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Artigo: Traos derridianos que se mesclam entre as linguagens artsticas

TRAOS DERRIDIANOS QUE SE MESCLAM ENTRE AS LINGUAGENS


ARTSTICAS
DERRIDIAN TRACES THAT BLEND IN ARTISTIC LANGUAGES
Gaspar Paz

RESUMO
A propagao das interpretaes de Jacques Derrida nas expresses artsticas
contemporneas notria. Tais perspectivas so corroboradas por seu
entusiasmo pela relao entre a filosofia e a literatura, que desafiou em larga
medida as anlises estticas tradicionais. Nossa inteno perceber a extenso
desse dilogo em torno de linguagens como a cinematogrfica e a musical.
Esses aspectos aparecem em nossa exposio na medida em que valorizam a
crtica de Derrida ao logocentrismo, centralizao cultural do Ocidente, bem
como, sua intolerncia a todo tipo de coero e normatividade esttica e tica.
PALAVRAS-CHAVE: Linguagens artsticas; logocentrismo; normatividade;
alteridade

ABSTRACT
The propagation of Jacques Derridas interpretations into contemporary artistic
expressions is notorious. Such perspectives are corroborated by his enthusiasm
concerning both philosophy and literature, which challenged in a large extent
the traditional aesthetic analysis. Our aim is to realize the extension of this
dialogue around cinematographic and musical languages. These aspects appear
in our exposition as they pointed value to Derridas criticism to the
logocentrism, to the cultural centralization of the West, as well his intolerance
to all kind of coercion and aesthetic and ethic normativity.
KEYWORDS: Artistic languages; logocentrism; normativity; alterity

Doutor em Filosofia pela UERJ e mestre em Musicologia pela UFRJ. Coorganizador dos livros: Arte
brasileira e filosofia. Espao aberto Gerd Bornheim (Rio de Janeiro: Uap, 2007) e Msica em debate.
Perspectivas interdisciplinares (Rio de Janeiro: Mauad X/Faperj, 2008). Atualmente, realiza pesquisa de psdoutorado em esttica e filosofia da arte na Universidade de So Paulo (USP) e conta com o programa de
apoio pesquisa da FAPESP (bolsa de Ps-doutorado no pas).

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Escrever, como disse Blanchot, no sobre Derrida, mas com sua ajuda
(BLANCHOT, 2010, p.449) aceitar o desafio da experincia da escrita, do jogo, da
interpretao. Tais vivncias em seus trabalhos extravasam limites e so moldadas pela
diferena. Uma diferena que no esconde seus traos, seus deslocamentos, suas
margens... O carter poltico e filosfico dessas interpretaes um convite ao
envolvimento com diversas situaes contemporneas. Interessa-nos aqui, em particular, a
extenso dessa temtica face ao universo artstico, sobretudo na articulao de um dilogo
em torno de linguagens como a cinematogrfica e a musical.
O primeiro vis nos foi incitado pela leitura de Cinma et philosophie, de
Dominique Chateau (Paris: Nathan, 2004), especialmente pelo captulo dedicado s
filosofias da diferena, no qual o autor parte de uma pergunta sobre a desconstruo e sua
possvel renovao da anlise textual do filme. O segundo vis, concernente linguagem
musical, busca uma abertura perceptiva que v na prxis sonora contempornea um vasto
espao para a liberdade criativa e a prtica da alteridade. Esses aspectos aparecem em nossa
exposio na medida em que valorizam a crtica de Derrida ao logocentrismo metafsico,
centralizao cultural do Ocidente, bem como, a todo tipo de coero e normatividade.
Sabe-se do entusiasmo de Jacques Derrida pela relao entre filosofia e literatura,
que o permite, alis, discorrer mais amide sobre o entrelugar, que justamente o lugar
da diferena. Segundo Benedito Nunes por esse espao que o autor de Margens da
filosofia chega ideia de desconstruo, na medida em que almeja desconstruir os textos,
isto , descentr-los, ou seja, vislumbr-los sem um sentido nuclear. Tal mtodo ou
antimtodo se depara com o continente submerso da literatura e, na literatura, descobre o
imprevisvel e desprivilegiado movimento dos signos escritos (NUNES, 2009, p.64). ,
portanto, pela literatura e a problematizao da escrita que a desconstruo se vincula a
certa tendncia esttica, como bem ressaltou Dominique Chateau (CHATEAU, 2004,
p.121).
Nesse sentido, Derrida procura um discurso que leve em conta questes filosficas,
fenomenolgicas, antropolgicas, histricas sobre a escrita, e questes de literatura, da
relao entre palavra e escrita etc (DERRIDA, 2003, p.22). Ou seja, um discurso que se
depreende daquilo que Jean-Luc Nancy chamou de um gesto histrico e uma nova
crnica do mundo. Em outras palavras, uma atitude de descentralizao, que ao mesmo
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tempo abala o edifcio da tradio filosfica (ou metafsica) e o autoposicionamento


