Dossi

Resumo
A partir do enigma colocado
pelo autismo, o presente trabalho analisa a entrada do beb
na linguagem, as vicissitudes
da incorporao da voz e sua
operao enquanto objeto pulsional. Consideramos o manhs
e a lalao como fenmenos em
que a funo sonora e a funo
significante da voz operam para
articular o encontro entre o real
do corpo do infans com o simblico da linguagem. Demarcamos
que no h uma ordem instintiva
ou natural para a entrada na
linguagem, que a palavra
algo estrangeiro ao neonato.
Consideramos tais elaboraes
fundamentais para direcionar o
trabalho clnico com o autismo.
Descritores: psicanlise;
autismo; linguagem; voz.

AUTISMO E OS
PRIMRDIOS DA
PALAVRA: PULSO
INVOCANTE, CORPO E
LINGUAGEM
Aline Alves da Silva Travaglia
DOI: http://dx.doi.org/xx.xxxxx/issn.xxxx-xxxx.v19i2p263-276

Uma palavra est nascendo

Na boca de uma criana:
Mais atrasada do que um murmrio.
No tem histria nem letras Est entre o coaxo e o arrulho.
(Manoel de Barros)

O
presente artigo tem como objetivo tratar da ligao primordial que o filhote humano faz com a linguagem; como necessrio
que a palavra se assimile ao vivente para tornar o ser da necessidade
um sujeito do desejo. Diante do autismo partimos para pensar no
apenas como essa forma de existncia se d, mas, fundamentalmente,
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico.
263

como a linguagem habita o humano e faz nele uma suprassuno da

natureza. Neste trajeto de anlise, nos inspiramos majoritariamente
nos trabalhos de Ins Cato (2009) e Marie Cristine Laznik (Laznik,
Maestro, Muratori & Parlato-Oliveira, 2006) que tratam a questo
do autismo com nfase no objeto voz.
Analisaremos adiante o fenmeno da incorporao do significante ao real com o momento no qual a palavra se articula com o
organismo ponto crucial que faz do humano um animal falante,
um ser de linguagem. Elaboraremos o momento primevo, quando o
beb est diante de um mar de significantes, mas ainda no assimilou
a linguagem em sua complexidade. Partiremos para pensar como se
d essa assimilao e como que, da linguagem incorporada, pode
brotar o sujeito. Os fenmenos do manhs e da lalao nos servem
como base da protoconversao em que a voz opera convocando o
infans, e este, atravessado pelo desejo do Outro, pode assumir seus
prprios sons construindo sua voz para, futuramente, falar.
H um momento mtico da articulao do significante com o
organismo (Cato, 2009), momento que a linguagem comea a tocar
o corpo para fazer sua marca fundante. Para alguns psicanalistas,
principalmente os que estudam o autismo (Cato, 2009; Laznik,
Maestro, Muratori, & Parlato-Oliveira, 2006; Vorcaro, 2004), essa
incorporao do significante se d por mediao da voz; no que a
linguagem seja vocalizao, como alerta Lacan (2005, p.299), mas
que h algo na pulso invocante que ativa a cadeia significante no
processo de formao do sujeito. Didier-Weill (1998) fala do real do
corpo da criana como uma espcie de ardsia mgica na qual vai
se inscrever algo da ordem do simblico, e esta articulao forma
o trao no qual despontar o sujeito. Essa inscrio do simblico
no corpo formando um corpolinguagem presidida pela voz e suas
modulaes sonoras.
Em suas protoconversaes, me e criana partilham a voz, que d suporte
ao que se constituir como corpolinguagem. O ato de endereamento do Outro
materno inscreve no corpo do infans, sob a forma de letra, o que a voz porta
de enigmtico do desejo do Outro (Cato, 2009, p. 188).

No momento do manhs uma mensagem de pura significncia

(Laznik, 2004) endereada ao infans, mensagem cujo contedo
explcito desimportante em relao forma como emitida.
A entonao e os picos prosdicos do som da voz do adulto tm a
funo de seduzir a criana, como o canto da sereia (Cato, 2009).
264 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 2, mai./ago. 2014, 263-276.

