Lies Adultos

Jeremias

Lio 6 - Atos simblicos

31 de outubro a 7 de novembro

Sbado tarde

Ano Bblico: Jo 79

VERSO PARA MEMORIZAR: No tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um
vaso para honra e outro, para desonra?. Rm 9:21.
O significado do sistema cerimonial judaico no ainda plenamente compreendido. Profundas e vastas
verdades so prefiguradas em seus ritos e smbolos. O evangelho a chave que desvenda seus mistrios. Pelo
conhecimento do plano de salvao, suas verdades sero abertas ao nosso entendimento. (Parbolas de
Jesus, p. 133).
A Bblia aponta Deus como seu Autor; no entanto, foi escrita por mos humanas, e no variado estilo de seus
diferentes livros apresenta os caractersticos dos diversos escritores. As verdades reveladas so todas dadas
por inspirao de Deus (2Tm 3:16); acham-se, contudo, expressas em palavras de homens. O Ser infinito, por
meio de Seu Santo Esprito derramou luz na mente e no corao de Seus servos. Deu sonhos e vises,
smbolos e figuras; e aqueles a quem a verdade foi assim revelada, corporificam, eles mesmos, o pensamento
em linguagem humana. (Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 25).
O modo de ensinar de Cristo era belo e atrativo, caracterizando-se sempre pela simplicidade. Desdobrava os
mistrios do reino do Cu por meio de imagens e smbolos familiares aos ouvintes; e o povo comum O
escutava de boa vontade, pois podiam entender-Lhe a palavra. No havia expresses eruditas, para
compreender as quais fosse necessrio consultar o dicionrio. (Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes,
p. 240).
Domingo, 1 de novembro - A verdade em smbolos
1. Leia Gnesis 4:3-7. O que os dois sacrifcios diferentes simbolizam?
(Gn 4:3-7) 3 Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. 4
Abel, por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o SENHOR de Abel
e de sua oferta; 5 ao passo que de Caim e de sua oferta no se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e
descaiu-lhe o semblante. 6 Ento, lhe disse o SENHOR: Por que andas irado, e por que descaiu o teu
semblante? 7 Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado
jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo.
R. 1. A salvao pelas obras e a salvao pela graa de Deus mediante a f.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Satans contemplava com intenso interesse cada evento relacionado com as ofertas de sacrifcios. A devoo
e a solenidade ligadas ao derramamento de sangue da vtima causava-lhe grande desconforto. Para ele, essa
cerimnia estava revestida de mistrio. Mas ele no era um estudante embotado. Imediatamente, descobriu que
as ofertas de sacrifcios tipificavam alguma expiao futura para o homem. Viu que as ofertas significavam
arrependimento do pecado. Isso no se harmonizava com seus propsitos e imediatamente comeou a
trabalhar no corao de Caim com o intuito de lev-lo rebelio contra a oferta de sacrifcio que prefigurava
um Redentor vindouro.
O arrependimento de Ado, evidenciado por sua tristeza pela transgresso e sua esperana de salvao por
Cristo, mostrada por suas obras nas ofertas de sacrifcios, constitua um desapontamento para Satans.
Esperava constantemente ganhar Ado a fim de unir-se a ele na murmurao contra Deus, e rebelar-se contra
Sua autoridade. Caim e Abel foram representantes de duas grandes classes. Abel, como sacerdote, com f
solene ofereceu seu sacrifcio. Caim estava desejoso de oferecer os frutos da terra, mas se recusou a relacionar
sua oferta com sangue de animais. Seu corao se recusava a mostrar arrependimento pelo pecado e f num
Salvador, por intermdio da oferta do sangue de animais. Recusou-se a admitir sua necessidade de um
Redentor. Para seu corao orgulhoso, isso significava dependncia e humilhao.
Mas Abel, pela f num futuro Redentor, ofereceu a Deus um sacrifcio mais aceitvel do que Caim. Sua
oferta de sangue de animais significava que ele era pecador e tinha pecados a abandonar, e se arrependia, e
acreditava na eficcia do sangue da grande oferta futura. Satans pai da descrena, murmurao e
rebelio. Encheu Caim de dvidas e furor contra seu irmo inocente e contra Deus, porque seu sacrifcio foi
recusado e o de Abel aceito. E na sua ira insana assassinou o irmo. (No Deserto da Tentao, p. 27, 28).
