UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

CAMPUS I CAMPINA GRANDE

CENTRO DE EDUCAO - CEDUC
CURSO DE LICENCIATURA EM HISTRIA

THIAGO ACCIO RAPOSO

NAS TRAMAS DOS VERSOS: A CONSTRUO DO HERI JOO PESSOA NA

LITERATURA DE CORDEL NORDESTINA (1928-1931)

CAMPINA GRANDE
2016
1

THIAGO ACCIO RAPOSO

NAS TRAMAS DOS VERSOS: A CONSTRUO DO HERI JOO PESSOA NA

LITERATURA DE CORDEL NORDESTINA (1928-1931)

Trabalho de Concluso de Curso apresentado

ao curso de licenciatura em Histria da
Universidade Estadual da Paraba, em
cumprimento s exigncias para obteno do
grau de Licenciado em Histria.
Orientadora: Prof. Dr. Maria do Socorro
Cipriano.

CAMPINA GRANDE
2016
2

 expressamente proibida a comercializao deste documento, tanto na forma impressa como eletrnica.
Sua reproduo total ou parcial permitida exclusivamente para fins acadmicos e cientficos, desde que na
reproduo figure a identificao do autor, ttulo, instituio e ano da dissertao.

R219n

Raposo, Thiago Accio

Nas tramas dos versos [manuscrito] : a construo do heri
Joo Pessoa na literatura de cordel nordestina (1928-1931) /
Thiago Accio Raposo. - 2016.
56 p.
Digitado.
Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Histria) Universidade Estadual da Paraba, Centro de Educao, 2016.
"Orientao: Profa. Dra. Maria do Socorro Cipriano,
Departamento de Histria".

1. Literatura de cordel nordestina. 2. Joo Pessoa. 3. Heri.

I. Ttulo.
21. ed. CDD 907.2

THIAGO ACCIO RAPOSO

NAS TRAMAS DOS VERSOS: A CONSTRUO DO HERI JOO PESSOA NA

LITERATURA DE CORDEL NORDESTINA (1928-1931)

Trabalho de Concluso de Curso apresentado

ao curso de licenciatura em Histria da
Universidade Estadual da Paraba, em
cumprimento s exigncias para obteno do
grau de Licenciado em Histria.

Em memria de Maria Berenice Accio Diniz, minha

me de corao...
4

AGRADECIMENTOS

Universidade Estadual da Paraba, pelas vrias oportunidades e conhecimentos

oferecidos no decorrer destes cinco anos de curso.
professora Maria do Socorro Cipriano, pelas vrias oportunidades oferecidas a
um aluno da noite, turno este que muitas vezes esquecido por outros(as) professores(as).
Agradeo tambm por suas orientaes e provocaes que tornaram possvel a realizao
deste trabalho. Uma pessoa maravilhosa cuja amizade me extremamente importante.
Aos vrios professores do Curso de Histria da UEPB, em especial, Maria do
Socorro Cipriano, Bruno Rafael de Albuquerque Gaudncio, Rozeane Albuquerque Lima,
Patrcia Cristina de Arago Arajo e a Giselda, que contriburam ao longo desses cinco
anos de curso, por meio das disciplinas e debates, para o desenvolvimento desta pesquisa.
minha me Maria, ao meu pai de criao Acildo, a minha Irm/me de criao
Micheline, pelo apoio em todas as minhas decises.
A minha amada tia Ber (in memoriam), que nos deixou a to pouco tempo, cujo
vazio jamais ser preenchido, mas que continua guiando os meus passos, como sempre o
fez.
Aos colegas de classe, em especial, Wellington, rika, Aline, Fabiano e Bruna,
pelos momentos de amizade, apoio e pelas vrias gargalhadas.
A minha linda esposa Nathlya, pelos vrios puxes de orelha e por toda a sua
pacincia e compreenso. Sem voc, nada disto seria possvel, meu anjo.

Morreu pela a aliana

Com o corao gentil
Como o oceano verde
E o co cor de anil
Digo perante a Jesus
Joo Pessa ra uma luz
Que iluminava o Brasil
Laurindo Gomes Maciel
6

RESUMO

Esta pesquisa prope analisar a construo do heri Joo Pessoa na literatura de cordel
nordestina, no contexto poltico da Paraba do final da dcada de 1920 e comeo de 30.
Considerando que o cordel pode ser tomado como um jornal popular que circulava dentre
os diversos grupos sociais no perodo, busca-se compreender como os textos poticos o
inscreveram naquele cenrio de disputas polticas como o defensor da moral e dos bons
costumes e como heri do povo. Esta imagem tambm ganhou novos contornos quando sua
luta sai do mundo terreno e atingi outra dimenso do onrico. No dilogo com os leitores de
poca, os cordelistas recriam outras histrias para Joo Pessoa aps sua morte, fazendo-o
travar batalhas contra inimigos diablicos. Atentos para a proximidade entre o discurso dos
cordelistas e aquele produzido pela imprensa e historiografia oficial, faz-se necessrio
mergulhar nesse universo poltico do final da dcada de 30, onde uma revoluo posta em
prtica utilizando o assassinato de Pessoa como bandeira contra o governo federal, para
entender de que modo os poetas populares observaram e registraram esse turbulento momento
poltico, contribuindo, ao mesmo tempo, para a construo da imagem heroica do poltico. A
presente proposta utiliza como aporte terico-metodolgico: Michel de Certeau e Roger
Chartier e a historiografia relativa ao tema.
Palavras Chave: Literatura de Cordel Nordestina; Joo Pessoa; Heri

RESUM

Cette recherche q pour but danalyser la construction du hro Joao Pessoa dans la littrature
de Cordel du nord-est brsilien, dans le contexte politique de la Paraba des annes 1920
jusquau dbut de 1930. En considrant que la littrature de Cordel pourrait tre prise en tant
que journal populaire qui circulait entre les diffrents groupes sociaux de cette priode-l,
nous cherchons comprendre comment les textes potiques ont mis le personnage de Joao
Pessoa dans le scnario de conflits politiques, le dfenseur de la morale et des bonnes
murs , et encore comme hro du peuple. Cette image a gagn de nouveaux contours
lorsque sa lutte sort du monde terrestre et prend une autre dimension, celle du rve. En
dialogue avec les lecteurs de lpoque, les crivains de cordel, cest--dire cordelistas ,
recrent autres histoires Joao Pessoa aprs sa mort, en lui faisant livrer des batailles contre
les ennemis diaboliques. Attentifs la proximit entre le discours des cordelistas et celle
produite par la presse et lhistoriographie officielle, il est ncessaire de se plonger dans
lunivers politique de la fin des annes 30, o une rvolution est mise en uvre laide de
lassassinat de Pessoa comme drapeau contre gouvernement fdral, pour comprendre ce
quelle faon les potes populaires ont observ et enregistr cette situation politique turbulente,
ce qui contribue en mme temps la construction dune image hroque de cet homme
politique. Pour ce travail il est utilis le support thorique et mthodologique: Michel de
Certeau et Roger Charrier, ainsi comme lhistoriographie sur le sujet.
Mots-cls: Littrature de cordel du nord-est; Joao Pessoa; Hros.

LISTA DE TABELAS
Tabela 1 Tipografias de Literatura de Cordel existente entre 1904 e 1930...................

20

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CNPq

Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico

PIBIC

Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica

PRP

Partido Republicano Paulista

PRP

Partido Republicano da Paraba

10

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 12
CAPTULO I O CORDEL E SEUS POETAS.................................................................. 17
1.1 Sobre os folhetos de cordel .......................................................................................... 17
1.2 Sobre os cordelistas e seus lugares sociais .................................................................. 22
CAPTULO II CONSTRUINDO UM HERI ................................................................. 28
2.1 Eleies presidenciais de 1930: a campanha da Aliana Liberal ................................ 28
2.2 A Grande Guerra de Princesa ...................................................................................... 32
2.3 O assassinato de Joo Pessoa ...................................................................................... 40
2.4 A chegada de Joo Pessoa ao cu ................................................................................ 48
3 CONCLUSO................................................................................................................... 52
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................. 54

11

INTRODUO
O Dr. Joo Pessoa
Com seu ato de bravura,
Tem mostrado o seu valor
Na mais sublime altura
Com coragem e presteza
Tem combatido Princeza
Com humildade e doura
Joo Severino da Silva
Discutir a figura do ex-presidente do estado da Paraba, Joo pessoa, como navegar
em um mar tempestuoso. O personagem santificado e transformado em mito aps seu
assassinato, em 26 de julho de 1930. Sua morte articulada revoluo de 1930, sendo
atribuda a motivaes de rivalidades polticas.
Da Paraba ao Rio de Janeiro, Joo Pessoa morto torna-se ator de um grande
espetculo, para o qual foi compulsoriamente convidado para representar o papel de
redemptor do Brasil, o inolvidvel, o grande e bravo Joo Pessoa, o santo
civil paraibano, o apostolo, propheta e messias, que chegou ao ponto de doar
sua vida em holocausto nao, numa espcie de suicdio altrusta que o consagrou
como mrtir das liberdades democrticas no Brasil (VARELA, 2010, p. 218).

Vrios historiadores, memorialistas e polticos construram diversas verses sobre os

acontecimentos do final da dcada de 1930, apresentado J. Pessoa como heri ou como vilo.
Mas uma pergunta surge a partir do trecho do cordelista Joo Severino: de que maneira os
poetas da literatura de cordel nordestina representavam o poltico Joo Pessoa em suas
narrativas?
Caminhar pelas veredas da histria relembrar um tempo perdido que jamais poder
ser recuperado em sua essncia. Se a verdade histrica um dia existiu, ela morreu com o
passado. Escrevemos sobre aquilo que no podemos mais tocar, que est distante de ns. Os
vestgios deixados por outrem so as nicas possibilidades de dilogo com um passado. Cabe
a ns historiadores, a produo de uma narrativa histrica que evidencie os seus limites. A
escritura da histria, que supe a ordem cronolgica, o fechamento do texto e o recheio dos
interstcios, inverte o procedimento da investigao, que parte do presente, que poderia no
ter fim e que se confronta sem cessar com as lacunas da documentao (CHARTIER, 2010, p.
15).
Dentre as vrias atribuies do oficio de historiador, a pesquisa se revela enquanto
uma atividade de extrema importncia para a escrita histrica, j que o contato com as fontes
possibilita uma verdadeira viagem ao passado. Ao folhear jornais e cordis antigos, nos
12

imaginamos enquanto leitores de seu perodo de produo. Especialmente essas fontes

desenvolvem uma funo, perante aqueles que possuem certa sensibilidade histrica, que se
assemelha aquela das mquinas do tempo de filmes de fico cientfica. Elas nos permitem
tocar, mesmo que por um milsimo de segundo, naquilo que outros foram antes de ns, mas
que em muito explicam aquilo que somos hoje.
No projeto de Iniciao Cientfica (PIBIC/CNPq) As Tipografias de Literatura de
Cordel no Estado da Paraba (1918-1965) orientado pela Doutora Maria do Socorro
Cipriano do qual fui pesquisador bolsista entre 2013 e 2014, tive contato com inmeros
folhetos cordel. Dentre eles estavam alguns folhetos que tratavam a morte do poltico
paraibano Joo Pessoa. Diante destas fontes, surgiram as primeiras inquietaes: Qual a
imagem que os leitores dos cordis elaboraram sobre Joo Pessoal? De que maneira esses
poetas representavam o poltico Joo Pessoa? As narrativas dessa literatura se assemelham
aquelas apresentadas pelos jornais do perodo? medida que investigava e articulava com a
historiografia sobre Joo Pessoa, surgia outra indagao: a partir de quais referencias
simblicos, os poetas do cordel teceram sua imagem como heri do povo? O historiador
Luciano Queiroz (2013) apresenta um estudo semelhante: sua narrativa se prope a analisar
de que modo se deu a fabricao do mito Joo Pessoa a partir do ponto de vista oficial, atento
para as batalhas travadas pelas elites em torno da memria do poltico morto. Nosso estudo,
entretanto, assume um vis mais culturalista, por discutir de que modo se deu a heroicizao
deste poltico em uma literatura popular1, capaz de atingir as camadas mais pobres da
populao.
Durante esta pesquisa, no localizei folhetos contrrios ao poltico paraibano. Os
poetas aqui analisados apresentam o poltico Joo Pessoa enquanto um verdadeiro heri do
povo, contribuindo para o movimento de mitificao proposto pela imprensa oficial. Heris
so smbolos poderosos, encarnaes de ideias e aspiraes, pontos de referncia, fulcros de
identificao coletiva. So por isso, instrumentos eficazes para atingir a cabea e o corao
dos cidados a servio da legitimao de regimes polticos (CARVALHO, 1990, p.55).
Aqui, nos propomos a refletir acerca de como se deu a elaborao do heri Joo
Pessoa na literatura de cordel nordestina (1928-1931). No mbito oficial, de acordo com Aires
(2013), o poltico paraibano morto em 30 passa por um exerccio semelhante. Vrios fatos so
elencados e empilhados por inmeros construtores, cujo objetivo o de edificar um smbolo
que sirva de bandeira para uma revoluo e, posteriormente, para um regime. Nosso recorte
1

Nosso estudo no faz uso da dicotomia popular/erudito, seguindo as prerrogativas de Roger Chartier (2010),
por isso o uso das aspas no decorrer do texto.

