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O discurso miditico e a nova classe mdia: articulaes de

uma experincia social em processo


The media discourse and the new middle class: articulations of a social experience
in process
El discurso de los medios y la nueva clase media: articulaciones de una experiencia
social en proceso
DOI: 10.1590/1809-5844201612

Milena Carvalho Bezerra Freire de Oliveira-Cruz


Veneza Mayora Ronsini

(Universidade Federal de Santa Maria, Departamento de Cincias da Comunicao, Programa de


Ps-Graduao em Comunicao. Santa Maria-RS, Brasil)

Resumo
O texto problematiza diferentes dimenses da nova classe mdia, em especial abordagens do discurso miditico que partem de associaes com fraes de classe de diferente capital econmico. A
partir de pesquisa bibliogrfica dos temas que articulam teoricamente a questo, observa o fenmeno
da nova classe mdia em uma perspectiva relacional e considera seus reflexos na vida concreta de
toda a sociedade. Assim, discute o modo como as vivncias proporcionadas pelo aumento do poder
de consumo entre esses sujeitos so representadas nos meios de Comunicao, remetendo a novas
experincias para percepo de si e de sua posio social, colaborando para a conformao da sua
identidade de classe e da sua relao com os demais grupos. Por fim, a partir de uma perspectiva que
se filia teoria de Raymond Williams, o texto aborda a nova classe mdia como uma formao
cultural em estado pr-emergente, uma experincia social em processo, cujas implicaes no esto
totalmente classificadas.
Palavras chave: Nova classe mdia. Ordem social. Estrutura de sentimento. Meios de Comunicao. Consumo.

Abstract
The text problematizes different dimensions of the new middle class, especially approaches of
media discourse which depart from associations to class fractions of different economic capital. In
thinking the new middle class as a relational notion, it observes the phenomenon from the tensioning between different class fractions, considering its reflections in the life of the whole of society. It
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reflects on the ways in which the experience provided by the increase in consumption power is represented in the media amongst these subjects, referring to new experiences allowing them to perceive
themselves and their social position, thus contributing to the conformation of their class identity and
of their relation to other groups. Finally, based on theoretical work of Raymond Williams, the text
approaches the new middle class as a cultural formation in its pre-emergent state, a social experience in progress, whose outcomes are not completely classifiable.
Keywords: New middle class. Social order. Structure of feeling. Media. Consumption.

Resumen
El texto analiza las diferentes dimensiones de la nueva clase media, especialmente enfoques del
discurso de los medios que partan de asociaciones con fracciones de clase de diferente capital econmico. A partir de una investigacin bibliogrfica de los temas que tericamente articulan la cuestin,
observa la nueva clase media como un concepto relacional y considera su impacto en la vida real
de toda la sociedad. As, refleja la forma en que estn representados en los medios las experiencias
ofrecidas por el aumento del consumo de poder entre estos sujetos, en referencia a las nuevas experiencias a la percepcin de s mismos y su posicin social, contribuyendo a la formacin de su identidad de clase y su relacin con otros grupos. Por fin, desde una perspectiva que se une a la teora de
Raymond Williams, el texto analiza la nueva clase media como una formacin cultural en el estado
pre-emergente, una experiencia social en proceso, cuyas derivaciones no se clasifican totalmente.
Palabras clave: Nueva clase media. Orden social. Estructura de sentimiento. Medios de comunicacin. Consumo.

Introduo
O termo nova classe mdia, nos ltimos anos, tem sido largamente utilizado por
diferentes e importantes esferas sociais no Brasil. As diversas abordagens que o tema tem
recebido nos meios de Comunicao apontam para o crescimento da classe mdia, incluindo
nesta faixa a parcela da populao de classe popular que ascendeu economicamente e
aumentou seu poder de consumo. Este foco na renda, no entanto, tem tirado da pauta reflexes
sobre as disputas de classe: o que muda e o que se mantm em termos de desigualdade social.
A pesquisa que norteia este artigo tem, entre seus objetivos, localizar e compreender
as relaes entre valores residuais e emergentes que se fazem presentes nas fraes da
classe mdia e da nova classe mdia a partir de diferentes representaes sobre ambas
no discurso dominante governo, mercado e, especialmente, nos meios de Comunicao.
Partindo de uma pesquisa bibliogrfica sobre o tema, propomos neste artigo pensar como
essas mudanas se fazem presentes no cotidiano e na conformao da identidade desses
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sujeitos, tendo como aporte terico principal os conceitos desenvolvidos por Raymond
Williams.
O texto se divide em quatro etapas: na primeira, refletimos sobre a dominao
de classe a partir dos tensionamentos entre valores dominantes, alternativos e opositores
(WILLIAMS, 2011). A seguir, apresentamos diferentes formas pelas quais os discursos
dominantes (poltico, econmico e, sobretudo, o miditico) tm apresentado a ascenso
da nova classe mdia, colaborando para a construo de uma meia verdade sobre o
tema (SOUZA, 2010). Na terceira, partimos da proposta de Williams (1979) de que uma
nova classe representa uma nova formao cultural para pensar como as transformaes
proporcionadas pelo fenmeno podem provocar adaptaes e incorporaes entre as fraes
de classe. Por fim, apresentamos a proposta de refletir a nova classe mdia a partir do
conceito de estrutura de sentimento, o que implica considerar esta formao como uma
experincia social em processo.

