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Scott - F Ormas Cotidianas Da Resistência Camponesa PDF
Scott - F Ormas Cotidianas Da Resistência Camponesa PDF
James C. Scott*
A r t i g o
ABSTRACT
This article aims to review some classic theories about the peasantry which privilege strikes, rebellions, actions, events against the State and institutional
organizations as spaces of peasant political expressions. These actions are acknowledged as very important in the political arena, however, they help very little
to understand the everyday struggle in the factories shop-floor for reducing the labor journey, for wages, for autonomy, for rights and respect. These everyday
forms of struggle can be the only option available for many workers. The article pursues to construct a theoretical and methodological reference to understand
the large range of everyday, fragmented and diffused forms of resistance.
Key words: peasant politics, resistance, everyday life.
larga escala foi, pelo menos nos Estados Unidos, estimulada pela guerra do Vietn e por algo como um namorico
da esquerda universitria com as guerras de libertao nacionais. Nesse caso, os interesses e as fontes materiais reforavam-se, visto que os registros histricos e os arquivos eram os mais ricos precisamente naqueles momentos
em que os camponeses chegaram a representar uma ame-
C. Scott, cientista poltico do Departamento de Cincias Polticas, Universidade de Yale. USA (Caixa Postal 3532 Yale Station, New Haven, CT 06520-3532, USA), autor dos seguintes livros: Political Ideology in Malaysia: Reality and the Beliefs of an
elite. (Ideologia Poltica na Malsia: realidade e crenas de uma elite.) New Haven, Yale University Press, 1968; Comparative Political Corruption. (Corrupo Poltica Comparada.) Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hall, 1972; The moral economy of the peasant:
rebellion and subsistence in southeast sia. (A economia moral dos camponeses: rebelio e subsistncia no Sudeste asitico.) New
Haven, Yale University Press, 1976; Weapons of the weak: everyday forms of peasant resistence. (Armas dos fracos: formas cotidianas
de resistncia camponesa...) New Haven, Yale University, 1985; Domination and the arts of resistence: hidden transcripts (Dominao e artes da resistncia: transcrio oculta.) New Haven, Yale University Press, 1990; Seeing like state: how certains schemes to
improve the human condition have failed. (Parecendo com o Estado: como certos esquemas para melhorar a condio humana
falharam.) New Haven. Yale University Press, 1998. Para mais informao sobre a vida e obra de Scott, ver o artigo de Monsma, K.,
James C. Scott e resistncia cotidiana no campo: uma avaliao crtica. In: BIB, N 49, Rio de Janeiro, 1 semestre de 2000, pp.
95-121 e o de Menezes, M. A., O cotidiano campons e sua importncia enquanto resistncia dominao: a contribuio de
James C. Scott, publicado neste nmero de Razes.
** Professora do Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal de Campina Grande (PPGS/UFCG). E -mail:
marilda@ch.ufpb.br; marildamenezes@uol.com.br.
*** Professor do Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal de Campina Grande (PPGS/UFCG). E-mail:
lenksguerra@yahoo.com.
aa ao Estado e ordem internacional existente . Em outros tempos, quer dizer, na maior parte do tempo, os camponeses apareceram nos registros da Histria no tanto
como atores histricos, mas como contribuidores mais ou
menos annimos para as estatsticas sobre densidade populacional, impostos, migrao da mo-de-obra, propriedade de terras e a produo agrcola.
O fato que, apesar de toda sua importncia para os
lugares onde ocorreram, as rebelies camponesas, deixando de lado as revolues camponesas, so poucas e diversas. No somente so comparativamente raras as circunstncias que favorecem levantes camponeses de larga
escala, mas tambm as revoltas por elas provocadas so
quase sempre totalmente esmagadas. Na verdade, mesmo
as revoltas que fracassaram podem representar algum ganho: algumas poucas concesses por parte do Estado ou
dos proprietrios de terras, uma breve pausa em relao a
novas e dolorosas relaes de produo2, e, pelo menos,
uma memria da resistncia e da coragem que pode servir para o futuro. Tais ganhos, porm, so incertos, enquanto o massacre, a represso e a desmoralizao da derrota so to certos quanto reais.
Em grande medida, pode-se dizer que a historiografia
da luta de classes tem sido sistematicamente distorcida em
favor de uma posio centrada no Estado. Os eventos que
chamam a ateno so aqueles que o Estado e as classes
dominantes concordam em destacar em seus arquivos.
Assim, por exemplo, uma pequena e ftil rebelio destaca-se tanto mais, quanto maior for o seu impacto sobre
as relaes de classe, enquanto os atos no anunciados de
fuga, roubos, que podem ter um impacto muito maior so
raramente noticiados. As pequenas rebelies podem ter
uma importncia simblica por sua violncia e pelos seus
objetivos revolucionrios, mas, para a maioria das classes
historicamente subordinadas, tais episdios raros foram
mais momentneos do que as silenciosas guerrilhas que
tm lugar no cotidiano de vrias populaes. Possivelmente, talvez, no estudo da escravatura que tais formas de resistncia tm recebido ateno e isto porque tem havido
relativamente menos rebelies escravas do que desejari1
am os historiadores. Tambm digno de registro que, mesmo naqueles momentos histricos em que uma revolta
apoiada nos camponeses realmente teve sucesso na tomada do poder, os resultados foram, na melhor das hipteses, uma vitria relativa para os camponeses. O que quer
que seja que a revoluo tenha alcanado, sempre criava
um aparato estatal hegemnico mais coercitivo, sempre
mais hbil em aumentar seus privilgios sobre a populao rural do que nenhum outro que o precedeu. Freqentemente, os camponeses se encontram na irnica situao
de terem cooperado para a chegada de grupos dominantes ao poder, cujos planos de industrializao, taxao e
coletivizao se revelam diametralmente opostos aos objetivos pelos quais os camponeses pensavam que estavam
lutando3.
Uma histria dos camponeses que focalizasse apenas
as insurreies seria mais como uma histria de trabalhadores fabris dedicados inteiramente a greves gerais e a protestos. Embora possam ser importantes e sintomticos, esses eventos nos dizem pouco sobre a arena mais durvel
dos conflitos de classes e da resistncia: a luta mais vital/
cotidiana levada na fbrica pela jornada de trabalho, pelo
direito ao lazer, pelo salrio, pela autonomia, por direitos
e por respeito. Para trabalhadores que operam, por definio, numa desvantagem estrutural e sujeitos represso,
tais formas de luta cotidianas podem ser a nica opo disponvel. A resistncia desse tipo no descarta os manifestos, os protestos e as batalhas mais rpidas que chamam
a ateno, mas um territrio vital tem sido ganho e perdido tambm nela. Para os camponeses, pulverizados ao longo da zona rural e enfrentando ainda mais obstculos para
a ao coletiva e organizada, as formas cotidianas de resistncia parecem particularmente importantes.
