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AVALIAO SEMESTRAL MODULAR
HISTRIA DO TEATRO I

Como tudo que existe, o drama tem um incio. Contudo, o primeiro drama
tambm o derradeiro drama. Num certo sentido, o drama contemporneo. Ainda
est sendo praticado pelas raas primitivas que sobreviveram dentro de nosso
prprio sculo, ainda existe nos instintos bsicos e reaes de homem moderno,
seus elementos cardeais ainda prevalecem, e sem sombra de dvida sempre
prevalecero, no teatro.
O homem primitivo era um mimo, acabado e uma criatura dada s prticas
ldicas. Desde o incio foi um imitador que partilhava esse atributo com os animais
superiores, mas ultrapassava-os na flexibilidade de seu corpo e voz, na
desenvolvida conscincia de sua vontade e na capacidade de ordenar de seu
crebro. Tambm brincava com seus irmos animais, descarregando atravs desse
meio sua vitalidade fsica. Onde quer que o teatro floresa, o homem volta a ser,
no caindo em apologia, um animal superior ou uma criana imitando a criaturamundo e desfrutando do prazer igualmente fundamental de brincar com a ajuda de
todas as suas faculdades, desde o mais elementar movimento fsico aos mais
elaborados voos da fantasia.

1-

Teatro Primitivo: Temos ligado ao teatro (manifestaes) primitivas, a

tendncia levantar dolos (tendncia totmica), os rituais ligados magia
e poder. Origem no carter representativo e ritualstico do cotidiano. Temos
como elementos fundamentais para o desenvolvimento da arte teatral:
(a) Mito: ao que se repete; conflito ao que se destaca; dilogo: ao
que se desdobra.
(b) Mito e Conflito ao que se destaca; 3 Dilogo: ao que se no se
desdobra e se repete.
(c) Alternativas a e b esto corretas
(d) Todas as alternativas esto incorretas.

Teatro Antigo: Inicia-se a hibridizao das artes (teatro, dana, religio, canto,
etc.) com os rituais caractersticos de cada poca e pas.
2-

Egito
Nessa civilizao em que o enviesamento do olhar acontecia com o culto aos mortos e
a ocupao com a vida aps a morte. A teatralidade fora reinante nos cerimoniais
religiosos de coroao, jubileu, funerais e cuidados com a sade dos reis-deuses ou
faras. Em 1882, um historiador chamado Gaston Maspero, demonstrou que as
inscries nas pirmides eram, em grande parte, recitaes dramticas de rituais

religiosos. A exemplo do pronunciamento de uma frmula mgica que a deusa sis

evoca para salvar seu filhinho Hrus da picada de um escorpio.
Durante
as
cerimnias,
constantemente
eram
apresentadas os deuses atravs de mscaras, danas,
recitaes e msica. Vale lembrar a figura do ano do
fara, que gozava a sorte de grande privilgio diante a ele,
dando-lhe conselhos e animando-o, podendo at mesmo
critic-lo em algumas circunstncias. Cada sacerdote era
um representante direto de um deus que, por sua vez, era
evocado para demonstrar seus prodgios atravs da arte.
No caso do teatro de sombras, por exemplo, uma das mais
antigas formas de representao conhecida, datando por
volta de dezoito sculos antes de Cristo, o fara realmente
podia crer que conversava com os espritos dos mortos
durante a pea e eram punidos aqueles que ofendiam
essa credibilidade de alguma forma.
O canto, a dana e a msica, porm, nunca foram
exclusividade corts, mas tiveram sempre presentes nos
meios populares e comemoraes festivas de todos os
povos, seus maiores representantes so os mimos de rua,
farsistas, danantes e acrobatas.

Duas festas tiveram sua carreira na histria dos egpcios, sendo elas:
(a)
Festival dos Faras, como um culto ligado as colheitas e
renovao, com o qual cada vez mais comeou-se a cultivar a
tradio mtica de visita dos deuses s cidades, onde muita gente era
curada de suas enfermidades, abrindo vastas sugestes e
possibilidades de mistrios e representaes dramticas. Festival do
Povo (ou deuses semelhantes): no qual todos se reuniam nas
cidades principais, ou em Abidos (a principal delas), para adorar ao
deus mais popular de todo o Egito. Ocorriam cerimnias que
contavam e reviviam a curiosa histria mtica desse deus repleto de
traies e ressurreies, atravs de recitaes dramticas, msicas,
pantomimas e danas.
(b)
Festival de Pscoa, como um culto ligado as colheitas e
renovao, com o qual cada vez mais comeou-se a cultivar a
tradio mtica de visita dos deuses s cidades, onde muita gente era
curada de suas enfermidades, abrindo vastas sugestes e
possibilidades de mistrios e representaes dramticas. Festival de
Natal (ou deuses semelhantes): no qual todos se reuniam nas
cidades principais, ou em Abidos (a principal delas), para adorar ao
deus mais popular de todo o Egito. Ocorriam cerimnias que
contavam e reviviam a curiosa histria mtica desse deus repleto de
traies e ressurreies, atravs de recitaes dramticas, msicas,
pantomimas e danas.
(c)
Festival de Primavera, como um culto ligado as colheitas e
renovao, com o qual cada vez mais comeou-se a cultivar a
tradio mtica de visita dos deuses s cidades, onde muita gente era
curada de suas enfermidades, abrindo vastas sugestes e
possibilidades de mistrios e representaes dramticas. Festival de
Inverno (ou deuses semelhantes): no qual todos se reuniam nas
cidades principais, ou em Abidos (a principal delas), para adorar ao

