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Chega de Palcos e Holofotes!

Parte 1: A Degradante Cultura Hillsonguiana na Igreja Local

eBook gratuito e original do blog Vida de Graa

Autor: Pedro Pamplona


Reviso: Laryssa Pamplona

http://vidadegraca.com/
Facebook.com/doutrinasdagraca

ndice

Introduo..............................................................................................................3
As 3 marcas degradantes dessa cultura...............................................................6

Uma igreja amigvel ou sensvel ao que busca...............................................6


Uma igreja centralizada na msica.........................................................................8
Uma igreja pragmtica............................................................................................9

Os prejuzos degradantes dessa cultura...............................................................11

Superficialidade bblica e teolgica........................................................................11


Falsas converses....................................................................................................12
Diluio da santidade..............................................................................................13
Falsa identidade eclesistica...................................................................................15
Meninizao e feminizao dos jovens...........................................................16
A degradao da igreja local..................................................................................16

Pontos positivos dessa cultura..............................................................................18

A busca pelo perdido..............................................................................................18


Organizao e qualidade.........................................................................................18

Concluso................................................................................................................20
Referncias bibliogrficas......................................................................................22

Introduo
Antes de qualquer palavra sobre o tema proposto nesse artigo preciso afirmar algo do
fundo do meu corao: eu amo a igreja de Jesus! Amo mesmo. E no falo aqui somente
da Igreja invisvel espalhada por todo o mundo em todas as pocas, falo da igreja local,
aquela que voc e eu vamos algumas vezes durante a semana. Como diz o credo
apostlico, creio na Santa Igreja e na comunho dos santos. Dedico esse meu primeiro
pargrafo ao amor, pois sei que serei acusado no restante das linhas de no amar. Mas
exatamente por amor que continuarei escrevendo. Amo primeiramente a Deus e me
importo com sua verdade. Amo a igreja de Deus e me importo com sua sade. Amo os
jovens da igreja e me importo com suas vidas de adorao.
exatamente o amor que alerta minha mente para a presena da Hillsong Church no
Brasil. Desde 2015 recebemos a notcia que essa igreja australiana conhecida
mundialmente pela msica abrir uma sede em So Paulo1. Depois de iniciarem uma
congregao na Argentina nosso pas ser o segundo na Amrica do Sul a receber uma
igreja local desse ministrio. Eles j esto presentes em alguns pases e tem como uma
das marcas principais o forte poder de atrair jovens e famosos. Aliado a isso esto a
excelente produo musical e o grande poder financeiro. Junte tudo isso e voc ter uma
igreja com um enorme poder de influncia, bom espao na mdia e grande capacidade
de expanso.
Aos olhos cegos essa uma igreja bem-sucedida. At mesmo para um grande nmero
de crentes essa uma igreja vencedora. Ser que ? Penso que no. Meu objetivo nesse
artigo deixar as aparncias de lado e buscarmos um julgamento segundo a reta justia
(Jo 7:24). Quero falar da Hillsong Church apenas como exemplo principal, mas no
ficaremos presos a uma instituio apenas. Devemos olhar para todas que tem imitado
esse estilo Hillsonguiano ou algum ponto dele. Cito aqui Spurgeon para introduzir de
maneira mais forte nosso tema. Ele escreveu isso ainda em 1887, mostrando que essa
no uma questo nova na igreja.
O fato que muitos gostariam de unir igreja e palco, baralho e orao, dana e
ordenanas. Se nos encontramos incapazes de refrear essa enxurrada, podemos
ao menos, prevenir os homens quanto sua existncia e suplicar que fujam dela.
Quando a antiga f desaparece e o entusiasmo pelo evangelho extinto, no
surpresa que as pessoas busquem outras coisas que lhes tragam satisfao. Na
falta de po, se alimentam com cinzas; rejeitando o caminho do Senhor seguem
avidamente o caminho da tolice. 2

Essa uma citao do livro Com Vergonha do Evangelho de John MacArthur. Indico
a leitura e usarei vrias passagens desse material. Meu pedido que voc abra seu
corao por um momento e julgue sinceramente aquilo que digo (1 Co10:15). Ore e
pea sabedoria. Precisamos voltar ao verdadeiro culto a Deus. Precisamos voltar para a
verdadeira adorao. Precisamos voltar para a verdadeira devoo a Palavra de Deus.
Precisamos voltar ao verdadeiro estilo de vida cristo. Como disse Spurgeon, se no
podemos conter esse problema devemos no mnimo alertar os homens. Para nossa
alegria e glria de Deus!

Uma rpida histria e apresentao da Hillsong Church.


Voc pode estar se perguntando: por que a Hillsong? Permita-me responder. Sei que
voc j ouvir falar dessa igreja. No mnimo, voc conhece alguma msica produzida por
eles. Mesmo achando que no, garanto que, se voc frequenta a igreja, com certeza, j
ouviu uma msica deles traduzida. Mas deixe-me apresentar um pouco da histria desse
ministrio. Muitos conhecem a banda, mas no a igreja.
A Hillsong Church foi fundada em 1983 em Sidney por um casal, Brian e Bobbie
Houston. Na poca esse ainda no era o nome da igreja. Eles s passaram a usar o nome
atual em 1999 depois do grande sucesso mundial do ministrio musical Hillsong
Worship. A Hillsong uma igreja pentecostal do movimento das assembleias de Deus
da Austrlia. A igreja cresceu rapidamente, principalmente atravs da msica e da
mdia. Alm dos pastores, Darlene Zschech teve um papel fundamental nessa expanso
da igreja. Ela liderou o ministrio de artes por anos, atuando tambm como diretora das
conferncias da igreja. Como cantora principal Darlene e sua banda lanaram seu
primeiro lbum em 1988. A grande fama e alcance mundial chegaram com a msica
Aclame ao Senhor (eu falei que voc conhecia alguma). Ela ganhou grande
repercusso na poca e vrios prmios importantes. At hoje uma das msicas mais
tocadas em milhares de igrejas ao redor do planeta. realmente muito bonita e uma das
minhas preferidas.
Com o sucesso da banda principal vieram mais outras duas, essas focadas no pblico
jovem. Em 1998 surgiu a Hillsong United, liderada pelo filho dos pastores Brian e
Bobbie. O sucesso foi enorme e a banda conquistou milhes de jovens cristos em
vrios pases. Acredito que aqui comeou uma das principais fascas, seno a principal,
que acendeu o problema tratado nesse artigo. A banda United alcanou tanto sucesso
que se tornou uma grande influncia no estilo de vida dos jovens cristos. Isso mudou o
estilo de ser dos ministrios de jovens e de muitas igrejas como um todo. Mais
recentemente eles lanaram outra banda, a Hillsong Young and Free, mais voltada para
adolescentes. No que eu goste do estilo, mas eles realmente sabem fazer msica e
alcanar seus pblicos alvo. Alm da igreja e das bandas importante citar o Hillsong
College, um centro de treinamento de liderana e artes frequentado por lderes e jovens
de vrios pases. Muitas igrejas brasileiras tm enviado seus lderes para estudarem l e