Por todas essas razes, ocorreu-me que a nfase nas
rebelies camponesas estava mal colocada. Pelo contrrio,
pareceu mais importante considerar o que podemos chamar formas cotidianas de resistncia camponesa a luta
prosaica, mas constante, entre os camponeses e aqueles
que querem extrair deles o trabalho, o alimento, os impostos, os aluguis e os lucros. A maioria das formas que
Ver, por exemplo, Moore Jr., B. The Social Basis of Dictatorship and Democracy. Boston: Boston Press,
1966; Page, J.M. Agrarian Revolution: Social Movements and Export Agriculture in the Underveloped World.
New York: Free Press, 1975; Wolf, E. R. Peasant Wars of the Twentieth Century. New Haven: Yale University Press, 1976; Popkin, S. L. The Rational Peasant (Berkeley: University of California Press, 1969).
2 Para um exemplo desses ganhos temporrios, ver o timo estudo de Hobsbawm, E. J. e Rud, G. Captain Swing. New York: Pantheon Books, 1968: 281-99.
3 Alguns desses tpicos so focalizados em Scott, J.C. Revolution in the Revolution: Peasant and Commisars, Theory and Society, Vol. 7, Nos. 1, 2 (1979), pp. 97-134.
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12 James C. Scott
Assim como a desero tm sido uma estratgia de resistncia popular, conforme o comentado acima, a evaso e sonegao de impostos tm sido usadas nos pases
do Terceiro Mundo e naqueles em desenvolvimento
quer sejam pr-coloniais, coloniais ou independentes.
Pouco se admira que uma to grande parcela de impostos seja recolhida em pases do Terceiro Mundo em forma de arrecadao sobre importaes e exportaes. O
padro que, no em pequena medida, se elogie a capacidade de resistncia dos sujeitos aos impostos. Mesmo uma leitura rpida da literatura sobre o desenvolvimento rural revela como uma rica safra e os esquemas
de programas impopulares de governos tm sido levados
extino pela resistncia passiva dos camponeses6. Em
algumas ocasies, essa resistncia tem se tornado ativa e
at mesmo violenta. A regra geral, porm, a forma de
resistncia passiva, expressa atravs de sabotagens sutis,
de no participao, de evaso e de engano. O permanente esforo do governo colonial da Malaya para desencorajar os camponeses de aumentar a produo de borracha, que poderia competir com o setor de plantation,
Veja a narrativa e anlise de Adas, M. From Avoidance to Confrontation: Peasant Protest in Precolonial
and Colonial Southeast Asia, Comparative Studies in Society and History, Vol. 23, No.2 (April 1981),
pp. 217-47.
5 Cobb, R. C. The Police and the People: French Popular Protest, 1789-1820. Oxford: Clarendon Press, 1970:
96-7. Para uma abordagem consistente da auto-mutilao como estratgia para evitar a convocao, ver
Zola, . La Terre, traduzido por Douglas Parnce, Harmondsworth: Penguin, 1980.
6 Para uma fascinante abordagem de uma resistncia dessa natureza na Tanznia, ver Hyden, G. Beyond
Ujamar in Tanzania. Londres: Heinneman, 1980. Sobre as conseqncias de um viso limitada de polticas agrrias impostas de cima para baixo, ver, Bates, R. Markets and States in Tropical Africa: The Political Basis of Agricultural Policies Berkeley: University of California Press, 1981.
A melhor e mais completa anlise desse tema pode ser encontrada em Ghee, L. T. Peasants and their
Agricultural Economy in Colonial Malaya, 1874-1941. Kuala Lampur: Oxford University Press, 1977.
Ver tambm o persuasivo argumento de Donald M. Nonini, Paul Diener, e Eugene E. Robkin, Ecology and Evolution: Population, Primitive Acumulation and the Maly Peasantry, manuscrito, 1979.
8 Um exemplo clssico disso a campanha de coletivizao sovitica, na qual a ampla oposio adeso
ao Kolkhoz nunca tinha sido tornada pblica, at que foi dada a autorizao oficial de Stalin, no seu
discurso de maio de 1930, intitulado Veloz e bem sucedido. Antes disso, ningum poderia imaginar
que tinha sido utilizada coero (o eufemismo para coero era ordenao burocrtica), que uma enorme exausto dos rebanhos de gado aconteceu como resposta campanha, ou, finalmente, que a oposio coletivizao tivesse sido to forte entre os camponeses quanto entre os kulaks. Ver Davies, R.V.
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14 James C. Scott
O PANO DE FUNDO
Antes de examinar mais profundamente os dois exemplos de resistncia acima mencionados, um breve perfil da
The Socialist Offensive: The Collectivisation of Soviet Agriculture, 1928-1930. London: Macmillan, 1980:
caps. 6 e 7.
9 Cabe destacar que que essa rejeio a tais possibilidades no se d de forma total. Registros no nvel
dos distritos so capazes de se provar dbios esse respeito, j que os oficiais tentam explicar o insucesso
mencionando o recebimento de impostos ou as estatsticas do recrutamento militar aos seus oficiais superiores da capital. Imagina-se tambm que os registros orais informais so abundantes. Exemplos disso seriam as reunies informais do gabinete ou do ministrio, programadas para lidar com o fracasso de
polticas causadas pela insubordinao rural.
10 A exceo parcial a ser feita , claro, a Antropologia.
zona rural em questo e de sua histria econmica recente dever ajudar no entendimento de nossa abordagem. A
aldeia que chamaremos de Sedaka uma comunidade de
aproximadamente 74 propriedades (352 pessoas), localizada sobre a plancie de Muda, no estado de Kedah, na
Malsia. A regio de Muda tem sido, desde o sculo XIV,
a principal rea produtora de arroz da pennsula, sendo
seu cultivo a sua principal atividade econmica. A estratificao de Sedaka pode ser lida, para qualquer das finalidades prticas, atravs dos dados referentes s terras de cultivo de arroz e ao tamanho das fazendas. A parte pobre
da comunidade, em 1979, possua apenas 3% das terras dedicadas ao cultivo de arroz da regio e plantava o equivalente a 18% do total da rea ocupada com esse tipo de produo. A mdia de extenso das fazendas da metade pobre
da comunidade era pouco mais de 1 acre, menos da metade do que julgado necessria para prover um padro
mnimo de vida para uma famlia de 4 membros, em uma
rea de cultivo de arroz. Dez famlias esto literalmente
sem terra e mais da metade dos proprietrios de Sedaka
tem renda abaixo da linha da misria estabelecida pelo
governo. No outro plo da estratificao esto dez proprietrios, que possuem mais da metade da terra da regio
dedicada ao plantio de arroz e cultivam uma mdia de
mais de oito acres. Esses proprietrios constituem a elite
econmica da comunidade, sendo que, sete deles pertencem ao partido dominante malasiano, o UMNO, o que
lhes permite controlar tambm a pacata vida poltica da
regio.
Para nossos propsitos aqui, consideramos como a
maior mudana na vida scio-econmica de Sedaka, durante o perodo entre 1970 e 1980, o incio da dupla safra
e a mecanizao das colheitas de gros de arroz que veio
em sua decorrncia. A dupla safra foi, nela mesma, algo
como que um boom para todos os estratos da comunidade: arrendadores ganharam o dobro; trabalhadores alugados e arrendatrios aumentaram sua renda anual; e at as
miserveis 28 famlias, que dependiam do trabalho no
campo para obter uma parte substancial de sua renda,
prosperaram como nunca, deslocando-se de acordo com
a necessidade de mo de obra, participando, ento, de duas
colheitas anuais. Durante um curto perodo de euforia, as
casas foram reconstrudas e consertadas, chefes de famli-
11
Para uma abordagem mais profunda desse ponto, ver Scott, C. J. Formas cotidianas de resistncia camponesa. New Haven: Yale University Press, 1985, Caps. 3 e 4.
