05educsocietrab PDF

Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva

Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio Executivo
Jos Henrique Paim Fernandes
Secretrio de Educao Bsica
Francisco das Chagas Fernandes
Diretor do Departamento de Articulao e Desenvolvimento dos Sistemas de Ensino

Horcio Francisco dos Reis Filho
Coordenadora Geral do Programa Nacional de Valorizao dos Trabalhadores em
Educao
Sirlene Alves dos Santos Pacheco
Coordenao Tcnica do Profuncionrio
Eva Socorro da Silva
Ndia Mara Silva Leito
Apoio Tcnico
Adriana Cardozo Lopes
Coordenao Pedaggica - CEAD/UnB
Bernardo Kipnis
Dante Diniz Bessa
Francisco das Chagas Firmino do Nascimento
Joo Antnio Cabral de Monlevade
Maria Abdia da Silva
Tnia Mara Piccinini Soares
Equipe de Produo CEAD/UnB
Coordenao Pedaggica Maria de Ftima Guerra de Souza
Gesto Pedaggica Maria Clia Cardoso Lima
Coordenao de Produo Bruno Silveira Duarte
Designer Educacional Flvia Carrijo
Ilustrao Tati Rivoire
Capa e editorao Evaldo Gomes e Tlyo Nunes
Preparao de originais Gilvam Cosmo
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Brasil. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Bsica.
B823 Educao, sociedade e trabalho : abordagem
sociolgica da educao / Ricardo Gonalves Pacheco
e Erasto Fortes Mendona. Braslia : Universidade de
Braslia, Centro de Educao a Distncia, 2006.
88 p. (Curso tcnico de formao para os funcionrios
da educao. Profuncionrio ; 5)
ISBN 85-86290-56-4
1. Educao. 2. Sociedade. 3. Trabalho. 4. Formao profissional.
I. Pacheco, Ricardo Gonalves. II. Ttulo. III. Srie.
2 edio atualizada
CDU 377
Apresentao
Voc, funcionrio de escola pblica, est cursando o Profuncionrio, um curso profissional de ensino mdio a distncia
que vai habilit-lo a exercer, como tcnico, umas das profisses s
da educao escolar bsica. Este o quinto de seis mdulos da Formao Pedaggica. Neste quinto mdulo, dedicado compreenso
das relaes entre sociedade, educao e o mundo do trabalho, voc
encontrar o texto-base, as gravuras, os atalhos para a internet, as informaes complementares e as atividades para a reflexo e para o registro
em seu memorial.
Ao fim de cada unidade, h uma bibliografia de autores que podem complementar os seus estudos sobre as conquistas e as lutas dos trabalhadores em
defesa da educao pblica, gratuita, obrigatria e democrtica.
Vamos relembrar o que voc sabe e j estudou e acrescentar uma reflexo sobre
as inovaes tecnolgicas, as mudanas econmicas ocorridas nas ltimas dcadas, as influncias no trabalho humano, na sociedade e o papel da educao em
todo esse processo. Esse curso pretende oferecer subsdios para que voc possa
participar e qualificar-se melhor para o desempenho de tarefas educativas no local
de trabalho e discutir o significado do fazer profissional dentro da escola, contribuindo, assim, para a formao de nossas crianas, adolescentes e adultos.
Objetivo
Espera-se do cursista, ao fim deste mdulo, a aquisio de conhecimentos que o faam compreender melhor o mundo contemporneo em que vive, construdo historicamente pelas classes sociais antagnicas que lutam pela hegemonia da sociedade e
sacudido por uma srie de transformaes que tem alterado, nas ltimas dcadas, a
forma de produzir a riqueza, a organizao do Estado, o comportamento das pessoas
e a relao com seus semelhantes. Espera-se, tambm, que o cursista, na qualidade
de educador e trabalhador da educao, que luta pelo seu reconhecimento profissional e empenha-se na sua formao tcnica, entenda o seu papel e o da educao na
conservao ou na transformao da presente realidade.
Ementa
A Sociologia como resposta intelectual s transformaes sociais resultantes da Revoluo Industrial, do Industrialismo e da Revoluo Francesa. Elementos e caractersticas do Funcionalismo e do Materialismo Dialtico. Educao na perspectiva
conservadora: o registro conservador de mile Durkheim e a influncia do pensamento liberal de John Dewey e da teoria do Capital Humano. Educao na perspectiva crtica: educao como reprodutora da estrutura de classes ou como espao de
transformao social. Reestruturao capitalista, reformas do Estado e o mundo do
trabalho: o desenvolvimento das relaes de trabalho na histria da humanidade. A
reestruturao do modo de produo capitalista. As reformas do Estado, o papel da
escola e o compromisso social dos trabalhadores da educao.
Mensagem dos Autores

Oi! Meu nome Ricardo Gonalves Pacheco. Sou paulista de
nascimento e brasiliense de criao, pois moro aqui na capital
do nosso pas h 35 anos. Estudei sempre em escolas pblicas, at a concluso do ensino mdio. Em 1987, ingressei no
UniCeub, uma universidade particular onde cursei Histria.
Graduei-me em 1991 e, nesse mesmo ano, passei no concurso para professor da Secretaria de Educao do Distrito Federal. Leciono desde 1992 em escolas pblicas de cidades da
periferia do Distrito Federal. Em 2005, conclu o mestrado na
Faculdade de Educao da Universidade de Braslia (UnB).
Eu e o professor Erasto somos os autores deste mdulo.
uma satisfao muito grande contribuir no curso de profissionalizao dos servidores de escolas. O Profuncionrio uma
iniciativa muito importante do Governo Federal em parceria
com outras entidades que visa qualificao dos servidores
em educao nessa caminhada em busca de valorizao e reconhecimento como profissional de educao.
Esperamos que voc aproveite bastante o curso e se dedique ao estudo do presente mdulo. Tenha mo sempre um
dicionrio para tirar dvidas sobre palavras que possam ser
desconhecidas e, assim, enriquecer o seu vocabulrio.
Quando surgirem dificuldades, no se intimide e recorra ao
seu tutor. Alm dele, voc ter para auxili-lo um professor
orientador e ns, na condio de autores do mdulo. Fique
atento durante a leitura das unidades e realize as atividades
propostas, pois elas so importantes para voc fixar o contedo e colocar em prtica o que est aprendendo. Um abrao e
sucesso nos seus estudos!
Ricardo Gonalves Pacheco
Ol! Eu me chamo Erasto Fortes Mendona. Nasci em Niteri, no

Estado do Rio de Janeiro, em 1952. Moro em Braslia desde 1982.
Em Niteri, fui professor do antigo ensino primrio e do ensino
fundamental.
Em Braslia, lecionei em escolas pblicas e participei da primeira
experincia de eleio de diretores do Distrito Federal, e fui eleito
diretor do Complexo Escolar A de Ceilndia, onde coordenei a implementao de um projeto de gesto democrtica envolvendo
23 escolas da regio.
Sou graduado em Psicologia e segui meu processo de capacitao fazendo o curso de Mestrado em Educao na Universidade
de Braslia (UnB) e o curso de Doutorado em Educao na Universidade de Campinas (Unicamp).
Atualmente, sou professor da Faculdade de Educao da Universidade de Braslia, onde exero a docncia no curso de graduao
em Pedagogia e em diversos cursos de licenciatura que formam
nossos professores para atuarem no ensino fundamental e no ensino mdio. Sou, tambm, professor e orientador acadmico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UnB, onde desenvolvo
atividades de pesquisa na rea de Polticas e Gesto da Educao.
Tenho especial interesse em estudar e pesquisar a gesto democrtica da educao. Estou convencido de que esse um modo de fazer
com que a educao traga muitos benefcios para as escolas, seus
alunos e seus pais, professores e funcionrios, e tambm permita
que os sistemas de ensino aprofundem a sua natureza pblica.
uma satisfao e uma honra poder compartilhar a redao deste
mdulo com o professor Ricardo, participando de um momento
de fundamental importncia na histria de nossa educao brasileira, o da implementao do programa Profuncionrios, pelo o
que ele pode permitir de avanos na qualificao profissional dos
trabalhadores de nossas escolas pblicas.
Erasto Fortes Mendona
Sumrio
INTRODUO 13
UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica 17
UNIDADE 2 Duas tendncias tericas no estudo
da sociedade: elementos e caractersticas do
Funcionalismo e do Materialismo Dialtico 29
UNIDADE 3 Educao na perspectiva conservadora:
o registro conservador de mile Durkheim e a
influncia do pensamento liberal de John Dewey e da
teoria do Capital Humano 39
UNIDADE 4 Educao na perspectiva crtica:
educao como reprodutora da estrutura de classes
ou como espao de transformao social 55
UNIDADE 5 Reestruturao capitalista, reformas
do Estado e o mundo do trabalho 71
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 88
Introduo
O mundo passa por um processo de transformaes muito rpidas que foram inauguradas h poucas dcadas. A revoluo tecnolgica, com a introduo, em escala crescente, da informtica,
da robtica, das experimentaes genticas, das telecomunicaes, tem mudado bastante a vida das pessoas.
Essas mudanas tambm afetam a forma como o homem produz
os bens necessrios sua sobrevivncia. As conquistas cientficas,
infelizmente, no so apropriadas por toda a humanidade. Essas
inovaes so aplicadas no processo produtivo e esto substituindo boa parte da mo-de-obra que era utilizada na fabricao de
produtos industrializados, na agricultura, na prestao de servios
e em uma srie de atividades cuja presena do trabalho humano
antes era imprescindvel e agora se torna descartvel.
Isso tem causado o aumento das desigualdades sociais. O nmero
de desempregados aumenta e soma-se a milhes de seres humanos que passam fome, so vitimados por doenas que poderiam
ser controladas, no tm habitao, so analfabetos, no tm acesso a uma assistncia sade de qualidade, sofrem com a devastao ambiental e passam por uma srie de privaes, enquanto
alguns poucos afortunados gozam os benefcios da modernidade.
O Brasil um bom exemplo dessas contradies. O nosso pas,
por um lado, detm tecnologias de ponta na fabricao de avies, na produo do ao, no desenvolvimento de tecnologias
agrcolas, e, por outro, ainda no conseguiu sanar problemas
elementares como a fome, a misria, a falta de educao e sade
de qualidade para a maioria.
Como resolver essa situao? primeira vista, e isolados,

parecemos impotentes para resolver problemas to
grandiosos. Contudo, conscientes e organizados, podemos
influir e contribuir para a construo de um mundo justo e
melhor de se viver.
Como a educao pode ajudar na construo de uma sociedade

mais fraterna e cooperativa, onde as solues para os problemas
sociais do nosso pas sejam encontradas de forma coletiva e visando ao atendimento de todos? Qual o seu papel, funcionrio de
escola, nesse processo de encontrar alternativas para a construo
de uma vida mais digna para todos os membros da nossa gigantesca nao?
O propsito do presente mdulo justamente este: fazer

com que voc compreenda como se formou a sociedade em
que vive e instig-lo a tomar partido, seja pela conservao
dessa sociedade, seja pela transformao desta.
Para isso estruturamos o mdulo em cinco unidades. Na primeira,

retrocedemos aos sculos XVIII e XIX para compreender as revolues Industrial e Francesa, analisando suas contribuies para tornar a sociedade mais complexa. Tambm veremos como surgiu a
Sociologia, cincia que busca estudar a organizao social.
Na segunda unidade, apresentamos duas formas de analisar
essa sociedade construda no rastro das revolues Francesa e
Industrial. A primeira delas o funcionalismo e visa sua conservao; a segunda, o materialismo dialtico, que busca a sua
transformao.
Na terceira unidade, demonstramos como a viso conservadora
da sociedade se expressou em diversas maneiras de interpretar
a relao entre a educao e a sociedade. Assim, voc conhecer a viso conservadora de educao em Durkheim, a escola
nova e a teoria do capital humano.
Na quarta unidade, apresentamos as vises transformadoras que
buscam superar a sociedade capitalista e suas manifestaes na
educao. As contribuies de Althusser e Gramsci sero estudadas nesta unidade.
Por fim, na quinta unidade, buscamos um melhor entendimento
da conjuntura atual. Vamos estudar a reestruturao capitalista,
as reformas do Estado e o mundo do trabalho, no mundo e no
Brasil, bem como seu papel, de funcionrio de escola, em todo
esse processo.
Bons estudos!
O objetivo desta unidade que voc compreenda as relaes

entre a organizao da sociedade, o mundo do trabalho e a
educao.
Inicialmente, vamos entender como funciona a sociedade
hoje, verificando de que maneira ela foi construda. Qual foi o
processo que levou a sociedade em que vivemos a ser como
ela ?
Para tanto, convidamos voc a fazer uma viagem pelo passado.
Voltemos ao sculo XIX, que comea em 1801, poca em que
quase tudo se explicava pela religio, e algumas coisas, pela
inteligncia humana. Nesse mesmo perodo, intensifica-se a
razo em contraposio explicao mstica da realidade. A
partir da, o homem procura a soluo de suas dvidas, problemas e mistrios por meio da cincia.
Assim, com o objetivo de aprofundar o

conhecimento da realidade, os pensadores
constituram dois grandes campos de investigao:
l. As cincias naturais destinavam-se a pesquisar
os fenmenos da natureza: Matemtica, Fsica,
Astronomia, Qumica, Biologia e outras.
2. As cincias sociais estudavam o homem na
sociedade, em suas diversas dimenses: Filosofia,
Histria, Geografia, Antropologia, Pedagogia e a
nossa Sociologia, entre outras.
UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica
16
Voc sabe que a maior parte de nossos conhecimentos provm da Europa. No sculo XIX, parte dos pases da Europa
passava por grandes mudanas.
Burguesia classe dos
grandes capitalistas, dona
dos bancos, indstrias,
grandes comrcios,
imveis. A burguesia a
classe proprietria.
Depois de centenas de anos de dominao dos nobres e do

clero, entraram em cena novos personagens que mudaram o
eixo do poder, como, por exemplo, a burguesia.
Antes deles, quem trabalhava eram os servos agricultores, em
proveito dos nobres e do clero. Surgiram pequenas e grandes
cidades, chamadas de burgos. Aos poucos, seus habitantes
artesos, pequenos comerciantes, funcionrios dos reinos
organizaram-se e rebelaram-se contra os nobres, chefiados
pelos monarcas em reinos como Inglaterra e Frana.
Para facilitar o seu aprendizado, fundamental que voc saiba

como ocorreu a formao da sociedade atual e as transformaes pelas quais ela vem passando, desde o seu nascedouro.
Por isso, resgatamos, de forma resumida, um breve histrico
das revolues Industrial e Francesa, que foram as responsveis pelas grandes transformaes vividas no sculo XIX e
presentes at hoje. Vamos entrar novamente no tnel do tempo. Nossa viagem retroceder mais algumas dcadas. Nosso
destino agora o sculo XVIII.
A sociologia tem como preocupao estudar

a vida social. Fazem parte de suas anlises os
diversos acontecimentos sociais que ocorrem nas
sociedades modernas, como, por exemplo, os estilos
de vida urbanos, os problemas sociais decorrentes da
urbanizao acelerada, o comportamento dos indivduos
nas grandes cidades, os movimento sociais etc. So
tambm objeto de seu estudo as instituies que se
modificaram ou surgiram com o desenvolvimento das
sociedades industriais, como a famlia, a igreja, o
sindicato, o partido poltico.
Clero classe de padres e

sacerdotes. Representava
a Igreja e recebia muitos
privilgios no regime
monrquico.
IMPORTANTE
A burguesia tentava se afirmar como classe dirigente, liderando

movimentos revolucionrios para apear do poder o clero e a
nobreza, segmentos dominantes no regime monrquico1. No
sculo XIX, a consolidao do Capitalismo2 era ameaada pelos
levantes da classe operria, que via suas condies de vida e
trabalho piorar com o crescimento da industrializao, enquanto a burguesia concentrava cada vez mais riqueza e poder.
Nobreza classe que

detinha o poder nas
idades Mdia e Moderna.
Possua muitas terras e
no pagava impostos.
Classe privilegiada
durante a monarquia.
Classe operria classe
de trabalhadores
que surgiu com o
desenvolvimento da
indstria no capitalismo.
17
Voc j parou para pensar como so produzidos os artigos

que consumimos ou utilizamos diariamente? A roupa que
vestimos, o sapato que calamos, a comida que nos alimenta,
o nibus ou o automvel que nos conduz ao trabalho
ou escola, o caderno e a caneta que nos auxiliam na
aprendizagem, os mveis de casa e tanto outros objetos
que fazem parte do nosso dia-a-dia?
Forma de governo em que o poder exercido por um monarca, um rei. Este herdou o trono dos seus
antepassados e o repassar a seu descendente, geralmente o filho mais velho. Portanto, no sistema
monrquico o povo no escolhe seus governantes.
2
Modo de produo de bens em que o capital o principal meio de produo.
1
1.1 A Revoluo Industrial
Pois bem, a matria-prima foi tirada da natureza e transformada por meio de mquinas nos produtos que consumimos. A
esse processo damos o nome de industrializao. Mas os artigos que consumimos sempre foram produzidos assim?
At o sculo XVI, a produo de bens para consumo se dava de
forma artesanal. Um arteso independente que produzisse sapatos, por exemplo, era proprietrio da oficina e dos instrumentos de trabalho, como o martelo, a forma, os pregos, etc. Sua
produo tornava-se pequena porque era individual, a mquina
inexistia e era muito baixo o capital aplicado no seu negcio.
Manufaturado forma
de trabalho em que
vrias pessoas cooperam
umas com as outras na
produo de bens. Embora
algumas mquinas sejam
empregadas na produo,
sua base o trabalho
artesanal.
18
Aos poucos, o trabalho artesanal foi substitudo pelo trabalho

manufaturado. Surge o capitalista, proprietrio da oficina de
trabalho e da matria-prima que ser transformada. Esse capitalista explora o trabalho de vrios artesos, que executam,
cooperativamente, uma srie de operaes que daro forma
final mercadoria.
Nas ltimas dcadas do sculo XVIII, na Inglaterra, intensificou-se
o processo de industrializao. Na fbrica, os trabalhadores no
possuam mais os instrumentos de trabalho, substitudos pelas
mquinas, manejadas pelos operrios. A industrializao possibilitou uma produo gigantesca de mercadorias e o consumo em
larga em escala, situao que seria impensvel sem a utilizao das
mquinas. O crescimento desse processo de produo de bens
materiais foi chamado de Revoluo Industrial e provocou muitas
transformaes na sociedade. Que mudanas foram essas?
Uma primeira mudana se deu com a intensificao da explorao do trabalho pelo capital. Antes, possuidor dos instrumentos de trabalho, agora, privado deles, o trabalhador torna-se
apenas possuidor da fora de trabalho, que vende ao capitalista, tornando-se dependente deste para a sua sobrevivncia.
A indstria moderna, ao produzir mercadorias em grande
quantidade e baixo preo, fez quase desaparecer a produo
artesanal. Os antigos artesos foram obrigados a se sujeitar
aos capitalistas, que sistematicamente os exploravam. Submetidos a uma disciplina severa para intensificar a produtivi-
IMPORTANTE
dade, sua jornada de trabalho se estendia at dezesseis horas

dirias. O salrio mal dava para a sua subsistncia.
Em virtude das pssimas condies de trabalho nas fbricas,
eram comuns os acidentes que mutilavam e tiravam a vida
de muitos operrios homens, mulheres e crianas. Frias,
descanso semanal remunerado, licena-maternidade, licena-sade eram direitos inexistentes naquela poca. A enorme
explorao do trabalho foi uma das causas do expressivo aumento do lucro dos empresrios e uma das condies para o
fortalecimento do modo de produo capitalista.
Outra mudana importante foi a introduo de relaes capitalistas de produo no campo. A servido d lugar ao trabalho
assalariado. As mquinas tambm foram introduzidas na agricultura, juntamente com produtos qumicos industrializados.
Da mesma forma que os artesos foram arruinados pelo sistema fabril, pequenos agricultores e camponeses no resistiram
concorrncia da empresa agrcola que mecanizou a lavoura
e tirou o emprego de muitos trabalhadores rurais.
Uma segunda mudana significativa foi o crescimento das cidades, acelerado pelo processo de industrializao. A populao foi atrada para os centros urbanos, provocando o xodo
rural. Nos centros urbanos, ela vivia em pssimas condies.
Em 1850, na Inglaterra, o nmero de pessoas que moravam
nas cidades j era superior ao das que viviam no campo.
Como voc observou no Mdulo 2 Histria da