histrico dessa tradio (NANCY, 1990, p.117).
Com o desmontar das estruturas, manifestam-se os traos ou as marcas das rupturas
que nos colocam em xeque diante da linguagem. Por exemplo, quando em Touner les mots,
Derrida comenta a finitude de toda grafia, em particular, a cinematografia (DERRIDA e
FATHY, 2000, p.16). Esse instigante livro que Derrida divide com SafaaFathy nos conduz
aos bastidores do filme documentrio Dailleurs, Derrida. Trata-se de um desmonte
interpretativo de diversos aspectos do filme, mediante um abecedrio no convencional,
onde os autores buscam refletir sobre a linguagem cinematogrfica num sentido
metalingustico. De fato, a experincia de vida de Derrida, seus posicionamentos polticofilosficos e suas ideias acerca da linguagem que esto em cena. O cenrio, diga-se de
passagem, muito peculiar e explora o imaginrio, o fictcio. E tudo isso anima a ao de
filmar as palavras, mas tambm revolv-las, encontr-las, invent-las... Para eles, o
filme um fato que procura restituir um dilogo entre imagem e palavra. Assim, a
montagem e a dcoupage do filme tambm a montagem e o corte da escrita e da fala.
Sob esse ngulo, a filmagem deve contorcer as palavras e ao mesmo tempo flagrlas em sua improvisao, em seu fluir. Isso tambm significa exp-las num sentido social e
cultural. Dito de outro modo, Fathy e Derrida procuram vivenciar a fora potica da
inveno verbal, no para isolar o lingustico ou o discursivo enquanto tal, mas para
compreender a linguagem a partir da singularidade dos traos sociais, histricos, culturais
(DERRIDA e FATHY, 2000, p.106).
Com o recurso metalinguagem e a essa espcie de sinestesia e hospitalidade
cultural, pode-se perceber cada vez mais o entrecruzamento das experincias de linguagem.
Representativa, neste caso, a relao entre o cinema e a msica. Nessa relao, para
Derrida, sempre h algo que perdura a partir das potencialidades musicais. Em Dailleurs,
Derrida, a msica que constitui o corpo do filme e satisfaz o ator/Derrida em seus
longos trajetos de automvel a msica judia/rabe/andaluz. Para ele, h uma verdade
nesse canto que , sobretudo, reconciliao. ainda pela intimidade musical que ele
sugere que se veja o filme fechando os olhos - como o cego de Toledo para melhor
captar sua mundanidade. Essa aposta musical nos revelada pelo autor j em Ce qui reste

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force

de

musique

um

ensaio

em

torno

do

texto

do

escritor

Roger

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LaporteFugue/suplment o qual ele denomina de msica textual. a afirmao de um


sentimento temporalmente vasto que nos faz pensar na multiplicidade galxica (se se
quiser) da linguagem, num espao em desdobramento onde no h limite externo
(DERRIDA, 1987, p.98). Por isso, tal linguagem se nutre constantemente.
Sempre que se refere msica ou ao cinema, Derrida trata da escrita. Ele se
interessava pelo aspecto prtico-terico dessa relao, seu contributo poltico em certo
sentido. Na intuio da msica e do cinema o autor procurou se emancipar da vigilncia
panptica (DERRIDA, 1987, p.118). Assim, extenuou a crise da totalizao e com ela a
denncia contra o logocentrismo. Por isso a alternativa da margem se revela fecunda. Tal
olhar para as margens, de acordo com Gerd Bornheim, seria um apontar ao outro que no
ela mesma (BORNHEIM, 1998). O desafio do escritor e do filsofo escavar tais
significaes sem se preocupar demasiadamente com o texto acabado e imbudo de todas as
prestezas comunicativas. O deslocamento desse fundamento logocntrico faz com que a
escrita d conta da alteridade do outro em sua condio de outro (BORNHEIM, 1998).
nesse sentido que os reflexos derridianos se imiscuem nas expresses artsticas. No para
constituir uma esttica da desconstruo, claro est, mas para instigar uma reflexo sobre a
nossa prpria realidade.
Nesse sentido, as expresses musicais e cinematogrficas se desenvolvem como um
desdobramento dessa realidade. Elas acompanham, por exemplo, a histrica crise do
conceito de indivduo ou da subjetividade. Problematizao esta que se alastra at nossos
dias, j que a percepo de tais expresses muitas vezes ancorada sobre privilgios
sociais e distanciada do cotidiano (ARAJO, 2007, p.253). Perceber essas linguagens
de forma assistemtica realmente um desafio de alteridade que pressupe uma
disponibilidade ou flexibilidade de percepo do outro e do todo cultural e social. O que
se contrape radicalmente ao intelectualismo subjetivista.
Nessa difuso de variantes, as transformaes das conjunturas musicais e
cinematogrficas se apresentam no cotidiano das cidades e nos conduzem a uma reflexo
sobre a poltica das relaes sociais. Mas no apenas isso. De fato, elas nos convidam a
uma participao mais efetiva nas prticas expressivas.
Uma olhadela na produo de dois cineastas contemporneos, que se preocupam
com essa relao entre msica e cinema pode corroborar nossa opinio. So eles Fatih Akin

