IMAGENS, GEOGRAFIAS E EDUCAÇÃO Intenções, Dispersões e Articulações

IMAGENS, GEOGRAFIAS E EDUCAO
intenes, disperses e articulaes
Universidade Federal da Grande Dourados

Editora UFGD
Coordenador editorial : Edvaldo Cesar Moretti

Tcnico de apoio: Givaldo Ramos da Silva Filho
Redatora: Raquel Correia de Oliveira
Programadora visual: Marise Massen Frainer
e-mail: editora@ufgd.edu.br
Conselho Editorial - 2010/2011
Edvaldo Cesar Moretti | Presidente
Wedson Desidrio Fernandes | Vice-Reitor
Clia Regina Delcio Fernandes
Luiza Mello Vasconcelos
Marcelo Fossa da Paz
Paulo Roberto Cim Queiroz
Rozanna Marques Muzzi
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UFGD

370.71
I314
Imagens, Geografias e Educao: intenes, disperses e articulaes

/ Cludio Benito Oliveira Ferraz, Flaviana Gasparotti Nunes
organizadores Dourados-MS : Ed. UFGD, 2013.
314 p.
ISBN: 978-85-8147-054-2
1. Professores Formao. 2. Educao. 3. Ensino da Geografia.
I. Ferraz, Cludio Benito Oliveira. II. Nunes, Flaviana Gasparotti.

2013
Sumrio
APRESENTAO
07
PERCURSOS NA DIFERENA: um ano e quarenta e cinco pessoas

Wenceslao M. de Oliveira Jr, Cludio Benito de O. Ferraz,
Gisele Girardi
13
SMBOLOS COMO PONTES: repensando a linguagem cartogrfica

no ensino bsico e superior no Brasil
Jrn Seemann.
41
SENTIDOS REVELADORES DA PAISAGEM: contribuies para

a geografia da percepo na escola
Antonio Jos Bezerra
65
EDUCAO EXPANDIDA E CINCIA AMADORA: primeiros

escritos
Henrique Z.M. Parra
79
CARTOGRAFIAS ESCOLARES: o vdeo como mapa aberto

Cristiano Barbosa
103
EXPERIMENTAES CARTOGRFICAS EM VDEO

Maria Aparecida de Almeida Gonalves.
119
HABITAR UM LUGAR EM VDEO: consideraes com o liso

e o estriado
Eduardo de Oliveira Belleza
137
DESVELANDO A CIDADE
Ivnia Marques
153
APAGAMENTO DO PLANISFRIO POLTICO: possibilidades

e aproximaes de uma educao menor para o continente africano
nia Franco de Novaes
169
O INTERVALO NA ESCOLA: novas formas representativas do espao

Carina Merheb de Azevedo Souza
187
DERIVA CARTOGRFICA: ao-paixo-participao

Caio Gusmo Ferrer de Almeida e Renata Lanza
203
OS VRIOS PLANOS TERRITORIAIS DE UM LUGAR:

das imagens do paraso idlico para as paisagens do paraso explorado
Jones D. Goettert e Juliana M. V. Pimentel.
219
IMAGENS SONORAS: exerccio a partir das msicas selvagens

Cludio Benito O. Ferraz e Anedmafer Mattos Fernandes
239
TRAJETRIAS SOCIOESPACIAIS: reflexes a partir de desenhos

elaborados por alunos indgenas em Dourados (MS)
Solange Rodrigues da Silva e Flaviana Gasparotti Nunes.
265
MAPA(S) DE UM TRABALHO DE CIDADE

Gisele Girardi, Ludovico M. Lima, Lorena M. Aranha
e Andr A. Vargas
283
COMBATES E EXPERIMENTAES: singularidades do comum

Wenceslao Machado de Oliveira Jr
303
APRESENTAO
Apresentamos aqui os textos selecionados a partir da primeira reunio da Rede Imagens, Geografias e Educao, projeto aprovado pelo
CNPq (Processo 477376/2011-8). Essa reunio se deu na Universidade
Federal da Grande Dourados, no Mato Grosso do Sul, nos dias sete, oito
e nove de novembro de 2012. Somos gratos por todo apoio que a UFGD
nos prestou para que a referida reunio fosse um sucesso em termos de
atividades e objetivos atingidos.
Nossa Rede rene pesquisadores, professores e alunos, em sua
maioria relacionada com o curso de geografia, mas tambm conta com
participao de pesquisadores oriundos da arquitetura, cincias sociais
e educao de vrios centros de pesquisa e ensino: Crato (Universidade
Regional do Cariri, Cear); Natal (Universidade Federal do Rio Grande
do Norte); Vitria (Universidade Federal do Esprito Santo); Florianpolis (Universidade do Estado de Santa Catarina e Colgio de Aplicao da
Universidade Federal de Santa Catarina); So Paulo (Universidade de So
Paulo-Leste e Universidade Federal de So Paulo); Campinas (Universidade Estadual de Campinas); Presidente Prudente (Universidade Estadual
Paulista) e Dourados (Universidade Federal da Grande Dourados, Mato
Grosso do Sul)1.
Muitos dos membros da Rede vm de longa data se reunindo no
interior dos encontros oficiais da geografia, assim como nos de prtica de
1 Esses vrios centros de pesquisa se articulam nos atuais 5 polos constituidores da rede:
1)Crato; 2)Natal; 3)Vitria; So Paulo-Campinas; 4)Florianpolis e 5)Presidente Prudente-Dourados; contudo, as atividades desenvolvidas j apontam para a constituio de futuros
dois polos, um sediado em Buenos Aires (Universidad Nacional del Centro de la Provincia
de Buenos Aires, Argentina) e outro em Monteria (Universidad de Crdoba, Colmbia).

ensino e de educao, amadurecendo discusses, trocando experincias e

viabilizando contatos por meio de temticas e buscas comuns envolvendo
a questo do ensino e das imagens no contexto da linguagem geogrfica, no entanto, sua institucionalizao enquanto uma rede vinculada ao
CNPq ocorre em 2011. A partir dessa data, as pesquisas e intervenes
que cada polo desenvolveu, permitiu o amadurecimento mutuo na direo
de se estabelecer condies de uma avaliao mais ponderada das atividades e dos referenciais tericos que delimitam intenes, disperses e articulaes
entre os seus vrios participantes, como aponta o coordenador geral do
projeto no texto que abre este livro.
As sries de atividades desenvolvidas em cada polo, que se configuram em trabalhos de iniciao cientfica, mestrados, doutorados, assim
como de intervenes realizadas com professores e alunos do ensino bsico, envolvendo projetos como PIBID e PIBIC (Ensino Mdio) se expressam em documentos como monografias de final de curso, relatrios
cientficos, dissertaes e teses, mas tambm em vdeos e clipes musicais,
exposio de fotografias, elaborao de desenhos e intervenes as mais
diversas nas escolas, pblicas e particulares, nos diversos pontos do territrio em que a Rede estende suas aes.
Aqui temos reunidos alguns textos que analisam vrias dessas experimentaes e estudos realizados por seus membros, no constam todas,
pois a extenso de um livro como este no comporta tal volume, contudo,
permite vislumbrar a quantidade diversa de trabalhos e, ao mesmo tempo, a qualidade desses, notadamente pela potncia da inovao terica e
sofisticao metodolgica das aes e reflexes elaboradas. A maioria dos
trabalhos aqui colocados estabelece com o pensamento de Gilles Deleuze,
assim como dos trabalhos desse filsofo com Felix Guattari, o intercessor
capaz de articular pensamentos, palavras e imagens enquanto processos
espaciais, ou seja, a potncia geogrfica com que se busca estabelecer sentidos para o mundo em sua multiplicidade de formas de acontecer-afetar-pensar.
O captulo que abre este livro foi elaborado conjuntamente por
Wenceslao Machado de Oliveira Junior, Cludio Benito O. Ferraz e Gi8
seli Girardi, indicados pelos vrios membros da Rede para analisarem o

conjunto de atividades realizadas, apontar suas caractersticas, limites, possibilidades futuras, assim com desafios, diferenas e articulaes. um
texto fundamental para nossa avaliao interna assim como para balizar o
desdobramento de nossas atividades de ensino, pesquisa e extenso, tanto
enquanto Rede quanto na relao com os demais pesquisadores que abordam as temticas que envolvem geografia, imagens e educao.
Os dois captulos seguintes foram elaborados a partir das atividades
do polo Crato. O do professor Jrn Seemann resultado do trabalho por
ele realizado junto aos seus alunos do curso de geografia com a disciplina
de cartografia. O objetivo ampliar o sentido de linguagem cartogrfica
por meio de vrias experincias em que a representao do real se d por
outros caminhos alm do restrito aos modelos matemticos, mas com eles
conversando.
O captulo escrito pelo acadmico Antnio Jos Bezerra resulta de
suas atividades como professor do ensino bsico, nas quais elaborou uma
experincia de percepo da paisagem por parte dos alunos usando outros
sentidos alm da viso, notadamente o sonoro, o ttil e olfativo.
Do quarto ao dcimo segundo captulo temos a produo do polo
Campinas-So Paulo. Henrique Zoqui Martins Parra desenvolveu seu texto a partir das pesquisas e atividades junto a formao de socilogos visando abordar o uso de novas tecnologias de informao e de imagens digitais
no exerccio de novas sensibilidades e pensamentos em que, no contexto
das tecnocincias, surgem outras prticas cientficas em meio aos usurios
de novos sistemas tecnolgicos e virtuais.
O doutorando em educao Cristiano Barbosa, a partir de suas atividades de professor no ensino fundamental, apresenta-nos outras formas
de cartografias elaboradas por seus alunos em decorrncia da captao e
edio de imagens em vdeo, a que denomina de vdeo como mapa em
aberto, ou seja, no reduzido a fixar informaes quantificveis. Maria
Aparecida de Almeida Gonalves, gegrafa e doutoranda em educao,
tambm aborda em seu texto uma experimentao cartogrfica em vdeo,
9

mas no com os alunos do ensino bsico e sim a partir de uma experincia

pessoal ocorrida no centro urbano de Juiz de Fora (MG). Para tal entende
como fundamental se afastar da cartografia geomtrica e de espaos
absolutos, a que encobre a vivncia nas cidades, por isso o uso do vdeo
como elemento capaz de potencializar imageticamente outras cartografias.
O mestrando Eduardo de Oliveira Belleza analisa o seu vdeo Casa
de Alade como imagem produtora de espacialidade e no reduzida a representar uma espacialidade, da empregar os conceitos de liso e estriado de
Deleuze e Guattari, assim como o de eventualidade de Doreen Massey. Ivnia Marques, em seu trabalho com alunos do ensino mdio na cidade de
Americana (SP), analisa os sentidos espaciais da cidade apresentados pelas
imagens captadas por seus alunos usando cmeras pinhole, ou seja, cmeras
fotogrficas artesanais feitas por eles mesmos. O texto objetiva expressar
a fora imagtica do olhar dos alunos para o espao urbano como um
viajante que descobre outras perspectivas dos lugares, permitindo elaborar
outros sentidos e experimentaes da cidade.
A gegrafa
nia
Franco de Novaes em seu trabalho junto aos professores do ensino fundamental das escolas de Uberlndia (MG) desenvolveu um estudo sobre os processos de representao e significao do
continente africano com os alunos da rede pblica e particular de ensino.
O objetivo era instaurar situaes de estranhamento em que o continente
africano pudesse ser pensado por outras perspectivas de representao
imagtica, instaurando assim as potncias por uma educao menor. Carina Merheb de Azevedo Souza, mestre em histria das cincias, analisa em
seu texto a experincia realizada com os alunos do ensino mdio em Campinas (SP) para elaborao de novas cartografias a partir da representao
de suas atividades no espao escolar. O uso de histrias em quadrinhos,
vdeos, msicas, poemas e desenhos foram os veculos instauradores do
derivar imagens estveis da representao cartogrfica clssica em direo
a instabilidade potica das imagens e textos elaborados pelos alunos.
O tecnlogo Caio Gusmo Ferrer de Almeida e a doutoranda em
educao Renata Lanza escreveram juntos o texto que aborda a experin10
cia realizada por eles com os alunos do ensino fundamental de uma escola
em Campinas (SP). O trabalho constou de entregar um mapa que deveria
ser empregado pelos alunos para se orientarem num parque municipal, s
que os alunos no sabiam que o mapa no era o daquele parque. Os processos de estranhamento e de busca por outros referenciais de orientao
espacial por parte dos alunos foram registrados e apresentados no vdeo
DERIVA-S que, conjuntamente ao texto aqui colocado, possibilitam outros sentidos imagticos de derivas cartogrficas.
Os captulos 13, 14 e 15 apresentam os estudos e exerccios elaborados pelo polo Presidente Prudente(SP)-Dourados(MS). Jones Dari Goettert e Juliana Maria Vaz Pimentel, a partir da pesquisa de mestrado desta
ltima, analisam as imagens fotogrficas relacionadas ao turismo sexual
que ocorre na cidade de Rosana (SP). Texto e imagens se tensionam e elaboram linhas de sentidos outros para a leitura dos vrios planos territoriais
com as identidades territoriais ali manifestas. Cludio Benito O. Ferraz e
Anedmafer Mattos Fernandes visam exercitar as possibilidades de apresentar em um texto escrito aspectos da anlise realizada por eles quanto
a fora imagtica da interao entre a sonoridade dos ndios Guaranis e a
msica eletrnica elaborada por Richard Pinhas. O resultado disso, ao que
eles denominam imagemsica, se materializou neste texto e no vdeo Imagens
sonoras: exerccios a partir das msicas selvagens.
A mestranda em geografia Solange Rodrigues da Silva e a gegrafa
Flaviana Gasparotti Nunes analisam os aspectos inerentes a espacialidade e sentido de pertencimento territorial dos estudantes guaranis a partir dos desenhos elaborados por eles numa escola indgena do municpio
de Dourados (MS). Os conflitos, resistncias e incorporaes de valores
no indgenas por parte desses alunos apresentam toda a complexidade da
identidade cultural e territorial por meio de desenhos que apontam para a
necessidade de se desterritorializar valores e atualizar potencialidades em
busca de um povo por vir.
Gisele Girardi, professora do curso de geografia da Universidade
Federal do Esprito Santo, juntamente com seus alunos de graduao Lu11

dovico Muniz Lima, Lorena Marinho Aranha e Andr Azoury Vargas,

apresentam o trabalho de elaborar novas formas de cartografar o cotidiano e detalhes do urbano a partir da vivncia direta dos mesmos, da o
aspecto de dirio de alguns relatos, interpondo descries do percorrido
com destaques para certas cenas, encontros e acontecimentos que provocaram desvios e derivas no caminhar por parte da cidade de Vitria.
O captulo que encerra este livro foi elaborado pelo coordenador da
Rede Imagens, Geografias e Educao professor Wenceslao Machado
de Oliveira Junior e visa analisar o conjunto geral das atividades da Rede
em decorrncias das intenes e objetivos dela assim como de cada polo, o
que produz as disperses de imagens e formas de abordagem das mesmas
e, ao mesmo tempo, ser essa diferencialidade a fora articuladora das vrias
experincias e estudos realizados pelos vrios pesquisadores.
Muitos dos textos aqui colocados so trabalhos ainda em andamento, o que refora o sentido andarilho, nmade da Rede. Temos muito que
caminhar, essa foi apenas uma primeira reunio, outras viro, ampliando
ainda mais o nmero de pesquisadores e de aes/estudos realizados e a
serem apresentados, mas do conjunto de textos aqui selecionados, a fora
desse conjunto de pessoas e lugares delineia novos territrios e desafios
imensos que nos instigam a percorrer e produzir pensamentos, sensaes
e obras. Parabns a todos os envolvidos e boa leitura para os que esto a
iniciar nas palavras e imagens aqui apresentadas.
Os organizadores.
12
PERCURSOS NA DIFERENA
um ano e quarenta e cinco pessoas
Prof. Dr. da UNICAMP
Coordenador da Rede Imagens, Geografias e Educao
wenceslao.oliveira@gmail.com
Cludio Benito de Oliveira Ferraz
Prof. Dr. da FCT/UNESP
cbenito2@yahoo.com.br
Gisele Girardi
Profa. Dra. da UFES
g.girardi@uol.com.br
Rede rede mesmo de pescar:

tem buraco pra vazar,
tem fio para se segurar,
n para te prender.
(Marisa Valladares)
APRESENTAO: A REDE EM E AO ENCONTRO
Nos dias 07, 08 e 09 de novembro de 2012 um grupo de 45 pessoas

composto por alunos de graduao, mestrado e doutorado em Geografia
ou Educao, assim como professores do Ensino Bsico e do Superior,
encontrou-se no anfiteatro da Faculdade de Educao da Universidade
Federal da Grande Dourados, no Mato Grosso do Sul, para apresentar
suas atividades, obras e pesquisas vinculadas Rede Imagens, Geografias
e Educao. Esta Rede foi efetivada no segundo semestre de 2011, a partir
da aprovao de seu projeto de fomento (Processo CNPq 477376/2011-

8), no qual estavam previstas reunies com os membros dos vrios polos
regionais que a compem: Campinas/So Paulo, Presidente Prudente/
Dourados, Crato, Florianpolis, Natal e Vitria. Os trabalhos oriundos
dos vrios polos participantes deste encontro se dividiram em acontecimentos imagticos (fotografias, elaborao de vdeos e novas cartografias)
e apresentao de textos analisando pesquisas e atividades realizadas2.
Visando instigar o debate com outras perspectivas de abordagens,
a professora Ana Maria Daou, doutora em Geografia vinculada Universidade Federal do Rio de Janeiro, foi convidada pelos membros da Rede
para ser a avaliadora externa do encontro. Suas anlises, observaes e
questionamentos foram cruciais para expressar a diversidade inerente aos
trabalhos dos vrios pesquisadores e estudantes vinculados, permitindo
assim reconhecer nas diferenas internas a fora da riqueza e unidade que
capacita a Rede em direo a novos caminhos e horizontes para a pesquisa, ensino e extenso envolvendo a trade que se apresenta em sua denominao: a Educao, a Geografia e a Imagem.
Nossa preocupao com o plano da cincia, mas no a partir da
ideia de cincia uniformizadora, generalizante do pensamento arbreo e
representacional, mas de uma cincia que estabelea intercessores com os
planos da arte e da filosofia na direo de poder criar novos pensamentos
espaciais a partir das e com as imagens. Certamente no estamos inaugurando estas preocupaes em termos mais amplos da cultura, uma vez
que mapas, fotografias e vdeos estiveram sempre no limiar de escaparem
dos significados mais restritos e pragmticos a que so forados a ter em
certas situaes sociais. Contudo, este o caminho que trilhamos. com
seu aprofundamento, questionamento e crtica que nos comprometemos
e, nas diversas instituies articuladas aos polos da Rede, foi este o gerador
dos projetos, aes, estudos desenvolvidos e em desenvolvimento.
2 Esclarecemos que as vrias obras imagticas e os textos escritos citados ao longo deste
captulo podem ser acessados no site da Rede Imagens, Geografias e Educao: www.
geoimagens.net.
14
Esse livro se compe de textos produzidos a partir deste encontro,

objetivando registrar este momento da Rede, mas tambm ampliar o acesso s produes de modo a provocar novos encontros dos leitores com o
tema, os debates e os diferentes percursos da Rede de pesquisa Imagens,
Geografias e Educao, cuja riqueza reside no desejo comum de buscar
novos caminhos para se pensar a cincia geogrfica, a prtica pedaggica
e, notadamente, a possibilidade de estabelecer intercessores com as linguagens artsticas e filosficas que apresentam potncia de pensamentos
espaciais.
Este texto introdutrio, autorado por um grupo indicado pelos vrios membros da Rede, teve como desafio desdobrar os debates, crticas,
anlises, desafios, incertezas e crenas que afloraram em nosso encontro, de modo a analisar, por meio de uma narrativa plural, as observaes
que se destacaram, assim como estas se articulam em questionamentos e
apontamentos para o que se encontra alm e aqum das prprias aes
e objetivos da Rede. Por esta razo ele no se apresenta como um texto
linear e sistematizador dos questionamentos, mas sim como um escrito em
que a diferencialidade e a abertura para o novo se expressa na sua forma
de organizao e na prpria estrutura argumentativa. Um texto escrito a
seis mos leva, naturalmente, a uma perda de identidade individual para
assumir uma singularidade em construo, ou seja, so afirmaes das diferenas, agenciadas em suas virtualidades, que se atualizam pelas e com as
prprias diferenas e assim potencializam a univocidade do texto, que no
est acabado, nem concludo, pois em aberto e nmade que podemos nos
orientar em meio ao plano de intenes e possibilidades aqui presentes.
Diante disso, o leitor, ao final do texto, em vez de encontrar uma
concluso do ocorrido na reunio, deve-se colocar na condio de coparticipante dos debates e pensar no sentido em aberto que as ideias aqui
apontam, ou seja, em vez de um ponto final, ser melhor pensar e... e...
NA URDIDURA DA DIFERENA: A REDE...
De todo o lido e vivido sobre o que aconteceu em nosso encontro

da Rede, e bem antes dele, assim como o que dele se desdobra, sobressai a
15

diferena. Mais que os diferentes, o que perpassa nossas experimentaes e

combates a diferena com que elas e eles so realizados por cada um dos
integrantes do Projeto Imagens, Geografias e Educao.
Objetivamos, enquanto Rede, a articulao de nossas diferenas e
singularidades para podermos assim criar obras e pensamentos a partir
daquilo em que estamos inseridos. Criar no a partir do nada, mas a partir do j existente, da mistura, do trazer tudo o que j est a e encontrar
entre isto outras conexes que faam com que estas imagens e linguagens
entrem em deriva, passem a variar de si mesmas, a no se sustentarem
nos significados j dados, passando a arrastar consigo sentidos outros e
mesmo sem sentidos que as fazem variar ainda mais... re-existindo em
outras paragens: resistncia afirmativa, na qual no se resiste contra, mas
com. A imagem-fora que se desdobra em outra a partir da criao de mecanismos, pensamentos, atitudes polticas que combatem e tensionam no
contexto de algo que no mais suficiente, mas no qual nos encontramos.
O grande desafio , assim, descobrir e criar imagens que tenham
potncia de compor outros percursos educativos e outras aberturas para
se pensar o espao sem lidar com ideias de superao, negao, evoluo,
mas sim com ideias de rasura, desfigurao, composio. Ideias estas que
convocam o que j existe para o gesto de criao: rasurar ou desfigurar
o j existente, o institudo, de modo a abrir nele vos que nos permitam
novas composies justamente ao fazer o institudo no mais se sustentar
como antes, ao fazer o clich existente permanecer como borro na nova
criao, a qual no o supera, mas sim o conjura a figurar como fragmento
de algo que se desvia de onde antes estava.
Como prope Deleuze (2007), a partir de Francis Bacon, conjurar todas as figuras que j configuram o pensamento acerca de algo para,
com elas, junto delas, criar desvios delas mesmas, de modo a abri-las para
outros devires, fratura-las sem que se desfaam completamente, rasurando todas e cada uma de modo a retir-las do continente que as asfixiava em determinadas significaes, as estriava em determinadas posies,
deixando-as flutuar em superfcies oscilantes onde estas figuras fraturadas
fragmentos da cultura tm a potencialidade de se conectarem a outras
16
formas e fragmentos, vindo a compor arquiplagos de novas figuras derivadas da prpria deriva a que foram submetidas as figuras j existentes, o
antes institudo e j-sempre significado.
Esse rasurar no algo a parte, em separado do que se rasurado.
Encontra-se na tradio de algo que perdura, no um hoje contrrio a
um ontem que levar a um amanh, pois repetio do que difere, do que
se abre para mltiplos acontecimentos espacializantes. Mas a percepo
com que hegemonicamente entendemos a evoluo temporal se pauta na
ideia de sequncia linear em que o novo substitui o velho, como por meio
de uma dialtica de tese e anttese. Muitos tendem a restringir a compreenso do devir minoritrio, seja da linguagem, da escola, da geografia
etc., como uma nova episteme cientfica que ir substituir a antiga, dita
maior, para assim se tornar a nova fora hegemnica. Preferimos entender
o menor como algo que se d na relao com o maior, ou seja, so foras
e processos que se colocam no sentido de linhas de fuga que rizomaticamente se instauram no j estabelecido potencializando outros sentidos,
rompendo com os limites e uniformidades. A substituio no o mote,
mas sim a criao de outros possveis.
No uma questo de sim ou de no, muito menos de isso ou aquilo, mas sim de isso e aquilo e aquilo outro e outro e... So essas multiplicidades que estabelecem o sentido espacial da vida e do pensamento. Buscar
criar meios de se orientar e se localizar perante o mltiplo o desafio do
pensamento, ao invs de se contentar com a uniformidade da sequncia
temporal em que um fato substitui o outro. A questo pensar a fora da
Rede nesse contexto em que outros sentidos podem ser explicitados enquanto foras implcitas ao que at ento se negado, abafado, impensado,
no percebido ou no valorizado.
DISTINTOS MODOS DE PESQUISAR-CRIAR IMAGENS
Os vrios polos apresentaram um conjunto de textos, estudos e

atividades envolvendo a questo da Imagem na relao com a Geografia
17

e a Educao. Diante das condies e objetivos prprios de seu corpo

de pesquisadores, percebemos distintas formas de interagir esse trip em
cada polo.
O polo Campinas, notadamente ao redor do Grupo OLHO, tende
a colocar o sentido de pesquisa como o/no prprio ato de criao das
imagens. Seus vdeos, pesquisas e aes nas escolas apontam para as imagens serem elas mesmas a fora do acontecimento do pensamento. O polo
Dourados tende a tomar as imagens como pistas e traos do processo de
pesquisa ou atividade educativa, afirmando ou buscando outras possibilidades da escola confirmar contedos considerados necessrios para o
conhecimento cientfico do mundo.
Florianpolis estabelece as imagens como modo de dizer da forma
de pesquisar, assim em seus vdeos e textos a questo da imagem o acontecer do prprio pensar. Crato, notadamente em seus trabalhos com mapas e vdeos, afirma o carter poltico e crtico das imagens como resultado
de ao educativa, apresentando-as como narrativas a forarem os limites
hegemnicos do conhecimento cientfico institucionalizado. J os vdeos e
cartografias elaborados pelo polo Vitria visam transcender as narrativas,
as identificaes entre significante e significado com que usualmente se
compreende as imagens.
Se adentrarmos na especificidade de cada atividade e pesquisa realizada no interior da Rede, podemos perceber essas distintas formas de
abordagem da imagem articuladas na busca de forar os limites do j dado
e consolidado como modelo e forma correta de se pensar a Geografia e a
Educao. Essas buscas trilham distintas perspectivas de pesquisa quanto finalidade poltica da investigao, que podemos congregar em duas
tendncias.
Uma tende mais a organizar o conhecimento cientfico em uma
narrativa que supere erros metodolgicos e combata a postura dogmtica
de verdade nica a ser descoberta, pois visa dar conta de informar de
maneira mais clara e coerente os fenmenos estudados. A linguagem tomada em sua fora instrumental, articulada para atingir o melhor modo de
18
informar e comunicar, em outras palavras, utilizada criativamente. A outra instiga ao incompreensvel, fuga do j estabelecido, mesmo que seja o
estabelecido como crtica que visa corrigir o que se entende como errado.
A linguagem nesta perspectiva tomada como criadora de mundos e no
somente como um instrumental para falar de um mundo j dado.
Essas so tendncias, no posturas fechadas. So tendncias em que
algumas pesquisas, atividades, textos escritos e obras criadas visam mais
uma direo do que outra, mas de forma alguma so disputas antagnicas pela afirmao em separado de seus processos, referenciais tericos e
polticos. Pelo contrrio, o dilogo e a troca so constantes entre todos,
permitindo que as influncias se tornem inerentes, sem por isso perder
referenciais e parmetros com que cada investigador acredita ser seu objetivo poltico.
Ambas as tendncias se apresentam de forma positiva para os processos investigativos e polticos da Rede, contribuindo com novos olhares
e obras que instigam ao questionamento do j consolidado, abrindo outras possibilidades. Exemplifiquemos isso com alguns trabalhos em vdeo
apresentados em nossa reunio.
No vdeo que abordou a questo de uma enchente ocorrida na cidade do Crato, no interior do Cear, seu autor, Antnio Jos Bezerra, o
editou de forma a denunciar as condies paradoxais do arranjo territorial
urbano que se consolida sem as devidas preocupaes com a dinmica
ambiental. O vdeo denuncia: denunciar assumir a imagem como registro, como comunicadora de algo que preexiste a ela. um vdeo da geografia maior, pois parte e se identifica com os elementos j definidos pelo
discurso consolidado enquanto crtica do que se entende por espao (lugar
em que ocorrem os fenmenos), questo ambiental (lgica reguladora dos
elementos, em especial os naturais, que a ao humana desequilibra) e territrio (base fsica em que o poder das foras administrativas e econmicas
explora de forma no planejada) para narrar um fato.
O vdeo, ao focar os efeitos desastrosos da enchente numa cidade
localizada no meio da Caatinga, instiga para a crtica desse processo de19

sorganizado, desequilibrado e injusto de produo daquela espacialidade.

O engajamento poltico claro e apresenta-se com a fora das imagens
impactantes da tragdia que ali se desdobrou aps o abaixar das guas. Ali
no h inteno de apontar a inveno de vida no espao, de pautar outra
maneira de nele conviver, de habit-lo em sua composio desastrosa, mas
sim de mostrar como certa forma de vida profundamente afetada por
uma enchente numa cidade, as causas implcitas a serem deduzidas a partir
do que explicitamente se tem como efeito das aes humanas no contexto
ideolgico da sociedade em que nos encontramos.
J o vdeo gravado e editado por Cristiano Barbosa, Juliana Bom
Tempo e Kellen Maria Junqueira, denominado Miopia, desnaturaliza o
modo de olhar ao propor uma outra esttica de filmagem, vinculada diretamente imagem audiovisual (ou seja, impossvel de ser vivenciada fora
da imagem, no plano da experincia corporal). Ao usar a lente da cmara
com culos na frente, o enquadramento imagtico vai se deslocando pelos
objetos de uma praa apresentando-os em sua forma focada, com culos,
e desfocada, conforme se retira os culos. No visa dizer que local aquele, nem descrever seus componentes e organizao, mas instaura um outro
lugar, o lugar a partir do que s a imagem do vdeo pode apresentar pela
fora do devir minoritrio.
Este vdeo indica como habitamos um lugar/o espao com-atravs-pelas imagens, instigando que nossa experincia espacial j imagtica
antes de corporal, projetando algum vir-a-ser para a experincia corporal
ainda no existente (quem sabe inventar um equipamento que me permita ver o que est indo embora atrs de mim? Ou que me permita ficar
girando e girando o olhar sem focar em nada especificamente, como num
brinquedo de parque de diverses: que experincia urbana seria esta? Que
relaes novas com os demais elementos do espao ela traria?). Talvez a
desidentificao dos lugares seja uma maneira de fazer escapar as imagens
de uma condio conectada j dada pelo lugar. Ou seja, facilita escapar
daquilo que os clichs daquele lugar j nos faria pensar-sentir acerca daquelas imagens.
20
Vrias outras obras apresentadas buscaram esgarar o vdeo em

estticas e conexes outras, assim como tambm tivemos obras capturadas na maneira habitual de pensar e criar em vdeo, aquela onde se busca
filmar deixando a imagem dizer que ela (representa em esttica perspectiva) uma ausncia (das coisas) e no que ela (diz) uma presena (da
prpria imagem, como acontecimento). Uma opo de filmagem no se
ope necessariamente outra. Em vrios vdeos a criao se deu no fio da
navalha entre estas duas possibilidades, onde o representacional ainda se
mantm, s que rasurado em seus significados, os quais oscilam em nossos
pensamentos, seja porque a esttica desfigurada da imagem no sustenta
mais a representao como prova de algo visvel nela, seja porque a obra
tem uma marca forte da singularidade de um indivduo seu autor que
ali inseriu sua subverso, seja porque se fez o vdeo funcionar como mapa,
seja porque...
Da muitos dos vdeos nos solicitarem mltiplas maneiras de nos
expormos a eles: cognitivamente (O que aquilo? Um lixeiro, uma casa,
uma sombra, uma pessoa...), linguisticamente (Como foi feito isto? Como
a imagem ganhou esta forma? Onde estava a cmera?...), esteticamente (O
que estas imagens desejam de mim? Para onde elas me levaro se eu me
dispuser a elas?...), politicamente (O que elas se negam ser? No querem
comunicar ou no querem s comunicar?...).
Entre uma e outra tendncia, as experincias vo se tocando, misturando, mestiando entre suas diferenas e instaurando mesclas em que
informar algo do mundo pelas imagens e, ao mesmo tempo, apresentar
outros pensamentos espaciais pelas imagens se agenciam numa mesma
obra videogrfica, ou seja, buscam expor um, digamos, meio-termo entre
evidenciar como o espao habitado e trazer elementos de como ele poderia vir a ser habitado. este o caso do vdeo Outros Olhos, de Rafael
Borges e Carlos Queirz, em que os autores escolheram um ponto de vista
inusitado (a cmera fixada no pedal de uma bicicleta em movimento pela
cidade), que brinca de negar o ponto de vista habitual, forando pensamentos sobre a relao olhar-espao.
21

Alguns vdeos buscaram fazer pensar, trazer a imagem ao plano do

pensamento, retirar os espectadores da relao movimento-representao
de algo, como o caso do vdeo Territrios esquecidos, do Grupo Geografias
de Experincias, polo Florianpolis. Aproximando-se daquilo que Deleuze (2004) chamou de cinema de vidncia, nestes vdeos as imagens no
esto ali para serem reconhecidas, mas conhecidas, fazendo com que o
problema do espectador torne-se o que h para ser visto na imagem? e
no mais o que veremos na (prxima) imagem?.
No entanto, como temos certo hbito cultural de olhar para imagens, conclumos que estes vdeos precisariam de alguma preparao anterior sua assistncia, de modo a ampliar a disposio das pessoas a
se exporem s imagens de maneira mais aberta, deixando-as assumirem
outras propostas polticas de subjetivao que no a de nos comunicar
algo que j est ali, inteiro, pronto para ser entendido. Mas alguns deles, se
explicados, perderiam a fora, que est justamente em provocar sensaes
de estranhamento ao se negarem serem vistos como informaes visuais e
forarem cada indivduo a ir ao encontro das imagens em vez de se manter
na condio de espectador passivo delas.
Fazendo uso aqui desses exemplos a partir das obras em vdeo
apresentadas, desdobramos essas observaes para as demais linguagens
imagticas criadas ou analisadas pelos pesquisadores da Rede. Tanto as
apresentaes fotogrficas como as cartogrficas caminharam entre a busca por sua desfigurao como imagem-linguagem ilustrativa/comunicativa/informativa em suas estticas pretensamente neutras e documentais
presentes nas escolas e na academia, como podemos perceber nos trabalhos de Gisele Girardi e seus alunos, ao fazerem a cartografia do deslocar
na cidade, com suas imagens e poticas do percurso, ou de Ivnia Marques
que elabora com seus alunos registros imagticos que rasuram e desconstroem os lugares por meio de imagens inusitadas e estranhas, realizadas
em tcnica pinhole.
22
Outro conjunto de experimentaes e anlises apontou para usos

outros das imagens em sua condio de informar algo da realidade de maneira mais crtica e criativa. Este uso da imagem nos coloca na condio de
espectadores do que ali se mostra, algo para ser visto como externo, como
evidncia do que est na imagem que , por sua vez, tomada como sendo
o real. Assim se configuraram as discusses sobre a ideia ou ausncia da
frica em exerccios cartogrficos crticos realizados por nia Novaes, ou
as formas de registro fotogrfico realizado pelos alunos do ensino bsico
nas atividades de PIBID coordenadas por Flaviana Nunes.
Entre essas duas tendncias, outros trabalhos possibilitavam mesclar e interagir esses sentidos, tanto na busca de novas cartografias em
que o informar sobre o mundo, enquanto representao de um fato ou
fenmeno a ser pensado, no se restringia a uma conformao do signo
imagtico como algo j dado a ser apenas reproduzido, mas sim recriado
em seus sentidos criativos e existenciais, como as experimentaes de Jrn
Seemann com outras possibilidades da linguagem cartogrfica enquanto
relao significado/significante, ou os estudos sobre o sentido de territorialidade a partir da explorao dos corpos em registros imagticos realizados por Jones Goettert e Juliana Pimentel.
Essas tendncias e interaes entre as vrias formas de abordar e
criar imagens so tambm identificadas nas demais atividades, estudos e
experimentaes dos membros da Rede. Tanto nos estudos realizados por
Henrique Parra em relao s imagens elaboradas ou colocadas em circulao na rede de computadores, como nos trabalhos em que se buscam
novas cartografias em vdeo realizados por Cristiano Barbosa, por Maria
Aparecida Gonalves, por Caio de Almeida e Renata Lanza; nos desenhos
de alunos estudados por Carina Souza ou por Solange da Silva; nas imagens sonoras abordadas por Cludio Benito Ferraz e Anedmafer M. Fernandes, etc. O comum a essas vrias atividades e estudos que em todas
as nossas pesquisas o momento de criao se confunde e se mistura com
o de investigao. Essa a fora aglutinadora que nos instiga a continuar,
a errar e experimentar.
23

MAS O QUE VOC QUIS DIZER COM ISSO?
Durante o encontro de Dourados, seja nas apresentaes seja nos

comentrios, notamos que a maioria das falas se deu a partir de uma ou
atravessada por duas ou trs de nossas preocupaes: as imagens, a geografia, a educao. Da mirada a partir de um dos componentes deste trio
que os pensamentos e palavras se encaminhavam quilo que em princpio
no estava ali: as conexes entre estes trs campos do saber.
Por exemplo, para alguns, apesar de focarem nas imagens, partiam
da ideia de que elas so inerentemente educativas (da no precisarem se
referir educao) e buscavam descortinar nelas quais as potencialidades
para fazer pensar o espao a partir de outras perspectivas. O foco estava
nas imagens porque entendiam que elas tm maior potencialidade para
fazer deslocar o pensamento do j-pensado para o novo. Foi neste sentido
que estes pesquisadores destacavam a importncia da variao esttica,
da experimentao de novas formas de expresso nas linguagens cartogrfica, fotogrfica, cinematogrfica ou videogrfica para forar as obras
em imagens a escaparem dos hbitos j estabelecidos de pensar o espao
como extensivo, fechado, esttico e estruturado, dos lugares culturais
j definidos de informao documental ou ilustrao comprobatria
onde as imagens so localizadas em alguma atividade educativa.
Em outras palavras, fazer escapar as obras em imagens de seus lugares habituais de significao e uso , tambm, e sobretudo, fazer escapar
dali a linguagem onde esta obra ganhou existncia, alargando as potencialidades destas linguagens comporem outras maneiras de expressar o
espao e a vida que se d atravs/com/no espao.
Estes apontamentos acerca da necessidade de fazer fugir as linguagens de seus usos e significados habituais se tornaram ainda mais necessrios na medida em que, ao longo dos dias, ouvamos as perguntas feitas
aos acontecimentos em imagens por ns apresentados. Muitos questionamentos buscavam localizar as obras imagticas em um plano de relao
entre o real j dado e a representao em imagens que deveria informar
algo sobre o mundo. Essa forma de questionar visa identificar um significado que clarifica o significante em termos da lgica linear do discurso,
no necessariamente instigando o pensamento a pensar sentidos outros
para o que ali se apresenta enquanto imagem, mas conformando o visto
ao j estipulado como verdade.
O rol de questionamentos delimitava a necessidade de entender o
que as imagens queriam dizer enquanto informao e representao sobre
o j entendido como verdade a priori. Por esses questionamentos notamos que ainda estamos inseridos no hbito cultural com o qual vemos as
imagens massivas: tom-las como informao, ilustrao, comunicao ou
narrao de algo que est ali evidenciado. Percebemos que somos facilmente capturados pela cultura gestada nas imagens muito vistas em nossas vidas: televiso, materiais didticos, fotografias de propaganda, mapas
oficiais, diante das quais, muitos de ns buscvamos o entendimento,
no singular, do que estaria sendo informado, ilustrado, comunicado ou
narrado pelas imagens.
Este entendimento esperado no estava nas imagens, mas no que
seria apresentado por elas: as imagens no fariam parte deste entendimento, nem mesmo o afetariam ligeiramente. Por isto perguntas do tipo
o que voc quis dizer? eram dirigidas ao autor das obras. Capturados
na pergunta, muitos dos autores respondiam o que queriam dizer destacando somente os porqus da escolha deste ou daquele contedo visto
nas imagens, sem se preocuparem em indicar porque escolheram realizar
aquela fotografia ou aquela filmagem desta ou daquela maneira, com este
enquadramento, com esta luminosidade, com este desfocamento, com esta
sequncia. As linguagens estavam ali disposio dos sujeitos que, se soubessem utiliza-las, conseguiriam dizer com elas exatamente o que gostariam. Nesta perspectiva, as linguagens nem configuram os sujeitos e nem
mesmo resistem a eles. So meras formas vazias onde os sujeitos colocam
representam o que desejarem, bastando para isto competncia tcnica
lingustica na linguagem que escolheram para dizer.

Mas, se muitas das perguntas tinham como pano de fundo esta concepo de linguagem, muitos dos acontecimentos em imagens apresentados buscavam exercitar outro modo de fazer funcionar algumas destas
linguagens, tocando alguma extremidade educativo-geogrfica onde ela
tivesse maior potncia de expresso. Na tenso entre o hbito de nossa
cultura imagtica que nos levava a tentar entender a linearidade de uma
informao a ser buscada numa apresentao imagtica e a produo de
obras que visavam desconstruir essa forma de enquadrar a imagem que
identificamos a fora de nossos encontros, conversas, estudos, criaes e
pensamentos.
Como exemplo disso podemos citar a apresentao dos estudos realizados por Valria Cazetta sobre a obra cinematogrfica do diretor Win
Wenders quanto a vida e a obra da coregrafa e danarina alem Pina
Bausch (Pina. Dir. Win Wenders. Alemanha, 2011, 100 min.). As imagens
fotogrficas e os trechos do filme apresentados colocaram boa parte dos
participantes do encontro em suspenso. Quem era a Pina? O que aquelas
danas e msicas queriam dizer? Qual a relao entre as fotos, os pedaos
de coreografias retirados do vdeo e a questo da educao e da geografia?
As perguntas, muitas vezes apenas pensadas ou balbuciadas, demarcavam
uma angstia de incompreenso do encontro de uma cultura de pensamento frente s rasuras desse padro lgico instauradas pela pesquisadora.
Os observadores da obra e da apresentao ali presentes foram
provocados em suas fronteiras de sensibilidade e pensamento, instigados
a pensar o sentir de outra forma. No havia respostas para as perguntas
tipo o que isso significa?, mas sim abrir os sentidos para pensar outros
devires do corpo, ou devir inorgnico do corpo, a fora de um localizar
no em relao a um j dado, mas de virtualidades a serem atualizadas, de
movimentos e corpos a instaurarem espacialidades outras de orientao
no mundo em sua contingencialidade. Esse instigador de pensar diferente a prpria diferena, ali em acontecimento, em experimentao, um
exemplo do elemento provocador que articula o diverso da Rede, mas no
no sentido de uma resposta, mas mais de mltiplas perguntas e questionamentos.
26
A ESCOLA E A IMAGEM COMO INFORMAO:

RASURAS POSSVEIS
A questo da imagem enquanto elemento a ser trabalhado no contexto escolar foi um dos aspectos mais fortes das vrias atividades e experimentaes apresentadas em nosso encontro. Podemos exemplificar o
contexto das discusses sobre essa questo a partir de um desses trabalhos, o desenvolvido por Flaviana Nunes na coordenao das atividades
do PIBID junto a professores de Geografia e alunos do ensino bsico.
Temos a um exemplo de como as imagens revelam e provocam tenses
e possibilidades outras de aprendizagem e de produo de conhecimento
espacial.
A ideia inicial do trabalho foi discutir com os alunos do ensino
bsico vrios temas relacionados com o registro fotogrfico do como percebiam o lugar em que territorializavam suas vidas no mundo. O lugar a
se desdobrava na casa, no bairro, na escola e na cidade. Duas coisas se
destacaram dessa atividade. A primeira foi a dificuldade dos alunos em selecionar fotos que tivessem esttica diferente daquela mais habitual, informativa e mimetizada ao olhar. Ou seja, a esttica informativa-documental
se mantm, apesar de vrias discusses terem sido feitas visando apontar
outras possibilidades para a fotografia.
Porque isto se d? Seria a fora da escola, onde somente fotos documentais so vistas em livros e murais? Seria a fora da necessidade de
comunicar? Seria a nica maneira deles, alunos, se sentirem usando a fotografia? Ou seja, se fugissem desta esttica, digamos, realista, estariam deixando de realizar alguma destas coisas: a escola, a comunicao do espao
(pensado como extensivo e ntido a todos), a fotografia? Em outras palavras, o que bloqueia os alunos? A educao, a concepo de espao, a ideia
de fotografia? A ideia de verdade ou realidade? A concepo de professor?
O outro aspecto se refere ao fato da escola, por meio da direo,
orientao pedaggica e dos prprios professores, censurar as fotos que
denotavam imagens identificadas como constrangedoras ou crticas eficincia ordenadora e disciplinar da instituio. Ter que censurar algumas
27

fotos que apontavam ou apenas esboavam problemas da escola um aspecto que revela muito de uma concepo de ensino que nega a diferena,
cobe a elaborao de novas sensibilidades e no instiga a pensar o mundo
a partir de como o mundo acontece. Em vez disso, a escola opta por trabalhar com a idealizao da paisagem, como se ela fosse a manifestao da
essncia da espacialidade ali representada enquanto imagem.
Tal postura se desdobrou no prprio projeto, pondo prova seus
objetivos e finalidades. Ou seja, instigar os alunos estagirios a exercitarem outras possibilidades de leitura daquela espacialidade s pode se dar
enquanto no experimentao da diversidade e da diferena, mas to somente enquanto engessamento de uma viso fantasmagrica e fetichizada
da escola. As fotos que poderiam comprometer a idealizao da eficincia
escolar no foram colocadas na exposio realizada na escola para no fragilizar a parceria que a universidade tem com a mesma. Paradoxalmente,
ao assim tentar garantir essa parceria, que leva a tentar negar o que de fato
acontece, tende a instigar o pensamento para questionar os procedimentos e a inviabilidade de aes pedaggicas que se pautam numa poltica
da hipocrisia da paisagem enquanto verdade desejada a ser representada
pelas imagens.
Afirmamos isso por entender que no evitando essas posturas
que se conseguir pensar sobre como a escola procede. Pelo contrrio,
sabendo nos orientar frente ao encontro dessas atitudes e idealizaes
que poderemos entender melhor os paradoxos, mazelas e potencialidades
da escola e do trabalho com as imagens nesse contexto espacial, mesmo
quando censuradas ou camufladas. Tais posturas nos provocam a pensar
sobre as crianas tirarem fotos (mesmo no tendo podido mostr-las a
todos) implica uma participao poltica mais efetiva no espao da escola.
Talvez seja esta uma das razes do porque as imagens escolares
serem as que se querem neutras, pois nos colocam apenas na condio
de espectadores do fato/lugar fotografado/mapeado/filmado: no terem
ao poltica alguma no devir do espao-social onde aparecem a no ser
a de documentar passivamente o que j existe, como se o prprio ato de
28
documentar algo j no fosse uma atitude poltica de retirar aquilo do fluxo banal e dar-lhe algum tipo de destaque no pensamento, de importncia
singular para pensar o mundo, a vida, o espao.
O mais interessante neste caso que as imagens que precisaram
ser retiradas (para no ameaar o poder estabelecido na escola) so justamente aquelas que assumiram a vertente expressiva da fotografia de maneira mais radical: em vez de se pautarem em mostrar o que existe em
enquadramentos e ngulos habituais (que se querem neutros e, por isto,
nos levam a olhar da maneira habitual-externa as imagens...), escolheram
enquadrar e mirar a escola a partir daquilo que era intensivo (irritante, bonito, raivoso...) naqueles que criaram-fizeram as fotografias. Por isto a observao da Ana Daou, a avaliadora externa, instiga-nos a pens-las com
mais profundidade, pois destaca os motivos (experincia e vivncia)
que levaram as fotos a serem feitas, enraizando-as no passado-presente j
existente, explicando-as pelo parmetro da identidade do sujeito (as fotos
refletem o que as crianas j so).
Mais do que isso, a fotografia, enquanto linguagem que delimita
um enquadramento e visa uma informao, por mais que tente afirmar
a identidade da imagem com o real (ou a identidade do desejo do sujeito
com a imagem capturada), acaba deslocando esta perspectiva para outra,
mais sintonizada com a ideia de que o fora que se dobra dentro de cada
um em cada contexto de vida. Assim, foi o contexto da atividade educativa
solicitada (tirar fotos da escola) que fez com que se agitassem foras tais
nas crianas que as levaram a tirar aquelas fotos. Em outras palavras, foi
o agenciamento da atividade educativa levar a escola a entrar em devir-fotografia... pois assim a escola iria ganhar existncia nas imagens que
levou criao daquelas fotos e no (s) a identidade anterior de cada
criana. O sujeito da ao no est s nas crianas, mas disperso por vrias
coisas: a atividade proposta, a escola com problemas visveis (passveis de
serem fotografados), a tenso entre a direo e as crianas, e outras tantas
foras... As conexes entre isto tudo gestou a fora-ao de fotografar de
certa maneira.
29

Aprisionados que estamos numa dada cultura imagtica na escola,

como solicitar aos alunos que criem fotos e vdeos que escapem desta
cultura j dada? Quando pedimos que documentem a realidade, ser que
estamos fazendo a pergunta certa? Ou ser que estas palavras documento e realidade j esto coladas num certo tipo de esttica inventada pela
perspectiva de foco nico e radicalizada pela fotografia e pelo audiovisual
habitual, de forte vis comunicativo-informativo? E a que a tradio
escolar se enraza e se bloqueia por buscar reproduzir aquilo que tido
como o mais verdadeiro e confivel? Ou como o mais real? Ou como o
mais fcil e banal? Ou como o menos questionvel em nossa cultura fortemente pautada pelo creio no que vejo?
Tais questionamentos se articulam com a questo da formao dos
professores e do lugar do professor nesse processo poltico de educao.
Que lugar este do professor? Aquele que oferta a realidade neutralizada e
quer entender as sensaes (realidade intensiva, corporificada)? A que ambiguidades as obras em imagens tm levado os professores? Que devires
docentes elas tm proporcionado naqueles que se aventuram a se utilizar
delas em suas prprias criaes para e com os alunos? Mais desafios a
serem enfrentados na continuidade do Projeto da Rede.
DOGMATIZANDO DELEUZE?
No incio de nosso encontro foi apresentado um quadro com os

principais temas trabalhados pelos vrios polos, linguagens imagticas
mais abordadas e referencial terico mais citado nos textos, documentos
e bibliografias. Destacou-se o nome de Gilles Deleuze como o pensador
mais mencionado como articulador das discusses que permeiam as diversas atividades da Rede, tanto em seus textos individuais quanto naqueles
elaborados com Felix Guattari. Diante disso, uma preocupao se colocou: corre-se o risco de estigmatizar o pensamento de Deleuze, dogmatizando-o numa espcie de cartilha terica a definir o que e o como fazer as
pesquisas com imagens e as relaes destas com a educao e a geografia?
30
A resposta ou respostas possveis para esta preocupao podem

trilhar o caminho da tradio acadmica, que se pauta em modismos tericos que tendem a generalizar e simplicizar determinados pensamentos
e pensadores, fazendo-os cair no desgaste de modelos aplicados e na banalizao das ideias empregadas. O risco existe, mas no negando-o que
se ir melhor relacionar com o desafio do dilogo com o pensamento de
Deleuze e com o perigo de dogmatiz-lo em um cnone da verdade a ser
revelada em cada pesquisa. A questo toma-lo de forma consciente do
por que estar empregando seus conceitos, pensamentos e estudos, mas
no visando torna-los exclusivos e enrijecidos.
Como j foi apontado, existem trabalhos no interior da prpria
Rede que se diferenciam em termos de referencial terico, formas de abordagem e objetivos de estudos. Isso significa que os limites de uma dada
forma de organizar os estudos sempre sero instigados e rasurados quando da troca e contato com outra estrutura organizativa de investigao e
pensamento. Se hoje, na Rede, Deleuze majoritariamente empregado, ele
no o nico e no poder ser tomado como modelo e referencial para
todas as atividades e pesquisas realizadas, mas poder ser o intercessor
principal com que a maioria estabelece contatos, seja por concordncia
seja por discordncia com suas ideias e propostas de leitura.
A eleio de Deleuze se deu por uma srie de elementos que foram
sendo agenciados pelos vrios pesquisadores vinculados a Rede. Na interface imagens-geografias-educao suas ideias permitiriam e permitem
articular linguagens pela perspectiva de um pensamento espacializante, fazendo com que a geografia seja tomada como um parmetro fundamental
para a leitura das foras artsticas e filosficas presentes nas imagens e
processos educacionais.
Tal entendimento confluiu para as prticas e experimentaes inovadoras a serem trilhadas por muitos dos pesquisadores da Rede, assim
como pela busca por outros parmetros de estudos cientficos e de ao
educacional que se articulam em devires minoritrios, em linhas de fuga,
em desterritorializao frente aos modelos maiores, institucionalizados e
hegemnicos com que se pensa e se pesquisa esses temas e fenmenos.
31

