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Austin Osman Spare

O Livro do Prazer (Auto-Amor)

A Psicologia do xtase
1914

DEFINIES
As palavras Deus, religies, f, morais, mulher, etc. (sendo elas formas de crena) so
usadas para expressar diferentes "meios" de controle e expresso de desejo: uma idia
de unidade atravs do medo que de uma maneira ou outra deve implicar em escravido os limites imaginados; estendidos pela cincia que acrescenta um centmetro,
afetuosamente dado, a nossa altura: nada mais.
Kia: A liberdade absoluta, na qual sendo livre, bastante poderosa para ser
"realidade" e liberta a qualquer tempo: portanto no potencial ou manifesta (exceto
como sua possibilidade imediata) por idias de liberdade ou "meios", mas pelo Ego
sendo livre para receb-la, por estar livre de idias a respeito dela, e por no acreditar.
Quanto menos dito dela (Kia) o menos obscuro ela . Lembre-se que a evoluo ensina
atravs de terrveis castigos - aquela concepo a mxima realidade, mas no a ltima
liberdade de evoluo.
Virtude: Pura Arte
Vcio: Medo, crena, f, controle, cincia, e semelhantes.
Auto-amor: Um estado mental, humor ou condies causadas pela emoo do riso,
tornando-se o princpio que permite a avaliao do Ego ou associao universal,
permitindo a incluso antes da concepo.
Esgotamento: Aquele estado de vacuidade trazido pelo esvaziamento de um desejo
por algum meio de dissipao, quando o humor corresponde natureza do desejo, i.e.,
quando a mente est preocupada devido ao no preenchimento de tal desejo e busca
alvio. Agarrando este humor e vivendo, a vacuidade resultante sensvel sugesto
sutil dos Sigilos.

DIFERENTES RELIGIES E DOUTRINAS

COMO MEIOS PARA O PRAZER, LIBERDADE E PODER
O que h mais para se acreditar que no EU? E o EU a negao da totalidade como
realidade. Nenhum homem viu o EU em nenhum tempo. Ns somos aquilo no que
acreditamos e o que isso implica por processo de tempo na concepo; a criao
causada por esta escravido frmula.
As aes so as expresses das idias relacionadas crena; sendo elas inerentes, so
obscuras, suas operaes indiretas, facilmente elas enganam a introspeco. Os frutos
das aes so duais, Cu ou Inferno, a Unidade ou o Nada (Purgatrio ou Indiferena).
No Cu h o desejo por Mulheres. No Inferno, o desejo intenso. O Purgatrio a
expectativa adiada. A Indiferena no nada mais do que decepo at a recuperao.
Ento, verdadeiramente eles so um e o mesmo. O sbio buscador de prazer, tendo
percebido que eles so "nveis diferentes de desejo" e nunca desejveis, abandona tanto
Virtude quanto Vcio e se torna um Kiaista. Cavalgando o Tubaro indomvel do seu
desejo, ele cruza o oceano do princpio dual e engaja a si mesmo em auto-amor.
Religies so a projeo da incapacidade, as imaginaes de medo, a aparncia
superficial da superstio; este paradoxo verdade1, sendo freqentemente a
ornamentao da imbecilidade. Como uma virtude com a Idia de maximizar o prazer
barato, remeta seus pecados e desculpe-se deles - no mais que cerimonial, a
expresso de fantoches para o medo que comanda. Sim! O que voc tem estabelecido na
sua religiosidade, o seu prprio suplcio, que apesar de imaginado o ! A perspectiva
no agradvel; isto voc ensinou a si mesmo! Isto tornou-se inato e seu corpo
sensvel.
Alguns exaltam a idia de F. Acreditar que eles so Deuses (ou qualquer outra coisa)
os faria como tais - provando por tudo que fazem, estar cheios de sua descrena. Melhor
seria admitir a incapacidade ou a insignificncia, do que reforar isto pela f; j que o
superficial "protege" mas no muda o vital. Ento rejeite o primeiro e permanea com o
ltimo. A sua frmula a decepo e eles so enganados, a negao do prprio
propsito. F negao, ou a metfora para Imbecilidade, conseqentemente sempre
falha. Para fazer sua escravido mais segura, os Governos enfiam a religio goela
abaixo dos seus escravos, e isto sempre tem xito; so poucos os que escapam a isto,
ento sua honra maior.
Quando a f perecer, o "EU" dever ir a seu prprio encontro. Outros, menos tolos,
obscurecem a memria de que Deus uma concepo deles mesmos, e como muitos se
sujeitam lei. Ento, esta ambio de f, assim to desejvel? Eu mesmo, no vi ainda
um homem que j no seja Deus.
Outros ento, e os que tm muito conhecimento, no podem falar exatamente o que
"crena", ou como acreditar no que desafia as leis naturais e a crena existente.
Certamente, no dizendo que "eu acredito"; esta arte est perdida h muito tempo.
Eles esto at mesmo mais sujeitos a confuso e a distrao no mesmo momento em que
abrem suas bocas cheias de argumentos; sem poder e infelizes, a menos quando
espalham a prpria confuso, para ganhar poder de convico eles tm que adotar o
1

Que Deus est sempre no Cu ou que o Todo-Poderoso inconcebvel emana sua concepo ou negao
- comete suicdio, etc.

dogma e o maneirismo que excluem a possibilidade. . . . Pela iluminao do seu

conhecimento, eles deterioram-se na realizao. J no os assistimos decaindo aos
montes em suas prprias explicaes? Verdadeiramente, o homem no pode acreditar
por f ou ganho, nem pode ele explicar o conhecimento a menos que nascido de um
nova lei. Ns que somos tudo, de onde vem ento a necessidade de imaginar que no
somos?
Seja voc mesmo mstico.
Outros acreditam em orao. . . . j no aprendemos todos que no adianta pedir,
visto que nos ser negado? Deixe isto ser a raiz de seu Evangelho. , aquele que est
vivendo a vida de outras pessoas! A menos que o desejo seja subconsciente, ele no
preenchido, pelo menos, no nesta vida. Ento o sono verdadeiro melhor que a orao.
A imobilidade desejo escondido, uma forma de "no perguntar"; com isto a mulher
obtm muito dos homens. Utilize a orao (se voc tem que rezar) como um meio de
exausto, e com isso voc obter seu desejo.
Alguns fazem muito para mostrar a semelhana de religies diferentes; certamente,
atravs disto, eu provo a possibilidade de uma iluso fundamental, mas disto, eles nunca
se do conta - ou este Ucasse o escrnio, do qual eles tanto se arrependem! Eles
sofrem mais conflito que o no iluminado. Com isso, eles podem identificar sua prpria
iluso de medo, a qual eles chamam verdade. Eles nunca percebem esta semelhana e a
quintessncia das religies, sua prpria pobreza de imaginao e atenuao da religio.
Melhor seria mostrar a diferena essencial das religies. Tambm seria melhor
conhecer vrios meios; no o objetivo deles enganar e governar? Certamente ento,
para atingir o transcendental, Deus e religio no deveriam ter espao algum.
Alguns elogiam a assim chamada verdade, mas do a isto muitas formas;
esquecendo sua dependncia, eles provam sua relao e paradoxo, a cano da
experincia e da iluso. Paradoxo no nenhuma "verdade", mas a verdade que
qualquer coisa pode ser verdade durante algum tempo. O que substitui o paradoxo e o
que ele tem de implcito ("no necessrio"), eu farei o fundamento de meu
ensinamento. Deixe-nos determinar o deliberativo, "a verdade" no pode ser dividida. O
Auto-amor no pode ser negado e Auto-amor como tal quando paradoxal, sob
quaisquer condies. Logo, ele sozinho, sem acessrios, verdade, completo.
Outros elogiam a Magia cerimonial, e deveriam ter muito xtase! Nossos manicmios
esto abarrotados, o limite j foi transbordado! Ser que por simbolizando ns nos
tornamos os simbolizados? Se eu me coroasse Rei, deveria eu s-lo? Melhor seria se eu
fosse um objeto de desgosto ou piedade. Estes Mgicos, cuja insinceridade a sua
segurana, so apenas os almofadinhas desempregados dos Bordis. Magia to s a
habilidade natural da pessoa de atrair sem perguntar; cerimonizar o que no afetado,
sua doutrina, a negao dos seus. Eu os conheo bem e o seu credo de aprender ensina o
medo da sua prpria luz. Vampiros, eles so como piolhos atrados. As suas prticas
comprovam a sua incapacidade, eles no tm magia para intensificar o normal, a alegria
de uma criana ou uma pessoa saudvel, ningum para evocar o prazer ou sabedoria
deles mesmos. Seus mtodos dependem de um pntano de imaginao e um caos de
condies, o seu conhecimento obtido com menos decncia do que a hiena busca sua
comida, eu diria que eles so menos livres e no obtm sequer a satisfao do pior entre
os animais. Auto-condenados em sua gordura repugnante, seu vazio de poder, sem nem
mesmo a magia do charme pessoal ou beleza, eles so ofensivos em seu mau gosto e
5

traficam atravs da propaganda. A liberdade de energia no obtida por sua escravido,

grande poder no obtido atravs de desintegrao. No devido ao fato da nossa
energia (ou coisas da mente) j estar alm dos limites e dividida, que ns no somos
capazes, e mesmo mgicos?
Alguns acreditam que tudo e qualquer coisa so simblicos, e que pode ser transcrito,
e explicam o oculto, mas sobre o que eles no sabem. (Grandes verdades espirituais?)
Assim argumenta uma metfora, cautelosamente confundindo o bvio que desenvolve
essa virtude oculta. Esta corpulncia desnecessria, apesar de impressionante, no
repugnante? (O elefante excessivamente grande, mas extremamente poderoso, o suno,
apesar de odioso, no produz desprezo ao nosso bom paladar.) Se um homem no
nenhum heri aos olhos de seu criado, muito menos pode ele permanecer um mstico
aos olhos do curioso; semelhana cultiva imitao. Floreie seu significado, talvez
censurvel (como fato), depois de voc haver mostrado sua honestidade. A Verdade,
embora simples, nunca precisa do argumento da confuso para a obscuridade; seu
prprio simbolismo puro abraa todas as possibilidades como modelo mstico. Tome
uma posio no senso comum e voc inclui a verdade que no pode mentir; nenhum
argumento j prevaleceu. A proporo perfeita no sugere alterao, e o que intil rui.
Eles rejeitam todo o simbolismo moderno2 e alcana um limite absurdo muito cedo.
No contando com mudana 3 e (s vezes) a natureza arbitrria do simbolismo ou a
chance de uma loucura preservada, pela sua adoo do tradicional sem a Cincia, como
se servisse para o presente, seu simbolismo catico e sem sentido. No conhecendo a
retribuio prematura, eles tiveram xito em projetar sua prpria insuficincia atravs
desta confuso, ao explicar os smbolos antigos. Crianas so mais sbias. Esta
conglomerao de antiguidades ruiu, juntamente com a doena da ganncia - , com
certeza, a chance para caridade? Esquea idias baratas, aprenda a melhor tradio ao
ver que voc possui funes e o equilbrio moderno. Alguns aclamam a crena em um
cdigo de moral doutrinal, a qual eles naturalmente e continuamente transgridem, e
nunca obtm o seu propsito. Dada a natureza certa, eles tm razovel sucesso em seu
prprio comando, so os mais saudveis, os mais sos e extasiados. Isso pode acabar
sendo chamado negao da minha doutrina, eles obtm razovel satisfao, enquanto
que a minha est completa. Deixe-o permanecer aqui,
aquele que no forte para o grande trabalho. Na liberdade ele provavelmente se
perderia. Assim bata as suas asas destemidamente, humildes!
Outros dizem que s o conhecimento eterno, a iluso eterna da aprendizagem - o
Ucasse do aprendizado que ns j sabemos. Diretamente perguntamos a ns mesmos
"como" ns induzimos a imbecilidade; sem a concepo do que l se encontra, ns no
poderamos saber e alcanar? Outros atravs da concentrao, isto no os livrar,
quando a mente concebe a lei escravido. Quando atingido voc querer a
desconcentrao. A dissociao de todas as idias menos uma no liberdade, mas
preenchimento imaginativo, ou a fria da criao. Outros ainda, dizem que todas as
coisas so emanaes do Esprito Divino,
2

Todos os meios de locomoo, maquinaria, governos, instituies, e tudo essencialmente moderno so

simbolismo vital do funcionamento de nossa mente, etc.
3
O smbolo de justia conhecido pelos romanos no simblico do Divino, ou da nossa justia, pelo
menos no necessariamente ou normalmente. A vitalidade no exatamente como gua - nem somos
ns rvores; mais como ns mesmos, o que poderia incluir incidentemente em algum lugar rvores
desconhecidas - muito mais bvio em nossos funcionamentos no momento.

como raios de Sol, por isso a necessidade de emancipao? Na verdade, as coisas so

necessrias por sua concepo e crena. Ento deixe-nos destruirmos ou mudarmos a
concepo, e esvaziar a crena.
Estas e muitas outras doutrinas so por mim declaradas como as perpetuadoras do
pecado e da iluso. Cada uma e todas dependendo de uma implicao confusa e
obscura, contudo evoluda da dualidade da conscincia para o seu prazer. Se eles vissem
os frutos das suas aes e prazeres, eles, por temor, vomitariam sangue quente.
Acreditando amplamente em diferentes doutrinas, eles so do princpio dual, parasitas
necessrios um ao outro. Como drogas e o bisturi do cirurgio, eles apenas anulam ou,
na melhor das hipteses, removem um efeito. Eles no mudam ou removem a causa
fundamental (a lei). ", Deus, vs sois o ambiente estagnante". Tudo charlatanismo:
estas religies, cuja prpria existncia depende do prprio fracasso, so to cheias de
misria e confuso, s multiplicam argumentos, so to cheias de argumentos quanto a
maldade que possuem, to cheias de coisas no essenciais, sendo to estreis de
qualquer prazer livre nesta vida ou em outra, eu no posso apoiar suas doutrinas. O seu
critrio para o prazer - morte! Melhor seria ao homem renunciar a isso tudo e abraar o
seu prprio propsito invencvel. Ele no pode ir mais adiante, e este sua nica
liberao. Com isso ele pode pr seu prazer onde ele quiser, e encontrar satisfao.

