Evangelização Infantil: Orientação e Experiências

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE
Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Infncia: Subsdios e Diretrizes
Orientao Ao Evangelizadora
Esprita da Infncia:
Subsdios e Diretrizes
Documento elaborado pela rea de Infncia e Juventude
do Conselho Federativo Nacional da FEB

Ano de elaborao: 2015
Equipe de elaborao:
Coordenao Nacional da rea de Infncia e Juventude do CFN/FEB, Coordenao Adjunta de
Infncia, Coordenaes Regionais de Infncia (Nordeste, Sul, Centro, Norte), Representantes
Estaduais da rea de Infncia e Juventude, Representantes Estaduais de Infncia.

MENSAGEM SOBRE A CRIANA1

Criana e Futuro
Hoje, a criana abenoado solo arroteado que aguarda a semente da fertilidade e da vida ,
necessariamente atendida pela caridade libertadora do Evangelho de Jesus, nas bases em que a
Codificao Kardequiana o restaurou, o celeiro farto de esperanas para o futuro.
Criana que se evangeliza adulto que se levanta no rumo da felicidade porvindoura.
Toda aplicao de amor, no campo da educao evanglica, visando a alma em trnsito pela
infncia corporal, valiosa semeadura de luz que se multiplicar em resultados de mil por um...
Ningum pode empreender tarefas nobilitantes, com as vistas voltadas para a Era Melhor da
Humanidade, sem vigoroso empenho na educao evanglica da criana.
Embora seja ela um Esprito em recomeo de tarefas, reeducando-se, no raro, sob os
impositivos da dor em processo de caridosa lapidao, a oportunidade surge hoje como desafio e
promessa de paz para o futuro. Sabendo que a infncia ensejo superior de aprendizagem e
fixao, cabe-nos o relevante mister de proteger, amparar e, sobretudo, conduzir as geraes novas
no rumo do Cristo.
Esse cometimento-desafio -nos grave empresa por estarmos conscientizados de que o corpo
concesso temporria e a jornada fsica um corredor por onde se transita, entrando-se pela porta
do bero e saindo-se pela do tmulo, na direo da Vida Verdadeira.
A criana, luz da Psicologia, no mais o adulto em miniatura, nem a vida orgnica pode
continuar representando a realidade nica, face s descobertas das modernas cincias da alma.
Ao Espiritismo, que antecipou as conquistas do conhecimento, graas Revelao dos
Imortais, compete o superior ministrio de preparar o futuro ditoso da Terra, evangelizando a
infncia e a juventude do presente.
Em tal esforo, apliquemos os contributos da mente e do sentimento, recordando o Senhor
quando solicitou que deixassem ir a Ele as criancinhas, a fim de nelas plasmar, desde ento, mais
facilmente e com segurana, o reino de Deus que viera instaurar na Terra.
Bezerra
Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco em 18 de janeiro de 1978 no Centro Esprita Caminho da
Redeno, em Salvador-BA e publicada na revista Reformador, FEB, junho de 1978.

MENSAGEM AOS EVANGELIZADORES2
Filhos,
Roguemos a Jesus pela obra que prossegue sob o divino amparo.
Que no haja desnimo nem apressamento, mas, acima de tudo, equilbrio e amor. Muito
amor e devotamento!
A Evangelizao Esprita Infantojuvenil amplia-se como um sol benfazejo abenoando os
campos ao alvorecer.
O prprio servio, sem palavras articuladas, mas luz da experincia, falar conosco sobre
quaisquer alteraes que se faam necessrias, enquanto, no sustento da prece, estabeleceremos
o conbio de foras com o Alto, de modo a nos sentirmos amparados pelas inspiraes do bem.
De tempos em tempos ser-nos- necessria uma pausa avaliativa para revermos a extenso
e a qualidade dos servios prestados e das tarefas realizadas. Somente assim podemos verificar o
melhor rendimento de nossos propsitos.
Unamo-nos, que a tarefa de todos ns. Somente a unio nos proporciona foras para o
cumprimento de nossos servios, trazendo a fraternidade por lema e a humildade por garantia do
xito.
Com Jesus nos empreendimentos do Amor e com Kardec na fora da Verdade, teremos toda
orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa conduta.
Irmanemo-nos no sublime ministrio da evangelizao de almas e caminhemos adiante,
avanando com otimismo.
Os amigos e companheiros desencarnados podem inspirar e sugerir, alertar e esclarecer,
mas necessrio reconhecermos que a oportunidade do trabalho efetivo ensejo bendito junto
aos que desfrutam a bno da reencarnao.
Jesus aguarda!
Cooperemos com o Cristo na evangelizao do Homem.
Paz!
Bezerra
Mensagem recebida pelo mdium Jlio Cezar Grandi Ribeiro, em sesso pblica no dia 2-8-1982, na Casa Esprita Crist,
em Vila Velha, Esprito Santo, publicada na Separata da revista Reformador, FEB, 1986 e na obra Sublime Sementeira,
FEB, 2012.

SUMRIO
APRESENTAO
INTRODUO
PARTE I - SUBSDIOS AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA INFNCIA
1. A CRIANA
1.1 A criana: Esprito imortal
1.2 A criana em processo de desenvolvimento e aprendizagem
a) Criatividade
b) Afetividade
c) Linguagens, imaginao e ludicidade
d) Socializao e habilidades sociais
e) Protagonismo infantil
2. A AO EVANGELIZADORA ESPRITA
2.1. Definio, objetivos e finalidades
2.2. Eixos estruturantes da tarefa: conhecimento doutrinrio, aprimoramento moral,
transformao social
2.3. O Papel da famlia
2.4. O Papel e perfil do evangelizador
2.5. Papel do dirigente da instituio esprita
2.6. A importncia da qualidade da tarefa
a) Qualidade Doutrinria
b) Qualidade Relacional
b.1) Vnculo fraterno
b.2) Processos interativos e comunicativos
b.3) A evangelizao como ao inclusiva
c)
Qualidade Pedaggica
c.1) Contextualizao e reflexo crtica
c.2) Dinamismo metodolgico e tecnolgico
c.3) A arte na evangelizao esprita
c.4) Incentivo leitura
d) Qualidade Organizacional
d.1) Faixa etria

d.2) Agrupamentos
d.3) Estrutura organizacional
d.4) Interao das diferentes reas e atividades no Centro Esprita
d.5) Planejamento, acompanhamento e avaliao
2.7. Espaos de Ao com a Criana
a) Espao de Estudo Doutrinrio e Vivncia do Evangelho
b) Espao de Convivncia Familiar
c) Espao de Vivncia e Ao Social
d) Espao de Confraternizao
e) Espao de Comunicao Social
f) Espao de Integrao nas Atividades do Centro e no Movimento Espritas
PARTE II - DIRETRIZES AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA INFNCIA
1. Introduo: breve histria
2. Princpios Norteadores e Diretrizes Nacionais Ao Evangelizadora Esprita da Infncia
2.1. Princpios Norteadores
2.2. Diretrizes Nacionais Ao Evangelizadora Esprita da Infncia
Diretriz 1: Dinamizao da Evangelizao Esprita da Infncia
Diretriz 2: Formao de Trabalhadores da Evangelizao Esprita da Infncia
Diretriz 3: Organizao e Funcionamento da Evangelizao Esprita da Infncia no Centro
Esprita
Diretriz 4: Dinamizao das Aes Federativas voltadas Evangelizao da Infncia
3. Dinamizao das Aes: Pblicos Envolvidos
3.1. Algumas aes junto s crianas
3.2. Algumas aes junto aos dirigentes
3.3. Algumas aes junto aos evangelizadores e coordenadores
3.4. Algumas aes junto famlia
4. Desenvolvimento, Acompanhamento e Avaliao
MENSAGEM
REFERNCIAS
PARTE III EXPERINCIAS EVANGELIZADORAS JUNTO INFNCIA
Acesso pelo site www.dij.febnet.org.br

APRESENTAO
O presente documento, intitulado Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Infncia: Subsdios

e Diretrizes foi elaborado considerando-se as contribuies dos trabalhadores da rea de Infncia
e Juventude das Entidades Federativas Estaduais do Brasil, tendo como base os seguintes princpios:
O carter educativo da ao evangelizadora esprita, de modo a promover continuamente o
estudo, a prtica e a difuso da Doutrina Esprita junto criana com vistas vivncia dos
ensinamentos de Jesus e formao do Homem de Bem;
A concepo de criana como Esprito imortal, biopsicoespiritual, reencarnado em um
contexto scio-histrico-cultural, e com potencialidades e necessidades em fase de
aperfeioamento, e como protagonista3 em seu processo de desenvolvimento moral e
aprimoramento espiritual;
A necessidade de se intensificar a implantao e a implementao de grupos de
Evangelizao Esprita da Infncia nos Centros Espritas, garantindo s crianas espaos de
efetiva participao, estudo e confraternizao;
A busca pela qualidade crescente da tarefa da Evangelizao Esprita4, contemplando o zelo
doutrinrio, relacional, pedaggico e organizacional;
A necessidade de fortalecer a participao das crianas e sua integrao nas atividades do
Centro Esprita e do Movimento Esprita;
A organizao de eixos estruturantes e integradores de todas as aes junto s crianas,
contemplando: conhecimento doutrinrio, aprimoramento moral e transformao social;
A concepo de evangelizador como esprito comprometido com seu aprimoramento moral,

com sua formao continuada e com a qualidade da tarefa de evangelizao.
O papel do evangelizador, com destaque sua constante preparao e estudo, bem como
ao seu perfil de liderana, dinamismo, integrao, afetividade, criatividade, dedicao,
comunicao, disciplina, flexibilidade, compromisso e exemplificao;
Compreende-se como protagonismo a participao ativa do indivduo e o engajamento em seu processo de

desenvolvimento, aprendizagem e ao social, buscando contribuir, gradativamente, com seu meio, contando com o
apoio e orientao de pessoas mais experientes.
4
Entende-se por Evangelizao Esprita toda a ao voltada ao estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita junto
criana e ao jovem. Por ser Jesus o guia e modelo para a Humanidade, seu Evangelho constitui roteiro seguro para a
formao de hbitos e caracteres orientados ao bem e construo da paz. Conforme expe Bezerra de Menezes
(1982), [...] a tarefa de Evangelizao Esprita Infantojuvenil do mais alto significado dentre as atividades
desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua ampla e valiosa programao de apoio obra educativa do homem.
No fosse a evangelizao, o Espiritismo, distante de sua feio evanglica, perderia sua misso de Consolador [...].
(Sublime Sementeira, FEB, 2012).

O zelo com a ambincia (considerando os ambientes fsico e espiritual) e a organizao de

estratgias metodolgicas alinhadas aos princpios da Doutrina Esprita e adequadas e
atrativas ao pblico infantil, que despertem seu interesse, motivao, aprendizado e
desenvolvimento, estimulando o autoconhecimento, o autoaprimoramento e a construo
de sua autonomia;
O investimento simultneo nos diferentes Espaos de Ao com a Criana: espaos de

estudo doutrinrio e vivncia do Evangelho; de convivncia familiar; de vivncia e ao
social; de confraternizao; de comunicao social; de integrao nas atividades do Centro
e do Movimento Espritas;
A importncia do compromisso da famlia em promover a formao moral5 da criana e o

fortalecimento permanente dos vnculos de afeto, cooperao, respeito e aprendizado
coletivo;
A ateno ao Plano de Trabalho do Movimento Esprita Brasileiro e da rea de Infncia e

Juventude do Movimento Esprita Brasileiro em vigncia, e demais documentos oriundos do
Conselho Federativo Nacional e da rea de Infncia e Juventude, como instrumentos
norteadores das aes que promovem a estruturao e a dinamizao da tarefa, a formao
de trabalhadores, a organizao e o funcionamento no Centro Esprita, e a dinamizao das
aes em mbito federativo.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, questo 629: Que definio se pode dar da moral? A moral a regra do bem
proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando
tudo faz pelo bem de todos, por que ento cumpre a lei de Deus.

Introduo

ORIENTAO AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA INFNCIA:

SUBSDIOS E DIRETRIZES
ESTUDO, PRTICA E DIFUSO DA DOUTRINA ESPRITA JUNTO CRIANA
INTRODUO
atravs da evangelizao que o Espiritismo desenvolve seu mais
valioso programa de assistncia educativa ao homem.
Guillon Ribeiro (1963)6
A Infncia representa relevante fase do desenvolvimento humano, caracterizada por processos

formativos essenciais evoluo do Esprito encarnado. Herdeiro da prpria histria e agente de
transformao, o Esprito na fase infantil encontra-se em nova oportunidade reencarnatria,
contando com a organizao biolgica, familiar e social necessrias ao seu processo de
aprimoramento, zelosamente planejada e acompanhada por Benfeitores Espirituais.
Nesse perodo dinmico e estruturante na formao do ser, a criana encontra-se receptiva a novas
aprendizagens e em pleno desenvolvimento nas dimenses biolgica, psicolgica, emocional, social
e espiritual, enriquecendo-se com as experincias dos contextos socioculturais e enriquecendo-os
com suas percepes, experincias pessoais, construdas ao longo de suas mltiplas existncias. O
processo bidirecional de aprendizagem e desenvolvimento ressalta o papel ativo do ser humano,
As citaes apresentadas como epgrafes no presente documento constam da obra Sublime Sementeira, FEB, 2012.
10

que aprende e ensina desde a tenra idade, convidando-nos ao adequado investimento e

apresentao de referenciais edificantes, de modo a contribuir para o seu xito reencarnatrio.
Considerando que os Espritos s entram na vida corporal para se aperfeioarem, para se
melhorarem (KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, Q. 385) e que a educao constitui [...] a chave
do progresso moral (Id. Ibid., comentrio da questo 917), v-se a grave e impostergvel
responsabilidade de conduzi-los pela senda do bem, favorecendo-lhes o exerccio do
autoconhecimento, da reforma ntima, do aprendizado e da vivncia da Lei do Amor.
No campo da Educao formal, a preocupao com a formao integral do ser humano vem
merecendo destaque, em especial aps a consolidao do Relatrio Delors (1996), elaborado por
especialistas da educao, filsofos e decididores polticos de todas as regies do mundo que
integraram a Comisso Internacional da UNESCO sobre a Educao para o sculo XXI. Tal relatrio
apresenta quatro pilares educacionais, amplamente difundidos na esfera educacional, que
contemplam a necessidade do aprender a aprender, do aprender a fazer, do aprender a conviver e
do aprender a ser, perspectiva que supera o legado intelectualista e fragmentado do ser e passa a
considerar a viso integral das aprendizagens que o constituem, fortalecendo a interao dos
saberes e prticas, da convivncia e da formao da personalidade.
Sob tal perspectiva, para alm da aquisio de conhecimento, a Educao passa a ser concebida
como um processo formativo de valores e atitudes em favor da paz, da compreenso internacional,
da cooperao, dos direitos humanos e das liberdades fundamentais (Gomes, 2001), sendo
apresentada como a chave do desenvolvimento sustentvel, da paz e da estabilidade no seio dos
pases e no mundo (UNESCO, 2003).
Tais consideraes esto em harmonia com a questo 917 de O Livro dos Espritos (Cap. XII, Da
perfeio moral), em que os espritos ressaltam que pela educao que se dar a melhoria do
homem, mas no por essa educao que tende a fazer homens instrudos, mas pela que tende a
fazer homens de bem. Tal a tarefa que nos compete realizar.
No campo religioso, as instituies espritas, alinhadas aos propsitos de promover o estudo, a
prtica e a difuso da Doutrina Esprita, tm-se empenhado em implantar e implementar aes
junto infncia, de modo a favorecer espaos de estudo doutrinrio, vivncia evanglica e
confraternizao, em consonncia com o alerta de Bezerra de Menezes (1982, Sublime Sementeira,
FEB, 2012):
Considerando-se, naturalmente, a criana como o porvir acenando-nos agora, e o jovem como
o adulto de amanh, no podemos, sem graves comprometimentos espirituais, sonegar-lhes a
educao, as luzes do Evangelho de Nosso Senhor Jesus-Cristo, fazendo brilhar em seus coraes
as excelncias das lies do excelso Mestre com vistas transformao das sociedades em uma
nova Humanidade.
A ao evangelizadora, inspirada na formao integral da criana, contempla o conhecimento

doutrinrio, o aprimoramento moral e a transformao social, tendo como finalidade a vivncia da
mxima do Cristo o Amor a Deus, ao prximo e a si -, e como objetivo primordial a formao do
Homem de Bem. O xito da tarefa vincula-se aos esforos empreendidos na qualidade doutrinria,
11

relacional, pedaggica e organizacional que perpassam as aes desenvolvidas pelos inmeros e

dedicados evangelizadores nos diferentes rinces do Pas.
Mediante a relevncia e seriedade da tarefa, Joanna de ngelis (FRANCO, 1978) convida-nos ao
exerccio do planejamento, enfatizando:
Nas atividades crists que a Doutrina Esprita desdobra, o servidor sempre convidado a um
trabalho eficiente, pois a realizao no deve ser temporria nem precipitada, mas de molde a
atender com segurana. [...]
Planejar-agindo servir-construindo. [...]
Planifica tudo o que possas fazer e que esteja ao teu alcance.
Frente a essas reflexes, somos instados ao exerccio de planejar as aes evangelizadoras junto s
crianas, organizando subsdios e diretrizes que favoream sua implantao e implementao de
forma efetiva, primando por sua qualidade crescente.
Relevante realidade a ser considerada no presente estudo, e que refletir na organizao da
atividade nas instituies espritas, refere-se ao crescimento do nmero de crianas espritas no
pas. Um comparativo dos dados do IBGE de 2000 e 2010 aponta que, a despeito da populao
infantil ter decrescido em mbito nacional (-10,68%), a populao infantil esprita aumentou cerca
de 44,83%, representando um crescimento de mais de 132.000 crianas, conforme as tabelas a
seguir apresentadas:
INFNCIA (0 A 11 ANOS)
Total Brasil Populao
2000
2010
Diferena
169.872.856 190.755.799 20.882.943
Total Brasil Espritas
2.262.401
3.848.876
1.586.475
Populao Brasil 0 a 11 anos
39.903.971
35.641.354 -4.262.617
Populao Brasil 0 a 11 anos Esprita
294.610
426.679
Proporo Crianas x Brasil

Proporo Crianas x Espritas
23,49%
13,02%
18,68%
11,08%
+132.069*
(+44,83%)
-
INFNCIA ESPRITA
Faixa etria
2000
2010
0a4
106.023
159.832
5a9
129.900
183.114
10 a 11
58.687
83.733
Total
294.610
426.679
*Dados aproximados. Visto que o IBGE trabalha com o segmento etrio de 10 a 14 anos, considerou-se, para fins do
clculo apresentado, os dados do censo divididos nos segmentos de 10 a 11 anos (Infncia) e 12 a 14 (Juventude),
atendendo ao critrio de proporcionalidade previsto na projeo da populao brasileira realizada pelo IBGE7.
Estudo desenvolvido por Chrispino e Torracca (2015) e apresentado durante VII Encontro Nacional da rea de
Infncia e Juventude.
12

O momento nos convida a prosseguir e avanar. A construo do documento Orientao Ao

Evangelizadora Esprita da Infncia: Subsdios e Diretrizes objetiva oferecer ao Movimento Esprita
Brasileiro referncias para potencializar as aes espritas com a criana, favorecendo o estudo, a
prtica e a difuso da Doutrina Esprita junto ao corao infantil.
Para tanto, foram considerados como referncia na elaborao deste documento:
obras bsicas da Doutrina Esprita;
livro Sublime Sementeira: Evangelizao Esprita Infantojuvenil (FEB, 2012) e outras
obras de temtica esprita e educacional;
documentos orientadores oriundos do Conselho Federativo Nacional da FEB e da rea de
Infncia e Juventude do CFN/FEB;
a sntese do documento Situao da Criana e da Famlia no Centro Esprita, resultado
das consideraes das Entidades Federativas Estaduais sobre o tema, elaborado pela rea
de Infncia e Juventude e apresentado na reunio ordinria do CFN de 2014.
as aes desenvolvidas pelas reas de Infncia e Juventude das Entidades Federativas
Estaduais ao longo dos anos e compartilhadas durante as reunies das Comisses
Regionais.
o Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro 2013 2017 (2012a) e o Plano de
Trabalho para a rea de Infncia e Juventude 2012 2017 (2012b).
os resultados das enquetes publicadas no site do DIJ/FEB voltadas aos evangelizadores,
famlias e crianas no 1 semestre de 2015.
as contribuies das reas de Infncia e Juventude e das Coordenaes de Infncia das
Entidades Federativas Estaduais durante o VII Encontro Nacional da rea de Infncia e
Juventude (2015).
estudos tericos e contribuies acadmicas de reas do conhecimento relacionadas
educao, psicologia e desenvolvimento humano.
O documento organiza-se em duas partes, sendo a Parte I referente s Diretrizes para a Ao
Evangelizadora Esprita da Infncia, com destaque s contribuies dos Estados em resposta
anlise da situao da criana e da famlia no Centro Esprita; e a Parte II referente ao
aprofundamento filosfico-doutrinrio da tarefa, com destaque s concepes de infncia, aos
eixos estruturantes, qualidade da ao evangelizadora e aos espaos de ao.
Esperamos que o presente documento auxilie as instituies espritas do Brasil na implantao e
implementao da Evangelizao Esprita da Infncia, de modo a fortalecer, continuamente, o
investimento na alma infantil, reconhecendo a relevante e bela responsabilidade assumida,
enquanto tarefeiros espritas, pais, familiares, evangelizadores e educadores em geral, para sua
conduo pela senda do bem.
13

PARTE I
Subsdios Ao
Evangelizadora Esprita da
Infncia
14

A Criana
15

I SUBSDIOS AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA INFNCIA

1 A CRIANA
pela educao que as geraes se transformam e aperfeioam.
Para uma sociedade nova necessrio homens novos.
Por isso, a educao desde a infncia de importncia capital.
Leon Denis (2008)
Visando melhor compreenso dos elementos que integram as aes junto Infncia,
apresentamos, a seguir, concepes e reflexes acerca da criana, as caractersticas gerais da fase
infantil e aspectos que influenciam no seu processo de desenvolvimento e aprendizagem.
1.1. A CRIANA: ESPRITO IMORTAL
As crianas so os seres que Deus manda a novas existncias.
(Allan Kardec, O Livro dos Espritos, resposta questo 385)
O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem,
nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. (Jesus)
Joo 3:8
O esclarecimento de Jesus a Nicodemos, o doutor da lei, serve-nos de referncia na apresentao

do conceito esprita de criana: um Esprito Imortal que tem o seu ontem e ter o seu amanh,
forasteiros do infinito, em busca de novas experincias, procura da evoluo espiritual. (Bezerra
de Menezes, 1979, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
luz dos princpios espritas, a criana um Esprito de retorno paisagem das experincias
terrenas, pela via da reencarnao, para continuar seu aprendizado e desenvolvimento com vistas
ao progresso que o conduzir felicidade, reparao de seus erros e superao de suas
imperfeies. Nesse sentido, no se configura nem como um homem pronto em miniatura, nem
como uma pgina em branco a ser preenchida exclusivamente pelos adultos e pelas experincias
atuais.
Conforme Santo Agostinho, diferentemente das tradicionais concepes sobre a infncia, o
Espiritismo nos esclarece que sob a aparncia da inocncia e da pureza h um ser espiritual que
possui experincias multimilenares, apresentando uma biografia espiritual contendo conquistas
e dificuldades, vitrias e equvocos, virtudes e imperfeies que se expressam na vida fsica por meio
de inclinaes, aptides, temperamento e tendncias comportamentais desde a mais tenra idade.
(KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XIV, item 9), tambm considera que desde
pequenina, a criana manifesta os instintos bons ou maus que traz da sua existncia anterior.
16

Mas a criana enquanto Esprito Imortal no s passado, visto que igualmente um ser que se
abre ao processo de novas aprendizagens num ambiente sociocultural, assinalado pela necessidade
imperiosa de progredir.
A viso esprita considera, ainda, que na fase infantil o Esprito reencarnado atua de conformidade
com o instrumento de que dispe (Id. LE, Q. 379) e mais acessvel s impresses que recebe,
capazes de lhe auxiliarem o adiantamento, para o que devem contribuir os incumbidos de educlo. (Id. Ibid., Q. 383). nesse perodo ... que se lhes pode reformar os caracteres e reprimir os maus
pendores. (Id. Ibid., Q. 385). Brandura, plasticidade, possibilidade de apreender conselhos dos mais
experientes, receptividade s influncias externas e aspecto de inocncia (dormitam certas
tendncias negativas) so algumas das caractersticas que, em geral, possibilitam a interveno
educativa no auxlio ao progresso do ser reencarnado.
Suas ideias, esclarece Allan Kardec (ESE, cap. VIII, item 4), s gradualmente so retomadas,
acompanhando o desenvolvimento corporal e psicolgico e, por isso mesmo, destaca-se a
importncia da ao educativa junto criana pela docilidade que esta apresenta para a formao
de hbitos saudveis que determinaro a personalidade futura.
A infncia, desse modo, uma necessidade para o Esprito, uma consequncia natural das leis que
Deus estabeleceu e que regem o Universo. (KARDEC, Allan. LE, Q. 385), uma estratgia da Pedagogia
Divina que possibilita sempre a oportunidade da educao integral (cabea, corao e mos pensar, sentir e agir), a nica a conduzir a Humanidade ao progresso e felicidade, pela vivncia da
Lei Divina ou Natural.
Numa abordagem sinttica, enquanto ser interexistencial, a criana, na tica esprita:
um Esprito Imortal, em trnsito, herdeiro de si, que traz consigo um patrimnio de
experincias conquistadas ao longo de suas reencarnaes;
um ser que reencarna para se melhorar, progredir, numa dada condio fsica, social,
histrica, cultural e espiritual, na qual se expressa como ser de aprendizagens mltiplas sob
a influncia do seu passado, do atual ambiente em que se situa e dos estmulos, orientaes,
limitaes, possibilidades, desafios e processos educativos presentes em sua experincia
reencarnatria.
Sementeira capaz de receber a boa semente, a criana/Esprito imortal solo cultivvel reclamando
assistncia e cooperao de todos, a fim de que o presente lhe proporcione as condies de
enfrentamento das necessidades e desafios reencarnatrios que se lhe apresentam como resultado
natural de seu processo evolutivo.
1.2.
A CRIANA EM PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM

A criana a cano com que o tempo embala os ouvidos do futuro quanto a
semente, que lanada na terra frtil da nobre orientao, produzir florao e frutos de
esperanas para o amanh Thereza de Brito (1991)
17

A Doutrina Esprita, ao descortinar o vu da ignorncia acerca da vida no mundo espiritual,

oportunizou um novo olhar sobre a vida no mundo fsico, especialmente no que tange funo
educativa da reencarnao, conforme nos aponta Joanna de ngelis (FRANCO, 1994a):[...] A
reencarnao, sem dvida, valioso mtodo educativo de que se utiliza a vida, a fim de propiciar
os meios de crescimento, desenvolvimento de aptides e sabedoria ao Esprito que engatinha no
rumo da sua finalidade grandiosa.
[...] Por isso, e sobretudo, a tarefa da educao h que ser moralizadora, a fim de promover o
homem no apenas no meio social, antes preparando-o para a sociedade essencial, que aquela
preexistente ao bero donde ele veio e sobrevivente ao tmulo para onde se dirige. (Id. Ibid.)
Sob tal perspectiva, os pais, evangelizadores, educadores e espritas em geral devem reconhecer
nas crianas, espritos imortais em fase de aprimoramento, com bagagens, conquistas espirituais e
necessidades, identificando-os como participantes ativos no processo de construo de sua
aprendizagem e desenvolvimento moral.
Superando concepes reducionistas e lineares do desenvolvimento, que se limitam
temporalidade bero-tmulo, a viso esprita amplia a percepo de aprendizagem e
desenvolvimento, visto que os considera como processos complementares e retroalimentados,
contnuos e ininterruptos, perpassando as etapas da desencarnao e reencarnao, em
movimento progressivo de autoaprimoramento.
Sob tal tica, a Infncia assume carter estruturante e favorvel a aprendizagens balizadoras de
concepes, condutas e perspectivas que sustentaro os passos no caminho evolutivo.
Ao reconhecer a imortalidade da alma e a viso histrica do esprito reencarnado, considerando a
existncia de aprendizagens pretritas e futuras atual encarnao, amplia-se a repercusso dos
investimentos educativos e fortalece-se a formao integral do ser, abrangendo o desenvolvimento
intelectual e afetivo, a formao moral, e as habilidades interativas e sociais, refletidas em atitudes
coadunadas prtica do bem. A concepo de desenvolvimento integral abrange, nessa
perspectiva, a formao, contnua e gradativa, do Homem de Bem, tal qual descrita em O Evangelho
segundo o Espiritismo (KARDEC, Allan. Cap. XVII, item 3).
Destacam-se, nessa perspectiva, o papel ativo do indivduo no seu processo de autoedificao, os
contextos sociais como cenrios de enriquecimento cultural, e as interaes sociais como processos
fundamentais pelos quais as aprendizagens se constituem. Sob tal tica, para alm da concepo
inatista de desenvolvimento humano em que as habilidades so consideradas inatas e prontas
desde o nascimento, com pouca possibilidade de mudana - e da concepo ambientalista em que
se considera o determinismo do ambiente na constituio do indivduo, verifica-se a concepo
sociointeracionista como valorizadora dos processos interativos, reconhecendo a relao indivduomeio como processo bidirecional de enriquecimento e aprendizagem. Tal concepo impacta
diretamente as estratgias que contribuiro efetivamente para a formao integral da criana, ao
reconhecer a singularidade do ser, a diversidade dos contextos e a oportunidade das interaes.
Sob tal tica, o desenvolvimento humano no ocorre de forma determinista, uniforme, tampouco
passiva, visto que as informaes do ambiente no so recebidas prontas, mas elaboradas junto
18

subjetividade do indivduo, formada por experincias (pretrito), ideais (futuro) e oportunidades

