Unidade 01

Histria do Direito
tica e Moral
Direito Pblico e Privado; Ramos do Direito

1 - Grcia antiga e Scrates

1.1 - Estrutura da Grcia antiga
- tratava-se de uma sociedade composta por nveis sociais distintos, em que os escravos
e os estrangeiros ficavam na posio menos privilegiada;
- as decises eram tomadas por um rgo chamado 'Assemblia', do qual participavam
os jovens gregos com mais de 20 anos;
- dentro da Assembleia havia outro rgo mais restrito, o 'Conselho', do qual faziam
parte aqueles com mais de 30 anos;
- nesta poca, Direito no era entendido enquanto cincia. Falava-se mais em 'Justia',
sendo este elemento alvo de
diversos estudos por parte dos filsofos da poca.

1.2 - Os Sofistas: "O Homem a medida de

de todas as coisas"
- tratava-se um grupo de professores/estudiosos ambulantes (no eram
gregos);
- cobravam pelos ensinamentos que difundiam (sendo por isto chamados de
'primeiros advogados');
- afirmavam saber de tudo e eram famosos pela contra-argumentao;
- acreditavam na verdade relativizada;
- educao passiva (sem a participao do receptor do ensinamento);
Physis: ordem natural
Nomo: ordem do homem

1.3 - Scrates: "Conhea-te a ti mesmo" "S

sei que nada sei"
- acreditava que filosofar uma atividade e no profisso, sendo este o motivo pelo qual no
cobrava pelos seus ensinamentos;
- pregava o desapego do mundo material;
- afirmava sua ignorncia, de forma que esta conduta tem os seguintes reflexos:
> colocava-se no nvel do seu interlocutor;
> defendia que este o primeiro passo para que o homem se conhea, aprenda e ensine;
> pregava a educao ativa, de modo que o conhecimento construdo, tambm, por aquele
que est recebendo a informao.
- educao ativa implica na Dialtica: argumentao feita passo-a-passo;
- condenado pela acusao de corromper a juventude com suas ideias, preferiu implementar
a sentena de morte em relao opo de exlio. Tal conduta demonstra o respeito de
Scrates pelo Estado, sendo possvel afirmar que tratava-se de um filsofo legalista/estadista.

2 - Plato
- o mais conhecido discpulo de Scrates;
- escreveu pouco mais de 30 dilogos, de modo que ao menos a metade se relaciona com
a filosofia socrtica;
- para Plato, a fsica (natureza) insuficiente para explanar acerca de todos os
acontecimentos que envolvem o homem;
- mais que 'descries', a humanidade procura e necessita de 'explicaes' (o logos tenta
explicar os fatos de acordo com
as causas). Ocorre que existem objetos/fenmenos no causados, que existem por si
prprios, na base do pensamento, so as 'verdades necessrias' existncia, as quais so
reais e invisveis;
- Plato defende a existncia de um 'mundo alm do mundo': Metafsica

A Metafsica abrange os objetos/fenmenos:

> no causados
> no sensveis aos sentidos humanos
> necessrios existncia e convivncia pacfica entre os homens;
- ao estudar a Metafsica, Plato define a Justia como melhor exemplo
daquilo que invisvel, mas real;
- argumentando pela dicotomia entre o que visvel e invisvel, Plato
conclui que:
> tudo muda no mundo sensvel (visvel)
> no mundo invisvel tudo eterno (objetos no-causados existem por si e
assim se mantm);

O Mito das Cavernas:

- as sombras representam o mundo visvel, sensvel aos sentidos;
- os relatos do prisioneiro que escapou denotam a existncia do mundo
invisvel, o qual essencial sociedade. Contudo seus relatos so
ignorados pelos demais prisioneiros, que representam o homem preso
aos seus sentidos.