O CONSUMIDOR DE RELIGIO.
Kia, em sua Manifestao Transcendental e Concebvel.
De nome no h nenhum nome para designar. Eu chamo a isto Kia e no ouso
reivindicar isto como eu mesmo. A Kia que pode ser expressa atravs de idias
concebveis, no a Kia eterna que queima toda a crena, mas o arqutipo do "EU", a
escravido da mortalidade. Empenhando-me para descrever "isto", eu escrevo o que
pode ser, mas no normalmente, chamado o "livro das mentiras"4. O no ortodoxo do
original - a "viso" volante que carrega, de alguma maneira, pelo incidental, que a
verdade est em algum lugar. A Kia, que pode ser vagamente expressa em palavras, o
"Nem isto nem aquilo", o inalterado "EU" na sensao de onipresena, a iluminao
simbolicamente transcrita no alfabeto sagrado, e sobre a qual eu estou prestes a
escrever. A sua emanao sua prpria intensidade, mas no necessidade, isso j existe
e sempre existir, a virgem quntica - por sua exuberncia, ns ganhamos a existncia.
Quem ousa dizer onde, por que e como isto est relacionado? Pelo trabalho do tempo,
aquele que duvida habita seus limites. No relacionado, mas permitindo todas as coisas,
ela elude a concepo, contudo a quintessncia da concepo ao permear o prazer no
significado. Anterior ao Cu e a Terra, em seu aspecto que transcende estes, mas no
inteligncia, isto pode ser considerado como o princpio sexual primordial, a idia do
prazer no auto-amor. S aquele que atingiu a postura de morte pode apreender esta nova
sexualidade, e seu todo-poderoso amor ser satisfeito. Aquele que sempre servil a
crena, entupido pelo desejo, se identifica com tal e pode ver apenas suas ramificaes
infinitas na insatisfao 5. A progenitora de si mesmo e de todas as coisas, mas no se se
assemelhando a nada, esta sexualidade em sua simplicidade primeva, encarna o
perptuo. O tempo no mudou isto, portanto eu chamo a isto novo. Este princpio sexual
ancestral, e a idia do EU, so um e o mesmo, esta uniformidade, sua exatido e
possibilidades infinitas, a dualidade primeva, o mistrio dos mistrios, a Esfinge nos
portes de toda a espiritualidade. Todas as idias concebveis comeam e terminam
como luz na emoo dela, o xtase que a criao da idia do EU induz. A idia
unidade pela frmula do EU, sua necessria realidade como continuidade, a questo de
todas as coisas, todo este universo visvel e invisvel saiu de dentro dela.
Quando a unidade concebeu a dualidade, procriou a trindade, procriou o
tetragramaton. Dualidade sendo unidade tempo, o complexo da concepo, o eterno
reflutuar para a realidade primeva na liberdade - sendo trindade de dualidades, so os
seis sentidos, as cinco facetas do sexo projeta-se como ambiente para auto-assimilao
na negao, como uma sexualidade completa. Sendo o tetragramaton feito de
dualidades, ele tem doze combinaes, a complexidade humana, e pode ser chamado de
os doze mandamentos do crente. Ele imagina o eterno decimal, sua multiplicidade
abraando a eternidade, da qual brotam formas mltiplas, que constituem a existncia.
Vitalizado pelo sopro do auto-amor, a vida consciente do um. O Eu sendo sua fora
oponente, alternadamente conflito, harmonia, vida e morte. Estes quatro princpios so

Sobre este "EU"

; toda a concepo o princpio dual, a lei que a sua concepo.

O princpio inalterado de sexo refratado atravs do princpio dual

emana a variedade infinita de
emoes ou sexualidades que podem ser chamadas de suas ramificaes.

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um e o mesmo - a concepo considerada como o "EU" completo ou conscincia conseqentemente eles podem ser misturados numa
unidade e Simbolizados. Uma forma feita por dois, que multiplicada por trs e tem
quatro direes.
A Lei Transcendental, a Lei e Testamento do "Novo".
A lei de Kia seu prprio rbitro, alm da necessidade, quem pode agarrar a Kia sem
nome? bvia, porm ininteligvel, sem forma, seu propsito o mais excelente. Seu
desejo sua superabundncia, quem pode afirmar seu propsito misterioso? Atravs do
nosso conhecimento ela fica mais obscura, mais remota, e nossa f - opaca. Sem
atributo, eu no sei seu nome. Como livre, no tem nenhuma necessidade de
soberania! (Os reinos so seus prprios despojadores.) Sem linhagem que ousa
reivindicar relao? Sem virtude, quo agradvel em seu auto-amor moral! Quo
poderosa ela , em sua afirmao de "No necessrio ser - no importa!"
O auto-amor em sua perspectiva completa, serve a seu prprio propsito invencvel de
xtase. A glria suprema simulando oposio seu equilbrio. No sofre nenhuma
leso, tampouco se esfora. Ela no auto-atrada e independente? Seguramente ns
no podemos chamar isto equilbrio. Poderamos somente imitar sua lei, toda criao
sem comando se uniria e serviria ao nosso objetivo de prazer e harmonia. A Kia
transcendendo a concepo imutvel e inesgotvel, no h nenhuma necessidade de
iluminao para v-la. Se abrirmos nossas bocas para falar dela, no dela que falamos,
mas da nossa prpria dualidade; entretanto, a Kia est sumamente na sua simplicidade
inicial! A Kia, sem concepes, produz seu encontro como a inteireza da criao. Sem
afirmao, a mais poderosa energia, sem pequenez, pode aparecer a ltima entre as
coisas. Ela, sem dvida, nos pertence, sendo livre, nica coisa que livre. Sem
distino, no tem nenhum favorito, mas nutre a si mesmo. Por temor, toda a criao lhe
presta homenagem - mas no exalta a sua moral, assim, tudo perece sem beleza. Ns
nos dotamos do poder que concebemos dela, e ela age como mestre6, nunca a causa da
emancipao. Assim, sempre do "EU" que eu formo a Kia, sem semelhana, mas que
possa ser considerada como a verdade. Desta unio feita a escravido, no atravs da
inteligncia devemos ser livres. A lei da Kia seu eterno propsito original,
indeterminado, sem mudar as emanaes, por nossa concepo elas se materializam e
so desta dualidade, o homem toma esta lei atravs desta refrao, suas idias realidade. Com o que ele mede seu xtase? Pouco a pouco atravs de dor intensa,
tristeza, e sofrimentos. Com o que ele mede sua rebelio? Atravs da necessidade de
escravido! Dualidade a lei, realizao por sofrimento, relaciona-se e ope-se atravs
de unidades de tempo. O xtase por qualquer extenso de tempo difcil de obter,
e deve ser trabalhado duramente para tal. Vrios nveis de misria alternando com
rajadas de prazer e emoes menos ansiosas, pareceriam ser a condio da conscincia e
da existncia. A dualidade, de alguma forma ou outra, conscincia como existncia.
a iluso do tempo, tamanho, entidade, etc. - o limite do mundo. O princpio dual a
quintessncia de toda experincia, nunca nenhuma ramificao aumentou sua
simplicidade primeva, mas apenas sua repetio, modificao ou complexidade, nunca
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Atravs da contagem de encarnaes, nosso eventual "EU" derivado dos atributos com os quais
dotamos nosso Deus, o Ego abstrato ou princpio conceptivo. Toda a concepo uma negao da Kia,
logo ns somos sua oposio, nosso prprio mal. A descendncia de ns mesmos, ns somos o conflito
do que ns negamos e afirmamos da Kia. Pareceria como se ns no pudssemos ser cuidadosos o
bastante com nossa escolha, porque isto determina o corpo no qual habitamos.

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 sua evoluo completa. Ele no pode ir mais adiante que a experincia do EU - assim
retorna e une repetidas vezes, sempre um anticlmax. Para sempre retrocedendo para sua
simplicidade original atravs da infinita complicao - esta a sua evoluo. Nenhum
homem entender "Por que" atravs seus funcionamentos.
Conhea isto como a iluso que abraa a aprendizagem de toda a existncia. O mais
velho de todos que no cresce em sabedoria, pode ser considerado como a me de todas
as coisas.
Ento acredite toda a experincia como sendo iluso, e a lei da dualidade. Assim
como o espao penetra um objeto tanto dentro como fora, similarmente dentro e alm
deste cosmo sempre mutvel, h este princpio nico.

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SOLILQUIO SOBRE A DIVINDADE.

Quem j pensou assim?
Algo est causando Dor e alguma coisa energiza a Agonia: isto no pode estar ser
causado pela Idia latente de Glria Suprema? E esta eterna expectativa, esta
acumulao de ornamento em runa, este eterno pensamento permanente - coincidente
com a vaidade precedendo a morte? , pensamento esqulido do mais mrbido bao
como posso eu vos devorar e salvar minha Alma? Ele j respondeu - "Preste
homenagem onde ela devida: o Mdico o Deus da existncia!" Esta superstio da
medicina - no isto a essncia da covardia, o agente da Morte?
Estranho ningum se lembrar de estar morto? Voc j viu o Sol? Se j, ento voc no
viu nada morto - a despeito de sua diferente crena! Quem o mais morto, "voc" ou
este cadver? Qual de vocs tem o maior grau de conscincia? Julgando atravs da
expresso por si s - qual de vocs aparenta estar desfrutando mais a Vida? No pode
esta "crena" na morte ser a vontade que atenta a "morte" para sua satisfao, mas que
no pode dar a voc mais do que sono, runa e mudana o inferno? Este constante
sonambulismo "o insatisfatrio".
Voc no acredita em Fantasmas e em Deus - porque voc nunca os viu? O qu! Voc
nunca viu os fantasmas zombeteiros das suas crenas?- o Risvel Tumulto da sua
humildade ou bens materiais - suas Idias grotescas do "EU"? Sim, suas faculdades e
suas mais corajosas Mentiras so Deuses! Quem o assassino de seu Deus - seno um
Deus!
No h prova de que voc existiu antes? Mas que desculpa! Ningum retornou para
nos falar? Mas que maldita defesa! Voc apenas o que voc era - de alguma maneira
mudado? Voc o caso Prima Facie que voc est reencarnado para, talvez, nada?
"Probabilidades" so possveis! Pode voc fazer diferentemente do que voc faz? Nunca
vou me cansar de afirmar que voc constantemente faz diferentemente!
Qual a "feira" que ofende? o vago conhecimento de que voc ter que mudar sua
mente - que voc est germinando aquilo que contm? Voc est sempre se lembrando
do que voc esqueceu; hoje pode ser o dia do ajuste de contas - de acreditar fora no
que voc era descrente? Agora, se hoje ontem em tudo menos nas aparncias ento
amanh tambm hoje - o dia da runa! Diariamente este universo destrudo, por
isso que voc est consciente! No h nenhuma Vida e Morte? Tais idias no deveriam
nem ser cmicas.
No h nenhuma Dualidade?
Voc est consciente da alegre Borboleta que voc observa e est consciente de ser
"Voc": a Borboleta est consciente de ser "ela mesma", e como tal, uma conscincia
to boa quanto e igual sua, i.e., de voc sendo "voc". Ento esta conscincia de
"voc" que ambos vocs sentem, o mesmo "voc"? Logo, voc um e o mesmo - o
mistrio dos mistrios e a coisa mais simples no mundo de entender! Como voc
poderia estar consciente do que voc no ? Mas voc pode acreditar de outro modo?
Assim, se voc ferir a Borboleta, voc fere a si prprio, mas sua convico de que voc
no se feriu, o protege da dor - por um tempo! A convico acaba se cansando e voc
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fica extremamente ferido! Faa o que fizer a convico j sua prpria inconsistncia.
O desejo contm tudo, conseqentemente, voc precisa acreditar em tudo - se que
voc acredita! A crena parece excluir o senso comum.
No h dvidas sobre isto - esta conscincia do "Vs" e do "Eu" no bem vinda, mas
est sempre pronta para torturar - contudo no "precisa ser assim", de jeito nenhum!
No uma questo de Medo? Voc est temeroso de entrar em uma guarida de Tigres?
(E eu asseguro que uma questo de retido - (inerente ou cultivada) mesmo se voc
entra voluntariamente ou jogado l dentro, e mesmo se voc sai vivo ou no!)
Contudo, diariamente, voc entra destemidamente em guaridas habitadas por criaturas
muito mais terrveis que Tigres e voc sai inclume - por qu?
A Alegoria.
Grandes cientistas esto descobrindo as propriedades do procedimento de morte dos
micrbios que eles descobriram que ns respiramos, e os quais, de acordo com os seus
cnones, deveriam nos destruir; ns j deveramos estar mortos? Tenha f! Os cnones
da cincia so bastante corretos, eles no desapontam a dvida! Nossa maior
familiaridade - "este impulso para o conhecimento" nos trar certamente a doena e
morte! E tambm nos d, em compensao, os seus poderes de destruio! Para a
destruio de quem? As coisas sero enquadradas! este o valor da vontade? "Esta
vontade de poder" - quo preservadora da vida! Quo avanada essa seleo distinta!
Quo prazeroso! Os mais nobres exploradores! , vocs cientistas continuam
descobrindo a Cova sem Fundo! Quando voc est encharcado de cincia a luz
extinguir o assassinato? Uma nova esperana nascer? Criaturas novas para o circo? A
concepo da Mente de Deus deve sempre evoluir sua inrcia para a transmutao em
seu completo oposto - porque ela contm isto!
O mestre deve ser o estudante sofredor da sua ignorncia?
A idia de Deus j significa o esquecimento da Supremacia e da Santidade. Assim
deve ser suplantada pelo medo, no ?
No existe nenhum Ateu, ningum livre da autobiografia, no h nenhum
buscador de prazer destemido?
A concepo a ausncia de sua realidade indisputvel! Quando a concepo
mnemnica no esquecimento - isto pode ser a chance da sua realidade para voc?
Quando a orao -(voc est sempre rezando) se transformou em sua Blasfmia - voc
atraente o bastante para ser ouvido - seu desejo satisfeito! Isso que um salto mortal
de humildade!
Se Deus projetado como mestre por temor ou como o morador interno por Amor,
ns somos Deuses a todo o momento. por isso que a divindade sempre potencial.
Sua constante gerao, a eterna demora - vida. Esta inveja do Mestre ou Criador - a
ltima esperana de seguir desta maneira tambm existncia e privao da "Vida!"
No h nenhum fato cientfico, ele j insinua seu oposto como fato igual, este o
"fato".