Educao, a economia brasileira esteve voltada, at
as primeiras dcadas do sculo XX, para a exportao
agrcola. Vendamos matria-prima e comprvamos
produtos industrializados. Da nossa dependncia em
relao aos pases industrializados. Isso retardou o
processo de desenvolvimento industrial. Para voc ter
uma idia, a populao urbana no Brasil s ultrapassou
a rural na dcada de 1960. Ou seja, mais de cem
anos depois que esse mesmo fenmeno ocorreu na
Inglaterra.
Servido forma de
explorao do trabalho em
que o campons, preso
propriedade rural, era
obrigado a produzir mais
do que o necessrio
para o seu consumo. As
sobras eram apropriadas
pelo senhor feudal, o
proprietrio das terras.
xodo Rural migrao
da populao rural para as
cidades.
19
A agricultura volta-se para atender s necessidades do mercado. Ela d suporte ao processo de industrializao, aumentando a produo e a produtividade, visando abastecer a populao urbana que cresce rapidamente.
A terceira mudana foi a transformao do estilo de vida. No

campo, embora explorado pelo senhor feudal, o campons
possua seu pedacinho de cho em que criava animais e cultivava a terra para sua subsistncia. Possua sua habitao e
no tinha um horrio de trabalho rigoroso.
Imagine o choque desse indivduo quando, na cidade, passou
a ter somente sua fora de trabalho para vender ao capitalista.
Sem um local decente onde morar, era submetido a jornadas
de trabalhos desumanas e a uma disciplina rgida no interior
da fbrica, onde eram corriqueiros os castigos corporais. A
adaptao ao ambiente urbano e ao trabalho nas fbricas no
foi fcil. Tanto que os capitalistas empregavam em grande nmero mulheres e crianas, pois, em decorrncia das condies culturais da poca, aceitavam, com maior subservincia,
as condies de trabalho impostas.
Leia mais sobre a

Revoluo Gloriosa no
endereo eletrnico
http://www.historianet.
com.br/conteudo/default.
aspx?codigo=187
20
A Inglaterra foi a pioneira da Revoluo Industrial. Isso s foi

possvel graas ao rompimento do sistema feudal nesse pas,
ainda no sculo XVII, por meio da Revoluo Gloriosa. Ela
ento passou a ser governada por uma monarquia constitucional, na qual quem exercia o poder o Parlamento. Nesse
regime poltico, o rei reina, mas no governa.
Sintonizado com os interesses burgueses, o Parlamento tomou
medidas que facilitaram a transformao da estrutura agrria, a
modificao das relaes trabalhistas no campo e o aperfeioamento das tcnicas de produo que desenvolveram o Capitalismo e prepararam o terreno para a Revoluo Industrial.
Nossa viagem continua ainda no sculo XVIII, pois

precisamos conhecer a Revoluo Francesa.
1.2 A Revoluo Francesa

Ao estudar a histria do Brasil, voc deve ter aprendido que
a classe que detm o poder econmico geralmente exerce o
poder poltico. Durante o perodo imperial, o Brasil tinha como
principal atividade econmica a agricultura, voltada para a exportao. Destacavam-se as culturas da cana-de-acar, do
algodo, do cacau e do caf.
Os governos constitudos nesses perodos representavam os
interesses da aristocracia agrria, isto , dos fazendeiros, em
prejuzo dos demais segmentos sociais. Mais tarde, j no s-
Podemos comparar a estrutura social francesa a uma pirmide. No seu topo, estava o monarca. Logo abaixo dele estavam os estratos privilegiados no regime monrquico: o clero e a nobreza, que formavam, respectivamente, o primeiro
e o segundo Estado. O clero, composto por cerca de 120 mil
eclesisticos, era formado pelo Alto Clero bispos, abades
e cnegos, provenientes de famlias nobres e pelo
Baixo Clero.
A riqueza do Alto Clero originava-se do recebimento de dzimos e da renda de imveis urbanos e
rurais. J o Baixo Clero era composto por pessoas humildes, sacerdotes, que viviam das
esmolas dos pobres.
O segundo Estado, composto pela nobreza,
contava com cerca de 350 mil pessoas e estava dividida em trs grupos: a nobreza
cortes, que vivia na Corte e recebia
penses do Estado; a nobreza provincial, um segmento decadente que sobrevivia da explorao do trabalho dos
camponeses; a nobreza de toga, formada pela burguesia rica
que, para se tornar nobre, comprava ttulos: de baro, conde,
duque e marqus.
A maioria da populao cerca de 24 milhes de pessoas
compunha o terceiro Estado. Este reunia diversos grupos: a
grande burguesia, formada por poderosos banqueiros, empresrios e comerciantes; a mdia burguesia, composta de mdicos, advogados, professores e demais profissionais liberais;
a pequena burguesia, representada por artesos e comercian-
Lus XIV, o Rei Sol, exerceu

seu reinado de 1661 a 1715.
Seu governo, um dos mais
importantes da histria da
Frana, durou 56 anos e
tornou-se conhecido pelo
absolutismo monrquico,
no qual o rei controlou
totalmente o estado.
21
Entretanto, na Frana do final do sculo XVIII, havia um descompasso entre quem detinha o poder econmico e quem
exercia o poder poltico. Os burgueses j exerciam o poder
econmico, mas os nobres continuavam a deter o poder poltico, centralizado na monarquia absolutista. A mesma monarquia que em tempos passados produzira o Rei Sol, Lus XIV,
que declarara: O Estado sou eu.
IMPORTANTE
culo XX, com a intensificao da industrializao e com o desenvolvimento do sistema financeiro, os industriais e os banqueiros passam a ter forte influncia na conduo poltica do
pas, sendo secundados pelos fazendeiros. As classes populares ficavam s margens das decises polticas. Resumindo, os
donos da economia sempre foram os donos do poder.
tes; os camponeses, que se dividiam em trabalhadores livres

e servos; os sans-culotte, trabalhadores urbanos assalariados
e desempregados.
Relaes feudais de produo

modo de produo
caracterizado pela explorao
do trabalho servil pelo senhor
feudal, o proprietrio de
terras.
22
O Estado monrquico era um obstculo ao pleno desenvolvimento do capitalismo. Alm de intervir na economia, impedia a superao das relaes feudais de produo. No plano
cultural, com o auxlio da Igreja, promovia a intolerncia religiosa e filosfica, influenciando a conscincia individual das
pessoas. No plano social, restringia a mobilidade das pessoas
por causa da imposio do fator hereditrio como critrio de
acesso s classes privilegiadas e aos favores do Estado.
A burguesia era a classe que se sentia muito prejudicada com
essa estrutura social. Formada por grandes banqueiros, comerciantes, industriais, empresrios, enfim, pelos donos do
dinheiro da poca, esses segmentos tinham uma participao
muito limitada na esfera poltica. Alm disso, revoltava-se com
os altos impostos cobrados pela monarquia, que eram destinados a manter os privilgios do clero e da nobreza, alm de
custear as inmeras guerras que a Frana enfrentava.
A burguesia estava convencida de que somente uma revoluo social mudaria esse estado de coisas. Seu plano era atrair
para o projeto revolucionrio as demais classes que compunham o terceiro Estado e sentiam-se oprimidas pela monarquia. Os burgueses utilizaram a doutrina liberal para unir os
segmentos sociais descontentes. Tal doutrina apresentava
cinco princpios gerais: o individualismo, a liberdade, a propriedade, a democracia e a igualdade3.
O confronto entre foras conservadoras e revolucionrias se
deu em 1789. Endividado, o governo planejava criar novos
impostos que seriam pagos pelo terceiro Estado. A outra soluo seria obrigar o clero e a nobreza a pagar tributos, uma
vez que eram isentos.
Diante da ameaa de perder seus privilgios, os integrantes
dos primeiro e segundo Estados convenceram o rei a convocar a Assemblia dos Estados Gerais, frum parlamentar
que h quase duzentos anos no se reunia. Nesse frum,
cada Estado tinha direito a um voto, independentemente
do nmero de integrantes. Assim, embora representasse
a maioria da populao, como o voto no era individual,
o terceiro Estado ficaria prejudicado, arcando com o peso
dos novos impostos.
3
Os princpios liberais sero abordados na Unidade III.
IMPORTANTE
A convocao da Assemblia dos Estados Gerais

revelou-se um suicdio poltico para a nobreza. A
Frana passava por uma grave crise econmica. A
misria, a fome e o desemprego atingiam milhes
de pessoas. Era um clima favorvel para a burguesia
divulgar as idias liberais. Os representantes eleitos
pelo terceiro Estado estavam prontos para mostrar
toda a sua insatisfao.
Reunida em maio de 1789, a Assemblia dos Estados Gerais

no chegou a um acordo quanto forma de votao. Os representantes do clero e da nobreza, apoiados pelo rei, desejavam a
votao tradicional, baseada em um voto por Estado, que lhes
garantiria a maioria. J os representantes do terceiro Estado
insistiam no voto individual, pois tinham uma maioria de representantes eleitos e conseguiriam vencer as votaes. O impasse levou paralisao dos trabalhos por mais de um ms.
Os representantes do terceiro Estado resistem e transferemse para uma outra sala do palcio, decididos a permanecer l,
at a formulao de uma nova constituio. As tropas reais
so deslocadas para combater o terceiro Estado.
Declarao dos Direitos

Humanos e do Cidado: o
patriotismo revolucionrio
toma emprestado a
iconografia familiar dos Dez
Mandamentos
No entanto, a agitao popular comandada pelos revolucionrios j havia ganhado as ruas e fugiu ao controle da monarquia. Embalada pelas palavras de ordem liberdade, igualdade e fraternidade, a populao derrubou a priso da Bastilha,
smbolo do poder real, em 14 de julho.
Fragilizado, Lus XVI reconhece a legitimidade da Assemblia
Nacional Constituinte. Esta, em agosto de 1789, liberta os
camponeses do controle senhorial e acaba com os privilgios
da nobreza e do clero. Era o fim do regime feudal. No ms de
agosto proclamada a Declarao dos Direitos Humanos e
do Cidado, que consagra uma srie de princpios liberais.
Aps a tomada da Bastilha, a Frana passou por um longo perodo de agitao poltica, encerrado s em 1799, com Napoleo Bonaparte. Este ps fim ao perodo revolucionrio, pois
A Declarao dos Direitos

Humanos e do Cidado,
de 1789, pode ser lida
na ntegra no endereo
eletrnico
http://www.
direitoshumanos.usp.br/
counter/Doc_Histo/texto/
Direitos_homem_cidad.
html
23
Em junho de 1789, revoltados, os representantes do terceiro Estado proclamaram a Assemblia Nacional Constituinte, pois desejavam elaborar uma nova constituio francesa. O rei reage e interdita a sala que a assemblia se reunia no Palcio de Versalhes.
conseguiu impedir a subida ao poder de setores populares e

consolidar as conquistas da burguesia.
A Revoluo Francesa ficou conhecida como a

Grande Revoluo. Seus efeitos se espalharam pelo
mundo e suas idias so ainda dominantes na sociedade
contempornea.
1.3 O surgimento da Sociologia

Como voc deve ter observado, as revolues Industrial e
Francesa provocaram profundas mudanas na sociedade europia. O regime feudal foi superado pelo sistema capitalista.
Os trabalhadores deixaram a condio de servos e passaram
a ser homens livres e assalariados.
Houve um enorme crescimento das cidades. As monarquias
deram lugar a repblicas ou foram subordinadas a parlamentos, dirigidos pela burguesia. Os valores liberais, como a democracia, a liberdade, o direito propriedade, o individualismo e a igualdade passaram a ser cultivados.
24
Entretanto, a esperada melhoria das condies de vida e trabalho das classes populares no aconteceu. Pelo contrrio, a
expulso do campo, os baixos salrios, o desemprego, as longas jornadas de trabalho, as pssimas condies de moradia
piorou a qualidade de vida dessa classe.
Esse quadro de frustraes provocou uma srie de revoltas, aprofundou o caos social e o conflito aberto entre a burguesia e a classe
operria. nesse ambiente de lutas pela direo da sociedade entre
a burguesia e o proletariado que cresceu o interesse pelo estudo da
vida social. Ento, surgiram dois grupos opostos de intelectuais.
Os pioneiros da Sociologia e os adeptos dos ideais da nova
classe dominante, a burguesia, dirigiram seus estudos para
preservar a nova ordem, reorganizar a sociedade e manter o
controle social. No lhes interessavam novas revolues que
ameaassem o poder burgus.
J os pensadores socialistas, alinhados com a classe operria,
buscavam, por meio da Sociologia e de outras cincias humanas,
entender o funcionamento da sociedade capitalista para superla e, conforme seus ideais, conduzir a humanidade para uma sociedade justa, livre da explorao do homem pelo homem.
IMPORTANTE
No prximo captulo, veremos com mais ateno o

que defendiam essas duas correntes tericas. Nossa
aventura prossegue. hora de entrar novamente no tnel
do tempo e retornar ao sculo XIX. Boa viagem!
1 Como voc estudou no Mdulo 2, as

conquistas trabalhistas que temos hoje so
fruto das lutas dos trabalhadores. Em nosso
pas, durante o governo Vargas, essas conquistas
transformaram-se em leis, por meio da Consolidao das Leis do Trabalho, a CLT. Atualmente, sob a
alegao de que pagam muitos impostos, em razo
de uma srie de garantias trabalhistas que oneram
muito e impedem de empregar mais funcionrios, o
empresariado tem pressionado o Congresso Nacional
e o governo a flexibilizar as leis trabalhistas, ou seja,
acabar com alguns direitos. Faa uma pesquisa e investigue quais leis trabalhistas esto ameaadas pela
chamada flexibilizao das leis trabalhistas.
2 Em sua escola, o professor de Histria trabalha com
os alunos a Revoluo Industrial e a Francesa? Entreviste-o e registre no memorial os principais contedos da
aprendizagem dos alunos.
4 Faa uma entrevista com uma pessoa que se

mudou do interior para a cidade grande. Procure
perceber quais as diferenas que ela notou entre
a vida interiorana e a do centro urbano. Quais as
dificuldades que ela encontrou para se adaptar
nova realidade? Anote os resultados no seu
memorial.
25
3 Voc estudou tambm no Mdulo 2 que a escravido

foi extinta no Brasil em 1888. No entanto, a grande imprensa denuncia constantemente a existncia de trabalho escravo em nosso pas. Faa uma pesquisa no Ministrio do Trabalho como o Governo Federal vem combatendo o trabalho escravo. Investigue tambm em quais
regies do pas ocorre uma maior incidncia desse tipo
de explorao. Procure a Delegacia Regional do Trabalho de sua cidade e entreviste um fiscal, procurando
saber se em seu municpio existe esse tipo de ocorrncia. Voc tem notcia de trabalho escravo no Brasil
nos dias de hoje? Se possvel, recorte algum texto de
jornal ou revista e cole em seu memorial.
26
Estamos de volta ao sculo XIX. Como observamos

na unidade anterior, as revolues Industrial e Francesa
provocaram uma srie de transformaes que marcaram a
sociedade. xodo rural, crescimento das cidades, afirmao
de novos valores culturais, industrializao, concentrao de
poder e dinheiro nas mos da burguesia, explorao do trabalho assalariado, misria da populao, revoltas sociais.
Teorias conjunto de
conhecimentos agrupados
e organizados numa
doutrina que visa explicar
os fenmenos naturais e
sociais.
nesse cenrio que a Sociologia surge como cincia, com a

preocupao de explicar os novos fatos sociais. Ao mesmo
tempo, duas correntes de pensamento se desenvolviam e procuravam explicar toda a realidade. Apresentavam novas vises
de mundo, buscavam compreender os fenmenos naturais. Essas teorias eram o Funcionalismo e o Materialismo Dialtico.
2.1 O Funcionalismo
Essa teoria teve como fundador o pensador francs mile
Durkheim (1858 -1917), considerado um dos pais da Sociologia moderna. Durkheim via com otimismo as mudanas que
sofriam as sociedades europias do sculo XIX. Apontava
como fatores causadores das crises sociais os aspectos morais e no os econmicos.
UNIDADE 2 Duas tendncias tericas no estudo da sociedade: elementos e

