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A ATUAO DE CECLIA MEIRELES NA IMPRENSA BRASILEIRA

Ana Maria Domingues de Oliveira


Depto. de Literatura Unesp Assis Brasil

Em seu Retrato natural, livro publicado em 1949, Ceclia Meireles assim se


expressa na ltima estrofe de um dos poemas iniciais da obra, intitulado Apresentao:
Aqui est minha herana este mar solitrio, / que de um lado era amor e, do outro,
esquecimento. Estes versos poderiam perfeitamente expressar a via de mo dupla em que
transita a fortuna crtica da poetisa: de um lado amor e do outro esquecimento.
Durante dcadas, coletei tudo o que se publicou a respeito da vida e da obra de
Ceclia Meireles. O resultado de toda essa pesquisa foi publicado pela editora Humanitas,
da Universidade de So Paulo, em 2001, no volume Estudo crtico da bibliografia sobre
Ceclia Meireles, de minha autoria.
Desse conjunto da fortuna crtica ceciliana, possvel observar o uso constante de
certos clichs redutores da obra da autora, utilizados em oposio ou em substituio a
uma base terica que pudesse fundamentar essas tentativas de categorizao: poesia mais
ibrica que brasileira, tematizao da solido, da morte, do mar, da melancolia, entre outras
generalidades. A sensao resultante de uma incurso a tais textos a de se estar numa sala
de espelhos, uma vez que cada estudo praticamente reproduz, em termos correlatos, uma
viso estereotipada (e muitas vezes equivocada), sem que, no entanto, algum deles se
detenha a examinar como certas afirmaes podem ou no ser constatadas em seu objeto
de estudo.
Alguns desses julgamentos cristalizados sobre a poesia de Ceclia Meireles
acabam por reduzir sua poesia a um conjunto sem muitas possibilidades de nuances.
Desse universo crtico, destaco quatro dos conceitos mais frequentes sobre a
poesia de Ceclia Meireles: poucas marcas de brasilidade, no adeso ao movimento
modernista, carter espiritualista e no engajado de sua obra e ausncia de marcas do
feminino.
Na qualidade de leitora obsessiva da obra de Ceclia, entretanto, me pergunto at
que ponto se pode afirmar que essas caractersticas so de fato inerentes aos seus textos?
Ou, para dizer de forma diferente, at que ponto no seriam essas afirmaes o produto de

uma leitura de cartas marcadas, que buscaria, nos textos da poetisa, evidncias que
comprovassem uma hiptese, j de antemo carregada na algibeira, a propsito de supostas
caractersticas de sua escrita? Em que medida os poemas de Ceclia poderiam ser lidos por
outras chaves?
Essas so as questes que atualmente tm sido o centro das minhas reflexes
sobre a obra de Ceclia Meireles, sobretudo no que se refere sua poesia. Nesta ocasio,
porm, gostaria de retomar essas mesmas questes no mbito das ainda pouco estudadas
crnicas da escritora, face mais visvel de sua atuao na imprensa brasileira.
Ceclia teve uma constante atuao como cronista nos jornais brasileiros, em
paralelo sua produo potica. Em uma de suas primeiras atuaes nesse campo,
publicou no peridico O jornal, nos anos 29 e 30, crnicas que viriam a ser reunidas no
volume O episdio humano apenas em 2007.
Mais tarde, j no incio da dcada de 30, a escritora atuou no jornalismo carioca
com crnicas sobre educao, alinhada com os pensadores que propunham uma renovao
pedaggica no Brasil, que se consolidou no Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova,
em 1932. Ceclia defendia os princpios renovadores desse grupo e combatia a poltica
educacional do Estado Novo.
A respeito dessa Ceclia militante, vale sempre lembrar o estudo de Valria
Lamego, A farpa na lira, que analisou as crnicas sobre educao e a correspondncia de
Ceclia com um dos chamados Pioneiros da Escola Nova, o professor Fernando Azevedo.
Mais tarde, ao longo dos anos 40 e 50, Ceclia dedicou-se s crnicas de viagem,
entre outras de tema mais geral. Seus textos foram publicados em jornais cariocas,
paulistas, mineiros, entre outros.
Alm disso, durante os anos de 1961 e 1963, produziu crnicas para serem lidas
em programas radiofnicos. Estima-se que a escritora tenha produzido em torno de 2500
crnicas.
O conjunto dessa produo aos poucos tem sido reunido em livros, desde 1964,
quando foi publicado o volume Escolha o seu sonho, com uma coletnea de crnicas.
Informa Darcy Damasceno:
Da colaborao escrita para programas radiofnicos nas emissoras Rdio
Ministrio da Educao e Cultura e Rdio Roquette Pinto, nos primeiros anos
de 60, se formou a bibliografia de Ceclia como cronista: Quadrante (1962),
Quadrante II (1963), Escolha o seu sonho (1964), Vozes da cidade (1965) e
Inditos (1968). Os trs primeiros ttulos saram ainda em vida da autora e a ela