A (nova) classe mdia e as relaes de dominao e subordinao


Entendemos o conceito de classe como imprescindvel para compreenso da dinmica
geral da vida social, pois toda a organizao e estrutura especficas de uma sociedade esto
relacionadas a intenes sociais que so regidas por uma classe particular (WILLIAMS,
2011, p.50). Para Jess Souza (2013), a reproduo e a legitimao da desigualdade se d a
partir da manuteno dos mecanismos de funcionamento da ordem social de forma opaca,
de modo a no explicitar os interesses e as vantagens dos que detm o privilgio de classe.
Neste sentido, tomamos classes como conjuntos de agentes que ocupam posies
semelhantes e que, colocados em condies semelhantes e sujeitos a condicionamentos
semelhantes, tm, com toda probabilidade, atitudes e interesses semelhantes, logo, prticas
e tomadas de deciso semelhantes (BOURDIEU, 2011, p.136). Para a construo de nossa
reflexo, portanto, nos filiamos proposta de Williams (2011) de observar a vida social por
meio do funcionamento de um sistema central de significados e valores que so dominantes.
Por sua constituio dinmica, esse sistema no se reconhece apenas em termos abstratos,
ele se constri e se refora nas prticas que formulam um processo real, de incorporao
desses valores.
Assim, a dominao de classe se mantm no apenas por meio do poder ou da
propriedade, mas tambm pela cultura do vivido o que inclui a experincia, a saturao
do hbito, os modos de ver, incorporados e renovados em todas as etapas da vida. Nesse
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contexto, os valores dominantes no so nicos nem estticos, eles so tensionados com


sentidos alternativos/opositores1. O processo hegemnico de constituio da vida social
funciona por sua atividade e adaptao contnua. Isso significa reconhecer (e acomodar)
significados, valores, opinies e prticas alternativas e opositoras na estruturao da cultura
efetiva dominante (WILLIAMS apud CEVASCO, 2001, p.55).
A observao do processo social, a partir de tensionamentos que incluem interesses
que divergem dos dominantes, leva Williams (1979) a retomar o conceito de hegemonia de
Gramsci que, em sua anlise, inclui e ultrapassa os conceitos de ideologia e de cultura. Para
ele, a noo de hegemonia representa um avano na observao da vida social medida
em que reconhece o processo social como um todo, sem apontar distribuies especficas
de poder e influncia. Ou seja, implica perceber a relao entre dominao e subordinao
em suas formas como conscincia prtica, como efeito de saturao de todo o processo
de vida (WILLIAMS, 1979, p.111), abrangendo desde as atividades polticas, econmicas
e sociais at a construo da identidade e as relaes vividas pelos sujeitos. Assim, para
Williams (1979, p.113) a hegemonia
todo um conjunto de prticas e expectativas, sobre a totalidade da vida: nossos sentidos
e distribuio de energia, nossa percepo de ns mesmos e nosso mundo. um sistema
vivido de significados e valores constitutivo e constituidor que, ao serem experimentados
como prticas, parecem confirmar-se reciprocamente. [...] Em outras palavras, no sentido
mais forte uma cultura, mas uma cultura que tem tambm de ser considerada como o
domnio e subordinao vividos de determinadas classes.

Deste modo, v-se que os valores alternativos e opositores exercem presso sobre os
dominantes que, portanto, no so exclusivos. O contrrio tambm verdadeiro: os valores
alternativos e opositores lgica dominante so moldados por limites e presses que vm
da hegemonia sendo possvel reconhecer a produo e adaptao de foras alternativas
na prpria cultura dominante. Neste sentido, Williams sugere que as formas de poltica e
cultura alternativa so significativas porque, alm do rompimento ao hegemnico vindo de
sua presena ativa, indicam os limites, as tenses e tudo aquilo que o processo hegemnico
procura controlar, transformar ou incorporar. Uma vez que o conceito de hegemonia ultrapassa
a noo de simples transmisso de um domnio, a realidade de um processo cultural deve,
portanto, incluir sempre os esforos e as contribuies daqueles que esto, de uma forma
ou de outra, fora, ou nas margens, em termos de uma hegemonia especfica (1979, p.116).
1
Apesar de estarem muito prximos, os sentidos opositores se constituem a partir de foras sociais e polticas precisas (que reivindicam uma mudana do dominante), j o alternativo se refere a algo que desvia do padro dominante, sem necessariamente combat-lo
(WILLIAMS, 2011).