aprenderem a maneira de trabalhar da Hillsong. Com certeza existe muita coisa boa ali,
mas tenho receio em relao ao direcionamento que do para o uso dessas coisas.
Com toda essa prosperidade, qualidade, influncia e estrutura a Hillsong Church foi aos
poucos se espalhando pelo mundo. Fora da Austrlia as congregaes de Londres e
Nova Iorque so as mais famosas e influentes. Essas igrejas, assim como as novas que
esto espalhadas em outros pases, absorveram a cultura jovem da Hillsong United e
tem desenvolvido um estilo diferente de fazer igreja. Eles realmente tm atrado ateno
dos jovens, famosos e da mdia. A Hillsong New York, por exemplo, muito conhecida
pela presena constante de Justin Bieber em seus cultos e eventos. Por esse e outros
motivo eles chegaram to rpido na Amrica Latina e esto prestes a abrir uma nova
congregao em So Paulo. Mas talvez nem fosse preciso. A influncia da Hillsong
to grande que temos vrias igrejas por aqui que possuem o mesmo estilo e forma de
fazer igreja. No s aqui no Brasil, mas em todo o mundo.
Bem, acho melhor parar esse breve relato por aqui. Ainda haveria muito o que falar
sobre essa igreja. Ela j recebeu muitos elogios e muitas crticas. Tem projetos bons e
ao mesmo tempo j se envolveu em vrias polmicas, at mesmo com a justia. A lista
grande como em quase toda mega igreja. O que nos interessa responder aquela
pergunta inicial: por que a Hillsong? Voc encontrar a resposta em tudo isso que
acabei de falar. Escolhi a Hillsong por dois motivos. Primeiro porque ela conquistou
uma enorme influncia global entre a igreja protestante e principalmente entre os
jovens. Ela tem servido de modelo, e isso extremamente delicado. O segundo motivo
est exatamente no tipo de modelo que essa influncia tem propagado. Chamo tal
modelo de Liturgia do Entretenimento. Poderamos falar tambm numa religio do
show e numa igreja amigvel ao mundo. Quero explicar essas expresses nos prximos
pargrafos para depois gritar convicentemente ao seu corao: Chega de palcos e
holofotes!

As 3 Marcas Degradantes Dessa Cultura


Certa vez fui convidado para participar de uma mesa redonda durante um congresso de
jovens. Entre os temas estava o avivamento. Ento, ao chegarmos nesse tema o
mediador introduziu a conversa com um vdeo. Era uma conferncia da Hillsong
Londres. O grupo de louvor estava tocando e de repente eles comearam a cantar e
danar Gangnam Style. Ao fim dessa dana uma mensagem surgiu no telo atrs dos
artistas: This is revival! (Isso avivamento!). Logo aps o vdeo a pergunta foi
direcionado para mim: isso realmente avivamento? Vocs devem imaginar minha
resposta. E aqui amplio minha pergunta: sendo avivamento ou no, isso que uma
igreja protestante deveria estar fazendo? Claro que no. Mas a Hillsong faz. No s faz,
como atrai multides fazendo. E pensando nessas multides que quero descrever em
trs pontos principais essa cultura degradante que tem produzido esse falso avivamento.
A partir de agora no pense apenas neles, mas na sua e nas igrejas que voc conhece.

Uma igreja amigvel ou sensvel ao que busca


Esses so termos que merecem nossa ateno especial. Eles fazem toda a diferena na
cultura das igrejas locais. Igrejas que adotam esse mtodo so bem diferentes daquelas
que no adotam. Mas que mtodo esse? Acredito que pelos termos voc j tenha uma
ideia. A igreja amigvel ou sensvel ao que busca aquela que mantm como um
dos focos principais a criao e manuteno de um ambiente propcio para atrair e
manter os incrdulos atravs daquilo em que eles tm certo prazer. Parte dessa definio
poderia ser usada por todas as igrejas, afinal, todas buscam atrair incrdulos. O
problema est no mtodo. O movimento de igrejas amigveis busca essa atrao por
meio daquelas coisas em que o incrdulo tem prazer. E na grande maioria das vezes
(no conheo nenhuma exceo, mas podem existir) a msica o principal ou um dos
principais meios usados para criar e manter esse ambiente.
Esses termos e cultura vm dos Estados Unidos. O termo em ingls para amigvel
user-friendly, termo usado principalmente para softwares que so de fcil uso e
adaptao ao usurio. Esse termo foi popularizado por George Barna em seu livro muito
conhecido User-Friendly Churches (Igrejas Amigveis). A ideia realmente essa de
tornar a igreja mais fcil e adaptvel aos usurios (incrdulos). O termo americano
para sensvel ao que busca seeker sensitive e traz a ideia de que a igreja precisa estar
sensvel s necessidades e desejos daqueles incrdulos que esto buscando a Deus ou
alguma espiritualidade. A Hillsong adota essa cultura. Junte essa misso de ser

amigvel ao incrdulo a uma centralizao na msica e ns teremos uma forte cultura de


louvor e adorao voltada ao prazer dos no regenerados. Eis o grande problema dessa
cultura, a perverso da adorao pblica congregacional.
John Burke um dos defensores desse tipo de cultura. Seu livro Proibida a Entrada de
Pessoas Perfeitas bastante conhecido e utilizado por igrejas que adotam essa postura.
Seu objetivo incentivar a cultura do venha como est na igreja local. A ideia
boa, existem bons conselhos no livro, mas a execuo vai longe demais. Ele diz, por
exemplo, sobre o clima no culto:
O clima no culto pblico ou na reunio de grupo tambm influencia. O modo
de olhar, sentir e falar, a qualidade, o estilo de msica, o jeito de as pessoas se
vestirem e a maneira de interagirem publicamente so muito importantes. Esses
elementos sinalizam aos outros como voc , o que podem esperar e como
devem agir. Esse conjunto de costumes deve ser contextualizado, mais do que
qualquer outro aspecto, de acordo com o gosto das pessoas que voc quer
alcanar. (pg. 31)3

Voc consegue entender o que essa cultura est propondo? Essa declarao clara e no
deixa dvidas. A msica, o estilo, as roupas e at o comportamento das pessoas no culto
deve ser adaptado ao gosto dos incrdulos! Algumas igrejas fazem mais, outras menos,
mas nenhuma indesculpvel por isso. Muitas igrejas tm investido em pesquisas e
planos de marketing para identificar e atender s demandas de seus pblicos alvo. A
defesa de que isso no causa danos e no ofende a Deus, mas sabemos que
impossvel. O culto pblico, assim como qualquer espcie de culto, deve ser feito com
base unicamente na vontade revelada de Deus. Sobre isso John MacArthur escreve:
Biblicamente falando, Deus soberano, no o incrdulo que no frequenta a
igreja. A Bblia, e no o plano de marketing, deve ser o nico guia e autoridade
final para todo ministrio eclesistico. Em vez de acalentar o egosmo das
pessoas, o ministrio da igreja deveria atender s verdadeiras necessidades
delas. 4