se deve a seleo das peas que publicou; os dois ltimos so obras factcias,
em parte (Vozes da cidade, pelo que toca a Ceclia) ou no todo (Inditos, que,
como os dois que o antecedem, inclui uma ou outra pea j publicada). O
primeiro, o segundo e o quarto livros renem crnicas de diversos autores e
reproduzem, na sua titulao, o nome dos programas radiofnicos em que se
leram os respectivos textos. S o ttulo de Escolha o seu sonho foi dado pela
autora. (DAMASCENO, in MEIRELES, 1976, P. 10)

Depois disso, o prprio Darcy Damasceno deu continuidade publicao das


crnicas em volume, com Iluses do mundo (1976) e O que se diz e o que se entende
(1980).
Muitos anos se passaram at que, no final dos anos 90, a Nova Fronteira deu
incio a mais um ciclo de publicao em livro das crnicas cecilianas, com um volume
intitulado Crnicas em geral, de 1998, que trazia o auspicioso aviso de que se tratava do
primeiro volume da publicao completa das obras em prosa da autora. Depois dele,
vieram a pblico os 3 volumes das Crnicas de viagem e ou 5 das Crnicas de educao.
O projeto de edio da prosa completa no foi adiante, no se sabe por que razes. H,
portanto, ainda muito material indito em livro, esperando que algum dia, finalmente, o
conjunto da obra em prosa de Ceclia chegue s mos de seus leitores.
Enquanto isso, nas crnicas j publicadas em livro, possvel vislumbrar uma
escritora com caractersticas bastante interessantes. Assim, como j disse anteriormente,
proponho examinar algumas das questes citadas anteriormente, mas agora tendo como
objeto no a poesia, mas as crnicas de Ceclia.
Comeo por uma das questes mais recorrentes: a suposta pouca vinculao de
Ceclia ao Brasil e s questes sociais de seu tempo. Uma rpida consulta aos trs volumes
de suas Crnicas de educao mostra sua face engajada. A esse respeito, Valria Lamego,
que estudou o conjunto, afirma que Ceclia, ento, era
a jornalista engajada que, entre 1930 e 1933, assinou sua pgina diria sobre
educao na qual chegou a acusar o ento ministro de educao, Francisco
Campos, de medalho e o ento presidente, Getlio Vargas, de Sr. Ditador.
Foram mais de mil artigos escritos num perodo turbulento da nossa histria
poltica: o incio da dcada de 1930, quando Getlio assumiu a liderana no
pas. Nesse perodo, Ceclia lutava contra a incluso do ensino religioso e
defendia as liberdades, como por exemplo a criao de escolas mistas em que
ambos os sexos pudessem dividir o mesmo espao. bom lembrar que isso
ocorreu entre 1930 e 1933, quando a mulher sequer exercia o direito de voto,
uma vez que as urnas passaram a contar com o voto feminino apenas em 1934.
(LAMEGO, 2011)

