JUSTIA

RESTAURATIVA

NAS

RELAES

DE

GNERO:

RECURSO

ADICIONAL NA MEDIAO DE CONFLITOS ENVOLVENDO MULHERES EM

SITUAO DE VIOLNCIA DOMSTICA
Quelen Brondani de Aquino1
Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC)
Orientadora: Dra Marli Marlene Moraes da Costa2
Co-orientadora: Ms. Rosane T. Carvalho Porto3

O homem pode ser um lobo para o homem, mas vive ento como um lobo e
no como um homem. A humanidade do homem no se cumpre fora do
conflito, mas sim para l do conflito. O conflito est na natureza dos
homens, mas quando esta ainda no est transformada pela marca do
humano. O conflito o primeiro, mas no deve ter a ltima palavra. No o
modo primordial, mas o mais primrio da relao com o outro4.

1 Introduo
Na sociedade moderna discute-se a questo de gnero, enfatizando que esta
categoria de conotao ampla e no est exclusivamente vinculada apenas ao
mbito sexual ou biolgico como homem e mulher. O seu significado rompe com
eufemismos ou sentidos restritos a isso. O que conduz o pesquisador jurdico e os
demais estudiosos da rea a romper com o acabado e desvelar os mitos e ritos
assentados em determinadas sociedades que mesmo com o discurso da
contemporaneidade e da Democracia continuam reproduzindo desigualdades sociais
1

Graduanda do Curso de Direito da Universidade de Santa Cruz do Sul UNISC, Bolsista Voluntria
da Ps-Doutora Marli M. M. da Costa. Atua no Conselho Municipal dos Direitos da Mulher de Santa
Cruz do Sul, como Conselheira. Integrante do Grupo de Pesquisa: Direito, Cidadania e Polticas
Pblicas, coordenada pela professora Ps-Dr Marli M. M. da Costa. quelenbrondani@yahoo.com.br
2
Professora de Direito Civil e de Direito da Criana e do Adolescente/Graduao e do Programa de
Ps-Graduao em Direito-Mestrado na Universidade de Santa Cruz do Sul UNISC.
Coordenadora do Grupo de Estudos Direito, Cidadania e Polticas Pblicas na mesma Universidade.
Psicloga com Especializao em Terapia Familiar. Doutora em Direito pela Universidade Federal
de Santa Catarina UFSC. Ps-doutora em Direito pela Universidade de Burgos - Espanha.
3
Especialista em Direito Penal e Processual Penal e Mestre em Direito, rea de concentrao:
Polticas Pblicas de Incluso Social pela Universidade de Santa Cruz do Sul UNISC. Integrante
do Grupo de Pesquisa: Direito, Cidadania e Polticas Pblicas, coordenada pela professora Ps-Dr
Marli M. M. da Costa. Professora de Direito Penal na UNISC. rosaneporto@unisc.com.br
4
MILLER, Jean - Marie. O princpio de no-violncia. Lisboa: Instituto Piaget, 1995, p.19.

empregando estratgias de dominao pela linguagem. pouco percebvel tais

peripcias daqueles agentes invlucros pelas artimanhas do consumo e da
competitividade.
Neste vis, exemplifica-se a dicotomia que impera a respeito do feminismo ou
igualdade de gnero no regime de Democracia. Observa-se a violncia com as suas
vrias facetas, como uma imposio de vontades e mecanismo de invisibilidade a
sua condio de agente de direitos e pessoa com direito a dignidade. Esse exemplo
serve de maneira pontual para demonstrar que se faz presente nas relaes sociais
o poder simblico, pois a socializao e a maneira de disposio dos indivduos,
seja por classe, cultura e sexo denota de trocas sociais, que no seu bojo se do por
simbologias.
Assim, o artigo pretende analisar a tica da mulher nas relaes humanas em
que se vislumbra um campo social que refletem as diferenas de gnero,
naturalmente aceitas pelos seus agentes, em que se aprende, involuntariamente, ser
homem e ser mulher, nesse contexto social. Busca-se avaliar a dominao
masculina a partir dos fundamentos de Pierre Bourdieu, bem como os efeitos
causados na sociedade moderna e nas relaes conjugais, em que se acabam
tornando o campo para a prtica de violncia contra a mulher. Demonstrando o
estigma da mulher agredida como um ato de violncia simblica nas relaes de
poder.
Far-se-, consideraes a cerca da aplicabilidade da Justia Restaurativa nas
relaes de gnero, questionando-se a sua execuo como recurso adicional de
mediao dos conflitos envolvendo mulheres em situao de violncia domstica,
considerando as questes tnico-raciais, geracionais, de orientao sexual, de
deficincia e de insero social, econmica e regional; a fim de promover a reduo
dos ndices de violncia contra a mulher, proporcionando um novo olhar para a
efetivao da Lei Maria da Penha.
O fundamento principal demonstrar que a partir da utilizao dos conceitos
de Justia Restaurativa nos conflitos domsticos, poder-se- promover um
atendimento humanizado, integral e qualificado para as vtimas de violncia familiar,

garantindo, portanto, a efetivao dos direitos das mulheres, em especial a

aplicabilidade da Lei Maria da Penha que motiva a prtica de novas polticas em
defesa dos direitos e garantias da mulher
O trabalho que ora se apresenta ser desenvolvido, via mtodo de abordagem hipottico dedutivo, partindo-se da construo de noes e apropriando-se da
reviso bibliogrfica, para encontrar possveis solues para o problema proposto.

