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NO ARCO

DAS
INICIAES
RAYOM RA

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arcadeouro.blogspot.com

[ DIREITOS AUTORAIS No 00866 ]

Ao Mestre Djwhal Kul, Alice A. Bailey


e a todos os que em todos os tempos
tm edificado A Cincia do Pensamento.

RESUMO
INTRODUO MENSAGEM AOS ESOTRICOS - Pgina 4.
Caminhada do esotrico Relaes com Grupos Dificuldades dos
organizadores
Pensamento organizacional da Era de Aqurios Contatos perigosos com
extraterrestres Msticos da Nova Era - Entradas de foras negativas
Materialismo e Ceticismo.
CAPTULO I REPASSES NO TEMPO Pgina 9.
Que a realidade? Raas Polar e Hiperbrea Hierarquias do Sistema Solar
Planos ou Mundos As trs emanaes do Logos Rondas Senhores Lunares
ou Pitris Cronologia planetria Pangia e Pantalassa - Gondwana e Laursia Lemria e Atlntida Vinda de Sanat Kumara.
CAPTULO II A CONSCINCIA DOS REINOS - Pgina 20
O arco de descida As trades A intradependncia dos reinos O reino mineral
e a condensao de foras As iniciaes dos reinos no arco de subida Os
reinos mineral, vegetal, animal e humano Almas grupos A individualizao de
animais para animais-homens Os sete raios A fora e o poder do reino animal
sobre os homens.
CAPTULO III CAMINHOS DAS INICIAES HUMANAS Pgina 36
Matria x esprito iniciaes dos povos Iniciaes lemurianas Evoluo
atlante Shamballa e as raas Os mentores raciais.
CAPTULO IV A IMPORTNCIA DAS RAAS Pgina 44
Omisses propositais na histria O passado amordaado Os extraterrestres
O desenvolvimento de corpos atlantes Os tomos O trabalho das
hierarquias criadoras As influncias dos reinos nas estruturas corpreas
humanas Objetivos do sistema solar.
CAPTULO V RELIGIO E OCULTISMO Pgina 52
A necessidade das religies A religio do fogo Etapas da vida oculta As
riquezas mitolgicas As organizaes negras Hitler e os tibetanos negros
Hitler e o ocultismo europeu Mistrios eleusinos Iniciaes sacerdotais Juliano A igreja e seus erros A igreja e seu trabalho.
CAPTULO VI A JUSTEZA DOS INICIADOS Pgina 63
A classe sacerdotal Influncias extraterrestres nas civilizaes da antiguidade
As provas pr iniciatrias na grande pirmide do Egito As provas naturais
dos nefitos.
CAPTULO VII ANTIGOS CONSELHOS PARA MODERNOS Pgina 72
Cuidados e disciplinas dos candidatos Conselhos para candidatos a ocultistas
Poderes dos iniciados Ao que conduz as iniciaes Hermes e o Pymander
Orpheus e os sons Prometeu O eidolon A era negra da igreja.
CAPTULO VIII INICIAES MAIORES Pgina 80
O que so iniciaes A conscincia do iniciado A primeira iniciao A
segunda iniciao.
OBRAS CONSULTADAS Pgina 101