caractersticas do Funcionalismo e do Materialismo Dialtico.
28
mile Durkheim
A medicina moderna
no considera como
verdadeira a afirmao
de que toda parte do
organismo tem uma
funo. O apndice, por
exemplo, um rgo
situado no sistema
digestivo que no
apresenta funo alguma.
Tanto que descartvel
e sua ausncia no
compromete o bom
funcionamento do
organismo humano.
Como a sociedade industrial ainda estava em expanso, acreditava que era necessrio mais tempo para que os diversos
grupos sociais se ajustassem ao novo modelo de desenvolvimento econmico. Com essa adaptao aos novos tempos,
as crises sociais passariam.
Assim como outros pioneiros da Sociologia, Durkheim buscou investigar os problemas sociais da mesma maneira que
se pesquisavam os fenmenos da natureza. Comparava a sociedade a um organismo composto de vrias partes (rgos)
integradas que funcionam em harmonia.
Assim como em qualquer ser vivo, cada parte do organismo
tinha uma funo. Caso esse rgo estivesse bem integrado
ao ser vivo e desempenhando o seu papel, estaria assegurada
a sade do organismo. Caso contrrio, a parte que apresentasse problemas (disfuno) comprometeria o bom funcionamento de todo o organismo e o levaria a um estado doentio.
O mesmo ocorreria com as sociedades humanas. Cada grupo,
IMPORTANTE
segmento ou classe social visto como se fosse um rgo

do ser vivo chamado sociedade. Se todos estivessem unidos,
bem integrados, em harmonia e equilbrio, a sociedade como
um todo funcionaria bem. Caso contrrio, ocorreriam perturbaes que levariam s crises e s disfunes sociais. Era a
doena social. Portanto, assim como num ser vivo, a sociedade apresentaria estados saudveis e doentios.
E qual seria o papel da Sociologia, para Durkheim, em toda
essa histria? Como tinha uma viso positiva da sociedade
industrial, buscou o entendimento dos problemas sociais para
corrigi-los. Sua preocupao era com o bom funcionamento
da sociedade, com a ordem e o controle social. Para ele, a sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como
encontrar remdios para a vida social (COSTA, 1987, p. 53).
Os fatos sociais, segundo Durkheim, apresentavam trs caractersticas. A primeira delas era a coero social, ou seja, a
capacidade de o fato social se fazer respeitar, se impor. O indivduo era frgil para contrariar alguns fatos sociais, como o
idioma, as leis, a educao que recebe da famlia e da escola.
A segunda caracterstica
era a de que os fatos sociais so exteriores ao indivduo. Existem e atuam
sobre ele independentemente de sua vontade ou
de sua aceitao consciente. Os fatos sociais
existem antes do nascimento das pessoas e so
por elas assimilados por
meio da educao e de
outras formas de coero. Segui-los significa garantir o bom
funcionamento da sociedade. O seu descumprimento poderia
ocasionar as crises sociais, ou seja, a doena da sociedade.
29
Dessa forma, acabava obedecendo s regras

da sociedade, sem se opor. Era como lutar contra a
correnteza de um rio, voc j tentou? Para Durkheim, o fato
social era essa correnteza poderosa que arrastava a todos.
O indivduo, incapaz de venc-la, era levado por ela.
aquela histria: se o caminho j existe, o cho j

batido, para que correr riscos e entrar no mato em busca
de outras trilhas? O melhor seguir o que j est pronto.
Era o que Durkheim defendia.
A generalidade era a ltima caracterstica do fato social. Para

ser um fato social, determinado acontecimento deve ocorrer
para todas as pessoas ou para a maioria delas. Deve ser algo
comum na vida das pessoas, como um emprego, a forma de
se vestir, a habitao, etc.
Assim, um fato social seria normal quando se apresentasse de
forma generalizada pela sociedade. Acontecendo para a maioria
dos indivduos, representando a
vontade geral, o fato social contribua para a sade do organismo
social.

30
Para Durkheim, ento, o que seria

uma sociedade sadia? Uma sociedade na qual a vida social fosse
harmnica, em que reinasse o
consenso, ou seja, onde a maioria
pensasse e agisse de forma semelhante, levada pelos fatos
sociais que so impostos por meio da educao e por outras
formas de coero social. Uma sociedade em que os indivduos fossem impotentes para mudar o que estava posto, ou
seja, uma sociedade estvel, pronta, toda organizada, que no
permitisse grandes mudanas.
Levando-se em considerao o que voc j

aprendeu sobre a sociedade do sculo XIX no captulo
anterior, voc acredita que seria possvel construir uma
sociedade sadia e livre de disfunes, como pregava
o pensador francs? Por ltimo, a quem interessaria a
teoria funcionalista?
Se compararmos a sociedade a uma casa, as disfunes sociais

(as greves, as revoltas provocadas pela fome, o desemprego, a
IMPORTANTE
misria, etc.) demonstravam que a construo estava abalada.

O remdio da teoria funcionalista era algumas reformas (uma
cesta bsica, um pequeno aumento salarial, a diminuio da
jornada de trabalho, etc.), ou seja, uma pintura, um reboco nas
rachaduras das paredes, uma troca de telhas, mas sem mexer
na estrutura da obra (a propriedade privada que ocasionava o
enriquecimento de poucos e a misria de muitos).
Tais reformas superficiais interessavam aos privilegiados, a
quem desfrutava da riqueza e das conquistas da modernizao da sociedade, a quem desejava poucas mudanas para
que as coisas ficassem como estavam. A teoria funcionalista
interessava, principalmente, burguesia.
E voc acredita que as pequenas reformas so

suficientes ou necessria uma mexida nos pilares, nas
fundaes, ou seja, na estrutura dessa casa chamada
sociedade para acabar com os seus abalos?
Veremos, a seguir, como a segunda teoria, o

Materialismo Dialtico, observa esses mesmos
fenmenos.
2.2 O Materialismo Dialtico

O Materialismo Dialtico foi concebido por Karl Marx (18181883) e Friedrich Engels (1820-1895). Esses dois pensadores
preocupavam-se com os efeitos da Revoluo Industrial, que
aumentou a produo da riquezas de
forma extraordinria e tambm acarretou a misria de milhes de trabalhadores.
Eles desejavam encontrar uma alternativa para a humanidade, baseada em
relaes sociais de cooperao e distribuio igualitria da riqueza. Sugeriam uma sociedade socialista, livre da
explorao do homem pelo homem.
Friedrich Engels
Ao conceber suas teses socialistas,
Karl Marx

31
Marx e Engels se utilizaram como referncia a teoria filosfica

chamada Materialismo Dialtico. O primeiro desafio para ns
compreendermos essa teoria entender o significado das palavras materialismo e dialtica.
O materialismo afirma que tudo o que forma o mundo,

que est a nossa volta, material. Assim, a explicao
da realidade, dos fenmenos, dos mistrios do mundo,
antes resolvidos pelas religies, deve ter como referncia
a matria.
A dialtica v a realidade material composta no

por ajustes de harmonia, mas por contradies. Elas
se expressam em conflitos que levam a permanentes
transformaes. Ou seja, pela viso materialista dialtica,
nada no mundo est acabado. As coisas, o mundo, as
pessoas esto mudando sempre.

32
Pare para pensar: nada est acabado, tudo

muda sempre. Voc j notou como as coisas sua
volta mudam sempre? Repare no seu bairro, na sua
rua, na sua casa, na avenida onde fica a sua escola.
Com o passar do tempo, eles se modificaram. uma
pena que voc no tirou fotografias durante esses anos
para comparar as transformaes que esses locais
sofreram.
E voc, por acaso, a mesma pessoa de um ms, um ou dez

anos atrs? Certamente no. O seu contato com as pessoas,
com o mundo, com a sociedade fez com que voc ao mesmo tempo modificasse e fosse modificado. dessa forma que
o materialismo dialtico tenta explicar a realidade. Nada est
pronto, acabado. A realidade est em permanente transformao.
Mas quais so os princpios do Materialismo Dialtico que explicam os fenmenos naturais e sociais? Um deles o Princpio da Totalidade. Segundo ele, tudo se relaciona dentro de
um conjunto. A natureza um todo, onde os componentes
Por exemplo, os cientistas esto prevendo que o aumento da

temperatura provocado pela ao das indstrias ocasionar
enchentes que destruiro algumas cidades, principalmente as
da Europa. O chamado efeito estufa faz subir a temperatura
da Terra. Isso provoca o derretimento de gelo nos plos Norte
e Sul. O gelo derretido causa o aumento do volume da gua
nos mares. Estes, por sua vez, com mais gua, invadem os
continentes e as cidades prximas do litoral. Voc percebe
que todos esses elementos esto relacionados, influenciandose?
IMPORTANTE
esto ligados entre si, influenciando-se uns aos outros.
Um segundo princpio o da Mudana Qualitativa. Ele afirma

que as mudanas no acontecem num mesmo ritmo. Pequenas mudanas quantitativas podem ocasionar uma mudana
qualitativa, marcada por transformaes radicais.
Vejamos um outro exemplo da aplicao do Princpio da Mudana Qualitativa, agora na sociedade, que o que mais nos
interessa. Geralmente as revolues, que expressam a mudana qualitativa, so precedidas de mudanas quantitativas.
Na Revoluo Francesa, por exemplo, a queda da Bastilha e
seus desdobramentos o salto foram precedidos da divulgao dos princpios liberais, da organizao da burguesia,
das greves operrias, das manifestaes populares, ou seja,
de mudanas quantitativas que, gradativamente, levaram
grande revoluo, a mudana qualitativa.
Um terceiro princpio do Materialismo Dialtico o da Contradio Universal. Por ele, as mudanas acontecem porque
a realidade formada por foras contrrias que ao mesmo
tempo se unem e se opem.
Na sociedade capitalista, por exemplo, temos duas classes so-
33
Engels exemplificou esse princpio com a experincia da gua

quando colocada para ferver. O aumento escalonado da
temperatura em graus pode ser considerado como a mudana
quantitativa. Num dado momento, quando a temperatura atinge 100 C, a gua ferve. Nesse momento, acontece a mudana
mais profunda, a transformao qualitativa: a gua muda do
estado slido para o gasoso, quando evapora. Ou seja, o acmulo das mudanas quantitativas o aumento da temperatura
da gua em graus gera a mudana qualitativa a fervura da
gua e sua transformao em vapor. Esse princpio tambm
conhecido como a Lei dos Saltos.
ciais mais importantes: a burguesia e o proletariado. Elas se

opem, tm interesses diferentes e antagnicos e, por isso,
esto em constantes choques.
A burguesia quer cada vez mais lucro. Para

isso, precisa pagar um salrio menor e exigir
uma jornada maior de trabalho dos operrios.
J estes lutam por melhores condies de vida e
de trabalho que, para serem conquistadas, exigem
arrancar da burguesia melhores salrios e uma
jornada de trabalho menor. Esto em luta constante,
porque seus interesses so opostos, percebeu? Ao
mesmo tempo, a burguesia e o proletariado se unem
na organizao da produo. Voc no percebe que
os trabalhadores consideram o desemprego como
sua maior ameaa? E que os patres vivem atrs
de mo-de-obra qualificada? Portanto, unemse e opem-se, simultaneamente.

34
O ltimo princpio do Materialismo Dialtico o do Movimento. Ele afirma que nada est pronto, completo. Tudo se transforma constantemente. E, se no est acabado, move-se. E
o que faz a realidade se mover? justamente a existncia de
foras contrrias que se chocam a todo momento.
Peguemos o exemplo anterior, dos interesses contrrios entre
a burguesia e o proletariado. No incio da Revoluo Industrial, a burguesia impunha aos trabalhadores uma jornada de
dezesseis horas dirias. Era muita explorao! Com greves e
enfrentamentos contra a burguesia, os trabalhadores, no sculo XX, conseguiram uma jornada diria de oito horas. Ou
seja, os interesses contrrios entre as duas classes fizeram
com que a realidade se mexesse, criando uma nova situao,
sempre inacabada.
Acreditamos que voc percebeu que, diferentemente do
que defende a teoria funcionalista, a sociedade vista pelo
Materialismo Dialtico no harmnica, nem tampouco
equilibrada. Vale lembrar que a sociedade observada com
o auxlio das duas teorias a mesma, entretanto sob duas
diferentes vises e olhares. Ela contm permanentes choques de foras contrrias, os quais permitem mudanas
constantes.
IMPORTANTE
Isso significa que a realidade presente pode

ser modificada, que a estrutura da sociedade
transitria. Tudo vai depender do resultado da luta
entre as classes com interesses contrrios. Por isso,
o Materialismo Dialtico no aceita afirmaes como
as coisas sempre foram assim e assim sempre sero
ou sempre existiram ricos e pobres, e nada vai mudar
isso. Com o Materialismo Dialtico, a Sociologia
ganhou uma viso crtica. E a classe trabalhadora, a
esperana de construir uma sociedade mais justa.
Faa uma pesquisa sobre as biografias de

Durkheim, Marx e Engels. Procure verificar a trajetria dessas vidas, onde nasceram, a origem social, o que
os motivou a construir suas idias e obras, o que defendiam, como pensavam o mundo. Verifique na biblioteca
de sua escola. A internet tambm uma boa opo
de pesquisa.

35

36
Como voc observou na unidade anterior, as transformaes

sociais ocasionadas pelas revolues Industrial e Francesa
provocaram anlises diferentes da sociedade moderna.
Por um lado, formou-se uma percepo conservadora que
buscava manter a ordem e a estabilidade social, corrigindo
algumas disfunes derivadas do progresso econmico em
curso. Essa viso contribuiu para a formao de uma Sociologia conservadora, expressa em vrias teorias, como a funcionalista. Tal viso interessava, sobretudo, burguesia que no
desejava profundas modificaes na sociedade capitalista.
Por outro lado, surgiu uma viso crtica dos efeitos produzidos
pelas revolues Industrial e Francesa. Tendo como base a
filosofia materialista dialtica, essa leitura da realidade considerava a sociedade capitalista transitria e apostava em novas
revolues que conduzissem a humanidade a uma organizao social regida por relaes cooperativas e igualitrias. Tal
teoria interessava, sobretudo, aos trabalhadores e aos partidrios do socialismo.
UNIDADE 3 Educao na perspectiva conservadora: o registro conservador de Durkheim e

a influncia do pensamento liberal de John Dewey e da teoria do Capital Humano.
38
Veremos nessa unidade como a viso conservadora da sociedade se expressou em diversas maneiras de interpretar a
relao entre a educao e a sociedade. Nossa viagem prossegue, assim, entrando no sculo XX.
Inicialmente, estudaremos a contribuio de mile Durkheim
e sua viso de educao como socializadora das novas geraes. Depois, o trabalho de John Dewey, influenciado pelos
princpios liberais e defensor da educao democrtica. E, por
ltimo, j na segunda metade do sculo XX, a contribuio de
Theodore Schultz e sua teoria do capital humano, que associa
a educao ao desenvolvimento econmico da sociedade. As
vises crticas da educao sero estudadas na prxima unidade.
3.1 Durkheim a educao como socializadora das novas geraes

A educao, para Durkheim, um fato social. Assim sendo, ela
coercitiva, ou seja, imposto s pessoas, independente de
sua vontade por serem incapazes de reagir diante da ao educativa. Voc se lembra da correnteza que tudo arrasta e da impotncia do indivduo em nadar contra ela? Pois , a educao
tem esse poder da correnteza, segundo o pensador francs.
IMPORTANTE
Essa caracterstica coercitiva da educao fundamental para

socializar os indivduos. Na viso de Durkheim, as pessoas
tm incorporadas em si dois seres. O primeiro o ser individual, que se caracteriza pelos estados mentais de cada um e
pelos aspectos de sua vida pessoal. O segundo o ser social,
voltado para os comportamentos relacionados sociedade
em que vivemos.
A sociedade, para Durkheim, composta dos seres socializados e integrados s regras do seu grupo. Assim como cabe
Biologia repassar a herana gentica que caracteriza os aspectos individuais de cada ser humano, cabe educao a tarefa
da transmisso das tradies e de cdigos s pessoas, para
adapt-las convivncia social.
Constituir esse ser social em cada um de
ns tal o fim da educao (DURKHEIM,
1975, p. 43).
A ao educativa de cima para baixo, da gerao adulta para

a gerao de crianas e adolescentes. Os mais novos s recebem o conhecimento. Parecem vazios, nada tm a repassar.
J os mais velhos s transmitem. Parecem estar cheios, completos. Em boa parte das escolas brasileiras, a relao entre
professores e alunos se d dessa forma: o professor sabe
tudo e o aluno nada tem a contribuir.
Voc no acha que esse modelo de educao

contraria aquele princpio da dialtica de que tudo
se movimenta, se transforma, e, portanto, nunca est
completo? E que todos, adultos e jovens, professores,
funcionrios e alunos, na relao que estabelecemos,
aprendem e ensinam, apesar das diferenas de
conhecimento, idade e responsabilidades de cada um?
Para Durkheim, a educao deveria, ao mesmo tempo, ter
39
UNIDADE 3 Educao na perspectiva conservadora: o registro conservador de Durkheim
e a influncia do pensamento liberal de John Dewey e da teoria do Capital Humano.
Durkheim aponta duas condies para que haja educao. A

primeira que exista uma gerao de pessoas adultas e uma
outra de jovens. A segunda condio que a ao educativa
seja exercida pela gerao mais velha sobre a jovem. A gerao
mais velha j est socializada e cabe a ela repassar os cdigos
de convivncia social gerao mais jovem. Essa concepo
de educao assemelha-se a uma estrada de mo nica.
uma base comum e diversificada. O que significa isso? Significa que, apesar das diferenas de classes sociais, todas as
crianas devem receber idias e prticas, que so valores do
seu povo, da sua nao. Essa seria a base comum da educao, pois contm os conhecimentos que deveriam ser compartilhados por todos.
Entretanto, num dado momento da vida, a educao deveria
ser diferenciada. Isso porque os jovens devem ser preparados, a partir desse momento, para assumir os seus papis na
sociedade (conforme a diviso social do trabalho e a especializao), dentro da classe social a qual pertencem.
Segundo Durkheim, h homens que devem ser