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A observao da complexidade da cultura a partir de processos variveis que


relacionam valores dominantes e no-dominantes nos remete s noes de residual e
emergente (WILLIAMS, 1979). O residual refere-se ao que foi formado no passado, mas
que permanece ativo no processo cultural como elemento do presente. J o emergente
refere-se aos significados, valores, prticas e experincias que so criados continuamente.
Importante diferenciar, no emergente, os elementos que representam uma nova fase da
cultura dominante daqueles elementos efetivamente novos, porque so alternativos ou
opositores ao dominante. perceptvel que os dois conceitos so relacionais pensamos
o emergente e o residual sempre em relao ao sentido do dominante. Assim, elementos
residuais e emergentes podem (ou no) ser incorporados pelo dominante.
Considerando como dominantes o sistema capitalista e os valores burgueses,
propomos refletir sobre a dinmica que rege a estrutura social no Brasil atualmente, sendo a
classe mdia foco da compreenso desse processo de significao. Deste modo, quais seriam
os valores que compem as culturas alternativas lgica dominante da classe mdia? Seria
possvel localiz-los na frao denominada nova classe mdia? At que ponto (e por que)
interessa classe mdia tradicional incorporar ou refutar os elementos representativos da
classe emergente? Para articular estas questes necessrio primeiramente contextualizar
o que tomamos pelo termo nova classe mdia.

Nova classe mdia: uma meia verdade?


O termo nova classe mdia ganhou repercusso aps divulgao de estudo da
Fundao Getlio Vargas, em 2008, que demonstrava o aumento do poder aquisitivo da
classe C. Classificados conforme a renda familiar (includa na faixa entre R$ 1.343,00
e R$ 5.971,002), este pblico foi observado e valorizado devido a suas propores: so
quase 95 milhes de pessoas (mais da metade da populao brasileira), dentre as quais 30
milhes migraram das classes D e E nos ltimos dez anos. Alm de numerosa, a nova
classe mdia foi apresentada como dominante do ponto de vista econmico por concentrar
mais de 45% do poder de compra dos brasileiros potencial proporcionado pelo aumento
da renda e acesso ao crdito advindos de polticas pblicas e da estabilizao da economia
(NERI, 2010).
Apesar de a pesquisa coordenada por Marcelo Neri (2008; 2010) ter sido utilizada
como referncia nas anlises econmicas e governamentais, na pauta acadmica, a maior
2
Valores atualizados por Kerstenetzky, Ucha e Silva (2013). Na verso inicial da Neri (2008), variava entre R$ 1.126,00 e R$ 4.854,00
(ou U$485 e U$ 2.080,00 em cotao de 2008).

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parte das citaes ao estudo so crticas sua abordagem economicista (SOUZA, 2013) e
ao emprego equivocado do conceito de classe (SOBRINHO, 2011), uma vez que observa
essa frao somente pelo referencial da renda.
Para Jess Souza (2013), os dados estatsticos (tais como usados por Neri) so muito
ricos por fornecerem informaes relevantes para a anlise da estrutura social. Mas no so
um dado em si, preciso de uma densa reflexo terica para compreend-los. Ou seja, de
acordo com Souza, ao apresentar nmeros que demonstram o aumento do poder de consumo
de uma parcela da populao, Neri desconsidera o engendramento dos demais capitais
(social e cultural) na conformao do habitus de classe desses sujeitos e os reflexos desse
conjunto de modo mais contextual na manuteno da ordem social e da desigualdade.
A proposta de Souza de no nominar este grupo como nova classe mdia e sim
como nova classe trabalhadora (por considerar que existem diferenas marcantes entre o
habitus deste grupo e aquele reconhecido como classe mdia) endossada pela maior parte
dos autores que trabalham com a temtica na atualidade3. O que deve ser observado, ainda,
que tambm h consenso entre os pesquisadores que existem transformaes reais na
vida dessas pessoas nos ltimos anos mesmo que essas mudanas no tenham a mesma
envergadura que prope Neri, de torn-los membros de uma outra classe social.
Alm disso, preciso considerar que, apesar de criticado no ambiente acadmico,
o conceito da nova classe mdia mantm-se presente de maneira marcante no discurso
dominante (meios de Comunicao, governo e mercado). Jess Souza (2010) observa esse
entusiasmo em torno da nova classe mdia como uma viso distorcida e intencional da
cultura dominante, que apresenta a ascenso desse grupo como um fato sem conflitos ou
contradies. No se mostra, por exemplo, a que custo esse grupo conseguiu ascender
que sacrifcios e dificuldades so impostos para a ascenso social desses sujeitos desde
o seu nascimento. O que acaba por atenuar a percepo da diferena de classe, que se
mantm, e por enaltecer as mudanas materiais como completas transformaes na vida
dessas pessoas. Isso, para o autor, uma violncia simblica.
A meia verdade sobre o desenvolvimento da nova classe mdia sustentada pela
cultura dominante fala de mudanas reais, mas no abre espao para discutir a desigualdade
de classe, uma vez que oculta a falta de acesso aos aparatos que possibilitariam a ascenso
social, tais como educao, sade e demais capitais que, somados e em relao, garantem a
manuteno do privilgio de classe do grupo dominante (SOUZA, 2010).