deus mais popular de todo o Egito. Ocorriam cerimnias que

contavam e reviviam a curiosa histria mtica desse deus repleto de
traies e ressureies, atravs de recitaes dramticas, msicas,
pantomimas e danas.
(d)
Festival de Ano Novo, como um culto ligado as colheitas e
renovao, com o qual cada vez mais comeou-se a cultivar a
tradio mtica de visita dos deuses s cidades, onde muita gente era
curada de suas enfermidades, abrindo vastas sugestes e
possibilidades de mistrios e representaes dramticas. Festival
de Osris (ou deuses semelhantes): no qual todos se reuniam nas
cidades principais, ou em Abidos (a principal delas), para adorar ao
deus mais popular de todo o Egito. Ocorriam cerimnias que
contavam e reviviam a curiosa histria mtica desse deus repleto de
traies e ressureies, atravs de recitaes dramticas, msicas,
pantomimas e danas.

3-

Mesopotmia e Sumrios:

Os Festivais egpcios deram origem, entre os mesopotmicos e sumrios, a uma

imagem dos deuses mais humanizada, no em aparncia externa, mas em suas emoes. O
que, de fato, bifurca o caminho na estrada que leva ao teatro, j que: o drama se desenvolve a
partir do conflito simbolizado na ideia dos deuses transposta para psicologia humana.

Os sumrios desenvolveram breves enredos celebrativos, e dilogos

sendo eles:
(a) Casamentos Sagrados (Peas do matrimnio entre o deus e um homem,
representadas por pantomimas de um grande banquete; um drama
religioso no qual os deuses passam a descer Terra atravs de
msicos, cantores, vocalistas que pertenciam a determinados deuses) e
Dilogos Satricos (a exemplo da Conversa de Hamurabi, um rei
reformador, 1720 a.C., que dialoga com mulher a respeito dos novos
ideais de realeza: um prncipe humilde, temente aos deuses, pastor do
povo. E, mais recentemente, Enmerkar e o Senhor de Arata, O Mestre e
o Escravo e Carta de um deus, comdias repletas de trocadilhos
satricos, poema heroico e pardias grotescas. Em O Mestre e o
Escravo um servo expe a vacuidade e relatividade dos bons conselhos
e decises bem consideradas.)
(b) Entre os sumrios tambm, escribas do fara desenvolveram alguns
dilogos satricos inaugurando o teatro secular, sendo eles Os
Casamentos Sagrados (Enmerkar e o Senhor de Arata, O Mestre e o
Escravo e Carta de um deus, comdias repletas de trocadilhos satricos,
poema heroico e pardias grotescas.) e os Dilogos Satricos ( um
prncipe humilde, temente aos deuses, pastor do povo. E, mais
recentemente, Enmerkar e o Senhor de Arata, O Mestre e o Escravo e
Carta de um deus, comdias repletas de trocadilhos satricos, poema
heroico e pardias grotescas.)
(c) Casamentos Sagrados (Peas do matrimnio entre o deus e um homem,
representadas por pantomimas de um grande banquete; um drama

religioso no qual os deuses passam a descer Terra atravs de

msicos, cantores, vocalistas que pertenciam a determinados deuses) e
Dilogos Sagrados (Peas do matrimnio entre o deus e um homem,
representadas por pantomimas de um grande banquete; um drama
religioso no qual os deuses passam a descer Terra atravs de
msicos, cantores, vocalistas que pertenciam a determinados deuses) e
Dilogos Satricos.
(d) Existem apenas registros dos Casamentos Sagrados, no mais no h
indcios de representao, mesmo que ritualstica, na histria da
humanidade.
4-