Na segunda parte desse material farei uma argumentao bblica e teolgica contra essa
cultura proposta por George Barna e John Burke. Agora importante dizer que a igreja
no foi chamada para se comprometer com o bem-estar dos incrdulos e nem a adorao
pblica est livre para se adaptar aos desejos de uma sociedade secular. A igreja a
comunidade dos santos, comprometida com uma adorao santa, e isso quer dizer que
tudo deve acontecer de acordo com a santa revelao de Deus em sua Palavra. Como
Paul Washer sempre diz, uma igreja que usa mtodos carnais para atrair pessoas carnais
precisar se tornar carnal para manter essas pessoas carnais. Infelizmente a Hillsong
Church tem propagado essa cultura carnal, influenciando muitas igrejas no Brasil e no
mundo. Deus nos livre de uma cultura assim.

Uma igreja centrada na msica


ntido aos olhos de todos que a Hillsong Church, principalmente suas congregaes
em Londres e Nova Iorque, uma igreja centrada na msica. Foi atravs dessa arte que
a igreja cresceu e se tornou influente. Toda sua estrutura e liturgia so voltadas para a
msica. Quando a Hillsong est iniciando um projeto para abrir uma nova igreja em
determinada cidade eles procuram um local ideal para o templo, um teatro ou casa de
show. Eles precisam de um palco. Eles precisam de espao para os aparelhos de vdeo e
luz. No se engane, at a arquitetura e ambientao da igreja revelam seus propsitos. O
prprio pastor Chris Mendez, depois de visitar 25 teatros em So Paulo, afirmou em
entrevista BBC: "Ainda estou buscando o lugar ideal para a Hillsong So Paulo; por
causa do nosso estilo como igreja, provavelmente ser um teatro com palco, teles e jogo de
luzes5
Recentemente li o relato no Facebook de um conhecido que dizia o seguinte:
Ontem, enquanto cortava o cabelo, ouvi o gerente (que no crente) dizendo o
seguinte: Cara, passei na frente de uma igreja l perto de casa. A porta estava
aberta e l dentro deu para ver que estava tudo escuro, com aquelas luzes
estroboscpicas e um som alto. Parecia mais uma boate! para ser boate ou
igreja? Nem tinha cara de igreja."6

Isso deve ser muito mais constante do que imaginamos. Percebo trs fatos tristes nesse
relato. Primeiro, uma igreja brasileira imitando a cultura hillsonguiana. Segundo, uma
igreja parecida com o mundo. E terceiro, uma igreja que o incrdulo no reconhece
como igreja. Esses so problemas de uma igreja centralizada na msica, principalmente
na msica pop. Essa centralidade chega a ser to grande a ponto deles usarem msicas
seculares em suas conferncias e cultos. Em igrejas assim voc encontrar um louvor
longo e mundanamente bem produzido e uma palavra curta e inteligente a respeito do
que o evangelho pode fazer pela sua vida cotidiana. O ambiente escuro e os holofotes
esto sempre trabalhado E claro, o pregador precisa parecer um garoto esperto de uma
boy band americana.
No existem excees aqui. Todas as igrejas centradas na msica fornecem uma
alimentao pobre da Palavra de Deus aos seus membros. Assim como a maioria dos
seus membros no esto interessados nesse alimento slido das Escrituras. Esse o
ciclo degradante dessa cultura eclesistica. A msica e as emoes tm o poder de
falsamente satisfazer os coraes carentes da Palavra de Deus. Os jovens so fortemente
atrados para isso e focalizam suas buscas na comunho e alegria em torno do show
musical santificado por uma cruz ou letreiro Jesus brilhantes atrs do palco. A
coordenadora do curso de Produo Musical da Universidade Anhembi Morumbi, Marli
Batista vila, analisou o fenmeno da popularidade dessa igreja entre os jovens e disse: "As
produes dos shows so feitas para envolver o pblico e lev-lo a um clima de
contemplao e xtase"7
Igrejas assim costumam ensinar no a pura doutrina bblica, mas adaptaes bblicas s
necessidades percebidas dos membros. Costumam no ensinar teologia, mas princpios
bblico-seculares de liderana e resoluo de problemas. Costumam no olhar para o
passado e tradio do protestantismo histrico, mas buscam se adaptar cegamente ao
presente e futuro da sociedade secular. Mark Dever disse com toda razo que uma

igreja construda sobre a msica seja qual for o estilo uma igreja construda sobre
a areia8. O resultado disso so igrejas que esto cantando cada vez mais alto ao mesmo
tempo que Deus escuta cada vez menos. Como Augustus Nicodemus precisamente
analisou sobre esse movimento dizendo que nunca cantamos e tocamos tanto e nunca
fomos to analfabetos em relao s Escrituras.

Uma igreja pragmtica


A defesa mais popular entre aqueles que defendem a cultura amigvel ou Hillsonguiana
da igreja essa: o que importa que estamos ganhando almas. Voc com certeza j
ouviu ou falou isso ou algo parecido. Em outras palavras, os fins justificam os meios.
Bem, chamamos isso de pragmatismo. A filosofia pragmtica foi popularizada no final
do sculo 19 e tem suas razes no darwinismo, humanismo e relativismo. O
pragmatismo define a verdade como aquilo que til, ou seja, que obtm os resultados
desejados. claro que todos ns somos pragmticos em certo sentido, mas no
podemos julgar a verdade ou negar as verdades absolutas pela utilidade dos resultados,
principalmente na igreja. MacArthur define dessa forma:
Pragmatismo a noo de que o significado ou o valor determinado pelas
consequncias prticas. muito similar ao utilitarismo, a crena de que a
utilidade estabelece o padro para aquilo que bom. Para um
pragmatista/utilitarista, se uma determinada tcnica ou um curso de ao resulta
no efeito desejado, a utilizao de tal recurso vlida. Se parece no produzir
resultados, ento no tem valor. (pg. 7)9

Infelizmente vrias igrejas esto cheias de pragmatismo. por isso que muitos
defendem a adaptao dos cultos cultura secular com o fim de alcanar vidas. No
pragmatismo cristo o aparente resultado da aceitao da mensagem que define quais
os mtodos vlidos para anunciar a mensagem. Essa ideia anula a verdade bblica de
que Deus tem os seus prprios mtodos e que estes so julgados somente pela sua
vontade.
Esse pragmatismo tambm visto de forma mais ntida nos ministrios de evangelismo
e ao social. Essas igrejas buscam mtodos de avaliao de resultados para serem
capazes de quantificar o sucesso de suas aes. Seja por meio de apelos, contagem de
convertidos, quantidade de doaes ou participantes. O problema est nessa busca por
resultados visveis e contbeis. A Bblia no os promete dessa forma. Essa tem sido
mais uma ferramenta para atrair e manter pessoas. Igrejas precisam mostrar o quanto
so boas e o quanto tem feito, mesmo que os nmeros no queiram dizer praticamente
nada. George Barna chega a dizer em seu livro Igrejas Amigveis que os resultados
positivos perceptveis devem ser usados pela igreja para manter as pessoas firmes.
Tambm h muita coisa a ser dita em favor das pessoas que sentem fazer parte
de uma equipe conquistadora. Os adultos, em nossos dias, vivem ocupados
demais e sob uma exagerada presso, pelo que no podem oferecer, animada e
voluntariamente, seu tempo vago para atividades que fracassam continuamente.