(presente) de aprendizagem. Os contextos ambientais passam a ser influenciadores mas no
determinantes das aprendizagens, marcadas pelas inmeras experincias culturais.
Conforme nos afirma o Esprito Joanna de ngelis:
A criana no um adulto miniaturizado, nem uma cera plstica, facilmente moldvel.
Trata-se de um esprito em recomeo, momentaneamente em esquecimento das realizaes
positivas e negativas que traz das vidas pretritas, empenhado na conquista da felicidade.
(FRANCO, 1994b)
O desenvolvimento, as aprendizagens e as interaes das crianas em diferentes contextos,

estruturados ou informais, sociais ou familiares, aponta-nos para a especificidade dos processos
formativos e para as caractersticas da contemporaneidade, exigindo sensibilidade, empatia,
criatividade e dedicao por parte de todos os que com elas convivem. A relevncia das interaes
sociais destacada em O Livro dos Espritos (KARDEC, Allan), ao afirmar-se que:
Deus fez o homem para viver em sociedade. No lhe deu inutilmente a palavra e todas as outras
faculdades necessrias vida de relao. (Questo 766)
Homem nenhum possui faculdades completas. Mediante a unio social que elas umas s outras se
completam, para lhe assegurarem o bem-estar e o progresso. (Comentrio questo 768)
Verifica-se, ainda, a evoluo tecnolgica, a conscincia ambiental, o acesso s redes de

comunicao, dentre muitos outros aspectos do mundo contemporneo, alertando-nos para o
exerccio sensvel do olhar aos Espritos recm-reencarnados, reconhecendo caractersticas
singulares nas crianas da atualidade, refletidos em seus interesses, comportamentos, habilidades,
estratgias comunicacionais etc.
Destacam-se, nesse aspecto, as observaes dos Espritos na obra A Gnese (KARDEC, Allan), em
que a Gerao Nova apresentada no mundo em transio, afirmando-se o gradual nascimento de
Espritos mais adiantados e propensos ao bem. Conforme alertam:
A poca atual de transio; confundem-se os elementos das duas geraes. Colocados no ponto
intermdio, assistimos partida de uma e chegada da outra, j se assinalando cada uma, no
mundo, pelos caracteres que lhes so peculiares. (item 28).
Visando renovao e instaurao da era do progresso moral,

a nova gerao se distingue por inteligncia e razo geralmente precoces, juntas ao sentimento
inato do bem e a crenas espiritualistas, o que constitui sinal indubitvel de certo grau de
adiantamento anterior. No se compor exclusivamente de Espritos eminentemente superiores,
mas dos que, j tendo progredido, se acham predispostos a assimilar todas as ideias progressistas
e aptos a secundar o movimento de regenerao. (item 28)
Sejam tais Espritos melhores ou Espritos antigos que se melhoraram pela mudana de suas
disposies morais, pode-se observar em nosso orbe a plena transio, convidando-nos enquanto
pais, evangelizadores e educadores em geral igualmente em aprendizagem a re-olharmos a
infncia e as estratgias de interao educativa, a fim de oportunizar-lhes espaos edificantes de
aprendizagem e convivncia, que contribuiro para o seu desenvolvimento integral.
19

Reconhecendo a postura ativa do indivduo em seu processo evolutivo, destaca-se a perspectiva

educacional que promova a autonomia, por meio do exerccio gradual, seguro e consciente do livrearbtrio, favorecendo criana a escolha de caminhos saudveis direcionados ao xito de sua
jornada reencarnatria e, no campo da formao esprita, ao exerccio da f raciocinada e da
vivncia do Evangelho de Jesus nas aes cotidianas.
Alguns aspectos do desenvolvimento da criana merecem destaque, por constiturem funes
superiores e linguagens que representam o universo infantil e suas formas de interao social,
alguns dos quais detalhamos a seguir:
Criatividade:
A criatividade a faculdade humana que trata, em especial, da habilidade em criar e inovar,
construindo formas de ver, de se relacionar e de realizar aes diferentes das habituais.
caracterizada pela originalidade de pensamento, capacidade de imaginao, autoconfiana,
improvisao, flexibilidade, sensibilidade e curiosidade.
A fase da infncia potencialmente criativa e, como capacidade inerente ao ser humano, a
criatividade apresenta-se em diferentes graus, de acordo com a vivncia do esprito e com as
oportunidades educativas de estmulo.
A descoberta de novas formas de ao e pensamento ativa as estruturas mentais, ampliando a
percepo de vrias alternativas aos diferentes contextos e desafios, expandindo as possibilidades
de ao. A criatividade relaciona-se, dessa forma, capacidade de mudana e de flexibilidade,
estimulando o processo de transformao de sentimentos e pensamentos, e facilitando a
descoberta de caminhos para o autoaprimoramento. O pensamento criativo desperta a vontade e
impulsiona a ao inteligente da criana, possibilitando maior dinamismo nos processos de
aprendizagem e desenvolvimento.
salutar, portanto, que a criatividade das crianas seja estimulada nos contextos educativos,
incluindo-se os de evangelizao esprita, de modo a incentivar seu exerccio em prol de aes
coadunadas prtica do bem.
Afetividade
O afeto elemento bsico de vinculao da criana, desde o nascimento. Por meio dos vnculos
afetivos se adquire a capacidade de relacionamento consigo mesmo, com o outro e com o meio
social em que se est inserido, favorecendo os processos de aprendizagem e desenvolvimento.
Em se tratando da infncia, em que o ciclo de sensaes e percepes altamente ativado, a forma
significativa para a construo do conhecimento est intimamente ligada interao com o outro e
qualidade afetiva das relaes estabelecidas. Sendo assim, a criana aprende relacionando-se e
vivenciando com o outro experincias ldicas e afetivas, no conhecimento de si mesmo e do
prximo.
20

Sob a tica da ao evangelizadora, tratar a criana com afeto fazer acordar, em seu ntimo, o
amor superior e sublime herdado de Deus, proporcionando o despertar da afetividade latente, e
conduzindo o esprito ao bem comum, a partir da sua felicidade e do prximo.
O Esprito Andr Luiz, na obra No Mundo Maior, destaca o imenso poder existente no afeto e no
amor, ao expor que: [...] se o conhecimento auxilia por fora, s o amor socorre por dentro. (XAVIER,
2000, cap. IV).
Linguagens, imaginao e ludicidade
Compreender a criana perceb-la como ser de mltiplas possibilidades e linguagens. Ser criana
descobrir o mundo e interagir com ele, compartilhando diferentes modos de ser, pensar, sentir,
brincar, falar, descobrir, inventar, em um conjunto inimaginvel de possibilidades criativas.
Para cada questo, a lgica infantil tem infinitas possibilidades de compreenso, mostrando-nos
quo variveis so as formas de se pensar e agir da criana.
Inicialmente sincrtico, o pensamento da criana estrutura-se gradualmente a cada nova ideia ou
experincia, mobilizando recursos internos para a novidade e buscando solues inteligentes para
atribuir significados a objetos, relaes, fenmenos e fatos. A organizao das ideias, o
levantamento de hipteses e o exerccio da criatividade favorecem criana transitar no mundo
imaginativo e retornar ao mundo real com alternativas de soluo de problemas, em pleno e
gradual exerccio da autonomia.
A brincadeira e a imaginao assumem relevante papel no cenrio de tais aprendizagens, das
interaes sociais e no desenvolvimento das linguagens, que ultrapassa a concepo de oralidade e
assume a amplitude das representaes comunicacionais, emocionais, corporais e artsticas.
O brincar favorece, ainda, por meio das interaes e exploraes ldicas, o desenvolvimento das
linguagens, da imaginao, dos processos criativos, alm da percepo de regras, do estmulo a
escolhas e da conscincia emocional. Por favorecer criana a expanso de ideias para alm dos
contextos situacionais reais, projetam-se no mundo imaginrio contextos, enredos e solues
elaborados com base em suas aprendizagens, interesses e criatividade. O brincar e a capacidade de
imaginar e de fazer de conta so aspectos marcantes da infncia que auxiliam na construo e
reconstruo de uma conscincia da realidade, estimulando a descoberta de si mesmo e das
possibilidades de relao com o outro e com o mundo. Nesse sentido, os jogos e brincadeiras
constituem atividades privilegiadas de organizao e autoexpresso da criana e, por essa razo,
fundamentais no cenrio do desenvolvimento e da aprendizagem infantil.
Com base nessa viso, muito oportuno que, aliceradas em boa base doutrinria, as atividades
evangelizadoras sejam cercadas de propostas ldicas, que levem em conta as diversas formas de
linguagem - msica, teatro, imitao, dana, desenhos, literatura, brincadeiras, histrias, contos,
parbolas, jogos -, zelando pelos aspectos motivacionais e formativos promovidos nos encontros de
Evangelizao.
21

Socializao e construo de habilidades sociais

O desenvolvimento e as aprendizagens se consolidam nas interaes sociais. Como indivduo em
trnsito por diferentes grupos e microssistemas sociais (familiar, escolar, comunidade etc.), a
criana convidada a conhecer e lidar com diferentes culturas, hbitos e formas de ver e conceber
o mundo. O exerccio gradativo da empatia favorece ao indivduo ampliar suas percepes e
reconhecer as singularidades e diversidades que constituem o meio social, representando um
encontro de mundos e histrias que influenciaro mutuamente indivduos e ambientes. Lidar com
o prximo implica ampliar, gradativamente, o repertrio de habilidades sociais, no exerccio
permanente da compreenso, do respeito e da empatia sobre os quais se edificam as comunicaes
e relaes interpessoais.
Dos micro aos macrossistemas, a ampliao de tal percepo impacta na conscincia cidad e da
corresponsabilidade social, favorecendo ao indivduo perceber-se como cidado do universo,
agente de transformao, e convidando-o a refletir sobre liberdades e limites, aes e reaes, e a
assumir posturas coadunadas aos seus princpios e ideais.
No campo da aprendizagem infantil, tais habilidades encontram-se em pleno desenvolvimento
desde a tenra idade, potencializados em ambientes onde o dilogo, as interaes, as trocas e
respeito mtuo so incentivados. A ampliao da percepo de si para a percepo do outro, a
compreenso de que um amigo pode ter gostos iguais ou diferentes dos seus, a necessidade de
compartilhar pertences, o desejo da convivncia com seus pares, o desenvolvimento da
autoexpresso e da linguagem, o esforo de aguardar a sua vez nas atividades, dentre outras
mltiplas habilidades em exerccio, convida-nos, enquanto educadores e familiares, a favorecer
espaos saudveis de interao, referenciados pela vivncia de valores condizentes com a
construo da paz e promoo do bem.
Formas de interao pautadas no respeito pleno e incondicional ao prximo, alinhadas aos
ensinamentos do Evangelho de Jesus e, muito especialmente, sua regra urea de convivncia
social - fazer ao outro o que gostaria que o outro vos fizesse estimulam-nos ao exerccio e
ateno permanente, zelando pela construo de laos de fraternidade legtima. Do exerccio da
empatia, do colocar-se no lugar do outro, surge a conduta da solidariedade, da humildade e da
caridade, habilidades sociais e morais que representam o princpio, a finalidade e o meio da ao
evangelizadora.
Enquanto mediadores e organizadores de espaos educativos, criativos e acolhedores, os
evangelizadores e familiares devem primar por modalidades de interao cooperativas que
favoream o exerccio da autonomia moral da criana, da f raciocinada e do uso consciente do
livre-arbtrio, ferramentas que contribuiro para o xito reencarnatrio das crianas que conosco
trilham os caminhos da Evangelizao.
Protagonismo infantil
Reconhecer a criana como ser espiritual, que tem suas formas prprias de ser, expressar, conhecer
e se comunicar, exige que as reconheamos igualmente como pessoas possuidoras de direitos,
22

capacidades e valores prprios, participantes ativas na ao educativa e no desenvolvimento

pessoal e social.
A criana traz mltiplos conhecimentos e experincias oriundos de vidas pretritas, alm de se
constituir num determinado contexto histrico, social e espiritual, evidenciando a singularidade e a
diversidade de formas de representar o mundo e simboliz-lo.
Considerar a participao da criana, validando o protagonismo infantil, no implica apenas
legitimar suas necessidades e interesses, mas importa, sobretudo, considerar suas opinies,
pensamentos, sentimentos e atitudes, em processo de construo conjunta das atividades
evangelizadoras. Tais aes devem fundamentar-se numa prtica educativa que d vez e voz s
crianas, que se baseia em seus contextos de vida, em suas experincias subjetivas, bem como em
seus interesses e necessidades.
Costa (2000), ao desenvolver o tema protagonismo junto ao pblico jovem, reconhece-o como via
pedaggica essencial, como caminho inovador no preparo das novas geraes. Concebe o
protagonismo como modalidade de ao educativa, enquanto criao de espaos e condies
capazes de possibilitar aos jovens envolverem-se em atividades direcionadas soluo de
problemas reais, atuando como fonte de iniciativa, liberdade e compromisso. Segundo ele,
participar, para o adolescente, influir, atravs de palavras e atos, nos acontecimentos que afetam
a sua vida e a vida de todos aqueles em relao aos quais ele assumiu uma atitude de noindiferena, uma atitude de valorao positiva.
O autor ainda conclui:
[...] o protagonismo preconiza um tipo de relao pedaggica que tem a solidariedade entre
geraes como base, a colaborao educador-educando como meio e a autonomia do jovem
como fim.
O Protagonismo juvenil, embora tenha seu eixo na educao para a cidadania, concorre tambm
para a formao integral do adolescente, uma vez que as prticas e vivncias exercem influncia
construtiva sobre o jovem e em toda a sua inteireza.
Transpondo para a realidade infantil, considerar o protagonismo da criana implica tambm

considerar as suas caractersticas, interesses e desejos de transformao de contextos sociais reais,
fatos no raramente manifestados nos dias atuais. Implica o estmulo conscincia e prtica da
cidadania, concebida sob uma perspectiva planetria, valorizando iniciativas e acompanhando, de
forma presencial e orientadora, aes no bem.
oportuno, ento, que a evangelizao se constitua como ambiente dialgico, de confiana, onde
ideias possam ser expressas, decises possam ser adotadas, configurando-se como espao de
escuta e respeito s diferenas, estimulando a participao protagonista da criana, que ultrapassa
a postura de simples expectadora para a de agente de seu prprio futuro.
23

A Ao
Evangelizadora
Esprita
24

2. A AO EVANGELIZADORA ESPRITA
Cada menino e moo no mundo um plano da Sabedoria Divina
para servio Humanidade [...]
Emmanuel (2010)
2.1.
DEFINIO, FINALIDADES E OBJETIVOS

Evangelizemos, com Jesus, para alcanarmos os valores indeformveis da educao
integral sob os auspcios do Mestre por excelncia.
Estevo (1977)
A ao evangelizadora esprita da infncia e da juventude representa toda a ao voltada ao estudo,

prtica e difuso da Doutrina Esprita junto criana e ao jovem.
Reconhecendo Jesus como o guia e modelo oferecido por Deus Humanidade (KARDEC, Allan, O
Livro dos Espritos, questo 625), identifica-se em seu mandamento maior a finalidade de toda ao
evangelizadora:
Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu esprito;
este o maior e o primeiro mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amars o
teu prximo, como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois
mandamentos. Jesus (Mateus, 22:36-40)
Abordando as questes relativas perfeio moral e ao papel educativo do Espiritismo, Allan Kardec
(LE, parte 3, captulo XII) apresenta relevantes comentrios questo 917, estreitamente
relacionadas prtica evangelizadora junto s crianas e jovens:
Louvveis esforos indubitavelmente se empregam para fazer que a Humanidade progrida. Os
bons sentimentos so animados, estimulados e honrados mais do que em qualquer outra poca.
Entretanto, o egosmo, verme roedor, continua a ser a chaga social. um mal real, que se alastra
por todo o mundo e do qual cada homem mais ou menos vtima. Cumpre, pois, combat-lo,
como se combate uma enfermidade epidmica. Para isso, deve-se proceder como procedem os
mdicos: ir origem do mal. [...] Poder ser longa a cura, porque numerosas so as causas, mas
no impossvel. Contudo, ela s se obter se o mal for atacado em sua raiz, isto , pela
EDUCAO, no por essa educao que tende a fazer homens instrudos, mas pela que tende
a fazer homens de bem. A educao, convenientemente entendida, constitui a chave do
progresso moral. Quando se conhecer a arte de manejar os caracteres, como se conhece a de
manejar as inteligncias, conseguir-se- corrigi-los, do mesmo modo que se aprumam plantas
novas. [...] Faa-se com o moral o que se faz com a inteligncia e ver-se- que, se h naturezas
refratrias, muito maior do que se julga o nmero das que apenas reclamam boa cultura, para
produzir bons frutos. (Grifo nosso)
Nesse sentido, considera-se que a ao evangelizadora esprita tem como objetivo primordial a
formao de homens de bem, em conformidade com o Mandamento Maior de Jesus e com os
caracteres descritos em O Evangelho segundo o Espiritismo (KARDEC, Allan, cap. XVII, item 3). Para
25

o alcance dos resultados almejados, os esforos voltam-se a promover a integrao da criana e do

jovem com Deus, com o prximo e consigo mesmo por meio do estudo e vivncia da Doutrina
Esprita, o Cristianismo redivivo.
As atividades de Evangelizao Esprita tm como objetivo:
proporcionar o estudo e a vivncia da Doutrina Esprita, em seu trplice aspecto, e dos

ensinos morais do Evangelho de Jesus, visando ao seu aprimoramento moral e
formao de pessoas de bem.
promover e estimular a integrao da criana e do jovem consigo mesmo, com o

prximo e com Deus8, bem como no conjunto de atividades dos Centros Espritas e do
Movimento Esprita;
oferecer criana e ao jovem a oportunidade de perceber-se como ser integral, crtico,

consciente, participativo, herdeiro de si mesmo, cidado do Universo, agente de
transformao de seu meio, rumo a toda perfeio de que suscetvel9
Com tal enfoque, observa-se o desenvolvimento da atividade de Evangelizao Esprita nas

instituies espritas, identificando-a como ao que contribui para o xito da misso
espiritual do pas. Conforme nos informa Joanna de ngelis (1982):
Graas ao trabalho preparatrio que se vem realizando, h anos, junto criana e ao jovem,
que encontramos uma florao abenoada de trabalhadores, na atualidade, que tiveram o seu
incio sadio e equilibrado nas aulas de evangelizao esprita, quando dos seus dias primeiros na
Terra...
Este ministrio de preparao do homem do amanh facultar ao Brasil tornar-se realmente O
corao do mundo e a Ptria do Evangelho, conforme a feliz ideao do Esprito Humberto de
Campos, por intermdio de Francisco Cndido Xavier, traduzindo o programa do Mundo Maior
em referncia nao brasileira. (Sublime Sementeira, FEB, 2012)
No que tange especificamente Evangelizao da Infncia, destaca-se o conjunto de aes criativas

que visam aproximar as crianas da mensagem de Jesus luz do Espiritismo, considerando-se as
peculiaridades relacionadas s diferentes faixas etrias, ncleos de interesses, estratgias
comunicacionais, formas de interao, dentre outros aspectos que influenciam diretamente a
eficcia da ao evangelizadora. Algumas das experincias exitosas desenvolvidas pelos Estados
encontram-se anexas ao presente documento.
O olhar atento dos evangelizadores aos processos de desenvolvimento e aprendizagem das crianas,
reconhecendo-as como espritos imortais ativos no caminho do autoaperfeioamento, favorecer a
escolha de estratgias metodolgicas adequadas e atrativas que promovero a construo de
espaos educativos prazerosos de crescimento e convivncia, aprendizado e vivncia crist.
Conforme sintetiza o Esprito Amlia Rodrigues (FRANCO, 1979):
Evangelizar uma criana como honrar o mundo com a grandeza de deveres maiores, adornando o
futuro de gemas valiosas.
Quando voc ensina, transmite.
8
9
FEB/CFN. Orientao ao Centro Esprita. Rio de Janeiro: FEB, 2007. cap. 6, it. 3, Objetivos a e d, p. 66-67.
FEB. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. Rio de Janeiro: FEB, 2007
26

Quando voc educa, disciplina.

Mas quando voc evangeliza, salva.
Instrudo, o homem conhece; educado, vence; evangelizado, serve sem cansao, redimindo-se.
Breves consideraes sobre Evangelizar e Educar

Para fins de compreenso do presente documento, faz-se necessrio o adequado entendimento dos
termos evangelizar e educar, muitas vezes utilizados sob perspectivas opostas, distintas ou
mesmo antagnicas. A perspectiva desenvolvida no presente documento age sob a tica da
consonncia, visto que toda a evangelizao um ato educativo e que a educao, baseada nos
princpios cristos, um ato evangelizador.
Concebendo-se Evangelizao Esprita Infantojuvenil como toda a ao voltada ao estudo, prtica
e difuso da mensagem esprita junto criana e ao jovem, identifica-se que o termo
Evangelizao inspira a transformao moral do homem e do mundo por meio dos ensinamentos
de Jesus. Por ser Evangelizao Esprita, toda a ao perpassa os ensinamentos contidos nas obras
codificadas por Allan Kardec, considerando seu trplice aspecto: cincia, filosofia e religio. Nesse
sentido, a dimenso moral ampliada na perspectiva da crena em Deus, da construo da f
balizada na razo, na conduta fundamentada no bem, na conscincia da sua imortalidade e no real
entendimento de sua origem, destino e razo de existncia.
Para alm de uma transmisso de conhecimentos, a tarefa de Evangelizao Esprita objetiva a
ressonncia dos ensinamentos espritas nas mentes, coraes e mos das crianas e jovens,
fortalecendo-os para o percurso reencarnatrio. Por objetivar a formao de hbitos coadunados
mensagem crist luz da Doutrina Esprita, constitui uma ao educativa, atendendo definio
dada por Kardec no comentrio questo 685a de O Livro dos Espritos, ao afirmar que a educao
o conjunto dos hbitos adquiridos.
A finalidade educativa do Espiritismo perpassa o conhecimento, o sentimento e a ao (pensar,
sentir e agir) com vistas ao exerccio pleno do amor, maior ensinamento de Jesus, sntese de todo o
objetivo evolutivo.
Nesse sentido, observa-se que ao evangelizadora constitui um conjunto de aes formativas em
seu sentido pleno, pois visa ao aprimoramento integral do indivduo e transformao social. A
ao educativa tambm.
Com base nas consideraes referidas, compreender-se-, para os fins do presente documento,
ao evangelizadora esprita como ao educativa pautada nos princpios espritas, sem ater-se aos
seus aspectos etimolgicos, mas natureza e s finalidades da tarefa desenvolvida junto criana
e ao jovem no Movimento Esprita Brasileiro.
2.2. EIXOS ESTRUTURANTES DA TAREFA: CONHECIMENTO DOUTRINRIO, APRIMORAMENTO

MORAL E TRASFORMAO SOCIAL
[...] a educao esprita, de profundidade, portanto, no se limita contribuio de
recursos intelectuais, artsticos e convencionais, seno, equao dos desafios
evolutivos, preparando o indivduo para tentames sempre mais elevados e grandiosos.
Benedita Fernandes (1993)
27

Consonantes e alinhados aos objetivos da Evangelizao Esprita, os eixos estruturantes

representam pilares filosficos que perpassam todas as aes desenvolvidas em seu campo de
atuao. Trs eixos estruturantes so identificados e enfatizados visando ao alcance pleno dos
objetivos da tarefa:
Conhecimento doutrinrio (F raciocinada)
Aprimoramento Moral (Vivncia do amor)
Transformao social (Trabalho no bem)
Tais eixos representam pilares integrados sobre os quais se estrutura a ao evangelizadora,

garantindo-lhe sentido e favorecendo a efetiva integrao do indivduo consigo mesmo, com o
prximo e com Deus.
Alinhado tal perspectiva, o trip cabea, corao e mos representa as trs dimenses humanas
consideradas no legado filosfico-educacional de Johann Heinrich Pestalozzi, mestre do codificador
da Doutrina Esprita, Hippolyte Lon Denizard Rivail, cuja o educativa se pautava no sentido da
aprendizagem para a promoo da autonomia do ser.
No campo da ao evangelizadora esprita, destacamos relevante mensagem de Francisco Thiesen
(1996, Sublime Sementeira, FEB, 2012), ao afirmar que (...) o melhor mtodo de construir o futuro
dignificar o presente e equip-lo com valiosos instrumentos de conhecimento, amor e trabalho
direcionado para as criaturas do amanh.
Nesse sentido, pode-se identificar estreita consonncia das dimenses humanas (pensar, sentir e
agir) com os eixos estruturantes da ao evangelizadora junto s crianas e jovens (conhecimento
doutrinrio, aprimoramento moral e transformao social), ressaltando-se seu valor integrativo.
Sob tal fundamentao, compreende-se que a ao evangelizadora se efetiva quando, respaldada

pelos conhecimentos doutrinrios, o indivduo prossegue em sua reforma ntima e imprime, em seu
contexto sociocultural, as atitudes resultantes do processo. O desenvolvimento no se restringe,
dessa maneira, formao intelectual, mas integra-se formao moral e legitima-se na atitude
social.
28

Nessa perspectiva, apresentamos, a seguir, algumas fundamentaes doutrinrias que respaldam e

apontam no apenas a transversalidade dos eixos nos diferentes focos e espaos de atuao, mas
igualmente a inerente interao entre eles, formando significativo trip sustentador de todas as
aes evangelizadoras implementadas e que viro a ser desenvolvidas (destaques nossos).
CONHECIMENTO DOUTRINRIO (F raciocinada):

Conhecereis a verdade e ela vos libertar. Jesus (Jo, 8:32)
Ningum acende uma candeia para p-la debaixo do alqueire; pe-na, ao contrrio, sob o
candeeiro, a fim de que ilumine a todos os que esto na casa. Jesus (S. Mateus, 5:15)
[...] que vosso amor cresa cada vez mais no pleno conhecimento e em todo o
discernimento. Paulo (Filipenses 1:19)
Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. O Esprito
de Verdade (KARDEC, Allan, O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. VI, item 6)
Os espritos anunciam que chegaram os tempos marcados pela Providncia para uma
manifestao universal e que, sendo eles os ministros de Deus e os agentes de sua vontade,
tm por misso instruir e esclarecer os homens, abrindo uma nova era para a regenerao
da Humanidade. Allan Kardec (O Livro dos Espritos - Prolegmenos)
medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, menos valor do s
coisas materiais. Depois, necessrio que se reformem as instituies humanas que o
[egosmo] entretm e excitam. Isso depende a educao. Allan Kardec (O Livro dos
Espritos, resposta questo 914)
Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das
coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde vai e por que est na Terra; atrai
para os verdadeiros princpios da lei de Deus e consola pela f e pela esperana. Allan Kardec
(O Evangelho segundo o Espiritismo cap. VI)
F inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo, em todas as pocas da
Humanidade. Allan Kardec (O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XIX, item 7)
Somente o Espiritismo, bem entendido e bem compreendido, pode [...] tornar-se, conforme
disseram os Espritos, a grande alavanca da transformao da Humanidade. Allan Kardec
(Obras Pstumas, Projeto 1868)
O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos Espritos, bem como
de suas relaes com o mundo corporal. Allan Kardec (O que o Espiritismo Prembulo)
Instruamo-nos, pois, para conhecer. Eduquemo-nos para discernir. Cultura intelectual e
aprimoramento moral so imperativos da vida, possibilitando-nos a manifestao do amor,
no imprio da sublimao que nos aproxima de Deus. Emmanuel (XAVIER, 2006)
29

APRIMORAMENTO MORAL (Vivncia do amor):

Porque onde est teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Jesus (Mateus 6:21)
919. Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir
atrao do mal? Um sbio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo. Allan
Kardec (O Livro dos Espritos)
[...] H um elemento, que se no costuma fazer pesar na balana e sem o qual a cincia
econmica no passa de simples teoria. Esse elemento a educao, no a educao
intelectual, mas a educao moral. No nos referimos, porm, educao moral pelos livros
e sim que consiste na arte de formar os caracteres, que incute hbitos, porquanto a
educao o conjunto dos hbitos adquiridos. Allan Kardec (O Livro dos Espritos,
Comentrio da questo 685a)
Encontraram na crena esprita a fora para vencer as ms inclinaes desde muito tempo
arraigadas, de romper com velhos hbitos, de calar ressentimentos e inimizades, de tornar
menores as distncias sociais. [...] Assim, pela fora das coisas, o Espiritismo ter por
consequncia inevitvel a melhoria moral. Allan Kardec (Viagem Esprita de 1862, 2011)
No basta desenvolver as inteligncias, necessrio formar caracteres, fortalecer as almas
e as conscincias. Os conhecimentos devem ser completados por noes que esclaream o
futuro e indiquem o destino do ser. Para renovar uma sociedade, so necessrios homens
novos e melhores. Leon Denis (2008, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Seja Allan Kardec, no apenas crido ou sentido, apregoado ou manifestado, a nossa
bandeira, mas suficientemente vivido, sofrido, chorado e realizado em nossas prprias vidas.
[...]. Bezerra de Menezes (Reformador, dez/1975)
A Humanidade precisa ser reformada. Do interior do homem velho cumpre tirar o homem
novo, a nova mentalidade cujo objetivo ser desenvolver o amor na razo direta do combate
s multiformes modalidades em que o egosmo se desdobra. A renovao do carter depende
da renovao dos mtodos e processos educativos. Vincius (2009, Sublime Sementeira, FEB,
2012)
TRANSFORMAO SOCIAL (Trabalho no bem):