12 Traduo de gleaning, verbo de difcil equivalncia em portugus, que significa apanhar gros deixados
no campo quando do trabalho da colheita.
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2) Favorecimento da substituio do transplante pela semeadura manual, j que a mquina poderia colher mais
facilmente arrozais de tamanho e grau de maturidade
irregulares. Em torno de 1980 quase a metade das reas dos arrozais eram semeados dessa maneira, eliminando assim muito do emprego do transplante manual;
3) Reduo acentuada da demanda por trabalhadores para
a colheita, permitindo a reduo nas taxas de salriomnimo dos trabalhadores ainda disponveis;
4) Criao de melhores condies, para os maiores proprietrios de dentro e de fora da comunidade, para a
demisso de arrendatrios a quem tinham alugado lotes de terras e a diminuio da participao destes no
cultivo, pela possibilidade de alugar os servios das mquinas;
5) Surgimento de uma nova classe de ricos empresrios:
a dos arrendatrios de terras, capazes de alugar grandes reas ao mesmo tempo por muitas temporadas, pagando adiantado a quantia total.
As transformaes no cultivo de gros de arroz, desde
1971, no resultaram somente num relativo empobrecimento dos camponeses mais pobres, mas tambm influenciaram na produo da sua marginalizao, pelo menos no que se refere s relaes de produo. At 1975,
ricos arrendatrios e fazendeiros tinham mais arrozais do
que eles prprios podiam cultivar. Assim, precisavam de
arrendatrios, de servios de aragem, transplantadores, ceifadores e debulhadores. Para assegurar uma oferta confivel de mo-de-obra, era comum, entre os mais ricos proprietrios, a benevolncia com a fora de trabalho bem
como seu acesso terra. Essa benevolncia se manifestava na promoo de festas ocasionais, pela estenso do bnus do zakat (o dzimo islmico) aos trabalhadores das
colheitas, atravs de pequenos emprstimos ou presentes
e, sobretudo, pelo cultivo de um comportamento social diplomtico. Com a introduo das novas tecnologias mencionadas, o bem estar dos grandes proprietrios pouco se
relaciona com os pobres arrendatrios ou trabalhadores, diminuindo sua motivao para continuar a cultivar a benevolncia acima citada. Assim, a marginalizao dos trabalhadores refletida num marcante declnio na promoo
de festas, na diminuio do zakat e da caridade, e no refluxo do respeito pblico aos pobres, por parte dos ricos.
gio no se tm constitudo instncias explcitas de conflitos de classes. As razes pelas quais esse silncio pblico tem prevalecido so dignas de uma meno breve, precisamente pelo fato de que elas so, ao meu ver, comuns
a muitos contextos de relaes de classes no campo, o que
sugere que o tipo de resistncia que encontraremos aqui
uma regra e no a exceo. A situao que os pobres enfrentam em Sedaka e na plancie de Muda , finalmente,
parte de uma luta ubqua e inusitada contra os efeitos do
desenvolvimento capitalista no campo: a perda de acesso
aos meios de produo (a proletarizao), a perda do trabalho (a marginalizao) e da renda, e a perda do pequeno respeito e das reivindicaes sociais reconhecidas, que
se foram com o seu status prvio. A maioria dos textos de
histria sobre o desenvolvimento capitalista, ou uma simples olhada sobre os conflitos neste contexto, indicariam
que essa luta uma causa perdida. E bem que isto pode
ser quase assim. Se for, os pobres camponeses de Sedaka
se encontram em uma numerosa e distinta companhia histrica. A resistncia silenciosa das vtimas neste caso pode
ser entendida atravs de dois conjuntos de razes: o primeiro refere-se natureza das mudanas enfrentadas pelos pobres, e as que aconteceram pela natureza de sua
comunidade, enquanto que o segundo se refere aos efeitos da represso.
As formas de resistncia em Sedaka refletem as condies e limitaes sob as quais elas se geraram. Assim, se a
resistncia aberta, raramente coletiva. Se so coletivas,
raramente so abertas. Aqui a analogia com a guerrilha de
pequena escala e defensiva dos skirmishes , mais uma vez,
apropriada. Os encontros raramente so mais que incidentes. Os resultados so inconclusivos e os agentes se
movem sob a proteo da escurido e do anonimato, misturando-se no meio da populao civil tambm para evitar retaliaes.
Talvez o dado mais importante que estrutura as opes
abertas aos pobres de Sedaka seja simplesmente a natureza das mudanas que eles tm experimentado. Alguns tipos de mudanas, quando algumas variveis permanecem
iguais, so mais explosivos que outros so mais susceptveis de provocar enfrentamentos abertos e coletivos. Nessa categoria, podemos colocar aquelas mudanas massivas e repentinas que destrem, decisivamente, quase todas
as rotinas da vida cotidiana e, simultaneamente, ameaam
a sobrevivncia da maioria da populao. Em Sedaka, contudo, a maioria das mudanas que constituem a revoluo verde tem sido experimentada como uma srie de gradativas mudanas no direito de posse e na tecnologia. As
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18 James C. Scott
Os obstculos ao coletiva apresentados pela estrutura de classes local so compostos por outras clivagens e
alianas que atravessam as classes. Essas clivagens e alianas so constitudas, por um lado, pelos laos familiares, de parentesco, de faces ou de patronagem e, por outro lado, pelos laos rituais que turvam as guas das classes
em virtualmente qualquer pequena comunidade. Quase
sem exceo, pela criao de relaes de dependncia que
restringem a ao dos homens e mulheres prudentes, esses laos operam, em termos de classes, a favor dos fazendeiros ricos.
Para no deixar a impresso, pelo que j foi mencionado, de que os obstculos aos conflitos de classe em Sedaka so inteiramente problemas oriundos da complexa
estratificao local e do carter gradual das mudanas nas
relaes de produo, apresso-me em adicionar que a represso real e potencial esto tambm muito envolvidas.
fcil notar que os esforos populares para parar ou impedir o crescimento da mecanizao da colheita ocorreram num clima de medo, gerado pelas elites locais, pela
polcia, por ramificaes especiais das foras internas de
segurana e, finalmente, por um determinado padro de
prises e intimidaes polticas. A atividade poltica aberta foi tanto rara quanto firmemente reprimida. Uma manifestao popular em Alor Star, a capital do estado, no
comeo dos anos 80, reivindicando uma poltica de preos mais favorveis para os gros de arroz, foi recebido com
a priso de vrios lderes oposicionistas, ameaas de deteno e promessas de aes ainda mais draconianas, caso
os protestos continuassem. O medo de represlia ou da priso foi explicitamente mencionado por muitos como a razo de manter uma baixa mobilizao.
