permanente em que nada permanece idntico a si mesmo. Tudo se transforma no seu contrrio. 1-a )
B O principio universal de Herclito : tudo se move e que nada
permanece esttico. a doutrina de Herclito vai alm. O devir, a mudana que acontece em todas as coisas, sempre uma alternncia entre os contrrios: coisas quentes esfriam e coisas frias esquentam, etc. A realidade acontece ento, no em uma das alternativas, que so apenas partes da realidade, e sim mudanas, ou como ele chama, guerra dos opostos. 2 b) Para Parmnides, o ser real imvel, imutvel e o movimento uma iluso. Ele afirma que o ser ; e de maneira muito simples, justifica essa afirmao. Ele diz que "tudo aquilo que algum pensa e diz a) Parmnides atribui ao ser algumas caractersticas: ele eterno, imutvel, uno incorruptvel, incorruptvel e indivisvel. Afirma que o ser no pode ser gerado, nem corrompido, pois se ele for gerado, existir dois seres, o que impossvel pois ele diz que o ser , logo no pode ser criado. Tambm afirma que o ser no poder se corruptvel, caso o seja, significa que ele finito, ou seja, logo morrer. Com isso, o ser ter que nascer, contradizendo assim a afirmao anterior. Parmnides tem como principio de sua filosofia a ontologia, que o estudo do ser enquanto ser. 3 A maiutica socrtica tem como significado dar luz,A maiutica para Scrates se baseia na ideia de que o conhecimento est oculto na mente do ser humano, e pode ser descoberto pelas perguntas e respostas. Scrates conduzia este parto em duas etapas:
Na primeira, levava o interlocutor a duvidar de seu prprio saber sobre
determinado assunto, revelando as contradies presentes em sua atual forma de pensar, normalmente baseadas em valores e preconceitos sociais.
Na segunda, levava o interlocutor a vislumbrar novos conceitos, novas
opinies sobre o assunto em pauta, estimulando-o a pensar por si mesmo.
4 - Plato divide o mundo em duas realidades: a sensvel, que se percebe
pelos sentidos, e a inteligvel (o mundo das ideias). O primeiro o mundo da imperfeio e o segundo encontraria toda a verdade possvel para o homem. Assim o ser humano deveria procurar o mundo da verdade para que consiga atingir o bem maior para sua vida. Para Plato, existem duas realidades diametralmente opostas: o mundo sensvel (ksmos horats, em grego), correspondente matria e composto das coisas como as percebemos na vida cotidiana (isto , das sensaes), as quais surgem e desaparecem continuamente e o mundo inteligvel (ksmos noets, em grego), correspondente s idias, que so sempre as mesmas para o intelecto, de tal maneira que nos permitem experimentar a dimenso do eterno, do imutvel, do perfeito, e todas as idias derivem da idia do bem.