2. Leia Nmeros 21:4-9. Qual foi o simbolismo da serpente de bronze levantada na haste? Jo 12:32
(Nm 21:4-9) 4 Ento, partiram do monte Hor, pelo caminho do mar Vermelho, a rodear a terra de Edom,
porm o povo se tornou impaciente no caminho. 5 E o povo falou contra Deus e contra Moiss: Por que nos
fizestes subir do Egito, para que morramos neste deserto, onde no h po nem gua? E a nossa alma tem
fastio deste po vil. 6 Ento, o SENHOR mandou entre o povo serpentes abrasadoras, que mordiam o povo; e
morreram muitos do povo de Israel. 7 Veio o povo a Moiss e disse: Havemos pecado, porque temos falado
contra o SENHOR e contra ti; ora ao SENHOR que tire de ns as serpentes. Ento, Moiss orou pelo povo. 8
Disse o SENHOR a Moiss: Faze uma serpente abrasadora, pe-na sobre uma haste, e ser que todo
mordido que a mirar viver. 9 Fez Moiss uma serpente de bronze e a ps sobre uma haste; sendo algum
mordido por alguma serpente, se olhava para a de bronze, sarava.
(Jo 12:32) E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo.
R. 2. Aquele que era picado por uma serpente, olhava para a serpente de bronze e, pela f na palavra de Deus,
era curado; sua vida era salva. Assim, aquele que atingido pela serpente do pecado deve olhar para a cruz e,
pela f, ser salvo.
O smbolo da serpente levantada tornou-lhe clara a misso do Salvador. Quando o povo de Israel estava
perecendo pelas picadas das serpentes ardentes, Deus instruiu Moiss para fazer uma serpente de metal, e
coloc-la no alto, no meio da congregao. Foi ento anunciado no acampamento que todos os que olhassem
para a serpente, viveriam. Bem sabia o povo que, em si mesma, ela no possua poder nenhum para o ajudar.
Era um smbolo de Cristo. Como a imagem feita semelhana das serpentes destruidoras era erguida para
cura dos israelitas, assim Algum nascido em semelhana da carne do pecado (Rm 8:3), havia de lhes ser
Redentor. Muitos dos israelitas olhavam o servio sacrifical como possuindo em si mesmo virtude para os
libertar do pecado. Deus lhes desejava ensinar que esse servio no tinha mais valor que aquela serpente de
metal. Visava a dirigir-lhes a mente para o Salvador. Fosse para a cura de suas feridas, fosse para o perdo dos
pecados, no podiam fazer por si mesmos coisa alguma, se no mostrar sua f no Dom de Deus. Cumpria-lhes
olhar, e viver. (O Desejado de Todas as Naes, p. 174, 175).
Os israelitas salvaram a prpria vida olhando para a serpente levantada. Aquele olhar envolvia f. Viviam
porque acreditavam na palavra de Deus, e confiavam no meio provido para seu restabelecimento. (Patriarcas
e Profetas, p. 431).
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Segunda, 2 de novembro - O barro do oleiro

3. Que verdades cruciais so ensinadas nos smbolos apresentados a seguir? (Ver Gn 2:7.)
(Gn 2:7) Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida,
e o homem passou a ser alma vivente.
(Jr 18:1-10) 1 Palavra do SENHOR que veio a Jeremias, dizendo: 2 Dispe-te, e desce casa do oleiro, e l
ouvirs as minhas palavras. 3 Desci casa do oleiro, e eis que ele estava entregue sua obra sobre as
rodas. 4 Como o vaso que o oleiro fazia de barro se lhe estragou na mo, tornou a fazer dele outro vaso,
segundo bem lhe pareceu. 5 Ento, veio a mim a palavra do SENHOR: 6 No poderei eu fazer de vs como
fez este oleiro, casa de Israel? diz o SENHOR; eis que, como o barro na mo do oleiro, assim sois vs
na minha mo, casa de Israel. 7 No momento em que eu falar acerca de uma nao ou de um reino para o
arrancar, derribar e destruir, 8 se a tal nao se converter da maldade contra a qual eu falei, tambm eu me
arrependerei do mal que pensava fazer-lhe. 9 E, no momento em que eu falar acerca de uma nao ou de um
reino, para o edificar e plantar, 10 se ele fizer o que mal perante mim e no der ouvidos minha voz, ento,
me arrependerei do bem que houvera dito lhe faria.