Um obstculo final ao conflito aberto pode ser denominado de a dureza do cotidiano. A perspectiva que tenho em mente pode ser melhor expressa nas palavras de
Hassan, um homem pobre que recebia aqum do salrio
mnimo para organizar pilhas de gros de arroz. Ao ser
perguntado porque ele no dizia no ao seu rico patro,
ele respondeu: Os pobres no podem reclamar; quando
estou doente ou precisando de trabalho, posso precisar dele
outra vez. Fico com raiva no meu corao. O que est
operando, nesse caso, algo que Marx, apropriadamente,
chamou de entorpecimento das relaes econmicas
13
uma compulso que ocorre unicamente contra um passado de represses esperadas (Marx, 1970:737). Na falta de
qualquer possibilidade real, no presente, de transformar
diretamente e coletivamente sua situao, os camponeses
pobres no tm quase nenhuma escolha, a no ser ajustar-se s circunstncias que eles enfrentam diariamente. Os
arrendatrios podem se ressentir amargamente do aluguel
que tm que pagar por seu lote, mas precisam pag-lo ou
perdem a terra; o iminente sem terra pode deplorar a perda do salrio-mnimo, mas precisam lutar pelas poucas
oportunidades disponveis; eles podem abrigar profundas
animosidades contra as panelinhas que dominam a poltica da comunidade, mas devem agir com circunspeco,
caso queiram receber benefcios de qualquer das pequenas vantagens que aquelas podem oferecer.
Pelo menos dois aspectos dessa adaptao pragmtica
e forada s realidades merecem nfase. O primeiro, o fato
de que essa adaptao no exclui certas formas de resistncia, embora coloque limites que somente os precipitados transgrediriam. O segundo, o fato de que, ela , sobretudo, pragmtica; ela no implica um consentimento
normativo daquelas realidades. Entender isso simplesmente compreender o que , historicamente e em todas as
suas possibilidades, a situao para a maioria das classes.
Elas lutam sob condies que so amplamente independentes de sua determinao e, assim, suas necessidades
materiais prementes precisam de algo como a acomodao diria a essas condies. Se muito do comportamento
pblico de acomodao diria dos pobres de Sedaka reflete as realidades de relaes de poder imediatas, no h
necessidade, certamente, de assumir que isto resultado
de algumas hegemonias simblicas e, por que no dizer,
do consenso. A obrigatoriedade do cotidiano , em si mesma, suficiente13.
importante notar que nem a represso total nem a dureza do cotidiano seria to eficaz, na restrio
das opes, se os camponeses da Plancie de Muda tivessem realmente acuados. Graas ao florescimento do setor urbano na Malsia, um certo nmero daqueles mais prejudicados pela dupla colheita pode
exercitar a resposta histrica dos camponeses opresso: a fuga. Se essas alternativas no existissem, o
mesmo nvel de represso seria, indubitavelmente, menos eficaz.
sicos para obstruir sua entrada dessas mquinas nos campos, por exemplo, os incidentes de sabotagem, os incndios premeditados e os amplos esforos de organizao de
greves de transplantadores contra aqueles que primeiro
alugaram as mquinas. Todas essas aes finalmente falharam na tentativa de impedir a mecanizao da colheita de gros de arroz, embora as tenham, indubitavelmente, limitado e adiado de alguma maneira.
A sabotagem e a obstruo das comearam a ocorrer no
incio dos anos 70, quando umas poucas e pequenas mquinas experimentais foram usadas em testes no campo.
Contudo, somente em 1976, contudo, que as mquinas de
colher de larga escala comercial entraram em operao, gerando contra si atos de violncia. Os oficiais do Departamento de Desenvolvimento Agrcola de Muda optaram por
classificar simplesmente de vandalismo atos como, por
exemplo, o de remover baterias das mquinas e jog-las
dentro das valas de irrigao; o de destruir carburadores e
outras partes vitais das mquinas, tais como distribuidores
e filtros de ar; o de jogar areia e lama nos tanques de gasolina, e vrios objetos (pedras, arame, pregos) dentro das brocas, dentre outros14. Em um bom nmero de comunidades,
rumores velados de possveis violncias persuadiram muitos dos grandes fazendeiros a hesitar antes de alugar uma
mquina. Tais tticas, em uma determinada comunidade,
realmente impediram o uso de qualquer mquina coletora
por trs safras. Dois aspectos dessa sabotagem e ameaas associadas merecem uma nfase particular. Primeiro, era claro que o objetivo dos sabotadores no era simplesmente o
furto, porque nada foi realmente roubado. Segundo, todas
as sabotagens foram realizadas noite, por indivduos ou
pequenos grupos atuando anonimamente. Eles eram, alm
do mais, protegidos por seus vizinhos, que, se soubessem
quem estava envolvido, afirmavam total ignorncia quando a polcia realizava investigaes. Como resultado, nenhum processo foi jamais instaurado. A prtica de colocar
vigilantes noturnos para vigiar as mquinas datam desses
primeiros testes pelos quais passou a introduo da nova tecnologia de colheita.
Ao mesmo tempo, iniciou-se um silencioso, mas coletivo, esforo de mulheres para fazer presso sobre os fa-
zendeiros que alugassem mquinas. Os homens e mulheres, freqentemente da mesma famlia, tinham perdido seu
trabalho para as mquinas coletoras, mas somente as mulheres ainda possuam um real poder de barganha. Ambos estavam, ainda naquele momento, no controle do
transplante. Antes da introduo das mquinas coletoras,
o grupo de mulheres (ao kumpulan) colhia nos campos
que tinham tambm transplantado. Com a introduo da
nova tecnologia, elas estavam perdendo quase a metade
de seus salrios sazonais e, compreensivelmente, se ressentiram de transplantar a produo de um fazendeiro que
usaria a mquina coletora no perodo da colheita. Dessa
forma, em Sedaka e, aparentemente, em toda a regio de
Muda, tais mulheres resolveram organizar um boicote que
impediria o servio de transplantar para os empregadores
que alugassem as mquinas.
Dentre cinco grupos de partilha em Sedaka, trs fizeram algumas tentativas para forar o boicote. Cada grupo dentre esses trs grupos era composto por seis a nove
mulheres de quaisquer das comunidades. Os dois grupos
que no participaram diretamente do boicote, recusaramse a quebr-lo, no aceitando participar em plantios de
fazendeiros que estivessem sendo boicotados por um dos
outros trs grupos. O porqu dos grupos das senhoras
Rosni, Rokiah e Mariam terem tomado a iniciativa no est
inteiramente claro. Eles so compostos por mulheres de
famlias que so, em mdia, um pouco mais pobres do que
aquelas das mulheres dos grupos restantes. Se nos basearmos em explicaes locais dos padres de resistncia, o
consenso o de que Rosni, Rokiah e Mariam dependem
fortemente do salrio mnimo para sustentar suas famlias e so, ao mesmo tempo, corajosas (berani)15.