preparados para refletir, para pensar, para serem os
dirigentes do pas, seja nas empresas, seja no governo.
Enquanto outros devem ser educados para a ao, para
a execuo do trabalho manual e a obedincia. Essa
uma funo importante da educao na viso de
Durkheim: preparar os homens para desempenhar os
diferentes e harmnicos papis sociais.
40
3.2 Os ideais liberais e a educao
O triunfo da Revoluo Francesa significou, tambm, a vitria

dos ideais liberais na sociedade contempornea. Como vimos
na Unidade I, esses ideais foram utilizados para derrubar a
monarquia e tornar a burguesia a classe dominante, tanto na
direo do Estado, como na direo da sociedade.
Um dos aspectos centrais do liberalismo a vinculao entre
o desenvolvimento social e a educao. O progresso da sociedade est ligado liberdade de cada indivduo. Depende de
ele poder, graas instruo garantida pelo Estado, desenvolver suas aptides e potencialidades.
Vale lembrar que os pases desenvolvidos conseguiram garantir educao a todos os seus cidados h quase cem anos,
enquanto no Brasil a construo de um sistema pblico de
ensino que oferte escolarizao gratuita, de qualidade e democrtica para toda a sociedade, ainda um desafio.
O respeito individualidade do aluno uma das marcas
da educao liberal. E tambm de rompimento com a es-
A escola vista como fator de desenvolvimento social e da democracia o centro do pensamento de John Dewey, professor
americano, fundador da chamada Escola Nova. As idias de
Dewey foram trazidas para o Brasil por Ansio Teixeira, um dos
maiores educadores do nosso pas. J a educao como fator
de progresso econmico materializada na teoria do Capital
Humano, desenvolvida por Theodore Schultz, entre outros.
IMPORTANTE
cola tradicional, que dava excessiva importncia, nos processos

educativos, s geraes mais velhas em detrimento s geraes
jovens, como vimos no pensamento pedaggico de Durkheim.
Antes de estudarmos as particularidades da Escola Nova e da

teoria do Capital Humano, consideramos muito importante
que voc entenda que essas duas abordagens so baseadas
nos princpios do liberalismo. Por essa razo, vamos descrever esses princpios bsicos, os valores mximos que sustentam o pensamento liberal.
Assegurado o desenvolvimento mximo das potencialidades de

cada indivduo, o sucesso ou o fracasso na vida responsabilidade de cada um e no da sociedade. Por meio do Individualismo,
o liberalismo defende a sociedade dividida em classes e justifica
que o acesso a posies sociais favorveis depende do esforo de
cada sujeito, uma vez que as oportunidades so dadas a todos.
O segundo princpio liberal o da liberdade.

Esta vista como condio necessria para a defesa
da ao e das potencialidades individuais. Trata-se
de um princpio bsico e profundamente ligado ao
individualismo: antes de qualquer coisa, o indivduo
precisa ser livre. Prope liberdade entre os indivduos
para obter sucesso e conquistar melhor posio na
sociedade em funo de seus talentos.
41
O primeiro princpio liberal o individualismo. O

indivduo deve ser respeitado pela dignidade adquirida
pelo nascimento, bem como por seus talentos prprios
e aptides. Ao governo cabe permitir e garantir a cada
indivduo o desenvolvimento de seus talentos, em
competio com os demais, ao mximo de sua
capacidade.
Esse princpio utilizado para combater aquelas pessoas que

tinham privilgio de nascimento, como os nobres, durante a
monarquia. Tal princpio defende tambm as liberdades coletivas, como, por exemplo, a liberdade religiosa, a liberdade poltica, etc. As liberdades coletivas so decorrentes da liberdade individual que assegurada pela sociedade democrtica.
O terceiro princpio o da propriedade privada.

Ela vista como um direito natural, livre de qualquer
usurpao. Deve ser assegurada pelo Estado. A
propriedade da terra e dos bens de produo deixa
de ser um privilgio da nobreza feudal para ser a
condio de progresso individual e de desenvolvimento
econmico. A propriedade uma continuao do corpo
humano, uma forma de a pessoa se ligar natureza, de
crescer e desenvolver suas potencialidades.

42
Entretanto, o liberalismo celebra o direito

propriedade individual e burguesa, sem se preocupar
se todos os cidados, todas as famlias, tm acesso
propriedade de fato: moradia, aos bens materiais de
consumo e produo. Como voc v a distribuio de
terra, de moradia e de renda no Brasil, em sua cidade?
O direito posse, ao uso e ao documento dos bens
assegurado a todos?
O quarto princpio o da igualdade, que, para o

liberalismo, no significa igualdade de condies
materiais, mas igualdade perante a lei. Segundo ele,
como os homens tm diferentes potencialidades e se
educam em diferentes condies, seria impossvel uma
pretensa igualdade social. Esta vista, portanto, como
um mal, pois provocaria padronizao dos indivduos
e o desrespeito individualidade de cada um. Dessa
viso se origina igualdade de direito e desigualdade
de fato.
As diferenas de talentos entre os indivduos so resolvidas

pelo estabelecimento de regras jurdicas que regulamentam
a competio entre os homens. Pelo princpio da igualdade,
Voc acredita que a igualdade jurdica

assegurada no Brasil? Em nosso pas, 12% da
populao ainda analfabeta, e boa parte de nossas
crianas e jovens no est matriculada na educao
infantil e no ensino mdio. Isso j contraria o princpio
liberal da igualdade, pois, se h igualdade jurdica,
todos deveriam estudar. Aprofundando: aqueles
que esto estudando, todos tm um ensino pblico
de qualidade? A qualidade assegurada de forma
igualitria nas escolas pblicas localizadas nos
bairros ricos, de classe mdia e nos bairros pobres?
IMPORTANTE
todos tm direito propriedade, liberdade, proteo da lei.

Ou seja, garantida a igualdade jurdica a todos independentemente de sua classe social.
Fica evidente que o governo no assegura, na esfera educacional, o pleno desenvolvimento das potencialidades de todos
os cidados, principalmente daqueles de origem humilde. Mas
imaginemos que o Estado assegurasse uma escola igualitria
para todos. Ou seja, independentemente da origem social,
todo indivduo teria uma escola de qualidade que garantisse o
mximo aperfeioamento de seus talentos e aptides. Levando-se em considerao que vivemos numa sociedade capitalista, isso seria o suficiente para garantir a igualdade?

43
O quinto princpio liberal o da democracia.

Uma vez que seria impossvel o povo reunir-se
permanentemente, a democracia liberal consiste no
direito de todos participao no governo por meio
de representantes eleitos. Segundo esse princpio, os
representantes eleitos pelo povo deveriam defender os
desejos da maioria e no interesses particulares, que
lesassem a nao.
No caso do Brasil, nossos representantes so os vereadores,

na esfera municipal; os deputados estaduais, em cada Estado;
e os deputados federais e os senadores, no plano federal.

44
Em sua opinio, assim que funciona a nossa democracia? Na escola, o princpio da gesto democrtica nos chama participao, para construrmos juntos os processos educacionais. Como tem sido
essa prtica em seu ambiente de trabalho? Ao delegar a
alguns o direito de decidir por ns, no estaramos repetindo mecanismos de representao? S isso basta? Ou
existem mecanismos de participao direta de todos os
envolvidos no processo educativo? Faa uma discusso
com seus colegas de trabalho sobre essas questes e
registre no seu memorial os resultados.
A garantia da aplicao dos princpios liberais para todos seria a condio para a formao de uma sociedade aberta. A
educao seria um instrumento importante para o desenvolvimento mximo das potencialidades e aptides de cada indivduo. A igualdade jurdica seria assegurada a todos, impedindo
os privilgios de nascimento ou de credo. Livres, iguais constitucionalmente, todos os indivduos poderiam desenvolver
seus talentos e competir entre si.
IMPORTANTE
Os mritos de cada um determinariam o seu

sucesso, sua posio mais favorvel na sociedade,
seus privilgios. Voc v a nossa sociedade dessa forma? Ser que a maioria dos indivduos usufrui da aplicao dos princpios liberais e tem a oportunidade de
melhorar suas aptides, progredindo na vida? Faa uma
discusso com seus colegas de trabalho sobre essas
questes e registre no seu memorial os resultados.
3.3 Dewey e a Escola Nova

John Dewey foi um norte-americano, professor de Filosofia,
que nasceu em 1859 e faleceu em 1952. Dedicou sua vida para
a fundao de uma nova escola, voltada para a constituio de
uma sociedade verdadeiramente democrtica.
Dewey viveu numa poca em que o sistema capitalista passava por profundas transformaes. A cincia contribua para
essas mudanas intensas. O avio e o automvel haviam sido
inventados. O petrleo surgia como fonte de energia. A eletricidade era utilizada intensamente na melhoria do processo
de produo de bens. Surgia o telefone, revolucionando as
comunicaes.
Quem era o homem dessa sociedade moderna? Era ainda um ser

tradicional, preso a valores antigos. Subordinado aos ditames da
cincia, a modelos j estabelecidos que ele deveria seguir. Vivia
numa sociedade capitalista na qual nem todos os valores liberais
estavam plenamente cultivados, principalmente o da democracia, e onde as mudanas polticas eram vistas com receio. Era,
portanto, um indivduo dependente, que carecia de autonomia,
de iniciativa num mundo marcado por mudanas constantes.
Para Dewey, a escola deveria ser um ambiente de formao de
um novo homem. Para isso, a sociedade no poderia ofertar
uma educao qualquer. Deveria oferecer um processo educativo vivenciado em uma nova escola, pautada em valores democrticos. As prticas democrticas deveriam ser observadas
na relao professor-aluno, no material didtico utilizado, nos
mtodos pedaggicos aplicados. Todas as aes dessa nova
John Dewey

Embora vivendo crises econmicas e polticas (Primeira Guerra Mundial, Revoluo Russa, quebra da Bolsa de Nova York),
o capitalismo seguia progredindo, alterando a realidade social
na busca de lucro.
45
escola deveriam estar voltadas para um objetivo: ter o aluno

como ator principal no ambiente escolar.
Dewey pensou e criou um novo ambiente escolar para desenvolver sua proposta pedaggica. A escola uma instituio em que os indivduos passam boa parte de suas vidas,
transitam da infncia para a maioridade. Esse longo perodo
de escolarizao deveria ser utilizado para a realizao de
experincias concretas. Assim, o processo educativo ofereceria aos educandos condies para que resolvessem por si
ss seus problemas.
A experincia um conceito central no

pensamento de Dewey. Ele discordava da afirmao
oriunda dos adeptos da escola tradicional de que a
educao prepara para a vida modelada pelas geraes
adultas; para ele, a educao a prpria vida. A escola
deveria ser um local de experimentao, onde os alunos
teriam um papel ativo no processo de investigao.

46
Uma escola atuante permitiria o surgimento do esprito de iniciativa e independncia, alm da aquisio de autonomia e
autogoverno. Essas habilidades se constituem como virtudes
de uma sociedade verdadeiramente democrtica e se opem
ao ensino tradicional que valoriza a obedincia.
A escola nova requer trabalhadores em educao bem preparados. O educador deve ser sensvel para motivar os alunos;
perspicaz para descobrir o que motiva as crianas e o que
desperta seus interesses. Tendo como ponto de partida os
interesses dos alunos, estes se entregariam s experincias
que, por sua vez, ganhariam um verdadeiro valor educativo.
Ao mesmo tempo, uma escola democrtica, que prioriza
os alunos e suas inquietaes, desenvolve outras virtudes,
como o esforo e a disciplina. A escola seria, ento, um laboratrio. Um local de experincias que, purificado das imperfeies da sociedade, formaria sujeitos capazes de influir
positivamente no meio social, implementando novas estruturas democrticas.
A nova escola formaria indivduos aptos para uma vida social cooperativa, em que as decises so obtidas por meio de acordos
IMPORTANTE
amparados na livre participao de todos. Ao mesmo tempo, a

educao estaria sintonizada com as mudanas que ocorrem
no mundo. E propiciaria oportunidades para todos alcanarem
as conquistas asseguradas pela sociedade democrtica.
A educao, atuaria, assim, na renovao constante dos costumes e no na sua preservao. No entanto, tal renovao
de costumes tem como limite a sociedade democrtica. Caso
fosse supostamente atingida essa meta, no haveria o que
mudar na sociedade.
Dewey pregava, por meio de um profundo processo educativo democrtico, uma reforma total da sociedade. Mas, sendo
um liberal, tais mudanas, defendidas pelo criador da Nova
Escola, no deveriam eliminar os privilgios da sociedade burguesa, uma vez que foram conquistados democraticamente.
No Brasil, esses princpios foram trazidos por educadores que
sofreram a influncia de Dewey, em especial Ansio Teixeira,
constituindo, aqui, um iderio prprio realidade nacional, carente de espaos pblicos de educao para todos.
Ansio Teixeira
Faa uma pesquisa sobre Ansio Teixeira, suas

principais idias e sua contribuio para a educao
brasileira. Anote os resultados no seu memorial.
3.4 A teoria do Capital Humano

Existe alguma relao entre o desenvolvimento de um pas
e a educao de sua populao? A teoria do capital humano afirma que sim. Ela foi elaborada por alguns economistas,
entre eles Theodore Schultz, que ganhou o prmio Nobel de
47
Conhea o Instituto
Nacional de Estudos e
Pesquisas Educacionais
Ansio Teixeira (Inep) no
endereo eletrnico http://
www.inep.gov.br/

A idia da educao como ponto de partida, como direito de todos e de cada um, foi
o que inspirou o lanamento do Manifesto
dos Pioneiros da Educao, em 1932, em
defesa de uma educao pblica, gratuita,
laica, com igualdade para ambos os sexos,
obrigatria e dever do Estado. No foi fcil
para Ansio lutar pela escola democrtica,
com formao comum para todos, numa
sociedade onde estudar era privilgio, e
os governos autoritrios se sucediam.
Economia em 1979 pela defesa dessa tese.
Leia mais sobre a Teoria

do Capital Humano no
www.multirio.rj.gov.
br/seculo21/texto_link.
asp?cod_link=223&cod_
chave=3&letra=c
Realmente, uma observao atenta dos pases mais desenvolvidos do mundo constata a prioridade que essas naes deram
educao. J no sculo XIX, construram
sistemas de ensino que garantiram a escolarizao de todo o seu povo.
Na dcada de 1960, vrios economistas
tentavam arranjar uma explicao para o Theodore Schultz
enorme desenvolvimento da economia
de alguns pases, sobretudo da Europa e do Japo. Muitos
deles foram destrudos pela Segunda Guerra Mundial e, em
poucos anos, reconstruram suas economias, apresentando
ndices de crescimento surpreendentes.
Alguns estudiosos acreditavam que somente o aumento de capital e trabalho no eram suficientes para explicar essas taxas
de crescimento. E apontaram o investimento nos indivduos
como o fator explicativo para o sucesso econmico. Tal investimento na fora de trabalho recebeu o nome de capital humano
e apresentava a educao como principal recurso aplicado.

48
A teoria do capital humano muito polmica. Por um lado,

pode explicar o crescimento econmico, na dcada de 1980,
de outros pases como Cingapura, Tailndia, Coria do Sul, os
chamados Tigres Asiticos, que fizeram verdadeiras revolues nos seus sistemas de ensino. Por outro, no d conta
de justificar o crescimento da economia de algumas naes
latino-americanas, entre elas o Brasil, nas dcadas de 1960/70,
que no apresentaram profundas modificaes nas suas estruturas educacionais.
Atualmente dominante a tese de que a educao tem um papel
fundamental nos processos de desenvolvimento. Algumas agncias internacionais, como o Banco Mundial e a Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco),
argumentam que os pases pobres devem investir na educao
de seu povo para superar suas alarmantes taxas de pobreza.
Recente reunio da Unesco recomendou o investimento pConhea mais sobre o
trabalho da UNESCO
no Brasil no endereo
eletrnico http://www.
unesco.org.br/
IMPORTANTE
blico na educao de pelo menos 6% do Produto Interno Bruto (PIB), por todos os pases. Uma sociedade que no se importa com a educao de seus filhos condena o seu futuro,
afirmou Frederico Maior, diretor-geral da Unesco, em 1996.
bem verdade que outros fatores esto

na raiz da pobreza das naes do Terceiro Mundo,
como a sua insero subordinada no mercado
mundial e a excessiva concentrao de renda. E o
Brasil tem alguma meta de investimento de seu PIB na
educao? Pesquise o Plano Nacional de Educao e
verifique se h um plano voltado para seu Estado ou
municpio.
Mas em que consiste a teoria do capital humano? Ela afirma que os indivduos que tm acesso escolarizao formal
tornam-se mais capacitados para o trabalho e, em decorrncia disso, tornam-se mais produtivos porque adquiriram, por
meio da educao, conhecimento intelectual e habilidades.
Como voc notou, a teoria do capital humano satisfaz a todos:

nao e aos indivduos treinados por meio da instruo recebida. Mas ser que o investimento na educao das pessoas consegue provocar toda essa harmonia, satisfazendo tanto
a patres como a empregados e nao? Ou a taxa de retorno
do que foi investido na qualificao de pessoal resulta na taxa
de mais-valia, que aumenta o lucro do empresrio capitalista? Com o trabalhador qualificado, produzindo mais riqueza, o
maior beneficiado no seria o patro que se apropria da maior
parte dessa riqueza?
A taxa de mais-valia a forma

que assume a explorao
do trabalho na produo
capitalista. O trabalhador
produz um determinado bem,
mas no recebe o valor total
desse bem que vendido
no mercado. A mais-valia
a diferena entre o valor do
bem produzido e o salrio
que o trabalhador recebe
por tal tarefa. Essa diferena
apropriada pelo capitalista
um dos fatores que forma sua
taxa de lucro.