INTRODUO
MENSAGENS AOS ESOTRICOS
No pretendemos com esta obra trazer novidades sobre o tema, hoje
mais liberado do que nunca e tratado de muitas maneiras por estudantes
de cincias ocultas. Nossa inteno foi de fazer um pequeno estudo
acerca da realidade das iniciaes e de suas consequncias mais
comuns. Esta obra serve tanto aos esotricos iniciantes quanto aos j
praticantes de algum tempo e queles que simpatizam com o ocultismo,
mas que ainda no se decidiram a entrar no Sendero estando, por
conseguinte, relutantes. E bom que esses ltimos reflitam bastante e
busquem obter o mais possvel informaes de quem j incursionou
nesse caminho. Seria realmente benfico tentar desde logo se despir das
iluses que permeiam s mentes de quem no tendo alcanado
resultados rpidos ou imediatos como imaginavam, logo desistem de
tudo e no raro voltam-se s costas, tornando-se no mnimo indiferentes
quando no novamente cticos materialistas.
A caminhada do esotrico nunca foi fcil e quanto mais v
palmilhando a estrada mais ir tendo conscincia de quanto ainda
precisar galgar para alcanar estgios que sua evoluo atual lhe
permita. E esse tambm o principal obstculo que envolve o
pensamento daqueles desistentes que encararam a senda com
romantismo, mas da mesma forma a odiaram quando entenderam que
foram enganados por que seus sonhos no se concretizaram. Hoje,
devido ao avano mental da humanidade, e da conscientizao de
profundas carncias de milhes, muitos trabalham novas perspectivas
ntimas para se lanar em auxlio ao prximo. Sentem em suas almas a
necessidade de se doar, deixando de lado o marasmo e o egocentrismo
de suas mecnicas atividades e laser, em prol de algo mais til e de
compartilhamentos. Para essa finalidade, buscam movimentos
filantrpicos independentes ou agregados s religies e associaes
nacionais ou mundiais, e realmente se doam humanitariamente. Outros se
sentem inclinados a obrar dentro de grupos e fraternidades esotricos,
tendo em mente obter uma preparao espiritual com que se revestiro
para trazer ao mundo curas e ensinamentos. Ou de vir formar fileiras ao
lado de irmos mais sbios, guardando como smbolos alguns dos
ocultistas mais capacitados, ou simplesmente vindo servir junto aos
muitos trabalhadores annimos. Uma grande parcela - a maior pretende
no ocultismo a realizao ntima e somente depois comea a despertar
para a necessidade do servio. Mesmo assim, considervel nmero desta
categoria recua da inteno de servir preferindo seus pessoais
interesses.
Aos esotricos de quaisquer estgios a primeira principal e definitiva
lio a perseverana sobre qualquer situao de oposio ou

dificuldade. Nunca devem desistir da aspirao sadia de fazer parte de um


coletivo fsico-espiritual e jamais devem tentar obter poderes para seus
prprios deleites ou auto-afirmaes segundo frmulas complicadas e
tradicionais se assim conseguirem. Esse no o caminho natural dos
esotricos ou aspirantes a magos nessa era aquariana. Tanto aos
esotricos orientados a dividirem-se em grupos quanto aos praticantes
isolados de magia, o alerta um s: dominar a ambio da personalidade,
controlar o ego vaidoso e trabalhar paciente e humildemente em coletivos
em favor dos irmos. Assim avanaro aos poderes da alma com maior
consistncia e proteo, estando desse modo a eliminar os entraves e
armadilhas do ego inferior que tantas vezes, no presente e no passado,
jogaram por terra os surdos incautos que se lanaram nas vias tortuosas
do ocultismo, atraindo com isso o infortnio ou o desastre.
So muitas as vias pelas quais devam os aspirantes trilhar para
comear um trabalho externo e interno. Atualmente no se pode definir de
modo cabal nem estabelecer peremptoriamente que determinadas
personalidades com tendncias somente para esse ou aquele tipo de
trabalho no sirvam aos ideais e propsitos de uma organizao. Os
diversos tipos de personalidades podem falsamente identificar um
conjunto heterogneo, mas com toda a certeza viro enriquecer o corpo
da organizao em suas variadas atividades. A condio sine qua non
outra, a de que, ao exame mais lcido e coerente pelos dirigentes,
sejam todos os candidatos, sem excees, alertados aos princpios
morais e s tendncias e inclinaes prejudiciais que venham obstar as
vias da espiritualizao. Por isso, todos devem entender que os avanos
nesse caminho esto atrelados subordinao do praticante a certas
regras de comportamento bem como s correes de incompatveis
atitudes e desvios de personalidade. Sem isso, nada verdadeiramente til
em sua evoluo pessoal se ter iniciado ou se revelar, uma vez que as
mesmas mazelas adquiridas em vidas passadas, e as dessa vida,
necessitaro mais cedo ou mais tarde ser enfrentadas e controladas para
no atrair mais negatividades e no vir colocar um final prematuro s
pretenses de uma nova vida.
As prticas, os estudos e os aprofundamentos no esoterismo no
fabricam santos. No h santos esotricos na acepo comum e popular;
h isto sim pessoas conscientemente purificadas por mtodos, prticas e
discernimentos mentais a fim de estar sempre prontas e preparadas a um
trabalho frutuoso e efetivo. Isso o esoterismo pode oferecer em diversos
graus, mas no pode isentar que de tempos em tempos as fraquezas e
imperfeies guardadas ou ardilosamente mantidas em estado hibernal
pelos mestres do saber, venham de novo refluir para novas provas dos
caminheiros. Ento, os esotricos novamente se defrontam com suas
criaes, seus recalques e suas histrias e se do conta de que no so
to diferentes de seus vizinhos, de seus colegas de profisso ou de
qualquer outro ser humano que pisa a mesma terra. Para se tornar um
santo na significao perfeita do termo preciso se tornar um Jesus, um
Buda, um Cristo por que esses com muita luta atravs de milnios, com
cabedais de imensos e sacrificantes servios prestados aos irmos