15

Ento por que se aborrecer para provar qualquer coisa como um fato? Esta v
esperana de provar a finalidade a prpria morte, assim por que fraudar o "Desejo"?
Voc j provou (atravs da matemtica!) que o sol est a milhes de milhas distante de
voc - voc ir agora melhorar sua eficincia! Natureza - aquele impulso para as
antteses das suas verdades, provar bem cedo (atravs da matemtica e sempre que
voc quiser!) que o Sol, na verdade, nem mesmo existe! Ou se voc desejar, ir provar
conclusivamente que o Sol est milhes e milhes de milhas mais distante ou milhas e
milhas mais prximo do que voc uma vez pensou! , extraordinrio Pensador! Estes
fatos e muitos outros j so do conhecimento da borboleta, do piolho, dos insetos - e
talvez seu? De quem so os sentidos mais verdadeiros - o seu ou o da mosca caseira?
Voc eventualmente adotar a viso deles, seus pensamentos e sabedoria - voc j foi
um deles? Voc como tal agora, mas no os despertou - voc ser novamente assim
em poder! Que progresso maravilhoso! As mais meritrias realizaes! O mais
impiedoso! O Progresso deveria ser examinado mais de perto e o que voc ganhou pela
convenincia da cincia.
Um pensamento para perspectiva - voc sempre aquilo que voc mais deseja o
esperado! Seu desejo viver de acordo com o seu desejo, e isto voc est sempre
percebendo! Que nobre sentimento! - voc j "isto" - "o satisfeito" - "o sem desejos" "a coisa real!" Voc est bbado disto.
No h nenhuma iluso a no ser a conscincia! Esta conscincia sempre o
monumento sorridente que comemora "Se voc j realmente desfrutou a Vida!"
O Deus da "Vontade" a ordem para obedecer, a sua Justia todos temem - uma
Espada - sua recompensa pela obedincia! "Vontade" a ordem para acreditar, sua
vontade o que voc tem acreditado ativamente, legando a crena para si prprio! Voc
pensa quando "isto" deseja! "Vontade" complicao, os meios de um meio. Chame
esta vontade de livre ou no - alm da vontade e da crena est o Auto-amor. Eu no
conheo nenhum nome melhor. livre para acreditar no que deseja. Voc livre para
no acreditar em nada relacionado a crena. A "Verdade" no difcil de entender! A
verdade no tem nenhuma vontade a vontade no tem nenhuma verdade! Verdade
"vontade" nunca acreditada - no tem nenhuma verdade! O "poderia ser" - a certeza
imediata! Esta assombrosa Esfinge nos ensina o valor da "vontade para qualquer coisa?"
Ento no h nenhum risco mais srio que o Absoluto Conhecimento - se pouco
perigoso - o que seria a Oniscincia? O Todo-Poderoso poder no tem nenhum
acessrio!
A cincia a dvida amaldioada do possvel, sim, do que existe! Voc no pode
conceber uma impossibilidade, nada impossvel, voc o impossvel! Dvida atraso
de tempo -mas como castiga! Nada mais verdade que qualquer outra coisa! O que
voc no - voc j respondeu verdadeiramente?
Voc tiraniza a si mesmo, to constantemente se esquea do que voc se lembra; voc
resiste a sentir objetos e mostra resistncia s faculdades por acreditar ou no. Estas
faculdades so to numerosas quanto os tomos que voc ainda no viu, e eles so to
infinitos quanto o nmero um - eles vm vida quando querem. Voc adota alguns de
cada vez - conhecimento que voc fala atravs deles voc, porm, apenas entendeu
sua gramtica, aqueles que voc desconhece falam mais alto que suas palavras! Eu no
acreditaria na sabedoria do Todo-poderoso.
16

A crena sempre seu prprio tentador para acreditar diferentemente; voc no pode
acreditar na liberdade, mas pode ser liberto da crena? Voc tambm no pode acreditar
na "Verdade" mas no precisa se comprometer. O modo de Vida no por "meios" estas doutrinas as minhas doutrinas, embora permitam ao devoto auto-designado
emular minha percepo eu nunca me envergonharei! O homem de tristezas o
Professor! Eu ensinei ensinaria a mim mesmo ou a vs novamente? Nem por um
presente do Cu! O mestrado iguala-se ao aprendizado iguala-se ao constante
desaprender! Todo-poderoso aquele que no aprendeu e poderoso o beb ele tem
s o poder de assimilar!
O mais incorreto dos bobos pergunta agora - "como podemos escapar as inevitveis
evolues da concepo - como tudo est sempre concebendo?" Minha resposta
permitir todos os meios, todos os homens, todas as condies. Escute, , Deus, aquela
arte, contudo seria Deus. Quando a mente no est acrescida a capacidade para tentar
o impossvel torna-se conhecida; por aquele estado mais simples de "Nem isto nem
aquilo" o Ego se torna o Vigilante Silencioso e sabe tudo! O "Por que" e o "Como" do
desejo est contido dentro do estado mstico do "Nem isto nem aquilo" e o senso
comum prova que este o estado de leite, muito nutritivo! Palhao que eu sou
contudo, todas minhas idias vieram disto (e, meu amigo, todas as suas), mas eu nunca
fui um preguioso - um velho pecador que veria outros como todo-poderosos antes dele.

17

18

A POSTURA DE MORTE.
As idias do EU em conflito no podem ser mortas, por resistncia elas so uma
realidade - nenhuma morte ou astcia as superou, mas so seu reforo de energia. O
morto nasce novamente e outra vez deita no tero da conscincia. Permitir a maturidade
asseverar decadncia, enquanto atravs da no-resistncia retrocesso simplicidade
primeva e a passagem para o original e a unidade sem idia. Desta idia germina a
frmula da no-resistncia "No importa satisfaa-se".
A concepo do "eu no sou" deve, por necessidade, seguir a concepo do "eu sou",
por causa da sua gramtica, to certo quanto neste mundo de tristeza a noite segue o dia.
O reconhecimento da dor como tal implica a idia de prazer, e assim com todas as
idias. Por esta dualidade, deixe-o lembrar-se de rir a toda hora, reconhecer todas as
coisas, no resistir a nada; ento no h nenhum conflito, incompatibilidade ou
compulso deste tipo.
Transgredindo a concepo por um Simbolismo Lcido.
Homem implica Mulher, eu transcendo estes pelo Hermafrodita, este novamente
implica um Eunuco7; todas estas condies eu transcendo atravs do princpio do
"Nenhum", embora, contudo, um "Nenhum" seja vago, o fato de conceber isto, prova a
sua tangibilidade e novamente implica em um diferente "Nenhum"8.
Mas o princpio de "Nem isto nem aquilo" desses dois o estado onde a mente passou
alm da concepo, no pode ser equilibrado, j que implica apenas a si mesmo. O
princpio do "eu" alcanou o estado "no importa - no necessrio ser", e no
relacionado forma.
Exceto e alm deste, no h nenhum outro, ento ele por si s completo e eterno.
Indestrutvel, tem poder para destruir - ento ele por si s a verdadeira liberdade e
existncia. Atravs dele vem a imunidade a toda tristeza, ento o esprito xtase.
Renunciando a tudo pelos meios mostrados, abrigue-se nele. Seguramente ele o
domiclio de Kia? Tendo sido uma vez (mesmo Simbolicamente) alcanado, nossa
libertao incondicional da dualidade e do tempo - acredite ser isto verdade. A crena
livre de todas as idias menos a do prazer, o Carma atravs da lei (desprazer)
rapidamente se exaure.
Naquele momento alm do tempo, uma nova lei pode encarnar, sem o pagamento do
sofrimento, todo o desejo satisfeito, ele9 tendo se tornado o gratificado por sua lei. A
nova lei deve ser o arcano do mstico desequilibrado "no importa - no necessrio
ser", no h nenhuma necessidade, "deleite-se" o seu credo10.

Sem sexo.
Sendo eles duais tm analogia a certos princpios de sexo primevos dentro da natureza. Eles so
levados mais adiante no alfabeto sagrado, sendo muito confuso para explicar por palavras ortodoxas e
gramtica.
9
O Ego.
10
A crena sempre se esforando para a negao - preenchimento por multiplicao mantido livre
atravs da reteno deste.
8

19

Neste dia pode haver deliberao. Sem sujeio, o que voc deseja acreditar pode ser
verdade. "Ele"11 agradado por esta imitao, a verdade revelada a mim por todos os
sistemas de governo, mas ele mesmo desgovernado; Kia, suprema glria. Esta a
gloriosa Cincia de deleitar-se atravs de um novo acordo, a arte do Auto-amor pelo
reconhecimento, a Psicologia do xtase pela no resistncia.
O Ritual e a Doutrina.
Deitado de costas preguiosamente, o corpo expressando a condio de bocejo,
suspirando enquanto esboa um sorriso, esta a idia da postura. Esquecendo o tempo
com essas coisas que eram essenciais - refletindo sua falta de significado, o momento
est alm do tempo e sua virtude j aconteceu.
Ficando na ponta dos ps, com os braos rgidos, preso atrs pelas mos, apertado e
tensionado ao extremo, o pescoo esticado - respirando profunda e espasmodicamente,
at a vertigem e a sensao entrarem em rajadas, d esgotamento e capacidade para o
primeiro.
Contemplando o seu reflexo at que ele fique borrado e voc no conhea aquele que
contempla, feche seus olhos (isto normalmente acontece involuntariamente) e visualize.
A luz (sempre um X em curiosas evolues) que vista deve ser mantida, nunca a
deixando ir, at que o esforo esquecido, isto d uma sensao de imensido (a qual v
uma forma pequena), cujo limite voc no pode alcanar. Isto deveria ser praticado
antes de se experienciar o precedente. A emoo que sentida o conhecimento que lhe
conta o por qu.
A postura de morte sua inevitabilidade acelerada, atravs disto, ns escapamos da
nossa interminvel demora atravs da conexo, o Ego varrido como uma folha em um
vento forte - na velocidade do indeterminvel, aquilo que est sempre a ponto de
acontecer torna-se sua verdade. Coisas que so evidentes j no so mais obscuras,
como que pela prpria vontade ele agrada, conhea isto por negao de toda a f atravs
da sua vivncia, o fim da dualidade da conscincia. Da crena, um estado positivo de
morte, todo o resto sono, um estado negativo. o cadver de tudo que ns
acreditamos, e dever despertar um corpo morto. O Ego em sujeio lei, busca inrcia
no sono e na morte. Conhea a postura de morte e sua realidade na aniquilao da lei - a
ascenso derivada da dualidade. Neste dia de lamentao sem lgrimas o universo ser
reduzido a cinzas. . . . mas ele escapa ao julgamento! E o que ser do "eu", homem
desafortunado! Naquela liberdade no h nenhuma necessidade, o que ousaria eu dizer
mais? Melhor ser-me-ia cometer muitos pecados a comprometer-me. Existem muitos
exerccios preliminares, to inumerveis quanto os pecados, fteis por si mesmos, mas
indicadores dos meios definitivos. A postura de morte na reduo de toda a concepo
(pecado) para o "Nem isto nem aquilo" at que o desejo seja satisfao por dar prazer a
voc. Atravs disto e nada mais est a inrcia da crena; a restaurao da nova
sexualidade e o sempre original auto-amor em liberdade so atingidos. A vacuidade
primordial (ou crena) no existe pelo exerccio de focar a mente em uma negao de
todas as coisas concebveis, a identidade da unidade e da dualidade, caos e
uniformidade, etc., etc., mas por fazer isto agora, no eventualmente. Perceba, e sinta-se
sem a necessidade de um oposto, mas de seu relativo.
11

"Ele", o Ego, torna-se agora o "Absoluto".

20

Busque a luz sem sombra por suas prprias cores como contraste, atravs da
invocao da emoo da risada na hora do xtase na unio, e atravs da prtica at que
esta emoo seja incansvel e sutil. A lei ou a reao so derrotadas por incluso. Se ele
desfrutasse ele desfrutar cem prazeres ao mesmo tempo, no importa quanto xtase
tivesse, ele no perde, mas um grande aumento acontece. Deixe-o praticar isto
diariamente, adequadamente, at que ele chegue ao centro do desejo. Ele imitou o
grande propsito. Assim, todas as emoes deveriam achar equilbrio na hora da
emanao, at que elas se tornem um. Logo, atravs do impedimento da crena e o
smen da concepo, eles se tornam simples e csmicos. Por sua iluminao no h
nada que no possa ser explicado. Certamente eu acho a satisfao no xtase. Eu lhe
contei um segredo de grande importncia, foi conhecido por mim na infncia. At
mesmo por perseverantemente esforar-se para uma vacuidade de crena, a pessoa
csmica o bastante para habitar o ntimo dos outros e desfrutar deles. Entre os homens,
poucos sabem o que eles realmente acreditam ou desejam, deixe-o comear, quem iria
saber, localizando a sua convico at que ele veja a sua vontade.
Existindo como dual, eles so idnticos em desejo, por sua dualidade no h nenhum
controle, pois a vontade e a crena esto sempre em discrepncia, e cada uma moldaria
a outra a seus fins, nesta questo em que nenhum ganha, assim como a alegria um
abrigo da tristeza. Deixe-o uni-los.

21

22

OS INIMIGOS NEBULOSOS
NASCIDOS DO AUTO HIPNOTISMO ESTAGNADO.
A crena natural a intuio que compele a crena por aquilo que experienciado ao
reagir, e dominar sucessivamente; tudo tem que associar-se por sua emoo definida,
estimulada por aqueles em harmonia; os que discordam, perdem fora de convico e
inibem-se. Assim por seu prprio funcionamento, a crena limitada e determinada
para voc. A maioria de nossas aes pode ser rastreada at um desejo subconsciente
(por liberdade) em conflito com o hbito, uma obedincia ao fatalismo inerente que
carrega aes "boas e ruins" j cometidas (em existncia passada) contra uma
moralidade preservada12 e de quem a reao se expressa como espontaneidade,
involuntariedade, autonomia, o deliberado, etc., assim que a chance surge. O resto
devido a uma doutrina moral tradicional contraditria que se tornou constitucional (em
parte adotada para governar e temporizar esta reao). Em sua origem, uma idia do que
era ento considerado convenientemente bom e ruim. . . . Maximizar o prazer por um
acordo arbitrrio de absteno e desempenho do desejo temido. Assimilado pela
decepo de sua origem divina, suas doutrinas so recompensadas pela obedincia, o
castigo pela transgresso, ambos assumindo o bom durante todo o tempo (neste mundo
e no outro). Este cdigo moral um drama burlesco da faculdade conceptiva, mas nunca
to perfeito ou simples porque permite amplitude para mudana em qualquer sentido,
assim torna-se dissociado da evoluo, etc; e este divrcio perde qualquer utilidade e
por necessidade para sua prpria preservao e a simpatia desejada, gera contradies
ou uma complicao para estabelecer relao. Ao transgredir suas ordens, a
desonestidade nos mostra sua iniqidade, para nossa justificativa; ou simultaneamente
ns criamos uma desculpa ou razo para o pecado atravs de uma distoro do cdigo
moral que permite algumas incongruncias. (Normalmente retm alguns pecados
imperdoveis - e uma lei no escrita.) Esta confisso negativa um racionalismo fingido
que permite desculpas adventcias. . . . um processo de auto-decepo para satisfazer
e sumariamente persuadi-lo da retido. Qual de ns tem qualquer desculpa a no ser o
auto-amor? Ns no criamos ou confessamos uma moralidade que conveniente, que se
empresta ao crescimento, e permanece simples, que permite transgresso sem desculpas
ou castigo. Seria sbio e de senso comum fazer assim, qualquer que seja o estado de
ocupao em sua mente. A natureza, eventualmente, nega aquilo que afirma: Pela
permanente associao com o mesmo cdigo moral ns ajudamos o desejo a transgredir.
Sendo o desejo por essas coisas negado, quanto mais voc restringe, mais voc peca,
mas o desejo igualmente deseja a preservao do instinto moral, ento o desejo seu
prprio conflito (e fraco o bastante). No tema, o Touro da terra h muito no tem a ver
com sua conscincia suja, suas idias estagnadas de moralidade. Um micrbio sozinho
no temeria!
A Complexidade da Crena (Conhea a Si Mesmo).
A natureza da crena iguala todas as possibilidades essencialmente verdadeiras por
identificao atravs uma cultura com uma idia de tempo, assim o que no temporal
no verdade, e o que no verdade, prognstico. O pensamento de uma coisa, implica
a possibilidade de outra idia como contraditria, mas no dissociada, a crena fazer
"a pessoa" mais convincente. A condio da crena a negao ou o limite imposto
sobre capacidade da vitalidade. Acreditar assim uma concentrao e adestramento
12

A moralidade elementar ou o medo de desagradar.