Essa prosdia conhecida como

manhs, mas no fica reduzida
posio materna1. A funo sonora da
voz se faz predominante nos tempos
iniciais. O beb, se deixando levar pela
prosdia da voz do Outro primordial,
inicia o processo de se alienar nos
significantes que esse Outro fornece.
Quanto a esse momento de articulao entre simblico e real, Cato
diz que: antes de receber a palavra o
sujeito recebe previamente a raiz onde
esta germinar (2009, p. 169). Essa
raiz, anterior palavra, seria a msica,
a voz em sua funo sonora, meldica,
harmnica e rtmica. Com o poder
musical da voz se abriria caminho
para vir a palavra, os significantes, a
linguagem. Completamos essa ideia
dizendo que, se a msica a raiz da
palavra, no grmen da palavra que
poder brotar um sujeito.
Portanto, a palavra a raiz, a
semente, o princpio, e no em um
sentido metafsico, mas sim no princpio material. A palavra no se autoengendra no infans, nem criada ex
nihilo. Como semente, a palavra vem
do outro, transporta um fragmento do
que h numa floresta de significantes
e funda um novo falante da lngua a
partir desse fragmento que lhe marca
o corpo.
O manhs
Os adultos cercam a criana
de sons e usam a musicalidade das

palavras para chamar sua ateno.

A criana, a partir dessa seduo, se
deixaria alienar no chamado que ela
nem sabe ainda ao que a convida, e
assim brota em seu corpo, no sem
algum espanto, os primeiros barulhos
votados alteridade, o som sai de sua
dimenso puramente real e comea
a perfazer as possibilidades de um
endereamento no balbuciar.
Ainda no h um sujeito constitudo no beb, porm, pressupor que
na criana haver um sujeito a condio de possibilidade para que um
dia haja. Com a fala do manhs se pode
tomar o infans como um interlocutor
e convoc-lo para a linguagem antecipando sua posio de falante. Esta
subjetividade antecipada pela me
faz do beb um interlocutor desde
as protoconversaes (Campanrio,
2008, p. 94) e emprestando-lhe voz
que um dia ele assumir uma posio
no ato de fala. Testemunhamos que
no autismo essa posio de assuno enquanto falante que no se
opera. A criana autista, mesmo que
emita seus enunciados, no assume a
posio de enunciao, de sujeito do
inconsciente.
O chamado endereado ao beb
o que o convida a alienar-se
linguagem preparando o sujeito do
inconsciente. Lacan coloca como S
esse sujeito que pressupomos haver na
criana, como S primordial, sem barra
e sem ndice. Esse S primordial, sujeito pressuposto no infans, primeiro ele
ouve um tu s sem atributo (Lacan,
2005, p.297). Este Tu s imperativo
265

constitui-se como resposta pergunta

do pequeno ser, pergunta essa que o
beb no articula, mas que no nvel
do inconsciente diria: quem sou eu?.
Acreditamos que o manhs seja a
via por onde passa essa mensagem de
pura significncia, mensagem que diz
ao S o tu s sem lhe atribuir algo;
construo necessria para responder
uma pergunta que no foi feita, mas
que deve existir como pressuposto
lgico na constituio subjetiva.
Os primeiros intercmbios sonoros j marcam o incio da estruturao dos processos psquicos. Por isso
a fala aponta para o aparecimento do
sujeito do inconsciente (Campanrio, 2008, p. 101). A pulso invocante
desnatura o corpo com a linguagem,
abrindo a superfcie de inscrio em
que um novo falante pode assumir
a palavra. Fazendo o audvel na voz
se perder de uma conformao puramente sonora, coloca-se essa dimenso da perda para que a voz marque o
corpo em sua organizao significante.
A inscrio, resultante da perda originria, d andamento ao funcionamento
do corpo como pulsionalidade, instituindo
uma gramtica e perdendo-se, assim,
o registro de uma natureza instintual.
Nesse sentido, a pulso ela mesma
resultante da desnaturao do corpo
pela linguagem. (Jerusalinsky & Fendrik,
2011, p. 137)