Vs sois o sal da terra. Jesus (Mateus 5:13)
Vs sois a luz do mundo. Jesus (Mateus 5:14)
Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens. Jesus (Mateus 5:16)
Todos vs, homens de f e de boa vontade, trabalhai, portanto, com nimo e zelo, na grande
obra de regenerao, que colhereis pelo cntuplo o gro que houverdes semeado. Allan
Kardec (O Livro dos Espritos, questo 1019)
30

Por sua poderosa revelao, o Espiritismo, vem, pois, apressar a reforma social. Allan
Kardec (Viagem Esprita em 1862, 2011)
[...] esta [melhoria moral] conduzir prtica da caridade, e da caridade nascer o
sentimento de fraternidade. Quando os homens estiverem imbudos dessas ideias, a elas
conformaro suas instituies, e ser assim que realizaro, naturalmente e sem abalos, todas
as reformas desejveis. a base sobre a qual assentaro o edifcio do futuro. Essa
transformao inevitvel, porque est conforme a lei do progresso [...]. Allan Kardec
(Viagem Esprita em 1862, 2011)
Para uma sociedade nova necessrio homens novos. Por isso, a educao desde a infncia
de importncia capital. Len Denis (2008, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
H necessidade de iniciar-se o esforo de regenerao em cada indivduo, dentro do
Evangelho, com a tarefa nem sempre amena da autoeducao. Evangelizado o indivduo,
evangeliza-se a famlia; regenerada esta, a sociedade estar a caminho de sua purificao,
reabilitando-se simultaneamente a vida do mundo. Emmanuel (XAVIER, 2009)
Eduque-se o homem e teremos uma Terra verdadeiramente transformada e feliz! Guillon
Ribeiro (1963, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Todo o empenho e todo o sacrifcio na educao esprita das multides de entidades que
ora se reencarnam, no planeta terrestre, deve ser oferecido como recurso de construo
definitiva em favor do mundo novo, preparando, desde hoje, os alicerces de amor e de
sabedoria para que seja instalado rapidamente o reino de Deus nos coraes humanos.
Surjam ou no impedimentos, enfrentem-se ou no batalhas contnuas, a glria de quem
serve prosseguir sempre, e a daquele que educa dignificar. Vianna de Carvalho (2007,
Sublime Sementeira, FEB, 2012)
[...] Como se assevera, com reservas, que o homem fruto do meio onde vive, convm se
no esquecer de que o homem o elemento formador do meio, competindo-lhe modificar
as estruturas do ambiente em que vive e elaborar fatores atraentes e favorveis onde se
encontre colocado a viver. [...] Joanna de ngelis (FRANCO, 1994a)
Mediante os eixos apresentados, reconhece-se a importncia da viso formativa das aes espritas,
uma vez que, inspirando-se em Emmanuel: Toda a tarefa, no momento, formar o esprito
genuinamente cristo; terminado esse trabalho, os homens tero atingido o dia luminoso da paz
universal e da concrdia de todos os coraes. Emmanuel (XAVIER, 2009)
No que tange ao evangelizadora junto infncia e juventude, a mensagem de Bezerra de
Menezes (1982) ratifica a viso formativa da tarefa, contextualizando-a:
Sem dvida alguma, a expanso do Movimento Esprita no Brasil, em nmero e em qualidade,
est assentada na participao da criana e do jovem, naturais continuadores da causa e do
ideal. Entendemos que somente assim a Evangelizao Esprita Infantojuvenil estar atingindo
31

seu abenoado desiderato, no apenas pela expanso do Espiritismo no Brasil, mas, sobretudo,
contribuindo para a formao do homem evangelizado que h de penetrar a alvorada de um
novo milnio de alma liberta e corao devotado construo de sua prpria felicidade.
(Sublime Sementeira, FEB, 2012)
O esquema a seguir apresentado sintetiza a ao evangelizadora esprita infantojuvenil:
FINALIDADE
OBJETIVO PRIMORDIAL
Amor a Deus, ao prximo e

a si
Formao do Homem de
Bem
EIXOS
Conhecimento doutrinrio
Aprimoramento moral
Transformao social
2.3. O PAPEL DA FAMLIA

Conquanto seja o lar a escola por excelncia, [...] (os pais) jamais devero descuidar-se
de aproxim-los dos servios da evangelizao, em cujas abenoadas atividades se
propiciar a formao espiritual da criana e do jovem diante do porvir.
Bezerra de Menezes (1982)
A famlia constitui relevante clula da sociedade, locus privilegiado das primeiras aprendizagens dos
espritos reencarnados, com relevante funo socializadora e de amadurecimento espiritual.
Os vnculos intrafamiliares, para alm das relaes consanguneas, de descendncia e afinidade,
representam eixos de referncia emocional e social para as crianas e jovens, preparando-os e
fortalecendo-os para os desafios reencarnatrios assumidos.
Nessa perspectiva, Joanna de ngelis (FRANCO, 2012) afirma que:
A famlia, sem qualquer dvida, bastio seguro para a criatura resguardar-se das agresses do
mundo exterior, adquirindo os valiosos e indispensveis recursos do amadurecimento
psicolgico, do conhecimento, da experincia para uma jornada feliz na sociedade.
[...] a famlia o alicerce sobre o qual a sociedade se edifica, sendo o primeiro educandrio do
esprito, onde so aprimoradas as faculdades que desatam os recursos que lhe dormem
latentes.
A famlia a escola de bnos onde se aprendem os deveres fundamentais para uma vida feliz
e sem cujo apoio fenecem os ideais, desfalecem as aspiraes, emurchecem as resistncias
morais.
32

O ser humano estruturalmente constitudo para viver em famlia, a fim de desenvolver os

sublimes contedos psquicos que lhe jazem adormecidos, aguardando os estmulos da
convivncia no lar, para liber-Ios e sublimar-se.
Ressalta-se que a sociedade contempornea vem apresentando mudanas e transformaes na

organizao da famlia, revelando-se sob a forma de diferentes arranjos e configuraes familiares,
marcados por singulares histrias, valores, modos de comunicao e expresso das emoes e
pensamentos. Sob tal realidade, a nfase na qualidade das relaes deve sempre preponderar sobre
a estrutura que se apresenta.
Essas consideraes encontram eco em pesquisas (IBOPE, 2006; NOVAES e MELLO, 2002) realizadas
com jovens brasileiros, nas quais a famlia tem merecido especial destaque, uma vez que os pais so
indicados por eles como tendo alto grau de influncia na construo de seus valores. O apoio e a
boa relao com a famlia so considerados como importantes fatores para a vida do jovem e, na
escolha da religio, prepondera a influncia da famlia, seguida pela influncia dos amigos.
Reconhece-se, dessa forma, que a famlia assume relevante funo no processo evolutivo das
crianas e jovens. A maternidade e a paternidade constituem verdadeiras misses, visto que Deus
colocou o filho sob a tutela dos pais, a fim de que estes o dirijam pela senda do bem (KARDEC, Allan.
O Livro dos Espritos, questo 582). Os pais e familiares representam, nesse sentido, evangelizadores
por excelncia, assumindo sria tarefa educativa junto s crianas e aos jovens que compem seu
ncleo familiar:
[...] inteirai-vos dos vossos deveres e ponde todo o vosso amor em aproximar de Deus essa
alma; tal a misso que vos est confiada e cuja recompensa recebereis, se fielmente a
cumprirdes. Os vossos cuidados e a educao que lhe dareis auxiliaro o seu aperfeioamento
e o seu bem-estar futuro. Lembrai-vos de que a cada pai e a cada me perguntar Deus: Que
fizestes do filho confiado vossa guarda? (Santo Agostinho, KARDEC, Allan, ESE, Cap. XIV, 9).
Tendo em vista a relevante orientao de Santo Agostinho, os ncleos familiares devem promover
um ambiente domstico educativo, afetuoso, coerente e evangelizador, de modo a favorecer o
desenvolvimento moral e espiritual dos filhos e a orient-los para os caminhos do bem.
O vnculo com a instituio esprita, por meio da evangelizao e dos grupos e reunies de famlia,
caracteriza-se como oportunidade de fortalecimento e consolidao do processo de educao
moral e espiritual vivenciado no espao familiar. Nesse sentido, a realizao do Evangelho no Lar e
as atividades oferecidas pela instituio esprita representam especiais e imprescindveis momentos
de estudo, convivncia e aprendizagem em famlia.
Evangelizemos nossos lares, meus filhos, doando nossa famlia a bno de hospedarmos o
Cristo de Deus em nossas casas. A orao em conjunto torna o lar um santurio de amor onde
os Espritos mais nobres procuram auxiliar mais e mais, dobrando os talentos de luz que ali so
depositados. (Bezerra, 1979, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Portanto, que os pais enviem seus filhos s escolas de evangelizao, interessando-se pelo
aprendizado evanglico da prole, indagando, dialogando, motivando, acompanhando... (Guillon
Ribeiro, 1963).
33

2.4. O PAPEL E O PERFIL DO EVANGELIZADOR

bom que se diga, o evangelizador consciente de si mesmo jamais se julga pronto,
acabado, sem mais o que aprender, refazer, conhecer... Ao contrrio,
avana com o tempo, v sempre degraus acima a serem galgados,
na infinita escala da experincia e do conhecimento.
Guillon Ribeiro(1963)
Considerando sua essncia educacional, o Espiritismo dilata o pensamento e lhe rasga horizontes
novos. [...] mostra que essa vida no passa de um elo no harmonioso e magnfico conjunto da obra
do Criador (ESE - cap. II - 7).
Ao favorecer a ampliao da conscincia acerca da vida, a Doutrina Esprita encontra ressonncia
nos coraes das crianas e jovens, auxiliando-os na busca por respostas e orientaes.
Bezerra de Menezes (1989)10, convoca-nos a colaborar com este importante processo, ao dizer:
Espritas, que ouvistes a palavra da Revelao: a vs vos cabe levar por toda parte as notcias do
Reino de Deus, expandindo-as por todos os rinces da Terra. No mais amanh ou
posteriormente. Agora tendes o compromisso de acender, na escurido que domina o Mundo,
as estrelas luminferas do Evangelho de Jesus.
O evangelizador assume relevante papel na aproximao da mensagem esprita s mentes, coraes

e mos das crianas e jovens, estimulando-os a pensarem, sentirem e agirem em sintonia com os
princpios cristos na senda do progresso individual e coletivo.
Sua ao deve ser pautada nos princpios da fraternidade, da amorosidade e da coerncia
doutrinria, contextualizando os ensinamentos realidade e vivncia das crianas e jovens.
Sensibilidade, coerncia, empatia, amizade, responsabilidade, conhecimento, alegria e zelo so
algumas das caractersticas dos evangelizadores que buscam a construo de espaos interativos de
aprendizado e de confraternizao junto Infncia e Juventude.
Muito alm de um transmissor de conhecimento, o evangelizador atua como mediador entre a
Doutrina Esprita e o evangelizando, e organizador dos espaos de aprendizagem e interaes,
potencializando os dilogos, os debates e as vivncias que favoream o processo mtuo de
transformao moral rumo formao do homem de bem, compreendido em sua vivncia
genuinamente crist.
Para tanto, o evangelizador deve valer-se da adequada e contnua preparao doutrinria e
pedaggica, para que no se estiolem sementes promissoras ante o solo propcio, pela inadequao
de mtodos e tcnicas de ensino, pela insipincia de contedos, pela ineficcia de um planejamento
10
Mensagem de Bezerra de Menezes, recebida psicofonicamente por Divaldo Franco, no encerramento do Congresso
Internacional de Espiritismo, realizado em Braslia, em outubro de 1989.
34

inoportuno e inadequado. Todo trabalho rende mais em mos realmente habilitadas (Guillon
Ribeiro, 1963, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Amlia Rodrigues (FRANCO, 1979), orienta-nos, ainda, quanto ao papel educativo das aes e
condutas mediante as possibilidades individuais, ao afirmar que Todos somos educadores.
Educamos pelo que fazemos, educamos com o que dizemos, alertando-nos para o fato de que o
primeiro passo de quem ensina deve ser dado no sentido de educar-se.
Sob tal perspectiva, reconhece-se que o evangelizador um Esprito imortal, igualmente em
aprendizagem e desenvolvimento, que, ao abraar a tarefa da evangelizao, compromete-se com
o exerccio contnuo do autoaprimoramento e da coerncia entre o ensino e a prtica do Evangelho
de Jesus. Conforme nos apresenta Emmanuel:
Quando Jesus penetra o corao de um homem, converte-o em testemunho vivo do bem e
manda-o a evangelizar os seus irmos com a prpria vida e, quando um homem alcana Jesus,
no se detm, pura e simplesmente, na estao das palavras brilhantes, mas vive de acordo com
o Mestre, exemplificando o trabalho e o amor que iluminam a vida, a fim de que a glria da cruz
se no faa v. (XAVIER, 2010a).
A despeito das imperfeies inerentes ao processo evolutivo em que todos se encontram, a tarefa
de Evangelizao convida o evangelizador exemplificao e enseja humildade perante as
aprendizagens, coragem perante os desafios, fraternidade perante as interaes, alegria perante as
conquistas e gratido perante as oportunidades de crescimento conjunto.
Algumas caractersticas podem ser cultivadas, continuamente, pelos evangelizadores de Infncia, a
fim de que possam desenvolver, com segurana, a nobre tarefa abraada:
conhecimento da Doutrina Esprita;

conhecimento e identificao com os objetivos da tarefa;
exerccio do olhar, escuta e fala sensvel;
empatia e integrao com a criana, conhecendo suas caractersticas, potencialidades,
necessidades e interesses, de acordo com sua individualidade, a fase de desenvolvimento
e o contexto histrico-cultural do grupo;
reconhecimento e valorizao do papel ativo da criana no seu processo de
desenvolvimento, aprendizagem e evoluo espiritual;
comprometimento com o processo formativo e de aprimoramento moral dos
evangelizandos, na perspectiva da promoo do conhecimento doutrinrio (pensar), da
reforma ntima (sentir) e da transformao social (agir);
sensibilidade na construo das relaes interpessoais e na formao dos vnculos de
confiana, amizade e fraternidade;
busca pelo contnuo aperfeioamento comunicacional e didtico, identificando
estratgias, metodologias e atividades dinamizadoras, criativas e adequadas ao pblico
infantil;
abertura para o dilogo, mediao e comunicao com a criana e familiares, dentro e
fora do Centro Esprita;
busca pelo autoconhecimento e autoaprimoramento;
35

liderana, habilidade e disposio para o trabalho em equipe.
Nesse contexto, a formao inicial e continuada de evangelizadores mostra-se fundamental e deve

primar pela fidelidade doutrinria, pelo zelo relacional, pela qualidade pedaggica e pela
organizao da tarefa, indispensveis prtica evangelizadora, de modo a proporcionar a
conscientizao acerca da responsabilidade dos trabalhadores da Evangelizao e a segurana
necessria adequada conduo da tarefa assumida.
2.5. O PAPEL DO DIRIGENTE DA INSTITUIO ESPRITA

Unamo-nos, que a tarefa de todos ns.
Somente a unio nos proporciona foras para o cumprimento de nossos servios,
trazendo a fraternidade por lema e a humildade por garantia do xito.
A Evangelizao Esprita da Criana e do Jovem, como rea integrada organizao do Centro

Esprita, necessita do apoio dos dirigentes e da equipe gestora da Instituio, visando ao adequado
desenvolvimento de suas aes.
Espritos como Bezerra de Menezes, Guillon Ribeiro e Francisco Thiesen, ao abordarem a relevncia
da Evangelizao Esprita junto criana e ao jovem, destacam o necessrio envolvimento das
instituies espritas, cujos trechos de mensagens e orientaes so apresentados a seguir:
Tem sido enfatizado, quanto possvel, que a tarefa da Evangelizao Esprita Infantojuvenil do
mais alto significado dentre as atividades desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua ampla e
valiosa programao de apoio obra educativa do homem. No fosse a evangelizao, o
Espiritismo, distante de sua feio evanglica, perderia sua misso de Consolador [...]. (Bezerra de
Menezes, 1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Que dirigentes e diretores, colaboradores, diretos e indiretos, prestigiem sempre mais o
atendimento a crianas e jovens nos agrupamentos espritas, seja adequando-lhes a ambincia para
tal mister, adaptando ou, ainda, improvisando meios, de tal sorte que a evangelizao se efetue, se
desenvolva, cresa, ilumine. (Guillon Ribeiro, 1963, ibid.)
Ao dirigente esprita cabe a tarefa de propiciar aos Evangelizadores todo o apoio necessrio ao bom
xito do empreendimento espiritual. No apenas a contribuio moral de que necessitam, mas
tambm as condies fsicas do ambiente, o entusiasmo doutrinrio atraindo os pais, as crianas e
os jovens, facilitando o intercmbio entre todos os participantes e, por sua vez, envolvendo-se no
trabalho que de todos ns, desencarnados e encarnados. (Francisco Thiesen, 1997, ibid.)
Nesse sentido, a sensibilizao, presena e apoio dos dirigentes para a organizao dos Espaos de
Ao com a Criana no Centro Esprita garantiro a sua realizao em ambiente de apoio mtuo,
favorecendo-lhes no apenas a oportunidade do estudo e prtica do Espiritismo, mas, igualmente,
as orientaes seguras de companheiros mais experientes.
36

2.6. A IMPORTNCIA DA QUALIDADE: QUALIDADE DOUTRINRIA, QUALIDADE RELACIONAL,

QUALIDADE PEDAGGICA E QUALIDADE ORGANIZACIONAL
O solo frutifica sempre quando ajudado pelo cultivador.
Usa, pois, o arado com que o Senhor te enriquece as mos, trabalhando a leira que te
cabe, com firmeza e esperana, na certeza de que a colheita farta coroar-te- os
esforos, cada vez mais, desde que permaneas apoiado no propsito seguro de
corresponder ao programa de trabalho que o Pai te reserva, na oficina da luz, em busca
da alegria inaltervel
Emmanuel (XAVIER, 2010b)
Semear Confiar na Colheita
A natureza, beleza e magnitude da Evangelizao Esprita da Criana e do Jovem convida-nos busca

permanente de sua qualidade. Considerando a tarefa como elevada semeadura, compete-nos o
exerccio contnuo para que os campos se ampliem com segurana e qualidade, proporcionando
espaos de real aprendizado e vivncia crist. A confiana na colheita depender, sobremaneira, da
qualidade da semeadura, manifestada em diferentes expresses: a qualidade doutrinria, capaz de
assegurar a fidedignidade dos postulados espritas; a qualidade relacional, condio fundamental
para constituio de um ambiente harmnico e de um trabalho fraternal em equipe; a qualidade
pedaggica, expressa na rica e correta utilizao de processos e recursos didtico-pedaggicos
adequados ao pblico com o qual se vai trabalhar; e a qualidade organizacional, que diz respeito
infraestrutura, aos recursos humanos e integrao de todos os envolvidos para o efetivo alcance
dos objetivos da evangelizao.
Qualidade
doutrinria
Fidelidade Doutrina Esprita

(Allan Kardec) e ao Evangelho
de Jesus
Qualidade
relacional
Zelo interpessoal,
acolhimento, sensibilidade no
olhar, na fala e na escuta
Qualidade de
resultados (colheita)
Qualidade
organizacional
Estrutura e funcionamento da
atividade no C.E., organizao,
planejamento
Qualidade
pedaggica
Metodologia,
contextualizao, ao integral
(cabea, corao e mos)
37

Essas qualidades, demonstradas no esquema grfico acima, convidam-nos ao investimento

simultneo e permanente, de modo a contemplar a tarefa em sua integralidade, e tm como
objetivo e consequncia a qualidade de resultados, ou seja, a colheita satisfatria expressa pela real
aproximao da mensagem esprita s crianas e jovens, proporcionando-lhes o exerccio da f
raciocinada, a vivncia do amor e a ao no bem.
A)
QUALIDADE DOUTRINRIA
Conforme a qualidade da semente teremos a colheita.

Amlia Rodrigues (2002)
Quando Jesus alertou aos discpulos sobre a necessidade das crianas irem at Ele e quando afirmou
ser Ele o Caminho, a Verdade e a Vida, apontou-nos a necessidade de orientar desde cedo a infncia
no caminho verdadeiro. Isso no significa desrespeitar as fases prprias do desenvolvimento infantil
a que a criana/Esprito Imortal est subordinada, mas implica no compromisso com uma formao
doutrinria que a conduza conquista de conhecimentos significativos e norteadores para toda sua
vida.
Conhecereis a Verdade e ela vos libertar (Jo, 8:32), disse-nos, ainda, o Senhor, exortando-nos
busca de um caminho que auxilie a superar a ignorncia, o erro, o fanatismo. Tal preocupao deve
guiar nossa ao educativa junto s crianas.
Mentir para a criana, assust-la utilizando conceitos errneos e fantasiosos, e estimul-la a atitudes
preconceituosas, por exemplo, so algumas das manifestaes contrrias ao compromisso com a
Verdade. Por meio de uma linguagem adequada e de recursos didticos diversificados e capazes de
atingir o nvel de aprendizagem da turma, o evangelizador poder zelar pela correta internalizao
de conceitos por parte das crianas, garantindo a qualidade doutrinria dos contedos com os quais
trabalha.
O domnio do contedo doutrinrio por parte do evangelizador o auxiliar no compartilhamento e
aprendizagem pela criana, viabilizado por um processo mediador que respeita o nvel de
compreenso e o repertrio infantis. A qualidade doutrinria conquistada atravs do estudo e da
reflexo pelo evangelizador atento e comprometido proporcionar, ainda, fidelidade aos princpios,
segurana e melhor desempenho didtico.
Equivocadamente alguns companheiros pensam que com crianas mais fcil de se trabalhar
pedagogicamente. No entanto, as crianas apresentam grandes desafios em perguntas que
requerem discernimento e domnio de contedo, a fim de que as respostas ou encaminhamentos
no comprometam a formao adequada do conceito.
Convidando-nos ao zelo doutrinrio e formao permanente, Guillon Ribeiro (1963) alerta:
Mas para um desempenho mais edificante, que procurem estudar e estudar, forjando
sempre luzes s prprias convices (Sublime Sementeira, FEB, 2012).
38

A preciso da diretriz doutrinria a ser preservada nas aes evangelizadoras , ainda, sintetizada
por Bezerra de Menezes, ao expressar: Com Jesus nos empreendimentos do Amor e com Kardec na
fora da Verdade, teremos toda orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa conduta.
Bezerra de Menezes (1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Jesus e Kardec, como filtros e diretrizes, asseguraro a qualidade doutrinria na conduo do
processo formativo das crianas que a Misericrdia Divina nos apresenta para a orientao.
B) QUALIDADE RELACIONAL
Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: de tiverdes amor uns aos outros.
Jesus (Joo 13:35)
A qualidade relacional na prtica da Evangelizao refere-se garantia da construo de vnculos

pautados da vivncia da fraternidade legtima e no zelo aos processos interativos e comunicativos
vivenciados na instituio esprita.
As aes de bem acolher, esclarecer, consolar e orientar os que chegam ao Centro Esprita, que
fundamentam e perpassam todas as atividades da instituio, convidam-nos ateno ao
fortalecimento dos laos fraternos entre todos, abrangendo as relaes evangelizadorevangelizando, famlia-instituio esprita, colaborador-frequentador, colaborador-colaborador
dentre outros, construindo um processo relacional efetivo.
b.1) Vnculo fraterno:
[...] Para a tarefa de retificar ou conduzir almas, indispensvel que
o trabalhador fiel ao bem inicie o esforo, indo ao encontro dos coraes
pelos laos da fraternidade legtima.
Emmanuel (XAVIER, 2010a)
As relaes interpessoais pautadas no amor, na fraternidade e na confiana promovem criana e

aos seus familiares o vnculo fraterno necessrio sua boa adaptao no Centro Esprita e s suas
interaes, aprendizagens e vivncias.
A construo do vnculo da criana com o Espiritismo e com a instituio esprita pode se dar por
vrios elos de conquista: o sentimento de acolhimento e de pertencimento instituio, o bemestar com seus pares, a confiana no evangelizador, a crena na Doutrina Esprita, dentre outros.
Sob tal perspectiva, as aes de acolher, consolar, esclarecer e orientar, bem conduzidas e pautadas
na vivncia da fraternidade legtima, conforme nos alerta Emmanuel, possibilitam a construo
de laos de confiana e afeto com pessoas, com a mensagem esprita e com a prpria instituio,
proporcionando o conforto de perceb-la como espao familiar de confraternizao e aprendizado.
39

O Evangelho , indubitavelmente, princpio e finalidade da ao evangelizadora; destacamos,

contudo, que a mensagem de Jesus igualmente meio, mtodo que garantir o alcance dos
objetivos da tarefa. Conforme afirma Joanna de ngelis (FRANCO, 1994b):
Nesse sentido, o Evangelho , qui, dos mais respeitveis repositrios metodolgicos de
educao e da maior expresso de filosofia educacional. No se limitando os seus ensinos a um
breve perodo da vida e sim prevendo-lhe a totalidade, prope uma dieta comportamental sem
os pieguismos nem os rigores exagerados que defluem do prprio contedo do ensino.
Assim, a construo de vnculo de fraternidade implica, invariavelmente, a vivncia do Evangelho

de Jesus, manifestado nas relaes interpessoais estabelecidas no Centro Esprita, na famlia e no
contexto social.
Destaca-se, na ao evangelizadora junto Infncia, o elo construdo na relao evangelizadorevangelizando, que prima pelo zelo interpessoal, essencial para que a criana se sinta acolhida e
compreendida em suas necessidades e anseios, facilitando sua permanncia e continuidade nas
atividades da Evangelizao. A construo dos laos da fraternidade, afeto, respeito e dilogo entre
evangelizadores, crianas e familiares faz-se fundamental para a construo do sentimento de
pertencimento instituio esprita, de amor aos companheiros de jornada e de alegria pela
oportunidade do encontro, resultando na ao plenificada e exitosa da Evangelizao na instituio
esprita.
b.2) Processos interativos e comunicativos:

Que se armem de coragem e deciso, pacincia e otimismo, esperana e f, de modo a
se auxiliarem reciprocamente, na salutar troca de experincias, engajando-se com
entusiasmo crescente nas leiras de Jesus.
Guillon Ribeiro (1963)
As aes junto Infncia nos convidam ao exerccio da sensibilidade, da empatia e do respeito

singularidade. A integrao da criana consigo mesmo, com o prximo e com Deus, em
conformidade com os ensinamentos de Jesus e com os objetivos da Evangelizao Esprita,
representa rico aprendizado e condio essencial para seu processo de autoaperfeioamento.
A construo das interaes, por sua vez, se d por inmeros processos comunicativos,
estabelecidos na dinmica do dia a dia e no convvio da criana com seus pares, com os
evangelizadores, coordenadores, dirigentes das instituies, dentre outros participantes do seu
contexto familiar e social, alm de fortalecer vnculos com a instituio e com o Movimento Esprita.
No que concerne atuao dos evangelizadores e coordenadores, a interao deve primar por uma
especial ateno linguagem e s formas de comunicao, buscando potencializar os espaos de
acolhimento e integrao da criana no Centro Esprita e exercitar a sensibilidade no olhar, na fala
e na escuta, conforme ilustrado no elemento grfico a seguir:
40

Olhar
sensvel
Interao
entre a
Criana/o
Jovem e o
Evangelizador
Escuta
sensvel
Fala
sensvel
O exerccio do olhar sensvel:

Como que vedes um argueiro no olho do vosso irmo, quando no vedes uma trave no
vosso olho? (...) Jesus (Mateus: VII - 3 a 5 / E.S.E.: X - 9)
Senhor Jesus! (...) Faze-nos observar, por misericrdia, que Deus no nos cria pelo sistema
de produo em massa e que por isto mesmo cada qual de ns enxerga a vida e os
processos de evoluo de maneira diferente. Emmanuel (Psicografia de F. C. Xavier - CFN
- Revista Reformador fev./1973)
O olhar sensvel criana e ao jovem implica consider-los em sua integralidade, respeitandoos em sua singularidade. Reconhecer tais aspectos favorece a organizao de aes que
possam potencializar o desenvolvimento do ser, considerando-se, conforme nos apresenta
Joanna de ngelis, que a educao para a Nova Era deve estruturar-se, sem dvida, no
conceito de realizao integral, abrangendo os valores culturais, sociais, econmicos, morais
e espirituais do ser humano (FRANCO, 2012).
O exerccio da fala sensvel:
Lembre-se de que o mal no merece comentrio em tempo algum. Andr Luiz (XAVIER,
2005)
(...) a boca fala do que est cheio o corao. Jesus (S. Lucas, cap. VI, vv 43 a 45)
Guarde cuidado no modo de exprimir-se; em vrias ocasies, as maneiras dizem mais que
as palavras. Andr Luiz (XAVIER, 2005)
A fala representa meio privilegiado de comunicao, e a eficcia da compreenso da

mensagem est associada clareza de expresso, adequao da linguagem e coerncia de
ideias do evangelizador. Nesse processo, o que falar, como, quando e onde, podem exercer
grande influncia na construo dos vnculos de confiana e fraternidade que subjazem s
relaes interpessoais construdas.
41

