Vol. 08 | N.

14 | 2014

ISSN 1984-0519

A CONVERSO DA LIBERDADE NOS ESCRITOS DE SARTRE

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann*

Resumo: A pesquisa assume como tarefa investigar a possibilidade de responder a seguinte

pergunta: possvel afirmarmos a compatibilidade entre as teses presentes em O ser o nada
(SARTRE, 2005) relativas liberdade e a relao com os outros, e as teses sobre as mesmas
temticas expostas nos Cahiers pour une morale (SARTRE, 1983)?. Pois, a questo acima
apontada, e sua referncia moralidade, em Sartre, objeto de mais de uma interpretao. O
significado filosfico da converso da liberdade por vezes obscuro e carece de descries
que ultrapassem o plano meramente formal. Assim, a ideia de uma moral fundada na
liberdade do Para-si autntico e nas relaes autnticas para com os outros, no est
totalmente presente nas diferentes interpretaes das perspectivas morais advindas da
ontologia sartriana. Sob essa perspectiva, um estudo sistemtico, tomando por base
principalmente O ser e no nada e os Cahiers pour une morale, poderia oferecer uma resposta,
satisfatria, sobre a importncia e o que representa uma moral da converso. Por outro lado,
somente a partir da anlise conjunta da obra sartriana que possvel demonstrar que a
converso moral compatvel com o restante de sua argumentao. Portanto, a ontologia no
exclui a moralidade, mas serve de complemento primeira.
Palavras-chave: Sartre. Moral. Autenticidade. Liberdade.
The Conversion Of Freedom On SartreS Writings
Abstract: The research assumes the task of investigating the possibility of answering the
following question: "Is it possible to affirm the compatibility between theses presents on
Being and nothingness (SARTRE, 1984 [2005]) concerning about freedom and the
relationship with others, and theses about the same issues outlined in Notebooks for an ethics
(SARTRE, 1992 [1983])? For the question above pointed, and his reference to morality, on
Sartre, is subject of several interpretations. The philosophical meaning of the conversion of
freedom is sometimes unclear and lacks descriptions that go beyond the merely formal plan.
Thus, the idea of a moral founded on the freedom of authentic Being-for-itself and authentic
relationships with others, is not fully present in the different moral interpretations arising from
Sartres ontology. From this perspective, a systematic study, based mostly in Being and
nothingness and the Notebooks for an ethics, could offer a satisfactory answer about the
importance and what represents a moral conversion. Furthermore, is only from a joint analysis
*

Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Filosofia pela Universidade Federal de Santa Maria UFSM.
E-mail para contato: arturweidmann@gmail.com.
Revista Frontists Faculdade Palotina
www.fapas.edu.br/revistas/frontistes
frontistes@fapas.edu.br

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

of Sartre's works that it is possible to demonstrate that moral conversion is compatible with
the rest of your argumentation. Therefore, the ontology not excludes morality, but
complements.
Keywords: Sartre. Moral. Authenticity. Freedom.
Consideraes iniciais
O problema da moralidade em Sartre somente pode ser pensado se levarmos em
considerao a forma paradoxal como este se apresenta em seu pensamento. Por um lado, a
tica parece ocupar um lugar de destaque em suas preocupaes filosficas. Isto pode ser
evidenciado desde os seus primeiros esboos filosficos das dcadas de 1930-1940 contidos
em Dirio de uma guerra estranha, em O ser e o nada, na conferncia O existencialismo
um humanismo e em depoimentos e entrevistas cedidas ao longo de sua vida. Por outro lado,
mesmo com a publicao pstuma dos Cahiers pour une morale, parece haver uma
inconsistncia terica entre os resultados presentes entre este e O ser e o nada. Pois, nesta
ltima, Sartre descreve uma liberdade solitria que procura totalizar-se enquanto projeto de
ser e que busca mascarar essa sua estrutura fundamental, alm disso, descreve as relaes com
o Outro sob a perspectiva do conflito. J nos Cahiers pour une morale, Sartre desenvolve uma
teoria da converso que, mesmo formalmente, descreve a possibilidade desta mesma
subjetividade tematizar o fracasso de seu projeto fundamental e escapar da m-f, e, fora isso,
descreve a relao com os outros sob a perspectiva da generosidade, ou seja, uma relao
harmnica. Como compreender este paradoxo terico que ocorre em uma mesma fase de seu
pensamento? Seria uma contradio? Impossibilitaria esse paradoxo a possibilidade de uma
tica em Sartre? Haveria como conciliar essas duas perspectivas? Pensa-se que estas
perguntas podem ser respondidas se pudermos compreender essas duas perspectivas sobre a
liberdade do Para-si como momentos distintos de uma mesma liberdade, e que estas
perspectivas, no plano terico, se complementam mutuamente. Significa, sobretudo, que dos
resultados alcanados em O ser e o nada surge a possibilidade de se pensar em possveis
implicaes morais, e que estas, podem ser encontradas em grande parte nos Cahiers pour
une morale, principalmente quando Sartre trata da teoria da converso da liberdade. Tema
este, que nortear a investigao sobre as relaes e implicaes tericas envolvidas entre O
ser e o nada e os Cahiers pour une morale.