Eleger o beb como interlocutor

o posiciona como algum possvel
para a linguagem e abre a malha do

simblico para que ali se construa

mais um sujeito. O manhs, ou esta fala
modulada entre agudos e intervalos,
introduz sonoramente a alternncia
entre presena e ausncia. Os picos
prosdicos da voz convocam e seduzem o beb, chamam sua ateno,
porm se estes picos no so intervalares, alternantes, como se no houvesse a, nesse chamado, o espao para
o sujeito se colocar como presente.
Numa estrutura similar holfrase de significantes, a voz que sonoramente no se altera no admite o espao para o sujeito se alocar entre suas
ondulaes. Seja colando os agudos,
ou em ausncia deles, monotonamente, a voz no remete ao movimento de
aparecimento e supresso prprios do
inconsciente, ou at mesmo prprios
da vida. Induzir cadncia, ritmo,
modulados pelo som da voz marca a
diferena, a heterogeneidade prprias
da existncia dos significantes.
Pela via da circularidade da pulso,
o sujeito ir atingir a dimenso da falta,
tambm no Outro: os significantes se
substituem, mas no se igualam. Entre
ida e volta da pulso, entre a substituio
do apelo pela resposta, a heterogeneidade
se destaca. Esse intervalo mostra uma
hincia. E o que se pode chamar de atividade pulsional propriamente o fazer-se
no lugar dessa hincia. O sujeito reside
a, distingue-se a, aparece atravs disso.
(Campanrio, 2008, pp. 77-78)

A funo sonora da voz antecipa

a organizao discursiva e prepara a

266 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 2, mai./ago. 2014, 263-276.

dimenso significante. Numa dialtica a voz opera se destacando

como puro som, mas preserva, mantm suas modulaes sonoras
em sua formao invocante. Os intervalos na prosdia mostram uma
hincia, prottipo da estrutura significante em sua verso sonora.
Hincia que reserva lugar para um sujeito a advir.
A lalao
De ensaios sonoros o beb vai progressivamente passando
ao exerccio da funo da fala (Cato, 2009, p. 220), momento no
qual a questo mais premente que exista um outro que oua seus
barulhos e que, numa funo acstica, lhe devolva seus sons como
lhe pertencendo, para que, assim, se d a possibilidade da assuno
de sua prpria voz. Pela confirmao e resposta da voz do outro a
condio enunciativa pode ser assumida formando um endereamento, ato no apenas comunicativo, mas um endereamento no
annimo, testemunho da presena de um sujeito do inconsciente.
Consideramos aqui que h um prottipo do estdio do espelho nessa funo acstica, que, entretanto, no se faz na assuno
da autoimagem, mas sim anteriormente, na assuno dos prprios
sons, que constituiro a prpria voz. A voz esse articulador entre o real do corpo e os significantes, antes de se organizar para o
infans a dimenso da linguagem. Momento embrionrio da funo
do inconsciente em que algo do sujeito se perfaz com o Outro.
Os barulhos emitidos pela criana, assim como o caos sonoro que
ela ouve, se organizam como voz, para que em outro tempo a voz
possa perder sua dimenso sonora e entrar na dimenso significante
organizando-se em palavras, em fala e em linguagem.
Os primeiros balbucios emitidos pela criana despertam a ideia de
um dilogo com o manhs, mas a essa rplica na brincadeira fontica
no se pode atribuir uma conscincia da parte do beb, ele se d a
esse jogo em pura alienao. A lalao surge como protopalavras em
interao com o Outro, essas protopalavras esto entre um coaxo
e um arrulho, o despertar da lngua, momento potico, mtico e
criativo, no podendo ser reduzido a qualquer dimenso comunicativa
ou intencionada.
Se pensarmos fisiologicamente, no neonato as vias neurais aferentes (que recebem estmulos do mundo externo) esto mielinizadas, j
267