Isl: Nesta regio predominou a religio monotesta que foi organizada por Maom na
fundao do Estado islmico por volta de 610. Desde muito cedo, estimulados pelos
romanos, eles apreciam o combate e luta dos gladiadores, a dana e as artes plsticas.
Porm at os dias de hoje:
(a) L at hoje h a personificao de Deus, o que influencia qualquer
desenvolvimento dramtico a partir da representao imagtica humana
e muito menos de Deus, j que Esse seria representvel e visvel.
(b) L at hoje h a proibio da personificao de Deus, o que sufoca
qualquer desenvolvimento dramtico a partir da representao imagtica
humana e muito menos de Deus, j que Esse seria irrepresentvel e
invisvel, acusando o ato de iconoclastia.
(c) L at hoje h rituais de adorao e mumificao onde h a
personificao de Deus, o que sufoca qualquer desenvolvimento
dramtico a partir da representao imagtica humana e muito menos
de Deus, j que Esse seria irrepresentvel e invisvel, sendo acusados
de criar dilogos satricos em nome de Cristo.
(d) L at hoje h a proibio da personificao do Fara, o que sufoca
qualquer desenvolvimento artstico e ritualstico a partir da
representao imagtica humana e muito menos de Deuses, j que
Esse seria irrepresentvel e invisvel, acusando o ato de iconoclastia.

5-

Turquia: A Turquia, um pas mulumano de origem islmica, conseguiu

boicotar Maom com personificaes de tipos tnicos pelos artistas de rua,
troupes e mmicos de todas as nacionalidades. H influncia da sia Central, Grcia
e Bizncio. Por volta de 1070 a. C., a rivalidade com os bizantinos dava origem a
stiras turcas como a do Imperador Alxio Comnena, que por sofrer de gota no
podia sair a luta.
Por influncia asitica desenvolveu-se o ortaoyunu feito para os sultes e em
celebraes sob sua ordem. A origem estaria no xamanismo e em rituais primitivos
de exorcismo e evocao das foras da natureza, o oyun asitico. Com ele
recuperava-se a sade, impedia-se catstrofes naturais, como vulces,
tempestades e furaces, e celebrava-se a colheita (influenciadas tambm pelo culto
a Dioniso na Grcia). No to breve, teve origem as celebraes do Jogo do Meio,
crculo ou anel, no qual punha-se um toldo, dois biombos e msicos, danarinos e
alguns cmicos apresentavam suas cenas num espao ovalado.
As farsas populares de tipos tnicos se desenvolveram a partir dos
personagens Pischekar e Kavuklu (que mais adiante se assemelhou ao Karagz do
teatro de sombras). Compunha-se uma gama bem variada de tipos populares que

arrancavam o riso contundente da plateia: o jovem dndi, a linda messalina, o ano

ingnuo, o persa com pipa dgua, o albans, o viciado em pio, o bbado, e
outros...

Surgem as figuras de dois bonecos, que burlam as leis de Moiss, sendo eles:
(a) Karagz* e Hadjeivat, formando uma dupla trgica que, tendo vencido
todo tradicionalismo da religio (quem poderia acusa-los de serem
imagens humanas, grotescos que eram?), percorreram e percorrem at
hoje o palco de todo o Oriente e Europa (Balcs, sia, Grcia e Norte).
Sua origem lendria remonta a histria de dois trabalhadores de uma
mesquita que paralisavam o trabalho de seus colegas com seus
trocadilhos e duelos verbais, muitas vezes obscenos e indecentes. O
sulto ordenou que os matasse, contudo, arrependeu-se pelo que
causara e resolveu torna-los em dois bonecos do teatro.
(b) Karagz* e Hadjeivat, formando uma dupla cmica que, tendo vencido
todo tradicionalismo da religio (quem poderia acusa-los de serem
imagens humanas, grotescos que eram?), percorreram e percorrem at
hoje o palco de todo o Oriente e Europa (Balcs, sia, Grcia e Norte).
Sua origem lendria remonta a histria de dois trabalhadores de uma
mesquita que paralisavam o trabalho de seus colegas com seus
trocadilhos e duelos verbais, muitas vezes obscenos e indecentes. O
sulto ordenou que os matasse, contudo, arrependeu-se pelo que
causara e resolveu torna-los em dois bonecos do teatro.
(c) Karagz* e Hadjei e Vat, formando um trio trgico que, tendo vencido
todo tradicionalismo da religio (quem poderia acusa-los de serem
imagens humanas, grotescos que eram?), percorreram e percorrem at
hoje o palco de todo o Oriente e Europa (Balcs, sia, Grcia e Norte).
Sua origem lendria remonta a histria de dois trabalhadores de uma
mesquita que paralisavam o trabalho de seus colegas com seus
trocadilhos e duelos verbais, muitas vezes obscenos e indecentes. O
sulto ordenou que os matasse, contudo, arrependeu-se pelo que
causara e resolveu torna-los em dois bonecos do teatro.
(d) Kara, Gdwz, Hadjei e Vattw, formando um grupo cmico que, tendo
vencido todo tradicionalismo da religio (quem poderia acusa-los de
serem imagens humanas, grotescos que eram?), percorreram e
percorrem at hoje o palco de todo o Oriente e Europa (Balcs, sia,
Grcia e Norte). Sua origem lendria remonta a histria de dois reis de
uma mesquita que paralisavam o trabalho de seus colegas com seus
trocadilhos e duelos verbais, muitas vezes obscenos e indecentes. O
sulto ordenou que os matasse, contudo, arrependeu-se pelo que
causara e resolveu torna-los em dois bonecos do teatro.
6- Civilizaes Indo-pacficas: O prprio deus Brahma, criador do universo, criou
tambm o drama e sua ligao expressa com a religio, cerimnias de bnos e
purificaes sempre ocorrem antes do evento teatral. Na trindade divina hindu, uma das
faces a de Shiva, deus da morte e do renascimento terreno, chamado Rei dos
Danarinos. Teatro e dana so duas artes inseparveis desde a sua origem, que
remonta 3500 anos.
As trs religies indo-pacficas (bramismo, jainismo e budismo) propiciaram o
primeiro impulso ao drama pela sua conceitualizao antropomrfica dos deuses. As