13

temporal inicia com o momento em que Joo Pessoa assume a presidncia da provncia da
Parahyba (1928) e finaliza com a data de publicao do ltimo folheto analisado (1931),
estabelecendo o limite de nossa escrita.
Esta proposta compreende a literatura de cordel como uma fonte possvel para o
campo da histria, no sentido de analisar o contexto histrico-cultural de determinadas
comunidades. O cordelista transmitia para seus leitores as notcias sobre os principais eventos
locais, regionais, nacionais e, at mesmo, mundiais. Sua narrativa estava permeada por todo o
discurso moralizante do perodo, deixando transparecer marcas de subjetividade que muitas
vezes no observadas com tanta facilidade em outros tipos de fonte.
Segundo Abreu (1999), a literatura de cordel nordestina2 surge no final do sculo XIX,
no momento em que se comea a escrever em folhetos os combates orais travados pelos
violeiros, conhecidas como pelejas. Essa literatura recebeu certa influncia da literatura de
cordel lusa, mas ela diferencia-se da produo europeia pela sua uniformidade e
sistematizao.
Para Curran (2003), os cordis de carter informativo3 apresentam um discurso
semelhante, se no idntico, aquele apresentado pelos meios de comunicao oficial. O
cordelista lia as informaes proferidas pelos jornais e as reescrevia em forma de rimas e de
forma resumida para que pessoas de quaisquer classes sociais conseguissem compreender a
mensagem transmitida pelo folheto. O autor utiliza os termos Jornal do povo para definir a
relao entre jornal e cordel, mas isso no implica dizer que os mais abastados no liam esses
folhetos. A vida e morte de Joo Pessoa so exemplos claros de eventos polticos noticiados a
exausto pelos meios de comunicao oficial e que no escaparam ao olhar atento do poeta de
literatura de cordel
Para melhor compreender a funo dessas reedies no mbito cordelista, podemos
citar Chartier (2002) quando analisa os livros azuis4, publicados na Frana entre os sculos
XVI e XVII. Segundo o autor, esses livros eram reedies de publicaes direcionadas a um
pblico elitista, tendo em vista o seu alto custo. Alguns livros eram resumidos e outros

Mas que Nordeste esse, se, de acordo com Albuquerque Junior (2013), o Nordeste s inventado entre as
dcadas de 20 e 40 do sculo XX? O ponto de vista autora anacrnico, mas isso no desmerece a grandiosidade
de seu estudo.
3
Vrios temas so abordados pelos cordis e os contos dos principais eventos polticos e sociais no ficam de
fora. Esses possuem um carter informativo, no sentido de levar a notcia aqueles que no tinham acesso aos
meios oficiais de comunicao. Dessa maneira, o cordel se revela como um veculo de comunicao das pessoas
mais simples.
4
Esse termo refere-se a livros de baixo custo vendidos na Frana entre o sculo XVI e XVII e que geralmente
possuam as capas azuis.
2

14

tinham pargrafos inteiros apagados. Essas edies eram feitas com o intuito de baratear os
custos dos livros e de tornar a leitura mais fcil para o novo pblico.
Podemos supor que muitos cordis, assim como os livros azuis, foram produzidos
atravs de edies ou reedies de outros veculos de informao (jornais, revistas, livros,
entre outros), ou seja, as informaes produzidas para circular em determinado espao5, so
desviadas para outros. O cordelista, nesse sentido, tem o papel de recodificar as informaes
do espao elitista para o popular, fazendo com que as camadas mais pobres da populao
tivessem a possibilidade de ter acesso a informao.
As pessoas que liam os cordis no o faziam de forma passiva, pois a partir do
momento em que elas liam, colocavam em prtica toda sua subjetividade. Eles no aceitavam
todas as informaes sem antes as analisarem, filtrando-as, geralmente, a partir do conjunto
de valores morais vigentes6 na sociedade. A fina pelcula do escrito se torna um removedor
de camadas, um jogo de espaos. Um mundo diferente (o do leitor) se introduz no lugar do
autor (CERTEAU, 1994). O leitor, atravs da prtica da leitura, atribui outros sentidos s
leituras.
Respaldado nesse referencial terico, este trabalho tem como finalidade uma breve
anlise sobre a construo do heri Joo Pessoa a partir da literatura de cordel. Utilizaremos
como fonte primria catorze cordis que se encontram arquivados na biblioteca tila de
Almeida7 (UEPB). Nos textos poticos, Pessoa apresentado como um defensor da moral e
dos bons costumes; homem justo que emprega os desempregados e que evitava ao mximo
o uso da violncia com seus inimigos. Nesta perspectiva, os cordis analisados apresentam
uma legitimao do discurso oficial, que constri a figura de Joo Pessoa como um heri
nacional.
O primeiro captulo, intitulado o Cordel e seus Poetas, se prope a fazer uma breve
genealogia da literatura de cordel nordestina, apresentando as questes sociais, culturais e
econmicas que contriburam para seu sucesso editorial. Outro objetivo o de verificar de que
modo esses poetas se posicionam perante os eventos polticos do final da dcada de 30, em
especial sobre aqueles que contam com a participao do poltico Joo Pessoa, cuja existncia
ganhou propores nacionais com a sua participao na chapa opositora a do governo federal

Produes direcionadas a um pblico com condies financeiras mais favorveis a compra.

Ideologias apresentadas pela Igreja, pelo governo, pelos jornais, pelas escolas, entre outras instituies.
7
A biblioteca conta com cerca de 16 000 ttulos de literatura de cordel, possuindo o segundo maior acervo do
mundo. Alm dos folhetos, a biblioteca tambm possu um variado acervo de jornais, revistas e livros raros.
6

15

na corrida presidencial e com a sua trgica morte atribuda a motivaes polticas pelos
jornais e folhetos de cordel.
No segundo captulo, sob o ttulo Construindo um heri, posto em prtica uma
operao historiogrfica que tem como objetivo verificar de que modo se deu a construo de
uma imagem heroica sobre o poltico paraibano Joo Pessoa no Cordel nordestino, dando
destaque para a influncia miditica da poca, j que esta era a principal fonte para a escrita
dos poemas dessa literatura.

16

CAPTULO I O CORDEL E SEUS POETAS

1.1 Sobre os folhetos de cordel

Para entendermos como a literatura de cordel ajudou a criar uma imagem heroica do
poltico Joo Pessoa, faz-se necessrio discutir a relao dos folhetos enquanto uma fonte de
informao muito importante para a populao da poca. Atentos para a importncia social
dos poetas que eram considerados por suas comunidades enquanto um representante dos
interesses e opinies destes, cuja fala era considerada como condutora da verdade. Em uma
sociedade onde a maioria da populao era analfabeta ou semianalfabeta, o saber se
apresentava enquanto um lugar de poder, parafraseando Michael Foucault (1984).
A literatura de cordel, como conhecemos hoje, nem sempre foi conhecida por essa
nomenclatura. Como ns apresenta Regina Horta Duarte no prefcio da obra A Feira dos
mitos (2013), de autoria de Durval Muniz de Albuquerque Junior, o Folheto de Feira
nordestino ter sua nomenclatura modificada pelos estudiosos folcloristas das dcadas de
1960 e 1970, interessados em construir um elo de ligao entre a literatura popular e o
cordel portugus. Evento este que tambm foi observado por Marcia Abreu:
Apesar de, atualmente, utilizarmos o termo Literatura de Cordel para designar as
duas produes, os autores e consumidores nordestinos nem sempre reconhecem tal
nomenclatura. Desde o incio desta produo, referiam-se a ela como Literatura de
Folhetos ou, simplesmente, Folhetos. A expresso Literatura de Cordel
Nordestina passa a ser empregada pelos estudiosos a partir da dcada de 1970,
importando o termo portugus que, l sim, empregado popularmente. Na mesma
poca, influenciados pelo contato com os crticos, os poetas populares comeam a
utilizar tal denominao (ABREU, 1999, p. 17-18).

Em nossa pesquisa, optamos por utilizar os termos Literatura de Cordel e Folhetos

como sinnimos, por se tratarem de documentos produzidos no final dos anos 20 e comeo da
dcada de 30, produzidos em um determinado contexto social e cultural onde eram
conhecidos por folhetos de feira; e tambm por assumir o movimento intelectual proposto por
este trabalho, onde acadmicos propem um dilogo com obras produzidas a mais de oitenta
anos, obras estas que no so mais conhecidas como folhetos, mas sim, como cordis.
A Marcia Abreu (1999) prope, em seu livro, uma desconstruo acerca das teses da
origem lusa do cordel nordestino. Segundo a autora, o cordel nordestino se diferencia da
produo lusa, no momento em que este primeiro provido de uma srie de sistematizaes e

17

regras construdos e institudos pelos prprios poetas da Gerao Prima8. Dentre os principais
autores da literatura de cordel, destacamos Leandro Gomes de Barros que considerado por
muitos autores, a exemplo de Aderaldo Luciano (2012) e a prpria Marcia, como o patrono da
literatura de cordel.
Segundo tila de Almeida e Jos Alves Sobrinho (1978), Leandro nascera e crescera
em meio a uma ebulio artstica e cultural, marcada pela presena marcante dos cantadores e
glosadores. Aderaldo Luciano afirma que Leandro no foi o primeiro a transcrever os versos
cantados pelos violeiros, cabendo isso a Pirau, mas foi o primeiro a sistematizar essa
literatura, dando um aspecto de singularidade para com as produes anteriores e com a
prpria produo lusa.
Michel de Certeau (1994) nos apresenta o conceito de economia escriturstica, onde a
oralidade , aos poucos, substituda pela escrita. Entretanto, essa substituio da oralidade
pela escrita no implica na aniquilao desta primeira, muito pelo contrrio, ambas convivem
sobre o mesmo espao de tempo e muitas vezes interagem entre si. Cabe aqui percebermos
que os versos improvisados ou ensaiados, emergidos nos embates travados entre os violeiros
ou cantadores, tiveram seu espao modificado com a transfuso destes para a cultura escrita.
A literatura de cordel, como entendemos hoje, nasce de uma ebulio artstica e
cultural. Mesclaram-se elementos da literatura lusa e da oralidade com uma pitada da
originalidade dos poetas nordestinos, surgindo assim uma literatura nica.
O cordel assume um papel importantssimo em meio a uma sociedade composta,
majoritariamente, por pessoas analfabetas ou semianalfabetas, pois, funcionava em diversos
momentos como um jornal popular, como nos apresenta o pesquisador Mark Curran (2003).
Segundo este autor, o cordelista lia as informaes transmitidas pelos principais veculos de
comunicao oficiais no nosso caso, o jornal e transcrevia em forma de versos s notcias
mais importantes.
Essa literatura se diferencia de qualquer outra pelo modo como lido. A historiadora
Rosilene Alves de Melo (2010), assim como a antroploga Ruth Brito Lmos Terra (1983),
nos apresentam um dado interessante ao evidenciar que a literatura de cordel pensada no
para ser lida em uma individualidade o que no implica que no o /era feito mas para ser

Composta pela primeira gerao de poetas de literatura de cordel, responsveis pela normatizao da literatura
e pelo estabelecimento de um pblico consumidor. Segundo a Fundao Casa de Rui Barbosa, esta primeira
gerao composta por: Antnio Ferreira da Cruz, Francisco das Chagas Batista, Joo Melquades Ferreira da
Silva, Severino Milans da Silva, Silvino Pirau de Lima, Jos Camelo de Melo Resende e Leandro Gomes de
Barros.

18

lido em coletividade ou at cantado, quando fazemos referncia ao gnero Romance. Ao ser

lido em voz alta, o cordel atinge um pblico muito mais amplo, pois, at aqueles que no
sabem ler comtemplam atenciosos as histrias ou notcias fantsticas impressas naquelas
folhas costuradas9, constituindo um Pblico de Auditores. Expresso utilizada por Antonio
Candido para designar a elite analfabeta que no Brasil escutava, em saraus e reunies
familiares, a leitura de romances e poemas (TERRA, 1983, p. 35).
Todas essas caractersticas facilitaram a difuso do cordel pelo norte e nordeste
brasileiro, composto de um pblico vido por diverso e informao, tendo em vista as mais
variantes condies sociais e econmicas, cuja sede foi saciada por uma literatura barata e
divertida. Sobre os fatores que permitiram o sucesso editorial da literatura de cordel, De Melo
afirma que
O incio do sculo XX no Brasil marcado por acontecimentos que produziram um
contexto favorvel ao surgimento de uma produo sistemtica de folhetos: a
formao de uma comunidade de leitores de folhetos no serto e nas vilas do
interior, a possibilidade de aquisio de prelos e mquinas por pequenos editores
autnomos e, finalmente, pelo surgimento de poetas cuja sensibilidade para tratar os
problemas sociais e o cotidiano da populao tornou a literatura de folhetos um
sucesso editorial mpar (DE MELO, 2010, p. 62).

O triunfo editorial dessa literatura se deu tambm por conta das redes de articulaes
postas em prtica por alguns poetas. A termo de exemplo, citemos as relaes entre Leandro
Gomes de Barros e Francisco das Chagas Batista: em 1916, na cidade do Recife, Leandro
produzia seus folhetos e enviava alguns deles para que Chagas Batista os vendessem na
Parahyba do Norte, ento capital paraibana, e, desse modo, o poeta conseguia cobrir uma
regio muito mais ampla, aumentando assim seus lucros e sua fama. Outra possibilidade se
dava quando um vendedor de folhetos, no necessariamente um cordelista, entrava em contato
com um determinado poeta a fim de comprar uma grande quantidade de obras a serem
vendidas em outras regies. Essas compras em grande quantidade poderiam ser feitas nas
prprias casas dos poetas ou pelos Correios, onde o dinheiro era enviado antecipadamente e
os folhetos eram mandados posteriormente pelos Correios, por trem ou at mesmo no
lombo de animais.
Os cordis que comearam a ser produzidos, impressos e vendidos em pequenas
quantidades pelos seus prprios autores, entre o fim do sculo XIX e incio do sculo XX,
comearam a ganhar grandes propores quando se institui essa rede de articulaes entre
vrios autores de diversas regies. Diante disso, os lucros daqueles folhetos de baixssimo

Antes da popularizao dos grampos, os cordis tinham suas pginas costuradas.