O boicote realmente representou uma forma muito cautelosa de resistncia, no tendo havido, em nenhum momento, uma confrontao aberta entre fazendeiros que
usavam as mquinas e seus transplantadores. Pelo contrrio, eram empregadas abordagens annimas e indiretas de
rumores e insinuaes (cara sembunyi tau), com as quais
somos familiarizados. As mulheres faziam os outros saberem, atravs de intermedirios, que o grupo no estava satisfeito com a perda de trabalho na colheita e seria relu-
14
Conta-se que um grupo de trabalhadores depois de acordar o vigia que dormia na cabine, mandou-o
descer e, usando querosene, atearam fogo em uma mquina.
15 Rosni, uma viva, reconhecida pelo seu trabalho duro e independncia enquanto o marido de Rokiah considerado um fraco, sendo Rokiah considerada a chefe da famlia, tomando todas as decises
bsicas. Tais mulheres, especialmente quando seus filhos j cresceram, so tratadas como homens, sendo dispensadas de grande parte dos requisitos de modstia e deferncia exigidos das mulheres na sociedade malasiana.
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20 James C. Scott
forasteiros, enquanto os outros trs foram em frente, acreditando, por um lado, ser muito tarde para suspender os
acertos e, por outro lado, querendo ensinar a lio s mulheres. Transplantadores vieram da cidade de Yan (prxima sede do sistema de irrigao) e de outras localidades
mais longnquas, como Singkir e Merbuk. Um fazendeiro, Haji Salim, usando sua considervel influncia poltica, combinou com autoridade locais para trazer um grupo de transplantadores de Thai uma prtica que ele tem
continuado e pela qual tem sido duramente criticado.
A tentativa breve e abortiva de parar a mecanizao
pela ao coletiva foi assunto de desmoralizao ou de
elogio post-mortem, variando de acordo com o posicionamento adotado pelos indivduos. Ao lado do prazer ou
do desapontamento expresso, o post-mortem convergiu
sobre a inevitabilidade do desenlace. Mesmo aqueles com
muito a perder com a mecanizao perceberam que, se
seu blefe funcionasse, seria quase impossvel ir alm de
conversas e de vagas ameaas. Eles concordaram tristemente que isto seria apenas conversa e que, de qualquer
maneira, eles tinham plantado. O que podiam fazer? Ter
continuado a recusar a transplantar, uma vez que trabalhadores de fora tinham sido trazidos, teria significado
arriscar uma j precria sobrevivncia. A futilidade de
uma tal recusa foi mais de uma vez caracterizada pelo
uso do ditado popular malaio que pode ser entendido
como cuidado para no cortar o galho em que se est
sentado17. Um dos camponeses, que se tornou o quebrador de mquinas local, comentou o ocorrido assim:
os pobres tm que trabalhar de qualquer maneira; eles
no podem escapar. Um saudvel interesse em sobreviver requereu deles que engolissem seu orgulho e voltassem ao trabalho. De fato, a possibilidade desse desenlace estava implcita na maneira indireta pela qual o
boicote foi conduzido; uma confrontao e um boicote
abertos teria significado queimar as pontes atrs deles.
Pelo contrrio, eles deixaram aberta uma avenida de recuo. Em termos de discurso pblico, o boicote foi um
no-evento, uma vez que nunca foi abertamente declarado ou derrotado, j que o uso dos atrasos e de desculpas pouco plausveis significava que a mesmo a inteno do boicote poderia ser negada.
Os seis eram grandes fazendeiros, segundo os padres da comunidade, cultivando um total de quase
70 acres. Eles afirmaram em sua defesa que tinham sido pressionados por um compromisso com uma
firma para cumprir uma data de transplante de seu grupo, e que s depois de terem sido preteridos outra vez, fizeram alguma coisa.
17 A traduo literal do ditado popular malasiano zangado com seu arroz, jogando-o pelas sua janela
dando-o s suas galinhas (marah sama nasi, tauk, bagi ayam makan).
se pode sair margem e, finalmente, incluir essa margem como uma parte de um territrio aceito, ou pelo
menos tolerado. Depois da dcada passada, a corrente
dessa batalha de fronteira tem, certamente, favorecido de
modo consistente as fortunas dos grandes fazendeiros e
proprietrios. Eles tm no somente englobado grandes
pedaos do territrio defendido pelos trabalhadores assalariados e arrendatrios, mas, fazendo isso, tm reduzido (atravs da marginalizao) o permetro ao longo
do qual a batalha continua. Mesmo ao longo desse permetro reduzido, contudo, h uma constante presso exercida por aqueles que esperam reconquistar pelos menos
uma pequena parte do que, relutantemente, perderam.
Os que resistem requerem pouca coordenao explcita
na conduo dessa luta, porque se recusam a mudar o
simples imperativo de garantir um sustento minimamente tolervel.
As dimenses e a conduo dessas resistncias mais rotineiras poderiam preencher volumosos trabalhos. Para
nossos objetivos aqui, porm, a maioria das questes bsicas levantadas por esse tipo de resistncia pode ser vista
numa forma particularmente popular que elas assumem:
os furtos de gros de arroz19. Nessa perspectiva, o furto no
campo , em si mesmo, irrelevante, sendo quase que uma
marca permanente das comunidades agrrias estratificadas em todos os momentos e lugares em que o estado e
seus agentes so insuficientes para control-lo, tomando
mesmo uma dimenso de luta na qual os direitos de propriedade so contestados, embora possa se tornar um elemento essencial de qualquer que seja o modelo de relaes de classes.
O montante de gros de arroz roubados em uma nica temporada, embora no to grande em relao ao total
da colheita, alarmante para os grandes fazendeiros que
acreditam num provvel crescimento desse montante. Nenhuma estatstica segura est disponvel, certamente, mas
fiz um esforo para registrar as perdas de gros de arroz a
mim relatadas durante a principal temporada de 79 a 80.
De longe, a maior categoria de furtos era de sacos completos de arroz debulhado, deixados nos campos, noite,
18
Em termos da poltica dos camponeses, o localismo do boicote e a ausncia de instituies para refor-los no mercado regional de trabalho foram impedimentos devastadores. Assim, as mulheres de Sedaka, ao boicotarem alguns fazendeiros locais, aceitavam trabalhar em outros lugares, servindo, assim,
sem ter conscincia disso, como fura-greves em outras aldeias de Muda. E, certamente, as mulheres dessas
aldeias, ou outras como elas, eram pagas para ajudar a quebrar o boicote em Sedaka. Esse foi um exemplo clssico da fragilidade dos efeitos da solidariedade quando ela apenas localizada.
19 Para o exame de outras formas de resistncia cotidianas, incluindo outros tipos de furtos, ver SCOTT,
J.C. Relaes cotidianas de classe, New Haven: Yale Press, captulo 7.
21
22 James C. Scott
Shahnon
01
Haji Kadir
01
Samat
01
Abu Hassan
02
01
Amin
02
Tok Long
02
Idris
01
Lebai Pendek
02
Fadzil
01
TOTAL
14
20
plantado nos campos no perodo da colheita e que os pequenos proprietrios no tm condies de suportar a perda e sofrem para trazer, rapidamente, o arroz debulhado
para suas casas. Merece destaque tambm o fato de que
os grandes fazendeiros, com plantaes distantes de suas
casas, que no podem ser debulhadas (e at armazenadas)
em um nico dia, so os mais propensos a tais perdas. Mas
aqui significante notar que a forma como acontece o roubo um produto do padro de relaes de propriedade
prevalecentes em Sedaka. O rico, de modo geral, possui o
que pode ser tomado, enquanto o pobre tem um grande
incentivo de tom-lo. Ningum duvida que os homens
pobres do local so responsveis pela grande maioria dos
roubos de arroz.