49
O aumento da produtividade faz aumentar a riqueza nacional e

tambm a do trabalhador, que passa a ter uma melhor remunerao. Dessa forma, esse processo apresentaria uma dupla
vantagem para o pas: primeiro, a taxa de retorno social em
funo do aumento da produo e do desenvolvimento econmico; segundo, a taxa de retorno individual, que a recompensa expressa no aumento do salrio do indivduo instrudo.
Como exemplo de mais-valia

podemos citar uma situao descrita
num stio da internet:
Algum resolve lavar pratos em um restaurante
e combina com o proprietrio que durante oito
horas lavar quinhentos pratos em troca de 10
reais. Tanto para o trabalhador como para o dono
do restaurante, o pagamento de 10 reais compensa
o esforo de oito horas de trabalho.
Se o dono do restaurante comprar uma lava-loua
eletrnica, o empregado ser capaz de lavar os
quinhentos pratos em apenas seis horas. O trabalhador
ir agora trabalhar apenas seis horas ou receber mais
pelos pratos lavados nas duas horas excedentes?

50
Possivelmente nenhuma das duas situaes: nem o

trabalhador deixar o local de trabalho, nem o patro
ir pagar mais. O nmero de pratos lavados na stima
e na oitava horas mede a mais-valia: o valor a mais de
trabalho no-pago ao trabalhador que apropriado
indevidamente pelo empregador. Esse um exemplo
de mais-valia relativa.
A mais-valia absoluta ocorreria se o dono do
restaurante fosse capaz de obrigar o empregado a
fazer hora extra sem remuner-lo. O economista
moderno argumentaria que o capital (no exemplo,
a lava-loua) tambm aumenta a produtividade.
Marx, porm, achava que apenas o trabalho
gera valor.
A conseqncia da aplicao dessas teses que o Estado

deve investir em educao. Mas a educao ofertada para a
classe trabalhadora no est voltada sempre para a apropriao do saber social produzido historicamente, para adquirir a
herana cultural da humanidade. Como o Estado dominado
por interesses particulares, a instruo oferecida est focada
na contribuio que ela poder trazer aos negcios dos capitalistas. Por exemplo, se o mercado necessita de profissionais
de informtica, a educao escolar se direciona para a formao de tcnicos dessa rea.
IMPORTANTE
A teoria do capital humano estar

preocupada, assim, com a formao de
indivduos dotados de habilidades necessrias
para o aumento da produtividade e dos lucros do
capital. Ela refora alguns princpios liberais, como
o individualismo e o direito propriedade. Refora
tambm o esprito de competio entre as pessoas,
passando a idia de que os vitoriosos na vida foram
aqueles que se esforaram e, portanto, merecem seu
local privilegiado no mundo.
Recordando
Conclumos, assim, o estudo das formas de enxergar a educao como um instrumento de conservao das relaes sociais existentes. Essas vises conservadoras pregam algumas
reformas para corrigir falhas da sociedade capitalista.
Agindo assim, a educao contribui para o indivduo se adaptar vida social, para que as pessoas exeram sua funo
social conforme, geralmente, sua origem de classe e para a
conservao da sociedade.
J para Dewey, a educao deveria formar um novo homem
sintonizado com um mundo em constantes transformaes.
Somente uma nova escola, que valorizasse a experincia,
criasse as condies para o desenvolvimento de um ser autnomo e fosse um ambiente de vivncia democrtica, poderia
educar indivduos capazes de influir positivamente na sociedade, tornando-a mais cooperativa e participativa.
Assim, a escola, vista como um laboratrio, contribuiria para
as reformas sociais, para a renovao dos costumes, dentro
dos limites da sociedade capitalista.
Por fim, a Teoria do Capital Humano relaciona educao e desenvolvimento econmico. Para ela, os pases que investiram
na educao de seu povo conseguiram maior sucesso na economia. Um trabalhador qualificado consegue produzir mais
51
A educao para Durkheim, por exemplo, tem a funo de transmitir as tradies culturais e as regras sociais. Para assegurar a
inculcao dos valores dominantes, necessrio que a gerao
adulta exera a ao educativa sobre a gerao mais jovem.
e ser mais bem remunerado. Contribui, assim, para o crescimento do seu pas.
Se for verdade que as naes industrializadas conseguiram
ofertar instruo para todos os seus cidados, tambm verdade que os maiores beneficiados com o aumento da produtividade do trabalho com o incremento educacional so os
empresrios capitalistas que dele retiram o maior lucro.

52
A educao pode servir para manter e reforar a sociedade

burguesa. Foi o que estudamos no captulo anterior, quando
analisamos trs maneiras de interpretar a relao entre a educao e a sociedade: a educao como socializadora das novas geraes, a Escola Nova e a Teoria do Capital Humano.
Esses modos de interpretar a relao entre a educao e a
sociedade buscam um aperfeioamento das relaes sociais
no capitalismo, mas sem profundas transformaes. Tais teorias interessam, sobretudo, burguesia, classe dominante
no sistema capitalista. Mas exercem fascnio sobre as classes
mdias e populares, porque apresentam a educao como
forma de ascenso social, como um elevador das pessoas a
melhores posies na sociedade.
Mas existem outras vises. Para elas, a educao pode servir
para uma reflexo crtica sobre a sociedade capitalista, visando sua superao. Apoiando-se no materialismo histrico,
a educao transformadora considera o capitalismo apenas
como uma etapa da caminhada da humanidade e empenha-se
na criao de condies para a realizao de novas revolues
sociais que conduzam ao fim da sociedade capitalista e sua
substituio por uma organizao social regida por relaes
cooperativas e igualitrias. Tal viso de educao interessa
classe trabalhadora e aos defensores do socialismo.
UNIDADE 4 Educao na perspectiva crtica: educao como reprodutora da

estrutura de classes ou como espao de transformao social.
54
O materialismo histrico considerado a
cincia do marxismo ou a forma de compreender
a histria na tica marxista. Utilizando essa teoria,
Marx analisou o processo histrico que permitiu a
constituio da sociedade capitalista. Nessa anlise,
Marx destaca alguns aspectos centrais.
O primeiro deles o modo de produo, ou seja,
como os homens se organizam para produzir os bens
necessrios sobrevivncia de determinada sociedade.
Outro aspecto a existncia de classes sociais na
organizao social.
No capitalismo, como j vimos, a burguesia a
classe proprietria dos meios de produo, e a
classe trabalhadora no tem propriedade, somente
sua fora de trabalho que vende ao capitalista.
So classes antagnicas, que tm interesses
diferentes, pois a primeira explora a
IMPORTANTE
segunda na produo dos bens

necessrios manuteno da sociedade.
Outro aspecto importante do materialismo
histrico a concepo de histria. Para Marx,
a histria da humanidade a histria da luta de
classes. Tanto no capitalismo, como nas formaes
sociais anteriores a esse sistema, o resultado da luta
entre as classes, que esto em conflito permanente
porque buscam alcanar seus interesses que so
opostos, era a movimentao da realidade social, o
desenrolar da histria.
Quando a luta de classes atinge seu clmax, a classe
subordinada, dependendo de sua organizao e
capacidade de influenciar outros grupos sociais, pode
alcanar o poder. Foi o que aconteceu na Revoluo
Francesa, quando a burguesia revolucionria, com
o apoio de outros segmentos sociais oprimidos,
desbancou do poder a nobreza e o clero.
Para Marx, o capitalismo a ltima formao social
em que subsistem contradies materiais. Com
a ascenso da classe trabalhadora ao poder e a
construo do socialismo, elimina-se a diviso entre
classes proprietrias e no-proprietrias. Segundo
Marx, com o advento do socialismo, a humanidade
sai da pr-histria e entra na histria.
Nesta unidade, veremos duas teorias na perspectiva crtica da

educao. A primeira a educao como reprodutora da estrutura de classes, na viso do marxista francs Louis Althusser. A segunda a educao e a escola como elementos de
construo da contra-hegemonia, uma contribuio do pensador marxista italiano Antonio Gramsci.
4.1 Althusser e a escola como aparelho ideolgico do Estado

Louis Althusser (1918 - 1990), filsofo francs, professor universitrio, militante do Partido Comunista, tornou-se um dos
principais estudiosos do marxismo. A originalidade de Althusser, como pensador marxista, est na atribuio ao Estado
capitalista de desempenhar o papel de aparelho ideolgico,
alm da funo tradicional de represso.
Louis Althusser
UNIDADE 4 Educao na perspectiva crtica: educao como reprodutora

da estrutura de classes ou como espao de transformao social.
55
Marx entendia o Estado capitalista como um conjunto de rgos ou instituies (o Exrcito, a Polcia, a administrao do
governo, a Justia, etc.) que tm como funo assegurar e
conservar a dominao e a explorao da classe burguesa sobre a classe operria e demais grupos sociais subordinados.
Como vimos nas unidades anteriores, a burguesia a classe proprietria. Ela dona dos meios de produo, ou seja, das terras,
das fbricas, do comrcio, dos bancos, da matria-prima, das
mquinas e das ferramentas de trabalho utilizadas na produo.
J os operrios so donos somente da sua fora de trabalho, ou
seja, a energia do ser humano aplicada na produo de bens.

56
Como exemplo de maisvalia, podemos citar uma

situao descrita num stio
da internet, que voc pode
visitar para aprofundar
seus conhecimentos
sobre o assunto http://
www.angelfire.com/id/
SergioDaSilva/valor.htm
Como os meios de produo so privados, a riqueza gerada

pelo trabalho humano apropriada pela burguesia. Os operrios recebem somente o necessrio para continuarem comendo, vestindo, morando, ou seja, o bsico para sobreviverem,
gerarem filhos, reproduzindo, assim, a fora de trabalho. Um
dos componentes do lucro capitalista a taxa mais-valia que
extrada do trabalho no-pago ao operrio. Da forma como a
sociedade est estruturada, dividida em classes sociais, a burguesia, que dona dos meios de produo, cada vez concentra
mais renda e riqueza. J os trabalhadores, em sua maioria, recebem baixos salrios, que mal do para o seu sustento.
O resultado dessa histria voc j conhece: misria, fome, desemprego, violncia, favelas, menores abandonados e toda
uma srie de problemas sociais que vivenciamos no dia-a-dia.
Mas voc poderia perguntar: se os trabalhadores

so maioria, por que eles se submetem explorao
e dominao da minoria burguesa? Por que eles
no se revoltam contra essa situao? Veja bem,
a burguesia utiliza o Estado para assegurar a sua
dominao. A Justia, a Polcia, as Foras Armadas
so rgos do Estado responsveis pela manuteno
da ordem. Da ordem burguesa, claro. As leis foram
elaboradas para garantir a propriedade capitalista. Cabe
Justia a viglia do cumprimento da lei. Voc j no
ouviu a frase que a Justia a guardi da Constituio,
nossa lei maior? E cabe s Foras Armadas e Polcia
garantir, por meio da fora, o cumprimento da lei.
Caso haja descumprimento da determinao judicial, a Polcia

ou, em casos extremos, as Foras Armadas chamada para
garantir a propriedade privada. como se tudo estivesse montado para assegurar a dominao e a explorao da burguesia
sobre os trabalhadores. E tudo de uma forma legal, por mais
que tal dominao e explorao provoquem uma srie de injustias sociais que bem conhecemos em nosso pas.
IMPORTANTE
Quando h ocupao de terras por trabalhadores rurais querendo um pedao de terra para plantar e produzir ou de fbricas por operrios reivindicando melhores salrios e condies de vida , a Justia implacvel e manda cumprir a lei,
ou seja, restituir a propriedade aos seus donos, a burguesia.
A utilizao da fora, por si s, para assegurar a dominao

burguesa, causa muitos conflitos. A sociedade estaria numa
guerra permanente, caso a Polcia e o Exrcito fossem convocados, constantemente, para manter a propriedade privada. E
a burguesia precisa de tranqilidade para continuar dirigindo
a sociedade, de acordo com os seus interesses.
As foras repressivas do Estado devem ser chamadas somente em casos extremos, quando a fora do convencimento falha. Da a importncia da dominao ideolgica da burguesia.
Assim, por meio da

ideologia, a burguesia
esconde os verdadeiros mecanismos que
ela utiliza, por exemplo, para obter lucro.
Diz que quem trabalha
obtm sucesso, sobe
na vida. Mas a maioria
das pessoas trabalha e
no sai do lugar. Ela
esconde que o motivo
de sua riqueza no o
trabalho, mas a explorao do trabalho dos operrios. o trabalho realizado pelo
trabalhador e no-pago pela burguesia.
57
Mas o que vem a ser ideologia? Ideologia uma falsa crena.

Marx a entendia como falsa conscincia das relaes de domnio entre as classes. A burguesia utiliza a ideologia burguesa
para impedir que a classe trabalhadora entenda como se d a
relao de explorao a que ela submetida no capitalismo.
Lembra-se da mais-valia, aquela quantidade de horas trabalhadas pelo operrio e no paga pela burguesia? Essa a fonte de lucro da burguesia e por ela escondida. Por mais que o
trabalhador trabalhe, por mais que seja empenhado no seu
ofcio, ele dificilmente ser rico, porque no tem propriedade
e no explora o trabalho dos outros.
Ento, o verdadeiro segredo do sucesso da burguesia, que
ela esconde, a explorao do trabalho dos outros. Mas ela
esconde isso por meio de afirmaes ideolgicas como quem
trabalha prospera, o segredo do sucesso o trabalho, vence na vida quem trabalha e outras frases que voc j deve ter
ouvido e que convencem muita gente de que as coisas se do
realmente dessa forma. No final das contas, o trabalhador acaba vivendo para trabalhar.
Mas, alm de falsear a realidade, a ideologia serve para justificar essa realidade. Peguemos, por exemplo, o princpio da
igualdade, de acordo com os ideais liberais. A burguesia prega que as pessoas devem ser iguais juridicamente, ter os mesmos direitos. Mas no podem ser iguais materialmente, uma
vez que o sucesso material conseqncia dos talentos e das
aptides de cada um.

58
Assim, garantida a igualdade de direitos para todos (educao, por exemplo), os indivduos competiriam entre si e obteria sucesso quem fosse mais capaz. Ora, sabemos que no
funciona assim.
Imagine o filho de um industrial com todas as

facilidades de educar-se que o dinheiro proporciona.
Os dois o filho do operrio e o do industrial
disputam uma vaga num curso concorrido (Engenharia,
Medicina, Direito, Computao etc.) de uma
universidade federal. bvio que o filho do industrial
tem mais possibilidades de passar porque teve
melhores condies de desenvolver seus talentos.
Agora imagine um filho de operrio. Ele estuda numa escola

pblica da periferia, muitas vezes trabalha, no tem acesso a
computador, no viaja.
So poucos os filhos de trabalhadores que conseguem superar todas essas dificuldades e atingir aquele curso de desta-
IMPORTANTE
que social. So piores que os filhos da burguesia? No. O que

os diferencia que numa sociedade de classes a competio
entre ricos e pobres injusta. Sobressaem, quase sempre, os
filhos dos endinheirados, porque tiveram melhores condies
de desenvolver seus talentos e tambm porque so avaliados
de forma ideologizada, em vestibulares de cartas marcadas,
elaborados na medida de sua formao. S que a ideologia
burguesa esconde isso.
Quando um filho da classe trabalhadora se destaca, vira manchete de jornal. A exceo confirma a regra. Portanto, a suposta igualdade de direitos, sem a correspondente igualdade
material, uma afirmao ideolgica que tenta convencer a
todos e, principalmente, a classe trabalhadora, que a competio entre as pessoas justa na sociedade capitalista, vencendo o melhor, o mais preparado, o mais talentoso. Ela omite as diferenas de condies na competio. Desse modo,
a burguesia tenta convencer a sociedade de que o esforo
pessoal que assegura o sucesso de cada um.
A ideologia burguesa utilizada, assim, pelos seus defensores
para pregar que a sociedade capitalista a melhor de todas e
precisa ser conservada. Portanto, devemos entender a ideologia como um falseamento da realidade.
Imagine uma manh bonita, ensolarada, em que,

aparentemente, voc enxerga tudo at onde seus
olhos alcanam. Parece tudo ntido, no? Agora imagine
um outro amanhecer, coberto de neblina, que o impede
de enxergar com clareza o horizonte. A ideologia essa
neblina que o impossibilita de enxergar claramente as
coisas como elas so.
A quem cabe o papel de divulgao da ideologia? Bem, o pensamento marxista clssico defende que o Estado um aparelho repressivo. Na luta de classes, ele utilizado pela classe dominante
a burguesia para oprimir a classe dominada o proletariado.
Na sua estratgia de construo de uma sociedade socialista,
sem explorados nem exploradores, o proletariado deve conquistar o poder e destruir o Estado burgus. Ora, conquistar o
poder j no fcil. Quanto mais destruir o Estado, com suas
leis e suas Foras Armadas.

59
Althusser, porm, afirma que cabe ao Estado no somente o

papel repressivo, mas tambm o ideolgico. Para a burguesia
se manter no poder, ela precisa dominar pela fora e utiliza,
para tanto, os aparelhos repressivos do Estado. Mas somente
o domnio pela fora no suficiente.
Caso a burguesia dominasse s com a Polcia na rua, o Exrcito em prontido, ela no teria tranqilidade para dirigir a sociedade conforme seus interesses. Seria um caos. Por isso, ela
utiliza os Aparelhos Ideolgicos do Estado, os AIE.
A funo desses criar as condies para que as relaes sociais de produo capitalistas sejam permanentemente reproduzidas. E tambm convencer a classe trabalhadora de que a
sociedade capitalista justa. Dessa forma, as relaes sociais
capitalistas, que so relaes de explorao, so mantidas e
reproduzidas no s pela fora, mas pelo convencimento.

