5 DE FEVEREIRO

Lio 07

DE

2012

TUDO POSSO NAQUELE QUE ME FORTALECE

Texto ureo: Fp. 4.13 Leitura Bblica: Fp. 4.10-19
Pb. Jos Roberto A. Barbosa
www.subsidioebd.blogspot.com
Twitter: @subsidioEBD
INTRODUO
Um dos principais problemas da Teologia da Ganncia est na ausncia de princpios
slidos para a interpretao da Escritura. Seus adeptos utilizam textos isolados e
descontextualizados para justificar pontos de vistas antibblicos. Filipenses 4.13 um
exemplo desse tipo de equvoco, no poucos citam esse texto para argumentar que podem
fazer qualquer coisa. Na lio de hoje, estudaremos essa passagem atentando para o
contexto, que nos conduzir a uma percepo mais madura da f, que nos orienta a
confiar em Deus, independentemente das circunstncias.
1. PRESO, MAS ALEGRE E CONFIANTE
A Epstola ao Filipenses foi escrita por Paulo, por volta de 63 d. C., pouco tempo
depois desse mesmo Apstolo ter plantado uma igreja naquela cidade, situada na
Macednia oriental, a 16 km do Mar Egeu (At. 16.9-40). Ao longo da Epstola, percebemos
o forte lao de amizade entre os irmos filipenses e Paulo, tendo esses enviado ajuda
financeira ao Apstolo vrias vezes (II Co. 11.9; Fp. 4.15,16). Ao que tudo indica,
Paulo teria visitado essa igreja duas vezes durante sua terceira viagem missionria
(At. 20.1-6). A Epstola ao Filipenses uma daquelas Cartas da Priso (Fp. 1.7, 13,
14), quando o Apstolo estava encarcerado em Roma (At. 28.16-31). Um dos objetivos
dessa Epstola agradecer a generosidade dos irmos, em razo da oferta providenciada
por eles (Fp. 4.14-19). Mesmo preso em Roma, Paulo revela sua confiana em Deus, e roga
aos irmos para que no fiquem desanimados por causa da sua condio (Fp. 1.12-26). Ele
aproveita a oportunidade para orientar os crentes para que estejam alegres uma
palavra chave na Epstola aos Filipenses, chara em grego em todas as circunstncias
da vida (Fp. 1.4, 12; 2.17,18; 4.4, 11-13). Ao contrrio do que defendem os adeptos do
pseudopentecostalismo, propondo um modelo triunfalista de cristianismo, Paulo instiga
humildade e ao servio cristo, ressaltando o exemplo de Cristo, que mesmo sendo Deus,
tomou forma humana, como servo (Fp. 2.1-16).
2. TUDO PODEMOS, INDEPENDENTEMENTE DAS CIRCUNSTNCIAS
A vida crist no orientada pelas circunstncias, tendo em vista que somos
desafiados, a todo o momento, a vivermos acima delas. Paulo nos ensina, nessa Epstola,
a vivermos contentes, a no nos deixarmos solapar pelas vicissitudes existenciais. Mas
o contentamento no algo que se consegue do dia para a noite, resultado do fruto do
Esprito (Gl. 5.22), trata-se de uma alegria que no se deixa abalar, mesmo quando tudo
parece no se ajustar ao nossos bem estar. A esse respeito diz o Apstolo: No digo
isto por causa de necessidade, porque j aprendi a contentar-me com as circunstncias
em que me encontre (Fp. 4.11). O contentamento resultado de aprendizado, e muitas
vezes, com provas difceis, e certamente, com notas baixas. s vezes, preciso perder
bastante para aprender que grande fonte de lucro a piedade com o contentamento (I
Tm. 6.6). A palavra contentamento em grego autarkes e diz respeito suficincia, a
convico de ter o que preciso, a certeza de que o Senhor o nosso Pastor e de que
nada nos far falta (Sl. 23.1). a certeza de que Deus providencia o que necessitamos,
uma satisfao por ter as carncias bsicas supridas pelo Senhor (I Tm. 6.8; Hb. 13.5).
A declarao de Paulo tudo posso precisa ser compreendia nesse contexto, no como uma
palavra mgica que pode ser utilizada para fazer coisas que esto alm da vontade
soberana de Deus. O Apstolo sabia estar diante de Deus em toda e qualquer situao,
tal como Jos que demonstrou ser fiel tanto na fartura quanto na necessidade (Gn. 45.5;
50.20). Algumas pessoas no sabem passar por necessidades, outras no conseguem lidar
com a fartura, mas o cristo maduro, pode, independentemente das circunstncias, viver
para Deus (II Co. 6.16-18).
3. NAQUELE QUE FORTALECE
A prosperidade material, amplamente almejada nesses dias, tem causado mais malefcios
do que bnos. Muitas igrejas esto esquecendo de buscar ao Senhor, investiram
demasiadamente em construes, mas deixaram de dar o o devido valor edificao
espiritual (Ap. 3.17). Cristo o Mestre que nos ensina a no vivermos ansiosos, a no
estamos demasiadamente preocupados com as necessidades da vida e a no depositar a
nossa confiana nas riquezas (Mt. 6.25-34). A fonte da qual recebemos contentamento,

satisfao plena, Cristo, pois sem Ele nada podemos fazer (Jo. 15.5). Paulo no
estava desprezando a oferta generosa dos irmos filipenses, antes os elogia pelo
desprendimento. Ele destaca, fazendo um contraponto, que eles foram de encontro com a
necessidade dele, mas que Deus iria de encontra a todas as suas necessidades, que Ele
havia contribudo mesmo na pobreza, mas que Deus supriria as suas necessidades em Suas
riquezas em glria (Fp. 4.18,19). importante destacar que Deus no promete suprir
todas as nossas ganncias, mas todas as nossas "necessidades". Muitas pessoas no
conseguem vivem contentes porque se deixam levar pelas supostas necessidades criadas
pela mdia, movida pela sociedade de consumo, que no permite que se encontre plena
satisfao.
CONCLUSO
Precisamos aprender, como Paulo, a viver contentes, a encontrar plena satisfao em
Cristo. Muitos pedem, declaram, at citam Jo. 14.13, achando que recebero qualquer
coisa que pedirem, mas no relativizam, que muitos pedem, mas no recebem, porque pedem
mal, para esbanjar em seus deleites carnais (Tg. 4.2,3). Somente aqueles que aprenderam
na escola de Cristo a estarem satisfeitos nEle, podem dizer, com o Apstolo, que: tudo
podem naquele que me fortalece.
BIBLIOGRAFIA
LOPES, H. D. Filipenses. So Paulo: Hagnos, 2007.
MARTIN, R. P. Filipenses: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova, 1986.
LIO 7, TUDO POSSO NAQUELE QUE ME FORTALECE
Lies Bblicas do 1 Trimestre de 2012 - CPAD - Jovens e Adultos
A Verdadeira prosperidade - A vida crist abundante
Comentrios da revista da CPAD: Pr. Jos Gonalves
Consultor Doutrinrio e Teolgico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustraes, questionrios e videos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
QUESTIONRIO
TEXTO UREO
Posso todas as coisas naquele que me fortalece (Fp 4.13).
Quatro pontos importantes que precisamos aprender desta passagem (Dennis Downing):
1. Nem tudo que eu quero, eu posso.
2. Nem tudo que eu posso, eu devo.
3. Nem tudo que eu posso, eu fao.
4. Mas, tudo que eu preciso, eu posso.
VERDADE PRTICA
A satisfao e a suficincia do crente vm de CRISTO e independem da abundncia ou da
escassez de bens materiais.
4.11 APRENDI A CONTENTAR-ME. O segredo do contentamento, da satisfao, reconhecermos
que DEUS nos concede, em cada circunstncia, tudo quanto necessitamos para uma vida
vitoriosa em CRISTO (1 Co 15.57; 2 Co 2.14; 1 Jo 5.4). Nossa capacidade de viver
vitoriosamente acima das situaes instveis da vida provm do poder de CRISTO que flui
em ns e atravs de ns (v. 13; ver 1 Tm 6.8). Isso no ocorre de modo natural;
precisamos aprender na dependncia de CRISTO.
4.13 POSSO TODAS AS COISAS NAQUELE... O poder e a graa de CRISTO permanecem no crente
para capacit-lo a fazer tudo quanto Ele o mandou fazer.
4.16 MANDASTES O NECESSRIO. A igreja filipense era uma igreja missionria, que supria
as necessidades de Paulo durante suas viagens (1.4,5; 4.15-17). Sustentar os
missionrios no seu trabalho em prol do evangelho, obra dignificante e aceita por
DEUS, "como cheiro de suavidade e sacrifcio agradvel e aprazvel" a Ele (v. 18). Por
isso, aquilo que damos para o sustento do missionrio fiel, considerado oferta
apresentada a DEUS. Tudo que feito a um dos irmos, por pequeno que seja, feito
como ao prprio Senhor (Mt 25.40).
4.19 SUPRIR TODAS AS VOSSAS NECES-SIDADES. Paulo enfatiza o cuidado amoroso de DEUS
Pai pelos seus filhos. Ele suprir todas as nossas necessidades (materiais e
espirituais), medida que as apresentarmos diante dEle. O suprimento das nossas
necessidades vem "por CRISTO JESUS". Somente em unio com CRISTO e na comunho com Ele
que podemos experimentar o provimento da parte de DEUS. Entre as muitas promessas das
Escrituras que confere esperana e encorajamento ao povo de DEUS, no tocante ao seu
cuidado, proviso e socorro, temos: Gn 28.15; 50.20; x 33.14; Dt 2.7; 32.7-14; 33.27;
Js 1.9; 1 Sm 7.12; 1 Rs 17.6,16; 2 Cr 20.17; Sl 18.35; 23; 121; Is 25.4; 32.2; 40.11;
41.10; 43.1,2; 46.3,4; Jl 2.21-27; Ml 3.10; Mt 6.25-34; 14.20;
23.37; Lc 6.38; 12.7; 22.35; Jo 10.27,28; 17.11; Rm 8.28,31-39; 2 Tm 1.12; 4.18; 1 Pe
5.7.