Resp. a) O barro representa o ser humano, que, mesmo arruinado pelo pecado, pode ser refeito por Deus.
(Is 29:16) Que perversidade a vossa! Como se o oleiro fosse igual ao barro, e a obra dissesse do seu artfice:
Ele no me fez; e a coisa feita dissesse do seu oleiro: Ele nada sabe.
Resp. b) Como o oleiro faz do barro um utenslio e decide como ele ser usado, Deus nosso Criador e
traa planos para ns; no devemos fazer nossos prprios planos e querer ser senhores de nosso prprio
destino.
(Is 45:9) Ai daquele que contende com o seu Criador! E no passa de um caco de barro entre outros cacos.
Acaso, dir o barro ao que lhe d forma: Que fazes? Ou: A tua obra no tem ala.
Resp. c) Como seria absurdo o objeto questionar o oleiro que o fez, absurdo o ser humano questionar seu
Criador.
(Is 64:8) Mas agora, SENHOR, tu s nosso Pai, ns somos o barro, e tu, o nosso oleiro; e todos ns, obra das
tuas mos.
Resp. d) Assim como o utenslio criado pelo oleiro, Deus nosso Criador.
(Rm 9:18-21) 18 Logo, tem ele misericrdia de quem quer e tambm endurece a quem lhe apraz. 19 Tu,
porm, me dirs: De que se queixa ele ainda? Pois quem jamais resistiu sua vontade? 20 Quem s tu,
homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste
assim? 21 Ou no tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro,
para desonra?
Resp. 3e) Deus soberano sobre ns. Embora respeite nosso livre-arbtrio, Ele decide como lidar conosco
em face s decises que tomamos.
Enquanto o instrumento humano est inventando e planejando para si alguma coisa que Deus impediu que
fizesse, ele passa maus bocados. Queixa-se, e fica irritado, e tem maiores dificuldades. Mas quando se
submete para ser como barro nas mos do oleiro, Deus transforma o homem num vaso para honra. O barro
submete-se moldagem. Se Deus tivesse permisso para fazer o que quer, centenas de pessoas seriam
moldadas e transformadas em vasos segundo Lhe parecesse mais apropriado.
Permiti que a mo de Deus molde o barro para o Seu servio. Ele sabe qual a espcie de vaso que deseja ter.
A cada pessoa Ele designou a sua obra. Deus sabe qual o lugar a que ela se adapta melhor. Muitos esto
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trabalhando em oposio vontade de Deus, e prejudicam a textura. O Senhor quer que todos sejam submissos
a Sua orientao divina. Ele colocar os homens onde se deixem moldar divina semelhana de Cristo. Se o
prprio eu submeter-se moldagem, se cooperardes com Deus, se orardes em unio, trabalhardes em unio,
todos assumindo o seu lugar como fios na teia da vida, tornar-vos-eis um belo tecido que alegrar o Universo
de Deus.
O Oleiro no pode moldar e afeioar para honra o que nunca foi colocado em Suas mos. A vida crist
consiste em entrega diria, submisso e constante vitria. Cada dia sero ganhas novas vitrias. O prprio eu
deve ser perdido de vista, e constantemente se deve cultivar o amor de Deus. Assim crescemos em Cristo.
Assim a vida moldada de acordo com o modelo divino.
Todo filho de Deus deve fazer tudo o que estiver ao seu alcance para erguer o estandarte da verdade. Ele
deve trabalhar segundo a determinao de Deus. Se exaltado o prprio eu, Cristo no engrandecido. Em
Sua Palavra, Deus compara-Se a um oleiro, e Seu povo ao barro. Sua obra mold-los e afeio-los Sua
prpria semelhana. A lio que devem aprender a lio da submisso. O prprio eu no deve tornar-se
proeminente. Se for dada a devida ateno s instrues divinas, se o prprio eu submeter-se vontade divina,
a mo do Oleiro produzir um vaso bem formado. (SDA Bible Commentary, vol. 4, pg. 1.154).
Tera, 3 de novembro - A degenerao de uma nao
4. Quais prticas de outras naes foram seguidas pelo povo de Deus? Que advertncia isso traz para ns? Jr
19:4, 5
(Jr 19:4-5) Porquanto me deixaram e profanaram este lugar, queimando nele incenso a outros deuses, que
nunca conheceram, nem eles, nem seus pais, nem os reis de Jud; e encheram este lugar de sangue de
inocentes; e edificaram os altos de Baal, para queimarem os seus filhos no fogo em holocaustos a Baal, o
que nunca lhes ordenei, nem falei, nem me passou pela mente.
Resp. 4. Queimaram incenso a falsos deuses; derramaram sangue inocente; edificaram os altos de Baal,
para neles queimarem seus filhos. Quando deixamos o Senhor, passamos a ser totalmente influenciados pela
sociedade e nos tornamos capazes de fazer as coisas mais degradantes e absurdas.
Tenho percebido que h o perigo de que os prprios que professam ser filhos de Deus se corrompam. A
libertinagem est acorrentando homens e mulheres em cativeiro. Parecem estar cheios de si e fracos para
resistir e vencer o apetite e a paixo. Em Deus h poder; nEle h fora. Caso lancem mo disso, o poder
vivificante de Jesus estimular todos aqueles que professam o nome de Cristo. Estamos circundados de
perigos; e s estaremos seguros quando sentirmos a prpria fraqueza e nos apegarmos ao nosso poderoso
Libertador com a mo da f. Vivemos em um tempo terrvel. No podemos deixar de vigiar e orar nem por um
momento. Nosso desamparado ser precisa se apoiar em Jesus, nosso compassivo Redentor. (Testemunhos Para
a Igreja, v. 3, p. 473).
Quarta, 4 de novembro - Quebrando a botija
5. Leia Jeremias 19:1-15. O que o profeta devia fazer e qual era o significado desse ato?
(Jr 19:1-15) 1Assim diz o SENHOR: Vai, compra uma botija de oleiro e leva contigo alguns dos ancios do
povo e dos ancios dos sacerdotes; 2 sai ao vale do filho de Hinom, que est entrada da Porta do Oleiro, e
apregoa ali as palavras que eu te disser; 3 e dize: Ouvi a palavra do SENHOR, reis de Jud e moradores de
Jerusalm. Assim diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que trarei mal sobre este lugar, e
quem quer que dele ouvir retinir-lhe-o os ouvidos. 4 Porquanto me deixaram e profanaram este lugar,
queimando nele incenso a outros deuses, que nunca conheceram, nem eles, nem seus pais, nem os reis de
Jud; e encheram este lugar de sangue de inocentes; 5 e edificaram os altos de Baal, para queimarem os
seus filhos no fogo em holocaustos a Baal, o que nunca lhes ordenei, nem falei, nem me passou pela
mente. 6 Por isso, eis que vm dias, diz o SENHOR, em que este lugar j no se chamar Tofete, nem vale
do filho de Hinom, mas o vale da Matana. 7 Porque dissiparei o conselho de Jud e de Jerusalm neste lugar
e os farei cair espada diante de seus inimigos e pela mo dos que procuram tirar-lhes a vida; e darei o seu
cadver por pasto s aves dos cus e aos animais da terra. 8 Porei esta cidade por espanto e objeto de assobios;
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todo aquele que passar por ela se espantar e assobiar, por causa de todas as suas pragas. 9 F-los-ei comer as
carnes de seus filhos e as carnes de suas filhas, e cada um comer a carne do seu prximo, no cerco e na
angstia em que os apertaro os seus inimigos e os que buscam tirar-lhes a vida. 10 Ento, quebrars a botija
vista dos homens que foram contigo 11 e lhes dirs: Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Deste modo
quebrarei eu este povo e esta cidade, como se quebra o vaso do oleiro, que no pode mais refazer-se, e os
enterraro em Tofete, porque no haver outro lugar para os enterrar. 12 Assim farei a este lugar, diz o
SENHOR, e aos seus moradores; e farei desta cidade um Tofete. 13 As casas de Jerusalm e as casas dos reis
de Jud sero imundas como o lugar de Tofete; tambm todas as casas sobre cujos terraos queimaram incenso
a todo o exrcito dos cus e ofereceram libaes a outros deuses. 14 Voltando, pois, Jeremias de Tofete, lugar
para onde o enviara o SENHOR a profetizar, se ps em p no trio da Casa do SENHOR e disse a todo o
povo: 15 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que trarei sobre esta cidade e sobre
todas as suas vilas todo o mal que pronunciei contra ela, porque endureceram a cerviz, para no ouvirem
as minhas palavras.