O exerccio da escuta sensvel:

Oua quem tem ouvidos de ouvir. (Mateus, cap. XI, vv. 1 a 9/E.S.E., cap. XVII 3)
O desenvolvimento da escuta recproca entre as crianas e seus respectivos

evangelizadores/coordenadores representa ao primordial da tarefa. Ouvir o prximo,
mostrando-se receptivo a conversas, dvidas, reflexes, compartilhamentos e aprendizagens
favorece o conhecimento de suas ideias e posicionamentos diante da vida, favorecendo o
dilogo.
Linguagem e Comunicao na Ao Evangelizadora
A ao evangelizadora essencialmente comunicativa e, por isso, necessrio se torna lembrar
que Jesus, ao iniciar seus discursos, preocupava-se com as palavras, como registra Marcos,
cap. 4, versculo 30: a que assemelharemos o reino de Deus? Com que parbola o
representaremos? No processo comunicativo com a criana preciso que o evangelizador se
utilize de uma linguagem acessvel, presente no repertrio infantil, suscetvel de ser por ela
compreendida, e capaz de estabelecer pontes com sua realidade vivencial e comunicacional.
Pesquisar o vocabulrio da meninada tarefa do evangelizador atravs do ouvir e do dialogar,
do observar e do propor, enriquecendo assim a linguagem infantil.
Com tantos meios de comunicao presentes em sua vida e o contato com a linguagem dos
adultos, a criana hoje possui, geralmente, um rico vocabulrio atravs do qual se expressa e
uma abertura para incorporar ao seu repertrio expresses que descobre ou que escuta no
cotidiano.
Jesus, o exemplo maior de Mestre, preocupava-se - na sua ao comunicativa junto s
populaes - com o uso de referncias concretas presentes na experincia daqueles que O
ouviam: objetos (exemplo: moedas), paisagens (exemplo: lrios do campo), seres vivos
(exemplo: pssaros do cu), histrias (exemplo: parbola do bom samaritano), costumes
(exemplo: o lava-ps), atos comuns da vida (exemplo: um homem descia de Jerusalm para
Jeric) serviam como ponto de partida ou ilustrao para facilitar a aprendizagem do pblico.
Cuidados devem estar presentes nessa questo: o excessivo uso de diminutivos e grias
presentes no cotidiano da vida social infantil podem e devem ser evitados, acostumando
desde cedo a criana a uma linguagem clara e comunicativa.
42

b.3) A Evangelizao como ao inclusiva

[...] jamais poupareis nenhum esforo no desenvolvimento do vosso sublime trabalho
no campo da Infncia e da Juventude. Tereis sempre, nessa seara abenoada, a garantia
de uma admirvel colheita futura.
Jean-Jaques Rousseau (esprito 1978)
Disse tambm quele que o convidara: Quando derdes um jantar ou uma ceia, no
convideis nem os vossos amigos, nem os vossos irmos, nem os vossos parentes, nem os
vossos vizinhos que forem ricos, para que em seguida no vos convidem a seu turno e
assim retribuam o que de vs receberam. Quando derdes um festim, convidai para ele
os pobres, os estropiados, os coxos e os cegos. E sereis ditosos por no terem eles
meios de vo-lo retribuir, pois isso ser retribudo na ressurreio dos justos.
Um dos que se achavam mesa, ouvindo essas palavras, disse-lhe: Feliz do que comer do
po no reino de Deus! (S. LUCAS, 14:12 a 15.)
(O Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo XIII, item 7)
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro 2013-2017 (FEB/CFN, 2012) destaca
como sua Diretriz 1 a Difuso da Doutrina Esprita, cujo objetivo : Difundir a Doutrina Esprita,
pelo seu estudo, divulgao e prtica, colocando-a ao alcance e a servio de todas as pessoas,
indistintamente, independentemente de sua condio social, cultural, econmica ou faixa etria.
Claramente manifesta-se a perspectiva inclusiva como princpio de toda e qualquer ao do
Movimento Esprita, consonante com os postulados espritas.
Nesse contexto, destacamos que a Evangelizao pressupe, em sua essncia, a dimenso de
incluir, envolver e inserir como aes que traduzem a perspectiva de garantia da igualdade de
oportunidades e do reconhecimento da singularidade de cada ser humano, ainda mais marcante
quando nos remetemos realidade do ser espiritual.
Afirmamos o necessrio investimento pela garantia de condies, indispensveis para o
amadurecimento das relaes intra e interpessoais por meio da construo de processos vivenciais
de aprendizagem que envolvam, dentre outros, o exerccio da tolerncia, da pacincia, da
fraternidade e da alteridade. O desafio do enfrentamento s fragilidades humanas na busca de
superar a ignorncia, a injustia e todo e qualquer tipo de preconceito inerente ao processo de
autoaperfeioamento e de construo coletiva da vida social.
Historicamente, as instituies educacionais oficiais que atuam sob uma perspectiva inclusiva
concebiam o processo de incluso relacionado, especificamente, s crianas com necessidades
educacionais especiais, buscando auxili-las no apenas a lidarem com as limitaes e dificuldades,
mas, principalmente, a superar os naturais desafios e a desenvolverem novas habilidades de
interao social e de aprendizagem. Atualmente, avanou-se nesse conceito, e a referncia de
incluso j abrange o acolhimento a toda e qualquer condio humana manifesta, considerando a
perspectiva do respeito diversidade, que reconhece e prima pelos direitos humanos.
43

Mediante as especificidades inerentes ao desenvolvimento humano, considera-se oportuno,

todavia, a abordagem mais direta de alguns aspectos relacionados ao atendimento s crianas com
necessidades educativas especiais.
Bem sabemos que, sob a tica esprita, somos espritos singulares e, nesse contexto, as
necessidades e limitaes fsicas e/ou mentais dos espritos reencarnantes representam verdadeiras
ferramentas de autoaperfeioamento, convidando-os harmonizao com as leis naturais que
regem a Vida, considerando-se que so herdeiros de uma trajetria pretrita. Zelosos benfeitores
espirituais cuidam para que sua experincia terrena resulte em benefcios de aprendizagem, no
apenas no campo do conhecimento (desenvolvimento cognitivo), mas especialmente no campo das
emoes (desenvolvimento emocional), amadurecendo e fortalecendo sentimentos necessrios ao
seu processo evolutivo.
Nesse sentido, a Evangelizao Esprita Infantojuvenil, por objetivar o estudo, a difuso e a prtica
da Doutrina Esprita junto criana e ao jovem, apresenta-se como momento especial de
aprendizagem e propcio abordagem e vivncia de ensinamentos que, certamente, auxiliaro os
evangelizandos na sua jornada reencarnatria. Nesse contexto, garantir a acessibilidade, no
apenas arquitetnica, mas por meio da adaptao de recursos comunicacionais, constitui relevante
ao que favorecer o alcance de tais objetivos, beneficiando e fortalecendo os participantes da
ao evangelizadora.
Conforme nos responde Divaldo Franco (2011), sob inspirao de Bezerra de Menezes:
A melhor maneira de auxiliar as crianas portadoras de necessidades especiais amando-as,
tratando-as sem pieguismos nem excepcionalidades, oferecendo-lhes os melhores recursos
psicopedaggicos, ao mesmo tempo em que, dialogando com naturalidade, demonstre-lhes
que est ao seu alcance serem felizes ou prosseguirem nos tormentos que as avassalam.
(Sublime Sementeira, FEB, 2012)
importante considerar que toda a ao evangelizadora encontra ressonncia no corao

infantojuvenil, mesmo que o retorno no seja expressamente manifesto de modo verbal. A
capacidade de apreenso da mensagem existe em todas as almas reencarnantes, variando-se
apenas a sensibilidade dos diferentes sentidos.
Na perspectiva da ao inclusiva, toda a atividade didtica deve ser pensada coletivamente,
enfatizando-se individualmente a participao e o desenvolvimento do ser, de modo a proporcionar
ao grupo de evangelizandos um ganho interativo atravs de criativas elaboraes didticopedaggicas. Para isto, o evangelizador poder pesquisar diversas abordagens e apropriar-se de
conhecimentos e estratgias diferenciadas, envolvendo o grupo de acordo com a especificidade que
se apresenta. Nessa conduo, deve-se considerar a singularidade das potencialidades e das
necessidades do indivduo, organizando-se o momento da evangelizao de modo a favorecer o seu
pleno desenvolvimento. Para tanto, a ttulo de exemplificao, considerando-se a necessidade
educacional especial e o grau de independncia da criana e do jovem, pode-se contar com um
evangelizador de apoio ou com a presena de um membro da famlia e/ou acompanhante, que
auxiliar na organizao do momento e na identificao dos recursos de comunicao assistiva mais
adequados compreenso e vivncia da mensagem evangelizadora.
44

Ressalta-se, ainda, a importncia do envolvimento de toda a famlia na tarefa da Evangelizao, por

meio de um dilogo franco e aberto, de trocas de experincias, de esclarecimento sobre o que e
como ser o trabalho, bem como de feedbacks relativos ao desenvolvimento da criana e do jovem,
zelo comunicacional que perpassa, igualmente, as aes junto aos evangelizandos que no
apresentam necessidades educacionais especiais.
Alm dos aspectos abordados, a implementao de aes inclusivas inclui os acessos arquitetnicos
e a necessidade de preparao dos evangelizadores para o melhor acolhimento s crianas e jovens
com deficincias e quaisquer limitaes, por meio de seminrios, rodas de conversa, oficinas, dentre
outras estratgias de dilogo e aprendizagem. Destaca-se, ainda, a importncia de abordagens
temticas junto aos evangelizadores e pais/familiares (reunio de pais, reunio de temas familiares
luz do Espiritismo, palestras), contemplando contribuies da rea mdica e educacional,
fundamentadas luz da Doutrina Esprita.
A viso inclusiva pode abranger, ainda, a ao evangelizadora junto s crianas e aos jovens que se
encontram hospitalizados, em situao de risco e vulnerabilidade social ou mesmo aos jovens que
se encontram em situao de restrio de liberdade (aprisionamento), devendo-se, nesses casos,
haver adequada preparao dos evangelizadores/coordenadores para o desenvolvimento das
aes.
Em caso de eventual identificao de negligncia ou violncia, a equipe deve buscar, em articulao
com as reas da Assistncia e Promoo Social, de Atendimento Espiritual e demais instncias da
instituio, os encaminhamentos adequados garantia dos direitos humanos fundamentais e ao
seu fortalecimento espiritual.
Reitera-se, nesse sentido, independentemente das especificidades, a adequada e contnua
formao dos evangelizadores, para que possam auxiliar as crianas e os jovens em suas
necessidades singulares, mantendo-se fiel aos objetivos evangelizadores. A busca de estratgias
pedaggicas para tal fim mostra-se vlida e necessria, visando contnua qualidade dos mtodos,
dos recursos didticos, das interaes e dos meios de comunicao.
Cientes de que Deus no nos cria pelo sistema de produo em massa (Emmanuel, revista
Reformador, fev/1973), a Evangelizao Esprita Infantojuvenil assume um carter eminentemente
inclusivo, no sentido de buscar acolher e oferecer aos evangelizandos todo o apoio necessrio ao
seu processo de aperfeioamento, considerando suas singularidades.
O exerccio da empatia, da criatividade, do planejamento e da sensibilidade nas aes de ver, ouvir
e falar mostra-se como convite permanente aos evangelizadores/coordenadores que, igualmente,
encontram-se em processo de aperfeioamento.
C)
QUALIDADE PEDAGGICA
[...] o Evangelho , qui, dos mais respeitveis repositrios metodolgicos de
educao e da maior expresso de filosofia educacional.
Joanna de ngelis (1994)
45

A ao evangelizadora junto s crianas nos convida a significativas reflexes pedaggicas com

vistas sua efetividade. Nesse contexto, a concepo de criana como Esprito imortal, herdeira de
si mesma e agente de transformao social amplia, sobremaneira, as formas de conduo e
mediao dos estudos e das demais atividades desenvolvidas na Evangelizao Esprita,
incentivando-a participao ativa, reflexo e ao.
Vianna de Carvalho (2007), abordando sobre a funo educativa do Espiritismo, afirma:
O Espiritismo , essencialmente, uma doutrina de educao. No foi por outra razo, que a
Divindade preparou adequadamente o Prof. Rivail, sob a sabedoria de Pestalozzi, para que, mais
tarde, soubesse encaminhar a Codificao ao seu superior destino na construo da sociedade
feliz, utilizando-se dos avanados mtodos pedaggicos ento vigentes (Sublime Sementeira,
FEB, 2012).
Visando organizar as reflexes, apresentamos, de forma sinttica, alguns aspectos relevantes na

construo de uma abordagem pedaggica que favorea uma aprendizagem significativa para as
crianas e que garanta a qualidade da tarefa:
c.1) Contextualizao e reflexo crtica:
Hoje a oportunidade ditosa para depositardes sementes no solo dos coraes;
amanh ser o dia venturoso de colherdes os frutos da paz.
Francisco Thiesen (1996)
Entende-se por contextualizao da aprendizagem a organizao temtica e metodolgica que

favorece ao indivduo associar os novos conhecimentos sua realidade vivida. No mbito da
evangelizao esprita, a conexo entre o contedo doutrinrio e o contexto vivenciado pela criana
merece especial ateno, visto que o desejo de conhecer e estudar a Doutrina Esprita somente se
efetiva quando encontra sentido e conexo com suas experincias e emoes. Do contrrio, os
contedos doutrinrios representaro apenas informaes somadas ao seu repertrio intelectual,
porm sem sentido de transformao pessoal e social.
Nessa perspectiva, o caminho mostra-se integrado e bidirecional, favorecendo s crianas e
evangelizadores caminharem dos temas cotidianos fundamentao doutrinria ou partirem dos
princpios doutrinrios aos contextos de vida. O caminho o mesmo, alternando-se apenas os
sentidos, a direo da conduo, primando-se pela adequada fundamentao e contextualizao
dos temas abordados, conforme ilustrado no esquema grfico a seguir:
46

CONTEXTUALIZAO
TEMAS DOUTRINRIOS
Contextos sociais
e pessoais
Doutrina Esprita
TEMAS COTIDIANOS
A contextualizao enfoca a realidade familiar e social vivenciada pelas crianas, bem como os seus
anseios, interesses e necessidades, abarcando os aspectos emocionais, morais e espirituais
percebidos pelo evangelizador durante as atividades. O desafio do evangelizador articular o
contexto da criana aos contedos doutrinrios, de modo a favorecer a reflexo acerca da realidade
e de suas aes, convidando-a ao compromisso de agir melhor em seu meio. Essa articulao
possibilita, alm de um nvel mais profundo de conhecimento dessa mesma realidade, a autocrtica
e um compromisso de ao. Essa ao transformadora se d tanto no plano individual
(internalizao de valores, por exemplo) como no coletivo (pela renovao de atitudes, por
exemplo), o que significa a superao do simples domnio de conceitos e palavras.
Contextualizao
Construo
de valores +
Renovao de
atitudes
Reflexo crtica
Sob tal perspectiva, a contextualizao e a reflexo crtica mostram-se essenciais fundamentao

da razo sobre a qual a f ser construda, possibilitando o efetivo exerccio da f raciocinada, bem
47

como ao posicionamento seguro diante da vida, por meio de atitudes coerentes com suas crenas
e valores.
c.2) Dinamismo metodolgico e tecnolgico:
O apoio dos novos mtodos de ensino, na dinmica pedaggica dos tempos atuais,
ensejar ajuda, estmulo e segurana ao Movimento Esprita de Evangelizao de crianas
e jovens, onde professores, educadores e leigos, de coraes entrelaados no objetivo
comum, continuaro a recolher dos Planos Acima a inspirao precisa para conduzirem
com acerto, maestria e objetividade a nobilitante tarefa que lhes foi confiada em nome do
Amor. (Bezerra de Menezes, 1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
A dinamizao das atividades de Evangelizao Esprita da Infncia mostra-se fundamental

qualidade da tarefa de estudo, difuso e prtica da Doutrina Esprita junto s crianas. A organizao
de espaos interativos, dinmicos, vivenciais, ldicos e afetivos, bem como a promoo de
oportunidades de trabalho no bem, tendem a favorecer o bem-estar da criana no Centro Esprita
e a favorecer o sentimento de pertencimento instituio e ao grupo.
Visto que a criana participante ativa na ao evangelizadora, torna-se premente selecionar
estratgias ldicas e atrativas de se trabalhar a temtica proposta, reconhecendo-se na ludicidade
importante ferramenta de aproximao ao mundo infantil, atendendo diretamente aos anseios,
interesses e expectativas das crianas.
Em vista das peculiaridades do desenvolvimento da criana, as atividades da Evangelizao da
Infncia precisam ser organizadas considerando diferentes linguagens e estratgias
comunicacionais, mediadas por jogos cooperativos, brincadeiras, arte, movimento, contato com a
natureza e interaes sociais, perpassando vivncias e experincias.
Atividades significativas, como as exemplificadas, iro compor a memria espiritual da criana,
possibilitando a sedimentao do conhecimento, a reflexo sobre o seu modo de ser no mundo e a
perspectiva de transformao moral, alcanando os objetivos da tarefa da Evangelizao.
Sob a perspectiva da f raciocinada, os encontros de evangelizao devem estimular, ainda, a
cooperao e a criticidade, instigando perguntas, mais do que oferecendo respostas, de modo a
proporcionar criana a oportunidade de reflexo sobre novos conhecimentos que,
gradativamente, vo ganhando sentido e elucidando questes que fortalecem as crenas e inspiram
mudanas nas aes.
Nessa perspectiva, o uso de histrias e dinmicas vivenciais com recursos didticos criativos e
tecnolgicos, bem orientado por objetivos claros e coerentes com a proposta educativa do
Espiritismo, apresenta-se como estratgia favorvel abordagem de diferentes assuntos e
construo de aprendizagens com significado e sentido vida da criana. Somam-se a tais
estratgias, as oportunidades de colaborar nas atividades da instituio, em especial nas
relacionadas Assistncia e Promoo Social e na prpria Evangelizao Esprita, favorecendo o
48

exerccio da responsabilidade compartilhada, da organizao, da colaborao e do compromisso

com a causa esprita.
c.3) A arte na Evangelizao Esprita
Muito importante a misso da educao como cincia e arte da vida.
A arte deve ser o Belo criando o Bom. Essa assertiva de Andr Luiz (VIEIRA, 2006) nos remete
dimenso esttica que ganha sentido tico. A arte um convite sensibilidade manifesta pelo
potencial criativo que, quando associado tica, nos coloca em conexo mais prxima com o
Criador.
Lon Denis (1990), no livro Espiritismo na Arte, descreve que o objetivo essencial da arte a busca
e a realizao da beleza; , ao mesmo tempo, a busca de Deus, uma vez que Deus a fonte primeira
e a realizao perfeita da beleza fsica e moral.
Emmanuel (XAVIER, 2008a), por sua vez, destaca que a arte pura a mais elevada contemplao
espiritual por parte das criaturas.
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro (FEB/CFN, 2012) prev como uma das
sugestes de atividades para a difuso da Doutrina Esprita, a realizao de amplo trabalho voltado
promoo da Arte como uma manifestao cultural dos espritas, que se propem a aliar os
princpios e os valores ticos e morais do Espiritismo s manifestaes artsticas em geral, por meio
da arte-educao, a servio do bem e do belo.
Nesse sentido, podemos identificar consonncia com os objetivos da ao evangelizadora e
reconhecer a arte como poderoso instrumento de sensibilizao, interlocuo e dilogo intra e
interpessoal, perpassando todos os espaos de ao da criana.
A energia e o potencial criativo so caractersticas bsicas da infncia, e a arte proporciona
experincias de linguagem e manifestao do pensamento e do sentimento por diferentes formas
e expresses, quais sejam: dramticas, corporais, musicais, literrias e plsticas, atendendo aos
diferentes interesses das crianas. Nesse contexto, o desenho, a msica, a pintura, a colagem,
dentre outras expresses artsticas, representam atividades essencialmente ldicas para as
crianas, com significado no apenas no produto finalizado, mas especialmente no processo de
criao e construo.
Ressalta-se, nesse aspecto, que arte no se prope como mera tcnica, mas como real instrumento
que servir ao desenvolvimento da percepo e da sensibilidade ao bem e ao belo; propriedades
que devero ser consideradas, tendo em vista o desenvolvimento integral do ser.
Atividades como composio musical, canto coral, produo de roteiro e interpretao teatral,
expresso corporal, artes plsticas, dana, fotografia, cinema, produo textual, oral e escrita em
diferentes gneros, dentre outras manifestaes artsticas, podem compor um conjunto de
49

possibilidades para se aprender a Doutrina Esprita, exercitar a empatia e estabelecer conexes com
a vida de forma ldica e envolvente, tornando o ser mais sensvel, capaz de perceber melhor o
prximo e a vida ao redor.
Tais atividades promovem, ainda, por suas caractersticas coletivas, integrao entre as crianas e
vivncias de valores como cooperao, colaborao e respeito s diferenas, os quais permitiro
criana experincias de solidariedade, responsabilidade e compromisso para consigo e com os
outros.
Por meio da arte a criana ter a oportunidade de reflexes contextualizadas acerca da Doutrina
Esprita em quaisquer dos mbitos em que esteja inserida (familiar, escolar, lazer etc.), sendo-lhe
oportunizada a compreenso e a vivncia dos postulados espritas.
Nos grupos de Evangelizao Esprita, v-se que a msica assume relevante papel integrador e
divulgador da mensagem esprita, favorecendo a reflexo e a participao ativa da criana. Sobre
tal expresso artstica, o esprito Rossini, em Obras Pstumas (KARDEC, Allan), descreve:
A msica essencialmente moralizadora, uma vez que traz a harmonia s almas e que a
harmonia as eleva e engrandece. [...] A msica exerce salutar influncia sobre a alma e a alma
que a concebe tambm exerce influncia sobre a msica. A alma virtuosa, que nutre a paixo
do bem, do belo, do grandioso e que adquiriu harmonia, produzir obras-primas capazes de
penetrar as mais endurecidas almas e de comov-las.
Sob tal perspectiva, a arte pode representar relevante meio de estudo, prtica e difuso doutrinria,
por abarcar, de forma harmnica, contedo e forma, promovendo a sensibilizao e o envolvimento
cognitivo e emocional da criana em sua produo, apresentao e fruio.
c.4) Incentivo leitura

[...] o livro realmente uma ddiva de Deus Humanidade para que os grandes instrutores
possam clarear o nosso caminho, conversando conosco, acima dos sculos e das
civilizaes. pelo livro que recebemos o ensinamento e a orientao, o reajuste mental e
a renovao interior." Meimei (XAVIER, 1986)
Muito alm de permitir o acesso ao mundo das letras, as informaes e experincias contidas nas
obras literrias de qualidade elevada convidam o leitor a registrar ideias, desafios e proposies
que, uma vez compartilhadas e sentidas, so capazes de operar transformaes no mundo ntimo
com repercusses na experincia social.
O acesso ao livro e leitura imprescindvel a todo processo educativo qualificado. A formao de
leitores um investimento inalienvel que contribui e estimula uma competncia essencial
aprendizagem: conhecer o mundo e as possibilidades por meio da palavra registrada em suas mais
diversas nuances. Portanto, considera-se como vlida e necessria toda e qualquer atividade que
estimule o acesso informao e o gosto pela leitura, independente da forma como se vivencie:
individual, silenciosa, circular, em grupo, alm de se considerar a riqueza do contato com a
50

variedade de gneros textuais e todo tipo de material impresso: livros, jornais, revistas romances,
contos, ensaios, memrias disponveis que contribuam com a formao de leitores.
As aes devem, assim, promover o desenvolvimento de habilidades de leitura para que a criana e
o jovem sejam capazes de integrar-se ao mundo em que vive, usufruindo saberes e construindo
conhecimentos essenciais que qualifiquem sua forma de viver, ser e estar no mundo. A perspectiva
crtica e investigativa to necessria para estar diante dos desafios cotidianos podem ser exercitadas
por meio da leitura mediada, buscando compreender, comparar, analisar, estabelecer relaes,
refletir sobre um universo de possibilidades e realizar escolhas.
Peralva (2007) ao afirmar que o livro sempre o grande e maravilhoso amigo da humanidade, nos
convida a exercitarmos o processo de autoconhecimento revelado pelo contato com grandes lies.
Neste sentido, ter acesso ao Evangelho de Jesus luz da Doutrina dos Espritos por meio das obras
vigorosas da codificao e da riqueza das obras subsidirias, vitaliza-nos no processo educativo em
que estamos imersos.
Destaca-se, ainda, dentre os estilos literrios e inmeras referncias bibliogrficas edificantes, as
Parbolas de Jesus, que correspondem aos seus ensinamentos sublimes de forma contextualizada,
expressas com linguagem adequada a partir da realidade dos que o acompanhavam.
No que concerne ao pblico infantil, destacamos, ainda, a relevncia de se adequar as estratgias
de contao de histrias, a abordagem dos contedos e o aprofundamento posterior dos temas, de
modo a promover o dilogo interpretativo, a identificao com os personagens, a compreenso da
mensagem e o intercmbio de experincias.
O pensamento imaginativo da criana, somado ao estmulo recebido nos diferentes contextos da
vida, representam relevantes ingressos ao universo das histrias, expandindo possibilidades de
abordagens e interao com o enredo e a mensagem. Fantoches, teatro de varetas, teatro de
sombras, dedoches, bonecos, cenrios, mscaras, dramatizaes, ilustraes ampliadas, varal
didtico, avental didtico, dentre vrios outros recursos de contao de histria, somados ao
preparo e estilo do contador, estimulam a criatividade e a imaginao da criana, bem como
favorecem a melhor compreenso da mensagem.
Dentre as mltiplas possibilidades de difuso e de inventivo leitura junto criana, destaca-se a
roda de leitura, a dramatizao de histrias, o clube do livro nas salas de evangelizao, a
propaganda de livros pelo leitor-mirim, o reprter da leitura, a feira de livro, piquenique literrio,
dentre outras possibilidades.
D) QUALIDADE ORGANIZACIONAL
Arroteemos o terreno nossa disposio, adubemo-lo e atiremos
nele as sementes do Evangelho. Jesus far o resto.
Francisco Spinelli (1969)
51

Diante da relevncia da Doutrina Esprita e dos objetivos do Movimento Esprita, das instituies
espritas e da tarefa de evangelizao, identifica-se a necessidade de adequada organizao para
que possa, de modo efetivo, contribuir para a formao de pessoas de bem e para a regenerao
da Humanidade.
A Qualidade Organizacional refere-se organizao e integrao da tarefa de Evangelizao
Esprita ao conjunto de atividades desenvolvidas do Centro Esprita, abrangendo desde a estrutura
operacional das aes espaos fsicos, horrios, recursos humanos e materiais estrutura
didtico-doutrinria planejamento, acompanhamento e avaliao das aes, encontros, projetos
e eventos buscando primar pela harmonia, segurana e integrao de todos os envolvidos.
A Evangelizao da Criana no Centro Esprita: reflexes sobre Organizao e Funcionamento
Os encontros de Evangelizao Esprita referem-se aos espaos e tempos destinados ao estudo e
vivncia da Doutrina Esprita no Centro Esprita, usualmente de periodicidade semanal, e
representam espao privilegiado de compartilhamento, reflexes, vivncias e fortalecimento dos
laos afetivos e sociais entre todos os envolvidos na ao evangelizadora.
A implantao e a implementao da atividade da Evangelizao nos Centros Espritas representam
aes de relevo por promover o estudo compartilhado da Doutrina Esprita de forma
contextualizada com o cotidiano das crianas e jovens.
A organizao e o funcionamento da atividade de Evangelizao nos Centros Espritas deve
considerar, como ponto de partida, as especificidades, potencialidades, necessidades e culturas
locais, bem como as caractersticas das crianas, evidenciando a flexibilizao e a adequao da
tarefa, de forma a garantir sua dinamizao e qualidade crescentes. Para a realizao e o alcance
dos objetivos da ao evangelizadora, faz-se necessrio o engajamento e o comprometimento
coletivo de todos da instituio, de forma participativa, solidria e integrada.
Consideraes gerais sobre faixa etria, agrupamentos, reflexes metodolgicas e ncleos
temticos so apresentados a seguir, convidando a equipe de evangelizadores, coordenadores e
dirigentes a uma anlise das demandas e contextos da instituio esprita, de modo que a
estruturao da tarefa atenda aos objetivos propostos de forma integrada s demais atividades
oferecidas pelo Centro Esprita.
d.1) Faixa etria:
Nas diversas fases etrias da aprendizagem humana, em que o ser aprende,
apreende e compreende, a educao produz os seus efeitos especiais, porquanto,
atravs dos processos persuasivos, libera o ser das condies precrias, armando-o
de recursos que resultam em benefcios que no pode ignorar.
52