Palavra Chave - Suficincia: Quantidade que basta para suprir todas as nossas
necessidades.
BEP - CPAD
A PROVIDNCIA DIVINA E O SOFRIMENTO HUMANO. A revelao bblica demonstra que a
providncia de DEUS no uma doutrina abstrata, mas que diz respeito vida diria num
mundo mau e decado.
(1) Toda pessoa experimenta o sofrimento em certas ocasies da vida e da surge a
inevitvel pergunta Por qu? (cf. J 7.17-21; Sl 10.1; 22.1; 74.11,12; Jr 14.8,9,19).
Essas experincias alvitram o problema do mal e do seu lugar nos assuntos de DEUS.
(2) DEUS permite que os seres humanos experimentem as conseqncias do pecado que
penetrou no mundo atravs da queda de Ado e Eva. Jos, por exemplo, sofreu muito por
causa da inveja e da crueldade dos seus irmos. Foi vendido como escravo pelos seus
irmos e continuou como escravo de Potifar, no Egito (37; 39). Vivia no Egito uma vida
temente a DEUS, quando foi injustamente acusado de imoralidade, lanado no crcere (39)
e mantido ali por mais de dois anos (40.141.14). DEUS pode permitir o sofrimento em
decorrncia das ms aes do prximo, embora Ele possa soberanamente controlar tais
aes, de tal maneira que seja cumprida a sua vontade. Segundo o testemunho de Jos,
DEUS estava agindo atravs dos delitos dos seus irmos, para a preservao da vida
(45.5; 50.20).
(3) No somente sofremos as conseqncias dos pecados dos outros, como tambm sofremos
as conseqncias dos nossos prprios atos pecaminosos. Por exemplo: o pecado da
imoralidade e do adultrio, freqentemente resulta no fracasso do casamento e da
famlia do culpado. O pecado da ira desenfreada contra outra pessoa pode levar
agresso fsica, com ferimentos graves ou at mesmo o homicdio de uma das partes
envolvidas, ou de ambas. O pecado da cobia pode levar ao furto ou desfalque e da
priso e cumprimento de pena.
(4) O sofrimento tambm ocorre no mundo porque Satans, o deus deste mundo, tem
permisso para executar a sua obra de cegar as mentes dos incrdulos e de controlar as
suas vidas (2Co 4.4; Ef 2.1-3). O NT est repleto de exemplos de pessoas que passaram
por sofrimento por causa dos demnios que as atormentavam com aflio mental (e.g., Mc
5.1-14) ou com enfermidades fsicas (Mt 9.32,33; 12.22; Mc 9.14-22; Lc 13.11,16).
Dizer que DEUS permite o sofrimento no significa que DEUS origina o mal que ocorre
neste mundo, nem que Ele pessoalmente determina todos os infortnios da vida. DEUS
nunca o instigador do mal ou da impiedade (Tg 1.13). Todavia, Ele, s vezes, o
permite, o dirige e impera soberanamente sobre o mal a fim de cumprir a sua vontade,
levar a efeito seu propsito redentor e fazer com que todas as coisas contribuam para o
bem daqueles que lhe so fiis (ver Mt 2.13; Rm 8.28.
O RELACIONAMENTO DO CRENTE COM A PROVIDNCIA DIVINA. O crente para usufruir os cuidados
providenciais de DEUS em sua vida, tem responsabilidades a cumprir, conforme a Bblia
revela.
(1) Ele deve obedecer a DEUS e sua vontade revelada. No caso de Jos, por exemplo,
fica claro que por ele honrar a DEUS, mediante sua vida de obedincia, DEUS o honrou ao
estar com ele (39.2, 3, 21, 23). Semelhantemente, para o prprio JESUS desfrutar do
cuidado divino protetor ante as intenes assassinas do rei Herodes, seus pais terrenos
tiveram de obedecer a DEUS e fugir para o Egito (ver Mt 2.13). Aqueles que temem a DEUS
e o reconhecem em todos os seus caminhos tm a promessa de que DEUS endireitar as suas
veredas (Pv 3.5-7).
(2) Na sua providncia, DEUS dirige os assuntos da igreja e de cada um de ns como seus
servos. O crente deve estar em constante harmonia com a vontade de DEUS para a sua
vida, servindo-o e ajudando outras pessoas em nome dEle (At 18.9,10; 23.11; 26.15-18;
27.22-24).
(3) Devemos amar a DEUS e submeter-nos a Ele pela f em CRISTO, se quisermos que Ele
opere para o nosso bem em todas as coisas (ver Rm 8.28).
Para termos sobre ns o cuidado de DEUS quando em aflio, devemos clamar a Ele em
orao e f perseverante. Pela orao e confiana em DEUS, experimentamos a sua paz (Fp
4.6,7), recebemos a sua fora (Ef 3.16; Fp 4.13), a misericrdia, a graa e ajuda em
tempos de necessidade (Hb 4.16; ver Fp 4.6). Tal orao de f, pode ser em nosso
prprio favor ou em favor do prximo (Rm 15.30-32; ver Cl 4.3).
Carta do apstolo Paulo aos Filipenses (Pr.Odilon dos Santos Pereirahttp://www.bsnet.com.br/usr/odilonsp/Filipenses.html-)
A cidade de Filipos Era uma cidade importante no Imprio Romano por causa de sua
localizao geogrfica na regio montanhosa entre a sia e Europa.
O apstolo Paulo visita Filipos pela primeira vez, por ocasio de sua Segunda viagem
missionria, como descrito em Atos 16. A viso que Paulo teve em Troas, era Deus

convocando o apstolo a passar ao continente europeu, dando-se ali, em Filipos, as