19

custo foram se revelando proveitosos e motivaram a fundao de tipografias especializadas na

edio e impresso de folhetos.
Dentre as vrias tipografias fundadas no incio do sculo XX, destaca-se a Popular
Editora, que funcionou entre os anos de 1913 e 1933 na cidade de Parahyba/Joo Pessoa,
pertencente ao poeta paraibano Francisco das Chagas Batista. Em seu auge, chegou a publicar
cerca de 1.000 romances e 3.000 folhetos por dia, como aponta a historiadora De Melo
(2010). Devido a essa enorme tiragem, podemos supor que seus folhetos eram vendidos para
vrias regies, atravs das redes de articulaes promovidas entre os vrios poetas.
Segundo a pesquisadora Ruth Terra, entre 1904 e 1930, existiam vinte tipografias que
imprimiam folhetos de cordel no pas: Recife contava com nove tipografias que faziam
folhetos, a Paraba, com quatro [...] Havia ainda outras, em Fortaleza, Macei, Natal, Belm
do Par e Rio de Janeiro (TERRA, 1983, p. 24). Diante dessas informaes, Lucia Gaspar
(2009), bibliotecria da Fundao Joaquim Nabuco, elaborou uma lista das tipografias que
atuaram entre 1904 e 1930, que foi organizada em forma de tabela para facilitar nosso estudo:
Tabela 1: Tipografias de Literatura de Cordel existente entre 1904 e 1930
CIDADE

Recife

Paraba

Fortaleza
Macei
Currais novos, RN
Belm, PA
Rio de janeiro

TIPOGRAFIA
Imprensa Industrial
Tipografia Miranda
Tipografia Moderna
Tipografia do Jornal do Recife
Tipografia da Livraria francesa
Tipografia Perseverana
Tipografia Mendes
Tipografia Chaves
Tipografia de J. Martins de Athayde
Tipografia da Livraria Gonalves Pena
Tipografia Pernambucana
Tipografia Popular Editora
Tipografia de Pedro Batista
Tipografia Minerva de Assis Bezerra
Tipografia Fernandes
Tipografia Lima
Tipografia d O Progresso
Tipografia Editora Guajarina
Tipografia Papelaria Pacheco
Tipografia Antunes

A partir de tais informaes, podemos perceber a ampla importncia desempenhada

pela literatura de cordel nas sociedades do norte/nordeste do Brasil, responsveis por certo
20

desenvolvimento econmico e por uma ampla difuso das notcias relacionadas aos grandes
eventos polticos, econmicos e climticos. Nas palavras de Orgines Lessa, em meados da
dcada de 1950: Os desastres, as inundaes, as secas, os cangaceiros, as reviravoltas da
poltica alimentam o carter jornalstico dessa produo que sobe a centenas de ttulos por
ano. O bom crime a alegria do poeta. [...] Juscelino, Jnio, Jango botaram feijo em muita
mesa de poeta (LESSA apud CURRAN, 2003, P. 23).
Desse modo, os acontecimentos ligados ao poltico Joo Pessoa se relevaram
promissores para a literatura de cordel, pois, tratavam de eventos que evolviam toda a poltica
nacional (eleies presidenciais). A morte de Pessoa, atribuda a motivaes partidrias,
chocou as populaes de vrios estados brasileiros, pois teria sido fruto de uma perseguio
poltica (do governo federal), alm de ter acontecido de uma forma que impossibilitou a
defesa do mesmo (assassinado de modo que no pode tentar revidar), isso feria os valores
morais da poca, cujas caractersticas principais eram a honra e a coragem. Os poetas da
literatura de cordel, potenciais transmissores desses valores, no deixaram de expor seu
descontentamento com o destino de J. Pessoa, no medindo esforos para construir uma figura
heroica sobre o poltico morto.
dentro desse contexto, de produo e consumo, que esto inseridos os poetas da
literatura de cordel, autores das obras que sero analisadas no segundo captulo. Nossa
pesquisa localizou e utilizou um total de catorze folhetos, produzidos entre 1929 e 1931, que
tratam da figura do poltico paraibano Joo Pessoa e que foram publicados em trs provncias
(estados): trs foram produzidos no Par, um em Pernambuco e dez na Paraba. Diante disso,
partamos para uma viagem a fim de conhecermos um pouco sobre a trajetria de vida dos
poetas, cujas obras sero analisadas no prximo captulo, como j foi dito, com o objetivo de
identificar os seus posicionamentos polticos e/ou ideolgicos. Entretanto, importante deixar
claro algumas de nossas limitaes: duas obras no possuem o nome de seus respectivos
autores10 e no foi encontrado nenhuma informao sobre os autores Martins da Costa e Joo
Severino da Silva. Diante dessas restries, ser proposta uma contextualizao mais geral
sobre seus lugares sociais.

10

Foi efetuada uma pesquisa nos vrios dicionrios bio-bliogrficos de poetas populares, entretanto, nenhum
pesquisador localizou a autoria dos folhetos: A Victoria da Revoluo Brasileira e A Grande Guerra de Princeza
sua independencia por Jos Pereira.

21

1.2 Sobre os cordelistas e seus lugares sociais

Como j fora anunciado acima, foram trs os folhetos produzidos no Par, cuja
temtica envolve diretamente o objeto de nossa pesquisa. Thadeu de Serpa Martins o autor
de A Successo Presidencial e do Assassinato do presidente Joo Pessoa e o poeta Arinos de
Belm o autor de A Revoluo Victoriosa, ambos publicados pela Editora Guajarina,
localizada em Belm. Antes de falarmos sobre esses poetas, de extrema importncia
situarmos o leitor no que diz respeito a importncia da Editora Guajarina e que no deixa de
estar intimamente interligado com os autores analisados.
A dcada de 1920 marcada pela formulao de uma nova gerao de poetas da
literatura de cordel, assim como pela consolidao de algumas tipografias. Para Mark Curran:
A grande novidade seria o surgimento e o sucesso de um cordel regional, em Belm
do Par, com a Editora popular Guajarina, que divulgou no s o trabalho de poetas
tradicionais [ao exemplo de Leandro Gomes], como o de cronistas que marcariam
presena nos trinta anos seguintes como Arinos de Belm, Thadeu de Serpa
Martins e, em especial, Z Vicente (CURRAN, 2003, p.87).

Segundo Maria ngeles Garca Collado (2002), os poetas Arinos de Belm, Thadeu
de Serpa Martins e Z Vicente tm narrado com um vocabulrio prprio os problemas mais
atuais, assegurando a conservao e a transmisso de narrativas inspiradas no imaginrio
tradicional11 (p. 117, traduo nossa). Essa editora desenvolvia um papel extremamente
importante, pois, alm de informar e entreter, matava a saudade das populaes nordestinas
que migraram para o Par, fugindo das secas e da pobreza, em busca de uma vida melhor
naquilo que ficou conhecido, a posteriori, como O ciclo da borracha. O sucesso dessa
tipografia foi garantido pela presena massiva de um pblico consumidor que j conhecia a
literatura de cordel.
No foi encontrado um trabalho bibliogrfico sobre o poeta Tadeu de Serpa Martins o
que dificulta a operao proposta por ns. Segundo tila de Almeida e Jos Alves Sobrinho
(1978, p. 178), pesquisadores responsveis por montar uma verdadeira cartografia dos
repentistas e dos poetas de bancada, ele foi um poeta popular, provavelmente, cearense.
Editou vrios folhetos pela Guajarina em Belm do Par. Essas informaes pouco

11

Los poetas Arinos de Belm, Thadeu de Serpa Martins y Z Vicente han narrado com um vocabulrio prprio
los problemas ms actuales assegurando la conservacin y transmisin de narrativas inspiradas em el imaginario
tradicional.

22

contribuem para entendermos quem foi esse homem e qual a sua importncia para a literatura
de cordel.
Diante disso, optamos por analisar os ttulos de algumas de suas obras 12. Das oito
encontradas, quatro possuem um carter jornalstico, ou seja, metade de sua produo tinha
como objetivo informar o leitor sobre algum evento, seja a morte de uma pessoa famosa (Pe.
Ccero, por exemplo) ou mesmo um evento de importncia nacional (O levante de So
Paulo em 1932). Desse modo, podemos perceber que o autor era bastante familiarizado com
os jornais oficiais principal meio de comunicao o que no era nenhuma novidade, como
j foi visto.
Desde o seu folheto A successo Presidencial, Serpa Martins deixa em evidncia seu
apoio e admirao ao poltico paraibano Joo Pessoa. Admirao esta que se transformou, no
momento da morte do poltico, em dio aos opositores. Pelo esforo empenhado ver
prximo captulo pelo poeta na construo de um heri nacional, podemos perceber seu
claro posicionamento em apoio a Pessoa.
No encontramos praticamente nada sobre Arinos de Belm. Sabemos apenas que era
poeta popular, provavelmente maranhense (ALMEIDA & ALVES SOBRINHO, 1978, p.
90) e que produzia muitos folhetos jornalsticos, que ao que me parece o forte da Editora
Guajarina13. Seu posicionamento poltico semelhante ao de Thadeu de Serpa, ao exaltar sua
indignao com o assassinato do presidente paraibano e em apoio a revoluo encabeada
pelo poltico gacho Getlio Vargas. Ele cita o fato de o hino Joo Pessoa estar sendo
cantado em todos os lugares do Brasil, sedo curioso observar que o poeta Thadeu de Serpa
Martins traz esse mesmo hino impresso nas ltimas folhas de seu cordel sobre a morte de
Pessoa, contribuindo para a difuso de um smbolo que engrandecia o poltico morto,
legitimando o movimento poltico/militar em curso.
Como j fora observado na tabela 1 (p. 20), existiram no Recife um total de nove
tipografias que publicavam cordis entre 1904 e 1930, se configurando como o principal
centro de produo e difuso dessa literatura no pas. Quase todos os poetas que moravam
nesta cidade ou prxima a ela, recorriam a uma dessas tipografias a fim de imprimir os seus
poemas. Curioso, no entanto, o silncio que se fez no que diz respeito a morte de Joo

12

Ver Dicionrio Bio-bliogrfico de repentistas e poetas de bancada (1978) do Jos Alves Sobrinho e do tila
de Almeida.
13
A termo de exemplo, o poeta Z Vicente produziu um total de catorze folhetos narrando os eventos da Segunda
Grande Guerra Mundial.

23

Pessoa. Encontramos apenas uma obra produzida ali e, mesmo assim, ela no possui o nome
de seu autor.
A Victoria da Revoluo Brasileira, publicada no Recife em 1930, possui apenas duas
estrofes das quarenta e seis que fazem referncia a morte do poltico paraibano,
restringindo-se a falar sobre o movimento revolucionrio que acabara de acontecer, citando
a morte de Pessoa apenas como um dos tantos smbolos da revoluo. Seria uma tentativa
de diminuir a importncia desse poltico? O folheto no nos permite responder a tal questo,
ainda mais pelo fato de no haver o nome de seu autor.
A ausncia de um maior nmero de folhetos sobre o evento, acontecido no prprio
Recife, evidencia o silncio de seus poetas, estarrecidos pelos acontecimentos ou, at mesmo,
obrigados a manter-se em silncio por serem opositores daquele que fora assassinado na
Confeitaria Glria. Outra hiptese a de que se tenha publicado folhetos contrrios a Joo
Pessoa, mas estes no sobreviveram ao clima tenso que se instalou no Brasil alguns dias
depois ou, simplesmente, no sobreviveram a ao do tempo.
Na Paraba, como era de se esperar, os nimos se exaltaram com as notcias que
vieram do Recife e isto refletiu na escrita dos poetas, que viram naquele evento trgico uma
forma de pr o po em suas mesas. Mas, quem eram esses homens?
O primeiro deles o cordelista Laurindo Gomes Maciel que, segundo Marco Haurlio
(2010, p. 110), nasceu no municpio de Princesa Isabel PB. Informao esta que diverge da
apresentada pelo pesquisador tila de Almeida, que atribui ao poeta o municpio de Santa
Luzia do Sabugi, tambm na paraba, como local de seu nascimento. A verso de Haurlio faz
mais sentido, pois, levando em considerao que este poeta era um opositor ferrenho do
Coronel Jos Pereira14 - lder de Princesa entre a primeira e segunda dcada do sculo XX - e
que por isto se viu obrigado a abandonar o estado da Paraba em 1930, como nos apresenta
Almeida & Alves Sobrinho (1978, p.173).
Cotidianamente se envolvia em intrigas polticas, o que era mais que justificvel se
levarmos em considerao que a esmagadora maioria de suas obras 15 contemplavam as
questes polticas do perodo em que vivia. Ao ler qualquer uma de suas obras percebemos
um forte apelo aos valores morais cristos, o que no de se estranhar j que este era um
catlico extremamente tradicionalista. Era um homem de seu tempo.

14

Como pode ser observado na leitura dos trs folhetos analisados em nossa pesquisa.
Para maiores informaes, ver Dicionrio Bio-bliogrfico de repentistas e poetas de bancada (1978) do Jos
Alves Sobrinho e do tila de Almeida
15

24

Publicou trs folhetos que contemplam a temtica de nossa pesquisa, so eles: A Morte
do Grande Presidente Joo Pessa, Viva a Revoluo e A Chegada de Joo Pessoa no Cu16,
onde apenas este ltimo foi publicado fora do estado da Paraba, mais precisamente pela
Editora Guajarina. Em todos trs, deixa em evidncia seu total desprezo pelo Coronel Jos
Pereira e pelo seu correligionrio Joo Duarte Dantas, exaltando a figura do presidente morto,
chegando inclusive a imaginar a sua chegada no cu.
Outro poeta importante para nosso estudo foi Egdio de Oliveira Lima - Jornalista,
Cordelista e Funcionrio Pblico- que nasceu em Esperana (PB) em 1904 e morreu em Joo
Pessoa em 1965. Poeta popular, jornalista, residiu em Esperana, Umbuzeiro, Itabaiana,
Campina Grande e Joo Pessoa, onde faleceu. Alm de poeta, foi um estudioso da literatura
de cordel em um momento que esta recebia o total desprezo pela maior parte dos letrados
paraibanos. Nos anos 1940 e 1950, publicou artigos sobre o Cordel nas revistas Manara e
Arus, dos quais fora colaborador e redator. autor do livro Folhetos de Cordel e de mais de
30 folhetos. Foi um homem extremamente importante para os estudos dessa literatura, pois,
colecionou as antigas edies dos folhetos de Leandro e de outros poetas, acervo esse que
depois de sua morte foi adquirido pela Universidade da Paraba, e segundo consta,
presenteado Casa de Rui Barbosa (ALMEIDA & ALVES SOBRINHO, 1978, p.158,
grifo do autor).
Egdio de Oliveira publicou o folheto a Parahyba de Luto O brbaro assassinato do
bravo presidente Joo Pessa em Recife, utilizando Z Parahybano como seu pseudnimo.
Provavelmente, o autor suprimiu seu nome do folheto por causa do medo de alguma
represlia, caso escrevesse algo que ferisse a memria do presidente morto mesmo que no
fosse sua inteno-, ou at mesmo para no afirmar publicamente o seu posicionamento
poltico, tendo em vista as vrias tenses sociais e polticas iniciadas em toda a Paraba aps a
morte de Pessoa. Ningum sabia ao certo qual seria o futuro poltico da provncia e, muito
menos, do pas. Se afirmar politicamente poderia ser algo perigoso caso o lado oposto
vencesse a batalha. Apesar do receio quanto ao nome, o poeta no mediu esforos para exaltar
a figura do presidente morto, lamentando a morte prematura do maior paraibano, expondo
assim seu apoio a Joo Pessoa.