As atividades voltadas Infncia contemplam a faixa etria at 11 anos, flexibilizando-se seu incio
e trmino de acordo as possibilidades oferecidas pelos Centros Espritas.
Reconhecendo as especificidades locais e os esforos do Movimento Esprita por bem atender as
crianas no Centro Esprita, a organizao dos dias e horrios dos encontros de Evangelizao devem
ser pensados de modo a considerar as possibilidades e necessidades das crianas e familiares,
favorecendo sua efetiva participao.
Atualmente, alm das faixas etrias consideradas escolares, observam-se experincias exitosas
voltadas a faixas etrias iniciais, contemplando bebs e crianas de 2 anos de idade. Identificandose a participao das crianas em ambientes educacionais desde a tenra idade, e percebendo-se a
receptividade s interaes e aprendizagens, a ao direcionada a essa faixa etria corresponde a
mais uma opo de ambiente evangelizador, no qual os Espritos recm-reencarnados, juntamente
com seus pais, vivenciam a mensagem esprita por meio de histrias, msica, dentre outras
estratgias didticas. Conforme nos orienta Lon Denis: Estudemos, desde o bero, as tendncias
que a criana trouxe das suas existncias anteriores, apliquemo-nos a desenvolver as boas, a
aniquilar as ms11. O xito junto tal faixa etria depende de estratgias metodolgicas
especficas, da participao ativa dos pais e do preparo adequado dos evangelizadores.
Ampliando-se a faixa etria, identificam-se, igualmente, formas interativas e criativas de estudo e
vivncia da Doutrina Esprita, buscando-se contextualizar a mensagem de Jesus s experincias de
vida das crianas nas diferentes fases do desenvolvimento, contribuindo para a formao de
pessoas de Bem e fortalecendo-lhes os ideais da construo da Paz pela vivncia do Amor.
Ressalta-se que a oferta da Evangelizao s diferentes faixas etrias flexvel e atender s
especificidades, demandas, interesses e possibilidades locais.
d.2) Agrupamentos:
[...] faz-se inadivel buscarmos os servios que nos competem junto
evangelizao da criana e do jovem para que as comunidades terrestres, edificadas
em Jesus, adentrem o Terceiro Milnio como alicerces timos de uma nova
civilizao que espelhe, no mundo, o Reino de Deus.
A organizao dos grupos de Evangelizao da Infncia nas instituies espritas varia de acordo com
as possibilidades fsicas e humanas da instituio. Os agrupamentos etrios (ciclos de Infncia) so
considerados vlidos, visto que a proximidade da idade favorece maior vinculao entre os pares e
uma organizao metodolgica e comunicativa adequada aos diferentes interesses que permeiam
a vida infantil.
Nessa perspectiva, sugerem-se agrupamentos no mbito da Evangelizao da Infncia de acordo
com a realidade e as possibilidades do Centro Esprita, garantindo-se a linguagem, a abordagem
11
DENIS, Lon. Depois da morte. 3.ed. Rio de Janeiro: CELD, 2011.
53

dos temas e a organizao de planejamentos que contemplem as especificidades das experincias

vivenciadas pelas crianas, suas reas de interesse, dentre outras caractersticas do grupo.
O Centro Esprita pode organizar seus grupos de Evangelizao Esprita da Infncia considerando-se
vrias possibilidades de agrupamentos, a depender dos recursos humanos e fsicos da instituio.
Nesse sentido, a ttulo de exemplificao, a organizao da atividade em uma Instituio poder
contemplar Bebs (0 a 2 anos), Pr-Maternal (2 anos), Maternal (3 e 4 anos), Jardim de Infncia (5
e 6 anos), 1 ciclo (7 e 8 anos), 2 ciclo (9 e 10 anos) e 3 ciclo (11 anos), ou outras configuraes
que atendam ao contexto vivenciado. Ressalta-se, nesse sentido, a flexibilidade nas configuraes
dos ciclos, cuja organizao depender da estrutura da instituio esprita, da realidade local, dos
seus interesses e possibilidades.
Outros Centros Espritas podem apresentar diferentes configuraes etrias, com faixas etrias
mistas, a depender da quantidade de crianas participantes, de evangelizadores em atividade e dos
espaos fsicos disponveis nas instituies. Nesses casos, sugere-se especial ateno dos
evangelizadores e coordenadores no sentido de se garantir um espao integrador, seguro e atrativo,
avaliando-se a quantidade possvel e adequada de crianas por turma e remanejando espaos e
horrios de forma a bem atender demanda, considerando, em especial, as caractersticas de
desenvolvimento.
Turmas de faixa etria menor, como maternais e jardins, pelas caractersticas de desenvolvimento
das crianas que delas participam, tendem a exigir mais ateno dos evangelizadores, sugerindo-se
sejam organizadas com menor quantidade de evangelizandos e, se possvel, com duplas ou trios de
evangelizadores, visando potencializar e dinamizar as atividades, auxiliar as crianas em suas
necessidades e articular a organizao temtica s individualidades do grupo.
Sugere-se que a configurao dos grupos seja permanentemente avaliada e reavaliada,
especialmente em razo da realidade local, que poder possibilitar reconfiguraes com vistas a
melhor atender s necessidades. Para tanto, faz-se importante proceder s adaptaes com bom
senso e mediante a anlise compartilhada e sensvel aos anseios das crianas e s suas
caractersticas individuais e grupais.
Outro aspecto a ser considerado refere-se peculiaridade da evangelizao com os bebs que,
diferentemente dos outros ciclos da evangelizao, necessita da participao dos pais ou
responsveis em sala, presena que, alm de favorecer o conforto emocional de ambos, constri o
hbito do olhar sensvel ao desenvolvimento espiritual do filho e ao compromisso educativo
assumido com a Providncia Divina. Mediante a especificidade das aes com crianas at 2 anos,
e por no caracterizar atividade de berrio, mas de ao evangelizadora com a famlia, enfatiza-se
o adequado perfil e preparo dos evangelizadores, que devero estar atentos dinmica interativa
dos bebs com seus familiares e organizao do espao evangelizador atrativo, seguro e
acolhedor.
Ressalta-se, por fim, ainda, que a diversidade das configuraes etrias no deve prescindir do
necessrio planejamento e da adequada organizao das atividades oferecidas no Centro Esprita,
54

devendo-se primar por sua qualidade doutrinria, relacional, pedaggica e organizacional junto s
crianas e famlias participantes.
d.3) Estrutura Organizacional:

A Casa Esprita, atravs das suas diversas atividades doutrinrias, medinicas,
educacionais e assistenciais, compromete-se a ensinar e viver a Doutrina codificada por
Allan Kardec. Tarefas essas todas grandiosas e de valor incontestvel. No setor
doutrinrio-educacional a obra se agiganta quando dirigida s geraes novas [...].
A Instituio Esprita uma organizao, um verdadeiro organismo vivo, por reconhecer que sua
potncia deriva dos indivduos que dela participam e da real capacidade de trabalharem de forma
articulada e sistmica, direta ou indiretamente, com os trabalhadores de ambos os planos da vida.
A assertiva de Bezerra de Menezes12 magna ao nos propor que:
Recordemos, na palavra de Jesus, que a casa dividida rui; todavia ningum pode arrebentar um
feixe de varas que se agregam numa unio de foras. Unificao, sim. Unio, tambm.
Imprescindvel que nos unifiquemos no ideal esprita, mas que, acima de tudo, nos unamos
como irmos.
A perspectiva sistmica da organizao defendida por reconhecidos pesquisadores, como o caso

de Peter Senge (2008) que, em sua viso humanista, prope o paradigma de organizaes formadas
por pessoas que expandem, continuamente, a sua capacidade de criar os resultados que desejam,
buscam permanentemente avanar em seus padres de comportamento, sempre unidos por uma
aspirao coletiva, num exerccio contnuo de aprenderem juntas. Afirma que as organizaes s
aprendem atravs de indivduos que aprendem e que grandes equipes so organizaes que
aprendem, conjuntos de indivduos que aprimoram, constantemente, sua capacidade de criar, e a
verdadeira aprendizagem est intimamente relacionada com o que significa ser humano. Por fim,
conclui dizendo que o raciocnio sistmico est sempre nos mostrando que o todo pode ser maior
que a soma das partes.
Nesse sentido, tendo como referncia os postulados doutrinrios e as contribuies dos
pesquisadores, consideramos que a estrutura organizacional de um setor/departamento/rea
objetiva a organizao de meios para que se alcancem os fins propostos para determinada tarefa.
Assim, a tarefa junto s crianas nos Centros Espritas, como ao vinculada rea de Infncia e
Juventude, no pode prescindir de uma estrutura que favorea seu funcionamento harmnico e
integrado aos objetivos da instituio.
Visto que a especialidade da tarefa no se compraz com improvisaes descabidas (Bezerra de
Menezes, 1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012), o trabalho requer a caracterizao dos aspectos
que constituem a realidade local, incluindo o conhecimento do pblico, das condies materiais e
12
Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, na noite de 20-4-75, na sesso pblica da Federao
Esprita Brasileira, Seo - Braslia, DF. Publicada na Revista Reformador Fevereiro de 1976
55

humanas ao desenvolvimento da tarefa, bem como uma programao adequada e condizente

realidade da Instituio, podendo-se incluir, nesse sentido, dentre outras aes:
estruturao dos setores/coordenaes de apoio/ncleos e equipes de trabalho
(organograma);
definio de datas e horrios dos encontros semanais (cronograma);
definio de datas e horrios dos eventos relacionados ao setor de Infncia e aos demais
setores dos Centros Espritas, favorecendo a integrao;
definio de datas e horrios dos encontros de preparao doutrinria e pedaggica (inicial
e continuada) voltados aos evangelizadores;
programao temtica dos encontros;
planejamento e avaliao das atividades desenvolvidas;
organizao do espao fsico e logstica para os encontros;
organizao de rede de comunicao peridica com os participantes (interna, voltada s
crianas, familiares e aos colaboradores do setor) e de divulgao e compartilhamento das
aes (externa, voltada aos demais pblicos e setores da instituio);
organizao de momentos de confraternizao, inclusive com a participao da famlia;
registro das atividades desenvolvidas pelo setor/departamento/rea, para fins de arquivo
e memria;
organizao de registros e autorizaes dos responsveis referentes s crianas
evangelizandas;
integrao com as diferentes reas e/ou setores da instituio esprita.
Uma organizao adequada e integrada proporciona sincronia de aes e atua como real
catalisadora dos meios e potencializadora dos fins, favorecendo maior dinamismo e qualidade
tarefa.
Naturalmente, a estrutura organizacional dos Centros Espritas e da atividade de Evangelizao pode
variar da mais simples mais complexa, devendo-se, contudo, garantir a oportunidade de espaos
de real fraternidade e de organizao e realizao da tarefa, com vistas ao alcance dos seus
objetivos.
Dessa forma, h Centros Espritas que possuem um Departamento de Infncia e Juventude, sob a
gesto de um Diretor, cujo Setor de Infncia integrado por um coordenador, por uma equipe de
evangelizadores e por ncleos de apoio, como msica, secretaria, integrao, material didtico,
assessoramento pedaggico-doutrinrio, famlia, dentre outros que oferecem suporte realizao
da tarefa. H outros Centros que se estruturam com um coordenador e evangelizadores, e outros,
ainda, com apenas com um coordenador, dependendo das possibilidades de recursos humanos e
fsicos da instituio.
56

Destaca-se, contudo, que a variao das estruturas organizacionais no deve representar variao
na qualidade da tarefa de evangelizao nos Centros Espritas, garantindo-se momentos de real
estudo e vivncia da Doutrina Esprita, em um ambiente acolhedor e fraterno.
Para tanto, a sensibilizao dos dirigentes quanto relevncia da ao evangelizadora junto
criana faz-se fundamental para a adequada compreenso da tarefa e apoio sua realizao,
conforme nos aponta Francisco Thiesen (1996, Sublime Sementeira, FEB, 2012):
Compreendendo que a tarefa da Evangelizao esprita-crist de primacial importncia, o
dirigente da Casa Esprita se sentir envolvido com o labor nobilitante, dispondo-se a brindar
toda a cooperao necessria ao xito do mesmo, o que implica resultado positivo de sua
administrao, que no descuida dos tarefeiros do porvir [...].
d.4) A integrao das diferentes reas e atividades no Centro Esprita

[...] uma Instituio Esprita representa uma equipe de Jesus em ao e, como tal,
dever concretizar seus sublimes programas de iluminao das almas,
dedicando-se com todo empenho evangelizao da infncia e da mocidade.
Equipe de Jesus em ao. Essa a definio de instituio esprita dada por Bezerra de Menezes
em mensagem datada de 1982, que aborda a relevncia da tarefa de evangelizao esprita
infantojuvenil.
Sinttica e completa, tal definio convida todos os trabalhadores espritas a uma ao conjunta e
integrada, fortalecida nos ensinos do Evangelho de Jesus e dinamizada pelo esprito de unio que
deve permear o estudo, a prtica e a difuso da Doutrina Esprita.
O conjunto das nobres aes realizadas pelos Centros Espritas encontra ressonncia no corao de
todos os que buscam o Espiritismo, desde a tenra idade, abrangendo a sociedade em geral. Por sua
vez, as reas de atuao do Centro Esprita mobilizam-se em suas especificidades e so convidadas
ao integrada, visto que as interfaces no apenas evidenciam sua proximidade, mas tambm
fortalecem a rede institucional para melhor acolher, consolar, esclarecer e orientar a todos os que
buscam a instituio.
Nesse sentido, a equipe de Atendimento Espiritual, por exemplo, realiza ao complementar
tarefa de evangelizao ao oferecer o acolhimento, o passe, o dilogo fraterno junto aos que
solicitam e a orientao para a realizao do Evangelho no lar. Quando solicitada, a equipe
medinica da instituio pode colaborar no auxlio espiritual aos participantes da evangelizao,
enquanto o Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita representa campo de preparao de novos
trabalhadores da instituio e auxilia no acolhimento e na transio dos jovens aos demais grupos
de estudo oferecidos. A rea de Infncia e Juventude atua, em muitas situaes, em parceria com
a rea de Assistncia e Promoo Social, especialmente na organizao das atividades de
evangelizao junto s crianas e jovens que participam das aes assistenciais, que apresenta-se,
por vezes, como ponto de chegada das crianas e jovens instituio, e representando, ao mesmo
tempo, campo de trabalho para o jovem colaborador e a rea de Comunicao Social, alm de
57

promover a divulgao, por suas diferentes mdias, das atividades realizadas na evangelizao,
serve, igualmente, como espao de ao jovem, visto representar rea de significativo domnio e
interesse da juventude.
No que tange Evangelizao da criana e do jovem, Bezerra de Menezes (1982, Sublime
Sementeira, FEB, 2012) ressalta, ainda, a necessria mobilizao e o empenho de todos
responsveis pelas instituies espritas, evangelizadores, jovens voluntrios e demais
colaboradores para sua adequada realizao, ao afirmar:
Os responsveis pelos Centros, Grupos, Casas ou Ncleos espiritistas devem mobilizar o maior
empenho e incentivo, envidando todos os esforos para que a evangelizao de crianas e
jovens faa evidenciar os valores da f e da moral nas geraes novas. necessrio que a vejam
com simpatia como um trabalho integrado nos objetivos da Instituio e jamais como atividade
parte.
Nesse sentido, o compartilhamento de informaes e agendas, a construo conjunta de aes

integradas e, especialmente, a reciprocidade de apoio e auxlio tende a fortalecer a instituio
esprita e a proporcionar o alinhamento e o crescimento do trabalho.
d.5) Planejamento, acompanhamento e avaliao:
[...] a especialidade da tarefa no se compraz com improvisaes descabidas, [...] razo
pela qual os servidores integrados na evangelizao devem buscar, continuamente, a
atualizao de contedos e procedimentos didtico-pedaggicos, visando a um melhor
rendimento, em face da economia da vida na trajetria da existncia, considerando-se
que, de fato, os tempos so chegados... (Bezerra de Menezes, 1982)
Momentos de estudo e planejamento so essenciais para a qualidade da prtica evangelizadora.

Planejar constitui uma ao estratgica de programao e previso de aes que podem ser
desenvolvidas para o alcance de determinados objetivos. A eficincia de um planejamento nos
Espaos de estudo doutrinrio e vivncia do evangelho voltados Infncia est diretamente
relacionada sua organizao, que deve contemplar importantes elementos em sua construo.
Nesse sentido, e a ttulo de contribuio, o planejamento de qualquer ao para a Infncia deve:
ter como finalidade e base o estudo da Doutrina Esprita e a vivncia do Evangelho de Jesus;
ser construdo com foco na criana, pblico-alvo da ao, em sua relao com o prximo,
valendo-se das potencialidades do evangelizador, na condio de mediador;
considerar as demandas, interesses, potencialidades, necessidades e talentos das crianas
que participam das atividades no Centro Esprita, de forma a promover momentos ativos
de estudo e trabalho no bem;
ser organizado com foco nos objetivos da ao (o que alcanar/elemento norteador da
ao), de onde derivam as formas para alcan-los (elemento estratgico e metodolgico
da ao);
considerar a realidade de recursos humanos e fsicos para sua efetivao;
58

apresentar coerncia entre os objetivos, contedos, metodologia e forma de avaliao das

atividades;
conciliar e adequar os objetivos aos contedos; os mtodos aos recursos; as atividades
gesto do tempo;
apresentar flexibilidade em sua realizao, considerando possveis variveis que venham a
interferir no processo.
Visando promover s crianas momentos atrativos e alinhados aos objetivos da tarefa assumida de
forma no improvisada, sugere-se que reunies peridicas de planejamento entre evangelizadores
sejam programadas nas instituies espritas, oportunizando a adequada organizao dos encontros
e eventos futuros, bem como de avaliao das aes j realizadas.
Esses espaos de preparao, de periodicidade semanal, quinzenal ou mensal, representam
momentos especiais de compartilhamento de experincias exitosas, desafios e dificuldades,
propiciando a construo coletiva de aes e solues, bem como o fortalecimento dos laos entre
os trabalhadores, garantindo a melhoria permanente do trabalho. Tais espaos de planejamento
subsidiam-se, ainda, na avaliao peridica da tarefa, nas percepes dos evangelizadores e nas
falas e engajamento das prprias crianas durante os encontros de evangelizao, cujas sinalizaes
podem auxiliar no direcionamento das aes.
Aes como visita a outros grupos de Evangelizao no prprio Centro Esprita ou em outras
instituies, alm de promover a integrao, tendem a favorecer o conhecimento de outras
experincias e a criar oportunidades de ao colaborativa entre evangelizadores/coordenadores,
fortalecendo e enriquecendo as prticas a serem planejadas.
No que se refere ao planejamento dos encontros regulares de Evangelizao junto s crianas,
alguns passos, a seguir apresentados, mostram-se importantes e podem auxiliar os evangelizadores
na conduo das aes evangelizadoras:
Identificar os
objetivos
Iniciar
planejamento
da ao futura
Conhecer o
contexto
Avaliar a ao e
se autoavaliar
no processo
Selecionar e
estudar o
contedo
Desenvolver a
ao
Preparar os
recursos
necessrios
Identificar as
atividades e
estratgias para
alcanar os
objetivos
59

Dentre os benefcios do planejamento, destacamos:
contribui para o alcance dos objetivos propostos;
permite tomar decises refletidas e fundamentadas;
favorece um maior conhecimento dos participantes;
evita a repetio e a improvisao;
favorece a organizao do tempo e do espao;
garante maior eficincia e segurana na conduo das mediaes;
garante economia de tempo e energia.
Ressalta-se, contudo, conforme anteriormente abordado, que planejar implica considerar a

flexibilidade de sua execuo, no representando engessamento, tampouco rigidez metodolgica,
mas sim, roteiro que favorea segurana e encadeamento de ideias e aes, de forma aberta e
flexvel s variveis e contextos.
O processo avaliativo integra, sob tal tica, o continuum das aes de planejamento, constituindo,
ao mesmo tempo, finalizao de uma ao executada e ponto de partida para as aes futuras.
Destaca-se seu carter diagnstico e formativo por considerar o processo educativo contnuo, com
vistas a reorientaes permanentes, representando suporte ao planejamento e execuo das
atividades. Nesse sentido, compreende-se que todos os integrantes da tarefa, sejam as crianas,
evangelizadores, coordenadores, dirigentes e familiares, beneficiam-se com os resultados
avaliativos das aes desenvolvidas na instituio esprita, visto que redundaro no permanente
aprimoramento das atividades oferecidas.
2.7.
ESPAOS DE AO COM A CRIANA
Quando examinamos a vida de Jesus e desejamos homenage-lO,

recordamo-nos que um nico ttulo Ele se permitiu: o de Mestre, porque o era.
Educar, portanto, seguir-Lhe as pegadas luminosas, rompendo as algemas da ignorncia e
esparzindo a liberdade de movimentao espiritual pelos nobres caminhos do progresso.
Vianna de Carvalho (2007)
Diante das concepes que perpassam as aes evangelizadoras junto Infncia, fundamentadas
no presente documento, evidencia-se o necessrio investimento no desenvolvimento integral da
criana, respeitando-se os contextos socioculturais e as possibilidades locais.
A riqueza de possibilidades de experincias de aprendizado, convvio e integrao junto s crianas
nas instituies espritas evidente e, sob anlise propositiva, identificamos espaos que possam
promover e potencializar a sua participao, quais sejam: Espaos de Estudo Doutrinrio e Vivncia
60

do Evangelho, Espaos de Convivncia Familiar, Espaos de Confraternizao, Espaos de Vivncia

e Ao Social, Espaos de Comunicao Social, Espaos de Integrao nas Atividades Espritas do
Centro Esprita e do Movimento Esprita.
Estudo
Doutrinrio e
Vivncia do
Evangelho
Integrao
nas
atividades do
C.E. e M.E.
Convivncia
Familiar
CRIANA
Comunicao
Social
Confraternizao
Vivncia e
ao social
Ressalta-se que o termo espao, ora tratado, no se refere apenas ao local ou estrutura fsica de
atendimento criana e sua famlia, mas concebido, sobretudo, em seu sentido amplo de
momento, tempo, abertura, oportunidade e possibilidade de ao com as crianas.
A) ESPAOS DE ESTUDO DOUTRINRIO E VIVNCIA DO EVANGELHO

Tomam, como ponto de partida, as experincias que j adquirimos e
ajudam-nos a desenvolv-las, gradualmente, sem ferir-nos os raciocnios
mais agradveis... no nos esmagam com a exposio macia da sabedoria
de que so portadores. Cercam-nos de cuidados e carinhos especiais, para
que as nossas faculdades superiores germinem e cresam.
Neio Lcio (XAVIER, 2008b)
O espao destinado ao Estudo Doutrinrio e Vivncia do Evangelho com as crianas o momento

de sensibilizao e de estmulo ao aprimoramento espiritual a partir do conhecimento e da vivncia
da Doutrina Esprita e dos ensinamentos de Jesus, em uma perspectiva contextualizada e
integradora.
61

O estudo na instituio esprita de extrema relevncia e constitui-se num grande desafio. Allan
Kardec, na introduo de O Livro dos Espritos, item XVII, ressalta que a doutrina esprita deve [...]
guiar os homens que desejem esclarecer-se, mostrando-lhes, nestes estudos, um fim grande e
sublime: o do progresso individual e social e o de lhes indicar o caminho que conduz a esse fim,
preconizando que a educao conjunto de hbitos adquiridos, e ainda que reconhece-se o
verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas
inclinaes ms. Em outras palavras, na viso do Codificador, por meio do conhecimento esprita
que o homem se educar na conquista da renovao integral.
Na obra Entre dois mundos, psicografado por Divaldo Franco (2013), Manoel Philomeno de
Miranda relata a percepo dos espritos durante as atividades de Evangelizao em uma instituio
esprita:
[...] Aos domingos, naquela Sociedade, alm das atividades com as crianas e os jovens,
tambm realizavam-se sesses de esclarecimentos para o pblico, quando se aplicavam
recursos bioenergticos aos necessitados de vria ordem, que a buscavam.
Desse modo, muito bem assessorados, visitamos as salas, onde grupos de grrulas crianas
ouviam com incomum interesse as aulas bem elaboradas sobre as origens do ser, seu
destino, suas responsabilidades e deveres, o amor e a fraternidade que dimanam da fonte
inexaurvel da Codificao Esprita...
O conhecimento do Espiritismo na infncia como na juventude constitui uma ddiva de
invulgar significado pelos benefcios que propicia, preservando as lembranas das lies
trazidas do Mundo Espiritual, bem como ampliando as reas do discernimento, para que no
tropecem com facilidade nos obstculos que se antepem ao processo de crescimento
interior.
Pude observar, tambm, que algumas crianas perturbadas por adversrios insanos,
atendidas em classes especiais, recebiam alm das bases formadoras da educao esprita,
os socorros especficos para libert-las das injunes penosas em que encontravam...
Tal relato aponta-nos a relevncia da tarefa da Evangelizao na viso dos Espritos, bem como os
benefcios dos ensinamentos espritas e da vivncia evanglica s crianas e jovens que tm a
oportunidade de participar das atividades oferecidas pelas instituies espritas. Ao nos apresentar
uma experincia da dimenso espiritual da tarefa, alerta-nos para a amplitude das aes realizadas,
no mensurveis, mas efetivamente reais e relevantes sob a tica da Espiritualidade Maior.
Os momentos de estudo doutrinrio e vivncia do Evangelho dedicados infncia esto em sintonia
com os princpios educativos estabelecidos por Allan Kardec, despertando a criana para a harmonia
consigo mesma, com o prximo e com Deus. H que se cuidar, entretanto, da forma como tais
momentos lhes so oferecidos, visto que, ao passo que o conhecimento doutrinrio fundamental
para que a criana construa suas aprendizagens com base na compreenso espiritual da vida, tais
conhecimentos precisam lhe fazer sentido, encontrando articulao com suas vivncias cotidianas.
As atividades de evangelizao com as crianas partem dos seus objetivos e finalidades (bssola),
considerando-se as especificidades e singularidades do contexto, os interesses e as necessidades
das crianas, percebidas pelo evangelizador - em seus aspectos morais, intelectuais, sociais,
emocionais e espirituais -, para que os evangelizadores possam planejar e organizar roteiros (mapas)
62

atrativos e condizentes com os ensinos de Jesus, considerando o papel ativo e integrado de todos
os que trilham os caminhos da Evangelizao.
Para melhor compreenso, destacamos dois aspectos que precisam ser considerados no Espao de
Estudo Doutrinrio e Vivncia do Evangelho:
a.1) Organizao Temtica
A organizao temtica dos Espaos de Estudo Doutrinrio e Vivncia do Evangelho devem
primar por contedos que instiguem a curiosidade e proporcionem a contextualizao vida
cotidiana dos evangelizandos. Para tanto, fundamental que o evangelizador articule, de forma
criativa, prazerosa e contextualizada, os objetivos da Evangelizao Esprita e os interesses e
necessidades das crianas, sob a perspectiva do grupo e das mltiplas individualidades que
participam da ao evangelizadora, buscando conhecer e sentir a sua turma, identificar o que as
crianas sabem, o que mais gostam, o que gostariam de aprender, o que ser importante
vivenciarem, suas necessidades, de modo a construir uma programao doutrinria de estudos
baseada nos objetivos da ao evangelizadora e na realidade das prprias crianas.
Sob tal perspectiva, a construo e o desenvolvimento de projetos educacionais que
contemplem orientaes curriculares e ncleos temticos sejam estes anual, semestral,
bimestral deve primar pela adequada fundamentao doutrinria, pela observao e escuta
do grupo, e pela flexibilidade, de modo a considerar adequaes ao longo do percurso. A
elaborao de tal cronograma temtico exige o olhar zeloso da equipe de evangelizadores e o
hbito da escuta avaliativa, que fornecer informaes essenciais para a seleo e o
sequenciamento de temas de estudo.
Para a organizao de um cronograma temtico, as equipes de evangelizadores podem, com
foco nos objetivos e no conhecimento do perfil do grupo, valer-se dos resultados das avaliaes
realizadas em ano anterior, bem como de experincias vivenciadas por outros grupos,
adaptando-os realidade da turma.
Dentre as vrias possibilidades de planejamento, a equipe de evangelizadores pode, ainda,
desenvolver uma organizao temtica introdutria para as primeiras semanas de
Evangelizao, aproveitando os encontros iniciais para a observao zelosa do perfil do grupo,
de suas necessidades e interesses, realizando uma leitura de contexto que lhe servir de base
para a concluso posterior de um cronograma temtico ampliado ou anual. Nesse processo, os
evangelizadores podem realizar as estratgias de observao/sondagem do grupo, anlise das
informaes e organizao das atividades a serem desenvolvidas.
Organizar encontros que faam sentido e tenham significado para a criana e o evangelizador
torna-se, por vezes, desafiador, convidando-o a um planejamento criativo e cuidadoso. Fazer
sentido para a criana considerar suas necessidades e interesses; enquanto ter significado para
o evangelizador planejar encontros com foco no objetivo da tarefa e no grupo de crianas,
sentindo-se em cada etapa de construo do planejamento, visto que toda aula deve nascer
do sentimento Andr Luiz (XAVIER, 2010a).
63

Tal ao inspira-se, ainda, em Comenius, ao afirmar que:

[...] a verdadeira educao acontece quando as informaes e o conhecimento fazem
sentido, tanto para quem as transmite quanto para quem as recebe. preciso haver
interao maior dos agentes da ao educativa, pois a educao um processo dinmico
que requer um educador agente e um educando participativo, visando construo de uma
sociedade justa e fraterna. Comenius (1592-1670)
Diante destas reflexes, sugerimos que o evangelizador, com o acompanhamento do seu

coordenador e/ou diretor, construa os planejamentos dos encontros a partir da articulao dos
ensinamentos do Cristo luz da Doutrina Esprita e da escuta sensvel das crianas, considerando
o contexto social do Centro Esprita que participa e envolvendo-se espiritualmente com as
atividades propostas.
A organizao do contedo pode ser feita para um perodo de tempo flexvel, podendo o
nmero de encontros ser estendido ou condensado, de acordo com a necessidade de
aprofundamento da turma. Pode se utilizar, se necessrio, como subsdio ao evangelizador e
como material de estudo e pesquisa, programas j existentes, apostilas e materiais de referncia
doutrinria, cuidando para que a proposta construda com as crianas seja realmente legitimada
e o discurso seja coerente com a prtica.
Destaca-se, nesse sentido, que todos os planejamentos so, por essncia, personalizados e
organizados de modo especfico para determinado grupo, em determinado ano, considerandose as mltiplas variveis que influenciam a dinmica dos encontros de Evangelizao, mesmo
que utilizando-se, como fonte de inspirao ou referncia, planejamentos de estudos j
desenvolvidos em momentos anteriores.
Apresentamos, a seguir, a ttulo de sugesto, alguns ncleos temticos, acompanhados de
contedos doutrinrios correspondentes, fundamentados em O Livro dos Espritos e nas demais
obras da Codificao, devendo-se considerar, em sua seleo e organizao, as FAIXAS ETRIAS,
INTERESSES e NECESSIDADES evidenciadas por cada grupo em particular:
PROPOSTAS DE NCLEOS TEMTICOS
Ser
humano /
Esprito
imortal
Introduo
ao Estudo
do
Espiritismo
Deus
Ensinamentos de Jesus
e vivncia
evanglica
Interveno
dos Espritos
no Mundo
Corporal
Leis morais
Desencarnao e Vida no
Mundo
Espiritual
Encarnao e
Reencarnao
Emancipao da
alma
Reforma
ntima e
perfeio
moral
Espiritismo
e Mov.
Esprita
64

Ncleos
Temticos
Propostas de Contedos Doutrinrios
Introduo ao
Estudo do
Espiritismo
a.
b.
c.
d.
Doutrina Esprita: ensinos fundamentais

Trplice aspecto: cincia, filosofia e religio
Allan Kardec: educador e codificador
As obras bsicas e a metodologia da codificao
Deus
a.
b.
c.
d.
Provas da existncia de Deus

Atributos da divindade e Providncia divina
Deus na viso de Jesus
Criao divina
Elementos gerais do Universo: esprito e matria
Fluido csmico universal
Princpio vital: seres orgnicos e inorgnicos; inteligncia e instinto
Reinos da natureza
Mundo material e mundo espiritual
e. Comunho com Deus:
F raciocinada
Prece e a orao do Pai Nosso
Ser Humano
Esprito Imortal
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Origem e natureza dos Espritos

Existncia e sobrevivncia do Esprito
Elementos constitutivos do ser humano: corpo, perisprito e Esprito
Escala esprita
Progresso dos Espritos
Pluralidade dos mundos habitados
Encarnao e
Reencarnao
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Objetivo da encarnao
Pluralidade das existncias
Unio da alma e do corpo
Simpatias e antipatias terrenas
Cuidados com o corpo e com o Esprito
Valorizao e sentido da oportunidade reencarnatria
Desencarnao e
Vida no Mundo
Espiritual
a. Desencarnao:
b. Vida no Mundo Espiritual
Emancipao da
alma
a. Sono e sonhos
b. Visitas espritas entre pessoas vivas
c. Transmisso do pensamento
a. Interveno dos Espritos no mundo corporal

Interveno dos
Influncia dos Espritos em nossos pensamentos e atos
Espritos no
Mundo corporal e
Anjos da guarda, Espritos protetores, familiares ou simpticos
comunicabilidade
Influncia dos Espritos nos acontecimentos da vida
dos Espritos
Ao dos Espritos sobre os fenmenos da Natureza
b. Mediunidade
Finalidades e mecanismos das comunicaes medinicas
65

Tipos de mdiuns e mediunidade

Mdiuns: qualidades essenciais e influncia moral na comunicao
Ensinamentos de
Jesus e vivncia
evanglica
a.
b.
c.
d.
Reforma ntima e
perfeio moral
a. Conhecimento de si mesmo
Educao dos sentimentos e das emoes
As virtudes e os vcios
Sexualidade
b. Felicidade e infelicidade relativas
c. Caracteres do homem de bem
d. A nova gerao e a implantao do bem na Terra
Leis morais
Jesus e a Lei do Amor

A vida de Jesus
Parbolas e ensinos de Jesus
As bem-aventuranas e o sermo da montanha
Bem-aventurados os aflitos: justia das aflies
Bem-aventurados os pobres de esprito: o orgulho e a humildade
Bem-aventurados os que tm puro o corao: simplicidade e pureza
de corao
Bem-aventurados os que so brandos e pacficos: injrias e violncias,
afabilidade e doura, pacincia, obedincia e resignao, clera
Bem-aventurados os que so misericordiosos: perdo e indulgncia
e. Personagens do Cristianismo
f. Propagao do Cristianismo
g. Jesus na atualidade e a atualidade de Jesus
a. Lei divina ou natural: o bem e o mal

b. Lei de adorao: a prece
Eficcia da prece
Mecanismo e ao da prece
c. c. Lei do trabalho:
Necessidade do trabalho e o repouso
d. Lei de reproduo:
e. Lei de conservao:
Instinto e meios de conservao
O necessrio e o suprfluo: o consumismo
Sustentabilidade e meio ambiente
f. Lei de destruio:
Destruio necessria e abusiva
Flagelos destruidores, guerras e mortes coletivas
g. Lei de sociedade:
Vida social
Laos de amizade
Conduta esprita na sociedade
Conduta esprita nas redes sociais e relacionamentos virtuais
A criana e o jovem como agentes de transformao social
Vida familiar
66

h.
i.
j.
k.
Espiritismo e
Movimento
Esprita
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
A importncia da famlia para a evoluo do esprito

Significados dos laos de famlia
Conduta esprita no lar
Reunio de estudo do Evangelho no Lar
Famlia corporal e espiritual
Lei do progresso:
Evoluo cientfica e evoluo moral
A transio do planeta
Lei de igualdade:
Desigualdades sociais
Respeito diversidade
Tolerncia religiosa
Lei de liberdade:
Livre-arbtrio e Lei de causa e efeito
Lei de justia, amor e caridade:
Justia e direitos naturais
Caridade e amor ao prximo
Fenmenos que antecederam a codificao: Hydesville e as mesas girantes
Personalidades do Espiritismo
Misso espiritual do Brasil
Doutrina Esprita e Movimento Esprita
Movimento Esprita Brasileiro e Internacional
O Centro Esprita e suas finalidades
A integrao da criana e do jovem nas atividades espritas/convite ao
protagonismo
Os Ncleos Temticos sugeridos podem se desdobrar em Temas Doutrinrios, de carter

abrangente, os quais podem acolher inmeros assuntos cotidianos demandados diretamente pelas
crianas, procedendo-se adequada contextualizao e fundamentao doutrinria (vide item
Contextualizao e reflexo crtica, deste documento), sempre baseada nos aspectos cientfico,
filosfico e religioso da Doutrina Esprita, de modo indissocivel. Nesse sentido, pode-se optar por
temas cotidianos, fundamentando-os doutrinariamente, ou por temas doutrinrios,
contextualizando-os ao cotidiano, primando-se pela garantia da ponte conectora da Doutrina
Esprita vida do evangelizando.
Compreende-se que a diversidade contemplada nos Ncleos Temticos propostos e a interconexo
natural dos temas favorecem uma viso abrangente da Doutrina Esprita, possibilitando a
flexibilidade de insero e abordagem de inmeros assuntos, bem como favorecendo a construo
de espaos de estudo dinmicos, contextualizados e bem fundamentados.
67

EM SNTESE, NO QUE SE REFERE ORGANIZAO E PLANEJAMENTO DOS TEMAS...
A organizao temtica e sua abordagem devem primar pela articulao de relevantes aspectos,
como: (i) o interesse cotidiano das crianas como referncia de conexo com o contexto em que
esto inseridos, (ii) o melhor entendimento dos acontecimentos contemporneos sob a tica da
Doutrina Esprita, (iii) as diferenas e especificidades das diversas faixas etrias e a capacidade
de compreenso dos diferentes conceitos; (iv) a diversidade sociocultural do pas e (v) a
linguagem adequada para fazer convergir os itens anteriores na direo do objetivo de
aprendizagem que se deseja.
No que tange abordagem temtica, os evangelizadores devem estar atentos aos eixos
estruturantes da tarefa, de modo a favorecer a adequada contextualizao e a proporcionar o
conhecimento doutrinrio, a aprimoramento moral e a transformao social, em consonncia
com os princpios doutrinrios, contemplando a formao integral do indivduo e alcanando
instncias do conhecimento, do sentimento e da ao (cabea, corao e mos), sob a
perspectiva da f raciocinada, da prtica da caridade e da conscincia do sentido da vida.
No que se refere ao desenvolvimento dos temas, ressalta-se que sua organizao deve atender
aos objetivos da tarefa, bem como s necessidades demandadas pelo grupo, sugerindo-se sua
organizao em um planejamento anual, semestral ou bimestral, de modo a favorecer a
qualidade dos momentos de Evangelizao e a efetividade do seu carter educativo. Nessa
perspectiva, a seleo e a sequncia dos temas so adaptveis s diferentes realidades,
devendo-se primar, contudo, por sua organizao lgica, por sua fundamentao doutrinria,
pela contextualizao realidade das crianas e por seu dinamismo metodolgico. Em tal
organizao, pode-se identificar que um determinado tema necessite ser trabalhado em um ou
mais encontros, de forma especfica ou associada a outros temas, dependendo do enfoque e
aprofundamento conduzido pelo evangelizador/coordenador. O planejamento anual pode
contemplar, ainda, temas livres semestrais, trimestrais ou bimestrais, demandados pelas
crianas, para serem estudados e desenvolvidos nos grupos da evangelizao.
Para alcanar esse conjunto de intenes, a formao continuada de

evangelizadores/coordenadores apresenta-se como espao privilegiado de organizao,
planejamento e compartilhamento de roteiros de estudo e propostas de atividades,
potencializando a ao evangelizadora em nvel local ou regional.
a.2) Metodologia
Ao se trabalhar um tema, deve-se considerar, alm da sua forma de organizao, a maneira com
que esse conhecimento elaborado pela criana. A forma atrativa, contextualizada com seus
interesses e necessidades que promover a participao ativa e o envolvimento de todo o grupo
de crianas.
68

As vivncias, os jogos cooperativos, as experincias e brincadeiras, e as histrias so formas de

aprender que tocam a criana, sensibilizando-a, estimulando os aspectos cognitivo, social,
emocional e afetivo, e levando-a a se perceber enquanto ser espiritual.
As atividades artsticas so atividades de criao que sensibilizam o esprito para o belo e para o
bom; a msica, o teatro, a poesia, as artes plsticas so recursos imprescindveis para se atingir o
corao da criana e promover uma aprendizagem significativa dos ensinamentos do Cristo e da
doutrina esprita.
As aprendizagens junto Natureza possibilitam, ainda, criana compreender os processos da
criao divina articulados com o seu prprio desenvolvimento evolutivo, visto que o contato com a
natureza promove o envolvimento da criana com a criao, estimulando a aprendizagem do amor
e do respeito com os seres da natureza.
Destaca-se, ainda, a abordagem de temas por meio de Projetos, que se caracterizam por uma
organizao especfica do trabalho pedaggico, considerando uma previso temporal e a
socializao de conhecimentos. Os projetos, alm de favorecerem o estudo e a pesquisa por
diferentes ciclos e turmas, promovem o fortalecimento dos vnculos evangelizador-evangelizando e
entre as prprias crianas, e permitem o estudo aprofundado de temas especficos de interesse do
grupo ou de relevncia histrica e cultural, usualmente transversais ao cronograma anual. Dentre
os temas possveis, exemplificamos projetos como Personalidades do Espiritismo, Virtudes do
Homem do Bem, Campanha de Valorizao da Vida, Campanha Viver em Famlia, Evangelho
no Lar e no Corao, As Bem-aventuranas, dentre vrios outros.
Somam-se a tais estratgias as reflexes consideradas no item Qualidade Pedaggica do presente
documento, como fonte a inspirar novas e criativas formas de aproximao da mensagem de Jesus
luz da Doutrina Esprita, dos coraes, mentes e mos das crianas que trilham conosco os
caminhos da Evangelizao.
Verifica-se, com base nas fundamentaes ora apresentadas, que, para o alcance dos objetivos
evangelizadores, o Espao de Estudo Doutrinrio e Vivncia do Evangelho dever contemplar a
articulao dos trs eixos de formao integral - o sentir, o pensar e o fazer -, anteriormente
abordados no documento, privilegiando as vivncias significativas em interaes com o prximo,
com Deus e consigo mesmo, de modo a promover, em especial, o aprimoramento moral da criana.
B)
ESPAOS DE CONVIVNCIA FAMILIAR
A Evangelizao Infantojuvenil vem produzindo resultados positivos e relevantes na famlia, em

face da preparao das crianas e dos jovens que se dispem aos enfrentamentos com estrutura mais bem
trabalhada, despertando nos pais e nos Evangelizadores o justo jbilo que no pode ser medido pelos
mtodos convencionais, j que tm carter qualitativo-quantitativo, com pesos especficos de significado
vertical para Deus e no apenas horizontal na direo da sociedade.
69

A promoo de espaos de convivncia familiar no Centro Esprita representa relevante ao com

vistas ao fortalecimento dos vnculos entre seus membros, bem como entre esses e a instituio
esprita. A famlia representa pblico atendido pela rea de Infncia e Juventude no que tange ao
fortalecimento da ao evangelizadora, na abordagem de temas familiares luz da Doutrina Esprita
e na parceria do processo de formao espiritual das crianas. Compreende-se que a famlia
constitui pblico da Instituio Esprita em sua totalidade, cabendo a implementao de aes
mediante as especificidades de cada campo de atuao.
A formao moral, em especial a busca pelo desenvolvimento da espiritualidade, inicia-se no lar,
fortalecendo-se em aes como o Evangelho no Lar, e estende-se para a instituio esprita, em
aes como os grupos de famlia. O exemplo educador por excelncia, portanto, ao constatarem
a satisfao e o valor que os pais atribuem ao espao evangelizador, a criana colher referncias
primorosas que pesaro, de forma determinante, em suas escolhas de vida presente e futura.
O Espiritismo bem compreendido fonte bendita para o desempenho da misso da paternidade,
da maternidade e da fraternidade, considerando a complexidade de contextos e as diversidades que
compem as histrias de vida em famlia, incluindo-se as de ordem ideolgica e religiosa, primandose pelo exerccio do respeito mtuo.
Portanto, momentos de estudo, confraternizao, encontros em espaos externos e trabalho
compartilhado em famlia podem ressignificar o desafio de espritos que esto sendo convidados,
pela lei do progresso, a caminharem juntos e a se apoiarem mutuamente para lograrem xito no
cumprimento do planejamento reencarnatrio, considerando que a famlia constitui laboratrio
inicial de aprendizagens, formao do carter e construo de valores essenciais.
Outro aspecto a ser considerado o papel dos pais na evangelizao da criana. Allan Kardec (O
Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XIV, item 9) elucida que:
Desde pequenina, a criana manifesta os instintos bons ou maus que traz da sua existncia
anterior. A estud-los devem os pais aplicar-se [...]. Espreitem, pois, os pais os menores
indcios reveladores do grmen de tais vcios e cuidem de combat-los [...].
O comprometimento dos pais e da famlia com a evangelizao maior quando h a efetiva

participao no processo evangelizador da criana. Fazer parte possibilitar o assumir o
compromisso. Observa-se que pais que partilham dos momentos de evangelizao dos filhos
demonstram maior sensibilidade em acolher o esprito reencarnado em suas caractersticas e
potencialidades, possibilitando que eles percebam com antecedncia, [...] os menores indcios
reveladores do grmen de tais vcios e cuidem de combat-los, sem esperar que lancem razes
profundas. (Id. Ibid.).
Portanto, oportuno que este espao de convivncia familiar possa ser tambm um momento de
aproximao dos pais com a evangelizao, fortalecendo-se as aes em grupos/ciclos de
pais/familiares, grupos de estudo de temas familiares luz do Espiritismo, e estimulando-se a
participao na construo de projetos, programaes, eventos e nas diversas atividades que
70

envolvam seus filhos. Sendo partcipes do processo, reconhecem-se no trabalho e se envolvem

comprometidos com a evangelizao, ampliando as possibilidades de convivncia no Centro
Esprita.
C)
ESPAOS DE CONFRATERNIZAO
Com o auxlio das novas luzes que o Espiritismo e os Espritos espargem, o homem se
reconhece solidrio com todos os seres e compreende essa solidariedade; a caridade e a
fraternidade se tornam uma necessidade social; ele faz por convico o que fazia
unicamente por dever e o faz melhor.
Allan Kardec (A Gnese, Cap. 1)
As aes confraternativas representam espaos de fortalecimento dos vnculos de integrao, afeto

e aprendizagem entre as crianas, colaboradores da evangelizao e famlia. Espaos de
confraternizao podem ser organizados com a finalidade de estudo conjunto, convvio e prtica
dos ensinamentos espritas, favorecendo a integrao entre as crianas de uma mesma instituio
esprita e de outras instituies.
Encontros, intercmbios entre instituies espritas, excurses/visitas e confraternizaes
favorecem, ainda, criana, ampliar a sua viso e o sentimento de pertencer a um projeto coletivo
que transcende o espao da instituio esprita que frequenta, vivenciando a dimenso do
Movimento Esprita.
Consideram-se ainda relevantes as aes que envolvem encontros informais de confraternizao
entre as crianas, que favorecem o estreitamento dos laos de amizade e confiana entre os pares,
e podem ser estimulados e potencializados no mbito das instituies espritas, contando com a
participao dos evangelizadores/coordenadores e dos responsveis. Nesse sentido, encontros na
casa de amigos, cinema, restaurantes, lanchonetes, prtica de esportes, caminhadas, piqueniques,
dentre outros programas e atividades surgem como algumas das opes informais de
confraternizao entre crianas. Considerando que a ao evangelizadora extrapola os espaos
formais de evangelizao, tais momentos podem ocorrer de modo espontneo ou serem
promovidos pelos evangelizadores/coordenadores, sugerindo-se bom-senso e coerncia na escolha
dos programas, de modo a garantir momentos de descontrao, alegria e amizade, atentos
segurana fsica e espiritual das crianas.
D) ESPAOS DE VIVNCIA E AO SOCIAL
Evangelho no corao, coragem na conscincia.
Andr Luiz (2010b)
A perspectiva do trabalho no bem apresenta possibilidades infinitas, diretamente proporcionais
vontade e predisposio de fazer diferena em cada momento da vida. O processo de educao
para a solidariedade um convite nossa condio de Humanidade e a assumirmos
71

responsabilidade com o processo de autoaprimoramento e de aprimoramento do meio social.

Alinhados na causa do bem comum, nasce o compromisso de projetar um futuro de esperana. Sob
tal perspectiva, o trabalho voluntrio, na casa esprita e em diversos espaos sociais, proposta
educativa que desperta a autoestima, autoconfiana e talentos humanos revelados nas aes e no
exerccio de doar-se.
Aes sociais voltadas prtica da caridade e transformao social so veculos de informao e
afeto que mobilizam mentes e coraes na direo do bem comum. Podemos citar, como exemplos,
as visitas a instituies de apoio e promoo social, a participao em campanhas e aes coletivas
voltadas defesa da vida e a causas solidrias, como caminhadas e eventos inter-religiosos, que
visam a promoo do dilogo e do respeito mtuo.
Os espaos de ao e vivncia social representam, assim, momentos privilegiados de vivncia
esprita em diferentes contextos sociais, por meio da articulao entre os conhecimentos
doutrinrios (cabea), a afetividade (corao) e as aes (mos) direcionadas ao bem comum.
O estimulo participao das crianas nas aes solidrias implica ateno fase do seu
desenvolvimento e o engajamento simultneo e integrado das famlias, de modo a se oportunizar
vivncias formativas e evangelizadoras nos espaos sociais. O exerccio da empatia, o olhar sensvel
s necessidades do prximo e a conscientizao e causas sociais so habilidades desenvolvidas
gradual e continuamente, cabendo aos evangelizadores e pais o acompanhamento constante e a
orientao adequada, respeitando seus passos em direo ao autoaprimoramento.
E)
ESPAOS DE COMUNICAO SOCIAL

O nosso um trabalho que no cessar, porquanto estaremos sempre apresentando
propostas novas e adequadas a cada poca, sem fugirmos s bases do programa
estabelecido, que so os pensamentos de Jesus e da Codificao, conforme no-la ofereceu
Allan Kardec.
O codificador Allan Kardec expressa, em todos os aspectos de sua obra, o seu apreo pela educao,
considerando-a como prioridade e diretriz para a organizao do Consolador Prometido. Revela
ainda, que sua concepo vanguardista e inovadora de educar contempla a busca constante de
novas metodologias, novas oportunidades e novas solues para os sucessivos desafios que se
apresentam ao educador.
nessa perspectiva que vamos encontrar a necessria e frtil interface entre a Evangelizao e a
comunicao social esprita reas h muito estruturadas no seio do Movimento Esprita, mas que
muito possuem a explorar, de modo integrado e colaborativo, na seara da edificao de hbitos
cristos.
Segundo os ensinamentos compilados por Allan Kardec na obra bsica A Gnese, sob o ttulo A
Gerao Nova, estamos diante de Espritos reencarnados que denotam notvel precocidade na
72

absoro de informaes, com demandas crescentes por novos cenrios, com imensas
possibilidades de ao no mundo e tambm grande necessidade de aes evangelizadoras e
moralizantes que aperfeioem e canalizem os talentos de que so portadores.
Neste contexto, destacamos alguns aspectos que merecem ateno:
as tecnologias e ferramentas de comunicao devem ser utilizadas permanentemente na
evangelizao da infncia;
os evangelizadores de infncia devem ser capacitados para a implementao das
ferramentas de comunicao como recursos pedaggicos;
oportuna a adoo de aes evangelizadoras perante a infncia, com a implementao
de aes de divulgao do Espiritismo nos diversos meios e veculos de comunicao, de
acordo com a realidade de cada clula de trabalho esprita;
o interesse natural das crianas pela tecnologia e pela comunicao pode ser canalizado
para a sua atuao como participantes e colaboradores em atividades do Centro Esprita;
os elementos que integram a ao evangelizadora esprita a criana, o jovem, o
evangelizador/coordenadores de juventude, a famlia, o meio social devem ser
considerados no processo de comunicao social esprita, especialmente no que tange
caracterstica da mensagem, linguagem e canais/mdias mais eficazes.
Reconhece-se o potencial dos conhecimentos e ferramentas de comunicao como recursos
pedaggicos teis para a construo de aes evangelizadoras, notadamente em relao s crianas
e aos jovens. Muitos dos recursos de comunicao que fazem parte de nossas vidas cotidianas
podem ser aproveitados de modo simples e bem sucedido nos encontros de evangelizao da
Infncia. Podemos mencionar, por exemplo, a fotografia, a filmagem e o uso de cmeras de vdeo;
tecnologias e ferramentas de comunicao como a internet e as mdias sociais.
F)
ESPAOS DE INTEGRAO DA CRIANA NAS ATIVIDADES DO CENTRO E DO MOVIMENTO

ESPRITAS
[...] a expanso do Movimento Esprita no Brasil, em nmero e em qualidade, est
assentada na participao da criana e do jovem,
naturais continuadores da causa e do ideal.
Como escola da alma em sua relevante atribuio educativa, o Centro Esprita mais um espao de
ao com a criana. Proporcionar o acolhimento criana e famlia de forma fraterna e alegre,
zelar pela construo de um vnculo afetuoso com a instituio de modo abrangente, e com as
diferentes reas e atividades que nela se realizam.
73

A compreenso acerca do amplo sentido da evangelizao da infncia facilita sobremaneira o apoio

dos dirigentes e demais trabalhadores, possibilitando que o trabalho com a criana seja valorizado
e legitimado como base de transformao moral da Humanidade.
A organizao de espaos interativos, ldicos e afetivos, apropriados criana tende a favorecer o
seu bem-estar no Centro Esprita, estimulando o sentimento de pertencimento instituio e ao
grupo. Para alm dos espaos especficos, a participao das crianas em alguns eventos e
comemoraes, abrindo espaos para sua atuao em convvio saudvel com os demais
trabalhadores e atividades, mostra-se vlida e importante, favorecendo a integrao entre todos os
que participam da instituio.
Sobre tal integrao, tem-se observado, ainda, com relativa frequncia, crianas que j desejam
integrar-se e engajar-se como colaborador voluntrio em algumas atividades desenvolvidas no
Centro Esprita, podendo-se oferecer espaos de colaborao, desde que com a autorizao dos
pais/responsveis e mediante o contnuo acompanhamento e orientao.
Em mbito maior, o Movimento Esprita tambm se inclui neste espao, pois permite a viso
ampliada do Centro Esprita, em integrao com demais Casas Espritas. Possibilitar encontros e
confraternizaes com as crianas e seus familiares em intercmbio com outras instituies
espritas, bem como disponibilizar espaos de atividades com elas em Congressos e Eventos
Espritas, visando integrao de pblicos diversos em ambiente de estudo e aprimoramento,
fortalecer e legitimar a perspectiva de se oferecer o estudo, a prtica e difuso da Doutrina Esprita
a todos, indistintamente, proporcionando o encontro e a convivncia intergeracional nas aes
promovidas pelo Movimento Esprita.
PALAVRAS FINAIS
Ao apresentar subsdios e diretrizes ao evangelizadora esprita da infncia, que contempla as
concepes e os princpios norteadores sobre os quais se edificam as inmeras atividades voltadas
ao estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita junto ao corao, mente e mos infantis, esperase contribuir para o fortalecimento constante desta relevante tarefa.
Nesse sentido, a ateno qualidade doutrinria, relacional, pedaggica e organizacional
favorecer a ampliao do olhar e o investimento simultneo nos diferentes espaos de ao com
a criana, proporcionando-lhe o conhecimento doutrinrio, o aprimoramento moral e a vivncia de
aes que contribuem para a transformao social.
O campo, em plena expanso, exige do cultivador sensibilidade e zelo, preparao e perseverana,
de modo a garantir a qualidade da semeadura e da colheita. A relevncia da semente, a
singularidade do solo, a diversidade do ambiente, somadas presteza do semeador, garantiro
espaos de efetiva frutescncia, expressa pelas oportunidades de convvio, aprendizado e
autoaprimoramento. Prossigamos, pois, ao Alvo, inspirados pelo Alto, certos de que tendo sido
semeado, cresce! Jesus (Marcos, 4:32.).
74

