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UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

CENTRO DE PS-GRADUAO ANDREW JUMPER


MESTRADO EM ACONSELHAMENTO

PROJETO DE ACONSELHAMENTO DE CASAIS A PARTIR


DO MODELO JUDAICO-CRISTO DE FAMLIA

Projeto
de
Aconselhamento
de
casais apresentado ao
Centro Presbiteriano de
Ps Graduao Andrew
Jumper, em cumprimento
parcial s exigncias para
a obteno do Grau de
Mestre
em
Aconselhamento.

POR
Fernando Roberto Marques de Brito
Professor Dr. Valdeci dos Santos
So Paulo, 2016

PROJETO DE ACONSELHAMENTO DESTINADO A CASAIS

Na igreja que pastoreio, a Primeira Igreja Presbiteriana de Joo


Pessoa, sempre tive dificuldade de ficar como professor de apenas uma sala
da Escola Bblica Dominical, j passei pela sala de jovens, de temtica,
catecmenos, todas elas me foram como oportunidade de aprendizagem e
crescimento espiritual, mas quando h 5 anos atrs me deparei com situaes
de casais em crise na nossa igreja, foram trs divrcios em um ano, inclusive
a separao do pastor da igreja e sua esposa, na poca eu era o pastor auxiliar
dele, fiquei muito preocupado com essa situao e comecei a orar a Deus por
um direcionamento quanto a esta situao lamentvel. Depois de um perodo
de orao Deus me direcionou a formar uma classe especfica para casais e
concomitantemente realizar na igreja srie de pregaes sobre a Famlia,
com o seguinte tema, Famlia Projeto de Deus, a programao se dividia da
seguinte forma: Orao pela Famlia nos cultos da igreja e em dias
especficos em reunies especiais com a igreja, um evento ao ar livre no
centro da cidade e palestras com colegas pastores, produzimos camisetas
com a logomarca do projeto, a igreja recebeu com muita alegria a proposta
do projeto, o envolvimento foi de 90%.
Diante dessa responsabilidade a sala para casais comeou com muita
empolgao e participao macia dos casais da igreja, cerca de 15 casais,
alguns j muito experientes e outros recm casados, partimos ento para
formar o corpo docente da classe, convidamos dois presbteros, o Evaldo,
com muita experincia de vida e o Humberto tambm com muita experincia
de vida familiar, dois modelos de casais exemplares da igreja; depois fomos
formar o material que iramos utilizar como base para ministrar na sala, e os
livros que existem hoje so muitos, mas a grande maioria sem um
aprofundamento bblico necessrio para trabalhar com a sala, porque essa

era a nossa preocupao principal, termos uma sala para casais que no fosse
apenas um momento de descontrao, mas um momento de profundo estudo
sistemtico a respeito do significa do casamento e suas implicaes.
O material que selecionamos foi um resultado de muita pesquisa e
preocupao quanto ao contedo bblico, e os livros selecionados foram:
Reformando o Casamento de Douglas Wilson da editora Clire, um livro que
se baseia nos princpios bblicos e tambm nos princpios da Confisso de
F de Westminster, o livro base da sala de casais, mas utilizamos tambm
o livro Casamento Temporrio do John Piper, da Editora cultura Crist, que
mostra o abismo entre a viso bblica do casamento e o conceito humano e sempre tem sido - enorme. Na Histria, algumas culturas, mais do que
outras, tm respeitado a importncia e a permanncia do casamento. Outras,
como a do mundo ocidental do sculo 21, tm atitudes to baixas,
descomprometidas e utilitrias com relao ao casamento a ponto de fazer a
viso bblica parecer ridcula para a maioria das pessoas.
O casamento uma ddiva temporria, mas gloriosa diz Piper.
mais que o amor mtuo entre marido e esposa - imensamente mais. Seu
significado infinitamente grandioso: a manifestao do amor fiel aliana
de Jesus e seu povo. Casamento Temporrio apresenta a viso bblica, seus
contornos inesperados e suas consequncias de peso igualmente para todos:
casados, solteiros, divorciados e recasados.
Outro livro que usamos tambm na sala de casais Deus,
Casamento e Famlia de Andreas J. Kostemberg, da editora Vida Nova, em
tempos em que os ataques ao casamento e famlia tm sido cada vez mais
evidentes e vozes dissonantes se levantam para pregarem definies e
padres contrrios aos ensinamentos bblicos, numa tentativa de redefinir os
valores do casamento e da famlia, dando maior nfase aos ensinamentos de
terapeutas e negando os ensinos da Palavra de Deus. nesse contexto que
Deus, casamento e famlia aparecem trazendo de volta as bases bblicas e

traando o plano de Deus para o casamento e para a famlia desde a criao.


E isso prova que possvel praticar o que Deus nos ensina. Este livro
apresenta o casamento como uma instituio divina, o livro comea falando
sobre a necessidade de uma nfase bblica integrada sobre casamento e
famlia. Os autores comeam a trajetria a partir de Gneses, passando pela
histria de Israel e chegando teologia crist com base nos ensinos de Jesus
e Paulo.
Os autores tambm traam um panorama dos ensinamentos
bblicos acerca da famlia a fim de apresentar, por meio de uma investigao
dos encontros de Jesus com as crianas e de suas declaraes a respeito delas,
a importncia de ensinar aos filhos sobre Deus, e a necessidade de incutir
valores bblicos nos jovens. Tratam tambm dos ensinos paulinos sobre o
papel do pai no lar e na instruo e disciplina dos filhos.
Alm disso, destacam assuntos atuais como: infertilidade, tica mdica,
aborto, contracepo, reproduo assistida, adoo, pais sozinhos,
solteirismo, homossexualismo, divrcio, novo casamento, entre outros. E
concluem analisando os requisitos familiares para os lderes da Igreja, com
base nas epstolas pastorais e na significao da expresso marido de uma
s mulher.
Este livro o mais completo sobre o assunto famlia e casamento,
tive a oportunidade de ser entrevistado em um programa de Tv local, no qual
o assunto era a situao da famlia na sociedade atual, e pude expor o material
deste livro e falar sobre o nosso projeto Famlia da nossa igreja.
Um outro livro tambm importante que utilizamos o Significado do
Casamento do Tim Keller, da editora Vida Nova.
O autor Timothy Keller e sua esposa Kathy, com vrios anos de
experincia prtica e de aconselhamento conjugal, conseguiram fazer uma
obra que apresenta e explica "O significado do casamento" mesmo.