2 Desejo, logo existo. A mulher na perspectiva das relaes de gnero

Independentemente do termo gnero no estar adstrito ao sexo ou a categoria
social mulher, denota-se que a mesma juntamente a outras terminologias
referenciam o grito de dor e a incessante busca pelo reconhecimento enquanto
agentes portadores de desejos e de direitos que longinquamente delimitam seus
espaos existenciais.5 A partir da idia de que sexo uma construo social e
inacabada, as feministas substituram em seu lugar o termo gnero, que em ingls
gender. O uso de tal expresso permite a anlise das identidades, feminino e
masculino, sem, no entanto, reduzi-las ao plano biolgico, indicando que essas
identidades esto sujeitas a variaes que so determinadas pelos valores
dominantes em cada perodo histrico.6
Em meados de 90 as pesquisas da historiadora americana Joan Scott
influenciariam os estudos brasileiros a respeito das questes de gnero, a partir de
crticas acerca do saber produzido pelas diferenas sexuais e dos sentidos dados

FINCO, Daniela; VIANNA Cludia Consuelo. Meninas e meninos. In: PINTO, Graziela Pinto (coord).
A mente do beb: o fascinante processo de formao do crebro e da personalidade. Revista. 2 ed.
rev. e atual. So Paulo: Duetto, 2008, p.17-23. Nos dicionrios brasileiros, o termo gnero
definido como uma forma de classificao e como o modo de expresso, real ou imaginrio, dos
seres. A partir da dcada de 80, o conceito de gnero foi incorporado pela sociologia como
referncia organizao social da relao entre os sexos. A elaborao desse conceito ainda
recebe forte influncia de reas como lingstica, psicanlise, psicologia, histria e antropologia,
responsveis por demonstrar a variabilidade cultural dos comportamentos, aquisies e habilidades
considerados femininos e masculinos. Isso significa que masculinidade e feminilidades plurais so
configuradas fundamentalmente pela cultura.
SABADELL, Ana Lucia. Manual de Sociologia Jurdica: introduo a uma leitura externa do Direito.
3. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2005, p. 234.

nos diversos espaos de socializao, destacando as instituies educacionais7. Por

conseguinte, considera-se que:
O espao social construdo de tal modo que os agentes ou os grupos so
ali distribudos em funo de sua posio nas distribuies estatsticas de
acordo com os dois princpios de diferenciao que, em sociedades mais
desenvolvidas, (...), so, sem dvida, os mais eficientes o capital
econmico e o cultural. Segue-se que os agentes tm tanto mais em comum
quanto mais prximos estejam nessas duas dimenses, e tanto menos
quanto mais distantes estejam nelas. As distncias espaciais no papel
equivalem a distncias sociais. (...).8

Preponderantemente, a retomada de categorias com pr-questionamentos a

partir de uma resignificao na escala social, valorando a sua posio, advm, de
explorar e possibilitar ao ser interior, o id, o despertar para uma existncia avessa a
que imposta pela dominao, o que estrategicamente e pelo prprio habitus social
emana ainda mais o aniquilamento psquico, social e cultural do indivduo.

Ao

encontro de tal assertiva, Bourdieu9 explica:

A diviso entre os sexos parece estar na ordem das coisas, como se diz
por vezes para falar do que normal, natural, a ponto de ser inevitvel: ela
est presente, ao mesmo tempo, em estado objetivado nas coisas (na casa,
por exemplo, cujas partes so todas sexuadas), em todo o mundo social e,
em estado incorporado, nos corpos e nos habitus dos agentes, funcionando
como sistemas de esquemas de percepo, de pensamento e de ao.

A naturalidade que se dada a ordem social vela e oprimi com a mulher,

quando esta no retira de si o vu da submisso10. Ao refletir a respeito da posio
que ocupa no campo das relaes, seja no trabalho, no lar, bem como seu papel na
7

FINCO, Ibidem, p.17-23.