PARTE II
Diretrizes Ao
Evangelizadora Esprita da
Infncia
75

II - DIRETRIZES AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA INFNCIA

[..] a tarefa da Evangelizao Esprita Infantojuvenil do mais alto significado dentre as
atividades desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua ampla e valiosa
programao de apoio obra educativa do homem.
1. INTRODUO: BREVE HISTRIA
As aes federativas voltadas Infncia e Juventude

fundamentam-se nos documentos orientadores oriundos
do Conselho Federativo Nacional e de sua rea de Infncia
e Juventude.
Considerando-se que o Movimento Esprita tem por misso promover e realizar o estudo, a
divulgao e a prtica da Doutrina Esprita junto a todos, o Plano de Trabalho para o Movimento
Esprita Brasileiro 2013-2017 (FEB/CFN, 2012a) apresenta diretrizes e objetivos que abrangem todos
os campos de ao federativa. Das oito diretrizes contempladas, sete apresentam implicao direta
com as aes desenvolvidas pela rea de Infncia e Juventude.
Inspirados e fundamentados no referido Plano de Trabalho, a rea de Infncia e Juventude
consolidou em 2012, com a participao efetiva das 27 Entidades Federativas Estaduais, o Plano de
Trabalho para a rea de Infncia e Juventude 2012 2017 (FEB/CFN, 2012b), tendo como foco maior
o pleno alcance dos objetivos da Evangelizao Esprita Infantojuvenil, organizados nas Diretrizes:
1. Dinamizao da Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infantojuvenil
2. Capacitao dos Trabalhadores da Evangelizao Esprita Infantojuvenil
3. Organizao e Funcionamento da Evangelizao Esprita Infantojuvenil no Centro Esprita
No ano de 2013 foi elaborado, tambm com a participao coletiva das Entidades Federativas de
todos os Estados do Brasil, o documento Subsdios Ao Evangelizadora Esprita da Juventude,
que derivou o documento Diretrizes s Aes da Juventude Esprita do Brasil, ambos em pleno
desenvolvimento, difuso e estudo por parte dos jovens, evangelizadores e trabalhadores da seara
esprita.
Ao longo do ano de 2014, as Entidades Federativas Estaduais foram convidadas a estudarem a
situao da criana e a da famlia no Centro Esprita, encaminhando contribuies que foram
consolidadas pela rea Nacional de Infncia e Juventude e apresentadas durante a reunio ordinria
do Conselho Federativo Nacional, no ms de novembro do mesmo ano. Com base na multiplicidade
de propostas e reflexes compartilhadas, as contribuies dos Estados foram organizadas em
Princpios Norteadores, de carter basilar e transversal, e em Diretrizes Nacionais, de carter
76

operacional e abrangente, objetivando ao contnuo fortalecimento da tarefa nos Centros Espritas

e em mbito federativo.
Como instrumento de organizao de aes para o alcance dos objetivos comuns, o presente
documento apresenta-se como estratgia de atuao favorvel ao federativa e dos Centros
Espritas, por fortalecer e potencializar a unio e a unificao de propsitos na rea de Infncia e
Juventude, mais especificamente voltado s aes com a criana, bem como por permitir a
consolidao conjunta de diretrizes, objetivos e aes estratgicas, por meio do intercmbio de
experincias e do apoio mtuo.
2.
PRINCPIOS NORTEADORES E DIRETRIZES NACIONAIS S AES COM A INFNCIA
Considerando-se:
a) a responsabilidade de o Movimento Esprita difundir a Doutrina Esprita por meio de seu
estudo, prtica e divulgao, colocando-a ao alcance de todos, indistintamente;
b) a abrangncia do apoio das Entidades Federativas Estaduais junto s Instituies Espritas
da capital e do interior dos Estados;
c) a busca pelo pleno alcance dos objetivos da evangelizao, a saber:
promover a integrao do evangelizando consigo mesmo, com o prximo e com Deus;
proporcionar o estudo da lei natural que rege o universo e da natureza, origem e
destino dos Espritos bem como de suas relaes com o mundo corporal (KARDEC, Allan.
O que o Espiritismo, Prembulo); e
oferecer ao evangelizando a oportunidade de perceber-se como ser integral, crtico,
consciente, participativo, herdeiro de si mesmo, cidado do Universo, agente de
transformao de seu meio, rumo a toda perfeio de que suscetvel13.
d) a importncia da continuidade dos processos de planejamento e avaliao das atividades
evangelizadoras visando ao alcance dos objetivos da Evangelizao;
e) a relevncia de se fortalecer vnculos e organizar espaos junto famlia, mediante a sua
responsabilidade de conduzir pela senda do bem as crianas e os jovens confiados por Deus
sua guarda (KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, questo 582);
f) a necessria preparao dos evangelizadores para se garantir o zelo doutrinrio,
pedaggico, organizacional e relacional que deve permear a prtica da Evangelizao junto
s crianas, aos jovens e aos familiares;
13
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. Rio de Janeiro:
FEB, 2007.
77

g) a integrao da tarefa de evangelizao junto s demais reas e atividades desenvolvidas

pelas instituies espritas;
Sugere-se que o trabalho federativo da rea de Infncia e Juventude voltado Evangelizao
da Infncia seja desenvolvido com base nos seguintes Princpios Norteadores e a partir das seguintes
Diretrizes Nacionais:
2.1. PRINCPIOS NORTEADORES
Concepo: fortalecimento da concepo de criana como Esprito imortal, integral, com

experincias pretritas e futuras, com potencialidades anteriormente conquistadas e
limitaes em fase de superao, e ativo em seu processo de desenvolvimento,
aprendizagem e evoluo espiritual.
Abrangncia: reconhecimento da ao evangelizadora abrangendo espaos de estudo

doutrinrio e vivncia do Evangelho; de convivncia familiar; de vivncia e ao social; de
confraternizao; de comunicao social; de integrao nas atividades do Centro e do
Movimento Espritas.
Contextualizao: desenvolvimento das aes evangelizadoras a partir da realidade das

crianas e dos contextos socioculturais da famlia, da instituio esprita e da comunidade.
Formao integral: considerao dos eixos estruturantes e integradores da tarefa, com

foco no conhecimento doutrinrio, no aprimoramento moral e na transformao social;
bem como a organizao dos espaos de aprendizagens e interaes sociais inspirados na
integralidade do ser.
Integrao: articulao e integrao das aes desenvolvidas no Centro e no Movimento

Espritas, envolvendo infncia, juventude e demais pblicos e setores.
2.2. DIRETRIZES NACIONAIS PARA AS AES EVANGELIZADORAS DA INFNCIA

Apresentam-se como Diretrizes Nacionais para as Aes Evangelizadoras da Infncia:
Diretriz 1: Dinamizao da Evangelizao Esprita da Infncia

Diretriz 2: Formao de Trabalhadores da Evangelizao Esprita da Infncia
Diretriz 3: Organizao e Funcionamento da Evangelizao Esprita da Infncia no Centro
Esprita
Diretriz 4: Dinamizao das Aes Federativas voltadas Evangelizao da Infncia
78

As Diretrizes apresentadas contemplam fundamentao doutrinria, objetivos/finalidades e

estratgias, cujas propostas representam possibilidades de ao, dentre vrias que podem se
mostrar viveis ao longo do desenvolvimento da tarefa, em mbito federativo ou no Centro Esprita,
considerando-se as caractersticas, interesses e necessidades locais.
DIRETRIZ 1
Dinamizao da Evangelizao Esprita da Infncia
Fundamentao14:
o de suma importncia amparar as almas atravs da evangelizao, colaborando de forma decisiva
junto economia da vida para quantos deambulam pelas estradas existenciais. E no tenhamos
dvidas de que a criana e o jovem evangelizados agora so, indubitavelmente, aqueles cidados do
mundo, conscientes e alertados, conduzidos para construir, por seus esforos prprios, os verdadeiros
caminhos da felicidade na Terra. (Guillon Ribeiro, 1963).
o A Evangelizao Esprita Infantojuvenil, assim, vem concitar a todos para um trabalho rduo e
promissor, no campo da implantao das ideias libertadoras, a que fomos chamados a servir, pela vitria
do conhecimento superior e pela conquista da Vida Maior. (Bezerra de Menezes, 1982).
o O corao infantojuvenil abenoado solo onde se deve albergar a sementeira de vida eterna.
Preserv-lo com carinho, de modo a nele ensementar os postulados libertadores do Espiritismo,
dever que no pode ser postergado pelos educadores espritas encarregados de cuidar das geraes
novas. (Vianna de Carvalho, 2007).
o Nesse sentido, Evangelizao Esprita Infantojuvenil cabe a indeclinvel tarefa educacional de
preparar os futuros cidados desde cedo, habilitando-os com as sublimes ferramentas do
conhecimento e do amor para o desempenho dos compromissos que lhes cumprir atender,
edificando a nova sociedade do amanh. (Vianna de Carvalho, 2007).
Objetivo Geral:
Divulgar e dinamizar a tarefa de Evangelizao Esprita da Infncia junto s crianas, jovens,
familiares, Centros Espritas e sociedade em geral.
o Finalidade:
Favorecer o conhecimento da tarefa de Evangelizao, fortalecer a ao evangelizadora e
proporcionar o alcance pleno dos seus objetivos.
14
Todas as citaes apresentadas na fundamentao das Diretrizes esto contidas na obra Sublime Sementeira, FEB,
2012.
79

Estratgias:
1.1. Criar/disseminar peas de divulgao (audiovisuais e impressas) e espaos informativos
(fsicos e virtuais) acerca da Evangelizao Esprita da Infncia e de assuntos e aes
relacionados famlia.
1.2. Utilizar diferentes meios e estratgias de divulgao, adequando a metodologia e o
veculo de comunicao a diferentes pblicos, garantindo a estreita consonncia com os
princpios doutrinrios.
1.3. Auxiliar as instituies espritas na divulgao das atividades evangelizadoras
implantadas.
1.4. Estabelecer aes continuadas de sensibilizao aos dirigentes dos Centros Espritas,
evangelizadores, famlias e sociedade em geral quanto importncia da Evangelizao
Esprita da Infncia.
1.5. Fortalecer a articulao entre a rea de Infncia e Juventude e demais reas de atuao
do Movimento Esprita (Comunicao Social Esprita, Assistncia e Promoo Social
Esprita, Estudo do Espiritismo, Atendimento Espiritual, Mediunidade), no planejamento
de aes voltadas realizao e divulgao da ao evangelizadora.
1.6. Proporcionar a abordagem de temas relacionados Infncia e Famlia em palestras,
seminrios e eventos culturais promovidos pelas instituies espritas, preferencialmente
com periodicidade definida, visando ao conhecimento da tarefa e sensibilizao quanto
sua importncia.
1.7. Incentivar a produo, disponibilizao e compartilhamento de materiais de divulgao
doutrinria, produes artsticas e literrias, voltados ao pblico infantil, familiares e
evangelizadores.
1.8. Disponibilizar, por meio de diferentes redes e meios de comunicao, as experincias
exitosas vivenciadas na ao evangelizadora do Estado.
1.9. Proporcionar encontros confraternativos voltados Infncia em mbito institucional
(centros espritas), regional ou estadual (congressinhos, dentre outros eventos
federativos), mediante autorizao dos responsveis e observncia dos dispositivos
legais.
DIRETRIZ 2
Formao de Trabalhadores da Evangelizao Esprita da Infncia
Fundamentao:
o Eis, pois, o Amor convocando servidores do Evangelho para a obra educativa da Humanidade!
Abenoados os lidadores da orientao esprita, entregando-se afanosos e de boa vontade ao
plantio da boa semente! (Guillon Ribeiro, 1963).
80

o Mas, para um desempenho mais gratificante, que procurem estudar e estudar, forjando sempre
luzes s prprias convices. Que se armem de coragem e deciso, pacincia e otimismo, esperana
e f, de modo a se auxiliarem reciprocamente, na salutar troca de experincias, engajando-se com
entusiasmo crescente nas leiras de Jesus. (Guillon Ribeiro, 1963).
o Que jamais se descuidem do aprimoramento pedaggico, ampliando, sempre que possvel, suas
aptides didticas, para que no se estiolem sementes promissoras ante o solo propcio, pela
inadequao de mtodos e tcnicas de ensino, pela insipincia de contedos, pela ineficcia de um
planejamento inoportuno e inadequado. Todo trabalho rende mais em mos realmente habilitadas.
Que no estacionem nas experincias alcanadas, mas que aspirem sempre a mais, buscando livros,
renovando pesquisas, permutando ideias, ativando-se em treinamentos, mobilizando cursos,
promovendo encontros, realizando seminrios, nesta dinmica admirvel quo permanente dos
que se dedicam aos abenoados impositivos de instruir e de educar. bom que se diga, o
evangelizador consciente de si mesmo jamais se julga pronto, acabado, sem mais o que aprender,
refazer, conhecer... Ao contrrio, avana com o tempo, v sempre degraus acima a serem galgados,
na infinita escala da experincia e do conhecimento. (Guillon Ribeiro, 1963).
o Mas, importante salientar que o plano espiritual, somando esforos ao trabalho perseverante
dos companheiros encarnados, conta, sobretudo, com a fidelidade dos servidores a Jesus, uma vez
que na base do xito almejado permanece a fiel observncia das lies evanglicas, sob os ditames
do amor incondicional. (Bezerra de Menezes, 1982).
o notrio que a especialidade da tarefa no se compraz com improvisaes descabidas, to logo a
experincia aponte o melhor e o mais rendoso, razo pela qual os servidores integrados na
evangelizao devem buscar, continuamente, a atualizao de contedos e procedimentos
didtico-pedaggicos, visando a um melhor rendimento, em face da economia da vida na trajetria
da existncia, considerando-se que, de fato, os tempos so chegados... (Bezerra de Menezes,
1982).
Objetivo Geral:
Assegurar a formao inicial e continuada de trabalhadores da Evangelizao Esprita da
Infncia e das aes junto famlia.
o Finalidade:
Primar pela fidelidade doutrinria, pelo zelo relacional, pela qualidade pedaggica e pela
organizao, indispensveis prtica evangelizadora, de modo a proporcionar a
conscientizao acerca da responsabilidade dos trabalhadores da evangelizao e a segurana
necessria adequada conduo da tarefa assumida.
Estratgias:
2.1.
Promover aes de sensibilizao do trabalhador acerca da importncia e do objetivo de

capacitar-se inicial e continuadamente para a tarefa da Evangelizao Esprita da
Infncia.
81

2.2.
Incentivar a participao dos evangelizadores em palestras, seminrios e congressos

espritas, bem como a participao regular em grupos de estudos da Doutrina Esprita
oferecidos pelo Centro Esprita.
2.3.
Estimular e orientar os trabalhadores da evangelizao acerca da necessidade de

formao doutrinria sistemtica para o xito da tarefa.
2.4.
Incentivar a organizao de um cronograma de formao e programao temtica

considerando as demandas e necessidades identificadas em mbito local, regional ou
estadual, visando ao contnuo desenvolvimento dos evangelizadores e crescente
qualidade da tarefa de Evangelizao.
2.5.
Contemplar nos eventos de formao os documentos orientadores, subsdios e diretrizes

que possam fundamentar os Centros Espritas na implantao e implementao da
tarefa de Evangelizao Esprita, bem como no atendimento das crianas pelas diversas
reas da instituio.
2.6.
Proporcionar aos trabalhadores o conhecimento da organizao e dinmica do

Movimento Esprita, com nfase em seu objetivo e misso.
2.7.
Oferecer, periodicamente, de modo intensivo ou extensivo, cursos, seminrios e oficinas

voltados formao inicial e continuada dos trabalhadores da evangelizao,
contemplando temticas relacionadas perspectiva educativa da Doutrina Esprita,
tarefa de Evangelizao Esprita Infantojuvenil, ao desenvolvimento sociocognitivo e
afetivo da criana e do jovem, aos processos de aprendizagem, ao compromisso e
formao pedaggico-doutrinria do evangelizador, ao inclusiva e atendimento s
necessidades educacionais especiais, importncia do planejamento, do
acompanhamento e da avaliao permanentes, e demais temas que contemplem as
qualidades doutrinria, relacional, pedaggica e organizacional relativas ao
evangelizadora.
2.8.
Fortalecer, por meio da formao continuada e das aes cotidianamente realizadas, a

concepo da criana como Esprito imortal em evoluo, em desenvolvimento integral
e ativo no seu processo de aprendizagem e evoluo espiritual.
2.9.
Promover, de modo integrado a todas as reas do Centro Esprita, oficinas, seminrios,

encontros, congressos, confraternizaes e momentos de intercmbio entre Centros
Espritas, voltados aos colaboradores que atuam junto Infncia e famlia, com vistas
ao compartilhamento de experincias e ao fortalecimento da tarefa.
2.10. Compartilhar aes relacionadas Evangelizao Esprita da Infncia desenvolvidas em
mbito nacional, regional, estadual e local, bem como sua integrao com as demais
reas de trabalho federativo.
2.11. Oferecer e estimular momentos de planejamento das aes e de acompanhamento das
atividades planejadas.
82

2.12. Promover espaos de formao considerando a integrao e as contribuies das demais
reas junto criana e famlia, como Mediunidade, Atendimento Espiritual, Assistncia

e Promoo Social, Comunicao Social, dentre outras.
2.13. Proporcionar aos trabalhadores do Centro Esprita o desenvolvimento do senso de
observao das situaes de vulnerabilidade e de risco para a criana, procedendo, em

articulao com a rea de Assistncia e Promoo Social, orientao sobre a rede de
proteo em sua localidade.
2.14. Promover oficinas e incentivar as equipes de evangelizao das instituies espritas e
familiares a realizarem momentos de confeco e organizao de materiais didticopedaggicos voltados evangelizao.

2.15. Estimular os evangelizadores exemplificao dos ensinamentos de Jesus nas aes
doutrinrias e condutas cotidianas, fundamentados na mensagem Cartas vivas do

evangelho, de Paulo de Tarso.
2.16. Estimular, em articulao com a rea de Comunicao Social, o uso das Tecnologias da
Informao e Comunicao como ferramentas na formao de trabalhadores da rea de

evangelizao, seja na organizao de acervos virtuais, sites, vdeos temticos,
videoaulas, cursos a distncia, dentre outros recursos formativos.
2.17. Incentivar a organizao de uma rede de multiplicadores para o desenvolvimento das
aes de formao de evangelizadores nos Centros Espritas.

2.18. Incentivar a organizao de projetos educacionais que contemplem orientaes
curriculares e ncleos temticos, visando organizao e fundamentao pedaggicodoutrinria da tarefa da Evangelizao.
DIRETRIZ 3
Organizao e Funcionamento da Evangelizao da Infncia no Centro Esprita
Fundamentao:
o Por outro lado, no podemos desconsiderar a importncia do acolhimento e do interesse, do
estmulo e do entusiasmo que devem nortear os ncleos espiritistas diante da evangelizao. Que
dirigentes e diretores, colaboradores, diretos e indiretos, prestigiem sempre mais o atendimento a
crianas e jovens nos agrupamentos espritas, seja adequando-lhes a ambincia para tal mister,
adaptando ou, ainda, improvisando meios, de tal sorte que a evangelizao se efetue, se
desenvolva, cresa, ilumine... (Guillon Ribeiro, 1963).
o Tem sido enfatizado, quanto possvel, que a tarefa da Evangelizao Esprita Infantojuvenil do
mais alto significado dentre as atividades desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua ampla e
valiosa programao de apoio obra educativa do homem. No fosse a evangelizao, o
Espiritismo, distante de sua feio evanglica, perderia sua misso de Consolador [...] (Bezerra de
Menezes, 1982).
83

o J tivemos oportunidade de lembrar que uma Instituio Esprita representa uma equipe de Jesus
em ao e, como tal, dever concretizar seus sublimes programas de iluminao das almas,
dedicando-se com todo empenho evangelizao da infncia e da mocidade. (Bezerra de
Menezes, 1982).
o Os responsveis pelos Centros, Grupos, Casas ou Ncleos espiritistas devem mobilizar o maior
empenho e incentivo, envidando todos os esforos para que a evangelizao de crianas e jovens
faa evidenciar os valores da f e da moral nas geraes novas. necessrio que a vejam com
simpatia, como um trabalho integrado nos objetivos da Instituio e jamais como atividade
parte. (Bezerra de Menezes, 1982).
o Ao dirigente esprita cabe a tarefa de propiciar aos Evangelizadores todo o apoio necessrio ao
bom xito do empreendimento espiritual. No apenas a contribuio moral de que necessitam, mas
tambm as condies fsicas do ambiente, o entusiasmo doutrinrio atraindo os pais, as crianas e
os jovens, facilitando o intercmbio entre todos os participantes e, por sua vez, envolvendo-se no
trabalho que de todos ns, desencarnados e encarnados. Compreendendo que a tarefa da
Evangelizao esprita-crist de primacial importncia, o dirigente da Casa Esprita se sentir
envolvido com o labor nobilitante, dispondo-se a brindar toda a cooperao necessria ao xito do
mesmo, o que implica em resultado positivo da sua administrao, que no descuida dos tarefeiros
do porvir, j que a desencarnao a todos espreita, e particularmente aos que seguem frente com
a faixa etria mais avanada. (Francisco Thiesen, 1997).
Objetivo Geral:
Promover e estimular a implantao, a implementao e a integrao da Evangelizao
Esprita da Infncia no conjunto de atividades dos Centros Espritas, proporcionando apoio
sua organizao e funcionamento.
o Finalidade:
Sensibilizar os dirigentes e trabalhadores dos Centros Espritas quanto ao integrada da
evangelizao s demais atividades da instituio, oferecendo orientaes que possam
auxiliar sua organizao e funcionamento nos aspectos doutrinrios, organizacionais,
pedaggicos e relacionais, respeitando-se as possibilidades, culturas e necessidades locais.
Estratgias:
3.1. Auxiliar os Centros Espritas na implantao e implementao da atividade de
Evangelizao Esprita da Infncia e aes voltadas famlia, por meio da identificao
das etapas de estrutura e organizao, bem como pelo compartilhamento de
experincias exitosas.
3.2. Organizar aes que permitam conhecer o perfil das crianas e de suas famlias na
instituio esprita, de modo a oportunizar o planejamento adequado s suas
possibilidades, necessidades e aspectos da cultura local.
84

3.3. Realizar o planejamento articulado das atividades evangelizadoras relacionadas

infncia e famlia, e destas com as demais atividades desenvolvidas nos Centros
Espritas, favorecendo a integrao das reas e o fortalecimento das aes.
3.4. Auxiliar os Centros Espritas na organizao de um planejamento administrativopedaggico da atividade de Evangelizao, utilizando documentos orientadores que
possibilitem o acompanhamento das aes, incluindo-se formulrio especfico de
autorizao dos pais para participao das crianas nas atividades oferecidas pela
instituio esprita.
3.5. Zelar pelo cumprimento das funes de acolhimento, consolo, esclarecimento e
orientao, por todas as reas, a todos os que chegam ao Centro Esprita.
3.6. Incentivar pais e trabalhadores do Centro Esprita a integrarem as crianas nas
atividades da Evangelizao.
3.7. Organizar as atividades voltadas infncia e famlia em dias e horrios compatveis,
atrativos e adequados s necessidades das famlias.
3.8. Promover momentos de integrao no Centro Esprita entre crianas, jovens, familiares,
colaboradores (espao de vivncia fraterna e convivncia familiar), por meio de oficinas,
arte, msica, estudos, atividades socioassistenciais, campanhas, eventos da
evangelizao, atividades da instituio, caminhadas de mobilizao social, datas
comemorativas, dentre outras.
3.9. Organizar e oferecer materiais que subsidiem o trabalho de evangelizao esprita da
criana e as atividades voltadas famlia.
3.10. Compartilhar as diretrizes, orientaes e subsdios para as aes junto criana com as
demais reas do Centro Esprita, bem como compor um Plano de Trabalho que integre
as aes e atividades da Evangelizao da Infncia e da Juventude.
3.11. Proporcionar aes na Evangelizao que primem por diferentes aprendizagens,
contemplando a competncia pessoal, cognitiva, produtiva e relacional.
3.12. Proporcionar metodologia de trabalho educacional adequada e condizente com o perfil,
os interesses e as necessidades das crianas, oportunizando o engajamento coletivo e a
interao do evangelizando com o evangelizador e com o meio, de modo a garantir a
aprendizagem significativa dos contedos doutrinrios, a adequada contextualizao e
a efetividade da prtica evangelizadora.
3.13. Desenvolver e oferecer atividades ldicas atrativas, recursos didticos e tecnolgicos
dinmicos e interativos, pautados em temas doutrinrios, adequados realidade e ao
perfil da criana, da famlia e da instituio esprita.
3.14. Promover os Espaos de Ao da Infncia (espaos de estudo doutrinrio e vivncia do
Evangelho; de convivncia familiar; de vivncia e ao social; de confraternizao; de
comunicao social; de integrao nas atividades do Centro e do Movimento Espritas).
85

3.15. Proporcionar a organizao de ncleos temticos para o desenvolvimento das

atividades junto Infncia, a ser construdo coletivamente pela rea de Infncia e
Juventude das Federativas Estaduais, cujo desenvolvimento nos Centros Espritas
assumir carter singular, pautado nas diferentes realidades.
3.16. Organizar e disponibilizar aos evangelizadores, em acervo virtual ou impresso, banco
sugestivo de ideias de recursos didticos, tcnicas de ensino e demais prticas
pedaggicas que favoream a organizao de aes evangelizadoras criativas, atrativas,
diversificadas e bem fundamentadas.
3.17. Considerar a efetiva participao da criana e da famlia em aes sociais, campanhas e
aes coletivas que visem prtica da caridade e da transformao social (preparao
de materiais para doao, consertos, confeco de brinquedos etc.).
3.18. Estimular o hbito da leitura edificante e a criao e/ou a revitalizao das bibliotecas
e/ou salas de leitura para a infncia e a famlia.
3.19. Incentivar o uso da msica, teatro e arte em geral como meio de difuso doutrinria,
com participao das crianas, famlias e evangelizadores.
3.20. Incentivar a exposio e a divulgao das produes elaboradas pelas crianas e
familiares nas atividades evangelizadoras desenvolvidas nas instituies espritas.
3.21. Oferecer, dentro das possibilidades da instituio, atividades diversificadas s crianas
em horrios alternativos Evangelizao (biblioteca infantil, brinquedoteca, dentre
outros espaos de convivncia infantil) que favoream a maior participao das famlias
nas atividades da instituio.
3.22. Proporcionar a integrao entre os departamentos e reas do Centro Esprita para o
atendimento criana e famlia, visando proporcionar uma viso integral do ser e o
atendimento s necessidades evidenciadas, zelando por uma comunicao eficiente,
segura e fraterna.
3.23. Incentivar a organizao e o fortalecimento do Atendimento Espiritual no Centro Esprita
para o fraterno acolhimento da famlia (criana, jovem, adulto, idoso), incluindo-se as
aes de recepo, dilogo fraterno, esclarecimento, indicao de leituras, consolo,
evangelho no lar e orientao s famlias, de modo a proporcionar encaminhamentos
adequados s necessidades evidenciadas.
3.24. Incentivar junto s famlias a implantao do Evangelho no Lar.
3.25. Proporcionar, em articulao com a rea de Assistncia e Promoo Social, o adequado
acolhimento criana e famlia em situao de vulnerabilidade social, orientando-a
sobre a rede de proteo em sua comunidade.
3.26. Incentivar a integrao e o engajamento dos membros das famlias (crianas, jovens e
familiares) nas atividades desenvolvidas no Centro Esprita, como frequentadores ou
voluntrios na Evangelizao e em outros setores.
86

3.27. Garantir a acessibilidade e a incluso das crianas, jovens e familiares com deficincia
ou necessidades especiais, preparando adequadamente o ambiente fsico e os
colaboradores do Centro Esprita.
3.28. Estimular os Centros Espritas a organizarem e atualizarem, regularmente, registros
(escritos, fotogrficos, filmagens) das atividades desenvolvidas na evangelizao da
criana, do jovem e da famlia, bem como a memria histrica das aes promovidas em
mbito institucional e federativo, de modo a subsidiar a avaliao e o planejamento das
aes futuras.
3.29. Oportunizar ao jovem colaborar na realizao de atividades junto s crianas em todas
as etapas de realizao, incluindo o planejamento, desenvolvimento e avaliao das
atividades, de modo a fortalecer o protagonismo juvenil.
3.30. Implementar, em articulao com as demais reas da instituio, estratgias que
favoream a identificao e preparao de novos trabalhadores para a tarefa de
Evangelizao, divulgando-se a importncia da tarefa.
3.31. Incentivar o fortalecimento da interao da famlia junto tarefa de Evangelizao por
meio de reunies peridicas voltadas apresentao das aes desenvolvidas e
abordagem de temas familiares luz do Espiritismo.
DIRETRIZ 4
Dinamizao das Aes Federativas voltadas Evangelizao da Infncia
Fundamentao:
o Entretanto, renovando-se a mentalidade dos adultos, sejam eles pais ou preceptores, diretores de
Instituies ou servidores do Movimento Esprita, com esclarecimentos sobre a importncia e
necessidade da Evangelizao Esprita Infantojuvenil, haver uma notvel acelerao, uma
ampliao mais sensvel das tarefas previstas. Por esse motivo, so to necessrias as campanhas
de esclarecimento junto famlia crist, s Instituies Espritas, como tambm aos prprios
evangelizadores. (Bezerra de Menezes, 1982).
o Superando a acomodao ancestral a respeito da preparao das geraes novas, a Campanha
vem sensibilizando as pessoas responsveis pelo progresso da Humanidade, nas Casas Espritas,
despertando novos e interessados trabalhadores, que compreendem a urgncia da educao
esprita-crist, luz do Evangelho e da Codificao. A socializao da criana e do jovem atravs da
Campanha de Evangelizao Esprita fundamental para a construo de uma mentalidade livre de
preconceitos e equipada de recursos superiores para o enfrentamento dos desafios no mundo
moderno, no qual as mudanas se fazem com muita rapidez. (Francisco Thiesen, 1997).
o necessrio que sejam mobilizados todos os recursos disponveis, a fim de que a Campanha
prossiga no seu rumo iluminativo, abrindo novas portas e mantendo aqueles que facultam o
trabalho, que est em fase de crescimento e tem por meta melhorar a qualidade do ensino-cristo
87

s geraes novas. Estimulando os evangelizadores, os pais e os dirigentes espritas para que se

mantenham engajados no projeto da Campanha, conseguiremos atingir os objetivos mediatos que
nos esto reservados. O nosso um trabalho que no cessar, porquanto estaremos sempre
apresentando propostas novas e adequadas a cada poca, sem fugirmos s bases do programa
estabelecido, que so os pensamentos de Jesus e da Codificao, conforme no-la ofereceu Allan
Kardec. (Francisco Thiesen, 1997).
o Diariamente reencarnam-se na Terra servidores que se comprometeram no Mais Alm com a
atividade de evangelizao infanto-juvenil. [...] Os Mentores das Instituies Espritas
providenciam para que no faltem trabalhadores habilitados para o ministrio de manuteno e
de desenvolvimento da Entidade, dependendo a sua preservao daqueles que a dirigem e a
orientam. Mergulhar o pensamento e o sentimento nas lies sublimes de Jesus desveladas pelo
Espiritismo dever de todos aqueles que se candidatam ao ministrio da educao das geraes
novas (Bezerra de Menezes, 2011).
Objetivo Geral:
Promover a dinamizao das aes federativas voltadas Evangelizao da Infncia em
mbito nacional, regional, estadual, microrregional, municipal e local, fortalecendo o
intercmbio e o compartilhamento de ideias, projetos e aes.
o Finalidade:
Fundamentado nos Princpios Norteadores da tarefa, favorecer o desenvolvimento e a
dinamizao das aes federativas relativas Evangelizao, oportunizando a construo
coletiva e o desenvolvimento integrado de aes e projetos voltados ao pblico infantil e s
famlias.
Estratgias:
4.1.
Mapear e caracterizar o desenvolvimento das atividades de Evangelizao Esprita da