grandes heranas literrias esto no Ramayana e Mahahbarata. Fontes histricas para a

inscrio dos quatros Vedas, ou livros sacros.

Sobre os registros literrios que ainda existem podemos dizer:

(a) Herana literria organiza a forma teatral, estilo hbrido dana, teatro,
msica e religio. Manual de teatro (Natyasastra): padronizao e
simbologia dos gestos e intenso rigor tcnico. Autores. Atores de rua
(personagem tipo, palhao: Vidusaka). Influencia era moderna ocidental.
(b) Estilo nico de dana. Manual de dana (Natystrata): muitos gestos e
pouco rigor tcnico. Autores. Atores de grandes palcios (personagem
tipo, palhao: Vidusaka). Influencia era moderna ocidental.
(c) Herana artstica e gastronmica organiza a forma teatral, estilo nico
dana, teatro, msica e religio. Manual de gastronomia (Natyasastra):
padronizao e simbologia dos gestos e gostos de intenso rigor tcnico.
(d) Herana literria organiza a forma teatral, predominantemente na
religio. Manual de msica (Naytsastra): criao da simbologia dos
gestos com pouco rigor tcnico.
7- Indonsia: Quando o imprio indiano dominou as ilhas da Indonsia atravs do
comrcio e converso religiosa, desenvolveu-se a mais bela das formas teatrais do
sudeste da sia, o teatro de sombras ou wayang. A origem remota provm de cultos
ritualsticos ancestrais. O carter cerimonioso de excluso e depois separao das
mulheres da platia sugere uma ligao com os cultos de iniciao tal como na Turquia.
Da ndia se absorveu os mitos vdicos e personagens picos do Mahabharata e
Ramayana, tornando-os numa rica representao descritiva.

Podemos considerar sobre o wayang:

(a) O wayang eram estritamente reservadas para apresentaes na corte
dos palcios de nobres javaneses. As cerimnias ocorriam para um
pblico seleto, pois cada gesto possua um significado ritual, mgico,
sagrado.
(b) O wayng eram s vezes reservadas para apresentaes na corte dos
palcios de nobres javaneses, mas a maioria da vezes era cultos
populares apresentados em praas, pois cada gesto possua um
significado ritual, mgico, sagrado. Era executado pelo ator, narrador e
comentarista, que necessitava de poucos anos de treinamento para
manipular cerca de 14 figuras diferentes (de acordo com o nmero
mstico correspondente, cada uma, a uma paixo humana).