H a possibilidade deles estarem associados com uma atividade especialmente


uma atividade espiritual que exerce influncia positiva sobre as pessoas, ou
que, de outra maneira, esteja resultando vitria. Isso o bastante para motivar o
entusiasmo, a excitao e o interesse. Gostemos ou no, sucesso gera sucesso.
Uma parte do desafio feito por essas igrejas consiste em capacitar a sua gente a
perceber o sucesso de seus esforos. 10

A filosofia do sucesso gera sucesso tem sido a teologia de muitas dessas igrejas. E o
pragmatismo o identificador desse tal sucesso, que na maioria das vezes, est longe do
sucesso bblico. Alis, no consigo conceber em minha mente como algum pode
conciliar a antropologia bblica, principalmente paulina, com essa ideia de que a igreja
precisa capacitar a sua gente a perceber o sucesso de seus esforos. O pragmatismo
antropocntrico em sua essncia.
Junte numa panela s a cultura amigvel, a centralizao na msica e o pragmatismo e
encontramos uma gerao de ministrios que tem relativizado o culto, o evangelismo e a
santidade em nome de resultados mais expressivos. Esses so os ingredientes principais
da receita Hillsonguiana de fazer igreja. Essa a base terica da liturgia do
entretenimento. Essa cultura pode ter um gosto atraente quando entra pela boca, mas
causa danos incalculveis quando desce mais profundamente ao estmago e entra na
corrente sangunea das igrejas locais. Essa uma cultura podre que causa danos sade
e degrada cada vez mais o corpo.

10

Os Prejuzos Degradantes Dessa Cultura


Voc j deve imaginar que essa cultura no benfica. Se no, peo que voc continue
a leitura dessa primeira parte at o final, falta pouco. Podemos cham-la tambm de
cultura do entretenimento, pois parte de um pensamento do tipo entreter para ganhar.
Chegou a hora de falarmos sobre os prejuzos dessa forma de ser e fazer igreja. Eles no
so poucos, mas quero aqui resumir e focar em seis deles. No irei me delongar muito,
meu objetivo agora no explicar minunciosamente cada um e nem propor uma soluo
elaborada. Quero apenas identificar esses problemas e levar voc leitor a uma reflexo
sobre a situao de nossas igrejas. Pense e esteja atento a cada um deles.

Superficialidade bblica e teolgica


Esse o principal e mais degradante prejuzo que essa cultura traz para a igreja local.
Todos os demais prejuzos so frutos desse. Essa cultura, que j foi descrita aqui,
inevitavelmente cria um ambiente de superficialidade bblica e teolgica. Alm disso,
geralmente h nesses contextos uma mentalidade anti doutrinria que marginaliza o
estudo e aprofundamento teolgico. Em alguns lugares a situao est to alarmante que
nem mesmo dos pastores cobrado um bom nvel de conhecimento da f histrica
crist.
O foco nos incrdulos torna a pregao e o ensino da Palavra mais amigveis ao mundo.
E claro, isso significa um ensino mais adaptado ao gosto das pessoas. Essa uma
cultura que pregar muito sobre famlia, finanas, depresso, trabalho, ansiedade, vcios
e assuntos cotidianos gerais, tentando inserir de alguma forma Jesus Cristo Neles. A
esperana mostrar que Cristo pode ajudar a solucionar algum problema em
determinada rea da vida dos ouvintes, fazendo com que eles creiam e sejam salvos.
Essa uma cultura que evitar doutrinas que so ofensivas aos coraes no
regenerados, diluindo ou simplesmente no mencionando coisas como pecado, inferno,
ira de Deus, santidade e outros. O que na verdade essa cultura faz ignorar que toda a
Escritura inspirada por Deus e proveitosa para instruir perfeitamente todos as pessoas
(2 Tm 3:16-17).
Renato Vargens, num post em seu blog, apresenta 7 razes pelas quais os evanglicos
abandonam a Escritura e seu teor doutrinrio11. Percebam a semelhana com a cultura
que estamos expondo. Vargens cita em primeiro lugar a preguia dos pastores no estudo
e preparao dos sermes. Aqui eu acrescentaria o tempo escasso tambm. Muitos

11

pastores hoje trabalham mais como gerentes de uma empresa do que como profetas
bblicos. Tambm so citados o pragmatismo religioso, o abandono da escola bblica
dominical e a sacralizao da msica. Muitas dessas igrejas tm abandonado a EBD ou
a transformado em treinamento secular de mtodos pragmticos. A sacralizao da
msica exatamente o que estamos tratando aqui, a valorizao da msica sobre a
pregao da Palavra. As razes restantes so a difamao da teologia, a mistificao da
f e o sensitismo experimental. comum ouvirmos, nessa cultura, palavras contra a
teologia. Uma averso ao estudo profundo das doutrinas bblicas. Aliado a isso est o
misticismo e a valorizao das experincias subjetivas, muito influenciadas pela msica.
Esses fatores realmente afastam as pessoas do estudo bblico e teolgico. Voc
consegue ver isso?
A centralizao na msica e o pragmatismo tambm afastam as pessoas do
conhecimento bblico e teolgico. Um reduz o tempo da pregao e do ensino, o outro
reduz sua importncia. Ambos reduzem o interesse do povo pelo aprofundamento nesse
conhecimento. Para finalizar, essa uma cultura que, novamente, discorda do apstolo
Paulo quando ele diz que a pregao loucura e escndalo para os de fora (1 Co 1:23).
A tentativa justamente a de anular essa loucura e escndalo, afinal, quem ficar num
local louco e escandaloso? por isso que a mensagem e doutrina de tudo que envolve o
Cristo crucificado de Paulo precisa ser diluda. Nessa cultura degradante, a vontade e
palavra do mundo valem mais do que a vontade e palavra de Deus. Esse o vrus
mortal!