3 - Aristteles
- nasceu na Macednia, no era grego.
- aos 18 anos foi para a Academia, escola de Plato. Com a morte de Plato,
Aristteles volta para Macednia, onde vira
o professor de Alexandre, o Grande.
- volta Atenas em 335 a.C, quando funda sua escola, o Liceu, conhecida como
'Escola Peripattica' (caminho);
- criticava o dualismo proposto por Plato quando prope a Metafsica. Para
Aristteles a diviso entre o mundo sensvel e invisvel insupervel, pois a unio
entra a forma e a matria o que diferencia os seres ( aquilo que individualiza)

Metafsica de Aristteles: equilbrio entre forma e matria

> Causa Material: a matria da coisa, sua essncia;
> Causa Formal: a forma que a coisa se apresenta;
> Causa Essencial: explica como a matria se formou;
> Causa Final: a finalidade para que a coisa existe.

- outra diferena em relao Plato a forma de escrita: Plato escrevia em dilogos, enquanto que
Aristteles tem escrita mais
densa;
- para Aristteles o bem maior a Felicidade, que vem a ser a prtica de atos virtuosos, apesar de
reconhecer a existncia
de fatores externos que influenciam na felicidade/infelicidade;
- Aristteles diferencia os atos virtuosos em:
> Virtude intelectual: o conhecimento cumulativo; demanda tempo, ensino e experincia;
> Virtude moral: no natural. Em todos os seres h a potencialidade para a virtude moral; tica um
hbito. Nesse contexto, a Justia a virtude mais importante: a disposio de carter para a prtica de ato
justo/ato virtuoso, que por sua vez o ato que busca a felicidade ou um elemento que vise o coletivo
- a funo da lei incentivar a prtica de atos virtuosos. A lei depende de legisladores virtuosos.
- Aristteles destaca a existncia de duas Justias:
> Justia Retributiva: aquela em que o Estado age buscando reestabelecer a igualdade entre os
habitantes;
> Justia Distributiva: implica na ideia de diviso de bens comuns pelo mrito de cada indivduo.
- a Igualdade em Aristteles o que hoje se entende como Equidade: tratar os iguais de forma igual e os
desiguais de forma desigual.

Homem como animal Poltico:

- o homem um ser carente e imperfeito, insatisfeito em si mesmo. A busca pelo meio
social abrange no apenas a satisfao de anseios de ordem fisiolgica ou de
sobrevivncia.
- a Plenitude do homem est em conviver em comunidade, desde as pequenas
unidades (famlia, vila) at as maiores (instituies do Estado);
- Aristteles diferencia o Cidado (que participa das decises sociais) do Habitante
(apenas vive no meio social);
- ao aplicar a sua explicao de Metafsica, tem-se que, a sociedade, em Aristteles,
possui as seguintes caractersticas:
> Causa Material: so as casas, os lares;
> Causa Formal: a Constituio ou Lei maior que formaliza a convivncia;
> Causa Essencial: desenvolvimento natural determinou a existncia das
comunidades;
> Causa Final: Felicidade

tica e Moral
- Ethos (grego) = costume:
> regras de conduta de uma sociedade
> aspecto psquico que condiciona tais regras
- Mores (latim) = o correspondente.
- Participao do indivduo na vida social
- Organizao dos indivduos para definir o que socialmente tico.

- Obrigaes ticas e morais so variveis de acordo com o tempo e a

sociedade em questo.
Exemplos: hoje, eticamente aceitvel que...
- Ainda acontece?
a) uma mulher tenha um salrio menor que do homem?
b) se jogue lixo na rua?
c) traio seja punida como crime?
d) adolescentes (12 a 18 anos) sejam entregues a homens como
esposas, visando atender a interesses patrimoniais de suas famlias?

Conceitos
- Moral = conjunto de valores vigentes na sociedade.
- tica = investigao destes valores, para reafirm-los ou neg-los.