2
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

1 Moral, alteridade e m-f

Em sua obra fundamental, O ser e o nada (publicada pela primeira vez em 1943),
Sartre procura realizar uma descrio fenomenolgica das estruturas fundamentais do Para-si
e das relaes com o Outro. Nesta, a relao com o Outro descrita sob o signo do conflito e
a realidade humana revelada essencialmente como m-f. No entanto, preciso lembrar que
Sartre, mesmo no tratando especificamente da moralidade nesta obra, indica em uma nota a
possibilidade de o Para-si reassumir a condio de uma existncia autntica, e que, portanto,
deixa de refugiar-se na m-f.

Embora seja indiferente ser de boa ou m-f, porque a m-f alcana a boa-f e
desliza pela prpria origem de seu projeto, no se significa que no se possa escapar
radicalmente da m-f. Mas isso pressupe uma reassuno do ser deteriorado por si
mesmo, reassuno que denominaremos autenticidade e cuja descrio no cabe
aqui (SARTRE, 2005, p.118)

Sartre, nas ltimas pginas desta obra, chega a prometer a realizao de uma prxima
obra que deveria responder algumas questes deixadas em aberto sobre a reflexo cmplice e
a reflexo pura, e que encontrariam suas respostas no terreno da moralidade. Algo que nunca
chegou a ser concretizado em vida pelo mesmo. Segundo Paulo Perdigo (1995), Sartre
chegou a redigir cerca duas mil pginas sobre o problema da moralidade, no entanto, este
projeto foi abandonado para se dedicar a uma obra sobre Flaubert intitulada Lidiot de la
familie. Com essas indicaes de Sartre, possvel evidenciarmos uma preocupao sobre o
problema moral em relao aos resultados alcanados em O ser e o nada, pois aponta a
autenticidade e a moral como possveis. No entanto, preciso lembrar que na obra supracitada
se encontram somente pequenas indicaes dessas possibilidades; nada mais do que isso.
Sartre, ao final de O ser o nada, no captulo Perspectivas morais, interpe uma srie
de perguntas que propositalmente so deixadas em aberto, e que podem ser traduzidas como:
h possibilidade de a liberdade assumir-se como valor e mostrar-se o projeto como no sendo
mais o desejo de ser um Em-si-Para-si? Que implicaes escapar da m-f em uma existncia
autntica poderia revelar e modificar na relao do Para-si com os outros, e com o Em-si? Em
outras palavras: seria possvel assumir um projeto marcado pela autenticidade e no mais pela
m-f? Poderia se pensar na relao com os outros no mais sob o signo do conflito? As
possveis respostas dadas a estas questes e que, surpreendentemente, Sartre responde
positivamente, encontram-se, em parte, em sua obra pstuma Cahiers pour une morale. Esta,
3
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

que deveria tratar especificamente do tema da moralidade respondendo estas questes,

