpriro. 21 O povo
esperava Zacarias, e se admirava de que estivesse demorando tanto no templo. 22 Mas,
quando ele saiu sem poder falar, todos compreenderam que tivera uma viso no santurio,
pois isso lhes dava a entender por sinais, e ficou mudo. 23 Decorridos os dias do seu
ministrio sacerdotal, voltou para sua casa. 24 Tempos depois, Isabel, sua mulher,

53

DOUTRINA DO CEU

concebeu. E se ocultou durante cinco meses, dizendo: 25 Esta a graa que o Senhor me
fez, quando se dignou de me tirar do oprbrio diante dos homens.

O nascimento de Joo, como filho de Isabel, tinha por fim impressionar, desde logo, o
esprito pblico. Isabel era estril, isto , no havia concebido at ento, e tal se dera por ser da sua
misso servir aos desgnios do Senhor. A esterilidade, aqui, se deve entender no sentido de que Isabel,
que ainda no chegara, em idade, aos limites extremos alm dos quais cessa a fecundidade, segundo as
leis naturais da reproduo em vosso planeta, estivera sem filho at aquele momento. o que
verificais, pelas palavras do Anjo Virgem Maria (versculo 36), falando de Isabel: ela chamada
estril. De qualquer efeito, na humanidade, se deve procurar a causa nos antecedentes da vossa
existncia, visto que nenhum ato, praticado em precedente encarnao, deixa de ser conseqncia. O
homem, como sabeis, nasce e morre muitas vezes, antes de chegar ao estado de perfeio, no qual
gozar, em toda plenitude, das faculdades espirituais, isto , em que possuir a Caridade e o Amor
perfeitos, o conhecimento de Deus e de suas obras, o conhecimento da Verdade sem vu na ordem
fsica (material e fludica) e na ordem espiritual (moral e intelectual), pela cincia adquirida de tudo o
que vive, existe e se move na imensidade da criao. Tal sucede quando o Esprito atingiu a
culminncia da perfeio sideral, e ainda lhe deixa aberto e por percorrer, do ponto de vista da cincia
universal, o caminho do infinito. Cada uma das existncias, que se sucedem, solidria com aquela
que a precedeu. E, se os atos no foram culposos, muitas vezes o Esprito aceitando misso no vosso
planeta tambm aceita uma srie de fatos que ho de acontecer, apesar da repugnncia que, sua
condio de reencarnado, devam causar e causem. Assim, Isabel fazendo parte do grupo de Espritos
que pediram e obtiveram a misso de auxiliar Jesus na sua obra regeneradora aceitara a condio de
mulher, e mulher estril, o que era tido por oprbrio entre os judeus, a fim de tornar MAIS RUIDOSO
o nascimento de Joo. Assim, igualmente, Zacarias aceitara viver sem filhos: porque a libr da carne
lhes tenha feito esquecer os compromissos tomados na vida espiritual, estes no se tornaram menos
reais. E haviam de produzir as conseqncias inevitveis.

JOO, O BATISTA II
P O Centro Espiritual Universalista da Legio da Boa Vontade, est prestando um grande
servio ao povo, sedento das verdades eternas. Como o CEU explica a misso de Isabel?
R Diz o Esprito da Verdade: Acontece com a fecundidade da mulher o que se d com a
fecundidade da planta. Os fluidos, que transportam o plen para a flor, depositam o germe no seio
materno. Mas assim como o plen se perde no espao, se no chegada a hora da reproduo, tambm
o germe humano se aniquila, sem produzir frutos. No acrediteis que haja, para cada planta, para cada
ser organizado, um Esprito especialmente incumbido de lhe comandar a reproduo. A ao espiritual
existe, mas geral, exercendo-se sobre a massa. Os fluidos que vos cercam so divididos conforme s
necessidades tanto da planta, presa ao solo, quanto do homem que procura elevar-se para o cu. O
nascimento de cada novo ser se verifica a seu tempo, e s ao seu tempo. Quer com relao planta,
quer com relao aos animais, a formao dos corpos materiais e o nascimento se do na hora certa, e
obedecem s leis gerais. Ocorre o mesmo relativamente ao homem, com esta diferena: a a formao
do corpo e o nascimento so conseqncia de resolues tomadas (antes da encarnao) pelo Esprito,
cujo invlucro material ter de reproduzir ou no, ou reproduzir somente em certas pocas, de acordo
com aquelas resolues. Como sabeis, o Esprito escolhe suas provas. No lhe cabe compor a matria
do corpo que h de revestir; mas, conforme as provaes escolhidas, ele pede, antes de reencarnar, que
esse corpo seja adequado s provas que lhe cumpre enfrentar. , pois, o Esprito que, pela ao da sua
vontade, congrega os elementos necessrios e repele os imprprios ao fim visado. Quem prepara esses
elementos so os Espritos prepostos formao dos corpos em geral. Eles atraem as matrias animais,
para as condensar e formar os corpos, desempenhando assim, segundo as leis gerais, o encargo que
lhes toca na parte humana dos reencarnados, a fim de que esses corpos sejam apropriados ao gnero de
provas que os Espritos tero de suportar: da as diferentes posies no seio da Humanidade. Ora, o
Esprito que vai continuar as suas provas pede, antes de reencarnar, seja a fecundidade material, seja a
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DOUTRINA DO CEU

esterilidade durante todo o tempo da existncia, seja ainda a esterilidade ou a fecundidade temporrias,
que cessem em pocas determinadas, de acordo com o gnero das provaes escolhidas. Resulta que o
Esprito, desde os primeiros momentos da encarnao, atrai ou repele os fludos favorveis
procriao. Da os nascimentos inoportunos ou a ausncia da concepo: em tais casos, a influncia e a
ao espirituais apenas se verificam como resultado do pedido do prprio Esprito, isto , da sua
vontade, no momento em que escolheu as provas. Os Espritos prepostos formao dos corpos, em
geral, agem desde o primeiro momento, para determinar a fecundidade ou a esterilidade, congregando
ou dispersando os fludos necessrios fecundao, at aquele instante em que as condies do
reencarnado devam mudar. Uma vez disposto e preparado o corpo para o gnero de provas escolhido,
quer se trate de esterilidade, quer da fecundidade, antes que o ocupe o Esprito para quem ele foi
formado, submetidos os fludos respectivos direo dos Espritos prepostos, este se limitam a exercer
a vigilncia precisa para que a prova siga o seu curso, para que os acontecimentos se realizem
convenientemente. Assim, o Esprito que escolheu a prova da esterilidade temporria, tomando o
corpo com que a suportar, repele, durante certo tempo, os fludos que servem fecundidade e,
terminado esse tempo, passa a atrair os mesmos fludos, sempre sob a vigilncia dos Espritos
prepostos. Agora, procurai refletir: Zacarias, marido de Isabel, no uso de seus direitos, rogara muitas
vezes ao Senhor que o libertasse do oprbrio que pesava sobre o seu lar, concedendo-lhe um filho.
Isabel, por sua vez, tinha pedido dentro das linhas da misso que escolhera e para servir aos
desgnios do Senhor a esterilidade temporria. Da vem que as condies humanas no se mostraram
de molde a favorecer a maternidade, at ao momento em que aqueles desgnios se haviam de cumprir.
Aos olhos dos homens, a splica de Zacarias foi ouvida, pois se verificou o nascimento desejado; mas,
do ponto de vista espiritual, o que se deu foi a cessao da prova da esterilidade. Tendo soado a hora
da concepo e do nascimento, veio ao mundo aquele que seria o precursor de Jesus.

JOO, O BATISTA III

P Estamos maravilhados com as revelaes do Esprito da Verdade, explicando a origem
do Precursor de Jesus. E, qual , segundo a Doutrina do CEU, a misso de Zacarias?
R Zacarias, inconscientemente, era mdium, como agora compreendeis muito bem:
vidente, intuitivo pela conscincia que tinha de sua viso, e audiente. Assim se explica ter visto o
Anjo, ou Esprito Superior, e lhe tenha falado. Foi condenado ao silncio no pela dvida, porquanto
avisado o homem que se pe em guarda contra o desconhecido, mas para que sua mudez corroborasse
as predies que lhe vinham de ser feitas. Insistimos nas palavras do Anjo a Zacarias, a respeito de
Elias, palavras essas repetidas e mais tarde confirmadas pela opinio e pela voz pblicas: sim, Elias
seria Joo, Joo fora Elias. Os Espritos do Senhor vestem, muitas vezes, com o fim de reerguer a
humanidade, uma libr que, aos olhos dos homens, tida por nfima, de acordo com seus
preconceitos no tocante s condies sociais. que o devotamento desses Espritos sabe ser eficaz sob
todas as formas. So raras as manifestaes dos grandes Espritos, por meio de encanaes ou de
aparies conformes ao grau de elevao que j atingiram e natureza espiritual que lhes prpria;
mas h pocas de transio em que elas so necessrias no vosso planeta, como tambm nos
outros. Muitos destes, mais adiantados que a Terra, recebem por sua vez Espritos ainda mais elevados,
com a misso de reavivar as aspiraes do Bem e da Justia, sempre que se enfraquecem. Podeis
reconhecer a origem do Esprito pelo seu presente, como reencarnado: Mcula alguma se lhe notar
na vida; o amor a Deus e ao prximo presidir todos os seus atos e dominar todos os seus
pensamentos. Sua infncia ser tranqila, isenta dos maus pendores que geralmente se manifestam nas
crianas, juventude laboriosa, sobrepujando todos os instintos materiais com o amor ao trabalho e ao
progresso. Na virilidade, ser irrepreensvel, pois nenhum abuso, nenhum excesso a conspurcar. Na
velhice, ser respeitado, venerado, adorado, no sentido humano da vossa linguagem. Essa velhice ser
o reflexo de uma vida sem mancha aos olhos do Senhor. Nele, encontraro indulgncia todas as
fraquezas; amparo, auxlio, proteo, todos os desfalecimentos. Esperar serenamente a libertao pela
morte. So os sinais que vos fazem conhecer que um Esprito Superior desceu ao vosso meio, para
ativar e dar novo impulso ao progresso espiritual do vosso orbe.
55

DOUTRINA DO CEU

P Pretendeu-se, de modo absoluto, que a cincia pode, mediante um tratamento humano,

por termo a esterilidade. Que diz, a respeito, o Esprito da Verdade?
R No vedes que muitos doentes morrem, apesar de tratados pela cincia mdica, e que
outros recobram a sade? Por que isso? Por que para uns soou a hora, enquanto outros tm de
prosseguir na sua jornada. O tratamento que, para os homens, fez com que a mulher (at ento estril)
concebesse, no falhou em tantas outras? Por que? Porque a hora de uma chegou, ao passo que a outra
deve continuar estril ou por toda vida, ou at que chegue a poca, e se verifiquem as condies e as
circunstncias de que resulte a cessao da esterilidade. No vejais, nestes dois pontos de vista,
nenhuma fatalidade; no imagineis, sobre os fatos, nenhuma idia de fatalismo, de predestinao, de
escravido moral: reportais-vos escolha, que o Esprito faz da natureza e durao das provas.
Aqui, temos de repetir, para vosso entendimento: no que se refere morte, nada h de fatal, seno o
natural limite por essas leis fixado como sendo o momento irrevogvel do fim humano. Assim, o
instante da morte fatal no sentido de que o livre arbtrio no pode prolongar o curso da vida alm
desse limite, natura e imutvel estabelecido para sua durao. Entretanto, o livre arbtrio do homem
pode deter o curso da sua prpria vida em certo ponto, entre o nascimento e aquele limite natural e
imutvel, QUE S RARAMENTE ATINGIDO. As resolues tomadas pelo Esprito antes de
reencarnar, quanto ao gnero das provaes, extenso e ao trmino delas, quanto durao da
existncia e aos atos que praticar durante a encarnao, assim como o emprego, o uso ou abuso que
ele faz da vida terrena, QUASE SEMPRE O IMPEDEM DE ATINGIR ESSE LIMITE. Dentro da
latitude que lhe concedida, pode o Esprito mover-se vontade. E, da maneira por que usa o seu livre
arbtrio, quer antes da encarnao (ao fazer a escolha das provas), quer no decurso da existncia
terrestre, depende o soar para ele, no fim de determinado tempo, a hora da morte, sob o imprio das
leis naturais que regem a vida. Portanto, para o doente, que morre apesar do tratamento mdico, o
momento chegou: ou porque tenha atingido o limite natural e imutvel, estabelecido para a durao
do homem; ou porque tenha atingido o limite restrito que ele prprio traou, usando de seu livre
arbtrio, seja ao tomar suas resolues antes de voltar Terra, seja na utilizao que fez na existncia
terrena, isto , pelos atos que praticou durante a encarnao, ou pelo no preenchimento das condies
necessrias ao prolongamento da vida do corpo at o trmino das suas provas. Tudo isso foi tratado no
exame do Quinto Mandamento da Lei de Deus, mas deve ser profundamente meditado, porque a
maioria pratica o suicdio lento, sem o saber.

JOO, O BATISTA IV
P Foram muito oportunas as lies do CEU, da LBV, sobre o mistrio da morte, que
para ns no tem, agora, mistrio algum. Quais as instrues da LBV sobre o mistrio do
nascimento?
R Falam os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos: Quanto ao nascimento nada h de
fatal seno o tempo e as condies determinadas para que ele se d, segundo as leis naturais e
imutveis que regulam a reproduo em vosso planeta. Mas o livre arbtrio do homem, ou da mulher,
pelas resolues assentadas antes da encarnao, pode obstar ao nascimento em absoluto, ou
temporariamente: em absoluto subtraindo-se lei de reproduo pela escolha da prova de
esterilidade durante a vida toda; temporariamente escapando ao influxo dessa lei durante um
perodo de tempo determinado, pelas resolues anteriores encarnao, caso este em que a cessao
da esterilidade ficar dependendo de atos, ou circunstncias, que se ho de verificar, como
conseqncia daquelas resolues do Esprito. De modo que, quando a mulher (at ento estril) se
tornou, no modo de pensar dos homens, capaz de conceber por efeito do tratamento da cincia, o que
se deu foi a ao dos atos ou circunstncias que haviam de fazer cessar a sua condio de estril, de
acordo com as resolues que seu Esprito fixara, antes de reencarnar, objetivando passar pela prova
da esterilidade temporria. Com relao quela em que o tratamento da cincia nenhum resultado
produziu, o que se deu foi que o momento no chegou, ou porque a esterilidade deva ser uma condio
de toda a sua existncia, de acordo com as resolues tomadas pelo seu Esprito antes de reencarnar;
ou porque, devendo a esterilidade ter uma durao limitada, no se verificaram os atos ou
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DOUTRINA DO CEU

circunstncias que, ainda como resultado dessas deliberaes, lhe haviam de ocasionar a cessao. A
CINCIA DE QUE DISPES VOSSA HUMANIDADE MATERIAL NADA PODE PRODUZIR
CONTRARIAMENTE S LEIS DA NATUREZA, DA REENCARNAO, DA ESCOLHA E
DURAO DAS PROVAS. Se o Esprito se submeteu, por provao, a uma esterilidade permanente,
NADA ser capaz de destru-la. Se, porm, preferiu a alternativa ou ficar estril, ou tornar-se
fecundo, de acordo com esta ou aquela circunstncia, este ou aquele merecimento ento lhe ser
dado ver modificar-se o seu futuro humano. Figuremos um exemplo: certo Esprito negligenciou de
seus deveres de chefe de famlia ou de me dedicada. Toma a firme resoluo de reparar seus erros,
mas no ousa entrar na esfera da famlia antes de estar seguro de ter a perseverana necessria; ou se
condena a uma longa espera, que lhe torne ainda mais caro o nascimento do filho desejado. Dele,
portanto, da sua resoluo, dos seus progressos, depende seguir o caminho da constituio do lar. S
ento lhe ser possvel empregar os meios capazes de determinarem a satisfao do seu desejo; s
ento poder a cincia ajuda-lo na conquista do seu objetivo, uma vez que, sob as determinaes que
tomou antes de reencarnar, seus atos, ou uma circunstncia, um acidente estranho (na aparncia) sua
vontade, o colocam na hora propcia cessao da esterilidade. Assim, em certos casos, o auxlio da
cincia ser eficaz, no sentido de concorrer para facilitar, no reencarnado, o desenvolvimento dos
fludos necessrios reproduo. MAS O CERTO QUE, EM TAIS CASOS, A ESTERILIDADE
CESSARIA SEM A INTERVENO DA CINCIA. De sorte que os casos, nos quais a esterilidade
tenha de cessar, constituem para cincia (cujo o auxlio no indispensvel, de modo algum) apenas
motivo de estudo dos meios a empregar, com o fim de desenvolver os fludos necessrios concepo.
No quer isto dizer que deveis renunciar s pesquisas da cincia: ela um dos meios de realizao dos
desgnios providenciais. cincia compete, pelas suas investigaes, levar o homem descoberta de
tudo quanto, at hoje, se considerou como mistrio ou segredo da natureza. Assim que muitos
reencarnados se apresentam, na marcha do tempo e do progresso, sujeitos a provas que confirmam os
resultados obtidos, as conquistas realizadas. Compreendei bem o nosso pensamento quanto ao
mistrio da fecundao humana: ele vos ser brevemente explicado, mas s a poder de provaes,
de estudos, de perseverana, chegar o homem a ler corretamente no livro misterioso. Ora,
exatamente para facilitar as indagaes, animas os investigadores, que muitos Espritos reencarnam,
trazendo por misso servir de objeto de estudos, ou de experimentaes, se o preferis. Da vem que,
alguns resultados imprevistos, encorajando o homem a tentar pesquisas mais profundas, o levaro
seguindo a marcha progressiva do vosso planeta e da sua Humanidade no caminho da purificao a
compreender as combinaes fludicas que formam a matria. Ento ele saber materializar os fludos;
mais prudente, porm, e mais humilde, no procurar anima-los, deixando ao Criador o cuidado de
lhes enviar a centelha vivificadora. No vos equivoqueis sobre o sentido destas palavras: no se vos
diz que o homem, como o oleiro que manipula a argila, para fazer uma imagem que se lhe assemelhe,
manejar os fludos para, sua vontade, os condensar e formar corpos materiais idnticos aos vossos.
O que se vos diz, apenas, que ele saber compreender, definir, atrair a si os fludos, para atingir o
resultado da formao dos corpos, como sucede em planetas mais adiantados que a Terra, onde os
fludos necessrios so atrados uns para os outros pela simples ao de um duplo e uniforme
pensamento. Pois o mesmo acontecer no vosso planeta, quando houver alcanado este grau de
elevao.

JOO, O BATISTA V
P O sistema de perguntas e respostas torna muito mais suaves as explicaes do Esprito
da Verdade. Quais o sentido e o alcance das palavras avisado o homem que se pe em guarda
contra o desconhecido?
R de bom aviso no abraar cegamente qualquer idia nova, no acolher como boas
todas as mximas pregadas, com mais ou menos eloqncia. Deveis sondar, sempre, cada fato, cada
idia; procurar ver tudo, no com os olhos do corpo, mas com os olhos da alma, da inteligncia;
escutar, no com os ouvidos materiais, mas com os ouvidos espirituais. O homem deve raciocinar,
estudar, apreender bem todas as coisas. Por isso vos dissemos que no foi por haver duvidado que
Zacarias ficou mudo. Que pedia ele? Uma prova de que a apario do Anjo no era um erro, uma
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DOUTRINA DO CEU

alucinao do seu Esprito. Recebeu, pois, uma prova, no um castigo. Poderia Deus considerar
crime a ignorncia do homem?
P Tendo em vista as palavras de Zacarias (v. 18): De que modo me certificarei disso,
sendo eu j velho e estando minha mulher em idade avanada?, como deve ser entendida a fala do
Anjo (vs. 19-20): por no teres acreditado nas minhas palavras, que a seu tempo se cumpriro?
R Zacarias pediu, j o dissemos, simplesmente uma prova, sem prevenes de dvida ou
de negao. Pedir uma prova era no querer acreditar, unicamente pelas palavras ouvidas, que o fato
ocorresse como lhe fora dito.
P Sobre a afirmativa Elias seria Joo, Joo fora Elias, que devemos entender por isto:
palavras repetidas e confirmadas mais tarde pela opinio e pela voz pblicas?
R Joo era considerado geralmente, pelos Hebreus, como sendo o profeta Elias que
voltara. Precisamente porque a opinio geral via em Joo o reaparecimento de Elias, que tantas
perguntas lhes foram dirigidas sobre esse ponto, no curso da sua misso, repetindo mais tarde os
discpulos a Jesus o que, a tal respeito, diziam os fariseus.
P Diante das palavras Elias seria Joo, Joo fora Elias, ser lcito dizer que as do
versculo 17: Ele ir sua frente com o Esprito e a virtude de Elias so a prova da reencarnao?
R Sim, as palavras do Esprito, ou Anjo, tinham por sentido oculto, e nico e verdadeiro,
indicar que o Esprito do profeta Elias viria reencarnar no corpo daquele menino que ia nascer de
Isabel e de Zacarias.
P Esse sentido oculto s mais tarde seria explicado pela Terceira Revelao, destinada em
explicar em Esprito e Verdade a Lei Natural da Reencarnao, em seu princpio e suas conseqncias?
R Certamente, mas esse sentido oculto fora entrevisto desde a origem.
P Na frase Os Espritos do Senhor vestem, muitas vezes para reerguer a
Humanidade uma libr que aos olhos dos homens tida por nfima de acordo com seus
preconceitos no tocante s condies sociais. que o devotamento desses espritos sabe ser eficaz
sob todas as formas, que sentido se deve atribuir a estas palavras: Uma libr, que aos olhos dos
homens, tida por nfima, de acordo com seus preconceitos no tocante s condies sociais?
R Falvamos de Joo. Pensai na condio humlima de Jesus, do ponto de vista do vosso
mundo. Que categoria social ocupava ele? Qual a que ocupavam os Apstolos, os zelosos e fiis
discpulos do Mestre? Homens, no observais ainda hoje, nas classes mais abjetas, segundo o vosso
ponto de vista, exemplos de abnegao, de nobreza dalma que o vosso orgulho desejaria ver somente
nas classes elevadas da sociedade? No seio delas, entretanto, que geralmente, para sua vergonha,
menos se produzem esses exemplos.
P Qual o sentido destas palavras (v. 15): Ele no beber vinho, nem bebida alguma
espirituosa?
R Os homens consagrados ao servio de Deus se obrigavam a uma existncia especial.
Entre os compromissos que assumiam, estava o da absteno das bebidas espirituosas ou fermentadas.
Os Hebreus ofereciam, muitas vezes, um filho ao Senhor, sobretudo se o tinham desejado durante
muito tempo e quando se tratava do primognito, exatamente como, entre vs, muitas mes oferecem
seus filhos Virgem Maria.

JOO, O BATISTA VI
P Foi providencial a criao do Centro Espiritual Universalista. Julgamos acertada a
afirmativa de que, no CEU da LBV, s se aceitam os ensinos de Jesus atravs do Esprito da Verdade.
Estamos desiludidos de mestres e instrutores que s querem projeo, dinheiro e cartaz literrio.
Como explica o Esprito da Verdade estas palavras sobre Joo (v. 15): Ser cheio do Esprito Santo
desde o seio materno?
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DOUTRINA DO CEU

R A sentena do nico Mestre do vosso planeta: Quem no por mim contra mim.
Quem comigo no junta, espalha. O divisionismo a grande chaga aberta pelos egostas, infiltrados
em todas as boas causas. S o Novo Mandamento poder unir os que realmente colocam o Cristo
acima de seus melindres e vaidades pessoais. Todos tero de dar o testemunho do Batista: Importa
que eu desaparea, para que Ele aparea. Por isso estava, antes de renascer, cheio do Esprito
Santo. As vozes de alm-tmulo j vos revelaram as angstias por que passa o Esprito que vai
encarnar de novo, para suportar as provaes que lhe so necessrias; quais as suas inquietaes,
quanto ao resultado dessas novas provas; qual a perturbao que isso lhe cause, perturbao que
aumenta continuamente at ao instante do nascimento, e que vai mais longe, ainda que enfraquecendo
durante o primeiro perodo da infncia material. J o sabeis: o Esprito, depois de haver expiado, na
erraticidade, as faltas ou crimes cometidos, experimentando sofrimentos ou torturas morais adequados
e proporcionais a esses crimes ou faltas, entra na fase da reparao. Escolhe, ento, as provaes que
julga mais apropriadas ao seu adiantamento. Depois, entretanto, essas provaes se lhe afiguram
sempre terrveis. To fraco se sente, examinando o passado, que duvida de suas foras no futuro. A
comea a perturbao, o estado da ansiedade, a princpio bem ntido, mas que perde em nitidez o que
ganha em intensidade, medo da que no seio materno se forma o invlucro que lhe cumpre revestir e
ao qual ele se acha ligado, desde o princpio da concepo, por um lao fludico, uma espcie de
cordo, que gradualmente se encurta, aproximando-o cada vez mais do seu crcere. Consumado o
nascimento, completa a ligao entre o Esprito e o corpo, do qual aquele no pode mais separar-se.
Principiam suas provaes. Sofre logo o efeito da perturbao, que, entretanto, muda de carter: j no
a angstia dos primeiros momentos, o torpor produzido pela matria, at que, desenvolvendo-se
esta, lhe seja possvel adquirir, pouco a pouco, relativa liberdade. No suponhais, porm, que o mesmo
acontea com um Esprito elevado, que toma a veste carnal como se vestisse um uniforme, dentro do
qual se achasse bem aparelhado, para prestar bons servios Ptria. com alegria que esse recebe o
amplexo da carne. E, mesmo no seio materno, enquanto no se apertaram inteiramente os laos que o
prendem ao corpo, ele sempre livre apreciava a importncia da obra que lhe foi confiada a
extenso da confiana de que o Senhor, por essa forma, lhe d prova, e da tira motivo de grande
jbilo. No lhe sucede, desde a concepo, ficar subjugado pela carne: conserva, desde logo, certa
independncia. Sem sofrer as angstias que precedem a encarnao, sente apenas o entorpecimento
que a matria causa por ocasio do nascer, quando o corpo constringe completamente o Esprito, e que
se prolonga at que com o desenvolvimento gradual da matria aquele readquire sua liberdade. Joo
era cheio do Esprito Santo desde o ceio materno porque, sendo o se Esprito elevadssimo, atraia a si
os que lhe eram iguais ou superiores, de mundos maiores, para assisti-lo na sua misso de Precursor do
Cristo de Deus.

JOO, O BATISTA VII

P Damos graas a Deus pela pregao libertadora do CEU, em obedincia ordem do
Mestre: Ide e Pregai. S mesmo a Boa Vontade nos conduz ao Novo Mandamento pelo caminho da
Verdade, que liberta o homem da ignorncia espiritual e de todas as suas lamentveis conseqncias.
Como a LBV define o Esprito Santo?
R Segundo o modo de ver dos tempos hebraicos e dos tempos evanglicos durante a
permanncia de Jesus entre vs, Esprito Santo era expresso familiar aos judeus, significando a
manifestao mesma de Deus, por um ato qualquer, e a inspirao divina o sopro do prprio
Deus. Para exprimir que Joo era inspirado por Deus, dizia-se que ele estava cheio do Esprito
Santo, que o Esprito Santo estava nele, que era impelido pelo Esprito Santo, que agia por um
movimento do Esprito de Deus. O mesmo foi empregado com relao a Jesus. Era a expresso
prpria do tempo em que os homens no entendiam como Jesus que supunham fosse homem igual
aos demais e de cuja origem, essncia e natureza nada sabiam podia libertar-se tanto da fraqueza
humana sem estar cheio do Esprito Santo, sem que o Esprito Santo estivesse nele, sem ser impelido
pelo Esprito, isto , sem ser inspirado por Deus do mesmo modo que os profetas. Conforme
concepo dos tempos seguintes misso terrena de Jesus e doutrina da Igreja de Roma, o ]Esprito
Santo era uma parte individualizada do prprio Deus! Uma frao de Deus revestira a forma humana,
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DOUTRINA DO CEU

para descer visivelmente aos terrcolas, sendo outra frao a inteligncia ou inspirao divina, que se
transmitia aos homens, capaz se necessrio fosse de se materializar diante deles! No mago dessas
falsas interpretaes, havia mistura de idias hebraicas, de idias politestas, acidentalmente pantestas
e confusa reminiscncia de idias espirituais, cujos traos a tradio conservara e das quais a
imaginao do homem se apropriou como sempre adaptando-as s suas necessidades e
convenincias. Somente a Terceira Revelao, trazida ao mundo pelos Espritos do Senhor, veio
revelar a Luz da Verdade, afirmando: o Esprito Santo, de modo geral, no era e no um Esprito
especial, mas uma designao figurada, que indicava e indica O CONJUNTO DOS ESPRITOS
PUROS, DOS ESPRITOS SUPERIORES E DOS BONS ESPRITOS! a Falange Sagrada,
instrumento da ordem hierrquica da elevao moral e intelectual, ministra de Deus uno, indivisvel,
eterno, infinito que irradia por toda parte SEM JAMAIS SE FRACIONAR, e cujas vontades e
inspiraes s os Espritos Puros recebem diretamente para as transmitir aos Espritos Superiores, e
por meio destes aos Bons Espritos, que atravs da escala espiritual as fazem chegar at vs. a
Falange Sagrada que promove a execuo de acordo com as leis gerais estabelecidas, imutveis e
eternas, das inspiraes e vontades do Criador nos planos fsico, moral e intelectual, objetivando a
organizao, o funcionamento, a realizao da vida e da harmonia universais, na imensidade dos
mundos, mais ou menos materiais, mais ou menos fludicos, de todo o Universo; na infinidade dos
Espritos, quer errantes, quer material ou fluidicamente encarnados, quer fluidicamente incorporados e
investidos do livre arbtrio; na multiplicidade de todos os seres, em todos os reinos da Natureza! a
Falange Sagrada, verdadeira providncia divina, executora pelas vias hierrquicas de elevao moral
e intelectual, na imensidade, nos mundos espirituais e em todos os planetas, inferiores e superiores
da justia e da misericrdia infinita de Deus, Pai de todos e de tudo o que existe! Portanto, estar
cheio do Esprito Santo, ser impelido pelo Esprito Santo, agir por um movimento do Esprito de
Deus era e ser assistido, inspirado, guiado pelos Espritos do Senhor, Espritos estes que o
reencarnado atrai a si, na conformidade da sua elevao moral e intelectual, de acordo com a natureza
e a importncia da obra ou da misso que lhe cumpre realizar. Se assim era Joo, o Batista, que
devemos dizer de Jesus? ESPRITO PERFEITO, puro entre os mais puros que presidem, sob a sua
direo, os destinos, o desenvolvimento e o progresso da Terra e de sua Humanidade, encaminhandoos sempre, Jesus, cuja perfeio se perde na noite da eternidade Esprito Protetor e Supremo
Governante do vosso planeta, vosso e nosso Mestre operava no sob influncia estranha, MAS POR
SI MESMO. Poderamos, pois, dizer que era impelido pelo Esprito, no sentido de que permitindolhe sua elevao aproximar-se do CENTRO DA ONIPOTNCIA, ele recebia diretamente as
inspiraes de Deus.

JOO, O BATISTA VIII

P Estamos profundamente emocionados com as lies do CEU, sem nenhum sectarismo
religioso. Somente a LBV pode unificas todas as Revelaes do Cristo de Deus. Voltando figura de
Joo, o precursor de Jesus, temos outra pergunta: A apario do Anjo a Zacarias (v. 11) se produziu
tal como os Hebreus a figuravam, com forma humana?
R Sim, os Hebreus representavam os Anjos vestidos de branco e o semblante nimbado de
raios luminosos, cujo o foco no percebiam e, por vezes, lhes punham asas, para que o povo
entendesse que eles podiam percorrer o espao. Quanto s aparies que se tm dado, em outras
pocas e no seio de outros povos, todas se produziram sempre nas mesmas condies, isto , o Esprito
sempre tomou a aparncia mais apropriada a ferir a imaginao do homem, ou a lhe trazer lembrana
aquela que ele desejaria ter diante dos olhos.
P Qual o sentido destas palavras do Anjo, falando de si mesmo (v. 19): Sou Gabriel,
sempre presente diante de Deus?
R No deveis concluir, destas palavras, que esse Esprito estivesse continuamente diante
de Deus, como qualquer ministro humano que aguarda as ordens do seu chefe. Sendo um Esprito
elevado, um dos mensageiros do Senhor, estava por isso mesmo em relaes permanentes com Ele. A
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DOUTRINA DO CEU

inspirao divina lhe vinha como a do vosso Anjo da Guarda vos chega, levada em conta a diferena
das naturezas espirituais e das relaes que delas decorrem.
P Por que meio se operou a mudez de Zacarias?
R Pela ao fludica, resultante da vontade do Anjo. Como vos explicaremos mais tarde,
assim como existe um magnetismo humano, h tambm um magnetismo espiritual. Por efeito da ao
espiritual imediata a lngua de Zacarias foi carregada de fludos, que a tornaram pesada, determinando
uma espcie de paralisia aparente, da mesma forma que o magnetizador, quando quer imobilizar um
dos membros do magnetizado, o torna extremamente pesado. O magnetismo, ainda muito imperfeito
entre vs outros, um derivado da nossa natureza: os vossos fludos atuam mais ou menos, conforme
a se acharem menos ou mais comprimidos ou desnaturados pela carne. No Esprito, porm, os fludos
so livres, e vos influenciam mais ou menos, conforme a vossa matria, do mesmo modo que a
influncia do magnetizador se faz sentir mais ou menos, de acordo com o magnetizado, que pode ser
mais ou menos lcido, mais ou menos impressionvel. Esta explicao pode bastar para todos os casos
da categoria dos milagres: cabe a todos vs retirar da a lio conveniente!
P Em face do v. 25: Porque Isabel se ocultou durante cinco meses aps a concepo (v.
24), desde que, cessando a sua esterilidade, desaparecera o oprbrio que sobre ela pesava, segundo os
preconceitos hebraicos?
R Por ato de humildade, a fim de prolongar voluntariamente o oprbrio em que vivia.

JESUS, O CRISTO I
P No podia ser melhor, para o povo brasileiro, a idia da explicao dos Evangelhos de
Jesus, reunidos e harmonizados. Como interpreta o CEU da LBV a passagem de Lucas, 1: 26 a 38?
R Eis a passagem evanglica:
26 Estando Isabel no seu sexto ms de grvida, o Anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma
cidade da Galilia chamada Nazar, 27 a uma virgem, noiva de um varo chamado Jos,
da casa de David, e essa virgem se chamava Maria. 28 O Anjo, aproximando-se dela, disselhe: Eu te sado, cheia de graa; o Senhor est contigo; s bendita entre as mulheres. 29
Ela, porm, ouvindo-o, perturbou-se, e consigo mesma pensava no significado daquela
saudao. 30 o Anjo lhe disse: Maria, nada temas, porque ests em graa perante Deus.
31 assim que concebers em teu seio, e que nascer de ti, um filho ao qual dars o nome
de Jesus. 32 Ele ser grande e ser chamado o Filho do Altssimo; o Senhor Deus lhe dar
o trono de David seu Pai; Ele reinar eternamente sobre a casa de Jacob, 33 e seu reino
no ter fim. 34 Ento, disse Maria ao Anjo: Como ser isso, se no conheo varo? 35
O Anjo respondeu: O Esprito Santo descer sobre ti e a virtude do Altssimo te cobrir
com sua sombra, e por isso o santo que nascer de ti ser chamado Filho de Deus. 36 Eis
que tua parenta Isabel concebeu na velhice um filho, e est no sexto ms de gravidez, ela que
era chamada estril. 37 que, para o Senhor, nada impossvel. 38 Ento disse Maria:
Aqui est a serva do Senhor; faa-se em mim conforme s tuas palavras. E dela o Anjo se
afastou.

O homem, desde que vive na terra, no tem ouvido em todos os tempos a mesma
linguagem. Em cada poca de transio, s lhe dito e dado aquilo que ele pode compreender. A
Humanidade tem de ser preparada para o que lhe cumpre saber. A cada idade sua necessrio que lhe
fale a linguagem conveniente a fim de que ela possa entender e atender. Homens, no esqueais que
reis criancinhas quando Jesus desceu Terra, para vos traar a obra de regenerao e lanar-lhes as
bases; lembrai-vos de que ainda hoje, sois pouco mais que criancinhas! Curvai-vos diante da
Sabedoria Infinita, que preside o vosso progresso e o dirige por intermdio do Cristo, vosso Mestre,
Supremo Governante e Protetor do vosso planeta e da sua humanidade, dando-vos pouco a pouco a
Luz e a Verdade, conduzindo-vos gradualmente para perfeio, atravs dos sculos! O aparecimento
de Jesus, segundo o Anjo o anunciou Virgem Maria, e depois a Jos, por efeito de uma concepo de
um nascimento que os homens trataram de sobrenaturais, miraculosos, divinos, por obra do
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DOUTRINA DO CEU

Esprito Santo, isto , por um ato do prprio Deus (o Esprito Santo era, para os judeus j o sabeis
Inteligncia Divina a se manifestar por uma ao qualquer), TINHA DE PERMANECER, E
PERMANECEU SECRETO, durante todo o tempo da sua misso terrena. Maria confiou a revelao
aos discpulos preferidos do Mestre (preferidos, quer dizer: que o seguiam mais assiduamente com a
Virtude, dos quais sabia ele poder contar quando fosse chegada a hora). Fiis inspirao de seus
Guias, esses discpulos compreenderam que, divulgada, tal revelao acarretaria, da parte dos homens,
a descrena na pureza de Maria e na origem de seu filho. Para espalha-la no seio das multides,
esperaram que, - com o completo desempenho da misso terrena de Jesus o tempo tivesse
amadurecido os frutos. Assim, s depois do sacrifcio do Glgota, do reaparecimento do Mestre, a
chamada ressurreio, e do seu regresso vida espiritual, fato que se chamou ascenso, se radicou
a crena na divindade que lhe atriburam. Nesses ltimos tempos, seus discpulos deram f a essa
divindade, interpretando ao p da letra as palavras meu pai, de que usava Jesus ao referir-se a Deus,
e achando que s essa origem e sua vida sem mcula poderiam explicar os fatos surpreendentes
chamados milagres, que lhes feriam continuamente os sentidos materiais. Durante sua misso terrena,
e assim devia acontecer, Jesus foi considerado pelos homens como fruto de concepo fsica, material,
como um homem igual aos outros, tendo Maria por mo e Jos por pai. Para seus discpulos, e para a
multido que o acompanhava, era um profeta revestido da libr humana, como os profetas da lei
antiga. Para os discpulos dos sacerdotes, para os escribas, os fariseus e seus adeptos era um impostor,
porque Jesus declarando-se O FILHO DE DEUS atribua a si mesmo a divindade, fazia-se passar
pelo prprio Deus. Maria tinha de ser e foi aos olhos de todos a me de Jesus: primeiro, porque viam
nele um homem como outro qualquer, de acordo com as leis materiais da concepo e do nascimento
humanos, da reproduo do vosso planeta; em seguida, porque o julgavam encarnao de Deus no seio
de uma virgem, mediante uma concepo, uma gravidez e, portanto, um nascimento que era obra do
Esprito Santo. Compreendei bem a necessidade que ento havia, de primeiro se materializarem todos
os fatos, a fim torna-los acessveis ao homem; a seguir, a necessidade depois de vivida a misso
terrena do Cristo de se idealizar a matria, dando-lhe uma origem divina, para que os homens se
curvassem ao jugo, porque uma vez aceita a divindade atribuda ao Mestre sua misso tambm
seria aceita e suas leis tambm obedecidas. Jesus, como Esprito, no seria compreendido; sua
abnegao e suas dores morais no seriam apreciadas. Para que o homem entendesse o sofrimento,
ERA PRECISO QUE ESSE SOFRIMENTO FOSSE FSICO. A carne tinha necessidade de um
sofrimento de carne. queles que vertiam o sangue dos touros e dos cordeiros era preciso que se
apresentasse em SACRIFCIO DE CARNE E SANGUE. Os homens jamais compreenderiam o
devotamento sem limites do Esprito Perfeito, descido Terra para lhes trazer o exemplo da vida
preparatria da Eternidade.

JESUS, O CRISTO II
P Louvamos a franqueza com que o CEU declara: todos estes ensinamentos no so de
homens, por mais clebres que sejam; so do prprio Jesus, atravs do seu porta-voz o Esprito da
Verdade! Agora, entendemos melhor o martrio inenarrvel do Mestre, durante a sua misso na Terra.
Por que o fizeram sofrer tanto?
R O homem orgulhoso. A descida de um Esprito do Senhor no lhe teria bastado: tinha
de ser um Deus! No esqueais que os judeus se achavam em contato direto com os romanos; que as
idias e costumes dos conquistadores se infiltram sempre no povo do pas conquistado; que, assim, as
idias politestas vieram a encontrar-se com o monotesmo. A vida e os atos de Jesus; sua morte e
sua ressurreio; os fatos que se seguiram; a interpretao humana dada s suas palavras; a
divulgao feita pelos discpulos, uma vez terminada a misso, do que o Anjo (ou Esprito) anunciara
Virgem Maria e depois a Jos, acerca daquela concepo e daquela gravidez, obra do Esprito Santo, e
como tal consideradas sobrenaturais, miraculosas, divinas criaram para os judeus a
necessidade de multiplicarem a divindade, tentando manter a unidade na pluralidade. E assim se
explica a origem do que os homens chamaram o dogma das trs pessoas. O materialismo esmagava
o mundo com o seu peso carnal e o mundo perecia, porque toda a carne apodrece. Cumpria ergue o
Esprito e dar-lhe a fora de lutar contra a matria. Para se conseguir tal objetivo era indispensvel que
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DOUTRINA DO CEU

o mundo tivesse diante dos olhos UM EXEMPLO IMATERIAL, imaterial sob o ponto de vista da
divindade atribuda ao Cristo, no durando a sua materialidade, para os homens, mais que um tempo
muito restrito e no passando de um meio de comunicao. Na apresentao deste exemplo em vosso
mundo que est segando as mistas humanas, O MILAGRE, porque aos olhos dos homens houve
derrogao das leis estabelecidas. A no h, porm, nenhum milagre: a vontade imutvel de Deus no
derroga NUNCA s leis naturais por Ele promulgadas desde de toda a eternidade. Como vereis pela
explicao que vos daremos, na medida do que a vossa inteligncia (obscurecida pela carne) pode
receber e comportar, o que houve FOI APLICAO DAS LEIS QUE REGEM OS MUNDOS
SUPERIORES E ADAPTAO DESSAS LEIS AOS VOSSOS FLUIDOS, isto , do planeta que
habitais. Maria era um Esprito Puro, que descera Terra com a sagrada misso de cooperar com Jesus
na obra da regenerao humana. Em comunho com os Espritos do Senhor, mas submetida Lei da
Reencarnao, material, humana, tal qual a sofreis, a Virgem era mdium vidente, intuitivo e audiente,
no sentido de ter conscincia do ser que se lhe apresentava e da predio que lhe fazia. Sua
inteligncia entorpecida pelo invlucro material, no estava em estado de lembrar-se. o que explica
tenha feito sentir ao Anjo, ou Esprito, a impossibilidade de conceber durante a virgindade. Era preciso
que, tanto quanto os homens, a Virgem desconhecesse a origem espiritual do Filho, que lhes era
anunciado. A explicao que daremos da concepo, da gravidez e, portanto do parto de Maria, como
obra do Esprito Santo, vos far compreender que, no devendo conhecer aquela origem, ela de fato
no a tenha conhecido e HAJA ACREDITADO NA SUA MATERNIDADE. Os judeus, de acordo com
as suas tradies e as interpretaes dadas ao Antigo Testamento, criam que o prprio Deus se
comunicava diretamente com os homens; que o Esprito Santo era a inteligncia mesma de Deus, a se
manifestar por um ato qualquer. Isso explica a resposta do Anjo, ou Esprito, ao anunciar primeiro a
ela, depois a Jos a concepo no seio de uma virgem, a gravidez e o parto, como obra do Esprito
Santo. A resposta era adequada, segundo a vontade do Senhor, ao estado geral das inteligncias, de
modo a poder ser escutada e compreendida, apropriada s necessidades da poca, tendo em vista os
acontecimentos que iam ocorrer, preparando a Humanidade para o que teria de saber mais tarde,
mediante uma nova Revelao, quando fossem chegados os tempos em que a pudessem suportar. Ora,
para os judeus que esperavam um chefe temporal, capaz de lhes reanimar a nacionalidade, de lhes
reavivar as glria, de os constituir em povo livre, preciso era um chefe que, afastando-se do programa
humano, lhes fizesse compreender NO SER SEU REINO DO PLANO TERRA. Na verdade, eles
tinham a idia fixa de oferecer um sacrifcio ao Deus terrvel que, segundo o seu modo de ver, se
deleitava com o fumo dos holocaustos. E, para que o sacrifcio fosse realmente grande, aqueles a quem
era proibido sacrificar homens a Deus SACRIFICARAM DEUS A SI MESMO!

JESUS, O CRISTO III

P Ainda hoje, decorridos quase dois mil anos, duro pregar aos homens as Verdades
Divinas. J dizia Jesus: O Esprito est pronto, mas a carne fraca. Como podero as criaturas
entender a misso sublime de Jesus na Terra?
R Infinita a pacincia do Bom Pastor. Ao viver pessoalmente entre vs, viu o Mestre que
o valor espiritual do homem devia ser realado. Seus deveres tinham de ser maiores. Durante todo o
tempo da sua misso terrena, Jesus foi considerado como um homem igual aos outros, como um
profeta encarnado na matria humana, exatamente como os profetas da antiga lei. Os homens s o
tomaram pelo prprio Deus depois do sacrifcio do Glgota, depois do seu reaparecimento chamado
ressurreio e pela lembrana dos atos que praticara e que todos chamavam de milagres. Dar-lhes
a conhecer os segredos do alm seria atra-los a um terreno perigoso. Ainda no estavam fortes para se
preservarem do perigo das relaes com o mundo invisvel para receberem e aceitarem a Lei da
Reencarnao, com seus princpios e suas conseqncias. Por tanto tempo tinham tremido sob o basto
de ferro de Moiss, na linha do olho por olho, dente por dente, que no entenderiam o Deus de
Amor. Ou ento, fiados no perdo eterno do Pai de infinita misericrdia, nenhum esforo tentariam
mais no sentido do progresso. O Esprito Redentor, portanto, no lhes falaria aos sentidos.
Profundamente materiais, eles precisavam da matria idealizada, que os preparasse para a
compreenso da vida espiritual. Entendidas estas palavras, j vos podemos falar: o tempo cerca de
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DOUTRINA DO CEU

vinte sculos e as reencarnaes sucessivas, trazendo consigo a expiao, a reparao, a depurao

vos prepararam para o entendimento das coisas espirituais. matria a letra; inteligncia o
esprito. Chegaram os tempos de ser totalmente revelada a origem espiritual de Jesus. A letra j deu
seus frutos, agora mata; soou a hora do esprito, que vivifica. O aparecimento de Jesus entre os
homens no foi um fato aberrante das leis da natureza. H, como sabeis, mundos inferiores e mundos
superiores. Quanto mais o Esprito se depura, tanto mais se afasta dos instintos materiais. Quanto mais
perto se encontra das encarnaes primitivas, tanto mais se entrega s necessidades que o aproximam
do animal. O mesmo se d com todas as necessidades da existncia material, que se diversificam e vo
desaparecendo medida que o Esprito se depura. proporo que sobe na escala dos mundos, mais
as leis da carne e, portanto, os meios de reproduo se aperfeioam e espiritualizam. A UNIO DA
MATRIA PARA FORMAR A MATRIA uma das condies inerentes vossa inferioridade e s
existe nos mundos materiais como a Terra. J nos mundos superiores, sufIcientemente elevados, A
VONTADE CONSTITUI A BASE DA LEI DE REPRODUO. A vontade que a provoca,
operando sob a ao magntica a reunio dos fluidos adequados no seio da famlia onde esta
vontade se manifesta. Em tais mundos, o Esprito surge por ENCARNAO FLUDICA, isto , por
incorporao. Ao chegar ao planeta, encontra os fluidos necessrios sua incorporao e, por isso
mesmo, a executa com o auxlio daqueles fluidos, na famlia que o vai receber e tutelar. A vontade (ou
desejo dos pais) o chama, e essa mesma vontade exerce atrao sobre os fluidos que, associando-se ao
perisprito, e sendo por este assimilados, compem de acordo com as leis do vosso planeta UM
CORPO RELATIVAMENTE SEMELHANTE AO VOSSO. Os laos que ligam os pais aos filhos so
mais fortes do que entre vs, e no so suscetveis como no vosso mundo de se desfazerem ou
afrouxarem, por isso que os pais e filhos compreendem toda a extenso deles. Nesses mundos
elevados no h macho e fmea, no sentido que dais a estas palavras. Os instintos experimentam
algumas variaes, mas nada tem de comum com os vossos sentidos materiais. difcil (e mesmo
intil, agora) dar-vos explicaes que no podereis apreender. Sabei, unicamente, que h diferena de
sexos, sob o ponto de vista moral e fludico. Essa diferena provm da que existe na natureza e na
propriedade dos fluidos, assim como no emprego que se lhes d, no estado de encarnao ou
incorporao. Sabei, tambm, que o moral e o fsico sempre esto ligados um ao outro em todas as
esferas, e que os fluidos servem para exprimir os sentimentos e as faculdades do Esprito. Disso,
tendes a um exemplo, ainda que muito material: o Esprito que encarna sobre a influncia da matria.
Que a matria? Fluidos espessados e solidificados, do mesmo modo que o gelo dos rios uma
concentrao do leve vapor que deles se desprende sob a ao dos raios solares. Nos mundos
superiores, o amor (que os homens tanto profanam) existe em grande desenvolvimento, mas sempre
em condies de pureza. Quanto mais o Esprito se eleva, tanto mais viva se lhe desenha na memria a
miragem do passado.

JESUS, O CRISTO IV
P a REVISO GERAL DOS ENSINAMENTOS DOS espritos Era uma necessidade
inadivel para eliminar as infiltraes medinicas nos escritos de Kardec e Roustaing. Que diz o CEU
sobre o corpo de Jesus?
R Somente o Esprito Puro, no mais sujeito a encarnao alguma em qualquer planeta,
por j haver atingido a perfeio sideral, dispe de TODOS OS FLUIDOS; como possuidor que de
uma cincia completa, goza de inteira liberdade e independncia; e tem a conscincia exata da sua
origem, seja qual for o perisprito que tome e assimile s regies que deseje percorrer. Esse perisprito
ou corpo fludico, apropriado ao planeta, ele o toma, deixa e retoma, conservando-lhes os princpios
constitutivos sempre prontos a se separarem ou reunirem, POR EFEITO DA SUA BOA VONTADE,
SEGUNDO AS CONDIES E NECESSIDADES DA MISSO SUPERIOR QUE LHES CAIBA
DESEMPENHAR. Lembrai-vos destas palavras de Jesus, aludindo, antes e depois do sacrifcio do
Glgota, sua misso terrena e a esse mesmo sacrifcio, caracterizando o corpo que Ele revestia e que
constitua sua vida aos olhos dos homens: DEIXO A VIDA PARA A RETOMAR. NINGUM ME
TIRA A VIDA; SOU EU QUE POR MIM MESMO A DEIXO. TENHO O PODER DE A DEIXAR E
TENHO O PODER DE A RETOMAR (Joo, X: 18). Jesus pde, inicialmente, por ato exclusivo da
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DOUTRINA DO CEU

sua Boa Vontade, atraindo a si os necessrios fluidos ambientes, constituir o perisprito ou corpo
fludico tangvel que vestiu, para surgir no vosso mundo sob o aspecto de uma criancinha. Maria
tambm, antes da sua encarnao, por devotamento e por amor, pedira a graa de participar da Obra de
Jesus, atraindo os fluidos necessrios formao daquele perisprito. Dessa maneira tinha de se
verificar a sua cooperao, MAS DE FORMA PARA ELA INCONSCIENTE, porque o estado de
encarnao humana a impedia de se lembrar. Assim, ao se aproximar o momento final da sua gravidez
aos olhos dos homens, ela inconscientemente, mas ardendo no desejo de cumprir a misso que o
Senhor lhe revelara por intermdio do Anjo estabeleceu pela emanao dos fluidos do seu perisprito
uma irradiao apta a atrair os fluidos necessrios a formao do corpo de Jesus. Nenhum efeito,
entretanto, teria produzido a ao inconsciente da Virgem, sem a inteno daquele que ia descer ao
vosso mundo. Jesus constituiu, portanto, pela ao poderosa da sua Boa Vontade, o perisprito
tangvel, e quase material, tendo em vista o planeta em que habitais, um corpo relativamente
semelhante ao vosso. Falando desse invlucro fludico (a que chamamos para sermos compreendido
pelo vosso entendimento humano) perisprito tangvel, acrescentamos: e quase material. Sim, era
quase material no sentido de que Jesus assimilara, para form-lo, os fluidos ambientes que servem
formao dos vossos seres. No esqueais que o Esprito apropria seu perisprito s regies que
percorre; que a Terra um dos mundos inferiores e, por conseguinte, os elementos de tangibilidade a
podem reunir-se tanto mais facilmente quanto mais poderosa seja a fora desse Esprito. A CINCIA
HUMANA ACHA CMODO RIR, TODA VEZ QUE INCAPAZ DE COMPREENDER. Sim, o
perisprito do homem, sobretudo no estado de tangibilidade, semi-material. J encontrou a cincia,
porventura, meios de comparar o ambiente que vos envolve com os dos outros planetas? Acaso j pode
o sbio descer aos planetas inferiores, para sentir que o ar que os cerca o sufocaria pelo seu peso, lhe
toldaria a vista pela sua espessura e lhe pareceria um vu estendido por sobre tudo o que em torno dele
se encontrasse? J subiu aos mundos dos superiores a fim de sentir a vertigem que lhe causaria a
sutileza do ar? J sentiu seus olhos se dilatarem, com o auxlio das camadas de ar superpostas e,
varando distncias para ele incomensurveis, ir sua vista perceber objetos em dimenses tais que os
vossos telescpios no conseguem divisar? Qual a razo dessas diferenas? que as camadas de
fluidos so apropriadas s vossas necessidades. Vs o sabeis e dizeis, mas no compreendeis as causas
e no procurais compreender os efeitos. O perisprito humano, como perisprito tangvel, com relao
a vs, semi-material, assim como o vapor semi-lquido e a fumaa semi-rea. Relativamente
natureza que vos peculiar, o corpo dos habitantes dos mundos superiores, bem como o perisprito
humano do vosso planeta, UM CORPO FLUDICO; mas, quando vos dado v-lo, tem toda a
aparncia de material. O corpo perispirtico de Jesus era mais material que o corpo perispirtico do
Esprito Superior, no podendo, entretanto, ser estabelecida a respeito nenhuma comparao. MAIOR
AINDA ERA A DIFERENA ENTRE ESSE CORPO DE JESUS E OS VOSSOS CORPOS DE
LAMA. Aquele participava em grande escala do corpo do homem nos mundos superiores, pois se
compunha dos mesmos elementos, mas j modificado, solidificado por meio dos fluidos humanos ou
animalizados, de modo a se manter, segundo a Boa Vontade do Mestre e as necessidades da sua misso
terrena, visvel e tangvel para os homens, como todas as humanas aparncias do vosso planeta. Que o
homem no se insurja contra essa possibilidade, pelo fato de ainda no poder explicar UMA
COMPOSIO QUE SE EFETUA FORA DAS LEIS MATERIAIS DA SUA NATUREZA. No vos
diremos: Tudo possvel a Deus, como os que, por essas palavras, procuram explicar o que no
compreendem. Ao contrrio, ns vos dizemos: O QUE O HOMEM, NA SUA IGNORNCIA,
CONSIDERA UMA DERROGAO DAS LEIS IMUTVEIS NO , SEQUER, UM
DESLOCAMENTO DAS LEIS UNIVERSAIS: , SIM, UMA APLICAO DELAS. Quando o
sbio vencer as dificuldades que o impedem de conhecer o espao, quando tiver chegado a decompor
as camadas de ar superpostas nas alturas, quando compreender as PROPRIEDADES E EFEITOS DOS
FLUDOS, o uso que deles pode fazer ento ver que O QUE HOJE PROVOCA A ZOMBARIA DA
IGNORNCIA E DA INCREDULIDADE SE TORNAR UM FATO PATENTE, analisado,
decomposto e comprovado pela cincia, ADMIRADA DE QUE TO PODEROSOS AGENTES NO
TENHAM ESTADO SEMPRE SUBMETIDOS AO SEU IMPRIO, COMO SE ADMIRA DE NO
TER EMPREGADO SEMPRE A ELETRICIDADE,CUJOS EFEITOS VISVEIS ADMITE, MAS
CUJAS CAUSAS NO DETERMINOU.

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DOUTRINA DO CEU

JESUS, O CRISTO V
P Apreciamos bastante a explicao do Esprito da Verdade sobre a natureza do corpo de
Jesus. Sinceramente, gostaramos de que o CEU da LBV nos desse mais ensinamentos a respeito.
possvel?
R Tal pedido vem ao encontro do nosso desejo de libertar o povo pelo conhecimento da
Verdade. chegada a hora de unificar as Revelaes Divinas, trazidas Terra pelo Cristo, pelo poder
da sua Boa Vontade. Ora, para conhecer essas Quatro Revelaes, tende de partir do conhecimento do
prprio Jesus.Por isso, insistimos: o que o homem considera uma derrogao das leis imutveis da
natureza no chega, mesmo, a ser uma deslocao das leis universais; ao contrrio, UMA
APLICAO DESSAS LEIS.No acrediteis seja impossvel a produo, no vosso planeta, de efeitos
semelhantes aos que so prprios dos planetas superiores, atendendo a que tais efeitos, todos
subordinados aos mesmos princpios, se encontram modificados de acordo com a esfera em que se
produzem. Certamente as encarnaes fludicas idnticas s que se verificam em mundos superiores,
como Jpiter, seriam uma deslocao das leis estabelecidas, e nada h que jamais derrogue essas
leis. Mas, uma tal encarnao modificada pela aplicao dos fluidos terrenos, se torna uma
aproximao, um lao entre os dois graus da escala. Repetimos: no derrogao, uma adaptao.
Entramos nessa mincias para suprimir qualquer escrpulo e afastar todas as duvidas. No censuramos
a desconfiana que possam inspirar estas palavras, to nova para o homem: queremos, apenas
tranqilizar aqueles a quem elas possam inquietar. Assim, compreendei-o bem: houve modificao.
Os fluidos, que servem para a encarnao nos mundos superiores e que VOS SO INVISVEIS,
foram materializados, tornados opacos s vossas vistas, pela associao dos fluidos animalizados que
vos cercam, isto , dos vossos fluidos ambientes a formao dos seres terrenos. Houve, portanto,
APROPRIAO DOS FLUDOS SUPERIORES ao planeta inferior que ocupais. Que h nisto que
possa causar estranheza, quando admitis os fatos de tangibilidade acidental, ocorridos em todas as
pocas do vosso planeta, e que ainda se produzem aos vossos olhos com todas as aparncias de forma
corporal humana, e em casos raros, mas comprovados com as aparncias de vida e de palavras
humanas? Ora, se os Espritos da vossa categoria podem operar esta combinao fludica, onde a
impossibilidade de ser ela realizada, com mais latitude, pela vontade poderosa de um Esprito
Superior? Imaginais que sejamos sensveis durao do tempo, que com tanto esforo apreciais, ou
que contamos as horas da Eternidade como contais os segundos da vossa existncia? Por que a Jesus,
Esprito Perfeito, que conhece na imensidade todos os fluidos, todas as suas combinaes e
transformaes, todos os modos de emprega-los, todos os segredos da vida e da harmonia dos mundos,
tanto nos mais elevados quanto nos inferiores como o vosso; que conhece a formao, a produo, a
manifestao a priori de todos os seres em todas as moradas do Pai, seria impossvel materializar, pela
associao e apropriao dos fluidos ambientes, que servem para a formao dos seres terrenos, os
fluidos perispirticos dos mundos superiores, e compor desse modo, para o desempenho da sua misso
na Terra, UM CORPO FLUDICO TANGVEL, com as faculdades aparentes do homem, as fases
aparentes do seu desenvolvimento? Sabei que este fato, nico at hoje nos anais do vosso planeta, DE
NOVO SE PRODUZIR, QUANDO A HORA FOR CHEGADA!

JESUS, O CRISTO VI
P A notcia, verdadeira Boa Nova, que nos deu o Esprito da Verdade, ao falar do corpo
fludico tangvel de Jesus, deixou-nos eletrizados: Sabei que este fato, nico at hoje nos anais do
vosso planeta, DE NOVO SE PRODUZIR, QUANDO A HORA FOR CHEGADA! Segundo a
orientao do CEU da LBV, a confirmao da volta do Mestre?
R Sim, confirmamos. Ento, Jesus ser compreendido pelos homens que, pelo progresso
fsico, moral e intelectual, realizado sob os auspcios e a prtica do Bem, com desinteresse e
humildade, tero aprofundado suficientemente as cincias, e avanado no conhecimento das leis
eternas, pelo estudo da Verdade. novo, para eles, este ponto de vista, mas precisa NO
CONTINUAR OGNORANDO pois que pelo trabalho que vos levamos a empreender ele
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DOUTRINA DO CEU

conduzir os homens unidade das crenas. No sois os nicos a encarar o Cristo por este aspecto.
Momento vir em que, conhecida esta obra, todos os Espritos que no ousam divulgar a IDIA
NOVO viro juntar-se a vs e confirmar estes ensinos, apoiados nas Revelaes que j tiveram. H
quase vinte sculos, falou-se, certo, A CRIANAS MENTAIS. Julgais, porm, que chegastes
maturidade, pobres filsofos, cuja sabedoria consiste em solapar um edifcio que sois incapazes de
reparar e que no basta s necessidades da vossa poca? No, Jesus no nasceu de ventre de mulher.
A matria perecvel no entrou, por coisa alguma, no conjunto das suas perfeies. Que os que tm
ouvidos de ouvir ouam; que os que se limitam a negar procurem compreender. Jesus, Esprito
Perfeito, que nunca faliu, pertence ao pequeno nmero daqueles que trabalharam incessantemente por
progredir, sem se desviarem do caminho reto, que seus Guias lhe mostraram, e que assim atingiram a
perfeio, Jesus, cuja grandeza se perde na Eternidade, Protetor e Governador do planeta em que
cresceis e enfrentais as vossas provas, tendo presidido a sua formao, desceu Terra para vos dar o
Novo Mandamento com o seu exemplo de AMOR. Mas, no o esqueais: todo aquele que reveste a
carne e sofre, como vs a encarnao material humana falvel. JESUS ERA
DEMASIADAMENTE PURO PARA VESTIR A ROUPA DO CULPADO. Sua natureza espiritual era
incompatvel com a encarnao material, como a sofreis. Ele no esperou, sepultando no seio de uma
virgem, a hora do nascimento. Tudo, como vos explicaremos como obra do Esprito Santo, isto ,
dos Espritos do Senhor, foi aparncia, imagem, no nascimento do Mestre, na gravidez e no
parto de Maria. A presena de Jesus na Terra foi uma apario espiritual tangvel: o Esprito
segundo as leis naturais que vos acabamos de explicar tomou todas as aparncias do corpo. O
perisprito, que o envolvia, foi feito mais tangvel, de modo a produzir a impresso perfeita, na medida
do que o reclamavam as necessidades, MAS JESUS ERA SEMPRE ESPRITO. Notai que
contrariamente a todas as leis a que se acha submetido o Esprito encarnado, ele tinha conscincia
exata da sua origem e a certeza do seu futuro. Isto, por si s, basta para fazer-vos entender que seu
Esprito no fora submetido s leis da encarnao, tal como vs a suportais. ELE NO ESTAVA
SUJEITO A NENHUMA DAS NECESSIDADES DA EXISTNCIA MATERIAL HUMANA. S na
aparncia, exteriormente, para exemplo, as experimentava, como vos explicaremos quando chegar o
momento de falarmos da figura emblemtica do Jejum e da Transfigurao. Conforme tambm vos
diremos, nessa passagem, a natureza do corpo que Jesus tomou no foi mais que um espcime precoce
do organismo humano, tal como ser daqui a muitos sculos, em certos centros do vosso planeta, e tal
como em planetas mais elevados mas sem ao da vontade, para decompor ou reconstituir o
perisprito tangvel ou corpo de natureza perispirtica: ESSE PODER S O TEM O ESPRITO PURO.
Deixai que os materialistas envolvam o Mestre numa veste de carne igual a vossa. Por mais que
faam, no conseguiro nunca iguala-lo, nesta desgraada era apocalptica. Deixai, tambm, que os
destas recusem a divindade a Jesus: eles se aproximam de vs. Sim, tempo de ser arvorado o
estandarte da Verdade e da f simples, raciocinante, racional. Sim, Deus a nica potncia criadora
que reina sobre todos os universos. Deus o nico principio, mas no divisvel; cria, mas nunca pela
diviso da sua essncia. DEUS UNO. Jesus, a uem podeis e deveis chamar seu filho bem-amado; de
quem podeis e deveis dizer NOSSO DIVINO MODELO DIVINO POR SER O RGO DO
SENHOR TODO-PODEROSO e estar em relao direta com ELE Jesus a maior essncia depois
de Deus, mas no a nica essncia espiritual dessa grandeza. Cada planeta tem o seu Esprito
Fundador, Protetor e Governador infalvel, por se achar constantemente em relao direta com Deus,
recebendo diretamente a inspirao divina, e que nunca faliu. Explicaremos, mais tarde, o sentido e o
alcance destas ltimas palavras. Nenhum de vs, nenhum de ns que vos dirigimos na vossa marcha,
pode dizer que jamais faliu; mas todos podemos alimentar a esperana de poder participar da pureza
de Jesus e da sua felicidade, pela nossa perseverana na prtica do Bem e no estudo constante das
Verdades Eternas. Nosso Pai justo e bom; todos ns somos filhos prdigos; voltemos casa paterna.
Apressemo-nos, apressemo-nos, irmos bem-amados: o Divino Modelo reacende sua Luz, que os
vapores deletrios do vosso mundo tinham ensombrado. Ele arde com mais vivo brilho. Fixai nele os
olhos. Acelerai o passo, que j se faz tarde. Vosso PAI est no limiar, esperando a todos vs de braos
abertos.
Mateus, Marcos, Lucas e Joo, assistidos pelos Apstolos.

67

DOUTRINA DO CEU

JESUS, O CRISTO VII

P Na transmisso anterior da Doutrina do CEU da LBV, despertou nossa ateno este
trecho: Deixai que os materialistas envolvam o Mestre numa veste de carne igual vossa; por mais
que faam, no conseguiro nunca igual-lo nesta desgraada era apocalptica. Quais o sentido e
o alcance destas ltimas palavras?
R No h, nem haver, por longo tempo ainda, um homem que possa viver a vida de
Jesus. Tendes muitssimo que fazer, para chegar l, principalmente neste fim de ciclo. Podeis,
entretanto, aproximar-vos dele. O homem de vosso planeta e todos os Espritos, sejam quais forem
quer habitem os mundos inferiores para um fim de provao ou de expiao, ou ainda para o
desempenho de suas misses, quer tenham alcanado os mundos superiores participaro, j o
dissemos e repetimos, da pureza de Jesus e da sua felicidade. Mas em que condies e por quais
caminhos? S mesmo adquirindo a perfeio, pela constante prtica do AMOR que, atravs de todos
os sculos, em todos os tempos da eternidade, a fonte e o meio de todos os progressos: d acesso
todas as cincias e conduz a Deus.
P Nestas frases: Deus a nica potencia criadora, que reina sobre todos os universos,
o nico princpio universal, mas no divisvel; cria, mas no pela diviso da sua essncia, que
sentido se deve dar s seguintes palavras: no divisvel, no pela diviso da sua essncia?
R Elas encerram a resposta ao dogma das trs pessoas, mantido at hoje pela Igreja.
P Estas palavras do Anjo (v. 28): O Senhor est contigo, s bendita entre todas as
mulheres, tomadas ao p da letra e confrontadas com os vs. 31, 32, 33, 34, 35 e 38, justificam a
divindade atribuda a Jesus por efeito da encarnao do prprio Deus no seio de Maria?
R O homem, como sempre, materializa tudo o que suas mos tocam. Tirar semelhantes
concluses no aviltar a divindade? O Senhor estava com Maria, mulher entre todas bendita, por ser
ela, entre todas, Esprito muito puro no desempenho da sua misso na Terra. Eis tudo.
P Qual, despojado da letra que mata, o esprito que vivifica, a significao destas palavras
do Anjo Virgem Maria (v. 30): caste em graa perante Deus?
R Ests em graa (ou caste em graa) quer significar apenas o seguinte: Obtiveste de
Deus a misso que pediste.
P Qual o motivo destas palavras do Anjo Virgem (v. 31): assim que concebers em
teu seio e que de ti nascer um filho, ao qual dars o nome de Jesus, nunciativas de uma concepo
material humana no ventre de uma virgem, contrariamente s leis imutveis de reproduo do nosso
planeta, com derrogao dessas leis, quando certo que a vontade imutvel de Deus jamais derroga as
leis da Natureza, por Ele estabelecidas de toda a eternidade, dando isso causa a que aquela concepo
fosse pelos homens considerada sobrenatural, miraculosa, divina, como obra do Esprito Santo?
R No era ainda conveniente que os homens erguessem o vu que lhes ocultava os
segredos de alm-tmulo. Convinha que acreditassem na matria sensvel e impressionvel, NA DOR
FSICA, para darem valor ao sacrifcio. E tambm convinha, j o dissemos e repetimos, que
acreditassem na origem divina de Jesus, exatamente para que se curvassem ao seu jugo, para que a
misso do Mestre fosse aceita e suas leis obedecidas.
P Qual a razo destas outras palavras do Anjo Virgem Maria (v. 32): O Senhor Deus
lhe dar o trono de David, seu pai e ele reinar eternamente sobre a casa de Jacob?
R Era necessrio um fio que ligasse as promessas do Antigo Testamento as
interpretaes que lhe tinham sido dadas s necessidades do momento s promessas feitas para o
futuro. Constituiu esse fio o aparente parentesco, por descendncia de tribo. Eis por que Jos encarnou
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DOUTRINA DO CEU

na tribo de David e no em outra. Tudo concatenado nos desgnios do Senhor e nos acontecimentos
sucessivos, que preparam e efetuam, em cada transio, o vosso progresso e a obra da regenerao
humana.
P Qual, tirado da letra o esprito, o significado destas palavras (v. 33): E o seu reino no
ter fim?
R No ter fim porque o vosso Salvador vos h de levar perfeio. No Jesus o
emblema da perfeio? E o seu reino no estar eternamente firmado quando a houverdes atingido?
Sem dvida, seu reino no ter fim.

JESUS, O CRISTO VIII

P Em face destas palavras de Maria (v. 34): Como suceder isso, se no conheo
varo?, qual a significao da resposta do Anjo: O Esprito Santo descer sobre ti?
R O Esprito Superior anunciava assim Virgem que seus olhos se abririam, que ela iria
compreender um mistrio que lhe parecia, ento, impenetrvel. Efetivamente, mais tarde, a tempo e
hora, Maria a exemplo dos homens e sob a inspirao dos Espritos do Senhor atribuiu ao
divina, como convinha que o fizesse, aquela que lhe fora anunciada, tendo em vista as palavras do
Anjo a Jos: Aquele que nela se gerou foi formado pelo Esprito Santo. Ela, ento, percebeu a
misso especial que Jesus viera desempenhar: lembrou-se.
P E a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra. Qual a significao das
palavras do Anjo e como podia tal sombra fazer que Maria concebesse e desse luz um filho?
R A interpretao foi feita falsamente, de um ponto de vista material. Com aquelas
palavras, o Esprito (ou Anjo) tinha por fim tranqilizar Maria que, na sua condio humana, se
atemorizava ante a idia de ficar sua vida maculada por uma concepo ilegal aos dos homens.
P E como devemos entender as palavras: Eis por que aquele, que de ti h de nascer,
ser chamado o FILHO DE DEUS?
R Elas confirmam o que acabamos de dizer. Aquele que de ti h de nascer (por obra do
Esprito Santo) ser chamado O FILHO DE DEUS. Esse ttulo, segundo o esprito que vivifica, s se
aplica a Jesus em considerao sua pureza. Mas todos vs podeis conquista-lo. o que foi dito a
Joo na Ilha de Patmos: Disse-me ainda: Tudo est feito. Eu sou o A e o Z, o princpio e o fim. A
quem tem sede EU darei de graa da fonte da gua da vida. O vencedor herdar estas coisas, EU serei
seu Deus e ele ser meu filho (Apocalipse, XXI: 6-7). Do ponto de vista humano, o exemplo de Jesus
serviria para que os homens se elevassem a seus prprios olhos e COMPREENDESSEM O AMOR
DE DEUS. No havendo divindade a que no se oferecessem sacrifcios sangrentos, qual no deveria
ser, aos olhos dos homens, a grandeza de Deus, qual no se contentava seno com o holocausto do seu
filho bem-amado e nico (relativamente a vs outros), a qual no deveria ser, aos olhos de Deus, o
valor dos homens, uma vez que, para os resgatar, era indispensvel tamanho sacrifcio?!... Homens,
no esqueais (dissemos e repetimos) que reis criancinhas e quase ainda o sois; que a cada poca se
deve falar a linguagem conveniente, para ser compreendido e, sobretudo, escutado. No vos deixeis
levar pelos filsofos sem filosofia, que no compreendendo os meios transitrios e necessrios da
Revelao, empregados para a efetivao do vosso progresso negam a realidade e o objetivo das
manifestaes dos Espritos do Senhor. Estas manifestaes, sempre em obedincia vontade do
Altssimo se produzem para a vossa regenerao. Os Espritos so instrumentos: preparam o caminho
sem o saberem e, muitas vezes, sem o quererem. A entrada estava impedida: eles removeram os
materiais que a obstruam. Ns ergueremos o Edifcio que o homem no tentar destruir, porque nele
encontrar a paz, a esperana, a felicidade.
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DOUTRINA DO CEU

P Qual o significado das seguintes palavras que o Anjo dirigiu Virgem Maria (v. 37): E
nada ser impossvel a Deus?
R Refere-se, do ponto de vista do mundo espiritual, manifestao, ao aparecimento de
Jesus na Terra com um corpo fludico; do ponto de vista de Maria, explica o que ela considerava um
milagre, isto , um fato impossvel.

JESUS, O CRISTO IX
P A resposta do Anjo (ou Esprito) a Maria Santssima (v. 37) merece uma explicao
geral para todos os filiados e simpatizantes do CEU da LBV, diante do seu carter anti-sectrio. Como
todos devem entender estas palavras humanas, tantas vezes repetidas: A Deus nada impossvel?
R Deus, s e nico principio universal, s e nica potncia criadora, na imensidade, no
infinito, imutvel e eterno. Tudo Ele previu, tudo quis e tudo regulou desde toda a eternidade. Assim,
tudo emana da sua Boa Vontade, e NADA SE REALIZA SEM A SUA PERMISSO. Sabei, de uma
vez por todas, que no h acaso nem h milagre. Para o Todo-poderoso, as palavras acaso e
milagre no tm sentido. Deveis considera-las, apenas, como exprimindo a ignorncia dos homens
quanto as verdadeiras causas dos fenmenos e dos fatos, devidos sempre a uma aplicao das leis
universais, naturais e imutveis, ao dessas leis ou apropriao delas aos diversos planetas, sob a
direo permanente do Esprito. As palavras humanas possvel e impossvel so, igualmente, como
estas outras tempo, durao, espao desprovidas para Deus de qualquer significao. Elas s tm
sentido para as criaturas na vida e harmonia universais, por causa e em conseqncia da ignorncia e
da incapacidade dos Espritos encarnados, ignorncia e incapacidade resultantes da carncia, neles, de
elevao moral e intelectual, de conhecimento cientifico das leis do universo, dos poderes de Deus,
ACIMA DE TODO O ENTENDIMENTO DA CINCIA MATERIALISTA. Nada h contingente, nem
facultativo, sob a ao espiritual com relao ao que fsico. Os efeitos so todos os mesmos, e se
sucedem regularmente. TUDO IMUTVEL NA NATUREZA, s que nem tudo est ao vosso
alcance: se a vossa inteligncia, como vossa vista, causam espanto muitos dos efeitos que uma ou
outra percebem, simplesmente por lhes serem novos esses efeitos. Todos eles, porm, esto na ordem
da natureza. Vs que no estais ainda, em estado de os apreender. Somente o que moral e
intelectual contingente e facultativo, sob a ao espiritual e por ato do livre arbtrio dos Espritos
reencarnados, mas sempre nos limites das provaes por que devam passar, a ttulo de expiao. O
Esprito, porm, reencarnado ou errante, nada pode fazer nem reproduzir seno pela simples aplicao
das leis universais, naturais e imutveis, ou pela, apropriao delas ao meio onde os efeitos se operam.
Unicamente nos limites e sob a ao de tais leis que entre vs e em conseqncia da vossa
ignorncia, tomam o nome de milagres as suas aparentes derrogaes que, entretanto, no passam de
aplicaes, DESCONHECIDAS PARA OS HOMENS, INCLUSIVE OS CIENTISTAS, das mesmas
leis, de efeitos dessas aplicaes, tais leis ao vosso planeta, NO H NADA SOBRENATURAL.
Tudo emana, por toda parte e sempre, da Boa Vontade Imutvel de Deus, conforme s leis universais
inalterveis, por Ele mesmo estabelecidas desde toda a eternidade e que desse modo participam da sua
essncia mesma.

JESUS, O CRISTO X
P Hoje, devido pregao da LBV, sabemos que se completam o Evangelho e o
Apocalipse: quem no sabe Apocalipse j no pode afirmar que sabe Evangelho. Esta , a nosso ver, a
grande vantagem da UNIFICAO DAS QUATRO REVELAES DO CRISTO DE DEUS. Como
o CEU interpreta os versculos 39 a 45, Capitulo Primeiro, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Trata-se da visita de Maria a Isabel:
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DOUTRINA DO CEU

39 Ora, por aqueles dias, Maria, levantando-se, tomou apressadamente a direo das
montanhas, indo a uma cidade de Jud. 40 E, entrando na casa de Zacarias, saudou
Isabel. 41 Sucedeu que, a ouvir Isabel a saudao de Maria, menino lhe saltou n ventre, e
ela ficou cheia d Esprito Santo. 42 Exclamou, ento, em alta voz: s bendita entre todas
as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre. 43 E de onde me vem a dita de ser visitada
pela me do meu Senhor? 44 Sim, porque mal me chegaram aos ouvidos as palavras com
que me saudaste meu filho saltou de alegria dentro de mim. 45 Bem-aventurada tu, que
acreditaste, porque o que te foi dito, da parte do Senhor, se cumprir.

O Esprito de Jesus estava ao lado de Maria, em casa de Isabel. Ele a acompanhava, ento,
como fazem os vossos Anjos da Guarda. O Esprito de Joo no precisou ver chegar Jesus, porque
tambm estava l. Era livre: os penosos preliminares da encarnao, como j dissemos, no o
afetavam. Nenhuma perturbao experimentava, e no perdeu a conscincia de si mesmo e da sua
origem, seno um momento antes de nascer. No tendo de suportar as angstias da encarnao, a
relao entre Joo-Esprito e o feto se estabeleceu desde a concepo de Isabel. A ao do Esprito se
podia fazer sentir, quando fosse preciso, para dar novo testemunho dos fatos. O ato que produziu o
estremecimento, no ventre de Isabel, visava a aumentar o nmero das provas do fato anunciado. As
palavras que ela dirigiu Virgem foram um efeito medinico, fruto da ao ou inspirao dos
Espritos do Senhor. Isabel as pronunciou como mdium inspirado e, por isso, cheia do Esprito
Santo. Dizendo bendito o fruto do teu ventre, falava a Maria em termos que ambas pudessem
compreender. Exprimiu-se desse modo, sob a inspirao do Alto, de acordo com a crena que as duas,
e depois todos, haviam de partilhar. Crena que se tornaria e POR EFEITO DA REVELAO
APROPRIADA AO ESTADO DAS INTELIGNCIAS E S NECESSIDADES DA POCA se
tornou comum, vulgar, destinada a subsistir at ao dia em que, com o advento do Esprito da Verdade,
se verificasse a exatido destas palavras: a letra mata, o esprito vivifica. o que acontece aos
vossos olhos, uma vez explicado, em Esprito e Verdade, o que da parte do Senhor fora dito Virgem
Maria. Crede, os tempos chegaram e tudo ser restaurado pela Boa Vontade do Cristo, luz do seu
Novo Mandamento.

JESUS, O CRISTO XI
P Estamos atentos advertncia da LBV: a Unificao das Quatro Revelaes do
prprio Jesus, e s poder ser julgada aps a ltima linha da interpretao do Apocalipse. O Unificador
o Cristo! Quatro so os Evangelhos, Quatro so as Revelaes! Como explica o CEU os versculos
46 a 56, Capitulo Primeiro, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Contm o cntico da Virgem:
46 Disse, ento, Maria: Minha alma glorifica o Senhor, 47 e meu Esprito se alegra em
Deus, meu Salvador. 48 Pois Ele deu ateno humanidade da sua serva e, daqui por
diante, todas as geraes me chamaro bem-aventurada, 49 porquanto grandes coisas me
fez o Todo-Poderoso, cujo o nome Santo, 50 e cuja misericrdia se espalha, de idade em
idade, sobre aqueles que o amam. 51 Manifestou a fora do seu brao; dispersou os que se
elevaram, cheios de orgulho, nos seus pensamentos ntimos; derrubou de seus tronos os
poderosos e elevou os humildes; 53 cumulou de bens os que estavam famintos e despediu
os ricos de mos vazias; 54 recebeu Israel como seu servo, lembrando-se da sua
misericrdia, 55 conforme disse aos nossos pais, a Abrao e a sua posteridade na sucesso
dos sculos. 56 Maria ficou em companhia de Isabel cerca de trs meses; depois regressou
sua casa.

Versculos 46, 47, 48: No h, aqui, o que explicar. um transporte de reconhecimento e

de amor, que deveis imitar. Vs. 49 e 50: Podeis aplicar as palavras destes versculos ao tempo em
que viveis, no esplendor do Esprito da Verdade, selando a regenerao da Humanidade. Glorificai o
Senhor, que vos envia seus Bons Espritos, que espargem por toda parte sua luz suave e pura.
Glorificai o Senhor, que por vs faz grandes coisas e neutraliza os desgnios dos maus. Ele detm a
corrupo que vos ameaa destruir, e ainda vos d o blsamo que cura todas as feridas. Agradecei,
glorificando o Senhor, as bnos da sua misericrdia e do seu infinito amor. Vs. 52, 53, 54, 55:
71

DOUTRINA DO CEU

Ainda por amor de vs, o Senhor mostra o seu poder, servindo-se de instrumentos bem fracos apara
abater os muito poderosos. Glorificai o Senhor, porque vai terminar o reinado do orgulho e da
maldade. Sim, os mdiuns so os instrumentos de que se valem os Espritos Superiores para rebaixar o
egosmo, a ambio, a cupidez e a tirania. Israel uma palavra simblica: DESIGNA,
ESPIRITUALMENTE, TODA A HUMANIDADE TERRESTRE. Os homens so UM aos olhos do
Senhor. Para Ele no h povos nem nacionalidades. Deus sempre usa de misericrdia para com
aqueles que o amam e cumprem seus Mandamentos. Sua mo potente destri, porm, os orgulhosos
romanos, que pretendam levantar muito alto a fronte altiva. D o po criancinha que o pede com o
corao cheio de humildade; mas despoja o orgulhoso que s confia nas suas riquezas. Ele o apoio
dos bons, mas o terror dos maus. Glorificai o Senhor Onipotente!
P Estes termos do versculo 50: Sua misericrdia se espalha, de idade em idade, sobre
aqueles que o amam, encerram no seu sentido, ento oculto para todos, mas que a Terceira Revelao
veio por a descoberto, uma referncia a reencarnao, lei imutvel da Natureza e que a expresso
sublime da justia de Deus?
R Sim, mas tambm se referem ao Mandamento que diz (xodo, XXVIII: 5-6): Puno a
iniqidade dos pais nos filhos, na terceira e na quarta geraes daqueles que me aborrecem; uso de
misericrdia, em mil geraes, para com aqueles que me amam e guardam os meus Mandamentos. O
pensamento o mesmo: a mo do Senhor pesa sobre o homem, atravs das geraes, por meio da
Grande Lei da Reencarnao, visando ao seu progresso, ao seu aperfeioamento moral, mediante a
expiao e a reparao, at que ele se tenha despojado de todas as suas impurezas. O homem, na sua
cegueira espiritual, entendeu que Deus feria os pais nos filhos. Assim era somente na aparncia. A letra
dessa linguagem convinha aos Hebreus, que s pelo terror podiam ser governados. Mas o
conhecimento do DEUS DE AMOR mostrava no ser mais, embora o homem no procurasse
compreender o desacordo que havia entre a Justia e a vingana. A letra era para os povos primitivos;
estamos agora na era do esprito.

NASCIMENTO DE JOO
P Em nosso posto familiar, que a Igreja do Novo Mandamento em casa, estamos fazendo
reunies luz do Evangelho explicado pelo Esprito da Verdade. Como que o CEU da LBV explica
os versculos 57 a 66, Capitulo Primeiro, do Evangelho segundo Lucas?
R Vamos ler o trecho citado:
57 Cumpriu-se o tempo de Isabel das luz, e ala teve um filho. 58 Seus vizinhos e
parentes, tendo sabido que o Senhor usara de misericrdia para com ela, a felicitavam. 59
No oitavo dia, como trouxesse o menino para a circunciso, todos lhe chamavam Zacarias,
dando-lhe o nome do pai. 60 A me, porm, disse: No, ele se chamar Joo. 61
Responderam-lhe: No h na vossa famlia quem tenha esse nome. 62 E, ao mesmo
tempo perguntavam ao pai do menino como queria que este se chamasse. 63 Zacarias
pediu uma tabuinha e escreveu: Joo o seu nome, o que encheu de espanto a toda gente.
64 No mesmo instante se lhe abriu a boca, soltou-se-lhe a lngua e ele comeou a falar,
louvando o Senhor Deus. 65 Todos os que habitavam nas vizinhanas se encheram de
temor; a notcia dessas maravilhas se espalhou por toda regio e montanhas da Judia; 66
e todos, os que as ouviram, guardaram delas lembrana, e diziam entre si: Quem vir a ser,
um dia, este menino?, pois sobre ele estava a mo do Senhor.

Estes versculos no precisam de comentrios amplos. Provam que tudo, nos desgnios do
Senhor, se encadeia harmoniosamente. Todos os acontecimentos estavam preparados, e haviam de
concorrer para a execuo da obra. A resposta de Isabel aos parentes e vizinhos: No ele se chamar
Joo, no foi efeito de mediunidade audiente, ou de inspirao espiritual: por meio da escrita em
tbuas de cera, Zacarias cientificara a Isabel das palavras proferidas pelo Anjo (ou Esprito) que lhe
aparecera no templo. Pelo o que j vos dissemos, explicando como se produzira a mudez de Zacarias,
deveis compreender por que modo se lhe soltou a lngua, isto , por que modo cessou para ele a mudez
72

DOUTRINA DO CEU

e lhe foi restituda a palavra: pela ao dos Espritos do Senhor, por efeito do magnetismo espiritual,
houve a disperso dos fluidos, que tinham servido para tornar pesada a sua lngua e provocar a
paralisia aparente.

CNTICO DE ZACARIAS
P O povo est recebendo com muita alegria as explicaes do CEU da LBV, atravs do
Esprito da Verdade. Como deve ele entender as palavras contidas nos versculos 67 a 80, Capitulo
Primeiro, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Eis a passagem:
67 Zacarias, seu pai, cheio do Esprito Santo, profetizou, dizendo: 68 Bendito seja o
Senhor Deus de Israel, por ter visitado e resgatado seu povo; 69 por nos ter suscitado um
poderoso Salvador na casa do seu servo David, 70 conforme prometera pela boca de seus
santos profetas, que existiram em todos os sculos passados, 71 para nos livrar dos nossos
inimigos e das mos de todos aqueles que nos odeiam; 72 para usar de misericrdia com
nossos pais, lembrando-se da sua aliana, 73 como jurou a Abrao nosso pai, quando nos
prometeu a graa 74 de que, livres dos nossos inimigos, o serviramos sem temor, 75 na
santidade e na justia em sua presena, por todos os dias da nossa vida. 76 E tu, menino,
sers chamado profeta do Altssimo, porquanto irs adiante do Senhor, para lhe preparar os
caminhos, 77 para dar ao seu povo o conhecimento da salvao pela remisso dos pecados,
78 e pelas entranhas de misericrdia do nosso Deus, graas as quais este sol que vem do
Alto nos visitou, 79 para iluminar todos aqueles que esto sentados nas trevas e na sombra
da morte e dirigir nossos passos pelo caminho da paz. 80 E o menino crescia e se
fortificava no Esprito, permanecendo no deserto at ao dia em que teria de aparecer diante
do povo de Israel.

Todos vs podeis, como Zacarias, louvar o Senhor pela graa que vos fez, de visitar
novamente, agora, o seu povo, pelo advento do Esprito da Verdade, depois de o ter visitado e
resgatado a primeira vez com a vinda de Jesus. Os Hebreus contavam que o prometido Messias fosse
um libertador material. Atribuindo tudo ao presente, os homens no compreenderam que seus vcios
eram os inimigos dos quais deviam ser libertados. Compreendei-o todos vs, empregando todos os
esforos para atingir a LIBERTAO ESPIRITUAL, como o devem fazer os discpulos do Cristo, aos
quais Ele agora ensina todas as verdades sem os mentirosos vus com que as tinham coberto. Os
discpulos, hoje, so aqueles que lhe seguem os passos com a orientao permanente dos
Espritos do Senhor. Ainda uma vez, o Sol da Verdade, luz para vs. Sim, o Mestre vos ilumina. No
fecheis os olhos: preparai os caminhos, para que Ele possa realmente caminhar convosco e conduzirvos ao seu reino, isto , perfeio moral, intelectual e espiritual. Acabamos de dize-lo e repetimos, o
Mestre, mais uma vez, visita e resgata o seu povo pelo ADVENTO DA VERDADE. H quase dois mil
anos, Jesus ensinou a Verdade, mas no TODA A VERDADE. Isto Ele o declarou com muita clareza,
firmando o princpio das Revelaes Progressivas. S deu aos homens, naquele tempo, o que estes
podiam entender e de maneira por que o podiam suportar. Se os homens se tivessem contentado com o
que receberam, a Verdade no poderia conquistar o seu reino, que as tradies, os preconceitos, os
dogmas provocados, alimentados e conservados por esprito de dominao, de cupidez e tirania se
conluiaram para destruir. Estais na poca do ESPRITO DA VERDADE: a Verdade se despoja de
todas as mentiras que a furtavam pobre Humanidade, afogando-a nas trevas, quando certo que a
libertam as ondas da Luz Divina. Como vedes, o Senhor no abandona seus filhos nas garras da
mentira: deixou seguirem o caminho que haviam escolhido, porque s assim ganhariam experincia e
verificariam a inutilidade das doutrinas humanas. Hoje, estais crescidos. Vossos olhos, fatigados
de tatear nas sombras, pedem a Luz e se voltam para ela, sustentada pela Verdade. Para tudo preciso
um comeo. O Esprito da Verdade descer a toda a Terra e marcar o fim do mundo, isto , o fim da
maldade gerada pela ignorncia da Lei de Deus. Mas, para todo advento, indispensvel uma era
preparatria. Joo, o Precursor de Jesus, concitava os homens ao arrependimento e os batizou com
gua. Veio Jesus e lhes ensinou O MODO DE SE ARREPENDEREM, e os batizou com o Esprito
Santo, isto , fez que descesse sobre eles o Esprito do Senhor, devolvendo-lhes os dons carismticos,
73

DOUTRINA DO CEU

as faculdades que os punham em condio de receber a inspirao. O batismo com o Esprito Santo a
comunho com os Espritos elevados que velam por vs. Mas, para chegar a essa comunho, era
preciso ao tempo da misso terrena de Jesus E AGORA MUITO MAIS ser puro, cheio de zelo, de
amor e de f, como os Apstolos fiis. Eis porque est convosco o Esprito da Verdade, que vos ensina
a distinguir entre a Verdade e a mentira desenvolvendo a vossa experincia, estimulando a vossa
perspiccia, aumentando o vosso devotamento, clareando a vossa inteligncia, iluminando os vossos
coraes, tornando-vos dignos da proteo do Alto.

A CINCIA DO CRISTIANISMO
P Apreciamos muito a diferena entre batismo com gua e batismo com o Esprito Santo.
Isso, devemos, realmente, Doutrina codificada por Allan Kardec. Como o CEU da LBV encara o
Espiritismo?
R Em todas as obras do Codificador, e so seis, no h uma linha, sequer, classificando o
Espiritismo como religio. Ele veio para unificar as crenas e todos os ismos humanos num
Cristianismo diferente do ensinado pelos homens: o CRISTIANISMO DO CRISTO. Este
CRISTIANISMO no ser mais uma religio, porque ser A RELIGIO DO TERCEIRO MILNIO.
Nele se fundiro, para sempre, todas as religies criadas pelos que se dizem seguidores do cristo,
como tambm todas as outras chamadas no-crists. Autntico emissrio de Jesus, Kardec no desejou
nem deseja ser colocado acima de seu Mestre. O Espiritismo, a Doutrina dos Espritos, portanto,
A CINCIA DO CRISTIANISMO DO NOVO MANDAMENTO, A RELIGIO DE DEUS, a nica
religio que os homens no forjaram. Ela est nos Evangelhos (especialmente no de Joo), nos Atos
dos Apstolos, nas Epstolas e no Apocalipse, como o demonstra a Quarta Revelao, que a ltima
deste ciclo, e que pertence como as trs anteriores ao CRISTO DE DEUS. O Espiritismo veio com
o objetivo de vos preparar para o estado de perfeio, abrindo-vos os olhos para a LUZ,
desenvolvendo gradualmente a vossa inteligncia, pondo-vos assim em condies de romper
francamente e para sempre com todas as fraquezas da vossa humanidade, afim de estardes prontos
a receber o Esprito da Verdade quando comear o seu reinado, isto , APTOS A RECEBER A
VERDADE EM TODA A SUA EXTENSO. Para alcanardes essa grande meta, preciso que
trabalheis sem cessar sobre vs mesmos, destruindo tudo o que pertence ao homem velho, vencendo
todas as tentaes da carne (para evitar exageros, explicaremos adiante o que designamos por
tentaes da carne), trabalhando continuamente pelo vosso progresso moral. A Terceira Revelao de
Jesus teria, pois, o objetivo: a perfeio humana. Para alcana-la, trs meios a empregar: CARIDADE,
ESTUDO, AMOR. Tudo em benefcio de todos os vossos irmos, recebendo a Luz que vos dada e
levando-a a toda parte, para que suas centelhas iluminem ao longe, auxiliando por essa forma o
advento do Esprito da Verdade. Ns vos exortamos a vencer as tentaes da carne: no concluais da
que vos forcemos como fizeram vossos pais s maceraes materiais, abstinncia de apetites
humanos, quaisquer que sejam, impostos pelas leis da vossa natureza. Longe disso! No cobrindovos de cilcios que vencers a carne; no recusando atender s exigncias do corpo NEGANDOLHE O QUE FOR JUSTO E NECESSRIO que vs o dominareis. Deveis, sim, manter-vos em
guarda, constantemente, contra seus excessos, contra seus desvios. No esqueais estas palavras do
Mestre: O Esprito (pela tentao) est pronto, mas a carne fraca. Lutai contra as tentaes que
infringem as Leis Divinas, mas conceda ao vosso corpo tudo o que a matria exige sempre, nos limites
de uma prudente sobriedade. Insistimos: No vos martirizeis pensando em agradar ao Senhor: deveis,
ao contrrio, manter o vosso corpo no equilbrio necessrio ao curso das vossas provas, sobretudo no
vos abandoneis indolncia. Orai e vigiais sem cessar. O homem sem f e de pouca inteligncia, que
estais sob as vistas do Senhor, que julga no s as vossas mais secretas aes como tambm os
pensamentos mais ocultos do vosso corao. Vigiais, portanto, a fim de que vossos pensamentos e
aes possam ser revelados, no somente diante do vosso Pai, mas perante cada um dos vossos irmos;
orai, para que vossos atos estejam sempre em relao com vossos pensamentos. A ORAO
AGRADVEL A DEUS O TRABALHO. Trabalho da inteligncia e trabalho do corpo. Cada um
de vs deve trabalhar conforme a tarefa que lhe est confiada. Cada um de vs, portanto, deve orar
continuamente. Trabalhai, eis a orao. Vigiai, isto , cuidai de vos garantir, exercendo permanente
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DOUTRINA DO CEU

vigilncia sobre vs mesmos. S assim vossa carne se tornar forte e no mais temereis a tentao.
Vigiai e orai, porque o Mestre conta convosco. O Esprito da Verdade vir sempre e vos dar o
conhecimento de tudo o que, ainda por algum tempo, ter de permanecer oculto, ele vos ensinar a
encarar a Santa Luz sem serdes ofuscados por ela. O Esprito da Verdade no um ser corporal ou
fludico: o CONHECIMENTO INTEGRAL DA VERDADE, conhecimento que no podereis
adquirir seno pelo vosso aperfeioamento. Ora, o vosso aperfeioamento no pode ser operado seno
pelos Espritos do Senhor, sob o comando direto do Mestre. Tal a razo porque Jesus o CRISTO e,
ao mesmo tempo, O ESPRITO DA VERDADE: por isso podeis entender como Esprito da Verdade
de modo complexo e simblico ao mesmo tempo. Primeiro os Espritos mais elevados, que auxiliam
Jesus na sua misso redentora, conduzindo-vos gradualmente ao conhecimento integral da Verdade;
finalmente o prprio Jesus que volta, para dar aos que vivem seu Novo Mandamento esse
conhecimento integral, quando estiverem prontos a recebe-lo e fazem dignos de o merecer.

O NASCIMENTO DE JESUS
P Ao contrrio do que pensvamos, sentimos hoje que fcil realizar a Cruzada do Novo
Mandamento em nossas casas. Devemos esta feliz descoberta Legio da Boa Vontade. Como o CEU
interpreta os versculos 18 a 25, Capitulo Primeiro, do Evangelho de Jesus segundo Mateus?
R Vejamos:
18 O nascimento de Jesus se deu assim: quando Maria, sua me, desposou Jos, verificouse que ela concebera, pelo Esprito Santo, antes que houvesse coabitado. 19 Jos, seu
marido, sendo justo e no querendo exp-la desonra, resolveu manda-la embora
secretamente. 20 Mas, quando pensava nisso, um Anjo do Senhor lhe apareceu em sonho,
dizendo: Jos, filho de David, no temas receber Maria por tua esposa, porquanto o que
nela se gerou foi formado pelo esprito Santo. 21 Ela ter um filho e lhes dar o nome de
Jesus, porque Ele prprio libertar seu povo dos pecados. 22 Tudo aconteceu para
cumprimento do que o Senhor disse pelo profeta: 23 Uma virgem conceber e dar luz
um filho, a quem ser dado o nome de Emmanuel, que quer dizer DEUS CONOSO. 24
Jos, ento, despertando, fez o que o Anjo do Senhor lhe ordenara e aceitou Maria por
esposa. 25 E, sem que tivessem unio carnal, ela deu luz seu filho e lhe ps o nome de
Jesus.

Jos no se recordava da sua origem, como Jesus, e no tinha conscincia do seu destino:
sofria os efeitos da encarnao humana. Assim, reencarnado, estava submetido s leis e aos
preconceitos da humanidade, apesar da superioridade do seu Esprito. Era homem justo, mas homem.
Eis porque, sob a influncia dessas leis e desses preconceitos, resolvera a princpio abandonar Maria,
secretamente. A revelao que lhe fez em sonho o Anjo, ou Esprito, tinha por fim retirar, em parte, o
vu que lhe cobria a inteligncia. Alma pura, Jos compreendeu a santidade da sua misso. Emissrio
tambm para cooperar na obra do Cristo, aceitou com alegria, tal como devia ser, a tutela humana que
o Senhor lhe confiava. No estranheis que o Evangelista haja espalhado, pelas multides, a atitude
secreta de Jos e a revelao que o levou a revoga-la. Cumpria que todos compreendessem na poca
determinada pela Boa Vontade do Senhor, que JESUS NO ERA FRUTO DA CONCEPO
HUMANA. E as palavras do Anjo o que nela se gerou foi formado pelo Esprito Santo
servindo para aquela poca segundo a letra, salvaguardavam o futuro, no qual teriam de ser, segundo o
esprito, a base da Terceira Revelao. Quanto apario do Anjo, em sonho, a Jos da qual a
ignorncia humana, em seus mais culposos desvios, tem abusado tantas vezes, para fazer abominveis
gracejos, insultuosos ao que h de mais sagrado para o homem: o seu Deus essa apario vs a
compreendeis muito bem. Aquele que ainda no percebeu a Luz de que portadora a Revelao dos
Espritos, deve inclinar-se e calar em vez de repelir o que no sabe explicar. Durante o sono, o Esprito
se desprende da matria, para poder reunir-se, no espao, aos amigos que o cercam. Quando o
desprendimento completo, o Esprito se eleva e, desde que seja de certa grandeza, se associa s
falanges felizes, sem deixar, todavia, a zona do planeta. Se o desprendimento no completo, os
Espritos simpticos descem e se aproximam dele. Qualquer que seja a condio moral em que vos
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DOUTRINA DO CEU

encontreis, essas relaes se estabelecem, mas geralmente com Espritos que guardam paridade com
os vossos. Por vezes, contudo, Espritos mais elevados vm at vs, para vos instruir durante esses
momentos de liberdade, para vos mostrar os obstculos que tereis de vencer. Toda comunicao obtida
durante o sono deve ser classificada entre os sonhos, com a diferena, porm, de que os sonhos
ordinrios provm geralmente de recordaes, ou da luta da matria com o Esprito, ao passo que os
sonhos da natureza daquele de Jos so revelaes. No imagineis, entretanto, que, partindo desse
princpio, vos seja dado achar a significao de todos os vossos sonhos. Seria o mesmo que procurar o
sentido racional das balbcies de uma criana. Diante do fato, no que diz respeito revelao que o
Anjo fez a Jos, houve COMUNICAO DE ESPRITO A ESPRITO. Da mesma forma que
conservais, muitas vezes, a lembrana dos vossos sonhos, ainda os mais insignificantes e ridculos, no
sendo completo o desprendimento, tambm Jos, ao despertar, se lembrou do sonho que tivera.
Quando o desprendimento foi completo, a lembrana s se verifica em casos excepcionais. Nesses
casos, por ocasio do despertar, h uma ao espiritual que, mediante a inspirao, renova a impresso
recebida, a lembrana. Muitas das vossas recordaes humanas, igualmente, so fruto de uma ao
dessa natureza, que vos recorda fatos passados, a fim de que sirvam ao vosso futuro.

OBRA DO ESPRITO SANTO I

P Diante das explicaes do CEU da LBV, hoje podemos compreender perfeitamente a
sua mxima: Religio a Poltica cientificamente praticada. Sim, entendemos que no campo
espiritual que se encontra soluo para todo e qualquer problema, do Brasil e da Humanidade. Como
explicar, agora, a concepo, a gravidez e o parto de Maria por OBRA DO ESPRITO SANTO?
R Eis os versculos 1 a 7, Capitulo Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Lucas:
1 Sucedeu que, por aqueles dias, se publicou um decreto de Csar Augusto, para o
recenseamento dos habitantes de todo o mundo. 2 Esse recenseamento foi feito por
Quirino, governador da Sria. 3 Todos iam fazer suas declaraes, cada um na sua cidade.
4 Jos partiu da cidade de Nazar, que fica na Galilia, e foi Judia, cidade de David,
chamada Belm, por isso que ele era da casa e da famlia de David, 5 a fim de se fazer
registrar com Maria, sua esposa, que estava grvida. 6 Enquanto ali se achava, sucedeu
completarem-se os dias em que devia dar luz; 7 e Maria deu luz o seu filho
primognito, e o enfaixou, e o deitou numa manjedoura, por no haver lugar para eles na
hospedaria.

Para todos, j o dissemos e repetimos, Maria tinha de ser a me de Jesus. Para todos, sua
gravidez era visvel. Decorrido o tempo que esta devia durar, igual ao de qualquer gravidez, o simples
fato da presena do menino nos braos de Maria bastou para causar a crena no parto. Para todos,
portanto, houve parto e nascimento. Eis por que, durante todo o tempo da sua misso terrena,
Jesus foi considerado pelos homens, pelos Apstolos, pelos discpulos, pelas multides que o
seguiam como fruto da concepo humana, por obra de Maria e de Jos. Mais tarde, depois de finda
aquela obra, isto , depois da ascenso, amadureceram os frutos da revelao conservada secreta.
Ela se tornou conhecida do povo. Em conseqncia da anunciao feita a Maria e da advertncia
recebida por Jos, Jesus passou a ser considerado um homem nascido de ventre de mulher e, ao
mesmo tempo, um Deus encarnado, porque formado miraculosamente no seio de uma virgem pelo
Esprito Santo. Dessa crena vulgar, relativa concepo e ao nascimento de Jesus, gravidez
e ao parto de Maria, crena que se originou de uma revelao apropriada s necessidades e s
exigncias da poca preparo da vossa humanidade para a compreenso da vida espiritual dessa
crena partilharam os Evangelistas, os Apstolos e os discpulos, como o povo em geral. ERA
NECESSRIO QUE ASSIM FOSSE, porque se eles tivessem conhecido a origem espiritual de
Jesus teriam sido impostores, representando essa origem como carnal nas condies da vossa
humanidade, e, ao mesmo tempo, como fruto de uma encarnao divina. Os Evangelistas, bem como
os Apstolos e os discpulos, eram simples de corao; eram na condio de reencarnados, criancinhas
pela humanidade e pela inteligncia. Aceitaram a revelao recebida por Maria e por Jos,
considerando-a emanada de Deus e feita por um de seus Anjos. Instrumentos do Senhor, eles
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DOUTRINA DO CEU

transmitiram essa revelao e os fatos. Mdiuns historiadores, cada um desempenhou sua tarefa dentro
do quadro que lhes traaram a influncia e a inspirao espirituais. J o dissemos e agora o repetimos:
convinha que fosse assim, porque os homens precisavam de um exemplo frisante. Por perto de vinte
sculos, a matria idealizada vos preparou com auxlio do tempo e das reencarnaes sucessivas,
mediante as quais se efetuaram a expiao, a reparao e o progresso, para a compreenso da vida
espiritual e vos conduziu era nova do Esprito da Verdade, cujo o advento foi preparado, lenta e
laboriosamente, desde que o Mestre esteve pessoalmente entre vs. E os tempos chegaram.

OBRA DO ESPRITO SANTO II

P Deixou-nos impressionados a franqueza do Esprito da Verdade, ao afirmar que at os
Evangelistas, os Apstolos e os discpulos ignoravam a verdadeira origem espiritual de Jesus! De fato,
a letra mata, s o Esprito vivifica. Tudo ser aclarado agora?
R Sim. A letra produziu seus frutos: no consegue mais satisfazer ao estado e ao progresso
das vossas inteligncias, s reais necessidades da poca atual. Pois que agora mata, ela tem de ceder
seu lugar ao esprito renovador e revitalizante. Chegaram os tempos de ensinar, de acordo com a
Cincia e a Verdade, iniciando a todos nos segredos da Natureza, o que foram como obra do
Esprito Santo a gravidez e o parto de Maria. Esta obra, qualificada de sobrenatural, milagrosa,
divina, foi, com a permisso de Deus e de acordo com as leis naturais e imutveis por ele
promulgadas de toda a eternidade, o resultado de um ato espiritual e de uma ao magntica,
executados com o auxlio e por meio de fluidos apropriados. O magnetismo o agente universal que
tudo aciona: TUDO EST SUBMETIDO INFLUNCIA MAGNTICA. A atrao existe em todos
os reinos da Natureza. No por efeito da atrao magntica que o macho se aproxima da fmea, nas
diferentes partes da Terra, ainda mesmo nas mais desertas e quando, no raro, os dois se encontram a
grande distncia um da outra? No a atrao magntica que leva de uma flor a outra o princpio
fecundante? Que nas entranhas da Terra, une as substncias prprias para a formao dos minerais que
ela encerra? Que atua sobre as guas, dirigindo-as para as terras ridas, necessitadas de fecundao?
TUDO ATRAO MAGNTICA NO UNIVERSO. Esta a grande lei que rege as coisas.
Quando o homem tiver os olhos bem abertos para aprender toda a extenso dessa lei, o mundo estar
sob o seu domnio, visto que ele poder dirigir a ao material dessa fora. Mas para chegar l, lhe
ser necessrio um estudo longo e aprofundado das causas, e sobretudo muito respeito e amor ao
Todo-Poderoso, que lhe confiou to grande meio de ao. Quando, sob os auspcios desse respeito e
desse amor, ele, todo humildade e desinteresse, houver conquistado pelo estudo e pelo trabalho o
conhecimento de todos os fluidos, das suas naturezas diversas, de suas propriedades e efeitos, das
diferentes combinaes e transformaes por que podem passar, POSSUIR O SEGREDO DA VIDA
UNIVERSAL E DA FORMAO DE TODOS OS SERES EM TODOS OS REINOS, sob a ao
magntica e espiritual, pela vontade de Deus e segundo LEIS NATURAIS E IMUTVEIS. Os fluidos
magnticos ligam todos os mundos entre si no Universo, como todos os Espritos, encarnados ou no.
Eis o lao universal com que Deus nos ligou a todos para formarmos UM NICO SER, conjugandonos as foras para NOS INTEGRARMOS NELE. Pois os fluidos se renem pela ao magntica; tudo
magnetismo na Natureza; tudo atrao produzida por esse agente universal. No vosso planeta, alm
do magnetismo mineral, vegetal e animal, existem ainda o magnetismo humano e o magnetismo
espiritual. O magnetismo humano consiste na concentrao, por efeito da vontade do homem, dos
fluidos existentes nele e na atmosfera que o cerca, e mediante os quais, a certa distncia, ele atua sobre
outros homens ou sobre as coisas. O magnetismo espiritual resulta da concentrao da vontade dos
Espritos, concentrao por meio da qual estes renem volta de si os fluidos, quaisquer que sejam,
encerrados no ser humano ou disseminados no espao, e o dispe de modo a exercerem ao sobre o
homem ou sobre as coisas, produzindo os efeitos por ele desejados. A gravidez de Maria foi obra do
Esprito Santo porque foi OBRA DOS ESPRITOS DO SENHOR e, como tal, aparente e fludica, de
modo a fazer crer numa gravidez real. Houve, a, efeito de magnetismo espiritual. Sabeis qual a ao
dos fluidos espirituais sobre o homem. Podeis avalia-la pelo poder dos fluidos humanos bem
dirigidos. Os Espritos prepostos preparao do aparecimento do Cristo na Terra reuniram, em torno
de Maria, fluidos apropriados que lhe operaram a distenso do abdmen e o intumesceram. Ainda pela
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DOUTRINA DO CEU

ao dos fluidos empregados, o mnstruo parou durante o tempo preciso de uma gestao,
contribuindo este fato para a aparncia da gravidez, pela intumescncia e pelos incmodos
ocasionados. Maria, sob a inspirao do seu Guia Superior, e diante desses resultados, que eram para
ela o cumprimento da anunciao do Anjo, acreditou na realidade do seu estado. Nessa crena nada
h de surpreendente: aos hospcios se tm recolhido no poucas vtimas da vossa cincia, as quais se
acreditavam prestes a dar luz, QUANDO NO PASSAVAM DE JOGUETES DAS ILUSES
PROVOCADAS POR OBSESSORES. Em tais casos no havia nenhuma aparncia de gravidez aos
olhos dos homens; entretanto, os obsessores as faziam experimentar todos os sintomas da gravidez e
do parto. Assim, s aparncia de gestao houve em Maria; a gravidez foi apenas aparente, seno a
intumescncia do ventre produzida por ao fludica, efeito do magnetismo espiritual. Seu parto foi,
igualmente, obra do Esprito Santo, porque foi obra dos Espritos do Senhor, e s se deu na aparncia,
tal como a gravidez, por isso que resultava desta, que fora tambm aparente. Tanto quanto da gravidez
magntica, Maria teve a iluso, do parto, na medida do que era necessrio, a fim de que acreditasse,
COMO DEVIA ACONTECER, num nascimento real.

OBRA DO ESPRITO SANTO III

P Impressionante a explicao do Esprito da Verdade sobre a concepo, a gravidez e o
parto da Virgem Maria! Poderia o CEU da LBV explicar o que sucedeu depois?
R Passado o tempo normal da gravidez, houve efeito de magnetismo espiritual: os
Espritos prepostos preparao do advento do Cristo colocaram Maria sob a influncia magntica, e
ela teve a impresso completa do parto e da maternidade. Deveis compreender essa influncia
recordando a ao e os efeitos que, por meio do magnetismo humano, o magnetizador exerce e produz
sobre o magnetizando, assim como a ao e os efeitos que, mediante o magnetismo espiritual, os
Espritos exercem e produzem sobre o homem. O magnetizador pode, como sabeis, pela ao da sua
vontade e com o auxlio dos fluidos humanos bem dirigidos, levar o paciente, em estado de
sonambulismo, a experimentar todas as sensaes e impresses, a ver e acreditar em tudo quanto ele
queira que o mesmo paciente veja e acredite, ao ponto de conseguir que este se impressione com
a fico, como se fora uma realidade. Pode ainda produzir no paciente todas as aparncias de um
sofrimento qualquer, faze-lo mesmo passar por este sofrimento e, por fim, livra-lo dele. Se estudardes
o magnetismo humano por todas as suas faces, notareis que alguns pacientes, cujo desprendimento se
opera com grande facilidade, falam e procedem exatamente como se no estivessem mergulhados em
sono magntico, no apresentando nenhum trao ou sintoma por onde o observador possa reconhecer
esse estado. que a ao magntica se exerce sobre o Esprito, deixando ao corpo a sua
liberdade. So indivduos que gozam do desenvolvimento de faculdades extra-humanas, isto ,
indivduos excepcionais, que gozam no s (como todo Esprito desprendido da matria) de faculdades
extra-humanas, mas tambm de faculdades superiores s que observais nos homens mais lcidos e que
so capazes, em certos casos, de resolver problemas em que o Esprito encarcerado na carne no
ousaria nem poderia abordar. H questes que o homem no se atreve a propor cincia, no por
humildade nem por uma cautelosa apreciao de suas foras, mas sim por considerar a cincia
incapaz de responder a todas elas. Raros so ainda, tais indivduos. Mas ho de se multiplicar,
mediante o emprego dessa fora que vos est confiada. Serviro imensamente ao progresso das
cincias e das artes do vosso planeta. So instrumentos mais perfeitos do que os outros, mas por isso
mesmo mais fceis de se quebrarem, isto , so pessoas cujas faculdades medinicas, mal
dirigidas, se estragariam rapidamente. Tal a razo porque no vos aparecem em grande nmero.
Preciso que, em matria de magnetismo, ganheis mais experincia. Sabeis, tambm, que o
esquecimento ao despertar , em principio, efeito do sonambulismo. Todavia, excepcionalmente, pode
o magnetizador pela ao de sua vontade e dando ordens nesse sentido conseguir que, uma vez
despertado, o sonmbulo guarde lembrana do que tenha ocorrido no estado sonamblico e da qual ele
queira que o mesmo sonmbulo se recorde do seu estado comum. Tudo quanto, pela ao do
magnetismo humano, o magnetismo pode fazer com outro individuo, igualmente o podem pela ao
do magnetismo espiritual, os bons Espritos. Estes atuam com maior discernimento e mais cincia do
que o homem sobre o homem, e nas condies necessrias obteno dos efeitos que queiram
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DOUTRINA DO CEU

produzir, dos resultados que desejam alcanar. Podem fazer que o paciente sinta pancadas, ou dores,
que aparecem ou desaparecem vontade dos operadores invisveis. Tambm sabeis, por numerosos
fatos observados em todos os tempos e agora mesmo, como so sentidas essas pancadas, essas dores.
Lembrai-vos: tudo est sujeito influncia magntica.

OBRA DO ESPRITO SANTO IV

P A explicao do Evangelho de Jesus, em Esprito e Verdade, sempre luz do Novo
Mandamento, nos reintegra na realidade eterna do Cristo de Deus. Poderia o Esprito da Verdade
continuar suas lies sobre o magnetismo?
R Sim. Precisamos explicar-vos, ainda, a ao do magnetismo sobre o Esprito do
magnetizando. O que a este respeito vamos dizer se aplica tanto ao magnetismo humano quanto ao
magnetismo espiritual; s que a ao deste mais pura em suas causas e em seus efeitos. Entretanto,
so os mesmos resultados de um e outro: o desprendimento do Esprito encarnado se produz em
condies mais ou menos boas, conforme seja mais ou menos elevado o magnetizador, humano ou
espiritual. Haveis de compreender que o magnetismo no pode causar iluso ao Esprito, porque
concorre para o seu desprendimento. Uma vez desprendido o Esprito, por esse meio, dos entraves
da carne, a conseqncia que se torna cmplice voluntrio de quem sobre ele atua, quer a ao
magntica emane de um Esprito livre, que de um que esteja reencarnado. A lembrana que o paciente,
depois de acordar, guarde do que ocorreu durante o sono magntico, resulta da cooperao do mesmo
paciente, o qual seja por simpatia, seja por fraqueza, seja por subordinao, conforme s relaes
existentes entre ele e o magnetizador (humano ou espiritual) consente em obedecer ao que se lhe
impe ou prope. Assim, ele se recordar das palavras ou atos cuja lembrana tenha, durante o sono,
assentido em guardar, sob a influncia das sensaes e impresses recebidas pela matria, que
conserva a marca do compromisso, assumido pelo paciente, de se lembrar dos atos como se fossem
realmente praticados. O Esprito, iludido pela carne, ao despertar considera reais aqueles atos. Se o
Esprito do magnetizador e o do magnetizando so simpticos, a lembrana devida ao bom
entendimento existente entre ambos. Se o Esprito do magnetizando mais fraco do que o do
magnetizador, e este lhe impe uma vontade arbitrria, o Esprito desprendido cede algumas vezes. Se
o Esprito do magnetizando inferior ao do magnetizador, o primeiro, por deferncia, levado pelo
respeito, obedece. Maria tinha de crer num parto real e lembrar-se dos fatos que lhe cumpria atestar,
como se tivessem ocorrido. Os Espritos prepostos preparao do aparecimento do Cristo na Terra,
colocando Maria sob a influncia do magnetismo espiritual, puseram-na em estado de sonmbulo que
v e acredita, sente e experimenta, o que se quer que ela veja e acredite, sinta e experimente. Nesse
estado, a Virgem se achou em condies idnticas as dos indivduos, ainda raros entre vs, de que h
pouco falvamos. Quando ela ainda se encontrava sob aquela influncia, os Espritos prepostos que,
para produzirem a gravidez aparente e fludica, haviam atrados os fluidos apropriados os
dispersaram: deste modo, cessando as causas, os efeitos deixaram de existir. Pela disperso daqueles
fluidos, a menstruao retomou o seu curso normal e Maria se achou nas condies exigidas em tais
casos para poder, no prazo estabelecido, preencher as formalidades prescritas na Lei de Moiss para a
purificao. A fim de dar Virgem sempre sob a influncia magneto-espiritual a iluso do parto e
da maternidade, os Espritos prepostos pela ao fludica, fizeram-na experimentar efeitos semelhantes
s contraes naturais em um parto qualquer. E essas impresses recebidas pela matria a dispuseram
a tomar, por simpatia com os Espritos elevados que sobre ela atuavam, isto , por acordo com eles, o
compromisso de se lembrar materialmente de fatos que precisavam ser atestados, submetendo-se ao
que lhe era proposto em nome do Senhor. No momento em que Jesus apareceu, exatamente como por
efeito de um nascimento real, sob o aspecto de uma criancinha, cessou toda a influncia magnetoespiritual. E Maria, iludida pela carne, sob a influncia das impresses recebidas pela matria, que
conservara o sinal do compromisso que seu Esprito assumira, tomou nos braos o menino, como se o
parto fora comum, crente assim de que ele era fruto de suas entranhas, por obra do Esprito Santo.
Maria era quase uma criana, pouco experiente das coisas humanas, tendo sempre vivido em
contemplao e adorao. Tomou o menino e rendeu graas a Deus. A gravidez e o parto no tiveram,
da sua marcha natural, seno a aparncia. Se fosse necessrio dar tambm aos homens a iluso desses
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DOUTRINA DO CEU

fatos, fcil teria sido aos Espritos prepostos fazer com que, pelas dores da carne em elaborao, Maria
experimentasse todos os incidentes e sintomas de cada uma das fases da maternidade, de modo a lhes
imprimir, aos olhos humanos, todos os caracteres aparentes da realidade, segundo as leis da
encarnao no vosso planeta. Sabeis como os Espritos, que vos cercam, podem manipular os fluidos
ambientes. Por isso, a gravidez teve, aos olhos dos homens, a aparncia da realidade. O mesmo se deu
com referncia ao parto: cercando Maria dos fluidos necessrios a produzir a iluso, esses fluidos,
pelas combinaes que sofreram sob a ao espiritual, imprimiram aos olhos humanos todos os
caracteres da realidade s fases do parto, de modo que este, para os que assistissem a Virgem,
revestiria a aparncia do fato real.

OBRA DO ESPRITO SANTO V

P O conhecimento da Lei dos Fluidos abre novos horizontes para os estudiosos da
verdadeira Doutrina Crist. Como o CEU da LBV analisa as conseqncias do parto de Maria?
R Os Espritos que vos cercam, chegados a um certo grau de adiantamento atuam pelo
poder da provia vontade sobre os fluidos ambientes, atraem os que so necessrios e, combinandoos, traam, para os olhos carnais do homem, os quadros que ele precisa ver. Entretanto, tais meios s
so empregados em casos excepcionais, da maior seriedade. Assim, no pense o homem estar sempre
submetido a essas alucinaes espirituais. Mas, todas as vezes que, para um fim til Humanidade,
seja preciso recorrer a esses meios, eles so empregados. No vos equivoqueis, porm, a respeito do
sentido desta expresso alucinaes espirituais: trata-se de efeitos espirituais representando, para
olhos humanos, uma coisa qualquer que no exista realmente, nem do ponto de vista material, nem do
ponto de vista espiritual, e que no passa de iluso produzida, sob a ao dos Espritos, por uma
SIMPLES COMBINAO DOS FLUDOS. O fenmeno, que mais tarde explicaremos, chamado a
manipulao dos pes e dos peixes, simples resultado de uma ao espiritual, obtida por mera
combinao dos fluidos apropriados e necessrios a tais efeitos, de molde a vos fazer compreender
como seria igualmente fcil produzir, para aqueles que porventura assistissem Maria, a iluso perfeita
do parto, dando-lhe as caractersticas da realidade. pelo mesmo princpio e pelo emprego das
mesmas causas que os Espritos culpados defrontam, na erraticidade, as vtimas que fizeram e as faltas
que cometeram e vem desenrolar-se o panorama sangrento do passado ou o cenrio das dores que os
esperam no futuro. Os fluidos empregados pelos Espritos prepostos a essa misso apresentam aos
olhos do culpado ou quadros animados, de uma iluso perfeita, ou a aparncia de objetos sob a mais
completa iluso da realidade. Fcil teria sido, portanto, produzir nos homens, naqueles que porventura
a assistissem, a iluso do parto de Maria. Mas, a isso se opunha o misterioso prestigio de que devia
cercar-se o nascimento de Jesus. No momento a Virgem estava s. Fcil era dar a iluso quele
Esprito cuja existncia material apenas comeava, tanto mais quando embora o desenvolvimento da
mulher em tais paragens seja mais precoce do que sob o vosso clima a vida contemplativa de Maria
a conservara ao abrigo de todas as aspiraes e sensaes materiais. Sendo ela, portanto, ignorante das
leis da matria, seria intil levar mais longe essa iluso. Notai que os acontecimentos se encadearam
de tal sorte que Maria se viu isenta de quais quer socorros humanos, sendo o rebanho encurralado no
estbulo sua companhia nica naquele momento em que, estando sozinha, ela tivesse de acreditar num
parto real; em que sob a influencia magneto-espiritual, os fatos ocorreram para efetivar a iluso sobre
esse ponto; em que, finalmente, se verificou o aparecimento de Jesus sob o aspecto de uma criancinha.
Notai que NENHUM HISTORIADOR DE JESUS FALA DO TRABALHO DO PARTO DE MARIA,
NEM DAS CONSEQNCIAS QUE PUDESSEM OCASIONAR. Os espritos fortes faro sentir
que, sendo a Judia um pas quente, as mulheres eram morenas e vigorosas, e que assim as condies
mrbidas, do ponte de vista das conseqncias do parto, deviam ser quase nulas. Efetivamente, em
certas atitudes, a mulher se encontra seno livre, ao menos aliviada de uma parte de seus sofrimentos.
Mas Jerusalm, Nazar e Belm de Jud no se acham em condies idnticas s das margens do
Ganges, to citadas em casos semelhantes. Ela, portanto, deveria ter estado doente, como qualquer
outra mulher, durante certo tempo. NINGUM DISSE UMA S PALAVRA A TAL RESPEITO. Ao
contrrio, logo na manh seguinte, recebeu os pastores (aos quais o Anjo, ou Esprito, se manifestara)
e lhes apresentou o menino. Ela era, j o dissemos, um Esprito muito puro, tendo por misso prestar80

DOUTRINA DO CEU

se a obra que se havia de realizar, e no procurava, como vs o fazeis, compreender o mecanismo dos
atos ocultos. Observai: avisada pelo Anjo de que teria, aos olhos humanos um filho de essncia
diversa da sua, diversa da essncia humana do vosso planeta, obedece e desempenha com f,
submisso e amor, A TEREFA QUE ACEITARA. Avisada pelo Anjo, ou Esprito, de que no seria
mais que um instrumento, recebe como obra do Esprito Santo e sem inquirir da natureza da soluo
do problema, o filho que julgou ser fruto de suas entranhas e do qual tinha de se encarregar aos olhos
dos homens. No digam aqueles, que sem cessar controvertem, que isso teria sido embuste ou
fantasmagoria. No: vossa natureza est sujeita a muitas coisas que ainda no compreendeis, mas cuja
fonte nica a combinao dos fluidos de que dispomos para vossa utilidade e vosso progresso.
Jamais agimos sem propsito: cumprimos SEMPRE as vontades do Senhor. O que ocorreu era
necessrio ao incio de uma nova era transitria, na qual a Humanidade ento ia entrar, a fim de
preparar o advento de nova Revelao.

OBRA DO ESPRITO SANTO VI

P Agora sabemos que s o Esprito da Verdade pode restaurar a beleza da Segunda
Revelao, libertando da ignorncia a pobre Humanidade. Podemos saber mais a respeito do corpo de
Jesus?
R A cada era uma Revelao, progressiva e apropriada s necessidades dos tempos, ao
estado das inteligncias e aos reclamos da poca. Revelao velada pela letra, quanto convenha, mas
sempre vos ensinando a Verdade, gradualmente, na medida do que podeis receber e conservar,
levantando, pouco a pouco, a ponta do vu que a esconde aos vossos olhos. Jesus trazia um corpo
semelhante ao vosso, como bem o disseram os Apstolos: Seu corpo no tinha a aparncia do vosso?
E suas necessidades aparentes no foram as mesmas?^ Sim, Jesus teve um corpo semelhante ao
vosso, mas no da mesma natureza. Seu nascimento foi obra do Esprito Santo, por isso que seu
aparecimento foi preparado por uma gravidez aparente e, portanto, por um parto tambm aparente,
obra uma e outro - dos Espritos do Senhor, executada como j vos explicamos. TAL
APARECIMENTO S JESUS O PODIA FAZER: aquela misso lhe competia, primeiro, como
responsvel que pelo progresso humano, depois, por ser, entre os Espritos elevados (sob a sua
direo) consagrados obra do progresso da Terra e da sua Humanidade, o nico, pelo seu poder nas
altas regies siderais, capaz de assimilar aos do vosso planeta os fluidos superiores que servem para a
formao dos corpos nos mundos fludicos, e desse modo constituir o corpo misto de que usava,
quase material e que, aos vossos olhos, se afigurava o corpo do homem terrestre; finalmente, por ser o
NICO REALMENTE CAPAZ DE MANTER UMA EXISTNCIA APARENTE NA TERRA.
Efetivamente, Jesus, Esprito Perfeito, puro entre os mais puros de quantos, sob a sua direo,
trabalham para o vosso progresso, vossa regenerao, vossa transformao fsica, moral e intelectual, a
fim de vos conduzir perfeio; Jesus, no sujeito a encarnar em nenhum planeta, conhecia todos os
fluidos adequados a produzir o aparecimento por incorporao e a encarnao em TODOS OS
MUNDOS, quer materiais, quer fludicos; Jesus conhecia tambm as leis universais, naturais e
imutveis, suas aplicaes e apropriaes. S Ele, portanto, tinha a cincia e o poder de construir para
si mesmo, debaixo da aparncia corporal humana, aquele invlucro de natureza perispirtica, apto a
longa tangibilidade, destinado a lhe servir para o desempenho da sua misso entre vs. S ELE
TINHA O PODER DE DEIXAR ESSE CORPO E DE O RETOMAR A TODO INSTANTE, mantendo
os elementos que o compunham sempre prontos a se reunirem ou dissociarem, por ato exclusivo da
sua Potente Vontade. J o dissemos e repetimos: Jesus no se revestiu de um corpo material humano
como o vosso: SUA ESSNCIA ERA DEMASIADO PURA PARA PODER SUPORTAR O
CONTATO COM A MATRIA, ASSIM COMO VOS IMPOSSVEL SUPORTAR UM ODOR
FTIDO. Quanto mais pesada a matria, tanto mais constringe o Esprito. Revestido do invlucro
material humano, o Esprito (seja, embora, um Esprito Superior, que o tome para desempenhar misso
entre vs) mais ou menos falvel: sua vida no decorre sem que um ou outro deslize lhe empane o
brilho. Entre vs ainda se encontram Espritos em misso, suportando o peso da carne. Mas, j pela
sua natureza espiritual, j pela sua posio crstica, tal escravido no podia nem devia sofrer Jesus,
pois mesmo quando visvel entre os homens, segundo os perodos e necessidades da sua misso
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DOUTRINA DO CEU

tinha a conscincia perfeita da sua origem e a certeza absoluta do futuro, COMO GOVERNADOR E
PROTETOR DO VOSSO PLANETA, presidindo a vida e a harmonia universais em todos os reinos da
natureza, constantemente em relao com Deus, transmitindo pelos seus mensageiros,
hierarquicamente, ordens a todos os Espritos prepostos obra de engrandecimento da Humanidade
terrena. J o dissemos e repetimos: esse fato do aparecimento entre vs, de um Esprito por
incorporao NICO AT HOJE NOS ANAIS DO VOSSO MUNDO vai-se repetir brevemente. E
quando se repetir, sabereis que soou a hora da regenerao anunciada pelo Cristo e, desde longe, por
ns preparada e continuada. Ouam os que tem ouvidos de ouvir, e todos aqueles que, cheios de
orgulho, mas ignorantes das Leis Divinas, naturais, universais e imutveis, e do que se refere aos
fluidos, suas propriedades, seus efeitos, suas combinaes, apropriaes e transformaes, SEMPRE
DE ACORDO COM AQUELAS LEIS, para a produo de seres por incorporao ou encarnao nos
planetas, tanto materiais quanto fludicos, que povoam a imensidade ouam todos os homens: no
neguem o que no podem compreender nem explicar!

OBRA DO ESPRITO SANTO VII

P Agora, compreendemos porque Jesus afirmou que Joo era o maior dos nascidos de
ventre de mulher: porque este no foi o caso do Cristo de Deus. Que diz mais a respeito, o Esprito da
Verdade?
R A gravidez de Maria foi apenas aparente e fludica, por obra do Esprito Santo, isto ,
dos Espritos prepostos a essa obra, os quais operaram por meio do magnetismo espiritual. Sim, o
aparecimento de Jesus, efetuado de acordo com a vontade de Deus, apropriada ao nvel das
inteligncias daquele tempo, sob o vu de um nascimento apenas aparente, foi manifestao espiritual,
tangvel, IGUAL S QUE SE PRODUZEM EM TODAS AS POCAS E AINDA HOJE PODEIS
OBSERVAR. A nica diferena a registrar entre aquela e estas manifestaes, que ali, o perisprito,
muito humanizado pela ao poderosa do Mestre sobre os fluidos que vos cercam era com todas as
aparncias da vida terrestre apto a conservar uma longa tangibilidade, que existia ou cessava ao
arbtrio do Cristo, conforme ao exigido pelo tempo, oportunidades e atos da sua misso entre vs.
Estava reservado ao Parclito dizer-vos tudo aquilo que a Humanidade no podia entender, quando
Jesus desceu Terra, mas que, veladamente, se encontrava nas palavras com que o Anjo fez a
anunciao Virgem Maria e, em sonho, advertiu a Jos. Estava-lhe reservado levantar o vu quando
fossem chegados os tempos; colocar no corpo da letra (que agora mata) o Esprito (que vivifica);
explicar o erro que a letra e a ignorncia dos sculos haviam de engendrar (e engendraram) at aos
vossos dias, enfim ensinar-vos a verdade que o progresso das inteligncias j vos permite receber e
guardar. preciso repetir: Jesus no tomou um corpo material humano, formado no seio de uma
virgem, com derrogao das Leis naturais, imutveis que regulam a reproduo no vosso planeta e nos
outros mundos materiais; A VONTADE DE DEUS JAMAIS DERROGA AS LEIS DA NATUREZA
QUE ELE PRPRIO FORMULOU DESDE TODA A ETERNIDADE. No, Jesus no tomou um
corpo humano material igual aos vossos, por obra de Maria e Jos. Afirmar ao contrrio seria inquinar
de falsidade e impostura o que a ambos disse o Anjo enviado por Deus. O Parclito vem explicar, em
Esprito e Verdade, as palavras do Anjo do Senhor, mal interpretadas porque as tomaram ao p da letra,
com ignorncia do sentido que devia ser dado a estas proposies: Aquele que nela se gerou foi
formado pelo Esprito Santo. O Esprito Santo vir sobre ti, e a virtude do Altssimo te cobrir com
sua sombra. O Parclito vem substituir o erro pela verdade; vem ensinar aos homens que, como obra
do Esprito Santo, isto , dos Espritos do Senhor, tudo foi espiritual, estranho a qualquer ato humano,
material regido pelas leis da encarnao no vosso planeta quer se trate da concepo no seio de
uma virgem, dando lugar a uma gravidez apenas aparente (devida a uma ao fludica emanada
daqueles Espritos); quer se trate do parto, por sua vez tambm aparente, destinados uma e outro
como j o explicamos fartamente a produzir iluso em Maria e gerar nela crena em fatos que devia
considerar reais e atestar; quer se trate, finalmente, do aparecimento de Jesus sob o aspecto de uma
criancinha tal como teria acontecido, aos olhos dos homens, num nascimento real. De uma vez por
todas, essa aparecimento (obras e feitos espirituais) se produziu pelo emprego e combinao de fluidos
superiores e inferiores de acordo com as LEIS NATURAIS E IMUTVEIS que vos temos revelado,
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DOUTRINA DO CEU

mediante a aplicao e a adaptao dessas leis. E agora, uma palavra final em resposta aos que citam a
Primeira Epstola de Joo, em seu quarto captulo, para afirmar que so falsos profetas os que negam
ter Jesus vindo em carne ao vosso mundo. No quis o Evangelista referir-se ao corpo do Cristo mas
condio humana que tomou (Verbo feito carne), para o cumprimento da sua misso sacrificial. Visava
ele aos que, at hoje esperam a vinda do Mestre, enquanto ns j anunciamos sua volta.

OBRA DO ESPRITO SANTO VIII

P H um ponto obscuro que gostaramos de ver aclarado. Tendo Jos e Maria, como
tinham, parentes e conhecidos em Belm, de que modo se explica terem de se acolher a um estbulo, e
ali deitarem o menino na manjedoura, por no haver lugar, para eles, na hospedaria?
R Explica o Esprito da Verdade: grande era a afluncia de viajantes, a ponto de exceder
os limites da hospitalidade, mesmo na hospedaria. Os hebreus, sobretudo os de nfima classe, no
construam casas para si mesmos como se fossem prncipes. Morava em Belm um irmo de Jos; mas
no tendo sido avisado de sua vinda, no pode recebe-lo, porque outros hspedes ocuparam toda a sua
casa. Jos no era esperado: no devendo afastar-se de Maria, atento sua adiantada gravidez (aos
olhos dos homens), seu irmo quem iria fazer por ele as declaraes exigidas pela lei. De fato,
estando certo de no poder ir pessoalmente, Jos incumbiu seu irmo Matias de inscreve-lo no registro
censitrio, assim como sua mulher e o filho, que ento j teria nascido e seria varo, pelo aviso que
recebera do Anjo. No era crvel que Maria, em to adiantado estado de gravidez, se aventurasse
quela caminhada. Por isso ningum a esperava. Mas, impelida pelo Esprito, para empregar a
expresso das prprias Escrituras, isto , sob a inspirao do seu Anjo da Guarda, ela resolveu,
ltima hora, empreender a viagem. ERA PRECISO que Jesus nascesse daquele modo, exatamente
assim, num lugar miservel, longe dos homens e de todos os socorros, a fim de dar impressionante
exemplo de humildade, para que tambm se simplificassem as circunstncias que lhe haviam de cercar
o nascimento, como j vos explicamos. Logo que a afluncia de forasteiros diminuiu, ela foi
recebida pelos parentes, em casa do irmo de Jos. A notcia de que o menino nascera
imediatamente se espalhou, passando de boca em boca, como todas as notcias que os homens
transmitem. Zacarias e Isabel tiveram aviso do fato, no por essa forma, mas por intermdio de Jos.
Ambos se apressaram a adorar o menino Jesus. Destitudos, porm, de utilidade para a obra
evanglica, seus atos e palavras nessa ocasio foram postos de lado, sepultados no silncio: que,
tendo desempenhado sua misso, os dois voltaram a obscuridade. Assim, no mais se falaria deles, e
realmente no se falou mais, verificando-se o mesmo com relao a todos os outros Espritos
reencarnados, que haviam pedido a graa de participar da obra de redeno que Jesus vinha executar.
P Por que tantos telogos negam a Lei da Reencarnao? E qual a diferena entre
REENCARNAO E METEMPSICOSE?
R Os telogos que negam a Lei da Reencarnao lhe opem a teoria chamada
criacionismo, isto , as almas so criadas diretamente por Deus, no instante do nascimento das
criaturas humanas. Esta idia esposada pelos telogos catlicos, para explicar que Jesus e Maria
no estavam sujeitos ao pecado original, porque suas almas foram criadas especialmente por Deus.
Que importa? Nem por isso deixa de existir um aLei Universal, mas antiga que o vosso mundo.
Quanto a metempsicose, convm reler o que diz o cnon 1 do 5 Conclio Ecumnico de
Constantinopla: Se algum acredita na lendria preexistncia das almas, que tem, como
conseqncia, a idia monstruosa de que elas voltam, com o correr do tempo, ao seu estado primitivo,
seja condenado. Como vedes, o que a se condena, evidentemente, no a REENCARNAO, mas
a METEMPSICOSE, que ensina poderem as almas voltar a viver nos animais. Ora, isto
condenamos todos ns, como absurdo ou monstruoso, porque o Esprito no pode retroceder: Lei de
Deus.

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DOUTRINA DO CEU

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DOUTRINA DO CEU

BOA VONTADE - I
P A Doutrina do Centro Espiritual Universalista (CEU) de uma clareza impressionante.
Agora, sentimos a grandeza da sentena de Jesus: Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertar.
Qual a explicao do CEU para os versculos 8 a 20, Capitulo Segundo, do Evangelho de Lucas?
R Esta a passagem evanglica:
8 Ora, havia no pas muitos pastores, que passavam as noites no campo, revezando-se na
guarda dos seus rebanhos. 9 De repente, um Anjo do Senhor se lhes apresentou, a
claridade de Deus os envolveu, e eles se sentiram presa de grande temor. 10 Ento, o Anjo
lhes disse: No tenhais medo, pois venho trazer-vos uma noticia que, para vs, como para
todo o povo, ser motivo de grande alegria: 11 que, hoje, na cidade de David, nasceu o
Salvador, que o Cristo, o Senhor. 12 Eis o sinal que vos far reconhece-lo: encontrareis
um menino envolto em panos, deitado numa manjedoura. 13 No mesmo instante reuniuse ao Anjo uma multido milcia celeste, louvando o Senhor e dizendo: 14 Glria a Deus
nas alturas, Paz na terra aos homens da Boa Vontade de Deus! 15 Logo que os Anjos se
retiraram para o cu, os pastores disseram entre si: Vamos at Belm para verificar o que
acaba de ser dito, o que aconteceu e o Senhor nos mostra, 16 Partiram, apressadamente, e
encontraram Maria, Jos e o menino deitado na manjedoura. 17 E, tendo-o visto,
reconheceram a verdade do que lhes fora dito a respeito daquele menino. 18 E todos
aqueles, que os ouviam, se admiravam do que era contado pelos pastores. 19 Maria
prestava ateno ao que diziam, e tudo guardava no seu corao. 20 E os pastores
regressaram, glorificando e louvando ao Senhor Deus, por tudo quanto tinham visto e
ouvido, conforme ao que lhes fora anunciado.

Em primeiro lugar, quanto apario do Anjo aos pastores, e quanto s palavras que lhes
dirigiu, a mediunidade esclarece como puderam eles ver e ouvir: eram videntes e audientes. No que se
refere luz, claridade que os envolveu, enchendo-os de grande temor, a explicao a seguinte: sob
a ao e a influencia do magnetismo espiritual, achando-se em estado de xtase por efeito de um
completo desprendimento, portanto com a viso desimpedida, os pastores viram os fluidos ambientes,
que para vs so incolores, mas para ns espalham grande claridade. ELES OS VIRAM COMO NS
OS VEMOS, porque essa claridade, relativa ao grau de elevao, de adiantamento do Esprito, para
este no deixa de existir e de ser por ele percebida, qualquer que seja sua inferioridade (trata-se de
mau ou sofredor), seno quando permanece nas trevas.No compreendendo a causa simples de tal
claridade (clritas Dei), que olhos comuns no podem distinguir seno em casos excepcionais, em
situaes como aquela em que eles se encontravam, os pastores tomaram por uma luz divina,
manifestao do prprio Deus, a luminosidade dos fluidos ambientes: por isso mesmo, lhe deram a
designao de claridade de Deus. A cincia terrestre, por meio do magnetismo humano e do
sonambulismo, j observou (com auxlio de sonmbulos suficientemente lcidos e impressionveis), a
luz, a claridade que os fluidos magnticos e eltricos, em estado latente, espalham em derredor; assim
como a luminosidade dos corpos, a luminosidade que apresentam sob a forma de vapor luminoso, os
objetos, os metais, a madeira. E a cincia, por meio do magnetismo humano e do sonambulismo, com
o auxlio de pacientes em condies semelhantes s que apresentavam os pastores, ser levada a dar
testemunho desse estado luminoso dos fluidos ambientes, fonte de grande e permanente claridade para
os Espritos errantes. Da decorre que, para eles, no h noite, nem obscuridade, nem opacidade dos
corpos, no existindo no espao obstculos ou barreiras que lhes detenham a viso espiritual. Aquela
frao da milcia celeste no era mais que a multido dos bons Espritos prepostos manifestao
espiritual. Por efeito da mediunidade vidente e auditiva, os pastores os viram e escutaram as palavras
que conheceis como O CNTICO DOS ANJOS, o qual depois de atravessar tantos sculos ainda
ecoar pelos sculos vindouros: Glria a Deus nas alturas, Paz na terra aos homens da Boa Vontade
de Deus! Um ensino resulta do confronto que se estabelea entre o que ocorreu com os pastores e o
que se deu com os magos: O HOMEM JAMAIS DEVE ORGULHAR-SE DA POSIO QUE
OCUPE NO MUNDO, PORQUE DIANTE DE DEUS O MENOR PODE SER O MAIOR. Quais
as pessoas que receberam, primeiro, a notcia do nascimento de Jesus? Humildes pastores que viviam
sem instruo (e sem orgulho) no seio da natureza, aprendendo no seu livro imenso os segredos da
Divindade. So ignorantes? Mas sabem crer, amar e esperar. Tanto basta para serem considerados
dignos de receber, antes de tanta gente culta e importante a Boa Nova de Deus. Os dois pontos se
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DOUTRINA DO CEU

extremam: depois deles, so os magos, os sbios, os poderosos, que recebem a Revelao destinada a
transpor todas as classes: comeando pelos degraus inferiores da escala, ter de subir ao pice. Os
magos tambm criam, mas neles a f no era to pura. Tinham mais curiosidade de verificar um fato
duvidoso do que plena confiana nas palavras do Anjo. Todavia, tambm eles vm ajoelhar-se diante
do menino trazendo-lhe os tributos que se ofereciam ao Senhor. que, sem o compreenderem, sentem
que aquele menino, se de fato existe, deve ser de uma essncia superior deles para causar tamanha
expectativa. Seria o Messias to anunciado desde Moiss? Estaria ali na forma de uma criana, o
prprio Filho de Deus?

BOA VONTADE II
P Falando da revelao feita, primeiro aos pastores, depois aos magos, disse o Esprito da
Verdade: destinada a transpor todas as classes; comeando pelos degraus inferiores de escala, ter de
subir at ao pice. Que significam estas palavras?
R So um conselho e um exemplo que se vos do. Deveis, antes de tudo, LEVAR A BOA
NOVA AOS DESERDADOS DO VOSSO MUNDO, que so os mais ansiosos, sem todavia
esquecerdes as classes (entre vs) mais elevadas. Vedes, no Evangelho, que o Anjo avisa os pastores e
se retira, por saber que eles tm o corao simples e reto. Ele os vigia, mas invisivelmente; ao passo
que conduz os magos, mostrando-lhes sempre ao longo do caminho, a estrela que os guiar. E ele os
conduz assim por saber que as grandezas mundanas os podem desviar e, portanto, preciso mant-los
continuamente atentos. Que o Anjo que os avisou vos sirva de exemplo: imitai- Consagrai queles de
vossos irmos, que o mundo considera nfimos, as primcias dos vossos cuidados e a maior parcela da
vossa Boa Vontade. Mas nem por isso desprezeis os felizes da Terra, porquanto a eles que se
aplicam no seu verdadeiro sentido, estas palavras, cujo significado as interpretaes humanas
falsearam: Muitos os chamados, poucos os escolhidos. Muitos os chamados e poucos os escolhidos,
sim, porque bem poucos sabem aproveitar os meios que a Bondade Divina lhes ps nas mos, para
progredir e impulsionar o progresso de seus irmos. Sem dvida, a felicidade na Terra uma provao
mais suave que a pobreza e a misria, MAS TAMBM MUITO MAIS DIFCIL DE SER LEVADA A
TERMO. Felizes do mundo, escutai: as riquezas que possuis, no vos foram distribudas para
satisfao vossa; no para vossa ventura que os acontecimentos esto sempre de acordo com os
vossos desejos e necessidades. No! No para vosso gozo material, para incrementar o vosso
orgulho, o vosso egosmo. Nas riquezas tereis de procurar um benefcio moral vindouro. Os bens
terrestres vos so concedidos como instrumento, meio de amor e caridade para com vossos irmos, de
progresso moral e intelectual para eles e para vs. A esses bens, que Deus vos emprestou, deveis dar
um emprego generoso e til. No devem servir para desfrutardes vida voluptuosa, mas para
suavizardes os sofrimentos dos desgraados. No devem contribuir para viverdes na ignorncia e na
preguia, mas para adquirirdes a cincia que o estudo, sempre to dispendioso, vos pode proporcionar;
depois tereis de espalhar esse benefcio, de mos cheias, GRATUITAMENTE, por aqueles que
carecem de recursos, ou para fazerdes que outros espalhem fartamente a educao to necessria ao
povo, se por ser limitada a vossa inteligncia no puderdes realiza-la. No para vosso regalo
exclusivista que tendes esses bens. No deveis dizer, jamais: Tenho sorte, minha estrela brilha
sempre, tudo me sorri. Primeiro deveis agradecer a Deus vosso destino; depois, que este se reflita
sobre todos aqueles que, menos felizes, esto sujeitos a provaes morais e materiais, s vezes to
pesadas! A todos esses, sem tardana, da o excesso da vossa fortuna. Consolai, alentai, moralizai,
ponde-vos na situao dos que sofrem, ajudai-os a suportar o peso de seus infortnios, no
superficialmente, com os lbios apenas, mas com o amor que vem do fundo do corao. Praticai a
justia, o amor e a caridade, em todos os sentidos material, moral, intelectual e espiritual. Ento, sim,
no mais vos diremos MUITOS OS CHAMADOS, POUCOS OS ESCOLHIDOS, porque do Alto o
Senhor vos lanar um olhar de complacncia. E, assim como o ia atrai o ferro, Ele vos atrair ao seu
amor, para receberdes a coroa dos eleitos.

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DOUTRINA DO CEU

BOA VONTADE III

P Disse o Esprito da Verdade, referindo-se aos magos: Tinham mais curiosidade de
verificar um fato duvidoso do que plena confiana nas palavras do Anjo. Da devemos concluir que
receberam uma revelao espiritual?
R Sim, explicaremos este ponto quando tratarmos da visita dos magos a Belm.
P Quais o sentido e o alcance destas palavras do versculo 14: Glria a Deus nas
alturas, Paz na Terra aos homens da Boa Vontade de Deus?
R Nas alturas (no mais alto dos cus) exprime a elevao indefinvel do Altssimo.
Homens da Boa Vontade de Deus so os que se consagram ao servio do Senhor, no vivendo em
retiro ocioso e fazendo maceraes, mas consagrando a inteligncia, a fora e o tempo ao bem de seus
irmos, glorificando o Criador pelo trabalho, que a prece do corao, pela caridade e pelo amor.
P Por estas palavras do versculo 15: Logo que os Anjos se retiraram para o cu se
deve entender: Logo que os bons Espritos se afastaram no espao e deixaram de ser visveis aos
pastores?
R Sim, mas h uma explicao mais precisa ou mais exata: logo que cessou o estado de
xtase em que se achavam os pastores; logo que, voltando opresso da carne, eles deixaram de ver.
P Que devemos entender pela expresso o cu, com relao a Deus e para Deus?
R No procureis nessa expresso, de que tanto abusam as religies, um lugar determinado,
onde o Senhor se localize. Muito mesquinho o esprito humano para pretender encerrar o Infinito no
cu, como um potentado em seu palcio! Como explicar-vos a vs que no podeis fazer idia da
imensidade sem limites, o que sejam Deus, sua grandeza, seus atributos, o infinito das suas perfeies?
No podendo definir um ideal dessa magnitude, alguns homens cujas idias ultrapassavam as do
vulgo, quiseram fazer Deus to grande que lhe aniquilaram a personalidade! Outros, confinados na
estreiteza de suas cerebraes, o fizeram to pequeno que as igrejas, que lhe edificaram so vastas
demais para o conterem! Adotai o termo mdio entre essas duas hipteses: DEUS , NA
IMENSIDADE, O INFINITO. Porque o ESPRITO de tal modo puro que bem poucos Espritos
podem v-lo, frente a frente; de tal modo poderoso que irradia por todos os mundos SEM JAMAIS SE
DIVIDIR, conservando sua individualidade eternamente indivisvel. Para inteligncias limitadas como
as vossas, s podemos comparar materialmente Deus com o Sol que vos ilumina, centro nico para o
vosso planeta (claro um termo de comparao) de luz, de calor, de vida e fecundidade, quer se
mostre aos vossos olhos em todo o seu brilho, quer o encubram os sombrios vapores que se elevam da
superfcie da terra. Deus, o ponto individual-central no infinito, em torno do qual gravitam todos os
mundos do Universo, espalha sobre todos eles o seu calor, a sua vida, a sua luz, a sua fecundidade
inconcebvel, mas bem poucos podem gozar da fecundidade de lhe ver os raios luminosos! Os vapores
que se evolam de vossas almas culposas formam ainda uma atmosfera espessa, atravs da qual alguns
desses raios passam, de quando em quando, geralmente depois de uma tempestade, para vos lembrar
que, logo que as nuvens borrascosas se tenham dissipado, Ele brilhar por sobre vs, em toda a sua
pureza, em todo o seu esplendor. Pobre linguagem humana, que poder o teu pra exprimir pelas
palavras DEUS, o Ideal, o Imenso, o Infinito, o Eterno? O cu imensidade sem limites em que se
movem todos os seres, na nsia de se aproximarem do centro de atrao universal DEUS a cujos
ps se vem grupar tudo aquilo que perfeito. Mais adiante, no momento oportuno, vos daremos as
explicaes que deveis receber, com relao a Deus quando tratarmos do Evangelho de Joo.
P Em face do versculo 17, quais o sentido e o alcance dos versculos 18 e 19?
R A apario do Anjo aos pastores, a daquela multido da milcia celeste, a narrao que
os mesmos pastores fizeram do que viram e ouviram, tinham por objeto e por finalidade esclarecer
cada vez mais os homens, chamar ainda mais a ateno e as meditaes de Maria para a natureza e
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DOUTRINA DO CEU

importncia da sua misso, e dar a todos a confirmao de que aquele menino que Deus lhe confiara e
do qual ela se acreditava me, por uma operao divina, era o Cristo, o Messias prometido, anunciado
desde Moiss pelos profetas da Lei Antiga.

BOA VONTADE IV
P Como o Centro Espiritual Universalista interpreta os versculos 21 a 24, Capitulo
Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Vamos reler:
21 Decorridos os oito dias, ao cabo dos quais tinha o menino de ser circuncidado, foi ele
chamado Jesus, nome que o Anjo lhe dera antes de ser concebido no seio materno. 22 E,
passado o tempo da purificao de Maria, segundo a lei de Moiss, o levaram a Jerusalm,
para o apresentarem ao Senhor, 23 de acordo com o que est escrito na lei: Todo
primognito ser consagrado ao Senhor, 24 e para oferecerem, ao sacrifcio que ra
devido, conforme a mesma lei, duas rolas ou dois filhotes de pombos.

Estes fatos constituem uma lio para os que se revoltam contra o jugo que a religio
impe, para os que querem destruir a lei em vez de cumpri-la, quando para a Humanidade se abre, na
poca predita, uma era nova, transitria. Vedes que os pais de Jesus se conformaram com a lei
estabelecida, e a ela submeteram o recm-nascido. A lio esta: nunca provoqueis o escndalo, isto
, no escandalizeis vossos irmos, eximindo-vos repentinamente ao jugo que pesa sobre eles. Quando
tiverdes de reconstruir um monumento servindo-vos dos materiais de outro, prestes a desmoronar, no
empregueis a dinamite, porque estilhaados os materiais voariam longe, ocasionando graves
acidentes. Ao contrrio: tirai cuidadosamente, pedra por pedra, depositai-as no cho separando as que
no prestarem, para lana-las ao refugo. Feita a escolha, iniciai a obra nova, substituindo por outras
boas e slidas, capazes de sustentar os ngulos as pedras que o tempo haja estragado. Pois o mesmo
se d com a renovao moral: NO SE DEVE, DE UM MOMENTO PARA O OUTRO,
SUBVERTER AS CRENAS, CALCANDO AOS PS SEUS PRECONCEITOS. Caindo sobre vs
seus destroos vos poderiam ferir. Cumpre desloca-los um a um, conservar com muito cuidado as
pedras verdadeiras, que devem sustentar o edifcio, e rejeitar todas as falsas, que lhe causariam o
desmoronamento. As pedras verdadeiras, que deveis conservar, so a f em Deus, a submisso sua
Lei, quaisquer que sejam a lngua em que a expliquem e a forma de que seja revestida. Assim, seja
qual for o culto em que tenhais nascido, se ele vos ensina o amor a Deus (pouco importando o nome
que se d ao Criador), se vos ensina a prtica da Caridade, as pedras so verdadeiras: conservai-as.
Mas rejeitai, pouco a pouco, sem abalos, tudo o que estiver fora da Lei Divina, agora sintetizado no
Novo Mandamento de Jesus. S de acordo com este Mandamento que ser dado a cada um de
acordo com suas obras. Os clericais, pertenam a que seita pertencerem (todo culto conta, no seu
clero, um pessoal obstinado e tenaz com bom nmero de aderentes) vo bradar antemas contra esta
profisso de f. Ela, entretanto, do Cristo, e solapa todos os sectarismos do Anti-Cristo, pois
chegado o tempo em que, obedientes Lei de Deus, os homens sejam quais forem os cultos
exteriores, que ainda agora os dividem e os separam caminharo unidos e irmanados, sob a mesma
bandeira: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei e amo! Mas, digam o que disserem,
anatematizem e persigam os CRISTOS DO CRISTO, que podem eles com seus dogmas, suas
tradies e cerimnias contra a Obra Progressiva de Jesus e a Vontade Eterna de Deus? Falam alma?
No, porque os homens saem das igrejas to maus quanto entram nelas. Falam, portanto, apenas aos
sentidos. Os sentidos, porm, se embotam e se pervertem. Que resta ento? Em geral (considerando as
massas), autmatos que se ajoelham, homens ou crianas sem a F nascida da Verdade, os quais, ao
sarem dos templos, levam consigo os mesmos vcios que traziam ao entrarem, e que so originrios
destas fontes: a avareza, a preguia, a inveja, o orgulho, o egosmo, a hipocrisia, a clera, a
intemperana, o sensualismo, a luxria, a maledicncia, a calnia, a incredulidade, o materialismo, a
intolerncia, o fanatismo. Essas que so as pedras falsas, que se devem retirar, porque o edifcio
desmorona sobre todas as mentiras que o sustentem. A f perfeita, a prtica permanente do Novo
Mandamento, a caridade imaculada eis a as nicas pedras angulares: conservai-as rijas e sem jaa.
88

DOUTRINA DO CEU

P Como devemos traduzir e compreender estas palavras do versculo 21, referentes a

Jesus: antes de ser concebido no seio materno?
R Tais palavras significam: antes que Ele se houvesse colocado nas mos de Maria
Virgem, sua me aos olhos dos homens. Essas palavras humanas do versculo 21 foram a
conseqncia das crenas que deviam, como j vos explicamos, ter curso, e o tiveram, no meio das
multides. Isto , aos olhos dos homens, Jesus foi, durante a sua misso terrena, fruto da concepo
humana, tendo Maria por me e Jos por pai; e depois de desempenhada tal misso fruto de uma
concepo chamada divina, milagrosa, no seio de uma virgem no seio de Maria por obra do
Esprito Santo.