16

Autoria atribuda por tila de Almeida e Jos Aves Sobrinho em sua obra Dicionrio Bio-bliogrfico de
repentistas e poetas de bancada (1978).

25

Outro folheto desse mesmo autor A Mizeria de 1930 e o Choro de 193117, onde o
autor novamente suprime sua autoria. Nele, o poeta faz meno aos vrios problemas
econmicos, polticos e climticos que assolavam o Brasil no final dos anos 30, afirmando
inclusive que toda a Paraba estava em lgrimas por causa da morte de seu maior lder.
O cordel O Rompimento de Princeza e os Acontecimentos de Teixeira, Immaculada e
SantAnna dos Garrotes de autoria de Romano Elias Paz - cantador e poeta popular tambm conhecido como Romo Elias, que nasceu em 1901 no municpio de Mamanguape
(PB). Costumeiramente se envolvia em confuses com outros poetas porque caprichava no
trajar - usava chapu de palhinha e anis - e cantava sem pressa, improvisando bem e
desconsertando seus adversrios. Entre 1929 e 1931, a concluir das acusaes de Jos
Camelo, forneceu a Melchiades uma cpia manuscrita do romance de Camelo, O Pavo
Misterioso, que Melchiades, evidentemente com algumas modificaes, imprimiu como seu
(ALMEIDA & ALVES SOBRINHO,1978, p.212). em meio a essa confuso que onde que
era acusado de ajudar Joo Melchiades a roubar o poema de Camelo Romo Elias produz a
obra citada acima.
O poeta informa as populaes paraibanas os ltimos acontecimentos da revolta de
Princesa Isabel, destacando as batalhas ocorridas nas cidades citadas no ttulo. Em nenhum
momento ele narra as derrotas sofridas pelas tropas federais, exaltando a gesto do ento
presidente Joo Pessoa. Sua narrativa est de acordo com a imprensa oficial paraibana como
veremos adiante.
O ltimo poeta a ser apresentado o Jos Camelo de Melo Resende, nascido no
municpio de Pilezinhos (PB) em 1885. Meteu-se em vrias situaes atrapalhadas, mas
sempre foi reconhecido como um homem imaginoso e brilhante. Era carpinteiro e parece ter
feito xilogravuras (ALMEIDA & ALVES SOBRINHO, 1978, p. 236). Entre 1927 e 1929
meteu-se em complicaes e foragiu-se no Rio Grande do Norte e nesse perodo que surgem
os conflitos sobre apropriao indevida de sua obra O Pavo Misterioso por Joo Melchiades
e Romano Elias, como j fora citado. De todos aqui mencionados o que mais publicou
folhetos, cuja preferncia estava na escrita de romances. Entretanto, os eventos noticiados
pelos jornais no passaram despercebidos por ele.
No cordel A Susseo Presidencial ou o Grande Combate do Partido Conservador
com o Partido Liberal, o autor apresenta sua preferncia pelo partido liberal, evidenciando

17

A autoria desse folheto foi atribuda a Egdio de Oliveira por tila de Almeida e Jos Alves sobrinho no
Dicionrio Bio-bliogrfico de repentistas e poetas de bancada (1990).

26

seu posicionamento poltico/ideolgico, no medindo esforos para engrandecer todos os

candidatos desse partido, em especial o seu conterrneo Joo Pessoa.
Por fim faz-se necessrio a meno a duas obras cujos autores se apresentaram
enquanto incgnitas em nossa pesquisa, so ela: Os Aconteciemntos da Parahyba de Martins
da Costa e A Derrota de Princeza pelas Foras Legaes de Joo Severino da Silva. No fora
encontrado nada, a no ser os folhetos j citados, que garanta a existncia desses homens. Hse duas hipteses que podem responder momentaneamente essa interrogao: 1) esses nomes
correspondem a pseudnimos, prtica muito comum entre os poetas e de literatura de cordel
do perodo; 2) tratam-se de homens que caram no esquecimento por no ter feito tanto
sucesso ou por conta do prprio acaso. O Cordel A Grande Guerra de Princesa no possui
nenhuma evidncia sobre sua autoria, mas verifica-se a influncia da imprensa oficial e at
mesmo de outros folhetos para a escrita do mesmo. valido, entretanto, perceber que os trs
autores se colocam em apoio ao poltico Joo pessoa, como ser apresentado a seguir.
Tomando como ponto de partida esse contexto social, no qual se inscrevem os poetas
apresentadas at ento, partamos para uma anlise sobre a construo do poltico Joo Pessoa
na literatura de cordel, principal objetivo de nossa pesquisa e que ser tratado no captulo a
seguir.

27

CAPTULO II CONSTRUINDO UM HERI

Os poetas da literatura de cordel nordestina registravam em seus folhetos,

praticamente, todos os eventos polticos, sociais e climticos que ganhavam repercusso no
cotidiano. Os folhetos que desempenham essa funo jornalstica so conhecidos como
circunstancial ou, nas palavras de Mark Curran, como jornal do popular. Os cordelistas se
valiam de uma pesquisa prvia para a produo de seus folhetos. Eles liam os vrios jornais
produzidos na poca, principal meio de comunicao do pblico letrado, para em seguida
transformar essas informaes em versos, a fim de atingir o seu pblico consumidor
(alfabetizados e analfabetos; ricos e pobres). Sendo assim, possvel observar certa influncia
dos jornais oficiais, como o A Unio, na produo da literatura de cordel paraibana.
Tomando como base essas informaes, partamos para uma anlise sobre os eventos
abordados por essa literatura, na qual o paraibano Joo Pessoa aparece como uma das
principais figuras a compor o cenrio poltico do final da dcada de 30. Nosso estudo
observou que a primeira citao a figura central de nosso estudo aparecesse nos cordis
produzidos em 1929 e que tratam das eleies presidenciais de 1930.
Em nosso texto, utilizamos apenas folhetos produzidos entre 1929 e 1931, pois estes
nos serviram para compreender a maneira como os poetas de cordel contemporneos ao
perodo de Joo Pessoa retratavam este poltico em sua literatura, desde o seu governo a frente
da Paraba at o momento de sua ps-morte. Por este motivo, optamos por dividir o texto em
quatro partes: 1) Eleies presidenciais de 1930: a campanha da Aliana Liberal; 2) A
Grande Guerra de Princesa; 3) A morte de Joo Pessoa; e 4) A chegada de Joo Pessoa
no cu.

2.1 Eleies presidenciais de 1930: a campanha da Aliana Liberal

As primeiras citaes ao poltico Joo Pessoa na literatura de cordel correspondem a
narrativas de carter jornalstico que tratam da campanha presidencial de 1930, comentando
sobre a participao de Pessoa junto a chapa da Aliana Liberal. Para tanto, sero analisados
neste item os cordis: 1) A Successo Presidncial, de autoria do poeta Thadeu de Serpa
Martins e publicado pela Editora Guajarina em junho de 1929; e 2) A Sussesso Predicencial,
ou o grande combate do Partido Conservador com o Partido Liberal, de autoria do poeta Jos
Camelo de Melo Resende e publicado em 1929.
28

O poeta Thadeu de Serpa Martins se diz neutro ao anunciar o combate presidencial

entre o Partido Republicano Paulista (PRP) e a Aliana Liberal. Neutralidade esta que no
sobrevive a primeira pgina de seu cordel, onde ele exalta a figura de Getlio Vargas e lana
uma feroz crtica ao mandonismo paulista:
Porm no s So Paulo
Que nos pode Governar,
O Rio Grande do Sul
Tem dever de protestar
Pois tem filhos competentes
Pra assumir qualquer logar (MARTINS, 1929, p12).

Diante disso, podemos perceber que o poeta conclama as reivindicaes riograndenses e justifica estas como algo justo. Para tanto, lana mo de uma srie de elogios
que tem como objetivo a exaltao aos gachos, inscrevendo-os em sua narrativa como
homens educados e respeitado na poltica e no direito. Segundo Thadeu de Serpa,
O Brasil pde orgulhar-se
De ter o povo gacho,
Um povo to corajoso
Que aguenta repucho,
Pelo Brasil Fazem tudo
Mas no aguentam luxo (MARTINS, 1929, p.13).

O discurso do autor citado acima tem como objetivo provocar uma identificao entre
o seu pblico leitor e os grandes homens da poltica gacha, criticando o posicionamento do
estado de So Paulo que queria manter o controle do pas sob suas mos. Ele se assemelha as
narrativas de Jos Camelo de Melo Resende (1929) que afirmava que: So Paulo desejava
manter o poder sob as mos do eixo Minas/So Paulo e o Rio Grande do Sul tinha o direito de
questionar essa m diviso do poder. Segundo Thadeu de Serpa, Washington Lus teria
escolhido Antnio Carlos, presidente de Minas Gerais, para suced-lo, mas esse no o quis,
indicando Getlio Vargas, presidente do Rio Grande do Sul, para ocupar o lugar de candidato
oficial. A indicao teria sido rejeitada pelo presidente da repblica e por mais 17 estados,
pelo fato de que Vargas seria um poltico Liberal e a elite do PRP desejava um Conservador
no poder. O intuito da atitude do governador mineiro seria o de permitir que outros estados
tivesse a oportunidade de governar o pas.
Tal narrativa destoa da historiografia relativa ao tema. O que houve em 1929, de fato,
foi uma ruptura entre os membros da poltica do caf com leite (So Paulo e Minas Gerais).
Nas palavras de Eliete de Queiroz Gurjo:

29

[...] de acordo com o esquema caf-com-leite, esperava-se a indicao do mineiro

Antnio Carlos. S que tal fato no ocorreu. O indicado foi outro representante dos
paulistas: Jlio Prestes, rompendo-se, assim o pacto entre paulistas e mineiros.
Como conseqncia os mineiros, liderados por Antonio Carlos, unem-se s
lideranas gachas e formam o ncleo da aliana Liberal, grupo de Oposio
(GURJO, 2004, p. 90-91).

O poeta Thadeu de Serpa, provavelmente, utilizou a fantasiosa indicao do lder

mineiro e a sua rejeio a est, como forma de legitimar a bondade de Antnio Carlos,
elemento este que engrandecia a narrativa em torno da honradez e preparo dos polticos da
Aliana Liberal, em contrapartida a sede de poder apresentada pelo presidente Washington
Luiz.
Em meio aos embates nacionais travados em torno da escolha do candidato oficial do
Estado para as corridas presidncias de 1930, a Paraba, segundo Camelo (1929), no resiste a
tanta injustia e decide se unir ao Rio Grande do Sul e a Minas Gerais em uma campanha
desafiadora ao poder vigente, sendo Joo Pessoa, homem leal, nomeado como vicepresidente da chapa da Aliana Liberal. Essa unio tambm saudada por Thadeu de Serpa,
que considera os estados aliados como trs estrelas brilhantes.
Sobre a adeso de Joo Pessoa a Aliana Liberal importante citar a narrativa do
evento a partir de uma testemunha, no ocular, bastante prxima ao presidente paraibano. Em
seu livro de memrias O ano do Nego, Jos Amrico de Almeida (1978, p. 15), poltico e
amigo pessoal de Pessoa, relata a chegada de telegramas que convidavam Joo Pessoa a aderir
a chapa da Aliana Liberal sob a forma de vice-presidente e outros que pedem o apoio do
presidente para a chapa do catete. A deciso s foi tomada aps uma consulta com Epitcio
Pessoa e com os principais lderes do Partido Republicano da Paraba (PRP). De acordo com
o jornalista Ademar Vidal (1978), Joo Pessoa reuniu, a 29 de junho de 1929, no Palcio da
Redeno, as figuras mais destacadas do partido dominante, discutindo, ento, o momentoso
assunto (p.50), cuja resposta foi a de no apoiar a candidatura de Jlio Prestes,
caracterizando aquilo que ficou conhecido na histria paraibana como O dia do Nego,
tambm citada pela literatura de cordel.
Jos Camelo de Melo Resende, poeta paraibano, utiliza uma srie de recursos para
enobrecer a figura do ento presidente do estado da Parahyba:
Na Parahyba do Norte
Nunca houve um patrita
Como o Dr. Joo Pessoa
Pelo qual j no se afoda
Que nessa eleio de maro
Se faa sua derrota (RESENDE, 1929, p.7, grifo nosso).