Infncia nas instituies espritas do Estado, identificando aes para seu fortalecimento
permanente.
4.2.
Promover o compartilhamento de aes, projetos e diretrizes relativas Evangelizao

Esprita da Infncia junto aos rgos de Unificao e Centros Espritas do Estado,
ressaltando a importncia da articulao com as demais reas de trabalho do Movimento
Esprita.
4.3.
Disponibilizar aos rgos de Unificao Regionais e Centros Espritas os materiais

existentes relacionados Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infantojuvenil
(cartazes, folders, vinhetas etc.), promovendo seu conhecimento e estudo.
4.4.
Organizar a publicao e disponibilizao de documento orientador para as aes

voltadas Infncia, de forma colegiada e integrada s demais reas do Movimento
Esprita.
88

4.5.
Organizar acervo (banco) de compartilhamento de atividades e vivncias exitosas da

prtica evangelizadora, em mbito local, estadual e nacional.
4.6.
Oportunizar encontros regionais e/ou estaduais de trabalhadores de evangelizao ou

eventos direcionados infncia e famlia, voltados ao estudo, ao compartilhamento de
experincias e divulgao das atividades evangelizadoras desenvolvidas.
4.7.
Estimular a integrao entre os Centros Espritas do Estado, bem como com os rgos de
Unificao regionais e com as Entidades Federativas de mbito estadual e nacional.
4.8.
Promover o intercmbio de experincias entre Centros Espritas, potencializando sua

comunicao e fortalecimento do Movimento Esprita Estadual.
4.9.
Realizar reunies com as coordenaes de Infncia dos rgos de Unificao do

Movimento Federativo em mbito estadual e regional, objetivando o planejamento de
aes articuladas e integradas com vistas ao fortalecimento da tarefa nos Centros
Espritas.
4.10. Constituir e preparar equipes de apoio federativo para auxiliarem e acompanharem os

rgos de Unificao Regionais e as instituies espritas do Estado na implantao e
implementao das atividades de Evangelizao voltadas Infncia e Famlia,
oportunizando a conscientizao acerca da relevncia da Doutrina Esprita, do
Movimento Esprita, da instituio esprita e da ao evangelizadora, como contributo
para a regenerao da humanidade e para o xito da misso espiritual do Brasil.
4.11. Organizar e efetivar, em conjunto com os rgos de Unificao Regionais e as instituies
espritas, atividades que contemplem visitas de apoio, acompanhamento e
compartilhamento de experincias acerca da tarefa de evangelizao junto criana, ao
jovem e famlia.
4.12. Incentivar a participao dos Centros Espritas em reunies e encontros regionais e
eventos (congressos, cursos, seminrios, fruns) organizados pelas Entidades Federativas
Estaduais e rgos de Unificao Regionais.
4.13. Divulgar, periodicamente, por meios de comunicao impressa e/ou virtual, bem como
em eventos federativos, as aes exitosas desenvolvidas pelos rgos de Unificao
Regionais e Centros Espritas do Estado junto s crianas.
4.14. Estabelecer rotinas ou participar de comunicao permanente com os coordenadores da
tarefa de evangelizao nos Centros Espritas e com os rgos de Unificao Regionais,
estaduais e nacional, utilizando diferentes estratgias e meios de comunicao (fsicos e
virtuais), favorecendo o intercmbio de experincias e o fortalecimento dos vnculos.
4.15. Fortalecer a articulao entre as reas de Infncia e Juventude, Famlia, Comunicao
Social, Promoo Social Esprita e demais reas de atuao do Movimento Esprita, no
planejamento de aes voltadas divulgao da ao evangelizadora e do atendimento
integral criana no Centro Esprita.
89

4.16. Sensibilizar e estimular a conscientizao dos responsveis pela rea de Infncia e

Juventude nas Entidades Federativas, nos rgos de Unificao e nos Centros Espritas
acerca da importncia da adequada organizao documental das aes desenvolvidas,
sejam essas de cunho administrativo, pedaggico ou doutrinrio, de mbito institucional
ou federativo, em meio fsico e/ou virtual, visando ao acesso, consulta, pesquisa e
conhecimento por parte da coordenao atual e futura da tarefa.
4.17. Incentivar a participao das instituies federativas como representantes nos Conselhos
de Direitos da Criana e do Adolescente, Conselho de Educao, Conselhos Interreligiosos e outros espaos da comunidade para divulgar a ao evangelizadora esprita
como proposta de formao tica e de vivncia dos postulados cristos.
4.18. Contribuir com movimentos sociais a favor da vida e da promoo da paz (Campanhas
Em defesa da Vida, Construamos a Paz, promovendo o Bem, O Melhor Viver em
Famlia: aperte mais esse lao, Evangelho no Lar e no Corao, preveno violncia
e ao uso de drogas, dentre outras).
4.19. Incentivar o uso da literatura e o desenvolvimento de expresses artsticas como
ferramentas evangelizadoras.
3.
DINAMIZANDO AES: PBLICOS ENVOLVIDOS
O presente documento, ao oferecer subsdios e diretrizes ao evangelizadora esprita da infncia,

aponta caminhos significativos ao fortalecimento da tarefa e apresenta possibilidades de aes
estratgicas que, operacionalizadas mediante as singularidades e contextos locais, tendem a
favorecer o xito da ao evangelizadora em mbito nacional.
As breves aes ora descritas constituem estratgias consonantes s diretrizes anteriormente
expostas, organizadas e subdivididas aos diferentes pblicos que integram o processo, a saber:
AES JUNTO S
CRIANAS
AES JUNTO AOS

EVANGELIZADORES
INFNCIA
AES JUNTO AOS
DIRIGENTES
AES JUNTO S
FAMLIAS
Mltiplas aes podero ser inseridas nos tpicos referenciados, ampliando-se as possibilidades de
atuao mediante os interesses e as disponibilidades e locais.
90

3.1. ALGUMAS AES JUNTO S CRIANAS
Propiciar, junto s crianas, espaos de estudo doutrinrio e vivncia do Evangelho; de

convivncia familiar; de vivncia e ao social; de confraternizao; de comunicao social;
de integrao nas atividades do Centro e no Movimento Espritas.
Dinamizar momentos de estudo e confraternizao nos Centros Espritas, por meio de

metodologias interativas e atrativas ao pblico infantil, zelando pela dimenso espiritual da
tarefa.
Incentivar o intercmbio entre as crianas e evangelizadores de Centros Espritas, por meio

de visitas, encontros, excurses etc.
Promover confraternizao de crianas espritas e familiares, considerando-se a

periodicidade e a abrangncia (local, municipal, regional, estadual).
Estimular contatos mais diretos com as crianas e familiares por meio de ferramentas de
comunicao eficazes, considerando as atuais tecnologias de informao.
Proporcionar o engajamento das crianas e familiares em atividades voluntrias e eventos

do Centro e do Movimento Espritas.
Estimular a participao das crianas em atividades inter-religiosas e em oportunidades de

intercmbio e dilogo com crianas de outras denominaes religiosas.
Estimular a participao das crianas e seus familiares em aes voltadas a causas solidrias,
prtica da cidadania e promoo do bem, consonantes com a Doutrina Esprita.
3.2.
ALGUMAS AES JUNTO AOS DIRIGENTES
Sensibilizar os dirigentes para a importncia de se implementar e ofertar encontros semanais

de Evangelizao Esprita da Infncia voltados ao estudo e vivncia da Doutrina Esprita e
confraternizao, bem como para apoiar a equipe de trabalhadores do Centro Esprita em
suas necessidades.
Sensibilizar os dirigentes para estimular a participao das crianas e suas famlias nas
atividades do Centro Esprita, favorecendo sua integrao.
Desenvolver aes federativas para sensibilizao de dirigentes, aproveitando-se, quando

possvel, da organizao federativa existente no prprio Estado por meio dos
Conselhos/Comisses Regionais.
Sensibilizar os dirigentes para viabilizar a participao das crianas em eventos nas instncias
do Centro e do Movimento Espritas.
91

Planejar, junto aos dirigentes e demais setores da instituio, formas de sustentabilidade

financeira para o desenvolvimento das aes previstas.
3.3. ALGUMAS AES JUNTO AOS EVANGELIZADORES/COORDENADORES
Oferecer formao inicial e continuada de evangelizadores/coordenadores sobre assuntos

relacionados s aes junto infncia, primando-se por sua qualidade doutrinria,
relacional, pedaggica e organizacional.
Estimular a formao de multiplicadores para atender s demandas de cursos, seminrios e

capacitaes de evangelizadores/coordenadores nos Centros Espritas, fortalecendo e
potencializando a rede federativa.
Oferecer subsdios ou orientaes que visem organizao de projetos educacionais

contextualizados, considerando a fundamentao doutrinria e pedaggica da tarefa.
Promover encontros sistemticos para troca de experincias, reflexo em grupo e

concretizao de aes evangelizadoras e avaliativas focadas no crescimento conjunto e na
cooperao.
Promover encontros de confraternizao e convivncia que propiciem a construo de

vnculos afetivos e o fortalecimento de laos de fraternidade que contribuiro para a
formao de equipes de trabalho.
3.4. ALGUMAS AES JUNTO FAMLIA
Promover e organizar momentos voltados convivncia familiar, por meio de encontro

entre crianas, jovens e familiares, com o intuito de fortalecimento dos laos de famlia e ao
(re)conhecimento afetivo.
Promover e organizar grupos de pais e familiares/reunies de estudos de temas familiares

luz do Espiritismo, oportunizando reflexes e dilogos para aproximao das famlias no
Centro Esprita.
Sensibilizar as famlias quanto importncia de apoiar e incentivar a criana a frequentar e

se engajar nas atividades do Centro Esprita, bem como convid-las para se integrarem nas
atividades oferecidas pela instituio esprita.
Sensibilizar e incentivar as famlias para a participao de seus membros na reunio de

Evangelho no Lar.
92

4.
DESENVOLVIMENTO, ACOMPANHAMENTO E AVALIAO
Os Princpios Norteadores e as Diretrizes Nacionais Evangelizao Esprita da Infncia, como

resultado de construo coletiva e de participao efetiva das Unidades Federativas do pas,
representam relevante documento orientador das aes relativas Evangelizao Esprita da
Infncia. As diretrizes contemplam os objetivos da tarefa e constituem bssola norteadora das aes
e dos investimentos junto ao pblico infantil. As aes estratgicas representam, por sua vez,
mapeamento de caminhos possveis para o alcance dos objetivos, apresentados, a ttulo sugestivo
e ilustrativo, visando ao fortalecimento permanente e qualidade crescente da tarefa da
Evangelizao.
As aes da Evangelizao Esprita da Infncia podem e devem ser potencializadas
constantemente, em todas as instncias do Movimento Esprita (Centros Espritas, rgos de
Unificao regionais, Entidades Federativas Estaduais e Nacional), de modo a promover a
efetividade da tarefa e o pleno alcance dos objetivos propostos.
Observa-se que os Princpios Norteadores e as Diretrizes apresentadas constituem
instrumento de referncia nacional para o delineamento das aes em mbito estadual,
contribuindo para a elaborao de Planos de Ao e projetos de abrangncia federativa (rgos de
Unificao) ou em mbito de Centro Esprita, que devero considerar as especificidades,
potencialidades, necessidades e culturas locais, sugerindo-se a constante avaliao das aes
desenvolvidas com vistas ao pleno alcance dos objetivos da Evangelizao Esprita Infantojuvenil.
RECOMENDAES:
Visando organizao e efetividade das Diretrizes estabelecidas, recomendamos que:
sejam elaboradas estratgias de planejamento, acompanhamento e avaliao das
Diretrizes;
busque-se articular e integrar as aes direcionadas infncia, juventude e famlia, e
estas s demais atividades/setores da instituio esprita;
seja considerada, em sua operacionalizao, a diversidade sociocultural da populao;
sua implantao e/ou a implementao abranja a capital e o interior dos Estados.
93

Mensagem Final
94

MENSAGEM
1OO Anos da Evangelizao Esprita da Criana
Meimei
Abenoados sejamos todos ns que aqui nos reunimos, sob o amparo de Deus, nosso Pai celestial,
e de Jesus, nosso guia.
Que a paz do Senhor nos acompanhe a existncia, onde quer que estejamos!
No momento em que a Casa de Ismael comemora o Centenrio da Evangelizao Esprita da
Criana, fomos tocados por este gesto que nos reporta aos dedicados confrades de todas as pocas,
envolvidos na nobre tarefa esprita de educar as novas geraes.
Constatamos que o trabalho de evangelizao, em qualquer faixa etria, o amor em ao, mas
que pode, muitas vezes, escapar ao entendimento dos que ainda se encontram distantes do verdadeiro
sentido da arte de educar, mesmo sendo pessoas imbudas de boa vontade ou portadoras de significativa
aquisio intelectual.
Educar ver mais alm, projetar-se no futuro. Educar extrapola a aplicao de tcnicas e recursos
didticos que, a despeito de serem legtimos e teis, esto atrelados, em geral, a metodologias que no mundo
priorizam o perodo que vai do bero ao tmulo, desconsiderando a imortalidade do Esprito. Neste contexto,
percebemos que os usuais processos e mtodos educativos selecionados revelam-se simplificadores por
desconhecerem, intencionalmente ou no, as experincias reencarnatrias pretritas do ser reencarnado e
seus estgios no plano espiritual.
Reconhecemos que estudiosos e pesquisadores da educao so almas devotadas, merecedoras de
considerao e respeito porque trazem ao mundo ainda to focado nas necessidades transitrias da
matria um pouco de luz e de esclarecimento, contribuindo para que a Humanidade se organize em
melhores condies de vida. Contudo, falta-lhes em sua generalidade o empenho de investir na edificao
moral do indivduo e das coletividades, sendo-lhes mais fcil manterem-se acomodados na periferia do
conhecimento humano que destaca a valorizao da inteligncia e prioriza o imediatismo da vida.
Enquanto o ser humano no aprender, efetivamente, conjugar o verbo amar e reconhecer-se como
filho de Deus e irmos uns dos outros, os seus propsitos existenciais estaro voltados para a expanso
intelectual, em detrimento dos valores morais.
Para que a Humanidade alcance melhor patamar evolutivo, a educao deve associar inteligncia
e moralidade. Moralidade que extrapola teologias, normas e dogmas religiosos, por se fundamentar na
prtica do bem, que analisa de forma reflexiva as consequncias das prprias aes individuais e que adota,
como regra universal de convivncia, a milenar orientao recordada por Jesus: Fazer ao outro o que
gostaria que o outro nos fizesse.15
15
Mateus, 7: 12: Assim, tudo quanto quereis que os homens vos faam, assim tambm fazei vs a eles, pois esta Lei
e os Profetas.
95

Unidos em torno do ideal do bom entendimento mtuo, o indivduo educado, intelecto e

moralmente, se transforma em servidor da Humanidade e em instrumento de Deus, contribuindo para que
a fraternidade se estabelea definitivamente no Planeta. Isto s ir acontecer se a educao viabilizar a
transformao ntima do Esprito.
A educao ser considerada bem entendida e bem vivenciada se for capaz de educar
integralmente o ser humano. Para atingir tal expectativa preciso compreender a essncia deste
ensinamento do Mestre Nazareno, que permanece atemporal: Deixai vir a mim as criancinhas e no as
impeais.16
Com esta exortao, Jesus reserva na Boa Nova mais uma lio inestimvel, asseverando que no
devemos impor obstculos entre ele e as criancinhas, sejam elas Espritos que se encontram nos primeiros
anos da nova reencarnao, sejam almas que ainda jornadeiam nos estgios primrios da evoluo. Cuidar
da criana, segundo o entendimento evanglico, se faz com afeto, ateno, respeito e muito amor.
Vemos ento, neste mundo de Deus, que o cuidar evanglico no se limita, a rigor, dependncia
de recursos materiais disponveis ou s teorias acadmicas. A disponibilidade de recursos pode, em certas
circunstncias, at desfavorecer a educao sempre que estiver atrelada ao esprito da competitividade, da
vaidade ou do individualismo. So condies desfavorveis que, se instaladas no seio de uma comunidade,
produzem resultados incontrolveis, no tempo e no espao, com graves prejuzos aos processos evolutivos
dos educandos.
Como mecanismo de reflexo e de autoavaliao, observamos que os nossos equvocos do passado
retornam ao presente, clamando por quitao das dvidas contradas perante as leis divinas. No nos
enganemos, quando a cobrana chega delineia-se o momento propcio para reparar falhas, corrigir decises,
reajustar o caminho. Conscientes da manifestao da lei de causa e efeito, como espritas j detemos a
compreenso de que preciso sair da superfcie do querer apenas fazer algo de bom, mas mergulhar na
firme deciso de vivenciar a mensagem do Evangelho, garantindo compromisso com o amor, o elemento que
fornece equilbrio espiritual, em qualquer situao.
Neste propsito, recordemos esta outra advertncia do Cristo: onde est o teu tesouro tambm
est o teu corao.17 vlido, portanto, indagar: Que tesouro esperamos encontrar na vida? A resposta
pergunta fornece pistas do que j conquistamos, em termos de aprendizado do Evangelho, e o que precisa
ser incorporado ao nosso patrimnio espiritual.
Esses e outros ensinamentos do Mestre Nazareno assomem ao nosso corao diante da
homenagem de um sculo de evangelizao esprita da criana no cenrio da Federao Esprita Brasileira.
Executando as decises do Alto, que vela por todos ns, a nossa FEB marcou, h cem anos, o incio da
evangelizao esprita da criana, fazendo chegar aos pequeninos o Evangelho de Jesus, luz da Doutrina
Esprita. Neste momento to especial, pedimos ento permisso aos irmos e irms que envergam a
vestimenta fsica para lembrar-lhes que preciso caminharmos juntos, mantendo os passos alinhados aos
16
Lucas, 18: 15-17: Trouxeram-lhe tambm criancinhas, para que ele as tocasse. Vendo isto, os discpulos as
repreendiam. Jesus, porm, chamou-as e disse: Deixai vir a mim as criancinhas e no as impeais, porque o Reino de
Deus daqueles que se parecem com elas. Em verdade vos declaro: quem no receber o Reino de Deus como uma
criancinha, nele no entrar.
17
Mateus 6:20-21: Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no
minam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao.
96

propsitos do Evangelho de Jesus, visto que j se opera nos horizontes espirituais do Planeta uma profunda
e radical transformao.
Um nmero crescente de Espritos que sofrem iro bater-lhes s portas, convocando-os
responsabilidade de oferecer-lhes um mundo melhor, regenerado, no qual o Cristo permanece no leme.
Movimentos renovadores e progressistas, sob o amparo do Cristo, surgiro aqui e ali, disseminados
pela moradia terrestre, voltados para a transformao moral da criatura humana. Fazem um apelo aos
coraes generosos: que se dediquem a amenizar a dor e as necessidades do prximo, amparando-o,
segundo os ditames do Evangelho: alimenta a quem tem fome, dessedenta o que tem sede e veste ao que
se encontra desnudo, visita o que est doente ou preso...18
Milhares de Espritos endividados retornam s lides da vida fsica, confiantes de que sero
amparados pela bondade do corao humano. Surgiro na vida de cada um vestidos da roupagem de crianas
que imploram para no sofrerem ou provocarem qualquer tipo de abuso e traumas, condies que lhes
inviabilizam o planejamento reencarnatrio.
Faz-se necessrio, todavia, agir com cautela. Considerar que estamos diante de uma mudana
gradativa que apenas se iniciou, mas no ignorar que pululam no mundo Espritos comprometidos com as
sombras, e que assim, possivelmente, se mantero aps o renascimento no corpo fsico. So almas que no
se acham, ainda, aliadas causa do Cristo, mas aos prprios interesses: surgiro em massa compacta,
portadores de desenvolvida inteligncia aplicada em diferentes reas do saber.
preciso, ento, no se deixarem levar pelas aparncias, encaminhando tais Espritos segura
orientao moral do Evangelho desde a idade precoce, a fim de auxili-los na prpria melhoria espiritual. So
Espritos que esto e estaro renascendo confiantes no propsito de serem reeducados, de serem
conduzidos ao bem, apoiados na palavra dos seguidores do Mestre o qual, para muitos, ainda est longe
do entendimento e no carinho e na dedicao dos evangelizadores.
Ante tais desafios, imperioso alimentar a f no Amor Maior que tudo sabe e tudo vela. No cabe,
portanto, qualquer manifestao de temor diante das provocaes e arrazoados dos adversrios do bem ou
das dificuldades que vm pela frente.
No temam! Espritos peregrinos encontram-se muito prximos a vocs, ombreando-se aos
obreiros dedicados e fieis.
O desafio grande, mas mantemos a confiana no Pai, recordando a exortao do valoroso Paulo
de Tarso: Se Deus por ns, quem ser contra ns?19
O importante cuidarmos das nossas crianas! Orient-las com segurana e amor.
18
E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono da sua
glria. E todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as
ovelhas; e por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda. Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita:
Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; Porque
tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me. Estava nu, e
vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e foste me ver. Ento os justos lhe respondero, dizendo:
Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos
estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? E,
respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim
o fizeste.
19
Epstola aos Romanos, 8: 31: Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns?
97

.....................................................................................................................
No momento que a Casa de Ismael comemora Cem Anos da Evangelizao Esprita da Criana,
indicamos como sugesto nos manter atentos e sensibilizados ao sofrimento do prximo, abraando com
sincero afeto os seres frgeis que se encontram na infncia. Precisamos agora, mais do que nunca, de menos
teoria e mais sentimento.
Guardemos a devida compreenso de que preciso perseverar no bem, pois a palavra de ordem
continua sendo a mesma que ecoa h mais de dois mil anos: doar amor.
O trabalhador da evangelizao deve, pois, e sob quaisquer condies, refletir a mensagem do
Senhor, anteriormente citada: Deixai vir a mim as criancinhas, porque delas o reino dos cus.
Este o nosso papel no mundo: conduzir as crianas a Jesus, a despeito das nossas imperfeies e
das lutas e embates da Humanidade, caractersticas do atraso moral que nos encontramos.
Todos ns, espritas-cristos, fomos convocados a trabalhar como servidores da seara do Cristo,
agindo com simplicidade e humildade, fraternidade e solidariedade, conscientes de que o prprio Jesus,
nosso maior protetor abaixo de Deus, se colocou como um simples servidor.
Congratulamo-nos, pois, com os evangelizadores do passado e do presente pelo trabalho em prol
da evangelizao esprita da criana, transmitindo-lhes a nossa singela e humilde homenagem.
Com o corao colocado em cada palavra, registramos tambm o apreo, a gratido e as saudaes
dos amigos do lado de c que os acompanham na nobre tarefa de encaminhar as criancinhas para Jesus.
Um fraternal abrao e paz no corao.
Meimei
_________
Mensagem psicofnica recebida por Marta Antunes Moura. FEB, Braslia, 29/5/2014.
98

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COSTA, A. C. G. da. Protagonismo juvenil: adolescncia, educao e participao democrtica.

Salvador, Fundao Odebrecht, 2000.
DELORS, Jacques (org.). Educao um tesouro a descobrir Relatrio para a Unesco da Comisso
Internacional sobre Educao para o Sculo XXI. Sao Paulo: Cortez; Brasilia: UNESCO 1996.
DENIS, Lon. Depois da morte. 3.ed. Rio de Janeiro: CELD, 2011.
DUSI, Miriam. M. (coord.). Sublime sementeira: evangelizao esprita infantojuvenil. 1. ed. Braslia:
Federao Esprita Brasileira, 2012.
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA/CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL. Orientao ao centro
esprita. FEB: Rio de Janeiro, 2007.
__________. Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro (2013 2017). FEB: Braslia,
2012a.
__________. Plano de Trabalho para a rea de Infncia e Juventude (2012 2017). FEB: Braslia,
2012b.
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infantojuvenil. Rio de Janeiro: FEB, 2007.
__________. Revista Reformador. Fevereiro, 1973.
__________. Revista Reformador. Dezembro, 1975.
__________. Revista Reformador. Fevereiro, 1976.
__________. Revista Reformador. Junho, 1978.
__________. Revista Reformador. Separata, 1986.
FRANCO, Divaldo P./Por diversos Espritos. Necessidade de Evoluo. In: SOS Famlia. 9. ed.
Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 1994a.
__________. Alienao Infantojuvenil e Educao. In: SOS Famlia. 9. ed. Salvador: LEAL, 1994b.
_________. Criana e Escola. In: Sementeira da Fraternidade. 3. ed. Salvador: LEAL, 1979.
FRANCO, Divaldo P./Por Joanna de ngelis. Constelao familiar. 3. ed. Salvador: LEAL, 2012.
__________. Sementes de Vida Eterna. Salvador: LEAL, 1978.
__________. Entre dois mundos. 5. ed. Salvador: LEAL, 2013.
GOMES, C. Dos valores proclamados aos valores vividos. Braslia: UNESCO, 2001.
IBOPE. O jovem, a sociedade e a tica. RJ: Rio de Janeiro. Julho a agosto de 2006.
99

___________. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 84. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003.
___________. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 1. ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
___________. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 1. ed. esp., Rio de
Janeiro: FEB, 2004.
___________. O que o espiritismo. 54.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
___________. Obras pstumas. Traduo de Guillon Ribeiro. 1. ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
___________. Viagem Esprita em 1862: e outras viagens de Allan Kardec. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2011.
NOVAES, Regina; MELLO, Ceclia. Jovens do Rio. Rio de Janeiro, Comunicaes do ISER, n. 57, ano
21, 2002
SENGE, Peter. A quinta disciplina: arte, teoria e prtica da organizao da aprendizagem. 23. ed.
Rio de Janeiro: Best Seller, 2008.
UNESCO. Aprender a viver juntos: ser que facassamos? Braslia: UNESCO, IBE, 2003.
VIEIRA, W. Conduta esprita. 29. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
XAVIER, F. C. Agenda crist. 42. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
__________. Pai Nosso. 9. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1986.
__________. Fonte viva. 34. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
__________. No mundo maior. 21. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2000.
__________. Necessidade da Educao Pura e Simples. In: Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2009.
__________. Po nosso. 1. ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2010a.
__________. O esprito da verdade. 17. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010b.
__________. O consolador. 28. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2008a.
__________. Mensagem do pequeno morto. 10 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2008b.
100

Evangelização Infantil: Orientação e Experiências

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Evangelização Infantil: Orientação e Experiências

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Infncia: Subsdios e Diretrizes

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

Ano de elaborao: 2015

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

MENSAGEM SOBRE A CRIANA1

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

MENSAGEM AOS EVANGELIZADORES2

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

O presente documento, intitulado Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Infncia: Subsdios

A concepo de evangelizador como esprito comprometido com seu aprimoramento moral,

Compreende-se como protagonismo a participao ativa do indivduo e o engajamento em seu processo de

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

O zelo com a ambincia (considerando os ambientes fsico e espiritual) e a organizao de

O investimento simultneo nos diferentes Espaos de Ao com a Criana: espaos de

A importncia do compromisso da famlia em promover a formao moral5 da criana e o

A ateno ao Plano de Trabalho do Movimento Esprita Brasileiro e da rea de Infncia e

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

ORIENTAO AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA INFNCIA:

ESTUDO, PRTICA E DIFUSO DA DOUTRINA ESPRITA JUNTO CRIANA

A Infncia representa relevante fase do desenvolvimento humano, caracterizada por processos

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

que aprende e ensina desde a tenra idade, convidando-nos ao adequado investimento e

A ao evangelizadora, inspirada na formao integral da criana, contempla o conhecimento

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

relacional, pedaggica e organizacional que perpassam as aes desenvolvidas pelos inmeros e

Total Brasil Espritas

Populao Brasil 0 a 11 anos

Populao Brasil 0 a 11 anos Esprita

Proporo Crianas x Brasil

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

O momento nos convida a prosseguir e avanar. A construo do documento Orientao Ao

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

I SUBSDIOS AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA INFNCIA

O esclarecimento de Jesus a Nicodemos, o doutor da lei, serve-nos de referncia na apresentao

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

A CRIANA EM PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

A Doutrina Esprita, ao descortinar o vu da ignorncia acerca da vida no mundo espiritual,

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

subjetividade do indivduo, formada por experincias (pretrito), ideais (futuro) e oportunidades

O desenvolvimento, as aprendizagens e as interaes das crianas em diferentes contextos,

Verifica-se, ainda, a evoluo tecnolgica, a conscincia ambiental, o acesso s redes de

Visando renovao e instaurao da era do progresso moral,

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

Reconhecendo a postura ativa do indivduo em seu processo evolutivo, destaca-se a perspectiva

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

Socializao e construo de habilidades sociais

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

capacidades e valores prprios, participantes ativas na ao educativa e no desenvolvimento

Transpondo para a realidade infantil, considerar o protagonismo da criana implica tambm

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE

DEFINIO, FINALIDADES E OBJETIVOS

A ao evangelizadora esprita da infncia e da juventude representa toda a ao voltada ao estudo,

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE