Gênero, Raça e Educação - Indagações Advindas de Um Olhar Sobre Uma Academia de Modelo

P O I S I S REVISTA DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO MESTRADO UNIVERSIDADE DO SUL DE SANTA CATARINA
Unisul, Tubaro, v.8, n.13, p. 81 - 103, Jan/Jun 2014.
By Zumblick
GNERO, RAA E EDUCAO: INDAGAES ADIVINDAS DE UM OLHAR SOBRE UMA

ACADEMIA DE MODELOS
Nilma Lino Gomes1
Shirley Aparecida de Miranda2
RESUMO
Este artigo pretende apontar a articulao gnero, raa e educao, a fim de contribuir com a
produo educacional com enfoque feminista e antirracista. Para tal, indagaremos sobre alguns
processos simblicos e educativos, tendo como principal eixo de anlise, a mdia como dispositivo
curricular e seus efeitos formadores ou deformadores de sujeitos, sobretudo, quando se trata de
adolescentes em processos tensos de construo identitria. A partir de uma disposio instigada
pela indagao: como se aprende a ser menina negra? analisaremos a temporada do programa de
TV Brazils Next Top Model, que se classifica como uma academia de modelos, tratando-o como
campo no qual se produzem discursos e se estabelecem prticas que regulam comportamentos e
mediam relaes conflitivas entre adolescentes negras, mestias e brancas. A anlise desdobra-se
sobre a composio da branquitude como efeito discursivo que incide sobre o corpo negro e analisa
a trajetria de uma mulher negra no programa escolhido para entender as fices em ao na
fabricao do corpo-modelo. Por fim, apresentam-se pistas para a reflexo sobre o lugar do extico,
ou queer, na fico da unidade proposta pela branquitude normativa.
Palavras-chave: Gnero; Raa; Currculo; Mdia.
GENDER, RACE AND EDUCATION: QUESTIONS FROM A VIEW OVER A MODELS' ACADEMY
ABSTRAC
This work intend to point to the articulation among gender, race and education in order to contribute
with the educational production with feminist and antiracist approach. Thereunto, we ask about
some symbolic and education processes, with main analysis axis the media as a curriculum device
and its former or deforming effects on subjects, overall when it is about adolescents in tense
processes of identity construction. From a disposition instigated by the question: how can we learn
to be a black girl? we analyze a season of the TV show Brazils Next Top Model, which is
characterized as a academy of models, treating it as a field in which the discourses are reproduced
and practices that regulate behavior and mediate conflictive relationships among black, mestiza and
white girls. The analysis unfold itself on the composition of whitening as a discursive effect which
focused on the black body and analyze the trajectory of a black women in the TV show chosen to
understand the fiction in action on the fabrication of the model-body. Finally clues are presented to
the reflection about the place of exotic, or queer, in the fiction of the unity proposed by the rule of
whitening.
Key-words: Gender; Race; Curriculum; Media.
Reitora da Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-brasileira UNILAB. Integrante do

Programa Aes Afirmativas na Universidade Federal de Minas Gerais UFMG. Coordenadora do Ncleo de
Estudos e Pesquisas sobre Relaes Raciais e Aes Afirmativas FaE/UFMG. Endereo eletrnico:
<nilmagomes@unilab.edu.br>.
2
Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais UFMG. Vice-coordenadora
do Programa Aes Afirmativas na UFMG. Integrante do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Relaes Raciais
e Aes Afirmativas FaE/UFMG. Endereo eletrnico: <smiranda@ufmg.br>.
Esta obra est licenciada sob uma Licena Creative Commons.
GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
Shirley Aparecida de Miranda
GNERO, RAZA, EDUCACION: INVESTIGACIONES PROVENIENTES DE UNA MIRADA SOBRE

UNA ACADEMIA DE MODELOS
RESUMEN
Este artculo pretende indicar la articulacin entre gnero, raza y educacin, con la finalidad de
contribuir con la produccin educativa con un enfoque feminista e antirracista. Para tal objetivo,
examinaremos algunos procesos simblicos y educativos teniendo como eje principal de anlisis a los
medios de comunicacin como dispositivo curricular e sus efectos formadores o deformadores de
sujetos, sobre todo cuando se trata de adolescentes en procesos tensos de construccin de su
identidad. Partiendo de la pregunta cmo se aprende a ser nia negra?, analizaremos la
temporada del programa de televisin: Brazils Next Top Model, que se clasifica como una Academia
de modelos , tratndose como un campo en el cual se producen discursos y se establecen prcticas
que rigen comportamientos y median relaciones de conflicto entre adolescentes negras, mestizas y
blancas. El anlisis se desdobla en un primer tpico, sobre La composicin de La blanquitud como
efecto discursivo que incide sobre el cuerpo negro. A continuacin se analiza La trayectoria de una
mujer negra en el programa escogido para entender las ficciones en accin en la fabricacin del
cuerpo modelo. Por ltimo se presentan pistas para la reflexin sobre el lugar de lo extico o lo
Queer, en la ficcin de la unidad propuesta coloca la blanquitud normativa.
Palavras clave: Gnero; Raza; Currculum; Medios.
Introduo
A articulao gnero e raa tem produzido preciosas contribuies para a
produo feminista e antirracista. Conforme concluses de Matilde Ribeiro (2008), ao
desenvolver uma crtica sistemtica subjugao das mulheres negras, essa articulao
revela uma hierarquizao incontestvel, qual seja, homem branco, mulher branca, homem
negro, mulher negra. Outro campo aberto pela articulao gnero e raa elucida o lugar do
corpo feminino subalterno, palco de conflitos onde se desdobram as tenses resultantes das
relaes desiguais de gnero, raa e classe no Brasil (SCHIMIDT, 2009, p. 799).
Ao acrescentarmos a educao a essa complexa articulao, nos deparamos com
mais alguns desafios analticos. Entendendo a educao como um campo mais amplo, para
alm dos processos de escolarizao, podemos indagar os procedimentos de subalternizao
do corpo feminino e negro. Nas ltimas dcadas observamos uma interpretao psestruturalista do gnero e da sexualidade. Este campo, aberto pela teoria queer3, denuncia
que o bimorfismo sexual efeito de dispositivos de normalizao, que se instalam pelo jogo
Teoria que emergiu a partir dos anos 1990, vinculada aos movimentos e estudos gays e lsbicos sobre a
sexualidade e gnero. Os estudos de gnero na matriz queer consideram que a diferena sexual no derivada
da materialidade dos corpos, seno marcada e formada por prticas discursivas regulatrias que produzem os
corpos que governam. Conferir, entre outros, Judith Butler (1999).
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Poisis, Tubaro. V.8, n.13, p. 81 - 103, Jan/Jun, 2014. http://www.portaldeperiodicos.unisul.br/index.php/Poiesis/index
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entre diferentes instituies; pela composio entre o saber mdico e o poder judicirio;
pelas distintas prticas sociais higiene, educao, cuidado, sade, formao, controle e
punio. Como nos lembra Guacira Louro (2008, p. 144), nesse jogo que se constitui a fora
da heteronormatividade, um sistema opressivo que produz uma reiterao compulsria da
norma heterossexual presumindo um alinhamento normal e coerente entre sexo, gnero e
sexualidade.
Este artigo pretende apontar uma possibilidade de articulao entre gnero e
raa a partir de uma disposio instigada pelo estranhamento queer. Concordamos com
Guacira Louro, que acena:
Por certo a sexualidade no se constitui num campo externo a outros