Neste livro h muitas referncias a estudos e pesquisas cientficas,


geralmente recentes, que embasam bastante do que dito, embora a
referncia principal seja a Bblia. O livro se posiciona sobre os conceitos
contemporneos de relacionamentos e casamentos, sem perder a viso
histrica - e no simplesmente dizendo: "na poca dos nossos avs era
melhor", mas sendo realista sobre esse projeto de Deus para a nossa vida, e
o que um casamento saudvel.
Tambm existem captulos especficos sobre namoro e ser solteiro,
de uma maneira bem lcida - Timothy at diz que muito importante para
os solteiros entenderem do que se trata o casamento para saber o que aspirar
- ou no, conforme o caso.

CONTEDO TERICO
Depois de selecionarmos o material para ser estudado na sala de
casais, passamos ento a elaborar como aplicaramos esse material com os
casais.
Neste momento me reunir com os dois presbteros para elaborarmos
o projeto de aconselhamento de casais propriamente dito.
Nos reunirmos vrias vezes e ento passamos a trabalhar com sala de casais,
tendo em vista despertar nos casais a necessidade de pedirem ajuda nas horas
de crise.
Uma coisa que percebi nos casais, eles s procuram ajuda quando j
est para assinar a carta de divrcio, creio que existe uma certa vergonha de
procurar um conselheiro, at mesmo para no expor a situao de crise em
que eles se encontram, e por isso a situao vai se agravando mais e mais e
chega num ponto em que fica muito difcil reverter a situao.
Ento, comeamos a trabalhar a mentalidade dos casais quanto a
necessidade de se abrirem e exporem a real situao do casal naquele

momento, e faze-los compreender que o conselheiro est ali para auxiliar na


soluo do problema, apenas para orienta-los a resolverem a situao.

A distribuio das aulas na EBD ficou da seguinte forma:

Como funciona
Os alunos estudam em classe, levam a tarefa para casa (a leitura feita
pelos dois) e colocam em prtica aquilo que aprenderam em sala.
Tambm possvel tirar dvidas durante as aulas ou procurar os lderes
depois para tirar dvidas, receber aconselhamento ou pedir orao.
O desejo de que os casais aprendam quais as direes bblicas para
se atingir um relacionamento duradouro e sadio para a glria de Deus.

O Sistema:
A Classe funciona com 1 hora e 30 minutos de aula por semana.
Ao fim das aulas os alunos recebem a tarefa de discutirem em sala
sobre o tema abordado.

Material
So os livros: Reformando o Casamento; Casamento Temporrio;
Deus, Casamento e Famlia e o Significado do Casamento. Lies estudadas
tratando das diversas reas que envolvem o casamento. Intimidade, respeito,
companheirismo, sexualidade, responsabilidades, filhos, comunicao, os
papis de cada um, o amor no relacionamento, convvio dirio e acima de
tudo entendo que o casamento visa de maneira primria a glria de Deus.

Os temas tratados em sala de aula:

Casamento - O Projeto de Deus


Propsitos no casamento - Em Busca do Ideal de Deus
Intimidade plena - Uma Aliana de Sangue
O sonho no acabou - tempo de Reconstruir
Responsabilidades - Definindo os Papis
Comunicando amor
Desenvolvendo uma comunicao sadia
Semeadura e colheita 1 - H Poder em Suas Palavras
Semeadura e colheita 2 - Controlando a Lngua
Principio do perdo - Deciso da Vontade
Exerccio do perdo - Vivendo a Graa
Aquecendo o ninho 1- A sexualidade Conjugal
Aquecendo o ninho 2 - A Beleza do Prazer Sexual

Formao da sala:
Ficha de matrcula requerida na igreja.
O limite mnimo de alunos para se iniciar uma classe de 3 casais.
O casal deve pagar uma taxa para cobrir gastos com apostilas e certificados
no ato da matrcula.
Crianas no so permitidas comparecer devido os assuntos tratados no
curso, permitido somente a adultos.

Como Funcionam As Aulas:


Em todas a aulas as lies so trabalhadas atravs de dinmicas
preparadas pelo lder voltadas para memorizao, aprendizado e vivencia de
cada lio aprendida, levando sempre os casais para o aconselhamento
nouttico.

Atravs das dinmicas os professores tm a oportunidade de analisar


o aprendizado dos alunos, avaliar o comportamento do casal, sua sincronia,
facilidades e dificuldades em resolver determinados problemas, avaliar seu
comportamento frente a problemas fceis e difceis entre outros...
A cada avaliao os professores tero a oportunidade de trabalhar
cada aluno de maneira individual e tambm em grupo no decorrer de todo o
curso.

A viso:
Ver famlias sadias, restauradas, estruturadas, vivendo para a glria de
Deus.
Nosso objetivo de que os casamentos durem de maneira saudvel e
com estrutura.
Uma casa sem alicerces bem estruturados tende a ruir, ns queremos
que os alicerces das famlias sejam fortificados e estruturados na palavra de
Deus. Queremos que as famlias sejam cultivadas segundo o corao de
Deus.
Acreditamos que casais estruturados formam filhos estruturados e
saudveis.
Acreditamos que um casamento saudvel forma uma sociedade
saudvel.
Todos so cobrados quanto a leitura do material disponibilizado para
leitura, e ento so confrontados com suas prprias realidades e assim
procuramos ajuda-los para a soluo de problemas.
Dentre todos os assuntos abordados em sala de aula, o tema
predominante como identificar o nosso pecado e trata-lo biblicamente.
Cada aluno, dever fazer uma autoanlise a fim de descobrir pelo que
tem vivido. Qual tem sido o alvo da vida de cada um? Como homem de Deus,