humanos e s foras da natureza, conseguiram ultrapassar todos os


estgios das iniciaes menores atingindo iniciaes maiores, libertandose assim das limitaes do corpo e de seus carmas aprisionantes. E ns,
mentes observadoras, a quantos conhecemos hoje encarnados na Terra
com tamanha estatura espiritual e incorporaes de poderes?
Os grandes faltosos nos sistemas de trabalhos prticos do ocultismo
so exatamente seus dirigentes. A eles, em grande parte e nmero, so
tributados os erros avaliativos, o despreparo para lidar com diferentes
gamas de praticantes e suas incapacidades em saber avaliar
corretamente as implicaes de certas decises ou crticas. H a
inclinao de os fundadores ou presidentes de organizaes grandes,
mdias ou pequenas tornarem-se o centro focal de todas as decises e
no ouvirem seus subordinados nem dobrarem-se s incidentais falhas
de suas prprias administraes, mantendo-se dessa maneira absolutos
e por vezes flagrantemente despticos. Isso tem provocado o
afastamento de muitos afiliados - alguns, promessas auspiciosas para
trabalhos de melhores nveis - e levado ao desencanto e ao desestmulo
certo nmero de obreiros. A rigidez disciplinar excessiva, o
distanciamento dos seguidores, a desateno aos seus problemas e
dificuldades mais comuns - que para eles so grandes - as preferncias a
uns em detrimento claro e inconfundvel de outros e, principalmente, a
rudeza nos atos e palavras contribuem efetivamente para um clima de
mal-estar, desconfiana e quebra de harmonia. Essa soberba e
desateno de seus principais provocam ndoas e consequentemente a
infiltrao de foras negativas inteligentes que no raro levam
derrocada final todo um planejamento ou prpria organizao. Essas
dificuldades so mais comuns do que se possam imaginar e os
estudantes devem procurar obter o maior nmero possvel de
experincias das situaes, beneficiando-se com o plo negativo para
seus aprendizados, exercitando o entendimento dos prismas humanos,
sentindo o quanto so capazes de absorver e suportar passivamente aos
contrastes entre as filosofias propostas nas organizaes e os atos reais
e contrrios por elas mesmas praticados. Mas ao afastar-se das
organizaes jamais devem estacionar, pois aqueles que estacionam
margem da estrada fatalmente retroagem e somente prosseguindo
sabero mais tarde se as decepes e injustias a que observaram ou de
que eventualmente foram vtimas sedimentaram-lhes importantes,
necessrias e indelveis lies. A viso intelectiva e o amadurecimento
espiritual daquelas experincias para muitos os auxiliaro em futuro
prximo, principalmente se um dia se detiverem ao comando de situaes
idnticas. A delicadeza, o autocontrole e a habilidade psicolgica em lidar
com os irmos so fundamentais para implantar a harmonia e fundar
poderes do amor, mesmo que os irmos no demonstrem perceber o
entendimento de seus pessoais erros e egosmos. Nessa projeo, mais
fcil traz-los disciplina, induzir faltosos recalcitrantes a se corrigir ou
mesmo a se excluir dos conjuntos por livres iniciativas.
A conscincia da Nova Era estimular sempre dissoluo do eu
diretor absoluto e patriarcal substituindo-o pelo esprito de grupo. Nessa

tica, mesmo os mais ldimos dirigentes precisaro atuar em vrios nveis


coletivos, quer em planos espirituais mais elevados, recebendo
planejamentos elaborados por mentes verdadeiramente sbias, quer
abaixo nos seus papis de mentores-operantes e intermedirios de foras
para
o
trabalho
conjunto.
A
necessidade
de
trabalhos
departamentalizados e interligados conduzir a jamais voltar-se aos
parmetros da Era de Peixes, onde a nfase era dada a um comando
principal e absoluto sobre todos os demais que nele precisavam se
apoiar, e de quem era exigida obedincia segundo imutveis regras. Ainda
assim, os conjuntos atuaram fracionados, com idias, ideais e
sentimentos separatistas. Os esotricos da Nova Era, no entanto,
organizam cargos e posies tanto quanto possvel rotativos, ou seja,
sempre existindo a possibilidade de ascenso de personalidades ao
desempenho do mesmo papel ocupado pelo irmo anterior com igual
efetividade e eficincia. Nesse tipo organizacional, os cargos possam ser
efetivos, nunca imutveis, isto sim passveis at de extines, mas seus
ocupantes no, pois sempre existir a oportunidade de novas e mais
dinmicas adequaes de trabalhadores e rotatividades em relao aos
cargos, embora se mantendo a coluna mestra da organizao com sua
inatacvel filosofia. Nesse organograma de trabalhos se garantir a
abertura para os fluxos de novas projees de foras atravs de outras
gamas de iniciados do plano espiritual, a atender algumas necessidades
do conjunto, enriquecendo o grupo com suas experincias e distribuies
de foras. Urge o esprito de grupo e suas possibilidades em constituir e
edificar poderosas egrgoras ligadas s necessidades verdadeiras e
emergentes, projetadas e planificadas em benefcio dos povos, dos reinos
e do planeta. E j h rituais e cerimoniais para isto, sendo de capital
importncia a negao ao no-eu em favor do Eu Sou para em futuro
prximo consubstanciar-se definitivamente a nova idade mentalista muito
menos dominada pelas fantasias e falsas aparncias.
No estamos aqui a doutrinar ningum nem passar receiturios
esotricos. Nossa principal inteno no livro de uma modesta, porm
substancial resenha sobre o processo iniciatrio das vidas dos reinos, de
suas consequncias nas vidas humanas e do avano consciente ou
inconsciente da humanidade nos processos evolucionrios do Grande
Plano da Criao. Entramos de leve noutros temas, enfatizando tambm
ao fato de as vidas dos iniciados do passado terem sido pautadas por
disciplinas e rigores, e aqueles que no cumpriram s normas ou as
tendo negligenciado conscientemente obtiveram punies ou
experimentaram retrocessos em suas caminhadas orientadas pela
Fraternidade Branca, caindo na via da mo esquerda, o que muitos se
arrependeram em vidas posteriores. Esses comentrios no so
possveis evitar, e no estaramos sendo honestos se deles nos
abstivssemos passando a idia de que tudo vlido desde que se esteja
no caminho do autoconhecimento e do despertar de foras, sejam elas
positivas ou negativas.
No se pode agir em dualidades com princpios iniciticos; o caminho
e o caminhante devem fundir-se num nico pensamento e desejo por que

o iniciado ambos, e ele necessita distinguir esta postura por toda a sua
vida. Isso sempre existiu a partir dessa instituio, e em tempos de
perseguies mais constantes, de traies e armadilhas, os verdadeiros
iniciados preferiram morte a negar seus ideais, nunca traindo os seus
juramentos nem prevaricando do silncio e segredos de suas atividades.
Hoje os cultos so mais livres, principalmente no ocidente, mas nem por
isso menos responsveis, razo pela qual procuramos destacar mais que
tudo nestes pargrafos de iniciais palavras, a face dos dirigentes que
falham em suas percepes e atuaes, como s dos seguidores que no
cumprem suas partes. E estas atitudes precisam ser evitadas ou
corrigidas, procurando-se sempre a identidade com o todo, acima e
abaixo, para respostas cada vez mais crescentes em poderes
controlados, ao invs de buscar em suas prprias investigaes e
parcerias isoladas a incluso de foras pessoais para agirem nos grupos
organizados para ideais coletivos. Aes desse tipo, conscientes e
reacionrias, acabam invariavelmente por excluir os dissidentes das
correntes, mesmo que ali continuem presentes, ou os excluem
definitivamente do corpo das organizaes. Digo isto por experincia
prpria ao ver grupos desfeitos, particularmente numa das organizaes
de que participei, detentora de um trabalho muito bem estruturado e
produtivo, que se viu obrigada a excluir membros indisciplinados
voltados unicamente aos seus egos pessoais eivados de vaidades e
orgulhos. A teimosa atitude personalista de dois subgrupos em dois
tempos diferentes abriram as portas para a furiosa entrada das foras
negativas que colidiram violentamente com as foras da organizao,
ocasionando quebras da harmonia, rompimentos com aqueles membros
faltosos e muitos prejuzos aos trabalhos.
Outro ponto importante a comentar sobre o ceticismo materialista.
H muitas propostas erradas e sediciosas acerca do materialismo
disfarado de ceticismo, desejando ludibriar intelectuais sem
compromissos, aos religiosos e esotricos vacilantes e a seguidores de
quaisquer outros movimentos espiritualistas. Podemos classificar
somente dois tipos principais de ceticismos. O primeiro diz respeito ao
prprio meio esotrico ou religioso em que as investigaes se faam
necessrias para apurao de exorbitncias, fraudes ou iluses mentais.
Esse um ceticismo respaldado pelo conhecimento tutelar e se faz
obrigatrio quando conduzido sem hipocrisias e interesses vis,
contrariamente s manipulaes coordenadas como as de homens
ignominiosos que no passado, na era negra do despotismo catlico,
produziram maquinaes criminosas e covardes conforme atesta a
histria universal. Essa uma comparao desproporcional ao enfoque
dado aqui, feita unicamente para relembrar o quanto se desviou da
verdade e perdeu-se de vidas humanas por manifestaes de mentes
diablicas ocultas e atuantes sobre homens de vises mopes e
pensamento religioso fanatizado. Na atualidade, esses crimes hediondos
no so mais possveis sob os olhares de governos democrticos. No
obstante, o pseudo-ceticismo do presente a extenso dos sentimentos
anti-religiosos e anti-esotricos de tempos da inquisio e anteriores a
ela, manobrados por homens que se fazem passar por racionalistas e

observadores neutros, sendo na realidade discriminadores, materialistas


e ateus que atuam vigorosamente com rano e dio disfarados a fim de
atravancar e demolir os edifcios do conhecimento espiritualista. E como
contam com as facilidades dos meios de comunicao, ou so
patrocinados por empresas comerciais, conseguem influenciar mentes
sem Deus ou despreparadas. So muitos os artifcios que se pem a
montar e a manobrar, mas, na verdade, so manobrados pelas correntes
negativas dos velhos e reincidentes senhores das trevas, impulsionados
pela prpria polaridade negativa da mente concreta. Nesses tempos de
grandes descobertas da cincia material, esses falsos cticos nadam e
mergulham em inmeras teses e provas colhidas pela cincia que
erradamente entende a matria como a nica e absoluta realidade do
universo. Os nefitos esotricos no devem jamais prestar ateno aos
argumentos cticos de natureza materialista, sob o risco de se ver
atrados pelas foras negativas dissimuladoras de falsas proposies e
assertivas cientficas, e assim divididos entre o Esprito e Maia no sairo
do lugar.
Um ltimo alerta diz respeito ao que propagam os msticos da Nova
Era. H profundas diferenas, e at mesmo dissenses, entre aqueles que
somente creem numa era dourada a se construir no planeta, e divulgam
isso, e os esotricos mais calejados das escolas tradicionais cujas
experincias e sabedoria no devem nunca ser desprezadas. Esses
centros de ensino jamais perdero suas fundamentais importncias nos
contextos ocultistas, e com toda a certeza estaro iluminando
pensamento humano nos sculos vindouros. Mas bem verdade que os
contatos extraterrestres hoje acontecem em nmeros acentuados fora
das grandes escolas, embora nem todos sejam propcios s divulgaes
sem um exame crtico acurado. O planeta nesse momento de definio
alvo das mais variadas inteligncias de fora com interesses diversos, e
com esses objetivos elas se acercam dos novos grupos msticos e
organizaes de trabalhos, influenciando de forma positiva e negativa aos
seus membros. Desatentos mdiuns, videntes e colaboradores, tm seus
egos exaltados pelos extraterrestres negativos, recebendo tarefas a
executar e sendo dominados em seus campos mentais a espalhar
mensagens e profecias que jamais se concretizam. Aquelas inteligncias
malignas detem no astral seus ncleos e segmentos de foras que
rapidamente dominam as bases dos grupos distrados ou inexperientes,
manobrando-os ardilosamente para seus fins enganosos ou destrutivos.
No se deve subestimar a capacidade demolitria dessas inteligncias de
polaridades contrrias, pois seus interesses no so unicamente opor-se
e sustentar dualidades ou auxiliar-nos, mas sim obter tudo o que o
planeta e sua humanidade lhes possam oferecer para seus prprios e
pessoais benefcios. Exatamente como no passado, quando hediondos
crimes contra nossas civilizaes e heranas genticas naturais foram
por milnios realizados, porque a imaturidade das raas no pode a isso
impedir, agravada pelos desleixos e ensurdecimento aos conselhos e
avisos dos mestres raciais.

Nesse segmento, temos sabido de mensageiros das galxias de


polaridade negativa a transmitir perfeitas e impressionantes mensagens,
a criar iluses mentais e astrais, identificando-se como mestres da Terra,
s vezes plagiando mestres conhecidos, mostrando-se interessados nos
destinos da humanidade, ditando livros e preconizando mudanas no
planeta. Porm, em determinado instante, expem grupos e organizaes
ao ridculo ou os destroem, proporcionando combustvel catico aos
cticos a fim de desacreditar a realidade dos ldimos mensageiros e
obreiros de nosso sistema solar. Este um alerta que merece ser levado
em conta por que um obstculo que os obreiros tm e tero diante de si
com relativa frequncia, em virtude das caractersticas abertas da Era de
Aqurio com suas foras ainda desconhecidas pelos grupos somente
entusiasmados. Ainda que no contedo da obra citemos por alto esses
fatos reais e verdicos, esse um assunto de outra esfera que no iremos
nesse estudo nos aprofundar.
Desse modo, nesta mensagem, cremos ter podido transmitir aos
irmos de jornada pequena dose de nossa experincia pessoal,
esperando que o contedo do livro venha trazer outros subsdios que
justifiquem posteriores e mais aprofundadas pesquisas pelos
interessados. Assim seja.
Rayom Ra
07/05/2010

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CAPTULO I
REPASSES NO TEMPO
O que a realidade? Essa intrincada questo sobreviveu atravs dos
tempos ancorada no fundo das conscincias de pensadores. Maia ou no,
a realidade a dura matria, a fome e sede, desejo e sexo, a vida de
um corpo e sua morte inevitvel. Viver todos os dias viver a realidade
dos sentidos. Sofrer e amar, odiar e superar os prprios limites esto
dentro das capacidades de cada um de ns so as nossas mais comuns
vidas como seres humanos, como homens e mulheres!
Por milhes de anos o homem vem rolando pelas terras, girando
incessantemente com sua casa, seu planeta. Por incontveis geraes o
panorama da vida vem descerrando diante de olhos jovens e surpresos,
de velhos e desencantados, as mesmas paisagens que limitam cada
histria. Nmades vo e voltam; conhecem lugares e pessoas e a nada se
prendem, mas sobre suas cabeas o Sol aparentemente o mesmo todos
os dias e o cu imutvel em seu invarivel infinito.
Esta realidade cansa, repete-se at a exausto dos sentidos e aps
certo tempo parece-nos insignificante e pretendemos ignor-la, embora
jamais consigamos. No entanto, esse mesmo Sol e o mesmo cu
inolvidveis - os dias e as noites que testemunham e registram as dores,
as lgrimas, os dramas e o sangue derramado, se calam para algo muito
mais vibrante, agudo, pulsante, s vezes tenebroso - a realidade da alma,
to tangvel dentro de cada um quanto l fora uma rvore ou pedra.
impossvel neg-la, nos escondermos dela, escaparmos ou nos
isentarmos de sua perene e infindvel presena. Ela a nossa dana, o
ritual triste e aprisionante dos dias e noites, o cerimonial mecnico e
incompreendido que nenhuma palavra humana de ordem pode mediar.
Nenhum poder a modifica a no ser que assim realmente desejemos. Mas
mud-la atrair mais sofrimento; restaurar vida a esperana de um fim
sem final, um Maia remido sem astros nem poeiras! Que ento a
realidade da alma?
Se bem eu sei, a contagem do tempo em termos humanos difere em
significado dos clculos ocultistas. Logo ao incio de a Genesis do Velho
Testamento dito: Assim, pois, foram acabados os cus e a terra, e todo
o seu exrcito. E havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra que
fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito Gnesis
2. Nas interpretaes esotricas os dias da criao no foram dias
comuns, porm dias divinos de perodos imensos que no tiveram
propriamente comeo nem tero fim por que so de um Moto Contnuo.
Admitamos que a histria do mundo conforme reza o Velho
Testamento, se prenda unicamente vida de nosso planeta. A genesis
bblica relata a criao de toda a natureza e por fim de Ado e Eva como

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os prottipos de todas as raas humanas. Evidente que essa genesis