30

E aqui entramos em contato com um dado que consideramos extremamente importante

para nossa pesquisa: Joo Pessoa j era engrandecido pelos poetas da literatura de cordel
muito antes de sua morte.
O poeta continua sua narrativa, criticando os opositores paraibanos de Joo Pessoa,
que estariam despeitados com a apreenso dos armamentos e os impostos implementados pelo
governo de Pessoa. E afirma que [...] Os impostos so flores / Com que o filho educado /
Honra o altar da Me-patria / J pelo dever sagrado (RESENDE, 1929, versos 3-6, p. 8).
O desarmamento citado pelo cordelista corresponde a uma das medidas saneadores
desenvolvidas por Joo Pessoa em seu governo frente do estado da Parahyba e que
provocaram um alvoroo entre as elites paraibanas, frente a um poder estatal que punha em
cheque o seu poder pessoal e regional. Essa informao est de acordo com a historiografia
sobre o governo de Pessoa:
Quanto s medidas saneadoras de Joo Pessoa, destacaram-se: substituio das
chefias municipais; subordinao do fisco, da poltica e da justia diretamente s
suas ordens; eliminao do acmulo de cargos; desarmamento dos coronis;
priso de criminosos homiziados em suas fazendas; administrao direta das obras
pblicas e fiscalizao dos coronis contratantes de obras (GURJO, 1994, p.71).

Para as populaes nordestinas a prpria posse da arma sendo uma questo de honra,
smbolo mximo de sua liberdade pessoal, se algum viesse tom-la, s o faria se o matasse
(ALBUQUERQUE JUNIOR, 2003, p.194). Desse modo, podemos perceber o quo ofensivo
foram as medidas tomadas pelo presidente Pessoa.
No que cerne ao aumento de impostos, diz respeito a uma srie de ajustes fiscais
promovidas por seu governo e que tinham com intuito combater o esvaziamento dos cofres
pblicos, ocasionados pela sonegao fiscal e pela corrupo da mquina pblica. Esses
aumentos, juntamente com sua poltica fiscalizatria, marcaram um perodo que ficou
conhecido como a Guerra Fiscal. A historiadora Eliete de Queiroz Gurjo, em seu estudo
sobre as oligarquias paraibanas, afirma o seguinte:
Aps assumir o governo do Estado em 1928, Joo Pessoa, visando aumentar a
arrecadao, procedeu a centralizao tributria, retirando a mquina fiscal da
influncia dos coronis, controlando-a rigorosamente, atravs da Secretria da
Fazenda. Ao mesmo tempo, empreendeu a reforma tributria de acordo com os
ditames da Associao Comercial, tentando reduzir o papel intermediador das praas
comerciais vizinhas. Atravs da lei 673 de 17/11/1928, criou novo imposto de
incorporao ou de barreira [...] Joo Pessoa procurava estimular a concentrao do
comrcio na capital, neutralizando as facilidades comerciais existentes entre as
cidades do interior e os estados vizinhos, sobretudo o porto de Recife [...]
(GURJO, 1994, p.73-74).

31

 demasiadamente importante frisar que as medidas saneadoras desenvolvidas por

Joo Pessoa contriburam para uma srie de tenses polticas inter/intra-oligrquicas e que,
como veremos mais frente, no passou despercebido ao olhar atento dos poetas da Literatura
de Cordel. Percebe-se que as informaes apresentadas pelo poeta Jos Camelo de Melo
Resende so proporcionalmente correspondentes as elencadas pela historiografia paraibana.
Ao final de suas narrativas ambos os autores, que a inicialmente propuseram
neutralidade18, transparecem seus pontos de vista:
Terminando este folheto
Histria que achei ba
Creio que no escrevi
De alguma maneira ata,
Eu grito vivas bem altos
Um ao Vargas outro no Pessa. (MARTINS, 1929, P.16)
O partido Liberal
um partido que vem
Melhorar nosso Brasil
E j portanto ningum
No deixe de votar nelle
Se quizer se sair bem (REZENDE, 1929, p. 11)

Diante do que foi exposto, podemos tomar algumas concluses: as narrativas da

literatura de cordel do perodo estudado apresentam posicionamentos favorveis a
candidatura de Getlio Vargas e de Joo Pessoa, cujo silncio de cordelistas em apoio ao
candidato oficial Jlio Prestes pode ser compreendido graas a dinmica poltica do perodo
posterior a revoluo de 1930, que perseguia aqueles que apoiaram a chapa perrepista ou
at mesmo pelo desinteresse de conservar esse tipo de literatura; e comeam a aparecer
elementos que apontam para uma construo de uma imagem heroica em torno da figura
Joo Pessoa.
2.2 A Grande Guerra de Princesa
O ano de 1930 foi bastante marcante para o poltico Joo Pessoa. A Chapa da Aliana
Liberal, a qual fazia parte, se viu derrotada na corrida presidencial. Alm disso, Joo Pessoa
teve que lidar com uma revolta na cidade de Princesa Isabel. Movimento encabeado pelo
coronel Jos Pereira de Lima, principal chefe poltico da cidade e pertencente ao Partido
Republicano da Paraba (PRP), alinhado com o Partido Republicano Paulista (PRP) do ento
presidente Washington Lus, cujos adeptos eram conhecidos como perrepistas.
Eu que no sou Liberal / Nem to pouco Governista, / Dou a minha opinio / Digo o meu ponto de vista /
Para mim qualquer dos dois / Pde ganhar a conquista (MARTINS, 1929, p. 14).
18

32

O incio das tenses entre Joo Pessoa e as oligarquias locais se deu:

Em 1928, quando do trmino do mandato de Joo Suassuna no governo estadual,
Epitcio contrariou a preferncia de Suassuna e de alguns influentes coronis do
interior que tencionavam entregar o Palcio da Redeno ao ento chefe de Polcia,
Dr. Jlio Lyra. Sob a argumentao de que convinha elevar presidncia estadual
algum com iseno e serenidade, o grande chefe imps aos correligionrios o nome
de seu sobrinho Joo Pessoa (SYLVESTRE, 1993, p.47).

As intrigas entre o lder de Princesa e o presidente da provncia da Parahyba tomaram

propores catastrficas quando o Joo Pessoa implantou diversos postos de fronteira entre os
estados vizinhos, a fim de evitar a sangria tributria, passando a cobrar impostos sobre os
produtos que entravam e saiam do estado, de modo a prejudicar os lucros dos grandes
latifundirios, grupo o qual Jos Pereira estava inserido.
O estopim para o conflito foi a escolha dos candidatos paraibanos deputao federal.
Joo Pessoa, como presidente do estado, dirigiu-se ao Partido Republicano da Paraba,
escolhendo os futuros candidatos, defendendo a ideia expressa da rotatividade: quem j fosse
deputado no entraria no rol de candidatos. Essa medida tinha como objetivo afastar Joo
Suassuna, grande aliado de Jos Pereira. Entretanto, Joo Pessoa manteve na relao dos
candidatos o nome de seu primo, Carlos Pessoa, que j era deputado.
Esse clima de tenses e contradies provocou o conflito conhecido como A Revolta
de Princesa. Evento este que no passou despercebido ao olhar atento dos poetas da literatura
de cordel. Sero analisados os folhetos: 1) A Grande Guerra de Princeza: sua independencia
por Jos Pereira, de autoria desconhecida e publicada na Parahyba do Norte (atual Joo
Pessoa) em 1930 pela folhetearia Popular Editora; 2) Os acontecimentos da Parahyba, de
autoria do poeta Martins da Costa e publicada na Paraba em junho de 1930;3) O Rompimento
de Princeza, e os acontecimentos de Teixeira, Immaculada e Santanna dos Garrotes, de
autoria do poeta paraibano Romano Elias da Paz em 1930; e 4) A Derrota de Princeza
pelas foras legaes, de autoria de Joo Severino da Silva e publicado na Paraba em junho de
1930.
Os motivos do conflito foram narrados pelo poeta desconhecido:
No palcio do governo
Depois duma reunio
Foram cortados diversos
Ausentes na ocasio
Dahi comeou a encrenca
Que ascendeu o vulco
Ficou s Carlos Pessa
Vou Suassuna e Massa
Daniel e Oscar Soares

33

Virou tudo na fumaa

Dahi rompeu a sciso
quando tudo embaraa (AUTOR DESCONHECIDO, 1930, p.1).

Diante disto, podemos perceber que o autor registrou em seu folheto o acirramento das
intrigas polticas aps a escolha dos candidatos que iriam concorrer a deputao federal, onde
foram excludos vrios polticos tradicionais, permanecendo apenas Carlos Pessoa, primo
de Joo Pessoa. As contradies de Pessoa foram responsveis, como j fora dito, por
ascender o vulco das tenses polticas paraibanas, que evoluram para a luta armada em
Princesa.
O mesmo cordel cita a viagem feita por Joo Pessoa a cidade de Princesa Isabel, dois
dias aps a escolha dos deputados. Nesta, o presidente recebido com festa por toda a cidade.
Entretanto, j percebia alguns indcios de que algo estava para acontecer naquela cidade.
Retornando para a capital, Joo Pessoa recebe um telegrama do coronel Jos Pereira, lder
local de Princesa, em que este anuncia uma ruptura com o governo paraibano, onde este
apoiaria Jlio Prestes na corrida presidencial. Tinha incio a revolta de Princesa.
Todos estes eventos foram narrados pelo poeta desconhecido e correspondem aquilo
que foi apresentado pela historiografia sobre a histria da Paraba. Conforme nos apresenta
Arthur Silveira Guimares (2002, p. 8), este rompimento simbolicamente marcado por um
telegrama remetido por Jose Pereira, chefe poltico de Princesa Isabel a Joo Pessoa, poucas
horas depois de receb-lo em seu municpio.
Seguindo as prerrogativas da imprensa oficial, os autores dos quatro cordis analisados
neste item se valem de diversos recursos textuais para demonizar a figura do coronel Jos
Pereira, inimigo declarado de Joo Pessoa aps o rompimento de Princesa.
Segundo o poeta Joo Severino da Silva, que se auto declara um historiador
pernambucano19:
Leitores fiquem sabendo
Que Z Pereira, tyrano!
Porem dr. Joo Pessoa
Defende os paraibanos
Assim posso garantir
Temos fora para resistir
No ha quem mude seu plano (SILVA, 1930, p. 4).

J Martins da Costa se posiciona de forma mais stil. Afirma que Jos Pereira queria
ser mais poderoso e importante que o presidente Joo Pessoa e que teria declarado guerra
19

A utilizao do termo supe uma autovalorizao do princpio de verdade da escrita do poeta. Tendo em vista
que para a populao paraibana (e at brasileira) em geral, aquilo que est presente em um livro de histria a
verdade sobre determinado fato. um recurso empregado pelo poeta para legitimar o seu lugar de verdade.

34

porque queria eleger Joo Suassuna deputado e tendo sua vontade contrariada, revoltou-se
contra o presidente do estado. Mas rompe sua sutileza ao afirmar que Jos Pereira estava
contratando todo tipo de cangaceiro e bandido para seu exrcito.
O autor desconhecido traz uma lista com algumas adeses do exrcito de Princesa:
Cincoenta e sete ladroes
Um batedor de carteira
Sete defloradores
Chefiados por um Ferreira
Doze ladres de gado
Oito ladres de feira.
Um fazedor de feitio
Um sugeito vigarista
Um capanga mentiroso
Que s tinha uma vista
Nesse dia zepereira
Teve que passa revista.
Tinha mais cinco assassinos
Desses tais bem matadores
Um cabra ladro de bode
Nove falsificadores
Setenta negros valentes
E quasi vinte arrombadores (AUTOR DESCONHECIDO, 1930, p. 10).

Podemos perceber que o poeta se vale de vrios esteretipos e preconceitos existentes

em poca para desqualificar as foras de Princesa, grupo este composto basicamente de
sujeitos de m ndole, marginalizados da sociedade por suas prticas promiscuas (no caso
do feiticeiro) ou violentas (os demais).
Em contraposio ao discurso sobre os terrveis cangaceiros aliados a Jos Pereira, a
figura de Joo Pessoa apresentada enquanto um heri bondoso e honrado. O enobrecimento
da figura do poltico Pessoa, contribuiu para sua posterior heroicizao. De acordo com o
poeta Joo Severino da Silva,
O Dr. Joo Pessoa
Com seu ato de bravura,
Tem mostrado seu valor
Na mais sublime altura
Com coragem e presteza
Tem combatido Princesa
Com humildade e doura. (SILVA, 1930, p.1, grifo nosso)

Essas adjetivaes esto carregadas de um intenso valor simblico para as

comunidades nordestinas, pois, como verificou Albuquerque Junior (2003), elas esto
intimamente ligadas com o ideal de nordestino construdo por suas comunidades entre os anos
de 1920 e 1940. Para o autor,
35

O nordestino, portanto, fruto de uma histria e uma sociedade violenta teria, como
uma de suas mais destacadas caractersticas subjetivas, a valentia, a coragem
pessoal, o destemor diante das mais difceis situaes. A literatura de cordel e outras
manifestaes literrias da regio no cansavam de decantar homens valentes que
conseguem resolver as mais difceis situaes por uma atuao pessoal e individual
sua. Coragem e um apurado sentido de honra seriam caractersticas constituintes
desses homens, que no levariam desaforo para casa. Homens que preferiam perder
a vida do que perder a honra, serem desfeiteados publicamente (ALBUQUERQUE
JUNIOR, 2003, p. 193- 194).

Romano Elias da Paz afirma, ao tratar das melhorias econmicas da Paraba, que
Porque doutor Pessa
Pagou o que ella devia
E cada dia em seu banco
Tem aumentado a quantia
Parahyba, hoje liberta
J bem v que no se aperta
Com sua democracia (PAZ, 1930, p. 2, grifo nosso).