como marido, como pai, como filho, enfim, em cada um dos papis aos
quais Deus nos tem colocado.
necessrio tambm que cada aluno medite um pouco e defina o que
pensa ser o pecado. Ser que de fato nosso maior problema chama-se
pecado? isso que traz tanta confuso entre as pessoas? Como o pecado
afeta minhas decises ao longo do dia? Afinal, mas o que pecado mesmo?
Estes pontos devem ser aclarados sem que fique nenhuma dvida. O
pecado o erro que cometemos ao no atingirmos os alvos propostos por
Deus para nossas vidas. O pecado aquilo que nos coloca em guerra contra
Deus. O pecado buscar em primeiro lugar o estabelecimento de nosso reino
pessoal, deixando Deus num segundo plano (ou mesmo fora de nossas
vidas). Sempre pecamos contra Deus, mesmo quando perpetramos alguma
ao contra algum. Devemos ter claro em nossas mentes que fomos criados
a imagem de Deus, e embora esse tal de pecado tenha desfigurado um tanto
esta imagem, ele no a destruiu. claro que muitas pessoas podem estar
sofrendo com males impostos por doenas fsicas. Mas isso no motivo
ou desculpa para podermos pecar contra nosso prximo e contra Deus.
Baseado no versculo 11 de Hebreus 2 Jesus purifica as pessoas dos
seus pecados, podemos meditar com muita seriedade sobre esta nossa
doena, para a qual s existe um mdico e um remdio. Ele Jesus Cristo.
A carta aos Hebreus, de quem no se sabe com exatido a autoria, tem
um ponto central: Mostrar e revelar que Jesus Cristo, que o Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo, veio para substituir o sacrifcio dos
animais que eram feitos no templo em Jerusalm. Jesus foi sacrificado, uma
vez por todas (Hb 9.28) e assim ele aquele que carregou sobre si o pecado
do mundo todo, de forma que os sacrifcios de animais no precisam ser mais
feitos como eram feitos antes da vinda de Cristo.
Geralmente, quando falamos de PECADO, o fazemos com bastante
superficialidade. Precisamos entender que o pecado a desgraa para

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qualquer nao (Pv 14.34). O que Deus nos diz na bblia sobre o pecado?
Se um mdico quer curar algum de alguma doena, ele precisa entender a
doena e tambm dar o remdio certo para a cura. Da mesma forma, quando
queremos que o Filho (Jesus) nos liberte para sermos verdadeiramente
livres do pecado (Jo 8.36), precisamos ter as informaes corretas sobre o
diagnstico do mesmo. Vamos, ento, fazer um resumo sobre o pecado,
falando sobre as causas do pecado, os tipos de pecado, as consequncias do
pecado e a CURA do pecado. Precisamos sempre lembrar que Jesus no veio
fazer outra coisa, basicamente, do que nos livrar dos resultados mortais que
o pecado trouxe sobre ns.
Precisamos entender que a causa do pecado o homem (Ado) s
segundo o relato de Gn 3, ele se deixou seduzir voluntariamente pelo diabo
ao pecado. Em Rm 5.12 lemos: O pecado entrou no mundo por meio de um
s homem, e o seu pecado trouxe consigo a morte. Como resultado, a morte
se espalhou por toda a raa humana, porque todos pecaram.
O pecado original toda a corrupo herdada pela concepo desde
Ado atravs de nossos pais, inclinada a todo o mal e sujeita condenao.
Tenho sido mal desde que nasci; tenho sido pecador desde o dia em que fui
concebido (Sl 51.5). No a sociedade que estraga a criana; ela j nasce
estragada, espiritualmente cega e morta e inimiga de Deus. Esse pecado
hereditrio, diz Lutero, corrupo de tal maneira profunda e perniciosa da
natureza, que razo nenhuma o compreende. Deve, ao contrrio, ser crido
com base na revelao da Escritura. Deve ser aceito pela luz da Palavra.
As consequncias, digamos claro, trgicas, terrveis e eternas do
pecado so:
a) Morte espiritual: Se manifesta por todo o tipo de revolta e zombaria contra
Deus (atesmo), a total incapacidade de conhecer a Deus (1 Co 2. 14), medo
de Deus, conscincia intranquila (Is 48.22). Com o pecado Ado perdeu a
imagem de Deus, ou seja, a santidade e o conhecimento perfeitos de Deus

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(Jo 3.5,6). Esta morte espiritual se manifesta por todo o tipo de superstio,
desde a mais refinada (depositar sua sorte em objetos e amuletos: ferradura,
pata de coelho, p de arruda, imagens de santos, etc), at a mais grosseira
(sacrifcios de pessoas/crianas feitos na magia negra, etc).
b) Morte fsica - As doenas, a dor, as misrias, a guerra e o luto so sinais
que do aviso de que a vida no dura para sempre aqui, que aqui somos
peregrinos pelo vale de lgrimas (Gn 5.5; Rm 8.22). Ela castigo de Deus!
(Gn 3.16-19).
c) Morte eterna - A pior consequncia, o maior castigo de Deus o inferno,
tambm chamado de eterna condenao. Consiste na eterna separao de
Deus, em cuja presena h plenitude de felicidade (Sl 16.11). Ele uma
realidade (Mt 25.41; 2 Ts 1.9). Cristo diz: Quem no crer ser condenado
(Mc 16.16).
Graas a Deus por Jesus Cristo ter vindo morrer por ns na cruz do
calvrio e no libertar da escravido do pecado, agora somos livres nele.
Como que voc lida com os seus pecados? Deles se arrepende todos
os dias em verdadeira tristeza e os lamenta e os procura combater e corrigir?
Nunca seremos perfeitos nesta vida. O maior piedoso tambm pratica
pecados. Mas isto no motivo e nem desculpa para pecarmos. S Jesus
Cristo pode curar uma conscincia ferida e marcada por erros. O sangue de
Jesus nos lava de todo o pecado (1 Jo 1.8). Nele temos perdo e salvao.
Ainda neste proposito de expor o pecado de cada um de ns, queremos
levar cada casal a refletir na realidade do pecado em suas vidas, e toda
discrdia e desavena que ocorre entre eles, nada mais do que os efeitos
nocivos do pecado.
Devo leva-los a entender que quando nos defrontamos com as verdades
do evangelho, tais como retratado em II Corntios 5. 15 aqueles que no
deveriam mais viver para si mesmos, mas por aquele que os amou e deu-se
a si mesmo por eles temos a promessa de uma nova vida em Cristo que nos

