Candombl Jeje, o candombl que cultua os Voduns do Reino de Dahomey levados para

o Brasil pelos africanos escravizados em vrias regies da frica Ocidental e frica Central.
Essas divindades so da rica, complexa e elevada Mitologia Fon. Os vrios grupos tnicos como fon, ewe, fanti, ashanti, mina - ao chegarem no Brasil, eram
chamados djedje (do yoruba ajeji, 'estrangeiro, estranho'), designao que os yoruba,
no Daom atribuam aos povos vizinhos,[1]Introduziram o seu culto
em Salvador, Cachoeira e So Felix, na Bahia, em So Lus, no Maranho, e, posteriormente,
em vrios outros estados do Brasil.
ndice
[esconder]

1 Histria

1.1 Bahi
a

1.2 Mara
nho

1.3 Rio
de Janeiro

1.4 So
Paulo
2 Voduns
3 Ritual
4 Hierarquia
5 Referncias
6 Ver tambm
7 Ligaes

externas

[editar]Histria
Assim, como os Nags ou yorubas, os Jejes lngua ewe, lngua fon, lngua mina e os fanti
ashantis, formam grupos sudaneses que englobam a frica Ocidental hoje denominada
de Nigria,Gana, Benin e Togo. Sua entrada no Brasil ocorreu em meados do sculo XVII.
A palavra djedje (jeje) recebeu uma conotao pejorativa, como inimigo, por parte dos povos
conquistados pelos reis de Dahomey. Quando os conquistadores eram avistados pelos nativos

de uma aldeia, muitos gritavam dando o alarme Pou okan, djedje hum wa! ("Olhem, os jejes
esto chegando!).
Quando os primeiros daomeanos chegaram ao Brasil como escravos, aqueles que j estavam
aqui reconheceram o inimigo e gritaram Pou okan, djedje hum wa!; e assim ficou conhecido o
culto dos Voduns no Brasil ou Nao Jeje.
[editar]Bahia
Dentre os daomeanos escravizados, uma mulher chamada Ludovina Pessoa, natural da
cidade Mahi [pron. marri], foi escolhida pelos Voduns para fundar trs templos na Bahia. Ela
fundou:

um templo para Dan; Kw Cej Hund, mais conhecido como a Roa do Ventura ou P
Zehen [p zerrm] de Jeje Mahi, em Cachoeira e So Felix;
um templo para Hevioss Zoogodo Bogun Male Hund Terreiro do Bogum,
em Salvador;

um templo para Ajunsun, que no se sabe por que no foi efetivamente criado. Esse
o segmento Jeje Mahi do povo Fon.

O templo de Ajunsun-Sakpata foi criado mais tarde pela africana Gaiaku Satu, em salvador e
recebeu o nome mais conhecido por Cacunda de Yay, que tem como sua representante
a iyalorix Maria de Lourdes Buana (Iy Ominibu Kafae foob), filha de Me Tana de
Nan (Jaoci), que era filha de Gaiaku Satu.A Cacunda de YY funcionou muitos anos no
bairro da "Sussuarana" em Salvador, onde tiveram que se deslocar do lugar original pela
construo da rodovia, onde foram indenizados pelo governo baiano, e foram se instalar na
parte mais alta do terreno, que dizem ser to grande que no sabiam a dimenso exata, tinha
mata, fontes, riachos, tudo no terreno da Cacunda.
Dona Lourdes, tem roa em Salvador, no Bairro Cabrito, e tambm em Nilpolis, no Rio de
Janeiro, funcionando com toda a fora, apesar de seus quase 80 anos, e marcando sua
tradio no Kwe Foob, com diversos descendentes do Jeje Savalu.
So os Jeje Savalu ou Savaluno. Sakpata era rei da cidade de Savalu na frica, segundo
alguns historiadores, e foi o nico rei que preferiu o exlio a se render aos conquistadores
do Daom. O dialeto dos savalus tambm o Fon.
Na Rua do Curuzu, no bairro da Liberdade, em Salvador, Amilton de Sogbo segue a luta pela
preservao da tradio do Jeje Savalu, na condio de Dot, frente do Kwe Vodun Zo
(Templo do Vodun/Esprito do Fogo). Amilton descendente espiritual da Cacunda de Yay,
onde teve o seu nascimento para zelar do Panteo Savaluno, pelas mos de Jaoci Me Tana
de Nan.
[editar]Maranho
No Maranho encontramos a Casa das Minas, fundada por Maria Jesuna, segundo
informao de Sergio Ferretti. com certeza a mais conhecida casa de jeje do Brasil. Esse o
segmento do povo Jeje Mina.
Ainda no Maranho encontramos a Casa Fanti Ashanti fundada por Euclides Menezes
Ferreira (Talabian). Esse o segmento jeje Fanti-Ashanti do povo Akan vindo de Ghana, que
inicialmente teria ligaes com o Stio de Pai Ado, da Nao Nag-Egb.
[editar]Rio