23

para excluir o implcito adotando uma hiptese ou f que reflita despreocupadamente ou

enganosamente racionalize o rejeitado. A Verdade no a verdade da frmula.
O centro da crena o amor por si mesmo, projetando o ambiente para
preenchimento, mas permitindo sua distoro para simular negao, uma ambio para
tornar-se ulterior ao auto desejo, mas voc no pode ir mais adiante que o centro, assim
a pessoa multiplica (acredita) para ser mais inconsciente do fundamental. Agora esta
recusa para acreditar no que se acredita e exatamente como se acredita a primeira
condio para todos que esto no desejo em qualquer sentido; o homem que est
apaixonado, forosamente se torna um mentiroso, auto hipnotizado por sua mrbida
ornamentao. Voc conhece os resultados. . . . . Voc s pode "verdadeiramente
acreditar" em uma coisa, contudo seu preenchimento essencial (como a verdade
parece matar13), assim o imaginado continua para sempre. A imaginao aprende que a
idia sua compulso. Para explicar o "por qu" da crena (ou de qualquer outra coisa),
ns temos que transcender sua cisma. Atravs completa conscincia de como os autoamores so os meios. Ao imitarmos esta lei de dualidade em todos os nossos processos
de crena, no to simples como parece. Quem transgrediu a lei da concepo? Quem
no teme? Entretanto, neste pecado, est o conhecimento do que determina o ctico.
Graciosamente compelir ou esperar a decepo na ocasio do desejo a maneira de
localizar sua decepo, uma conscincia que, sozinha, d a chance de investigao.
Alm disto, est algo arbitrrio, aquele que interrompe e estabelece a lei, imit-la
atravs da "razo" nada mais que condenar as conseqncias.
Razo crena, crena medo da prpria capacidade, a f que voc no nem mesmo
todas as maravilhas da criao, quanto mais a possibilidade de ser o criador. Isto
demora. . . . . A crena ganha de longe o terrvel dio da vitalidade. Crena no
liberdade. Crena cria sua necessria experincia, o progresso gera retrocesso.
Considere que a realidade est em algum lugar: e sua crena pode ser muito pequena
para habit-la. , voc que tem tanta f em Deus, mergulhe nela atravs adorao do
EU! Ah! Homem tolo, adore a glria na liberdade. Quando a morte se aproxima da f,
de Deus e do desejo por mulheres, isto no ir salv-lo, para que servem quando o
murchar e o ruir se instalam e o corpo um objeto de desgosto? E para que serve o
conhecimento e a caridade quando a realidade conhecida? Desembainhe a espada do
EU; idias do Todo-Poderoso deveriam ser constantemente mortas e a retido deveria
ser investigada.
Quem quer que estude um pouco a sua verdadeira natureza, ele o "EU" investiga com
a sua conduta extraordinria. Ele pode compelir qualquer coisa sem ofender. Como a
tendncia do mais luxurioso cessa antes da publicidade e da morte, assim fazem as
moralidades e a f antes da perfeita glria. Um lampejo da verdade nasce da pureza do
amor: quando o desejo destemido, quando ele no deseja posse. Quando o pensamento
preenchido atravs da viso. O fogo que todo prazer liberado a seu prprio gosto,
ele atrao, o alvo de atrao das mulheres. Quando o princpio da crena destitudo
de f, e esterilizado de possuir idias de Deus - ele indestrutvel. S quando no h
temor sob nenhuma forma e que acontece a compreenso verdadeira da identidade
(liberdade). Para estes no h nenhum perigo na negligncia, no havendo nenhuma
discriminao. Para aquele que est consciente da mais leve diferenciao h o medo.
13

E realmente mata quando temido.

24

Enquanto houver percepo de remorso ou de conscincia h dor germinando: no h

nenhuma liberdade. Aquele que acredita em qualquer coisa que percebe ou imagina, cai
em pecado. Acreditando sem sentir perturbao, esquecendo idias de externo e interno,
ele considera tudo como EU, e a conscincia da no resistncia, no tem nenhum
horizonte: ele livre. Ao ver os olhos estrelados e os lbios rosados, os seios e lombos
das mulheres bonitas, voc se torna afetuosamente atrado, mas se voc temer, considere
constantemente que elas so somente a sua carne e os seus ossos carbonizados aps a
tortura. O espao entre o eterno e o "EU", no isto uma doutrina moral? Ao no
acreditar em nada, se acredita e diligentemente sem ansiedade no acredita (pelo
processo "Nem isto nem aquilo"), o princpio se torna simples e csmico o suficiente
para incluir o que voc est sempre desejando, e voc est livre para acreditar no que
era impossvel. O desejo to poderoso, no pede nenhuma permisso, e no sofre
nenhuma conseqncia alm do xtase de sua posse. Contra isto nada pode prevalecer,
isto se queima, como celulide lanada ao fogo - a velha loucura de coisas promissoras
em nome de um "outro" imaginado. mo, est a liberdade do Cu, o Caminho, a
Verdade e a Luz, e ningum ousa dizer isto de si mesmo, a no ser eu, em Verdade, eu
sozinho sou "EU", minha vontade incondicional mgica. Aqueles que viveram muito
em sua prpria natureza vo, de alguma maneira, se sentir familiarizados com tal
sensao, embora esta seja ainda insatisfatria.

25

26

PREFCIO PARA O AUTO-AMOR.

Sejamos honestos! Vs sois "isto", supremos na liberdade, mais desejvel, alm do
desejo, intocados pelos seis entorpecedores. O sexo, assim a Morte pode ser colhida
atravs do desejo. As fantasias evasivas dos sentidos so perigosas, Devido retido,
voc aprendeu a obedecer e a control-las. Inferno o fogo queima porque voc
"concebeu"; e ir deixar de doer quando voc identificar o Ego com todas as
possibilidades das suas qualidades atravs da crena no processo "Nem isto nem
aquilo". Voc fogo, todavia voc chamuscado! Porque voc "quis" a crena
(diferentemente ou no, d na mesma); o ciclo de crena continua e sempre obriga,
assim um dia voc tem que acreditar diferentemente e o fogo j no doer mais - voc
est salvo? H outros meios de feri-lo?
Naquele estado em que no , no h nenhuma conscincia em qualquer sentido que
vs sois "isto" (Kia) que soberba, alm da gama de definies: no h nenhuma
tentao de liberdade, "isto" no era a causa da evoluo. Conseqentemente, "isto" est
alm do tempo, conscincia ou inconscincia, tudo ou nada, etc.; isto eu sei pelo "Nem
isto nem aquilo" que est automaticamente alm de toda concepo, sempre livre em
todos os sentidos. Talvez "isto" possa no estar obscuro por reflexo ininterrupta e
vagamente sentida pela mo da inocncia - mas quem entende tais significados simples?
"Isto" nunca percebido, sendo o xtase imperceptvel do "Nem isto nem aquilo" sempre presente, mas escondido por esgotamento pelo ciclo da Unidade. A certeza da
conscincia sempre a incerteza do percebido ou experienciado em qualquer nvel que
esteja, a constante dvida implicando em medo, dor, decadncia, e outros - a causa da
evoluo, a eterna imperfeio.
, desejo, escute! Em questo de malignidade, o desejo espiritual to fatal quanto o
sensual. Aspirao em direo a um "supremo" uma rede de desejos mortais, devido
covardia interna, logo, alguma sabedoria insatisfeita esperando explorao para sofrer
suas evolues. No h nenhuma sabedoria final - no h nenhum desejo final. Como
pode alguma coisa terminar? O "hoje" j terminou alguma vez? Estas coisas so
infinitas!
Uma pessoa deseja coisas deste mundo - mas onde est a diferena em desejar a
"Suprema Glria?" Qual a mais egosta? Qual est mais prxima de voc? Qual
agrada mais ao Criador? Voc tem certeza a respeito da vontade do Criador e do seu
prprio desejo? Voc o Criador ou apenas voc mesmo, enquanto ternamente imagina
seus contedos?
Todos estes desejos, por mais grandiosos, voc ir encarnar um dia - sim, tenha isto
em mente. Estas coisas j existem - logo voc ter fotografias espirituais (no
falsificadas), mas no pela mquina fotogrfica que voc usa no presente. O pioneiro
sempre o velho bobo. Uma reflexo pstuma: alguns espritos j so fotografados - os
micrbios.
Voc alguma vez est livre do desiderato? Crena desejo eterno!
Desejo sua prpria crueldade, o agrilhoar das mos para labutar em algum mundo
desconhecido; nada est sempre morto e nenhum pensamento morre, o mestre se torna o
escravo - a posio alternada; voc acreditou muito tempo nisto, est na carne das suas
27

geraes com o mais impiedoso Julgamento! O desprezo de todas suas reformas ou a

inverso de seus valores!
Esta constante maldio e blasfmia - no est o alvio mais no conhecimento do
mestre inflexvel nascente?
Nossos corpos no esto todos cobertos com seu sangue? O mundo nunca foi
sangrento? No o nosso prazer, nada mais que esperar para beber o sangue da
carnificina? , Mentirosos determinados, vocs ainda no conhecem a mentira, pode ser
a Verdade!
O Ego desejo, assim tudo desejado e indesejvel no final das contas, o desejo
sempre uma previso preliminar do terrvel descontentamento escondido por trs de sua
sempre presente vanglria. O milnio vir e passar rapidamente. Os homens sero
maiores do que os Deuses que eles jamais conceberam - haver um maior
descontentamento. Voc j aquilo que voc era, mas voc pode s-lo de uma forma
diferente!
Uma pessoa ou uma nao, por mais v ou contente, cai imediatamente num
inevitvel e desconhecido desejo, consumindo-o pouco a pouco por essas condies qualquer condio!
A mente fica firme no desejo atravs do desejo como devoo, mas quando percebido,
seria ele eternamente desejvel? (ou at mesmo por um perodo de um milho de anos).
No Cu, seu p ser agrilhoado! Ento remova o conceito de que o desejo puro, ou
impuro, ou tem trmino remova-o pelo "Nem isto nem aquilo". At mesmo se o
desejo for para a exausto do desejo pelo "Nem isto nem aquilo" ou para realizao em
uma esposa - desejo - sua interminvel evoluo. Ento remova o desejo em qualquer
forma pelo "Nem isto nem ". Remova a iluso de que h Esprito e No-Esprito (esta
idia nunca deu resultados aquilo benficos). Remova todas as concepes pelos
mesmos meios.
Enquanto permanece a noo de que h "escravido compulsria" neste Mundo ou at
mesmo nos sonhos, h tal escravido. Remova a concepo de Liberdade e Escravido
em qualquer Mundo ou Pas atravs da meditao sobre a Liberdade e em Liberdade
pelo "Nem isto nem aquilo".
Porque isto ns sabemos o Vampirismo j foi bastante provado - at mesmo pela
forte presuno de que sempre que h sangue chupado, isto feito por morcegos
vampiros distintamente da probabilidade disto ser feito por um agente divino ou
humano!
Ento Kiaize o desejo pelo "Nem isto nem aquilo", a mais excelente frmula muito
alm da satisfao - o vazio que abraa a tudo que reduz "tudo" ao bom senso e sobre o
qual este Universo descansa.
Ento no acredite em nada neste Livro pelo "Nem isto nem aquilo", e disperse a
concepo do "Nem isto nem aquilo" pelo "Nem isto nem aquilo", e acredite que "ele
no necessrio" ou a concluso de satisfazer-se, porque isto "no necessrio ser no-importa".
28

Acredita-se nisto "todo o tempo" como a Verdade de "A vontade", no a coisa

acreditada, j que os meios para um fim significam evoluo para interminveis meios.
Nesta mais notvel simplicidade no h nenhum comeo ou fim da sabedoria ou de
qualquer coisa, assim como pode isto ser relacionado concepo e inteligncia?

29

30

AUTO-AMOR COMO UMA DOUTRINA MORAL E VIRTUDE.