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UCHOA; KERSTENETZKY, 2013; SOBRINHO, 2011; JORDO, 2011, para citar alguns.

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Os meios de Comunicao e a nova classe mdia: o que evidencia e o que


encobre
Com o mesmo entusiasmo de sua apario, a nova classe mdia passou a ser fruto de
debates e discusses em vrios campos sociais, tendo a Comunicao um papel importante
na constituio desse discurso dominante que define o que vem a ser o termo. Aquilo que
se evidencia ou que se oculta nos meios de Comunicao tem relevncia para o controle
hegemnico e a manuteno das distines de classe. Neste sentido, a comunicao e os
seus meios materiais so intrnsecos a todas as formas distintamente humanas de trabalho e
de organizao social, constituindo-se assim em elementos indispensveis tanto para foras
produtivas quanto para as relaes sociais de produo (WILLIAMS, 2011, p.69).
Ao considerar essa circulao de discursos sobre a nova classe mdia que perpassam
os meios, seus receptores (tambm coprodutores de textos que circulam midiaticamente) e
demais esferas sociais, Grohmann (2013), prope pensar em uma midiatizao das classes
sociais, pois elas esto nas revistas, nas novelas, nos aplicativos de celular, nas redes
sociais, nos blogs, na moda, na publicidade, como uma exploso de classes midiatizadas
capazes de dotar de sentido e significado as interaes e as prticas de consumo dos sujeitos
(GROHMANN; 2013, p.6).
Para o autor, em boa parte dos textos jornalsticos, o ethos do receptor imaginado
diferente daquele do sujeito que integra a nova classe mdia. Isto porque os textos
se destinam a desvendar quem so essas pessoas, seus hbitos, suas expectativas de
consumo. Alguns evidenciam, inclusive, os caminhos a partir dos quais as empresas tm se
adaptado para aproveitar o poder de consumo recm descoberto desta camada numa clara
evidncia da mercantilizao dessa expresso.
Grohmann (2013) tambm aponta os eth da nova classe mdia segundo o
Jornalismo: trata-se de um sujeito vido pelo consumo (normalmente parcelado), cujos
desejos esto sendo transformados em conquistas. Este acesso ao consumo, por sua
vez, atribudo ao esforo individual, que se favorece de um contexto nacional de economia
estvel o que amplia o tom de otimismo da abordagem.
A tendncia de evidenciar o protagonismo da classe popular tambm perceptvel
na telenovela. Neste contexto, importante ressaltar que a presena dos ncleos ricos e
pobres recorrente nas tramas brasileiras, que costumeiramente associam a ascenso dos
desfavorecidos como fruto da trajetria individual de seus personagens o que refora a
ideologia meritocrtica (RONSINI, 2012).
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Fato mais recente (ou pelo menos mais frequente) na abordagem das telenovelas
a incluso desses personagens entre os protagonistas, o que tende a revelar as relaes de
preconceito e exaltar as virtudes das classes populares (2012). A evidncia dos conflitos
entre personagens de classe tradicional e emergente demarcando a diferena de habitus
(BOURDIEU, 2008) dos dois grupos se fez presente em trs tramas recentes das 21 horas
da Rede Globo4. No entanto, esta abordagem no se limita ao interesse dos autores em
discutir questes sociais, mas especialmente pela inteno de ampliar a audincia entre as
classes populares (RONSINI, 2012).
Se o surgimento da nova classe mdia uma meia-verdade a ser observada com
cautela no campo social, para o mercado publicitrio essa ascenso trouxe mudanas no
foco e, consequentemente, nos anncios veiculados. Neste sentido, ao ser questionado em
entrevista para o jornal O Globo (SCOFIELD JR.; DERCOLE, 2010) sobre o impacto
na publicidade a partir do crescimento das classes C, D e E, o publicitrio Marcelo Serpa
(scio da renomada ALMAP BBDO) reflete o fato de modo bem interessante:
H 20 anos, voc falava com o pblico urbano, classe mdia, e deixava de lado o resto,
que, apesar de assistir mesma mensagem, no tinha como consumir. Era uma mensagem
super sofisticada e irnica para um pblico restrito. Hoje, isso mudou completamente com
a massificao. A linguagem precisa ser mais simples, objetiva e direta. O contedo tem
de ser voltado para um afego mdio compreender. A ironia, a metfora e a hiprbole
morreram. A publicidade tem de ser tambm mais popular para atingir o maior nmero
possvel de pessoas. Isso no significa que ela tenha necessariamente de ser pior, ou ruim.
Pode ser de bom gosto, divertida, s que outra linguagem. O risco de fazer uma campanha
que ningum entende jogar o dinheiro pela janela.