Ficam evidentes, nessas consideraes de Valria Lamego, os esforos de Ceclia


em prol da modernizao da escola brasileira, mesmo na contramo do que propunha o
ministro da educao e sade de Getlio Vargas, o advogado Francisco Campos e numa
poca em que a mulher brasileira ainda no tinha seu reconhecimento como cidad, uma
vez que no tinha ainda nem mesmo o direito ao voto.
A militncia na rea da educao talvez seja a face mais evidente de Ceclia como
escritora engajada. Em outros campos, porm, a autora tambm demonstrou sua
preocupao com o pas onde nasceu e viveu.
Basta um olhar para as suas Crnicas de viagem, por exemplo, para reencontrar
uma Ceclia que profundamente vinculada ao Brasil e atenta s suas questes sociais
mais prementes.
Trata-se de uma viajante assdua, que desde os anos 30 percorreu vrios lugares,
no Brasil e fora dele. As crnicas vo aparecer de forma mais sistemtica a partir das
viagens que se iniciaram nos anos 40, aps o segundo casamento de Ceclia, com Heitor
Grillo. Nesse perodo, a poetisa andou pelo Brasil e visitou muitos pases. Nos anos
anteriores, durante o perodo de viuvez, entre 1935 e 1940, a autora sobreviveu trabalhando
em jornais e revistas. Isso talvez explique a regularidade com que escreveu crnicas nas
viagens a partir de 1940: compromissos profissionais ampliaram e disciplinaram o hbito
j existente de escrever durante a viagem.
Entre as crnicas que relatam mais exatamente as impresses de viagem, seleciono
aqui algumas que se referem a lugares brasileiros. Trata-se de um conjunto de
aproximadamente duas dzias de textos, que podem ser reunidos, grosso modo, em trs
grupos: o das crnicas que relatam sua longa viagem de trem desde o Rio de Janeiro at
Montevidu e Buenos Aires, o das crnicas que se referem a Minas Gerais, com nfase
para as cidades histricas, e um grupo no propriamente de viagem, pois nele predominam
as crnicas sobre a cidade natal da poetisa, ou seja, o Rio de Janeiro.
No que se refere a este ltimo conjunto, observa-se que o Rio de Janeiro
invariavelmente visto como uma cidade que perdeu os encantos que tinha enquanto cidade
menor, guardada nas lembranas nostlgicas da escritora. Nestes textos, o Rio de Janeiro
visto por Ceclia como uma sombra da cidade que ela ama.
Entre estas crnicas, o Lamento pela cidade perdida o texto mais tpico:

Minha querida cidade, que te aconteceu, que j no te reconheo? Procuro-te


em todas as tuas extenses e no te encontro. Para ver-te, preciso alcanar os
espelhos da memria. Da saudade. E ento sinto que deixaste de ser, que ests
perdida (MEIRELES, 1999a, p. 5).

A concepo de cidade que transparece nas crnicas deste grupo dupla. No


passado, temos a cidade pequena, da qual se tem nostalgia. No presente, temos a
metrpole, que se rejeita.
Na crnica Esta triste cidade, Ceclia tambm estabelece essa dicotomia entre o
Rio do passado e o Rio de seu presente:
Tnhamos orgulho desta cidade: os mais antigos, os viajados afirmavam com
sapincia no haver nada que se comparasse Baa de Guanabara: nem Npoles
nem Alexandria... A curva dgua se arredondava com a nitidez de um espelho,
com a tranquilidade de um cu (MEIRELES, 1999a, p. 1).

A esta imagem idlica, de carto postal, composta toda com verbos no passado,
segue-se o pargrafo seguinte, entre parnteses, com um quadro da cidade no presente:
(Ento, cada um comeou a empurrar as guas da enseada para longe,
acabaram-se os estetas, vieram os tcnicos, os prticos, e todos os dias h
quanto tempo? nascem e morrem estranhas ruas, avenidas, transversais,
pontes, passagens subterrneas que sabemos ns! como se tudo fosse obra
de criana em frias, nas areias de uma praia sem dono.) (MEIRELES, 1999a,
p. 1).

Aqui, a imagem do Rio perpetuada na memria adquire, aos olhos da autora, uma
condio idealizada, transforma-se em imagem da perfeio, concretizada atravs da
harmonia entre natureza e civilizao. Em situao oposta encontra-se a cidade real, cidade
que aliena seus moradores (que sabemos ns!).
Pode-se, portanto, concluir que as crnicas de Ceclia Meireles que se referem ao
Rio de Janeiro expem a imagem de uma cidade ufanistacamente idealizada, cujo passado
glorioso, e que se contrape cidade fragmentada, labirntica que a poetisa v no
presente. A recusa das transformaes advindas do progresso a tnica da maioria dos
textos. A cidade do passado a representao de ideais de harmonia, de totalidade. A
cidade do presente , simbolicamente, vista como labirinto, como espao fragmentado,
espao de conflito. Ainda se pode falar em Ceclia como escritora pouco brasileira e pouco

engajada, mesmo com essa viso to colada cidade e to crtica em relao s


transformaes?
No que concerne ao grupo das crnicas relativas a Minas Gerais, predominam os
textos que falam sobre as cidades histricas, embora haja uma ou outra crnica sobre Belo
Horizonte. As cidades histricas, mais uma vez, vo revelar uma Ceclia que caminha pelo
presente enxergando o passado.
Na crnica Por amor a Ouro Preto, a escritora convoca a todos os seus leitores
para a tarefa de preservar a cidade, de modo a garantir o testemunho que a cidade presta de
seu passado. O pargrafo final representa de modo exemplar essa posio:
Nenhum de ns pode ficar tranqilo diante dessa ameaa da sua destruio.
No se perderia apenas uma cidade: mas tudo isso que ela representa:
sonho, poesia, tragdia, liberdade, stira, beleza, f... Quem pode perder tudo
isso de repente sem ficar de corao partido? (MEIRELES, 1999b, p. 289
grifos meus).

Observa-se aqui a clara preocupao de Ceclia na preservao concreta da cidade,


preservao esta que, indo alm do palpvel, garantir tambm a permanncia dos valores
impalpveis que ela representa. Apresenta-se aqui o princpio de transcendncia que
marca toda a obra de Ceclia Meireles, no apenas no que se refere prosa. Segundo esse
princpio, todos os elementos do mundo emprico, referencial, consistem em
representaes de outras coisas menos palpveis. A tarefa que compete a ns considerar
no o tangvel, mas o incomensurvel que se esconde sob a aparncia concreta do que se
fala. importante notar, entretanto, que a etapa inicial desse processo de transcendncia
brota de uma observao crtica da realidade concreta e no de uma postura alienada em
relao ao mundo em que vivemos.
, no entanto, na srie de crnicas intituladas Rumo: Sul, constantes do volume 1
das Crnicas de viagem, que Ceclia Meireles apresenta uma viso mais curiosa do pas,
apesar de a sua viagem percorrer apenas as regies sudeste e sul.
A viagem ocorre em junho de 1944. Ceclia parte de carro, do Rio de Janeiro a So
Paulo, onde toma o trem internacional na Estao Sorocabana, com destino a Montevidu.
De l, ir de barco a Buenos Aires.
As impresses do trecho brasileiro da viagem abrangem cidades como Bananal, So
Paulo, Itarar, Marechal Mallet, Porto Unio, Unio da Vitria, Erechim, Passo Fundo e
Santana do Livramento. curioso observar como a viso de Ceclia sobre as cidades vai

avanando no sentido de enxergar a realidade brasileira de modo mais idealizado medida


que se distancia de Rio de Janeiro e So Paulo e se aproxima dos estados do sul.
Observem-se, por exemplo, alguns trechos de tom levemente irritado que aparecem nas
crnicas iniciais:
Bananeiras, bananeiras virentes aparecendo e desaparecendo entre a terra
vermelha e o cu azul. Mais bananeiras. Ainda mais. Sempre bananeiras. Que
fazer com tantas bananas, meu Deus? O motorista tranquiliza-me: vamos chegar
a Bananal. (...) Mas o que nunca se esquece, desse lugar, so os feijes cozidos.
Ficam no estmago oito horas absolutamente inatacveis por oceanos de suco
gstrico (MEIRELES, 1998, p. 77).

O tom de crtica revela-se j desde a chegada, com um sujeito irritadio, impaciente


com a imensido das bananeiras, expressa inclusive na reiterao exaustiva da palavra
bananeiras ao longo das primeiras linhas. Basta o motorista esclarecer que se trata da
chegada de Bananal para tudo voltar ao normal. Mais tarde, a m digesto dos feijes que
depe contra a cidade. Enfim, tudo motivo para o sujeito expor sua mordacidade,
caracterstica que a fortuna crtica ceciliana no costuma apontar em seus textos.
Na crnica seguinte da srie, a mal humorada cronista destila ironia na direo de
seus companheiros de trem, que sero objeto de vrios comentrios contundentes, dos
quais destaco o primeiro:
E entram estas venerveis matronas, que viajam com prolas, e, quando se lhes
pede o passaporte, dizem, com cara de papa antigo: Ns somos descendentes
de Joo Francisco das Botas Largas, um dos primeiros bandeirantes do Brasil.
Nunca ouviu falar? E foi para isso que os Botas Largas andaram varando o
serto, coitadinhos! (MEIRELES, 1998, p. 82).

No preciso muito esforo para observar aqui a voz cida, crtica, que aponta a
prepotncia das mulheres de alta classe que se julgam acima das leis em razo dos feitos de
seus ancestrais. Ceclia, to atual...
O tom irritado prossegue, direcionado a todas as atitudes e comentrios desses
companheiros de viagem e a todos os elementos das paisagens vistas que escapem a uma
viso idealizada daquilo que deveria ser o Brasil, na concepo da cronista.
Observe-se, entretanto, como o tom mordaz e irnico transforma-se em puro
lirismo idealizador, nas crnicas posteriores chegada ao Paran, como se finalmente
tivesse encontrado o cenrio que corresponderia imagem desejada do Brasil:

Amanhecemos no Paran, sob um sol de suave glria. Taas de pinheiro


oferecem altos vinhos azuis. Aparecem as primeiras e encantadoras casas de
madeira. Um mundo de brinquedos brancos, vermelhos, verdes, dispostos na
veludosa caixa matinal do terno campo. (...) Todas as casas tm cortinas. Todas
as crianas, agora, tm calcinhas de l, casaquinhos azuis... E um leve sol
dourado galopa com os cavalos soltos nesse tranquilo mundo vegetal
(MEIRELES, 1998, p. 85).

A viso desse cenrio parece tornar mais complacente e lrico o sujeito das
crnicas. A descrio plena de adjetivos, todos de enaltecimento da paisagem: o sol de
suave glria, os pinheiros so taas que oferecem altos vinhos azuis, as casas de
madeira so encantadoras. A dupla adjetivao em veludosa caixa matinal pode ser o
atestado da condio de deslumbramento da cronista, que parece encarar a paisagem do
campo paranaense como um paraso a ser buscado por todas as outras regies do Brasil.
Agora, pouco importa que elementos da paisagem se repitam, pois so pinheiros,
casas de madeira, tbuas secando ao sol: um mundo sem fim de pinheiros, de chals de
madeira com janelas graciosas, de crianas de melena cor de prata cintilando com
pinceladas metlicas (MEIRELES, 1998, p. 85).
Embora seja um mundo sem fim de elementos repetidos, a cronista v neles uma
graa que as pobres bananeiras tropicais de Bananal esto longe de ter. Em lugar das
bananeiras, pinheiros. Em lugar de barracos, casas de madeira que so vistas como
chals. At as crianas que assistem passagem do trem tm cabelos cor de prata. H em
tudo uma beleza singela que comove a cronista, como se aquela regio fosse uma espcie
de modelo a ser seguido pelas outras regies do pas.
H, sem dvida, uma viso europeizante do Brasil, com chals, pinheiros, crianas
de cabelos claros, entre outros. A prpria cronista parece se dar conta disso ao chegar
fronteira do Brasil com o Uruguai, em Santana do Livramento. Ali, o olhar europeu
finalmente se explicita na voz da prpria cronista: Campos completamente cultivados,
ondulando at o horizonte, em suaves planos de paisagem europeia (MEIRELES, 1998, p.
89).
Embora de uma perspectiva mais contempornea se possam fazer crticas a essa
viso to eurocentrada de Ceclia, sempre possvel enxergar ali uma vontade de que todos
no Brasil pudessem chegar a um padro de vida que ela considerava mais digno. A um
empenho da cronista em favor de um pas mais justo.

No que se refere questo da presena das questes ligadas ao feminino, h uma


crnica de Ceclia Meireles, intitulada Toda a Amrica unida para a vitria (MEIRELES;
1998: 35-8), publicada inicialmente no jornal A Manh, em 24 de maro de 1943, ainda
durante a Segunda Guerra e que foi publicado em livro pela primeira vez no volume 1 das
Crnicas de viagem.
Nesse texto, Ceclia relata ter recebido, atravs de Ana Amlia de Queiroz
Carneiro de Mendona, o Emblema da Vitria enviado dos Estados Unidos por Evangelina
A. de Vaughan. A primeira, Ana Amlia, poetisa brasileira, nascida no final do sculo
XIX. Evangelina, segundo informa Ceclia, uma senhora peruana, radicada em Nova
York, antiga presidente da Unin de Mujeres Americanas, grande animadora do
movimento feminino nos Estados Unidos. O Emblema da Vitria seria um smbolo dos
anelos da mulher americana, defensora dos ideais democrticos e teria sido enviado a
Ceclia em razo da amizade que a ligaria a Evangelina A. Vaughan.
O restante da crnica discorre sobre a diferena entre as mulheres e os homens
americanos. Dizia a autora:
Multiplicam-se os avies, submarinos, bombas, tanques de guerra e o nmero
de mortos. Mas as mulheres americanas pensam na resistncia, na defesa, na
unio de todas as mulheres de boa vontade o que significa uma educao
melhor da humanidade futura, uma outra compreenso das coisas, uma estrutura
diferente do mundo. Sem dvida os homens querem o mesmo: mas querem-no
aos berros, berros de canho, de altos explosivos, berros de desespero, de
sofrimento, de maldio.

