Redao MedEnsina Aula 10

Filosofia aplicada
- Tema utilizado: FUVEST 1996 O mito, as crenas, seu funcionamento
efetivo e seu futuro.
O mito a histria dos deuses criados imagem e semelhana dos
humanos atravs da qual se explica o mundo e seu funcionamento.
Os rituais costumavam funcionar no s porque davam mais confiana s
pessoas, que se entregavam ao trabalho com mais tranquilidade e alegria;
mas tambm porque eram feitos sempre em uma mesma poca do ano o
que no caso da agricultura e afins era essencial.
Com o surgimento da cincia, pensou-se que o mito est fadado a
desaparecer e, no que tange s explicaes definitivas para fenmenos
naturais e, muitas vezes, sociais, talvez esteja. Entretanto, o mito une-se s
religies e crenas, mantendo ainda a explicao fantasiosa para o que no
pode ser explicado cientificamente. Aps a diviso definitiva de cincia e
religio, feita no Renascimento, pode-se dizer que o mito ficou restrito, mas
no fadado ao desaparecimento.
Diz-se, historicamente, que a diviso definitiva entre cincia e religio
foi feita no Renascimento, mas pode-se observar o incio do trajeto dessa
fronteira j no surgimento dos primeiros filsofos da natureza que
procuravam explicaes para os processos da natureza e, principalmente,
para as transformaes visveis. com eles que surge a primeira forma de
fazer cincia: a observao.
Esses primeiros filsofos acreditavam necessariamente na existncia
de uma substncia bsica, que faria parte de tudo o que existe no mundo.
O que difere entre eles qual exatamente seria a tal substncia.
- Tales de Mileto acreditava essencialmente na gua como origem de tudo.
- Anaximandro no acreditava na teoria da gua, mas estabeleceu o
conceito de infinito.
- Anaxmenes acreditava no sopro de ar como a origem de tudo.
- Parmnides no falava de uma substncia bsica. Suas teorias fixavam-se
ao conceito de que tudo o que existe sempre existiu. Falava tambm em
uma iluso dos sentidos.
Foi um racionalista, ou seja, acreditava na crena na razo humana
enquanto fonte de conhecimento do mundo.
- Herclito vem com a ideia de que tudo flui, ou seja, tudo est em
constante transformao e o mundo est impregnado por constantes
opostos. Diz tambm que o bem e o mal so necessrios para o equilbrio
do mundo.
- Empedcles quebra a ideia de que haveria apenas uma substncia bsica.
Ele afirma que elas so quatro: a gua, a terra, o fogo e o ar. E a
combinao destes elementos (elemento bsico) com as foras naturais (ele
dizia serem elas o amor, que une os elementos; e a disputa, que os separa)
formavam a matria. Essa concepo de que um elemento sob a ao de
foras torna-se matria faz parte da fsica que conhecemos hoje como
cincia.
- Anaxgoras vai teorizar que as substncias bsicas so muitas e so em
partculas mnimas. Tem-se o primeiro passo na direo da teoria atmica.

- Demcrito quem vai formalizar a teoria atmica, surgindo com a ideia de

tomo que as partculas das diversas substncias bsicas so indivisveis.
Tambm vai dizer que existem as partculas da alma esferas lisas e
perfeitamente arredondadas, translcidas, que saem de um corpo na hora
da morte e vo para outro corpo na hora de seu nascimento.
Surge com Demcrito uma ideia de fatalismo tudo o que vai ocorrer
est pr determinado. E, na Antiguidade, esse pensamento muito
determinado: acreditava-se nos Orculos, que eram capazes de ver o
destino. O mais importante era o Orculo de Delfos. Na entrada deste,
tinha-se a seguinte frase: Conhece-te a ti mesmo, para lembrar s pessoas
que impossvel fugir do prprio destino. A ideia de fatalismo um mito
que avanou na sociedade e tornou-se presente nas religies.
A histria de dipo Rei uma das mais conhecidas da poca e falava
justamente sobre o fatalismo.
Esses filsofos j mencionados compunham os pr socrticos. Nem
precisa-se dizer que Scrates foi um grande divisor de guas. Muitos dos pr
socrticos chamavam a si mesmos de sofistas. Os sofistas eram estudiosos
e professores cticos, que se diziam os conhecedores da sabedoria,
consideravam-se intelectuais.
Ctico aquele que afirma que ningum encontrar todas as respostas.
Protgoras um sofista conhecido. Entre suas afirmaes importantes,
tem-se que o homem a medida de todas as coisas, o que quer dizer que
o bem e o mal so relativos e devem ser avaliados em relao ao homem e
as circunstncias em que este se encaixa no momento.
Os sofistas tambm afirmavam que o sentimento natural de pudor no
existe, ou seja, isso era algo adquirido na sociedade.
Scrates faz a primeira diviso na filosofia ao se chamar de filsofo um
amante da sabedoria, no algum que a possui, mas sim algum que a
persegue. Seus ensinamentos so conhecidos essencialmente por Plato.
Scrates trabalhava atravs da arte do dilogo passava a impresso ao
seu interlocutor de que queria aprender com ele quando, na realidade,
queria faz-lo perceber que o verdadeiro conhecimento vem de dentro do
indivduo.
Tem-se assim a ironia socrtica Scrates era capaz de fingir-se mais
ignorante do que era. Uma de suas frases conhecidas S sei que nada
sei.
Scrates tambm afirmava que as pessoas mais perigosas so aquelas que
questionam e era um racionalista convicto. Quando questionam a si
mesmas, isso fonte de mudana positiva, de avanos pessoais. Quando
questionam a sociedade, tambm podem ser fontes de mudana. Outro
conceito que ele formou que quem sabe o que bom, acaba fazendo o
bem. Ou seja, a distino do que bom ou ruim, entre o certo e o errado,
no est na sociedade e sim na razo.
O homem que pratica o mal o faz porque no conhece o bem.