(c) Era executado pelo dalang, ator, narrador e comentarista, que

necessitava de muitos anos de treinamento para manipular cerca de 144
figuras diferentes (de acordo com o nmero mstico correspondente,
cada uma, a uma paixo humana).
(d) As alternativas A e C esto corretas.
8- China: Cinco mil anos de histria. Civilizao autctone de tempos pr-histricos,
semi-histricos e histrico. Com uma mitologia de estrutura rgida e muitos deuses.
um pas de grande influncia na cultura e arte ocidental moderna.
As origens do teatro remontam as danas da fertilidade, exorcismos xamnicos,
pantomimas na corte, trocadilhos de bufes, culto dos ancestrais, dos heris e interveno do
misticismo taosta (Lao-ts), filosofia moral de Confcio, budismo e cristianismo nestoriano.
A formao do Estado se d em 3641 a.C., e at 1000 a.C., a msica era usada para
manter a ordem em cerimnias oficiais, desenvolvendo-se o primeiro sistema musical baseado
em instrumento de cordas, uma espcie de rgo. As danas xamnicas eram apresentadas
diante de catstrofes naturais, eclipses e fenmenos da natureza como uma forma ritualstica,
sagrada e mgica para poder det-los.
No perodo que se segue, comeam a aparecer os primeiros profanadores, mimos e
bufes que, aos poucos, ganham tanto prestgio em episdios triviais que, por volta de 140
a.C., j fazem parte da nobreza oficial e davam o solavanco para o surgimento do teatro de
sombras.
Mgicos, malabaristas, engolidores de espada, pirotecnia, pantomimas, dana,
acrobacia e teatro de sombra eram populares do lado de fora dos muros da cidade. Em 610,
porm, com o aumento do comrcio exterior (Arbia e Prsia) e a chegada dos embaixadores,
o imperador construiu um teatro que tornou oficial o evento dos Cem Jogos, um costume
tradicional at o sculo XVII.

Surge ento a escola dramtica e de dana organizada pelo prprio imperador:

(a) Jardim das Peras, uma escola imperial que existe at hoje, inicialmente
formada pelos 300 melhores rapazes treinados em dana, canto e
msica instrumental, que puderam provar uma brilhante carreira na corte
ao lado do imperador Ming, tambm conhecido por Hsuan Tsung ou
Ming Huang. Este vinha pessoalmente todos os dias verificar o
progresso e talento desses jovens sempre prontos a atuar, alm de
participar ele mesmo de algumas montagens dedicadas a sua concubina
(temas favoritos dos chineses at o sculo XVII); ao contedo dessas
montagens atribui-se a esttica da pera Ming. O imperador Ming
Huang pode ser considerado, portanto, pai honorfico do conjunto de
tradies de pera que atuavam em Pequim e que hoje existem em
variedades regionais.
(b) Em paralelo ao Jardim das Peras, havia o Jardim da Primavera
Perptua, uma escola para 300 danarinas tambm escolhidas dedo
para apresentarem dentro do palcio aonde e quando fosse ordenado.
As histrias do imperador alimentavam o contedo das peas.
(c) Alternativas A e B esto corretas
(d) Apenas alternativa A est correta.
9- Japo: O registro de presena humana neste
conjunto de ilhas (6.852) data de 35.000 a.C. No
entanto, o Japo unifica-se pela primeira vez no
sculo IV.

O teatro e a dana so caractersticos do xintosmo (principal religio), com influncias

na tradio chinesa e ocidental. Danas sacrificiais e rituais xamnicos so
manifestaes comuns at hoje. A essncia das formas est nas crnicas dos livros
histricos mais antigos, o Kojiki e o Nihongi, que contam dos mitos dos deuses da
criao e nascimento das divindades histria dos primeiros imperadores. A honra de
se danar ou atuar num espetculo passada pela famlia de maneira tradicional at
hoje.

Sobre o teatro japons, podemos dizer que so:

(a) Kagura (divertimento dos deuses), Gigaku (msica arteira), Bugaku
(dana e msica), Sarugaku e Dengaku (percursores do Noh),
(b) Buth e Teatro de bonecos
(c) Teatro Noh (talento), Kyogen, Kabuki, Shimpa e Shingeki
(d) Todas as alternativas esto corretas.
10- Grcia: O Estado democrtico ateniense, mais
especificamente, a aristocracia grega do sculo
V, estabelece o teatro de pedra o primeiro
Teatro datado construdo na Grcia, o Teatro de
Dioniso - concedido como um benefcio social da
Polis, visto que corrige ou aprimora o
comportamento social dos seus cidados - a
plateia, ou plaths (argila). Segundo esta
concepo aristocrtica a representao do
rito transmigra-se para um fenmeno estticosocial de fingimento, por diesege e mimese, ou
simulacro, dando origem a uma espcie de
O Teatro de Dioniso, visto da Acrpole, com a parte da
culto profano da linguagem esttico-social viva,
moderna Atenas ao fundo. Construdo no sculo V,
isto , a origem da linguagem teatral na cultura
com arquibancadas de madeira em 410 a.C.
ocidental.