Resp. 5. Jeremias devia ir a uma olaria, comprar uma botija e levar consigo alguns dos ancios do povo e
dos sacerdotes; devia sair para o vale do filho de Hinom, perto da Porta do Oleiro e, ali, quebrar a botija, que
representava o povo e a cidade. Esse ato simbolizava que o juzo de Deus era irreversvel.
Muitos que sinceramente consagram a vida ao servio de Deus ficam surpresos e desiludidos ao se
encontrarem, como nunca, rodeados de obstculos e assediados por provas e perplexidades. Oram para que seu
carter se assemelhe ao de Cristo e se tornem aptos para a obra do Senhor, e contudo so postos em
circunstncias que parecem provocar toda a malcia de sua natureza. So-lhes reveladas as faltas, de cuja
existncia jamais haviam suspeitado. Como o Israel de outrora, perguntam: Se Deus nos conduz, por que nos
sucedem todas estas coisas?
justamente porque Deus os conduz que estas coisas lhes sucedem. As provas e obstculos so os mtodos
de disciplina escolhidos pelo Senhor e as condies de bom xito que nos apresenta. Ele, que l o corao dos
homens, conhece melhor do que eles mesmos seu carter. V que alguns tm faculdades e possibilidades que,
bem dirigidas, podiam ser empregadas no avano de Sua obra. Em Sua providncia, Deus colocou essas
pessoas em diferentes situaes e variadas circunstncias a fim de que possam descobrir, em seu carter,
defeitos que a eles mesmos estavam ocultos. D-lhes oportunidade de corrigir tais defeitos e de se tornarem
aptos para O servir. Por vezes, permite que o fogo da aflio os assalte, a fim de que sejam purificados. (A
Cincia do Bom Viver, p. 470, 471).
Quinta, 5 de novembro - O cinto de linho
6. Leia Jeremias 13:1-11. Que ato simblico Jeremias foi orientado a realizar? Que importante lio esse ato
devia ensinar?
(Jr 13:1-11) 1 Assim me disse o SENHOR: Vai, compra um cinto de linho e pe-no sobre os lombos, mas
no o metas na gua. 2 Comprei o cinto, segundo a palavra do SENHOR, e o pus sobre os lombos. 3 Ento,
pela segunda vez me veio a palavra do SENHOR, dizendo: 4 Toma o cinto que compraste e que tens sobre
os lombos; dispe-te, vai ao Eufrates e esconde-o ali na fenda de uma rocha. 5 Fui e escondi-o junto ao
Eufrates, como o SENHOR me havia ordenado. 6 Passados muitos dias, disse-me o SENHOR: Dispe-te,
vai ao Eufrates e toma o cinto que te ordenei escondesses ali. 7 Fui ao Eufrates, cavei e tomei o cinto do
lugar onde o escondera; eis que o cinto se tinha apodrecido e para nada prestava. 8 Ento, me veio a
palavra do SENHOR, dizendo: 9 Assim diz o SENHOR: Deste modo farei tambm apodrecer a soberba de
Jud e a muita soberba de Jerusalm. 10 Este povo maligno, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que
caminha segundo a dureza do seu corao e anda aps outros deuses para os servir e adorar, ser tal como
este cinto, que para nada presta. 11 Porque, como o cinto se apega aos lombos do homem, assim eu fiz
apegar-se a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Jud, diz o SENHOR, para me serem por povo, e nome,
e louvor, e glria; mas no deram ouvidos.
Resp. 6. Comprar um cinto, coloc-lo em volta da cintura, ir at o Eufrates e escond-lo no buraco da
rocha; foi ordenado ao profeta que voltasse depois de muitos dias para pegar novamente o cinto, mas ele
estava apodrecido e no prestava para mais nada. Esse ato simbolizava que, quando as pessoas abandonam a
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Deus, tornam-se to inteis quanto aquele cinto.

7. Compare Jeremias 13:11 com Deuteronmio 4:5-8. De que forma esses versos mostram o que aconteceu
com a nao? O que essas passagens dizem a ns?
(Jr 13:11) Porque, como o cinto se apega aos lombos do homem, assim eu fiz apegar-se a mim toda a casa
de Israel e toda a casa de Jud, diz o SENHOR, para me serem por povo, e nome, e louvor, e glria; mas
no deram ouvidos.