Dois aspectos so expressivos neste depoimento. O primeiro deles revela a classe


popular como pblico anteriormente inexistente para a publicidade, o resto que no
tinha como consumir. O segundo refere-se observao da composio da classe popular
por sujeitos munidos de capital cultural insuficiente para compreender mensagens mais
complexas. Para a publicidade tornar-se popular, segundo o publicitrio, seria preciso
abandonar a sofisticao e reconhecer o interlocutor como um afego mdio. possvel
dizer que essa abordagem, no mnimo, legitima o pensamento dominante e reitera a posio
social de inferioridade a qual est representada a classe popular.

4
Fina Estampa (2011/2012), escrita por Aguinaldo Silva; Avenida Brasil (2012), de Joo Emanoel Carneiro e Salve Jorge (2012/2013),
da autora Glria Perez.

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neste sentido que reflete Janaina Jordo (2011), ao analisar a esttica dos anncios
de varejo voltados para a classe C. A autora parte da declarao de Serpa e de uma pesquisa
publicada pelo Data Popular, em 2011, que revela a falta de conhecimento das agncias de
publicidade para lidar com o pblico popular apenas 8,6% dos entrevistados afirmaram estar
preparados para falar com as classes C, D e E. A noo de gosto de Pierre Bourdieu, como
uma forma de classificao que une e separa grupos conforme as suas disposies, serve para
a autora pensar o que se produz e o que se percebe em termos de esttica publicitria neste
caso, aquela voltada para a classe popular. Como parte do grupo dominante, publicitrios e
anunciantes trabalham na lgica da distino, no produziriam para as classes populares o
que produziriam para si mesmos. Entra a o sistema de classificaes sobre o gosto refinado
e o gosto popular, a partir da lgica da produo (JORDO, 2011, p.8).
Os exemplos aqui mencionados de diferentes formas de representao da nova
classe mdia nos meios de Comunicao pressupem tambm diferentes caminhos de
apropriao desse contedo. Falamos, portanto, de um espao importante em que se situa a
Comunicao para pensar as diferenas e, especialmente, os tensionamentos, as negociaes
e articulaes necessrios para fazer da hegemonia um processo de dominao social em
que inclui seduo e cumplicidade das classes subalternas que reconhecem, em alguma
medida, como seus os interesses que so sustentados pela classe dominante (MARTNBARBERO, 2006, p.112).

Nova classe mdia: conflitos e adaptaes em uma nova formao cultural


Partindo deste cenrio, que observa as formas de manuteno do controle,
interessante estender a questo para as mudanas que esto por trs da formao de uma
nova classe. preciso considerar algumas transformaes que, ao longo do tempo, vm se
materializando no cotidiano desses sujeitos. Nos referimos a um crescimento no acesso
educao formal em diferentes modalidades, a experincias e subjetivaes diversificadas
a partir de novas formas de lazer e consequente apropriao de capital cultural.
O reconhecimento da educao como fator preponderante para a ascenso social
consenso entre sujeitos de todas as classes sociais. No entanto, segundo pesquisa de Souza e
Lamounier (2010), existe uma diferena entre as aspiraes e as expectativas educacionais
dos pais conforme a classe a qual pertencem: [...] como as pessoas de nvel mais alto, os
semiescolarizados tambm desejam que seus filhos conquistem um diploma superior. Mais
de um tero deles (36%), reconhece, porm que provavelmente as realizaes dos filhos
ficaro abaixo de tal aspirao (SOUZA, LAMOUNIER, 2010, p.57).
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Este tensionamento entre o esperado e o possvel, esbarra em limites que muitas