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e Jlio Bressane. Ambos procuram cada qual a sua maneira experimentar a


cinematografia de forma no convencional. E o dilogo com a msica e a literatura muito
presente em seus trabalhos.
Fatih Akin filma a Turquia como uma fonte de confluncias culturais que se
transforma e se modula cada vez mais. interessante o retrato dessa pluralidade no filme
Crossing the brigde: the sound of Istambul (Atravessando a ponte: o som de Istambul).
Nele o msico Alexander Hacke percorre as ruas de Istambul para interagir com a
diversidade musical da Turquia. Ele esbarra em formaes que vo do rock psicodlico, hip
hop engajado ou msica eletrnica, msica rabe tradicional, num dilogo com o
Ocidente, estimulado em parte pela emergncia das vedetes da msica rabe e pelo cinema
do Egito. a diversidade da cidade do escritor Orhan Pamuk, antiga capital do Imprio
Otomano, dividida pelo estreito de Bsforo em duas metades que correspondem a Europa e
a sia. Esse sincretismo encarado atualmente de forma natural, e essa pluralidade se
engendra cada vez mais no crescimento urbano. A porta de entrada de negociaes por
vezes a amostragem cultural, a cerimnia poltica na qual as negociaes so esboadas ou
concretizadas. Por isso o cenrio que se recheia pode representar uma interao cultural,
social e econmica.
Numa espcie de etnografia, Akin revive algumas das preocupaes frequentes
entre os etnomusiclogos: a rejeio da ideia de um sujeito racional unificado em favor de
um sujeito social e linguisticamente descentrado e fragmentado (PELINSKI, 2004, p.742).
Entra em pauta, portanto, a problematizao das representaes, das formaes discursivas,
da comunicao, da invalidao dos discursos em torno da dicotomia centro-periferia e a
inquietao sobre a falaciosa universalidade racional. Eis que a industrializao e a
urbanizao crescente implicam o pensar constante sobre a mudana democrtica no
mundo em que vivemos. Principalmente num mundo polarizado em que se acentua o
desconhecimento do outro e da diferena cultural.
Por sua vez, Jlio Bressane trabalha para extravasar e mesmo recusar a narrativa
tradicional. Para Olgria Matos, Bressane desfaz qualquer ordem linear de acontecimentos
e narrativas (MATOS, 1995, p.22) e intensifica assim, como ressaltou Ismael Xavier, a
verve do Cinema novo de conciliar a inveno esttica e a insero no campo de cinema
de mercado, por fora de uma vontade de interveno imediata no debate poltico

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(XAVIER, 2011). Segundo Xavier, Bressane e Rogrio Sganzerla procuram um papel mais
experimental para o cinema.
A cmera de Bressane no se posiciona num ngulo fixo seus filmes dizem o
inesperado, abalam a inrcia (MATOS, 1995, p.25). Ele anseia que as situaes
cinematogrficas transbordem da tela. isso que procura, por exemplo, quando filma a
literatura de Machado de Assis. Assim, Brs Cubas e A erva do rato so filmados em busca
dos limiares das situaes cinematogrficas e das circunstncias literrias. Ele trata a
narrativa machadiana a partir de reverses, avessos, citaes, iconografias... So relances,
farpas, fragmentos imagticos, que exploram ao mximo as aproximaes e as distncias
focais. flagrante que essa condensao de imagens e perspectivas aparea nos roteiros de
Bressane interligada ao intercurso sonoro de maneira crucial. A msica em seus filmes tem
um papel muito importante. Tais inquietaes so atentas a um claro-escuro musical que
faz parte da consecuo das imagens. Ele reformula a ideia de Abel Gance que diz que
cinema a msica da luz. Para Bressane, o filme um fotograma transparente, branco,
onde a sombra que organiza a imagem. A sombra portanto a msica (BRESSANE,
1996, p.37). Essa concepo caminha junto com a transgresso proposta por seu cinema.
Apresentam-se a, portanto, as possibilidades para outros intercursos interpretativos.
E neles, possivelmente, os traos derridianos sero impressos de alguma forma.

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