A Morte em Thelema

A Morte em Thelema
Traduo: Frater Leo
Note: The original essay, Death in Thelema, can be found in the original English in Fresh Fever
From the Skies and online.

Faze o que tu queres ser o todo da lei.

Thelema um paradigma amplo, e portanto lida com todos os aspectos da vida. A experincia
universal de todas as pessoas e todas as coisas vivas a morte. O que ento a viso da morte e
vida aps a morte em Thelema?
Podemos analisar esta questo primeira entendendo o que os Thelemistas no acreditam. Thelema
no tem uma concepo de morte como as religies Abramicas (Judasmo, Cristianismo e
Islamismo). No existe um conceito sobre um cu ou inferno que est fora deste mundo. No existe
um conceito do Julgamento para nossos atos morais ou crenas. Isso muito claro para qualquer
pessoa que tenha realizado mesmo uma avaliao superficial do corpus literrio Thelmico.
Thelema tambm no tem uma concepo de morte como a de as religies Dharmica (hindusmo,
budismo, jainismo, e Sikhismo). No existe um conceito de escapar da Samsara, a roda do
nascimento, morte e renascimento. No existe um conceito de reencarnao com intuito de
aperfeioar a alma ou atingir a iluminao ao longo de vrias vidas. Este tpico foi tratado em um
artigo anterior chamado Iniciao do Novo Aeon e Crowley escreveu, A ideia de
aperfeioamento das encarnaes uma coisa originalmente perfeita por definio imbecil.
Thelemistas veem a vida e o mundo da dualidade que proporcionam a oportunidade para a chance
para unio. (Liber AL I:29), para experimentar a alegria de amor sob vontade.
Vrias questes ainda permanecem: Ser que Thelema mantm a crena de que temos apenas uma
vida (como religies abramicas) ou que temos muitas vidas (como religies Dharmica)? Existe
alguma coisa que sobrevive morte? Se existem vrias vidas, existe algo que viaja de vida em vida
ou so todos eles distintos de alguma forma?
A primeira dificuldade em descobrir a abordagem de Thelema para a morte que o termo morte
usado em pelo menos de duas maneiras: primeiramente, refere-se morte fsica do corpo e, em
segundo lugar, refere-se a experincia espiritual da morte do senso do self que chamado de
Travessia do Abismo neste sistema. Podemos ver a diferena em muitos lugares, e muitas vezes o
prprio Crowley diferencia as duas ideais, como quando escreve: A morte do indivduo o seu
despertar para a imortalidade impessoal de Hadit. Isto aplica-se menos para a morte fsica do que
Travessia do Abismo .

A alma em Thelema entendido como algo que eterno e sem qualidade algo alm do espao
e alm do tempo e idntico a Deus ou o prprio. Na citao acima, Crowley explica que a morte do
indivduo o que muitas vezes chamado de ego-self provoca uma identidade com Hadit que
impessoal isto , no ter nada a ver com o que se pode atribuir personalidade ou quaisquer
qualidades pessoais de qualquer natureza e imortal ou seja, ele no morrer nunca. O que
Crowley est descrevendo a Travessia do Abismo, que uma experincia que se tem ao mesmo
tempo fisicamente vivo. A iniciao ou o processo de progresso espiritual envolve essencialmente
a tomada de conscincia e identidade com este Self ou Alma. Ao descrever esta alma de uma forma
Trs-em-Uma, composta por Jechidah, Chiah, e Neshamah, Crowley escreve: o trabalho de
Iniciao jornada para dentro de si (nfase no original).
Este um entendimento bsico da morte que est envolvido na Travessia do Abismo. Mas o que
dizer da morte do corpo fsico? Novamente, difcil determinar quais as referncias a morte e ao
morrer so falas sobre a morte fsica ou espiritual. H muitas menes de morte nos Livros
Sagrados de Thelema, mas h uma meno clara da morte do corpo no Livro da Lei: No pensai,
rei, sobre aquela mentira: Que Tu Deves Morrer: verdadeiramente tu no morrers, mas vivers.
Ento que isto seja entendido: Se o corpo do Rei se dissolver, ele permanecer em puro xtase para
sempre.(Liber AL II: 21). A linha em si, especificamente Se o corpo do Rei dissolver, ele
permanecer em puro xtase para sempre, no particularmente clara. Isso significa que quando o
corpo morre, entramos em um xtase eterno em vez de nunca mais encarnar? Significa que
entramos no xtase que est alm do tempo (por assim dizer) e, em seguida, entrar de volta para o
espao e tempo com cada nova encarnao? simplesmente uma metfora para a Travessia do
Abismo que acontece ao usar a imagem do corpo? Comentrios de Crowley nesta linha,
A alma imortal um tipo diferente de coisa completamente diferente de uma de vestimenta
mortal. Esta alma uma estrela em particular, com as suas prprias qualidades peculiares, claro;
mas estas qualidades so todas eternas, e parte da natureza da alma. Esta alma sendo uma
conscincia monista, incapaz de apreciar a si mesmo e suas qualidades, como explicado em uma
entrada anterior; por isso se realiza pelo dispositivo da dualidade, com as limitaes de tempo,
espao e causalidade.
Vemos aqui o claro entendimento de que a alma imortal no o mesmo que o manto mortal, que
presumivelmente se refere mente (incluindo a personalidade) e do corpo do indivduo. Alm disso,
Crowley referncia a Alma como eterno ou estrela com a dualidade, que inclui tempo, espao e
causalidade. Isto reafirma a noo de que a alma est alm dessas coisas.
Em seu Djeridensis Comment (ou The Comment Called D ), Crowley escreve sobre esta
linha:
A raiz de todo erro a crena dos Reis que eles so mortais. Isto confuso a sua essncia com
que base de uma determinada classe de eventos que se refere ao tipo de vida que inclui a morte.
Aiwass insiste que se o corpo dissolver seu Rei permanece em xtase atemporal. Para os seus
eventos cessarem; e ele est em um estado nico de alegria se tornando um com Nuit. Se ele deseja
aprofundar o conhecimento de si mesmo, ele deve escolher algum outro meio pelo qual possa medila, por que pr em marcha uma nova srie de eventos.
Aqui ns temos um pouco mais de informao. A ideia de que a alma eterna e a verdadeira