somente aparece pela primeira vez em 1983 publicada em Paris pela Gallimard. O texto em
questo consiste de dois cadernos redigidos por Sartre entre 1947 e 1949, com o intuito de,
por meio da moral, complementar os resultados de sua ontologia. No entanto, o texto, apesar
de no propriamente constituir um tratado sobre a moral, apresenta um ponto central a que
preciso dedicar-se caso haja interesse em compreender a relao entre liberdade, autenticidade
e moral, ou seja, a passagem da ontologia moral. Trata-se, portanto, do problema da
converso moral da liberdade (SARTRE, 1983, p. 488-570).
Em diversos momentos de O ser e o nada, Jean-Paul Sartre, descreve o Para-si atravs
da famosa frmula: " o que no e no o que ". Indicando que o projeto fundamental do
Para-si de tornar-se pleno de ser e ao mesmo tempo no se perder como conscincia, est
fadado ao fracasso. Por isso, descreve o fenmeno da m-f como dissimulao da angstia,
fuga da liberdade e mascaramento do reconhecimento de que este fracasso eminente. O
fenmeno da m-f , portanto, um comportamento espontneo de fuga, a partir do qual o
homem procura atravs de diferentes expedientes, considerar a si mesmo como ser pleno e
acabado. Assim, assume condutas que buscam mascarar que a sua estrutura fundamental
'desejo de ser' inalcanvel e sem justificativas, e que o nico fundamento de si a sua prpria
liberdade.
J a relao com os outros descrita por Sartre sob o ponto de vista do conflito, pois
para o mesmo As descries que se seguem devem ser encaradas, portanto, pela perspectiva
do conflito. O conflito o sentido originrio do Para-si (SARTRE, 2005, p.454); tema este
abordado tambm em sua pea teatral Entre quatro paredes1 sob o mesmo prisma. O conflito
na relao intersubjetiva se d pelo fato de que cada Para-si capta o Outro, em uma de suas
modalidades, a maneira de um objeto, ou seja, como um Em-si. Como afirma Gerd Bornheim:
O sentido profundo da anlise de Sartre que a relao sujeito-sujeito no consegue deixar
de ser uma relao sujeito-objeto; no fundo, ele pensa a relao do para-si com o para-si a
partir da relao do para-si com o em-si (BORNHEIM, 2000, p. 93).

A objetivao do

Outro revela que este pode tornar-se parte do projeto fundamental de um Para-si, e ao mesmo
tempo pode se tornar meio para realizao do projeto deste outro Para-si que o revela, j que
ambas as subjetividades esto imersas no seio de um mesmo mundo. Trata-se da tenso

Nesta pea os personagens por terem renegado a sua liberdade esto entregues por completo ao juzo alheio.
So liberdades em constante conflito entre si, entregues ao olhar do outro, e por isso, sem possibilidades.
4
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

contnua da afirmao da liberdade individual e da fuga da objetificao do Para-si pelo olhar

do Outro. a partir disso que Sartre caracteriza as relaes com o Outro.
Todas as descries das modalidades de relao com o Outro e do fenmeno da m-f,
realizadas em O ser e o nada, podem ser interpretadas como descries de um tipo especial de
liberdade; uma liberdade ainda no convertida em autntica e disposta num mundo em que
no h espao para esta autenticidade. A converso da liberdade, ou, converso moral
justamente um dos temas fundamentais desenvolvidos por Sartre nos Cahiers pour une
morale. No entanto, do que se trata a converso da liberdade? Qual o sentido desta converso?
Em que esta modifica a relao com os outros? Que implicaes morais podem ser extradas
desta converso da liberdade?

2 O fracasso do desejo de ser

Nos Cahiers pour une morale, a converso no tratada como um simples abandono
do desejo de preenchimento das faltas que constituem o Para-si, ou seja, no significa
abandonar a estrutura fundamental de ser um Em-si-Para-si, visto que isto acarretaria em uma
grande contradio com as principais teses de O ser e o nada. Pelo contrrio, a converso
surge justamente a partir do reconhecimento de que a aspirao do Para-si de tornar-se um
Em-si-Para-si sempre frustrada. O fracasso diante do desejo de ser, ou a impossibilidade de
totalizar-se, no somente traz a possibilidade de fuga na m-f, mas tambm indica a
possibilidade de tematizar este fracasso indeclinvel. Ao tematizar este fracasso, o projeto
fundamental do Para-si pode ser objeto da reflexo pura2, que ao contrrio da reflexo impura
ou cmplice, que se caracteriza como dissimulao ou negao do fracasso, traz consigo a
possibilidade da autenticidade. Portanto, ao reconhecer a impossibilidade de tornar-se pleno
de ser e ao mesmo tempo pleno conscincia pela via da reflexo pura, ao tematizar e
questionar o seu prprio fracasso, seria possvel aceder a uma moral da autenticidade. Assim,
a tematizao uma condio necessria, mas no suficiente para a converso moral.
A ideia de converso est associada diretamente a reflexo impura, pois esta possui
uma prioridade ontolgica sobre a reflexo pura, uma vez que a reflexo pura consiste em
2