vezes so ocultados ou apresentados de forma distorcida pelo discurso dominante. Apesar
de se constatar entre os jovens da nova classe trabalhadora uma escolaridade maior que a
da gerao anterior5, a proporo de acesso e qualidade educao ainda muito diferente
da realidade vivida pela classe mdia (KERSTENETZKY, UCHA, 2013, p.11).
Diante do exposto, pensamos que a diferena de capital social e cultural impede
que a equiparao (quando h) de capital econmico possa equivaler identidade de classe
dos sujeitos das duas fraes. Assim, apesar de considerar a importncia da manuteno
da desigualdade como tema de anlise, nos interessa discutir de que maneira a formao
de uma nova classe representa uma nova formao cultural (WILLIAMS, 1979, p.127).
certo que a formao da nova classe mdia, como fonte de prticas culturais,
mantm seu espao desigual e subordinado de origem (WILLIAMS, 1979). Ou seja, estamos
falando da frao ascendente da classe popular. No entanto, a partir do momento em que
as prticas destes sujeitos so reconhecidas (por meio de uma adaptao ou incorporao)
na cultura dominante, temos um tensionamento de elementos dominantes e emergentes (em
sua maior parte alternativos e por vezes opositivos) que altera a realidade vivida pelos dois
grupos.
De forma prtica, a partir de situaes provocadas especialmente pela aproximao
do capital econmico, temos sujeitos de ambos os grupos dividindo espaos e capitais que
antes eram exclusivos aos membros da classe mdia tradicional. E mesmo que a simples
presena dos membros da nova classe mdia nos espaos materiais e simblicos no
inverta a lgica da dominao, algo tem se transformado nesta relao entre os dois
grupos.
Da parte da classe dominante, possvel observar incorporao dos elementos culturais
emergentes que, em grande parte, se respalda por sua presena nos produtos miditicos
mais variados. Esta incorporao, obviamente, segue a demanda crescente do consumo
miditico por parte deste pblico6. Por outro lado, observa-se uma resistncia presena da
nova classe mdia nos espaos tidos como tradicionais da classe mdia estabelecida o
que se traduz, mesmo que de forma velada, em um racismo de classe (SOUZA, 2010, p.49).
No Jornalismo, so recorrentes matrias que evidenciam a insatisfao da classe mdia
tradicional em funo das mudanas provocadas no seu cotidiano a partir do aumento do
15% dos jovens entre 19 e 29 anos esto no ensino superior, o dobro do percentual dos pais (KERSTENETZKY; UCHA, 2013, p.9).
Para se ter ideia de alguns nmeros que representam esta realidade, entre 2006 e 2012, cresceu em 400% o nmero de vendas de aparelhos de TV de LCD ou plasma entre a nova classe mdia; a TV por assinatura hoje atinge 27% dos lares de classe C; 41% dos acessos
internet so provenientes deste pblico e os jornais impressos populares dominam a circulao paga do pas h mais de uma dcada. Os
meios e veculos, assim, tm adaptado seus contedos e criado novos produtos para atender nova classe mdia (RIBEIRO, 2012).
5
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poder de consumo da nova classe mdia, sendo este incmodo por vezes traduzido em
nmeros:
De acordo com o levantamento, 55,3% dos consumidores do topo da pirmide acham que
os produtos deveriam ter verses para rico e para pobre, 48,4% afirmam que a qualidade
dos servios piorou com o acesso da populao, 49,7% preferem ambientes frequentados
por pessoas do mesmo nvel social, 16,5% acreditam que pessoas mal vestidas deveriam
ser barradas em certos lugares e 26% dizem que um metr traria gente indesejada para a
regio onde mora (CARVALHO, 2013, p.1).