Temos resistros de dois grandes festivais, que so:

(a) Grandes Dionisacas: festivais anuais de teatro com durao de uma
semana, cada poeta envia uma trilogia trgica (trs tragdias em
sequncia cronolgica) e uma stira. So escolhidas trs tragdias que
no precisam ser uma sequncia. O vencedor premiado com coroa de
louros e didasclias. Destaque para o texto falado, pantomimas (danas
do coro - coreografias), mscaras enormes de traos acentuados,
roupas gigantescas e sobrecarregadas, coturnos altos.
(b) Em 776 a.C. realiza-se os primeiros Jogos Olmpicos em Olmpia e, por
volta desta poca, as festas mendicas e bquicas (extremamente
ligadas a fertilidade e ao deus Dioniso) so estruturadas em festivais
rurais para dezembro e os festivais das flores para maro e fevereiro.
Nestes rituais celebrativos, stiros (danarinos, mimos e folies vestindo
roupas de bode, geralmente com falos gigantes) e bacantes
(sacerdotisas de Dioniso, mulheres embriagadas pelo vinho) promoviam
um clima festivo ao som dos aules e instrumentos musicais dos
ditirambos (menestris).
(c) Em 776 d.C. realiza-se as primeiras Dionisacas e, por volta desta
poca, as festas mendicas e bquicas (extremamente ligadas a

fertilidade e ao deus Dioniso) so estruturadas em festivais rurais para

dezembro e os festivais das flores para maro e fevereiro. Nestes rituais
celebrativos, stiros (danarinos, mimos e folies vestindo roupas de
bode, geralmente com falos gigantes) e bacantes (sacerdotisas de
Dioniso, mulheres embriagadas pelo vinho) promoviam um clima festivo
ao som dos aules e instrumentos musicais dos ditirambos (menestris).
(d) Alternativas A e B esto corretas.
11- Tpsis: Em 600 a.C. o legislador rion, citado como compositor de ditirambos,
organiza os stiros num coro de acompanhamento mimtico, cantando em homenagem
ao heri Adrasto. Em seguida, Clstenes, tirano de Sicio (antecessor de Slon, o pai da
democracia), em 596 a.C., transferiu o culto para Dioniso como forma de atingir maior
popularidade.
O tirano Pisstrato, com uma atitude sagaz para manter e aumentar o poderio
destacado em Atenas, atraindo mercadores e comerciantes, organizou as Grandes
Dionisacas (Urbanas) e as Pequenas Dionisacas (Rurais). Compilou a obra de
Homero, conhecida apenas por fragmentos e as fez ler nas Panatenias (agora festival
pan-helnico).
Pisstrato deu uma brilhante sequncia ao projeto democrtico de Slon.
Convidou o mtico Tpsis, corodidascalo de Icria (zona rural), para conduzir com
originalidade o coro de stiros em Atenas. Tpsis cria, ento, o dilogo com o condutor
do coro, dando origem ao hypokrites (aquele que responde) no por um acaso,
Hypkrites era tambm o nome do pai de Pisstrato.

Com sua fala: Eu sou Dionisio, onde respondia ao coro de stiros,

Tpsis cria:
(a) O mito do primeiro cantor, que regia o coro.
(b) O mito do primeiro bailarino, que respondia ao coro com
sequencia de aes ritmicas.
(c) O mito do primeiro trgico, que compunha trilogias nas
Dionisacas.
(d) O mito do primeiro ator, o hipkrites (aquele que responde ao
corifeu).
12- Tragedigrafos - Quando Pricles assume o poder, as Grandes Dionisicas, que
ocorriam sempre em maro, a Repblica de Atenas j havia sido proclamada na Batalha
da Maratona, e Clstenes havia decretado a remunerao para participao dos
cidados, alm das assembleias e tribunais, nos espetculos. Pricles instituiu o
symbolon, que era uma espcie de ingresso numerado. Os espectadores, todos
vestidos branco, se manifestavam com palmas para aprovao ou batendo os ps no
cho e assoviando para reprovao.

Os poetas trgicos que mais receberam ttulos nos festivais foram:

(a) squilo 2 atores, personagens arquetpicos, fora da natureza maior
do que as leis humanas. Peas: Agamemnon, As Suplicantes, Coforas,
Eumnides, Oresteia, Os Persas, Prometeu Acorrentado, Sete contra
Tebas. Sfocles 3 atores, intensifica o conflito humano. Corpos de
deuses com cabea humana. Destino: sofrimento. Peas: jax,
Andrmeda, Antgona, As Traqunias, dipo Rei, Filoctetes, dipo em
Colono, Electra, Perseguindo Stiros e Eurpedes Diminuio do coro,
individualizao das mscaras, retrato das paixes humanas (princpio

do melodrama). Poeta do acaso, arbtrio, liberdade, escolha. Peas:

Alceste, Medeia, Os Herclidas, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, As
Suplicantes, Electra, Hracles, As Troianas, Ifignia em Turis, on,
Helena, As Fencias, Orestes, As Bacantes e Ifignia em ulis.
(b) Sfocles 2 atores, personagens arquetpicos, fora da natureza maior
do que as leis humanas. Peas: Agamemnon, As Suplicantes, Coforas,
Eumnides, Oresteia, Os Persas, Prometeu Acorrentado, Sete contra
Tebas. Tpsis 3 atores, intensifica o conflito humano. Corpos de
deuses com cabea humana. Destino: sofrimento. Peas: jax,
Andrmeda, Antgona, As Traqunias, dipo Rei, Filoctetes, dipo em
Colono, Electra, Perseguindo Stiros e squilo Diminuio do coro,
individualizao das mscaras, retrato das paixes humanas (princpio
do melodrama). Poeta do acaso, arbtrio, liberdade, escolha. Peas:
Alceste, Medeia, Os Herclidas, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, As
Suplicantes, Electra, Hracles, As Troianas, Ifignia em Turis, on,
Helena, As Fencias, Orestes, As Bacantes e Ifignia em ulis.
(c) squilo 2 atores, personagens arquetpicos, fora da natureza maior
do que as leis humanas. Peas: Agamemnon, As Suplicantes, Coforas,
Eumnides, Oresteia, Os Persas, Prometeu Acorrentado, Sete contra
Tebas. Eurpedes 3 atores, intensifica o conflito humano. Corpos de
deuses com cabea humana. Destino: sofrimento. Peas: jax,
Andrmeda, Antgona, As Traqunias, dipo Rei, Filoctetes, dipo em
Colono, Electra, Perseguindo Stiros e Agamnon Diminuio do coro,
individualizao das mscaras, retrato das paixes humanas (princpio
do melodrama). Poeta do acaso, arbtrio, liberdade, escolha. Peas:
Alceste, Medeia, Os Herclidas, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, As
Suplicantes, Electra, Hracles, As Troianas, Ifignia em Turis, on,
Helena, As Fencias, Orestes, As Bacantes e Ifignia em ulis.
(d) Eummides 2 atores, personagens arquetpicos, fora da natureza
maior do que as leis humanas. Peas: Agamemnon, As Suplicantes,
Coforas, Eumnides, Oresteia, Os Persas, Prometeu Acorrentado, Sete
contra Tebas. Corinto 3 atores, intensifica o conflito humano. Corpos
de deuses com cabea humana. Destino: sofrimento. Peas: jax,
Andrmeda, Antgona, As Traqunias, dipo Rei, Filoctetes, dipo em
Colono, Electra, Perseguindo Stiros e Eurpedes Diminuio do coro,
individualizao das mscaras, retrato das paixes humanas (princpio
do melodrama). Poeta do acaso, arbtrio, liberdade, escolha. Peas:
Alceste, Medeia, Os Herclidas, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, As
Suplicantes, Electra, Hracles, As Troianas, Ifignia em Turis, on,
Helena, As Fencias, Orestes, As Bacantes e Ifignia em ulis.

13- Comedigrafos O fim das tragdias culmina com o fim da democracia

e o incio de um modo de vida mais fragmentrio. Decadncia a partir do
sculo IV a.C., com ganho na importncia do ator. Agremiaes de
atores: Artesos de Dioniso (ascenso da comdia).

Sobre a ascenso da comdia podemos constatar e dividi-las em:

(a) Comdias satricas e polticas de Aristfanes: 4 a 5 atores, que
defendiam a democracia, paz e faziam denncias. (As Mulheres na
Assembleia, As Nuvens, As Vespas, Os Cavaleiros, Lisstrata,
Os Acarnnios, A Paz, As Rs).
(b) Comdias Mdias: fase intermediria, crticas contundentes ao Estado,
obras censuradas e nenhum registro histrico.
(c) Comdias de costumes de Menandro: (alta comdia), personagens
tipos e populares, do qual nos restou inteiramente apenas O
Misantropo.
(d) Todas esto corretas.
14- Roma:
O Teatro em Roma foi utilizado como um instrumento de poder do Estado. Era entendido
como lugar belo e de divertimento. Todo os edifcios teatrais gregos foram reformados e
adaptados para os modelos romanos, inventores dos anfiteatros (orquestra cortada ao
meio). Raramente eram utilizados para representaes de peas teatrais, a base do
Programa de Festividades, os Ludi Romani, eram as lutas e corridas de bigas. Pelo
calendrio oficial, haviam festas em setembro, novembro, abril e julho.