Sartre realiza a primeira distino entre reflexo pura e reflexo impura ou cmplice em seu ensaio de 1936: A
transcendncia do ego. Certamente no no plano moral, mas inaugura desde j a importncia que est distino
assume ao longo de seu itinerrio filosfico. Vemos aqui duas reflexes: uma, impura e cmplice [...] a outra
pura, simplesmente descritiva, que serena a conscincia irreflectida, para um objeto situado fora da conscincia.
(SARTRE, 1994, p. 61)
5
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

uma conscincia de segundo grau, ou seja, necessita da reflexo cmplice para que possa
tematizar o projeto do Para-si. O fenmeno da m-f est relacionado ao modo impuro da
reflexo. Na m-f h recusa em tematizar e reconhecer a impossibilidade de realizao do
desejo de completude do Para-si. Na reflexo impura ou cmplice, o 'desejo de ser' se d no
plano irrefletido como se houvesse a possibilidade de apreenso completa do ser e como se o
mundo exercesse uma fora sobre o Para-si de modo a este considerar-se como um Em-si. No
entanto, isto revela que, na m-f que reside a possibilidade da autenticidade por meio da
reflexo pura. A converso, dessa forma, somente pode ocorrer porque de incio no h uma
reflexo pura capaz de tematizar o fracasso do Para-si diante do ser. A reflexo pura possui
como condio de surgimento o reconhecimento de ser o Para-si uma paixo intil, ou seja,
o reconhecimento de que o projeto fundamental do Para-si converter-se em Em-si-Para-si est
fadado ao fracasso da no totalizao. Assim, ao colocar em questo as razes do fracasso de
seu projeto, abre-se a possibilidade de se pensar a converso de uma liberdade alienada em
autntica. Portanto, no modo de ser autntico ao tornar o fracasso do projeto tema de sua
reflexo, o Para-si faz dele a possibilidade de toda sua existncia. Entretanto, preciso
ressaltar que a tematizao do fracasso do Para-si no garante a autenticidade.
O reconhecimento do Para-si como sendo aquele que ' o que no e no o que ',
ou seja, que seu modo de ser o do no ser, propriamente aquilo que a liberdade convertida
reconhece. A reflexo pura ao revelar o Para-si como o nada de ser que , revela ao mesmo
tempo o projeto fundamental como gratuidade absoluta. A revelao da gratuidade, tema
tratado tambm em seu romance A nusea, demonstra que nesse contexto de revelao no h
somente uma simples queda no fracasso, mas sim uma srie de implicaes que iro se
desvelar no plano moral. Pois, o Para-si ao descobrir a impossibilidade de totalizao no
deixa de realizar o seu perptuo movimento em direo ao ser. O que ocorre que
simplesmente deixa de lado o autoengano de perder-se como um Em-si-Para-si. Essa
desiluso provoca a descoberta de que a partir dele que a realidade humana se constitui
como possuindo um sentido e que ele o nico responsvel pela mesma. E justamente esse
tipo de revelao que torna possvel uma existncia autntica.
Se em O ser e o nada, Sartre nos indica que a posse a modalidade primordial do
Para-si, nos Cahiers pour une morale, evidencia que a partir do reconhecimento e tematizao
do fracasso a modalidade do fazer torna-se o nico projeto vlido. Dessa forma, a partir da
conscincia no-ttica de si - na qual a realidade humana se mostra como m-f - que por
meio da reflexo pura, ao tematizar e questionar o fracasso do projeto que pode surgir a
6
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

autenticidade ou a boa-f. O resultado dessa converso faz com que o Para-si deixe de
dissimular o fracasso da totalizao de seu ser e mostra a possibilidade da autenticidade
enquanto reconhecimento de que somente imprimindo sua ao concreta no mundo que se
funda a nica possibilidade de validade de seu projeto.

Ele descobre que o nico projeto vlido o de fazer (e no de ser) e que o projeto de
fazer no pode mais ser universal sem cair no abstrato [...]. O projeto vlido o de
agir sobre uma situao concreta e de modific-la em certo sentido (SARTRE, 1983,
p. 491, traduo nossa)3.