Ele apresenta Joo Pessoa como um homem honrado e digno, que lutou contra a
opresso e a tyrania dos coronis (p. 5) e que salvou a Paraba da crise econmica a qual ela
estava mergulhada a muitos anos. Diante disto, notrio o movimento de valorizao e
engrandecimento do presidente paraibano pelo poeta.
O cordelista Martins da Costa faz um movimento semelhante aos dois autores.
Vejamos alguns de seus versos:
O presidente do estado,
Um symbolo de honradez,
Na vista dos governados
Vae crescendo cada vez;
No Brasil no ha governo
Que faa o que ele fez (COSTA, 1930, p.1, grifo nosso).
Homens como Joo Pessoa,
De coragem e de valor
que o Brasil precisa
Pra seu administrador
Nas mos dele o Paiz
Teria outro valor. (COSTA, 1930, p. 12, grifo nosso).

Como "homem de coragem e de valor", Pessoa apresentado pelo poeta como um

symbolo de honradez e assim ele o transforma em um modelo para os demais governantes
do perodo. Homem srio, justo, honrado e um administrador perfeito que equilibrou as contas
do Estado. Estes so alguns das caractersticas apresentadas pelo autor, que finaliza seu
folheto lanando a seguinte profecia:
Hoje o doutor Joo Pessoa
Se acha prestigiado,
O povo parahybano
Est quasi todo ao seu lado

36

Seu nome na nossa histria

Ser imortalizado (COSTA, 1930, p. 14, 1930, grifo nosso).

Os vrios elogios do autor tm como objetivo a imortalizao do poltico Joo Pessoa

como uma figura honrada, corajosa e justa, que marcou as pginas da histria paraibana com
sua grandiosa existncia. A imortalidade o lugar reservado para Pessoa por suas inmeras
atitudes benficas ao estado e ao povo da Paraba.
Outro elemento caracterstico dos cordis analisados o de vitimimizar o presidente
Joo Pessoa no que concerne ao momento do conflito de Princesa. Segundo os poetas citados
aqui, Joo Pessoa se v em meio ao fogo cruzado, j que o governo federal e os estados
vizinhos se negavam a ajudar o governo paraibano na luta contra os revoltosos. O movimento
feito por eles era justamente o contrrio, pois financiavam o lado revoltoso ao repassar
dinheiro, armas e munies. De modo que Joo Pessoa passou a ser considerado vtima da
opresso federal, por este ter se negado a apoiar a campanha presidencial do candidato oficial
e ainda ter participado como vice da oposio. De acordo com a historiadora Ins Caminha
Lopes Rodrigues,
Joo Pessoa se viu bloqueado pelos estados vizinhos que iniciaram uma rigorosa
fiscalizao impedindo o desembarque de qualquer material blico destinado ao
governo da Paraba.
A administrao federal, por seu turno, no lhe concedia licena para a compra desse
material, recomendando, ainda, severa fiscalizao nas alfndegas (RODRIGUES,
1981, p. 38).

O poeta Joo Severino da Silva afirma que Jos Pereira e Joo Suassuna traram Joo
Pessoa, chegando a comparar Pereira Judas e Pessoa Cristo. O poeta se vale desse
argumento para desqualificar a figura do opositor do presidente do Estado. Em uma sociedade
desenvolvida com base nos preceitos cristos e que engloba a grande maioria da populao,
ser comparado a figura de Judas, traidor do profeta e messias do cristianismo, algo bastante
ruim. Em contrapartida, ser comparado a figura de Cristo um tanto quanto dignificador, pois
toca em um dos mais ntimos sentimentos humanos: a f.
A narrativa continua no tocante a aliana entre o lder de Princesa e os Pessoa de
Queiroz, primos e rivais de Joo Pessoa, onde Pereira afirma que s uma interveno federal
poderia par-lo. Se acontecesse uma interveno, Pessoa seria desqualificado e despreparado,
pois seria um governante incapaz de conter uma revolta dentro de seus domnios. Seria uma
soluo cmoda para os adversrios de Joo Pessoa pois, com a interveno, este seria

37

afastado da presidncia e posto em seu lugar algum opositor (RODRIGUES, 1981, p. 50).
Segundo o cordelista Joo Severino,
Z Pereira respondeu
No abandono a questo
Washington me garantiu
Dinheiro, arma e munio
Chore quem quiser chorar
Eu s deixo de brigar
Quando vier a interveno (SILVA, 1930, p.3).

Este suposto apoio direto do presidente da repblica ao lder de Princesa contribui

diretamente para as afirmativas acerca da opresso federal contra o presidente paraibano.
O autor desconhecido tambm contempla os eventos citados pelo poeta Severino da
Silva. Suas narrativas abordam a aliana e Jos pereira, Joo Suassuna e os Pessoa de
Queiroz, alm do envio de munies para a cidade de Princesa. Segundo o poeta
desconhecido,
Aps esse rompimento
Na casa de Zpereira
Collocaram dois mil rifles
Limpando ia a cabroeira
Passando oleo nos trincos
Pra bala fica ligeira (AUTOR DESCONHECIDO, 1930, p. 6).
Na casa de Zpereira
Parecia uma procisso
Fuzis, rifles e balas
Tinha em distribuio
Todo cabra recebia
Um rifle com munio (AUTOR DESCONHECIDO, 1930, p. 9).

De acordo com os versos acima, as tropas de Princesa Isabel estavam bem armadas e
municiadas, tal narrativa est de acordo com o que foi apresentado por Ins Caminha Lopes
Rodrigues (1981). Bem diferente das condies do governo estadual, que tinha o acesso ao
material blico bastante restrito pelo governo federal.
Era uma situao dificlima, haja vista os bices empreendidos pelo Governo
Federal, que usou de todos os meios para impedir que a Paraba adquirisse,
legalmente, armas e munies para defender-se de um inimigo interno que atentava
contra um Estado federado e pelos governos estaduais do Cear, Rio Grande do
Norte, Alagoas e Pernambuco, que vigiavam suas fronteiras impedindo ao mximo
quaisquer possibilidades de entrada de material blico, assim como impediram o
livre trnsito dos soldados paraibanos em seus territrios, deixando os cangaceiros
transitarem livremente (ASSIS, 2005, p. 15).

As principais batalhas do conflito tambm foram abordadas pela literatura de cordel,

onde o principal movimento feito pelos poetas o de engrandecer as tropas estaduais,
atribuindo caractersticas como a honradez e a coragem, em contraposio as vises negativas
38

atribudas as tropas de Princesa, como a perversidade e a covardia. Segundo o cordelista

Romano Elias da Paz,
Vendo o Doutor Joo Pessoa
Que o coronel Jos Pereira,
J dominava Tavares,
Imaculada e Teixeira,
Mandou logo um batalho
Pra garantir o serto
E defender a dianteira (PAZ, 1930, p.5).

Sua narrativa faz uma descrio sucinta das batalhas em Teixeira, onde a polcia,
heroicamente, enfrenta o perverso bandido, sob comando de Jos Pereira, Aza Preta 20 (p.6),
que matava qualquer um para poder escapar da polcia estadual. Este, entretanto, acabou
morto pelas tropas estaduais. Aps a derrota, os cangaceiros teriam fugido para a SantAnna
dos Garrotes, onde outra batalha teria sido travada e a polcia novamente teria ganho, custa
da morte de muitos soldados fiis a Pereira. Os que sobreviveram, fugiram para Imaculada,
mas l tambm teriam sido derrotados. O autor finaliza seu folheto anunciando um segundo
volume: O Ataque de Princesa21.
O autor desconhecido apenas cita as batalhas em Teixeira, Santana dos Garrotes, Nova
Olinda e Pianc, apontando as bravas vitrias da polcia estadual.
Romano Elias prev a vitria das tropas estaduais. J o poeta Martins Costa tem uma
viso um pouco pessimista sob o conflito, pois, Joo Pessoa estava lutando sozinho contra um
grupo de desalmados e que este esperava a ajuda de seus amigos (o Rio Grande do Sul e
Minas Gerais) na luta contra os cangaceiros. Segundo ele,
Talvez ganhe os cangaceiros
Perca o governo em questo,
Pois esses tem o auxlio
De arma e de munio
E talvez at o apoio
Do governo da Unio (COSTA, 1930, p. 16).

Joo Severino da Silva mais otimista ao garantir a futura derrota de Princesa. Ele
afirma que Joo Pessoa tinha armas e soldados em grande quantidade. Aborda os horrores
do serto, onde, Z Pereira e os cangaceiros matam at pago (p. 5), fala que s morrem
cangaceiros e civis nos conflitos, cita uma batalha (fantasiosa) onde 1200 capangas de
Princesa foram derrotados pelas tropas preparadas do governo e afirma que a cidade rebelada
estava cercada, morrendo gente toda hora.

20
21

Foi feito uma pesquisa, mas nenhuma referncia foi encontrada acerca do bandido citado no folheto.
O folheto no foi encontrado nos acervos consultados.

39

Pessoa que veio de l

Contou-me o acontecido
Morre tanto cangaceiro
Fra os que fogem ferido;
Ali parece frevo
Contar tudo eu no me atrevo
Fico um pouco compungido (SILVA, 1930, p. 6).

E conclui com a certeza da futura derrota de Princesa, dando salves para vrios
polticos do Partido Liberal.
A derrota de Princesa, ao contrrio do que defendiam os poetas de cordel, estava longe
de acontecer. As tropas estaduais no dispunham de fora blica, muito menos de contingente
necessrio para vencer os sublevados. Entretanto, um imprevisto aconteceu. No dia 26 de
julho de 1930, Joo Pessoa ca morto sobre o cho da Confeitaria Glria, localizada no Recife
Pernambuco. O assassino era Joo Dantas, perrepista e aliado de Jos Pereira. Sua morte
devido a razes pessoais, mas denunciada como produto da poltica anti-Aliana Liberal, o
que galvaniza novamente o processo conspiratrio, processo que estava em declnio...
(CARONE apud VARELA, 2010, p. 218). Com a morte de Joo Pessoa, o governo federal
resolve pr em termo revolta de Princesa (RODRIGUES, 1981, p. 72). Dia 30 de julho de
1930, quatro dias aps a morte de Pessoa, Princesa derrotada.

2.3 O assassinato de Joo Pessoa

A morte de Joo Pessoa provocou uma srie de convulses em todo o pas. O jornal
Folha da Manh22, dia 27 de julho de 1930, ao tratar das primeiras notcias sobre a morte de
Pessoa, afirma
RIO, 26 Urgentissimo noite comeou a correr nesta capital, que havia sido
assassinado na cidade do Recife, aonde chegra de manh, o presidente Joo Pessoa.
O assassinato teria ocorrido na Confeitaria Gloria depois de um incidente entre o
presidente da Parahyba e o seu matador. Parece que este um senhor de sobrenome
Dantas. O assassino fugiu. At este instante nenhuma notcia recebemos do nosso
correspondente em Recife.

A precariedade das informaes se deve as dificuldades comunicativas existentes no

Brasil no perodo. O principal meio de comunicao a distncia na dcada de 30 era o
Telegrafo, seguido pelo telefone, que era possudo por poucas pessoas e com condies
financeiras favorveis. A notcia sobre a recepo da morte de Pessoa em Belm do Par fora
22

Jornal foi transcrito e est disponvel em: <http://almanaque.folha.uol.com.br/dossietexto2.htm> acesso em

20/03/2016.

40

transmitida, pela Folha da Manh em 27 de julho de 1930, da seguinte forma: BELEM, 26

Urgente Telegraphamos s 19,20 horas. Os jornaes acabam de afixar a noticia do
assassinato do sr. Joo Pessoa, em Recife. Enorme multido estaciona em frente aos jornaes.
Os jornais se transformavam no principal veculo para as informaes no mbito local e, at
mesmo, no sentido de levar as notcias para o interior do pas.
Nossa pesquisa conseguiu localizar alguns folhetos que tratam, no perodo em recorte,
da morte do poltico Joo Pessoa. Os ttulos so: 1) A morte do Grande Presidente Joo
Pessa, de autoria do cordelista paraibano Laurindo Gomes Maciel23 e publicado em 1930; 2)
Viva a Revoluo, de autoria de Laurindo Gomes Maciel; 3) A Mizeria de 1930 e o choro de
1931, de autoria de Egdio de Oliveira Lima (1931); 4) A Parahyaba de Luto: O barbaro
assassinato do Bravo presidente Joo Pessa em Recife vol 1,de autoria de Egdio de
Oliveira Lima sob o pseudnimo de Z Parahybano; 5) A victoria da Revoluo Brasileira, de
autoria desconhecida e publicada em 1930 no Recife; 6) A Revoluo Victoriosa de autoria do
poeta Arinos de Belm e publicada em 1930 pela editora paraense Guajarina; e 7) Assassinato
do Presidente Joo Pessoa, de autoria do cordelista Thadeu de Serpa Martins e publicado pela
Editora Guajarina em 1930.
A indignao da populao com o terrvel assassinato fora registrada pelos poetas da
literatura de cordel, que no mediram esforos para engrandecer ainda mais a figura do
poltico morto, a exemplo do folheto A Mizria de 1930 e o choro de 1931:
No Estado da Parahyba
Gente que viu me contou:
A choradeira faz pena,
At a creana chorou
No h quem no se conda
Da morte de Joo Pessoa
Da falta que elle deixou (LIMA, 1931, p. 8).

O poeta Egdio de Oliveira Lima utiliza, em A Parahyaba de Luto: O barbaro

assassinato do Bravo presidente Joo Pessa em Recife, os mesmos argumentos relativos ao
luto em que a Paraba estava, entretanto, ele vai alm ao afirmar que o prprio Deus se
comoveu com a morte de Joo Pessoa. Vejamos, o poeta afirma que a entidade mais poderosa
e respeitada de sua sociedade e cultura se comoveu com o assassinato do dia 26 de julho de
1930, de modo que ele transmite a ideia de que o poltico morto era um enviado direto do
prprio Deus cristo.
23

O cordel no traz informaes quanto ao local nem ao ano de sua publicao. Mas, supe-se que este tenha
sido publicado no ano de 1930: De Parahybasahiu/ Essa personalidade, / A vinte seis do corrente (A morte do
Grande presidente Joo Pessa, p1, grifo meu) e que tenha sido escrito na Bahia, lugar onde o autor residia nos
anteriores e posteriores morte do presidente.

41

A morte de Joo Pessa

E um crime que clama aos cos,
A barbaridade tanta
Que comove o prprio Deus!
Pois o grande presidente
S o bem fazia aos seus! (LIMA, s/d, p. 1).

Em seu folheto A morte do Grande Presidente Joo Pessa, Laurindo Gomes Maciel
firma que Joo Pessoa teria viajado Recife com o intuito de visitar um amigo que estava
hospitalizado.
Tendo opportunidade
Nosso digno Presidente
Foi visitar um amigo
Que estava muito doente
No Hospital Centenario,
Achou ser bem necessrio
Visital-o honradamente (MACIEL, 1930a, p.2).

Tal verso24 tambm apresentada por Egdio:

O presidente Pessa
Resolvera visitar
O juiz Dr. Cunha Mello,
Tendo que se transportar
A Recife onde o amigo
Talvez tivesse a expirar! (LIMA, 1930, p. 2).

Segundo Laurindo Gomes, aps a visitar seu amigo, o presidente foi almoar e passear
por algumas praas, mas sempre sem seguranas. Afirma, ainda, que em todos os lugares que
chegava o presidente era sempre muito bem recebido25. No final da tarde, Pessoa foi
Confeitaria Glria com seus amigos direitos e ele foi logo dizendo somente ch eu aceito
(p.4). Nas palavras do poeta, o poltico estava muito feliz, quando o monstro sanguinolento
entrou no recinto e disparou contra o grande here da nao. A narrativa est de acordo o
evento noticiado pelo jornal Unio:
Estava elle um dia a tarde a conversar despreocupadamente, com alguns amigos,
numa das Terras Vizinhas que auxiliava os quilombos, quando uma bala,
surpreendeu-o e prostou-o ferido da morte!... O nosso grande here que por sua terra
tornou-se MARTIR era uma ba estrela quenos guiava no caminho da Ordem e
Progresso...26

Essa verso sobre acontecimento foi divulgada nas matrias jornalsticas presentes nos
veculos de comunicao que apoiavam o governo. Na Parahyba, Joo Pessoa tinha sob seu
poder o jornal A Unio, onde as matrias a serem publicadas passavam pelo aval do
24

Que est de acordo com o que foi apresentado pelo historiador Genes Duarte Ribeiron (2009, p. 92).
Podemos perceber como h uma preocupao do cordelista em expor uma popularidade de Joo Pessoa,
traando a personalidade do poltico e evidenciando a sua aceitao por todos.
26
A Unio, Joo Pessoa, 26 jul. 1931, apud Aires.
25

42

governador paraibano, sendo publicado apenas o que era do seu interesse, como aponta Aires
(2013). Tanto o jornal quanto o cordel tm a preocupao de elaborar um perfil de Joo
Pessoa a partir de traos de sua personalidade ou atitudes corretas e honradas.
Ao narrar sobre a morte do Presidente, o cordelista expe sua indignao. A morte
desse homem honrado teria sido motivada por questes polticas, uma vez que os
Perrepistas, inimigos polticos da Aliana Liberal, teriam planejado a morte de Joo Pessoa e
tambm encontrado na figura de Joo Dantas o assassino perfeito. O autor deixa bem claro
seu posicionamento contrrio ao perrepista, chegando a sentenciar os opositores a Joo
Pessoa:
Digo a todo brasileiro
Do partido Alliancista
Fez pena ter derramado-se
O sangue de um estadista
Em todo estado do Norte
Se eu fosse a foice da morte
No deixava um perrepista (MACIEL, p.6, 1930a, grifo nosso).

Fica evidente no referido cordel o posicionamento de indignao quanto ao crime

cometido contra o presidente paraibano e sua inteno em anunci-lo como como heri, mas
um verso em especial resume os sentimentos do autor:
A morte do grande here
Ficar como memoria
Porque na sua politica
No poude alcanar victoria,
Aquella justa excellencia
Roubaram-lhe a existencia
Na Confeitaria Gloria (MACIEL, 1930a, p.5).

Para Laurindo Gomes, o presidente morto jamais ser esquecido, ele ficar como
memria. Ele foi transformado em um heri, o maior here do Brasil.
Outro folheto a qual tivemos contato foi o Assassinato do Presidente Joo Pessoa, de
autoria do cordelista Thadeu de Serpa Martins, escrita quatro dias aps a morte do poltico.
Esse mesmo folheto foi analisado pelo Mark Joseph Curran (2003) no segundo captulo (1920
1930: Os Anos Turbulentos) de seu livro Histria do Brasil em Cordel. Seguirei a mesma
linha de raciocnio do autor enfatizando, entretanto, o posicionamento poltico do autor do
cordel e a exibio imagtica do poltico morto.
Logo na primeira estrofe, Thadeu de Serpa Martins vai ao ponto central da questo: o
desejo de transformar o heri da Paraba num "heri nacional".
43

A vinte e oito de julho

Num hotel pernambucano
Foi morto covardemente
O maior parahybano,
O homem de mais critrio
Do Brasil republicano (MARTINS, 1930, p.1, grifo nosso).

Percebemos inicialmente um equvoco do cordelista ao informar a data da morte de

Joo pessoa, que ocorreu no dia vinte e seis de julho e no vinte e oito. Esse equvoco pode
ser respaldado pela prematuridade das informaes produzidas, j que o folheto foi escrito
apenas quatro dias aps a morte do poltico (30/07/1930). Um sintoma da ebulio de
informaes em torno do ocorrido e/ou a pressa do cordelista em vender os folhetos para
leitores ansiosos por novas informaes? Mas, o mesmo erro no foi cometido por Egdio,
que no comeo de seu folheto escreve em texto corrido: O presidente Joo Pessa foi
assassinado em Recife, na Confeitaria Glria, Rua Nova, pelo Dr. Joo D. Dantas do
Teixeira, partidrio de Z Pereira de Princesa, a 26 de julho de 1930 (LIMA, 1930, p. 1).
Segundo o Thadeu de Serpa, o governador foi morto por motivos polticos, por causa
de uma briga com um chefe cangaceiro (1930, p.1). Em maro do mesmo ano, no municpio
de Princesa, o coronel Z Pereira declara guerra ao governo do estado e proclama a
independncia de sua cidade. E para o autor, a Guerra de Princesa foi motivada pela
insatisfao dos polticos paraibanos com a campanha da Aliana Liberal para a sucesso
presidencial, a qual Joo Pessoa fazia parte como vice-presidente. Em toda a narrativa, os
homens contrrios a Joo Pessoa so chamados de cangaceiros. Esses cangaceiros (p.2)
estavam com dio do presidente porque, em sua administrao, a Parahyba tornara-se um
estado com um oramento mais controlado. Da pode-se perceber que a mitificao de Pessoa
no algo que comea postumamente, como j fora apresentado. Antes a sua morte j se
existia uma campanha publicitria, dos jornais oficiais, muito forte que exaltavam a
prodigiosa administrao de Pessoa. A luta entre as tropas legaes (heris) e os terrveis
cangaceiros (viles) o que marca o incio do folheto.
A partir do evento de Princesa, o cordelista se empenha a explicar como se deu o
assassinato de Joo Pessoa. Com o claro objetivo de traar uma imagem heroica, ele no
economiza no enredo que polariza o heri e o bandido, ao afirmar que a morte do poltico foi
um crime medonho, em que seus inimigos percebendo que no podiam o derrotar por vias
legaes, possivelmente (p.6) se reuniram e decidiram por ceifar a sua vida. Eles precisavam
de um bandido (p.6) para cometer o ato e nesse momento que aparece um vassalo do
Conde Z Pereira (p.6). Preparou-se ento uma armadilha para Joo Pessoa, convidando-o a
44

viajar at Recife para firmar um acordo poltico com a oposio (Pereira) (CURRAN, 2003).
Joo Pessoa, saindo do carro recebeu uma ferida mortal (p.7). O assassino era o bacharel
Joo Dantas, aliado poltico de Z Pereira. Esse monstro inhumano (p.7) matou um dos
homens mais honrados do Brasil. Tudo foi planejado pelo vil cangaceiro Z Pereira que
marcou o encontro com Joo Pessoa. Vendo o patro cado, o chauffeur do presidente entra
na confeitaria e atira destemidamente contra o assassino. Observe os versos do autor:
Chegou e viu o seu chefe
Morto, no cho estendido,
Sem proferir uma phrase
E num gesto decidido
Puchou pelo seu revolver
E atirou no bandido (MARTINS, 1930, p.8-9).

O poeta aponta o ato do Chofer como algo heroico e nesse momento que
encontramos a figura de um homem simples aparecendo em meio a uma histria de
grandes homens.
Deve o chauffeur se orgulhar
Do acto que praticou,
Se no fez melhor servio
Foi porque o alvo elle errou
Ms o seu heroico feito
Seu nome imortalizou (MARTINS, 1930, p.10).

Muito embora, o ato cometido pelo chofer em nada se compara aos praticados pelo
heri morto. Esse homem ganha lugar de destaque em oito estrofes, dos sessenta e oito que o
cordel possui. O poeta Egdio dedica uma estrofe para esse heroe desconhecido:
Fra o choffeur de palacio
Que atirara. No estampido
Joo Dantas roja-se ao cho
Ligeiramente ferido,
A polcia prende o corpo,
Garante logo o bandido (MARTINS, 1930, p. 7).

Talvez inconformado com a justia, Thadeu Martins parece assumir no cordel o

prprio lugar de juiz: afirma que Z Pereira merecia ter o mesmo destino que Tiradentes, ser
esquartejado. Desse modo, podemos observar que apesar de haver uma construo sobre o
heri Tiradentes, como foi observado pelo historiador Jos Murilo de Carvalho (1990), ele
ainda era visto por parte da populao enquanto um traidor que mereceu ser brutalmente
executado. Um traidor semelhante ao Coronel Pereira. Quanto a Joo Dantas,
Ao monstro que o matou

45

Sem a menor preciso,

No quero dizer-lhe o nome,
Me treme a penna na mo,
Rogo a Deus (se no for crime)
Que lhe lance a maldio (MARTINS, 1930, p.13).

Joo Dantas e seu primo aparecem mortos na cadeia e sobre isso o folheto A victoria
da Revoluo Brasileira de autoria desconhecida nos diz o seguinte:
Joo dantas com seu amigo
Poderam bem conhecer
Que o perdo para seus crimes
Nunca podiam obter
Ambos se suicidaram
Deste modo se livraram
Do mal que iam soffrer (1930, p. 14).

O crime cometido por Joo Duarte Dantas considerado imperdovel. Ele matou, na
viso dos poetas, o maior heri da nao, um homem justo e honrado, enviado por Deus.
A morte do presidente articulada revoluo de 1930, sendo atribuda a motivaes
de rivalidades polticas. A construo de sua imagem de heri pode ser percebida atravs do
ritual do fnebre, quando o corpo do poltico transportado por vrios estados como smbolo
da revoluo. Nesse meio, a figura do poltico emerge como um heri nacional. Ruas, praas e
prdios recebem seu nome, muda-se o nome da capital paraibana de Parahyba para Joo
Pessoa, cria-se um feriado em sua homenagem.
Da Paraba ao Rio de Janeiro, Joo Pessoa morto torna-se ator de um grande
espetculo, para o qual foi compulsoriamente convidado para representar o papel de
redemptor do Brasil, o inolvidvel, o grande e bravo Joo Pessoa, o santo
civil paraibano, o apostolo, propheta e messias, que chegou ao ponto de doar
sua vida em holocausto nao, numa espcie de suicdio altrusta que o consagrou
como mrtir das liberdades democrticas no Brasil (VARELA, 2010, p. 218).

A literatura de cordel jornalstica, cuja funo a de informar o homem simples

atravs de seus versos os acontecimentos, faz uma releitura das notcias proferidas pelos
veculos informativos oficiais, mas no deixam de carregar consigo o discurso oficial, como
podemos observar nos versos a seguir, de autoria do poeta Arinos de Belm:
O novo hyno Joo Pessa
Cantado de Norte A Sul
H de gravado ficar
Neste horizonte taful
Que se descobre, altaneiro
Rebrilhando em cu azul. (BELM, 1930, p. 14)

46

Em 22 de setembro de 1930, pouco mais de um ms aps a morte do ex-presidente, o

hino em sua homenagem j havia sido gravado em disco de vinil27, lanado pela Casa Edison,
no Rio de Janeiro (AIRES, 2013, P. 212). De modo que, poucos dias aps a morte de Pessoa,
j havia um movimento, encabeado pelos seus antigos correligionrios, que tinha como
intuito a constituio de um mrtir heroico. O Hino de Joo Pessoa tem msica de Eduardo
Souto e letra do poeta pernambucano Oswaldo Santiago e foi encontrado na ltima folha da
segunda edio do cordel O Assassinato do Dr. Joo Pessa do Thadeu de Serpa, marcando
uma clara aproximao entre o discurso oficial e aquele transmitido pelos poetas da literatura
de cordel:
I PARTE
L do Norte um here altaneiro,
Que dapatria o amr conquistou,
Foi um vivo pharol que ligeiro
Accendeu e depois se apagou
ESTRIBILHO
Joo Pessoa!
Joo Pessoa!
Bravo filho do Serto
Toda patria espera um dia
A tua ressureio.
Joo Pessoa!
Joo Pessoa!
O teu vulto varonil
Vive ainda!
Vive ainda!
No corao do Brasil.
II PARTE
Como um cedro que tomba na matta,
Sob um raio que em cheio o feriu,
Assim elle ante a fria insensata
De um ferz inimigo cahiu.
ESTRIBILHO
Joo Pessoa! etc. etc.

III PARTE
Parahyba, oh! rinco pequenino,
Como grande este homem te fez,
Hoje em ti cabe todo o destino
Todo orgulho da nossa altivez.

27

Provavelmente foi gravado em disco 78 Rpm, tendo em vista que o vinil s foi criado no final da dcada de
1940.