A quantidade total de arroz roubado, talvez entre 20 a
25 sacos de arroz, menos do que um centsimo do montante de arroz colhido numa safra por todos os fazendeiros da aldeia. Por esta medida, as perdas so at triviais e
so geradas por aqueles que produzem um excedente
substancial. Se, entretanto, medirmos a significncia dessa quantidade de arroz roubada pelo que poderia adicionar ao suprimento de alimentos das poucas famlias mais
pobres na aldeia, ela poderia representar uma quantia relevante. interessante notar que 20 a 25 sacos de arroz
mais do que a metade da quantidade de gros doados voluntariamente pelos fazendeiros como dzimo islmico
(zakat peribadi) aps a colheita. A comparao oportuna, precisamente porque eu ouvi por duas vezes homens
pobres se referindo, sorrindo, a roubos de arroz (curian
padi) como zakat peribadi que algum toma para si mesmo (zakat peribadi, angkat sindiri). Essa evidncia no
certamente conclusiva, mas inteiramente possvel que
alguns dos pobres, de algum modo, considerem tais atos
no tanto como roubo, mas como a apropriao do que
eles sentem que lhes pertence devido a costumes antigos
uma espcie de imposto dos pobres para substituir os
presentes e salrios que no mais recebem. Neste sentido,
dois outros itens de evidncia circunstancial so relevantes. Primeiramente, convm citar um dos fazendeiros que
perderam a plantao de arroz. Samat estava entre os mais
suspeito, a notcia se espalharia e eles temiam que pudessem ser alvo de mais roubos. Haji Kadir viu, em certa ocasio, algum roubando um saco de arroz noite em um
campo de um vizinho. Ele no apenas foi incapaz de impedir o roubo, mas tambm no informou seu vizinho,
apesar de estar seguro sobre a identidade do ladro. Quando lhe perguntei o porqu de tal atitude, ele respondeu
que o ladro, que tambm o viu, saberia quem seria o informante e roubaria, em seguida, sua plantao. Numa
safra anterior, Mat Sarif, outro fazendeiro rico, perdeu dois
sacos de arroz, mas contou-me que no queria saber quem
o roubou. Velho e um pouco frgil, ele simplesmente acrescentou: eu tenho medo de ser morto (takut mampus).
Para uma parcela dos pobres mais ousados da localidade,
parece que se estabeleceu, com base no terror, algo como
um pequeno equilbrio que viabiliza a continuidade de tais
furtos24.
Outras formas de resistncia dos pobres de Sedaka variam na sua especificidade, mas no no contorno geral.
Uma marca distintiva de praticamente toda resistncia
em Sedaka a relativa ausncia de confrontao aberta
entre as classes. Onde a resistncia coletiva, ela cuidadosamente prudente; onde o indivduo ou pequeno
grupo atacam a propriedade, ela annima e geralmente noturna25. pela prudncia calculada e pelo segredo
que se preserva, na maioria das ocasies, o teatro encenado do poder que domina a vida pblica em Sedaka.
Qualquer inteno de atacar violentamente o palco pode
ser desaprovada e as opes so conscientemente mantidas em aberto. Deferncia e conformidade, embora raramente signifiquem uma lisonja servil, continuam a ser
posturas pblicas dos pobres. Entretanto, a ao de bas-
23
Esta ltima atividade identificada por Scott como gleaning, palavra de difcil traduo, pois tem
nomes especficos em portugus, de acordo com o tipo de produto agrcola. Por isto, optamos por descrever a atividade e no traduzir por uma expresso nica.
24 H, entretanto, meios mais sutis de nomear o suspeito baseados na forma tradicional de deixar ser
conhecido (cara sembunyi tau). Um deles consiste em consultar um curandeiro (bomoh) no distrito
em que tenha conquistado fama por encontrar coisas perdidas ou identificar ladres. Aps conhecer as
particularidades, o bomoh usar encantamentos (jampi) e faz aparecer, por mgica, a forma do ladro
na gua preparada especialmente para a ocasio. No surpreendentemente, o rosto que se forma geralmente o do homem do qual o cliente sempre suspeitou. No caso de roubo de arroz, o propsito no
tanto recuperar o arroz, mas identificar o ladro. O fazendeiro, quando retorna para a aldeia, contar
para seus amigos as caractersticas fsicas vistas e descritas pelo bomoh. A notcia se espalhar e o ladro
suspeito saber que est sendo vigiado, sem que haja uma acusao direta, nem uma denncia policial.
Assim, Haji Kadir relatou que o bomoh disse ter visto Taib e outro homem no identificado na gua.
Se, de fato, Taib for o culpado, Haji Kadir espera que a difuso da acusao pela redondeza evite qualquer roubo subseqente na rea. Em pelo ao menos duas ocasies, entretanto, aldees lembram que
alguns ou todo o arroz roubado reapareceu misteriosamente depois de uma consulta ao bomoh. O tipo
de circunspeco empregado por estes poucos fazendeiros que recorrem ao bomoh outra indicao de
que uma confrontao aberta considerada perigosa.
25 Para um interessante paralelo, veja Thompson, E. P. O crime do anonimato, in Hay, D. et al. Albions
Fatal Tree, pp. 255-344.
23
24 James C. Scott
Veja Hobsbawn, E. J., Primitive Rebels: studies in Archaic Forms of Social movement in the 19th and
20th Centuries New York: Norton, 1965. A narrativa iluminadora de Hobsbawn , ao meu ver, sobrecarregada excessivamente com uma teoria unilinear da histria das classes subordinadas, que afirma ser
toda forma de resistncia primitiva destinada superao, no devido tempo, por uma forma mais progressiva, at que at uma viso marxista leninista madura seja alcanada.
Combinando estas perspectivas sobrepostas, o resultado algo como uma dicotomia entre a resistncia real e
as atividades incidentais ou at epifenomnicas. A resistncia real definida como (a) organizada, sistemtica
e cooperativa; (b) baseada em princpios ou egostas; (c)
eficazes em termos de conseqncias revolucionrias e/ou
(d) englobadora de idias ou intenes que negam as bases da dominao. As micro-atividades, incidentais ou epifenomnicas, em contraste, so (a) no organizadas, no
sistemticas e individuais; (b) oportunsticas e auto-indulgentes, (c) incuas em termos de conseqncias revolucionrias, e/ou (d) implicam, em sua inteno ou lgica, uma acomodao ao sistema de dominao. Convm
esclarecer que estas distines so importantes para qualquer anlise que tenha como objetivos a tentativa de delinear as vrias formas de resistncia e de mostrar como elas
esto relacionadas a uma ou outra forma de dominao
Razes, Campina Grande, vol. 21, n 01, p. 10-31, jan./jun. 2002
25
26 James C. Scott
na qual ocorrem. Minha maior discordncia com a argumentao de que as ltimas formas so, em ltima instncia, triviais ou inconseqentes, enquanto apenas as primeiras podem constituir resistncia real. Esta posio, ao
meu ver, deforma, fundamentalmente, a prpria base da
luta econmica e poltica conduzida diariamente pelas
classes subordinadas. Ainda pode ser acrescentado que esta
posio baseia-se numa combinao irnica de pressupostos leninistas e burgueses a respeito do que constitui a ao
poltica. Os trs primeiros termos de comparao da tipologia acima sugerida sero tratados a seguir. O item final,
referente aos julgamento das intenes, e a tentativa de
classific-las como acomodativas ou revolucionrias, demandaria uma longa e separada anlise.