(Dt 4:5-8) 5 Eis que vos tenho ensinado estatutos e juzos, como me mandou o SENHOR, meu Deus, para que
assim faais no meio da terra que passais a possuir. 6 Guardai-os, pois, e cumpri-os, porque isto ser a vossa
sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos, diro:
Certamente, este grande povo gente sbia e inteligente. 7 Pois que grande nao h que tenha deuses to
chegados a si como o SENHOR, nosso Deus, todas as vezes que o invocamos? 8 E que grande nao h que
tenha estatutos e juzos to justos como toda esta lei que eu hoje vos proponho?
Resp. 7. O povo devia ter sido um louvor e uma glria ao nome de Deus, mas se recusaram a andar na
Palavra e nos caminhos do Senhor. Nosso propsito glorificar a Deus, mas se no andarmos segundo a
Palavra do Senhor, em vez de glorific-Lo, iremos trazer vergonha ao Seu nome.
Os israelitas haviam sido especialmente advertidos a no perder de vista os mandamentos de Deus, em cuja
obedincia deviam encontrar fora e bno. To-somente guarda-te a ti mesmo, e guarda bem a tua alma,
essa tinha sido a palavra de Deus a eles por intermdio de Moiss, que te no esqueas daquelas coisas que os
teus olhos tm visto, e se no apartem do teu corao todos os dias da tua vida; e as fars saber aos teus filhos,
e aos filhos de teus filhos (Dt 4:9). As impressionantes cenas relacionadas com a entrega da lei no Sinai no
deviam jamais ser esquecidas. Claras e decididas foram as advertncias ento dadas a Israel contra os
costumes idlatras predominantes entre as naes circunvizinhas. Guardem pois com diligncia a sua
vida, foi o conselho dado; para que vocs no se corrompam, e faam para vocs alguma escultura,
semelhana de imagem, e no levantes os teus olhos aos cus e vejas o Sol, e a Lua, e as estrelas, todo o
exrcito dos cus, e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas queles que o Senhor teu Deus
repartiu a todos os povos debaixo de todos os cus. Guardem-se de que se esqueam do concerto do Senhor
seu Deus, que tem feito com vocs, e faam alguma escultura, imagem de alguma coisa que o Senhor seu
Deus proibiu a vocs (Dt 4:15, 16, 19-23).
Moiss assinalou os males que resultariam do abandono dos estatutos de Jeov. Tomando o Cu e a Terra
como testemunha, ele declarou que, se depois de haverem habitado longo tempo na terra da promessa, o povo
introduzisse formas corrompidas de adorao, e se curvasse perante as imagens de escultura, e se recusasse a
voltar adorao do verdadeiro Deus, a ira do Senhor seria despertada, e eles seriam levados cativos e
espalhados entre os pagos. Certamente vocs perecero depressa da Terra, a qual, passado o Jordo, vo
possuir, ele os advertiu. No prolongaro os seus dias nela, antes sero de todo destrudos. E o Senhor os
espalhar entre os povos, e ficaro poucos em nmero entre as gentes, s quais o Senhor os conduzir. E ali
serviro a deuses que so obras de mos de homens, madeira e pedra, que no veem, nem ouvem, nem
comem, nem cheiram (Dt 4:26-28).
A apostasia de Israel se havia desenvolvido gradualmente. De gerao a gerao Satans tinha feito repetidas
tentativas para levar a nao escolhida a esquecer os mandamentos, os estatutos e os juzos (Dt 6:1) que eles
haviam prometido guardar para sempre. Ele sabia que, se pudesse levar os israelitas a esquecer-se de Deus, e a
andar aps outros deuses, e servi-los, e ador-los, certamente pereceriam. Dt 8:19. (Profetas e Reis, p.
294-296).
No pode habitar profundo amor por Jesus num corao que no v e no avalia a prpria
pecaminosidade. A pessoa transformada pela graa h de admirar-Lhe o carter divino; mas, se no vemos
nossa prpria deformidade moral, isso inequvoca demonstrao de que no tivemos uma viso da beleza e
excelncia de Cristo. Quanto menos virmos para estimar em ns mesmos, tanto mais veremos para apreciar
na infinita pureza e amabilidade de nosso Salvador. Uma viso da prpria pecaminosidade nos impele para
Aquele que pode perdoar (Nossa Alta Vocao [MM, 1962, p. 25).
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