de Janeiro

No Rio de Janeiro, foi fundado pela africana Gaiaku Rosena, natural de Allada, o Terreiro do
Kpodab no bairro da Sade, que foi herdado por sua filha Adelaide So Martinho do Esprito
Santo, tambm conhecida como Ontinha de Oi (Oya Devod), mais conhecida como Mejit,
que transferiu a casa de santo para o bairro Coelho da Rocha, e esse ax foi herdado por
Glorinha Toqeno, com terreiro no bairro de Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro. O Kpodab
a casa matriz , mas deixou ramificaes, como o Kwesinf fundado em Agostinho Porto, por
Natalina de Aziri (Ezintoede) tendo como herdeira Helena de Bessem que transferiu o ax para
Parque Paulista, em Duque de Caxias, hoje Filha de Santo de Glorinha Tokuenu. Tendo
ramificaes do Ax em Brasilia, fundado pelo sacerdote Rui D'Osaguian filho de Natalina de
Aziri. Em Manaus/Amazonas o kwensinf teve sua ramificao atravs do Babalorix Edmilson
DOxossi, filho do sacerdote Rui DOsaguian.
Depois veio Antonio Pinto de Oliveira. Tata Fomotinho que fundou o Kwe Ceja Nass, no bairro
de Santo Cristo, depois mudou-se para Madureira na Estrada do Portela, depois para So Joo
de Meritionde finalmente se estabeleceu na Rua Paraba.
Dizem os mais velhos, que Mejit, ajudou muito Tata Fomotinho no comeo de sua vida de
santo no Rio de Janeiro.
Ele deixou uma legio de filhos, netos e bisnetos. Dentre esses, Jorge de Iemanj que fundou
o Kwe Ceja Tessi, Pai Zzinho da Boa Viagem que fundou o Terreiro de Nossa Senhora dos
Navegantes,Tia Belinha que fundou a Colina de Oxosse e Amaro de Xang, Djalma Souza
Santos (Djalma de Lalu) que fundou o Kwe Ceji Lon, Don Mirtia de Ogum que fundou o Ax
Kwe Azom, Dot Wildes de Obaluay que fundou o Ax Kwe Egi e Heraldo Sanches de Arajo
(Dot Heraldo de Xang) que fundou o Ax Kwe L'Ossu.
Ressaltamos ainda, a importncia do Jeje Mahi quanto ao Vodun Azunsun ou Ajunsun Aznce Sakpat. [Todos os Voduns, pertencentes ao panteo de Sakpat, so da
famlia Dambir. Nesse panteo temos vrios Voduns. O mais velho que se tem notcia Toy
Akossu, no transe, ele se mantm deitado na azan (esteira). Dizem os mais velhos, que Toy
Akossu o patrono dos cientistas, ele lhes d inspiraes para a descoberta das frmulas
mgicas que curaro as doenas e as pestes. Ele a prpria "doena e cura", como tambm
um excelente conselheiro.]
[editar]So

Paulo

Pai Vav de Bessm era da nao Jeje Savalu de Cachoeira de So Flix iniciado aos 3 anos
como era comum na poca, quando jovem foi para Salvador onde teve um terreiro
de candombl e viveu por muitos anos, depois foi morar no Rio de Janeiro e por ltimo em So
Paulo onde morou at morrer.
[editar]Voduns
Os Voduns no Jeje so basicamente os da Mitologia Ewe e Fon.