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liberta da idolatria dos dolos do corao que vm moldando nossa vida e


controlando nosso comportamento. Pergunto para eles, onde ser que temos
falhado em deixar que a cruz de Cristo molde nossas situaes e
relacionamentos? Se nossas vidas fossem cruz-centradas, o que mudaria? Se
eu puder viver como est escrito em Glatas 2.20 j no sou eu quem vive,
mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela
f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim, posso
estar capacitado a enfrentar os desafios que antes produziam a resposta
espinhosa, produzindo frutos bons. Temos que ter claro que agora Cristo
quem vive em ns, temos uma nova identidade, podemos ser tomados de
arrependimento pelo que temos feito, pensado, reagido. No h lugar mais
para o pecado em ns quando Cristo ocupa nosso interior Ele tudo o que
preciso para enfrentar meus inimigos (chamo aqui de inimigo tudo aquilo
que impede minha perfeita comunho com Deus e com meu prximo nossa
luta contra os poderes este sculo e no contra a carne).
Sabemos que quando depositamos somente em ns a tarefa de
mudarmos, somos incapazes disto. Por isso a necessidade de entendermos
que s na cruz podemos encontrar a cura para o nosso pecado.
Neste ponto sobre revelar o pecado nosso de cada dia, o material
usado nas aulas deve ser trabalhado de maneira detalhada e discutida em
grupos.
A partir deste ponto ento, poderemos expor com detalhes sobre uma
teologia prtica do casamento nos seguintes pontos: Os Fundamentos do
casamento, O casamento um pacto, Auxiliadora idnea companhia idnea,
sexualidade no casamento e o propsito de Deus para o sexo; em seguida
iremos trabalhar sobre a Liderana e Autoridade no mbito do casamento
tais como: Autoridade inescapvel, amor e respeito, Ela foi feita pra ele, o
vaso mais frgil, igualdade de condies, corao de servo e o marido
evanglico.

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Depois vamos falar sobre a questo do divrcio, as bases bblicas e o


que diz a confisso de f de Westminster sobre o assunto, este inclusive
um assunto urgente de ser trabalhado com os casais, por que o que temos
visto uma total falta de cuidado sobre este tema, e os casais simplesmente
tem visto como uma opo para solucionar os problemas matrimoniais.
Ainda seguindo o contedo terico, vamos levar os casais a refletir
sobre a natureza do casamento, como aliana, e no como sacramento ou
contrato.
Faze-los entender que o casamento foi criado por Deus para refletir a
imagem do relacionamento entre Cristo e Igreja, como diz o apstolo Paulo
em Efsios 5:22-32 Mulheres, sujeitem-se a seus maridos, como ao Senhor,
pois o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da
igreja, que o seu corpo, do qual ele o Salvador. Assim como a igreja est
sujeita a Cristo, tambm as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus
maridos. Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e
entregou-se a si mesmo por ela para santific-la, tendo-a purificado pelo
lavar da gua mediante a palavra, e apresent-la a si mesmo como igreja
gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpvel.
Da mesma forma, os maridos devem amar as suas mulheres como a seus
prprios corpos. Quem ama sua mulher, ama a si mesmo. Alm do mais,
ningum jamais odiou o seu prprio corpo, antes o alimenta e dele cuida,
como tambm Cristo faz com a igreja, pois somos membros do seu corpo.
"Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e os
dois se tornaro uma s carne". Este um mistrio profundo; refiro-me,
porm, a Cristo e igreja.
Entendendo assim que no casamento o marido deve refletir o amor
que Cristo tem pela Igreja e a resposta da esposa ao marido, com a sua
submisso expressando assim a submisso da igreja a Cristo.

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Orientamos os casais a no impor um ritmo muito acelerado de


leituras dos textos, prejudicando assim a assimilao do assunto.
Pedimos para os casais separarem um tempo especfico para ler o
captulo e responder as perguntas. Trata-se de um passo importante, pois com
todas as distraes e obrigaes do dia a dia, sempre difcil completarmos
um projeto que comeamos. Se voc estiver coordenando um grupo de
estudo, necessrio que marquemos reunies em intervalos regulares para
que todos os participantes se encontrem e tratem de cada tema abordado.
Pedimos para cada casal fazer anotaes a cada aula, bem como as
respostas s perguntas propostas em cada estudo.
Fazer anotaes ajuda a reter melhor as informaes. Sugerimos que
cada casal separe um caderno s para registrar todas as suas observaes e
respostas.
Sugerimos ainda que casal deve ter seu prprio livro para pode estudar
o texto quando for mais conveniente. Uma vez que cada um tem hbitos
diferentes de leitura, importante que cada casal tenha seu prprio material.
Algumas pessoas gostam de sublinhar pargrafos, outras fazem
anotaes nas margens, outras ainda preferem deixar o livro intacto.
A realidade que permeia o casamento hoje na sociedade de uma
experincia amorosa que pode dar certo ou no, dependo assim da satisfao
pessoal daqueles que contraem o matrimnio.
Tenho percebido ao longo dos anos que as pessoas que se casam no tm
uma compreenso correta dessa relao conjugal.

CONTEDO PRTICO

Alm de compartilhar com minha esposa deste projeto, tambm


compartilhei com os presbteros da igreja, e pude contar com o apoio da
liderana, em especfico com os irmos Humberto e Evaldo.

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Quanto a execuo do projeto ficou assim distribudo: Tema de cada Livro


e captulo a ser trabalha na sala de casais dividiramos com os irmos
Evaldo e Humberto a responsabilidade de ministrar as aulas a cada domingo
pela manh. Ser apresentado em sala um breve resumo do contedo de cada
captulo e juntamente com os casais debatermos sobre o assunto em pauta,
instigando a todos para participarem com perguntas e colocaes relevantes
para o tema.
A dinmica da aula ser com perguntas para discusso. Uma lista de
perguntas que visam identificar os pontos principais de cada captulo,
estruturar a informao para otimizar a reteno e estimular descobertas
individuais ou participao do casal em sala de aula.
As perguntas para aplicao pessoal- ser feita uma srie de perguntas
que visa ajudar cada participante a aplicar o conhecimento adquirido por
meio do estudo de determinado captulo.
Temas de orao: Sugestes sobre como orar com base nas verdades
aprendidas durante as aulas e sesses de aconselhamento.
Tarefas: as atividades completadas antes da prxima aula ou sesso de
aconselhamento, com o objetivo de aprofundar a integrao entre as
verdades bblicas aprendidas e a prpria experincia de cada um.
Alm dessas atividades em classe e em grupo de aconselhamento,
teremos tambm atravs de visitas a casais a oportunidade de conhecer
melhor a convivncia do casal e famlia como um todo, e assim poder ajudalos a melhorar o relacionamento conjugal.

RAZES DA VISITAO
Pela visitao, podemos encorajar os irmos: As Escrituras contm
orientaes fartas sobre a funo pastoral do encorajamento (I Ts 5:11,14; II
Tm 4:2; Tt 1:9).

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Pela visitao, podemos admoestar os irmos (Cl 1:28; 33:16; Rm


15:14; I Ts 5:12): Admoestar refere-se a atividade de aconselhar; orientar
espiritualmente. O pastor na qualidade de conselheiro cristo deve conhecer
bem as Escrituras a fim de poder aplica-la adequadamente em sua visita.
Pela visitao, podemos repreender os irmos (Pv 3:11; 9:8; Tt 2:15;
II Tm 4:2; Gl 6:1):

ALGUNS CUIDADOS QUE DEVEMOS TER ANTES DA VISITA


Assegura-se de que voc sabe o nome de todos os membros da
famlia. O esforo de aprender os nomes j um sinal de que voc se
preocupa com eles.
Tenha em mente ou anotado em algum lugar, as razes ou motivos
que o levaram a visitar aquela famlia.
Dedique um tempo em orao, pedindo sabedoria para esta visita (Cl
4.12,13).

O QUE FAZER DURANTE A VISITA


Para uma boa visitao, devemos adotar a seguinte postura: Ser
transparente: Procure ser uma pessoa aberta, acessvel.
Aproveite para falar de voc, de sua famlia e do seu testemunho pessoal
de f. Mas cuidado para no ser o centro das conversas, esquecendo-se assim
das razes que o levaram a visitar aquela famlia.
Ser bom ouvinte: Oua com ateno a pessoa visitada. Em provrbios
18.15 lemos: o corao do sbio adquire o conhecimento, e o ouvido dos
sbios procura o saber.
Procure ouvir compreendendo o que a outra pessoa deseja transmitir,
valorizando a sua fala, a sua experincia de vida.

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importante que estejamos prontos para ouvir, entendendo as


necessidades e as carncias manifestadas, inclusive daquilo que
comunicado nas entrelinhas.
Ser observador: Muito do que preciso perceber, no est na
linguagem verbal, mas nos gestos, nas feies, nos temores, na hesitao,
etc.
Devemos analisar atentamente os elementos apresentados pela pessoa
visitada que permitam identificar suas necessidades e problemas, de forma a
permitir uma interveno em seu favor. Quando seus verdadeiros problemas
ainda no esto plenamente identificados preciso buscar em Deus pela
orao, o discernimento necessrio. E no devemos nos esquecer, que as
questes que afetam a vida daquele a quem visitamos, necessitam de
resposta, e a Bblia possui respostas para muitas das nossas indagaes.
Precisamos, portanto, conhecer a Bblia.

O QUE FAZER DEPOIS DA VISITA

ACOMPANHAMENTO: Aps reconhecermos a necessidade de algum,


precisamos dar o acompanhamento devido.
Faa anotaes sobre o que foi conversado (se no for possvel fazer
estas anotaes no momento da visita, faa-as imediatamente depois para
no cair no esquecimento), principalmente aquilo que voc precisar dar
mais ateno e uma possvel avaliao posterior.
triste vermos que muitos pastores se limitam apenas a dar um
conselho. No ministrio de visitao preciso acompanhar a pessoa assistida
at que se consiga v-la superando sua dificuldade.
RETORNE A VISITA: Depois de algum tempo, confira suas anotaes e
volte a visitar aquela famlia ou fazer-lhe um contato telefnico. Esta medida
revela que voc se importa com ela (Fl 1.8).

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Este retorno muito importante, pois nos dar a oportunidade de rever


os pontos anteriores, dvidas, os passos que foram dados e o progresso feito
por parte da nossa ovelha.
PREMISSAS DA VISITAO
Somos um instrumento nas mos de Deus, e como tal deve estar pronto
para o servio que glorifique ao Senhor.
A principal pessoa no trabalho de visitao no voc, mas a pessoa a
quem voc est visitando.
Cuidado para no monopolizar as conversas. A pessoa visitada pode
mudar, pode ser transformada. Como pressuposto bsico, precisamos aceitar
o fato ou a possibilidade de mudanas na vida da pessoa visitada.
A Bblia possui as respostas para as indagaes espirituais e materiais.
Jay Adams afirma este pensamento da seguinte maneira: Da mesma
maneira que o conselheiro cristo sabe que no existe problema sem par que
no tenha sido claramente aludido nas Escrituras, assim tambm sabe que h
uma soluo bblica para cada problema.
Fazendo uso de I Co 10.13b, Adams entende que o conselheiro pode
dar esperanas ao aconselhado (no caso, a pessoa visitada) com base na
promessa divina. E que o papel do conselheiro entender o problema do
aconselhado e buscar respostas na Escritura para ajud-lo.
Existem problemas cujas causas so espirituais, psquicas ou at
orgnicas. preciso saber identificar bem esses aspectos para realizar um
bom trabalho de acompanhamento.
imprescindvel reconhecer nossas prprias limitaes e saber quando
se deve encaminhar uma pessoa para algum mais capacitado em ajud-la.
Precisamos tomar cuidado para no ditar o que a pessoa precisa fazer,
mas deve ajud-la a conduzir sua prpria avaliao e deciso.
Pessoas com problemas delicados: s vezes precisamos fazer visitas
para tratar de assuntos muito difceis, como repreender o irmo por causa de

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algum pecado; dar uma orientao sobre determinado comportamento, etc.


Em casos assim, vo aqui cinco diretrizes dadas por John Sittema:
Seja direto: Seja agradvel, demonstre bondade, mas no faa rodeios.
Depois de chegar casa, no deixe passar muito tempo, e v direto ao assunto
Seja positivo: Lembre-se sempre de que o propsito da sua visita no
condenar, mas trazer restaurao, graa e ajuda divina.
Mesmo que esteja apontando pecados, mostre o caminho da graa e d
esperana de restaurao no caso de haver arrependimento.
Lembre-se de quem voc : Cuidado para no parecer convencido ou
arrogante. Voc est visitando para levar a Palavra de Deus quela famlia,
por isso, voc deve ser tambm um discpulo de Jesus. Aquele, pois, que
pensa estar em p, veja que no caia (I Co.10.12)
Ore no incio e ao final da visita: Sua orao humilde demonstra sua
dependncia daquele que lhe enviou ali. Alm disso, transmite a ideia de que
voc no tem todas as respostas e que est dependendo do Esprito Santo.
Ao final, faa um breve resumo da sua visita: No deixe nada pendente. Ao
final, certifique-se de que saibam o que voc entendeu. Isso evita problemas
futuros, e ajuda em muito na soluo daqueles que existem.
Sociabilidade: Este tipo de visita objetiva estreitar vnculos de amizade,
procurar conhecer melhor a pessoa e sua famlia, etc..
Alm de utilizar as visitas aos casais e suas respectivas famlias, vamos
realizar encontros de casais atravs de encontros sociais, tipo jantar
romntico, como tambm encontros teolgicos para reflexo mais profunda
sobre o tema casamento.
A outra ferramenta que vamos utilizar ser a prtica do
aconselhamento de casal por casal, prepararemos casais para exercerem esta
funo to importante para o xito do projeto.