as vias eferentes (que conduzem as repostas) no esto mielinizadas

(Sanson, 2006), o que nos coloca diante da evidncia que a criana est
totalmente apta a captar do Outro seus significantes, seus estmulos,
sua voz, porm ela prpria emite sons aleatrios, rudimentares, primitivos; ensaio vocal em que no h intencionalidade ou pensamento
articulado aos sons, este, pois, um momento de pura criao, do
princpio protagonizado pelo verbo.
Relativamente a isso, Lacan pontua que na origem, o S no tem
nada a comunicar e acrescenta dizendo que os instrumentos da
comunicao esto do lado do Outro (Lacan, 2005, p. 296). Portanto,
por mais que o beb parea querer dizer algo na lalao, no h ainda
algo articulado por trs desses sons que ele emite, a atribuio de
sentido a essas protopalavras ser dada pelo outro no processo que
transforma a necessidade em demanda, e nesse processo que se
pressupe haver um sujeito na criana, pois sem tal pressuposio
no haveria a condio necessria para o sujeito a se formar.
Desconsideramos, assim, qualquer natureza biolgica que desperte a criana numa programao instintiva, bem como qualquer
princpio metafsico que pressuponha do lado da criana alguma
intencionalidade antes mesmo de haverem subsdios psquicos para
isso. Desta maneira, reafirmamos que a linguagem produz uma
desnaturao do ser e que o humano, propriamente, se faz nesse
destacamento da natureza feito pela cultura e pelos cuidados que so
ofertados ao infans, veiculando uma mensagem de pura significncia. Essa a radical dependncia do outro que existe nos primeiros
tempos da vida, no basta ter suas necessidades atendidas para que
o sujeito nasa; preciso mais. preciso que a tenha um Outro
Primordial que tenha prazer com essa satisfao (Bernardino, 2006,
p. 59) e se enderece criana com seu desejo.
A criana no nasce pronta, tanto seu corpo quanto seu psiquismo dependem radicalmente dos cuidados e do desejo do outro
para entrar na ordem da linguagem, o que nos faz dizer que o beb
sempre prematuro, mesmo quando nascido aps 9 meses de gestao:
ele prematuro para a organizao humana. Jerusalinsky (2011) se
pergunta: quando nasce um sujeito? e responde: Diramos que
nasce em um tempo lgico disjunto ao momento do nascimento
biolgico, nasce em uma extemporialidade, a criana sempre extempornea (Jerusalinsky & Fendrik, 2011).
A esse nascimento extemporneo que a voz convoca como
objeto pulsional, a voz comporta tanto uma apropriao de algo
268 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 2, mai./ago. 2014, 263-276.

como a abertura de um vazio, trata-se, portanto, da incorporao

de um lugar vazio (Cato, 2011). O destaque do objeto pulsional
voz, tanto pe em evidncia a organizao do som, que se faz pelas
modulaes linguageiras, quanto abre o espao do silncio para
alm da falta de rudos. O silncio como significante e no apenas
como ausncia de som condio necessria para a existncia
da linguagem. S possvel silncio aps o destacamento da voz
como objeto pulsional, comportando em si a dimenso significante
a que a pulso envia.
Um gro de linguagem e o ponto de surdez
Em O seminrio, livro 10: a angstia, 1962-1963, Lacan (2005)
toma como imagem a figura da dfnia, um animal marinho semelhante ao camaro. Esse pequeno ser, em determinado momento da
vida, capta de seu ambiente gros de areia que introduz num aparelho similar a um ouvido rudimentar (o utrculo estato-acstico).
Uma vez introduzida de fora essas partcula de areia, pois o camaro
no as produz sozinho, de modo algum; o utrculo volta a se fechar e eis
que o animal passa a ter em seu interior os pequenos guizos necessrios a
seu equilbrio, e os quais ele precisou trazer de fora. (Lacan, 2005, p. 301)

O mesmo processo que a dfnia realiza com o gro de areia, poderamos dizer que os humanos realizam com a partcula incorprea
da voz. Esta partcula de voz seria o gro mnimo da linguagem,
que Lacan (2005) diria no ser assimilada, mas sim incorporada por
ns. A voz, como um gro de linguagem, se instala no ouvido
do infans, vinda do Outro.
Porm, no podemos compreender de forma simplria essa
incorporao. Esse gro que se instala tanto o gro de areia na
dfnia quanto o gro de linguagem no humano no um princpio
fsico que inaugura um movimento depositrio sobre o primeiro
ponto, essa dinmica depositria seria mais aproximada da maneira
como forma-se a prola, que, diferentemente, um elemento slido,
macio dentro de um corpo.
Esse gro de linguagem do qual falamos se presta a ser
elemento rodeado de vazio, sua introduo inaugura um vazio,
e poderamos dizer que, sendo sensvel a flutuaes, confere a
269