I.

Sobre a sociedade romana, seus costumes e manifestaes

culturais incorreto dizer:
(a) Que era uma sociedade militarista e extremamente antropofgica
(dominadores e assimiladores da cultura de outros povos).
(b) Que preferiam a comdia pela fisicalidade das aes.
(c) Que tinham o intuito de superar o teatro grego cmico em quantidade e
qualidade, mas mantinham a poltica do po e circo: sociedade do
espetculo, indstria de entretenimento.
(d) Espao fsicos no eram provisrios e os edifcios teatrais fixos eram
pouco usados para eventos de gladiadores e lutas e mais usados para
representaes de peas.
II.

Podemos classificar a cultura romanas segundo seus autores, com

as seguintes afirmaes:
Plauto criava uma comedia de carter com uso de tipos populares,
moralizantes; Terncio utilizava uma linguagem polida, escrevia comedia
para corte e nobreza.
A cultura popular: Saturas, Fescininas e Pantomimas continham muita
dana e mmica, o que ajudou a promover o circo romano com atraes
variadas.
A comdia Atelana desenvolve os personagens tipos: Pappus (vitima),
Baccus (desiludido e guloso), Maccus (grandalho torpe), Dossenus
(corcunda) - no sculo I d.C. alguns registros destas peas por escrito.
Os mimos no usavam mscaras e quase no falavam (coro desfeito):
importncia dos gestos.
A maior parte dos atores eram escravos gregos. Escolas de atores
(desde o sculo II a.C.): aprendiam retrica e voz. Os donos de terra

patrocinam as artes, mas no participavam. A Igreja um fator

desestimulante (telogo cristo Tertuliano: Despetacculis - nega a
redeno dos atores).
(a) Apenas a primeira afirmao est correta.
(b) Apenas a primeira e quarta afirmaes esto corretas.
(c) Todas as afirmaes esto corretas.
(d) Nenhuma das afirmaes esto corretas.
15- Teatro Medieval:
Transformao do cristianismo em religio oficial do Imprio Romano (sculo V). Precisou de
mais cinco sculos (sculo X) para que os cerimoniais de Pscoa e de Natal levassem os
Mistrios e Paixes, que se estendiam por muitos dias com numerosos elencos (agora no
apenas de sacerdotes e eclesisticos), para as praas, mercados e ptios. Os mimos que
ignoraram e provocaram as proibies da igreja, acabam por ver o resplendor dos seus
trabalhos nas representaes litrgicas.

Podemos dividir o teatro medieval em dois gneros, o Religioso e o profano,

que compreendem respectivamente, as seguintes manifestaes artsticas:
Teatro Religioso
Teatro Profano
Tropos (sculo X) cenas curtas que Farsas e sotties (pardia da vida real),
instrumentalizam a missa e instruam fora
do
calendrio
litrgico,
os fiis (Quem Quaeritis, Visitatio contratadas pela corte, o que conduz
Sepulcro)
ao teatro elisabetano
Milagres (sculo XII XV) Peas camponesas originrias nas
linguagem vernacular, vidas de santos festas de carnaval muitas vezes
e da Virgem. Lendas nas Sagradas proibidas, foram obrigadas a se
Escrituras; Mistrios e Paixes apresentar em feiras livres, hotis e
(sculo XIII XV) episdios da vida tabernas.
de Cristo, bem como Antigo e Novo
Testamento
Confrarias da Paixo a partir de 1402, Desenvolvimento de companhias
ascenso da cultura burguesa no profissionais: Commedia dellArte
existe associao de atores - se
organizaram com a mstica da
salvao: danao Vs. Redeno
Autos Sacramentais (sculo XIII) No havia categoria social para o ator
farsas, danas e peas alegricas nas comediantes vagabundos que se
festas de Corpus Christi. Lieux e misturavam a menestris e bufes.
mansions (Frana) inspiram os
pageants (palcos simultneos) e
wagons (carros)
Moralidades (sculo XIV XVII)
companhias
independentes
patrocinadas pelo clero, peas
alegricas.
Por meio de anlise do quadro acima podemos concluir que:
(a) Teatro sagrado e profano eram apresentados nos mesmos lugares.

(b) Havia uma boa relao entre os praticantes de ambos movimentos

artsticos.
(c) A ascenso do teatro sacro sufocou o desenvolvimento de outras formas
artsticas.
(d) Embora o teatro religioso fosse apresentado nas grandes catedrais, o
teatro popular (profano) se aliou s outras artes para expandir seu
desenvolvimento margem, nas ruas. Essas manifestaes existem at
hoje.