essncia e identidade de todos reafirmado, e mais uma vez contrasta com coisas inconstante
(uma certa classe de eventos que se refere ao tipo de vida que inclui a morte) tais como o manto
mortal mencionado anteriormente. Mais importante, ns temos um esclarecimento para a linha Se
o corpo do Rei dissolver, ele permanecer em puro xtase para sempre. Aps a morte, eventos
cessaram e a Alma est em xtase ou alegria. Se a alma desejar aprofundar o conhecimento de si
mesmo (o que sabemos para significar experincia no mundo da dualidade) preciso haver outros
meios para pr em marcha uma nova srie de eventos ou seja, uma nova encarnao.
Temos agora a concepo bsica de morte em Thelema. A verdadeira essncia e identidade de cada
pessoa, a Alma ou Estrela, perfeito e alm do espao, tempo e causalidade. essencialmente uma
conscincia monista (o Zero / 0 da ontologia Thelmica) assim que tem que encarnar em um
corpo e mente especfica, a fim de ter experincia (a Dois / 2 da ontologia Thelmico). Quando o
corpo da pessoa morre, a alma permanece sem forma, xtase atemporal ou alegria quando no
encarnado.
Esta uma resposta coerente e satisfatria para a questo da morte, mas algumas questes
permanecem sem resposta. Especificamente, h alguma discusso temporalmente amarrando juntos
a vida de uma alma? Ou seja, no existe qualquer noo de reencarnao ou metempsicose
(transmigrao da alma)? Afinal de contas, Crowley no afirma ter vidas passadas? Na verdade,
logicamente possvel que ns no podemos acreditar na noo de escapar da Samsara ou
aperfeioando nossas almas e ainda assim acreditar em alguma forma de conexo entre vidas.
Se olharmos, o site oficial do Grande Loja da OTO dos E.U.A. afirma explicitamente a crena na
metempsicose. Dito isto, neste site, dito que o Corpo de Luz est sujeita a metempsicose, e no
necessariamente a Alma do que estamos falando. Vamos olhar para o que o prprio Crowley disse
sobre a ideia da metempsicose.
Em um captulo do Liber Aleph intitulado De Morte (On Death), Crowley comea com esta
frase Tu tens feito Questionamentos a min a respeito da Morte, e esta minha Opinio, ao qual eu
digo no: esta a Verdade. Este aviso no dado para qualquer outro captulo, nem tpico de sua
escrita em Thelema para escrever de uma forma to cticas ou reticentes. Curiosamente, ele comea
em seu pequeno tratado Liber ThIShARB (um documento que detalha a prtica de ir para trs em
sua memria, incluindo de volta para vidas passadas) de uma forma similar. Ele comea o
documento com estas palavras, Pode ser. No tem sido possvel construir este livro numa base de
cepticismo puro. Isso tem menos importncia, como a prtica leva ao ceticismo, e pode ser por
isso. Em Liber ThIShARB, Crowley extremamente explcito sobre a validade destas
memrias, dizendo repetidamente que elas devem ser vistas com ceticismo e serem verificadas
com fatos para determinar se elas so vlidas. Ele escreve: Mas deixe que ele no confia em sua
memria para afirmar suas concluses como fato, e agir sobre ela, sem confirmao mais
adequada. Deve ficar claro que Crowley tratou este assunto de vida aps a morte com grande
cautela e pensamento crtico.
Voltando ao captulo De Morte do Liber Aleph, mantendo o aviso de Crowley em mente,
podemos continuar a examinar o resto do que ele diz. Crowley, em seguida, explica a ideia da Alma
encarnando em um corpo e mente. Ele escreve que a alma habita em um Tabernculo de Iluso, um
Corpo e Mente. E este Tabernculo est sujeito Lei de Mudana, pois complexo e difuso
reagindo a cada Estmulo ou impresso. Isto afirma a ideia mencionada anteriormente de que a

mente e o corpo so inconstantes veculos da alma imortal. Ele continua:

Se ento a mente est conectada permanentemente ao corpo, a Morte no tem Poder para se
decomp-lo totalmente, mas uma Casca decadente do homem morto, a sua Mente segurada junta
por um pouco do seu Corpo de Luz, buscando a Terra, em busca de um novo Tabernculo (em seu
Erro que teme a Mudana) em algum outro corpo. Essas Cascas esto quebradas afastando
totalmente da Estrela, que fez esclarec-los, e eles so Vampiros, atormentam os que se aventuram
no Mundo Astral sem Proteo Mgica, ou os invocam, como fazem os espritas. Porque pela
morte o homem liberado apenas do Corpo Bruto, na primeira, e est completo de outra forma
sobre o Plano Astral, como ele estava em sua vida. Mas esta Totalidade sofre estresse, e suas vigas
so afrouxados ou soltas, primeiro a mais fraca e depois o mais forte.
Aqui est uma possibilidade de que Crowley expe: se a sua mente est presa ao corpo, a mente se
manter unida e assombrar a Terra, mas est completamente rompido com a Estrela . A ideia
que a mente pode, de alguma forma, persistir alm da morte mas no mais conectada Estrela ou
Alma. Estas Cascas podem representar um pouco do que visto no mundo astral, com o que os
espritas se comunicam, e potencialmente para outros fenmenos, como fantasmas. Crowley, em
seguida, continua no prximo captulo, contrastando essa noo com o que acontece com Adeptos
aps a morte (Peo desculpas pela longa citao, mas tudo pertinente):
Considere-se agora nesta Luz a qual vir ao Adepto, quele que se aspirava constantemente e
firmemente a sua estrela, sintonizando a alma ao Musick de sua Vontade. Nele, se sua mente for
tricotada perfeitamente consigo, e conjugada com a Estrela, to forte a Confeco que quebra-se
facilmente no s do Corpo Fsico, mas do Fine. este Fine boby que lhes prende ao Astral, assim
como o Fsico ao mundo material assim ento concluindo voluntariamente o Sacramento de uma
segunda morte e deixa o Corpo de Luz. Mas a mente, se apega intimamente, pelo direito de sua
harmonia e fora do seu amor, da sua estrela, resiste aos Ministros do rompimento, por um tempo,
de acordo com a sua fora. Agora, se esta estrela entre os que esto vinculados pelo Grande
Juramento, encarnando sem remisso por causa do Prazer no Sacramento Csmico, ela pede um
novo veculo na maneira designada, e mora no Feto de uma criana, e vivifica-lo. E se neste
momento a mente de seu ex-Tabernculo ainda se apegam a ela, ento h Continuidade de Carter,
e pode ser a memria, entre os dois veculos. Isto , brevemente e sem Elaborao, o Caminho de
Asar na Amennti, de acordo com a minha Opinio, da qual eu no digo: Essa a Verdade
A ideia bsica que os Adeptos passam suas vidas sintonizando as suas mentes para a Vontade e
assim a mente pode Unir-se intimamente a sua Estrela e encarnar em um novo corpo. Isto
permite a Continuidade do Carter, e pode tambm da memria, entre os dois veculos, que o
entendimento bsico da reencarnao e a base para a crena em vidas passadas. interessante,
porm, que Crowley parece acreditar que a continuidade entre a vida s possvel para os Adeptos
que treinaram suas mentes completamente. Tambm digno de nota que Crowley, em acabar com
este captulo sobre a morte, diz mais uma vez, de acordo com a minha Opinio, da qual eu no
digo: essa a Verdade
Podemos ver que Crowley, de fato, acolhe uma noo da metempsicose, mas que limitado em uma
maneira dos Adeptos. Ns tambm podemos ver que Crowley tinha um cuidado especial para ser
ctico e incentivar o ceticismo em torno desta questo. Nenhum outro captulo em Liber Aleph
contm uma reprovao, tanto no incio quanto no final do debate. Os Livros Sagrados prprios no

so explicitamente claro sobre esta questo. Embora no haja uma identificao entre Aleister
Crowley e Ankh-af-na-khonsu em Liber AL (como em: 14 e I: 36), no explcito se esta uma
afirmao literal ou simblica (o ltimo dos quais Liber AL claramente repleta do mesmo).
Em concluso, Thelema um sistema onde acreditamos que cada indivduo tem uma alma ou
Estrela, que perfeito, impessoal e tambm alm do espao, tempo, causalidade, e qualquer forma
de dualidade. A alma encarna no mundo da dualidade atravs de uma mente e do corpo. Quando o
corpo fsico morre, e quando no encarnou em geral, a alma permanece em um atemporal, xtase
sem forma. Tudo isso pode ser acordado, sendo que ele consistentemente afirmado e reafirmado
em todos Sagrados Livros de Thelema, bem como em comentrios de Crowley a estes textos. Alm
disso, Crowley afirmou que possvel para a mente unir-se a uma estrela se ele for um Adepto, e
isso pode levar a uma continuidade do carter, bem como a memria de vidas passadas. Dito isto,
Crowley tinha um ceticismo atpico e cauteloso em torno desta questo. Essa ideia de algum tipo de
continuidade do personagem atravs de vida continua a ser explorado por cada Thelemista,
confirmada ou rejeitada com base na experincia, verificando os fatos, e utilidade.
Quero terminar este artigo tocando muito brevemente sobre o ltimo dos critrios j mencionados:
utilitrio. Encorajo Thelemistas e magos em geral a considerar a utilidade de acreditar em vidas
passadas. Supondo por um momento que seja verdade que voc tenha uma vida passada, cada vida
apresenta uma situao inteiramente original: voc nascido em um lugar diferente, com uma
famlia diferente, uma fisiologia diferente (incluindo predisposies genticas), possivelmente uma
linguagem diferente, uma cultura diferente, uma experincia diferente a ser levantada, um grupo de
pares diferentes, a exposio a ideias diferentes em momentos diferentes, etc. minha opinio
pessoal que, por exemplo, o fato de que voc est interessado em trens quando criana no significa
que voc deve ser um condutor de trem ou engenheiro quando adulto. Se a prpria infncia pode
no necessariamente fornecer as informaes necessrias para descobrir e realizar sua vontade,
quanto menos pertinente teria informaes sobre uma vida anterior? Alm disso, podemos to
facilmente ser vtima de qualquer demnio que aparea para atormentar os ocultistas de os tipos: o
demnio do glamour. evidente que h uma grande possibilidade de uma viagem de ego em
pensar que voc era Buda, Csar, ou qualquer figura de importncia. Existe um glamour na
alegao de vidas passadas, especialmente o glamour em possuir algum tipo de acesso estranho ou
poderosa para memrias atravs de vidas. O prprio Crowley avisa sobre isso em Magick Without
Tears, quando escreveu: Voc pergunta se ns, ou seja, eu suponho, o Ingls, agora esto
reencarnando os egpcios. Quando eu era menino, foram os romanos, enquanto os franceses se
comprometeram a mesma funo ingrata para os gregos. Eu digo veneno mortal, porque quando
voc analisar que voc v imediatamente que este um motivo para se gabar. Voc tem uma grande
reverncia para as pessoas que produziram Luxor e as pirmides; e isso faz voc se sentir agradvel
e confortvel interiormente, se voc acha que voc estava correndo ao redor naqueles dias como
Ramss II ou um sumo sacerdote em Tebas ou algo igualmente agradvel. Eu no estou
desencorajando a crena ou a prtica de obteno de memrias do passado vive, mas eu encorajo
todos os leitores deste artigo para pensar de forma muito crtica sobre a utilidade de memrias de
vidas passadas. Eu espero que voc considere seriamente a possibilidade e as consequncias de ser
vtima do glamour da ideia e lembre-se que o prprio Crowley era muito ctico, repetindo de
acordo com a minha Opinio, da qual eu no digo: essa a Verdade

Amor a Lei, amor sob vontade.