Inicialmente, vejamos a questo das aes que so
auto-indulgentes, individuais e no organizadas. Imersa na lgica de Genovese (1974) e, especialmente, na de
Mullins (1972), est a pressuposio de que tais atos, intrinsecamente, carecem de conseqncias revolucionrias.
Este pode ser o caso, mas tambm pertinente considerar
que raramente existe uma revoluo moderna que pode,
com sucesso, ser explicada sem referncia a tais atos, quando eles acontecem em escala massiva. Tomaremos novamente o assunto da desero militar e o papel que desempenha nas revolues, acreditando que a revoluo russa
um caso exemplar. A crescente desero do grande batalho campons do exrcito czarista, no vero de 1917,
foi uma parte importante e indispensvel do processo revolucionrio, pelo menos em dois aspectos: os desertores
foram responsveis pelo colapso da principal instituio de
represso do estado czarista uma instituio que tinha
anteriormente, em 1905, derrubado outro levante revolucionrio e, conseqentemente, contriburam diretamente
para o processo revolucionrio no campo ao participar nas
mensuraes de terra por todas as provncias da Rssia
27
Europia. extremamente ntido que a sangria nas foras czaristas foi grandemente auto-indulgente, desorganizada, e individual embora milhares e milhares
de indivduos tenham abandonado suas armas e se dirigido para casa27. O ataque ustria foi esmagado com enorme perda de tropas e oficiais; a rao de po foi reduzida
e dias de jejum foram inaugurados no fronte; os soldados sabiam, alm do mais, que se ficassem, perderiam a
chance de ganhar com a partilha da terra no campo28. A
desero ofereceu aos camponeses alistados a possibilidade de salvar suas peles e retornar para casa enquanto po
e, agora terra, eram disponveis. Desde que a disciplina no
exrcito fora dissolvida, os riscos eram mnimos. Dificilmente pode-se imaginar um conjunto de objetivos mais
auto-indulgentes. Mas foram justamente os fins autoindulgentes, praticados por massas desorganizadas de soldados camponeses auto-desmobilizados, que tornaram
a revoluo possvel (Carr, 1966).
A desintegrao do exrcito czarista uma das muitas
instncias em que a agregao de pequenos atos auto-indulgentes de insubordinao ou desero, sem inteno revolucionria, criou uma situao de revoluo. A dissoluo dos exrcitos nacionalistas de Chaing Kai-Shek, em
1948, ou a do exrcito de Saigon, em 1975, poderiam sem
dvida ser analisadas a partir de parmetros similares. E
muito antes do desfecho final, deve ser adicionado que atos
de insubordinao em cada exrcito, assim como no exrcito americano servindo no Vietn, tiveram forte influncia sobre o que as foras contra-revolucionrias poderiam
esperar e requerer de seu prprios soldados rasos29. Resistncia desse tipo certamente no no um monoplio da
contra-revoluo, como George Washington e Emiliano
Zapata, entre outros, descobriram. Podemos imaginar que
a lgica eminentemente pessoal de Pedro Martinez, um
soldado das foras zapatistas, no foi marcadamente dife-
Veja Allan Wildman. The February Revolution in the Russian Army. Soviet Studies. Vol. 22. n 1,
July 1970, pp. 3-23; Marc Ferro. The Russian Soldier in 1917: undisciplined, Patriotic, and Revolutionary, Slavic Review, Vol. 30, No.3 (Sept. 1971), pp. 483-512; Barrington Moore, Injustice. White Plains,
New York: M.E. Sharpe, 1978), p. 364, and Theda Skopol. States and Social Revolutions Cambridge:
Cambridge University Press, 1979, pp. 135-8. H um consenso de que a propaganda bolchevista na frente
de batalha no foi um instrumento para provocar tais deseres. There is a consensus that Bolshevik
propaganda at the front was not instrumental in provoking these desertions.
28 Pode-se considerar as mensuraes de terra e o saque de propriedades da aristocracia como um ato revolucionrio, e, foi certamente revolucionrio em suas conseqncias em 1917. Mas foi um evento largamente espontneo, fora do controle de qualquer partido e extremamente improvvel que aqueles
que se apossaram da terra percebiam a si mesmos como construindo um governo revolucionrio, menos ainda um bolchevique. Veja Skocpol, op. Cit., pp. 135-138.
29 O sucesso inicial do Solidariedade, na Polnia, pode, de modo similar, ser atribudo amplamente ao fato
de que o regime impopular no poderia contar com seu prprio exrcito para, ativamente, reprimir a populao civil em rebelio, sendo, portanto, forado a se apoiar na odiosa polcia paramilitar, os Zomos.
A sinceridade de Pedro Martinez serve para nos lembrar que no h um relacionamento necessrio entre a trivialidade do ato de autopreservao e de cumprir as obrigaes familiares e a trivialidade das conseqncias de tais
atos. Aes que no poderiam de forma alguma ser considerados polticas, quando multiplicadas, podem ter conseqncias as mais massivas tanto para estados quanto
para exrcitos.
A questo aqui no se resume, de nenhuma forma, apenas desero de exrcitos, caso escolhido apenas como
uma ilustrao diagnstica. Implica quase toda fora similar da tradio camponesa de driblar o roubo e as formas de explorao do trabalho; as conseqncias de tais
atos de auto-ajuda podem estar muito alm da proporo
das intenes minsculas dos prprios atores.
Considerando que as conseqncias do comportamento de autoproteo so essenciais a qualquer anlise mais
ampla de relaes de classe ou do estado, no quero defender que a resistncia poderia ser definida com referncia
apenas s suas conseqncias. Tal viso incorre, em si mesma, em dificuldades formidveis, devidas, seno por outra
razo, lei de conseqncias no intencionadas. Ento,
qualquer definio de resistncia requer alguma referncia
s intenes dos atores. O problema com os conceitos existentes de resistncia no , conseqentemente, que ele tenha inevitavelmente que lidar com intenes e significados,
como tambm com conseqncias. Diferentemente, o problema reside numa insistncia ingnua, estril e mal conduzida em distinguir atos individuais auto-indulgentes de
aes presumivelmente no egostas, coletivas, baseadas em
princpios, o que, freqentemente, resulta na excluso das
primeiras da categoria de resistncia real. Insistir em tais
distines como um meio de comparar formas de resistn30
cia e suas conseqncias uma coisa; mas usar essas distines como um critrio bsico para determinar o que constitui resistncia perder o mais florescente da poltica camponesa.