Da parte da nova classe trabalhadora, necessrio considerar que as vivncias


proporcionadas pelo aumento do poder de consumo apresentam aos sujeitos novas formas
de utilizao do tempo, novos modos de sociabilidade, novos bens materiais e simblicos
que, uma vez inseridos no cotidiano, provocam um sentimento de mudana da percepo de
si. A vida no mais como era antes e, provavelmente, no ser a mesma no futuro.
importante perceber que o consumo, nestes termos, deve ser analisado para alm
da materialidade dos bens adquiridos para ser visto como um conjunto de processos
socioculturais em que se realizam a apropriao e o uso dos produtos (CANCLINI, 2008,
p.60). Nestes termos, no se pode desconsiderar que o consumo material e simblico a que
teve acesso esta parcela da populao tambm serve para pensar os processos de identificao
e distino social, logo, de conformao das identidades. O consumo, visto desta forma,
ajuda a pensar os conflitos de classe (e suas fraes), uma vez que a associao do bem
ao seu proprietrio torna-se classificada e classificadora, hierarquizada e hierarquizante
(BOURDIEU, 2008).
No entanto, preciso tambm observar que, no caso desse grupo, o aumento do
capital econmico no garante a elevao dos capitais culturais ou sociais (essenciais para
a manuteno e dominao da classe mdia), no sendo possvel tomar como equivalentes
ambas as fraes de classe aqui debatidas. Ou seja, a classe mdia incorpora e aceita
elementos alternativos (especialmente como forma de manter a dominao) e a nova
classe mdia incorpora e adapta elementos dominantes (na tentativa de se aproximar do
dominante e/ou de se diferenciar de fraes das classes populares). Em outras palavras, dos
dois lados h incorporao e adaptao de valores, mas isso no os torna equivalentes.
Para Bourdieu, a estrutura da relao de classes se d por meio da observao de um
corte sincrnico, em que h um estado relativamente estvel da distribuio do volume
global do capital, que justifica a formao do espao dos estilos de vida distintos. Esta
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estabilidade do volume total dos capitais, no entanto, no pode ser confundida com inrcia.
Dentro das prprias classes (e entre as diferentes classes) h a formao de uma dinmica
constante, fruto dos conflitos e da reconverso dos capitais, que permite observar os campos
e subcampos tambm de forma diacrnica. Da se v a importncia de conceber a dinmica
dos campos e a composio das classes em fraes, que variam conforme a relao entre os
capitais e suas posies que podem ser declinantes, estveis ou ascendentes (BOURDIEU,
2008).
preciso compreender, entretanto, que a questo que aqui colocamos no se restringe
a uma adequao de nomenclatura ou estratificao de um grupo. Quando procuramos
localizar a frao, o espao social em que se encontra a nova classe mdia, realizamos
um esforo para compreender a dinmica deste subcampo, tanto em suas transformaes
internas, quanto nas suas relaes com os demais grupos. Implica assumir a importncia
de se observar, no nvel emprico, como regras e princpios sociais abstratos se tornam
carne e osso, sofrimento e sonho de pessoas comuns que enfrentam dilemas cotidianos
(SOUZA, 2010, p.40, grifos do autor).

Identidade de classe como experincia em processo


O que entendemos, ao observar este cenrio, que estamos diante de uma transio,
de um elemento cultural cuja significao no se d somente nas evidncias fixas. A cultura
emergente, para Williams (1979, p.129), no se observa apenas na prtica imediata, h em
sua gnese uma emergncia preliminar algo que ainda no est articulado, mas que j atua
e pressiona no presente. Isso nos permite refletir sobre a nova classe mdia a partir da
noo de estrutura de sentimento, de Raymond Williams.
Para o autor, existem experincias sociais que esto em processo e, portanto, no so
institucionais ou formais e, muitas vezes, sequer so ainda reconhecidas como sociais. So
modificaes de presena, que embora sejam emergentes ou pr-emergentes, no tem de
esperar definio, classificao ou racionalizao antes de exercerem presses palpveis e
fixarem limites efetivos a experincia e a ao (WILLIAMS, 1979, p.134).
Neste sentido, Williams diferencia a conscincia prtica da conscincia oficial: o
que realmente est sendo vivido e o que acreditamos que est sendo vivido (1979, p.133).
Quando observamos a construo que o dominante faz em torno da nova classe mdia,
evidente a articulao de uma srie de discursos (miditico, governamental, mercadolgico)
que auxilia na constituio de uma conscincia oficial que nos remete quilo que acreditamos
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que est sendo vivido por esse grupo. No entanto, ao pensarmos na conscincia prtica,
nas experincias que tm sido vividas por esses sujeitos nos ltimos anos, temos em vista
um tipo de sentimento e pensamento que realmente social e material, mas em fases
embrinicas, antes de tornar uma troca plenamente articulada e definida. Suas relaes com
o que j est articulado e definido so, ento, excepcionalmente complexas (1979, p.133).
Ou seja, as mudanas na vida dos sujeitos da nova classe mdia so reais e tm
se articulado com elementos culturais que estavam sedimentados pelo grupo. As novas
experincias vividas pelos sujeitos ainda provocam transformaes e por isso no esto
formalizadas, classificadas. So, portanto, experincias sociais em processo que podem
ser vistas como modificaes de presena que tm constitudo (ainda que no de forma
evidente) a maneira como os sujeitos desse grupo conformam sua identidade de classe.
Metodologicamente, portanto, uma estrutura de sentimento uma hiptese cultural,
derivada na prtica de tentativas de compreender esses elementos e suas ligaes, numa
gerao ou perodo, e que deve sempre retornar, interativamente, a essa evidencia
(WILLIAMS, 1979, p.135).
Para Raymond Williams (1979, p.137) o surgimento de uma nova estrutura de
sentimento muitas vezes est associado ascenso de uma classe ou ao rompimento/
mutao dentro de uma classe. Neste ltimo caso, uma formao cultural aparenta se
distanciar das normas de classe, mesmo que conserve sua essncia. Ao nosso ver, estes so
princpios instigantes para observar o que se denominou nova classe mdia. Ou seja, os
tensionamentos que relacionam elementos dominantes, alternativos e opositores so, na
verdade, constituintes daquilo que est em formao, mas que j faz parte da vida concreta
de toda a sociedade.