Os papis aqui esto bem delineados: enquanto as guerras so uma inveno


masculina, cabe s mulheres lutar por um mundo melhor com as armas da educao, da
boa vontade, da unio.

Est aqui, muito evidente, outra face da escritora militante,

posicionando-se em favor da atuao das mulheres e contra as guerras. Ceclia feminista e


pacifista, ainda na dcada de 30? Parece que sim.
E para que no se pense que a militncia de Ceclia residia apenas em seus
primeiros escritos, vale a pena citar uma crnica j dos anos 60, intitulada A gatinha
branca, que integrou o conjunto dos textos lidos nos programas de rdio mencionados
anteriormente, e que foi recolhida por Darcy Damasceno no volume Iluses do mundo, de
1976.
A crnica possui um fio narrativo e se inicia com o final da histria: uma gatinha
branca morta, sendo contemplada por um grupo de meninos com remorso. S depois de

narrar essa cena que a narrativa retoma os fatos que a antecederam: uma gatinha branca
aparece numa rua de um bairro e adotada pelas meninas da vizinhana. Os meninos a
hostilizam e a ameaam, enquanto as meninas tentam defend-la das agresses deles:
Mas, enquanto as meninas assim a acompanhavam, com olhares maternais, e
procuravam todos os dias descobrir de onde vinha, a quem pertencia, e se teria
filhotes (pois s pelos seus modos se via que era uma gatinha), os garotos
dispunham-se para uma ao de guerra, aparelhando-se com pedras e estilingues
para a destroarem. (MEIRELES, 1976, p. 42)

Os papis, aqui, como no trecho sobre a guerra da crnica anteriormente citada,


so definidos: meninas se unem em favor da gatinha desgarrada e meninos procuram a
guerra contra o animal que visto como inimigo. E o inevitvel acontece: Como o crime
aconteceu, as meninas no viram. Viram apenas a gatinha morta, com o focinho rebentado
e manchas feias no alvo pelo, to longo, to sedoso, to fofo. (MEIRELES, 1976, p. 42)
As meninas, diante da morte da gatinha, brigam com os meninos. O remorso dos
garotos, narrado no primeiro pargrafo da crnica, foi passageiro, apenas no momento
imediatamente posterior morte da gatinha. Nos dias seguintes, a postura dos garotos
assim descrita: passavam ufanos, de cabea levantada, numa demonstrao de fora
bastante insolente, como se bradassem: Somos homens! Fazemos o que queremos! J
sabemos at matar! As meninas entendiam. (MEIRELES, 1976, p. 42-43).
A crnica contundente e parece reafirmar, num episdio menor, as diferentes
posturas de homens e mulheres anunciadas na crnica dos anos 40. Nessa concepo,
homens so seres blicos, que na infncia so cruis com os animais (e se orgulham disso)
e na idade adulta fazem as guerras. Mulheres so seres que se compadecem e defendem os
mais fracos atravs de gestos de boa vontade.
Claro est que se trata de uma viso bastante binria, mas de qualquer forma
atesta que Ceclia Meireles revelava em seus textos na imprensa um comprometimento
com as causas de seu tempo que a crtica insiste em negar.

Referncias bibliogrficas:
LAMEGO, Valria. A Farpa na Lira. Rio de Janeiro: Record. 1996.
LAMEGO, Valria. Ceclia Meireles, 110 anos. Revista Cult online, nov. 2011. Disponvel
em http://revistacult.uol.com.br/home/2011/11/cecilia-meireles-110-anos/. Acesso em 05
de julho de 2013.
MEIRELES, Ceclia. Crnicas de viagem. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, v.1, 1998.
MEIRELES, Ceclia. Crnicas de viagem. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, v.2, 1999.
MEIRELES, Ceclia. Crnicas de viagem. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, v.3, 1999.
MEIRELES, Ceclia. Crnicas em geral. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998 (Obra em
prosa, v. 1).
MEIRELES, Ceclia. Escolha o seu sonho. 17.ed. Rio de Janeiro: Record, s.d.
MEIRELES, Ceclia. Iluses do mundo. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1976.
MEIRELES, Ceclia. O que se diz e o que se entende. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1980.
MEIRELES, Ceclia. Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.
MEIRELES, Ceclia et alii. Vozes da cidade. Rio de Janeiro: Record, 1965,
OLIVEIRA, Ana Maria Domingues de. Estudo crtico da bibliografia sobre Ceclia
Meireles. So Paulo: Humanitas, 2001.