No coincidncia que os gritos por po, terra e
contra impostos, que to freqentemente residem no
corao da rebelio camponesa, esto todos associados s
necessidades de sobrevivncia material bsica da unidade
familiar camponesa. Tampouco deve ser algo mais que um
lugar comum que a poltica, a resistncia e a submisso
camponesa cotidiana, fluem das mesmas necessidades
materiais fundamentais. Precisamos compreender o desejo compreensvel da famlia camponesa de sobreviver, visando garantir a segurana fsica, suprimentos de alimentos, e uma renda monetria suficiente, e identificar a fonte
de sua resistncia s demandas das gangues de presso, dos
coletores de impostos, dos fazendeiros e empregadores.
Ignorar o elemento de auto-interesse na resistncia
camponesa ignorar o contexto determinado no apenas
da poltica camponesa, mas da poltica da maioria das classes subalternas. precisamente a fuso entre auto-interesse e resistncia que se mostra como uma fora vital, animando a resistncia de camponeses e proletrios. Assim,
cabe esclarecer que quando o campons esconde parte de
sua colheita para evitar pagar impostos, ele est tanto enchendo sua barriga quanto destituindo o estado de gros30.
Por sua vez, quando um soldado campons deserta do
exrcito porque a comida ruim e sua colheita em casa
est madura, ele est tanto cuidando de si mesmo quanto
negando a artilharia ao estado. Em suma, quando tais atos
so raros e isolados, eles so de pouco interesse, mas no
momento em que eles se tornam um padro consistente,
embora no coordenado, estamos lidando com resistncia.
A natureza intrnseca e, em certo sentido, a beleza de
muitas expresses da resistncia camponesa o fato de, freqentemente, conferir vantagens imediatas e concretas e,
ao mesmo tempo, negar recursos s classes apropriadoras,
sem requerer pouca ou nenhuma organizao explcita. A
obstinao e a fora de tal resistncia decorrem diretamente
do fato de que ela firmemente enraizada na luta material vivenciada e partilhada por uma classe.
Exigir que a resistncia das classes inferiores seja, de
algum modo, orientada por princpios ou altrusta no
apenas uma difamao do status moral das necessida-
27
28 James C. Scott
movimentos organizados, eu suspeito, flui de duas orientaes polticas: uma, essencialmente leninista, que trata
a nica ao de classe plausvel como aquela que conduzida por um partido de vanguarda, servindo como um
comit central; a outra orientao trata das aes mais
diretamente derivadas da familiaridade e da preferncia
por poltica aberta e institucionalizada, como conduzida
em democracias capitalistas. Em cada caso, entretanto, h
uma compreenso errnea das circunstncias sociais e polticas nas quais a resistncia camponesa geralmente ocorre.
O carter individual e freqentemente annimo de
muitas expresses da resistncia camponesa , certamente, um objeto adequado para a sociologia da classe, campo do qual essas expresses emergem. A disperso em pequenas comunidades e, em geral, a falta de meios
institucionais para agir coletivamente favorecem o emprego daqueles meios de resistncia que so locais e requerem pouca coordenao. Sob circunstncias histricas especiais de esmagadora pauperizao material, de
desorganizao das instituies de represso ou da proteo da liberdade poltica (mais raramente todas as trs),
o campesinato pode e tem se tornado um movimento de
massa organizado e poltico. Tais circunstncias so, entretanto, extremamente raras e, normalmente, de vida
curta. Em muitos lugares, na maioria das vezes, estas
opes polticas tm sido, simplesmente, obstrudas. Embora a propenso por formas de resistncia que so individuais e oportunas no o que um marxista poderia
esperar de pequenos produtores de mercadorias e de trabalhadores rurais, preciso reconhecer que esses tipos de
resistncia tm tambm certas vantagens.
Diferentemente das organizaes formais hierrquicas,
no h centro, liderana, ou estrutura identificvel, passveis de serem cooptados ou neutralizados. O que falta em
termos da coordenao central compensado pela flexibilidade e persistncia. Essas formas de resistncia podem
no ganhar batalhas premeditadas, mas so admiravelmente eficientes em campanhas de confronto de longo
prazo.
Se limitarmos nossa procura por resistncia camponesa s atividades organizadas formalmente, procuraremos
largamente em vo, pois na Malsia, e em muitos outros
pases do terceiro mundo, alm de ser baixo o nvel de organizao no meio rural, as entidades que existem, so,
freqentemente, criadas pelas elites rurais e oficiais. Adotando essa abordagem, simplesmente perderemos muito
do que est ocorrendo. A atividade poltica formal deve ser
29
30 James C. Scott
colheita) podemos, ao meu ver, inferir algo sobre as intenes, a partir da natureza das prprias aes. Este
especificamente o caso, quando h um padro sistemtico de aes que mitigam ou negam uma reivindicao.
Evidncias sobre intenes so, sem dvida, sempre bem
vindas, mas no devemos esperar muito. Por esta razo,
a definio de resistncia dada anteriormente atribui nfase especial ao esforo de questionar as reivindicaes
materiais e simblicas das classes dominantes. O objetivo, afinal, da grande expresso da resistncia camponesa no diretamente derrubar ou transformar o sistema
de dominao, mas, sobretudo, sobreviver hoje, esta semana, esta estao dentro dele. O objetivo comum dos
camponeses, como Hobsbawn to habilmente definiu,
trabalhar o sistema no sentido das desvantagens mnimas (1973:12). Assim, so conseqncias possveis da
persistente tentativa dos camponeses de se apropriarem
de pequenas pores: o alvio, marginal, da explorao;
a ampliao dos limites da renegociao das taxas de
apropriao; a mudana do percurso do desenvolvimento subseqente e, mais raramente, a contribuio para a
derrocada do sistema. H, inclusive a possibilidade de
que a ao dos camponeses resulte em efeitos contrrios
s suas intenes de sobrevivncia e de persistncia. A
luta por estas finalidades requer, dependendo das circunstncias, a micro-resistncia, como vimos, ou aes
mais dramticas de auto-defesa.
Em qualquer caso, muitos dos esforos dos camponeses sero vistos pelas classes apropriadoras como truculncia, fraude, vagabundagem, furto ou arrogncia
em resumo, todas as etiquetas planejadas para denegrir
as muitas faces da resistncia. A definio das classes
apropriadoras pode, outras vezes, transformar algo que
diz respeito somente luta no reflexiva pela subsistncia num ato de rebeldia.
Deve ficar claro que resistncia no simplesmente
qualquer coisa que os camponeses fazem para manter
a si prprios e as suas famlias. Muito do que eles fazem compreendido como aquiescncia, embora com
averso. Sobreviver como trabalhadores ou produtores
de mercadorias em pequena escala pode impelir alguns
a salvarem sua prpria pele s custas das de seus colegas. O trabalhador pobre e sem terra, que rouba arroz
de outro homem pobre ou que o sobretaxa pelo arrendamento, est sobrevivendo, mas certamente no est
resistindo no sentido aqui definido. Uma das questes
chaves que devem ser colocadas sobre qualquer sistema de dominao em que medida ele eficaz em reRazes, Campina Grande, vol. 21, n 01, p. 10-31, jan./jun. 2002
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