modos de diferena, como as de raa, etnicidade, nacionalidade, religio ou
classe. Se compreendermos a normalizao no seu sentido mais amplo
como o lugar da violncia social, admitiremos que todos esses campos (e
ainda outros) podem se valer, produtivamente, das perturbaes e da
subverso queer (LOURO, 2008, p. 146).
Seria possvel, a partir desta inscrio, interrogar a branquitude4? Entendemos

que, assim como ocorre uma fabricao do corpo heterossexual com base em dispositivos de
poder, h uma produo do corpo branco a branquitude normativa. Interrogamos quais
so os dispositivos dessa produo. Que prticas discursivas so acionadas nessa produo?
Em que medida somos educados/as para a subalternizao do corpo como efeito de normas
reguladoras? Como normas regulam o corpo feminino e negro? Quais so os processos que
incidem sobre homens e mulheres negros/as, brancos/as e de outros grupos tnico-raciais
na produo de sua corporeidade enquanto parte do seu ser no mundo?
Para o desenvolvimento dessas interrogaes procedemos anlise de uma
temporada do programa de TV Brazils Next Top Model, que obedece aos moldes de um
reality show, e se classifica como uma academia de modelos. O programa teve sua
primeira temporada em 2007, a segunda em 2008 e, a terceira, em 2009. A ltima
temporada, alvo desta anlise, foi ao ar entre 10 de setembro e 04 de dezembro5.
Sobre branquitude conferir Iray Carone e Maria Aparecida Silva Bento (2009).
Para a anlise, recorri s gravaes do programa realizadas em sistema de vdeo PAL M, com exceo dos 4
primeiros episdios, que foram assistidos, mas no revistos aps gravao. Neste caso, recorri tambm ao
resumo de cada episdio disponibilizado no site do programa (http://brntm.canalsony.com).
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A escolha de um programa de TV como objeto para esta anlise no pretende

investigar sua influncia na produo de comportamentos, mas trat-lo como um campo no
qual se fabricam discursos que definem a verdade sobre o sujeito e se estabelecem prticas
que regulam seu comportamento e mediam relaes, sempre conflitivas. Neste sentido, o
formato do programa revela-se agncia para se aprender o corpo. Conforme inscrio no
site:
No programa, 20 meninas so selecionadas para participar da atrao e
logo no primeiro episdio sete so eliminadas, restando apenas 13 na
competio. Ao longo do programa, as participantes realizam workshops
sobre temas ligados carreira de modelo e depois vivem na prtica os
desafios da profisso por meio de diferentes provas a cada episdio.
Vigiadas por cmeras 24 horas por dia (...). Aps enfrentarem os testes as
participantes so encaminhadas temida sala de julgamento, na qual o jri
(...) decide quem volta para casa de acordo com suas performances
(Disponvel em: <http://brntm.canalsony.com/programa>. Acesso em: 13
Maro 2010).
A tarefa de produzir performances adequadas carreira de modelo como

propsito de uma academia j revela que o gnero no pode ser entendido como uma
entidade estvel, da qual derivam as atuaes humanas. As atuaes, como nos lembra
Judith Butler (2003), devem ser compreendidas como instveis, constituindo-se
paulatinamente no tempo e em um espao externo atravs da repetio estilizada de
determinados atos. Repetio, estilo, atitude e performance concorrem para a produo do
corpo da modelo. Como estas reiteraes se deparam com o corpo negro? Para lidar com
esta indagao discutimos, no primeiro tpico, a composio da branquitude como efeito
discursivo que incide sobre o corpo negro. Em seguida, analisamos a trajetria de uma
mulher negra no programa escolhido para entender as fices6 em ao na fabricao do
corpo modelo. Por fim, apresentamos pistas para a reflexo sobre o lugar do estranho, ou
queer, na fico de unidade proposta pela branquitude normativa.
Utilizamos o termo fico remetendo perspectiva de Michel Foucault, na qual a verdade entendida
como jogo e como poltica. Nas palavras deste pensador, cada sociedade tem seu regime de verdade, sua
poltica geral da verdade, isto , os tipos de discurso que ela aceita e faz funcionar como verdadeiros; os
mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros ou falsos, a maneira como se
sancionam uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o
estatuto daqueles que tem a funo de dizer o que funciona como verdadeiro (Castro, 2009, p. 423). Com
base nesta definio concebemos a fabricao do corpo normal como um jogo poltico de verdades que
estabelecem e fixam ideais de feminilidade associadas branquitude como alvo do corpo modelo.
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Corpo e corporeidade negra: regulao e emancipao
A ideologia do branqueamento da populao brasileira como condio de

desenvolvimento do pas remonta ao sculo XIX. Como nos lembra Thomas Skidmore (1986,
p. 219), a tese do branqueamento teve sua formulao mais sistemtica na dcada de 1920,
pelas mos de Oliveira Vianna. Alicerado no pensamento racista europeu, este advogado e
historiador cotejava dados censitrios para demonstrar o declnio do aumento natural da
populao indgena e negra, embora o censo de 1920 no inclusse desdobramentos por
raa. A contradio e a incompatibilidade de sua concluso com o racismo cientfico no qual
se baseava o Brasil estava em vias de atingir a pureza tnica pela miscigenao
(SKIDMORE, 1986, p. 221) no abalaram o prestgio que sua teoria alcanou entre a elite
brasileira da poca, vida por se tranquilizar em relao ao futuro branco da populao
brasileira.
Seja em sua verso calcada no racismo cientfico, seja em sua variante baseada
numa filosofia social ou numa antropologia de fundo ambientalista, a ideologia do
branqueamento conferiu sustentao produo do mito da democracia racial, produo
de um racismo brasileira marcado, pela tolerncia com reservas e pela integrao
subordinada.
Em depoimento cotejado por Rattz e Rios (2010, p. 38), Llia Gonzales7 evidencia
a ocorrncia do processo nomeado por ela, em consonncia com outros/as autores, de
embranquecimento, ou branqueamento:
Quanto mais voc se distancia de sua comunidade em termos ideolgicos,