Este um ponto de partida na Rede: a experimentao e a busca

por novas possibilidades de se pensar e exercitar o fazer cientfico, pautando-se mais na expresso da diferena do que na busca por semelhanas.
Esse aspecto que permitiu chegar a autores como, e sobretudo, Deleuze,
pois eles (e a temos Felix Guattari, Maurice Blanchot, Antonin Artaud,
Michael Foucault, Doreen Massey etc.) apresentam possibilidades de novos pensamentos. Entendemos ser a afinidade com estes pensadores um
dos motivos que leva muitos de ns a nos aproximarmos de conceitos da
filosofia da diferena.
Durante as vrias exposies e debates realizados, ficou claro que
no fazemos uma liturgia, mas que temos encontrado, tateando, amparo
nestes autores, principalmente Deleuze, para darmos sentido, sobretudo
poltico, s nossas experimentaes. Temos muitas perguntas a este pensador, que permanece nos desafiando a estudar e a realizar pesquisa e ensino
a partir da conjuno e, a qual nos incita a conectar o que j temos com
outras coisas, nos incita a fazer rizoma ao invs de plantar rvores que se
desenvolvem num sentido que j se encontra estabelecido.
O rizoma tanto mais intenso quanto mais de desdobra para fora...
Fazendo conjuno das falas que aconteceram durante os nossos debates,
podemos afirmar que Deleuze e Guattari nos ajudam a construir de fato a
perspectiva de pensamento aberto. Se os fecharmos em normas e modelos, no estaremos indo muito alm de toda tradio filosfico-cientfica
at agora dominante nos meios universitrios. um sentido mais metodolgico (metodologia da nossa existncia) que terico (do apenas idealizar
o correto fazer e pensar).
Romper com a ideia de totalidade (notadamente a de tradio
marxista) enquanto algo delimitado por um tempo histrico, mesmo que
dialtico, e que encerra as causas e os efeitos numa direo determinada
de futuro, a grande potncia do pensamento deleuze-guattariano, pois
rompe com cises entre sujeito/objeto, essncia e aparncia, certo e errado etc., coloca-se na perspectiva de que a relao escalar entre o todo e a
parte de interao no ato do encontro, ali onde o mundo ocorre em sua
singularidade.
32
Com Deleuze, o dilogo com a arte nos indica um profcuo intercessor em nossos combates por um alcance de maiores aberturas nas
linguagens em imagens que participam-constituem grande parte do pensamento espacial contemporneo, e praticamente a totalidade do que
oferecido como Geografia nos currculos escolares. Ao mesmo tempo, a
filosofia deleuziana abre para a geografia, e para o pensamento, a ordem
da diferena, da multiplicidade, do contingencial, tal como os poemas de
Manoel de Barros abrem para os limites da lgica gramatical da palavra
a fora do potico como uma relao espacial do dizer das coisas, num
processo de inveno e criao que deriva, rasura e desconstri o desejo
da uniformidade temporal que delimita o correto dizer sobre as coisas.
Portanto, o pensamento de Gilles Deleuze em sua forma e articulao potencialmente geogrfico, mas s assim por entender que o
pensamento se d no encontro do homem/mundo. No acontecimento
espacial que se fora a pensar a partir da cincia, da arte e da filosofia.
Essa possibilidade a diferena que nos instiga, que nos desafia e nos
coloca em risco e...
A DIVERSIDADE REGIONAL DOS POLOS
A tendncia usual de nossa cultura geogrfica hegemonicamente

praticada na academia, e reproduzida no universo do ensino bsico, tomar o sentido de regio como o lugar, enquanto rea passvel de ser territorialmente delimitada a partir dos elementos e fenmenos que sobre ela
se depositam e se localizam geometricamente, estabelecendo assim um
limite fixo em termos de extenso e de identidade das coisas e objetos
que ali se encontram. Contudo, no mundo da imagem que atualmente
vivenciamos em escala global e virtual, esse sentido fixo e delimitado sofre
rasuras.
Notadamente para os elementos que envolvem as atividades da
Rede, podemos perceber que so pouco claras as marcas regionais de carter, digamos, mais geogrficos, mas muito ntidas as marcas institucio33

nais (que tambm so geogrficas, pois se territorializam) . Pode-se falar

de convergncias em certos lugares (institucionais) de marcas regionais-geogrficas (por exemplo, de estados da federao ou das metrpoles,
ou de grandes regies, como o Nordeste) que fazem destas instituies
lugares despregados de suas regies geogrficas, mas fortemente vinculados ao universo acadmico brasileiro. As marcas regionais so hbridas nas
pessoas que integram a maioria dos polos .
Identificamos que aquilo que entendemos como caracterstica regional de cada polo no esteja no fato dele produzir um pensamento local
alternativo ao conjunto da Rede, mas sim pelos temas de pesquisa serem
eleitos institucionalmente a partir da mirada para o mundo, em decorrncia da presso exercida pelo fora que nos afeta cotidianamente. O que podemos identificar de especificidade regional so esses elementos presentes
no fora da instituio, mas capazes de afetar os temas das pesquisas, que
so consequncias dos processos internos a cada instituio, no chegando assim a estabelecer diferenas to grandes nos processos de pensamento entre um polo e outro, mas permitindo singularidades passveis de
trocas, dilogos e aproximaes.
isso que identificamos com o tema da fronteira, que se expressa
profundamente no polo de Dourados/Presidente Prudente e o instiga a
ter um conjunto de pesquisas que abordam essa temtica, e isso no ocorre
de forma to intensa nos demais polos. Com certeza, os pesquisadores dos
outros polos experimentam em suas relaes cotidianas outras formas de
fronteiras, mas institucionalmente no chega a ser um elemento to forte
em seus cotidianos para estabelecer e incitar pesquisas com esse temrio.
O mesmo ocorre com a questo da educao na regio do Crato.
notrio que esta tambm est presente nos demais polos, mas a concepo
de educao mais vinculada busca de solues para uma boa educao
justamente no Crato evidencia o quanto a presso do fora, fortemente
marcado pela pobreza da regio, corrobora para que a instituio universitria ali localizada foque mais essa temtica. E a vinculao dos temas da
cultura e do ciberespao nos integrantes das universidades paulistanas no
34
seria tambm a presso do fora que os envolve com mais intensidade? O

turismo aparece forte em Florianpolis, cidade marcada por uma imagem-clich muito mais intensa a que nas demais onde esto as universidades
integrantes da Rede.
Mas o que dizer de Campinas e Vitria? Os vdeos, as fotografias
e os mapas trabalhados e elaborados nesses polos so frutos de questes
que esto mais vinculadas s delimitaes institucionais e seus processos
de especializao de pesquisa do que propriamente s singularidades culturais locais, pois a violncia, o vazio e a mercadorizao da vida urbana
fortemente presente em suas temticas, fato que tambm ocorre, com
maior ou menor intensidade, nos demais polos, mas o corte temtico
privilegiado institucionalmente por estes pesquisadores.
A relao da regio com os temas e obras elaboradas pelos polos
se desdobrou na questo do lugar em que se d o registro imagtico e a
pesquisa sobre a imagem. Isso foi apontado e bastante debatido durante
nosso encontro.
Nossa avaliadora externa, Ana Maria Daou, em um de seus apontamentos insiste que a identificao do lugar importante: a partir de onde
esse lugar est colocado? Pensar esta perspectiva muito relevante. Por
que importante, para situar um lugar que se registrou em dada imagem
(desenho, fotografia, mapa, vdeo), ter de nome-lo? Para reduzir aquele
registro imagtico ao lugar? Para indicar a potncia do singular de cada lugar? Para capturar o imagtico dentro do espao extensivo, tornando-o referncia da imagem (ou seja, forando-a ao lugar de representao daquele
lugar)? Para poder facilitar e identificar o nome com a coisa? Se for esse
o objetivo, que nova proposta de habitar est sendo feita? Como se pode
criar pensamento espacial a partir de uma concordncia entre elementos?
Se h tal conformao, no se incita a pensar.
Em sua ponderao, Ana Daou est a dizer que quem produz a
imagem, significa-a. Entendemos que essa relao vai mais alm, pois a
viso varia porque o grupo social varia. No s a pessoa que produz
o significado: a cultura imagtica tambm interfere nos mecanismos de
35

significao. Usar a esttica do documento compreender uma forma de

pensar que usada pelos adolescentes e jovens para dizer de outro modo
a cidade, e esto dizendo de lugares, mas num contexto de informao em
rede (multiplicidade espacial dos fenmenos) e no de fixao de um ponto de referncia (coordenadas cartogrficas de um ponto no territrio).
As imagens educam a pensar as prprias imagens, somos subjetivados por
elas. Esta uma perspectiva importante neste projeto: as linguagens exercem suas foras sobre os gestos das pessoas, elas so to sujeitos quanto
os humanos das aes no espao. Talvez a questo central seja escapar da
histria, da narrativa onde as imagens so localizadas e significadas a priori.
No almejamos apenas registrar imagens que informam sobre um
lugar, ilustrando o sentido a ser delimitado para o mesmo como se um
ontem explicasse um hoje, ou seja, como se o tempo explicasse o espao
em sua narrativa que uniformiza a leitura. Apostamos que as imagens so
foras abertas de sentidos e, por mais que nossa cultura tente limit-las
e uniformiz-las em significados j estabelecidos de conhecimento, elas
rasuram a esses, corrompendo o j dado em prol de outras linhas de fuga
e pensamento, numa multiplicidade de narrativas, ou seja, a espacializao
apresenta a multiplicidade de histrias at aqui (MASSEY, 2008). Nesse
aspecto, no importa tanto se a imagem diz um lugar j nomeado, pois ela
em si instaura outros sentidos espaciais, no importando em qual lugar foi
elaborada, pois ela fora a um novo dizer espacial.
O espao ganha existncia nas imagens, no pr-existe a ele. Isso altera o lugar da imagem na pesquisa e na educao, pois ela no mais mostra o que j existe (informa, comunica, ilustra), mas prope pensamentos,
prope pensar o espao de outra maneira, com-atravs-pela imagem.
por isto que apostamos na potncia das imagens de subjetivarem os estudantes para outras formas de pensar o espao, a educao e as prprias
imagens, sobretudo ao evidenciar que a esttica da evidncia somente
uma dentre tantas possibilidades. Quanto mais esta esttica se torna nica
ou hegemnica ou maior, mais ela se naturaliza como sendo a verdade
neutra e objetiva de se mostrar o espao.
36
A esttica d o lugar do observador e o sentido. O tomador das

imagens no s fotografou, mas reafirmou um modo de ver, portanto a
esttica poltica. Um modo de mostrar algo um modo de subjetivar,
de localizar as imagens num certo sentido cultural: mostrar de longe nos
colocar na condio de observador do conjunto, de dar a impresso de
iseno e neutralidade (e ao mesmo tempo de maior conhecimento, justo
por no estar vinculado situao mostrada).
ARTE E... CINCIA E... ESCOLA E... FIM E...
Ao final do encontro da Rede Imagens, Geografias e Educao, o

conjunto de pensamentos e questes era enorme. Traar um plano de referncia era mais que um desafio, era uma necessidade para podermos dar
sequncia ao at ento realizado. As diferenas estavam e esto colocadas.
As imagens informam, representam, mas tambm instauram o pensar e o
prprio ato de pesquisar. Por elas e com elas podemos delinear linhas de
aes tericas e polticas capazes de nos instigar para alm do j dado e do
clich. Pelas imagens as artes se colocam como potncias para novas linguagens cientficas e filosficas, para outras geografias possveis em outros
processos de educao necessrios.
Analisando o conjunto de atividades da Rede, podemos perceber
que num primeiro momento todas as imagens provenientes de obras artsticas nos pareciam potentes para realizar os combates pela desasfixia do
j institudo acerca das imagens audiovisuais, fotogrficas e cartogrficas
em ambientes escolares. De fato, a grande maioria delas exerce algum desvio nas maneiras habituais de se pensar o espao e as prprias imagens-linguagens e, com isto, todo e qualquer filme de cinema, fotografia ou
mapa que havia recebido a chancela de Arte nos apareceu como potente
em nossos combates.
A partir disso, as criaes realizadas no escopo de cada pesquisa
desenvolvida pelos integrantes da Rede, das fotografias produzidas por
alunos em situaes escolares, por professores em oficinas, pelos prprios
37

pesquisadores durante pesquisas de campo; mapas em vdeo, em msica,

desdobrados de brases e desenhos; vdeos criados por professores e pesquisadores em buscas distintas de fazer a linguagem audiovisual expressar
outras maneiras de dizer do/atravs/o espao, pequenas dobras que fizeram o vdeo entrar em devir cachimbo, mapa, sensao, miopia etc.; os
mapas e novas cartografias, em vdeo, desenhos ou montagens fotogrficas, assim como as pesquisas nos vrios sites da rede de computadores...,
enfim, desse conjunto de atividades e pesquisas, a Arte se colocou como
um intercessor fundamental para estabelecimento de nosso plano de abordagem da linguagem cientfica, uma linguagem em devir minoritrio.
O devir o ingresso numa metamorfose, numa zona de vizinhana (DELEUZE, 1997, p.11-12), onde os elementos se misturam (mapa e
msica, vdeo e cachimbo, sites de conversas banais e fotografias silenciosamente ensurdecedoras) se contaminam fazendo com que se tornem
outros e venham a ser pensados e utilizados de outras maneiras, obtendo
novas potencialidades. Experimentaes que se enlaam de diversas maneiras s aes de investigao, muitas delas desfazendo-se da ideia de
investigar algo que j existe e atuando em criar-investigar um possvel vir-a-ser de uma situao, fenmeno ou conceito espacial.
Como concluso, notamos a extrema distncia e no conectividade
entre os ambientes e produes acadmicas e escolares dos ambientes e
produes artsticas. Tomados como circuitos distintos, provenientes de
preocupaes e engajamentos dspares, quando no antagnicos (a conhecida distino-separao entre razo e emoo, entre intelecto-cognio e
corpo-sensao, entre cincia e arte, entre conhecimento verificvel e conhecimento sensvel...) a grande maioria dos materiais e obras acadmicas
e escolares buscam criar uma barreira a qualquer presena de imagens que
remetam arte ou a procedimentos artsticos de criao imagtica, ainda
que muitas das imagens que compem estes materiais e obras tenham profundas marcas estticas (enquadramentos e ngulos em fotografias, cores
e traos em mapas e desenhos, sons e edies em vdeo e sites).
38
Fotografias, filmes, desenhos, mapas, imagens encontradas nos sites

da rede de computadores, foram e so nossa principal fonte de pesquisas e
criaes imagticas. O que h de comum dentre as vrias abordagens estabelecidas pelas pesquisas e atividades da Rede a indefinio de significados fixos, enquanto elencam mirades de miradas e experimentaes que,
muitas e muitas vezes, buscam justamente cruzar, ou tornar mais fluidas as
fronteiras entre o cientfico e o artstico, entre o ensino e a pesquisa, entre
o reproduzir e o produzir pensamentos, entre fico e documento, entre
sujeito e objeto.
Seja como for, ao circular pelas imagens, na cultura extraescolar e
extra-acadmica, a fluidez da fronteira entre realidade e fico ou entre
documento e arte enorme e cada vez mais intensificada no mundo. Ali,
misturas e mais misturas fazem o cho dos significados dados s imagens ser oscilante. Num mundo onde todos se sentem premidos a dar
sua opinio, a mostrar a sua cara, as imagens tm sido muito usadas para
expressar estas foras que pressionam as pessoas a se mostrarem em seu
egosmo desesperado e verdadeiro, em seu amor ctico e delicado, em seus
engajamentos viscerais e momentneos, em suas mais diferentes facetas
que a insidiosa presena e facilidade das imagens e telas nos leva a agir.
Vamos assim finalizando este texto perguntando de que maneira
esta cultura mais fluida para alm dos muros da institucionalidade escolar e acadmica poderia compor percursos e desvios nestas instituies
e nos pensamentos pelas imagens que nelas circulam. Continuamos nos
perguntando, pois como afirmamos acima, no buscamos a negao ou
superao de uma coisa por outra, mas sim descortinar conexes potentes
para que os devires das coisas possam ser mais intensos, mais sintonizados
com as perguntas que fazemos ao mundo onde vivemos, ao espao que
constitumos e nos constitui. A resposta, apesar de no a termos, sabemos
que no depender de definir e delimitar ou esse ou aquele caminho, mas
passa pela multiplicidade espacial de nossa vida e...
39

Referncias bibliogrficas:
BARROS, M. Poesia Completa. Rio de Janeiro: Editora Leya, 2010.
DELEUZE, G. Crtica e clnica. So Paulo: Editora 34, 1997.
DELEUZE, G. Imagem-Movimento: cinema 1. Lisboa: Assrio & Alvim, 2004.
DELEUZE, G. Francis Bacon: lgica da sensao. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
DELEUZE, G. ; GUATTARI, F. O que Filosofia?. So Paulo: Ed. 34, 1992.
MASSEY, D. Pelo Espao: uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro: Bertrand, Brasil, 2008.
SANTOS, D. O que Geografia? Texto indito. So Paulo, 2007
40
SMBOLOS COMO PONTES:

repensando a linguagem cartogrfica
no ensino bsico e superior no Brasil
Jrn Seemann
Professor de Cartografia da Universidade Regional do Cariri

Coordenador do Polo Crato (Ce) no Projeto Imagens, Geografias e Educao
jornseemann@gmail.com
INTRODUO
Mapas so uma poderosa forma de comunicao grfica. Atravs

de smbolos, a cartografia nos ajuda a expressar aqueles fenmenos e relaes espaciais que de acordo com Milton Santos (1985) podem ser classificados como categorias do mtodo geogrfico: formas, funes, estruturas
e processos. Os significados de ideias, conceitos e eventos no tempo e no
espao podem ser representados visualmente ao invs de recorrer ao uso
exclusivo de palavras, isto , mediante de cores e formas e sua orientao,
posio, textura, valor e tamanho, com base na percepo do olho humano (BERTIN, 1967).
No Brasil, h um nmero considervel de publicaes que se referem linguagem cartogrfica, muitas com nfase na cartografia temtica
(por exemplo, MARTINELLI, 1991, 2003). Nesses textos, os autores descrevem os princpios da semiologia grfica em detalhe, mas pouco se fala
sobre como concretamente pr essa metodologia em prtica. O meu
argumento central neste artigo que muita ateno dada aos aspectos
formais da linguagem cartogrfica sem levar em considerao como os
41

leitores e mapeadores do espao geogrfico compreendem as complexas

relaes entre a ideia a ser representada (significado) e a forma pela qual
se expressa esse fato ou conceito no mapa (significante).
Segundo o gegrafo sueco Gunnar Olsson (2007), o desafio no
consiste na escolha correta de um smbolo ou na transcrio grfica
adequada de um fenmeno, mas na investigao da linha divisria entre
o significado (S) e o significante (s), j que os seres humanos so animais semiticos (), criatura[s] possudas pelo desejo de converter todo
S [significado] em s [significante], todo s em S (OLSSON, 2007, p.80). O
ponto fulcral a ligao entre esses dois.
Como estabelecer uma ligao entre o smbolo e o significado que
esse representa? H a necessidade de regras fixas, mtodos rigorosos e
convenes universais para expressar essa relao? Como tratar do uso da
linguagem cartogrfica no dia-a-dia e na sala de aula? Esses so apenas alguns questionamentos que gostaria de levantar nesse artigo, com o intuito
de abrir (talvez provocar) um debate mais amplo sobre o tema.
Dividi o texto em quatro partes: Primeiro, apresento algumas reflexes sobre a relao entre significado e significante com base em uma
crnica de Rubem Alves. Em seguida, comento sobre a linguagem cartogrfica com base nos princpios lingusticos de Ferdinand de Saussure para
pensar em uma cartografia alm da semiologia grfica. Na seo seguinte
analiso uma das minhas experincias empricas com a cartografia temtica
no ensino superior, a representao cartogrfica de processos de globalizao, que uso como base para tecer as minhas consideraes finais.
SMBOLOS COMO PONTES
Na edio do dia 11 de julho de 1999 do jornal Folha de So Paulo

foi publicado um texto do escritor e cronista Rubem Alves (1999). Nessa
miniatura sobre a educao brasileira com o ttulo O rio So Francisco no
Paran, Alves conta um incidente (verdadeiro ou fictcio?) que ocorreu
durante uma viagem area de Londrina a So Paulo que o escritor havia
42
feito. Ele olhava pela janela da aeronave e reparava um rio imenso que se
destacava na paisagem abaixo. Por curiosidade, perguntou comissria de
bordo pelo nome daquele curso dgua. A aeromoa respondeu espontaneamente que era o rio So Francisco. Portanto, ela sentiu que tinha algo
errado com a sua informao. Era como localizar o Rio Amazonas no
Nordeste brasileiro ou o Rio Danbio na Pennsula Ibrica. No tira-teima
com o capito da aeronave, a comissria corrigiu o nome para Rio Paranapanema, aquele que forma a divisa entre os Estado do Paran e So Paulo1.
Rubem Alves usa esse episdio como ponto de partida para filosofar sobre o estado da arte da educao brasileira. Para ele, h muitos
tijolos, isto , conhecimentos inteis na aprendizagem, porque o sistema
educacional no Brasil apenas condiciona os alunos a darem as respostas
certas sem formular e entender as perguntas. Desta maneira, o conhecimento se torna descartvel e no gera um sentido para os alunos.
O que chama a ateno nessa crnica uma passagem na qual Alves
reflete sobre smbolos e o seu uso na cartografia. A aeromoa aprendeu a
forma simblica de um rio no papel, mas no conseguiu estabelecer uma
ligao com os rios reais: No foi ensinado a ela que o mapa, coisa que
se faz com smbolos para representar o espao, s tem sentido se estiver
ligado a um espao que no smbolo (ALVES, 1999, s.p).
Para a cartografia, interpreto essas observaes de Rubem Alves da
seguinte maneira: O ponto de partida para a cartografia deve ser a realidade e no o smbolo. O objetivo procurar uma expresso grfica para
fenmenos e processos geogrficos e no elaborar uma gramtica simb-
1 Em voo recente de Campinas para Campo Grande, tive uma experincia semelhante. Ao
avistar um rio represado de grande dimenso do lado esquerdo do avio, perguntei o nome
a um colega sentado ao meu lado. Ele respondeu que era o rio Tiet, mas duvidei da sua
resposta. No pude desistir e tive que consultar a comissria de bordo. Ela foi mais cautelosa do que a aeromoa no conto de Rubem Alves. Em vez de dar uma resposta espontnea, ela consultou algum da tripulao com conhecimento geogrfico mais profundo.
Voltou depois de alguns minutos e alegremente me comunicou que era o Rio Paran. No
acreditei nisso. Veja a nota de rodap 14 para o desfecho dessa histria.
43

lica pronta e definitiva qual se atribuem objetos e formas reais. Deve-se

comear com o objeto, o conceito, a ideia ou o ser-no-mundo para pensar
sobre os seus significantes em vez de representar ou apresentar a realidade a partir de cdigos aprendidos. A realidade gera smbolos que devem
servir como pontes: tem de me levar a algum lugar, (...) tem de ser luz
que ilumina o mundo (ALVES, 1999, s.p). Em outras palavras, saber um
mapa ver, pelos smbolos, o espao que ele representa (ALVES, 1999,
s.p).
Neste contexto, smbolos na cartografia no seriam fatos consumados, apresentados como solues prontas ou regras inquestionveis,
mas manifestaes grficas que teriam como base a criatividade e o poder
de expresso de cada um. Por um lado, essa simbolizao de baixo para
cima d mais ateno e importncia aos produtores e leitores de mapas
e seus contextos socioculturais, polticos e econmicos. Por outro lado,
trata-se de uma reafirmao da cartografia como forma de comunicao
visual alternativa e complementar lngua portuguesa escrita e falada. Falo
de reafirmao, porque as ideias sobre a linguagem grfica como forma
de expresso de conceitos e fenmenos remetem aos anos 60 do sculo
passado, quando o gegrafo britnico William Balchin criou o termo graficcia (BALCHIN & COLEMAN, 1966; BALCHIN, 1972; veja tambm
HALLISEY, 2005),
[...] uma forma de comunicao, no sentido de que utiliza certa
forma de linguagem simblica para transmitir informaes sobre
relaes espaciais. Representaes grficas incluem mapas, fotos,
imagens, diagramas, histrias em quadrinhos, croquis, psteres e
grficos (WILMOT, 1999, p.91, traduo minha).
Balchin reconheceu a graficcia como uma das virtudes relevantes

para os processos de aprendizagem, ao lado da habilidade de dominar e
falar a lngua materna (litercia e articulcia) e lidar com questes de matemtica (numercia).
44
Para essa forma de comunicao, tanto o leitor como o mapeador

precisam ter conhecimentos sobre a representao grfica de fenmenos,
habilidades perceptuais e uma compreenso de conceitos espaciais para
gerar formas grficas para a comunicao com outros (WILMOT, 1999,
p.91-92). Como expressar as nossas ideias atravs de smbolos? Como estimular essa aprendizagem na sala de aula? Um primeiro passo ser lanar
um olhar crtico s bases tericas que definem a linguagem cartogrfica.
LNGUA E LINGUAGEM NA CARTOGRAFIA2

O linguista suo Ferdinand de Saussure pode ser considerado uma
das maiores inspira
es
para os debates iniciais sobre a linguagem cartogr
fica no s
culo XX. No seu livro Curso de Lingu
stica Geral, originalmente publicado em 1916, ele concebe uma lngua como um sistema de
signos que expressam ideias (SAUSSURE, 1959, p.16).3 Saussure chamou
esse campo de estudo de semiologia, que parte da psicologia social e da
psicologia em geral, a cincia que investiga o que constitui signos e quais
so as leis que determinam esses smbolos (SAUSSURE, 1959, p.16).
Um dos pontos centrais no Curso de Lingu
stica Geral
a diferenciao entre lngua e linguagem. Saussure utiliza o termo langue (lngua,

language em ingls) para descrever as regras coletivas para um sistema de
signos. Parole (fala, speech em ingls) expressa como as pessoas articulam
esses signos na prtica. Em um sentido mais amplo, parole no se restringe
2 Uma
verso anterior deste texto foi submetida para ser publicada em uma revista de cincias sociais no Brasil. No parecer em que justificou a rejeio do artigo, um dos avaliadores
argumentou que falta fundamentao terica ao proponente para discutir a linguagem
cartogrfica como elo de ligao (sic!) entre o que, como e por que se representa o espao
geogrfico no mapa. Pergunto sem cair na redundncia: Ser que h elos sem estabelecer
ligaes? No ademais, o parecerista salientou a importncia de Piaget e Sausure (sic!) e indicou a leitura das escritas de Pierce (sic!), isto , Charles Sanders Peirce.
3 Na hora de escrever esse artigo, apenas tive acesso a uma edio dos anos 50, escrita em
ingls (SAUSSURE, 1959). As citaes de Saussure so minhas tradues da verso inglesa.
H tambm uma nova edio em portugus, lanada alguns anos atrs (SAUSSURE, 2008).
45

a palavras, mas tambm se refere a outras formas de expresso como a

linguagem grfica, gestos, msica e fotografia.
Para Saussure, lngua uma construo coletiva de regras (leis)
para usar palavras e frases. O ato de falar (parole) individual, acessrio
ou at acidental e se orienta pelo sistema lingustico que impessoal e
coletivo. Nas palavras do linguista su
o, lngua n
uma fun
o do falante; sim o produto que passivamente assimilado pelo indivduo. Nunca

requer premeditao, e reflexes apenas entram para fins de classificao
(SAUSSURE, 1959, p.14, grifo meu).
Saussure concebe a linguagem como passivamente assimilada.
Para ele, os falantes de uma lngua aparecem como seguidores passivos das
leis e regras de sintaxe e gramtica do respectivo idioma: o lado social
da fala, fora do indivduo que no capaz de criar nem modificar isso [a
fala] (idem, ibidem). A fala um processo de aprendizagem que apenas
existe como uma espcie de contrato que assinado pelos membros de
um coletivo ou uma comunidade (idem, ibidem).
Essas afirmaes de Saussure refletem o esprito da poca em que
ele vivia. As cincias sociais na Frana na virada do sculo XX foram
fortemente influenciadas pelos pensamentos de Auguste Comte e mile
Durkheim que definiram as cincias como busca por fatos sociais, leis
universais e m
todos objetivos. Saussure n
uma exce
o
. Para ele, a linguagem (parole) est demasiadamente instvel para deduzir regras e isolar
fatos. Assim sendo, uma lngua (langue) com as suas certezas e padres
um objeto de estudo bem definido e
[...]
algo que podemos estudar separadamente
[...]. Podemos facilmente assimilar seus organismos lingusticos. Podemos dispensar
os outros elementos da fala; de fato, a cincia da lngua apenas
possvel quando os outros elementos so excludos (SAUSSURE,
1959, p.15).
Essa breve apresentao da lingustica saussureana serve para levantar alguns questionamentos sobre a cartografia. Saussure considerado
46
um dos pais do estruturalismo que marcou o percurso no apenas das

ci
ncias humanas e sociais (sobretudo da antropologia) em partes da Europa, mas tambm influenciou a trajetria da cartografia. Foi atravs dos
trabalhos do cart
grafo franc
s Jacques Bertin (1918-2010) que a semiologia grfica se estabeleceu como modo dominante de pensar a linguagem
cartogrfica no Brasil (BERTIN e GIMENO, 1982; BONIN, 1982).
Portanto, essa abordagem, apesar da sua validade cient
fica, apresenta a cartografia como se fosse uma lngua com gramtica e regras, e
no algo que parte da realidade das pessoas. Na concepo de Saussure, o
indivduo passivo e apenas segue as leis da lngua sem poder de modificla. No contexto da cartografia, as pessoas que produzem mapas codificam
os seus dados de acordo com essas regras e convenes, enquanto os
leitores de mapas aprendem o vocabulrio para decodificar os contedos
das representaes cartogrficas. De fato, essa concepo da linguagem
cartogrfica parece mais como a tentativa de criar uma lngua cartogrfica
que engessa a expresso no-verbal. Minha inteno no menosprezar a
semiologia grfica, mas apontar as limitaes quando se cria um sistema
de signos que no se baseia no cotidiano e na percepo dos indivduos.
De certa forma, h uma analogia com os debates atuais sobre a lngua portuguesa. Por um lado, h autores (por exemplo, CIPRO NETO e
INFANTE, 1998) que concebem a lngua culta e correta como objetivo
da aprendizagem e formao de pessoas. Essa concepo questionada
por autores como Marcos Bagno (1999, 2003, 2009) que defendem uma
abordagem sociolingustica e uma ideia mais dinmica e pluralista do portugus. Os indivduos no so passivos. Eles dialogam com a sua lngua e
a modificam ativamente.
Ao transferir esse pensamento para a cartografia, podemos dizer
que a linguagem cartogrfica precisa enfocar mais os indivduos e no o
coletivo e estudar mais os processos de simbolizao com a definio de
significados e significantes. Dentro da disciplina cartogrfica, a cartografia
temtica trata especificamente desses assuntos. Enquanto a cartografia
bsica estritamente descritiva e geomtrica, a cartografia temtica
analtica e explicativa. Um mapa temtico pode ser definido como
47

[...] representao ou esboo de um determinado tema [...]. Seu objetivo

expressar cartograficamente e por meio de tcnicas variadas temas para que o
leitor possa entender o que se quer passar com aquela representao 4.
Em outras palavras, a produo de mapas temticos no enfatiza

medies e processos normativos, mas a visualizao de dados geogrficos, um terreno muito promissor para testar a criatividade e a graficcia das
pessoas.
Na seo seguinte apresento um estudo de caso da minha experincia como docente da disciplina cartografia temtica para indicar caminhos
de como iniciar um debate sobre essas ideias na prtica.
MSICA ROCK, MAPAS E A GLOBALIZAO
Inicio a primeira aula da minha disciplina cartografia temtica

(quarto semestre, licenciatura em geografia, Universidade Regional do Cariri) dialogando com os meus alunos sobre o emprego da linguagem cartogrfica. O objetivo geral das minhas aulas preparar os meus estudantes
para que eles possam compreender a simbologia grfica como forma de
comunicao e expresso e refletir como produzir mapas da sua autoria.
A globalizao, na sua dimenso espacial, usada como tema por
excelncia para representar fluxos e processos no cenrio poltico-econmico-cultural mundial. Para essa finalidade, os alunos recebem a letra da
msica Disneylndia da banda de rock Tits (1993) e escutam a sua apresentao musical duas ou trs vezes, com a finalidade de realizar um exerccio
prtico. Segue a letra na sua ntegra:
Filho de imigrantes russos casado na Argentina com uma pintora
judia,

Definio apresentada por Renato (aluno do quarto semestre de licenciatura em geografia, perodo noturno, na universidade em que trabalho) na avaliao escrita final da
disciplina Cartografia Temtica.
48
casou-se pela segunda vez com uma princesa africana no Mxico.

Msica hindu contrabandeada por ciganos poloneses
faz sucesso no interior da Bolvia.
Zebras africanas e cangurus australianos no zoolgico de Londres.
Mmias egpcias e artefatos ncas no museu de Nova York.
Lanternas japonesas e chicletes americanos
nos bazares coreanos de So Paulo.
Imagens de um vulco nas Filipinas passam
na rede de televiso em Moambique.
Armnios naturalizados no Chile procuram familiares na Etipia.
Casas pr-fabricadas canadenses feitas com madeira colombiana
Multinacionais japonesas instalam empresas em Hong-Kong
e produzem com matria prima brasileira
para competir no mercado americano.
Literatura grega adaptada para crianas
chinesas da comunidade europia.
Relgios suos falsificados no Paraguay,
vendidos por camels no bairro mexicano de Los Angeles.
Turista francesa fotografada semi-nua com o
namorado rabe na baixada fluminense.
Filmes italianos dublados em ingls
com legendas em espanhol nos cinemas da Turquia.
Pilhas americanas alimentam eletrodomsticos
ingleses na Nova Guin
Gasolina rabe alimenta automveis americanos na frica do Sul.
Pizza italiana alimenta italianos na Itlia.
Crianas iraquianas fugidas da guerra no obtm visto
no consulado americano do Egito para entrarem na Disneylndia.
(Tits; Arnaldo Antunes: 1993)
As 17 frases da msica tratam dos diversos fenmenos da globalizao que so responsveis pela produo e transformao de espaos,
territrios, paisagens e lugares. Os Tits apontam processos de (des)territorializao, expanso econmica e cultural e difuso e circulao de
mercadorias e bens no mundo atual.5A letra um discurso sobre imigran-
5 Para um exemplo da msica Disneylndia como questo para o vestibular, veja http://
49

tes russos na Argentina, relgios suos falsificados no Paraguai, mmias

egpcias nos museus de Nova Iorque e a venda de pilhas americanas para o
uso de eletrodomsticos ingleses na Nova Guin. De acordo com a msica, tudo est em movimento ou em transformao, menos a pizza italiana.
Cada linha da msica contm referncias geogrficas e apresenta um fato
diferente sobre a globalizao.6
O desafio para os alunos consistia em converter a letra da msica em um mapa. Como usar a linguagem cartogrfica para representar
conceitos e fenmenos sobre a globalizao? Os trabalhos (em forma individual ou em dupla) foram entregues na vspera da aula seguinte para
compartilh-los com a turma e discutir os seus contedos na sala de aula.
Para esse exerccio no foi dada uma introduo cartografia temtica ou linguagem cartogrfica.7 Os alunos tiveram que solucionar o problema da representao com base nos seus conhecimentos prvios e suas
habilidades de se comunicar graficamente. Apenas foram dadas instrues
gerais para a elaborao do mapa: o uso de um mapa mudo do mundo
para facilitar a representao dos contedos, a utilizao de vrias tcnicas
e recursos como smbolos, cores, textos, linhas, pontos e imagens. Tambm foi pedido aos alunos que inclussem elementos cartogrficos considerados essenciais para um mapa (ttulo, direo, escala, fonte e legenda).
Durante trs semestres em 2011 e 2012, coletei mais do que 40
mapas que analisei de acordo com os seguintes critrios: aparncia (formato, tamanho, aspectos formais, tcnicas e recursos), contedos (o que
representado?) e o uso da linguagem cartogrfica (smbolos, contedos da
legenda, classificao dos dados).
www.coseac.uff.br/trm2000/provas/rgeografia.pdf. Acesso em 27 jul de 2012.

6 Outro exemplo para trabalhar a globalizao uma mensagem que est circulando pela
internet em diversas verses h mais do que uma dcada (por exemplo, http://br.groups.
yahoo.com/group/listageografia/message/22645, 27 abr 2004). O texto alude ao carter
internacional do acidente do carro em que a Princesa Diana morreu e menciona as conexes internacionais dessa tragdia humana: o namorado egpcio, o carro alemo, o motorista belga que bebia usque escocs etc.
7 O nico contato com a cartografia que os alunos tiveram at o quarto semestre foi com
as aulas de cartografia bsica ministradas no segundo semestre do curso.
50
O formato e tamanho dos desenhos variaram bastante, desde cpias xerocadas de um mapa-mndi em A4, com algumas linhas coloridas timidamente traadas at psteres enormes com um emaranhado de
linhas, formas geomtricas e imagens. Uma dupla de alunas optou pela
produo de uma maquete, na qual cada processo de globalizao mencionado na msica foi representado atravs de uma bandeira, isto , uma
imagem do tema colada a um palito que foi fincado dentro da rea de cada
pas da cano (imagem I).
Imagem I
A msica como maquete (detalhe)
Fonte: SEEMANN. Trabalho com os alunos do quarto ano de geografia
Na maioria dos mapas, os alunos usaram lpis-de-cor e canetas para

indicar fluxos, desenhar smbolos ou colorir reas. Alguns usaram imagens
que eles recortaram de revistas ou baixaram pela internet para visualizar
os contedos.
Quanto ao espao globalizado representado, os desenhos eram, em
geral, mapas convencionais do mundo, centrados na Europa e no Oceano
Atlntico. A simples reproduo de um mapa existente e sua transferncia
51

para uma folha de papel foi o caminho mais fcil para realizar a tarefa. A
qualidade dos mapas indica que os seus autores se dedicaram tarefa de
maneiras diferenciadas. Alguns desenhos foram o resultado de um esforo
de muitas horas como no caso da maquete mencionada acima, enquanto
outros no passaram de um rabisco feito em poucos minutos como pode
ser visto na imagem II. Os contornos dos continentes foram traados
apressadamente, enquanto linhas retas entre os pases serviram para indicar as conexes globalizadas. O desenho no contm legenda nem ttulo.
Imagem II
O mapa da msica como tarefa de cinco minutos
Outros desenhos mostraram que alguns alunos at tinham dificuldades de reproduzir mapas existentes. Levando-se em conta que o exerccio foi uma tarefa a ser feita em casa, muitos trabalhos eram incompletos.
Havia um mau uso do espao na folha do papel. Os nomes de alguns
pases foram escritos errados, confundidos com outros pases ou posicionados longe do lugar correto. Nova Guin virou Guin. Aquele pas no
canto inferior da direita foi denominado Astrlia. Hindonsia? De onde
52
vem o H? A globalizao parece um discurso sem fixar o mapa do mundo

na cabea dos seus autores.
Por outro lado, alguns alunos apresentaram solues (carto)grficas
experimentais e surpreendentes. Pode-se especular sobre as suas razes
de subverter consciente ou inconscientemente a configurao das massas terrestres. Talvez seja o desconforto na hora de representar conexes
entre lugares distantes. Ttulos como Continente Disneylndia ou Pases do Bloco Musical da Disneylndia poderiam servir como exemplos
dessa desconfigurao/reconfigurao cartogrfica, dando preferncia a
uma pangeia geogrfica. Como exemplo dessa subverso involuntria, a
imagem III representa cerca de vinte das localidades da msica em dois
continentes. O desenho contm tambm uma malha de coordenadas
e uma escala grfica, ambas fictcias, como se fosse uma simulao (um
simulacro?) desses elementos cartogrficos.
Imagem III
A Disneylndia como continente simulado
Outro exemplo um desenho que mostra os pases da msica

como um quebra-cabea. Setas em cores diferentes, mas sem especifica53

o, anunciam o objetivo da tarefa: Em busca do percuso (sic!). Em

outros casos, os contornos dos locais da globalizao foram recortados
de mapas ou desenhados mo, aparecendo como ilhas em cores diferentes que flutuam em um oceano imaginrio. Um aluno (imagem IV)
reduziu o mapa do mundo a um conjunto de quadrados coloridos de tamanho padronizado, cada um representando um dos pases mencionados,
independentemente da sua rea territorial.
Imagem IV
Os pases da msica Disneylndia como ilhas quadradas flutuantes no espao
Fonte: SEEMANN. Trabalho com alunos do quarto ano de geografia
Quanto linguagem cartogrfica, quase todos os desenhos contm

uma legenda para explicar os diferentes smbolos e cores nos mapas. Em
vrios casos, as cores na legenda foram usadas apenas para distinguir o
territrio de cada pas dos outros, igual a um mapa poltico do mundo, no
qual as cores no tm uma funo alm da separao visual de reas. Um
dos mapas inclui uma legenda com nada menos do que 33 itens em vrias
folhas, fixadas com um clipe no canto inferior esquerdo do desenho. Cada
pas representado atravs de uma cor diferente em forma de faixas, nem
sempre distinguveis de outras tonalidades. H um conjunto de ilhas na
costa americana, enquanto a Europa foi deslocada muito para o leste e a
54
China espremida no lado direito porque os autores parecem ter calculado

mal o espao fsico no papel.
Outros estudantes procuraram representar a msica linha por linha,
traando os lugares atravs de setas de cores diferentes ou de smbolos.
A imagem V um exemplo de um mapa pictrico da msica. Desenhos
facilmente reconhecveis visualizam os contedos que so explicados na
legenda (por exemplo, o casal na rea do Mxico = filho de
imigrante russo com princesa africana no Mxico).
Imagem V
Mapa pictrico da Disneylndia
Descontentes com a limitao da linguagem grfica, alguns autores

escolheram imagens que pesquisaram no site da Google para visualizar cada
linha da msica. O resultado parece menos com um mapa do que com
uma colagem de imagens (imagem VI)8.
8 No site do Youtube, encontra-se um videoclipe caseiro da msica que a visualizao

dos contedos de Disneylndia em uma seqncia de dezenas de imagens (<http://
www.youtube.com/watch?v=lBYDJrRyDfI>). Acesso em 27 jul. de 2012.
55

Imagem VI
Traduo imagtica da msica Disneylndia
Poucos alunos tentaram classificar os seus dados e criar categorias

temticas para os contedos da msica. Em um caso, o desenho foi um
mapa-mndi temtico reduzido a duas categorias: os pases que foram
mencionados na msica e aqueles que no. Havia tentativas de diferenciar
os fluxos da globalizao em classes como imigrao, exportao, cultura,
animais, mercadorias ou pessoas.
Talvez a tentativa mais criativa de representar os fluxos da msica tenha sido o trabalho de dois alunos que usaram uma melancia e um
macaco de pelcia (imagem VII). Para os autores dessa obra artstica, a
melancia, pintada em azul para representar os oceanos, tendo os continentes em forma de recortes de mapas colados na sua superfcie, indica que
com a conexo global (ttulo do trabalho), o mundo se torna pequeno,
enquanto o macaco, como aluso Disneylndia, expressa a ideia de que
a globalizao faz a gente passar mico. Um painel de controle de isopor, que contm todos os versos da letra da msica dos Tits, mostra as
56
conexes ao mundo atravs de antenas ou parablicas, representadas em

forma de pinos coloridos.9
Imagem VII
O mundo-melancia
Apesar desses mapas criativos do mundo, muitos alunos enfrentaram dificuldades considerveis na hora de usar a linguagem cartogrfica
na prtica. Apesar de terem produzido uma grande variedade de desenhos
com cores e contedos diferentes, muitos estudantes no encontraram
uma soluo para representar os processos de globalizao e sua dinmica
espacial atravs de smbolos. A abundncia de informaes condensadas
nas linhas da msica provocou reaes diferentes.
9 O mapa-melancia teve um triste fim. Apesar da minha advertncia sobre tintas txicas e
sabores alterados, um dos autores da obra decidiu cortar a melancia para comer uma fatia.
Desistiu da sua ideia. A melancia cortada ficou na sala do Centro Acadmico de Geografia
por alguns dias at que uma alma bondosa tomou a coragem de jogar fora a massa mole e
mal-cheirosa. Menciono esse episdio para mostrar que h processos e/ou histrias atrs
de qualquer imagem ou mapa.
57

Alguns mapas no passaram de uma simples localizao dos pases

mencionados na cano, o que corresponde ao primeiro nvel de aprendizagem, proposto por Maria Elena Simielli (1999): o aluno localiza e
analisa um determinado fenmeno no mapa (p.99). Portanto, muitos
professores do ensino bsico no trabalham com os outros dois nveis,
mais avanados: a correlao e a sntese, que so nveis mais elaborados
e complexos, portanto mais ricos no trato da informao (SIMIELLI,
1999, p.102). Simielli se referiu ao ensino bsico no Brasil, mas o caso do
meu exerccio com o mapa da Disneylndia mostra que tambm h alunos
universitrios que ainda no completaram essa aprendizagem cartogrfica.
A maior dificuldade era como visualizar os processos da globalizao (carto)graficamente. Em uma das minhas aulas, uma estudante desafiou a minha prtica docente ao perguntar como eu desenharia um mapa
para esse exerccio. Respondi que tambm no teria uma soluo pronta.
Devido complexidade do tema, o volume de detalhes e a dificuldade da
transposio didtica na sala de aula, seria preciso refletir mais sobre a
linguagem cartogrfica. Na verdade, os mapas no eram solues para a
tarefa, mas pontos de partida para entrar mais no mundo da comunicao
e expresso grfica nos mapas.
Como processos em movimento como migraes e a circulao
de bens materiais e imateriais podem ser representados em um mapa? Ser
que o simples uso de cores, linhas e pontos faria justia aos fenmenos
geogrficos que procuramos visualizar? Como seria um mapa perfeito?
A representao cartogrfica no papel parece insuficiente para traduzir a
dinmica da globalizao. O emprego de outras tcnicas precisa ser considerado, por exemplo, o uso do som para criar uma narrativa que permitir
uma viagem pelo mundo de lugar para lugar ao escutar a msica linha por
linha.
Atravs de recursos da informtica, essas histrias da globalizao
poderiam ser convertidas em uma seqncia animada na tela do computador. No papel, os alunos poderiam pensar em uma soluo com mltiplos
mapas, mas para isso, eles precisam analisar e processar os dados, sim58
plificar e generalizar. Para alcanar esse objetivo, a educao cartogrfica

precisa incluir estratgias que ensinem a ler dados e treinar o raciocnio
geogrfico e cartogrfico, isto , interpretar, deduzir e especular sobre a
produo e transformao do espao atravs de mapas, imagens, filmes,
msicas, livros e outras modalidades.
REPENSANDO A LINGUAGEM CARTOGRFICA
Este artigo um convite para abrir uma discusso mais ampla sobre
o uso da linguagem cartogrfica na sociedade em geral e no ensino bsico
e superior em particular.10 Atravs de uma apreciao crtica das bases
terico-metodolgicas dessa linguagem, procurei mostrar que necessrio
repensar a simbologia na cartografia e ir alm das abordagens predominantes. H muitos exemplos de trabalhos recentes (por exemplo, KRYGIER &WOOD, 2011, TUFTE, 1990, 1997; tambm NUEZ, 2010),
nos quais os autores do nfase ao uso criativo de smbolos em vez de
simplesmente seguir as regras de uma gramtica espacial.
No ambiente da sala de aula, a aprendizagem da linguagem cartogrfica ainda se encontra em um estgio inicial. H uma discusso de
conceitos como escala, projees, coordenadas e fusos horrios, mas h
poucas tentativas de trabalhar a simbologia. Reconhecer os mapas temticos como instrumentos de comunicao e expresso leva a uma melhor
conscincia sobre o valor da cartografia na nossa sociedade tambm
para superar a cultura de copiar e reproduzir no ensino e ajudar os alunos
e cidados a criar verdadeiras solues grficas. Essa concepo da cartografia passa dos limites da disciplina. Parcerias com a informtica e a arte
so caminhos possveis e desejveis (SEEMANN, 2012).
Atravs desse estudo emprico com mapas temticos, quis mostrar
que a maior preocupao na minha pesquisa no com o produto final,

Apresentei um exemplo do ensino superior, mas na realidade brasileira, os mesmos
problemas esto ocorrendo em todos os nveis educacionais, desde o ensino fundamental
ao ensino superior.
59

mas com os processos de aprendizagem e da produo. Os exemplos que

discuti acima servem como estratgia na sala de aula, no apenas para avaliar a nossa graficcia, mas tambm para compartilhar nossos problemas e
conhecimentos. Para muitos alunos, a discusso do conjunto de mapas na
sala de aula foi o primeiro passo para reconhecer o potencial da linguagem
cartogrfica (imagem VIII), no apenas como ferramenta til para o ensino, mas tambm como prtica prazerosa11.
Imagem VIII
Exposio dos mapas temticos na sala de aula
Durante a exposio dos mapas, alguns alunos chegaram a tirar

fotos das suas obras ou at posaram em frente dos seus trabalhos, com
direito a muitas risadas e divulgao no facebook. Os mapas no foram
necessariamente representaes bem-sucedidas, mas pelo menos ajuda-

Um aspecto em pesquisas como essa que precisa ser explorado mais so os depoimentos dos alunos. Enfrentei muitas dificuldades de conseguir comentrios dos autores dos
mapas. Tive a impresso de que muitos alunos no queriam falar sobre os seus mapas por
sentirem vergonha ou no encontrarem palavras para explicar as suas ideias.
60
ram a criar algo que se pode definir como identidade cartogrfica, uma
identificao com mapas e a linguagem cartogrfica para expressar ideias,
conceitos e at emoes.
A transformao do ensino da cartografia tambm requer uma
mudana da prtica docente na sala de aula, enfocando mais nos alunos
e na sua aprendizagem. No caso da minha aula sobre os mapas da Disneylndia, os estudantes partiram do concreto (a sua viso do mundo e
da cartografia) antes de discutir o abstrato (as concepes da linguagem
cartogrfica). Em um terceiro momento durante o semestre, os alunos
tiveram que partir para a prtica de novo e produzir um mapa temtico da
sua autoria, nesta vez acompanhado de um relatrio no qual descreveram
e interpretaram a sua representao cartogrfica e explicaram as suas metodologias e dificuldades.12
O uso da linguagem cartogrfica tambm um recurso importante
para discutir o espao geogrfico nas suas diferentes escalas. Observei
que o debate sobre a globalizao raramente inclui mapas e referncias a
lugares concretos. A geografia parece mais como um discurso e no como
a cincia que procura revelar formas, funes, estruturas e processos.
Como podemos falar da globalizao nas suas dimenses geogrficas, quando estamos incapazes de imaginar o espao real?13 Ironicamente,
a geografia tradicional baseada no decoreba do esqueleto cartogrfico
do mundo tem sim a sua importncia e relevncia, mas as nossas atitudes
supostamente crticas frequentemente ignoram a necessidade de saber
imaginar e visualizar o espao antes de analisar os processos da produo
e transformao do espao.
Como podemos falar da globalizao sem termos um mapa do
mundo na nossa mente, no qual as reas e territrios apontam para lu-

Para a discusso desse modelo hipottico de construo de conhecimento (concreto-abstrato-concreto), veja Meirelles & Schweig (2012).

Lembro-me do caso de uma ex-colega minha, com ttulo de mestre, que confundiu
cidades com provncias, territrios e pases, pensando que eu obtive o meu doutorado na
cidade de Texas!
61

gares reais? Afinal, a nossa viso da realidade a base dos nossos mapas.
Devemos usar a linguagem cartogrfica para transmitir e transcrever essas
informaes e conhecimentos. O maior desafio como estabelecer essa
ponte.
Para encerrar as minhas reflexes, gostaria de voltar mais uma vez
crnica de Rubem Alves. Nas minhas aulas de cartografia temtica, sempre peo aos meus alunos que escrevam um ensaio sobre o descaso da comissria de bordo. Como ela poderia aprender a compreender os smbolos
como pontes? Para provocar a turma, pergunto se queriam ser aeromoas
ou leitores e mapeadores crticos do espao. A resposta unssona e unnime, mas ainda h muitas incertezas de como se apropriar da linguagem
cartogrfica e como se tornar um cidado crtico do espao na prtica.
Quanto mais penso sobre a crnica, mais acho que Rubem Alves tambm
no estava sem culpa. Por que ele mesmo no sabia a resposta? Por que
no consultou um mapa antes da viagem? Que mapa mental do Brasil e
do mundo carrega na cabea?14 Parece que o ponto de partido nessa viagem cartogrfica somos ns mesmos e como percebemos e concebemos
o mundo. Suspeito que temos ainda muitas pontes para construir.
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BAGNO, Marcos. Preconceito lingustico: o que , como se faz. So Paulo: Loyola,
1999.

Veja nota de rodap 1. Ao refletir sobre o caso da aeromoa, devo dizer algumas palavras em defesa de Rubem Alves. Aps a viagem de Campinas a Campo Grande verifiquei a
trajetria do meu voo no Google Earth, mas no consegui encontrar uma resposta definitiva.
O Paranapanema fica a cerca de cem quilmetros ao sul da rota esperada, o Tiet deveria
aparecer no lado direito do avio e no esquerda e o Paran corre perpendicularmente ao
itinerrio. Portanto, no tenho informaes sobre a rota. H curvas no percurso? Ser que
a beleza da imagem (e do imaginrio! o Google Earth est livre de distores? De qualquer
maneira, no caso de uma queda do avio eu ficaria igualmente perdido!
62
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Agradecimentos
Gostaria de agradecer aos alunos do quarto semestre do curso de

licenciatura em geografia da Universidade Regional do Cariri (2011.2,
2012.1 e 2012.2) que aguentaram os meus experimentos com bastante
pacincia e que foram uma inspirao quase inesgotvel para os meus pensamentos sobre mapas temticos e a linguagem cartogrfica.
64
SENTIDOS REVELADORES DA PAISAGEM:

contribuies para a geografia
da percepo na escola
Antonio Jos Bezerra
Graduando em Geografia na Universidade Regional do Cariri (CE)
Participante do Polo Crato (CE) no Projeto Imagens, Geografias e Educao
paj.bezerra@gmail.com
O ato de ver e de olhar [...] no se limita a olhar para fora [...] no se limita
a olhar o visvel, mas tambm, o invisvel. De certa forma, o que chamamos
de imaginao. (Oliver Sacks)
INTRODUO
O aluno pergunta: Professor, o cheiro est na paisagem? Sem responder, o professor decide proporcionar para o aluno uma experincia da qual
o prprio aluno possa tirar as respostas e assim chegar a uma compreenso. Eis o aspecto mais abrangente do fabular.
Fabular no responde necessidade de integrar todas as culturas,
todas as formas de subjetividade e todas as lnguas num devir comum, mas apenas a necessidade estratgica de salvar da alienao
uma cultura, para permitir o florescimento de uma subjetividade,
para arrancar do silncio uma lngua. (PELLEJERO, 2008, p.73).
Florescer uma subjetividade. Sentir uma paisagem por todos os

sentidos, pelo aroma que emana das flores. Fabular em geografia.
Relph (1979, p.1) considera quatro significados para o termo geografia: como disciplina acadmica administrativamente distinta; como um

corpo formal de conhecimento no qual so levados em conta os arranjos espaciais, as relaes homem-natureza; como a cincia que se dedica
ao arranjo espacial e cartogrfico especfico das coisas, regies e naes;
como o padro pessoal de atividades e encontros com lugares e, paisagem.
O objeto de estudo da geografia da percepo est relacionado com este
ltimo significado da geografia, tendo como embasamento a filosofia fenomenolgica. Nela se busca um mtodo que, segundo Relph (1979, p.45), consiste nos seguintes aspectos:
A inteno, ao observar um fenmeno geogrfico de experincia,
de contato, descrever a coisa experimentada e no explic-la,;
Ao descrever o fenmeno, colocar-se no lugar dos que esto experimentando;
Fazer uso do maior nmero possvel de fontes;
Procurar consistncia e estruturas nos significados do fenmeno;
A partir da identificao e interpretao das estruturas de experincia (geogrfica), examinar onde essas estruturas se originam,
como se desenvolvem e como sofrem transformaes, procurando
coloc-las num contexto de origem mais amplo.
O presente trabalho uma experincia resultante de uma vivncia
realizada com alunos do 9 ano de uma escola de Ensino Fundamental da
rede estadual na cidade de Crato (CE). A atividade consistiu na tentativa
de leitura da paisagem a partir da percepo dos alunos em relao paisagem. Para tanto, compreendemos a partir de Yi-Fu Tuan que percepo
tanto a resposta dos estmulos externos, como a atividade proposital,
na qual certos fenmenos so claramente registrados enquanto outros retrocedem para a sombra ou so bloqueados (TUAN, 1980, p.4). Como a
percepo est ligada diretamente ao ato de perceber, podemos tambm
assegurar que perceber no seno traduzir um objeto de percepo em
um julgamento de percepo, ou melhor, interpor uma camada interpretativa entre a conscincia e o que percebido (SANTAELLA apud
ROCHA, 2002/2003, p.76).
66
Nesse encaminhamento, os alunos foram orientados para analisar

a paisagem atravs dos sentidos. Um grupo de alunos andou nas ruas da
cidade com os olhos vendados, com a finalidade de explorar a paisagem
com os demais sentidos, enquanto outro grupo observou a paisagem diretamente com a viso, auxiliando os alunos de olhos vendados. A prtica
se repetiu, invertendo as condies em que estavam os grupos, levando-se
em conta que a viso um meio importante de integrao entre o indivduo e o meio ambiente, j que os conhecimentos, em grande parte, so
adquiridos por seu intermdio (CAVALCANTI e AYRES DA SILVA,
2010, p.171).
Como a atividade consistiu na perda parcial da viso, observamos
que, segundo Huertas e Ochata (apud CAVALCANTI e AYRES DA SILVA, 2010), a cegueira impe como resultado direto da perda da viso, cinco limitaes referentes: o alcance e variedade de experincias; a formao
de conceitos; a orientao e mobilidade; a interao com o ambiente; o
acesso a informaes impressas importantes como perigo, no fume,
no permitida a passagem de pedestres e placas de orientao. Podemos acrescentar ainda em relao s limitaes citadas, travessias de avenidas, ruas, cruzamentos de semforos, acesso a caladas etc.
O fascnio por imagens em movimento despertou-me para a construo de um vdeo que pudesse contribuir para uma anlise relacionada
ao ensino-aprendizado, conciliando teoria e prtica em relao ao ensino
de geografia, neste caso, o conceito de paisagem. Tal proposio se fundamenta na concepo que sob a tica cultural, toma-se a paisagem como
mediao entre o mundo das coisas e aquele da subjetividade humana, a
noo surge ligada, portanto, percepo do espao: A paisagem, de fato,
uma maneira de ver, uma maneira de compor e harmonizar o mundo
externo em uma cena, em uma unidade visual (COSGROVE apud CABRAL, 2007). Seguimos essa perspectiva compreendendo que:
A paisagem uma marca, pois expressa uma civilizao, mas tambm uma matriz porque participa dos esquemas de percepo, de
concepo e de ao ou seja, da cultura que canalizam, em um
67

certo sentido, a relao de uma sociedade com o espao e com a

natureza. (BERQUE, 1998, p.84-85, apud CABRAL, 2007, p.150)
Em linhas gerais, percebe-se no contexto escolar a carncia de metodologias que contemplem a incluso de recursos didticos que viabilizem um melhor resultado em termos de aprendizagem dos alunos. Esses
recursos so meios facilitadores para um maior envolvimento dos alunos
nas aulas e, conseqentemente, uma melhor compreenso dos contedos
de geografia.
A prtica docente fundamentada na percepo do aluno como sujeito da aprendizagem e no reconhecimento de estratgias de ensino mais
participativas, torna possvel a construo dos contedos escolares de geografia significativos. Significa, portanto, contribuir para a formao de
cidados e cidads, sem desprezar as questes tericas e metodolgicas,
uma vez que:
[...] A prtica, para muito alm da forma como as vezes entendida
pelo senso comum, no sentido da ao somente, a expresso de
uma teoria em movimento ou, dizendo de outra forma, a corporeidade dos discursos proferidos. (CHAIGAR, 2007, p.78)
No entanto, as perspectivas para a realizao da atividade foram

reforadas ao perceber as dificuldades de compreenso dos contedos
que os alunos apresentaram, principalmente em relao ao conceito de
paisagem. Assim, na tentativa de obter resultados satisfatrios em relao
ao conceito de paisagem, a prtica foi planejada para um grupo de dez
alunos, buscando um melhor desempenho e visando um melhor controle
da turma, visto que se tratava de adolescentes de ensino fundamental transitando pelas ruas da cidade, uns de olhos vendados e outros sendo guias.
Outro fato que nos remete a tal atividade so as limitaes apresentadas
pelos alunos em compreender a paisagem como sendo apenas visual e
belo, desprezando rudos, odores, o feio... No entanto, pode-se ampliar
esse campo de viso dos alunos com algo positivo.
68
A atividade desenvolveu-se em trs etapas. Na primeira, os alunos

tiveram orientaes para fazerem o percurso com o mximo de silncio
possvel para assim despertarem mais os outros sentidos. A funo dos
guias era orientar nas direes ao atravessarem as ruas e desviarem dos
obstculos. A segunda etapa consistiu no exerccio em si, ou seja, a vivncia para iniciar e concluir o trajeto. O passo final foi a apresentao
dos relatos em relao vivncia, tanto de forma escrita quanto falada.
Alm dessa perspectiva as imagens nos remetem possibilidade para tentar compreender as inmeras reaes que o corpo pode apresentar diante
de determinada realidade - neste caso, a perda parcial da viso.
Logo de incio percebiam-se as dificuldades dos alunos para se locomoverem, principalmente do grupo de olhos vendados, que de imediato
perderam toda noo espacial e simultaneamente comearam a mover os
braos e mos na tentativa de se situarem no espao. Ao descerem algumas escadas sob a orientao dos colegas, eles seguraram o corrimo,
fazendo uso do tato, ato que se repete nos muros e grades residenciais ao
longo da trajetria. Pisos irregulares de algumas caladas com a presena
de buracos e razes de rvores mostraram claramente o quanto a viso
importante e o quanto somos limitados sem o nosso principal sentido
(viso) para tal exerccio, a leitura da paisagem.
Segundo Gregory (apud CAVALCANTI e AYRES DA SILVA,
2010, p.178), a viso o nico sentido capaz de unificar, estruturar e
organizar todas as outras percepes em um todo significado. Acredito
ainda que a viso tambm algo singular para cada indivduo que tenta
compreender determinada realidade que possa vir a ser algo subjetivo e
particular. Segundo Paulo Cezar Lopes, em depoimento ao vdeo Janela
da Alma, a realidade...
real no existe na verdade, sempre um olhar, sempre um olhar condicionado.
Ento igual ao olhar do homem ver o mundo de um jeito, os animais vm de
outro, a gente tende a ter iluso de pensar que o cachorro quando reproduzem
num filme, como se o cachorro estivesse vendo igual a gente, mas no ,
cada experincia de olhar um limite, a gente no conhece as coisas como elas
69

so, s mediado pela experincia (In JARDIM e CARVALHO, 2001,

00:05:23).
Da mesma forma acontece no ensino se o aluno j recebe tudo

pronto. No haver espao para experimentar e assim desenvolver a
capacidade de pensar, ver o mundo e as coisas com sua prpria experin
cia ocular.
O medo se apresentava atravs da corporeidade, pois muitos alunos, ao descerem alguns degraus, mudavam o ritmo e a forma de seu
caminhar. Na tentativa de fazer uma ligao entre a noo de espao e os
movimentos do corpo para descer um degrau, um aluno fala da condio
de ter que esticar o p um pouco mais por no ter a noo de altura de um
degrau a outro, pois, quando est vendo tal dificuldade no se apresenta.
O vdeo nos revela perspectivas bastante pertinentes em relao
ao estmulo para o desenvolvimento do pensar. Por exemplo, um aluno
adotou uma estratgia diferente quando enfrentou dificuldades durante o
trajeto percorrido. Ele simplesmente ps as suas mos sobre os ombros
do seu colega, fazendo com que esse servisse como seus olhos. Isso contribuiu significativamente na concentrao do aluno em relao ao objetivo do exerccio que era fazer a leitura da paisagem atravs dos demais
sentidos, proporcionando um maior equilbrio no seu caminhar. Diante
desse fato, as imagens refletem uma evoluo do aluno na busca de se
situar no espao. Subjetivamente isso possibilita uma melhora e ampliao
do campo de viso do aluno, algo singular, e outra realidade em relao
forma de adaptar-se a situao presente naquele momento. E mais uma
vez recorremos s palavras de Paulo Cezar Lopes que ... o incmodo nos faz
pensar... (JARDIM e CARVALHO, 2001, 00:19:30).
A percepo da paisagem durante o percurso vislumbrou-se no relato do aluno. Os elementos, a prpria dinmica espacial e a paisagem podiam ser percebidos de forma diferenciada com a viso vendada, aguando a utilizao dos demais sentidos. Um dos alunos fez o seguinte relato:
Quando botei a venda, no vi nada, mais consegui sentir onde estava atravs
do tato, dos sons e outros fatores como a luz que ficou mais clara, e a sombra
70
quando ficou mais escuro. [...] Alm disso, senti o sol mais intensamente, ouvi
pessoas conversando, veculos (carros, motos...) passando na rua (Carlos).
O relato do aluno remete ao que j mencionamos antes a respeito

da perda da noo espacial. O aluno se utilizou dos outros sentidos quase
simultaneamente, no caso do tato, da audio, e despertou a sensibilidade
ao perceber a intensidade e a suavidade da luz, quando exposto ao sol, e
ao passar por baixo das rvores onde havia sombra, proporcionando uma
melhor distino de tais percepes. Sentindo tambm as fortes ondas de
calor provocadas pela elevao de temperatura, o aluno percebe uma realidade que antes se fazia oculta, por tratar-se de algo comum sua realidade.
Em depoimento o aluno relata que ao transitar nas ruas da cidade todos
os dias, esses fenmenos passam desapercebidos porque fazem parte do
cotidiano e tornam-se banais e comuns. Ento quando se fecha os olhos
para isso a dinmica se apresenta mais clara. No que eu queira desprezar
a viso, mas gostaria sim de despertar os demais campos sensoriais que
tambm so elementos para enxergar.
Ainda em relao ao exerccio vivenciado, em outro depoimento,
observou-se o quanto a conciliao de teoria e prtica importante para
o aprendizado e como as sensaes se repetem quando os alunos estavam
nas mesmas condies fsicas, isto , com os olhos vendados. O aluno
busca interpretar as sensaes vividas, proporcionando mais subjetividade
para o exerccio.
Percebemos inmeras coisas que no somos capazes de perceber com os nossos
olhos abertos. como se perdssemos um sentido e todos os outros melhorassem
intensamente. Intensamente, intenso, uma palavra que poderia definir muito
bem essa experincia. Tudo fica mais intenso, os sons, os cheiros, o calor, a
brisa, enfim, a vida (Pedro).
Alm da intensificao dos sentidos utilizando-se de estmulos

direcionados ligao da vida cotidiana com a geografia faz-se presente naturalmente uma transcendncia para questes imateriais (quando o
aluno menciona espao emocional). Entendemos aqui como estmulos
71

direcionados uma condio de ponto de partida, uma referncia para dar

suporte a atividade objetivando o no desvirtuamento do processo. Outro
aluno menciona que:
A nossa vida, o nosso cotidiano, os nossos sentimentos, esto fortemente ligados a geografia. Para uns a geografia apenas uma cincia que estuda o espao,
mas se pensarmos bem, ela vai alm do espao fsico, vai tambm com o espao
emociona (Joo).
A relao entre os conceitos construdos pelos alunos e a percepo

da paisagem intensa. Os sentidos extrapolam a condio do conhecimento da paisagem elaborado apenas atravs da viso. A riqueza de detalhes e sensaes algo realmente revelador, que possibilita ultrapassar
fronteiras imateriais.
Ultrapassar fronteiras, eu percebo como uma questo de fuga a partir da atividade estabelecida aqui, uma fuga das quatro paredes da sala de
aula, e utilizo-me das citaes, uma vez lembradas por Oliveira Jr. (2011):
As relaes entre formao de professoras e professores e cotidiano escolar podem ser pensadas na tenso entre modificao,
metamorfose e incorporao, significando uma forma de rasurar
o currculo e de reinventar identidades. As modificaes, as metamorfoses e incorporaes exigem, no estabelecimento das diferenciaes, um processo de fronteiras sem fixidez. Para consolidar esse processo, requer-se o que deixado de fora, o exterior
que constitui os seres-coisas, o esquecimento que nos faz existir
(AMORIM apud OLIVEIRA Jr., 2011, p.16).
Ainda em relao ao que nos remete experincia vivenciada venho a destacar atravs das palavras proferidas por Maria da Conceio
Passeggi que a reflexo com o grupo sobre a experincia vivida permite
experienciar questes de ordem afetiva, cognitiva, sociocultural, que vo
alm daquelas de carter puramente terico e metodolgico, discutidas na
disciplina (PASSEGGI, 2011, p.150).
72
Assim acredito que atividades como esta, nas quais o aluno colocado como elemento da situao, tornam-se cada vez mais necessrias
para uma pulsao maior da experincia, tendo em vista que segundo Jorge Larroza Bonda, a experincia o que nos passa, o que nos acontece,
o que nos toca. No o que se passa, no o que acontece, ou o que toca
(BONDA, 2002, p.21). E quanto ao que se remete experincia, pde-se
perceber que o resultado da atividade vai de encontro s afirmaes acima.
Outro fator significativo foi a questo do perceber evidenciado atravs
dos olhares ou vises sensoriais dos alunos, pois: felizmente, a maioria
de ns... capaz de ver com os ouvidos de ouvir...e ver com o crebro com
o estmago e com a alma. Creio que vemos em parte com os olhos, mas
no exclusivamente
(depoimento de Wim Wenders, in JARDIM e CARVALHO, 2001, 00:07:46).
Certifico-me, no entanto, que tal possibilidade torna-se mais clarificada com a abnegao pelo menos parcial da viso, o que de fato ocorreu
com os alunos devido ao propsito da atividade e, - quem nos afirma
isso? - simplesmente a voz do poeta Antnio Ccero, no mesmo documentrio anteriormente citado, quando relata que:
Se o olho a janela da alma, ento voc tem que olhar por essa janela com
outro olho...quer dizer, a janela no olha, quem olha um olho atravs da
janela... (CCERO, in JARDIM e CARVALHO, 2001, 00:06:46).
A princpio, abster-se da viso para enxergar melhor - no sentido

de transcender - traando um paralelo com as palavras do poeta, pode
parecer contraditrio, porm se partirmos da analise de que a toda hora
somos bombardeados com informaes e vises numa dinmica que no
nos permite tempo para processar e compreender tudo que veio na nossa
frente de forma pronta. Assim, faz-se necessrio tentar enxergar com outros olhos. E com isso retornamos mais uma vez ao Jorge Larrosa Bonda
ao afirmar que,
[...] depois de assistir a uma aula ou uma conferncia, depois de ter
lido um livro ou uma informao, depois de ter feito uma viagem
73

ou de ter visitado uma escola, podemos dizer que sabemos coisas

que antes no sabamos, que temos mais informao sobre alguma
coisa; mas, ao mesmo tempo, podemos dizer tambm que nada
nos aconteceu, que nada nos tocou, que com tudo o que aprendemos nada nos sucedeu ou nos aconteceu (BONDA, 2002, p.22).
Isso significa que para a compreenso necessrio experienciar e

participar de um evento como parte integrante do mesmo, como elemento
da situao. J nas palavras de Eugen Bavcar, no documentrio JANELA
DA ALMA, percebe-se um paralelo em relao ao que foi proferido:
Mas vocs no so videntes clssicos, vocs so cegos... por que atualmente,
vivemos em um mundo que perdeu a viso. A televiso nos prope imagens,
imagens prontas... e no sabemos mais v-las, no vemos mais nada... porque
perdemos o olhar interior, perdemos o distanciamento. Em outras palavras,
vivemos em uma espcie de cegueira generalizada (BAVCAR, in JARDIM
e CARVALHO, 2001, 00:08:08).
Com base no que foi mencionado, e na tentativa de traar um paralelo com o mtodo de educao convencional, podemos refletir sob a
possibilidade de que estamos causando uma cegueira em relao ao ensino e aniquilando a experincia. Walter Benjamin (citado por BONDA,
2002, p.22) dizia que o periodismo o grande dispositivo moderno para a
destruio generalizada da experincia. Menciona ainda:
[...] desde pequenos at a universidade, estamos submetidos a um
dispositivo que funciona da seguinte maneira: primeiro preciso
informar-se e, depois, h de opinar, h que dar uma opinio obviamente prpria, crtica e pessoal sobre o que quer que seja; em
terceiro a experincia cada vez mais rara por falta de tempo, e em
quarto a experincia cada vez mais rara por excesso de trabalho.
Nessa lgica de destruio generalizada da experincia, estou cada
vez mais convencido de que os aparatos educacionais tambm funcionam cada vez mais no sentido de tornar impossvel que alguma
coisa nos acontea (BONDA, 2002, p.23).
74
O exerccio vivenciado pelos alunos revelou tambm as dificuldades que um ser com deficincia visual pode apresentar. Isso contribui subjetivamente para a compreenso de como a paisagem se apresenta para as
pessoas portadoras de tal deficincia. O termo deficincia visual refere-se
a uma situao irreversvel de diminuio da resposta visual, em virtude
de causas congnitas ou hereditrias, mesmo aps tratamento clnico e/ou
cirrgico e uso de culos convencionais (CAVALCANTI e AYRES DA
SILVA, 2010, p.174).
Os estudos desenvolvidos por BARRAGA (1997) distinguem trs
tipos de deficincia visual: cegueira, portadores de viso parcial e portadores de viso reduzida, (CAVALCANTI e AYRES DA SILVA, 2010, p.175).
No caso dessa experincia adotamos a cegueira para desenvolvermos a
atividade, pois os alunos deveriam estar com total iseno da viso para
assim aguarem os demais sentidos e tambm se distanciarem um pouco
das atividades rotineiras.
As dificuldades apresentadas podem ser acompanhadas atravs de
outros relatos falados que nos possibilitam uma viso de anlise mais geral em relao s limitaes que a cegueira pode inferir. A maioria dos
alunos afirma que a maior dificuldade foi andar, devido s irregularidades
do terreno (caladas esburacadas). Por outro lado, os outros sentidos se
revelam mais aguados. Na fala de um aluno, os sons parecem ficar mais
altos... a brisa fica mais forte... o sol mais intenso no rosto.... Isso reflete
positividade na construo de conceitos, porque o aluno vive a sensao e
consegue descrever a prtica. Acredito que seja ainda uma forma alternativa de despertar para uma conscincia da realidade de cada aluno, no s
em relao s questes de educao, mas tambm do dia-a-dia, da prpria
vida, do ser social.
Dentro da contextualizao da atividade, o segundo grupo a fazer
o trajeto com os olhos vendados apresentou mais tranqilidade e menos
surpresa porque j havia feito o percurso uma vez com a viso aberta. Um
dos alunos observou:
75

O interessante dessa atividade, agora na segunda vez, que a gente como teve
a oportunidade de guiar eles (alunos) na primeira vez, j conhecamos os lugares, como por exemplo: quando veio a primeira sombra j sabia onde estava,
os degraus e tambm as curvas.
Como o percurso foi o mesmo, os alunos que tiveram a funo

de guia no primeiro exerccio, memorizaram pontos estratgicos do trajeto, e quando o aluno fala da primeira sombra, enfatiza as sensaes de
intensidade da luz solar e a suavidade devido sombra das rvores. Em
determinado ponto do trajeto outro aluno prximo ao paraleleppedo da
calada sentiu o vento soprar mais forte quando os carros passavam: ... os
sons parecem mais fortes (altos) quando os carros passam. Nesse ponto
o aluno se refere noo de espao em termos de localidade e, por estar
de olhos vendados, os outros sentidos fazem com que os detalhes no se
tornem comuns em relao ao que ocorre no cotidiano.
Atravs da atividade, a prpria condio de ser humano se faz presente durante todo o tempo estabelecido, no cuidar do prximo, no orientar... desperta o senso de coletividade, do respeito no s para com o
colega, mas, constri uma amplitude de respeito para com os portadores
de deficincias de modo geral.
Diante do exerccio construdo, constata-se tambm a importncia
da insero de novos meios que possibilitem uma melhor apreenso de
conceitos trabalhados no ensino de geografia, no s em relao ao vdeo
analisado neste trabalho, mas de forma geral. Acredito que o vdeo proporciona uma investigao atemporal, no sentido de se ter um material
capturado que permita outras formas de anlise. Abre tambm a possibilidade de formas de interao dos alunos entre si e principalmente com o
meio que os circunda, ou com a realidade a ser investigada.
Essa apropriao de novos recursos, como as experincias vividas
e a sada das quatro paredes, torna possvel uma melhor abordagem dos
contedos para o ensino, neste caso, a compreenso do conceito de paisagem, e tambm a tentativa de conciliar teoria e prtica no ensino fun76
damental. Essa experincia relaciona um conjunto de informaes com o

cotidiano dos alunos e torna o ensino-aprendizado mais eficaz que desperta o interesse do estudante por se tratar de algo menos enfadonho.
BARRAGA, Natalie. C. Utilizao da viso residual por adultos, com graves deficincias visuais. In: ASSEMBLIA MUNDIAL PARA O BEM ESTAR DOS
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de Ps-Graduao da UCP. Pitanga. V.1, p.171-189, fev. 2010.
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Paulo: DIFEL, 1980.
77
EDUCAO EXPANDIDA
E CINCIA AMADORA:
primeiros escritos
Henrique Zoqui Martins Parra
Professor do Departamento de Cincias Sociais da UNIFESP
Participante do polo So Paulo-Campinas no
Projeto Imagens, Geografias e Educao
polart@riseup.net
O PORTO DE PARTIDA
O texto a seguir apresentar as ideias que inspiram o projeto1 que

comeamos a desenvolver com estudantes da graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de So Paulo, professores de sociologia das
escolas pblicas e logo mais, organizaes sociais da regio onde a Escola
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas est instalada (Bairro dos Pimentas/Guarulhos-SP).
Utilizo no ttulo duas noes ainda imprecisas: educao expandida e cincia amadora. Sua precariedade no acidental, pois pretendemos tensionar as fronteiras que delimitam as prticas formalmente reconhecidas como educacionais e cientficas. Pode ser que futuramente
abandonemos esses termos. Por hora, eles sintetizam outras expresses
presentes em uma nuvem de palavras-chaves, nossas balizas intra e extra
1 Este projeto desenvolve-se atravs de nossas aes em duas iniciativas institucionais:

Projeto ProExt/MEC (2013) - Pimentalab: conhecimento local e tecnologias digitais; PIBID/Cincias Sociais (2012-2013)- Ensino de Cincias Sociais, Linguagens e Tecnologias.

institucionais para as aes de ensino, pesquisa e extenso que desejamos

desenvolver.
Na primeira dimenso (intra institucional), situamo-nos na zona de
vizinhana das seguintes noes: pesquisa-ao, professor-pesquisador,
conhecimentos situados, etnoconhecimentos e etnomtodos, comunidades epistmicas, experincia e diferena. Na segunda dimenso (extra institucional), movemo-nos entre um conjunto de prticas descritas como:
autoformao, cincia amadora, cincia cidad, conhecimentos contra-hegemnicos, tecnocidados, hacktivismo. Novas e velhas palavras que
tm seus sentidos atuais sob disputa.
De maneira resumida diria que o objetivo do projeto desenvolver
de maneira reflexiva prticas educacionais que se efetivam atravs de experimentos de pesquisa-ao2 voltados produo colaborativa de conhecimentos situados3, apropriando-se criativamente das tecnologias digitais de comunicao
em suas mltiplas linguagens (principalmente visuais).
Apesar de algumas novas palavras no h nada de muito inovador
no projeto, ainda que, sob alguns aspectos, tudo agora seja diferente. Trocando em midos, trata-se de ensinar pesquisando e intervindo coletivamente no ambiente em que estamos inseridos. Esta ideia tem muitos pais.
H 50 anos, para citar um exemplo das cincias sociais, Antnio Cndido
disse de outra maneira que o professor de sociologia da educao bsica
aquele que ensina e faz sociologia na e da escola. De l para c muitas
coisas mudaram, exigindo que pensemos sobre um outro contexto.
Como pano de fundo de nossas aes reconhecemos que esto
ocorrendo importantes mudanas nas dinmicas de produo e acesso
ao conhecimento na contemporaneidade, seja nos contextos de aprendizagem escolar ou na produo cientfica. Parte dessas transformaes
2 Sobre a noo de pesquisa-ao e suas mltiplas significaes veja: Franco (2005).

3 A referncia aqui inspirada na noo de conhecimentos localizados desenvolvida por
Donna Haraway (1995). Trata-se, sinteticamente, de vincular a objetividade cientfica
definio de uma parcialidade limitada do conhecimento, assumindo um vnculo no-identitrio, mas localizado/situado, entre o pesquisador e os objetos-atores da investigao.
80
ainda pouco visvel e nomevel, talvez devido profundidade e relativa

lentido daqueles processos silenciosos que esto na base das grandes mudanas que mais tarde iro nos surpreender com sua repentina urgncia.
Por hora, observamos alguns sinais, indcios da tenso sempre renovada entre as dinmicas reprodutivas (em seus aspectos sociais, culturais
e econmicos) da educao e as dinmicas de criao e mudana. Evitarei
utilizar o termo crise da educao por simples razes: a educao
(enquanto ao institucional nas sociedades modernas) h muito tempo descrita sob um estado de crise, logo, de nada acrescentaria tal caracterizao; em segundo lugar, evitaria de partida a adeso normativa a
uma proposta educacional acabada cuja implementao tenha se dado de
forma incompleta ou precria e, portanto, a crise decorreria da impossibilidade de se efetivar tal modelo. O sucesso de uma forma nica, ao
contrrio, poderia igualmente ser interpretado como uma verdadeira crise
da educao.
Por fim, a palavra crise frequentemente vem acompanhada de
propostas conservadoras com verniz progressista, clamando por aes e
polticas de choque4 como forma de enfrentamento dos problemas. De
forma resumida, gostaria de apontar alguns fatores que consideramos em
situao de mudana e que so bem descritos por diversos autores em
outras pesquisas empricas. diante dessas transformaes que somos
impelidos a formular outras questes:
mudana do lugar social ocupado pela escola e pela universidade
no interior das sociedades contemporneas. No que diz respeito relao
entre universidade e vida social, universidade e economia, universidade e
desenvolvimento tecnolgico, o ensino superior um campo de intensas
4 H uma interessante documentrio Doutrina do Choque (2009) dirigido por Mat Whitecross e Michael Winterbottom, baseado no livro hommino da jornalista canadense Naomi Klein, que explora a histria das aes de choque e sua penetrao nas prticas de
gesto governamental e no receiturio dos organismos econmicos internacionais para o
enfrentamento de problemas sociais e econmicos nacionais.
81

disputas (SANTOS, 2004). O recentes conflitos de 2011 em Qubec, no

Chile, na Inglaterra, Frana e Espanh, so bons exemplos das tenses
diante das reconfiguraes do sistema universitrio, processo este que alguns autores reconhecem como a emergncia das universidades globais5.
descentramento e multiplicidade dos tempos e espaos de socializao juvenil (mudanas nas dinmicas de socializao em torno das relaes familiares, escolares, trabalho, grupos juvenis e noutras instncias de
socializao) (DUBET, 1998; PAIXO, 2007);
tenses sobre a centralidade e o monoplio da escola/universidade enquanto locais exclusivos da produo e difuso de conhecimentos,
mediante a multiplicao dos espaos formais e no-formais em que atividades educativas e de pesquisa se desenvolvem (LAFUENTES, 2007);
mudanas nas condies de produo e acesso a informaes mediante a proliferao das tecnologias de informao e comunicao em
redes digitais, inserindo novos sujeitos e prticas no universo da produo
de conhecimentos, propiciando tambm a diversificao das formas discursivas (retomada de uma outra oralidade, formas de escrita, intensificao do audiovisual e recursos multimdia).
Diante deste quadro, durante a elaborao do projeto confrontamo-nos com uma certa arquitetura das relaes entre o ensino, a pesquisa
e a extenso; o famoso trip caracterstico da universidades pblicas brasileiras. Numa perspectiva j muito questionada, mas ainda persistente,
encontramos frequentemente a seguinte configurao que, para fins analticos ser descrita de maneira prototpica: (a) o ensino entendido como
a prtica de formao num repertrio disciplinar previamente selecionado
5 O coletivo EduFactory, que rene pesquisadores e ativistas de diversos pases, tem produzido inmeros trabalhos discutindo a relao entre as configuraes do capitalismo cognitivo, a emergncia de um novo setor juvenil formado pela figura do estudante trabalhador
precrio e o redesenho das universidades europeas face s condies de financeirizao
da economia. Diversos artigos e livros do grupo esto disponveis aqui: http://www.edu-factory.org
82
pela da rea de conhecimento, dando forma a um currculo prescritivo;

(b) a pesquisa englobaria as prticas de criao, renovao e inveno de
novos conhecimentos cientficos, tanto no campo disciplinar como interdisciplinar; (c) a extenso estaria prioritariamente dirigida difuso ou
aplicao para fora da universidade dos conhecimentos produzidos, acumulados e organizados no seu interior.
Neste desenho, a relao entre universidade e escola fica assim distribuda: (a) no mbito do ensino escolar tratar-se-ia da transmisso e reproduo na escola do conhecimento cientfico produzido e sistematizado
na universidade. As questes de ensino transformam-se em questo de
mtodos e prticas mais adequados transmisso e transposio dos contedos cientficos transformados em contedos escolares; (b) do ponto
de vista da pesquisa, a escola, seus sujeitos e suas dinmicas internas, so
convertidas em campo de pesquisa e objetos de investigao da universidade; (c) na dimenso extensionista, a escola e seus sujeitos so o local de
aplicao e/ou difuso dos conhecimentos universitrios (projetos pontuais de interveno e/ou formao continuada dos professores e gestores
so os mais comuns).
do desencontro entre essas prticas com aquele contexto em
mutao descrito acima que decidimos experienciar outras concepes e
articulaes do que entendemos por ensino, pesquisa e extenso e como
elas podem se articular no trip universitrio, modificando, consequentemente, as relaes entre universidade e sociedade. Colocamo-nos, de partida, diante da seguinte hiptese: e se considerarmos a escola e seus atores
como igualmente capazes de produzir novos conhecimentos a partir de
outros percursos e procedimentos investigativos?
Sem suprimir as diferenas originais entre os atores e seus contextos, mas instalando uma igualdade fundamental que permita modificar as
hierarquias e as perspectivas entre os conhecimentos, o que aconteceria
se os professores e os moradores do bairro forem tambm considerados
cientistas amadores (cf. conceitualizado por Antnio Lafuente) que iro
investigar os problemas identificados localmente? Como isso pode ser experimentado e que questes surgiro neste processo?
83

A VIAGEM EM MAR ABERTO
Adentramos num territrio incerto, munidos de instrumentos (sub)

vertidos de orientao para um destino indefinido, porm abertos a experienciar a travessia6. Para verificarmos a hiptese acima - a emergncia
dos cientistas amadores - preciso partir, diria Jacques Rancire, de
uma igualdade fundamental entre as potncias da inteligncia (2010). Tal
perspectiva tomada como pressuposto virtual (enquanto campo de possibilidades indeterminadas) implicaria numa completa atualizao daquelas
relaes estabelecidas. Como decorrncia, seria preciso criar outras condies para:
experimentar o ensino, a pesquisa e a extenso no enquanto prticas e momentos distintos da produo e difuso de conhecimentos, mas
enquanto situaes especficas de uma mesma prtica;
modificar a relao entre a universidade e a escola de forma a
potencializar a criao de canais horizontais de colaborao na produo
e acesso s informaes e aos conhecimentos;
reconhecer que a experiencia do cientista social e do professor
d-se no mesmo sujeito, o professor socilogo;
fomentar dinmicas de produo colaborativa e sistematizao
dos conhecimentos locais no formalizados frequentemente negligenciados, afim de se evitar os chamados epistemicdios (SANTOS, 2000);
desenvolver uma espcie de sociologia que se realize simultaneamente enquanto cincia e como modo de ao/prtica (COULON, 1995).
Nosso trabalho, que nesta edio tem a relao universidade-escola
como seu campo emprico de reflexo e prtica, ser ampliado a partir de
2013 para outras organizaes do Bairro dos Pimentas. Em ambos os ter-
6 H um belo texto de Jeanne Marie Gagnebin sobre a importncia desta abertura ao indeterminado no processo de ensino e pesquisa (GAGNEBIN, 2007).
84
ritrios (universidade, escola, comunidade) o que est no centro de nossas

preocupaes o desenvolvimento de prticas de produo colaborativa
de conhecimentos sobre a realidade local, mediante a utilizao das tecnologias de informao e comunicao digital em suas mltiplas linguagens.
Vejamos agora algumas das questes que devemos ter em mente ao atuarmos na interface de espaos e processos to distintos.
BITS, TECNOCINCIA E COMUNICAO
EM REDES CIBERNTICAS
No plano da vida cotidiana, os dispositivos digitais de comunicao

em redes cibernticas, modificam significativamente nossas noes de pblico-privado, trabalho e no-trabalho, presena-ausncia. Basta pensarmos no acesso internet via celular para constatarmos como ele modifica
aquelas fronteiras. importante destacar que quando falamos em TICs
referimo-nos frequentemente a duas dinmicas tecnolgicas distintas: digitalizao + mediao de redes cibernticas. a combinao dessas duas
tecnologias que do um contorno especfico mediao tcnica introduzida por esses dispositivos na vida social. O uso do Skype para comunicao
oral (exemplo comercial mais popular do protocolo VoIP - voz sobre IP)
tem implicaes tecnopolticas e scio-culturais muito distintas de uma
interao realizada atravs de um telefone analgico7.
O uso dos equipamentos digitais (individualizados e portteis) torna cada ao individual produtora de dados que podem ser registrados,
quantificados e analisados. Ao mesmo tempo, a crescente digitalizao
de diferentes objetos e processos, faz com que o volume do codificvel
(transformao em dados digitais) avance numa direo cujos limites ainda
no conhecemos8. Reconhecemos tambm uma poltica do meio/suporte
7 Analisamos essas especificidades em outros trabalhos (PARRA, 2012 e 2009).

8 Um exemplo curioso de aplicao ilimitada desta produo de dados aplicada obteno
de informaes sobre processos corporais, inaugurando uma espcie de biometria digital
voltada gesto do eu projeto Quantified Self, coordenado por Kevin Kelly (http://
85

(mdium) que no pode ser negligenciada, sob pena de naturalizarmos os

processos de produo da informao digital. Afinal, o que constitui um
dado? Que elementos so selecionados como indicadores e de que maneira so modulados e convertidos em uma informao digital legvel? Poderamos perguntar, quantos e quais bits perfazem um dado? Quantos dados
e sob que condies eles perfazem um fato, uma evidncia, um indcio ou
uma informao? Ou ainda, com quantos bits se faz uma realidade?
Estamos, portanto, num contexto em que preciso estar atento aos
desafios polticos e cientficos relativos ao uso das tecnologias digitais para
a pesquisa. No que diz respeito s Cincias Humanas, podemos apontar,
sinteticamente, alguns focos de preocupao relacionados proliferao
dessas tecnologias em diversos domnios da vida social: a emergncia e
expanso das sociedades de controle (DELEUZE, 2007) e as formas renovadas de exerccio da biopoltica (FOUCAULT, 1997); ampliao das formas
de mercantilizao, produo de valor e novas formas de explorao do
trabalho que surgem com o capitalismo cognitivo ou informacional
(GORZ, 2005; MOULIER-BOUTANG, 2001; HUWS, 2010); o fortalecimento do imprio da modelizao estatstica do real, atravs das tecnologias de simulao computacional; a crescente influncia daquilo que
Hermnio Martins (2006), denominou metafsica informacional, expressa
nas verses mais ortodoxas da convergncia NBIC (nanocincias, biotecnologias, informtica e cincias cognitivas).
Pensar as possveis relaes entre as cincias e as tecnologias digitais implica em problematizarmos, nas dimenses epistemolgicas e metodolgicas, a relao entre as tradies objetivistas e subjetivistas, entre
as abordagens quantitativas versus qualitativas, e tambm os limites entre as epistemes empirista, formalista, pragmatista ou hermenutica. Tal
discusso foge ao escopo deste texto. No entanto, considero importante
apresentar, ainda que sinteticamente, algumas expresses atuais das aproximaes entre as tecnologias digitais e o campo cientfico.
quantifiedself.com). Os trabalhos de Foucault sobre as tecnologias do self poderiam ser

retomadas aqui a partir desses novos dispositivos.
86
como objeto, campo de investigao ou como recurso metodolgico. Enquanto procedimento/recurso cientfico que faz uso de TICs para
a produo de conhecimento no seu campo disciplinar, ou como campo/
recorte que analisa processos (sociais, culturais, polticos), relacionados
mediao das tecnologias de informao digital e comunicao ciberntica. comum encontrarmos tais prticas sob a denominao de Humanidades Digitais (Digital Humanities)
como um outro modo de fazer cincia, baseada em procedimentos
simulacionais. Aqui as chamadas cibercincias ou cincias do silcio
surgem em contraposio s cincias baseadas na pesquisa experimental,
observacional, participante ou interpretativa - conforme problematizado
por Hermnio Martins (2006);
como um novo campo cientfico que acontece na interface NBIC:
nanocincias biotecnologias informtica - cincias cognitivas (neurocincias);
como ciberntica, enquanto uma nova cincia baseada no paradigma informacional (em sua acepo formal/abstrata, sinttica e no
significativa) como elemento ordenador e explicativo dos processos comunicacionais em humanos e no humanos, seres vivos e mquinas.
No mbito do nosso trabalho, o uso dessas tecnologias ser explorado naquelas dimenses que julgamos prprias s especificidades sociotcnicas das TICs e que tambm nos interessam em suas potencialidades:
(1) digitalizao e mediao ciberntica permitem uma ampliao
do universo de dados a serem produzidos, coletados e analisados.
Que informaes esto disponveis e so continuamente produzidas sobre uma determinada regio da cidade? Que dados produzidos pelos indivduos em sua vida cotidiana poderiam ser aproveitados de maneira crtica e criativa para a produo de uma nova
informao?
(2) as tecnologias digitais em rede permitem uma ampliao das
87

possibilidades de acesso e compartilhamento de informaes e novas formas de produo coletiva de conhecimentos. Temos presenciado nos ltimos anos uma diversidade de prticas inovadoras de produo distribuda de conhecimento, tanto entre grupos
de cientistas quanto em comunidades de entusiastas interrogando,
inclusive, a tradicional distino entre pesquisadores profissionais
e amadores. Que usos poderiam ser feitos de sites e plataformas
amplamente utilizados junto aos estudantes e professores? Quais
prticas j esto acontecendo entre os jovens de uma escola e que
so importantes estratgias de compreenso dos seus modos de
acesso informao e formao cultural?
(3) a convergncia de mdias distintas sobre um mesmo suporte
(mdia digital) amplifica as possibilidades de enunciao em diferentes linguagens. Para alm do texto, a utilizao de outras suportes
e linguagens (audiovisual, fotografia, audio) amplificam a polifonia
dos discursos para alm do monoplio do texto, dando expresso
sensvel a posies, opinies e saberes que antes no tinham a
mesma veiculao. O que j existe em termos de produo audiovisual, fotogrfica ou textual sobre uma determinada regio ou grupo
social? Como organizar, classificar e interpretar esse novo universo
de informaes disponveis? (no tpico seguinte comentaremos o
uso de imagens).
Ao mesmo tempo em que nos apropriamos das tecnologias digitais
de informao e comunicao para desenvolver outras dinmicas sociais
e conhecimentos, partimos de suas especificidades sociotcnicas e de sua
constituio sociopoltica, como elementos que devem ser reconhecidos
para que possamos atuar de maneira criativa sobre suas pr-configuraes.
Em certa medida, inspiramo-nos aqui na noo de cultura hacker, enquanto
um conjunto de disposies voltadas para a liberdade de conhecer e se
apropriar criticamente dos dispositivos tcnicos.
88
IMAGEM, SUAS TECNOLOGIAS E AS POLTICAS DO SENSVEL
Os meios de registro e sistematizao do conhecimento formal, sobretudo a escrita, instituem prticas lgico-cognitivas capazes de enxergar determinadas informaes, de forma que inmeros fenmenos so
invisveis s suas lentes (ou ao seu arcabouo epistemolgico). Ao mesmo tempo, a crescente ampliao do acesso a recursos miditicos (gravadores de som, mquinas fotogrficas, vdeo) e aos meios de comunicao
digital ampliam as possibilidades de registro e de produo de narrativas
em textos, sons e imagens. E o que muda com isso no que diz respeito
produo de conhecimentos? Alm das produo colaborativa e do multiperspectivismo que essas tecnologias podem engendrar, estaramos diante
de outros modos de conhecer, capaz de combinar diferentemente os processos de abstrao aos processos perceptivos e sensveis experienciados?
A utilizao da imagem (fotografia, audiovisual, cartografia e ambientes grficos digitais) introduz uma outra camada de complexidade ao
trabalho. Apontaremos dois aspectos que esto em nosso campo de preocupaes em nossas praticas investigativas.
Em primeiro lugar, as imagens possuem especifidades prprias no
que tange os modos de percepo e sensao que ela mobiliza e, consequentemente, os modos de conhecimento e de subjetivao que compem
uma determinada poltica do sensvel9.
Rolnik problematiza as politicas de subjetivao como o resultado
de um campo de foras entre dois modos distintos do conhecimento sensvel: a percepo e a sensao (ROLNIK, 2007). Autores da antropologia
cognitiva e tericos de comunicao exploram a relao entre os modos
de conhecimento e as tecnologias de comunicao disponveis numa so-
9 Em outros trabalhos discutimos as configuraes da poltica do sensvel (cf. J. Rancire,

2005), e sua relao com as polticas de subjetivao (cf. Suely Rolnik) e as polticas do
meio (media/suporte), pensada tambem como tecnopoltica dos dispositivos de comunicacao e de produo de imagens. (PARRA, 2012a)
89

ciedade, dando forma a ecologias do conhecimento scio-culturamente

inscritas (GOODY, 1977; LVY, 1993). A antropologia visual contribui
para o entendimento das relaes entre as imagens, seus usos e modos de
atribuio de sentidos em diferentes culturas, indicando caminhos para
sua anlise e utilizao na prtica cientfica (SAMAIN, 1998; BARBOSA,
CUNHA, HIKIJI, 2009). As imagens, os sons, os movimentos corporais,
os dilogos, as interaes, somam-se num conjunto de informaes que
so continuamente re-significadas e ordenadas segundo o locus psicossocial
do indivduo numa determinada cultura. Sobre a imagem, MacDougall
indica que:
[...] quando olhamos as coisas, nossa percepo guiada pelos interesses culturais e pessoais mas a percepo tambm o mecanismo
pelo qual esses interesses so alterados e ampliados. H, portanto,
uma interdependncia entre percepo e significado. O significado
molda a percepo, mas no final a percepo pode reconfigurar o
significado, de modo que na etapa seguinte isso pode alterar a percepo mais uma vez (MACDOUGALL, 2009, p. 63).
Ora, isso significa que o trabalho com imagens no pode ser inocente, nem reduzido a uma recurso instrumental; as imagens so manifestaes complexas de todo um arranjo cultural em que os processos de
percepo e significao esto continuamente interferindo um no outro.
Nesse sentido, desejamos nos aproximar do mundo visual disponvel em
diversos registros imagticos como um caminho complementar de entendimento do outro e da sua cultura.
Na medida em que se torna mais fcil o acesso a diferentes tecnologias e suportes de comunicao, confrontamo-nos com uma paisagem
informacional feita de mltiplas linguagens (audiovisual, texto, som etc).
Surgem outras dinmicas de comunicao e registro modificando, portanto, as condies e as formas de tornar dizvel e visvel os saberes cotidianos. Ao combinar diferentes linguagens nas prticas de ensino e pesquisa
pretendemos mobilizar formas de conhecimento e expresso em que os
saberes estticos sensveis cotidianos articulam-se aos saberes formais. Tal
90
abertura pode contribuir para que possamos reconhecer e dar existncia

tangvel aos conhecimentos e prticas sociais locais da comunidade.
Mas h, para alm desta dimenso cognoscente prpria imagem,
um segundo aspecto que devemos apontar como problemtico. Quando
observamos imagens registradas em qualquer suporte lidamos com imagens tecnicamente mediadas. Nossa relao com uma mesma imagem
em dois suportes diferentes resulta em efeitos distintos. Isso significa que
cada suporte (fotografia em papel, um quadro pintado etc) possui qualidades prprias ao mdium (sua tecnicidade) e elementos que so determinados culturalmente. Por exemplo, a maneira como historicamente fomos
educados a ver uma fotografia como expresso indicial de uma frao de
algo real e verdadeiro, passa a ser uma qualidade das imagens tcnicas
assemelhadas fotografia. Muitos so os autores que iro investigar e interrogar os diversos mecanismos (culturais e polticos) responsveis pela
tentativa de estabilizar os sentidos das imagens fotogrficas, submetendo-as a regimes de verdade e de poder10.
Na imagem tcnica fotogrfica analgica ainda podemos compreender com maior facilidade as diversas mediaes implicadas no registro
visual (geometria perspectiva, tica das lentes, processo fsico-qumico
etc). Como Flusser analisa (2002) o aparelho fotogrfico um dos primeiros aparelhos semiticos capaz de transformar conceitos/teorias em
imagens. Tratar-se-ia de uma caixa-preta que oculta as configuraes
polticas e scio-culturais materializadas no funcionamento aparentemente neutro da cmera.
Atualmente, esta mediao tcnica torna-se ainda mais complexa
na medida em que o prprio suporte do registro e veiculao da imagem
se desmaterializou. Pensemos, por exemplo, no processo de produo de
imagens em mdias digitais, sejam elas fotografias, vdeos, desenhos ou
mapas. A imagem, seja ela capturada oticamente e posteriormente convertida atravs de um transductor em informao digital, ou seja, ela produ10 Fazemos uma discusso dessas abordagens em PARRA (2009 e 2012a).
91

zida sinteticamente a partir de dados brutos digitais, a imagem ser

sempre o resultado de uma interpretao mediada por algoritmos e as
configuraes do software. O cdigo digital ele tambm uma informao sujeita a novas manipulaes semiticas.
Por isso, o trabalho com imagens tcnicas exige uma ateno s
caractersticos do mdium em que ela produzida e veiculada. Por que conferimos facilmente s imagens fotogrficas que observamos em uma tela
de computador o mesmo estatuto documental diretamente herdado da
imagem fotogrfica analgica, mesmo que essa j tenha sido exaustivamente interrogada em sua autoridade documental? Que poder esse que
conferimos s imagens tcnicas? O mesmo podamos dizer das imagens
produzidas pelos exames mdicos a que somos submetidos, ou s imagens
de satlite que acostumamos a ver digitalmente colorizadas em nossas viagens pelo Google Earth.
Ora, do ponto de visto cientfico o que est em questo justamente quais so os processos e mecanismos capazes de definir o que ou no
um dado, uma informao. Esta definio , no limite, resultado de um
campo de foras polticas. Por isso, a poltica do sensvel tambm composta
por uma tecnopoltica que determina as condies de comunicabilidade do
mdium: a forma como ele funciona - o qu e como ele torna algo visvel
e os modos de atribuio de significado que lhe so conferidos culturalmente. Portanto, esta uma clssica situao em que tcnica, esttica e
poltica encontram-se absolutamente confundidas.
CINCIA AMADORA E TECNOCIDADOS
Se por um lado presenciamos o fortalecimento da tecnocincia

como expresso dominante nas polticas cientficas, por outro podemos
observar uma crescente disseminao de outros circuitos de produo de
conhecimentos graas s tecnologias digitais em rede, dando nova existncia a sujeitos e saberes antes inexistentes ou silenciados. Fala-se de
conhecimentos rivais, conhecimentos situados, contra-expertise,
92
tecnocidados, cientistas amadores, enfim, uma multiplicidade de

saberes antes invisveis que passam a existir simultaneamente aos atores
que os produzem (SANTOS, 2001; HARAWAY, 1995; LAFUENTES &
ALONSO, 2011).
No ponto de vista cientfico, observamos uma diversidade de experiencias de pesquisa que tem sido desenvolvidas por grupos de cidados
curiosos, muitas vezes autodidatas, grupos em comunidades de autoaprendizagem, do-it-yourself (diy) ou do-it-ourselves (dio), que se organizam coletivamente e passam a disputar politicamente os enunciados cientficos
e as decises governamentais sobre questes que dizem respeitos s suas
vidas individuais e coletivas (Lafuente faz um bom levantamento dessas
iniciativas em seu livro El Carnaval de la Tecnocincia, 2007).
Se por um lado, a tecnocincia penetrou em diversos territrios de
nossa vida, ampliando e complexificando as decises sobre o viver, por
outro lado, o livre acesso s informaes cria oportunidades renovadas
de apropriao dessas informaes e o surgimento de novos sujeitos de
conhecimento. Fala-se em cincia amadora, cincia de bairro ou de garagem, cincia cidad; indivduos (tecnocidados) ou coletividades (comunidades de afetados; grupos de hackers ativistas hacktivistas; redes de
cientistas engajados em movimentos sociais), interessados na produo
de outras formas de conhecimento: conhecimento vivo (living kwnoledge),
conhecimento situado ou contextualizado (peoples knowledge, embodied knowledge, conhecimento local); que lutam, em muitos casos, numa perspectiva
contra-hegemnica aos modos atuais de produo de conhecimento cientfico (orientao no corporativa, no proprietria ou mercantil, scio-ambientalmente sustentvel, politicamente emancipatria e solidria).
Portanto, a colaborao aberta e distribuda, o multiperspectivismo que se torna mais facilmente praticado com as tecnologias digitais,
e as possibilidade ampliadas de combinar o local ao global, compem o
terceiro eixo de nossa abordagem. Para alm das implicaes cientficas
(metodolgicas e epistemolgicas) subjaz a tal proposta o entendimento
de que em nossas sociedades - em que a vida social tornou-se tao comple93

xa e permeada por diversos dispositivos oriundos da tecnocincia, criando

novas formas de alienao e dominao face ao poder das tecno-elites
governantes a emergncia dos tecnocidados (cf. descreve Lafuentes)
uma necessidade para o aperfeioamento dos sistemas democrticos.
Indicaria tambm um duplo sinal de disputa sobre o monoplio
estabelecido sobre os regimes de saber-poder: de uma lado quando cidados engajados produzem conhecimentos que disputam a verso dos fatos/dados diante da autoridade cientfica instituda dentro dos termos da
prpria cincia; de outro, quando os cidados passam a se empoderar de
informaes e intervir sobre os resultados e efeitos de decises polticas
complexas (como por exemplo nos debates europeus sobre a adoo ou
no dos alimentos transgnicos)11.
EDUCAO EXPANDIDA, ETNOMETODOLOGIA
E PESQUISA-AO
Vejamos agora algumas das implicaes dos trs aspectos descritos

acima (itens 3,4 e 5) e como eles se articulam nas aes de ensino e pesquisa. No primeiro ponto indicamos como as tecnologias digitais de comunicao em rede introduzem novas possibilidades de pesquisa e produo
colaborativa de conhecimentos ao permitir o acesso a um outro universo
de dados; cria tambm novos espaos e formas de enunciao dando a ver
novos saberes e sujeitos. No segundo ponto a utilizao de imagens apresenta-nos caminhos complementares de conhecimento, sendo necessrio
reconhecer suas especificidades cognoscentes e tambm as caractersticas
scio-tcnicas do suporte (mdium) que participam das condies de co-
11 Por outros caminhos, Boaventura de Souza Santos (2000) escreve sobre tal
processo em termos de um novo senso comum, resultado de uma segunda ruptura

paradigmtica, em que os conhecimentos cientficos estariam orientados pela dade solidariedade-emancipao (a primeira ruptura seria aquela que gerou a separao entre senso comum e conhecimento cientfico, com a emergencia da cincia
moderna).
94
municabilidade. O terceiro ponto, indica a emergncia de novos atores e

espaos de produo de saberes, com impactos sobre a ecologia de conhecimentos e as relaes de poder institucional (saber-poder cientfico).
No possvel acolher essas dinmicas sem reconhecer as mudanas metodolgicas e epistemolgicas que participam desses processos. O
surgimento de novos saberes, novos sujeitos e organizaes, novos espaos e prticas de produo de conhecimentos coloca-nos diante de uma
multiplicidade de pontos de vista que iro interrogar o monoplio estabelecido sobre o real e verdadeiro; sobre os procedimentos dos cientistas;
sobre as decises governamentais tecnicamente informadas etc. Donna
Haraway, no final dos anos 80, j interrogava a hegemonia de uma forma
especfica de se fazer cincia.
Num dilogo crtico com outros correntes da sociologia da cincia (scio-construtivismo) e dos estudos feministas (empirismo marxista),
Haraway defender a importncia de um conhecimento localizado (situado, parcial) como forma de realizao da objetividade, afastando-se das
querelas sobre a relao entre sujeito e objeto:
Posicionar-se , portanto, a prtica chave, base do conhecimento
organizado em torno das imagens da viso, como se organiza
boa parte do discurso cientfico e filosfico ocidental. Posicionar-se implica em responsabilidade por nossas prticas capacitadoras.
Em consequncia, a poltica e a tica so a base das lutas pela contestao a respeito do que pode ter vigncia como conhecimento
racional (HARAWAY, 1995, p. 27).
O carter assumidamente parcial e localizado do conhecimento indica o reconhecimento das dinmicas polticas, sociais e culturais constitutivas dos atos de conhecimento cientfico (a cincia como prtica). Consequentemente, a relao entre o sujeito de conhecimento e os objetos da
cincia adquirem outra forma:
Saberes localizados requerem que o objeto do conhecimento seja
visto como um ator e agente, no como uma tela, ou um terreno,
95

ou um recurso, e, finalmente, nunca como um escravo do senhor

que encerra a dialtica apenas na sua agncia e em sua autoridade
de conhecimento objetivo. A observao paradigmaticamente
clara nas abordagens crticas das cincias sociais e humanas, nas
quais a prpria agncia das pessoas estudadas transforma todo o
projeto de produo de teoria social [idem, p. 36].
Encontramos em outras correntes da sociologia do final do sculo

XX, um bom conjunto de equivalncias tericas e metodolgicas. O tensionamento das fronteiras entre senso comum e cincia, estabelecidas pela
sociologia moderna surge aqui como um caminho a ser perseguido. Na realidade, justamente pelo fato desta linha (senso comum e cincia) deixar
de ser o que caracteriza o projeto cientfico que reconhecemos a mudana
de estatuto entre diversas formas de conhecer que coexistem na sociedade.
Aqui, o carter localizado e parcial do conhecimento cientfico de Haraway, encontra-se com o projeto dos etnometodlogos, cujo objetivo
analisar os mtodos ou os procedimentos que os indivduos utilizam para
levar a termo as diferentes operaes que realizam em sua vida cotidiana
(COULON, 1995). Nos termos de Harold Garfinkel, a etnometodologia
definida como a cincia dos etnomtodos, isto , dos procedimentos que
constituem o raciocnio sociolgico prtico (H. Garfinkel apud COULON, 1995).
Como descreve Coulon, enquanto na cincia moderna h uma clara
diviso entre o cientista observador e o mundo objetivo exterior, os etnometodlogos apontam que os atores sociais comuns tambm produzem
objetivaes do mundo, realizando portanto, uma espcie de sociologia
prtica. Portanto, o conhecimento cientfico no detm o monoplio sobre os processos de objetivao e analise do mundo vivido. Nesta perspectiva, o interesse cientfico desloca-se justamente para os processos pelos
quais os atores realizam permanentemente a produo e a atualizao do
mundo social.
Julgamos, portanto, que tal abordagem est em melhor sintonia
com os processos que estamos analisando e que desejamos promover en96
quanto prticas de ensino e pesquisa. No mbito do ensino mdio, investigaremos ( isso que pretendemos experimentar) se a introduo de
procedimentos etnometodolgicos podero contribuir para a criao de
contextos favorveis ao aprendizado sociolgico. Para isso, pensamos em
ensinar sociologia, fazendo sociologia, ou seja, inserindo prticas de
pesquisa-ao no campo do ensino escolar de forma a mobilizar os estudantes a problematizarem reflexivamente sua vida cotidiana. Tal percurso
ser realizado mediante a utilizao das tecnologias digitais com a pesquisa
e produo imagtica.
Esta abordagem encontra amparo em certa tradio metodolgica e poltica da pesquisa-ao. De maneira transversal a nossa discusso,
reconhecemos que os mecanismos de poder, as relaes de autoridade e
o campo de foras politicas, atuam permanentemente sobre as dinmicas
de produo de conhecimento, nos espaos intra e extra institucionais e
tambm na relao professor-aluno. Logo, a mudana do estatuto entre os
diversos saberes que existem numa sociedade; a mudana na relao entre
sujeito e objeto de pesquisa, exigem uma outra postura do pesquisador
(que no nica, nem a melhor possvel). O Colectivo Situaciones, da Argentina, ao descrever seus trabalhos de pesquisa-ao resume de maneira
precisa esta condio:
La inmanencia refiere una modalidad de habitar la situacin y trabaja
a partir de la composicin para dar lugar a nuevos posibles materiales de
dicha situacin. La inmanencia es, pues, una copertenencia constituyente que atraviesa transversal o diagonalmente las representaciones del adentro y el afuera. Como tal no se deriva del
estar, sino que requiere una operacin del habitar, del componer
[] En otras palabras: la diferencia operativa entre el adentro
de la representacin (fundamento de la pertenencia y la identidad) y la
conexin de la inmanencia (el devenir constituyente) pasa por la mayor
disponibilidad que esta ltima forma nos otorga para participar de
nuevas experiencias (COLECTIVO SITUACIONES, 2003, s.p).
97

Por fim, denominamos educao expandida este conjunto de prticas

de transbordamento, experincias em que os processos de ensino, pesquisa e extenso encontram-se imbricados; onde a ecologia de conhecimentos numa sociedade abre-se coexistncia de um conjunto mltiplo de
saberes produzidos e compartilhados por diversos sujeitos em distintas
prticas e espaos, formais e informais, cotidianas, comuns (compartilhadas) e cientficas, sem perder, no entanto, as diferenas e especificidades
que constituem seus atores e locais. Concluo com uma reflexo do arquiteto israelense, professor e ativista Eyal Weizman, sobre sua experincia de
trabalho. Acredito que ela sintetiza com preciso as vrias dinmicas que
tentamos fazer convergir.
This can actually invert the relation between research and practice.
While previously we thought that research is a prerequisite of practice and
that you need to know in order to act, this realization reverses this logic:
you also intervene as a form of research. This is as incitatory action, a
research that produces its own subject. It is a kind of an epistemological
attack that I think can capture the nature of how we see practice - artistic, architectural, and cultural - as the production of knowledge today12
(WEIZMAN, 2012, p. 451).
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12 Isso pode, na realidade, inverter a relao entre pesquisa e prtica. Enquanto anteriormente nos pensvamos que a pesquisa um pr-requisito para a prtica e que voc precisa saber para poder agir, esta
[forma] de realizalizao inverte esta lgica: voc tambm intervm como uma forma de pesquisa. Esta
uma ao incitatria, uma pesquisa que produz seu prprio assunto. um tipo de ataque epistemolgico
que penso pode apreender a natureza de como vemos como a prtica - artstica, da arquitetura e cultural como a forma atual de produo de conhecimentos (traduo nossa).
98
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101
CARTOGRAFIAS ESCOLARES:
o vdeo como mapa aberto
Cristiano Barbosa
Doutorando da Faculdade de Educao da Unicamp.
Participante do Polo Campinas no Projeto Imagens, Geografias e Educao
cristiano@moinho.com.br
EXPERIMENTAES E PROBLEMATIZAES CURRICULARES
Para falar sobre a experimentao curricular em geografia presente

neste trabalho, remeto-me a metfora utilizada no texto sobre construo
narrativa da memria da historiadora Maria Helena Pereira Toledo Machado (2006). A autora, inspirada na filosofia de Gilles Deleuze e Flix
Guattari, compara a histria oficial dos grandes feitos e heris histria
construda pelos annimos, utilizando para isso dois vegetais, uma figueira
e uma samambaia. A primeira como smbolo da ordem, hierarquia, linearidade e certezas, e a segunda como provisoriedade, fragmentao, difuso e
incertezas. Nesta metfora, a figueira seria o poder dominante, as lideranas e instituies que legitimam uma histria, j a samambaia relaciona-se
multiplicidade de histrias, est no mbito das micro-relaes, dos personagens annimos que as constituem.
Nesta perspectiva, considero que a cartografia presente no currculo oficial do Estado de So Paulo, expressa nos materiais distribudos gratuitamente aos alunos, livro e apostila, do tipo figueira, pois se limitam
a tratar o espao como algo passvel de representao em uma superfcie
plana, no caso, folhas de livros e apostilas didticas1. Limitam porque so
1 O Caderno do Aluno pode ser acessado atravs do endereo eletrnico da Secretaria de

usados basicamente para localizar fenmenos e coisas, no intento de ordenar o espao e fix-lo como algo j dado. Restringindo-se dimenso ilustrativa, tratados simplesmente como fornecedores de informaes, os mapas pouco atuam no sentido de apontar outros modos de habitar o espao.
A padronizao da linguagem cartogrfica funciona como normatizadora
de vises, preconizando um processo de ocupao atravs de foras que
determinam politicamente a imagem cartogrfica como representao do
real. Para Massey (2012, p. 52), a representao, necessariamente, fixa e,
portanto, amortece e deprecia o fluxo da vida.
Neste sentido, os mapas que cartografam este espao funcionam
como rvores, estruturas rgidas, legitimadas pelo poder dominante. A cartografia historicamente teve a funcionalidade de afirmar certa viso sobre
o mundo, expressando uma vontade de orientar relaes de dominao
entre territrios. Na maioria das vezes, a produo cartogrfica est sob
poder do Estado. A geografia funciona, assim, como uma arma poltica,
sendo a cartografia, nesse sentido, usada como instrumento de confirmao destes projetos de dominao.
A cartografia ensinada nas escolas afirma a lgica determinada pelo
cenrio poltico mundial, atuando a servio desta orientao. Diante disto,
a linguagem cartogrfica utilizada atua no sentido de negar as diferenas
entre lugares, universalizando um modo de perceber e se relacionar com
o espao. Os mapas, que apenas buscam representar o mundo, ocultam e
negligenciam uma pluralidade de maneiras de existir, portanto, tm o potencial poltico de restrio as possibilidades de relao e leitura dos mapas
como criao de um real. Segundo Massey (2012):
[...] o que se espera contribuir para um processo de libertao do
espao de sua velha cadeia de significado e associ-lo a uma cadeia
diferente, na qual pudesse ter, particularmente, maior potencial poltico (MASSEY, 2012, p. 89).
Educao do Governo de So Paulo: www.educacao.sp.gov.br

104
Este potencial poltico defendido pela autora alinha-se ampliao e abertura aos vrios sentidos possveis de ser disparados pelos
mapas, como a grafia em vdeo proposta por esta experimentao. Seria,
assim, uma poltica de abertura e no de restrio, agindo na mudana do
modo como os mapas so costumeiramente expressados como superfcie
nica e plana.
Diante deste pensamento espacial, as novas formas de grafar o espao, em especial as que se utilizam das linguagens audiovisuais, como as
videogrficas, buscam um mapa samambaia, que se propaga por caminhos
difusos e aleatrios. O mapa samambaia se abre para outras possibilidades
que vo para alm do ver, do constatar e do mensurar, funcionando como
um rizoma aberto a variadas entradas e a conexes mltiplas. Estes outros
mapas agem com mais potncia a procura de sensaes, fugindo das formas explicativas prprias da cartografia tradicional atravs da abertura de
caminhos para encontros entre o leitor e o mapa. Este se efetua enquanto outro mapa, que quer romper as fronteiras institudas, conectar-se s
outras linguagens, possibilitando outras formas de ver e sentir o espao,
como afirmam Deleuze e Guattari (1995):
Quando um rizoma fechado, arborificado, acabou, nada mais
passa; porque sempre por rizoma que o desejo se move e se
produz. Toda vez que o desejo segue uma rvore acontecem as
quedas internas que o fazem declinar e o conduzem morte; mas o
rizoma opera sobre o desejo por impulses exteriores e produtivas
(DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 23).
Deste modo, o mapa figueira se constitui enquanto um rizoma fechado e morto, pois restringe as relaes e produz uma vontade de estabilizao, enquanto palavra de ordem do que o espao, algo extensivo
sobre uma superfcie passvel de ser conhecida cognitivamente por meio
de signos cartogrficos. J um mapa samambaia se abre ao desejo e s
relaes de ordens materiais e imateriais, atuando nas produes de subjetividades e est vinculado multiplicidade enquanto diferenciao da
prpria vida.
105

Os mapas samambaias configuram-se como cartografias em rizomas abertos. Cartografias aqui referem-se ao conceito de Deleuze e Guattari (1995) enquanto um mapa aberto, com conexes em todas as suas
extenses, desmontvel, mvel, flexvel, reversvel, suscetvel a constantes
modificaes. Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens
de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma
formao social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como obra
de arte, constru-lo como ao poltica ou como uma meditao. (DELEUZE, GUATTARI, 1995, p. 22).
Frente a essa perspectiva seria possvel pensar um vdeo enquanto
uma cartografia ou um mapa aberto? A produo de um vdeo como cartografia do espao de uma sala de aula teria a potencia de produzir outras
aprendizagens espaciais aos alunos? Seria esse processo uma linha de fuga
da cartografia presente nos currculos de geografia?
A busca de repostas para estas questes relaciona-se a ideia de geografia menor de Oliveira Jr (2009). Para o autor, as geografias menores
decorrem de processos regidos por foras e resistncias, vinculadas s micro-relaes agenciadas pelos encontros, criando novas configuraes que
afetam e problematizam as formas dominantes. A resistncia aqui pensada no como ato de oposio ao que est institudo e de negao da vida,
mas como criaes que apontam outras formas de existncia, afirmando a
vida sobre outros modos. (DELEUZE; GUATTARI, 2002). Tal perspectiva se distingue das proposies de espao definidas pela geografia tida
como maior, uma geografia do tipo figueira, predominante nos currculos
escolares, para pensar nas intensidades que atuam na construo de espaos mveis e abertos multiplicidade de relaes materiais e imaterais.
Esta experimentao relatada mais adiante, que se encontra na busca de uma geografia menor, teve como foco justamente criar fissuras nas
relaes com a cartografia e com o espao institudos pela geografia maior
presente nos currculos escolares. A aposta na linguagem videogrfica teve
como mote no negar ou se opor a tais relaes pr-institudas, mas forar
o pensamento a criar outras cartografias e outros espaos, produzindo
106
variaes e escapes nos sentidos que os mapas figueiras tentam fixar. Estes
escapes se do de forma afirmativa, forando a linguagem cartogrfica a
ganhar outros modos de expresso e de existncia.
luz deste pensamento, as cartografias criadas na
busca de geografias menores produzem mapas abertos com mltiplas entradas, com vrias
linhas de fuga. Deleuze e Guattari (1995) afirmam que a linha de fuga permite explodir o que est estratificado no interior do prprio processo, faz
vazar o que est organizado e passa a proceder por conexes, proliferando
devires. Uma geografia menor como agenciadora de linhas de fugas em
estruturas rgidas e estratificadas, como o espao escolar, atua ampliando
as possibilidades de aprendizagem colocando os mapas e os espaos em
movimento, em devires.
Estes devires se referem s misturas entre corpos de diferentes
naturezas alunos, objetos, cmeras... , em que a organizao de um
deles transforma-se na organizao do outro, em uma captura mtua de
cdigos, aumento de valncia, assegurando a desterritorializao de um
e a reterritorializao do outro, os devires se encadeiam e se revezam de
acordo com a circulao de intensidades que empurra essa mtua desterritorializao (DELEUZE, GUATTARI, 1995).
A produo de um vdeo como mapa se articula ao desejo de agenciar devires no que se encontra estabilizado, como as cartografias nos
materiais didticos e as imagens j significadas utilizadas na escola. Uma
vontade de que o mundo seja reinventado, com novas conexes e relaes.
Assim, o vdeo como um mapa aberto, produz movimentos agenciando
devires no prprio mundo, nas percepes, nas geografias e nos espaos
escolares, provocando uma desterritorializao dos currculos escolares e
abrindo as sensaes a outros encontros com os mapas.
Diante destes conceitos, proponho problematizar o mapa figueira
de dentro da escola, do currculo, da disciplina geografia e da sala de aula,
no por oposio, mas operando por combates produtivos que se do
na variao da linguagem e de novos usos das imagens atravs da produo em vdeo. Toda desterritorializao pressupe uma reterritorializao,
107

de modo que a destituio do mapa arbreo est ligada a construo de

mapas enquanto rizomas, das concepes prticas de espao enquanto
configurao, desconfigurao e reconfigurao, inserindo os devires nos
espaos e nos encontros dos alunos com estes contedos.
Haesbaert (2004) apresenta um pensamento, a partir do encontro com os conceitos de Deleuze e Guattari, que contribui com a anlise
acima. O autor afirma que a desterritorializao o movimento pelo
qual se abandona o territrio e a reterritorializao o movimento de
construo do territrio (p. 127). Nesse sentido, ao afirmarmos que esta
experimentao produz uma desterritorializao do currculo referente
cartografia escolar, estamos forando o abandono de um territrio fixo e
universalizante, para recriarmos; ou seja, para reterritorializarmos a cartografia, utilizando elementos da linguagem videogrfica para abrir o mapa
s novas conexes.
O mapa samambaia, rizomtico, se alinha as concepes espaciais
da gegrafa Doreen Massey (2009), em especial as ideias que remetem
s dimenses relacionais e processuais do espao, e, por conseguinte, a
co-existncia de corpos, humanos e inumanos que o configuram, pois segundo a autora o espao decorre destas trajetrias, que se relacionam entre
si em um movimento articulado e desarticulado que acontece simultaneamente. Isto implica uma permanente negociao entre essas trajetrias de
coisas e pessoas.
Neste sentido, a sala de aula e a escola so consideradas lugares de
confluncia e dissipao de fluxos materiais e imateriais. Espaos de intensas relaes mediadas por foras que visam organiz-lo e normatiz-lo,
mas que, ao mesmo tempo, so marcados por aes de resistncia e fugas
que escapam a todo tempo das lgicas homogeneizantes. Por isso, pensar
a criao de mapas samambaias uma forma de cartografar os percursos
imprevisveis e no somente os pr-definidos deste intenso processo de
desterritorializao e reterritorializao que ocorre no espao escolar.
108
BREVE CARTOGRAFIA DA ESCOLA AT AGORA
A Escola Estadual Dom Joo Nery est localizada no bairro do

Bonfim na cidade de Campinas (SP). A escola possui 14 salas de aulas que
funcionam em trs perodos do dia, atendendo 900 alunos aproximadamente. O ensino fundamental, do 6 ao 9 ano, oferecido no perodo da
tarde. Cerca de 1/3 dos alunos do ensino fundamental moram nos bairros
circunvizinhos, os demais vem de bairros distantes e at mesmo de outras
cidades da regio metropolitana, como Sumar e Hortolndia. No incio
e no final da aula as ruas prximas ficam repletas de vans, nibus, carros
e motos, o que demonstra a diversidade do pblico atendido. Outro dado
que evidencia esta pluralidade de trajetrias que nas trs turmas de 6
anos cerca de 40% dos alunos nasceram fora de Campinas.
Nas duas turmas do 6 ano que participaram desta experimentao
videogrfica a origem scio-espacial dos pais dos alunos tambm bastante diversa. Muitos so oriundos dos estados de Minas Gerais e Paran,
bem como, de estados nordestinos. Temos tambm dois alunos que nasceram em outros pases. Uma aluna nasceu no Japo e um aluno nasceu em
Portugal, ambos filhos de brasileiros que emigraram em busca de trabalho
e que regressaram ao Brasil no incio de 2012. Portanto, temos nas salas
de aulas uma diversidade de cores, sabores, sotaques, modos distintos de
ver, sentir e habitar que atravessam as relaes scio-culturais na escola.
A descrio deste panorama de deslocamento e migracional evidencia a convergncia de trajetrias que o espao escolar acolhe cotidianamente. Se acrescentarmos a isso toda a pluralidade de subjetividades que
atravessam e constituem estes encontros entres as pessoas e estas com
os espaos de convvios e aprendizagens, temos uma trama complexa de
relaes macro e micro polticas que a instituio escolar, na maioria das
vezes, tem grande dificuldade de administrar.
Todas estas experincias de vida constituem e esto latentes na sala
de aula e nos demais espaos de convvio da escola. O que coloca para
os professores desafios e oportunidades mltiplas de explorar essa diver109

sidade a favor de uma aprendizagem que se alia a variao de sentidos

proliferados nas relaes e conexes presentes nos espaos escolares. Os
olhares, as sensaes, os sentimentos e as percepes dos alunos em relao escola esto atravessados por estas mltiplas experincias materiais
e imateriais, humanas e inumanas. Como afirma Dayrell (1996, p.140) o
tratamento uniforme dado pela escola s vem consagrar a desigualdade e
as injustias das origens sociais dos alunos.
Dayrell (1996, p.139) aponta para a desarticulao existente entre
o conhecimento escolar e a vida dos alunos. A forma como o conhecimento transmitido sensibiliza muito pouco os jovens. O modelo tradicional de aula, baseado na lgica instrutiva, envolve apenas alguns alunos.
Para a maioria a forma como o contedo apresentado funciona como
palavra de ordem, fixando e limitando sentidos.
Neste cenrio de encontros de foras que se pretendem restritivas,
as novas estratgias se fazem urgentes. No entanto, essas outras possibilidades se esbarram na falta de infraestrutura fsica e pedaggica, mas,
sobretudo, na motivao e capacitao dos professores para rever suas estratgias em funo das macros e micros relaes que se do neste espao.
A postura conservadora de grande parte dos professores, legitimada pelo
currculo e pela rigidez institucional, s acirra os conflitos e direcionam as
negociaes espaciais para aquilo que desejvel manuteno da ordem
disciplinar. Quando ocorrem experimentaes pedaggicas que foram
essa lgica dominante a variao, abrem-se linhas de fugas e outras possibilidades de aprendizagem.
Assim, a produo de um vdeo em sala de aula com os alunos teve
a inteno de interferir neste cenrio e apontar possibilidades para uma
prtica pedaggica mais conectada s multiplicidades constituintes do espao. Estas multiplicidades se definem pelo fora: pela linha abstrata, linha
de fuga ou de desterritorializao segundo a qual eles mudam de natureza
ao se conectarem s outras. (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p.17). A
criao de um mapa aberto via linguagem videogrfica buscou produzir
variaes no pensamento cartogrfico a partir da produo de linhas de
110
fuga dos contedos curriculares. A opo pelo vdeo se deu pela fora das
imagens em criar outros sentidos para o mapa e, por conseguinte, para o
espao, abrindo para novas formas de habitar a sala de aula, a escola e a
prpria geografia.
O VDEO COMO MAPA ABERTO:
OFICINA DE EXPERIMENTAO
Inspirado na ideia de um mapa samambaia procurei junto com

meus alunos de duas turmas do sexto ano do ensino fundamental da Escola Estadual Dom Joo Nery de Campinas (SP), explorar em vdeo uma
forma de cartografar a sala de aula, criando um mapa audiovisual que
destacasse outros sentidos deste espao, buscando ampliar a concepo de
mapa e colocando em movimento o espao. Mas por que uma cartografia
em vdeo?
As imagens atuam fortemente nas relaes que estabelecemos com
o que e como pensamos e, por conseguinte, como agimos no espao. As
imagens presentes nas escolas e nos materiais didticos no so diferentes, interferem nos modos de relaes, de percepo e de vida tanto em
enunciaes de informaes hegemnicas de como o mundo, quanto
em ilustraes de uma realidade que se fixa como o real. Deste modo,
as imagens compem os espaos atuais como elementos que entram nas
inter-relaes que configuram os espaos contemporneos.
O vdeo uma linguagem audiovisual muito permevel, aberta s
conexes mltiplas com outras linguagens. Foi a partir desta perspectiva
que se deu a escolha por utilizar o vdeo para produzir um mapa aberto do
espao da sala de aula, junto com os alunos. Ao considerar o vdeo uma
linguagem aberta a conexes com outras reas, articulo-me as ideias da
pesquisadora Christine Mello (2008) quando esta se prope a pensar as extremidades do vdeo enquanto essas aberturas e fissuras que possibilitam a
entrada de outras linguagens nas relaes com o vdeo. Segundo a autora,
h uma espcie de cartografia desforme dos processos de mistura destas
linguagens e proposies que se apresentam nas produes videogrficas.
111

Assim, o vdeo hbrido por natureza e transita nos mais variados

campos de manifestaes e de experimentaes. A linguagem no vdeo
apropriada de diversos modos pela esttica e pela cultura contempornea,
possibilitando, assim, a abertura para a utilizao desta produo em um
contexto de sala de aula para deslocar e hibridizar o espao.
Desta forma, possvel observar que as mais variadas manifestaes sensveis dialogam com o tempo e o espao do vdeo. Nelas,
as poticas geradas em campos distintos interligam-se com a linguagem videogrfica segundo uma sintaxe do vdeo nas extremidades, ou o vdeo em seus procedimentos limtrofes de enunciao
(MELLO, 2008, p.35).
A criao em vdeo atua diretamente no modo de ver as coisas e

de enunci-las. A gramtica da linguagem, como ngulo, enquadramento,
luz e composio, possibilita desmistificar o real e entrar em relaes de
composio com este, de criao entre fico e realidade. um processo
que atua na desnaturalizao da imagem e no real que nela criado.
Outro autor que se articula a esse pensamento de produo videogrfica Arlindo Machado (1996). Segundo o autor, deve-se utilizar a
produo em vdeo precisamente no ponto em que este responde a novas
necessidades, possibilitando novas experimentaes. Frente a isso, a produo de vdeo para problematizar as concepes de mapa e de espao
propostas pelos currculos escolares, possibilitou a produo de outras
relaes com os contedos e com o prprio espao, desnaturalizando os
olhares e possibilitando outros prismas dos objetos, das dinmicas e das
dimenses que configuram a sala de aula.
A experimentao em vdeo com os alunos resultou em uma obra
audiovisual intitulada O vdeo como mapa aberto (disponvel em:
http://www.geoimagens.net/#!__sp/videos/vstc8=page-6). O processo
de elaborao contou com a participao dos alunos na criao do roteiro. Eles definiram cenas e o modo de film-las a partir de uma oficina
que chamei de mapas s cegas, que teve como objetivo explorar outros
112
sentidos do corpo e percepes do espao. De olhos vendados e em silncio os participantes caminharam pela sala de aula e corredores da escola
explorando tato, olfato e audio.
A inteno foi abrir seus corpos para outras sensaes, na aposta
de que isto pudesse agenciar outras relaes entre eles e a escola. Depois
desta atividade pedi para escreverem o que filmariam na sala de aula se
tivessem apenas 5 segundos com uma cmara na mo. Em seguida, solicitei que indicassem a posio que isto seria filmado, se de perto, muito
perto, longe, horizontal, vertical, diagonal, de cima para baixo, de baixo
para cima, da esquerda para a direita, da direita para a esquerda, se parado
ou em movimento. Com estas indicaes criei um roteiro a partir das imagens sugeridas que apareceram de forma mais recorrente nas propostas
dos alunos.
Na edio optei por retirar o som das imagens e colocar o som da
sala de aula nas transies uma tela preta onde aparece o que e a indicao de como filmar -, de modo a evidenciar os elementos da gramtica
audiovisual que orientam o olhar, e, por conseguinte, agenciam sentidos.
Escolhi filmar a sala sem a presena dos alunos, buscando destacar possveis relaes que eles estabelecem com seus objetos e na forma com organizam e desorganizam o espao. Esta manipulao do som e supresso da
imagem, aliada a ausncia de pessoas, visou atuar na abertura deste espao
para outras possibilidades, no como ele pode se configurar em vdeo, e,
sobretudo, no que ele agencia com relao s leituras cartogrficas e as
relaes com o espao.
Com relao autoria do vdeo, vale destacar que h uma relao de
co-produo que no est solta. Na edio das imagens e do som o professor fora quilo que quer problematizar, apresentando, assim, uma relao
poltica das escolhas feitas para se trabalhar determinado contedo curricular, pois agencia uma radicalidade na problematizao das conexes
estabelecidas com o mapa e com o espao ao desvincular som e imagem.
A experincia explicitou os posicionamentos presentes na cultura audiovisual contempornea veiculados pelos meios de comunicao e
113

materiais didticos comumente utilizados nas salas de aula. Este arcabouo audiovisual atua na produo de imagens dogmticas do pensamento
(DELEUZE, 2006), influenciando nas escolhas de ngulos e de posicionamentos da cmera pelos alunos, que revelam a cultura visual constituintes do olhar e dos modos de relao com o espao. Da mesma forma, os
mapas tradicionais, em papel, tambm so atravessados por uma cultura
cartogrfica e visual que os restringem a uma utilizao apenas para localizao e orientao.
As imagens, influenciadas pela cultura visual que atravessou as escolhas dos alunos, ao serem filmadas e editadas, buscaram deslocar esta
cultura prvia. Trabalhar a cartografia na linguagem videogrfica produziu
variaes em imagens e em pensamentos que agenciaram a multiplicidade
de sentidos para o espao, atuando na criao de uma geografia menor.
Dessa forma, o vdeo alterna imagem sem som, e som sem imagem, com a inteno de abrir o espao do vdeo para outras possibilidades
de leituras e outras formas de habitar o espao da sala de aula, em um
movimento de desterritorializao da habitual convergncia entre imagem
visual e som e reterritorializao de imagens-coisas sem som; sons sem
imagens de pessoas dado pela sequncia-edio das imagens e sons captados. Este vdeo, enquanto mapa, alinha-se ideia do espao samambaia
porque provoca uma fissura no espao figueira da sala de aula ao recri-lo na linguagem do audiovisual, enquanto linhas de fuga, pois faz fugir a
naturalidade da convergncia entre sons e imagens na direo de silncios
e vozerios deslocalizados, abertos conexes mltiplas no pensamento.
O vdeo foi exibido na sala de aula para os mesmos alunos que dele
participaram e eles colocaram suas impresses em algumas frases. Alguns
acharam simplesmente engraado, muitos se surpreenderem com os ngulos diferentes e outros apontaram percepes diferenciadas em relao
ao espao escolar. Destaco algumas frases que chamaram a ateno para
possveis aberturas do mapa criado pelo vdeo. eu gostei muito do vdeo, pois
uma maneira diferente de mapa. Me chamou ateno as coisas que foram filmadas,
pois so objetos que muitas vezes no tem, Eu vi que de vrios ngulos as coisas pa114
recem mudar, eu gostei de ver a janela, pois deu para ver quantas vezes as rvores se
moviam em 5 segundos, o espelho filmou o professor, tudo que a gente falou estava
no vdeo e eu nunca tinha visto algo assim.
As frases acima apontam para as aberturas deste mapa-rizoma dado
pelo vdeo, explicitando variaes nas relaes espaciais e nas multiplicidades de foras que atravessam visvel e invisivelmente as conexes agenciadas pela cartografia videogrfica. As coisas, a janela, o espelho e as rvores
ganharam outros sentidos na imagem, atuando na destituio das relaes
dominantes entre sujeitos e objetos, criando relaes transversais que no
hierarquizam humanos e inumanos. A sala de aula no vdeo, portanto,
passa a existir novamente de outros modos, produzindo resistncias que
rasuram o espao e a cartografia. Os objetos no so mais meros coadjuvantes, passam a atuar como elementos constitutivos das tenses que
atravessam as relaes espaciais. Este mapa audiovisual ganha abertura ao
fazer proliferar outros sentidos para as imagens, propondo outras extremidades onde o vdeo possa se conectar: um mapa-rizoma.
Os apontamentos dos alunos nas frases escritas aps a exibio do
vdeo, puderam dizer que em vdeo o mapa funcionou de outras formas,
chamando a ateno para objetos que no cotidiano passam despercebidos,
alterando suas funes e sentidos, mudando a relao com o tempo das
coisas, evidenciando a co-presena e as relaes entre os elementos materiais e imateriais presentes naquele espao, desnaturalizando a criao
cartogrfica. Todo mapa tem uma vontade em sua constituio e, portanto, atravessada por desejos, foras e intenes que o caracterizam como
elemento poltico. Assim, o espao ganhou novas configuraes e o vdeo
como mapa aberto pde cartografar as dinmicas espaciais construdas
neste processo de criao audiovisual.
O mapa criado no/em vdeo expressa relaes que ganham visibilidade na obra. Ele no produz comunicaes ou ilustraes apenas, enquanto representao do real, mas enuncia algo que no era visvel antes
da sua produo. Ele amplia as relaes espaciais ao tornar sensvel quilo
que a imagem toca, fomentando novas relaes com elementos que pas115

sam despercebidos no cotidiano. Pensando que os mapas tradicionais so

frutos de quem produz e quem deles se utiliza como aponta os estudos
de Girardi (2009), este mapa audiovisual, alinhado a perspectiva de uma
geografia menor, tem a fora de cartografar as interaes invisveis e abre
a imagem cartogrfica aos desejos de quem o cria e de quem vai utiliz-lo,
produzindo novas polticas espaciais e outras relaes educacionais.
A criao deste mapa em vdeo props outras maneiras de fazer o
espao escolar existir e de fazer as coisas e as pessoas re-existirem. Esta
experimentao aponta possveis caminhos a serem explorados em vdeo
na sala de aula que se demonstraram muito potentes ao trazer novas perspectivas para a cartografia escolar. Perspectivas estas que esto voltadas
mais para a ao do que da representao espacial, to presente na proposta curricular do Estado, que restringe a viso e de certa forma as aprendizagens possveis na relao entre espao e mapa.
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117
EXPERIMENTAES CARTOGRFICAS
EM VDEO
Maria Aparecida de Almeida Gonalves
Doutoranda em Educao pela UNICAMP
Professora Adjunta Departamento Geocincias
Universidade Federal de Juiz de Fora (MG)
maparecida.goncalves@ufjf.edu.br
Los mapas son algo ms que papeles. Son narraciones, conversaciones, vidas
y canciones vividas en un lugar, y soninseparables de los contextos polticos y
culturales en que se usan.
(WARREN, 2004)
INTRODUO
As experimentaes cartogrficas em vdeo so um trabalho que

emerge no contexto das leituras, discusses e proposies/provocaes
das reunies do Projeto: Imagens, Geografias e Educao, no Laboratrio de Estudos Audiovisuais OLHO, da Faculdade de Educao,
UNICAMP.
Mas que cartografia esta, buscada para romper com a ideia de
representao real ou mesmo de constituir-se a prpria realidade? Ser
o vdeo capaz de construir uma cartografia? Teria a linguagem do vdeo
potncia para fazer a cartografia re-existir, resistir afirmativamente?
Oneto (2004, ao tratar de A que e como resistimos: Deleuze e as
Artes questiona-nos acerca de
[...] que foras seriam capazes de nos bloquear e que convidariam
a algo da ordem da resistncia; e, em seguida, que foras nos mo-

vem quando criamos as nossas chamadas obras de arte. Ou seja,

a questo tentar compreender o que est na base das aes de
resistncia e de criao que, como veremos, tendem a se sobrepor
uma outra. (...) A noo de resistncia, por exemplo, deixa de
remeter negao de alguma coisa que vem primeiro e deve ser
eliminada, ou a uma situao de mera oposio (ONETO, 2004,
p. 200).
Entre as foras que me movem, est o trabalho docente nos diferentes nveis do ensino de geografia e de cartografia onde nota-se o hbito
de tomar o mapa como sendo o espao. Contribuem ainda, as inquietaes
despertadas por leituras, reflexes e debates propiciados pela participao
em encontros e congressos sobre o assunto. H tempos acumulam-se,
reposicionam-se, mas continuam na busca por implantarem-se em outras
cartografias.
Considero que a geografia e, em especial, a cartografia, podem
assumir uma importncia vital na formao do cidado, ao favorecer o
situar-se no espao e no tempo e ainda, possibilitar o desenvolvimento de
atividades associadas s vivncias, podendo tornar a experincia escolar
em algo mais interessante e significativo no sentido de produo de conhecimento. Entretanto, muitas vezes, sobrepem-se a preocupao com
o contedo, o enorme volume de informaes, as tcnicas diversificadas
da didtica e a explorao de todo o instrumental colocado disposio
do professor, no sentido de produzir um pacote de conhecimentos, que
cabe ao aluno assimilar.
A cartografia e o ensino de geografia evoluram de acordo com as
tendncias da geografia, vigentes em diferentes perodos ou, predominando em alguns centros de ensino superior, enquanto em outros, convivendo
de modo mais ou menos conflituoso.
Doreen Massey (2008), em Pelo Espao, inicia o captulo Montando
um cenrio, com um aviso, a respeito das geografias que ali no se acham
ou no encontram (mais) o seu eco nela ou em seu trabalho. Antes de
apresentar o desenvolver de sua trama, ela desfia as outras. Faz contrapontos
s trs grandes correntes (linhas) da geografia anglo-saxnica: a vertente
120
marxista, a abordagem sistmica e a humanstica. notada a insatisfao

com as explicaes dominantes e a necessidade de outras possibilidades
para pensar o espao.
A autora ainda ressalta que as trajetrias pessoais repercutem sobre
nossas escolhas e reflexes terico-metodolgicas.
Ao fazer uma anlise retrospectiva sobre o trabalho desenvolvido
na disciplina Cartografia Temtica1, possvel notar algumas linhas de fuga
ao habitualmente realizado nesta disciplina. O contedo programtico colocado no Projeto Pedaggico dos cursos semelhante, em linhas gerais,
maioria das universidades brasileiras, inclusive o embasamento terico
da Semiologia Grfica, de Jacques Bertin e Serge Bonin. As diferenas
foram sendo construdas com as discusses em sala de aula... Devido
experincia de j haver lecionado Geografia Poltica, ao iniciar a disciplina
com uma brevssima histria da cartografia, sempre procurei, em primeiro
lugar, enfatizar que o que seria apresentado era a verso ocidental, mesmo
mostrando alguns exemplares de documentos cartogrficos da Amrica
pr-colombiana e de vrios povos da sia e frica. Tambm relacionava o processo de delimitaes de fronteiras e mapeamento das rotas e
recursos aos projetos expansionistas, construo do Estado-Nao, de
dominaes imperiais, coloniais, cujas denominaes variam a cada contexto scio-econmico-poltico. Nas palavras de Denis Wood (2011, s. p.),
Certamente foi um mapa que deu o vestido ao corpo do Estado [...]ele precisava de
algo para mostrar a sua existncia aos seus cidados.
Os itens alusivos s fontes dos dados e escala so tratados tambm
com a perspectiva de Lacoste (1988), a fim de discutir a no neutralidade
cartogrfica e seu papel no projeto estatal, a despeito de sua filiao ideolgica.
Apesar dos desvios nestes e em alguns outros itens, em relao
maioria dos programas da disciplina Cartografia Temtica, o trabalho
1 Nos cursos de Licenciatura e Bacharelado em Geografia da Universidade Federal de

Juiz de Fora, de 1990 a 2012.
121

desenvolvido pode ser situado, segundo a classificao apresentada por

Gisele Girardi (2011, s. p.), na chamada Cartografia Representacional, que trata o mapa como uma traduo grfica de um mundo existente, diferente da
Cartografia Ps Representacional, onde o mapa cria mundos, tanto quanto o mundo
cria mapas, levando a noes distintas de espacialidades e de prticas cartogrficas.
Neste sentido, buscamos em abordagens diversas, a possibilidade
de outras interpretaes para os processos e suas linguagens, para constiturem-se. Ao relacionar o uso da cartografia no contexto das prticas
escolares, observa-se, de modo geral, a grande preocupao no aprimoramento de tcnicas que levem o aluno a aprender a ver, aprender a desenhar, aprender a decodificar legendas ou, mais recentemente, a perceber
as conotaes polticas subjacentes s escolhas da escala, da projeo e dos
dados selecionados para cartografar.
Com o objetivo de ampliar as reflexes, os debates e agregar pessoas
interessadas no assunto e desenvolver material cartogrfico para crianas e
escolares, foram organizados os Colquios de Cartografia para Crianas2.
Inicialmente houve um predomnio de temas relacionados linguagem grfica, alfabetizao cartogrfica, atlas escolares e a cartografia no
livro didtico, contudo, nos ltimos Colquios (2007, 2009 e 2011), novas
perspectivas despontam no cenrio, e a participao nestes eventos foi de
fundamental importncia para ampliar as perspectivas e reflexes sobre a
prtica docente e buscar novos referenciais.
2 O primeiro foi promovido pela UNESP/USP e ocorreu na cidade de Rio Claro, no ano
de 1995; o segundo teve como sede a UFMG, em Belo Horizonte, no ano de 1996; em
1999 e 2001, ocorreram respectivamente o terceiro e o quarto, ambos na cidade de So
Paulo, numa promoo da AGB e da USP; em 2002 na cidade do Rio de Janeiro, ocorreu
o I Simpsio Ibero Americano de Cartografia para Crianas, organizado pela Universidade
Federal Fluminense (UFF) e Sociedade Brasileira de Cartografia (SBC). No ano de 2007,
novamente, a Universidade Federal Fluminense foi sede do V Colquio Cartografia para
Crianas. No ano de 2009, em Juiz de Fora, a Universidade Federal de Juiz de Fora foi sede
do VI Colquio de Cartografia para Crianas e Escolares e do II Frum Latino- americano
de Cartografia para Escolares, tambm com o apoio da UFF e SBC. Durante o evento foi
lanado o prmio brasileiro de mapas feitos por crianas, cognominado Prmio Lvia de
Oliveira. A UFES recebeu em Vitria (ES) o VII Colquio De Cartografia Para Crianas e
Escolares: Imaginao e Inovao: Desafios Para a Cartografia Escolar.
122
A evoluo tcnica disponvel produo cartogrfica, manteve-se

por longo perodo com alto custo e dificuldade de acesso, como pode ser
reconhecido em uma srie de trabalhos. Harley (1991) j questionava se
estaramos diante de uma nova histria para a cartografia ou de uma nova
cartografia. Passados vinte anos e um salto tecnolgico intenso, vivemos perodos de profundas mudanas.
Hoje, vivemos a fase da convergncia digital, com aparelhos de comunicao e de informao cada vez mais portteis, conectados a sistemas
de localizao e orientao, como o Sistema de Posicionamento Global
(G.P.S. em ingls), que respondem a algumas das questes bsicas cartografia, tais como, onde voc est?, prev rotas atravs de diferentes
meios de transporte e dependendo de aplicativos, d a previso do tempo,
reteno do trfego, etc. E ento, so os professores de geografia e cartografia que precisam rever as rotas de suas prticas escolares...
Sobre uma outra possibilidade de geografia, ao refletir sobre a
importncia da vida dos lugares, em especial na cidade, Hissa e Melo
(2008) apontam o seguinte:
Como submeter complexidade dessas questes a interpretaes
carentes de subjetividade, repletas do sonho cientfico racional feito de padres e modelos? A cidade a manifestao do territrio
da vida, feita do homem e de seus interiores sem resposta. A cidade
uma resposta fsica, tambm, mas, sempre, uma resposta repleta
de interrogaes e de ambiguidades (HISSA E MELO, 2008, p.
298).
E na busca por outras abordagens Rolnik (1989: 16), ao abordar A

prtica de um cartgrafo, assinala que esta diz respeito:
[...] fundamentalmente, s estratgias, (segundo Guattari), das formaes do desejo no campo social. E pouco importa que setores da vida social ele toma como objeto. O que importa que ele
esteja atento s estratgias do desejo em qualquer fenmeno da
existncia humana que se prope perscrutar: desde os movimentos
sociais, formalizados ou no, as mutaes da sensibilidade coletiva,
a violncia, a delinquncia... (ROLNIK, 1989, p. 16).
123

O cartgrafo faz uso das mais variadas teorias e fontes possveis,

independente de sua forma, pois tem como tarefa.
Dar lngua para afetos que pedem passagem, dele se espera basicamente que esteja mergulhado nas intensidades de seu tempo e que,
atento s linguagens que encontra, devore as que lhe parecerem
elementos possveis para a composio das cartografias que se fazem necessrias. (ROLNIK, 1989, p. 16).
Devorando Oswald de Andrade, a autora considera que o cartgrafo antes de tudo um antropfago: vive de expropriar, se apropriar,
devorar e desovar, transvalorado (devorando Nietzsche). Est sempre
buscando elementos/alimentos para compor suas cartografias (Rolnik,
1989, p. 67).
Na busca por um mapeamento que ultrapasse o entendimento do
mapa como uma representao bidimensional do territrio, Lama (2009)
refere-se a cartografia como ferramenta do conhecimento crtico.
Para Guattari, hacer mapa, como lo hacen la orqudea y la avispa,
es ms accin que representacin; la cartografa, antes que representar un mundo que est ya dado, supone la identificacin de nuevos componentes, la creacin de nuevas relaciones y territorios, de
nuevas mquinas (LAMA, 2009, p. 128)
Os trabalhos desenvolvidos por Lama com a equipe da hackitectura.net foram inspirados em Mil Plats (1980), de F. Guattari e G. Deleu3
3 A equipe do hackitectura.net formada por arquitetos, programadores de computador e investigadores sociais, sendo coordenada por Sergio Moreno, Pablo de Soto e Jos
Prez de Lama; seus estudos e aes assumem uma postura poltica crtica e inovadora de
investigaes tericas e prticas em territrios emergentes, marginais e profundamente
injustiados, fazendo uso de uma cartografia dinmica e subversiva aos padres tradicionais por meio de criao de referenciais que busquem dar conta dos fluxos, da interao
de meios eletrnicos e redes sociais. Para mais detalhes sobre esse grupo, acessar: http://
mcs.hackitectura.net.
124
ze, pois utilizam os princpios presentes em cartografa y decalcomana dos

pensadores franceses, na abordagem do conceito de rizoma, para explicar
a pertinncia das ideias desses dos mesmos na concepo de cartografia
dessa equipe. Para tal, Lama destaca os 5o e 6o princpios.
5 y 6 Principios de cartografa y de calcomona: El rizoma [es],
mapa y no calco. Hacer el mapa y no el calco. Si el mapa se opone al calco es porque est orientado hacia una experimentacin
que acta sobre lo real. El mapa no reproduce un inconsciente
cerrado sobre s mismo, lo construye. Contribuye a la conexin
de los campos, al desbloqueo de los cuerpos sin rganos (...) Forma parte de rizoma. El mapa es abierto, conectable en todas sus
dimensiones, desmontable, alterable, susceptible de recibir constantemente modificaciones. Puede ser roto, alterado, adaptarse a
distintos montajes, iniciado por un individuo, un grupo, una formacin social. Puede dibujarse en una pared, concebirse como una
obra de arte, construirse como una accin poltica o como una
meditacin. Una de las caractersticas ms importantes del rizoma
quiz sea la de tener mltiples entradas (...). Un mapa es siempre
asunto de performance (...) el deseo siempre se produce y se mueve rizomticamente (...). La primera idea, tendra que ver con la
relacin entre mapa y calco. Mientras que el calco se propondra
representar algo real que pre-existe, y que la accin no pretende
transformar, el mapa se propone producir otras relaciones, poner
en marcha nuevas interpretaciones, nuevos procesos, crear, quizs,
otras, nuevas mquinas (desarrollaremos esta idea de mquina en la
segunda parte del texto). Escriben Deleuze y Guattari, tal vez pensando en la literatura, o en cartografas literarias, que no se trata de
reproducir el inconsciente - a modo freudiano o junguiano -, sino
de producir nuevo inconsciente, esto es, nuevos deseos (LAMA,
2009, p. 126-127).
Oliveira Jr. (2010) analisa mais detidamente a proposta cartogrfica

do grupo haquiteturano vdeo Cartografiando Gaza. necessrio ressaltar que, tanto os processos de produo quanto os resultados obtidos,
so interessantes, ao lidarem com diversas linguagens, contudo, envolvem
um aparato material de alta tecnologia, tempo e acesso ao debate com
125

diferentes coletivos, o que dificultaria uma experincia similar em uma

escola pblica brasileira.
Ao tratar da A (des) natureza da ideia de representao, Oliveira
Jr. (2009, p. 1), fazendo referncia s palavras de Arthur Omar, aponta
que cada mapa como um filme (documentrio) e inspira a proposta
deste trabalho: capturar imagens e produzir uma cartogravdeo, ou seja,
uma cartografia em vdeo, a qual busca superar a bidimensionalidade, o
circuito fechado de possibilidades de mobilizao de um cartograma
tradicional; entende-se tambm que o cartogravdeo instaura a potncia de
outros pensares sobre a prtica escolar, pois se encontra mais conectado
s linguagens das geraes por vir (de um povo porvir?).
Coloca-se a questo: ser a linguagem escolhida suficiente (eficiente?) no sentido de provocar outros modos de pensar o espao, como
em Massey (2008):
O espao uma dimenso implcita que molda nossas cosmologias estruturantes. Ele modula nossos entendimentos do mundo,
nossas atitudes frente ao outros, nossa poltica. Afeta o modo que
entendemos a globalizao, como abordamos as cidades e desenvolvemos e praticamos um sentido de lugar. Se o tempo a dimenso da mudana, ento o espao a dimenso do social: da
coexistncia contempornea de outros. E isto ao mesmo tempo
um prazer e um desafio (MASSEY, 2008, p. 15).
Vem assim, o afastamento da cartografia geomtrica, a dos espaos absolutos, que encobre a existncia de cidades interiores, riscadas
e desenhadas pelos indivduos que escrevem, cada um, com a sua vivncia,
a sua prpria cidade. Do mesmo modo, pode-se referir s cidades dos
grupos sociais, dos guetos, das tribos urbanas (HISSA e MELO, 2008, p.
296), apropriando-se dos elementos /alimentos, disponveis para a construo de cartografias para a cidade.
Pretende-se que este cartogravdeo, ou experimentaes cartogrficas em vdeo, mobilizem conceitos de disjuno, multiplicidades, coetaneidade na cidade, refletindo sobre as proposies de Massey.
126
[...] o espao, justamente isto: uma imbricao de trajetrias,

sempre aberto ao inesperado, ao acaso, e que, enquanto locus da
coexistncia contempornea ou da coetaneidade, marcado
pela multiplicidade, apesar de todas as tentativas e discursos vos
da homogeneizao e da padronizao generalizadas (MASSEY,
2008, p. 9).
A experimentao a ser apresentada adiante se deu em capturar,

atravs da cmera de um aparelho celular, a cidade como espao de parada contrapondo-se ideia de movimento rtmico e constante, atribudo
ao espao urbano. Neste sentido, o que devia mobilizar, imobilizou. Aquilo que movimenta, paralisa. A direo fugidia. Escamoteada nos fluxos
h como encontrar a pausa? Como capturar traduzir? - no movimento
em imagem de/no vdeo? Perguntas que nos fizeram experimentar tanto
a linguagem do vdeo quanto a inveno, grafada no/em vdeo, de um
outro espao.
Enquanto alguns se pem em deslocamento, preciso que outros
parem involuntariamente. E esta parada? Parada obrigatria: as vias, ruas e
avenidas, construdas para agilizar a circulao, sofrem de excesso e transformam-se em pontos de reteno compulsria. O que me chamava? A
possibilidade de cidade em pausa. O bvio: parar no momento do rush,
em um dos locais mais movimentados do centro para ouvir msica. Onde
esperava capturar as imagens da cidade em pausa, encontro o inesperado.
Talvez por isto, mais intensivo e mobilizador de minha mirada com o
celular.
CARTOGRAVDEO DE UMA EXPERINCIA
Neste ponto procuro oferecer ao leitor um cenrio, o espao extensivo, locus da coetaneidade. As imagens apresentadas no vdeo Experimentaes Cartogrficas, homnimo a este artigo (disponvel em http://
www.geoimagens.net/#!__sp/videos/vstc8=page-24/vstc10=vide2), foram colhidas em 20 de julho de 2012, por volta das dezenove horas, na
127

Avenida Baro do Rio Branco, considerada a mais importante de Juiz de

Fora (MG), na rea central da cidade.
Ponto de pausa pretendido: atrada pela msica, que chegava ao
Calado da Rua Halfeld, fui em direo Avenida Rio Branco, no Parque
Halfeld, onde foi montada uma grande tenda para apresentaes ao ar
livre de shows musicais, a acontecerem durante o XXIII Festival Internacional de Msica Colonial Brasileira e Msica Antiga. No dia 20 de julho
de 2012, apresentava-se a Banda Z do Black (imagem I). E a trajetria
extensiva de chegar ao local desejado foi interrompida...
Imagem I
Imagem do palco onde as apresentaes ocorriam
Fonte: GONALVES, 20/07/2012. Vdeo: Experimentaes Cartogrficas.
No Sentido Bom Pastor Centro, uma manifestao programada

por estudantes (para protestar) contra o aumento das passagens de nibus,
devidamente autorizada e escoltada pela Polcia Militar de MG e agentes
municipais de trnsito, estava a ocorrer (imagem II). Desloquei-me at um
ponto de observao: canteiro central da Avenida Rio Branco na esquina
128
com o Calado da Rua Halfeld, o qual bastante movimentado no horrio em que os eventos ocorriam.
Imagem II
Incio da passeata estudantil com escolta na frente
Fonte: GONALVES, 20/07/2012. Vdeo: Experimentaes Cartogrficas.
Na sequncia das imagens II, III e IV vamos percebendo o movimento conflituoso entre o deslocar da passeata, interrompendo o trfego
e, na pista central, nibus cruzando nos dois sentidos. Estudantes querendo (parar) interromper o trnsito de veculos e pessoas, com suas faixas e
palavras de protesto, ao mesmo tempo em que veculos e, principalmente,
pedestres impacientes atravessam a avenida, correndo antes da chegada
do protesto (imagem III), e at mesmo passando pelo meio da passeata
(imagem IV).
129

Imagem III
nibus e pedestres acelerando a travessia na faixa de pedestre na Avenida Rio
Branco
Fonte: GONALVES, 20/07/2012. Vdeo: Experimentaes Cartogrficas

Imagem IV
Pedestre que cruza a Avenida Rio Branco pelo meio da passeata
Diante dos diferentes interesses com seus respectivos ritmos e deslocamentos, boa parte dos pedestres, assim como a maioria dos motociclistas e motoristas, com sua passagem bloqueada pelos manifestantes,
esperam inquietos, buzinando e reclamando (imagem V).
130
Imagem V
Trnsito interrompido de veculos e pedestres diante da passagem da passeata
Contudo, de costas para a passeata, assim como dos protestos e

barulho de buzinas e motores ligados dos automveis, nibus e motocicletas, o pblico continua a assistir ao show no parque (imagem VI)
Imagem VI
Publico assistindo ao show e ao fundo a passeata passando

131

Sem Importar-se? Apesar de todos os acontecimentos, o pblico

do show, formado por muitos dos frequentadores habituais da praa, parece no ser atingido por nenhum desses fatos ou eventos. Em geral, os
frequentadores do Parque Halfeld so aposentados, meninos e meninas
que fazem programas com eles; domins, jogos de cartas, venda e consumo de drogas (como maconha, crack e viagra). Tambm encontramos no
parque uma Banca de jornal movimentada e o posto da Polcia Militar desativado (P.O.V.). Sempre encontramos filas em frente carroa de pipoca
e espera de txis insuficientes.
O vdeo criado buscou apresentar-se como aquele lugar onde a coetaneidade de sons se dava naquele momento de maneira mais intensiva
no centro de Juiz de Fora. Ali era onde a multiplicidade de trajetrias que
configuram um lugar se fazia mais ntida e co-presente. Fao minhas as
palavras de Massey:
Mas isto ainda uma perspectiva. Se o espao for, genuinamente,
a esfera da multiplicidade, se for o reino das trajetrias mltiplas,
ento haver, tambm, multiplicidades de imaginaes, teorizaes, compreenses, significados. Qualquer simultaneidade de
estrias-at-agora ser uma simultaneidade distinta de um ponto
de observao particular [...] O reconhecimento de uma contemporaneidade radical tem de incluir tambm o reconhecimento da
existncia desses limites (MASSEY, 2008, p. 136).
No caso da experincia que presenciei/experimentei em

20/07/2012, entre aquilo que me levou ao parque e o que me agenciou
num outro olhar/percepo se encontrava uma poro de estrias que
at aquele momento me instigaram para um outro deslocar, para um ampliar de sentidos que ali aconteciam. Cada um dos envolvidos naquela experincia tambm assim se construram, mas o como se localizar perante
ela, como se orientar a partir do ocorrido que estabeleceu linhas de aes
e pensamentos diferentes, mltiplos.
132
APONTAMENTOS: EXPERIMENTAES EM ABERTO
Os diferentes interesses que envolviam cada singularidade corprea, tanto dos alunos em protesto, dos pedestres querendo pegar um
nibus para voltar para casa, dos motoqueiros tendo que entregar suas
encomendas o mais rpido possvel, dos motoristas que precisavam cumprir o horrio, assim como dos idosos e jovens querendo perpetuar seus
momentos no parque, da banda querendo entreter o pblico, do ouvinte
querendo um pouco de prazer, de mim mesma querendo entender a lgica em aberto de tudo isso ao mesmo tempo.
Diferentes trajetrias,
caminhos que se cruzam, se chocam e lanam os corpos em outras direes, desacelerando o movimento, provocando rotas de fuga, trilhas de
explicaes de sentidos outros para o que ali acontece.
Os limites pessoais na interao com os limites fsicos, culturais e
emergenciais que envolvem cada vida nessa simultaneidade de estrias
at agora levam a esse reconhecimento de contemporaneidade radical
em que os limites so os pontos de encontro e que, diante de tal fato, o
espao a esfera da multiplicidade de trajetrias, de imaginaes e significados, que cobra de ns elementos outros, uma cartografia outra capaz de
estabelecer referenciais dinmicos e fluidos de orientao no contexto do
mundo que a acontece.
Estas so algumas das proposies buscadas no processo de construo desta cartogravdeo. Em alguns momentos, o vdeo alcanou dar
ao espectador o lugar (in)tenso onde a mistura de sons se dava. Nestes
momentos alcanou-se apresentar a coetaneidade que configura o espao
e a co-presena que configura um lugar. Em outros momentos esta perspectiva se perde, se dissolve na figurao extensiva de cada um dos pontos
distintos (no espao extensivo) que co-existiram no lugar intensivo que o
vdeo buscou criar/apresentar.
Outras experimentaes viro...
133

BERTIN, J. A Neogrfica e o tratamento grfico da informao. Curitiba: EUFPar, 1986.
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135
HABITAR UM LUGAR EM VDEO:

consideraes com o liso e o estriado
Eduardo de Oliveira Belleza
Mestrando em Educao na Unicamp
eduardodeoliveirabelleza@yahoo.com.br
INTRODUO
Casa de Alade fruto de uma experincia realizada no primeiro

semestre de 2012 para concluso de uma disciplina cursada na Faculdade
de Educao da Unicamp. A proposta era estudarmos algumas obras biogrficas e pensarmos sobre nosso memorial, que seria produzido como requisito para concluso do curso. comum nesses casos a produo textual
de algumas laudas que discursem sobre o percurso de vida do pesquisador
at seu momento atual na universidade.
Tentando desviar da tendncia textual e do modelo narrativo, quase
sempre comum nesses casos, me lancei tentativa de produzir um vdeo, e
que este tivesse como tema um lugar e no uma pessoa. A escolha do lugar
no foi casual, escolhi a casa em que vivi a maior parte de minha vida na
companhia de meus avs, na zona sul de So Paulo. No incio sabia pouco
sobre o que queria, mas sabia muito bem o que no queria. No queria
falar de mim, no queria falar de algum, queria um lugar em vdeo.
Escolher o vdeo como experincia para estabelecer conexes com
o espao no fortuita. Apropriamo-nos do vdeo para intervir no espao, e pensa-lo no como um produto acabado ou para chegar a alguma
verdade esclarecedora, ao contrrio, o que buscamos foi apontar direes
abertas aos imprevistos, s interaes entre o audiovisual e o espao.

desta maneira que entendemos Casa de Alade (disponvel em

http://www.geoimagens.net/#!__sp/videos/vstc8=page-2) como uma
produo audiovisual que se d na relao de produo de um lugar, com a
forma de contar/fabular da narradora que entra em variao (junto com o
espao) em virtude das mltiplas conexes agenciadas pela cmera. A cada
fala, em cada objeto mostrado, ao imprevisto de cada lembrana, em cada
gesto audiovisual ou problema tcnico, os sons dos carros l fora ou dos
vizinhos que passam, algum que atravessa na frente da cmera, uma nova
trajetria atravessa a cena, um novo encontro no/com o espao se atualiza
e conexes inditas se estabelecem, fazendo com que as mltiplas foras
que atravessam aquele evento entrem em mutao contnua.
Nosso principal desejo ao realizar esta experincia foi o de estabelecer relaes audiovisuais com o espao, acreditando na possibilidade de
novas conexes. Desta maneira, agora, o desafio o de tentar em palavras
estabelecer um dilogo com o vdeo e com alguns conceitos, sobretudo
O Liso e O estriado presentes nas obras de Gilles Delleuze e Flix Guatarri
(1997), bem como o de Eventualidade presentes na obra de Dorren Massey
(2008).
O LISO E O ESTRIADO: DIFERENAS SEM OPOSIO.
Para abordarmos os conceitos liso e estriado, inaugurados pelos autores Gilles Deleuze e Flix Guatarri na obra Mil Plats (vol. 5), devemos,
antes, nos atentar para uma questo importante acerca das multiplicidades.
Deleuze ao pensar sobre o filsofo francs Henri Bergson, em Bergsonismo
(1966), identificou de forma contundente como a teoria das multiplicidades, iniciada pelo matemtico Bernhard Riemann, influencia o pensamento bergsoniano em direes pouco estabilizadas. Ao pensar as multiplicidades no se trata de opor o mltiplo ao uno, mas de distinguir dois tipos:
discretas e contnuas.
As primeiras eram portadoras do princpio de sua mtrica (sendo
medida de uma de suas partes dada pelo nmero dos elementos
138
que ela contm); as segundas encontravam um princpio mtrico

em outra coisa, mesmo que to somente nos fenmenos que nelas
se desenrolavam ou nas foras que nelas atuavam (DELEUZE,
2012, p.32-33)
Se mltiplo , tambm, no s aquilo que de natureza numrica
que varia em funo do tempo e do espao, mas, alm disso, da ordem de

um domnio de relaes entre foras que fazem com que as coisas mudem
por estarem em constante movimento, e ao mudarem mudam de natureza,
estamos de frente a uma leitura de realidade que altera a prpria noo de
realidade.
A cada mudana tudo se altera em funo de uma nova conexo
(devir). Uma constante atualizao. A realidade, portanto, seria um misto,
ao invs de isto ou aquilo.
O importante que a decomposio do misto nos revela dois tipos de multiplicidade. Uma delas representada pelo espao (ou
melhor, se levarmos em conta todas as suas nuanas, pela mistura
impura do tempo homogneo): uma multiplicidade de exterioridade, de simultaneidade, de justaposio, de ordem, de diferenciao quantitativa, de diferena de grau, uma multiplicidade numrica, descontnua e atual. A outra se apresenta na durao pura:
uma multiplicidade interna, de sucesso, de fuso, de organizao,
de heterogeneidade, de discriminao qualitativa ou de diferena
de natureza, uma multiplicidade virtual e contnua, irredutvel ao
nmero. (DELEUZE, 2012, p. 32).
O que Deleuze aponta em Bergson (2012) que ele teria identificado o espao as multiplicidades discretas e o tempo (Durao)1 as multiplicidades contnuas. O tempo, portanto, seria a grande preocupao bergsoniana, dotado de movimento e em constante atualizao. Isto acabaria
1 O conceito de durao em Bergson est ligado noo de tempo uno e interpenetrado.

Todos os momentos temporais somariam um todo indivisvel. O tempo aqui no o tempo de Cronos, mas o tempo de Aion. No primeiro s o presente existe, ao passo que para
o segundo o que se tem , somente, passado e futuro.
139

por despriorizar o espao, privando-o de dinamismo, tornando-o representativo, contrrio ao tempo. Sobre isso Deleuze lana sua crtica e nos
indica outras aproximaes.
Se as coisas duram, ou se h durao nas coisas, preciso que a
questo do espao seja retomada em novas bases, pois ele no ser
mais simplesmente uma forma de exterioridade, uma espcie de
tela que desnatura a durao, uma impureza que vem turvar o puro,
um relativo que se ope ao absoluto; ser preciso que ele prprio
seja fundado nas coisas, nas relaes entre as coisas e entre as duraes, que tambm ele pertena ao absoluto, que ele tenha uma
pureza (DELEUZE, 2012. p. 42)2.
Ao fazer a crtica sobre esta teoria acerca do espao, Deleuze aponta para a necessidade de o repensarmos. Sua empreitada nesta questo
pode ser encontrada em alguns de seus textos3, mas em O Liso e o Estriado
que tentaria de forma explcita recolocar a questo sobre o espao e pens-lo a partir da inter-relao entre as multiplicidades. Nessa obra o espao
pensado a partir de dois domnios, o liso (multiplicidades contnuas) e o
estriado (multiplicidades discretas).
[...] o que ocupa o espao liso so as intensidades, os ventos e
rudos, as foras e as qualidades tcteis e sonoras, como no deserto, na estepe ou no gelo. Estalido do gelo e canto das areias. O
que cobre o espao estriado, ao contrrio, o cu como medida, e
as qualidades visuais mensurveis que derivam dele (DELEUZE;
GUATARRI, 1997, p. 162).
No espao estriado a linha uma medida, uma determinao mtrica, no espao liso a linha um vetor, uma direo, um devir em conexes
irrepresentveis e aleatrias.
2 Estou analisando uma traduo recente de Bergsonismo (2012). Porm importa ressaltarmos que a obra original data de 1966, portanto, bem antes de O Liso e o Estriado, que vem
a pblico em 1980.
3 Micropoltica e Segmentariedade, Mil Plats, vol.3 (1980).
140
O espao liso ocupado por acontecimentos ou hecceidades, muito mais do que por coisas formadas e percebidas. um espao de
afectos, mais que de propriedades. uma percepo hptica, mais
do que ptica. Enquanto no espao estriado as formas organizam
uma matria, no liso materiais assinalam foras ou lhes servem de
sintomas. um espao intensivo, mais do que extensivo, de distncias e no de medidas (DELEUZE; GUATARRI,1997 p.162).
O espao liso, patchwork, heterogneo e das mltiplas conexes que

o refazem a cada instante, dos acontecimentos, heterognico, dinmico,
em movimento,
o espao nmade.
No estriado o que varia so diferenas numricas, distncias quantitativas, , portanto, um espao delimitado
e sedentrio. Um ponto importante do texto quando Deleuze coloca que
os dois s existem em funo de sua mistura, apontado para uma relao
entre ambos.
Por vezes podemos marcar uma oposio simples entre os dois tipos de espao. Outras vezes devemos indicar uma diferena muito
mais complexa, que faz com que os termos sucessivos das oposies consideradas no coincidam inteiramente. Outras vezes ainda
devemos lembrar que os dois espaos s existem de fato graas s
misturas entre si: o espao liso no para de ser traduzido, transvertido num espao estriado; o espao estriado constantemente
revertido, devolvido a um espao liso. Num caso, organiza-se at
mesmo o deserto; no outro, o deserto se propaga e cresce; e os
dois ao mesmo tempo. Note-se que as misturas de fato no impedem a distino de direito, a distino abstrata entre os dois espaos (DELEUZE; GUATARRI,1997, p. 157/158).
Ora o espao liso que capturado, ora o estriado que se dissolve

e se alisa. No h entre eles uma oposio, ao contrrio, o que existe um
cruzamento, uma relao. H aqui uma ressalva fundamental, pois apesar
de os autores estabelecerem distines espaciais para que percebamos que
h diferenas, eles no so um ou outro, so um e outro e s o so em
funo de um e de outro, so movimentos de alisamento e estriamento.
141

Como exemplo de um espao estriado por excelncia os autores

chamam a ateno para a cidade. O lugar das medidas, da forma, da regra,
da organizao, que ao mesmo tempo se deixa alisar por outros modos
de habit-la: favelas temporrias, espaos nmades, intervenes urbanas,
conexes mltiplas que escapam a ordem, imprevisveis, que so capturadas em uma nova ordem e que escapam novamente, a todo instante. O
liso foge a tentativa de controle, atravessa os corpos e o espao, compe
o virtual, se atualiza, se estria, capturado e volta a escapar novamente.
A cada conexo um novo cenrio de mltiplas conexes (DELEUZE;
GUATARRI, 1997).
Neste sentido a ideia de que o espao representaria a exterioridade,
marcada pelo nmero, pelas multiplicidades discretas e que o tempo
durao que estaria configurado pelos movimentos contnuos, pelos
fluxos aleatrios, pelas multiplicidades contnuas, parece no se sustentar.
Na esteira de autores que se esforam em problematizar o espao
para alm da esfera da representao, nos deparamos com Doreen Massey. A autora de Pelo Espao (2008), obra que lhe rendeu o Prmio Vautrin
Lud4, na busca por uma nova poltica da espacialidade acaba por se encontrar com Bergson, entre outros autores que atriburam uma diviso entre
espao e tempo. Sua tentativa a de libertar o espao de sua condio
esttica e representativa para atribuir-lhe movimento, mudana, proliferao. Na segunda parte de sua obra a autora aponta como o espao
constantemente conectado a caractersticas extensivas, numricas, como
algo pr-determinado.
Existe uma histria to longa e renomada, que chegou a adquirir o
status de panaceia indiscutvel para todos os males: a ideia de que
h uma associao entre o espacial e a fixao do significado. A
representao certamente a conceituao foi concebida como
espacializao [...]. No entanto, a irresistvel preocupao de Bergson com o tempo e seu desejo de defender sua abertura acabaram
tendo consequncias devastadoras para sua maneira de conceituar
4 O prmio apontado como o Nobel da geografia.

142
o espao. Isto foi, frequentemente, atribudo clssica (modernista?) priorizao do tempo (MASSEY, 2008. p. 41-45).
O que Massey (2008) coloca como problema central de sua obra, e

que marca muito bem sua posio poltica, a tentativa de retirar o espao
da esfera da representao e atribu-lo a esfera da heterogeneidade dinmica, do movimento, do inesperado, de mltiplas trajetrias: espao como
eventualidade configurada pela coetaneidade das trajetrias heterogneas
e em aberto. Nesta perspectiva, o lugar seria tambm uma eventualidade
configurada pela co-presena destas trajetrias.
[...] eventualidade, em parte, no simples sentido de reunir o que
previamente no estava relacionado, uma constelao de processos,
em vez de uma coisa. Este o lugar enquanto aberto e enquanto
internamente mltiplo, no capturvel como um recorte atravs
do tempo no sentido de um corte essencial. No intrinsecamente
coerente (MASSEY, 2008, p. 203).
O sentido poltico de sua obra no est na tentativa de definir o

lugar, ao contrrio o que se coloca como um problema em discusso
justamente a no possibilidade de represent-lo. O lugar, portanto, escapa
a qualquer definio que tente dizer dele a priori. A questo sobre os encontros e as foras que agenciam novas conexes, a todo instante, em um
movimento de trajetrias no representveis, alisamentos e estriamentos
em atualizao constante. O lugar, portanto, negociado configurado
entre estas foras e este fato uma possibilidade gerada pelo encontro
de corpos, humanos e no-humanos, que se refazem em funo de novas
negociaes, as quais podem ser entendidas, de certo modo, como novos
agenciamentos
O VDEO COMO UM LUGAR: UMA MANEIRA DE RESISTIR
Ao pensarmos o vdeo como um lugar estamos querendo assinalar

que: 1) assumimos que a linguagem audiovisual neste caso capaz de
143

gerar sentidos mltiplos que, mais do que nos transportar para um lugar,
nos convida a invent-lo. 2) pelo lugar que habitamos o espao. Neste
sentido, ao criar um lugar em vdeo, buscamos habitar o espao de outras
maneiras que escapem ao j dado.
Assumimos a proposio de Oliveira Jr. (2010) que, na esteira de
outros autores, nos aponta que h muitas maneiras de resistir, que resistncia aqui no tomada como oposio a algo, mas como uma resistncia
criativa, aquela que sugere outra possibilidade de existir no mundo, portanto, (re)existir. Tomamos como resistncia experimentar fugas, escapar a
formas prontas do pensar para proliferar pensamentos em novas direes.
Nosso combate o de fazer proliferar a vida do/no lugar, do/no vdeo.
Resistir em vdeo, aqui, pensa-lo no como representao de uma realidade, mas como inveno de outra maneira de existir no mundo.
O vdeo em meio a atual cultura digital percebido no s pela convergncia das diversas linguagens que o configuram, mas tambm como
uma trajetria inacabada, em movimento, como agenciador das mais diversas formas de arte (MELLO, 2004).
Por essa lgica, o vdeo no analisado como uma totalidade, mas
est inserido no conjunto de relaes que opera, compartilhando mltiplas formas de interferncia nas proposies artsticas e
interconectando diversos elementos sensveis sem, necessariamente, problematizar a imagem eletrnica e suas especificidades
(MELLO, 2004. p. 21).
por entender que Casa de Alade em algumas de suas conexes d

luz a mltiplas invenes e em outras simplesmente comunica, que sentimos que a obra tem uma dupla potncia. A potncia de criao, de pensar
com o espao liso, mas, tambm, a potncia de estriamento, que captura e
aprisiona, no permitindo que escapemos, e, ainda assim, nos aponta caminhos de pesquisa. pela experimentao em vdeo que nos dispomos a
lidar com os conceitos, desejamos lidar com o indito mas tambm com o
comum. H a presena do habitual (comunicador de algo j dado; estria144
do) e do liso (inventivo; criador), evidenciando a mistura e a co-presena

dos dois tipos de espao apontados anteriormente na composio de algo
novo: um novo lugar, em vdeo.
HABITAR O ESPAO COM/ATRAVS/NA CMERA: A INVENO
DO LUGAR
O lugar se faz a partir de uma relao em aberto, ... o que especial sobre o lugar , precisamente, esse acabar juntos, o inevitvel desafio
de negociar um aqui-e-agora... (MASSEY, 2008. p. 203). Ele se d pela
criao de uma co-presena de elementos-foras, que a um s tempo delimitam um dentro estriado - criam um lugar - e agenciam um fora
devir. Mesmo os continentes esto em constante movimento, deslizam
alguns centmetros por ano. A eroso acelera o movimento das geleiras,
sementes viajam nas entranhas das aves, rochas imigrantes circulando pela
gua, pelo vento, sedimentando-se temporariamente e outro lugar (MASSEY, 2008). Como podemos pensar o espao como parado?
Se no podemos voltar para casa, no sentido de que ela ter se
movido do lugar em que a deixamos, ento, no mesmo sentido,
no podemos mais em um fim de semana no campo, voltar para a
natureza. Ela tambm est se movendo (MASSEY, 2008. p. 198).
Seguindo a proposio de Massey (2008) - o espao como um encontro de trajetrias em movimento contnuo - cremos que preciso inventar lugares se quisermos habitar o espao. Desta forma, o vdeo passa
a ser, ao mesmo tempo, um interlocutor e um produtor de foras que
atravessam o espao - interferindo nas negociaes que o conformam - e
tambm em nossos corpos. Apreender as foras e elementos que atuam
no espao, mas no concluir que elas o configuram de tal maneira que ser
assim por um bom tempo, coerente, sem aberturas, como coisa fechada.
Como fazer para que o que visto/ouvido seja entendido como algo que
pode ser atravessado/penetrado/conectado a outras coisas em todos os
seus fragmentos? Eis o nosso desafio.
145

No vdeo, Alade nos apresenta seu espao mostrando bichos-paus

que possuem forma pouco representveis: Olha, meu marido ele era?
Pesquisava? T certa a palavra?. O marido de Alade (sua lembrana)
compe a cena do vdeo, Paulo em fotografia, um ponto de conexo que
se liga aos bichos-paus (razes das rvores) que trazia de suas andanas. A
narrativa encadeia o sentido das razes e da relao entre Paulo e Alade. O
marido de Alade ao mostrar-lhe as razes dizia assim: que bicho esse?
Alade forada pela pergunta a tentar dar forma raiz sem ter
muita certeza do que possa vir a ser. Uma mistura indiscernvel de bicho e
de raiz e... Alade quer mostrar cmera os bichos-paus e falar sobre eles.
Em meio relao da entrevistada com o espao, sua vontade de explicar
o que so as razes, falar de seu marido, questionar se ele era pesquisador,
fotografias, lembranas, rudos, etc. outras conexes vo se agenciando
entre ns e o vdeo/lugar. Foras que tornam a casa (extensiva) tambm
um lugar intensivo.
No vdeo h uma personagem que aparece em determinado momento e que no d pistas de sua relao com o lugar, mas sua presena
exige ateno e a sua imagem criando sensaes que atravessam o expectador forando-o a criar junto com o produtor. Quem esta pessoa? O
que faz a? Qual a relao dela com a casa? A imagem se torna um ponto
de conexo aberto, o sentido da cena deriva.
Imagens em plano detalhe contribuem para a rasura da narrativa
servindo de elemento para construo de sentidos livres. Uma voz em
off que conta uma histria e imagens que sugerem outros sentidos. Uma
gaiola na cena compe junto com a narrativa, o lugar da casa em que Alade mais gosta de estar (o quarto), na sequncia um porto, a relao que
se constri convida o expectador a compor junto. A casa seria uma priso
para ela?
A presena da cmera tambm atua como fora, e esta no passa
despercebida pela narradora, que sabe que est sendo filmada e constri
uma estria para ser filmada. a produo do lugar, seja pela simples
presena do equipamento no espao, ou, de forma mais radical, pela ao
146
de seus recursos (enquadramentos, foco, ngulo, zoom, edio, etc.) que

agenciam em imagens sentidos.
Mas o vdeo tambm um capturador, se fecha e estria o espao. Encadeado por uma narrativa quase sempre linear, de um produtor/
pesquisador que pede para que Alade complete suas frases, forando-a a
definir o que so aquelas razes, ou em outros momentos em que a fala
da narradora se cola a imagens que a representa (no caso das plantas, por
exemplo).
Enquadramentos do personagem em plano mdio (mostrando um
trecho de um ambiente, em geral com pelo menos um personagem em
quadro) contribuem para afirmao do habitual em vdeo, imagem centralizada na relao com o que est sendo comunicado - desta forma menos potente a gerar desvios para outras conexes (um exemplo disto so
as imagens em que Alade nos conta suas lembranas e assumimos a composio da narradora centralizada no quadro, ou quando enquadramos um
objeto da qual ela nos conta, dando a pista para que o espectador entenda
o que est sendo tratado).
PRODUZIR/ASSISTIR/ESCREVER: FORAS QUE ATRAVESSAM
Mas onde o vdeo tem mais fora para propor outras formas de
habitar aquele espao? Quais elementos do vdeo so capazes de agenciar
outras conexes com aquele lugar? Sem dvida no produtor/ex-morador que o vdeo inaugura um novo lugar.
Ao me lanar a este desafio fazer um vdeo sobre minha av falando de nossa casa fui surpreendido por uma srie de relaes espaciais
que at ento no existiam. A comear pelas razes, que na minha infncia
eram brinquedos onde eu fantasiavas monstros e abrigos para meus bonecos (como imensas florestas), agora, em uma nova aventura, me deparo
com um boi estabanado do qual nunca tinha ouvido falar. A primeira
sensao a de estranhamento. O acrscimo a respeito de meu av pessoa da qual sempre tive como referncia um explorador me fez pensar
147

por que ele teria pego aquelas razes, ou em quais situaes ele se encontrava quando teve a ideia de leva-las pra casa e pendur-las na parede.
Fiquei pensando na minha av e como ela se sentia com isso, tive
vontade de perguntar na hora que estava gravando, mas fiquei quieto.
Lembrei naquele instante (segurando a cmera) de quando meu av ficava
parado de frente aquelas razes em silncio. O que me tomava em pensamento no momento em que assistia ao vdeo dava outros sentidos no s
a meu av, mas a relao que eu tinha dele com a casa. De alguma maneira
aqueles objetos, transbordados pelas lembranas de minha av, arrastavam para aquele espao uma srie de sensaes inditas (dvida, saudade,
surpresa, etc.) de forma que o lugar ganhava outros sentidos.
Assisti o vdeo inmeras vezes, e, mesmo na hora da edio, tive
que fazer escolhas sobre as cenas que ficariam, prestei ateno em detalhes
da casa que antes passavam despercebidos por mim, que estavam ali, mas
eu ainda no havia me encontrado com eles. As imagens os trouxeram.
Flores novas, rachaduras na parede na qual eu no tinha observado antes,
as frutas da toalha da mesa me causaram um estranho gosto azedo na boca
e resolvi beber uma xcara de caf. Como em uma mistura pouco ordenada as imagens vo me guiando na edio, e em funo de uma resolvo
trazer outra, a experincia audiovisual vai, assim, compondo uma nova
relao espacial.
A atualizao do lugar dinmica e continua sendo em funo desta escrita e da repetio sucessiva em rever o vdeo para pensar novas frases que comporo este texto. Casa como o lugar de cruzamento de foras,
de naturezas distintas, que movimentam sentidos, vdeo como interveno
no espao, que se conecta a devires e se refaz a cada novo instante. Ao
mesmo tempo em que uma desordem se cria em meio a novos encontros
com o vdeo, no instante seguinte, ele novamente capturado e se reorganiza.
A edio, como etapa posterior a captao das imagens, atua tambm como uma fora de criao de lugares. Esta uma possibilidade de
agenciar sensaes (no dadas) que est presente na linguagem audiovisual
148
e que nos interessa para fazer proliferar outras potncias do pensamento.

Os inmeros recursos disponveis alargam o repertrio de intervenes e
aguam a criatividade. Quando, no incio do vdeo, a tela escura apresenta
o ttulo, mantenho-me em um modo habitual de produo (ttulo centralizado com a voz de um narrador em off), portanto, nenhuma novidade,
no crio, no foro o pensamento a vagar livremente, conduzo. Por outro
lado a tela negra um recurso interessante para criao de imagens.
A voz que prope um percurso o quarto, a sala, o banheirinho, a cozinha diz do lugar, mas no o apresenta em imagens, convida
o espectador a imagin-lo sobre a tela escura. A introduo da msica
funciona, em geral, como um modo de harmonizar as passagens entre
as tomadas, quase sempre contribuindo para dar linearidade narrativa.
Em Casa de Alade o udio no escapa ao habitual, sendo pouco potente
deriva do pensamento. Evidencia para ns a dificuldade que lidar esse
elemento em vdeo. Provoca-nos pensar outras possibilidades de desorganizar o som para derivar sentidos5.
Escrever sobre este vdeo tambm um desafio, me fazendo perceb-lo de maneira nova, agora motivado pelas palavras, sou invadido por
outras conexes. Responder a perguntas, relacionar conceitos, pensar imagens, sensaes, me valendo da relao entre linguagens. a escrita tambm uma possibilidade de criar lugares, em texto, um modo de habitar um
espao em movimento.
Com uma coerncia a ser perturbada por foras externas, lugares
tal como apresentados aqui, de certo modo, precisam de inveno,
colocam um desafio. Eles nos envolvem, forosamente, nas vidas
de outros seres humanos e, em nossas relaes com no-humanos,
indagam como responderemos ao nosso encontro temporrio (...)
Eles exigem que, de uma forma ou de outra, confrontemos o desafio da negociao da multiplicidade. (MASSEY, 2008. p. 204).
5 Um de nossas experincias nesse sentido o vdeo Absmado http://www.youtube.

com/watch?v=JeiB8Z2Jz6g
149

CONCLUSO
O vdeo no s como, mas, tambm, e... um bloco de sensaes que

compe o agora e o aqui, fazendo com que todo o espao a nossa volta varie em funo de conexes que no estavam previstas. Uma multiplicidade
extensiva e intensiva, de um espao que se alisa para tambm estriar-se.
Uma casa que tambm um vdeo e um texto, um lugar inventado para
que o espao seja habitado pelo novo.
Ocorreu-me durante a anlise das imagens uma relao da casa com
a poesia de Manoel de Barros, fruto de meu interesse por este poeta que
tanto nos inspira a desacostumar o olhar e assim nos liberarmos para ver
as coisas pouco razoveis: As coisas no querem mais serem vistas por
pessoas razoveis, elas desejam serem olhadas de azul. O poeta dos desobjetos nos ajuda sentir a poesia como a arte do intil. Poesia agente
no descreve, agente descobre. Sua poesia inaugura outras maneiras de
sentir/pensar, que escapem ao habitual, ao j dado. Mergulhar no sensvel
e devir sensibilidades que no esto dadas de antemo (ONETO, 2009).
Neste sentido buscamos resistir ao espao extensivo. Resistir no como
oposio ou negao ao que est posto, mas no sentido de fazer vibrar o
que est posto e potencializar outras possibilidades, fazer mover o habitual
para surgir o novo, e, portanto, proliferar a vida (OLIVEIRA Jr., 2010).
A casa tambm poesia, desobjetos que (re)existem em vdeo para
criar lugares, atravessar corpos e vdeos e textos. Produo de sensaes
mltiplas que escapam a tentativa de dizer delas, um ponto aberto que
produz direo como um vetor - em lugar de definio. Boi estabanado e veado apodrecendo, composies poticas que fazem a casa
variar e com ela todas as conexes estabelecidas.
O vdeo produz atravessamentos naquilo que vemos/ouvimos para
gerar em ns estranhas sensaes, uma inveno de lugares que no permanecem, ao contrrio se esgotam, fragmentos aleatrios criando devires.
Ele tambm captura, exerce poder sobre ns, nos vincula a um modo
de ver/ouvir o espao, fecha em ns a possibilidade de delirar, ordena,
150
se estabelece, na maioria das vezes estria muito mais que alisa o espao.
Um evento, assim a ao do vdeo sobre o espao, e em virtude dele a
negociao, acionada pela presena da cmera, da escolha dos elementos
audiovisuais para a cena (luz, enquadramentos, ngulos, movimentos de
cmera, etc.), da edio das imagens.
Pude viver vinte anos de minha vida nesta casa. Convivi ao lado
de Paulo e Alade at o momento em que sai pra cursar a graduao. Ainda retorno a casa com frequncia. Esses bichos-paus sempre estiveram
presentes nas minhas brincadeiras de menino, bem como plantas, gaiolas,
porcelana, etc. Ouvi muitas estrias por minha av e meu av. Muitas (in)
definies do que eram as coisas. As relaes que se apresentam neste
vdeo/texto so inditas, como todas as outras. Inditas so tambm as
conexes que agenciam em mim novas leituras deste lugar, uma nova relao que se d em vdeo com um vdeo/lugar. O lugar no , ele est sendo.
BARROS, Manoel. Poesia completa. So Paulo: Editora Leya, 2010.
DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia.
Vol. 3. Rio de Janeiro: ED. 34, 1980.
DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia.
Vol. 5. Rio de Janeiro: ED. 34, 1997.
DELEUZE, Gilles. O Bergsonismo. So Paulo: ED. 34, 2012.
MASSEY, Doreen. Pelo espao uma nova poltica da espacialidade. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
MELLO, Cristine. Extremidades do vdeo: o vdeo na cultura digital. In: Conexo
Comunicao e Cultura, UCS, Caxias do Sul, v. 3, n. 6, p. 17-34, 2004.
OLIVEIRA Jr., Wenceslao M. Vdeos, resistncias e geografias menores linguagens
e maneiras contemporneas de resistir. Terra Livre, ano 26, Vol.1 n. 34. p.161176.
Jan/Jun, 2010. Disponvel em: http://www.agb.org.br/files/TL_N34.pdf.
151

ONETO, Paulo D. A que e como resistimos: Deleuze e as artes. In: LINS, Daniel
(org.). Nietzsche e Deleuze arte e resistncia. Fortaleza: Forense Universitria,
2009, p. 198-211.
152
DESVELANDO A CIDADE
Ivnia Marques
Mestranda em Educao na UNICAMP
Participante do polo Campinas no Projeto Imagens, Geografias e Educao
ivania_marques@ig.com.br

INTRODUO
Desafiada pelas ideias de pensadores Deleuze e Guattari, Massey,

Oliveira Jr., Orlandi, Wunder e Larrosa, propus-me a experienciar, com
os alunos do Ensino Mdio de uma escola pblica, imagens com cmeras
pinhole em atividades conectadas ao meu projeto de mestrado em que se
prope explorar a imagem como enriquecedora de conhecimentos de um
morador sobre o lugar onde se vive: o municpio de Americana, no Estado
de So Paulo.
A proposta levar os alunos experincia de um viajante e refletir
sobre as imagens que reverberam dessa experimentao do espao. Convidei os alunos da Escola Estadual Prof Olympia Barth Oliveira, tambm
de Americana (SP), a entrarem em relao com o espao atravs da produo de imagens. Viajantes, inventando mundos e modos de existncia
singulares, vivenciando a arte em imagens. Tambm descobridores, que
tm, mais do que descobrir, a coragem de esquecer-se das descobertas:
esta a sade exigida pela menor das ecologias (GODOY, 2008, p.286),
fugindo das amarras, inventando maneiras de resistir e inventar para re-existir (ASPIS, 2011).
O projeto oportuniza um momento de fugir do cotidiano e do fascnio do tecnolgico e mergulhar em mquinas singulares, sem lentes, promovendo desfoques, pausas pela longa exposio e esperas pela revelao.

Um momento distante do instantneo de imagens que so compartilhadas e curtidas contemporaneamente, com uma rapidez que impressiona.
O aparato digital rapidamente expe, interage, satura, fragmenta e leva a
deletar imagens sem pensarmos a respeito do visto e do no visto e que
procuram eternizar momentos vividos. Aprisiona sentimentos, sensaes
e desejos. Esses aprisionamentos so condicionados por padres j estabelecidos. Oliveira Jr. (2006) j apontou esses padres de enquadramento
visuais e elementos que nos remetem a uma opinio j pronta, inquestionvel. Ao contrrio, proponho rizomas.
Todo rizoma compreende linhas de segmentaridade segundo as
quais ele estratificado, territorializado, organizado, significado,
atribudo, etc.; mas compreende tambm linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem parar. H ruptura no rizoma cada
vez que linhas segmentares explodem numa linha de fuga, mas a linha de fuga faz parte do rizoma. (DELEUZE; GUATTARI, 2006,
p. 18).
Essas linhas de fuga (DELEUZE; GUATTARI, 2006) desafiam

verdades e novos sentidos surgem quando se percebem novas maneiras de
fotografar esperando pelos imprevisveis e por imagens transformadoras.
Uma multiplicidade de linhas. Linhas de fuga ou de desterritorializao
(DELEUZE; GUATTARI, 2006, p. 32). Um rizoma de mltiplas linhas.
Fugindo do esperado, desmontando imaginrios e levantando risos. Devires. Novas trajetrias.
Neste ensaio procuro compor dpticos de pensamentos e imagens
dos alunos que estabeleam algum tipo de relao. Os dpticos tambm
so chamados de cones de viagem e neste caso prefiro cham-los de
cones de pensamentos, em que a combinao pode ser feita por imagens,
pensamentos e fragmentos da literatura que me acompanham nessa viagem.
Desejo de oferecer oportunidades de pulverizao, de multiplicidade, de diferenciao, e a imagem como possibilidade de compreenses
infinitas no e do espao em que se vive. Desejo de promover, com Oliveira
154
Jr. (2009), um distanciamento e uma recusa das prticas que tornam os

alunos refns de uma nica forma de imaginar o espao, aquela imaginada
pelo Estado, e eu acrescentaria: aquela das imagens prontas dos materiais
didticos, que desconhecem as nossas comunidades e os locais onde (com)
vivemos (MARQUES, 2012).
Sensaes de pertencimento e vazios. Vazios cheios de sentidos e
de silncios, mas silncios que tm sua materialidade definida pela relao
estabelecida entre dizer e no dizer (ORLANDI, 2008). Vamos ao nosso
claudicante caminhar, apresentado algumas imagens desse movimento, as
quais fixas, so potencializadas em sua dinamicidade pelo jogo de palavras,
poticas de pensamento e gestos espacializantes. No cumprem um roteiro linear, de causa e efeito, de explicao lgica de seus encadeamentos,
mas instigam dvidas e devires outros de percepo e leitura.
DAS IMAGENS E PALAVRAS EM MOVIMENTO
As imagens deste artigo foram produzidas na escola pelos alunos e

por mim para visualizarmos a fotografia em pinhole. A palavra pinhole, ou
pin-hole, significa buraco de agulha e se refere a uma forma alternativa
de fotografia. Aqui apresento variaes produzidas com cmeras construdas com latas de sardinha e filme, com cmeras construdas com latas
de leite e papel fotogrfico, e com uma cmera analgica cuja lente era
coberta por um papel grosso com um pequeno orifcio no centro. Nessas
cmeras a luz no penetra, a no ser pelo pinhole (orifcio). Uma cmera
sem lentes ou objetivas, sem obturador, funciona com um orifcio ou mais
orifcios cobertos, e abertos somente para bater a foto, e que provocaram muitas perguntas sobre fotografia entre os alunos.
como se tentasse registrar um momento do espao a ser enquadrado por um compressor de imagens, de maneira a dar expresso para
o vazio de sentidos intensivos que envolve o incompreendido, o no formado, o no adequado nossa percepo convencionalizada do que o
mundo e as coisas que o constituem.
155

Imagem I
Vazios
Fonte: acervo particular. Trabalho coletivo com alunos do ensino mdio
A diferena bsica entre a fotografia pinhole e uma convencional

est em sua tica. A imagem produzida em uma pinhole apresenta uma
profundidade de campo quase infinita, ou seja, tem um foco suave em
todos os planos da cena e permitem fabular. Fabular aqui se diferencia e
pouco se relaciona com as conhecidas fbulas. Em Gilles Deleuze, uma de
suas caractersticas o devir-outro.
Fabular? O que seria? Apresento, mesmo que brevemente, uma
abordagem sobre fabulao dos textos deleuzianos que Ronald Bogue
(2011) elencou dos estudos que fez do filsofo francs para mostrar como
esse conceito funciona em seu pensamento.
Bogue aborda e divide o conceito de fabulao em cinco elementos:
devir-outro, mito, experimentao no real, inveno de um povo por vir,
e desterritorializao da linguagem.
Comearemos com o devir-outro. Devir um conceito importante
e de natureza poltica que tem a ver com desejos, passagens, movimentos,
sem concluses, em desequilbrio:
156
Devir , a partir das formas que se tem, do sujeito que se , dos

rgos que se possui ou das funes que se preenche, extrair partculas, entre as quais instauramos relaes de movimento daquilo
que estamos em vias de nos tornarmos, e atravs das quais nos
tornamos. (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 64)
A fabulao desterritorializao, o entre, o meio, um desafio e uma experimentao. Podemos observar com as imagens devires
entre alunos, professoras e espaos. Devir-aluno de professores... Devir-professor de alunos... Devir-espao de cidades... Uma experimentao
do real em fuga numa relao de poder. Um processo com potencial de
transformar as relaes sociais e do meio atravs das imagens. Fabulando
outros mundos.
Imagem II
Devir-outro
Na fabulao como experimentao do real destaco que assumimos

identidades individuais e coletivas que so inseparveis quando desestabilizamos e provocamos intervenes no ambiente social, poltico, ins157

titucional, natural e material. Uma mquina social organiza elementos

simultneos do presente e do passado repleta de acontecimentos.
A fabulao do mito abrange segundo Bogue o tratamento de
personagens e de suas aes numa ao sociopoltica e exige o desenvolvimento de uma mitologia projetiva das imagens que passa a ter vida prpria. (BOGUE, 2011, p.23). As imagens feitas pelas alunas evidenciam
esse componente e projetam novas realidades. Criar personagens. A fabulao, para alm do heroico, do divino, projeta uma mquina de fabricar
gigantes essenciais para a inveno de um povo por vir.
A fabulao tem como elemento um povo por vir, povo que falta,
povo que no existe, inacabado, um devir constante. Inexistente, mas que
est l. Resistncia. No uma representao do real.
A fabulao explora a desterritorializao da lngua. Deleuze valoriza os escritores que criar ou buscam criar uma lngua dentro de sua lngua, uma lngua menor dentro de uma lngua dominante, lembrando a lngua de Franz Kafka um alemo misturado com tcheco e idiche, como
Guimares Rosa fez lindamente em sua obra. A desterritorializao da
lngua vai alm das palavras, pois escapa e arrasta do sistema dominante.
Imagem III
Desterritorializao

158
A fabulao tambm rompe com a temporalidade cronolgica

presente-passado-futuro. Podemos pensar as imagens rompendo com a
temporalidade, pois o espao produto de inter-relaes e elas s podem
existir num espao de multiplicidade, onde no h nada dado de forma
definitiva (MASSEY, 2008, p. 32). As imagens, principalmente as produzidas por cmeras pinhole, nos remetem ao presente que j o vivido e
mltiplo, ao confronto com o clich do passado que nunca foi presente
documental e inserido na lgica representao, e nos lana ao futuro,
ao vazio do tempo, gera fissuras, constri um antes e um depois que
multiplica possibilidades, devires. De resultados imprevisveis e de ligaes ausentes. Para que o futuro seja aberto, o espao tambm deve s-lo.
(MASSEY, 2008, p. 32).
As leituras que Massey (2008) faz do espao foram importantes
para verificarmos que, alm do espao, tnhamos o tempo que nos levava
multiplicidade dos trajetos e a excentricidades de possibilidades. Para ela,
o espao produto de inter-relaes, esfera de possibilidades (multiplicidade) e em permanente processo de construo.
As imagens procuram viajantes inventores, em descaminhos e
amantes das derivas que queiram conhecer seu espao, seu lugar.
Imagem IV
Viajantes

159

Cmeras pinhole construdas artesanalmente e com imagens nebulosas contrapem-se ao tecnolgico. As imagens criadas pelas cmeras so
formadas em filme pelo pequeno orifcio. A impreciso, as distores, a
profundidade de campo, as bordas no delineadas causam estranheza em
observadores acostumados com as imagens digitais. Um tempo de exposio que pode durar alguns minutos e poucas imagens (ou nica quando
feita pelo papel fotogrfico): esquisitice segundo os alunos. Desvelar
pensamentos de um lugar e imagear (OLIVEIRA Jr., 2009, p.25).
Mesmo sendo um objeto produzido com a inteno de reter e aprisionar sentidos, a fotografia possui uma fora outra: efetua, em sua superficialidade, em seu silncio, em dizeres balbuciantes, em tnues expresses
e deixa um potente espao vazio para sentidos no determinados (WUNDER, 2008).
Imagem V
Tnues expresses

160
Vamos experienciar e ouvir

os silncios das imagens.
O que nos falam?
Interrogam? Fabulam?
Um obturador que deve ser aberto e fechado depois de uns minutos. Uma imagem que se forma e se torna diferente do olhar atento dos
alunos. Uma surpresa, um instante de pura expectativa. Uma pausa. Um
vazio. Um vazio da espera pela imagem. Espera por impresses diferentes
da viso realista e rpida das digitais. Espera de imagens, vazio e expectativas. Revelao!
O que revela? Apaga?
v e desvela no papel?
Ser que olhos viram?
Imagem VI
Impresses

161

Que lugar esse?, perguntaram os alunos depois de observarem

as imagens realizadas por eles. Para Sontag (1993, p.176) novos desdobramentos e novas produes de imagens e realidades que se fundem e
se modificam a partir de nossa percepo. Numa perspectiva transversal
(MARQUES; MARQUES; SARRAIPA, 2010) compreendemos e permitimos diferentes caminhos e conexes em uma proliferao de ideias e
mltiplas leituras de mundo. Uma nova percepo esttica e do belo onde
os erros, os borres, as imperfeies configuram o acaso da pinhole. Criao permitida, experimentada e vivenciada. Momento fotogrfico orgnico: livre do olhar, dos mecanismos e inteno. Que percorre caminhos
diferentes de uma fotografia documental pensada at ento. Um convite
ao pensamento.
Um convite a enveredar por um pensamento que no busque preenchimentos, mas que se esvazie, que se silencie em paisagens planas e
fragmentadas, a ceder ao desejo do desvelamento de um contedo escondido por detrs das formas. Entrar, simplesmente pela potncia de sua
matria plana: justamente uma imagem (PARASO, 2008).
Nosso olhar, inclusive naquilo que evidente, muito menos livre
do que pensamos. E isso porque no vemos tudo o que o constrange no prprio movimento que o torna possvel. Nosso olhar est
constitudo por todos esses aparatos que nos fazem ver e ver de
uma determinada maneira. (LARROSA, 1994, p. 83).
Essa poesia com a visualidade das imagens com pinhole pode ser
tomada como resistncia a imagens bvias e esperadas, imagens perpetuadas anos aps anos em livros didticos ou apostilas escolares vistas at
ento pelos alunos. As imagens da pinhole trazem o acaso e nos remetem
a uma nova cidade. Cidade desvelada pela fotografia que transforma e
alimenta saberes. Fotografar desvelar a sua relao com o mundo, com
o conhecimento e, por que no dizer, produzir uma experincia capturada
(SONTAG, 2004 , p.14).
162
As geografias menores fazem derivar o conceito de cidade para

alm do pensamento habitual de serem essas formas geogrficas algo com
movimento intenso, barulho incessante, alm de permanentes e materiais
em sua localizao no planeta e no mapa (OLIVEIRA Jr., 2010, p.172).
Imagem VII
Brincadeira
As imagens se formam e se alteram numa constante brincadeira de

luzes que invadem a lata e tela. Em multiplicidade. Invertido. Negativo.
Desterritorializao. Cabe ao espectador seguir essa trajetria de imagens
e fugir do espectador distanciado (OMAR, 1997) e buscar outras conexes. Ou pensar o espao como Oliveira Jr (2010):
Estas obras fazem derivar o pensamento. Da podermos dizer que
resistir seria fazer delirar o pensamento, evitar que ele siga direcionado pelo j estabelecido, configurar lnguas menores no interior
163

de lnguas maiores, figurar geografias menores no interior da geografia maior, onde as proposies, os conceitos, os hbitos e as
tradies desta ltima sejam combatidos, no necessariamente no
intuito de neg-los, mas sim certamente na busca de lev-los aos
seus extremos (OLIVEIRA Jr., 2010, p.173).
O que os olhos veem? Ou vemos apenas certas coisas? Que valores, escolhas e apostas fao ao pequeno click da cmera? Foto impressa
realidade? Seria real?
De certa forma, a experimentao no real se d atravs da crtica de
foras, de acontecimentos, de memrias, de documentos e em articulaes com o no dito, com aquilo que alguma forma se apagou
ou se esqueceu. (MARQUES, 2010, n.p).
Pensando no clich fotografia entendida como representao

igual realidade, exploramos foras que atuam em ns, derivamos em
rasuras, rotas de fugas e desviamos de percursos j traados e impostos.
Imagem VIII
Derivas

164
O vaguear do olhar sobre uma imagem reconstitui a dimenso do

tempo. O vaguear do olhar circular, tende a voltar a contemplar elementos j vistos. Assim, o antes se torna depois e o
depois se torna antes. O tempo projetado pelo olhar sobre a
imagem o eterno retorno! (FLSSER, 1985, p.14).
Qual a concluso que poderamos deduzir dessas experimentaes?

Querer uma resposta assim seria negar a prpria fora imanente s atividades. O que se desdobra desse encontro o sentir/pensar o mundo
enquanto diferena, nessa dobra as potncias dos corpos se afectam e
se tensionam mutuamente na incompreenso bvia dos acontecimentos,
das percepes e pensamentos ali decorrentes. O vazio permanece, a fabulao se coloca como fora e o pensamento busca diferentes linhas de
criao de sentidos outros para o mundo.
PENSAR O MUNDO POR OUTRAS DIFERENAS
Apostando numa linguagem que transforma a lata em personagem

e que nos revela um novo mundo comeamos por um vazio. Escuro. Pelo
pequeno orifcio e pela espera da luz, como uma imagem sendo formada
no interior da cmera. A luz invade o interior da lata e a tela. Aos poucos
as imagens vo aparecendo e ganhando formas. Quem v? De onde vem a
luz? Um caos entre vinte metros quadrados capturados por um orifcio de
uma lata. Espao que se torna ainda menor diante de nossos olhos. Uma
narrativa de imagens e sons quebrada pela trajetria da personagem invisvel e presente para compor o mesmo espao de maneira convencional,
um ngulo aberto. O uso da linguagem permite dar vida a personagem
lata e sua existncia configura o seu jeito de ver/viver com/no espao. A
conexo est na prpria imagem compondo duas narrativas. Pensamos na
subjetividade.
A subjetividade um processo de devir, uma no identidade.
Como as multiplicidades do fora e o dentro, onde um no a rejeio
do outro e sim existem em uma relao, em uma dinmica. O dentro a
165

dobra do fora. (AMORIM, 2011). De dentro e de fora e a dobra do dentro

da cmera pinhole. Quanto menor o orifcio melhor a imagem. Fugindo
dos enquadramentos comuns, perspectivas, da representao e das desarticulaes entre trajetrias distintas (MASSEY, 2008). Uma busca de novos sentidos para as imagens. Pelo pequeno orifcio/abertura configura-se
um texto procura de muitas imagens. Tornar as imagens imperceptveis,
aleatrias e fugindo do tempo cronolgico. Uma narrativa rasurada pelas
imagens das cmeras. Pensamos na subjetividade.
Vida, potncia. Experienciar. Maneiras diferentes de pensar. Fugir
do senso-comum e questionar sempre o que nos dado como verdade.
Produzir novos territrios.
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168
APAGAMENTO DO PLANISFRIO POLTICO:

possibilidades e aproximaes de uma educao
menor para o continente africano
nia Franco de Novaes
Docente ESEBA/UFU
Doutoranda em Educao na UNICAMP
Participante do polo Campinas no Projeto Imagens, Geografias e Educao
inianovaes@yahoo.com.br
Escrever nada tem a ver com significar, mas com agrimensar, cartografar, mesmo que sejam regies ainda por vir (DELEUZE, 1995).
PARA COMEAR
O planisfrio poltico apresenta territrios, produz imagens e memrias que nos educam para a leitura do mundo. A maneira como miramos o mapa nos retira do mundo. Observa-se uma superfcie lisa, a imagem esconde as rugosidades em que perpassam e convergem movimentos,
sentimentos, multiplicidades, trajetrias (MASSEY, 2008). Nesse sentido,
os mapas apresentam um silenciamento [...] como certos exemplos de
escritas ou de falas, os mapas exercem uma influncia social, tanto por
suas omisses quanto pelos elementos que elas representam e valorizam
(HARLEY, 2009, p.15).
O intuito de provocar o pensamento leva-nos a propor o apagamento no planisfrio poltico do continente africano como atividade de
abertura da Oficina frica em Imagens1: movimentar pensamentos, entrar em devir (DELEUZE, 1997).
1 A oficina foi realizada com professores da rea de Geografia que atuam nos anos finais do Ensino Fundamental em escolas da rede pblica e/ou privada do municpio de
Uberlndia-MG.

O apagamento do planisfrio poltico procura provocar o olhar

acostumado
s imagens cartogrficas: [...] os mapas so lidos como verdade, como natureza do territrio ou do lugar. A localizao e os atributos
dos objetos, fatos ou fenmenos, e o recorte da rea, transformam-se nos
fios que tecem um discurso territorial. Esse o poder do mapa (GIRARDI, 2009, p. 153), presente nos diferentes espaos, presente na Educao
Geogrfica Escolar.
Apagar, suprimir o planisfrio poltico tem a inteno de provocar
deslocamentos na imagem que possumos do mundo, mobilizando a viso
de que [...] parece, sobre ela no h nada a fazer, nada a arranhar, a rasgar, a dobrar, a dizer, apenas conservar formas, manter discursos, repetir
ideias (PREVE; RECHIA, 2010); intenta-se romper com a ideia da imagem hegemnica e esttica do planisfrio poltico.
A provocao procura romper com a cristalizao da viso convencional e com as vivncias que impregnam a maneira como se observa
o mundo. Aprende-se a olhar, a passar os olhos e no se aprende a ver,
estabelecer uma relao de (re)conhecimento e anlise do que se observa (SARAMAGO, 1995). Para a promoo dessa provocao elegeu-se a
realizao de Oficinas: momentos de troca que so considerados novos
territrios em educao (CORRA, 2000), que se apresentam como um
caminho possvel para uma maior aproximao dos sujeitos e para o enfrentamento da complexidade da realidade, uma vez que se acredita poder
aproximar e permear as diferenas.
Pesquisadores da educao de diferentes reas do conhecimento seguem esse caminho metodolgico, a realizao de Oficinas, caminho que
vem sendo construdo por muitas mos e que converge para a defesa dessa
prtica como possibilidade de contato e de desenvolvimento de reflexes
(CORRA, 1997, 2000; PEY, 1997, 2003; PREVE, 1997). A abordagem
por meio das Oficinas cria espaos para a manifestao das experincias
e vivncias, da troca e da circulao de saberes entre os participantes e o
oficineiro.
[...] a possibilidade que o oficineiro tem de eleger livremente seus
temas de estudo, suas fontes de pesquisa, de poder reunir sua
volta pessoas que se interessem pelo tema que prope, de reunir-se
170
num local que julgue ser mais adequado para o que quer realizar e,
finalmente, de pr-se disposio para ensinar o que sabe e tambm aprender o que os outros sabem, vai ao encontro do exerccio
da autonomia e da autoeducao [...] (CORRA, 2000, p.120).
Nesses momentos, conforme Corra (2000, p.150-151),

[...] jogam a infinitas possibilidades, que vo desde a palestra, a
exposio, passando pelo uso e criao de equipamentos e pela
manifestao livre dos participantes melhor dizer aqui, que
vale tudo; vale o que for importante, necessrio, bonito, chocante,
sensorial, emocionante, alegre, enfim, o melhor veculo para a fluidez, para a circulao desses saberes no grupo. Material produzido
como desenhos, imagens, escritos, esculturas e as narrativas coletadas nos momentos de dilogo tornar-se-o objeto de analise do
pesquisador.
Neste texto, apresentamos as primeiras produes realizadas com

professores de geografia tendo a imagem como meio para o estabelecimento de novas metodologias de pesquisa e de trabalho que se desdobram
sobre uma perspectiva de Educao, e estas so pensadas a partir dos conceitos de Educao Visual da Memria (ALMEIDA, 1999) como forma
de provocao do desequilbrio do olhar, e do pensamento no caminho da
minoridade que amparada em Deleuze e Guatarri (1978), Godoy (2008)
e Gallo (2008) e da geografia menor (OLIVEIRA Jr., 2009), autores que
pensaram na minoridade como potncia para o desenvolvimento de outras possibilidades de Educao, as quais ampliamos para uma conversa
com os docentes com a inteno de provocar e perceber os desejos, os
Mapas Desejantes de Girardi (2009) que surgem com o apagamento do
continente africano.
Apoiamos nossos posicionamentos nas ponderaes de Almeida
(2004), que evidencia as mudanas na maneira como a sociedade reflete
no mundo, em como cambiamos de uma sociedade de Cultura Escrita
que oferece aos grupos o vagar sobre o escrito, as pausas e o pensamento
sobre as diferentes realidades/paisagens/tempos para uma sociedade de
171

Cultura Oral a Nova Cultura Oral, ligada s imagens e sons que inundam
a sociedade contempornea, a qual vivencia, a todo instante, o aspecto
visual-imagtico, [...] fruto da forte penetrao e influncia dos mass media
imagticos em nossas vidas (OLIVEIRA Jr., 1999, p.65).
Nesse sentido, a oficina foi proposta para criar momentos de provocao com a inteno de experimentar outras possibilidades de pensar
a docncia tendo a imagem como potencialidade. Nessa perspectiva, faz-se necessrio entender o movimento dos participantes como movente,
aberto, difuso e que se (re)faz em diferentes contatos e experincias que o
fazem movimentar, alterar, reverberar e pulsar.
Vale evidenciar que no momento dos encontros no se procura
repassar verdades historicamente estabelecidas e nem ensinar caminhos,
mas possibilitar outros trajetos para a (re)construo do conhecimento.
Esses encontros privilegiam a individualidade e a singularidade no processo coletivo, no qual cada saber um pedao do tecido que ser emendando colcha de retalhos que ser, constantemente, produzida por quem
tem o interesse em usar a tesoura, a agulha, a linha e que, de repente,
tambm quer desmanchar a sua costura e refaz-la novamente d-se o
formar e o (de)formar caminhos juntos para que, de fato, tenha sentido o
que proposto.
PARA PROVOCAR: O APAGAMENTO DO PLANISFRIO POLTICO
O apagamento do planisfrio poltico fez parte de uma proposta de

trabalho com um grupo de professores de geografia com a inteno de desencadear conversas que, como em espiral, envolvesse Imagem-frica(s)
com o propsito de incomodar, de provocar a desestabilizao e a produo, pelos professores, de outras imagens... e pensamentos.
No encontro com os professores, em um primeiro momento, foi
projetada a imagem abaixo, do planisfrio poltico com o apagamento do
contorno do continente africano.
172
Imagem I
Planisfrio com o apagamento do continente africano
FONTE: geoensino.net (2011)
Solicitou-se que observassem a imagem e que dissessem o que percebiam. Aguardamos alguns minutos e nada foi falado at que um dos
participantes percebeu o que estava ausente na imagem: Olhando pela primeira vez, no percebi a falta do continente africano [...]. Ao ler o ttulo que se projeta,
logo me senti incomodado; como no tive essa percepo da ausncia? s vezes olhamos,
mas no enxergamos. Neste momento, outros professores manifestaram seu
estranhamento quanto a no terem percebido a ausncia do continente,
concluindo que o olhar estaria acostumado, viciado. O vcio que leva a
olhar rpido e no ver? A mirar o que costume e concluir o que j estava
acostumado? A evidenciar e valorizar algumas partes do planisfrio, e por
isso no ter notado a ausncia do que j no era notado, mesmo quando
estava l, o continente africano?
Como se pode observar pela reao dos participantes, os clichs
impregnam o olhar e o pensamento: mesmo com a exposio da imagem
do planisfrio com uma de suas partes apagada, a cartografia permaneceu
a mesma, em forma do princpio do decalque, reprodutvel e finito (DELEUZE, 1995).
173

Como diria Oliveira Jr (2009, p.17), as imagens constituem muito do que nos educam os olhos e muito do que temos disponvel para
educarmos a ns prprios e aos nossos prximos e distantes estudantes
acerca do espao geogrfico.
No entanto, as imagens que tradicionalmente participam de nossa
memria edificam-se como clichs (WUNDER, 2001; FERRAZ, 2009)
espalhados pelas experincias educacionais, culturais e comunicacionais
que nos capturam, imprimindo maneiras de ser/ver a sociedade e cristalizam-se nas vivncias/imagens, conforme se percebe nas produes realizadas. A educao visual, qual estamos expostos no mundo das imagens
reflete-se na memria, evidenciando a cristalizao das imagens, tornando-as clichs de si prprias. Certas imagens so mensagens que ficam (pr)
determinadas, carimbadas e que precisam ser rasuradas para que possam
novamente serem percorridas em um movimento constante, pois
[...] no se pode deixar(-se) enfeitiar pelas prprias metforas.
Nem to pouco repeti-las. No se pode parasitar a obra nem se
afogar no espelho paralisante de Narciso. Criar contra o clich, em
aliana com as foras imparveis do caos, traar linhas de fuga,
caminhar e apenas deixar pequenas pegadas na neve [...] (FERRAZ, 2009, p.4).
O participante que primeiro percebeu o apagamento afirmou que

no teria percebido a ausncia do continente a partir planisfrio, mas a
partir do nome do arquivo da imagem Mapa do mundo sem frica, que
estava projetado do lado direito da imagem. Percebe-se que caractersticas
da Sociedade de Cultura Escrita permanecem carimbadas no pensamento.
Duvida-se do que se v, percebe-se o receio em acreditar no que os olhos
revelam, e a imagem parece ter sentido apenas se vier acompanhada da
escrita.
A ideia inicial nesse momento foi a de provocar o olhar e criar um
estranhamento acerca da representao cartogrfica clssica, habitual. E
tratar do mapa na perspectiva deleuziana, em que
174
O mapa no reproduz um inconsciente fechado sobre ele mesmo, ele o constri. Ele contribui para a conexo dos campos, para
o desbloqueio dos corpos sem rgos, para sua abertura mxima
sobre um plano de consistncia. Ele faz parte do rizoma. O mapa
aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel,
reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente. Ele
pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens de qualquer
natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma formao social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como
obra de arte, constru-lo como uma ao poltica ou como uma
meditao. (DELEUZE, 1995, p.22)
Aps esse momento inicial, distribuiu-se para os participantes uma

cpia da imagem do planisfrio que foi projetada, com o apagamento da
frica, e solicitou-se que, cada qual sua maneira, completassem ou no
o que estava ausente na inteno de que a imagem se tornasse outra, na
inteno de que germinassem desejos como numa mquina desejante que
[...] social antes de ser tcnica, ignora a distino entre sua produo e
seu funcionamento, e no se confunde de forma alguma com um mecanismo fechado (ZOURABICHVILI, 2004, p.35). Buscvamos fazer surgir
os mapas desejantes, pois [...] grafar no mapa a cidade [a frica] ausente
seria dar mais sentido, maior importncia, intensidade, quilo que era somente um documento [...] (GIRARDI, 2009, p.156), na inteno de que
reverberassem as sensaes que o apagamento provocou.
O apagamento da frica no planisfrio poltico e a sua (no) substituio possibilitou construir/desconstruir pensamentos, perceber desejos,
desacostumar o olhar para a Imagem e para a Educao, como elementos que se contrapem ao poder de uma nica verso. Aberto ao vo da
imagem, retirada de sua aparente completude pela ausncia de algo, foi
solicitado que buscassem lidar com aquele vo ali aberto em torno da
frica, para que proliferassem o processo de surgimento dos desejos, pois
o desejo no uma representao de um objeto ausente ou faltante, mas
uma atividade de produo, uma experimentao incessante, uma montagem experimental (ZOURABICHVILI, 2004, p.36).
175

Percebeu-se um mal-estar entre os participantes. Parecia impossvel

o que havia sido proposto, era estranho rasurar o planisfrio poltico e,
ainda mais, substituir o apagamento. Como fazer isso?, questionavam.
Diante do incmodo, apresentamos as imagens produzidas durante o trabalho desenvolvido por outras pesquisadoras do Projeto Imagens, Geografias e Educao e presente no artigo de Preve; Rechia (2010), no qual
foi solicitado aos participantes que pervertessem mapas. Os participantes
ficaram surpresos, ainda mais incomodados diante dos mapas pervertidos.
Imagem II
Mapas pervertidos
Fonte: PREVE, A. M. H.; RECHIA, K.C. 2010, p.146-164.
176
Imagem III
Mapas pervertidos
Fonte: PREVE, A. M. H.; RECHIA, K.C. 2010, p.146-164.
A apresentao das imagens desta experincia foi realizada como

incentivo e provocao aos participantes da oficina. Procurou-se mobilizar o pensamento sobre o espao, por exemplo indicando que ele no
constitui uma realidade objetiva e sim uma multiplicidade, ver os mapas
no mais como imagem pronta, imagem fixa e estabilizada de um lugar
mas mapas como acontecimento, como possibilidade de jogo e de inveno, como um modo de distribuir lugares afetos, sensaes (PREVE,
RECHIA, 2012, p.70). Isso foi mobilizador e, aos poucos, foram levantando de seus lugares e escolhendo, entre diferentes materiais disponveis2,
o que poderiam utilizar para inventar o que estava ausente, ou melhor,
2 Diversos materiais foram disponibilizados como: revistas, imagens diversas, barbante,

pincis, cola, tinta, mapas etc.
177

a partir do que estava ausente, pois a ausncia do contorno do continente

africano gerou sensaes variadas, incmodos, desconcertos, etc. Podemos dizer que estas foram foras liberadas pela ausncia visualizada, as
quais se fizeram presentes nas produes que vieram a se tornar presentes
na oficina, criadas pelos professores.
No completar o planisfrio, mas trazer uma nova presena para
aquilo que dali havia se ausentado: a frica. E no mais somente na sua
identidade cartogrfica, mas indo para alm dela, encontrando outras maneiras de trazer a frica para aquela imagem-mapa, pois [...] cartografiar
o hacer mapa no es representar, ms o menos criticamente, un mundo
que ya est dado, sino generar nuevas relaciones, componer(se) de nuevas
formas, producir inconsciente, producir nuevos deseos (LAMA, 2009,
p.91). Estas outras maneiras multiplicaram a frica, fizeram-na plural:
fricas diversas povoaram aquela imagem justamente quando a habitual
maneira de ver ali a frica foi negada. No vo aberto pela rasura-apagamento feita no mapa onde brotaram outras possibilidades da frica ali
existir; no mais como coisa nica cartografada, mas como vida que se
prolifera em pensamentos e imagens.
Algumas imagens produzidas pelos professores na primeira oficina
e a conversa gerada em torno das produes foram selecionadas com a
inteno de evidenciar o que a provocao movimentou, de apresentar aos
leitores as fricas que ali ganharam existncia atravs das foras liberadas
pela linha de fuga implantada na habitual maneira cartogrfica de ver um
planisfrio.
Um ponto importante a destacar a presena insistente, nas produes dos professores, das palavras a Cultura Escrita que permanentemente aparecem como sendo, para alguns, a nica maneira capaz de dar
sentido ao discurso, ao pensamento que se quer grafar. Mesmo trazendo
a imagem (neste caso, cartogrfica) como mote da discusso, persistiu a
necessidade do uso da palavra para validar a imagem, como se pode perceber na produo A.
178
Imagem IV
Produo A: Interveno participante da oficina
Fonte: Acervo pesquisa (2012)
O participante que produziu a imagem B declarou: Senti/percebi que

o mapa estava aleijado (faltando algo), que, de cara, no notei que era o continente
africano. Percebi o quanto importante identificar os limites. A ausncia me incomoda. Alm da sensao de incompleto, seguida pela ideia de descaso com o continente
africano, cujos problemas socioeconmicos so negligenciados pelos demais continentes
[...]. A fome no pode mais fazer parte da frica.
Imagem V
Produo B: Interveno de um participante da oficina

179

Imagem VI
Produo C: Interveno de um participante da oficina
Com a produo da imagem C o participante da oficina procura

evidenciar [...] como a sociedade v o mundo, com grande descaso em relao ao
continente africano, refletindo tanto o preconceito social quanto o racial [...] representa
tambm a vontade implcita dos mais extremistas, que a frica realmente no exista.
Com este pensamento, o docente-participante enfatiza o discurso poltico
maior, presente na mdia e na escola. A imagem cartogrfica tenciona uma
educao visual que, supostamente, est concluda e apresenta o espao
geogrfico no mapa poltico como uma realidade fixa. A rasura feita nesta
educao visual habitual ao apagar a frica que deveria estar ali abre a
possibilidade de fugas do cartogrfico. No entanto, o recorte de revista
colado no mapa conserva a forma do continente: percebe-se nas palavras
do participante a inteno de romper o hbito, mas a produo dele evidencia o clich do discurso maior a fome e a forma cartogrfica da frica.
180
Imagem VII
Produo D: Interveno de um participante da oficina
Apesar da ideia de fome, misria, doenas e falta de gua serem as imagens

que j veem naturalmente na nossa cabea [...], no podemos entender a frica, sem
nos atentarmos para a explorao que o continente sofreu (sofre) [...] e a prpria beleza
negra j est padronizada a partir de padres culturais europeus, conclui a idealizadora da produo D.
Para Pinto (1998, p. 292), a memria pode assegurar manifestaes
e permanncias [...] Memria como lugar de persistncia, de continuidade, de capacidade de viver o hoje existente [...], o que possibilita buscar
as imagens desejantes da frica que pulsam nos docentes, evidenciando
que o pensamento permite no apenas catar os sinais, mas cri-los pelas
imagens, pois [...] mais aparentada a fico do que histria, a memria
atribui importncia a tudo [...] assegura a sua manifestao no presente.
[...] precisamente no esforo de memria que ocorre um cruzamento entre a dimenso intelectual e a dimenso afetiva, na medida
em que o trabalho de rememorar, de povoar com imagens o que se
apresenta inicialmente como um esquema, ou como palavras soltas
181

que significam algo, mas que no conseguimos situar no tempo, em

nosso intelecto. Nosso corpo afetado em forma de inquietude
(LUCCINNI, 2007, p.120).
A memria tambm lugar de captura, quando povoa de imagens

j dadas o vo aberto no mapa sem frica. Nas produes C e D so os
signos de uma frica j presente nas memrias dos participantes que so
dispostos no mesmo lugar onde o continente africano deveria estar cartografado.
Em outras palavras, a ausncia cartogrfica de uma frica localizada num nico ponto do planeta no fez com que estes participantes a
dispersassem pelo mundo, pelo Brasil, por exemplo, onde a mdia baiana
nos bombardeia diariamente com o slogan Salvador, a cidade mais negra fora da frica. Ao no estar l, onde devia estar, a frica poderia
flutuar pelo mapa. Mas outras amarras, como as da memria, as fixaram
de novo, no mesmo e nico lugar onde ela estaria se o mapa j a tivesse
grafado.
Imagem VII
Produo E: Interveno de um participante da oficina

182
Para o participante da produo E a impresso que me passou de que

a frica foi tirada fisicamente do mundo e destruda pelas superpotncias como todo
o mundo. De modo inesperado, a imagem acima proliferou na proposta
de (no) substituio da frica. A interveno da participante evidencia
o processo da m
quina desejante, rumo a cartografias desejantes, esgarando o planisfrio e cartografando o desejo. A folha foi virada e seu
verso tornou-se o espao a ser cartografado, tornou-se o espao do desejo.
Nessa imagem, o boneco representa as superpotncias, que engolem,
de acordo com os seus interesses, outros territrios; rompe com o espao
tradicional a ser cartografado e cria outro(s) espao(s), apresentando uma
outra proposta na perspectiva da minoridade, pois A educao menor
rizomtica, segmentada, fragmentria, no est preocupada com a instaurao de nenhuma falsa totalidade. No interessa a educao menor criar
modelos, propor caminhos, impor solues (GALLO, 2008, p. 68).
A frica se despregou do mapa e, apesar de ter sido mantida em sua
forma cartogrfica habitual, esta forma de dizer da frica foi aproximada
da Antrtica na barriga do Senhor USA e est prestes a ter como companhia a Amrica do Sul. Formas cartogrficas tornadas alimento, entrando
em devir comida, digesto, congesto, vitaminas, protenas, energias, fezes... Mas tambm entrando em devir estampa de camisa, visto que elas
no so cobertas pelas listras da roupa do boneco, mas sim se sobrepem
a elas. Ao serem engolidas deixam marcas que vo para alm da pele...
PARA PROSSEGUIR
A provocao dos mapas desejantes [...] no se limita a la mquina

tcnica em um sentido convencional, sino que constituye um concepto
ms amplio, rico y polissmico, que el autor utiliza tanto para explicar la
produccin de subjetividade, como la produccin de mundo (PEREZ,
2009, p.139), composies que foram feitas com/sobre o apagamento do
continente africano, que foram compondo modos de ver a frica e de
fugir do poder domesticador dos mapas escolares, para adentrar na cartografia desejante e produzir/inventar mapas e outras cartografias.
183

As produes realizadas pelos participantes so o resultado da mobilizao do pensamento e do estabelecimento de conexes individuais e
coletivas com a inteno de proporcionar uma entre outras possibilidades
de ver a frica, ver em uma perspectiva rizomtica, pois Um rizoma no
comea e nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas,
inter-ser, intermezzo (DELEUZE, 1995, p.37).
verdade que, como mostram as produes dos professores, houve
mais capturas que fugas pelo vo aberto no mapa, mas as conversas que
se seguiram foram ampliando este vo e muitas fricas foram caindo (ganhando existncia) nele.
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185
O INTERVALO NA ESCOLA:
novas formas representativas do espao
Carina Merheb de Azevedo Souza
Mestre em Ensino e Histria das Cincias da Terra
Participante do Polo Campinas do Projeto Imagens, Geografias e Educao
camerheb@gmail.com
INSPIRAES
Abordar novas formas de se produzir cartograficamente o espao

com os alunos do 1 ano do Ensino Mdio foi uma tentativa de uma das
propostas da Rede Imagens, Geografia e Educao que o de fazer deslizar as imagens do lugar estvel de participante o aprisionamento da
cartografia utilizada em mapas escolares, para o lugar instvel e aberto
de potncia de mltiplas poticas, com as criaes dos alunos em situaes que s foram possveis de serem realizadas a partir das propostas
de deslize e ruptura. Foi nessa proposta pedaggica que os alunos foram
atravessados por mltiplas situaes e encontraram respaldo para que os
sentidos acerca do espao em que vivem a escola e as situaes polticas
que acontecem nela pudessem surgir.
Alguns autores, entre eles Amorim (2004), apontam situaes escolares como a falncia dos currculos prescritos e prescritivos no contexto
da sociedade da informao e tentam estabelecer percursos educativos
para os alunos que criam redes e saberes aleatrios pautados na intensidade de cada acontecimento, de cada experincia, que nas generalidades do
saber educativo (OLIVEIRA Jr, 2011).
Usando o conceito de menor presente nas obras de Deleuze e Guatarri (2003), a Rede busca por meio de suas pesquisas abordar essas relao

do menor com o maior na geografia escolar, ou seja, abrir o pensamento

para outros devires, que no sejam aqueles que j esto prescritos nos currculos nacionais na disciplina de geografia.
A experincia que tive com meus alunos pde comprovar algumas
potencialidades destas buscas. Algumas geografias menores foram produzidas em suas obras. Em nenhum momento da realizao do trabalho o
conhecimento cartogrfico foi inutilizado ou negado. As produes realizadas por eles comprovaram que as relaes polticas e sociais vivenciadas
cotidianamente na escola e no intervalo entre as aulas so passveis de
serem abordadas dentro do currculo e dos conceitos geogrficos.
A geografia maior seriam os conhecimentos cartogrficos que os
alunos utilizaram na produo de suas obras, como: escala, ttulo, legenda
e cores. As geografias menores surgiram na dimenso espacial exibida por
eles atravs de novos arranjos espaciais estabelecidos por aquilo que eles
quiseram mostrar.
A leitura de Pellejero (2009) contribuiu para a prtica quando assumimos a potencialidade fabuladora da literatura em possibilitar a expresso de outros possveis modos de habitar o espao escolar, notadamente
o intervalo. Conforme o texto que foi discutido em grupo, este autor nos
aponta as potencialidades da literatura para levar ar vida s paragens
asfixiadas pelo e no pensamento. Para este autor, na esteira dos escritos de
Deleuze e Guattari, a potncia da literatura est em fabular, em inventar
outros possveis em meio s impossibilidades e no propriamente de lutar
contra algo j estabelecido. Resistir literariamente seria ento muito mais
em afirmar algo como possvel do que negar ou se opor possibilidade de
algo j existente.

1 MOMENTO MAFALDA AJUDA A PENSAR
No primeiro bimestre de 2012, em minha prtica como professora

de geografia do 1 ano do Ensino Mdio, em duas salas (A e B) de uma
escola particular em Campinas, foram abordados os temas referentes
cartografia entre os quais: a histria da cartografia, projees, escala, coor188
denadas geogrficas, legendas e smbolos. A escola utiliza material apostilado; em uma das questes propostas a serem realizadas pelos alunos em
classe abordava a leitura da histria em quadrinhos (HQ) da personagem
Mafalda (vide imagem I), onde a mesma argumenta sobre a posio do
globo terrestre, as convenes impostas, a distribuio espacial dos pases
e continentes que dominam a imaginao mundial e que podiam ser mudadas e, alm disso, uma crtica em relao ao posicionamento do hemisfrio sul no globo terrestre.
Imagem I
Mafalda ajuda a pensar
Fonte: http://encontrosculturaisml.blogspot.com.br/2011_11_01_archive.
html. Acesso dia 15/01/2013.
A partir dessa leitura os alunos foram estimulados a refletir e questionar sobre o posicionamento do globo, a leitura que sempre lhes foi
imposta no ambiente escolar e fora dele a padronizao imagtica e
simblica das formas representativas do espao.
2 MOMENTO: OS VDEOS DE TUTU-MARAMB AS DIFERENTES TICAS SOBRE O MESMO ESPAO
Os vdeos do grupo Tutu-Maramb1, disponveis em http://www.

youtube.com/watch?v=Eu1tOcRleKo&list=UUYO0hAlgdAVd0kBe44r
1 O grupo Tutu-Maramb, Pesquisas das Artes do Corpo, formado em 2008, desenvolve

pesquisa sobre as linguagens da performance e artes do corpo.
189

xgd e http://www.youtube.com/watch?v=pFgRxSxGJ5QQ, os mesmos

foram exibidos em uma das salas que disponibilizava de acesso internet
na outra sala, devido impossibilidade de conexo da rede, os filmes no
foram exibidos. O primeiro vdeo nos leva a ideia de circulao, enquanto
que no outro, a sensao da cmera olho de peixe nos causa a sensao de
globo, que justamente o assunto de reflexo do trabalho.
O objetivo ao mostrar os vdeos era que a mesma cena pudesse
ser mostrada/captada por ngulos opostos, e sua representao adquirisse significados dspares, e que essa situao tambm pudesse ocorrer nas
projees dos mapas dependendo da forma como produzida.
3 MOMENTO A LEITURA DO POEMA DE
MANOEL DE BARROS O FOTGRAFO
Para que os alunos se sentissem mais ntimos com o tema a leitura

manoelina serviu para a possibilidade de fotografar e/ou cartografar aquilo que parecia ser impossvel no incio da proposta: o intervalo.
Difcil fotografar o silncio.
Entretanto tentei. Eu conto:
Madrugada, a minha aldeia estava morta.
No se via ou ouvia um barulho, ningum passava entre as casas.
Eu estava saindo de uma festa,
Eram quase quatro da manh.
Ia o silncio pela rua carregando um bbado. Preparei minha
mquina.
O silncio era um carregador?
Estava carregando o bbado.
Fotografei esse carregador.
Tive outras vises naquela madrugada.
Preparei minha mquina de novo.
Tinha um perfume de jasmim no beiral do sobrado.
Fotografei o perfume.
Vi uma lesma pregada na existncia mais do que na pedra.
Fotografei a existncia dela.
Vi ainda um azul-perdo no olho de um mendigo.
Fotografei o perdo.
190
Olhei uma paisagem velha a desabar sobre uma casa.

Fotografei o sobre.
Foi difcil fotografar o sobre.
Por fim eu enxerguei a nuvem de cala.
Representou pra mim que ela andava na aldeia de braos com
Maiakoviski seu criador.
Fotografei a nuvem de cala e o poeta.
Ningum outro poeta no mundo faria uma roupa
Mais justa para cobrir sua noiva.
A foto saiu legal (BARROS, 2001, p. 11).
Como a proposta do projeto em sala foi a de cartografar o intervalo entre as aulas, a leitura do poema surge como um incentivo aos alunos para que eles pudessem representar aquilo que no primeiro momento
fosse irrepresentvel o intervalo. Nesse momento, a dificuldade e o
desafio criados foram mltiplos, a comear pela escolha do local a ser
mapeado. O intervalo acontece s no ptio? No. Ele tambm acontece
nos corredores, na cantina, nos banheiros e at dentro da prpria sala de
aula. O que eles deveriam colocar como tema do intervalo? Que escalas
utilizariam? Como conseguiriam as medidas da escola? Qual seria o objeto
a ser mapeado? Pessoas? Situaes?
Assim como o poeta Manoel de Barros conseguiu fotografar coisas
abstratas como o silncio, o perfume, a existncia, o perdo e o sobre, os
alunos tambm foram incentivados a simbolizar o intervalo e toda a infinidade de coisas que acontece nele.
4 MOMENTO: AS OBRAS E O INTERVALO
Foi lanado o desafio aos alunos que, divididos em grupos de no

mnimo 4 e no mximo 6 componentes, deveriam produzir em uma folha
de tamanho A3 um mapa da escola cujo objeto central seria mapear o
intervalo. Os mecanismos para sua produo deveriam conter tudo aquilo
que aprendemos em cartografia (legenda, escala, projeo, cores e desenhos). Os alunos foram instrudos para que tivessem a mxima liberdade
191

na expresso de tudo que eles mesmos gostariam que fosse exibido em

seus mapas. O tema, a configurao e o contedo do que iriam apresentar
ficou a critrio do anseio e vontade daquilo que eles gostariam que tomassem forma. A multiplicidade nas ideias e a farta criatividade dos alunos foi
o que impulsionou e dimensionou a produo das imagens.
A proposta foi a de criar obras vinculadas a processos mais ou menos controlados (pelos currculos e professores) para uma concepo de
educao em que estes controles so parcial ou totalmente substitudos
por percursos em aberto, onde os jovens promovam conexes mltiplas
entre a cultura (linguagem) cartogrfica dispersa em nossa sociedade, com
suas singularidades, como prope Oliveira Jr. (2012).
Esse trabalho aconteceu entre os meses de maro e abril de 2012
e contou com a colaborao da estudante de graduao em geografia e
tambm bolsista do grupo de pesquisa Giovanna Ernani que assistiu s
aulas, anotou as falas dos alunos e da professora e posteriormente acompanhou os grupos dos alunos na produo dos mapas. Isso contribuiu de
forma significativa para a reflexo sobre o trabalho, pois foi possvel ter
contato com o qu e como os alunos dialogaram com a obra e as aulas,
situao bastante improvvel de se ter apenas com o professor em sala de
aula, devido s impossibilidades de se escutar o que todos os alunos falam
e do prprio papel que o professor exerce e que inibe em certa medida a
liberdade de expresso dos mesmos.
Entre os dias 21 de maro e 02 de abril que o trabalho foi concludo, incluindo as aulas, a produo dos mapas, a entrega e apresentao
dos alunos.
A seguir abordo algumas obras selecionadas das duas salas com
reflexes que foram possveis de serem feitas atravs das nossas leituras,
discusses e apontamentos.
Foi observado que mesmo que os alunos das duas salas no tivessem tido aula juntos, as obras e os assuntos por ele tocados foram basicamente os mesmos. Por essa razo, os mapas que possuem semelhana
sero apresentados juntos.
192
AGRUPAMENTOS E IDENTIDADES
Comecemos com duas imagens.

Imagem II
Mapa dos grupos e do espao
Fonte: Alunos do primeiro A

Imagem III
Estilos musicais RDS
Fonte: Alunos do primeiro B

193

No mapa do 1 A, os alunos compuseram em sua obra a disperso

dos alunos pelo espao que utilizam no intervalo e as diferentes caractersticas dos grupos que os compem, que so: emos2, jogadores, apaixonados, inteligentes, cortadores de fila e GLS (gays, lsbicas e simpatizantes).
Alm dos grupos tambm apareceram em tal obra a fila da cantina,
mesas, o xerox e a secretaria. Os alunos usaram cores claras e formas para
caracterizar os grupos. Para os emos, usaram uma marca disforme, para
os apaixonados um losango verde, em que fugiram das formas convencionais como o vermelho e o corao. Para o grupo GLS usaram as cores do
arco-ris que usualmente utilizado para caracteriz-los. O que chamou
a ateno foi o grupo dos jogadores, que apareceram como um dos inusitados que eu, como professora ainda no conhecia entre eles. Quando
foram questionados sobre esse grupo, os alunos argumentaram que eles
existem h um tempo e jogam pquer no intervalo, que foi o perodo em
que a coordenao e a direo autorizaram para o uso do baralho na escola. A escala colocada pelo grupo foi inventada por eles, pois no sabiam as
medidas do ptio e no buscaram dessa informao.
Na obra dos alunos do 1 B, o grupo dividiu a quadra do ptio
como se fosse uma discoteca, colocou o centro da quadra como se fosse um disco, separou as suas partes em preferncias musicais que assim
foram fragmentadas: funk, eletro e rap. A originalidade do grupo pode
ser percebida na confeco do disco que serviu como um grfico para
demonstrar as diferentes preferncias musicais dos jovens, o que pela tica
deles, a maioria prefere eletro (metade), enquanto ficou com o funk,
com o rap. Conversando com os alunos, notei que essa preferncia era
do grupo em si, e no da escola como um todo. Existem outros estilos
musicais como samba, pagode, rock, MPB e bossa nova que no foram
cartografados.
2 Emo um
gnero musical pertencente aorock tipicamente caracterizado pela musicalidade meldica e expressiva, por vezes com letras confessionais.
194
Da mesma forma como o grupo do 1 A colocou os elementos do

prprio grupo em sua obra, o 1 B repetiu o mesmo padro: colocaram as
impresses deles mesmo, individualmente e no da escola como um todo,
inclusive optando pela preferncia do grupo que ganhou mais notoriedade
na produo dos desenhos.
Ambos usaram o espao para mostrar a fragmentao de suas identidades e optaram por colocar as suas prprias individualidades na expresso do trabalho.
Cabe dizer que, enquanto no primeiro desenho os grupos foram localizados extensivamente em suas respectivas posies no ptio da escola,
no segundo o nico agrupamento foi realizado no grfico-crculo-disco-central, fazendo com que esta parte do desenho seja a um s tempo um
espao extensivo localizvel (o centro da quadra) e vrios espaos intensivos no localizveis (os locais-momentos-pessoas vinculadas a cada um
dos ritmos ali elencados).
EMOES ESPACIAIS E REPRESENTATIVAS
Vejamos as duas imagens abaixo.

Imagem IV
A fila no anda
Fonte: Alunos do primeiro A

195

Imagem V
O ltimo minuto
Fonte: Alunos do primeiro B
Na obra do 1 A, A fila no anda, os alunos colaram expresses

faciais dos memes3 do Facebook, uma tpica linguagem virtual dos usurios dessa rede social que demonstram vrios tipos de estados emocionais: alegria infantil, satisfao, tdio, desnimo, sacana, e vrios outros.
Os alunos utilizaram uma situao de absoluta insatisfao em relao ao
curto perodo do intervalo e a longa espera em que eles ficam na fila. As
expresses selecionadas mostraram situaes de pessoas que cortam a fila,
os que ficam felizes por conseguirem comprar seu lanche, o dono da cantina, as pessoas que trabalham nela, e o ltimo da fila apressado. Nota-se
que os alunos usaram a expresso do meme sacana para o dono da can-
3 Quando usado num contexto coloquial e no especializado, o termomemepode significar

apenas a transmisso de informao de uma mente para outra. Simbologias utilizadas pelas
redes sociais e que designam um certo tipo de comportamento.
196
tina, demonstrando uma relao econmica de vantagem que ele possui

com os alunos e seus funcionrios.
A sala do 1 B, com a obra intitulada O ltimo minuto, usou expresses dos emotions usados pelo Messenger, outro canal de comunicao
fortemente utilizado pelos adolescentes. O grupo quis evidenciar o ltimo
instante do intervalo ao se dirigirem para suas respectivas salas. Os alunos
representaram situaes como: nervosismo, distrao, paixo, felicidade,
tristeza e intelectualidade.
Os dois grupos usaram legendas para dar significados s expresses
virtuais e no usaram escala. Os desenhos foram o espao da cantina, e no
caso da segunda obra, o corredor e as salas de aula.
A potencialidade dessas duas obras est na linguagem inovadora
e na fabulao criada por eles prprios, destacando a individualidade e
sensaes que lhes deram autonomia para expandir algo contido o que
asfixia os alunos e que nitidamente est expresso nos ttulos das obras que
as compem, como a fila que no anda, algo que incomoda aos estudantes,
seja pelo tempo ou pelo preo daquilo que consomem. Na segunda obra,
os alunos intitularam o ltimo minuto, e ao serem questionados sobre essa
opo argumentaram que a representao daquilo era como se fosse o ltimo respiro do momento que os alivia das aulas que seguiro pela frente.
A presena dos memes do Facebook e dos emotions do Messenger
cria uma forte conexo entre as redes sociais virtuais e o espao extensivo
escolar, indicando a interpenetrao das primeiras no segundo, criando
prticas de pensamento que esto fora da dimenso extensiva do espao,
criando um intervalo mensurvel de espao-tempo dentro do intervalo
mensurvel entre as aulas.
197

O BANHO DE SOL UMA REPRESENTAO FOUCAULTIANA

Imagem VI
Banho de sol
Fonte: Alunos do primeiro ano B
Esta foi uma das obras que mais chamou a ateno O banho
de sol, na qual os alunos desenharam o ptio da escola, com a quadra,
cantina e banheiros, iluminando com as cores amarela e laranja as reas em
que o sol bate a hora do intervalo.
A manifestao do ttulo dessa obra curiosa, pois remete ao crcere, onde os alunos se colocaram tal qual um sistema de aprisionamento,
com o carter de adestramento de corpos, com perda de autonomia e do
comando do prprio corpo em favor do sistema prisional, onde as salas
e as aulas representam as celas e a privao da liberdade. Do ponto de
vista social, a sensao que os alunos transmitiram em relao ao ambiente
que vivem cotidianamente preocupante, pois os coloca como refns do
prprio espao.
198
PENSANDO O ESPAO, A CARTOGRAFIA

E O MODO DE VIDA ESCOLAR
O primeiro desafio nesse trabalho escolar foi fazer com que os alunos pensassem o espao de uma forma inusitada, com pluralidades de
sentidos que ainda no existiam. A cartografia escolar dos livros didticos
e do material utilizado por essas salas coloca o espao como uma estrutura
de significados e sentidos que teoricamente no poderiam ser deslocados.
O deslocamento espacial se inicia na proposta do trabalho a cartografia do intervalo. Como o intervalo de aula poderia ser espacializado
e cartografado?
comum os alunos serem requisitados a cartografar espaos como
a prpria escola, a sala de aula, suas prprias casas e o bairro em que esto
localizadas, que so propostas comumente encontradas em livros didticos.
Quando Massey (2008) reconhece o espao como o produto de
inter-relaes, encontramos o mesmo nas obras dos alunos aqui postas.
Foi no espao do intervalo que encontramos as manifestaes e interaes
que existiam entre eles.
Ainda na mesma proposta da autora, pudemos encontrar nas obras
a existncia da multiplicidade e da coexistncia da heterogeneidade quando os grupos identitrios foram revelados nos mapas, como os emos,
nerds, apaixonados, GLS e inteligentes. Observa-se que existe nessa esfera de possibilidades criadas por eles a pluralidade, e exatamente nessa
experincia que conseguimos reconhecer a espacialidade da escola e dos
alunos.
Da mesma maneira, ao dispor estes grupos em locais distintos, estes alunos podem estar a indicar que o espao do intervalo na escola
normalmente o mesmo, sem grandes variaes, ou seja, que este espao
est estagnado por outras formas de habit-lo, no havendo negociaes
entre os seus habitantes para que isto possa ocorrer.
A representao do intervalo trouxe consigo outro desafio o tempo. Considerando que o intervalo de um perodo curto (15 minutos),
199

os alunos tiveram que apresentar a durao dessa experincia. E talvez a

que se encontrava o maior dos desafios. Pensando que o perodo em que
permanecem na escola das 7:00 s 12:20, na qual ficam a maior parte do
perodo dentro de sala de aula, o intervalo, que o menor tempo contabilizado, talvez seja o momento no qual ocorrem as maiores possibilidades
representacionais, pois nele que os alunos no esto enquadrados em
uma sala de aula, possuem maior liberdade de escolha na posio corporal
que podem permanecer, sentados ou de p, em grupo ou sozinhos, escutando msicas ou jogando baralho.
A durao desse perodo (o intervalo) que o menor em relao
aos outros, o que lhes permitiu a maior possibilidade de escolhas e identidades representacionais.
Uma das propostas deste trabalho com os alunos foi discutir algo
semelhante ao que Oliveira Jr. (2012) sugere em seu artigo Mapas em
deriva imaginao e cartografia escolar:
Uma das maneiras, a que penso ser a mais indicada para trazer aqui,
a de rasurar o mapa no lugar cultural onde ele est, fazendo-o
deslizar para outras margens, extirando suas fronteiras ou fazendo-o derivar encontrando novas conexes. Arrastar o mapa e a cartografia para paragens onde eles se contaminam com outros universos culturais, com outras potencialidades enquanto linguagem e
expressividade. (OLIVEIRA Jr., 2012, p.11)
Os alunos ficaram responsveis por representar o espao do intervalo usando a criatividade, e tentativa de fuga e o inusitado, porm
mantendo as convenes da linguagem cartogrfica. A tenso entre as
convenes e o irrepresentvel surgiu nos desenhos e obras dos alunos
alguns como um ensaio de representar a si prprio com os seus grupos e
respectivas preferncias; em outros grupos apareceu como manifestao,
como se fosse um grito desesperado por desabafo, j que a posio em que
ocupam no lhes permite tais crticas postuladas em trabalhos escolares. A
crtica, o desabafo e suas manifestaes existem em falas entre eles, redes
200
sociais e outras formas de comunicao, mas dificilmente encontradas em

tarefas escolares.
A provocao da mudana e a nova forma de representar o espao
resultaram nessa prtica educativa e que me fez acreditar que possvel
sim deslocar o pensamento, transgredir as convenes, sem que para isso
os conceitos j existentes sejam abandonados.
Finalizo minhas consideraes com uma frase de Doreen Massey
(2008), que para mim sintetiza essa experincia:
o que estou chamando de espao como a dimenso de trajetrias
mltiplas, uma simultaneidade de estrias-at-agora. O espao
como a dimenso de uma multiplicidade de duraes. O problema
tem sido que a velha cadeia de significado-espao-representaoestase continua a exercer seu poder. O legado permanece (MASSEY, 2008, p.49).
O desafio e a contribuio deste trabalho foi o de mobilizar o currculo a partir das propostas cartogrficas e as imagens produzidas pelos
alunos. Foi possvel fazer com que as imagens deslizassem e criassem derivas, causando outras formas dos alunos se relacionarem com o espao
alterando a micropoltica da escola.
AMORIM, Antnio C. R. Imagens e narrativas entrecortando a produo de conhecimentos escolares. Educao e Sociedade. Campinas, SP: vol. 25 n. 86, 2004.
BARROS, Manoel de. Ensaios fotogrficos.Rio de Janeiro: Record, 2001.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Kafka para uma literatura menor. Lisboa:
Assrio e Alvim, 2003.
GODOY, Ana. A menor das ecologias. So Paulo: Edusp, 2008.
Bertrand Brasil, 2008
201

OLIVEIRA Jr. Wenceslao M. Mapas em deriva: imaginao e cartografia escolar. In

: Revista Geografares, n12, p.01-49, Julho, 2012.
_______________________Geografia, Imagens e Educao. Projeto de pesquisa, 2011 (Processo CNPq 477376/2011-8).
PELLEJERO, Eduardo. A postulao da realidade. Lisboa: Vendaval, 2009.
QUINO. Toda Mafalda: da primeira ltima tira. Braslia: Editora Martins Fontes,
2000.
202
DERIVA CARTOGRFICA:
ao-paixo-participao
Caio Gusmo Ferrer de Almeida
Graduando da Faculdade de Tecnologia
nubgeo@gmail.com
Renata Lanza
Doutoranda da Faculdade de Educao da Unicamp
lanzare@gmail.com
ROTEIROS FLUTUANTES: LINHAS PROVISRIAS EXPERIMENTAO E DERIVAS CARTOGRFICAS
Neste ensaio vamos apresentar experimentaes e percorrer linhas

provisrias - de estudos da ampliao das margens cartogrficas, suas
prticas e estudos, deslocando-a das dimenses comunicativa e informativa a qual se vincula quase que exclusivamente no mbito escolar.
Seriam linhas provisrias - grafias - de roteiros flutuantes e errantes
para pensar nas potencialidades e inventividades, ou ainda derivas cartogrficas, proliferao, caos e pensamento. Neste estado errante, ou melhor, a
maneira de Deleuze e Guattari, um devir errante, para a prpria cartografia e geografia. Preocupando-nos no somente com esta cartografia rgida,
estabelecida, contnua, um produto acabado e nem com representaes,
planificaes e projees e sim com as prticas, aes e percursos. Dar a
pensar este estado de devir errante, um jogo do por vir.
Para entender este estado errante trazemos aqui uma reinterpretao do flneur de Baudelaire por Lechte.

A trajetria do flneur no leva lugar algum e provm de lugar nenhum. Trajetrias sem coordenadas espaciais fixas, resumindo, no
h nenhum ponto de referencia a partir do qual fazer predies
sobre o futuro do flneur. Pois ele uma entidade sem passado e
futuro sem identidade: uma entidade de contingncia e indeterminaes (LECHTE apud MASSEY, 2009, p. 171).
Estes propsitos vm de ressonncia com conceitos de Deleuze

e certa orientao que possibilite, simultaneamente, inventar uma vida e
pensamento que a pensa em seu processo de inveno. O que acompanha
esta aventura, quando o pensamento esta imerso em vida, envolvendo riscos e esforos, tornando-se, em funcionamento, uma questo de experimentao ativa: no sabendo onde se vai chegar e to pouco os encontros
que se daro pelo caminho. O pensamento aqui tomado como o caos/
inquietudes, que se lana em horizonte movente1 (ORLANDI, 2011), num
transbordamento para outras dimenses e onde os percursos no se distinguem dos que so inventados, conexes mltiplas e impulses exteriores e produtivas.
Estes pensamentos intempestivos, ativos, que so capazes de invenes, que liberam devires cujas linhas mltiplas e errantes inventam,
confrontando com o sistema pontual. Perseguimos caminhos de uma geografia menor onde micro relaes agenciadas por meio de encontros criam
novas configuraes, fazendo assim um pensamento errante/nmade arrastando a geografia maior.
Atravessados por conceitos de Ana Godoy, sobre a ecologia menor,
o experimentador e o leitor vo se ver envolvidos com as derivas que
atravessam as rotas/roteiros:

Aqui apontamos para a introduo de Orlandi no artigo: Deleuze entre caos e pensamento, em que nos faz pensar com radicalidade crescente a experincia de aprendizado,
um tal educador deveria consultar assiduamente pelo menos duas pores de caos: aquela
poro com a qual ele no para de se emaranhar, simplesmente por estar vivo e por ser
portador de um crebro, esta coisa estranha que nele pensa por estar cheia de dobras envolvendo interioridades e exterioridades; e aquela grande poro do caos que ele encontra
a cada passo, justamente por envolver-se com o aprendizado dos outros (ORLANDI,
2011, p.145).
204
Ao atravessar rotas ou itinerrios, percursos e derivas, exploro as

diferenas entre cada um dos termos. Tomo as rotas e os itinerrios
como endurecimentos e enrijecimentos dos percursos inventados,
e as derivas como libertaes para os percursos por vir. Sempre h
percurso, e o que varia a existncia ou no de uma codificao sobre o movimento. Codificar interesse da ecologia maior [geografia maior], estabelecendo assim ponto de partida e chegada, bem
como os caminhos a serem seguidos para se ir de um a outro. Estas
rotas e itinerrios no se confundem com o movimento; antes so
tentativas de disciplinar e assim distribuir os corpos para a terra.
No sendo anteriores aos percursos, incidem sobre eles, buscando
estabiliz-los e fix-los. Rotas e itinerrios exprimem a adequao
do homem terra e a dela ao homem (GODOY, 2008, p. 24).
Para adentrar neste estado errante devem-se perder as linhas de

partida e chegada, destituindo a toda codificao. um estado de variao
continua de movimento que no se mostra nas rotas e sim nas variaes
de direes. A deriva forma-se como possibilidade de inveno, de novos percursos, onde as distribuies fixas e todo o aparato necessrio de
organizao de rotas do lugar a uma distribuio nmade, no qual estas
referncias so moveis.
AES-PAIXES-PARTICIPAES DO/NO ESPAO E(M) VDEO
A experimentao espacial-escolar realizou-se de forma interdisciplinar entre os professores de geografia, matemtica e portugus com uma
turma do 6 ano da escola municipal de ensino fundamental Carmelina
de Castro Rinco no perodo de junho de 2012. Esta turma tem um contato anterior com o vdeo e fotografia, onde se ramificam outras leituras
e obras. Vale ressaltar a aluna que gosta de inventar com a fotografia ou
buscando meios e formas de expressar a matemtica no cotidiano; temos
ainda a uma aluna que faz tomada de vdeo com planos variados e utilizando de gramticas visuais que circulam em diversos meios de mdia.
As atividades foram realizadas sobre rotas flutuantes, entre devir
errante, derivas e propostas de experimentao. Na imerso no parque
205

com mapas que no eram dele, foramos mapeamentos outros que provocaram devires, desorientaes, rompendo com a coerncia e totalidade
da cartografia.
Cartografias situacionistas, na medida em que ainda tentam inventar o universo, mapeiam esse universo como no sendo de ordem
nica. Por um lado, as cartografias situacionistas buscam desorientar, desfamiliarizar, provocar uma viso a partir de um angulo inusitado. Por outro lado, e mais significativo para o argumento aqui,
buscam expor incoerncias e fragmentaes do prprio espacial
(nesse caso, primeiramente, o espao da cidade). (MASSEY, 2009,
p.162).
A partir dos conceitos da Internacional Situacionista, questionadores da alienao, da no-participao e passividade da sociedade, que
sugerem as derivas e situaes que criam pensamentos para a vida e uma
participao ativa dos indivduos em todos os campos sociais, evidenciamos que estas situaes ampliam a concepo de espao dado em acontecimentos de vida e encontros com o corpo/pensamento/mundo. Nessa
perspectiva apostamos na proposta de Debord.
O conceito de deriva est indissoluvelmente ligado ao reconhecimento de efeitos de natureza psicogeogrfica e a afirmao de um
comportamento ldico construtivo o que o torna absolutamente
oposto as tradicionais noes de viagens e passeio. (DEBORD
apud JACQUES, 2003, p.87).
Dessa forma, pretendeu-se durante as atividades um jogo do porvir com mapas de quatro diferentes lugares para percorrer o Parque das
guas, na cidade de Campinas (SP), com uma turma do 6 ano, com 26
alunos divididos em equipes de 5 membros, e cada grupo deveria filmar
seu percurso, pontos/lugares e ngulos do referido parque.
Para o inicio da vivncia os alunos receberam mapas do que deveriam auxiliar a percorrerem o local e tinham como tarefa filmar as situaes
vivenciadas no percurso, contudo, eles no sabiam que os mapas que os
206
guiariam no eram daquele parque, mas representavam em escala a outro

lugar.
Dentro desta proposta, os alunos, sem saber que estavam com
mapas de outros lugares, foram percebendo isto aos poucos e se esforando em localizar, em se situar de modo a reconhecer algumas estruturas
cartogrficas, associando-as ao espao percorrido em um mapa qualquer.
Imagem I
Mapas que no eram de l
Fonte: ALMEIDA e LANZA. A partir do trabalho dos alunos da EMEF

Carmelina de Castro Rinco.
Deriva um perodo mais ou menos longo para se entregar a solicitaes do terreno e das pessoas que nele se encontram; para entrar neste
estado de deriva necessrio um modo de comportamento experimental:
numa passagem rpida por ambincias variadas e assim o exerccio contnuo de experincia/acasos. Estas passagens rpidas que iro proporcionar a
deriva seja em meio ao terreno percorrido pelos alunos seja em meio s
imagens dos vdeos produzidos com imagens captadas pelos alunos se
do como experimentao proposta de atividades escolares.
O jogo errante no parque propunha que capturassem em vdeo os
percursos e acasos do/no espao como uma forma de forjar discursos sobre o real e sobre o irreal. Assim, optamos por escolher o vdeo como in207

strumento de registro porque o vdeo no estabelece o que se pode e o que

no se pode fazer, o que possibilita uma criao hbrida. Para Machado:
O vdeo um sistema hbrido; ele opera com cdigos significantes
distintos, parte importados do cinema, parte importados do teatro,
da literatura, do rdio e, mais modernamente, da computao grfica, aos quais acrescenta alguns recursos expressivos especficos,
alguns modos de formar ideias ou sensaes que lhe so exclusivos, mas que no so suficientes, por si ss, para construir a estrutura inteira de uma obra (MACHADO, 1997, p. 190).
Dessa forma, propusemos que os alunos capturassem imagens a

partir da ideia do jogo com a cmera e mapa na mo, criando diferentes
planos de imagens em movimento. Para a captura das imagens partimos
do pensamento por imagens articulando conceitos com base no jogo potico das metforas e das metonmias.
Fomos instigados por conceitos que solicitam os alunos e a geografia a se ampliar, propondo outras maneiras de habitar e pensar o espao, em inusitados modos de existir da/na cartografia (mapa, fotografia,
vdeo). Por exemplo, para Massey:
Lugares no como pontos ou reas em mapas, mas como interaes de espao e tempo, como eventualidades espao-temporais.
Este o entendimento de lugar-como aberto (um sentindo global de lugar), como um tecer de estrias em processo, como um
momento dentro da geometria de poder, como uma constelao
particular, dentro de topografias mais amplas de espao, e como
em processo, um tarefa inacabada (MASSEY, 2009, p. 191).
Nessa atividade de filmar e usar mapas de diferentes lugares que

norteariam e indicariam caminhos e pontos a serem filmados possibilitouse novos traos, expressando algo porvir, um devir-lugar, devir-passeio
e devir-mapa. Nessa atividade os mapas puderam ser vistos, revistos e
remapeados. Releituras e recriaes transformaram o mapa j criado em
algo novo.
208
Como os mapas se negavam a serem cpias do lugar e vice-versa,

os alunos foram forados a parar e prestar ateno no mapa e no lugar.
Ao pararem, ficaram estimulados a buscar, encontrar, olhar cuidadosamente os mapas, assim como a abandona-los, criando suas trilhas e trajetos prprios. Deslizamentos e rasuras, onde a cartografia e suas prticas
entram em devir outro num jogo de situaes que criam derivas tanto
dos/nos mapas quanto dos/nos lugares.
Imagem II
Derivas Jogo de Situaes
Fonte: ALMEIDA e LANZA. A partir do vdeo DERIVA-S
Revimos as imagens gravadas num perambulo errante que proporcionou invenes e criaes a fim de realizar uma primeira edio do
vdeo, conforme proposta pelos alunos. Na edio dialogamos sobre a
possibilidade de juntarmos duas imagens para sugerir uma nova relao
209

no presente nos quadros isolados das imagens. Ao finalizarmos percebemos que essa juno das imagens sugere sim novas relaes, assumindo
esta maneira de editar em busca de novas possibilidades e imagens por vir.
Dessa primeira edio foi produzido um vdeo pelos alunos, com
o ttulo procura, de 9 minutos, onde expressam um estado errante.
Uma espcie de mapa do que vivenciaram no parque. Por isto esta procura
no tem um lugar e transmite a sensao de perda: um ngulo inusitado e
flanur est em evidencia.
O artista Arthur Omar escreveu que toda obra transformao
de outras obras, que se inscrevem anonimamente no seu corpo, uma
leitura de outras obras, e, ao mesmo tempo, d a sua novidade como leitura para que outras obras se ramifiquem. (OMAR apud OLIVEIRA Jr.,
2009, p. 24).
Neste roteiro e criao, tomamos como diz Arthur Omar no ensaio
O anti-documentrio, as imagens como obras polticas, como gestos na
cultura onde todo gesto na cultura a escolha de uma forma cultural filme, mapa, pintura, fotografia, etc.- que pretende apreender a realidade e
faz-la funcionar, em nossos pensamentos e imaginaes, como realidade
pretendida. (idem, p.24).
Citamos aqui algumas falas dos alunos que indicam as amplas oscilaes de pensamento espacial ocorridas aps a experincia no parque:
o passeio foi muito legal, tivemos que nos virar com o mapa errado (o
aluno desvinculou o mapa do lugar e gostou da brincadeira), tem a ponte
que vai pra l e a ponte que vem pra c (a desorientao provocada pelo
descolamento do mapa com o local se dobrou sobre o pensamento acerca
de elementos espaciais), este lado est certo, mas este no (o aluno encontrou outras possibilidades para a relao entre mapa e espao, podendo
o primeiro ser e no ser de um lugar ao mesmo tempo).
DAS DERIVAS AUDIOVISUAIS E OUTRAS PROPOSIES
As derivas cartogrficas ou espaciais no vdeo DERIVA-S (reedio

feita por estes autores do vdeo procura e disponvel em http://www.
210
geoimagens.net/#!__sp/videos/vstc8=page-22/vstc10=vide2) apresenta
unidades de atmosferas ou ambientes, onde o telespectador ir entrar num
estado de deriva por meio de blocos de imagens e sensaes, expressando
assim o estado de desarticulao, desorientao dos alunos durante o jogo
errante realizado anteriormente. Expressando assim um acontecimento de
errncia no ato da cmera e da edio.
Imagem III
DERIVA-S
Aps o vdeo produzido pelos alunos pensamos nesta reedio para

propor derivas audiovisuais da cartografia, dos mapas e espaos, desafios
(desfiguraes) das imagens e mapas onde a todo o momento o espectador ser solicitado a completar vos, incoerncias e fragmentaes.
211

Como Deleuze diz em arte, tanto em pintura quanto em msica,

no se trata de reproduzir ou inventar formas, mas de captar foras (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p. 73), tornando visveis as foras que no
so visveis. Estas foras movimentam as atividades e os acontecimentos
na vida/no mundo/no corpo/no pensamento e podem ser grafadas.
[...] ao grafar o espao sob diferentes perspectivas, essas imagens
desejam que miremos o espao sob a perspectiva que elas do
dele. Buscam gestar e perpetuar uma maneira de imaginar o espao. Nessa busca, elas tambm esto produzindo formas no s
de imaginar o real, mas tambm de perceb-lo e conceb-lo. Elas
educam o olho para ver sob determinada maneira e nessa esteira
vo produzindo nossas memrias e as formas da nossa imaginao
do real. (OLIVEIRA Jr., 2009, p. 20).
Imagem IV
Fronteiras se apagando e Horizontes se movendo
O acaso construdo e ldico na experincia/vdeo, que integra o

pensamento sobre o espao, se faz e permite o inesperado e o no planejado configurando negociaes dentro e fora (interaes outras do/no
espao em vdeo).
212
As diferentes unidades (...) no so ntidas, e sim cercadas de margens fronteirias mais ou menos extensas. A mudana mais geral
que a deriva leva a propor, a diminuio constante dessas margens fronteirias, at sua supresso (DEBORD apud JACQUES,
2003, p. 91).
No vdeo inventamos percursos que permitam a mistura das diferentes unidades que o constituem, fazendo que com se incentive a deriva
dos mapas e do espao provocando a pensa-los de outras maneiras, para
alm de onde eles estavam contidos, revivendo-os no pensamento.
O pensamento, neste movimento (de deriva, de experimentao
ativa) que a vida, tomado por uma estranha inquietude, que
o lana sobre si mesmo, horizonte movente. Isto (se d) de tal
maneira que transborda o continente ou sistema pontual em sua
configurao emprica. (...) Um continente sobre o qual sujeitos,
objetos, hbitos e significados so delimitados por meio da identificao, da representao e da imitao. Abandonar o continente,
transborda-lo operar sobre um oceano liso, uma outra dimenso
na qual os percursos do pensamento (e das criaes) no se distinguem daqueles que a vida inventa, e traam linhas que se cruzam,
envolvem e nos atravessam. As formas do continente, ou a forma-continente, desmancha-se, e desenha um arquiplago de linhas
mutantes (GODOY apud OLIVEIRA Jr., 2012, p. 43).
Alisamos as fronteiras entre as imagens ntidas dos registros feitos

pelos alunos em vdeo ao sobrepormos a elas filmagens dos mapas e outros registros em vdeo, buscar criar, em vdeo, sensaes que se aproximassem e potencializassem a experincia vivida pelos alunos de derivar
a partir de mapas trocados. Mesmo assim entendemos que o vdeo nos
expressa e expe
[...] a algo que inerentemente novo, caos que ali aconteceu pela
primeira vez e, portanto ainda no se encontra codificado, capturado por algum universo cultural e nos solicita tempo dilatado para
receber as sensaes e pensar (OLIVEIRA Jr., 2012, p.13-14).
213

Numa multiplicidade de ambincias e atmosferas, com o elemento

de caos, criando recortes do acaso (criado a partir dos roteiros flutuantes)
e blocos de sensaes pelas imagens e sons no vdeo, as coordenadas e
referncias tornam-se nmades, criando outros possveis modos de pensar
a cartografia em vdeo.
A atividade com o mapa e a experincia no vdeo por meio deste
caos se abre e faz encontrar conexes inusitadas com algo que (...) faz
vibrar com virulncia, borrando seus contornos (OLIVEIRA Jr., 2012,
p. 10) a habitual cartografia escolar.
O vdeo (como os alunos) vem experimentar formas de realizar e
percorrer caminhos/trajetos com imagens que escapam a todo o momento de uma explicao fechada e solicitam a entrada dos vazios/buracos
de sentido para serem preenchidos.
Buscamos radicalizar, no nos opondo a cartografia habitual, mas
pegando a sua raiz (coordenadas, linhas, signos) e abrindo suas margens ao
incorporar em seus estudos e prticas outras dimenses expressivas e ativas. O experimento no/do espao e/no vdeo faz com que um conjunto
visual provvel (primeira figurao) [fosse] desorganizado, deformado por
traos manuais livres, que, reintroduzidos no conjunto, vo tornar a figura
visual improvvel (segunda figurao) (DELEUZE; PARNET, 1998).
Temos erros, recortes e repeties, rudos que trazem, por meio
de um bloco de sensaes, re-imaginaes sobre procura dos alunos,
ou as tomadas de plano-sequncia (ou invenes outras com o vdeo). E
assim estes sons e falas, risadas e multiplicidades de trajetrias distintas
nesses lugares (vdeo e espao) no sero encaixveis uns em relao aos
outros num mapa-vdeo-deriva que mostra todos, simultaneamente coerentes; esses lugares tero, sim, zonas de encaixes e zonas de desencaixes,
resultantes de pensamentos discordantes em relao ao territrio, das geografias ali imaginadas e vividas. (OLIVEIRA Jr., 2009, p.24).
214
Imagem V
Repeties, Invenes e Re-imaginaes
No temos interpretaes, mas tudo a experimentar, tudo dever

fazer sentido (ou no) unicamente por sua fecundidade do ponto de vista
das nossas experimentaes e o bloco de sensaes que nos atravessado.
Deleuze estimula a que se experimente, que se estiquem os efeitos e os
conceitos so exatamente como sons, cores e imagens, so intensidades
que nos convm ou no, que passam e no passam (DELEUZE, 1998,
p.10). Mas para que passem necessrio apagar, limpar, laminar ou at
mesmo rasgar para fazer passar uma corrente de ar vinda do caos que nos
traz viso (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p.178).
O vdeo que prope a deriva audiovisual traz estes efeitos de rasgar e desfigurar, desorientar promovendo tenso e violncia. A violncia
feita ao pensamento, sobre o vdeo e sobre a prpria experimentao
dos alunos, uma estranheza, uma inimizade, de maneira que o vdeo
tirado do seu habitual modo de ser visto ou de sua eterna possibilidade
de realidade (de comunicar e informar) para ser lanado na oscilao em
que a imagem no se reconhece, [e ] quando tudo se tem dificuldade em
reconhecer, que se pensa verdadeiramente (DELEUZE, 1998, p. 230).
No vdeo expressamos e tornamos visvel este encontro com aquilo
que fora a pensar, a fim de se estabelecer a necessidade de um ato de pensar, do que Deleuze (1998) chama uma paixo de pensar. Estes atos se
deram por meio desta radicalizao de prticas e experimentos intensificadores da potncia de sensao da/na imagem, assumindo-a como uma in215

tensidade. A forma-imagem perde toda a sua significao estvel e o poder

de informao para ganhar o elemento do acaso e de acidentes: deformao. Estes novos acontecimentos, de dobras cerebrais renovadas, sadas
inusitadas para a vida, trazem possibilidades inditas, ainda que pequenas e
frgeis, de conter linhas de fugas criativas, derivao e refigurao.
Imagem VI
Forma- Imagem: oscilaes e intensidades
Colocamos um desafio para que o mapa e a cartografia sejam outros dentro de si mesmos, num movimento recproco de trazer para dentro da cartografia elementos do caos justamente por expor-se ao fora
(OLIVEIRA Jr., 2012, p.12) um movimento de deixar-se contaminar, de
des-fazer-se outro mapa, de de-fazer-se outra cartografia, atravs/com/
nas experimentaes da/na/atravs da linguagem cartogrfica e suas obras, (...) convenes, escalas, projees (idem, 2012, p.12-13). Desdobramentos radicais com participao dos indivduos remotamente e em situaes no espao, em configuraes e movimentos deles e onde o terreno
no est fechado e se inventa.
Inventando assim graus e deslocamentos, desconstrues, desterritorializaes e desorientao para um caos nosso e do outro que
216
prolifera outros pensamentos acerca da cartografia e geografia escolares.

Tirando a cartografia (geografia) das margens de comunicar e informar
em que se estabilizam e propor experincias, estudos e prticas outras
para montar um quebra-cabea sem uma margem estabelecida que oriente
e crie rotas fixas. Trazendo assim uma concepo de espao em acontecimentos de vida com corpo, pensamento e mundo com existncia pela e
nas imagens.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. O que a filosofia? Lisboa: Editoral Presena,
1992.
DELEUZE, Gilles; PARNET, Claire. Dilogos. So Paulo: Editora Escuta, 1998.
GODOY, Ana. A menor das ecologias. So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo,
2008.
JACQUES, Paola B. Apologia da deriva: escritos situacionistas sobre a cidade/ InternacionalSituacionista. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.
OLIVEIRA Jr, Wenceslao Machado. Dossi A educao pelas imagens e suas geografias. Pro-Posies, vol.20, n. 3 Campinas set./dez. 2009.
OLIVEIRA Jr, Wenceslao M. Mapas em deriva: imaginao e cartografia escolar. Revista Geografares, n. 12, p. 01-49, julho, 2012.
ORLANDI, Luiz B. L. Deleuze entre caos e pensamento. In: AMORIM, Antonio
C. R.; GALLO, Silvio; OLIVEIRA Jr., Wenceslao M. (orgs.). Conexes: Deleuze e
imagem e pensamento e... Petrpolis, RJ: De Petrus; Brasilia, DF: CNPq, 2011, p.
145-154.
MACHADO, Arlindo. Pr-cinemas e ps Cinema. Campinas: Ed. Papirus, 1997.
MASSEY, Doreen. Pelo espao uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro:
Ed. Bertrand Brasil, 2009.
217
OS VRIOS PLANOS TERRITORIAIS

DE UM LUGAR:
das imagens do paraso idlico
para as paisagens do paraso explorado1
Jones Dari Goettert
Professor do Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFGD (MS)
E-mail: jonesdari@hotmail.com
Juliana Maria Vaz Pimentel
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFGD (MS)
E-mail: julianamapi@hotmail.com
Participantes do polo Presidente Prudente (SP)-Dourados (MS) no
Projeto Imagens, Geografias e Educao
INTRODUO: ONDE EST ESSE LUGAR CHAMADO ROSANA?
A questo falar de um lugar. Qual lugar? E, ao falar, o que o lugar

diz, o que dizemos? O lugar fala algo por si, fala em ns, fala por meio
de ns-outros (nosotros); mas so muitas falas dos seres equvocos que
somos ns perante a univocidade do ser, desde gritos histricos at balbucios incertos; h falas oficiais e que se colocam como as corretas, mas,
em margens de rios ou em cantos de quartos podem perseverar silncios
1 Este texto tem como ponto de partida o trabalho de mestrado Territrios e Territorialidades
da Prostituio em Rosana (SP), desenvolvido por Juliana Maria Vaz Pimentel, juntamente com
as atividades desenvolvidas no interior do Grupo de Pesquisa Linguagens Geogrficas.
Diante disso, optamos aqui em exercitar nossas anlises a partir das imagens nessa pesquisa
presentes, integrando assim o imagtico ali captado aos objetivos e aes propostas pelo
Projeto Imagens, Geografias e Educao Processo CNPq 477376/2011-8.

uivados, gemidos de prazer, soluos de dor, tensionando a normalidade

em formas anormais a se expressam, impressas nos corpos, por entre ruas
e noites.
De quem o pedao?, perguntaria outra vez Armando Corra
da Silva (1986). Sempre depender da voz que fala, da imagem que mostra, dos ouvidos que ouvem, dos corpos normais e daqueles meio que
invisveis circulando espera ou negao de outros... Pois que, ento,
falemos de um lugar, ou de vrios lugares dentro dele: falemos de Rosana,
no de uma das filhas do colonizador Sr. Sebastio Camargo (como
descreve o site do IBGE), mas como lugar ou lugares inventados, imaginados e vividos. De uma cidade vista do alto, de cima, penetrando em labirintos que levam para rios ou, desavisadamente, para quartos de bordel.
Um nome, uma menina; um nome, uma cidade, chamada Rosana.
Rosana, para a geografia oficial das escolas, localiza-se na latitude
223447 sul, longitude 530333 oeste, estando a uma altitude de 236
metros. Ocupa o extremo ocidental do Estado de So Paulo (vide figuras
1 e 2), no canto da trplice fronteira com Paran e Mato Grosso do Sul,
separando-se destes estados pelos rios Paranapanema, ao sul, e Paran, a
oeste. Sua populao, estimada em 2007 (IBGE), era de 19.993 habitantes. Possui uma rea de 740,67 km. Encontra-se a 755 km da capital So
Paulo. Sua renda per capita anual superior a 35 mil reais (IBGE, 2008).
Figura 1
Rosana a partir do Google Maps
http://maps.google.com.br/(acesso em 04/10/2012)
220
Figura 2
Org.: Juliana Vaz Pimentel (2012)
A imagem oficial de Rosana tambm pode se dar pela eleio de seus

elementos caracterizadores do lugar (vide figura 3). O Braso Municipal
expressa essa tipificao imagtica do lugar. Quem elegeu essa simbologia,
essa forma de representao? Vejamos seus elementos constituidores.
Figura 3
Braso de Rosana
www.wikipedia.com.br (acesso em 12/07/2012)

221

No Braso, a torre no alto a indicar a civilidade intramuros urbana,

o desenvolvimento civilizatrio da modernidade. Os dois peixes ao redor
do escudo marcam a riqueza da piscicultura como ddiva da natureza e
potencialidade econmica presente nos rios, que delimitam o municpio.
Os rios esto ali representados em azul se confluindo em uma unidade,
movidos por raios, smbolo mximo da riqueza energtica do municpio,
a energia eltrica que justificou sua criao em janeiro de 1993 a partir
da construo das duas grandes usinas hidroeltricas (a de Porto Primavera e a de Rosana). Os rios separam as trs pores de terras (a trplice
fronteira); cada poro simbolizada no braso demarcada com uma rosa
vermelha.
Instigante paradoxo desse emblema oficial: mesmo uniformizando
e generalizando as potencialidades do territrio, permite linhas de fuga,
pois as rosas vermelhas podem apontar para a flor e a cor do desejo, das
foras sexuais que imprimem nos indivduos e grupos humanos os desejos
ocultos e reprimidos da subverso ordem idealizada. Estranho, muito
estranho: em meio aos lquidos e energia ainda transbordante de guas
que se penetram (as do Paranapanema no Paran e as do Paran no Paranapanema), terceiras margens ou entre-lugares parecem exalar perfumes
de uma atrao quase que irresistvel, de formas avermelhadas em flor,
abertas ali e abertas para os outros... preciso vasculhar isso.
Mas vamos, ento, caminhar melhor por essas imagens.
UM PLANO: IMAGENS DO PARASO REVELADO
Da imagem oficial para as imagens oficializadas e oficializadoras

do cotidiano rosanense. Eis o paraso. Da confluncia dos rios, da fauna e
da flora e do que se desdobrou da criao das usinas hidroeltricas que
temos a formao de um lugar identificado como naturalmente belo. Uma
beleza que entorpece e cega. Uma beleza natural como capital agregado a
potencializar a riqueza econmica do municpio para efetivao da indstria do turismo. Como resistir a isso? (Imagem I).
222
Imagem I
Entardecer em Rosana
Foto: Juliana Vaz Pimentel (2012)
O que sentimos ao ver essa imagem? Ouamos o canto dos pssaros silvestres. Sintamos o gosto do peixe assado recm pescado. Somos
afetados pelo calor do sol e a brisa suave nesse entardecer sem foto shop.
Ali, bem ali: longe do caos urbano, do barulho das cidades grandes, da
rotina alucinante do trabalho, de levar as crianas para a escola, do consumo de mercadorias nos shoppings lotados. Sim, ali (o aqui de l) o
paraso!
Chegar em Rosana para mim como chegar no paraso. Aqui
no tenho problemas, aqui eu sou mais um no meio da multido,
ningum me conhece, no sabem o que eu fao, no sabem da
minha famlia, o que eu sou [...]. Na verdade, esse municpio uma
maravilha, tem tanta paisagem bonita pra se distrair que considero
aqui como o meu recanto (turista entrevista em 07/09/2012).
Essa imagem do paraso agenciada pelos rgos administrativos

para reforar a viso oficializante do municpio como lugar de turismo e
lazer (vide imagens II e III).
223

Imagem II
Placa publicitria (I)
Imagem III
Placa publicitria (II)
Fotos: Juliana Vaz Pimentel (2012)
A indstria do turismo move a economia do municpio, gerando

formas de adaptao da populao ribeirinha, que passa a se adequar
fora econmica dos que trazem dinheiro. Isso gera riqueza, promovendo
o crescimento urbano e instaurando tenses cotidianas entre formas e
tempos diferentes num mesmo espao (vide imagem IV).
Imagem IV
Tempos diversos em Rosana

224
O que vemos nessa foto? Construes. Crescimento urbano. Quase

um congestionamento entre auto-mveis animais e mecnicos. O que desdobramos dessa foto a partir do que ela nos afeta? O deslocamento conflitante de diferentes ritmos e processos tempoespacializantes. Os valores
diferentes para quem era de lugar outro, agora um outro lugar. Objetivos e
necessidades diferentes para quem ali fica e para quem ali passa.
A Rosana paraso est morrendo? A questo : alguma vez existiu
esse paraso de forma to pura em sua essncia? Manifesta-se o palimpsesto dessa geograficidade. O que temos so fragmentos justapostos
de uma territorialidade em seu ritmo tecnolgico mais lento em meio ao
frenesi acachapante da temporalidade dos equipamentos e ritmos urbanos
modernos (vide imagens V e VI).
Imagem V
Placa publicitria de passeios
Imagem VI
Rua do centro de Rosana
A paisagem expressada na primeira foto (imagem V) a fora imagtica que justifica a realizao econmica da paisagem manifesta na segunda foto (imagem VI). Barcos em terra e mais barcos! Contudo, h
outros planos ainda no focados, mas que se entrelaam por entre esses
corpos que habitam o local e seus transeuntes, entre os que ali vivem e dependem dos que ali passam. Existe uma outra economia, fortemente amalgamada a esse turismo de pesca e lazer. Existem outros parasos, mais
infernais, como as rosas do braso j antes pareciam deixar derivar.
225

OUTRO PLANO DO PARASO:

PAISAGENS DA EXPLORAO VELADA
Vejamos a foto seguinte.

Imagem VII
Centro de Rosana
O que ela nos apresenta? Em primeiro plano uma mesa branca,

dessas de bares e lanchonetes. Em cima dela temos um prato transparente, pronto para receber alguma refeio. Alguns plsticos, provavelmente
envolviam e higienizavam talheres ou embalavam balas ou salgadinhos. A
foto foi tirada s cinco e meia de tarde. Temos o cu azul ao fundo, no alto.
rvores embelezam as ruas calmas, sendo atravessadas por duas mulheres,
que caminham sem pressa. Elas esto passando (ou vindo) em direo ao
lugar de refeio. Estranha metfora para o processo econmico que a
se instaura.
Vejamos a prxima foto.
226
Imagem VIII
Bar em Rosana
O mesmo lugar, visto de outro ngulo, apenas meia hora mais tarde.
Uma outra territorialidade a se instaura. O ritmo outro. A calma de antes
no se encontra mais. Os corpos ascendem em sua efervescncia, em sua
potncia enquanto mercadoria, rivalizando com o consumo de bebidas
e pores de comida. Outro plano de Rosana se expressa. O lazer aqui
transcende o sentido de paraso de pesca e turismo, mas se embrenha com
o sexual. o que aparece, o que no parece: olhares cruzados, virados,
uns mais e outros menos atentos, vasculhando sorrateiramente corpos do
desejo. isso: a prostituio uma faceta fundamental da economia da
cidade, e a maioria da populao, gostando ou no, direta ou indiretamente
se relaciona e depende dessa forma de explorao.
Essa indstria do sexo, esse comrcio de corpos e prazer tambm
tem seus pontos oficializados no territrio que podemos cartograficamente representar (vide figura 4). Temos a duas territorialidades da prostituio. De um lado, a praticada no ncleo central da cidade; de outro, a
localizada na regio denominada Casa de Entretenimento...
227

Figura 4
Localizao de Casas de Entretenimento
e da Lanchonete Jpiter em Rosana
Esse outro plano em que a cidade se configura, a denominada

informalmente pelos frequentadores como Rozona, referindo-se ao grande
nmero de prostitutas e do comrcio a essa mercadoria vinculados. Essa
prtica define outra territorialidade e regionaliza a cidade em conformidade com as foras em jogo.
Mas alm desses planos
h outr
os mais, em seus aspectos microescalares, da rotina espacial vivenciada pelas pessoas que se colocam como
prostitutas e dos que exploram esse tipo de comrcio. Nessa escala acontece a interao das vrias foras polticas e econmicas, que tanto em
nvel local quanto em escalas que abrangem at outros lugares e estados,
desembocam na questo velada do turismo sexual, do lazer proibido publicamente mas efetivado por entre os silncios e buracos sociais.
228
OUTROS PLANOS: O LUGAR NA MICROESCALA:

TERRITORIALIDADES
Vejamos a foto a seguir.

Imagem IX
Interior de uma casa em Rosana
Uma mulher preparando a mesa. Um agir rotineiro e to comum a

dos lares brasileiros. A cozinha expressa a simplicidade de uma casa igual
boa parte das casas de trabalhadores do Brasil. Temos ali o fogo, a pia
com a fruteira e o galo de gua, o armrio e a mesa com sua toalha verde.
O gesto lento e contido de dona Luiza (sim, seu nome Luiza) imprime
o sentido de simplicidade e rotina da sua atividade. Dona de casa? Certamente, mas mais que uma casa: uma outra regionalizao se delineia sobre
a territorialidade que a acontece.
Vejamos a mesma casa em uma representao cartografvel (vide
figura 5).
229

Figura 5
Planta de Casa de Entretenimento
A cozinha o centro da casa, seu crebro e seu corao. Temos

um quintal, uma garagem grande; vrios quartos pequenos com banheiros
internos e um maior, o da dona Luiza. Isso j configura uma outra territorialidade, com uma regionalizao diferente do usual de uma casa de uma
famlia comum no Brasil, ainda mais que no lugar da sala temos um salo
com bar.
Vejamos agora um outro lugar (cmodo) dessa mesma casa, mas
agora uma hora e quinze minutos da madrugada (imagens X e XI).
230
Imagens X e XI
Interior de Casa de Entretenimento em Rosana (1:15h)
O que aponta essa rotina de uma casa que um bar?

So imagens paradoxais. Casa, rotina e festa. Conteno e extravaso. Lar, trabalho e lazer. As imagens passam a delinear outras paisagens
para o mesmo lugar. Conforme as prticas corporais ali experimentadas,
o lugar vai delineando outras territorialidades num mesmo espao com
seus diferentes arranjos de usos: os objetos e as aes (segundo SANTOS,
2004); os objetos, as aes e os sujeitos (de acordo com GOETTERT;
VIEIRA; ROMA, 2012).
O balco do bar o lugar para se jogar conversa fora, nada de
assuntos complexos assolam o dilogo neste recinto. Temas corriqueiros
como futebol e relaes amorosas sempre de um algum permeiam as
mentes inebriadas pelo lcool e pelo clima de seduo, envolvimento e discrio dos homens que frequentam a casa. A vida sempre volta a acontecer, num eterno retorno, mas sempre entre o desejo de afirmao do viver
e as foras que tentam negar ou reduzir esta ao mero sobreviver.
Isso tambm fica arquetipicamente pontuado pela justaposio das
duas fotos a seguir (imagens XII e XIII). A primeira passa qual sensao
para quem observa? O mesmo lugar, ao ser fotografado em seu reflexo,
revela outra sensao, outra inteno de uso.
231

Imagem XII
Interior de Casa de Entretenimento
Imagem XIII
Interior refletido de Casa de Entretenimento
Como a rotina das mulheres que a vivem e trabalham? harmonia ou tenso?

A gente tratada como rainha pelos clientes. Eles at abrem a
porta do carro pra gente entr, e vamo sentada no banco da frente
[do carro]. Eles trata a gente, acho, que at melhor do que a namorada ou esposa. Leva a gente pra passe de barco [...]. Outro dia
eu passei o final de semana inteirinho com um cliente. Ele pagou
o programa, me deu uma cala e uma blusa, e no domingo tarde, que ele ia embora, ele me levou pra minha casa e na hora que
232
eu sa do carro ele me deu uma caixa de bombom com envelope dentro, tinha trezentos reais dentro. Eu fiquei muito feliz. Mas
logo j coloquei na minha cabea que era s um cliente, nada mais
que isso. Mas eu penso nele at hoje... (Entrevista realizada em
11/08/2011)
s mais um lugar, nada mais que isso...

Esse um relato, mas h outros, que as garotas de programa sabem,
mas muitas querem negar, pelos riscos da profisso. Como na imagem
XIV, os desvios, perigos e confuses em meio rotina desse tipo de trabalho leva a iluso de harmonia se desdobrar nas tenses de uma explorao
extrema, de falta de perspectivas, de um lugar estranho em um tempo
vazio.
Imagem XIV
O sol, o entardecer; o bbado?
PARA SAIR DO PARASO E ASSUMIR A GEOGRAFIA DA VIDA

[...] em vez de espao dividido e delimitado, aqui est uma viso de
um espao sem barreiras e aberto. Mas ambos funcionam como
imagens pelas quais o mundo feito. Ambas so geografias imaginativas que legitimam sua prpria produo (MASSEY, 2008,
p.131).
233

As palavras de Doreen Massey nos ajudam a dar uma configurao

lgica a esses vrios planos que se manifestam no espao de Rosana, assim
como suas mltiplas imagens, oficiais ou no, que se inter-relacionam e
tensionam na configurao de sua dinmica territorial mltipla, se reverberando na conflituosa relao cotidiana das mulheres que vendem seus corpos e manifestando por eles os lugares em que essas prticas acontecem.
So territrios em processos de diferenciao, mas manifestam a espacialidade enquanto lugar cujos usos e prticas delimitam regies diferentes que
se relacionam de forma tensa e interativa. H fronteiras, lgico, mas elas,
alm de separar, colocam em contato esses vrios planos e escalas que a
ocorrem enquanto Rosana, mas, tambm, enquanto Rozona.
Rosana: de nome de mulher para nome de cidade. Rozona: de nome
de cidade para a marcao de corpos femininos e de lugares. Curiosa ironia: o nome Rosana, para este municpio/esta cidade da pontinha do
Estado de So Paulo, parece tender afirmao de uma essncia pura,
virginal e germinal, instauradora, podemos dizer, de seu mito de criao,
de seu mito de origem. Da a ironia: virgem e pura, como as imagens
harmoniosas, puras e lmpidas de suas guas e pr de sis, fez-se atrao
penetrante e arrebatadora em processos socioespaciais de desfloramento. Assim, como se as rosas vermelhas do braso criador pulem de
suas margens delimitadoras originais para pulularem e se aconchegarem
a espaos do desejo, simultaneamente negados e repudiados, afirmados e
desejados.
Ento, qual imagem poderia apontar para o sentido mais emblemtico da paisagem desse lugar? Quem sabe a imagem XV seja uma possibilidade geogrfica a ser melhor abordada, mas ela s se configura enquanto
paisagem na relao com as demais imagens, assim como sendo um reflexo problematizador e integrador da imagem do braso do municpio.
A tnue luz no fim do corredor pode ser um balbucio de possibilidade,
uma linha de fuga, mas pode ser um reforo territorializao da ideia de
segurana e futuro prspero, territorializando as imagens de paraso idlico
no qual no h tristeza, problemas e tragdias.
234
Quem atravessa esse corredor da imagem XV pode, quem sabe,

abrir uma porta para as potncias da autonomia do ser, o que no significa
felicidade plena e delcias eternas, mas pode adentrar ainda mais para um
mundo de desorientao, no sabendo se localizar no mundo a partir do
lugar em que se encontra, o que pode passar a iluso de segurana e ausncia de conflitos.
Imagem XV
Corredor e portas: dor ou prazer?
Os territrios do prazer nos demonstram possuir fronteiras simblicas e corporais que quando ultrapassadas sem a conivncia hierrquica da
casa, pode servir como um foco de tenso, desestabilizando assim a aparente tranquilidade do lugar. Os perigos de uma vida a margem do oficial
e do considerado correto e normal esto sempre envolvendo as mulheres
que sobrevivem a partir da venda de seus corpos. Penumbras em meio as
luzes, sempre tnues, mas ansiadas por um territrio outro, melhor, de
liberdade e autoestima alta.
235

Os usos micro social dos espaos e territrios rosanense nos revelaram ser uma complexa organizao socioeconmico que no se faz
perceptvel ao olhar a cidade sob o prisma de uma macro-estrutura. Os
espaos de lazer sexual que se travam na rua e os territrios do prazer na
vila das garotas so pedaos da representatividade de grupos sociais que
procuram afirmar suas identidades. Esses locais funcionam como expoentes de uma micro territorialidade ativa, pois so dotados de vidas e de uma
complexa organizao econmica.
Atravs do uso das imagens pudemos compreender essa complexa
e nebulosa relao escalar macro e micro territorial. Os outdoors e as imagens que a se manifestam nos transmitem um conjunto de paisagens do
municpio de Rosana que se tensionam e, ao mesmo tempo, se articulam,
se agenciam em uma complexidade territorial dinmica e desafiadora para
a leitura.
Ao fazermos um recorte do macro, da geografia maior e oficial de
Rosana, a que entende o municpio e a cidade em seus elementos mais
bvios e generalizantes, inclusive identificando no lugar os territrios de
prostituio e explorao econmica do sexo, notadamente o feminino,
e visualizarmos as geografias menores, como as presentes nos detalhes
obtusos das fotografias aqui apresentadas, daquilo que se encontra muitas
vezes de fora do que est sendo mostrado no enquadramento fotogrfico,
podemos perceber um derivar minoritrio dessa uniformidade maior e
oficial.
O centro da cidade e a vila das garotas
no so
s lugares passveis de representao cartogrfica matematizvel, nem de levantamento
estatstico e econmico de seus recursos financeiros e mo de obra, qualificada ou no, mas so territrios com uma poro de histrias e estrias
que se interagem no acontecer daqueles corpos em contato, dos pensamentos, desejos e sensibilidades exploradas, abafadas e manifestadas de
forma contraditria e possvel. So balbucios dos que no tem voz frente
aos que falam em nome da verdade e normalidade.
236
Nessas rasuras apontadas pelas imagens, pudemos apontar as contradies peculiares a cada lugar - Do paraso idlico, melhor lugar pra se
morar, para o paraso desolador e as teias simblicas que consubstanciam as relaes afetivas e econmicas, demonstrando ser esses lugares,
anlogos a uma multiplicidade de fatores, que condicionam caractersticas
comuns e intrnsecas na configurao dos grupos sociais e dos vrios planos que se encontram nesse lugar: as vrias Rosanas de Rosana.
GOETTERT, Jones D.; VIEIRA, Alexandre B.; ROMA, Cludia M. Imagens e espaos: leitura de uma relao cidade/reserva indgena/campo em Dourados (MS). Anais
III Frum Regional de Programas de Ps-graduao em Geografia do Centro-Oeste e Tringulo Mineiro. Trs Lagoas (MS): PPGeo-UFMS, 2012, p. 1-25.
MASSEY, Doreen. Pelo espao: uma nova poltica de espacialidade. Rio de Janeiro:
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. 4 ed. So
Paulo: EdUSP, 2004.
SILVA, Armando C. De quem o pedao? Espao e cultura. So Paulo: Editora
Hucitec, 1986.
237
IMAGENS SONORAS:
exerccio a partir das msicas selvagens
Cludio Benito O. Ferraz.
Professor do Departamento de Educao da FCT/UNESP
de Presidente Prudente (SP) e do Programa
de Ps-Graduao em Geografia da UFGD, Dourados (MS).
Coordenador do Grupo de Pesquisa Linguagens Geogrficas
E-mail: cbenito2@yahoo.com.br
Anedmafer Mattos Fernandes.
Mestre em Geografia. Professor do IFMS, Campo Grande (MS).
E-mail: mafermattos@hotmail.com
Participantes do polo Presidente Prudente (SP)Dourados (MS) no Projeto Imagens, Geografias e Educao
O ritornelo o contedo da msica,

a msica faz territrios.
(Silvio Ferraz)
INTRODUO
O trabalho aqui apresentado o desdobrar da pesquisa realizada

em nvel de mestrado O Lugar e o Som: estudo geogrfico da msica Guarani
(FERNANDES, 2011), juntamente com as atividades de leituras, debates
e estudos que ocorrem no interior do Grupo de Pesquisa Linguagens Geogrficas1. O objetivo da dissertao era de identificar o processo de elaborao da musicalidade de alguns grupos Guaranis como manifestao
de determinada noo de lugar e territrio, capaz assim de contribuir para
1 Este texto integra o Projeto Imagens, Geografias e Educao - Processo CNPq

477376/2011-8.

outras perspectivas de leituras geogrficas desses conceitos, a partir de

processos outros na elaborao de significados ou significaes espaciais.
Diante da riqueza do material levantado e pesquisado, ficamos instigados em tentar estabelecer possveis relaes entre os sentidos espaciais
manifestos por aquela musicalidade com os aspectos imagticos que da
podiam decorrer ou interagir. Ao mergulharmos na musicalidade Guarani,
percebemos que a questo no cabia s ao grupo cultural e o lugar em que
se encontram, mas transcendia o emprico imediato no sentido de articular
outros sentidos estticos e polticos quanto a linguagem musical na relao
com a produo de novas sensaes e pensamentos, como Gilles Deleuze apontava em seus escritos. Diante disso, vimos a necessidade de estabelecer outros intercessores para viabilizar nossa discusso, da interagir
a musicalidade Guarani com a msica experimental eletrnica2 de modo
a aproximar as reflexes dos propsitos da Rede Imagens, Geografias e
Educao.
claro que o desafio se colocou como rduo, pois interagir
imagem e msica como forma de potencializar leituras geogrficas do
mundo, ou ao menos de contribuir para a linguagem geogrfica derivar
outras possibilidades de leituras e sentidos, uma questo instigante que
apresenta muito de inusitado e subversivo, notadamente se tomarmos
como parmetro os referenciais usuais de elaborao de pesquisas
cientficas da geografia.
Nossa inteno no focar a imagem e a encaixar msicas, como
usualmente se faz com vdeos musicais, mas pensar as msicas como ins-
2 Esclarecemos que nosso corte musical se fez a partir das gravaes que o antroplogo
paraguaio Guilhermo Sequera realizou de vrios rituais de diferentes grupos Mbya Guarani, as quais se encontram no CD em anexo ao livro organizado por Douglas Diegues
(2006), frente a
msica de Richard Pinhas, do grupo Heldon,
pelo seu carter de experimentao eletrnica e potica, contando com a participao do prprio Gilles Deleuze
a declamar um trecho do Andarilho de Friedrich Nietzsche (Passvel de ser acessada em
endereo www.filestube.com/h/heldon. Vide nota de 13). Nosso objetivo com esses intercessores tensionar a musicalidade na direo de imagens a partir das observaes feitas
por Gilles Deleuze quanto aos sentidos territoriais que da se desdobram.
240
tauradoras de imagens virtuais que se atualizam em sensaes e pensamentos at ento no delineados, ou elaborados. Outra questo que buscamos evitar, decorrente da primeira, se coloca frente a tendncia de se
usar imagens como ilustrao das palavras presentes nas msicas, as letras
das canes. Ambas as formas de se trabalhar esses recursos reduzem as
potncias criativas dessas linguagens a mera ilustrao, inibindo a capacidade de se exercitar outros olhares, sensibilidades e pensamentos a partir
da interao entre imagem e msica3.
A questo que elegemos como central para ns foi a de tentar identificar na interao imagem/som, que denominamos de imagemsica4, as
potencialidades de se elaborar pensamentos capazes de apontar outras
possibilidades de leituras espaciais a partir do que as msicas Guaranis e
experimental/eletrnica5 agenciam de imagens, imagtico este possibili-
3 Apesar de aqui no voltarmos nossa ateno para a especificidade do ensino de geografia,

toda essa reflexo visa contribuir para repensar a linguagem geogrfica, portanto, de seu
trabalho em sala de aula. Os alunos vivenciam um espao sonoro e esto mergulhados num
turbilho de imagens, contudo, no contexto da sala de aula, esses elementos no so adequadamente trabalhados; quando se faz referncia a esses meios, ficam restritos ao carter
de ilustrarem contedos geogrficos j definidos como nicos a serem reproduzidos pelos
estudantes. Na escola e nas aulas de geografia, no se instiga a pensar o mundo atravs dos
sons e imagens, pelo contrrio.

No trabalho de Silva (2006), o autor estabelece uma definio dessa interao de linguagens entre imagem e msica. Imagem-msica um texto sincrtico, quer dizer, um texto
formado por diferentes linguagens, em cujos planos de expresso importam mais as articulaes entre sons (musicais) e imagens, do que as gramticas especficas de cada linguagem
considerada isoladamente (SILVA, 2006, p. 41).
5 Optamos pela dominao experimental eletrnica por entender que seus criadores
fazem experimentos sonoros usando de equipamentos eletrnicos e computacionais com
objetivo mais de se discutir as possibilidades musicais, apontando outros sentidos para essa
linguagem, do que elaborar uma pea musical para entretenimento e consumo de massa.
Nessa dominao adentram desde grandes criadores de cunho erudito como Stockhausen,
Boulez, Berio etc. at msicos de cunho mais popular e no acadmicos, como Fred Frith, Hermeto Pascoal, Richard Pinhas etc. A msica eletrnica, portanto, experimentada
mesmo antes do desenvolvimento da linguagem digital, no entanto, esta ltima contribuiu
imensamente para o aprimoramento daquela, principalmente em suas possibilidades criativas, como o exemplo do grupo Heldon, de Richard Pinhas, neste texto apresenta de forma
emblemtica por meio da interao com a declamao do O Andarilho de Nietzsche
241

tador de estabelecer paisagens outras. Perante esse contexto, passamos a

trilhar nossas investigaes.
REFERENCIAIS TERICOS E A LINGUAGEM MUSICAL:
O SOM COMO SOM
Conte e Silva (2001, p. 98) fazem referncia a uma entrevista de

John Cage citando a Immanuel Kant, o grande filsofo alemo, no qual
afirma ser a msica uma das coisas que no precisa significar algo. Temos
a um primeiro delinear da linguagem musical enquanto uma fora a nos
afetar sensivelmente, instigando-nos a pensar e elaborar imagens mentais,
mas que em si no tem por princpio ser uma linguagem comunicativa,
produtora de um determinado significado explicativo para os fatos e fenmenos que envolvem o ser humano. Partindo de Kant, portanto, temos
a msica como uma linguagem que no visa imitar o padro lgico comunicativo da linguagem cientfica, da escrita gramatical ou da oralidade
cotidiana.
A msica som e, enquanto som, ela no visa reproduzir um sentido lgico racional exterior a ela, mas atender sua estrutura sonora, ou
sua sonoridade prpria. isso que identificamos em Schafer quando afirma ser linguagem som como sentido, enquanto a msica som como
som (SCHAFER, 1991, p. 239). A confuso se instaura quando a msica
se subsume a palavra, fazendo do som uma cano cujo sentido cobrado pelo encadeamento de palavras a formarem a letra da mesma. A os
sentimentos so canalizados numa direo especfica, cuja letra acaba por
se sobrepor a fora afectiva6 da sonoridade musical, cobrando do ouvinte
pela voz de Deleuze. Mais detalhes sobre a msica eletrnica e suas variantes e experimentos, ver de Flo Meneses: Msica eletroacstica (2009) e Msica maximalista (2006).
6 Lembremos o conceito de afectos ser para Deleuze e Guattari mais que sentimentos
ou afeces, mas sim elementos que transbordam a fora daqueles que so atravessados
por eles, destacando os acordes musicais so afectos, ou seja, podem ser consoantes, dissonantes, harmoniosos, puro rudo, assim como silncio ou mero intervalo etc., o
importante que eles so os afectos de msica, potencializam as foras sensveis nos
242
uma interpretao e estabelecendo um significado comunicativo que tende

a uniformizar a compreenso por parte daqueles que entram em contato
com dada msica.
Outra questo que a racionalizao lgico-linear da comunicabilidade humana tende a impor ao sonoro em si da msica se refere a necessidade de organizar essa fora de afectos em uma sistematizao lgica de
escrita e leitura, imitando a gramtica das lnguas nacionais a partir de uma
simbologia que se diz universal, portanto, no precisando de traduo de
uma lngua nacional para outra.
A partitura musical ocidental, com sua simbologia de notas, desenvolvida ao longo dos sculos, notadamente a partir do Renascimento, permitiu um processo de educao formal da aprendizagem musical passvel
de ser ensinada a qualquer cultura e povo, contudo, ao se institucionalizar
e se convencionalizar, tendeu a modelar e submeter toda expresso musical ao seu padro simblico, o que efetivamente mostrou-se limitante e
limitado. As buscas e esforos para tentar dar conta de tudo que escapava
ao padro tnico delineado pelos pases europeus acabaram engendrando
novas formas de simbolizar sonoridades que no cabiam nos parmetros
modais ou tonais7.
Com o advento de novas tecnologias eletrnicas (sintetizadores e
amplificadores) e da linguagem computacional (softwares e hardwares), a
escrita musical convencional explodiu em inmeras possibilidades, tanto
lingusticas (outras formas de grafar as msicas), quanto temticas (outras
funes e perspectivas musicais) e sonoras (outros sons, rudos e formas
de organizao)8.
homens, provocando sensaes e pensamentos (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p. 213213).

7 Para mais detalhes sobre a histrica da msica, notadamente a de tradio euro-ocidental,
assim como seus limites e mltiplos caminhos trilhados a partir de fins do sculo XIX,
indicamos: O discurso dos sons de Nikolas Harnoncourt (1998), A msica moderna de
Paul Griffiths (1998), e A msica do homem de Yehudi Menuhin e Curtis W. Davis (1990).
8 As obras que abordam os novos caminhos para a msica, notadamente a partir do sculo
243

Os sons, ou grupos humanos e msicos, que resistiram aos elementos pedaggicos e lingusticos uniformizantes da organizao lgico-musical euro-ocidental passam a pontuar, com advento das novas tecnologias,
outros territrios musicais, instigando contatos, mudanas, trocas, subvertendo tradies e instaurando novas percepes. isso que identificamos
no pensamento de Gilles Deleuze, em parceria com Felix Guattari, ao
tratar da atual sonoridade musical.
Assim, no se pode mais falar de uma forma sonora que viria organizar uma matria; nem mesmo se pode mais falar de um desenvolvimento contnuo da forma. Trata-se, antes, de uma material deveras complexo e bastante elaborado, que tornar audveis
foras no-sonoras [...], a msica se torna, ela mesma, um sistema
sobrelinear, um rizoma ao invs de uma rvore, e fica a servio de
um continuum csmico virtual, do qual at mesmo os buracos, os
silncios, as rupturas, os cortes fazem parte (DELEUZE, GUATTARI 1995, p. 38-39).
Diante disso, entendemos a msica hoje no se restringir ao que

passvel de escrever e reproduzir sonoramente a partir da leitura de uma
tradio de escalas sonoras passveis de serem representadas numa partitura, mas todo um complexo de sons, barulhos, silncios, buracos, cortes
etc., estando alm dos limites harmnicos e meldicos do convencionalizado pelo ocidente europeu. Por isso Deleuze e Guattari complementam:
Tonal, modal, atonal no significam mais quase nada, pois a msica
arte como o cosmos e visa traar linhas virtuais (1995, p. 39), ou seja,
ela busca instaurar as possibilidades de sentido outros para o homem em
meio ao caos da vida moderna e no mais se restringir a atender a sensibilidade idealizada de homens que se entendem com valores ticos e estticos
XX, so inmeras. Indicamos aqui trs que entendemos como amplas e profundas. O
clssico Harmonia de Arnold Schoenberg (2001), o brilhante estudo O resto ruido de
Alex Ross, e o belo trabalho Msica eletroacstica organizado por Flo Menezes (2009)
244
superiores, se iludindo com o prazer ldico da felicidade e bondade custa

do encadeamento harmonioso de acordes perfeitos em si.
Para Deleuze, a msica tambm visa pontuar as angstias e tragdias que as relaes sociais hegemnicas tentam negar, visando dar sentido sonoro e tornar audveis a essas foras, gritos e sussurros abafados ao
longo das trgicas e desiguais relaes socioculturais; ao assim se entender
a criao musical, o homem pode melhor se localizar frente as potencialidades virtuais, atualizando as mesmas, tornando-as passveis de serem
ouvidas. Em conversa com Claire Parnet, o pensador francs esclarece
melhor a isso, fazendo referncia ao sentido da pintura indicado pelo pintor Paul Klee, afirma.
Klee disse: O pintor no representa o visvel, ele torna visvel. A
subentendem-se as foras que no so visveis. a mesma coisa
com o msico. Ele torna audveis foras que no so audveis, que
no so... Ele no representa o audvel, mas torna audvel o que
no o , as foras... Ele torna audvel a msica da terra, ele torna
audvel ou a inventa. Quase como o filsofo, que torna pensveis
foras que no so pensveis (DELEUZE; PARNET, 1988-89, p.
68).
O instigante depoimento de Deleuze permite vislumbrarmos uma

relao entre as artes, imagticas e sonoras, a filosofia e, por correlao, a
cincia, no nosso caso, geogrfica. Pois se as artes que se pautam na elaborao de imagens, como a pintura, a fotografia e o cinema, visam no
apenas representar o mundo por meio de suas linguagens prprias, mas
sim tornar visvel as foras imagticas at ento no percebidas, o mesmo
ocorre com a msica, a qual visa dar expresso audvel, tornar sonoro o
que at ento no era adequadamente escutado. Essa mesma capacidade
de territorializar sentidos para o at ento desterritorializado o que a
filosofia faz com o pensamento, ou seja, ela instaura as condies de se
criar pensamentos a partir do at ento no pensado, permitindo que novos conceitos sejam criados e passveis de serem agenciados pelos demais
saberes, como o cientfico, de maneira que o oculto venha superfcie e
245

se torne perceptvel, como uma msica a tornar perceptvel o at ento

nunca ouvido9.
Nessa mesma direo, entendemos a criao do pensamento cientfico, o qual visa atualizar um estado de coisas at ento de difcil entendimento, de maneira a melhor conhece-lo. A pontuamos o saber geogrfico
como passvel de trilhar essa busca pela atualizao de foras virtuais, para
que os processos de leitura dos fenmenos no se restrinjam a apenas
dizer como o mundo deve ser, mas de como os homens podem melhor se
orientar e se localizar em acordo com as atuais condies socioespaciais,
polticas e tecnolgicas.
Uma geografia assim pensada no visa aplicar modelos tericos
que uniformizem e generalizam as caractersticas de dado territrio estudado, se restringindo a reproduzir respostas eficientes com resultados
prticos de controle e ganhos econmicos, mas sim um saber capaz de
instigar a criao de outros sentidos de relaes espaciais, que permita s
relaes humanas instaurarem outras perspectivas de usos territoriais, outras formas de regionalizao de seus processos de sobrevivncia, outras
paisagens, no apenas imagticas, mas tambm afetivas, estticas, ticas e
sonoras.
Nesse momento torna-se claro que a discusso geogrfica de dado
arranjo territorial deve se pautar na interseo das foras de novos pensamentos filosficos com as possibilidades afectivas das artes sonoras e
imagticas. Passemos, portanto, a abordar um pouco dessa interao imagem e msica.
9 Diogo Ferraz assim esclarece essa fora musical no pensamento filosfico de Deleuze:
Sua filosofia-msica vai assim da terra ao cosmo, da matria formada, dos conceitos que
desterrados, que retirados de seu eixo, molecularizam-se quebram-se em mil pedaos e
se tornam foras csmicas, foras do futuro que fazem vir superfcie aquilo que estava
escondido (FERRAZ, 2010, p. 75).
246
IMAGEMSICA: A POSSIBILIDADE GEOGRFICA
Delimitaremos nossa abordagem aqui a duas possibilidades de derivao entre imagem e msica. A primeira se coloca na condio prpria
da elaborao atual dessas linguagens se pautarem em grande parte no
elemento comum das bases digitais de produo tanto de imagens quanto
de sons.
Desse modo, o que se tem hoje, na realidade, uma dissoluo de
fronteiras entre visualidade e sonoridade, dissoluo que se exacerba a um ponto tal que, no universo digital do som e da imagem,
no h mais diferenas em seus modos de formar, mas s nos seus
modos de apario, isto , na maneira como se apresentam para os
sentidos. Trocando em midos: ambos dependem de programas,
de valores numricos, e de procedimentos especficos, algoritmos
de simulao do som ou da imagem, para serem transmitidos nos
terminais especficos de efeito sensvel para o olho ou para o ouvido (SANTAELLA; NTH, 1998, p. 91).
Atravs do avano tecnolgico no domnio e aplicao dos recursos eletrnicos de base digital, que se desdobraram em todo complexo da
rede de computadores, novos programas de elaborao de imagens e sons,
assim como de integrao entre tecnologias at ento distintas (como laser, radiodifuso, fora eletromagntica etc.), a produo, distribuio e
reproduo de informaes por imagens e sons se unificaram na mesma
base de referncia. Isso possibilitou grandes avanos econmicos, quanto
a diminuio dos custos de produo e de acesso aos seus derivados, assim
como de criao, introduzindo novos meios de expresso e de elaborao,
alm de ampliar o nmero de pessoas passveis de criarem obras imagticas e sonoras (MICHAILOWSKY, 2010; SILVA, 2006).
Essa base comum, portanto, instiga o processo de elaborao de
imagens e sons a caminharem muito prximos. Tal fato corroborado
pelos mecanismos de criao musical se ampliarem para qualquer material
sonoro em potencial, e isso no se restringe ao som em si, mas daquilo que
247

pode devir em som e msica. A msica, portanto, como aponta Toms

(2002):
[...] com sua roupagem contempornea se reapresenta como
processo integral dinmico, no qual cantos, falas, danas, onomatopeias, expresses corporais, representaes teatrais, incluindo-se
ainda toda variedade de rudos, silncios e modos de reproduo
ou feitura de sons (mecnicos, computadorizados, ampliados, entre outros) passam a ser considerados como potencialidades para a
organizao do som. Ou melhor, reapresenta-se para ser ouvida e
vista (TOMS, 2002, p. 120-121).
Todo esse material que pode advir em som, possibilita uma nova
forma criativa e novos meios de expresso e de leitura para o mundo,
numa interao, no necessariamente harmoniosa, mas de instigantes possibilidades para os sentidos pticos e ticos humanos. Temos a uma nova
territorialidade imagtico-musical.
Alm dessa possibilidade de relao entre imagem e msica a partir
das atuais condies tecnolgicas em sua fundamentao comum de linguagem matemtica, outra linha de abordagem passvel de ser traada,
no caso em questo, pelo sentido geogrfico que o tempo musical cobra
enquanto paisagem sonora inerente a msica.
Para esclarecer esta afirmao, partimos aqui de um questionamento feito por Deleuze quando convidado a participar de um exerccio organizado pelo maestro e compositor francs Pierre Boulez no famoso instituto de pesquisas musicais que presidia: IRCAM10. Aps ouvir cinco peas

IRCAM abreviatura para Instituto de Pesquisa e Coordenao de Acustica e Msica
(Institut de Recherche et Coordination Acoustique/Musique), instituio inaugurada em 1977, na
cidade de Paris, presidida por Pierre Boulez, dedicada pesquisa e criao de msica,
principalmente a erudita contempornea. Em suas dependncias, em fevereiro de 1978, se
deu a conversa de Deleuze, juntamente com outros pensadores e msicos de vanguarda na
poca, a partir da escuta de cinco peas musicais: Concerto de Chambre de Gyrgy Liget, Le
Dialogue du Vent et de la Mer de Claude Debussy, Les Modes de Valeur et Dintensit de Olivier
Messiaen, A Mirror on Which to Dwell de Elliott Carter e clat
de Pierre Boulez. Mais detalhes, ver Cohen-Levinas (2010) e Ferraz (2010).

248
musicais de autores de diferentes nacionalidades e culturas, com vnculos

estticos e opes sonoras bem distintas, Deleuze inicia seu exerccio intelectual perguntando: Por que ns, que no somos msicos? (DELEUZE,
2007, p. 149). Deleuze questiona como um leigo em leitura, composio
e interpretao musical poderia contribuir para estabelecer relaes entre
obras musicais to diferenciadas. Sua posio de, apesar dos compositores e msicos assumirem suas funes de criadores artsticos de blocos de
afectos e perceptos, capazes de instigar nveis de sensibilidade a potencializar pensamentos, so os no msicos, em sua grande maioria, que podem
agenciar essas sensaes para criar novos pensamentos.
Diante da situao de pensar a partir das msicas, ele estabelece
o intercessor temporal como elemento articulador de sua argumentao,
abordando a este a partir dos afectos instaurados pelas peas musicais.
Pontua no ser possvel organizar uma uniformidade conceitual de um
tempo puro em si, expressando uma essncia linear de evoluo e marcao a partir de msicas to diferentes, pois o sentido temporal musical no
se restringe ao cronolgico, mas parte do encontro entre o produzir e o
sentir os sons, algo totalmente rizomtico em seu acontecimento, com diferentes intenes e velocidades, ritmos e processos criativos/perceptivos.
Contudo, essa diferenciao dinmica do tempo musical precisa se
articular em determinadas imagens propiciadoras de serem sentidas, estabelecendo dada paisagem sonora passvel de instigar o pensamento a pensar. Ou seja, o tempo musical no apenas instiga a memria recordar uma
paisagem j experimentada, como usualmente entendida essa questo,
mas implica uma paisagem sonora intrnseca a ela.
Puede suceder que una msica nos recuerde um paisaje, como em
el clebre caso de Swann em Proust: el Bois de Boulogne y la breve
frase de Vinteuil. Tambin puede ocurrir que los sonidos evoquen
colores, ya sea por asociacin o por fenmenos de sinestesia [...].
Pues, em um grado de tensin superior, no se trata de que un sonido remita a um paisaje sino de que la propia msica implica um
paisaje estrictamente sonoro que le es interior (DELEUZE, 2007,
p.150-151).
249

A, perante nossas anlises, o tempo musical cobra uma dada espacialidade em que o mesmo acontece como fora do pensamento. A msica, em sua dinmica temporal, no algo restrita a um compositor ou
msico, objetivando apenas efetivar o som para ser ouvido, como forma
de realizar uma espcie de ouvido absoluto, mas a msica, principalmente
para os no msicos, pode ser a diferenciao temporal a tornar audveis
foras at ento no ouvidas, manifestando novas paisagens sonoras capazes de fazer o homem pensar.
Entendemos assim a possibilidade de interao entre a linguagem
geogrfica com msica e imagem, no entanto, para tal, um conceito central para atender esses objetivos, o de ritornelo.
A ideia de ritornelo que afeta um lugar, uma organizao, um agenciamento territorial, permite, com efeito, pensar as relaes entre
os movimentos de territorializao e de desterritorializao [...].
Existem vrios tipos e vrias funes de ritornelos. Desde a melodia cantarolada por uma criana no escuro com o objetivo de se
acalmar at os ritornelos codificados que os animais e os pssaros
utilizam para marcar seus territrios. O agenciamento territorial do
ritornelo implica numa marcao singular que possui autonomia
de expresso, capaz de produzir relaes composicionais territorializadas (COHEN-LEVINAS, 2010, p. 9-10).
O ritornelo, portanto, apresenta esse carter marcadamente geogrfico na busca de cada corpo em tentar se localizar e se orientar num dado
territrio. Quando se chega a um lugar que no reconhece, ou quando se
precisa sair de um lugar que no mais satisfaz, buscam-se referenciais de
orientao para melhor se localizar e se deslocar, criam-se signos passveis
de estabelecer sentidos para aquele lugar, a temos o agenciamento de elementos que estabelecem o sentido territorial.
O ritornelo vai em direo ao agenciamento territorial, instala-se
nele ou sai dele. Num sentido geral, chamamos de ritornelo todo
conjunto de matrias de expresso que traa um territrio, e que
se desenvolve em motivos territoriais, em paisagens territoriais (h
250
ritornelos motores, gestuais, pticos, etc.). Num sentido restrito,

falamos de ritornelo quando o agenciamento sonoro ou dominado pelo som (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 132).
Ritornelo, portanto, permite que pelo som se possa demarcar um

territrio, estabelecendo sentidos de orientao e localizao no mesmo,
de maneira a viabilizar a leitura visual, paisagstica e, por conseguinte, espacial do mesmo. Diante disso, percebemos a forte relao entre som e
imagem, entre imagemsica e linguagem geogrfica.
PARA FINALIZAR: PAISAGENS SONORAS E MSICAS SELVAGENS
Iniciemos nossas consideraes finais fazendo uso das sensatas observaes de Schafer (2001) quanto a importncia de observarmos a organizao espacial de nosso entorno a partir no s do que vemos, mas do
que ouvimos, a que ele denomina de paisagens sonoras11.
Quando os ritmos da paisagem sonora se tornam confusos ou errticos, a sociedade mergulha em uma condio desleixada e perigosa
[...] que a paisagem sonora no constitui um derivado acidental
da sociedade; ao contrrio, uma construo feita deliberadamente
por seus criadores, uma composio que se pode destacar tanto
por sua beleza como por sua fealdade. Quando uma sociedade
inepta em relao aos sons, quando no entende os princpios de
decoro e equilbrio da produo sonora, quando no compreende
que h um tempo pra produzir e um tempo para calar [...] o esgoto
sonoro seja o resultado de uma sociedade que trocou os ouvidos
pelos olhos (SCHAFER, 2001, p. 329).

Em citao anterior, Deleuze (vide nota 10) faz referncia ao termo paisagem sonora, logicamente ali o conceito visava o plano filosfico, no sentido da msica ter em sua
prpria constituio temporal a fora de paisagens sonoras, capaz de potencializar novas
sensaes e pensamentos. No caso de Schafer, este se refere ao ambiente fsico em que
as ondas sonoras, produzidas pelo mesmo, organizam determinada condio boa, m ou
satisfatria de vida. No entanto, entendemos que os usos diferenciados do termo se aproximam em seu elemento geogrfico mais amplo, o do acontecer espacial no encontro do
corpo/pensamento-mundo.
251

Quando olhamos nossa sociedade ocidental, urbana, industrial e

mercadorizada, percebemos que a paisagem sonora no das mais agradveis. Talvez, como a observao final de Schafer aponta, devemos no s
olhar, mas passar a pensar sobre o que estamos ouvindo. E estamos ouvindo muito rudo, muito esgoto sonoro. Basta resgatarmos nossas experincias sonoras em qualquer centro urbano atual. Nesse aspecto, o voltar
para a sonoridade musical dos Guaranis pode apresentar outro sentido
de paisagem sonora capaz de nos apontar novos pensares sobre a atual
territorialidade por ns construda e o que podemos dela desterritorializar.
Contudo, a fora sonora da paisagem musical Guarani em si mesma
pode no ser capaz de instaurar atualizaes de pensamentos para as condies sonoras que vivenciamos enquanto relaes espaciais na moderna
sociedade tecno-cientfica, principalmente frente as profundas contradies e desigualdades que nela ocorrem. No somos mais ndios, mas podemos estabelecer intercessores com a musicalidade dos mesmos a partir
de nossas prprias sonoridades selvagens.
O Estado moderno tende a organizar a complexidade e multiplicidade dos acontecimentos e movimentos territoriais a partir de uma ideia
de civilidade pautada na uniformizao de gerenciamento territorial, para
assim padronizar as formas de uso do mesmo e delimitar os tipos de solues e respostas. Isso facilita os processos de controle macro-escalares,
mas acaba por negar ou encobrir a persistncia de mltiplas outras formas
diferenciadas de relaes territoriais, de produo de vida e pensamento.
Nesse sentido, o pensamento selvagem12 pode ser uma fora po-

No prlogo ao livro de Toni Negri, La Anomalia Selvaje (Barcelona: Antrophos, 1993),
Deleuze esclarece a leitura de Negri sobre o pensamento filosfico de Spinoza como expresso de um pensar selvagem, pois no visa a essncia idealizada de respostas definitivas,
um pensamento que ao invs de estar submetido a una productividad nicamente ideal
del Ser visa abrirse al mundo, colocando-se como lugar de la constitucin poltica
y no ya como utopia de la constitucin ideal y substancial (DELEUZE, 2007, p. 176).
Uma vida selvagem, portanto, tem a fora potencializadora da subverso da ordem e da
afirmao do viver.
252
ltica e esttica a potencializar outros sentidos para a vida. Selvagem aqui

no significa inferior ou antiquado,
mas com certeza perigoso, principalmente para quem se acomodou a mera sobrevivncia e nega estabelecer
novas sensaes e pensamentos. Selvagem, portanto, tudo que tem a
fora potencializadora em sua durao a se diferenciar constantemente,
capaz de produzir linhas de fuga e instaurar a busca por novos processos
territorializadores da vida e leitura do mundo.
Diante disso, no nosso caso, entendemos que os grupos Guaranis
apresentam essa potncia maquinal de instaurar sentidos territoriais mais
dinmicos e inovadores, criando as condies de, em meio a mquina de
Estado a impor a ordem uniformizadora do territrio, rizomaticamente
criarem outras possibilidades de sentidos e vivncias territorializantes a se
des(re)territorializarem.
Nossa busca por melhor compreender os sentidos territoriais a
partir da msica Guarani, notadamente dos Mbya Guarani, advm da observao fundamental colocada por Deleuze e Guattari (2010) quanto ao
sentido geogrfico da linguagem presente nos rituais (falas, desenhos, danas e msicas) selvagens.
As formaes selvagens so orais, vocais, mas no por carecerem
de um sistema grfico: uma dana sobre a terra, um desenho na
parede, uma marca no corpo, so um sistema grfico, um geografismo, uma geografia (DELEUZE; GUATTARI, 2010, p.249).
Uma geografia que parta de uma dada formao selvagem, a partir

de um grafismo que no se restrinja ao delimitado pela escrita linear do
alfabeto nacional, nem pelo rigor matematizante dos dados representacionais presentes num mapa de base cartogrfica, apresenta-se como um saber instigador por novas perspectivas espaciais. Essa geografia possibilita
buscar linhas de fuga desses referenciais institucionalizados e a priori definidos como nicos possveis, aqueles que estabelecem a verdade essencial
da realidade pesquisada.
253

Buscamos aqui no uma geografia das essncias, mas dos acontecimentos, da os rituais selvagens, com suas danas, desenhos e marcas
corporais, os quais se expressam em suas msicas, serem os elementos
agenciadores pela busca de novas imagens de um pensamento rizomaticamente instaurado.
Essa fora selvagem presente nos cantos e rituais Guaranis o que
podemos derivar da musicalidade eletrnica na diversidade sonora contempornea de nossa sociedade mundializada. A msica atualmente em
grande medida produzida por grandes corporaes econmicas, as quais
visam definir uma tipologia pequena em variedade mas grande em quantidade de consumidores musicais, uniformizando e padronizando o sentido
musical, ou seja, uma grande massa de consumidores que compram discos
ou baixam msicas a partir de seus gneros prediletos, de maneira que o
sentido de obra musical se restrinja a mero entretenimento, no instigando
novas sensibilidades e inibindo o pensamento por meio do comodismo
intelectual.
Contudo, devido as novas tecnologias digitais, assim como processos mais dinmicos e tcnicos de acesso a dados e informaes, a possibilidade de experimentao musical se tornou muito mais ampla e complexa.
Michailowsky (2010) coloca que o criador musical atualmente tem
[...] sua disposio diversas possibilidades de interfaces (inclusive
instrumentos musicais acsticos), metforas e tcnicas, isoladas
ou combinadas. Podem tanto desempenhar uma performance em
tempo real, interagindo com as mquinas, quanto program-las
previamente para executar a msica, instruindo-as com os cdigos
necessrios. Podem utilizar pentagramas, bem como outros tipos
de notao ou mesmo nenhuma notao. Podem, ainda, interpretar uma composio ou improvisar sem roteiros prvios. Rudos,
frequncias, notas musicais, sries, modos, tonalidades e todos os
demais elementos lingusticos da msica esto sua disposio,
podendo ser utilizados em suas obras sem qualquer restrio esttica (MICHAILOWSKY, 2010, p. 424).
254
Nesse aspecto, a criao musical em sua face experimental eletrnica se revestiu de uma fora subversiva, selvagem, instauradora de novas
possibilidades criativas. Essa criao se d rizomaticamente por entre corpos que anseiam autonomia criativa, subvertendo o controle do Estado,
as normas acadmicas de criao e os interesses das grandes corporaes
miditicas, fonogrficas e da indstria cultural como um todo.
A fora selvagem da msica experimental eletrnica e digital moderna se relaciona, portanto, com a fora selvagem da msica Guarani.
Contudo, enquanto a musicalidade Guarani instaura ritornelos a partir da
definio de sua territorialidade prpria, a qual apresenta a interao dos
tempos e espaos de sua tradio com as condies de negociaes e desterritorializaes inerentes ao contato com os valores euro-ocidentalizantes, a musicalidade selvagem produzida pelos criadores de msicas eletrnicas, os quais se encontram no contexto de nossa sociedade urbana, se d
no encontro de nossos ritornelos em meio a complexidade e dinmica da
fragmentao e caoticidade espacial.
Ou seja, a msica eletrnica se encontra no contexto de nossa
paisagem sonora, reflete as condies de esgoto sonoro que produzimos,
da a msica experimental eletrnica expressar esse ambiente sonoro; j a
musicalidade guarani parte de outra paisagem sonora, demarcando uma
territorialidade em que as foras naturais e a transcendentalidade espiritual
resistem e ao mesmo tempo se encontram com todo um contexto sonoro
que envolve o mundo atual, para alm das culturas indgenas em si.
Para melhor nos localizarmos perante esse fato, voltamos nossa
sensibilidade para a musicalidade Guarani, no devemos nos iludir que tal
encontro visa uma soluo redentora para os problemas da territorialidade, seja a indgena ou nossa em particular, mas sim possibilitar perspectivas outras, que viabilizem mais bem nos localizarmos perante o mundo a
partir da criao de novos sentidos espaciais para a geografia que produzimos em nossa vida cotidiana.
Neste aspecto, nossa inteno aqui busca estabelecer contatos entre
as msicas e as imagens potencializadoras de novos sentidos territoriais.
255

A inteno criar conexes improvveis entre imagens que derivam das

musicalidades selvagens, tanto dos Guaranis quanto da msica experimental eletrnica.
O que se quer aqui no desvendar e nem exaltar uma realidade,
slida, mensurvel, organizada sobre um espao linear, fechado e percebido
pelos objetos que a compem. No sentido rizomtico
em que se sustenta, a msica ser a agenciadora de um conjunto de fluxos e devires que

operam sobre um espao liso. A possibilidade do conhecimento aqui se
d pela afetividade, indicando ser os acontecimentos e no as essncias os
elementos necessrios para lermos o mundo por ns criado.
Ao articular os sons e ritornelos das msicas Guarani e eletrnica,
de maneira a instaurar outros sentidos espaciais no encontro com as imagens, queremos apreender o mundo em um campo de foras em eterno
movimento. A msica no ser uma contemplao do mundo, no visamos traduzir as imagens atravs dos sons e nem representar um determinado ordenamento ou uma essncia abstrata. No se trata de uma busca
por uma verdade ou um sentido oculto, pois pensamos aqui sobre o(s)
sentido(s) desdobrados das foras imanentes as relaes que se constroem
no mundo, e no como causa de uma razo instrumentalizada que visa
respostas passveis de utilidade imediata.
Contudo, sabemos que os sentidos s acontecero naqueles que
entrarem em contato com as imagens e sons apresentados, podemos no
mximo aqui escrever as nossas consideraes enquanto texto cientfico,
mas a efetivao da experincia no cabe a ns dizer como cada um deve
proceder a partir do exerccio de ver/ouvir as msicas selvagens.
ROTEIRO IMAGEMUSICAL EM PALAVRAS
A)Msica Guarani:
A musicalidade Guarani, no caso aqui do grupo Mby, parte dos
sons produzidos pelo ambiente sonoro onde vivem, o som das guas, dos
ventos, das folhas balanando, das aves, insetos e animais em geral, mas
256
tambm de suas atividades cotidianas, como o plantio, a colheita, o fazer as refeies etc. Sua musicalidade inerente aos movimentos de seus
corpos, principalmente aos gestos e danas, e se articula com um mundo
no fsico, a reverberar uma tradio milenar que se desdobra nas festa e
rituais atuais. Como um povo nmade, a sua musicalidade mbil, mas
instaura as foras de pertencimento com sua cultura e com o lugar onde
se encontram. Guilhermo Sequera assim caracteriza o conceito Guarani
Mby de som e msica
[...] som origina-se em andu, perceber a biodiversidade do mundo
natural, e constuir atravs da palavra, ayvu, msica vocal e discurso
instrumental. Os animais podem cantar (purahi), falar (ee), emitir
sonso (ombota), bufar (ovuha), rugir (okrro), uivar (oguahu). A percepo parte do silncio (Kiriri), at o estrondo do raio (ara sunu).
A representao social se manifesta em uma variedade de formas
e tcnicas; vinculadas a rituais, danas, corais, e a uma apropriao
Mby da experincia intercultural (In DIEGUES, 2006, p.11).
A msica para esse grupo Guarani aprendizagem, envolve os antigos e os novos, de forma a preservar a tradio e possibilitar a sobrevivncia perante os elementos novos que adentram o seu territrio. Da a
incorporao de novos instrumentos musicais, como a viola, a rabeca e
tambores, assim como palavras e histrias de encontro com o branco.
A musicalidade Guarani ritornelo a agenciar o antes e o alm no
sentido de presentificar o territrio em que seu viver acontece, com todos
os dilemas, sofrimentos, sonhos e desejos. Os lideres Guaranis Mby Karai Miri e Karai Kuaray assim explicam sua concepo de msica como
inerente ao viver/territrio.
No abandonemos nosso teko, nosso modo de ser, porque teko
a forma de vida e tekove, o que vive. Ns convidamos a todos
a ser tekove. No abandonemos nossas palavras em nossas casas
sagradas, porque quando abandonamos a casa sagrada, nosso pai
amandu j no nos escuta. Os pequenos, ternos, os ancios, os
indefesos, protejamos, cantemos sempre belas palavras por eles,
257

para isso existimos [...]. Ns no temos telefone, no lemos, no

escrevemos, mas quando vocs despertarem todos os dias, e
observarem a imensa luz a que chamamos koe mbyja, saibam e
nunca esqueam sempre que nesse instane estamos lhes enviando
nossos sons, nossas palavras verdadeiras, nossos cantos (In DIEGUES, 2006, p. 7).
O sentido territorial dos Guaranis Mby, portanto, no se restringe

ao lugar imediato em que se encontram, mas envolve toda uma dinmica
escalar que atravessa as fronteiras temporais, cartogrficas e fsicas. Sua
espacialidade no um palco em que as coisas ocorrem sobre, mas a prpria vida rizomaticamente e contingencialmente se espacializando, e a sua
msica a fora que perpassa esses vrios planos, demarcando imagens
poticas de uma geografia selvagem. Escreve o poeta Manoel de Barros:
Ouvi os cantos, a voz, os murmrios dos Mby Guranis. Eles me
transportam para a fonte das palavras. Me levaram para os ancestrais, para os fsseis lingusticos, l onde se misturam as primeiras
formas, as primeiras vozes! A voz das guas, do sol, das crianas,
dos pssaros, das rvores, das rs... Passei quase duas horas deitado nos meus incios, nos incios dos cantos do homem (In: DIEGUES, 2006, p.25).
B)Msica experimental eletrnica:

Selecionamos a msica Ouais, Marchais, Mieux Quen 68 (Le
Voyageur)13, do grupo experimental eletrnico francs Heldon, liderado
por Richard Pinhas, no s por ser um legtimo representante dessa linguagem musical, mas tambm pelo vnculo de sua proposta sonora com
o pensamento de Gilles Deleuze, tanto que nesta msica em particular o
prprio filsofo declama uma passagem de O Andarilho, texto de Friedrich Nietzsche que faz parte da obra Humano, Demasiado Humano (2000).

Podemos traduzir por: Sim, marchem, melhor que 68 (O Viajante). Esta msica faz parte
do lbum Eletronique Guerilla, de 1974. Pode ser encontrada no endereo www.filestube.
com/h/heldon
258
O referido texto nietzschiano, cujas algumas partes se encontra no

final desta concluso, emblematicamente instigante de imagens que delineiam a espacialidade dos que resistem a uma vida em rebanho, que lutam
contra as normas oficiais e sociais de comportamento correto e nico,
de questionamento contra aqueles que evitam pensar, mas to somente reproduzir opinies consideradas como as nicas possveis de serem
pensadas e praticadas. So sons selvagens que imageticametne estabelecem interaes com as msicas Guaranis aqui apresentadas, tensionando
o pensamento a pensar outros sentidos territoriais para a vida humana na
atualidade.
Ao ouvirmos esta msica, percebemos que esta parte da escala sonora harmnica tradicional, mas vai subvertendo-a, desterritorializando
sua organizao tnica por meio de rudos, variaes rtmicas, introduo
de sujeiras sonoras no timbre e no tempo musical. Sua expresso sonora
articula a ordem e a desordem de nossa espacialidade numa tenso que vai
estabelecendo snteses imagticas e sonoras entre a msica e o contexto
temporal em que a mesma foi criada.
[...] hoje toda a msica a das snteses modulares, analgicas ou
digitais, snteses do silncio e do tempo com o mundo da eletrnica: o rudo de fundo do choque dos eltrons literalmente a
matria primria de toda a produo sonora [...]. Ao mesmo tempo
simultaneidade e expresso maior do Eterno Retorno, ele se alia ao
duplo silncio na dana mgica da criao dos mundos: os mundos
do real e os mundos sonoros (PINHAS, apud VIANA, s/d, p. 4-6).
Tempo, silncio e movimento dos eltrons instaurando uma nova

espacialidade, uma outra paisagem sonora, outros ritornelos a criarem novos territrios, novos mundos sonoros e reais. isso que podemos derivar
de imagens a partir da sonoridade presente na msica do grupo Heldon,
cujo desenvolvimento vai caminhando de uma disfarada resistncia para
um irromper de foras contra a harmonia e os valores considerados normais da sociedade quando Deleuze comea a declamar o trecho de O
259

Andarilho. A ordem sonora das palavras no est no mesmo tom da sonoridade musical, no se harmoniza, contudo, provoca imagens a partir
de nossas experincias com os textos e a vida dos dois pensadores e o
momento histrico vivenciado pelo msico.
A linearidade das palavras de Deleuze provoca estranhamento com
a fora das imagens advindas dos sentidos agenciados pelas mesmas: o
texto de Nietzsche apresenta o desafio de ser nmade e de se buscar o
novo, de no se contentar com as condies idealizadas e sedutoras da
vida moderna; mas ele fala do sculo XIX e Deleuze do sculo XX, mas
ns j falamos do sculo XXI. Repetimos as mesmas palavras, mas so
diferentes os contextos e suas respectivas paisagens.
O ritornelo Nietzsche fala selvagemente atravs de Deleuze: O andarilho
Quem alcanou em alguma medida a liberdade da razo, no pode
se sentir mais que um andarilho sobre a Terra e no um viajante
que se dirige a uma meta final: pois esta no existe. Mas ele observar e ter olhos abertos para tudo quanto realmente sucede no
mundo; por isso no pode atrelar o corao com muita firmeza
a nada em particular; nele deve existir algo de errante, que tenha
alegria na mudana e na passagem. Sem dvida esse homem conhecer noites ruins, em que estar cansado e encontrar fechado
o porto da cidade que lhe deveria oferecer repouso [...] Isso bem
pode acontecer ao andarilho; mas depois viro, como recompensa,
as venturosas manhs de outras paragens e outros dias, quando j
no alvorecer ver, na neblina dos montes, os bandos [...] daqueles espritos livres que esto em casa na montanha, na floresta, na
solido, e que, como ele, em sua maneira ora feliz ora meditativa,
so andarilhos e filsofos. Nascidos dos mistrios da alvorada, eles
ponderam como possvel que o dia, entre o dcimo e o dcimo
segundo toque do sino, tenha um semblante assim puro, assim to
luminoso, to sereno-transfigurado: - eles buscam a filosofia da manh (NIETZSCHE, 2000, p.306).
C)Agenciamento coletivo de sons e imagens

260
A partir dessas msicas e imagens, elaboramos uma sonoridade

que, derivando destas, delineiam os sentidos por ns apontados14.
A musicalidade Guarani estabelece outro sentido temporal, no sequencial ou cronolgico, mas visa o lugar do agora a partir de mltiplas
escalas temporais e espaciais que ali acontecem, no momento da msica.
Suas msicas traz em si uma paisagem que nos permite pensar o nosso
mundo, como repetio de suas possibilidades e dilemas, mas ao mesmo
tempo diferente. Isso que podemos potencializar na interao dessas msicas com os recursos eletrnicos apontados por Pinhas/Heldon/Deleuze
para elaborarmos nossas prprias imagens sonoras, nossas paisagens musicais.
As msicas Guaranis e eletrnica se misturam, hibridizam-se num
novo arranjo territorial, criam outros ritornelos sonoros, reverberam na
busca por novos sentidos de orientao para melhor nos localizar entre
aquilo que se expressa enquanto imagens dos sons de Deleuze-Pinhas
(1968, crise econmica, guerra fria, vanguarda artstica etc.) e a musicalidade Guarani resgata de sua territorialidade (injustias, respeito aos antepassados, interao com as foras da natureza e do sobrenatural, dor e
afirmao da vida etc.)
Repetem-se as imagens, os dilemas, dvidas e desejos humanos,
mas sempre a se diferenciarem, uma paisagem a se diferenciar; lugares e
tempos diferentes a repetirem em suas diferenas os mltiplos conflitos,
tenses e injustias. Articular linhas de fuga para desterritorializar as foras com as quais certos grupos humanos e instituies tentam administrar
e uniformizar o territrio, a sociedade, o nosso mundo, o nosso lugar no
universo. Uma geografia em potncia e em ato, selvagemente criativa e
incmoda.

O resultado desse trabalho pode ser encontrado no vdeo Imagens sonoras: exerccios a
partir das msicas selvagens, podendo ser acessado pelo endereo www.youtube.com/
watch?v=dqSCmglZgw8
261

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Electronique Guerilla. Frana, 1974. Participao de Gilles Deleuze
264
TRAJETRIAS SOCIOESPACIAIS:
reflexes a partir de desenhos elaborados
por alunos indgenas em Dourados (MS)
Solange Rodrigues da Silva
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Geografia
da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Bolsista CAPES.
E-mail: so_ufms@hotmail.com
Flaviana Gasparotti Nunes
Professora do Programa de Ps-Graduao em Geografia
da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD).
E-mail: flaviananunes@ufgd.edu.br
Participantes do polo Dourados (MS)
no Projeto Imagens, Geografias e Educao
INTRODUO
Este texto um desdobramento da pesquisa que estamos desenvolvendo junto ao Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). A pesquisa em questo tem
como objetivo central analisar como a geografia trabalhada nas escolas indgenas de Dourados (MS) tem contribudo para a efetivao da proposta
de uma educao intercultural.
No decorrer de nossa pesquisa de campo nas escolas indgenas de
Dourados, especificamente aquelas localizadas na Reserva Indgena, levantamos uma srie de informaes, documentos e materiais e realizamos
entrevistas com professores de geografia e coordenadores pedaggicos
dessas escolas.

Dentre os materiais levantados, chamou-nos ateno alguns elaborados em aulas de geografia por alunos do Ensino Fundamental da Escola
Municipal Indgena Arapor, sob a orientao da Professora Alice. Esses
materiais so compostos por desenhos e textos escritos em portugus e
traduzidos para o guarani. De acordo com a professora, esses materiais
produzidos so utilizados em suas aulas, como complemento ao livro didtico para trabalhar os contedos curriculares da escola.
Sendo assim, neste texto, procuraremos analisar o referido material,
com destaque aos desenhos elaborados pelos alunos indgenas no intuito
de refletirmos sobre as relaes entre imagem e pensamento espacial a
partir dos elementos e potencialidades presentes nos mesmos1.
Inicialmente, faremos uma breve caracterizao da Reserva Indgena de Dourados (RID) visando contextualizar a Escola Indgena onde os
materiais em anlise foram produzidos, bem como as condies em que
vivem os alunos que os elaboraram.
Na sequncia do texto, procuramos analisar os desenhos a partir de
elementos que identificamos como significativos para a compreenso das
espacialidades presentes no cotidiano dos alunos indgenas.
A RESERVA INDGENA DE DOURADOS (MS): BREVE
CONTEXTUALIZAO
A Reserva Indgena de Dourados (RID) localiza-se a norte da cidade, entre os municpios de Dourados e Itapor, conforme podemos
visualizar na figura a seguir:
1 As questes e reflexes presentes neste texto integram o Projeto Imagens, Geografias e

Educao - Processo CNPq 477376/2011-8.
266
Figura 1
Localizao da Reserva Indgena de Dourados
Fonte: Lima (2011)
A reserva formada pelas aldeias Boror e Jaguapiru. Estima-se

que no ano de 2011 viviam na RID, cerca de 11.525 pessoas, dentre as
etnias Caius (Kaiow), Guaranis (andeva) e os Terenas, alm dos no
indgenas que ali so integrados (SEMED/NEEI, 2011).
Apesar da presena indgena no estado de Mato Grosso do Sul ser
bem anterior ao processo de conquista europeia, a Reserva Indgena de
Dourados foi criada no contexto de expanso capitalista que ocorreu no
final do sculo XIX e incio do sculo XX. De acordo com Santana Jr.
(2007, p.23) inmeras foram as consequncias desse processo para as populaes indgenas, em especial no que se refere aos conflitos fundirios,
resultantes dos processos de colonizao em diversas partes do territrio
brasileiro.
Para Troquez (2006) as demarcaes das Reservas no consideraram a pluralidade tnica existente no Brasil, com culturas diversas, acarretando consequncias que se refletem nos espaos das Reservas at os dias
atuais.
267

[...] as reservas indgenas foram resultado de um projeto claro de

colonizao e civilizao que desconsiderou as especificidades (tnicas, culturais e histricas) dos indgenas e negou-lhe o direito
a posse das terras que tradicionalmente ocuparam (TROQUEZ,
2006, p. 32).
De acordo com Santana Jr. (2010, p.211):

Com a criao das reservas, o Estado pde liberar o restante do
territrio para os colonos desenvolverem de forma mais intensa o
processo de colonizao e ocupao dessa regio, alm de concentrar as populaes indgenas em locais especficos, facilitando assim o acesso a essa mo-de-obra, que se tornava farta e barata, ou
seja, as polticas de criao de reservas, iniciadas a partir de 1915,
visavam tambm inviabilizar o modo de ser tradicional dos povos
indgenas, de forma a desarticular e controlar o ande reko (modo
de ser) dos Guarani, na tentativa de transform-los em reserva de
mo-de-obra, que s seria possvel com o enfraquecimento do seu
modo de ser tradicional.
Nesse contexto, foi criada a RID com uma rea de 3.539 hectares, a
qual atualmente caracteriza-se por uma expressiva concentrao demogrfica tendo em vista a relao entre sua populao e sua rea.
Alm das problemticas aqui destacadas, tais como o confinamento, a escassez de recursos naturais, a numerosa populao, a existncia de
diferentes etnias e a presena dos no ndios, soma-se a proximidade com
o permetro urbano e o elevado quadro de misria, o que faz com que
a populao indgena da RID busque alternativas de reproduo e existncia, superando dificuldades na busca pelo alimento, pela sobrevivncia
diria, a partir da relao no interior da reserva, ou fora dela. (SANTANA
Jr., 2010)
neste quadro que devemos entender a presena da escola na
RID, na medida em que, grande parte dos problemas vivenciados pelos
indgenas na Reserva influencia as relaes cotidianas e o trabalho na
268
escola. Alm disso, devemos considerar tambm toda a problemtica em

torno da educao escolar indgena no que diz respeito sua concepo,
objetivos e funo nas comunidades indgenas atualmente.
Troquez (2006, p.19) utiliza o termo Educao Escolar Indgena
para se referir ao processo de educao formal, com escolas, professores,
materiais didticos, dentre outros. A autora utiliza o termo Educao
Indgena para se referir aos processos pedaggicos exercidos pela famlia
e pela comunidade.
Na anlise de Ferreira (2008, p. 172):
[...] educao escolar e educao indgena so completamente
diferentes, ou seja, a segunda no se encerra na escola. A escola
foi forjada para transmitir alguns conhecimentos, e o faz a partir
de preceitos e condies que esto longe de serem universais. A
ideia de que deva haver um modelo de ensino especializado para
as crianas, material especfico e profissionais especializados e um
espao e tempo para esse aprendizado so construes histricas,
que dizem respeito a uma histria particular, a ocidental.
A partir destas referncias, bem como com base nos pressupostos

da interculturalidade que temos investigado a prtica pedaggica da geografia nas escolas indgenas da RID.
Na sequncia, passaremos a analisar algumas dessas prticas a partir de materiais elaborados por alunos indgenas nas aulas da professora
Alice, na Escola Municipal Indgena Arapor. Mesmo com todos os problemas anteriormente destacados, a referida professora busca alternativas
para trabalhar a geografia no contexto da educao escolar indgena, respeitando as especificidades das escolas do municpio.
Para alm da proposta contida no Referencial Curricular, a professora elabora juntamente com os alunos, materiais didticos que buscam
aproximar e respeitar a realidade existente na RID, conforme procuraremos destacar na sequncia deste texto.
269

AS TRAJETRIAS SOCIOESPACIAS NA RID: O QUE DIZEM

OS DESENHOS
A escola Arapor est localizada na aldeia Boror, conforme pode

ser visualizado na figura 2. Essa escola foi criada atravs do Decreto n
3395 de 22 de dezembro de 2004. No ano de 2011, a escola tinha regularmente matriculados 573 alunos, das etnias Guarani, Kaiow e Terena.
Figura 2
Localizao das escolas indgenas do municpio de Dourados (MS)
Fonte: Lima (2011)
Para a anlise dos desenhos elaborados pelos alunos indgenas, nos

apoiamos nas ideias de Oliveira Jr. (2011, p. 17), para o qual aos desenhos
no cabem regras que estabeleam relaes explcitas entre a obra e a realidade que ela apresenta. Como salienta o autor:
[...] As regras do desenho so as estabelecidas pela cultura na
qual cada desenhista est inserido e elas mergulham-nos na histria desta linguagem do desenho. Uma histria e uma cultura
que ligam o ato de desenhar muito mais s subjetividades que as
objetividades, franqueando a apario nos desenhos ao inverso
dos mapas de invisibilidades e imaterialidades...
270
Nos desenhos apresentados nas imagens I e II, podemos perceber

o quanto as imaterialidades e invisibilidades esto presentes na representao que os alunos elaboraram do mapa da Reserva Indgena onde
vivem.
Imagens I e II
Cartograma das aldeias e etnias existentes na Reserva Indgena de Dourados
Autoria: Trabalho elaborado pelos alunos da Escola Arapor, sob orientao

da professora Alice.
Fonte: Trabalho de campo, 2011.
Verificamos, nos desenhos elaborados pelos alunos, que para alm

da utilizao da cartografia do no ndio, com representaes de demarcao de limites, h ressignifica
es
simblicas prprias das culturas indgenas, para demonstrar a diversidade tnica e cultural existente na RID.
Ou seja, para alm da delimitao fsica e territorial da RID, na viso dos
alunos, existem, nesse espao, diferentes etnias, com culturas e modos de
vidas diferentes e tais questes foram destacadas como elemento fundamental na elaborao do mapa da RID.
271

Nos desenhos das imagens I e II, a representao cartogrfica das

aldeias na rea da RID, em branco na parte superior dos desenhos, se
inter-relaciona com elementos simblicos de suas culturas prprias, tanto
a maraca, com seu colorido na imagem I, quanto o arco, flechas, cores e
outras representaes eleitas como significadoras de seu existir cotidiano.
De um lado a potncia mstica e transcendental de um instrumento fundamental para seus rituais, principalmente xamnicos, de outro os elementos
articuladores de suas tradies para a sobrevivncia fsica de seus corpos
e relaes grupais.
Um mapa assim elaborado no fica fixo e restrito aos ditames de
uma cartografia de base matemtica, mas fora ao movimento e subverte
o sentido de representao, instaura uma necessria leitura dinmica do
que ali acontece enquanto imagens desenhadas.
Outra questo observada nos desenhos elaborados refere-se ao
destaque dado ao processo de apropriao forada das terras indgenas,
desde os primeiros contatos com os colonizadores (imagem III), mas tambm no contexto poltico de expanso das fronteiras para o interior do
pas2 (imagem IV).
2 Em entrevista, a professora Alice nos informou que para elaborao do material aqui
analisado, realizou debates e anlise de textos com os alunos sobre a Reserva Indgena de
Dourados, destacando o contexto e processo histrico que culminou com sua criao, bem
como suas caractersticas atuais.
272
Imagem III
Os primeiros contatos com os colonizadores

Imagem IV
Modo de vida e Resistncia
273


Ao analisarmos os desenhos das imagens III e IV, percebemos o

destaque dado pelos alunos ao conflito ocorrido entre indgenas e colonizadores, principalmente simbolizado pelas armas de fogo utilizadas
por esses ltimos, as quais se encontram presentes tanto na imagem III
quanto no segundo desenho da imagem IV. interessante destacar que
na imagem III o enquadramento dado a cena se encontra no interior de
numa moldura desenhada, toda trabalhada com tipos geomtricos em
tons escuros, colocando os personagens centrais da trama, um indgena
com uma indumentria que atende nossa expectativa do como um ndio
deve se trajar, com cala de couro e cocar de penas, e um caador branco
portando suas armas.
O desenho reala o sentido de fronteira, tanto fsica quanto cultural, pois temos um rio passando da esquerda par direita, de cima para
baixo, separando as duas culturas. O sol e o cu azul com nuvens calmas
na parte superior do desenho se articulam com o gesto ocidentalizante de
estender a mo em sinal de amizade praticado pelo indgena; tal gestual
tensiona e amplia o sentido de injustia da cena por realar a atitude hostil
do branco empunhando e atirando em direo ao indgena no armado.
274
Como numa histria em quadrinhos, no primeiro desenho presente na imagem IV o aluno destaca a rotina do modo de vida indgena,
com seus afazeres cotidianos e o sentido de festa e fartura expresso pelo
movimento dos corpos e nos sorrisos nas faces dos personagens. Essa
situao torna-se dramtica quando comparada com a imagem de agresso sofrida pelos indgenas, como apontado na imagem III, justificando
a cena presente no segundo desenho da mesma imagem III. A imagem a
representada toma sentido nesse movimento que explica os motivos que
levaram os indgenas reagirem com os meios que tinham a sua disposio.
Os indgenas lutaram por suas terras e sua cultura da nica forma que
concebiam e, diante dessa resistncia, tem-se a criao da reserva indgena
que atualmente habitam. Mas na reserva, a vida no fcil.
Nos desenhos presentes nas imagens V, VI, VII e VIII possvel
identificarmos as consequncias que os contatos com o no ndio, a partir
da dinmica socioeconmica desenvolvida desde a colonizao, trouxeram
para as comunidades indgenas, com grandes transformaes ao longo da
histria, que se refletem atualmente no cotidiano da RID.
No desenho da imagem V, por exemplo, percebemos que a aluna
procurou destacar aquilo que tambm enfatizou no texto escrito: a roa
do ndio bem cuidada, bonita e importante para seu sustento. As formas,
as cores, o cuidado com a disposio linear da roa, o capricho para com
a pintura do desenho revelam que a aluna, muito provavelmente, quis desconstruir a ideia de que os indgenas no cuidam das suas plantaes3. Ao
mesmo tempo, no texto escrito, a aluna no deixou de destacar que depois
que veio a cesta bsica, algum ndio no quer planta mais roa, mostrando um dos
grandes dilemas vivenciados pelos indgenas na reserva atualmente.

Um dos argumentos utilizados por grande parte da sociedade no indgena, principalmente em Dourados, para desqualificar os indgenas, classificando-os como vagabundos,
bbados e no afeitos ao trabalho a concepo de que suas roas so sujas, largadas
se comparadas s reas produtivas dos no ndios, sempre organizadas, limpas e bem
cuidadas.
275

Como buscar sobreviver diante das dificuldades econmicas para

sustentar seu modo prprio de vida, sua roa e suas tradies? De um
lado tem o processo em que se articulam expropriao e preconceito, e
de outro ocorre o assistencialismo praticado pelo Estado e por algumas
entidades filantrpicas; ambas as formas acabam por subverter os valores
culturais prprios em prol de uma atitude marginal, em que revolta e passividade se confundem em atitudes comuns a muitos indgenas na reserva.
Imagem V
Roa Indgena

Os desenhos das Figuras VI, VII e VIII, por sua vez, mostram os
ndios no corte da cana, que a principal atividade desenvolvida pelos
276
mesmos como alternativa para sustentar a famlia, j que a rea restrita

para plantao na reserva no permite que obtenham o sustento somente
a partir dela. O interessante jogo escalar apontado pela sequncia das
imagens a desenhadas instiga um olhar para o sentido paradoxal de como
as crianas indgenas podem estar intuindo o ser ndio em meio as foras
dos processos econmicos modernos a envolverem suas formas usuais de
sobrevivncia e resistncia.
Como o sentido de ser ndio se localiza perante aos fenmenos de
sobrevivncia que se agenciam em outros referenciais de sociabilidade, em
outros processos de relaes de trabalho e de valores ticos e ideolgicos?
Imagem VI
O ndio no corte de cana

277

Imagem VII
O ndio e o trabalho na Usina

278
Imagem VIII
O ndio no corte de cana

interessante observar que, diferentemente do desenho da ima

gem V, no qual o indgena aparece em destaque ao lado de sua roa, nas situaes em que est trabalhando no corte da cana, seu tamanho vai sendo
diminudo, paulatinamente sendo suplantado pela presena cada vez maior
da plantao de cana-de-acar.
Na imagem VI e no desenho superior da imagem VII, ainda vemos
em primeiro plano os indgenas como personagens principais da trama
ali narradas, contudo, se no fosse pelos textos que acompanham as ima279

gens, nosso olhar estereotipado do que vem a ser indgena no conseguiria

identifica-los como tal nessas cenas.
No desenho inferior da imagem VII e na imagem VIII, as imagens
dos indgenas vo se perdendo em meio a enormidade do canavial. Eles
continuam trabalhando, d para ver pelos seus movimentos, agora por
uma inusitada perspectiva inclinada e panormica, colocando os personagens percebidos pela primeira vez de cima para baixo. Todos os demais
desenhos os indgenas sempre eram vistos num plano horizontal, sempre
ocupando o mesmo volume fsico do branco, mas agora eles esto diminutos.
Na imagem VIII 10 ficam quase desapercebidos, escondidos em
meio ao canavial, no s pela extenso dessa plantao, como tambm
pelo destaque dado, pelo aluno, aos veculos automotores (o trator, o nibus que transporta os trabalhadores para as plantaes e o carro) na cena
desenhada.
Poderamos questionar: ser que, de alguma maneira, a diminuio
do tamanho dos indgenas nos desenhos no reflete o prprio sentimento de inferioridade dos mesmos perante os no ndios e o mundo em que
vivem, majoritariamente dominado pelos valores destes?
Outra questo que nos chamou ateno no conjunto dos desenhos
foi o fato de haver uma mudana na forma dos indgenas representarem
a si prprios conforme o tempo retratado. Enquanto nos desenhos das
imagens III e IV, os quais tratam do momento dos primeiros contatos e
incio da colonizao, os indgenas aparecem com suas roupagens tradicionais e utilizando adornos como cocares, j nos desenhos apresentados
da imagem V em diante, os indgenas aparecem vestidos com roupas ocidentalizadas, dos no ndios, o que no permite, do ponto de vista visual
imediato, distingui-los ou identific-los como indgenas a partir dos esteretipos construdos sobre sua aparncia.
Estariam os alunos indgenas procurando dizer que, embora o contato com o no ndio tenha provocado mudanas em seus modos de vida,
como por exemplo, a forma de se vestirem, para eles isso no significa a
280
perda de identidade? Ou estariam eles querendo expressar o desejo de no

serem mais diferenciados, se integrarem aos valores majoritrios e hegemnicos dessa sociedade que os marginaliza?
Todas essas questes permitem que possamos refletir sobre a construo de uma geografia vivenciada pelos indgenas nas suas relaes espaciais cotidianas, possibilitando identificarmos uma espcie de trajetria
socioespacial construda ao longo do tempo a partir do olhar que os mesmos possuem sobre sua prpria vivncia.
CONSIDERAES FINAIS
Nosso objetivo neste texto foi analisar alguns desenhos elaborados

por alunos indgenas em aulas de geografia visando a reflexo sobre as
relaes entre imagem e pensamento espacial a partir dos elementos e
potencialidades presentes nos mesmos.
A partir da breve anlise aqui realizada, foi possvel identificarmos
elementos que permeiam as mltiplas trajetrias constituintes das diversas
espacialidades presentes no cotidiano dos alunos da Escola Indgena Arapor, localizada na Reserva Indgena de Dourados.
As relaes de poder, de encontros e desencontros entre ndios e
no ndios e entre as diferentes etnias que compem essa reserva, esto
presentes nos desenhos elaborados pelos alunos e expressam um pouco
de suas geografias.
importante salientar, no entanto, que a expresso dessas
geografias s foi possvel devido abertura realizada pela professora no
desenvolvimento de sua prtica pedaggica. Ao desenvolver contedos e
temas de uma geografia
maior, foram expressas possveis geografias menores (OLIVEIRA Jr, 2009). Acreditamos que neste sentido, portanto,
que devemos pensar a formao de professores de geografia.
281

FERREIRA, Bruno. Educao escolar ou educao indgena? In:
TEDESCHI, Losandro A. et al. (Orgs.) Abordagens interculturais. Porto Alegre: Martins Livreiro-Editor, 2008, p. 173-178.
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Dissertao (Mestrado Histria). Dourados, MS: UFGD.
282

Gisele Girardi
Professora do Programa de Ps-Graduao em Geografia da
Universidade Federal do Esprito Santo
g.girardi@uol.com.br
Ludovico Muniz Lima
Graduando em Geografia pela UFES
ludovicomuniz@yahoo.com.br
Lorena Marinho Aranha
Graduanda em Geografia pela UFES/PIVIC
lorenaranha@gmail.com
Andr Azoury Vargas
Graduando em Geografia pela UFES
andrezou_2@hotmail.com
Participantes do polo Vitria no Projeto Imagens, Geografias e Educao
INTRODUO
Mapa e cartografia so termos comuns no universo da geografia,

na produo acadmica, no ensino, nas dimenses prticas e tcnicas. O
mundo contemporneo, no entanto, tem colocado desafios neste campo.
H dificuldades em elaboraes novas com a cartografia e com os mapas,
cuja rigidez cientfica tem bloqueado sua insero mais ampla nos processos de produo de pensamentos sobre o espao na contemporaneidade.
no seio desta crise que habitamos.
Este texto se ancora em uma experincia em pesquisa e ensino em
cartografia geogrfica no intuito de apresentar pistas do caminho que temos tomado como possibilidade de pensar a poltica espacial das imagens

cartogrficas e seus desdobramentos na geografia. Com ele objetivamos,

antes de tudo, promover aberturas dialgicas neste campo de conhecimento, tomando como referncia escritos de Deleuze e Guattari (e de
autores que lidam com sua filosofia), para tentar estabelecer conexes com
a cartografia crtica e com a geografia contempornea.
MAPA, MAPA, CARTOGRAFIA, CARTOGRAFIA
O objeto da cincia criar funes, o da arte criar agregados sensveis e o da filosofia criar conceitos (DELEUZE, 1992). Esses trs domnios so apontados por Deleuze como campos de produo de pensamentos, de criao de ideias. Ainda que tenham objetivos diferentes, uma
se alimenta da outra em seus prprios processos. A partir disso, Deleuze
e Guattari tomam tanto a arte como a cincia para criao de conceitos
com a perspectiva de compreender como se pensa e delas extraem termos
que, deslocados de suas definies originais, fornecem referncias para o
caminho do pensar o pensamento.
[...] quando sua filosofia se pe em relao intrnseca com saberes de outros domnios com outros modos de expresso ,
o objetivo no fund-los, justific-los ou legitim-los, mas estabelecer conexes ou ressonncias de um domnio a outro a partir
da questo central que orienta suas investigaes: o que significa
pensar?, o que ter uma ideia? na filosofia, nas cincias, nas artes,
na literatura (MACHADO, 2009, p.12-13).
assim que os termos mapa e cartografia, bem
como rvore,
ri
zoma, territrio, entre tantos outros so tomados na produo filosfica
de Deleuze e Guattari. importante compreender esta distino ou, ao
menos, os campos nos quais estes termos so utilizados, mesmo que visando suas misturas.
Se Deleuze e Guattari tomam termos que so prprios das cincias
geogrfica e cartogrfica (Territrio/territorializao-desterritorializao-reterritorializao; Espao liso e estriado; Mapa, Cartografia) porque
284
a geografia mobiliza modos de pensar sobre o pensamento potentes para

eles, a ponto de se referirem a uma geofilosofia1.
Estes filsofos associam a metafsica da cincia moderna a uma lgica que denominam arbrea. Nesta, as razes so os princpios gerais comuns a partir das quais tudo deriva por dualismo: do caule deriva o ramo,
do ramo deriva a folha, hierarquicamente. Assim, mesmo na ponta do
sistema arbreo encontra-se o princpio que raiz. Eles propem pensar
a partir do rizoma, no qual nada definido a priori, no h hierarquia e o
devir depende dos encontros nos ns dos segmentos que compe o rizoma. De um rizoma pode derivar raiz, caule, folha, etc.; ao mesmo tempo,
em qualquer parte na raiz, no caule, nas folhas podem surgir rizomas.
A ausncia de hierarquia como condio o que permite a multiplicidade.
Se aplicarmos, a ttulo de exemplo, a lgica arborescente para o
entendimento da cincia cartogrfica moderna, podemos identificar como
raiz o princpio da representao, ou seja, a mediao entre usurio do
mapa e a realidade, por vezes at a substituio, para o usurio, da realidade. No caule desta rvore encontraramos a escala, a viso vertical, a legenda, as coordenadas todas derivadas do princpio da representao. No
ramo das legendas encontraramos os cdigos grficos e lingusticos, os
clculos de figuras geomtricas, a gestalt aplicada eficincia na leitura de
sinais grficos, os smbolos culturais e assim por diante. Mesmo chegan-
1 Deleuze e Guattari tm como problema central a relao do pensamento com
a terra, uma relao

que propriamente geogrfica, e no histrica, pois o surgimento ou nascimento da filosofia depende mais de um meio do que de uma
origem, motivo pelo qual buscam determinar que meio precisamente este. Em
primeiro lugar, o meio de imanncia da Cidade grega, com sua pura sociabilidade,
amizade e gosto pela opinio, troca de opinies, sobretudo em Atenas, a autctone, onde os filsofos estrangeiros encontram, assim como artesos e mercadores,
uma mobilidade e uma liberdade negada pelos Estados imperiais. De modo que se
a filosofia surge ou se inventa na Grcia, dizem eles, devido a uma contingncia
mais do que a uma necessidade, como tambm ocorre em seu ressurgimento ou
reinveno na modernidade (FERREIRA, 2009, p.10-11).
285

do s folhas, ou seja, s especializaes de cada uma destas ramificaes

(como a frmula especfica para o clculo de reas de crculos proporcionais), o princpio representacional reconhecido. Este reconhecimento do
princpio chamado pelos autores de decalque.
Mas no nossa inteno aqui a sistematizao de todo o sistema
arbreo da cincia cartogrfica moderna. Lanamos mo desse exemplo
somente para gerar referncias para o acompanhamento da argumentao
dos autores em que nos apoiamos, utilizando o campo de conhecimento
em que nos inserimos. O mesmo pode ser pensado em relao cincia
moderna de um modo geral, ao sistema patriarcal etc., em que se reconhea a hierarquia e o decalque.
Continuando ainda no exemplo da cincia cartogrfica, como se
poderia proceder por rizoma? Del Casino Jr. e Hanna sugerem que os
mapas
[...] no so limitados pelo papel no qual eles so impressos ou na
parede sobre a qual puderam ser rabiscados. Cada vinco, dobra e
lgrima produz um novo processamento, uma nova possibilidade,
uma nova (re)apresentao, um novo momento de produo e consumo, autoria e leitura, objetivao e subjetivao, representao
e prtica (DEL CASINO Jr.; HANNA, 2006, p. 36 Traduo
nossa).
Com isso, os autores apresentam mapa como componente de um

encontro, cujo resultado no est pr-definido, mas dependente daquele
encontro. Assim, ao olhar um mapa tanto possvel que o leitor reconhea
o princpio da representao em cartografia (o que remete lgica arbrea), que o faa chegar a um determinado local utilizando as referncias do
mapa na confrontao com elementos da paisagem, tanto como possvel
que lhe desencadeie uma sequncia de sensaes que o faa pedir algum
em casamento. Ao pensarmos pela lgica arborescente, auxiliar a pedir
algum em casamento no cabe como funo do mapa e da cartografia.
No entanto, pela lgica rizomtica possvel.
286
No se trata, contudo, de dualismo ou oposio de dois modelos,

mas do modelo [a rvore] que no para de se erigir e de se entranhar, e
do processo [rizomtico] que no para de se alongar, de romper-se e de
retomar (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p.31). No uma questo do
certo ou do errado, mas de um e outro. A crtica que Deleuze e Guattari fazem metafsica da cincia moderna ancora-se no entendimento da
insuficincia do modelo arborescente para pensar no mundo contemporneo. A lgica arborescente se adqua a prticas totalitrias e homogeneizantes que, ao se hegemonizarem, tendem a impedir a multiplicidade e a
diferena.
Para estes autores, agenciamentos produzem territrios (provisoriamente reconhecveis) cujos limites esto sempre sob tenso entre sua
manuteno e seu rompimento ou reconfigurao. O motor deste rompimento ou reconfigurao pode ser de qualquer natureza ou substncia,
brusco ou contnuo, no importa. O reconhecimento dos elementos, foras etc. que compe este territrio o mapa deste territrio e o processo
de desmanchamento de um territrio e reconstituio de outro (reterritorializao) se faz por linhas de fuga (vetor de desterritorializao). O
acompanhamento da constituio e desfazimento dos territrios, ou seja,
o entendimento das linhas de fuga , para os autores, a cartografia.
Temos, assim, que mapa e cartografia para Deleuze e Guattari so
operatrios de modos de pensar o pensamento. O mapa, para eles,
conforme apresenta Lama,
[...] no se limita s ao desenho que representa em duas dimenses
um territrio geogrfico, mas, como ferramenta de conhecimento e produo do real, se estende a qualquer (re)presentao de uma situao complexa que situa sobre um mesmo plano (metafrico) relaes e elementos
heterogneos, processos sociais, polticos, mentais ou tecnolgicos, acontecimentos, lugares, imaginrios, etc. (LAMA, 2009, p. 125 Traduo
nossa).
O ponto de convergncia entre mapa entendido como elemento
grfico que registra (o que faz pensar em, ou conduz a, prticas espaciais,
287

entendendo esta como noo-base para a cincia cartogrfica) e o mapa

conceito de Deleuze e Guattari a potencialidade para o se localizar e
orientar no mundo. Compreendemos ser esta uma ideia instigante para
pensar a cartografia geogrfica, contanto que os verbos localizar e orientar
no reportem necessariamente ao sistema rvore da cincia cartogrfica,
conforme exemplificado acima, ou seja, no produzam um fechamento
em termos do sistema de referncia terrestre ancorado no espao absoluto.
Em nossas prticas de ensino e pesquisa temos tentado lidar com
estes mbitos. Temos tentado problematizar a cincia cartogrfica que
compe o arcabouo de conhecimentos considerados necessrios cincia geogrfica com os conceitos de mapa e cartografia da filosofia de
Deleuze e Guattari. Apresentaremos procedimentos, produtos e pensamentos gestados a partir de uma destas prticas.
MAPEAMENTO DE RUGOSIDADES ESPACIAIS
Como estratgia de problematizao da cartografia geogrfica nos

mbitos de ensino e de pesquisa, temos proposto a realizao de um exerccio que consiste em colocar em tenso trs dimenses da atividade geogrfica: o terico-conceitual, o emprico e a linguagem cartogrfica; o
mote dessas inten(s)es o mapeamento das rugosidades espaciais.
Ao partirmos de um conceito geogrfico como o de rugosidades
espaciais e buscarmos sua realizao em um mapa, estamos, antes de qualquer coisa, colocando em tenso a produo cartogrfica no interior da
geografia, deslocando esta produo de sua origem clssica de representao da superfcie terrestre (o que implica em localizaes absolutas e
vises de cima) e dobrando-as no dilogo com os conceitos. Rugosidades
espaciais, ainda que impliquem em um olhar para o passado, e em certa
arqueologia para entendimento do prtico-inerte, e isto significa dizer o
j-conhecido, so um olhar no/do presente. Num presente em que en288
contros se do, ou no; na produo do espao como a efemeridade do

acontecimento que ps em relao objetos e aes.
Trabalhamos, no decorrer de vrios perodos letivos, com o mesmo
mote, na mesma rea (Cidade Alta, em Vitria-ES)2, mas com estratgias
distintas. Centraremos nossas anlises nos processos/produtos relativos
ao perodo 2011/2, pois a estratgia utilizada fornece mais riqueza para
o que se pretende discutir. Em semestres anteriores (perodos 2008/1 a
2011/1) os grupos tinham de realizar o mapeamento abarcando toda a
rea da Cidade Alta (chamada Colina histrica, aproximadamente 0,25
km). O tamanho da rea, a densidade de construes de tempos variados
e a dinmica da mudana nas funes conduziam a certas generalizaes
que, ainda que coerentes com o conceito de rugosidades, enfatizavam o
patrimnio arquitetnico (o fixo) mais do que as relaes (os fluxos).
No perodo 2011/2 houve mudana significativa no recorte e na
forma. Se antes o recorte era a da Cidade Alta como um todo, agora foi
uma s rua. Se a escala anterior implicava em generalizaes que evidenciavam o fixo, a escala da rua impunha outro tipo de explorao e no
comportava muitas generalizaes, liberando o adensamento do olhar
para as dimenses mais imediatas do plano da vida cotidiana. Mundo buscado nos detalhes e no somente detalhes de um mundo. E deles foram
feitos mapas.

Trata-se de um stio que contm construes datadas desde o sculo XVI, alm de formas que revelam vrios processos histricos esprito-santenses: a configurao natural
original como elemento de abrigo e fortificao e sua relao com a disposio dos patrimnios mais antigos; formas arquitetnicas ligadas renovao urbana decorrente da
economia cafeeira e tambm decorrentes da implantao dos grandes projetos industriais
(verticalizao). Estas implicaram, por sua vez, em sucessivas reas de aterro, em diversidade viria que conota mudanas nas modalidades de transportes, em variadas formas de
habitar a cidade. Por ter sido centro poltico e econmico da cidade at os anos 1980, aproximadamente, abrigou o novo de cada uma das pocas e sua paisagem um verdadeiro
palimpsesto. Da seu carter didtico na compreenso das rugosidades. Apesar de ainda
sediar o governo do Estado, o crescimento metropolitano transformou a Cidade Alta em
local tangente aos eixos de circulao, o que faz com que parte significativa da populao
da prpria cidade ou da regio metropolitana nunca tenha circulado por l.
289

A estratgia utilizada na realizao desta experincia foi a leitura/

discusso de textos sobre o conceito de rugosidades espaciais (SANTOS,
1986; TRINDADE Jr., 1996) bem como o captulo do livro Pelo Espao de Doreen Massey intitulado Caindo nas armadilhas do mapa
(MASSEY, 2008). Foram selecionadas ruas (ou trechos de ruas) da Cidade
Alta, arranjadas e numeradas de modo a compor um percurso geral, um
circuito. As ruas foram sorteadas por duplas de alunos. Cada dupla deveria
percorrer a rua sorteada, observ-la, at que algum tema os afetasse para
que a partir da produzissem o mapa. O mapeamento era livre no aspecto
metodolgico, mas deveria significar, para eles, uma coerncia com aquilo
que os sensibilizou naquele fragmento da cidade. A apresentao do mapa
se daria no prprio local, em um trabalho de campo e as duplas deveriam
conduzir a turma em cada um dos trechos, prevendo pontos para observao, paradas, etc.
Derivamos, assim, exclusivamente do ensino da competncia em
cartografia pautada nas prescries existentes (escala, legenda, norte,
semiologia grfica...) para enfatizar as possibilidades performticas e os
atravessamentos afetivos na produo do mapa. Buscamos problematizar
a rvore, tentar fugir do decalque. Procuramos superar uma cartografia
somente comunicativa para explorar dimenses expressivas.
A DIFCIL FUGA DO DECALQUE
No incio deste texto esboamos um entendimento do sistema

arbreo da cincia cartogrfica moderna, identificando a representao
como princpio-raiz decalcvel por todo o sistema. Corrobora com este
entendimento a discusso apresentada Kitchin, Perkins e Dodge (2009),
em que afirmam:
Com respeito cartografia, sua ontologia fundacional que o
mundo pode ser objetivamente e verdadeiramente mapeado usando tcnicas cientficas que capturam e mostram informao espacial. Cartografia nestes termos puramente tcnica e se desenvol290
ve por perguntas auto-referenciais, questes procedimentais de si

mesma que objetivam refinar e ampliar como mapas so desenhados e comunicam (KITCHIN; PERKINS; DODGE, 2009, p. 11
Traduo nossa).
Estes parmetros, desenvolvidos no decorrer da estruturao e

valorizao tcnica e poltica da prtica cartogrfica, embasaram a maior
parte das imagens cartogrficas produzidas no ocidente desde a era moderna, transformaram-se na referncia da cultura visual que temos sobre
mapas. o que em outro escrito identificamos como Cartografia maior
(GIRARDI, 2011).
Na relao com a geografia, estes parmetros alaram a produo
de mapas no rol das prticas geogrficas legtimas desde o contexto de
surgimento da cincia geogrfica, no sculo XVIII, como imagem privilegiada a falar do espao. A base filosfica do pensamento geogrfico
moderno e os mapas cartesianos se coadunam. Quando os paradigmas da
cincia geogrfica se modificam, a cartografia j goza de relativa autonomia em relao s formulaes sobre o espao geogrfico, levando a um
abandono paulatino da produo de imagens cartogrficas como elemento
bsico da formulao geogrfica. O que no contemporneo revalorizado
o fortemente na vinculao com os ramos em que o espao absoluto
pressuposto, traduzido em geotecnologias, que em geral vo contribuir
para ampliar a fora do princpio-raiz, fortalecendo os decalques.
No que se refere ao contexto de uso dos mapas na escola e sua
relao com uma imaginao espacial, Oliveira Jr. apontou que:
[...] os mapas fazem, portanto, parte da fico que o Estado cria,
dos discursos de verdade que circulam entre ns. Eles, os mapas,
esto a nos educar o pensamento por meio da educao dos olhos
para esta fico, uma educao que nos leva a memorizar as fronteiras polticas como a nica maneira de nos movimentarmos encontrarmos os lugares, referenci-los, relacion-los uns aos outros
nas obras cartogrficas. Uma evidente poltica de criao de uma
memria pblica. Podemos dizer que este um gesto cultural, nada
inocente, de apagamento de outras maneiras de imaginar o espao,
291

de relacionar lugares, de estabelecer conexes e aes territoriais

que no aquele ancorado nas marcas territoriais implementadas e
reguladas pelo Estado. Isto se d de maneira muito mais forte nos
mapas voltados aos escolares que nos mapas voltados aos profissionais (OLIVEIRA Jr., 2011, p. 4).
Nessas palavras de Oliveira Jr. podemos vislumbrar que a cartografia veiculada na escola est tambm a reforar o decalque para que o
espao-Estado possa ser ensinado e aprendido.
grande a fora do princpio-raiz da representao, que implica
igualmente no paradigma do mapa como meio de comunicao. Sobre
isto se ressalta que comunicar por mapas, ainda que comporte amplas
possibilidades, uma modalidade que se assenta na traduo grfica
(coerente com o princpio representativo) dos fenmenos espaciais no
mapa. E esta traduo considerada, de modo amplo, a linguagem cartogrfica.
O que poderamos inferir de decalque em prticas cartogrficas
como a que realizamos no mapeamento de rugosidades espaciais? A
preocupao com esta questo que nos fez mudar a estratgia, como
apresentado anteriormente. Comear pela planta da cidade para chegar ao
conceito de rugosidade o que podemos identificar como uma ao de
decalque, no qual se estabelece, um compromisso com os cnones da cartografia clssica antes do que com o conceito do espacial. Olhar para os
fixos, o arquitetnico, as heranas materiais e o prtico-inerte comprometidos com a localizao absoluta, reafirmar aquele modo de olhar para o
espao e, por este caminho, decalcar a ideia do mapa como representao
no modelo cartogrfico cartesiano.
Ao escrever sobre o processo artstico do pintor Francis Bacon,
Deleuze no livro Lgica da Sensao apresenta pistas que nos ajudam a
pensar nas dificuldades da fuga do decalque em cartografia:
um erro acreditar que o pintor esteja diante de uma superfcie em
branco. [...] Tudo o que ele tem na cabea ou ao seu redor j est
na tela, mais ou menos virtualmente, mais ou menos atualmente,
292
antes que ele comece o trabalho. Tudo isso est presente na tela,
sob forma de imagens reais ou virtuais. De tal forma que o pintor
no tem de preencher uma superfcie em branco, mas sim esvazi-la, desobstru-la, limp-la. Portanto ele no pinta para reproduzir
na tela um objeto que funciona como modelo; ele pinta sobre imagens que j esto l, para produzir uma tela cujo funcionamento
subverta as relaes do modelo com a cpia. Em suma, o que
preciso definir so todos esses dados que esto na tela antes que
o trabalho do pintor comece. E, entre esses dados, quais so um
obstculo, quais so uma ajuda ou mesmo os efeitos de um trabalho preparatrio (DELEUZE, 2007, p. 91).
Se transportarmos a tela em branco do pintor para uma folha ou

uma tela de computador em branco que est diante de ns em virtude de
uma ordem do tipo faa um mapa, toda nossa cultura visual sobre
mapas e, no caso dos praticantes da geografia, todo peso terico, epistemolgico e poltico sobre a espacialidade, j preencheu aquele papel ou
display. O decalque da representao cartogrfica atua em ns como os
clichs em Francis Bacon. Entender os dados que obstaculizam e os que
ajudam a subverter as relaes do modelo [mundo] com a cpia [mapa]
parece ser um caminho profcuo para a fuga do decalque. No
s comunicar com mapas, mas tambm utilizar mapas como matria para expresso.
Os diferentes mapas produzidos na atividade de mapeamento de

rugosidades a que nos referimos no podem ser avaliados pelas regras
clssicas da cartografia. Fazer isso seria recorrer ao decalque. Ainda que se
reconhea na produo daqueles mapas etapas dos procedimentos clssicos de mapeamento, como a perspectiva comunicativa na sua vinculao
com a informao extrada da observao, as perspectiva expressiva e performtica ganharam relevo.
A perspectiva expressiva no visa ocultar ou romper com a perspectiva comunicativa, pois ela potente para o que se prope realizar. Sua
questo-chave como criar fissuras, deslocar a linguagem, provocar ques293

tionamentos no que est estabelecido e promover uma nova viso acerca

das maneiras de ser e estar no espao.
No exerccio em anlise, as imagens cartogrficas geradas foram
expressivas porque tiveram a produo atravessada por uma afetao que
o lugar promoveu nos corpos dos estudantes. A partir desta afetao tentaram entender o que no papel em branco obstrua e o que ajudava. E a
partir da criaram. Mas a expressividade e a performatividade realizaram-se
de fato no encontro com o mapa no trabalho de campo, onde os agenciamentos aconteceram misturando ora o fixo, ora o varivel e inusitado.
A necessidade de dizer do/no centro da cidade de Vitria, a partir de experincias afetivas que transformaram uma aula de campo em
diferentes performances cartogrficas, desdobrou-se em um texto-mapa3
permeado por expressividade, por pequenas narrativas afetivas, acontecimentos que adensam poeticamente a imaginao da Cidade Alta como
lugar. A partir dele tentaremos aprofundar algumas das discusses delineadas nesse texto.
MAPA(S) DE UM TRABALHO DE CIDADE4 10/12/11
A previso do tempo era de 60% de probabilidade de chuva. A previso se
concretizou. Um dia de abre-e-fecha de guarda-chuvas e sombrinhas de vrias
cores, idades e estados.
Primeiro trecho. Mapa por sentidos. Malena e Jordano guiam o grupo da Praa
Costa Pereira Catedral pela escadaria So Diogo, ruas Erothildes Rosendo
e Jos Marcelino. Pare, sinta, observe. Escritos em um muro que inspiram

Ao trmino do trabalho de campo que comps a atividade de mapeamento de rugosidade no perodo 2011/2 foi produzido um texto, originalmente denominado Memrias de
Campo - 10/12/11, a ttulo de avaliao coletiva das produes dos estudantes. Ainda que
sua escrita inicial tenha sido individual (da professora), sua circulao entre todos os que
participaram da atividade e seus comentrios transformou-o em um texto coletivo. Ele foi
renomeado para Mapa(s) de um trabalho de cidade 10/12/11
4 Esta expresso deriva de uma brincadeira dos alunos sobre esta atividade. No final de
uma das edies, um aluno veio, jocosamente, reclamar que estava se sentindo enganado,
pois havia se preparado para um trabalho de campo e o que teve foi um trabalho de
cidade, o que acabou se transformando na alcunha desta prtica.
294
a ideia. Andressa e Ronald sobem vendados. Os demais veem. Cheiros e sons

so compartilhados, distinguidos. Motoboys. Na composio do mapa audio,
olfato, tato e viso so ativados. O paladar fecha a sesso. Balas que remetem
s infncias.
Segundo trecho. Silvana e Josimar guiam a descida da rua Professor Baltazar.
Paraleleppedos. Trecho ngreme e escorregadio. Mapa de tempos contados pelas
janelas e varandas. Uma casa que parece fora de contexto. Quem so vocs e o
que esto fazendo? pergunta uma senhora sada de um dos prdios. A explicao parece satisfaz-la. Da Treze de Maio Sete de Setembro a rua outra.
Asfalto, plano, carros, muitos. Caminhos da informao: sobre a farmcia, a
cartomante; sobre a casa verde, uma profuso de fios e cabos.
Terceiro trecho. Piolho, dia da abolio, revelao de fotos, suplementos alimentares. Maria Clia e Geraldo nos conduzem pela estreita e tortuosa rua Treze
de Maio com seu mapa tridimensional com carrinhos de brinquedo. A presena
dos carrinhos reveladora da prpria rua. Uma rua que no comporta tanto
carro, no comporta a velocidade deles. O atropelamento do co comove a todos.
Geraldo compartilha suas memrias do Britz Bar, s comparvel ao atual
Tringulo das Bermudas pelo afluxo de gente.
Quarto trecho. Pelames. Ketlen e Rose iniciam na praa Ubaldo
Ramalhete, que perdeu o prdio da Prefeitura e ganhou a esttua do trabalho. Os sons dos carros, da feira e finalmente a chuva
nos fazem deslocar para a igreja do Carmo. No mapa, camadas
de fotos adensam informaes sobre a modificao da paisagem.
A fbrica de culos que ningum quer comprar. O vigilante ouve
atento, depois chama a professora para ver, no interior da igreja,
as imagens do que Ketlen e Rose apresentavam. Elas explicaram
tudo certinho!.
Quinto trecho. Rua Gama Rosa. Gabriel e Samuel avisam: atentem para os prdios e caladas. Pararemos no Augustus Botequim. Restos fisiolgicos na calada. Uns desviam. Algum pisa.
No Augustus uma placa informa daquele prdio e tambm de todo
aquele lado da rua um condomnio de casas para funcionrios de
alto escalo... O mapa em EVA codifica e conduz as observaes.
Samuel nos emociona com sua poesia. Os pavimentos das caladas
falam da dinmica da rua.
Sexto trecho. Feira livre nova, existente desde outubro, galerias
Boulevard e Jeane dArc, Casa Aberta. Gabriel e Leonardo haviam
mostrado em seus mapas de an[t]igamente a atualmente a mudana
de contedo social da rua Sete. Construes guardam resqucios
de um perodo de elitizao da rua, hoje transformado em espao
295

popular. A feira conquista recente dos moradores, indcios de

reocupao residencial do centro. Sons, toldos e cheiros da feira
desviam a ateno das fachadas, mas permitem sentir outros movimentos da vida.
Stimo trecho. Rua Coronel Monjardim. Cessa o rudo da feira.
Pedro e Ronald guiam a observao at voltarmos ao convento
do Carmo, hoje Escola Municipal So Vicente de Paulo que estava
em dia de Escola Aberta. A instalao do mapa-varal com seus
cdigos coloridos e pictogrficos de forma-funo-processo, com
adensamentos fotogrficos para o Centro de Referncia da Terceira Idade e para o prprio conjunto do Carmo, ocupou o saguo
da escola, realizou a escola aberta. Realizou, tambm, o encontro
emocionado de Jucelda com sua irm.
Pausa. Meio dia, metade do trabalho cumprido. Corpos merecem
algum descanso e alguma reposio de energias. Meia hora para
isso. Reencontro na praa Irm Josepha Hosanah.
Oitavo trecho. Caminho do bonde, da Coronel Monjardim ao viaduto Caramuru. Nicollas fala dos casares, do Lorenzoni (o que
era castelinho e o que prdio alto e com muitos apartamentos). Apoia-se em mapas derivados de SIG, feitos pelo ausente
Rmulo. Cores para os diferentes usos. No cruzamento ocupamos
um toldo, mas o rudo dos automveis incomoda. No viaduto Caramuru contada a histria do bonde que nunca passou, mas cujos
trilhos preservados fazem lembrar que este transporte j existiu
por l.
Nono trecho. Mapa em composio. Andressa e Jucelda, no mesmo toldo protegendo da chuva e barulhento, vo quebrando a
frieza da planta baixa ao plotar, em contraponto ao que se observa, imagens do passado. Subimos a estreita e estranha rua Ado
Benezath. Casa varada, prdio com janela quase ao nvel da rua.
Encontro com Catulo. Medo de Nego, o co. Guias pelas runas
de alguma coisa muito do passado, tombada pelas leis dos homens
e pela natureza, de pedras... as pedras... as pedras...
Dcimo trecho. Convento de So Francisco. Livro-mapa. Rubyana
e Daiane mostram, a cada pgina do livro, uma pgina da histria. O vigilante-calouro Calil, muito gentil, nos permite passar pelo
convento em reforma, usar a infraestrutura para recompor o corpo. O trabalhador da reforma d explicaes sobre o ossrio, sobre
a capela das Neves. Ao perguntar nossa origem desiste de explicar
Vocs devem saber mais do que eu. Perante um grupo atento a
296
uma casa enquanto explicaes eram dadas um vizinho grita

minha, quer comprar?
Dcimo primeiro trecho. Recompensa para quem der informaes
sobre o envenenador dos ces. Capela do sculo XVI com arranjo
interno modificado pelo Conclio do Vaticano II, assim disse Ana,
do Projeto Visitar, e com parte externa modificada em virtude da
lei de acessibilidade. Loja manica, cheiro de camaro, livro. Casa
de Moniz Freire, Frum Moniz Freire, Rua Moniz Freire. Casas
de vrios tempos, restaurante sem-o-ser. Casaro Cerqueira Lima,
em restaurao, ex-macabro e rabe, por dentro. Palcio Domingos Martins, por fora, ecltico e deteriorado. Alisson e Aquiles nos
guiam por esta densidade com seu mapa-mural.
Dcimo segundo trecho. Casamentos duradouros e felizes a
lenda que sustenta o fluxo de gentes para aquela parte da cidade. L
estamos ns espectadores do mapa de Rbia e Jailton, composto
de imagens com molduras codificadoras de tempos, permanncias
e mudanas. Da igreja So Gonalo ao Palcio Anchieta a segurana a chave de observao das construes Vejam os muros, as
grades, cmeras de segurana; grades posteriores s construes,
grades presentes quando da prpria construo. Casamento, felicidade, segurana, poder.
Dcimo terceiro trecho. Eliane e Alexandre se inspiram no filme
A casa do lago para compor seu mapa. Trfego de automveis.
Algum pergunta e d os parabns. Mapa-filme composto de correspondncias entre uma Eliane que escreve em 2011 com um
Alexandre que descreve em 1926. Colgio de Santiago e Palcio
Anchieta. Cais do Imperador e escadaria Brbara Lindemberg. Poro, o bordel e Exporo, o restaurante. Ladeira do pelourinho e
escadaria Maria Ortiz. Passa um carro com Alexsando e Edilaine:
estamos indo para o Mo...
Dcimo quarto trecho. Felipe e Jonas guiam as observaes a partir
de seu mapa de passado e presente da rua Dionzio Rozendo. Prdio da Odontotcnica, antes residncia. Casaro Cerqueira Lima,
antes salo da elite, hoje deteriorado e descaracterizado por um
servio imobilirio. Majestic, antes hotel construdo para abrigar
um Congresso de Geografia, hoje Centro Cultural. Uma senhora
nos fala do luxo do hotel no passado, da amizade de seu pai com
Jlio Majestic, do quo bom morar no centro. Na calada do
prdio do Museu do Telefone h tonis com baterias usadas, e do
dono ainda aguardam o envio de fotos antigas.
297

Dcimo quinto trecho. Anderson e Fbio nos guiam. Na rua Duque de Caxias: Cia. de Energia-Cia de Bonde-Escelsa; Secretaria da
Agricultura-Incra-Museu do Samba; Tecelagem - o vidro da janela
nos permite ver que s fachada no segundo andar. Da Costa Pereira muito j foi dito, mas Anderson lembra sua infncia brincada
no hoje inexistente chafariz da praa. Rua Sete, por onde j passou
de tudo: era brao de mar, depois caminho de bonde, depois rua
asfaltada, hoje calado. Comrcio no nvel da rua e residncia acima sempre foi a marca do lugar.
Avaliaes e despedidas. Emoes e abraos. Um casal embriagado
e feliz se aproxima e compartilha a alegria. A chuva ainda ameaa, a umidade est bem alta e escurece. Disperso rpida. Perodo
encerrado.
Esse texto de avaliao se pretende mapa. Em cada um de seus

trechos h um agenciamento de processos e prticas que permitem pensar
a Cidade Alta no como cone em uma superfcie, mas como lugar sujeito
ao acaso, aberto. O impulso de apreender tudo aquilo que se passa, da
paisagem s memrias e aos acontecimentos da rua, conecta a produo
do mapa-texto ao cartgrafo apresentado por Rolnik (2006).
Sendo a tarefa do cartgrafo dar lngua para afetos que pedem
passagem, dele se espera basicamente que esteja mergulhado
nas intensidades de seu tempo e que, atentos s linguagens que
encontra, devore as que lhe parecerem elementos possveis para a
composio das cartografias que se fazem necessrias. O cartgrafo
, antes de tudo, um antropfago (ROLNIK, 2006, p. 23).
Da a possibilidade de lidar com um produto da linguagem escrita

como sendo um mapa e, a partir dele, tensionar nossa compreenso do
que o exerccio cartogrfico, tendo sempre como pano de fundo a proposio do espao das histrias-at-agora.
As imagens geradas durante o trabalho de campo foram fundidas
em forma de texto escrito para construrem um sentido antropofgico
em nosso pensamento (pelo menos de forma mais concisa). Perdemo-nos em meio as diversas linguagens para compreendermos que o sentido
298
da cartografia no est em reconstituir um mundo que se compreenda

universalmente, e sim em pulverizar mltiplas formas de apresentao do
mundo. O grande esforo poltico aqui o de lutar contra a homogeneizao das formas de apresentar o espao e de agir nele. O texto-mapa diz o
que a imagem cartogrfica clssica no capaz de dizer e nesse sentido a
provoca para que se coloque em movimento, fora suas margens.
Quando chamamos o texto Memrias de um trabalho de cidade-10/12/11 de mapa, estamos interessados em derivar por geografias
menores como sugere Oliveira Jr., a partir da leitura de Ana Godoy: resultantes de um processo de pensamento em experimentao ativa: no se
sabe de antemo aonde se vai chegar, tampouco quais encontros se daro
pelo caminho (GODOY, apud OLIVEIRA JR., 2009, p. 26). Promove-se
o encontro com o mapa, mas no a ele que se retorna necessariamente.
Experimentamos ativamente com o(s) sentido(s) da cartografia
para aproximar uma epistemologia crtica da geografia, ainda distante dos
debates do fazer cartogrfico, com as perspectivas contemporneas da
cartografia crtica que, embora minoritria, apresenta reflexes cada vez
mais frteis para pensarmos o espao, e a democratizao das prticas e
imaginaes espaciais.
Como no caso do texto-mapa, um mapa da experincia do/no espao uma obra incompleta, inconstante, e como o prprio espao, em
devir. H uma permanente necessidade de por em movimento uma performance que atualize o mapa, que abra novas sensaes, novas possibilidades de apreender o espao a partir de prticas novas e de conhecimentos
novos.
PALAVRAS FINAIS
A representao esttica do mundo j passou por diferentes lentes de inquirio, da denncia ideolgica desconstruo. Autores da cartografia crtica tm sugerido uma superao da representao e a tomada
do mapa como performance, como movimento poltico do/no espao,
299

sobre bases ps-estruturalistas (KITCHIN; PERKINS; DODGE, 2009;

CRAMPTON; KRYGIER, 2006; DEL CASINO Jr.; HANNA, 2006).
Muitas armadilhas nos aguardam no exerccio de analisar, ou mesmo produzir uma imagem cartogrfica. H sempre o risco de sermos
arrebatados pela decalcomania. preciso deslocar radicalmente aquilo que
temos de consolidado sobre o que a cartografia, deformar sua linguagem,
como buscamos fazer aqui com o auxlio da cartografia como conceito de
Deleuze e Guattari, para que possamos chegar ao espao liberto das cargas determinantes que a decalcomania nos insere a todo momento.
O movimento no simples, nem tampouco o caminho firme.
Trata-se de situar na cartografia geogrfica processos de ressignificao do
ato de mapear, de inventar meios para que o trabalho com o mapa o abra
para possibilidades outras que ajudem a localizar e a orientar no mundo a
partir das heterogeneidades e multiplicidades prprias do espacial.
CRAMPTON, Jeremy W.; KRYGIER, John. An introduction to critical cartography.

ACME: An International E-Journal for Critical Geographies, v.4, n.1, p.11-33, 2006.
DEL CASINO Jr, Vincent J.; HANNA, Stephen P. Beyond the binaries: A methodological intervention for interrogating maps as representational practices, ACME: An
International E-Journal for Critical Geographies, v. 4, n.1, p. 3456, 2006.
DELEUZE, Gilles. Conversaes. So Paulo: Ed. 34, 1992.
DELEUZE, Gilles. Francis Bacon: lgica da sensao. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia, vol.
1. So Paulo: Ed. 34, 1995.
FERREIRA, Jean P. G. Mquina de guerra e aparelho de estado: a geo-filosofia de
Deleuze e Guattari em Mil Plats. 2009. 195 f. Dissertao (Mestrado em Filosofia).
Universidade Estadual do Cear, Fortaleza, 2009.
GIRARDI, Gisele. Apontamentos para uma cartografia da cartografia geogrfica brasileira. Revista da ANPEGE, v. 7, p. 237-250, 2011.
300
KITCHIN, Rob; PERKINS, Chris; DODGE, Martin. Thinking about maps. In: __
(eds) Rethinking Maps. Routledge, 2009. p. 1-25.
LAMA, Jos P. La avispa y la orqudea hacen mapa en el seno de un rizoma. Cartografa y mquinas, releyendo a Deleuze y Guattari. Pro-Posies, Campinas, v. 20, n. 3
(60), p. 121-145, set./dez. 2009
MACHADO, Roberto. A Geografia do Pensamento. In: _____. Deleuze, a arte e a
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MASSEY, Doreen. Pelo Espao: uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro:
Bertrand, 2008.
OLIVEIRA Jr., Wenceslao M. A educao visual dos mapas. In: XIII Encuentro de
Gegrafos de Amrica Latina, 2011, San Jos. Anais do XIII Encuentro de Gegrafos de Amrica Latina. San Jos : Universidad Nacional de Costa Rica, 2011. v. 1.
OLIVEIRA Jr., Wenceslao M. Grafar o espao, educar os olhos. Rumo a geografias
menores. Pro-Posies, Campinas, v. 20, n. 3 (60), p. 17-28, set./dez. 2009.
ROLNIK, Sueli. Cartografia sentimental: transformaes contemporneas do desejo. Porto Alegre: Sulina; Editora da UFRGS, 2006.
SANTOS, Milton. Por uma geografia nova: da crtica da geografia a uma geografia
crtica. So Paulo: HUCITEC, 1986.
TRINDADE Jr., Saint-Clair C. Estrutura, processo, funo e forma: aplicabilidade
anlise do espao intra-urbano. In: CARLOS, A. F. A. (Org.). Ensaios de geografia
contempornea: Milton Santos, obra revisitada. So Paulo : HUCITEC. 1996. p.
133-140.
Agradecimentos
Registramos aqui nossos agradecimentos aos alunos e alunas da

disciplina Cartografia Geogrfica II, do curso de Geografia da Universidade Federal do Esprito Santo, turma 2011/2: Alexandre Rocha, Alisson
Lopes, Anderson Silva, Andressa Gil, Aquiles Fideles, Claudia Massolio,
Daiane Modesto, Eliana Rocon, Fabio Santos Junior, Fellipe Mello, Gabriel Mayer, Gabriel Francisco, Geraldo Hagemeyer, Jailton Moreira, Jonas
Silva, Jordano Brito, Josimar Freitas, Jucelda Lopes, Ketlen Bastos, Leo301

nardo Gusmo, Malena Silva, Maria Clia Silva, Nicollas Falcetti, Pedro
Nunes, Ronald Silva, Rosimere Campos, Rubyana Vieira, Rbia Perini, Samuel Rosa e Silvana Oliveira.
302
COMBATES E EXPERIMENTAES:
singularidades do comum
Gegrafo, professor da Faculdade de Educao da UNICAMP
Coordenador do Projeto Imagens, Geografias e Educao
wenceslao.oliveira@gmail.com
Lendo os textos postados no site do Projeto Imagens, Geografias e Educao1, me fiz a pergunta: como comear uma conversa com
esta gente to diversa?
Resolvi ento compor estes escritos iniciais da primeira reunio do
Projeto a partir de questes e trechos que foram aparecendo na leitura dos
prprios textos2. Essa foi uma maneira de compor a cartografia do Projeto
a partir dos traados que j existem nele3.
No grande sobrevoo que fiz pelas linhas e entrelinhas, conclu que,
em grande medida, estamos a nos perguntar: que foras seriam capazes
de nos bloquear e que convidariam a algo da ordem da resistncia em
nossas pesquisas?
1 www.geoimagens.net
2 Um ms antes da reunio presencial do Projeto em Dourados foram postados
no site textos escritos e obras em imagens dos pesquisadores de todos os seis

plos que o compem. Eram verses preliminares dos artigos que compem este
livro. Tomarei alguns trechos retirados dos textos l postados para compor estes
escritos; eles aparecero entre aspas e sem indicao de autoria de modo proposital a torna-la comum, ainda que em apario singular.
3 Finalizada a escrita, pode-se dizer que as trs partes que compem este texto
tocam, respectivamente, nas intenes, disperses e articulaes do Projeto Imagens,
Geografias e Educao.

Penso que nosso Projeto identificou foras bloqueadoras nos trs

campos onde atuamos no e com o pensamento: nas imagens, na geografia
e na educao. Em cada um deles fomos convidados a criar resistncias,
lembrando sempre que a ideia de resistncia aqui no a da contraposio
ou a da superao de uma coisa por outra tida como melhor. Resistir
da ordem do colocar em devir alguma coisa para que ela comporte nela
mesma outras potencialidades. Resistir busca de proliferao, fazer
existir alguma coisa desde dentro dela mesma: re-existir se e quando se
conectado a outros elementos que antes no compunham aquela coisa a
educao, a geografia, a fotografia, a cartografia, o vdeo, o espao...
Sendo assim, enfrentar as foras que bloqueiam no se contrapor
a algo, mas sim buscar estabelecer certos combates quilo que impede o
pensamento de variar, de derivar, de delirar em outras direes que poderiam vir a ser potentes para se inventar outras maneiras de habitar o mundo, de habitar aquela coisa que gostaramos tivesse um carter mais vvido,
mais desafiador e intrincado em nossas existncias contemporneas.
Estes combates produtivos se do, portanto, em criar variaes naquilo que est bloqueado. Em nosso caso, produzir devires nas linguagens
e(m) imagens, na geografia e na educao.
Por isto que entendo nosso Projeto vem se desdobrando nos trs
combates que nos propusemos. Cada trabalho escrito ou em imagens
combate em uma, duas ou nas trs frentes que esto diante de ns como
foras a nos pressionar a ao e o pensamento.
Em breve resumo, seriam estes os trs combates:
1. Combate no campo das imagens: assumindo a inerente dimenso
educativa e subjetivadora que as imagens tem em si mesmas (assim
como qualquer objeto da cultura) nos voltamos a fazer experincias
e proposies de como poderamos e podemos lidar com as imagens de outras maneiras de modo a desacostumar, a ns mesmos e
aos professores e alunos de maneira geral, os sentidos e significados
que damos a elas. Por exemplo: buscamos fazer a fotografia e as
304
obras audiovisuais escaparem do sentido habitual de documento

do real, de prova factual-verdica da existncia de algo, de neutralidade capaz de nos dar a ver a realidade em si mesma, considerando, sobretudo, que a forma de mostrar este algo tambm parte
dos sentidos e significados que se expressam numa certa imagem.
Para todos os participantes do Projeto me pareceu estar claro que a
principal ao educativa (subjetivadora) de uma imagem nos dizer
como devemos experimentar a imagem, nos expormos a ela, como
imagem.
2. Combate no campo do (conceito de) espao: assumindo que o
pensamento espacial geogrfico tem sido, de certa maneira, aprisionado numa concepo redutora do que seja o espao: como algo
extensivo, sobre o qual se dispem as coisas; como algo que se d
fora das imagens, as quais simplesmente o capturariam/registrariam, sem que ele ganhasse existncia tambm como/nas/atravs
das imagens. Para ns, o espao tomado como algo expresso
nas obras mapas, fotografias, vdeos... e no como algo ali
representado. Espao como algo que se configura na intensidade
da vida (das/nas imagens) e no como uma superfcie sobre a qual
a vida se d. Espao como composies eventuais de trajetrias-foras coetneas, humanas e inumanas, que negociam poderes-relaes a cada momento-lugar, estando todas elas sempre em devir, abertas para o porvir, para outras composies espaciais que se
faam existir.
3. Combate no campo da educao: que pode ser realizado sobre/
com as foras-trajetrias inumanas que compem a educao
contempornea (tanto escolar como no escolar) ao criarmos ou
lidarmos com imagens que fogem dos sentidos e lugares culturais
j estabelecidos para elas (seja dentro ou fora dos percursos escolares), uma vez que, ao forarmos o aparecimento de outras formas
305

imagticas em atividades educativas, estamos forando tambm os

professores e alunos a terem que lidar com as imagens (as novas e
as j institucionalizadas) a partir de outras possibilidades de pensamento e criao, fazendo com que as imagens (seus usos, sentidos,
significados, expressividades...) entrem em devir. Mas h muitas experincias relatadas nos textos que vm realizando este combate
na educao diretamente sobre/com as foras-trajetrias humanas sobretudo docentes ao promover experimentaes em
prticas formativas de professores, de modo que eles pensem em
possveis percursos curriculares que no se apoiem no saber escolar como acmulo de informaes e opinies (h vrias buscas de
ruptura com a educao como informao), mas sim tomando este
saber escolar como algo que prolifera pensamentos.
Nestas experimentaes tambm se busca que estes professores venham a lidar com as imagens e linguagens de maneira menos prescritiva-gramatical (informao onde o pensamento para, se estabiliza) e mais
aberta-expressiva (obra onde o pensamento acontece, prolifera, sem negar
a informao nela presente, mas escapando deste sentido nico institudo
a elas nos ambientes escolares).
Em todas estas experimentaes e(m) combates busca-se devolver
s imagens o sentido e a potencia de linguagem ao coloca-las no lugar de
algo expresso nela e no (s) de algo que representa o ausente nela.
* * *
Em muitos dos textos e imagens postados no site a cidade o locus
das aes e pensamentos. Ela tomada tanto como expresso do mundo
controlado no qual vivemos e nos sentimos livres apesar de estarmos
com nossos sentidos anestesiados por padres, modelos, clichs de como
viver como tambm a forma espacial que serve de matria-viva e busca
criar situaes para ativar esses sentidos anestesiados. Tais possibilida306
des se do por uma srie de experimentaes: se locomover e perceber o

em torno com/de olhos vendados em Santa Catarina, Cear, So Paulo
e Esprito Santo; retirada do modelo usual de percepo como potncia
para a vida por meio de experincias corporais com o espao e experimentaes com o pensamento espacial-geogrfico, experimentaes flmicas
com o espao escolar; busca de aes com potncia para gestar linhas de
fuga que no se deem para fora, mas no meio das prprias coisas experimentadas (cidade, currculo, imagem-informao...).
Para alm de criarem linhas de fuga aos/nos/atravs dos corpos
humanos, estas experincias fazem fugir quilo que tocam, por exemplo,
o mapa foge de seus limites ao ser conectado com outras experincias e
conceitos de mapa. A escola foge ao ser tomada como espao possvel
para se fazer um filme em que a autoria das imagens se v tensionada.
Aquilo em que tocam estas experimentaes cria fraturas no que
era antes, sem contudo negar o anterior, mas forando-o a ser pensado e
vivido de outra maneira, fazendo com que os temas, assuntos, lugares mobilizados nestas experimentaes sejam forados a serem outros
desde dentro deles prprios, promovendo outras experincias deles/neles
mesmos. Com isto, na experimentao de vendar os olhos o olhar no
negado, mas rasurado pelos demais sentidos fsicos, pelas imagens captadas e editadas em vdeo, pelas palavras e fotografias.
Alteram-se as foras que atuam nas experincias (no corpo e no
pensamento) que temos com os temas, assuntos, lugares mobilizados, fazendo com que estes nos apaream cravados de outros sentidos
e outros sem-sentidos que abrem vos no pensamento que nos obrigam a
continuar buscando maneiras de dizer, fazendo com que, mesmo o j dado
modelo de conhecer (o olhar), entre no circuito do pensamento, ganhando
novas intensidades por no mais ser um dado bvio e nico. Como consta
no depoimento de um dos que experimentaram tal exerccio perceptivo:
Percebemos inmeras coisas que no somos capazes de perceber com
nossos olhos abertos. como se perdssemos um sentido e todos os outros melhorassem intensamente. Intensamente, intenso, uma palavra que
307

poderia definir muito bem essa experincia. Tudo fica mais intenso, os
sons, os cheiros, o calor, a brisa, enfim, a vida.
O prprio olhar fica mais intenso, pois passa a ser atravessado por
outras coisas que no compem o ver, mas compem o conhecer, o experimentar o espao e o pensamento como um fora do j conhecido. Desgovernar o olhar e os olhos a partir de uma certa viso da cegueira.
Nas experimentaes com imagens e corpos que atravessam os
textos dos pesquisadores do Projeto, nota-se a busca da lida na/com a
Educao a partir de percursos menos ou no prescritivos, pois entendemos que sempre h percurso, e o que varia a existncia ou no de uma
codificao sobre o movimento. Buscamos escapar das codificaes que
impedem ou dificultam o movimento, dirigem os percursos de ver, de
aprender, de pensar as/com/atravs das imagens que tem composto o
pensamento espacial, sobretudo em ambientes educativos.
Nestes escritos encontramos desde proposies de comear a se
aproximar da linguagem cartogrfica pela criao de mapas singulares de
um mesmo assunto (globalizao, msica) at deambulaes que no
visam chegar a algum contedo previamente definido, mas sim fazer variar
os usos que se fazem de determinados objetos (fotografias, mapas, vdeos)
ou prticas (ensino de cartografia, criao em vdeo ou fotografia).
Muitas destas experimentaes trazem a potncia da arte para as
proximidades dos percursos de formao em vrios nveis escolares, visando, sobretudo, inserir a aposta poltica no inusitado (no devir) que as
obras de arte carregam em si. Arte tomada como aquilo que expressa
algo que passa a existir na obra, algo que, portanto, no tem como
busca comunicar, informar, explicar ou ilustrar nada (ainda que tambm
o faa), mas sim intenciona enunciar ou exprimir algo que ainda no era
sensvel antes que a obra (de arte?) se tornasse sensvel e, assim, tornasse
sensvel alguma outra dimenso daquilo que ela toca, da parte do real que
ela toca, ampliando a realidade para outras margens...
Encontrei neste emaranhado de palavras e imagens pelo menos
dois sentidos para a ao de expressar:
308
1.
uma parte de ns (do grupo, de cada um...) a toma nas proximidades da transposio sgnica (expressar o espao ou a globalizao ou um lugar ou...) a partir de signos que o faam aparecer/
representar-se/ser representado por;
2. outra parte de ns a toma nas proximidades da arte (expressar
o espao, o lugar, a globalizao...) a partir da ideia de que toda expresso singular traz ao mundo algo novo (toca no excesso de real
que j compunha o real mas que no nos era sensvel antes da obra).
No representa, mas enuncia algo, d existncia a... uma imagem
pura, aquela que escapa das imagens que j havia antes dela acerca
daquilo que ela toca (o espao, o lugar, a globalizao...). O pintor
no representa o visvel, ele torna visvel. A subentendem-se as foras que no so visveis. Poderia o professor e o aluno assumir-se
como o pintor da frase acima? Quando, onde, se...
Busca-se, nesta ltima perspectiva de entendimento da ao de expressar, escapar da significao, tomando os sons pelos sons, as imagens
pelas imagens, no vinculando as obras/produes gestadas nas experimentaes a algo que existia antes ou que se buscava alcanar/significar.
Cada obra ou experimentaes busca criar um novo modo de habitar o
mundo, nos corpos e no pensamento, busca fazer proliferar outras experincias de/no mundo.
Escapar de qualquer asfixia. este um dos sentidos de nossas
buscas. Talvez o sentido forte neste momento. Seja, por um lado, escapar
da asfixia de uma educao ruim demais a ponto de no dar aos universitrios alguma condio de falar da globalizao ou da cartografia, daquela cidade ou daquela fotografia... Seja, por outro lado, escapar da asfixia de
uma educao boa demais a ponto de no deixar ningum pensar, pois
tudo j est indicado como fazer, eficientemente: como para se fazer
mapas, como para se fazer vdeos, como para se olhar as fotografias,
como para se pensar a cidade, a globalizao, a... o...
309

So muitas as asfixias a que se busca levar ar nestas experimentaes. Em muitos textos e imagens encontramos estas buscas apenas nas
entrelinhas. No se explicita(m) o(s) combate(s) ali realizados. Muito provavelmente porque ainda estamos tateando alguns dos territrios onde
combatemos. A maior parte de ns (do grupo e de cada um...) circula bem
por um ou dois dos trs territrios agrupados neste Projeto: Imagem,
Geografia, Educao. Sabemos onde h mais potncia para linhas de fuga
nestes territrios conhecidos. Mas titubeamos ainda bem quando nos
perguntamos qual a virulncia desta ou daquela experimentao nalgum
territrio pouco conhecido. Flutuamos entre ns com perguntas em diversas direes: ser que? ser como? ser onde? ser quem? ser no?
Somos muitos, diversos, ciosos de nossas singularidades, as quais
so to necessrias a este Projeto que tem na criao uma de suas molas
conceituais. Mas estamos nos incios desta pesquisa de mltiplos combates e talvez fosse o caso de dizermos onde visualizamos que foi maior a
fora de desasfixia, o que foi arrastado de seu lugar habitual, que outras
educaes e geografias se fizeram presentes na experimentao, que outras
potencialidades as imagens assumiram nelas, que...
Mas tenho muitas dvidas sobre aquilo que visa deixar tudo absolutamente claro. O risco de virar modelo por demais grande numa sociedade onde a eficincia mais valorizada que a inventividade.
Alm disto, me pareceu que ainda nos falta assumir mais radicalmente nossas experimentaes como performances nestes campos de
combate, de modo a faz-las escapar de qualquer captura modelar, ou seja,
que elas sejam gestos performticos na cultura (das imagens, da geografia, da educao), sendo assim, a um s tempo algo que cria rupturas na
cultura instituda e algo que arrasta esta cultura a devires ainda inauditos,
portanto mais difceis de serem capturados como modelares. Uma msica
(uma oficina, um vdeo, um percurso educativo, uma cartografia...) pode
ser entendida como algo repetvel ou como algo irrepetvel, pois que, a
cada vez que se manifesta, outra coisa, pois agencia em torno de si outras
foras que a ela se conectam no momento em que ela, como performan310
ce musical, compe um contexto, participa de um plano de experincias

onde outras foras tambm agem. Em outras palavras, cabe assumir nossas aes e criaes mais como diferena que produz diferena do que (s)
diferena que (re)produz/projeta continuidades.
Proponhamos, ento, que os leitores nos leiam distraidamente e,
maneira de Clarice Lispector, pesquem os sentidos e potencialidades nas
entrelinhas de nossas palavras-imagens e criem variaes nelas, derivando-as de ns mesmos...
* * *
Nossos textos e obras em imagens apresentam-se prenhes de singularidades regionais, de pesquisa, pessoais, e me fizeram pensar onde estaria o comum que nos mantem juntos. A singularidade sempre tende ao
comum: o comum seu produto; e a singularidade uma proliferao do
comum. Em termos deleuzianos, pergunto pelo comum e pelo singular
povo porvir que ele gesta: j seramos um povo do porvir? Em torno de
que viemos a ser este povo que veio a existir? Qual foi a potncia menor
que nos agrupou nesta busca que a um s tempo individual e coletiva?
Penso que a intenso, a pretenso, o desejo de fazer mover o
sensvel, de agir com a deliberada vontade de que o sensvel (o mundo)
venha a ser outro neste vo que se abre entre as palavras Imagens, Geografias e Educao. Me parece que a maior fora que buscamos efetivar em
nossas aes aquela que leva a pensarmos o mundo (e todas as coisas que
o compem) como um processo de fazer-se e no como algo j dado.
Buscamos implementar devires outros num mundo que parece j estar
todo traado: currculos prescritos e prescritivos, planeta todo mapeado e
estruturado, imagens j todas significadas.
Me perguntei e me pergunto: ento seria o aumento de liberdade
que buscamos? Me pareceu que a maior parte de ns (do grupo e de cada
um...) busca implementar devires outros em coisas (cidade, imagem, escola, cartografia, esquina etc) que lhes parecem asfixiadas em seus usos e
311

significados, ativando nelas pot
ncias polticas inusitadas, em grande medida inesperadas, apostando que esta abertura ao porvir das coisas, este
no direcionamento de sentidos e significados tem maiores possibilidades
de tocar em algo novo que poder vir a ser um elo comum (ainda que instvel e provisrio) de um povo porvir, daquele povo que ganha existncia
em torno de uma obra que traz ao mundo um novo modo de habita-lo,
uma outra geografia, uma outra educao: Menor justamente por ter se
constitudo na e com a rasura imposta quilo que se postava como Maior,
como modelo institudo, asfixiante e diretivo do olhar, do pensamento.
Seria esta uma busca por liberdade ou seriam muito mais buscas variadas
por sadas e escapadas das mltiplas prises onde somos cotidianamente
acolhidos delicadamente pelas instncias massivas de subjetivao, entre
elas a prpria boa escola?
As dobras e desdobras destas e outras perguntas no grupo e em
cada um de ns as tornam passveis de muitos sins e muitos nos, pois
nos encontramos em buscas onde todas as respostas flutuam em plurais
quando, onde, se que fazem-nos responder sim e no para uma
mesma pergunta.
Podemos dizer que agimos com vontade de arte: vontade de
constituir objetos e experincias que tenham fora de afetao capaz de
fazer fugir algo de seu habitual modo de existir, ampliando assim o sensvel que temos acesso ao nos dar acesso a outros nveis do real. Um real,
digamos, rizomtico, que vai se engendrando na medida mesma que se
conecta a algum algo mais que ainda no estava dado antes da conexo
se fazer. Da a aposta no inusitado, no sem sentido, naquilo que fora o
pensamento a pensar.
Por hora, na reunio que fizemos em Dourados, estivemos a elencar nossos sucessos nos combates que realizamos ao longo do primeiro
ano da Rede-Projeto Imagens, Geografias e Educao. A maioria dos trabalhos escritos teve como eixo a proposio ou o relato de alguma experincia de combate, ou ainda o relato ou a apresentao das linhas de
fuga alcanadas nalguma experimentao com/nas/atravs (d)as imagens,
312
com/na/atravs (d)a educao, com/na/atravs (d)a geografia: apontamentos sobre as potncias menores que se fizeram presentes em nossas
experimentaes.
Estamos em nossos incios e parabenizo a todos a disposio em
experimentar, sabendo que este experimentar a nossa principal metodologia de ao: tornar o mundo algo a ser experimentado com vias a
pautar nele outros caminhos, bifurcaes e rizomas, fugas e desterritorializaes dos bloqueios j sensveis.
Em breve certamente comearemos tambm a escrever sobre as
capturas, as novas territorializaes, as sedues e foras que levaram a
ns e aos outros a querer permanecer onde chegamos, a querer transformar as mquinas de guerra que inventamos em formas institucionalizadas
de modo a combater, talvez, bloqueios maiores. No tenhamos medo de
agir assim, afinal se os alisamentos que temos proposto e realizado so
potentes para liberar outros possveis modos de habitar o pensamento
com as imagens, fazendo ampliar as margens da geografia e da educao,
certamente encontraremos nestes percursos foras que, se estriadas em
determinadas formas, possam ser divulgadas enquanto tais e assim alcanar combater em outras paragens que no aquelas onde algum participante
deste Projeto atua. Falo aqui principalmente das novas imagens criadas
no Projeto que escapam da ilustrao ou da explicao, das outras maneiras de criar vdeos, mapas e cartografias, das invenes curriculares que
experimentamos.
Em outras palavras: ainda que estejamos buscando viver as imagens, a geografia e a educao como rizomas, como coisas em aberto que
fogem de si mesmas a cada nova conexo, preciso lembrar que, talvez,
possamos encontrar contextos em que seria importante ampliar nossa escala de ao poltica atravs da proliferao de nossas invenes, mesmo
que estas sejam, em certa medida, tomadas como modelares. Seria esta a
maior potencialidade do site, deste livro, de outras reverberaes de nossos escritos e imagens?
313

Certamente cada um de ns saber como continuar os combates,

encontrar os interstcios onde combater: quando utilizar a fora do alisamento? Quando tomar aquilo que foi novamente estriado a obra gestada
na ponta da linha de fuga para atuar em outra dimenso poltica que no
aquela mais diretamente vinculada ao pensamento?
Perguntas... que indicam uma variedade de caminhos a serem trilhados, pois se temos mais claros os combates e a busca de ar, no sabemos
ainda bem exatamente se e onde queremos e podemos chegar com o
Projeto Imagens, Geografias e Educao em suas tantas ramificaes e
experimentaes.
314

IMAGENS, GEOGRAFIAS E EDUCAÇÃO Intenções, Dispersões e Articulações

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intenes, disperses e articulaes

Universidade Federal da Grande Dourados

Coordenador editorial : Edvaldo Cesar Moretti

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UFGD

Imagens, Geografias e Educao: intenes, disperses e articulaes

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PERCURSOS NA DIFERENA: um ano e quarenta e cinco pessoas

SMBOLOS COMO PONTES: repensando a linguagem cartogrfica

SENTIDOS REVELADORES DA PAISAGEM: contribuies para

EDUCAO EXPANDIDA E CINCIA AMADORA: primeiros

CARTOGRAFIAS ESCOLARES: o vdeo como mapa aberto

EXPERIMENTAES CARTOGRFICAS EM VDEO

HABITAR UM LUGAR EM VDEO: consideraes com o liso

APAGAMENTO DO PLANISFRIO POLTICO: possibilidades

O INTERVALO NA ESCOLA: novas formas representativas do espao

DERIVA CARTOGRFICA: ao-paixo-participao

OS VRIOS PLANOS TERRITORIAIS DE UM LUGAR:

IMAGENS SONORAS: exerccio a partir das msicas selvagens

TRAJETRIAS SOCIOESPACIAIS: reflexes a partir de desenhos

MAPA(S) DE UM TRABALHO DE CIDADE

COMBATES E EXPERIMENTAES: singularidades do comum

IMAGENS, GEOGRAFIAS E EDUCAO

ensino e de educao, amadurecendo discusses, trocando experincias e

seli Girardi, indicados pelos vrios membros da Rede para analisarem o

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mas no com os alunos do ensino bsico e sim a partir de uma experincia

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dovico Muniz Lima, Lorena Marinho Aranha e Andr Azoury Vargas,

Rede rede mesmo de pescar:

Nos dias 07, 08 e 09 de novembro de 2012 um grupo de 45 pessoas

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Esse livro se compe de textos produzidos a partir deste encontro,

De todo o lido e vivido sobre o que aconteceu em nosso encontro

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diferena. Mais que os diferentes, o que perpassa nossas experimentaes e

Os vrios polos apresentaram um conjunto de textos, estudos e

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e a Educao. Diante das condies e objetivos prprios de seu corpo

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sorganizado, desequilibrado e injusto de produo daquela espacialidade.

Vrias outras obras apresentadas buscaram esgarar o vdeo em

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Alguns vdeos buscaram fazer pensar, trazer a imagem ao plano do

Outro conjunto de experimentaes e anlises apontou para usos

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MAS O QUE VOC QUIS DIZER COM ISSO?

Durante o encontro de Dourados, seja nas apresentaes seja nos

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A ESCOLA E A IMAGEM COMO INFORMAO:

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Aprisionados que estamos numa dada cultura imagtica na escola,

No incio de nosso encontro foi apresentado um quadro com os

A resposta ou respostas possveis para esta preocupao podem

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Este um ponto de partida na Rede: a experimentao e a busca

A tendncia usual de nossa cultura geogrfica hegemonicamente

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nais (que tambm so geogrficas, pois se territorializam) . Pode-se falar

seria tambm a presso do fora que os envolve com mais intensidade? O

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