Falsas converses
No meio da superficialidade teolgica, do desinteresse ou at da repulsa pelo
aprofundamento nessa rea surgem conceitos errados sobre as doutrinas mais bsicas da
f crist. O evangelho perde sua pureza, o conceito de converso dissolvido e o
evangelismo modificado para pior. A consequncia disso uma mensagem de
salvao meia boca. O resultado de tudo isso o grande ndice de falsas converses.
Voc pode at achar presunoso demais afirmar que podemos quantificar ou analisar
quem est se convertendo verdadeiramente ou no, ento, deixe-me apresentar alguns
argumentos.
No livro Nove Marcas de uma Igreja Saudvel Mark Dever trata o evangelho, o
entendimento bblico da converso e o entendimento bblico do evangelismo como
marcas importantssimas e indispensveis para qualquer igreja que busque ser fiel e
saudvel. Quando essas caractersticas so degradadas pela cultura hillsonguiana as
pessoas perdem o combustvel da verdadeira converso. Vejamos:
1. Uma mensagem centrada naquilo que os incrdulos querem ouvir, motivada pelo
desejo de agrad-los e no os afastar, perde em alguma medida o apelo por uma
mudana radical. Esse o tipo de mensagem que no oferece a noo da terrvel
realidade e da maravilhosa esperana que s pode ser encontrada no evangelho.

12

Quando pessoas ouvem aquilo que massageia seus egos, elas no sentem
necessidade de uma mudana radical como a converso.
2. Quando a msica toma o lugar principal nos cultos e reunies a ateno dos
ouvintes em relao a pregao da palavra se tornar menor. A prpria pregao
se torna menor. E por mais que a msica seja boa, ela no tem a mesma
capacidade de transmitir a urgncia da converso como a pregao. Alm disso,
nessa cultura o foco repartido demais com a qualidade e estrutura da msica,
no s das letras.
3. Uma mensagem pragmtica adultera seu contedo e sua forma de entrega para
obter os resultados desejados. Se os nmeros das converses precisam aumentar,
ento a igreja precisa falar o que as pessoas querem ouvir. A igreja precisa de
mtodos e apelos mais persuasivos. Gerar converses atravs de assinar um
carto, fazer uma orao, levantar o brao ou vir a frente se torna uma tentao e
uma boa quantificao de resultados. Paul Washer afirma numa de suas
mensagens no Brasil que esse evangelismo superficial manda mais pessoas para
o inferno do que todas as seitas do mundo.
Tudo isso nos leva a esse resultado desastroso, uma enorme quantidade de pessoas
enganadas, contadas e tratadas como convertidas quando na verdade no so. Indico
aqui a excelente palavra legendada de Dever que tem como Ttulo Falsas Converses:
O Suicdio da Igreja (https://www.youtube.com/watch?v=jQR3Xmi_GqY) Existe uma
doutrina fundamental esquecida nessa cultura: a regenerao soberana de Deus. Aqui
est uma grande fraqueza de uma teologia semi-pelagiana: crermos que podemos ajudar
a produzir converses e, como resultado, regeneraes. S Deus pode fazer isso, e Ele
muda nosso corao antes mesmo de crermos nEle. Precisamos voltar a essa verdade.
Infelizmente essa uma cultura que prefere mudar o evangelho do que pregar que as
pessoas verdadeiramente precisam mudar.

Diluio da santidade
Agora imagine uma igreja que foca suas energias para agradar os de fora. Imagine essa
igreja com muitos membros no convertidos. Imagine que ela mantm um programa de
atividades e cultos para agradar esses membros no convertidos. O que acontecer nesse
local? Uma diluio da santidade. Com certeza isso que acontecer nesse meio. Voc
pode at perguntar se essa no uma afirmao radical, mas digo que no. Geralmente,
quando falamos em diminuio de santidade, as pessoas pensam logo nos pecados mais
visveis e escandaloso, como imoralidade sexual, por exemplo. Mas no somente disso
que estou falando. Tudo aquilo que no feito segundo a vontade de Deus no santo.
Um culto realizado de maneira diferente daquela que Deus revelou dilui sua santidade.
Um evangelismo diferente daquele que Deus revelou dilui sua santidade. Esses tambm
deveriam ser considerados pecados escandalosos.
Santidade o hbito de ter a mesma mente de Deus medida que tomamos
conhecimento da sua mente, descrita nas Escrituras. o hbito de concordar

13

com os juzos de Deus, abominando tudo que Ele abomina, amando aquilo que
Ele ama e medindo tudo quanto h neste mundo pelo padro de sua Palavra. A
pessoa mais santa aquela quem em tudo concorda com Deus12

Essa uma definio fantstica de santidade que nos leva a todos os detalhes da vida
crist, inclusive o modo como fazemos e vivemos igreja. Ser que estamos concordando
com Deus em tudo, ou pelo menos buscando isso? Ou ser que estamos diluindo nossa
concordncia com Deus? Precisamos refletir sobre isso. Deus no deixou sua igreja sem
um padro, sem uma medida, sem ordens explcitas. Precisamos ser santos em
concordar e praticar todas elas. Ser que concordamos com Deus em relao ao culto?
Precisamos ter em mente que Deus Deus, e que isso significa que Ele tem o direito de
ser adorado como ele mesmo requer.
No seu timo livro (talvez o melhor sobre o assunto) chamado Santidade, J. C. Ryle
se baseia em efsios 2:12 para falar sobre as pessoas que vivem sem Cristo. Ele
apresenta trs caractersticas desse tipo de pessoa. (1) Uma pessoa est sem Cristo
quando no possui um conhecimento racional sobre Ele. (2) Uma pessoa est sem
Cristo quando no tem em seu corao a f salvadora. E (3) uma pessoa est sem Cristo
quando a obra do Esprito no pode ser vista em sua vida. Agora pare e pense. No
seriam essas caractersticas motivadas por uma cultura hillsonguiana? Creio que sim.
isso que o foco nos incrdulos, a centralizao na msica e o pragmatismo produzem.
claro que isso no acontece em 100% das pessoas, mas essa diluio da santidade e de
vidas sem Cristo so produtos certos dessa cultura.
Ryle continua falando sobre a verdadeira condio dessas pessoas. So quatro. (1) Estar
sem Cristo estar sem Deus. (2) Estar sem Cristo estar sem paz. (3) Estar sem cristo
estar sem esperana. (4) Estar sem Cristo estar sem o cu. realmente triste encontrar
igrejas cheias dessas pessoas, mas no s cheias, como ajudando as pessoas a
continuarem nessa condio. Essa uma cultura infernalmente enganadora. Pessoas
assim no so capazes de adorar a Deus, muito menos em santidade. Ser que essa a
sua situao? Peo ateno especial agora. Se voc leu at aqui creio que esse assunto
lhe interessa. Para encerrar esse ponto quero citar Ryle em sua concluso sobre o tema
sem Cristo:
Agora peo-lhe que examine a si mesmo e descubra qual a sua exata
condio. Voc est sem Cristo? No permita que a vida se esvaia sem que voc
pense com seriedade e faa um autoexame. Voc no continuar para sempre do
mesmo modo em que se encontra agora. Haver um dia em que comer e beber,
dormir e vestir-se, divertir-se e gastar dinheiro tero um fim. Haver um dia em
que seu lugar estar vazio, e que falaro de voc como algum que j morreu,
que j se foi. E, onde voc estar, se tiver vivido e morrido sem pensar a
respeito de sua alma; sem Deus e sem Cristo? Oh! Lembre-se, mil vezes
melhor estar sem dinheiro, sem sade, sem amigos, sem companhia e sem
nimo do que estar sem Cristo. 13

14

Falsa identidade eclesistica


A bola de neve s aumenta. Uma igreja superficial na doutrina, com um grande nmero
de membros incrdulos e com uma diluio da santidade certamente estar caminhando
para longe de uma identidade eclesistica bblica. Essa uma cultura que no s tem sua
origem fora das Escrituras, mas que precisa se manter fora para continuar viva. Como
manter incrdulos satisfeitos? Como no assustar os pecadores no arrependidos? Mais
mundo e menos Bblia seria a resposta para essas perguntas. Por isso a pregao to
deturpada e at as ordenanas (ceia e batismo) passam por um processo de degradao.
Em nome do amor aos falsos membros e da falsa concepo do prprio amor essa
cultura quebra mais dois aspectos fundamentais de qualquer igreja: membresia e
disciplina.
Calvino definiu a igreja verdadeira como o local onde a palavra puramente pregada e
os sacramentos (ou ordenanas) so realizados da maneira instituda por Cristo. Alguns
outros estudiosos acrescentam a prtica da disciplina bblica nessa anlise eclesistica.
Tudo isso acontece, claro, no ambiente de uma membresia bblica. Portanto, se
mexemos nessas estruturas bsicas da igreja mexemos em sua identidade. Criamos uma
falsa identidade. Longe das Escrituras a igreja no perde apenas sua santidade, mas sua
identidade e razo de existir. Existe um livro sensacional que trata dessa questo entre a
quebra de identidade da igreja, principalmente da membresia e disciplina, e a idolatria
do amor. Aqui deixou uma citao de Jonathan Leeman, autor desse livro chamado A
Igreja e a Surpreendente Ofensa do Amor de Deus:
Quando os lderes evanglicos e ps-evanglicos apelam para que a igreja
realinhe suas nfases, eles esto, tragicamente, apelando para que a igreja se
renda s piores perverses e degradaes do conceito de amor inventadas pelo
Ocidente secular ao longo dos ltimos sculos: o amor como auto expresso, o
amor como satisfao do consumidor, o amor como unidade de medida paras
as questes, o amor como falta de compromisso, o amor como qualquer coisa
que seja eficaz para voc. Anteriormente, perguntei o que acontece quando os
seres humanos usam dolos para justificar suas aes e relacionamentos. A
resposta que eles escolhem seu prprio estilo de vida, chamam isso de
amoroso e depois colocam o selo de aprovao de Deus sobre ele. Alm
disso, qualquer instituio crist que busque impor seus limites e polticas se
tornam alvos de crtica. 14

exatamente isso que acontece nessa cultura e em muitas igrejas. Uma forma de
cultuar, evangelizar e agir definida e chamada de amorosa. Ento o pensamento que se
segue o seguinte: se amoroso, ento Deus est de acordo. E aqui est a inverso de
papis. Esse amor, ou sua definio, foi buscada fora de Deus, no mundo, nas opinies
seculares e romantizadas. Ento o que temos algo fora de Deus regulando o prprio
Deus. Nisso est a idolatria do amor. Gostaria de ter mais linhas para falar sobre isso,
mas vamos continuar. Quem sabe em outro momento voltaremos a esse ponto. O que
precisa ficar claro aqui : A identidade da igreja local no pode ser definida pelo

15

mundo, pelos incrdulos ou por uma viso de amor romntica secular. Essa identidade
vem de Deus, na sua revelao especial, e volta para Deus na adorao correta dos
santos. Igrejas no acabam quando fecham suas portas, mas quando as abrem para as
coisas do mundo.
Meninizao e Feminizao dos jovens
A igreja precisa de homens, e muito. De mulheres tambm, mas primordialmente de
homens. Ns fomos chamados a exercer o papel de liderana, de ensino, de defesa, de
posicionamento, direcionamento e de exemplo para as geraes mais novas. A igreja
precisa contribuir para a formao de homens de verdade. O problema que muitas
esto contribuindo para a formao de meninos. Muitas esto contribuindo para a
feminizao dos jovens. Como? Produzindo entretenimento em vez de alimento slido.
Esse , digamos assim, um prejuzo bnus dessa cultura entre os jovens homens.
Entretenimento produz meninos, exposio sria da Palavra produz homens. No
defenderei nem o equilbrio entre eles, pois preciso bem mais exposio da Palavra do
que entretenimento. Quando as brincadeiras, palhaadas, gincanas, festas e shows
ganham destaque no agir da igreja a meninizao se destaca nos jovens. E o que falar da
feminizao? Homens crescem em masculinidade com outros homens. comum ver
igrejas e jovens que tm seus exemplos de f somente ou principalmente em mulheres.
Muitos deles constroem seus referenciais em cantoras gospel ou pastoras famosas.
Muitos so incentivados a danar como mulheres. Muitos so influenciados por pastores
meninos a se vestirem com traos femininos. A falta de homens causa mais falta de
homens. O produto do entretenimento a meninizao. A falta de referencial a causa
da feminizao.
Lderes produzidos pelo entretenimento gospel produzem dependentes de
entretenimento gospel. E tudo isso colabora para a feminizao dos jovens. Fico triste
de visitar congressos e shows onde grande parte dos jovens homens no se vestem,
falam e agem como homens. Preconceito? No, preocupao. Roupas no querem dizer
muita coisa, mas elas nunca esto sozinhas, na maioria das vezes apenas refletem o
comportamento de meninos gospelmente mimados. Esses sero os prximos lderes, e
se assim continuar, nossa igreja sofrer nas mos de uma gerao de homens mais
interessada em brincar de igreja do que sofrer por ela. Falei mais sobre esse assunto
num texto no blog Vida de Graa (http://vidadegraca.com/a-meninizacao-efeminilizacao-do-jovem-cristao/)

A degradao da igreja local


Vejamos essa afirmao de John MacArthur:
O pragmatismo radical da abordagem amigvel rouba da igreja o seu papel
proftico. Transforma-a em uma organizao popular, que recruta seus
membros atravs de oferece-lhes um ambiente de calor humano e amizade, no

16

qual as pessoas comem, bebem e so entretidas. A igreja acaba funcionando


mais como um clube do que com uma casa de adorao (Pg. 91)15

exatamente isso que estou tentando dizer nesse ltimo ponto. A soma de todos os
prejuzos dessa cultura essa: a igreja deixa de ser igreja. O ttulo desse artigo usa a
palavra degradante justamente para apontar para a degradao da igreja local por meio
de uma cultura como essa. Lembra daquele relato do senhor que passou pela igreja e
teve dificuldade de reconhecer que ali era um local de adorao crist? Aquele homem,
mesmo sem muito discernimento, estava correto. Ali estava uma igreja degradada. To
adulterada pelas demandas mundanas que realmente perdeu a aparncia santa da igreja.
Uma tristeza.
Igrejas assim tem perdido seu poder proftico e, alm disso, oferecido um pssimo
testemunho ao mundo. A instituio que foi chamada para ser coluna e baluarte da
verdade (1 Tm 3:15) muitas vezes serve como um palco de mentiras. claro que toda
igreja, mais bblica ou menos bblica, corre o risco de oferecer um mal testemunho por
meio dos pecados de seus membros e lderes. Mas o que acontece com a cultura
hillsonguiana um pssimo testemunho criado pela prpria cultura. No estamos
falando nem de risco, mas de um testemunho ruim em essncia. Pregaes sem boas
bases doutrinrias, o entretenimento mundano, as atitudes no regeneradas dos
membros, o vale tudo no evangelismo e outras caractersticas so essencialmente ruins
por natureza. O mundo pode gostar, mas Deus no. Como disse Spurgeon: a igreja que
o mundo mais ama a que Deus mais odeia. Guarde essa frase no corao!
Para finalizar essa parte de prejuzos preciso fazer um alerta. Nosso conceito de sucesso
ministerial , em vrios casos, deturpado. Costumamos pensar em quantidade, no
santidade. Ou achamos que boa quantidade significa boa santidade. Mas no assim no
reino de Deus e com sua santidade. Digo isso porque geralmente igrejas que adotam
bem essa cultura so igrejas que crescem e aparecem. Voc deve conhecer alguma
igreja na sua cidade que tem se destacado com base nessa cultura. E o que muitos
fazem? Aplaudem. Celebram o crescimento numrico e a aprovao social. Mas
esquecemos da qualidade e aprovao divinas. Precisamos mudar nosso conceito de
avaliao de igrejas. Precisamos retornar as Escrituras. Precisamos ter em mente que
mais vale uma igreja santa do que uma igreja grande. Precisamos repousar na soberania
de Deus que nos ordenou pregar, obedecer e confiar.

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Pontos Positivos Dessa Cultura


Existe algo que podemos aprender com essa cultura? Realmente creio que essa uma
cultura malfica. Nunca a escolheria para nortear as atividades do meu ministrio. Mas
isso no nos impede de tirarmos algumas lies a partir dela. Percebo dois pontos
importantes que igrejas mais conservadoras podem aprender com essa cultura. Como
um amigo diz, todo peixe, por mais espinhoso que seja, sempre tem alguma carne.
Sei que poderamos at encontrar outras boas lies, mas vou ficar nessas duas. No
vou gastar muitas linhas com explicaes minuciosas, meu objetivo apenas mostrar
que podemos aprender algo e reter o que bom. Vejo como pontos positivos para nosso
propsito agora a busca pelo perdido e a organizao e qualidade que surgem no meio
dessa cultura.

A busca pelo perdido


inegvel que essas igrejas so conhecidas como aquelas que buscam os perdidos.
Mesmo que de forma inapropriada esses ministrios saem dos templos para aumentar o
alcance de suas mensagens. muito comum vermos pequenos grupos, eventos,
momentos de lazer, intervenes em locais pblicos e aes sociais sendo usadas com o
propsito de ganhar vidas. Sei que existe uma facilidade maior em fazer isso e obter
bons resultados quando se usa de meios pragmticos, mas a vontade de fazer continua
existindo.
Imagine agora uma igreja fiel, bblica e com um evangelho slido com essa mesma
vontade de buscar o perdido. Seria uma beno enorme. Muitas igrejas mais
conservadoras apenas esperam que os perdidos venham at seus cultos. Deveramos
fazer mais. Deveramos ir alm disso e levar o evangelho at os perdidos que no sabem
nem o caminho da igreja. A pureza evangelstica precisa andar junta da paixo
evangelstica. Falta-nos a vezes esse impulso para fora. De maneira santa podemos
aprender essa lio e coloc-la em prtica.

Organizao e qualidade
Uma segunda e importante lio ver a organizao e qualidade que essas igrejas
desenvolvem em suas atividades. Esto sempre tentando fazer o melhor. No importam

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os motivos agora. Fiquemos apenas com a lio. Precisamos de qualidade e


organizao. A esttica, a ordem, a limpeza e bom ambiente devem ser marcas de uma
igreja que busca a glria de Deus. Por mais que seja uma qualidade erroneamente
baseada nos desejos mundanos, vejo o empenho dessas igrejas em fazer tudo para
melhor agradar e servir as pessoas. Isso deveria nos constranger.
Em muitas igrejas mais conservadoras o aspecto esttico e organizacional deixado de
lado. J temos a Palavra e ela suficiente podem dizer alguns. O problema que o Deus
da Palavra um Deus de organizao e beleza. Veja o exemplo de tudo o que foi escrito
a respeito do tabernculo e do templo. Veja at mesmo a criao e os mandatos ao
homem. A boa mordomia est na Palavra e glorifica a Deus. Infelizmente temos o
costume de relacionar qualidade com boa quantidade de dinheiro. Mas essa no uma
relao obrigatria. Podemos oferecer qualidade e organizao mesmo com oramentos
baixos. Como bom entrar e frequentar uma igreja limpa, organizada e bem estruturada,
no ? Isso tambm honra a Deus e serve seu povo.
Que no meio de todos esses erros possamos ficar com essas duas lies. E que fique
claro, esses pontos no so suficientes para tornar essa cultura aceitvel. Nenhuma delas
justifica a degradao que essa cultura promove na essncia do que uma igreja local
crist. Alis, nenhum benefcio ou ponto positivo, por maior que seja, justifica qualquer
modelo ou cultura de igreja que seja diferente daquilo que revelado nas Escrituras. O
verdadeiro chamado da igreja ter todas as suas aes em acordo com a vontade
revelada de Deus. Da surgem os santos benefcios para o povo de Deus.

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Concluso
Esse texto um grito de basta. Chega de palcos e holofotes! Nessa primeira parte tentei
explicar de forma concreta e resumida a razo pela qual devemos evitar a cultura de
igreja influenciada pela Hillsong Church. Meu principal argumento que essa cultura
degrada a essncia bblica da igreja local. O desejo de ser sensvel ao que busca, a
centralizao na msica e o forte pragmatismo criam uma liturgia do entretenimento que
busca satisfazer os desejos carnais dos no regenerados oferecendo um ambiente
mundano e uma mensagem diluda. nessa realidade que a igreja deixa de ser igreja.
Quando a Palavra de Deus perde sua total autoridade e suficincia a igreja perde sua
total santidade e identidade. Uma triste concluso que nessa cultura o princpio
reformado do Sola Scriptura no respeitado. Nessa cultura a Bblia no o centro de
tudo.
Renato Vargens, em seu livro Reforma Agora, analisa os problemas que surgem
quando a centralidade do culto no a Palavra de Deus.
O abandono das Escrituras por parte da igreja evanglica brasileira tem
contribudo substancialmente para o surgimento de anomalias e discrepncias
teolgicas. A relativizao dos textos bblicos tem permitido que doutrinas
distorcidas e anticrists conduzam os rumos da Igreja de Cristo. A substituio
da Palavra de Deus por entretenimento, arte e msica tem produzido danos e
prejuzos quase irreparveis16

J falamos sobre esses prejuzos prticos da cultura hillsonguiana, mas gostaria de


concluir listando os problemas invisveis que esto por trs de toda essa degradao.
Vargens lista quatro: (1) O liberalismo teolgico, que tem degradado a igreja atravs da
relativizao e humanizao dos textos bblicos. Ele se encarrega de adulterar a Palavra
para torn-la mais aceitvel s filosofias humanas. (2) O sincretismo religioso, que tem
degradado a igreja atravs da unio de vrias prticas mundanas e de outras religies
dentro do culto cristo para atrair mais pessoas. (3) A falncia do plpito, que tem
degradado a igreja ao diminuir a principal fonte de alimentao do rebanho de Deus
para oferecer migalhas de satisfao e massagens momentneas no ego. E (4) uma
liturgia antropocntrica, que tem degradado a igreja ao torna adorao a Deus numa
adorao ao homem, por meio de letras e ambientes focados na vontade humana.
Quando uma cultura tira a Sagrada Escritura do centro isso que acontece com a igreja
local. Esse o principal problema da igreja evanglica do Brasil. Grande parte dos
ministrios de jovens atualmente professam o "Sola Entretenimentum", onde a Bblia

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submetida aos desejos das pessoas que sero entretidas. Deveramos na verdade
professar o "Sola Scriptura", onde os desejos das pessoas que sero edificadas so
submetidos a Bblia. Comecei esse artigo citando Charles Spurgeon e gostaria de
encerrar lembrando de outras palavras desse grande pregador batista:
Existe um mal entre os que professam pertencer aos arraiais de Cristo, um mal
to grosseiro em sua imprudncia, que a maioria dos que possuem pouca viso
espiritual dificilmente deixar de perceber. Durante as ltimas dcadas, esse mal
tem se desenvolvido em propores anormais. Tem agido como o fermento, at
que toda a massa fique levedada. O diabo raramente criou algo mais perspicaz
do que sugerir igreja que sua misso consiste em prover entretenimento para
as pessoas, tendo em vista ganha-las para Cristo. A igreja abandonou a pregao
ousada, como a dos puritanos; em seguida, ela gradualmente amenizou seu
testemunho; depois, passou a aceitar e justificar as frivolidades que estavam em
voga no mundo e, no passo seguinte, comeou a toler-las em suas fronteiras;
agora, a igreja as adotou sob o pretexto de ganhar as multides. Minha primeira
conteno esta: As Escrituras no afirmam, em nenhuma de suas passagens,
que prover entretenimento para as pessoas uma funo da igreja. Se esta
uma obra crist, por que o Senhor Jesus no falou sobre ela? Ide por todo o
mundo e pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16.15) Isso bastante claro.
Se ele tivesse acrescentado E oferecei entretenimento para aqueles que no
gostam do evangelho, assim teria acontecido. No entanto, tais palavras no se
encontram na Bblia. Sequer ocorrem mente do Senhor Jesus. E mais: Ele
mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas e outros para pastores e mestres (Ef 4.11). Onde aparecem nesse
versculo os que providenciariam entretenimento? O Esprito Santo silenciou a
respeito deles. Os profetas foram perseguidos por que divertiam as pessoas ou
porque recusavam-se a faz-lo? Os concertos de msica no tm um rol de
mrtires17

Muito mais poderia ser escrito, mas por hora isso j suficiente. Na segunda parte desse
material trarei repostas bblicas que contradizem essa cultura degradante e algumas
recomendaes para aqueles que se encontram dentro desse ambiente. Por enquanto,
fica uma boa indicao sobre esses assuntos envolvendo igreja, adorao e msica, o
blog Cantes as Escrituras (http://canteasescrituras.com/). Espero que voc reflita nessa
parte inicial e pense bem em tudo que leu aqui. Por amor a Jesus e a sua santa Igreja
espalhada pela terra precisamos abandonar essa cultura. Chega e palcos e holofotes!

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Referncias Bibliogrficas

http://celebridades.uol.com.br/ooops/ultimas-noticias/2015/03/11/igreja-de-justinbieber-abre-sede-em-sp-em-dezembro.htm
2

Citado em: John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. So Jos dos Campos, SP:
Editora Fiel, 2010, p. 73.
3

John Burke, Proibida a Entrada de Pessoas Perfeitas. So Paulo: Editora Vida, 2006,
p. 31
4

John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. So Jos dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 53.
5

http://g1.globo.com/mundo/noticia/2016/02/hillsong-a-igreja-hipster-que-atraiu-justinbieber-e-busca-sede-em-sao-paulo.html
6

https://www.facebook.com/mcalister.andrew/posts/10153846575870469

http://g1.globo.com/mundo/noticia/2016/02/hillsong-a-igreja-hipster-que-atraiu-justinbieber-e-busca-sede-em-sao-paulo.html
8

http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/01/9-marcas-i-pregacao-expositivadescricao/
9

John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. So Jos dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 7.
10

George Barna, Igrejas Amigveis. So Paulo: Abba Press, 2001, p. 35.

11

http://renatovargens.blogspot.com.br/2012/03/7-razoes-porque-os-evangelicos.html

12

J. C. Ryle, Santidade. So Jos dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p. 66.

13

Ibid., p. 329.

14

Jonathan Leeman, A Igreja e a Surpreendente Ofensa do Amor de Deus. So Jos dos


Campos, SP: Editora Fiel, 2013, p. 71.
15

John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. So Jos dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 91.
16

Renato Vargens, Reforma Agora. So Jos dos Campos, SP: Editora Fiel, 2013, p. 36.

17

Citado em: Renato Vargens, Reforma Agora. So Jos dos Campos, SP: Editora Fiel,
2013, p. 40-41.

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