60
O que so os Aparelhos Ideolgicos do Estado? So instituies encarregadas de divulgar a ideologia dominante, os valores da burguesia. Assim, temos o Aparelho Ideolgico Religioso, que compreende as diversas igrejas; o Escolar; o Familiar; o Poltico, que abarca os diferentes partidos polticos;
o Sindical; o da Informao, representado pelas emissoras de
televiso, rdios, jornais e outros meios de comunicao; o
Cultural; o Jurdico, com suas leis e suas cadeias.
Cabe a esses aparelhos ideolgicos divulgar o que interessa para a
burguesia, seus valores, sua viso de mundo. E procurar convencer
a classe trabalhadora que a viso de mundo da burguesia a melhor para toda a sociedade. Cada Aparelho Ideolgico tem uma funo e a unidade entre eles garantida pela ideologia dominante.
Mas como se d o trabalho dos Aparelhos

Ideolgicos do Estado? Althusser afirma que, com o
desenvolvimento do capitalismo, houve a necessidade
de diversificao e qualificao da fora de trabalho.
Por exemplo, voc j notou como vrias profisses
surgiram nas ltimas dcadas? E que algumas que so
antigas foram divididas em diversas especialidades? J
no temos mais o mdico. Surgiram o ginecologista, o
pediatra, o cardiologista, o ortopedista, o homeopata,
o geriatra, etc. Outras, quase desapareceram.
IMPORTANTE
Por exemplo, com a progressiva utilizao da catraca eletrnica nos nibus, os cobradores esto com os dias contados.
A reproduo da fora de trabalho exige a reproduo de sua
qualificao. Ao mesmo tempo, esses novos trabalhadores
qualificados devem se submeter s regras da sociedade capitalista. A formao desses trabalhadores no se d mais nos
locais de produo nas fazendas e nas fbricas , mas na
escola e em outras instituies.
Portanto, o papel das instituies formadoras e

qualificadoras da classe trabalhadora, em particular
as escolas, o de treinar o indivduo para o seu papel
na produo e o seu adestramento para que aceite
as regras da sociedade capitalista. Ao mesmo tempo,
aqueles que tm a funo de dominao no processo
produtivo tambm devem ser formados para essa
finalidade pelos aparelhos Iideolgicos do Estado e
desempenhar suas tarefas.
A escola tambm est encoberta com o vu ideolgico da neutralidade, pois apresentada como uma instituio que no
estaria a servio dos interesses de nenhuma classe, mas tosomente do saber. Por isso, a escola desempenha o seu papel
de forma silenciosa e eficiente, razo por que Althusser considerou a escola como o aparelho ideolgico mais eficiente.
verdade que, no momento em que a reflexo de Althusser
foi produzida, os meios de comunicao social, em especial
a televiso, no tinham a presena praticamente universal, a
fora e o domnio que tm hoje. Por isso, podemos dizer que
a televiso e a escola representam, atualmente, importantes
papis de reproduo da ideologia dominante como aparelhos ideolgicos.
Althusser alinha-se a um conjunto de pensadores que analisam a escola e demais aparelhos ideolgicos do Estado como
61
A escola tem um papel central entre os aparelhos ideolgicos.

Segundo Althusser, por vrios motivos. Primeiro, porque os
indivduos passam boa parte de suas vidas na escola. Depois,
porque a escola que especializa as pessoas e as diferencia
para as futuras atribuies no processo de produo, designando-as tanto para os papis de exploradas, como para os
de agentes da explorao e profissionais da ideologia.
reprodutores das relaes sociais capitalistas. Isso porque ele

afirma que a escola tem a funo de reproduzir as relaes de
explorao verificadas na sociedade capitalista.
Apesar de admitir a luta de classes no interior dos aparelhos
ideolgicos, Althusser acredita que a ideologia burguesa acaba prevalecendo. Tinha, portanto, uma viso pessimista da
possibilidade de vitria dos ideais da classe trabalhadora no
confronto ideolgico com a burguesia. como uma partida de
futebol entre um time da srie A e outro da srie B do campeonato brasileiro.
Obviamente, mesmo tendo onze jogadores

como seu adversrio, o clube da srie A leva
vantagem, pois conta com melhores jogadores,
melhor estrutura e mais tradio. No entanto, o que vai
definir o resultado do confronto o jogo. Ou, como diz
um popular jargo esportivo: o jogo s acaba quando
termina. Ou seja, no existe vitria antes do apito final.
Para Althusser e os reprodutivistas, se dependesse
apenas da escola e de outros aparelhos ideolgicos
do Estado, a partida j estava perdida para a classe
trabalhadora antes do seu trmino.

62
4.2 Gramsci e a escola como espao da contra-ideologia
Antonio Gramsci (1891-1937) foi um dos
maiores pensadores marxistas. Italiano, natural da Sardenha, muda-se ainda jovem
para Turim, regio industrial desse pas. Ajuda a fundar o Partido Comunista Italiano, em
1921.
O ditador italiano Benito

Mussolini, apesar de ser
no passado um socialista,
a partir da Guerra Mundial
de 1914-18 converteuse extrema direita
nacionalista, fundando
o movimento fascista,
com largas repercusses
internacionais, culminando
com o trgico envolvimento
da Itlia na aventura da
guerra de Hitler.
Eleito deputado em 1924, perseguido junAntonio Gramsci

tamente com outros membros do PCI pelo
governo fascista de Mussolini. Preso em novembro de 1926, permanece encarcerado at as vsperas de
sua morte, em 1937.
na priso que Gramsci, driblando a censura, redigir boa
parte de sua obra que se constituiu numa importante contribuio para o pensamento socialista mundial. Como dirigente
poltico comunista, a maior preocupao do trabalho intelectual de Gramsci contribuir para a organizao e a emancipao
Uma das preocupaes centrais no trabalho de Gramsci, ao

analisar o sistema capitalista, foi compreender a relao entre a infra-estrutura e a superestrutura. Reforando a metfora
do edifcio, a infra-estrutura da sociedade deve ser entendida
como a sua base, ou seja, a estrutura econmica que lhe d
sustentao, seus alicerces. A partir da infra-estrutura formase a superestrutura da sociedade, ou seja, o Estado e a conscincia social, que so seus andares superiores.
IMPORTANTE
da classe trabalhadora com vistas superao da sociedade

capitalista. Sua vida foi dedicada a esse propsito.
Gramsci deu ateno especial ao estudo da superestrutura

social. Na viso de Gramsci, tanto o Estado a sociedade poltica como a sociedade civil compem a superestrutura.
nos diversos fruns da sociedade civil sindicatos, partidos
polticos, associaes de classe e comunitrias que se trava a disputa pela direo da sociedade entre a burguesia e o
proletariado.
nesse ambiente de disputa pela direo da sociedade civil

que se situa a escola. Qual o papel social da educao? Contribuir para manter as atuais relaes sociais de explorao capitalista ou servir de instrumento para a revoluo socialista?
Vai depender da tica das classes em luta.
A burguesia utiliza a escola para passar

seus valores e preservar a ordem estabelecida; o
proletariado teria de buscar, por meio da educao, a
formao de conscincias a favor da transformao
social e do socialismo.
Gramsci observava o potencial transformador da educao.

Assim como os pensadores reprodutivistas, ele tambm admitia a escola como um aparelho reprodutor das relaes
sociais capitalistas. Ou seja, ele acreditava que a educao
utilizada para manter as coisas do jeito que esto.
63
Segundo Gramsci, na sua estratgia para chegar ao poder, a

classe trabalhadora deve utilizar esses espaos da sociedade
civil para transmitir a sua concepo de mundo, seu objetivo
de construir relaes sociais fraternas e livres da explorao
do homem pelo homem e assim conquistar outros grupos sociais subalternos para a causa socialista.
No entanto, diferentemente daqueles, ele enxergava o ambiente escolar como um espao frtil da sociedade civil para germinar a possibilidade de luta contra a dominao burguesa e, por
conseguinte, transformadora das relaes sociais dominantes.
Assim, se a escola servia para inculcar os valores conservadores burgueses, ela poderia servir tambm para transmitir
os ideais revolucionrios da classe trabalhadora. Da mesma
forma que a escola servia para transmitir a ideologia burguesa
e manter a dominao capitalista, ela poderia tambm servir
para difundir a ideologia da classe trabalhadora e ser um espao de luta contra a explorao capitalista. Nesse sentido, se
a escola constri a ideologia, tambm pode elaborar a contraideologia.
Portanto, a escola um ambiente de luta pela

hegemonia da sociedade. Hegemonia expressa o
domnio ideolgico que a classe dirigente tem sobre os
demais grupos sociais. Na sociedade capitalista, como j
vimos, a burguesia a classe dominante, e, por isso,
hegemnica.

64
Para Gramsci, a dominao burguesa sobre o proletariado se

d em diversas instncias. A primeira delas a econmica e se
materializa na explorao do capital burgus sobre o trabalho
operrio. A garantia da dominao econmica assegurada
pelo Estado em duas dimenses: a repressiva e a ideolgica.
Como j vimos, a dominao repressiva se d pelo uso do
Exrcito, da Polcia, de tribunais, ou seja, pela fora. A outra
forma de dominao a ideolgica, por meio de diversos espaos na sociedade civil, incluindo-se a escola.
A dominao ideolgica tem como principal instrumento a capacidade de convencimento. A burguesia tenta, por exemplo,
convencer a classe trabalhadora de que a sociedade capitalista a melhor forma de organizao social. Isso, apesar da
fome, da misria, do desemprego e de uma srie de outros
problemas sociais provocados pela explorao de poucos sobre muitos.
Mas esse o papel da ideologia burguesa: apesar de todos os
problemas sociais, convencer a classe trabalhadora de que a
sociedade capitalista melhor. Convencendo os trabalhado-
Nesse sentido, a escola constitui-se um dos principais espaos para a burguesia transmitir sua ideologia. Entretanto, se
a escola ainda um espao de conservao da hegemonia
burguesa, ela pode tambm se constituir um local de construo da contra-hegemonia operria e de transformao da
sociedade existente. Ela pode se construir como um ambiente
de resistncia da classe trabalhadora contra a dominao burguesa. Tudo vai depender do resultado da luta entre as classes, da disputa entre a burguesia e as classes dominadas.
IMPORTANTE
res, a burguesia exerce a dominao sem maiores conflitos.

Continua hegemnica, sem precisar utilizar a fora, que uma
forma mais conturbada e traumtica de impor a dominao.
Portanto, a escola capitalista encerra uma contradio. Por um

lado, ela atrai os filhos do proletariado para transmitir-lhes a
ideologia dominante e form-los para exercer sua ocupao
no mercado de trabalho, reproduzindo, assim, as relaes sociais de produo dominantes e garantindo a continuidade do
sistema capitalista.
A escola um espao de formao do intelectual orgnico,

um conceito-chave em Gramsci. O pensador italiano diferencia os intelectuais tradicionais dos intelectuais orgnicos. Os
primeiros esto comprometidos com a tradio e a cultura dominantes. J os ltimos tm o papel de criar, de fomentar a
conscincia entre os membros da classe a que pertencem.
Por isso recebem o nome de intelectual orgnico, pois esto
ligados diretamente sua classe. Na luta pela hegemonia da
sociedade, eles procuram dar s classes a que esto vinculados burguesia ou proletariado uma viso de mundo homognea a ideologia e que possa influenciar os demais
grupos sociais aliados, tentando convenc-los a entrar na luta
pela conservao ou pela transformao da sociedade.
65
Por outro lado, essa mesma escola, ao assegurar a

educao para a classe trabalhadora, proporciona-lhe
as condies para a formao de intelectuais orgnicos,
compromissados com a causa revolucionria que
podem formular e divulgar os ideais transformadores
num movimento contra-hegemnico o que pode
desmantelar a sociedade burguesa.
Quando as principais classes em luta burguesia e proletariado conseguem agregar junto a si outros segmentos sociais
que se unificam por meio da ideologia e do trabalho de convencimento realizado pelos intelectuais orgnicos, forma-se o
que Gramsci chama de bloco histrico. Uma das caractersticas da revoluo social a capacidade de formao do bloco
histrico revolucionrio que se afirma, enquanto o bloco histrico dominante se desagrega.
Portanto, para Gramsci, nada determinado

a priori, antes dos acontecimentos. o resultado
do embate entre as classes em luta que definir a
conservao ou a transformao da realidade social,
no havendo ganhadores ou perdedores previamente.
Voltando quela metfora futebolstica, embora
o clube da srie A (o time da burguesia) leve uma
ligeira vantagem, o clube da srie B (o time da classe
operria) pode superar suas dificuldades e virar o jogo.
Relembrando o adgio esportivo: o jogo s acaba
quando termina. Certamente, Gramsci endossaria
essa mxima do futebol.

66
A partir da sua experincia como funcionrio de uma escola somado ao que voc aprendeu
nesta unidade, como voc enxerga o papel da escola? Voc acha que ela s cumpre o papel ideolgico de
manter as coisas como esto ou voc acredita que ela
pode contribuir para a formao de conscincias libertadoras que fortaleam a luta pela transformao social?
Discuta esses questionamentos com seus colegas e
anote as concluses no seu memorial.
Depois de toda essa viagem, retornamos ao tempo presente.

Acreditamos que os mdulos anteriores foram importantes
para voc ter uma idia das mudanas ocorridas na sociedade
contempornea nos ltimos dois sculos.
E tambm para voc entender algumas maneiras de interpretar a relao entre a educao e a sociedade, a partir de
vises da ao educativa, seja como instrumento de conservao, seja como fator de transformao da formao social
capitalista.
Agora, vamos nos dedicar compreenso da sociedade atual.
Para isso, veremos como eram as relaes de trabalho na produo de bens em sociedades anteriores burguesa. Estudaremos tambm algumas formas de administrao capitalista.
Em seguida, observaremos como a aplicao da doutrina
neoliberal nas ltimas dcadas reestruturou a produo capitalista, provocou mudanas no mundo do trabalho e ocasionou reformas no Estado. E, por ltimo, analisaremos o reflexo
dessas transformaes na escola e o papel e o compromisso
social dos trabalhadores da educao nesse processo.
UNIDADE 5 Reestruturao capitalista, reformas do Estado e o mundo do trabalho
68
5.1 O mundo do trabalho

Segundo Marx, o que diferencia o homem dos outros animais
o trabalho. Os animais, para sobreviverem, abatem suas
presas, comem frutos, razes e outros alimentos disponveis
na natureza.
J o ser humano, num determinado momento de sua histria,
deixa a condio de caador de animais e coletor de alimentos
e passa a produzir os bens necessrios sua existncia. Vira
agricultor. A produo de artigos necessrios para a sobrevivncia do homem realizada pela sua ao direta na natureza,
por meio do trabalho.
o trabalho humano que faz a comida chegar mesa, as roupas protegerem o corpo, a gua correr pela torneira e, enfim,
ele que produz tudo o que necessrio para a nossa existncia.
J tivemos a oportunidade de estudar como se d a produo
de bens no sistema capitalista, lembra-se? A unio entre capital e trabalho assalariado fundamental para a gerao de
bens. Cabe classe trabalhadora a execuo do trabalho que
IMPORTANTE
realizado em fazendas, fbricas, bancos, empresas, enfim,

nos meios de trabalho de propriedade da burguesia.
Os bens sados desse processo so apropriados pelo capitalista, que os vende no mercado. Sua principal fonte de lucro
a explorao do trabalho assalariado, pois o trabalhador no
recebe por toda a atividade realizada. A produo da mercadoria gera riquezas que so mal distribudas na sociedade.
Assim, os bens produzidos pelo trabalho humano no so
usufrudos igualmente pela maioria da populao. A minoria
burguesa, que proprietria dos meios de produo, aproveita-se de tais bens de forma privilegiada. Isso acarreta muitas
desigualdades sociais, entre elas, a fome e a pobreza.
Podemos nos perguntar: a produo de bens sempre se deu
dessa forma, tendo como base a propriedade privada e a explorao do trabalho assalariado? No, as relaes sociais de
produo capitalistas, que dominam a economia h alguns
sculos, foram antecedidas por outras formas de gerao de
riquezas no decorrer da histria humana.
importante voc saber que existe muita

polmica entre historiadores, antroplogos,
socilogos e outros cientistas sociais sobre como,
quando e onde se deram as formas pr-capitalistas de
produo. tambm polmico o alcance e a evoluo
desses modos de produo. No vamos entrar aqui
nessa discusso. Nossa inteno que, de forma rpida
e resumida, voc conhea outros modos de produo
de bens anteriores ao capitalismo e entenda o seu
funcionamento.
claro que isso foi um processo lento que demorou centenas

e at milhares de anos. E que no aconteceu em todo o mundo
Vida nmade alguns povos

que precisam mudar sempre
de uma regio para outra na
busca de alimentos. Assim,
quando a caa, a pesca ou
os alimentos encontrados
na natureza ficam escassos
num lugar, eles precisam
se deslocar para outro local
que oferea em abundncia
esses mantimentos.
Vida sedentria sociedades
em que o homem tem
habitao fixa.
O trabalho humano comea a ter uma maior interferncia na

natureza quando o homem passa a produzir seus prprios
alimentos. O homem descobre a agricultura e passa a criar
animais. A atividade de pesca, caa e coleta de alimentos deixa de ser sua principal fonte de alimentos. Ele larga a vida
nmade e passa a ter uma vida sedentria. Isso causa uma
revoluo na sociedade humana, na sua forma de existir e de
se relacionar com a natureza.
69
e ao mesmo tempo, pois at hoje temos tribos nmades. Mas

imagine se no existissem a padaria, o supermercado, o aougue, e voc tivesse de todo dia correr atrs da sua alimentao. Pois , h milhares de anos boa parte da humanidade
largou essa correria quase diria em busca de alimentao e
passou, por meio do trabalho, a produzir o que comer.
Como eram nessa poca as relaes sociais

estabelecidas para produzir os bens necessrios
sobrevivncia humana? A cooperao era a base
das relaes sociais nas comunidades primitivas. No
existia a propriedade privada dos meios de produo.
Assim, a terra, principal meio de trabalho, era de toda a
comunidade. E os produtos dela extrados tambm.
Como no havia a propriedade privada, o trabalho era realizado de forma cooperativa, procurando satisfazer as necessidades bsicas da comunidade e buscando superar as dificuldades encontradas pelo homem para a sua sobrevivncia.
Portanto, tudo que era produzido, tambm era igualitariamente dividido.
70
Nas comunidades primitivas, a diviso do trabalho era feita

