UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO UNIRIO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS - CCHS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA - DEFIL
FACULDADE DE FILOSOFIA
DISCIPLINA: Introduo aos Problemas Metafsicos
DOCENTE: Ecio Pisetta
Discente: Marcus Albuquerque
Resumo sobre a palestra do Prof. Renato Kirchner
Para efeitos de melhor esclarecimento, creio que seja oportuno apontar alguns conceitos
iniciais trabalhados na palestra do Prof. Kirchner, qual ns proporcionou um maior
aprofundamento no pensamento de Martin Heidegger sobre Ser e Tempo.
Faz-se necessria a compreenso do entendimento dos conceitos de SER e ENTE para
Heidegger. a partir desse entendimento que Heidegger prope um novo olhar sobre a
Ontologia qual considerava o ser como paradigma de tudo que . Em Heidegger, essa busca
pelo entendimento do ser (existncia) proposta atravs, no mais da anlise dos entes (coisas
que existem) materiais, mais a partir do prprio ente que questiona o ser, o homem. Dasien
(Ser-ai), a presena do ente (o Homem), no consiste em uma presena material no mundo,
mas na compreenso da relao com ele mesmo e o mundo em seu entorno. Em Heidegger,
partimos no da essncia, mas da existncia do homem e sua constante definio do que ele .
Entretanto, existem algumas condies e limites a serem consideradas ao Ser-ai do homem,
sendo este quem se questiona sobre o ser. Estas definies so projees feitas e que
constantemente so revistas.
O ser-no-mundo entendido por sua mundanidade. est em determinada situao do mundo
onde determinadas projees so possveis (condio), e algumas so impossveis (limites).
Determinados aspectos so possveis em determinadas situaes de existncia, dada
circunstancias temporais, histricas, sociais, enquanto outras no. O ser-com-os-outros, pela
razo de se encontrar inserido em um contexto de coisas prvias a ele, imagens e motivos
um ser social, no em sua essncia, mas nessa perspectiva heideggeriana, em sua existncia.
atravs do mundo-da-vida e suas interaes que se pode pensar na aquisio dos sentidos s
coisas do mundo. Atravs dessas interaes que o Ser Homem preenchido de sentidos,
sendo estes, ento, construdos, interpretados, mantidos e transformados. O ser-para-a-morte
pode ser entendida como uma projeo da conscincia da finitude da vida. O perptuo projetar
do ser-homem no eterno, tendo sua durabilidade entendida na conscincia da vida.

Entretanto, na conscincia da morte que insurge o projetar e os projetos do ser. Essa

conscincia pressiona, durante toda a vida, a realizao de algo, de projetos. E nessa
angstia que o homem reencontra sua conexo com seu ser-para-a-morte e faz com que se
relembre da sua incontornvel condio de Ser-a.
Apresentadas as linhas iniciais, torna-se mais fcil o entendimento do tempo, se o
apreendermos como algo inerente a existncia do ser, do Ser-a, pois no tempo est sua
possibilidade de projeo, a busca de seu projeto projetado, a conscientizao do prprio
tempo e da certeza da morte e a possibilidade de reencontro com o sentido do seu Ser-ai.
Outra inquietao de Heidegger sobre o Tempo. A preocupao de Heidegger consiste em
estabelecer uma diferena bsica entre o modo de conceber o tempo nas cincias naturais e o
modo de conceber o tempo nas cincias histricas, que todo e qualquer nmero histrico s
possui sentido e valor no mbito da cincia histrica, na medida em que se levar em
considerao o significado do contedo histrico. Como exemplo, o Prof. Kirchner nos
props a leitura e entendimento dos enunciados: Die zeit redmen (Contar o tempo), proposito
das cincias naturais e Redmen muit des zeit (Contar com o tempo), proposito da cincia
histrica.
Segundo elucidou-nos o Prof. Kirchber, o tempo histrico em Heidegger fundamentalmente
qualitativo e este conceito implicaria em compreender que a prpria vida humana se
temporaliza. Significados, datas seriam uma compactao desses agoras, com sentido e valor,
por exemplo, em datas pblicas onde so comemorados eventos histricos. Ao pensar na
cincia histria e sua relao com o tempo, percebemos que a estas dataes so atribudas
significaes, sentidos, valores, no devendo reduzi-la aos parmetros das cincias da
natureza. Este tempo percorrido pelo Ser-a est intrinsicamente ligado ao seu devir e toda sua
existncia no mundo, na medida em que ele capaz de dar significao histria aos
momentos, por conta de seus sentidos e valores, o que em Heidegger pode ser considerado
como algo essencialmente antolgico.