primeiras converses na Europa e, por isso, Filipos tem sido chamada o "bero do
cristianismo europeu".
"De noite apareceu a Paulo esta viso: estava ali em p um homem da Macednia, que lhe
rogava: Passa Macednia e ajuda-nos. E quando ele teve esta viso, procurvamos logo
partir para a Macednia, concluindo que Deus nos havia chamado para lhes anunciarmos o
evangelho. Navegando, pois, de Trade, fomos em direitura a Samotrcia, e no dia
seguinte a Nepolis; e dali para Filipos, que a primeira cidade desse distrito da
Macednia, e colnia romana; e estivemos alguns dias nessa cidade." (Atos 16:9-12)
A igreja em Filipos cresceu e se fortaleceu e trouxe muitas alegrias ao corao do
apstolo. Paulo escreve esta carta, muitos anos mais tarde quando, na priso em Roma,
em condies subumanas, mas que no puderam tirar o gozo do servo de Deus. A igreja de
Filipos amava muito a seu pai na f, e mostra-lhe muito afeto, enviando-lhe uma carta
viva na pessoa de seu representante Epafrodito. No esqueceu, tambm, de enviar-lhe
algum dinheiro para alguma necessidade temporal.
"Mas tenho tudo; tenho-o at em abundncia; cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro suave, como sacrifcio
aceitvel e aprazvel a Deus." (4:18)
Caractersticas da carta Notamos trs caractersticas principais nesta carta.
Primeiramente, uma carta bem pessoal, indicando a profundidade da amizade e
fraternidade entre o apstolo e a igreja. Outra marca desta carta a centralidade da
pessoa de Jesus Cristo e o Seu senhorio. Nesta carta temos um dos mais belos hinos
sobre a humilhao e exaltao de Cristo como Senhor absoluto.
"Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, o qual, subsistindo
em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar, mas
esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; e,
achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at a morte, e
morte de cruz. Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que
sobre todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus,
e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para
glria de Deus Pai." (Filip. 2:5-11)
Mas, sem dvida, uma outra grande caracterstica de Filipenses o destaque que o
apstolo d ao gozo reinante no seu corao, apesar de estar ele em circunstncias
humanas to tristes na priso. S Deus pode, pelo Seu Esprito, colocar "alegria" no
corao de Seus servos em "qualquer tempo" e sob "quaisquer circunstncias".
A nota dominante Esta a mais "alegre" carta do Novo Testamento. Do incio ao final
a alegria a nota dominante.
Alegria (CHARA) aparece 5 vezes.
"Fazendo sempre, em todas as minhas oraes, splicas por todos vs com ALEGRIA" (1:4)
"E, tendo esta confiana, sei que ficarei, e permanecerei com todos vs para vosso
progresso e GOZO na f" (1:25)
"Completai o meu GOZO, para que tenhais o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, o
mesmo nimo, pensando a mesma coisa" (2:2)
"Recebei-o, pois, no Senhor com todo o GOZO, e tende em honra a homens tais como ele"
(2:29)
"Portanto, meus amados e saudosos irmos, minha ALEGRIA e coroa, permanecei assim
firmes no Senhor, amados." (4:1)
O verbo regozijai-vos (CHAIREIN) onze vezes:
"Mas que importa? contanto que, de toda maneira, ou por pretexto ou de verdade, Cristo
seja anunciado, nisto me REGOZIJO, sim, e me REGOZIJAREI" (1:18)
"Contudo, ainda que eu seja derramado como libao sobre o sacrifcio e servio da
vossa f, FOLGO e me REGOZIJO com todos vs" (2:17)
"E pela mesma razo FOLGAI vs tambm e REGOZIJAI-VOS comigo." (2:18)
"Por isso vo-lo envio com mais urgncia, para que, vendo-o outra vez, vos REGOZIJEIS, e
eu tenha menos tristeza." (2:28)
"Quanto ao mais, irmos meus, REGOZIJAI-VOS no Senhor. No me penoso a mim escrevervos as mesmas coisas, e a vs vos d segurana." (3:1)
"REGOZIJAI-VOS sempre no Senhor; outra vez digo, REGOZIJAI-VOS." (4:4)
"Ora, muito me REGOZIJO no Senhor por terdes finalmente renovado o vosso cuidado para
comigo; do qual na verdade andveis lembrados, mas vos faltava oportunidade." (4:10).
Carta aos Filipenses - Autor: Paulo - Data: Cerca de 61 dC
Antecedentes
At 16.12-40 registra a fundao da igreja de Filipo. Paulo estabeleceu a igreja durante
sua segunda viagem, por volta de 51 dC. Desde o comeo, a igreja apresentava um forte
zelo missionrio e era constante em seu apoio ao ministrio de Paulo (4.15-16; 2Co

11.8-9). Paulo desfrutou de uma amizade mais prxima com os filipenses do que com
qualquer outra igreja.
Ocasio e Data
mas provvel que Paulo tenha escrito esta carta durante sua primeira priso romana,
por volta de 61 dC, para agradec-los pela contribuio que tinha recebido deles. Ele
tambm elogiou calorosamente Epafrodito, que tinha trazido a doao de Filipos e quem
Paulo estava enviando de volta.
Caractersticas
Em muitos aspectos, esta a mais bela cara de Paulo, cheia de ternura, calor e
afeio. Seu estilo espontneo, pessoal e informal, apresenta-nos um dirio ntimo
das prprias experincias espirituais de Paulo.
A nota dominante por toda a cara a alegria triunfante. Paulo, embora prisioneiro, era
muito feliz, e invocava seus leitores para sempre regozijarem em Cristo. uma carta
tica e prtica em sua nfase e est centralizada em Jesus. Para Paulo, Cristo era mais
do que um exemplo; ele era a prpria vida do apstolo.
Contedo
A mensagem permanente dos filipenses diz respeito natureza e base de alegria crist.
Para Paulo, a verdadeira alegria no uma emoo superficial que dependeu de
circunstncias favorveis do momento. A alegria crist independente de condies
externas, e possvel mesmo em meio a circunstncias adversas, como sofrimento e
perseguio.
A Alegria definitiva surge da comunho com Cristo ressuscitado e glorificado. Por toda
a carta, Paulo fala da alegria do Senhor, enfatizando que somente atravs de Cristo se
alcana a alegria, como ocorre com todas as outras graas crists. Essencial para essa
alegria a convico confiante de autoridade de Cristo, baseada na experincia do
poder de sua ressurreio. Devido essa convico, a vida de Paulo ganhou sentido. Mesmo
a morte tornou-se uma amiga, pois o levaria a uma maior experincia da presena de
Cristo (1.21-23)
A alegria apresentada em filipenses envolve uma expectativa vida da volta eminente de
Cristo. O fato de essa expectativa ser dominante no pensamento de Paulo vista em suas
cinco referncias volta de Cristo. No contexto de cada referncia h uma nota de
alegria (1.6,10; 2.16; 3.20; 4.5).
Paulo tambm descreve uma alegria que surge da comunho na propagao do evangelho. Ele
comea a carta agradecendo aos filipenses pro sua parceria na propagao do evangelhos
atravs de suas ofertas monetrias. As ofertas, entretanto, so apenas uma expresso de
seu esprito de comunho, ou como ele coloca em 4.17, o fruto que aumente nossa
conta. Sendo assim, a alegria crist uma conseqncia de estar em comunho ativa com
o corpo de Cristo.
Cristo Revelado
Para Paulo, cristo a soma e a substancia da vida. Pregar Cristo era sua grande
paixo; conhece-lo era sua maior aspirao; sofrer por ele era um privilgio. Seu
principal desejo para seus leitores era de que eles pudessem ter a mente de Cristo.
Para sustentar sua exortao de humildade, o apstolo descreve a atitude de Cristo, que
renuncia glria dos cus para sofrer e morrer por nossa salvao (2.5-11). Ao fazlo, ele apresenta a declarao mais concisa do NT em relao pr-existncia,
encarnao e exaltao de Cristo. So realadas tanto a divindade quanto a humanidade
de Cristo.
O Esprito Santo em Ao
A obra do Esprito em trs reas mencionada na carta. Primeiro, Paulo declara que o
Esprito de Jesus direcionar a realizao do propsito de Deus em sus prpria
experincia (1.19). O Esprito Santo tambm promove unidade comunicao com o corpo de
Cristo (2.1). A participao comum nele cria uma unidade de propsito e mantm uma
comunidade de amor. Ento, em contraste com a observncia ritual inerte dos
formalistas, o Esprito Santo inspira e direciona o louvor dos verdadeiros crente (3.3)
Esboo de Filipenses
Introduo 1.1-11
Salvao 1.1-2
Ao de graas 1.3-8
Orao 1.9-11
I. Circunstncia da priso de Paulo 1.12-26
Avanaram o evangelho 1.12-18
Garantiram a bnos 1.19-21
Criaram um dilema para Paulo 1.22-26
II. Exortaes 1.27-2.18
Vida digna do evangelho 1.27-2.4
Reproduzir a mente de Cristo 2.5-11

Cultivar a vida espiritual 2.12-13

Cessar com murmrios e questionamentos 2.14-18
III. Recomendaes e planos pra os companheiros de Paulo 2.19-30
Timteo 2.19-24
Epafrodito 2.25-30
IV. Advertncias contra o erro 3.1-21
Contra os judaizantes 3.1-6
Contra o sensualismo 3.17-21
Concluso 4.1-23
Apelos finais 4.1-9
Reconhecimento das ddivas dos filipenses 4.10-20
Saudaes 4.21-22
Bno 4.23
Fonte: Bblia Plenitude
INTERAO
Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Com certeza este um dos textos mais
conhecidos e citados das Escrituras Sagradas. Todavia, na maioria das vezes
mencionado de forma equivocada, fora do seu contexto. Paulo escreveu igreja de
Filipos quando se encontrava preso em Roma. Ele queria agradecer os irmos filipenses
pela oferta generosa que eles haviam enviado. O apstolo dos gentios estava
atravessando um momento difcil, todavia, ele conforta os irmos mostrando que durante
seu ministrio aprendeu tanto a ter fartura como a padecer necessidades. Os adeptos da
Teologia da Prosperidade tomam esse texto fora do seu contexto e utilizam-no
indevidamente, fazendo com que muitos crentes acreditem que podem possuir o que
quiserem, j que DEUS quem lhes garante isso.
OBJETIVOS - Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Conscientizar-se de que a prosperidade tambm ocorre na adversidade.
Reconhecer que a prosperidade fundamenta-se na dependncia de DEUS.
Identificar a unidade e a solidariedade como fundamentos necessrios para a
prosperidade.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, reproduza no quadro de giz o esquema abaixo. Utilize o quadro para explicar
aos alunos que Paulo padeceu muitas necessidades. Ele experimentou a dor, o sofrimento
e a escassez. Os sofrimentos fortaleceram a sua f e o seu carter. Por isso, o Senhor
no o livrou de tais padecimentos, todavia, Ele o fortaleceu e o capacitou para
enfrentar todos os momentos difceis com coragem.
RESUMO DA LIO 7, TUDO POSSO NAQUELE QUE ME FORTALECE
I. PROSPERIDADE NA ADVERSIDADE
O contentamento do crente no depende da abundncia ou da escassez de bens materiais,
mas da suficincia em CRISTO.
1. Escassez e abundncia.
2. Perseguio e rejeio.
II. PROSPERIDADE NA HUMILDADE
Ser prspero permanecer humilde em toda e qualquer situao.
1. O exemplo de Paulo.
2. O exemplo de CRISTO.
III. PROSPERIDADE NA CARIDADE E NA UNIDADE
O crente, seja ele financeiramente rico ou pobre, deve sempre depender do Senhor,
porque sem Ele nada podemos fazer. Dividir com outros o que recebemos do Senhor o
segredo de todo crente verdadeiramente prspero. Nossa suficincia vem do Pai Celeste.
1. Amor e caridade.
2. Proviso e gratido.
3. A comunho e a s doutrina.
VOCABULRIO
Coesa: Relativo a coeso; atrao; unidade.
Escapismo: Fuga da realidade.
Extica: Esquisito, excntrico.
Mantra: Palavras pronunciadas em forma ritualstica ou musical com finalidade mgica.
Masmorra: Priso subterrnea.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

RICHARDS, L. O. Comentrio Histrico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD,

2007.
AUXLIO BIBLIOGRFICO - Subsdio Exegtico
Compromisso com o contentamento (Fp 4.10-13)
[...] Nos versos 11-14, Paulo ressalta ser livre da opresso da necessidade. Sua
alegria no se deve a ter suas necessidades satisfeitas, mas ao fato de que a
preocupao dos filipenses est fundamentada no Senhor. O relacionamento de Paulo com
DEUS tem-no conduzido a um senso de contentamento que transcende sua circunstncia
imediata. Paulo experimentou tanto a necessidade quanto a abundncia. (A palavra usada
para necessidade aqui, a mesma para a humilhao de CRISTO no captulo 2.8 de
Filipenses; mas, devido a este contexto, provavelmente se refere privao econmica).
Ele ento emprega dois conjuntos de verbos contrastantes para mostrar os extremos
atravs dos quais experimentou contentamento: quando estava bem alimentado, quando teve
fome, quando viveu perodos de abundncia e quando padeceu necessidades. Atravs de
todas estas situaes, descobriu o segredo do contentamento. Em uma concluso triunfal,
no verso 13 revela a sua principal fonte de contentamento: Posso todas as coisas,
naquele que me fortalece. Este contexto do verso tem sido frequentemente transgredido,
e esta verdade tem sido colocada a servio de extravagncias caprichosas. O apstolo
est claramente se referindo grande variedade de suas prprias experincias (Fp
4.12) (Comentrio Bblico Pentecostal Novo Testamento. 2.ed., RJ: CPAD, 2004, p.1313).

Tudo Posso Naquele que me Fortalece - Pb. Jos Roberto A. Barbosa

Texto ureo: Fp. 4.13 - Leitura Bblica: Fp. 4.10-19
Pb. Jos Roberto A. Barbosa
www.subsidioebd.blogspot.com
Twitter: @subsidioEBD
INTRODUO
Um dos principais problemas da Teologia da Ganncia est na ausncia de princpios
slidos para a interpretao da Escritura. Seus adeptos utilizam textos isolados e
descontextualizados para justificar pontos
de vistas antibblicos. Filipenses 4.13 um exemplo desse tipo de equvoco, no poucos
citam esse texto para argumentar que podem fazer qualquer coisa. Na lio de hoje,
estudaremos essa passagem atentando para o contexto, que nos conduzir a uma percepo
mais madura da f, que nos orienta a confiar em Deus, independentemente das
circunstncias.
1. PRESO, MAS ALEGRE E CONFIANTE
A Epstola ao Filipenses foi escrita por Paulo, por volta de 63 d. C., pouco tempo
depois desse mesmo Apstolo ter plantado uma igreja naquela cidade, situada na
Macednia oriental, a 16 km do Mar Egeu (At. 16.9-40). Ao longo da Epstola, percebemos
o forte lao de amizade entre os irmos filipenses e Paulo, tendo esses enviado ajuda
financeira ao Apstolo vrias vezes (II Co. 11.9; Fp. 4.15,16). Ao que tudo indica,
Paulo teria visitado essa igreja duas vezes durante sua terceira viagem missionria
(At. 20.1-6). A Epstola ao Filipenses uma daquelas Cartas da Priso (Fp. 1.7, 13,
14), quando o Apstolo estava encarcerado em Roma (At. 28.16-31). Um dos objetivos
dessa Epstola agradecer a generosidade dos irmos, em razo da oferta providenciada
por eles (Fp. 4.14-19). Mesmo preso em Roma, Paulo revela sua confiana em Deus, e roga
aos irmos para que no fiquem desanimados por causa da sua condio (Fp. 1.12-26). Ele
aproveita a oportunidade para orientar os crentes para que estejam alegres - uma
palavra chave na Epstola aos Filipenses, chara em grego - em todas as circunstncias
da vida (Fp. 1.4, 12; 2.17,18; 4.4, 11-13). Ao contrrio do que defendem os adeptos do
pseudopentecostalismo, propondo um modelo triunfalista de cristianismo, Paulo instiga
humildade e ao servio cristo, ressaltando o exemplo de Cristo, que mesmo sendo Deus,
tomou forma humana, como servo (Fp. 2.1-16).
2. TUDO PODEMOS, INDEPENDENTEMENTE DAS CIRCUNSTNCIAS
A vida crist no orientada pelas circunstncias, tendo em vista que somos
desafiados, a todo o momento, a vivermos acima delas. Paulo nos ensina, nessa Epstola,
a vivermos contentes, a no nos deixarmos solapar pelas vicissitudes existenciais. Mas
o contentamento no algo que se consegue do dia para a noite, resultado do fruto do

Esprito (Gl. 5.22), trata-se de uma alegria que no se deixa abalar, mesmo quando tudo
parece no se ajustar ao nossos bem estar. A esse respeito diz o Apstolo: No digo
isto por causa de necessidade, porque j aprendi a contentar-me com as circunstncias
em que me encontre (Fp. 4.11). O contentamento resultado de aprendizado, e muitas
vezes, com provas difceis, e certamente, com notas baixas. s vezes, preciso perder
bastante para aprender que grande fonte de lucro a piedade com o contentamento (I
Tm. 6.6). A palavra contentamento em grego autarkes e diz respeito suficincia, a
convico de ter o que preciso, a certeza de que o Senhor o nosso Pastor e de que
nada nos far falta (Sl. 23.1). a certeza de que Deus providencia o que necessitamos,
uma satisfao por ter as carncias bsicas supridas pelo Senhor (I Tm. 6.8; Hb. 13.5).
A declarao de Paulo tudo posso precisa ser compreendia nesse contexto, no como uma
palavra mgica que pode ser utilizada para fazer coisas que esto alm da vontade
soberana de Deus. O Apstolo sabia estar diante de Deus em toda e qualquer situao,
tal como Jos que demonstrou ser fiel tanto na fartura quanto na necessidade (Gn. 45.5;
50.20). Algumas pessoas no sabem passar por necessidades, outras no conseguem lidar
com a fartura, mas o cristo maduro, pode, independentemente das circunstncias, viver
para Deus (II Co. 6.16-18).
3. NAQUELE QUE FORTALECE
A prosperidade material, amplamente almejada nesses dias, tem causado mais malefcios
do que bnos. Muitas igrejas esto esquecendo de buscar ao Senhor, investiram
demasiadamente em construes, mas deixaram de dar o o devido valor edificao
espiritual (Ap. 3.17). Cristo o Mestre que nos ensina a no vivermos ansiosos, a no
estamos demasiadamente preocupados com as necessidades da vida e a no depositar a
nossa confiana nas riquezas (Mt. 6.25-34). A fonte da qual recebemos contentamento,
satisfao plena, Cristo, pois sem Ele nada podemos fazer (Jo. 15.5). Paulo no
estava desprezando a oferta generosa dos irmos filipenses, antes os elogia pelo
desprendimento. Ele destaca, fazendo um contraponto, que eles foram de encontro com a
necessidade dele, mas que Deus iria de encontra a todas as suas necessidades, que Ele
havia contribudo mesmo na pobreza, mas que Deus supriria as suas necessidades em Suas
riquezas em glria (Fp. 4.18,19). importante destacar que Deus no promete suprir
todas as nossas ganncias, mas todas as nossas necessidades. Muitas pessoas no
conseguem vivem contentes porque se deixam levar pelas supostas necessidades criadas
pela mdia, movida pela sociedade de consumo, que no permite que se encontre plena
satisfao.
CONCLUSO
Precisamos aprender, como Paulo, a viver contentes, a encontrar plena satisfao em
Cristo. Muitos pedem, declaram, at citam Jo. 14.13, achando que recebero qualquer
coisa que pedirem, mas no relativizam, que muitos pedem, mas no recebem, porque pedem
mal, para esbanjar em seus deleites carnais (Tg. 4.2,3). Somente aqueles que aprenderam
na escola de Cristo a estarem satisfeitos nEle, podem dizer, com o Apstolo, que: tudo
podem naquele que me fortalece.
BIBLIOGRAFIA
LOPES, H. D. Filipenses. So Paulo: Hagnos, 2007.
MARTIN, R. P. Filipenses: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova, 1986.
Tudo Posso Naquele que me Fortalece - Pr. Geraldo Carneiro Filho
Publicado em 7 de Fevereiro de 2012 as 02:30:20 PM Comente
ESCOLA BBLICA DOMINICAL
IGREJA EVANGLICA ASSEMBLEIA DE DEUS EM ENGENHOCA
NITERI - RJ
LIO N 07 - DATA: 12/02/2012
TTULO: TUDO POSSO NAQUELE QUE ME FORTALECE
TEXTO UREO Fp 4.13
LEITURA BBLICA EM CLASSE: Fp 4.10-19
PASTOR GERALDO CARNEIRO FILHO
e-mail: geluew@yahoo.com.br
blog: http://pastorgeraldocarneirofilho.blogspot.com/

I INTRODUO:
Entre as lutas e carencias humanas, podemos notar que, embora sejamos ensinados de que
a graa de Deus supre tudo, ela, no entanto, no nos isenta da necessidade de amigos,
da escassez de bens materiais e financeiros.
II A SUFICIENCIA DE PAULO:
Leiamos Fp 4:10-13 - Paulo agradece pela oferta que Epafrodito lhe trouxera da Igreja
de Filipos.
(A) - Fp 4:10 MUITO ME REGOZIJO NO SENHOR Isto significa que Paulo apresentou
alegres agradecimentos ao Senhor no momento em que recebera a oferta. No resta
dvida de que as ddivas que ento chegaram s mos de Paulo por intermedio de
Epafrodito, chegaram no mais oportuno momento. Mas, ao mesmo tempo em que se regozija
pela generosidade dos filipenses, sente o apstolo que lhes deve asseverar sua completa
independencia das condies materiais, pois pode depender do poder de Cristo existente
nele, no sendo um homem ansioso espera de ddivas. a graa da liberalidade
outorgada pelos filipenses que enche de regozijo o corao do apstolo Paulo.
(B) - Fp 4:11 - A poltica financeira de Paulo era no viver s custas de seus
convertidos. Ele achava que, semelhana dos outros apstolos e lderes cristos,
tinha o direito de receber sustento, mas decidiu no usufruir desse direito (l Cor
9:12; 2 Tes 3:9).
A bagagem de Paulo era bem leve: suas posses se limitavam s roupas do corpo e talvez
algumas ferramentas de seu ofcio; sabia como sobreviver com o mnimo; na verdade,
forara-se a aprender em como se contentar com pouco.
- J APRENDI A CONTENTAR-ME EM TODA E QUALQUER SITUAO - A palavra traduzida por
contentar-me denota o ideal da pessoa totalmente autossuficiente. Paulo a emprega a
fim de expressar sua independencia das circunstancias externas. Estava sempre
consciente de sua total dependencia de Deus.
O APSTOLO ERA MAIS SUFICIENTE EM DEUS do que AUTOSSUFICIENTE - 2 Cor 5:5.
As palavras de Paulo foram expandidas por John Bunyan no cntico do menino pastor:
Estou contente com o que tenho,
Seja pouco ou seja muito,
E alegria o que mais almejo, Senhor,
Porque ela indica os que salvaste.
Nesta peregrinao concede-me medida total de alegria:
Provao agora, bno depois.
Eis a bem-aventurana das geraes.
Esta atitude ope-se de frente ambio. O prprio Cristo e Seus discpulos
pronunciaram solenes advertncias, descrevendo a pessoa avarenta como idlatra - Lc
12.15 comparar Ef 5.5; Hb 3.15
(C) - Fp 4:12 - Paulo acumulava vasta experiencia em passar com menos do que o
suficiente, em algumas ocasies, e ter mais do que o suficiente, noutras. Isso pouca
diferena lhe fazia.
APRENDI TANTO A TER FARTURA, COMO A TER FOME, TANTO A TER ABUNDANCIA, COMO A PADECER
NECESSIDADE - S podemos imaginar o que que Paulo considerava abundancia tudo
que estivesse acima do mnimo necessario quanto alimentao e vestuario, sem dvida
alguma. Sendo um homem educado em ambiente elevado, sua converso significou a entrada
num novo modo de vida.
Ser cidado de Tarso significava ser uma pessoa de grandes posses materiais.
Entretanto, por amor a Cristo, Paulo havia dado tambm por perda todas as coisas Fp
3.8 O apstolo aprendeu dali em diante, a sobreviver com o que pudesse ganhar
mediante seu ofcio de meio-expediente, de fazer tendas - l Tes 2:9; 2 Tes 3:8; At
18:3; 20:34.
Algum perguntou ao filsofo Scrates quem era a pessoa mais rica. Scrates replicou:
- Aquele que est contente com o pouco, visto que a alegria a riqueza da natureza.
(D) - Fp 4:13 - Paulo no coloca a seu crdito o aprendizado da lio sobre estar
sempre contente; graas quele que o capacita que o apstolo diz: Posso todas as

coisas naquele que me fortalece, ou seja, nAquele que meu Fortalecedor, isto ,
Cristo 1 Tm 1.12.
Na verdade, quando se tornava mais consciente de sua fraqueza pessoal que ele mais se
certificava do poder de Cristo que nele residia - 2 Cor 12:9-10.
III APESAR DA GRAA DE DEUS, PAULO ERA HUMANO, SUJEITO A LUTAS, SOFRIMENTOS E
DIFICULDADES:
(1) - ESTEVE PRESO EM ROMA At 28:16, 23
(2) - FOI MAL INTERPRETADO TEOLOGICAMENTE Rm 3:8 Colocaram nos lbios de Paulo a
afirmao de que, para receber os benefcios de Deus, precisaramos praticar males.
Porm, na verdade, o que Paulo queria dizer que, quanto mais injustos somos, mais se
evidencia a graa divina. Paulo estava expondo a graa de Deus e no incentivando ao
pecado.
(3) - FOI INCOMPREENDIDO NO PASTORADO: - I Cor 3:3-4 Paulo pregava a unidade do corpo
de Cristo, mostrando os diversos ministrios e valores de cada um dentro de cada
comunidade. Mas nessa inteno pastoral de educar a Igreja, sobrou para ele. Alguns se
revoltaram com sua pedagogia e insurgiram-se contra sua autoridade, fazendo com que ele
passasse por angstias enormes.
(4) - TEVE AUSENCIA DE SUPORTE FINANCEIRO I Cor 9:6 A propria Igreja que Paulo
fundou no tinha a viso de sustent-lo!
(5) - SOFREU CALUNIAS II Cor 1:17; 10:2 A Igreja que o apstolo Paulo fundou, o
acusou de leviano; que vivia mundanamente. Por essa razo, ele resguardava-se de
carregar dinheiro sozinho, fazendo-se acompanhar para no ser caluniado de desonesto II Cor 8:20.
(6) - NO FOI VALORIZADO II Cor 10:10 Segundo historiadores, o apstolo Paulo era
baixinho, amorenado, de pernas curvas, com sobrancelhas que se encontravam no meio da
testa e que, possivelmente, sofria de conjuntivite crnica. Logo, no tinha presena
fsica. Tambm a palavra de Paulo no era valorizada. Ao contrario, os comentarios eram
de que sua presena pessoal era fraca e a palavra desprezvel Porm, Paulo tinha o
corao impregnado da mensagem de Cristo, que ele anunciava com poder, resultado da
uno que havia nele - At 25:22-23, 26:1-2, 24-32
(7) - TINHA UM CURRICULUM VITAE QUE NO TRAZIA BOAS RECOMENDAES II Cor 11:23-29
Para o apstolo Paulo no existia a Teologia da Prosperidade, que diz que se alguma
coisa de ruim acontece com o crente, porque est em pecado.
(8) - PRECISAVA DOS AMIGOS - Paulo foi levado ao terceiro cu; teve viso de anjos; um
encontro especial com Jesus; vivia cheio do Esprito Santo; debaixo da graa de Deus;
transpirava poder; orava pelos enfermos e os curava; expulsava espritos malignos;
tinha poder para persuadir os que o contradiziam e que vivia como um verdadeiro cristo
- II Tm 4:6-22
(8.1) - II Tm 4:9, 21 - No obstante andar cheio do Esprito Santo, Paulo no
desprezava a companhia do irmo, porquanto ele sabia que, no plano de Deus, a chegada
de Timteo seria graa para lhe suprir as carncias.
(8.2) - II Tm 4:10-12, 19-20 Paulo se fazia rodear de amigos que amava e cuja falta
sentia de forma aguda e declarada. Ele sente falta de toda essa gente por uma razo
muito simples: PAULO ERA HUMANO! Todos os homens de Deus precisam de amigos!
(8.3) - II Tm 4:10 Paulo tambm teve profundas decepes com os amigos. Demas fazia
parte da equipe de evangelizao de Paulo; viajava com ele e o acompanhava em suas
viagens evangelsticas (Cl 4:14; Fm 24), mas ele diz que o amigo Demas preferiu as
atraes do presente sculo a ele, Paulo.
(8.4) - II Tm 4:14-15 O amigo Alexandre causou-lhe muitos males, delatando atividades
evangelsticas de Paulo (o que naqueles dias em Roma, era subverso). Fora um irmo que
traiu Paulo.
(8.5) - II Tm 4:16 Faltou solidariedade dos amigos. Ningum se solidarizou com Paulo,
ningum foi a seu favor: nem a Igreja, nem os irmos, nem os amigos!
(8.6) - II Tm 4:13, 21 Paulo revela bem o frio que ele estava passando naquela
masmorra mida. Ele no nega que precisava de um amigo para trazer-lhe a capa, bem como
os livros para que pudesse se aquecer e diminuir o tedio de se ficar recluso em uma
priso.

 maravilhoso ouvir Paulo dizer que tinha abundancia, apesar da priso, das cadeias, da
vida pobre que levava
Diante de tal quadro, ser que os falsos mestres e doutores acham ridcula a ideia de
que algum, em tais condies, pode dizer que tem abundancia?
Porm, o que eles no sabem e jamais podem imaginar que Paulo vivia em outro
hemisferio e que, com o seu bendito conhecimento sobre o que Cristo pode fazer, ele
afirmou que:
- TUDO POSSO NAQUELE QUE ME FORTALECE.
IV AS PROVISES DE DEUS PARA AS DIFICULDADES:
II Tm 4:17-18 Paulo mostra que, apesar de no ter sido poupado da dor, ele era
fortalecido em suas fraquezas e carencias. Ele sabia muito bem que o socorro de Deus
era real e presente, pois para ele no h impedimentos, lugares lgrubes demais,
abismos ou poos to profundos nos quais a graa de Deus no possa penetrar.
II Tm 44:11a O Senhor sempre pe ao nosso lado alguns que nos amam e que nos
confortam. H sempre um LUCAS presente! s vezes a esposa; s vezes os nossos
filhos, uma Igreja, um irmo, um amigo Enfim, todo mundo pode ir embora, mas sempre
haver um LUCAS! Olhemos ao nosso lado: ELE EST A! - Dn 2:16-17, 48-49 cf Pv 17.17;
18.24
Apesar da sua ntima comunho com deus e de sua vida santa, Paulo jamais perdeu a
fragilidade da natureza humana, pois ele no era nenhum super-homem II Cor 2:12-13;
7:5; 11:8; Fp 2:27
V CONSIDERAES FINAIS:
A graa de Deus no nos torna super-heris. Mas, quando estamos solitarios, a graa de
Deus vem atravs de Igrejas, amigos e irmos que nos trazem ofertas, a capa, os livros
e aqueles que permanecero sempre ao nosso lado, em qualquer momento da nossa vida! Por
isso, no importa quo desesperadoras as circunstancias possam ser, ou quo grande a
soma delas todas. Temos que ter experiencia no segredo de enfrentar a ambas: a falta e
a abundancia de recursos.
Da parte de Paulo, ele tinha aprendido uma das maiores lies que existem: Estar
contente em qualquer situao em que se encontrasse. Esse um segredo que s
descobrimos quando passamos a ter uma vida sujeita vontade de Deus.
Sempre que algum vive em Deus e tem no cumprimento da vontade divina o seu mais alto
ideal, obtm absoluta certeza de que todas as coisas de que necessita lhe sero
acrescentadas. Tudo possvel somente queles que obtm sua fora diria em JEOV AQUELE QUE NOS FORTALECE.
FONTES DE CONSULTA:
O Novo Comentario da Bblia Edies Vida Nova
Novo Comentario Bblico Contemporaneo Editora Vida F. F. Bruce
Comentario Bblico Moody Vl. 5 Imprensa Batista Regular
A Graa de Deus Versus o Mito do Super-Homem VINDE Comunicaes Caio Fbio
Publicado no blog Escola Biblica Dominical para Todos
Tudo Posso Naquele que me Fortalece - Sulamita Macdo
Publicado em 7 de Fevereiro de 2012 as 02:50:09 PM Comente
Professoras e professores, para esta lio, apresento as seguintes sugestes:- Iniciem
a aula, cumprimentando os alunos, perguntem como passaram a semana. Escutem atentamente
as falas dos alunos e observem se h algum necessitando de uma conversa e/ou orao.
Verifiquem se h alunos novatos e/ou visitantes e apresentem cada um. Aps a chamada,
solicitem ao secretrio da classe a relao dos alunos ausentes e procurem manter
contato com eles durante a semana, atravs de telefone ou email.Compreendem a
importncia desse ato? Os alunos se sentiro queridos, cuidados, percebero que vocs
sentem falta deles. Dessa forma, vocs estaro estabelecendo vnculos afetivos com seus
alunos.
- Introduzam o estudo da lio, com a dinmica Ele pode, tu podes, eu posso!
- Trabalhem o contedo da lio.
- Na introduo da lio lemos o seguinte: Assim, o posso todas as coisas passou a
ser usado como se fosse um mantra que garante tudo na vida, independente da vontade

divina (grifo nosso).O que mantra? uma slaba, palavra, frase ou texto que so
entoados repetidas vezes como orao, produzindo na mente e no corpo o efeito esperado,
por possurem poderes especficos para realizar desejos. (Dados da Internet).
- Para finalizar a aula, leiam o texto Necessidades Absolutas.
Tenham uma excelente e produtiva aula!
Ateno, professores da lio de Juvenis! Vocs j podem encontrar as orientaes
pedaggicas para as lies, no blog Atitude de Aprendiz.
Os professores do Discipulado podero encontrar tambm orientaes pedaggicas no blog
Atitude de Aprendiz. Procurem no marcador: Subsdio Pedaggico Discipulado I e II.
Tudo Posso Naquele que me Fortalece - Luciano de Paula Loureno
Publicado em 7 de Fevereiro de 2012 as 11:20:10 PM Comente
Texto Bsico: Filipenses 4:10-19
Posso todas as coisas naquele que me fortalece(Fp 4:13)
INTRODUO
Tudo posso naquele que me fortalece(Fp 4:13 -ARA). H pessoas que costumam usar esse
texto de Paulo aos Filipenses como um aval bblico ativo para diversas empreitadas
pessoais. Os adeptos da Teologia da Prosperidade tomam-no fora do seu contexto e
utilizam-no imediatamente, fazendo com que muitos crentes acreditem que podem possuir o
que quiserem, j que Deus quem lhes garante isso. Mas, o contexto em que essa frase
est inserida no corresponde ao que est sendo pronunciado em muitos de nossos
plpitos. Como sempre, necessrio observar o contexto da passagem. O contexto
imediato (Fp 4:10-20) indica que Paulo est tratando de necessidades pessoais. Podemos
ver isso quando ele usa frases e termos como pobreza (v. 11) fartura e fome;
abundncia e escassez (v. 12); dar e receber (v. 15) e necessidades (vv. 16 e
19). Todas estas palavras e frases tratam de necessidades fsicas e imediatas como
comida e moradia. Ele pessoalmente passou por necessidades nestas reas e est
mostrando como Cristo lhe deu fora para enfrent-las.
Portanto, ao dizer Tudo posso naquele que me fortalece, Paulo no quis dizer tudo
num sentido absoluto. O que ele quis dizer era que, de todas as coisas que havia
passado, que necessitavam de poder para enfrentar, como pobreza, fome, escassez e
necessidades, Cristo supria tudo que ele precisava. Pelo que j havia passado, Paulo
tinha confiana, e quis passar esta mesma confiana aos Cristos em Filipos, de que
Cristo havia de suprir toda a fora que eles precisavam, seja qual fosse a situao.
por isso que ele encoraja os cristos em Filipos com as palavras E o meu Deus, segundo
a sua riqueza em glria, h de suprir, em Cristo Jesus, cada uma de vossas
necessidades (Fp 4:19).
I. PROSPERIDADE NA ADVERSIDADE
1. Escassez e abundancia. Quantas vezes j pensamos e falamos: Senhor por que estou
sofrendo? Por que o Senhor ainda no agiu?. Meus irmos e amigos, o que determina a
vida de um indivduo no o que lhe acontece, mas como reage ao que lhe acontece. H
pessoas que so infelizes tendo tudo; h outras que so felizes no tendo nada. A
felicidade no est fora, mas dentro de ns. H pessoas que pensam que a felicidade
est nas coisas: casa, carro, trabalho, renda. Mas Paulo era feliz mesmo passando por
toda sorte de adversidades (2Co 11:24-27). Mesmo passando por todas essas lutas,
capaz de afirmar: Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades,
nas perseguies, nas angstias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, ento
que sou forte (2Co 12:10). O mesmo Paulo comenta em sua carta aos filipenses: Digo
isto, no por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer
situao. Tanto sei estar humilhado como tambm ser honrado; de tudo e em todas as
circunstncias, j tenho experincia, tanto de fartura como de fome; assim de
abundncia como de escassez (Fp 4:11,12). Aos crentes de Roma escreve: tambm nos
gloriamos nas tribulaes, sabendo que a tribulao produz a pacincia(Rm 5:3).
O apstolo Paulo jamais deixou de confiar em Deus, sejam quais fossem as
circunstncias. O Senhor Jesus era a sua contnua suficincia. Ele sabia estar
humilhado, isto , quando no tinha suprimento para as necessidades bsicas da vida, e
tambm sabia ser honrado, ou seja, quando recebia mais do que necessitava. Em todas as

circunstancias, j tinha experincia, tanto de fartura como de fome; assim de

abundncia como de escassez.
Como Paulo aprendeu tal lio? Simplesmente porque tinha a certeza de estar na vontade
de Deus onde quer que estivesse, fossem quais fossem as circunstncias. Assim, se
passasse fome, era porque Deus queria que ele passasse fome. Se tivesse fartura, era
porque Deus planejou que fosse assim. Em fim, o contentamento de Paulo no dependia da
abundancia ou da escassez de bens materiais, mas da suficincia em Cristo. Estando
ocupado fielmente no servio do rei Jesus, ele podia dizer; Sim, Pai, porque assim
foi do teu agrado. Certamente, a vida do apstolo Paulo no serve como modelo para os
insanos propagadores da teologia da Prosperidade.
2. Perseguio e rejeio. Os falaciosos pregadores da teologia da prosperidade, em
sua maioria, por incentivar os incautos de que tudo pode, irresponsavelmente, negam o
sofrimento na vida do cristo. Todavia, o apstolo Paulo mostra em suas epstolas que a
vida crist no ausncia de luta. No h amenidades no cristianismo. Ele no uma
redoma de vidro. Estamos expostos fraqueza da nossa natureza decada, a este mundo
tenebroso e fria de Satans. As perseguies e as rejeies esto sempre s
espreitas.
Paulo suportou todo tipo de perseguio: foi aoitado, apedrejado, fustigado com varas
e preso(2Co 11:25). Embora Satans tenha intentado contra ele, nunca Paulo o considerou
como o agente de seus sofrimentos. Quem estava no comando de sua agenda no era o
inimigo, mas Deus. Paulo no acreditava em casualidade nem em determinismo. Ele sabia
que a mo da Providncia o guiava at mesmo na priso. Ele foi perseguido, odiado,
caluniado, aoitado, enclausurado, mas jamais viu os seus adversrios como agentes
autnomos nessa empreitada. Ele sempre olhou para os acontecimentos na perspectiva da
soberania e do propsito de Deus. Considerava-se embaixador em cadeias. Estava preso,
mas a Palavra de Deus estava livre. Paulo considerava o evangelho mais importante que o
evangelista; a obra, mais importante que o obreiro. A divulgao do evangelho mais
importante que o mensageiro. Por isso, na priso Paulo foca sua ateno na proclamao
do evangelho, e no em si mesmo.
Paulo foi perseguido, rejeitado, esquecido, apedrejado, fustigado com varas, preso,
abandonado, condenado morte, degolado, mas, em vez de fechar as cortinas da vida com
pessimismo, amargura e ressentimento, termina erguendo ao cu um tributo de louvor ao
Senhor: A Ele [o Senhor Jesus Cristo], glria pelos sculos dos sculos. Amm (2Tm
4:18b). Podemos, tambm, fazer este louvor ao Senhor nos momentos em que as
perseguies e rejeies batem nossa porta?
II. PROSPERIDADE NA HUMILDADE
1. O exemplo de Paulo. Como imitador de Cristo(1Co 11:1), foi um grande exemplo de
humildade. claro que se ele estivesse vivo hoje os seus ensinos seriam censurados
pelos rprobos telogos da prosperidade. Quem serve a Deus com humildade e
integridade desperta animosidade e muita hostilidade no arraial do inimigo. Paulo
servia a Deus com lgrimas. A vida ministerial no lhe foi amena. Em vez de ganhar
aplausos do mundo, recebeu ameaas, aoites e prises. Paulo manteve sua conscincia
pura diante de Deus e dos homens, mas os judeus tramaram ciladas contra ele. Viveu num
campo minado. Enfrentou inimigos reais, porm, s vezes, ocultos. Nem sempre Deus nos
poupa dos problemas. s vezes, ele nos treina nos desertos mais trridos e nos vales
mais profundos e escuros.
A Bblia nos orienta a vivermos satisfeitos em Cristo: Sejam vossos costumes sem
avareza, contentando-vos com o que tendes; porque ele disse: No te deixarei, nem te
desampararei (Hb 13:5). O Apstolo Paulo assim descreve o seu contentamento: No digo
isto como por necessidade, porque j aprendi a contentar-me com o que tenho(Fp 4:11).
Ao demonstrar contentamento, independentemente das circunstancias, Paulo no manifesta
orgulho. Ele demonstra, sim, que a sua felicidade era o resultado de sua total
dependncia de Deus. Para ele, tanto a humilhao quanto a honra, tanto a riqueza
quanto a pobreza, tanto a fartura quanto a fome, no eram impedimento para o seu estado
de contentamento. Para ele, a satisfao era um estado de alma que no dependia das
coisas que possua ou experimentava. O contentamento que ele experimentava, quer na
riqueza ou pobreza, na fartura ou misria, eram reflexos de uma mesma realidade vivida
na presena de Deus. Paulo era grato por tudo que Deus lhe havia concedido. Ele se
afastava daquilo que no era essencial para poder se concentrar naquilo que eterno.

Muitas vezes, o desejo de ter mais ou melhores posses , na verdade, o desejo de

preencher uma lacuna existente na vida da pessoa.
bom saber que a ambio ou o simples desejo de ganhar mais, de obter alm das
necessidades o que movimenta o pecado no ser humano. Desejar mais um pouco a
circulao sangunea que conduz o ser humano a grandes realizaes ou a crimes
hediondos por quantias pequenas e at mesmo por simples objetos. Enfim, estar contente
com o que possui a ponto da satisfao recusar um pouco mais um dom que bem poucos
conseguiram e conseguem viver.
Os principais fundamentos do contentamento do crente so: A proviso divina, a ausncia
de cobia e a disposio de suportar a privao. Que Deus molde o nosso contentamento
em sua graa e em seu amor sem par. Amm!
2. O exemplo de Cristo. Jesus foi o maior exemplo de humildade, pois sendo Deus, fez-se
homem, assumindo a forma de servo(Fp 2:5-7). Cristo sempre existiu, mas entrou neste
mundo em semelhana de homem. Isso quer dizer que Ele era verdadeiramente Homem. A
humanidade do Senhor to real quanto sua divindade. Ele verdadeiramente Deus e
verdadeiramente homem. Que grande mistrio!
Embora rico e dono de todo o Universo, fez-se pobre por amor a ns(Fp 2:6; 2Co 8:9).
Ele se humilhou para ser obediente at morte. Isso maravilhoso! Ele obedeceu ao
custo da prpria vida. Ser obediente at morte significa que Cristo obedeceu at o
fim. Ele era verdadeiramente o negociante que vendeu tudo quanto possua para comprar
uma prola de grande valor (Mt 13:46).
O salvador humilhou-se, mas Deus Pai o exaltou sobremaneira. Se Cristo no procurou
um nome para si, Deus Pai lhe deu o nome que est acima de todo nome(Fp2:9). Se Ele
dobrou os joelhos para servir aos outros, Deus j decretou que todo joelho se dobre
perante Ele.
O que aprendemos com isso? Aprendemos que para subir preciso descer. No devemos nos
exaltar: devemos ser servos dos outros para que Deus nos exalte no devido tempo. Paulo
nos recomenda: Tendo em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo
Jesus(Fp2:5).
III. PROSPERIDADE NA CARIDADE E NA UNIDADE
1. O amor e caridade - E peo isto: que a vossa caridade aumente mais e mais em
cincia e em todo o conhecimento(Fp 1:9). Aqui, Paulo destaca o carter dos irmos de
Filipos que, sensibilizados com a sua situao, resolveram ajud-lo generosamente.
No passado, os filipenses excederam na graa de dar e receber. Nos primeiros dias do
ministrio de Paulo, quando ele partiu da Macednia, nenhuma igreja se associou a ele
financeiramente, a no ser os filipenses(Fp 4:15). Mesmo quando Paulo estava em
Tessalnica, os filipenses mandaram no somente uma vez, mas duas, o bastante para as
suas necessidades(Fp 4:16). evidente que os filipenses mantinham to estreita
comunho com o Senhor que Deus podia orient-los com respeito s suas contribuies. O
Esprito Santo fez pesar o corao deles com relao s necessidades do apstolo Paulo,
e eles responderam enviando-lhe dinheiro no somente uma vez, mas duas. A
generosidade deles torna-se ainda mais notvel pelo fato de Paulo haver ficado muito
pouco tempo em Tessalnica. importante observamos a seguinte lio: o crente, seja
rico, seja pobre, sempre depender do Senhor, porque sem Ele nada podemos fazer. Isso
verdadeira prosperidade!
interessante que esses pormenores, que parecem ser de pouca importncia, foram
eternamente registrados na preciosa Palavra de Deus. O Senhor registra tudo que feito
para Ele e nos recompensa em boa medida, recalcada, sacudida e transbordante.
2. Proviso e gratido. Os falsos ensinadores e mestres da falaciosa teologia da
prosperidade tm defendido um comportamento totalmente distinto do que ensinam as
Escrituras. Eles sugerem um sem-nmero de frmulas mgicas e de procedimentos para que
tudo seja conquistado, pois seria promessa de Deus ao crente tudo possuir, tudo ter.
No se contente em ser empregado, pois voc foi chamado para ser o patro, afirmam
eles, como se ser empregado fosse algo incompatvel para o cristo. Devemos ter muito
cuidado com estes ensinamentos triunfalistas e egostas que sempre acompanham as
pregaes impregnadas das doutrinas da confisso positiva e da teologia da
prosperidade. Muitos sero chamados por Deus e, apesar de estarem salvos, permanecero
como empregados.
A ingratido um dos maiores pecados contra Deus. A vontade de Deus para conosco que

lhe sejamos gratos, que sejamos agradecidos por tudo que Ele fez para ns. Por mais que
padeamos nesta vida, por mais que no obtenhamos xito e sucesso nas coisas desta
vida, devemos sempre entender que temos a vida eterna e tal posse nos foi dada de
graa, ou seja, sem qualquer merecimento de nossa parte.
Nada nesta vida tem qualquer valor quando comparado com o que est reservado para
ns, por causa do amor de Deus demonstrado atravs de Jesus Cristo. As doenas, as
dificuldades financeiras, as tentaes, as mais diversas adversidades nada representa
ante a certeza de que moraremos eternamente com o Senhor na glria. Como, ento,
podemos deixar de ser gratos a Deus por tudo que nos tem feito? Somente um insensato,
somente um louco poderia ter um comportamento diverso, poderia ser ingrato com Deus a
ponto de no admitir nem tolerar as vicissitudes da vida - Em tudo dai graas, porque
esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco(1Ts 5:18).
Querido irmo e amigo, voc capaz de dar graas a Deus e manter-se contente perante
qualquer circunstancia que tenha de enfrentar? Paulo sabia como permanecer contente,
quer tivesse abundncia, quer estivesse passando necessidades (Fp 4:10-14). O segredo
estava em aproveitar o poder de Cristo para obter a fora necessria. Aprenda a confiar
nas promessas de Deus e no poder de Cristo para ajud-lo a manter-se contente. Se voc
est sempre querendo mais, pea ao Senhor para retirar esse desejo e ensin-lo a estar
contente em todas as circunstancias. Ele suprir todas as suas necessidades, mas de uma
forma que s Ele sabe ser a melhor para voc.
Certamente, Deus suprir todas as nossas necessidades, se formos fiis a Ele. O
apstolo Paulo tinha plena certeza disso, por isso ele expressou assim aos crentes de
Filipos: O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprir todas as vossas necessidades em
glria, por Cristo Jesus. Podemos confiar que Deus sempre atender as nossas
necessidades. Ele sempre prover tudo aquilo de que precisamos, mesmo que seja a
coragem para enfrentar a morte, como no caso de Paulo. Entretanto, devemos nos lembrar
da diferena que existe entre os nossos desejos e as nossas necessidades. A maioria das
pessoas quer se sentir bem e evitar qualquer dor ou desconforto, mas podemos no
alcanar tudo aquilo que almejamos.
Atravs de nossa confiana em Cristo, nossas atitudes e nossos desejos podem ser
mudados: ao invs de cobiarmos tantas coisas, podemos passar a aceitar a proviso e o
poder que o Senhor nos oferece para que vivamos para Ele. Amm?
3. A comunho e a s doutrina. A verdadeira prosperidade bblica consolida-se na
unidade e na comunho do Esprito Santo. Paulo deixa transparecer isso aos crentes de
Filipos quando diz: Portanto, se h algum conforto em Cristo, se alguma consolao de
amor, se alguma comunho no Esprito, se alguns entranhveis afetos e compaixes,
completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo animo,
sentindo uma mesa coisa(Fp 2:1,2).
Filipos era uma cidade cosmopolita, e a composio da igreja ali refletia sua grande
diversidade, com pessoas de vrios nveis, de vrias origens, formao e condies de
vida. Com tantos membros de diferentes origens e formaes, deve ter sido muito difcil
manter a unio. Embora no existissem evidncias de divises na igreja, a unidade
precisava ser resguardada (Fp 3:2;4:2).
Muitas pessoas - e s vezes at mesmo crists - preocupam-se apenas em causar boa
impresso aos outros ou a agradar a si prprias. Porm, o egosmo traz a discrdia.
Paulo nos encoraja a nos resguardar contra qualquer forma de egosmo, preconceito ou
cime que podem levar dissenso. Mostrar um interesse genuno pelos outros ser
sempre um passo positivo para manter a unidade e a comunho entre os crentes. Portanto,
Paulo insiste na unidade espiritual pedindo aos filipenses para amarem uns aos outros e
se unirem em esprito e propsito (ler Fp 2:3-5). Quando trabalhamos juntos, cuidando
dos problemas de nossos semelhantes como se fossem nossos, revelamos o exemplo de
Cristo, ao colocar os outros em primeiro lugar e viver em unidade.
Com relao s doutrina. No Salmo 1, o salmista diz que o varo bem-aventurado como
a rvore plantada junto ao ribeiro de guas, a qual d o seu fruto na estao prpria
(Sl 1:3). Ser uma rvore plantada junto a ribeiro de guas, com fortes e profundas
razes que asseguram um crescimento contnuo e uma sade tal que faz com que frutifique
e frutifique no tempo certo to somente ter conhecimento da Palavra de Deus,
meditar noite e dia, dia e noite na Palavra do Senhor. Quer ser uma rvore desta
natureza? Quer ter firmeza e sade espiritual? Basta dedicar-se meditao na Palavra

de Deus diariamente!
Esta a fonte da prosperidade. Tudo que se fizer ser bom, trar bem-estar se fizermos
de acordo com a Palavra de Deus. Muitos tm tudo, at dinheiro em demasia, mas no tm
o bem-estar. Vivem inquietos, atribulados, apesar e por causa das muitas riquezas, no
tendo qualquer alegria ou contentamento verdadeiro, porque no fazem as coisas de
acordo com a s doutrina. Ser prspero ter bem-estar em tudo o que se faz, algo muito
diferente e muito melhor do que possuir bens materiais.
CONCLUSO
Portanto, quando Paulo diz que tudo posso naquele que me fortalece ele est afirmando
que pode fazer tudo aquilo que seja da vontade de Deus. Quando Paulo escreveu a carta
aos Filipenses estava numa priso em Roma. Ele queria agradecer os irmos filipenses
pela oferta generosa que eles haviam enviado. O apstolo estava atravessando um momento
difcil, todavia, ele conforta os irmos mostrando que durante seu ministrio aprendeu
tanto a ter fartura como a padecer necessidade. Ele aprendeu que, quando Deus nos d
uma ordem, nos d tambm a capacidade de cumpri-la. Ele sabe que Deus jamais pede que
faamos algo sem providenciar a graa necessria para sua realizao.

Elaborao: Luciano de Paula Loureno - Prof. EBD - Assemblia de Deus - Ministrio

Bela Vista. Disponvel no Blog: http://luloure.blogspot.com
Referncias Bibliogrficas:
William Macdonald - Comentrio Bblico popular (Antigo Testamento).
Bblia de Estudo Pentecostal.
Bblia de estudo - Aplicao Pessoal.
Revista Ensinador Cristo - n 49.
O Novo Dicionrio da Bblia - J.D.DOUGLAS.
Comentrio Bblico Beacon - CPAD.
Comentrio Bblico NVI - EDITORA VIDA.