segundo o sexo e a idade. Cabia aos homens, por exemplo,
o fornecimento de alimentos, e s mulheres, a administrao
da economia domstica, que era uma funo pblica e importante.
Civilizao pressupe a
formao de populaes
numerosas vivendo em
cidades. O aparecimento
das civilizaes significa
tambm o surgimento de
outras mudanas sociais,
econmicas e polticas,
como a formao de
classes sociais, do Estado,
a diviso social do trabalho,
o aumento da produo
econmica, a inveno da
escrita e o aperfeioamento
da tcnica produtiva.
Aos poucos, porm, com a diversificao de atividades, vai

surgindo uma diviso entre o trabalho intelectual e o trabalho
manual, este voltado, inicialmente, para gerir os bens comuns
e sob o controle da comunidade. No entanto, com o aumento
das tcnicas produtivas, seria acentuada a separao entre o
trabalho mental e o braal.
Depois, j na civilizao com a sociedade dividida em classes
sociais, o primeiro seria destinado aos segmentos dominantes,
e o ltimo, aos grupos dominados. A diviso entre trabalho intelectual e trabalho manual passa a ser uma caracterstica de
todas as sociedades onde existe a explorao do trabalho. Tal
diviso foi reforada pela educao.
A consolidao das atividades agrcolas e pastoris possibilitou
as condies para o surgimento da civilizao. Com a criao
IMPORTANTE
dessas tecnologias, o homem passou a produzir mais do o

que necessrio para a sua sobrevivncia. Era gerada, portanto, uma sobra, um excedente.
Com o passar do tempo, a administrao dos excedentes
produzidos, bem como a posse das terras mais frteis, foram
destinadas a um pequeno grupo, em prejuzo da maioria da
sociedade que continuava trabalhando.
As diferenciaes sociais surgidas com a separao entre
aqueles que trabalhavam diretamente na produo de bens e
aqueles que somente administravam a sobra destes vai, aos
poucos, dar origem propriedade privada e s classes sociais. A partir da, e no decorrer de toda a histria, os homens
sero divididos entre aqueles que so proprietrios e os que
no so.
Surge, assim, com a civilizao, a propriedade privada e a m
distribuio da riqueza produzida pelo trabalho humano. Isso
resultaria em sociedades divididas entre ricos e pobres, dominantes e dominados, exploradores e explorados.
Com o surgimento da propriedade privada, estabelecem-se
relaes sociais de produo fundadas na explorao do trabalho. Uma das formas de relao social estabelecida na produo de bens o trabalho escravo.
Numa poca em que os homens geralmente tinham uma baixa expectativa de vida, a dos escravos era ainda menor. Corriqueiramente, os indivduos eram levados condio de escravo quando seu povo era conquistado por outro ou quando
adquiriam dvidas e no podiam pag-las. O escravismo foi o
modo de produo predominante nas sociedades antigas, a
exemplo das civilizaes egpcias, grega e romana.
Com a decadncia do Imprio Romano, o trabalho escravo
retomado na primeira fase do sistema capitalista, o chamado
capitalismo comercial. Com a colonizao da Amrica, os negros africanos so trazidos para o novo continente e obrigados a trabalhar na agricultura e na minerao.
Como voc deve estar

lembrado no estudo do
mdulo 2, o trabalho
escravo foi introduzido
no Brasil em meados do
sculo XVI e estendeu-se
at o final do sculo XIX.
Nele, o trabalhador era igual a uma mercadoria que pertencia

a um proprietrio, geralmente, o dono de terras. O escravo
no tinha a posse das ferramentas de trabalho e, muito menos, das terras onde trabalhava. Nada recebia em troca pelo
seu trabalho, a no ser a alimentao precria e um local onde
se abrigar. Alm disso, era explorado ao extremo e submetido
a castigos fsicos.
71
Com o fim do Imprio Romano, uma nova forma de produo

de bens passa a ser dominante. Trata-se do modo de produo feudal. Na sociedade feudal, a explorao do trabalho escravo d lugar explorao do trabalho servil.
Feudalismo o modo de
organizao da sociedade
europia predominante
durante a Idade Mdia
(que compreende os
sculos V a XV, conforme a
historiografia tradicional).
Feudalismo deriva de feudo,
que uma propriedade
rural.
O servo no era um escravo, mas tinha condies de vida e

de trabalho bem semelhantes. No podia ser vendido como
escravo, mas estava preso terra. Morava, geralmente, em
cabanas miserveis. Alimentava-se mal, pois boa parte do que
produzia era apropriada pelo senhor feudal. Possua um pequeno pedao de terra onde plantava algumas culturas para
a sua subsistncia. Porm, na maioria dos dias da semana,
trabalhava sem qualquer remunerao nas terras do senhor
feudal.
Como na Idade Mdia as naes no estavam formadas e o
Estado no era centralizado, o rei tinha poderes limitados. O
poder estava localizado nas propriedades rurais dominadas
pelo senhor feudal. O servo submetia-se a toda essa explorao em troca de proteo contra as violentas incurses de povos estrangeiros que invadiam e saqueavam a Europa. Com a
lenta desagregao do feudalismo, aos poucos foram se implantando relaes sociais capitalistas de produo.
72
5.2 As relaes sociais no modo de produo capitalista
Voc j teve a oportunidade de estudar, nas unidades anteriores, que o capitalismo uma forma de produo de bens que
se apia na propriedade privada e na explorao do trabalho
assalariado.
A forma de produzir bens no capitalismo bem diferente, por
exemplo, da forma como esses bens eram produzidos nas sociedades primitivas. Nas sociedades primitivas, as terras e
os demais meios de trabalho eram de toda a comunidade, as
relaes sociais de produo eram cooperativas e a produo
de bens, embora pouco desenvolvida, visava satisfazer as necessidades de toda a comunidade.
J no capitalismo, como terras, fbricas, comrcio e outros
meios de trabalho so privados, o proprietrio emprega o
operrio e explora o seu trabalho. Portanto, as relaes sociais estabelecidas para produzir bens e riquezas so relaes
de explorao do trabalho alheio. A produo de bens no sistema capitalista visa mais ao lucro do que satisfao das
necessidades da populao.
IMPORTANTE
Uma outra caracterstica da produo de bens materiais no

capitalismo a diviso do trabalho. A forma capitalista de produzir bens diferente, por exemplo, do trabalho artesanal realizado no feudalismo.
O arteso identificava-se com o seu trabalho, pois planejava e
participava de todas as etapas de confeco de um bem um
calado, por exemplo, que, no final, era seu. J numa fbrica
de calados, um operrio realiza sempre a mesma atividade
na confeco de um sapato. Seu trabalho ser, por exemplo,
pregar a sola. Essa ao se repetir na produo de milhares
de sapatos. Sua tarefa, somada de outros operrios (cortar o
couro, costurar, lustrar, colocar os cadaros, tingir, etc.), dar
forma final ao calado.
Portanto, ele conhece somente aquela atividade

especfica que realiza e desconhece a totalidade
do processo que permitiu a fabricao do sapato.
Assim, a forma de produzir bens no capitalismo
desumanizou o trabalho, afastando o operrio do
objeto que produz que do capitalista e tornando
o trabalho uma atividade forada, executada somente
para a sobrevivncia. Marx chamou esse processo de
alienao do trabalho.
Alguns pesquisadores realizaram estudos cientficos para

aperfeioar a administrao empresarial e proporcionar maior
lucratividade aos capitalistas.
Frederic Taylor, engenheiro ingls, pregava que o objetivo
maior da administrao deveria ser o de garantir, ao mesmo
tempo, o mximo de prosperidade ao patro e ao empregado.
Tinha uma concepo de mundo funcionalista em que a harmonia e o equilbrio deveriam reger as relaes sociais. Os
Frederic Winslow Taylor

(1856 - 1915) desenvolveu
o modelo de administrao
designado Taylorismo.
Embora estivesse ligado
aos setores operacionais
da empresa, considerado
o pai da administrao
cientfica. Mais
informaes podem ser
obtidas no endereo
eletrnico
http://pt.wikipedia.org/
wiki/Taylorismo
A administrao burguesa criou as condies para reforar a

alienao e a explorao mxima do trabalho humano. Como
o objetivo da produo capitalista a obteno do lucro, o
comando dos processos produtivos e a coordenao da atividade humana no manuseio das mquinas passam a ser vistos
como itens importantes para aumentar a eficincia e a eficcia
na produo de bens.
73
conflitos de classe (greves, manifestaes, etc.) eram encarados como uma disfuno e deveriam ser combatidos. Para ele,
a diviso das tarefas no interior da fbrica deveria ser acompanhada pela observao do desempenho fsico do operrio.
A atividade realizada era cronometrada para se estabelecer
um padro mdio de tempo gasto pelo trabalhador durante
sua jornada de trabalho. Por exemplo, anotava-se quanto tempo um operrio gasta para apertar um parafuso, estabeleciamse quantos parafusos ele deveria apertar por dia.
Esse controle racional
do tempo visava dotar
o administrador da informao do tempo gasto
na produo, permitir a
punio dos operrios
ineficientes,
combater
a indolncia (preguia,
corpo mole) do trabalhador e premiar aqueles que se adaptassem
a esse modelo. Assim,
a superviso absoluta do trabalho humano no processo produtivo objetivava combater os descaminhos que impediam a
obteno da maior lucratividade possvel ao capitalista.
74
Henry Ford foi outro estudioso da administrao capitalista.

Os mtodos administrativos utilizados por ele ficaram conhecidos como Fordismo. Tais mtodos foram aplicados, inicialmente, na sua fbrica de automveis, a Ford.
Seu objetivo era a diminuio do tempo de fabricao
dos veculos em sua empresa. Isso reduziria o custo de
cada veculo, o que implicaria a diluio dos custos fixos
numa grande quantidade de automveis produzidos,
atingindo-se, assim, a chamada economia de escala.
Henry Ford
Para isso, suas fbricas foram dotadas de linhas de montagem, mecanismo composto de estaes de trabalho
que transportam peas e ferramentas, diminuindo o
tempo de deslocamento do trabalhador no interior da
fbrica e aumentando a velocidade da produo, tornando-a padronizada e econmica.
A administrao fordista buscava a repetio de tarefas, a padronizao da atividade humana (tarefas realizadas da mesma
IMPORTANTE
forma), o respeito hierarquia (obedincia aos chefes) e disciplina rgida, num modelo de integrao vertical (decises de
cima para baixo) e centralizao do poder.
Outra tendncia da administrao capitalista, bem mais recente, o Toyotismo. Foi implantada, inicialmente, no Japo, na
dcada de 1950. O esforo de reconstruo desse pas, arrasado na Segunda Guerra Mundial, levou sua burguesia a tomar medidas duras contra qualquer organizao dos operrios japoneses.
Uma intensa represso foi desencadeada para impedir o perigo do avano comunista, as greves foram proibidas, milhares de sindicalistas foram demitidos, presos e assassinados,
e o governo patrocinou a criao de milhares de sindicatos
para dividir a classe trabalhadora. Essa intensa represso domesticou os trabalhadores e enfraqueceu suas lutas, abrindo
caminho para mais explorao dos operrios.
Dessa forma, o enorme crescimento econmico permitiu que
a burguesia acumulasse muito capital e o Japo despontasse
como uma das maiores potncias do mundo, industrial e financeiramente.
Aliado represso, a administrao toyotista foi a grande responsvel pela grande lucratividade das empresas japonesas.
O just in time, as ilhas de produo e o crculo de controle e
qualidade CCQ so tcnicas caractersticas do toyotismo.
O princpio bsico do just in time produzir o necessrio,
na quantidade necessria e no momento necessrio. Assim,
a produo na fbrica est subordinada aos pedidos do setor
de vendas, ou seja, s se produz o que est encomendado. O
desperdcio de tempo na produo reduzido, e a gerncia
de vendas que fixa os prazos nos quais os trabalhadores so
forados a realizarem vrias operaes.
Leia o artigo As arapucas

do toyotismo, escrito
por Altamiro Borges, no
www.vermelho.org.br/
diario/2005/0420/altamiro_
0420.asp?NOME=Altamiro
%20Borges&COD=4371
75
Essas prticas administrativas acabaram se instalando tambm no sistema escolar. As modernas escolas privadas instauraram relaes capitalistas entre os proprietrios e os professores, que vendem seu trabalho por meio do pagamento
de horas-aula e de docilidade s orientaes gerenciais dos
administradores escolares. Em todas as escolas, incluindo
as das redes pblicas, organizaram-se os currculos numa
linha de montagem, com os alunos passando de disciplina
para disciplina, de mestre para mestre, at desembocarem
nas secretarias, onde obtm notas e certificados.
As chamadas ilhas de produo so utilizadas na operao

de equipamentos de produo mais modernos. Diminuem
a ociosidade do operrio, na medida em que possibilitam a
intensificao do ritmo de trabalho. Alm disso, possibilitam
maior mobilidade dos trabalhadores conforme as necessidades da administrao.
76
J o Crculo de Controle de Qualidade d uma falsa impresso de participao decisria do trabalhador, buscando, assim, sua cumplicidade com a empresa. So formados pequenos grupos de trabalhadores que se encontram
para sugerir melhorias na produo.
O objetivo do capitalista que surjam, nos crculos, alternativas para a reduo de custos e para a elevao da
produtividade, at mesmo com propostas de dupla funo
do trabalhador operao e superviso e demisso de
operrios. Esses crculos esto subordinados s chefias e
suas propostas tm carter indicativo. Caso sejam aceitas
pela administrao, so oferecidos prmios aos circulistas. Os crculos aumentam a concorrncia entre os prprios trabalhadores.
Tambm na escola viraram moda as prticas da qualidade
total e da terceirizao, esta ltima justificada por argumentos de eficincia. Assim, seria mais interessante contratar uma empresa de agentes de limpeza ou de fornecedores de merenda, dentro da ttica do just in time, que
peregrinam de escola em escola, do que manter um quadro
fixo de funcionrios em cada estabelecimento, que resulta
em custos maiores e em perda de tempo dos servidores.
As crises sempre acompanham o sistema capitalista. Elas

acontecem em razo das lutas entre capitalistas e trabalhadores, da concorrncia entre os capitalistas por mais
lucros, da grande oferta de mercadorias sem o correspondente poder de compra da populao empobrecida pelos
baixos salrios e o desemprego, da falta de controle do
governo sobre o mercado. As crises ganham dimenses
internacionais por causa da competio por mercados entre os pases industrializados.
IMPORTANTE
Como voc deve ter notado, as diversas formas de administrao empresarial capitalista esto voltadas para aumentar a explorao do trabalho e elevar o lucro do capital. Elas contriburam ainda mais para acentuar as desigualdades sociais.
As primeiras dcadas do sculo XX foram palco das grandes crises do sistema capitalista. Os maiores exemplos
dessas crises foram a Primeira Guerra Mundial, a quebra
da Bolsa de Nova York em 1929 e a Revoluo Russa de
1917, que levou os trabalhadores primeira experincia
socialista vitoriosa no mundo.
Por esse grande acordo, as lideranas sindicais renunciariam ao socialismo, mas teriam a garantia de pleno emprego para os trabalhadores. A burguesia, por sua vez, teria
seus lucros reduzidos, asseguraria o crescimento econmico, mas, em compensao, receberia a garantia do funcionamento do sistema capitalista sem grandes conflitos.
E caberia ao Estado redistribuir recursos para financiar a
educao, a sade, a assistncia social e vrios direitos
aos trabalhadores.
Esse modelo de organizao social recebeu o nome de Estado de Bem-Estar Social e foi dominante nos pases de
economia central (Europa e Amrica do Norte), a partir da
Segunda Guerra Mundial.
77
Esses acontecimentos abalaram seriamente o domnio da

burguesia e o prprio capitalismo. Ameaadas, as burguesias dos pases mais desenvolvidos pensaram outras
formas de dominao que acalmassem os trabalhadores
e permitissem uma continuidade da sociedade burguesa
de forma mais tranqila. Pensaram, ento, num modelo de
organizao social e econmica que fosse resultado de um
acordo entre o governo, a burguesia e os trabalhadores.
5.3 A reestruturao capitalista