O critrio de ao liberdade de movimento, oportunidade de expresso, satisfao. O
valor de uma doutrina moral est na sua liberdade para transgresso. A simplicidade
que eu celebro como mais preciosa. No so as coisas mais simples no mundo as mais
perfeitas, puras, inocentes, e suas propriedades as mais maravilhosas?
Conseqentemente, a fonte da sabedoria. Sabedoria exatamente felicidade. No amor
me satisfao necessariamente sem nenhum porm. No isto perfeio? As aes
pareceriam insondveis e incompreensveis se exibissem conformidade com o grande
propsito. H poucos que podem atingi-la! Quem no tem nenhuma vergonha? O xtase
na satisfao o grande propsito. Liberdade da necessidade de lei, realizao pelo
preciso desejo a meta definitiva. A Lei depende de dois, dois so uma onipresena,
milhes. . . . A Lei complicada. O segundo no agitou, o primeiro no determinou,
nem foi ele compelido ou oferecido. Sorte no esporte no nenhuma profecia; atravs
dele ns ganhamos proficincia, suficiente para determinar. . . . .Prepare-se para o
Eterno, converta-se a simplicidade e estar livre. O que pode o homem dar sem
impulso? S aquele que tem a sexualidade completa. A mais alta bondade auto
nutrio. O que vamos ns incluir como EU? A caridade perfeita alcana;
conseqentemente, ela beneficia todas as coisas ao no dar. Que homem pode ter f sem
medo? S aquele que no tem nenhum dever a executar. Quando a f perece, o dever
para as doutrinas morais perece, ns estamos sem pecado e duramos para sempre em
voraz amor. Que homem pode saber com certeza? S aquele que apagou a necessidade
de aprender. Quando os professores desaparecerem, qual ser a vantagem em se
aprender deles? Os sbios no so contenciosos e no tem nenhum dogma para expor.
. . . melhor seria eles serem silenciosos como um recm-nascido sendo alimentando.
Qual professor pode mostrar a fonte da sabedoria? porque eu sei sem aprender; eu
conheo a fonte e posso transmitir lies sem ensinar. O conhecimento no seno o
excremento da experincia: experimentar sua prpria repetio. O verdadeiro professor
no implanta nenhum conhecimento, mas mostra a ele sua prpria extrema abundncia.
Mantendo a sua viso clara, ele o dirige ou o conduz como uma criana para o essencial.
Tendo lhe mostrado a fonte da sabedoria, ele se retira antes que a gratido ou o
sentimento se instale, deixando-o fertilizar-se como ele desejar. No este o caminha
para o Cu? Ele que confia no seu prprio cabedal natural de genialidade, no tem
nenhum conhecimento de sua extenso e alcana com facilidade, mas diretamente ele
duvida, a ignorncia o obceca. A dvida fertiliza em solo virgem. Ele no mais
destemido, mas um covarde para as dificuldades, sua prpria aprendizagem temor. A
diferena entre genialidade e a ignorncia o nvel de temor. O comeo da sabedoria
o medo de premeditar a recepo do conhecimento na aprendizagem. Crianas duvidam,
e detestam aprender. Por qu, se at mesmo a afetao da coragem resulta em
inteligncia! A diferena entre bem e mal uma questo de profundidade. O que est
mais prximo de voc, auto-amor e sua imoralidade ou amor e moralidade? No
consciente de desertar o companheiro do Cu e a felicidade constante de sabedoria a
capacidade de direcionamento. Da auto glorificao, da auto-exaltao, ns ascendemos
superiores incapacidade de inquietar o medo: o escrnio para destruio da humildade
em arrependimento. Este "auto-amor" que no d, mas est alegre em receber a
oportunidade genuna para liberdade da cobia, da diverso militante do Cu. Aquele
que subordina os instintos animais razo, rapidamente perde o controle. No so os
animais que ns vemos nos circos treinados pela tortura? E no matam os animais
adestrados com amor seus mestres? O sbio abraa e nutre todas as coisas, mas no age
como um mestre. Somente quando as paixes so governadas por ambientes
31

estrangeiros que elas so perigosas. Controle deixar as coisas trabalharem sua

prpria salvao quanto mais diretamente ns interferimos, mais nos tornamos
identificados e nos sujeitamos ao seu desejo. Quando o Ego v o auto-amor - h paz, ele
torna-se o vidente. Quanto mais ns desejamos, perdemos tudo; "ns somos" aquilo que
desejamos, ento nunca obtemos. No deseje nada, e no h nada que voc no v
compreender. Desejo para a perfeio, a emoo inerente de que isto "toda a
felicidade", toda a sabedoria em constante harmonia. Porm, quanto mais acreditamos,
somos mentirosos - e nos tornamos identificados com a dor, contudo dor e prazer so
um e o mesmo. Ento no acredite em nada, e voc Ter-se- revertido a uma
simplicidade que a infncia ainda no atingiu. O tolo pergunta como, j que temos que
acreditar em prazer e dor. Agora, se pudssemos senti-los simultaneamente (dor e
prazer) e nos ater firmemente a um princpio que ascende, isso permitiria a vibrao do
Ego acima deles, no deveramos ter alcanado o xtase? A crena o "Ego" que o
separa do Cu como seu corpo o separa dos outros. . . . Ao reter a crena no "no
necessrio" (ao conceber), o Ego est livre. A emoo da risada esgotamento, e por
conseqncia, o sofrimento primevo ao fazer desta emoo um "estado mental" na hora
da unidade14, ele une dor e prazer, os sente simultaneamente e por "no necessidade" de
sua crena, sua concepo transcende este mundo e alcana o xtase absoluto. No h
nenhum lugar onde a dor ou a morte possam entrar.
A idia de Deus o pecado primordial, todas as religies so ms. O auto-amor sua
prpria lei que pode ser quebrada com impunidade, sendo a nica energia que no
servil, servindo ao seu propsito sempre pronto. Seguramente, tudo o que nos
deixado que no tem nenhum pecado e livre? Na verdade, a nica coisa de que ns
ousamos estar conscientes. Aquele que verdadeiramente se satisfaz no tem virtude, e
deve satisfazer a todos os homens. dio, cime, assassinato, etc., so condies do
amor, at mesmo como virtude. Ganncia, egosmo, suicdio, etc., so condies ou no
satisfazem a algum. No h nenhum pecado mais repugnante que o amor, porque a
prpria essncia da cobia e a me de todos os pecados, conseqentemente tem a
maioria dos devotos. O auto-amor por si s puro e no precisa de nenhuma associao.
Aquele que completamente ama a si mesmo, apenas induz auto-amor. Assim, ele
inexorvel, mas no ofende como outros homens. Ele tem afinidade com o grande
propsito, suas aes so explicadas para ele, do seu mal, v-se o bem, sem saber que
todos se satisfazem com a sua vontade. O Cu e a Terra no se unem diariamente em
espontnea homenagem a esta vontade de auto-amor? Nenhum homem pode mostrar
maior auto-amor, do que desistindo de tudo em que credita. Por que eu valorizo este
auto-amor antes de qualquer coisa? No seria porque eu talvez seja livre para acreditar
no mal, mas no tenho nenhum pensamento de que qualquer coisa pode me causar
dano? Tudo auto-amor. As pessoas, se elas apenas soubessem que so seus devotos...
Minha nova lei a grande pista para a vida. Se o mundo pudesse entender isto, e toda
podrido descartada, eles seguiriam diligentemente o caminho de seus prprios
coraes, no haveria mais nenhum desejo pela unidade. . . . . Tente e imagine no
que isso implica.
Possa a idia de Deus perecer e junto com isto as mulheres: ambos no me fizeram
parecer um palhao? Que no haja nenhum engano, pureza e inocncia so
simplicidade, felicidade sabedoria. O que simples no tem nenhuma dualidade.
14

Do Sexo, na verdade, de tudo.

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33

34

A DOUTRINA DO AUTO-AMOR ETERNO.

Agora, o auto-amor explicado. a concluso da crena. O "Eu" o

"Nem isto
nem aquilo", nada omitido, indissolvel, alm da pr-possesso; a dissociao do
conceito por seu prprio amor invencvel a nica verdadeira, segura, e livre. O desejo,
a vontade, e a crena cessando de existir separadamente. Quando a atrao, a repulso, e
o controle do "Eu" so contidos, eles se tornam a unidade original, inerte em prazer.
No h nenhuma dualidade. No h nenhum desejo por unidade. Naquele momento,
este (o princpio dual) permanece em seu estado inalterado. A crena no mais sujeita
conceitos atravs da concepo do "Eu" como tal pelo amor. Em outros momentos, ele15
cria um centro, torna-se seu ambiente, identificado com suas ramificaes, concepo
criada, sujeio lei e o desejo insacivel por unidade, j que a dualidade unidade.
Servido lei o dio do Cu. O auto-amor o nico que eterno e totalmente
agradvel, atravs da meditao neste EU radiante que a alegria mstica. Neste
momento de xtase, ele pontual com a sua imaginao, porque neste dia a felicidade
dele! Um inocente saudvel, alm do pecado, sem dores! Equilibrado por uma emoo,
uma refrao do seu xtase tudo aquilo que ele est consciente como sendo externo 16.
A sua vacuidade causa refraes em dobro, Ele, o EU radiante ilumina o Ego. Acima
da lei e do convidado no "Banquete dos super sensualistas"17. Ele tem poder sobre a
vida e a morte18. Salvo isto, ele no est alm da sua prpria censura, em verdade ele
liberou todas as dificuldades do mundo, o assassinato atravs da luz. O auto-amor,
privando a mente de concentrao, identidade sem forma, no nenhum pensamento
como tal; quando a lei e influncias externas so contidas, elas no afetam. Ao
deixarmos de lado toda a crena, somente h o reflexo do seu significado, ento h a
pureza da viso, a inocncia do toque, e portanto, o auto-amor. Em verdade, os homens
nascem, sofrem e morrem por suas crenas. A ejaculao morte. O auto-amor
preservao e vida.
uma escolha do homem invocar prazer, subtrair do desejo, seu desejo parcial, e se
torna um duplo-substituto (conflito), nunca completamente dele a energia. No tendo
nenhum foco verdadeiro, ele enganado sobre a sua fora e atinge uma simples medida
de prazer do seu corpo. Quando obtm xito, quo pesada a sua palavra! O prazer
torna-se iluso. Por
extrema necessidade, "seus meios", ele limitado por sua causa e efeito, e torna-se um
holocausto na pira dos sentimentos. O auto-amor o nico que tem sua energia
completa, todo o resto um emaranhado de descontentamento, a hiptese de desejos
que obscurece.

15

Ele o "Nem isto nem aquilo", que emana o tetragramaton correspondente, os sexos dos quais so
desenvolvidos por seus reflexos cruciformes e so esquivos identidade. Nos seus XXXX, produzem a
unidade XXXXX XXXXX de concepo. Quando o ego gera atravs de subdiviso, ele abraa a eternidade,
nas suas mltiplas ramificaes, sendo isto lei.
16
i.e., o seu arco-ris.
17
Captulo sobre atrao-prpria omitido.
18
Este o teste. Aquele que duvida se submeteria naturalmente.

35

O homem, na misria das suas iluses e desejos insatisfeitos, ala vo em diferentes

religies e doutrinas, busca um novo engano, algo hipntico, um paliativo, atravs dos
quais ele sofre novas tristezas at a exausto. As condies da cura so novas iluses,
um emaranhado maior, um ambiente mais estagnado.
Tendo estudado todos os modos e meios para o prazer e considerado todos muito bem
e repetidas vezes, este auto-amor foi por mim verificado ser o nico livre, verdadeiro e
completo, no havendo nada mais so, puro, e completo. No h nenhum engano:
quando por este toda a experincia claramente conhecida, tudo sublimemente belo e
extremamente amvel: onde fica a necessidade de outros meios? Como a bebida para o
bbado: tudo deveria ser sacrificado por ela. Este Auto-amor agora declarado por mim
como o modo de desenvolver milhes de idias para o prazer sem amor, ou seus
sinnimos censura prpria, doena, idade avanada, e morte. O Simpsio do Eu e do
amor. ! Homem sbio, satisfaa-se.

36

37

O RITUAL COMPLETO E DOUTRINA DE MAGIA.

xtase em ter Auto-amor, a Obsesso.
Meu mais querido, eu agora explicarei a nica frmula segura e verdadeira, o
destruidor da escurido do Mundo, o mais secreto de todos os segredos. Deixe ser
secreto para aquele que o atingir. Deixe passar qualquer perodo de tempo, dependendo
da concepo da pessoa. No h nenhuma qualificao 19, nem ritual ou cerimnia. A
sua prpria existncia simboliza tudo o que necessrio perfeio. Enfaticamente, no
h nenhuma necessidade de repetio ou imitao sem raciocnio. Voc est vivo!
A magia, a reduo de propriedades simplicidade, fazendo-as transmutveis para
utiliz-las novamente atravs de um direcionamento, sem capitalizar, frutificando
muitas vezes. Saber deliberar, mais que ter conscincia e concentrao para ser sua
resistncia e adulao, a mxima aquisio de idiotice. Seja para o seu prprio prazer ou
poder, o preenchimento do desejo o seu propsito, ele exterminaria isto atravs da
magia. Deixe-o esperar por um desejo anlogo em intensidade 20, ele sacrifica este
desejo ento (ou o seu preenchimento) pelo desejo inicial, e atravs disto, torna-se
orgnico, o quantum. Ele ainda no livre da lei21. Conseqentemente, deixe-o esperar
por uma crena para ser subtrada, aquele momento quando a desiluso acontece22. Em
verdade, a decepo a sua nica chance. "Esta entidade livre de crenas" e o seu
desejo ficam unidos ao seu propsito pelo uso dos Sigilos ou das letras sagradas. Ao
projetar a conscincia em uma parte, no sendo mltipla a sensao, ela torna-se
intensificada. Pela absteno do desejo, exceto pelo objeto, isto atingido (isto se
determina no tempo psicolgico).
Atravs da no-resistncia (pensamento e ao involuntrios), preocupao e
apreenso devido ao no-preenchimento, sendo transitrios, no se acha nenhuma
residncia permanente: ele deseja tudo. A ansiedade derrota o propsito, retm e expe
o desejo. O desejo consciente no atraente. A mente quieta e focada, sem perturbaes
de imagens externas no distorce as impresses dos sentidos (no h nenhuma
alucinao; terminaria em preenchimento imaginativo), mas aumenta o desejo existente,
e une este ao objeto em segredo.

19

Sendo o meio a simplicidade, ele fica comparativamente livre para construir suas prprias
qualificaes e dificuldades, i.e., muitas desistncias so absurdas e imediatamente provam a sua
incapacidade, a inexistncia do que ele se prope a provar. Ele imediatamente fixa o seu limite e
servilidade.
20
Somente um desejo natural.
21
Esta uma frmula curta para aqueles cuja crena na lei completa, que so proprietrios seguindo
seus desejos. A frmula se mostra boa para qualquer propsito.
22
Uma ilustrao, a perda de confiana em um amigo, ou uma unio no preencheu as expectativas.