possibilidade de equilbrio ao humano

em um ambiente de significantes. Ele
ento marca a incorporao de um
vazio (Cato, 2011) que descompleta
o real. A voz que interfere no corpo
do infans faz furo no real (Lacan,
2007a), real macio que precisa ser
vazado por algo que lhe descomplete.
A voz, ela prpria, no pode ser ouvida apenas em sua dimenso de som,
dimenso real, ela deve transportar algo
do significante, como prope Cato
(2011). O infans deve poder ensurdecer
para a dimenso sonora da voz e aceder
ao inaudito, isto , voz propriamente
dita (Cato, 2011). A voz propriamente
dita, a que ela se refere, a voz em sua
dimenso significante, que veicula o
enigma do desejo do Outro. A voz em
sua dimenso sonora convida o infans a
fazer parte da linguagem, mas, para se
tornar sujeito, necessrio ensurdecer
para a dimenso puramente sonora
da voz, ascendendo a sua dimenso
significante.
O ponto de surdez, ento, se
mostra como estruturante da linguagem tanto quanto a voz. o que faz
a palavra sair de uma dimenso unvoca, puro som advindo de um Outro
completo, para se colocar em uma
dimenso equvoca, vinda de um Outro descompletado, a quem se poder
articular a questo: ele me diz isso, mas o
que que ele quer? (Lacan, 2008, p. 209).
Essa interrogao sobre o desejo do
Outro um momento paradigmtico
da constituio psquica e s poder
se fazer na medida em que houve um
ensurdecimento para a o real da voz.
270 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 2, mai./ago. 2014, 263-276.

A voz como puro som expressa uma literalidade que deve

ser ultrapassada: Para tornar-se o primeiro objeto da pulso,
a voz deve ser perdida enquanto puro som. Ela deve passar de
som puro som para, como prope Poizat, dito de outro modo,
endereada a algum (Cato, 2011, p. 27, traduo nossa).
Ou seja, junto com esse gro de voz que se aloca no ouvido
da criana deve haver um ponto de surdez, necessrio constituio subjetiva, um vazio, que permita voz sair da sua natureza
de puro som e advir como significante. O ponto de surdez
organizador da linguagem tanto quanto a voz, pois somente a
partir do momento que se consegue ignorar a parte puramente
sonora da voz e a literalidade dos ditos que se ascende dimenso propriamente significante da palavra.
Linguagem: um parasita que se torna rgo
Usaremos um pouco mais os paralelos metafricos com a
biologia para falar sobre a incorporao da linguagem e a constituio subjetiva no infans. Comparemos, agora, a linguagem a
uma bactria que se instala no interior de um corpo, e que essa
ligao caminha de tal forma que o que era um parasita se tornou
um rgo para aquele corpo. Este o processo que ocorreu entre
a clula primordial e a mitocndria.
Como amplamente sabido, existe a teoria de que a mitocndria, antes de ter se tornado uma importante organela
celular, fora um microrganismo autnomo. Isso se prova pelo
fato de que ela possui um DNA prprio que se assemelha ao
das bactrias. As hipteses so que, atravs da fagocitose, a protoclula englobou a protomitocndria, ou a protomitocndria
(que era um tipo de proteobactria) instalou-se no envoltrio
protocelular, parasitando este organismo, pois ali conseguiria
alimento e proteo.
Partimos, ento, da ideia de que a linguagem algo externo
ao filhote humano, um corpo estranho que o rodeia. Em algum
momento, pode parasitar seu ser, se tornando aps certo processo, um rgo adquirido, mas nem por isso menos vital. Esse
rgo ir metabolizar o significante. A linguagem , pois, o rgo
responsvel pelo metabolismo do significante.
271

Lacan reflete baseado numa conversa com Chomsky: Em suma, a

linguagem , ela mesma, um rgo
(Lacan, 2007a, p. 31), mas jamais
poderamos supor que um rgo
natural, com o qual j nascemos, e
que comear a funcionar automaticamente aps o nascimento, assim
como os pulmes ou o corao. Para
dizer da estranheza deste rgo, e de
sua inquietante estrageridade, que
introduzimos o paralelo com as teorias da mitocndria. Parece-nos bem
rico pensar desta forma tal paradoxo:
somos parasitados pela linguagem,
porm ela tornou-se vital para ns,
assim como nossos rgos.
Heidegger (1967, p. 24) diz que
a linguagem a casa do ser. E nessa morada habita o homem, uma
imagem muito bonita, porm, na
psicanlise, principalmente diante do
que visto atravs dos fenmenos
do autismo e da psicose, pensamos
que no habitamos a linguagem, ela
que nos habita. Somos habitados por
ela e no raro que essa hospedagem
seja conflituosa. Diferentemente da
mitocndria que parasitou a clula, a
relao do humano com a linguagem
no se tornou uma endossinbiose
estvel, algo que a clnica nos atesta.
V-se que no autismo essa assuno de um significante e de uma
posio enquanto falante que no
se faz, ao que compreendemos que
deixar-se alienar e que algo alheio
lhe habite o preo que todo falante paga para estar na linguagem.
Oferecer-se, oferecer o prprio corpo