Os modelos de Estado de Bem-estar Social funcionaram com
certo sucesso at a dcada de 1970. No entanto, a incapacidade de garantir o crescimento econmico prolongado, o
aumento da inflao e a diminuio da taxa de lucro das empresas levaram esse sistema a entrar em crise.
Nas dcadas seguintes, houve uma srie

de inovaes tecnolgicas que substituram
trabalhadores na produo. No Brasil, por exemplo,
h vinte anos havia cerca de setecentos mil bancrios
empregados. Com a introduo de caixas eletrnicos,
a realizao de operaes pela internet e o telefone, a
categoria bancria foi reduzida metade.
78
A reao da burguesia para reverter a diminuio da lucratividade foi adotar a chamada doutrina neoliberal. As idias neoliberais pregam a manuteno de um Estado forte para quebrar
o movimento sindical e garantir a estabilidade monetria, um
Estado mais rigoroso no controle dos gastos sociais e um Estado tmido na interveno econmica.
Em verdade, as classes dominantes querem, para aumentar
os seus lucros, reduzir os investimentos do governo que asseguram os direitos sociais dos trabalhadores. Para isso, defendem que o Estado ineficiente e o livre mercado que
assegura o bem-estar.
Conforme Lus Fernandes (1991), trs pilares fundamentais
marcam a gesto macroeconmica e social, de orientao
neoliberal, nos pases europeus, nos EUA, na Amrica Latina
e no Leste Europeu.
O primeiro a privatizao de uma srie de empresas pblicas que
eram peas importantes de desenvolvimento econmico soberano. O segundo a desregulamentao das atividades econmicas
e sociais, baseada na superioridade da eficincia do mercado,
em relao ao burocratismo estatal. O terceiro a reverso de
padres de proteo social conquistados nos Estados de Bemestar Social aps a Segunda Guerra Mundial, quanto educao,
sade, habitao, seguro-desemprego para todos.
Voc deve ter acompanhado como o Brasil tem feito reformas
Geralmente, eram empresas lucrativas que foram vendidas a

preos baixos e ainda com financiamento do governo. Com
a privatizao, vrios servios anteriormente pblicos, como
telecomunicaes, energia eltrica e outros foram desregulamentados, isto , no tm mais controle do governo ou so
fiscalizados de forma precria por agncias reguladoras. Da
haver piorado ou encarecido os servios.
IMPORTANTE
no Estado que seguem essa orientao neoliberal. At 2002,

muitas empresas que eram controladas pelo governo passaram para a iniciativa privada.
Ao mesmo tempo, o Governo Federal, at recentemente, diminuiu os recursos para sade, educao, assistncia social,
reforma agrria e outros direitos sociais que, em nosso pas,
nunca foram prestados de forma digna a todos os brasileiros.
5.4 O papel e o compromisso social dos trabalhadores da

educao
No Brasil, algumas caractersticas do gerenciamento capitalista empresarial foram transportadas para a administrao escolar. Uma delas a viso do carter neutro da escola.
Outro aspecto a verticalizao das decises. O chefe a autoridade mxima, e os demais setores da empresa se movem
em funo dele. As decises so encaminhadas de cima para
baixo, sem oposies.
Qualquer semelhana com a administrao de boa

parte das escolas brasileiras, onde o diretor resgatou
a concentrao do poder, e os demais profissionais
de educao voltaram a depender dele, no mera
coincidncia. Vrios Estados e municpios onde os
diretores eram eleitos depois da ditadura retrocederam
a prticas autoritrias e meritocrticas.
79
Assim como Taylor defendia uma administrao que beneficiasse, ao mesmo tempo, o patro e o empregado como se
isso fosse possvel , a administrao escolar tradicional prega um saber apartidrio, como se a escola tambm no fosse
um espao de lutas entre explorados e exploradores.
Com o domnio da doutrina neoliberal, nas ltimas dcadas,

algumas iniciativas inovadoras na administrao empresarial
tambm foram introduzidas na administrao escolar.
Assim como os crculos de controle e qualidade do uma falsa
impresso de participao nas decises da empresa por parte
dos operrios, a adoo de algumas formas de gesto tambm parece conferir algum poder comunidade escolar.
Em muitos municpios e Estados, onde pais, alunos e profissionais de educao escolhem o diretor escolar por meio do
voto, foram inventadas listas trplices que permitem a nomeao de candidatos derrotados, na dependncia da vontade
pessoal do governante.
A implementao de reformas na educao, ao longo da dcada de 1990, levou o Estado brasileiro a se distanciar de suas
responsabilidades com a democratizao do ensino. Medidas
governamentais, quando inspiradas no modelo neoliberal, podem impossibilitar ou retardar a oferta de um ensino de qualidade e realmente participativo.
80
Dessa forma, predominar ainda uma participao limitada

da comunidade na gesto escolar. Num ambiente influenciado por esses princpios, no h preocupao de considerar o
preenchimento dos cargos de diretor de maneira participativa.
Ele se d de forma autoritria. O funcionamento dos conselhos de pais, alunos, mestres e funcionrios torna-se espordico e burocrtico. Raras so as experincias de autonomia
das escolas.
No entanto, apesar de tantos desafios para construir uma escola que oferte educao de qualidade, no podemos deixar
de registrar os avanos conquistados nos ltimos anos. A
Constituio de 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) determinam de maneira objetiva a necessidade de
implantao de processos de gesto democrtica nas escolas
e nos sistemas de ensino.
O ensino fundamental ofertado, hoje, para quase todas as
crianas de nosso pas. Embora de forma tmida, aumenta a
oferta da educao infantil, em creches e pr-escolas, e do
ensino mdio. Tais progressos foram possveis graas participao da sociedade civil que tem cobrado mais e melhores
escolas e ao desenvolvimento da estrutura dos Estados e municpios, com a arrecadao de mais impostos, 25% dos quais
so destinados educao pblica.
IMPORTANTE
Como voc deve ter observado, as reformas neoliberais tm

aumentado a distncia entre pobres e ricos. Elas tambm tm
ameaado uma srie de direitos sociais e trabalhistas, tentando
retirar aquilo que foi conquistado com muito suor e luta. Tambm tm impedido a construo de uma educao realmente
democrtica, marcada por relaes participativas no ambiente
escolar, ensino de qualidade para todos os brasileiros.
Os servidores de escola so atingidos pelas reformas do Estado sob a orientao neoliberal. Voc, provavelmente, tem
sentido a diminuio do nmero de funcionrios, a piora das
condies de trabalho, o achatamento salarial e a manuteno
de relaes autoritrias no interior da escola.
Alm disso, conquistas so ameaadas, como, por exemplo,
a reduo do quadro de servidores estveis e concursados e
sua substituio por terceirizados. Por isso, os trabalhadores
em educao empunham a bandeira do seu reconhecimento
como profissionais da educao, educadores de fato e de
direito.
Levando em considerao o que estudamos

sobre as sociedades neste mdulo, como voc
encara o seu papel de cidado e educador? Voc,
como trabalhador em educao que atua no interior
da escola, que caminho pretende seguir diante das
alternativas apresentadas pelos pensadores da
sociedade? Enfim, qual a maneira de enxergar a
relao entre educao e sociedade que mais lhe
sensibilizou?
Caso tenha se simpatizado com a viso funcionalista, sinal

de que, para voc, a sociedade brasileira necessita apenas
de algumas reformas. Que a fome, a misria, o no-acesso
educao e sade por boa parte da populao, que a brutal
desigualdade de riqueza e renda so apenas algumas disfunes a serem corrigidas. Assim, seu papel na escola ser o de
81
Voc, alm de servidor de escola, que luta por melhores condies de vida e trabalho, um cidado brasileiro atento a
tudo o que se passa no pas, aos desafios de construir uma
nao verdadeiramente democrtica que inclua todos os seus
filhos, que permita a todos eles desfrutar de forma igualitria
das riquezas que, historicamente, beneficiam to poucos.
trabalhar para a conservao da sociedade do jeito que est,

com poucas mudanas.
Agora, caso tenha notado que uma vida digna para todos os
brasileiros exige profundas mudanas, voc escolheu a transformao social como o caminho para a construo de uma
sociedade justa.
A escola pode desempenhar um importante papel na construo dessa nova sociedade, seja mostrando como so produzidas as injustias sociais, seja estabelecendo relaes democrticas no ambiente escolar, seja formando intelectuais orgnicos que vo trabalhar por transformaes sociais radicais. E
voc, educador e educadora, pode contribuir para esse papel
transformador da escola, assumindo voz ativa no seu local de
trabalho.
Bem, as alternativas esto a. A escolha sua!

Lembre-se de que seu papel muito importante, mas
cabe somente a voc escolher o caminho que vai trilhar.
E no se esquea de que no existe neutralidade nesse
jogo. O empate aqui , no mnimo, contribuir para que
as coisas permaneam do jeito que esto.
82
5.5 Sociedade e educao no Brasil: o papel da escola e dos
profissionais de educao
Os captulos anteriores dedicaram-se a descrever e a interpretar as relaes sociais, a partir do que se passou nos pases
onde nasceram os diferentes modos de produo e onde se
desenvolveu o pensamento sociolgico. Procurou-se tambm
fazer articulaes com a realidade brasileira e com a vida da
escola.
Neste ltimo captulo vamos estudar a evoluo da educao
brasileira sob o ponto de vista sociolgico, com um foco especial no papel da escola e dos profissionais na estruturao
do poder e dos estratos sociais.
a) entre 1550 e 1850, tivemos uma educao

elitista, enquanto a sociedade brasileira vivia no
modo de produo mercantil escravista;
IMPORTANTE
Numa primeira aproximao, podemos dizer

que:
b) entre 1850 e 1980, tivemos uma educao seletiva,

com o advento do modo de produo capitalista
agrrio, seguido do capitalismo industrial;
c) de 1980 para c, no atual momento de
contradies e convivncia do modo de
produo capitalista avanado com forte
presena do Estado que comanda os gastos
pblicos, estamos construindo a educao
democrtica.
J durante o perodo da educao seletiva, em que a maioria

de meninos e meninas tinham acesso alfabetizao e ao ensino primrio, o papel da escola era o controle social, ou seja,
impedir o acesso das massas populares libertas da escravido
ou imigradas da Europa aos empregos bem-remunerados,
posse da terra, aos cargos pblicos, propriedade de lojas e
fbricas.
A reprovao em massa dos estudantes e os exames de admisso ao nvel secundrio e superior criaram a pirmide escolar, paralela pirmide social e econmica.
Entretanto, com a urbanizao e a industrializao crescentes,
foram estourando essas comportas e se estabeleceram nos
meados do sculo XX dois padres de ascenso educacional: o da ascenso individual, pelo concurso de oportunidades e de mrito, nos canais de diplomao superior; e o da
ascenso coletiva, com a criao de alternativas de educao
profissional, com a multiplicao das vagas nas escolas se-
83
No perodo da educao elitista, o papel da escola era fornecer

s elites masculinas portuguesas no Brasil uma formao que
a capacitasse a administrar fazendas e engenhos de acar,
governar as capitanias e as cmaras municipais, a manipular
as conscincias pelos sermes nas igrejas e discursos nas assemblias e nos tribunais.
cundrias e com a disseminao de cursos de graduao por

todo o pas.
Muitos de nossos pais e tios passaram por esta poca de mobilidade social, que coincidiu em grande parte com altas taxas
de desenvolvimento econmico e de migrao rural-urbana.
Em 1971, foi abolido o exame de admisso, e o ensino primrio estendeu-se para oito anos. Nesse momento, uma enxurrada de pobres alcana uma maior escolaridade, atingindo at
o ento chamado 2 grau.
Duas foram as reaes das classes altas e mdias. A primeira
foi a de tirar seus filhos das escolas primrias e secundrias
pblicas. A segunda foi a de assegurar o acesso deles aos
cursos de prestgio das universidades federais e estaduais, inventando os cursos mdios profissionalizantes para os pobres
e os propeduticos e cursinhos pr-vestibulares para os
ricos.
Na dcada de 1990, quando se acelerou o processo de reorganizao neoliberal do Estado, a educao escolar era sacudida
pelo acesso massivo das populaes pobres urbanas e rurais
e pelo movimento social de redemocratizao, que j havia
garantido muitos direitos na Constituio de 1988.
84
Repare neste dado do Censo IBGE de 2003: em
1993, concluram o ensino mdio 615.000 alunos, dos
quais 315.000 em escolas privadas e 300.000 em escolas
pblicas. Em 2003, somente dez anos depois, concluram
o ensino mdio 2 milhes de brasileiros, 300.000 destes
em escolas privadas.
O que significam esses dados? A Sociologia

mostra pelo menos duas grandes mudanas. A
primeira, que as classes populares romperam a
barragem da escola elitista e seletiva e chegaram ao
umbral da universidade. A segunda, que as classes
mdias e altas pararam de crescer e, para ter vantagem
sobre as classes baixas, refugiaram-se na rede privada
de ensino, como forma de garantir o acesso aos cursos
superiores de elite (Medicina, Engenharia, Direito,
Comunicao) que podem representar a garantia de
bons empregos e de reproduo da prpria situao
de classe.
E voc, o que pensa sobre tudo isso?

Os alunos da escola em que voc trabalha
conseguem ingressar nas universidades pblicas?
Os professores de sua escola matriculam os filhos
em escolas pblicas? Por qu? Voc coloca seus
filhos e suas filhas em escolas privadas? Por qu? Os
profissionais da educao se sentem pertencer a que
classe social? dos trabalhadores? da burguesia?
classe mdia? Quais so os interesses da classe
mdia? So diferentes da classe trabalhadora? Voc
percebe alguma diferena social entre professores e
funcionrios em sua escola? O grau de instruo e
o diploma profissional tm algo a ver?
Voc percebeu que, depois deste mdulo, voc tem respostas

diferentes para essas e outras perguntas que mexem em nossas
relaes sociais e de trabalho? A esta altura, seu memorial
pode recolher muitos de seus pensamentos, de antes e de
agora. Mas no fique s no seu pensamento. Discuta essas
idias com seus colegas, com sua famlia, em seu sindicato.
Por falar em sindicato, voc sindicalizado? Voc se sente
bem representado por seu sindicato?
IMPORTANTE
Os cidados das classes mdia e alta ficam assustados com os

movimentos sociais de negros, ndios e brancos pobres que
reivindicam cotas para ingresso nas universidades pblicas.
85
Nesse contexto, outros fenmenos aparecem: os trabalhadores

das classes baixas tentam, de forma individual, chegar universidade, seja ocupando as vagas dos cursos de menos prestgio
das universidades pblicas, seja gastando o salrio do primeiro
emprego em mensalidades de faculdades privadas.
REFERNCIAS
ALTHUSSER, Louis. Os Aparelhos Ideolgicos do Estado. Rio
de Janeiro: Graal, 1983.
ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo.
2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1989.
BORGES, Altamiro. A arapuca do toyotismo. Disponvel em
www.vermelho.org.br/diario/2005/0420/altamiro_0420.asp?N
OME=Altamiro%20Borges&COD=4371 - 130k -. Acesso em
15 nov. 2005.
BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.
COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 1987.
COTRIN, Gilberto. Histria e conscincia do mundo. 11. ed.
So Paulo: Saraiva, 1997. v. 2
CUNHA, Luiz Antnio. Educao e desenvolvimento no Brasil.
Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975.
DVILA, Jos Luiz Piotto. A crtica da escola capitalista em
debate. Petrpolis-RJ, Iju: Fundao de Integrao, Desenvolvimento e Educao no Noroeste do Estado, 1985.
86
DURKHEIM, mile. Educao e sociologia. So Paulo: Melhoramentos, 1975.

FERNANDES, Lus. Neoliberalismo e reestruturao capitalista.
In: SDER, Emir; GENTILI, Pablo (Orgs.). Ps-neoliberalismo:
as polticas sociais e o Estado democrtico. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1995.
GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia Crtica. Porto Alegre: Mundo Jovem (UBEA-PUCRS-MJOVEM), 1998.
HARNECKER, Marta. Conceitos elementares do materialismo
histrico. So Paulo: Global Editora, 1983.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
HOBSBAWN, Eric. A era das revolues. 7. ed. So Paulo: Paz

e Terra, 1989.
MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia. So Paulo:
Brasiliense, 1988.
MENDONA, Erasto Fortes. Educao e sociedade numa perspectiva sociolgica. In: Mdulo I, vol 3 do Curso de Pedagogia para Professores em Exerccio no Incio de Escolarizao
em convnio com a SEE-DF. Braslia: Faculdade de Educao
da UnB, 2002. p. 96-238.
MOCHCOVITCH, Luna Galano. Gramsci e a Escola. So Paulo:

tica, 1988.
PACHECO, Ricardo G. e Mendona, Erasto Fortes. Bolsa-Escola e Renda Minha. Educao e renda mnima na viso das
mes. Braslia-DF. Dissertao de mestrado. UnB, 2005.
IMPORTANTE
____________ . A regra e o jogo: democracia e patrimonialismo na educao brasileira. Campinas, SP: FE/UNICAMP;
R.Vieira, 2000.
PORTELLI, Hugues. Gramsci e o bloco histrico. Trad.: Angelina Peralva. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.
SEMERARO, Giovanni. Grasmci e a sociedade civil: cultura e
educao para a democracia. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999.
SOBOUL, Albert. A revoluo francesa. 7. ed. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1989.
TEIXEIRA, Ansio. Educao no previlgio. 6. ed. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 1999.
WAISELFISZ, J. Jacobo; ABRAMOWAY, Miriam; ANDRADE,
Carla. Bolsa-escola: melhoria educacional e reduo da pobreza. Braslia: Unesco, 1998.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
87
ANOTAES IMPORTANTES
ANOTAES IMPORTANTES
ANOTAES IMPORTANTES

05educsocietrab PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

05educsocietrab PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Presidente da Repblica

Luiz Incio Lula da Silva

Diretor do Departamento de Articulao e Desenvolvimento dos Sistemas de Ensino

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Mensagem dos Autores

Ol! Eu me chamo Erasto Fortes Mendona. Nasci em Niteri, no

Erasto Fortes Mendona

Como resolver essa situao? primeira vista, e isolados,

Como a educao pode ajudar na construo de uma sociedade

O propsito do presente mdulo justamente este: fazer

Para isso estruturamos o mdulo em cinco unidades. Na primeira,

O objetivo desta unidade que voc compreenda as relaes

Assim, com o objetivo de aprofundar o

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

Depois de centenas de anos de dominao dos nobres e do

Para facilitar o seu aprendizado, fundamental que voc saiba

A sociologia tem como preocupao estudar

Clero classe de padres e

A burguesia tentava se afirmar como classe dirigente, liderando

Nobreza classe que

Voc j parou para pensar como so produzidos os artigos

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

1.1 A Revoluo Industrial

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

Aos poucos, o trabalho artesanal foi substitudo pelo trabalho

dade, sua jornada de trabalho se estendia at dezesseis horas

Como voc observou no Mdulo 2 Histria da

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

A terceira mudana foi a transformao do estilo de vida. No

Leia mais sobre a

A Inglaterra foi a pioneira da Revoluo Industrial. Isso s foi

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

Nossa viagem continua ainda no sculo XVIII, pois

1.2 A Revoluo Francesa

Lus XIV, o Rei Sol, exerceu

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

tes; os camponeses, que se dividiam em trabalhadores livres

Relaes feudais de produo

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

Os princpios liberais sero abordados na Unidade III.

A convocao da Assemblia dos Estados Gerais

Reunida em maio de 1789, a Assemblia dos Estados Gerais

Declarao dos Direitos

A Declarao dos Direitos

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

conseguiu impedir a subida ao poder de setores populares e

A Revoluo Francesa ficou conhecida como a

1.3 O surgimento da Sociologia

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

No prximo captulo, veremos com mais ateno o

1 Como voc estudou no Mdulo 2, as

4 Faa uma entrevista com uma pessoa que se

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

3 Voc estudou tambm no Mdulo 2 que a escravido

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

Estamos de volta ao sculo XIX. Como observamos

nesse cenrio que a Sociologia surge como cincia, com a

UNIDADE 2 Duas tendncias tericas no estudo da sociedade: elementos e

segmento ou classe social visto como se fosse um rgo

Dessa forma, acabava obedecendo s regras

aquela histria: se o caminho j existe, o cho j

A generalidade era a ltima caracterstica do fato social. Para

UNIDADE 2 Duas tendncias tericas no estudo da sociedade: elementos e