47

ESTRIBILHO
Joo Pessoa! etc. etc. (MARTINS, 1930, 4 capa)

Podemos observar que muitos dos argumentos utilizados pelo autor da msica para
enaltecer o poltico Joo Pessoa, foram antes apresentados pelos poetas da literatura de cordel.
Podemos supor que o autor teria lido os folhetos antes produzir sua msica? Temo que no.
Neste meio perodo, o autor estava morando no Rio de Janeiro, local onde, no perodo, o
acesso a literatura nordestina era muito difcil. Podemos refletir ento, em torno do lugar
social do autor j que ele era adepto fervoroso da campanha da Aliana Liberal (RIBEIRO
apud AIRES, 2013, p. 213) e por isso tenha recebido contato com os mesmos smbolos de
engrandecimento e heroicizao que os poetas da literatura de cordel.
Ao tratar da revoluo, Laurindo Gomes Maciel, em seu folheto Viva a Revoluo,
apresenta Joo Pessoa como algum iluminado pelo Espirito Santo, chegando a compar-lo a
Cristo, pois, ele teria morrido na cruz para salvar a nao. Insiste nesse argumento ao garantir
que o Brasil estava a salvo, pois Joo Pessoa o libertou com sua morte. Este heroe de
distino / Nos libertou a nao/ Seu espirito entre ns / E puro, santo e veloz ((1930b, v. 69, p.7). Segundo os autores, ele agiu enquanto um mrtir, um verdadeiro heri que no teme a
prpria morte.

2.4 A chegada de Joo Pessoa ao cu

O ltimo tpico de nosso captulo corresponde a uma anlise sobre o folheto A
chegada de Joo Pessa ao cu, do poeta Laurindo Gomes Maciel e publicado pela Editora
Guajarina. O autor se coloca enquanto personagem da narrativa, ele no se comporta como
algum que quer apenas informar ou expor sua opinio, mas sim como um mensageiro da
verdade, partindo do pressuposto que o que o autor escrevia em seus versos era a verdade por
ele defendida.
A histria narra uma viagem do poeta, atravs de sonho, ao cu e ao inferno.
Chegando ao cu, o narrador presencia o recebimento de Joo Pessoa no recinto celestial
como um evento triunfal. Recebido por uma "legio de santos" e anunciado por "Lindos
cnticos", Joo Pessoa aparece como um homem muito honrado, um heri brasileiro que
muito bem recebido por todos os santos.
Chegava ao cu nesse instante
Uma alma heroica ba,
Uma legio de anjos
Lhe acompanha e enta

48

Lindos cnticos annunciando

Que ao cu ia chegando
A alma de Joo Pessoa (MACIEL, 1931, p.1).

Mas, finalmente, chega a hora do seu julgamento. Quais seriam os seus pecados de to
justo homem? A cena descrita da seguinte forma: Joo Pessoa apresenta-se Corte celestial,
composta por personagens que representavam as vrias qualidades (razo, honestidade, saber,
entre outros) e alguns defeitos (a mentira, falsidade, entre outros), possuindo o dever de
defender e acusar o ru perante o pae eterno. Os defeitos lanaram contra Joo Pessoa uma
srie de acusaes, dentre elas: "assassino e corrupto". Nesse mesmo instante, as qualidades
defenderam o poltico daquelas mentiras e ento expulsaram os males da morada eterna.
No final, triunfa o bem.
Essa representao da chegada em outro plano no uma exclusividade deste
folheto28, mas, ao que parece, foi o primeiro a propor tal narrativa. Tal concluso foi
concebida aps uma consulta ao Dicionrio Bio-bibliogrfico de repentistas e poetas
bancada, onde o cordel de Laurindo Gomes apresentando como o mais antigo a abordar a
temtica da chegada no cu. O mais clebre, entretanto, o folheto A chegada de Lampio no
Cu de autoria do cordelista Rodolfo Coelho Cavalcante. Nele o poeta faz uma descrio do
julgamento celestial do cangaceiro Lampio, onde este, depois de muitos embates, consegue,
atravs a intercesso de Maria, o direito de buscar a salvao no Purgatrio.
A imagem do julgamento celestial tambm est presente na literatura oficial. Em seu
livro Auto da Compadecida, Ariano Suassuna (2008) se apropria de diversas narrativas
cordelistas para construir sua histria. Nela encontramos a presena do julgamento, onde os
personagens principais so perdoados perante a bondade divina, condenados, entretanto, a
buscar a salvao eterna no Purgatrio. O que muito se assemelha a nossa narrativa. A crena
crist na remisso dos pecados e no perdo divino norteiam o pensamento dos poetas.
Tambm no caso do julgamento de Joo Pessoa, percebe-se esse mesmo cenrio
celestial: Joo Pessoa descrito por Laurindo Gomes Maciel como um homem bom e
humilde ao prostrar-se diante de deus. Ao pedir perdo por todos os seus pecados, ele justifica
que suas lutas foram dirigidas contra seus inimigos e no ao irmo, ao fraco ou ao justo:
Pae! Si na terra luctei
No verti sangue de irmo,
Luctei ao sol da Justia
28

A chegada de Getlio Vargas no ceu; A chegada de Getlio Vargas no cu e o seu julgamento; A chegada de
Hitler no inferno; A chegada de Lampio no Cu; A chegada de Lampio no Inferno, etc. Para conferir outros
ttulos, consultar Dicionrio Bio-bibliogrfico de repentistas e poetas de bancada (p. 372- 373).

49

Com a vossa lei na mo,

Luctei pela integridade
Pela honra e honestidade
Justia foi o meu brazo.
Luctei a favor do fraco,
Fui de encontro ao opressor
Nunca empreguei a violncia
Contra o justo ou pecador;
Minha lei foi a clemencia
Pra todos tive indulgencia
Ao meu proximo tive amor (MACIEL, 1931, p. 5).

Marcando a diferena entre o heri e seu algoz, Joo Pessoa descrito pelo autor, com
todas as caractersticas de um bom cristo, de um verdadeiro heri da nao29. Ele humilde,
justo, integro, honesto, clemente e indulgente. Possu as atribuies de um homem perfeito,
mas ao ser humilde e admitir os seus pecados ele demonstra que o . Ele refora a sua
bondade ao ser humilde perante Deus. O cordelista se coloca no texto a estabelecer um
dilogo com o leitor, descrevendo verdades sobre Joo Pessoa. Essas "verdades" so
possivelmente analisadas pelos seus consumidores, no momento de leitura.
Deus entende que todos os atos de Joo Pessoa o foram feitos com um propsito maior
e o envia para a morada eterna, como mostra a seguinte estrofe:
E assim ficou no cu
Aquella alma pura e ba
A gloria astral de seu nome
Por todo espao ressoa
Na terra desconsolado
Geme o povo contristado
Relembrando Joo Pessoa (MACIEL, 1931, p.12).

Mas, se Joo Pessoa foi agraciado com a morada no cu, teria o seu opositor Joo
Dantas tido o mesmo destino?
Aps presenciar o julgamento de Pessoa no cu, nosso poeta viaja at outro lugar. Um
lugar onde tudo era terrvel (p.12), l ele encontra-se com um diabo que o mostra todo o
lugar. Mostra tambm, um cozinheiro fazendo um estranho caf, feito para certo coron
(p.13). O autor faz referncia ao Coronel Z Pereira, que como j vimos era um inimigo
poltico de Joo pessoa e que teria sido o responsvel, segundo os outros cordis, pela
29

Para melhor compreenso sobrea construo imagtica de Joo pessoa, ler o captulo O adultrio feminino e o
fantasma da infidelidade (1920 1930) de autoria de Maria do Socorro Cipriano, contido no livro Outras
Histrias: cultura e poder na Paraba (1989-1930). No presente texto, a autora discorre, dentre outras questes,
acerca das vises sobre Joo Pessoa com um homem fiel ao Estado e Joo Dantas como um traidor.

50

armadilha planejada para matar o Joo Pessoa. Me disse o diabinho: aqui/ Esta sendo muito
esperado/ Um rei truo e maluco/ Que armado de trabuco/ Fez de Princeza um estado (p.13).
O lugar de Z Pereira no inferno j estava guardado.
Nesse momento, chega Satans e entrega ao poeta um embrulho:
Com muita delicadeza
Elle disse: por favor
Quando for pra sua terra
D isso l ao doutor...
E disse um nome conhecido,
Eu fiquei estarrecido
Tremi at de pavor (MACIEL, 1931, p.14).

Fica explcito que o embrulho era para Joo Dantas. Aps conhecer os quartos do
inferno, o autor empurrado do inferno e, nesse momento, ele cai de sua cama, era tudo um
sonho.
A literatura de cordel permite ao poeta uma liberdade nica: j que a justia no havia
sido feita no espao terreno, o poeta tem a possiblidade de levar seu desejo at o mundo
celestial. O cu, para uma sociedade crist, se apresenta enquanto um mundo ideal, onde
apenas os justos e honrados teriam a oportunidade de ir para l aps a sua morte. Para
Laurindo Gomes, Joo Pessoa foi agraciado com essa ddiva. J seus adversrios teriam o
inferno como seu destino final. No iderio cristo, a moradia daqueles que foram maus
enquanto vivos, cujo sofrimento ser eterno.

51

3 CONCLUSO
Diante de tudo o que foi observado, podemos verificar que a literatura de cordel
contribuiu para a construo do mito Joo Pessoa estudada por Queiroz Aires (2013) no
mbito mais oficial, pois, aquilo que o poeta dessa literatura escrevia era tomado como
verdade por grande parte de seu pblico consumidor e isso ajudou a difundir a imagem
herica de Pessoa. Alm do cordel, verifica-se uma enorme quantidade de estratgias
utilizadas pelo partido da Aliana Liberal para engrandecer o poltico paraibano e para utilizar
sua morte para legitimar o Golpe de 1930. A construo de sua imagem de heri pode ser
percebida atravs do ritual do fnebre, quando o corpo do poltico transportado por vrios
estados como smbolo da revoluo. Nesse meio, a figura do poltico emerge como um heri
nacional. Ruas, praas e prdios recebem seu nome, muda-se o nome da capital paraibana de
Parahyba para Joo Pessoa, cria-se um feriado em sua homenagem.
O movimento aliancista, que vinha se arrastando vagarosamente, acelerou-se sob o
impacto do assassinato de Joo Pessoa. Foram retomadas as articulaes a nvel
nacional para a tomada do poder. A palavra de ordem passou a ser vingana contra
os perrepistas, enquanto Joo Pessoa era cultuado como um verdadeiro deus
(GURJO, 1999, p. 75)

Segundo Mark Curran (2003), Getlio Vargas considerado o maior heri da

literatura de cordel brasileira. No nos aprofundaremos nessa questo, mas vale a pena
perceber que tal posio no seria possvel sem a morte de Joo Pessoa. A heroicizao do
poltico paraibano foi um elemento importantssimo para o estabelecimento de novos regimes
polticos (1930 e 1937), cumprindo assim seu papel de heri da nao. Aires, ao tratar da
participao dos segmentos populares no processo de fabricao do mito Joo Pessoa, afirma
que
Ao que parece, foram eles socializados nessa memria mitificada. [...] o Estado
procurava coopta-los no sentido de conferir homogeneidade poltico-simblica,
criar um corpo poltico em torno dos governantes, buscando diluir os conflitos. A
ideia era mais ou menos assim: Amai Joo Pessoa, que amareis a Paraba e o Brasil.
(AIRES, 2013, p. 239)

A suposio do historiador, parece ser preenchida com o estudo aqui proposto, pois, o
carter popular dessa literatura, que atingia todos os segmentos da sociedade, era possudo
de um material simblico caracterizado pela transmisso de uma verdade, muito mais
confivel que aquela produzida pelos jornais e demais meios de comunicao, pois, o poeta
ao nos imaginarmos enquanto um popular da poca era gente como a gente, ele sentia na
pele ou visualizava de perto os problemas sociais que atingiam as camadas mais pobres da
populao, adquirindo lanos de confiabilidade por proximidade. A presena do hyno a Joo
52

Pessa no folheto de Thadeu de Serpa Martins uma marca visvel da funo de difuso dos
smbolos oficiais por essa literatura. Mas no nos esqueamos da criatividade do poeta que
demonstrava em seus versos uma sensibilidade nica, incapaz de ser transmitida por outro
meio de comunicao.
Segundo Aires (2013), os movimentos do partido Liberal, pstumos a morte de
Pessoa, desempenharam um papel importantssimo na criao do mito Joo Pessoa, que surge
como um smbolo de mudanas, da repblica velha e coronelstica para a repblica
moderna e popular.
A literatura de cordel jornalstica, cuja funo a de informar o homem simples
atravs de seus versos os acontecimentos, faz uma releitura das notcias proferidas pelos
veculos informativos oficiais, mas no deixam de carregar consigo o discurso oficial. Como
fora observado no decorrer de nossa pesquisa, viu-se que todos os catorze folhetos analisados
apresentam a figura do poltico enquanto um heri. Mesmo aqueles que so produzidos e
publicados antes de julho de 30 so caracterizados por uma exaltao ao poltico, o que nos
supe uma aproximao entre esse e a populao mais pobre, tendo em vista a importncia
social do cordelista que era visto por sua comunidade enquanto um detentor do conhecimento
e que transmitia a verdade dos fatos.
Todos os polos direcionavam para a mitificao de Joo Pessoa. Mas quanto mais
fracas as foras submetidas uma direo estratgica, tanto mais estar sujeita astcia
(CAUSEWITZ apud CERTEAU, 1994, p. 101). Estratgias se revelam como as prticas dos
fortes para manipular os fracos e a astcia, que utilizada como ltimo recurso, para burlar as
estratgias, configurando-se assim uma prtica ttica, ou seja, uma arte do fraco. At que
ponto o discurso oficial traduzido pela literatura de cordel predominava sobre seus
consumidores? Deixarei essa provocao em aberto, como forma de instigao a um maior
aprofundamento na pesquisa.

53

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