ao gozo do Outro e parasitagem dos

significantes, seria o terceiro tempo
do circuito pulsional. Uma oferta que
no comporta uma entrega completa,
pois o que a criana oferece ganha
sua significncia nesse jogo de oferta
e recusa. Assim, a criana pequena,
em uma dialtica, vai reconhecendo o
territrio estrangeiro que o seu corpo
representava para ela mesma. Acrescentamos que a criana se faa comer,
se faa olhar, se faa escutar, se faa
carregar pela me. Ao completar este
terceiro tempo do circuito pulsional,
aparece um novo sujeito (Campanrio,
2008, p. 70).
Nesse movimento que tambm
comporta a possibilidade da criana
se fazer ouvir (o que quer dizer que
ela deixa de emitir sons aleatrios e
ao lu), ela passa a enderear-se, a
querer chamar a ateno a se fazer de
objeto para o desejo do Outro. Como
parte da mesma dinmica, a criana
se faz chamar, ela no apenas chama,
mas espera que o outro a chame. Em
um movimento de alienao, a criana se coloca como objeto do Outro
para em outro momento poder separar-se disso, pois a manuteno de
uma posio objetal anula a condio
desejante.
A alienao e a separao so os operadores derivados da lgica formal, que
foram destacados por Jacques Lacan, por
serem capazes de nos permitir deduzir as
duas operaes constituintes do sujeito,
ou seja, operaes que classificam o sujeito em sua dependncia significante ao
lugar do outro. (Vorcaro, 1999, p. 23)

272 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 2, mai./ago. 2014, 263-276.

Ser um corpo receptivo voz do

Outro no basta para o metabolismo
do significante. Deixar-se alienar
ao chamado do outro apenas um
princpio, alienao e separao constituem movimentos intercambiados
nos quais sujeito e Outro tramitam
com a linguagem nas vias do inconsciente e do desejo. Nesse jogo a voz
tem funo estruturante e estrutural.
A parte real da voz som e barulho, a
voz como objeto pulsional comporta
algo de sonoro, mas que se distancia
desta dimenso para se colocar em sua
funo significante. Ela , ao mesmo
tempo, o que chama o infans a advir
como sujeito, mas tambm do que o
infans deve se separar para realizar-se
como sujeito, o objeto voz deve ser
contornado, cavando um lugar que
permanece vazio e reenvia o enigma.
A voz como um gro de linguagem que inaugura um vazio tem a
potncia de resguardar, preservar,
acolher a capacidade criativa do enigma e do equvoco, condies para
o inconsciente e para a linguagem.
Como objeto pulsional, em sua dimenso significante, a voz pode assegurar o
indito e veicular o interdito. A interdio nunca algo claramente dito em
sua literalidade, a prpria palavra diz, a
interdio um inter-dito, algo que
a linguagem veicula entre os dizeres,
nas entrelinhas, e o indito a condio mesma da criao. Haver algo
que ainda no foi dito, nem escrito,
o que nos convoca a mais uma vez
dizer, a mais uma vez falar e percorrer
o caminho de palavras andando entre
273

as pedras e as perdas que a prpria condio de falantes nos obriga

a reconhecer.
A fala uma organizao em que as modulaes so prprias
de uma cultura, retiradas de uma lngua e articuladas por um sujeito,
que se anunciam. Falar passa pelo universal da linguagem, atravessa
o particular de uma cultura e encontra o singular de um sujeito. O
voto alteridade se faz na estrutura mesma da assuno do significante, pois, como semente que vem do outro, o significante realiza
o sujeito excentricamente, fora de uma referncia localizvel no ego
ou centrada em si mesmo.
A fala o ato de um sujeito excntrico ao enunciado que rene sua consistncia imaginria. Na substituio de significantes que fazem a metfora
e a metonmia, Lacan encontrou o transporte do sujeito sempre alhures ao
funcionamento, indefinidamente substitutivo. (Vorcaro, 2004, p. 19)