O existir do Para-si na autenticidade no significa um simples abandono do

movimento incessante de tornar-se um Em-si pleno de conscincia, mas simplesmente por
meio da reflexo, descobrir-se como impossibilidade de realizao plena de seu projeto
fundamental de ser Em-si-Para-si. , sobretudo, tornar-se consciente de que o seu dirigir-se
rumo ao ser um movimento que jamais ir cessar e ao mesmo tempo uma tentativa sem
garantias de sucesso, porm necessria. Dessa forma, por meio da reflexo, tornar-se
consciente do fracasso, no significa uma converso no sentido de uma salvao, e sim o
reconhecimento de que por meio desse projeto, que jamais alcanar seu objetivo final, que
toda a realidade humana possvel, e neste sentido, a autenticidade. No entanto, preciso
ressaltar que as descries feitas at aqui, se movem ainda no terreno da subjetividade pura e
isolada, e por esta razo, necessrio para elucidar a dimenso da autenticidade do Para-si,
descrever a sua relao autntica com os outros. Ponto este que culminar no problema da
converso moral e, portanto, da possibilidade de se pensar a intersubjetividade no mais como
conflito, e sim como harmnica.

3 A converso moral da liberdade e as relaes com a alteridade

Se em O ser e o nada Sartre nos mostra o olhar do Outro como revelador da

subjetividade do Para-si, nos Cahiers pour une morale, nos mostra o Outro como um Para-si
revelado. Na obra de 1943 a relao com o Outro descrita sem levar em considerao o
aspecto desta relao aps a converso. A relao autntica descrita nos Cahiers pour une
morale no uma simples supresso do conflito das liberdades, mas a afirmao desta relao
3

Elle dcouvre que le seul projet valable est celui faire (et non dtre) et que le projet de faire ne peut lui non
plus tre universel sans tomber dans labstrait [...] Le projet valable est celui dagir sur une situation concrte
et de la modifier dans um certain sens.
7
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

originria e tambm de uma possvel relao harmoniosa. NO ser e o nada h ausncia da

esfera do reconhecimento e da compreenso da liberdade do Outro, pois esta se revela como
tenso constante, como afirmao de uma liberdade diante de outras liberdades. Na obra
posterior possvel constatar justamente aquilo que faltava na anterior, ou seja, a dimenso do
reconhecimento e da compreenso da liberdade do Outro como apelo e generosidade. No
entanto, preciso ressaltar que esta relao no suprime a tenso e o conflito das liberdades,
mas sim preserva e vivencia esta relao ao mesmo tempo em que vivencia a relao
harmnica. Trata-se, portanto, de uma relao marcada pela ambiguidade, pois por um lado o
Outro tido como um objeto dado conscincia e por outro como liberdade que apreendida
em meio aos seus prprios fins.
A vivncia desta ambiguidade no plano moral o que Sartre descreve como a
possibilidade de autenticidade, e esta consiste na apreenso do Outro enquanto liberdade em
seus prprios fins e no mais como objeto ou como possibilidade de incorporao na
realizao de fins puramente individuais; e do reconhecimento da dimenso de sua
contingncia e vulnerabilidade diante do mundo. Sobre isso, Sartre afirma: Se eu entendi o
que um homem e efetuei a converso, eu no quero simplesmente que o projeto seja
realizado, eu espero que ele o seja pelo homem, ou seja, atravs da contingncia e da
fragilidade. (SARTRE, 1983, p. 522, traduo nossa)4. A relao autntica descrita nos
Cahiers pour une morale uma relao de apreenso da liberdade do Outro como exigncia
para a realizao da mesma. Por isso, a forma dessa relao se d pela via do apelo e da
generosidade. A relao autntica com o Outro no comporta uma anulao do projeto
individual ou negao do Para-si para a realizao dos fins do Outro. O que est em jogo aqui,
no a elevao de uma liberdade sobre a outra, mas sim, o reconhecimento das mesmas
como impensveis sem a dimenso do projeto fundamental e sem a exigncia do apelo e a
generosidade da resposta de uma subjetividade que apreende a outra no seio de seu ser.
Sartre, em O ser e o nada, procura descrever as estruturas fundamentais do Para-si a
partir do homem em situao. Assim, busca investigar e descrever o homem em sua
cotidianidade, em seus diversos modos de ser e nas relaes que estabelece com os outros, o
mundo e as coisas. O homem descrito por Sartre o homem concreto que vive e constitui a
realidade humana em sua inteireza. Tanto que, ao se atentar para os exemplos usados em
seus livros, se observaro garons, pessoas reunidas em cafs, manifestaes polticas, etc.
4