BOURDIEU, Pierre. Razes prticas. Campinas: Papirus, 1996, p. 19.
9
BOURDIEU, Pierre; traduo Maria Helena Khner. A Dominao Masculina. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1999, p.17.
10
COLE, Susan. Mulheres de Atenas. O Nascimento da Democracia. Histria viva. Ano V - n 58.
Duetto, So Paulo, p.41. A assimetria entre homens e mulheres na vida poltica e pblica da cidade
se repetia na assimetria de autoridade na vida familiar. O casamento era resultado de um acordo
entre dois homens sem a participao da mulher. O pai da noiva prometia a filha e um dote a um
potencial marido com uma metfora agrcola: Eu te concedo esta garota para lavrar crianas
legtimas. Essa metfora reflete a terminologia grega para verbos referentes a relaes sexuais,
usados na voz ativa pelo homem e na passiva pela mulher. Um gesto significativo das noivas
sugere a mesma relao. No momento do casamento, a noiva oferecia seu corpo a seu novo marido
pela primeira vez levando o vu e mostrando o seu rosto, um gesto de submisso chamado
anacalipteria (anakalypteria, revelao). Xenofonte descreve o casamento ateniense como uma
parceria, mas as relaes entre marido e mulher nunca eram uma relao de iguais. A relao de
casados era algumas vezes descrita como afeio mtua (philia), mas a primeira experincia sexual
da noiva era freqentemente relatada em textos literrios como dominao e submisso, com a
mesma linguagem usada para domar animais. Zeus era mantida no Partenon para simbolizar
harmonia do casamento, mas tambm a relao desigual entre o marido-deus e sua esposa.
8

procriao e enquanto sujeito de vontades, o que se denota a profundidade e a

essncia de auto-afirmar seus desejos e ter reconhecido com isto, a sua existncia.
Portanto, a liberao sexual no representa um devaneio pelo profano, ao contrrio,
seu sentido expressamente existencial e de poder exercitar suas capacidades de
escolhas e de viver com liberdade e autonomia seus sentimentos.
No entanto, o sistema social como um emaranhado de tentculos est
predisposto em campos constitudos por capitais de ordem social, econmica,
poltica, cultural formando entre si o capital simblico e, devido a influncia que estes
exercem como signos e figuras simblicas nas relaes pessoais, de tal maneira
que proporcionam para que aja as trocas entre os agentes, a dominao masculina
se ratifica delimitando e estabelecendo posies ou papis. Com isso:

[...]A ordem social funciona como uma imensa mquina simblica que tende
a ratificar a dominao masculina sobre a qual se alicera: a diviso social
do trabalho, distribuio bastante estrita das atividades atribudas a cada um
dos sexos, de seu local, seu momento, seus instrumentos; a estrutura do
espao, opondo o lugar de assemblia ou de mercado, reservados aos
homens, e a casa, reservada s mulheres; ou, no interior desta, entre a
parte masculina, com o salo, e a parte feminina, com o estbulo, a gua e
os vegetais; a estrutura do tempo, a jornada, o ano agrrio, ou o ciclo da
vida, com momentos de ruptura, masculinos, e longos perodos de
gestao, femininos.11

A relao entre a mulher e o homem rodeada de paradoxos constitudos pelo

processo cultural, e que, na contemporaneidade, se luta pela mudana estrutural e
igualdade de gnero. Mas o que se tem constatado a resistncia masculina em
dominar12, mesmo que pelo emprego da violncia domstica. No se quer aqui,
colocar a mulher exclusivamente no papel de vitimizao, ao revs, existem
mulheres que tambm so responsveis pelo desencadeamento desta circunstncia
oprimente, pois em um primeiro momento no se reconhecem como sujeito de
direitos ou, que poderia ser o segundo momento, incorporam o papel masculino,
vislumbrando a dominao.
11

BOURDIEU, Op. Cit., p.18.

BOURDIEU, Ibidem, p.22. Quando os dominados aplicam quilo que os domina esquemas que so
produto da dominao ou, em outros termos, quando seus pensamentos e suas percepes esto
estruturados de conformidade com as estruturas mesmas da relao de dominao que lhes
imposta, seus atos de conhecimento so, inevitavelmente, atos de reconhecimento, de submisso.

12

3 O estigma da mulher agredida como um ato de violncia simblica nas

relaes de poder
No h novidade a meno de que as mulheres que sofrem de violncia das
mais diversas maneiras so rotuladas e estigmatizadas por alguns, se no a sua
maioria, membros da comunidade. O entendimento discriminador que estar nestas
condies uma escolha pessoal, que se caso assim a mulher o desejasse poderia
deixar de sofrer, nas mos do seu agressor. Certas expresses pejorativas como:
apanha porque quer demonstra o machismo e a indiferena que se d a violncia
domstica. preocupante, pois se sabe que nesta relao que alm de estar no
imaginrio das pessoas o amor associado a submisso do sexo feminino, verifica-se
na sua concretude uma das piores violncias enraizadas nas relaes de dominao
masculina: a violncia simblica. Nas palavras de Bourdieu13:
Tambm sempre vi na dominao masculina, e no modo como imposta e
vivenciada, o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal, resultante
daquilo que eu chamo de violncia simblica, violncia suave, insensvel,
invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias
puramente simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais
precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em ltima
instncia, do sentimento.

A dominao masculina vista como um habitus aceito por todos os

integrantes do campo social como algo natural, inclusive a mulher acaba
reconhecendo essa superioridade, mas a entende normal. Essa viso de
normalidade que se organiza nas diferenas de gnero, masculino e feminino,
instituindo o que cabe ao homem e aquilo que pertence a mulher, fazem com que os
dominados compactuem com essa sutil violncia, construindo-se dois mundos
sociais hierarquizados.
A violncia simblica se institui por intermdio da adeso que o dominado
no pode deixar de conceder ao dominante (e, portanto, dominao)
quando ele no dispe, para pens-la e para se pensar, ou melhor, para
pensar sua relao com ele, mais que de instrumentos de conhecimento
que ambos tm em comum e que, no sendo mais que a forma incorporada
da relao de dominao, fazem essa relao ser vista como natural; ou,
em outros termos, quando os esquemas que ele pe em ao para se ver e
13

BOURDIEU, Ibidem, p.7- 8.

se avaliar, ou para ver e avaliar os dominantes (elevado/baixo,

masculino/feminino, branco/negro etc.), resultam da incorporao de
classificaes, assim naturalizadas, de que seu ser social produto.14

Mas quando se fala nesse papel de aceitao e reconhecimento adotado pela

mulher, no se est querendo minimizar a ao da violncia fsica, esquecendo,
como bem disse Bourdieu15 que h mulheres espancadas, violentadas, exploradas,
ou na pior das hipteses, centrar-se nessa idia para tentar desculpar os homens
por essa forma de violncia. Dessa forma, tem-se que entender simblico com o
contrrio de real, supondo-se que a violncia simblica meramente espiritual e,
indiscutivelmente, sem efeitos reais.
Entretanto, os efeitos desse tipo de dominao se exercem atravs da
percepo e da avaliao do que constituem o habitus, assim, a lgica da
dominao masculina e da submisso feminina, tornam-se espontneas e
extorquidas ao mesmo tempo, podendo ser compreendida, somente permanecendose atento aos efeitos duradouros que essa ordem social acaba exercendo nas
mulheres e nos homens, harmnicas nessa invisvel imposio.16
Observa-se que as condies sociais que reproduzem essas tendncias, fazem
com que os dominados adotem o ponto de vista dos dominantes, efetivando-se
alheio a vontade, demonstrando um poder tambm simblico nas suas
manifestaes. Verifica-se que a dominao s se perpetua atravs dessa
cumplicidade e que as mulheres acabam sendo excludas do sistema social. Mas
tambm so reprodutores dessas excluses sociais a prpria famlia, a escola, a
igreja, na diviso do trabalho, nas disposies ditas femininas e masculinas.
, sem dvida, no encontro com as expectativas objetivas que esto
inscritas, sobretudo implicitamente, nas posies oferecidas s mulheres
pela estrutura, ainda fortemente sexuada, da diviso de trabalho, que as
disposies ditas femininas, inculcadas pela famlia e por toda a ordem
social, podem se realizar, ou mesmo se expandir, e se ver, no mesmo ato,
recompensadas, contribuindo assim para reforar a dicotomia sexual
fundamental, tanto nos cargos, que parecem exigir a submisso e a
necessidade de segurana, quanto em seus ocupantes, identificados com
posies nas quais, encantados ou alienados, eles simultaneamente se
encontram e se perdem.17
14

BOURDIEU, Ibidem, p. 47.

BOURDIEU, Ibidem, p. 46.
16
BOURDIEU, Ibidem, p. 49-50.
17
BOURDIEU, Ibidem, p. 72.
15

Parece que essa lgica acaba por produzir efeitos harmoniosos, fazendo com
que as vtimas dessa dominao simblica cumpram felizes as tarefas a elas
atribudas.18 Mas dentro da famlia que se verifica uma ao psicossomtica que
se reflete na prtica de violncia. o exerccio do poder dos dominantes que no se
encerra na vida pblica. Pelo contrrio, na vida privada que ocorrem as grandes
barbries. E como dizia o ditado em briga de marido e mulher no se mete a colher
aquilo que acontecia entre as quatro paredes do ambiente familiar no diziam
respeito polcia, justia, aos vizinhos ou at a outros familiares.
A violncia domstica, que somente na ltima dcada passou a der
problematizada, comeou a destacar-se entre os temas sociais de maior relevncia,
ampliando-se de tal maneira que j no se admite a prtica de atitudes que at
pouco tempo eram aceitas e toleradas pela sociedade. Soares19 complementa
dizendo:
O lar, o casal e a famlia deixam de funcionar como mnadas impenetrveis,
como ncleos decisrios, auto-referidos e possuidores de direitos prprios,
para se desmembrarem em novas unidades socialmente significativas,
competindo legitimamente e em igualdade de condies pelo acesso aos
direitos civis para usar a imagem do liberalismo apropriada ocasio.
Mulheres, homens, crianas, idosos; pais, filhos, netos, avs, empregados,
e no limite, at os animais da casa tero seus direitos garantido por uma
lgica universalizante, que no se confunde com a lgica ou lgicas (muitas
vezes obscuras e tirnicas) que regem os arranjos e dinmicas familiares.

Portanto, o mundo privado deixa de ser um assunto de interesse apenas dos

integrantes da famlia, cabendo ao Estado interferir quando atos de violncia so
praticados.

4 Novas Polticas Pblicas Motivadas pela Lei Maria da Penha

O problema da violncia, observado a partir das diferenas de gnero, denotam
que pouco importa se ela praticada no meio pblico ou privado, pois a mulher
vtima majoritria de excessos praticados pelo sexo masculino e esse tipo de
violncia faz com que se atravessem todas as dimenses da experincia feminina.20
18

BOURDIEU, Ibidem, p. 73.

SOARES, Barbara Musumeci. Mulheres Invisveis: violncia conjugal e novas polticas de
segurana. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999, p. 33.
20
SOARES, Ibidem, p. 39.
19

Os nmeros da violncia contra a mulher so alarmantes, alm de enfrentarem

as brutalidades ocorridas nas ruas, as mulheres brasileiras deparam-se com a
violncia que ocorre no interior de seus lares. De acordo com uma pesquisa
realizada pelo DataSenado21, seis meses aps a aprovao da Lei 11.340/06,
verificou-se que apenas 15 % das entrevistadas declararam espontaneamente que
j sofreram algum tipo de violncia. O baixo ndice d-se pelo fato da resistncia que
as mulheres enfrentam para denunciar os seus agressores, na prtica, verifica-se o
efeito da violncia simblica, at que se sintam encorajadas a denunciar, agem
como se aceitassem os excessos e que tais aparentam um cunho natural nas
relaes domsticas, oriundas do papel da mulher na sociedade.
Os baixos ndices de denncia demonstram a dificuldade da sociedade e do
prprio Estado em lidar com essas questes que ainda esto muito ligadas ao
ambiente privado. Faz-se necessrio a quebra de paradigmas, para que a mulher
sinta-se incentivada a denunciar seu agressor. Para tanto, a intensificao da
promoo de campanhas que divulguem os direitos das mulheres, tornar-se-o
fortes aliados para encorajamento s vtimas de abusos domsticos. Para corroborar
com essa soluo, a mesma pesquisa constatou que 76 % das entrevistas
consideraram que a mdia tem um papel fundamental para o combate prtica de
violncia contra a mulher.
No se pode, no entanto, concluir que o ato da denncia, torna-se o marco
definitivo para o processo da violncia. Pensando dessa forma, de acordo com
Soares22, se estaria negando a existncia do ciclo da violncia:
(...) a violncia tem seu ritmo prprio e, dentre os inmeros motivos que
levam uma queixante a retirar a queixa contra o acusado, figura em um
particular: romper o ciclo da violncia um processo prolongado e, por
natureza, cheio de hesitaes. (...)Supor que o ato da denncia seja o
momento definitivo desse processo no conhecer o ciclo da violncia.
ignorar a dinmica das relaes abusivas. imaginar que, para a vtima,
seu casamento, sua famlia e sua histria tenham o mesmo significado de
um assalto sofrido na esquina por um ladro qualquer.

21

Pesquisa DataSenado sobre Violncia Domstica contra a Mulher.

http://www.violenciamulher.org.br/apc-aa-patriciagalvao/home/index.shtml
22
SOARES, Op. Cit., p. 224.

Disponvel

em:

Os nmeros de denncia no so as nicas barreira que se tem enfrentar para

aprofundar-se verdadeiramente os ndices da violncia domstica contra a mulher. A
precariedade nas condies de funcionamento vislumbrados nas Delegacias
Especiais de Atendimento s Mulheres (DEAMs), fazem com que insiram algumas
frustraes quanto ao servios prestados as vtimas.
importante trazer baila que as DEAMs foram criadas, na dcada de 80, com
o intuito de fornecer s mulheres vtimas de violncia, um atendimento digno e
respeitoso, raramente encontrados nas delegacias tradicionais.23 Nesses ambientes,
as mulheres encontrariam, no apenas um tratamento melhor, mas um atendimento
especializado, que deveria proporcionar um espao humanizado e acolhedor para as
vtimas dos abusos intra-familiares.
Diante desse contexto predominante, necessrio que as DEAMs sejam
melhores instaladas e se disponham de mais recursos humanos e materiais, para
que estes rgos consigam efetivar o seu objetivo fundamental. Podendo, mais
adiante, tornar-se um lugar para a restaurao das seqelas deixadas pela violncia.
Em que se oportunize, no s a vtima, mas tambm aos agressores, possibilidades
de mediao para os conflitos em que se inserem os fundamentos da Justia
Restaurativa.
A aprovao da Lei 11.340/06, batizada de Lei Maria da Penha representa um
marco histrico para o estudo da violncia contra a mulher, a prpria pesquisa
DataSenado constatou que 95 % das entrevistadas desejavam a criao de uma lei
especfica para proteger as vtimas de violncia domstica.24
A Lei Maria da Penha, que passou a vigor em 22 de Setembro de 2006, foi
criada com o objetivo de coibir todas as situaes de violncia cometidas contra a
mulher, fundamentada pelo artigo 226 da Constituio Federal de 1988, pela
Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra as
Mulheres e pela Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a
Violncia Contra a Mulher. Trouxe uma srie de inovaes, no s no mbito penal
23
24

SOARES, Ibidem, p. 49.

Pesquisa DataSenado, Ibidem.

e processual penal, alterando dispositivos do Cdigo Penal Brasileiro, como tambm

em questes relacionadas ao direito civil e direito de famlia, lanando perante a
sociedade um novo conceito de famlia. Conforme Dias25,

pela primeira vez o

legislador de forma corajosa, define o que famlia trazendo um conceito que

corresponde ao formato atual dos vnculos afetivos. Interpreta-se, assim, que ao
conceito de famlia, se d independente do sexo dos parceiros.
A nova legislao reconheceu, principalmente, a violao de vrios direitos
fundamentais trazidos pela Carta Magna, a comear pelo direito liberdade, o qual
violado quando o homem submete a mulher ao seu domnio. Vislumbra-se ainda
afronta ao direito da igualdade, cidadania e solidariedade. Da a necessidade da
interveno estatal nos assuntos referentes ao domnio privado e que geram
conflitos conjugais.
A Lei Maria da Penha traz em seu contedo uma srie de medidas protetivas
que tem por finalidade absoluta assegurar mulher o direito a uma vida sem
violncia, essas medidas so imediatas, cabendo a vtima, no momento em que
realiza o registro do delito, que deixou de ser de menor potencial ofensivo, solicitar a
adoo das medidas de proteo que sejam pertinentes ao caso concreto.
A nova legislao possibilitou ainda, a criao de Juizados Especiais de
atendimento s vtimas de violncia domstica e familiar e promoveu o incentivo
pesquisa e estudos com perspectivas de gnero, raa ou etnia, concernentes s
causas, s conseqncias e freqncia da violncia domstica. Trouxe, tambm,
com a sua efetivao a garantia de um atendimento e assistncia mulher em
situao de violncia domstica, humanizado, qualificado e que possibilite a
retomada da cidadania e da dignidade, perdidas com os atos de violncia, atravs
do incentivo criao de centros de atendimento integral e multidisciplinar de
atendimento s vtimas e de educao e reabilitao para os agressores.
Assim, com a implementao desses centros ser possvel a aplicao de uma
nova poltica pblica, onde o atendimento pauta-se no exerccio da prxis da escuta
e do dilogo, em que agentes da comunidade como pesquisadores, educadores e
25

DIAS, Maria Berenice. A Lei Maria da Penha na Justia: a efetividade da Lei 11.340/2006 de
combate a violncia domstica e familiar contra a mulher. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais,
2007, p. 43.

assistentes sociais constituiro uma equipe multidisciplinar para possibilitar as

vtimas e ao agressor o momento da escuta, proporcionando a reabilitao de todos
os envolvidos.

5 A Justia Restaurativa como Polticas de Gnero no restabelecimento da

cidadania a partir das perspectivas das vtimas
A abordagem restaurativa nas relaes de gnero requer a propositura de se
articular estratgias de dilogo, que avancem para os crculos de convvio
interpessoal. Com efeito, se objetiva a pacificao de conflitos26, pois quando uma
mulher sofre de violncia domstica, constata-se que sua voz fora silenciada pela
dor e o seu direito de lamentar tal perda, juntamente com outras reivindicaes
tambm fora subtrado ou violado pelo ato violento. Embora a Justia Restaurativa
seja a possibilidade de aproximar a vtima, o ofensor e a sua comunidade27 para
exercitarem o seu direito de lamentao, de informao e de sobrevivncia ao dano
sofrido, sabe-se da complexidade e inclusive, a dificuldade de transformar esse
cenrio em realidade, quando a violncia de natureza domstica. Como esclarece
Zehr28:
Mesmo que as perdas materiais sejam importantes, pesquisas feitas entre
vtimas de crimes mostram que elas em geral do prioridade a outras
necessidades. Uma delas a sede de respostas e de informaes. Por que
eu? Essa pessoa tinha alguma coisa pessoal contra mim? Ele ou ela vo
voltar? O que aconteceu com minha propriedade? O que eu poderia ter feito
para no me tornar uma vtima? As informaes precisam ser fornecidas e
as respostas dadas. [...].

26

MILLER, Jean - Marie. O princpio de no-violncia. Lisboa: Instituto Piaget, 1995, p.16. No
comeo, o conflito. A nossa relao com os outros constitutiva da nossa personalidade. A
existncia humana do homem no estar no mundo, mas sim estar com os outros. O homem
essencialmente ser de relao. S existo em relao com o outrem. Todavia, a maior parte das
vezes, experimento inicialmente o meu encontro com o outro como uma adversidade, como um
confronto.
27
ZEHR,Howard. Trocando as lentes: um novo foco sobre o crime e a justia. Traduo de Tnia Van
Acker. So Paulo: Palas Athena, 2008, p.169-170 [...] O crime uma violao de pessoas e
relacionamentos. Ele cria a obrigao de corrigir os erros. A justia envolve a vtima, o ofensor e a
comunidade na busca de solues que promovam reparao, reconciliao e segurana.
28
ZEHR, Ibidem, p.26.

Porm, as prticas restaurativas no so definies ou modelos prontos, em

que as pessoas tenham que se adequar aos mesmos. Significa dizer, que o campo
amplo ou o sentido adotado abrangente.
Portanto, compreender que a mulher e o homem (seu agressor) so vtimas da
violncia merecendo a escuta e a devida responsabilizao, quando de um crime29.
E a garantia dos direitos fundamentais, do devido processo legal, do cumprimento
da Lei Maria da Penha, na sua efetividade sinaliza para uma justia da experincia,
transformadora, e que devolve principalmente a vtima o empoderamento. Como
bem explica Zher: Um fio condutor que une tudo isto pode ser descrito como a
necessidade de uma experincia de justia. [...] Com efeito, a experincia de justia
to bsica que sem ela a cura poder ser invivel30.
Explorar o espao construdo pela Lei Maria da Penha, ou seja, os Juizados de
Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher31, representa um avano e ao
mesmo tempo um desafio, pois ainda as relaes que coabitam o campo domstico
so veladas, exigindo melhor preparao dos profissionais quanto ao emprego das
prticas restaurativas ou mediao com os envolvidos do processo; alm da
colaborao da vtima e do agressor. A partir da, torna-se importante a realizao
de trabalhos comunitrios para a construo de redes sociais32, pois os laos que se
formam fortalecem programas sociais desta natureza.
Para que as aes de preveno se tornem mais eficientes, faz-se necessrio
que se forme uma rede social interativa, que sejam integradas e integradoras, para
29

ZEHR, Ibidem, p.27-28. Aquilo que a vtima vivencia com a experincia de justia algo que tem
muitas dimenses[...] As vtimas precisam ter certeza de que o que lhes aconteceu errado, injusto,
imerecido. Precisam oportunidades de falar a verdade sobre o que lhes aconteceu, inclusive seu
sofrimento. Necessitam ser ouvidas e receber confirmao. Profissionais que trabalham com
mulheres vtimas de violncia domstica sintetizam as necessidades delas usando termos como
dizer a verdade, romper o silncio, tornar pblico e deixar de minimizar.
30
ZEHR, Ibidem, p. 176-177.
31
Art. 14. Os Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher, rgos da Justia Ordinria
com competncia cvel e criminal, podero ser criados pela Unio, no Distrito Federal e nos
Territrios, e pelos Estados, para o processo, o julgamento e a execuo das causas decorrentes
da prtica de violncia domstica e familiar contra a mulher.
32
BALESTRERI, Ricardo Brissolla. Preveno ao uso indevido de drogas: Curso de Capacitao para
Conselheiros Municipais. Braslia: Presidncia da Repblica, Secretaria Nacional Antidrogas, 2008,
p. 132. O conceito de rede social como um conjunto de relaes interpessoais que vinculam
indivduos a outros indivduos vem se ampliando dia-a-dia, medida que se percebe o poder de
cooperao como atitude que enfatiza pontos comuns em um grupo para gerar solidariedade e
parceria.

que os agentes envolvidos estejam conscientes do seu papel preventivo. O principal

objetivo desse tipo de atuao integrar pessoas de diferentes vises, para que se
busque melhores solues ao problema da violncia domstica, sem o qual no
encontrariam outra maneira de refletirem e agirem juntas. Atravs de parcerias com
instituies acadmicas, rgos pblicos, governamentais e no-governamentais e
outras comunidades promovem o fortalecimento da experincia local com
fundamentao terica e novas idias para a preveno da violncia domstica.33
Esse novo contexto que a Lei Maria da Penha inseriu no campo social faz com
que, evidentemente se busque a reparao, a reconciliao e a segurana nas
relaes conjugais. No se quer dizer que elas devam ser restabelecidas e que o
vnculo conjugal no seja rompido. Pretende-se sim, que a relao entre vtima e
agressor sejam restauradas, permitindo-se que aflore em seus agentes um
arrependimento e um perdo, estabelecendo um relacionamento positivo entre
vitima e agressor.
Essa medida torna-se possvel com a Justia Restaurativa, embora no se
espere o sucesso em todos os casos em que for aplicada, na maioria ser possvel a
evoluo para um relacionamento satisfatrio.34 De acordo com Zehr, os
participantes jamais devem sentir que esto sendo coagidos a se reconciliarem. Do
contrrio, poderia se estar prejudicando a retomada da justia.
A restaurao da justia prossibilita que no apenas vtima seja
proporcionada a reparao dos traumas causados pelos atos de violncia, mas que
alcancem tambm ao agressor. Zehr35 enfatiza, tambm ofensores precisam de
cura. claro, eles devem ser responsabilizados pelo que fizeram. (...) Mas essa
responsabilizao pode ser em si um passo em direo mudana e cura.
Essas experincias possibilitaro um exame minucioso das atitudes e
sentimentos nutridos tanto pela vtima como pelo agressor, permitindo que o self

33

BALESTRERI, Ibidem, p. 146.

ZEHR, Ibidem, p. 176.
35
ZEHR, Ibidem, p. 177.
34

seja reconstrudo e que um conjunto de medidas reparatrias sejam adotadas pelos

agentes.36
Novos tecidos devem crescer para preencher o espao daquele que foi
dilacerado. As condies e nutrientes adequados precisam estar disponveis
para que o novo cresa. So necessrios segurana, higiene e tempo.
Algumas vezes ficam cicatrizes, s vezes incapacidades. Mas quando a
ferida sara possvel novamente mover-se, recuperar as funes e crescer.
Atravs da vivncia da leso e da cura, possvel compreender as
condies que levaram quela leso e as condies que trouxeram a cura.
[Ento] podemos trabalhar para mudar a leso e oferecer a cura a outros
que foram feridos.37

Esse modelo de restaurao da justia possibilitar que seja instaurada a

reinsero da cidadania e da dignidade humana, calada pelo ciclo da violncia,
pelas diferenas de gnero e pela dominao masculina. A mobilizao em torno
desse tema far com que alteraes imprescindveis se instalem no comportamento
social, transformando-se, dessa maneira, a prtica da justia, produzindo, nesse
vis, mudanas profundas nas relaes interpessoais.

6 Concluso

No mundo moderno, torna-se imprescindvel o combate violncia em todas as

suas formas. Os ndices de violncia que so praticados contra a mulher no interior
dos lares, bem como os efeitos desastrosos e negativos so alarmantes, pois
atingem no s a dignidade da mulher como tambm os sujeitos de direitos. No s
a leso corporal, mas a mais invisvel das formas de violncia, como aquelas que
so inclusive desprezadas e aceitas pelas vtimas e originam-se, principalmente, em
virtude da predominncia da dominao masculina, culmina na desestruturao do
ncleo familiar, ou seja, acaba com qualquer possibilidade de afeto e respeito dentro
da famlia.
Muitas vezes, o ambiente domstico, torna-se escola de agressores, num
futuro bem prximo, causando um inevitvel crculo vicioso, que precisa ser
combatido pelo Direito, como tambm por polticas pblicas amplas, voltadas
vtima, ao agressor e quelas pessoas que esto inseridas neste campo de
36

SOARES, Op. Cit., p. 274.

ZEHR, Op. Cit., p. 178.

37

violncia. Para tanto, fundamental a participao do Estado para que, em parceria

com a sociedade, e todas as organizaes que formam um Estado Democrtico de
Direito, o quanto antes, se criem e se estruturem eficazes redes de atendimento
multidisciplinar s vtimas de violncia domstica.
A aplicao das prticas de Justia Restaurativa, que podem ser empregadas
tanto s mulheres, como aos homens, demonstram poderosos aliados para a
reabilitao desses agentes. Essas experincias possibilitaro um exame detalhado
das atitudes e sentimentos nutridos pela vtima e pelo agressor, permitindo que o
self seja reconstrudo e que um conjunto de medidas reparatrias sejam adotadas
pelos agentes.38
Esse modelo de restaurao da justia possibilitar a reinsero da cidadania
e da dignidade humana, rompida pelo ciclo da violncia. A mobilizao em torno
dessa temtica deve causar alteraes expressivas no comportamento social,
transformando a prtica da justia e produzindo mudanas fundamentais nas
relaes de gnero.
Da, a importncia da participao imprescindvel do Estado perante a proteo
da famlia. Para que de fato sejam aplicados os direitos humanos, valores
fundamentais da Repblica Federativa do Brasil e que representam a razo de ser
do Estado, nas questes referentes aos direitos das mulheres, dentre eles o de viver
sem violncia; garantindo, dessa maneira, a efetivao da dignidade da mulher.

7 Referenciais
BALESTRERI, Ricardo Brissolla. Preveno ao uso indevido de drogas: Curso de
Capacitao para Conselheiros Municipais. Braslia: Presidncia da Repblica,
Secretaria Nacional Antidrogas, 2008.
BOURDIEU, Pierre. Razes prticas. Campinas: Papirus, 1996.
________. A Dominao Masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.

38

SOARES, Op. Cit., p. 274.

COLE, Susan. Mulheres de Atenas. O Nascimento da Democracia. Histria viva.

Ano V - n 58. Duetto, So Paulo.
DIAS, Maria Berenice. A Lei Maria da Penha na Justia: a efetividade da Lei
11.340/2006 de combate a violncia domstica e familiar contra a mulher. So
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FINCO, Daniela; VIANNA Cludia Consuelo. Meninas e meninos. In: PINTO,
Graziela Pinto (coord). A mente do beb: o fascinante processo de formao do
crebro e da personalidade. Revista. 2 ed. rev. e atual. So Paulo: Duetto, 2008.
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SABADELL, Ana Lucia. Manual de Sociologia Jurdica: introduo a uma leitura
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SOARES, Barbara Musumeci. Mulheres Invisveis: violncia conjugal e novas
polticas de segurana. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.
ZEHR, Howard. Trocando as lentes: um novo foco sobre o crime e a justia.
Traduo de Tnia Van Acker. So Paulo: Palas Athena, 2008,