Consideramos, pois, que a voz um elemento estrangeiro ao

neonato, mas que o cativa. Partindo da ideia de que a linguagem
algo externo ao filhote humano, um corpo estranho, se pudermos brincar com essa palavra, diramos que a linguagem quase
um alien para o beb, no sentido que o convoca a se alienar, a ser
abduzido, a se tornar alheio a si mesmo nos tempos em que
esse si mesmo era apenas o lugar onde reina um caos pulsional.
Algo que inicialmente um alien (alheio e alienante) para o ser
que acabou de nascer, se implanta, ento, em seu ser, dependendo
de seu consentimento. O processo de constituio psquica no
algo instintual ou natural, mas uma escolha forada que se faz
num tempo imemorvel. No autismo, testemunhamos que parte
deste processo de estruturao parece no se dar.
Para o autista, a voz no se destaca como objeto pulsional circunscrevendo uma falta, ela no abre intervalos nos quais, entre significantes, o sujeito pode advir. Algo na convocao do infans ou em seu
consentimento em alienar-se parece no proceder, explicitando que
o processo de tornar-se falante de uma complexidade inestimvel.
Tentamos, ento, neste trabalho, elencar alguns pontos que nos parecem pertinentes, nesse trajeto que torna o filhote humano um sujeito
da palavra, para com isso angariar recursos para o trabalho clnico.
Colocar a inaugurao do falante com algo no automtico, mas
fruto de um processo, nos d subsdios para a clnica do autismo na
medida em que h algo por se fazer. O som, a voz, a palavra e a fala
so instncias distintas a trabalhar na organizao psquica e a sus274 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 2, mai./ago. 2014, 263-276.

tentao de um discurso que preserva

a capacidade potica, sustentando o
enigma, pode colocar no campo do
autismo alguma possibilidade da palavra. O silncio do analista se coloca
como um silncio invocante no qual
no apenas h espera, mas sim esperana. Haveria ento uma voz que
no fala e, no entanto, toca o sujeito
(Vivs, 2012, p. 24), uma voz fona
que, sustentada pelo desejo, veicula
uma mensagem de pura significncia
abrindo talvez uma superfcie de inscriao ao infans.
Abstract
AUTISM AND THE BEGINNINGS OF
THE WORD: INVOCATORY DRIVE,
BODY AND LANGUAGE
From the enigma posed by autism, this
paper analyzes the entering of the baby on
language, the vicissitudes of the merger of
voice and its operation as a drive object.
We consider mom talk and lalation as phenomena in which the function of sound and
significant function of voice operate to articulate the encounter between the infanss real
body with symbolic language. We postulate
that there is not an instinctive or natural
order to the advent of language, and that the
word is something foreign to the neonate. We
consider such elaborations fundamental to
direct clinical work with autism.
Index terms: psychoanalysis; autism; language; voice.
Resumen
AUTISMO Y LOS INICIOS DE LA PALABRA: PULSIN INVOCANTE, EL
CUERPO Y EL LENGUAJE
Partiendo del rompecabezas del autismo,
este trabajo analiza la entrada del beb en
el lenguaje, las vicisitudes de la incorpora-

cin de la voz y su operacin como objeto

pulsional. Consideramos el manhs y la
lalao como fenmenos en los cuales
las funciones sonora y significante de la voz
operan para articular el encuentro entre el
real del cuerpo del infans con el simblico
del lenguaje. Planteamos que no hay un
orden de entrada instintiva o natural, que la
palabra es algo raro al neonato y consideramos tales elaboraciones fundamentales para
direccionar el trabajo clnico con el autismo.
Palabras clave: psicoanlisis; autismo;
lenguaje; voz.

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NOTA
1. Manhs remete palavra me, funo maternante, porm importante marcar que a funo
materna pode ser desempenhada por qualquer sujeito falante, no apenas uma mulher que gerou
uma criana pode exercer a funo de me, e que, o manhs ganha certa independncia da funo
materna, em alguns casos, como a clnica nos atesta. Interessante observar que em ingls se diz
tambm, parntese e no apenas motherese, o que parece mas justo, pois os pais e tambm tios e
avs falam com o beb nessa entonao (Laznik, Maestro, Muratori & Parlato-Oliveira, 2006).

alinetravaglia@hotmail.com
Rua Vanderlei, 331
05011-000 So Paulo SP Brasil.
Recebido em agosto/2013.
Aceito em janeiro/2014.
276 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 2, mai./ago. 2014, 263-276.