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Concluso
Casamento e famlia so ddivas de um Deus magnfico.
Infelizmente, hoje em dia no raro o manual do mestre ser desconsiderado
ou mesmo rejeitado. No tocante ao plano de Deus para a instituio sagrada
do lar, no faltam ignorncia e hostilidade em nossa cultura. a partir desse
contexto e dessa crise que precisamos reconhecer a nossa falta de
competncia para honrar a Deus atravs do casamento e que precisamos
recorrer ao criador para nos ajudar.
Atravs de uma anlise bblica abrangente e completa das questes
relacionadas a casamento e famlia, encontrarmos a soluo para os
problemas que afetam os casais hoje em dia.
Quando Deus tirado da posio de iniciador da instituio do
casamento e da famlia, abre-se a porta para inmeras interpretaes
humanas desses termos e conceitos e, segundo o esprito do psmodernismo, nenhuma definio tem o direito de reivindicar mais
legitimidade do que outras. O nico mecanismo usado para decidir entre
definies concorrentes, portanto, no o da moralidade, mas o da opinio
pblica e do voto da maioria.
Entendemos que seguir caminho de declnio e corrupo moral
afetaria, inevitavelmente, a estabilidade de nossa civilizao. Uma vez
removidas as bases judaico-crists, nossa sociedade se fundamentaria em
uma tica cujos valores mais elevados no passariam da realizao prpria,
do prazer pessoal e do dinheiro.
iluso esperar que o processo poltico ou a discusso humana
racional resolva o atual dilema de procurar definir ou redefinir o casamento
e a famlia.
Precisamos compreender a atual crise em que o casamento como
instituio crist vem passando em nossos dias, por isso se faz necessrio
uma abordagem bblica profunda a respeito do assunto.

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A crise cultural de nossos dias, porm, apenas sintomtica de uma


crise espiritual profunda que continua a corroer os fundamentos de valores
sociais outrora considerados comuns.
Se Deus, o Criador, instituiu de fato casamento e famlia, conforme a
Bblia ensina, e se h um ser maligno chamado Satans que guerreia contra
os propsitos criadores de Deus neste mundo, no deve causar espanto que
os alicerces divinos dessas instituies estejam sob ataque cerrado nos
ltimos anos.
Quer percebamos ou no, ns seres humanos, estamos envolvidos em
um conflito espiritual comisco entre Deus e Satans, no qual casamento e
famlia so reas de suma importncia dentro das quais so travadas batalhas
espirituais e culturais.
Se, portanto, a crise cultural sintomtica de uma crise espiritual
subjacente, a soluo tambm deve ser espiritual, e no apenas cultural.
As Escrituras registram a instituio divina do casamento e
apresentam uma teologia crist de casamento e educao dos filhos.
Fornecem diretrizes para decises relacionadas a questes como aborto,
contracepo, infertilidade e adoo.
Oferecem orientaes teis para aqueles que no so casados e tratam
das principais ameaas ao casamento: homossexualidade e divrcio.
Quando confrontada com os ensinamentos bblicos sobre casamento e
famlia, a cultura ocidental mostra-se em estado inegvel de declnio.
Na verdade, as ltimas dcadas testemunhamos uma mudana
importante de paradigmas com respeito a casamento e famlia. A herana e
os fundamentos judaico-cristos do ocidente foram, em sua maior parte,
suplantados por uma ideologia libertria que exalta a liberdade humana e
autodeterminao como princpios supremos para os relacionamentos
humanos.

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Confusos, muitos veem com satisfao o declnio do modelo bblico e


tradicional de casamento e famlia e sua substituio por nova moralidades
concorrentes como sinais de grande progresso.
A lista de resultados sociais adversos, gerados pelos conceitos no
bblicos de casamento e famlia, mostra, porm, que a substituio do modelo
bblico e tradicional de casamento e famlia por modelos mais progressistas
prejudicial at para quem no reconhece a autoridade da Bblia.
Uma das consequncias negativas da corroso do modelo bblico e
tradicional o nmero extremamente elevado de divrcio.
Seu alto preo incide no apenas sobre as partes envolvidas,
especialmente os filhos, mas sobre a sociedade como um todo.
Ainda que os filhos no demonstrem os efeitos negativos do trauma da
separao a curto prazo, h registros inequvocos de consequncias negativas
a longo prazo. Uma vez que no ocorre no contexto seguro de um casamento
exclusivo e vitalcio, o sexo fora do casamento tambm cobra um alto preo
daqueles que se envolvem em adultrio ou outras formas de relacionamentos
sexual ilcito.
As confuses de papeis dos sexos tambm tem se tornado uma questo
cada vez mais sria. Muitos homens e mulheresno tem mais conceitos de
masculinidade e feminilidade e, como resultado, perderam completamente a
identidade de seres humanos conforme Deus nos criou, isto , homem e
mulher. O sexo no determina apenas o formato dos nossos rgos sexuais;
antes, faz parte de todo nosso ser.
No apenas o mundo que est sofrendo as consequncias de
desconsiderar os propsitos do Criador para o casamento e a famlia.
A igreja tambm se rebaixou ao padro do mundo em vrios sentidos,
tornou-se parte do problema e deixou de oferecer as solues de que o mundo
precisa.

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No se trata de os cristos no terem conscincia da necessidade de


serem instrudos acerca do plano de Deus para o casamento e famlia.
Apesar de tudo que a igreja tem feito nessa rea, porm., o fato que,
no final, a diferena entre o mundo e a igreja assustadoramente pequena.
Cremos que todos os esforos mencionados, no sentido de se construir
casamentos e famlias cristos fortes, so ineficazes devido, ao menos em
parte, falta de compromisso srio em estudar a Bblia como um todo.
Quando um casal tem dificuldade no casamento, muitas vezes prefere
concentrar-se em solues mais superficiais,

como aprimorar

comunicao, desenvolver a vida sexual, aprender maneiras mais eficazes de


suprir as necessidades um do outro ou tcnicas do gnero. No raro, porm,
a verdadeira causa dos problemas conjugais profunda.
O que significa o homem deixar pai e me e se unir sua esposa? O que
significa marido e mulher se tornarem uma s carne? Como possvel que,
depois de casados, maridos e mulher no sejam mais dois, mas um s como
Jesus ensinou, pois foram unidos por Deus? De que maneira o pecado altera
e distorce os papeis de marido e mulher, pais e filhos?
S estaremos devidamente preparados para lidar de forma adequada
com os desafios especficos que enfrentamos em nossos relacionamentos uns
com os outros quando buscarmos respostas para algumas dessas questes
subjacentes mais profundos.
Um texto bastante esclarecedor quanto aos deveres do marido e da
mulher no casamento o de 1 Pedro 3:1-8 que diz: Do mesmo modo,
mulheres, sujeitem-se a seus maridos, a fim de que, se alguns deles no
obedecem palavra, sejam ganhos sem palavras, pelo procedimento de sua
mulher, observando a conduta honesta e respeitosa de vocs.
A beleza de vocs no deve estar nos enfeites exteriores, como cabelos
tranados e joias de ouro ou roupas finas. Pelo contrrio, esteja no ser

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interior, que no perece, beleza demonstrada num esprito dcil e tranquilo,


o que de grande valor para Deus.
Pois era assim que tambm costumavam adornar-se as santas mulheres
do passado, que colocavam a sua esperana em Deus. Elas se sujeitavam a
seus maridos, como Sara, que obedecia a Abrao e lhe chamava senhor. Dela
vocs sero filhas, se praticarem o bem e no derem lugar ao medo. Do
mesmo modo vocs, maridos, sejam sbios no convvio com suas mulheres
e tratem-nas com honra, como parte mais frgil e co-herdeiras do dom da
graa da vida, de forma que no sejam interrompidas as suas oraes. Quanto
ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amemse fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes.
O Reverendo Augustus Nicodemos baseado em Efsios 5:1821 nos
dar uma instruo bastante expressiva quanto ao assunto famlia, ele diz: E
no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do
Esprito, falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao
Senhor com hinos e cnticos espirituais, dando sempre graas por tudo a
nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns
aos outros no temor de Cristo. (Efsios 5.18-21).
Diz o Reverendo Augustus: No h provavelmente uma rea to
importante na nossa vida e na vida da igreja crist quanto a famlia. Cremos
que no h muita dvida a respeito desta afirmao. Todos ns concordamos
que famlias sadias e equilibradas formam o esteio de igrejas e sociedades
equilibradas. em famlias assim que indivduos podem crescer de forma
sadia. Crendo nisto e reconhecendo igualmente que a famlia, de forma geral,
est passando por momentos difceis, indagaremos nesse captulo acerca da
dinmica - ou do segredo, se assim o leitor preferir - de famlias bem
sucedidas. Efsios 5.18-6.4 o texto clssico do Novo Testamento sobre o
assunto. Nele o apstolo Paulo traa princpios gerais para a famlia, as
condies que regem o relacionamento entre pais e filhos, marido e mulher

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e o princpio dinmico que deve controlar essas relaes. no ensino dessa


passagem que basearemos o presente captulo. Porm, antes de nos determos
para investig-lo mais de perto, importante relembrar alguns princpios
gerais sobre a famlia crist ensinado nas Escrituras.
O reverendo Augustus elenca alguns princpios a parte deste texto de
efsios:
Primeiro, ser um cristo verdadeiro no uma garantia de que o
casamento e a vida familiar daro certo automaticamente. Infelizmente
algumas igrejas, comprometidas com os ensinos da teologia da prosperidade,
fazem promessas quanto ao casamento que vo alm daquilo que Deus nos
promete em Sua Palavra. Elas parecem sugerir que se fizermos determinados
votos ou cumprirmos rituais por elas estipulados, os problemas do
relacionamento com nosso cnjuge e filhos terminaro. Mas, se o segredo de
casamentos e famlias felizes fosse simplesmente determinados rituais
levados a cabo durante cultos de libertao, qual teria sido a necessidade de
Deus colocar nas Escrituras orientaes, instrues, conselhos e
determinaes aos maridos, mulheres e pais cristos acerca de como nos
comportar em famlia? Ungir o retrato da minha mulher no substitui o meu
dever de exercer o papel de marido conforme o ensino das Escrituras.
necessrio educar meus filhos nos caminhos do Senhor, diariamente, se
desejo realmente v-los crescer como cristos verdadeiros. Nenhuma
corrente de orao vai substituir isto. Este primeiro princpio procura livrarnos de uma ideia romntica de que o simples fato de irmos igreja vai
garantir-nos um casamento e famlia felizes.
Ele nos mostra neste primeiro princpio que as famlias crists
tambm passam por revezes na vida, mas que seguir os princpios bblicos
ajuda a superar essas crises.
Segundo, ser cristo comprometido com os padres bblicos pode
trazer dificuldades ainda maiores ao casamento. Aquele que teme a Deus e

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ama a Sua Palavra, descobrir que as orientaes de Deus quanto ao


casamento e famlia frequentemente no so fceis de serem obedecidas.
Os maridos devem amar as suas mulheres como a si mesmos, e as esposas
devem ser submissas a seus maridos. Para as pessoas que no so crists, que
no temem a Deus e nem respeitam a Sua Palavra, isto um problema; elas
simplesmente no seguem essa orientao. Para elas o divrcio sempre uma
soluo da qual podero lanar mo se as coisas piorarem (e s vezes antes
mesmo de chegar a esse ponto). Entretanto, para os cristos, os quais sabem
que Deus odeia o divrcio (Malaquias 2.16), todos os esforos legtimos
devem ser empreendidos para a manuteno dos laos matrimoniais, quando
os mesmos esto ameaados pelos problemas que costumam rondar a
estabilidade da famlia. Enquanto que o divrcio aparentemente o caminho
mais fcil e rpido para resolver um relacionamento conturbado, os cristos
enveredam pelo caminho mais longo e mais difcil do aprendizado, do
quebrantamento, da renncia e da reconciliao.
No segundo princpio, o reverendo Augustus trata da realidade que
ser fiel as Escrituras, o viver piedosamente traz naturalmente perseguio.
Terceiro, casamento e criao de filhos no so assuntos parte de
nossa f. So assuntos sobre os quais a Bblia se pronuncia. Portanto,
devemos reger o nosso casamento e a criao de nossos filhos pelos
princpios nela contidos. Temos a tendncia de compartimentalizar certas
reas de nossas vidas e isol-las de nossa santa religio. Quo
frequentemente orientamos nossos casamentos e famlias segundo a nossa
razo humana, segundo as prticas da sociedade moderna, nossa prpria
sabedoria carnal, como as pessoas que no conhecem a Deus! Portanto, as
regras prticas para o casamento e a famlia, como as que encontramos em
Efsios 5.18 - 6.4, no devem ser dissociadas da doutrina crist em geral. Ou
seja, no devemos cair no velho engano de tentar separar prtica crist de
teologia e vice-versa. Especialmente aqui nessa passagem podemos ver

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como essa diviso era estranha ao pensamento dos autores do Novo


Testamento. Paulo aborda a questo do casamento sob a perspectiva da
doutrina de Cristo e da Igreja, e enraza o ensino sobre a criao de filhos no
Antigo Testamento. Estamos enfatizando este ponto porque cremos que s
uma compreenso adequada da relao entre Cristo e a Sua Igreja nos ajudar
a ter um casamento feliz. Felizes so os casais que compreendem bem esta
analogia e que pautam o seu relacionamento nela.
J no terceiro princpio, o reverendo Augustus mostra que as situaes
que vivenciamos em famlia devem ser tratados como matria de f, ou seja,
a f nas Escrituras como princpio regulador da vida familiar.
Quarto, o conceito bblico de casamento nico e diferente de todos
os demais. Muitas pessoas pensam que o casamento apenas a legalizao
da atrao fsica, ou ento simplesmente uma convenincia humana, fruto da
necessidade social.
Entendemos, porm, pela Escritura, que o casamento uma
instituio divina, algo criado e ordenado por Deus para a raa humana.
Sabemos muito bem que esse tipo de concepo de casamento tem cada vez
menos adeptos.
O casamento, como instituio, tem sofrido alteraes radicais,
especialmente no Ocidente, devido a diversas mudanas sociais: o
crescimento do nmero de jovens que praticam o sexo antes do casamento
como resultado do afrouxamento dos padres morais da sociedade moderna;
o aumento da idade mdia em que as pessoas se casam; mais e mais mulheres
casadas seguindo uma carreira profissional e deixando o lar e os filhos em
segundo plano; a liberalizao das leis concernentes ao divrcio; a
legalizao do aborto; a melhoria e maior acessibilidade aos meios de
controle da natalidade; as mudanas nos papis tradicionais do homem e da
mulher.

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Esses fatores, entre outros, tm moldado a mentalidade ocidental


moderna quanto ao casamento, o qual tende cada vez mais a ser encarado
como uma mera convenincia social, nem sempre desejvel. Entretanto, a
Igreja de Cristo, muito embora atenta s mudanas, guia-se por padres e
valores mais estveis - na verdade, imutveis - quanto a casamento e famlia.
Esses padres e valores esto revelados nas Escrituras Sagradas.
No quarto princpio, o reverendo Augustus expe que o modelo bblico
diferente dos demais modelos que so apresentados pela sociedade, o modelo
bblico nico.
Essa descoberta significa no mnimo uma coisa muito importante: no
podemos dissociar espiritualidade da vida familiar. Todos ns queremos ser
bons cristos, cheios do Esprito Santo, disto no temos dvida. Podemos
comear a ser cheios do Esprito Santo colocando em ordem primeiramente
o nosso casamento, nosso relacionamento com nossos filhos ou com nossos
pais.
No podemos deixar de ver que nossa vida espiritual afeta diretamente
nosso casamento e nossa famlia. H uma ligao profunda entre essas duas
dimenses, vida cheia do Esprito e vida familiar. Cremos que isso est
claro na passagem que estudamos acima. A raiz da infelicidade de muitos
casamentos - mesmo cristos - a dureza do corao humano. Foi dureza
de nossos coraes que Senhor Jesus atribuiu a incapacidade dos cnjuges
de resolverem suas diferenas no casamento, recorrendo finalmente ao
divrcio (Mt 19.8). As frequentes exortaes dos apstolos aos maridos para
que amem suas esposas e, por outro lado, s esposas para que se sujeitem aos
seus maridos, indicam que os cristos casados devem estar sempre alerta
contra o egosmo, a rebeldia e o orgulho de seus coraes, para que no
perturbem a boa paz e a felicidade do casamento.
Estamos convencidos de que boa parte dos problemas, angstias e
tenses que ocorrem na famlia so fruto do nosso prprio pecado. Nem

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sempre, entretanto, estamos prontos a admitir isso. Temos muitas desculpas,


como incompatibilidade de gnios, falta de maturidade, falta de dinheiro,
educaes diferentes e a vida agitada de hoje. No negamos que essas coisas
contribuem para o agravamento das tenses que existem em todo casamento
e em toda famlia. Entretanto, elas no podem nos impedir de reconhecer
sincera e humildemente que nossa falta de andarmos diariamente no
Esprito a verdadeira raiz da nossa infelicidade.
Tiago faz a seguinte pergunta aos cristos a quem escreve: De onde
procedem guerras e contendas que h entre vs? De onde, se no dos prazeres
que militam na vossa carne? (Tg 4.1). Em outras palavras, Tiago est
atribuindo nossa carne (ele evidentemente se refere nossa natureza
decada e corrompida) as guerras e contendas que ocorrem entre ns. O que
ele diz nesse verso est expresso em toda a Bblia. Por exemplo: em Glatas
5.19-21 encontramos uma exposio do apstolo Paulo sobre as obras da
carne. No difcil de verificar que boa parte dos problemas pelos quais os
casais passam hoje so extraordinariamente semelhantes s obras que o
apstolo enumera, a comear da prostituio, impureza e lascvia - uma
trade de palavras gregas de sentido muito semelhante e geral, incluindo
infidelidade conjugal e toda sorte de aberrao ou pecado na rea sexual at inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses e faces. A
mesma sensao teramos diante da lista que o Senhor Jesus apresentou das
coisas que brotam do corao humano: maus desgnios, homicdios,
adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos, blasfmias (Mt
15.18,19). So essas coisas, diz o Senhor, que contaminam o homem.
Cremos, portanto, que os problemas nos relacionamentos conjugais
precisam ser tratados a partir do corao, de onde surgem todos os males
advindo do pecado.
Teremos casamentos melhores a partir do momento que tivermos
casais comprometidos com a Palavra de Deus e orientados por ela.

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