CNTICO DE SIMEO
P A restaurao da Verdade, nos Quatro Evangelhos de Jesus, a obra mais importante do
mundo, para a unificao de todos os cristos. Qual a explicao do CEU da LBV, para os versculos
25 a 35, Capitulo Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Eis a passagem evanglica:
25 Havia em Jerusalm um homem justo e temente a Deus, chamado Simeo, que
vivia espera da consolao de Israel, e o Esprito Santo estava nele. 26 Pelo Esprito
Santo lhe fora revelado que no morreria antes de ter visto o Ungido do Senhor. 27
Impelido pelo Esprito, foi ao templo e, como os pais do menino Jesus o tivessem levado l, a
fim de o submeterem ao que a lei ordenava. 28 Simeo o tomou nos braos e louvou a
Deus, dizendo: 29 Agora, Senhor, deixas partir o teu servo em paz, segundo a tua
palavra, 30 pois meus olhos viram o Salvador que nos ds, 31 e que fizeste surgir vista
de todos os povos, 32 como luz a ser mostrada s naes e para glria de Israel, teu povo.
33 O pai e a me de Jesus se admiravam das coisas que eram ditas de seu filho. 34
Simeo os abenoou e disse Virgem Maria: Este menino vem para runa e ressurreio
de muitos em Israel, e tambm para ser alvo da contradio dos homens. 35 E a tua alma
ser transpassada como por uma espada, a fim de que os pensamentos ocultos nos coraes
de muitos sejam descobertos.

Simeo, homem justo e temente a Deus, vivia a espera do Cristo predito e prometido. Estas
expresses: O Esprito Santo estava nele pelo Esprito Santo lhe fora revelado impelido pelo
Esprito, eram, como sabeis, tpicas do linguajar hebraico. J o explicamos: para os judeus, tudo o
que resultava de uma inspirao e que eles no compreendiam, era feito pelo Esprito Santo. Quer
dizer: do ponto de vista em que se achavam era o Esprito do prprio Deus a animar e inspirar os
homens. Simeo recebeu do seu Anjo da Guarda a inspirao ( o que, na vossa linguagem humana,
chamais de pressentimento) de que no morreria antes de ver o Cristo de Deus. Por efeito dessa
inspirao houve, de sua parte, intuio e convico. Da ser impelido a ir ao templo, onde
esclarecido pela mesma inspirao tomou nos braos o menino Jesus e logo o proclamou o
Salvador esperado, pronunciando as palavras do cntico. E, porventura, no se cumpriram as palavras
profticas do inspirado Simeo? Jesus no foi exposto no Glgota para aquele tempo e para o futuro,
at ao fim dos sculos contemplao de todos os povos, como a luz que havia de iluminar e ilumina
todas as naes? No foi exposto pelos Apstolos e discpulos contemplao de todas as gentes at
aos vossos dias? No o vai ser ainda, e cada vez mais, pelo Esprito da Verdade, at que o Cristo reine
sobre todos? Estas outras palavras de Simeo, falando a Jesus: como luz a ser mostrada s naes e
pra glria de Israel se referem, no seu sentido oculto, em esprito e verdade, satisfao imensa
que experimentar o povo de Moiss por ter sido escolhido pelo seu monotesmo para receber esse
penhor de redeno. Porque, desde ento, Israel significa toda Humanidade. O cntico se aplica aos
sculos vindouros, no s poca em que Simeo falava: aplica-se, tambm, vossa poca, ao ciclo
apocalptico final. Quando a luz do Cristo se houver espalhado por toda a terra, os judeus se lembraro
de Moiss e das palavras de Simeo, felizes por terem sido o primeiro facho de onde ela se espargiu.
Embora, a princpio, tenham colocado a luz de baixo do alqueire, nem por isso ser neles menos vivo
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DOUTRINA DO CEU

o SENTIMENTO DA GRATIDO. Essa hora est prxima, basta apenas aguarda-la. As ltimas
palavras do cntico: Este menino vem para a runa e ressurreio de muitos em Israel, e tambm
para ser alvo da contradio dos homens, representam no seu sentido oculto, tambm em esprito e
verdade, previso das querelas religiosas quanto a Jesus, sua origem e sua natureza; quanto ao seu
aparecimento e sua passagem pela Terra; quanto sua posio com referncia a Deus, ao vosso
planeta e Humanidade terrestre; quanto aos seus poderes e sua autoridade espiritual. Aludem,
sobretudo, oposio feroz que as figuras notveis de Israel moveram contra a Doutrina do Mestre.
Na verdade, tais querelas continuaram pelos tempos adiante, e ainda se fazem sentir nos vossos dias.
Ora, para aqueles notveis de ento, Jesus foi, realmente CAUSA DE RUNA porque eles tiveram
de expiar, em dolorosas reencarnaes, o orgulho, a cupidez, a ambio desenfreada, todas as paixes
ms que os dominavam. E no s para os romanos, mas tambm para os israelitas, Jesus foi, e ser,
POR ALGUM TEMPO AINDA, causa de runa. Todos OS QUE REPELIRAM, E Hoje teimam em
repelir, sua Doutrina de Verdade encerrada em seu Novo Mandamento, tanto na ordem material,
quanto na ordem moral e intelectual, encontraro nele a causa de sua runa. Em tal caso, Jesus o
obstculo imprevisto, de encontro ao qual todos eles tero de esbarrar. Mas a culpa daquele que repele
a Lei do Cristo, por no a ter compreendido bem (muita vez por no lhe ter sido bem ensinada), no
pode ser considerada to grave quanto a daquele que CONHECEDOR DO SENTIDO PROFUNDO
DESSA LEI o desnatura ou obscurece, a fim de manter as almas subjugadas! Para os que caminhavam
nas trevas e que, com alegria, se dirigiram para a luz, Jesus foi, e ser sempre, uma CAUSA DE
RESSURREIO. Esses ressuscitaram. Ressuscitaram no sentido de que, deixando de permanecer no
estado de degradao, que os distanciava do cu a que aspirais, entraram no caminho da Verdade e do
Progresso, que rapidamente conduz felicidade espiritual. Estavam mortos, visto que a existncia
para eles s tinha uma sada o sepulcro. Ressuscitaram transpondo as portas do tmulo, voando para
o seu Criador ao impulso da F, da Esperana e da Caridade. Finalmente as palavras de Simeo
Virgem Maria: E a tua alma ser transpassada como por uma espada, a fim de que os
pensamentos ocultos nos coraes de muitos sejam descobertos, fazem aluso morte de Jesus, o
que foi, humanamente uma grande dor para ela, e por outro lado motivo para profisso de f e
desero vergonhosa de muitos. Sim, a morte de Jesus foi, humanamente, uma grande dor para
Maria. Ela estava convencida do futuro brilhante do Filho de Deus, Salvador do Mundo; mas em
virtude das crenas que devia ter (e tinha), sofreu humanamente pela morte do filho, que acalentara
nos braos, com tanto amor, e cujos progressos acompanhara, admirando-o e adorando-o pelas suas
obras.

O MENINO JESUS
P Como explica o CEU da LBV os versculos 36 a 40, Capitulo Segundo, do Evangelho
de Jesus segundo Lucas?
R Esta a passagem:
36 Havia, tambm, uma profetisa chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Estava
em idade muito avanada, e no vivera seno sete anos com o marido, desde que se casara.
37 Era, ento, viva, contava oitenta e quatro anos e no se afastava do templo, servindo a
Deus, dia e noite, em jejuns e oraes. 38 Chegando ao templo naquele instante, ps-se a
louvar o Senhor e a falar do menino a quantos esperavam a redeno de Israel. 39 Depois
de terem cumprindo tudo o que era ordenado pela lei do Senhor. Jos e Maria regressaram
Galilia, indo para Nazar, sua cidade. 40 E o menino crescia e se fortificava, cheio de
sabedoria, porque nele estava a graa de Deus.

Fala o Esprito da Verdade: Ana era mdium audiente e falante. Era chamada profetiza
porque possua, sob a influncia e a proteo dos Espritos do Senhor, a faculdade de predizer certos
acontecimentos. Era um Esprito elevado, muito desenvolvido mediunicamente, como os profetas que
apareceram em Israel. O povo, como sabeis, considerava os profetas como inspirados, mesmo pelo
Altssimo. Na realidade, eram mdiuns. As palavras de Ana foram semelhantes s de Simeo. Quanto
ao versculo 40, deve permanecer no lugar que ocupa: nenhuma relao tem com ambos os cnticos.
Ele se aplica poca que se seguiu apresentao no templo. Jesus, estando fora da vossa
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DOUTRINA DO CEU

humanidade, no teve uma infncia semelhante a de todos vs, por isso que seu corpo, no sendo
mais que um perisprito quase material, com a aparncia da corporeidade humana, encobria (dada a
sua natureza puramente perispirtica) UM ESPRITO PERMANENTEMENTE LIVRE. Ele, portanto,
agia sob a influncia desse Esprito, de um modo sempre superior a tudo o que se possa esperar do
menino mais desenvolvido. O menino, diz o Evangelista, crescia e se fortificava, cheio de sabedoria,
porque nele estava a graa de Deus. Isso no mais do que a apreciao humana, que a narrao
evanglica havia de refletir (e reflete). Tendo a aparncia humana, o corpo de Jesus seguia, aos olhos
dos homens, a linha de desenvolvimento de qualquer terrcola, MAS SEMPRE EM CONDIES DE
ABSOLUTA PRECOCIDADE. Jesus, para os homens, crescia corporalmente, e a sua inteligncia se
desenvolvia. Tais progresso e desenvolvimento, na humanidade, podem ser acompanhados,
observando-se uma criana. Perguntamos: no h na Terra algumas, entre muitas da mesma idade, por
menor que seja esta, mais fortes e inteligentes? Como no ser assim com relao quele em que no
havia mais que a APARNCIA DA INFCIA? E no compreensvel que seus primeiros passos no
mundo que habitais assim como todo o resto da sua passagem por ele tivessem a marca-los um
cunho particular, excepcional? E nele estava a graa de Deus porque, sendo tudo nele puro e santo,
santos e puros haviam de ser (foram) todos os seus atos e palavras. Na sua primeira infncia, aos
olhos dos homens, ele esteve isento, como podeis facilmente concluir, das faltas e fraquezas da
infncia humana. FOI PERFEITO DESDE OS PRIMEIROS INSTANTES, e isso, naturalmente,
provocou em todos admirao e espanto. Porque todos sentiam, sem o saber explicar, o toque divino
no Menino Jesus.

OS MAGOS I
P Queremos saber como o CEU da LBV interpreta os versculos 1 a 12, Capitulo
Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Mateus. possvel?
R Trata-se da passagem referente adorao dos magos:
1 Tendo Jesus nascido em Belm de Jud, ao tempo do rei Herodes, eis que do Oriente
vieram uns magos a Jerusalm, 2 dizendo: Onde est aquele que nasceu rei dos judeus?
Vimos a sua estrela no Oriente, e viemos adora-lo. 3 Sabendo disso, o rei Herodes ficou
sobressaltado, e com ele toda a cidade de Jerusalm; 4 e, tendo reunido em assemblia
todos os prncipes dos sacerdotes e os escribas do povo, inquiriu deles onde devia nascer o
Cristo. 5 Disseram-lhe: Em Belm de Jud, conforme ao que foi escrito pelo profeta: 6
Tu, Belm, terra de Jud, no s a ltima entre as cidades de Jud, pois de ti sair o chefe
que h de conduzir meu povo de Israel. 7 Ento Herodes, mandando chamar em segredo
os magos, lhes perguntou em que tempo, precisamente, a estrela lhes aparecera; 8 e,
enviando-os a Belm, lhes disse: Ide, informai-vos exatamente acerca desse menino e,
quando o tiverdes encontrado, comunicai-me, a fim de que eu, tambm, v adora-lo. 9
Depois de ouvirem do rei essas palavras, os magos partiram, e logo a estrela, que tinham
visto no Oriente, lhes tomou a dianteira, e s se deteve quando chegaram ao lugar onde
estava o menino. 10 Quando viram a estrela, eles sentiram extrema alegria; 11 e,
entrando na casa, ali encontraram o menino com Maria e, prosternando-se, o adoraram;
depois, abrindo seus tesouros, lhe ofereceram, por presentes, ouro, incenso e mirra. 12
Avisados, por sonhos, que no voltassem a Herodes, regressaram s suas terras por outro
caminho.

A visita dos magos a Jesus em Belm no foi feita no estbulo. J o menino no estava
mais na manjedoura, quando eles o adoraram. Tambm no foi antes, mas depois da circunciso e da
purificao, que a visita e a adorao se verificaram. Para vos orientardes, tendes um critrio a esse
respeito: a ordem de matana das crianas at idade de dois anos. Se os magos tivessem vindo antes
da circunciso e da purificao, a ordem no atingiria as crianas de mais de um ano. De fato, notai
que aquela ordem Herodes a deu de conformidade com as informaes exatas que obtivera dos magos,
acerca do tempo em que lhes apareceu a estrela. Maria tinha de estar em Belm, com o menino, na
ocasio em que eles chegassem, para o visitar e adorar. Os fatos tinham de ocorrer como exatamente
ocorreram sob a ao e a influncia espirituais tanto no que se refere a Jos e Maria, quanto no que se
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DOUTRINA DO CEU

diz respeito aos magos. Esses encontros, essas ocorrncias, que muitos supem obra do acaso, por
ignorarem suas causas, muitas vezes se produzem entre vs sob a influncia e a ao espirituais. Jos e
Maria iam, freqentemente a Belm, casa de Matias (irmo de Jos). Os Espritos (seus protetores)
lhes inspiraram a idia e o desejo de irem l, para serem encontrados pelos magos em Belm. Foi na
casa de Matias, portanto, que estes adoraram o menino Jesus e lhe derem, como presentes, ouro,
incenso e mirra. Mas, como foram os magos induzidos a vir do Oriente a Jerusalm, para indagar onde
estava aquele que nascera rei dos judeus? Como puderam saber que a estrela, que viram no
Oriente, era a daquele que nascera rei dos judeus? Como foram levados a seguir essa estrela, a fim
de o irem adorar? E que era, afinal, essa estrela? Uma revelao espiritual os instruiu a tal respeito.
Em sonho, receberam dos Espritos (seus protetores) este aviso: o Cristo descera Terra, como rei dos
judeus, para regenerar a raa humana; eles seriam guiados at junto do menino pela estrela que
veriam no cu; no lhes cumpria mais do que segui-la, a fim de chegarem ao Messias esperado. Para
cada um a linguagem que lhe convm. Ora, os magos subordinavam a existncia de cada homem
influncia de um planeta. Para eles, portanto, aquela estrela era um planeta criado para presidir o
destino de Jesus, e lhes fora mandado expressamente para os advertir e guiar. Quanto aos outros
homens, esses seguindo as crenas que os magos professavam nasciam e morriam sob a influncia
dos planetas j existentes, cada um dos quais podia presidir os destinos de milhares de indivduos.
Como sabeis pois essa crena ainda sobrevive os antigos acreditavam que o homem nascia sob
uma boa ou m estrela. A idia que para os eruditos da poca, servia de base a semelhante crena era
que tal planeta, sob cuja influncia o homem nascera, desprendia fluidos favorveis ou contrrios os
quais, ou lhe facilitavam a concepo do Bem, o estudo das cincias, a realizao dos desejos, a sade,
o prolongamento da vida, ou acumulavam desgraas sob desgraas conforme a influncia ser boa ou
m. Podeis abrir qualquer dos velhos tratados de alquimia, de necromancia, de astrologia: vereis o
papel ativo que, por vezes, seus autores atribuem (de muito boa f) aos planetas que, entretanto,
marcham ascensionalmente, pela via do progresso, como tudo o que foi e criado, pois Deus nada
criou que no seja perfectvel. No vos espanteis da idia que, apoiados nas suas crenas, os magos
fizeram da estrela que os havia de guiar, tomando-a por um planeta capaz de executar um ato
inteligente, qual o de os conduzir a determinado lugar. A confiana que depositavam na poderosa
vontade do Senhor lhes dominava completamente o raciocnio. Para eles, a estrela obedecia a uma
ordem dada, como o servo obedece ao seu amo. No dizemos que isso foi real, pois, ao contrrio,
vamos explicar-vos a natureza da luz que eles tomaram por luz de uma estrela. Alguns sbios que,
cheios de orgulho, pensam tudo saber e que, no entanto, ainda so muito ignorantes, pretenderam
negando a ao e os efeitos espirituais, a ao e os efeitos da mediunidade que tal estrela no
passava de uma fbula astrolgica. Nem podia ser de outra forma: assim devem falar os que s
compreendem os efeitos matemticos, e que tudo pesam com o peso que tem mo! A luz que, sob a
forma de estrela, cintilava aos olhos dos magos nada tinha de comum com os astros que povoam a
imensidade. No pode o Anjo da Guarda mostrar-se ao homem sob a forma luminosa que mais julgue
conveniente? O olhar escurecido da matria ser capaz de distinguir a luz, emitida por um centro
fludico da que envolve os mundos que brilham sobre as vossas cabeas?

OS MAGOS II
P Causou profunda emoo, em nosso Posto Familiar, a revelao espiritual da estrela
dos magos! Poderia ensinar-nos mais alguma coisa a respeito, o Esprito da Verdade?
R Deveis compreender que o perisprito, sobretudo o de um Esprito Superior, pode
tornar-se luminoso para os olhos humanos, mediante a uma agregao, uma condensao dos fludos e
UMA TRANSFORMAO QUE LHES D FORMA ESTRELAR. O que os magos viram no era
uma estrela: tudo, na imensidade, est submetido Lei da Harmonia Universal; portanto, uma estrela
(o que vale dizer um mundo) no se afastaria do centro de gravitao que lhe fora imposto, para
vagamundear pelo espao, como lanterna em mos de um Guia. Todo e qualquer efeito inteligente, vs
o sabeis, decorre de uma causa inteligente. Os magos eram guiados por um Esprito Superior,
encarregado de os levar a render homenagem ao Salvador da Humanidade. Esse Esprito se manifestou
fluidicamente, de modo luminoso, sob a forma de estrela, tal como os magos o designaram. Ora, a
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DOUTRINA DO CEU

estrela brilhava aos seus olhos, mas estes eram de carne. No conheceis os efeitos da ptica?
distncia em que se encontram, porventura, podeis ver os mundos que vos circundam como realmente
so? O afastamento, a luz a cintilar, sob o aspecto de estrela, atravessando o ar ambiente que os
envolvia, a forma e as dimenses tomadas no podiam bastar para fluir a homens que, embora sbios,
relativamente ao tempo em que viviam, estavam muito longe de possuir os conhecimentos atuais e
no dispunham de nenhum dos vossos instrumentos to aperfeioados e que ainda tero de se
aperfeioar muito mais? Outros Espritos Fortes pretenderam tambm, ironicamente, que os magos
s viajavam noite, porque, luz do sol, no se vem as estrelas. No exato: de preferncia,
viajavam durante o dia, porque, como vs, repousavam noite, reservando ao sono o tempo
necessrio. Acaso os sbios, que inventaram e empregam lunetas prprias a serem usadas de dia,
ignoram que em certas condies de irradiao as estrelas podem ser vistas to bem quando o sol
brilha, como noite? A esses poderamos perguntar: Seria impossvel apropriar a vista dos magos de
maneira a que pudessem perceber um plido claro, apesar da claridade do dia? Por prodgios to
extraordinrios quanto este e que admitis sem que, entretanto, os compreendais muito bem os
olhos humanos no so apropriados a desempenhar as funes de microscpio? Ponhamos, porm, a
questo nos seus verdadeiros termos: a estrela de que se trata no era, insistimos, um dos mundos
que povoam o firmamento e sim, como acabamos de explicar, uma concentrao de fluidos luminosos,
sob o aspecto de estrela brilhante, cuja claridade se modificava de modo a poderem os magos
(mdiuns videntes) distinguir sua luz. Era efeito de ptica, produzido para lhes fazer cintilar vista
como as estrelas em noite lmpida, um claro movedio. Vimos auxiliar-vos na explicao do que, em
linguagem humana, se designa pelo nome de mistrio, mas apenas para vos auxiliar e s com
relao ao que vos seja realmente incompreensvel. Utilizai-vos da vossa cincia e da vossa razo,
para solucionar as questes que uma e outra podem resolver. Os magos foram primeiramente
conduzidos a Jerusalm, porque cumpria a vontade do Senhor. Herodes tinha de ser informado do
nascimento do rei dos judeus. Tinha de reunir em assemblia os prncipes dos sacerdotes, os
escribas ou doutores do povo, os quais, consultando as profecias, tinham de indicar, como local
destinado ao nascimento do Cristo (o chefe que, segundo fora anunciado, havia de guiar o povo de
Israel), a cidade de Belm de Jud, onde precisamente, nascera o menino que os magos procuravam.
Tudo tem sua razo de ser: o nascimento isolado do menino Jesus, no seio de uma classe pobre,
devia ter uma repercusso que preparasse o seu nascimento entre os homens e dispusesse os
acontecimentos que se haviam de dar, em conseqncia dessa passagem dos magos por Jerusalm e da
visita deles a Belm de Jud.

OS MAGOS III
P Disse o Esprito da Verdade: Os magos tinham mais curiosidade de verificar um fato
duvidoso do que plena confiana nas palavras do Anjo. Quais o sentido e o alcance dessa afirmativa?
R Os magos acreditavam na existncia e na comunicao dos Espritos e com estes se
comunicavam, pelos processos medinicos; os ensinos dos Espritos, porm, eram proporcionados ao
desenvolvimento das inteligncias e necessidades da poca. Claro que, ento, como agora, existiam as
mediunidades. A cada um elas eram deferidas, ou de acordo com a sua organizao, ou de acordo com
o grau alcanado de adiantamento, de estudo e experimentao. Tinham conhecimento do magnetismo
e do sonambulismo; do desprendimento da alma no estado sonamblico e durante o sono; da faculdade
que a alma possui, de nesse estado de desprendimento comunicar-se com os Espritos, quer sob a
influncia magntica, quer em sonho, durante o sono. Tendo sido, enquanto dormiam, avisados do
nascimento de Jesus, a lembrana que, ao despertarem, guardavam do aviso, os deixou em dvida:
fora um sonho, isto , uma revelao espiritual de fatos que lhes eram preditos, e que haviam de
ocorrer, ou uma viso falsa, uma alucinao? S depois que deram com a estrela, e que a viram prse a caminho, a dvida se lhes dissipou e, guiados por ela, foram a Jerusalm, onde ela parou. A
dvida ainda os empolgava, no momento em que a resposta dos prncipes dos sacerdotes, dos escribas,
ou doutores do povo, lhes indicou Belm como o lugar onde estaria o Cristo de Deus, o chefe a quem
caberia guiar o povo de Israel. Por isso mesmo, foram tomados de extremo jbilo quando, depois de
receberem as ordens de Herodes, viram de novo aparecer a estrela e notarem que se punha outra vez
em marcha, para guia-los. A f se lhes tornou, porm, completa quando, detendo-se a estrela sobre o
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DOUTRINA DO CEU

casal, a entraram encontrando o menino com Maria. Ento, prosternando-se, o adoraram, nele
reconhecendo o Filho de Deus, que descera Terra para regenerar a raa humana. E abrindo os
tesouros que traziam, lhe ofereceram, por presentes, ouro, incenso e mirra.
P Em face do trecho: Tudo na imensidade est submetido Lei da Harmonia Universal;
portanto, uma estrela (o que vale dizer um mundo) no se afastaria do centro de gravitao, que lhe
fora imposto, para vagamundear pelo espao, como lanterna em mos de um Guia quais so os
elementos, o fim e o destino do que se chama estrela cadente?
R As estrelas cadentes no so mundos colocados num centro de gravitao, mas sim
fluidos condensados e inflamados, procurando o ponto de atrao a que devam reunir-se, para
completarem suas combinaes e formarem planetas. Mas isso sai do quadro do nosso trabalho e,
portanto, no iremos mais longe. Apenas vos fazemos notar: primeiro, que nas palavras que acabais
de citar falvamos dos mundos formados e que ocupam seu centro de gravitao; segundo, que estas
palavras no esto em desacordo com o deslocamento que os planetas (como explicaremos mais tarde,
quando falarmos da marcha ascensional do vosso) tm de realizar em suas peregrinaes progressivas,
porquanto os sculos, de acordo com as leis imutveis da Natureza, podem fazer o que no seria
possvel, sem perturbao, no espao mensurvel de uma viagem humana; terceiro, que as estrelas
cadentes, ou amlgamas de fluidos inflamados, em busca do centro a que se tenham de juntar, operam
sua evoluo com a rapidez do pensamento enquanto que a estrela dos magos se deslocou frente
deles, na marcha lenta ou regular de homens que viajam, praticando como guia de seus passos um
ato inteligente.

FUGA PARA O EGITO

P A preleo sobre os magos foi algo de emocionante para todos ns. Como o Esprito da
Verdade explica os versculos 13 a 18, Captulo Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Mateus?
R A passagem indicada a seguinte:
13 Logo que os magos partiram, um Anjo do Senhor apareceu em sonho a Jos e lhe disse:
Levanta-te, toma o menino e sua me, foge para o Egito, e fica l at que eu te diga que
voltes, pois Herodes procurar o menino para o matar. 14 Jos, levantando-se, tomou o
menino e a Virgem Maria e, durante a noite, se retirou para o Egito, 15 onde ficou at
morte de Herodes, a fim de se cumprirem estas palavras que o Senhor dissera pela boca do
profeta: Chamei do Egito meu filho. 16 Herodes, vendo que fora enganado pelos magos,
encheu-se de grande furor, e mandou matar em Belm e nas circunvizinhanas todos os
meninos de dois anos para baixo, regulando-se pelo tempo de que se informara exatamente
com os magos. 17 Cumpriu-se, ento, o que fora dito pelo profeta Jeremias: 18 Ouviuse em Rama o grande rumor de muitos que choravam e se levantavam: Raquel chorando
por seus filhos, no querendo ser consolada, porque eles no mais existem.

Acompanhai os fatos e vereis, sempre, o dedo de Deus dirigindo os acontecimentos,

preparando o advento do Justo. Os magos haviam fornecido a Herodes indicaes tais que este foi
levado a ordenar a eliminao de todos os meninos de dois anos para baixo. Reportando-se poca em
que lhes fora feita a revelao espiritual, poca determinada para partirem e ao tempo que gastaram
na viagem, os magos encontraram dados para calcular, aproximadamente, a idade que teria ento o
menino. Concluram, assim, que estaria com di anos, mais ou menos. Se Herodes, portanto, ordenou
a matana de todos os de dois anos para baixo, de modo que mesmo os que acabavam de nascer
fossem atingidos, que no tendo mais visto os magos, e receando algum erro da parte deles
preferiu sacrificar maior nmero de vtimas a deixar escapar aquela a que visava o menino Jesus. O
clculo dos magos era, como acabamos de dizer, aproximativo: eles no podiam fornecer uma
indicao perfeita. Essa incerteza preparava os acontecimentos que se seguiriam. Foi em conseqncia
do aviso que lhe dera, em sonho, o Anjo do Senhor depois de terem os magos sado de Belm que
Jos partiu para o Egito com Maria e o menino. Quanto s crianas sacrificadas crueldade de
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DOUTRINA DO CEU

Herodes, no foram vtimas perdidas: o Senhor, na sua previdente bondade, permitira a encarnao de
Espritos quase purificados, aos quais cumpria terminar suas provas na Terra, como lugar de expiao,
tendo aquele fim prematuro aos olhos dos homens. Os pais dessas vtimas, inocentes para vs,
tiveram tambm sua parte de progresso, porque foram experimentados pela dor. Aquela, para eles, era
uma provao necessria. A sabedoria infinita de Deus prev tudo, sempre.

REGRESSO DO EGITO
P Hoje, todos sentem a beleza da Segunda Revelao, explicada sem nenhum sectarismo
religioso. S assim o mundo contemporneo pode entender o Evangelho de Jesus, em Esprito e
Verdade, luz do Novo Mandamento. Como o CEU, da LBV, interpreta os versculos 19 a 23,
Capitulo Segundo, do Evangelho de Mateus?
R Fala o Esprito da Verdade. Vamos passagem solicitada:
19 Morto Herodes, o Anjo do Senhor apareceu em sonho a Jos, no Egito, 20 e lhe disse:
Levanta-te, toma o menino e sua me, e volta para a terra de Israel, pois esto mortos os
que queriam matar o menino Jesus. 21 Jos se levantou, tomou o menino e sua me, e
voltou para a terra de Israel. 22 Mas, ouvindo dizer que na Judia reinava Arquelau, em
lugar de seu pai Herodes, teve receio de ir para l. Avisado em sonho, dirigiu-se para as
bandas da Galilia, 23 e foi residir numa cidade chamada Nazar, a fim de se cumprir a
predio do profeta: Ele ser chamado Nazareno.

Obedecendo ao primeiro aviso do Anjo (ou Esprito), Jos intentava fixar residncia em
Jerusalm ou nos seus arredores; dele, porm, se apoderou o temor de chamar a ateno sobre o
menino. Aconselhado, ento, pelo Anjo, que lhe apareceu novamente em sonho, retirou-se para
Nazar, na Galilia. Insistimos nesse ponto, a fim de vos fazermos compreender que nada sucede
seno pela vontade do Senhor, e tambm para verificardes que, para alcanar um objetivo humano,
os meios humanos so sempre os empregados. O Senhor podia mandar Jos imediatamente para
Nazar, mas o Esprito humano no se deteria sobre este fato. Foi, portanto, em cumprimento de uma
profecia que depois de haver encaminhado Jos para um lugar distante da sua residncia Deus o
desvia do caminho que tomara e o faz vir a Nazar. Deus quem inspira a Jos, pai de Jesus aos olhos
dos homens, temores pela sorte do filho. Deus, sempre Deus, conduzindo pela mo aquele que
abriria para a Humanidade perdida o caminho do cu.

A VIDA DE JESUS I
P Nosso Posto Familiar ganhou nova luz com a Doutrina do Novo Mandamento. Chegou
na hora certa o Centro Espiritual Universalista da LBV! Como interpreta o CEU os versculos 41 a 52,
Capitulo Segundo, do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Vamos ler com ateno:
41 Seus pais iam todos os anos a Jerusalm, pela festa da Pscoa. 42 Quando ele tinha a
idade de onze anos, foram at l, como costumavam, no tempo da festa. 43 Passados os
dias destas, regressaram, mas o menino Jesus ficou em Jerusalm, sem que eles dessem por
isso. 44 Pensando que o menino estivesse entre aqueles que os acompanhavam,
caminharam durante um dia, e o procuraram no meio dos parentes e conhecidos. 45 No o
achando, voltaram a Jerusalm, para procura-lo a. 46 Trs dias depois, no templo, o
encontraram sentado entre os doutores, ouvindo-os e interrogando-os. 47 Todos os que o
ouviam ficavam surpreendidos da sabedoria das suas respostas. 48 Vendo-o, seus pais se
encheram de espanto e sua me lhe disse: Meu filho, por que procedeste assim conosco?
Aqui estamos, eu e teu pai, que aflitos te procurvamos! 49 Jesus lhes disse: Por que me
procurveis? No sabeis ser preciso que me ocupe com o que respeita ao servio de meu

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DOUTRINA DO CEU

Pai? 50 Jos e Maria, porm, no compreenderam o que ele dizia. 51 Em seguida, Jesus
partiu com ambos e veio para Nazar; e lhes era submisso. Sua me guardava todas essas
coisas no seu corao. 52 E Jesus crescia em idade, em sabedoria e graa diante de Deus e
diante dos homens.

Os fatos falam por si mesmos. Era preciso que Jesus ficasse em Jerusalm. Sua existncia
tinha de se dividir em trs fases distintas, que podeis apreciar: o nascimento, comportando pelos
fatos e circunstncias que o precedem, acompanham e seguem, at ao aparecimento no templo entre os
doutores as promessas de redeno, segundo interpretao dada s profecias da lei antiga; o
aparecimento no templo, preparando para a poca mais conveniente, a afirmao da sua existncia,
principiando a era do progresso pela sua presena entre os doutores, sob a aparncia de um menino de
doze anos, no dia da solenidade da Pscoa, quando em Jerusalm se aglomeravam as multides, vindas
de toda parte; a pregao, abrindo o caminho por onde os homens tinham e tm de seguir. Era
necessrio dos pontos de vista do passado, do presente e do futuro que a vida de Jesus assim se
dividisse. Era preciso que ele ficasse em Jerusalm, para assinalar a segunda fase dessa existncia.
Por isso dissemos: os fatos falam por si mesmos. Aqueles que nada sabem e confessam nada saber da
infncia de Jesus, acastelados numa presunosa ignorncia, tacham de inverossimilhana moral
esses fatos, cuja razo e cujo fim na grande obra preparatria da redeno humana no
compreendem nem conseguem explicar. Ningum ainda perscrutara a vida privada (e ignorada) de
Jesus. E aqueles que, buscando humanizar-lhe todos os atos, tentaram esquadrinha-la, no explicaram
como podia ele, to exposto aos olhares pblicos, subtrair-se a esses olhares. Tambm NO
EXPLICARAM PORQUE, da sua vida humana, somente alguns fatos se tenham perpetuado, e assim
mesmo porque os Evangelistas (mdiuns historiadores) os registraram, cada um no quadro que lhe
coube na narrativa, apropriada (sob influncia medinica) aos tempos e s inteligncias, isto ,
servindo ao presente e preparando o futuro. Falando-se de Jesus na poca em que apareceu no templo,
entre os doutores, e desde o seu nascimento, foi-vos dito: E o menino crescia em idade, em
sabedoria e graa diante de Deus e diante dos homens. Ora, estas palavras refletem as impresses e
apreciaes humanas. Jesus crescia aos olhos dos homens, mas aos olhos de Deus era sempre o
mesmo: Esprito, Esprito devotado, cumprindo sua misso. Sabeis, mas devemos repetir: ante o
estado das inteligncias e necessidades da poca e com o fim de preparar o advento da Terceira
Revelao a origem do menino ainda (e por muito tempo mais) no devia ser conhecida. No o
devia ser seno por meios de nova Revelao em nome do Senhor, atravs do Esprito da Verdade,
uma vez que chegaram OS TEMPOS PREDITOS.

A VIDA DE JESUS II
P Compreendemos, hoje, que realmente a letra mata, o esprito vivifica. Sem o vu da
letra completamente outra a explicao do Evangelho! O Esprito da Verdade poderia dar novos
ensinamentos sobre a vida humana de Jesus?
R Jesus tinha de ser, aos olhos dos homens, primeiro um homem tal como vs, revestido
da libr material, exatamente como os profetas da lei antiga; depois cumprida sua misso terrena,
UM DEUS MILAGROSAMENTE ENCARNADO, em conseqncia da divulgao do que o Anjo
segredara a Jos e Maria (revelao que se mantivera at ento secreta), e em conseqncia tambm
das interpretaes humanas dadas a essa revelao, as quais prepararam o reinado da letra,
transitoriamente necessrio, como condio e meio de progresso; finalmente um homem como
qualquer um de vs quanto ao invlucro corporal e, ao mesmo tempo, quanto ao Esprito, um Deus:
portanto, um Homem-Deus. Sendo a todos vs revelada, neste momento, a origem espiritual de Jesus
(que se conservou oculta at hoje), tambm ter de ser conhecido tudo o que se manteve secreto.
Trazemos, por isso, a misso de vos dizer qual foi a aparente vida humana de Jesus, desde o instante
da sua apario no vosso planeta (chamada, na linguagem humana, seu nascimento), at a poca em
que surgiu no templo entre os doutores; o que foi feito dele durante os trs dias que passou em
Jerusalm, tendo a aparncia de um menino de doze anos; qual a sua vida aparente desde essa poca
at quando, s margens do Jordo, entrou em misso publicamente, aparentando ser um homem de
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DOUTRINA DO CEU

trinta anos. Tudo, na vida humana de Jesus, foi apenas aparente, mas se passou em condies tais
que, para os homens, houve iluso, assim como para Jos e Maria, devendo todos acreditar na sua
humanidade, quando ele to somente revestia um perisprito tangvel e, como tal, INACESSVEL
S NECESSIDADES FISIOLGICAS DA VOSSA EXISTNCIA MATERIAL. Quando Maria
(sendo Jesus pequenino, na aparncia) lhe dava o seio, o leite era desviado pelos Espritos Superiores
que o cercavam, de um modo bem simples: em vez de ser sorvido pelo menino, que dele no
precisava, era restitudo massa do sangue por uma ao fludica, exercida sobre a Virgem,
inconsciente dela. No vos espanteis de que o leite fosse assim restitudo massa do sangue. No
admitis que o qumico possa, pela sntese compor e, pela anlise, decompor, sua vontade, um lquido
qualquer, restituindo a cada parte heterognea a natureza que lhe prpria? Ento podeis admitir,
tambm, que a ao fludica dos espritos Superiores que conhecem todos os segredos da vossa
organizao e da vossa vida humana possa decompor assim o leite derramado e restituir cada uma de
suas partes componentes fonte de origem. Que os incrdulos, ou materialistas, encolham
desdenhosamente os ombros: nem por isso os FATOS sero menos reais. E a experincia j adquirida,
por efeito dos trabalhos de sntese e anlise, executados pela qumica sobre a matria, no basta para
vos explicar o fato (que se tornar evidente pela experincia, que em breve tereis) da PROPRIEDADE
DOS FLUIDOS? Se um magnetizador, no interesse de uma doente, quiser deter a circulao e a
emisso do leite, este no deixar de circular e de sair? Como podereis, ento, pretender que a nossa
influncia sobre vs seja menor que a influncia que vs mesmos exerceis, uns sobre os outros? No
estranheis, ainda, que Maria tivesse leite, s porque no sofrera a maternidade e era Virgem. A
maternidade no uma condio absoluta para que se produza o leite, que no passa de uma
decomposio do sangue, determinvel por diversas causas. Neste particular, h exemplos freqentes,
no s entre as mulheres, mas tambm entre animais. A virgindade nada influi em tais casos. No vos
detenhais neste ponto: so fatos conhecidos. Em Maria, a decomposio se operou porque o sangue,
por efeito do magnetismo espiritual e de uma ao fludica, foi lactificado. Depois, por ocasio da
amamentao aparente, o leite que se formara, a seu turno, era decomposto e cada uma de suas partes
restituda massa do sangue. A amamentao da infncia no era, ento, o que hoje: a me
amamentava o filho por todo o tempo em que o leite se formava nela. Da vem que isso se prolongava
at contar a criana dois ou trs anos, idade em que j vivia a correr, sobretudo naqueles climas.
Lembrai-vos de que os homens daquela poca, e principalmente, daqueles pases, tinham costumes
diferentes dos vossos: l, vida se passava tanto fora como dentro das habitaes: as crianas, logo que
sabiam equilibrar-se, iam correr aos bandos, onde bem lhes agradava; ou se isolavam, segundo seus
gostos e caracteres. Durante tais ausncias, comiam frutos ou mel silvestres, no constituindo mais o
leite a alimentao exclusiva. A amamentao se adaptava s condies da natureza, e cessava quando
o menino sabia, mais ou menos, prover a necessidade do seu sustento. Haveis de compreender que,
nesse perodo do aparecimento de Jesus, diante da natureza perispirtica da sua aparente corporeidade
humana, tudo se havia de realizar nas mais fceis condies; tudo tinha de concorrer para o fim
visado, e concorreu; aconteceu, exatamente, o que tinha de acontecer.

A VIDA DE JESUS III

P S mesmo o Esprito da Verdade nos pode revelar tantas maravilhas da vida do Mestre!
Poderia dizer como se processou a criao do menino Jesus?
R Como natural, Jesus se criou como todos os meninos precoces da sua idade, tendo
falado e andado muito mais cedo que as outras crianas, revelando aos olhos dos homens, como os de
Maria e de Jos, precocidade excepcional. Antes de chegada a poca de cessar a amamentao
ordinria, comeou ele a ir para os campos, sozinho ou com os outros meninos. Mas, depois, passou a
andar sempre sozinho, a separar-se das demais crianas, a se afastar de suas vistas, sem jamais pedir
de comer ao voltar para casa. Acreditavam todos que se alimentara, como o faziam seus infantis
companheiros, de fruto ou de mel silvestre. E, sendo a ateno da Virgem Maria desviada, para que
no se preocupasse com os cuidados maternos, ningum cogitava de alimentar o menino de modo
diferente. Sem compreender o motivo, Maria no era a me humana que prev todas as necessidades
do filho e as previne. Ela sentia, instintivamente, que o seu no precisava dessa vigilncia. Junto dele,
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DOUTRINA DO CEU

cumpria muito pouco dos deveres que a maternidade impe s mulheres. No se conclua da que fosse
me indiferente. Isso quer dizer, apenas, que guiada pelos Espritos seus protetores e amigos se
abstinha de cuidados e atenes inteis. Diante disso, podeis concluir que, ainda muito pequenino,
Jesus com a liberdade que os costumes dos pais lhe permitiam estava sempre ausente da casa
paterna. Por vezes, desaparecia no momento mesmo em que Maria preparava o repasto e deixava
passar a hora da refeio. Quando Jos e Maria o procuravam, ou esperavam, ele dizia: No tendes
por que vos inquietar e me procurar. As solicitaes, que lhe dirigiam, para com eles tomar parte na
refeio, respondia: No tenho necessidade de coisa alguma. Dessa resposta nascia a crena de que
o menino se alimentava de frutos e mel silvestre. Assim principiou Jesus a se ausentar, desde que, de
acordo com os costumes e usos do pas, isso se tornou possvel a um menino como ele, de precocidade
muito superior de todos os outros. E suas ausncias se foram fazendo, pouco a pouco e
sucessivamente, mais e mais longas, a fim de a elas habituar seus pais, para que estes no se
preocupassem com a sua alimentao humana. J o dissemos e repetimos: os Espritos protetores de
Maria a predispunham a estar de acordo com os desgnios de Jesus. A Virgem sentia, como Jos,
tambm colocado sob as mesmas influncias, que o menino tinha aspiraes e tendncias diversas
das de todos aqueles que o cercavam, sem por isso admitirem que ele no fosse o que parecia ser.
Aos olhos dos homens, os atos exteriores de Jesus no apresentavam nenhum cunho de singularidade.
Gostava da solido e seus hbitos eram tidos como quase selvagens, visto no conviver com os
meninos de sua idade. Aos olhos dos pais, sua alimentao era frugal. Como no o vissem definhar,
estavam certos de que lhe aprazia viver de frutos e mel silvestre, a exemplo do que faziam muitos
pastores. Julgavam que ele podia viver assim; que as raras ocasies que tinha, de se alimentar desse
modo, lhe bastariam. Notai que no vos dizemos que ele se alimentava dessa maneira: dizemos,
unicamente, que seus pais acreditavam que assim fosse. Notai, igualmente, que falando das
refeies de Maria supunha serem tomadas pelo filho no vos dissemos que essas refeies fossem
regradas como as vossas, porque as ausncias de Jesus no eram regulares e peridicas. Maria no
estranhava essa forma de viver, porque se lembrava da origem do filho, tida por ela e por Jos, como
origem milagrosa. De tal modo impressionados de achavam seus coraes, to viva f os animava, tal
elevao moral dos dois, que em ambos tinham grande e fcil acesso s inspiraes dos Espritos
Superiores, quando lhes sugeriam o pensamento e a resoluo de no se preocuparem com aquele
gnero de vida. Desde alguns anos antes de sua ida a Jerusalm, e do seu aparecimento no templo
entre os doutores, Jesus, no raro, se ausentava por um ou muitos dias. Sempre que isso se dava, ele
dizia: Vou orar, isto , vou falar com meu Pai Celestial. As vezes, passava alguns dias com a
famlia, sem participar das refeies, porque nele o corpo dada a sua natureza perispirtica, sob a
aparente corporeidade humana ERA INACESSVEL A TODA E QUALQUER ALIMENTO
MATERIAL.

A VIDA DE JESUS IV
P Concordamos com a diretriz fundamental do CEU da LBV: no se aceitam
ensinamentos de homens, por mais iluminados que sejam ou se julguem. Do contrrio, seria
impossvel unificar as Quatro Revelaes de Jesus! Como o Esprito da Verdade explica as ausncias,
os jejuns, a apario do menino Jesus no templo e o espanto de seus pais?
R Para os hebreus, a abstinncia e o jejum completo, durante um ou muitos dias, nada
tinham de espantoso. Os mais zelosos praticavam essa abstinncia e esse jejum completo, s vezes, por
trs dias. Ora, pesquise cada um de vs as suas reminiscncias e achar, dentro ou fora da famlia,
exemplo do que pode fazer a criatura humana ainda em vossos dias, nos quais a alimentao
complicada e a frouxido dos costumes amesquinharam as faculdades vitais. Por que havia de ser isso
impossvel a homens vigorosos, sbrios, rijos, desde tenra idade habituados abstinncia e ao jejum?
Lembrai-vos no s do costume antigos dos hebreus, mas tambm, dos rabes. Tendo em vista a
origem espiritual de Jesus, a natureza fludica do seu corpo, os fatos e circunstncias relativos ao que a
linguagem humana designa por infncia do filho de Jos e Maria vamos explicar o aparecimento
do menino entre os doutores, no templo, durante os trs dias que passou em Jerusalm. Jesus foi
apresentado, no templo, pelo irmo de Jos e pelo prprio Jos, como um dos descendentes de David,
segundo a linha da sua parentela e a descendncia da sua tribo. Decorridos os dias da festa da Pscoa,
Jos e Maria regressaram, mas Jesus ficou em Jerusalm, sem que eles o percebessem, supondo-o na
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DOUTRINA DO CEU

multido com alguns dos companheiros de viagem. Caminharam um dia procurando-o entre os
parentes e conhecidos; no o encontrando, voltaram a Jerusalm. Ser lcito tachar de incrvel ou de
inverossimilhana moral o fato de haverem Maria e Jos (que chegaram cidade quando regurgitava
de estrangeiros) perdido de vista Jesus, que aos seus olhos era um menino de doze anos, e o de terem
(quando j de regresso) caminhado um dia inteiro, sem perceberem que o menino no ia com eles? S
mesmo a temeridade da ignorncia se pode atribuir semelhante pecha de inverossimilhana moral.
Jesus, j o dissemos, se afizera, desde muitos anos, a uma existncia isenta dos vossos hbitos e
relaes. Acostumados sua vida contemplativa (e um tanto selvagem, relativamente aos homens),
seus pais no exerciam sobre ele a vigilncia que exerceis sobre os vossos filhos. Qual a causa da
solicitude dos pais para com os filhos? A fraqueza, a inconseqncia, a ignorncia desses pequenos
seres que lhe foram confiados. Mas, se admitirdes que reconheam nos filhos juzo, razo,
faculdades incomuns, desenvolvimento moral e espiritual, que os ponham a salvo dos perigos da idade
infantil, achareis natural que os pais se abstenham de uma vigilncia intil e, alm disso, fatigante,
para as crianas que so objeto dela. Jos e Maria pensaram, como dissemos, que Jesus estivesse com
outras pessoas (com algum de seus parentes ou conhecidos) e, como fossem inmeros os viajantes e
caminhassem atravs de campos (porque, de certo, no vos vem idia que trilhassem uma estrada
larga, traada e aberta como as vossas), no tomaram o incmodo de levar suas pesquisas alm dos
limites que alcanavam com a vista. S depois de terem perguntado a uns e a outros por Jesus,
certificando-se de que ningum o vira, que resolveram procura-lo. Ao fim do dia, eles ganharam a
certeza de que pessoa alguma o tinha visto. Durante a caminhada, pelo dia todo, nenhuma parada
havia feito para se alimentarem. Para a maioria dos viajantes, e nesse nmero estavam Maria e Jos, os
frutos das sebes das rvores eram os alimentos principais, no curso da viagem. Tendo voltado a
Jerusalm, encontraram Jesus no templo, sentado entre os doutores, ouvindo-os e interrogando-os. Ao
dar com ele, Maria no lhe perguntou: Meus filho, como viveste sozinho numa cidade onde s
estrangeiro e desconhecido? Quem te recebeu sua mesa, para te alimentar? Onde te abrigaste, para
refazer tuas foras pelo repouso e pelo sono? Nada disso lhe perguntou. Manifestou apenas a
inquietao que lhe causara, assim como a Jos, a ausncia do filho que, sem o saberem ( claro), se
deixara ficar em Jerusalm, quando na companhia de ambos devia regressar a Nazar. Se Maria
no perguntou a Jesus o que dele fora feito, naqueles trs dias, no foi por saber que seu filho no
era formado de matria igual a dela, mas porque sabia que sua existncia se distanciava muito dos
hbitos e necessidades da infncia. A experincia prpria lhe demonstrara isso: ela o tinha visto
praticar a abstinncia ou jejum completo por um ou muitos dias, quando permanecia no seio da
famlia, ausentar-se s vezes, tambm, por um ou muitos dias, sem que nessa alternativa (de estada em
casa ou de ausncia) houvesse qualquer coisa de regular e peridico.

A VIDA DE JESUS V
P Somos gratos ao Centro Espiritual Universalista (CEU) da LBV pelos esclarecimentos
preciosos sobre a vida do menino Jesus. Que aconteceu com ele em Jerusalm? E na volta?
R Os que lhe ignoram a origem espiritual e a natureza do corpo no fantstico e
absurdo, conforme a expresso dos doutores presunosos mas perispirtico, dizem: Que fez Jesus
durante os trs dias? Se aquele menino de doze anos no andou vagando sozinho na escurido da
noite, quem o recolheu? Perguntas naturais, partindo dos que consideram Jesus um homem como
vs outros. Entretanto, os que estudam as lnguas e, por conseqncia, os costumes orientais,
poderiam dar testemunho de que era freqente ver, sob queles cus, homens, mulheres e crianas
passando a noite ao relento, envoltos nas suas capas. Em face do conhecimento que vos demos da
origem do cristo, do seu corpo fludico inacessvel a todas as contingncias da matria, podeis
compreender que o menino no se atormentou por uma pousada, no teve de se afadigar em busca
de um albergue. Os que propem tais questes deviam propor-las com humildade, com o sentimento
da sua ignorncia, com o desejo sincero de se esclarecerem, jamais com a incredulidade insolente,
negando as manifestaes espirituais e as REVELAES PROGRESSIVAS, que trazem aos homens
os segredos do alm, a cincia das relaes do mundo visvel com o MUNDO INVISVEL, a Luz e a
Verdade, as vias e meios da evoluo moral e intelectual pelo saber, pela caridade e pelo amor. Eis o
que aconteceu com o menino nos seus trs dias em Jerusalm: ao abrir-se o templo, ele entrava com
a multido e com a multido saa, quando o templo se fechava. Uma vez fora, e longe dos olhares
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DOUTRINA DO CEU

humanos, desaparecia, despojando-se do seu invlucro fludico e das vestes que o cobriam, as quais,
confiadas guarda dos Espritos prepostos a essa misso, eram transportadas para longe da vista e do
alcance dos homens. Voltava para as regies superiores, onde pairava e ainda paira, nas alturas dos
esplendores celestes, COMO ESPRITO PROTETOR E GOVERNADOR DA TERRA. Ao reabrir-se
o templo, reaparecia entre os homens, retomando o perisprito tangvel e suas vestes, que o faziam
passar por criatura humana, como outra qualquer. Quanto resposta que deu Virgem Maria, nem ela
nem Jos a compreenderam, porque ambos, no momento, supuseram que ele se referia ao segundo
como pai, e no ao Pai Celestial, cujo reinado viera preparar no vosso mundo. Os que acham
perfeitamente claro o sentido destas palavras, tais como se encontram no Evangelho: No sabeis ser
preciso que me ocupe com o que respeita ao servio de meu pai?, e entendem que devia ser claro,
tambm, para Maria e Jos, uma vez que o Anjo lhes anunciara ser Jesus Filho de Deus esses
esquecem que em Jos e Maria, revestidos da carne, imperava a imperfeio das faculdades humanas.
Desde o nascimento j o dissemos Jesus vivia, aos olhos de seus pais, uma vida ordinria, no
sentido de que seus atos exteriores no apresentavam nenhum cunho de singularidade, relativamente
aos homens, nada havendo neles que lhe caracterizasse a origem extra-humana. A impresso
produzida pela revelao e pelos fatos que se lhe seguiram, at ao regresso do Egito, se havia apagado,
pouco a pouco. A palavra pai, referida a Jos, foi o nico ponto que, no momento, os impressionou,
sem que, entretanto, o houvessem compreendido. TUDO O QUE DE CARNE OBTUSO. Se a
existncia de Jesus no causava espanto Virgem Maria (nem a Jos), que, quando ela pensava na
origem do filho, a inteligncia se lhe toldava, com tanto mais razo quanto era necessrio que a
natureza do menino, tal como a revelao o anunciara, no fosse ainda conhecida. No vos admireis
que Maria e Jos tenham referido ao ltimo, como o pai, a resposta de Jesus, nem de que Maria,
dirigindo-se a este, se exprimisse desta forma: Meu filho, aqui estamos eu e teu pai, que aflitos te
procurvamos. No s a Virgem se acreditava me de Jesus, por encarnao humana, e ao mesmo
tempo divina e milagrosa, como tambm Jesus lhe chamava me. E, devendo Jos passar, perante os
homens, por ser o pai de Jesus, este at ento lhe chamava pai. No viste que quando Jos
pretendeu repudiar Maria o Anjo lhe disse que a tomasse por esposa, sem lhe denunciar a gravidez?
Ele, portanto, estava ciente de que devia passar por ser o pai do menino. E, com efeito, do momento
em que apesar do estado de gravidez, embora esta fosse aparente a mulher foi aceita, Jos se
reconheceu o pai do nascituro. Ele ignorava quanto tempo esse erro devia durar. Repetimos: no trato
com Jos, Jesus lhe dava o ttulo de pai, o que dirigiu para ele o pensamento de Maria, ao ouvir a
resposta do filho: No sabeis ser preciso que me ocupe com o que respeita ao servio de meu
pai? Esta resposta do Cristo foi a primeira referncia feita misso que vinha desempenhar na Terra.

A VIDA DE JESUS VI
P Consideramos a Unificao das Revelaes de Jesus A COISA MAIS IMPORTANTE
DA NOSSA VIDA. a grande devoluo: AO CRISTO O QUE DO CRISTO! Como devemos
entender o que se segue primeira referncia de Jesus sua divina misso?
R Cumpria-lhe proferir aquelas palavras, que teriam de repercutir no futuro. J vos foi
revelado que Jesus, no templo, estava sentado entre os doutores, ouvindo-os e interrogando-os, e que
todos aqueles que o escutavam FICARAM SURPRESOS DA SABEDORIA DE SUAS RESPOSTAS.
Naquela idade de doze anos, que Jesus aparentava quando se mostrou no templo, os meninos se
aplicavam leitura, se informavam da tradio, se preparavam para estudar os comentrios dos
doutores, e por isso apresentavam suas dvidas aos preceptores. No exato que nunca discutissem
com os doutores. Dava-se o fato: o menino era provocado para uma discusso pblica sempre que,
relevando grande aptido, podia fazer honra ao professor. Isso tinha de se dar e se deu com Jesus.
Por ser estrangeiro em Jerusalm, e no estar sob a direo de nenhum mestre, nem por isso tomou
ele assento, entre os doutores, como um desconhecido. J dissemos que o irmo de Jos e o prprio
Jos o haviam apresentado como descendente de David, segundo a linha da parentela ou descendncia
da tribo. Assim que ele foi admitido a falar no templo. A princpio, teve de responder aos doutores,
que eram levados a interroga-lo; depois, sentando-se, entrou a discutir, dando-lhes, por sua vez, a
lio. No acontece a vs, que no prestais ateno ao que dizem as crianas, ouvir atentamente as que
vos parecem denotar uma inteligncia e um adiantamento desproporcionados idade que contam?
Como pretendereis que, surpresos, maravilhados ante as primeiras respostas de Jesus s perguntas que
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DOUTRINA DO CEU

lhe dirigiram, e ante as primeiras questes que ele propusera, no o impelissem a falar aqueles mesmos
com quem viera discutir? Os doutores sabiam-no descendente de David, mas (e no difcil, para
vs, observar este ponto), quanto sua identidade com o menino anunciado pelos magos,
impossvel seria verifica-la (ainda que tivessem pensado nisso), porque ignoravam em que famlia da
tribo ele nascera e, com respeito ao Messias, estavam completamente tranqilos, graas ao morticnio
das crianas, ordenado por Herodes. Depois da discusso pblica no templo, depois que Jos e Maria
ali o encontraram, depois de dar Virgem a resposta que foi a primeira referncia ao seu divino
apostolado, Jesus partiu com eles e voltou para Nazar. A permaneceu com Maria at a poca em que,
sob a aparncia de um homem de trinta anos, comeou a desempenhar sua misso publicamente, as
margens do Jordo. Jos morreu, algum tempo depois desse regresso. Mas que fez Jesus, durante o
perodo de dezoito anos decorridos desde que regressou a Nazar at poca da sua vida
pblica? Sua aparente vida humana transcorreu dividida entre o labor manual e a prtica do amor,
isto , da permanente caridade para com todos que o cercavam. Passava por viver retirado e buscar a
solido. Cumpria todos os deveres ostensivos da humanidade, do ponto de vista da famlia e das
relaes com os pais e os vizinhos, submisso Lei do Trabalho, que ele viria fazer com que fosse
considerada a maior e a mais justa das leis, adotada por homens que, como vs, se revoltavam contra o
seu jugo. Tendo vindo para pregar pelo exemplo, Jesus SEMPRE DEU O EXEMPLO. Mas,
preciso repetir, sua vida exterior no era ntima e vulgar como a vossa, e o gosto que parecia ter pela
solido o isentava de todas e quaisquer exigncias da vida comum. A Virgem compreendia e animava
esse gosto, por isso que, sob a influncia dos Espritos seus protetores, ela tendia sempre a ajudar
aquele modo de viver do filho. Durante o tempo que no consagrava prtica da Lei do Trabalho,
prtica do amor e da caridade, ao cumprimento de todos os deveres comuns da humanidade, Jesus se
ausentava, parecendo Virgem (e aos homens em geral) que repartia assim o tempo entre os deveres
humanos e a prece, sem que jamais o tivessem visto fazer qualquer refeio, tomar qualquer alimento,
seja em casa com a famlia, seja em qualquer outro lugar. O que a esse respeito vos dissemos,
relativamente ao perodo que decorreu desde o seu nascimento, em Belm, at apresentar a idade de
doze anos, se aplica ao perodo posterior, que vai do seu aparecimento no templo at ao comeo da sua
misso, sob a aparncia de um homem de trinta anos. Jesus viu tudo o que era preciso ver, nesses
dezoito anos. E sua me se habituava a essa existncia, como j vos foi descrito e explicado. Ele se
ausentava, isto , desaparecia, quando o julgavam em retiro, e voltava s regies superiores, onde
pairava e paira ainda, nas alturas dos esplendores celestes, como ESPRITO PROTETOR E
GOVERNADOR DA TERRA.

A VIDA DE JESUS VII

P Visto que Maria e Jos nenhum perigo deviam recear para seu filho, pois o Anjo lhes
anunciara ser ele O FILHO DE DEUS, como se explica a ansiedade de ambos, quando perceberam
que Jesus no regressara com eles de Jerusalm?
R J vos dissemos que Jos e Maria, revestidos da carne, estavam necessariamente
sujeitos imperfeio das faculdades humanas; que Jesus, aos olhos deles, vivia uma vida comum, no
sentido de que seus atos exteriores no apresentavam nenhum cunho de singularidade, relativamente
aos homens, e nada lhe caracterizava a origem extra-humana; que o impacto produzido pela revelao
e pelos fatos que se lhe seguiram, at ao regresso do Egito, se havia apagado, pouco a pouco, que tudo
o que de carne , inevitavelmente, obtuso; que, se a vida de Jesus no causava espanto Virgem,
quando pensava na origem do filho, que sua inteligncia se encontrava, amide, turbada a esse
respeito. preciso no esquecer que Jesus, aos olhos de Maria e de Jos, tinha, como eles, um corpo
carnal e uma vida frgil. Lembrai-vos de que o Anjo dissera a Jos que levasse o menino para o
Egito, a fim de salva-lo da fria de Herodes. Ora, a lembrana dessa revelao e desses fatos lhes
acudiu quando o menino estava perdido, pois no voltara com ambos de Jerusalm. Que h de
surpreendente em que, recordando-se da revelao e dos fatos, os dois ficassem, por isso mesmo,
inquietos? A fuga para o Egito, aos olhos de Maria e de Jos, como aos olhos de todos, teve por fim A
PRESERVAO DA VIDA DO MENINO JESUS. Na realidade, porm, considerando a utilidade, as
condies e o desempenho da misso terrena do Cristo, e principalmente os frutos que devia produzir,
aquela fuga no teve por fim, segundo os desgnios do Senhor, preservar a vida do menino (de
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DOUTRINA DO CEU

outros meios dispunha Deus para consegui-lo, se o tivesse desejado), mas sim afast-lo para o tornar
conhecido. Jesus no devia aparecer seno em certas pocas, antes de comear PUBLICAMENTE
SUA MISSO. A experincia humana deve bastar, para vos fazer concluir que, SE ELE ESTIVESSE
CONTINUAMENTE EXPOSTO, AS ATENES SE TERIAM ESGOTADO, E A
CONSEQNCIA SERIA (AO CHEGAR O TEMPO DETERMINADO) NO CONSEGUIR
ATUAR TANTO SOBRE AS INTELIGNCIAS. Assim se explica o mistrio dos ignorados
dezoito anos da vida de Jesus (da apario no templo, entre os doutores, at ao incio do seu divino
apostolado). Acabamos de vos dizer: A fuga para o Egito no teve por fim preservar a vida do
menino, pois de outros meios dispunha Deus para consegui-lo, se o tivesse desejado. Ns falamos
assim com relao aos homens, ao aspecto sob o qual encaram os fatos. Nenhum ato humano (vs o
sabeis pela revelao que fizemos da origem do Cristo), podia atentar contra a sua aparente vida
humana, dada a natureza perispiritual do seu corpo. E os fatos (entendei-o bem e nunca o percais de
vista) ns o consideramos sempre com relao aos homens e lhes apropriamos vossa linguagem.

A VIDA DE JESUS VIII

P Como pode Jesus parecer aos homens um menino recm-nascido e se desenvolver,
crescer como criana terrena e, sucessivamente, percorrer, na aparncia, as fases de desenvolvimento
da infncia, da adolescncia e da idade viril em nossa humanidade?
R Diz o Esprito da Verdade: Esta uma questo que podeis resolver, sem a
formulardes. O perisprito, que servia de invlucro a Jesus, se desenvolvia aos olhos dos homens, de
maneira a lhes dar a iluso do crescimento humano. No aprendestes que o perisprito da mesma
natureza do vosso corpo? Que impossibilidade podeis ver, aos olhos dos homens, em que o perisprito
revista aparentemente as mesmas propriedades que tem o vosso corpo, e em que os fludos que o
compem sejam, igualmente, aptos a se desenvolverem e aumentarem? Para vos darmos explicao
completa a este respeito, teramos de entrar em mincias sobre a natureza dos fludos, e isso ainda no
oportuno. Mas, por que haveis de achar impossvel que os fluidos, reunidos pela ao da poderosa
vontade do Cristo, tenham seguido marcha progressiva de aparente dilatao aos olhos humanos? Um
Esprito, ainda que inferior, um Esprito da ordem dos vossos, pode (e no ignorais), com o seu
perisprito, que constitui sua vida e sua individualidade, afetar, revestir, a qualquer instante, todas as
aparncias, todas as formas, MESMO TANGVEIS, sob a condio nica de lhe ser dado tomar de
emprstimo os fluidos animalizados, necessrios produo do efeito desejado. Um Esprito Superior,
que tem o poder de assimilar os fluidos animalizados ambientes, espalhados na atmosfera, NO
PRECISA DE SEMELHANTE EMPRSTIMO. Como pretender que um Esprito Superior, descendo
das regies mais elevadas at vs, mediante a assimilao do seu perisprito s regies que tenha de
percorrer, no possa vontade figurar as fases do desenvolvimento de um ser humano, pela
assimilao dos fluidos ambientes, que servem formao dos vossos seres, e pela dilatao aparente
dos fluidos do seu perisprito, ASSIM ADAPTADO E TORNADO TANGVEL? A vontade potente de
Jesus, Esprito Perfeito, Esprito integrado na Divindade do Pai, reuniu em torno de si os materiais
necessrios execuo da obra e nas condies precisas a que a obra se executasse. J explicamos que
Jesus constituiu um perisprito de longa tangibilidade, humanizado com o auxlio dos fluidos
ambientes que servem formao dos seres terrestres, E QUE ELE, SUA VONTADE, DEIXAVA E
RETOMAVA. Ora, com esse perisprito, possvel lhe era revestir, aos olhos dos homens, quando bem
lhe aprouvesse as aparncias da infncia, da adolescncia e da idade viril da vossa humanidade, e
figurar a marcha progressiva, com as fases do desenvolvimento de uma criatura humana. Dissemos e
repetimos: Jesus crescia aos olhos dos homens, MAS, AOS OLHOS DE DEUS, ERA SEMPRE O
MESMO, ISTO , ESPRITO, ESPRITO DEVOTADO, DESEMPENHANDO SUA MISSO.
P Qual o sentido destas palavras do versculo 51: Maria guardava todas essas palavras
no seu corao?
R Tais palavras significam que, no pensamento e na inteligncia da Virgem, cada vez mais
penetrava e se confirmava a mensagem do Anjo sobre a misso do Cristo. Para ela, como para Jos, a
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DOUTRINA DO CEU

poca at ento mais frisante fora a daquela separao por trs dias, nas circunstancias em que se
verificou, abrindo ensejo ao aparecimento de Jesus entre os doutores, no templo, onde lhe deu a
resposta que a preparou para compreender que SUA TUTELA NO ERA NECESSRIA. Essa
resposta, esclarecendo-os mais e despertando, nela e em Jos, a lembrana da origem do menino,
origem que ambos tinham por divina e milagrosa, os preparou tambm para compreenderem o
carter e o fim da misso de Jesus, o Cristo de Deus.

PREGAO DE JOO, O BATISTA

P Unificando as Quatro Revelaes de Jesus, pelo Novo Mandamento, a LBV presta um
grande servio Humanidade. Como o Centro Espiritual Universalista (CEU) explica a pregao e o
batismo do Precursor de Jesus?
R Responde o Esprito da Verdade, harmonizando estas passagens do Evangelho: Mateus,
cap. III, vs. 1-6; Marcos, cap. I, vs. 1-5; Lucas, cap. III, vs. 1-5. Ler e meditar:
MATEUS: 1 A esse tempo, veio Joo pregando pelo deserto da Judia. 2 - Dizia:
Arrependei-vos, pois o Reino de Deus est prximo. 3 Eis aqui aquele de quem falou o
profeta Isaas, dizendo: Voz do que clama do deserto: preparai o caminho do Senhor;
endireitai suas veredas. 4 Joo trazia uma veste de peles de camelo e um sinto de couro
em volta da cintura; alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre. 5 Os habitantes de
Jerusalm, de toda a Judia e de toda a regio circunvizinha do Jordo, iam ter com ele; 6
e, confessando seus pecados, eram por ele batizados no Jordo.
MARCOS: 1 Princpio do Evangelho de Jesus, o Cristo, filho de Deus, 2 como est no
profeta Isaas: Eis que envio tua frente o meu Anjo, e ele preparar o teu caminho. 3
Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; tornai retas as suas veredas.
4 Joo esteve no deserto, batizando e pregando o batismo de penitncia para remisso dos
pecados. 5 Toda a Judia e todos os habitantes de Jerusalm iam ter com ele e,
confessando seus pecados, eram por ele batizados no rio Jordo.
LUCAS: 1 No dcimo quinto ano do imprio de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos
governador da Judia; Herodes, tetrarca da Galilia; Felipe, seu irmo, tetrarca da Ituria e
da provncia de Traconites; Lisnias tetrarca de Abilene; sendo prncipes dos sacerdotes
Anais e Caifs; o Senhor fez ouvir a sua voz no deserto a Joo, filho de Zacarias, 3 e ele
percorreu todas as cercanias do Jordo, pregando o batismo de penitncia para remisso
dos pecados, 4 conforme est escrito no livro das palavras do profeta Isaas: Voz do que
clama no deserto: preparai o caminho do Senhor; endireitai suas veredas. 5 Todo vale ser
aterrado; todas as montanhas e colinas sero arrasadas; os caminhos tortuosos se tornaro
retos; os escabrosos ficaro planos; e toda a carne ver a salvao do Senhor.

Os homens sempre se servem dos termos que lhe so compreensveis, e os empregam como
podem. A Palavra de Deus o mesmo que A Inspirao Divina. DEUS NO SE COMUNICA
DIRETAMENTE COM OS HOMENS. Por mais puro que seja o esprito encarnado, o invlucro
carnal ergue intransponvel barreira entre o homem e a Divindade. Mas o Senhor envia os grandes
Espritos e, inspirando-os diretamente, os constitui rgos transmissores da sua vontade. Deus nunca
falou a Joo, como nunca falou a Moiss e Elias, como jamais falou a nenhum dos profetas. Uns eram
mdiuns videntes e audientes, outros eram mdiuns inspirados, de acordo com a elevao de seus
Espritos. Joo, no tempo certo, recebeu no deserto a inspirao do Senhor, para dar comeo ao
desempenho da misso que lhe fora confiada. Inspirado, ainda, pelos Espritos Superiores foi que ele
percorreu todas as cercanias do Jordo, pregando um batismo de arrependimento, e batizando nesse rio
todos os que iam procura-lo para confessar os seus pecados. O Batista era um Esprito Superior em
misso no vosso mundo, predestinado a abrir os caminhos e prepara-los, a fim de que mais facilmente
a luz se pudesse fazer. Pelo seu carter rspido, pelos seus costumes e hbitos em contraste com os de
seus contemporneos, chamava sobre si a ateno de todos. Sua palavra, severa e rude, forava os
homens, a se penitenciarem seriamente. Preparava, assim, os caminhos do Senhor, preparando os do
Cristo. Era a cabea do rebanho, a caminhar frente, agitando a campainha, para que todas as ovelhas
perdidas percebessem de que lado podia vir a salvao. A confisso dos pecados nesse tempo, como
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DOUTRINA DO CEU

mais tarde, nas primeiras horas do Cristianismo, SE FAZIA DIANTE DE TODOS, PUBLICAMENTE
E EM VOZ ALTA. Despertava, assim, profundo sentimento de humildade, porque exige grande
desprendimento o ousar algum confessar, diante de todos, AS FALTAS, AS TORPEZAS, AS
INFMIAS QUE PODEM GERMINAR NO FUNDO DO CORAO HUMANO. Era uma barreira
oposta s recadas, porque o homem que sabe serem conhecidos SEUS PENSAMENTOS MAIS
SECRETOS, TODOS OS SEUS MAUS PENDORES, ter de refrear sua natureza animal, a fim de
evitar as suspeitas em que poderia incorrer, ao menor desvio. E porque a confisso era pblica, feita
sempre em voz alta, Deus a ouvia. Estas palavras: Todo vale ser aterrado, todas as montanhas e
colinas sero arrasadas, os caminhos tortuosos se tornaro retos e os escabrosos focaro planos
se aplicam a subverso moral, renovao espiritual que a Doutrina de Jesus havia de operar e opera
at hoje por intermdio do Esprito da Verdade por Ele prometido ao vosso planeta. Os vales sero
aterrados e se elevaro; as montanhas, cuja fronte orgulhosa tenta deter a marcha do progresso, sero
arrasadas. O nvel passar pela natureza toda, erguendo os pequeninos, rebaixando os grandes,
dando a cada um a medida exata do que lhe caiba, pelo seu merecimento. E toda carne ver a
salvao do Senhor, isto , todos os homens e mulheres, que praticarem a sublime moral do Novo
Mandamento, se integraro no Salvador.

A MENSAGEM E O TESTEMUNHO DO BATISTA

P A grande virtude da LBV restaurar o Cristianismo em sua pureza primitiva, e isso,
realmente, s podia ser feito pelo Novo Mandamento revelado. Como que o CEU (Centro Espiritual
Universalista) da LBV interpreta a mensagem de Joo?
R O Esprito da Verdade responder, harmonizando as seguintes passagens do Evangelho
de Jesus: Mateus, cap. III, vs. 7-12; Marcos, cap. I, vs. 6-8; Lucas, cap. III, vs. 7-18. Ateno para
esses textos bblicos:
MATEUS: 7 Mas, vendo Joo muitos dos fariseus e saduceus que vinham ao seu batismo,
disse-lhes: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira que h de vir? 8 Tratai de
produzir frutos dignos de arrependimento, 9 e no procureis dizer dentro de vs: Temos
Abrao por pai, porque eu vos declaro que destas pedras Deus pode suscitar filhos a
Abrao. 10 O machado j est posto raiz das rvores: toda rvore que no d bom fruto
ser cortada e lanada ao fogo. 11 Eu, na verdade, vos batizo com gua, para vos levar
penitncia; mas o que vem, depois de mim, mais poderoso que eu, e no sou digno de
levar-lhe as sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. 12 Traz na mo a
sua p, e limpar bem a sua eira; recolher o seu trigo no celeiro, mas queimar a palha em
fogo inextinguvel.
MARCOS: 6 Joo vestia pele de camelo, usava uma tira de couro em volta da cintura e se
alimentava de gafanhotos e mel silvestre. Pregava dizendo: 7 Aquele que mais poderoso
que eu vir depois de mim, e no sou digno de me abaixar diante de seus ps, para lhe
desatar as correias das sandlias. 8 Eu vos batizo com gua; Ele, porm, vos batizar com
o Esprito Santo.
LUCAS: 7 Joo dizia ao povo, que acorria em bandos para ser batizado: Raa de
vboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? 8 Da, pois, frutos dignos do vosso
arrependimento, e no comeceis a dizer dentro de vs: Temos Abrao como pai, porque
eu vos declaro que Deus poderoso para, destas pedras, fazer que nasam filhos a Abrao. 9
J o machado est posto raiz das rvores: toda rvore que no der bom fruto ser
cortada e lanada ao fogo. 10 O povo lhe perguntava: Que havemos, ento, de fazer? 11
Joo respondia: Aquele que tem duas tnicas d uma ao que no tem; aquele que tem
comida faa o mesmo. 12 Foram, tambm, publicanos para o batismo, e lhe
perguntaram: Que havemos de fazer? 13 Ele respondeu: No cobreis mais do que est
prescrito na lei. 14 Perguntaram-lhe, ainda, alguns soldados: E ns o que havemos de
fazer? Respondeu-lhes: No pratiqueis violncia contra ningum nem faais denncia
falsa, e contentai-vos com o vosso soldo. 15 Estando o povo na expectativa, pensando
consigo mesmo que talvez Joo fosse o Cristo, 16 disse ele a todos: Eu, na verdade, vos
batizo com gua, mas logo vir quem mais poderoso que eu, e no sou digno de lhe desatar
as correias das sandlias; Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. 17 Traz na

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DOUTRINA DO CEU

mo a sua p, e limpar bem a sua eira, para recolher o trigo no seu celeiro; mas queimar a
palha em fogo inextinguvel. 18 Assim Joo anunciava ao povo o Evangelho de Jesus.

Joo era o Precursor da Verdade, e ele mesmo o declarou. Suas aspiraes no iam nem
deviam ir alm da misso que lhe cumpria desempenhar. Mediunicamente ligado aos Espritos
Superiores, a cujo nmero pertencia, os quais o assistiam e inspiravam, era dirigido em todas as
circunstncias pela intuio, e possua a humildade que deveria guiar a todos vs na Terra. Tinha
conscincia do que aguarda o Esprito na sua volta Ptria Espiritual; mas, acima de tudo, tinha
absoluta conscincia da sua misso de Precursor. Esta consistia, em preparar os homens para o
arrependimento, servindo-se de um smbolo que lhes daria a compreender a purificao e de que
necessitavam: LAVAVA SEUS CORPOS, A FIM DE OS DISPOR A LAVAREM SEUS CORAES.
Purificava-lhes o invlucro material, para os compelir purificao de sues Espritos, exortando-os
em resposta s perguntas que lhe faziam prtica da Justia, da Caridade, do Amor. Sua misso,
portanto, era preparatria: Jesus viria complet-la. Joo era a voz do que clama no deserto, at que as
populaes se reunissem para ouvir a pregao da Verdade. Estas palavras No comeceis a dizer,
dentro de vs mesmos, TEMOS ABRAO POR PAI, porque destas pedras Deus pode fazer que
nasam filhos a Abrao; o machado j est posto raiz das rvores; toda rvore que no d bom
fruto ele a corta e lana ao fogo, se referem a todos os tempos ao tempo em que o Batista falava,
aos tempos que se seguirem, at ao fim dos tempos, isto , at a volta do Cristo de Deus. Os sacerdotes
judeus no reconheciam como filho do Senhor seno aqueles que viviam curvados ao seu jugo, da
mesma forma que a Igreja de Roma no admite salvao para os que no lhe obedecem cegamente.
Que representa Abrao para os hebreus? O chefe da famlia (ou povo) que vai herdar o Reino de Deus.
Por aquelas palavras inspiradas ao Precursor, deus quer que fique bem claro serem seus filhos TODOS
OS QUE VO A ELE, DE CORAO LIMPO. como se dissesse: No entram no meu Reino os
filhos de Abrao que desprezaram minhas leis e desfiguraram meus preceitos, como tambm os que,
no futuro, as desprezaram e os desfigurarem. Todo aquele, porm, que ouve a minha voz e arranca a
rvore m, produtora de maus frutos, e s deixa no corao a boa semente, que h de fertilizar a terra,
este est no caminho que a mim conduz, esse meu filho para sempre. Filhos de Abrao no so os
que me dizem Senhor! Senhor!, mas to somente aqueles que cumprem a minha Lei, quaisquer que
eles sejam. Todos os limpos de corao que olho como filhos, e s eles tero entrada no meu Reino!
E a est o smbolo da rvore: a que no der bom fruto ser cortada e lanada ao fogo. J compreendeis
o sentido oculto destas palavras que, apropriadas s inteligncias daquela poca, eram destinadas a
despert-las da ignorncia. A rvore que no d bons frutos o Esprito encarnado que sucumbe nas
suas provas. Depois da morte, quando o Anjo da Libertao lhe houver ceifado a existncia, ser
lanado ao fogo, isto , ser primeiro ao entrar em expiao no mundo espiritual, submetido a
sofrimentos ou torturas morais, proporcionados e apropriados aos crimes que haja cometido; depois
reencarnao que, abrindo-lhe a caminho da reparao, e ao mesmo tempo, meio de purificao e de
progresso.

A OBRA DE REGENERAO
P O Cristianismo do Cristo, luz do Novo Mandamento, to diferente do cristianismo
dos homens! Graas a Deus, a treva ter de dar vez Verdade que salva e engrandece. No a
prxima separao do trigo e joio?
R Sim, Moiss e os profetas da Lei Antiga prepararam o advento da era da regenerao
humana. Jesus, nosso Salvador e Mestre, que como Protetor e Governador do vosso planeta, presidiu
a sua formao e a da Humanidade que o habita, para conduzi-la a Perfeio desceu ao meio dos
homens para lhes abrir esta era e lanar as bases e fundamentos da Obra de salvao. Ele tem na mo a
joeira, pois a obra de regenerao comeou desde os primeiros dias da pregao do evangelho. Jesus
fez, ainda faz e, breve far a definitiva separao do trigo e do joio, do trigo e da palha. O trigo
que juntou, junta e juntar no seu celeiro, so os Espritos purificados que terminaram suas provas na
Terra, tal qual ela atualmente: mundo inferior, de expiao. Esses Espritos se tornam seus
missionrios devotados e inteligentes: trabalham, quer na erraticidade, quer encarnados em misso,
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DOUTRINA DO CEU

pelo vosso adiantamento moral e intelectual. A palha que Jesus queimou, queima e queimar, so
os Espritos culpados, rebeldes, que faliram nas suas provas e que Ele submete expiao, depois
reencarnao, em condies tais que, se forem levadas a bom termo, as novas provaes sero para
esses espritos um meio de expiao, de reparao e de progresso. O fogo em que a palha foi, e
ser queimada, isto , em que o Esprito culpado sofre a expiao na erraticidade, a conscincia
culposa a gerar os remorsos, que so despertados ou intensificados, conforme natureza da culpa e ao
grau da culpabilidade, pelos quadros terrificantes ou dolorosos das faltas ou crimes cometidos, postos
(como explicaremos mais tarde) aos olhos do Esprito, que em vo tentar fugir. Esses quadros,
produzindo sofrimentos e torturas morais, sempre adequados e proporcionados queles crimes ou
faltas, so o fogo que queima a palha. Esse fogo no se extingue nem se extinguir nunca. fogo
eterno, porque DEUS CRIOU, CRIA E CRIAR, DESDE E POR TODA ETERNIDADE. Assim,
haver sempre Espritos que, devendo vir do estado originrio de simplicidade e ignorncia at aos
limites da Perfeio, caiam em erro, se tornem culpados e rebeldes, e sejam forados a expiar e reparar
suas faltas, para poderem progredir. eterno esse fogo porque sempre haver palha a ser queimada,
Ito , Espritos culpados e rebeldes, necessitando sofrer a prova da expiao. Mas, para cada Esprito
culpado, o fogo da geena eterna se extingue logo que a palha acabou de queimar-se, logo que o
Esprito se humilha e pede perdo, animado de um arrependimento profundo e sincero, bem como o
desejo ardente de reparar suas faltas. Ento, cercado e ajudado pelos bons Espritos, ele progride e se
prepara, imediatamente, para enfrentar novas provaes. No vos enganeis: OS REMORSOS
PERSEGUEM SEMPRE O CULPADO, AT QUE ELE ENTRE NO BOM CAMINHO. Sim, sempre
haver Espritos rebeldes e o fogo da eterna geena jamais se extinguir, no sentido de que constitui
como que uma herana, que passa de uns para outros. JESUS LIMPAR PERFEITAMENTE O SEU
EIRADO. A obra de regenerao iniciada quando o Cristo apareceu entre vs, vai concluir-se agora,
neste final de ciclo. A luz do Novo Mandamento se espalhar sobre toda a Terra. Os cegos pertinazes,
como advertiu o Mestre, sero lanados nas trevas exteriores, e ali haver pranto e ranger de dentes.
Chamamos vossa ateno para estas palavras, a fim de vos fazermos entender o sentido figurado da
poca. Jesus, ESPRITO PURSSIMO, divino modelo da caridade e do amor, poderia condenar os
Espritos culpados ao pranto e ranger de dentes? Somente os insensveis ao sofrimento fsico. Por estas
palavras, portanto, compreendei bem o sentido oculto de todos os ensinos do Cristo de Deus: O
PRANTO E O RANGER DOS DENTES SO OS REMORSOS QUE BROTAM DAS
CONSCINCIAS DOS CULPADOS. Jesus limpar perfeitamente o seu eirado. Ao tempo
determinado por Deus, em que a regenerao se tem de realizar tendo o Evangelho esparzido sua luz
por todo o mundo nesse tempo, em que o vosso planeta se tornar mundo exclusivo dos bons
Espritos, se aqueles que, admitidos at ento a reencarnarem na Terra, continuarem culpados,
insensveis e rebeldes, SERO LANADOS NAS TREVAS EXTERIORES, isto , sero
sucessivamente rechaados, conforme ao grau de sua culpabilidade, para os mundos inferiores de
provaes e expiao, onde, por longos sculos, tero de se redimir da sua obstinao no mal e da sua
voluntria cegueira. chegada a hora da definio, entre o Bem e o mal, entre a Verdade e a mentira,
entre o Cristo e o Anti-Cristo!

BATISMO EM ESPRITO SANTO

P De acordo com os princpios bsicos da LBV, o Centro Espiritual Universalista ,
tambm, anti-sectrio. Somente num CAMPO NEUTRO poderemos aprender toda a Verdade. Como o
CEU explica o batismo com o Esprito Santo?
R Diz o Esprito da Verdade: O batismo em Esprito Santo a assistncia e a inspirao
dos Espritos purificados, ambas concedidas pelo Cristo, em nome do Senhor, aos homens que tenham
esse merecimento. Estes, ento, a recebem mediunicamente, e mesmo se comunicam com aqueles
Espritos, nas condies e na proporo das mediunidades que lhes so outorgadas. Essa assistncia,
essa inspirao e essa comunicao Deus s as concede aos Homens e Mulheres de Boa Vontade,
para os sustentar e dirigir nas suas provas ou misses, para os ajudar na purificao de seus Espritos,
pelo progresso moral e intelectual. Jesus, pois, chamando o Esprito Santo para os discpulos, fez que
descessem at eles os Espritos elevados, que os haviam de amparar nos seus speros e perigosos
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DOUTRINA DO CEU

trabalhos, e que, SOB A APARNCIA DE LNGUAS DE FOGO, se manifestaram por meio dos seus
perispritos luminosos. Ainda hoje, sob essa influncia vos colocais quando, vencendo as paixes
humanas, vivendo a vida que pertence a Deus e tudo lhe dando pela prtica do trabalho, da humildade,
da caridade e do amor, atrais os ESPRITOS PROTETORES DA HUMANIDADE. Disso, porm, no
vos orgulheis, porque a queda fcil, mesmo para o mais elevado, e os maus pensamentos assediam,
sempre, o Esprito reencarnado. Recebei, portanto, a luz do Novo Mandamento do Cristo de Deus para
reparti-la com aqueles que se queiram esclarecer. Mas recebei-a, sempre, com profundo sentimento de
humildade e reconhecimento, rendendo graas a essa fonte de TODO O PODER, de que promana tudo
o que belo, tudo o que grande, tudo o que verdadeiro e eterno. A Terceira Revelao trouxe o
conhecimento da Lei do Amor, que os homens, h tantos sculos, calcam aos ps. Se vossos coraes
do frutos maus, sois, portanto, rvores ms. O Senhor, porm, na sua infinita misericrdia, arranca a
rvore que nada produz, ou que d frutos maus, para deixar que cresa, livremente, aquela cujas
ramagens ho de cobrir de sobra benfazeja a Humanidade inteira. Plantou-a o Cristo com as suas mos
e os homens no a cultivaram. Cercaram-na as plantas daninhas e a atrofiaram. O JARDINEIRO
DIVINO, POR ISSO, AINDA SE V OBRIGADO A VIR CULTIVAR A SUA VINHA, A FIM DE
LIVR-LA DOS PARASITOS QUE A SUFOCAM. A f, rvore divina que d sombra e alimento, que
dessedenta o sequioso e convida ao repouso o viajante fatigado, vai crescer e estender seus ramos
benditos sobre todo o vosso mundo. E a cada um daqueles, dentre vs (sejam quais forem os cultos
exteriores em que a reencarnao os tenha feito nascer, vindos no importa de onde), que tiverem
trabalhado na obra de regenerao pela palavra e pelo exemplo ser concedida a graa de dizer,
quando voltarem: Ganhei bem o meu dia. Deveis compreender o sentido oculto destas outras
palavras, inspiradas ao Precursor e por ele proferidas quando falava do Cristo: Traz na mo a joeira
e limpar perfeitamente o seu eirado; juntar o trigo no seu celeiro, mas queimar a palha no
fogo inextinguvel. O Senhor empregou desse modo, para atuar sobre homens animalizados, uma
figura capaz de impressiona-los, gerando neles o temor. Bem sabeis que Deus nunca abandonou o ser
humano, desde o seu aparecimento no vosso planeta. Suas Leis so, como ele mesmo, imutveis e
eternas: a Lei do Progresso (progresso fsico da Terra e progresso fsico, intelectual, moral e espiritual
da Humanidade) ensina que tudo o que foi criado perfectvel. Ela est, portanto, no nmero dessas
Leis. E ao mesmo nmero pertence a Lei da Reencarnao, como instrumento e meio de reparao e
progresso. Desde todos os tempos, teve o homem junto de si proposto sua proteo, o Esprito
Protetor ou Anjo da Guarda, incumbido de guiar os seus passos na senda de redeno. Desde de todos
os tempos, houve Espritos em misso entre os homens, para faze-los avanar por esse caminho, a
todos eles revelando ou relembrando a Lei Natural que A LEI DE DEUS, na conformidade do meio,
do estado das inteligncias e das necessidades de cada poca. Desde todos os tempos, investido no
livre arbtrio, cercado de influncias ocultas boas umas, outras ms com inteligncia para discernir
o Bem do mal, na relatividade do seu desenvolvimento moral e intelectual, o homem, POR HAVER
FALIDO, FOI TRAZIDO AO VOSSO PLANETA, que um dos mundos inferiores de provao e
expiao, a fim de reparar suas faltas e progredir. Desde todos os tempos, esteve submetido, aps a
morte, em seguida a cada uma de suas existncias na Terra, a expiao por meio de sofrimento ou
torturas morais, apropriados e proporcionados aos crimes ou faltas que praticou. Depois, est
submetido Lei da Reencarnao que, com a expiao precedente no estado de erraticidade e,
simultaneamente, INFERNO, PURGATRIO, REPARAO E PROGRESSO, a escada que todos
tm de subir, e cujos degraus correspondem s fases das diferentes existncias que lhe cumpre
percorrer, para atingir o cimo da montanha. Pois, como ensinou Jesus, para chegar a Deus, cada um
dos seus filhos ter de nascer, morrer e renascer, at alcanar os limites da Perfeio.

BATISMO DE JESUS
P Nos tempos modernos, ningum mais aceita a Bblia sob o vu da letra, que mata. No
Brasil, muita coisa mudou desde que a LBV comeou a pregar a Palavra de Deus sem mistrio.
Como o CEU explica o batismo de Jesus?
R O Esprito da Verdade harmoniza os Evangelhos Sinticos, para responder: Mateus,
cap. III, vs. 13-17; Marcos, cap. I, vs. 9-11; Lucas, cap. III, vs. 21-22. So estas passagens:
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DOUTRINA DO CEU

MATEUS: 13 Ento Jesus veio da Galilia ao Jordo, para ser batizado. 14 Mas Joo
protestava, dizendo: Eu que devo ser batizado por ti, e tu vens a mim? 15 Jesus lhe
respondeu: Isto necessrio por ora, pois convm cumprirmos toda a justia. Joo
concordou. 16 Uma vs batizado, Jesus logo saiu da gua, e eis que os cus se abriram, e
ele viu descer sobre si o Esprito de Deus em forma de uma pomba. 17 Imediatamente uma
voz ecoou no cu, dizendo: Este meu filho bem-amado, em que ponho a minha
complacncia.
MARCOS: 9 Eis o que sucedeu naqueles dias: Jesus veio de Nazar, que fica na Galilia, e
foi batizado por Joo. 10 Logo que saiu das guas do Jordo, Jesus viu os cus se abrirem
e o Esprito de Deus descer em forma de uma pomba e pairar sobre ele. 11 E uma voz do
cu se fez ouvir, dizendo: s meu filho bem-amado; pus em ti as minhas complacncias.
LUCAS: 21 sucedeu que, ao tempo em que Joo batizava todo o povo, tambm Jesus foi
por ele batizado. E, enquanto orava, o cu se abriu, 22 e desceu sobre ele o Esprito Santo
na forma corprea de uma pomba. E ouviu-se do cu uma voz que dizia: Tu s meu filho
dileto; ponho em ti as minhas complacncias.

Jesus, cuja origem espiritual agora conheceis, Esprito puro por excelncia, Esprito
Perfeito, no precisava de ser batizado com gua por Joo, de receber um batismo de penitncia para
remisso de pecados, ele que nenhum pecado tinha, que nenhum pecado confessou, que no trazia,
para ser lavado, um corpo de lama como os vossos. No precisava, tambm, de receber o batismo em
esprito Santo e em fogo, ele cujo o Esprito era de pureza perfeita e imaculada, ele que, ao contrrio,
vinha ministrar esse batismo primeiro, aos Apstolos incumbidos de pregar e ensinar, pelo exemplo,
a sua moral sublime; depois, a todos os que se tornassem dignos de ser assim batizados, praticando a
sua Lei de Amor, propagando-a pela palavra e pelo exemplo. POR QUE, ENTO, FOI JESUS
RECEBER DE JOO, DIANTE DE TODOS, O BATISMO DA GUA NO JORDO, como faziam o
povo e quantos acorriam s margens daquele rio? Para desde o momento em que entrava a
desempenhar publicamente a sua misso, pregar pelo exemplo de humildade; para receber do prprio
Deus vista de todos e em confirmao das palavras que, antes da sua chagada, proferiu a seu
respeito o Precursor a consagrao da sua origem, do seu poder e da sua misso, como regenerador e
SALVADOR DA HUMANIDADE; para receber esta confirmao por manifestao derivada do
prprio Deus, produzida de modo a que os homens compreendessem que, FINALMENTE, DESCERA
TERRA O ESPRITO CUJA VINDA OS PROFETAS, DESDE MOISS, HAVIAM ANUNCIADO.
E assim foi: Jesus desceu para pregar, dando de tudo exemplo marcante, para oferecer e deixar aos
homens um tipo, um modelo que eles imitassem e em cujas pegadas caminhassem, para atingir a
Perfeio. Durante a sua misso terrena, convinha que passasse, a vista dos homens, por ser um
homem como os outros, sujeito a todas as provaes da humanidade e delas triunfando,
exemplificando-lhes a prtica do trabalho, da justia, da caridade e do amor, cujas leis ensinava,
ministrando-lhes a luz e a verdade sob o vu da letra e o manto da parbola, a fim de que o brilho de
uma e de outra no ofuscasse, no cegasse os olhos humanos de seu tempo. Cumprida essa misso, os
homens em virtude das interpretaes que davam aos fatos, de acordo com o estado das
inteligncias, com as necessidades da poca e com o que exigia a preparao dos tempos futuros
teriam de ver um Deus, o prprio Deus naquele que lhes viera trazer o tipo exato ou modelo da
Perfeio Humana. Procurai seguir os passos de Jesus, em todo o curso da sua aparente vida de
homem comum, desde o instante em que chega s margens do Jordo at aquele em que se consuma o
sacrifcio no Glgota, e o vereis a dar em tudo o exemplo, sempre o exemplo da vida superior! Ao
encetar essa misso sublime, Jesus se submete, como todos os que iam ter com Joo, ao batismo pela
gua. Mas observai que, antes de Jesus haver chegado ao Jordo, j o Precursor, falando ao povo, aos
fariseus, aos publicanos e aos soldados, a quantos tinham acorrido para ouvi-lo (os quais, entre si,
pensavam que bem podia ser ele o Cristo), dizia: Eu, por mim, vos batizo com gua; mas outro
vir, mais poderoso que eu e de cujas sandlias no sou digno de desatar as correias,
prosternado a seus ps, o qual vos batizar com o Esprito Santo e com o fogo. Ele traz na mo
sua joeira e limpar perfeitamente o seu eirado; juntar o trigo no celeiro, mas queimar a
palha num fogo que jamais se extinguir. Estas palavras explicam por que, em resposta ao pedido
que Jesus lhe faz, Joo se escusa de o batizar, dizendo: Eu que devo ser batizado por ti, e tu vens a
mim? E tambm explicam por que, respondendo-lhe Jesus: Convm cumprirmos toda a justia, isto
, DEVEMOS PREGAR PELO EXEMPLO, Joo no ops mais nenhuma resistncia, tornando-se o
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DOUTRINA DO CEU

primeiro a dar o exemplo de submisso e de obedincia do Mestre. Para confirmao das palavras que
Joo proferiu, diante de todos, antes da chegada de Jesus, que, quando o Cristo saiu das guas do
Jordo, aps o batismo, se produziu de conformidade com a poca, as tradies hebraicas e o estado
das inteligncias a manifestao destinada a esclarecer os homens sobre a origem e a misso do
Salvador.

BATISMO E REENCARNAO
P Na Cruzada do Novo Mandamento de Jesus no Lar, todos esto satisfeitos com a
Doutrina do CEU (Centro Espiritual Universalista). Como devemos entender a apario do Esprito
Santo na forma corprea de uma pomba?
R Diz o Evangelho que, depois de ser batizado, Jesus saiu da gua e, ao fazer a sua prece,
o cu se abriu e o Esprito Santo desceu sobre ele na forma corporal de uma pomba, e se ouviu uma
voz que dizia: Tu s o meu filho bem-amado; ponho em ti a minha complacncia. O Senhor
manifestou por esse modo o seu poder, dele dando um sinal aparentemente material. Aparentemente,
frisamos, porque s o foi para os olhos humanos: sinal que bem como a voz ouvida, objetivando
chamar a ateno dos homens e lhes confirmar que, finalmente, descera Terra o Profeta que todos
os profetas haviam anunciado. O Esprito, como sabeis, pode - com o auxlio do seu perisprito
tomar todas as formas, todas as aparncias. Para os antigos, a pomba era o emblema da pureza: os
hebreus a sacrificavam, nos altares, em resgate dos filhos de Israel. O Esprito Superior, encarregado
da manifestao, teve de tomar a forma capaz de mais fortemente impressionar as inteligncias,
no momento mesmo em que aquela manifestao se produzisse, e de as impressionar ainda depois de
cumprida a sua misso. A voz que se fez ouvir no cu, dizendo: Tu s meu filho bem-amado; ponho
em ti a minha complacncia, no foi a voz de Deus Onipotente. Deus no se manifestou porque Ele
no se comunica diretamente com os homens. J vos dissemos: por mais puro que seja o Esprito
encarnado, o invlucro que o reveste ergue uma barreira intransponvel entre o homem e a Divindade.
Mas o Pai transmite aos filhos suas vontades por intermdio dos Espritos Puros (que dele recebem
diretamente as inspiraes), dos Espritos Superiores e dos Espritos Bons, os quais, na ordem
hierrquica, se constituem seus instrumentos. Foi um Esprito superior que fez ressoar a voz que se
ouviu, pronunciando aquelas palavras. Para o povo e para todos que tinham vindo ter com o Batista,
em suma para os hebreus, o prprio Deus falou naquela circunstncia, como outrora falou aos
profetas da Lei Antiga. O Esprito Santo, segundo eles, era a inteligncia mesma de Deus, inspirando
diretamente os homens, comunicando-se diretamente com os terrcolas. Assim, para eles, o prprio
Deus foi quem tomou a forma de uma pomba e quem, por outro lado e ao mesmo tempo, fazendo
ouvir sua voz, pronunciou aquelas palavras. J sabeis que, sob a designao simblica de esprito
Santo, se compreende o conjunto de Espritos do Senhor rgos de suas inspiraes e ministros de
suas vontades. O que houve, portanto, foram duas manifestaes espirituais. E elas se produziram AO
FAZER JESUS SUA PRECE: a esto o primeiro exemplo e o primeiro ensino dados por Ele aos
homens, mostrando-lhes que a prece (no a dos lbios, mas a do corao), atrai as bnos do Senhor,
os testemunhos do seu amor, fazendo sobre eles descer a divina influncia, por intermdio dos
Espritos Protetores da Humanidade. O batismo por meio da gua, que Joo ministrou e Jesus recebeu
para ensinar pelo exemplo, comprovando assim que esse batismo no passava de uma figura, era ao
mesmo tempo material e simblica: material pela abluo do corpo; simblico pelo arrependimento e
pala humildade que a abluo consagrava. E ainda tinham a proclam-los a confisso pblica (que
cada um fazia diante de todos, em voz alta) dos seus pecados, das suas torpezas, de TODAS AS
INFMIAS QUE PODEM GERMINAR NO CORAO HUMANO. O batismo pela gua era,
portanto, uma preparao para o batismo em Esprito Santo e pelo fogo batismo este que vem de
Deus e que o Cristo confere aos que dele se tornam dignos, concedendo-lhes a assistncia e o concurso
dos Espritos purificados. No mau lembrar aos homens o batismo pela gua, porque sempre lhes
recorda os grandes acontecimentos ocorridos e as obrigaes que lhes so impostas. A parte material
era uma necessidade vista dos tempos, para impressionar a homens materializados; MAS A PARTE
SIMBLICA SE CONSERVA PARA VS, cristos do Novo Mandamento. O verdadeiro batismo
o que vem do Senhor, o batismo no Esprito santo e no fogo que purifica as almas, acima dos
109

DOUTRINA DO CEU

corpos perecveis! A religio humana fez do batismo pela gua o estandarte do seu prprio
cristianismo, que est muito longe do CRISTIANISMO DO CRISTO. Ela esqueceu a essncia divina,
para atender s a matria. A esta referiu tudo. E seus fiis rebaixados, encerrados em to estreitos
limites acabaram por olvidar quase inteiramente que, sados de uma essncia espiritual, devem
consagrar-se ao esprito, no mais letra, que mata. A Igreja de Roma desvirtuou a natureza, o objeto,
as condies e o fim do batismo pela gua derramando-a na cabea da criana, que acaba de nascer,
sob o pretexto de apagar, na pessoa dessa criana, dando-lhe o nome de pecado original, uma falta
que ela no cometeu, porque foi cometida por outrem! E isso quando, segundo a mesma Igreja, a
alma da criana foi criada por deus expressamente para o corpo que veio animar, alma que,
pessoalmente devia ser pura e sem mancha, pois das mos de Deus nada pode sair maculado! A Igreja
de Roma no teria institudo deste modo o batismo pela gua, se tivesse compreendido bem as
palavras de Jesus a Nicodemos, proclamando a reencarnao como realidade, no como alegoria.
Realidade por ser LEI EMANADA DE DEUS, DESDE DE TODA ETERNIDADE, como meio de
purificao e progresso do Esprito culpado, meio nico posto ao alcance do homem para entrar no
Reino de Deus, isto , para chegar Perfeio que, s ela, lhe permitir chegar ao centro da
Onipotncia. Cristos de todos os rebanhos, lembrai-vos de que haver, brevemente, UM S
REBANHO PARA UM S PASTOR! Deixai de ter em conta somente a matria, abandonai a letra
que mata, para receberdes unicamente O ESPRITO QUE VIVIFICA. Do batismo pela gua, no
Jordo, conservai apenas o esprito. Praticai a parte simblica o arrependimento e a humildade.
Preparai-vos, assim, para o batismo do Esprito Santo e do fogo, que purifica as vossas almas. Se dele
vos tornardes realmente dignos, pelo trabalho, pela justia, pelo amor e pela caridade, o Cristo vos
ministrar esse batismo, enviando Espritos Puros para vos assistirem, inspirarem e ajudarem, at
vitria final.

GENEALOGIA DE JESUS
P Hoje, ns compreendemos que GOVERNAR ENSINAR CADA UM A GOVERNAR
A SI MESMO, pelo conhecimento soberano da Verdade. impossvel governar sem o conhecimento
perfeito da Palavra de Deus. Como o CEU da LBV explica a genealogia de Jesus?
R O Esprito da Verdade rene, para tal fim, estas duas passagens: Evangelho segundo
Mateus, cap. I vs. 1-17, e segundo Lucas, cap. III, vs. 23-38:
MATEUS: 1 Livro da genealogia de Jesus, o Cristo, filho de David, filho de Abrao: 2
Abrao gerou Isaac, Isaac gerou Jacob; Jacob gerou Jud e seus irmos. 3 Jud gerou de
Tamar, Fars e Zara; Fars gerou Erson gerou Aro. 4 Aro gerou Aminadab; Aminadab
gerou Naasson; Naasson gerou Salmon. 5 Salmon gerou Booz, de Raab; Booz, de Rute,
gerou Obed. Obed gerou Jess e Jess gerou David, que foi rei. 6 O Rei David gerou
Salomo, daquela que fora a mulher de Urias. 7 Salomo gerou Roboo; Roboo gerou
Abias; Abias gerou Asa. 8 Asa gerou Josaf; Josaf gerou Joran; Joran gerou Ozias. 9
Ozias gerou Joato; Joato gerou Acaz. Acaz gerou Ezequas; 10 Ezequas gerou
Manasses; Manasses gerou Amon; Amon gerou Josias. 11 Josias gerou Jaconias e seus
irmos, no tempo em que os judeus emigraram para Babilnia. 12 Depois da emigrao
para Babilnia, Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel. 13 Zorobabel gerou
Abiud; Abiud gerou Eliacim; Eliacim gerou Azor. 14 Azor gerou Sadoc; Sadoc gerou
Aquim; Aquim gerou Eliud. 15 Eliud gerou Eleazar; Eleazar gerou Matan; Matan gerou
Jacob. 16 Jacob gerou Jos, esposo da Virgem Maria, do qual nasceu Jesus, o Cristo. 17
Houve ao todo, portanto, catorze geraes, de Abrao at David; de David transmigrao
para Babilnia, catorze geraes; e, da transmigrao para Babilnia at Jesus, catorze
geraes.
LUCAS: 23 Jesus contava ento trinta anos, sendo tido como filho de Jos, filho de Heli,
filho de Matat, 24 filho de Levi, filho de Melqui, filho de Jane, filho de Jos, 25 filho de
Matatias, filho de Ams, filho de Naum, filho de Hesil, filho de Nage, 26 filho de Maat,
filho de Matatias, filho de Semei, filho de Jos, filho de Jud, 27 filho de Joanan, filho de
Rsa, filho de Zorobabel, filho de Salatiel, filho de Nri, 28 filho de Melqui, filho de Adi,
filho de Cosan, filho de Elmadan, filho de Her, 29 filho de Ieoshua, filho de Eliezer, filho de
Gerin, filho de Matat, filho de Levi, 30 filho de Simeo, filho de Jud, filho de Jos, filho

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DOUTRINA DO CEU

de Jona, filho de Eliaquim, 31 filho de Melia, filho de Mena, filho de Matata, filho de
Natan, filho de David, 32 filho de Jess, filho de Obed, filho de Booz, filho de Salmon, filho
de Naasson, 33 filho de Aminadab, filho de Aro, filho de Esron, filho de fars, filho de
Jud, 34 filho de Jacob, filho de Isaac, filho de Abrao, filho de Tare, filho de Naor, 35
filho de Sarug, filho de Ragan, filho de Faleg, filho de Heber, filho de Sale, 36 filho de
Cainam, filho de Arfaxad, filho de Sem, filho de No, filho de Lamec, 37 filho de
Matusalm, filho de Enoc, filho de Jared, filho de Malaleel, filho de Canam, 38 filho de
Enos, filho de Set, filho de Ado, o qual foi criado por Deus.

Jesus, Esprito de pureza imaculada, cuja perfeio se perde na Eternidade, Protetor e

Governador do vosso planeta, cuja formao presidiu, ESTRANHO E ANTERIOR S GERAES
HUMANAS QUE O TM, SUCESSIVAMENTE, HABITADO. Apareceu na Terra com um corpo
fludico, de natureza perispirtica, visvel e tangvel sob a aparncia da corporeidade humana, por
efeito de incorporao, segundo as leis dos mundos superiores, apropriadas aos fluidos ambientes que
servem para a formao dos seres terrestres. Esse segredo no devia ser revelado, ou conhecido,
antes do tempo em que a Humanidade estivesse preparada para recebe-lo. No vos preocupeis
com o fato de ter Jesus contado, aos olhos dos hebreus, como aos olhos de todos os homens, este ou
aquele patriarca entre os seus antepassados carnais. Percorrei-lhe a GENEALOGIA ESPIRITUAL e
chegareis a Deus, o verdadeiro Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, como vos escreveu o Apstolo
Paulo. Na realidade, nenhuma ateno merece a genealogia humana, atribuda a Jesus POR
EXIGNCIAS DA POCA. Destituda de qualquer interesse, ela em nada influi nos fatos
constitutivos da Revelao Messinica, nem na obra da regenerao da vossa humanidade, executada
pelo Cristo no desempenho de sua misso. Qual, ento, o motivo dessa genealogia humana de Jesus?
Compreendei bem a necessidade que h de se materializarem os fatos, para os tornar acessveis
matria. Era preciso, naquela poca, usar para com os homens de uma linguagem que pudesse ser
compreendida e, sobretudo, escutada, num meio que fora preparado desde muitos sculos. Segundo
as tradies hebraicas, de acordo com as interpretaes dadas s profecias da Lei Antiga, o Libertador
Prometido, o Cristo de Deus, havia de nascer em Belm, tendo por pai um descendente de David,
sendo Ele prprio, portanto, um filho de David. A grande obra DA REDENO estava preparada
desde a origem tradicional dos tempos, sem que o homem percebesse, nas condies sucessivamente
apropriadas s pocas e s inteligncias. Para a execuo dessa grande obra foram chamados Maria e
Jos, Espritos puros, este menos elevado do que aquele, nenhum dos dois puros desde o incio, os
dois inferiores a Jesus. Ambos encarnaram num meio depurado, com o encargo de auxiliarem o Cristo
na sua misso terrena. A pureza de Maria e de Jos no podia compadecer-se com um meio impuro.
Cada um, por isso, escolheu uma famlia que lhe fora de antemo preparada, composta igualmente de
Espritos depurados, embora inferiores a eles. Eis como, remontando de gerao em gerao, ireis
encontrar o homem com todos os seus instintos brutais.

A GENEALOGIA E O VU DA LETRA
P A LBV est liquidando os mistrios que impediam a aceitao da Bblia pelo povo.
Na verdade, a Bblia est certa: errados esto os que a interpretam ao p da letra. Poderia o Esprito da
Verdade falar-nos mais, acerca da genealogia humana de Jesus?
R Como sabeis, enquanto durasse a misso terrena do Mestre, Maria tinha de ser
considerada sua me e Jos seu pai, De modo que, dada a descendncia deste, Jesus tinha de ser
considerado filho de David. O homem, para compreender, precisava que lhe pusessem sob a vista um
ponto de partida, de onde lhe fosse possvel seguir em linha reta. Aquelas coisas eram ditas aos
hebreus, que estavam sujeitos Lei de Moiss e se governavam pelas tradies, vindas de muitos
sculos atrs, e cuja a origem se perde na noite dos tempos. Portanto, era foroso que, para lhes guiar
as inteligncias, o caminho seguido fosse o que eles tinham o hbito de trilhar. Efetivamente, qual o
tronco a eles indicado, na genealogia atribuda a Jesus? Ado, o primeiro ente material sado das
mos do Criador. Ora, j no podeis ignorar porque os tempos caminharam, as inteligncias se
desenvolveram e se operou o progresso das cincias que A CRIAO DO PRIMEIRO HOMEM
NUM PARASO, JARDIM DE DELCIAS, DENTRO DO QUAL SE ENCONTRAVAM A RVORE
111

DOUTRINA DO CEU

DA VIDA E A RVORE DA CINCIA DO BEM E DO MAL, UMA FIGURA ORIUNDA DA

NECESSIDADE DE SE APROPRIAREM OS ENSINAMENTOS HUMANIDADE PRIMITIVA.
Poucos so, ainda hoje, os que esto aptos a entender uma existncia que no teve princpio nem ter
fim! Figuradamente, a genealogia de Jesus vai remontar a Ado, como remonta ao prprio Deus a
criao do corpo formado de limo. Naquela poca, entretanto, to formal desmentido letra da
Gnese de Moiss revoltaria as multides, inquietando a todos e retardando a marcha da obra de
regenerao. De acordo com essa genealogia humana, quer segundo Mateus, quer segundo Lucas, qual
a descendncia atribuda a Jesus? A de filho de David por Jos, que seu pai aos olhos dos homens, e
que, por sua vez, tambm aparece como descendente do rei profeta. Foi com o objetivo de ligar o
nascimento de Jesus a David que se estabeleceu a genealogia, tanto segundo Mateus, como segundo
Lucas. Ela o fruto das pesquisas realizadas com esse fim. Mas j se fizera a noite dos tempos:
muitos nomes foram introduzidos em lugar de outros que eram ignorados e se julgava deverem existir.
Pouco importam, porm, os nomes: as relaes genealgicas existem pela filiao das famlias.
Ningum se embarace com as DIFERENAS QUE APRESENTAM AS DUAS GENEAOLOGIAS,
de Mateus e de Lucas. So puerilidades, pois o tronco era o mesmo. De confundirem filhos de dois
irmos nasceu a confuso dos nomes que, algumas vezes, pertenceram aos mesmos indivduos.
Tambm vos acontece adotar muitos nomes, em conseqncia de adies ou mudanas causadas pela
vaidade. provvel (e natural) que, no futuro, aqueles que vos pesquisarem a vida, e os atos, tomem
um desses nomes por outro, sem que o biografado deixe de ser o mesmo. Assim, com relao aos
nomes, um dos Evangelistas seguiu um dos ramos, e o outro seguiu ramo diverso. Ambos os
ramos, porm, pertenciam ao mesmo tronco. NO H OBRAS HUMANAS IMPECVEIS. O
essencial, para os hebreus, era a origem: as duas genealogias so acordes em apresentar Jos como
descendente de David. Quanto Virgem Maria, no vos admireis de que seu nome no figure na
genealogia atribuda a Jesus: entre os israelitas, as filhas no eram tidas em conta, como no o so,
entre as vossas raas-nobres para a perpetuao do nome. A Virgem pertencia tribo; era quanto
bastava que se soubesse. No vos detenhais, tambm, nas controvrsias que surgiram desde os
primeiros tempos do Evangelho: continuaram, e ainda hoje continuam, a propsito das duas
genealogias (Mateus e Lucas), por motivos de diferenas, omisses e contradies de que as acusam.
O homem no quer compreender que, seja qual for o objetivo espiritual que se tenha em vista atingir,
necessrio se humanizarem os meios postos ao seu alcance para esse fim. A CONSEQNCIA
QUE OS MEIOS SE TORNAM IMPERFEITOS. Era a essas controvrsias, sobre a genealogia
humana de Jesus, j ento suscitadas, que aludia o Apstolo Paulo (I a Timteo, cap. I, vs. 4-5),
dizendo: Ningum se entretenha com fbulas e genealogias sem fim, que mais servem para
gerar discrdias do que para fundar, sobre a f, o edifcio de Deus. Sim, amados irmos, no vos
prendais nos pormenores poeris de uma genealogia humana, que s teve razo de ser do ponto de vista
dos judeus e de suas tradies, como meio de preparar a misso terrena de Jesus. Isso vos faria perder
um tempo precisos. Deixai que os atilados renam todas as suas foras para levantar, ou deslocar,
alguns dos pedregulhos com que topam. No esqueais que tendes de erguer uma montanha, a fim de
abrirdes passagem estrada reta e unida que devereis traar. Repetimos: s do ponto de vista dos
hebreus e de suas tradies, como meio de preparar o desempenho da misso terrena de Jesus, aquela
genealogia teve a sua razo de ser. Efetivamente, confrontai com as palavras do Anjo Virgem Maria
(Lucas, I, vs. 32) e com as palavras do cntico de Zacarias (Lucas, I, vs. 68-70) o que disse Jesus aos
fariseus: Que pensais vs do Cristo? De quem Ele filho? De David, responderam. Como
ento, retrucou-lhe Jesus, que inspirado pelo Esprito Santo, nos Salmos, David lhe chama
Senhor, por estas palavras: O Senhor disse a meu Senhor: Senta-te minha direita, at que eu
tenha reduzido teus inimigos a te servirem de escabelo. Ora, se David lhe chama seu Senhor,
como pode Ele ser filho de David? (Evangelho segundo Mateus, cap. XXII, vs. 41-43 Lucas, cap.
XX, vs. 41-44). evidente que Jesus, desse modo, durante a sua misso na Terra, preparou a
Humanidade para reconhecer que aquela genealogia lhe era estranha e inaplicvel, e para receber, mais
tarde, no tempo determinado por Deus, a revelao da sua origem e da sua natureza extra-humana,
como o Cristo esperado desde Moiss.

112

DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL I

P Mereceram nossa melhor ateno estas palavras: ... a criao do primeiro homem
uma figura, oriunda da necessidade de se apropriarem os ensinamentos Humanidade
primitiva. Poucos so, ainda hoje, os que esto aptos a entender uma existncia que no teve
princpio nem ter fim! E estas outras: Figuradamente, a genealogia de Jesus vai remontar a
Ado, como remonta ao prprio Deus a criao do corpo formado de limo. E estas mais:
Percorrei a genealogia espiritual de Jesus e chegareis a Deus. De acordo com a cincia divina,
qual liberto da letra, que mata, o esprito que vivifica a realidade, quanto criao do Esprito e
do corpo do homem, e quanto genealogia espiritual de Jesus?
R Diz o Esprito da Verdade: A questo que propondes, complexa pelo duplo aspecto em
que a formulais, referindo-se de um lado ao homem e de outro a Jesus, exige a soluo de um
problema de ordem mais geral o da origem do Esprito, de suas fases e trajetrias, de seus destinos,
desde o instante inicial da sua existncia at chegar Perfeio. Na criao, tudo tem uma origem
comum: vem do infinitamente pequeno para o infinitamente grande, at Deus, ponto de partida e de
reunio. Tudo provm de Deus e para Deus volta: Deus uno, Criador incriado, pai de tudo e de todos;
motor de tudo quanto existe, pilar inabalvel sobre o qual repousam as multides de mundos
disseminados no espao, como os tomos no ar. O fluido universal, que toca de perto a Deus e dele
parte, contitui, pela sua quintessncia, e mediante as combinaes, modificaes e transformaes de
que passvel, o instrumento de que se serve a Inteligncia Suprema para pela onipotncia da sua
vontade 0 operar, no infinito e na eternidade, todas as criaes espirituais, materiais e fludicas,
destinadas vida e harmonia universais, todos os mundos, todos os seres em todos os reinos da
Natureza, de tudo o que se move, de tudo quanto vive, de tudo quanto . O Apstolo Paulo sentia a
POTNCIA CRIADORA DO SENHOR, quando escrevia: Tudo dele, tudo por ele, tudo nele
(Aos Romanos, cap. XI, v. 36). Em Deus temos a vida, o movimento e o ser (Atos dos Apstolos,
cap. XVII, v. 28), O Esprito, na origem da sua formao, como essncia espiritual, princpio de
inteligncia, sai do TODO UNIVERSAL. O que chamamos O TODO UNIVERSAL o conjunto dos
fluidos existentes no espao. Estes fluidos so a fonte de tudo o que existe, quer no estado espiritual,
quer no estado fludico, quer no estado material. O Esprito, na sua origem, como essncia espiritual,
princpio de inteligncia, se forma da quintessncia desses fluidos, elemento to sutil que nenhuma
expresso pode dar idia perfeita dele, sobretudo s mentes restritas. A Boa Vontade do TODOPODEROSO NICA ESSNCIA DE VIDA NO INFINITO E NA ETERNIDADE anima esses
fluidos para lhes dar o ser, isto , para, mediante uma combinao sutilssima, cuja essncia s se
encontra nas irradiaes divinas fazer deles essncias espirituais, princpios primitivos do Esprito
em germe e destinados sua formao. A vida universal est, assim, por toda a Natureza, em germes
eternos, graas a essa quintessncia dos fluidos, que somente a vontade de Deus anima, de acordo
com as necessidades da harmonia universal de todos os mundos, de todos os reinos, de todas as
criaturas no estado material ou no estado fludico. Ao serem formados os mundos primitivos, entram
na sua composio todos os princpios, de ordem espiritual, material e fludica, os quais constituem os
diversos reinos que os sculos tero de elaborar. O principio inteligente se desenvolve ao mesmo
tempo que a matria, e com ela progride, passando da inrcia vida de movimento. Deus comanda o
comeo de todas as coisas, acompanha paternalmente as fases de cada progresso, atrai a si tudo o que
haja atingido a Perfeio. Essa multido de princpios latentes aguarda, no estado catalptico, no meio
e sob a influncia dos ambientes destinados a faze-los desabrochar, que o Senhor lhes d uma
destinao e os aproprie ao fim a que devam servir, segundo as Leis Naturais, imutveis e eternas, por
Ele mesmo estabelecidas. Tais princpios sofrem passivamente, atravs dos tempos, e sob a vigilncia
dos Espritos prepostos, as transformaes que os ho de desenvolver, passando sucessivamente pelos
reinos mineral, vegetal, animal e hominal, e pelas formas e espcies intermedirias, que se sucedem
entre cada grupo de dois desses reinos. Chegam dessa maneira, numa progresso contnua, ao perodo
preparatrio do estado de ESPRITO FORMADO, isto , ao estado intermdio da encarnao animal e
do estado espiritual consciente. Depois, vencido esse perodo preparatrio, chegam ao estado de
criaturas possuidoras de livre arbtrio, com inteligncia capaz de raciocnio, independente,
RESPONSVEIS PELOS SEUS ATOS. Galgam, assim, o fastgio da inteligncia, da cincia e da
grandeza mental, nascendo, morrendo, renascendo, at chegarem Perfeio.
113

DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL II

P Todos os brasileiros deviam estudar as lies do Esprito da Verdade. no campo da
religio na Bblia Sagrada, que a Palavra de Deus que podemos encontrar o caminho da
segurana e da felicidade. Como se processa a evoluo atravs dos reinos, a comear pelo mineral?
R Em sua origem, a essncia espiritual, princpio de inteligncia, Esprito em formao,
passa primeiro pelo reino mineral. Anima o mineral, se assim podemos falar, servindo-nos dos nicos
recursos que oferece a linguagem humana apropriada s vossas inteligncias. Na Natureza, com
efeito, tudo tem existncia, porque tudo morre. Ora, aquilo que morre traz em si o princpio da
vida, sendo conseqentemente animado por uma inteligncia relativa. A palavra inteligncia pode
causar surpresa, tratando-se da vida de uma coisa inerte. Certamente, em tal caso, no h nem
pensamento nem ao. A essncia espiritual, nesse estado, se mantm inconsciente do seu ser. Ela ,
eis tudo. No estado de simples essncia de vida, absolutamente inconsciente do seu ser, ela constri o
mineral, a pedra, o minrio, atraindo e reunindo os elementos dos fludos apropriados por meio de uma
ao magntica dirigida e fiscalizada pelos Espritos prepostos. Quanto mais inconsciente o
Esprito, no estado de formao, tanto mais direta e incessante a ao desses Espritos. Guardai bem
na memria, pois o que dizemos aqui no ser repetido: EM QUALQUER DOS REINOS MINERAL,
VEGETAL, ANIMAL E HUMANO (OU HOMINAL), NADA SEM O CONCURSO DOS
ESPRITOS DO SENHOR, que todos tm uma funo a desempenhar, uma vigilncia a exercer. No
h Espritos prepostos formao de um determinado mineral, de um determinado vegetal, de um
determinado ser do reino animal ou reino humano. Os Espritos tm uma AO GERAL e
conforme s leis imutveis e eternas, ao que no podeis, por ora, compreender. O mineral morre
quando arrancado do meio em que o colocara o Autor da Natureza. A pedra tirada da pedreira, o
minrio extrado da mina, deixando de existir, do mesmo modo que a planta separada do solo, perdem
a VIDA NATURAL. A essncia espiritual, que residia nas paredes do mineral, da se retira por uma
ao magntica, dirigida e fiscalizada pelos Espritos prepostos, e transportada para outro ponto. Os
despojos do mineral so utilizados pela Humanidade, de acordo com as suas necessidades. No vos
admireis de que a coeso subsista no mineral, muitas vezes por sculos, depois que dele se retirou a
essncia espiritual, que foi necessria sua formao. Cada espcie de matria tem suas propriedades
relativas, segundo s Leis Naturais, que poucos esto aptos a entender. O corpo humana, em certas
condies, no conserva coesa todas as suas partes materiais, embora o Esprito j se tenha
afastado dele? E no se observam, entre os vegetais, casos de longa durao material? Certas plantas
no conservam as aparncias da vida, o frescor dos tons e a rijeza da haste, muito tempo depois de
separadas do solo que as alimentou e, portanto, do princpio latente da inteligncia que nelas residia?
TUDO NA NATUREZA SE MANTM E ENCADEIA, E TUDO SE FAZ EM PROVEITO E
UTILIDADE DO ESPRITO QUE SE TORNOU CONSCIENTE DO SEU SER. Os corpos
mortos, sejam pedra, planta, animal ou homem, tm de concorrer para a harmonia universal,
desempenhando as funes que lhes so conferidas. A essncia espiritual, que no mineral reside, no
uma individualidade: no se assemelha ao plipo que, por cissiparidade, se multiplica ao infinito. Ela
forma um conjunto que se personifica, que se divide (diviso na massa em conseqncia da extrao),
e atinge desse modo a individualidade, como sucede com o princpio que anima o plipo, com o
princpio que anima certas plantas. A essncia espiritual sofre, no reino mineral, sucessivas
materializaes, necessrias a prepara-la a passar pelas formas intermdias, que participam do mineral
e do vegetal. Dizemos materializaes por no podermos dizer encarnaes para estrear como ser.
Depois de haver passado por essas formas e espcies intermedirias, que se ligam entre si numa
contnua progresso, e de se haver (sob a influncia da dupla ao magntica que operou a vida e a
morte nas fases de existncia j percorridas) preparado para sofrer no vegetal a prova, que a espera,
da sensao, a ausncia espiritual Esprito em estado de formao passa ao reino vegetal. um
desenvolvimento, mas ainda sem que o ser tenha conscincia de si. A existncia material, ento, mais
curta, porm mais progressiva. No h nem conscincia nem sofrimento: h sensao ou sensitividade.
Assim, a rvore, da qual se retira um galho, experimenta uma espcie de eco da seco feita, mas no
sofrimento. como que uma repercusso que vai de um ponto a outro, sucedendo o mesmo quando a
planta violentamente arrancada do solo, antes de completado o tempo da maturidade. Finalizando: h
114

DOUTRINA DO CEU

sensao, no h conscincia nem sofrimento. um abalo magntico experimentado pela rvore,

abalo que prepara o esprito ( em estado de formao) para o desenvolvimento do seu ser. To grande
o PODER DE DEUS!

DEUS E A VIDA UNIVERSAL III

P A Cruzada do Novo Mandamento, em nossa casa, foi enriquecida com as novas
instrues do CEU. Por isso, queremos saber agora: Que acontece depois da morte do vegetal?
R Esclarece o Esprito da Verdade: Morto o vegetal, a essncia espiritual transportada
para outro ponto. Depois de haver passado, sempre em marcha progressiva, pelas necessrias e
sucessivas materializaes, percorre as formas e espcies intermedirias, que participam do vegetal e
do animal. S ento, nestas ltimas fases de existncia, em que aquela essncia comea a ter a
impresso de um ato exterior, ainda que sem conscincia de sua causa e de seus efeitos. H
SENSAO DE SOFRIMENTO. Sob a vigilncia dos Espritos prepostos, o Esprito em formao
efetua assim, sempre em contnuo progresso, o seu desenvolvimento com relao matria que o
envolve, e chega a adquirir A CONSCINCIA DE SER. Preparado para a vida ativa, exterior, para a
vida de relao, passa ao reino animal. Torna-se, ento, princpio inteligente, de uma inteligncia
relativa, a que chamais instinto, de uma inteligncia relativa s necessidades fsicas, conservao,
a tudo o que a vida material exige, dispondo de vontade e de faculdades, mas limitadas quelas
necessidades, quela conservao, vida material, funo que lhe atribuda, utilidade que deve
ter, ao fim a que destinado na Natureza, sob os pontos de vista da conservao, da reproduo e da
destruio, na medida em que haja de concorrer para a vida e a harmonia universais. Sempre em
estado de formao, pois no possui ainda livre arbtrio (inteligncia independente capaz de raciocnio,
conscincia de suas faculdades e de seus atos), o Esprito, sem sair do reino animal, seguindo sempre a
marcha progressiva contnua (e de acordo com os progressos realizados e com a necessidade dos
progressos a realizar), passa por todas as fases de existncia, sucessivas e necessrias ao seu
desenvolvimento e por meio das quais chega s formas e espcies intermedirias que, pouco a pouco,
insensivelmente, o aproximam cada vez mais do reino humano, porque se certo que o Esprito
sustenta a matria no menos certo que a matria lhe auxilia o desenvolvimento. Depois de haver
passado por todas as transfiguraes da matria, por todas as fases do desenvolvimento para atingir um
certo grau de inteligncia, o Esprito chega ao ponto de preparao para O ESTADO ESPIRITUAL
CONSCIENTE; chega a esse momento que os vossos sbios, to ignorantes dos MISTRIOS DA
NATUREZA, no conseguem definir, MOMENTO EM QUE CESSA O INSTINTO E COMEA O
PENSAMENTO. (Quando vos falamos do Esprito no estado de infncia, portanto no estado de
ignorncia e de inocncia; quando vos dissemos que o Esprito era criado SIMPLES E IGNORANTE,
tratvamos, claro, da FASE DE PREPARAO DO ESPRITO PARA ENTRAR NA
HUMANIDADE. Seria precipitado, ento, dar esclarecimentos sobre a origem do Esprito. Observai
que isso foi deixado na obscuridade. AINDA HOJE, seria cedo para desenvolver esse ponto. Estudai
bem o que vos ensinamos agora, porque QUANDO ESTE TRABALHO APARECER AOS OLHOS
DE TODOS os Espritos encarnados j estaro mais dispostos a receber o que ento, tomariam por
uma verdadeira monstruosidade ou tolice ridcula). Atingindo o ponto de preparao para ingressarem
no reino humano (ou hominal), os Espritos se aprontam de fato, em mundos ad hoc, para a VIDA
ESPIRITUAL CONSCIENTE, INDEPENDENTE E LIVRE. nesse momento que entram naquele
estado de inocncia e de ignorncia. A vontade soberana do Senhor lhes d conscincia de suas
faculdades e, por conseguinte, de seus atos, conscincia que produz o livre arbtrio, a vida moral, a
inteligncia independente e capaz de raciocnio A RESPONSABILIDADE. Chegado, deste modo,
condio de ESPRITO FORMADO, de Esprito pronto para ser humanizado se vier a falir, o
Esprito se encontra num estado de inocncia completa, tendo abandonado, com os seus ltimos
invlucros animais, os instintos oriundos das EXIGNCIAS DA ANIMALIDADE. A esttua acabou
de receber as formas. Sob a direo e a vigilncia dos Espritos prepostos, o Esprito formado se cobre
de fluidos que lhe comporo o invlucro a que chamais PERISPRITO, corpo fludico que se torna,
para ele, o instrumento e o meio ou de realizar um progresso constante e firme, desde o ponto de
partida daquele estado at que haja atingido a perfeio moral, que o pe ao abrigo de todas as quedas;
115

DOUTRINA DO CEU

ou de cair, caso em que o perisprito lhe ser tambm instrumento de progresso, de reerguimento,
mediante encarnaes e reencarnaes sucessivas, expiatrias a princpio e por fim gloriosas, AT
QUE ATINJA AQUELA PERFEIO MORAL.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL IV

P S mesmo com Boa Vontade os homens podero chegar Revelao do Novo
Mandamento de Jesus! E to simples a Doutrina da LBV! Como o CEU explica o papel do
magnetismo na Vida Universal?
R O Esprito da Verdade responde: O MAGNETISMO O AGENTE UNIVERSAL
POR EXCELNCIA. Tudo est submetido influncia magntica; TUDO MAGNETISMO NA
NATUREZA; tudo, na ordem espiritual, na ordem fludica e na ordem material, atrao resultante
desse AGENTE UNIVERSAL. Essa a grande lei que rege todas as coisas. Os fluidos magnticos
ligam todos os mundos, uns aos outros, como tambm ligam todos os Espritos, encarnados ou
desencarnados. O LAO UNIVERSAL QUE DEUS CRIOU PARA NOS UNIR A TODOS, DE
MODO A FORMARMOS UM NICO SER, tendo em vista ajudar-nos a subir at Ele, conjugadas
todas as nossas foras. Ao sair do estado intermedirio, que precede a vida do livre pensador, para
entrar na posse do livre arbtrio, o Esprito organiza a sua constituio fludica, isso a que chamais
perisprito e que (para nos servirmos de uma palavra que vos seja compreensvel), o seu
TEMPERAMENTO, havendo entre esse e o temperamento humano a diferena de que este, aos
vossos olhos, independe do gnero de esprito que o corpo encerre, ao passo que o temperamento
fludico resultado das tendncias do Esprito. H entre os fluidos atrao recproca, e da as relaes
que se estabelecem entre os Espritos, conforme s suas tendncias, boas ou ms, seus pendores e
sentimentos, bons e maus. Da deriva a influncia atrativa dos fluidos similares, simpticos, a
constituir o lao que aproxima um do outro dois Espritos, seno da mesma categoria, animados dos
mesmos pendores, dos mesmos sentimentos. Assim, pela natureza das suas inclinaes, os Espritos
atraem a si outros Espritos que lhes so semelhantes, simpticos pela identidade dos sentimentos,
e entram com eles em relao, graas a influncia atrativa dos fluidos. De posse do livre arbtrio,
podendo escolher o caminho que prefiram seguir, os Espritos so subordinados a outros, prepostos ao
seu desenvolvimento. ento que a vontade os leva a enveredar por este caminho, de preferncia
quele. Galgado esse ponto, eles se mostram mais ou menos dceis aos encarregados de os conduzir e
desenvolver. A vontade, atuando ento no exerccio do livre arbtrio, traa uma direo, boa ou m, ao
Esprito que, deste modo, pode falir ou seguir simplesmente, e gradualmente, o caminho que lhe
indicado para progredir. Muitos se transviam. Alguns resistem ao arrastamento do orgulho, do egosmo
e da inveja. O orgulhoso sente inveja por no poder suportar o que quer que seja acima de si
mesmo. egosta, pretendendo ser, para tudo, o ponto de referncia. presunoso, pois deposita em
suas energias, ou faculdades intelectuais uma confiana TO ERRNEA QUANTO CONDENVEL,
que o leva, muitas vezes, a se revoltar contra a prudncia de quem lhe interdita atos superiores s
suas foras. No tendes visto crianas que tentam executar os vossos trabalhos, gabando-se de faze-lo
to bem quanto vs, tal a confiana que depositam em si mesmas? E, no raro, se revoltam quanto a
prudncia dos pais, que vedam a esses temerrios a prtica de atos que esto acima de suas foras, e
que lhes poderiam causar graves acidentes. So Espritos que, h sculos, sofrem expiaes e
reencarnaes sucessivas, e que ainda no se purificaram. O orgulho, o egosmo e a inveja, que
neles assim se manifestam, so sinais e formam causa de suas quedas primitivas. Indceis, rebeldes
direo dos Espritos incumbidos de os desenvolver, os que se transviam atraem, por seus maus
sentimentos, tendncias ou pendores, Espritos maus a quem esses sentimentos, tendncias ou
pendores, so simpticos. Mas guardai isto muito bem, porque nossas palavras precisam ser
exatamente compreendidas: O ESPRITO CAI POR SI MESMO, NO PORQUE OUTRO O
ARRASTE QUEDA. Acabamos de dizer que os Espritos seguem, livremente, este ou aquele
caminho. Portanto, por ato da prpria vontade, por impulso prprio, que entram numa ou noutra
vereda. A simpatia que experimentam pelos Espritos inferiores, e que sempre os domina, RESULTA
DA DISPOSIO PRPRIA DE CADA UM. S aps a queda se estabelecem as suas relaes com
os inferiores. Inversamente, aqueles que, obedientes, seguem o caminho de seus Guias lhes apontam,
116

DOUTRINA DO CEU

para poderem progredir, atraem os bons Espritos, simpticos s suas tendncias boas, aos seus bons
sentimentos e pendores. como dizeis, com muita razo: sem Boa Vontade nenhum esprito pode
alcanar a moral sublime do Novo Mandamento de JESUS.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL V

P A evoluo do Esprito atravs dos reinos da Natureza uma verdadeira maravilha! O
conhecimento da Lei dos Fluidos , realmente, de um valor inestimvel! Como o CEU da LBV explica
a matria do perisprito?
R Ensina o Esprito da Verdade: Sob a influncia atrativa dos fluidos em geral, os do
perisprito variam, incessantemente, acompanhando a marcha progressiva do Esprito cujo envoltrio
formam, at que o mesmo Esprito haja atingido a Perfeio. Isso se d, quer se trate de um que
permaneceu sempre puro, quer de outro que tenha falido em suas provas. De acordo com as suas
tendncias e com o grau do seu progresso, o Esprito assimila, constantemente, os fluidos que estejam
mais em relao com a sua inteligncia e suas necessidades espirituais. QUANTO MAIS INFERIOR
ELE , MAIS OPACOS E PESADOS SO OS FLUIDOS PERISPIRTICOS. Da maior ou menor
elevao do esprito depende a maior ou menor quantidade de fluidos puros na composio do seu
perisprito. Assim, os corpos fludicos formados pelos perispritos apresentam maior ou menor fluidez,
so mais ou menos densos, conforme elevao do Esprito encarnado nessa matria. Dizemos
matria porque, efetivamente, PARA O ESPRITO, O PERISPRITO MATRIA. O perisprito,
tanto do Esprito que faliu quanto daquele que se manteve puro, forosamente se modifica de
conformidade com as fases da existncia e com as provaes. S quando o Esprito atingiu a
Perfeio, e s ento, lhe dado modifica voluntariamente o seu perisprito, de acordo com as
necessidades do momento, com as regies que tenha de percorrer, com as misses que o Senhor lhe
confia, conservando-se inaltervel a essncia purificada do mesmo perisprito. Entre os que se
transviam, Espritos h que, no curso do seu desenvolvimento, e por vezes mesmo ao ensaiarem os
primeiros passos, teimam em fazer mal uso do livre arbtrio, e se tornam obstinadamente orgulhosos,
egostas, invejosos, indceis aos seus Guias, contra os quais se revoltam. Esses Espritos presunosos e
revoltados, cuja queda os leva s condies mais animais da humanidade, so ento humanizados,
isto , para serem domados e progredirem sob a opresso da carne, reencarnam em mundos primitivos,
ainda virgens da presena do homem, mas preparados e prontos para essas encarnaes.
Reencarnam em substncias humanas, s quais no se pode dar, propriamente, o nome de corpos. Os
elementos dessas substncias encontram-se esparsos na imensidade e, pela ao dos Espritos
prepostos a essa misso, se congregam no meio csmico do planeta onde a encarnao tem de se
operar. So substncias tambm destinadas a progredir, a desenvolver-se por meio da procriao, nas
condies estabelecidas para a execuo da lei natural e imutvel de reproduo em tal caso.
Revestido de seu perisprito e sob a direo e a vigilncia dos Espritos prepostos, o Esprito atrai
aqueles elementos destinados a lhe formarem o invlucro material, do mesmo modo que o im atrai
o ferro. Ainda a se verifica o resultado de uma atrao magntica, prevista e regulada pelas leis
naturais e imutveis, constituindo esse resultado uma das aplicaes de tais leis. Aps a queda e antes
de encarnar, o Esprito pelas suas tendncias naturais tm j composto o seu perisprito,
conservando os fluidos (que ele assimilou para tal fim) a influncia que lhe prpria. No curso da
encarnao, esses fluidos mudam de natureza, sempre de acordo com os progressos ou as faltas
do Esprito. Se a encarnao produz melhoria no estado moral, os fluidos que constituem o perisprito
experimentam a melhora correspondente. , para nos servirmos de uma comparao humana, a
rapariga do povo despindo suas roupas grosseiras para envergar o vestido de noiva. A matria que o
Esprito anima lhe auxilia o desenvolvimento, quer se trate do Esprito humano, quer se trate da
essncia espiritual, isto , do Esprito em formao nos reinos mineral, vegetal e animal. Entre os
que se transviam, muitos h tambm cujo o transviamento s se d depois de terem sido por largo
tempo, durante sculos, dceis aos Espritos incumbidos de os guiar e desenvolver; depois de haverem
trilhado, at certo ponto mais ou menos avanado de desenvolvimento moral e intelectual o caminho
do progresso que lhes era indicado! Esses encarnam em planetas mais ou menos inferiores, mais ou
menos elevados, conforme ao grau de culpabilidade, a fim de sofrerem uma encarnao mais ou
117

DOUTRINA DO CEU

menos fludica, apropriada e proporcionada falta cometida e s necessidades do progresso na

elevao espiritual. Assim como Deus criou, cria e criar, em progresso contnua, na imensidade, no
infinito e na eternidade, essncias espirituais e portanto, Espritos tambm criou, cria e criar,
sempre, mundos adequados a todos os gneros de encarnao, para os que se transviaram, ainda se
transviam e depois se transviaro. Assim, sempre houve, h e haver, por um lado, terras primitivas,
mundos materiais, mais ou menos inferiores, mais ou menos elevados, mais ou menos superiores, uns
em relao aos outros, e, por outro lado mundos cada vez menos materiais, cada vez mais fludicos,
at os planetas da mais pura fluidez, a que podeis chamar MUNDOS CELESTES, DIVINOS, os quais
s tem acesso os ESPRITOS PUROS. Os Espritos que, obedientes aos seus Guias, seguem a diretriz
que lhes apontada para poderem progredir esses trilham o caminho da elevao atravs de esferas
fludicas sucessivamente mais adiantadas, onde tudo est em relao com as inteligncias que as
habitam. Permanecendo dceis, elevam-se dessa forma pela eternidade afora, depois de haverem
passado por TODAS AS FASES DE EXISTNCIAS, por todas as provas necessrias a uma ascenso
to alta at chegarem Perfeio. A essa altura, NULA SE TORNA SOBRE ELES A INFLUNCIA
DA MATRIA. Dizemos da matria porque, para o Esprito, os fluidos do perisprito (e o que ele
assimila) nada mais so que matria. Para atingirem essa Perfeio, os Espritos que se mantiveram
puros na infncia, na fase de instruo e ao longo da estrada do progresso, cumpre tambm que,
guiados pelos seus Protetores, percorram (na medida e na conformidade da elevao alcanada), todas
as esferas, as terras primitivas, os mundos inferiores e superiores de todos os graus, as moradas
inumerveis dos que, por terem falido, sofrem as encarnaes e reencarnaes sucessivas, tanto
materiais quanto fludicas em suas diversas gradaes, at que, TORNADA NULA SOBRE ELES A
INFLUNCIA DA MATRIA, consigam entrada na categoria dos Espritos puros. Esse percurso,
porm, aqueles Espritos o executam sempre na qualidade de espritos, pois seus estudos se fazem
no espao, no grande livro do Universo. Os que faliram, para chegarem Perfeio, tambm so
obrigados a percorrer, na medida e na conformidade da elevao de cada um, todos os mundos que os
Espritos Puros habitam, assim como os que servem de habitao aos encarnados, em todos os graus
da escala espiritual. Com relao aos mundos que os encarnados habitam, bastam queles Espritos os
estudos humanos: os dos outros mundos eles o fazem no estado de erraticidade, que se segue a
cada encarnao. Cumpre-lhes, nesse estado, percorrer todas as camadas de ar e de orbes que flutuam
no espao, aprendendo aqui, ensinando ali, sempre se elevando s regies superiores. a marcha
infinita para Deus!

DEUS E A VIDA UNIVERSAL VI

P Como devemos compreender para saber, desejamos que o Esprito da Verdade nos
esclarea o seguinte: Jesus seguiu os mesmos caminhos de todas as criaturas humanas, at ser UM
COM O PAI?
R Jesus um Esprito que, puro na fase da inocncia e da ignorncia, da infncia e da
instruo, sempre dcil aos que tinham o encargo de o guiar e desenvolver, seguiu simples e
gradualmente a diretriz que lhe era indicada para progredir. No tendo falido nunca, Ele se conservou
puro, atingiu a PERFEIO SIDERAL e se tornou ESPRITO DE PUREZA IMACULADA. Jesus, j
o dissemos a todos vs, a maior essncia espiritual depois de Deus, MAS NO A NICA.
um esprito do nmero desses aos quais, usando das expresses humanas, se poderia dizer que compe
a GUARDA DE HONRA DO REI DE TODOS OS CUS: presidiu a formao da Terra, investido por
Deus na misso de a proteger e governar, e a governa do alto dos esplendores celestes, como Esprito
de pureza primitiva, perfeita e imaculada, que nunca faliu e permanece INFALVEL POR SE ACHAR
EM RELAO DIRETA COM A DIVINDADE. nosso e vosso Mestre, Guia Supremo da Falange
Sagrada dos Espritos encarregados do progresso da Terra e da Humanidade terrestre. S Ele vos pode
levar Perfeio, como declarou nestas palavras: NINGUM VAI A DEUS SENO POR MIM.
SEM MINHA PROTEO, NADA PODEIS FAZER. Agora, procurai compreender o sentido e o
alcance destas linhas: A criao do primeiro homem uma figura, oriunda da necessidade de
apropriar os ensinamentos inteligncia humana. A genealogia de Jesus vai remontar a Ado s
figuradamente, do mesmo modo que a criao do corpo do homem, formado de limo, vai
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DOUTRINA DO CEU

remontar ao prprio Deus. Acompanhai-lhe a GENEALOGIA ESPIRITUAL e remontareis a

Deus, o Criador NICO de tudo o que perfeito e puro. TUDO, repetimos, tem uma origem
comum: tudo vem do infinitamente pequeno para o infinitamente grande, para Deus, ponto de partida
e de reunio. Tudo provm de Deus e volta para Deus. Observai como tudo se encadeia na imensa
Natureza que o Senhor vos faz descortinar. Verificai como em todos os reinos h espcies
intermedirias, que ligam entre si todas as espcies, umas participando do mineral e do vegetal, da
pedra e da planta; outras do vegetal e do animal, da planta e do bicho; outras, enfim, do animal e do
hominal, do bicho e do homem. So elos preciosos que tudo ligam, que tudo mantm e pelos quais
atravessa o Esprito no Estado de formao. Passando sucessivamente por todos os reinos e pelas
espcies intermedirias, o Esprito mediante um desenvolvimento gradual e contnuo, ascende da
condio de essncia espiritual originria de esprito formado, VIDA CONSCIENTE, LIVRE,
RESPONSVEL CONDIO DE HOMEM. So elos perfeitos, que prendem as coisas umas s
outras, a fim de que os homens possa mais facilmente compreender a unidade dessa Criao to
grande, TO GRANDE QUE A INTELIGNCIA INCAPAZ DE APREEND-LA COM OS
SEUS OLHOS DE TOUPEIRA! O orgulho dos sbios aristocratas protestar: O qu? O Homem,
o Rei da Criao, provindo de tal fonte, tendo to nfima origem? A Verdade do Evangelho, trazida
pessoalmente por Jesus, provocou muito deboche, desencadeou ataques furiosos de escribas e fariseus.
Que dilvio de improprios no causar a explicao do Apocalipse? Tem de ser assim,
exatamente assim. E que importa? Sempre tempo de queimar a palha no fogo inextinguvel. Que a
chocarrice da ignorncia, procurando assustar e perturbar aqueles a quem temos a misso de
esclarecer, por ordem do Mestre e segundo a vontade de Deus, no diga que desse modo o homem leva
ao matadouro o Esprito destinado a animar o corpo de seu pai ou de seu filho!

DEUS E A VIDA UNIVERSAL VII

P A Doutrina do Novo Mandamento de Jesus est interessando a muita gente, que nunca
se preocupou com Evangelho e Apocalipse. uma prova de que est sendo cumprida a grande misso
do Centro Espiritual Universalista, da LBV! Pode o Esprito da Verdade esclarecer outros pontos da
vida e harmonia universais?
R Sim, a nossa maior satisfao: libertar as Almas pelo conhecimento da Verdade.
Prossigamos, pois. Tempo longo, tempo cuja durao sois incapazes de calcular, demanda a essncia
espiritual no estado de inteligncia relativa, no estado de animal, para adquirir, nesse reino, o
desenvolvimento que lhe permita passar ao estado intermedirio, que lhe permita, a seguir, atravessar
as espcies que participam do animal e do homem. Depois de haver passado por todas essas espcies
intermedirias, ela permanece ainda longo tempo, cuja durao no sois, igualmente, capazes de
calcular, na fase preparatria da sua entrada na humanidade, fase esta da qual, pela vontade do Senhor
e mediante uma transformao completa, sai o Esprito formado, com inteligncia independente,
livre, responsvel. Nessa grande UNIDADE DE CRIAO E DE TODOS OS REINOS DA
NATUREZA, tudo concorre para a vida e harmonia universais, segundo as leis naturais, imutveis e
eternas, por meio de uma ao recproca e solidria, do ponto de vista da conservao, da reproduo e
da destruio. Tudo concorre para o desenvolvimento e para o progresso de todas criaturas. Tudo o que
, vive e morre, nos reinos mineral e vegetal, todos os seres que, no reino animal e no reino humano,
vivem e morrem, desde do ser microscpico at ao homem, tudo e todos tm um emprego, uma
utilidade, uma funo, que tendem e servem para o desenvolvimento de cada espcie, para a vida e a
harmonia universais. Essa multido de microscpicos animlculos, que olhos carnais no logram ver,
que s pela ao ptica do microscpio solar se tornam visveis, que se encontram espalhados no ar, na
gua, nos lquidos e nos slidos, concorrem para entreter e desenvolver a existncia animal e a
existncia humana, como os que vivem na gua contribuem para a existncia da planta e os que se
escondem na planta para a alimentao do carneiro e do cabrito que pastam. Em tais organizaes,
porm, completa a ausncia do pensamento, que tambm no o agente que leva o carneiro a
morrer para servir de alimento ao homem. Entretanto, a faca, que abre escoadouro ao sangue do
animal, liberta a inteligncia relativa, o Esprito em estado de formao e lhe proporciona ensejo de
ser utilizado em melhores condies. pela passagem da essncia espiritual, durante uma
119

DOUTRINA DO CEU

eternidade, por todos os reinos da Natureza e pelas formas e espcies intermdias, mediante as quais
eles se encadeiam, que o desenvolvimento se opera numa progresso contnua, que o pensamento
surge e COMEA A EXISTNCIA MORAL. No conclua o homem, porm, do que dissemos, que
deva destruir o que em torno dele existe, para auxiliar aquele desenvolvimento: cairia num erro
culposo! CADA UM TEM DE VIVER, MAS SOMENTE VIVER. No destrua, portanto, seno o que
for estritamente necessrio sua existncia. Quanto ao mais, s a vontade soberana do Senhor pode
prover.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL VIII

P Hoje, sabemos que no h segurana fora da LEI DE DEUS. Somente o conhecimento
da Verdade, como ensinou Jesus, poder libertar o homem de todas as tragdias que o afligem. Haver,
ento, respeito e amor entre os povos e naes. Que diz a respeito, o Esprito da Verdade no CEU da
LBV?
R Quando o homem entender os laos que o prendem a tudo o que , na Divina Criao,
seu corao se abrandar: em tudo, ele compreender a necessidade de USAR SEM ABUSAR. Tudo,
realmente tudo, na grande UNIDADE DA CRIAO, nasce, existe, vive, funciona, morre, renasce
para a harmonia do Universo, sob a ao dos Espritos Puros que cumprem a vontade de Deus,
segundo as leis naturais e imutveis que Ele estabeleceu, desde toda a Eternidade, mediante as
aplicaes e apropriaes dessas leis. Observai bem: nada h de espontneo na Natureza, porque
TUDO TEM SUA ORIGEM PREPARADA. Ao homem s possvel notar os efeitos que lhe ferem
os sentidos. O que nasce instantaneamente, sem que ele previsse a possibilidade de tal nascimento, se
lhe afigura uma criao instantnea. A verdade, porm, que j existiam germes dessa criao. Aos
olhos dos homens, o que h de espontneo s a matria. A inteligncia, ou antes o germe da
inteligncia, que a tem de habitar, colocado na matria logo que esta o pode conter, e a vida se
manifesta s vistas humanas, instantaneamente, de acordo com o meio e os ambientes, debaixo da
direo e da vigilncia oculta dos Espritos prepostos, de conformidade com as leis naturais e gerais,
que o homem ainda no tem capacidade para compreender e explicar. Irmos bem-amados, cuja
felicidade desejamos, no vos deixeis arrastar pelo orgulho, o inimigo encarniado que tendes de
destruir, o demnio que ainda vos subjuga e transvia! No rejeiteis, sem exame, homens
materialistas, esta REVELAO DA VOSSA ORIGEM! No digais que ela vos rebaixa! Reconhecei,
ao contrrio, que ela vos engrandece, permitindo-vos entrever a onipotncia criadora do Pai
Celestial! Sim, ns, vs, todos exceto Aquele que foi, e ser por toda a Eternidade todos fomos,
em nossa origem, essncia espiritual, princpio de inteligncia, Esprito em estado de formao. Todos
passamos por essa metamorfoses, transfiguraes e transformaes da matria, at chegarmos
condio de ESPRITO FORMADO, senhor do seu livre arbtrio. O que vos revelamos no a
metempsicose; a LEI NATURAL, A IGUALDADE, PERANTE DEUS, DE TUDO O QUE
EXISTE, NO VOSSO MUNDO E EM TODO O UNIVERSO. Deus, Pai igualmente bom para
todos os seus filhos, em todos os mundos, NO TEM PREFERNCIAS: todas as criaturas so
obras sua; nenhuma ser deserdada. Compreendei bem tudo o que h de profundo e elevado nessa
cadeia sem fim, que liga todo o conjunto da Natureza e exalta o amor do homem, mostrando-lhe O
AMOR INFINITO DO SEU DEUS! No zombem mais os incrdulos e sofistas, os filsofos sem
Filosofia. Estudai, todos vs, homens sem f, estudai! Com o corao cheio de amor a Deus e ao vosso
prximo, armados do amor Cincia e ao desejo de progredir, procurai humildes e desinteressados
a Luz do Mundo! Procurai compreender, e compreendereis; procurai ouvir, e ouvireis; procurai
ver e, certamente, vereis. Nada h de oculto que no venha a ser revelado, nada ignorado que no
venha a ser conhecido. A reencarnao d ao homem a faculdade de retomar a obra incompleta ou
inacabada. Mas s mesmo os humildes, pela sua Boa Vontade, podem chegar rapidamente ao
conhecimento da Verdade, encerrada na Bblia Santa, que a palavra de Deus. E, vivendo o Novo
Mandamento do Chefe Planetrio que os protege, tero a segurana dos salvos da loucura, na hora
apocalptica do Armagedon que se aproxima. Quem poder sobreviver? Satans est em desespero,
porque SABE QUE LHE RESTA POUCO TEMPO.
120

DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL IX

P Queremos uma explicao importante do Esprito da Verdade, atravs do CEU da LBV:
Como que, chegando ao perodo de preparao para entrar na humanidade, na espiritualidade
consciente, o Esprito passa desse estado misto, que o separa do animal e o apronta para a vida
espiritual, AO ESTADO DE ESPRITO FORMADO, isto , de individualidade inteligente,
responsvel e livre? Outra pergunta que julgamos da mais alta importncia: Uma vez de posse do
livre arbtrio, da conscincia de suas faculdades, da sua vontade, da liberdade de seus atos, como que
lhe sucede FALIR POR ORGULHO OU INVEJA?
R Depois de haver passado pela matria animal, chegando a um certo grau de
desenvolvimento, o Esprito, antes de entrar na vida espiritual, precisa permanecer num estado misto.
Eis por que e como se opera essa estagnao, sob a direo e vigilncia dos Espritos prepostos. Para
entrar na vida ativa, consciente, livre e independente, o Esprito tem necessidade de se libertar por
completo do contato forado em que esteve com a carne, de esquecer as suas relaes com a matria,
isto , de se depurar dessas relaes. NESSE MOMENTO QUE SE PREPARA
ATRANSFORMAO DO INSTINTO EM INTELIGNCIA CONSCIENTE. J bem
desenvolvido no estado animal, o Esprito , de certo modo, restitudo ao todo universal, mas em
condies especiais: conduzido aos mundos ad hoe, s regies preparativas, porque lhe cumpre achar
o meio onde se elaboram os princpios constitutivos do perisprito. Fraco raio de luz, ele se v lanado
na massa de vapores que o envolvem por todos os lados. A perde a conscincia do seu ser, porque a
influncia da matria tem de se anular no perodo da estagnao, e cai num estado a que chamaremos
(para que todos possam compreender) letargia. Durante esse perodo, o perisprito, destinado a
receber o princpio espiritual, se desenvolve e se constitui ao derredor daquela centelha de
verdadeira vida. Toma, a princpio, uma forma instintiva, depois se aperfeioa gradualmente como o
germe no seio materno, e passa por todas as fases do desenvolvimento. Quando o invlucro est
pronto para cont-lo, o Esprito sai do torpor em que jazia e solta o seu primeiro brado de admirao:
nesse ponto, O PERISPRITO COMPLETAMENTE FLUDICO, MESMO PARA NS. To
plida a chama que ele encerra (a essncia espiritual da vida) que os nossos sentidos, embora
sutilssimos, dificilmente a distinguem. Esse o estado de infncia espiritual. ento que os altos
Espritos (que comandam a educao dos que se encontram, assim, no estado de simplicidade, de
ignorncia e de inocncia), os encaminham para as esferas fludicas, onde devero ficar durante o seu
desenvolvimento moral e intelectual, at ao momento em que se achem, no uso completo de suas
faculdades, J EM CONDIES DE ESCOLHER O CAMINHO QUE DESEJEM TRILHAR.
Seguem-se as fases da infncia. Os Guias ou Protetores ensinam ao Esprito o que o livre arbtrio
que Deus lhe concede, explicam o uso que dele podem fazer e o concitam a se ter em guarda contra
os escolhos que venha a deparar. O reconhecimento e o amor devidos ao Criador constituem o objeto
da primeira lio que o Esprito recebe. Levam-no, depois, gradualmente, ao estudo dos fluidos que o
cercam e das esferas que descortina. Conduzidos pelos seus prudentes Guias, passa s regies onde se
formam os mundos, a fim de lhes estudar os mistrios. Desce, enfim, s regies inferiores, para
aprender a dirigir os princpios orgnicos de tudo o que , em qualquer dos reinos da Natureza. Da vai
as esferas mais elevadas, onde aprende a dirigir os fenmenos atmosfricos e geolgicos, que todos
vs observais SEM O COMPREENDER. Assim que, de estudo em estudo, de progresso em
progresso, o Esprito adquire a cincia que, infinita, o aproximar do Mestre Supremo. Mas, como j
dissemos, quando o livre arbtrio atinge um desenvolvimento completo, os espritos fazem dele bom
ou mau uso, uns logo no incio da vida espiritual consciente, outros em ponto mais ou menos
adiantado da carreira. Todos seguem os seus caminhos entregues a si mesmos, como vos outros, isto ,
no experimentando mais do que a influncia amiga de seus Guias, que eles vem volta de si, como
o adolescente v os membros da sua famlia se gruparem ao seu derredor, para o preservarem dos
perigos da vida. O TERRVEL APRENDIZADO, QUE LHE CUMPRE FAZER, DO LIVRE
ARBTRIO. Tudo to belo nas regies superiores, o Esprito admira to grandes coisas que fica
maravilhado, deslumbrado! As tendncias, ento, se desenvolvem. A ambio nobre de aprender, de
crescer e de subir, quase sempre se imiscui o orgulho ou a inveja. Neste ponto, sente a influncia
paternal de Deus, cuja existncia lhe revelada, mas que ele no v. S o que perfeito pode
121

DOUTRINA DO CEU

aproximar-se da Perfeio. Ora, o Esprito independente e livre, est ainda ignorante e no

experimentou, por si mesmo, o seu valor.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL X

P Chegamos ao ponto que mais de perto nos interessa: por que, j na posse do seu livre
arbtrio, podem os Espritos falir, por orgulho ou por inveja?
R Os Espritos no estado infantil j o dissemos so confiados a preceptores, que
trabalham para o desenvolvimento moral e intelectual de seus discpulos, dando-lhes ensinamentos e
exemplos. ento tambm j o dissemos que AS TENDNCIAS SE REVELAM. Os Espritos,
j de posse do seu livre arbtrio, ou trilham laboriosamente o caminho do progresso espiritual,
planejado com amor, dceis aos seus Guias, em prol do prprio desenvolvimento, crescendo em
sabedoria, pureza e cincia, e chegam, SEM HAVER FALIDO, ao ponto onde nenhum vu mais lhes
oculta a luz central, ou ao contrrio confiantes em suas foras, desprezam os conselhos que lhes
so dados, e inebriados pela viso dos esplendores que cercam os altos Espritos deixam que a
inveja e o orgulho os empolguem. J tendo grande poder sobre as regies inferiores, cujo o governo
aprendem a exercer no sentido de que (sempre sob as vistas dos Espritos prepostos misso de educlos e sob as do Protetor Especial do planeta de que se trate) aprendem a dirigir a revoluo das
estaes, a regular a fertilidade do solo, a guiar os encarnados, influenciando-os ocultamente,
MUITOS ACREDITAM QUE S AO PRPRIO MERECIMENTO DEVEM O QUE PODEM
e, desprezando todos os conselhos, caem: e a queda pelo orgulho. Outros, por nem sempre
compreenderem a ao poderosa de deus, NO ADMITEM QUE HAJA UMA HIERARQUIA
ESPIRITUAL e acusam de injustia Aquele que os criou, porquanto Deus quem cria, no o
esqueais: esses caem pela inveja. No o que acontece convosco, dentro da nfima hierarquia
humana? At o atesmo por mais incrvel que parea at o atesmo, no raro, se manifesta
naqueles pobres cegos colocados no centro mesmo da Luz! E jamais, como a, o atesmo nasce to
diretamente do orgulho. No vendo aquele de quem tudo emana, negam-lhe a existncia, j se
considerando a base e a cpula do edifcio! Nesse caso, sobretudo nesse caso, mais severo o
castigo. um dos casos de primitiva encarnao humana: preciso se torna que os culpados sintam, em
seu prprio benefcio, o peso da fora cuja existncia no quiseram reconhecer. Qualquer que seja a
causa da queda, orgulho, inveja, atesmo, os que caem (tornando-se, por isso, ESPRITOS DAS
TREVAS) so precipitados nos tenebrosos lugares da encarnao humana, conforme ao grau de
culpabilidade, nas condies impostas pela necessidade de expiar e progredir. No vos enganeis
quanto ao sentido das novas palavras relativas ao desses Espritos em via de progresso, que ainda
no faliram e que se grupam nas regies inferiores para conduzir os encarnados, influenciando-os, a
ttulo de Guias, amigos e simpatizantes. Nos mundos inferiores, os encarnados tm seus Anjos da
Guarda, que so Espritos da categoria dos vossos, mais depurados (como dizeis) do que os seus
protegidos, e que tambm tm, por Guias ou Protetores, OUTROS ESPRITOS DE ORDEM MAIS
ELEVADA. Tudo se liga e encadeia, da base ao pice, hierarquicamente, na unidade e na
solidariedade.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XI

P O Esprito da Verdade afirmou que os Espritos destinados a ser humanizados, por
terem cometido erros graves so lanados nas trevas exteriores mundos primitivos, virgens
ainda do aparecimento do homem (do reino humano), mas preparados e prontos para essas
encarnaes em substncias humanas, s quais no se pode dar propriamente nome de corpos, nas
condies de macho e fmea, aptos para a procriao e para a reproduo. Quais as condies dessas
substncias humanas?

122

DOUTRINA DO CEU

R So corpos rudimentares. O homem aporta a essas terras, ou mundos primitivos, no

estado de esboo, como tudo o que se forma nas trevas exteriores. A, o macho e a fmea no so nem
desenvolvidos, nem fortes, nem inteligentes. Mal se arrastando nos seus grosseiros invlucros, vivem
como os animais do que encontram no solo e lhes convenha. As rvores e o terreno produzem,
abundantemente, para a nutrio de cada espcie. Os animais carnvoros no os caam: a previdncia
do Senhor vela sempre, pela conservao de todos. SEUS NICOS INSTINTOS SO OS DA
ALIMENTAO E OS DA REPRODUO. As geraes se sucedem, desenvolvendo-se. E as
formas se vo alongando, tornando-se aptas a prover as necessidades que se multiplicam. Mas como
no nossa tarefa traar aqui a Histria da Criao, prossigamos: o Esprito vai habitar corpos
formados de substncias contidas nas matrias constitutivas do planeta. Esses corpos no so
aparelhados como os vossos, mas os elementos que os compem se acham dispostos de maneira a que
o Esprito os possa usar e aperfeioar. No poderamos compar-los melhor do que a criptgamos
carnudos. Podeis formar idia da criao humana estudando essas larvas informes, que vegetam em
certas plantas, particularmente nos lrios. So massas, quase inertes, de matrias moles e pouco
agregadas, que rasteja, ou antes desliza, tendo os membros, por assim dizer, em estado latente. Eis a,
homem, a tua origem, o teu ponto de partida, quando o atesmo, o orgulho, a inveja, a indocilidade e
a revolta te fizeram falir, em condies que exigem A PRIMITIVA ENCARNAO HUMANA!
No desvies, horrorizado, o olhar: agradece, antes, ao Senhor, que te permite elevar os olhos para Ele e
entrever a Imagem da Perfeio nos Espritos radiosos que o cercam! E cabe, aqui, dar aos homens
uma instruo sria, a fim de que no sejam levados a ver, nessas encarnaes primitivas, ou nas suas
causas, uma vingana feroz da Divindade. DEUS NO SE VINGA. Que necessidade teria de se
vingar? Apenas, na sua previdncia onisciente, coloca o Esprito orgulhoso, que se considera o centro
do Universo, em condies de reconhecer a sua fragilidade. Procede como o chefe de famlia que,
depois de consentir que o filho presunoso tente levantar o peso que viu o pai erguer, exercita a fora
do menino, proporcionando-lhe meios de a desenvolver, pouco a pouco, a fim de aprender a fazer dela
O USO CONVENIENTE. Tais encarnaes, por mais horrveis que possam parecer, so um
benefcio imenso para o Esprito. Tendo falido, convm que ele se submeta ao jugo dessa matria da
qual se julgava o senhor, para compreender a sua impotncia e adquirir, pelo exerccio e pelo combate,
a fora, a destreza e, sobretudo, a experincia que lhe faltavam. Ora, aquilo que pune o Esprito ,
tambm, aquilo que o regenera: sem essa terrvel provao, ele ficaria vicioso, e seu poder se fosse
mantido se tornaria nocivo HARMONIA UNIVERSAL, o que impossvel, porque contrrio
Lei de Deus. Assim, portanto, s por uma paternal previdncia do Criador e unicamente no interesse
do seu desenvolvimento meritrio o Esprito se v condenado a sofrer encarnaes que o seu zelo, o
seu arrependimento e a sua docilidade podem abrandar e abreviar ao infinito.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XII

P Disse o Esprito da Verdade que a previdncia do Senhor vela, sempre, pela
conservao de todos. Poderia aprofundar o ensinamento e falar da paridade do desenvolvimento em
todos os reinos da Natureza?
R que as espcies, incapazes de se defenderem, no so atacadas de modo positivo.
Tm seus inimigos, mas entre seres to fracos quanto elas mesmas, nunca entre aqueles que a
destruiriam completamente, achando-as sem defesa ou meios de fugir. Cada espcie busca a
alimentao que lhe apropriada, no procurando jamais a que seja estranha aos seus apetites. O
homem, no estado de encarnao primitiva, ou rudimentar, no tem que temer mais inimigos do que os
tem a esponja, que s vtima dos insetos que dela se nutrem, quando chega o trmo da sua durao
natural. Nem a carnvoros, nem a herbvoros, nem a nenhuma das espcies de peixes ou de pssaros,
serve ela de alimento. Chegado, no seu desenvolvimento, ao perodo em que os carnvoros o atacam
para devora-lo, o homem j no se acha mais sem defesa e sem meios de fugir. Dizemos os carnvoros
e no os herbvoros porque o caador no persegue a caa que no tenha atrativo para ele. Tambm
afirmamos que o homem, no estado de encarnao primitiva, no mais do que massa, quase inerte,
de matrias moles e pouco agregadas, que rasteja, ou antes desliza, tendo os membros, por assim
dizer, em estado latente. Ainda mais: As geraes se sucedem, desenvolvendo-se. E as formas se vo
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DOUTRINA DO CEU

alongando, tornando-se aptas a prover as necessidades que se multiplicam. A matria est sujeita a
um desenvolvimento regular. Os Espritos, quando se elevam, transpem o grau desse
desenvolvimento, sem neles tocarem: h sempre categorias de Espritos em correlao com os graus
das encarnaes. Desde o grau de encarnao primitiva at forma humana, no outra coisa seno
um tipo nico em germe, a se desenvolver. Tipo nico, mas que se modifica, medida que o seu
desenvolvimento se opera, de conformidade com os meios em que se vai encontrando. E da podeis
tirar outras concluses, relativamente elaborao do Esprito nos diversos reinos da Natureza.
Efetivamente, o que se d com a origem do tipo humano, que provm do limo diludo e fecundado, se
verifica tambm com o principio das primeiras plantas e dos primeiros animais. So, em comeo,
simples vegetaes microscpicas, que se desenvolvem, crescem e se estendem por sobre o solo, e
produzem sementes que, transportadas a diversos pontos, sofrem a influncia da terra que as recebe,
das guas que as regam, dos calores que a fecundam e, enfim, dos fluidos que a desenvolvem. Surgem,
depois, os tipos animais, que passam pelas mesmas transformaes, determinados pelas mesmas
causas. Agora, preciso compreender como e por que chega o homem a ter a direo e a supremacia
no planeta, no obstante ser o desenvolvimento material das espcies animais, no momento da
encarnao humana primitiva, superior ao do Esprito humanizado, sob o ponto de vista do invlucro.
O homem, nessas condies, no um atrasado, mas um retardatrio: o que h, em tal caso,
uma retrogradao fsica. Nele, a inteligncia tem de despertar, ao passo que nos animais tem de
se desenvolver. Fique bem claro o seguinte: ao fundar-se um novo planeta, o princpio de inteligncia,
o princpio espiritual que, em estado latente, ele encerra, tem de se elaborar, desenvolver,
individualizar e adquirir arbtrio. O princpio espiritual, portanto, tem de passar por uma srie
inumervel de transformaes, para chegar a esse ponto. O Esprito que encarna, ao contrrio, volta
matria para lhe sofrer a opresso, para se habituar a domin-la, para aprender a se dominar, podendo
o princpio inteligente (que, ento, j percorreu uma certa categoria de estdios) ascender rapidamente,
se o quiser, da nfima condio em que caiu at s esferas elevadas que lhe compete atingir. No se
trata mais, aqui, de um progresso lento, insensvel, mediante o qual, por assim dizer, se cria o ser
espiritual: trata-se de realizar um trabalho raciocinado, cujos primeiros princpios j foram executados
e se cuida de aplicar. Faamos uma comparao, para maior clareza: o Esprito que se prepara nos
diversos reinos inferiores (mineral, vegetal, animal), como a criana da qual o germe, fecundado no
seio materno, se desenvolve, nasce, se educa e chega adolescncia. Nesse ponto, contrai uma
enfermidade terrvel, por efeito da qual, na convalescena, no lembra sequer de uma letra dos seus
primeiros estudos. No sabe mais equilibrar nas pernas o corpo cambaleante, nem ir de um lugar a
outro. Balbucia sons inarticulados e ininteligveis. Esto mortos seus escritores prediletos, seus
talentos, suas recordaes. Mas, a pouco e pouco, a sade lhe volta. Solcita, a me extremosa que lhe
guia os passos, regulariza o seu falar, mostra nos livros as palavras que ele esqueceu, e por fim o
reconduz trilha das cincias que estudou. A inteligncia se lhe desperta prontamente; de tudo vai se
lembrando e tudo vai reconhecendo. JULGA APRENDER, QUANDO APENAS
GRADUALMENTE RECORDA. E tanto mais rpido o progresso quanto mais a sade se avigora.
O mesmo acontece com o Esprito que faliu: seus progressos espirituais dependem dos cuidados que
dispense sua sade moral. Esses cuidados lhe permitem avanar, rapidamente, no campo da
reminiscncia dos progressos feitos no passado, reminiscncia que ele toma por um estudo novo,
enquanto no galga a altura de onde o passado pode, sem inconveniente, desenrolar-se aos seus olhos.
No lhe dado fazer progressos novos (e estes, sim, sero realmente fruto de novos estudos) seno
depois de atingir o ponto a que j chegara, quando caiu nas trevas da encarnao humana.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIII

P Desejamos que o Esprito da Verdade analise esta opinio, formulada nos seguintes
termos: Do mesmo modo que, para o Esprito em estado de formao, a materializao nos
reinos mineral e vegetal e nas espcies intermediarias (e, igualmente, a encarnao no reino
animal e nas espcies intermediarias), UMA NECESSIDADE e no UM CASTIGO resultante
de falta cometida, TAMBM PARA O ESPRITO FORMADO, que j tem inteligncia
independente, conscincia de suas faculdades, responsabilidade dos seus atos (livre arbtrio), e
que se encontra no estado de inocncia e ignorncia a encarnao, primeiro em terras ou
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DOUTRINA DO CEU

mundos primitivos, depois nos mundos inferiores e superiores AT QUE HAJA ATINGIDO A
PERFEIO UMA NECESSIDADE e no UM CASTIGO. Que devemos ns concluir de
tudo isso?
R Responde o Esprito da Verdade: A encarnao humana NO UMA NECESSIDADE,
e sim UM CASTIGO, diante das Leis Divinas que j analisamos. E o castigo no pode preceder a
culpa. O Esprito no humanizado (tambm j o explicamos) antes que a primeira falta o tenha
sujeitado encarnao humana. S ento ele preparado (como, igualmente, j o demonstramos) para
lhe sofrer as conseqncias. A opinio que submeteis nossa anlise, na vossa pergunta de hoje, se
fundamenta por esta maneira: Segundo um sistema que, primeira vista, denota algo de especioso, os
Espritos no teriam sido criados para encarnar materialmente; a encarnao humana NO seria
mais que o resultado de uma falta. Tal sistema cai pela simples considerao de que, SE NENHUM
ESPRITO HOUVESSE FALIDO, NO HAVERIA HOMENS NA TERRA NEM SERES NOS
OUTROS MUNDOS. Ora, sendo a presena do homem necessria, como , para melhoria material
dos mundos, visto que ele concorre pela sua inteligncia e pela sua atividade apara a execuo da
obra geral, claro esta que o homem um dos meios essenciais da Criao. No podendo Deus
subordinar o acabamento de sua obra queda eventual das suas criaturas, a menos que contasse
previamente com um nmero suficiente de culpados, para alimentar os mundos criados e por criar, o
BOM SENSO repele semelhante modo de pensar. A ltima frase deve ser riscada. O bom senso, ao
contrrio, indica que a prescincia de Deus lhe faculta saber que, NO NMERO DOS QUE ELE
CRIA SIMPRES, IGNORANTES E FALVEIS, HAVER SEMPRE MUITO QUE PELO
MAU USO DO SEU LIVRE ARBTRIO SUCUMBIRO AS SUAS FRAQUEZAS
CAUSADAS PELO ORGULHO, QUE SE ORIGINA NA IGNORNCIA E TEM POR
DERIVADOS A PRESUNO, O EGOSMO E A INVEJA. Seria, porventura, mais sensato pensar
que Deus (o Infinito de todas as Perfeies) cria seres fracos expressamente para adquirirem fora
atravs dos sofrimentos, das provaes? Que os cria inocentes para lhes ensinar a prtica da inocncia
no assassnio, na indignidade, na multiplicidade dos vcios das encarnaes humanas primitivas, vcios
que tanto se enrazam nas criaturas, e que milhares de sculos passam sobre elas sem as polir? Sim,
PORQUE AINDA HOJE SO INMERVEIS AS BAIXEZAS QUE AFLIGEM O GNERO
HUMANO! Ora, se assim fosse podereis dizer que Deus concedeu ao Esprito o livre arbtrio sob a
condio de ficar submetido a uma lei nica a do pecado! Por essa forma, teria Deus sujeitado a
suplcio igual (o da encarnao humana) tanto o Esprito que, no estado de inocncia e de ignorncia,
dcil a seus Guias, segue o caminho que lhe apontado para progredir, quanto o Esprito indcil,
orgulhoso, presunoso, egosta e invejoso culpado e revoltado, que faliu por mau uso do seu livre
arbtrio. No! Deus infinitamente grande, justo, bom e paternal. Seus filhos nascem simples de
corao (Ele assim o quis); tm a liberdade dos seus atos ( Ele quem a concede). Se fazem mau uso
do livre arbtrio, que dando o Senhor toda a liberdade ao Esprito dele se afasta, por assim dizer,
para deix-lo entregue s suas prprias impresses e tendncias. ENTO QUE O ESPRITO
ESCOLHE O RUMO QUE PREFERE SEGUIR. Ento, e s ento, sofre as conseqncias da
escolha que faz. Tudo vir ao seu tempo. esta uma verdade que abrir caminho, como j o abriram
estas duas outras a anterioridade da Alma e a reencarnao. Uma gerao semeia, a segunda
monda e a terceira colhe. A oniscincia de Deus lhe faculta saber, desde e por toda eternidade (pois o
presente, o passado e o futuro lhe esto patentes a todos os instantes) que jamais faltou nada, nem
falta, nem faltar vida e a harmonia universais: que houve, h e haver SEMPRE Espritos culposos
para alimentar as terras primitivas, o vosso e os outros mundos que Ele criou, cria e criar, destinados
a servir de habitao aos Espritos que faliram, esto falindo e vo falir, todos esses que tiveram, tm e
tero que expiar e progredir nessas esferas e trabalhar pela melhoria material delas. A oniscincia de
deus lhe faculta saber, desde e por toda a eternidade, que tambm houve e sempre haver Espritos
que, puros no estado de inocncia e de ignorncia, dceis aos seus Guias, se conservaro puros no
caminho do progresso, trilhando-o simples e gradualmente, conforme ao que lhe indicado; que
sempre houve h e haver Espritos, como esses, que NUNCA IRO FALIR, PARA ALIMENTAR
TODOS OS MUNDOS FLUDICOS QUE ELE CRIOU, CRIA E CRIAR, apropriado s
inteligncias dos que os devem habitar, e nos quais essas inteligncias tm de progredir em invlucros
fludicos.

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DOUTRINA DO CEU

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIV

P O autor da mesma opinio analisada pelo Esprito da Verdade, continua assim: A
encarnao humana uma necessidade para o Esprito que, desempenhando misso
providencial, trabalha pelo seu prprio adiantamento, por efeito da inteligncia e da atividade
que lhe cumpre empregar, para prover a sua existncia e o seu bem-estar. Mas a encarnao
humana se torna um castigo quando o Esprito, por no ter feito o que devia, se v constrangido
a recomear a tarefa e multiplica suas vidas corporais, penosas por culpa sua. Um estudante no
chega a tomar o grau seno depois de haver passado pelas fileiras de todas as classes. Percorrer
essas classes constitui, porventura, um castigo para ele? No: uma necessidade. Se, porm, por
preguia, o estudante obrigado a permanecer nelas o dobro do tempo, a esta o castigo. Poder
livrar-se de algumas, ao contrario, representa bastante mrito. A verdade, pois, consiste em que
a encarnao na Terra s , para muitos dos que a habitam, um castigo, porque esses podendo
t-lo evitado duplicaram, triplicaram, e at centuplicaram, por culpa prpria, o nmeros de
suas vidas terrenas, retardando desse jeito o momento de entrarem nos mundos melhores.
Assim, errneo admitir, em princpio, a encarnao humana como um castigo. Que devemos
pensar de tais concluses?
R Esclarece o Esprito da Verdade: Errneo, ao contrrio, admitir que a encarnao
humana seja UMA NECESSIDADE, tanto para o Esprito que, investido do livre arbtrio no estado de
inocncia e de ignorncia, jamais faliu, por no fazer de l mau uso, pois, sempre dcil aos seus Guias,
trilha o caminho que eles indicam, para progredir; como para aquele que, indcil, rebelde e obstinado,
faliu pelo mau uso desse mesmo livre arbtrio. Sim, errneo, ao contrrio, admitir que a encarnao
no seja, em princpio, UM CASTIGO, POR EFEITO DE UMA CULPA QUE O TORNOU
NECESSRIO. Os que formaram essa opinio errnea ainda no foram esclarecidos, ou no
refletiram bastante sobre a natureza e o objeto dos mundos que os encarnados habitam, como planetas
de expiao e de progresso; sobre a origem do Esprito e sobre as diversas fases por que ele passa no
estado de formao. Sobretudo, ainda no refletiram acerca destas duas situaes bem marcadas e que
devem ser perfeitamente distinguidas: a situao em que, no estado de formao, o Esprito segue a
sua contnua marcha progressiva, at chegar condio de ESPRITO FORMADO, isto , de
inteligncia independente, dotado de livre arbtrio, cnscio de sua vontade, das suas faculdades, da sua
liberdade e, portanto, da RESPONSABILIDADE DOS SEUS ATOS; e a situao em que, como
Esprito formado, ele se encontra num estado de inocncia e de ignorncia, podendo ou usar o livre
arbtrio no sentido de trilhar constantemente o caminho que lhe indicado para progredir, ou fazer
mau uso dele, sob a influncia do orgulho, da presuno, da inveja, e se tornar, por isso mesmo,
indcil, culposo, revoltado, podendo, em suma, falir ou no falir. A encarnao uma necessidade
para o Esprito no estado de formao; indispensvel ao seu progresso, ao seu desenvolvimento,
como meio de lhe proporcionar e ampliar gradualmente A CONSCINCIA DE SER, o que ele no
conseguir seno pelo contato com a matria. a unio desses dois princpios que d lugar ao
desenvolvimento intelectual. Fique, portanto, bem claro: a encarnao uma necessidade at ao
momento em que, alcanando um certo ponto de desenvolvimento intelectual, o Esprito est apto a
receber o precioso dom mas to perigoso do livre arbtrio.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XV

P A Doutrina do CEU, da LBV, liquida a magia do materialismo dialtico, que ainda
fascina tanta gente, no mundo inteiro. Agora, todos sabemos que a VERDADEIRA IGUALDADE
muito diferente. Que diz o Esprito da Verdade?
R Um nico , originalmente, o ponto de partida PARA TODOS OS ESPRITOS:
formao primitiva e rudimentar pela quintessncia dos fluidos, substncia to sutil que por nenhuma
expresso podem vossas inteligncias limitadas fazer idia perfeita dela: quintessncia que a vontade
de Deus anima para lhe dar o ser e que constitui a essncia espiritual (princpio de inteligncia),
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DOUTRINA DO CEU

destinada a se tornar por uma progresso contnua Esprito. ESPRITO FORMADO, isto ,
inteligncia independente, dotada de livre arbtrio, consciente de sua vontade, de suas faculdades e de
seus atos. Segue-se a encarnao, ou melhor a co-materializao dessas essncias espiritual mediante
a sua unio ntima com a matria inerte, primeiro no reino mineral e nas espcies intermedirias que
participam do mineral e do vegetal; depois no reino vegetal e nas espcies intermediarias que
participam do vegetal e do animal. Desse modo, numa contnua marcha progressiva, se opera o seu
desenvolvimento, que a prepara e conduz s raias da CONSCINCIA DA VIDA. Em seguida, vem a
encarnao no reino animal, depois nas espcies intermediarias que, do ponto de vista do invlucro
material, participam do animal e do homem, adquirindo assim aquela essncia (ESPRITO EM
ESTADO DE FORMAO), sempre em progresso contnua, a conscincia da vida ativa exterior,
da vida de relao, o desenvolvimento intelectual que a levar aos limites do PERODO
PREPARATRIO QUE PRECEDE O RECEBIMENTO DO LIVRE ARBTRIO, da vida moral,
independente, responsvel, caracterstica do livre pensador. Chegados, quanto ao desenvolvimento
intelectual, ao ponto em que recebem o dom precioso (e perigoso) o livre arbtrio, os Espritos,
IGUAIS SEMPRE, TODOS NO ESTADO DE INOCNCIA E DE IGNORNCIA, se revestem
do perisprito que recobre a inteligncia independente. Essa operao de revestir o perisprito (que, do
vosso ponto de vista material, se deveria chamar envoltrio) constitui ento, PARA TODOS, UMA
ENCARNAO FLUDICA. Todos, puros nessa fase de inocncia e de ignorncia, igualmente
submetidos a Espritos encarregados de os guiar e desenvolver, tm a liberdade dos seus atos e podem,
no estado fludico, progredir sempre, at Perfeio, mediante conquistas espirituais contnuas e
sucessivas. o caso do estudante que, sempre dcil e atento voz, s lies e conselhos dos Guias,
passa por todas as classes e chega a tomar o grau. Eles podem, todavia, cometer uma falta e, dessa
forma, provocar e receber o castigo, a punio a que faz jus ao culpado, MAS SOMENTE AO
CULPADO. D-se, ento, o que sucede com o estudante que, insubmisso, culposo e rebelde, pela sua
prpria falta provoca e recebe a punio, o castigo do ser expulso e ir, noutro estabelecimento de
ensino, noutro meio e noutras condies, percorrer a fieira de todas as classes, at alcanar o grau. A
muitos Espritos acontece falir j o dissemos PORQUE QUASE TODOS FAZEM MAU USO
DO LIVRE ARBTRIO. Alguns, porm, dceis aos preceptores incumbidos de os guiar e
desenvolver, seguem simples, gradualmente pelo caminho reto. Os primeiros sofrem uma punio,
UM CASTIGO QUE TERIAM PODIDO EVITAR. para experimentarem as conseqncias da
falta cometida que, conforme ao que explicamos, uma vez preparados, eles entram na encarnao
humana, de acordo com o grau de culpabilidade e nas condies apropriadas, sempre, s exigncias da
expiao e do progresso ora em terras primitivas, ou em mundos j habitados por Espritos que
faliram anteriormente, exatamente o caso do vosso planeta, diluindo a tenda de Ado e Eva:
quando a raa admica surgiu entre vs, a Terra j possua muitos habitantes de outras raas.
Pois, se houvesse em vosso mundo apenas um casal de brancos, seria impossvel explicar a
existncia dos negros.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVI

P O que agrada na LBV a sua Doutrina sem mistrios. Presta, assim, a Legio da Boa
Vontade O MAIOR SERVIO aos brasileiros que desejem libertar-se da ignorncia espiritual. Que diz
o Esprito da Verdade sobre a multiplicidade dos mundos e dos Espritos?
R Em principio, a encarnao humana apenas conseqente primeira falta, AQUELA
QUE DEU CAUSA QUEDA. A reencarnao a pena da reincidncia, da recada, porque todas as
vossas existncias so solidrias entre si. O Esprito encarnado traz consigo a pena secreta, em que
incorreu, na sua encarnao precedente. Os Espritos que, dceis aos seus Guias, no se transviam,
continuam a progredir no estado fludico. Os que faliram, como os que venceram, trabalham, uns e
outros, com a sua atividade e a sua inteligncia, pelo seu prprio adiantamento, desempenhando
misso providencial na grande UNIDADE DA CRIAO, onde, para todos os Espritos, em plano
de absoluta igualdade, tudo reciprocidade e solidariedade, tendo por fim a integrao de
TODOS EM DEUS, segundo as Leis Gerais do Progresso, mediante a cincia, a sabedoria
espiritual e o AMOR QUE REGE O UNIVERSO. Desenvolvendo, como encarnados, atividade e
inteligncia, os que faliram no cuidam somente de prover as necessidade da vida e do bem-estar:
127

DOUTRINA DO CEU

concorrem, tambm, para a melhoria dos mundos que lhes servem de habitao. Isso constitui o lado
material da tarefa; mas ainda trabalham pelo seu prprio adiantamento, moral e intelectual, e pelo
desenvolvimento moral e intelectual das humanidades que povoam esses mundos. A encarnao
material (castigo necessrio expiao e ao progresso) sucedem as ENCARNAES CADA VEZ
MENOS MATERIAIS, EM MUNDOS CADA VEZ MAIS ELEVADOS (porque a matria
acompanha o progresso espiritual) e que se tornam cada vez mais fludicos, desde que o Esprito,
eximido de todo contato com a carne, graas elevao alcanada, reingressa nas regies superiores,
percorrendo as camadas de ar e de mundos, aprendendo aqui, ensinando ali. Os que se conservam
puros tambm desenvolvem atividade e inteligncia, a fim de progredirem, NO ESTADO
FLUIDICO, por meio dos esforos espirituais que necessitam fazer para, da fase de inocncia, de
infncia e de instruo, chegarem, sem falir, Perfeio! O trabalho grande, incessante e penoso,
debaixo do invlucro que constitui o Perisprito, invlucro que, para o Esprito, matria, e que
servindo-lhe de instrumento e meio de progresso igualmente pode ser, a toda hora, como j foi para
aquele que faliu, instrumento e meio de queda (e talvez de recada), sendo sempre, porm, instrumento
e meio de progresso, no curso das encarnaes humanas. Ao mesmo tempo desenvolvem, na medida
da elevao alcanada, atividade e inteligncia em prol da vida e harmonia universais, estudando e
trabalhando, sempre como Espritos, nos mundos que servem de habitaes a seus irmos encarnados,
POR TEREM FALIDO, e nas esferas onde se encontram os Espritos no estado de erraticidade. Em
suma no espao todo. Os mundos se multiplicam ao infinito. A MULTIPLICIDADE E A
MULTIPLICAO DELES VOS DESLUMBRARIAM! Dentro do quadro estreito da
inteligncia humana, no h o que vos possibilite compreender sua extenso numrica. AINDA
MAIS NUMEROSOS, TODAVIA, SO OS ESPRITOS. Estes, quer tenham falido, quer no,
chegados a certo grau de adiantamento moral e intelectual, so atrados para o estudo dos mundos, de
seus princpios e suas organizaes, e se entregam a esses estudos sob a direo de Espritos de pureza
perfeita. Debaixo desse comando, eles trabalham na formao de planetas, e os desenvolvem e os
impelem, de esferas em esferas, para as regies que lhes so prprias. Esse o momento que muitos se
transviam, dominados pelo orgulho, que os leva a desconhecer a m~/ao diretora do Senhor, ou a
duvidar do seu Poder, duvidando de suas prprias foras. Soa, ento, a hora da encarnao humana
correspondente ao delito. Em tal caso, o planeta, que no pode ficar sujeito a perecer por lhe faltar o
obreiro primitivo, continua sua marcha progressiva SOB OS CUIDADOS E A AO DE UM
ESPRITO SUPERIOR, QUE VEM SUBSTITUIR AQUELE QUE FALIU. Aludindo formao
dos planetas, acabamos de falar em Espiritos que alcanaram certo grau de cincia. Mas, antes de
chegarem l, quantos se precipitam do ter na matria imunda! Quantos se desviam do caminho, ao
entrarem nele! A quantos falece a coragem para, ao menos tentarem os esforos necessrios, ou para
perseverarem nesses esforos, uma vez tentados! Por isso que Jesus advertia: Ser salvo aquele que
perseverar at ao fim. Entretanto, no percais de vista que TODOS OS ESPRITOS, tantos os que
faliram como os que no faliram, todos, iguais na origem, isto , no ponto de partida, iguais viro a
ser no ponto de chegada, por isso que IGUAL EM TODOS A PUREZA, DESDE QUE SE
TORNARAM PUROS, seguindo embora caminhos diversos, diversidade essa de rumos proveniente
da circunstncia de TER SIDO DADO A CADA UM DE ACORDO COM SUAS OBRAS.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVII

P Queremos saber quais o sentido e o alcance destas palavras ditadas pelo Espirito da
Verdade: Maria, Espirito perfeito; Jos, Espirito perfeito, menos elevado que a Virgem; ambos
inferiores a Jesus. Quais, na PERFEIO, a causa e o motivo da inferioridade de uns com relao a
outros?
R Deus perfeito de toda a Eternidade, somente Ele tem a PERFEIO
ABSOLUTA: o amor universal infinito, a cincia universal infinita. Somente Deus pode dizer:
no irei mais longe. Porque, desde toda a Eternidade, est no limite supremo (pobre
linguagem humana!). DEUS O NICO QUE, TENDO SEMPRE SIDO, TENDO SEMPRE
SABIDO, NADA TEM DE APRENDER OU DE SER MAIS. Criador incriado, Ele ETERNO,
e o ETERNO no tem causa. Ora, o Espirito criado jamais o pode igualar; tudo, no Universo, na
128

DOUTRINA DO CEU

Imensidade, no Infinito, tende sempre a progredir. Portanto, o Espirito por mais adiantado que seja,
moral, intelectual e espiritualmente no poder nunca igualar-se a Deus: tem de aprender sempre,
atraves das eternidades, por toda a Eternidade! Para o Espirito, qualquer que ele seja, o progresso
intelectual indefinido, restando-lhe sempre aquisies a fazer em cincia universal, SEM QUE
HAJA LIMITE ALGUM PARA ESSE PERMANENTE PROGREDIR. A PERFEIO
MORAL, COMO A INTELECTUAL RELATIVA. Um Espirito pode ser moral e
intelectualmente perfeito com relao a todos os mundos inferiores ao que ele habita. Pode ser
muito elevado relativamente a vs outros na hierarquia espiritual; perfeito, moral e intelectualmente,
relativamente AO VOSSO PLANETA, e no ter chegado ainda ao ponto culminante da Perfeio.
Cumpre-lhe, para ating-lo, progredir muito em cincia universal. So esses os Espiritos que designais
superiores. Perfeito, com relao a vs e ao vosso planeta, o Espirito que se tornou senhor das
paixes e soube libertar-se delas; que se despojou de toda impureza de pensamento e, por conseguinte,
de ao; que vive animado do mais ardente e devotado amor a todas as criaturas de Deus; que
alcanou o apogeu do amor e da caridade, MAS NO DA CINCIA UNIVERSAL. O ponto
culminante da Perfeio a PERFEIO SIDERAL, isto , a perfeio moral e intelectual
relativamente aos mundos superiores e inferiores, materiais ou fludicos, habitados por Espritos que
faliram ou por Espritos que no faliram, at chegarem aos MUNDOS FLUDICOS PUROS, onde a
essncia do perisprito j est completamente purificada, do que RESULTA NO SE ACHAR MAIS
O ESPRITO SUJEITO A ENCARNAR EM PLANETA ALGUM, porque j nula sobre ele a
influncia da matria. A PERFEIO SIDERLA S O ESPRITO PURO A POSSUI; no possui,
porm, o saber sem limites, do qual s Deus dispe. Nem mesmo os Espritos mais aproximados
dEle pela cincia desfrutam desse saber sem limites, porquanto nenhum Esprito criado preciso
repetir poder JAMAIS igualar-se a Deus. Aquele que conquistou a infalibilidade moral, no
infalvel intelectualmente, seno de modo relativo e por efeito da assistncia de que goza, quando lhe
falta alguma coisa da cincia para o desempenho de qualquer misso. Perfeito moralmente, com
relao a todos os Espritos, sejam quais forem, ele sempre, porque Deus assim o quer, assistido e
sustentado pelos que lhe esto superiores em cincias. A hierarquia que, no tocante ciencia, existe
entre os Espiritos Puros, no passa dentro da igualdade resultante da pureza que lhes comum de
um princpio de assistncia que se origina de deus, nica Fonte de onde promanam e qual remotam
todo o mrito e todo o poder. Continuaremos, antes de vos falarmos de Jesus, Maria e Jos.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XVIII

P J que o Eprito da Verdade apreciou a hierarquia dos Espritos nos diferentes mundos
do Universo, poderia tambm falar das funes que lhes so confiadas pelo Criador?
R Gravai bem: o Esprito Puro, embora tenha muito que fazer, ainda, para ganhar os
extremos limites da cincia universal no infinito, sempre moral e intelectualmente perfeito com
relao a todos os planetas de que se aproxime. Os Espritos Puros so os mediadores entre a essncia
eterna de vida, a Inteligncia Suprema, o Criador Incriado, causa primeira onipresente, onisciente e
onipotente DEUS e os Espritos Superiores, ministros das Vontades Divinas, os quais, segundo a
escala hierrquica, por intermdio dos Bons Espritos, as fazem chegar at vs. Eles trabalham,
desempenhando a funo que o Senhor lhes confiou, concernente ao progresso universal, na
preparao, no desenvolvimento, na direo, no funcionamento, na realizao da vida e da harmonia
universais, SEGUNDO AS LEIS NATURAIS E IMUTVEIS ESTABELECIDAS DESDE TODA
A ETERNIDADE, na Imensidade, no Infinito, em todos os mundos, que se trate dos que so
habitados pelos que faliram, quer dos que servem de habitao aos que, sem falir, seguem a via de
progresso que lhes indicada. Cada mundo, qualquer que ele seja, tem por PROTETOR E
GOVERNADOR UM ESPRITO, UM CRISTO DE DEUS, cuja Perfeio se perde na noite da
Eternidade; infalvel, que no faliu jamais e que, tendo-lhe presidido a formao, est encarregado de
seu desenvolvimento e de seu progresso, assim como de todos os seus Espritos que o habitam, a fim
de os conduzir Perfeio. As misses desses Cristos de Deus so relativas, conforme ao grau e ao
desenvolvimento do planeta. As terras ingratas, como a vossa, eles pregam o AMOR; aos mundos mais
elevados levam as GRANDES DESCOBERTAS, as cincias e as artes, desempenhando em todos
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DOUTRINA DO CEU

as funes de alavanca para soerguer os instintos adormecidos, sempre de acordo com as capacidades
e necessidades do planeta, cuja direo lhes cabe. Quaisquer que sejam a inferioridade ou a
superioridade dos mundos confiados ao seu governo, sempre com o mximo zlo que desempenham
as misses que lhes couberam, seja em Marte, seja na Terra, em Vnus ou em Jpter. Os Espritos que,
depois de terem falido, atingiram, purificando-se, a PERFEIO SIDERAL, e se tornaram, assim,
Espritos Puros, olham sempre com uma espcie de respeito e de amor para os que souberam manterse invulnerveis, sem falir, conservando-se constantemente puros na via de progresso, at chegarem
quela Perfeio. No acrediteis, porm, que haja uma linha de demarcao entre os que faliram e os
que se mantiveram puros. No: entre eles h completa igualdade de pureza, devotamento e amor.
DEXAI AOS HOMENS DO VOSSO PLANETA A HIERARQUIA DAS POSIES E A
DESIGUALDADE DAS CONDIES SOCIAIS! PARA O SENHOR, IGUAL TUDO O QUE
IGUALMENTE PURO! Dissemos que os Espritos Protetores e Governadores de planetas eram
infalveis e nunca faliram. So infalveis por estarem EM RELAO DIRETA COM DEUS,
recebendo dele as vontades e as inspiraes. No faliram nunca: so, portanto, superiores, em cincia
universal, aos que, depois de terem falido, se tornaram Espritos Puros. Ningum procure, a,
vislumbrar qualquer pensamento ou ato de parcialidade: Deus que a PERFEITA JUSTIA,
incapaz de parcialidade. A hierarquia, como j sabeis, se estabelece entre os Espritos em
conseqncia da elevao e do progresso deles. Todos devem compreender: o Esprito que desde a
sua origem progrediu sem se afastar nunca do caminho traado, EST SEMPRE MAIS
ADIANTADO EM CINCIA UNIVERSAL DO QUE OUTRO QUE SE PURIFICOU DEPOIS
DE HAVER FALIDO. Ora, naturalmente aos mais adiantados devem caber as misses mais
importantes do Universo. Maia e Jos eram, ambos, Espritos perfeitos quando encarnaram em misso:
eram perfeitos relativamente a vs, porque possuam a perfeio moral e intelectual,
relativamente ao vosso planeta. No o eram porm, com relao aos mundos superiores que os
dois j haviam habitado. Eram Espritos Superiores, muito elevados na hierarquia espiritual, com
relao a vs outros, mas no tinham ainda ascendido ao ponto culminante da Perfeio, a
PERFEIO SIDERAL. Eram Espritos devotados e bons, mas que ainda precisavam progredir
muito em cincia universal, para chegarem quela Perfeio. Por isso dissemos que eram inferiores a
Jesus.

DEUS E A VIDA UNIVERSAL XIX

P Os ensinamentos do CEU (Centro Espiritual Universalista) da LBV esto merecendo
comentrios especiais em nossos Postos familiares. Os relativos a Jos e Maria nos levam a fazer mais
uma pergunta que julgamos oportuna: Eles faliram, alguma vez?
R Sim: nenhum dos dois pertencia ao nmero dos que se conservaram sempre puros.
Ambos eram ESPRITOS PURIFICADOS. Maria sofreu uma encarnao semi-material num
planeta elevado. Encarnao semi-material porque o corpo era fludico: participava, por esse lado, da
natureza do perisprito. A natureza desses corpos fludicos, nos mundos superiores, no vos ser mais
compreensvel do que a do perisprito, enquanto no estiverdes em estado de conhecer a natureza dos
fludos que os compem. O perisprito pode, com propriedade, ser qualificado de semi-material pela
simples razo de, sendo fludico, poder materializar-se vontade. , com relao vossa matria, o
que o vapor com relao a gua: matria tnue, porm matria, capaz de, em cada ocasio, tomar a
aparncia de matria compacta. No conseguireis compreender a natureza dessa parte do vosso ser,
seno quando a vossa inteligncia se houver desenvolvido bastante, para sondar as profundezas do ter
que vos cerca. Para vos inteirardes das qualidades do ar que vos envolve, vs o descompusestes,
medistes e pesastes. O ar sempre esteve ao vosso alcance; contudo, quanto tempo vos foi preciso para
chegardes a conhec-lo! Para compreenderdes os fludos que se encontram espalhados pelo espao e
que, por assim dizer, o compem, necessrio que chegueis com esprito de cincia universal s
regies onde esses fludos se despojem das partes heterogneas. O homem, que j chegou Lua,
precisar saber premunir-se contra as correntes pestilenciais para a vossa humanidade. H dificuldades
bem grandes, mas a inteligncia foi por deus dada ao homem para que ele a exercite. O horizonte se
distende a seus olhos para o impelir, constantemente, a avanar. Que avance, pois, sem temor, mas
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DOUTRINA DO CEU

com muita humildade. Armado de amor cincia universal, no desejo de progredir (SUSTENTADO
PELOS BONS ESPRITOS, PORQUE DEUS QUER QUE VOS AJUDEMOS, MAS QUE
TRABALHEIS, FAZENDO A VOSSA PARTE) o homem chegar, brevemente, ao fastgio dos
conhecimentos relativos sua matria. Ento, essa matria que o envolve se modificar por sua vez, a
fim de se prestar s NOVAS NECESSIDADES HUMANAS; e ele, de estudo em estudo, de progresso
em progresso, atingir as venturosas manses onde estar na posse de toda a cincia referente ao vosso
planeta a ao turbilho iluminado pelo Sol. Se quiserdes, para imaginar o que possam ser os corpos
fludicos nos planetas elevados, uma comparao com a matria que muda de natureza sob as vossas
vistas se bem que sejam falhas todas as comparaes entre coisas do vosso mundo e as coisas dos
mundos elevados compararemos o corpo humano na Terra gua, que vedes compacta, o corpo
igualmente humano, de alguns outros planetas, ao vapor. Como no primeiro caso, neste tambm o que
temos diante dos olhos gua, mas num estado que lhe permite elevar-se nos ares, confundir-se com
as nuvens, em vez de se conservar pesada sobre um suporte qualquer. Nas encarnaes que se sucedem
s vossas, o corpo perde, pouco a pouco, a densidade e se torna CADA VEZ MAIS AERIFORME.
Deixa de ter os ps chumbados ao solo e se mantm em equilbrio, qualquer que seja a sua posio.
Cerca as regies que esses diversos planetas ocupam, uma atmosfera adequada s necessidades da
Natureza; e, assim como a gua do mar sustenta, mais facilmente que outra, o corpo que se lhe confia,
do mesmo modo o ar dessas regies tem um peso superior ao dos corpos dos mortais que as habitam.
Agora, j vos podemos dizer: a queda de Maria foi muito leve, mesmo tendo-se em vista a elevao
que, SEM FALIR, ela havia alcanado; to leve que no serieis capazes de vislumbrar, no ato que a
determinou, QUALQUER INDCIO DE FALTA, AINDA QUE LEVSSIMA. A Virgem encarnou num
desses mundos benditos, por que tanto anseais. Para vs, tal encarnao seria INVEJVEL
RECOMPENSA, que tudo deveis fazer por conquistar. Mas, para a Virgem, foi uma punio, pois a
privou de UM ESTADO BEM MAIS BELO. Sirvamo-nos, ainda, de uma comparao humana. Um
homem que viveu na misria mais abjeta, recebe, certo dia, uma herana; passa a ter uma renda que
lhe proporciona existncia venturosa. Sem dvida, isso para ele O CMULO DA FELICIDADE.
Mas outro, ao contrrio, que se embalou em bero de ouro, que teve satisfeitos todos os seus
caprichos, v de sbito desmoronar-se o alto pedestal (em que julgava manter-se SEMPRE) E
COMPROMETER SUA FORTUNA. No uma desgraa para ele? Mas impossvel, repetimos,
qualquer comparao ENTRE COISAS TERRESTRES E COISAS CELESTES. Atentai, pois, no
sentido, no na letra da comparao. Maria, purificada por essa encarnao, retomou sem mais
deslizes, o caminho simples e reto do progresso, e ainda o trilha, pois no chegou ao cimo, isto ,
PERFEIO SIDERAL. Embora no se ache, ainda, na categoria dos Espritos Puros, suas atuais
encarnaes (empregamos o trmo para que possais compreender o seu estado perispirtico) to acima
se acham das vossas inteligncias QUE NO PODEIS FAZER IDIA DO QUE SEJAM! Jos,
cuja falta foi mais grave, teve a princpio muitas encarnaes na Terra. Mas, quando encarnou para
auxiliar Jesus na sua misso terrena, j se havia purificado, mediante sucessivas encarnaes em
mundos mais adiantados. Grande , presentemente, a sua elevao: um Esprito Superior, porm
menos elevado que o da Virgem Maria em cincia universal. Ambos, Jos e Maria, so muito
inferiores a Jesus.

DEUS E AVIDA UNIVERSAL XX

P Ficamos profundamente impressionados com as revelaes do Esprito da Verdade
sobre Jos e Maria. Poderia dedicar um captulo inteiro a Jesus?
R Nesta srie de vinte captulos, dedicamos um cada sculo, porque j o Mestre se
aproxima. No podemos esconder a Verdade, e por isso vos dissemos que Maria e Jos SO MUITO
INFERIORES A JESUS. Perfeitos, moralmente e intelectualmente, com relao a vs e ao vosso
planeta, muito lhes resta por evoluir em cincia universal, para chegarem PERFEIO
SIDERAL. Mesmo quando, por a terem alcanado, forem Espritos Puros, tero sempre de progredir
nesta direo, visto que o Esprito, seja ele qual for, jamais atingir o limite extremo da cincia divina.
Tudo, na Natureza Universal, PROGREDIR SEMPRE. Isto, porm, est muito acima da
compreenso das inteligncias humanas. O prprio Jesus, cuja pureza perfeita e imaculada se perde na
131

DOUTRINA DO CEU

Eternidade; que a maior essncia espiritual depois de Deus, SEM SER A NICA; de um saber to
vasto que nem os Espritos Superiores lhe podem apreciar a extenso; cuja a grandeza tal que
multides de Espritos Puros a admiram e trabalham por adquir-las atravs das eternidades o
prprio Jesus, quando desceu Terra, embora j fosse O MODELO DO AMOR E DA CINCIA,
estudava e ainda estuda! Estudava e estuda porque o progresso infinito o objetivo nico do
Esprito. S Deus, repetimos, pode afirmar: no irei mais longe, porque Ele a prpria Eternidade e
o Infinito de todas as Perfeies; no concluais, da, que Jesus tenha tido, naquela poca, ou possa ter
de suportar, quaisquer provas! No: Ele, at ento, no faliu NUNCA, e INFALVEL POR
ESTAR EM RELAO CONSTANTE E DIRETA COM DEUS. Era, e , o Verbo de Deus junto
aos homens, qualificado de deus relativamente a vs outros, no sentido de que era e , para o seu e
nosso Deus, para o seu e nosso Pai, O VOSSO NICO MESTRE! Era e , para nos servirmos de
uma expresso humana, seu vice-rei e vosso rei, como Esprito protetor e governador do vosso planeta.
Tinha e tem O AMOR DO PROGRESSO, e trabalha sem cessar por adquirir nosvos conhecimentos
no LIVRO DO INFINITO. Somente Deus nada tem de apreder. Jesus, que j era infalvel quando o
vosso planeta lhe foi confiado, progrediu em cincia universal e fez a Terra progredir,
incessantemente. que o Pai Celestial d saber ao Esprito, POR MAIS ADIANTADO QUE SEJA,
na proporo e em recompensa do progresso que o seu amor e o seu devotamento produzem. O
PROGRESSO PESSOAL DE UM ESPRITO CORRESPODE AOS PROGRESSOS QUE,
GRAAS A ELE, SEUS IRMOS REALIZEM. O amor e o devotamento de Jesus tornaram, e
tornam, cada vez mais ardentes os seus prprios esforos para vos conduzir ao ponto que deveis
atingir a Perfeio, que alcanareis quando o vosso mundo (que na fase de sua formao saiu do
estado de incandescncia dos fludos impuros, e foi, progressivamente, passando pelas etapas
sucessivas das revolues planetrias, ao perodo material) chegar ao ESTADO FLUDICO PURO,
depois de haver passado, atravessando os perodos de outras revolues, do estado material a novos
estados CADA VEZ MENOS MATERIAIS E, EM SEGUIDA, FLUDICOS. Ento, o prprio
Jesus que j era Esprito de pureza perfeita e imaculada na poca em que presidiu formao da Terra,
ter subido em cincia universal, muito para cima do ponto em que se encontrava h quase vinte
sculos. Tudo o que foi, e ser, em todos os reinos da Natureza, no vosso planeta, seguiu, segue e
seguir marcha contnua no caminho do progresso fsico, moral e material. Mas, ao completar-se essa
GRANDE OBRA DE PURIFICAO DA TERRA, bem como de sua Humanidade, nos tempos
predeterminados para a REGENERAO o joio ser separado do trigo; os Espritos que se
mostrarem obstinados em culpa e rebeldia sero afastados para planetas inferiores, onde durante
sculos tero de expiar a sua obstinao no mal. Maria e Jos, como todos ns, continua a auxiliar o
Mestre na sua gloriosa missa, ajudando-vos tambm, debaixo da sua direo a cumprir os vossos
destinos. Agora podeis compreender: quando estiverdes para alcanar a Perfeio, os Espritos
que integraram o grupo de coadjuvantes de Jesus, no desempenho da sua misso terrena, tero
atingido a PERFEIO SIDERAL, colocados pelo Pai entre os Espritos Puros.

132

DOUTRINA DO CEU

TENTAO DE JESUS
P No podemos viver mais sem a Doutrina do Novo Mandamento de Jesus, ditada pelo
Esprito da Verdade. A unificao das Quatro Revelaes do Cristo so altima palavra para a pobre
Humanidade desvairada! Como devemos entender a tentao do Mestre?
R Para a explicao necessria, vamos reunir estas passagens dos Evangelhos Sinticos:
Mateus, IV: 1-11; Marcos, I: 12-13; Lucas, IV: 1-13.
MATEUS: 1 Jesus foi conduzido pelo Esprito ao deserto para ser tentado por Satans. 2
Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. 3 Ento, aproximando-se
dele, disse o tentador: Se s o Filho de Deus, ordena a estas pedras que se tornem pes. 4
Jesus lhe respondeu Est escrito: nem s de po vive o homem, mas de toda palavra que
sai da boca de Deus. 5 Satans o transportou cidade santa, colocou-o no pinculo do
templo, e lhe disse: 6 Se s o Filho de Deus, lana-te daqui a baixo, pois est escrito que Ele
ordenou a seus Anjos tenham cuidado contigo e te sustentem com suas mos, para que no
firas os ps em alguma pedra. 7 Jesus respondeu: Tambm est escrito: no tentars o
Senhor teu Deus. 8 O tentador o transportou, ainda, para um monte muito alto, onde lhe
mostrou todos os reinos do mundo e a glria que os acompanha, 9 e lhe disse: Eu te darei
todas essas coisas se, ajoelhado diante de mim, me adorares. 10 Jesus replicou: Retira-te,
Satans, pois est escrito: Adorars ao Senhor teu Deus e s a Ele servirs. 11 Ento,
Satans o deixou. Os Anjos cercaram Jesus e o serviram.
MARCOS: 12 E logo o Esprito o impeliu ao deserto, 13 onde passou quarenta dias e
quarenta noites, sendo tentado por Satans. Habitava com as feras e os Anjos o serviam.
LUCAS: 1 Cheio do Esprito Santo, Jesus se afastou do Jordo, e foi pelo Esprito
impelido para o deserto. 2 Al permaneceu quarenta dias e quarenta noites, e foi tentado
por Satans; nada comeu durantes esses dias; passados eles, teve fome. 3 Disse-lhe, ento,
Satans: Se s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem pes. 4 Jesus lhe
respondeu: Est escrito: o homem no vive s de po, mas de toda palavra que vem de
Deus. 5 Satans o transportou para um alto monte e lhe mostrou, num instante, todos os
reinos da Terra, 6 dizendo-lhe: Eu te darei todo esse poder e a glria desses reinos,
porquanto eles me foram dados e eu os dou a quem quero. 7 Se, pois, me quiseres adorar,
todas essas coisas te pertencero. 8 Jesus lhe respondeu: Est escrito: adorars o Senhor
teu Deus e s a Ele servirs. 9 Satans ainda o transportou a Jerusalm, colocando-o no
pinculo do templo, e lhe disse: Se s Filho de deus, lana-te daqui abaixo, 10 pois est
escrito haver Ele ordenado a seus Anjos que te cerquem de cuidados e te guardem, 11 e te
amparem com suas mos, para que no firas os ps em alguma pedra. 12 Jesus lhe
respondeu: Est escrito: no tentars o Senhor teu deus. 13 Terminada a tentao,
Satans se afastou dele por algum tempo.

Satans, o diabo, o demnio so nomes alegricos, pelos quais se designa O

CONJUNTO DOS MAUS ESPRITOS empenhados na perda do homem e da mulher. Satans
no era um Esprito especial, mas a sntese dos piores Espritos que, purificados agora na sua maioria,
perseguiam os homens e mulheres, para desvi-los do caminho do senhor. Mas todos se purificaro
com o tempo, por meio de uma srie de provaes e expiaes em reencarnaes sucessivas, precedida
cada uma, no espao, na erraticidade, dos sofrimentos e torturas morais apropriados e proporcionados
aos crimes ou faltas cometidas. Tais so, para o Esprito culpado, encarnado ou errante, o inferno,
o purgatrio, a expiao, a reparao, o progresso. A reencarnao a escada santa que todos os
homens tero de subir. Constituem-lhe os degraus as fases das diversas existncias nos mundos
inferiores, depois nos mundos superiores, porque Deus determinou que, para chegar a Ele, teria o
homem de nascer, morrer e renascer at aos limites da Perfeio. E nenhum chegar at Ele SEM
SE PURIFICAR PELA REENCARNAO. Muitas Igrejas negam essa Lei Universal, mas nem
por isso ela deixa de existir: anterior ao homem e vossa morada planetria.

133

DOUTRINA DO CEU

A TENTAO E O JEJUM
P Como o Esprito da Verdade explica, atravs do CEU da LBV, o jejum e a tentao de
Jesus, narrados pelos Evangelistas Mateus, Marcos e Lucas?
R O jejum e a tentao do Mestre so, igualmente, uma figura. Como vos explicaremos,
daqui a pouco, s foram consideradas reais pelos homens em conseqncia dos comentrios que,
finda a misso terrestre do Cristo, os Apstolos e os discpulos teceram em torno do discursso que ele,
doutrinando, proferiu sobre as tentaes a que est sujeita a humanidade, as ciladas que lhe armam os
ESPRITOS DO MAL, da perseverana e da f com que lhes deve resistir. Esses comentrios, sob a
influncia dos preconceitos do tempo e das tradies hebraicas, criaram a opinio de que aquele
discurso, dadas as circunstncias em que foi pronunciado, resumia O QUE SE PASSOU COM O
PRPRIO JESUS. Da o tratarem os Evangelistas de um jejum e de uma tentao a que Satans teria
submetido o Mestre, como se falassem de fatos materiais, fatos reais ocorridos pessoalmente com o
Salvador. Tais fatos, porm, tidos como reais, materialmente produzidos DO PONTO DE VISTA
DAS AUTORIDADES RELIGIOSAS, so um emblema. Como poderia ter acudido mente do
homem a idia de rebaixar, dessa forma, Aquele que o prprio homem considera uma frao de deus,
uma parte do GRANDE TODO QUE GOVERNA O UNIVERSO? Tal opinio, alis, se enquadrava
sofrivelmente nas idias pantestas. Como puderam rebaixar essa frao da Divindade ao ponto de
p-la em contato com o demnio, o maldito expulso do cu por Deus, sem se lembrarem de que,
assim, era o prprio Deus quem, por uma frao de si mesmo, descia condio de dialogar com
o Anjo do Mal e at ficar na sua dependncia? Como admitir que Jesus, sendo homem e, portanto,
sujeito a enfermidades e necessidades da existncia terrena, tenha podido viver quarenta dias e
quarenta noites no deserto, sem tomar alimento algum? Como admitir que, sendo Deus, tenha Jesus
sentido o tormento da fome, ao cabo dos quarenta dias e quarenta noites, que o haja sentido ao ponto
de animar tentativas audaciosas do Anjo cado que, entretanto, seria dentro em pouco forado a
abandonar as suas presas (os demonacos), EXATAMENTE PELA POTENTE VONTADE DO
MESMO JESUS? Como se v, foi o homem, de um lado, bastante orgulhoso e, de outro, bastante
contraditrio: deu a si mesmo por libertador um Deus, submetendo esse Deus ao imprio de
Satans, pondo-o em contato com este, de maneira a lhe sofrer a influncia pela tentao! Pobre
humanidade, que busca o maravilhoso nas coisas mais simples, que repele por impossveis as mais
evidentes, e que avilta sem ter disso conscincia Aquele a quem, levada pelas suas superties, ela
mesma faz participe da Divindade e a quem, ao mesmo tempo, coloca, quanto ao presente e ao futuro
(Satans o deixou por algum tempo), merc desse outro que, maldito por toda a eternidade, sem
esperana de perdo, emprega a sua fora, a sua vontade, o seu poder em lutar contra o
Criador! Todavia, no a condenamos por isso, porque essa crena numa tentao material teve a sua
razo de ser, como vos explicaremos: o que ocorreu tinha de ocorrer na marcha dos acontecimentos.
Tudo tinha o seu cabimento, como condio e meio de progresso, na via gradual dos sucessos, sempre
acordes, do mesmo modo que as interpretaes humanas com o estado das inteligncias, com as
necessidades das pocas da Histria, cada uma das quais representa um dos estgios que cumpre
Humanidade percorrer, para progredir constantemente, abrindo pouco a pouco os olhos Luz e
Verdade. A PROPORO QUE VAI SENDO PREPARADA PARA RECEBER ESSA LUZ E
ESSA VERDADE, que lhe so dadas na medida do que ela pode suportar e de maneira a esclarec-la
sem jamais a deslumbrar. O Esprito da Verdade, que abre uma era nova Humanidade, e que vos
ensina a origem espiritual de Jesus, mostrando, com esse ensino, que o jejum e a tentao de Jesus
so apenas simblicos, vem igualmente fazer-vos conhecer, a este respeito, a realidade das coisas, isto
, as prprias palavras do Cristo ao povo, das quais nasceu a crena naquele jejum e naquela tentao.
O Esprito da Verdade vem, ainda, explicar como e quando os Apstolos e os discpulos foram
induzidos a pensar que O QUE JESUS ENSINARA, DE MODO GERAL, CONSTITUA O
RESULTADO DO QUE SE PASSARA ENQUANTO O MESTRE ESTEVE AUSENTE, O
RESUMO DO QUE ELE PESSOALMENTE EXPERIMENTARA. Acompanhai a aparente vida
humana de Jesus, pregando constantemente, pelo exemplo, a Caridade e o Amor; acompanhai-lhe as
palavras, os atos, os ensinamentos, e o vereis sempre submisso (na medida do que o exigia a sua
misso terrena) aos usos, costumes e tradies dos hebreus, assim como inteligncia daqueles a
quem se dirigia, a fim de que todos o compreendessem e, sobretudo, escutassem. Tudo isso para
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DOUTRINA DO CEU

assegurar o bom desempenho de sua misso e conseguir que ela desse frutos no momento e no futuro:
QUE FRUTIFICASSE PRIMEIRO PELA LETRA, DEPOIS PELO ESPRITO.

JESUS E SATANS I
P Os ensinos do CEU, da LBV, esto sendo colecionados por muitas pessoas que se
declaram profundamentes interessadas, embora no gostem de religio. Vemos nisso um sinal de que
tal matria traz algo de novo, capaz de religar a criatura ao Criador. Quais as palavras que Jesus
proferiu e que deram origem crena de que ele sofreu a tentao e o jejum?
R Diz o Esprito da Verdade: Os profetas se preparavam para desempenhar suas misses
por meio da prece, da meditao e do jejum, no deserto. Pareceu aos homens que Jesus se submeteu a
esse uso, ou tradio, antes de adr incio ao desempenho da sua misso publicamente. Depois de
receber, diante do povo, pela descida do Esprito Santo sob a forma de uma pomba e pela voz
que se fez ouvir no cu, a consagrao (como Filho de Deus) da misso que ia desempenhar e que
Joo, havia pouco, anunciara a todos os que o cercavam, Jesus se afastou das margens do Jordo.
Perderam-no de vista aqueles que lhe seguiam os passos. Para impressionar as multides, ele se tornou
invisvel durante o tradicional espao de tempo quarenta dias e quarenta noites nmero este at
certo ponto sagrado, segundo as tradies hebraicas. Desapareceu, no porque se internara no deserto,
mas porque voltara como fazia sempre que sua misso no lhe reclameva a presena entre os
homens para as regies superiores onde, do alto dos esplendores celestes, governava, governa e
governar a Terra e a Humanidade. Decorridos os quarenta dias e quarenta noites, reapareceu,
dirigindo ao povo e aos discpulos que o rodeavam (e lhe haviam notado a ausncia) estas palavras:
Em verdade vos digo: quando Satans vos segredar Escuta os meus conselhos, faze a minha
vontade, e eu te darei todos os reinos da Terra repeli-o com firmeza. No tendes um reino
maior que todos o Reino de Deus, vosso Pai? Se a fome vos apertar e Satans vos disser
Obedece-me, e destas pedras farei po para o teu alimento recusai-o sem temor. O po da
terra no alimenta seno o corpo, e vs tendes o Po da Vida, que alimenta a Alma e a torna apta
a entrar na Vida Eterna. Se o orgulho vos arrastar ao fastgio das grandezas humanas e Satans
vos disser Precipita-te no espao que te atrai e no temas a queda, pois sers amparado
imponde-lhe silncio e no tenteis o Senhor vosso Deus. Recolhei-vos, medindo a vossa fraqueza
e a grandeza do Pai, e Satans se afastar por algum tempo. Mas no esqueais que ele ronda
constantemente, pronto sempre a deitar as garras sua presa e se aproveitar de todas as suas
fraquezas. A tendes, bem-amados irmos, as palavras que o Mestre pronunciou quando reapareceu e
que, por sua ordem, vos revelamos e transmitimos. Aplicai a vs mesmos essas palavras, porque
como todas as que lhe saram dos lbios, devem produzir frutos no presente e no futuro, do mesmo
modo que, sob a figura da tentao material, produziram no passado. Semelhantemente ao que se dava
com tudo quanto, ento, se dizia, tais palavras passaram de boca em boca. Alguns dos Apstolos (e
discpulos) as ouviram do prprio Cristo; outros as receberam da voz pblica; mas, enquanto durou a
misso terrena de Jesus, tendo todos a ateno continuamente solicitada por fatos novos, no a
detinham sobre nenhum. S depois de terminada a misso, os fatos voltaram a ser considerados mais
atentamente, e entre eles se apresentaram de novo o desaparecimento do Mestre, durante quarenta dias
e quarenta noites, e as circunstncias que o cercaram. Surgiram, ento, os comentrios e destes nasceu
a opinio que gerou a crena no fato material do jejum no deserto e da tentao de Satans. Os
Apstolos e os discpulos, como todos os que abraaram a f crist, acreditaram nesse fato material.
Na sua condio de homems, de Espritos encarnados, tinham os preconceitos e as crenas da poca e
estavam imbudos das mesmas tradies. Na verdade, era corrente, ento, que todo profeta ia jejuar no
deserto, antes de principiar o desempenho da sua misso. Coincidindo as palavras de Jesus com o seu
desaparecimento por quarenta dias e quarenta noites, pensaram todos que essas palavras eram o
resumo do que ocorrera com ele durante a sua ausncia; que o que ensinara, relativamente s tentaes
do Demnio, tentaes a que est sujeita a Humanidade, pela fome, pelo orgulho e pela ambio,
relativamente s emboscadas que o Esprito do Mal lhe arma, e f e perseverana com que lhe
cumpre resistir, era o resumo do que o prprio Jesus experimentara. Assim, acreditaram que Jesus
havia jejuado, quarenta dias e quarenta noites, no deserto; que, decorrido esse tempo, tivera fome e,
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DOUTRINA DO CEU

ento, fora tentado por Satans, no exato sentido das palavras que dirigia ao povo. Ao homem material
so precisos fatos materiais. O Cristo, para os homens, era um homem e, como tal, sujeito s
enfermidades, a TODAS as necessidades da existncia humana. Em matria de provaes,
NINGUM, naquela poca, podia compreender seno as provaes fsicas. Ao surgirem os
comentrios sobre as palavras do Mestre, j se divulgara pelas multides a revelao que o Anjo fizera
a Jos e Maria, e que fora conservada em segredo at ao trmo da misso terrena de Jesus. Diante da
revelao da sua origem, tida em geral, segundo a letra, por miraculosa, divina, dada a qualidade que a
mesma revelao lhe atribui de Filho de Deus; diante da sua vida de pureza perfeita e dos milagres
que realizara, da sua ressurreio e da sua asceno, difundiu-se a crena na sua divindade.

JESUS E SATANS II
P A ao libertadora da LBV, pela Pregao da Verdade, brevemente ser proclamada e
aceita por todos os brasileiros e estrangeiros de BOA VONTADE. Como o Esprito da Verdade explica
a origem de um dilogo entre Jesus e Satans?
R Como homem, Jesus, para os Apstolos e discpulos, estava sujeito s necessidades da
existncia terrena e, portanto, s tentaes do demnio. Mas era, ao mesmo tempo, por efeito das
impresses que lhes produzira a sua misso, UM GRANDE PROFETA. Em conseqncia das novas
impresses que receberam, depois de terminada essa misso na Terra, passaram a consider-lo
MAIOR QUE TODOS OS PROFETAS que a Humanidade at ento conhecera, incontestavelmente
O FILHO DE DEUS, partilhando, portanto, da DIVINDADE DO PAI. Suscetvel de ser tentado por
Satans, pensavam, ele o fra e triunfara. De considerarem o que no passara de um ensinamento
como sendo o resumo do que acontecera, durante a ausncia de Jesus, entre ele e o diabo, como
sendo a smula de fatos reais e materiais de que o Mestre participara, veio a IDIA DE UM
DILOGO que devera ter travado entre os dois. Se certo que das palavras, de que usou Jesus, se
apagara a lembrana na memria dos homens, certo , tambm, que o pensamento, a substncia e a
realidade do ensino se conservaram. Para reconstiturem o dilogo, de acordo com o objetivo da lio,
os Apstolos e discpulos recorreram s Escrituras. De fato, confrontai as palavras que j vos
revelamos, pronunciadas pelo Cristo, com a verso que se criou sob a influncia das tradies e dos
comentrios e vereis que o sentido, o fundo e o pensamento so idnticos; que a alegoria, tomada ao
p da letra, pela maneira por que foi apresentada, e que no futuro seria compreendida espiritualmente
pela inteligncia, encerra o ensino de Jesus, mas transformado num fato material o da tentao real
feita por Satans ao Cristo que, tendo sofrido essa prova, dela triunfou como homem e FILHO DE
DEUS. A Transportao do Redentor para o cimo de uma alta, depois para o pinculo do templo de
Jerusalm, e ainda a fome que atriburam foram a conseqncia dos comentrios. Do
desaparecimento do Mestre pelo tempo, durante o qual, conforme s tradies, devia ele, comos os
profetas, permanecer em jejum no deserto, antes de iniciar sua misso, concluram os Apstolos e
discpulos que, findos os quarenta dias e quarenta noites, NECESSARIAMENTE SENTIRA FOME,
tanto mais quando coincidiram com sua ausncia as palavras que dirigiu ao povo, no momento mesmo
em que reapareceu. Ora, aplicando materialmente a Jesus essas palavras calcularam os Apstolos e
discpulos que, forosamente, Satans o transportara a dois lugares elevados, a um para lhe mostrar
todos os reinos da Terra, a outro para colocando-o no fastgio das grandezas humanas lhe dizer que
se precipitasse no espao, atirando-se dali a baixo. No percais de vista a ignorncia e a ingenuidade
dos homens daquela poca, dos Espritos encarnados que se entregavam a tais comentrios,
relativamente s coisas terrenas. O cimo de alto monte e o pinculo do templo de Jerusalm foram os
lugares mais prximos que acudiram idia dos Apstolos e discpulos, que no compreendiam
pudesse haver outros. Para eles o cimo de um monte elevado era o nico lugar aonde o diabo
poderia ter transportado Jesus, para lhe mostrar todos os reinos da Terra. Quando atribuam sentido
material s palavras do Mestre relativas ao fastgio das grandezas humanas, ao qual o demnio o
elevara para lhe dizer LANA-TE DAQUI A BAIXO, POIS SERS AMPARADO, o nico
lugar que lhes parecia materialmente o ponto culminante das grandezas humanas, como elevao no
espao, era o pinculo do templo de Jerusalm. Os crentes aceitavam os fatos (do mesmo modo que
hoje) como suas faculdades lhe permitiam. Os incrdulos os rejeitavam, como ainda os rejeitam, sem
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DOUTRINA DO CEU

mais investigaes. Afinal, A CRENA NUMA TENTAO MATERIAL TEVE SUA RAZO
DE SER. O que se deu foi o que se devia dar, na marcha dos acontecimentos.

JESUS E SATANS III

P Com referncia tentao e ao jejum impostos a Jesus, disse o Esprito da Verdade:
O que se deu foi o que se devia dar, na marcha dos acontecimentos. Havia, ento necessidade de
tal crena?
R Tudo est previsto. Tudo acontece por efeito da Lei Universal que governa o vosso
mundo no caminho do progresso, sendo o desenrolar dos fatos, bem como as interpretaes humanas,
acordes com o estado das INTELIGNCIAS E NECESSIDADES DE CADA POCA. Ohomem,
todavia, dispe do livre arbtrio, e Deus sabe que uso ele far desse dom, porque o que para vs
constitui o passado, o presente e o futuro, est sempre, por toda a eternidade, patente aos olhos do
Todo-Poderoso. Ora, dispondo do livre arbtrio, o homem tinha a liberdade de escolher entre o modo
de pensar acertado e a falsa (ainda que til) maneira de apreciar as coisas. Dominavam-no, porm,
suas naturais aspiraes. Assim como preferia, ao de um profeta, o sacrifcio de um Deus, por lhe
aumentar o valor prprio, tambm a tentao material de Jesus pelo demnio lhe reanimava a
coragem e mostrava o caminho a seguir, fazendo-lhe ver que AT O HOMEM-DEUS ESTIVERA
SUJEITO A TENTAO; fazendo-lhe ver que, embora FILHO DE DEUS, frao da Divindade,
mas ao mesmo tempo homem e, como tal, sujeito s contingncias da Humanidade, s enfermidades e
fraquezas da vida humana, JESUS FRA ACESSVEL A SATANS, sofrera pessoalmente a prova e
dela soubera triunfar. Nada ocorre sem ser pela vontade de Deus, no sentido de que, se lhe aprouvesse
dar outra diretriz aos atos humanos, ou lhes opor sua vontade, bastaria quer-lo. Tal, porm, no faz:
esta a razo por que, vendo a seriao e as conseqncias de todas as coisas, Deus no impede de
antemo os atos de nenhuma das suas criaturas. Ele no governa como tirano: deixa que as coisas
sigam o seu curso. Assegurando ao livre arbtrio a independncia, auxilia a Humanidade a trilhar a via
da evoluo, por meio de SUCESSIVAS REVELAES, SEMPRE PROGRESSIVAS, que atuam na
marcha dos acontecimentos, encadeando uns aos outros, e que, apropriadas ao estado das inteligncias
e necessidades de cada poca, desenvolvem no presente o progresso realizado e preparam o progresso
futuro. Se o quisesse, DEUS CERTAMENTE TERIA PODIDO, POR MANIFESTAES
ESPIRITUAIS, DETERMINANDO UMA INFLUNCIA E UMA AO MEDINICA SOBRE
OS APSTOLOS, OS DISCPULOS E OS EVANGELISTAS, ESCLAREC-LOS SOBRE A
FALSIDADE DA INTERPRETAO HUMANA, que transformou um ensino de Jesus ao povo em
fatos materiais, como os da permanncia no deserto, do jejum por quarenta dias e quarenta noites e da
tentao praticada contra ele por Satans. Mas, na realidade, as necessidades da poca exigiam essa
crena. Convinha que ela se implantasse nas massas populares. A vista da perfeio indispensvel para
chegar a Deus, diante da Perfeio sempre vitoriosa de Jesus, qual no seria o desnimo dos homens
se no fossem prevenidos de que mesmo o mais forte pode estar sujeito tentao? QUANTA
FORA NO RECEBERAM DO EXEMPLO DA VONTADE QUE VENCE A INSPIRAO
DO MAL? Se assim no fosse, talvez no pudessem alimentar a esperana de seguir as pegadas do
Divino Modelo. Contemplando-o em to grande altura, teriam permanecido, desanimados, ao nvel do
solo, ao passo que, vendo-o submetido tentao e vitorioso pela f, reconheceram que TODOS
PODERIAM ESPERAR A MESMA VITRIA.

JESUS E SATANS IV
P Achamos perfeita a justificao da crena no jejum e na tentao de Jesus por Satans.
A evoluo espiritual no d saltos, como a prpria Natureza nos ensina. Como o Esprito da Verdade
explica o perodo de 40 dias e 40 noites e certos mistrios das tentaes do demnio?

137

DOUTRINA DO CEU

R A tentao de Jesus, como agora entendeis, uma figura que as exigncias dos tempos,
o estado das inteligncias, as aspiraes naturais (que dominavam os homens) e a preparao do futuro
TORNARAM NECESSRIA. Jesus, cuja origem espiritual j conheceis, Esprito de pureza perfeita
e imaculada, AQUEM TODOS OS ESPRITOS ESTO SUBORDINADOS, e que mostrou a sua
onipotncia sobre os demnios, jamais teve de sofrer na Terra a influncia e o contato dos maus
Espritos ou obsessores. Nos seus ensinamentos, no h uma s palavra que permita afirmar-se, nem
sequer pensar-se, o contrrio. Quantos aos 40 dias e 40 noites que supuseram ter o Cristo passado no
deserto, a ponto de sentir fome quando sabeis que ele jamais precisou comer, so o smbolo da vida
humana: nesse curto espao de tempo, todas as ms paixes assaltam o homem, todas as necessidades
se fazem sentir. A cada homem, ou mulher, no vosso mundo, cabe triunfar da prova. Escutai, irmos
bem amados, o que Jesus disse e ensinou, servindo-se das palavras que fomos por ele encarregados
de vos revelar! Fazei o que vos indica essa figura emblemtica de uma tentao material, que exprime
o objetivo do ensinamento contido naquelas palavras! Triunfai das paixes e, mesmo, das necessidades
humanas alimentadas pela ignorncia espiritual. Em tudo, reportai-vos a Deus! Se s a Ele servirdes e
adorardes, os Espritos Bons descero, para ajudar-vos a subir aos cus. O homem quem quer que ele
seja est sujeito s tentativas que, para arrast-lo ao mal, fazem os maus Espritos, os quais,
ignorantes, no sabem distinguir os que podem dos que no lhes podem resistir. Da resulta que,
das suas tentaes, no esto isentos nem mesmo aqueles que reencarnam EM MISSO NA TERRA.
Tanto as palavras do Mestre como a figura simblica a mostr-lo sofrendo a tentao de Satans,
apontam o caminho que deveis seguir. As tentaes e influncias mais perigosas para o homem (ou
para a mulher) so o orgulho, a ambio, os apetites materiais que tm por mveis essas paixes
animais. A esto os escolhos de encontro aos quais se vm quebrar, desgraadamente, as melhores
intenes, SOBRETUDO DAQUELES A QUEM DEUS CONCEDE A GRAA DE ENCARNAR
PARA AUXILIAREM O PROGRESSO DE SEUS IRMOS NA TERRA! Procurai repelir as
tentativas dos obsessores, para merecerdes a graa que o Pai vos outorgou, enviando-vos o Divino
Modelo! Sabei tornar-vos dignos do favor que Ele vos concede, abrindo-vos a Era da Unificao de
TODAS AS REVELAES, enviando-vos a Sagrada Falange, com a misso de vos ampliar a
cultura, o discernimento, a inteligncia espiritual: o Esprito da Verdade, que vos ensina a pacincia, a
resignao, a afabilidade, a benevolncia, a simplicidade de corao, a humildade real, a castidade
segundo as LEIS DA NATUREZA, a fragilidade, a temperna, a sobriedade, o desinteresse, a justia,
a tolerncia, o devotamento, a caridade e o amor aos vossos irmos, o amor ao trabalho e cincia, o
desejo de progredir fsica, moral, intelectual e espiritualmente, em direo reta ao Cristo e ao Pai
Celestial! Portanto, orai e vigiai; vigiais e orai, com o pensamento em Deus, em todos os
momentos da vossa vida! Vigiai, exercendo constante vigilncia sobre os vossos pensamentos,
palavras e atos! Orai, no com os lbios, mas com o corao, para atrairdes as boas influncias, para
que Deus vos conceda a proteo dos bons espritos, que vos ajudaro a vencer todas as tramas do
demnio que, na verdade, reside entro de cada criatura afastada do criador! Vencereis praticando
todos os deveres indicados pela Sagrada Falange, a servio do Senhor!

DEUS, JESUS, ESPRITO SANTO

P Falando da opinio segundo a qual Jesus uma frao de Deus, disse o Esprito da
Verdade: opinio que sofrivelmente se enquadra nas idias pantestas. Qual o sentido destas
palavras?
R Segundo a doutrina que, na linguagem humana, tem o nome de pantesmo, tudo sai de
um s princpio e tudo volta a se reintegrar nesse mesmo princpio, para de novo da sair e voltar,
constitundo essa perptuas separaes e reintegraes a rodagem da mquina universal. Em escala
menor, Jesus e o Esprito Santo so fraes de Deus, partes integrantes do Todo, formando com Ele,
portanto, a Unidade. uma variante do tema do pantesmo. No que ocorreu nas margens do Jordo,
tendes um exemplo do cunho pantesta da opinio dos que consideram Jesus e o Esprito Santo como
duas fraes de Deus. Assim, vemos Deus dividido em trs partes: uma Jesus, num corpo idntico
aos vossos, sujeito s necessidades da existncia humana e s contingncias humanas da vida e da
morte; outra o Esprito Santo que, sob a forma de uma pomba, desceu sobre o Cristo; a terceira
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DOUTRINA DO CEU

Deus, de quem aquelas duas fraes saram e cuja voz se fez ouvir do cu, dizendo: s meu filho
bem-amado, em que ponho toda as minhas complacncias. As duas fraes de Deus, depois de se
terem separado do GRANDE TODO, voltam a reintegrar-se nele, reconstitundo, assim, a sua
Unidade. Se os homens no quiserem enquadrar nas idias pantestas essa maneira de considerar Jesus
e o Esprito Santo, tero de encaix-las, forosamente, nas concepes do paganismo, relativas
PLURALIDADE DOS DEUSES. Semelhante modo de ver, QUE CHAMADO MISTRIO, E
QUE A RAZO INSTINTIVAMENTE REPELE, nasceu das falsas interpretaes humanas,
resultantes da ignorncia do homem sobre a origem espiritual de Jesus e do que se deve entender, em
Esprito e Verdade, luz do Novo Mandamento, por Esprito Santo. Graas nova Revelao,
entretanto, todos vs j sabeis: Deus o s e nico princpio universal, NO DIVISVEL, que
sempre cria desde todas a Eternidade, mas NUNCA PELA DIVISIBILIDADE DA SUA
ESSNCIA, PORQUE DEUS UNO; Jesus um Esprito criado por Deus, e teve a mesma origem
de todos os Espritos, O MESMO PONTO INICIAL DE EXISTNCIA, e se tornou Esprito Puro,
de pureza perfeita e imaculada SEM TER FALIDO JAMAIS, Esprito cuja Perfeio se perde na
noite das eternidades, PROTETOR E GOVERNADOR DA TERRA, cuja formao presidiu,
encarregado por Deus de o levar ao estado fludico e conduzir a sua Humanidade integrao com o
Pai; Esprito Santo uma designao alegrica, sob a qual se compreendem, indistintamente, de modo
individual ou coletivo, OS ESPRITOS PUROS, OS ESPRITOS SUPERIORES E OS BONS
ESPRITOS, como sendo, em ordem hierrquica, os ministros ou agentes da onipotente vontade de
Deus, os rgos de suas inspiraes junto aos homens. E assim se dilui, diante da F
RACIOCINANTE, o dogma das trs pessoas ou santssima trindade.

PASSADO, PRESENTE E FUTURO

P Afirmou o Esprito da Verdade: O homem dispe do livre arbtrio e Deus sabe que
uso far ele desse dom, porque tudo o que, para vs, contitui passado, o presente e o futuro, est
sempre e por toda a Eternidade patente aos olhos do Senhor. Como devem ser entendidas e
explicadas estas palavras?
R Admitis a prescincia divina, ou apoucais a Inteligncia Infinita nivelando-a com as
vossas? A prescincia divina uma faculdade QUE NO TENDES POSSIBILIDADE ALGUMA
DE ANALISAR. O livre arbtrio seria mera fico, se estivesse subordinado a uma ao direta.
Quanto se monta qualquer mquina, prevem-se os resultados do seu funcionamento; o que ela faz o
que tinha de fazer. Se, porm, um operrio desastrado se intromete nas engrenagens, ou se um
curioso se aproxima demasiadamente, para ver de muito perto ou tocar numa das rodas, fatalmente
colhido, mutilado ou esmagado. O maquinista no o impeliu, direta ou indiretamente, mas sabia que
quem fizesse o que fez o operrio ou o curioso sofreria aquela conseqncia, tanto que, ao ver
aproximar-se o imprudente, lhe disse: Toma cuidado, olha o perigo! Neste caso, que nos serve de
imperfeita comparao, onde a fatalidade relativa ordem a que est sujeito o movimento da mquina
e s pessoas que se movem em torno dela? Cheios de ignorncia e de orgulho, pretendem os homens
que Deus se intrometa em todos os atos que praticam, em todos os fatos que lhe dizem respeito. Cada
um pobre vermezinho! quer que a Inteligncia Suprema o conduza pela mo, REBAIXANDO-SE
AO SEU NVEL. Considerai com mais elevao a grandeza do vosso Criador! Reinando sobre todos
os universos, iluminando todas as trevas, a influncia que o Senhor exerce uma INFLUNCIA
SUPERIOR, DIRIGENTE E GOVERNATIVA. Ele deixa que useis do vosso livre arbtrio com
plena liberdade, em meio s diversas influncias fsicas e espirituais que vos rodeiam, e sob o imprio
das Leis Gerais, Naturais e Imutveis que a sua oniscincia estabeleceu, desde toda a Eternidade.
Essa INFLUNCIA SUPERIOR que dirige e governa, Ele a exerce pela sua ao universal,
instrumento da sua Providncia, e que tambm se efetua no mbito e sob o imprio das suas Leis,
sempre de acordo com a sua Vontade Onipotente e Imutvel. exatamente essa INFLUNCIA
SUPERIOR que vos atrai continuamente para a vida do progresso, sem perturbar o exerccio pleno e
independente do vosso livre arbtrio, quer este vos induza obedincia, quer vos arraste rebeldia.
Ora, o conjunto se desdobra, desde e por toda a Eternidade, aos olhos de Deus. Passado, presente e
futuro so palavras que as vossas limitaes inventaram e que, para ele, carecem de significado: Deus
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DOUTRINA DO CEU

O QUE , de toda e para toda a Eternidade. No entendeis que, deixando ao homem inteira
liberdade de usar das faculdades de querer, pensar e agir, seu olhar penetrante veja, ao mesmo tempo,
o que far o homem dessa liberdade? O maquinista, que v o desastrado ou o curioso aproximar-se
demasiadamente da mquina, percebe de antemo os efeitos dessa imprudncia; mas de inteligncia
muito limitada, no pode saber de antemo qual o uso que o homem far do seu livre arbtrio, se
consumar ou no o ato, porque no lhe pode LER O PENSAMENTO, nem perscrutar a AO DA
VONTADE. Para ele haver sempre soluo de continuidade um passado, um presente e um futuro
na sucesso dos atos por mais imperceptvel seja o intervalo que, a seus olhos, os separem, no uso
do livre arbtrio. Deus, porm, para quem passado, presente e futuro nada significam; que, sem soluo
de continuidade, l o pensamento do homem e v a ao da sua vontade, DEUS TEM SEMPRE A
VISTA A SRIE E AS CONSEQNCIAS DE TODAS AS COISAS, E SABE QUAL O USO
QUE O HOMEM FAR DO LIVRE ARBTRIO. A razo muito simples: para Deus tudo
continuamente, eternamente INSTANTNEO. No h comparao possvel entre o astro luminoso,
que brilha com o mximo fulgor, e a plida centelha que se reflete no arroio em que se extingue; entre
o SER INFINITO, que irradia sobre todos O QUE , e as vossas inteligncias fraglimas. Por isso
dissemos, e agora repetimos, que A PRESCINCIA DIVINA UMA FACULDADE QUE NO
TENDES POSSIBILIDADE ALGUMA DE ANALISAR.

JESUS E OS HOMENS I
P O Esprito da Verdade poderia explicar quais eram os meios de vida e de nutrio do
corpo que Jesus tomou, para o desempenho da sua misso terrena?
R J vos dissemos: Jesus tomou um corpo de natureza perispirtica, anlogo aos corpos
dos habitantes dos mundos superiores, porm mais materializado do que estes, por tambm terem
entrado na sua composio fluidos ambientes do vosso planeta. Tal corpo teria, portanto, as mesmas
propriedades que os corpos dos Espritos Superiores, os mesmos meios de vida e nutrio. As
necessidades da vida e da nutrio materiais, a que esto sujeitos os corpos humanos, desaparecem
quando o Esprito purificado, tendo atingido certo grau de elevao moral e intelectual passa (livre
de qualquer contato com a matria) a encarnar, ou melhor a incorporar fluidicamente nos mundos
superiores. Desde ento, as necessidade de vida e de nutrio se tornam conformes ao meio em que o
Esprito se encontra, revestindo um corpo de natureza perispiritual. Este corpo, bem como o perisprito
de cuja natureza ele participa, haure os elementos de vida e de nutrio NOS FLUDOS
AMBIENTES QUE LHE SO PRPRIOS E NECESSRIOS, ASSIMILANDO-OS. Tais fludos
bastam ao sustento dos princpios constitutivos do mesmo corpo. A assimilao dos fludos ambientes,
para o efeito da nutrio e da conservao da vida, se efetua de acordo com as leis a que eles esto
submetidos, LEIS QUE O HOMEM AINDA NO PODE CONHECER NEM COMPREENDER.
Somente quando soa a hora, dentro da Lei da Evoluo, lhe sero explicados a natureza desses fludos,
as leis a que esto submetidos, o emprego a que se destinam, e as funes que desempenham. cedo
para entrarmos nessas particularidades. Limitamo-nos, por ora, a lhe fazer notar que, nos mundos
materiais, a cujo o nmero pertence a Terra, onde a unio da matria com a matria necessria para a
formao da matria, o homem, revestido de um invlucro material, formado segundo as leis da
procriao e reproduo materiais, est sujeito a uma alimentao material, tirada dos reinos vegetal e
animal. Alm desse invlucro que, depois da morte, RESTITUDO MATRIA em forma de
cadver e a que chamais corpo humano, o homem tem outro invlucro, de natureza fludica, a que
destes o nome de perisprito e que, aps a morte, fica sendo o CORPO FLUDICO DO
ESPRITO e lhe constitui a individualidade humana. Para manter a vida e efetuar a nutrio desses
dois invlucros, dispe o homem de rgos e aparelhos elaboradores dos elementos e dos meios
necessrios quele fim: uns se destinam a operar a nutrio material do corpo humano, tirando-a dos
elementos lquidos e slidos, com o concurso dos elementos que lhe so prprios e necessrios; outros
servem para absorver os fluidos ambientes, apropriados vida e nutrio do perisprito ou envoltrio
fludico. A ALIMENTAO MATERIAL no , pois, necessria, nem possvel, seno ao homem
revestido de um corpo material, nos mundos materiais. Quando o Esprito encarna, ou, melhor,
INCORPORA FLUIDICAMENTE EM MUNDOS SUPERIORES, onde o corpo de natureza
140

DOUTRINA DO CEU

perispirtica, a vida e a nutrio se mantm pela absoro dos fludos ambientes apropriados. A planta
no precisa beber nem comer, para se alimentar: alimenta-se absorvendo, da terra e do ar, os sucos e os
fludos que lhe so prprios e necessrios. O ESPRITO, QUER NA ERRATICIDADE, QUER
REVESTINDO UM CORPO DE NATUREZA PERISPIRTICA, NO TEM NECESSIDADE
(NEM POSSIBILIDADE, COMO VS) DE COMER E DE BEBER. Tambm ele absorve, como
meio de nutrio, para entreter o funcionamento da vida, os fludos ambientes necessrios
sustentao dos princpios constitutivos do perisprito, QUANDO SE TRATA DE UM ESPRITO
ERRANTE; e, quando se trata de UM ESPRITO INCORPORADO FLUIDICAMENTE, os fludos
necessrios sustentao dos princpios constitutivos do perisprito e do corpo fludico, de natureza
semelhante desse perisprito que o assimilou, COMPOSTO UNICAMENTE DE FLUDOS E
LIBERTO DO APODRECIMENTO, O QUE NO SE D COM OS VOSSOS CORPOS
MATERIAIS!

JESUS E OS HOMENS II
P Compreendemos agora a maravilha que a Lei da Evoluo, neste confronto de Jesus
com os homens. Pode o Esprito da Verdade antecipar o que seremos no futuro?
R Chegou o momento desta explicao. Por sua natureza, o corpo que Jesus revestiu no
foi mais que um espcime, prematuro entre vs, do organismo humano TAL QUAL VIR A SER EM
ALGUNS PONTOS DO VOSSO PLANETA, para a encarnao de Espritos que tero atingido certo
grau de elevao. Que a verdadeira Cincia, isto , AQUELA QUE NO TEM O PRECONCEITO
DA IMOBILIDADE, observe o passado e o que hoje futuro, medida que o tempo for correndo, e
descobrir os precursores materiais dessas organizaes que, por enquanto, ainda parecem
impossveis. O homem (referindo-nos aqui espcie e no ao sexo, pois do contrrio
designaramos de preferncia a mulher, como sendo de organizao mais adiantada) o homem,
do ponto de vista fisiolgico, se ir modificando, a matria tornando-se mais fraca, o sistema nervoso
mais desenvolvido, a inteligncia mais precoce, E ULTRAPASSANDO MUITAS VEZES A
FORA FSICA; o Esprito, enfim, ir dominando a matria e a carne diminuindo, medida que o
sistema nervoso se for desenvolvendo e a fora vital-animal substituda pela fora esprito-nervosa.
Tais os indcios que vos preveniro da MUDANA que se h de operar em vs. Todo o sistema se ir
depurando, pouco a pouco: no sangue espesso, que circula em vossas veias, o fludo vital substituir,
cada vez mais, as molculas corruptoras; o sistema nervoso se desenvolver custa da cobertura de
carne, at ao momento em que esta ltima, reduzida ao estado de simples pelcula, acabar por
desaparecer inteiramente, cedendo lugar a um envoltrio fludico tangvel, dissolvel sem abalo
e sem sofrimento. Os prprios nervos nesse ponto do desenvolvimento, se assemelharo aos
finssimos filamentos em cuja trama balouam no ar os microscpicos insetos que os tecem no outono,
filamentos a que dais o nome potico de FIOS DA VIRGEM. Mudaro de natureza, pouco a pouco,
invadidos tambm, gradativamente, pelo fludo vital nervoso. Ganharo em flexibilidade e brandura o
que forem perdendo em volume. Na mesma proporo aumentar sua sensitividade e, harmonizandose esta com o invlucro que os cobre, o conjunto acabar por ser o que, para nos fazermos entender,
chamamos UM PERISPRITO TANGVEL, um corpo igual ao dos habitantes de planetas mais
elevados que a Terra. Agora, fcil fazer-vos compreender a vida e a nutrio desse corpo. No
conheceis, no reino animal, insetos constitudos de tal forma que seus rgos se contentam, para
alimentar o corpo, com o ar puro que os banha, com as matrias (inapreciveis para vs) contidas no
orvalho que cai, gota a gota, sobre as folhas que os envolvem, gotas que eles, entretanto, no bebem,
limitando-se a lhes aspirar as emanaes? TAL O ORGANISMO DO ESPRITO QUE CHEGOU
AO PONTO DE REVESTIR INVLUCRO INDNTICO AO QUE JESUS TOMOU, porque
esse corpo, de natureza perispirtica, era, com relao ao Mestre, O MAIS GROSSEIRO QUE A
SUA GRANDEZA ESPIRITUAL PODERIA REVESTIR. Nas encarnaes ou incorporaes desse
gnero, a absoro se efetua tanto pelos poros como pela respirao. O ser todo se nutre das
substncias sutis que o envolvem, que o penetram e lhe asseguram a manuteno. Passo a passo,
chegareis l. Estudai, primeiro, indivduos fenomenais, do vosso ponto de vista, uns que se
alimentaro somente de gua ou qualquer lquido inspido; outros que sontra todas as regras NO
141

DOUTRINA DO CEU

TERO NECESSIDADE DE ALIMENTO ALGUM. Tais fenmenos, incompletos a princpio,

apresentaro o aspcto de uma enfermidade: a cincia humana os estudar, experimentar E NO
DESCUBRIR A CHAVE DO ENIGMA. Depois, os casos se multiplicaro, e a cincia acabar por
admitir que CERTAS COMBINAES DA NATUREZA PODEM VIVER FORA DAS LEIS
ORGNICAS POR TODOS CONHECIDAS. Depois, ainda, ser forada a reconhecer que as
excees crescem ao ponto de formarem a regra! Disseminai o conhecimento do Magnetismo Total;
preparai as coisas de maneira a que, nas geraes futuras, se opere a EMANCIPAO ESPIRITUAL;
depurai a matria; purificai o sangue, carregando-o de fludos, e ajudareis a libertao do Esprito, na
sua luta e na sua vitria contra a matria!

JESUS E OS HOMENS III

P S mesmo o conhecimento da Verdade pode libertar o homem de todas as suas
limitaes e sofrimentos! o que todos estamos vendo no confronto Jesus e os homens, com
ensinamentos to teis! Por isso perguntamos ao Esprito da Verdade: chegaremos a dominar
completamente a matria?
R J vos dissemos: passo a passo, chegareis l. Semelhante estado, que para vs
constitui um fenmeno, no poder durar na humanidade, como ordinariamente ela . Alguns casos
apenas, tidos ainda por mrbidos, oferecem exemplos desse estado. So os primeiros ensaios que a
Natureza sempre faz, antes das CRISES DE TRANSFORMAO GERAL. Os que aqui se
apresentaram so, realmente, casos mrbidos, ou considerados tais, porque, dada a vossa posio
atmosfrica e com os rgos de que dispondes, aos indivduos que fora das regras admitidas e
necessrias s funes do corpo tentam esse modo de existncia, faltam os elementos para conseguilo: no basta, ainda, a alimentao por meio do ar ambiente grosseria de seus organismos, que se
esgotaro ao cabo de certo tempo, por efeito dos esforos que sero obrigados a fazer, a fim de
absorverem e assimilarem os fluidos. S de longe em longe tm aparecido desses casos; pouco a
pouco, porm, eles se multiplicaro, at ao momento em que a maioria dos Espritos que povoam o
vosso planeta SEJA COMPOSTA DOS QUE SE ACHEM LIBERTOS DAS NECESSIDADES
MATERIAIS, por j se haverem elevado bastante. Ento, os encarnados materialmente se vero
classificados entre os inferiores, at que tambm se libertem daquelas necessidades. Mas esse
progresso, como toda transformao, s muito lentamente poder operar-se. Sujeito igualmente Lei
do Progresso, o vosso planeta evoluir no mesmo sentido. Outros sero os princpios alimentares
que a Terra oferecer: os elementos materiais de nutrio se tornam cada vez mais raros! O
abuso que o homem faz de tudo o que est ao seu alcance CAUSAR A DESTRUIO DOS
ANIMAIS, DAS PLANTAS ALIMENTICIAS, DAS RVORES E, MESMO, DAS FLORES!
Privado gradualmente dos recursos que a terra oferece, ele buscar na cincia UM REMDIO PARA
ESSA PRIVAO. Criar uma alimentao factcia, produto de combinaes qumicas; extrair, dos
fludos que o envolvem, as partes materiais que o seu organismo possa assimilar, da mesma forma que
da matria extraiu o calor, do ar a fora, do carvo a luz. ESTUDAR A MANEIRA DE VIVER
SEM ALIMENTO MATERIAL! As geraes, que se forem sucedendo, traro progressivamente
organismos mais aperfeioados, cada vez menos materiais, cada vez mais fludicos, at chegardes
era que vos anunciamos. No esqueais que a temperana, o equilbrio sexual e a pureza dos pais
INFLUEM NOS ORGANISMOS DOS FILHOS, no s atraindo Espritos mais elevados para
encarnarem na famlia, como tambm lhes fornecendo um instrumento corporal mais perfeito e
manejvel para grandes misses. No h capricho nem acaso na obra do progresso e
transformao. Os Espritos que encarnam em condies de serem considerados, do vosso ponto de
vista, INDIVDUOS FENOMENAIS, sero Espritos mais ou menos elevados, objeto de ponto de
partida, para as investigaes da Cincia digna deste nome, despertando a ateno para certas
questes e fornecer os materiais necessrios s construes futuras. E ainda vos diremos, para terminar
este captulo: fcil vos ser perceber a transformao que se h de verificar na matria exterior. Tempo
vir em que, tornando-se cada vez mais rara a alimentao material ( e j comeou A SER DIFCIL),
o homem se ver arrastado mudanas de substncias nutrientes, a chamar em seu auxlio as cincias,
para que sustentem seus rgos SEM PRECISAR RECORRER QUELAS SUBSTNCIAS.
142

DOUTRINA DO CEU

Essas preparaes, conquanto dem resultado como alimentao factcia, acarretaro, desde logo um
desvio de comportamento animal, enfermidades e empobrecimento do organismo humano. Depois,
no curso das geraes que se forem superando, os rgos que nos pais apresentavam leses SE
REPRODUZIRO MODIFICADOS NOS FILHOS, apropriados ao novo regime da Terra. Em
seguida, esses rgos, que se iro tornando cada vez mais sensveis, tambm mais facilmente podero
assimilar os elementos nutritivos que a vossa atmosfera contm. Finalmente, os cataclismos que
inevitavelmente abalaro todo o vosso planeta E DOS QUAIS LHE RESULTAR A
RECONSTITUIO FSICA auxiliaro o desenvolvimento das novas faculdades gstricas da
humanidade terrestre.

JESUS E OS HOMENS IV
P Formulamos duas perguntas ao Esprito da Verdade: 1) Estando Jesus isento da
necessidade de qualquer alimentao humana, isento de todas as necessidades inerentes humanidade
terrestre, como se passavam as coisas quando ele, vista dos homens, tomava alimentos durante a sua
misso, quer antes do seu aparecimento conhecido pelo nome de ressurreio, quer depois? 2)
Como se davam o desaparecimento de Jesus, quando o supunham no deserto ou no cimo da montanha,
e o seu reaparecimento entre os homens?
R Os Espritos Superiores que o cercavam (em nmero, para vs, incalculvel), todos
submissos sua vontade, seus auxiliares dedicados, faziam desaparecer os alimentos que lhe eram
apresentados e que no tinham, para Jesus, qualquer utilidade. Aqueles Espritos os subtraam da vista
dos homens, de modo a lhes causar completa iluso, medida que parecia serem ingeridos pelo
Mestre, cobrindo-os, para esse fim, de fluidos que os tornavam invisveis. Feito isso, os levavam e
dispersavam de forma que pudessem servir (e serviram) para a satisfao das necessidades de outras
criaturas. Jesus (notai-o bem, seguindo-lhe os passos no desempenho da sua misso terrena) s muito
raramente durante todo o tempo daquela misso, assim antes como depois do seu reaparecimento,
chamado ressurreio tomou parte, aos olhos dos homens, nas refeies humanas. Fazia-o
unicamente quando era preciso, seja para os convencer da sua condio de homem, seja a ttulo de
ensinamento vivo, com o exemplo permanente da Caridade, do Amor e do Perdo. Aqueles que o
acompanhavam sempre, no se surpreendiam com a sua maneira de viver. Viam-no orar e, sendo a do
jejum uma lei rigorosa entre os judeus, criam que Jesus a observava risca, para se mortificar, dando
testemunho da sua Perfeio. Quanto ao desaparecimento e reapario do Cristo, a explicao no
menos simples. Ao Esprito dado libertar-se temporariamente do invlucro material de que se ache
revestido, conservando-se ligado e preso a ele POR UM CORDO FLUDICO, INVISVEL AOS
HOMENS. Pode assim o Esprito, algumas vezes, libertar-se do corpo pelo desprendimento durante o
sono e, em casos muito raros, quando o indivduo, sem estar dormindo, se encontre num estado
de xtase mais ou menos pronunciado. Pode mesmo, pela bicorporeidade, pela bilocao e com
o auxlio do perisprito, tornar-se visvel e tangvel sob todas as aparncias do corpo humano
de modo a produzir iluso completa. PODE AINDA, EM CASOS EXCEPCIONALSSIMOS, E
TENDES DISSO EXEMPLOS COMPROVADOS E AUTNTICOS, TORNAR-SE VISVEL E
TANGVEL, COM TODAS AS FACULDADES APARENTES DA VIDA E DA PALAVRA
HUMANA (Afonso de Liguori e Antnio de Pdua so exemplos dessa natureza). O Esprito
materialmente encarnado no tem meios de desmaterializar o corpo de que est revestido: esse poder
s o tem a decomposio resultante da morte. Mas, ao contrrio, os Espritos Superiores, quando em
estado de encarnao ou incorporao fludica, podem vontade materializar o corpo fludico por
sua natureza, de que se achem revestidos, a fim de torn-lo visvel e mesmo tangvel aos vossos olhos,
assim como o podem desmaterializar, a fim de que desaparea de vossas vistas, FAZENDO-O
VOLTAR AO SEU ESTADO NORMAL, EM QUE NO O VEDES. Podem, igualmente,
modific-lo, assimilando-o s regies que devam percorrer. Mas, desde que estejam sofrendo
encarnao ou incorporao, aqueles Espritos no podem desligar do corpo que tomaram seno pela
morte que, s ela, os faz voltar a erraticidade com o perisprito que traziam, apresentando este o grau
de purificao que lhe haja resultado da ltima encarnao ou incorporao. No que diz respeito ao
corpo dos Espritos Superiores, a morte no passa de uma desagregao da matria que envolve
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DOUTRINA DO CEU

o Esprito. Dizemos matria porque os fluidos que o perisprito assimilou para operar a encarnao
ou incorporao, de fato, para o Esprito, so matria. Considerada a sutileza dos sentidos de tais
Espritos, essa desagregao se aproxima bastante da decomposio: para eles, as matrias que
compem o corpo, ainda que no mais sujeitas ao aperfeioamento se dissolvem visivelmente.
Cada um dos princpios do corpo constitutivos do corpo fludico se separa, completamente, e volta ao
meio de onde saiu, e que de novo o atrai. Apropriando as Leis Naturais e Imutveis (que regem a
formao dos corpos fludicos dos mundos superiores) aos fluidos ambientes que servem para a
formao dos seres terrestres, conforme ao que j vos explicamos, que Jesus formou o corpo com
que se apresentava aos homens, CORPO APARENTEMENTE HUMANO, ao qual (para sermos
entendidos) demos o nome de perisprito tangvel, apto a LONGA TANGIBILIDADE, graas aos
mesmos fluidos ambientes. Esprito Puro, no sujeito a encarnao ou incorporao alguma, em
nenhum planeta, Jesus formava voluntariamente aquele perisprito tangvel, DO QUAL TINHA O
PODER DE SE LIBERTAR. As matrias que o compunham, de si mesmas sutilssimas para olhos
humanos, podiam desaparecer, subdividindo-se, e reagregar-se, vontade do Mestre, para reaparecer.
O conhecimento de que Jesus dispunha (e que s os Espritos Puros possuem completo) da natureza
dos fluidos empregados para a formao do perisprito tangvel, das propriedades de tais fluidos para
produzirem esse resultado sob a ao das lei de atrao magntica esse conhecimento perfeito aliado
sua potncia espiritual que lhe facultavam fazer da vista dos homens desaparecesse o mesmo
perisprito, dissociando-lhe os princpios constitutivos, MAS SEMPRE MANDENDO-OS SOB O
PODER DA SUA VONTADE, prontos a se reunirem de novo.

JESUS E OS HOMENS V
P O confronto de Jesus com os homens, to bem equacionado pelo Esprito da Verdade,
mostra a insignificncia dos que dizem no crer em Deus e no SEU NICO REPRESENTANTE na
Terra, em todos os tempos da Humanidade. Agora, formulamos nova pergunta ao CEU da LBV: Que
que ocorria, cientificamente, quando Jesus desaparecia da vista dos homens?
R No esqueais: o perisprito que serviu de corpo visvel e tangvel ao Cristo, durante a
sua permanncia entre vs, no era mais que uma veste, que para ele usava para ster entre os homens,
e que abandonava quando desaparecia de suas vistas, para voltar s regies superiores. JESUS SE
AFASTAVA TODAS AS VEZES QUE A SUA PRESENA ENTRE OS HOMENS DEIXAVA DE
SER NECESSRIA. Quando desaparecia, as partes constitutivas do perisprito tangvel apenas se
eclipsavam, para surgirem de novo, quando o mestre o quisesse. Dissemos que apenas se eclipsavam
porque elas se separavam, mas sem deixarem de permanecer tais quais eram, isto , sem deixarem de
existir, pronta e se reunirem novamente, pela ao da vontade de Jesus. No havia soluo de
continuidade na vida orgnica daquele corpo, durante a ausncia de quem o mantinha. Assim como a
formao desse perisprito tangvel, anlogo aos corpos dos Espritos Superiores, MAS QUASE
MATERIAL, se deu pela aplicao das Leis Naturais e Imutveis e pela apropriao dessas Leis ao
vosso planeta, mediante a utilizao dos fluidos ambientes que servem PARA A FORMAO DOS
SERES TERRESTRES, tambm s Leis Naturais e Imutveis obedeciam a sua vida orgnica, seus
desaparecimentos e a maneira por que Jesus se libertava dele, deixando-o e retomando-o, at
abandona-lo definitivamente quando se verificou a ascenso. Ainda no vos possvel ter a perfeita
compreenso destas leis, nem nos possvel explica-las aos homens enquanto ignorarem a
NATUREZA DOS FLUIDOS, suas combinaes, suas propriedades, sob o imprio da grande Lei
Universal de Atrao Magntica, sob o influxo dessa atrao e, ao mesmo tempo, sob a ao e o poder
espirituais dos Espritos Puros. Quando, pois, desaparecia das vistas humanas, Jesus abandonava o seu
perisprito tangvel, o seu corpo humano aparente, que sumia na massa dos fluidos, permanecendo,
porm, no meio que lhes era prprio os princpios que o constituam. Entendei: o liame que os prendia
a Jesus, sob a ao da sua vontade, era efeito de atrao magntica, efeito que ainda vos impossvel
compreender perfeitamente. Os poderes dos Espritos Puros e, mesmo, dos Espritos Superiores, a
potencialidade espiritual do Cristo de Deus esto MUITO ACIMA DAS INTELIGNCIAS
HUMANAS. S fora de estudar e praticar o magnetismo humano que chegareis a compreender o
magnetismo espiritual e as propriedades da sua constante ao sobre toda a Natureza. Uma vez
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DOUTRINA DO CEU

constitudo por Jesus o seu corpo aparente, os elementos que o compunham se conservavam em estado
de permanente e recproca atrao, do qual lhes resultava a reunio imediata quando, objetivando esse
efeito, sob eles atuava a vontade do Mestre. A desagregao do seu perisprito temporrio (temporrio
porque s lhe serviu durante sua misso terrena) no era obstculo a que houvesse um trao de unio
entre suas partes integrantes. Gostaramos de vos fazer compreender essa extraordinria ao, mas nos
faltam os termos na vossa linguagem. Alm disso, obsta a qualquer explicao direta a ignorncia em
que vos encontrais da NATUREZA E PROPRIEDADES DOS FLUIDOS, de suas aes e funes
na formao e na vida do corpo fludico dos Espritos Superiores, na formao especialssima do corpo
de Jesus, das Leis Naturais e Imutveis que regem a formao e a vida desses corpos. Todavia,
considerai uma nuvem tocada pelo vento: ela se dispersa, se eleva regies superiores e desaparece de
vossas vistas. Como, porm, h uma tendncia para a unificao, logo que sopre favorvel aragem, de
novo se renem as partes que o vento separou e a nuvem compacta reaparece. Tal era (mas apenas
aproximadamente, pois so falhas todas as comparaes) o efeito que o afastamento espiritual de Jesus
produzia sobre o corpo perispirtico que o tornava visvel aos homens. Quando o Mestre se avizinhava
dele, todas as partes componentes daquele corpo se aproximavam e se reuniam novamente e,
conservadas unidas pela sua presena, formavam o todo representativo de um corpo semelhante ao
vosso, isto , TENDO A APARNCIA DO VOSSO, MAS DE NATUREZA DIVERSA. Pela
anlise e pela sntese, a qumica vos oferece numerosos exemplos de decomposio e composio de
corpos que, enquanto reunidos os componentes, formavam um todo nico, de aspecto diverso dos que
cada um deles apresenta, quando dissociados. Considerai o que j consegue a vontade do homem no
campo do magnetismo, de conformidade com a cincia humana, pouco desenvolvida, e com as
experincias que realiza, to limitadas; considerai os efeitos magnticos que ele obtm pela ao
permanente da sua vontade, mediante a influncia atrativa dos fluidos e, em seguida, meditai sobre O
QUE PODERIA SER O PODER DA VONTADE DE JESUS, para que, sob o imprio dessa
vontade se manifestassem os princpios constitutivos do seu perisprito tangvel, tendo o Cristo, como
sabeis, O CONHECIMENTO PERFEITO DE TODOS OS FLUIDOS; de suas naturezas,
propriedades e combinaes; dos efeitos dessas combinaes; dos modos pelo quais os mesmos
fluidos se comportam, na formao e no entretenimento de um corpo perispirtico anlogo aos dos
corpos dos habitantes dos mundos superiores; da maneira de tornar esse corpo APARENTEMENTE
HUMANO, pela adjuno dos fluidos ambientes que, na Terra, servem para a formao dos seres
terrestres; das leis de atrao que regulam essas formaes, sob a ao do magnetismo espiritual e da
poderosa vontade do Esprito Puro. bem-amados irmos, quando chegar O MOMENTO DE
RESPONDER S CRTICAS (a incredulidade, filha do orgulho e da ignorncia, o que menos falta
a tantos homens) poderemos desenvolver o pensamento que domina tudo o que acabamos de dizer. A
cada dia basta o seu labor. Mas repetimos, para concluir: o perisprito que servia de corpo visvel e
tangvel a Jesus, quando o Mestre permaneceu entre vs, no era mais que uma vestimenta, que ele
tomava para estar entre os homens, e que despia, logo que se afastava de suas vistas. Somente depois
de finda a sua misso terrena, na poca da sua chamada ascenso, os princpios constitutivos desse
perisprito (suas partes componentes) se separaram definitivamente e voltaram aos meios que as
atraam. s esferas superiores volveram os fluidos tirados de l, enquanto a vossa atmosfera
reabsorvia os que dela haviam sado. Poder existir fato mais simples? Claro que no, para os que tm
olhos de ver.

JESUS E OS HOMENS VI
P Disse o Esprito da Verdade: Como admitir que Jesus, na qualidade de homem (o que
significa dizer sujeito s necessidades da existncia humana), tenha podido viver quarenta dias e
quarenta noites num deserto, sem tomar alimento algum? Ora, os materialistas no podero opor o
exemplo de Moiss que, revestido de um corpo material humano, permaneceu no alto da montanha,
quarenta dias e quarenta noites, sem comer e sem beber, e da concluir que Jesus (tambm revestido de
um corpo material humano, aos olhos deles) poderia ter feito o mesmo?
R Mantemos nossas palavras, que acabais de citar. Moiss (diz o xodo, captulo
XXXIV, versculo 28) passou quarenta dias e quarenta noites na montanha, e no comeu po nem
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DOUTRINA DO CEU

bebeu gua, durante todo esse tempo. Efetivamente, Moiss no tomou alimento algum preparado,
MAS SE ALIMENTOU DE VEGETAIS SILVESTRES E ALGUNS INSETOS de que os hebreus
se nutriam, quando era preciso. No esqueais, tampouco, a sobriedade natural dos orientais, que de
parcos alimentos necessitam, como todos os habitantes dos climas quentes. Moiss no foi destino no
desempenho da sua misso, antes de entrar na Terra Prometida? Qualquer dos missionrios espirituais
(Moiss, Elias, Joo e tantos outros) teve misso semelhante a do Cristo, o Ungido do Senhor? Com
relao a Jesus, tero dito o mesmo que a respeito de Moiss? No. O que est nos evangelhos
(Mateus, captulo IV, v. 2; Lucas, captulo IV, v. 2) que JESUS NADA COMEU; que jejuou durante
quarenta dias e quarenta noites; que, portanto, passou todo esse tempo sem tomar alimento de espcie
alguma, PREPARADO OU NO PREPARADO; que o passou em absoluta abstinncia, tal como
era o jejum entre os judeus. Confrontados os textos, no h paridade entre um e outro caso, pelo que
repetimos o que antes dissemos: Como admitir que JESUS, sendo homem, sujeito as enfermidades e
necessidades da existncia humana, tenha podido viver quarenta dias e quarenta noites num deserto,
sem tomar nenhum alimento, JEJUANDO SEM ALIMENTAO ALGUMA, NO
SEMELHANTEMENTE A MOISS, QUE SE ALIMENTAVA DE INSETOS E VEGETAIS
SILVESTRES? tempo de explicarmos por que foi indispensvel essa encarnao especial de
Jesus, tal como vos revelamos. Se admitis que Jesus era um Esprito mais puro, mais perfeito que
qualquer outro adstrito ao vosso planeta; se admitis que, escolhido como O GUIA DA TERRA antes
de ser ela tirada do caos, isto , da massa dos fluidos que lhe continham os germes, PRECISO ERA
QUE TIVESSE SUPREMACIA SOBRE TUDO E TODOS. Como podereis achar razovel que um
Esprito dessa magnitude suportasse o contato de matria to grosseira, qual a do corpo humano, tal
como o compreendeis? Eis a onde estaria o milagre, pois HAVERIA UMA SUBVERSO DA
ORDEM ESTABELECIDA, POR DEUS, DESDE TODA A ETERNIDADE! Quando tendes de
guardar lquidos espirituosos ou teres, sois obrigados a procurar recipientes adequados a conte-los,
sob pena de os vasos se quebrarem ou se evaporarem os teres, voltando a massa dos fluidos de onde
os extrastes. Por que, ento, no podeis admitir que UM ESPRITO ETREO, COMO O DO
CRISTO, TENHA SIDO LEVADO A FABRICAR UM VASO APROPRIADO A ENCERRLO? Haveis de convir que h grande presuno da parte dos homens, especialmente dos que teimam
em considerar Jesus uma das trs parcelas de Deus (embora tenham Deus por indivisvel), quando
pretendem que o Mestre revestiu um corpo igual aos vossos. De fato, isso equivale a dizer que DEUS,
O ESPRITO DOS ESPRITOS, A ESSNCIA DE INAPRECIVEL SUTILEZA, se haja
encerrado num vaso de argila, to grosseiro como so os vossos corpos. Meditai e respondei, em plena
conscincia: podeis admitir semelhante despautrio? Dissemos que a, sim, que haveria milagre.
Realmente, s por milagre seria possvel que UM ESPRITO TO SUTIL, TO ETREO,
COMO O DO CRISTO, suportasse o contato de matria to grosseira como a do corpo humano,
visto que TAL FATO ESTARIA FORA DAS LEIS NATURAIS E IMUTVEIS, importando, pois,
numa subverso da ordem estabelecida, por Deus, desde toda a Eternidade!

JESUS E OS HOMENS VII

P Graas s lies do Esprito da Verdade, vemos que esto fora da Lei Divina todas as
religies fundadas pelos homens, por mais respeitveis que sejam. Como devem os fiis dessas
crenas entender a apario de Jesus no seio da humanidade terrestre?
R O Esprito imaterial, isto , o ESPRITO PURIFICADO no pode retomar um
invlucro material e consistente que no esteja em relao com a sua sutileza. Pode apropriar para seu
uso um invlucro muito inferior sua natureza espiritual, MAS NO PODE, TENDO CHEGADO
AO MXIMO GRAU DE PURIFICAO, RETOMAR A MATRIA PRIMITIVA, PORQUE
A LEI DIVINA NO PERMITE. Por ser essencialmente etreo, o lao fludico, que haveria de
prender o Esprito matria, no poderia aderir matria corporal humana. Entretanto, o mesmo
Esprito pode colocar-se em relao com um corpo fludico que, para vs, imaterial mas que, de fato,
ainda grosseiro, relativamente ao estado de purificao e sutileza de certos Espritos. O perisprito
dos Espritos Puros , por sua sutileza, de natureza muito diversa, pelo o que toca atrao, da
natureza do perisprito dos materialmente encarnados, O QUE LHE TORNA IMPOSSVEL
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DOUTRINA DO CEU

ADERIR MATRIA DO CORPO HUMANO. Tomando um corpo prprio de certos mundos

elevados, Jesus tomava um invlucro relativamente material, para os olhos humanos, uma carne
relativa. O milagre, na significao que ainda hoje se d a esta palavra, consiste na prtica de um
ato ou na ocorrncia de um fato em oposio s leis estabelecidas da Natureza. Milagre seria
um homem gerar um leo, um elefante dar vida a uma baleia. Milagre haveria, com efeito, na
realizao das predies segundo as quais as estrelas cairiam do cu, porque tais fatos estariam fora da
lei orgnica e regular das coisas. Mas os fatos, CUJO CONHECIMENTO ESCAPA A
INTELIGNCIA HUMANA, nada tm de milagroso. Se, para os homens, apresentam esse carter, e
porque eles ignoram AS SUAS CAUSAS. Com o correr dos tempos e a purificao progressiva dos
Espritos, o estudo lhes demonstrar que O QUE AINDA HOJE TIDO POR IMPOSSVEL,
notadamente quanto encarnao nos mundos superiores, quanto encarnao de Jesus num mundo
inferior, DEVE SER CLASSIFICADO ENTRE OS EFEITOS DE LEIS NATURAIS, exatamente
como sucede com o movimento dos astros, as mudanas das estaes, as mars e tudo o que
diariamente se passa debaixo dos vossos olhos, inclusive a gerao dos seres e das plantas, fato que
vos parecem naturalssimos, SE BEM QUE NO OS CONHEAIS INTIMAMENTE. Que os que
rejeitam a revelao que vos fazemos, da natureza de Jesus e da sua origem, se reportem vida inteira
do Mestre, aos fatos do Evangelho que, explicados EM ESPRITO E VERDADE, LUZ DO
NOVO MANDAMENTO, militam a favor desta revelao. Que se iniciem, sem demora, nos estudos
das Verdades Divinas. Depois, fcil lhes ser compreender e admitir a Religio de Deus, de Jesus e
do Esprito Santo, que paira muito acima das crenas baseadas em supersties e preceitos humanos.
Chegar a vez de todos, pois j estamos na HORA DO APOCALIPSE. Por isso a todos dizemos:
Qualquer que seja a vossa opinio sobre a natureza e origem do Cristo, quer considereis seu corpo
material, quer fludico, quer vejais nele um Homem-Deus, quer um Messias do Altssimo admirailhe a figura incomparvel, a irradiar sobre vs; examinai-lhe o amor e o devotamento Humanidade;
esforai-vos por imit-lo, e podeis ter a certeza de chegar, um dia, EM TEMPO BREVE, luz da
Verdade que liberta e salva!

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DOUTRINA DO CEU

O REINO DE DEUS EST PRXIMO

P Estamos ansiosos pela explicao do Esprito da Verdade sobre o incio da vida pblica
de Jesus. chegada a hora?
R Sim. Vamos, pois, reunir as passagens necessrias dos Evangelhos Sinticos: Mateus,
IV: 12-17; Marcos, I: 14-15; Lucas, IV: 14-21.
MATEUS: 12 Tendo ouvido dizer que Joo fora encarcerado, Jesus se retirou para
Galilia; 13 e, deixando a cidade de Nazar, foi habitar a cidade de Cafarnaum, cidade
martima dos confins de Zabulon e Nftali, 14 a fim de se cumprirem as palavras do
profeta Isaas: 15 Terra de Zabulon e de Nftali, caminho do mar alm do Jordo, a
Galilia das naes, 16 o povo, que jazia nas trevas, viu uma grande luz; e a luz surgiu
para os que jaziam na regio das sombras da morte. 17 A partir da, Jesus comeou a
pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque est prximo o Reino de Deus!.
MARCOS: 14 Logo que Joo foi encarcerado, Jesus veio para a Galilia, pregando o
Evangelho do Reino de Deus, 15 e dizendo: Pois que o tempo se cumpria e o Reino de
Deus est prximo, fazei penitncia e crede no Evangelho!.
LUCAS: 14 Ento Jesus, pela virtude do Esprito, voltou para a Galilia, e sua fama se
espalhou por toda aquela regio. 15 Ensinava nas sinagogas e era por todos glorificado.

Aqui, nenhuma explicao temos a dar. A misso do Salvador comeou como devia
comear: ANUNCIANDO AOS HOMENS, PERDIDOS NAS TREVAS DA MORTE, A BOA
NOVA DO REINO DE DEUS. Jesus levaria a Luz da Verdade at onde fosse mais necessria. E sua
palavra tinha de ser ouvida por todos.
LUCAS, IV: 16-21. 16 Vindo a Nazar, onde fora criado, Jesus entrou na sinagoga, como
era seu costume, num dia de sbado, e se levantou para ler. 17 Apresentaram-lhe o livro do
profeta Isaas e ele, desenrolando-o, chegou ao ponto em que se achavam escritas estas
palavras: 18 O Esprito do Senhor est sobre mim; por isso me ungiu para evangelizar os
pobres; me enviou para curar os de corao despedaado; 19 para anunciar aos cativos a
sua libertao; para dar vista aos cegos; colocar em liberdade os oprimidos; apregoar o ano
das graas do Senhor e o dia da retribuio. 20 Enrolando de novo o livro, ele o entregou
ao ministro e sentou. 21 Estavam fixos nele os olhos de todos. E Jesus lhes disse: cumpriuse hoje esta palavra das Escrituras, que acabais de ouvir.

Por esse modo, o Cristo afirmou, no lugar mesmo onde se extinguiu sua vida humana
aparente, SE O Ungido do Senhor, mandado Terra para desempenhar sua misso de amor e caridade,
devotamento e redeno, destinada a preparar por meio da pregao do Evangelho e, agora, tambm,
do Apocalipse a REGENERAO HUMANA, lanando-lhe as bases fundamentais.

AS NAES NADA VALEM PARA DEUS

P As lies do Centro Espiritual Universalista da LBV sero, brevemente, coisa fcil de
entender, inclusive o Apocalipse de Jesus! Como o Esprito da Verdade interpreta a passagem do
Evangelho segundo Lucas, captulo IV, versculos 22 a 30?
R A passagem esta:
22 Todos lhe davam testemunho e, tomados de admirao ante as palavras cheias de graa
que lhe saam da boca, diziam: No este o filho de Jos? 23 Jesus, ento, lhes disse:
Sem dvida, me aplicareis o provrbio: Cura-te a ti mesmo, mdico! Fase no teu pas as
grandes coisas que, segundo ouvires, fizeste em Cafarnaum! 24 Mas, em verdade vos digo
que nenhum profeta bem aceito em sua terra. 25 Em verdade vos digo que muitas vivas
havia em Israel, ao tempo de Elias, quando o cu se fechou durante trs anos e seis meses e
uma grande fome assolou a terra; 26 entretanto, Elias no foi enviado a nenhuma delas,
mas a uma que era viva em Sarepta de Sidon. 27 Havia, tambm, muitos leprosos em

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DOUTRINA DO CEU

Israel, ao tempo do profeta Eliseu e, no entanto, nenhum deles foi curado, s o sendo
Naaman, que era da Sria. 28 Todos os que se achavam na sinagoga, ouvindo-o falar
desse modo, se encheram de ira 29 e, levantando-se, o expulsaram da cidade e o levaram
ao cimo do monte (sobre o qual estava edificada a cidade) para o lanarem de l de baixo. 30
Jesus, porm, passando entre eles, saiu dali.

No nos deve causar espanto a interrogao: No este o filho de Jos? Sabeis que, para
o povo da Galilia, para os hebreus como para os outros homens, Jesus durante a sua misso terrena
era fruto da concepo humana, tendo Maria por me e Jos por pai. S depois de finda aquela
misso e divulgada a revelao (que se conservara at ento secreta) feita pelo Anjo a Maria e Jos,
foi que Jesus passou a ser considerado filho da Virgem e de Deus, mediante concepo e nascimento
miraculosos, divinos, por obra do Esprito Santo. S ento a crena na sua divindade germinou na
mente dos discpulos que interpretavam ao p da letra as palavras meu Pai ditas por Ele, referindo-se
a Deus.. Em suma, achavam que somente a origem divina do Mestre explicava os fatos chamados
milagres. Aos que, na sua orgulhosa incredulidade, se negavam a aceit-lo como o Ungido do
Senhor, conforme declarou ao terminar a leitura do trecho de Isaias, cujas palavras confirmara dizendo
EM VERDADE VOS DIGO QUE NENHUM PROFETA BEM ACEITO EM SUA TERRA,
Jesus deu um ensinamento destinado (da mesma forma que todos quantos saram de seus lbios) a
produzir frutos naquele momento e no futuro. Suas palavras, nos versculos 26 e 27, visavam a fazer
sentir aos judeus que AS NAES NADA VALEM PARA O SENHOR e que a seus olhos s tem
valor a Virtude; objetivavam tornar-lhes patente o tamanho do orgulho que os impelia a se
considerarem OS NICOS A QUEM DEUS DISPENSAVA SUAS GRAAS, o povo preferido,
merecedor de todos os privilgios. Que nenhum dos povos e naes da atualidade se deixe levar por
esse orgulho, porque Deus olha para todos os seus filhos com igual amor. Os nicos privilegiados so
os que tem maiores mritos, sejam quais forem seus cultos e nacionalidades. Chamamos vossa ateno
para os ltimos versculos (29-30). Admitis seja possvel um homem qualquer desaparecer das mos
de inimigos encarniados, decidido a sacrific-lo? Podeis admitir que o carter de Jesus se
coadunasse com o emprego de algum miservel subterfgio, para alcanar a piedade ou o perdo de
algozes dispostos a precipita-lo do cimo da montanha a baixo? O CERTO, PORM, QUE JESUS
DESAPARECEU DO MEIO DELES. Que concluses tirais desse desaparecimento, fato que muitas
vezes se repete no curso da sua misso, da sua aparente vida humana, antes e depois da poca chamada
ressurreio? Jesus, no instante mesmo em que ia ser atirado da montanha a baixo, saiu dali, foi-se
embora, passando por entre os que o haviam conduzido, por entre os que o rodeavam, por entre a
multido! Fazendo cessar a tangibilidade do seu corpo perispirtico, ele se libertou das mos que o
seguravam fortemente, e desapareceu das vistas de todos. Ao mesmo tempo em que fazia cessar aquela
tangibilidade, os que o cercavam, impedindo-lhe a passagem foram por efeito de ao magnticoespiritual TOMADOS DE VERTIGEM. Aqueles que o agarravam LARGARAM-NO SEM
SABER POR QUE MOTIVO O FAZIAM e, notando o seu desaparecimento, acreditaram que se
havia ocultado sob a proteo de cmplices! Ora, sabeis que influncia pode o mundo invisvel exercer
sobre a vossa organizao. De que natureza a influncia que, instantaneamente, vos fora a ter s um
pensamento, a s pensar num determinado ato, sem que tenhais conscincia do tempo decorrido
enquanto estivestes assim absortos? O crebro, em tal caso, fica num estado de atonia, por efeito do
magnetismo espiritual e, tambm, da ao dos fludos que o envolvem. Os Espritos Superiores, que
se agrupavam em torno de Jesus e daqueles que o rodeavam atuaram sobre eles, produzindo-lhes uma
espcie de vertigem. Dizemos vertigem porque, naquele momento, influenciados pelos fluidos que
os Espritos espalhavam sobre eles, produzindo uma ao magntica, os que cercavam Jesus tiveram
detido o curso de seus pensamentos, e assim o viram desaparecer sem que, no primeiro instante, se
apercebessem de que o prisioneiro lhe escapava! S se inteiraram dos fatos depois que deixaram
completamente de v-lo. Sendo grande a multido, a ao espiritual se exerceu apenas sobre os que,
por estarem mais prximos, podiam observar a sada de Jesus. Dais muita importncia a estas
explicaes, e elas a tm, com efeito, porque EVIDENCIAM A NATUREZA DO CORPO DO
CRISTO humano na aparncia mas, na realidade, perispiritual, estranho vossa humanidade. Tudo
tem sua razo de ser na aparente vida humana de Jesus, nos acontecimentos que se encadeiam durante
o curso da sua misso terrena, quer como exemplo ou lio, quer para que os homens da poca dessem
crdito sua humanidade corprea ou dela se convencessem, quer ainda para, ao mesmo tempo, deixar
em germe, no seio deles, COM VISTAS AO FUTURO, os elementos das provas da natureza
puramente perispirtico-tangvel do seu corpo. Efetivamente, s luz do CRISTIANISMO DO
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DOUTRINA DO CEU

CRISTO (to diferente do cristianismo fabricado pelos homens) a natureza perispiritual do seu corpo
poderia explicar (como explica), tornar compreensveis e admitidos fatos inexplicveis por outra
forma e que SERIAM ABSURDOS, IMPOSSVEIS, ABSOLUTAMENTE INADIMISSVEIS,
SE JESUS TIVESSE SOFRIDO A ENCARNAO HUMANA TAL QUAL A SOFREIS, SE
TIVESSE TIDO UM CORPO IGUAL AOS VOSSOS. No confundais a influncia que acabamos
de descrever e que os Espritos Superiores exerceram sobre os homens no alto da montanha de Nazar,
com a influncia que, em certos casos, os Espritos podem exercer sobre algumas pessoas, consistindo
em lhes PRODUZIR UMA ESPCIE DE CEGUEIRA OU DE MIRAGEM, com o fim de lhes tirar a
viso do que se passa e representar-lhes um outro fato. Isto entra em uma ordem mais ou menos
complicada de fenmenos que oportunamente vos poderemos explicar.

A PESCA CHAMADA MILAGROSA

P Hoje, s entendemos o Evangelho e o Apocalipse de Jesus explicados em Esprito e
Verdade, sempre luz do Novo Mandamento do Cristo de Deus. Como o Esprito da Verdade nos
transmite a realidade da pesca chamada milagrosa?
R Vamos reunir estas passagens do Evangelho de Jesus: Mateus, IV: 18-22; Marcos, I: 1620; Lucas, V: 1-11.
MATEUS: 18 Andando Jesus pela praia do mar da Galilia, viu dois irmos, Simo e
Andr, que lanavam suas redes ao mar, pois eram pescadores, 19 e lhes disse: Segui-me,
e farei que vos torneis pescadores de homens. 20 Logo os dois abandonaram as redes, e o
seguiram. 21 Continuando a andar, viu dois outros irmos, Tiago e Joo, filhos de
Zebedeu, que numa barca, com o pai, consertavam as redes, e os chamou. 22 No mesmo
instante, deixando o pai e as redes, ambos o seguiram..
MARCOS: 16 Passando pela praia do mar da Galilia, Jesus viu Simo e seu irmo
Andr, que lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores, 17 e lhes disse: Segui-me, e
farei de vs pescadores de homens. 18 Logo os dois abandonaram as redes, e o seguiram.
19 Tendo caminhado um pouco mais, viu Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, que tambm,
numa barca, consertavam suas redes. 20 Jesus os chamou e ambos, deixando na barca
Zebedeu com os operrios, o seguiram imediatamente.
LUCAS: 1 Um dia, em que se achava margem do lago de Genezar, Jesus, assediado
pela multido, que se comprimia para ouvir a Palavra de Deus, 2 viu duas barcas borda
do lago; os pescadores tinham saltado para lavar as suas redes. 3 Jesus entrou numa delas,
pertencente a Simo, e lhe pediu que a afastasse um pouco da praia e, sentando-se, comeou
a pregar ao povo, de dentro da barca. 4 Quando acabou de falar, disse a Simo: Faze-te
ao largo e atira a tua rede para pescar. 5 Simo lhe objetou: Mestre, trabalhamos a
noite toda e nada pescamos; mas, obedecendo tua ordem, lanarei a rede. 6 E, tendo-o
feito, pescaram to grande quantidade de peixes que a rede se rompia. 7 Acenaram aos
companheiros, que estavam noutra barca, para que viessem ajuda-los; os outros vieram, e
as duas barcas ficaram cheias, de tal modo que quase se afundavam. 8 Vendo isso, Simo
Pedro se prostou aos ps de Jesus, dizendo: Senhor, afasta-te de mim, porque sou um
pecador! 9 Tanto ele, como os que o acompanhavam, ficaram assombrados da pesca que
haviam feito. 10 Tiago e Joo, filhos de Zebedeu e companheiros de Simo, partilhavam do
mesmo assombro. Mas disse Jesus a Simo: Nada temas; daqui por diante, sers pescador
de homens. 11 Tendo de novo conduzido as barcas praia, eles abandonaram tudo e
seguiram Jesus.

O ensinamento, aqui, decorre da submisso dos primeiros Apstolos, pois haviam assumido
tal compromisso antes da reencarnao. Inspirados pelos seus Anjos da Guarda, eles atenderam voz
que os concitava obedincia. Escolhidos por Jesus, que lia em suas almas e lhes conhecia os
Espritos, eles seguiram o Mestre imediatamente, cedendo atrao que liga os Espritos simpticos.
Com relao pesca, no houve milagre algum, no sentido que o homem d a esta palavra, porque tal
pesca no constituiu UM FATO QUE SE HAJA PRODUZIDO COM DERROGAO DAS LEIS
DA NATUREZA. J o dissemos mas insistimos sempre: a vontade de Deus jamais derroga as Leis
Naturais e Imutveis, por Ele mesmo estabelecidas desde toda a Eternidade. NADA H
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DOUTRINA DO CEU

SOBRENATURAL. Na ordem fsica, tudo se passa, sempre, conforme vontade do Senhor, sob a
ao espiritual, segundo essas Leis Naturais e Imutveis, e pela execuo delas em todo o Universo. A
pesca havia de surpreender (e surpreendeu) extremamente aqueles homens, simples e ignorantes
COMO ENCARNADOS, e at os encheu de temor. De corao humilde, eles ignorando as causas
do fenmeno o atriburam a Deus, considerando-o um milagre, manifestao do Divino Poder, sem
cuidarem de lhe perscrutar o segredo. Que h de estranhvel na estupefao dos discpulos quando,
ainda em vossos dias, A INCREDULIDADE, FILHA DO ORGULHO E DA IGNORNCIA,
REJEITA ESSE MESMO FATO POR NO O PODER EXPLICAR, negando sem estudo e sem
exame suficientes, tericos e experimentais, os poderes dos Espritos e os efeitos magnticos, que so
as duas fontes de luz e verdade para o progresso fsico, moral e intelectual de toda a Humanidade?

OS FLUDOS E O MAGNETISMO
P J tempo de extinguir a crena no milagre como derrogao das Leis Divinas. O
Esprito da Verdade presta inestimvel servio Humanidade, ainda to afastada do CRISTIANISMO
DO CRISTO! Pode o CEU da LBV analisar a pesca milagrosa luz do magnetismo e da Lei dos
Fludos?
R Sim, porque isto imprescindvel ao conhecimento da Verdade. O magnetismo o
agente universal que tudo aciona. Temos de insistir: TUDO EST SUBMETIDO A INFLUNCIA
MAGNTICA. A atrao existe em todos os reinos da Natureza. Tudo no Universo atrao
magntica. Essa a grande Lei que rege todas as coisas. Tudo na Natureza magnetismo, tudo
atrao resultante desse agente universal. Os fludos magnticos entrelaam os mundos que povoam o
Universo, ligando os Espritos, encarnados ou no. o lao universal com que Deus nos une a
todos, para formarmos UM NICO SER E SUBIRMOS AT ELE, MAIS FACILMENTE,
PELA CONJUGAO DAS NOSSAS FORAS. Na ordem material, os fludos se renem sob a
ao da vontade do Esprito e , na ordem espiritual, constituem por efeito dessa mesma vontade o
veculo do pensamento atravs do Infinito. QUANDO O HOMEM SE TORNAR CAPAZ DE
COMPREENDER TODA A EXTENSO DA TRAO MAGNTICA, O MUNDO LHE
ESTAR SUBMETIDO, PORQUE ENTO ELE TER O PODER DE DIRIGIR A AO DA
GRANDE LEI. Mas, para chegar l, lhe ser necessrio longo e aprofundado estudo das causas e ,
sobretudo, muito respeito e amor quele que lhe confiou to poderoso meio de agir. Ser preciso unir o
trabalho da inteligncia prtica perseverante. O estudo e a prtica, feitos com humildade de corao,
desinteressadamente, levaro o homem a compreender a fora e utilidade desta alavanca formidvel
a atrao magntica. O homem, por meio do magnetismo humano, que a concentrao dos fludos
existentes nele e na atmosfera que o envolve dentro de determinado limite, operada por efeito da sua
vontade, atua sobre outro homem ou sobre as coisas, at a uma certa distncia. Por meio do
magnetismo espiritual, resultado da concentrao da vontade do Esprito, este rene em torno de si os
fludos de qualquer espcie, existentes no homem ou no espao, e os dispe de modo a atuarem,
conforme sua vontade, sobre o homem ou sobre as coisas, produzindo os efeitos que deseje. O poder
da vontade do homem e os efeitos magnticos que lhe seja dado obter esto em relao com o grau de
pureza, de elevao moral e intelectual que ele tenha atingido, na medida do conhecimento que
adquiriu das causas, o que lhe permite remontar origem das coisas, compreender a fora e a utilidade
da atrao magntica. Ora a pesca chamada milagrosa resultou de uma ao toda natural; foi obra
exclusiva da vontade de Jesus, que possua o perfeito conhecimento daquele agente universal, daquela
grande Lei a que tudo est sujeito, da natureza dos fludos, das causas, de tudo o que lhe facultava
poder remontar origem das coisas, compreender e empregar a mesma alavanca poderosa. A CARNE
NO LHE OBSCURECIA A VISTA, como acontece convosco. Seu olhar penetrava o seio das
guas. Esprito sempre Esprito, num corpo que lhe deixava intacta e completa a viso espiritual, ele
percebeu, a massa lquida, os fludos que envolviam certas espcies de peixes: sua potente vontade,
produzindo uma ao magntica, atraa ao lugar em que se achava a barca os mesmos fludos; E OS
PEIXES DAQUELAS ESPCIES, ARRASTADOS PELA CORRENTE DAQUELES
FLUDOS, FORAM LANAR-SE NAS REDES DOS PESCADORES. Infelizmente, os homens
ainda no podem compreender as causas, os meios e as leis a que recorreu Jesus para, pelo poder de
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DOUTRINA DO CEU

sua vontade, produzir o efeito visvel de atrair os fludos e com eles determinar a corrente impetuosa
que arrastou os peixes s redes. Atualmente lhes impossvel entender tais causas, tais meios e tais
leis. No esqueais que Jesus era ESPRITO PURO ENTRE OS MAIS PUROS do Universo. O
Grande Pescador (Pedro) exprimiu a angstia dos homens, ao exclamar: Senhor, afasta-te de mim,
PORQUE SOU UM PESCADOR! Mas exatamente como Simo, todos os homens podero seguir o
Mestre depois de alcanarem uma relativa pureza. O Cristianismo (do Cristo, no das Igrejas)
representa hoje a rede lanada por Simo Pedro, nesta moderna pesca espiritual: atrados pelos fludos
que os Espritos do Senhor espalham sobre toda a Humanidade, os homens viro de comum acordo
para esta rede imensa que UM S REBANHO PARA UM S PASTOR! Tal a sagrada misso do
Novo Mandamento do Cristo de Deus.
P Espritos elevados poderiam como Jesus, por meio do magnetismo espiritual, obter uma
pesca semelhante chamada milagrosa?
R Sim, com a permisso de Deus, mediante (se preciso fosse) a assistncia e o concurso de
Espritos SUFICIENTEMENTE ELEVADOS. Ns nada fazemos sem motivo e sem um fim realmente
til. O que foi feito se pode fazer ainda, e se faz muitas vezes, sem que o saibam os homens. Nossa
influncia intervm OCULTAMENTE, em muitos fatos que eles atribuem a uma circunstncia feliz.
P Por meio do magnetismo humano, poderia hoje o homem, com os conhecimentos
tericos e prticos que j possui, E AJUDADO POR ESPRITOS SUFICIENTEMENTE
ELEVADOS, obter uma pesca semelhante quela que chamada milagrosa?
R No. Tal como ainda hoje , o homem no poderia fazer. Cumpre-lhe atingir um grau de
pureza que est longe de possuir. DEUS NO CONCEDE SEUS PODERES SENO AQUELES
QUE REALMENTE SO DIGNOS DA PROTEO DIVINA.

OS MILAGRES DE JESUS
P Todos compreendem, agora, que no campo da religio que podem achar as solues
para os problemas que afligem os povos. O trabalho do Centro Espiritual Universalista coloca o Brasil
na vanguarda do mundo. Como o Esprito da Verdade explica os milagres de Jesus?
R Vamos reunir as passagens necessrias dos Evangelhos Sinticos: Mateus, IV: 23-25;
Marcos, I: 21-28, e III: 7-12; Lucas, IV: 31-37.
MATEUS: 23 E Jesus percorria toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o
Evangelho do Reino de Deus, curando todos os males e enfermidades do povo. 24 Sua
fama se espalhou por toda a Sria; sua presena foram trazidos os que se achavam doente
e atormentados por dores e males diversos: possessos, lunticos, paralticos; e ele os curou.
25 Acompanhava-o grande multido de gente da Galilia, de Decpole, de Jerusalm, da
Judia e do alm-Jordo.
MARCOS: I: 21 Vieram, em seguida, a Cafarnaum onde, entrando na sinagoga aos
sbados, Jesus os instrua. 22 Todos se admiravam da sua doutrina, pois ele ensinava com
autoridade, no como os escribas ou doutores da Lei. 23 Ora, sucedeu achar-se na
sinagoga um homem possudo de um esprito impuro, que exclamou: 24 Que queres
conosco, Jesus de Nazar? Vieste para nos perder? Sei quem s: s o santo de Deus! 25
Jesus, em tom de ameaa, disse-lhe: cala-te, e sai desse homem! 26 Logo o esprito
impuro, agitando-o em convulses violentas e soltando um grito estridente, saiu do homem.
27 To grande assombro se apoderou de todos, que uns aos outros perguntavam: Que
isso? Que nova doutrina esta? Ele manda com imprio, mesmo aos espritos imundos, e
estes lhe obedecem! 28 Sua fama se espalhou assim, rapidamente, por toda a Galilia. III:
7 Jesus se retirou com seus discpulos para os lados do mar acompanhado por grande
multido de gente da Galilia e da Judia, 8 de Jerusalm, da Indumia e de alm-Jordo,
tendo vindo juntar-se a eles, proveniente de Tiro e Sidon, entre grande multido, que ouvia
falar das coisas que ele fazia. 9 Disse Jesus, ento, aos discpulos que lhe arranjassem uma

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DOUTRINA DO CEU

barca, onde pudessem ficar, para no ser oprimido pela turba. 10 que, como curara a
muitos, todos os que sofriam de um mal qualquer se precipitavam sobre ele, para toca-lo. 11
E os espritos impuros, quando o viam, se prosternavam, dizendo: 12 s o Filho de
Deus! Ele, porm, com grandes ameaas, lhes proibia que o descobrissem.
LUCAS: 31 Ele desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e a os instrua no sbado. 32 E
todos se espantavam da sua doutrina, porque falava com autoridade. 33 Ora, estava na
sinagoga um homem dominado por um esprito impuro, que exclamou em alta voz: 34
Deixa-nos, Jesus de Nazar! Que tens tu conosco? Vieste para nos perder? Sei quem s: s
o santo de Deus! 35 Mas Jesus, ameaando-os, disse-lhes: Cala-te e sai desse homem! E
o demnio atirando o homem ao cho, no meio da sinagoga saiu dele, sem lhe ter feito mal
algum. 36 O terror de todos se apossou, e uns aos outros diziam: Que isso? Ele ordena
com autoridade e poder aos espritos impuros, e estes saem logo? 37 E a fama de Jesus se
espalhou por todos os cantos do pas.

Que ensinos, alm dos que decorrem naturalmente dos Evangelhos, vos podemos dar, sobre
a aparente vida humana de Jesus e dos atos da sua misso terrena? No o vedes, sem cessar, praticando
a caridade por todas as formas, atraindo a si, NO OS GRANDES E PODEROSOS, MAS OS
DESGRAADOS E OS HUMILDES, pregando o arrependimento e multiplicando as curas dos
enfermos do corpo e da alma? Homens, meditai com o corao nesses ensinamentos, e no teremos
necessidade de os comentar. Acompanhai o Cristo com amor, e em vs se desenvolver a
inteligncia do amor. Para operar as curas materiais, ele usava do poder magntico, que a sua pureza
perfeita lhe conferia e do qual ainda no podeis fazer ima idia precisa. Todavia pelo o que j tem
obtido (e obtm) sobre os doentes, em certos casos, o magnetizador, com o auxlio do magnetismo
humano, pelo que consegue o mdium curador, consciente ou inconscientemente, mediante ao
magntica, sob a assistncia, a interveno, o concurso dos Espritos Superiores, podeis entrever qual
era o PODER MAGNTICO DE JESUS, quando a sua vontade atuava sobre os fluidos
regeneradores que ele dominava to bem, por lhes conhecer a natureza, as combinaes, os efeitos e
as propriedades atuantes. No tendes por que vos admirardes das curas materiais que o Cristo
realizou, durante a sua misso terrena, uma vez que nenhum pormenor escapava sua viso espiritual:
a vossa organizao, a formao a priori dos vossos corpos, as condies de vida, as funes vitais
dos mesmos corpos, as vossas doenas e enfermidades, suas sedes e causas, a viso espiritual do
Mestre no tinha a obscurece-la a carne, que vos constringe os Espritos. Debaixo do invlucro
perispirtico, de que se revestia para tornar-se visvel e tangvel aos homens, Jesus SEMPRE
ESPRITO, apenas figuradamente encarnado, conservava toda a independncia, toda a liberdade e,
em toda a sua extenso incomensurvel, O PODER DE AGIR NO ESPAO. Todos os que estavam
com algum mal, diz o Evangelista, se precipitavam PARA TOC-LO, porque dele saia uma virtude
que a todos curava (Lucas, VI: 18). O Salvador espalhava em torno de si o princpio magnticovivificante que possua, aumentado pela fora e pelo poder da sua vontade. COMO ESPRITO, SE
BEM QUE FIGURADAMENTE ENCARNADO, ELE TINHA A PRESCINCIA E,
ANTECIPADAMENTE, VIA OS QUE IRIAM PROCUR-LO, NECESSITADOS DO SEU
PODER CURADOR. Sua vontade, ento, agia para mais fortemente impressionar a homens que
ficariam impassveis, e mesmo incrdulos, diante de curas apenas morais ou espirituais, e que
bradavam hosanas AO MENOR ALVIO DE UMA DOR FSICA. Para operar as curas morais e
espirituais, bastava-lhe mostrar-se aos espritos maus. E lhes mostrava, no o invlucro que o cobria,
MAS O SEU PRPRIO ESPRITO. S a sua vontade potente bastava para afastar os obsessores.
Ento, como hoje, estavam e esto submetidos sua influncia moral todos os mais elevados Espritos
que, sob o seu comando, trabalhavam e trabalham pelo progresso da Terra e da sua Humanidade. Ele
tinha, ento, como tem agora, SOBRE TODOS OS ESPRITOS SUPERIORES, COMO SOBRE
TODOS OS MAUS, IMPUROS E IMUNDOS, UM PODER IMEDIATO, que os forava a pronta
obedincia sua vontade, no mesmo instante em que esta se manifestava. E esse PODER
IMEDIATO graas sejam dadas ao Pai Eterno! existe e existir sempre, para vossa felicidade!

SATANS E SUAS PRSAS

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DOUTRINA DO CEU

P As explicaes do Esprito da Verdade sobre o esprito do mal satans, demnio ou

diabo so de uma oportunidade singular: o mundo inteiro parece estar dominado por ele. Poderia
falar-nos sobre as vtimas do adversrio?
R Satans, demnio, diabo, e tantas outras designaes do inimigo, significam OS
ESPRITOS MAUS, IMPUROSO OU IMUNDOS, que atacam os homens e as mulheres que lhes
do brecha. Por possessos, ou possessos do demnio, devem-se entender os encarnados subjugados,
quer corporalmente, quer corporal e espiritualmente, por espritos maus. A possesso de que falam os
Evangelistas, nos casos que relatam, no era mais do que subjugao (e os lunticos eram encarnados
sujeitos a obsesses ou subjugaes momentneas, que se repetiam com certa regularidade). Jesus se
servia, sempre, das expresses em uso, de acordo com os preconceitos e as tradies, a fim de ser
compreendido e, mais ainda, escutado. A subjugao consiste na ao dominadora que o esprito mau
exerce, sujeitando-o momentaneamente sua vontade, sobre outro esprito que, mais fraco, SE
DEIXA DOMINAR. Para produzir os efeitos corporais ou fsicos, atua fluidicamente sobre o
encarnado, combinando com os deste os fludos do seu perisprito, utilizando-se de todos os elementos
de mediunidade, tanto sensitiva ou impressionvel, quanto de efeitos fsicos, que lhe oferea a
organizao da sua vtima. Faz-lhe sentir a sua presena e a atormenta, provocando-lhe convulses.
Em suma: por meio da ao fludica exercida segundo a sua vontade dominante, dispe do seu corpo a
seu bel-prazer. Para produzir efeitos corporais e espirituais, ou morais, o obsessor procede, tambm,
como acabamos de explicar. Serve-se dos elementos de mediunidade, audiente, falante, vidente,
psicogrfica e outras, que possa encontrar na sua vtima, atuando sobre os seus rgos materiais aptos
manifestao que deseje obter. Faz que lhe oua a voz, que fale, que escreva, que tenha vises, etc.
Resumindo: atormenta corporal e espiritualmente o subjugado, por todos os meios que a organizao
deste lhe ponha disposio. E AINDA O INDUZ A TOMAR RESOLUES ABSURDAS OU
COMPROMETEDORAS, MESMO AOS ATOS MAIS RIDCULOS; OU, ENTO, PELA
AO FLUDICA QUE EXERA SOBRE O CREBRO DA VTIMA CHEGA AT A
PRODUZIR NELA MOMENTNEAMENTE A ABERRAO DAS FACULDADES, O
QUE (PARA OS IGNORANTES) UMA LOUCURA COMUM COM INTERVALOS DE
LUCIDEZ. Desse modo se produziram todos os efeitos, tanto corporais ou fsicos, quanto morais ou
espirituais, nos casos que os Evangelhos relatam de subjugao de encarnados, que eles designam por
possessos ou possessos do demnio. Alm da obsesso e da subjugao, quer corporal apenas, quer
corporal e espiritual ou moral, h os casos a que podeis chamar possesso, em que o esprito do
obsessor se substitui ao do encarnado no seu corpo, a fim de servir-se deste COMO SE LHE
PERTENCESSE. Tais casos, felizmente, so raros. Opera-se a substituio da forma seguinte: pela
ao da vontade dominadora do mau esprito, o Esprito encarnado (ou reencarnado) , por assim
dizer. EXPULSO DO SEU CORPO, ao qual se conserva ligado apenas por um cordo fludico, com
o auxlio do perisprito. Combinando os fludos do seu perisprito com os fludos do perisprito do
encarnado, o esprito mau se introduz no corpo pertencente a este e lhe imprime a ao que o produto
daquela combinao fludica. O PERISPRITO DO ENCARNADO (OU REENCARNADO) FICA
SENDO O INSTRUMENTO E O AUXILIAR INDISPENSVEL AO OUTRO, PARA QUE,
POR ATO DA SUA VONTADE DOMINADORA, POSSA SERVIR-SE DO CORPO DE QUE
APODEROU, COMO SE FOSSE COISA SUA! Enquanto dura a substituio momentnea, o
esprito do encarnado, fora do corpo que lhe pertence e ligado a ele somente pelo cordo fludico, v
tudo o que este faz, sem poder impedi-lo, por se achar dominado e submetido vontade do outro. Tal
substituio tanto se pode dar em estado de viglia como no estado de sonambulismo do encarnado.
No primeiro caso, a cincia do vosso planeta diz que se trata de um desarranjo do crebro.
Felizmente, repetimos, tais substituies so raras. H, ainda, um caso excepcional de substituio
que, sempre com um fim til e com a permisso dos Anjos da Guarda, se produz voluntariamente. E
aquele em que, no estado de sonambulismo magntico, o esprito encarnado, cedendo splica de
outro que se quer manifestar, consente em deixar o seu corpo: empresta quele, por assim dizer, o
instrumento necessrio manifestao. Ainda aqui, o processo de substituio o mesmo. Ela se opera
exatamente como quando obra da violncia de um esprito de que aqui h consentimento, h acordo
de verdades para que o fato se produza. As obsesses e subjugaes so provocadas, sob a influncia
atrativa dos fludos similares, pelas disposies do encarnado, pela natureza de suas ms tendncias,
de seus pendores e sentimentos maus. So tambm, no raro, uma provao e, muitas vezes, uma
expiao de fatos de existncia anterior. Se constituem um mal para o encarnado, so um mal
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DOUTRINA DO CEU

permitido, PORQUE LHE SER PROVEITOSO: tudo (inclusive a punio ou castigo) tem
sempre por fim o vosso progresso ou aperfeioamento moral-espiritual. Nada ocorre sem ser pela
vontade de Deus e, SOBRE AQUILO QUE OCORRE SEGUNDO A VONTADE DIVINA, OS
ESPRITOS SUPERIORES E OS BONS ESPRITOS EXERCEM VIGILNCIA, PARA QUE
AQUELE RESULTADO NO DEIXE DE SE PRODUZIR. Os obsidiados e subjugados, entre vs,
aparecem todos os dias, e os ignorantes da Verdade os consideram atacados de enfermidades fsicas, de
loucura ordinria, E TETAM INUTILMENTE CUR-LOS PELOS MEIOS HUMANOS, EM
VEZ DE RECORREREM A DEUS (PELA PRECE) E AO EXEMPLO MORAL!

CURA DAS OBSESSES

P impressionante a realidade espiritual da vida, tal como est sendo apresentada pelo
Esprito da Verdade! O que os ignorantes da Lei de Deus consideram irreal , precisamente, o lado
real e permanente da nossa existncia! Que nos diz o Esprito da Verdade sobre a cura das obsesses?
R Recorrei prece e ao exemplo moral, vs que ainda no possuis a pureza perfeita de que
promana o PODER IMEDIATO, que s os Espritos Puros tm, do afastar ou expulsar os impuros,
no mesmo instante em que manifesta a vontade de faze-lo. Evangelizando e apocaliptizando as
criaturas, trabalhai por esclarece-las e melhora-las, dispondo-as a atrair os Bons Espritos, seus fludos
e seu socorro para o afastamento dos obsessores. Quando necessrio, lanai mo, tambm, da
evocao praticada com muito critrio, recolhimento e fervor, cheios de caridade para com esses
irmos transviados, afim de os trazerdes ao bom caminho pela prece, a que sai do corao e no
somente dos lbios; pelas exortaes, feitas e repetidas com benevolncia; e, ao mesmo tempo, com a
doura, a bondade e a firmeza que, apoiadas na orao, acabam sempre por convencer os mais
rebeldes e endurecidos. Procurai, sempre, o apoio dos Espritos Superiores e dos Bons Espritos que
vos cercam, nesse trabalho de redeno. Tende confiana, porque eles atendem sempre ao chamado de
um corao puro e de uma conscincia reta, quando lhes solicitam o concurso para a realizao de uma
obra de amor e caridade. H, AINDA, E HAVER AT AO FIM DO CICLO, MUITOS
DEMNIOS ENTRE VS; O ESPIRITISMO, QUE A CINCIA DO CRISTIANISMO
RESTAURADO, VEIO DISSIPAR TODAS AS OBSCURIDADES, ILUMINAR TODAS AS
TREVAS, ENSINAR-VOS A DISCERNIR ENTRE LOUCOS E OBSIDIADOS. Sim,
repetimos, ele vos possibilita distinguir os que s na aparncia sofrem de loucura, os obsidiados, os
subjugados, e os possessos (aos quais unicamente o tratamento moral ou espiritual se deve aplicar) dos
que realmente so loucos, passveis, portanto, de cura material pelos processos humanos. Em caso de
dvida (se vos movem exclusivamente os sentimentos de humanidade, o desinteresse, o amor e a
caridade), tendes ao vosso alcance, na mediunidade psicogrfica e, ainda mais na mediunidade
sonamblica ou vidente, QUE REVELA A PRESENA E A AO DO OBSESSOR, o meio de
vos esclarecerdes, para estabelecer a distino. Aquele homem que estava na sinagoga possudo de
um esprito impuro, estava subjugado, corporal e espiritualmente, pelo maligno. Observai bem o que
agora voz dizemos: constrangido por aquela subjugao, SUBMETIDO INTEIRAMENTE A
VONTADE DO OBSESSOR, que o dominava pela ao fludica, foi que, AGINDO O MESMO
OBSESSOR SOBRE OS SEUS RGOS VOCAIS, ele, transformado assim em mdium falante,
pronunciou estas palavras: Deixai-nos, Jesus de Nazar! Que tens tu conosco? Vieste para nos
perder? Sei quem s: s o santo de Deus! Foi, ainda, por efeito da ao fludica do perisprito do
obsidiado e da ao da vontade do primeiro sobre a vontade do segundo, que o homem se agitou em
violentas convulses e se atirou ao cho, soltando um grito estridente, quando Jesus intimou o
demnio a cessar toda a subjugao, exprimindo-se nestes termos: Cala-te e sai desse homem!
(termos apropriados as inteligncias, aos preconceitos e s crenas da poca). Formulando a
interrogao VIESTE PARA NOS PERDER?, o obsessor aludia ao conhecimento que Jesus, se o
quisesse, podia dar aos homens, das causas e dos efeitos da subjugao, pondo-os em condies de se
libertarem dela. Mas no era chegado o momento de se desvendarem os segredos de alm-tmulo aos
homens que, como na poca de Moiss, eram (e ainda por muito tempo seriam) incapazes de receber o
conhecimento, que a Terceira Revelao lhes viria dar, das relaes do mundo visvel com o mundo
invisvel. Por isso que Jesus retrucou ao obsessor, dizendo: Cala-te e sai desse homem! Dizem os
155

DOUTRINA DO CEU

Evangelhos: Quando viam Jesus, os demnios se prosternavam, exclamando: - s o Filho de Deus!

Os que assim procediam eram pessoas que, na multido que se comprimia passagem do Cristo,
estavam subjugadas, moral e corporalmente, pelos maus espritos. Essas pessoas, dominadas pelos
obsessores que, a seu turno, eram subjugados por Jesus, que se prosternavam e, tornando-se mdiuns
falantes, proferiam aquelas palavras de verdade, destinadas a atravessar os sculos e a levar luz s
inteligncias. Compelidos pelos Espritos Superiores, que cercavam o Mestre, os demnios obrigavam
os subjugados a se prosternarem diante de Jesus e dizerem S O SANTO DE DEUS! S O FILHO
DE DEUS!, porquanto assim eles provavam aos homens a identidade do Cristo. Aos olhos desses
espritos maus, Jesus no era um homem e sim um Esprito, ESPRITO MAIS PURO QUE TODOS
OS OUTROS. Por isso mesmo que o Mestre lhes proibia que o descobrissem: ainda no soara,
para os homens, a hora de saberem que ele no pertencia humanidade terrena. Estas expresses O
SENHOR, O SANTO DE DEUS, O FILHO DE DEUS so designaes respeitosas, indicativas da
superioridade de Jesus com relao a todos os Espritos, quaisquer que sejam, com relao mesmo aos
mais elevados, que trabalham sob a sua direo pelo progresso da Terra e da sua Humanidade. A essas
expresses a nova Revelao, veio dar a significao exata e precisa, desvendando a origem espiritual
de Jesus. Cumpria-lhe abalar fortemente as massas, impressionando os sentidos grosseiros dos homens
POR MEIO DE FATOS MATERIAIS QUE REVELASSEM O SEU PODER SOBRE A
NATUREZA, SOBRE O INFERNO E SOBRE OS DEMNIOS. Da virem estes prostrar-se a
seus ps, proclamando-o Filho de Deus. Ignorantes, incapazes de compreender a causa e os efeitos
desses fatos, OS HOMENS OS TOMAVAM POR MILAGRES. Mas assim era preciso naqueles
tempos de ignorncia, para que a Misso Messinica fosse aceita, para lhe assegurar o bom xito e
faz-la frutificar no futuro. Eis por que perguntamos: - No nos vemos ns, ainda hoje, obrigados a
medir o nosso ensino pelo grau de inteligncia e desenvolvimento, moral e intelectual, daqueles a
quem falamos?

JESUS E OS APSTOLOS
P Todos os polticos deviam estudar a Doutrina do Novo Mandamento de Jesus, antes de
se iniciarem na vida pblica! De fato, POLTICA A RELIGIO CIENTIFICAMENTE
PRATICADA. Agora, perguntamos ao Esprito da Verdade: - Como puderam os Apstolos fazer o que
fizera o Mestre?
R O que Jesus fizera, durante a sua misso terrena, os Apstolos tiveram de fazer depois,
sancionando-a perfeitamente. A encarnao nenhum obstculo ops a isso, pela simples razo de que
COM O INCESSANTE APOIO DOS ESPRITOS PUROS, DOS ESPRITOS SUPERIORES,
QUE OS CERCAVAM, E DA VONTADE DAQUELE QUE LHES SERVIU DE MODELO eles
agiam como se estivessem no estado de Espritos livres. Mediante a assistncia, a interveno e o
concurso ocultos desses Espritos e dessa vontade, operavam curas materiais e espirituais, como o
fizera Jesus, e pelos mesmos meios. Assim, curavam as enfermidades pelo poder magntico, que lhes
era transmitido; expulsavam os obsessores e subjugadores dos homens pelo PODER IMEDIATO,
que lhes era dado sobre todos os Espritos, errantes e encarnados; e ressuscitavam os mortos, isto
, faziam voltar a vida aos corpos inanimados, FAZENDO VOLTAR A HABIT-LOS OS
ESPRITOS QUE, POR OS TEREM ABANDONADO, CONSERVANDO-SE APENAS
LIGADOS A ELES PELO CORDO FLUDICO, LHES HAVIAM IMPRIMIDO TODAS AS
APARNCIAS DOS CORPOS MORTOS. Desde os tempos de Jesus e dos Apstolos at aos vossos
dias, os casos de curas materiais e espirituais se tm sucedido com freqncia cada vez maior, ora de
modo aprecivel para os homens, que ento acreditam no milagre, ora ocultamente, sem que os
homens compreendam sua origem, por no terem deles conscincia. Toda poca apresenta mudanas
acordes com o esprito dos que nela vivem. Atento o ponto a que chegou a Fsica, milagres materiais
poderiam produzir-se, e os incrdulos continuariam a duvidar, atribuindo-os prestidigitao e ao
compadrio. Os homens cuja inteligncia alcanou certo desenvolvimento, dentro da Lei da
Evoluo, precisam de milagres morais, isto , curas da Alma e no do corpo. Ao que mais sofre
cumpre se dem os maiores cuidados. E, em vs, quem mais sofre no a Alma? Quem mais necessita
de cura do que a parte mais doente e, contudo, a mais preciosa do vosso ser? Hoje, graas Terceira
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DOUTRINA DO CEU

Revelao, que vos fez conhecer as relaes do mundo visvel com o mundo invisvel e os segredos de
alm-tmulo, as curas que Jesus e depois os Apstolos produziram, tanto na ordem fsica quanto na
ordem moral ou espiritual, (fatos que passaram por milagres naqueles tempos de ignorncia) hoje,
para vs, os mesmos fatos so apenas a conseqncia da depurao do Esprito encarnado, do seu
adiantamento espiritual e da proteo que lhe dispensam os Espritos Puros, os Espritos Superiores e a
vontade do Mestre; a conseqncia do poder da vontade por efeito do poder magntico, poderes estes
que lhe so transmitidos ocultamente, ou mediunicamente, para a realizao da cura material das
enfermidades humanas; a conseqncia, ainda, do PODER IMEDIATO, que tambm de modo oculto
lhe dado para, instantaneamente, expulsar os demnios e restituir a vida aos corpos mortos!
QUANDO CHEGAR A HORA, TODOS VS PODEREIS, COMO O FIZERAM OS
APSTOLOS, CURAR AS DOENAS, EXPULSAR OS MAUS ESPRITOS E DEVOLVER A
VIDA AOS ORGANISMOS INANIMADOS! Na realidade, todos esses fatos foram qualificados de
milagres quando no se compreendia a sua origem, no so mais que a conseqncia lgica da
purificao dos Espritos, UMA PROVA DE QUE AQUELES QUE OS REALIZAM SO MAIS
ELEVADOS DO QUE OS OUTROS, OU MAIS PROTEGIDOS POR TEREM MAIOR
MERECIMENTO. Nesta poca, milagres de curas materiais e espirituais ou morais, amide se
operam entre os homens e PASSAM DESPERCEBIDOS, pela nica razo de que, se vs sempre vos
interais deles, os que no os compreendem ENCARAM OS FATOS DESSA ORDEM COM
INDIFERENA OU INCREDULIDADE, MESMO QUANDO LHES TRAZEM BENEFCIOS:
No tempo da misso terrena de Jesus, tais fatos = publicados e multiplicados feriram mais
fortemente os sentidos grosseiros dos homens. Aos fariseus de hoje, que negam, repelem e rejeitam
COMO OBRA DEMOVACA as Revelaes que os Espritos do Senhor, por sua ordem e em
nome do Cristo, trazem Humanidade (COMO OS FARISEUS DE OUTRORA NEGARAM,
REPELIRAM E REJEITARAM A REVELAO QUE JESUS LHES TRAZIA
PESSOALMENTE, ACUSANDO-O DE EXPULSAR OS DEMNIOS E AINDA LHE
EXIGINDO MILAGRES), respondei simplesmente mostrando os ateus que batem nos peitos,
ajoelhados diante do seu Deus ofendido, implorando em altos brados a herana cuja existncia, at
ento, haviam negado! Deixai-os falar e condenar. Novos milagres vm a seu tempo, MILAGRES
MORAIS que refundiro a Humanidade inteira e, do cadinho onde agora o deitamos, faro sair
purificado o ouro eterno, sob as bnos de Deus!

O SERMO DA MONTANHA

157

DOUTRINA DO CEU

P Infelizmente, os ignorantes do Evangelho e do Apocalipse de Jesus do valor somente ao

que no tem nenhum valor. O que realmente tem valor, para todo o sempre, fica relegado ao desprezo
total! Como o Esprito da Verdade interpreta o Sermo da Montanha?
R Vamos reunir estas passagens: Mateus, V: 1-12; Lucas, VI: 20-26 do Evangelho de
Jesus.
MATEUS: 1 Jesus, vendo a multido, subiu ao monte. Sentando-se, aproximaram-se dele
os seus discpulos. 2 E ensinava, dizendo: 3 Bem-aventurados os pobres de esprito,
porque deles o Reino dos Cus; 4 Bem-aventurados os pacientes, porque eles possuiro a
Terra; 5 Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados; 6 Bemaventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles alcanaro misericrdia; 8
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero Deus, frente a frente; 9 Bemaventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus; 10 Bemaventurados os que sofrem perseguio por causa da verdade, porque deles o Reino de
Deus; 11 Bem-aventurados sois vs quando vos perseguem, quando vos injuriam e,
mentido, fazem todo mal contra vs por minha causa! 12 Exultai e alegrai-vos, porque
grande o vosso galardo nos cus; porque assim tambm perseguiram os profetas, que
vieram antes de vs.
LUCAS: 20 Jesus, dirigindo o olhar para os seus discpulos, dizia: Bem-aventurados vs,
que sois pobres, porque vosso o Reino de Deus. 21 Bem-aventurados vs, que agora
tendes fome, porque sereis saciados; bem-aventurados vs que agora chorais, porque haveis
de rir. 22 Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, quando vos separarem,
quando vos carregarem de injrias, quando rejeitarem como o mau o vosso nome por causa
do Cristo. 23 Alegrai-vos nesse dia e exultai, porque grande a vossa recompensa no cu;
porque era assim que os pais deles tratavam os profetas. 24 - Mas ai de vs, ricos, pois
tendes a vossa consolao no mundo! 25 Ai de vs, que estais saciados, pois vireis a ter
fome! Ai de vs, que rides agora, pois tereis de gemer e chorar! 26 Ai de vs, quando vos
elogiarem, porque assim os pais deles faziam aos falsos profetas! .

A humildade a doura que tem por companheiras a afabilidade e a benevolncia; a

resignao nos sofrimentos morais, fsicos e espirituais, que so sempre uma expiao justa, porque
derivam OU DE FALTAS E IMPRUDNCIAS COM QUE O HOMEM AGRAVA SUAS
PROVAES TERRENAS, OU DE EXISTNCIAS ANTERIORES, TODAS SOLIDRIAS
ENTRE SI, DE MODO QUE CADA UM TRAZ CONSIGO A PENA SECRETA DA SUA
PRECEDENTE ENCARNAO; o amor ardente, srio, perseverante, do dever, por toda parte e
sempre; a tolerncia sempre, tambm por toda parte; a indulgncia para com os fracos e as faltas de
outrem; a simpatia viva e delicada pelos sofrimentos e angstias, morais e fsicos, de seus irmos; o
perdo, do ntimo da alma, para as ofensas e injrias; o esquecimento, mas de tal maneira que o
passado fique morto, tanto no corao quanto no pensamento; a caridade e o amor; a pureza de
corao, que exclui no s todas as palavras e aes ms como, ainda, todos os maus pensamentos, e
s existe quando h absteno de TUDO QUE MAL, de par com a prtica ativa e abnegada DE
TUDO QUE BEM, tanto na ordem fsica quanto na ordem moral e intelectual; a moderao, a
brandura, a pacincia, a obedincia, a firmeza e a perseverana na f, na prtica da justia qualquer
que sejam as injrias, as perseguies morais e fsicas que venham dos homens; o desinteresse e a
renncia s coisas materiais como determinante do orgulho e do egosmo, dos apetites animais, das
paixes e vcios que degradam a Humanidade; a aspirao da felicidade celeste, o reconhecimento ao
Criador, que reserva grande recompensa aos que cumprirem esses deveres e praticarem essas virtudes
eis o que encerram essas palavras de Jesus, no Sermo do Monte. Meditai-as, portanto, e ponde-as
em prtica. No vos fieis na felicidade terrena; no descanseis nas riquezas do mundo; no vos
firmeis na vossa inteligncia: CONFIAI UNICAMENTE EM DEUS, DE QUEM RECEBEIS
TODAS COISAS. Aquele que possui riquezas (todas transitrias) use-as sempre em benefcio dos
pobres, e viva humildemente; aquele que tem inteligncia faa como a criancinha que espera ser
guiada por seus pais, e ao mesmo tempo a partilhe com todos os seus irmos, dando-lhes conselhos
salutares, SOBRETUTO PELO EXEMPLO; aquele que est saciado pense nos que tm fome,
divida com eles o po material, que sustenta o corpo, e o po espiritual, que alimenta a alma; aquele
que se acha alegre proceda como se estivesse triste, para associar sua alegria o irmo que chora,
dando-lhe consolao e tomando parte em suas dores. Nisto se resumem as palavras do Mestre: prtica
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DOUTRINA DO CEU

do trabalho, do amor e da caridade, tanto na ordem fsica, ou material, quanto na ordem moral e
intelectual.

OS POBRES DE ESPRITO
P A expresso pobres de esprito tem servido de motivo galhofa dos ignorantes da
Palavra de Deus. Atravs do CEU, da LBV, gostaramos de receber a respeito a orientao do
Esprito da Verdade. possvel?
R Sim. Os pobres de esprito so os que s confiam no Senhor, jamais em si mesmos. So
os que, RECONHECENDO DEVER TUDO A DEUS, TAMBM RECONHECEM QUE NADA
POSSUEM, MESMO QUANDO RICOS. Despidos de orgulho, so como os pobres despojados das
propriedades mundanas. Podem caminhar livremente, pois no temem os ladres nem os golpes do
destino. Apresentam-se nus diante do Criador, isto , sem se julgarem donos de coisa alguma,
cnscios de que devem tudo infinita bondade do Pai Celestial. A humanidade lhes aplaina o caminho
a percorrer, afastando os obstculos que o orgulho e o egosmo fazem surgir de todos os lados. Por
isso, diz o Cristo a todos os homens: bem-amados, tende o corao simples e o esprito humilde!
A humildade, que o princpio e a fonte de todas as virtudes e de todos os progressos, abre aos filhos
de Deus o caminho que os leva luz das moradas felizes, ao passo que o orgulho conduz s trevas e
expiao, ao exlio em mundos inferiores! Observai a profundidade destas palavras do Mestre: Bemaventurados sois vs quando vos perseguem, quando vos injuriam, e, mentindo, fazem todo o mal
contra vs por minha causa; bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, quando vos
separarem, quando vos carregarem de injrias, quando rejeitarem como mau o vosso nome por causa
do Cristo! Elas se aplicavam tanto ao presente (ao momento em que ele se dirigia aos discpulos)
quanto aos tempos futuros. Eram e so dirigidas a todos os que pela sua f em Deus, se tornaram alvo
de quaisquer perseguies, fsicas e morais ou espirituais; aos que, perseguidos pelo testemunho de
suas crenas, sofrem pela sua f e triunfam das provaes, por mais rudes que sejam. Efetivamente,
enquanto a Terra no se houver purificado, HAVER HOMENS E MULHERES PERSEGUIDOS
POR CAUSA DA VERDADE. OS QUE VENCEREM PODERO CONSIDERAR-SE BEMAVENTURADOS, PORQUE SOBRETUDO HOJE A DESERO REGRA. OS QUE
PERSEVERAREM AT AO FIM RECEBERO A RECOMPENSA DE DEUS. Armai-vos,
portanto, de toda a vossa energia. Para o homem, a principal arma do inimigo a mais poderosa o
ridculo. a que ele mais teme, esquecido de que JESUS TEVE DE ENFRENTAR O RIDCULO
POR TODAS AS FORMAS; , ainda hoje, a que tendes de rebater. Sim, dolorosas so as feridas que
causa. Mantende-vos, portanto, em guarda e preparai de antemo o nico blsamo que as pode curar:
A F NA PRESENA E NO PODER DE DEUS. Vossa f vos sustenta, em todas as provas da vida.
Ela vos tornar surdos aos sarcasmos, e vos far achar doura nos prfidos processos que intentarem
contra vs. A f constitui a vossa gide: abrigai-vos nela e caminhai sem medo. Contra esse escudo
viro embotar-se todos os dardos que vos lancem a inveja e a calnia. Sede sempre dignos e caridosos
no vosso proceder, no vosso falar, no vosso ensino, dando o exemplo do que pregais, e tereis sempre a
nossa proteo. Compreendei, igualmente, estas outras palavras do Redentor: Mas ai de vs, ricos,
que tendes a vossa consolao no mundo! A maldio, assim lanada pelo Bom Pastor, aplica-se aos
que tudo sacrificando pela posse dos bens terrenos se deleitam e confiam unicamente no que
material: rejeitam as Verdades Divinas, repelem seus Guias ou Protetores, fogem dos seus amigos e
irmos, e acabam nas garras dos maus espritos, ou demnios, que deles se apossam. Jesus disse AI
DELES!, porque tero de sofrer para resgatar as suas faltas, e O REMORSO LHES SER TANTO
MAIS CRUEL QUANTO MAIS VOLUNTRIO TENHA SIDO O SEU ENDURECIMENTO.
Ai de vs, que rides agora, pois tereis de gemer e chorar! So os que acham graa da Palavra de
Deus, os que riem dos pregadores das Verdades Divinas: lamentaro, brevemente, por t-las negado e
ridicularizado. Portanto, marchai com Jesus. Tudo vem a seu tempo, na Lei do Retorno. Dia vir em
que, arrependidos, os que agora riem PEDIRO A DEUS PARA VOLTAR AO MEIO DE VS, j
agora como pregoeiros da Doutrina do Cristo: no riro mais, nunca mais; comearo a chorar o
tempo perdido nas trevas da ignorncia espiritual! No vos irriteis, portanto, com seus risos e
deboches. Antes, compadecei-vos dos que zombam de vs: bem grandes sero as suas penas! Ai de
159

DOUTRINA DO CEU

vs (disse, ainda, Jesus) quando os homens vos elogiarem, porque assim os pais deles faziam aos
falsos profetas! Quando estas palavras foram dirigidas aos discpulos, os falsos profetas tinham sido
(eram e ainda so, neste momento) aqueles que, impelidos por maus instintos, por ms paixes,
oriundas do orgulho, do egosmo, da cupidez, da intolerncia religiosa, TRABALHAM POR
INCUTIR SUAS IDIAS GENOCIDAS NAS ALMAS SIMPLES E CONFIANTES DOS SEUS
FIIS. So aqueles que conhecendo a Verdade a ocultam do povo, a fim de o terem preso e
submisso. So os que cientes de toda a Verdade recusam submeter-se a ela e preferem viver no
erro. Ai deles! E ai de vs, quem quer que sejais, quando os que escutam a voz desses falsos profetas e
os bendizem, seguindo suas pegadas, vos louvarem e falarem bem de vs, porque ento sereis atrados
pelos seus elogios, e a vossa desero j se deu (ou est para se dar), arrastando-vos para os caminhos
da mentira, da hipocrisia e da perverso moral!

SAL DA TERRA, LUZ DO MUNDO

P No Sermo do Monte, Jesus disse aos seus discpulos: Sois o sal da terra, aluz do
mundo. Disse, ainda, que no h nada oculto que no seja revelado. Poderia o Esprito da Verdade
explicar ambas as passagens do Evangelho, pelo CEU da LBV?
R Harmonizemos os Evangelhos Sinticos, nestes pontos: Mateus, V 13-16; Marcos, IX:
49 e IV: 21-23; Lucas, XIV: 34-35; VIII: 16-17; XI: 33-36.
MATEUS: 13 Vos sois o sal da terra. Se o sal perder a sua fora, com que se salgar? Para
nada mais servir, seno para ser jogado fora e pisado pelos homens. 14 Vs sois a luz do
mundo. Uma cidade situada sobre o monte no pode ficar escondida. 15 Ningum acende
uma lmpada para coloca-la debaixo do alqueire, pois a coloca num candeeiro, a fim de
iluminar a todos os que esto na casa. 16 Assim, tambm, brilhe a vossa luz diante dos
homens, para que eles vejam as vossas obras e glorifiquem o Pai que est no cu.
MARCOS, IX: 49 O sal bom mas, se ele se tornar inspido, com que haveis de temperar?
Tende sal em vs mesmos, e conservai entre vs a vossa paz. IV: 21 Porventura a lmpada
posta debaixo do alqueire ou da cama, ou colocada no candeeiro? 22 Nada h secreto que
no venha a ser manifesto, nada oculto que no venha a ser revelado. 23 Oua quem tem
ouvidos de ouvir.
LUCAS, XIV, 34 O sal bom, mas, se ele se deteriorar, como restaurar-lhe o sabor? 35
No servir mais nem para a terra nem para a estrumeira: ser lanado fora. Ouam os que
tenham ouvidos de ouvir. VIII: 16 Ningum, depois de acender uma lmpada, a cobre com
um vaso ou a coloca debaixo do leito, mas sim no candeeiro, a fim de que vejam a luz todos
aqueles que entrarem na casa. 17 Porque nada h oculto que no venha a tornar-se
manifesto, nada secreto que no venha a ser conhecido e tornar-se pblico. XI, 33
Ningum acende uma lmpada e a coloca em lugar escondido ou debaixo de uma alqueire,
mas sim no candeeiro, para que todos os que entrarem vejam a luz. 34 Teu olho a
lmpada do teu corpo; se teu olho puro, todo teu corpo ser luminoso; mas, se for impuro,
todo o teu corpo ser tenebroso. 35 Toma cuidado, portanto: no seja treva a luz que est
em ti. 36 Se, portanto, todo o teu corpo for luminoso, sem que haja nele parte alguma
trevosa, todo ele luzir e te iluminar, como lmpada brilhante.

Temos de vos explicar figuras que, entretanto, para vs no tm mistrios. O sal, aqui,
representa os ensinos que o homem traz consigo e que deve espalhar em torno de si. Sua moralidade,
seu amor ao Pai Celestial, sua submisso s Leis Divinas e, por conseguinte, a observncia dos
Mandamentos de Deus e do Cristo (no de homens nem de igreja qualquer), so o sabor do cristo.
Se arrastado por maus instintos, o homem deixa de ter presente o fim que lhe cumpre atingir e os
meios de consegu-lo PERDE O SEU SABOR E LANADO FORA. Quer dizer: O Esprito
culpado, que faliu nas suas provas terrenas, submetido primeiro expiao na erraticidade,
mediante sofrimentos ou torturas morais apropriados e proporcionais s faltas ou crimes cometidos,
depois a reencarnao, conforme ao grau de culpabilidade, quer no vosso mundo, quer em
PLANETAS INFERIORES TERRA, onde por meio de novas provaes ter de reparar aquelas
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DOUTRINA DO CEU

faltas para poder progredir. Ser lanado fora; oua o que tem ouvidos de ouvir. Na poca em que,
tendo de se completar a OBRA DA REGENERAO HUMANA, a Terra ser habitada somente por
Bons Espritos, AQUELE QUE, AT ENTO, HOUVER PERMANECIDO CULPADO E
REBELDE, SER AFASTADO E LANADO NOS MUNDOS INFERIORES, ONDE TER DE
EXPIAR DURANTE SCULOS SUA OBSTINAO NO MAL, SUA VOLUNTRIA
CEGUEIRA! Passemos, agora, figura do sal da terra, da luz do mundo e da lmpada que ningum
coloca, depois de acesa, debaixo da cama ou do alqueire, para os que entram na casa vejam a luz e
sejam alumiados: AS PALAVRAS DE JESUS, A ESSE RESPEITO, SE APLICAM A TODOS OS
TEMPOS E A TODOS OS HOMENS QUE SE TORNAM APSTOLOS DAS REVELAES
DO CRISTO, PARA PROPAGA-LAS PELA PALAVRA E PELO EXEMPLO. Cristos do Novo
Mandamento, sois hoje a luz do mundo e o sal da terra, como os Apstolos o foram para a Revelao
que Jesus trouxe pessoalmente! Recebestes a LUZ, no para vosso uso exclusivo: tendes de repartila com todos os vossos irmos, sejam quais forem suas crenas religiosas! Esclarecei-os,
portanto, levando-lhes a VERDADE DE DEUS, jamais dos homens, por mais iluminados que se
julguem! Sede o facho portador da claridade nova, e dizei-lhes que todos so naturalmente
CRISTOS e que, tambm, naturalmente CRISTS so as crenas que ainda abraam, de
acordo com o grau evolutivo em que se encontram! Quanto s outras palavras do Mestre, referiamse ao futuro: Nada h oculto que no venha a ser manifesto, nem secreto que no venha a ser
conhecido e tornar-se pblico; ouam os que tm ouvidos de ouvir! O Salvador apropriava aos homens
da poca os ensinos que lhes dava, e que eram sementes destinadas a frutificar no porvir. Seus
discursos velados teriam de ser entendidos pelas geraes porvindouras. APENAS ALGUNS
HOMENS ESTAVAM, ENTO, EM CONDIES DE LHES APREENDER O SENTIDO:
aqueles que no os tomaram ao p da letra, mas lhe procuraram o esprito, pois compreenderam no
ter Jesus por misso opor uma barreira inteligncia humana, traando-lhe determinados limites, e
sim abrir o espao e o futuro diante dos Espritos progressistas. O Mestre falava por figuras e
smbolos, porque a inteligncia humana ainda no dispunha de fora bastante para suportar o peso das
revelaes que se ocultavam sob o vu das parbolas: NADA DO QUE O HOMEM DEVA SABER
PERMANECER OCULTO; QUE O HOMEM CHEGOU AO PONTO EM QUE SUA
CINCIA TER DE CRESCER RAPIDAMENTE, NESTE FIM DE CICLO. Quanto a vs,
estudai muito a Doutrina do Redentor, no como as crianas afoitas, que imprudentemente se
aproximam do fogo e se queimam de modo cruel. Cuidado: orai e vigiai! Aquecei-vos no fogo que o
Cristo vos prepara, mas TENDE A PRUDNCIA DE MOISS: no vos aproximeis demais da sara
ardente, para evitar o risco de serdes consumidos pelas chamas. Deus prepara GRANDES
ACONTECIMENTOS PARA A VOSSA REGENERAO. Aguardai-os seguindo, a passo lento e
firme, sempre sem desvio, A ROTA QUE VOS TRAAMOS, pois vos conduziremos ao ponto de
onde parte a Luz Infinita; mas deixai que estendamos ASAS PROTETORAS sobre os vossos olhos,
ainda muito fracos para lhe contemplarem os raios fortes. Na conscincia tendes o facho do vosso
Esprito e do vosso corao. Se ela for pura, tereis um e outro iluminados. Tudo neles ser luminoso,
pois sereis assistidos, inspirados e protegidos pelos Bons Espritos. Mas, se ela for impura, de trevas
encher o vosso corao e o vosso Esprito, e vos tornareis presas dos espritos maus, que se
comprazem no erro e na mentira. Acima de tudo, entendei: CONSEGUIREIS A PAZ ENTRE VS
SE ENSINARDES PELO EXEMPLO O QUE PREGAIS.

JESUS E A LEI
P Hoje, todos compreendem por que a LBV o CAMPO NEUTRO em que se renem
todos os cristos, num s rebanho para um s Pastor. No mais admissvel o estudo da Bblia por
qualquer prisma sectrio! Como o Esprito da Verdade interpreta a posio de Jesus diante da Lei?
R Vamos aos Evangelhos de Jesus segundo Mateus e Lucas: Mateus, V: 17-19; Lucas,
XVI: 17.
MATEUS: 17 No penseis que eu tenha vindo destruir a lei e os profetas; no os vim
destruir, mas cumprir. 18 Porque em verdade vos digo que, enquanto o cu e a terra no

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DOUTRINA DO CEU

passarem, no passar da lei um s iota ou um s pice, sem que tudo seja cumprido. 19
Assim, aquele que violar um destes mnimos mandamentos, e ensinar os homens viola-los,
ser chamado o menor no reino dos cus; mas aquele que os guardar e ensinar ser
chamado grande no reino dos cus.
LUCAS: 17 Ser mais fcil que passem o cu e a terra do que perder-se um til da lei.

Jesus fala da LEI, no dos acrscimos ou aditamentos que lhe foram feitos, das tradies
que a deturparam, das mximas e mandamentos humanos, dos dogmas que os homens decretaram e
que, como frutos de suas interpretaes sectrias, alteraram e falsearam o sentido e a verdadeira
aplicao da Lei Divina. Dizendo que no viera abolir a LEI, mas cumpri-la, o Cristo mostrava aos
homens no ser a Moral que ele pregava diversa da que antes lhes haviam ensinado os emissrios do
Senhor, ESPRITOS EM MISSO OU PROFETAS. Demonstrava que, simplesmente, tudo tem de
seguir a marcha do progresso da Natureza. A LEI, que at ento fora dada aos homens, lhes era
proporcional ao desenvolvimento. Trazia em si uma promessa a ser cumprida no futuro. Jesus veio
cumpri-la. E, cumprindo as profecias, profetizou por sua vez para os sculos vindouros. Hoje, manda
o Parclito, o anunciado Esprito da Verdade, DAR CUMPRIMENTO S PROFECIAS POR
ELE ANUNCIADAS, no Evangelho e no Apocalipse. Os Espritos do Senhor Patriarcas, Profetas,
Apstolos e Evangelistas vm trazer aos homens o que podeis chamar A LTIMA PALAVRA DE
JESUS, a um passo do fim dos tempos. Ele vos dizem, como o Cristo disse outrora: No penseis que
tenhamos vindo destruir A LEI E OS PROFETAS. No, nada do que est na LEI passar, porque a
LEI O AMOR, que h de crescer continuamente, at que vos tenha levado ao Reino do Eterno Pai.
Viemos para lembrar e relembrar, aclarar e explicar, tornando compreensvel, EM ESPRITO E
VERDADE, a Doutrina do Novo Mandamento do Mestre, os ensinos velados que ele transmitiu
aos homens, as profecias veladas que fez durante a sua misso terrena. No viemos destruir a LEI e
sim cumpri-la, escoimando-a das adies e interpolaes, das tradies e dogmas que, ORIUNDOS
DAS FALSAS INTERPRETAES HUMANAS LHE TOMARAM O LUGAR,
ENTRONIZANDO A BESTA NAS ALMAS IGNORANTES. Viemos para reintegrar a LEI na
VERDADE, estabelecendo na Terra a unidade das crenas, conduzindo a todos divididos e
separados pelos cultos exteriores FRATERNIDADES SEM FRONTEIRAS, pela pratica da
Justia, da Caridade e do Amor, recprocos e solidrios. O Espiritismo a cincia do
CRISTIANISMO DO CRISTO, no o cristianismo forjado pelas religies humanas, mas o
CRISTIANISMO DO NOVO MANDAMENTO tal como Jesus o instituiu, abolindo todos os
sectarismos dissolventes. Ora, que o CRISTIANISMO DO CRISTO seno a Religio de Deus, a
Religio Universal, que h de reunir todos os homens num s rebanho para um s Pastor, num
crculo nico de Amor e Caridade? Portanto, nem um s iota da lei deixar de ser cumprido. A Lei
dos Hebreus foi o prembulo da Lei do Cristo; o Espiritismo foi a confirmao do Cristianismo e,
agora, o Cristianismo do Novo Mandamento se completa na Revelao do Apocalipse. Ningum pode
mais ignorar O LIVRO DAS PROFECIAS FINAIS, porque j estais a pouca distncia do
prximo e LTIMO ARMAGEDON. por isso que, por ordem e inspirao do NICO
MESTRE, unificamos as suas Revelaes.

ENSINAR E EXEMPLIFICAR
P Os Legionrios de Jesus, cujo distintivo o Novo Mandamento, entendem agora sua
imensa responsabilidade no Brasil e no Mundo. No basta ensinar, o mais importante exemplificar.
Que diz o Esprito da Verdade?
R Quem diz o Mestre: - Aquele que violar qualquer um (mesmo dos menores)
MANDAMENTOS DA LEI DE DEUS, esse ser o ltimo no reino dos cus. Vede bem que nos
referimos ao Declogo que Jesus entregou a Moiss, aquele que est nas Sagradas Escrituras, no o
outro aperfeioado pelas convenincias humanas. O transgressor, depois de sofrer a expiao na
erraticidade, ter ainda de reencarnar (conforme ao grau de sua culpabilidade) na Terra ou em outros
planetas inferiores. Aquele, porm, que fizer e ensinar o que a LEI DE DEUS determina, em Esprito
e Verdade, sempre luz do Novo Mandamento, ser chamado grande no reino dos cus, isto , se
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DOUTRINA DO CEU

elevar, na medida do seu adiantamento moral, aos planetas superiores, engrandecendo-se pela
humildade, pela caridade, pelo amor e pela CINCIA UNIVERSAL, ainda muito acima
compreenso dos homens julgados sbios no vosso orbe. Aquele que recebeu o encargo de ensinar, e
no pratica o que ensina, culpado NO S DO MAL QUE FEZ, COMO TAMBM DO MAL
QUE CAUSOU PELA CONTRADIO ENTRE SEUS ATOS E SUAS PALAVRAS. Cristos do
Novo Mandamento, no faais como os chefes das antigas sinagogas, como os escribas e fariseus de
ontem e de hoje! Sereis os maiores culpados, porque recebestes a LUZ para clarear os vossos e os
passos dos vossos irmos. DEVEIS, ANTES DE TUDO, PREGAR PELO EXEMPLO. Esta a
nica pregao que d frutos bons. Lembrai-vos das palavras do Redentor: Eles vos colocam pesado
fardo sobre os ombros, mas nele no querem tocar, sequer, com a ponta do dedo! Se quereis marchar
segundo a LEI DE DEUS e chegar a Ele, gloriosamente acompanhados por todos aqueles que
houverdes resgatado, comeai por tomar sobre os ombros o fardo que impondes aos outros; mostrailhes o meio de o tornarem leve, e ento podereis exigir que eles o carreguem. Na realidade, tudo se
reduz a isto: PREGAR PELO EXEMPLO, COMO JESUS PREGAVA. Pregai, portanto, assim: que
as vossas palavras nunca deixem de ser a conseqncia das vossas aes. Para que as massas se
deixem conduzir, precisam antes COMPREENDER O BEM QUE PODEM AUFERIR DE UM
ACONTECIMENTO QUALQUER. Demonstrai-lhes, pois, pelo vosso proceder, a obedincia e o
amor ao vosso Deus, com o amor e a caridade que consagrais aos vossos irmos, sejam quais forem as
suas convices religiosas! E nunca vos julgueis modelos mas sempre servos inteis, como deseja o
vosso Mestre. Usai de benevolncia para com os que repelem a VERDADE TOTAL: esperai que seus
olhos se abram para a LUZ e a possam suportar. Meditai: porventura, ao tirar a venda espessa, que
ocultava a claridade do dia ao pobre cego, o oculista lhe permite contemplar imediatamente aquela
luz? No, o doente ficaria ofuscado. Forte demais para os seus rgos enfraquecidos, ela o faria
mergulhar novamente numa noite profunda, da qual talvez no sasse nunca mais. Gradual, sempre, o
brilho da VERDADE TOTAL para os olhos dos cegos espirituais, ainda sectarizados pelos
preceptores humanos! Iluminai-os com prudncia, lanando em seus coraes a semente que no
deixar de germinar. um trabalho de longa pacincia: se os frutos que devam colher dela no
amadurecerem sob as vossas vistas, dia vir, certamente, em que tais frutos lhes sero proveitosos. Na
hora da morte material, vossos ensinamentos estaro patentes aos seus olhos e a luz da Verdade os
banhar. E, assim, o tereis ajudado A TRANSPOR UM PASSO DIFICLIMO para a matria, no
choqueis os incrdulos, no deis importncia as zombarias, sede calmos e dignos em vossa f,
perseverantes nas boas obras. Basta que lanceis a semente, QUE NUNCA SE PERDE, apesar de
todas as aparncias contrrias. Um dia, ela encontrar a terra frtil, e a se enraizar. Cultivai-a ento,
com amor, para que um gro produza trinta, outro sessenta, mais outro cem. Assim ser porque CADA
UM DOS QUE TIVERDES COMQUISTADO PARA A F a espalhar, por sua vez, em torno de si.
E, quais essas espigas maduras, carregadas de gros, cujas sementes o vento, sacudindo-as, dispersa
em longa extenso. A VERDADE SE ESPALHAR E PRODUZIR FRUTOS DE SALVAO!

JUSTIA E RECONCILIAO
P Graas LBV, sabemos hoje que PERDOAR TRANSFERIR A DEUS O
JULGAMENTO, porque como ensina o Apstolo Paulo o homem ter de colher aquilo que
semear. Como o Esprito da Verdade explica as passagens evanglicas de Mateus, V: 20-26 e Lucas,
XII: 54-59?
MATEUS: 20 Em verdade eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e
fariseus, de modo algum entrareis no reino dos cus. 21 Ouvistes o que foi dito aos antigos:
No matars, e quem matar ser condenado em juzo. 22 Pois eu vos digo que todo
aquele, que se irar contra seu irmo, ser condenado em juzo. E o que chamar raa a seu
irmo ser condenado no conselho. E o que lhe chamar louco ser condenado ao fogo da
geena. 23 Portanto, se ests para fazer a tua oferta diante do altar, e te lembrares a de que
teu irmo tem alguma coisa contra ti, 24 deixa a tua oferta diante do altar e vai primeiro
reconciliar-te com ele, e depois, sim, vem fazer a tua oferta. 25 Reconcilia-te o mais
depressa possvel com o teu adversrio, enquanto ests em caminho com ele, para no

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DOUTRINA DO CEU

suceder que te entregue ao juiz, este ao ministro e sejas posto na priso. 26 Em verdade
vos digo que dali no sairs enquanto no tiveres pago o ltimo ceitil.
LUCAS: 54 Jesus dizia ao povo: Quando vedes levantar-se uma nuvem no poente, logo
dizeis: A vem tempestade, e assim acontece; 55 quando sentis soprar o vento do sul
dizeis que vai fazer calor, e assim ocorre. 56 Hipcritas, sabeis distinguir os aspectos do
cu e da terra; como, pois, no sabeis reconhecer o tempo presente? 57 E por que, por vs
mesmos, no reconheceis o que justo? 58 Quando, pois, fores com o teu adversrio
presena do magistrado, livra-te dele durante a viagem, para evitares que te leve ao juiz, e o
juiz te entregue ao esbirro, e este, afinal, te encerre na cadeia. 59 Digo-te que dali no
sairs, enquanto no pagares o ltimo quadrante.

Estes versculos tm por objetivo dar a compreender aos homens QUE LHES CUMPRE
DISTINGUIR SEMPRE O QUE JUSTO, MORAL E MATERIALMENTE, NAS RELAES
COM SEUS IRMOS. Estava prximo o tempo em que a justia seria praticada de forma bem
diversa da justia de escribas e fariseus, isto , SEM ORGULHO E SEM HIPOCRISIA. As
palavras do Mestre objetivavam, ainda, fazer compreender aos homens COMO DEVEM OBEDECER
AOS MANDAMENTOS DE DEUS: no passivamente, abstendo-se de cometer as faltas indicadas,
pelo temor do castigo, mas praticando as virtudes que lhes so opostas, demonstrando amor,
reconhecimento, submisso quele que nos traou a todos UMA LINHA DE CONDUTA PARA
CHEGARMOS A ELE. Bem-aventurados os que sabem seguir, sem nenhum desvio! Raa, o
juzo, o conselho, o fogo da geena so expresses simblicas: DEUS JULGA O HOMEM PELOS
SEUS ATOS. Se o homem no trata com indulgncia o seu prximo, e ainda o insulta, ser punido por
Aquele que quer que todos se tratem como irmos. Por isso os vocbulos juzo, conselho, geena, que
aparecem nos Evangelhos de Jesus, so emblemticos: mostram aos homens que suas aes sero
submetidas a um julgamento; que eles tero de sofrer o castigo que houverem merecido; castigo
proporcional falta cometida, de acordo com a natureza e o grau da culpabilidade. As palavras
de Jesus, no versculo 22 de Mateus, so aplicveis a todos os tempos e a todos aqueles que
transgredirem a LEI DO AMOR UNIVERSAL. O cristo do Novo Mandamento, que a infringir, ser
punido com maior severidade do que outro que ainda no viu a LUZ ou que, tendo-a visto, no quis
aceita-la por escrpulos de conscincia, o que no constitui falta punvel, ocasionando apenas um
retardamento no progresso do Esprito, que alis se ver suficientemente castigado PELO
PESAR QUE ISSO LHE CAUSAR. As palavras do Mestre, nos versculos 23 e 24 de Mateus,
indicam, primeiramente, ao homem que deve usar de indulgncia para com aquele que o ofendeu, indo
estender-lhe a mo, a fim de o chamar a si. Indicam, em seguida, ao que cometeu uma falta, o DEVER
DE REPAR-LA IMEDIATAMENTE. Fazei, portanto, bem-amados, o que o Divino Mestre fez e
faz todos os dias. EFETIVAMENTE, JESUS NO VEM A VS SEM CESSAR, ELE QUE EM
TUDO TO GRAVEMENTE OFENDIDO? No estende, continuamente, os braos para vos
receber? No vos convida ao arrependimento POR TODOS OS MEIOS POSSVEIS? E no vides,
muitas vezes multiplicarem-se os seus benefcios a um que vos parece o mais indigno deles,
unicamente com o fim de salva-lo? Quanto s palavras do versculo 25, do mesmo Evangelista, elas
compem imagens materiais, destinadas a fazer que o homem compreenda a maneira por que deve
proceder com seus irmos, TENDO EM VISTA O JUZO DE DEUS. Dai-vos pressa em perdoar aos
vossos inimigos, em vos reconciliar com o vosso adversrio ENQUANTO JUNTOS
PERCORREREIS O CAMINHO DA VIDA, POIS IGNORAIS QUANDO A MORTE VIR
DETER OS VOSSOS PASSOS PARA VOS LEVAR PRESENA DO SOBERANO JUIZ QUE
TUDO L NOS CORAES, E A ENCONTRA O FERMENTO DE PAIXES MAS, QUE
PROCURAIS ENCOBRIR! RECONCILIAI-VOS, PORTANTO, COM TODOS A QUEM
HOUVERDESOFENDIDO, E PERDOAI-LHES COMO QUEREIS, COMO PRECISAIS QUE
O PAI CELESTIAL VOS PERDOE! Frisou o Mestre: Dali no sairs, enquanto no tiveres pago
at o ltimo ceitil. Deveis entender bem estas palavras: O HOMEM O DEVEDOR DE DEUS,
QUE LHE OFERTOU TODAS AS COISAS PARA QUE FAA BOM USO DELAS. ORA, SE O
HOMEM NO PRATICA AS VIRTUDES QUE LHE SO ENSINADAS, SE REPELE SEUS
IRMOS, TAMBM SER REPELIDO: UMA CONSEQNCIA DA LEI DO AMOR E
JUSTIA NA OBRA DA ETERNA HARMONIA!

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DOUTRINA DO CEU

FAZER PENITNCIA
P Se Karl Marx conhecesse a Lei da Reencarnao, certamente reformaria a sua doutrina
da igualdade, que pretende igualar os desiguais. o que deduzimos da passagem do Evangelho de
Jesus segundo Lucas, XIII: 1-5. Poderia pronunciar-se a respeito o Esprito da Verdade?
R Eis aqui a citada passagem evanglica:
1 Por esse mesmo tempo, vieram dizer a Jesus o que aconteceu a alguns galileus, cujo
sangue Pilatos misturou com o sangue do sacrifcio que eles faziam. 2 Em resposta, disse o
Cristo: Pensais, acaso, que esses galileus, por terem sido tratados assim, fossem os maiores
pecadores da Galilia? 3 Eu vos declaro que no; e vos digo que, se no fizerdes
penitncia, morrereis todos do mesmo modo. 4 Acreditais, igualmente, que os dezoito
homens sobre os quais caiu a torre de Silo, e os matou, fossem mais devedores do que todos
os habitantes de Jerusalm? 5 Eu vos declaro que no, e que, se no fizerdes penitncia,
morrereis todos do mesmo modo.

Para os judeus, as calamidades, as dores morais e os males fsicos eram outras tantas provas
de que a ira de Deus pesava sobre as vtimas; concluam, da, que estas eram culpadas. Jesus destruiu
esse erro, SEM ENTRAR EM EXPLICAES CONCERNENTES AS VIDAS ANTERIORES,
porque segundo a crena, meio apagada, que ainda existia a tal respeito, A REENCARNAO S
ERA CONCEDIDA A ALGUNS PRIVILEGIADOS, isto , s os grandes emissrios do Senhor
almas de escol mereciam o favor de reencarnar. Os hebreus acreditavam na reencarnao ou
repetio da existncia; entretanto, criam que isso s se dava com os maiores missionrios, como
Elias, que reconheceram no Precursor Joo, o Batista. A Lei Natural da Reencarnao, transmitida
veladamente a Nicodemos pelo prprio Jesus, s poderia ser amplamente explicada pela Terceira
Revelao, quando os homens se houvessem tornado capazes de recebe-la. O Espiritismo, a cincia do
CRISTIANISMO DO CRISTO, levantou o vu sob o qual a palavra do Mestre sancionava o ensino
dessa Lei Divina, base da IGUALDADE REAL, acima das fantasias dialticas dos homens. SEM
REENCARNAO NO H, NEM PODERIA HAVER, IGUALDADE ABSOLUTA DE
TODOS OS HOMENS DIANTE DE DEUS. Por isso que Jesus lembrou, a quantos ali o ouviam,
que era necessrio FAZER PENITNCIA, expiando suas faltas, no unicamente as que lhes eram
conhecidas mas, sobretudo, AS FALTAS QUE LHES ERAM IGNORADAS. Ensinou, ainda, que
nem s os atingidos pelas desgraas merecem o labu de culpados: TODOS DEVEM FAZER
PROFUNDO EXAME DE CONSCINCIA, VERIFICAR SE NO MERECEM O MESMO
CASTIGO. Da sua concluso categrica: Eu vos declaro que, se no fizerdes penitncia, morrereis
do mesmo modo. a LEI.

A FIGUEIRA ESTRIL
P Temos compaixo dos jornalistas que s se preocupam em denegrir a honra alheia, em
vista da sua total ignorncia das conseqncias, diante da Lei do Retorno. So verdadeiros suicidas,
que muito tero de gemer e chorar. Por isso pedimos ao Esprito da Verdade que analise, para todos, a
passagem da figueira estril. possvel?
R Sim. Vejamos o Evangelho de Jesus segundo Lucas, XIII: 6-9:
6 Jesus tambm lhes contou esta parbola: Um homem havia plantado uma figueira na
sua vinha, e vindo colher os seus frutos nenhum achou. 7 Disse, pois, ao seu vinhateiro:
h trs anos que venho buscar os frutos desta figueira e no acho nenhum. Trata de corta-la:
por que h de estar, inutilmente, na terra? 8 O vinhateiro retrucou: Senhor, deixa a
figueira mais este ano, a fim de que eu lavre a terra em torno dela e lhe ponha estrume. 9
Depois, se der fruto, muito bem; mas, se no der, eu a cortarei.

Claro, para todos, o esprito desta parbola. Ela exprime, simbolicamente, a longanimidade
do Senhor e A DEDICADA INTERVENO DOS ESPRITOS PREPOSTOS GUARDA DE
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DOUTRINA DO CEU

TODOS OS HOMENS, em favor do seu progresso. O homem que natureza rida e ingrata, que
nenhum conselho capaz de abrandar, deixa (rebelde s inspiraes do seu Anjo da Guarda) escoa-se
sua existncia terrena fora das Leis de Deus, sem dar os frutos que prometeu ANTES DE
REENCARNAR , como a figueira estril, uma rvore m. Ora, nada produzindo para o Bem,
apesar dos cuidados do agricultor, do auxlio do estrume e da cultura, TEM DE SER CORTADA,
isto , AFASTADA DO MEIO ONDE SUA EXISTNCIA S PODE SER NOCIVA. O homem
mau, depois de sofrer a expiao na erraticidade, pecador empedernido e insensvel, volta
(reencarnando em mundos inferiores) a retomar mediante novas e terrveis provaes a via da
reparao, da expiao e do progresso numa nova existncia, TRAZENDO CONSIGO A PENA
SECRETA DA ENCARNAO PRECEDENTE. Aquele, porm, que afinal! abre o corao aos
conselhos dos Bons Espritos que o cercam, como a figueira que, tardiamente embora, tira proveito
da cultura a que o submeteram E COMEA A PRODUZIR FRUTOS BONS. Esta figueira no
ser mais cortada: ser apenas mondada e sustentada, amorosamente, pelos que lhe fortaleceram a
seiva entorpecida. Dissemos ser apenas mondada. Sim, porque aquele que se compenetra de seus
erros submetido s expiaes necessrias reparao deles; mas no ser mais relegado a mundos
inferiores, COMO SUCEDE AO CULPADO INSENSVEL A TUDO. a Lei de Deus, justa e
sbia, controlando todos os destinos humanos!

MULHER DOENTE
P A Doutrina do Novo Mandamento, que nos traz o CEU da LBV, reformou a
conceituao de DOENAS E DOENTES. Doentes so todos aqueles que vivem fora da Lei de
Divina; doenas so criaes da ignorncia espiritual. Como o Esprito da Verdade interpreta a
passagem da mulher curvada?
R Eis o trecho do Evangelho de Jesus: Lucas, XIII: 10-13.
10 Certo sbado, em que Jesus ensinava nas sinagogas deles, 11 surgiu uma mulher
possessa de um esprito de enfermidade, que a subjugava, havia dezoito anos. To curvada
era que, absolutamente, no podia olhar para cima. 12 Vendo-a, Jesus chamou-a e lhe
disse: Mulher, ests livre da tua doena. 13 E, impondo-lhe as mos ela se endireitou no
mesmo instante, rendendo graas a Deus.

Os judeus atribuam a Satans, isto , aos espritos maus, tudo o que no podiam
compreender e explicar. Por isso empregavam o termo possesso, falando das curas feitas por Jesus,
quando o Mestre dizia simplesmente: DOENA. Notai bem: ao passo que, segundo o modo de ver
dos homens, de acordo com as crenas hebraicas, se diz que a mulher tinha consigo um esprito de
enfermidade, o que Jesus lhe disse foi: Mulher, ests livre da tua doena. E lhe imps as mos, o que
s fazia nos casos de curas materiais, em vez de ordenar ao esprito que se afastasse, como fazia nos
casos de possesso, isto , de obsesso, de subjugao. Na verdade, a mulher sofria de um
AMOLECIMENTO
DA
MEDULA
ESPINHAL
E,
PORTANTO,
DE
UM
ENFRAQUECIMENTO DA COLUNA VERTEBRAL: da a impossibilidade de se empertigar. A
ao esprito-magntica, exercida por Jesus, restituiu ao rgo enfraquecido a fora de que carecia: eis
por que a mulher se endireitou. No pergunteis QUAL A NATUREZA DOS FLUIDOS DE QUE
O MESTRE SE SERVIU, para operar aquela cura, nem QUAIS ERAM as propriedades atuantes
desses fluidos. Para que pudsseis perceber uma explicao a este respeito, seria preciso conhecerdes
A NATUREZA DOS FLUIDOS QUE VOS CERCAM E SEUS EFEITOS. Ainda no chegou a
hora de uma explanao sobre este ponto. Contentai-vos com esta convico: houve ao
esprito-magntica, a saber, A AO DO MAGNETISMO ESPIRITUAL QUE SE ASSOCIA
AO DOS VOSSOS PRPRIOS FLUIDOS. Todas as vezes que empregais com f o
magnetismo (visando, exclusivamente, obter alvio para a humanidade sofredora), VOSSOS
GUIAS VOS AJUDAM, PELA AO DO MAGNETISMO ESPIRITUAL, PARA VS
IMPERCEPTVEL. E tal ao se desenvolve mais ainda, quando lhes suplicais, com f, a assistncia
poderosa. Bem-amados irmos, praticais com ardor, com desinteresse e perseverana, esta CINCIA
CELESTE QUE JESUS VOS CONFIA AGORA, e tambm vs fareis que se empertiguem os que
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DOUTRINA DO CEU

se acham curvados, que os surdos ouam, que os mudos falem, que os cegos vejam! Vs tambm
(quem o diz Jesus) podeis cauterizar as chagas, sustar as perdas de sangue, levantar os coxos e
fortalecer os fracos. No dizemos que basta a vossa vontade, nessa direo: AINDA NO VOS
DESPRENDESTES SUFICIENTEMENTE DA MATRIA, PARA QUE SEJA ASSIM. Lembraivos da advertncia do Cristo: SEM MIM, NADA PODEREIS FAZER. Mas a vossa perseverana,
auxiliada PELA ASSISTNCIA OCULTA DOS VOSSOS GUIAS, obter com o tempo O QUE
UNICAMENTE A VONTADE DO MESTRE CONSEGUIA NUM INSTANTE. Eis por que
repetimos: no desprezeis o tesouro que Jesus vos confia. S a prtica sria e perseverante
desenvolver os vossos poderes!

O DIA E O CULTO DO SBADO

P O admirvel, na orientao da LBV, que o Centro Espiritual Universalista no admite
ensinamentos de homens. Por isso, temos confiana absoluta na Doutrina do Novo Mandamento. Com
referncia cura da mulher curvada, num sbado, que diz o Esprito da Verdade?
R Vejamos a passagem do Evangelho de Jesus segundo Lucas, XIII: 14-17.
14 O chefe da sinagoga, instigado por haver Jesus feito uma cura em dia de sbado, disse
ao povo: H seis dias destinados ao trabalho; vinde num desses dias para serdes curados,
no no sbado. 15 Mas Jesus lhe disse: Hipcritas, qual de vs deixa de soltar o seu boi
ou o seu jumento, ou de tirar do estbulo para lhes dar de beber, em dia de sbado? 16 Por
que, ento, no se devia libertar, em dia de sbado, esta filha de Abrao, h dezoito anos
presa nos laos de Satans? 17 Ouvindo-lhe estas palavras, seus adversrios ficaram
envergonhados. E todo o povo se alegrava de ver Jesus praticar tantas coisas, gloriosamente.

O sbado foi institudo por Deus, por intermdio de Moiss, como medida contra os abusos
do poder. Para aqueles povos de corao endurecido, era necessrio o Quarto Mandamento, QUE OS
PROTEGIA DE SI MESMOS. Do contrrio, os escravos teriam sucumbido ao jugo que se tornava
insuportvel. Nem mesmo os animais poderiam sobreviver! A Lei do Sbado, portanto, refreando os
arbtrios do poder, evitou que os mais fortes, pela violncia das exaes, sacrificassem os mais fracos
homens e animais. O sbado era, por isso mesmo, de REPOUSO FORADO,
OBRIGATORIAMENTE IMPOSTO CUPIDEZ E A AVAREZA, QUE DESSE MODO
DESCANSAVAM, DANDO TEMPO S SUAS VITIMAS DE RECOBRAREM ALENTO. Ao
homem material leis materiais; ao homem inteligente leis inteligentes. A Lei do Sbado estava
certa, e por isso o Cristo a respeitou. Mas advertiu: O sbado foi feito para o homem, no o homem
para o sbado, como vemos no Evangelho segundo Marcos, II: 27. Sim, o sbado foi institudo para
dar repouso ao homem, para por freio aos seus excessos contra si mesmo e, principalmente, contra os
outros. Era, pois, uma lei de proteo, em seu prprio benefcio. Em suma: O SBADO ESTAVA
SUBMETIDO S NECESSIDADES DO HOMEM, NO ESTE A UMA OBSERVNCIA
INSENSSATA DO SBADO. Como j vos dissemos, no estudo da Primeira Revelao, Jesus no
revogou o sbado: veio faze-lo cumprir dentro da Lei Divina. Portanto, repousai os vossos corpos
dos trabalhos que os fatigam; mas que os vossos coraes nunca repousem, deixando de praticar o
Bem que lhes cumpre fazer. No vos admireis de que Jesus, operando naquela mulher uma cura
material (a cura de sua doena como declarou) tenha dito respondendo ao chefe da sinagoga: Por que,
ento, no se devia libertar, em dia de sbado, esta filha de Abrao, h dezoito anos presa nos laos de
Satans? O Mestre apropriava sempre sua linguagem s inteligncias, s tradies, s crenas e
preconceitos dos homens a quem falava, a fim de ser compreendido, mas RESERVANDO PARA O
FUTURO A COMPREENSO, PELO ESPRITO, DO VERDADEIRO SENTIDO DA LETRA
DE SUAS PALAVRAS. Se Jesus tivesse dito que apenas havia curado uma doena, ningum lhe daria
crdito. Da vem que, dirigindo-se ao chefe da sinagoga e aos que o cercavam, empregou as
expresses habituais filha de Abrao e Satans, entendei bem, para no ferir as crenas dos judeus
e para que o fato fosse aceito, disse: Por que, ento, no se devia libertar, em dia de sbado, esta filha
de Abrao, h dezoito anos presa nos laos de Satans? Satans, aqui, significa esprito de doena.
Entretanto, voltando-se para a mulher curvada, deixou bem claro: Estais livre da tua doena. Para
167

DOUTRINA DO CEU

encerrar: Jesus respeitou o SBADO DE DEUS, o Quarto Mandamento do Declogo dado a

Moiss. No o revogou. Nenhuma igreja, portanto o poderia fazer em seu nome.

ADULTRIO NO CORAO
P Lemos no Evangelho de Jesus, segundo Mateus, esta sentena de Jesus: Quem olhar
para uma mulher, cobiando-a, j cometeu adultrio no seu corao. Como o Esprito da Verdade
interpreta estas palavras do Mestre?
R Esta a passagem evanglica: Mateus, V: 27-30.
27 Aprendestes que aos antigos foi dito: No cometers adultrio. 28 E eu te digo:
quem olhar para uma mulher, cobiando-a, j cometeu adultrio no seu corao. 28 Se o
teu olho direito te for motivo de escndalo, arranca-o e lana-o fora de ti, porquanto melhor
te que perea um dos membros do teu corpo do que ser todo ele atirado na geena. 30 Se a
tua mo direita te for motivo de escndalo, corta-a e lana-a longe de ti, porquanto melhor
te que perea um dos membros de teu corpo do que ir todo ele para a geena.

So simblicas as palavras de Jesus, constantes destes versculos; portanto no devem ser

tomadas no sentido que lhes prprio. Tem uma acepo geral, visando a fazer que os homens
compreendam o dever de se absterem, NO S DE TODAS AS MS PALAVRAS, DE TODAS AS
MS AES, MAS AINDA DE TODOS OS MAUS PENSAMENTOS. No que ele diz do olho
direito e da mo direita, que forem para o homem motivo de escndalo e de queda, s h imagens
inteiramente materiais, adequadas aos espritos da poca (so decorridos quase dois mil anos) e
DESTINADAS A IMPRESSIONAR FORTEMENTE A HOMENS ANIMALIZADOS. Tais
assertivas reforam os ensinos do Cristo: no basta ao homem abster-se do mal, cumpre-lhe
praticar o Bem. Ora, para chegar a isto, preciso que ele destrua no seu ego TUDO O QUE MAU
E CAUSA DE SOFRIMENTO; no olhar a sacrifcio algum para purificar seu corao. A falta
cometida por pensamento, embora no exista para os seus semelhantes, falta patente aos olhos
do Senhor que, no homem, v o Esprito em prova. A cobia foi comparada ao adultrio porque uma
falta que o Esprito comete.

CASAMENTO E JURAMENTO
P S mesmo o Esprito da Verdade nos pode orientar, nesta poca apocalptica,
rigorosamente de acordo com a vontade do mestre. Como devemos encarar os problemas do
casamento e do juramento, diante do Evangelho de Jesus?
R Vamos ver Mateus, V: 31-37, e Lucas, XVI: 18.
MATEUS: 31 Tambm foi dito aos antigos: Quem abandonar sua mulher d-lhe carta de
repdio. 32 Eu, porm, vos digo que quem repudiar sua mulher, salvo em caso de
adultrio, a torna adltera; e aquele que tomar a mulher repudiada por outro, comete
adultrio. 33 Ouvistes ainda, que aos antigos foi dito: No fars juramento falso, mas
cumprirs para com o Senhor os teus juramentos. 34 Eu, porm, vos digo que no jureis
de forma alguma: nem pelo cu, que o trono de Deus; 35 nem pela terra, que o escabelo
de seus ps; nem por Jerusalm, que a cidade do grande rei. 36 No jureis, tampouco,
pela vossa cabea, porque no podeis tornar branco ou preto um s de seus cabelos. 37
Seja o vosso falar sim-sim, no-no; pois o que passar disto procede do maligno.
LUCAS: 18 Quem quer que deixe sua mulher, e tome outra, comete adultrio; e quem
desposar a mulher, que o marido abandonou, tambm comete adultrio.

O ensino de Jesus sobre o divrcio tinha por objetivo IMPEDIR QUE OS HOMENS
MULTIPLICASSEM, DIVORCIANDO-SE, O NMERO DE MULHERES ABANDONADAS
168

DOUTRINA DO CEU

SOB OS MAIS ABSURDOS PRETEXTOS. No foi em vo que, embora figuradamente, as

Escrituras disseram ter feito Deus, no princpio, um homem e uma mulher para origem da
Humanidade. O homem no deve nivelar-se ao bruto, considerando a mulher um meio. Deve
compreender que sendo a mulher, tambm, UM ESPRITO CRIADO PELO SENHOR, ESPRITO
IGUAL AO SEU EM TUDO, cumpre-lhe suportar com ela as dores e alegrias da vida humana to
breve, se a mulher, pela sua constituio fsica, se mostra mais fraca, necessitada de certa proteo do
homem mais se justifica o princpio divino de AMPARO DO FRACO PELO FORTE (e ser,
mesmo, o homem mais forte que a mulher?), porque no seio da Humanidade tem de prevalecer a
LEI DO AMOR. Pois no sabeis que ESPRITO NO TEM SEXO? Por que o homem levado,
muitas vezes, a deixar a companheira que escolheu, no culpeis as Leis da Natureza: culpai, antes, as
leis humanas, a vossa prpria civilizao, que ainda faz da unio do homem e da mulher uma
operao mercantil ou interesseira de toda espcie, quando deve ser A APROXIMAO DE DOIS
ESPRITOS SIMPTICOS, FELIZES DE SUPORTAREM JUNTOS AS PROVAES
HUMANAS. Quando o homem se houver despojado dos maus instintos, quando compreender o fim
exato e verdadeiro da sua existncia, no lutar mais pela lei do divrcio. Saber que Deus divorcia
os que no devem continuar juntos, alm do limite certo. Aguardai maiores esclarecimentos, sobre
casamento, adultrio e divrcio (explicaes que vos daremos depois, incumbidos que estamos pelo
Mestre de transmiti-las a todos vs) quando tratarmos do Evangelho de Jesus segundo Mateus (XIX:
1-9) e Marcos (X: 1-12). Quanto s palavras do Cristo relativas ao juramento, tinham por fim POR
TRMO AO ABUSO QUE DELE FAZIAM OS JUDEUS. O juramento intil para o homem de
corao puro, pois nunca lhe vir o pensamento de negar ou faltar sua palavra. Jesus falava aos que
queriam e deviam caminha nas vias do Senhor mas, para o homem, tal como ainda hoje, o juramento
constitui um freio que a civilizao lhe impe. E sabeis que SO MUITO POUCOS OS QUE
RESPEITAM SEUS JURAMENTOS! A obrigao do juramento desaparecer brevemente, na etapa
final deste ciclo, quando j estar em todas as conscincias o CRISTIANISMO DO CRISTO. Sim,
quando os homens se tiverem despojado de suas paixes miserveis, alimentadas pelo homem velho,
O HOMEM NOVO, O HOMEM NASCIDO DA LUZ DO NOVO MANDAMENTO DO
CRISTO DE DEUS, NO PRECISAR DIZER MAIS QUE: SIM-SIM, NO-NO. Lutem
todos firmes no bom combate, por que disse o Mestre: Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos
libertar.

OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE

P Os ensinos dos homens sempre nos deixam confusos, porque eles se contradizem de
todos os modos imaginveis. Por isso mesmo, o CEU da LBV chegou na hora certa, para nos aclarar o
entendimento espiritual. Como o Esprito da Verdade analisa o olho por olho, dente por dente face
ao Novo Mandamento de Jesus?
R Vejamos estas passagens do Evangelho: Mateus, V: 38-42 e Lucas, VI: 29-30.
MATEUS: 38 Sabeis que foi dito aos antigos: Olho por olho, dente por dente. 39 Eu,
porm, vos digo: no resistais ao que mau; se algum vos bater na face direita, apresentailhe a outra; 40 quele que quiser tomar a vossa tnica entregai, tambm, a vossa capa. 41
Se algum vos forar a caminhar mil passos, marchai com ele dois mil. 42 Da a quem
vos pedir e no recuseis emprstimo a quem o solicitar.
LUCAS: 29 Se algum te bater numa face, apresenta-lhe a outra; se algum quiser tua
capa, d-lhe tambm a tnica. 30 D a todo aquele que te pedir, e no reclames contra o
que levar os teus bens.

O sentido destas palavras, encaradas segundo o esprito, jamais segundo a letra, se torna
claro desde que, de um lado, nos reportemos POCA EM QUE JESUS DESEMPENHAVA SUA
MISSO E TENHAMOS EM CONTA OS HOMENS A QUEM FALAVA; e, de outro lado,
consideremos o objetivo daquela misso, de amor e caridade objetivo que consistia na
implantao do Novo Mandamento. O Mestre teria de espalhar, como espalhou, doutrinando e
169

DOUTRINA DO CEU

exemplificando, as sementes que haviam de frutificar para o futuro. Os preceitos da lei antiga ERAM
DE MOLDE A ATEMORIZAR HOMENS QUE S PODIAM SER GOVERNADOS PELO
TEMOR; HOMENS CUJA NATUREZA, VIOLENTA E CRUEL, NO ENTENDIA UMA LEI
DE AMOR E DOURA. O prprio Deus, atravs do Pentateuco, falava de um povo de dura cerviz.
Para que Moiss fizesse respeitar os direitos individuais, preciso foi que o convencesse de que,
COMO CASTIGO, SOFRERIA TANTO OU MAIS DO QUE FIZERA SOFRER. Jesus teve,
portanto, de combater o extremo com o extremo, o exagero do mal com o exagero do Bem: da
resultaria, com o tempo, o necessrio equilbrio s relaes humanas. Na realidade, a Lei do Cristo
punha em relevo o amor, a pacincia, a abnegao que todo homem devia confessar, no s para com
seus (parentes ou amigos) mas at mesmo para com os que lhe queriam mal e procuravam prejudicalo. No podia o Mestre falar, com a clareza necessria, sobre a Lei de Causa e Efeito; a reencarnao,
por sua vez, era apenas (para aqueles ignorantes) um privilgio dos grandes emissrios de Deus. O
recurso eram aquelas palavras que atravs dos sculos- deram motivo a tantas exploraes dos ateus
e livres-pensadores: para eles, Jesus pregava a covardia, o desfibramento, a insensibilidade moral;
estimulava o crime e ainda recompensava o criminoso! Vs, entretanto, compreendeis por que o
Cristo ops o AMAI-VOS truculncia humana do olho por olho, dente por dente. Meditemos:
Sabeis que foi dito aos antigos: olho por olho, dente por dente. Eu, porm, vos digo que no
resistais ao mal que vos queiram fazer, isto , o homem deve, antes de se revoltar contra a
injria, lanar mo de todos os meios possveis para atrair a si aquele que o injuria; deve,
mesmo, por de parte todo o orgulho e humilhar-se, se preciso for, para salvar aquele que se
transviou; no deve, NUNCA, fazer justia pelas prprias mos, PORQUE A DEUS
PERTENCE JULGAR e a cada um ser dado de acordo com suas obras. Ningum transgride,
impunemente, as Leis Divinas que regem o vosso mundo e todos os mundos do Universo. Mas,
ainda hoje, muitos espiritualistas no aceitam a Doutrina do Mestre, porque o orgulho e o egosmo se
revoltam contra ela! Quanto as leis humanas, que controlam vossos passos, embora imperfeitas
(espiritualmente falando), so necessrias maturao da vossa segurana. Acatai todas essas leis,
porque tudo apropriado aos tempos e inteligncias. Deixai que tais leis sejam executadas,
quando tiverdes inutilmente empregado os meios, que a caridade vos faculta, diante daqueles
que vos caluniam, prejudicando os vossos justos interesses. Meditemos um pouco mais: Aquele
que quiser tomar a vossa tnica entregai, tambm, a vossa capa; se algum quiser tua capa, dailhe tambm a tnica. Nestas palavras, Jesus mostra aos homens que A BOA VONTADE,
DEMONSTRADA A UM IRMO CULPADO, PODE SERVIR PARA A SUA CORREO.
Ningum pensar, certamente, que Jesus tenha pretendido animar o roubo ou a violncia, prescrevendo
que o homem ceda a este ou aquele, perdoando todas as extorses. Bem sabeis que, para atingir
inteligncias obtusas, foi preciso falar assim: Jesus teve de figurar tais exemplos de amor e de
abnegao para que, procurando seguir-lhe os preceitos, ainda que de longe, os que o ouviam
enveredassem pelo caminho do Bem. Bastante compreensvel, tambm, deve ser o sentido destas
palavras: Se algum vos forar a caminhar mil passos, marchai com ele dois mil. Significa:
sendo-vos possvel, no recuseis nunca atender a um apelo de vosso irmo. Ao contrrio: adiantai-vos
e ultrapassai, cativando-o, os limites por ele prprio traados vossa BOA VONTADE. No vos
contenteis com o servio prestado: tratai de ver se por detrs do apelo, no h uma necessidade maior.
Examinai a situao do vosso prximo e prestai-lhe OS FAVORES QUE GOSTARIEIS DE
RECEBER, SE ESTIVESSEIS NO SEU LUGAR. No menos compreensvel deve ser o sentido
caridoso, moral e materialmente falando, destas outras palavras do Cristo: Da a quem vos pedir e
no recuseis emprstimo a quem o solicitar. Jamais negueis a esmola da vossa bolsa, da vossa
inteligncia ou do vosso corao, na medida de vossas possibilidades. No penseis em despojar os que
tenham obtido de vs alguma coisa, ainda que hajam usado de meios vergonhosos, mesmo da
violncia. Tratai, pelo contrrio, de fazer com que redunde em proveito de quem o tirou aquilo que vos
foi tirado: a Lei restitui a cada um, que age assim, O QUE LHE PERTENCE POR DIREITO
DIVINO. Mas no alenteis o vcio: trabalhai por desviar dele o vosso irmo, usando os remdios do
Cristo Eterno. No estado atual da sociedade humana, inegveis so a necessidade e o dever da
resistncia (pelos meios que as leis e a justia prescrevem) injustia, ao ultraje, espoliao, a fim de
impedir que o prximo, por atos delituosos ou criminosos, pratique o mal, sucumbindo nas suas
provas, ou para trazer um irmo, que deste modo transgride a Lei, condio de no mais falir,
futuramente, DA PARTE DOS HOMENS, PORM, A PENA E O CASTIGO DEVEM TER POR

170

DOUTRINA DO CEU

FIM (COMO TM DA PARTE DE DEUS) A MELHORIA MORAL DO CULPADO E SEU

PROGRESSO.

O APOCALIPSE E A REVOLUO DO PLANETA

P Para que se escutem os desgnios do Evangelho e do Apocalipse de Jesus, a revoluo
moral, lenta e sempre progressiva, ser acompanhada de uma revoluo fsica (tambm lenta e sempre
progressiva, atingindo toda a Humanidade pelo surto de novas raas, trazendo corpos diferentes dos
nossos, cada vez menos materiais e, depois, fludicos) e que abranja igualmente a constituio da Terra
e todos os reinos da Natureza. Que diz o Esprito da Verdade?
R A revoluo fsica, que se vai operar acordemente com a revoluo moral (explicaremos
TUDO mais adiante, quando chegar a hora), foi predita, por Jesus durante a sua misso terrena: essa
predio se encontra velada na sua palavra evanglica e na revelao por ele feita a Joo, na Ilha de
Patmos. Sim, o progresso fsico ser realizado AO MESMO TEMPO com o progresso moral. AS
NECESSIDADES DA NATUREZA MUDARO QUANDO AS DA ALMA SE HOUVEREM
DEPURADO. Pouco a pouco, por uma transio que nem todos podero apreciar, a constituio fsica
do planeta ( que j se modificou e transformou progressivamente, como o atestam as fases geolgicas
j percorridas) se ir apurando, melhorando gradualmente, tornando-o HABITAO
APROPRIADA A ESPRITOS LIBERTOS DE TODAS AS FRAQUEZAS E DE TODOS OS
VCIOS. No mesmo passo do homem, tambm se empenharo nessa marcha ascendente pela via do
progresso os animais, os vegetais, os seres de todos os reinos da Natureza, a fim de que a harmonia
se mantenha em todo o orbe. Depois do prximo e ltimo Armagedon, vereis o novo cu e a nova
terra, profetizados por Jesus no Apocalipse. TUDO SER DIFERENTE DO QUE AGORA VDES
E CONHECEIS. J podeis verificar que os animais tidos por ferozes, ou indomveis, comeam
submeter-se ao jugo do homem. Da mesma forma, o homem comea a aceitar o jugo suave do Cristo
de Deus. Tudo ter de tomar parte nessa ascenso para o bem, longa e penosa. Poupai, portanto, as
vossas foras. Concentrai-as, para poderdes atingir a meta, no seio amoroso do Pai Celestial, depois de
tudo dardes, moral e intelectualmente, em prol da vida e harmonia universais. Todos vs passastes
pelo crivo do olho por olho, dente por dente: estas palavras (despojado da letra, que mata, o esprito
que vivifica) sempre se aplicaram Justia de Deus, da qual (veladamente) fala o Antigo Testamento:
ela sempre se exerceu, segundo a lei de talio, sobre o Esprito culpado, para sua purificao e seu
progresso, primeiro mediante a expiao na erraticidade, depois mediante a reencarnao, para
novas provaes decisivas. Observai que TODOS OS FATOS REFERIDOS NO ANTIGO
TESTAMENTO TM UM CARTER ALEGRICO, AGORA MAIS ACESSVEL AO VOSSO
ENTENDIMENTO. Somente os que tm olhos de ver e ouvidos de ouvir podero aceitar a
Unificao das revelaes de Jesus, principalmente a do Apocalipse, atualmente o mais importante de
todos os livros da Bblia Sagrada. Por tudo isso, como adverte o Mestre, ore e vigie! Os CRISTOS
DO NOVO MANDAMENTO, seguindo os exemplos de Jesus e palmilhando as suas pegadas, podem
individual e excepcionalmente dar na prtica esses frutos vivos de humildade, abnegao,
renncia, caridade e amor, com o fim de melhorar os bons e despertar os maus para o Bem.
Compreendendo a Lei de Deus tambm os homens alcanaro o valor de tais preceitos. E, UM DIA,
QUE J VEM PERTO, DEUS SER O NICO JUIZ A SENTENCIAR NAS CONTENDAS
ENTRE OS HOMENS: O TRIBUNAL DE DEUS SER O NICO AO QUAL TUDO ESTAR
SUJEITO. A conscincia do homem estar nas condies que lhe permitam apreciar o seu prprio
proceder e todos os seus sentimentos, vendo claro dentro de si mesmo. Ele ouvir, ento, essa voz
sublime, tantas vezes desatendida a da sua conscincia! No praticar mais nenhum ato sem a
consultar previamente. No chegastes, ainda, POCA DOS DESGNIOS FINAIS DO
EVANGELHO E DO APOCALIPSE, COMO MOISS NO CHEGOU, DO MESMO MODO
QUE OS PROFETAS, A DO CUMPRIMENTO DA LEI DE DEUS. Preparai-vos para a revoluo
moral, aguardai-lhe os efeitos redentores! Se no os puderdes observar com os olhos do corpo, dado
vos ser acompanha-los em esprito e trabalhar, com mais eficcia, pelo cumprimento de todas as
palavras de Jesus. Meditai: a poca da execuo dos sagrados desgnios evanglicos e apocalpticos
ser aquela em que, com o tempo e as ltimas reencarnaes, com o concurso dos Espritos
171

DOUTRINA DO CEU

encarnados EM MISSO, e mediante a influncia oculta e permanente dos Espritos do Senhor, a

Terra estar totalmente iluminada pelo Novo Mandamento do Cristo de Deus. Aquela em que o vosso
mundo se ter tornado feita a separao dos bons, retirados para planetas inferiores os Espritos
culpados e rebeldes MORADA EXCLUSIVA DE ESPRITOS BONS, MORADA DE PAZ E
AMOR, DE UMA FELICIDADE ABENOADA PELO PAI DE NOSSO SENHOR JESUS
CRISTO, NOSSO PAI E VOSSO PAI! Sim, ser ao tempo em que o homem tiver despido suas
vestes impuras e revestido a tnica da inocncia, que amorosamente lhe tecemos. Exatamente como
ensinou o Mestre aos seus discpulos: - Quem perseverar, at o fim, ser salvo.

S A DEUS CABE JULGAR

P Os estudiosos da Palavra de Deus compreendem agora, graas LBV, que PERDOAR
NO ESTIMULAR O CRIME E PREMIAR O CRIMINOSO, MAS ENTREGAR A DEUS O
JULGAMENTO. Como o Esprito da Verdade interpreta as palavras de Jesus, quanto aos inimigos?
R Vamos analisar o Evangelho segundo Mateus, V: 43-48, e Lucas, VI: 27-28 e 32-36.
MATEUS: 43 Sabeis que foi dito aos antigos: Amars o teu prximo e odiars teu
inimigo. 44 Eu, porm, vos digo: amai aos vossos inimigos; fazei bem queles que vos
odeiam; orai pelos que vos perseguem e caluniam, 45 a fim de serdes filhos de vosso Pai
que est no cu, que faz nascer o sol para os bons e para os maus, e faz chover psra os justos
e os injustos. 46 Porque, se amardes somente aos que vos amam, que recompensa tereis?
No fazem o mesmo os publicanos? 47 Se saudardes somente os que vos amam, que que
fazeis mais do que os outros? No fazem o mesmo os gentios? 48 - Sede, pois, perfeitos como
perfeito o vosso Pai Celestial.
LUCAS: 27 Eu, porm, digo a todos vs que me escutais: amai aos vossos inimigos; fazei
bem aos que vos odeiam; 28 abenoai aqueles que vos amaldioam; orai pelos que vos
caluniam. 32 Se no amardes seno queles que vos amam, que merecimento tereis, se os
pecadores tambm amam aos que os amam? 33 Se fizerdes o bem somente aos que vos
fazem bem, que mrito tereis, se os pecadores procedem do mesmo modo? 34 Se s
emprestardes queles de quem esperais receber, que mrito tereis, se os pecadores tambm
emprestam a pecadores, contando receber outro tanto? 35 Amai, portanto, aos vossos
inimigos; fazei bem a todos e emprestai, sem esperar retribuio. Ento, vossa recompensa
h de ser muito grande e sereis filhos do Altssimo que benevolente para com os ingratos e
os maus. 36 Sede, pois, misericordiosos, como misericordioso o vosso Pai Celestial.

Praticai a Lei do Amor e da Caridade, sempre e em toda parte, para com todos, conhecidos e
desconhecidos, amigos e inimigos. Nisto se resume o Novo Mandamento do Mestre, que assim pde
dizer: NINGM TEM MAIOR AMOR DO QUE ESTE DAR SUA VIDA POR TODOS,
inclusive Judas Iscariotes, que o traiu. Pois se Deus concede os benefcios da Natureza a toda a
Humanidade, POR QUE H DE O HOMEM NEGAR-SE A DIVIDIR COM SEUS IRMOS O
QUE RECEBE DO PAI COMUM? S DEUS CABE JULGAR, PORQUE S O SEU
JULGAMENTO NTEGRO E ISENTO DAS PREOCUPAES INTERESSEIRAS, QUE
TANTAS VEZES POLUEM OS VOSSOS JULGAMENTOS. Portanto, sede bons para com todos
os vossos irmos em Humanidade: deixai a Deus o encargo de julgar os que saram de suas mos e
cujos coraes e pensamentos s Ele pode sondar. Nada faais nunca tendo em vista apenas a
recompensa. Vossas aes, qualquer que sejam, devem subordinar-se to somente ao amor do dever,
ao amor e ao reconhecimento de Deus. Se elas no forem mais do que um emprstimo feito a Deus,
objetivando unicamente a recompensa que Ele vos queira dar, estareis praticando a usura para com
a Eternidade! Enquanto vos mantiverdes sob a influncia desse sentimento de egosmo, no sereis
filhos do Altssimo. A RECOMPENSA DEUS A CONCEDE AOS ATOS QUE, PELO
PENSAMENTO E PELO CORAO, NASCEM DO AMOR DESINTERESSADO. A verdade
que a vossa fraqueza se assusta, e o vosso orgulho se revolta, ante as palavras do Mestre: amai at
mesmo aos vossos inimigos! Para se praticar este amor, no basta a iseno de dio, de rancor ou
desejo de vingana contra os inimigos, no basta a absteno de palavras, de atos, de tudo o que lhes
possa ser nocivo ou desagradvel; no basta perdoar-lhes e esquecer o mal que fazem ou fizeram.
172

DOUTRINA DO CEU

preciso pagar-lhes, em tudo, por toda parte e sempre, o mal com o Bem, por todos os meios, sob todas
as formas e em todas as circunstncias, com sinceridade no pensamento e no corao. preciso
trabalhar, assim, sem cessar, por salva-los para Deus. preciso que, sinceramente e possudos do
sentimento do AMOR UNIVERSAL (que deve crescer continuamente no corao do homem, para
aproxima-lo cada vez mais de Deus), sim insistimos, para o vosso bem preciso que faais o
Bem queles que vos odeiam! preciso que, no com os lbios mas com o corao, abenoeis todos
aqueles que vos amaldioam, oreis pelos que vos perseguem e caluniam. Aquele que, deste modo,
FAZ O BEM, abenoando e orando, EST NA POSSE DO AMOR AOS INIMIGOS. No h outra
forma de ser feliz. Tratai, pois, de vos libertar das influncias inferiores pela prece, pela prtica da
Lei do Amor e da Caridade. Vereis ento desenvolver-se, cada vez mais, sob a influncia e ao da
vossa depurao moral, a bondade, a misericrdia, a benevolncia de que usa o vosso PAI para com os
ingratos, pois faz o sol nascer para os bons e maus, faz chover para justos e injustos. Por isso, disse
Jesus: SDE PERFEITOS COMO PERFEITO O PAI CELESTIAL. Isto quer dizer: exercei,
praticai sinceramente todas as virtudes que o Mestre vos ensinou, PARA VOS CONDUZIREM
AQUELE QUE PERFEITO! Agindo de acordo com os ensinos do Cristo, atravs da Nova
Revelao, alcanareis a vitria final. O caminho tortuoso, cheio de escolhos e dificuldades, mas
finaliza num stio pleno de claridades e delcias: a Jerusalm celestial!

O SEGREDO DAS BOAS OBRAS

P Antes ns tnhamos medo das opinies alheias; agora, com a Doutrina do CEU da LBV,
sabemos da grande verdade: BASTA QUE DEUS SAIBA, pois Ele conhece tudo! Como o Esprito da
Verdade explica o ensino de Jesus sobre a prtica das boas obras?
R Tais palavras esto no seu Evangelho segundo Mateus, VI: 1-4:
1 Tende cuidado em no praticar as boas obras diante dos homens, para que eles as vejam
e vos louvem; porque assim no tereis recompensa do vosso Pai que est nos cus. 2
Quando, pois, derdes esmola, no mandeis tocar trombeta vossa frente, como fazem os
hipcritas nas sinagogas e nas praas pblicas, para serem honrados pelos homens. Em
verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. 3 Mas, quando derdes esmola, no
saiba a vossa mo esquerda o que faz a direita, 4 a fim de que a esmola fique secreta; e
vosso Pai que v o que se passa em segredo, vos recompensar..

Para vs, Cristos do Novo Mandamento, estas palavras no precisam mais de explicao.
Aos homens, ainda presos nas trevas do mundo, que temos de dizer: praticai o Bem PELO DEVER
DE PRATIC-LO, JAMAIS VISANDO AOS ELOGIOS HUMANOS. No procureis, sequer, o
proveito espiritual que possais tirar das vossas obras. Esforai-vos por seguir os passos de Jesus; ele
nada tinha a ganhar dedicando-se aos homens. Entretanto, foi bom e caridoso no mximo grau,
objetivando unicamente ser til a criaturas que no o mereciam! Procedei sempre assim, evitando os
louvores humanos: estes trazem quase sempre um veneno sutil que, cedo ou tarde, produz
devastaes na alma de quem os recebeu com prazer. BUSCAI SOMENTE OS APLAUSOS DA
VOSSA CONSCINCIA! E quando ela vos disser no ntimo Est bem! ide, cheios de alegria,
agradecer ao Pai Celestial o ter-vos concedido meios de obter a sua aprovao e a sua beno.
QUANTO A RECOMPENSA, ESPERAI-A SEMPRE E SOMENTE DO SEU AMOR. Os
Espritos Bem-aventurados podero dizer-vos o que ela significa. Portanto, que nunca a vossa mo
esquerda saiba o que a direita faz, isto , praticai em segredo tanto a CARIDADE MATERIAL
QUANTO A CARIDADE ESPIRITUAL, com as habilidades da inteligncia e as delicadezas do
corao, tento por sentimentos exclusivos o desinteresse, a sinceridade, a humildade, o devotamento e
o amor. E, sobretudo, lembrai-vos: segundo o Esprito, no pensamento de Jesus, a palavra esmola, que
entre vs tem um sentido humilhante, significa, acima de tudo, CARIDADE MATERIAL
COMPLETADA PELA CARIDADE ESPIRITUAL.

173

DOUTRINA DO CEU

O PAI NOSSO
P Graas Doutrina do Novo Mandamento de Jesus, entendemos o valor da F
RACIOCINANTE, que a substncia das coisas desejadas, como escreveu o Apstolo Paulo. Como
nos explica o Esprito da Verdade a maravilha que a prece do Pai Nosso?
R Vejamos o Evangelho segundo Mateus, VI: 5-15, e Lucas, XI: 1-4.
MATEUS: 5 Do mesmo, quando orardes, no faais como os hipcritas, que gostam de
orar de p nas sinagogas e nos cantos das praas pblicas, para serem vistos pelos homens.
Em verdade vos digo: j receberam a sua recompensa. 6 Quando quiserdes orar, entrai no
vosso quarto e, fechada a porta, orai ao vosso Pai em segredo; e Deus, que v o que se passa
em segredo, vos recompensar. 7 Quando orardes, no faleis muito, como fazem os
gentios, pensando que sero ouvidos por falarem demais. 8 No sejais como eles, porque
Deus sabe de que precisais, antes que faais o pedido. 9 Orai assim: Pai Nosso, que ests
no cu, santificado seja o teu nome; 10 venha a ns o teu reino; seja feita a tua vontade,
assim na terra como no cu; 11 o po nosso de cada dia d-nos hoje; 12 perdoa as nossas
ofensas, como ns perdoamos aos nossos ofensores; 13 e no nos deixes cair em tentao,
mas livra-nos do mal, porque teu o reino, e o poder, e a glria para sempre. Assim seja. 14
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, o Pai Celestial tambm perdoar as
vossas ofensas; 15 se, porm, no perdoardes aos homens, Deus tambm no vos perdoar
as vossas ofensas.
LUCAS: 1 E sucedeu que depois de orar, um dos discpulos lhe disse: Senhor, ensina-nos
a orar, como Joo ensinou aos seus discpulos. 2 Ento, Jesus lhes disse: Quando
orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome e que venha o teu reino; 3 d-nos hoje o
po nosso de cada dia; 4 perdoa as nossa ofensas, como perdoamos aos que nos ofendem, e
no nos deixeis entregues tentao.

A explicao quanto prece idntica que demos sobre a esmola: nada faais, NUNCA,
tendo em vista obter a aprovao dos homens; tudo fazei procurando unicamente render ao Senhor as
honras que lhe so devidas e que consistem, simplesmente, na sincera observncia das Leis Perfeitas
que Ele vos imps, para o vosso prprio bem. Prescrevendo o segredo, o silncio e o recolhimento
para a prece (como para a esmola), proibindo a multiplicao das palavras, Jesus proscrevia, de ento
e de futuro, as pompas e cerimnias exteriores, COM LONGAS PRECES, pronunciadas pelos lbios
mas no sadas do corao. Vamos prece que o Mestre formulou para os homens, a fim de vos
fazermos compreender, em esprito, o sentido e o alcance que ela tem: PAI NOSSO nosso Criador
de quem todos provimos; QUE ESTS NO CU que ests to acima de todas as criaturas, to
elevado, que tens por morada o Infinito, dentro do qual no te podem descobrir olhos impuros;
SANTIFICADO SEJA O TEU NOME que todas as criaturas te bendigam o nome; que, por
pensamentos, palavras e atos, todas demonstrem at que ponto honram a poderosa fonte de onde
vieram; que em seus coraes nada exista capaz de ofender Aquele que a pureza absoluta; VENHA
A NS O TEU REINO que todos os homens se submetam tua Lei; que todos conheam e
abenoem o manancial que lhes deu a existncia; que haja na Terra a mesma felicidade do Reino
Celeste; SEJA FEITA A TUA VONTADE, ASSIM NA TERRA COMO NO CU que todos os
homens, obedientes s tuas Leis Eternas e Imutveis, as pratiquem com amor e reconhecimento, para
honrar-te e glorificar-te, da mesma forma que os Espritos Bem-Aventurados se submetem tua
vontade, felizes por serem delas instrumentos e executores humildes; O PO NOSSO DE CADA
DIA DA-NOS HOJE no o alimento material, que este ganhamos com o nosso trabalho, mas o Po
transubstancial, que est acima de toda e qualquer substncia, porque o alimento celestial para as
nossas Almas; PERDOA AS NOSSAS OFENSAS, COMO NS PERDOAMOS AOS NOSSOS
OFENDIDOS que a tua misericrdia se estenda sobre ns, nfimas criaturas, sempre rebeladas
contra teus desgnios superiores; perdoa-nos, a ns que sempre falimos, tangidos pelo egosmo e pelo
orgulho; sim, Pai Eterno, suplicamos que nos perdoes sempre que perdoarmos aos nossos irmos em
falta; NO NOS DEIXEIS CAIR EM TENTAO d-nos fora, Senhor, para resistirmos aos
maus instintos da natureza animal; fortalece-nos a coragem e revigora as nossas energias tantas vezes
abatidas; que o teu poderoso Pensamento erga intransponvel barreira entre o pecado e os teus servos
inteis, desejosos de merecerem tuas graas, graas sobre graas; LIVRA-NOS DO MAL, PORQUE
TEU O REINO, E O PODER, E A GLRIA PARA SEMPRE permite, Senhor, que cercados
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DOUTRINA DO CEU

pelos Bons Espritos, submissos aos seus conselhos, ensinamentos e inspiraes consigamos, pela
BOA VONTADE DE CRISTO-JESUS, afastar os maus espritos, que nos arrastam ao precipcio das
trevas; d, Pai de Amor Infinito, que possamos entender a beleza do teu reino, a majestade do teu
poder, a magnificncia da tua glria; ASSIM SEJA porque somente tu s grande, pois ests sempre
acima de tudo; porque s o Criador nico e Eterno de tudo o que se move no espao; porque s
onipotente, onisciente e onipresente, no Infinito e na Eternidade; porque s o Soberano Juiz de todos
os juzes; so tuas as honras dos nossos coraes, os cnticos de gratido dos nossos Espritos so teus
para sempre; faze, Senhor, que bem cedo nos seja dado unir as nossas vozes s dos Espritos BemAventurados que celebram a tua glria, o teu poder e o teu reino de caridade infinita! este, Pai
Nosso, o voto que ousa exprimir o mais humilde dos teus filhos.

O JEJUM MORAL
P O Evangelho em Esprito e Verdade, sempre luz do Novo Mandamento, totalmente
oposto ao que aprendemos nas igrejas dos homens. Por isso, formulamos mais uma pergunta ao
Esprito da Verdade: como devemos entender aos palavras do Cristo segundo Mateus, VI: 16-18?
R Vamos a essa passagem do Evangelho:
MATEUS: 16 Quando jejuardes, no vos ponhais tristes como os hipcritas, que
desfiguram o semblante, para que todos vejam que eles esto jejuando. Em verdade vos
digo: j receberam a sua recompensa. 17 Vs, quando jejuardes, lavai o rosto e perfumai a
cabea, 18 a fim de que o vosso jejum no seja visvel aos olhos dos homens, mas sim aos
olhos do vosso Pai que v em segredo; e vosso Pai, que tudo v em segredo vos
recompensar.

O jejum era, entre os judeus, um costume material e fsico. As palavras de Jesus tinham por
fim EVITAR QUE TAL JEJUM CONSTITUISSE, PARA OS QUE PRATICAVAM, MEIO E
OCASIO DE HIPOCRISIA OU DE ORGULHO, pois o que feito com o intuito de chamar a
ateno e obter a aprovao dos homens perde, aos olhos de Deus, o mrito da pura e reta inteno.
Portanto, no tomeis aqui o termo jejum no sentido material da letra, mas sim segundo o esprito
no sentido simblico. Portanto, quando praticardes UM ATO QUALQUER, TENDO EM VISTA
AGRADAR A DEUS, PRESTANDO-LHE A HONRA QUE LHE DEVIDA, quando vos
sujeitardes a uma privao qualquer, capaz de mortificar os vossos instintos animais, no o faais de
modo que os homens vejam e vos louvem. Do contrrio, qual seria o vosso merecimento diante de
Deus? Compreendei bem o sentido das nossas palavras, quando falamos de UMA PRIVAO
QUALQUER, CAPAZ DE MORTIFICAR OS VOSSOS INSTINTOS ANIMAIS, qual vos
submeteis para agradar a Deus. No dizemos que vos imponhais privaes e maceraes atentatrias
da vida animal, mas que no destroem nada do que h de mau no Esprito. NA MEDIDA DO QUE
LHE NECESSRIO, DEVE O HOMEM, COM FRUGALIDADE, TEMPERANA E
SOBRIEDADE, USAR DA ALIMENTAO HUMANA (E DE TUDO O QUE FOR
HIGINICO) PARA CONSERVAR A SADE E AS FORAS PRECISAS AO
CUMPRIMENTO DA LEI DO TRABALHO EM TODOS OS SEUS DEVERES. No vos
inflijais, por conseguinte, privaes que sero totalmente inteis, pois no serviro nem a vos purificar
o Esprito nem a aliviar os vossos irmos em Humanidade. AOS OLHOS DE DEUS, SO TEIS
SOMENTE AS PRIVAES QUE TRAGAM BENEFCIO AOS VOSSOS SEMELHANTES!
Se vos privardes de alguma coisa, que seja em proveito dos outros, por sentimento e propsito de
Caridade. Tirai do que vos seja necessrio, mas para d-lo aos que precisam. Modificais os vossos
instintos animais PRIVANDO-VOS DE TODOS OS GOZOS SUPRFLUOS OU INTEIS,
NO VOS ENTREGANDO A EXCESSOS DE ESPCIE ALGUMA. Eis o que tendes de salvar, o
que tendes de purificar: vossa Alma! Limpai-a, pois, de suas faltas, cobrindo-a por todos os meios que
a razo vos indicar, luz da GRANDE F RACIOCINANTE. Ocupai-vos com ela: que as privaes
corporais que vos impuserdes, sejam APENAS UM MODO DE REEDUCAR VOSSAS
TENDNCIAS PARA OS EXCESSOS ou de dar o necessrio quele que no tem. Fostes
Espritos decados, e estais na marcha da redeno. Cuidai, portanto, da vossa Alma, para que, da
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DOUTRINA DO CEU

herana, ela reconquiste a parte de que se haja privado. Convirjam todos os vossos esforos para
liberta-la, desde agora, dos laos que a prendem animalidade dos brutos. NADA, PORM, DE
EXCESSOS, QUER SE TRATE DO ESPRITO, QUER SE TRATE DO CORPO!

O VERDADEIRO TESOURO
P Queremos a interpretao das palavras do Mestre: No junteis tesouros na terra. Que
diz o Esprito da Verdade, atravs do CEU da LBV?
R Reunamos os Evangelhos de Jesus segundo Mateus, VI: 19-23, e Lucas, XII: 32-34.
MATEUS: 19 No queirais acumular tesouros na terra, onde as traas e a ferrugem os
destroem, onde os ladres desenterram e roubam. 20 Preparai-vos tesouros no cu, onde
no h traas nem ferrugem que os possam destruir, onde no h ladres que os
desenterrem e roubem, 21 porquanto, onde estiver o vosso tesouro, a estar, tambm, o
vosso corao. 22 Vossos olhos so a lmpada do vosso corpo; se vossos olhos forem
simples, todo o vosso corpo ser luminoso. 23 Mas, se vossos olhos forem maus, todo o
vosso corpo ser tenebroso. Se, pois, a luz que est em vs no for seno trevas, que grandes
trevas sero!
LUCAS: 32 Pequenino rebanho, nada temais, porque aprouve a Deus dar-vos o seu Reino!
33 Vendei o que possuis e transformai-o em esmolas. Tratai de vos prover de bolsas que o
tempo no estrague: amontoai no cu tesouro que no se esgote nunca, do qual o ladro no
se aproxime e que as traas no roam. 34 Porque, onde estiver o vosso tesouro, a estar,
tambm, o vosso corao.

Aqui tendes NOVAS IMAGENS MATERIAIS. Buscai-lhes o esprito, e encontrareis o

verdadeiro sentido e todo o alcance do pensamento de Jesus: no procureis o que possa fazer a
felicidade do homem na Terra, quando isso estiver em oposio felicidade do Esprito na
Eternidade. No procureis com ardor seno o que vos possa aproximar de Deus. A todos os vossos
atos humanos deve animar a idia de que no sois do mundo; de que, estando nele apenas como
viajantes, tendes de suportar, da melhor forma possvel, as provaes que vos couberam; desempenhar
a misso de que fostes incumbidos, a fim de regressardes Ptria Celestial e PODERDES
PRESTAR BOAS CONTAS DE VOSSOS ATOS AQUELE QUE VOS ENVIOU. No vos deixeis
preocupar pelos bens perecveis, salvo quando forem as armas de que precisais para a luta contra o
mal; do contrrio, qualquer que seja a luz que os cerque, sero fonte de trevas para o vosso Esprito!
Tal luz desaparecer com eles, e ficareis perdidos na escurido de uma existncia intil,
completamente sem abrigo diante do Senhor. No esqueais que O VOSSO TESOURO SE
ENCONTRA JUNTO DE DEUS, DETENTOR DE TODAS AS GRAAS. Convictos desta idia,
de acordo com os ensinos do Mestre, vossos sentimentos se inclinaro sempre para Deus, e o vosso
corao estar junto do vosso verdadeiro tesouro perto do vosso Deus, a fonte infinita de todos os
bens. Quanto s palavras PEQUENINO REBANHO, NADA TEMAIS, PORQUE APROUVE A
DEUS DAR-VOS O SEU REINO foram endereadas aos primeiros discpulos, poucos em nmero,
atenta a mesma tarefa a desempenhar, mas Espritos devotados, que marchavam segundo os desgnios
do Senhor. Dirigem-se, tambm, aos pioneiros da Nova Revelao, que ainda so a minoria, mas
tambm marcham devotadamente, como aqueles, segundo OS MESMOS DESGNIOS DO
SENHOR. Sabeis que, infelizmente, os salvos se reduzem no Apocalipse a 144.000 nmero
simblico, a indicar a minoria dos que sobrevivero ao dilvio de fogo do Armagedon. Tais palavras
vos concitam, como concitavam aos primeiros discpulos, a TER CONFIANA EM DEUS,
FIRMES NA ESPERANA DO CUMPRIMENTO DE SUAS PROMESSAS. Dignas de
meditao, por sua vez, so estas palavras do Cristo: Vendei o que possus e transformai-o em
esmolas. Tratai de vos prover de bolsas que o tempo no estrague: amontoai no cu tesouro que no se
esgote nunca, do qual o ladro no se aproxime nunca e que as traas no roam. No significam que
devais despojar-vos de todos os bens humanos e que, somente assim, podereis chegar a Deus.
No: tal interpretao, conforme letra, mas no conforme ao esprito, vos levaria a
conseqncias absurdas, ao mesmo tempo contrrias aos ensinamentos do Mestre, com
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DOUTRINA DO CEU

referncia s provas determinadas pela LEI DE CAUSA E EFEITO. Elas significam que a posse
e uso, pelo homem, dos bens terrenos, DEVEM SER ISENTOS DE EGOSMO E
SANTIFICADOS PELA CARIDADE; que as boas obras de ordem material, de ordem
intelectual e espiritual, ou moral, assim praticadas, constituem AS NICAS RIQUEZAS
IMPERECVEIS, isto , que as RIQUEZAS ESPIRITUAIS so as nicas que, como elementos
de progresso moral e caminho para a Perfeio, religam a criatura ao Criador.

RICOS EM DEUS
P Positivamente, no h educao sem Evangelho e sem Apocalipse. O que se chama
educao no passa de instruo. Da tantos mal-entendidos que infelicitam a Humanidade. Como
o Esprito da Verdade explica o Evangelho segundo Lucas, XII: 13-21.
R Vamos ao trecho indicado:
LUCAS: 13 Disse-lhe, ento, um homem, do meio da multido: Mestre, manda a meu
irmo que divida comigo a herana! 14 Jesus, porm, respondeu: Homem, que me
constituiu vosso juiz ou partidor? 15 Depois, acrescentou: Cuidado, preservai-vos da
avareza, porque a vida de cada um no est na abundncia dos bens que possua. 16 Em
seguida, lhes props esta parbola: Havia um homem riqussimo, cujas terras produziram
abundantes frutos; 17 e pensava consigo mesmo: que hei de fazer, no tenho onde guardar
tantos bens? 18 Disse, afinal: j sei, vou demolir os meus celeiros, construirei outros
maiores, e ali aumentarei toda a colheita e todos os meus bens; 19 ento, direi minha
alma: tens muita riqueza para os teus longos anos; repousa, come, bebe e regala-te! 20
Mas disse Deus a esse homem: Insensato, esta noite pedirei tua alma. E as coisas, que
entesouraste, de quem sero? 21 Assim acontece quele que entesoura para si mesmo, e
no rico em Deus.

Jesus no veio para reinar sobre o mundo perecvel, nem para promulgar leis materiais
transitrias. Qual era o objetivo da sua misso? Desprender da matria homens materiais, quebrar os
seus dolos carnais PARA ELEVAR OS SEUS ESPRITOS. Cumpria-lhe, portanto, bater com fora,
pois suas pancadas ainda repercutiam francamente. Tal o sentido segundo o esprito, desta parbola.
Os homens esto, hoje, mais adiantados; entretanto, quantas vezes nos vemos obrigados a repetir com
Jesus: Amontoai vosso tesouro l onde a ferrugem no corri, onde os vermes no devoram, onde
os ladres no roubam! Pois quantos ainda apesar de lhes ser pregado, todo dia, o Evangelho de
Jesus, de forma bem martelante s confiam em suas riquezas, amontoando tesouros de lama e se
enterrando neles at aos olhos! Pensai na vossa Alma, porque AINDA ESTA NOITE A MORTE
PODE CHEGAR. Sede, no momento em que a Alma vos seja arrebatada, RICOS EM DEUS, pela
prtica do Amor e da Caridade! Tratai de libertar o vosso Esprito, a todas as horas, a todos os
instantes, das influncias da matria animal, dos apetites materiais com que vos tentam o orgulho e o
egosmo, a avareza e a sensualidade desenfreada fatores de perdio dos ricos da terra, que no so
RICOS EM DEUS!

A VIDA ETERNA
P A Igreja em casa uma feliz criao da LBV. O Centro Espiritual Universalista veio
consolidar essa grande iniciativa. Agora compreendemos por que o Posto Familiar to importante
quanto um Ncleo, no final deste ciclo! Como o Esprito da Verdade interpreta a VIDA ETERNA?
R Vamos harmonizar estas passagens do Evangelho de Jesus segundo Mateus, VI: 24-34;
Lucas, XVI: 13-15, e XII: 22-31.

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DOUTRINA DO CEU

MATEUS: 24 Ningum pode servir a dois senhores: ou odeia a um e ama ao outro, ou se

submete a um e despreza o outro. No podeis servir a Deus e a Mamon. 25 Em verdade vos
digo: no vos inquieteis como que haveis de comer, para sustento da vossa vida, nem com
que vestireis o vosso corpo. A vida no mais que o alimento, e o corpo muito mais do que a
roupa? 26 Vede as aves do cu: no semeiam, NO CEIFAM, NO ENCHEM
CELEIROS; ENTRETANTO, VOSSO Pai Celestial as alimenta. No valeis muito mais do
que elas? 27 Qual de vs pode, por seu prprio engenho, acrescentar um cvado sua
estatura? 28 E com as vestes, por que vos inquietais? Olhai os lrios do campo: no
trabalham, no tecem nem fiam. 29 Eu vos digo, porm, que nem o rei Salomo, em toda a
sua glria, se vestiu como qualquer um deles. 30 - , pois, Deus cuida de vestir assim o feno
dos campos, que hoje existe e amanh ser lanado ao forno, quanto mais a vs, homens
sem f? 31 No vos preocupeis, portanto, dizendo: que que vamos comer: Ou: que que
vamos beber? Ou, ainda: com que nos vamos vestir? 32 Assim fazem os gentios, mas Deus
sabe de que precisais. 3 Buscai, primeiro, o reino de Deus e sua justia, e todas as coisas
materiais vos sero acrescentadas. 34 Assim, no vos inquieteis pelo dia de amanh, pois o
dia de amanh cuidar de si mesmo. A cada dia basta a sua prpria aflio.
LUCAS: 13 Nenhum servo pode servir a dois senhores, porque odiar a um para amar ao
outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamon. 14
Os fariseus, que eram avarentos, ouvindo Jesus dizer essas coisas, zombavam dele. 15
Jesus lhes disse: Pondes grande cuidado em parecer justos aos homens, mas Deus conhece
os vossos coraes, pois o que elevado aos olhos do mundo abominao aos olhos do Pai.
XII: 322 Ento, disse aos seus discpulos: Em verdade vos digo: no vos inquieteis pela
vossa vida, cuidando do que comereis, nem pelo vosso corpo, cuidando do que vestireis. 23
A vida mais que o alimento e o corpo mais do que a roupa. 24 Considerai os pssaros:
no semeiam nem ceifam, no tm despensa nem celeiro, e Deus os susteta. No valeis mais
do que eles? 25 Mas qual de ns pode aumentar um cvado sua estatura? 26 - Se as
menores coisas esto acima do vosso poder, por que vos inquietais pelas outras? 27 Olhai
como crescem os lrios do campo: no trabalham nem fiam; entretanto, eu vos digo que nem
Salomo, em toda a sua glria, jamais se vestiu como qualquer um deles. 28 Ora, se Deus
veste assim o feno que hoje est no campo, e amanh ser lanado ao forno, quanto mais a
vs, homens sem f? 29 No vos aflijais, portanto, pelo que haveis de comer ou beber; no
fique em suspenso o vosso esprito. 30 Os gentios que procuram todas essas coisas; vosso
Pai sabe que tendes necessidade delas. 31 Buscai, primeiramente, o reino de Deus e sua
justia, e todas aquelas coisas vos sero dadas de acrscimo..

Estas palavras do Cristo tm por objetivo libertar da matria o homem, leva-lo a encarar de
frente a meta que lhe cumpre atingir e que ele deve colocar acima de tudo: A VIDA ETERNA, ISTO
, A VIDA DO ESPRITO PURO, DO ESPRITO QUE, TENDO CONCLUDO TODAS AS
SUAS PROVAS, CHEGA AO SUPREMO GRAU DE PUREZA, DE ONDE COMEA A
COMPREENDER QUEM DEUS E A GOZAR A VIDA ESPIRITUAL NA ETERNIDADE,
aproximando-se cada vez mais do centro da onipotncia, sem que, entretanto, chegue jamais a se
igualar Divindade. Jesus falava a homens maculados por instintos grosseiros; tinha de combater
naturezas rebeldes, animalizadas. Era, assim, obrigado a vibrar golpes que, s sendo violentos,
poderiam repercutir em suas almas endurecidas. NINGUM DEDUZA, DAS SUAS PALAVRAS,
QUE O HOMEM DEVA ENTREGAR, INTEIRAMENTE SUA VIDA E SEU FUTURO
HUMANOS AOS CUIDADOS EXCLISIVOS DE DEUS! Trabalhador que , cabe-lhe o dever de
dar conta da sua tarefa. Sujeito, na sua condio de homem, s necessidades do gnero humano, est
na obrigao de conseguir PELO TRABALHO os meios de manter a sua existncia humana,
lembrando-se de que DIA VIR EM QUE FALTARO AS FORAS AO OPERRIO. Aquele,
portanto, que puder armazenar lealmente, sem quebra da sua integridade moral aos olhos do Senhor,
os gros com que, na velhice, possa fazer o seu alimento, deve faze-lo sem temor, enquanto a idade lhe
permite esse objetivo; mas faze-lo com cuidado, sem desperdiar a menor parcela, POIS TER DE
PRESTAR CONTAS AOS IRMOS QUE NO CONSEGUIRAM MAIS DO QUE CATAR
ALGUMAS ESPIGAS PARA O SUSTENTO DIUTURNO E QUE VO NECESSITAR DE
UMA PARTE DOS GROS QUE O SENHOR LHE PERMITIU COLHER
ABUNDANTEMENTE. Deus abenoa os coraes generosos, que se lembram sempre dos
desgraados do mundo.

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DOUTRINA DO CEU

NO SERVIR A DOIS SENHORES

P Disse Jesus: no podeis servir a Deus e a Mamon. Como o Esprito da Verdade explica
isso?
R Mamon era uma divindade que os povos antigos adoravam, feita de prata ou de ouro,
representando, mais ou menos, o que representava Jpiter, dos romanos, isto , os vcios da
humanidade com todo o seu cortejo, o que explica o pensamento do Mestre: NO PODEIS SERVIR
A DOIS SENHORES AO MESMO TEMPO! No PODEIS VIVER A VIDA QUE AGRADA AO
VOSSO Deus, praticando os desregramentos a que vos arrasta a vida mundana. Isto : no podeis ter,
ao mesmo tempo, em vossa alma o amor e o egosmo; a caridade e a avareza; o desprendimento e a
hipocrisia; a humildade e o orgulho; o trabalho e a preguia; o estudo e a ignorncia; a Boa Vontade e
a violncia; o Novo Mandamento e o sectarismo farisaico. Ou amareis a um e odiareis a outro, ou
servireis a este e enganareis aquele. Quem se consagra (ou escraviza) aos bens terrenos NO
PODE PRATICAR O DESPRENDIMENTO QUE O PROGRESSO ESPIRITUAL EXIGE. Aos
fariseus dos vossos dias abastados, orgulhosos, avarentos que zombam das vossas palavras,
dizemos o que disse Jesus aos fariseus de outrora: PONDES MUITO CUIDADO EM PARECER
JUSTOS DIANTE DOS HOMENS, MAS DEUS CONHECE OS VOSSOS CORAES; O
QUE GRANDE AOS OLHOS DOS HOMENS ABOMINVEL AOS OLHOS DE DEUS.
Quer dizer: geralmente, a riqueza, a glria, o orgulho, por eles endeusados, so o que os homens
consideram elevado, mas vs sabeis que Deus ama os de esprito humilde, os de corao simples e
bom. As palavras do Cristo, constantes dos versculos 25-26 e 28-34 de Mateus e dos versculos 22-24
e 28-30 de Lucas, na linguagem oriental apropriada s inteligncias da poca, eram
particularmente dirigidas aos que, totalmente preocupados com as riquezas materiais, nada
vem alm delas e nada fazem seno o que lhes possa melhorar o comodismo e aumentar a
fortuna; aos que cultivam o corpo como planta preciosa e descuram da alma, o bem eterno que
deveriam vigiar atentamente. Jesus falava a homens cpidos, materialssimos, que nada entendiam
da VIDA ETERNA. Precisava ser enrgico para que, em suas conscincias, alguma coisa ficasse do
que ensinava. SEUS ENSINAMENTOS ATINGIAM, SEMPRE, A CHAGA QUE ELE QUERIA
CAUTERIZAR. Por aquelas palavras, o Mestre reconduz o homem ao seu ponto de partida Deus, o
Criador de todos os seres e de todas as coisas, que vela, com igual solicitude, por tudo o que lhe saiu
das mos, dando a cada um o que lhe necessrio. Assim que d matria o alimento material, ao
Esprito o alimento espiritual. Convm, entretanto, acentuar bem aqui (tal a disposio constante no
homem para ultrapassar a meta que lhe indicada), que JESUS NO ACONSELHA AOS SERES
DOTADOS DE RAZO QUE ESPEREM, INATIVOS, QUE DEUS VENHA ALIMENT-LOS,
COMO ALIMENTA OS PSSAROS, E VESTI-LOS COMO VESTE OS LRIOS DO CAMPO.
dever do homem confiar no Senhor, certo de que Ele prover o que lhe for preciso, o que for para
seu bem; mas cumpre, ao mesmo passo, que empregue suas faculdades, sua atividade, sua energia, em
ALCANAR, PELO TRABALHO, A PROTEO DE DEUS. O lrio aguarda no seio da terra que
o Senhor, desenvolvendo-o, lhe prepare a roupagem que o far brilhar aos olhos humanos; o homem
deve esperar que a vontade de Deus, nele, desenvolva as virtudes que o faro brilhar aos olhos de seus
irmos. Mas deve faze-lo em plena atividade, porque DEUS AJUDA A QUEM TRABALHA.
Ningum procure nas palavras de Jesus um pretexto para a imprevidncia, para a incria ou para o
fatalismo irracional. Aprendei bem, igualmente, o sentido destas outras palavras do Cristo: No vos
inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si mesmo; a cada dia
basta a sua prpria aflio. O que se deve concluir delas conforme ao esprito que vivifica, no
conforme letra que mata que JESUS CONDENA O EXCESSO DE CUIDADOS COM A
VIDA E NO A NECESSIDADE. Importa que o homem cuide de manter sua existncia. Ele no
pode, nem deve, ser menos previdente do que certos animais no tocante ao futuro, mas tambm no
deve concentrar todos os seus pensamentos e desejos na acumulao dos bens mundanos. Cumpre-lhe
ser previdente mas nunca ambicioso. Se, apesar da sua previdncia, o futuro lhe fala, confie sempre
em Deus, fazendo sua parte: o Senhor sabe O QUE CONVM A CADA UM e permite que a
provao purifique a criatura, tornando-a digna do Criador.

179

DOUTRINA DO CEU

BUSCAI O REINO DE DEUS

P Graas a Deus, tudo melhora em nossa casa com a CRUZADA DO NOVO
MANDAMENTO NO LAR. Preocupa-nos cumprir a mxima do Mestre: Buscai, primeiro, o Reino
de Deus e sua Justia, e todas as coisas materiais vos sero acrescentadas. Como o Esprito da
Verdade a interpreta?
R Perguntou Jesus: Qual de vs poder, com toda a sua inteligncia, com todos os
seus cuidados, aumentar de uma polegada a altura do seu corpo? Se, pois, as menores coisas
esto acima do vosso poder, por que vos afligirdes pelas outras? Eis, em esprito e verdade, o
sentido e o alcance destas palavras: o homem no deve pretender, viva fora, mudar a face dos
acontecimentos que Deus prepara. Deve, ao contrrio, fazer tudo o que estiver ao seu alcance para
torna-los teis sua salvao. Jamais dever desnatura-los. Uma vez realizados, no tem que dizer:
Se eu tivesse procedido desta ou daquela maneira, isto no sucederia. preciso ver no fato ocorrido
uma conseqncia da sua posio na terra, um efeito das suas provaes ou um corolrio das suas
fraquezas, que causaram a falta, a negligncia ou a imprudncia, e reconhea que Deus governa,
visando sempre ao bem do Esprito encarnado. Agora, j se torna mais compreensvel a mxima do
Cristo: Buscai, primeiro o Reino de Deus e sua Justia, e todas as coisas materiais vos sero
acrescentadas. O dever primordial do homem VIVER DE ACORDO COM A LEI DE DEUS,
porque uma vez integrado na vida de pureza atrai sobre si as bnos do Pai Celestial, bnos que
receber na sua significao real. No se trata de bnos materiais, teis unicamente ao que h de
perecvel em vs, ao que mais vos inquieta, e sim de beno que vos purificam mais e mais, fazendovos compreender que os sofrimentos, as dores corporais so outras tantas bnos do Senhor, pois vos
depuram o Esprito, rompem os laos que o escravizam carne e lhe permitem mesmo durante a
miservel existncia terrena encaminhar-se para as regies da felicidade eterna. Quando a
Humanidade tiver chegado ao grau de pureza moral, que h de adquirir, as questes relativas s Leis
Morais de adorao, trabalho, conservao, destruio, sociedade, progresso, igualdade,
liberdade, justia, amor e caridade se resolvero facilmente. Sim, porque os bens (tanto materiais
quanto morais e intelectuais) NO MAIS PERTENCERO A ESTE OU AQUELE, porque em ser
por todos e todos sero por um. Quer isto dizer que os filhos do Pai Celestial vivero, unidos pelo
desejo de se ajudarem uns aos outros DENTRO DA LEI DIVINA. Ser a vivncia humana do Novo
Mandamento de Jesus! Mas essa maravilha no para j lembrai-vos do Armagedon porque ser
precedida de todas as coisas preditas por Jesus no seu Evangelho e no seu Apocalipse. Assim, no
tenteis introduzir, prematuramente, em vossos costumes e leis, MUDANAS QUE HO DE SER
FRUTO DA QUE SE OPERA NOS VOSSOS CORAES, trazendo consigo, pela prtica diria
da Boa Vontade, o desenvolvimento das inteligncias, da instruo, da educao real, da cincia e do
amor, o bem-estar espiritual e, por conseqncia, o bem-estar material. Ento, sim, TUDO VOS
SER ACRESCENTADO PELO PODER DE DEUS. Disse, ainda, Jesus: A cada dia basta o seu
labor, a sua aflio. Cristos do Novo Mandamento, lavradores de almas, conduzis a charrua por
terrenos ingratos! Ns preparamos a semente, e somos obrigados a escolhe-la com muito cuidado,
porque em poucos lugares pode germinar. Esperai, porm, que chegue a hora da colheita. O Senhor
chamar, ento, seus verdadeiros trabalhadores. Dos quatro cantos do vento retumbar a trombeta, e os
obreiros fiis podero admirar as incontveis espigas que semearam nos sulcos feitos pelo arado.
Jesus marcha, o tempo marcha, ns marchamos convosco!

180

DOUTRINA DO CEU

O RICO E O LZARO
P Hoje, s aceitamos o Evangelho de Jesus, em Esprito e Verdade, sempre luz do Novo Mandamento.
O CEU da LBV, unificando as Quatro Revelaes do Cristo de Deus, coloca o Brasil na vanguarda espiritual de
todos os povos e naes da Terra! Como o Esprito da Verdade explica a parbola do Rico e de Lzaro, o
mendigo?
R Eis o Evangelho segundo Lucas, XVI: 19-31.
LUCAS: 19 Havia um homem rico, que se vestia de prpura e finssimo linho, e se
banqueteava, magnificamente, todos os dias. 20 Havia, tambm, um pobre mendigo
chamado Lzaro, que jazia, coberto de lceras, porta do rico, 21 esperando saciar sua
fome com as migalhas que caam da mesa deste, mas ningum lhe dava essas migalhas; e os
ces vinham lamber-lhe as chagas. 22 Ora, aconteceu que, morto o mendigo, foi
transportado pelos anjos ao seio de Abrao. O rico morreu, tambm, e teve o inferno por
sepultura. 23 Quando este, no seu tormento, levantou os olhos e ao longe viu Lzaro no
seio de Abrao, 24 disse, em gritos, estas palavras: Pai Abrao, tem piedade de mim, e
manda que Lzaro molhe na gua a ponta do seu dedo para refrescar a minha lngua, pois
eu sofro os tormentos destas chamas! 25 Mas Abrao lhe respondeu: Meu filho, lembra-te
de que recebeste bens em tua vida, enquanto Lzaro s recebeu males; por isso, ele agora
consolado e tu s atormentado; 26 alm disso, grande abismo existe entre ns e vs, de
modo que os que querem passar daqui pra l no o podem, como tambm no se pode
passar de l pra c. 27 Disse o rico: Eu, ento, te suplico, Pai Abrao, que o mandes casa
de meu pai, 28 onde tenho cinco irmos, para lhes dar testemunho destas coisas, a fim de
que eles no venham a cair neste lugar de tormentos! 29 Abrao lhe retrucou: Eles tm
Moiss e os profetas, que os ouam! 30 No, Pai Abrao, disse o rico, mas se algum dos
mortos for at eles, certamente faro penitncia! 31 Abrao respondeu: Se eles no ouvem
nem Moiss, nem os profetas, do mesmo modo no acreditariam, mesmo que algum dos
mortos ressuscitasse.

O rico, de corao duro e egosta, sofre o castigo das suas faltas ( o que significa o inferno
por sepultura); ao passo que o desgraado, resignado e paciente, recebe a recompensa de suas dores. O
castigo tem de seguir seu curso: S O ARREPENDIMENTO LHE PODE ABREVIAR A
DURAO. Por mais esforos que faa no consegue o justo deter a Justia de Deus, enquanto o
culpado no se houver arrependido. E no caso, o rico sofria, mas no se arrependera. A
SOLICITUDE, QUE MANIFESTAVA PARA COM OS IRMOS, PROVINHA DO DESEJO DE
QUE ESTES EVITASSEM A CAUSA DAQUELE CASTIGO: NO ERA FRUTO DO
ARREPENDIMENTO! No apelo que fez houve um pedido, mas no houve pesar. Lzaro, no seio de
Abrao, continua a ser, para ele, o pobre, o mendigo, o homem do povo, servo nato do rico, at
mesmo no inferno, isto , mesmo quando o rico est sofrendo o seu castigo! Repassado de infantil
simplicidade, bem apropriado quele tempo, composto em termos imaginosos, de molde a ferir e
impressionar as inteligncias da poca, o dilogo da parbola visava aos que estavam em condies de
compreende-lo; mas , tambm, dirigido AOS QUE JULGAM SUA INTELIGNCIA MUITO
ACIMA DE TAL LINGUAGEM. Por esse dilogo, tambm se lhes diz: Homens, no caveis um
abismo entre vs e o pobre a quem repelis; porque, se ele suportar o vosso desprezo resignadamente,
com f e coragem, ter a sua recompensa, ao passo que vs tereis de pagar pelo egosmo, pelo orgulho,
pela dureza do vosso corao! E, enquanto permanecereis insensveis, nesse endurecimento,
intransponvel ser para ambos o abismo que vos h de separar.S O ARREPENDIMENTO
SINCERO, DIANTE DE DEUS QUE TUDO V, LANAR SOBRE ESSE ABISMO UMA
PONTE PROVIDENCIAL, PELA QUAL VOS PODEREIS REUNIR, PARA A ALEGRIA DA
RECONCILIAO!

COMUNICAO DE VIVOS E MORTOS

P A parbola RICO E LZARO, alm de nos apresentar um dilogo entre mortos no mundo
invisvel, tambm nos mostra a possibilidade da comunicao entre mortos e vivos, nos versculos 27
a 31. Como explica o assunto o Esprito da Verdade?
181

DOUTRINA DO CEU

R A linguagem do rico na parbola versculos 27, 28 e 30 a prova e, ao mesmo tempo, a

sano da crena dos judeus na comunicao dos homens com as almas dos mortos, isto , com
os Espritos. As duas respostas de Abrao ao rico mostram ser ABSOLUTAMENTE INTIL,
PARA DEMOVER OS SISTEMATICAMENTE INCRDULOS, TODA E QUALQUER
COMUNICAO DE ALM-TMULO! Efetivamente, que valor a apario, a do pobre, teria para
os irmos daquele rico, imbudos das mesmas opinies e do mesmo egosmo que ele, como se
depreende da parbola?^Talvez o acusassem de continuar a importuna-los, at depois de morto.
Tratariam de varrer do pensamento a apario, do mesmo modo que da vista repeliam o homem,
sobretudo sendo aquela ainda mais aborrecida. Acresce que, de par com a incredulidade nascida do
corao endurecido leva o homem a negar as comunicaes do Alm, porque ESTAS LHE TRAZEM
REVELAES AMEAADORAS DA SEGURANA EM QUE ELE JULGA ESTAR, E
LHE IMPEM REFORMAS URGENTES, QUANDO O QUE LHE APRAZ SEGUIR O
CURSO DAS SUAS PAIXES. Que esses procurem, primeiro, aplicar a si prprios a Lei de deus,
antes que seja tarde! Outra pergunta que nos confiam, para resposta: Em nome do Catolicismo se diz:
tendes o Evangelho e a Igreja, por que procurar outra coisa? Os que falam assim parodiam o que
disse Jesus (versculos 29 e 31), quando ps na boca de Abrao estas palavras: Eles tm Moiss e os
profetas, que os ouam! O que o Mestre dizia era TENDES A LEI E OS PROFETAS, ISTO ,
TENDES O AMOR UNIVERSAL PARA VOS GUARDAR; TENDES, PARA VOS GUIAR, O
EXEMPLO DOS QUE O PRATICARAM. Os que vos concitam a reportar-vos ao Evangelho, dele
sempre fizeram letra morta. Ele deixou de ser a Lei, porquanto da prtica a que submeteram os que
assim falam desapareceu o amor imenso que se estende sobre todos, indistintamente: o amor que a
ningum persegue, que d alento a todos os fracos e arrebanha todas as ovelhas desgarradas, sem lhes
perguntar de que religies vieram. O AMOR, EIS A LEI. O EVANGELHO; A PRTICA DO
AMOR UNIVERSAL, EIS OS PROFETAS. OS QUE DO AMOR SE AFASTAM NO
OBEDECEM LEI QUE PRETENDEM IMPOR AOS OUTROS. Por terem (os que vos apontam
o Evangelho) dele feito letra morta e que, nos tempos preditos por Jesus, QUANDO A
ABOMINVEL DESOLAO IMPERA NO LUGAR SANTO, EXATAMENTE ONDE NO
PODERIA EXISTIR, o Senhor envia o Esprito da Verdade para, pela unificao da Revelaes do
Cristo de Deus sempre em esprito e verdade, luz do Novo Mandamento reconduzir os homens
prtica do amor, simplicidade e a pureza da Moral sublime do Mestre, exatamente para os conduzir
VERDADE RESTAURADA, depois do prximo e ltimo Armagedon.

CRISTIANISMO E RIQUEZA
P Tomando ao p da letra a parbola do Rico e Lzaro, dizem alguns comentadores: Todo o
pensamento desta parbola est no versculo 15 da captulo XVI: o que elevado aos olhos dos
homens abominao aos olhos de Deus. Com efeito, o rico tem o inferno por sepulcro (versculo
22); Deus o abomina unicamente por ser ele grande perante o mundo, e o pobre amado por Deus,
est no seio de Abrao, unicamente por ser pequeno perante o mundo. No se diz ali que o rico fez
mau uso da sua riqueza, nem que o pobre fez bom uso da sua pobreza, mas que o rico recebeu os seus
bens em vida e que ao pobre Lzaro somente males couberam. o que, implicitamente, se nos depara
nestas palavras do Evangelho segundo Lucas, no comeo do Sermo do Monte: Ai de vs, ricos, que
tendes a vossa consolao neste mundo! Ai de vs, que estias saciados, porque tereis fome! Ai de vs,
que rides agora, porque tereis de gemer e chorar! (VI: 24-25). Este sentimento de animosidade contra
a riqueza, essa reprovao do rico se desenvolveu no Cristianismo, ao mesmo tempo sempre que se
alargou sua luta contra o mundo, mas o pensamento mesmo do seu fundador diferente: Buscai,
primeiro, o Reino de Deus e sua Justia e todas as coisas vos sero dadas de acrscimo (Mateus, VI:
33). Qual, sobre isso, a opinio do Esprito da Verdade?
R Os que usam desta linguagem, tendo razo do ponto de vista das falsas interpretaes dadas
s palavras do Cristo, se enganam redondamente QUANTO AO SENTIDO E AO OBJETIVO,
SEGUNDO O ESPRITO, SEGUNDO O PENSAMENTO DE JESUS INTENCIONALMENTE
VELADO PELA LETRA, QUER DA PARBOLA, QUER DOS TEXTOS QUE CITAM, e que
182

DOUTRINA DO CEU

j vos explicamos em Esprito e Verdade, luz do Novo Mandamento. A falsa interpretao das
palavras do Mestre produziu bons frutos a seu tempo. A violncia mesma dessa interpretao
concorreu para que os prevaricadores, os avaros e os egostas se despojassem dos seus bens, com o
propsito de evitarem o castigo e darem exemplos de desprendimento, que mais tarde seriam bem
mais compreendidos. Quando se tem de abater uma rvore secular, no de um canivete que se lana
mo, mas de um machado movido por vigoroso pulso. Quando se tem de destruir paixes ms,
profundamente enraizadas, no com palavras brandas e sem alcance que se h de consegui-lo: SER
PRECISO VIBRAR GOLPES VIOLENTOS QUE REPERCUTAM NO CORAO. As palavras
de Jesus eram sempre medidas para o efeito de produzirem frutos imediatos e prepararem as colheitas
vindouras. Mesmo o que esses comentadores consideram DESVIOS, RESULTANTES DE FALSAS
INTERPRETAES, no foi mais que o profundo trabalho da charrua em terras duras, forando-as
a produzir, a fim de que ao cabo de certo tempo a cultura as possa amolecer, destorroar e tornar
frteis em frutos mais doces e mais saborosos. Reportem-se (os que formulam aquelas objees)
explicao, conforme ao esprito, que vos demos da parbola. Atendam a que A LETRA MATA, O
ESPRITO VIVIFICA; a que as palavras de Jesus so ESPRITO E VIDA, e que se encadeiam
formando um conjunto harmonioso. S assim, dentro do equilbrio das Leis Eternas e Imutveis,
compreendero o seu sentido e o seu alcance.
P Diz Abrao: Grande abismo existe entre ns e vs; de modo que os que querem passar
daqui para l no o podem, como tambm no se pode passar de l para c (versculo 26, captulo
XVI, do Evangelho de Jesus segundo Lucas). Qual o seu sentido real, segundo o esprito?
R Aluso clara impossibilidade que h, para o Esprito (por mais elevado que seja), de deter
o curso da Justia Divina. Deus bom, mas tambm JUSTO: a cada um de acordo com suas
obras.
P As palavras desse versculo 26, veladas pela imagem material e pela letra, significaro que
os Bons Espritos no se podem acercar dos Espritos culpados, enquanto no h, da parte destes,
arrependimento? E reciprocamente, que os Espritos culpados no se podem elevar s regies em que
se acham os Bons Espritos e aproximar-se deles?
R No. Os Espritos Superiores no entram em contato com os Espritos Inferiores que sofrem
punio. Mas os Bons Espritos, de menor elevao, os cercam, conservando-se, entretanto, invisveis.
E, quanto aos Espritos inferiores, esses no podem elevar-se NUNCA s regies ocupadas pelos Bons
Espritos, SEM QUE UM ARREPENDIMENTO SICERO OS PONHA EM CONDIES DE
EXPERIMENTAREM A INFLUNCIA DIRETA DE SEUS PROTETORES E SEM QUE
LHES SEJA PERMITIDO ACOMPANHAR OS BONS ESPRITOS, COM O PROPSITO DE
SE INSTRUIREM E PROGREDIREM, NO CAMINHO DO BEM E DA VERDADE.

183

DOUTRINA DO CEU

QUEM JULGA SER JULGADO

P No h, para os brasileiros de Boa Vontade, maior tesouro espiritual que a DOUTRINA DO
NOVO MANDAMENTO DE JESUS. Como o Esprito da Verdade interpreta o no julgueis do
Mestre?
R Vamos harmonizar estas passagens dos Evangelhos Sinticos: Mateus, VII: 1-7; Marcos, IV:
24; Lucas, VI: 37-38 e 41-42.
MATEUS: 1 No julgueis para no serdes julgados, 2 porquanto sereis julgados como
tiverdes julgado os outros; com a medida com que medirdes tambm sereis medido. 3
Como que vs o argueiro no olho do teu irmo e no percebes a trave no teu? 4 Ou como
que dizes a teu irmo: 5 Deixa-me tirar um argueiro do teu olho, quando tens uma trave
no teu? 6 Hipcritas, primeiro tira a trave do teu olho, e ento poders tirar o argueiro do
olho do teu irmo. 7 No deis aos ces as coisas santas, nem lanceis vossas prolas aos
porcos, para no suceder que as pisem, e ainda se voltem contra vs, e vos estraalhem.
MARCOS: 21 E Jesus lhes disse: Atentai no que ides ouvir: sereis medidos com a mesma
medida com que medirdes os outros, e ainda se vos acrescentar..
LUCAS: 37 No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis e no sereis condenados;
perdoai e sereis perdoados. 38 da e se vos dar, e no vosso regao ser derramada uma
boa medida, cheia, atestada, a extravasar; porquanto, para vos medir, servir a mesma
medida com que houverdes medido os outros. 41 Como que v~es o argueiro que est no
olho do teu irmo e no percebes a trave que est no teu olho? 42 Como que podes dizer
a teu irmo: deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, tu que no vs a trave que
est no teu? Hipcritas, primeiro tira a trave que est no teu olho, e ento vers como tirar o
argueiro que est no olho do teu irmo.

O ensino que resulta destas palavras de Jesus facilmente se apreende: no reclama longos
comentrios. Penetre o homem no seu ntimo, antes de proferir juzo sobre seus irmos: faa exame de
conscincia; compenetre-se do seu prprio valor; inquira de si mesmo O QUE RESPONDERIA SE
TIVESSE DE IR A PRESENA DO JUIZ. S ento a sua indignidade lhe mostrar a indulgncia de
que deve usar para com os seus semelhantes. Lembre-se do verdadeiro sentido que Jesus deu s
palavras do Pai Nosso: PERDOAI-NOS CONFORME PERDOARMOS.Da a advertncia do
Mestre: Atentai no que ides ouvir: sereis medidos com a mesma medida com que medirdes os outros,
E AINDA SE VOS ACRESCENTAR. Dirigindo estas palavras a seus discpulos (e a todos os
homens) Jesus os exortava a se examinarem com rigor, para no julgarem levianamente. QUEM
FOR IGNORANTE, E QUISER JULGAR SEUS IRMOS, PROCEDA SEMPRE COM
SEVERIDADE, POR NA COMPREENDER A CAUSA DOS ATOS DESTES E NO SER
CAPAZ DE OS PESAR DIANTE DE DEUS. Ora, aquele que julgar com severidade ser julgado do
mesmo modo. As palavras E AINDA SE VOS ACRESCENTAR querem dizer: QUANTO MAIS
ESFOROS FIZERDES PARA VOS APROXIMAR DO MESTRE, TANTO MAIS O MESTRE
SE DIGNAR DE DESCER AT VS. Elas no se ligam s palavras que as precedem. No se
ligam significando: aquele que julgar severamente seus irmos ser julgado com severidade maior.
No foi para exprimir esse pensamento que Jesus as pronunciou. A interpretao exata esta: sereis
medidos, isto , julgados pela maneira por que houverdes julgado os vossos irmos; mas, tambm,
graas vos sero dadas com relao aos esforos que houverdes feito PARA MERECE-LAS. Tais
palavras, portanto, s se referem s graas que o homem pode merecer ou no, de acordo com os
esforos que faa, para alcan-las, ou a negligncia que ponha em progredir. Deveis ser caridosos:
deveis perdoar aos vossos irmos as ofensas que vos tenham feito, como quereis que Deus perdoe as
vossas ofensas. Se no perdoardes, como podereis ser perdoados? Sim, SEMPRE MELHOR
TRANSFERIR A DEUS O JULGAMENTO.

184

DOUTRINA DO CEU

JULAGAR, PERDOAR E PREGAR

P Vrios irmos, que esto assistindo nossa Cruzada do Novo Mandamento no Lar, fazem
estas perguntas ao Esprito da Verdade: Por que no julgar? Por que perdoar? Por que no pregar A
TODOS?
R O ensinamento do prprio Jesus: se no perdoardes, se no usardes de indulgncia para
com os vossos semelhantes, como podereis esperar que o vosso Pai, que est no cu, use de
indulgncia para convosco? Tereis merecimento bastante? No tereis transgredido sua Lei? No vos
ter faltado a caridade que sem cessar vos pregamos, e que constitui a base nica sobre a qual deveis
edificar? Se quiserdes ser perdoados, perdoai. No julgueis os vossos irmos, porque TAMBM
TEREIS DE SER JULGADOS POR UM JUIZ NTEGRO, QUE L NO FUNDO DOS
VOSSOS CORAES E V TODAS AS PAIXES MISERVEIS QUE A SE AGITAM. Sim,
no julgueis vossos irmos, vs que no vedes mais que a superfcie, porquanto se a superfcie nele
vos parece turbada o fundo pode estar puro aos olhos de Deus, AO PASSO QUE, EM VS,
JULGADORES INCLEMENTES, TALVES ESTEJA IMPURO. Lembrai-vos da advertncia do
Cristo: Tira, primeiro, a trave do teu olho, e ento vers como tirar o argueiro do olho do teu irmo.
Sim, comeai por expurgar as vossas Almas de todos os vcios, de todos os maus instintos que as
devoram. TORNAI VOSSOS CORAES PUROS AOS OLHOS DE DEUS. Depois, ento,
quando fordes perfeitos, podereis censurar. Podereis, mas no o fareis, porque a Perfeio das vossas
Almas vos ter aproximado daquele que, PERFEIO IMACULADA, afirmou: ATIRE A
PRIMEIRA PEDRA O QUE ESTIVER SEM PECADO! Aquele que, isento de qualquer pecado,
disse pecadora: VAI, E NO PEQUES MAIS! Agora, a parte final, inspirada nestas palavras de
Jesus: No deis aos ces as coisas santas, nem lanceis vossas prolas aos porcos, para no suceder
que as pisem, e ainda se voltem contra vs, e vos estraalhem. Compenetrai-vos bastante, em Esprito
e Verdade, luz do Novo Mandamento, destas palavras que o Mestre dirigiu AOS QUE, ENTO,
ERAM SEUS APSTOLOS, como tambm queles que o seriam no futuro, no tocante ao ensino e
pregao pblica da Palavra de Deus. Nesta que encontrais as prolas do amor e as coisas santas.
Portanto, as circunstncias em que vos achardes e o meio em que falardes que vos devero inspirar A
CONDUTA A SEGUIR. Sondai o terreno, preparai-o e, se descobrirdes um sinal de fertilidade, por
menor que seja, lanai a semente divina com prudncia e precauo. Depois cultivai-a
cuidadosamente, auxiliando-lhe o desenvolvimento. Se, ao contrrio, o terreno vos parecer rido e
ingrato, encerrai-vos no silncio: as Almas ainda no esto preparadas para receber as prolas, as
coisas santas da Palavra de Deus. Se vos interpelarem, dizei que no quereis falar. A recusa, em tal
caso, desperta a curiosidade em certas naturezas e nelas desenvolve O DESEJO DE SABER.
Acontecendo isso, devotai-vos obra do Semeador, pregando aos que, a princpio, agiram como
porcos e ces. Estendei os braos s ovelhas desgarradas. Ide em socorro das que estiverem perdidas.
Tratai de reconduzir ao Senhor o pequeno rebanho que conseguirdes reunir. O Mestre recompensa,
generosamente, os Obreiros de Boa Vontade, os Homens e Mulheres da BOA VONTADE DE DEUS.
Nada se compara alegria de salvar vidas e salvar Almas para o Senhor. A FORTUNA DE
HAVERDES SALVO IRMOS VOSSOS DA INCREDULIDADE, DO DESNIMO, DA
NEGAO E DO ATESMO VOS RECOMPENSAR, ABRINDO-VOS AS PORTAS DO
PARASO PERDIDO. Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de ouvir!

185

DOUTRINA DO CEU

O PODER DA ORAO
P Jesus, no Sermo do Monte, destaca o valor da prece de maneira impressionante. Por isso, o
CEU da LBV nos recomenda o cultivo persistente da orao. Como o Esprito da Verdade analisa as
palavras do Redentor da Humanidade?
R Vamos encontra-las nestas passagens: Mateus, VII: 7-11; Lucas, XI: 5-13.
MATEUS: 7 Pedi e se vos dar; buscai e achareis; batei e se vos abrir; 8 porquanto
quem pede recebe, quem procura acha, quele que bate a porta se abre. 9 Qual de vs d
uma pedra ao filho, quando este pede po? 10 Ou, se pedir um peixe, lhe dar uma
serpente? 11 Ora, se vs, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, com mais
forte razo vosso Pai, que est no cu, boas coisas dar queles que as pedirem.
LUCAS: 5 Disse-lhe ainda: se algum que tiver um amigo e for procurar, alta noite,
dizendo: meu amigo, empresta-me trs pes, 6 pois um de meus amigos, que estava
viajando, acaba de chagar minha casa e nada tenho para lhe dar. 7 e o amigo lhe
responde, de dentro de casa: no me importunes, minha porta j est fechada e meus
servos deitados, assim como eu; no posso levantar-me para te dar o que pedes; 8 se,
apesar disso, o primeiro insistir em bater, eu vos digo que, quando o segundo no se levante
para dar o que lhe pedido por ser seu amigo o que pede, se levantar, pelo menos por
causa da importunao, e dar ao outro tudo o que lhe seja necessrio. 9 Eu vos digo: pedi
e vos dar; procurai e achareis; batei e se vos abrir; 10 porque quem pede recebe, quem
procura acha e a porta se abre quele que bate. 11 Se algum de vs pedir po a seu pai,
este lhe dar uma pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, lhe dar uma serpente? 12 Ou, se lhe
pedir um ovo, lhe dar escorpio? 13 Ora, se maus como sois, sabeis dar boas coisas a
vossos filhos, com mais forte razo vosso Pai, que est nos cus, dar um bom esprito
queles que o peam.

Com estas palavras, Jesus punha seus discpulos em guarda contra o desalento que, muitas
vezes, nasce de um aparente insucesso. Elas se aplicam, portanto, a todas as geraes, porque a
perseverana deve caber a todos. a perseverana que vos fortifica as resolues, vos aperfeioa as
obras, vos d segurana na f e vos torna dignos da ateno do Mestre, que conceder aos vossos
reiterados esforos o que no vos poderia dar ENQUANTO NO ESTIVESSEIS, AINDA,
SEGUROS DE VS MESMOS. O homem nada pode nem deve fazer, nem empreender, sem
primeiro implorar ao Senhor, do fundo do corao, a sua assistncia e a sua proteo. Pois o Senhor,
na sua infinita bondade, sabe o que convm a seus filhos, E SEMPRE LHES D FARTAMENTE O
QUE CONVENHA, se bem que estes, ingratos e cegos, s muito raramente entendem os desgnios da
Divina Providncia. Um pai no d uma serpente ao filho que lhe pede po. Vosso pai no vos recusa,
nunca, os favores que vos so necessrios. Sabeis, entretanto, O QUE REALMENTE VOS
NECESSRIO? Estais em condies de decidir, por vs mesmos, o alimento que convm ao vosso
estmago? E podeis compreender o gnero de provao que deveis enfrentar? No. Vosso pai, porm,
o sabe, e vos alimenta de acordo com a vossa constituio. Quanto mais a luz se espalhar por entre
vs, mais aptos estareis a compreender estas palavras: O PAI DE FAMLIA NO D PEDRAS AO
FILHO QUE LHE PEDE PO. Portanto, tratai de pedir ao vosso pai o po da vida, e ele vos
facultar fartos meios de o adquirirdes pelo vosso merecimento. Concentrai o pensamento na
recomendao de Jesus: PEDI E SE VOS DAR; PROCURAI E ACHAREIS; BATEI E VOS
ABRIR: PORQUE QUEM PEDE RECEBE, QUEM PROCURA ACHA E A QUEM BATER A
PORTA SE ABRIR. Compreendei bem estas palavras, mas como sempre segundo o esprito que
vivifica, jamais segundo a letra que mata. Suplicai ao Senhor que vos torne compreensveis as suas
verdades, e o vosso entendimento se abrir. Batei porta da Eternidade, e certamente chegareis ao
santurio. Encaminhai-vos ao Dispensador de todas as graas divinas; dirigi-vos a Ele com pureza de
corao, pedi-lhe a Luz que esclarea os vossos irmos, e colocar nas vossas mos o facho cujos
raios iluminaro o mundo!

186

DOUTRINA DO CEU

PRECISO SABER PEDIR

P Graas ao Centro Espiritual Universalista da LBV, entendemos que muitos quando fazem
suas preces no sabem pedir o que devem. H, por exemplo, os que rezam, ou oram, com dio no
corao, sem a mnima demonstrao de arrependimento. Que diz o Esprito da Verdade?
R Que o caminho o arrependimento, completado pelo perdo. Se puderdes, por um
ARREPENDIMENTO SINCERO, apagar as faltas recentes, podereis pela prece rogando a graa
de no mais cometerdes alcanar (se deles vos fizerdes dignos, tornando-os possveis, quer por
inspirao, quer por comunicao) o amparo e os conselhos que vos guiaro e sustentaro,
esclarecendo-vos acerca das provas que escolhestes E SOBRE A MANEIRA DE CONSEGUIRDES
VENC-LAS, COM FELICIDADE, AOS OLHOS DO SENHOR. Quando o Cristo diz pedi e se
vos dar, no quer dizer que possais pedir a Deus que mude as provas escolhidas por vs mesmos, e
que detenha de sbito o curso dos acontecimentos CUJA REALIZAO SUA ONISCINCIA
DECIDIU. Significa isso que o Senhor vos conceder a compreenso das vistas secretas da Divina
Providncia; que vos conceder entrar, assim, em comunho de pensamento com Ele E
COMPREENDER O BEM QUE, NA ETERNIDADE, VOS ADVIR DOS SOFRIMENTOS
FSICOS OU MORAIS, QUE VOS ATORMENTAM NA EXISTNCIA TERRENA, E QUE,
AFINAL, FORAM DETERMINADOS PELOS VOSSOS ABUSOS DAS VIDAS
PRECEDENTES. O livre arbtrio do homem pode mudar a face dos acontecimentos da sua
existncia, mas o fundamento srio destes ser sempre o mesmo. No vos podem ser contadas como
provaes as mil contrariedades oriundas da existncia em comum, e da vossa civilizao ainda
brbara, sob tantos pontos de vista. So particularidades nfimas, que no tm importncia alguma NO
CONJUNTO DAS PROVAS QUE VOS CUMPRE SUPORTAR. Afirmou o Mestre: Vosso Pai,
que est nos cus, dar um bom esprito queles que o pedirem. O Senhor no se mantm surdo
NUNCA bem sabeis s vozes angustiadas de seus filhos, quando se dirigem a Ele COM F E
CONFIANA. O pai da grande famlia nem sempre concede as graas como lhe so pedidas
porque, em vez de constiturem um bem, resultariam em confuso para o homem. Aquele, porm, que
SABE FALAR COM DEUS, com humildade real e profunda sinceridade, Ele abre o entendimento
que d O BOM ESPRITO, isto , O AMOR A DEUS, A INTELIGNCIA DAS COISAS DA
VIDA ETERNA, PERMITINDO QUE SEUS MENSAGEIROS O CERQUEM, PARA
ESCLAREC-LO E CONFORT-LO. O homem a quem o Pai Celeste concedeu bom esprito
aquele que entende as palavras do Mestre, que se aplica em pratic-las e nunca desespera do SEU
AMOR E DA SUA JUSTIA. Por isso, disse Jesus: Sem mim, NADA podereis fazer. Ser salvo
aquele que persevera at ao fim. a Lei do Merecimento, dando a cada um de acordo com suas
obras!

JUSTIA, AMOR E CARIDADE

P Jesus nos deu a regra urea no sermo do Monte. Como o Esprito da Verdade a interpreta
atravs do CEU da LBV?
R Ela est contida nestes dois trechos do Evangelho: Mateus, VII 12 e Lucas, VI: 31.
MATEUS: 12 Tudo o que quereis que os homens vos faam, fazei-o, tambm, a eles: pois
nisto que consistem a lei e os profetas.
LUCAS: 31 Fazei aos homens o que quereis que eles vos faam.

Ama a teu prximo como a ti mesmo. Teu prximo, qualquer que ele seja, conhecido ou
desconhecido, amigo ou inimigo, teu irmo, pois filho do mesmo Pai, que est no cu. Por toda
parte e sempre, em todas as circunstncias, coloca-te no seu lugar, a fim de procederes com ele como
desejarias que procedesse contigo. ASSIM, NUNCA DIGAS OU FAAS O QUE NO QUEIRAS
QUE ELE DIGA OU FAA COM RELAO A TI. Ao contrrio, dize ou faze do ponto de vista
do que for justo e bom, na ordem material, moral e intelectual tudo o que desejarias que, invertidas
as posies ele dissesse ou fizesse por ti, praticando a caridade material e espiritual, em toda a
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DOUTRINA DO CEU

extenso do teu poder, de teus meios e de tuas faculdades, pela palavra e pelos atos, e sob todas as
formas: com o corao, com a boca, com os braos, com a inteligncia. Com o Novo Mandamento
revelado, em Esprito e Verdade, o cristo no se limita a uma regra que substituiu o OLHO POR
OLHO, DENTE POR DENTE da truculncia da lei antiga. Vai muito alm, seguindo os passos do
Salvador, que colocou os homens acima de si mesmo. Ele pode dizer: NINGUM TEM MAIOR
AMOR DO QUE ESTE DAR A PRPRIA VIDA PELOS AMIGOS (E PELOS INIMIGOS).
Conhecendo a Lei do Amor Universal, o Cristo do Novo Mandamento entende perfeitamente as
palavras do Mestre. Sabe que, brevemente, haver um s Rebanho para um s Pastor, que Jesus.
Portanto, entra em vigor a REGRA ETERNA do Cristianismo do Cristo: AMA-TE A TI MESMO
TANTO QUANTO AMAS A TEU PRXIMO!

A PORTA ESTREITA
P A reviso geral das Revelaes de Jesus chegou na hora certa, para liquidar a confuso dos
espiritualistas sectrios: O CRISTO TEM DE PERMANECER ACIMA DE TODOS OS CHEFES
DE RELIGIES E FILOSOFIAS! Como o Esprito da Verdade explica os versculos 13 e 14 do
stimo captulo do Evangelho Segundo Mateus?
MATEUS: 13 Entrai pela porta estreita, pois larga a porta e espaoso o caminho que
levam perdio; e grande o nmero dos que entram por ela. 14 Quo estreita a porta,
quo apertado o caminho que conduz vida, quo poucos o encontram!

R A porta estreita e o caminho difcil indicam os esforos que o Esprito encarnado tem de
empregar (e as penas que tem de suportar) para chegar vida eterna, isto , para se despojar de seus
vcios, para marchar pela estrada do Bem, fazendo nascer no seu ntimo os sentimentos opostos aos
vcios de que se for libertando. Os que encontram a porta estreita e o caminho apertado so os que
praticam o trabalho, o amor, a caridade, e, portanto, a humildade, a tolerncia, o desinteresse, o
devotamento a todos; so os que desse modo, sabem enfrentar e cumprir as suas provas, resistindo aos
maus instintos, s tendncias ms que tem de ser vencidas, pois TORNAM INDISPENSVEIS AS
REENCARNAES SUCESSIVAS, PARA A PURIFICAO E O PROGRESSO DO
ESPRITO. A porta larga e o caminho espaoso, que conduzem perdio e pela qual os homens
entram, em to grande nmero, so o orgulho, o egosmo, a ambio com todos os seus derivados, a
avareza, a cupidez, a inveja, a luxria, a intemperana, a clera, a preguia, o materialismo, a
incredulidade, a intolerncia, o fanatismo sectrio,a predominncia da matria sobre o Esprito, ou
mesmo a sujeio do Esprito matria animalizada, e de modo geral a maldade pela palavra ou
pelos atos, sob todas as formas e em todas as gradaes.

OS LTIMOS SERO OS PRIMEIROS

P Toda a Bblia Sagrada devia ser difundida por todo mundo luz do Novo Mandamento.
Seria a salvao dessa pobre Humanidade, subjugada pela treva internacional! Como o Esprito da
Verdade explica os versculos 23 a 30 do captulo XIII do Evangelho de Jesus segundo Lucas?
R Vamos ler estes versculos:
23 E algum lhe perguntou: Senhor, so poucos os que se salvam? Ele respondeu: 24
Esforai-vos por entrar pela porta estreita, porque eu vos digo que muitos procuraro
entrar e no podero.

Muitos tentam percorrer a estrada que leva Casa do Pai; mas, aborrecidos com os obstculos a
vencer, com os esforos a empregar, com os sacrifcios a suportar, param e no vo adiante: SO OS
QUE NO PODEM PASSAR PELA PORTA ESTREITA. Aquele, porm, que segue a estrada que
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DOUTRINA DO CEU

a sua conscincia lhe traou (no lhe suplantando os conselhos por meio de sofismas e subterfgios)
passar facilmente pela porta, POR MAIS ESTREITA QUE PAREA. Quando se aproximar dela,
estar aberta e pronta a lhe dar passagem. Mas dizemos com o Mestre: Muitos procuraro entrar e
no podero: SO OS QUE TENTAM, MAS NO PERSEVERAM. A muitos que so, ou
julgam ser, os primeiros, na sua sofreguido, se aplicam essas palavras de Jesus. Vendo entreaberta a
porta, eles se encaminharam para ela, mas com o passo incerto, levando consigo o cortejo das
impurezas, das fraudes e dos velhos vcios que no largam. Por mais que ouam a Palavra de Deus,
no avanam espiritualmente: julgam caminhar, mas a estrada sempre se renova diante deles, e
a porta novamente se fecha diante de seus olhos. Portanto, aos que hoje vos querem
acompanhar, dizei claramente Antes de entrardes nesse caminho rido e pedregoso, despojaivos de tudo quanto possa estorvar a vossa marcha. No chegareis nunca, se no fordes
conduzidos por uma conscincia pura e desinteressada de qualquer proveitos materiais!
25 E, quando o pai de famlia houver entrado e fechado a porta, se do lado de foracomeardes a bater, dizendo: Abre-nos, Senhor, este responder: No sei de onde sois.

A longanimidade de Deus tambm tem seu termo. Quando o Esprito, chamado a progredir na
Terra, se obstina permanecer estacionrio, repetindo suas faltas indefinidamente, sem querer seguir a
marcha ascensional da Natureza, no chega ao mesmo tempo que seus irmos: no pode mais entrar
com eles nas esferas dos felizes. Assim, se a obstinao e o endurecimento persistem, o Senhor repele
o culpado teimoso para planetas inferiores, ONDE TER DE RECOMEAR TUDO, AT
COMPREENDER A NECESSIDADE DO SEU PROGRESSO. No dizei, entre vs, que a dor
ensina a gemer? Tudo tem um limite nas contingncias humanas.
26 Se, ento, disserdes: Senhor, bebemos e comemos na tua presena, e ensinaste em
nossas praas pblicas, 27 ele vos responder: No vos conheo. Afastai-vos de mim,
todos vs que praticais a iniqidade..

Jesus se refere, claramente, a todos os que, SOB A CAPA DO CULTO QUE PROFESSAM,
CONTINUAM A VIVER DE MODO CONDENADO PELA LEI DE DEUS. No basta intitular-se
fiel de uma religio qualquer: imprescindvel praticar as regras da Moral Divina. No basta dizer
Senhor! Senhor! completa o Mestre: preciso fazer a vontade do Pai que est no cu.
28 Haver pranto e ranger de dentes, quando virdes que Abrao, Isac e Jac esto no
reino de Deus, enquanto sois repelidos de l.

Estas palavras do Cristo, apropriadas pela forma da linguagem aos homens a quem falava,
no so alegorias, sob o ponto de vista dos sofrimentos e torturas morais, simbolicamente figurados
pela expresso pranto e ranger de dentes. Tero de experimenta-los os Espritos que, por
permanecerem culpados, obstinadamente rebeldes, NO MOMENTO DA DEPURAO DO
VOSSO PLANETA E DA VOSSA HUMANIDADE, sero enviados para mundos inferiores. Tais
Espritos no vo para o degredo sem conhecerem a causa da sua condenao. Porventura condenais
algum sem julgamento? Sim, eles sabero que o endurecimento de suas almas a CAUSA NICA
DE SUAS AFLIES. Vero o desastre da queda e a extenso da perda que sofreram. Entretanto, a
palavra do Mestre lhes dar a esperana, e a viso dos bem-aventurados lhes despertar o desejo de
chegarem a ser desse nmero. Haver entre eles pranto e ranger de dentes, MAS NUNCA
ETERNAMENTE, como ensinam aqueles que se julgam representantes de Deus: o Senhor jamais
condena sem deixar a porta aberta reabilitao dos condenados. Dirigindo-se aos judeus, Jesus falava
a Espritos encarnados dentre os quais ALGUNS PERMANECERO CULPADOS NA POCA
DA GRANDE DEPURAO. Pertencer ao nmero dos selvagens da Oceania, carecer de
inteligncia ou de cincia, no o que constitui motivo para ser expurgado. A esses o Senhor concede
tempo. O MOTIVO CONSISTE EM SER HIPCRITA, CALCULISTA, TRAIOEIRO,
ORGULHOSO, EGOSTA, INVEJOSO, MATERIALISTA, causando a perda das massas
populares, arrastando-as para falsos caminhos, caracterizados pela corrupo moral e mental. Sim, dos
que cercavam Jesus, alguns h que esto entre vs, e que tero de progredir em cincia e inteligncia,
mas que, DESGRAADAMENTE PARA ELES, NO PROGREDIRO EM HUMILDADE E

189

DOUTRINA DO CEU

SIMPLICIDADE DE CORAO. Acreditam possuir tudo, na sua lamentvel auto-suficincia; mas,

quando chegar a hora da razo, que est prxima, vero a triste nudez das suas almas.
29 Do Oriente e do Ocidente, do Setentrio e do Meio-dia, viro os que podero sentar-se
mesa, no reino de Deus.

Esta uma aluso ntida feita pelo Cristo, COMUNHO DE PENSAMENTOS E DE

CRENAS, QUE SE ESTABELECER ENTRE OS HOMENS, NA POCA DA
REGENERAO. Refere-se, ainda, aos Espritos que viro de diversos planetas para a Terra, NA
POCA EM QUE JESUS, O ESPRITO DA VERDADE, APARECER ENTRE VS. Lembraivos de que as palavras do Mestre alcanam, sempre, o presente e o futuro.
30 E disse Jesus: eis que sero os ltimos os que eram os primeiros, e os primeiros sero os
que eram os ltimos..

Muitos que se colocaram na frente, entre os primeiros, sero OS LTIMOS A CHEGAR AO

FIM, POR NO TEREM MARCHADO COM PERSEVERANA. Os que confiam em si
mesmos, os que julgam marchar com mais segurana e crem passar adiante de seus irmos, se vero
obstados pela sua prpria vaidade e tero, igualmente, retardada a sua marcha. Para o Senhor, nada
vale a durao da existncia do Esprito. O ARREPENDIMENTO SINCERO E AS VIRTUDES
QUE SO TUDO. Assim, o Esprito que tardiamente entrou no caminho do Bem, mas caminha com
humildade e perseverana, pode NO S ATINGIR, MAS ULTRAPASSAR O ESPRITO
ORGULHOSO - que nenhum esforo faz, mesmo tendo comeado mais cedo a sua rota ascensional.
E, assim, os primeiros sero os ltimos, os ltimos sero os primeiros, no reino de Deus!

FALSOS PROFETAS
P Jesus ensinou: Uma rvore m no pode dar frutos bons. Como o Esprito da Verdade
explica a referncia do Mestre aos falsos profetas?
R Mateus, VII: 15-20; Lucas, VI: 43-45.
MATEUS: 15 Acautelai-vos dos falsos profetas, que vm ter convosco sob a capa das
ovelhas, mas por dentro so lobos vorazes. 16 Vs os conhecereis pelos seus frutos.
Porventura se colhem uvas nos espinheiros, ou figos nas saras? 17 Assim toda rvore boa
d frutos bons, e toda rvore m d frutos maus. 18 Uma rvore boa no pode dar frutos
maus, como a rvore m no pode dar frutos bons. 19 Toda rvore que no der bons
frutos ser cortada e lanada ao fogo. 20 Pelos seus frutos os conhecereis.
LUCAS: 43 A rvore que produz maus frutos no boa, a rvore que d bons frutos no
m; 44 cada rvore se conhece pelo seu fruto; no se colhem figos nos espinheiros nem
uvas nas saras. 45 O homem bom tira o bem do bom tesouro do seu corao; o homem
mau tira o mal do seu mau tesouro, porquanto a boca fala do que est cheio o corao .

Que aquele que prega com os lbios COMECE POR PREGAR PELO EXEMPLO eis tudo.
Pela obra que se conhece o obreiro. Os falsos profetas so os que pregam a moral QUE NO
PRATICAM. Aquele que no mostra aos outros os frutos da moral que prega uma rvore m. Se
sois rvore boa, da frutos bons. Se, portanto, pautardes os vossos atos pela MORAL DO CRISTO,
sintetizada no seu NOVO MANDAMENTO, os vossos frutos sero bons. Se, porm, vos afastais
dessa Moral, sejam quais forem as vossas palavras, no estando de acordo com os vossos atos, sois
rvore m, que sero cortadas e lanadas no fogo, isto , destinadas expiao e reencarnao, ao
fogo do sofrimento. Aos que vos chamam falsos profetas mostrai os frutos da Moral que pregais.
OS CEGOS NO ENTENDEM QUE POSSA EXISTIR A LUZ: ABRI-LHES OS OLHOS, E
ELES VERO ALUZ DA VERDADE DO CRISTO DE DEUS!

190

DOUTRINA DO CEU

DEUS JULGA PELAS OBRAS

P Um homem conhecido pelos seus atos, pelas suas obras, luz do Evangelho em Esprito e
Verdade, atualizado pelo Novo Mandamento de Jesus. Como devemos entender a parte final do
Sermo do Monte, na interpretao do Esprito da Verdade?
R Mateus, VII: 21-29; Lucas, VI: 46-49.
MATEUS: 21 Nem todo aquele que me diz Senhor! Senhor! entrar no reino de Deus;
aquele, porm, que fizer a vontade de meu Pai, que est no cu, esse entrar no reino de
Deus. 22 Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome?
Em teu nome no expulsamos os demnios? E no fizemos tantos prodgios em teu nome?
23 Eu, ento, lhes direi: Nunca vos conheci; afastai-vos de mim, vs que praticais a
iniqidade! 24 Aquele que ouve as minhas palavras, e as pratica, comparvel ao homem
prudente, que construiu sua casa sobre a rocha. 25 Veio a chuva, transbordaram os rios, os
ventos sopraram e se abateram sobre essa casa, e ela no caiu por estar edificada sobre a
rocha. 26 Aquele, porm, que ouve as minhas palavras, e no as pratica, se assemelha ao
insensato que construiu sua casa na areia. 27 Veio a chuva, os rios transbordaram,
sopraram os ventos e se precipitaram sobre essa casa, e ela desabou, e grande foi a sua
runa. 28 Terminando Jesus o seu discurso, a multido se admirou da sua doutrina, 29
porque ele falava com autoridade, no como os escribas ou doutores da lei.
LUCAS: 46 Mas porque me chamais Senhor!, Senhor! e no fazeis o que vos digo? 47
Vou mostrar-vos a quem semelhante quele que vem a mim, ouve as minhas palavras e as
pratica. 48 semelhante a um homem que edifica uma casa e, cavando fundo, lhe constri
os alicerces na rocha; um rio, transbordando suas gua, se arremessou contra a casa e no a
conseguiu abalar, por estar edificada sobre a rocha. 49 Mas aquele, que escuta as minhas
palavras e no as pratica, se assemelha a um homem que edificou sua casa sobre a areia,
sem lhes dar alicerces. E o rio se lanou contra ela, e a casa ruiu, e foi grande a sua runa.

Nem todos os que dizem Senhor! Senhor! entraro no reino de Deus: AS PALAVRAS
MORREM NO ESPAO, SEM CHEGAREM A DEUS, QUANDO NO TEM O APOIO DOS
ATOS. Portanto, praticai sempre o que ensinais. No basta que admireis a Doutrina de Jesus e digais
que ela perfeita, se nada fazeis por vive-la, aperfeioando vossas almas. NO BASTA DIZERDES
SOMOS CRISTOS, SE TRABALHAIS CONTRA O CRISTO. No basta dizer somos
mdiuns, se os que assim falam no usam suas faculdades para a formao de UM S REBANHO
PARA UM S PASTOR. As mediunidades ou carismas no podem ser, absolutamente, sectarizados,
porque Deus os distribui por seus filhos de TODAS AS RELIGIES E DE NENHUMA
RELIGIO: lembrai-vos de que mdiuns podem ser os livres-pensadores e os ateus, quando EM
MISSO acima de qualquer controvrsia religiosa, para o bem da Humanidade. Hoje, sobretudo aos
CRISTOS DO NOVO MANDAMENTO, a prtica indispensvel. Quem quer que haja entrado
nesse caminho FIQUE CERTO DE QUE NO PODE MAIS SE DETER NEM SE DESVIAR,
porque mais se pedir a quem mais se concedeu. No ter desculpa, porque no mais o protege o
espesso vu da ignorncia, que a Luz do Mestre rompeu. Sim, bem amados irmos: no basta dizer
que esta Moral sublime: cumpre seja posta em prtica! No basta ser cristo quando no se vive o
Cristianismo do Novo Mandamento. urgente que TODOS COLOQUEM O CRISTO ACIMA DE
TODOS OS SEUS EMISSRIOS, POR MAIS ILUMINADOS QUE SEJAM; que todos
obedeam com submisso, zelo e confiana s instrues dos Espritos Guias, na grave transio deste
fim de ciclo. Perseverai no caminho que trilhais e tende f a f que remove montanhas porque o
Senhor estender suas mos onipotentes sobre vs, para destruir os obstculos dos filhos da treva que
julgam fcil deter a vossa marcha!

191

DOUTRINA DO CEU

A LEPRA FSICA E A LEPRA MORAL

P Achamos divina a misso do CEU da LBV, devolvendo ao Cristo o que do Cristo.
Realmente uma ignomnia tentar dividir o REBANHO NICO de Nosso Senhor e Mestre Jesus!
a lepra moral, que ainda infelicita os que fazem da religio um campo de batalha! Por falar nisso,
como o Esprito da Verdade explica a milagrosa cura do leproso?
R Harmonizemos estas passagens dos Evangelhos Sinticos: Mateus, VIII: 1-4; Marcos, I: 4045; Lucas, V: 12-16.
MATEUS: 1 Tendo Jesus descido do monte, grande multido o acompanhou. 2
Aproximando-se dele, um leproso se ps a adora-lo, dizendo: Senhor, se quiseres, bem me
podes limpar! 3 Jesus, estendendo a mo, tocou o leproso e disse: Quero, ests curado.
E, no mesmo instante, a lepra desapareceu. 4 E Jesus acrescentou: No fales disto a
ningum, mas vai mostrar-te aos sacerdotes e fazer a oferenda prescrita por Moiss, a fim de
que lhes sirva de testemunho.
MARCOS: 40 Aproximou-se dele um leproso e, de joelhos, implorava, dizendo: Se
quiseres, podes limpar-me! 41 Jesus teve pena dele e, estendendo a mo, o tocou, e lhe
disse: Eu o quero, fica limpo! 42 Assim que pronunciou estas palavras, a lepra deixou o
homem, ficando este curado. 43 Mandando-o embora, Jesus lhe proibiu, terminantemente,
a divulgao do fato, dizendo: 44 No fales disto a ningum, mas vai mostrar-te aos
prncipes dos sacerdotes e oferece, pela tua cura, o que Moiss ordenou, para que lhes sirva
de testemunho. 45 O homem, porm, logo que saiu dali, comeou a falar da sua cura e a
anunci-la por toda parte, de modo que Jesus no podia mais aparecer ostensivamente na
cidade; permanecia fora, nos lugares desertos; mas de toda parte o povo ia ter com ele.
LUCAS: 12 Sucedeu que achando-se Jesus em certa cidade, um homem coberto de lepra o
viu, dele se aproximou e, prostrando-se com o rosto em terra, implorou, dizendo: Senhor,
se quiseres, podes curar-me! 13 Estendendo a mo, Jesus o tocou, dizendo: Eu o quero,
ficars curado. A lepra desapareceu, no mesmo instante. 14 Jesus lhe ordenou que no
falasse a ningum, e lhe disse: Vai mostrar-te aos sacerdotes, e oferece pela tua cura o que
Moiss determinou, a fim de que lhe sirva de testemunho. 15 Sua fama cada vez mais se
espalhava, e a ele acorria grande multido de pessoas, que vinham aos bandos para o ouvir
e curar as suas enfermidades. 16 Ele, porm, se retirava para o deserto e orava.

Jesus conhecia e recompensava a f, mas tambm sabia no serem chegados os tempos de

publicar abertamente as graas que prodigalizava. AINDA HOJE ASSIM : O SENHOR VOS
CONCEDE O SEU APOIO E SE DIGNA DE CURAR A LEPRA DE VOSSAS ALMAS; MAS
NEM TODOS SE ACHAM EM ESTADO DE COMPREENDER A GRAA QUE RECEBEM.
Eis por que dizemos: procedei com prudncia. Na indiscrio e na desobedincia do leproso tendes um
sinal de que os benefcios do Senhor sero conhecidos, faam o que fizeram as foras contrarias. A
cura instantnea daquele homem (efeito da vontade poderosa de Jesus e do seu domnio sobre os
fluidos apropriados) se operou pela CONCENTRAO MAGNTICA DESSES FLUIDOS. O
magnetismo humano pode operar curas que ainda no compreendeis. Quanto mais o homem se
aproxima da vida espiritual, mais se depura, mais em relao se pe com os fluidos que o cercam, E
TANTO MAIS FACILMENTE OS DOMINA E EMPREGA COMO MEIOS CURATIVOS.
Ainda no sabeis o que pode o homem com o magnetismo e, sobretudo, O QUE PODER DAQUI A
ALGUM TEMPO. A cura instantnea do leproso no foi, portanto, mais que um fato natural, mais do
que uma concentrao dos fluidos de que Jesus podia dispor e que, PENETRANDO A PELE DO
DOENTE, DEVORARAM, ANIQUILARAM AS MATRIAS IMPURAS NELA CONTIDAS,
IMPEDINDO FOSSEM INTERIORMENTE LANADAS NO ORGANISMO E NA
CIRCULAO GERAL. Entendei, portanto: a purificao dos fluidos sanguneos destruiu o
princpio interno da lepra. O tecido da pele foi instantaneamente limpo e o enfermo se achou curado.
Nisso consistiu aos olhos dos homens, o milagre, PELA RAZO DE QUE AO HOMEM
AINDA NO POSSVEL CONSEGUIR SEMELHANTE EFEITO, EM VIRTUDE DA SUA
IMPUREZA OU LEPRA MORAL. Quando, por essa forma, for capaz de produzir a cura fsica, sua
cura moral estar realizada. Com a prtica permanente do Novo Mandamento, a submisso e a f

192

DOUTRINA DO CEU

expulsaro de vossas almas as influncias impuras que as corroem, tornando-as LIMPAS AOS
OLHOS DE DEUS.

COMO VENCER A LEPRA

P A Unificao das Quatro Revelaes deste ciclo de 2000 anos, a trinta anos do fim dos
tempos, h de merecer do Governo a divulgao que merece, para o bem do Brasil. Ningum mais
apto a esse trabalho que o CEU da LBV, que liquida todos os sectarismos religiosos. a UNIO DE
TODOS PELO BEM DE TODOS! Agora, perguntamos ao Esprito da Verdade: que deve o homem
fazer para curar a lepra?
R Repetimos: quanto mais o homem se aproximar da vida espiritual, pelo conhecimento do
Evangelho e do Apocalipse de Jesus, tanto mais se purificar, tanto mais se por em relao com os
fluidos magnticos que o cercam, TANTO MAIS OS DOMINAR E PODER EMPREGAR
COMO MEIOS CURATIVOS. A depurao do homem, no fsico e no moral, h de se operar
mediante uma REVOLUO LENTA E PROGRESSIVA, de modo (por assim dizer) insensvel
queles que a testemunharem; MAS A REVOLUO MORAL TER DE PRECEDER DE
MUITO A REVOLUO FSICA. Afinal, que fazem os mdicos para chegarem a purificar a pele
de um leproso? Tratam da massa do sangue, procurando despoj-la de tudo o que a corrompe. O
mesmo trabalho nos cabe: ANTES QUE O VOSSO ORGANISMO MATERIAL SE TORNE DE
NATUREZA ELEVADA, TEMOS DE LIMPAR A FONTE DAS VOSSAS IMPUREZAS, QUE
CONSTITUEM A LEPRA MORAL. O corpo ainda mantm cativa a alma. Entretanto, est prximo
o tempo em que vossas almas se libertaro, elevando-se s regies dos fluidos mais puros e mais
poderosos. Dizendo ao leproso VAI MOSTRAR-TE AOS SACERDOTES, E OFERECE PELA
TUA CURA O QUE MOISS DETERMINOU, A FIM DE QUE LHES SIRVA DE
TESTEMUNHO, Jesus o fez para que aquele homem pudesse voltar vida comum, pois os leprosos
eram excludos do convvio de seus irmos. Os sacerdotes dispunham, seno da cincia, pelo menos
do direito de julgar se o homem atacado de lepra estava curado e podia voltar para o meio dos seus.
No vos admireis de que o leproso tenha podido ir, por entre a multido, presena de Jesus, para
provocar e obter a sua cura. Jesus percorria os campos, indo constantemente de um ponto a outro. No
podeis comparar a vossa organizao civil daqueles tempos. Os leprosos eram expulsos das cidades,
mas os campos no lhes ficavam interditos. Eles se viam afastados dos seus, mas no encarcerados.
Ainda no havia asilos, ou colnias, para as misrias e os sofrimentos dos pobres. Quanto oferenda
que devia ser feita, atendei a que tudo era emblemtico na Lei de Moiss. Assim como se sacrificavam
as primcias dos rebanhos, imitando-se a consagrao do primognito das famlias, assim como se
degolava a vtima propiciatria para resgatar as faltas dos povos, assim tambm aos leprosos se
impunha a obrigao de levarem sua oferenda ao Senhor, a ttulo de penhor da purificao alcanada e
de gratido pelo benefcio recebido. Nenhuma Lei inevitvel dispunha sobre a natureza do penhor:
podia ser (conforme posio social do leproso) um pssaro, um cordeiro ou frutos. Cada um oferecia
o que estava ao seu alcance, e o que mais oferecia era pelos homens (como ainda hoje) considerado
limpo. NO SE V ENTRE VS, DIARIAMENTE, O INTERESSE DO JULGADOR
INFLUINDO NO JULGAMENTO? Quando os Evangelistas dizem que, em conseqncia de haver
o leproso divulgado por toda parte o que lhe sucedera, Jesus se viu impossibilitado de aparecer mais na
cidade (sendo forado a se conservar nos lugares desertos, porque de todos os lados iam ter com ele),
significa isso que AS MULTIDES, MAIS CURIOSAS DE MILAGRES MATERIAIS DO QUE
DESEJOSAS DO REINO DE DEUS, O ASSALTAVAM, FORANDO-O A PROCURAR
STIOS ESPAOSOS. Das palavras ELE SE RETIRAVA PARA O DESERTO E ORAVA, j
vos demos a explicao: Todas as vezes que Jesus desaparecia das vistas de seus discpulos, eles
acreditavam que o Mestre se retirava para algum lugar secreto, a fim de se entregar ao jejum e a
orao.

193

DOUTRINA DO CEU

RELIGIO E CINCIA
P Hoje, compreendemos por que a Cincia, serena e imparcial diante dos FATOS que
analisa, despreza todos os sectarismos religiosos: cada crena se julga A VERDADEIRA, nos seus
arroubos realmente infantis. Graas LBV, tudo comea a mudar, em benefcio do Brasil e de toda a
Humanidade. Como o Esprito da Verdade interpreta a passagem evanglica do centurio?
R Vejamos Mateus, VIII: 5-13 e Lucas, VII: 1-10.
MATEUS: 5 Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, veio ter com ele um centurio e lhe fez
esta splica: 6 Senhor, meu servo esta de cama em minha casa, atacado de paralisia, e
sofre extremamente. 7 Jesus lhe disse: Irei l e o curarei. 8 Mas o centurio lhe
ponderou: Senhor, no sou digno de que entres na minha casa; dize apenas uma palavra, e
o meu servo ficar curado; 9 pois sou homem sujeito autoridade e tenho soldados sob as
minhas ordens, e digo a um: vai l, e ele vai, e digo a outro: vem c, e ele vem; e digo a meu
servo: faze isto e ele faz. 10 Ouvindo estas palavras, Jesus se admirou e disse queles que
o seguiam: Em verdade eu vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tamanha f. 11
Tambm vos digo que muitos viro do Oriente e do Ocidente e sentaro mesa com Abrao,
Isac e Jac no reino dos cus, 12 ao passo que os filhos do reino sero lanados nas trevas
exteriores, onde haver pranto e ranger de dentes. 13 E, voltando-se para o centurio,
disse Jesus: Vai, pois te ser feito conforme a tua f. Nessa mesma hora, o servo ficou
curado.
LUCAS: 1 Acabando de falar tais coisas ao povo, Jesus entrou em Cafarnaum. 2 Um
centurio tinha em sua casa, doente, quase morte, um servo que lhe era muito caro. 3
Tendo ouvido falar de Jesus, o centurio lhe mandou suplicar, por intermdio de alguns
ancies judeus, que viesse curar o seu servo. 4 Falando a Jesus, com insistncia lhe
suplicaram, dizendo: um homem que merece lhe faas esta graa, 5 pois ama o nosso
povo e construiu a nossa sinagoga. 6 Jesus se ps a caminho com eles; mas, quando
chegaram perto da casa do centurio, este lhe mandou dizer por seus amigos: Senhor, no
te incomodes, pois no sou digno de que entres na minha casa, 7 como no me achei digno
de ir ter contigo: dize uma s palavra, e meu servo ficar curado; 8 porque tambm sou
homem sujeito autoridade; tenho soldados sob as minhas ordens e, se digo a um: vai l, ele
vai; a outro: vem aqui, e ele vem; a meu servo: faze isto, e ele faz. 9 Ouvindo isso,
admirado, Jesus se voltou para o povo, que o acompanhava, e disse: Em verdade eu vos
digo que ainda no vi em Israel, to grande f. 10 E, quando para casa do centurio
voltaram os que este mandara a Jesus, encontraram curado o servo que estava doente.

A grande lio esta: TENDE F, PORQUE PARA DEUS NO H DIFERENA

ENTRE SUAS CRIATURAS, sejam quais forem as leis a que estejam submetidas. So seus filhos
TODOS OS HOMENS DE BOA VONTADE, sem qualquer discriminao religiosa. Ide, pois, a Ele
com absoluta confiana, qualquer que seja o humano jugo que suporteis. Ide, e Ele vos aliviar.
Mostrai-lhe vossas angstias, vossos sofrimentos, vossas misrias, e Ele vos curar. o exemplo do
centurio, educado no paganismo! Quanto a cura do servo, JESUS A OPEROU PELO MESMO
PRINCPIO DE SEMPRE: O MAGNETISMO. Todos os fatos de curas materiais, qualificados de
milagrosos ou sobrenaturais, emanam da mesma fonte. A paralisia um resfriamento dos fluidos
animalizados que circulam no organismo humano. A vontade poderosa do Cristo mudou esses
fluidos, revitalizando-os. Assim como a pilha galvnica pode, momentaneamente, dar movimento aos
msculos e aos nervos de um cadver, tambm a concentrao, por efeito magntico, de certos fluidos
espalhados na atmosfera, pode operar sobre o organismo vivo um abalo violento, capaz de regenera-lo.
NA FORA DAQUELE QUE, PELA AO EXCLUSIVA DA SUA VONTADE, OBTINHA
TAIS EFEITOS QUE O HOMEM PODERIA VER UM MILAGRE; MAS A EXPLICAO
FAZ VER QUE ESSA FORA NATURAL. Do mesmo modo que juncou o solo, que pisais, de
benficas plantas, cujas propriedades curativas ainda no conheceis inteiramente, o Senhor tambm
carregou a atmosfera, que vos envolve, de propriedades regeneradoras, purificadoras e revitalizantes,
que nem sempre percebeis e para a maioria ainda so letra morta. Para vos servirdes delas
eficazmente, tendes de fazer os estudos necessrios: ESTUDOS ESPIRITUAIS, OS NICOS QUE
VOS PODEM ELEVAR A ALTURA DA CINCIA UNIVERSAL. Sim, religio e cincia se
completam, formando a verdadeira poltica ainda ignorada pelos homens.
194

DOUTRINA DO CEU

A CINCIA PERANTE O EVANGELHO

P S os cegos espirituais no entendem que POLTICA, RELIGIO E CINCIA SO
TRS ASPECTOS DA MESMA VERDADE, PORQUE POLTICA A RELIGIO
CIENTIFICAMENTE PRATICADA! Como o Esprito da Verdade explica o destino da cincia luz
do Evangelho do Novo Mandamento?
R Os estudos espirituais, que vos daro o conhecimento da CINCIA UNIVERSAL, so os
que, elevando vossas almas, vos libertaro completamente dos instintos animais. Quanto mais o
homem se purificar, na vivncia do Novo Mandamento de Jesus, mais senhor ser das suas foras, dos
seus instintos, da sua vontade. Mais se aproximar da Perfeio que lhe cumpre atingir, multiplicando
os seus poderes. S a purificao moral lhe tornar possveis os estudos necessrios ao conhecimento
dos fluidos magnticos DOTADOS DE PROPRIEDADES REGENERADORAS E
REVITALIZANTES; ao conhecimento da natureza e da maneira de atuar de cada um deles; das
aplicaes a que se prestam, sob o ponto de vista curativo, conforme a molstia. Sim, medida que o
Esprito se desprender da matria, seus conhecimentos a respeito de TUDO QUANTO AINDA LHE
OBSCURO OU DESCONHECIDO se ampliaro e desenvolvero. Entretanto, muito antes de
conhecer os fluidos, o homem se servir deles com bom resultado GRAAS AO AUXLIO DOS
ESPRITOS PROTETORES DA HUMANIDADE, os quais mediante o magnetismo espiritual
intervindo ocultamente, se sentiro felizes de os colocarem ao alcance de sua mo, A FIM DE QUE
OS EMPREGUE DE ACORDO COM AS NECESSIDADES, DENTRO DA LEI DIVINA.
Repetimos: O conhecimento desses fluidos ser progressivo, acompanhando o progresso do estado
moral. Segue-se que s ser completo quando o homem houver alcanado a Perfeio que pode
esperar na terra. O magnetismo humano ainda tem de progredir muito para chegar ao apogeu, isto , A
POCA EM QUE A VONTADE DO ESPRITO BASTAR PARA REUNIR OU DISPERSAR
OS FLUIDOS SOBRE OS QUAIS DESEJE ATUAR. A cincia adquirida, porm, j produziu bons
frutos e preparou para o futuro um bem imenso, pondo-vos em condies de ler atravs de todos os
obstculos e de perscrutar o seio da terra, para descobrir as riquezas que ela contm. No falamos aqui
das riquezas que o homem deve desprezar, como geradoras do orgulho, do egosmo e da sensualidade,
mas daquelas que Deus lhe concede para recobrar a sade e a fora, quando diminudas ou
aniquiladas. Aludimos ao sonambulismo lcido, produzido e revelado pelo magnetismo humano; s
faculdades da viso espiritual e aos instintos que possui o sonmbulo (perfeitamente lcido) pelo
desprendimento sob a ao magntica; e s descobertas que, do ponto de vista curativo, ele pode e h
de proporcionar Humanidade nos reinos mineral, vegetal e animal, e no seio mesmo da Terra, entre
os produtos e detritos a sepultados. AT QUE SE ULTIME A DEPURAO MORAL E, COMO
CONSEQNCIA, A DEPURAO FSICA DO HOMEM, A AO MAGNTICA HUMANA
NO BASTAR POR SI S, A MAIOR PARTE DAS VEZES, PARA A CURA DAS
ENFERMIDADES. Na maioria dos casos essencialmente fsicos, ou orgnicos, sero necessrios o
auxlio e o concurso tanto da cincia mdica quanto do sonambulismo magntico, das propriedades
curativas j conhecidas e das que viro a ser descobertas, nas substncias minerais, vegetais e animais.
Ficai sabendo: os auxlios estranhos aos fluidos magnticos podem servir, combinando-se com estes.
H simpatia entre as plantas que curam e os fluidos que, para esse fim, se assimilam. Aquelas se
saturam destes fluidos e os levam ao organismo! Atraindo-os em seguida, por meio do magnetismo
humano, obtereis duplo resultado. Eis por que os sonmbulos realmente lcidos, livres (pelo
desprendimento magntico) de quaisquer influncias, se mostram aptos a escolher as plantas curativas.
NO DESPREZEIS NENHUM DOS MEIOS QUE O SENHOR VOS CONFIOU PARA
ATINGIRDES O FIM: a medicina no deve ser um sistema, e sim um meio de restabelecer no
organismo o equilbrio desfeito, de restaurar (quando perturbada) a harmonia das foras vitais. E os
homens quaisquer que sejam, que se consagram ao tratamento fsico da Humanidade, devem entregarse a profundos e perseverantes estudos, tericos e experimentais, VALENDO-SE DA CINCIA
MDICA, destinada a progredir sempre; do magnetismo humano e do sonambulismo magntico,
lanando mo de todos os meios e recursos que tais estudos necessariamente facultam, recursos e
meios tirados pela observao e pela experimentao das propriedades curativas das substncias
minerais, vegetais e animais (sobretudo dos vegetais); e, ao mesmo tempo, dos fluidos de que se acha
carregada a atmosfera que vos cerca. J dissemos e agora repetimos: AT QUE SE COMPLETE A
PURIFICAO MORAL (E, POR CONSEGUINTE, A PURIFICAO FSICA) DO
195

DOUTRINA DO CEU

HOMEM, A AO MAGNTICA HUMANA NO BASTAR POR SI S, NA MAIORIA

DOS CASOS, PARA A CURA DAS ENFERMIDADES FSICAS OU ORGNICAS. Haver,
porm, casos excepcionais, em que Deus permitir ao homem adiantar-se; em que um privilegiado
(privilegiado em virtude da elevao e pureza alcanadas) com o auxlio oculto dos Espritos
Superiores, produzir por ato de sua vontade e pela ao magntica fenmenos de cura julgada
impossvel, fenmenos de cura dos que se chamam MILAGRES!

ALOPATIA E HOMEOPATIA
P Alguns estudiosos, em nosso Posto Familiar, querem saber o que se dar com os sistemas
mdicos, que, do ponto de vista teraputico, dividem os homens, notadamente com os sistemas
chamados alopatia e homeopatia, sendo este ltimo o que, por meio de experincias no homem
so, determina os sintomas morais e os sintomas fsicos e mrbidos. O Esprito da Verdade pode
esclarecer o assunto?
R Todos os sistemas mdicos tero de se unir PARA FORMAR UM NICO, o qual se aliar
ao magnetismo humano e ao sonambulismo magntico, prestando-se os trs mtuo apoio, constituindo
o arsenal onde o homem ir buscar suas armas para combater a doena e restituir a sade a seus
irmos. O princpio dos contrrios, o princpio dos semelhantes, o magnetismo humano e o
sonambulismo magntico so do domnio das Leis da Natureza. Compete ao homem saber, depois de
estudos tericos e experimentais, O CASO EM QUE DEVE EMPREGAR ESTE OU AQUELE
MEIO. A esses estudos que tem de se aplicar para restabelecer, no organismo, o equilbrio desfeito e
a harmonia das foras vitais, quando perturbada: REMONTE ELE A ORIGEM DO MAL;
SOBRETUDO, PROCURE SEMPRE A CAUSA MORAL EM TODAS AS DORES FSICAS.
Nos inmeros males, que afligem a Humanidade, pesquisai bem o fundo das conscincias e dos
coraes, e encontrareis a raiz dessa rvore que se estende por todos os membros. A alma e o corao
quase sempre esto atacados: da A PERTUBAO DO SISTEMA NERVOSO, FONTE DE
TODAS AS ENFERMIDADES E DE TODOS OS SOFRIMENTOS. Perscrutai os antecedentes do
que sofre e, muitas vezes, descobrireis o remorso oculto de uma ao m, um acontecimento que
interessou a sade, viciando o sangue que devia circular puro nas veias. Mdicos, isto , todos vs que
vos consagrais a aliviar os males de vossos irmos, sede clarividentes: no apliqueis o remdio na
chaga do enfermo guisa da criana que medica um boneco!

A IGREJA DO CRISTO
P Disse Jesus, no versculo 10 de Mateus e no versculo 9 de Lucas: Em verdade vos digo
que em Israel no encontrei to grande f. No versculo 11 de Mateus, disse o Mestre: Tambm
vos digo que muitos viro do Oriente e do Ocidente e sentaro mesa com Abrao, Isac e Jac, no
reino dos cus. O Esprito da Verdade pode aclarar o sentido e o alcance destas palavras, tanto com
relao poca em que Jesus falava quanto em relao nossa poca?
R Estas palavras encerravam profundo ensinamento, visando a destruir, no esprito dos judeus,
A IDIA DE QUE S ELES ERAM FILHOS DE DEUS E TINHAM DIREITO AS GRAAS
DIVINAS. Dessa forma, Jesus lhes ensinava que, seja qual for o homem, venha de onde vier, SE
TIVER F (OU MERECIMENTO), VERDADEIRAMENTE FILHO DE DEUS. E mais: que,
ao contrrio, os que pertenciam grande famlia judaica, acreditando-se privilegiados, seriam
repelidos se no seguissem o caminho que o Senhor traou e Moiss lhes havia mostrado, chamandoos prtica do amor a Deus e do amor ao prximo. O mesmo ensino podeis aplicar Igreja de Roma,
que repele quem no curva a cabea ao jugo da sua lei. Habituou-se grandeza e s honras humanas,
servindo mais a Mamon que ao prprio Deus. Cheia de orgulho, persegue impiedosamente os que
tentam abrir-lhe os olhos, porque se julga a Igreja de Jesus. Mas a Igreja do Cristo tem por templo o
vosso planeta; por fiis todos os Homens de Boa Vontade que vivem o Novo Mandamento; por
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DOUTRINA DO CEU

sacerdotes todos os coraes puros, que arrebanham os Espritos transviados para os reconduzir ao
BOM PASTOR DO NICO REBANHO. Lembrai-vos destas outras palavras de Jesus, no versculo
12 de Mateus: Os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores, onde h pranto e ranger de
dentes. Os que receberam a Palavra de Deus, e dela no fizeram o uso que deviam fazer, sero
expurgados da Terra: tardiamente compreendero o erro em que caram. QUANTOS J HOUVE NO
PASSADO, E, QUANTOS H NO PRESENTE, QUE CHORAM AS FALTAS COMETIDAS!
ELES SE ACREDITAVAM SALVOS, PELA SIMPLES RAZO DE SE JULGAREM COM O
DIREITO DE ABSOLVER OU CONDENAR AS ALMAS. que foram pesados na mesma
balana em que pesaram os outros. Quanto s palavras pranto e ranger de dentes, sabeis que se
referem, alegoricamente, aos sofrimentos e torturas morais, s expiaes que visando
exclusivamente ao seu aperfeioamento moral o Esprito tem de sofrer na erraticidade, de modo
proporcional e apropriado s faltas e crimes que cometeu. Evidentemente, falando-se de sofrimentos,
sempre se devem entender OS SOFRIMENTOS MORAIS DO ESPRITO CULPADO E
ARREPENDIDO, INEVITAVELMENTE SEGUIDOS DA REENCARNAO.

O ESPRITO E O CADVER
P H muito que se impunha, a nosso ver, a reviso das Revelaes de Deus com a sua
devida ATUALIZAO. Afinal, so vrios milnios de evoluo humana! Agora, todos podem
compreender por que HAVER UM S REBANHO PARA UM S PASTOR, QUE JESUS.
Como o Esprito da Verdade explica o interessante caso do filho da viva de Naim?
R Est no Evangelho segundo Lucas, VII: 11-17.
LUCAS: 11 No dia seguinte, Jesus se dirigiu a uma cidade chamada Naim, acompanhado
de seus discpulos e de grande multido. 12 Ao se aproximar da porta da cidade,
aconteceu-lhe ver que levavam a enterrar um morto, que era filho nico de sua me viva,
acompanhada de grande nmero de pessoas da cidade. 13 Vendo-a, Jesus compadeceu-se
dela e lhe disse: No choreis. 14 Aproximou-se e, tocando o esquife, ordenou: Moo,
levanta-te! 15 No mesmo instante, aquele que estava morto se sentou e comeou a falar.
Jesus o restituiu sua me. 16 Todos os presentes foram tomados de espanto e
glorificaram a Deus, dizendo: Um grande profeta surgiu entre ns! Deus visitou o seu
povo! 17 O rumor desse milagre se espalhou por toda a Judia e circunvizinhanas.

Conheceis a relao que existe entre o Esprito e o corpo quando este, num estado de repouso
a que chamais sono, fraqueza, catalepsia, se encontra separado da inteligncia que o anima. O
ESPRITO RETOMA UMA LIBERDADE MOMENTNEA MAS RESTRITA,
PERMANECENDO LIGADO AO CORPO, DO QUAL SE SEPAROU, POR UMA CADEIA
ELTRICA, QUE O LAO FLUDICO DO PERISPRITO, lao que o conduz ao invlucro
material, logo que o ordenam as necessidades humanas. A MORTE REAL NO TEM
DESPERTAR MATERIAL, POIS A VONTADE IMUTVEL DE DEUS JAMAIS FORA O
ESPRITO A SE UNIR A PODRIDO. Dizemos podrido porque, uma vez quebrado o lao
perispirtico, tem incio o apodrecimento da matria, ainda mesmo que a vida orgnica no se tenha
extinguido aos olhos dos homens. A cincia humana, por enquanto, incapaz de comprovar os
primeiros efeitos e indcios da decomposio; entretanto, eles existem. Portanto, com relao ao filho
da viva de Naim, como tambm em relao a Lzaro, filha de Jairo e a todos os outros mortos
(aos olhos humanos, bem entendido) no se havia quebrado o lao que une o Esprito ao corpo. A
MORTE, POIS, ERA APENAS APARENTE, MAS FOI CONSIDERADA REAL PELOS
HOMENS. Que aconteceu, ento, em Esprito e Verdade? Jesus chamou o prisioneiro que se afastara
do seu crcere carnal e ele, submisso ordem do Cristo, voltou imediatamente. NO TEM OUTRA
CAUSA OS FATOS DESTA NATUREZA, REFERIDOS TANTO NO VELHO QUANTO NO
NOVO TESTAMENTO DA BBLIA SAGRADA. Acabamos de dizer, falando do filho da viva de
Naim, que o Esprito voltou, incontinenti, sua priso carnal. Para que ocorressem todos os fatos que
se haviam de produzir pela ao de Jesus, deixando nos Evangelhos traos e lembranas entre os
homens, os Espritos que por pertencerem ao GRUPO DOS PARTICIPANTES DA OBRA DO
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DOUTRINA DO CEU

MESTRE deviam concorrer para a produo desses fatos, se colocavam voluntariamente, nas
condies precisas, ao longo do caminho que ele percorria e desempenhavam, assim, a misso que
trouxeram quando encarnaram. O fato ocorrido com o filho da viva de Naim (como os que se deram
com Lzaro e com a filha de Jairo) estava no nmero daqueles. O Esprito da viva, portanto, obedecia
com submisso e devotamento potente vontade de Jesus. O ESTADO REAL EM QUE SE
ENCONTRAVA O JOVEM ERA O DE CATALEPSIA COMPLETA, NICO ESTADO
SINCOPAL QUE PODE APRESENTAR POR LONGO TEMPO AS APARNCIAS DA
MORTE, DE MODO A SER CONSIDERADO MORTE REAL. Jesus tocou o corpo e no o
esquife, que os judeus no usavam para enterrar os mortos, e o fez com o fim de deter a marcha do
cortejo. Sua vontade, expressa na ordem LEVANTA-TE, reconduziu o Esprito ao cadver, que
despertou do seu prolongado sono, e imediatamente readquiriu, pela vontade do Esprito e pela
influncia benfica do Mestre, a fora e a lucidez que havia perdido. Esse esprito j o dissemos
submisso e devotado, estava pronto a voltar, por ordem do Cristo, ao seu corpo inerte. Mas este, no
estando sustentado pela vitalidade da matria, porque em virtude do afastamento do Esprito o lao
fludico se distendera cada vez mais e se tornara assim muito fraco, necessitava da ao poderosa de
Jesus para readquirir de sbito, GRAAS AOS FLUDOS QUE O PENETRAVAM, a fora e a
vitalidade. A restituio da vitalidade ao corpo foi devida quela potncia magntica, que restabeleceu
a harmonia entre as foras vitais. Repetimos: UMA VEZ MORTO REALMENTE, PELA
RUPTURA DO LAO QUE UNE O ESPRITO AO CORPO, ISTO , POR SE HAVER O
ESPRITO, COM O PERISPRITO, SEPARADO COMPLETAMENTE DO CORPO, JAMAIS
PODE O HOMEM READQUIRIR A VIDA CORPORAL HUMANA, PELA VOLTA DE UM E
OUTRO A PODRIDO CHAMADA CADVER. Nesse caso, desde que o Esprito volveu sua
vida primitiva, vida espiritual, no lhe mais possvel retomar a ida corporal humana seno pela
reencarnao, de acordo com as Leis Naturais e Imutveis da reproduo vigente na Terra. Insistimos:
A VONTADE IMUTVEL DE DEUS JAMAIS FORA O ESPRITO A SE UNIR A
PODRIDO; JAMAIS DERROGA, EM QUALQUER DOS MUNDOS HABITADOS, AS LEIS
QUE ELE MESMO PROMULGOU DESDE TODA A ETERNIDADE.

O MISTRIO DAS RESSURREIES

P - irrespondvel a explicao dada ao caso da ressurreio do filho da viva de Naim.
Como devemos entender todas as outras ressurreies de que fala a Bblia? E como o Esprito da
Verdade encara o fato de as terem relatado os Evangelistas?
R Em todas as ressurreies de mortos segundo os homens, operadas na Terra em todas as
pocas, especialmente aquelas de que falam os Testamentos Velho e Novo da Bblia, no houve mais
do que A VOLTA DO ESPRITO A UM CORPO QUE ELE NO ABANDONARA
INTEIRAMENTE, ISTO , A QUE SE CONSERVOU LIGADO E PRESO PELO LAO
FLUDICO DO PERISPRITO. ASSIM, NO HAVIA CESSAO DA VIDA, MORTE REAL,
NEM CADVER. No havia mais que a suspenso da vida, morte apenas aparente, um estado de
catalepsia completa, que passava aos olhos dos homens por um estado de morte real. Tais as
ressurreies de Lzaro, da filha de Jairo e do filho da viva de Naim. Quanto a este ltimo, o
cortejo seguia silenciosamente sua marcha; Jesus o fez parar, e disse me do jovem o mesmo aos que
choravam e se lamentavam na casa de Jairo: No choreis. Tendo todos parado, ordenou Moo,
levanta-te!, a mesma ordem que deu filha de Jairo: Menina, levanta-te! E, em seguida, se afastou.
Ningum proferiu palavra na presena de Jesus, diante de seus discpulos, da multido que os
acompanhava, compondo o cortejo fnebre. Ningum afirmou, referindo-se ao filho da viva de Naim:
Ele est morto. Jesus, portanto, nada tinha a dizer, para salvaguardar a interpretao futura, EM
ESPRITO E VERDADE, do ato que acabava de praticar. Pelo seu silncio, deixou intencionalmente
sujeito s explicaes futuras aquele fato, tido por milagroso pelos que o presenciaram e pelos outros
que dele ouviram falar. Assim procedeu porque o caso em questo tinha de contribuir para tornar
aceita sua misso, e para que esta produzisse frutos naquele momento e no futuro, CABENDO AO
ESPRITO DA VERDADE, PELO CRISTO PREDITO E PROMETIDO, EXPLIC-LO PELA
ATUAL REVELAO. Os que formavam o cortejo, os discpulos, a multido que os seguia, os que
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DOUTRINA DO CEU

ouviram narrar o fato acreditavam todos na morte real do filho da viva e na sua ressurreio. Para
todos eles, o jovem estava morto e Jesus o ressuscitou no sentido que davam a esta palavra, de acordo
com seus preceitos e tradies. Tal crena era fruto exclusivo das opinies, das apreciaes humanas,
porque Jesus no dissera nada sobre o estado real do rapaz. OS EVANGELISTAS, NARRADORES
DO FATO, TIVERAM, COMO SEMPRE, DE O RELATAR, E O RELATARAM
REGISTRANDO O ATO E AS PALAVRAS DE JESUS, SEGUNDO AS OPINIES,
APRECIAES E INTERPRETAES HUMANAS A QUE O MESMO FATO DERA CAUSA
E QUE ELES ESPOSAVAM. De modo que, conforme haveis de notar, relataram o fato como foi
compreendido por todos. Assim que eles dizem, falando do jovem: um morto (versculo 12),
aquele que estava morto (versculo 15). A resposta a esta pergunta: o rapaz estava morto, ou
no? tinha de ser confiada s interpretaes humanas AT AOS VOSSOS DIAS. A Revelao atual,
que vem explicar EM ESPRITO E VERDADE a situao real daquele que estava morto no
entender dos homens, a natureza e o carter reais do ato que Jesus praticou, responde a essa pergunta.
E O FAZ QUANDO OS PROGRESSOS REALIZADOS PELA CINCIA HUMANA, OS
ESTUDOS E AS OBSERVAES SOBRE O MAGNETISMO E O SONAMBULISMO
MAGNTICO, COMPLETADOS PELA CINCIA ESPRITA, VOS PUSERAM EM
CONDIES DE COMPREENDER A RESPOSTA. Quando chegar a hora, tambm vos
explicaremos os fatos relativos Lzaro e filha de Jairo, narrados pelos Evangelistas.

LZARO E A FILHA DE JAIRO

P Recebemos com prazer promessa de que tambm sero fartamente analisados, quando
chegar a hora, os fatos relativos morte e ressurreio de Lzaro e da filha de Jairo. Mas no pode o
Esprito da Verdade falar deles, por alto, completando a explicao referente ao filho da viva de
Naim?
R Seja. A ttulo de nota, vos dizemos o seguinte: primeiro, quanto filha de Jairo. Os servos,
que levaram ao chefe da sinagoga a notcia da morte da menina, lhe disseram, na presena de Jesus,
dos discpulos e da multido: Tua filha morreu, no ds ao Mestre o incmodo de ir v-la. Jesus,
porm, foi. E, chegando casa de Jairo, disse aos que choravam e se lamentavam: No choreis,
porque a menina dorme, apenas; no est morta. Aos tocadores de flauta e ao grande nmero de
pessoas que l se encontravam, fazendo alarido, igualmente declarou: Retirai-vos, porque a menina
no morreu, apenas dorme. Como sabeis, pelo Evangelho, estas palavras foram acolhidas por todos
com zombeteira incredulidade, por saberem QUE ELA ESTAVA MORTA. E essa opinio, da massa
ignorante, prevaleceu sobre as declaraes expressas e contrrias do Mestre. OS DISCPULOS NO
VIRAM SENO UM MILAGRE NO FATO QUE JESUS PRODUZIRA, E QUE ELES NO
PODIAM NEM EXPLICAR NEM COMPREENDER. Tal opinio tinha de durar sculos, como
realmente durou. At aos vossos dias, em que a incredulidade por sua vez a atacou e recusou admitir o
fato, POR NO O SABER EXPLICAR NEM CRER EM MILAGRE, o que os homens daquele
tempo acreditaram o que a Igreja ainda ensina: a morte real da filha de Jairo e a sua ressurreio, NO
SENTIDO DA VOLTA DO ESPRITO (OU ALMA) A UM CADVER. Mas no censureis: tudo
tem sua razo de ser. Essas crenas constituam condio e meio de progresso para a Humanidade.
Jesus conhecia o estado das inteligncias, as necessidades e aspiraes da poca, e SABIA QUE
AQUELA OPINIO HUMANA IA PREVALECER. Por isso mesmo, salvaguardou o futuro, ao
dizer: A menina no est morta; apenas dorme. Deixou Revelao atual o encargo de, ante a
narrao evanglica, explicar EM ESPRITO E VERDADE o suposto milagre. Agora, quanto ao
fato relativo morte e ressurreio de Lzaro, Jesus apropriou sua linguagem situao, ao que devia
ser, e disps tudo de maneira a servir ao presente e preparar o futuro, reservando aos tempos (ento
vindouros) da atual Revelao, os elementos e os meios de explicar aquele fato EM ESPRITO E
VERDADE. Como no caso da filha de Jairo, disse o Mestre: Esta enfermidade no mortal, no
chega a causar morte; vosso amigo Lzaro dorme. Vou despert-lo. verdade que tambm disse:
Lzaro est morto, mas s o disse respondendo pergunta dos discpulos: Mas, se Lzaro est
dormindo, poder ser curado? LZARO ESTAVA MORTO AOS OLHOS DOS HOMENS,
PARA TODOS ESTAVA MORTO, MENOS PARA JESUS, que o sabia apenas adormecido e que,
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DOUTRINA DO CEU

assim, o ia despertar, no ressuscitar no sentido em que os homens empregam esta palavra. A

enfermidade de Lzaro no era mortal, no chegava a lhe causar a morte. Ele, portanto, no morrera,
NO ESTAVA REALMENTE MORTO. (no momento oportuno, explicaremos quais so, em
Esprito e Verdade, o sentido e o por que das palavras LZARO EST MORTO, ditas por Jesus
como resposta quela pergunta dos seus discpulos. Nos comentrios prpria narrao evanglica,
no s explicaremos o fato ocorrido com Lzaro como, tambm, a origem da opinio humana de
Marta que, como as demais pessoas, acreditava na morte real do seu irmo chegando a dizer: Ele
cheira mal, pois est a h quatro dias). No desempenho da sua misso terrena, Jesus tudo
dispunha TENDO EM VISTA A POCA EM QUE FALAVA PESSOALMENTE AOS HOMENS
E OS SCULOS AINDA MUITO DISTANTES. Tinha, por isso, o cuidado de estabelecer as bases,
de preparar os elementos e os meios para a explicao futura, em Esprito e Verdade, dos seus atos e
palavras, de modo que recebesse cada um o que sua inteligncia pudesse suportar. NO
CONFUNDAIS, NUNCA, NOS EVANGELHOS, AS PALAVRAS E OS ATOS DE JESUS COM
O QUE REFLETE E REPRODUZ AS OPINIES, APRECIAES E INTERPRETAES
HUMANAS, QUE TRAZEM O CUNHO DA POCA E DO MEIO EM QUE ELE CUMPRIU
SUA MISSO. E, QUANTO S SUAS PRPRIAS PALAVRAS, NO LHES DEIS, JAMAIS
QUERENDO APREENDER-LHES O VERDADEIRO SENTIDO, QUERENDO PENETRAR O
PENSAMENTO A QUE SERVEM DE ROUPAGEM, QUERENDO APRECIAR E
DETERMINAR A NATUREZA E O CARTER DE SEUS ATOS UM SENTIDO LITERAL
QUE AS PONHA EM CONTRADIO CONSIGO MESMAS. Interpretai-as conforme ao
esprito e compreendei-as, como necessrio, sem as isolar umas das outras, de modo que,
consideradas na ntegra, em vez de se contradizerem, formem um TODO HARMONIOSO E
VERDADEIRO.

CURAS FSICAS E ESPIRITUAIS

P - Se os homens no se colocarem no CAMPO NEUTRO em que Jesus se encontra, diante de
todas as religies e filosofias institudas pelas mentes humanas, certamente no entendero a Verdade
do Evangelho e do Apocalipse, apresentada pelo CEU da LBV. Como o Esprito da Verdade explica a
emocionante cura da sogra do Apstolo Pedro?
R - Harmonizemos Mateus VIII: 14-17; Marcos, I: 29-34 e Lucas, IV: 38-41.
MATEUS: 14 Tendo ido a casa de Pedro, Jesus encontrou a de cama e com febre, a sogra
dele. 15 Tocou-lhe a mo e a febre desapareceu: ela se levantou imediatamente e se ps a
servi-lo. 16 Pela tarde, apresentaram-lhe muitos possessos, e de todos expulsou com sua
palavra os maus Espritos e curou os que estavam doentes, 17 a fim de se cumprirem estas
palavras do profeta Isaas: "Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou as nossas
doenas".
MARCOS: 29 Saindo da sinagoga, vieram com Tiago e Joo casa de Simo e Andr, " 30
Ora, estando a sogra de Simo de cama com febre, logo falaram dela a Jesus. 31 Este,
aproximando-se, lhe pegou a mo e a fez levantar-se; no mesmo instante a febre a deixou e ela
se ps a servi-lo. 32 Ao cair da tarde, quando j o sol se escondia, trouxeram-lhe muitos
doentes e possessos, 33 aglomerando-se porta da casa todos os habitantes da cidade, 34 E
ele curou muitas pessoas atacadas de diferentes molstias e expulsou muitos demnios, aos
quais no permitia que falassem, porque o conheciam.
LUCAS: 38 Saindo da sinagoga, entrou Jesus na casa de Simo, cuja sogra estava com muita
febre e lhe pediram que se compadecesse dela. 39 Inclinando-se, Jesus ordenou febre que a
deixasse e a febre a deixou; ela se levantou imediatamente e comeou a servi-los, 40 Ao pr
do sol, todos os que tinham doentes atacados de diversas molstias os traziam, e ele, pondo as
mo sobre cada um, os curava. 41 Os demnios saram de muitos, gritando e dizendo: "Es o
Filho de Deus!" Mas Jesus os ameaava, no lhes permitindo que falassem, pois sabiam ser ele
o Cristo.

200

DOUTRINA DO CEU

So sempre doenas e enfermidades fsicas a curar; subjugaes (tanto corporais quanto

espirituais) a fazer cessar; e os meios empregados - quer para a cura das molstias, quer para a
libertao dos subjugados - so sempre os mesmos, para edificao dos incrdulos. Sim, tanto a cura
da sogra de Pedro, como as dos outros doentes que se apresentaram ao pr do sol, TODAS SE
OPERARAM PELO MESMO PROCESSO: PELA AO MAGNTICA. Aproximando-se da
sogra de Pedro, Jesus lhe tomou da mo e a sua vontade imprimiu a esse contato magntico a fora
necessria a determinar o desaparecimento da molstia. No se pense que Jesus precisasse usar e usase, se, para obter cada uma das curas que operou, de fluidos diferentes, especialmente apropriados a
cada molstia; No: os fluidos, mais ou menos, se assemelham. FLUIDOS PURIFICADORES E
REGENERADORES, quando se trata de um organismo viciado; FLUIDOS FORTIFICANTES,
quando se trata de restabelecer a ao dos msculos, dos nervos, do mecanismo vital os DOIS
PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DOS FLUIDOS. Jesus aplicava o remdio adequado ao mal,
qualquer que fosse a sua natureza, No concluais, porm, que o magnetizador, por no ter conscincia
nem conhecimento daqueles fluidos e dos efeitos que devam produzir, se ache impossibilitado de agir
com segurana, do ponto de vista da cura, na medida de sua elevao, de sua pureza, de suas
faculdades magnticas, UMA VEZ QUE TENHA F E 0 IMPULSIONE A VONTADE DE
FAZER 0 BEM. No: pelo seu prprio poder vital ele atrai os fluidos, mas nunca age sozinho; Os
Espritos Protetores da Humanidade (que o assistem) escolhem os fluidos e os dispem para que
produzam o efeito desejado. DENTRO DOS LIMITES DO QUE E PERMITIDO, LEVANDO EM
CONTA 0 MERECIMENTO DE CADA UM. Ajudam a Boa Vontade do operador, conforme aos
desgnios do Mestre. Este sabia do merecimento da sogra do Apstolo Pedro. Pelo que respeita s
curas espirituais, que operou afastando dos subjugados os obsessores, fazendo cessar a subjugao,
JESUS EXPULSAVA OS MAUS ESPRITOS PELO PODER SUPERIOR A QUE OS
DEMNIOS NO PODEM RESISTIR, QUANDO POSTO EM AO. Ele no permitia que
os subjugadores dissessem que o conheciam, isto , que sabiam ser o Cristo quem os expulsava,
porque cada coisa tinha de vir a seu tempo Se o Mestre fosse reconhecido mais cedo, os fariseus, os
escribas, os prncipes da igreja teriam comeado prematuramente a persegui-lo. No esqueais que ele
tinha a prescincia dos acontecimentos; que os Espritos inferiores eram ignorantes; portanto, cumpria
dar-lhes ordens de acordo com
o fim a que visava. Jesus no se mostrava aos obsessores na glria
que cerca o Santo de Deus, o Senhor do vosso planeta e da vossa humanidade MOSTRAVA-LHES
APENAS 0 SEU ESPRITO; MAS A FORA DA SUA VONTADE BASTAVA PARA LHES
DEMONSTRAR 0 SEU IMENSO PODER. Quando, ao se afastarem, bradavam pela boca dos
subjugados, ento mdiuns falantes, "S 0 FILHO DE DEUS!", os obsessores, reconheciam nele os
sinais marcantes dos Espritos Superiores, e estes (como todos ns e tambm vs) so filhos do
Onipotente ou filhos do Altssimo, Chamando-lhe "Filho de Deus", no lhe davam dessa filiao
ttulo diverso do
que Jesus se atribua diante dos homens, quando os tratava de "meus irmos",
quando lhes ensinava a dizer, referindo-se a Deus: "nosso Pai"! Os que se apiam nessas palavras bem
sabem quanto frgil o apoio, tanto que s a tremer descansam nele a mo, no havendo um s que
creia firmemente no princpio que apresenta como "artigo de f". Jesus, pela sua vida humana aparente
e pelo desempenho da sua misso terrena, tendo uma e outra por objeto ENSINAR E
EXEMPLIFICAR, deu pleno cumprimento s palavras do profeta Isaas: "Ele tomou sobre si as
nossas enfermidades e carregou as nossas doenas". Desceu ao meio dos homens para lhes ensinar a
sofrer A FIM DE SE REGENERAREM. Curou os inales que encontrou no seu caminho e,
unicamente a ttulo de lio e de exemplo, suportou, AOS OLHOS DOS HOMENS, os males de que
fala o Evangelho.

201

DOUTRINA DO CEU

COMO SEGUIR O MESTRE

P Os ateus costumam citar certas passagens do Evangelho, em que Jesus parece desumano
e cruel. Analisam esses pontos ao p da letra, que mata, esquecendo que s o esprito vivifica. Mas
que diz, a respeito, o Esprito da Verdade?
R Harmonizemos Mateus, VIII: 18-22 com Lucas, IX: 57-62.
MATEUS: 18 Vendo-se Jesus cercado por grande multido, resolveu atravessar o lago. 19
Um escriba aproximou-se e lhe disse: Mestre, eu te seguirei aonde quer que fores. 20
Jesus respondeu: As aves do cu tm seus ninhos, as raposas tm seus covis, mas o Filho do
Homem no tem onde repousar a cabea. 21 Outro discpulo lhe disse: Senhor, permite
que eu, primeiro, v enterrar meu pai. 22 Jesus lhe retrucou: Deixai que os mortos
enterrem seus mortos.
LUCAS: 57 Quando iam a caminho um homem lhe disse: Senhor, eu te acompanharei
para onde fores. 58 E Jesus lhe disse: As raposas tm seus covis, as aves do cu tm seus
ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea. 50 E disse a outro:
Segue-me. Ele respondeu: Senhor, primeiro permite que eu v sepultar meu pai. 60
Mas Jesus lhe disse: Deixa que os mortos enterrem os seus mortos; tu, porm, vai e
anuncia o reino de Deus. 61 Disse-lhe outro: Eu te seguirei, Senhor, mas permite que,
antes, eu v dizer adeus aos de minha casa. 62 Jesus lhe retrucou: Aquele que, tendo
posto a mo no arado, olha para trs, no serve para o reino de Deus.

O Cristo, por essas palavras, no pretendeu prescrever aos homens que, para trilharem o
caminho por ele indicado e anunciarem o Reino de Deus, renunciassem s necessidades e exigncias
da vida humana, relativas tanto habitao quanto ao vesturio e aos alimentos; que renunciassem ao
cumprimento dos deveres para com os despojos mortais daqueles a quem prendiam os laos de sangue
ou da amizade; que rompessem as ligaes da famlia, que a repudiassem ou deixassem de cumprir os
obrigaes que ela lhes impe. Devendo sempre buscar o esprito, o homem sempre esbarrou na letra.
O erro dos que comentam as palavras do Mestre consiste em admitirem, para umas, o smile, a figura
oriental, que recusam s outras; em lhes falsearem ou modificarem o pensamento de acordo com os
tempos, desfigurando-o ao sabor das convenincias, atribuindo assim ao Cristo ABSURDOS DE
QUE O PRPRIO HOMEM SE ENVERGONHARIA. PROCURAI NAS PALAVRAS DE
JESUS O ESPRITO SOB O VU DA LETRA, E ENCONTRAREIS SEMPRE UMA LIO
DE JUSTIA, DE AMOR, DE DEVOTAMENTO, DE CARIDADE IMENSA, UMA LUZ
SEMPRE NOVA NA ESTRADA DO PROGRESSO. Tratai, pois, de compreende-las todas em
Esprito e Verdade, sempre luz do Novo Mandamento, segundo o esprito que ilumina, jamais
segundo a letra que obscurece. O conjunto das lies de hoje ensina que O HOMEM DEVE
CUMPRIR, ANTES DE TUDO, AS OBRIGAES QUE O MESTRE LHE IMPS. Cada uma
de suas palavras comporta uma explicao parte. Cada qual encerra um preceito, um ensinamento
especial. O que ele disse ao escriba mostra o pouco caso que os homens devem fazer das
voluptuosidades da vida terrestre, se querem realmente segui-lo, para conhecer as excelncias da ptria
celestial AINDA NESSE VOSSO PLANETA DE TREVAS. Importa que no se iludam com as
douras materiais e um repouso suicida; a atividade, a energia, a confiana permanente em Deus eis
os fatores da vida espiritualizada e triunfante. Por isso lhes ensinava a serem desprendidos de tudo, a
nunca se preocuparem demasiadamente, mais do que seja preciso, com seus interesses particulares.
Exatamente o que disse no Sermo do Monte: BUSCAI PRIMEIRO O REINO DE DEUS E SUA
JUSTIA, E TODAS AS COISAS MATERIAIS VOS SERO ACRESCENTADAS.

202

DOUTRINA DO CEU

QUE OS MORTOS ENTERREM OS SEUS MORTOS

P - Disse Jesus: Deixa aos mortos o cuidado de enterrarem os seus mortos. Muita gente ensina
isso das maneiras mais contraditrias. Qual a orientao do Esprito da Verdade?
R Por estas palavras Deixa que os mortos enterrem os seus mortos e Quanto a ti, vai e
anuncia o reino de Deus, dirigidas ao que pedia permisso para ir, antes de segui-lo, enterrar o pai,
entendei: Jesus no lhe disse ABANDONA AS AVES DE RAPINA, AOS CES FAMINTOS, OS
DESPOJOS MORTAIS DAQUELES A QUEM AMASTE, DAQUELES A QUEM ESTIVESTE
UNIDO PELOS LAOS DO SANGUE OU DA AMIZADE, OS DESPOJOS MORTAIS DE
TEUS IRMOS. Jogareis fora, por acaso, as roupas que eles tivessem usado, os objetos que lhes
fossem caros? No. Pois fazei com os corpos mortos o que fazeis com esses nadas que vos lembram
aqueles que tanto amastes. No os profaneis porque, se o Esprito no est mais a, j esteve. Sepultai
os mortos; que a profanao no os conspurque; que suas emanaes no empestem o ar; MAS NO
FAAIS DO ENTERRAMENTO UM CULTO, NEM O QUE PIOR OBJETO DE LUXO
E OSTENTAO. A quantos, dentre vs, importa mais o estrpito de um enterro brilhante do que a
lembrana daqueles cujos corpos so, assim, pomposamente levados sepultura! Deixai que os mortos
enterrem os seus mortos, e dispensai ao envoltrio material a ateno devida a um objeto que o
falecido amou. Amai, porm, AMAI COM TODO O VOSSO AMOR AQUELE QUE SE
AUSENTOU DESSE CORPO INANIMADO! Para este, sim, todos os vossos cuidados. Consista o
vosso luxo em oraes ntimas, sadas do corao. E no deixeis que arrefea o vosso zelo por aquele
que abandonou o corpo, como arrefece com relao a esse corpo, entrai num desses recintos povoados
de cadveres e observai a progresso decrescente do afeto e da lembrana. Contemplai as flores que
fenecem, pouco a pouco, e das quais no resta o mais leve sinal ao cabo de alguns anos. Vede quanto o
musgo e os parasitos progridem na pedra, tanto como os vermes no corpo! Compreendereis, ento, no
ser a morte material o que atrai o homem. Que so, afinal, os seus despojos mortais? Matria que os
vermes decompem, um composto tirado ao TODO UNIVERSAL e que a ele tem de voltar,
subdividindo-se. No deis, portanto, valor pueril a esses restos que a terra reclama. S O ESPRITO,
QUE OS ANIMAVA, NO PERECE, S ELE V, SENTE, AMA E SOFRE. Agora, podem todos
entender: os mortos de que Jesus falava so os que vivem exclusivamente para o corpo, no para o
Esprito e pelo Esprito. So aqueles para quem o corpo tudo e o Esprito nada; aqueles que, tendo
ouvidos para ouvir e compreender, no ouvem nem compreendem so incapazes de ouvir e
compreender; aqueles que, tendo olhos para ver, no vem so incapazes de ver! Abandonai,
portanto, os mortos. Que os mortos pelo Esprito e para o Esprito, vivos para o corpo, aos quais
falecem outras consolaes, se agarrem a esses amontoados de podrides. Deixai-os, isto , deixai que
enterrem os seus mortos. Abandonai-lhes esses mortos, e ide vs anunciar a Vida Eterna. Consolai,
amparai, exortai os homens, e fazei-os entrar nas veredas da Vida, onde tudo perfume e luz! Ontem,
hoje e para sempre, JESUS O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA. Como ele disse: NINGUM VAI AO PAI SENO POR MIM!

203

DOUTRINA DO CEU

DESERTO, PRECE, PREGAO

P - H coisas, nos Evangelhos, que nos fazem refletir. Por isso, perguntamos ao Esprito da
Verdade: - Os Evangelistas estavam integrados em todos os pontos da misso de Jesus?
R - Vejamos Marcos, I: 35-39, e Lucas, IV: 42-44.
MARCOS: 35 No dia seguinte, tendo-se levantado muito cedo, Jesus saiu e foi para um lugar
deserto, onde se ps a orar, 36 Simo e os que estavam com ele foram no seu encalo, 37 E,
quando o encontraram , lhe disseram: "Todos te procuram"? 38 Ele, ento, disse: "Vamos
s aldeias e cidades prximas, para que eu tambm pregue a, pois foi para isso que vim! 39
E assim pregava nas sinagogas, e por toda a Galilia, expulsando os demnios"!
LUCAS: 42 Ao nascer do dia, saiu e foi para um lugar deserto; a multido que o procurava
veio ter com ele, e no o largava com receio de que se fosse embora, 43 Ele, porm, lhes
disse: " preciso que tambm nas outras cidades eu anuncie o reino de Deus, pois vim para
isso". 44 E pregava nas sinagogas da Galilia.

No esqueais nunca que a linguagem humana e a narrao dos Evangelistas so conformes

(debaixo da influncia e da inspirao medinicas) AS CRENAS DOS APSTOLOS, DOS
DISCPULOS E DA MULTIDO QUE ACOMPANHAVA OS PASSOS DE JESUS, CRENAS
QUE, COMO HOMENS, ELES ADOTARAM DE ACORDO COM OS TEMPOS E AS FASES
DA MISSO QUE DESEMPENHAVAM. Jesus no estava submetido, materialmente,
s
necessidades humanas; mas, aos olhos dos homens, ele as experimentava. Quer isso dizer que elas
ERAM APARENTES, NO REAIS. Assim, o repouso noturno no lhe era necessrio. Entretanto, ao
que supunham todos, ele se levantava, muito cedo, mal despontava o dia, ensinando-lhes com o
exemplo de to grande atividade que no deviam dar-se a um repouso intil, nem consagrar
demasiado tempo aos cuidados pessoais. Todas as vezes que desaparecia das vistas humanas, que
voltara, como o sabeis, s regies superiores. Segundo os homens, porm, ele se retirava para lugar deserto,
onde se conservava em viglia, orando sempre. Tambm nesse desaparecimento havia uma lio: ensinava que todos
devem estar constantemente vigilantes, a fim de estarem sempre prontos a comparecer diante do Senhor. De volta
das regies superiores, onde estivera durante a noite, foi visto saindo de casa ao despontar do dia, muito cedo, para
indicar a direo que deviam tomar, os discpulos e a multido, para encontr-lo. E, no momento em que o encontraram
Pedro e todos aqueles que o procuravam, j ele retomava seu corpo Perispirtico em sua aparncia de
corporeidade humana. Meditai nas palavras que lhes dirigiu, quando a multido pretendia ret-lo: encerram,
ainda, um ensino dado a todos os Apstolos, que no devem limitar-se aos locais onde j executaram a pregao da
Palavra de Deus. Evidente -mente, os meios de comunicao eram diretos, pessoais, intransferveis, naqueles
tempos. Mas a ordem, ainda hoje, levar a todos os lugares a Verdade Libertadora, no s do Evangelho, mas agora,
principalmente, do Apocalipse.

NO OLHAR PARA TRS

P Jesus fez esta advertncia: Aquele que, tendo posto a mo no arado, olha para trs, no
serve para o reino de Deus. Como interpreta estas palavras o Esprito da Verdade?
R O Mestre dirigiu essa advertncia ao que lhe pedia permisso para ir, antes que partisse com
ele, despedir-se dos que deixara em casa. Tambm a preciso que o homem busque o esprito, que
vivifica, sem se ater letra, que mata. Houve quem acusasse o Cristo de, por essas palavras, pregar a
secura de corao, despedaando os laos amorveis da famlia. Entretanto, bem longe estava isso do
pensamento de Jesus! COMO PODERIA O REDENTOR, QUE DEU A SUA VIDA POR TODOS,
AMIGOS E INIMIGOS, ENSINAR O EGOSMO? Absolutamente, no! O que, por aquela forma,
quis dizer aos homens, era: NO OLHEIS PARA TRS, QUANDO VOS ACHARDES NA
ESTRADA DO BEM, POIS SEMPRE HAVER UM LAO QUE VOS RETENHA, EM
DETRIMENTO DA VOSSA MISSO. MEDITAI BEM, ANTES DE INICIAR A OBRA, ISTO
, ANTES DE COLOCARDES NO SULCO O ARADO, MAS, UMA VEZ FEITO ISSO, J
204

DOUTRINA DO CEU

CONVENCIDOS DE QUE ELE RASGA O SOLO NO PONTO EM QUE A SEMENTE DEVE

SER LANADA PARA PRODUZIR, NO PAREIS MAIS CAMINHAI SEMPRE PARA A
FRENTE! Podeis, portanto, harmonizar os ensinamentos do Mestre, desta forma: Deixa que os
mortos enterrem os seus mortos, e vai anunciar o Reino de Deus. Deixa entregues a si mesmos os que
se mostram incapazes de VER A LUZ. Trata, primeiro, de LEVAR A LUZ AOS QUE A DESEJAM,
PARA VIVER EM DEUS. Aquele que, tendo posto a mo no arado, olha para trs de si, no serve
para o Reino de Deus. PRECISO QUE AS CONDIES PESSOAIS, EGOSTICAS, NO TE
FAAM VOLTAR ATRS E ABANDONAR A OBRA QUE TENS DE EXECUTAR. Comeaste
a caminhar para a frente. Segue, pois, o teu caminho, convicto de que parar recuar. So palavras
ditadas pelo prprio Cristo. Ante tal manifestao dirigimos aos Espritos Puros, que comandam a
execuo desta obra, mas principalmente ao Cristo de Deus, esta splica: Dignai-vos de permitir vos
agradeamos a Boa Vontade que tendes de nos esclarecer e de nos dar a Luz e a Verdade. Que Deus
nos conceda a graa de progredirmos sempre na senda do Amor Infinito, que conduz a Ele, e na prtica
da Caridade que se universaliza na imensidade de suas obras! Espontaneamente, o mdium escreveu,
com a mesma caligrafia magistral: JESUS VOS ABENOA. Depois dessa abenoada interrupo,
continuamos o trabalho. E, na caligrafia anterior, recebemos esta mensagem: Foi um Esprito
intermedirio de Jesus junto de vs quem se manifestou e vos transmitiu a palavra do Mestre,
encarregado, como seu mandatrio, de falar por ele. Para sentirdes a vossa posio em tal caso, apenas
vos dizemos: A PALAVRA DO REI DE TODOS OS REIS, TRANSCRITA PELO
SECRETRIO, MAS SELADA COM AS ARMAS REAIS. Conheceis as relaes que existem
entre os homens e seus Guias Espirituais. SENDO MATERIAL DEMAIS, A NATUREZA DO
TERRCOLA NO LHE CONSENTE ENTRAR EM RELAO FLUIDICA COM OS
ESPRITOS DE ORDEM MUITO SUPERIOR. A transmisso das palavras do CHEFE
PLANETRIO se faz, ento, por intermdio de Espritos mais ou menos elevados, de conformidade
com os extremos que devam ser postos em contato. O Mestre, com vigilante ternura, olha para todos
vs e seu AMOR leva em conta os vossos menores esforos. Mas se (por estar Jesus muito acima dos
Espritos que vos servem de Guias ou Protetores) estes no so por ele pessoalmente dirigidos, COM
MAIS FORTE RAZO, ENTRE ELE E VS SO INDISPENSVEIS OS
INTERMEDIRIOS. O Esprito que vos transmitiu as palavras do Mestre um dos que recebem
suas ordens e espalham, sob a sua direo, a Luz e a Cincia Universal. Grande seja o vosso
reconhecimento! A bondade do Senhor desce sobre os que se esforam por cumprir as suas Leis.
Pacincia, coragem, perseverana f e amor!
MATEUS, MARCOS, LUCAS E JOO,
Assistidos pelos Apstolos

205

DOUTRINA DO CEU

TEMPESTADE APLACADA
P A existncia do CEU da LBV segurana total para todos. A simples leitura destas lies
afasta o medo que persegue as criaturas de Deus neste mundo! Como explica o Esprito da Verdade a
passagem evanglica da tempestade aplacada?
R Harmonizemos, primeiro, Mateus, VIII: 23-27, Marcos, IV: 35-41 e Lucas, VIII: 22-25.
MATEUS: 23 Jesus tomou em seguida a barca, seguido pelos discpulos. 24 E eis que se
levantou no mar uma tempestade to grande que as ondas cobriam a barca. Ele, entretanto,
dormia. 25 Os discpulos, ento, se aproximaram dele e o despertaram, dizendo: Senhor,
salva-nos, pois vamos morrer! 26 Jesus lhes respondeu: Por que temeis, homens sem
f? E, levantando-se, mandou que os ventos e o mar se aquietassem, e logo se fez grande
bonana. 27 Os homens, cheios de admirao, diziam: Quem este a cujas ordens o mar
e os ventos obedecem?.
MARCOS: 35 Nesse dia, ao cair da tarde, Jesus lhe disse: Passemos para a outra
margem. 36 E, despedida a multido, levaram consigo Jesus na barca onde ele se achava,
outras barcas o seguiam. 37 Levantou-se grande ventania que, atirando as vagas sobre a
barca, a enchiam dgua. 38 Jesus, que se achava popa, dormia reclinado num
travesseiro. Eles o acordaram, dizendo-lhe: Mestre, no se te d que pereamos? 39
Jesus, levantando-se, falou ao vento e ao mar, dizendo Cala-te, emudece! O vento cessou e
logo reinou grande calma. 40 Ento, lhes disse: por que temeis? Ainda no tendes f? 41
E todos, cheios de temor, diziam uns aos outros: Quem julgas ser este a quem o mar e os
ventos obedecem?
LUCAS: 22 Certo dia, tendo entrado numa barca com os discpulos, Jesus lhes disse:
Passemos para a outra margem do lago. E partiram. 23 Enquanto faziam a travessia,
ele adormeceu e grande ventania se desencadeou sobre o lago, enchendo dgua a barca e
pondo a todos em perigo. 24 Os discpulos se acercaram dele e, despertando-o, disseram:
Mestre, soobramos! Jesus, levantando-se, falou ameaadoramente ao vento e s ondas
agitadas. Tudo logo cessou e reinou grande calma. 25 Ento, Jesus lhes perguntou: Onde
est a vossa f? Eles, porm, cheios de temor e admirao, perguntavam uns aos outros:
Quem ser este que d ordens aos ventos e s ondas e obedecido?

Jesus, vs o sabeis, no estava sujeito ao sono NEM A NENHUMA OUTRA NECESSIDADE DA

EXISTNCIA HUMANA. Para os homens, ele adormecera e tiveram de o despertar. Na realidade,
porm, apenas quis, pela demonstrao do seu poder sobre os elementos, ferir a imaginao dos
discpulos e DESENVOLVER-LHES A F. Os Espritos encarregados das guas e dos ventos,
obedecendo-lhe, como todos os outros, TUDO PREPARARAM PARA PRODUZIR O TERROR
NOS DISCPULOS DAQUELE QUE TAMBM ERA SEU MESTRE, E CUMPRIRAM
DOCILMENTE SUAS ORDENS, QUANDO ELE MANDOU QUE TODA A AGITAO
CESSASSE. A explicao dos meios pelos quais os Espritos prepostos produziram a tempestade, e a
fizeram cessar, ainda esto muito acima do alcance das inteligncias humanas: CADA REINO DA
NATUREZA EST SUBMETIDO A DIREO DE ESPRITOS ESPECIAIS, E CADA UM
OPERA EMPREGANDO OS MEIOS QUE O SENHOR LHE FACULTOU. A produo de tais
efeitos, de tais sucessos, tem sempre por base a ao do Esprito sobre os fluidos. O choque destes
contribui para que sintais a influncia dos ventos. A ao magntica exercida sobre as massas de gua
as levanta; e, diminuda essa atrao, a calma se restabelece. Nenhuma vaga do oceano est submetida
ao de um Esprito encarregado de a mover, como se fosse um brinquedo de criana. OS
ESPRITOS PREPOSTOS A TAIS EFEITOS CONCENTRAM OS FLUIDOS ATRATIVOS
NOS PONTOS EM QUE DEVER DESENCADEAR-SE A TEMPESTADE. Tudo para ns tem
uma causa explicativa; muitas coisas, entretanto, ainda tm de conservar-se obscuras para vs.
Contentai-vos com o pouco que vos podemos dar, de acordo com o estado das vossas inteligncias.
Tratai de obter mais pelo estudo, pela observao, pelo trabalho, executados com desinteresse,
humildade de esprito e de corao, com muito amor, muita f e desejo de progredir. OS
ENCARREGADOS DAS GUAS E DOS VENTOS, COMO OS OUTROS ESPRITOS
ESPECIAIS A CUJA DIREO EST SUBORDINADO CADA UM DOS REINOS DA
NATUREZA, SO ESPRITOS PURIFICADOS, DESEMPENHANDO MISSO. E, para
206

DOUTRINA DO CEU

desempenh-la, empregam, como lhes apraz, os que lhes so inferiores, quando o concurso destes se
faz necessrio. J vos dissemos que TUDO MAGNETISMO EM TODA A NATUREZA, ao e
atrao magnticas sobpostas ao espiritual, e Deus no concede seus poderes seno AQUELES
QUE OS MERECERAM. O Senhor no confia a aplicao e a execuo das Leis que estabeleceu
desde toda a Eternidade, para a regncia da vida e da harmonia universais, para a realizao de seus
desgnios e da sua providncia, seno AOS ESPRITOS QUE ELE SABE SEREM CAPAZES E
DIGNOS DESSE ENCARGO.

FENMENOS DA NATUREZA I
P Muitos estudiosos querem saber como conciliar a ao dos Espritos na produo do
fenmeno das tempestades e, por conseguinte, os naufrgios que ocasionam, num instante fatal, a
morte de certas como TRMO DE SUAS PROVAES TERRENAS, com as descobertas pelas
quais a Cincia , de antemo, determina o lugar e a poca dos fenmenos meteorolgicos. que isso
leva muita gente a no ver nas tempestades e nos naufrgios mais do que ao de uma fora cega e
necessria, enquanto na morte dos naufrgios no v seno a obra daquilo que chama de ACASO,
negando assim a interveno de Deus e a ao dos Espritos por ele prepostos ao uso, ao emprego
execuo e aplicao das Leis Naturais e Imutveis a que esto sujeitos os variados fenmenos da
Natureza. Que nos diz sobre tudo isso, o Esprito da Verdade?
R Por ventura a cincia humana tambm j predeterminou quais o que ao menos na
aparncia seriam vitimas desses efeitos ? Digamos ao menos na aparncia porque os que morrem
em tais casos (como explicaremos daqui a pouco ) so apenas VTIMAS VOLUNTRIAS, NO
SENTIDO DE QUE SO LEVADOS A SEMELHANTE FIM EM VIRTUDE DA ESCOLHA,
QUE FIZERAM, DE SUAS PROVAS; DE QUE SO LEVADOS A ISSO PELOS SEUS
PROPRIOS ESPRITOS; NO SENTIDO DE QUE O FATO OCORRIDO CONSEQUNCIA
FORADA DAS PROVAES E EXPIACES QUE ESCOLHERAM. Tudo sbio, tudo
grande, tudo perfeito nas leis Divinas; somente vs materialistas orgulhosos, sois pequeninos nas
vossas criticas e negao do Todo Poderoso. Mas Cincia, um dia, vos anunciar , com exatido, o
momento dos fenmenos da Natureza. Ento, dada a vossa evoluo moral, fsica e intelectual, no
mais tereis de sofrer expiaes e provaes , quais as do naufrgio. preciso que seja assim, porque
preciso que tudo marche regularmente na obra divina. Dia vir em que tendo vs a necessria
ELEVAO ESPIRITUAL, todos os casos que hoje vos causam espanto se vos tornaro familiares,
MAS NEM POR ISSO MENOS REAL, SER A AO DOS ESPRITOS. A cincia humana, se
he fosse possvel, anularia a existncia de Deus, afirmando: Previmos as tempestades; logo, elas se
desencadearam porque assim devia acontecer., De tal sorte, os fenmenos da Natureza seriam apenas
o resultado da ao de uma fora cega e necessria, e no obra de uma inteligncia suprema e
providencial, que age por intermdio de Espritos ativos e devotados, aos quais incumbem o uso, o
emprego, funcionamento, a aplicao e a execuo das leis Naturais e Imutveis que ela estabeleceu,
desde toda Eternidade. Deste modo que aquela inteligncia opera, por sua vontade onipotente e livre,
no sentido de que AGE SEGUNDO ESSAS MESMAS LEIS, QUE ELA DIRIGE, APLICA, FAZ
FUNCIONAR, EXECUTAR COM PERFEIO, VISANDO SEMPRE AO PROGRESSO
FSICO, MORAL E INTELECTUAL DENTRO DA VIDA E DA HARMONIA UNIVERSAIS.
Prevendo-lhes o uso, a aplicao, a execuo e os efeitos, essas Leis so reconhecidas por aqueles
mesmos que negam, porque no as vem, o Legislador que as promulgou e os agentes a quem
incumbiu de as aplicar, de as executar , de as fazer produzir seus efeitos. Nas condies e segundo as
regras e os meios que lhes ps nas mos e se acham estabelecidos nas prprias Leis. O
LEGISLADOR DEUS; OS AGENTES SO OS ESPRITOS PUROS, aqueles que se podem
aproximar do centro da Onipotncia e que, por sua vez, tm como agentes submissos e devotados
conforme a hierarquia espiritual os Espritos Superiores e os Bons Espritos. O esmo seria
reconhecer a existncia de qualquer maquina prever-lhe e observar-lhes o uso, a aplicao, os efeitos,
a execuo da obra desde que o operrio preposto do mecnico a faz funcionar e, AO MESMO
TEMPO, NEGAR POR NO SEREM VISVEIS, O MECNICO QUE A INVENTOU E OS
207

DOUTRINA DO CEU

OPERRIOS QUE A PEM EM MOVIMENTO. Ora, o mecnico Deus; os operrios prepostos

so os Espritos. No, a Natureza obedece a determinada marcha regular, assim como o homem
recebe sempre pelas circunstancias ou pelos acontecimentos que preparam, procedem, produzem e
executam essa marcha O AVISO DE QUE TEM DE MORRER E, PORTANTO, DEVE ESTAR
PRONTO PARA ESSE MOMENTO SUPREMO, do mesmo modo nas Leis da Natureza, todos os
acontecimentos deixam prever a marcha que seguiro por meio dos sinais captados pela cincia
especializada.. As tempestades, como as inundaes, os fatos atmosfricos e todos os fenmenos da
Natureza so produzidos por Espritos prepostos a produo desses efeitos.Esprito que , todavia,
seguem a marcha que lhes traa o Criador, para os preparar, guiar e realizar pelos meios de que os
armou, mas SEMPRE SEGUNDO AS LEIS NATURAIS E IMUTVEIS POR ELE
ESTABELECIDAS, DESDE TODA A ETERNIDADE.

FENMENOS DA NATUREZA II
P O que agrada na Doutrina do CEU, da LBV, que todos os seus ensinamentos so dos
Espritos de Luz. As lies dos preceptores humanos, por mais ilustres que sejam, nos deixam duvida
permanente. Gostaramos, por isso, de obter novos ensinos do Esprito da Verdade sobre os fenmenos
da Natureza, possvel?
R J o dissemos e repetimos: dia vir em que a Cincia poder predizer O MOMENTO
EXATO EM QUE SE PRODUZIRO OS FENMENOS DA NATUREZA. Quando, porem,
previso dos fenmenos atmosfricos no acrediteis que possais anunciar com preciso dos ponteiros
marcando as horas no mostrador. Vossos clculos sero muitas vezes perturbados, mas chegareis a
prever sempre com muita aproximao. Isso vos permitir, desde que o orgulho humano se resolva a
consenti-lo, tomar as precaues necessrias para salvar as vossas colheitas, as vossas habitaes, e
fazer redundar em proveito da Humanidade o que, at ento, ela considerava calamidade. Nada existe
na Natureza sem um fim. Somente a ignorncia impede a compreenso desta verdade. O homem
tem at certo ponto o direito de se dizer o rei da criao, no sentido de que nada secreto que no
deva ser dele conhecido, e nada oculto que no deva ser descoberto, a medida que for aumentando
sua elevao moral e intelectual e, concorrentemente, fsica, segundo a Lei do Progresso. A divina
bondade tudo submeteu ao imprio do homem; preciso , porm, que ela aprenda a reinar com o
Senhor, como pai de famlia e no como tirano. preciso que despedace as cadeias que prendam seus
irmos, para aprender a acorrentar o oceano. preciso que esteja sempre pronto a partilhar com seus
irmos o que possui, para aprender a preservar suas colheitas das geadas, dos ventos e dos raios de um
sol demasiado ardente. PRECISO, ENFIM, QUE SE APERFEIE MORALMENTE, PARA
OBTER O APERFEIOAMENTO FSICO DO SEU PLANETA. Cada um dos sculos que se
escoam, com tanta lentido, vos traz uma parcela de progresso moral e intelectual. Moral, sim, porque
APESAR DE TODAS AS VOSSAS IMPERFEIES tendeis para o Bem. Trazeis disposies
para aceitar, mesmo dentro da vossa cegueira, as modificaes de vos melhorarem a espcie.
Conservais ainda, certo, uma parte da catarata que vos tira a vista: exatamente do que procuramos
curar-vos agora. Quando enxergardes nitidamente, caminhareis com passo firme e decidido pela via do
progresso, e vossa carreira tomar, ento, propores grandiosas. Tudo, no seio da Natureza, tem de
seguir a sua marcha regular, Longe est, ainda, a cincia humana do que vir a ser.Grande poder o
Senhor deu ao homem, mas preciso que este se faa digno de exercit-lo. Por isso mesmo, repetimos:
tudo sbio na obra divina, Tudo tem um destino e concorre pela ao dos Espritos do Senhor,
segundo a sua vontade e sob o imprio de suas Leis Imutveis para a execuo da obra geral, pelos
fenmenos da Natureza para o progresso do vosso planeta. Concorre, tambm, para o cumprimento da
vossas provaes e das vossas expiaes que no conjunto da obra, representam elementos e meios de
progresso. Assim, OS HOMENS QUE SUCUMBEM NUM NAUFRGIO SO LEVADOS A
MORRER DESSA MANEIRA POR EFEITO DAS PROVAS QUE ESCOLHERAM, ANTES DE
REENCARNAREM. PORTANTO, SEJA OU NO CONHECIDA DO HOMEM A CAUSA, O
RESULTADO EXISTIR.

208

DOUTRINA DO CEU

FENMENOS DA NATUREZA III

P A explicao dos fenmenos da Natureza no podia ser objetiva nem mais clara. Mas os
flagelos ligados a esse faro devem interessar a toda a Humanidade. Que diz, por exemplo, o Esprito
da Verdade sobre as vitimas de naufrgios , incndios e outras tantas tragdias ?
R Aquele que, ao reencarnar, escolheu por provao a morte violenta, precedida das
angustias e alternativas que cercam ao ltimos momentos do naufrgio sujeito a se debater entre a
submisso ao Criador,a resignao o remorso das faltas passadas, a confiana na lei divina bondade e
o pavor, a blasfmia , a raiva insensata que se apodera de muitos nessa hora terrvel ser levado, pelo
prprio Esprito, a preferir um navio a outro, a se ver urgido por um negocio a embarcar em
determinada ocasio, a contar mesmo com um acaso feliz, com sorte, com a sua boa estrela. E
partir porque, durante o desprendimento, a que o sono deu lugar, O SEU ESPRITO SE TORNA
CONSCIENTE DAS SRIAS OBRIGAES QUE CONTRAIU, E TOMA DE NOVO A
RESOLUAO DE CONDUZIR O CORPO SITUAO EM QUE, UNIDOS, DEVEM
AMBOS TERMINAR AS SUAS PROVAS VOLTANDO ESTE A MASSA COMUM E
LIBERTANDO-SE ELE (O ESPRITO ) DA ESCRAVIDO CORPORAL E READQUIRINDO
A LIBERDADE. A resoluo assim retomada, e da qual no resta lembrana no estado de viglia,
deixa no homem uma impresso vaga, que vem a construir o que ele chama a sua inspirao, a
determinante dos seus atos. Assim como no pode prever o seu naufrgio, tambm o homem no prev
a hora em que as chamas de um incndio devorar a sua casa; em que ser sepultado pelo
desabamento da escavao, , mina ou pedreira em que trabalhe; e os que tem de parecer, desse modo,
efetivamente perecem. Por qu? Porque, semelhantemente ao naufrgio escolheram para termino da
vida terrena a morte violenta, cercada das angustias e alternativas daquele, e precedida da mesma
luta entre a submisso ao Criador, a resignao, o remorso, a confiana na divina bondade e o pavor, a
blasfmia, o desespero. COMO O NAUFRGIO, FORAM LEVADOS, PELOS SEUS
PRPRIOS ESPRITOS, A PREFERIR UMA HABITAO A OUTRA, EM CERTA
OPORTUNIDADE; A PREFERIR, PARA TRABALHAR, ESTA MINA OU PEDREIRA
AQUELA OUTRA. Os que tenham de morrer de qualquer desses modos, por haver soado a hora final
das suas provaes terrenas e por serem de qualquer desses gneros a provao e a expiao que
escolheram,morrem inevitavelmente. OS QUE DEVAM ESCAPAR A MORTE, POR NO
HAVER AINDA SOADO AQUELA HORA, ESCAPAM: OS MEIOS DE SALVAMENTO LHES
SO FACULTADOS PELA INFLUNCIA OU AO DOS ESPRITOS PREPOSTOS. No
tendes visto duas pessoas carem da mesma forma, e nas mesmas condies, e dar-se que uma perea
da queda e que a outra no morra? Quando, num naufrgio, num incndio, ou num desabamento todos
perecem, que TODOS TINHAM CHEGADO AO TRMO DE SUAS PROVAES E
HAVIAM ESCOLHIDO POR EXPIAAO E PROVAO AQUELE GNERO DE
MORTE. No mesmo dia, mesma hora, no morre na Terra uma poro de homens? Dem-se, ou
no, no mesmo lugar as mortes, a razo sempre a mesma: o termino das provas trreas. Todos esses
fatos o correm as vistas dos homens, sem que eles procurem conhecer quer as causas da morte, quer
as causas e influencias que preparam e pem em pratica os meios (quaisquer que sejam ) de
salvamento, fazendo-o por forma tal que suceda tudo quanto de suceder. Desse vivos que podeis
dizer: DEXAI AOS MORTOS O CUIDADO DE ENTERRAREM OS SEUS MORTOS.

FENMENOS DA NATUREZA IV
P Realmente, o pior cego aquele que no quer ver. A Doutrina da LBV pode ajudar o Brasil
a se libertar de toas as causas do subdesenvolvimento: basta completar a educao dos homens com a
EDUCAO DE JESUS. Mas a maioria prefere acreditar no acaso. Que diz a esse respeito o Esprito
da Verdade?

209

DOUTRINA DO CEU

R Deus nada espera do que chamais acaso, porque no existe, nem nunca existiu , o acaso.
Tudo o que tenha de acontecer, do ponto de vista do termino das provas humanas, acontece pela ao
dos prprios Espritos, dentro da Lei de Causa e Efeito. Tudo portanto, tem razo de ser: a pena de
talio , muitas vezes, escolhidas pelo Esprito culpado. Um que, em existncia anterior, cometeu o
crime de assassnio friamente premeditado, pode obter.da bondade e da justia do Senhor, expiar essa
falta por UMA LENTA AGONIA, cujos transes o depurem e o reconduzam aquele a quem ofendera.
O que acabamos de dizer no convm seja separado quanto ao que se deva entender pelo que
chamais O INSTANTE FATAL DA MORTE da explicao que vos demos do Quinto Mandamento
da Leis de Deus . No estado de inferioridade em que ainda se encontra o vosso planeta, os flagelos, a
peste, a fome e a guerra CONTRIBUEM PARA O PROGRESSO DOS POVOS, PORQUE SO
MEIOS DE PROVAES E EXPIAES, E SERVEM PARA O DESENVOLVIMENTO DA
CIVILIZAAO, DA CIENCIA, DO ADIANTAMENTO MORAL E INTELECTUAL,
ABRINDO CAMINHOS A ATIVIDADE FRATERNA, A PRTICA DO DEVOTAMENTO E
DA CARIDADE. As vtimas dessas calamidades o so voluntariamente, pois que a ttulo de
provao, de expiao ou de misso procuram por si mesmos nascer num pas, numa famlia, viver
ou estar no local onde viessem a experimentar qualquer daqueles flagelos. E so efetivamente flagelos,
no sentido de que atingem, indistintamente grandes e pequenos, lembrando assim ao homem que
DIANTE DO PODER DIVINO, TODAS AS CABEAS SE ENCONTRAM A MESMA
ALTURA E QUE, UMA VEZ CADAS, TODAS FICAM RENTES COM O SOLO. No vos
lamenteis, portanto, quando virdes uma calamidade pblica abater-se sobre qualquer pas. Tudo est
nos perfeito desgnios da Justia de Deus. Dizei, portanto: Bendito seja o Senhor, que estende seus
flagelos por todas as naes e pesa na balana o valor de seus povos; QUE MANDA A TERRA O
PROGRESSO E A PAZ AOS HOMENS DE BOA VONTADE. Tudo segue marcha regular,
objetivando o progresso de ordem fsica, intelectual, moral e espiritual: Tudo preparado e dirigido
pela ao dos Espritos Prepostos. Segundo a vontade do Senhor e sob o Imprio das Leis Naturais e
Imutveis, por Ele estabelecidas, desde toda a Eternidade. Para finalizar: foi assim, pela vontade de
Jesus, a quem Deus tudo outorgou, que de Deus recebe DIRETAMENTE a inspirao e poderes
ilimitados, e pe ao dos Espritos Prepostos, que se desencadeou e aplacou a tempestade, sucedendolhe grande bonana. Mas fique nos vossos ouvidos a pergunta do Mestre: - PORVENTURA,
QUANDO VOLTAR A TERRA, O FILHO DE DEUS ENCONTRAR F ENTRE AQUELES
QUE FALAM EM SEU NOME? Ou ter de lhes dizer, novamente: POR QUE TEMEIS,
HOMENS SEM F?

210

DOUTRINA DO CEU

NA TERRA DOS GERASENOS I

P Em matria de obsesso e obsidiados, o que mais nos impressiona e a passagem evanglica na
terra dos gerasenos. Gostaramos, por isso, de receber, pelo CEU da LBV, uma explicao ampla, que
nos d elementos para uma pregao eficiente aos que freqentam a nossa CRUZADA DO NOVO
MANDAMENTO NO LAR. Podemos ser atendidos pelo Esprito da Verdade?
R - Vamos harmonizar Mateus, VIII: 28-34, Marcos, V: 1-20 e Lucas, VIII: 26-40.
MATEUS: 28 Ao chegar Jesus terra dos gerasenos, na outra margem do lago, vieram-lhe ao
encontro, saindo dos tmulos, dois possessos to furiosos que ningum ousava passar por
aquele caminho. 29 E se puseram a gritar, dizendo: "Jesus, Filho de Deus, que tens tu conosco?
Vieste para nos atormentar antes do tempo?" 30 No longe dali, estava pastando uma
grande vara de porcos. 31 E os demnios suplicaram a Jesus: " Se nos expulsas daqui,
manda-nos para aqueles porcos!" 32 Jesus lhes disse: "Ide". E eles, saindo dos possessos,
passaram para os porcos. Logo toda a manada partiu a correr, impetuosa mente, e se foi
precipitar no lago, onde os porcos morreram afogados. 33 Ento, aqueles que os guardavam
fugiram e, indo cidade, narraram tudo o que acontecera aos possessos. 34 Todos os
habitantes da cidade saram ao encontro de Jesus e, ao v-lo, lhe pediram que se retirasse do
pas.
MARCOS: 1 Tendo atravessado o mar, desembarcaram no pas dos gerasenos. 2 E, mal
Jesus descera da barca, um homem possudo do esprito imundo veio ter com ele, saindo dos
sepulcros, 3 onde tinha sua morada habitual, homem esse que ningum mais conseguia
prender, nem mesmo com as correntes, 4 pois muitas vezes j tinha estado com ferros aos ps,
preso por cadeias, e os quebrara, no havendo quem pudesse domin-lo. 5 Vivia nas
montanhas e nos tmulos, dia e noite, a gritar e a se flagelar nas pedras. 6 Ao ver Jesus de
longe correu para ele e o adorou, 7 exclamando em altas vozes: "Que h entre mim e ti, Jesus,
Filho do Altssimo? Eu te conjuro, por Deus, que. no me atormentes!" 8 Isso porque Jesus lhe
ordenava: "Esprito imundo, sai desse homem!" 9 Perguntou-lhe Jesus: "Como te chamas?"
Respondeu: "Multido o meu nome, porque somos muitos". 10 E lhe pedia, com instncia, que
no o expulsasse. 11 Ora, havia ali uma grande vara de porcos, pastando na encosta do
monte. 12 E os demnios faziam a Jesus esta splica: "Manda-nos para aqueles porcos,
para que entremos neles". 13 E, como Jesus lhes desse permisso, os espritos imundos,
saindo do possesso, entraram nos porcos, e toda a manada, que era de ' perto de duas mil
cabeas, correu com grande mpeto e foi precipitar-se no mar, onde se afogou. 14 Os que a
apascentavam fugiram e, na cidade e nos campos, foram espalhar a notcia do que se passara,
e todos saram a ver o que havia acontecido. 15 Vieram ter com Jesus e, vendo o homem, que
estivera atormentado pelo demnio, j sentado, vestido e em seu juzo, se encheram de temor.
16 E eles, ouvindo dos que presenciaram os fatos a narrativa do que sucedera ao possesso e
aos porcos, 17 pediram a Jesus que deixasse aquela terra. 18 Ao voltar Jesus para a barca,
o homem que estivera possesso suplicou que lhe fosse permitido acompanh-lo. 19 Jesus,
porm, recusou, dizendo: "Volta para tua casa, para o meio dos teus, e conta-lhes tudo o que o
Senhor fez por ti; e que Ele de ti se compadea!" 20 O homem partiu, e comeou a espalhar
em Decpole tudo o que Jesus lhe fizera, causando admirao a todos.
LUCAS: 26 Vieram navegando ate ao pas dos gerasenos, que fica defronte da Galilia. 27
Ao Jesus em terra, veio ter com ele um homem que, desde muito tempo, estava possudo do
demnio, e no trazia roupa alguma e no morava em casa, mas nos sepulcros. 28 Logo que
viu Jesus, se prostou diante dele e, em altos brados, dizia: Jesus, Filho de Deus Altssimo, que h
entre mim e ti? Eu te suplico: no me atormentes!" 29 Isso porque Jesus ordenava ao
esprito imundo que sasse daquele homem que, havia muito tempo, era por ele violentamente
subjugado. De nada servia prenderem-no em correntes e lhe porem ferros aos ps: quebrava
as correntes e ferro3, e era impelido pelo demnio para os lugares ermos. 30 Jesus lhe
perguntou: "Qual o teu nome?" Ele respondeu: "Meu nome multido", pois muitos
demnios tinham entrado nele, 31 e esses demnios pediam a Jesus que no os mandasse para o
abismo. 32 Como, num monte prximo, estivesse pastando uma grande vara de porcos, os
demnios pediram a Jesus que lhes permitisse entrar nos porcos, o que lhes foi concedido. 33
Ento, saram do homem, entraram nos porcos e logo toda a manada se precipitou no lago, e a
se afogou. 34 Vendo isso, os que a guardavam fugiram e foram contar na cidade e nas aldeias
o que se passara. 35 De uma e de outras acorreram muitas pessoas para ver o que aconteceu.
Vindo aonde estava Jesus, encontraram o homem, que ficara livre dos demnios, sentado a seus
ps, vestido e de perfeito juzo, o que os encheu de pavor. 36 Os que tinham visto o que se

211

DOUTRINA DO CEU

passara lhes referiram como o possesso fra libertado da multido de demnios. 37 Ento
todos os habitantes de Gerasa pediram a Jesus que se retirasse dali, pois estavam
horrorizados. Jesus entrou de novo na barca, e partiu. 38 O homem, de quem os demnios
tinham sado, suplicava que lhe fosse permitido acompanh-lo. Jesus, porm, o despediu,
dizendo: 39 Volta para tua casa. Narra aos teus o que o Senhor fez por ti". E o homem foi, por
to da a cidade, espalhando a notcia do que Jesus lhe fizera. 40 Regressando este, o povo o
recebeu com alegria, pois todos o esperavam.

A homens materiais so necessrios ensinamentos de feio material, SABEIS QUE HORROR

TINHAM OS JUDEUS AO PORCO, "ANIMAL IMUNDO" NO DIZER DAS ORDENAES
DE MOISS. E aqui so quase 2.000 porcos, verdadeira multido (legio seriam 6.000). Querendo dar
a entender aos homens at que ponto eram perigosos e repelentes os obsessores, Jesus permitiu que os
que atuavam desde tanto tempo, de modo to violento e cruel, quanto extraordinrio aos olhos humanos,
sobre aquele "demonaco", isto , sobre o geraseno que traziam subjugado, assombrassem os porcos que
ali perto pastavam. Os homens, crentes de que os Espritos,abandonando o possesso, entraram nos
porcos, compreenderam melhor O DESPREZO QUE LHES DEVIAM INSPIRAR TO
PERIGOSAS INSTIGAES, A QUE PODIAM ESTAR SUJEITOS TODOS AQUELES QUE
NO TRILHAM O CAMINHO QUE LEVA A SALVAO. Observai que os obsessores se
satisfizeram com o espantar os porcos. Evidentemente, no foram habitar neles. Assim como o
subjugador no habita no subjugado - limitando-se a influenci-lo por meio de uma ao fludica,
permanecendo a seu lado e atuando moralmente sobre ele - tambm os Espritos impuros (que,
obedecendo vontade de Jesus, se colocaram na sua passagem, PARA SERVIREM DE
INSTRUMENTO A LIO QUE ELE DESEJAVA DAR), se acercaram dos porcos e os
espantaram, impelindo-os a se precipitarem no lago. No admitais nunca a unio, embora momentnea,
entre o Esprito e o animal, isto , a subjugao corporal deste por aquele, nem - ainda menos - a
substituio ou a possesso. J vos explicamos os meios por que se opera, as condies a que obedece e
os efeitos que produz a subjugao, quer corporal, quer corporal e espiritual, bem como a possesso ou a
substituio. No temos, portanto de voltar a esse assunto.

NA TERRA DOS GERASENOS II

P impressionante como tantos obsessores (quase 2.000) podem atuar sobre um homem
s! A propsito da odissia do geraseno, poderia o Esprito da Verdade explicar a influncia dos
imundos sobre as criaturas?
R Sobre o homem subjugado a influncia do obsessor , como sabeis, fludica. Sobre os animais, no
pode ser e no seno moral, no sentido de que a ao consiste em produzir neles o espanto ou o
terror. O perisprito do Esprito no pode atuar fluidicamente sobre os animais, POR SER
IMPOSSVEL A COMBINAO DOS RESPECTVOS FLUIDOS, UMA VEZ QUE OS
PRINCPIOS NO SO INDNTICOS. Para poder compreender as causas daquele fenmeno, o
homem tem de se entregar a estudos preparatrios sobre a natureza dos fluidos, seus efeitos, suas
propriedades de ao, segundo as Leis Naturais que lhes regem o emprego, a aplicao e a disposio
em cada reino da Natureza. Ora, bem sabeis, SE DEUS QUER QUE VOS AJUDEMOS, QUER
TAMBM QUE TRABALHEIS, ESTUDANDO SEMPRE. No podeis estranhar que, dirigindo-se
ao obsessor chamado multido, por serem muitos, Jesus tenha ordenado: Sai desse homem!, nem
que tenha permitido aos Espritos impuros entrarem nos porcos. que no chegara o momento, ainda
distante, de serem explicados as causas e os efeitos da subjugao, quer corporal e espiritual, assim
como da ao dominadora que os Espritos podem exercer sobre os animais, e se fazia mister na
ocasio usar, para com os homens, de uma linguagem adequada ao seu entendimento e s idias em
voga. Estava reservado ao Espiritismo dar aquelas explicaes, em Esprito e Verdade. No vos
detenhais em apreciar a acusao, to pueril quanto ftil, que dirigem a Jesus, por ter segundo dizem
causado um prejuzo ao dono da vara de porcos. TAL ACUSAO S PODE PROVIR DE
HOMENS MATERIAIS, QUE NO COMPREENDEM O SENTIDO, O ALCANCE E O FIM
DO ENSINAMENTO, QUE, POR AQUELA FORMA, JESUS QUIS DAR E DEU, QUE VALE
UM INTERESSE MATERIAL, QUANDO SE TRATA DE SALVAR OS HOMENS? Mas ficais
212

DOUTRINA DO CEU

tranqilos vs que, apesar das vossas boas intenes, no vos podeis libertar do jugo da matria. Os
porcos pertenciam a ricos proprietrios, para os quais o prejuzo foi ligeiro, insignificante, tanto que os
guardadores nem sequer foram repreendidos, to grande repercusso teve aquele fato como resultante
da vontade do Cristo. Nunca o Senhor comete uma injustia: tudo passa pelo crivo da sua oniscincia;
tudo tem um fim, que h de ser alcanado, para a felicidade dos homens. No deis ateno, tambm,
diferena, destituda de importncia, sem nenhum valor, sem influncia alguma nos fatos e no
ensinamento, na lio que deles devia decorrer, entre a narrao de Mateus e as de Marcos e Lucas,
consistindo em dizer o primeiro que dois eram os possessos e os outros que o possesso era um s.
Havia apenas um subjugado. FOI PARA QUE SE REALIZASSE A OBRA, QUE O MESTRE
DEVIA REALIZAR, QUE O POSSESSO DO DEMNIO VEIO AO SEU ENCONTRO SOB
A INFLUNCIA E PELA AO DOS OBSESSORES, QUE A SEU TURNO OBEDECIAM A
VONTADE DE JESUS. Tudo o que, segundo se vos diz, esse homem fazia, subjugado corporal e
espiritualmente pela multido dos maus Espritos, era efeito da mesma subjugao. Ele se achava
merc dos caprichos de seus obsessores, e a subjugao lhe servia, ao mesmo tempo, de provao e
expiao: aquele que necessita de provaes, na Terra, tem sempre o que expiar. AS
PROVAES E AS EXPIAES SE COMPLETAM, LUZ DA JUSTIA DIVINA. O
obsidiado era, inconscientemente, mdium de efeitos fsicos, e os obsessores procediam de acordo,
pela subjugao corporal e espiritual e pelos meios que j explicamos, servindo-se dos fluidos
animalizados da vtima, INDEPENDENTEMENTE DA VONTADE DESTA.Quando se apresentou
a Jesus no trazia roupa alguma: despira-se completamente. No que os obsessores lhe houvessem,
com violncia, tirado as vestes: apenas lhe haviam inspirado horror a todo e qualquer constrangimento.
Assim ele no podia nem queria suportar vesturio algum, sujeito como estava aos caprichos dos
demnios. Referem os Evangelhos Sinticos: No habitava em casas; passava os dias e as noites
nas montanhas e nos sepulcros, gritando e ferindo-se nas pedras; estivera muitas vezes com ferro aos
ps e preso pelas correntes; rebentava as correntes e os ferros. Tudo isso era efeito da maldade dos
obsessores, quase dois mil. Como mdium de efeitos fsicos, mas inconsciente, O SUBJUGADO
PRATICAVA POR SI MESMO, NA OPINIO DOS HOMENS, AQUELES ATOS. A
VERDADE, PORM, QUE OS MAUS ESPRITOS, COM FORA BASTANTE PARA ISSO,
ATUAVAM DE COMUM ACORDO SOBRE ELE PARA OBRIG-LO A PRATICAR TAIS
ATOS, GRAAS A SUA MEDIUNIDADE, EXERCENDO COM SEUS PERISPRITOS UMA
AO FLUDICA, SOBRE A VTIMA, DOMINANDO-LHE A VONTADE, QUE
ARBITRARIAMENTE GOVERNAVAM. Quebrava as cadeias e os ferros, por mais que o
vigiassem; ningum mais podia prend-lo; nenhum homem conseguia domin-lo. Como bem podeis
compreender, os obsessores se divertiam em impedir que os guardas lhe pusessem peias, ou se
deixavam que o fizessem era com o intuito de quebrarem os ferros e as correntes. Para conseguir tal
resultado, o homem fazia os movimentos, MAS OS DEMNIOS QUE LHE EMPRESTAVAM
A FORA NECESSRIA, EXERCENDO SOBRE ELE VIOLENTA AO FLUDICA,
COMBINANDO OS FLUIDOS DE DEUS PERISPRITOS COM OS DO POBRE GERASENO.
Era impelido pelo demnio para o deserto. Em algumas tradues, oriundas de uma falsa
interpretao da letra e do esprito do texto original, se diz que o homem era arrebatado pelo
demnio. Colocando-vos no ponto de vista dessas tradues, tomai a palavra arrebatado em
sentido figurado e a tereis significando impelido violentamente, contra a vontade. Tambm usais,
muitas vezes, referindo a carreira desabalada de uma pessoa, que ela arrebatada pelo vento.
Tendo em vista esse fato, podeis recordar o episdio conhecido como O Duende de Baiona um
Esprito a transportar a irm pelos ares. No caso do geraseno, entretanto, nada se deu de semelhante.
Havia apenas uma corrida desordenada, que apavorava os que a presenciavam. Por tudo isso que,
subjugado corporal e espiritualmente pelos obsessores, os quais por sua vez eram, no momento,
dominados e dirigidos pelos Espritos Superiores, aquele homem (to furioso que ningum ousava
passar perto dele, saindo dos sepulcros) correu ao encontro de Jesus, o adorou e, como mdium
falante, proclamou em altas vozes, diante do povo ser Jesus O filho de Deus. EXPRIMINDO-SE
DESSE MODO, PELO RGO DO SUBJUGADO, OS MAUS ESPRITOS PROVAVAM A
IDENTIDADE DO CRISTO.

213

DOUTRINA DO CEU

NA TERRA DOS GERASENOS III

P - da mais alta importncia, PARA TODAS AS PESSOAS, SEJAM QUAIS FOREM
SUAS RELIGIES, a explicao da tragdia do infeliz geraseno. Como podiam seus obsessores
(quase dois mil) saber que Jesus era o Filho do Altssimo, o Cristo do nosso Planeta? E como explica o
Esprito da Verdade a aluso deles ao estabelecimento do Reino de Deus na Terra?
R Obedecendo s ordens do Alto, os Espritos do Senhor lhes fizeram ver o futuro e os
esplendores de Jesus, em quem reconheceram no um homem mas UM ESPRITO MAIS PURO
DO QUE OS MAIS PUROS QUE O CERCAVAM. E, com efeito, perguntando ao Cristo se viera
para os atormentar antes do tempo, aludiam poca em que o conhecimento, que o homem teria de
adquirir, das causas e efeitos da subjugao, o poria em condies de se escudar contra ela. Por
instantes, a prescincia lhes foi concedida, e eles entreviram, de relance, o estabelecimento do Reino
de Deus na Terra e sua mo potente a espalhar a Luz por sobre os homens, como o Sol espalha seus
raios sobre o vosso mundo, nos belos dias estivais. A conscincia que assim tiveram do porvir aqueles
obsessores do geraseno no durou mais que um momento: logo se apagou. Foi como um raio de luz
que brilha em meio s trevas e, no mesmo instante, some, deixando de novo que as trevas se tornem
espessas. O pedido que dirigiram ao Mestre, para que no os expulsasse daquele pas, era motivado
pela preferncia que certos Espritos conservam por certos lugares onde viveram, quer na ltima
encarnao, quer em outra anterior, que lhes deixou vago sentimento de apego a tais stios. Usando da
faculdade de mdium falante do subjugado, e servindo-se do seu rgo vocal, os mesmos Espritos
pediam a Jesus que no os mandasse para o ABISMO: esta locuo era alegrica e de natureza a
impressionar a multido. Ora, ABISMO a imensidade para os Espritos impuros, com uma
significao precisa a imensidade onde o Esprito criminoso erra, isolado, condenado s trevas e s
angstias causticantes do remorso. Equivale ao abismo que a vossa imaginao representa como sendo
uma fornalha ardente, a devorar carnes fictcias, sem jamais as consumir. Os maus Espritos, os
chamados demnios, suplicavam sinceramente que Jesus no os condenasse a esse estado de
insulamento, que, por assim dizer, mata moralmente o Esprito culpado, MAS COM O FIM DE O
MELHORAR, LEVANDO-O AO MAIS COMPLETO ARREPENDIMENTO. O Esprito
condenado s trevas e s angstias do remorso no sai do Espao, e no prprio Espao que se faz o
insulamento, pela vontade do Senhor. O culpado pode ser (e , muitas vezes) condenado a uma priso
celular, de que o homem no consegue formar idia. Pode ser condenado, por bem dizer, a HABITAR
NO TEATRO DE SEUS CRIMES, como igualmente pode ser constrangido a permanecer num total
insulamento, sem a possibilidade de praticar um ato de sua vontade, nem movimento algum, sem
contato com qualquer outro Esprito, e cercado de espessas trevas que, sobre a sua organizao, isto ,
sobre o seu Esprito e o seu perisprito, produzem o efeito que uma atmosfera pesada e empestada
produziria num homem todo amarrado. Em suma, a expiao , como sabeis, sempre apropriada e
proporcional aos crimes e faltas cometidos: obedece sempre s condies necessrias a incutir no
culpado o remorso, a lhe despertar a conscincia, a desenvolver nele, cada vez mais, as angstias que o
preparam e levam ao arrependimento. Mas atendei: NENHUM ESPRITO CONDENADO A
SERVIR DE CARRASCO A SEU IRMO, POR MAIS CULPADO QUE ESTE SEJA. TODAS
AS VISES DO CRIMINOSO SE PRODUZEM PELA AO DE UMA VONTADE
PODEROSA, QUE O CONDENA A VER O QUE DEVIA TER DIANTE DOS OLHOS, AT AO
INSTANTE DO ARREPENDIMENTO. um efeito de combinao de fluidos, resultante do
magnetismo espiritual, da qual ficareis inteirados quando houverdes avanado bastante, para dar
comeo ao trabalho que queremos que seja feito pelo mdium sobre os fluidos e suas propriedades.
Ainda que pouco desenvolvido e precisando muito desenvolver-se, o progresso j realizado pelo
magnetismo humano vos permite fazer idia do que capaz de conseguir A VONTADE PODEROSA
DO ESPRITO SUPERIOR, NO TOCANTE AOS EFEITOS FLUDICOS. Como todos sabeis, o
magnetizador pode por ato de sua vontade e pela ao dos fluidos magnticos atuar sobre o seu
paciente, achando-se este no estado sonamblico, de maneira a lhe dar, do que no passa de mera
fico, A IMPRESO DE UM FATO REAL, e faze-lo acreditar e ver o que queira que ele veja e
acredite, MESMO DEPOIS DO DESPERTAR. Assim, deveis compreender qual seja o poder do
Esprito Superior relativamente s vises do criminoso e como aquele, com o auxlio do
MAGNETISMO ESPIRITUAL, por ato da sua poderosa vontade, tirando das combinaes fludicas
os desejados efeitos, consiga produzir tais vises, A FIM DE QUE O CULPADO VEJA O QUE
214

DOUTRINA DO CEU

EST CONDENADO A VER E TENHA, DO QUE NO PASSA DE FICO, A IMPRESSO

DA REALIDADE.

NA TERRA DOS GERASENOS IV

P Temos pena dos materialistas, porque esto sempre merc dos Espritos maus que os
cercam. Realmente, no h mais segurana fora do Evangelho e do Apocalipse de Jesus! Como o
Esprito da Verdade, explica o pedido daqueles obsessores para entrarem nos porcos?
R Quando, pelo rgo do subjugado geraseno, pediram a Jesus: MANDA-NOS PARA
AQUELES PORCOS, A FIM DE QUE ENTREMOS NELES, os Espritos impuros se achavam
dominados e governados pelos Espritos Superiores. Estes que os impeliam a exprimir-se desse
modo. Logo que Jesus lhes concedeu a permisso solicitada, ELES SE ACERCARAM DOS
PORCOS, os espantaram por meio de uma apario s visvel para os mesmos porcos, e os impeliram
na direo do lago, a fim de que ali se precipitassem, perseguindo-os com aquela apario, que
revestia uma forma e fazia gestos e ameaas de natureza a aterroriza-los. Para lhes infundir esse terror,
os Espritos impuros no se serviram da forma humana. O ESPRITO, COMO SABEIS, PODE
TOMAR A FORMA, A APARNCIA QUE JULGUE NECESSRIA OBTENO DO
RESULTADO QUE DESEJE. Para causar terror, muitas vezes, o Esprito inferior reveste a forma, a
aparncia de um animal perigoso e INIMIGO DO QUE ELE QUER APAVORAR. Foi o que se deu
com os que assombraram os porcos e os fizeram precipitar-se no lago. Dissemos que a apario s era
visvel aos porcos: SE ASSIM NO FOSSE, O POVO NO TERIA ACREDITADO QUE OS
ESPRITOS IMUNDOS ENTRARAM NESSES ANIMAIS. Um mdium vidente que estivesse
entre a multido no teria embora fosse esta vontade dos obsessores podido v-los sob a forma, a
aparncia que tomaram, porquanto vontade desses Espritos nenhum poder tinha para o conseguir.
ELES SE MOSTRARAM AOS PORCOS PORQUE A ISSO HAVIAM SIDO AUTORIZADOS,
MAS NO LHES ERA LCITO IR ALM. Tudo se realizava segundo vontade do Mestre,
objetivando o resultado que ele queria alcanar. O fato de serem os Espritos impuros visveis aos
porcos, quando no o eram para o povo, no vos deve causar mais admirao do que este: lado a lado
dois mdiuns videntes, somente um ver o Esprito que se manifesta! NESSE CASO, A VONTADE
DO ESPRITO INTERVM. Quanto aos animais, a viso para eles se produz exclusivamente pela
vontade do Esprito, porque a combinao dos fluidos entre o Esprito e o animal (como o dissemos)
impossvel, ao passo que para se tornar visvel ao mdium vidente o Esprito opera por ato de sua
vontade e exerce sobre o mdium uma ao fludica. Repetimos: no admitais NUNCA a
possibilidade de uma unio (embora momentnea) entre o Esprito e o animal. NO H
SUBJUGAO CORPORAL DESTE POR AQUELE E AINDA MENOS POSSESSO,
SUBSTITUIO. H, apenas, subjugao moral, no sentido de que o esprito consegue espantar o
animal, ench-lo de pavor, obrig-lo a atos extravagantes, que podeis considerar materiais, mas que
nem por isso deixam de tocar a inteligncia relativa daquele que a sofre. A VONTADE DO
OBSESSOR BASTA POR SI S PARA TORNAR VIDENTE O ANIMAL, pela razo de que o
Esprito deste mais apto que o vosso a ter a faculdade da vidncia e ainda porque vontade do
Esprito, por mais inferior que ele seja, domina sempre o Esprito animal, a menos que a isso se
oponha um Esprito Superior. No se conclua da que o animal vidente seja mdium. No o na
acepo exata da palavra, pois no pode, em caso algum, servir de intermedirio ao Esprito para se
manifestar ao homem. O animal goza de uma faculdade que lhe peculiar: apenas vidente, no
mdium. ENTRETANTO, EM CERTOS CASOS AO ALCANCE DA VOSSA PERCEPO, A
FACULDADE DE VER, QUE O ANIMAL POSSUI, PODE SERVIR ESPECIALMENTE
PELO TERROR QUE DELE SE APODERA PARA, DA PRESENA DO OBSESSOR,
PREVENIR O HOMEM, QUANDO NO EXISTE NENHUMA COISA MATERIAL, VISVEL
OU TANGVEL, PARA ESSE MESMO HOMEM, CAPAZ DE JUSTIFICAR SEMELHANTE
TERROR.

215

DOUTRINA DO CEU

NA TERRA DOS GERASENOS V

P Um dos pontos que ferem as convices dos protetores dos animais este: Por que Jesus
permitiu a morte dos inocentes porcos, aterrorizados pelos obsessores do geraseno? E ns
perguntamos ao Esprito da Verdade: - Por que o Mestre impediu que o geraseno, j em perfeito juzo,
o acompanhasse com os Apstolos e discpulos?
R QUEM, MAIS QUE JESUS, AMA E PROTEGE OS ANIMAIS? O Pai Eterno lhe
conferiu todos os poderes, inclusive dar a vida e retir-la, sempre em benefcio das suas criaturas.
Porventura vamos acreditar que a vida acaba na morte? Pois esse sacrifcio resultou na evoluo dos
porcos, dentro da escala animal: eles contriburam para a salvao de um homem. No esqueais,
ainda, que os animais tambm tm de reparar suas faltas, conforme a Lei que rege a vida planetria.
No deu o Mestre A SUA PRPRIA VIDA PELA SALVAO DE TODOS? S ao Cristo compete
saber a verdade sobre a inocncia de todos os seres da Criao Divina. Permitindo aos Espritos
impuros que entrassem nos porcos, Jesus lhes permitia permanecer nas regies habitadas pelos
homens, circunvolvendo a humanidade, isto , lhes consentia aproximar-se desta e ficar em contato
com ela. Tal permisso lhes foi concedida para que, junto, assim dos que a ttulo de provao ou de
expiao viriam a ser vtimas das suas obsesses e subjugaes. COMO DOS QUE SE
INTERESSASSEM POR ESSAS VTIMAS, pudessem eles receber o benefcio das preces e
encontrar os meios de reflexo e encaminhamento moral. ELA LHES FOI CONCEDIDA
SOBRETUDO, PARA ENSINAMENTO DOS HOMENS, porquanto aqueles Espritos no
permaneceram inativos, e foram repelidos e doutrinados pelos discpulos do Cristo. O subjugado por
aquela multido de maus Espritos - quando, sob o peso da subjugao corporal e espiritual, tinha
acessos violentos de fria ficava num estado aparente (mas que para os homens era real) de loucura
furiosa ou alienao das faculdades mentais. Tornava-se incapaz de ter conhecimento de seus atos.
Perdia a conscincia do seu ser. Nos momentos, porm, de menor violncia, quando a calma se
restabelecia, no sentido de estar diminuda a sua sobreexcitao, TORNAVA-SE CONSCIENTE DO
SEU ESTADO, DO CONSTRANGIMENTO A QUE ESTAVA SUBMETIDO, E COM ISSO ELE
SOFRIA HORRIVELMENTE, QUER DIZER: NO ERA NENHUM INOCENTE, E A
ESTAVA A PUNIO DOS CRIMES QUE COMETERA EM EXISTNCIA ANTERIOR. Logo
que os demnios saram dele, isto , logo que ficou livre da subjugao, recobrou, como observais em
vosso meio, o uso pleno da razo a liberdade do corpo e do Esprito. A multido que acorreu da cidade
e dos campos, mal teve conhecimento do que se passara pelos fugitivos guardadores dos porcos,
encontrou o homem sentado aos ps de Jesus, vestido e de juzo perfeito. Estava vestido porque os
discpulos o cobriram, tirando algumas peas de suas prprias vestes. Uma vez liberto, ele se submeteu
alegremente aos costumes humanos. E de juzo perfeito, fato que os encheu de pavor. Aquele que,
at ento, ningum podia conter, ali estava aos ps do Mestre, calmo e submisso. Tal submisso
bastava para impressionar o povo. A cessao dos sinais e manifestaes de uma demncia furiosa (no
entender dos homens), traduzindo-se em atos violentos, desconexos, bizarros, em desordens e
aberraes da palavra, os quais desapareceram todos com a subjugao, cedendo lugar razo
integral, liberdade do corpo e do esprito, FOI QUALIFICADA DE MILAGROSA POR NO
SER COMPREENSVEL NEM EXPLICVEL. No negue a incredulidade atual, filha orgulhosa
da ignorncia, estes fatos autnticos, que os Evangelistas vos transmitiram. No os negue nem zombe
deles, para o seu prprio Bem! Estude a cincia esprita, aprenda, observe, SEM IDIAS
PRECONCEBIDAS, COM HUMILDADE E A NECESSRIA PERSEVERANA, E
CERTAMENTE ACREDITAR, PORQUE TER COMPREENDIDO. O homem tem sob as
vistas a revelao e a manifestao dos poderes do Esprito; ainda efeitos fsicos, que se produziram
em todos os tempos e se produzem hoje, sob todas as formas, no ser humano e em tudo o que o cerca.
Tem sob as vistas a revelao e a manifestao das faculdades dos Espritos Superiores, ministros da
Vontade de Deus, da sua Providncia e da sua Justia; do poder que eles exercem sobre os fluidos,
visando aplicao e execuo das Leis Naturais e Imutveis, que regem a vida e a harmonia
universais. Tem sob as vistas a revelao e a manifestao do poder dos Espritos Superiores sobre os
fluidos, pelos efeitos formidveis e terrveis a que dais o nome de flagelos; pelo estalar do raio que
derriba edifcios, fende um carvalho secular, e tantas vezes causa a morte; pelo furaco que arranca
rvores e destroa habitaes; pelas inundaes que assolam, destroem e arrastam consigo tudo quanto
encontram na sua passagem; pela tempestade que arroja os navios de encontro aos arrecifes, onde se
216

DOUTRINA DO CEU

despedaam e so tragados pelo mar. Depois de meditar em tudo isso, cada um dos zombeteiros
poder entender o caso emocionante do geraseno. O homem, vendo-se livre dos seus obsessores,
rogou a Jesus lhe permitisse acompanh-lo. Jesus, porm, recusou, dizendo: Volta para tua casa e
conta aos teus o que senhor fez por ti. E ele se foi embora, dando pblico testemunho do que Jesus
fizera em seu benefcio. Era seu destino preparar os caminhos para o advento do Senhor. Jesus
realizara um milagre, que numerosas pessoas podiam testemunhar. Por isso mesmo, no ordenou ao
geraseno que se calasse: ao contrrio, o concitou a espalhar a notcia do fato, AO PASSO QUE EM
OUTRAS CIRCUNSTNCIAS IMPUNHA SILNCIO A TANTOS QUE CURARA. que
nestes casos, no tendo tido o fato grande publicidade, poderia ser contestado. Deixava, ento, que se
espalhasse por si mesmo, sob a aparncia de mistrio. Entendei: o geraseno podia e devia testemunhar
a sua prpria cura: mas no estava preparado para PREGAR E TESTEMUNHAR A PALAVRA DE
DEUS.

217

DOUTRINA DO CEU

LEVANTA-TE E CAMINHA
P Cremos que a Doutrina do CEU veio para salvar o que estava perdido. Cada um,
conhecendo a verdade das Leis de Deus, passa a ser o mdico especialista de si mesmo! Como o
Esprito da Verdade explica a maravilhosa cura do paraltico?
R Harmonizemos Mateus, IX: 1-8, Marcos, II: 1-12 e Lucas, V: 17-26.
MATEUS: 1 Tendo tomado de novo a barca, Jesus tornou a atravessar o lago e veio sua
cidade. 2 Eis que lhe apresentaram um paraltico, deitado no seu leito. Jesus, vendo-lhe a
f, disse ao paraltico: Filho, tem confiana; teus pecados te foram perdoados. 3 Logo
alguns escribas disseram entre si: Este homem blasfema. 4 Jesus, lendo os seus
pensamentos, falou: Por que abrigais maus pensamentos em vossos coraes? 5 - Que
mais fcil dizer: Teus pecados te foram perdoados ou Levanta-te e caminha!? 6 Ora,
para que saibais que o Filho do Homem tem na Terra o poder de remir os pecados, eu digo a
este paraltico: Levanta-te, toma o teu leito e volta para tua casa. 7 Imediatamente o
paraltico se levantou e voltou para casa. 8 Vendo isso, a multido, tomada de espanto,
rendeu graas a Deus, que deu aos homens tamanho poder.
MARCOS: 1 Alguns dias depois, voltou Jesus a Cafarnaum. 2 Mal ouviram dizer que ele
estava em casa, reuniu-se l tanta gente que a casa ficou apinhada, at fora da porta; e Jesus
pregava a Palavra de Deus. 3 Trouxeram-lhe, ento, um paraltico, carregado por quatro
homens. 4 E como, por causa da multido, no o pudessem levar at junto do Mestre,
fizeram no teto uma abertura e por a desceram o leito em que jazia o paraltico. 5
Observando-lhes a f, Jesus disse a este ltimo: Filho, so perdoados os teus pecados. 6
Ora, estavam por ali sentados alguns escribas, em cujos os coraes se aninhavam estes
pensamentos: 7 Que diz este homem? Ele blasfema Quem pode perdoar pecados seno
Deus, unicamente? 8 Jesus pelo seu Esprito reconheceu logo o que eles pensavam de si
para si, e lhes disse: Por que animais esses pensamentos em vossos coraes? 9 Que
mais fcil dizer a este paraltico: So perdoados os teus pecados ou Levanta-te, toma o
teu leito e caminha? 10 Para que saibais que o Filho do Homem tem, na Terra, o poder de
perdoar pecados, 11 digo a este paraltico: Levanta-te, toma o teu leito e volta para tua
casa. 12 No mesmo instante, o paraltico se levantou, tomou o seu leito e partiu, diante de
toda a gente. O povo se encheu de espanto e, glorificando a Deus, exclamou: Nunca vimos
coisa semelhante!
LUCAS: 17 Um dia, em que estava a ensinar entre os fariseus e os doutores da lei, que
tinham vindo de todas as aldeias da Galilia, da Judia e de Jerusalm e sentaram ao redor
dele, e em que a virtude do Senhor estava com ele para os curar, 18 eis que alguns homens,
trazendo num leito um paraltico, procuravam meio de faz-lo entrar na casa e chegar at
junto do Cristo. 19 Como no achassem por onde faz-lo entrar, por causa da multido,
subiram ao telhado da casa e, levantando as telhas, por a desceram o leito em que se achava
o paraltico e o colocaram no meio da sala, diante de Jesus. 20 Este, observando-lhes a f,
disse ao doente: Homem, so perdoados os teus pecados. 21 Ento, os escribas e os
fariseus se puseram a pensar, dizendo de si para si: Quem este, que assim blasfema?
Quem pode perdoar pecados seno Deus, unicamente? 22 Jesus lhes conheceu os
pensamentos e, respondendo, falou: Que ser mais fcil dizer: So perdoados os teus
pecados ou Levanta-te e caminha! 24 Ora, para que saibais que o Filho do Homem
tem, na Terra, o poder de perdoar pecados, eu digo a este paraltico: Levanta-te, toma o teu
leito e vai para tua casa. 25 No mesmo instante, o paraltico se levantou diante de todos e,
tomando o leito em que estivera deitado, voltou para sua casa, rendendo graas a Deus. 26
Todos, tomados de assombro, glorificavam a Deus, e diziam cheios de temor: Coisas
maravilhosas vimos hoje!

Jesus curou o paraltico pelos mesmos processos de que usou para com o servo do centurio.
Operando aquela cura material, que os escribas, os fariseus e a multido consideraram um milagre
(assim como proferindo as palavras que dirigiu aos mesmos escribas e fariseus, cujos pensamentos
LEU, POR SER SEMPRE ESPRITO, embora figuradamente encarnado num corpo perispirtico,
na aparncia da corporeidade humana), Jesus teve por fim, no momento, dar a ver aos homens que
AQUELE QUE DISPUNHA DE TAL PODER ESTAVA ACIMA DE QUALQUER
INTELIGNCIA, E FORA-LOS A CURVAR A FRONTE DIANTE DA AUTORIDADE
DIVINA. E DIZ O Evangelho: Vendo isso, a multido se encheu de espanto e glorificou a Deus por
218

DOUTRINA DO CEU

haver dado tal poder ao homem. A multido, os escribas e os fariseus consideravam ento Jesus,
como sabeis, UM HOMEM IGUAL AOS OUTROS. Essas palavras, inspiradas multido e
reproduzidas por Mateus sob a influncia medinica, TINHAM UM FIM OCULTO, QUE S
MAIS TARDE, POR MEIO DE NOVA REVELAO, SE TORNARIA PATENTE: O DE
PREPARAR OS HOMENS A COMPREENDEREM QUE QUANDO TIVERAM ATINGIDO
OS LIMITES EXTREMOS DA PERFEIO QUE PODEM CONSEGUIR NATERRA
TAMBM LHES SER FACULTADO FAZER COISAS COMO AQUELAS, TIDAS NA
CONTA DE MILAGROSAS, MAS NA VERDADE NATURAIS.

VOCAO DE MATEUS
P Ao convocar Levi, o publicano, para o seu apostolado, Jesus deu uma lio
impressionante de BOA VONTADE. Como o Esprito da Verdade, atravs do CEU da LBV, interpreta
essa passagem do Evangelho?
R Vamos harmonizar: Mateus, IX: 9-13, Marcos, II: 13-17 e Lucas, V: 27-32.
MATEUS: 9 Ao sair dali, viu Jesus um homem chamado Mateus, sentado na coletoria, e
lhe disse: Segue-me. Logo o homem, levantando-se o seguiu. 10 E sucedeu que, estando
depois Jesus mesa, na casa de Mateus, vieram muitos publicanos e pecadores e sentaram
volta da mesa com Jesus e seus discpulos. 11 Notando isso, os fariseus disseram aos
discpulos: Como que o vosso Mestre come na companhia de publicanos e pecadores? 12
Jesus, ouvindo-os, falou: No so os que tm sade que precisam de mdico, e sim os
doentes. 13 Ide, pois, aprender o que significa estas palavras: Misericrdia quero, no
holocausto; porque no vim chamar os justos, mas os pecadores.
MARCOS: 13 Jesus saiu de novo, em direo ao mar; todo o povo o seguia, e ele a todos
ensinava. 14 Ao passar, viu Levi, filho de Alfeu, sentado no telnio, e lhe disse: Segueme; e Levi, erguendo-se, o seguiu. 15 Aconteceu que, estando Jesus mesa em casa desse
homem, muitos publicanos e pecadores, que em grande nmero o acompanhavam,
sentaram, tambm, mesa com ele e os discpulos. 16 Os escribas e os fariseus, vendo-o
comer na companhia de publicanos e pecadores, disseram aos discpulos: Ento, o vosso
Mestre come e bebe com publicanos e pecadores? 17 Ouvindo o que diziam, Jesus lhes
observou: No precisam de mdicos os sos e sim os enfermos; eu no vim chamar os
justos, mas os pecadores.
LUCAS: 27 Jesus partiu, depois disso, e vendo um publicano de nome Levi, sentado na
coletoria, disse-lhe: Segue-me. 28 E o publicano, levantando-se e abandonando tudo, o
seguiu. 29 Mais tarde, Levi lhe ofereceu um grande festim em sua casa, onde havia muitos
publicanos e outras pessoas, que tambm tomaram lugar mesa. 30 Os escribas e os
fariseus murmuravam, dizendo aos discpulos: Como que comeis e bebeis com publicanos
e pecadores? 31 Jesus, respondendo, lhes disse: Os que tm sade no precisam de
mdico, e sim os doentes. 32 No aos justos, mas aos pecadores, que vim chamar a
penitncia.

Efetivamente, Jesus provou, assim, que NO SE DEVE REPELIR OS QUE PAREAM

INDIGNOS: onde no vedes seno fraudes ou impurezas, pode o Senhor ter colocado um germe de
virtude que a cultura far frutificar. Sede, pois, indulgentes para com vossos irmos. Estendei mo
protetora aos fracos; esforai-vos por exaltar os aviltados; imitai, finalmente, o Divino Modelo,
procurando os doentes e tudo fazendo para os curar. Mateus, que Jesus foi buscar entre os publicanos,
era um Esprito elevado, que encarnara com a misso de auxiliar o Mestre, na obra que ele veio
executar na Terra. Inspirado pelo seu Anjo Guardio e pelos Espritos Superiores que o cercavam,
obedeceu no mesmo instante ao chamamento do Cristo, e o seguiu. E, OFERECENDO AO
MESTRE O GRANDE FESTIM DE QUE FALAM OS EVANGELISTAS, LHE
PROPORCIONOU, COMO DEVIA SUCEDER, OPORTUNIDADE E MEIO DE DAR
AQUELA LIO ETERNA. Tudo tinha sido previamente preparado: tudo se cumpria, por ordem do
Senhor, sob a inspirao, a influncia e ao ocultas dos Espritos Superiores, obedientes vontade do
Mestre. Como discpulo do Cristo, Levi, filho de Alfeu, adotou como Apstolo o nome de Mateus;
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DOUTRINA DO CEU

mas por Levi que era geralmente conhecido. No so os que tm sade que precisam de mdico
afirmou Jesus - e sim os doentes. E acrescentou: No vim em busca dos justos, mas dos pecadores.
Assim como aquele que goza sade no precisa de mdico, aquele que obedece conscientemente Lei
de Deus no precisa ser salvo: ELE SE SALVA POR SI MESMO. O Cristo chamava a si os que
tinham reparaes a fazer. Se convidava ao arrependimento, o seu convite s podia ser feito aos que
tinham falido. Ide, pois, (disse a todos) aprender o que significam estas palavras: MISERICRDIA
QUERO, NO HOLOCAUSTO. As palavras do profeta Osias (VI: 6) com referncia ao Senhor:
O que eu quero a misericrdia, no o sacrifcio, o conhecimento de Deus mais que os
holocaustos, devem ser confrontadas com estas outras do profeta Samuel (Primeiro Livro dos Reis,
II: 6-10): O Senhor d e tira a vida; leva habitao dos mortos e dela retira. o Senhor quem
enriquece e empobrece; quem exalta e quem humilha. Levanta o pobre do p, e do esterco
levanta o indigente para sentar-se com os prncipes e ocupar um trono de glria. Porque do
Senhor so os plos da Terra, e sobre eles ps o mundo. Ele guardar os ps dos seus santos, e os
mpios ficaro mudos nas trevas; porque o homem no ser forte na sua robustez. Tremero
diante do Senhor os seus inimigos, e dos cus trovejar sobre eles. O Senhor julgar as
extremidades da Terra, e dar o imprio ao seu rei, exaltando a glria do seu Cristo. So a
origem divina das palavras do Salvador: Misericrdia quero, no holocausto. A Nova Revelao
vem ensinar o seu significado. Vimos, em nome do Mestre, dizer a todos vs: SEJAM QUAIS
FOREM AS FALTAS E OS CRIMES COMETIDOS, HAVENDO ARREPENDIMENTO, NO
HAVER PARA O ESPRITO CULPADO SACRIFCIO, ISTO , PENAS ETERNAS.
HAVER, AO CONTRRIO, MISERICRDIA, O QUE QUER DIZER PERDO,
subordinado este apenas, conforme bondade e justia infinitas de Deus e com o duplo fim de
aperfeioamento moral e progresso, s duas nicas e inevitveis condies seguintes: expiar o
culpado, na erraticidade, aps a morte, as faltas e crimes praticados, mediante sofrimentos morais
apropriados, por meio da reencarnao e de novas provaes. Sim, ONDE QUER QUE HAJA
ARREPENDIMENTO, HAVER PERDO. Jesus, portanto, queria a misericrdia, despertando no
homem o remorso da falta ou do crime e o desejo da reparao: A REPARAO A
CONSEQNCIA DO ARREPENDIMENTO. Convidando aos arrependimento, Jesus facilitava a
expiao e, assim, salvava aqueles que, de outro modo, estacionariam longo tempo na impenitncia.

220

DOUTRINA DO CEU

VELHAS E NOVAS DOUTRINAS

P S mesmo os Guias Espirituais da Humanidade nos podem orientar, porque esto acima
de todos os sectarismos em conflito. So neutros, imparciais, serenssimos. Como o Esprito da
Verdade analisa as palavras de Jesus sobre o jejum, pano novo, odres velhos, vinho novo e vinho
velho?
R Vejamos estas passagens dos Evangelhos Sinticos: Mateus, IX: 14-17, Marcos, II: 1822 e Lucas, V: 33-39.
MATEUS: 14 Ento, vieram ter com ele os discpulos de Joo e lhe perguntaram: por que
os fariseus e ns jejuamos freqentemente, e os teus discpulos no jejuam? 15 Jesus lhes
respondeu: Podem, acaso, chorar os filhos do esposo quando o esposo est com eles? Dia,
porm, vir em que o esposo lhes ser tirado; ento, sim, eles ho de jejuar. 16 Ningum
pe remendo de pano novo em roupa velha, porque o remendo tira parte da roupa e o
rasgo fica maior. 17 E no se deita vinho novo em odres velhos; ao contrrio, rompem-se
os odres, derrama-se o vinho e os odres se perdem. Pe-se vinho novo em odres novos, e uns
e outros se conservam.
MARCOS: 18 Alguns discpulos de Joo e alguns fariseus, que costumavam jejuar, vieram
a Jesus e lhe perguntaram: Por que os discpulos de Joo e os fariseus jejuam, e os teus
discpulos no jejuam? 19 Jesus lhes respondeu: Os filhos das npcias podem, acaso,
jejuar enquanto o esposo est com eles? Enquanto tm consigo o esposo no podem jejuar.
20 Dias viro, contudo, em que o esposo lhes ser tirado, e nesse tempo jejuaro. 21
Ningum costura remendo de pano novo em roupa velha, porquanto aquele arrancaria uma
parte desta e tornaria maior o rasgo. 22 Ningum pe vinho novo em odres velhos, pois o
vinho rompe os odres, e tanto se perde o vinho como os odres: vinho novo deve ser posto em
odres novos.
LUCAS: 33 Ento, disseram a Jesus: Por que que os discpulos de Joo, assim como os
fariseus, jejuam freqentemente e fazem oraes, enquanto que os teus comem e bebem? 34
Jesus lhes disse: Podereis obrigar os amigos do esposo a jejuar, enquanto o esposo est
com eles? 35 Dias viro em que o esposo lhes ser tirado; ento, eles havero de jejuar. 36
Tambm lhes fez esta comparao: Ningum prega remendo de pano novo em roupa
velha, porque o novo rompe o velho e, assim, no se ajusta roupa velha o pano novo. 37
Do mesmo modo, ningum deita vinho novo em odres velhos porque, se fizer isso, o vinho
novo rebentar os odres, se derramar e os odres se perdero. 38 O vinho novo deve ser
posto em odres novos, porque assim se conservam. 39 E no h quem, bebendo vinho
velho, prefira o novo, pois diz: o velho melhor.

Todas as explicaes cabveis, aqui, para a compreenso do fim a que Jesus visava, com o
ensinamento que ele deu de forma velada, se referem ao futuro espiritual da Humanidade. Os homens
eram a roupa velha que, impensadamente remendada, teria sido destruda. Eram os odres velhos,
imprprios para recipientes de um licor ativo que, fermentando, os despedaaria. Vs, CRISTOS
DO NOVO MANDAMENTO, sois os odres novos em que o vinho novo despejado
abundantemente: guardai-o como preciosidade, e ele dar em vs bom produto; envelhecer nos odres,
ficar cada vez melhor, restituindo a fora, a sade e a vida aos que vierem beb-lo. O termo esposo,
pelo qual o Mestre se designava a si prprio, era tomado s idias, s tradies e aos costumes
hebraicos, pela considerao dispensada aos judeus que se casavam. ORA, SENDO O CHEFE
DESTRA DOUTRINA, QUE VOS TEM AMPARADO APESAR DE TODOS OS VOSSOS
DESVIOS, Jesus era considerado como o jovem puro que depe a coroa nupcial, a fim de assumir o
governo da famlia que constituiu para si mesmo. OS FILHOS, OS AMIGOS DO ESPOSO, SO
EXPRESSOES SINNIMAS, INDICANDO OS QUE ERAM MAIS CAROS E MAIS
LIGADOS AO ESPOSO. Procurai compreender bem, segundo o esprito que vivifica, no segundo a
letra que mata, estas palavras que o Mestre dirigiu aos fariseus e aos discpulos do Batista: Podem os
filhos, os amigos do esposo jejuar, enquanto este est com eles? NO PODEM JEJUAR,
ENQUANTO O ESPOSO EST COM ELES. Mas dias viro em que o esposo lhes ser tirado;
ento, sim, jejuaro. A presena de Jesus entre os discpulos os mantinha na senda que deviam
trilhar: no precisavam, portanto, submeter-se a privaes expiatrias. Mas o FUTURO SE
DISTENDIAS AOS OLHOS DO CRISTO E ELE ANTEVIA OS ABUSOS, OS
221

DOUTRINA DO CEU

TRANSVIAMENTOS QUE NO TARDARIAM A PERVERTER A IGREJA E SEUS FILHOS,

ISTO , A HUMANIDADE, E AQUELES QUE TOMARIAM A SI A CONTINUAO DA
OBRA DOS APSTOLOS E DOS PRIMEIROS CRISTOS. Antevia, portanto, necessria a
expiao como meio de reparao. E o jejum material era, entre os judeus, o emblema da
expiao. O jejum de que Jesus falava e que os homens teriam de praticar nos tempos que
sucederiam o desempenho da sua misso terrena NO ERA O JEJUM MATERIAL QUE OS
FARISEUS E OS DISCPULOS DE JOO PRATICAVAM. JESUS ALUDIA S EXPIAES
A QUE OS HOMENS TERIAM DE SUBMETER-SE, PARA REPARAR AS SUAS FALTAS:
ALUDIA, SIM, AO JEJUM MORAL. O jejum material constitua, entre os hebreus, um ato
expiatrio, destinado a reparar os erros leves da vida. Teve sua razo de ser, como explicaremos, numa
poca em que s as leis materiais podiam dominar a matria. J o JEJUM MORAL consiste no
remorso das faltas graves que os homens cometem, todos os dias, para com Deus, transgredindo suas
Leis, deixando de praticar o Amor e a Caridade, entregando-se ao orgulho, ao egosmo, inveja
vcios que no chegam a perceber no fundo de seus corao, to grande a sua cegueira, tanta a
confiana que depositam em si mesmos. JEJUAI, MORTIFICANDO VOSSAS ALMAS, PARA
QUE ELAS SE PURIFIQUEM. BOM O JEJUM MAS O JEJUM MORAL, PORQUE
SEMPRE TIL ALMA CULPADA, EXPURGANDO-A DE SUAS IMPUREZAS.

A IGREJA DO CRISTO II
P Os ensinos do CEU da LBV vm abrir novos horizontes para aqueles que desejam progredir.
Sinceramente, a parte relativa ao jejum moral novidade para a maioria. Vamos, assim, que a Igreja do
Cristo bem diferente das Igrejas dos homens. Que diz a isto o Esprito da Verdade?
R O jejum moral, O NICO QUE DEUS EXIGE, consiste em a criatura no se submeter,
nunca, aos seus maus instintos, por mais agradvel que isso lhe parea; em infligir humilhaes
natureza animal, tendo por fim o adiantamento de seus irmos, constituindo exemplo para eles; em no
se entregar a ato algum de culposa leviandade; em no se dar a excessos de qualquer natureza. NO
JULGUEIS SEJA MUITO PENOSO PARA O HOMEM VIVER TRANQUILAMENTE
DIANTE DE DEUS: BASTA-LHE ESTAR COM A SUA CONSCINCIA EM PAZ E
SATISFEITA, PARA TER A FORA E A SADE DO CORPO. De onde provm, seno dos
excessos de toda ordem a que sujeitais os vossos corpos, a degenerao das raas humanas? Que que
produz o apoucamento da inteligncia do homem seno o arrojo desavergonhado das suas idias, o
desejo imoderado de saber prematuramente mais do que lhe deve ser dado? Formais uma sociedade;
portanto, vivei em sociedade. Sede solidrios e bons, ------ olhos do Pai. No procureis o luxo material
que enerva nem adquirir, desequilibradamente, a cincia que desvaira. Jesus no pretendeu impor E
NO IMPS A OBRIGAO DO JEJUM MATERIAL. Ele disse: O que mancha o homem
no o que lhe entra no corpo, j que isso no lhe vai ao corao e lanado fora. O que mancha o
homem o que lhe sai do corao: so os maus pensamentos, as ms palavras, as ms aes, os vcios
que degradam a Humanidade, AS INFRAES DA LEI DIVINA CONSIGNADA NO
DECLOGO E NO NOVO MANDAMENTO DE JESUS, O NICO REPRESENTANTE DE
DEUS EM TODAS AS POCAS DA HUMANIDADE. Os mandamentos humanos relativos ao
jejum material, prescrevendo a privao de alimentos ou s permitindo em determinados dias e em
determinadas pocas certas espcies de alimentos, FORAM E SO INTEIS PARA O HOMEM
DE INTELIGNCIA E DE CORAO. JAMAIS O SENHOR LHE IMPS OBEDINCIA A
TAIS MANDAMENTOS. Entretanto, tiveram sua razo de ser. A observncia desses preceitos, por
mais ridculos que sejam em si mesmos, foi um freio posto aos excessos da gula e da luxria, nas
pocas em que somente as leis materiais podiam dominar a matria. Sujeitando o corpo a um regime
rigoroso, elas lhe diminuam as foras animais e, assim, se continham muitos abusos. Mantendo as
prescries materiais do jejum e da abstinncia, a igreja humana se conservou contempornea dos
escribas e fariseus: impe um fardo pesado, que j no necessrio. No quis caminhar com a
Humanidade, e hoje est distanciada desta. Mas TUDO VOLTAR AOS SEUS EIXOS, PORQUE
DEUS ASSIM O QUER, E SUA VONTADE IMUTVEL. Os versculos 16 e 17 de Mateus, 21 e
23 de Marcos, 36 e 39 de Lucas encerram alegorias espirituais. Aos homens daquele tempo, e s
222

DOUTRINA DO CEU

geraes que se seguiram at aos vossos dias, precursores de novas Revelaes, se referia Jesus
quando falava da roupa velha, incapaz de receber REMENDO DE PANO NOVO; quando falava de
velhos odres, dos quais o vinho novo rebentando-os escaparia, ficando um e outros perdidos. Quer
isso dizer que AQUELES HOMENS ERAM INCAPAZES DE RECEBER, aceitar e conservar
uma nova Revelao que, assim, ficava reservada para os tempos vindouros, para quando chegasse o
momento de cumprir-se a sentena. A LETRA MATA, O ESPRITO VIVIFICA. S a reencarnao
e os sculos expiao, reparao e progresso poderiam preparar as inteligncias e os coraes de
maneira a fazer deles ODRES NOVOS, CAPAZES DE CONSERVAR O VINHO NOVO.
Ignorantes, materiais, obstinados nos seus preconceitos e tradies, os homens daquele tempo teriam
sido esmagados pelo peso de um fardo para eles insuportvel: ou alijariam dos ombros esse fardo ou
cegariam ante o brilho de to viva Luz. Por isso lhes convinha, primeiro, a linguagem da parbola, o
regime da letra, sujeita a interpretaes humanas e materiais, a fim de que os necessrios esforos e as
lutas constantes do pensamento PREPARASSEM O ADVENTO DO ESPRITO. Constituem o
vinho novo os ensinos de Jesus atravs dos Espritos do Senhor, que vm dispor as coisas de modo a
ter fim o mundo moral do erro e da mentira. Esses Guias Espirituais vm explicar , tornar
compreensvel e desdobrar, em Esprito e Verdade, a Lei simples e sublime do Cristo, tirando da letra o
esprito, libertando-a das falsas interpretaes que lhe deram, e que a alteraram ou desnaturaram,
impedindo-a de produzir os seus frutos. o que significa esta frase do Mestre: O VINHO NOVO
DEVE SER PSTO EM ODRES NOVOS, PORQUE ASSIM TUDO SE CONSERVA. Os odres
novos so os verdadeiros cristos, aqueles que vivem o Novo Mandamento, que far rebentar o odre
velho, incapaz de resistir fermentao das Novas Revelaes. Sim o odre velho ainda existe em
vossos dias: so aqueles que, cegos e interesseiros, bebendo em fontes impuras ou falsificadas,
procuraram, procuram e procuraro entravar a Igreja do Cristo, cujo templo o vosso planeta e a qual
todos os homens sero fiis brevemente, quando a RELIGIO DE DEUS estiver acima de todas as
religies dos homens.

VINHO VELHO MELHOR

P Um freqentador do nosso Posto Familiar, assistindo a cruzada que realizamos toda
semana, viu contradio entre vinho novo ( que representados NOVOS ENSINAMENTOS DOS
ESPIRITOS DO SENHOR ) e vinho velho, que melhor, segundo as palavras do prprio Jesus,
Como se explica isso o Esprito da Verdade ?
R Nenhuma contradio. A Igreja que os homens fizeram tem de ser transformada, bem o
sabeis, Portanto, vs CRISTOS DO NOVO MANDAMENTO preparai os materiais que vo
servir para a restaurao, em Esprito e Verdade, das Leis Divinas, substitudas por preceitos humanos.
Em verdade, os obreiros do Senhor, encontraram talhadas as primeiras pedras, j iniciaram a
construo do edifcio. O VINHO NOVO E O OBRE NOVO SE CONSERVARO PELA NOVA
F, NOVA NO SENTIDO DE QUE AVANARA POR ESTRADA MUITO DIVERSA DA QUE
SEGUE A IGREJA HUMANA. Sim, Jesus afirmou: No h quem, bebendo vinho velho, prefira o
novo, pois diz: o velho melhor. Entendei o sentido alegrico destas palavras do Cristo.
Veladamente, ele se referia a era nova do Parclito. O VINHO VELHO QUE DEVE SER
PREFERIDO O QUE J SE DESPOJOU DE TODOS OS CORPOS ESTRANHOS,
AQUELE QUE, COLOCADO EM ODRES NOVOS, NESTES ENVELHECEU, TORNANDOSE INCOMPARAVELMENTE MELHOR. Quando pois, vs outros, da nova gerao , tiverdes
deixado fermentar nos vossos coraes os desdobramentos, que trazemos, da DOUTRINA
AUTNTICA DO CRISTO, podereis dar a vossos irmos, para que o saboreiem, O VINHO
VELHO QUE SER PREFERIDO AO RECENTE. Se que sois odres novos, recebei o vinho
novo tal como em vs o despejam os Espritos do Senhor. No deixeis que altere, vicie, corrompa,
obstando a fermentao que vos purifica as almas de suas leveduras. Toda doutrina fora da Lei do
Amor e da Caridade, que Jesus pregou e ainda manda pregar; os erros em que esforam por vos
mergulhar os cegos ou interesseiros, erros que so vinho novo adulterado, falsificado, a fermentar em
alguns crebros, enlouquecendo-os eis o que impediria o vinho novo de envelhecer, ou o alteraria e
corromperia em vs , arrastando-vos a atos de demncia, Da pois, o exemplo a vossos irmos,
223

DOUTRINA DO CEU

PRATICANDO OS ENSINOS DOS ESPRITOS DO SENHOR, QUE ELES EXPLICAM EM

TODA A VERDADE, SEM NENHUM SECTARISMO, A LUZ DO NOVO MENDAMENTO,
Solidrios, ligados sempre pelos sagrados laos da Caridade recproca , preparai o advento do Amor
Universal, o Amor to velho quanto o Novo Mandamento do Redentor da humanidade. Ento,
emocionados e atrados por esse vinho divino vossos irmos tero a gloria de dizer: O VELHO
MELHOR, Sim, PORQUE O VELHO EST REALMENTE VELHO, EMBORA MUITOS O
CONSIDEREM NOVO. POIS O QUE HOJE VOS PREGAMOS NO O MESMO
MANDAMENTO QUE H DOIS MIL ANOS JESUS VEIO TRAZER? Que pretendemos ns
seno fazer-vos voltar ao principio do Evangelho, em busca desse vinho que h dois mil anos, espera
que todos o saboreiem? Ele NOVO no sentido que est sempre atual, apropriado pela Nova
Revelao, aos vos que devem conter. Ide e pregai, dizendo que, sem este NOVO MENDAMENTO,
no h mais Bblia, nem Evangelho, nem Apocalipse. ELE A CHAVE DAVIDA E A CHAVE DA
MORTE!

224

DOUTRINA DO CEU

A FILHA DE JAIRO E A HEMORROSSA

P As lies do Centro Espiritual Universalista, da LBV, alargam o nosso entendimento para
a compreenso do Apocalipse, na Quarta e ltima Revelao de Jesus Humanidade. Todos, aqui,
entendem isso perfeitamente. Como o Esprito da Verdade explica a milagrosa cura da hemorrossa e
da filha de Jairo?
R Vamos harmonizar as seguintes passagens do Evangelho: Mateus, IX: 18-26, Marcos, V:
21-43 e Lucas, VIII: 41-56.
MATEUS: 18 Tendo dito essas coisas, aproximou-se dele um chefe de sinagoga que,
adorando-o, lhe disse: Senhor, minha filha acaba de morrer; mas vem, impe-lhe as mos e
ela viver. 19 Jesus se levantou e, acompanhado pelos discpulos, partiu com o homem.
20 Ao mesmo tempo, uma mulher que, havia doze anos sofria de um fluxo de sangue,
acercando-se dele por trs, lhe tocou a fimbria da tnica, 21 pois dizia consigo mesma:
Basta-me tocar nas suas vestes para ficar curada. 22 Jesus, voltando-se, a viu e lhe
falou: Filha, tem confiana, tua f te curou. E, desde aquele momento, a mulher se achou
curada. 23 Chegando casa do chefe de sinagoga, disse Jesus aos tocadores de flauta e
multido que l encontrou: 24 Retirai-vos, porque a menina no est morta, apenas
dorme. Todos, porm, zombavam dele. 25 Afastada a multido, ele entrou e tomou a mo
da menina, que logo se levantou. 26 E a notcia do fato se espalhou por toda a redondeza.
MARCOS: 21 Tendo passado na barca para a outra margem, grande multido o cercou
beira-mar. 22 Um prncipe da sinagoga, chamado Jairo, que viera sua procura, ao v-lo,
lanou-se-lhe aos ps, 23 e lhe dirigiu esta splica: Minha filha est agonizante; vem e
impe-lhes as mos, para que ela se cure e viva; 24 e Jesus partiu com ele, acompanhado
pela multido que o apertava. 25 Ento, uma mulher, que sofria de um fluxo de sangue,
havia doze anos, 26 e que padecera muito nas mos de vrios mdicos, aos quais entregou
todos os seus haveres sem melhorar do seu mal, que ainda se agravara, 27 tendo ouvido
falar de Jesus, se meteu na multido e, aproximando-se dele por detrs, lhe tocou a tnica,
28 pois dizia: Se eu conseguir tocar-lhe apenas a roupa, estarei curada. 29 No mesmo
instante, o sangue deixou de correr, e ela sentiu em seu corpo que estava livre do mal que a
afligia. 30 Jesus percebeu imediatamente que dele sara uma virtude e, voltando-se para a
multido, perguntou: Quem tocou as minhas vestes? 31 Os discpulos responderam:
Vs que a multido te comprime por todos os lados, e perguntas quem tocou tuas vestes,
Senhor? 32 Jesus, porm, passeando o olhar em torno de si, procurava descobrir quem o
tocara. 33 A mulher, que sabia o que nela se passara, atemorizada e a tremer, aproximouse e, lanando-se aos seus ps, confessou toda a verdade. 34 Jesus lhe disse: Filha, tua f
te salvou; vai em paz, ests curada de tua enfermidade. 35 Estando ele ainda a falar,
chegaram alguns familiares do prncipe da sinagoga e, dirigindo-se a este, disseram: Tua
filha morreu. Por que hs de dar ao Mestre o incmodo de ir mais adiante? 36 Jesus,
porm, ouvindo isso, falou ao prncipe da sinagoga: No temas, tem f. 37 E no
permitiu que, afora Pedro, Tiago e Joo, mais algum o acompanhasse. 38 Chegando
casa de Jairo, encontrou um bando confuso de pessoas que choravam, soltando grandes
lamentos. 39 Logo que entrou na casa, disse a essas pessoas: Por que vos afligis e chorais?
A menina apenas dorme, no est morta. 40 Todos, porm, zombavam de suas palavras.
Ele mandou que sassem e, acompanhado pelo pai, pela me da menina e pelos que tinham
vindo em sua companhia, entrou no aposento onde a menina estava deitada. 41 Tomandolhe as mos, disse: Talitha cumi, isto , eu te ordeno, menina: levanta-te! 42 No
mesmo instante, a menina se levantou e se ps a caminhar, pois j contava doze anos,
ficando todos maravilhados. 43 Jesus lhes recomendou, expressamente, que ningum
viesse a saber do fato, e mandou que dessem de comer menina..
LUCAS: 41 Veio ter com ele, ento, um homem chamado Jairo, que era prncipe da
sinagoga, e, lanando-se a seus ps, lhe pediu que entrasse na sua casa, 42 dizendo ter uma
filha nica, de cerca de doze anos, que estava morte. Partiu Jesus com ele, apertado pela
multido. 43 Uma mulher que, havia doze anos, sofria de uma perda de sangue e que
gastara com os mdicos tudo o que possua, sem que nenhum tivesse conseguido cura-la, 44
se aproximou dele por detrs e lhe tocou a fmbria da tnica, e logo cessou o fluxo de
sangue. 45 Jesus, ento, perguntou: Quem me tocou? Como todos negassem ter sido
quem o tocara, Pedro e os que o cercavam lhe disseram: Mestre, a multido te aperta e
comprime; como podemos perguntar quem te tocou? 46 Jesus replicou: Algum me
tocou, pois senti que saiu de mim uma virtude. 47 A mulher, verificando assim no poder

225

DOUTRINA DO CEU

ocultar-se, aproximou-se toda trmula e, prostrando-se aos ps de Jesus, declarou diante de

todo o povo o motivo por que o tocara, ficando imediatamente curada. 48 Jesus lhe disse:
Filha, tua f te salvou; vai em paz. 49 Ainda no acabara de falar, chegou algum e disse
ao prncipe da sinagoga: Tua filha morreu; no ds mis trabalho ao Mestre. 50 Mas,
ouvindo isso, Jesus disse a Jairo: No temas, tem f somente e tua filha ser salva. 51
Chegando casa de Jairo, no deixou que ali entrassem seno Pedro, Tiago e Joo, com os
pais da menina. 52 Todos a choravam e lamentavam. Jesus, porm, disse: No choreis,
ela no est morta, apenas dorme. 53 Todos zombavam dele, pois sabiam que ela estava
morta. 54 Jesus, pegando-lhe na mo, exclamou: Menina, levanta-te! 55 Seu Esprito
voltou ao corpo, ela se levantou imediatamente, e Jesus mandou que lhe dessem de comer. 56
Os pais da menina se mostraram cheios de espanto, e Jesus lhes ordenou que no
dissessem a ningum o que tinha acontecido.

A tendes a consolao de um pai; um exemplo de f oferecido multido; a continuao, em suma,

por parte do Cristo, daquela vida de ensinamentos no desempenho da sua misso terrena. Quanto a
cura da hemorrossa, Jesus a operou pelos meios que conheceis, pelo seu PODER MAGNTICO.
Sempre envolto em fluidos vivificantes, o Mestre, os distribua pelos que deles necessitavam. Quanto
aos fluidos de que se serviu, para estancar o fluxo sanguneo, ainda nada vos podemos dizer, por vos
ser impossvel entrar no CONHECIMENTO DAS COMBINAES FLUDICAS. O HOMEM
AINDA NO SE ACHA CAPAZ DE COMPREENDER A NATUREZA DOS FLUIDOS, SEUS
EFEITOS E SUAS PROPRIEDADES DE AO. Jesus dispunha dos fluidos vivificantes e
reparadores: basta-vos isto, por enquanto. A pergunta Quem me tocou? (pergunta que, feita pelo
Mestre, pode causar estranheza) ele a formulou intencionalmente, para provocar, diante da multido, a
confisso da mulher e, assim, tornar patente a todos o milagre. Tudo tinha a sua razo de ser, velado
pela letra, at ao advento de nova Revelao.

MORTE E CATALEPSIA
P Aqui, todos j compreendem por que no h segurana para ningum, neste mundo,
fora da Verdade, o que vale dizer, FORA DE DEUS. S haver Boa Vontade entre os homens
quando todos se libertarem da ignorncia espiritual e, portanto, dos sectarismos anticristos. Como o
Esprito da Verdade interpreta o caso da filha de Jairo?
R O Esprito no abandonara o seu corpo: apenas se ausentar, at que JESUS O
CHAMOU, ordenando-lhe a volta imediata ao organismo da menina, Ele tivera permisso de
prolongar sua ausncia a fim de que o corpo tornando-se completamente inerte, apresentasse TODAS
AS APARENCIAS DA MORTE. Para os homens, a filha de Jairo estava morta: esta era a aparncia.
Aos olhos de todos, a morte ali era positiva e indubitvel. Na realidade, porem, NO HAVIA MAIS
DO QUE UM ESTADO DE CATALEPSIA COMPLETA, um estado, portanto, de morte aparente,
do modo a iludir os mais hbeis peritos. Havia, dissemos, inrcia completa, isso suspenso de todas as
sensaes, de todos os movimentos, da vida em suma, com ausncia de pulso, de respirao, de calor
aspecto cadavrico, insensibilidade fsica, material, to profunda que as pancadas mais ferimentos
NENHUMA IMPRESSO PROVOCARIAM NENHUMA CONTRAO, NENHUM SINAL
DE VIDA. Vindo ao encontro de Jairo, seus servos lhes disseram: Tua filha morreu. Mas ao que
choravam e faziam grande alarido, Jesus disse: Por que charas e vos afligis? A menina no est
morta, apenas dorme. Aos tocadores de flauta e as pessoas que faziam grande algazarra, falou:
Retirai-vos, pois a menina apenas dorme, no est morta. E todos, diz o Evangelho, zombavam de
Jesus, POR SABEREM QUE ELA ESTAVA MORTA. Ora, afastada a multido, ele ordenou
menina: Levanta-te! E seu Esprito (ou Alma) tendo voltado ao corpo, uma vez que ela no estava
morta, pois apenas dormia a menina se levantou imediatamente. A meninas no est morta disse
Jesus apenas dorme esta a realidade. No havia ali, com efeito mais do que sono, sono natural
ordinrio o que no deveis ter dificuldade em compreender, pois sabeis que A AUSNCIA DO
ESPRITO MERGULHA O CORPO NUM SONO PROFUNDO PELO DESPRENDIMENTO
COMPLETO DO ESPRITO SE PRODUZ O ESTADO DE CATALEPSIA. Ao Esprito da filha
de Jairo fora permItido ausentar-se, j o dissemos. Ele tivera uma permisso no recebera uma ordem,
226

DOUTRINA DO CEU

porquanto. O ESPRITO NO PRECISA DE ORDEM PARA SE DESPRENDER DO CORPO;

PRECISA, SIM, PAR ENTRAR NELE. O pssaro que se evade da gaiola apertada, onde definhava
no deseja voltar para a priso. Procurai compreender, aqui, a posio do Esprito, considerando os
atos da humana: o soldado que obtm uma licena qualquer sabe a que horas ela termina . Com mais
forte razo, o mesmo se d com o Esprito em condies semelhantes. Se o Esprito da filha de Jairo
tivesse esquecido a volta, ou resistindo ao progresso, os Espritos Superiores que o cercavam
(vigilantes para que a ausncia prolongasse pelo tempo necessrio realizao, exata integral, da obra
que Jesus tencionava realizar), certamente o teriam impedido de frustrar por essa forma. execuo do
intento do Mestre. Alias, semelhante resistncia seria uma rebelio que de modo algum se verificaria
contra a vontade do Cristo, acrescentando que aquele Esprito no podia pensar em tal. UMA VEZ
QUE ACEITARA A MISSO QUE DESEMPENHOU. O estado de catalepsia em que amenina
caiu que deu causa crena na morte real, e portanto numa ressurreio, no sentido que entre os
homens esta palavra tem, se produziu porque estava nos desgnios do Senhor que assim acontece
PARA CUMPRIMENTO DA MISSO DE JESUS e para que desse os frutos que devia dar, naquele
momento e no futuro, tudo o que, assinalou a passagem do Cristo pela Terra fora previsto e preparado,
mediante as encarnaes dos Espritos que haviam de concorrer para a execuo da sua obra de
emissrio do Senhor. Supondes que Deus possa esperar alguma coisa do que chamais EFEITOS DO
ACASO? Repetimos, portanto: o Esprito da filha de Jairo no abandonara o corpo Completamente
desprendido deste, que estava imerso em profundo sono estava ele preso pelo cordo fludico do
perisprito, invisvel aos olhos humanos. Graas a essa ligao do Esprito com o corpo, a vida neste
continuava a ser mantida, mas estava suspensa pelo estado de CATALEPSIA COMPLETA, QUE
DAVA AOS HOMENS A IMPRESSO DA MORTE REAL. Mas Jesus disse aos que o cercavam:
A menina dorme, no morreu. Por ato da sua vontade poderosa, ele fez voltar o Esprito sua priso
e, pela ao magntica, restituiu a sade ao corpo da menina: assim que houve o despertar e a
mocinha foi curada. Para prender mais a ateno dos homens, mandou o Mestre que lhe dessem de
comer. Quanto presena dos tocadores de flautas, isso indica a observncia de um costume hebraico,
em situaes como aquela. O rumor da ressurreio e do restabelecimento da filha de Jairo se
espalhou por todo o pas. Entretanto, Jesus ordenara aos pais da menina que a ningum falassem do
acontecido. A multido, como sabeis, no entrara, pois o Mestre a deixara de fora. Qual o motivo da
proibio? que Jesus conhecia o que o futuro reservava: no queria que naquele momento, sua fama
se estendesse at aos sacerdotes e levitas. O desprezo que uns e outros votavam credulidade e a
ignorncia do povo os mantinha em guarda (no sentido de que NENHUM CRDITO LHES
DAVAM) contra os fatos milagrosos, isto , impossvel para eles, de se produzirem e que a voz
pblica espalhava. Aspecto diverso, porm, tomaria o caso SE A RESSUREIAO DA FILHA DE
JAIRO FOSSE ATESTADA PELO PRPRIO JAIRO, CHEFE DE SINAGOGA. Homem justo e
estimado. Se a propsito da notcia emanada do povo, Jairo fosse interpelado, um pretexto qualquer
lhe teria bastado para tapar a boca dos inquisidores. Entretanto, nada disso aconteceu: os sacerdotes e
os levitas pouco se preocupavam com o que pessoalmente no lhes dizia a respeito e, sobretudo, com
os falatrios do povo.

227

DOUTRINA DO CEU

CEGOS CURADOS
P S mesmo os ignorantes das Leis Divinas podem acreditar em milagres, com
derrogao dessas Leis Como o Esprito da Verdade explica, ainda, a cura dos cegos no Evangelho
segundo Mateus, IX: 27-31?
R Vamos recordar.
MATEUS: 27 Ao sair Jesus dali, dois cegos o seguiram, clamando: Filho de David, tem
compaixo de ns! 28 Quando entrou na casa, os cegos se aproximaram e ele lhes
perguntou: Credes que eu possa fazer o que me pedis? Os dois responderam: Cremos,
Senhor! 29 Ento, ele lhes tocou os olhos, dizendo: Seja feito conforme vossa f 30
Os olhos de ambos se abriram, e Jesus lhes proibiu, terminantemente, que falassem do fato,
dizendo: Vede que ningum o saiba. 31 Mas os dois se foram e espalharam por toda a
parte a fama do Mestre.

A cura dos cegos se operou como todas as outras curas materiais, anteriormente registradas: por ato da
vontade do Cristo e por sua ao magntica. ELE FEZ CONVERGIR, SOBRE OS OLHOS DOS
CEGOS E SOBRE OS ORGANISMOS DE AMBOS, OS FLUIDOS APROPRIADOS A
NATUREZA E A CAUSA DA CEGUEIRA QUE OS HAVIA ATACADO. Se o Esprito condenado
s trevas humanas, quer nascendo cego, quer cegando mais tarde, s tem de sofrer esta condenao,
por um certo tempo, ele encontrar, ao longo do seu caminho, a luz de que se acha privado. Tais casos
so raros; entretanto, quanto mais a Humanidade se purificar, menos longa e penosa ser a expiao
humana, e mais apto estar o homem para o emprego daqueles meios de cura que O SENHOR VOS
COLOCOU NAS MOS E QUE AINDA DESCONHECEIS. O emprego dos fluidos magnticos
pode fazer cessar a cegueira, quaisquer que sejam a sua natureza e a sua causa, assim como a surdez e
a mudez, mas somente no caso em que o Esprito haja de suportar apenas uma prova passageira E A
SUPORTE DE MODO A OBTER DO SENHOR A SUA CESSAO. Se resmunga, se no a sofre
com resignao e pacincia, o castigo pode ser prolongado; e, neste caso, os meios de destruir o mal
so postos FORA DO ALCANCE DO HOMEM. No impossvel a este conseguir, acidentalmente,
aquele resultado, por ato da sua vontade e pela ao magntica: mas, para isso, se faz mister que UMA
GRANDE PUREZA LHE DE TO GRANDE PODER, COM O AUXLIO (QUE, ENTO,
NO LHE FALTAR) DOS ESPRITOS SUPERIORES, OS QUAIS PROCEDEM A
ESCOLHA E LHE COLOCAM MO OS FLUIDOS APROPRIADOS AO RESULTADO
QUE DEVA OBTER. Tais casos so raros, dissemos antes, mais ficai sabendo: o Esprito, que haja
sido condenado a sofrer apenas por um certo tempo as trevas humanas, achar no seu caminho
Espritos encarnados com a misso de pr termo a essas provaes ou expiaes transitrias. O Senhor
tudo prepara e prev, a fim de que todas as coisas se passem como se devem passar. Por isso que
Jesus, falando aos seus discpulos dizia sempre: PRECISO TER OLHOS DE VER E OUVIDOS
DE OUVIR.

QUANDO O HOMEM PODE CURAR

P Disse Jesus: Tudo o que eu fao vs o podereis fazer. Gostaramos de fazer esta pergunta
ao Esprito da Verdade: Poder o homem, realmente, curar como o Cristo curava?
R Tudo possvel naquele que cr, como vos ensinou o Mestre. Para chegar, de modo seguro
e previsto, a curar a cegueira, a surdez, a mudez, todos os males e enfermidades como os curava Jesus,
preciso que o homem, ao mesmo tempo, SE ELEVE ESPIRITUALMENTE E SE PONHA EM
CONDICES DE APRECIAR O VALOR DOS FLUDOS DE QUE SE POSSA SERVIR , DE
CONHECER E DISTINGUIR A NATUREZA, OS EFEITOS E AS PROPRIEDADES DE
AO DOS FLUDOS VIVIFICANTES, FORTIFICANTES E REPARADORES, DOS
FLUDOS PURIFICADORES E REGENERADORES, PRPRIOS A DESTRUIR AS CAUSAS
DE ENFERMIDADES E DOENAS, TANTO QUANDO ESSAS CAUSAS SEJAM INTERNAS
228

DOUTRINA DO CEU

PELO VICIAMENTO DO ORGANISMO, COMO SEJAM EXTERNAS. Neste ultimo caso os

fludos purificadores e regeneradores destroem e devoram de pronto, com muito mais eficcia e muito
melhor do que por meio de uma interveno cirrgica, as substancias estranhas causadoras do mal. Os
fludos fortificantes e reparadores se destinam a destruir as causas de enfermidades de origem nervosa
ou paralisante. Toda enfermidade que contribua, de maneira sensvel, para modificar a existncia
ordinria do homem PROVAO OU EXPIAO. A cegueira, quer permanente, quer temporria,
imposta como provao ou expiao segundo o grau de culpabilidade, aquele que recusou auxlio
a seus irmos, que abusou de suas faculdades, fossem eles quais fossem, e que assim ficou SUJEITO
A SOFRER A PENA DE TALIO. Ter de viver na dependncia dos outros e suportar as privaes
resultantes da ausncia daquelas faculdades QUE FORAM SUA FORA E SEU ORGULHO EM
EXISTNCIA ANTERIOR. Perguntais quanto proibio, de Jesus aos dois cegos, de falarem da
cura que neles acabara de operar. Pois bem: tinha por objetivo NO DAR A CRER AOS HOMENS
QUE SE VALEU DE MEIOS HUMANOS, PROPRIOS A CRIAR UMA REPUTAO
HUMANA. Aquele que tais coisas fazia proibindo que as divulgassem, no podia passar aos olhos
de seus irmos por ser um charlato ou um homem comum, vido de uma fama que atrasse doentes,
tendo em vista vantagens mercantis. JESUS, EM CERTAS OCASIES, COMO QUE SE
CERCAVA DE MISTRIO PARA QUE A FAMA DOS SEUS MILAGRES CRESCESSE,
REALADA POR ESSA AUROLA FASCINANTE: PROCEDIA SEMPRE DE ACORDO
COM AS CIRCUNSTNCIAS E COM O MEIO EM QUE SE ACHAVA. Os efeitos tirados das
leis naturais ento conhecidas deviam ter um alcance moral, MAS NEM TODOS ESTAVAM APTOS
A RECEB-LO NAS MESMAS CONDIES. Para uns a publicidade era necessria, outros
acolhiam mais favoravelmente o que lhes contavam com a sombra do mistrio. O grande talento do
mdico est em SABER APLICAR O MEDICAMENTO NA DOSE APROPRIADA A FORA
DO DOENTE.

O POSSESSO MUDO
P Nada como a Luz da Verdade para sobrepujar a fora da treva. J que o Esprito da
Verdade falou da cura dos cegos, poderia explicar o caso do mudo possesso?
R Vejamos Mateus, IX: 32-34 e Lucas, XI, 14-20.
MATEUS: 32 Logo que eles saram, apresentaram a Jesus um homem mudo, possesso do
demnio. 33 Tendo sido este expulso, o mudo falou. E a multido, admirada dizia: Nunca
vimos coisa semelhante em Israel! 34 Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os demnios
pelo prncipe dos demnios!.
LUCAS: 14 Jesus expulsou o demnio de um homem que estava mudo e, logo que o
demnio saiu, o mundo falou e todo o povo se encheu de admirao. 15 Mas, entre os
populares, alguns diziam: por Belzebu, prncipe dos demnios, que ele expulsa os
demnios. 16 Outros, para o tentarem, lhe pediam um sinal do cu; 17 Jesus, porm,
conhecendo os seus pensamentos, disse: Todo reino dividido contra si mesmo ser desolado,
e casa sobre casa cair. 18 Se, pois, Satans est dividido contra si mesmo, como poder
subsistir o seu reino? Sim, porquanto, dizeis que por Belzebu que eu expulso os demnios.
19 Ora, se por Belzebu que eu expulso os demnio, por quem os expulsam vossos filhos?
Por isso sero eles mesmos os vossos juzes. 20 Se, porm, eu expulso os demnios pelo
dedo de Deus, que o reino de Deus j desceu at vs..

Exercendo uma ao fludica sobre os rgo da voz, da palavra, que o mau Esprito
obsessor daquele homem, a quem chamavam possesso do demnio o tornava mudo, subjugando-o
completamente. Da mesma forma que o obsessor do cego lhe paralisa a vista, como o obsessor do
surdo lhe inutiliza o ouvido (cobrindo cada um desses rgos com uma parte do fluido que o envolve e
retirando-lhe, assim, momentaneamente, as faculdades), o obsessor do mudo tambm lhe paralisa a
voz, privando-a da faculdade de falar. Jesus ordenou ao Esprito mau que abandonasse a vtima.
Tendo-se afastado o obsessor, cessou a ao fludica que produzia a mudez, e o mudo falou. A
SUBJUGAO A QUE ESTAVA SUJEITO O HOMEM E A SUA CONSEQENTE MUDEZ
229

DOUTRINA DO CEU

ERAM, PARA ELE, UMA PROVAO E UMA EXPIAO. Quando observardes uma punio,
procurai do outro lado o abuso, falta ou crime a cuja reparao ela se destina. O mudo, constrangido a
guardar silncio, quando as palavras e a nsia de se exprimir lhe fervilhavam no ntimo, EXPIAVA
UM ABUSO DE ELOQNCIA: ORADOR DE TALENTO, CONTRIBURA PARA
ARRASTAR MULTIDES A ERROS PROFUNDOS. Expiava, portanto, a sua leviandade. Mas a
provao e a expiao da mudez lhe foram impostas por limitado tempo. Sofrera o castigo sem
resmungar, resignado e paciente. Por isso mesmo, Jesus o libertou. A acusao dos fariseus e dos
sacerdotes era anloga que hoje procura atingir os conhecedores das Leis Espirituais. No so eles
acusados de manter relaes com Satans? No ao demnio que AINDA HOJE acusam de vos
pregar o Novo Mandamento contra a Igreja de Jesus Cristo? Assim sendo, fcil compreender a
acusao que fizeram ao Mestre. Se me odeiam a mim disse Jesus tambm vos odiaro a vs.
Caminhai, portanto, nas suas pegadas, firmando-vos na sua resposta que irrespondvel: Se eu
expulso demnios por Belzebu, por quem os expulsam vossos filhos? Por isso, eles mesmos sero
os vossos juzes. Por estas palavras, o Cristo aludia aos que, seguindo-lhe os passos, procuram
purificar-se espiritualmente, expulsando os demnios pelo jejum e pela orao. Os verdadeiros
CRISTOS DO NOVO MANDAMENTO so esses filhos dos homens que se purificam e se elevam
acima de seus pais, pois se tornam seus juzes naturais, diante da LEI DE DEUS.

OVELHAS SEM PASTOR

P A revelao do Novo Mandamento a ltima palavra de Jesus Humanidade, neste final
de ciclo. Agora sabemos que HAVER UM S REBANHO PARA UM S PASTOR. Como o
Esprito da Verdade interpreta a passagem evanglica das ovelhas sem pastor?
R Evangelho segundo Mateus, IX: 35-38.
35 Jesus percorria as cidades e as aldeias, ensinando nas sinagogas, pregando o Evangelho
do reino, curando todos os males e enfermidades. 36 E, vendo aquelas multides, teve
piedade delas, pois estavam maltratadas e jaziam por ali como ovelhas sem pastor. 37
Ento, disse aos seus discpulos: A seara grande, mas os trabalhadores so poucos. 38
Rogai, pois, a Deus que mande trabalhadores para a sua seara.

Os homens, entregues a si mesmos, precisavam ser grupados sob uma lei a que pudessem
obedecer, porquanto a Lei de Moiss (apesar de todos os Mandamentos de Deus) se lhe tornara, no
tocante s prescries materiais, um jogo que repeliam, como fazeis hoje com o que, na Lei da
Igreja, obra meramente humana os mandamentos humanos, as interpretaes humanas que,
fazendo aditamentos ao Declogo e ao Novo Mandamento, os alteraram, falseando-lhes o sentido
e a verdadeira aplicao. Ora, a multido era grande. Dispondo de tempo limitado para estar entre os
homens, Jesus concitava seus discpulos a reunirem em torno dele TODOS OS DE BOA VONTADE
QUE PUDESSEM PREGAR A MORAL PURA, QUE ELE ENSINAVA. O Pastor vigilante
precisava de outros pastores que fossem, por toda parte, arrebanhar suas ovelhas. No nos cansaremos
de repetir: TUDO TEM SUA RAZO DE SER. Tanto da parte dos incumbidos de continuar a obra
de Moiss, como da parte da igreja encarregada de continuar a obra de Jesus, tudo o que ocorreu tinha
de ocorrer, de acordo com os tempos e as inteligncias, sob a ao e por entre as lutas da razo humana
e do livre arbtrio do homem, a se debaterem nas mos possantes do progresso. TUDO TEM SUA
RAZO DE SER, CONFORME S POCAS E A CADA FASE DA VIDA DA HUMANIDADE,
QUE VAI RECEBENDO PROGRESSIVA E SUCESSIVAMENTE, EM CADA ERA, NOS
TEMPOS PREDETERMINADOS PELO SENHOR E MEDIANTE UMA NOVA
REVELAO, O DESENVOLVIMENTO E A EVOLUO ADEQUADOS AO ESTADO DAS
INTELIGNCIAS. A hora da letra passou e, nos vossos dias, em que se abre uma era nova, Jesus
vendo (como ao tempo da sua misso terrena) todos os povos carregados de males e dispersos como
OVELHAS SEM PASTOR - deles se compadece, e lhes d o Esprito da Verdade. Ns vimos, em
seu nome e por ordem do Senhor, repetir-vos as palavras que o Mestre dirigiu aos seus discpulos: A
SEARA GRANDE, MAS OS TRABALHADORES SO POUCOS. ROGAI, POIS, A DEUS
230

DOUTRINA DO CEU

QUE MANDE TRABALHADORES PARA A SUA SEARA. Tratai de reunir, em torno de vs,
todos OS HOMENS DE BOA VONTADE, que possam pregar a moral que Jesus ensinou. Pastor
vigilante, o Cristo convoca todos os pastores que possam arrebanhar as suas ovelhas, sejam quais
forem suas crenas, em todos os cantos da Terra. Cristos do Novo Mandamento, ide guiados
pelos Espritos do Senhor restaurar os ensinos do Salvador! Ide a todas as naes, e explicai-lhes a
Nova Revelao, com as instrues daqueles Espritos, virtudes do Cu que de l se abalam para vos
amparar; exortai a todos os vossos Irmos, pela palavra e pelo exemplo, na ordem material, moral e
intelectual, prtica do trabalho e da fraternidade, da Caridade e do AMOR UNIVERSAL. Tendes de
reconduzir ao divino aprisco ovelhas desgarradas, que erram pelas charnecas do erro e da
mentira, presas do fanatismo, da intolerncia, da superstio, do despotismo religioso ou da
incredulidade materialista. Ide e dizei que chegada a hora do esprito que salva, formando UM
S REBANHO PARA UM S PASTOR!

231

DOUTRINA DO CEU

OS APSTOLOS DE JESUS
P Muitos no entendem como Jesus, a maior potncia espiritual abaixo de Deus, pde ter
entre seus Apstolos um traidor. Como o Esprito da Verdade explica esse fato?
R Harmonizemos Mateus, X: 2-4, Marcos, III: 13-14, 16-19, e Lucas, VI: 12-19.
MATEUS: 2 Estes so os nomes dos doze apstolos: o primeiro, Simo, que chamado
Pedro, e Andr, seu irmo; 3 Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; Felipe e
Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; 4 Simo
Cananeu e Judas Iscariotes, que o traiu.
MARCOS: Subindo a um monte, chamou Jesus a si os que quis e acudiram ao seu chamado.
14 Designou doze para estarem com ele e para serem enviados a pregar, dando-lhes o
poder de curarem enfermidades e expulsarem demnios, 16 a saber: Simo, a quem deu o
nome de Pedro. 17 Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, aos quais chamou
Boanerges, que significa filhos do trovo. 18 Andr, Felipe, Bartolomeu, Mateus, Tom,
Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simo Cananeu 19 e Judas Iscariotes, que o traiu .
LUCAS: 12 A esse tempo, tendo Jesus subido a um monte para orar, l passou toda a noite
falando com Deus. 13 Quando amanheceu, chamou os discpulos e escolheu entre eles
doze, chamando-lhes apstolos: 14 Simo, a quem chamou de Pedro, e Andr, seu irmo;
Tiago e Joo, Felipe e Bartolomeu, 15 Mateus e Tom, Tiago, filho de Alfeu, e Simo
Zelote; 16 Judas, irmo de Tiago, e Judas Iscariotes, que foi o traidor. 17 Jesus, em
seguida, desceu com eles do monte e se deteve numa plancie, cercado dos discpulos e de
grande multido de toda a Judia, de Jerusalm e das regies martimas de Tiro e de Sidon,
18 gente que viera para ouvi-lo e para ser curada de suas enfermidades. Tambm eram
curados os que se achavam possessos de Espritos imundos. 19 Todos procuravam toc-lo,
porque dele saa uma virtude que a todos curava.

Jesus, para os homens, subira a um monte, a fim de orar, e ali passara a noite, falando com
Deus. Na realidade, porm, VOLTOU S REGIES SUPERIORES DE ONDE PRESIDE A
MARCHA DO VOSSO PLANETA E DISTRIBUIU AS ORDENS DO TODO-PODEROSO. L
permaneceu enquanto esteve fora das vistas humanas. Quando amanheceu, tornando-se novamente
visvel e tangvel, chamou os discpulos e procedeu, entre eles, escolha dos doze apstolos. Quanto
os apelidos que lhes deu, TINHAM POR FUNDAMENTO O CARTER E A MISSO DE
CADA UM DOS APELIDADOS. Entre os doze estava Judas Iscariotes, que traiu seu Mestre.
Conforme vereis, pelas explicaes que mais tarde daremos, JUDAS ERA UM ESPRITO
ELEVADO EM INTELIGNCIA; MAS PEDINDO PERMISSO PARA AUXILIAR JESUS,
SE ENCARREGARA DE UMA MISSO ACIMA DE SUAS FORAS. TOMARA UM PESO
SUPERIOR AO QUE LHE ERA POSSVEL SUPORTAR, E POR ISSO FALIU. Quando chegar
o momento, ns vos diremos como foi essa misso perdida, como lhe foi concedida e como foi ele
arrastado a falir. Relativamente cura das enfermidades e ao afastamento dos Espritos obsessores, j
recebeis todas as explicaes. Finalmente compreendeis o que era A VIRTUDE QUE SAA DE
JESUS: eram os fluidos que, por ato de sua vontade e do seu poder magntico, ele dirigia sobre os
doentes principalmente os que dele se aproximavam para operar aquelas curas maravilhosas. E
NENHUMA DELAS FOI MILAGRE.

232

DOUTRINA DO CEU

A MISSO DOS APSTOLOS

P Depois de quase dois mil anos, nem todos entendem as instrues dadas por Jesus aos seus
Apstolos. Como o Esprito da Verdade analisa o assunto?
R Harmonizemos Mateus, X: 1 e 5-15; Marcos, III: 15 e VI: 7-13 e Lucas, IX: 1-6.
MATEUS: 1 Tendo vindo os doze apstolos, Jesus lhes deu poder sobre os Espritos
impuros, a fim de os expulsarem, e o de curar todas as doenas e enfermidades. 5 E enviou
os doze, depois de lhes dar as instrues seguintes: No procureis os gentios e no entreis
nas cidades dos samaritanos; 6 Ide, antes, em busca das ovelhas perdidas da casa de
Israel. 7 Ide e pregai, dizendo: o reino dos cus est prximo; 8 curai os doentes,
ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, expulsai os demnios, da de graa o que de graa
recebeis. 9 No tenhais ouro, nem prata, nem qualquer moeda nos vossos cintos, 10 nem
alforge para viagem, nem duas tnicas, nem sandlias, nem bordo: porquanto o obreiro
digno de que o sustentem. 11 Ao entrardes em qualquer cidade ou aldeia, procurai onde h
um justo e permanecei em sua casa at que partais de novo. 12 Ao penetrardes na casa
saudai-a, dizendo: que a paz esteja nesta casa. 13 Se a casa for digna disso, vossa paz
descer sobre ela; e, se no for, vossa paz voltar para vs. 14 Quando algum no vos
quiser receber e no vos escutar as palavras, ao sairdes da casa ou da cidade onde tal se deu,
sacudi o p dos vossos ps. 15 Em verdade vos digo: no dia do juzo, menos rigor haver
para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade.
MARCOS: 15 do III E Jesus lhes deu o poder de expulsar os demnios. VI: 7 Jesus
chamou os doze e comeou a envi-los dois a dois, dando-lhes poder sobre os Espritos
imundos. Recomendou-lhes que levassem consigo apenas o bordo; que no levassem nem
alforge, nem po, nem dinheiro nos cintos; 9 que calassem unicamente suas sandlias,
mas no cuidassem de ter duas tnicas. 10 E lhes dizia: na casa, em que entrardes,
permanecei at partirdes de novo. 11 Quando encontrardes pessoas que no vos queiram
receber nem escutar, sacudi, ao vos retirardes, a poeira dos vossos ps, dando assim
testemunho contra elas. 12 Tendo partido, os apstolos pregavam aos povos que fizessem
penitncia; 13 expulsavam muitos demnios e ungiam com leo muitos doentes, curandoos.
LUCAS: 1 Jesus, tendo reunido os doze apstolos, lhes deu poder e autoridade sobre todos
os demnios e o poder de curar enfermidades. 2 E mandou que fossem pregar o reino de
Deus e curar os doentes. 3 E lhes disse: no leveis em viagem nem bordo, nem alforge,
nem po, nem dinheiro, nem tenhais duas tnicas. 4 Na casa em que entrardes ficai, e dela
no saiais. 5 E, quando encontrardes pessoas que no vos queiram receber, sacudi, ao
deixar-lhes a cidade at o p dos vossos ps, para que isso constitua um testemunho contra
elas. 6 Os apstolos partiram e foram de aldeia em aldeia, evangelizando e curando os
enfermos por toda parte.

Jesus mandou que os apstolos pregassem, primeiro, aos da sua nao humana, para que mais
se apertassem os laos da fraternidade, da famlia e da ptria. Proibiu-lhes se munissem do que quer
que fosse, a fim de que eles compreendessem bem que, missionrios do Senhor, deviam tudo esperar
dele no tocante s coisas da vida E NENHUMA IMPORTNCIA DAR AO BEM-ESTAR
MATERIAL. Recomendou-lhes que abenoassem os lugares onde encontrassem boa acolhida e que
sacudissem a poeira dos ps onde os repelissem, para os convencer de que por toda parte os
acompanhava o Mestre, ligando o que eles (no os seus pretensos sucessores) ligassem e desligando o
que eles desligassem. Jesus atuava humanamente sobre a imaginao humana de seus discpulos
quando, ao pronunciar palavras positivas, se dirigia queles a quem falava. Ao mesmo tempo, aludia
figuradamente misso de todos os que, como os Apstolos, seriam destacados para levar, de porta em
porta, a Palavra de Deus. Dizemos figuradamente porque ELE TAMBM SE DIRIGIA S
GERAES FUTURAS, QUE VIRIAM COLOCAR-SE NAS CONDIES NECESSRIAS
EXECUO DESSA OBRA. MAS, SE O PREFERIS, PODEIS USAR O TERMO
PROFETICAMENTE, SE BEM QUE AQUELA PROMESSA DEVERIA CUMPRIR-SE EM
TODOS OS SCULOS. Se certo que tem havido pastores infiis ou falsos profetas, no menos
certo que sempre houve, tambm, guardas severos de seus rebanhos, praticantes da Moral que
pregavam de corao limpo, no unicamente com os lbios. ESSES, SIM, QUE SE PUNHAM E
233

DOUTRINA DO CEU

SE PEM NAS CONDIES DE LIGAR E DESLIGAR, NA TERRA COMO NO CU. VS

OS CONHECEIS PELA VIVNCIA PERMANENTE DO NOVO MANDAMENTO DO
CRISTO DE DEUS. Os discpulos tinham de espalhar a Verdade, como hoje vos cumpre a mesma
tarefa. Ponde-vos, pois, a caminho, seguindo os verdadeiros discpulos do Salvador, que vos preparam
as estradas. Entrai nelas resolutamente, porque est prximo o fim dos tempos!

LIGAR E DESLIGAR
P Disse o Esprito da Verdade: Jesus atuava humanamente sobre a imaginao humana de
seus discpulos e figuradamente aludia misso de todos os que, como os apstolos, seriam
destacados para levar, de porta em porta, a Palavra de Deus. Quais o sentido e o alcance destas
palavras, referentes aos discpulos: para convenc-los de que toda parte os acompanhava o Mestre,
LIGANDO O QUE ELES LIGASSEM E DESLIGANDO O QUE ELES DESLIGASSEM? E
destas outras, referentes a todos os que viviam a Moral que pregavam. Esses se punham e se pem
nas condies de ligar e desligar, na terra como no cu?
R Os verdadeiros sucessores dos Apstolos de Jesus podiam alcanar o s mesmos
privilgios, COM A CONDIO DE ADQUIRIREM E MANTEREM A MESMA PUREZA,
ASSIM QUE AQUELES DENTRE VS QUE TENTAREM, COM TODAS AS SUAS
FORAS, ELEVAR-SE AO SENHOR, PORM LIGAR E DESLIGAR NA TERRA CERTOS
DE QUE LIGARAM E DESLIGARAM, IGUALMENTE, NO CU. Mas a acepo verdadeira, na
qual a vossa humanidade deve entender essa faculdade, a seguinte: homem no pode traar linhas
de conduta que o Senhor haja de seguir, nem, portanto, lhe ditar suas maneiras de ver. O Esprito
encarnado, porem, tendo atingido, certo grau de elevao, pode e deve compreender de antemo, as
vontades do Supremo Juiz. Eis por que, pelos atos humanos, o mesmo Esprito se encontra em estado
de sentir, dentro de si mesmo, a sentena que ser proferida e, pela sinceridade do arrependimento, a
indulgncia com que o Juiz sentenciar. Tal o sentido em que deveis entender aquelas palavras, que o
orgulho humano falseou, fazendo-as imprimir um ato arbitrrio (arrogando-se o poder de absorver ou
condenar, concedendo ou recusando a absolvio, de perdoar ou no os pecados, no como simples
declarao MAS COMO SENTENA PROFERIDA EM JULGAMENTO); um trfico vergonhoso
pela venda de indulgncias, e no uma faculdade altssima, de cujo uso aquele que tais palavras
abusaram SENTIAM BEM, E SENTEM HOJE MAIS DO QUE NUNCA, SER INCAPAZES.
Servindo-nos dos termos ligar e desligar, empregamos as expresses e as Escrituras adota, e que
explicaremos de modo especial, quando chegar ocasio. Os discpulos fieis de Jesus eram Espritos
elevados que no se deixavam dominar pelo sentimento da animosidade pessoal e que, com segurana,
julgavam do Esprito e no do homem, visto que se achavam em condies de apreciar (pela
inspirao que recebiam sob a influencia e a ao espirituais) o valor daqueles a quem se dirigiam. Se,
portanto, encontravam Espritos retos e humildes, eles os abenoavam exortando-os a seguir a trilha do
nico Mestre; e Jesus lhes aprovava o proceder. Se, ao contrario, se viam diante de Espritos atrasados,
cujas provas longe estavam de chegar a seu termo, rebeldes ao que eles pregavam, sacudiam contra
esses a poeira que traziam nos ps, isto , se afastavam, porque OS ESPRITOS DE ORDEM
SUPERIOR NO SE JUNTAM AOS ESPRITOS CULPADOS E SOBRE ESTES DEIXAVA O
SENHOR CAIR O PESO DA EXPIAO, POR MAIS DOLOROSA QUE TIVESSE DE SER;
E AI ESTO OS FRUTOS DO ERRO DA IGREJA, APOIANDO-SE NAS PALAVRAS QUE
JESUS DIRIGIA A ESPRITOS EM MISSO NA TERRA, ELA ACREDITOU PODER
APOSSAR-SE DA HERANA DE INFALIBILIDADE QUE, NOS APSTOLOS
APROVADOS, O ESPRITO SANTO VIERA SELAR, isto , da infalibilidade que, por ordem do
Senhor, lhes vinha da assistncia, da inspirao, do amparo, da proteo, do concurso permanente dos
Espritos Superiores, esquecendo-se, entretanto de chamar a si a herana de santidade, de virtudes e de
elevao moral por eles deixada. Pretendeu ela, portanto, fazer uso de armas que era incapaz manejar :
ter em suas mos vazias da pureza das mos dos Apstolos fieis.E MUITAS VEZES
MANCHADAS, A CHAVE DA MORADA DE TODA A PUREZA. Assim repeliu os eleitos e
acolheu os repelidos. Voluntariamente cega, mergulhou cada vez mais nas trevas que o orgulho e
confiana em si mesma geraram. Ela despertar, porm, neste final de ciclo: a trombeta do Juzo Final
234

DOUTRINA DO CEU

vai retumbar para ela nos quatro cantos do mundo. Os Anjos do Senhor aparecero em sua gloria, no
do modo por que ela o diz, nas sua errneas interpretaes, mas na gloria da pureza. E os discpulos
fies do Cristo, reencarnados para acabarem a obra que comearam VIRO AGORA LIGAR E
RELIGAR NA TERRA, E O SENHOR LIGAR E DESLIGAR NO CU, POIS DELES
TAL MISSO E O JULGAMENTO NO SE ACHAR INQUINADO DE NULIDADE!
Coragem, pois, filhos da nossa Igreja A IGREJA DO SENHOR porque breve esta o tempo em
que o Mestre e os discpulos aparecero de novo entre vs vossos olhos desvendados vero O JUSTO
nas nuvens do cu, em que ao Anjos (isto , os Espritos purificadores) descero a terra, para vos
estenderem seus braos fraternais. Entoai cantos de alegria, rejubilai, porque essa hora j se aproxima!

IDE E PREGAI
P Desejamos saber o que significam duas passagens do capitulo em estudo: No procures
os gentios e no entreis nas cidades dos samaritanos; ide, antes em busca das ovelhas perdidas da casa
de Israel. Principalmente esta: Ide e Pregai, dizendo: o reino de Deus est prximo! Quais o sentido
e o alcance de tais palavras de Jesus, segundo o Esprito da Verdade ?
R Quando a primeira, Jesus queria antes de tudo ensinar o apoio aos parentes,
estreitando aos olhos dos homens os laos da fraternidade, da famlia e da ptria. Igualmente, queria
evitar se agitassem desde logo os preconceitos dos judeus, que se julgavam OS UNICOS APTOS A
RECEBER OS BENEFCIOS DE DEUS. Esses gritariam: Sacrilgio se vissem os discpulos do
Cristo falando de arrependimento e pregando a Palavra do Senhor aos que eles, os hebreu,
consideravam excludos pelo prprio Deus da parte da herana que lhes devia tocar. Assim a pregao
dos gentios se faria mais tarde, a tempo e hora. Os samaritanos como sabeis, formavam seita
dissidente do hebrasmo. E gentios eram TODOS OS QUE NO PROFESSAVAM A F DOS
JUDEUS. Quanto a segunda entendei: o Reino de Deus est prximo todas as vezes que o homem
aceita os maus de chegar a esse reino. O Cristo ensinava aos homens as virtudes humanas, que lhes
poderiam abreviar a serie das provaes terrenas. Portanto, O REINO DE DEUS ESTAVA
PRXIMO PARA OS QUE LHE SEGUIAM OS ENSINAMENTOS. Ainda hoje, hoje mais do
que ento, Jesus por nosso intermdio - diz aos verdadeiros cristos: - O Reino de Deus est prximo
porque no mais se vos apontam CAMINHOS INDIRETOS para chegardes l. No vos podeis mais
extraviar, tomando FALSA DIREO. Servindo-se dos ESPRITOS DO SENHOR, que vos trazem
a Nova Revelao. Ele vos mostra a estrada reta e continua em que todos vos deveis entrar. Ele vos
assinala previamente esta Revelao, os obstculos que vos detiveram os passos at agora, e diz: EVITAI-OS! EU VOS ESTENDO AS MOS PARA VOS AJUDAR A TRANSP-LOS! E vos
mostra os stios de repouso, onde podereis as foras gastas na jornada: a prece, o amor e a f,
praticados sinceramente e no apenas com os lbios. Mostra-vos a verdade, a vos clarear o caminho
com o seu facho divino, caldo o vu que, por tanto tempo, vos impedia de ver essa claridade
libertadora do Evangelho, que restitui a vista aos cegos. Mostra-vos a esperana, a vs estender a mo
e vos conduzindo ao lugar em que descansareis. E vos mostra o amor que, poderoso do vosso Deus,
abrindo-vos as portas do santurio, pensando-vos as chagas, curando-vos as feridas; o amor que, no
limiar da morada celeste; vos diz: VINDE TODOS VS, QUE CHAMEI DOS QUATRO
CANTOS DO MUNDO E REPOUSAI DE TODAS AS VOSSAS DORES! No vos equivoqueis
quanto ao sentido destas palavras figuradas que acabamos de vos dirigir, e que a vossa inteligncia
pode facilmente compreender. O LUGAR EM QUE DESCANSAREIS o espao infinito, onde os
Espritos bem-aventurados gozam, numa eterna atividade, da alegria dos eleitos, QUE TODOS OS
HOMENS SO CHAMADOS A GOZAR E DA QUAL TODOS GOZARO.Esse repouso, ou
descanso, exprime a calma do Esprito que chegou ao termo de suas provaes , mediante a
comparao com um viajante extenuado, que alcanou o lugar em que repousar, depois da fadiga da
marcha e dos rigores do sol. Mas, bem o sabeis, tanto para o Esprito que chegou ao fim de suas
provaes, como para aquele que percorre o caminho delas, O TRABALHO E NO A INRCIA
NUMA CONTEMPLAO ETERNA, CONSTITUI A LEI IMUTVEL, DENTRO DA
ETERNIDADE, NA CONDIO DE OBREIRO E SERVO DO PAI QUE TRABALHA
SEMPRE, QUE CRIOU, CRIA E CRIAR INCESSANTEMENTE! Todavia ,para o Esprito que
235

DOUTRINA DO CEU

chegou ao fim de suas provaes, o trabalho no o que para vs,.Ele encontra no trabalho uma
alegria imensa, complemento da que lhe est prometida. O trabalho, para ns, MIL VEZES MAIS
SUAVE DO QUE, PARA VS, O REPOUSO INDOLENTE DA EXISTNCIA TERRESTRE.

O PODER E A AUTORIDADE
P Destacamos , do ponto em estudo, estes versculos: Mateus, 1 E Jesus deu aos doze
Apstolos poder sobre os Espritos impuros, para os expulsarem, e de curar todos os males e
enfermidades; Marcos, 15 E lhes deu o poder de poder de curar as doenas e de expulsar os
demnios; Lucas, 1 Jesus, tendo reunido seus doze Apstolos, lhes deu poder e autoridade
sobre todos os demnios e poder de curar as enfermidades. Ainda este versculo 8 de Mateus:
Curai os doentes , ressuscitai os mortos , limpai os leprosos , expulsai os demnios. Ao Esprito
da Verdade perguntamos: qual (despojado da letra o Esprito imortal) a significao dessas palavras do
Cristo de Deus?
R Os Apstolos aprovados eram Espritos evoludos , encarnados em misso, e que
aceitaram as condies rigorosas da primeira fase de suas existncias humanas, FASE QUE LHES
PRECEDEU A VOCAO, A FIM DE CONCORREREM PARA A OBRA DE REDENO DA
HUMANIDADE. Em seus trabalhos tiveram o auxilio dos Espritos Superiores, que os
acompanharam sempre, neutralizando neles a influencia da carne sobre o Esprito , adicionando-lhes
s faculdades aquelas de que dispunham , DESSE CONCURSO RESULTARAM AS GRANDES
COISAS QUE OS APSTOLOS REALIZARAM, depois da ascenso de Jesus, Eles aceitaram
aquela existncia humana , cuja primeira parte devia transcorrer em condies to humildes quanto
vulgares, para melhor fazerem sentir a transformao do portageiro, do pescador inspirado, manejado,
de todos os idiomas , capaz operar milagres vista das multides maravilhadas . Assim, Jesus deu
aos Apstolos poder e autoridade sobre todos os maus espritos , o poder de curar todos os males e
enfermidades, de restituir a sade aos doentes, de ressuscitar os mortos , de purificar os leprosos , de
expulsar os demnios (obsessores) - dando-lhes a assistncia, e apoio e o concurso dos Espritos
Superiores, sustentados estes Pelos Espritos Puros que tem PODER IMEDIATO sobre todos os
Espritos maus, bem como o de curar todas as enfermidades e RESSUSCITAR OS MORTOS
SEGUNDO O ENTENDER DOS HOMENS. Os Apstolos - j o sabeis - eram mdiuns , quer dizer:
intermedirios dos Espritos Superiores que os assistiam, junto aos homens . Com o auxilio das
faculdades medinicas , sob a ao e a influncia medinicas , que eles falavam e operavam,
contribuindo para a Obra de Regenerao Humana. Para expulsarem os maus Espritos, isto , PARA
LIBERTAREM OS HOMENS DA SUBJUGAAO , TANTO CORPORAL COMO
ESPIRITUAL OU MORAL, ORDENAVAM AOS OBSESSORES QUE SE AFASTASSEM DA
VITIMA , EMPREGANDO AS MESMAS PALAVRAS DE QUE USAVA O MESTRE: SAI
DESSE HOMEM! E os obsessores se afastam no mesmo instante, por ato da vontade dos Espritos
Superiores. Para restituir a sade aos doentes , limpar os leprosos, curar todos os males e enfermidades
, impunham as mos e ungiam com leo os enfermos, operando pela prpria vontade e pela ao
magntica humana. Ao mesmo tempo, os Espritos Superiores, associando sua vontade deles POR
MEIO DO MAGNETISMO ESPIRITUAL, escolhiam e lhes punham, ao alcance, os fluidos
apropriados aos eleitos, aos resultados que tinham de ser obtidos, cura que se havia de operar,
Entendei: UNGIAM COM LEO, MUITOS DOENTES APENAS PARA TORNAR A AO
QUE EXERCIAM MAIS COMPREENSVEL AOS HOMENS, NENHUMA NECESSIDADE
TINHAM, PARA OBTEREM A CURA, DE RECORRER A SSES MEIOS MATERIAIS,
EXTERNOS , PORQUANTO A MO DO MAGNETIZADOR HUMANO OU A VONTADE DO
CRISTO TERIAM ENVIADO, SEM ISSO AO ORGANISMO DOENTE OS FLIDOS DE
QUE SE ACHAVA CARREGADO O LEO .Aplicando o das oliveiras, usavam dos meios postos a
seu alcance, a fim de mostrarem que tudo pode servir para a execuo dos desgnios de Deus, quando
se tem a f inabalvel. Quanto s palavras RESSUSCITAI OS MORTOS, Tratai de compreendlas em Esprito e Verdade. As Leis Naturais, que Deus estabeleceu desde toda a eternidade, so
IMUTVEIS, e a vontade tambm imutvel do Criador NO AS DERROGA NUNCA, NEM
JAMAIS FORA O ESPRITO A SE UNIR A PODRIDO, ISTO , AO CADVER. Jesus
236

DOUTRINA DO CEU

precisava, para o bom xito de sua misso terrena, para que ela produzisse os devidos frutos naquele
momento e no futuro, impressionar fortemente a imaginao dos homens atrasados da poca,
apropriando, ao mesmo tempo, a linguagem s crenas e os preconceitos dos hebreus. Precisava
preparar as geraes que teriam de receber, nos tempos determinados pelo Senhor e quando o
indispensvel progresso estivesse realizado, a Nova Revelao que fora predita e vos trazida hoje
pelo Esprito da Verdade. O estado catalptico, reconhecido mais tarde, era quase ignorado dos antigos
que, solcitos em afastar de si os focos de infeco, QUEIMAVA SEUS MORTOS OU OS
ENCERRAVAM EM TMULOS, LOGO QUE SE APRESENTAVAM SINAIS INDICADORES
(PARA ELES) DA CESSAO DA VIDA ! Muitas expiaes, pelo fogo ou pela fome, assim se
verificaram naquelas pocas em que a ignorncia dos homens servia para que muitos pagassem crimes
cometidos em existncias anteriores. Dissemos que os antigos quase ignoravam o estado catalptico,
porque somente alguns homens mais adiantados tinham dele noo; esta era, porem, muito vaga,
porque, no h compreendiam, nem espiritual nem cientificamente. Os Apstolos, os discpulos, a
multido em volta, a turba do escribas, dos fariseus e dos sacerdotes O DESCONHECIAM
COMPLETAMENTE. Os Evangelistas, mdiuns historiadores inspirados, reproduziram (debaixo da
influencia e da inspirao medinicas) tal qual Jesus as pronunciara, estas palavras: Ide...e ressuscitai
os mortos. Empregaram as expresses de que dispunham para relatar os fatos, mas SEM
POSSUIREM O SEGREDO DO PENSAMENTO QUE JESUS OCULTAVA SOB AQUELAS
PALAVRAS, AS QUAIS PARA ELES COMO PARA OS OUTROS HOMENS FICAVAM
SUJEITAS AS INTERPRETAES HUMANAS. J o dissemos e insistimos ; todas as
ressurreies de pessoas consideradas mortas pelos homens - tanto no Velho quanto no Novo
Testamento da Bblia Sagrada no foram mais que a suspenso do estado catalptico. Todos os
indivduos tidos por mortos estava nesse estado, no se havendo produzido neles o rompimento do
lao que prende o Esprito ao corpo. Considerados por todos como mortos, mortos teriam eles ficado ,
realmente, sem socorro dos Espritos Puros e dos Espritos Superiores, os quais com a sua vontade
poderosa e com o seu poder magntico assistiam tanto os Profetas (que inconsciente desse
concurso, atribuam ressurreio do morto a uma ao direta de Deus) quando os Apstolos (que
tambm inconscientes dessa presena, atribuam, todas as ressurreies a ao direta do prprio
Jesus ). Mas quer com relao aos Profetas , quer com relao aos Apstolos os Espritos Puros e
os Espritos Superiores agiam sob a direo do Cristo , pois, como sabeis e jamais podereis perder de
vista. Jesus O PROTETOR E GOVERNANTE SUPREMO DO VOSSO PLANETA.
PRESIDIU A SUA FORMAO E DESDE ESSES TEMPOS IMEMORIAIS, O DIRIGE,
COMO TAMBEM A HUMANIDADE TERRENA, QUE SER POR ELE CONDUZIDA A
PERFEIO.

HONESTIDADE NAS COISAS DE DEUS

P Os ensinamentos do Esprito da Verdade so de uma clareza meridiana. Por isso,
perguntamos ao Parclito: Qual o sentido das palavras de Jesus: Da de graa o que de graa
recebeis?
R No pensamento do mestre essas palavras eram ditas para aquele momento e tambm
para o futuro. A mediunidade ou carisma, as faculdades que os Apstolos possuam , a assistncia e o
concurso dos Espritos puros e dos Superiores eram, ao mesmo tempo e concomitantemente, os meios
pelos quais , no desempenho de suas misses, eles pregavam o Evangelho, anunciavam o Reino de
Deus, curavam as molstias e as enfermidades, ressuscitavam os que eram considerados mortos,
expulsava os demnios ou maus Espritos. E esse carisma, essas faculdades medinicas, essa
Assistncia e esse concurso ERAM UM DOM GRATUITO DE DEUS DIZENDO AOS
APSTOLOS DA DE GRAA O QUE DE GRAA O QUE RECEBEIS DE GRAA,
JESUS LHES ENSINAVA QUE AS COISAS DE DEUS JAMAIS DEVEM CONSTITUIR
OBJETO DE TRFICO, DE ESPECULAAO, DE MEIO DE EXISTENCIA MATERIAL
HUMANA.Isto : no desempenho das misses de que se achavam investidos, suas palavras e seus
atos no deviam ter por mvel seno o amor a Deus, o amor desinteressado ao prximo, a mais
completa humildade. Pois aquelas palavras tambm eram dirigidas aos que mdiuns, investidos de
237

DOUTRINA DO CEU

faculdades medinicas, para o servio divino SERIAM OS INTRPRETES E OS

INTERMEDIRIOS DOS BONS ESPRITOS JUNTO DOS HOMENS. Sim, eram dirigidas a
todos os que apstolos da nova Revelao, inspirados pelos Espritos do Senhor, seriam chamados a
pregar a LEI DE JESUS, QUE O NOVO MANDAMENTO, EXPLICADA EM ESPIRITO E
VERDADE. O Cristo, por nosso intermdio, diz a todos vs como disse aos Apstolos: DAI DE
GRAA, SEGUINDO-LHES AS PEGADAS, O QUE DE GRAA TENDES RECEBIDO;
PORQUANTO, PARA VS COMO PARA ELES, TUDO VEM DE DEUS E VOS DADO DE
GRAA, A FIM DE CUMPRIRDES HONROSAMENTE A VOSSA MISSO.

A INSTRUO ESPIRITUAL
P Como o Esprito da Verdade est procedendo reviso das Revelaes conhecidas,
gostaramos de saber face nos termos dos versculos 9 e 10 de Mateus, 8 e 9 de Marcos, 3 de Lucas
quais foram, NA RELIDADE, as palavras ditas por Jesus e qual o seu significado real. possvel?
R - As palavras realmente ditas pelo Mestre so: No tenhais e no leveis convosco nem
alforje, nem po, nem ouro, nem prata, nem moeda nos vossos cintos; no tenhais duas tnicas; toma
um bordo, para vos apoiardes durante a viagem, e colocai aos ps sandlias para suportardes a
caminhada. Por essa ordem, diretamente dada aos seus Apstolos, O CRISTO ENSINAVA A
HOMENS MATERIAIS O DESPREZO DOS BENS TERRENOS E A CONFIANA
INABALVEL NA PRESENA E NO PODER DE DEUS. Para os homens dos vossos dias, mas
principalmente para vs, consideradas aquelas palavras como ditas por Jesus tendo em vista o futuro, o
ensino este: No ligueis vossa misso as coisas transitrias, mas aquelas que no perecem; no
cuideis antecipadamente de vos proverdes de erudio e cincia humana, E SIM DE VOS
INSTRUIRDES NO QUE CONDUZ A VIDA ETERNA. No quer isto dizer que vos concitamos a
desprezar os estudos e os cuidados que a vossa existncia reclama. Esta apresenta exigncias, a que
vos deveis submeter: uma obrigao a cumprir MAS NO DEVEIS TORN-LAS O OBJETIVO
NICO DE TODA A VOSSA VIDA. Armazenai, portanto, po que sustenta o corpo, tanto para vs
como para os vossos irmos que no tiverem podido fazer o mesmo; MAS ARMAZENAI,
SOBRETUDO, O PO DA VIDA. Sim deveis adquirir a instruo necessria ao desenvolvimento da
vossa inteligncia. MAS TRATAI DE ADQUIRIR, PRINCIPALMENTE, A INSTRUO
ESPIRITUAL QUE VOS LEVAR AO BOM TRMO DA VOSSA MISSO EVANGELIZAR
E APOCAPLIPTIZAR AS MASSAS TO NECESSITADAS DE AMPARO NA HORA DO
PRXIMO E LTIMO ARMAGEDON DESTE CICLO.

QUEM JUSTO?
P Mereceram nossa ateno, na Cruzada do Novo Mandamento no Lar, estas palavras do
Mestre: Ao entrardes em qualquer cidade ou aldeia, perguntai onde h UM JUSTO, e em sua casa
permanecei at partirdes de novo. Ao penetrardes na casa, saudai-a, dizendo: - Que a paz esteja nesta
casa. Se ela for, mesmo, digna disso, vossa paz descer sobre essa casa; mas, se o no for, voltar para
vs a vossa paz. Como o Esprito da Verdade nos explica esta passagem?
R Entrando na casa do justo, os discpulos pediam as bnos do Senhor e, portanto, A
PROTEO DOS BONS ESPRITOS PARA AQUELE QUE OS ACOLHEU. Se, no entanto, era
falsa a apreciao humana, se o homem considerado justo por seus irmos era velhaco e mentiroso, um
rematado hipcrita, COMO O HOMEM PODE ILUDIR OS OUTROS MASNO ILUDE A
DEUS, AS BENOS EM VEZ DE DESCEREM SOBRE ELE CAAM SOBRE O QUE SE
MOSTRAVA DIGNO DELAS. Afastavam-se do falso e se aproximavam do puro. Quereis saber
quem justo, e ns respondemos: O JUSTO AQUELE QUE SE ESFORA POR TRILHAR O
CAMINHO DO MESTRE E JAMAIS SAIR DELE. aquele que pratica as virtudes impostas ao
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DOUTRINA DO CEU

homem como condio para chegar a Deus; o que pratica a verdadeira Caridade do Novo
Mandamento; o que se oculta, vela seus atos e palavras, se faz humilde no SEGREDO DO
CORAO, porquanto se sois caridosos, mas confiais em que praticastes um ato meritrio DE
QUE OS OUTROS NO SERIAM CAPAZES insignificante o vosso mrito! O justo aquele
que faz o Bem sem egosmo, sem idia preconcebida, sem esperar o reconhecimento dos beneficiados
ou o louvor dos indiferentes e, ainda mais, SEM CONTAR COM A RECOMPENSA DO MESTRE.
O justo aquele que tem a f inabalvel, que a tudo resiste, que no se impe pela fora, mas se
patenteia na prtica das boas obras, pela palavra e pelo exemplo. A f que pode levar os outros homens
a dizerem dele: - Por que no tenho a sua f? Eis a um JUSTO AOS OLHOS DE DEUS!

O P DAS SANDLIAS
P No mesmo captulo, disse Jesus aos seus discpulos: Quando encontrardes pessoas que
vos queiram receber nem escutar, sacudi ao vos retirardes a poeira dos vossos ps, a fim de que
isso constitua um testemunho contra elas. Em verdade vos digo; no dia do juzo haver menos rigor
para Sodoma e Gomorra do que para essa cidade. Perguntamos ao Esprito da Verdade: Quais so,
despojados da letra o Esprito, o sentido e alcance dessas palavras?
R Tais palavras, segundo o pensamento do Mestre, foram ditas para aquela poca e para os
tempos vindouros. Dirigiam-se, no s aos discpulos de ento como tambm aos que viriam a se
discpulos na Era Nova. Aqueles, quem o Senhor envia a Luz e que recusam aceit-la, so mais
culpados que os infelizes, imersos nas trevas, QUE NENHUM SOCORRO DIRETO RECEBEM,
PARA SAIR DELAS. No vos conserveis perto dos primeiros: no percais vosso tempo precioso:
ide pois trabalhar sempre na Vinha do Senhor. Ela se abre em alias diante de vs e borda o caminho ,
mas nem todas as cepas so boas. Ao tentardes melhorar aquelas que vos paream estreis, se virdes
que apesar de todos os vossos esforos no do fruto algum, deixai-as se tempo ainda no chegou.
Passai a outras em que, com inteligentes e afetuosos cuidados, podereis observar o desenvolvimento
dos sucos, que do fora e vida. No percais o vosso tempo. Trabalhai sempre com ardor. MAS
TRABALHAI CAMINHANDO PARA FRENTE, POIS TENDES DE PERCORRER ESTRADA
MUITO LONGA PARA CHEGARDES AO FIM. Sim no dia do juzo, haver menos rigor para
Sodoma e Gomorra, isto para com os Espritos culpados que, afogados nas trevas, no tiveram
socorro direito para sarem delas, do que para os Espritos rebeldes que recusaram receber a Luz que o
Mestre, ainda hoje, lhes envia por meio de seus novos discpulos. Sim, quem rejeitou os socorros para
se tornar melhor UM ESPRITO OBSTINADO NO MAL, E LONGA SER POR ISSO, A
DURAO DAS SUAS PROVAS E EXPIAES: INFINIDADE DE SOFRIMENTOS
CORRESPONDENDO A INFINIDADE DE FALTAS. Quer dizer: os sofrimentos ou torturas
morais, apropriados e proporcionais s faltas, ao grau de culpabilidade, suportados na erraticidade
aps a morte, ao fim de cada existncia sucessiva, e a reencarnao nos mundos inferiores, SE
REPRODUZIRO, PARA O ESPRITO CULPADO, AT QUE POR MEIO DE PROVAES
BEM SOFRIDAS, DEIXE ELE DE SE MANTER REBELDE LEI DE REPARAO E DE
PROGRESSO, SEGUNDO A QUAL PURIFICAR. PARA TOMAR LUGAR ENTRE OS
BONS ESPRITOS; ISTO OCORRER QUANDO, POR SE HAVER TORNADO INCAPAZ
DE PRATICAR O MAL, S DESEJE PRATICAR O BEM.

239

DOUTRINA DO CEU

OVELHAS NO MEIO DE LOBOS

P Uma frase que muito se comenta, em nosso Posto Familiar, esta de Jesus: Eu vos envio
como ovelhas no meio de lobos. que a maldade humana parece concentrar-se contra os verdadeiros
cristos! Que diz a isto o Esprito da Verdade?
R Harmonizemos Mateus, X: 16-22 e Lucas, XII: 11-12.
MATEUS: 16 Eis que vos envio como ovelhas para o meio de lobos, portanto, sede simples
como as pombas, mas prudentes como as serpentes. 17 Guardai-vos dos homens, pois vos
faro comparecer perante seus tribunais e vos flagelaro nas suas sinagogas. 18 Sereis
levados, por minha causa, presena dos governadores e dos reis, para dardes testemunho
de mim diante deles e das naes. 19 E, quando vos fizerem comparecer, no vos
preocupeis com o que havereis de falar: na ocasio vos ser dado o que direis, 20 porque
no sois vs quem fala, mas o Esprito de vosso Pai quem fala em vs. 21 O irmo dar
morte ao irmo e o pai ao filho; os filhos se revoltaro contra seus pais e os faro morrer. 22
E todos vos odiaro por causa do meu nome; mas aquele que persevera at ao fim ser
salvo.
LUCAS: 11 Quando vos conduzirem s sinagogas e presena dos magistrados e
poderosos, no vos cause inquietao o modo por que respondereis, nem o que direis, 12
pois o Esprito Santo falar por vs.

Estas palavras do Mestre, conquanto aplicveis a todas as pocas e a todos os Homens de Boa
Vontade, eram dirigidas principalmente aos Apstolos, e se referiam s perseguies fsicas. Jesus os
prevenia da sorte a que iam estar sujeitos, eles e seus seguidores, nos sculos que se seguiriam ao
cumprimento da sua misso terrena, AT AOS TEMPOS EM QUE A INTOLERNCIA, O
FANATISMO, A IGNORNCIA, A SUPERTIO, A AMBIO INSACIVEL E O
DESPOTISMO RELIGIOSO DEIXARIAM DE TER SOB O SEU DOMNIO E POR
AUXILIARES OS REIS, OS MAGISTRADOS, O BRAO SECULAR; EM QUE DEIXARAM
DE FAZER VTIMAS POR MEIO DAS TORTURAS, DOS AUTOS DE F, DAS FOGUEIRAS
INQUISITORIAIS, E CEDERIAM LUGAR, RESPEITADA A VIDA DO HOMEM, A
LIBERDADE DE CONSCINCIA E AO LIVRE EXAME, TARDIAMENTE PROCLAMADAS
ENTRE VS E DESFRUTADAS PELOS POVOS CIVILIZADOS. Eu vos envio (dizia o Mestre
aos discpulos) como ovelhas para o meio de lobos. O irmo dar morte ao irmo e o pai ao filho; os
filhos se revoltaro contra os pais e os faro morrer. Dessa forma, ele vos avisava das perseguies
fsicas, que teriam de sofrer e das dissenses que surgiriam no seio da Ptria, da famlia e nos lugares
mais ntimos do lar domstico. Tambm vs, apstolos da Nova Revelao, deveis esperar as
perseguies, seno fsicas, pelo menos morais. uma lei humana: TODOS OS QUE SE ACHAM
MAIS ELEVADOS DO QUE AQUELES QUE OS CERCAM PROVOCAM O INVEJA
DESTES. No sculo que atravessais, no qual predomina o amor ao dinheiro, s dignidades, s
honrarias, aos gozos materiais, superstio e religio das convenincias, geralmente os homens
(apenas sob o ponto de vista material) despertam a inveja daqueles que o cercam, pela fortuna que
possuem ou pela inteligncia que demonstram no que diz respeito s coisas do mundo. Entretanto, no
vos iludais: o sarcasmo, a ironia, o deboche SO A MSCARA QUE COBRE O SENTIMENTO
INSTINTIVO DA INVEJA. Os que zombam de vs sentem, no fundo de seus coraes, que
caminhais com mais segurana do que eles e, por isso mesmo, que mais depressa alcanareis a meta.
As perseguies de que j sois (e ainda sereis) alvo constante, so estas: os escribas e fariseus de
vossos dias vos atingiro com seus dios e suas injrias, formulando contra vs as mesmas
acusaes que faziam a Jesus: agentes do demnio, da charlatanice e da loucura. Pois eles so de
tal feitio que a fazerem qualquer esforo por galgar o cimo da montanha, para ali respirar um ar puro
e vivificante preferem min-la pela base, correndo o risco de serem esmagados pelo seu
desmoronamento. Esta a razo porque toda inteligncia superior se torna objeto das perseguies da
ignorncia, da cupidez, do orgulho e do egosmo principalmente quando se constitui, na ordem
moral e na ordem intelectual instrumento de uma verdade nova, de um novo progresso e como tal se
choca, INEVITAVELMENTE, com os prejuzos, as idias aceitas (e to cmodas), os interesses e
as paixes de toda ordem. SOMENTE A DOR DAS PROVAES E DAS EXPIAES
240

DOUTRINA DO CEU

SUCESSIVAS PODER HUMANIZAR E, DEPOIS, ESPIRITUALIZAR ESSAS NATUREZAS

ANIMAIS!

PRUDENTES COMO AS SERPENTES

P Uma recomendao de Jesus aos discpulos escandaliza, ainda hoje, certos livrepensadores: Sede prudentes como as serpentes. Como Esprito da Verdade interpreta essas palavras?
R Realmente, disse o Mestre: "Sede simples como as pombas, mas prudentes como as
serpentes. Tendo de fazer triunfar a Divina Moral que pregavam, os apstolos, para o conseguirem,
DEVIAM EMPREGAR OS MEIOS QUE SE TORNASSEM NECESSARIOS MAS
CONSERVANDO INTEGRA A PUREZA DE PENSAMENTO E DE AO. No acredites,
jamais, que para obterdes o triunfo real , das vossas mximas . das verdades imutveis que pregais
devas falar em todas as ocasies no mesmo tom. No, A CINCIA DO PREGADOR EST EM
APROPRIAR SUA LINGUAGEM AS INTELIGNCIAS DAQUELE A QUEM FALA. Se
traardes a seguirdes sempre uma s norma de proceder, em tal matria, tereis bom xito com uns e
sereis mal sucedidos com outros; TENDE, PORTANTO, A PRUDENCIA DAS SERPENTES. No
que possais fazer vitima, nem sufocar o desgraado que apanheis; e que, falando os Espritos
orgulhosos e suscetveis, cumpre avanceis com prudncia. Envolvei-os destramente com os vossos
raciocnios, atai- os com os vossos exemplos, de tal modo que, quando perceberem que procurais
apoderar-vos deles, no mais lhes seja possvel evitar essa benfica priso da Moral do Cristo. Mas,
para chegar-vos a semelhante resultado, nunca empregueis se no os meios que a Boa Vontade vos
faculte. SOBRE VS MESMOS QUE DEVEIS EXERCER TODO O VOSSO IMPERIO, DE
MODO QUE AS VOSSAS VITIMA S O SEJAM DO VOSSO AMOR SEM LIMTES,
NASCIDOS DO NOVO MANDAMENTO DE JESUS. Sim, sede prudentes porque tambm como
advertiu o Mestre - sereis levados, por minha causa a presena dos governadores e dos reis, para
dardes testemunho de mim diante deles e diante das naes. Quando vos fizerem comparecer, quando
vos conduzirem as suas Sinagogas, a presena dos magistrados e dos poderosos, no vos cause
inquietao o COMO HAVEIS DE FALAR, nem o que pensareis, nem que respondereis; o que
tiverdes que viver vos ser dado na ocasio, pois o Esprito Santo vos ensinar, no mesmo instante, o
que houverdes de expressar, POIS NO SOIS VS QUEM FALAR, MAS O ESPRITO DE
VOSSO PAI QUE FALAR EM VS. Se os Apstolos no fossem prudentes, seno depositassem
confiana no Mestre, eles que eram homens sados do povo, sem educao, sem maneiras, sem
requintes, no teriam caminhado para a frente. A desconfiana de si mesmos os teria paralisado. Mas,
certos de que a inspirao do Esprito Santo os iriam amparar. AVANARAM COM PASSO FIRME
PARA TODAS AS LUTAS. As cincias, latentes neles, se desenvolveram; a assistncia dos Espritos
do Senhor os fortificou; a f inabalvel os impeliu e a obra se executou, de modo tanto mais frisante,
tanto mais notvel para as massas, quanto. NINGUEM IGNORAVA DE ONDE PROVINHAM
AQUELES HOMENS QUE, COM TAMANHA FACILIDADE FALAVAM AS LINGUAS
ESTRANGEIRAS, DEFENDIAM COM SUMA ELOQUENCIA A SUA PRPRIA CAUSA E
AS DE SEUS IRMOS DE HUMANIDADE. Mostravam em tudo , finalmente, um saber, um
cabedal de conhecimentos que ningum poderia supor que possussem. Notai, de passagem, que em
parte alguma se diz que qualquer um deles era senhor de todas as cincias. Cada um tinha suas
especialidades, DE ACORDO COM OS ANTECEDENTES DA SUA EXISTNCIA.

PERSEVERAR AT AO FIM
P impressionante a transformao que Jesus operou naqueles humildes pecadores, que
foram os seus Apstolos! Quem eram eles, afinal ? E que diz o Esprito da Verdade sobre a
necessidade de perseverar AT O FIM?

241

DOUTRINA DO CEU

R Os Apstolos eram mdiuns inspirados e conforme as circunstancias e necessidades da

ateno audientes e falantes.Quando inspirados, O MECANISMO DA PALAVRA LHES
PERTENCIA; S O PENSAMENTO LHES ERA DADO. Toda vez que excepcionalmente, se
fazia necessrio, eles se tornavam mdiuns falantes, e, como tais, INSTRUMENTOS DOS
ESPIRITOS SUPERIORES QUE OS GUIAVAM e que pela ao de seus perispritos sobre os
deles, atuando fluidicamente sobre o rgo da palavra, se serviam deste, fazendo-os dizer o que devia
ser dito. Espritos elevados em misso na terra, tinham nos apstolos grande facilidade de
comunicao com os Espritos Superiores, o que tornava suas mediunidades diferentes das vossas.
PARA VS, AS MEDIUNIDADES OU CARISMAS AINDA NO CHEGARAM AO SEU
COMPLETO DESENVOLVIMENTO; NEM MESMO OS COMPREENDEIS. Que que se d,
em certos casos, com o orador cuja linguagem muda de repente, sob a inspirao do momento? Que
acontece com o orador que tendo-se preparado para tratar do assunto desta ou daquela maneira SE
VE ARRASTADO POR UMA FORA IRRESISTVEL, A DESENVOLV-LO SOB OUTRO
PONTO DE VISTA? Direis eu cede inspirao do gnio. Mas de que gnio, seno do Esprito
que veio em seu socorro e lhes prestou auxilio momentaneamente, fazendo dele um MDIUM
INSPIRADO, MUITAS VEZES INCONSCIENTE DA INFLUNCIA A QUE FICOU
SUJEITO? Aquelas expresses de que Jesus se serviu falando aos discpulos O ESRITO
SANTO, O ESPRITO DE VOSSO PAI significam: os Espritos Superiores, designados pelo
Senhor para os guiar. Tambm tinham por fim fazer-lhes compreender QUANTO ERA ELEVADA A
INSPIRAO. No convindo, ainda, que revelasse aos homens a hierarquia espiritual o Mestre
Senhor no inspira diretamente o homem; envi-lhe seus Espritos para que o guiem. Ora, os Espritos
que serviam ao Cristo, no desempenho de sua misso terrena, eram entidades elevadas, assistidas por
Espritos ainda mais elevados. A INSPIRAAO DIVINA AOS APSTOLOS VINHA,
PORTANTO, MAIS DIRETAMENTE. Pelas locues Esprito Santo, Esprito de vosso Pai, j o
sabeis, se designam os Espritos Puros, os Espritos Superiores e os Bons Espritos. QUE O SENHOR
ENVIA PARA GUIAR OU INSPIRAR OS QUE TEM POR MISSO FAZER TRIUNFAR A
VERDADE; OS QUE SAIRAM PARA VENCER, COM EST NO APOCALIPSE, DA SE
CONCLUI QUE AS PALAVRAS DE JESUS, DIRIGIDAS AOS APSTOLOS, SE
APLICAVAM TAMBEM, NO SEU PENSAMENTO, A TODOS OS HOMENS DE BOA
VONTADE QUE, o mestre no podia indicar mais que o seu ponto de partida: O PAI, isto ,
DEUS O ENTO E NO FUTURO, SE CONSTITUSSEM OS CAMPEES DA VERDADE.
Podeis, e sempre podereis, verificar a realidade desse apoio dado ao fraco cheio de f, quando lhe
necessrio, no para brilhar e prender a ateno. MAS SEMPRE QUE SEJA PRECISO REVELAR
UMA VERDADE SRIA QUE NO DE NENHUMA CORRENTE RELIGIOSA, MAS DE
DEUS, O PAI CELESTIAL. Ainda hoje o Esprito Santo vos ensina o que deveis dizer, porque ainda
hoje fala em voz o Esprito do vosso Pai, pois o Senhor envia seus Espritos para vos guiar e
inspirar, quando falais aos homens com f e humildade, no visando as glorias pessoais mas
VITRIA DA VERDADE, A PROPAGAO DA LEI DE JESUS E DA NOVA REVELAAO.
Por isso mesmo, o Salvador adverte: TODOS VS ODIARO POR CAUSA DO MEU NOME;
MAS AQUELE QUE PERSEVERAR AT AO FIM SER SALVO. E, em nome do nosso
Mestre, vos dizemos: Sereis objeto do dio e das injurias dos homens que se acham ligados, pelo
interesse, pelo orgulho, pelo esprito de dominao e intolerncia, a esse PASSADO PRESTES A
SER ESBOROAR E QUE ELES EM VO, TENTAM MANTER DE P. Sereis alvo das ironias,
dos sarcasmos, dos deboches dos que pela incredulidade, pela ignorncia espiritual, pelo
materialismo dialtico, pelo sensualismo e pelos apetites animais se conservam afastados de Deus.
Imitai, portanto os Apstolos a provados de Nosso Senhor e Mestre! Aquele que, verdadeiro.
CRISTO DO NOVO MANDAENTO, DCIL VOZ DO CRISTO, PERSEVERAR AT AO
FIM, SER SALVO PARA SEMPRE., ISTO , TOMAR LUGAR ENTRE OS BONS
ESPRITOS, DE ACORDO COM O GRAU DE PUREZA E ELEVAO QUE HAJA
ATINGIDO PELO SEU MERECIMENTO.

242

DOUTRINA DO CEU

A VOLTA DE JESUS
P Disse o Mestre aos seus discpulos: No tereis percorrido todas as cidades de Israel
antes que volte o Cristo. Como o Esprito da Verdade explica essas palavras ?
R Temos de reunir estas passagens dos Evangelhos: Mateus, X: 23-27 e Lucas XII: 1-3 e
VI: 39-40.
MATEUS: 23 Quando, pois, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra. Em
verdade vos digo: no tereis,percorrido todas as cidades de Israel antes que venha o
Filho do Homem. 24 O discpulo no est acima do Mestre, nem o servo acima do
Senhor. 25 Basta ao discpulo ser como o mestre e ao servo como o senhor. Se ao pai de
famlia chamaram Belzebu, quando mais aos seus domsticos! 26 No os temais,
porm, porque nada h oculto que no venha a ser revelado e nada secreto que no
venha a ser conhecido. 27 O que vos digo nas trevas dizei-o s claras; o que escutais no
ouvido pregai-o sobre os telhados.
LUCAS: 1 Tendo-se reunido grande multido em torno de Jesus, de tal modo que uns
aos outros se apertavam, entrou ele a dizer aos seus discpulos: guardai-vos do fermento
dos fariseus, que a hipocrisia. 2 porquanto nada h de oculto que no venha a ser
conhecido, 3 Assim o que dissestes nas trevas ser ouvido s claras, e o que houverdes
dito ao ouvido dentro dos aposentos, ser pregado de sobre os telhados. 39 Tambm
lhes props esta comparao: pode, acaso , um cego guiar outro cego ? No cairo ambos
no posso? 40 O discpulo no est acima do seu mestre ; mas todo discpulo perfeito se
for como o seu mestre .

As palavras de Jesus se aplicam principalmente, no tocante s perseguies fsicas, aos

apstolos e aos seus seguidores at a poca do ADVENTO DA LIBERDADE DE CONSCINCIA
E LIVRE EXAME DAS ESCRITURAS SAGRADAS, em que j seria respeitada a vida dos
homens. Aplicavam-se especialmente, atenta a profecia da volta do Mestre, aos tempos marcados
pelo Senhor que se seguiram Revelao do Esprito da Verdade, da qual vos portadora A ERA
NOVA DO CRISTIANISMO DO CRISTO, APLICANDO-SE IGUALMENTE A NOVA
MISSO DOS APSTOLOS E SEUS SEGUIDORES, MISSO QUE VAI PRECEDER A
SEGUNDA VISITA DO CRISTO, POR ELE MESMO PREDITA QUANDO DESEMPENHAVA
A SUA MISSO TERRENA. Sob todos os aspectos, elas se referem poca em que eram ditas e ao
futuro, em todos os sculos. Portanto, deveis imitar aquele que vos conduz . O amo no mais do que
o servo quando o servo se coloca a altura do amo (altura moral, bem entendido). Procedei. pois, como
o vosso Mestre: Praticai a Moral que ele vivia, dentro do seu Novo Mandamento, e atingireis a
felicidade eterna. Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra. Com relao a todos vs,
chamados q propagar a f e espalhar a Nova Revelao no seio dos povos civilizados (os quais,
portanto,no tm e no tero que temer e sofrer se no s perseguies morais), aquelas palavras
significam: NO DESANIMEIS DIANTE DOS OBSTCULOS E, SE TIVERDES DE
ENFRENTAR ESPRITOS ENDURECIDOS E REBELDES, DEIXAI-OS POR ALGUM
TEMPO E IDE A OUTROS, A FIM DE OS ENCAMINHARDES AO SALVADOR. Em verdade
vos digo: no tereis percorrido todas as cidades de Israel antes que volte o Cristo. AS CIDADES DE
ISRAEL SO, SOB O VU DA ALEGORIA, TODAS AS NAES DA TERRA, do mesmo
modo que a gerao qual Jesus se dirigia a gerao de Espritos que purificados com o auxilio do
tempo das expiaes e reencarnaes sucessivas, executaro , NAS POCAS PREDITAS, AS
COISAS ANUNCIADAS.

AS TRS MISSES DO CRISTO

P Os incrdulos ouvem a pregao do nosso Posto Familiar, mas fazem perguntas assim:
De que valeu a vinda de Jesus a este mundo ? E qual a finalidade da sua volta? Procuramos explicar

243

DOUTRINA DO CEU

tudo, dentro de nossas possibilidades , mas achamos insuficiente a nossa explicao . Que diz a isso o
Esprito da Verdade?
R O Cristo se manifestar a todos os homens, quando for chegada hora. ESPIRITO
PROTETOR E GOVERNADOR DA TERRA, CUJA FORMAO PRESIDIU,
ENCARREGADO DO VOSSO PROGRESSO E DE VOS LEVAR A PERFEIO, ELE
RECEBEU DO PAI NOSSO DEUS E VOSSO DEUS TRS MISSES IMPORTANTES. As
duas primeiras consistiram em preparar, entre os homens, a realizao do progresso fsico do vosso
planeta; do progresso fsico moral e intelectual da Humanidade terrestre e da regenerao humana. A
terceira consiste em LEVAR A EFEITO A REALIZAO TOTAL DAQUELA OBRA
CONDUZINDO-VOS A PERFEIO PROFETIZADA. A primeira misso ele a cumpriu estando
pessoalmente entre vs e continuou a cumpri-la no estado de Esprito invisvel aos homens, com o
concurso do Esprito Santo, isto , dos Espritos Puros, dos Espritos Superiores e dos Bons Espritos,
os quais sempre sob a sua direo trabalham na sua Obra. A segunda misso a Era Nova do
Esprito da Verdade, que vem por intermdio dos messias, isto , dos enviados especiais e dos
missionrios, errantes e encarnados conduzir progressivamente as geraes humanas Verdade,
ensinar-lhes todas as coisas e anunciar lhes AQUELAS QUE HO DE VIR. A terceira misso ele a
vir cumprir no fim dos tempos, como ESPIRITO DA VERDADE TOTAL, trazendo o
complemento do Evangelho que o seu Apocalipse, sem vu. ENTO, O CRISTO SE
MANIFESTARA AOS HOMENS EM TODO O SEU PODER, EM TODA A MAJESTADE DA
SUA PUREZA PERFEITA E IMACULADA, CERCADO DOS ESPRITO PUROS, DOS
ESPRITOS SUPERIORES E DOS BONS ESPRITOS, QUE VOS TERO PREPARADO E
LEVADO AQUELES TEMPOS, EM QUE SEREIS, DO MESMO PASSO, CAPAZES E
DIGNOS DE RECEBER O MESTRE E SUPORTAR TODA A VERDADE SEM VU. Sim, tudo
se cumprir. Jesus preparou a infncia; hoje prepara e desenvolve a inteligncia da idade madura.
Dentro em pouco, vir colher os frutos de seus trabalhos e receber aqueles de seus discpulos, que
hajam aproveitado os seus ensinamentos. Ningum se engane a respeito do sentido destas palavras
dentro em pouco, nem, do sentido das palavras breve, depressa e outras do prprio Cristo,
quando na terra falava do futuro, da aproximao dos tempos, Ele no conta e vs bem o sabeis. OS
ANOS E OS SCULOS NA ETERNIDADE COMO CONTAIS OS MINUTOS E AS HORAS,
OS DIAS E OS ANOS DA VOSSA EXISTNCIA TERRENA.

TODOS SO IGUAIS
P A Doutrina do Novo Mandamento resolve todos os problemas de cada um de ns. Por
isso lamentamos o que pretende o materialismo ateu: Igualar os desiguais, diante da Lei Divina. No
ponto em estudo Jesus diz: O discpulo no est acima do Mestre, nem o servo acima do Senhor;
basta ao discpulo ser como o Mestre e ao servo como o Senhor. Como interpreta estas palavras o
Esprito da Verdade?
R Aos olhos do Senhor Eterno so iguais todas as condies sociais dos homens;por
conseguinte, o Senhor no mais do que o servo. S tem maior valor aquele que pratica, sempre com
humildade, a Lei do Amor que Jesus veio trazer. S ser igual ao Mestre em moral, aquele que praticar
sua moral. Compreendam bem os homens, no seu principio, no objetivo e nas suas conseqncias. A
LEI NATURAL (E DIVINA) DA REENCARNAO, QUE LHES ENSINA SEREM A VIDA
HUMANA E AS CONDIES SOCIAIS, PARA CADA UM DELES, UMA PROVAO OU
UMA EXPIAO. Compreendam, e no esqueam jamais que, pela pluralidade das existncias e
conforme ao grau de culpabilidade, as provaes e as expiaes tendo por fim a purificao e o
progresso so apropriados s faltas cometidas nas encarnaes procedentes. Assim, por exemplo, o
Senhor de ontem, duro e arrogante, que faliu nas suas provas como senhor (fossem quais fossem,
dentro da ordem social, sua posio ou poder no mundo). O SERVO OU O CRIADO DE
AMANH. O sbio que ontem, materialista e orgulhoso, abusou da sua inteligncia ou da sua cincia
para desencaminhar os homens, pe perverter as massas populares, O CEGO O IDIOTA OU O
LOUCO DE AMANH. O orador de ontem, que abusou gravemente da palavra para arrastar os
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DOUTRINA DO CEU

homens ou aos povos a erros profundos. O SURDO MUDO DO DIA SEGUINTE. O que ontem
disps da sade, da fora ou da beleza fsica, e gravemente abusou de tudo isso. O SOFREDOR, O
RAQUTICO, O DOENTE, O DESERDADO DA NATUREZA, O ENFERMO DE AMANH.
Se for certo que os corpos procedem dos corpos, no menos certo que eles so apropriados s
provaes e s expiaes por que o Esprito haja de passar, e que A ENCARNAO SE D NO
MEIO E NAS CONDIES ADEQUADOS AO CUMPRIMENTO DE TAIS PROVAES E
EXPIAES. o que explica como e por que, na mesma famlia, dois filhos, dos homens nascidos
do mesmo pai e da mesma me, se encontram em condies fsicas to diversas, to opostos! De igual
modo a diferena nas provaes e a disparidade do avano realizado nas vidas precedentes explicam
por que e como do ponto de vista moral ou intelectual esses dois irmos se acham em condies
to diversas, to opostas! Compreenda o homem, e no esquea jamais, que o mais prximo e mais
querido parente de ontem e o mais caro amigo da vspera PODEM VIR A SER (E SO , MUITAS
VEZES) O EXTRANHO E O DESCONHECIDO DO DIA SEGUINTE, QUE ELE A TODO
INSTANTE PODER ENCONTRAR, ACOLHER OU REPELIR.Que os homens, portanto,
cientes e compenetrados de que a vida humana e as condies sociais so provaes e, ao mesmo
tempo, meio e modo de amparo e de concurso recproco nas vias da reparao e do progresso
PRATIQUEM A LEI DO AMOR QUE O NOVO MANDAMENTO DE JESUS,
PARTILHANDO MUTUAMENTE O QUE POSSUAM DE NATUREZA MATERIAL OU
INTELECTUAL, DANDO AQUELE QUE TEM AO QUE NO TEM DANDO DE CORAO
O AUXILIO DO CORAO, DOS BRAOS, DA BOLSA, DA INTELIGNCIA, DA
PALAVRA E, SOBRETUDO, DO EXEMPLO. Ento quando isso se verificar, estaro cumpridas
em toda a sua verdade sob os auspcios e a pratica da Boa Vontade recproca e solidria estas
palavras do Mestre: Basta ao discpulo ser como o Mestre e ao servo como o Senhor. Porque, no
vos enganeis, NO H IGUALDADE REAL FORA DA LEI UNIVERSAL DA
REENCARNAO.

PODE UM CEGO GUIAR OUTRO CEGO?

P - So palavras de Jesus: Pode um cego guiar outro cego? No cairo ambos no fosso ?
Que significado oferece a esta lio do Cristo o Esprito da Verdade ?
R - O cego que conduz outro cego aquele que, em vez de praticar a Lei do Amor, de a
ensinar e exemplificar ao que por ele guiado, se adstringe exclusivamente s praticas materiais,
exteriores, e a elas mantm adstrito o outro, a quem se encarregou de guiar e cujos olhos tapa com
espessa venda, obstando-lhe assim a percepo da Luz e da Verdade. AMBOS CAIRO NO
MESMO FOSSO, ISTO , SERO AMBOS SUBMETIDOS EXPIRAAO, MAS O CEGO
QUE SE FEZ GUIA DE OUTRO CEGO SER MAIS CULPADO QUE ESTE E MAIS TER
DE EXPIAR! Se quiserdes guiar vossos irmos, comeai por examinar o vosso proceder, e deve ser
irrepreensvel. Se quiserdes dar um conselho, comeai por praticar o que aconselhais e no cometer as
faltas que censurais nos outros. Ensinai, pois, o caminho, percorrendo-o sem desvio, e ento sereis
discpulos dignos do vosso Mestre. O discpulo no est acima de seu Mestre; o discpulo ser
perfeito se for como o seu Mestre. Jesus, modelo de perfeio, vos diz, dessa forma, que o Mestre
no est acima do discpulo PORQUE O DISCIPULO PODE TORNAR-SE IGUAL AO MESTRE
,ORA , COMO SER ISSO POSSIVEL SENO TRILHANDO O DISCIPULO, SEM
DESVIOS, AS PEGADAS DO MESTRE, PERCORRENDO PASSO A PASSO A ESTRADA
QUE ESTE LHE ABRIU, SEGUINDO SEMPRE OS MOVIMENTOS E A DIREO DO
MODLO QUE O GUIA? Palavras de sublime humildade! No levam encorajamento a vs outros?
A esperana de chegardes, um dia, pela aquisio da pureza perfeita, a igualar aquele que o Pai vos
enviou como o tipo mais perfeito da humanidade, no de molde a sustentar vossa coragem, levantar
as vossas foras e vos fazer marchar para frente, sempre para frente? Mas, se ao Pai d famlia
chamaram belzebu, quanto mais aos seus domsticos! Tambm estas palavras de Jesus, dirigidas aos
discpulos, se referiam quela poca e aos ento futuros tempos; a todos vs, CRISTOS DO NOVO
MANDAMENTO! Assim como o Mestre no foi compreendido pelos que presenciaram suas obras,
incompreendidos sero igualmente (e escarnecidos) os que hoje reavivam sua lembrana e lhe seguem
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DOUTRINA DO CEU

os passos! Mas a pacincia e a perseverana triunfaro da malignidade e da calunia.No os temais,

portanto; nada h ocultado que no venha a ser revelado e nada secreto que no venha a ser
conhecido. Por maiores que tenham sido os esforos dos inimigos de Jesus por impedi-la, sua divina
pregao no deixou de atravessar os sculos. Ainda hoje, sejam quais forem os esforos que faam
por lhe deter o vo, alcanareis o fim., pois A NOVA REVELAO VEM, PELO ESPRITO DA
VERDADE, CONTINUAR A OBRA DE JESUS, ALARGANDO CADA VEZ MAIS O ESPAO
E O FUTURO AOS ESPRITOS PROGRESSISTAS. Nada, portanto, do que o homem deva saber
poder ficar oculto. E o homem chegou ao ponto em que o seu saber tem de aumentar rapidamente,
porque os tempos chegaram. Guardai-vos do fermento dos fariseus, que a hipocrisia, por nada h
oculto que no venha a ser revelado e nada secreto que no venha a ser conhecido. Em nome do
Mestre, ns vos repetimos estas palavras que Ele dirigiu aos Apstolos, mas que no seu pensamento
se aplicavam a todos os tempos e eram tambm, dirigidas a todos os que se tornariam seus
discpulos, sobretudo na poca da Nova Revelao. O vosso pensamento, como o vosso proceder,
precisam ser sempre puros aos olhos do Senhor. DE QUE SERVERIA ILUDIR OS HOMENS,
AFETANDO SEMELHANTEDE VIRTUDES, SE AQUELE QUE SONDA OS CORAES E
AS ENTRANHAS SMENTE VIR A HIPOCRISIA EM VOSSO NTMO? PARA DEUS NADA
H OCULTO; PORTANTO, NADA FICAR OCULTO AOS HOMENS, TODOS ESTES
LERO NO PASADO COMO NO FUTURO, O LIVRO QUE TEM ABERTO DIANTE DE
SEUS OLHOS. Mas necessrio que o homem se ache em estado de compreender. Quem que d,
para ser lido, criana que apenas soletra em francs, uma obra de Schiller em alemo? Quem haver
que pea a previso das tempestades a algum que no saiba distinguir o dia da noite? Sabereis tudo o
que os Espritos do Senhor tem para vos ensinar, MAS SMENTE QUANDO FORDES
BASTANTRE LCIDOS PARA COMPREENDER; QUANDO ESTIVERDES BASTANTE
ADIANTADOS NOS ESTUDOS PRELIMINARES, A FIM DE VOS PREPARARDES PARA OS
ESTUDOS SUPERIORES, POR ISSO, VOS REPETIMOS AS PALAVRAS DITAS POR JESUS
AOS SEUS DISCPULOS: SO VS DADO O QUE PODEIS ENTENDER;
PROGRESSIVAMENTE VOS SER DADO DE ACRDO COM A VOSSA CAPACIDADE DE
COMPREENDER. A LEI .

SOBRE OS TELHADOS
P Disse Jesus, no capitulo em pauta: "O que vos digo, nas trevas, dizei-o vs, s claras, e o
que escutais no ouvido pregai-o de sobre os telhados; porquanto o que dissestes nas trevas ser dito s
claras e o que houverdes falado ao ouvido, nos aposentos, ser pregado de sobre os telhados". Qual a
explicao destas palavras, no CU da LBV, pelo Esprito da Verdade?
R Sendo pequeno o numero das inteligncias capazes de o compreenderem, a Jesus no era
possvel espalhar abertamente a sua Doutrina, para no encher de espanto e paralisar, a bem dizer, a
Boa Vontade daqueles que o ouviam SEUS DISCIPULOS, POREM, QUE VIVIAM SEMPRE
ENTRE OS HOMENS, ESSES TENDO DE ESPARGIR A LUZ EM DIVERSOS PONTOS AO
MESMO TEMPO NO ALARMARIAM TANTO OS ESPRITOS FRACOS AOS QUAIS SE
DIRIGISSEM. Entendei: o Mestre falava multido apenas por parbolas, a fim de preparar as
inteligncias, sem as sobrecarregar com um fardo de peso excessivo para a fraqueza delas. Se pregasse
a sua Moral sublime em termos preciosos e claros, teria assustado a maioria dos seus ouvintes que,
percebendo o abismo entre as crenas que professam e a Boa Nova que lhes era trazida, no ousariam,
sequer, uma tentativa para o transporem. Meditai: AS PARABOLAS APRESENTAVAM AOS
ESPRITOS ORIENTAIS A VANTAGEM DE PERMETIR QUE PRCURASSEM DAR-LHES A
INTERPRETAO QUE LHES PARECESSE MAIS APROPRIADA OU MAIS LGICA.
Desse modo eles se familiarizavam com as verdades novas, ainda cobertas por vus, cabendo aos
discpulos arrancar, uma a uma, porem sempre sob o imprio e o vu da letra, as vendas que ocultavam
a Luz quelas inteligncias obscurecidas. Novos Apstolos que sois do Cristo, chamados a pregar a
mensagem final deste ciclo de 2.000 anos, procurai honrar a confiana do Redentor O ESPRITO DA
VERDADE DESCE PARA (DESPOJANDO DA LETRA O ESPRITO, LEVANTANDO O VU
QUE JESUS TEVE DE LANAR - E LANOU - SOBRE AS SUAS PALAVRAS) EXPLICAR
246

DOUTRINA DO CEU

E DESENVOLVER A SUA DOUTRINA, TO SIMPLES E TO SUBLIME, OS FATOS

QUALIFICADOS DE "MISTRIOS" E "MILAGRES" OS ENSINOS POR ELE DADOS, AS
REVELAES QUE FEZ E FAZ, AS PROMESSAS QUE FORMULOU. Publicai e pregai o que
assim vos ensinam os Espritos do Senhor, como rgos do Esprito da Verdade na grande obra da
Salvao. Arrancai, uma por uma, todas as vendas que ocultam a Luz s inteligncias obscurecidas.
Pacincia e perseverana; ns vos assistiremos, AT AO FIM DOS TEMPOS!

TEMER SOMENTE A DEUS

P Os Legionrios da Boa Vontade costumam cantar, em todo Brasil: Pois, se ns
no tememos a morte, a quem que ns vamos temer? claro que isso foi inspirado nas palavras de
Jesus: temer s ao Todo-Poderoso. Que nos diz, a respeito, o Esprito da Verdade?
R Harmonizemos: Mateus, X: 28-31 e Lucas, XII: 4-7.
MATEUS: 28 E disse Jesus: No temais os que matam o corpo, mas que no podem
matar a alma. Temei, sim, Aquele que pode precipitar tanto o corpo quanto a alma na geena.
29 No verdade que dois pssaros se vendem por um asse? Pois nenhum desses cai na
terra sem que seja pela vontade do vosso Pai. 30 At os cabelos das vossas cabeas ento
todos contados. 31 Nada temais, portanto: bem mais valeis do que muitos passarinhos.
LUCAS: 4 Eu vos digo: no temais os que matam o corpo e, depois disso, nada mais
podem fazer. 5 Vou mostrar-vos a quem deveis temer: temei Aquele que, depois de haver
tirado a vida, tem o poder de lanar na geena; a esse, sim, eu vos digo, temei. 6 No se
vendem cinco pssaros apenas por dois asses? Entretanto, no h um s deles que Deus
tenha esquecido. 7 At os cabelos das vossas cabeas esto contados. Portanto, no temais:
bem mais valeis dos que muitos passarinhos.

Apropriando sempre sua linguagem poca e ao estado das inteligncias, de modo a

impressionar fortemente aqueles a quem falava, Jesus dirigia estas palavras aos seus discpulos para
infundir confiana a homens que se atemorizavam com a perspectiva das misses cheias de provas e
perigos, que lhes eram confiadas. Dizendo-lhes que NO TEMESSEM OS QUE MATAM O
CORPO, MAS QUE NO PODEM MATAR A ALMA, QUE S TEMESSEM AQUELE QUE
PODE PRECIPITAR A ALMA E O CORPO NA GEENA, O CRISTO LHES ENSINAVA QUE
NO RECEASSEM OS HOMENS, NO RECUASSEM DIANTE DE NENHUM PERIGO, DE
NENHUMA PERSEGUIO, DE NENHUM ATO DOS HOMENS, MAS QUE TEMESSEM
SOMENTE A DEUS. Dizendo-lhes que dois passarinhos no valem mais do que um asse, que cinco
no valem mais do que dois asses, que nenhum deles cai na terra sem ser pela vontade do Pai Eterno,
que Deus de nenhum se esquece e, acrescentando que todos os cabelos das vossas cabeas esto
contados, que valeis muito mais do que muitos passarinhos e nada deveis temer, O MESTRE LHES
INSPIRAVA A CONFIANA SEM LIMITES QUE O HOMEM DEVE DEPOSITAR EM DEUS.
Ele os engrandecia aos seus prprios olhos e lhes fazia compreender que, diante do Senhor, muito
mais importncia tinham do que essas criaturinhas a cuja existncia os homens de ento nenhum valor
conferiam, ignorantes de que TUDO SAI DO MESMO PRINCPIO, POR EFEITO DA MESMA
VONTADE SOBERANA. Jesus foi o primeiro a dizer aos hebreus que a onipotente bondade do
Senhor vai ao ponto de no descurar a existncia de criaturas to fracas. Preparava-os, por essa forma,
para compreenderem que muito embora o Esprito humanizado seja, como dizeis, o rei da criao
tudo o que se move no Universo, tudo o que existe pela vontade suprema de Deus que, com o mesmo
carinho paternal, olha tanto para o ouo como para o homem. As palavras que dirigia a todos os
homens, daquela poca e do futuro, vos devem ser explicadas em Esprito e Verdade: pois foi por
tomar a letra pelo esprito que a Igreja incorreu em todos os seus erros. As palavras do Redentor
objetivam mostrar ao homem que seu proceder e seus sentimentos DEVEM SER REGRADOS
PELA VONTADE DAQUELE QUE PUNE OU RECOMPENSA, DAQUELE CUJO AMOR
INFINITO VELA CONTINUAMENTE PELA MENOR DE SUAS CRIATURAS. Elas
restabelecem a confiana da criatura no Criador, cuja inteligncia ilimitada pousa sobre todos os
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DOUTRINA DO CEU

mundos, distinguindo no seio da massa geral as mnimas particularidades, sem jamais separar estas
daquela. Exprimindo-nos assim, nosso intento levar-vos a compreender que o olhar do Pai tudo
envolve num golpe de vista infinito. Sem fazer distino entre o conjunto do Universo e os milhes e
milhes de partculas que o integram. TUDO, MESMO O QUE SE OCULTA NOS ESCANINHOS
MAIS RECONDITOS, EST PATENTE AOS SEUS OLHOS. E, TODAVIA, SOMENTE O
CONJUNTO O PODE TOCAR.

INVOLUO E EVOLUO
P Disse Jesus : No temais os, que matam o corpo, mas que no podem matar a alma .
Temei, sim, Aquele que pode precipitar a alma e o corpo na geena; a esse , sim, eu vos digo, temei.
Como o Esprito da Verdade interpreta essa passagem?
R Tais palavras tm por fim, segundo o esprito, LIBERTAR O HOMEM DO AMOR A
SI MESMO E CHAMAR-LHE A ATENAO PARA O QUE, NELE NO PODE PERECER,
isto , para a Alma filha de Deus, a inteligncia que de Deus provem que, partindo do infinitamente
pequeno para chegar ao infinitamente grande, tem de voltar a Ele, na individualidade e na
imortalidade. Os que tornaram a letra pelo esprito consideraram a geena UM LUGAR MATERIAL
E CIRCUNSCRITO UM INFERNO A MANEIRA DO TRTARO DO PAGANISMO; A
MANEIRA DA CLOACA, DA CAVERNA QUE O REI JOSIAS MANDOU CONSTRUIR
PERTO DE JERUSALM; ALI OS JUDEUS LANAVAM AS IMUNDICIES DA CIDADE E
OS CADAVERES PRIVADOS DE SEPULTURA; ALI SE ALIMENTAVA UM FOGO
CONTNUO, PARA CONSUMIR AS MATERIAS MAIS VS, MAIS DESPREZIVEIS. A
palavra geena (despojado da letra o esprito) uma expresso alegrica de significao complexa.
Geena a imensidade onde quando errante o Esprito culpado passa pelos sofrimentos ou torturas
morais apropriados e proporcionais s faltas e crimes por ele cometidos. Geena abrange, tambm as
terras primitivas que todos os outros mundos inferiores, de provaes e expiaes, onde pela
encarnao ou reencarnao se vem lanados os Espritos criminosos, a Alma e o corpo que ela
reveste, corpo que, para a Alma, igualmente uma geena, como o so, na erraticidade, aqueles
sofrimentos ou torturas morais. Sim, NO TEMAIS OS HOMENS, JAMAIS! Quando vos for
preciso, para salvar a Alma, sacrificar o corpo, no recueis diante dos que o podem matar E NADA
MAIS. Temei , porem, Aquele que pode, se falirdes nas vossas provas, lanar-vos por ato da sua
justia, sempre infalvel, que se exerce para vossa melhoria e vosso progresso na geena dos
sofrimentos, das torturas morais na erraticidade aps a morte, na geena da reencarnao na Terra e nos
outros mundos de provaes e expiao. Repetimos: O HOMEM NO DEVE VER NO SEU
CORPO MAIS QUE UM NVOLUCRO, O APARELHO, O INSTRUMENTO DAS
PROVAES, DAS EXPIACES, DA PURIFICAAO E DO PROGRESSO DO ESPIRITO,
SE O ESPRITO, PORTANTO, CORRER O RISCO DE PERDER-SE, DEVE O HOMEM
SACRIFICAR, SEM PENA, O NVOLUCRO PERECVEL. O Esprito, que provm do Senhor,
lhe deve a existncia e no pode dar valor real seno aquilo que de Deus o aproxima. Guarda do
envoltrio material cumpre-lhes isent-los de todas as mculas; mas se tiver de escolher entre a pureza
espiritual e a do corpo, dever sacrificar esta para conservar aquela. Se numa emergncia perigosa, a
vida do corpo se achar em paralelo com a do Esprito, isto , com a sua pureza, com seu progresso, se
o Esprito estiver na iminncia de incorrer numa culpabilidade que o levar morte moral, teve a
criatura sacrificar o vaso ao precioso perfume que ele contem; deixar que se quebre aquele para que
este possa como incenso odorfero subir ao trono de Deus. Por isso e que Jesus perguntava: DE
QUE VALE AO HOMEM CONQUISTAR O MUNDO INTEIRO E PERDER A SUA ALMA?

248

DOUTRINA DO CEU

FATALISMO E LIVRE ARBTRIO

P Afirmou Jesus: Dois pssaros no custam mais do que um asse, e cinco no valem mais
do que dois asses. Entretanto, nenhum deles cai na Terra sem que seja pela vontade do Pai, que no
indiferente nem morte de um pardal. E mais: At os cabelos das vossas cabeas esto contados.
Qual a explicao dos Espritos da Verdade para essas palavras do Mestre ?
R No Deus a bondade infinita, cujo olhar criador envolve num s golpe de vista, todas
as suas criaturas? No Ela a vontade onipotente que governa o Universo? E tudo o que acontece no
acontece com a sua permisso? Todavia, NO ACREDITEIS QUE A SUA GRANDEZA INFINITA
DESA A OCUPAR-SE COM AS PARTICULARIDADES DA VOSSA EXISTNCIA
NFIMA.Uma vez , porm, que seu poder regula todas as coisas; que os Espritos prepostos
organizao dos mundos desde o ato da formao deles at s mais insignificantes particularidades
no agem seno de conformidade com a impulso superior que receberam; e que, passando de um a
outro, chega at vs, pode-se dizer que NEM MESMO UM PASSARINHO CAI NA TERRA SEM
QUE SEJA PELA VONTADE DE DEUS. Mas no concluais desta explicao que o vosso livre
arbtrio esteja, assim, comprometido de qualquer forma. A ao dos Espritos, exercendo-se sob a
potente direo do Soberano Senhor, em nada altera essa prerrogativa do Esprito, encarnado ou no;
O LIVRE ARBTRIO EMANAAO DIVINA, ETERNA, QUE O SENHOR CONCEDE AS
SUAS CRIATURAS, FOGO SAGRADO QUE LHES CUMPRE ALIMENTAR. PARA DELE
PRESTAREM CONTAS NO DIA DO JUIZO. Diante disso cabe-lhes entender a sentena do Cristo:
At os cabelos das vossas cabelos esto contados. Tomadas ao p da letra, estas palavras levariam a
negao do livre arbtrio no homem, fortalecendo a crena no fatalismo. Elas so alegricas, tais como
as outras que o Mestre proferiu, a ttulo de ensinamento. O homem goza da liberdade de praticar, ou
no, um ato qualquer; mas esse ato TEM SEU PRINCPIO E SUAS CONSEQUNCIAS
REGULADOS PELAS LEIS NATURAIS, IMUTAVEIS E ETERNAS CUJA APLICAAO E
CUJA EXECUAO ELE PROVOCA, NADA LHE SUCEDE QUE NO TENHA SIDO
PREVISTO PELA ONICINCIA DO SENHOR, A QUAL, ENTRETANTO, DEIXA QUE OS
ACONTECIMENTOS DA VIDA HUMANA SIGAM SEU CURSO E SUA MARCHA,
CONFORME AO USO QUE O HOMEM FAZ DO SEU LIVRE ARBTRIO. Se bem que, sujeito
a experimentar as boas e ms influencias que se exercem continuamente sobre ele lhe caiba lutar entre
o bem e o mal. o homem dispe sempre do livre arbtrio, de uma vontade prpria pessoal; portanto. em
virtude desse livre arbtrio, dispe da faculdade de praticar tanto o bem quanto o mal DEPOIS DA
MORTE, PROCEDE-SE A APURAAO DOS PENSAMENTOS, PALAVRAS E ATOS, BONS
E MAUS, DE CADA CRIATURA HUMANA. Sim, a bondade infinita de Deus vela,
incessantemente, por todos os seus filhos. assim que, em lhe sucedendo qualquer coisa na existncia
terrena, a solicitude do Senhor, por intermdio dos Bons Espritos, faz sentir as sua influencia no
homem. Nenhum ato e nenhum dos seus mais secretos pensamentos escapam percepo do Senhor;
chagada a hora da prestao de contas pode ele estar.

JESUS VEIO TRAZER FOGO TERRA

P O Cristo declarou que no veio trazer paz e sim a espada, a diviso, a fim de que seja
conhecido e at que o seja. Como nos explica isso o Esprito da Verdade?
R Vamos harmonizar Mateus, X: 32-36 e Lucas, XII: 8-9 e 49-53.
MATEUS: 32 Aquele que me testemunhar, diante dos homens, tambm eu o testemunharei
diante do Pai que est nos cus. 33 Aquele que me nega, diante dos homens, tambm eu o
negarei diante do Pai que est nos cus. 34 No penseis que vim trazer paz terra: no
vim trazer paz, e sim o gldio; 35 portanto, vim separar de seu pai o filho, de sua me a
filha, de sua sogra a nora. 36 O homem ter por inimigos os de sua prpria casa.

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DOUTRINA DO CEU

LUCAS: 8 Ora, eu vos digo que aquele que der testemunho de mim, diante dos homens,
dele o Cristo dar testemunho diante dos Anjos de Deus. 9 Mas aquele que me negar,
diante dos homens, tambm ser negado diante dos Anjos de Deus. 49 Vim trazer fogo
terra; que mais quero seno que ele se acenda? 50 Tenho de receber um batismo, e ansioso
estou para que ele se cumpra. 51 Pensais que vim trazer paz terra? No, eu vos digo, vim
trazer separao; 52 porquanto, doravante, se numa mesma casa se encontrarem cinco
pessoas, estaro todas divididas, trs contra duas, duas contra trs; 53 estaro divididos o
pai contra o filho, o filho contra o pai, a me contra a filha, a filha contra a me, a sogra
contra a nora, a nora contra a sogra.

No h dificuldade em compreender estas palavras de Jesus, claras por si mesmas e

confirmadas pelos fatos. Vejamos os versculos 32 e 33 de Mateus e, de Lucas, os versculos 8 e 9:
aquele que, humilde de esprito e simples de corao, anda pelo caminho da verdade, das boas obras,
do amor e da Boa Vontade, vivendo o Novo Mandamento de Jesus, d testemunho dele e se encontra,
portanto, NA NICA ESTRADA QUE CONDUZ SALVAO. JESUS, O DIVINO MODELO,
QUE TODOS DEVEMOS IMITAR, LEVA A PORTO DE SALVAMENTO AQUELE QUE
ASSIM ESCOLHEU A BOA ESTRADA. Aquele que, ao contrrio, prefere os caminhos tortuosos,
isto , do egosmo, do orgulho, da hipocrisia, dos vcios e das paixes que degradam a Humanidade,
evidentemente, se afasta do alvo, renega o Bom Pastor, repudiando-lhe a doutrina de amor. Ora, o
Cristo no pode receber na classe dos Bons Espritos nem apresent-lo ao Pai Celestial. Este estar,
portanto, renegado, at que venha a dar testemunho do Mestre. Tomando o seu caminho, pela prtica
da Moral sublime que ele personifica. Examinemos, agora, os versculos 49 e 50 de Lucas: Jesus vinha
trazer fogo Terra, dando pelo desempenho da sua misso terrena lies e exemplos de f,
esperana, caridade, desinteresse, abnegao, devotamento, amor, em suma de todas as virtudes, para
os homens atrasados daquele tempo, enleados na teia dos abusos, dos preconceitos e das tradies que
o seu Evangelho vinha destruir, e que eram sustentados pelos escribas, pelos fariseus, pelos sacerdotes
orgulhosos e cpidos. JESUS QUERIA QUE ESSE FOGO SE ACENDESSE, ISTO, QUE OS
HOMENS SE REUNISSEM SUA VOLTA, PARA POREM EM PRTICA AS SUAS LIES
E OS SEUS EXEMPLOS, ESPALHANDO-OS PELAS MULTIDES. POR ISSO,
MANIFESTAVA O ARDENTE DESEJO DE RECEBER O BATISMO QUE LHE ESTAVA
RESERVADO, A SABER, SANCIONAR A SUA MISSO PELO SACRIFCIO DO GLGOTA,
QUE LHE DARIA TODOS OS SEUS FRUTOS, PREPARANDO O FUTURO ADVENTO DE
NOVA REVELAO A DO PARCLITO OU ESPRITO DA VERDADE, APTO A
EXPLICAR O SEU AVANGELHO E O SEU APOCALIPSE.

DIVISO AT AO FIM DO CICLO

P - A muitos parece cruel esta assertiva de Jesus: Pensais que vim trazer paz terra? No, eu
vos digo, vim trazer separao. Gostaramos de receber explicao profunda do Esprito da Verdade,
a respeito do assunto. possvel?
R Tal separao referida nos versculos 51 a 53, de Lucas, no captulo em pauta.
Entendei; trazendo os Espritos atrasados o progresso, JESUS IA PROVOCAR A LUTA ENTRE OS
QUE DESEJARIAM ENTRAR NO CAMINHO DA SALVAO E OS PREGUISOSOS, OU
OBSTINADOS, QUE PREFERIAM PERNANECER ESTACIONADOS, ATOLADOS NOS
SUES VCIOS E PAIXES. O Cristo antevia a diviso que a marchado progresso espiritual iria
determinar, entre os homens e, mesmo no seio das famlias. Assim foi, realmente, e assim ser at o
fim deste ciclo. Preparai-vos portanto, desde j , pois que ao tempo da colheita se estivsseis todos
maduros, intil ser proceder-se a uma escolha entre vs e trazer-vos os raios da Luz que acabar de
dourar a messe que os Espritos do Senhor vm Fazer. Completando os de Lucas, vejamos os
versculos, 34 e 35 de Mateus: JESUS PREVIA OS DIOS E AS INIMIZADES QUE
NASCERIAM ENTRE OS MAIS PRXIMOS PARENTES, SOB O MESMO TETO:
ANTEVIA O SANGUE DERRAMADO EM SEU NOME! Antevia sua doutrina e seu Evangelho
mal compreendidos e irreconhecveis, substitudos por uma f cega e falsa; desonrados o amor, a
caridade e a fraternidade que ELE DECLAROU SEREM PARA OS HOMENS TODA A LEI E
250

DOUTRINA DO CEU

OS PROFETAS! Previa os massacres levados a efeito em seu nome, as lutas sangrentas e fratricidas
que em seu nome se travariam entre adeptos de todas as religies ditas crists pesar de ter dito a eles:
TODOS VS SOIS IRMOS E UM S O O VOSSO MESTRE. Antevia as torturas praticadas
as fogueiras acesas, sempre em seu nome! Tudo causado pela ignorncia, pelo fanatismo, pela
intolerncia, pela superstio e pelo anseio de dominao permanente . Sim, o Salvador via, j ento as
ondas de sangue que iriam jorrar desde o sacrifcio do primeiro martrio at o dia vindouro da paz
mundial. Desgraas foram, sem duvida, provando a que ponto os Espritos na Terra estavam e esto
ainda atrasados. Mas foram DESGRAAS NECESSRIAS QUE DERAM MARGEM A
REGENRAO DE MUITOS. Dissemos dia vindouro da paz mundial; o estado atual das coisas
claramente vos mostra que a paz mundial, cujo reinado se h de implantar na Terra, s vir depois do
prximo e ultimo ARMAGEDON DO APOCALPSE. Com o abrir, para vs, a Nova Revelao esta
NOVA ERA, os Espritos do Senhor vm, tal qual Jesus no desempenho da sua misso terrena.,
ATEAR NOVAMENTE FOGO A TERRA TRAZER NO A PAZ O COMODISMO. MAS A
DIVISO DO ESPRITO DA VERDADE JESUS PRESENTE ENTRE VS: ESTA
INFLUNCIA QUE IMPELE O HOMEM PARA O PROGRESSO E LHE ABRE A
EESTRADA POR OPNDE CHEGAR MEIS DEPRESSA AO REINO DE DEUS. Quando
mesmo por ltimo vier o Mestre completar, pela separao do joio e do trigo, a obra que adiantamos,
haver diviso entre vs, porquanto qualquer que seja o vosso progresso AINDA HAVER
ESPRITOS ATRASADOS . A diviso entre os homens ser sempre a propulsora do progresso, at
ao dia em que acabada aquela separao, completada assim a obra de Jesus todos os Espritos rebeldes
voluntariamente cegos, tenham sido relegados para outros mundos em que possam melhorar. D ai A
MISSO DO CRISTO SE TORNAR, MISSO DE PAZ; DEPOIS DE TER SIDO O REI DA
JUSTIA, JESUS DR FINALMENTE O REI DA PAZ. Por tanto , cristos do Novo
Mandamento trabalhai pelo advento da Paz Mundial, aplainando as dificuldades que surge de todos os
lados. Trabalhai com ardor, arrancando os parasitos que sufocam a vinha do Senhor. Iluminai as
inteligncias obscuras .Sustentai os fracos na f. Ajudai vossos irmos de todas as crenas para que
cheguem ao ponto em que j vos achais. Brilhe a vossa luz diante de todos. PARA QUE POSSAM
GLORIFICAR O PAI QUE EST NO CU!

JESUS E O AMOR DA FAMLIA

P Muitas pessoas acham que Jesus foi desumano ao exigir que seus discpulos
abandonassem a famlia para segui-lo Qual, a respeito do assunto, a explicao do Esprito da
Verdade?
R Harmonizemos: Mateus, X: 37-39 e Lucas, XIV: 25-27.
MATEUS: 37 Aquele que ama a seu pai ou a sua me mais do que a mim no digno de
mim; e aquele que ama a seu filho ou a sua filha mais do que a mim no digno de mim. 38
Aquele que no toma a sua cruz, para me seguir, no digno de mim. 39 Aquele que quiser
salvar sua vida a perder; mas aquele que perder a sua vida, por minha causa, certamente a
salvar.
LUCAS: 25 Jesus, voltando-se para a multido que o acompanhava, disse: 26 Aquele
que vem a mim e no odeia o seu pai e a sua me, a sua mulher, a seus filhos, e seus irmos, a
suas irms e at a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo; 27 e aquele que no toma a
sua cruz, para me seguir, no pode ser meu discpulo.

Muitssimo comentados tm sido estes versculos. FORAM, PORM, MAL

COMPREENDIDOS (OU NO O FORAM JUDICIOSAMENTE) POR HOMENS QUE NO
SOUBERAM LEVAR EM CONTA OS TEMPOS, OS LUGARES E AS INTELIGNCIAS A
QUE JESUS FALAVA. Sem procurar penetrar-lhes os esprito, detiveram-se na letra, atendo-se
principalmente a um termo que, com significao demasiado forte na vossa linguagem, a traduo
emprestou ao Mestre. Poderia falar em dio quem deu a vida por todos, deixando Humanidade o seu
Novo Mandamento? A expresso que, na lngua hebraica, corresponde a essa palavra no tem tanta
251

DOUTRINA DO CEU

energia nem encontrou equivalente da parte das tradutores. Compreendei, primeiro, EM ESPRITO E
VERDADE, CONFORME AO ESPRITO QUE VIVIFICA E NO SEGUNDO A LETRE QUE
MATA, as palavras do Cristo, o pensamento a que servem de roupagem, o ensinamento que delas
decorre. Para o homem, o nico interesse deve ser o do futuro de seu Esprito. Se, portanto, um lao
humano qualquer de molde a desvia-lo do caminho que deve trilhar, cumpre se liberte dele. No
suponhais que Jesus tenha pretendido pregar que ns preguemos em seu nome o egosmo mstico e
a secura de corao. Longe disso, pois o homem PODE AMAR A DEUS ACIMA DE TODAS AS
COISAS E, COM MAIS FORTE RAZO, ISTO , POR ISSO MESMO, CUMPRIR TODAS
AS OBRIGAES QUE LHE IMPONHAM OS DEVERES PARA COM A FAMLIA, qualquer
que sejam as dissenses existentes entre o pai e o filho, entre a me e a filha: dissenses no modo de
pensar. Ele pode e deve cumprir todos os deveres humanos, no que tenham de mais escrupuloso. O
QUE JESUS QUIS FAZER SENTIR QUE POR CONDESCENDNCIA OU INTERESSE
HUMANO QUALQUER, A NINGUM SER LCITO JAMAIS RENEGAR A LEI DO AMOR
QUE ELE VEIO PREGAR E VIVER. No pratiqueis, portanto, nenhuma ao repreensvel, tendo
em vista satisfazer a esta ou aquela pessoa, objeto do vosso amor no mundo, pois, do contrrio,
renegareis o vosso Mestre, que a seu turno vos renegar. Como vedes, s entende a palavra do
Redentor quem tem olhos de ver e ouvidos de ouvir, principalmente agora, A UM PASSO DO
PRXIMO E LTIMO ARMAGEDON DO APOCALIPSE.

PERDER E SALVAR A VIDA

P H pontos que merecem cabal explicao, como esse do perder e salvar a sua vida, no
capitulo em exame. Como explica essa passagem o Esprito da Verdade?
R Vejamos o versculo 37 de Mateus: Aquele (disse Jesus) que ama a seu pai ou a sua me
mais do que a mim, no digno de mim; e aquele que ama a seu filho ou a sua filha mais do que a
mim, no digno de mim. No vos difcil compreender; aquele que, por agradar a seu pai ou sua
me, a seu filho ou sua filha, COMETER UM ATO CONTRRIO AOS ENSIINOS DE JESUS,
NO DIGNO DELE, NO PODE SER SEU DISCPULO. Jesus personificava e personifica a
sua Doutrina Moral e, portanto, a F. Como poderia o Cristo, modelo de amor, condenar o amor da
famlia? Certamente, no vos passa tal coisa pela cabea. O que o Mestre fez foi atacar o abuso. Por
mais vivo que seja, O AMOR DA FAMLIA JAMAIS DEVER LEVAR O HOMEM A UM ATO
CULPOSO. Admitido que haja atos desculpveis pelo motivo que os determinou, quantos homens
no se julgariam absolvidos de qualquer ao m, desde que pudessem aoitar-se por trs do
devotamento famlia? Como lio, Jesus praticava aos olhos dos homens, o Mandamento HONRA
A TEU PAI E A TUA ME; mas tambm lhes recordava que, acima de tudo, est o dever a cumprir.
Lembrai-vos da resposta que deu Virgem Maria, quando ela e Jose voltaram a Jerusalm sua
procura e o acharam no templo, entre os doutores, Aos doze anos, ele colocava o Pai acima do mundo.
Examinemos, agora, o versculo 38, tambm de Mateus: Aquele que no toma a sua cruz, para me
seguir, no digno de mim, no pode ser meu discpulo. muito simples; aquele que no aceita com
resignao, e mesmo com reconhecimento, as provaes de que est cheia a vida humana, no digno
de Jesus, no est capacitado para ser seu discpulo; PORQUE O MESTRE AS ACEITOU, EM
BENEFCIO DE TODOS, COMO LIO E EXEMPLO AOS HOMENS, QUANDO
NENHUMA LHE CUMPRIA SOFRER! Assim, cada um deve submeter-se s suas provaes, em
proveito do seu prprio adiantamento espiritual. Analisemos, a seguir, o versculo 39 de Mateus, no
mesmo captulo: Aquele que quiser salvar sua vida a perder; mas aquele que perder a sua vida, por
minha causa, certamente a salvar. Estas palavras dirigidas especialmente aos discpulos, eram para
eles UMA ADVERTNCIA. Tinham por objetivo fazer-lhes entender esta verdade; aquele que
falhasse no desempenho da sua misso, por conservar a vida humana, renunciaria ao acabamento da
obra: PERDERIA A VIDA ESPIRITUAL, E, AO CONTRARIO, AQUELE QUE NO
RECUASSE DIANTE DA MORTE, E A SOFRESSE PARA LEVAR A CABO A OBRA DO
MESTRE, TERIA A VIDA ETERNA. De modo geral, referindo-as a todos os tempos e a todos os
homens essas palavras do Cristo exprimem este pensamento; A VIDA DO ESPRITO A NICA
EXISTNCIA REAL , PORTANTO, SE DURANTE A ENCARNAAO O ESPRITO
252

DOUTRINA DO CEU

PRATICA UM ATO CONDENVEL, TENDO EM VISTA CONSERVAR O CORPO,

PERDER A VIDA ESPIRITUAL, POIS FICA OBRIGADO A RECOMEAR SUAS PROVAS
EM NOVA ENCARNAO AQUELE QUE, CONTRARIAMENTE SACRIFICAR O CORPO,
QUANDO FOR INEVITVEL, PARA NO FALIR NAS SUAS PROVAES, RECEBER
NUM MUNDO MELHOR A RECOMPENSA DAS PROVAS BEM SUPORTADAS, GRAAS
AQUELE SACRIFCIO.

ODIAR PAI E ME?

P Muitos se obstinam em no aceitar as palavras de Jesus, no versculo 26 de Lucas, no
capitulo em estudo. Pedimos, por isso, uma resposta especial, atravs do CEU da LBV. Que diz o
Esprito da Verdade?
R Vamos reler: Aquele que vem a mim, e no odeia a seu pai e a sua me, a seus filhos,
seus irmos, suas irms, e at a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. Esta expresso NO
ODEIA,
oriunda de tantas tradues, e to forte no vosso idioma, no tem j o dissemos
tamanha energia na lngua judaica JESUS LANAVA UMA SEMENTE QUE TINHA DE
FRUTIFICAR EM SOLO RIDO E INGRATO; PRECISAVA, PORTANTO, QUE FOSSE
VIGOROSA, PARA NELE ENTERRAR AS RAIZES. Acreditais que o Mestre pudesse falar aos
homens daquele tempo sobretudo aos hebreus a linguagem que hoje falais? No tenteis vestir num
povo a roupa de outro; deixai a cada um o que lhe foi, o que lhe necessrio. Tendes a pretenso de
admirar os autores antigos; admitis a linguagem de que usaram, to diferente da vossa, sob o pretexto
de que estava adequada ao sculo em que viveram, e no quereis que seja assim na era em que Jesus
apareceu aos homens? E o Mestre no falava a sbios, habituados s elegncias ou atcismos de
linguagem. MAS AO POVO ATRASADO, MATERIAL E ENDURECIDO, A MASSA QUE
PARA SE DECIDIR A COMPREENDER- PRECISAVA OUVIR PALAVRAS ENRGICAS E
OBSERVAR EXEMPLOS FRISANTES. No! Por aquelas palavras, Jesus no pretendeu condenar,
e no condenou, o amor da famlia, mas o excesso que em tudo prejudica o homem e, afinal, o
transvia. Sim, o homem deve consagrar-se famlia, cumprir devotadamente todos os deveres para
com ela, MAS NO DEVE FAZER DISSO UM CULTO, NO DEVE SACRIFICAR AO AMOR
QUE CONSAGRA A SEUS PARENTES OS SAGRADOS INTERESSES E A FELICIDADE DE
TODOS OS SEUS IRMOS EM DEUS : SERIA IMPERDOVEL EGOISMO! Jesus, com o
corao cheio de amor e devotamento para com todos, empregava as expresses que mais
impressionassem seus ouvintes, visando a libert-los desse egosmo, fazendo-lhes compreender que
devendo o futuro do Esprito ser O NICO INTERESSE DO HOMEM desde que um lao
humano qualquer o possa desviar do caminho que tem de percorrer, importa que ele se desprenda
desse lao. Para finalizar: PARA SER DISCPULOS DO CRISTO, JAMAIS SER LICITO AO
HOMEM, SOB O PRETEXTO DO AMOR AOS SEUS OU PARA CONSERVAR A VIDA
HUMANA, PRATICAR UM ATO CONTRRIO AO EVANGELHO DO MESTRE, QUE
EXATAMENTE O EVANGELHO DE DEUS.

253

DOUTRINA DO CEU

PENSAR ANTES DE AGIR

P Uma passagem que muitos nos preocupa e a do alertamento que Jesus faz aos seus
discpulos, como vemos no Evangelho segundo Lucas, XIV: 28-33. Como a interpreta o Esprito da
Verdade?
R Eis a passagem:
LUCAS: 28 Qual aquele dentre vs que, desejando edificar uma torre,no ora de antemo,
com vagar e prudncia, a despesa necessria, para saber se tem com que termin-la, 29 par
no suceder que, por no poder acab-la depois de lhe haver lanado asa fundaes, todos os
que a vejam escarneam dele, 30 dizendo: Este homem comeou a construir, mas no pode
acabar? 31 Ou qual o rei que, tendo de entrar em guerra contra outro rei, no examina
antes, com vagar e calma, se pode marchar com dez mil homens contra o inimigo que vem ao
seu encontro com vinte mil? 32 Se o no pode fazer, manda embaixadores, quando o
inimigo ainda est longe, e lhe apresenta proposta de paz. 33 Assim, pois, aquele que, dentre
vs, no renunciar a tudo o que tem, no pode ser meu discpulo.

Interpretemos os versculos 28, 29 e 30: antes de entrar em novo caminho, o homem precisa
verificar se ter A ENRGICA VONTADE DE PERCORR-LO, pois no bom que para depois
de haver comeado o percurso da estrada do progresso. Uma vez desencarnado, o tempo perdido se lhe
patenteia, e amargo ser o seu pesar, ao saber da distncia que teria percorrido, se houvesse
perseverado, e o resto que lhe falta percorrer. A INDECISO AUMENTA SEMPRE AS
DIFICULDADES. Versculos 31 e 32: aquele que no se sentir com a fora necessria para levar a
cabo GRANDES COISAS, no as empreenda. Que espere e se fortalea. Pense bem, estude e trabalhe
sobre si mesmo, MAS NO SE AVENTURE A TENTATIVAS INFRUTFERAS. Finalmente, o
versculo 33 Para marchar na via do progresso, da CARIDADE UNIVERSAL, cumpre que o
homem se desprenda dos bens materiais, que no se escravize a eles, que os tenha unicamente COMO
MEIO DE CONSEGUIR O BEM E O ALVIO DE SEUS IRMOS. Mas entendei: renunciar ao
que se possui no jog-lo fora, no desfazer-se de tudo: NO SE APEGAR AO HAVERES
TRANSITRIOS, MAS FAZ-LOS PROSPERAR COM O BOM EMPREGO QUE LHES
POSSA DAR, EM BENEFCIO DA HUMANIDADE. Assim age o verdadeiro discpulo do Cristo,
a quem foram confiadas riquezas que devem ENRIQUECER SUA ALMA, JAMAIS
EMPOBRECER O SEU ESPRITO.

A RECOMPENSA DO FIEL
P Um ponto que mereceu as atenes do nosso Posto Familiar o que se refere
recompensa do discpulo fiel, no Evangelho segundo Mateus. Como o Esprito da Verdade explica
essas palavras de Jesus?
R Examinemos MATEUS, X: 40-42 e XI: 1.
40 Aquele que vos recebe a mim me recebe; e aquele que me recebe recebe o Pai, que me
enviou. 41 Aquele que recebe o profeta como profeta receber a recompensa do profeta;
aquele que recebe o justo receber a recompensa do justo. 42 Todo aquele que der de beber
um copo dgua fria a um desses pequeninos, s por ser dos meus discpulos, em verdade vos
digo: no perder a sua recompensa. X:1 Logo que terminou essas instrues aos seus
discpulos, Jesus partiu, para pregar e ensinar nas cidades vizinhas.

O sentido e alcance destas palavras, dirigidas por Jesus, como ensino, aos homens de ento e
do futuro, podem resumir-se da forma seguinte: AQUELE QUE DEPOSITA SUA F EM DEUS, E
PROCEDE TENDO EM VISTA A VIDA ETERNA, OBTER A RECOMPENSA RESERVADA
AO FIEL. As palavras dos versculos 40 eram endereadas aos Apstolos: Aquele que recebe os
vossos ensinamentos recebe os meus, e quem recebe os meus ensinamentos recebe os do Pai, que me
254

DOUTRINA DO CEU

enviou. As palavras do versculo 41 so simblicas: AQUELE QUE PROCEDE COM

LOUVVEL INTUITO SER RECOMPENSADO PELA SUA INTENO, DENTRO DA LEI
DE AMOR E CARIDADE. Quanto s do versculo 42, encerram a seguinte lio para todos os
homens: O bem que fizerdes vos ser contado no Livro da Vida, POR MENOR IMPORTNCIA
QUE TENHA O VOSSO ATO, E SEJA QUAL FOR A DOS IRMOS QUE TIVERDES
SOCORRIDO. Este versculo, contm o smbolo sagrado do copo dgua fluidificada, em que a
Divina Providncia, medicando vossas almas, purifica vossos corpos. Pois, na verdade, SE DEUS
CRIOU A GUA E ESTE O GRANDE MILAGRE QUAL O REMDIO QUE ELE
NO PODE COLOCAR DENTRO DELA? Tudo depende, apenas, do vosso merecimento.

MISSO DOS 72 DISCPULOS

P Todos, aqui, estudam as lies do CEU da LBV, com muito interesse. Um dos integrantes
do nosso grupo quer saber o significado da misso dos 72 discpulos do Cristo. Que diz o Esprito da
Verdade?
R Vejamos LUCAS, X: 1-12 e 16.
1 Algum tempo depois, o Senhor escolheu setenta e dois outros discpulos e os enviou dois a
dois, precedendo-o, a todas as cidades e a todos os lugares aonde ele prprio tinha de ir. 2 E
lhes dizia: A seara, na verdade grande, mas os trabalhadores so poucos: rogai, pois, ao
dono da seara que mande obreiros para ela. 3 Ide; eu vos mando como cordeiros para o
meio de lobos. 4 No leveis bolsa, nem alforge, e a ningum saudeis pelo caminho. 5 Ao
entrardes em qualquer casa, dizei primeiro: Paz a esta casa. 6 Se a estiver algum filho da
paz, vossa paz ficar com ele; se no, voltar para vs. 7 Permanecei na casa comendo e
bebendo do que nela houver, pois digno o operrio do seu salrio; no andeis de casa em
casa. 8 Quando entrardes numa cidade qualquer, onde vos acolham, comei do que vos
apresentarem; 9 curai os doentes que a encontrardes, e dizei-lhes: o reino de Deus est
prximo de vs. 10 Mas, se entrando nalguma cidade, no vos receberem, ide pelas ruas e
dizei: 11 Sacudimos contra vs at a poeira da vossa cidade que se agarrou aos nossos ps;
sabei, todavia, que o reino de Deus est prximo. 12 Eu vos digo que, naquele dia, os
habitantes de Sodoma sero tratados com mais indulgncia do que os moradores de tal
cidade. 16 Aquele que vos escuta a mim me escuta; aquele que vos despreza a mim me
despreza; e aquele que me despreza em verdade despreza o Pai que me enviou.

Jesus deu aos setenta e dois discpulos as mesmas instrues que dera aos apstolos. Tudo j
vos foi suficientemente explicado, e no h necessidade de voltarmos a esses pontos. Todavia, algumas
passagens precisam de EXPLICAES ESPECIAIS. No saudeis a ningum pelo caminho, disse
o Cristo aos setenta e dois discpulos. Preciso tirar da letra o esprito. Com tais palavras, o Mestre
lhes recomendava: No vos deixeis desviar do caminho que seguis; no pareis. Avanai para a vossa
meta, at que a tenhais alcanado. Vejamos, no versculo 6, as expresses filhos da paz e a vossa
paz. Por filhos da paz designava Jesus os que estavam dispostos a enveredar pela nova estrada, em
que realmente poderiam adiantar-se nas vias do Senhor. A nossa paz, a paz dos discpulos, se deve
entender no mesmo sentido. Por essa PAZ se compreendem a f e os conhecimentos que possuam, e
que para eles voltavam desde que se achassem num meio refratrio a aceit-los. Permanecei na
mesma casa; no passeis de uma casa para outra. Desta forma, JESUS ACONSELHAVA AOS
DISCPULOS A PERSEVERANA. AS MUDANAS COMPROMETERIAM OS
RESULTADOS A QUE ELES VISAVAM, E QUE S PERSEVERANDO ALCANARIAM.
Comei e bebei do que na casa houver e vos for apresentado; porquanto o operrio digno do seu
salrio. Compreendei: OS DISCPULOS DAVAM O ALIMENTO DO ESPRITO E
RECEBIAM, DE OUTROS, O ALIMENTO DO CORPO. Nem s pelo Esprito vive o homem:
cumpre-lhe, portanto, prover as necessidades do corpo. MAS OS DISCPULOS TINHAM DE SE
LIMITAR A SATISFAO DA NECESSIDADE E DAR GRATUITAMENTE O QUE
GRATUITAMENTE HAVIAM RECEBIDO. Longe disso est o que fazem aqueles que, dizendo-se
discpulos do Cristo e sucessores dos Apstolos, mas pretextando que o operrio digno do salrio,
traficam com as coisas de Deus e recebem dinheiro pelas suas oraes; que se esforam por conseguir
255

DOUTRINA DO CEU

o bem-estar material inoperante, o luxo, a voluptuosidade, o fausto; que desse modo vivem custa de
seus irmos, absorvendo inutilmente a alimentao, o po cotidiano de inmeras famlias. TODO
AQUELE, QUE REALMENTE QUISER SER DISCPULO DO CRISTO, SEJA PADRE OU
CHEFE DE FAMLIA, TEM DE SE CONTENTAR COM O NECESSRIO A SUA MISSO;
VIVER NO LUXO, NA OSTENTAO NUNCA! Possuindo mais do que o necessrio, deixa o
homem de ser discpulo do Mestre, que deu na Terra a lio e o exemplo da humildade, do
desinteresse, do devotamento, da abnegao, da caridade e do amor, que O DISCPULO
AUTNTICO DEVE TER E PRATICAR JUNTO DE SEUS IRMOS.

DIREITO DE VIDA E MORTE SOBRE A ALMA

P Disse Jesus aos 72 discpulos: Aquele que vos escuta a mim me escuta; aquele que vos
despreza a mim me despreza; o que me despreza a mim despreza. Aquele que me enviou. Como o
Esprito da Verdade interpreta estas palavras?
R Estes dizeres se aplicavam AOS APSTOLOS E AOS DISCPULOS
ESCOLHIDOS QUE, UNS E OUTROS, TINHAM A ASSISTNCIA E O CONCURSO DO
ESPRITO SANTO, isto , dos Espritos Superiores que constantemente os acompanhavam no
desempenho de suas misses e que assim, como ECOS FIIS DOS ENSINAMENTOS DO
CRISTO, OS REPETIAM E PUNHAM EM PRTICA, JUNTANDO DESSE MODO, ENTRE
AQUELES A QUEM PREGAVAM, O EXEMPLO PALAVRA. Entretanto, apoiando-se nessas
proposies de Jesus, os homens se arrogaram o direito de vida e de morte sobre as almas: NO
COMPREENDERAM QUE NO SE CONFIA A EXECUO DA OBRA SENO AO
OPERRIO CAPAZ DE A EXECUTAR, E QUE NO BASTA QUE O PAI TENHA SIDO
HBIL PARA QUE O FILHO O SEJA IGUALMENTE. Enviando os discpulos que escolhera
para transmissores de sua palavra, com autoridade para abenoar ou reprovar JESUS NO DEU
ESSE DIREITO A QUEM QUER QUE ENTENDESSE DE EXERC-LO. Conquanto um gentio
pudesse expulsar os demnios em seu nome, ainda assim era preciso que o invocasse seriamente, isto
, com f viva, humildade, caridade e amor. Disse Jesus aos discpulos: Ide levar minha palavra a
todas as cidades e a todas as povoaes; ide pregar a Boa Nova. A Verdade vos ps nas mos o seu
facho; iluminai com sua luz todas as inteligncias. Que a luz se espalhe. Ai dos que se recusarem a vla! Em torno deles, mais densas as trevas se faro. Entretanto, no condeneis os que a repelem, mas
sacudi a poeira dos vossos ps, isto , afastai-vos sem deles nada aceitar ou levar, nem mesmo a poeira
que vossos passos levantem. Esses sero tratados com mais rigor que os de Sodoma e Gomorra, pois a
luz lhes foi mostrada e eles fecharam os olhos; a palavra de paz lhes foi levada e taparam os ouvidos.
OS QUE, APLICANDO A SI MESMOS AS PALAVRAS DO MESTRE, SE INVESTIRAM DO
PODER DE LIGAR E DESLIGAR, ESQUECERAM QUE JESUS RECOMENDAVA AOS
DISCPULOS QUE NO SE MUNISSEM DE DUAS TNICAS, NEM DE DOIS PARES DE
SANDLIAS. Nisto, como em tudo, cada um tomou o que lhe convinha, sem se importar com o resto.
Dando aquele poder aos Apstolos e discpulos, o Cristo lhes proibiu, ao mesmo tempo, que
cogitassem do bem-estar pessoal, que recebessem coisa alguma em troca de seus ensinamentos e suas
preces, que pensassem no exibicionismo de autoridade, sob qualquer aspecto, junto aos poderosos
ocasionais do mundo. Como procederam os que interpretaram e aplicaram as palavras de Jesus? Como
ousaram, desde o momento em que se tiveram por herdeiros dos poderes que o Mestre conferiu aos
que chamou, transgredir suas ordens, ao ponto de passarem a vida no fausto e na voluptuosidade,
ligando e desligando do alto de seus tronos mundanos, pregando o desprendimento e a abstinncia do
seio do luxo e da abundncia, lavando os ps de alguns e permitindo que lhes beijem os seus? Para
vergonha sua, O HOMEM NO COMPREENDE QUE A NICA FORMA DE ERIGIR PARA
SI MESMO UM TRONO CONSISTE EM ASSENT-LO NO EXEMPLO DE UMA VIDA
AUSTERA E HUMILDE, PRIMANDO POR SEGUIR AS PEGADAS DO CRISTO, POR
IMITAR SEUS APSTOLOS E DISCPULOS, VIVENDO OS ENSINOS DO EVANGELHO
DE DEUS. Maior seria o poder desses homens, que se dizem herdeiros dos Apstolos, mais
persuasivas e escuadas seriam as suas palavras, mais obedecidos e respeitados seriam eles se, pelo
exemplo, pregassem as virtudes que apenas lhes saem dos lbios rosados, como ironia atirada face
256

DOUTRINA DO CEU

dessas pobres, macilentas e miserveis criaturas, a quem recomendam o desprendimento das glrias do
vosso mundo! No est, porm, dentro deste quadro a nossa tarefa atual; por isso encerramos, aqui,
nossas observaes. A cada dia basta o seu labor. As virtudes crists, que ho de atrair os homens,
viro breve assentar-se, brilhantes e perenes, no cimo da montanha. Mas no esqueais: SOMENTE
OS QUE EM TUDO SE ESFORAM POR SEGUIR OS PASSOS DE JESUS, OS QUE
IMITAM OS APSTOLOS E DISCPULOS, OS QUE PRATICAM SINCERAMENTE AS
SUAS LIES SUA DOUTRINA ETERNA, TEM O DIREITO SEJAM O QUE FOREM
PADRES OU LEIGOS, JUDEUS OU GENTIOS, DE SE DIZEREM CONTINUADORES DO
CRISTO, aplicando a si mesmos estas palavras: Aquele que vos escuta a mim me escuta; aquele
que vos despreza a mim me despreza; e o que me despreza despreza o Pai que me enviou. Os termos
do versculo 16 tambm se aplicam, hoje, a vs outros, CRISTOS DO NOVO MANDAMENTO,
guiados e inspirados pelos Espritos do Senhor chamados a divulgar a Nova Revelao, a ensinar o
Evangelho e o Apocalipse em Esprito e Verdade. Sede, portanto, os legtimos descendentes e
herdeiros dos Apstolos, caminhando sempre com a BOA VONTADE DE DEUS. Que nenhuma
ndoa possa tisnar a tnica alva de que vossas almas se revestiram, para a LIBERTAO
ESPIRITUAL DE TODA A HUMANIDADE!

REGRESSO DOS SETENTA E DOIS

P Na passagem referente a volta dos 72 discpulos, Jesus disse: Eu via Satans caindo do
cu como relmpago. Como explica isso o Esprito da Verdade?
R Vejamos LUCAS, X: 17-20.
17 Os setenta e dois discpulos voltaram cheios de alegria, dizendo: Senhor, at os
demnios se submetem a ns, em teu nome! 18 Jesus lhes disse: Eu via Satans caindo do
cu como relmpago. 19 Vedes que vos deis o poder de esmagar as serpentes, os escorpies e
todo o poder do inimigo; nada vos causar dano. 20 Contudo, no vos alegreis por estarem
os espritos submetidos a vs; alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos no cu.

Dizendo aos discpulos que via Satans cair do cu qual relmpago, Jesus lhes falava, como
sempre, figuradamente. Toda vez que tentardes combater o mal sob qualquer forma que se apresente,
mas tendo em vista O PROGRESSO E O AMOR UNIVERSAL, O MAL SE PRECIPITAR
NOS ABISMOS INSONDVEIS E SUA QUEDA SERVIR PARA VOS ESCLARECER.
Sempre que vos aventurardes por uma estrada desconhecida, perigosa e difcil, mas ao fim da qual
podeis entrever o bem de vossos irmos e o progresso da Humanidade, caminhais
desassombradamente. Os rpteis venenosos, que se ocultam por onde passais, no levantaro as
cabeas malfazejas contra vs, nem vos lanaro seus dardos mortferos. E vs os esmagareis com os
ps, e eles se ocultaro envergonhados da derrota. DEUS PROTEGE OS QUE TRABALHAM
COM ZELO NA OBRA QUE LHES CONFIOU. Por isso mesmo, no vos orgulheis nunca do que o
Senhor permita que faais. Vosso objetivo e vossa nica ambio devem constituir em ganhar a
recompensa prometida. REJUBILAI-VOS, POIS, SE VIRDES QUE VOSSAS OBRAS VOS
AUTORIZAM A ESPER-LA, MAS NO TIREIS DA NENHUM MOTIVO DE VAIDADE.
Na verdade, os que ando sinceramente no caminho do Mestre podem rejubilar-se, pois seus nomes
ESTO ESCRITOS NO CU. O Cristo paga sempre ao trabalhador na razo do seu trabalho. Se,
portanto, sentirdes que vossas obras so boas, sabeis igualmente que tendes os nomes escritos para o
recebimento do salrio. Da a afirmao de Jesus: Vedes que vos dei o poder de esmagar as
serpentes, os escorpies e todo o poder do inimigo: NADA VOS CAUSAR DANO. Contudo no vos
alegreis por estarem os obsessores submetidos a vs; alegrai-vos antes POR ESTAREM OS
VOSSOS NOMES ESCRITOS NO CU. Cristos do Novo Mandamento, igual a dos discpulos
deve ser a vossa alegria, porque tambm sois designados para trabalhar na Obra e conseguireis tudo o
que tentardes em seu nome, com o fim exclusivo de impulsionar o progresso da Humanidade!

JESUS E OS DISCPULOS DE JOO

257

DOUTRINA DO CEU

P Dizem os Evangelhos segundo Mateus e Lucas que Joo enviou dois de seus discpulos a
Jesus, para saber se era ele, realmente, o Cristo anunciado desde Moiss. Como o Esprito da Verdade
interpreta essas passagens da Bblia?
R Harmonizemos: MATEUS, XI: 2-6 com LUCAS, VII: 18-23.
MATEUS: 2 Tendo, na priso, sabido das obras de Jesus, Joo mandou que dois de seus
discpulos fossem ter com ele, 3 dizendo-lhe: s aquele que devia vir ou esperamos outro?
4 Jesus lhes respondeu: Ide contar a Joo o que ouvis e vedes. 5 Os cegos vem, os coxos
caminham, os leprosos so curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam; o Evangelho
pregado aos pobres. 6 Bem-aventurado o que no se escandaliza de mim.
LUCAS: 18 Os discpulos de Joo lhes referiram todas as coisas que Jesus fazia. 19 E
Joo chamou dois deles e os mandou a Jesus, para lhe perguntarem: s aquele que tinha de
vir ou outro o que devemos esperar? 20 Esses homens, encontrando Jesus, lhe disseram:
Joo Batista nos mandou aqui para te perguntarmos se s aquele que tinha de vir ou outro
o que devemos esperar? 21 Nesse mesmo instante, Jesus curou muitas pessoas de
enfermidades, de chagas e de maus Espritos, e restituiu a vista a muitos cegos. 22 Em
seguida, respondendo aos discpulos de Joo, disse: Ide contar a Joo o que vistes e ouvistes:
os cegos esto vendo, os coxos esto andando, os leprosos esto limpos, os surdos esto
ouvido, os mortos ressuscitam e o Evangelho anunciado aos pobres. 23 Bem-aventurado
ser aquele que no se houver escandalizado de mim.

As rivalidades, decorrentes das paixes doutrinrias, explicam o fato. Mesmo entre os

melhores discpulos do Evangelho, trados pela paixo de Deus, surgem ciumadas e dissenses
perigosas. A fama levara aos discpulos do Batista o rumor dos atos de Jesus. Eles no tinham a certeza
de que o Mestre fosse QUEM DEVIA SER. No se trataria de algum hbil impostor? Foi, portanto,
para comprovar a sua identidade que Joo lhe enviou dois emissrios. O Precursor queria que eles se
certificassem, com os seus prprios olhos, de que JESUS ERA, REALMENTE, AQUELE CUJA
VINDA ELE MESMO ANUNCIARA. Quanto aos chamados milagres, que Jesus praticou diante
dos discpulos de Joo Batista nada precisamos dizer por ser intil repetir explicaes j divulgadas. O
Mestre disse: O EVANGELHO PREGADO AOS POBRES. As palavras aos pobres eram ditas
mais para aquela poca do que para o futuro. Os pobres se viam desprezados, efetivamente
abandonados; ningum se importava com eles. Falando como falou, Jesus tinha em mira ELEVAR
AQUELA CLASSE MISERVEL, FAZ-LA PARTCIPE DO PROGRESSO INTELECTUAL
HUMANO. Tomadas numa acepo geral, aplicadas a todas as pocas, as palavras aos pobres se
devem entender como abrangendo TODOS OS QUE, SENTINDO A NECESSIDADE DE SE
ENRIQUECEREM COM A PALAVRA DE DEUS, DESEJEM OUVIR DE CORAO AS
VERDADES ETERNAS DO EVANGELHO, COMPLETADAS AGORA PELAS VERDADES
FINAIS DO APOCALIPSE. Por isso advertiu o Cristo: Bem-aventurado aquele que no se houver
escandalizado de mim. Quer dizer: REPELE O MESTRE QUEM REJEITA SEU
ENSINAMENTO. Feliz, pois, aquele que escolhe os seus preceitos e os pe em prtica, porque
progride e no tem que temer sua repulsa naquele terrvel Dia do Senhor .

258

DOUTRINA DO CEU

A MISSO DO PRECURSOR DE JESUS

P As palavras de Jesus sobre a figura de Joo, o Batista, so realmente consagradoras.
Qual, segundo o Cristo de Deus, a misso do Precursor, na anlise do Esprito da Verdade?
R Antes vamos harmonizar: MATEUS, XI: 7-15, LUCAS, VII: 24-30, e XVI: 16.
MATEUS: 7 Logo que eles se foram embora, comeou Jesus a falar de Joo, dirigindo-se ao
povo nestes termos: Que fostes ver no deserto? Um canio agitado pelo vento? 8 Que que
fostes ver? Um homem vestido de roupas finas? Na casa dos reis que vivem os que se vestem
assim. 9 Que que, ento, fostes ver? Um profeta? Sim, eu vos digo, e mais que profeta; 10
porquanto dele que est escrito: Eis que envio na tua frente o meu anjo, que vai prepararte o caminho. 11 Em verdade vos digo: nenhum dos nascidos de ventre de mulher maior
do que Joo Batista, mas o menor no Reino de Deus maior do que ele. 12 Desde os dias de
Joo at o presente, o reino dos cus sofre violncia e os violentos os arrebatam; 13 pois, at
Joo, todos os profetas e a lei profetizaram; e, 14 se quereis saber, ele Elias que h de vir.
15 Oua quem tiver ouvidos de ouvir.
LUCAS: 24 Logo que foram os mensageiros de Joo, entrou Jesus a falar dele multido,
dizendo: Que que fostes ver no deserto? Um canio agitado pelo vento? 25 Pergunto: que
que fostes ver? Um homem trajando roupas finas? Na casa dos reis que se encontram os
que se vestem magnificamente, e vivem nas suas delcias. 26 Que , ento, que fostes ver?
Um profeta? Sim, certamente, e eu vos digo: mais do que profeta. 27 Porque de Joo que
est escrito: Eis que, na tua frente, envio meu anjo, para te preparar o caminho adiante de ti.
28 E por isso eu vos digo que, dentre os nascidos de mulher, nenhum ainda houve maior do
que o Batista; mas aquele que for o menos no Reino de Deus maior do que ele. 29 Todo o
povo, e os publicanos que o ouviram, se submeteram aos desgnios de Deus recebendo o
batismo de Joo. 30 Mas os escribas e os doutores da lei desprezaram os desgnios de Deus
para com eles, no se fazendo batizar por Joo. XVI: 16 A lei e os profetas duraram at
Joo, desde ento, o Reino de Deus pregado aos homens e cada um lhe faz violncia.

Falando de Joo nesses termos, Jesus dava testemunho da misso que o Precursor viera
desempenhar, assim como anunciava A NOVA E FUTURA MISSO QUE ELE
DESEMPENHAR, e lanava a pedra fundamental em que assentaria o edifcio da regenerao da
Humanidade. A poca do aparecimento de Jesus na Terra, sob a forma corporal humana, vos indicada
como sendo a base do progresso que nas idias se havia de produzir. E elas se elevaram, lentamente,
verdade, mas o bastante para se despojarem do envoltrio material que as constringia. E tendem a
elevar-se, cada vez mais, para s regies espirituais. O ACABAMENTO DESSA GRANDE
EMPRESA, A CONTINUAO DA OBRA DE JESUS, EIS A TAREFA QUE NS
DESEMPENHAMOS, SOB AS VISTAS E A DIREO DO MESTRE. Referindo-se ao Precursor,
disse Jesus multido: Fostes ver um profeta? Sim, e mais do que profeta, porque dele que est
escrito: ENVIO TUA FRENTE O MEU ANJO, PARA TE PREPARAR O CAMINHO. Jesus
se exprimiu assim porque Joo, Esprito adiantado, j atingira um grau de elevao mais alto que os
dos profetas. Contai os sculos de trabalho e de saber, decorridos depois da existncia de Elias, e
entendereis que, comparando os profetas, nas diversas pocas em que apareceram, COM ELIAS
REENCARNANDO COMO PRECURSOR DO CRISTO, Jesus mostrava a longa trilha de
progresso que fora percorrida. Hoje, ELIAS, MUITO MAIS AINDA QUE O ELIAS DOS
HEBREUS. Ao cumprir sua derradeira misso, encerrando sua passagem pela Terra, maior ainda ser,
no sob o aspecto da austeridade dos costumes e do Esprito, mas sob o aspecto do poder e da cincia.
NADA H IMUTVEL NA CRIAO: O PROGRESSO MORAL S PODE PARAR NO
SEIO DE DEUS. Ele prossegue sempre, at ao instante em que atinge, aos ps do Eterno, os ltimos
limites da perfeio moral. QUANTO AO PROGRESSO EM CINCIA UNIVERSAL, ESTE
INDEFINIDO: PARA O ESPRITO QUE SE TORNOU PERFEITO, VEM ELE
DIRETAMENTE DE DEUS A QUEM, TODAVIA, O ESPRITO JAMAIS SE PODER
IGUALAR.

259

DOUTRINA DO CEU

JOO ESPRITO E JOO HOMEM

P No ponto em estudo, Jesus afirma: Em verdade vos digo que nenhum dos nascidos de
ventre de mulher foi maior do que Joo Batista; entretanto, o menor no Reino do Cu maior do que
ele. Como o Esprito da Verdade explica esta assertiva do Mestre?
R Falando desse modo, Jesus procurava impressionar fortemente os homens atrasados a
quem se dirigia. Apresentando-lhes Joo, que to grande era na Terra, como inferior ao que fosse o
menor no Reino dos Cus, intentava desenvolver naqueles homens a aspirao por esse reino e o
desejo de alcan-lo, ouvindo e guardando as palavras do Precursor e as suas prprias palavras,
seguindo os caminhos que ambos traaram: A DIFERENA ESTABELECIDA POR JESUS
ENTRE JOO HOMEM E JOO ESPRITO DIZIA RESPEITO AOS ENTRAVES DA
MATRIA. Por mais elevado que seja, o Esprito sofre sempre a influncia do corpo que o
constrange. Mas, por isso mesmo, o Senhor no se serve de uma s medida, como faz a Humanidade,
para julgar dos atos de seus filhos. Quantas vezes o homem anatematiza seu irmo, por faltas
derivadas da organizao da mquina, E FECHA OS OLHOS S FALTAS GRAVES
PROVENIENTES DE DESVIOS DO ESPRITO. Joo humanizado era naturalmente menor do que
Joo Esprito. E Jesus, comparando-o ao menor no Reino dos Cus, queria que o homem
compreendesse a DIFERENA QUE EXISTE ENTRE O ESPRITO LIVRE DE ENTRAVES E
O ESPRITO APRISIONADO NO CORPO. ALM DISSO, AFIRMAVA INDIRETAMENTE
(SOB O VU QUE S A NOVA REVELAO PODERIA LEVANTAR) SER SUPERIOR A
JOO, PORQUE ELE JESUS NO NASCER DE VENTRE DE MULHER. E isso
constitui a prova definitiva do que ensinamos a respeito da origem do Cristo e da virgindade de Maria
Santssima.

A VIOLNCIA E O REINO DOS CUS

P Anotamos, no ponto em exame, estas palavras do Mestre: Desde os dias de Joo at ao
presente, o Reino de Deus sofre violncia, e os violentos o arrebatam. Que sentido d o Esprito da
Verdade a essas palavras profundas?
R Esta afirmao do Mestre encerrava uma figura, destinada a fazer sentir aos judeus que
OS QUE PRETENDIAM SER OS NICOS A ALCANAR O REINO DE DEUS ERAM
INCAPAZES DE ENTRAR NELE. Tais palavras, repetimos, foram empregadas figuradamente,
porquanto o Esprito culpado jamais gozou, nem gozar jamais, da felicidade celeste, ENQUANTO
NO SE HOUVER TRANSFORMADO, VENCENDO O MAL COM O BEM. E os violentos o
arrebatam, acrescentava Jesus, porque os escribas e os fariseus entendiam que s eles alcanavam a
Paz do Senhor, PRATICANDO OSTENSIVAMENTE A LEI QUE VIOLAVAM COM O
CORAO. Alardeando a posse de todas as graas de Deus, com requintes de hipocrisia, no
arrebatavam eles, AOS OLHOS DA MULTIDO IGNORANTE, a morada eterna? Na verdade,
AOS OLHOS DE DEUS, no havia da parte deles nenhum esforo, nenhuma tentativa, nenhum
merecimento para tamanha pretenso. Eram o que so os inquisidores de todos os tempos supostos
herdeiros do Cristo e do Cristianismo. Eram o que so os vossos filsofos, os vossos espritos
fortes, os vossos crentes que interiormente em nada crem. CEGAVAM A MASSA POPULAR,
CHAMAVAM A SI AS HONRAS E OS PROVEITOS, E AINDA USURPAVAM, VISTA
DAQUELES POBRES CEGOS, A FELICIDADE E A PAZ DO CEU. Mas continua Jesus: Pois,
at Joo, todos os profetas e a lei profetizaram. E ningum escutou as profecias; ningum procurou,
verdadeiramente, conquistar a morada celeste, MAS TODOS (PELO PENSAMENTO) A
USURPARAM. O Elias que tem de vir realmente veio: Joo, o Batista. Os publicanos constituam a
classe dos empregados subalternos que, obedecendo aos chefes da sinagoga, arrecadavam os impostos;
desempenhavam, portanto; funes que sempre despertavam a animosidade popular. Eram com mais
humildes: receberam com o povo a palavra de Joo e, por conseqncia, o batismo de penitncia.
MAS OS FARISEUS ERAM OS SECTRIOS ORGULHOSOS, QUE CUMPRIAM AS MAIS
DIFCEIS PRESCRIES DE MOISS COM O FIM EXCLUSIVO DE DEMONSTRAR A
260

DOUTRINA DO CEU

SUA SUPREMACIA, E, NA SUA SUPERIORIDADE, IGNORAVAM QUE JOO ERA O

PRPRIO MOISS REENCARNADO, PARA CONTINUAR SUA MISSO. Os doutores da lei
eram os que preparavam e punham sobre os ombros de seus irmos como advertiu Jesus os fardos
que eles mesmos no ousariam tocar com o dedo. Os escribas e os fariseus, acastelados no seu
orgulho, rejeitaram a palavra e o batismo de Joo, repelindo os desgnios de Deus para com eles
prprios, desprezando a ocasio de entrarem no Reino do Cu: o batismo era um emblema ou um
smbolo, mas a palavra de Joo era o meio. Da a sentena do Redentor: A lei e os profetas duraram
at Joo; a partir de ento, o Reino de Deus pregado aos homens e cada um lhe faz violncia.
Violncia intil, j o sabeis; cada um lhe faz violncia (linguagem figurada) no sentido de que
NINGUM SE APLICA A FAZER O QUE DEVE PARA ALCANA-LO, COMO AQUELES
DE QUEM JESUS FALAVA, AINDA EM VOSSOS DIAS CADA UM DELES TRABALHA POR
CRIAR PARA SI MESMO O REINO DA TERRA E FORAR O REINO DO CU, ISTO ,
FAZ DA HIPOCRISIA OU DO ANTEMA UM MEIO DE CONQUIST-LO, MAS NENHUM
PROCURA PENETRAR NELE. PARA L SE MANTER, DENTRO DA LEI DIVINA.

ELIAS DE NOVO NA TERRA

P - J sabemos que Joo era o Elias que h de vir, conforme s Sagradas Escrituras. Mas
que diz o Esprito da Verdade sobre a futura misso de Elias?
R Disse o Mestre: Se quiserdes compreender, Joo o Elias que h de vir. E concluiu,
dizendo: Ouam os que tem ouvidos de ouvir, Ele o fez para chamar a ateno, tanto dos homens
daquele tempo como dos homens do futuro, para as palavras que acabava de proferir, AS QUAIS
ENCERRAVAM UM SENTIDO OCULTO, pois o Elias que havia de vir j viera. Sabeis que Jesus
tinha a prescincia do futuro: TODOS OS SCULOS VINDOUROS SE LHE PATENTEAVAM
AOS OLHOS. Essas palavras, portanto, devem hoje prender-vos a ateno, tal como sucedeu na
poca em que foram ditas: CUMPRE QUE CONCLUAM A OBRA TODOS AQUELES QUE A
COMEARAM. Assim, no acrediteis que, terminada a sua misso terrena, como Precursor do
Cristo, Joo tenha deixado de trabalhar pelo progresso da Terra. Na condio de Esprito, ele
continuou a cumprir sua misso. Neste momento, quando se prepara a volta de Jesus ao vosso mundo,
escutai a palavra de Elias, que novamente clama aos povos, dizendo: Arrependei-vos! Aproxima-se a
hora do julgamento, e a morte pode surpreender-vos e entregar os Espritos culpados expiao na
erraticidade e, depois, as penas e angstias da reencarnao! No vem longe o instante em que a Terra
passar pelo cadinho da depurao, em que OS MAUS SERO SEPARADOS DOS BONS; O
INSTANTE EM QUE OS ESPRITOS CULPADOS E REBELDES, VOLUNTARIAMENTE
CEGOS, SERO DEPORTADOS PARA OS MUNDOS INFERIORES, ONDE TERO DE
EXPIAR A SUA REBELDIA DURANTE LONGOS SCULOS! ORAI E VIGIAI, PARA NO
SERDES SURPREENDIDOS; PURIFICAI-VOS PORQUE, EMBORA USURPADORES
DESEJEM PENETRAR NA MORADA CELESTE, S OS ELEITOS ALI RECEBIDOS. E
TODOS VS SOIS DESTINADOS A FIGURAR ENTRE OS ELEITOS, OS QUE TAL SE
TORNAREM PELO SEU MERECIMENTO! Ouam os que tem ouvidos de ouvir: Moiss
Elias Joo, o Precursor, revive no meio de vs. Sua presena assinala imenso progresso, tanto no
terreno espiritual quanto no moral e intelectual-cientfico. Sua misso a do AMOR UNIVERSAL,
CONSEQUNCIA DO NOVO MANDAMENTO QUE O CRISTO VOS LEGOU, H QUASE
DOIS MIL ANOS. Os tempos chegaram, com as clarinadas imortais do Apocalipse! Breve, tambm
tereis na Terra os casos de apario IDNTICOS AO DA APARIO DE JESUS, ISTO , POR
INCORPORAO PURAMENTE PERISPIRTICA, MEDIANTE O REVESTIMENTO DE
UM PERISPRITO TANGVEL COM A APARNCIA DO CORPO HUMANO! COMO VOS
DIZ A PALAVRA DE DEUS: O CRISTO VOLTAR COM OS SEUS ANJOS!

261

DOUTRINA DO CEU

JOO E JESUS INCOMPREENDISOS

P Jesus censurou os judeus porque no souberam compreender o Cristo e o seu Precursor.
Como o Esprito da Verdade nos explica essas palavras do Mestre?
R Harmonizemos Mateus, XI: 16-19 e Lucas, VII: 31-35
MATEUS: 16 Com que hei de comparar esta gerao? Ela se assemelha a crianas que,
sentadas na praa pblica e aos gritos, 17 dizem aos seus companheiros: Tocamos flauta
para vs outros e no danastes! Entoamos lamentaes e no chorastes! 18 Pois veio Joo
e, porque no come nem bebe, dizem: Est possesso do demnio! 19 Veio o Filho do
Homem e, porque come e bebe, dizem: Ali est um comilo e um bebedor de vinho, amigo
dos publicanos e pecadores! Todavia, a sabedoria justificada por seus filhos.
LUCAS: 31 Disse o Senhor: Com que poderei comparar os homens desta gerao? A quem
se assemelham? 32 Assemelham-se a meninos que, sentados na praa e falando uns para
com os outros, dizem: Tocamos flauta para vs e no danastes! Ns nos lamentamos e no
chorastes! 33 Joo Batista veio e, porque no come po nem bebe vinho, dizeis: Ele est
possesso do demnio! 34 O Filho do Homem veio e, porque come e bebe, dizeis: um
comilo e beberraz, amigo dos publicanos e dos pecadores! 35 Mas a sabedoria
justificada por todos os seus filhos.

Nesta linguagem, apropriada capacidade intelectual daqueles que o ouviam, Jesus fazia ver
aos homens que suas inteligncias rebeldes recusavam todos os testemunhos, quaisquer que fossem,
procurando para o que observavam UMA RAZO DE SER ESTRANHA BONDADE DE DEUS,
no se rendendo nem evidncia dos fatos. E completava: Mas a sabedoria justificada por todos os
seus filhos. J estas palavras visavam ao futuro: OS QUE VIRAM NO COMPREENDERAM;
COM O CORRER DOS SCULOS, OS ESPRITOS SE DESENVOLVERAM E, HOJE, VS
OS COMPREENDEIS. Sbios, filhos de Jesus, so os que compreendem as verdades que os cegos
negaram.

COMER E BEBER
P Muitos acham contradio entre os hbitos de Jesus e de Joo, o Batista, com referncia
ao comer e beber. Que diz a isso o Esprito da Verdade, pelo CEU da LBV?
R Nenhuma contradio. Tudo certo e perfeito, segundo os superiores desgnios do Alto.
Joo vivia afastado dos homens, porque assim o exigia sua misso. Sua grande sobriedade espantava
os judeus, que sacrificavam o que lhes fosse possvel a satisfao dos apetites materiais. Por isso, a
vida de insulamento, de contemplao, de toda sorte de continncia, que o Batista se impusera,
causava surpresa ao povo, E COMO NO PUDESSEM COMPREENDER QUE UM HOMEM,
VOLUNTARIAMENTE, SE SUBMETESSE A TAL EXISTNCIA, TINHAM-NO POR
VTIMA DE POSSESSO QUE O IMPELIA PARA O DESERTO, A VIVER FORA DE
TODAS AS LEIS ESTABELECIDAS. Joo, porm, assim procedendo, cumpria exatamente sua
misso de Precursor, dando o ensinamento e o exemplo da penitncia, que tinha por smbolo o batismo
s margens do Jordo, sendo a sua palavra o meio de os homens se prepararem para entrar no
CAMINHO DO SENHOR. Ao contrrio de Joo, Jesus tinha de viver no meio dos homens, a fim de
mostrar a todos O QUE PRATICAR O AMOR E A CARIDADE. Vulgarizava, por assim dizer,
as virtudes que pregava, para torn-las mais compreensveis. Incorporava-se as classes desprezadas,
para mostrar aos orgulhosos que O PRIMORDIAL DEVER DO HOMEM DISPENSAR
ASSISTNCIA, PRIMEIRO, AOS QUE ESTO (OU QUE ELE JULGA ESTAREM) ABAIXO
DE SI. Sentava-se, diante dos homens, mesa do pobre, para que este aprendesse a descobrir o
verdadeiro sabor do seu po. Dormia (como todos supunham) sob o teto do portageiro, para lhe dar a
sentir A CALMA QUE RESULTA DA PUREZA DE CONSCINCIA. Navegava com os
pescadores, a fim de lhes incutir o desprezo morte, tendo por fundamento a F e a Eternidade.
262

DOUTRINA DO CEU

Vivia a vida do homem na companhia do homem, mas no ao lado d orgulhoso, razo pela qual os
orgulhosos o acusavam de se comprazer nos centros abjetos da sociedade de ento. Porventura, tero
mudado os homens, que dizem com Jesus que ele no veio curar os que gozam sade, nem salvar
os que no se perderam, nem dar ainda coragem aos que no desesperam? Mudaram, porventura, os
homens? Cristos do Novo Mandamento, fazei como Jesus, sem vos preocupardes com os orgulhosos
escribas e fariseus do vosso tempo! Como no podeis viver na solido, como o Precursor, procurai
seguir sempre o exemplo de Jesus: COMEI E BEBEI, COMO O CRISTO, A MESA DO POBRE,
DO DESPREZADO, DO RPROBO, PORQUE ASSIM PODEREIS DAR-LHE O ALIMENTO
QUE O SUSTENTARA PARA SEMPRE: O PO DA VIDA QUE NUTRE A ALMA, CLAREIA
A INTELIGNCIA E PURIFICA O CORAO!

263

DOUTRINA DO CEU

A PECADORA E O FARISEU
P Uma das componentes do nosso Posto Familiar pergunta qual a verdadeira interpretao
da passagem da pecadora que banhou de lgrimas os ps de Jesus e os enxugou com seus cabelos, na
casa do fariseu Simo. Como interpreta o Esprito da Verdade, pelo CEU da LBV?
R Trata-se de Lucas, VII: 36-50.
36 Tendo um fariseu pedido a Jesus que fosse comer em sua casa, ele foi e tomou lugar sua
mesa. 37 Logo uma pecadora da cidade, sabendo que Jesus estava na casa do fariseu, a
veio ter, trazendo um vaso de alabastro cheio de blsamo; 38 e, colocando-se por trs dele,
se ps a banhar-lhe de lgrimas os ps, e a enxug-los com seus cabelos, ao mesmo tempo que
os beijava e os ungia com o blsamo. 39 Vendo isso, o fariseu disse de si para si: Se este
homem fosse profeta, saberia quem a mulher que o toca, pois uma pecadora! 40 Jesus,
ento, lhe disse: Simo, tenho alguma coisa a te dizer. Ao que ele respondeu: Mestre,
fala. 41 Jesus falou: Um credor tinha dois devedores; um lhe devia quinhentos denrios e
outro cinqenta. 42 Como no tivessem com que pagar, o credor perdoou as dvidas a
ambos. Qual dos dois, em conseqncia, mais o estimar? 43 Simo respondeu: Creio que
aquele a quem mais perdoou. Jesus replicou: Julgaste bem, Simo. 44 E, voltando-se
para a mulher, disse ainda ao fariseu: Vs esta mulher? Entrei na tua casa e no me deste
gua para lavar os ps, enquanto que ela, ao contrrio, banhou meus ps com suas lgrimas e
o enxugou com seus cabelos. 45 No me deste sculo; ela, entretanto, desde que entrou, no
cessa de me beijar os ps. 46 No me ungistes a cabea com blsamo, ao passo que ela me
unge com blsamo os ps. 47 Por isso eu te declaro que muitos pecados lhe so perdoados,
porque ela muito amou. Aquele a quem menos se perdoa menos ama. 48 E disse mulher:
Teus pecados esto perdoados. 49 Os que com ele estavam mesa, na casa de Simo,
comearam a dizer entre si: Quem este que at perdoa pecados? 50 Mas Jesus disse
mulher: Vai-te em paz; tua f te salvou.

O fato aqui referido constitui UM EXEMPLO DA IMPORTNCIA QUE O

ARREPENDIMENTO REPRESENTA SOBRE OS DESTINOS HUMANOS. No por haver
banhado os ps de Jesus com blsamo e com lgrimas obtm a pecadora o perdo, mas porque esse
gesto era a conseqncia do pesar, sincero e profundo, que lhe causavam suas faltas, e por serem
imensas sua esperana e sua f naquele diante de quem se prosternava. Mulher de costumes livres, que
vendia o corpo, ela no esplendor da sua beleza se humilhava, enxugando com os cabelos aqueles
ps que o seu arrependimento banhava de lgrimas. Ela, que era vaidosa de seus encantos,
SACRIFICAVA AO ARREPENDIMENTO OS PERFUMES QUE SERVIAM PARA TORNLA MAIS SEDUTORA E PARA PELO AROMA PENETRANTE EXCITAR OS DESEJOS
DOS QUE PAGAVAM SUAS CARCIAS. ESSES PERFUMES, ELEMENTOS DAS SUAS
ORGIAS, SE SANTIFICAVAM AO CONTATO COM O SANTOS DOS SANTOS. E a pecadora
se limpava das suas faltas pela satisfao com que se separava desses objetos de luxo, os nicos que
possua. Renunciava, assim, ao seu passado de desordens e fazia sinceras promessas de reparao no
futuro. No zombeis, portanto, da pecadora aos ps do Cristo. Ao contrrio, imitando-a, vinde todos
TODOS, SEM EXCEO derramar na fronte do Mestre os inebriantes perfumes que vos perdem,
e ouvireis de sua boca palavras de paz, consolao e amor. A JESUS, E SOMENTE A JESUS, O
PAI ONIPOTENTE DEU O PODER DE LIGAR E DESLIGAR, NA TERRA E NO CU. Os
Apstolos lhe obedeciam, eram os instrumentos que ele escolhera, e operavam guiados pelos Espritos
Superiores, quando tambm ligavam e desligavam na terra e no cu.

CILADA, PERDO E GRAA

P No ponto em estudo, h uma coisa que merece explicao: o fato de uma pecadora
conhecida entrar na sala do festim, na casa do fariseu. Que explicao nos oferece, a respeito, o
Esprito da Verdade?

264

DOUTRINA DO CEU

R A pergunta oportuna e podeis formular essa outra: Como veio a Simo a idia de
convidar Jesus para entrar na sua casa e sentar-se a sua mesa? H que O FARISEU QUERIA
SONDAR O MESTRE PARA DESCOBRIR NELE O PONTO VULNERVEL. S se
aproximando de Jesus podia esperar consegui-lo. Mesmo a introduo de Maria, naquela sala, era uma
cilada. De outra forma ela no teria podido entrar l, do mesmo modo que, sem a vossa autorizao,
uma desclassificada no entrar em vossas casas. Dirigindo a Simo as palavras dos versculos 43 a
46, referentes aos devedores, o Mestre estabeleceu uma comparao toda material, para ser
compreendido por um homem material. Os fariseus no s eram orgulhosos, como tambm avarentos
e cupidos. O exemplo que Jesus figurou no podia, portanto, deixar de ser apreciado e compreendido
por um esprito dessa natureza. Sim, aquele a quem mais se perdoa ser certamente, o mais
reconhecido. Todavia, o perdo no concedido sem ser suplicado; e as splicas devem ser fervorosas
e reiteradas, pois O SENHOR NO SALDA AS DVIDAS DE QUEM SE MOSTRE PROPENSO
A CONTRAIR OUTRAS. ELE O FAZ SOMENTE QUELE QUE SEJA CAPAZ, NO
FUTURO, DE MANTER-SE SEM DESVIO NO CAMINHO RETO. Jesus, com o que disse ao
fariseu (vs. 44 a 47), apontando para a mulher, aludia respectivamente aos sentimentos dele e dela:
lendo o pensamento de Simo, conhecia a razo do acolhimento que este lhe dispensara. Falou,
ento, mulher: Teus pecados esto perdoados (v. 48). A GRAA NO O QUE A IGREJA
HUMANA FORJOU. No caso da pecadora, havia remorso sincero e profundo. Seguir-se-ia a
reparao, que no lhe seria duramente imposta, como sucede quando se trata de culpados endurecidos
mas UMA REPARAO FEITA COM ALEGRIA E FELICIDADE, visando a alcanar o
progresso, que deixara de realizar, e entrar de novo em graa perante o Amor do Pai. Disse, ainda,
Jesus: Vai-te em paz; tua f te salvou. A F QUE ELA TIVERA NO CRISTO LHE ABRIRA OS
OLHOS PARA O SEU MAU PROCEDER. A comparao entre a vida sem mcula do Mestre e os
excessos inumerveis da sua prpria vida de pecadora foi o que a impressionou e impeliu a vir suplicar
o perdo de suas faltas, AOS PS DAQUELE QUE ELA CONSIDERAVA O ENVIADO
CELESTE. Nas suas interpretaes, os homens se equivocaram completamente quanto ao sentido
destas palavras de Jesus ao fariseu Simo: Eu te declaro que muitos pecados lhe so perdoados
porque muito amou. Dizendo de Maria que muito lhe era perdoado por haver amado muito, o Mestre
no entrava em nenhuma das consideraes a quem deram motivo humanas interpretaes. O AMOR
DE QUE ELE FALAVA ERA O AMOR CONSIDERADO DO PONTO DE VISTA DA
CARIDADE. Embora mulher de vida dissoluta, Maria tinha um corao sensvel s misrias de seus
semelhantes. De natureza fraca e impressionvel, sua existncia depravada era mesmo devida AO
EXCESSO DO SEU AMOR FAMLIA, COM A QUAL REPARTIA, EM LARGA ESCALA,
O PRODUTO DO SEU VERGONHOSO COMRCIO. Grande era a sua caridade para com
outros: jamais um infortnio apelara em vo para a sua piedade. Sua prpria queda foi um ATO DE
DEVOTAMENTO. A tendes o que no vos tinham dito; a tendes, ainda, o que ser encarado como
estmulo ao vcio sob o pretexto de devotamento a pais pobres; a tendes, todavia, a fonte de tantos
vcios que repelis com horror quando muitas vezes, um conselho e um socorro fariam o que fizeram as
santas palavras do Mestre, Esprito fraco, Maria quisera lutar contra a sua fraqueza; quisera, sim, o
combate excessivamente rude. Sucumbiu, a princpio, mas se levantou mais forte e mais valorosa.
NO AOS OLHOS DOS HOMENS, QUE NADA PERDOAM, TENDO ELES TANTA
NECESSIDADE DE PERDO, MAS AOS OLHOS DAQUELE QUE SONDA OS CORAES
E AS ENTRANHAS, E PARA QUEM O PENSAMENTO CULPOSO E OCULTO EQUIVALE
AO ATO CONSUMADO!

265

DOUTRINA DO CEU

CIDADES IMPENITENTES
P O Evangelho nos fala das cidades impenitentes, censuradas por Jesus. Pelo CEU da
LBV poderia o Esprito da Verdade explicar essa passagem?
R Harmonizemos Mateus, XI: 20-24 e Lucas, X: 13-15.
MATEUS: 20 Jesus comeo, ento, a exprobrar s cidades onde realizara tantos milagres o
no terem feito penitncia: 21 Ai de ti, Corozain! Ai de ti, Betsaida! Porque, se os prodgios
operados, dentro de vs o tivessem sido em Tiro e em Sidon, eles teriam feito penitncia em
cilcios e cinza! 22 Eis porque vos digo que no dia do juzo, Tiro e Sidon sero tratadas com
menos rigor do que vs. 23 Tu, Cafarnaum, porventura te elevars at ao cu? Sers
abatida at ao inferno, porquanto, se os milagres operados dentro dos teus muros o tivessem
sido em Sodoma, talvez esta ainda hoje subsistisse! 24 Eis porque te digo que, no dia do
juzo, a terra de Sodoma ser travada com menos rigor do que tu.
LUCAS: 13 Ai de ti, Corazin! Ai de ti, Betsaida! Pois que, se os prodgios realizados dentro
de vs o tivessem sido, outrora, em Tiro e em Sidon, elas teriam feito penitncia na cinza e
nos cilcios! 14 Eis porque no dia do juzo, Tiro e Sidon, sero tratados com menos rigor do
que vs! 15 E tu, Cafarnaum, que te elevaste at ao cu, submergirs at ao inferno!.

Estas palavras de Jesus se referem AO ESTADO DOS ESPRITOS ENCARNADOS

NAQUELA POCA. Penitncia significa arrependimento. Quando diz que Tiro e Sidon teriam feito
penitncia, cobrindo-se de cinza e de cilcios, se tivessem visto os milagres que se operaram em
Corazin e Betsaida, o Mestre emprega imagens materiais apropriadas, como sempre, aos Espritos
daquele tempo. A PENITNCIA DO ESPRITO CONSISTE NO CAUSTICANTE REMORSO
DE SUAS FALTAS E NA EXPIAO QUE LHE SEGUE, MAS TUDO NA ORDEM MORAL.
Seria possvel, porventura, que seres materiais, como eram at mesmo os primeiros adeptos do
Cristianismo, compreendessem que a penitncia moral basta para o resgate das faltas perante a Justia
de Deus? Nas suas transgresses, eles no viam mais do que o ato material; portanto, NO PODIAM
ADMITIR UMA REPARAO QUE NO FOSSE MATERIAL. Apreciai de outra maneira, o
Cristo do Novo Mandamento, todas as coisas! Procurai O ATO ESPIRITUAL, penitenciai-vos dele
e, no futuro, no praticareis mais atos materiais algum capaz de ofender o Senhor! Que o Esprito em
vs domine o corpo; e a carne, subjugada, se tornar instrumento obediente, prprio a efetuar com
mais presteza e maior facilidade a purificao espiritual. Jesus declara que os habitantes de Tiro e de
Sidon sero tratados com menos rigor que os de Corazin e Betsaida, PORQUE A ESTES A LUZ FOI
TRAZIDA E ELES A RECUSARAM. A terra de Sodoma disse, ainda, o Mestre ser tratado
com menos rigor do que Cafarnaum. que, em Sodoma, os crimes tinham principalmente origem no
rebaixamento da matria, ao passo que os de Cafarnaum se originavam da revolta do Esprito. Fazendo
tal distino entre Sodoma e Cafarnaum, JESUS QUERIA QUE OS HOMENS
COMPREENDESSEM ISTO: DE TODOS OS CRIMES PASSVEIS DE CASTIGO, OS MAIS
GRAVES SO OS QUE A INTELIGNCIA COMETE. Conhecendo o Senhor as fraquezas da
vossa matria, no pune os seus arrastamentos seno quando o Esprito participa deles
CONSCIENTEMENTE. Cafarnaum recebera a luz. Fora testemunha dos milagres. Mas, impenitente,
tudo rejeitara. Entretanto, Sodoma afundada no lodaal da matria talvez tivesse sado da cloaca
imunda de suas paixes grosseiras se ouvisse a Palavra de Deus. Talvez, presenciando os prodgios do
Cristo, tivesse aceitado a luz, ouvindo a voz do arrependimento e renunciando aos seus crimes, dando
ao Esprito o predomnio sobre os instintos brutais. No vos admireis de que Jesus tenha usado o termo
talvez quando, ao falar dos sodomitas, declarou: Talvez Sodoma ainda hoje subsistisse. Sem
dvida alguma, estando em relao constante e direta com Deus, ele, como sabeis, tinha a prescincia
do futuro e, bem assim, o conhecimento do passado. DISSE TALVEZ PORQUE NO
CONVINHA QUE FALASSE AOS HOMENS, DE MODO PRECISO, DOS ATOS DAQUELE
QUE NENHUMA CRIATURA PODE SONDAR. ERA MISTER (TAMBM O SABEIS E NO
O PERCAIS DE VISTA) QUE, COMO SUCEDIA, JESUS PASSASSE ENTO ENTRE OS
HOMENS POR UM HOMEM IGUAL A ELES, E, SENDO ASSIM, NO PODIA
APRESENTAR-SE A ELES COMO CONHECEDOR DO JUZO DE DEUS.

266

DOUTRINA DO CEU

INFERNO E JUZO
P No ponto que estudamos, Jesus se refere ao inferno com muita energia, quando censura
Cafarnaum. Isso d origem s concepes infernalistas das religies humanas, que se dizem baseadas
no prprio Cristo! Que nos diz, a respeito, o Esprito da Verdade?
R Exprimindo-se, relativamente a cafarnaum, desta maneira TU QUE TE ELEVASTE
AT AO CU, isto , tu que foste inundada de luz e que, orgulhosa, a rejeitaste, SUBMERGIRS
NO INFERNO, usava o Mestre de linguagem e expresses apropriadas inteligncia de seus
ouvintes. Por INFERNO designava, veladamente, as penas que os Espritos culpados sofrem
primeiro, como seres errticos e depois reencarnando na Terra ou em mundos inferiores, de expiao e
provaes. O INFERNO A CONSCINCIA DO CULPADO E O LUGAR, QUALQUER QUE
ESTE SEJA, ONDE EXPIA OS SEUS CRIMES. No se trata de espao limitado. O lugar, seja qual
for, que o Esprito culpado ocupe, quando na erraticidade, bem o que ainda chamais e o Cristo
alegoricamente chamava inferno, pois, em tal lugar, o Esprito se acha presa de contnuas torturas.
Tambm o Esprito encarnado se acha realmente num inferno quando, metido na priso de carne em
mundos inferiores, passa por provaes, sofrimentos, torturas morais e fsicas; por expiaes que
constituem a pena secreta da sua encarnao precedente, a pena correspondente ao que lhe cumpre
ainda reparar, tendo em vista suas existncias anteriores. Jesus tambm disse NO DIA DO JUZO,
falando dos habitantes de Tiro e de Sidon, de Corazin e de Betsaida, de Cafarnaum e de Sodoma. Foi
uma figura, uma comparao de que o Mestre se serviu. Deveis compreender suas palavras do modo
seguinte: Eu vos digo que os habitantes de Corazin e Betsaida sero julgados mais severamente que
os de Tiro e de Sidon que, juntamente com os primeiros, se apresentaro ao Juiz Supremo; que os de
Cafarnaum sero julgados mais severamente que os de Sodoma, que com eles- se apresentaro ao
supremo Juiz. Tende sempre em conta o estilo figurado de que usava Jesus, FORADO PELAS
NECESSIDADES DA POCA, PELOS PRECONCEITOS RESPEITADOS, PELO ESTADO
DAS INTELIGNCIAS, PELA CONVENINCIA DE VELAR A VERDADE, at que chegassem
os vossos dias, em que o Esprito, mediante o advento da Nova Revelao, seria despojado da letra, a
fim de preparar os homens para se tornarem ADORADORES DE DEUS EM ESPRITO E
VERDADE, PORQUE ESTA A VONTADE DO CRIADOR. As palavras NO DIA DO
JUZO no tinham, no pensamento ento velado de Jesus, a significao de um JUZO FINAL, a
que sejam chamados, como o diz a Igreja, TODOS OS QUE MORRERAM DESDE A ORIGEM
DOS TEMPOS. No: os habitantes de Tiro e de Sidon, de Corazin e de Betsaida, de Cafarnaum e de
Sodoma, bem como todos os Espritos culpados que viveram na Terra desde que o homem a apareceu,
passaram, DEPOIS DA MORTE, AO CABO DE CADA EXISTNCIA, PELO JULGAMENTO.
Isto , pela expiao na erraticidade e, em seguida, pela reencarnao. Dentre os Espritos culpados
das diversas cidades, de que falava Jesus, alguns j terminaram suas provaes expiatrias e outros
progrediram muito. Poucos chegaro poca da renovao do vosso Planeta sem terem conseguido a
satisfao de seus desejos. E a tendes a prova da inexistncia do INFERNO ETERNO, a prova da
justia que se patenteia na Lei da Reencarnao, diante da qual TODOS OS HOMENS SO
RIGOROSAMENTE IGUAIS.

JUZO FINAL
P - Desde crianas, fomos educados na crena do terrvel JUZO FINAL que despachar
as criaturas para o cu ou para o inferno. Como explica isso o Esprito da Verdade, pelo CEU da LBV?
R No haver esse JUZO FINAL, nico e definitivo, de que fala a Igreja de Roma. O
que de fato se dar que, NOS LTIMOS DIAS DA ERA MATERIAL DA HUMANIDADE
TERRESTRE, OS QUE SE CONSERVAREM REBELDES SERO DEGREDADOS PARA
MUNDOS INFERIORES, S OS QUE TIVEREM CHEGADO AO GRAU DE
APERFEIOAMENTO QUE DEVEM ATINGIR PODERO PERMANECER NA TERRA,
PARA A CONTINUAREM A PROGREDIR. No essa, porm, a idia que (influenciados pelas
falsas interpretaes, prprias do reinado da letra) os homens fazem do JUZO FINAL Os Espritos
267

DOUTRINA DO CEU

culpados iro sendo afastados gradualmente da Terra, e esta se purificar DE MODO QUASE
IMPERCEPTVEL PARA VS OUTROS. A renovao do vosso mundo, no resultar de violento
abalo, mas de um progresso contnuo. Ainda estais numa era material, sob o imprio da matria, e as
coisas no vosso planeta esto dispostas de forma a que ele preencha as condies necessrias vossa
existncia. Mas chegam os tempos em que a Terra progredir, do mesmo passo que os vossos corpos,
E SE ELEVAR COMO ESSNCIA, PURIFICANDO-SE E ETERIZANDO-SE. Quanto mais
crescer em vs o domnio do Esprito, tanto mais diminuiro as necessidades materiais e, entre os
homens de ento e os de agora, mais sensvel ser a diferena material do que a que existe entre os de
hoje e os primeiros habitantes do vosso orbe. NA POCA DA MATRIA VIDA E RGOS
MATERIAIS; NA ERA DO ESPRITO ESPIRITUALIDADE! O vosso planeta est destinado,
como todos os que gravitam na imensidade, a percorrer a via do progresso at ao dia em que a
transformao se complete e em que, quais homens despojados da matria, VIVEREIS
ESPIRITUAL E FLUIDICAMENTE, NUM MUNDO FLUDICO. Preparai-vos, portanto: a poca
da renovao da Terra aquela em que os rebeldes, ao voltarem para o mundo dos Espritos, sero
afastados dela e mandados para os mundos inferiores. E as prximas calamidades abriro grandes
claros nas fileiras humanas, a fim de que estas se renovem mais depressa. DO PONTO DE VISTA
FSICO, A TERRA ACOMPANHAR O PROGREDIR DO ESPRITO; E O PROGRESSO
FSICO DESTE, DE HARMONIA COM O DO PLANETA, SER CONSEQNCIA DO SEU
EVOLVER MORAL E INTELECTUAL. Como todos os mundos j formados e todos os que se ho
de formar na imensidade, segundo Leis Naturais e Imutveis, estabelecidas por Deus, o vosso Planeta
saiu dos fluidos impuros; depois chegou, progressivamente, ao estado material, de onde passar, num
continuo progredir, a estados cada vez menos materiais, at chegar por sucessivas transformaes
ao de pura fluidez, no qual ele e a sua Humanidade se encontraro livres de todas as impurezas da
matria. Sim, entendei: cada calamidade ou abalo, cada deslocamento do mundo terrcola serve para
lev-lo quela transformao. Deveis compreender que, chamado a desempenhar outras funes, no
pode ele permanecer no mesmo meio: com correr dos dias, e mediante esses deslocamentos gradativos
Terra tomar lugar NAS REGIES DOS FLUIDOS SUTIS, ONDE TENDES DE VIVER.
Enquanto isso, outro planeta, afastando-se por sua vez do seu centro de formao, vir desempenhar as
funes que o vosso desempenhava. No fim do ciclo, no ltimo perodo dessa transformao, isto ,
quando a Terra passar ao estado fludico puro (e ao de Espritos Puros os que souberam perseverar at
o fim), JESUS APARECER NA PLENITUDE DO SEU PODER, DA SUA GLRIA DA SUA
PUREZA PERFEITA E IMACULADA, PARA VOS MOSTRAR A VERDADE SEM VU,
PARA VOS CONDUZIR AO CENTRO DA ONIPOTNCIA E VOS FAZER CONHECER O
PAI.

268

DOUTRINA DO CEU

ANALFABETOS ESPIRITUAIS
P Um ponto que desejamos aclarar, na Cruzada do Novo Mandamento em casa, o que se
refere aos humildes (s vezes, analfabetos) a quem Deus revela as coisas mais importantes, no dizer de
Jesus. Como explica essa passagem do Evangelho o Esprito da Verdade?
R Vamos harmonizar Mateus, XI: 25-27 e Lucas, X: 21-22.
MATEUS: 25 Ento, proferiu Jesus estas palavras: Graas te dou, meu Pai, Senhor do
Cu de da Terra, por haveres ocultado estas coisas aos sbios e aos prudentes, e por as teres
revelado aos pequeninos! 26 Assim , meu Pai, porque te aprouve que assim fosse. 27
Todas as coisas me foram entregues pelo Pai, e ningum, seno o Pai, conhece o Filho, e
ningum conhece o Pai seno o Filho e aquele a quem o Filho o queira revelar.
LUCAS: 21 Nessa mesma hora, Jesus exultou pelo Esprito e disse: Graas te dou a ti, Pai,
Senhor da Terra e do Cu, porque escondeste estas coisas aos sbios e entendidos, e as
revelaste aos pequeninos! Assim , Pai, porque foi do teu agrado. 22 Todas as coisas me
foram dadas por meu Pai. Ningum sabe quem o Filho seno o Pai; ningum sabe quem o
Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho quiser revelar.

Examinando os versculos 25 e 26 de Mateus e 21 de Lucas, vemos que o Mestre felicitava e

animava os seus discpulos, A FIM DE QUE NO SE AMEDRONTASSEM COM A TAREFA
QUE LHES ERA CONFIADA. A Obra do Senhor entregue aos simples e aos inocentes, aos fracos
e aos obscuros, no como os entendem os homens, mas como os deveriam entender: ELA
CONFIADA AOS QUE SE ENTREGAM AO SENHOR, AOS QUE TM CONFIANA E F
EM DEUS, E NO AOS QUE, ENTRE OS HOMENS, PASSAM POR SER OS GRANDES E
OS PODEROSOS DO ESPRITO HUMANO; OS QUAIS NO ADMITEM SENO AQUILO
QUE JULGAM TER DESCOBERTO, MATEMATIZADO E ENSINADO, E NAGAM DO
ALTO DO SEU ORGULHO A INFLUNCIA E OS SOCORROS ESPIRITUAIS, TUDO
ATRIBUIDO, UNICAMENTE, A FORA DE SUAS VONTADES E DE SUAS
INTELIGNCIAS. A TODOS ESSES AS VERDADES DIVINAS PERMANECERO
OCULTAS, AINDA POR MUITO TEMPO: so terras muito gordas, onde nascem, abundantemente,
ervas imprestveis, que estiolam a boa semente, nelas espalhadas pelo vento. preciso que suas foras
se esgotem, em tentativas inteis, em inteis esforos, sem nada poderem produzir! JESUS
MOSTRAVA QUE DEUS NO ESCOLHE OS QUE GOZAM DAS FACULDADES QUE OS
HOMENS ADMIRAM, E SIM OS DE CORAO SIMPLES E ESPRITO HUMILDE: OS
QUE AMAM E CONFIAM, OS QUE SABEM SOFRER E ESPERAR. Os sbios, os prudentes e
entendidos, de que falava o Cristo, so os que a sociedade considera como tais. Entretanto, DIANTE
DE DEUS NO PASSAM DE ANALFABETOS ESPIRITUAIS.

O PAI E O FILHO
P No podia ser mais feliz a explicao referente aos sbios e entendidos deste mundo.
Mas queremos saber, ainda, o significado dos versculos 27 de Mateus e 22 de Lucas, no captulo em
pauta. Como os interpreta o Esprito da Verdade?
R Pelas palavras desses versculos, Jesus aludia sua elevao e sua misso como
ESPRITO PROTETOR E GOVERNADOR DA TERRA. Entre os homens a quem falava, s ele
estava apto a compreender a grandeza infinita do Senhor. Fora a vontade de Deus que lhe dera a
lembrana da sua origem, PORQUE ENTRE OS HOMENS A MATRIA APAGA QUALQUER
LEMBRANA. Fora, tambm, a vontade de Deus que lhe dera A VISO DO FUTURO, DE QUE
OS OLHOS HUMANOS SO INCAPAZES. Da suas palavras: Todas as coisas me foram dadas
pelo Pai. Ningum sabe quem o Filho seno o Pai; ningum sabe quem o Pai seno o Filho, e
aquele a quem o Filho o quiser revelar. Jesus era, entre os homens, o nico que, revestido de um
perisprito tangvel, estava ISENTO DA ENCARNAO HUMANA TAL COMO A SOFREIS,
269

DOUTRINA DO CEU

CONSERVANDO SEMPRE A SUA QUALIDADE DE ESPRITO: COMO ESPRITO PURO,

SOB A APARNCIA CORPORAL DE UM HOMEM, PODIA COMPREENDER SEU DEUS E
COMPREENDER-SE A SI MESMO. As palavras Todas as coisas me foram dadas por meu Pai
se referem s relaes diretas que havia entre Deus e o seu Ungido. Graas a essas relaes
permanentes, todas as coisas lhe eram constantemente postas nas mos pelo Senhor. Agora, concentrai
nisto vossa ateno: Ningum sabe quem o Filho seno o Pai, ningum sabe quem o Pai seno o
Filho E AQUELE A QUEM O FILHO O QUISER REVELAR. So palavras da mais alta
importncia; tem por fim fazer sentir aos homens que eles nada podem saber das coisas celestiais,
extra-humanas e de alm-tmulo, SENO POR MEIO DA REVELAO. Aludem Revelao que
o Parclito, por sua ordem, traz Humanidade, para lhe dar a conhecer quem o Filho JESUS, O
CRISTO DE DEUS e a Doutrina do CRISTIANISMO EM ESPRITO E VERDADE, LUZ
DO NOVO MANDAMENTO, com as profecias que fez no seu Evangelho e, principalmente, no seu
Apocalipse! Diante dos fatos, preparai-vos para receber o Mestre na sua volta gloriosa, porque ele vos
mostrar quem o Pai. Tornai-vos capazes e dignos de receb-lo, caminhando ativamente, sem
vacilaes, pela via do progresso moral e intelectual. Todo aquele que no compreende nem a
grandeza, nem a justia de Deus, no o conhece. Aquele que ousa traar-lhe humanos limites ao poder,
confinando-o no acanhado mbito da inteligncia material, tambm no o conhece. S aquele que
RECEBE E ACEITA A REVELAO QUANDO ESTA LHE FEITA - PODE DIZER QUE
CONHECE O SEU DEUS, NA MEDIDA DO QUE, A ESSE RESPEITO, LHE VAI SENDO
PROGRESSIVAMENTE REVELADO.

PASSADO E FUTURO
P um fato incontestvel: s mesmo a LBV, por ser o CAMPO NEUTRO eqidistante
de todos os sectarismos, pode unificar as Revelaes do nico Mestre! Acha o Esprito da Verdade
que chegaremos glria de conhecer o Pai?
R Ele disse: QUEM PERSEVERAR AT AO FIM SER SALVO. Ora, fazendo-vos
conhecer quem o Filho, a Nova Revelao vos prepara, progressivamente, para serdes capazes e
dignos de conhecer o Pai, porquanto vos pe na situao de compreenderdes o vosso passado e de
conhecerdes o vosso futuro. No percebeis que, sados das mos do Senhor, fostes incumbidos do
desempenho de uma tarefa, que vossas faltas tornaram pesada, mas que como o infatigvel operrio
chegareis a cumpri-la e receber o salrio? Tereis de atingir a Perfeio, voltando ao seio amoroso do
Pai que vos criou! Pois, sempre que necessrio, no vos levantamos o vu do passado? E as
particularidades das vossas vidas anteriores NO TEM DESPERTADO ENTRE VS A
LEMBRANA DA VOSSA ORIGEM? Igualmente incentivando em vs, permanentemente, o
anseio do mais alto, no levantamos tambm a ponta do vu que ocultava o futuro? Assim, no
entrevedes vosso Pai no seu trono imutvel, a esperar que seus filhos prdigos sinceramente
arrependidos venham terminar, junto a esse trono de luz, a misso que Ele lhes confiou? AQUELE
QUE DESEJE COMPREENDER (SE ENTROU SINCERAMENTE, COM F E AMOR, NO
CAMINHO DO MESTRE), NO PRECISA MAIS DE INDAGAES. Quem recebe e aceita a
Nova Revelao pode compreender o seu passado e conhecer o seu futuro, pois sabe de onde veio e
para onde vai, em que condies vive na Terra, o que deve a fazer e no fazer, o que o espera e lhe vai
acontecer depois da morte. Se pode conhecer o seu passado? Evidentemente, pois sabe que faliu. E
sabe que, por haver falido, reencarnou e foi mandado para mundos inferiores, de expiao e
provaes. Sabe que iniciou nesses mundos a obra da sua reabilitao, e que tem de termin-la pelo
trabalho, pela humildade, pela caridade e pelo amor, praticados tanto na ordem material quanto na
ordem moral e intelectual. Sabe, ainda (embora a matria lhe anuvie a lembrana das vidas anteriores),
que lhe POSSVEL ACHAR OS TRAOS DESSAS EXISTNCIAS E SABER O QUE TEM
DE EXPIAR E REPARAR, EVITAR E ADQUIRIR NA SUA VIDA ATUAL, DESDE QUE
PROCEDA, NO NTIMO DE SUA CONSCINCIA, A UM EXAME PRECISO E COMPLETO
DE SEUS PENSAMENTOS, PALAVRAS E ATOS. S assim vencer, com a ajuda dos Bons
Espritos, seus maus pendores e seus maus instintos. Se pode conhecer o seu futuro? Sim, porque ele
sabe que terminadas suas tarefas, segundo a vontade de Deus, o Pai de Infinito Amor ingressar na
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DOUTRINA DO CEU

categoria dos Espritos Bons. E sabe, ainda, que ter de progredir sempre, at chegar Perfeio que o
levar aos braos do Pai Celestial. At l, ter de viver o Novo Mandamento do Mestre, relembrando
suas palavras: NINGUM VAI AO PAI SENO POR MIM.

JUGO SUAVE E FARDO LEVE

P Uma expresso de Jesus, que muito nos comove, esta: Meu jugo suave e o meu fardo
leve. Todos, aqui em nosso Posto Familiar, desejam v-la interpretada, pelo Esprito da Verdade.
possvel?
R Vejamos o Evangelho segundo Mateus, XI: 28-30.
28 Vinde a mim todos vs, que estais fatigados e oprimidos, e eu vos aliviarei. 29
Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, que sou pacfico e humilde de corao, e
achareis descanso para vossas almas, 30 porque o meu jugo suave e o meu fardo leve.

Trilhai sempre a estrada que vos indicada, porque o Mestre vos deu o nico rumo que vos
pode conduzir felicidade eterna. Pea-lhe amparo Alma que se encontra carregada de dores e,
QUAISQUER QUE SEJAM OS SEUS SOFRIMENTOS ATUAIS, nele ter o grande mdico apto
a curar todas as chagas. Sendo a luz de todas as inteligncias, ele sempre ilumina a treva que a carne
vos impes. POR VS SE FEZ HOMEM AOS VOSSOS OLHOS; AOS VOSSOS OLHOS
SOFREU CONVOSCO, EXATAMENTE COMO SOFREIS. VOSSAS LGRIMAS LHE SAEM
DOS OLHOS E NO SEU CORAO REPERCUTEM, INCESSANTEMENTE, AS VOSSAS
DORES. E AINDA VOS ENVIA OS ESPRITOS CONSOLADORES, QUE ABRANDAM AS
VOSSAS PENAS! Em paga de tanta abnegao e tanto amor, que pede ele que faais? Algum
sacrifcio? Que lhe deis glria? No fastgio da glria ele j est. Pede-vos amor? Todos os Espritos do
Senhor se curvam diante dele, felizes de o fazerem. No: s vos pede que trabalheis, sob a sua direo,
pela vossa prpria glria. Estende-vos a mo, e sustenta at mesmo aqueles que a recusam! Acudi-lhe,
portanto, ao chamado amoroso. Seu jugo leve e ele no o impe, porque ELE VOS DEIXA
LIVRES PARA O ACEITAR OU REPELIR . NO EMPREGA A VIOLNCIA, COMO
FAZEM OS HOMENS, PARA VOS FORAR A PERCORRER O SEU CAMINHO. NO VOS
DIZ: CR OU MORRE! MAS VOS DIZ: EM MIM EST A VIDA. Escutai-lhe, pois, os
conselhos santos, caminhai-lhe nas pegadas e, sejam quais forem o culto exterior que pratiqueis e a
nao a que pertenais na Terra, VINDE TODOS, TODOS A ELE, PORQUE NO H OUTRO
NOME EM QUE POSSAIS SER SALVOS! As ovelhas so por ele conduzidas aos campos onde o
lobo voraz no aparece: os mundos superiores, moradas dos Espritos Puros; os mundos fludicos,
onde habitam os que chegaram ao estado de Perfeio. Todos vs que estais fatigados e carregais o
peso dos sofrimentos, que se originam das provaes, vinde a Jesus e Jesus vos dar foras. NO
VOS D ELE O EXEMPLO DA RESIGNAO E DA CORAGEM? No a sua palavra amigo,
simples e persuasiva, que levanta o nimo abatido e vos faz ver o blsamo que deveis aplicar s vossas
feridas? No Jesus quem as pensa e vos sustm com sua mo poderosa, ajudando-vos a vencer os
obstculos, contra os quais vossa fraqueza se julga preste a se quebrar? Que esperais, portanto?
TOMAI SOBRE VS O SEU JUGO E COM ELE APRENDEI, POIS O MESTRE
PACFICO E HUMILDE DE CORAO. SOMENTE ASSIM ENCONTRAREIS REPOUSO
PARA VOSSAS ALMAS! Sim, encontrareis repouso para vossas Almas, isto , a Perfeio a que
chegareis pelo progresso espiritual. Vivendo o Evangelho, cada dia, vos depurais: despojando-vos das
impurezas, nos pensamentos, palavras e atos, alcanais o repouso para vossas Almas. Quer dizer:
NADA MAIS TENDO A EXPIAR, ELAS ENTRARO NA PAZ DO SENHOR. Entretanto, a Paz
do Senhor UMA PAZ ATIVA, CHEIA DE GRANDES COISAS E DE BOAS OBRAS. No se
trata da paz do mundo, a paz que significa apenas comodismo ou ociosidade, mas da Paz que traduz O
TERMO DAS EXPIAES E DOS SOFRIMENTOS. Como o prprio Cristo o diz, seu jugo
suave e seu fardo leve. Aquele que, do fundo de seu corao, segue o Redentor, no suporta pesado
jugo, porque sua Moral de prtica fcil a todos os Homens e Mulheres da Boa Vontade de Deus, que

271

DOUTRINA DO CEU

j se libertaram dos mesquinhos desejos da humanidade ignorante. VINDE, VS QUE SOFREIS,

POR QUE JESUS O CAMINHO, E JAMAIS HAVER OUTRO!

272

DOUTRINA DO CEU

O SBADO FEITO PARA O HOMEM

P Ns aqui procuramos santificar o sbado, de acordo com os Dez Mandamentos de Deus,
confiados a Moiss por Jesus. Mas alguns ainda se confundem, ao lerem os Evangelhos Sinticos. No
acha o Esprito da Verdade que o assunto merece novas atenes?
R Harmonizemos Mateus, XII: 1-8, Marcos, II: 23-28 e Lucas, VI: 1-5.
MATEUS: 1 Naquele tempo, passou Jesus em dia de sbado por uns trigais. Seus discpulos,
tendo fome, se puseram a colher algumas espigas e a com-las. 2 Vendo isso, os fariseus lhe
disseram: Teus discpulos esto fazendo o que no permitido em dia de sbado. 3 Disselhes, ento, Jesus: No lestes o que fizeram David e aqueles que o acompanhavam, quando
tiveram fome? 4 Como entrou na casa de Deus e comeu os pes da proposio, que nem a
ele, nem aos que o acompanhavam, era lcito comer, s sendo aos sacerdotes? 5 Tambm
no lestes na lei que os sacerdotes, no templo, violam o sbado e no cometem pecado? 6
Ora, eu vos digo que aqui est quem maior do que o templo. 7 Se soubsseis o que
significa misericrdia quero, no holocausto, jamais condenareis inocentes, 8 porque o
Filho do Homem senhor do sbado.
MARCOS: 23 Sucedeu ainda que Jesus, atravessando em dia de sbado umas searas, seus
discpulos, avanando por elas, se puseram a colher algumas espigas. 24 Ao que os fariseus
disseram: Como que teus discpulos fazem em dia de sbado o que no permitido fazerse? 25 Jesus lhes respondeu: No lestes o que fez David premido pela necessidade,
quando teve fome, assim como aqueles que o acompanhavam? 26 Que entrou na casa de
Deus, sendo Abiatar o prncipe dos sacerdotes, e comeu os pes da proposio e os repartiu
com os do seu sqito, no obstante s aos sacerdotes ser permitido come-los? 27 E
acrescentou: O sbado foi feito para o homem, no o homem para o sbado. 29 Assim,
pois, o Filho do Homem tambm senhor do sbado.
LUCAS: 1 Aconteceu que, num dia de sbado, chamado o segundo-primeiro,
passando Jesus por uns trigais, seus discpulos se puseram a cortar algumas espigas, a
debulh-las com as mos e a com-las. 2 Alguns fariseus, ento, lhes disseram: Por que
fazeis o que no permitido fazer no sbado? 3 Jesus, tomando a palavra, replicou: No
lestes nas Escrituras o que fez David quando, com os que o acompanhavam, sentiu fome? 4
Como entrou na casa de Deus, tomou os pes da proposio, os comeu e distribuiu com os do
seu sqito, muito embora s aos sacerdotes fosse lcito come-los? 5 E concluiu: O Filho
do Homem senhor tambm do sbado.

J vos explicamos porque foi institudo o sbado como o dia de descanso, no Declogo dado
a Moiss no Sinai, bem como o sentido das palavras de Jesus. O sbado foi feito para o homem, no
o homem para o sbado. Por segundo-primeiro se designava o segundo sbado da primeira parte do
ms. Os pes da proposio, que s os sacerdotes podiam comer, eram os pes oferecidos no altar.
Lembrando aos fariseus o que fizera David, ensinava o Cristo: NADA DO QUE DEUS PS
DISPOSIO DO HOMEM E LHE POSSA SERVIR DE ALIMENTO EST DEFESO S
NECESSIDADES DA EXISTNCIA HUMANA; QUE OS PES DA PROPOSIO, COMO O
PRPRIO SBADO, ESTO SUBMETIDOS A ESSA NECESSIDADES. Por isso, aos fariseus,
que pretendiam ter sido o homem feito para o sbado, exigindo a sua OBSERVNCIA ABSOLUTA,
MESMO EM DETRIMENTO DA CARIDADE, Jesus perguntou: No vistes na lei que, no templo,
os sacerdotes violam o sbado e no cometem pecado? Ora, segundo a lei, o judeu, em dia de sbado,
devia abster-se de todos os atos manuais, inclusive tocar em quaisquer metal. Os sacerdotes,
entretanto, cumprindo os ritos do culto, violavam o sbado no templo. DEVERIAM, PORTANTO,
CONSIDERAR-SE CULPADOS. Com a frase: AQUI EST QUEM MAIOR QUE O
TEMPLO, o Mestre expressou o seguinte: EU SOU, AQUI, O REPRESENTANTE DA
VONTADE DE DEUS. Estas outras palavras que Jesus recordou aos fariseus, dizendo-lhes que no
tinham sabido e sabiam compreend-las: MISERICRDIA QUERO, NO HOLOCAUSTO,
significavam e significam, (tirando-se da letra o esprito) que DEUS, SEMPRE INDULGENTE
PARA COM SUAS CRIATURAS, FRACAS E FALVEIS, LHES D A OPORTUNIDADE DE
SE ARREPENDEREM E DE REPARAREM SUAS FALTAS. Dizendo no tereis condenado
inocentes, aludia o Mestre s numerosas condenaes proferidas contra os que, sob os pretextos mais
fteis, eram acusados de sacrilgio e LAPIDADOS SEM COMPAIXO. Finalmente, as palavras:
273

DOUTRINA DO CEU

O Filho do Homem tambm senhor do sbado. Sim, o sbado precisa e deve ser santificado como
O DIA DO DESCANSO, institudo por Deus no Declogo confiado a Moiss. Mas nunca em
oposio aos preceitos divinos, dando mais importncia ao sbado que ao prprio homem, que foi o
objetivo dos Dez Mandamentos e da vinda em pessoa do Cristo ao vosso mundo! Da a concluso do
Salvador: O SBADO FOI FEITO PARA O HOMEM, NO O HOMEM PARA O SBADO.
E quem o disse foi o nico a poder declarar: AQUI EST QUEM MAIOR DO QUE O
TEMPLO, O SENHOR DO SBADO!

A GRANDE TRANSIO
P - Cremos na restaurao do Sbado do Senhor, como cremos na restaurao das verdades
do Evangelho e do Apocalipse do Cristo. Por isso mesmo, Satans est em desespero, por saber que
lhe resta pouco tempo. Como explica o Esprito da Verdade a hora que vivemos?
R Estais vivendo, sem dvida, a grande transio dos tempos chegados. Deveis perseverar
na Doutrina do Novo Mandamento, enquanto se operam a reforma e a transformao dos cultos
exteriores, a unificao de todos os homens pelo CRISTIANISMO DO CRISTO. At l, o sbado
DEVE PERTENCER SEMPRE A DEUS, e muitos meios tendes de o consagrardes a Ele. Elevai ao
Pai Eterno, mais amide e com mais fervor, os vossos pensamentos, pois nesse dia cessam as
perturbaes humanas Satans e suas sedues de ouro e prazeres ilusrios. Sejam mais numerosas
as vossas boas obras: lembrai-vos quer comeando, quer encerrando a vossa semana de lutas das
pobres criaturas que esperam socorros de seus irmos em Deus. Santificai sempre o dia reservado ao
repouso. TORNANDO MAIS TIL ESSE REPOUSO. Imitai vossos irmos do Espao, cujos
instantes todos se assinalam por obras de caridade incessante. Iniciai o sbado oferecendo-o ao
Criador, qualquer que seja o culto exterior a que pertenais pelo nascimento, e prestai a Deus O
CULTO DA VOSSA ADORAO EM ESPRITO, LUZ DO NOVO MANDAMENTO. o
exemplo que dais aos irmos que vos cercam, e que so conhecedores da vossa f sem fronteiras.
Presos aos cultos exteriores, gerados pela letra, sero levados a meditar na mensagem libertadora que
lhes endereais. Depois, ide levar aos necessitados o alvio e as consolaes de que carecem. Ide aos
que vos ofenderam para que tambm esqueam AS VOSSAS FALTAS ANTIGAS. Levai a todos o
perdo e a paz somente pelas obras santificareis o Sbado do Senhor, perseverando no Bem, at que
sejam restauradas as VERDADES ETERNAS DO EVANGELHO E DO APOCALIPSE DO
CRISTO DE DEUS.

UMA S RELIGIO
P Em face e em conseqncia do advento da era do CRISTIANISMO DO CRISTO,
mudanas radicais se operam no seio da Humanidade. Que diz o Esprito da Verdade sobre o destino
das religies humanas?
R Aproximam-se os tempos em que Deus no ser mais adorado nem no alto da montanha,
nem em Jerusalm: os homens sero os adoradores que o Pai deseja seus adoradores em ESPRITO
E VERDADE, A LUZ DO NOVO MANDAMENTO. Aproximam-se os tempos em que os homens
estaro unidos por uma s religio, que assim se resume: DEUS, uno e nico, o Criador Universal, o
Pai: JESUS, Esprito puro e perfeito governador e protetor da Terra e de sua Humanidade, o vosso
nico Mestre, o Filho: OS ESPRITOS DO SENHOR TODO-PODEROSO prepostos por Ele
obra do progresso do vosso planeta, nele trabalhando sob a direo do Cristo, formando o Esprito
Santo. Aproximam-se os tempos em que, adoradores de Deus, os homens compreendero que sua
Alma, quando realmente pura, o nico templo do Senhor do Universo; que o Cristo est onde duas
ou mais pessoas se renam em seu nome, formulando com f, humildade e amor (abstrao feita de
todos os cultos exteriores que ainda os dividem e separam) A PRECE DO CORAO, no dos
lbios somente! Aproximam-se os tempos em que TODOS OS HOMENS E MULHERES DE BOA
274

DOUTRINA DO CEU

VONTADE COMPREENDERO QUE A LEI DIVINA SE CONTM NO NOVO

MANDAMENTO DE JESUS AMAI-VOS UNS AOS OUTROS, COMO EU VOS AMEI E
AMO A RELIGIO DE DEUS, PORQUE DEUS AMOR, O AMOR UNIVERSAL PARA
TODA A ETERNIDADE. Esta A RELIGIO, segundo a qual os homens vivero as leis morais de
adorao, trabalho, reproduo, conservao, destruio, sociedade, progresso, igualdade, liberdade,
justia, amor e caridade. Semelhantemente ao culto dos hebreus obra meramente disciplinar e
transitria, os cultos exteriores derivados das instituies e interpretaes humanas a que a misso
terrena de Jesus deu lugar, no podero impedir que se forme UM S REBANHO PARA UM S
PASTOR O CRISTO NOSSO SENHOR E MESTRE.

275

DOUTRINA DO CEU

A MO SECA
P A LBV j nos ensinou como fcil fazer a Cruzada do Novo Mandamento no Lar. Mas,
sem dvida, essa facilidade decorre das lies do CEU, que nos apresenta o Evangelho sem mistrio e
milagres. Como o Esprito da Verdade interpreta a cura do homem da mo seca?
R Vamos harmonizar os Evangelhos sinticos: Mateus, XII: 914, Marcos, III: 1-6 e Lucas,
VI: 6-11.
MATEUS: 9 Ento, veio Jesus sinagoga deles. 10 A se achava um homem que tinha seca
uma das mos. E, para acusarem o Cristo, lhe perguntaram: permitido curar em dia de
sbado? 11 Jesus lhes respondeu: Qual, dentre vs, tendo uma ovelha e vendo-a cair num
fosso em dia de sbado, no procurar tir-la dali? 12 E no vale o homem muito mais do
que uma ovelha? Sim permitido fazer o bem em dia de sbado! 13 E disse ao homem:
Estende a tua mo. O homem a estendeu, e ela ficou s como a outra. Os fariseus, porm,
se reuniram em conluio contra ele, estudando o modo de se vingarem de Jesus.
MARCOS: Jesus entrou de novo na sinagoga. Como, ali, se achasse um homem que tinha
seca uma das mos, 2 eles ficaram observando, para ver se Jesus o curaria em dia de
sbado, a fim de o poderem acusar. 3 Disse, ento, Jesus ao homem que tinha a mo seca:
Vem aqui para o meio. 4 E perguntou: permitido, em dia de sbado, fazer o bem ou o
mal, salvar ou tirar uma vida? Eles ficaram calados. 5 Perpassando, ento, por eles o
olhar, tomado de clera, em vista da dureza de seus coraes, disse ao homem: Estende a tua
mo. O homem a estendeu, e ela ficou s. 6 Os fariseus se retiraram logo e, com os
herodianos, fizeram concilibulo, buscando o meio de o perderem.
LUCAS: 6 Entrando na sinagoga, em outro sbado, Jesus comeou a ensinar. L estava um
homem cuja mo direita era seca. 7 Os escribas e os fariseus o observavam para ver se ele
curaria em dia de sbado, para o acusarem. 8 Jesus, conhecendo os pensamentos deles,
disse ao homem que tinha a mo seca: Levanta-te e fica de p aqui no meio. O homem se
levantou e ficou de p. 9 Ento, disse Jesus: lcito, em dia de sbado, fazer o bem ou o
mal, salvar a vida ou tir-la? 10 Depois de olhar para todos, disse ao homem: Estende a
tua mo. Ele a estendeu, e ela ficou s. 11 Cheios de furor, os escribas e os fariseus
perguntavam uns aos outros, o que fariam a Jesus.

Nenhuma explicao reclama o que, nestes versculos, se refere ao sbado e ao emprego que
o homem pode e lhe deve dar: j dissemos o que tnhamos a dizer a esse respeito. Quanto a cura que o
Mestre operou na sinagoga tratava-se de uma paralisia que atacara a mo direita do homem de quem
se fala. Nas tradues se l mo seca, mo rida; entretanto, de acordo com o texto original,
corretamente interpretado, o caso era de MO PARALTICA. J por duas vezes explicamos as curas
de paralisia feitas pelo Cristo. A mo paraltica, a que aludem os versculos de hoje, se tornou s, como
a outra, por ato da vontade do Mestre, que dirigiu, mediante a ao magntica do olhar para a mo
doente e para o organismo do homem os fluidos fortificantes. NO TENDES VISTO O
MAGNETISMO OPERANDO PELO OLHAR? Relativamente aos escribas e fariseus, nas
tradues do Evangelho segundo Marcos, se diz que JESUS OS OLHOU TOMADO DE CLERA
EM VISTA DA DUREZA DE SEUS CORAES. Meras palavras humanas! No confundais
nunca, nas narraes evanglicas, O QUE REPRODUZ AS IMPRESSES, AS IDIAS, A
OPINIO, AS APRECIAES DOS QUE CERCAVAM JESUS, DAQUELES A QUEM ELE
FALAVA, COM AS PRPRIAS PALAVRAS PENSAMENTOS E ATOS DE JESUS. A CLERA
JAMAIS ENTROU NO CORAO DELE! A palavra do texto original, bem interpretada, pode ser
tomada nas acepes de clera e de indignao: nesta ltima, e no naquela, que deve ser entendida.
Os judeus no cessavam de falar na clera do Todo-Poderoso a cair sobre o culpado. COMO
ADMITIR QUE DEUS E O CRISTO, REPROVANDO A CLERA NO HOMEM, DELA
FOSSEM PASSVEIS? Jesus pareceu encolerizado diante doa homens que o cercavam, indignado
por ver que os escribas e fariseus resistiam voluntariamente aos esforos que ele empregava para os
conduzir ao bom caminho. Sofria, realmente, vendo que OS ESPRITOS CULPADOS, A QUEM
TRAZIA A LUZ DA VERDADE, FECHAVAM OS OLHOS PARA REJEIT-LA. Vossos Anjos
da Guarda no se afligem com o vosso endurecimento de corao? E os escribas e fariseus no tinham

276

DOUTRINA DO CEU

o livre arbtrio? No vos admireis, portanto, de que Jesus sofresse ante a maldade consciente deles,
embora tivesse A PRESCINCIA DO FUTURO.

A PRESCINCIA DE DEUS
P A aluso prescincia do futuro interessou a todos ns, em nosso Posto Familiar.
Poderia o Esprito da Verdade falar, uma vez mais, sobre a prescincia de Deus?
R Diante da prescincia de Jesus, como REPRESENTANTE DIRETO DA DIVINA
VONTADE, em presena do livre arbtrio do homem, compreendei o que a prescincia de Deus!
Deus v, sabe (como j o explicamos) qual o estado do Esprito; sabe, v e acompanha as fases de
progresso: as fases sucessivas das existncias que a Alma tem a percorrer, munida de seu livre arbtrio,
usando-o para o Bem ou para o mal, por impulso da sua vontade pessoal ou sob a influncia oculta dos
bons ou dos maus Espritos, que ela atrai ou repele conforme natureza boa ou m de seus
sentimentos, de seus pendores e de suas tendncias. Essa influncia, sob a qual a Alma se acha a todo
instante, constitui a TENTAO A QUE ELA PODE CEDER OU RESISTIR UMA VEZ QUE
SEMPRE LIVRE PARA ESCUTAR OU NO AS BOAS INSPIRAES, DE AS SEGUIR OU
NO, COMO TAMBM LIVRE PARA ACEITAR OU REPELIR AS MS INSPIRAES.
sob a ao e os efeitos dessas influncias que o assediam a todo momento que o Esprito, no
pleno gozo do seu livre arbtrio, tem de avanar ou parar, na estrada do progresso. Assim, pois, era sob
a ao e os efeitos de tais influncias que aos escribas e fariseus, no pleno gozo do seu livre arbtrio,
cumpria escutar ou repelir os ensinos de Jesus. Sem dvida, aqueles escribas e fariseus, que o
rodeavam na sinagoga, eram, como Espritos encarnados, muito empedernidos: por isso mesmo, no
aceitariam a luz. Mas nem por isso a luz deixava de ser, para eles, um meio de escaparem a cruis
expiaes. Da parte do Senhor nunca h preveno. Em geral, os Espritos encarnam procedendo
livremente escolha tanto do meio quando do gnero das provaes. Via de regra, escolhem os meios
que lhes so simpticos. Ora, nos grupos que os fariseus os prncipes dos sacerdotes, os escribas e
todos os que exerciam qualquer autoridade, entre os judeus, formavam volta de Jesus, O
ORGULHO REINAVA SOBERANAMENTE E, POR CONSEGINTE, LHES TAPAVA OS
OLHOS E OS OUVIDOS. Mas, Deus, na sua infinita bondade, abria para eles ( como abre para
todos) uma via nova de purificao. Seus anjos guardis faziam por eles o que fazem por todos.
ELES, PORM, OS REPELIAM POR SUA VONTADE INDEPENDENTE: NO PLENO GOZO
DO SEU LIVRE ARBTRIO, ACEITAVAM AS MS INFLUNCIAS, AS INSPIRAES DOS
MAUS ESPRITOS! Em suma: se certo que nenhum resultado produziu a caridade de Deus,
abrindo-lhes nova estrada naquela existncia, no menos certo que essa obra de purificao teria de
dar os seus frutos APS A MORTE DELES E NAS SUAS EXISTNCIAS SEGUINTES.

277

DOUTRINA DO CEU

O PROFETA E O MESSIAS
P Realmente, negar o Velho Testamento o mesmo que rejeitar o Messias anunciado ao
mundo desde Moiss. As profecias de Isaas, sobre o Cristo, se confirmaram de maneira fiel e
impressionante. Que diz sobre o assunto o Esprito da Verdade?
R Evidentemente, como declarou o prprio Cristo: O Velho Testamento no pode
falhar, e no falhou. Vejamos Mateus, XII: 15-21.
15 Sabendo disso, ele se retirou daquele lugar. Muitos doentes o seguiram e a todos curou,
16 ordenando-lhes que no o descobrissem, 17 a fim de se cumprirem as palavras do
profeta Isaas: 18 Eis aqui o servo que elegi, o meu bem-amado, em quem muito se
compraz minha alma! Sobre ele porei meu Esprito, e ele s naes anunciar a justia. 19
No discutir, no gritar e ningum lhe ouvir a voz nas praas pblicas. 20 No acabar
de partir o canio j quebrado e no apagar a mecha ainda fumegante, enquanto no
alcance a vitria da justia. 21 Em seu nome depositaro as naes todas as suas
esperanas.

Despindo-se da letra o esprito, facilmente compreensveis se tornam, no s as palavras de

Isaas aos hebreus, com referncia ao Cristo, mas tambm a indicao do cumprimento dessa profecia
relativamente aos fariseus que tramavam contra Jesus, estudando os meios de que poderiam lanar
mo para liquid-lo, inquirindo uns dos outros como contra ele atentariam! Mais ainda: a proibio
feita pelo Mestre aos doentes que o haviam acompanhado e que foram curados por ele. JESUS
SERVO E BEM-AMADO DE DEUS, PELA SUA QUALIDADE DE ESPRITO PURO E
PERFEITO, GRAAS AOS SEUS PRPRIOS MRITOS. POR ISSO QUE O SENHOR O
ELEGEU, QUANDO O FEZ PROTETOR E GOVERNADOR DA TERRA. Nele se compraz,
fazendo-o participar do seu poder, da sua justia e da sua misericrdia, dando-lhe a investidura de
vosso Mestre, encarregando-o de presidir formao do vosso planeta, de o conduzir e guiar, com
tudo o que nele existe e se move, com a Humanidade que o habita, pelas vias do progresso fsico,
moral e intelectual, incumbindo-o de vos levar perfeio que tereis que atingir. Deus fez e faz que
seu Esprito sobre ele pouse, constantemente, comunicando-lhe diretamente inspirao. Pelo
desempenho da sua misso terrena, Jesus anunciou s naes a justia, mostrando-lhes a nica forma
de proceder, segura e reta, que as pode conduzir ao fim colimado. E agora, chegados os tempos, ele
anuncia a justia s naes por intermdio dos Espritos do Senhor, os quais, em seu nome,
desenvolvem e explicam em Esprito e Verdade, sempre luz do Novo Mandamento, as revelaes
que ele EM PESSOA deu aos homens, embora sob o vu da letra. Esses Espritos tambm mostram a
todos, novamente, a mesma norma de proceder do Esprito da Verdade, ILUMINANDO O
CAMINHO DO PROGRESSO POR ONDE TODAS AS CRIATURAS, TENDO A GUI-LAS A
LUZ QUE SE IRRADIA DO FACHO DA VERDADE, POSSA AVANAR COM PASSO
FIRME, CULTIVANDO A CINCIA, A CARIDADE E O AMOR SELOS DA ALIANA
ENTRE A F E A RAZO. Estas palavras do profeta, referentes ao Messias prometido desde
Moiss: Ele no discutir, no gritar e ningum lhe ouvir a voz nas praas pblicas, encerravam
aluso ao hbito que tinham os hebreus de se reunirem publicamente, para deliberar sobre assuntos
importantes, procurando cada um abafar com a voz a dos seus adversrios, para que sua opinio
prevalecesse. Jesus no discutiu desse modo, no gritou: ningum lhe ouviu ASSIM a voz nas praas
pblicas. QUE ELE FALAVA COM AUTORIDADE, NO DA MANEIRA POR QUE
FALAVAM OS ESCRIBAS E FARISEUS.

CANIO QUEBRADO, MECHA FUMEGANTE

P No captulo em exame, o profeta Isaas se refere ao canio j quebrado e mecha
ainda fumegante. Como o Esprito da Verdade explica ambas as expresses, pelo CEU da LBV?

278

DOUTRINA DO CEU

R O canio j quebrado e a mecha ainda fumegante significam OS ESPRITOS

CULPADOS, NOS QUAIS UMA TENDNCIA, POR MUITO FRACA QUE SEJA, H
SEMPRE PARA SE MELHORAREM. Jesus no acabar de quebrar o canio j quebrado, no
apagar a mecha ainda fumegante, como nunca o fez, porque tendo todos os Espritos de alcanar a
meta ele a nenhum culpado repele, at que venha a Justia, isto , at que o Esprito, pela expiao,
se despoje dos vcios que o tornam impuro ou injusto. ASSIM COMO DAIS AO CRISTO O
QUALIFICATIVO DE JUSTO, NA SIGNIFICAO DE PURO. AQUI DO MESMO
MODO, O TERMO INJUSTO EMPREGADO COMO SINNIMO DE IMPURO. Sim,
como afirma o profeta no Velho Testamento da Bblia Sagrada, Jesus no acabar de partir o canio j
quebrado, nem apagar a mecha ainda fumegante, enquanto no alcance A VITRIA DA JUSTIA.
Estas ltimas palavras significam: enquanto os Espritos que reencarnaram na Terra no se hajam
purificado, seja nesse planeta, ao tempo de sua renovao, seja nos mundos inferiores, para onde sero
mandados a expiar suas faltas, durante sculos, os que, naquela poca, se conservarem culpados e
rebeldes. Sendo certo, porm, que TODOS OS ESPRITOS HO DE CHEGAR AO FIM PARA O
QUAL FORAM CRIADOS POR DEUS, certo , tambm, que Jesus no acabar de partir o canio
j quebrado, nem apagar a mecha ainda fumegante. Os que, na hora da renovao da Terra, se
conservarem culpados e rebeldes, vero claramente que NO ENDURECIMENTO DE SUAS
ALMAS E NA SUA VOLUNTRIA CEGUEIRA EST A CAUSA DE SEREM DEGREDADOS
PARA MUNDOS INFERIORES. Ento neles se manifestar, sob a ao do terror das expiaes
cruis, do pesar e do remorso, uma tendncia, por mais tnue que seja, para se melhorarem. E continua
Isaas: Em seu nome depositaro as naes todas as suas esperanas. Significa esta profecia que
TODOS OS POVOS COMPREENDERO SER A MORAL DO CRISTO A NICA QUE PODE
OBRIGAR OS HOMENS A PROGREDIR, PELA RAZO E PELA F, PELA CINCIA E
PELA RELIGIO AO MESMO TEMPO. A REVELAO ATUAL INICIA ESTA FASE
NOVA, E TODOS CONFIARO NA SUA INFLUNCIA PARA ATINGIR A PERFEIO. As
palavras de Isaas tinham de se cumprir com relao aos fariseus que conspiravam contra Jesus,
porque eles eram o canio j quebrado que o Mestre no acabaria de quebrar, e seriam depois da
morte a mecha ainda fumegante que o Redentor no apagaria, porquanto lhes cumpria, como a
todos os Espritos, purificar-se pela expiao, vencendo os vcios (principalmente morais) que os
faziam to injustos. E, para que tal profecia se cumprisse mais depressa, Jesus proibiu aos doentes que
o acompanhavam, e foram por ele curados, que descobrissem. Fazendo-lhes essa proibio,
QUERIA O CRISTO EVITAR QUE AQUELES ESPRITOS CULPADOS, EXCITANDO-SE
AINDA MAIS, AINDA MAIS CULPADOS SE TORNASSEM, EXPONDO-SE A EXPIAES
MUITO MAIS DURAS.

279

DOUTRINA DO CEU

SUBJUGADO: CEGO E MUDO

P Uma passagem que muito nos impressiona a do cego e mudo possesso do demnio.
Como o Esprito da Verdade explica o fato, pelo CEU da LBV?
R Vamos harmonizar Mateus, XII: 22-28 e Marcos, III: 20-26.
MATEUS: 22 Apresentaram-lhe, ento, um homem cego e mudo, possesso do demnio. Ele
o curou, de sorte que o homem comeou a ver e a falar. 23 A multido, estupefata,
perguntava: Porventura este o filho de David? 24 Os fariseus, porm, ouvindo isto,
diziam entre si: Ele expulsa demnios por Belzebu, prncipe dos demnios. 25 Jesus,
conhecendo-lhes os pensamentos, falou: Todo reino que se dividir contra si mesmo ser
destrudo; toda cidade ou casa, dividida contra si mesma, no poder subsistir. 26 Ora, se
Satans expulsa a Satans, est ele dividido contra si mesmo, como poder, ento, o seu reino
subsistir? 27 Se por Belzebu que eu expulso os demnios, por quem os expulsam vossos
filhos? Estes, por isso mesmo, que sero os vossos juzes. 28 Mas, se expulso os demnios
pelo Esprito de Deus, que o Reino de Deus veio at vs.
MARCOS: 20 Entraram em casa e a se aglomerou to grande multido que nem sequer
podiam comer. 21 Ao saberem disso, os parentes de Jesus vieram para se apoderarem dele,
dizendo que perdera o juzo. 22 Os escribas, vindos de Jerusalm, diziam: Ele est
possesso de Belzebu e expulsa os demnios pelo prncipe dos demnios. 23 Jesus, porm
tendo-os chamado, lhes dizia por parbolas: Como pode Satans expulsar a Satans? 24
Se um reino estiver dividido contra si mesmo, no poder subsistir. 25 Se uma casa estiver
dividida contra si mesma, desmoronar. 26 Se, pois, Satans se rebelar contra si mesmo,
estar dividido e ter fim.

Aquele homem possesso do demnio estava subjugado por um mau esprito: estava cego e
mudo por efeito da subjugao. O obsessor, lanando-lhe sobre os rgos da viso e da audio os
fluidos de que dispunha, combinando seu perisprito com o do subjugado, lhe paralisara aqueles
rgos e o deixara, por essa forma, privado momentaneamente do uso das faculdades de ver e ouvir.
JESUS O CUROU PELA AO DA SUA PODEROSA VONTADE, AFASTANDO O
OBSESSOR. POR MEIO DA AO MAGNTICA RESTITUIU AO ESTADO NORMAL,
INSTANTANEAMENTE, GRAAS AOS FLUIDOS QUE PENETRARAM NO HOMEM, OS
RGOS SOBRE OS QUAIS ATUAVA O ESPRITO MAU. O homem, que se achava cego e
mudo por efeito da subjugao, expiava desse modo graves abusos da palavra, anteriormente
cometidos e expiava tambm o no ter sabido aproveitar-se da luz que lhe fora concedida. A multido,
presenciando um fato que no conseguia entender nem explicar, tomada de espanto, perguntava:
Porventura este o filho de David? que fora predito que O MAIOR DOS PROFETAS
DESCENDERIA DA LINHAGEM DE DAVID, e as interpretaes hebraicas consideravam o filho
de David como um libertador material. As palavras que Jesus dirigiu aos escribas e aos fariseus e bem
assim as que, com relao a ele, proferiram os que eram, no entender dos homens, ou se intitulavam
seus parentes, alcanavam tanto o presente quanto o futuro; TINHAM, POIS, UM ALCANCE
TANTO EVANGLICO QUANTO APOCALPTICO. Foram ditas como lio, COMO ENSINO
NECESSRIO NAQUELE MOMENTO AOS APSTOLOS E AOS DISCPULOS. As
pocas se ligam e, quanto mais avanardes, tanto melhor compreendereis a ligao que existe entre o
aparecimento de Jesus na Terra e a manifestao universal dos Espritos. ESTES CONTINUAM,
DESENVOLVEM E COMPLETAM A OBRA DE REGENERAO DA HUMANIDADE
TERRESTRE.

BELZEBU, SATANS, DEMNIOS

P O prprio Jesus, no Evangelho, se refere a Belzebu, Satans e demnios. Tomando isso
ao p da letra, as igrejas humanas mantiveram sua crena em tais entidades. Qual a interpretao do
Esprito da Verdade?

280

DOUTRINA DO CEU

R Para que o compreendessem e, sobretudo, o escutassem, Jesus apropriava sua linguagem

ao estado das inteligncias, s idias em voga, aos preconceitos e tradies dos homens a quem falava.
Por isso que empregava as expresses Belzebu, Satans, Diabo, Prncipe dos Demnios, QUE
PARA ELE NO TINHAM COMO NO DEVEM TER PARA OS HOMENS MAIS DO
QUE UM SENTIDO FIGURADO, servindo para designar os Espritos maus que, depois de haverem
falido na sua origem, permanecem nas sendas do mal, praticando-o contra os homens incautos.
Acusado de usar poderes do Esprito das trevas, para realizar as obras admirveis que operava, Jesus
aponta aos escribas e aos fariseus seus prprios filhos hebreus como eles, dotados daquela faculdade,
se bem que em grau bastante inferior. De fato, entre os judeus havia alguns homens de escol, Espritos
em misso naquele meio, COMO H SEMPRE EM TODAS AS NAES, PARA
MOSTRAREM O MELHOR NO CENTRO MESMO DO QUE EXISTIA DE PIOR. Havia
homens sinceramente piedosos, que de corao obedeciam Lei de Moiss, tendo em vista servir a
Deus. Esses conseguiam, algumas vezes, por meio da prece e da perseverana, afastar os Espritos
malfazejos, que se manifestavam pela obsesso ou pela subjugao. Como j o explicamos, ESSES
FILHOS DOS HOMENS SE PURIFICAVAM E ELEVAVAM DE SEUS PAIS,
CONSTITUINDO-SE ASSIM OS JUZES NATURAIS DESTES LTIMOS. Hoje, vs outros
tambm sois acusados pelos escribas e fariseus, vossos contemporneos, de agir sob influncia
diablica, exatamente como o foi Jesus outrora. Diante do fato, repitamos as palavras do Mestre:
NENHUM REINO DIVIDIDO CONTRA SI MESMO PODER SUBSISTIR. Podeis pela f,
pela prece, pelo conhecimento do Evangelho e do Apocalipse, esclarecer as conscincias, aliviar o
sofrimento de vossos irmos obsidiados, repelir os Espritos da treva que desejem instalar-se entre vs.
Cuidai, pois, de cumprir o Novo Mandamento do Cristo, elevando o pensamento, dominando a carne,
para que a nova gerao seja preparada para a grande TRANSIO DO MILNIO: CAMINHAI
SEM MEDO, PORQUE NS MARCHAMOS VOSSA FRENTE, EM DREO AO
MESTRE QUE VOLTA!

PELO ESPRITO DE DEUS

P No captulo em pauta, disse Jesus: Mas, se eu expulso os demnios pelo Esprito de
Deus, que o Reino de Deus veio at vs. Como explica isso o Esprito da Verdade?
R A expresso PELO ESPRITO DE DEUS, considerada em relao a Jesus, significa
tirado da letra o esprito A INFLUNCIA DIRETA QUE O SENHOR EXERCE SOBRE ELE.
Em relao aos homens, deveis compreend-la como designando os Espritos purificados que o Senhor
vos envia, na qualidade de MEDIANEIROS ENTRE A SUA BOA VONTADE E OS VOSSOS
PRPRIOS ESPRITOS. Deus, o Senhor Onipotente, como sabeis uno, nico, indivisvel.
Eterno, infinito, Ele reina sobre todos os mundos, no Universo sem limites. Para todos os orbes,
promulgou a Lei Imutvel do Progresso, MAS A CADA UMA DAS MORADAS CELESTES DEU
A CONSTITUIO QUE LHE ERA APROPRIADA. Nem todos os mundos tm de passar pelas
mesmas fases. Assim como h Espritos que nunca faliram, tambm h orbes que se conservaram
sempre fludicos e outros mais ou menos materiais, de acordo com as necessidades dos Espritos a cuja
habitao se destinam. Quando chegar a hora de vos dizermos o que significam estas palavras do
Mestre H MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI, ns vos daremos a cerca da
natureza dos mundos explicaes que no cabem agora, porque nos fariam sair do crculo em que,
presentemente, nos devemos manter. CADA PLANETA TEM UM ESPRITO, DE PUREZA
PERFEITA, ENCARREGADO DE O DIRIGIR E FAZER PROGREDIR, DEPOIS DE LHE
HAVER PRESIDIDO A FORMAO: EXATAMENTE COMO JESUS COM RELAO A
TERRA. Tais Espritos so perfeitos em tudo, no s do ponto de vista moral e espiritual, como
tambm com referncia ao saber, considerado este em face da obra e da misso que lhes confiou o
Criador. Eles esto sempre em relao direta com Deus: podem aproximar-se do Centro da
Onipotncia. Por intermdio deles que as vontades do Senhor se transmitem aos grandes Espritos e
destes aos homens, atravs de seus Anjos da Guarda ou Bons Espritos, COM A RAPIDEZ DO
PENSAMENTO. deste modo que o Esprito de Deus opera e desce at vs, com grande poder e
glria, vencendo o mal com o Bem. Podeis, assim, compreender as palavras de Jesus aos escribas e
281

DOUTRINA DO CEU

fariseus: MAS, SE EU EXPULSO OS DEMNIOS PELO ESPRITO DE DEUS, QUE O

REINO DE DEUS VEIO AT VS.

JESUS EM RELAO DIRETA COM DEUS

P At hoje, ningum revelou que h um Diretor para cada um dos Planetas. O que
ensinavam que Jesus governava todo o Universo. Que diz a isto o Esprito da Verdade?
R Essa interpretao resulta do erro da concepo de Jesus como Deus, e da se dizer:
Maria, me de Deus. Sabeis, entretanto, que o prprio Jesus estabeleceu a diferena, no s no seu
Evangelho como, tambm, no seu Apocalipse. JESUS EST PARA A TERRA COMO DEUS
PARA O UNIVERSO, O QUE EM NADA HUMILHA A GRANDEZA ESPIRITUAL DO
CRISTO. Jesus, que tem a seu cargo a direo do vosso mundo, um dos Espritos que podem
aproximar-se do CENTRO DA ONIPOTNCIA DIVINA, porque de uma essncia que se
conservou sempre pura, de perfeita e imcula pureza, visto que jamais faliu. Como servidor do Pai,
Nosso Mestre e vosso Mestre, ele quem preside os destinos da Terra, quem a governa e lhe
acompanha a evoluo com paternal solicitude. EM RELAO DIRETA COM DEUS ( DO
MESMO MODO QUE AQUELES DE SEUS IRMOS QUE, SENDO-LHES IGUAIS NA
PUREZA, DESEMPENHAM MISSES ANLOGAS A SUA), ELE RECEBE, SEM
INTERMEDIRIOS, AS VONTADES DO ONIPOTENTE. Neste sentido que se pode dizer que
s o Pai conhece o Filho e s o Filho conhece o Pai. Inclinai-vos com respeito, reconhecimento e
amor diante de Jesus que, desde o instante em que a Terra saiu dos fluidos espalhados na imensidade,
em que esses fluidos, para formarem um orbe, se reuniram PELA AO DA SUA VONTADE
DIVINA (DIVINA NO SENTIDO DE SER ELE RGO DE DEUS) velou sempre por vs, cheio
de devotamento, atravs de todas as fases por que passaram vossos Espritos. Amai, com todas as
foras de vossa Alma, esse maravilhoso Jesus que, para surgir s vistas dos homens, aceitou o
sacrifcio da encarnao, a fim de lanar as bases, os fundamentos da Obra de Regenerao da
Humanidade! Sim, repetimos, amai sempre o vosso Redentor, que aceitou a encarnao, SENDO,
EMBORA, DE UMA PERFEIO QUE SE PERDE NA NOITE DAS ETERNIDADES; QUE A
ACEITOU, HUMILDEMENTE, EMBORA NUNCA HOUVESSE MERECIDO ENCARNAR
COMO EXPIAO, AINDA QUE NOS MUNDOS ELEVADOS, PORQUANTO CHEGOU A
PERFEIO SEM JAMAIS HAVER FALIDO. Ele no teve de sofrer por expiao, insistimos, a
encarnao MESMO NOS MUNDOS ELEVADOS, onde se exilam, para resgatar suas faltas, por
mais leves que sejam, os Espritos que se conservaram puros na via do progresso at alcanarem
grande evoluo, mas que vieram a falir, se bem que ligeiramente, visto que DIANTE DO SENHOR
ONIPOTENTE S A PERFEIO, SEM MANCHA ALGUMA, PODE APRESENTAR-SE.
Com efeito, a menor fraqueza, to pequenina que com os vossos rgos de percepo sois incapazes
de a apreciar, constitui uma falta que o Esprito adiantado no caminho da evoluo, RECONHECE
IMEDIATAMENTE E EXPIA, POR MEIO DE UMA ENCARNAO MAIS OU MENOS
MATERIAL, MAIS OU MENOS FLUDICA, DE ACORDO COM O SEU GRAU DE
ELEVAO, COM A EXTENO OU A GRAVIDADE DA MESMA FALTA. Todo castigo
adequado ao erro praticado. Uma falta que por demasiado sutil vos escapa, uma ofensa ao Criador e
no escapa ao Esprito que, j bastante evoludo, dela tem conscincia, antes mesmo de germinar no
seu ntimo: Por isso que se exila para expia-la, temporariamente dos gozos infinitos do ESPRITO
PURO E LIVRE. Mais razes tendes, portanto para amar o Mestre que, completando a sua Obra de
Regenerao, vos envia o Parclito, para vos lembrar o que ensinou e revelar o que no pode dizer.
ELE DECLARA QUE VIR MUITO BREVE, PARA CONDUZIR-VOS, DE LUZ EM LUZ,
AO DEUS NICO E ETERNO, SENHOR DE TODOS OS MUNDOS, A QUEM DEVEIS A
HOMENAGEM DA VOSSA ADORAO.

282

DOUTRINA DO CEU

O REINO DE DEUS PARA TODOS

P Por que os parentes de Jesus no entenderam sua misso? Que pensavam eles do Reino
de Deus? Poderia o Esprito da Verdade revelar quem eram, afinal, esses parentes?
R O Reino de Deus vem para todo aquele que, finalmente, encontra a Verdade que liberta
e leva diretamente ao fim. Para os judeus endurecidos, transgressores da Lei de Moiss, que por eles
fora mais deformada que a Lei de Deus e foi pelos seus representantes, aquele Reino viera a fim de
que os que preparavam, para si mesmos, longa e dolorosa expiao, achassem aberta a porta da
esperana e o caminho mais curto de chegarem salvao. O Reino de Deus veio ainda para os que,
em vez de seguirem simplesmente a LEI DE JESUS, SINTETIZADA NO SEU NOVO
MANDAMENTO, a amoldaram arrastados pelo egosmo e pelo orgulho s suas convenincias,
fazendo de uma Lei to pura para uns, os que se servem da religio como de um meio, os que s a
praticam exteriormente e a afeioam s suas necessidades, elstica vestimenta, dentro da qual possam
executar os movimentos mais desregrados; e, para outros, uma geena a lhes tolher os movimentos
numa constrio cruciante. Estes ltimos, a nosso ver, so os que tomam a srio a religio, mas que,
dotados de pouca inteligncia, se submetem ao jugo que lhes imposto, em nome do prprio Cristo!
Tambm para vs veio o Reino de Deus, porquanto depois de termos ns os Apstolos e discpulos
do Redentor, trabalhado no caminho que ele abriu hoje, com a Nova Revelao e ajudados pelos
nossos irmos, os outros Espritos do Senhor, o limpamos dos juncos, dos espinhos, das pedras agudas,
e ao mesmo tempo vos estendendo as mos PARA VOS AJUDARMOS A AVANAR NELE
SEMPRE, TIRANDO A VENDA AOS QUE AINDA TEM A VISTA FRACA E FAZENDO
BRILHAR A LUZ PARA OS QUE J A PODEM SUPORTAR. Esperai mais um pouco, porque o
Reino de Deus se aproxima cada vez mais, com o fulgor dos esplendores celestes. Procurai ter,
portanto, a vista bastante forte, a fim de que a sua luz no vos ofusque. At l, enfrentai todas as
injrias e difamaes dos filhos da treva. V-de que em vrias ocasies, em diferentes lugares e em
circunstncias diversas, os escribas e os fariseus acusaram Jesus de ser agente de Belzebu, de Satans,
do Prncipe dos Demnios. Entendei: o que Marcos refere, no captulo em estudo, no ocorreu na
mesma ocasio em que se passou o que consta da narrao de Mateus. O que Marcos relata se deu
quando Jesus acabou de escolher os doze apstolos e lhes conferiu o poder de curar as enfermidades e
expulsar os maus Espritos, ento chamados demnios. Ao saberem disso diz o Evangelho os
parentes de Jesus vieram para se apoderarem dele, dizendo que perdera o juzo. Sabeis que, durante a
sua misso terrena, Jesus tinha de passar, e para a sua famlia, como para os homens em geral
passava por ser UM HOMEM IGUAL AOS OUTROS. A revelao feita a Jos e Maria tinha de
permanecer (e permaneceu) secreta at ao termo daquela misso. Nessa poca, por efeito da mesma
revelao, os homens fizeram de Jesus um Deus, pois entraram a considera-lo como parte e frao do
prprio Deus. Os hebreus, pelo consrcio dos membros de uma tribo com os de outras, eram parentes
quase todos, ou se intitulavam parentes uns dos outros. Em tais condies, Jesus, no entender dos
homens, estava cercado de primos mais ou menos prximos, chamados irmos no Evangelho. Esses
parentes, segundo os quais JESUS SAIRA DO MESMO TRONCO QUE ELES, ACHANDO-SE
NAS MESMAS CONTINGNCIAS HUMANAS EM QUE ELES SE ENCONTRAVAM, NO
PODIAM ADMITIR QUE ELE SE ELEVASSE TO ALTO, QUE INSTITUISSE APSTOLOS
E LHES DESSE TAIS PODERES. Eis por que resolveram apoderar-se dele, dizendo que perdera o
juzo, isto , fora atacado de loucura! Jesus personificava a Doutrina do Novo Mandamento, e como
sucede com todas as grandes e generosas idias ela foi mal compreendida. Da veio a oposio que
se lhe deparou sobretudo entre os que, segundo os homens, desconhecedores da sua origem extrahumana eram membros da sua famlia. No disse ele que NINGUM PROFETA EM SUA
TERRA E DENTRO DE SUA PRPRIA CASA? No vdes, ainda hoje, entre as famlias, muito de
seus membros apedrejarem os que no seguem a sua rotina? O HOMEM NEGA TUDO O QUE
NO COMPREENDE E NEGA TUDO O QUE O EMBARAA OU ASSUSTA. Vs, que
aceitando a Doutrina do Novo Mandamento sais da rotina, pregando a UNIFICAO DE TODOS
OS CRISTOS, QUE SO TODOS OS HOMENS, sois ( como o foi o Mestre pelos seus parentes
e pelos outros homens) acusados de haver perdido o juzo, segundo os escribas e fariseus de vossos
dias. Mas, como discpulos do Cristo, que pregais a Doutrina do Redentor, que renasce explicada e
desenvolvida pela Nova Revelao, oponde a essas acusaes a pacincia, a firmeza, a indulgncia e a
283

DOUTRINA DO CEU

coragem. Caminhai ousadamente: O CRISTO VELA POR VS E VOS PROTEGE E ILUMINA.

E MANDA QUE OS ESPRITOS DO SENHOR VOS GUIEM OS PASSOS!

O VALENTE ARMADO
P Achamos perfeita analogia do nosso Posto Familiar com aquela passagem do homem
valente que guarda a sua casa. Como o Esprito da Verdade a interpreta para ns?
R Harmonizemos Mateus, XII: 29-37, Marcos III: 27-30 e Lucas XI: 21-23 e XII: 10.
MATEUS: 29 Disse Jesus: Como poder entrar algum na casa do homem valente e
roubar-lhe as alfaias, se antes no o amarar? Depois disto que lhe saquear a casa. 30
Quem no por mim contra mim; quem comigo no junta- espalha. 31 Eis porque vos
digo: todas as blasfmias e todos os pecados sero perdoados aos homens, menos a blasfmia
contra o Esprito Santo, que no o ser. 32 O que algum disser contra o Filho do Homem
ser-lhe- perdoado; mas no ter perdo, nem neste sculo nem no futuro, o que algum
disser contra o Esprito Santo. 33 Se uma rvore for boa, o seu fruto ser bom: se for m
seus frutos sero maus, pois pelo fruto que se conhece a rvore. 34 Raa de vboras, como
podeis, sendo maus, dizer boas coisas? A boca diz aquilo de que est cheio o corao. 35 O
homem que bom tira boas coisas do bom tesouro, e o homem mau tira coisas ms do mau
tesouro. 36 Ora, eu vos digo que os homens, no dia do julgamento, prestaro contas de toda
palavra ociosa que houverem proferido. 37 Pelas tuas palavras te justificas, pelas tuas
palavras te condenas.
MARCOS: 27 Ningum pode entrar na casa de um homem forte e lhe roubar os bens, se
antes no o manietar; s depois disto conseguir saquear-lhe a casa. 28 Em verdade vos
digo que aos filhos dos homens sero perdoados todos os pecados que hajam cometido e todas
as blasfmias que hajam pronunciado. 29 mas aquele que houver blasfemado contra o
Esprito Santo no ter perdo na eternidade: ser ru de delito eterno. 30 Jesus falava
assim porque diziam: Ele esta possesso de um Esprito impuro.
LUCAS: 21 Quando um homem valente guarda, armado, a entrada de sua casa, tudo o
que ele possui est em plena segurana. 22 Mas, se outro mais forte vem e o vence, levar
consigo todas as armas em que ele confiava e se apossar de seus haveres. 23 Aquele que
no est comigo est contra mim; aquele que comigo no entesoura dissipa. XII: 10 Se
algum falar contra o Filho do Homem, isso lhe ser perdoado; mas no ter perdo aquele
que blasfemar contra o Esprito Santo.

Jesus, como j o temos dito tantas vezes, falava aos homens daquela poca a linguagem que
lhes era adequada; a linguagem que, convindo ao momento no comprometia o futuro que, ao
contrrio, era preparado e salvaguardado PARA SER COMPREENDIDO E IMPRESSIONAR A
IMAGINAO DOS HOMENS DAQUELE TEMPO, O MESTRE USAVA DE IMAGENS
MATERIAIS, E TODAS ENCERRAVAM UMA ADVERTNCIA, UMA LIO, UM
ENSINAMENTO. Ele o disse: O esprito, que vivifica: as palavras que vos digo so esprito e
vida. Para vs outros chamados a receber a Nova Revelao e a compreender por meio desta o
sentido e o alcance daquelas palavras, que elas foram pronunciadas. Sabei, portanto, tirar sempre da
letra o esprito, a fim de apreenderdes o pensamento do Cristo, o sentido verdadeiro de seus
ensinamentos. Dizendo o que consta dos versculos 29 de Mateus e 27 de Marcos, ALUDIA JESUS
AO PECADO QUE, PONDO CERCO AO HOMEM, O RODEIA DE SEDUES PARA DELE
SE APODERAR. E, UMA VEZ QUE O HAJA EMPOLGADO, O DESPOJA DE TODAS AS
SUAS VIRTUDES. Suas palavras eram portanto, simblicas ou emblemticas. Vs. 21 e 22 de Lucas
O homem pode estar certo de vencer desde que se mantenha forte contra si mesmo, vigilante sobre a
sua conscincia, pronto sempre a combater os maus instintos, os maus pendores e as ms paixes. Se,
porm, se descuida, se cai na voluptuosidade e no sono da conscincia, nele penetram os vcios, e lhe
impem suas algemas e terminam por escraviza-lo. Tomam-lhe, uma a uma, todas as armas,
arrancando-lhe uma a uma, as boas resolues por fim as virtudes e, depois de o terem suplantado
VOLTAM CONTRA ELE AS SUAS MESMAS ARMAS, PORQUANTO AS VIRTUDES
284

DOUTRINA DO CEU

PERDIDAS SE TORNAM VCIOS. Quem no pratica o mal deve praticar o Bem que lhe oposto,
pois quem negligencia em praticar o Bem inevitavelmente cai no mal. Aquele a quem falta caridade
no egosta e orgulhoso? Aquele que se esquece de seu Deus no se torna mpio? O mesmo se d
com as virtudes que no so praticadas: tomam seu lugar os vcios, que elas, se cultivadas, poderiam
destruir. Estas palavras do versculo 22 de Lucas: e se apossar de seus haveres no so
emblemticas relativamente s inteligncias para as quais falava o Mestre: so o complemento da
figura material que ele apresentava aos judeus. Quem quer que como ladro penetra na casa de outrem,
o desarma e amarra, h de ter, necessariamente um objetivo material. Por esta razo que Jesus
acrescentou: e se apossar de seus haveres. Sem este complemento, os hebreus no teriam
compreendido o motivo do proceder do ladro porque do seu ato no colhia qualquer proveito.
Certamente os vcios, que substituam as virtudes no corao daquele que adormece confiante em si
mesmo, no tiram proveito das virtudes destrudas MAS O TIRAM DA DESTRUIO DELAS,
DO SEU BANIMENTO DO CORAO EM QUE FLORESCIAM, NO SENTIDO DE QUE
ASSIM LOGRAM PENETRAR L, ONDE DE OUTRO MODO NO TERIAM ACESSO:
LOGRAM ALOJAR-SE L, ONDE NO TERIAM ENTRADO: DESPOJAM PORTANTO, AS
VIRTUDES DO ASILO QUE LHES FORA PREPARADO. TODA A VIGILNCIA POUCA,
NOS LARES DO NOVO MANDAMENTO. E, POR ISSO, QUE JESUS INSISTE,
RECOMENDANDO SEMPRE: ORAI E VIGIAI!

QUEM NO POR MIM CONTRA MIM

P O CEU da LBV est esclarecendo uma srie impressionante de dvidas. Todos sentem,
agora, que o Evangelho tem de ser explicado EM ESPRITO E VERDADE, SEMPRE LUZ DO
NOVO MANDAMENTO. Uma afirmao do Cristo merece captulo parte: Quem no por mim
contra mim. Como a interpreta o Esprito da Verdade?
R Versculo 30 do Evangelho Segundo Mateus: Quem no por mim contra mim,
quem comigo no junta espalha. Versculo 23 do Evangelho segundo Lucas: Quem no est
comigo est contra mim: quem comigo no entesoura dissipa. Significa: QUEM NO SEGUE A
LEI DE JESUS, ISTO , A DOUTRINA DO NOVO MANDAMENTO, DELA SE APARTA.
LOGO, EST CONTRA ELE, PORQUE SEGUE CAMINHO OPOSTO AO QUE POR ELE
FOI TRAADO. A profecia do Mestre ter de se cumprir, queiram os chefes religiosos ou no. Os
que insistem na supremacia do seu sectarismo esto opondo obstculos vontade daquele que formou
a Terra, o Cristo que declarou: HAVER UM S REBANHO E UM S PASTOR. Para ele, sem
cuja permisso ningum est no vosso mundo, todos so naturalmente cristos, nos diferentes graus da
escala evolutiva. Assim, quem comigo no junta espalha e quem comigo no entesoura
dissipa. Todo aquele que no caminha pela estrada que Jesus abriu, preferindo os atalhos das religies
humanas, prega o separatismo fantico e suicida. Dispersa, espalha e desnorteia as ovelhas do Bom
Pastor. Por conseguinte, quem age assim no reunir os tesouros que o Senhor reserva para os justos.
Quem se desvia desse caminho, fascinado pelas doutrinas de preceitos humanos, DISSIPA ESSES
TESOUROS E PERDE PRECIOSO TEMPO, DE QUE DAR PESADAS CONTAS. Quanto s
divergncias dos Evangelhos Sinticos, repetimos: No leveis em conta as ligeiras diferenas que se
notam nessas trs narrativas Mateus, Marcos e Lucas. Como sabeis, Jesus repetia muitas vezes, aos
hebreus que o cercavam, os mesmos ensinos, sem contudo usar as mesmas palavras. Ele tinha de
apropriar suas lies s inteligncias e s necessidades daqueles que as recebiam. Da as diferenas
referidas. Lembrai-vos desta observao que vos fizemos: CADA EVANGELISTA NARRA FATOS
MAIS OU MENOS SEMELHANTES, OCORRIDOS COM PEQUENOS INTERVALOS, MAS
CUJAS PARTICULARIDADES NO COINCIDEM PERFEITAMENTE. CADA UM,
DENTRO DO QUADRO QUE LHE FOI TRAADO, RELATA SOB INSPIRAO
MEDINICA O QUE VIU, OUVIU OU SOUBE POR INFORMAO DIGNA DE CRDITO.
SOBRETUDO, LEMBRAI-VOS DE QUE ISSO ATESTA A VERACIDADE DOS
EVANGELHOS!

285

DOUTRINA DO CEU

BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO

P Estamos estudando, no ponto em exame, os versculos 31 e 32 do Evangelho segundo
Mateus, 28 e 29 segundo Marcos, 10 segundo Lucas. O que mais nos prende a ateno esta
afirmativa de Jesus: TODOS OS PECADOS E BLASFMIAS SERO PERDOADOS AOS
HOMENS, MENOS A BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO, QUE NO O SER. O
QUE ALGUM DISSER CONTRA O FILHO DO HOMEM SER-LHE- PERDOADO, MAS
NO TER PERDO, NEM NESTE SCULO NEM NO FUTURO, O QUE ALGUM
DISSER CONTRA O ESPRITO SANTO. Como interpreta estas palavras o Esprito da Verdade?
R Por essa forma, Jesus patenteava, em primeiro lugar, a diferena que h entre ele (no
obstante a sua essncia superior, sua origem e sua posio espirituais) e o Senhor Onipotente, criador
do Universo. J sabeis que, no entender dos judeus, O ESPRITO SANTO ERA A INTELIGNCIA
MESMA DE DEUS, FALANDO, POIS, AQUELES HOMENS DA BLASFMIA CONTRA O
ESPRITO SANTO, JESUS SE REFLETIA BLASFMIA CONTRA O PAI CELESTIAL,
SENHOR DE TODOS OS MUNDOS. Consiste a blasfmia em negar a Deus, em acusar de injustia
ou erro Aquele que TODO O AMOR, TODA A CINCIA E TODA A JUSTIA, EM SUMA A
VERDADE ABSOLUTA. Qual o crime que se pode comparar a esse? A blasfmia contra Deus no
constitui a maior ofensa que se lhe possa fazer? Se, numa famlia, os filhos se revoltam contra o irmo
mais velho, ainda que este represente o pai, cometero falta menor do que se insultarem e injuriarem o
prprio pai. Ora, a mesma relao, no que diz respeito ao Cristo, podeis estabelecer, lembrando-vos de
que ele personifica a Moral Divina que PREGOU MAIS POR EXEMPLOS DO QUE POR
PALAVRAS. Quanto quela ameaa de penas eternas, feita pelo Mestre, no existe. Para os
hebreus, de acordo com os seus preconceitos, escrituras e tradies, os termos eternidade, na
eternidade, eterno e eternamente tinham dois sentidos, podiam ser tomados em duas acepes
diversas. No sentido absoluto, quando empregados relativamente a Deus, designavam a
ETERNIDADE PROPRIAMENTE DITA. No sentido relativo, quando empregados com relao aos
homens, designavam uma durao imensa, MAS POR MAIOR QUE FOSSE, LIMITADA,
CONDICIONADA A TER FIM. Basta verificar estas passagens do Velho Testamento: xodo, XV:
18 O Senhor reinar para todo o sempre; Miquias, IV: 5 Porque todos os povos andam cada
um em nome do seu deus; mas, quanto a ns, andaremos em nome do Senhor nosso Deus para todo o
sempre; Esdras, X: 3 Segundo o conselho do Senhor e o dos que tremem ao mandado do nosso
Deus, tudo seja feito segundo a Lei; Josu, XIV: 9 Ento Moiss naquele dia jurou, dizendo:
Certamente a terra ser tua e de teus filhos, em herana perptua, pois perseveraste em seguir o Senhor
meu Deus; Isaas, LVII: 15-16 Porque assim diz o Altssimo, o sublime que habita a eternidade, o
qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas tambm moro com o contrito e abatido de
esprito. Pois no contenderei para sempre, nem me indignarei continuamente; porque, do contrrio, o
esprito definharia diante de mim e se extinguiria o flego da vida que Eu criei. Proferindo aquelas
palavras dos versculos 31 e 32 de Mateus, 28 e 29 de Marcos, 10 de Lucas (que s a Nova Revelao
poderia explicar umas pelas outras, tornando-as perfeitamente reunidas todas
COMPREENSVEIS EM ESPRITO E VERDADE, LUZ DO NOVO MANDAMENTO), o
Cristo entregava s interpretaes humanas o conjunto delas. E os homens as interpretaram
falsamente, dando ao vocbulo ETERNIDADE sentido absoluto, quando Jesus o empregara em
sentido relativo. No compreenderam que, no pensamento do Mestre, se tratava de uma eternidade
relativa, de mais de um sculo de mais do que o sculo vindouro, modo pelo qual objetivava ele
dar uma idia da extenso do castigo, da sua durao imensa, qualquer que fosse a palavra dita
contra Deus, na inteno de nega-lo, de o acusar de erro ou de injustia. Entretanto, no censureis os
que erroneamente interpretaram as palavras de Jesus: REALMENTE, TUDO TEM SUA RAZO
DE SER AS FALSAS INTERPRETAES HUMANAS, CAUSADAS PELO ESTADO DAS
INTELIGNCIAS, PELAS NECESSIDADES DA POCA E DOS TEMPOS QUE SE
SEGUIRIAM, SERVIRAM AQUELE TEMPO E PREPARARAM O CAMINHO DA NOVA
REVELAO.

286

DOUTRINA DO CEU

OS DOGMAS E AS VERDADES ETERNAS

P - A Igreja baseia sua crena no inferno e suas penas eternas em palavras de Jesus, como as
que constam do captulo em estudo. Que diz a isto, pelo CEU da LBV, o Esprito da Verdade?
R - Jesus se dirigia a homens cuja imaginao precisava ser despertada. Vede que o mesmo
ainda hoje se d: no usamos de idntica linguagem, para com todos vos. Muitas vezes nos adaptamos
s vossas fraquezas, aos vossos preconceitos e at mesmo ao rano de sectarismo latente em vs, A
FIM DE VOS CONDUZIRMOS GRADUALMENTE AS VERDADES QUE, REVELADAS DE
CHOFRE, PODERIAM DETERMINAR O VOSSO AFASTAMENTO. Jamais chocamos
inutilmente as crenas humanas, enquanto possam conciliar-se com o progresso da Humanidade. Mas,
desde que um Esprito fraco se apegue fortemente a este ou aquele dogma, a tal ou qual cerimnia, ns
lhe dizemos lealmente: O CULTO QUE AGRADA AO SENHOR UNICAMENTE O CULTO
QUE VEM DO CORAO; A SEUS OLHOS NENHUM VALOR TM OS ATOS
EXTERIORES". Inversamente, aos fracos que necessitem de apoio para a sua crena, de uma
barreira que os impea de transpor certos limites, dizemos: "SERVI EM PLENA CONSCINCIA,
AO SENHOR DEUS: PRATICAI COM REGULARIDADE E SINCERA ATENO 0 VOSSO
CULTO, QUALQUER QUE ELE SEJA; MAS' NO VOS DESCUIDEIS DO CULTO DA
ALMA, TO GRATO AO PAI CELESTIAL. SOIS FRACOS E TENDES NECESSIDADE DE
AMPARO; BUSCAI-0 ONDE COSTUMAIS ENCONTR-LO; MAS BUSCAI, TAMBM, O
DOS VOSSOS AMIGOS CERTOS, OS ESPRITOS DO SENHOR, QUE VOS CERCAM E
AUXILIAM, QUE CONHECEM O NICO OBJETIVO QUE DEVEIS ALCANAR: A PAZ
NA VIDA PRESENTE E A FELICIDADE NA VIDA FUTURA". Como vedes, conformamos
nossos ensinos com os preconceitos e as fraquezas humanas. Todavia, para que no haja obscuridade
em nossas palavras, declaramos: jamais os conformamos com erros e faltas das crenas humanas,
subordinando a Verdade Eterna transitoriedade dos dogmas. Falamos a uns com doura e outros com
severidade, apropriando nossa linguagem ao carter e s disposies de cada um. Ora, Jesus - sbio
por excelncia - soube muito melhor do que todos ns, tornar a lio compreensvel de modo oportuno
e til, aos Espritos obstinados que o ouviam. Por isso vos dizemos; NO H, NUNCA HOUVE, DA
PARTE DO MESTRE, AMEAA DE PENAS ETERNAS. Entendei bem, portanto, estas palavras:
"Aquele que houver blasfemado contra o Esprito Santo no achar perdo na eternidade, ser ru de
um delito eterno; no ter perdo nem neste sculo, nem no futuro". O Cristo adequava a palavra
inteligncia: A FALTA ACARRETA UM CASTIGO QUE PODEIS CONSIDERAR ETERNO,
TENDO EM VISTA A MEDIDA DE QUE USAIS PARA MEDIR O TEMPO. O Esprito rebelde,
que blasfema contra Deus, tem de sofrer longas provaes para voltar ao cumprimento do dever. Esse
ato inaudito denota, no Esprito, um sentimento de rebelio e de orgulho que o levar a multas quedas.
No concebeis que as diversas categorias de delito impliquem a idia de maior ou menor
perversidade? Necessariamente, quem cometer certa falta que, comparada a outra, seja leve, estar
mais perto de se arrepender: e menos radicalmente vicioso ficando entendido que A DIFERENA DE
CULPABILIDADE RESULTA DA INTENO E NO DA CARNCIA DE
OPORTUNIDADE. No h caso algum em que o Esprito fique absolutamente excludo de perdo.
Apenas, relativamente semelhante excluso existe para o culpado pelo temor, que este experimenta, de
que ela seja real, vista do castigo e da sua durao. ESTA NADA EM FACE DA
ETERNIDADE, MAS SE AFIGURA SER A PRPRIA ETERNIDADE AQUELE QUE NADA
V PARA ALEM DOS ACANHADOS LIMITES DA SUA INTELIGNCIA. No tendes ouvido
Espritos culpados dizerem, por entre gemidos, que se acham condenados a penas eternas"? E no
sabeis que a existncia neles, desta crena constitui um dos meios de os levar ao arrependimento? No
vedes como? Eis aqui: o rigor e a durao do castigo consomem as ms energias do culpado.Cassado
de sofrer, aterrorizado com a perspectiva de dores sem fim, ele se volta para si mesmo, olha com
desespero para o seu passado, conta todas as faltas, todos os crimes que o precipitaram no abismo e,
finalmente, exclama: "Ah! se eu pudesse comear tudo de novo! Os Espritos, que o cercam logo
tratam de intervir, impelindo-o a pesquisar SE TER, MESMO, DE RECOMEAR E A SABER
COMO ELE 0 PARIA SE TIVESSE A NOVA OPORTUNIDADE, Pouco a pouco, o
arrependimento lhe vai penetrando no ntimo, fazendo nascer a esperana do perdo, ao influxo desta
esperana, o arrependimento se desenvolve; a expiao passa a ser suportada com pacincia e
resignao. Depois, medida que aquele se torna mais sincero e profundo, vem surgindo o desejo de
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DOUTRINA DO CEU

reparar, de expiar e progredir, com o auxlio de novas provaes. E DEUS PERDOA E CONCEDE
AO CULPADO QUE SE ARREPENDEU E SUBMETEU A GRAA DA REENCARNAAO.

A JUSTIA PERFEITA DE DEUS

P No podia ser mais feliz e edificante a explicao do captulo em exame. Uma pergunta,
ainda, queremos formular ao Esprito da Verdade: - Pode haver Esprito eternamente culpado?
R Quando Jesus falava (ou os Evangelhos falavam, em suas narrativas) em ESPRITO
SANTO, esta expresso, como sabeis, designava os Espritos Puros, ou Espritos Superiores, os Bons
Espritos, que desempenham junto dos homens as funes de rgos do Senhor, de seus ministros,
mensageiros ou agentes, de acordo com o grau de elevao de cada um. Servindo-se da expresso
ESPRITO SANTO, QUANDO TRATOU DA BLASFMIA CONTRA DEUS, Jesus o fz porque,
como tambm j o dissemos, os judeus entendiam por Esprito Santo a inteligncia mesma de Deus.
Em ltima anlise, tudo vem a dar no mesmo, num caso e noutro, por isso que OS ESPRITOS DE
LUZ NADA MAIS SO QUE O REFLEXO DA VONTADE DO SENHOR ONIPOTENTE. O
homem que blasfema contra Deus um rebelde s inspiraes do seu Anjo da Guarda e dos Bons
Espritos; incorre em culpa grave e no obtm perdo ENQUANTO PERMANECE CULPADO E
REBELDE: PORTANTO, A ETERNIDADE DO CASTIGO CORRESPONDE A
ETERNIDADE DA FALTA. Se o Esprito permanecesse eternamente rebelde, seria ru de delito
eterno; jamais obteria perdo na eternidade, nem alm dela (para nos servirmos das expresses
bblicas). Mas no nem pode ser assim. Por efeito da onipotncia, da justia, da bondade e da
misericrdia infinitas do Senhor, e de acordo com a promessa que Jesus fez, em nome do Pai, e com o
que disse na Parbola do Filho Prdigo: MEU PAI NO QUER QUE PEREA NENHUM
DESTES PEQUENINOS VIM SALVAR O QUE ESTAVA PERDIDO SEDE PERFEITOS
COMO PERFEITO O PAI QUE EST NO CU, no h Esprito culpado e rebelde que, no
curso da Eternidade que se desdobra diante de si, no experimente o influxo das Leis Imutveis do
progresso e da perfectibilidade, do sofrimento e da expiao. No h Esprito que, usando de seu livre
arbtrio, sob a ao de sua conscincia, presa do remorso e do arrependimento, auxiliando na
erraticidade pelos sofrimentos ou torturas morais adequados e proporcionados aos crimes e faltas
cometidos, iluminado pelas provaes e expiaes, deixe com o tempo e mediante a reencarnao
de voltar ao aprisco, assim como a ovelha tresmalhada; de voltar casa paterna, como o filho prdigo,
arrependido e submisso. assim a justia perfeita de Deus: NINGUM H QUE, PURIFICADO,
NO VENHA A SER, UM DIA, ACOLHIDO PELO PAI DE FAMLIA, PELO SENHOR
ONIPOTENTE, DE INFINITA MISERICRDIA!

RAA DE VBORAS
P Finalizando o estudo que fazemos, na Cruzada do Novo Mandamento no Lar,
concentramos nossa ateno nos versculos 33 de Mateus, sobre os frutos da rvore; 24 e 25, tambm
de Mateus, sobre raa de vboras; 36 e 37, ainda no Evangelho de Jesus segundo Mateus, sobre
palavras ociosas. Como explica tudo isso o Esprito da Verdade?
R Versculo 33 de Mateus: Se uma rvore for boa, seu fruto ser bom; se for m, seu fruto
ser mau: pelos frutos que se conhece a rvore. Por estas palavras, dirigidas aos discpulos, JESUS
LHES ENSINAVA A CONHECER OS HOMENS. Sem dvida, o homem de maus instintos
praticar ms aes. Mas, se o virdes esforar-se por fazer o Bem, por cumprir os deveres que a
conscincia lhe impe, podeis dizer que a rvore boa. E ficai certos de que, se for cultivada, com as
lies do Evangelho e do Apocalipse, melhor ainda se tornar. Versculos 24 e 25: Raa de vboras,
como podeis, sendo maus, dizer coisas boas, se a boca fala aquilo de que est cheio o corao? O
homem bom tira boas coisas de bom tesouro e o homem mau tira coisas ms de mau tesouro. Pelos
termos RAAS DE VBORAS, apropriados aos tempos e aos homens, JESUS DESIGNAVA
288

DOUTRINA DO CEU

AQUELA RAA DE ESPRITOS INFERIORES E ORGULHOSOS, QUE ACREDITAVAM

PODER ALCANAR, SEM SOCORRO, A MORADA CELESTE, E QUE NO QUERIAM
RECEBER LUZ ALGUMA. A palavra emerge do corao, quando exprime abertamente a maneira
de pensar. Mas, se oculta o pensamento, ou lhe d a aparncia da doura, sendo ele agressivo, ento a
palavra mentirosa, hipcrita e m. Por isso que Jesus perguntava aos fariseus: Como que, sendo
maus, podeis dizer coisas boas? As palavras saem do tesouro do corao. Se o tesouro mau, tambm
ms sero as palavras e aes, quer as primeiras exprimam abertamente a maneira de pensar, quer
sirvam de disfarce mentira, hipocrisia ou maldade. Versculos 36 e 37: Ora, eu vos digo que os
homens, no dia do julgamento, daro contas de toda palavra ociosa que houverem proferido. Porque
sereis justificados pelas vossas palavras e pelas vossas palavras sereis condenados. As tradues
preferiram os termos: ociosa e intil para dando maior extenso ao texto fazerem que as palavras
do Mestre ABRANGESSEM A TODOS E NO SOMENTE AOS BLASFEMADORES. Essa
alterao do original teve por efeito reprimir os costumes e por um freio ao deboche dos inimigos do
Evangelho. Estendendo a sentena do Cristo at s palavras ociosas, restringia a linguagem aos limites
do justo e do necessrio. Sendo mister coibir as conversaes mais que levianas, capazes de desviar as
inteligncias do fim elevado que se lhes propunha, necessrio era que se batesse com fora para atingir
esse objetivo. O DIA DO JUGAMENTO, em que os homens prestaro contas, aquele em que o
Esprito culpado, aps a morte, faz uma introspeco, observa a sua passada existncia, suas faltas ou
crimes e, TOCADO PELO ARREPENDIMENTO, FUSTIGADO PELO REMORSO, SOFRE A
EXPIAO, INEVITAVELMENTE SEGUIDA DA NECESSIDADE DE REENCARNAR. E
ISSO EXPLICA A ADVERTNCIA DE JESUS: NO SAIRS DA PRISO (O CORPO
MATERIAL) AT PAGARES O LTIMO CEITIL.

289

DOUTRINA DO CEU

O MILAGRE DE JONAS
P A passagem do milagre de Jonas tem sido causa de muita controvrsia. Como a
explica, pelo CEU da LBV, o Esprito da Verdade?
R Vejamos o Evangelho segundo Mateus, XII: 38-42, e segundo Lucas, XI: 29-32.
MATEUS: 38 Ento, alguns dos escribas e fariseus lhe disseram: Mestre, queremos ver
um milagre feito por ti. 39 Jesus lhes respondeu: Esta gerao adltera e m pede um
milagre, mas nenhum outro lhe ser dado seno o do Profeta Jonas. 40 Assim como Jonas
esteve trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, tambm o Filho do Homem estar
trs dias e trs noites no corao da terra. 41 Os Ninivitas, no dia do juzo, se levantaro
contra esta gerao para condena-la, pois eles fizeram penitncia ao ouvirem a pregao de
Jonas: e aqui est quem maior do que Jonas. 42 A rainha do Sul se levantar, no dia do
juzo, contra esta gerao e a condenar, pois veio dos confins da terra para ouvir a
sabedoria do rei Salomo; e aqui est quem maior do que Salomo.
LUCAS: 29 Disse, ento, turba que o cercava: Esta gerao perversa me pede um sinal;
mas nenhum sinal lhe ser dado seno o do Profeta Jonas. 30 Assim como Jonas foi sinal
para os ninivitas, o Filho do Homem o ser para esta gerao. 31 A rainha do Sul se
levantar no juzo com os homens desta gerao, e os condenar, pois veio dos confins da
terra para ouvir a sabedoria de Salomo; e eis aqui quem maior do que Salomo. 32 Os
ninivitas se levantaro, no juzo, contra esta gerao para condena-la, pois se arrependeram
ouvindo a pregao de Jonas; e eis aqui esta quem maior do que Salomo.

Aquela gerao, que repelia todos os esforos empregados para conduzi-la ao caminho do
Bem, era m e adltera: ADLTERA NO SENTIDO DE DESPREZAR A F NO SEU DEUS
PARA SE ENTREGAR S PRTICAS MATERIAIS LAMENTVEIS. No este o lugar de vos
explicarmos como se deu o que os homens consideraram a passagem de Jesus da vida material para a
morte e a sua volta a vida espiritual. Respondei-nos, porm: - Sua ressurreio depois de trs dias e
trs noites de morte aparente, mas considerada real pelo vulgo no constitui um milagre, idntico ao
que se atribui a Jonas? Dizemos que se atribui a Jonas porque o fato, que com ele se deu, foi referido
aos hebreus ampliado, comentado e desnaturado. Houve, da parte do narrador, erro e falsa
interpretao quando disse que Jonas fora atirado ao mar; que Deus preparara um peixe imenso para
engolir o profeta; que este passou trs dias e trs noites dentro de tal peixe; que o Senhor falou ao
peixe e que este pela boca deitou Jonas na praia. JONAS NO FOI LANADO AO MAR:
ESTEVE, SIM, TRS DIAS E TRS NOITES A FERROS NO FUNDO DO NAVIO QUE O
LEVAVA. Um devotado marinheiro tirou-o de l e o trouxe; num bote, at praia, onde o deixou.
Salvou-o, portanto, a dedicao de um homem que serviu de instrumento Divina Providncia o
qual, por influncia e inspirao espirituais, cumpriu a vontade de Deus, libertando Jonas das cadeias
que o prendiam, trazendo-o num bote do navio e deixando-o na praia. A credulidade e a atrao que
exerce no homem tudo o que revista a aurola do maravilhoso deram origem crena num
acontecimento sobrenatural, isto , num milagre. ENTRETANTO, O GRANDE PEIXE OUTRO
NO ERA SENO O NAVIO A CUJO BORDO ESTAVA JONAS: A BOCA NADA MAIS ERA
QUE O BOTE, QUE DEIXOU O PROFETA NA PRAIA. Dizendo Assim como Jonas foi sinal
para os ninivitas, assim tambm o Filho do Homem o ser para esta gerao. Jesus se colocava como
sempre no ponto de vista das crenas humanas, relativamente a Jonas e a si prprio. O profeta que
era um homem igual aos demais, foi tido pelos habitantes de Ninive como um ENTE
EXCEPCIONAL DA RAA HUMANA, visto que pudera viver dentro de um peixe e sair, so e
salvo, depois de haver passado ali trs dias e trs noites. Para o vulgo, e mesmo para os discpulos,
Jesus era um homem igual aos outros, com um corpo de carne e ossos, exatamente como os corpos
deles. Em tais condies, sua ressurreio e sua ascenso no podiam ser mais compreensveis nem
menos milagrosos do que a volta de Jonas. Mas vs, que conheceis as causas e compreendeis os
efeitos, no podeis ver na ressurreio e na ascenso de Jesus mais do que uma conseqncia da sua
misso e da sua organizao fludica. SIM, NO H MILAGRE NO SENTIDO QUE LHE D A
IGREJA HUMANA, COM DERROGAO DAS LEIS IMUTVEIS QUE DEUS
ESTABELECEU PARA TODA A ETERNIDADE.

290

DOUTRINA DO CEU

JONAS, NINIVE E A RAINHA DE SAB

P S mesmo o Evangelho em Esprito e Verdade, luz do Novo Mandamento, aclara todas
as dvidas dos homens! Como vemos, at hoje as igrejas humanas explicam na base do milagre a
ressurreio e a ascenso de Jesus! Que diz a isto o Esprito da Verdade?
R Evidentemente, a ressurreio e ascenso de Jesus s se explicam pela revelao que
vos trouxemos da origem do Cristo, do seu corpo fludico (ou perisprito tangvel) que ele tornou, com
a forma ou aparncia do corpo humano. Entretanto, os homens daquela poca, presenciando a
ascenso, O QUE VIRAM FOI UM CORPO, FEITO DE MATRIA IMPURA, ELEVAR-SE
POR SI MESMO, PARA IR INSTALAR-SE L ONDE TUDO ESPIRITUAL. Bem mais
sensvel era o milagre para os homens de ento. Foi, por assim dizer, essa impossibilidade da reunio
da matria com a espiritualidade que preparou a vossa era. Foi ela que, da crena nos milagres, afastou
os pensadores. To concebvel se lhes patenteou aquela reunio que ELES PROCURARAM UMA
EXPLICAO POSSVEL PARA O FATO E ACABARAM NEGANDO-O POR NO
PODEREM ACREDITAR NELE. Todos, porm, ho de aceitar a explicao simples, racional e
irrefutvel, da tangibilidade conferida ao perisprito do Mestre. Roto o vu, compreendeis agora que
Jesus, desde o momento em que no quis mais conservar aquela tangibilidade, haja sob a aparncia
do corpo humano mantido a sua essncia etrea; haja podido sair do sepulcro sem arrombamento,
no ficando nele fragmento algum do corpo; haja podido apresentar-se a muitas pessoas em diversos
lugares e retomar a tangibilidade, quando isso foi preciso; haja, finalmente, voltado plenitude das
suas faculdades espirituais quando, elevando-se na presena de seus discpulos, voltou para as regies
etreas de onde se exilara voluntariamente, PARA VS CONVENCER E VOS SALVAR DE VS
MESMOS. Dizendo o que consta dos versculos 41 e 42 de Mateus, 31 e 32 de Lucas, tinha o Cristo a
inteno de como sempre ferir a imaginao dos hebreus por meio de um paralelo entre a poca
das Escrituras e aquela em que ele falava. Com relao aos habitantes de Ninive Est bem claro que
a comparao no era possvel e no foi feita por Jesus seno com os que haviam tirado proveito da
pregao de Jonas, permanecendo na via do Senhor, depois de terem ingressado nela, COM OS QUE
A RECEBERAM, E PARA LOGO A ESQUECERAM, NO SERIA POSSVEL
ESTABELECER COMPARAO ALGUMA. Com relao rainha de Sab Ela viera das
montanhas do Lbano, as quais para os judeus daquele tempo ficavam nos confins da terra, a fim
de ouvir o rei Salomo, cuja grande reputao de sabedoria a atrara. Depois de conversar com ele,
ouvindo longamente as suas palavras, disse a rainha do Sul: Bem maiores que a fama, que chegou
at mim, so a tua sabedoria e as tuas obras! Felizes so os que te pertencem! Felizes so os teus
servos, que esto sempre na tua presena e escutam as palavras da tua sabedoria! Bendito seja o
Senhor teu Deus, que te dispensou as suas complacncias, que te colocou no trono de Israel e te fez
rei, para reinares com eqidade e distribures a justia! Os Ninivitas que, aproveitando a pregao de
Jonas, entraram e permaneceram na via do Senhor e a rainha de Sab que, cedendo inspirao que
recebera, reconheceu a grandeza de Deus e a sabedoria daquele a quem fizeram rei, ERAM A
CONDENAO DOS HEBREUS, QUE RESISTIAM A TODOS OS ESFOROS DE JESUS
PARA OS RECONDUZIR AO BOM CAMINHO. Depois de aludir s escrituras, comparando o que
elas narram com o que se passava em torno de si, Jesus chamou a ateno dos homens para a
superioridade da sua misso (superioridade que s a Nova Revelao pode apresentar em Esprito e
Verdade) e para a culpabilidade dos que se rebelavam contra suas palavras e seus exemplos, dizendo:
AQUI EST QUEM MAIOR DO QUE JONAS: AQUI EST QUEM MAIOR DO QUE
SALOMO. Salomo e Jonas eram Espritos em misso, mas de ordem inferior. Seria admissvel
que Jesus se equiparasse a qualquer dos dois sendo ele O CRISTO DE DEUS, O NICO
REPRESENTANTE DO SENHOR NA TERRA, O MESTRE, REI DO VOSSO PLANETA E DA
SUA HUMANIDADE? HOJE COMPREENDEIS TUDO ISSO FACILMENTE, LUZ DO
NOVO MANDAMENTO.

291

DOUTRINA DO CEU

O ASSDIO INCESSANTE DA TREVA

P Queremos debater, em nosso Posto Familiar, o caso do Esprito imundo que volta sua
residncia. Como o Esprito da Verdade interpreta essa passagem, pelo CEU da LBV?
R Harmonizemos Mateus, XII: 43-45 com Lucas, XI: 24-26.
MATEUS: 43 Quando o Esprito impuro sai de um homem, vagueia por lugares ridos em
busca de repouso, e no o encontra. 44 Diz, ento: Voltarei para a casa de onde sa. E,
voltando, a encontra vazia, limpa e ornada. 45 Ento parte de novo, arrebanha sete outros
Espritos ainda piores do que ele, entram todos na casa e passam a habita-la. Ora, o ltimo
estado do homem fica sendo pior que o anterior. Assim acontecer com esta gerao
criminosa.
LUCAS: 24 Quando o Esprito imundo sai de um homem, anda por lugares ridos, em
busca de repouso. E, no o encontrando, diz: Voltarei para a casa de onde sa. 25
Voltando, ele a encontra varrida e ornamentada. 26 Vai-se, ento, de novo, rene outros
sete espritos mais impuros do que ele, e entram todos na casa e l se instalam. E o ltimo
estado do homem fica sendo pior que o de antes. 27 Ora, sucedeu que quando Jesus dizia
essas coisas, uma mulher, elevando a voz do meio do povo, lhe disse: Feliz o ventre que te
trouxe ao mundo! Bem-aventurados os seios que te amamentaram! 28 Jesus, porm,
respondeu: Felizes e bem-aventurados so os que ouvem a palavra de Deus e a praticam!

Jesus fazia ver aos homens que lhes cumpria estar sempre em guarda contra as ms paixes
que, repelidas a princpio facilmente, voltam depois com mais fora e maior tenacidade. Tomai, se
quiserdes, por smbolo das ms paixes os Espritos imundos do Evangelho, os maus Espritos cuja
influncia vos ensinamos a evitar. Aquele que, fraco de Esprito, cede com facilidade s ms
inspiraes, por serem ms as suas tendncias, opor tomando boas resolues srio obstculo aos
esforos que empreguem os Espritos malfazejos, no sentido de o arrastarem para o mal. O Esprito
que o influenciava se afasta, e vai em busca de alguma outra inteligncia que lhe seja mais fcil
impressionar, A FIM DE SE APODERAR DELA, TENDO SEMPRE, PORM, DEBAIXO DAS
VISTAS, AQUELE SOBRE QUEM EXERCIA SUA AO FUNESTA E QUE FRA
OBRIGADO A ABANDONAR. Ora, ao notar da parte deste um descuido, por menor que seja, um
relaxamento das boas resolues, volta prontamente a se apossar da sua antiga vtima. Se encontrar
resistncia, no podendo esta ser muito forte, pois no nasce de um sentimento realmente puro, ELE
SE OBSTINAR E, SE FOR PRECISO, CHAMAR EM SEU AUXLIO OS ESPRITOS
INFERIORES QUE O CERCAM, SEMPRE DISPOSTOS AO MAL. Todavia, no concluais das
nossas palavras que todas as vossas aes ms, todos os vossos maus pensamentos sejam resultado de
uma influncia oculta. SE EM VS NO EXISTIR O GERME DO MAL, NO ATRAIREIS OS
ESPRITOS DO MAL. As vossas tendncias, boas ou ms, que determinam a ordem dos Espritos
que viro grupar-se em torno de vs. Os que simpatizarem com os vossos pendores certamente vos
cercaro. VIGIAI, PORTANTO, PORQUE O ASSDIO DA TREVA INCESSANTE. Policiai, a
todo instante, os vossos pensamentos mais secretos; varrei cuidadosamente a vossa casa; purificai a
vossa Alma e montai guarda porta do santurio, a fim de impedirdes a aproximao dos que no
sejam dignos de penetrar nele! COMO ORDENA JESUS: VIGIAI E ORAI, ORAI E VIGIAI!

O ESPRITO ACIMA DA LETRA

P As explicaes do CEU da LBV libertam da letra que mata, o esprito que vivifica.
Como o Esprito da Verdade interpreta a expresso lugares ridos de Jesus?
R o que consta do versculo 43 de Mateus e 24 de Lucas, no captulo em estudo os
lugares ridos, por onde erra o Esprito impuro (o Esprito mau) sem encontrar abrigo, so os
homens purificados, que no lhes do entrada s sugestes.
292

DOUTRINA DO CEU

P Busca repouso e no o encontra. Qual o sentido oculto dessas palavras?

R O Esprito mau busca UMA OCUPAO CONDIZENTE COM SEUS
INSTINTOS, TENDNCIAS OU CAPRICHOS. Jesus, no o esqueais, falava aos judeus, e os
judeus acreditavam que o Esprito imundo, habitava no homem subjugado. O Mestre os deixava nessa
crena, para que a possesso lhes inspirasse horror ainda maior. Ora, falando para ser compreendido
por aqueles homens, era natural que lhes figurasse o Esprito impuro a procurar repouso nos lugares
ridos sem o encontrar, isto , A RONDAR OS HOMENS FORTES E A ENCONTRA-LOS
SURDOS S SUAS INSTIGAES. A tendes, na altura do vosso entendimento, o esprito
despojado da letra. Tentando penetrar num homem, cuja Alma se ache bem guardada, e no o
conseguindo, sendo forado a afastar-se sem ver lugar para seu repouso a tendes a lio na altura do
entendimento dos judeus a quem o Cristo falava.
P Como devemos entender o versculo 44 de Mateus e mais os 24 e 25 de Lucas?
R Aquele que, embora por pouco tempo, expurga a Alma de seus maus pendores, d
imediato acesso aos SENTIMENTOS BONS, QUE SE OPEM AOS MAUS INSTINTOS, AS
VIRTUDES SO O ORNAMENTO DA ALMA. preciso que, quando o Esprito mau queira voltar
para a casa de onde saiu, a encontre limpa e ornada. Nutrindo sentimentos de real pureza, conservai
vossa Alma sempre inacessvel aos maus instintos e s sedues da treva. Ornai-a de virtudes, para que
o Senhor nela encontre morada digna dele, para que lhe seja grato ampliar cada vez mais o vosso
progresso, moral e intelectual, concedendo-vos a assistncia dos Bons Espritos, cujo amparo
conseguireis com a vossa perseverana na f.

A COMUNHO DO CRISTO
P Os ensinos do CEU da LBV, no captulo em exame, parece ter relao com o chamado
sacrifcio da eucaristia. Que diz a isso o Esprito da Verdade?
R Sim, mas nunca no sentido que lhe poderia dar a igreja humana. No admitais que o
corpo do homem possa servir de morada, nem eterna, nem temporria, Divindade, como pretende a
igreja romana, cujos erros provieram todos da falsa interpretao das Sagradas Escrituras; pois sempre
as compreendeu segundo a letra, jamais segundo o esprito. No admitais que corpo e o sangue reais
do Salvador (expresses do romanismo) se possam EQUIPARAR AOS ALIMENTOS HUMANOS
E FICAR, DESSE MODO, SUJEITOS AS LEIS DA DIGESTO NO CORPO DO HOMEM!
No admitais que o perisprito tangvel, do que Jesus se revestiu temporariamente, atendendo s
exigncias e durao da sua misso terrena, vaso precioso que continha uma essncia ainda mais
preciosa, formada de fluidos que na chamada hora da ascenso foram restitudos aos meios de
onde haviam sido tirados, possa estar submetido quelas leis! NO ADMITAIS QUE O ESPRITO
DE JESUS ESSNCIA PERFEITA, DE PUREZA IMACULADA, FAA DO CORPO
HUMANO A SUA HABITAO! A comunho do Cristo, simbolizada pela ceia, como vos
explicaremos quando chegar a ocasio, foi o ltimo e solene apelo feito por ele em prol da fraternidade
contida em seu Novo Mandamento. A comunho dos discpulos era uma lembrana simblica daquela
outra comunho. Cristos de todas as correntes, aprendei o que ensina a Nova Revelao que Deus vos
manda e que vos trazemos em nome de Jesus: PARA O ESPRITO DEVE SER TUDO
ESPIRITUAL, O HOMEM RECEBE O CORPO E O SANGUE DE JESUS APENAS
SIMBOLICAMENTE, POIS REPRESENTAM O SEU EVANGELHO, A SUA DOUTRINA DE
SALVAO, O CORPO PARA ALIMENTAR-LHE A ALMA, O SANGUE PARA LAVA-LA DE
SUAS IMPUREZAS, MAS A MATRIA NO PARTICIPA, DE MODO ALGUM, DESSE
SACRIFCIO! QUE TOMEIS as vossas refeies antes ou depois do sacrifcio, pouco importa.
Das superfluidades humanas que cumpre vos abstenhais, antes do ato da comunho, que dever
simbolicamente aproximar o vosso Esprito do Redentor que, fazendo a sua apario na Terra, se
abaixou at vs para vos elevar. Praticai, sim, esta abstinncia! Com o intuito de vos preparardes para
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DOUTRINA DO CEU

essa festa de famlia, imponde-vos algumas privaes, que possam redundar em proveito tanto
material quando moral e intelectual de vossos irmos. IMPONDE-VOS MORTIFICAES
MORAIS; CONVIDAI PARA A CEIA DO NOVO MANDAMENTO AQUELES QUE SE
HOUVEREM AFASTADO DE VS OU DE QUEM VOS HOUVERDES AFASTADO.
CONVIDAI-OS PELO PENSAMENTO, NA ORAO, SE NO O PUDERDES FAZER DE
OUTRA MANEIRA PERDOANDO-LHES DE CORAO AS OFENSAS E TOMANDO A
RESOLUO IRREVOGVEL DE NO GUARDAR QUEIXA ALGUMA DE TODOS OS
ELES. Praticai a ceia do senhor espiritualmente, em comum, como os apstolos sempre realizaram,
at a poca em que as paixes e os maus instintos foraram a mudana, determinando a instituio da
comunho aparente, pois QUEM SE APROXIMA DA MESA DO MESTRE LEVANDO NO
CORAAO UM SENTIMENTO MAU INCORRE NO CRIME DE TRAIAO DE JUDAS
ISCARIOTES. RESTAURAI A CRIA DO NOVO MANDAMENTO, CONVIDANDO OS
IRMAOS DE TODAS AS CRENAS RELIGIOSAS E FILOSOFICAS, POIS S ASSIM
CUMPRIREIS A ORDEM DO CRISTO, FORMANDO UM SO REBANHO PARA UM S
PASTOR!

FORA DE DEUS NO H SEGURANA

P Disse Deus: Sem mim, nada podereis fazer. Compreendemos, sinceramente, que toda
a nossa segurana est em Deus, no Cristo e o Esprito Santo. Como o Esprito da Verdade explica o
versculo 45 de Mateus, no capitulo em estudo?
R Parte, ento, de novo o Esprito mau, arrebanha sete outros Espritos ainda piores do que
ele, entram na casa e passam a habita-la; e o ultimo estado do homem fica sendo pior que o anterior.
Depois de pronunciar estas palavras, cujos sentido e alcance j conheceis, o Mestre acrescentou:
Assim acontecer com esta gerao criminosa. A RECAIDA PIOR DO QUE A MOLSTIA. A
GERAAO DE QUE JESUS FALAVA DISPUNHA DE TODOS OS MEIOS PARA SE
ESCLARECER E PROGREDIR. Tocada pelas prdicas do Bom Pastor, parte dela tentara reformarse. Mas a boa semente cara sobre pedregulhos: as ms paixes, por um momento sopitadas, voltaram
com mais fora antiga habitao, tornando a expiao mais longa e mais dolorosa. Que o mesmo no
suceda com a gerao a quem Cristo hoje se dirige, mediante a Nova Revelao! Disse o mestre:
MAIS SE PEDIR A QUEM MAIS SE DEU. Ora, os que repelem a luz que se lhes apresenta, os
que apagam ou fecham os olhos para no v-la, tero de prestar muito maiores contas do que aqueles
que vivem nas trevas da ignorncia.
P Como devemos entender os versculos 27 e 28 de Lucas?
R A mulher que elevou a voz do meio da multido falou, como mdium, sob a inspirao
momentnea de um Guia, que assim deu ensejo resposta de Jesus. Fora previsto, evidentemente, tudo
o que pudesse servir de ensinamento ao povo. As palavras da mulher tinham todo cabimento, do ponto
de vista das crenas humanas de ento, segundo as quais JESUS ERA FILHO DE JOS E MARIA.
Realmente, o fato de haver Maria, como os homens acreditavam, gerado e amamentado Jesus,
indicava da parte dela grande elevao espiritual. Esta, porm, ela a alcanara antes de lhe ser
concedido desempenhar a misso de Redentor, ao passo que aqueles a quem Jesus pregava, pecadores
e culpados, pouco at ento haviam merecido; ENTRETANTO, MUITO VIRAM A MERECER,
DESDE QUE RECEBESSEM COM F E PUSESSEM EM PRATICA AS PRECIOSAS
LIOES QUE LHES ERAM DADAS. Bem podia Jesus, portanto, dizer: Mais felizes so os que
ouvem a Palavra de Deus e a praticam! Ele antevia o progresso imenso que fariam os que
sinceramente enveredassem pela nova estrada. Tambm ns, bem amados, vos dizemos: - Felizes os
que recebem a luz e se esclarecem com seus raios, aqueles que escutam a Palavra do Evangelho e do
Apocalipse, pondo-a em pratica em Esprito e Verdade! Iniciando-vos, desde a vida terrena nos
mistrios da vida eterna, abreviais a durao das provas no estado de Espritos livres. Evitais,
sobretudo, a expiao, pondo-vos em guarda contra vs mesmos. Por tudo isso, PROCURAI
294

DOUTRINA DO CEU

PROGREDIR NA VIDA TERRENA E MAIS RAPIDAMENTE PROGREDIREIS QUANDO

VOLTARDES DA VIDA ETERNA!

A FAMLIA DE JESUS
P Um assunto empolgante, para todos ns, est nos Evangelhos que falam dos parentes de
Jesus, no prprio entender do Mestre. Como nos explica essas passagens o Esprito da Verdade, pelo
CEU da LBV?
R Vamos harmonizar os Evangelhos Sinticos: Mateus, XII: 46-50, Marcos, III: 31-35 e
Lucas, VIII: 19-21.
MATEUS: 46 Estando Jesus ainda a pregar multido, sua me e seus irmos, do lado de
fora, procuravam falar com ele. 47 Algum, ento, lhe disse: Tua me e teus irmos a
fora, procuram falar contigo. 48 Respondendo a quem assim falara, disse Jesus: Quem
minha me e quais so os meus irmos? 49 E estendendo a mo para os discpulos, falou:
Eis aqui minha me e meus irmos. 50 Quem quer que faa a vontade do Pai Celestial esse
meu irmo, minha irm e minha me.
MARCOS: 31 Sua me e seus irmos, tendo vindo e ficado do lado de fora, o mandaram
chamar. 32 Ora, como a multido o cercasse, algum lhe disse: Olha que tua me e teus
irmos te procuram. 33 - Mas Jesus lhe perguntou: Quem minha me e quem so os
meus irmos? 34 E, olhando para os que estavam sentados em redor dele, disse: Eis aqui
minha me e meus irmos; 35 porquanto aquele, que fizer a vontade de Deus, meu irmo,
minha irm e minha me.
LUCAS: 19 Sua me e seus irmos vieram ter com ele, mas no puderam v-lo por causa
da multido. 20 Disseram-lhe, ento: Tua me e teus irmos esto l fora e te querem ver.
21 Mas Jesus respondeu: Minha me e meus irmos so todos aqueles que ouvem a
palavra de Deus e a praticam.

No estando ligado Virgem Maria por nenhum lao humano, Jesus patenteava aos homens
os sentimentos de amor e fraternidade que os deviam unir. Efetivamente, qual poderia ser o desejo do
Bom Pastor, que vinha em busca das ovelhas tresmalhadas? Qual poderia ser o seu objetivo? Reuni-las
em torno de si. Todas, fossem quais fossem. Sendo, com relao aos homens, pela sua pureza e pelo
seu poder, o Unignito do Pai, e vindo dizer-lhes SOIS TODOS, COMO EU FILHOS DE DEUS.
Jesus precisava demonstrar que punha em prtica os ensinos que dava multido e provar que
TODOS OS SERES HUMANOS SO, DE FATO, FILHOS DE DEUS E, POR ISSO, IRMOS
DELE, ENQUANTO CAMINHAM NAS VIAS DO SENHOR. Falando do Cristo, usamos a
expresso o Unignito ou Filho nico do Pai Celestial. Ele o era e , no sentido de ser, pela sua
elevao espiritual, nica relativamente de todos os Espritos que se acham ligados ao vosso planeta,
quem lhe preside os destinos. Desse ponto de vista e comparado a vs outros, Jesus pode e deve ser
considerado FILHO NICO DO TODO-PODEROSO. Sua essncia pura, que nunca se desviou da
linha do progresso, se aproxima da natureza do Criador Universal. Insistimos: seu poder ilimitado,
sobre tudo o que concerne Terra, participa da Onipotncia Divina, com a qual ele est sempre em
RELAO DIRETA. Maria e os chamados irmos de Jesus o foram procurar, induzidos pela
influncia espiritual dos seus Anjos da Guarda e tambm levados pela idia de que devendo o Mestre
atender s necessidades do corpo lhes cumpria ir sua procura, para esse fim. Conquanto fosse um
Esprito muito elevado. Maria estava, at certo ponto, submetida matria que a envolvia; no
compreendia que Jesus pudesse resistir a to grandes fadigas, SEM TOMAR OS ALIMENTOS
QUE SUSTENTAM O CORPO. Tinha ela a intuio da sua sorte futura: mas como sempre, o
passado se lhe apresentava coberto por um vu: o vu da carne. Nunca demais repetir: em virtude da
revelao que lhes fora feita, e que se conservou secreta at depois de finda a misso terrena do
Mestre, JESUS, PARA MARIA E JOS ERA UM ENTE EXCEPCIONAL, GRANDE AOS
OLHOS DE DEUS POR SER FILHO DO MESMO DEUS E QUE ENCARNARA
MILAGROSAMENTE, MAS SEM DEIXAR DE PARTICIPAR DA NATUREZA DO HOMEM
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DOUTRINA DO CEU

E DE ESTAR SUJEITO S NECESSIDADES DA EXISTNCIA HUMANA. E para os homens,

ele era um homem igual aos outros , filho por obra humana de Jos e Maria, e como tal o
consideraram enquanto durou sua misso terrena e at a poca em que j encerrada aquela misso, a
revelao se tornou conhecida do povo. A ida de Maria e dos chamados irmos de Jesus procura
deste lhes foi inspirada para provocar como provocou, a profunda observao do Mestre. Ao que lhe
dissera: Tua me e teus irmos te procuram ele respondeu perguntando: Quem minha me e quem
so os meus irmos? E acrescentou, apontando os discpulos: EIS AQUI MINHA ME E MEUS
IRMOS POIS AQUELE QUE CUMPRE A VONTADE DO PAI, A VONTADE DE DEUS
ESSE MEU IRMO MINHA IRM E MINHA ME: MINHA ME E MEUS IRMOS
SO TODOS AQUELES QUE OUVEM A PALAVRA DE DEUS E A PRATICAM. As verses
de Mateus, Marcos e Lucas so exatas e se completam: Jesus apontou com a mo para os discpulos
que o cercavam e respondeu, deixando fluir sobre o povo a atrao poderosa do seu olhar irradiao
magntica que atraa os homens como o m atrai o ferro. Por esse gesto ele apresentava seus
discpulos como exemplo e atraia para eles a multido que os teria de imitar. Ao dar aquela resposta, o
presente e o futuro se completavam no seu pensamento. Deu-a tendo por fim (atento o motivo que
determinara a ida de Maria e dos que eram designados por irmos dele) provar que A MISSO, A
CUJO DESEMPENHO SE CONSAGRAVA NO MEIO DOS HOMENS, SOBRELEVAVA AOS
LAOS DA FAMLIA HUMANA E AS NECESSIDADES MATERIAIS QUE, NO ENTENDER
DOS MESMOS HOMENS, SE LHE FAZIAM SENTIR. Em todas as oportunidades, Jesus
procurava despertar as conscincias. Tinha tambm por fim atentas s palavras que lhe eram dirigidas
mostrai veladamente que nenhum lao humano o prendia a Maria Santssima nem aos que eram tidos
por seus irmos, nem aos Apstolos e aos discpulos, S OS LIGAVA O LAO ESPIRITUAL, O
PARENTESCO ESPIRITUAL, TUDO SEGUNDO O ESPRITO, NADA SEGUNDO A CARNE
E ASSIM MESMO RELATIVAMENTE AOS QUE HOUVESEM FEITO A VONTADE DIVINA
OUVINDO E PONDO EM PRTICA A PALAVRA DE DEUS!

A GRANDE FAMLIA ESPIRITUAL DE JESUS

P Foi muito oportuna a explicao sobre as palavras do Cristo: Quem minha me e
quais so os meus irmos? Liquidou a argumentao dos que acusavam o Mestre de indiferena para
com sua famlia! Que tem ainda a nos dizer, a respeito do assunto, o Esprito da Verdade?
R Eis aqui minha me e meus irmos! Minha me e meus irmos so os que ouvem a
Palavra de Deus e a praticam. Ao dar esta resposta, Jesus visava, tambm, a preparar os homens para
nos tempos preditos receberem a Nova Revelao, que lhes faria conhecer sua verdadeira origem,
as condies e o modo por que se deu a sua apario na Terra, sua misso messinica, sua
potencialidade e seus poderes como NICO REPRESENTANTE DE DEUS NO QUE DIZ
RESPEITO AO NOSSSO PLANETA CUJA FORMAAO PRESIDIU, tendo por meta dirigir-lhe
o progresso e lev-lo realizao de seus destinos, conduzindo a Humanidade Perfeio pela
regenerao espiritual, atravs do amor e da cincia pura. Por esta Nova Revelao, ficam todos
sabendo, EM ESPRITO E VERDADE, LUZ DO NOVO MANDAMENTO, QUE JESUS
DE TODOS IRMO E AO MESMO TEMPO SENHOR, PELO PODER ILIMITADO QUE
TEM SOBRE QUANTO SE RELACIONA COM O MUNDO QUE HABITAIS. Tinha, ainda, por
fim preparar os homens para quando chegasse o momento abandonarem a crena de que Jesus
Deus e Maria me de Deus crena que (ele mesmo o previra) se havia de generalizar, uma vez
terminada a sua misso terrena, de acordo com o estado das inteligncias, com as impresses,
interpretaes e aspiraes humanas e, ainda, com as necessidades da poca. Correspondendo a essas
necessidades e servindo para preparar os tempos de hoje (que, ento, eram o futuro) tal crena seria,
como realmente foi, uma condio e um meio de progresso, MAS QUE HOJE NO TEM MAIS
NENHUMA RAZO DE SER. Disseram a Jesus: Tua me e teus irmos te procuram.
Confrontando tais palavras com estas outras No esse o filho do carpinteiro? Sua me no Maria?
No so seus irmos Tiago, Jos, Simo e Judas? (Mateus XIII: 55); com mais estas E todas as suas
irms no se acham entre ns? (Mateus, XIII:56); com estas, ainda No esse Jesus o carpinteiro,
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DOUTRINA DO CEU

filho de Maria, irmo de Tiago, de Jos e de Simo? (Marcos, VI:3); e com estas mais E Jos no a
tinha conhecido quando ela se deu luz o seu filho primognito, ao qual deu o nome de Jesus
(Mateus, I:25) PRETENDEM ALGUNS IGNORANTES, AINDA HOJE, AFIRMAR QUE O
CRISTO TEVE IRMOS E IRMS POR OBRA DE JOS E MARIA! H nisso um erro
manifesto que, aps as discusses travadas outrora e principalmente nos dias deste fim de ciclo, no
pode nem deve subsistir. Diante da Nova Revelao, relativamente verdadeira origem espiritual do
Mestre, ao seu aparecimento na Terra, natureza e ao carter da sua misso no passado, no presente e
no futuro; elevao e pureza de Maria e de Jos, natureza e ao carter da misso que os dois
desempenharam, auxiliando a Obra do Salvador SEMELHANTE ERRO TEM DE
DESAPARECER DAS CONTROVRSIAS E DEBATES HUMANOS. Somente aos olhos dos
homens, jamais na realidade dos fatos, existia parentesco prximo entre Jesus e aqueles que eram
chamados seus irmos e suas irms por laos de sangue. Em hebreu a palavra irmos tinha vrias
acepes: significava, ao mesmo tempo o irmo propriamente dito, o primo co-irmo, o simples
parente. Entre os judeus os descendentes diretos da mesma linha eram considerados irmos, se no de
fato, ao menos de nome, e se confundiam, muitas vezes, tratando-se indistintamente de irmos e irms.
Geralmente se designavam pelo nome de irmos os que eram filhos de pais-irmos, os que agora
chamais primos-irmos. Assim, os chamados irmos e irms de Jesus nos Evangelhos citados eram
segundo o parentesco humano que entre eles havia aos olhos dos homens seus primos-irmos. Maria
no era filha nica: tinha uma irm, que tambm se chamava Maria, mulher de Cleofas e me de
Tiago, de Jos, de Simo e de Judas, que todos tratavam como irmos de Jesus. Do mesmo modo as
chamadas irms do Cristo eram suas primas co-irms, de acordo com o parentesco humano que,
segundo os homens havia entre elas e o Mestre. Que importaria aos homens que Jesus tivesse irmos e
irms na Humanidade, uma vez que a essncia deles no podia ser igual do Cristo Esprito Perfeito
que encarnara, para ser visto pelos mesmos homens, tomando um perisprito tangvel, com a forma ou
a aparncia do corpo humano, adequado s necessidades e durao da sua misso terrena? TAL,
PORM NO PODIA DAR-SE E NO SE DEU: Espritos muito elevados, Jos e Maria sofriam o
constrangimento do envoltrio material que haviam aceitado, mas no estavam sujeitos aos instintos
carnais de que j se haviam libertado. Exilados momentaneamente da verdadeira ptria dela
guardavam intuitivamente a lembrana e um, unicamente um, era o anelo de ambos: voltar para l.
Nunca se deve acompanhar o curso de um rio de guas impuras. Deixai que os mpios desnaturem os
fatos mais srios. Ns repetimos: ESPIRITOS MUITO ELEVADOS, ENCARNADOS EM
MISSO SUPERIOR, JOS E MARIA NO EXPERIMENTAVAM AS NECESSIDADES
CARNAIS DA HUMANIDADE. Intuitivamente preparada para a misso que lhe cumpria
desempenhar naquela grande Obra de Regenerao, cujo desenlace constituiu exemplo para todas as
raas humanas que, a partir de ento, se sucederam, Maria foi e permaneceu sempre virgem. Jos,
menos elevado que ela, mas tambm desempenhando misso sagrada, compreendeu, pela revelao do
Anjo. QUAL O OBJETIVO DA SUA EXISTNCIA MATERIAL E A ELA SE CONSAGROU
INTEIRAMENTE, PARA HONRA E GLRIA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO!

FILHO PRIMOGNITO
P Uma pergunta nos ocorre, diante dos argumentos dos materialistas dialticos: Qual o
sentido real da expresso filho primognito? Eles se baseiam nisto para afirmar que Jos e Maria
tinham outros filhos! Que nos tem a dizer, pelo CEU da LBV, o Esprito da Verdade?
R Com a locuo filho primognito, em que esses adversrios se apiam para atribuir
muitos filhos a Jos e Maria, d-se o que dissemos com relao aos vocbulos irmos e irms. Filho
primognito o mesmo que filho nico, no verdadeiro sentido da palavra hebraica. Quando um
nico filho havia nascido, esse necessariamente era o primeiro. Vede o texto hebreu, ide lngua
hebraica, investigai a forma, por que os judeus dela usavam, e achareis a explicao, com o significado
exato das palavras. Eles empregavam indiferentemente, na sua linguagem, a locuo filho
primognito, TANTO NO CASO DE HAVER UM S FILHO COMO NO CASO DE
HAVEREM MUITOS, QUANDO ALUDIAM AO QUE PRIMEIRO NASCERA, QUER
OUTROS TIVESSEM NASCIDO DEPOIS, QUER NO. No verdadeiro sentido da frase judaica,
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DOUTRINA DO CEU

o que vemos no Evangelho de Jesus segundo Mateus, I: 25, a locuo filho primognito
significando, apenas, que Maria no tivera antes outro filho. Jesus era, portanto, o primognito. O
autor no previu as consideraes e interpretaes de que tal locuo seria causa. Sob este aspecto, sua
contextura defeituosa para o vosso entendimento. O versculo 25 do captulo I do Evangelho
segundo Mateus teve por fim, exclusivamente, confirmar o que deles se deduz, isto , que Jos no
tomou parte alguma na concepo do filho de Maria NESSA OBRA DO ESPRITO SANTO; que
no se aproximara dela; que aquela concepo fora OBRA EXCLUSIVA DOS ESPRITOS DO
SENHOR. Assim, pois, a locuo filho primognito no visava seno a certificar que Maria
concebera sendo virgem. ABSOLUTAMENTE NO FOI EMREGADA PARA EXPRIMIR A
PRIORIDADE DO NASCIMENTO DE UM IRMO ENTRE MUITOS, PARA REGISTRAR A
PRIMOGENITURA DE UM DELES, FATO QUE NA VOSSA JURISPRUDNCIA, POLTICA
OU FEUDAL, CONFERIA SOB O TTULO DIREITOS DE PRIMOGENITURA
CERTOS PRIVILGIOS AO IRMO MAIS VELHO. Jesus, portanto, sendo filho primognito,
era o que chamais filho nico. Terminada a sua misso terrena, os hebreus por no quererem
admitir que o Mestre tivesse tido a vida especial que lhe atriburam no s a revelao que, conservada
at ento secreta, se tornara conhecida do povo, mas ainda as interpretaes a que essa dera lugar,
tomaram a locuo filho primognito como indicando que ao de Jesus se seguiriam outros
nascimentos. Vs outros, cristos do Novo Mandamento, vos apegastes ao sentido verdadeiro, que o
de FILHO NICO. EIS A A EXPLICAO DESTAS PALAVRAS DE QUE NOS SERVIMOS:
O QUE CHAMAIS FILHO NICO.

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DOUTRINA DO CEU

A PARBOLA DO SEMEADOR
P Todos aqui, em nosso Posto Familiar, desejam a explicao completa da parbola do
semeador. Como se manifesta a respeito, o Esprito da Verdade?
R Harmonizemos Mateus, XIII: 1-23; Marcos, IV: 1-20 e 25; Lucas, VIII: 1-15 e 18 e X:
23-24.
MATEUS: 1 Naquele dia, saindo Jesus de casa, foi sentar-se beira-mar. 2 Grande
multido se reuniu em torno dele. Ento entrou numa barca, e a se sentou, ficando a
multido na praia. 3 E comeou a dizer muitas coisas por parbolas, falando assim: Eis
que o semeador saiu a semear. 4 Enquanto semeava, uma parte das sementes caiu
margem do caminho; vieram os pssaros do cu e as comeram. 5 Outra parte caiu em
terreno pedregoso, onde pouca terra havia; as sementes germinaram prontamente, pois a
terra, ali, no tinha profundidade; 6 o sol, nascendo, crestou-as; e, como no tinham razes,
secaram. 7 Uma outra caiu entre espinheiros, que cresceram e a abafaram. 8 Uma outra,
finalmente,, caiu em terra boa e as sementes germinaram, produzindo cem aqui, sessenta ali
e, mais alm, trinta por um. 9 Oua quem tiver ouvidos de ouvir! 10 Os discpulos,
aproximando-se, lhe perguntaram: Por que lhes falas por parbolas? 11 Jesus respondeu:
Porque a vos dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles isso no dado. 12
Aquele que tem mais ainda se dar, em toda a plenitude; mas ao que no tem, at mesmo o
que tem lhe ser tirado. 13 Eis por que lhes falo por parbolas: que, vendo, eles no vem;
ouvindo, no ouvem nem compreendem. 14 Neles se cumpre esta profecias de Isaas:
Escutareis com os ouvidos e no entendereis; olhareis com os olhos e no vereis. 15 O
corao deste povo se embotou; os ouvidos se lhes tornaram surdos, os olhos se lhes
fecharam, para que no vejam com os olhos, no ouam com os ouvidos, no compreendam
com o corao e, no se convertendo, no sejam curados por mim. 16 Felizes os vossos
olhos porque vem, os vossos ouvidos porque escutam; 17 porquanto em verdade vos digo
que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e no viram, ouvir o que ouvis e no
ouviram. 18 Entendei, pois, a parbola do semeador. 19 Do corao de todo aquele que
escuta a palavra de Deus do reino, e no a compreende, vem o esprito mau tirar o que nele
foi semeado: a semente que caiu ao longo do caminho. 20 A que caiu em terreno pedregoso
representa aquele que ouve a palavra e a recebe com alegria no primeiro momento; 21 mas,
no tendo razes no seu corao, subsiste apenas por pouco tempo, sobrevindo as tribulaes
e perseguies por motivo da palavra, ele logo se escandaliza. 22 A semente lanada entre os
espinheiros representa aquele que ouve a palavra, mas em quem os cuidados do sculo e a
iluso das riquezas abafam e impedem de produzir frutos. 23 A que foi semeada em terra
boa indica o que ouve a palavra e a compreende, aquele em quem ela frutifica, produzindo
cada gro cem, sessenta ou trinta.
MARCOS: 1 Jesus se ps de novo a pregar o Evangelho perto do mar. Como fosse enorme a
multido que ali se reuniu, ele entrou numa barca e sentou, ficando todo o povo na praia. 2
Muitas coisas ensinava por parbolas, dizendo, segundo o seu modo de doutrinar. 3
Escutai: o semeador saiu a semear; 4 e, enquanto semeava, uma parte das sementes caiu
borda do caminho, vieram as aves do cu e as comeram. 5 Outra parte caiu em terreno
pedregoso, onde havia pouca terra; as sementes germinaram logo, pois era pequena a
profundidade do solo; 6 veio o sol, crestou as plantas e estas, por no terem razes, secaram.
7 Outra parte caiu entre os espinheiros; estes cresceram e a abafaram, de sorte que ela no
deu frutos. 8 Outra, finalmente, caiu em terra boa; os gros deram fruto: elevaram-se,
multiplicaram-se, produziram cem, sessenta, trinta por um. 9 E acrescentou: Oua quem
tiver ouvidos de ouvir. 10 Quando ficaram a ss com ele, os doze que o seguiam o
interrogaram acerca dessa parbola. 11 Jesus respondeu: Dado vos a vs conhecer o
mistrio do Reino de Deis, mas, para aqueles que so de fora, tudo se faz por parbolas, 12
a fim de que, vendo, no vejam e, ouvindo, no ouam nem compreendam, para que no se
convertam e os pecados lhe sejam perdoados. 13 Perguntou-lhes, em seguida: No
entendeis esta parbola? Como podereis entender todas as parbolas? 14 O semeador
semeia a palavra de Deus. 15 A margem do caminho, ao longo do qual a semente caiu, so
aqueles de cujo corao Satans vem arrancar a palavra, logo depois de ter sido ali semeada.
16 Semelhantemente, o terreno pedregoso so os que, ouvindo a palavra, a recebem
jubilosos. 17 Como, porm, nesses, ela no cria razes dura pouco tempo. Vindo as
tribulaes e as perseguies, por causa da palavra, eles logo se escandalizam. 18 Os outros,
designados pela parte das sementes lanadas entre os espinheiros, so os que ouvem a
palavra, 19 mas os cuidados do mundo, a seduo das riquezas e as outras paixes,

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DOUTRINA DO CEU

entrando em seus coraes, a sufocam e ela no frutifica. 20 O terreno bom onde lanada
a ltima parte das sementes, so os que ouvem a palavra, e a aceitam, e dela tiram frutos na
proporo de cem, de sessenta e de trinta por um. 25 Mais ser dado ao que j tem, e ao que
no tem se tirar mesmo o que tem.
LUCAS: 1 Algum tempo depois, ia Jesus de cidade em cidade, de aldeia em aldeia,
pregando o reino de Deis. Acompanhavam-no os doze 2 e algumas mulheres, que tinham
sido libertadas dos Espritos malignos e curadas de enfermidades: Maria, chamada a
Madalena, da qual foram expulsos sete demnios; Joana, mulher de Cusa, procurador de
Herodes; Suzada e muitas outras que o assistiam com seus bens. 4 Como o cercassem
grande multido de gente, vinda de todas as cidades, disse ele esta parbola: 5 O semeador
saiu a semear suas sementes; e, enquanto o fazia, uma parte delas caiu margem do
caminho, foi pisada e os pssaros do cu a comeram. 6 Outra parte caiu sobre as pedras, e
secou por falta de hmus, logo depois de haver germinado. 7 Outra caiu sobre espinheiros
que, crescendo a sufocaram. 8 Finalmente, outra parte caiu na terra boa, germinou e
frutificou, produzindo cem por um. E, dizendo isso, exclamou: Oua quem tem ouvidos de
ouvir! 9 Os discpulos lhe perguntaram o que significava tal parbola. 10 Ele respondeu:
Dado vos foi a vs conhecer o mistrio do reino de Deus; mas, aos outros, s se lhes fala por
parbolas, a fim de que, vendo, no vejam, e ouvindo no compreendam. 11 Eis o que diz
esta parbola: a semente a palavra de Deus. 12 A que caiu junto do caminho indica os que
ouvem a palavra, mas Satans a arranca de seus coraes, pelo temor de que, crendo se
salvem. 13 As que caem sobre as pedras so os que tendo-a escutado, recebem com alegria a
palavras;esta, porm, no cria razes, porque eles crem apenas durante algum tempo
recuando quando chegam as tribulaes. 14 A parte que cai entre espinheiros corresponde
aos que escutaram a palavra, mas em seus coraes ela abafada pelas preocupaes
terrenas, pelas riquezas e prazeres da vida e no produz frutos. 15 A terra boa, onde cai a
ltima parte das sementes, so os que, ouvindo a palavra, a guardam em seus coraes e dela
tiram frutos pela perseverana. 18 Vede, pois, de que modo ouvis, porque mais se dar
quele que j tem, e ao que no tem se tirar at mesmo o que julgue ter X: 23 Voltando-se
para os discpulos o Cristo lhes disse: Felizes os olhos que vem o que vedes! 24 Em
verdade vos digo que muitos reis e profetas desejaram ver o que vedes e no viram, ouvir o
que ouvis e no ouviram!

A parbola do semeador no precisa explicaes: a que Jesus deu aos Apstolos, na medida
do que eles podiam e deviam receber, como Espritos encarnados, a fim de desempenharem suas
misses, basta para que a compreendais perfeitamente. Entretanto, convm que, por meio de
explicaes especiais sobre alguns pontos, tornemos conhecidos e (tirando da letra o esprito)
desenvolvamos o sentido e o alcance integrais do que disse o Mestre aos seus discpulos. Antes de
tudo, porm, cumpre vos faamos compreender de que pontos de vista deveis encarar o que Jesus
falou multido, servindo-se da parbola, e o que disse aos Apstolos explicando-a, porque
ALGUMAS DAS PALAVRAS DAQUELE MESTRE BONDOSO E INDULGENTE, DAQUELE
BOM PASTOR DESEJOSO DE NO PERDER NENHUMA DE SUAS OVELHAS, PARECEM
DESMENTIR OS ATOS DE TODA A SUA VIDA HUMANA (HUMANA NO ENTENDER DOS
HOMENS). A gerao que vivia o tempo em que Jesus desempenhava a sua misso se compunha de
Espritos orgulhosos e fteis, voluntariamente surdos e cegos, revoltados contra qualquer autoridade.
Espritos que, mesmo antes de reencarnarem, recusavam todo amparo que lhes era oferecido para se
tornarem melhores! Filhos humanos dos hebreus vindos do Egito, Espritos que havia sculos
passavam por provaes, sem perderem a tendncia murmurao e rebeldia, que caracterizavam os
judeus desde os primrdios da formao de sua nacionalidade, os homens daquela poca ainda
quando fossem capazes de receber sem vu a palavra do Redentor no se submeteriam a ele e, assim,
incorreriam em culpa muito maior. J por a podeis admirar a providente bondade do Cristo, modelo
de doura e de perseverana, poupando ao merecido castigo o filho rebelde e obstinado, evitando
fazer-lhe uma imposio qual sabia que ele procuraria fugir. RECEBENDO VELADA A
PALAVRA DE JESUS, OS QUE ESTIVESSEM DISPOSTOS A CAMINHAR PARA A
FRENTE PODERIAM COMO O FIZERAM OS DISCPULOS ESFORAR-SE POR LHE
DESCOBRIREM O SENTIDO OCULTO. Os que, ao contrrio, no quisessem curvar-se ao jugo da
Lei, que lhes prescrevia uma reforma por demais pesada para as suas naturezas ms, SERIAM
CULPADOS APENAS DE INDIFERENA, DE NO PROCURAREM DEVASSAR OS
MISTRIOS QUE DE PRONTO NO COMPREENDIAM. Dizendo,pois, no se lhes falar
seno por parbolas, para que no se convertam, Jesus aludia aos que, cedendo a um primeiro
300

DOUTRINA DO CEU

impulso, tentariam avanar, mas que, detidos bruscamente pelos seus maus instintos, fariam sem
demora um recuo, que lhes viria a ser causa de grande castigo; porquanto, atentai bem, MUITO
SER DADO AO QUE J TEM (ISTO , AQUELE QUE DESEJA PROGREDIR E SE
ESFORA POR CONSEGUI-LO, DE TODOS OS LADOS RECEBER PROTEO E
AMPARO), AO PASSO QUE, AQUELE QUE POUCO TENHA, MESMO ESSE POUCO LHE
SER TIRADO! QUER ISTO DIZER QUE ESTE LTIMO, INDIFERENTE AO QUE LHE
FOI DADO, NEGLIGENTE EM GUARDAR O QUE RECEBEU, DEIXAR QUE AS MS
PAIXES SE APODEREM DE SUA ALMA EM SCULOS DE DOR!

O MISTRIO DO REINO DE DEUS

P Todos esto interessados no conhecimento da parbola do semeador e do mistrio do
Reino de Deus, a que Jesus se refere. Pelo CEU da LBV, poderia o Esprito da Verdade esclarecer o
assunto?
R Devendo tornar-se pblica a explicao que da parbola Jesus deu em segredo, aos seus
discpulos ela s foi divulgada pelas narraes evanglicas como j o tinha sido pelos Apstolos, mas
somente depois de finda a misso terrena do Cristo: S ENTO A MASSA POPULAR,
PREPARADA POR TODAS AS PALAVRAS QUE ELE PRONUNCIARA E POR TODOS OS
ATOS QUE PRATICARA DURANTE AQUELA MISSO, AT AO MOMENTO DA SUA
CHAMADA ASCENSO, SE MOSTROU APTA A OUVIR COM PROVEITO DA BOCA
DOS APSTOLOS E DOS DISCPULOS, A EXPLICAO DE TUDO O QUE DISSERA O
MESTRE EXPLICAO QUE ERA DADA NA MEDIDA DO QUE ELA PODIA SUPORTAR
E DO MODO PELA QUAL O DEVIA SUPORTAR. Efetivamente, s depois de concluda a misso
messinica, a massa popular se mostrou apta a ter conhecimento daqueles atos e palavras pela
narrativa evanglica, que na ocasio oportuna se lhe transmitiu. Essa narrativa tinha de ser, sob o
imprio da letra, e foi tanto naquela poca, quanto no presente e ser at ao final do ciclo sob o
reinado do esprito, o Livro da Libertao, a fonte de onde jorram, e ho de sempre jorrar, a luz e a
verdade O EVANGELHO COMPLETADO PELO APOCALIPSE DE DEUS, TRAZIDO A
TERRA POR JESUS E ESPALHADO PELO ESPRITO SANTO, ISTO , PELOS ESPRITOS
DO SENHOR EM MISSO NO VOSSO PLANETA. Mateus, versculos 11-15: Marcos, 11 12 e
25; Lucas, 10-18 Aqui tendes agora (despojado da letra, que mata, o esprito, que vivifica) o
pensamento de Jesus sem mais incertezas no modo de entender os textos desses versculos. Dado-vos
conhecer o mistrio dos cus os segredos do Reino de Deus; mas a eles, no: esse conhecimento
no lhes proporcionado seno por parbolas (Mateus, 11; Marcos, 11; Lucas, 10). Aos Apstolos e
aos discpulos era dado conhecerem o mistrio do Reino dos Cus, os segredos do Reino de Deus,
porque sendo seus Espritos mais elevados que os dos outros homens da poca eles se achavam em
condies de espalhar as verdades que Jesus trazia ao mundo. MAS, PARA O FAZEREM, TINHAM
DE COMEAR POR COMPREEND-LAS, RAZO PELA QUAL NO LHES FOI DADO
SENO O QUE PODIAM E DEVIAM SUPORTAR, PARA A MISSO QUE LHES CUMPRIA
DESEMPENHAR. E, com relao vossa poca, acontece o mesmo. Vossas inteligncias
progrediram e ns; trazendo-vos a Nova Revelao, com a explicao do mistrio do Reino dos Cus,
dos segredos do Reino de Deus, vos confiamos a pregao definitiva, para que possais espalhar por
todo o mundo este conhecimento. Como ordena o Mestre, ide e pregai, de povoado em povoado, de
cidade em cidade, de nao em nao, o Evangelho e o Apocalipse de Deus, dizendo como diziam os
Apstolos: APRESSAI-VOS, ARREPENDEI-VOS, PORQUE O MOMENTO SE
APROXIMA! As expresses Reino dos Cus, Reino de Deus, usadas na parbola do semeador,
compem uma imagem destinada a materializar, por assim dizer, a felicidade dos bem-aventurados. A
homens atrasados, que no viam mais do que a matria, era preciso que se apresentasse UMA
FIGURA MATERIAL DA OUTRA VIDA. A RESPEITO DA QUAL NADA PERCEBERIAM,
SE LHES FOSSE APRESENTADA EM TODA A SUA ESPIRITUALIDADE. O mistrio do
Reino dos Cus, os segredos do Reino de Deus eram os meios, desconhecidos at ento, de chegar-se
quela felicidade. Antes das revelaes feitas por Jesus, os homens no formavam nenhuma idia clara
da outra vida. Por ser muito vaga, a intuio, que tinham, dela, os havia deixado na indiferena,
301

DOUTRINA DO CEU

relativamente existncia e felicidade que poderiam esperar no alm-tmulo. Jesus veio levantar o
vu e esclarecer as inteligncias. Mas, entendei, apenas uma ponta do vu foi levantada; a luz
permaneceu velada. CONTINUAMOS HOJE A LEVANTAR O VU QUE OCULTAVA TODA A
VERDADE, RELATIVAMENTE A VIDA ETERNA. Conquanto ele no tenha sido, ainda,
totalmente levantado, j a luz brilha com mais vivo fulgor, com o fulgor que os vossos olhos, tornados
mais fortes, j podem suportar. Para todos os homens, porm, to cedo ainda no poder brilhar porque
no atingiram a idade da razo, a indispensvel maturidade espiritual. Mas, tambm, tero de evoluir,
para conhecer o mistrio do Reino de Deus, os segredos do reino dos Cus. S os conhecero quando
tiverem alcanado a purificao moral, aprendido a conhecer a infinita sabedoria do Criador; quando
houverem adquirido a cincia dos elementos e propriedades de ao dos fluidos no que diz respeito
vida e harmonia universais, debaixo do ponto de vista do Bem, que leva felicidade, e do mal que,
no evitado leva punio. Como diz o Mestre: - A CADA UM SEGUNDO AS SUAS OBRAS!

AO QUE TEM E AO QUE NO TEM

P Muito nos interessa entender o sentido destas palavras de Jesus, completando a parbola
do semeador: Ao que tem mais ainda se dar, em toda a plenitude. Pelo CEU da LBV pode o
Esprito da Verdade transmitir o ensinamento do Cristo de Deus?
R Sabendo, como sabeis, que o Esprito ao revestir um invlucro de carne, em vosso
mundo trs consigo o tesouro que pde acumular nas suas vidas anteriores facilmente
compreendereis que ESSE TESOURO MAIS DEPRESSA AUMENTAR QUANTO MAIS
SLIDAS FOREM AS BASES SOBRE AS QUAIS SE CONSTITUI. Aquele que nasce, com o
desejo ardente de rapidamente progredir, tudo far para o conseguir: a luz lhe ser tanto mais
abundante quanto maior seja o ardor com que deseje v-la. Por isso, repetimos: MUITO SER
DADO AO QUE J TEM, E ELE FICAR NA ABUNDNCIA: ISTO , AQUELE QUE
QUER PROGREDIR, E SE ESFORA POR CONSEGUI-LO, RECEBER AMPARO DE
TODOS OS LADOS. Mas ao que no tem adverte Jesus at mesmo o que tem lhe ser tirado
(Mateus, 12, Marcos, 25). E ao que no tem se tirar at mesmo o que ele julgue ter (Lucas, 18).
Estas palavras do Mestre precisam ser entendidas segundo o esprito, jamais segundo a letra. Por isso
que Jesus disse, ao se dirigir aos discpulos e multido: oua quem tiver ouvidos de ouvir. O fim
com que foram proferidas era tornar mais frisante, para as inteligncias humanas, o pensamento de
quem as pronunciava. Jesus se exprimiu assim para dar mais fora imagem. Todo esprito encarnado
possui alguma coisa. Por pouco que haja progredido, antes de chegar ao vosso planeta, sempre tem
algum progresso feito. O pensamento velado do Mestre era este: AQUELE QUE TEM POUCO SE
TIRAR MESMO O QUE TENHA; AO QUE NADA TEM, MAS JULGA TER, SE TIRAR
MESMO O QUE JULGUE TER. Ao que tem pouco se tirar mesmo o que tenha porque, conforme
explicao dada, indiferente, ao que obteve, negligente em guardar o que recebeu deixar que as ms
paixes dominem sua Alma; que os vcios e males que o oprimiro durante sculos, tomem o lugar das
virtudes em cuja posse j estivesse. Efetivamente, DA NEGLIGNCIA NA PRTICA DO BEM
NASCEM AS RAZES DO MAL. Quando, por indiferena, recusa algum socorro ao desgraado,
no porque seja mau o corao de quem assim procede, mas sim por uma espcie de lassido de
esprito que impede a criatura de atender no Bem que teria podido fazer. Falta, por conseqncia,
caridade ensinada pelo Redentor. AQUELE QUE, VERIFICANDO SER MAU O CAMINHO EM
QUE ENTROU, NO TRATA POR INDIFERENA DE SAIR DELE, CAI EM TODOS OS
PRINCPIOS QUE O MARGEIAM. Aquele que no devotado se torna egosta. O que no
caridoso se torna insensvel. O que no humilde de corao se torna vaidoso e orgulhoso. O que no
obediente vontade de Deus se torna rebelde s suas Leis Eternas. O MAL NASCE, SEMPRE, DA
NEGLIGNCIA EM PRATICAR O BEM. O ESPRITO NO RETROGRADA, MAS
PERMANECE ESTACIONRIO, O QUE EQUIVALE A UM RETROCESSO, PORQUE ELE
DE ESSNCIA ATIVA E PROGRESSIVA. Ao que tem pouco se tirar mesmo o que tenha.
Aquele que no entesoura; que, ao comear a sua vida humana pouco traz das vidas anteriores,
enlanguesce cada vez mais. NENHUM DESEJO NUTRE DE PROGREDIR E, COMO NADA
ADQUIRE PELO SEU ESFORO, FINALMENTE TUDO PERDE, PORQUE, PARA O
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DOUTRINA DO CEU

ESPRITO, ESTACIONAR SE TORNA, AO CABO DE ALGUM TEMPO, FONTE DE DORES

E DE REMORSOS. Tendes, por destino, progredir sem cessar, caminhar para a frente e para o alto.
Pedi, pedi sempre, mas com humildade, desinteressadamente, sem outro objetivo que no seja o amor
a Deus e ao prximo, sem outro desejo que no o de progredir moral e intelectualmente, de trabalhar
para o Senhor, auxiliando o progresso de vossos irmos! Pedi, pois que, quanto mais pedirdes TANTO
MAIS VOS SER CONCEDIDO PELO PAI CELESTIAL; QUANTO MAIS VOS
ESFORARDES MENORES SERO AS DIFICULDADES. NESTE SENTIDO QUE MAIS
SE D AO QUE J TEM E, DE CERTO MODO, SE TIRA AQUELE QUE NADA TEM,
MELHOR FALANDO: ESTE QUE TIRA DE SI MESMO, PORQUE A FALTA DE
PROGRESSO REPRESENTA, PARA O ESPRITO, PERDA CEM VEZES MAIOR DO QUE,
PARA O USURIO, A DO SEU TESOURO MATERIAL PERECVEL. e quele que nada tem,
mas que julga ter, se tirar mesmo o que julgue ter. Por estas palavras, queria Jesus combater o
orgulho inato nos homens, os quais por pouco que valham se atribuem um valor fictcio, muito
acima do seu valor real. Depois da morte, o Esprito, ao fim de certo tempo, v claramente o que e o
que vale. O orgulho considerado do ponto de vista dos obstculos que ops ao seu progresso, e das
faltas a que o arrastou, se lhe torna, ento, uma fonte de dores e de remorsos. TAMBM NESTE
SENTIDO QUE AO QUE NADA TEM, MAS JULGA TER, SE TIRA, DE CERTO MODO, O
QUE JULGUE TER OU ANTES: ELE PRPRIO QUE TIRA DE SI, AOS GOLPES
INEXORVEIS NA EXPIAO, POIS CADA UM COLHE EXATAMENTE O QUE SEMEIA!

MUITOS OS CHAMADOS, POUCOS OS ESCOLHIDOS

P O captulo em estudo empolga a todos os componentes da nossa Cruzada do Novo
Mandamento no Lar. Querem saber o verdadeiro sentido destes versculos: Mateus, 13, 14 e 15;
Marcos, 12 e 22, Lucas, 10. Como os interpreta, pelo CEU da LBV, o Esprito da Verdade?
R Vamos reler esses versculos: Eis porque lhes falo por parbolas; que, vendo, eles no
vem; ouvindo, no ouvem nem compreendem. Com relao a eles se cumpriu esta profecia de Isaas:
escutareis com os ouvidos e no entendereis; olhareis com os olhos e no vereis. O corao deste
povo se embotou, os ouvidos se lhe tornaram surdos e os olhos se lhe fecharam, para que no veja com
os olhos, no oua com os ouvidos, no compreenda com o corao e, no se convertendo no seja
curado por mim. (Evangelho segundo Mateus, 13, 14 e 15). Mas, para os que so de fora, tudo se faz
por parbola, a fim de que, vendo, no vejam; ouvindo no ouam nem compreendam; para que no se
convertam e os pecados lhe sejam perdoados. (Evangelho segundo Marcos, 12 e 22). Mas, aos outros,
s por parbolas se lhes fala do reino de Deus, a fim de que, tendo olhos no vejam e, tendo ouvidos,
no compreendam. (Evangelho segundo Lucas, 10) A interpretao dessas palavras de Jesus, foi
falseada pela significao dos vossos vocbulos, bem como pelas tradues e repeties. Vamos darvos, sem a menor incerteza quanto a inteligncia dos textos, O PENSAMENTO DO MESTRE E O
SENTIDO DAS SUAS PROPOSIES. Repetindo-o, dizemos: Oua quem tiver ouvido de
ouvir! Ora, suas afirmaes, compreendidas EM ESPRITO E VERDADE, LUZ DO NOVO
MANDAMENTO, no poderiam desmentir como no desmentem os atos de toda a sua vida, toda
por humana pelos homens. Para o Cristo, pastor das almas transviadas, os homens daquela poca se
assemelhavam a frutos verdes que, expostos aos raios de um sol demasiado, ardente, secam em vez
de amadurecer razo por que o pomareiro trata de abriga-los dos ardores solares, a fim de que
tenham tempo de desenvolver-se. Chegados ao ponto de maturao, o sol a que, com arte, foram
subtrados acabar de dour-los com seus raios benficos. MUITOS SO OS CHAMADOS E
POUCOS OS ESCOLHIDOS, disse Jesus, mas nunca no sentido que deu a essas palavras a igreja
humana, isto , NO NO SENTIDO DE QUE O MESTRE ATRAIU TODOS OS HOMENS
PARA JUNTO DE SI, COM O FIM DE ESCOLHER UM PEQUENO NMERO DELES E
DEIXAR QUE OS RESTANTES, EM GRANDES MASSAS, FOSSEM LEVADOS PARA
ESSAS REGIES ONDE S SE OUVEM PRANTO E RANGER DE DENTES! Ao contrrio, os
homens, frutos verdes e duros, se aproximavam do sol benfazejo, que os havia de madurar e
desenvolver e que para consegui-lo atenuava o seu brilho e o seu calor. Porventura falais a uma
criana como falais a um homem? Podeis explicar criana as questes morais e filosficas que lhe
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DOUTRINA DO CEU

fareis compreender ao chegar aos vinte anos? Evidentemente, no. criana falais de modo
apropriado sua inteligncia que desponta deixando-lhe, contudo, entrever que mais tarde lhe direis
muitas outras coisas, fazendo-lhe ver que a sua pouca idade a torna incapaz de apreender um
raciocnio. SER QUE PROCEDEIS ASSIM COM O PROPSITO DE LHE RETARDAR O
DESENVOLVIMENTO? Ser porque, uma vez homem, este seja incapaz de se instruir e
compreender? Claro que no. que o fruto est verde e por isso o protegeis da luz e do calor, temendo
que o excesso destes dois princpios benficos, atuando muito cedo, o esmole em vez de o fortificar.
JESUS, QUE ERA A BONDADE POR EXCELNCIA, NO PODIA BEM O PODEIS
COMPREENDER PRIVAR VOLUNTARIAMENTE AS CRIATURAS HUMANAS DA
SALVAO QUE ELE MESMO LHES TRAZIA! Pelo contrrio, para no arrasta-las prtica de
faltas, deixava sempre aos Espritos indolentes o recurso de no lhe compreenderem as palavras.
Assim, as que constam dos versculos acima no Evangelho segundo Mateus, Marcos e Lucas NO
DEVEM SER ENCARADAS SENO COMO FORMA DE FALAR S INTELIGNCIAS DOS
HOMENS DAQUELE TEMPO.

QUEM PARA RECUA E CAI

P A explicao dos versculos de Mateus, Marcos e Lucas, no ponto em exame, a todos
satisfez plenamente. Agora, eles perguntam ao Esprito da Verdade como reagiram os Apstolos?
R Os Apstolos ficaram surpreendidos ante aquela linguagem velada, que se lhes
afigurava confusa e procuraram a explicao do fato. A Jesus, porm, no era dado patentear-lhes o
motivo porque assim procedia, UMA VEZ QUE, TENDO TAMBM ELES DE SER
INSTRUMENTOS DA OBRA DE REGENERAO, S RECEBIAM O QUE PODIAM E
DEVIAM SUPORTAR NO MOMENTO, PARA O BOM EXITO DA MESMA OBRA
REDENTORA, MEDIANTE O DESEMPENHO DE SUAS MISSES, NO MEIO QUE LHES
ESTAVA PREPARADO. Assim sendo, Jesus lhes deu uma razo capaz de satisfaze-los, de os mover
piedade para com os que ele, intencionalmente, deixava na obscuridade da parbola, e de lhes
insuflar o mais ardente amor e o mais vivo reconhecimento para com aqueles que os escolhera, a fim
de os iniciar nos mistrios do Reino de Deus. evidente que QUEM VIERA PARA ENSINAR
AOS HOMENS A EXPIAO DE SUAS FALTAS, DIANTE DA LEI DIVINA, NO IRIA
VOLUNTARIAMENTE OBSTAR A QUE OS CULPADOS OBTIVESSEM O PERDO DE
SEUS PECADOS MAS, ONDE NO HOUVER ARREPENDIMENTO, NO PODE HAVER
REMISSO DE FALTAS. O Mestre, prevendo as recadas, evitara incorressem nas faltas mais
graves os que, num mpeto ardoroso e irrefletido entrassem pelo novo caminho que se lhes abria. De
fato, esses embora aos olhos dos homens parecessem merecer a remisso de seus pecados em faltas
mais graves incorreriam porque NO TENDO CONSISTNCIA NEM FUNDO A SUA NOVA
CRENA de pronto cairiam em estado pior que o precedente, tornando-se merecedores de mais
severo castigo. Entendei, portanto: Jesus cuidava de lhes poupar mais duras reprimendas. Com a sua
caridosa previdncia, poupava aos rebeldes as probabilidades de queda e, aos ingratos impedernidos,
ensejo de praticarem novas ingratides. Como podeis imaginar, os milagres que o Cristo operava
nos doentes exerciam grande influncia nos Espritos. Muitos, porm, dos que no momento ficavam
impressionados se apegavam apenas ao ato material; e, assim como os homens pouco reconhecidos se
mostram ao hbil cirurgio que os livrou de um mal perigoso, TAMBM OS DOENTES
CURADOS PELO MDICO DAS ALMAS DEPRESSA ESQUECEU OS SOCORROS
MORAIS E MATERIAIS QUE DELE RECEBIAM. Jesus, por isso, evitava os milagres e usava
de linguagem velada, sempre que falava onde sabia que suas palavras e seus atos no dariam frutos, tal
a esterilidade da terra, capaz unicamente de produzir flores efmeras. Espiritualmente, acontece a
mesma coisa. O Esprito encarnado que contorna a luz, sem procurar aproximar-se dela, ser punido
apenas pela sua indiferena. Mas aquele que, ATRADO PELO CLARO DA VERDADE,
COMEA A SE ESCLARECER E DEPOIS FECHA OS OLHOS E RECUA, TER DE
EXPIAR A SUA INCONSTNCIA E A TRAIO QUE PRATICOU CONTRA SI MESMO.
No que o Senhor lhe faa cair sobre a cabea, especialmente, o peso da sua Justia. Ele expiar
pelos remorsos, pela incessante viso do Bem que teria feito, do progresso que teria realizado, os quais
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DOUTRINA DO CEU

brilharo sempre aos seus olhos, como a presa que foge no momento em que vai ser agarrada. J o
dissemos e agora repetimos: A NINGUM LCITO RECUAR, UMA VEZ QUE ENTRASTES
NO CAMINHO CERTO O CRISTIANISMO DO CRISTO TENDES DE AVANAR
CONSTANTEMENTE, ESTENDENDO AS MOS PARA A DIREITA E PARA A ESQUERDA,
A FIM DE LEVARDES CONVOSCO AQUELES QUE NO POSSAM IR SOZINHOS, ASSIM
PROCEDEI COM REFLEXO E PRUDNCIA, DZENDO SEMPRE AOS QUE DESEJEM
SEGUIR-VOS TEMOS DE CAMINHAR SEMPRE PARA FRENTE; QUEM PARA
RECUA, E QUEM RECUA CAI!

A PALAVRA DO REINO
P Nossas atenes se voltam, agora, para o Evangelho segundo Mateus, versculos 16 e
17, e segundo Lucas, 23 e 24. Tambm nos interessa muito a explicao dos versculos 18 e 19 de
Mateus, 15 de Marcos e 12 do captulo VIII de Lucas. Como os interpreta o Esprito da Verdade, pelo
CEU da LBV?
R Disse Jesus. Bem-aventurados os vossos olhos porque vem, e os vossos ouvidos,
porque ouvem! Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e no
viram: ouvir que hoje ouvis e no ouviram! Dizendo tais palavras, Jesus aludia ao Esprito encarnado.
OS PROFETAS E OS JUSTOS DE QUEM ELE FALA PREVIAM A VINDA DO CRISTO:
FELIZES TERIAM SIDO SE ELA SE HOUVESSE VERIFICADO DURANTE O TEMPO DA
ENCARNAO DE TODOS ELES. E prossegue o Mestre na parbola do semeador: O caminho a
cuja margem a semente caiu so aqueles que ouvem a Palavra do Reino e no compreendem, que a
escutam e de cujo corao mal a tm escutado satans a vem arrancar, pelo temor de que esses,
crendo, se salvem. A Palavra do Reino significa: os ensinamentos dados pelo Cristo, para que os
homens aprendessem a merecer o reino do cu. Embora no fosse o prprio Deus, ele podia dizer que
personificava A PALAVRA DO REINO, por ser de Deus o rgo que se fizera carne (no entender dos
homens, que o julgavam encarnado, como eles, num invlucro corporal humano), mas que, na
realidade, se fizera carne ENCARNANDO APENAS NUM PERISPRITO TANGVEL, NUM
CORPO PERISPIRTICO INCORRUPTVEL. Quanto s expresses Satans, Diabo, Maligno,
sinnimas como sabeis, eram empregadas para exprimir a mesma coisa: designam figuradamente, de
modo emblemtico ou simblico, os Espritos maus, Espritos de erro e de mentira, espritos inferiores,
impuros, levianos ou perversos. Falando do Maligno, que arranca do corao do homem. A Palavra do
Reino PELO TEMOR DE QUE, ACREDITANDO, O HOMEM SE SALVE, referia-se o Mestre
aos espritos maus que se congregam em torno dos que no lhes resistem e procuram impedi-los de
sair da situao precria em que se encontram. A crena humana em Satans, ou Diabo, com seu
inferno eterno, se originou da necessidade de materializar os smbolos a fim de os tornar perceptveis
matria; foi um freio, um meio de infundir terror (s vezes, salutar), durante os sculos que se
seguiram ascenso do Cristo. COMO IMPEDIR QUE O HOMEM MODIFIQUE A VERDADE
AO SABOR DE SUAS CONVENINCIAS E NECESSIDADES? COMO IMPEDIR QUE O
HOMEM EXPLORE O HOMEM? COMO IMPEDIR QUE O INTELIGENTE DOMINE O
SIMPLRIO QUE O FORTE ESMAGUE O FRACO E QUE, PARA CONSEGUI-LO
EMPREGUE TODOS OS MEIOS AO SEU ALCANCE? Qual o freio mais prprio do que o temor,
para ser usado naquela poca de ignorncia e de barbrie, em que teve incio o reinado de Lcifer?
Esse temor era o meio de que lanava mo a igreja humana, tanto contra o forte quanto contra o fraco;
era um jugo que se aplicava igualmente a todas as frontes para domar todas as naturezas. No
reproveis com excesso: o que na Antigidade , se passou com os hebreus de dura cerviz (e depois
convosco) tinha de ser assim. Impotentes teriam sido, ento, a Lei de Amor e Caridade que hoje vos
pregamos, a Lei da Reencarnao, natural e imutvel, que vos revelamos sem vu, em seu princpio e
nas suas conseqncias; leis que pela reparao, pela expiao e pelo progresso vos mostram o
caminho que tendes de percorrer para entrardes, purificados no Reino do Cu. AO FOGO DAS
PAIXES HUMANAS FOI PRECISO CONTRAPOR UM FOGO AINDA MAIS ARDENTE,
CAPAZ DE ABALAR AQUELES HOMENS DE CORAO EMPEDERNIDO, OS QUAIS,
SEM ISSO, SE TERIAM ESTRANGULADO UNS AOS OUTROS DESAPIEDADAMENTE! O
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DOUTRINA DO CEU

que se deu, portanto, tinha de se dar. A fonte era boa, mas o homem se turvou, e o lodo das paixes
humanas continuou a escurec-la. Hoje, pela Nova Revelao, restitumos ao manancial a sua limpidez
de outrora; e a fonte da vida, em vez de se despenhar sobre pedras que seriam arrastadas pela torrente,
vai deslizar tranqila e clara por sobre dourado saibro que lhe formar o leito. Nada mais dos vos
temores, todavia teis naqueles brbaros tempos! A Unificao das Revelaes do Cristo de Deus
proclama: - Abaixo a explorao do homem pelo homem! O ignorante deixar de ser presa do
instrudo, porque a Verdade tem de se universalizar. O forte no mais esmagar o fraco, porque a fora
do primeiro no servir seno para amparar o segundo. O poderoso no pisar mais a fronte do
pequenino, porque, ao contrrio, se abaixar cheio de solicitude para tomar o outro nos braos e
ajud-lo a erguer a cabea para o cu! CADA SCULO TEM TIDO SUAS CRIAES,
DESTINADAS TODAS AO PROGRESSO DA HUMANIDADE.

AS TENTAES E OS DESERTORES
P Todos esto maravilhados com a explicao da parbola do semeador. Querem, agora, a
parte final, que se refere aos que desertam e aos que perseveram. Poderia instru-los, a respeito, o
Esprito da Verdade, pelo CEU da LBV?
R o que lemos no Evangelho segundo Mateus versculos 20 e 21, segundo Marcos 16 e
17: Lucas 13. Disse Jesus: O que sucede semente que cai em terreno pedregoso, onde h pouca
terra, o que se d com aquele que ouve a palavra e a recebe com mostras de alegria, no primeiro
momento; no tendo ela, porm, razes em seus coraes, estes s crem por pouco tempo, sobrevindo
as tentaes, retrocedem e, em chegando as tribulaes e perseguies, logo se escandalizam. Os que,
sobrevindo as tentaes, se afastam, recuam e desertam, so os que cedem desde que se lhes apresente
ocasio de reincidirem nos seus antigos transviamentos, tornando-se rebeldes e surdos Palavra de
Deus, deixando-se levar de novo pela corrente de seus erros e faltas, influenciados pelos maus
Espritos, QUE SEUS MAUS PENDORES ATRAEM E AOS QUAIS NO SABEM RESISTIR.
Os que logo se escandalizam, quando chegam s perseguies e tribulaes por causa da Palavra, so
os que, baldos de energia, se impressionam ou amedrontam e, finalmente, desertam. Ora, com relao
aos Apstolos, Jesus aludia s tribulaes e perseguies morais e fsicas. Com relao a vs outros,
CRISTOS DO NOVO MANDAMENTO, AS TRIBULAES E PERSEGUIOES SO
PRINCIPALMENTE DE ORDEM MORAL, A COMEAR PELA CAMPANHA DE
RIDCULO. Tais perseguies e tribulaes so, ainda, os mil obstculos que se vos opem, e se vos
oporo, por mais algum tempo. Vem prximo o momento das contrariedades srias para a
Humanidade. As Igrejas humanas e seus sectrios se elevaro como barreira, para vos deterem a
marcha! Barreira que ser tanto mais temvel quanto parecer que some vossa aproximao, para
logo adiante se erguer ainda mais ameaadora. Vos, porm sero os seus esforos! CONTRA ELAS
MESMAS SE VOLTAR O RIDCULO DE QUE FAZEM ARMA PARA VOS CONBATER,
SOBRE ELAS RECAIR O ANTEMA QUE LANARO CONTRA VS, BREVE EST O
DIA EM QUE AS VEREIS HUMILHADAS ANTE A INUTILIDADE DOS SEUS ESFOROS
ABRIR-VOS AS PORTAS E PEDIR-VOS A LUZ QUE HOJE TENTAM ABAFAR EM
TREVAS! destas pequenas oposies que se amedrontam os que como aqueles mornos do
Apocalipse, no ousam afrontar a opinio pblica, quando a sentem contrria, e fraquejam na guerra
de famlia que se vem travando e cada vez mais feroz se travar e que nos faz dizer-vos como
Jesus: - No vos trazemos a paz, e sim a diviso. No se tornem pedra de escndalo, portanto, os que
se encontram s voltas com essas oposies domsticas! E no abandonem a pugna, se no querem
perder a parada! PARA VS, A PARADA A PAZ, O PROGRESSO, UM ADEUS
DEFINITIVO AS MISRIAS DO VOSSO MUNDO. Por isso mesmo, no abandoneis a luta!
Oponde a Boa Vontade aos ataques ntimos; a razo, a firmeza e a dignidade aos ataques exteriores!
Tende por divisa: pacincia e resignao ante os desgnios de Deus! Sustentados pela F, vencereis
todos os obstculos que vos criem as foras das trevas. Sob os vossos passos eles se desmancharo
como montculos de areia. CORAGEM, IRMOS BEM AMADOS! E NO VOS
ESCANDALIZEIS, POIS NO TENDES O DIREITO DE DESERTAR!
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DOUTRINA DO CEU

OS ESPINHEIROS E A TERRA BOA

P Para encerrar o estudo do captulo em pauta, to edificante para todos ns, queremos a
explicao dos versculos 18 de Mateus e 14 de Lucas; e, ainda, 23 de Mateus, 20 de Marcos e 15 de
Lucas. o arremate, timo e perfeito, da parbola do Semeador. Como os interpreta o Esprito da
Verdade, pelo CEU da LBV?
R Disse o Mestre: O gro semeado entre os espinheiros representa aquele que ouve a
Palavra de Deus mas deixa que os cuidados do mundo, as preocupaes, a iluso das riquezas, os
prazeres da vida e as outras paixes a abafem e impeam de dar frutos. Aqueles em quem, desse
modo, a Palavra de Deus abafada e no d frutos so os que tudo sacrificam aos instintos e apetites
materiais, QUE DO CAUSA A PREDOMINNCIA DA MATRIA SOBRE O ESPRITO OU,
MESMO, A ESCRAVIZAO DO ESPRITO A MATRIA. Os que so designados pela terra
boa onde semeada e cai uma parte dos gros, so os que escutam a Palavra de Deus, e a
compreendem e aceitam, pondo-a em prtica e fazendo-a germinar pela pacincia e frutificar na
proporo de cem, de sessenta e de trinta por um. A terra boa so os que, de conformidade com o seu
desenvolvimento moral e intelectual, TUDO FAZEM PARA POR EM PRTICA A PALAVRA DE
DEUS, SEMEADA PRIMEIRO PELO CRISTO E, DEPOIS, PELO ESPRITO DA VERDADE.
So os que a fazem germinar pela pacincia, isto , so os que tendo maus pendores a combater, se
aplicam, com toda a perseverana, em os extirpar e substituir pela boa semente. A Lei de Amor
isenta de egosmo. Jesus pregava s multides, para que suas palavras fossem ouvidas e penetrassem
na terra frtil. DO MESMO MODO VS OUTROS NOVOS DISCPULOS DO MESTRE
DEVEIS HOJE ELEVAR A VOSSA VOZ, SEMPRE QUE PUDERDES ESPERAR QUE ELA
SEJA OUVIDA: O GRO PRODUZIDO PELA SEMENTE LANADA EM TERRA BOA
TEM DE SER, POR SUA VEZ, SEMEADO PARA PRODUZIR A BENDITA COLHEITA DA
SALVAO DAS ALMAS, HAVER COISA MAIS BELA DO QUE SALVAR ALMAS PARA
DEUS? PORTANTO, IDE E PREGAI, PORQUE O MESTRE SEGUE A VOSSA FRENTE,
COM PALAVRAS E EXEMPLOS!

307

DOUTRINA DO CEU

A PARBOLA DO TRIGO E DO JOIO

P Uma passagem que desejamos ver explicada a do joio semeado entre o trigo. Como a
interpreta, pelo CEU da LBV o Esprito da Verdade?
R Evangelho segundo Mateus, XIII: 24-30.
24 E Jesus lhes props outra parbola, dizendo: O reino dos cus semelhante a um
homem que semeou bom gro no seu campo. 25 Enquanto os homens dormiam, veio o
inimigo dele, semeou joio no meio do trigo e se foi embora. 26 A plantao do homem
germinou, cresceu e deu espigas, mas com ela cresceu tambm o joio. 27 Os servos do pai de
famlia vieram dizer-lhe: Senhor, no semeastes bom gro no vosso campo? Como que
nele h joio? 28 Respondeu: - Foi o inimigo quem o semeou. Os servos lhe perguntaram: Quereis que vamos arranc-lo? 29 Ele replicou: - No, pois receio que, arrancando o joio,
arranqueis ao mesmo tempo o trigo. 30 Deixai que ambos cresam juntos, at ceifa.
Quando chegar a hora de ceifar, direi aos ceifeiros: Arrancai primeiro o joio e atai-o em
feixes, para ser queimado: mas o trigo recolhei-o no meu celeiro.

Os Espritos no se acham todos no mesmo grau de desenvolvimento. Entre vs, uns so

elevados, enquanto outros se encontram no incio das suas provaes morais. Diante disso, seria
cabvel que para se operar a renovao da vossa gerao espiritual se condenasse toda a gerao
material a perecer num novo dilvio, semelhante ao de que falam os antigos? No. O joio cresce ao
lado do bom gro DEPOIS EM CADA COLHEITA, O JOIO, PARA SE PURIFICAR,
LANADO AO FOGO DA EXPIAO, AO MESMO TEMPO QUE O BOM GRO
GUARDADO NOS CELEIROS DO SENHOR. No vos equivoqueis quanto ao sentido das nossas
palavras, ao falarmos do dilvio tal como figurado. Quisemos, to somente, apresentar-vos
inteligncia a idia de uma calamidade geral. Se o dilvio se houvesse produzido nas condies em
que o narram as tradies humanas, no teramos dito semelhante ao de que falam os antigos. No,
no houve dilvio no sentido de cataclismo completo: houve renovamentos parciais. As
transformaes sucessivas, por que a Terra tem passado, desde que saiu do estado de fluidez
incandescente at aos vossos dias, so A OBRA DE PREPARAO E DE PROGRESSO
GRADUAIS DOS REINOS MINERAL, VEGETAL, ANIMAL E HOMINAL, QUAL SE
SEGUIR, NATURALMENTE, A OBRA DE DEPURAO E TRANSFORMAO DOS
FLUIDOS PLANETRIOS MINERAIS, VEGETAIS, ANIMAIS E HUMANOS. Os elementos
tem que mudar de natureza em cada nova fase que a Humanidade atravessa. As matrias se depuram e
progridem sob a ao espiritual, e o solo tem de satisfazer s necessidades das geraes humanas que o
habitam. As expresses o inimigo e o inimigo do pai de famlia, indicando aquele que semeou o
joio, eram as que estavam ao alcance dos homens a quem Jesus se dirigia. No se fazia mister
compreenderem o que o Mestre lhes dizia? O Cristo, servindo-se delas, aludia s inteligncias do mal,
encarnadas ou no, que trabalham por destruir no corao do homem as sementes que os Bons
Espritos a lanaram. MAS O JOIO PODE CRESCER AO LADO DO BOM GRO, PORQUE
ESTE, OU SEJA O CORAO PURO, REPELE A SEMENTE M. O CONTATO COM
ESTA, PORTANTO, NENHUM PREJUZO LHE ACARRETA. pergunta dos servos: Quereis
que vamos arrancar o joio? Respondeu o pai de famlia: No, pois receio que, arrancando o joio,
arranqueis ao mesmo tempo o trigo. Ao compor este ponto da parbola, teve Jesus em mira refrear o
zelo dos Apstolos que, levados pelo desejo de fazer progredir a Humanidade, poderiam ir longe
demais. fora de quererem reprimir os abusos, poderiam chegar ao extremo de constranger os
homens retos e, at, de os afastar. Nesse particular, dava ele, ainda, um ensinamento para o futuro. No
ensinar as Verdades Eternas, toda a cincia est em apropri-las s inteligncias que as tenham de
receber. No sendo assim um por exemplo, que teria aceitado a Moral Crist, se lhe fosse apresentada
sob aspecto condizente com o seu ponto de vista, dela se afasta e a rejeita, quer ofuscado pela
intensidade da luz que a envolve, quer atemorizado com as grandes dificuldades que ela lhe deixa
antever. A ceifa, de que fala a parbola se d na ocasio em que os Espritos voltam sua condio de
origem, isto , AO ESTADO DE ESPRITOS, DESPOJADOS DE SEUS CORPOS MATERIAIS
REGRESSANDO AO MUNDO ESPIRITUAL. ELES O FAZEM OU NO ESTADO DE JOIO
QUE TEM DE SER QUEIMADO, OU NO ESTADO DE BOM GRO, QUE SER
RECOLHIDO AO CELEIRO DO PAI DE FAMLIA. Verifica-se a primeira hiptese quando vo
308

DOUTRINA DO CEU

sofrer, na erraticidade, a expiao, a depurao pelo fogo das torturas morais e, depois, a reencarnao
em mundos inferiores ao vosso, ou mesmo no vosso, conforme as tendncias e culpabilidade para o
fim de resgatarem as faltas e de progredirem mediante novas provaes. A segunda hiptese se
verifica, evidentemente, quando merecem ir para outros mundos superiores Terra, onde continuaro
a se aperfeioar e a progredir. Encarada por este duplo aspecto, a ceifa j foi, est sendo e ser feita
ainda durante longo tempo. Por outro lado, considerada destes dois pontos de vista, A POCA DA
CEIFA DEFINITIVA SER COM RELAO AO VOSSO PLANETA. AQUELA EM QUE AO
JOIO, NO MAIS SE PERMITA CRESCER A AO LADO DO TRIGO, EM QUE O
PRIMEIRO SER ARRANCADO E LANADO FORA PELA EXPULSO DE TODOS OS
ESPIRITOS QUE SE TENHAM CONSERVADO CULPOSOS E REBELDES. Estes se vero
compelidos a afastar-se para mundos inferiores, desde que na Terra s deva crescer o trigo, isto ,
desde que ela tenha passado a fazer parte do Reino de Deus, o que vale dizer: desde que se haja
tornado exclusivamente, morada de Bons Espritos. Os ceifeiros, no caso so os Espritos Superiores,
aos quais incumbe velar pelas expiaes dos culpados na erraticidade, e classificar os que, por terem
cumprido suas provas, mereceram ascender a orbes mais elevados que o vosso.

309

DOUTRINA DO CEU

A PARBOLA DO GRO DE MOSTARDA

P O interesse pelas parbolas, explicadas em esprito e verdade, cresceu de forma
impressionante em nosso Posto Familiar. Todos querem compreender, agora, a do gro de mostarda.
Como a interpreta o Esprito da Verdade, pelo CEU da LBV?
R Harmonizemos Mateus, XIII: 31-35; Marcos, IV: 26-34; Lucas, XIII: 18-22.
MATEUS: 31 Jesus lhes props outra parbola, dizendo: O reino dos cus se assemelha ao
gro de mostarda, que um homem tomou e semeou no seu campo. 32 Esse gro, que a
menor de todas as sementes, quando cresce, torna-se planta maior do que todas as outras;
torna-se rvore em cujos ramos os pssaros do cu vm habitar. 33 E lhes disse, tambm,
esta outra parbola: O reino dos cus se assemelha ao fermento que uma mulher toma e
mistura com trs medidas de farinha, at que a massa fique inteiramente levedada. Jesus
disse, por parbolas todas essas coisas multido; no lhes falava sem parbolas, 35 a fim
de se cumprirem estas palavras do profeta: Eu abrirei minha boca para falar por parbolas,
revelarei coisas que esto ocultas desde a formao do mundo.
MARCOS: 26 E Jesus dizia: O reino de Deus semelhante a um homem que lana terra
a semente. 27 Quer o homem durma, quer vigie noite e dia, a semente germina e cresce, sem
que ele saiba como; 28 pois a terra, por si mesma, produz primeiro a erva, depois a espiga e,
afinal, o gro que cobre a espiga. 29 E, quando o fruto j est maduro, logo se lhe mete a
foice, pois esse o momento da ceifa. 30 Disse mais Jesus: A que podemos comparar o
reino de Deus? Por que parbola o representaremos? 31 Ele se assemelha a um gro de
mostarda que, ao ser semeado, a menor de todas as sementes que existem na terra. 32
Mas, uma vez semeada, ela cresce e se torna maior do que todos os arbustos; deita grandes
ramos a ponto de as aves do cu poderem aninhar-se sua sombra. 33 E assim lhes falava
por muitas parbolas, de acordo com o que eles podiam entender. 34 No lhes falava seno
por parbolas; mas a ss com os discpulos, tudo lhes explicava.
LUCAS: 18 Dizia Jesus: A que semelhante o reino dos cus? Como que o poderei
comparar? 19 Assemelha-se ao gro de mostarda, que o homem toma e planta no seu horto;
ele germina, cresce e se torna rvore em cujos ramos pousam os pssaros do cu. 20 E
disse mais: A que poderei comparar o reino de Deus? 21 Ele se assemelha ao fermento que
uma mulher toma e mistura com trs medidas de farinha at que a massa fique
completamente levedada 22 E assim ia ensinando pelas cidades e aldeias a caminho de
Jerusalm.

Assemelhando e comparando o reino dos cus ao gro de mostarda, Jesus mostrava

multido que, POR MNIMO QUE SEJA O PONTO DE ONDE SE PARTA PARA CHEGAR AO
CU, ELE SE PODE DESENVOLVER E PRODUZIR RESULTADOS GRANDIOSOS. Esses o
objetivo e a razo de ser da parbola do gro de mostarda, aplicada poca em que Jesus falava. Seu
pensamento, porm, abrangia o presente e o futuro. Libertando da letra, que mata, o esprito, que
vivifica, ela comporta uma explicao mais ampla. A comparao do reino dos cus com um gro de
mostarda, que se torna rvore grande, em cujos os ramos os pssaros do cu vm habitar, encerra uma
figura alegrica: o gro de mostarda representa o ponto de partida, a origem, o germe do planeta e da
Humanidade terrestre, o estado rudimentar de um e de outra; o crescimento oculto do gro, sua
aflorao, seu desenvolvimento e sua transformao em rvore simbolizam as fases por que passou, no
estado latente, o vosso planeta durante a sua formao, que se operou de acordo com as Leis Naturais
Imutveis, sob a ao espiritual do Senhor Onipotente: simbolizam as fases da formao dos reinos
mineral, vegetal, animal e humano, as do aparecimento, desenvolvimento e progresso desses reinos, as
de depurao e transformao fsica do planeta e de transformao fsica, moral e intelectual da
Humanidade. OS RAMOS DA RVORE, ONDE OS PSSAROS DO CU VIRO HABITAR,
INDICAM O GRAU DE DESENVOLVIMENTO QUE O PLANETA TEM DE ATINGIR PARA
SE TORNAR MORADA DE PAZ E FELICIDADE, QUE OS ESPRITOS PURIFICADOS
VIRO HABITAR PARA COM ELA CONTINUAREM A PROGREDIR POR UM NOVO
CAMINHO ASCENDENTE QUE OS LEVAR PERFEIO, MEDIANTE O CONCURSO
E O AUXLIO DOS ESPRITOS DO SENHOR, SOB A DIREO DO CRISTO DE DEUS.

310

DOUTRINA DO CEU

A PARBOLA DA MASSA FERMENTADA

P Disse Jesus: O reino dos cus se assemelha ao fermento que uma mulher toma e
mistura com trs medidas de farinha, at que a massa fique inteiramente levedada. Como explica essa
parbola o Esprito da Verdade pelo CEU da LBV?
R Formulando essa parbola, figurou Jesus, para que todos ali o compreendessem, O
TRABALHO SECRETO, MAS PERMANENTE, DA SEMENTE REGENERADORA QUE O
MESTRE LANAVA NOS CORAES HUMANOS. Os sculos a desenvolveram, mas na
maioria dos homens ela apenas aflora. Longe estais ainda da poca em que essa semente, como o
gro de mostarda se tornar rvore em cujos galhos frondosos se abrigaro os fiis. Precisando, na
parbola, o nmero de medidas de farinha a serem misturadas com o fermento. Jesus s o fez para
apropriar sua linguagem aos costumes da poca. Aquela quantidade de farinha era a que as donas de
casa levedavam de cada vez. Livrando da letra o esprito imortal o Reino de Deus que nela
comparado ao fermento com que se leveda a massa de farinha representa AQUELA SEMENTE
QUE, PELA SUA DOUTRINA MORAL PELOS SEUS ATOS, PALAVRAS E
ENSINAMENTOS, JESUS LANOU NOS CORAES E QUE, POR UM TRABALHO
SECRETO E CONTNUO, NO PASSADO (TRABALHO QUE NO PRESENTE VIMOS
ATIVAR COM A NOVA REVELAO E QUE TRIUNFAR NO FUTURO PRXIMO),
ELEVAR O ESPRITO, FAZENDO-O ATINGIR A PERFEIO, GRAAS AO QUAL LHE
SER DADO GOZAR DA FELICIDADE DIVINA, ONDE QUER QUE SEJA. A levedao da
massa representa a meta que estar alcanada pelo Esprito, quando tiver alcanado aquela pureza.
Todos vs tendes no corao a levedura que o Senhor nele depositou. Esperamos que a fermentao
que provocamos e ativamos na medida do que nos prescrito, faa chegar levedao da massa ao
ponto que deve atingir. O fermento ainda se encontra na massa, e muito tempo passar at que ela
fique inteiramente levedada. Como dizia Jesus, dizemos ns: nossas palavras no passaro. Mas as
geraes humanas se sucedero em grande nmero, antes que o fermento acabe de levedar a massa.
Regular tem de ser a marcha do progresso daqui por diante, como regular foi at aqui idntica
embora inversa da bola que desce da montanha. De fato, enquanto a bola desce, o progresso
inversamente galga a montanha. Seus passos so, a princpio, lentos e penosos; mas pouco a pouco,
vencidas as primeiras dificuldades, ele abre passagem mais facilmente e acaba por descobrir cavado na
rocha, o carreiro que o conduzir ao cimo. Desde ento acelera a marcha e, aos saltos, como cabrito
que caadores perseguem se lana em desabalada corrida transpe todos os obstculos e, afinal chega
ao stio bendito que buscava. A marcha da bola que desce da montanha tambm foi, a princpio, lenta;
depois se acelerou pouco a pouco e agora que chegou quase metade do percurso que tem de fazer
sua rapidez aumenta na razo do impulso inicial que recebeu. Em breve, descer aos saltos, para
atingir o termo da descida. Mas, repetimos, ELA SE ACHA APENAS A MEIO DO PERCURSO
QUE TEM DE FAZER. NO VOS DEIS PRESSA, PORTANTO, EM ACREDITAR NA
RPIDA RENOVAO DOS HOMENS, PARA EVITAR DECEPES INEVITVEIS.
Trabalhai com zelo pela melhoria moral e intelectual de vossos irmos. Quando o trabalho espiritual se
adiantar, vereis que o aspecto fsico do planeta mudar: ANTES, PORM, QUE A HABITAO
SEJA RECONSTRUDA SEGUNDO LUZ DO NOVO MANDAMENTO, MISTER SE FAZ
QUE OS HABITANTES SE ACHEM EM CONDIES DE NELA ENTRAR. Tudo se encadeia
na obra divina: ao que matria s a matria convm. Insistimos, portanto: quando progredindo moral
e intelectualmente, houverdes chegado a viver mais a vida espiritual do que a vida animal, vereis que o
aspecto do vosso mundo ir mudando gradualmente. SUA CONSTITUIO MATERIAL SE
APERFEIOAR NA MESMA GRADAO: MUDANDO DE NATUREZA AS
NECESSIDADES DO HOMEM, OUTRA PASSAR A SER A DESTINAO DOS
PRODUTOS DO SOLO. A matria no foi criada para o Esprito e sim para o corpo. Quanto menos
a carne imperar em vs, tanto mais diminuiro as necessidades materiais e tanto mais por conseguinte,
o planeta se modificar, PARA ADAPTAR-SE AS MUDANAS OPERADAS NA VOSSA
PRPRIA NATUREZA TANTO A TERRA QUANTO A HUMANIDADE TEM POR DESTINO
PROGREDIR, SEM CESSAR, PARA CONDIES FLUDICAS, PORQUE ESTE O
OBJETIVO UNIVERSAL.

311

DOUTRINA DO CEU

SEM QUE O HOMEM SAIBA COMO

P No captulo em pauta, disse Jesus, comparando o reino de Deus semente que o homem
lana terra: Quer ele durma, quer vigie noite e dia, a semente germina e cresce, SEM QUE O
HOMEM SAIBA COMO. Qual a explicao do Esprito da Verdade a essa passagem do Evangelho?
R Marcos, IV: 26-29 E Jesus dizia: O reino de Deus semelhante a um homem que
lana a terra a semente. Quer o homem durma, quer vigie noite e dia, a semente germina e cresce,
sem que ele saiba como; pois a terra por si mesma, produz primeiro a erva, depois a espiga e, afinal,
o gro que cobre a espiga. E, quando o fruto j est maduro logo se lhe mete a foice, pois esse o
momento da ceifa. Jesus mostrava, com essa comparao, que O ESPRITO DO HOMEM TEM
DE PASSAR COMO A SEMENTE LANADA A TERRA, PELAS FASES DE GERMINAO,
DE CRESCIMENTO, DE TRANSFORMAO, DE DESENVOLVIMENTO, DE
FRUTIFICAO E TEM DE ATINGIR A MATURIDADE MORAL E INTELECTUAL, A FIM
DE SE POR, CHEGADO O TEMPO DA CEIFA, AO ALCANCE DAS MOS DOS
CEIFADORES, INCUMBIDOS DA COLHEITA PARA O REINO DE DEUS. Quer o homem
durma, quer vigie noite e dia, ela germina e cresce, sem que ele saiba como, disse o Mestre, falando
da semente lanada terra, porque, na poca de sua misso, os homens (especialmente aqueles que o
ouviam) cuidavam pouco de remontar origem das coisas de aprofunda-las para lhe seguirem a
marcha. Observai que de todos os povos antigos, o hebreu era um dos mais obstinados: aceitava
embora com repugnncia os progressos que lhe impunham j realizados, mas to orgulhoso se
mostrava da sua raa que nada procurava alcanar por si mesmo. AT HOJE, A SEMENTE
DIVINA GERMINOU E CRESCEU SEM QUE O HOMEM SOUBESSE COMO O
PROGRESSO SE EFETUOU SEM QUE ELE SOUBESSE QUAIS OS SECRETOS
CAMINHOS QUE LHE ERAM ABERTOS PELA INFLUNCIA OCULTA DOS ESPRITOS
DO SENHOR, SECUNDADOS PELOS ESPRITOS EM MISSO NA TERRA. O homem, no
fora a sua apatia, desde muito tempo teria podido observar o trabalho da semente divina. Mas,
semelhana daqueles hebreus de dura cerviz, os que obtiveram a semente deixaram-na crescer sem
perscrutarem esse fenmeno. A Nova Revelao, esclarecendo-vos acerca das influncias que vos
cercam, vos inicia nos meios reais de realizardes o vosso progresso e vos coloca nas condies de
compreenderdes os fenmenos da GERMINAO E DO CRESCIMENTO DA SEMENTE
DIVINA. Nasa ou morra o homem, durma ou vigie, o progresso continuar a sua marcha. Com o
tempo, e mediante a reencarnao, o progresso dos culpados e rebeldes se h de operar: A LUZ DO
EVANGELHO E DO APOCALIPSE BRILHA NA TERRA E ILUMINA OS PASSOS DE
TODOS OS HOMENS. Ai dos que se conservarem voluntariamente cegos! Tambm eles
progrediro, mas para acompanharem a marcha da evoluo tero de sofrer, em planetas inferiores,
as longas e dolorosas expiaes que se houverem tornado necessrias a faz-los melhorar moralmente.
Liberto da letra, o esprito, a parbola da semente lanada terra o emblema dos perodos que a
Humanidade percorreu e transps na via do progresso desde o aparecimento do Homem na Terra assim
como dos perodos que ela tem de percorrer e transpor para a sua regenerao. O olhar profundo do
Mestre sondava tanto o passado quanto o futuro. A erva que aflorou ao solo, produto da germinao da
semente designa o tempo escoado desde esse aparecimento at aos vossos dias. A formao dos gros
que cobrem a espiga os prprios gros j formados o fruto ao qual, quando maduro, se aplica a foice,
por ser essa a poca da ceifa designam os tempos atuais de fim de ciclo E TUDO SE REALIZA EM
CUMPRIMENTO AOS SAGRADOS DESGNIOS DE DEUS, SEM QUE O HOMEM SAIBA
COMO!

O ESTADO ATUAL DA SEMENTE DIVINA

P No podem ser mais claras as lies do CEU da LBV. Mas, neste fim de ciclo apodrecido
e gasto, que diz o Esprito da Verdade sobre o estado da semente divina?

312

DOUTRINA DO CEU

R Desde que o homem apareceu na Terra, o progresso das geraes humanas e a ampliao
desse progresso, a germinao e o crescimento da semente que produz a erva e depois a espiga, foram
auxiliados DE ACORDO COM A BOA VONTADE IMUTVEL DE DEUS na erraticidade
pela influncia oculta dos Espritos do Senhor e no vosso mundo pelos Espritos sempre superiores aos
da massa geral dos homens sucessivamente enviados em misso por Nosso Senhor e Mestre Jesus.
Esses mesmos Espritos vo agora auxiliar conforme a natureza e ao estado dos produtos, ao grau de
fertilidade e de calor dos terrenos a formao do gro, a maturao do que j esteja formado, a fim
de que, em chegando a hora da ceifa, por eles possa a foice passar, como j tem passado pelos que
amadureceram e passa pelos que vo amadurecendo, DESDE QUE A NOVA REVELAO
ESPARGIU A SUA LUZ NA TERRA, PORQUE PARA ESSES CHEGOU O TEMPO DA SEGA.
Neste momento o gro est formando; o gro amadurece e, em certas partes escolhidas, j est maduro
ou j foi ceifado. Aparentemente, a Nova Revelao veio tarde; contudo, em muitos lugares o gro j
no est formado? Noutros, os raios benfazejos do Sol da Verdade no produziram a maturao de
muitas Almas? Finalmente, em certos lugares escolhidos, os ardores vitalizantes deste Sol no
maduraram espigas que cuidadosamente colhemos? A SEARA AINDA NO EST MADURA:
LONGE DISSO. MAS J SE FAZEM COLHEITAS PARCIAIS E O VASTO CAMPO, QUE O
SENHOR NOS CONFIA APRESENTA TERRENOS BEM MAIS FRTEIS PREPARADOS
PARA O AMADURECIMENTO DOS FRUTOS. QUE O SOL DA VERDADE DOURA AS
ESPIGAS QUE SE FORMAM E OS GROS SE DESENVOLVEM. Submetei, portanto, ao calor
de seus raios as espigas com que contamos a fim de que amaduream no momento em que se haja de
fazer a colheita. Deixai que penetrem nelas as fecundantes ardncias com que o Senhor as abenoa; e
cada espiga madura se confiar as benditas mos dos ceifeiros. Quando os feixes de espigas escolhidas
estiverem formados, lanaremos de novo na terra esses gros fecundos. Eles, ento, penetrados do
Amor Divino, fornecero fartas colheitas e tornaro produtivos os mais ingratos terrenos.
PREPARAI, POIS, AS ESPIGAS QUE TERO DE FORNECER AS SEMENTES. A alegoria
clara e todos vs podeis compreende-la: os gros fecundos so espritos purificados que descero
Terra em gloriosas misses, ajudando os encarnados a progredir moral e intelectualmente, a passar
pelas suas provas trilhando o caminho traado por Jesus no seu Novo Mandamento. Vamos, filhos
bem-amados, purificai-vos, elevai-vos, curvando sempre a fronte diante da Majestade Divina: curvai-a
tanto mais quanto mais se houver elevado o vosso corao! Disse o Mestre: Quando o fruto chega
maturidade, chega a hora da colheita. Pois bem, QUANDO ESTIVERDES MADUROS, IREMOS
BUSCAR-VOS PARA JUNTO DE NS, A FIM DE VOS DARMOS SOB AS VISTA DO
CRISTO E DE ACORDO COM A BOA VONTADE DE DEUS AS INSTRUES QUE
FOREM NECESSRIAS, PARA IRDES AUXILIAR O AMADURECIMENTO DO GRO. E,
passada por ele a foice divina, realizada a gloriosa colheita, prepararemos a semente para a semeadura
seguinte: assim se efetivam a depurao e o renovamento das geraes humanas. Agora podem todos
entender os versculos 34 e 35 de Mateus: o que, com relao Vida Eterna Jesus revelava aos
homens, sob o mistrio e nas obscuridades das parbolas, ainda no fora dito. Os hebreus acreditavam
na imortalidade da Alma, sim, mas de modo vago. Jesus veio dar corpo ao que no passava de uma
sombra, tanto para os discpulos quanto para os judeus rebeldes. E diz Marcos, nos versculos 34 e 35:
Jesus falava aos da multido e aos discpulos por muitas parbolas, de acordo com o que eles
podiam entender; no lhes falava sem parbolas. Mas longe da multido, tudo explicava aos
discpulos. Ensinava aos discpulos o sentido em que deviam tomar as palavras que lhes dirigia. O
mundo, s lhes deixava entrever o que elas continham de proftico, no lhes dando mais do que eles
podiam suportar como encarnados, nem mais do que deviam ter consigo para o desempenho de suas
misses, sob o imprio e o vu da letra. Deixou velado TUDO O QUE DEVESSE PERMANECER
SECRETO E OCULTO, PARA SOMENTE SER DESCOBERTO E DESVENDADO PELA
NOVA REVELAO, QUE AGORA ILUMINA TODOS OS HOMENS OS QUE TM
OLHOS DE VER E OUVIDOS DE OUVIR!

313

DOUTRINA DO CEU

A PARBOLA DO JOIO
P Os componentes do nosso Posto querem a explicao da parbola do joio, na Cruzada do
Novo Mandamento no Lar. Como a interpreta pelo CEU da LBV, o Esprito da Verdade?
R Mateus, XIII 36-43.
36 Tendo despedido a multido, entrou Jesus em sua casa. E os discpulos acercando-se
dele, lhe pediram: Explica-nos a parbola do joio semeado no campo. 37 Ele,
respondendo, lhes disse: Aquele que semeia o bom gro o Filho do Homem. 38 O campo
o mundo; os filhos do reino representam o bom gro; os filhos da iniqidade so o joio. 39
O inimigo que o semeou Satans; o tempo da colheita o fim do mundo; os ceifeiros so os
Anjos do Senhor. 40 O que se faz com o joio, que arrancado e queimado no fogo far-se-
no fim do mundo. 41 O Filho do Homem enviar os seus Anjos, estes reuniro e levaro
para fora do seu reino todos os que so causa de escndalo e de queda. 42 e os lanaro na
fornalha de fogo e ali haver pranto e ranger de dentes. 43 Ento, os justos brilharo como
o sol, no reino do Pai. Oua quem tiver ouvidos de ouvir!

Estas ltimas palavras do Mestre (OUA QUEM TIVER OUVIDOS DE OUVIR!)

mostram que ainda era velada a prpria linguagem usada na explicao da parbola, deixam ver que
para a compreenso exata dos termos empregados e dos pensamentos que eles vestem, necessrio
libertar da letra, que mata, o esprito que vivifica. Elas advertiam os homens de que tivessem cuidado
com a maneira de entender a explicao que lhes era dada. OS HOMENS, PORM,
COMPREENDERAM E INTERPRETARAM AS PALAVRAS DE JESUS SEGUNDO A
LETRA, DE ACORDO COM OS PRECONCEITOS E TRADIES DA POCA!
MATERIALIZANDO AS EXPRESSES DO CRISTO, FALSEARAM-LHES O SENTIDO E A
INTERPRETAO. Mas a Nova Revelao, que vos trazemos luz do Novo Mandamento, vem
explicar o pensamento real de Jesus. Ateno para o versculo 37: encarregado do progresso da Terra e
da sua Humanidade, isto , do progresso dos Espritos que nela encarnem, Jesus desde o
aparecimento do homem no vosso planeta - vem semeando o bom gro e o semear sempre; sempre
trabalhou e trabalha na obra da vossa regenerao, por intermdio dos espritos que o coadjugavam no
desempenho da sua misso, E TRABALHAR NELA AT QUE AQUELES ESPRITOS
ATINJAM A PERFEIO QUE OS FAR OCUPAR, NA HIERARQUIA ESPIRITUAL, A
CATEGORIA DOS ESPRITOS PUROS. Tendo vindo (pelas palavras que proferiu pelos atos que
praticou, pelos ensinos e exemplos que espalhou) traar a via do progresso e assentar as bases
fundamentais da regenerao humana. Jesus veio, evidente, semear o bom gro. Chamando-se a si
mesmo O FILHO DO HOMEM, lembrava aquela misso que, aos olhos materiais era humana. Ao
mesmo tempo, pela explicao velada que deu da parbola apropriando s inteligncias e as condies
da poca a sua linguagem que pela letra, atendia s necessidades do momento e, pelo esprito,
atenderia s do futuro, MOSTRAVA SEU PODER E SUA SOBERANIA COMO
REPRESENTANTE DE DEUS; COMO TENDO RECEBIDO DO ETERNO PAI A
INVESTIDURA DE REI DO VOSSO PLANETA, AO QUAL CHAMA SEU REINO; COMO
TENDO DEBAIXO DE SUA AUTORIDADE E AS SUAS ORDENS, OS ANJOS DO
SENHOR; COMO TENDO O PODER SOBRE A TERRA E, BEM ASSIM SOBRE AS
GERAES HUMANAS, DESDE A PRIMEIRA AT A LTIMA; COMO SENDO QUEM NO
FIM DO MUNDO, FAR QUE SEUS ANJOS REUNAM E LEVEM PARA FORA DA
TERRA OS FILHOS DA INIQIDADE SIMBOLIZADOS PELO JOIO, E QUEM OS
MANDAR LANAR NA FORNALHA DE FOGO, ONDE HAVER PRANTO E RANGER
DE DENTES. Nessa ocasio, os filhos do reino, simbolizados pelo bom gro j se havendo tornado
justos permanecero no seu reino, brilhando como o sol. Versculo 38 o campo representa o mundo,
isto , o vosso planeta e a sua populao. Os filhos do reino, simbolizados pelo bom gro, so os que
tendem a progredir e se esforam por consegui-lo. Os filhos da iniqidade, cujo smbolo o joio, so
os que cedem as ms influncias por serem ainda maus os seus instintos. Versculo 39 Satans, que
semeou, semeia e ainda semear na terra o joio e que figura na parbola como sendo o inimigo
so TODOS OS ESPRITOS MAUS, DO ERRO E DA MENTIRA, IMPUROS, LEVIANOS,
PERVERSOS, (ENCARNADOS OU ERRANTES) QUE, PROCURANDO EXERCER
PERNICIOSA INFLUNCIA SOBRE OS HOMENS, TRABALHAM POR LHES TRAVAR A
314

DOUTRINA DO CEU

EVOLUO, FAZENDO-OS EVITAR O BEM E PRATICAR O MAL POR PENSAMENTOS,

PALAVRAS E ATOS. Em suma, trabalham por arrasta-los para fora das vias do Senhor. Estas vias
so as que de modo completo se acham indicadas pelas seguintes palavras de Jesus, uma vez que
sejam bem compreendidas e praticadas em toda a sua extenso, dos pontos de vista material, moral e
intelectual tanto nas relaes sociais como nas de famlia, como ainda no trato de cada um consigo
mesmo: AMAI-VOS UNS AOS OUTROS, COMO EU VOS AMEI. PROCEDEI SEMPRE EM
TUDO, PARA COM TODOS, COMO QUEREIS QUE PROCEDAM PARA CONVOSCO.

O FIM DO MUNDO
P Todos esto interessados em saber a significao do fim do mundo, que est no
versculo 40 do captulo em pauta. Como o explica o Esprito da Verdade no CEU da LBV?
R O fim do mundo, predito por Jesus e que, na parbola, corresponde ao tempo da ceifa,
no o que as interpretaes humanas figuraram. No se trata de um fenmeno repentino, como o
imaginaram erroneamente quantos acreditaram que, de um instante para outro, o mundo inteiro seria
transformado e renovado. O FIM DO MUNDO EST SENDO PREPARADO H MUITO
TEMPO E, POUCO A POUCO, SE VAI OPERANDO. Avanais para a poca em que, pela s
influncia da vossa presena entre eles, os Espritos inferiores que encarnam na Terra sero repelidos e
fugiro para outros meios que lhes sejam menos incmodos. OS ESPRITOS INFERIORES,
COMO SABEIS, TEMEM A PRESENA DOS ESPRITOS ELEVADOS. No natural que o
homem devasso e vil fique embaraado, pouco vontade, numa reunio de pessoas de escol das mais
instrudas e virtuosas? E no natural, tambm, que volte assim que lhe seja permitido para o meio
de seus iguais? o que se dar com os Espritos inferiores; quando chegar o fim do mundo, isto ,
QUANDO, POR SE HAVEREM ELEVADO AS VOSSAS NATUREZAS, MUDANDO DE
ORDEM, SUBINDO NA HIERARQUIA ESPIRITUAL, TUDO MUDAR EM TORNO DE
VS. O joio ter sido, ento, lanado ao fogo da purificao e o bom gro refulgir aos olhos do Pai
Celestial. Nesse tempo em que o vosso progresso ser bastante para repelir os Espritos inferiores que
vos cercam, entrareis no princpio da Vida Espiritual. Quer isto dizer que, tanto para o homem quanto
para o planeta, a matria ser depurada, sem passar, contudo s condies de fluidos puros.
Compreendei bem todas as fases, todos os graus que, de modo mais ou menos material mais ou menos
sutil, SEPARAM OS ESPRITOS ENCARNADOS NOS DIVERSOS MUNDOS QUE ELES
OCUPAM. Chegando primeira fase espiritual, a primeira separao da matria espessa, entrareis
numa categoria de Espritos cujo INVLUCRO LEVE difere inteiramente do vosso invlucro atual,
sem ser, todavia, completamente fludico. Ser uma vestimenta nova, que tereis de mudar ainda muitas
vezes, antes de poderdes habitar MUNDOS FLUDICOS, o que acontecer um dia, pois no deveis
acreditar que, alcanando esse grau de adiantamento, estejais circunscrito ao planeta em que viveis. A
Terra tambm ter progredido; mas, nessa ocasio, TODOS OS MUNDOS CUJA CATEGORIA
CORRESPONDA A DOS VOSSOS ESPRITOS, VOS PODERO SERVIR DE MORADA:
NO ESTAREIS ADSTRITOS A HABITAR ESTES DE PREFERNCIA AQUELES. O fim do
mundo, compreendido como sendo a poca da colheita, se apresenta dividido em trs perodos
distintos: o primeiro aquele em que aos Espritos inferiores foi e ser permitido encarnar na Terra
para por sucessivas expiaes e reencarnaes se purificarem, passarem de filhos da iniqidade,
que eram a filhos do reino; o segundo aquele em que o joio comear a ser separado do trigo,
aquele em que os Espritos que se mantiverem culpados, rebeldes, voluntariamente cegos, sero
afastados do vosso planeta e deportados para mundos inferiores; o terceiro aquele em que, concluda
a separao do trigo e do joio, estar acabado o afastamento dos Espritos inferiores; portanto, aquele
em que A TERRA SE TER TORNADO MORADA DE PAZ E DE FELICIDADE, DE BONS
ESPRITOS J APTOS A ENTRAR NA VIDA ESPIRITUAL, O QUE SE FAR COMO
DISSEMOS, E A AVANAR, SOB A INFLUNCIA DOS ESPRITOS DO SENHOR E DE
ESPRITOS ENCARNADOS EM MISSO NA VIA DO PROGRESSO, PELA CARIDADE,
PELA CINCIA, PELO AMOR INFINITO DO NOVO MANDAMENTO DO CRISTO DE
DEUS!
315

DOUTRINA DO CEU

OS CEIFEIROS DA PARBOLA
P No temos palavras para exprimir nossa alegria, ante as aes do CEU DA LBV! Nesta
parbola, de tanta grandeza espiritual, desejamos esclarecimentos sobre os ceifeiros de que fala Jesus,
no versculo 39. Que nos diz, sobre este ponto, o Esprito da Verdade?
R Os ceifeiros ou Anjos so indistintamente, todos os Espritos do Senhor, encarnados em
misso ou no encarnados que trabalham na obra do progresso da regenerao e da purificao da
Humanidade terrestre. Facilmente se compreende que OS QUE TRABALHAM NESSA OBRA
SEJAM INCUMBIDOS DA COLHEITA. Versculos 40, 41 e 42 O reino do Filho do Homem e a
Terra com sua Humanidade. Quando uma e outra houverem chegado ao perodo de depurao e de
progresso, no qual os Espritos inferiores culpados, rebeldes, voluntriamente cegos, sero afastados
do vosso planeta e deportados para mundos inferiores, OS ANJOS REUNIRO E LEVARO
PARA FORA DO REINO DE JESUS OS QUE SO CAUSA DE ESCNDALO E QUEDA:
TODOS AQUELES QUE COMETEM INIQIDADE. Os Anjos de que o Mestre fala sero os
Espritos Superiores e os Espritos Puros, e no os encarnados em misso porquanto A SELEO E
A CLASSIFICAO DOS ESPRITOS, QUE PERMANECEREM CULPADOS E REBELDES,
SE FAR ESTANDO ELES NA ERRATICIDADE. No esqueais que, revestidos da libr de
carne que trazeis, todos os Espritos so mais ou menos falveis, embora se trate dos que na Terra se
acham empenhados na obra de regenerao. Nenhum pois, por aquela s razo, tem o direito de julgar
seus irmos tambm encarnados, de dizer a qualquer deles: TU S CULPADO E EU SOU TEU
JUIZ ou FALISTE E EU TE CONDENO OU TE ABSOLVO. Um Esprito, por mais purificado
que esteja, logo que toma a condio humana, lhe sofre a influncia mais ou menos forte. Sendo,
desde ento, mais ou menos falvel e lhe interdito julgar. Por tudo isso, OS ESPRITOS
SUPERIORES E OS ESPRITOS PUROS SO OS QUE, LIVRES DE QUALQUER
CONTATO HUMANO, VIRO SEPARAR DO TRIGO O JOIO QUE SER LANADO AO
FOGO.

PRANTO E RANGER DE DENTES

P Desejamos formular nossa ltima pergunta, relativa ao captulo em exame. Prende-se
aos versculos 41 e 42: O Cristo enviar os seus Anjos; estes reuniro e levaro para fora do seu reino
todos os que so causa de escndalo e queda, e os lanaro na fornalha de fogo, e ali haver pranto e
ranger de dentes. Como o Esprito da Verdade interpreta essa passagem do Evangelho segundo
Mateus?
R No fim do mundo, nessa poca em que se vai operar a depurao gradual do vosso
planeta, mediante a separao do trigo e do joio, este ainda ser queimado, como ter sido antes.
ENTRETANTO, O JOIO NO PODER MAIS CRESCER AO LADO DO TRIGO. Quer isto
dizer: os filhos da iniqidade seno ainda, como o foram sempre, no passado, submetidos
expiao. MAS, DA POR DIANTE, NO PODERO MAIS REENCARNAR NA TERRA. Os
Anjos, que o Cristo enviar os afastaro do vosso Planeta levando-os para mundos inferiores, onde os
classificaro de acordo com as suas tendncias e a sua culpabilidade. Assim, uns iro para orbes de
categoria inferior que, ento, o vosso planeta ocupar; outros (e ainda sero muitos) iro para
planetas da mesma categoria que a do vosso atualmente. Mas, antes que lhes seja permitido reencarnar
nesses planetas, sero lanados na fornalha de fogo, onde haver pranto e ranger de dentes, isto ,
ENTRANDO
EM
EXPIAO,
OS
ESPRITOS
CULPADOS,
REBELDES,
VOLUNTARIAMENTE CEGOS, SERO LANADOS AO FOGO DOS REMORSOS
MORAIS, APROPRIADOS E PROPORCIONAIS AOS CRIMES E FALTAS QUE HAJEM
COMETIDO: VERDADEIRO FOGO DE PURIFICAO QUE GERA E DESENVOLVE O
ARREPENDIMENTO E O DESEJO DA REPARAO POR MEIO DE NOVAS
PROVAES. L, nesses mundos inferiores, longa e dolorosa expiao consumir o joio, a planta
316

DOUTRINA DO CEU

m. Entretanto, o Esprito no passvel, como o joio, de ser, pelo fogo, reduzido a p. Purificado pela
ao do fogo regenerador, germina a boa semente que ele traz em si e das cinzas do joio brota messes
de bom gro! O joio ser queimado tantas vezes quantas forem necessrias, para que se torne bom
gro, PARA QUE OS FILHOS DA INIQIDADE SE TORNEM FILHOS DO REINO E
ENTREM, A SEU TURNO NA CLASSE DOS JUSTOS. J o dissemos e agora repetimos:
quaisquer que sejam os versculos do Evangelho de Jesus, onde se leiam estas palavras
FORNALHA DE FOGO, GEENA, FOGO DA GEENA, PRANTO E RANGER DE DENTES
elas significam sempre a expiao do Esprito seguida de reencarnao, de novas reencarnaes at
que seja pago o ltimo ceitil. Quanto ao versculo 43: Ento os justos brilharo como o sol no reino
do Pai. Estas palavras tem um sentido figurado: A LUZ QUE BRILHA NOS FILHOS DO
SENHOR A DA VERDADE DA F E DO AMOR. Os Filhos do Senhor so os justos a saber, os
Espritos purificados, cujos perispritos por efeito da purificao se tornaram mais luminosos,
irradiando uma luz cuja pureza e cujo brilho correspondem ao grau da elevao alcanada. OS
MUNDOS SUPERIORES FORMAM O REINO DE DEUS: O VOSSO PLANETA DESDE QUE
ATINJA A NECESSRIA ELEVAO, LHES PERTENCER AO NMERO CONSITUINDO
SE QUEREIS UMA COMPARAO HUMANA UMA DAS PRONVNCIAS DO REINO DE
DEUS.

TESOURO OCULTO E PROLA DE ALTO PREO

P Disse Jesus: O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto num campo; o homem
que o achou o esconde e cheio de alegria por t-lo achado vai vender tudo o que possui e compra
aquele campo. Qual a explicao do Esprito da Verdade para Mateus XIII: 44?
R Aquele que recebe a Palavra de Deus se sente to feliz quanto o homem que acha um
tesouro, se que se pode estabelecer comparao entre sentimentos to dessemelhantes. Cumpre-lhe
encerrar no corao essa FONTE DE RIQUEZAS ETERNAS, esforar-se por que nenhum dos
vcios humanos lhe possa arrebatar o precioso tesouro! Vai o homem e vende tudo o que tem: quer isto
dizer que ele se despoja dos erros, dos maus instintos dos maus pecadores, dos vcios escravizantes,
em suma DE TUDO O QUE PRENDE A MATRIA, como os bens terrenos o prendem ao solo
que os encerra. E compra o campo; faz para conservar o tesouro espiritual, todos os sacrifcios que a
Humanidade exija dele.
P Disse ainda o Cristo: O reino dos cus se assemelha a um negociante que compra belas
prolas; e, achando uma de alto preo, vende tudo o que tem para compr-la. Que explicao d a
esta passagem do Evangelho segundo MATEUS, XIII: 45-46, o Esprito da Verdade?
R Esta parbola tem quase a mesma significao que a do tesouro oculto. Realmente ela
traa a imagem do homem que sinceramente procura a Verdade e que, achando-a, recebendo-a em seu
corao, se desembaraa, sem hesitar, de todos os seus erros, de todas as suas fraquezas, de todos os
seus maus instintos, de todos os vcios e apetites materiais que, anteriormente, constituam TODA A
SUA RIQUEZA ILUSRIA E FUNESTA. Dela procura desfazer-se, com a maior diligncia,
empregando todos os esforos por conservar a prola de alto preo, como o tesouro, A VERDADE
QUE ELE ENCONTROU AO ACEITAR A PALAVRA DE DEUS.

317

DOUTRINA DO CEU

PARBOLA DA REDE LANADA AO MAR

P Como estamos estudando as parbolas do Evangelho, queremos focalizar em nosso
Posto Familiar a parbola da rede de pesca, principalmente na parte referente separao dos peixes.
Como a interpreta o Esprito da Verdade?
R MATEUS XIII: 47-52.
47 O reino dos cus semelhante a uma rede de pescar, a qual, lanada ao mar, apanha
toda espcie de peixes. 48 Quando fica cheia, os pescadores a puxam para bordo, onde,
sentados, se pem a separ-los, deitando os bons nos vasos e lanando fora os maus. 49
Assim ser no fim do mundo: Os Anjos viro separar os maus do meio dos justos. 50 e os
lanaro na fornalha de fogo, onde haver pranto e ranger de dentes.. 51 - Compreendeis
todas essas coisas? Eles responderam: - Sim. 52 Jesus, ento lhes disse: Todo escriba
instrudo acerca do reino dos cus se assemelha ao pai de famlia, que do seu tesouro tira
coisas novas e coisas velhas.

No precisamos explicar-vos o smile da pesca: podeis facilmente compreender que se trata

do afastamento dos maus e da escolha dos bons. Ele deve ser entendido e explicado, em tudo e por
tudo, do mesmo modo por que o foi a parbola do joio. Podeis notar que muitas palavras tm o mesmo
sentido. Foram ditas a homens diferentes muitas vezes em ocasies diversas, mas sempre com o
mesmo objetivo. Compreendeis todas essas coisas? perguntou Jesus aos seus discpulos. E eles
responderam: Sim. Eles haviam compreendido a parbola da pesca tal como lhes foi apresentada, isto
, COMO IMAGEM DA ESCOLHA QUE, POUCO A POUCO SE IRIA FAZENDO ENTRE OS
ESPRITOS, A FIM DE QUE, NA HORA DETERMINADA, J NO HOUVESSE MUITOS
ESPRITOS REBELDES A AFASTAR. Disse-lhes, ainda, o Cristo: Todo escriba instrudo acerca
do reino dos cus se assemelha ao Pai de famlia que do seu tesouro tira coisas novas e coisas velhas.
Por escriba designava Jesus o homem mais esclarecido do que as massas e encarregado de espalhar no
meio delas as luzes provenientes do tesouro da sua erudio e da sua inteligncia. Os escribas eram os
sbios daquela poca: espalhavam (ou, melhor, tinham o dever de espalhar) a luz! Mas, infelizmente, a
colocavam debaixo do alqueire. Tira do seu tesouro coisas novas e coisas velhas. Aquele que se
serve da Cincia, que recebeu dos tempos antigos, para fortificar e, por assim dizer, tornar
recomendvel aquilo que ele deseja ver acreditado. Assim, vs outros, modernos discpulos do Cristo,
dentro dos limites da vossa instruo, das vossas faculdades, sempre em busca das Verdades Eternas,
deveis investigar as crnicas antigas, esmiuar as lendas dos povos, desencavar os velhos manuscritos
sepultados no fundo das bibliotecas seculares ou dos avaros conventos que os possuem e, armados
com os vetustos documentos que possuirdes, DEMONSTRAR AOS TMIDOS, AOS
INCRDULOS, AOS PSEUDO-SBIOS DO MUNDO PROFANO A ANCIANIDADE E A
AUTENTICIDADE DA DOUTRINA QUE PROFESSAIS, SINTETIZADA NO NOVO
MANDAMENTO DO SBIO DOS SBIOS NOSSO SENHOR JESUS CRISTO.

318

DOUTRINA DO CEU

NINGUM PROFETA EM SUA TERRA

P Diz a sabedoria popular que santo de casa no faz milagre. Lembramo-nos, ento, das
palavras de Jesus: Ningum profeta sem honra seno em sua prpria terra e dentro de sua prpria
casa. Como o Esprito da Verdade analisa essas palavras do Mestre?
R Harmonizemos Mateus, XIII: 53-58 e Marcos, VI: 1-6.
MATEUS: 53 Tendo acabado de dizer essas parbolas, Jesus partiu dali; 54 e, voltando
ao seu pas os instrua nas sinagogas de tal modo que, tomados de admirao, eles diziam:
De onde lhe vm esta sabedoria e estes milagres? 55 No ele o filho do carpinteiro? Sua
me no Maria? Tiago, Jos, Simo e Judas no so seus irmos? 56 E suas irms no
vivem todas entre ns? De onde, ento, lhe vm todas essas coisas? 57 Assim era que dele
se escandalizavam. Jesus, porm, lhes disse: Ningum profeta sem honra seno em sua
terra e dentro de sua prpria casa. 58 E l no fez muitos milagres por causa da
incredulidade deles.
MARCOS: 1 - Saindo dali, voltou Jesus a sua cidade, acompanhado pelos discpulos. 2 E,
chegando o dia de sbado, comeou a ensinar na sinagoga. Muitos dos que o ouviam,
admirando-se da sua doutrina, diziam: De onde lhe vieram todas essas coisas? Que
sabedoria essa que lhe foi dada? Como que suas mos operam tais maravilhas? 3 No
ele o carpinteiro filho de Maria e irmo de Tiago, de Jos, de Judas, e de Simo? E suas
irms no esto aqui, entre ns? E se escandalizavam dele. 4 Entretanto, Jesus lhes disse:
Nenhum profeta humilhado seno em seu pas, na sua casa e entre os seus parentes. 5 E
l no pde fazer nenhum milagre; apenas curou alguns poucos doentes, impondo-lhes as
mos. 6 E se admirava da incredulidade deles. E continuava percorrendo as aldeias dos
arredores, a ensinar.

Relativamente aos que eram tidos por irmos e irms de Jesus; maternidade humana da
Virgem Maria, paternidade humana de Jos segundo o modo de ver dos homens j dissemos tudo
o que precisveis saber. J sabeis quem o Filho, pela revelao que vos fizemos, da origem espiritual
de Jesus, do modo e das condies em que se deu o seu aparecimento na Terra; do que foram a
gravidez e o parto de Maria; da genealogia do Mestre. No temos, pois, de voltar a esses pontos.
Versculos 57 de Mateus e 4 de Marcos Dizendo que ningum profeta sem honra seno em sua
terra e dentro da sua prpria casa, tinha Jesus o intento de lembrar aos que o ouviam O CARTER E
A MISSO DE PROFETA QUE OS OUTROS HOMENS LHE DAVAM, pois aqueles supondoo um homem como os demais, nas mesmas condies de faculdades e de poderes que eles se
surpreendiam profundamente com a sabedoria da sua doutrina, com as suas palavras, com os seus
ensinamentos e COM OS FATOS QUE PRODUZIA E QUE ERAM CONSIDERADOS
MILAGRES. Do ponto de vista espiritual, essas palavras de Jesus encerram profunda reflexo
filosfica, da mais alta categoria, e tendes verificado pessoalmente o seu valor. Mateus, 58 E l no
fez muitos milagres por causa da incredulidade deles. No sabeis que a oposio dos Espritos,
encarnados ou no, prejudica a boa influncia que se possa exercer? Jesus se o quisesse teria
dominado prontamente aquela influncia contrria. Mas, que conseguiria ele? Que aqueles Espritos,
voluntariamente cegos, FOSSEM FORADOS A VER. ELES, PORM, SE OBSTINARIAM EM
FECHAR OS OLHOS E, DESDE ENTO, PASSARIAM A MERECER CASTIGO MAIS
SEVERO. Ora, o Mestre, com a infinita caridade do seu corao, jamais provocou a revolta de
qualquer Esprito, a fim de lhe poupar o remorso da falta! Marcos, 5 E l no pde fazer nenhum
milagre; apenas curou alguns poucos doentes, impondo-lhes as mos. J dissemos que Jesus no
pde fazer milagres PORQUE NO QUIS EXERCER SUA AUTORIDADE SOBRE OS
ESPRITOS REBELDES. Portanto, no houve impotncia, mas ausncia de vontade, o que, aos
olhos dos homens, era tido por impossibilidade. NO SUCEDE, MUITAS VEZES, EVITARDES
FAZER UMA COISA OU FICARDES SEM PODER EXECUT-LA, POR SE APRESENTAR
UM OBSTCULO QUE NO QUEREIS DESTRUIR? A verso de Marcos equivalente de
Mateus. Ambos, em termos que pouco diferem, exprimem a mesma coisa: Marcos 6 - E Jesus se
admirava da incredulidade deles. este um modo humano de exprimir a opinio de homens que no
viam no Cristo mais que um homem igual aos outros. JESUS NO TINHA DE QUE SE
ADMIRAR. NEM PODIA ADMIRAR-SE DA INCREDULIDADE DOS QUE O OUVIAM,
319

DOUTRINA DO CEU

PORQUE LIA O PENSAMENTO DE TODOS, OBSERVAVA OS INSTINTOS E AS

TENDNCIAS DOS QUE COMPUNHAM A MULTIDO. ALM DISSO, VIA OS ESPRITOS
QUE ATUAVAM NELES, GRAAS AO LIVRE ARBTRIO DE CADA UM, ATRADOS POR
AQUELES MAUS INSTINTOS E PAIXES INFERIORES: DO CONTRRIO, NO SERIA O
CRISTO DE DEUS.

320

DOUTRINA DO CEU

O BATISTA E A REENCARNAO
P As lies do Centro Espiritual Universalista esto sendo acompanhadas com o mais vivo
interesse. Nas referncias a Joo o Batista, e ao Mestre Jesus, nos Evangelhos Sinticos, vemos que os
judeus acreditavam na Lei da Reencarnao. Que diz a respeito, pelo CEU da LBV, o Esprito da
Verdade?
R Vamos harmonizar Mateus, XIV: 1-12, Marcos, VI: 14-29 e Lucas, III: 19-20 e IX: 7-9.
MATEUS: 1 A esse tempo chegou aos ouvidos do tetrarca Herodes a fama de Jesus, 2 e ele
disse aos seus servos: Esse Joo, o prprio Batista que ressuscitou dentre os mortos; por
isso que, por seu intermdio, se fazem tantos milagres. 3 Herodes mandara prender
Joo, pusera-o a ferros e o metera na priso, por causa de Herodades, mulher de seu irmo.
4 que o batista lhe dizia: No te permitido t-la por mulher. 5 Herodes queria darlhe a morte, mas temia o povo, que considerava Joo um profeta. 6 Entretanto, no dia do
aniversrio de Herodes, a filha de Herodades danou diante dele e muito lhe agradou. 7
tanto que prometeu sob juramento dar-lhe tudo o que pedisse. 8 Ela, de antemo instruda
por sua me, disse: D-me, aqui mesmo, num prato a cabea de Joo Batista! 9 Esse
pedido muito afligiu o rei que, todavia, por causa do juramento que fizera e dos que com ele
estavam mesa, ordenou que lhe dessem a cabea de Joo. 10 Ao mesmo tempo, ordenou
que ao Batista cortassem a cabea, na priso. 11 E a cabea de Joo foi trazida num prato e
dada moa, que a levou sua me. 12 Os discpulos do Batista vieram, carregaram seu
corpo, o sepultaram e foram comunicar tudo isso a Jesus.
MARCOS: 14 Ora, o rei Herodes ouviu falar de Jesus, cuja fama se espalhara muito, e
dizia: Joo Batista ressuscitou dentre os mortos; da vem que tantos milagres se operam por
seu intermdio. 15 Outros, porm, diziam: Elias!E outros: um profeta, igual a
qualquer dos profetas! 16 Ouvindo isso, disse Herodes: Esse homem Joo, a quem
mandei cortar a cabea e que ressuscitou dentre os mortos. 17 Herodes, tendo desposado
Herodades, no obstante ser ela a mulher de Felipe, irmo dele, mandara prender Joo,
atando-o no crcere, por causa dela. 18 Pois Joo lhe dizia:Herodes, no te lcito possuir
a mulher de teu irmo! 19 Desde ento, Herodades sempre lhe armava ciladas, desejosa
de faz-lo morrer, o que no conseguia. 20 visto que Herodes temia Joo, por saber que era
um varo justo e santo, e o guardava com segurana. E, quando o ouvia, ficava perplexo,
escutando-o atentamente. 21 - Afinal, chegou um dia favorvel, o do aniversrio de Herodes,
no qual este ofereceu um banquete aos grandes da sua corte, e aos tribunos e aos maiorais da
Galilia. 22 A filha de Herodades teve entrada, danou diante de Herodes, e de tal modo
lhe agradou, bem como a todos os que se achavam mesa, que ele lhe disse: Pede-me o que
quiseres e eu te darei!. 23 E acrescentou, jurando: Sim, o que me pedires eu te darei,
ainda que seja a metade do meu reino! 24 Ela, quando saiu, perguntou sua me
Herodades: Que devo pedir? 25 Esta lhe respondeu: A cabea de Joo Batista! 25 Ela
se deu pressa em voltar sala onde estava o rei e fez o seu pedido, dizendo: Quero que, neste
mesmo instante, me ds num prato a cabea de Joo Batista! 26 O rei se aborreceu com tal
pedido; mas, por causa do juramento que fizera e dos que estavam com ele mesa, no quis
desatend-lo. 27 E, enviando logo o executor, mandou que lhe trouxessem a cabea de Joo.
Ele foi, e o decapitou no crcere, 28 e, trazendo a cabea num prato, a entregou, jovem e
esta, por sua vez a sua me herodades. 29 - Sabendo do ocorrido, os discpulos de Joo
vieram, levaram-lhe o corpo e o puseram num sepulcro.
LUCAS, III: 19 Herodes, o tetrarca, tendo ouvido de Joo uma censura por causa de
Herodades mulher de Felipe, irmo dele, e por causa de todos os males que fizera, 20
juntou a todos os seus crimes o de lanar Joo no crcere. IX: 7 Herodes, tendo ouvido
falar de tudo o que Jesus fazia no sabia o que pensar, pois uns diziam. 8 que Joo
ressuscitara dentre os mortos, outros que Elias voltara, enquanto ainda outros afirmavam
que um dos velhos profetas havia ressuscitado. 9 Herodes dizia: mandei decapitar Joo
batista! Quem , pois, esse de quem ouo tantas maravilhas? E ardia por v-lo.

Aquelas palavras ELIAS! JOO BATISTA, QUE RESSUSCITOU DENTRE

OS MORTOS! ELIAS QUE VOLTOU! UM DOS VELHOS PROFETAS QUE
RESSUSCITOU! ditas e repetidas como sendo o que a voz pblica afirmava com relao a Jesus;
estas outras, que o rumor popular levou Herodes a proferir, falando do Cristo: Mandei decapitar Joo
Batista! Quem , pois, esse de quem ouo tantas maravilhas? Esse homem Joo, a quem mandei
321

DOUTRINA DO CEU

cortar a cabea! Joo ressuscitou dentre os mortos!, confirmam a existncia, entre os judeus
(embora de modo ainda incompleto), da crena na Lei Universal da Reencarnao. Com efeito, os
homens no poderiam considerar Jesus como sendo OU ELIAS OU JOO BATISTA OU UM DOS
ANTIGOS PROFETAS, QUE VOLTARA A VIVER NA TERRA, SENO ADMITINDO QUE A
ALMA OU ESPRITO, QUER DE ELIAS, QUER DE JOO, QUER DE UM DOS ANTIGOS
PROFETAS, REENCARNARA NAQUELE NOVO CORPO QUE COMO ENTO
ACREDITAVAM ERA OBRA HUMANA DE JOS E MARIA, OS QUAIS COMO SABEIS,
PASSAVAM POR SER O PAI E A ME DE JESUS. No vos admireis, portanto, de todas aquelas
insistentes palavras de Herodes, tetrarca, filho de Herodes chamado O Grande. Ele no ouviu falar
de Jesus s uma vez; por conseguinte, no fez s uma observao relativamente ao Cristo. As palavras
que Lucas registra foram as primeiras que, a tal respeito, Herodes pronunciou e que repetiu em
diversas ocasies. As que constam das narrativas de Mateus e de Marcos s mais tarde ele as disse e
tambm repetiu em oportunidades diferentes. Quanto ao que se refere morte de Joo e s
particularidades dessa morte, nenhuma explicao, precisamos dar: uma simples narrao de fatos.
Notais, apenas, que os Evangelhos segundo Mateus e Marcos se explicam e completam um pelo outro.
A filha de Herodades no podia de antemo, saber qual o efeito que sua dana produziria no rei, nem
que este lhe faria um oferecimento. Portanto, s depois que ouviu a promessa do tetrarca, foi consultar
sua me Herodades. Para dizer a Herodes: D-ME AQUI, NESTE MOMENTO, A CABEA DE
JOO BATISTA NUM PRATO! que fora previamente instruda. Ela havia sado e, depois de
contar me no s o efeito que a dana produzira no rei mas, tambm, o oferecimento que este lhe
fizera, lhe perguntou: Que devo pedir? E Herodades prontamente respondeu: A cabea de Joo
Batista num prato, neste mesmo instante! Esta explicao ns damos para dissipar a dvida em vosso
Esprito, que julgava estar diante de uma contradio entre os dois Evangelhos citados. MAS,
COMO J VOS ALERTAMOS. NO VOS DETENHAIS, NUNCA, ANTE TAIS
FUTILIDADES, DESTITUDAS DE QUALQUER VALOR! Na verdade, que importaria que
Herodades tivesse dito a filha, antes ou depois da dana, antes ou depois do oferecimento do tetrarca
que pedisse a cabea do Batista? Entendei: HERODADES E SUA FILHA HAVIAM
ESCOLHIDO TOMANDO CADA UMA A SUA PARTE AQUELA TEMVEL PROVA E O
MEIO EM QUE DEVIAM SUPORT-LA. Sendo essa prova superior as suas foras, tinham
ambas, por isso mesmo, de sucumbir, e sucumbiram. Tendes alguma dificuldade em compreender, que
Deus conhea, antecipadamente, quais os que sucumbiro? Pois assim : sua Infinita Sabedoria,
conhecendo a fraqueza do Esprito, prev a que transviamentos este ser levado, no uso do seu livre
arbtrio. Se um dos vossos filhos vos pedir consentimento para desempenhar tarefa superior s suas
foras. E SE OBSTINAR NO SEU INTENTO, NO PREVEREIS (AO CONCEDER A
LIENA SOLICITADA) QUE A FORA E A PERSEVERANA LHE FALTARO? MAS,
APESAR DISSO, CONDESCENDENDO, QUAL O VOSSO OBJETIVO SENO LHE DAR
ENSEJO DE APRECIAR, COM JUSTEZA, O SEU VALOR REAL? Herodades e sua filha
depois daquelas provas a cujo peso faliram tinham de encontrar (e encontraram) na expiao, mediante
novas provaes, uma fonte e um meio de purificao e de progresso.

322

DOUTRINA DO CEU

MULTIPLICAO DOS PES E DOS PEIXES

P Um dos fatos do Evangelho que mais empolgam os freqentadores do nosso Posto o
da multiplicao dos cinco pes e dois peixes. Como o interpreta, pelo CEU da LBV, o Esprito da
Verdade?
R Harmonizemos Mateus, XIV: 13-22, Marcos VI: 30-45 e Lucas, IX: 10-17.
MATEUS: 13 - Ouvindo a narrativa que lhe fizeram os discpulos de Joo, Jesus partiu numa
barca e se retirou, secretamente, para um lugar deserto. Ao saber disso, o povo deixou as
cidades e o foi seguindo a p. 14 Quando ele saltou em terra, viu grande multido e,
compadecendo-se dela, curou os doentes. 15 Como casse tarde, os discpulos se
aproximaram e lhe disseram: Este lugar deserto e a hora vai adiantada: manda-os
embora, a fim de que possam comprar o que comer, nas aldeias. 16 Jesus, porm, lhes
disse: No preciso que eles se afastem daqui; da-lhes vs mesmos de comer. 17 Os
discpulos replicaram: S temos cinco pes e dois peixes. 18 Jesus ordenou: Trazei-nos
aqui. 19 Em seguida, mandou que a multido sentasse na relva, tomou os cinco pes e os
dois peixes e, olhando para o cu, os abenoou, e os partiu, e os deu aos discpulos, que os
passaram ao povo. 20 Todos comeram ficaram saciados e ainda levaram doze cestos cheios
de pedaos que sobraram. 21 Ora, os que comeram eram em nmero de cinco mil, sem
contar as mulheres e as crianas. 22 Feito isso, ordenou Jesus aos discpulos que tomassem
a barca e passassem para a outra margem do lago antes dele, que ficou despedindo a
multido.
MARCOS: 30 Ora, os apstolos, reunindo-se em torno de Jesus, lhe deram conta de tudo o
que haviam feito e ensinado. 31 E ele lhes disse: Vinde, retiremo-nos para um lugar
deserto, a fim de a repousardes um pouco. que eram tantos os que iam e vinham, que eles
nem tinham tempo para comer. 32 Entrando, pois, numa barca, se retiraram para um lugar
deserto. 33 Mas, tendo-os visto partir, e muitos tendo sido informados da partida, grande
multido acorreu a p, de todas as cidades, e chegou antes deles. 34 Ao saltar da barca,
vendo Jesus a multido, teve compaixo dela, pois era como rebanho sem pastor, e comeou a
ensinar-lhes muitas coisas. 35 - E como j se fizesse tarde, os discpulos se aproximaram dele
e lhe disseram: Este lugar deserto e a hora j vai adiantada; 36 despede-os a fim de que
vo aos povoados e cidades dos arredores para comprar o que comer. 37 Respondendo,
Jesus disse: Dai-lhes vs mesmos de comer. Eles replicaram: Onde iremos comprar, por
duzentos denrios, pes que bastem, para lhes darmos de comer? 38 - Jesus perguntou:
Quantos pes tendes vs? Ide e Vede. Depois de o verificarem eles disseram: Cinco pes e
dois peixes. 29 Jesus, ento, lhes ordenou que fizessem o povo sentar-se, em ranchos, na
relva. 40 Sentaram-se todos, formando diversos ranchos, uns de cem pessoas, outros de
cinqenta. 41 E Jesus, tomando os cinco pes e os dois peixes e olhando para o cu,
abenoou e partiu os pes, e os entregou aos discpulos, para que os pusessem diante do povo;
assim tambm, repartiu os dois peixes com todos. 42 - Todos comeram e ficaram fartos. 43 E ainda levaram doze cestos com os pedaos de po e peixe que haviam sobrado. 44 apesar
de serem cinco mil os que comeram. 45 Em seguida, Jesus mandou que os discpulos
entrassem de novo na barca e passassem para a outra margem do lago em direo a Betsaida,
enquanto ele ficava despedindo a multido.
LUCAS: 10 De volta, os apstolos relataram a Jesus tudo o que haviam feito. E, Jesus
levando-os consigo se retirou para um lugar deserto, prximo a Betsaida. 11 Informadas
disso, as turbas o seguiram, e Jesus, recebendo-as, entrou a lhes falar do reino de Deus e a
curar os enfermos. 12 Ora, como estava o dia a declinar, os doze vieram e lhe disseram:
Manda embora essa gente, a fim de que v procurar alojamento e algo para comer nas
granjas e aldeias dos arredores, pois estamos num lugar deserto. 13 Mas Jesus lhes disse:
Dai-lhes vs mesmos de comer. Ao que eles replicaram: S se formos ns mesmos
comprar comida para esse povo pois no temos mais que cinco pes e dois peixes. 14 Eram
cerca de cinco mil pessoas. Disse, ento, Jesus aos discpulos: fazei-os sentar em grupos de
cinqenta. 15 os discpulos obedeceram e fizeram que todos sentassem. 16 Jesus tomou
os cinco pes e os dois peixes, levantou os olhos ao cu e abenoou-os, parti-os e entregou aos
discpulos, para que os distribussem pela multido. 17 Todos comeram, ficaram saciados e
ainda encheram doze cestos com os pedaos que tinham sobrado.

J vos temos falado da fora de que dispunha o Cristo, por efeito da sua potencialidade
superior, PARA ATRAIR OS FLUIDOS DE QUE PRECISAVA. QUEM, ABAIXO DE DEUS,
323

DOUTRINA DO CEU

CONHECE TO PROFUNDAMENTE A LEI DOS FLUIDOS? Pela ao da sua vontade

poderosa sobre os Espritos que lhes obedeciam pressurosamente, conseguiu ele, mediante
transportamentos e o emprego dos fluidos, multiplicar ao infinito (como dizeis) a pequena quantidade
de alimentos que os discpulos tinham sua disposio. Preparados com os fluidos prprios sua
produo, os quais lhes davam as necessrias propriedades nutrientes, aqueles alimentos satisfaziam as
exigncias da matria. BASTANDO UMA DIMINUTA PORO DELES PARA SACIAR A
MAIS DEVORADORA DAS FOMES. Para que a multido ficasse saciada, no bastaria que Jesus o
quisesse? Sem dvida! E para isso no lhe seria preciso mais do que reunir em torno dela os fluidos
convenientes os quais SENDO ASPIRADOS FARIAM CESSAR QUAISQUER EXIGNCIAS
DO ESTMAGO. Entretanto, era mister que, diante daqueles observadores materiais. SE
PRODUZISSE UM EFEITO FSICO. Compreendei, irmos, bem - amados de todo o mundo e
principalmente vs, senhores das cincias humanas: A MULTIPLICAO DOS PES E DOS
PEIXES CAUSOU IMPRESSO MUITO AMOR DO QUE TERIA CAUSADO A VONTADE
DE JESUS ATUANDO NOS HOMENS!

O MILAGRE DA MULTIPLICAO DE PES E PEIXES

P Foi excelente a explicao dada, mas h um ponto que merece destaque maior: o fato de
ser considerada, milagre a multiplicao dos pes e dos peixes. Como interpreta o caso o Esprito da
Verdade, pelo CEU da LBV?
R Para os Apstolos, os discpulos e a multido, foi com os pedaos em que Jesus dividiu
os cinco pes e os dois peixes (pedaos que multiplicados ao infinito ele entregou aos Apstolos
e estes distriburam pelo povo) que todos se saciaram dando ainda para encher doze cestos, depois de
estarem todos satisfeitos. Foi isso o que todos viram; esse o fato que se passara vista de todos; o fato
de que todos eram testemunhas e do qual todos haviam participado, desde que comeram os pedaos
dos cinco pes e dois peixes, partidos pelas mos de Jesus e distribudos pelos discpulos. FOI ISSO
O QUE TODOS VIRAM, SOMENTE ISSO O QUE PODIAM ATESTAR, E ATESTARAM. Por
lhes ser incompreensvel e inexplicvel, dada a ignorncia de todos (dos Apstolos, dos discpulos e da
multido) relativamente a origem, s causas e aos meios ocultos que o produziram. O FATO DA
MULTIPLICAO DOS PES E DOS PEIXES FOI POR TODOS CONSIDERADO UM
MILAGRE. Foi e ainda o pelos que se conservam estranhos Nova Revelao. Alguns homens
de corao simples e esprito humilde, acreditaram na sua autenticidade sem o compreenderem,
firmados no testemunho dos Apstolos, dos discpulos e da multido, e na f que lhes inspira a
narrao evanglica. Os outros ou fingiram acreditar, por no ousarem neg-lo, ou o negaram e
rejeitaram abertamente, encastelados na sua orgulhosa ignorncia, pela simples razo de no o
poderem compreender e no saberem explic-lo. E sem a presena da cincia esprita, que vos veio
mostrar a origem, as causas e os meios ocultos por que se operou a multiplicao dos pes e dos
peixes, fato no seria um milagre mesmo para vs? Porventura vedes o que a todo momento se passa
em torno de vs no mundo espiritual? Sem a Nova Revelao, ningum saberia que aquela
multiplicao se produziu pela ao espiritual e pelo emprego de fluidos, UMA VEZ QUE A
CINCIA COMUM IMPOTENTE PARA COMPROV-LA, PORQUE NO V, NO
OBSERVA E NO DESCOBRE SENO COM OS OLHOS CARNAIS. Os Evangelistas que,
como os Apstolos os discpulos e a multido, no podiam compreender o fato. POR IGNORAREM
TAMBM A FONTE, AS CAUSAS E OS MEIOS QUE O PRODUZIRAM, SE LIMITARAM (E
ASSIM DEVIA, SER A NARR-LO DEBAIXO DA INFLUNCIA MEDINICA. Jesus
dizem eles partiu com as mos os cinco pes e os dois peixes, e os deu aos discpulos e estes os
deram ao povo; todos comeram e ficaram saciados, e ainda levaram doze cestos cheios dos pedaos de
po e peixe que sobraram. Estas ltimas palavras indicam que Jesus partia os pes e os peixes e dava
os pedaos aos discpulos, que os depositavam em cestos, onde os transportavam para distribu-los
pela multido. Os cestos eram os que as mulheres do Oriente costumam trazer cabea e que servem
para o transporte de frutas e legumes, assim, como para abrig-las dos ardores do sol. E muitas
mulheres havia na multido. Antes que se iniciasse a multiplicao dos pes e dos peixes os discpulos
cumprindo as ordens do Mestre haviam arrebanhado (e colocado junto dele) todos os cestos que as
324

DOUTRINA DO CEU

mulheres traziam. Eis aqui, agora, como se operou a multiplicao: tendo nas mos os pes e os
peixes, JESUS OS ENVOLVIA EM FLUIDOS APROPRIADOS A PRODUO DE TAIS
ALIMENTOS (FLUIDOS PRODUTORES). Como deveis compreender, o Cristo para multiplicalos entre os seus dedos atraa a si os fluidos prprios ao efeito desejado e os tornava visveis,
tangveis, dando-lhes o aspecto, a forma e o sabor de pedaos de po ou de peixe, pois JAMAIS OS
CINCO PES E OS DOIS PEIXES TERIAM FORNECIDO PEDAOS, AINDA QUE DE
TAMANHO MNIMO, NA QUANTIDADE QUE ERA NECESSRIA. Por esse meio, ia ele
substituindo nos pes e nos peixes as pores que deles tirava. Assim, era que, com o auxlio dos
fluidos produtores em que os envolvia, multiplicava os pes e os peixes e os pedaos em que os partia
(pedaos que entregava aos discpulos e que estes colocavam nos cestos). No momento em que nos
cestos eram depositados, sob a forma de pedaos de po e de peixe, os produtos fludicos obtidos por
Jesus, LOGO A ELES SE JUNTAVAM OS QUE OS ESPRITOS POR SUA VEZ, TRAZIAM E
QUE IMEDIATAMENTE SE TORNAVAM VISVEIS E TANGVEIS. Esses fornecimentos de
pedaos de po e de peixe os Espritos os preparavam nas mesmas condies dos que Jesus entregava
aos discpulos, com o auxlio dos fludos produtores, e os depositavam invisveis nos cestos vazios.
medida que os discpulos deitavam nestes os pedaos que recebiam do Mestre, os Espritos tornavam
visveis e tangveis os pedaos que ali j haviam depositado. Assim, de um lado Jesus e os Espritos
tiravam indefinidamente dos fluidos produtores que o Mestre atraa para junto de si, os elementos e
os meios de multiplicao dos peixes e dos pes e, de outro lado, os discpulos tiravam dos cestos
indefinidamente os pedaos de po e peixe cuja proviso se renovava por si mesma, mas sempre
mediante a interveno dos Espritos prepostos . produo de tal efeito, que se verificava a medida
que os discpulos ali depositavam os pedaos que recebiam de Jesus. Foi por esse processo que, pela
ao do Cristo e dos Espritos Superiores que invisivelmente o cercavam, se operou a multiplicao
dos cinco pes e dois peixes, e que OS PEDAOS PARTIDOS PELO MESTRE PARECIAM, S
VISTAS CARNAIS MULTIPLICAR-SE INFINITAMENTE NAS SUAS MOS E DELAS
SAREM PARA OS CESTOS. Sabeis que o Esprito no deixa ver o objeto que ele transporta seno
quando quer ser visto operando, caso em que torna visvel o fluido que envolve o mesmo objeto e que
serve para realizar o transporte. Mas, igualmente, sabeis que o Esprito; sua vontade, pode tornar
invisvel aos olhos grosseiros do homem o objeto que transporta, s o fazendo visvel quando e como
quiser. Os fludos que envolvem o objeto transportado no so visveis, seno querendo o Esprito que
o sejam. Fora disso o Esprito passa despercebido assim como o prprio objeto; que ele no submete
vista do homem seno quando julga oportuno o momento, SE JESUS O TIVESSE DESEJADO,
TERIA FEITO SOZINHO A MULTIPLICAO. Mas, entendei, os meios empregados eram mais
prontos e mais fceis para a consecuo do fim visado. Com efeito, no era mais fcil e mais pronto
que os Espritos depositassem invisveis, nos cestos vazios, os produtos que eles mesmos preparavam
e os fossem tornando visveis medida que os discpulos ali colocassem os produtos que recebiam do
Mestre do que este fazer sair de suas mos para as mos deles tudo o que fosse preciso para encher os
cestos? Os produtos da multiplicao, tendo recebido as formas de pedaos de po e de postas de
peixe, como tais foram comidos pelos cinco mil. E TODOS FICARAM SACIADOS E AINDA
LEVARAM DOZE CESTOS CHEIOS DOS PEDAOS QUE SOBRARAM.

PRODUTOS CESTOS E PEDAOS

P Os cinco mil no notaram qualquer diferena no gosto do po e do peixe? E qual o
destino que tiveram os cestos? Que aconteceu, ainda, com os pedaos de po e peixe que sobraram?
So perguntas que fazem os componentes do nosso Posto, com relao ao captulo em pauta. Como as
responde o Esprito da Verdade?
R Os cinco mil receberam os produtos da multiplicao como se no tivesse havido
multiplicao: era o gosto perfeito do po e do peixe. E no existe, a nada que vos deva espantar. Os
sonmbulos magnticos no tomam a gua, o vinho, ou qualquer alimento COMO SENDO O QUE
SE LHES DIGA QUE SO? No sabeis qual seja o poder da influncia espiritual no homem? Como
ento, ignorar A INFLUNCIA DE JESUS E DA FALANGE INUMERVEL DE ESPRITOS
QUE O RODEAVAM? No tendes visto aparecerem, sem que ningum saiba como, sob a forma de
325

DOUTRINA DO CEU

coisas materiais, prprias para a alimentao humana, PRODUTOS OBTIDOS COM O

EMPREGO DE FLUIDOS PRODUTORES E QUE TEM PARA O HOMEM, O ASPECTO E O
SABOR DOS PRODUTOS HUMANOS QUE REPRESENTAM? Dizem os Evangelistas que
todos comeram e ficaram saciados e ainda levaram doze cestos, cheios dos pedaos que sobraram. No
dizem o que foi feito desses doze cestos, nem que os cinco pes e os dois peixes estivessem com os
Apstolos. No dizem, ainda, se foram conservados os pedaos que sobraram. que tudo isso pouco
importa. Qualquer que tenham sido a quantidade dos peixes e dos pes, as pessoas que forneceram os
cestos e o destino dado a estes e quilo que continham, o fundamental que O FATO PRODUZIDO
POR JESUS REALMENTE SE VERIFICOU. Isto, sim, importa que todos saibam. Deveis
compreender que, em multido considervel como aquela, h sempre uma certa agitao. Terminada a
distribuio dos pes e dos peixes, os Apstolos deixaram no cho os cestos, de que se tinham servido
para faz-la, e foram tomar a barca, a fim de se transportarem outra margem, onde de acordo com a
ordem recebida esperariam o Mestre, que ficava assistindo disperso do povo. Mais preocupados
com suas necessidades espirituais do que com as do corpo, que no momento se achavam satisfeitas, os
Apstolos no cuidaram de mais nada. A influncia oculta, que sobre eles era exercida, lhes dirigia a
ateno para aquilo que os pudesse impulsionar, sempre que se fazia preciso desvi-la de outros
pontos. A ordem de Jesus passarem, antes dele, para a outra margem tinha por objetivo preparar
um novo fato que se devia produzir. Na sua retirada desordenada e confusa, aquela grande massa de
homens, mulheres e crianas, ia tropeando nos cestos, alguns dos quais foram apanhados vazios,
enquanto outros j ficavam esmagados, SEM QUE NINGUM SE PREOCUPASSE COM ELES
NEM COM O SEU CONTEDO. Os fluidos componentes dos produtos fludicos que, sob as
formas de pedaos de po e de postas de peixe, sobraram da distribuio, voltaram fonte de onde
tinham sido tirados, logo que sob a ao dos Espritos desapareceu dos mesmos produtos a
tangibilidade e tudo entrou de novo na ordem da humanidade terrena. TUDO FORA PREVISTO,
PREPARADO PARA A EXECUO DAS OBRAS DO CRISTO ENTRE OS HOMENS. Notai,
por ltimo, que a narrativa evanglica, feita sob a influncia medinica, tratando do fato que acabamos
de apreciar, reproduz mais uma vez como convinha que ocorresse sempre AS IMPRESSES E
CONCLUSES HUMANAS. Notai, ainda, que o Mestre, segundo decore dessas impresses e
concluses, TEVE POR FIM, COMO SEMPRE, DESPERTAR E CHAMAR SOBRE SI A
ATENO DE SEUS DISCPULOS E DA MULTIDO, DE TAL MODO QUE
ACREDITADO TODOS (COMO ACREDITARAM) SER JESUS DE NATUREZA IGUAL A
DOS OUTROS HOMENS FICASSEM VIVAMENTE IMPRESSIONADOS POR SEUS ATOS
E PALAVRAS.

326

DOUTRINA DO CEU

JESUS E PEDRO CAMINHAM SOBRE AS GUAS

P Todos esto ansiosos por ver explicada a passagem do Evangelho em que Jesus e Pedro
caminham por sobre o mar. Como a interpreta, pelo CEU da LBV, o Esprito da Verdade?
R Vamos harmonizar Mateus XIV: 23-33 e Marcos, VI 46-52.
MATEUS: 23 Tendo despedido a multido, Jesus subiu a um monte, para falar com Deus.
Ao cair da noite, l se achava ele s. 24 Entretanto, a barca era impelida de um lado para
outro pelas ondas, no meio do mar, pois o vento era contrrio. 25 Mas, na quarta viglia da
noite, Jesus veio ter com eles, caminhando por sobre o mar. 26 Ao v-lo andando sobre as
guas, eles se turbaram e diziam: um fantasma! E, apavorados, se puseram a gritar. 27
Logo, porm, Jesus lhes falou assim: Tende confiana! Sou eu! No temais! 28 Pedro lhe
respondeu: Senhor, se s tu mesmo, ordena que eu v ao teu encontro caminhando sobre as
guas! 29 E Jesus lhe disse: Vem! E Pedro, descendo da barca, andou sobre as guas em
direo a Jesus. 30 Mas, vendo que o vento estava forte, teve medo, e, como principiasse a
submergir bradou: Salva-me, Senhor! 31 - Ato contnuo, Jesus estendendo-lhe a mo o
segurou e lhe disse: Por que duvidaste, homem sem f? 32 Assim que subiram, para a
barca, o vento cessou. 33 Ento os que estavam na barca se aproximaram dele e o
adoraram, dizendo: s, verdadeiramente, o Filho de Deus!
MARCOS: 46 Depois de haver despedido o povo, Jesus subiu a um monte, para orar. 47
Ao cair da noite, a barca estava no meio do mar, e Jesus estava sozinho em terra. 48 Vendo
que seus discpulos tinham grande dificuldade em remar, por lhes ser contrrio o vento,
Jesus, por volta da quarta viglia da noite, veio ter com eles, caminhando sobre o mar, pois
queria passar-lhes adiante. 49 Eles, porm, desde que o viram caminhando sobre o mar,
supuseram ser um fantasma e comearam a gritar. 50 pois todos o viram e ficaram
apavorados. Ele logo lhes falou, dizendo: Acalmai-vos! Sou eu! No tenhais medo! 51
Subiu para a barca onde eles estavam e o vento cessou, e eles ficaram ainda mais espantados,
52 visto que no tinham compreendido a multiplicao dos pes e peixes que seus
coraes estavam cegos.

Facilmente deveis compreender o fato de Jesus andar sobre as guas. Do mesmo modo que
o Esprito pode atravessar os ares, podia o Mestre unicamente pela ao da sua vontade. - PRIVAR
O SEU PERISPIRITO TANGVEL DO CUNHO HUMANO QUE LHE IMPRIMIRA E DARLHE AS CONDIES ETREAS DAS FORMAS ESPIRITUAIS. No momento em que,
caminhando por sobre o mar, veio ter com seus discpulos, Jesus se colocara nas condies
perispirticas das aparies. Seu corpo perispiritual, conservando a aparncia do corpo humano, a
visibilidade e a tangibilidade, era quando deu a mo a Pedro MAIS LEVE DO QUE A GUA,
TENDO-SE EM VISTA O PESO ESPECFICO DA ONDA DO MAR. Seus discpulos, como diz o
Evangelista, julgaram tratar-se de um fantasma, quando o viram caminhando sobre as ondas. Ficaram
sem saber se o que viam era, mesmo o Cristo ou uma simples apario. que nessa ocasio, como
dissemos, Jesus se colocara, NAS CONDIES PERISPIRTICAS DAS APARIES, QUE
ALGUNS DELES J TINHAM PODIDO OBSERVAR. QUE, EM TODOS OS TEMPOS O
MUNDO INVISVEL ESTEVE SEMPRE EM COMUNICAO COM A HUMANIDADE
TERRESTRE. Suas manifestaes, que os homens no compreendiam por lhes desconhecerem as
causas, passavam mesmo no tempo do Mestre por ser ou: fantasias da imaginao ou obra dos
Espritos maus; ou, ainda, uma graa especial, que Deus se dignava de conceder a esta ou quela das
suas criaturas na Terra. Entre os idlatras, vs o sabeis muito bem, essas aparies deram causa
multiplicao dos deuses e deusas DOS QUAIS FOI VTIMA A CREDULIDADE DO POVO,
EXPLORADA PELA AMBIO OU PELA CUPIDEZ. Os judeus, como os outros povos, tinham,
nas suas famlias, mdiuns videntes que, s vezes, observavam a apario de um amigo, de um parente
e, mesmo, de alguns de seus patriarcas e profetas, pois no o ignorais OS ESPRITOS PODEM
REVESTIR TODAS AS FORMAS. Da o fato de no ter o Apstolo Pedro que era mdium
audiente e vidente muito adiantado, muito desenvolvido, e tambm mdium de efeitos fsicos podido
reconhecer o Mestre, tomando-o por um fantasma. Ele via em Jesus apenas a aparncia inconsistente
das aparies que j tinha observado. S quando o Cristo o segurou pela mo, verificou que era
realmente Jesus, pois AINDA NO TIVERA ENSEJO DE EXPERIMENTAR A
TANGIBILIDADE DAS APARIES. Estando Pedro decidido, pela sua f, a obedecer a Jesus,
327

DOUTRINA DO CEU

ordenou este mentalmente, aos Espritos que o cercavam prepostos ao efeito de sustentarem o
Apstolo sobre as ondas que o sustentassem: assim, pde ele, tambm, caminhar sobre as guas. Foi,
ainda, obedecendo a uma ordem mental do Mestre, que os mesmos Espritos deixaram que ele
submergisse um pouco. NO MOMENTO EM QUE LHE VOLTAVA A DVIDA. No era preciso
que Jesus desse a mo a Pedro para que este, caminhando com ele sobre as guas, voltasse barca:
teria bastado o amparo dos Espritos prepostos sustentao do Apstolo. O Cristo, porm, querendo
demonstrar a Pedro que era mesmo, o seu Mestre (que ali se achava e o sustentava com o seu poder),
lhe estendeu a mo. De fato, assim era, porque se Jesus no o houvesse ordenado os Espritos no
teriam ajudado o Apstolo a manter-se em equilbrio, caminhando pela superfcie do mar. Como
dissemos, Pedro era (para nos servirmos de uma expresso consagrada) mdium de efeitos fsicos, da
mais alta categoria. Assim, foi com o auxlio dos fluidos nele existentes que os Espritos prepostos
conseguiram sustent-lo, de modo a poder caminhar sobre as ondas FOI, TAMBM, GRAAS A
ESSA MEDIUNIDADE QUE ELE CONSEGUIU (AUXILIADO PELOS ESPRITOS
PREPOSTOS A REALIZAO DESSE OUTRO FATO) LIBERTAR-SE DAS CORRENTES
COM QUE O ATARAM NA PRISO (ATOS DOS APSTOLOS, XII: 6-7). E QUE DE
OUTRO MODO NO TERIA EXPLICAO. Mas, mesmo, que o Apstolo no fosse mdium de
efeitos fsicos, nem por isso deixaria de ser sustentado pelos Espritos prepostos e de caminhar, com o
auxlio deles, sobre as guas do mar, J QUE O MESTRE O QUERIA. Desde que essa era a
vontade de Jesus, os Espritos reuniriam em torno de Pedro os fluidos, de que necessitavam para
sustent-lo: o fato se produziria exatamente como se deu. Logo que Jesus e Pedro entraram na barca,
cessou a ventania. CESSOU PORQUE ASSIM O ORDENOU JESUS MENTALMENTE AOS
ESPRITOS PREPOSTOS AO GOVERNO DOS VENOS E DAS GUAS, COMO
ACONTECEU COM RELAO TEMPESTADE QUE SE DESENCADEOU NO MAR E
QUE POR ORDEM DO CRISTO, CESSOU IMEDIATAMENTE FAZENDO-SE GRANDE
BONANA. Pois, sempre que, tenhais merecimento, o Mestre aplacar todas as tempestades que
ameaarem as vossas vidas por causa da pregao e da EXEMPLIFICAO DO NOVO
MANDAMENTO DE JESUS!

JESUS NO DEUS
P Lemos no captulo em exame: Ento os que estavam na barca se aproximaram dele e o
adoraram dizendo: s, verdadeiramente, o Filho de Deus. Como devemos entender tais palavras
nos ensinos do Esprito da Verdade?
R Para o homem fatos que tanto o surpreendiam S PODIAM PROVIR DO PRPRIO
DEUS. Ora, sendo Jesus quem servia de intermedirio para a produo dos fatos milagrosos, o
cognome que ele a si mesmo dava de Filho de Deus lhe valeu imediatamente, aos olhos dos homens, o
cunho da Divindade. Sem atinarem com o sentido genrico das palavras MEU PAI, que ele
freqentemente empregava, falando do Criador Universal, os homens lhes deram de pronto o sentido
restrito, e assim o consideraram COMO TENDO SIDO GERADO PELO PRPRIO DEUS:
SENDO, PORTANTO, UMA PERSONIFICAO DA DIVINDADE ONIPOTENTE. Em,
conseqncia, eles o adoraram, o que deu causa ao erro que to profundamente se arraigou
segundo o qual Deus, querendo salvar a Humanidade e resgatar-lhe as faltas, se oferecera a si mesmo
em HOLOCAUSTO DE PROPICIAO. Alis, no foi um mal que tal erro se houvesse
generalizado, pois serviu quela poca e PREPAROU O FUTURO RESERVADO A NOVA
REVELAO DO PARCLITO. O homem, sempre orgulhoso do seu valor pessoal julgou-se to
importante aos olhos do Criador QUE ENTENDEU S PODEREM SUAS FALTAS SER
RESGATADAS COM O SACRIFCIO DO ONIPOTENTE EM PESSOA, NA CONDIO
HUMANA! S mesmo Deus, isto , somente Aquele que, por efeito exclusivo de sua vontade,
segundo o modo de ver do prprio homem precipitaria, se o quisesse, no completo caos todos os
mundos disseminados pelo Infinito, poderia operar resgate to precioso, MEDIANTE UM
SACRIFCIO IMOLANDO-SE A SI MESMO, REBAIXANDO-SE, PORTANTO, AO NVEL
DAS SUAS INDIGNAS CRIATURAS! S ASSIM, SEM DVIDA, A VTIMA IMOLADA
SERIA DIGNA DAQUELES CUJO RESGATE REPRESENTARIA O PREO DA
328

DOUTRINA DO CEU

IMOLAO! Orgulho, delirante orgulho do homem que sempre se considerou o rei da criao,
quando no mais que um miservel inseto que passa despercebido, por assim dizer, como
insignificante mosquito que voa num raio de sol! Felizmente, a Nova Revelao, rompendo o vu da
letra e todas as suas supersties, que ocultavam Humanidade a Luz e a Verdade vem na hora certa,
predeterminada pelo Senhor quando as inteligncias se desenvolveram e o progresso espiritual se
realizou DAR-VOS A CONHECER QUEM O FILHO E QUEM O PAI RESTAURANDO O
ENSINO DO PRPRIO CRISTO QUE SEMPRE DEIXOU BEM CLARO PARA TODOS OS
SCULOS: JESUS O FILHO, COMO TODOS VS QUE SEREIS DEUSES E DEUS O
PAI ETERNO!

CORAES CEGOS
P Diz o Evangelista: O espanto de que ficaram tomados os discpulos, quando viram
Jesus caminhando sobre as guas, mais ainda cresceu quando cessou o vento, logo que ele entrara na
barca; pois no tinham compreendido a multiplicao dos pes e dos peixes porque seus coraes
estavam cegos. Qual o significado real dessas palavras, segundo o Esprito da Verdade?
R Estas palavras porque seus coraes estavam cegos significam: PORQUE NO
PROCURAVAM COMPREENDER. Seus olhos espirituais ainda estavam velados. Para os
discpulos, a multiplicao dos pes e dos peixes se produzira a bem dizer, por si mesma, pois OS
PES E OS PEIXES, QUE JESUS PARTIA, PARECIAM RENOVAR-SE
INCESSANTEMENTE, NAS SUAS PRPRIAS MOS, DO MESMO MODO QUE NOS
CESTOS OS PEDAOS SE MULTIPLICAVAM SEM ELES PODEREM VER POR QUE
MEIOS, E SEM MESMO PROCURAREM INTEIRAR-SE DO FATO! Na verdade, no vos
acontece, algumas vezes, serdes testemunhas de acontecimentos que, na aparncia, se produzem com
derrogao das leis comuns humanidade, observ-los sem os compreenderdes e sem, sequer,
fazerdes o menor esforo por consegui-lo? O fato de Jesus caminhar por sobre as guas e a tentativa de
Pedro, para fazer o mesmo, IMPRESSIONARAM MAIS OS DISCPULOS QUE A
MULTIPLICAO DOS PEIXES E DOS PES, porque para o entendimento humano deles o
primeiro fato surpreendia mais, por isso que MAIS PERCEPTVEL LHES ERA A
IMPOSSIBILIDADE DE QUALQUER CRIATURA TRANSFORMAR A SUPERFCIE
MVEL DO MAR EM TERRENO CAPAZ DE LHE RESISTIR AO PESO. Concorrendo cada
um daqueles fatos reciprocamente, para avivar a impresso do outro ambos contriburam para que seus
olhos se desvendassem; e eles acabaram por compreender os dois acontecimentos que num dia s,
presenciaram. E os compreenderam NO PORQUE TIVESSEM ADQUIRIDO O
CONHECIMENTO DE SUAS ORIGENS E CAUSAS, E DOS MEIOS PELOS QUAIS SE
PRODUZIRAM, POIS S A NOVA REVELAO ESTAVA RESERVADO DAR ESSE
CONHECIMENTO AOS HOMENS, MAS PORQUE APRENDERAM QUE TAIS FATOS
DENUNCIAVAM A AO DE UMA POTNCIA TO SUPERIOR AO HOMEM QUE S
MESMO DEUS OS PODIA PRODUZIR. DA ACHAREM QUE FORAM MILAGRES
OPERADOS PELA PRPRIA DIVINDADE ONIPOTENTE. Portanto, no foi por no terem
compreendido o fato material da multiplicao que os discpulos se encheram de espanto, vendo Jesus
caminhar sobre as ondas: foi porque na ocasio, no encararam aquele fato como obra do prprio Deus
como posteriormente o consideraram. Se assim o tivessem considerado logo que se deu, no se teriam
admirado do outro: O PRIMEIRO MILAGRE OS TERIA FEITO COMPREENDER DO
MESMO MODO O SEGUNDO.

329

DOUTRINA DO CEU

A F E A AO MAGNTICA
P Um episdio que motiva controvrsias o da cura dos enfermos que tocavam as vestes
de Jesus. Como a explica o Esprito da Verdade?
R Vamos reler Mateus XIV: 34-36 e Marcos, VII 53-56.
MATEUS: 34 Tendo atravessado o lago, vieram eles terra de Genesar, 35 e,
reconhecendo-os, os do lugar espalharam a notcia por todo o pas e lhe apresentaram todos
os doentes; 36 e lhe pediam que os deixasse, apenas tocar na fmbria de suas vestes. E
ficaram sos todos aqueles que as tocaram.
MARCOS: 53 Tendo atravessado o lago, vieram terra de Genesar, onde aportaram. 54
Assim que desembarcaram, os habitantes do lugar reconheceram Jesus. 55 Transmitiram a
notcia a todo o pas e comearam a trazer, de todos os lados, os doentes em seus leitos, para
onde quer que o ouviam dizer que ele estava. 56 Em qualquer lugar que entrasse burgo,
aldeia ou cidade punham os enfermos nas praas pblicas e pediam lhes fosse permitido
tocar somente a fmbria de sua capa; e todos os que tocavam nela ficavam imediatamente
curados.

J vos explicamos O PODER MAGNTICO DE QUE JESUS DISPUNHA. O tocar-lhe

nas vestes fato que, devido ignorncia das causas e dos efeitos, os homens tinham por milagroso
no passava de UM MEIO MATERIAL, QUE LHES ERA INDISPENVEL. A cura se operava
pela ao daquele que exercia poder soberano sobre os elementos etreos. Era, portanto, resultado da
unio desse poder com a f que os curados possuam. Entendei: os doentes se curavam NO POR
TEREM TOCADO NA FMBRIA DA CAPA OU DAS VESTES DE JESUS, MAS PELA AO
DA SUA VONTADE PODEROSA, SOLICITADA PELA F INABALVEL DOS ENFERMOS
QUE TOCAVAM O MESTRE. A cura era feita, como dissemos pela ao magntica exercida por
Jesus; pela emisso que ele fazia sob o influxo desta ao dos fluidos apropriados a cada espcie
de doena, os quais eram dirigidos para o organismo do enfermo. Com o mesmo critrio deveis
entender as curas operadas por lenos e panos e at pela sombra dos Apstolos, das quais vos
falaremos quando chegar a hora: TUDO MAGNETISMO, COMPLETADO PELA F, SEM A
QUAL IMPOSSVEL AGRADAR A DEUS.

330

DOUTRINA DO CEU

AS TRADIES E A HIPOCRISIA
P Os escribas e fariseus censuraram os discpulos do Cristo por no lavarem as mos antes
de comer. A resposta do Mestre parece; a muitos opositores, apologia da falta de higiene. Como
explica essa parte do Evangelho, no CEU da LBV, o Esprito da Verdade?
R Vamos reunir Mateus, XV: 1-20 e Marcos, VII: 1-23.
MATEUS: 1 Ento, alguns escribas e fariseus que tinham vindo de Jerusalm, se
aproximaram de Jesus e lhe disseram; 2 Por que os teus discpulos transgridem a tradio
dos antigos, no lavando as mos antes de comer? 3 Jesus lhes respondeu: por que vs
transgredis os Mandamentos de Deus, em obedincia vossa tradio? Deus ordenou; 4
Honra a teu pai e tua me e Moiss acrescentou: Seja punido de morte aquele que houver
ultrajado a seu pai e sua me. 5 Vs, porm, dizeis, quem quer que haja dito a seu pai ou
sua me: Tudo o que ofereo a Deus vos til, satisfaz lei, 6 embora, a seguir, deixe de
honrar e assistir seu pai e sua me. Assim, tornastes nulo o Mandamento de Deus pela vossa
tradio. 7 Hipcritas, bem profetizou de vs Isaas, dizendo: 8 Este povo me honra com
os lbios, mas o seu corao est longe de mim. 9 Portanto, em vo que eles me honram,
ensinando doutrinas e mandamentos de homens! 12 Os discpulos, ento, aproximando-se,
disseram a Jesus: Sabes que os fariseus, ouvindo o que disseste, se escandalizaram? 13
Ele respondeu: Toda planta que meu Pai Celestial no plantou ser arrancada pela raiz. 14
Deixai-os, so cegos que conduzem cegos: ora, se um cego se faz guia de outro cego, ambos
caem no fosso. 15 Disse, ento, Pedro: Explica-nos esta nova parbola. 16 Jesus lhe
replicou: Tambm vs sois tardos de entendimento? 17 No compreendeis que tudo que
entra pela boca desce ao ventre e lanado fora? 18 Mas o que sai da boca vem do corao
e mancha o homem, tornando-o impuro: 19 pois do corao vm os maus pensamentos, os
homicdios, os adultrios, as blasfmias, os roubos, os falsos testemunhos, as maledicncias.
Estas so as coisas que mancham o homem; mas comer, sem lavar as mos, no o torna
impuro.
MARCOS: 1 Alguns escribas e fariseus, vindo de Jerusalm, foram ter com Jesus, 2 e,
tendo visto seus discpulos tomarem a refeio com as mos no lavadas, os censuraram; 3
pois os fariseus no comem sem terem lavado as mos muitas vezes, guardando a tradio
dos antigos. 4 E, quando voltam da praa pblica, no comem, sem se haverem banhado,
mantendo muitos outros costumes mais, cuja observncia lhes foi transmitida pela tradio e
eles conservam, como o de lavarem os corpos, os jarros, os vasos de bronze e os leitos. 5
Perguntaram-lhe, pois, os escribas e os fariseus: Por que no seguem teus discpulos a
tradio dos antigos, comendo sem terem lavado as mos? 6 Jesus respondeu: Bem
profetizou Isaas a vosso respeito, hipcritas, como est escrito: Este povo me honra com os
lbios mas o seu corao est longe de mim; 7 em vo que eles me honram ensinando
doutrinas e mandamentos de homens; 8 pois, deixando de lado o Mandamento de Deus,
observais com cuidado a tradio dos homens, lavando os jarros e os clices, e fazendo
muitas outras coisas semelhantes. 9 E lhes dizia: Anulais totalmente o Mandamento de
Deus, para guardardes a vossa tradio. 10 Assim, enquanto Moiss diz: Honrai a vosso
pai e vossa me e seja punido de morte aquele que tenha ultrajado a seu pai ou sua me,
11 vs dizeis: Se um homem diz a seu pai ou sua me Tudo o que ofereo a Deus vos
til, ele satisfaz lei. 12 E lhe permitis que no faa mais coisa alguma por seu pai ou sua
me. 13 Revogais, assim, a palavra de Deus pela tradio, que vs mesmos estabelecestes, e
deste modo fazeis muitas outras coisas semelhantes. 14 Chamando novamente o povo para
perto de si, Jesus lhe disse: Ouvi-me vs todos e compreendei: 15 Nada h do que existe
fora do homem que, entrando nele, o possa macular e tornar impuro. 16 Se algum tiver
ouvidos de ouvir, oua! 17 Logo que apartando-se do povo, entrou em casa seus discpulos
lhe perguntaram o que significava aquela parbola. 18 Jesus lhes disse: To pouco
inteligentes sois ainda? No compreendeis que tudo que est fora do homem e entre nele no
o torna impuro, 19 pois nada disso entra em seu corao, mas desce ao ventre e lanado
fora? 20 E acrescentava: O que macula o homem o que sai do prprio homem, 21
Pois de dentro do corao que saem os maus pensamentos, os adultrios, os homicdios, 22
a avareza, o roubo, o orgulho, a felonia, as iniqidades, os desregramentos. 23 Todos esses
males vm de dentro do corao do homem e, por isso o maculam.

Como Jesus, tambm nos vos dizemos: DESCONFIAI DAS TRADIES! SUAS
PALAVRAS, DIRIGIDAS AOS FARISEUS, SE APLICAM PERFEITAMENTE AOS TEMPOS
ATUAIS. Desconfiai das tradies, porque elas deturparam a Lei do Amor que o Cristo nos deu, ao
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decretar seu Novo Mandamento. Dessa Lei sublime a tradio fez o que j fizera com o Declogo,
dado a Moiss no Sinai. Por isso mesmo, deixai de lado a tradio e retornai ao Cristianismo do
prprio Cristo, mesmo que os fariseus de hoje se escandalizem: ELES FALAM E PROCEDEM,
COM RELAO A VS OUTROS, EXATAMENTE COMO FALARAM E PROCEDERAM
COM RELAO A JESUS, OS FARISEUS DE OUTRORA. Sim, deixai que eles se escandalizem
porque sero forados a abandonar suas tradies e voltar a eterna Lei do Mestre, me de todas as
virtudes! Mas preservai-vos de tudo o que vos possa manchar: maus pensamentos, palavras e atos!
Conduzi-vos com humildade tirando boas coisas do bom tesouro do vosso corao e repartindo-as com
os vossos irmos! Os judeus, fazendo voto ou oferenda podiam dispor, em favor do culto de uma certa
parte dos seus bens. Desde ento pretextando que essa parte representava tudo o de que poderiam
dispor em benefcio de seus pais, se consideravam dispensados de lhes dar assistncia: ALEGAVAM,
PARA SE JUSTIFICAREM, QUE DO QUE OFERECIAM AO SENHOR OS PAIS
APROVEITARIAM SOB A FORMA DE BENO CELESTES! HIPOCRISIA TANTO DO
MPIO QUE DESSE MODO DESONRAVA A DIVINDADE, QUANTO DO SACERDCIO
INDIGNO, QUE TOLERAVA E ANIMAVA SEMELHANTES PROFANAES. No houve
apologia falta de higiene: O Mestre combatia um exagero com outro exagero, o do Bem contra o
Mal. E o exemplo, escolhido por Jesus, tinha por objetivo induzir os escribas e os fariseus a refletirem
sobre o que chamavam A TRADIO DOS ANTIGOS E REJEITAREM TUDO O QUE ESSA
TRADIO ENCERRAVA DE CONTRRIO LEI DIVINA TAL QUAL O SENHOR A
REVELARA POR INTERMDIO DE MOISS E DOS PROFETAS.

A TRADIO DOS ANTIGOS E A DOS CRISTOS

P Nosso Posto deseja focalizar, na Cruzada do Novo Mandamento, estas palavras de Jesus:
Nada h fera do homem que, entrando nele, o possa macular No o que entra na boca do homem
que o torna impuro: o que sal da boca que o macula. Como o Esprito da Verdade interpreta esse
ensinamento do Mestre?
R Os costumes aditados s Leis Reais que constituam a tradio dos antigos: o termo
"costumes", aqui, indica TODAS AS DOUTRINAS, PRESCRIES, PRECEITOS E
MANDAMENTOS CRIADOS PELOS HOMENS E POR ELES ESTABELECIDOS. Por Leis
Reais designamos as Leis Divinas que, em obedincia vontade do Senhor, foram reveladas aos
hebreus por Moiss. Vs outros, CRISTOS DO NOVO MANDAMENTO tendes igualmente a
vossa tradio dos antigos, representada pelas doutrinas, prescries, preceitos e mandamentos que os
homens formularam, alterando, deturpando falseando com os seus acrescentamentos, a Lei Divina que,
em obedincia vontade de Deus, Jesus lhes revelou, durante o desempenho da sua misso terrena.
Mas aquela Lei com excluso de qualquer outra se contm integralmente na palavra do Cristo que,
velada pela letra ENQUANTO ISSO ERA NECESSRIO, constituiu a base, a fonte e o fundamento
da Nova Revelao, que vem explic-la, desenvolv-la e faz-la compreensvel, na poca marcada
pelo Senhor para o advento do ESPRITO QUE VIVIFICA, SUBSTITUINDO A LETRA QUE
MATA. Assim como Jesus veio combater, entre os judeus, a tradio dos antigos, arrancando desse
modo toda planta que no foi plantada pelo Pai Celestial, TAMBM HOJE O ESPRITO DA
VERDADE QUE REPRESENTA O CRISTO DE DEUS, VEM COMBATER ENTRE VS
TUDO O QUE CONSTITUI A TRADIO DOS ANTIGOS, ARRANCANDO
IGUALMENTE TODA PLANTA QUE PELO SENHOR NO FOI PLANTADA. O que
Jesus disse aos escribas e fariseus daquele tempo se aplica aos escribas e fariseus de hoje repelido e
rejeitando a Nova Revelao, trazida aos homens pelos Espritos do Senhor, rgos do Esprito da
Verdade se esforam tambm por manter a tradio dos antigos, honrando a Deus com os lbios,
ensinando doutrinas e mandamento humanos! Entendei: DEUS PODE ADMITIR A PUREZA
EXTERIOR, QUANDO V. QUE O CORAO ESTA SUJO? PODE ACEITAR O CULTO
DOS LBIOS QUANDO V QUE O CORAO ESTA CHEIO DE HIPOCRISIA? PODE
ABENOAR O HOMEM E PERDOAR-LHE, QUANDO V QUE LE AMALDIOA E SE
VINGA? Eis por que vos dizemos: honrai a Deus do fundo de vossos coraes vivei a Lei do Amor,
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sintetizada no Novo Mandamento; no sejais sepulcros caiados por fora. Ento, sim, estareis limpos
integralmente, no apenas porque lavastes as mos ou o corpo.

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