Dangb,O Dangb a serpente sagrada que representa o esprito de Vodum Dan.

Mawu o Ser Supremo dos povos Ewe e Fon.

Liss, que masculino, e tambm co-responsvel pela Criao.

Loko, o primognito dos voduns.dono da joia de mahi que e o rungbe

Gu, Vodun dos metais, guerra, fogo, e tecnologia.

Hevioss, Vodun que comanda os raios e relmpagos.

Sakpat, Vodun da varola.

Dan, Vodun da riqueza, representado pela serpente do arco-ris.

Agu, Vodun da caa e protetor das florestas.

Agb, Vodun dono dos mares.

Ayizan, Vodun feminino dona da crosta terrestre e dos mercados.

Agassu, Vodun que representa a linhagem real do Reino do Dahomey.

Agu, Vodun que representa a terra firme.

Legba, O caula de Mawu e Liss, e representa as entradas e sadas e a sexualidade.

Fa , Vodun da adivinhao e do destino.

Aziri , vodun das guas doces.

Possun , vodun do po e da terra seca representado pelo tigre.

Bessem, o dono das guas doces em Abomey e Ouidah, do qual patrono.

Sogb, Vodun do trovo da famlia de Hevioss.

Tobossi, Na ou Mami Wata, so todas as Voduns femininas das ezins jeuu, jevivi e
salobres.

Nan, Vodun considera por todos os adeptos do Culto Vodun como a grande Me
Universal.

[editar]Ritual
Na Nao Jeje existe a necessidade do poo (se no existir uma nascente nas terras), o ideal
um stio com nascente, mata natural, plantas e animais.
Infelizmente nas casas urbanas isto j no to possvel, pois as Casas cada vez mais
diminuem de tamanho. Mas ainda assim toda casa Jeje dever ter pelo menos um poo, um
local reservado exclusivamente para as plantas e rvores necessrias ao culto, que chamamos
"kpamahin", e alguns animais que so muito importantes no culto.
Voduns no usam roupas luxuosas no gostam de roupas de festa e geralmente preferem a
boa e velha roupa de rao. As danas so cadenciadas em um ritmo mais denso e pesado.
A iniciao ao culto dos voduns complexa, longa e pode envolver longas caminhadas a
santurios e mercados e perodos de recluso dentro do convento ou terreiro humpagme, que
podem chegar a durar um ano, onde os nefitos so submetidos a uma dura rotina de danas,
preces, aprendizagem de lnguas sagradas e votos de segredo e obedincia.
[editar]Hierarquia

Bokonon - Sacerdote do Vodun Fa equivalente ao Babalawo

Dot Sacerdotes (homens) da famlia de Sogb e Don Sacerdotisas (mulheres) esse

ttulo usado no Terreiro do Bogum onde tambm so usados os ttulos Gaiaku e Mejit.

Noche - Sacerdotisas do Jeje-Mina

Vodunsi - aps 1 ano da iniciao.

Kajekaji - iniciado que ainda no completou o ciclo de obrigaes.

Ahuret- ah = termo usado para pessoas nao iniciadas, o mesmo que abian dos yoruba.
Curiosidades: Tasn = cerimonia equivalente ao bori dos yoruba.
Hundote (rundote) = O mesmo que abias dos yorubas, quando a mae iniciada com o filho no
ventre, esse filho se torna um hundote.
Ahehun (Arerrum) = o mesmo que yao.
Ahuret- ah ( arrurete, arre ) = termo usado para pessoas nao iniciadas, o mesmo que abian
dos yoruba.
Adla' = o mesmo que ebo' dos yoruba.
Azan = o mesmo que mariow dos yorubas. agrala = o mesmo que pade dos yoruba. ta', ita' = o
mesmo que ori dos yoruba. hundeme= ronco mlam mlam = rezas dope= o mesmo que pao'
aban= prato abaman= caneca abie = o mesmo que ago, perdao odohozan ( odorozan)= o
mesmo que xire dos yoruba.
Durozan= despachar