Consideraes finais
No temos a inteno, neste texto, de inferir concluses sobre o tema, at porque
defendemos que estamos observando uma experincia social em processo, portanto ainda
no acabada, no formada. Perceber as sutilezas desse cenrio um desafio que se pe
pesquisa social e que queremos pr em destaque.
Portanto, pensamos a nova classe mdia como uma noo que no se inscreve
objetivamente, porque relacional, existe na e pela relao, na e pela diferena que se
constitui no tensionamento entre diferentes fraes de classe (BOURDIEU, 2008). Isso
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diz respeito tambm a observao do que se altera e o que se mantm nas relaes de
dominao e subordinao entre fraes de classe distintas, e permite pensar sobre conflitos
de classe e possveis alteraes vividas no apenas no cotidiano deste grupo especfico, mas
tambm entre sujeitos de fraes de maior ou menor capital econmico.
O consumo, deste modo, se revela como um vis muito especial para esta observao,
uma vez que permite visualizar por meio dos diferentes usos, a expresso e a distino dos
gostos e estilos de vida, conforme a posio social que ocupam os sujeitos (BOURDIEU,
2008). Assim, adaptaes e incorporaes de valores alternativos no universo da classe
mdia (e vice-versa), que circulam de modo muito frequente nos meios de Comunicao,
refletem tenses que permeiam a realidade cotidiana tanto na classe tradicional, quanto na
classe emergente.
Reiteramos que, apesar de discordarmos da construo parcial que sustenta a noo
da nova classe mdia no discurso miditico, acreditamos que mudanas reais ocorreram
na vida destes sujeitos resta dimension-las e observ-las de forma a ultrapassar os
indicadores numricos. Entendemos que temos a formao de uma frao de classe que se
pode chamar de nova posto que resultado de mudanas sociais profundas que acompanham
a instaurao de uma nova forma de capitalismo no Brasil e no mundo (SOUZA, 2010,
p.26).
Williams (1979, p.134) sugere que as experincias que constituem a estrutura de
sentimento se tornam mais reconhecveis em fase posterior, quando se tornam classificadas,
formalizadas e at mesmo incorporadas pelas instituies e formaes. Neste caso,
entendemos que haver o momento em que ser possvel perceber de forma mais evidente,
mais consolidada a instituio desta frao de classe, quando as experincias proporcionadas
pelo acesso ao capital econmico e cultural tenham sido articuladas e incorporadas de forma
mais definitiva para estes sujeitos.
Neste momento, ento, acreditamos ser possvel falar na formao de um habitus da
nova classe mdia. Esta nomenclatura, por fim, perder seu sentido em definitivo, pois
no ser possvel chamar de nova porque no sero emergentes, mas sedimentados
nem de classe mdia, porque se ter desenhado a conformao de seu prprio estilo de
vida e um conjunto de prticas e preferncias especficas que permitiro reconhecer o seu
habitus de classe especfico.

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MILENA CARVALHO BEZERRA FREIRE DE OLIVEIRA-CRUZ | VENEZA MAYORA RONSINI

Milena Carvalho Bezerra Freire de Oliveira-Cruz


Professora do Departamento de Cincias da Comunicao da Universidade Federal de Santa
Maria; Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade
Federal de Santa Maria, com estgio doutoral no Instituto de Cincias Sociais na
Universidade de Lisboa, Portugal (Bolsa Capes). jornalista (UFRN), publicitria (UnP) e
mestre em Cincias Sociais (UFRN). Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Usos Sociais da
Mdia. E-mail: milena.freire@terra.com.br

Veneza Mayora Ronsini


Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de
Santa Maria; Doutora em Sociologia (USP) com ps-doutoramento na Nottingham Trent
University (Bolsa Capes). Pesquisadora do CNPq. Coordenadora do Grupo de Pesquisa
Usos Sociais da Mdia. Coordenou o GT Estudios de Recepcin da ALAIC, de 2009 a 2012,
e o GT de Recepo, Usos e Consumo Miditicos da COMPS, entre 2008 e 2009. Autora
dos livros: A crena no mrito e a desigualdade. A recepo da telenovela do horrio nobre
(Sulina, 2012) e Mercadores de sentido: consumo de mdia e identidades juvenis (Sulina,
2007). E-mail: venezar@gmail.com

Recebido em: 30.11.2014


Aceito em: 30.08.2015

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