Direito Pblico e Privado

A partir do entendimento do Direito como cincia, ocorreu a diviso
natural do Direito em duas esferas distintas: Direito Pblico e Direito
Privado.
1) Direito Pblico: relaciona-se com o interesse pblico, de modo a
organizar e estruturar as relaes do Estado.
So caractersticas do Direito Pblico:
-)Cuida dos interesses do Estado (interesse pblico);
-)Tratam-se de normas de ordem pblica (inafastveis);

O Direito Pblico possui duas divises, as quais determinam suas

relaes:
a) Direito Pblico Interno: cuida das relaes do Estado com seus
cidados. concretizado pela Administrao pblica e trata da
estrutura, organizao, servios (...) do Estado;
-)Aqui, h relao de verticalidade entre o Estado e seus particulares.
b) Direito Pblico Externo: cuida das relaes do Estado soberano com
os demais Estados, na ordem internacional;
- Aqui, tem-se relao de horizontalidade entre os Estados no plano
internacional.

So ramos do Direito Pbico:

- Direito Constitucional;
- Direito Administrativo;
- Direito Tributrio;
- Direito Processual;
- Direito Penal.

2) Direito Privado: a esfera jurdica que cuida das relaes existentes

entre os particulares;
- caracterstica do Direito Privado que os interesses no so pblicos,
e sim privados.
So ramos do Direito Privado:
- Direito Civil;
- Direito Empresarial.

OBS: possvel que os ramos do Direito Privado sirvam ao Estado,

quando, em determinada demanda jurdica entre o particular e o
Estado, este ente jurdico no esteja em situao de superioridade em
relao ao cidado.

Unidade 2
Fontes do Direito

Fontes do Direito
As fontes do Direito servem de norte para os aplicadores do Direito,
principalmente na ausncia de norma jurdica.
A tradio de codificar (escrever) as normas, fez com que no Brasil a
norma escrita seja o principal documento para resoluo de conflitos
jurdicos.
Contudo, a norma nem sempre consegue alcanar todas as situaes
conflitantes, sendo necessria a atuao das fontes do Direito.

 Fontes Primrias:
- lei, norma.
Fontes Secundrias: atuam no momento de ausncia de legislao especfica.
a) Jurisprudncia: o conjunto de decises reiteradas sobre um mesmo tema;
- Atualmente a jurisprudncia vem representando forte fonte do Direito.
b) Costumes: a repetio de prticas sociais que no so normatizadas, como o
ato de no buzinar, a diviso dos banheiros pblicos, ou mesmo o cheque prdatado.

c) Doutrina: tratam-se de pesquisas especficas elaboradas por juristas

especializados.
- tem-se, aqui, a participao intensa do meio acadmico.
d) Analogia: trata-se da prtica de comparar, buscar a semelhana de
outras situaes para a resoluo do conflito em questo.
- No mbito internacional, tem-se o Direito Comparado, segundo o
qual possvel a comparao de ordenamentos jurdicos.
e) Princpios Gerais do Direito: so aqueles princpios que servem de
guia na aplicao concreta do Direito. Possuem a caracterstica de
serem reconhecidos pelo ordenamento.

So Princpios Gerais do Direito:

a) Princpio da Boa-f: a Boa-f relaciona-se com a sensvel noo
daquilo que correto e se coaduna com o Estado Democrtico de
Direito.
-) uma clusula aberta, a qual no possui significado definido na
legislao;
-)trata-se de um norte a ser perseguido, principalmente nas relaes
processuais e nas relaes entre os particulares e empresas (Direito
do Consumidor).
b) Princpio da Funo Social: tambm uma clusula aberta e
relaciona a esfera social em preceitos tradicionalmente particulares.

 Funo Social do Contrato: o entendimento de que o Contrato

possui funo social para alm de obrigar as partes, apenas.
- Afasta a ideia de que o contrato faz lei entre as partes, sendo
possvel a reviso contratual;
Funo Social da Propriedade: a concepo de que a propriedade
privada deve ter funo social, sendo afastado o conceito de
propriedade como direito subjetivo absoluto.