38

Lanando a Sombra.
No estando o Ego totalmente inconsciente, somente deixe-o reter e visualizar a forma
dos Sigilos, este o seu clice, o meio de vacuidade e encarnao. Pela deliberao de
uma emoo anloga naquele momento, ele substitui a lei (reao). Milagroso ele, o
equilbrio no conhecido neste mundo imitado (atingido). Toda a outra conscincia
anulada com segurana, o veculo forte o bastante para o xtase, ele est alm do
sofrimento. Agora deixe-o imaginar que uma unio acontece entre ele e ele mesmo (a
unio mstica do Ego e do Absoluto). O nctar produzido, permita-o beber lentamente,
repetidas vezes23. Depois desta experincia surpreendente, sua paixo incomparvel,
no h nada no mundo que ele v desejar: a menos que ele queira. Esta a razo pela
qual as pessoas no me entendem. O xtase em sua emoo onigerador. Conhea-o
como o nctar da vida, o elixir do Sol e da Lua. Em verdade, ele rouba o fogo do Cu:
o maior ato de coragem do mundo. A deliberao egotista, exceto na refrao 24 do
xtase, exposio e morte, e torna-se uma obsesso dirigente, tendo o sido controle
dado uma experincia anterior e estando por demais consciente dela
atravs disto, momentaneamente encontrando liberdade da sua lei primordial; gerando
assim uma dupla personalidade (Insanidade).
Por estes meios no h nenhum desejo alm do preenchimento, nenhuma realizao
muito maravilhosa, dependendo da quantidade de crena disponvel25.
Homens de prazer e empreendimento pequenos, inconscientes de seu propsito, que
no encontram, avarentos, pecadores, que no podem viver sem mulheres ou desfrutar
sem dor, espantosos, inconstantes, doentes, murchos, dependentes, cruis, enganados, e
mentirosos, o pior dos homens! Saiba, , Senhor, EU amado, eu agora lhe contei
sobre a mais secreta taberna. Aonde a paixo vai quando a mocidade se foi, onde
qualquer homem pode beber do nctar do todo-beneficente e gratuito xtase. A nutrio
mais aprazvel que no prejudica ningum.

23

Se isto se torna fsico, deixe-o imaginar um corpo de outrem, ele tem os Sigilos ou sua emergncia.
Isto, embora no sendo o seu propsito original, ele o ser extremamente amvel.
24
Uma gargalhada neste caso.
25
Isto pode ser feito localizando o desejo em um sentido, conseqentemente por esta frmula que usa
a orelha como o veculo, a pessoa ouve a msica mais transcendental j concebida, sendo as vozes e a
harmonia de todo animal e existncia humana concebveis; e assim com cada sentido.

39

40

41

OBSERVAO SOBRE A DIFERENA ENTRE

OBSESSO MGICA (GENIALIDADE) E INSANIDADE
Obsesso MGICA aquele estado quando a mente iluminada pela atividade do
subconsciente, evocada voluntariamente atravs da frmula em nosso prprio tempo,
etc., para a inspirao. a condio de Genialidade.
Outra obsesso o "cego que conduz o cego", causada pela quietude, conhecida como
mediunidade, uma abertura fora do Ego para (o que chamado) qualquer influncia
externa, elementais, ou energia descorporificada. Uma conscincia transmutada que
uma resistncia para a "verdadeira" atividade subconsciente, sendo uma loucura
voluntria, um sonambulismo do Ego "sem forma" ou o controle para gui-lo:
conseqentemente suas emanaes so ridculas dentro da sugesto, ou das recordaes
de infncia.
A obsesso conhecida como ou relacionada a loucura uma experincia que
dissociada da personalidade (Ego) por algum tipo de rejeio. quase cristalino, e no
pode tornar-se permanentemente presa ao subconsciente, se no tiver esvaziado ou
preenchido ela mesma atravs da realizao. Dependendo do seu grau de intensidade e
resistncia mostrada em algum momento ou outro, o Ego tem ou no conhecimento da
obsesso; a sua expresso sempre autnoma, dissociada de controle pessoal, de poder
de direcionamento e da escolha do momento. A concentrao determina a dissociao.
O entusiasmo por um objeto que busca a inteireza atravs da identificao sacrifica todo
o resto, ou deliberadamente esquece. Sua separao do Ego (ficando o ego igual ou mais
volumoso que o resto da conscincia, causa a subdiviso ou a "dupla personalidade"),
causada por sua prpria intensidade ou atravs de choque de resistncia determinado por
alguma incompatibilidade dos desejados ou do desejo.
A concentrao o desejo insatisfeito, um conflito que nunca pode ser satisfeito,
devido aos seus meios. quando o Ego, no parecendo ter, ou no sabendo os meios de
preenchimento, busca seu repdio, represso, preenchimento imaginativo, ou
transmutao para escapar da sua preocupao. Nenhum destes a aniquilao do
desejo ou da obsesso, mas a sua separao ou o seu encobrimento do resto do Ego, a
sua prematura existncia subconsciente. Isto acontece somente quando alguma forma de
resistncia ativa, quando a resistncia dormente o controle dado obsesso
dirigente, permitindo sua encarnao dentro dela, e submergindo do Ego, que precisa
viver e executar a sua experincia emocional. Doena e Insanidade (toda a doena
loucura) so causadas quando a energia da descorporizao no tem nenhuma funo
vital. esta energia que utilizada para o vitalizao dos Sigilos.

42

43

SIGILOS.
A Psicologia da Crena.
Se a "crena suprema" permanece desconhecida, ela infrutfera. Se "a verdade"
ainda no foi averiguada, o estudo do conhecimento improdutivo. At mesmo se
"elas" fossem conhecidas, seu estudo seria intil. Ns no somos o objeto pela
percepo, mas quando nos tornamos o objeto. Fechar os portais dos sentidos no de
nenhuma ajuda. Em verdade, eu farei senso-comum da fundao dos meus
ensinamentos. Caso contrrio, como posso eu comunicar meu significado para os
surdos, a viso para os cegos, e minha emoo para os mortos? Em um labirinto de
metforas e palavras, a intuio est perdida, ento sem os esforos deles, a verdade de
cada um deve ser aprendida atravs daquele que sozinho sabe a
verdade. . . . voc prprio.
Para que serve a sabedoria da Virgindade para aquele que foi estuprado pelo sedutor,
pela ignorncia? Para que servem as cincias ou qualquer conhecimento exceto a
medicina? O tesouro escondido no vem palavra nem cavando com suas mos numa
grande estrada. At mesmo com os instrumentos prprios e conhecimento preciso do
lugar, etc., pode ser apenas a aquisio do que voc j possua h muito tempo. H uma
grande dvida sobre se escondido, exceto pelas camadas da sua experincia e
atmosferas da sua crena.
A pergunta pertinente agora proposta por "Vs" deveria ser feita por aqueles
desejosos de um pouco de genialidade. Minha resposta, assim como o germe poderoso,
est de acordo com o universo, simples e cheio de implicaes profundas e para um
tempo extremamente censurvel s suas idias de bem e de beleza. Escute atentamente,
! Aspirante, todo impaciente pela informao, pela minha resposta, pois para viver o
significado, vs deveis verdadeiramente ser libertos da escravido da ignorncia
constitucional. Precisai viver isto vs mesmos; Eu no posso viv-lo por vs.
A causa principal da genialidade a compreenso ou "eu" por uma emoo que
permite a assimilao rpida do que percebido. Esta emoo imoral porque permite a
livre-associao do conhecimento sem os acessrios da crena. Ento, a sua condio
a ignorncia do "Eu sou" e do "Eu no sou" com uma distrao ao acreditar. O seu
estado de maior excelncia o "Nem isto nem aquilo", o livre ou atmosfrico "eu."
Voc se lembra na sua mocidade do pensamento de que "este mundo um lugar
curioso" e da emoo quando voc sentia o "por qu" desta vida ser um
desenvolvimento razovel? O que era a causa disto e do seu sumrio desaparecimento
da sua mente? Novamente, o sentimento de que o objeto mais comum magnificamente
estranho e a emoo vaga de co-relao entre o incompatvel (argumentos exaustivos
freqentemente vem isto, mas sempre o dispensam); a curiosidade e o choque com
uma associao mais ntima com as maravilhas da criao. O que que te impede de
seguir a investigao sobre "o que exatamente a surpresa", etc.? Por que a sua crena
maior em Deus do que numa briga de cachorros? Entretanto, voc teme mais a
cachorros do que a Deus! Onde est a diferena entre voc sufocado com uma piedade
inquieta, e a inocncia de um beb? Talvez nestes esteja a causa da ignorncia.

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A crena a queda do Absoluto. No que voc vai crer? A verdade busca a sua prpria
negao. Aspectos diferentes no so a verdade, nem so necessrios verdade. Das
suas emanaes, quais voc quer eliminar pela raiz? Voc ilegtimo? Voc acredita em
certo e errado - que castigo voc determinar? Voc pode escapar da palavra de ordem
"Dever"? Quem consegue escapar do enfado - sem mudanas? Aqueles que
permanecem solteiros e contentes! Qual homem dentre vocs magnfico e livre o
bastante para englobar o seu "Eu"? A sua crena ofusca a linhagem. Ambio
pequenez - seu ambiente preferido. Lembre-se, o tempo uma imaginao no estudada
da experincia. O que pode ser chamado de experincia primeva era a sua concluso,
mas para o aprendizado no h nenhum fim. O que voc aprende amanh determinado
pelo que voc fez - a lio compreendida de ontem. Nunca aprender hoje o que voc
pode fazer amanh chama-se perda, mas roubo de tempo, salubridade e
rejuvenescimento. Reproduza este atraso repetidas vezes at que voc chegue
espontaneidade, sua chance com segurana. A perseguio do aprender (crendo) a
incubadora grotesca da estupidez.
Se voc pudesse verdadeiramente acreditar, ns deveramos perceber a virtude disto.
Ns no somos livres para acreditar. . . . no importa o quanto desejemos, tendo
idias contraditrias para exaurir primeiro. Os Sigilos so a arte de crer; a minha
inveno para fazer a crena orgnica, e logo, verdadeira.
Quando se deseja crer - da necessidade incompatvel com uma crena existente e
no percebida pela inibio da crena orgnica - a negao do desejo, a f no move
montanhas, no at que ela se remova sozinha. Supondo que eu desejo ser magnfico
(no contando que sou), ter "f" e acreditar que eu sou, no me faz magnfico - at
mesmo se eu mantivesse esta pretenso at o fim. . . . sendo isto uma falta de
sinceridade cerimonial, a afirmao da minha incapacidade. Eu sou incapaz, porque essa
a verdadeira crena, e ela orgnica. Acreditar diferentemente no nada mais que
presuno. Logo, a imaginao ou "f" de que eu sou magnfico, uma crena
superficial. A reao e a negao, causadas pela efervescncia problemtica da
incapacidade orgnica. A negao ou f no muda ou aniquila isto, mas seu reforo e
preservao. Portanto, a crena, para ser verdadeira, deve ser orgnica e subconsciente.
O desejo de ser magnfico s pode tornar-se orgnico num momento de vacuidade, e
dando forma a ele (Sigilos). Quando consciente da forma de Sigilos (em qualquer
momento, mas Mgico) ele deve ser reprimido, num esforo deliberado para esquec-lo,
atravs do qual est ativo e domina o perodo inconsciente, sua forma nutre e lhe
permite ser fixado ao subconsciente e tornar-se orgnico. Atingido isso, a sua
realidade e realizao. Ele torna-se o seu conceito de grandeza.
Deste modo, a crena torna-se verdadeira e vital atravs de um esforo consciente
contra ela e ao dar-lhe forma. No atravs do esforo da f. A crena se esvazia por
confisso e no-resistncia, i.e., conscincia. Creia para no crer, e aos poucos voc
obter sua existncia. Se a oportunidade depender da sua moralidade, d aos pobres. Se
o ambicioso soubesse como to difcil tornar-se incapaz quanto o tornar-se
magnfico. Eles so mtuos como realizaes e igualmente satisfatrios.

45

46

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O SUBCONSCIENTE.
TODOS os gnios tm o subconsciente ativo, e quo menos eles tm conscincia
deste fato, maiores suas realizaes. O subconsciente explorado pelo desejo que o
alcana. Assim sendo, a conscincia no deveria conter o "grande" desejo que o Ego
uma vez desejou: e deveria ser preenchida com uma ambio presunosa de algo
diferente, no vice-versa, a penalidade inevitvel da covardia que espreita em algum
lugar: no certamente uma decepo sem glrias? A genialidade, como o herosmo,
uma questo de coragem - voc deve esquecer o medo, ou a incapacidade de alguma
maneira. . . . conseqentemente sua expresso sempre espontnea. O quo simples
adquirir genialidade - voc sabe os meios; quem se aventurar primeiro? O aprendizado
do "Como" o eterno "Por qu" - sem resposta! Um gnio o , porque ele no sabe
como ou por qu.
O Armazm de Recordaes com uma Porta Sempre Aberta.
Saiba que o subconsciente um eptome de toda a experincia e sabedoria,
encarnaes passadas como homens, animais, pssaros, vida vegetal, etc., etc., tudo o
que existe, existiu e existir. Cada um sendo uma camada na ordem da evoluo.
Naturalmente ento, tanto mais baixo provemos destas camadas, mais cedo sero as
formas de vida que chegamos; a ltima a Simplicidade Todo-Poderosa. E se ns temos
sucesso ao despert-los, ganharemos suas propriedades, e nossa realizao ser
correspondente. Elas so experincias muito remotas, e devem ser evocadas por uma
sugesto extremamente vaga que s pode operar quando a mente est
extraordinariamente quieta ou simples. Ter a sabedoria delas no significa a necessidade
dos seus corpos - o corpo modifica em relao aos "meios" (ns viajamos mais
rapidamente que o leopardo de caa, mas no temos o seu corpo), quando os meios que
mudam adequadamente. Agora, se observarmos a Natureza, as primeiras formas de vida
so maravilhosas nas suas propriedades, adaptabilidade, etc; sua fora enorme, e
algumas so indestrutveis. No importa o que o desejo , ele sempre a sua realizao.
Um micrbio tem o poder de destruir o mundo (e certamente iria se isto nos
interessasse). Se voc desmembrasse o seu membro, a parte mutilada voltaria a crescer,
etc. Portanto, ao evocar e ficar obcecado ou iluminado por estas existncias, ns,
ganhamos as suas propriedades mgicas, ou o conhecimento de seus talentos. Isto o
que j acontece (tudo acontece a todo o tempo) apesar de bastante lentamente; ao nos
esforarmos pelo conhecimento, o repelimos, a mente trabalha melhor com uma dieta
simples.
A Chave para a Profecia.
A lei de Evoluo um retrocesso da funo que comanda a progresso da conquista,
i.e., a mais maravilhosa das nossas conquistas, a mais baixa na escala de vida que as
comanda. O nosso conhecimento sobre o vo determinado por aquele desejo que
causa a atividade do nosso pssaro, etc., Carmas. O nosso desejo alcana diretamente a
camada pertencente s existncias que podem voar sem asas - assim devemos voar
sem mquinas. Esta atividade subconsciente a "capacidade", o "conhecimento"; todo o
resto que adquirimos tem valor negativo ou fertilizante. A virtude de aprender e
adquirir conhecimento atravs dos meios comuns est na sua preocupao e decepo,
num determinado nvel que causa esgotamento: atravs disto, o desejo poderia
acidentalmente chegar onde reside o real conhecimento, i.e., o subconsciente. A
48

inspirao sempre est num momento de vazio, e a maioria das grandes descoberta
acidentais, normalmente se deu atravs do esgotamento da mente. A minha frmula e os
Sigilos para a atividade subconsciente so os meios de inspirao, capacidade ou
genialidade, e os meios de se apressar a evoluo. Uma economia de energia e um
mtodo de aprendizado atravs do prazer. Um morcego criou suas asas da maneira
correta devido ao fato de seu desejo ser orgnico o bastante para alcanar o
subconsciente. Se o seu desejo de voar fosse consciente, ele teria que esperar at que
pudesse t-lo feito pelos mesmos meios que ns o fazemos, i.e., atravs de maquinaria.
Todo o gnio formula uma hiptese (normalmente natural) como forma de passatempo,
que serve conter e ocupar a mente consciente, prevenir sua interferncia com uma
expresso espontnea. A matemtica do grande Leonardo, etc., serviu para "engan-lo"
como tal hiptese (e como os Sigilos). As nossas vidas so cheias de Simbolismo e de
Carmas predominantes que nos comandam. Todo o ornamento, vestimenta intil, etc.,
so exemplos (eles agradam as pessoas porque elas se identificam), e os meios de
localiz-los (Carmas). O simbolismo da coroao de um homem como Rei que ele,
assemelhando-se a Deus (na terra), alcanou as mais baixas camadas do seu
subconsciente (ou seja, organismos unicelulares), que predominam ao comandar as suas
funes. (Claro que os Reis coroados nunca so deuses, eles simbolizam a "esperana",
no a realidade.) Conseqentemente, a natureza floral e de pedras preciosas que
enfeitam a coroa relaciona-se a princpios primordiais. Aquele que Rei alcanou o
princpio dual na sua simplicidade, a primeira experincia que a experincia completa.
. . . ele no precisa de coroas e reinos.
Atravs dos Sigilos e da aquisio de vacuidade, qualquer encarnao passada,
experincia, etc., pode ser chamada conscincia. Pode at mesmo acontecer durante o
sono na forma de sonhos, mas no muito comum. (Os captulos sobre o Sonhar
Acordado e Dormindo foram omitidos.)
A vacuidade total difcil e insegura para os que so comandados pela moralidade e
por complexos, i.e., para aqueles cuja crena no est completamente no auto-amor.
Conseqentemente, o desiderato (extremo desejo) pelos Sigilos, etc.
Saiba que todos os rituais, cerimnias e condies so arbitrrios (voc tem a voc
prprio para agradar), obstculos e confuso; a sua primeira finalidade era a diverso, e
depois teve a finalidade de enganar as pessoas sobre a verdade e induzi-las a ignorncia;
e como sempre acontece, os padres com postos mais altos foram os mais enganados.
Aquele que engana o outro, engana a si prprio muito mais. Ento conhea os
Charlates pelo seu amor por suas lindas tnicas, cerimnias, rituais, mgicos,
aposentos, condies absurdas, e outras idiotices, muito numerosas para listar. A
doutrina inteira deles uma orgulhosa exibio, uma covardia faminta de notoriedade;
todos os seus padres so desnecessrios, e seu fracasso garantido. Por conseguinte,
acontece que aqueles com alguma habilidade natural, a perdem rapidamente atravs
deste tipo de ensinamento. Eles s podem dogmatizar, implantar e multiplicar o que
totalmente superficial. Se eu fosse professor, eu no deveria agir como um mestre, como
algum que sabe mais, e no criaria um ambiente onde o aluno no pudesse ter nenhuma
participao. Ao assimilar lentamente, ele no estaria consciente do seu aprendizado, ele
no repetiria o engano vital; sem temor, o aluno entenderia com facilidade. O nico
ensinamento possvel mostrar para um homem como aprender atravs da sua prpria
sabedoria, e a utilizar a sua ignorncia e enganos. No atravs do obscurecimento da sua
viso e inteno atravs de retido.
49

50

SIGILOS. CRENA COM PROTEO.

Obsesso Mgica.
Eu agora explicarei sua criao e uso; no h nenhuma dificuldade sobre isto, quo
pura e clara ela 26. Por amor aos meus tolos devotos eu a inventei. Todo o desejo, quer
pelo Prazer, Conhecimento ou Poder, que no pode achar expresso "Natural", pode
atravs dos "Sigilos" e da sua frmula, achar o preenchimento da sub-conscincia. Os
"Sigilos" so os meios de guiar e unir a crena parcialmente livre 27 com um desejo
orgnico, seu transporte e fixao at que seu propsito tenha servido ao EU subconsciente, e a seus meios de reencarnao no Ego. Todo pensamento pode ser expresso
atravs da forma na verdadeira relao. Os "Sigilos" so monogramas de pensamento,
para o governo da energia (toda a herldica, cristas, monogramas, so Sigilos e os
Carmas que governam) relativa ao Carma; um meio matemtico de simbolizar o desejo
e de dar forma a ele que tenha a virtude de prevenir qualquer pensamento e associao a
este desejo particular (no momento mgico), escapando a deteco do Ego, de forma
que isto no contenha ou prenda tal desejo a suas prprias imagens, recordaes e
preocupaes transitrias, mas permite sua passagem livre para a sub-conscincia.
Os Sigilos so feitos atravs da combinao das letras do alfabeto simplificado.
Ilustrao28, a palavra "Mulher" (woman) em forma de Sigilo

ou

ou

. Vir (come)

, etc. A palavra tigre (tiger)

ou

etc., Chapu (Hat)

. Lua (moon)
. Isto (it)
ou
. A idia obter uma forma simples
que possa seja visualizada facilmente vontade, e no tenha muita relao pictrica
com o desejo.
O verdadeiro mtodo tem uma virtude muito maior, que no pode ser explicada
brevemente, sendo o segredo da forma-pensamento, como graus de sugesto, e o que
exatamente est em um nome. Ns agora concordamos sobre como feito um Sigilo, e
que virtude ele possui. Na verdade, o que uma pessoa acredita atravs dos "Sigilos" a
verdade, e sempre completa. Acredita-se no sistema dos Sigilos tomando-o como um
passatempo num momento de grande decepo ou tristeza. Atravs dos Sigilos, eu dotei
os tolos de sabedoria, fiz os sbios tolos, dando sade para o doente e fraco, doena para
o forte, etc.

26

Atravs deste sistema, voc sabe exatamente a que (voc acredita) seu "Sigilo" tem que relacionar-se.
Se voc usou qualquer forma estupidamente, voc pode possivelmente "conjurar" exatamente o que
voc no queria - a fonte da loucura, ou o que sempre acontece ento, nada. Sendo este o nico
sistema, qualquer resultado diferente, do que o obtido por ele, acidental. Tambm voc no precisa
se vestir como um mgico tradicional, feiticeiro ou padre, construir templos caros, obter pergaminhos
virgens, sangue de cabra preta, etc., etc., de fato, nada teatral ou fraudulento.
27
Crena livre ou energia, i.e., um desejo desenganado, contudo no uma obsesso.
28
H seis mtodos de Sigilos empregados neste livro, cada um correspondendo a nveis diferentes. O
que mostrado aqui ilustrativo e a idia fundamental deles todos, a partir do qual qualquer um
pode desenvolver o seu prprio sistema. Condies, etc., ou necessidade, subseqentemente
desenvolvem-se. Tambm uma pessoa tem mais poder de criao e originalidade com um meio limitado
de expresso.

51

Agora, se para algum propsito, voc quisesse a fora de um tigre - voc faria uma
orao tal como: - " minha vontade obter a fora de um tigre." (Mensagem da pessoa
que datilografou este arquivo: Ao construir a orao do desejo, comeando com "
minha vontade", foi dito por alguns ser mais eficaz.) Feito um selo, isto seria:

- minha vontade

(This my will)

Obter

(to obtain)

A fora de um Tigre

(the streght of a Tiger)

Combinado como um Sigilo

ou

Agora, em virtude deste Sigilo, voc pode enviar seu desejo subconscincia (que
contm toda a fora); tendo isto acontecido, a realizao do desejo pela manifestao
do conhecimento ou poder necessrio.
Primeiro, toda a conscincia, exceto a do Sigilo, tem que ser anulada; no confunda
isto com concentrao - voc simplesmente concebe o Sigilo a qualquer momento que
voc comea a pensar. A Vacuidade 29 obtida atravs do esvaziamento da mente e do
corpo por algum meio ou outro. Um meio pessoal ou tradicional serve igualmente bem,
dependendo do temperamento; escolha o mais agradvel; isto deveria ser usado a seu
favor, Mantras e Postura, Mulheres e Vinho, Tnis, e o jogo da Pacincia, ou
caminhando e concentrando-se no Sigilo, etc., etc. Nada disso necessrio aquele que
(mesmo simbolicamente) por um momento, pelo "Nem isto nem aquilo", conquistou o
princpio dual (Concepo), seu Ego est livre da gravidade.
Se do Sigilo feita uma obsesso pela apreenso ininterrupta, sua realizao pode
acontecer a qualquer momento, na forma de inspirao. Isto feito atravs da reverso
da mente ao Sigilo quando se est extremamente preocupado a hora do esgotamento
a hora do preenchimento. Na hora de esgotamento ou vacuidade, s retenha e visualize a
forma do Sigilo - eventualmente fica vago, ento desaparece e o sucesso assegurado.
Quando o Ego concebe apenas o Sigilo, e no podendo conceber qualquer coisa deste,
toda a energia focada atravs deste, o desejo para identificao o leva para a camada
29

Isto no a passividade da mediunidade que abre a mente ao chamamos influncia externa - energia
desencarnada que normalmente no tem nenhum propsito melhor que arrastar correntes. H muitos
meios de atingir este estado de vacuidade: eu menciono o mais simples, no h nenhuma necessidade
de crucificao. Drogas so inteis. Fumo e preguia, os mais difceis.

52

sub-consciente correspondente, seu destino. Sendo o Sigilo um veculo, ele serve ao

propsito de proteger a conscincia da manifestao direta da (conscientemente
desconhecida) obsesso, o conflito evitado com qualquer idia incompatvel e nenhum
proveito separa a personalidade. Ela (a obsesso) ou gradualmente assimilada e se
torna orgnica ou volta para seu domiclio original, seu propsito de iluminao serviu.
Conseqentemente, a mente, atravs dos Sigilos, dependendo da intensidade do desejo,
iluminada ou obcecada (conhecimento ou poder) deste exato Carma (a camada subconsciente, uma exata existncia e conhecimento ganhos atravs deles) relativo ao
desejo, mas no da memria ou da experincia que era recente. O conhecimento
obtido pela sensao, sendo o resultado da unidade do desejo e do Carma. O poder, por
sua "verdadeira" vitalizao e ressurreio.
Este conhecimento deixa sua camada em companhia da energia ou do desejo
voltando-se ao Ego. Ele escapa a resistncia do Ego ao associar-se com imagens
semelhantes, recordaes ou experincias relativas (recebidas nesta vida), que a mente
contm, e cristaliza-se por seu simbolismo. Logo, a maior parte da iluminao
simblica, e deve ser subseqentemente traduzida.

53

SIMBOLISMO.
Saber dos smbolos o meio de conhecimento epitmico para a reteno
subconsciente, onde se ganha uma sabedoria para procurar analogia de toda observao.
Ento um smbolo trabalha e recebe conhecimento sobre a conscincia, o Sigilo
sobre a subconscincia30. Sendo que com o Sigilo se induz a ignorncia do Ego, mas
dando ao Ego um fluxo de conhecimento sobre si prprio (o Smbolo). Todo
conhecimento das idias, portado pelo Sigilo, dever ser recolocado em puro
Simbolismo (como exposto mais adiante) designado e simulado nestes prprios saberes.
Simbolismo ento um meio de acelerao e exaurimento da existncia em vez de
reprimir uma crena, para escolher de preferncia aquela da necessidade que sirva no
tempo prprio. Simbolismo um meio vital e fcil de expressar conhecimento
subconsciente, vises ou sensaes que se tem dificuldade ou impossibilidade para se
expressar com a simplicidade das palavras. Simbolismo em natureza, um e outro
arbtrio ou verdadeira representao reduzida em simplificada ilustrao, anloga a
aquela de uma abstrao.
Ilustrao: Homem (Man) simbolizado pelo mtodo arbitrrio pode ser
ou
qualquer coisa. Este mtodo puramente fictcio e pode no servir ao propsito exceto
ao esforo de recordar, mas eventualmente um ganho simplista est envolvido em
alguma real representao daquilo que simbolizado, economizado alheio de sua
utilidade. Disto

vamos

e ento

. Pelo outro mtodo, isto , a pura e

verdadeira representao pictrica, Homem (Man) simbolizado

ou mais

simplesmente
,
,
ou puramente Flico seria
,
ou
.
Ento ambos os modos eventualmente surgem no meso smbolo original: com um
mtodo uma questo de tempo antes que possa usar. Simbolize uma abstrao, como
Paixes so melhores controladas pela inocncia (no-resistncia) ns procuramos
aceitar a analogia: isto, as paixes podem ser representado por um tigre,
inocncia por uma criana. Da ns fazemos um smbolo de uma Criana com um
Tigre. Por essa simples chave este simbolismo no tradicional equivale ao nome o qual
no se pode ler, ou a presente sabedoria expressada. Tambm, pela virtude do
Simbolismo, a imaginao de outros pode estimular o desenvolvimento deste prprio
conhecimento, uma vez pelo trabalho nessas linhas simples. A base de todo Simbolismo
( isto, a involuntariedade) a expresso do conhecimento subconsciente, e isto ou no
explorado, subordinado necessidade. Os Egpcios, por exemplo, possuem uma
subconscincia rara. O artstico o oposto qualquer cientifico. O Darwinismo no
uma nova teoria, ele j uma possesso do conhecimento Vital do Homem que se
desenvolveu a partir dos animais, das formas mais baixas de vida. O conhecimento
simbolizado o grande smbolo que a Esfinge (esta sua importncia) que estes
Homens pictricos evoluram da existncia animal. Seus numerosos Deuses todos parte
Animal, Aves, Peixes, etc., etc., provam a perfeio deste conhecimento, mas a no h
necessidade para eles carregarem estas distncias igual a ns mesmo, eles sabem tudo
30

I.e., um souvenir ou a parte subconsciente da conscincia.

54

que seja fundamentalmente importante para eles. A cosmogonia destes Deuses prova
deste conhecimento da ordem da evoluo, este processo complexo advm de um
organismo simples. Igualmente este conhecimento da teoria planetria, a teoria atmica,
etc., etc. De fato, esta base simples abraa todas as possibilidades de nossa Cincia. Eles
conhecem sua quieta possesso nas rudimentares faculdades de toda existncia, e tem
certas partes sobre seu controle. Assim estes Carmas passados tornam-se Deuses, foras
boas e ms, e so apossadas: vm disto todas as doutrinas morais, etc., isto
determinado. Ento todos os Deuses tem vivido na Terra (existem em ns mesmos), e
at morrermos, estas experincias ou Carma governam nossas aes em grau: nessa
extenso ns somos sujeitos aos desejos desses Deuses. Isto explica o fatalismo. Esta
a chave dos mistrios da Esfinge.
......
Arte supre todo o material que a Cincia explora. A Frmula subseqente
Inspirao.

55

56

DESENHO AUTOMTICOCOMO MEIO PARA A ARTE.

Arte como No Precisa Ser A Religio Vital.
A virtude da Arte poder contradizer (uma lei da) Cincia, ser Arte no precisar ser
verdade da Cincia. Isto explica esta composio, equilbrio ou proporo, pode ser
obtidos por um princpio de exagerao, pontos de liberdade em uma deliberao sobre
o que j existe.
O que voc diz sobre certo princpio ruim como Arte (ou como composio, cores,
etc.) isto seria simples chance para originalidade, e voc poderia fazer uma maravilhosa
Arte para utilizar s como probabilidade ou principalmente.
A nica lei da Arte esta espontaneidade. Este prazer e liberdade. Como mstica,
pura, e simples este desejo, esta a idia de potencial Divino: Decorao este credo e
vital alegoria esta crena. Comea a Livre Moralidade, ou decadncia do pecado
ento confiar mais na Arte tudo que ns ousamos como desculpa. Ento o que no
Arte Cincia ou Fotografia moral. (Verdadeira) Arte comea com a inspirao, a
frmula (simblica) que a Cincia no admite.
Arte sugere, uma melhor mdia para revestir a sabedoria esta boa sugesto sobre
liberdade. Arte esta beleza que pode nascer de qualquer coisa, mas no pela frmula
do equilbrio ou bela proporo sobre si. Feira o que a frmula no permite: daqui
isto nunca beleza com esta feira vinda a transmutar pela superabundncia.
Arte a aplicao instintiva (da observao ou sensao) do conhecimento latente na
subconscincia.
Arte ruim (fundamentalmente fraca, em composio, etc.) surge quando uma lei,
cdigo ou maneirismo (sempre alguma coisa aprendida) no ir permitir (para o
esquecimento da negligncia necessria) algo espontneo. Arte uma Sabedoria Eterna:
que a Arte no sucumbir logo. Arte um amor subconsciente por todas as coisas.
Aprenda desejar cessar e a Realidade vir ensinar do passado que todo homem um
Artista.
DESENHO AUTOMTICO.
Desenho Automtico um meio vital de expressar o que est dentro de sua mente (o
sonhador) e um meio rpido e fcil de comear criar uma original coragem
eventualmente isto envolve si mesmo dentro do esconderijo da expresso espontnea da
ominiscncia salva que assegurada.
Desenho Automtico obtido pela Frmula do Sigilo simplificado (primeiro faa o
desejo se tornar orgnico) e um modo de adquirir uma atividade subconsciente
expressada pictoricamente: isto a facilidade dos Fenmenos Fsicos. A mo deve ser
treinada para acostumar-se com a prtica de trabalhar livremente e por si prpria.
Exercitar-se fazendo estas e outras formas simples, rpido e continuamente

57

e em uma variedade de direes e formas, cultive e faa isso com a conscincia como
guia. Ento permita que a mo desenhe por si mesma, isto , escreva com um mnimo
de deliberao possvel. Eventualmente esta escrita envolve formas, estilo e sentido.
Nesse momento a mente distrada e grande sucesso assegurado. Perceba a influncia
na luz do raio do luar, cultive isto opalescentemente, e asperamente uma fantstica
reflexo de si mesmo o meio de uma grande perfeio e extraordinrios resultados so
atrados.
Os desenhos so smbolos em seu sentido ou sabedoria. Determinam o que voc priva
do desenho, igual um Carma particular ou suas idias sobre um Cavalo, fazendo este
sigilo e retendo a mente nele.
Por esses meios todos as encarnaes passadas podem ser expressas, todos as criaes
so estimuladas a surgir.
Desenho Automtico so tambm meios de visualizao simblica das sensaes, a
maioria neste livro so assim, e meu primeiro esforo (aps 1900).
Eles so tambm meios de atrair (fortuna) a reao ltima do que se deduz das aes
passadas. (Captulos Omnes, Atrair Fortuna e Profecias omitidos).
Desenho Automtico a cura para a insanidade porque expe sentimentos feridos
conscincia para serem reconhecidos, o que obsedado e assim comear a (controlar)
racionalmente.

NOTA SOBRE LETRAS SAGRADAS.

Letras Sagradas preservam a crena do Ego, ento no que se cr retorna de novo e
novamentente na subconscincia, cultive ento este excesso para quebrar a resistncia.
Estas perderam um sentido inteligente, mas isto foi trocado por emoo.
Cada letra um aspecto pictorial referido princpios Sexuais, e estas modificaes
so completas.

58

Vinte e duas so em nmeros, elas correspondem uma causa primeira. Cada uma
anloga a uma idia de desejo, e so uma cosmogonia simblica. Assim a terceira letras
:

O principio dual da faculdade conceptiva.

Pela compreenso da primeira letra, um familiar com o conjunto alfabtico, e

milhares elas implicam. Elas so o conhecimento do desejo. Embaraando a um sistema
positivo de gramtica com fceis concesses, expresses no condicionadas e leitura
das dificuldades e princpios complexos, idias que at agora escaparam das
concepes.

59

SOBRE MIM.
Concebendo, vs no tendes dado nenhum sinal de vida. Ao vos reivindicar, um
trabalho de criar valor, no nada que valha se ater, nada que satisfaa; a realizao de
ti por inibio de tudo? Atravs do auto cancelamento, pareceria realidade. Este EU,
quo vazio! Quo prolfico de incompletitude! Na auto-abnegao, seu estmulo para
simular realidade. . . . cada vez mais aparece - estas feias brumas de iluso so as
matrizes, a causa do dio do Cu! Esse o motivo pelo qual eu temo acreditar em Deus,
subordinao a um atributo, uma idia de EU no a liberdade do amor!
Provavelmente, Todo-Poderoso aquele que inconsciente da idia de Deus. Que
agora a ferocidade da minha unidade seja "Vosso" silncio e para mim no mais uma
questo ou trabalho para patrocinar minha dvida. Ainda que gnero humano para
sempre duvide, faa truques, e pague por todo prazer, at tornar-se milionrio: o castigo
se ajustar a apreciao do seu fardo, h aquele medo! Os ricos em escria, para
enganar sua conscincia, afetam a humildade, falam de si mesmos como "pobres", suas
posses como "fardos", ou de "pequena importncia!" Para que serve o consolo da
verdade no dia da espera enfadonha, o inquieto se esforando, a priso, o tormento, os
horrores de toda tortura concebvel? Quando ele se acostuma, perde a realidade, e no
mais intimidado, criar ele ento mais uma vez Deus e novas misrias? , loucura do
mundo, negue vossa f, renuncie a este Deus de cetro sangrento e confesse. A
concluso da loucura o comeo da infncia, mas para conhecimento, no h nenhum
fim. Foi o desgarrado que achou o caminho direto. Desde a infncia, eu nunca neguei
meu propsito invencvel. , observador silencioso, observador do Universo que nunca
dorme, vele pelo comeo de todas as minhas idias. A misria do mundo pareceria
eterna, enquanto eu, no meio, como uma criana que ainda no sorri, sou imprvio em
pureza (de auto-amor), mas eu no ouso reivindicar seu servio! Eu estou em eterno
desejo de realizao, no importa quo pobre seja eu, minha satisfao est alm da sua
compreenso. Como opinador, eu temo defender um argumento, ou me comprometer
por acreditar em minhas prprias doutrinas como so. . . . possam eles ser seus
prprios purificadores! Medrosos de conhecimento, possa minha convico ser sua
vacuidade, sim, ignorncia! De minha ousadia para acreditar em religies, doutrinas,
credos, devo, assim, reter a jia da verdade. To cuidadoso eu sou, simultaneamente eu
nego aquilo que eu afirmo, e retenho rapidamente a "no-necessidade", atravs de um
paradoxo substitudo, sem antecedentes, espontneo, eu reverto ao Absoluto, observe
minha intoxicao e controle - a reao do Carma. Quo fcil o Caminho, pareceria
como se nada devesse ser dito, mas tudo no dito! Possam minhas palavras ser poucas e
fecundantes! Ai de mim, a futilidade da idia de Deus ainda no alcanou seu limite,
todos os homens so mentirosos, parecem esforar-se pela loucura at seu clmax:
enquanto eu sozinho, como um velho prematuro, a razo cambaleando em seu trono,
permaneo so, em castidade positiva, no confessando nenhuma conscincia, nenhuma
moral - um virgem em coerncia de propsito.

60

.Aqui se encerra este livro.

61

Sobre o autor:
Austin Osman Spare nasceu em 1888 em Londres, Inglaterra, e
faleceu em 1956 em Snowville. Foi um artista grfico interessante e
inovador, fato que por si s j faria dele um homem bastante
singular. Todo artista singular em sua Arte.
A. O. Spare foi tambm ocultista, criador de um sistema especial
de magia que ele nomeou Zos Kia Cultus, o Culto de Zos (mo/p) e
Kia (olho), as premissas desta sua religio pessoal vida transcender
a existncia material e alcanar a unio em xtase com o principio
libertador que comumente denominava a Mulher Primeva, fonte
inconsciente de sabedoria, caos e prazer, referente ao carter
dionisaco da vida, que A. O. Spare encarna como Priapo.
Suas obras, repleta de representaes erticas, principalmente de
mulheres com um tipo de beleza muito especial, tratam do prprio
caminho interior cursado pelo feiticeiro, aquele que atravs da
sexualidade (feiticeiro = fertilidade) busca alcanar os fluxos e influxos do inconsciente, e o
trazerem para o mundo material.
A. O. Spare, atravs de seu alter-ego mgico, declarou assim seu Credo de Afirmao de Zos
vel Thanatos.
Eu creio na carne agora e sempre...
visto que sou a Luz, a Verdade, a Lei, o Caminho,
e nada dever vir de algo exceto atravs de sua carne.
Eu no lhe mostrei o caminho ecltico entre xtases;
aquele caminho funmbulatrio precrio.
Porm voc teve coragem, estava cansado e amedrontado.
ENTO ACORDE!
Des-hipnotizem-se da realidade desprezvel que vocs vivem e enganam-se.
Pois a grande Corrente Meridiana est aqui, o grande sino bateu.
Deixe os outros aguardarem a imolao involuntria,
a inevitvel redeno forada para muitos apstatas para com a Vida.
Agora, neste dia, peo-lhe para buscar suas recordaes,
pois a grande unificao est prxima.
O Cerne de todas as suas memrias a sua alma.
Vida desejo, Morte reformao...
Eu sou a ressurreio...
Eu, que transcendeu o xtase pelo xtase
e medita na Necessidade do No Serno Auto-Amor...

Este credo, criado pela vontade dinmica de Spare, e sua grande habilidade como um artista,
criou o Culto de Zos Kia sobre o plano astral, que atraiu para si todos os elementos
naturalmente orientados para ele. Sobre seu culto, e para aqueles que queiram seguir por esta
senda, ele se refere nos seguintes termos:
- Nosso Livro Sagrado: O Livro do Prazer.
- Nosso Caminho: O Caminho ecltico entre xtase; o caminho funmbulatrio precrio.
- Nossa Divindade: A Mulher-Triunfante (E eu perco-me com ela, no caminho reto.)
- Nosso Credo: A Carne Vivente (Zos). (Novamente eu digo: Este seu maior momento de
realidade -a carne vivente.)
- Nosso Sacramento: Os Sagrados Conceitos de Neutralidade.
- Nossa Palavra: Nada Importa apenas No Ser.
- Nossa Eterna Morada: O estado mstico de Nem isto, Nem aquilo. O Eu Atmosfrico
(Kia).
- Nossa Lei: A Violao de todas as Leis.

62

Mais do que um mago ou um artista, Spare foi um experimentador e liberador de novas

possiblidades para a mente humana, demonstrando uma forma que cada ser humano poderia
construir para si e viver perto de seus mitos e deuses pessoais, aquela energia que vem
habitando dentro do corao de cada ser humano desde que fomos engendrados na grande e
misteriosa aventura da existncia. A. O. Spare criou uma forma de alcanar a imortalidade
atravs de seus dons naturais, dons este que todos os seres humanos tem, bastando ter a
coragem para os acessar.
*Obras:
-Earth Inferno (1905) (Terra: Inferno)
-A Book Of Satyrs (1907) (Um Livro dos Stiros)
-The Book Of Pleasure (Self Love) The Psychology Of Ecstasy (1914) (O Livro do Prazer)
-The Focus Of Life: The Mutterings Of Aaos (1921) (O Foco da Vida)
-Anathema Of Zos: The Sermon To The Hypocrites (1927) (Anatemas de Zos)
-A Book Of Automatic Drawing (pub. 1973) (Um livro de desenho automatico)
-Axiomata (pub. 1992)
-The Witch's Sabbath (pub. 1992) (O Sab das Feiticeiras)
-The Book Of Ugly Ecstasy (pub. 1997) (O Livro do xtase Feio)
-Two Tracts On Cartomancy (pub. 1998) (Dois tratados de Cartomncia)
-The Collected Works Of Austin Osman Spare , ed. Christopher Bray (1982, 1986) (Obras completas)
-From The Inferno To Zos 1: The Writings And Images Of Austin Osman Spare , ed. A.R. Naylor (1993)
(Do Inferno de Zos)
* Todas suas obras escritas e todos seus trabalhos grficos podem ser encontrados para download na
internet.

Isis sem Vus

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