mais inseguro voc fica e mais voc internaliza a questo da ideologia do
branqueamento. Voc termina criando mecanismos pr voc se segurar
(GONZALES, 1986; apud RATTZ e RIOS, 2010, p. 38).
Em sua reflexo, Llia Gonzales indica que, um dos mecanismos que utilizou foi
rejeitar a religio materna catlica e se aproximar da doutrina esprita como forma de
rejeitar o prprio corpo. Esse artifcio fez parte de sua insero em uma paisagem na qual
7
Llia Gonzalez, intelectual, ativista negra e feminista, nasceu em 1935 e faleceu em 1994. Foi uma das figuras
centrais na reformulao terica e prtica do movimento social negro contemporneo e deixou um importante
legado que influencia novas geraes de pensadores negros.
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a cor da pele ia clareando medida que se passava do espao escolar para o espao
acadmico (Rattz e Rios, 2010, p. 41). Ou seja, o cenrio de hierarquizao que articula
gnero e raa incide diretamente sobre os corpos, sobre as estratgias para posicion-los e
viv-los em meio s regras que produzem o corpo normal como corpo branco. Essa dinmica
que produz a branquitude normativa pode ser lida a partir os processos de regulaoemancipao do corpo e da corporeidade negra. H, aqui, o entendimento de que, assim
como somos um corpo no mundo, somos sujeitos histricos e corpreos no mundo. A
identidade negra se constri de forma coletiva e tensa nesse processo, por mais que se
anuncie individualmente. (RATTZ e RIOS, 2010, p. 41).
No Brasil, o corpo negro ganha visibilidade social na tenso entre adaptar-se ou
superar o pensamento racista que o toma por ertico, extico e violento, simultaneamente
ou de modo intercambiante. A superao se d mediante a publicizao da questo racial
ou afro-brasileira, da denncia do racismo e da realizao de aes, projetos educativos,
sociais e culturais, e da organizao poltica.
Nesse processo, expressar a negritude por meio do corpo e da corporeidade
comea a ser percebida socialmente como uma forma positiva de expresso da cultura e de
afirmao da identidade. Esta percepo passa de um movimento interno, construdo no
seio da comunidade negra no sem conflitos e contradies para um movimento
externo, de certa valorizao da esttica e corporeidade negra no plano social, tambm
conflitiva. Emerge de maneira tensa e com diferentes intensidades de explicitao uma
leitura poltica da esttica, do corpo e da negritude. Exotismo e politizao, visibilidade e
ausncias, possibilidades de emancipao social e reproduo de esteretipos via a
corporeidade fazem-se presentes como relaes e prticas sociais.
A educao escolar e a mdia esto entre os principais espaos em que se pode
notar essa tenso. Ambas produzem discursos reguladores sobre os corpos e, em especial,
sobre o corpo negro. A superao desta situao e a proposio de novos caminhos tm sido
novas demandas do movimento negro.
Mas qual a especificidade do corpo negro nos processos de regulaoemancipao social? Qual ser a especificidade por ele apresentada nessa tenso quando
analisamos o Programa de TV em questo? Que tipo de corpo a mdia, em especial, ajuda a
produzir? Em dilogo com Boaventura de Sousa Santos (2002) podemos apontar:
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a) O corpo regulado. A regulao do corpo pode ser estabelecida de duas

maneiras: a dominante (o corpo escravo; o corpo estereotipado; o corpo objeto) e a
dominada (o corpo cooptado pelo dominante como, por exemplo, a industrializao do
corpo negro a servio do comrcio capitalista, falsamente autonomizado pelo mercado; o
corpo como mercadoria). Na escravido, os corpos negros e africanos estiveram presentes,
mas como algo sub-humano cuja importncia se restringia fora de trabalho.
O corpo regulado tambm o corpo estereotipado por um conjunto de
representaes que sustentam os ideais de beleza corporal, tanto na arte quanto na cultura.
Na mdia, no aparato fashion, o corpo negro foi, primeiramente, invisibilizado. No so de
agora as denncias pela ausncia de modelos negros/as nas passarelas, no pret a porter e,
at mesmo, em anncios publicitrios. Paulatinamente, algumas mulheres negras
comearam a se despontar no cenrio internacional, mas ainda envoltas na leitura do
extico ou do afro ou dos motivos tribais. No contexto atual, em que muito
lentamente os corpos negros aparecem nas passarelas e nas TVs, podemos v-los ainda
como excees. Da invisibilidade inicial passamos a uma visibilidade subalterna.
b) O corpo emancipado. Os corpos negros se distinguem e se afirmam no
espao pblico sem cair na exotizao ou na folclorizao. O corpo rebelde durante a
escravido. O corpo fugitivo. A construo poltica da esttica e da beleza negra. A dana
como expresso e libertao do corpo. O corpo negro como protesto nas passarelas e nas
ruas da cidade8.
Regulao e emancipao no so estados cristalizados e fixos. So processos tensos
que estabelecem um equilbrio, ao mesmo tempo, dinmico e conflitivo. Estes processos
assumem contornos diferentes, de acordo com os contextos histricos e polticos dos quais
participam. O corpo negro na mdia pode ser tomado como um importante elemento de
anlise nesse contexto.
O estudo de Arajo (2004) demonstrou os mecanismos utilizados para a negao
do corpo negro nas telenovelas brasileiras, que podem ser consideradas o produto miditico
de maior alcance no pas. Em sua anlise, as tticas de silenciamento estruturam-se pela
8
Recentemente, em So Paulo, modelos negras desfilaram na Avenida Paulista envoltas em vestidos

produzidos com bombril em aluso a um dos desfiles do famoso estilista Ronaldo Fraga, que adotou o bombril
como penteado para as modelos brancas por ele escolhidas no So Paulo Fashion Week. o corpo negro que
se insurge na cena pblica com uma nova performance. Uma performance fashion-poltica.
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ausncia de atores negros e negras; pela produo de esteretipos que resultam numa
presena negativa papis subalternos, irrelevantes, sem densidade; pela negao dos
conflitos raciais.
A ttica da estereotipia produz, sistematicamente, um padro fixo vinculado a
um imaginrio social acerca de pessoas e grupos aos quais se deseja classificar. As figuras da
me-preta, do preto-velho servial, fiel e resignado, da mulata sedutora, do malandro e do
bandido associam-se a um corpo. O autor sinaliza, ainda, que nos casos em que a construo
de personagens negros e negras foge a esteretipos personagens de classe mdia esses
retomam o lugar da invisibilidade racial. como se no se tratassem de negros e negras, j
que esto na posio de pessoas brancas. Malgrado a negao da multirracialidade do
Brasil ter sido uma realidade na maior parte da histria da telenovela brasileira (ARAJO,
2004, p. 310), esse autor percebe mudanas a partir da dcada de 1990 e demarca a
presena de personagens negros e subtramas que ganham a cena. Na mesma direo,
Gomes (2008) observa o aumento consistente de publicaes que privilegiam o corpo e a
esttica negra a partir dos anos de 1990. A autora assevera que, a despeito do interesse
comercial que sustenta a publicao de revistas e a produo e publicidade de cosmticos
destinados ao cabelo e pele negra, (...) o mercado no conseguiu impedir a politizao da
esttica negra (GOMES, 2008, p. 238).
Na perspectiva feminista, o corpo uma construo poltica. Um conjunto de
dispositivos disciplinares articulados pela instaurao do biopoder incidem sobre as
mulheres e seus corpos. Desde a regulao de ciclos, passando por prticas da feminilidade
maquiagem, cosmticos, transformao qumica dos cabelos, cirurgias estticas, dietas
rigorosas, cultura fitness, moda fashion chegando at as anorexias e bulimias, um
rigoroso e repetido controle se exerce sobre o corpo feminino convertido aos ditames da
procriao e s prescries higienistas.
Os dispositivos de poder que fabricam o corpo normal adotam uma lgica, ao
mesmo tempo, durvel e flexvel o bastante para normalizar as diferenas, entre as quais a
raa uma das mais controladas. A circulao de esteretipos que associam cor negra
excluso e depreciao racial colabora para a formulao de imagens negativas, como uma
outra pele que se cola ao corpo negro. Esse um dos efeitos de uma branquitude normativa
que se move da negao do corpo negro at sua circunscrio a parmetros adequados de
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aceitao. As prticas da feminilidade j so to naturalizadas que sua opresso tornou-se

rarefeita, e se exercem por si mesmas para modelar o corpo negro com o estilo branco.
Que tcnicas so utilizadas para educar esse corpo normal numa academia de modelos? Que
tticas so acionadas entre a regulao e a emancipao do corpo da mulher negra?
Uma academia de modelos: como se aprende um corpo?
A reality de um corpo negro
A recente ecloso de programas televisivos classificados como reality show e seu
gil desdobramento em formatos variados um objeto em estudo. Nos limites deste texto
apenas ressaltamos que, sob a designao reality, se oculta o mesmo procedimento
inventado pela imprensa, qual seja, a descolagem do fato de sua ocorrncia e sua
remontagem num novo contexto. Se, primeira vista, reality promete uma mostra da
situao tal qual acontece, com pessoas reais e no atrizes e atores vivendo personagens,
as tticas de produo de um programa (os locais de disposio de cmeras e o foco que
transmitem), os recortes e o tempo de cada informao (as polmicas mostradas, os
recortes de cenas, as falas transmitidas e omitidas) e o prprio encadeamento de cada
episdio reconstroem uma realidade/fico. Portanto, ao analisar os episdios do programa,
tomamos os acontecimentos como recontextualizaes que produzem uma realidade.
A trama que fundamenta cada episdio retrata a vida das candidatas durante
uma semana, na seguinte sequncia: vinheta dos patrocinadores, flash back do episdio
anterior, depoimentos das modelos, cenas de exerccios fsicos, um workshop, uma prova de
execuo com base no workshop, uma sesso de fotos e a avaliao do resultado das fotos
por uma equipe de jurados composta por um grupo fixo de quatro pessoas e um(a)
convidado(a). A preparao das candidatas conta com uma equipe de profissionais
convidados(as) que alcanaram destaque no mercado da moda brasileira cabeleireiros,
maquiadores, fotgrafos(as), diretores de cena, estilistas. O programa apresentado por
uma top model brasileira e, no grupo fixo de jurados(as), figuram ainda: um maquiador, um
estilista, uma jornalista editora de moda.
A presena de pessoas negras no programa obedece ao padro da TV brasileira:
entre os(as) profissionais de destaque no observamos nenhum negro ou negra. Nas duas
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edies anteriores9, a presena de candidatas consideradas negras tambm foi minoritria:

duas entre doze na primeira temporada e, na segunda temporada, quatro entre vinte. A
melhor classificao obtida por uma candidata negra ocorreu na segunda edio: terceiro
lugar. Entre as candidatas da terceira edio, uma se autodeclarou negra e reconheceu outra
como negra, embora esta no tenha se manifestado a respeito em nenhuma cena
transmitida. Interessam-nos os conflitos em torno de Tatiana10, a candidata que afirmou sua
identidade racial.
Tatiana foi uma das duas garotas que se inscreveu no programa sem enviar o
prprio material videogrfico. Sua inscrio foi realizada num shopping center, no qual a
produo disponibilizou os recursos para a montagem do material. poca, Tatiana tinha
vinte anos, era me de dois filhos e moradora da Cidade de Deus, Rio de Janeiro. Como
descrito no site do programa, as malas da candidata foram arrumadas com roupas e artigos
emprestados pela irm e pelas vizinhas.
No primeiro episdio do programa ocorreu um desentendimento entre Tatiana e
Bruna, uma candidata branca, que j tinha trajetria na profisso e era considerada pelas
colegas a mais forte concorrente. No resumo televisionado, Tatiana apareceu prestando um
depoimento de forma muito emocionada. Afirmou que, na pose para uma das fotos de
grupo com as participantes finalistas, Bruna teria tentado se apoiar em seu ombro e Tatiana
havia se recusado a aceitar a pose, temendo que isso a atrapalhasse na foto. Bruna teria
respondido negativa, segundo Tatiana, dizendo que iria mesmo tirar as mos de cima da
colega porque no queria se sujar. A expresso foi classificada por Tatiana como expresso
de racismo: a sujeira estaria identificada com sua pele negra. E ela prosseguiu: se um dia
ficar rica terei trs empregadas, todas brancas. racismo, mesmo. O resumo no
apresentou um comentrio ou justificativa de Bruna sobre o fato. Na verso divulgada no
site, o conflito no registrado. Contudo, a afirmao de Tatiana de que, no futuro,
assumiria uma atitude racista, foi reprisada em flash back em outros trs episdios,
descolada do contexto em que foi pronunciada.
9
Os dados relativos s duas primeiras edies foram extrados do site do programa a

http://brntm.canalsony.com consulta em 13/03/2010.
10
A identidade das candidatas a top model e da equipe de jurados(as) e preparadores(as) est disponvel no
site do programa. Portanto, neste caso, no utilizaremos pseudnimos. No caso dos(as) profissionais
recorremos ao uso desse artifcio no para garantir o anonimato, mas para contornar uma associao entre a
pessoa e a enunciao de normas e valores.
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A dificuldade do aparato miditico em expor o racismo e as tticas utilizadas para

invert-lo ou conform-lo de modo a (re)produzir a vtima como vilo foram demonstradas
por Arajo (2004). No caso do episdio aqui descrito, podemos observar esta inverso.
Tatiana no sofreu o racismo: foi ela quem percebeu e atribuiu essa nomeao ao ato da
colega; ela quem foi desagradvel, negando-se relao; ela foi quem pronunciou a
palavra e manifestou o desejo de uma conduta racista. Invertido, o racismo recebe a
mscara da democracia racial. Ao desmascar-lo, Tatiana assumiu o papel de vil, que lhe
caiu bem, j que era uma desordeira, ou seja, desestabilizava a ordem hierrquica a que
deveria estar submetida. Sobre ela pesou, durante todo o programa, a dvida se mereceria,
se deveria estar ali. A colega agressora desfrutava da transparncia de sua condio racial
obliterada11: no tem que se pronunciar a respeito, pois, para ela, o drama no existe.
As candidatas expressavam muitas dvidas a respeito de Tatiana: ela no tinha a
roupa certa; no sabia andar de salto alto; era pobre e falava mal; no conhecia nada de
moda; poderia estar tirando a chance de outra menina; no sonhava em ser modelo.
Ningum se referiu abertamente sobre sua raa, mas era esse o incmodo que no se
calava. Afinal, o corpo negro um discurso.
Tatiana foi considerada pelos(as) jurados(as) como muito interessante (Gleise
Batista, editora de moda); linda, deslumbrante (Rafael Mileto, estilista); Esse batom rosa
com essa pele ficou incrvel! (Luiza Vogue, top model). Tatiana ofereceu aos(s) jurados(as)
uma beleza natural, que poderia vir a enquadrar-se num extico aceitvel. Uma pele
adequada a contrastes. Seria suficiente?
Subir no salto e descer da passarela: uma trajetria de altos e baixos
A trajetria de Tatiana no programa obedeceu ao movimento de rejeio e

aceitao comum ao que as pessoas negras experimentam sobre si mesmas. Num mundo de
peles brancas, corpos esquelticos, cabelos lisos, poses estudadas, comentrios
transparentes, a presena de Tatiana no deixaria de propor constantes interrogaes.
11
Recorremos ao trabalho de Edith Piza (2009), que destaca como aspectos da branquitude a neutralidade e
transparncia racial como marca da identidade branca; a posio racial no nomeada; prticas culturais no
demarcadas e no nomeadas.
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No episdio que foi ao ar em 17/09/2009, o workshop era dirigido por Gil Passos,
diretor de escola de preparao de modelos que, no programa, atuava como diretor de
passarela. Segundo sua avaliao, nenhuma das candidatas tinha a elegncia esperada sobre
o salto, mas Tatiana representava um desafio, pois era uma candidata a top que nunca usou
salto alto. Teria tempo e confiana o suficiente para aprender a arte de equilibrar-se sobre
espessuras acidentadas?
No ensaio fotogrfico proposto no episdio seguinte, as candidatas vestiam
lingerie e fotografavam numa cama junto com um modelo masculino. A exigncia era a
desinibio no estdio e composio de um ideal de sexualidade normal, ou seja, um
entrelace heterossexual. Os comentrios das colegas eram de que Tatiana no conseguiria
fazer a foto por sua falta de experincia. Esperava-se que ela fosse travar na pose. O
resultado no foi brilhante, mas no ficou aqum, nem mesmo das candidatas mais
experientes. A avaliao de um dos modelos contratados para o ensaio foi de que Tatiana
poderia oferecer um bom resultado, mas ainda no estava pronta. Esta aposta num
potencial oculto prevaleceu durante toda a trajetria de Tatiana. Ela valia pela
transformao que iria se operar sobre sua pessoa. Seu bom desempenho coroaria o
investimento da equipe de preparao e no era esperado que sobressasse por suas
qualidades naturais, que eram boas para serem moldadas.
O quarto episdio foi composto por oscilaes em torno de Tatiana. Iniciou-se
focalizando seu conflito em permanecer no programa. Sua inadequao ao contexto a fazia
interrogar seu desejo de seguir uma carreira de top model. Entre a saudade dos filhos e a
solidariedade de parentes e amigas, que se mobilizaram para seu ingresso e permanncia no
programa, Tatiana se reposicionou e se reforou para os desafios propostos. Enquanto o
recorte das cenas apresentadas ao pblico destacava a inadequao de Tatiana negra,
pobre, me permaneceram subjacentes duas caractersticas que podem ser atribudas ao
exerccio de emancipao do corpo negro: a solidariedade e a persistncia.
O wokshop da semana gerou a prova de automaquiagem para realar adereos
de cabea. A avaliao do resultado de Tatiana foi positiva, embora ela no tenha sido a
vitoriosa:
Alexandre Bonilla (diretor de cena do programa): A limpeza e a suavidade
com que ela trabalhou os olhos fez com que os olhos dela crescessem. Ela
foi superlimpa na maquiagem, mas conseguiu.
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GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
Paulo Boscole (maquiador): E ela aprendeu aquele detalhe que falei, da

maquiagem no ser mais escura que o tom da pele dela.
A preocupao com o tom da pele no foi uma referncia utilizada quando se

tratou da avaliao das outras candidatas. Quem venceu conseguiu construir uma imagem
de modelo e de moda (Alexandre Bonilla). Os critrios de avaliao so um tanto
enigmticos, pelo menos para quem no participa do chamado mundo da moda. Atitude,
imagem de moda, fashion, dar uma expresso dramtica, expressar um manifesto de moda
so termos que se referem ao que se espera do corpo. Mas no so autoexplicveis e podem
ser intercambiantes. Por exemplo, arrasar se refere tanto a um resultado extremamente
positivo, quanto a uma descompostura. Neste episdio, Tatiana viu-se s voltas com um
resultado positivo no workshop, no qual o que se esperava era que alcanasse a
transparncia traduzida em limpeza, critrios certamente conhecidos por ela, pois dizem
respeito forma de tratamento do corpo negro. Em contrapartida, na sesso de fotos,
Tatiana obteve um resultado infeliz. Segundo ela, tinha que imitar um rob e eu no tava
conseguindo. A avaliao do jri pronunciada por Luiza Vogue foi um arraso:
Luiza Vogue: Eu soube que no set as pessoas te pediam para fazer uma
coisa e voc ali, ah, no sei, ah, no sei. Eu fiquei sabendo que voc no
estuda nada, que voc no l nenhuma revista, que voc fica de papo pro
ar. Chegou o momento de voc acordar e vamos l, porque ta ficando
difcil!
Num depoimento posterior, Tatiana se manifestou: Eu que no t entendendo

como que ela quer a minha mudana. Aprender o corpo no significava aprender um
contedo especfico. Era aprender um contedo subliminar e adotar prticas culturais
demarcadas, mas no nomeadas: negar a raa e assumir o extico.
No quinto episdio todas as candidatas passaram por uma sesso de cuidados
com os cabelos: cortes, tratamentos, coloraes, remodelaes. No caso de Tatiana, a
interveno foi um corte que realou os cachos, preservando um estilo que ela havia
adotado. Houve momentos em que ela experimentou a chapinha e em que usou peruca.
Mas a permanncia do estilo parece ter assegurado sua autoconfiana.
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GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
A sesso de fotos tinha como referncia um cenrio um cubo dentro do qual

as modelos eram fotografadas tentando destacar os sapatos, o objeto a ser comercializado.
A fotgrafa disse que foi alertada de que Tatiana no tinha repertrio nenhum de moda e
no se assustou. Considerou que assim teria a chance de dirigir melhor o trabalho. A
avaliao proferida foi oposta a da semana anterior:
Rafael Mileto: Eu acredito que voc pode considerar esse o seu primeiro
trabalho onde voc pde se colocar como uma competidora de verdade,
que est entregue para esse trabalho que est sendo feito aqui e que est
disposta a lutar para ganhar.
A fora pessoal de Tatiana tinha sido domada: controlar o corpo e saber

enquadr-lo em normas e padres. Mas certamente no se tratava de uma aprendizagem
realizada no programa, e sim de uma reiterao de normas anteriores.
Na semana seguinte foi a vez de Tatiana arrasar. O ensaio fotogrfico era
estruturado por um projetor de imagem que compunha o fundo cenogrfico, uma msica
hight tec e uma cmera de vdeo que capturava o movimento das modelos vestidas de
branco. Depois de editado, do vdeo de quinze segundos, extraa-se a foto a partir do
movimento. Os fotgrafos disseram-se encantados com a performance de Tatiana. A
avaliao dos jurados tambm foi muito positiva:
Marcelo Duarte (maquiador): Eu jamais supus que voc nos daria esse
trabalho, que foi sem dvida o melhor trabalho que voc desenvolveu aqui
dentro e, sem dvida, o melhor trabalho de todas as meninas. Voc est
internacional, todos os seus passos e qualquer frame dessas imagens so
aproveitveis. Voc est linda, chique, sofisticada, como se tivesse viajado o
mundo inteiro. No sei, parece uma outra mulher. Leva a gente aqui a
entender hoje ela uma modelo. Ento, a partir de hoje voc vai ser mais
cobrada como uma modelo e no mais como aquela menina que nunca
tinha feito nada e no se achava nem bonita.
Tatiana se saiu bem num momento em que muitas candidatas, mais experientes,
no conseguiram se deslocar da previsvel pose esttica para foto. Que repertrio se
atualizou na performance de Tatiana? Segundo ela, estava que nem uma piriguete12
12
Referncia ao ttulo de msica funk de MC Pato, faixa do disco Futuro Ex-pobre. Piriguete a classificao
atribuda a uma mulher sexy. Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=i1x-y4-CFBI.
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danando. Ou seja, a cena admitiu a cultura de que Tatiana portadora sem precisar
nome-la ou enquadr-la.
No episdio 7, o ensaio fotogrfico trazia uma maquiagem que tomava conta do
corpo inteiro para retratar mulheres rpteis. A exigncia era expresso facial e o corpo
funcionando como um conjunto. Um dos fotgrafos chegou a considerar Tatiana uma diva,
assim, nata. Outro qualificou a vantagem da tonalidade da pele que se fundiu com o fundo
preto. Enquanto das outras modelos observava-se o repertrio de poses, a expresso, a
posio, a atitude, em Tatiana o que se ressalta a cor da pele e seus efeitos. Na avaliao
do jri:
Marcelo Duarte: Tati, eu continuo afirmando... ... Que voc tem uma coisa
linda natural. S no sei quanto tempo isso te segura sem a perseverana e
sem concentrao.
Essa avaliao, oposta a da semana anterior, acentuou as dvidas de Tatiana:
Tatiana: Uma coisa que eu no entendo, eles querem que eu melhore o

que, gente? Eles to falando que eu no t dando tudo de mim. As poses
que eu fao, o qu?
Se no basta ser bonita e fotografar bem, o que falta? Entre altos e baixos,
Tatiana superou as colegas na prova da oitava semana. Partiu para o ensaio fotogrfico em
melhor condio que as outras concorrentes, tendo a sua disposio mais cliques de suas
poses para a escolha das melhores fotos. Todavia, nem toda vitria conduz a um prmio.
Tatiana manifestou dificuldade com a utilizao de recursos circenses que pedia a pose da
foto. E, ao ser dirigida, retrucou com o deboche, que era a maneira como percebia o circo.
Esta atitude arrancou uma resposta muito rspida do diretor de cena. Note-se que ele no
demonstrou a mesma intolerncia em outros casos, quando uma candidata brigou com a
equipe de cabeleireiros, ou quando outra deixou o set dizendo que j no tinha mais poses
para o trabalho. Cenas de choro parecem mais adequadas num set. Na gangorra de
resultados, a avaliao de Tatiana foi negativa. O jri ressaltou que sua leveza natural,
aquela coisa que... voc nasceu, no foi suficiente. Seria preciso treinar em frente ao
espelho pra saber onde se colocar, perder os ombros. Destacaram tambm a atitude,
considerada displicente e negativa para o trabalho de uma top.
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Nilma Lino Gomes
No episdio seguinte, o resultado decolou novamente. Elogiou-se a disposio e

seriedade com que Tatiana entrou no set para o ensaio fotogrfico, deixando no camarim o
nervosismo e a indisposio. Fotografar em traje de banho no representava para Tatiana
um desafio a superar, ela no demonstrava inibio. A avaliao do fotgrafo destacou:
Jlio Bretas: Ela tem grandes possibilidades, de corpo, de... de... de

expresso. linda demais como negra. Se ela se esforar um pouco ela
ainda vai fazer muito sucesso fora do Brasil.
Essa foi a primeira vez no programa em que a raa de Tatiana foi pronunciada
sem eufemismos (tom de pele, contraste, cor da pele). E interessante perceber que o lugar
de sucesso apontado para ela fora do Brasil. Talvez seja impertinncia mencionar a
mulata tipo exportao, mas no exagero perceber, na indicao do fotgrafo, o indcio
da branquitude normativa: os parmetros de aceitao do corpo negro circunscrevem-no ao
extico, internacional. Na avaliao do jri, Tatiana mereceu o prmio de melhor foto da
semana. O bom resultado se manteve na dcima semana, embora sem a premiao.
Tatiana alcanou a dcima primeira semana no programa estabelecendo-se
entre as quatro candidatas que disputavam a final do concurso. A prova e o ensaio
fotogrfico da semana versaram sobre a alta costura recorrendo ao ateli do costureiro
Dener13.
importante demarcar que a alta-costura um estilo clssico que faz aluso
direta aos padres de elite, entre os quais se destacam requinte, glamour e exclusividade;
trabalho artesanal, roupa feita mo. A alta costura demarca com preciso as fronteiras de
pertencimento: um catlogo regido pela Chambre Syndical de la Haute Couture restringe
quem produz alta costura; as peas so exclusivas e o valor delas indica quem pertence a
este mundo. Na alta-costura no h espao para exageros, nem para o extico.
A locao para o ensaio fotogrfico fez referncia ao estilo proposto. Tratava-se
de uma manso datada de 1934. Como registrou o diretor Alexandre Bonilla, poucas
famlias tinham casas como essas e quem tinha participava do universo da alta sociedade e
da alta-costura. A suntuosidade do espao causou grande estranhamento em Tatiana, que o
13
Dener Pamplona de Abreu (1936 1978) foi um cone da alta-costura no Brasil nas dcadas de 1950 e 1960.
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descreveu como mal-assombrado. O figurino tambm era desconfortvel e exigente. Para

a pose, o fotgrafo esperava uma atitude correspondente:
Nos flashs de depoimento, Tatiana apresentou indcios de seu mal-estar:
Tatiana: Eu no entendi nada do que eles falaram. Ah, no sei, pelo estado
que eu estou hoje acho que eu vou [me] sair pssima. (...) Na verdade eu
estou me achando uma pa.., uma princesa.
Na anlise do diretor de cena, a emoo de Tatiana estava comprometida pela

TPM. Suas reclamaes e indisponibilidades produziram um clima desagradvel no estdio.
A composio roupa-corpo-cenrio demonstrou o avesso da alta-costura, a descontinuidade
de uma roupa que no cabia num corpo, que no tinha a pose exigida pelo cenrio.
A verso dos jurados foi devastadora:
Rafael: Eu acho que voc chega nessa etapa final um relaxo absoluto, um
desleixo com o que voc est fazendo aqui. Diz que foi difcil de trabalhar
no dia da foto para a equipe toda, arisca, teimosa, reclamona. E agora eu
me questiono se voc merece ter chegado aqui por voc no dar o devido
valor.
Luiza: Seria o correto te dar mais uma chance no programa e tirar a chance
de algum que realmente quer fazer isso e daqui para a frente vai fazer isso
com vontade?
Gleise Batista (editora de moda): A gente se sente idiota porque a gente
perdeu um tempo enorme, um tempo valioso. uma decepo to grande
que me d preguia at de continuar falando.
Trs posies que reiteram o lugar que Tatiana deveria ter ocupado: a
valorizao da chance que lhe foi dada e no conquistada. Deste ponto de vista, Tatiana
esteva sempre em falta, em dbito, e deveria pagar com a extremada dedicao, com a total
ausncia de irreverncia. Na lgica do programa, Tatiana era a personagem que surpreendia
por sua beleza natural, talvez inesperada num corpo negro, mas que deveria aprender a
incorporar outro estilo. Seria necessrio que ela se reconhecesse em dbito para tentar se
completar e demonstrar a angstia de saber que no correspondia ao ideal pretendido. E
Tatiana negou esse ideal. Ela no se dedicou para reconhec-lo e persegui-lo.
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GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
A afirmao do diretor de cena acerca do comprometimento da emoo de

Tatiana pelos males de seu corpo a TPM no pode passar despercebida. a insistncia no
controle do corpo, atitude que se espera e se produz ativamente nas mulheres. Mas como
controlar a cor da pele? Como no perceber a desconexo entre a alta-costura e o corpo
negro? Foi Tatiana quem explicou o que estava descompassado:
Tatiana: Eu detestei essa foto de poca. Eu detestei a roupa. Estava

igualzinha a roupa da Chica da Silva.
No possvel afirmar que a escolha do estilo para o ensaio que definiria as

finalistas do programa tenha visado, intencionalmente, a desclassificar Tatiana. Porm, no
se pode deixar de observar que foi uma escolha pela branquitude normativa disfarada de
neutralidade e transparncia racial, e de uma prtica sociocultural que exalta os bem
nascidos. Tatiana associou o estilo ao passado no qual o trabalho escravo garantia a
opulncia custa da negao do estatuto de humanidade ao povo negro. A meno a uma
casa mal assombrada no pode passar despercebida. No havia lugar para uma mulher
negra nos sales, a no ser servindo as senhoras brancas. Ou travestidas de senhoras...
Tatiana recusou o estilo da alta-costura e tudo que ele informava.
Aps o anncio de sua desclassificao, Tatiana pediu a palavra pela primeira vez
no programa:
Tatiana: Posso falar uma palavra? Eu queria agradecer todos. Eu estou
saindo muito feliz, porque eu em chegar ao quarto lugar j estou saindo
com uma grande vitria.
No possvel saber se a vitria a que se refere Tatiana a mesma que pretende

a apresentadora do programa. O recorte importante o da afirmao: Tatiana no
demonstrou sentir-se em dbito, como que perdendo uma chance ou retirando a chance de
outra pessoa que a merecesse; ressaltou sua vitria, sua aprendizagem e seus mritos.
Concluso: descer da passarela sem cair do salto
Como se aprende um corpo? Que corpo se aprende? A anlise que

desenvolvemos evidencia os mecanismos de aceitao e rejeio que incidiram sobre
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GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
Tatiana, uma mulher negra candidata carreira de top model. O inusitado desta conjugao
lhe era acenado a todo instante. Portadora de um potencial natural, ela possua, ao
mesmo tempo, um corpo naturalizado. Ao longo do programa, Tatiana adquiriu formas
novas de lidar com este corpo: aprendeu a arte do equilbrio sobre o salto alto; posicionouse com desenvoltura quando precisava tirar a roupa e mostrar-se sexy; atualizou tcnicas de
disfarar a pele; aplicou suas referncias culturais a outro contexto. Nestes momentos
Tatiana arrasou.
importante assinalar que contou, tambm, com a disponibilidade de
profissionais que lidaram positivamente com a diferena. Enxergaram seus atributos
prprios, embora no tenham expressado um reconhecimento explcito pela raa que
identifica Tatiana. No houve um esforo para fazer eclodir predicados naturalizados, como
beleza natural que sempre um potencial e nunca um acontecimento.
Onde Tatiana falhava? De acordo com os(as) jurados(as) e profissionais, seu
repertrio era deficitrio. A expresso corporal no acompanhava a dramtica das cenas,
sobretudo daquelas em que a demarcao era uma cultura valorizada, como o teatro, a
literatura, as referncias ao mundo/mercado particular da moda. Havia um hiato cultural
que no precisava ser nomeado, mas era exigido e deixava Tatiana confusa e abalada.
Tatiana tambm falhava no reconhecimento da profisso de modelo e era
insistentemente cobrada por isso. Ela no decodificava o que era ser profissional naquele
ambiente, talvez porque tenha comeado a entender desde muito cedo o trabalho como
sofrimento, como labuta. As colegas reclamavam que ela no dava a devida importncia,
que parecia estar brincando. E talvez estivesse mesmo... Em um dos episdios foram
transmitidos depoimentos em flash back das candidatas descrevendo sua relao com a
profisso de modelo desde a infncia brincar de desfile com as roupas da me, andar com
os saltos das irms mais velhas, brincar de teatro em festas da famlia, ler revistas de moda,
escolher roupas e montar um look. Atravessando esse contexto de harmonia, Tatiana diz:
Tatiana: Eu trabalhava. Trabalhava de vendedora. (...) Agora eu gosto de

tirar foto, uma coisa... que eu no trouxe nenhuma foto minha, porque eu
no tenho. No gosto... no gostava de tirar foto.
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GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
Tatiana no desconheceu a complexidade dos elementos que compem o

trabalho da top model. S no teve tempo para sonhar com eles. Talvez por isso parecia uma
brincadeira, uma diverso, a experincia da festa perdida na infncia. Aos olhos dos(as)
jurados(as) e das candidatas, parecia displicncia...
Por fim, Tatiana falhou em aprender o extico, ou a traduo de estranho e fora
de lugar, para excntrico, extravagante. Em alguns momentos, Tatiana conseguiu atingir o
estrangeiro aceitvel. Mas sua performance insistia em algo fora do lugar, que incomodava,
que causava repulsa. Um corpo queer: subversivo. O potencial que Tatiana atualizava era a
negativa da consolidao da unidade proposta pela branquitude normativa. Um corpo queer
multiplica os efeitos de poder at fazer sucumbir pela fora da normalizao. Seria essa a
indignao que Tatiana provocou?
As sucessivas vitrias de Tatiana desesperavam as candidatas, sobretudo as mais
experientes. Eram situaes em que o trabalho de Tatiana era desqualificado. Em outras
ocasies, o sucesso de Tatiana era atribudo benevolncia do jri. Ela era ajudada.
Observando as reaes das colegas, a averso provocada por Tatiana e a desqualificao de
seu trabalho, e considerando que a prpria equipe definia sua permanncia na perspectiva
de uma chance, o que exigia de Tatiana um esforo incansvel para corresponder aos ideais
demarcados, impossvel deixar de perguntar: vale pena a insistncia em ingressar num
espao fechado a essa identidade? Se a presena de Tatiana era uma resposta demanda
pela participao das pessoas negras em programas de TV, e se ela prossegue em posio
desfavorvel e sem reconhecimento, vale pena essa insistncia?
A presena negra resultante de um processo histrico de ao afirmativa desloca
ideais e provoca disperses que tendem a desarticular o registro da branquitude normativa.
Contudo, esse corpo negro emancipado, insurgente, incmodo, que se nega a exotizao, ou
que brinca com a prpria produo do extico, ainda no consegue sair das malhas do
racismo. importante compreender em que sociedade esse processo produzido. Uma
sociedade ocidental, marcada por processos de globalizao capitalista e lutas contrahegemnicas, alicerada em profunda desigualdade social, racial e de gnero. Produzir
deslocamentos nesse contexto sempre um desafio para o sujeito, sobretudo, para os
negros e negras. Romper com esse contexto desafiar a branquitude normativa.
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GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
Regulao e emancipao dos corpos e, sobretudo do corpo negro, descreve

uma linha sinuosa, como aqui analisada na trajetria de Tatiana. Um processo que,
construdo no contexto do racismo e sofrendo os efeitos da branquitude normativa, torna-se
complexo e ardiloso: ao mesmo tempo em que se regula o corpo, ele encontra espaos para
se emancipar.
Talvez essa sinuosidade possa responder insistente busca por uma
transformao ainda no alcanada. A persistncia dos ideais de feminilidade, ou em outros

termos, a pregnncia de padres de gnero ainda assombram, mesmo as feministas. como
se os rasgos de emancipao pudessem ser tragados e transformados em regulao. Afinal,
ao olharmos o padro de corpo traduzido em magreza presente em todas as candidatas
escolhidas, o estilo de roupa que deveriam usar, os comportamentos que deveriam
representar, alguns to distantes do seu mundo social e do seu ciclo da juventude, quais
seriam as reais possibilidades emancipatrias destas mulheres? Tatiana expressou, por
vrias vezes, formas insurgentes e emancipatrias de lidar com o seu corpo, mas, ao mesmo
tempo, era limitada pela prpria forma regulatria do padro de beleza que orienta, no s
o programa, mas o mundo fashion.
A trajetria de Tatiana parece-nos fornecer uma resposta para o paradoxo
regulao-emancipao. Do ponto de vista pessoal, o repertrio atualizado por Tatiana foi
extrado na forma com que se deparava com situaes adversas. Racismo e preconceito no
lhe eram estranhos e ela apresentava recursos para combater, denunciar, afirmar-se,
negociar. Do ponto de vista da composio do programa, a presena de Tatiana perturbou
plos binrios, como verdade e mentira, vil e mocinha, belo e grotesco. No novidade
que o alcance das lutas empreendidas por movimentos sociais articulados por polticas de
identidade no se restringe ao atendimento de demandas; precisa considerar os discursos e
prticas desestabilizados.
O alerta permanece: a tenso regulao-emancipao scio-racial do corpo e da
corporeidade negra identificada nos processos tensos vividos por Tatiana, expressa a
necessria construo de uma emancipao scio-racial do corpo, como apontou Santos
(2002).
No entanto, descontnua e incoerente, a presena de Tatiana nos prope pensar
para alm das normas pelas quais ela deveria ser definida. Demonstrou que o gnero no se
restringe ao papel social e atribuio normativa; um modo contemporneo de organizar
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GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
normas passadas e futuras, de situar-se atravs dessas normas, um estilo ativo de viver o
corpo. Aps sua sada do programa, a normalidade apagou o brilho da expectativa. O padro
de beleza instaurado voltou-se para algo muito prximo do homogneo, da norma branca
como padro, e revelou um resultado sem audincia. Vale pena denunciar que o normal
tende a apagar os conflitos, ou deix-los latentes. Talvez, por isso, a fico de normalidade
se revele incolor, sem brilho, sem vio.
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ARAJO, Joel Zito. A negao do Brasil: o negro na telenovela brasileira. So Paulo: Editora
Senac, 2004.
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SANTOS, Boaventura de Sousa. A crtica da razo indolente. Contra o desperdcio da
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102
GNERO, RAA E EDUCAO

Nilma Lino Gomes
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17, n. 3, dez. 2009, p. 799 817.
SKIDMORE, Thomas E. Preto no branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
RECEBIDO EM 12 DE JULHO DE 2013.

APROVADO EM 10 DE OUTUBRO DE 2013.
103

Gênero, Raça e Educação - Indagações Advindas de Um Olhar Sobre Uma Academia de Modelo

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P O I S I S REVISTA DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO MESTRADO UNIVERSIDADE DO SUL DE SANTA CATARINA

Unisul, Tubaro, v.8, n.13, p. 81 - 103, Jan/Jun 2014.

GNERO, RAA E EDUCAO: INDAGAES ADIVINDAS DE UM OLHAR SOBRE UMA

Reitora da Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-brasileira UNILAB. Integrante do

Esta obra est licenciada sob uma Licena Creative Commons.

GNERO, RAA E EDUCAO

GNERO, RAZA, EDUCACION: INVESTIGACIONES PROVENIENTES DE UNA MIRADA SOBRE

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Por certo a sexualidade no se constitui num campo externo a outros

Seria possvel, a partir desta inscrio, interrogar a branquitude4? Entendemos

GNERO, RAA E EDUCAO

A escolha de um programa de TV como objeto para esta anlise no pretende

A tarefa de produzir performances adequadas carreira de modelo como

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Corpo e corporeidade negra: regulao e emancipao

A ideologia do branqueamento da populao brasileira como condio de

Quanto mais voc se distancia de sua comunidade em termos ideolgicos,

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a) O corpo regulado. A regulao do corpo pode ser estabelecida de duas

Recentemente, em So Paulo, modelos negras desfilaram na Avenida Paulista envoltas em vestidos

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aceitao. As prticas da feminilidade j so to naturalizadas que sua opresso tornou-se

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edies anteriores9, a presena de candidatas consideradas negras tambm foi minoritria:

Os dados relativos s duas primeiras edies foram extrados do site do programa a

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A dificuldade do aparato miditico em expor o racismo e as tticas utilizadas para

Subir no salto e descer da passarela: uma trajetria de altos e baixos

A trajetria de Tatiana no programa obedeceu ao movimento de rejeio e

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Paulo Boscole (maquiador): E ela aprendeu aquele detalhe que falei, da

A preocupao com o tom da pele no foi uma referncia utilizada quando se

Num depoimento posterior, Tatiana se manifestou: Eu que no t entendendo

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A sesso de fotos tinha como referncia um cenrio um cubo dentro do qual

A fora pessoal de Tatiana tinha sido domada: controlar o corpo e saber

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Essa avaliao, oposta a da semana anterior, acentuou as dvidas de Tatiana:

Tatiana: Uma coisa que eu no entendo, eles querem que eu melhore o

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No episdio seguinte, o resultado decolou novamente. Elogiou-se a disposio e

Jlio Bretas: Ela tem grandes possibilidades, de corpo, de... de... de

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descreveu como mal-assombrado. O figurino tambm era desconfortvel e exigente. Para

Na anlise do diretor de cena, a emoo de Tatiana estava comprometida pela

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A afirmao do diretor de cena acerca do comprometimento da emoo de

Tatiana: Eu detestei essa foto de poca. Eu detestei a roupa. Estava

No possvel afirmar que a escolha do estilo para o ensaio que definiria as

No possvel saber se a vitria a que se refere Tatiana a mesma que pretende

Concluso: descer da passarela sem cair do salto

Como se aprende um corpo? Que corpo se aprende? A anlise que

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Tatiana: Eu trabalhava. Trabalhava de vendedora. (...) Agora eu gosto de

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Tatiana no desconheceu a complexidade dos elementos que compem o

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Regulao e emancipao dos corpos e, sobretudo do corpo negro, descreve

Talvez essa sinuosidade possa responder insistente busca por uma

transformao ainda no alcanada. A persistncia dos ideais de feminilidade, ou em outros

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