Mais si jai compris ce que cest quun homme et opr la conversion, je ne souhaite quil le soit par lhomme,
cest--dire travers la contingence et la fragilit.
8
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

Portanto, uma filosofia que busca descrever a existncia concreta vivida pelo sujeito, um
sujeito que vive sob o signo da contingncia e da facticidade, e que toma as resistncias e
possveis obstculos do mundo como fonte de superao de todo o dado. No entanto, para
realizar uma descrio das implicaes morais e relaes entre O ser e o nada e os Cahiers
pour une morale, preciso tambm repensar a autenticidade do homem em suas relaes
concretas, mais precisamente a realizao da generosidade. Pois caso contrrio, incorreria
uma contradio com a proposta filosfica sartriana de descrever o homem em sua finitude e
contingncia.
Nas relaes concretas com o Outro, a generosidade, apesar de descrita por Sartre em
apenas um exemplo5, que deixa a desejar em termos concretos, indica a possibilidade de
realizao da mesma a partir da escolha de trs atitudes fundamentais. No comentrio de
Thana Mara de Souza:
[...] a primeira consiste em transcender o todo em direo a meus prprios fins, no
considerar o fim do outro, congelando sua liberdade e impossibilitando a
compreenso. [...] A segunda atitude seria a inautenticidade oposta: reconhecer o fim
do outro, mas lhe roubar a autonomia, apropriar-se do fim do outro, colocando-o
fora de jogo. [...] A nica atitude autntica seria compreender (ou seja, no negar o
fim que o outro quer realizar) e ao mesmo tempo conservar a autonomia do fim do
outro [...] (SOUZA, 2009, p. 356)

Pois para Sartre: A nica forma autntica do querer querer que o fim seja realizado
pelo outro. E querer aqui se engajar na operao. Mas no para realizar a si mesmo: para
modificar a situao de tal sorte que o outro possa operar." (SARTRE, 1983, p. 290, traduo
nossa)6. A generosidade que ocorre na relao autntica com o outro, consiste em no abdicar
dos prprios fins, mas a partir da compreenso dos fins do outro, em um ato de generosidade,
possibilitar que ele realize tambm os seus fins na medida em que o Para-si se dispe
livremente para realizar os fins do Outro. Se em O ser o nada o encontro das liberdades
marcado pelo conflito, nos Cahiers pour une morale, Sartre, abre a possibilidade do
reconhecimento destas liberdades, e, portanto, a possibilidade de resposta de uma
subjetividade que apela pelo reconhecimento dos fins de sua ao em uma relao autntica
vivida sob o signo da harmonia. Trata-se, portanto, de uma moral baseada em um
empreendimento subjetivo de converso da liberdade. Uma moral fundada no apelo e na

CPM, p. 290-291, para as trs atitudes descritas e para o exemplo em questo, que o de um homem que corre
em direo a um nibus para embarcar.
La seule authenique du vouloir consiste ici vouloir que la fin soit ralise par lautre.
9
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

resposta de subjetividades que colocadas diante uma da outra, generosamente possibilitam a

autonomia de realizao de seus respectivos projetos individuais.

Consideraes finais

Nos Cahiers pour une morale Sartre dedica ateno ao tema da converso moral, a
qual consiste em uma converso de uma liberdade alienada em liberdade autntica. Assim, a
converso da liberdade torna-se a condio necessria para a efetivao de uma moral,
entendida por sua vez como possibilidade de realizao humana ao converter-se. Essa
converso possvel graas reflexo pura que faz com que o Para-si se reconhea como o
ser pelo qual toda realidade humana possvel, ao mesmo tempo em que reconhece que este
empreendimento somente realizvel em sua absoluta contingncia e finitude. Assim, se em
O ser e o nada h a descrio do Para-si como fuga da liberdade e queda na m-f, nos
Cahiers pour une morale a moral viria a complementar os resultados de sua ontologia de
modo a estabelecer uma autntica liberdade, algo que no caberia nas descries da obra de
1943. Pois, nesta, a liberdade era descrita sob o aspecto pr-moral. No se trata de uma
liberdade que se transforma em outra, mas sim de uma liberdade que resgata a si de sua
condio de queda na inautenticidade. Assim, a liberdade convertida tratada como a
passagem de uma liberdade que se encontra alienada e degradada para a descoberta da
essncia prpria dessa liberdade.
Na converso, pela via da reflexo purificante, a conscincia recupera o seu carter
espontneo, e, desse modo, a moral em Sartre pensada a partir de possibilidades autnticas
de uma conscincia purificada. Melhor dizendo: a conscincia purificada deixa de negar a sua
contingncia absoluta, deixa de estar submersa na m-f, deixa de procurar identificar-se com
o Em-si, e assim, converte-se em autntica. No entanto, esta uma converso permanente,
pois no se baseia em novos valores absolutos, caso assim o fosse deixaria de ser livre. Tratase de uma liberdade que necessita a todo instante afirmar-se como fundamento de tudo e que
ao mesmo tempo nada lhe serve de fundamento alm de si mesma. Desse modo, a converso
est associada ideia de escolha, pois escolher e fazer a si mesmo implicam constantes
'converses' motivadas pelo estranhamento a si causado pela falta de nexo causal entre um
projeto atual e outro passado. A converso, portanto, adquire um sentido de ser permanente.
Pois, como afirma Sartre: A moralidade: converso permanente. No sentido de Trotsky:
revoluo permanente. Os 'bons' costumes: no so nunca bons porque so costumes.
10
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

(SARTRE, 1983, p. 12, traduo nossa)7. Por isso a liberdade continua disposta para mudar
ou permanecer como estava. Dessa forma a converso se traduz em uma das mltiplas formas
da liberdade.
Para Sartre, A base nica da vida moral deve ser a espontaneidade, isto , o
irrefletido. (SARTRE, 1983, p. 12, traduo nossa)8. Assim, a inautenticidade possui
prioridade ontolgica sobre a autenticidade, pois para que haja a converso da liberdade e
esta se d no plano reflexivo necessrio haver tambm o plano irreflexivo como base
fundamental a partir da qual se pode tematizar ou questionar as razes do fracasso do desejo
de ser, j que A origem da reflexo um esforo de recuperao do Para-si, por si mesmo,
para se chegar a um Para-si que seja a Si. (SARTRE, 1983, p. 12, traduo nossa)9. As
razes pelas quais o homem efetua a passagem de uma reflexo impura para uma pura em
um primeiro momento, motivada pela experincia do Outro que leva o Para-si a descobrir que
a sua liberdade inalienvel o motivo de sua prpria alienao (SARTRE, 1983, p. 396).
Outra razo a descoberta do fracasso de determinar-se como um Em-si-Para-si. Por estes
motivos, a inautenticidade o ponto de partida para a possvel converso da liberdade, e esta
converso se d, sobretudo, no terreno moral.
No modo de ser autntico ocorre a rejeio do projeto fundamental de ser um Em-siPara-si. Assim, a ideia de no mais apropriar-se do Em-si se liga a assuno de uma existncia
que se reconhece em sua absoluta contingncia, facticidade e finitude como estas vem tona
na reflexo pura. Como consequncia, h tambm a rejeio da fuga na m-f. Dessa
maneira, o indivduo autntico mantem uma relao original com o seu prprio projeto, visto
que o nico valor que seus projetos possuem so aqueles eleitos pelo mesmo. Como afirma
Sartre: Chegamos, pois, ao tipo de intuio que desvelar a existncia autntica: uma
contingncia absoluta que no se tem seno a si para se justificar assumindo-se, e que no
pode assumir-se seno no interior de si [..]. (SARTRE, 1983, p. 498, traduo nossa)10.
Contudo, esse desvelamento somente se d por meio da ao concreta, e esta pressupe
criao de si e do Outro.

La moralit: conversion permanente. Au sens de Trotsky: rvolution permanente. Les bonnes habitudes: elles
ne sont jamais bonnes, parce quelles son habitudes.
8
La base unique de la vie moral doit tre la spontanit, ces-a-dir limmdiat, lirrflechi.
9
L'origine de la rflexion est un effort de recupration du Pour-soi par soi-mme, pour arriver un Pour-soi qui
soit Soi.
10
Nous arrivons donc au type dintuition qui dvoilera lexistence authentique: une contingence absloue qui na
que soi pour justifier par assomption et qui ne peut sa assumer q linterieur de soi [...]
11
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

Dessa forma, o modo de existir autntico pressupe a generosidade como estrutura

fundamental, pois o Para-si Salva o Ser que, com efeito, no ser nunca Para-si mas para um
existente que para-si (SARTRE, 1983, p. 500, traduo nossa)11. A reflexo pura torna
explcito que o modo fundamental do agir humano a generosidade, o que em parte justifica a
afirmao de que o Para-si o ser que faz com que aparea o ser. Alm do aparecimento do
ser e de outras formas de generosidade, possvel citar o reconhecimento da liberdade do
Outro.
Ao se captar o projeto do Outro possvel capt-lo como uma liberdade que busca
realizar os seus fins no seio do mundo em uma condio de fragilidade e finitude. Ao
descobrir essa condio do Outro, o Para-si se reconhece como estando na mesma condio,
pois para que se tenha algum tipo de conhecimento objetivo de si, este conhecimento precisa
necessariamente passar pelo Outro. Trata-se, portanto, de uma relao de reciprocidade.
A autenticidade contida nos Cahiers com relao ao Outro - seria compreender os
seus fins, ao mesmo tempo em que se preserva a autonomia de realizao desses mesmos fins.
A generosidade que ocorre na relao autntica com o Outro, consiste em no abdicar dos
prprios fins, mas partir da compreenso dos fins do Outro em um ato de doao de si. Se em
O ser o nada o encontro das liberdades marcado pelo conflito, nos Cahiers pour une
morale, Sartre, abre a possibilidade do reconhecimento destas liberdades, e, portanto, a
possibilidade de resposta de uma subjetividade que apela pelo reconhecimento dos fins de sua
ao em uma relao autntica, vivida sob uma perspectiva harmnica. Trata-se, portanto, de
uma moral fundada no apelo e na resposta de subjetividades que colocadas diante uma da
outra, possibilitam a autonomia de realizao de seus respectivos projetos individuais.
No entanto, preciso levar em considerao que a exposio desse segundo aspecto da
liberdade contido nos Cahiers pour une morale, no resolve por completo as questes
deixadas em aberto em O ser e o nada. Assim, se a proposta desta pesquisa investigar as
implicaes morais dos escritos de Sartre, especialmente a partir de O ser e o nada, preciso
investigar o percurso das intenes de sua filosofia moral para que esta deixe de ser
compreendida como um simples paradoxo insolvel, e sim como uma ambiguidade necessria
para a fundao de uma ontologia moral. Possibilidade esta, que est parcialmente visualizada
nos Cahiers pour une morale.

11

Il sauve lEtre qui, em effet, ne sera jamais Pour-soi mais pour un existant qui est pour-soi.
12
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519

A converso da liberdade nos escritos de Sartre

Artur Ricardo de Aguiar Weidmann

Referncias
BORNHEIN, Gerd A. Sartre: metafsica e existencialismo. So Paulo: Perspectiva, 2000.
PERDIGO, Paulo. Existncia e liberdade: uma introduo filosofia de Sartre. Porto
Alegre: L&PM, 1995.

SARTRE, Jean-Paul. A Transcendncia do Ego seguido de Conscincia de si e

Conhecimento de si. Traduo e introduo de Pedro M. S. Alves. Lisboa: Edies Colibri,
1994.
______. Cahiers pour une morale. Paris: Gallimard, 1983.

______. O ser e o nada: ensaio de ontologia fenomenolgica. 13 ed. Traduo de Paulo

Perdigo. Petrpolis: Vozes, 2005.

SOUZA, Thana Mara de. Em busca da autenticidade prometida: uma leitura de cadernos para
uma moral. In: CARNEIRO, M. C.; GENTIL, H. S. (Orgs.). Filosofia francesa
contempornea. So Paulo: Cultura Acadmica, 2009, p.348-357.

13
Revista Frontists Faculdade Palotina | Vol.08 | N.14 | 2014 | ISSN 1984-0519