um captulo a parte da histria universal, visto sabermos que a Terra para
os ocultistas detem outra histria e para a cincia outra diferente. As
descobertas fsseis remetem cada vez mais a um passado muito mais
distante quando do aparecimento de o continente lemuriano. Por outro
lado, no contexto esotrico, as duas primeiras raas humanas tiveram
incio num tempo muito anterior condensao fsica de toda a natureza
planetria, tendo existido milhes de anos antes do surgimento da
primeira raa com ossos no plano fsico da Terra.
Teria a histria do homem fsico comeado na Lemria h 20 milhes
de anos? A datao contraria s remontagens da arqueologia e s
concluses antropolgicas que descobrem fsseis com idades bem mais
recuadas, segundo seus modernos mtodos de aferies. Alguns
estudiosos do esoterismo sustentam que o homem lmure pisara o solo
ainda inexplorado sob recentes vapores das lavas vulcnicas e sobre
cinzas sedimentadas aps tantas ebulies. Teria respirado o ar ainda
misturado ao exalante enxofre e hidrognio, tendo acima as nuvens
carregadas de forte eletromagnetismo polarizado das tempestades, das
energias vagantes dentre um e outro roncar de troves, sob os clares de
coriscos e raios que ligavam a terra ao cu.
J vimos em nossa obra O Monotesmo Bblico e os Deuses da
Criao, como se deram as criaes das duas primeiras raas no
fsicas conhecidas como Polar e Hiperbrea, cunhadas pelos deuses, ou
modernamente para ns pelas Hierarquias Criadoras. Voltando no tempo,
e sob o prisma da viso esotrica da criao, que no se faz meramente
por suposies nem somente partindo de achados arqueolgicos, a vida
de todos os reinos teve incio e vem evoluindo em vrias fases dos
diversos estgios anteriores ao surgimento da matria como hoje a
conhecemos. Todo o sistema solar foi construdo segundo regras e
sabedoria de um Deus Criador, chamado pelos gnsticos e esotricos de
Logos Solar. Esse Logos manifestado em trs aspectos, variando para
quatro no sistema Ofita, idealizou o sistema solar segundo um
planejamento minucioso desde um propsito de povoar o universo.
Nosso Deus Criador provm do corpo de um Deus ainda maior, chamado
pelos mesmos gnsticos e esotricos de Logos Csmico, e esse fabuloso
Deus Maior portador de muitas outras experincias, que poderamos
chamar tcnicas, para manifestar sistemas solares sobre cuja engenharia
e seu verdadeiro significado nada sabe a cincia dos homens
materialistas.
O memorial ocultista, no entanto, no quadro da criao, armazena
informaes e conhecimentos da origem e evoluo da Vida em aspectos
muito mais adiantados do que rene concretamente a cincia sobre a
matria e seus desdobramentos, pois a cincia humana comeou
realmente a avanar sobre os segredos da matria h somente algumas
dcadas. Os ciclos evolucionrios da Terra, queiram os cticos ou no,
so programados e administrados pelas Hierarquias Criadoras no sentido
de fazer cumprir um cronograma ainda maior e mais abarcante dentro do

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prprio sistema solar. Esse fato para a cincia oficial terrena sequer
suspeitado por que ela trata somente da matria como causa e fonte de
toda a existncia, e se recusa oficialmente a ainda admitir os princpios e
leis suspeitados pela fsica quntica que dariam origem a tudo quanto
existe ou existiu antes da manifestao do grande universo, conhecido na
verso cientfica como a exploso do big-bang.
Nosso planeta no um corpo isolado que tenha vindo casualmente
existncia ou que tenha sua criao explicada por processo imaginoso da
cincia, cercado de vrias outras aceitas hipteses, menos a verdadeira.
A criao de um planeta destinado a ser o campo de evoluo das vidas e
reinos segue a engenharia sideral do Criador incorporada em grandiosas
mentes de Hierarquias Criadoras. Essas Hierarquias, nas tradies
esotricas do passado, detiveram vrios nomes, como Elohim, Arhats,
Barhishads, Devas, Mnadas e outros. Um planeta como a Terra no
criado para agir sozinho, como dissemos, e, portanto, a Terra no nasceu
para ser uma casa solitria. As Hierarquias so chamadas de Criadoras
exatamente porque esto ao desempenho de alavancar o Plano do Logos
Criador para o nosso sistema solar e sob Sua orientao e poderes assim
trabalharam e continuam a trabalhar. E o Logos no manifesta seu
pensamento a nada que no incorpore um objetivo lgico dentro do
mecanicismo das leis conjuntas que Ele determinou atuar. Essa idia
precisa ser fixada nas mentes dos esotricos de forma inalienvel e
inabalvel, por que com o tempo e com a aquisio de outras lies a
semente germina e brota dando frutos que enchero os galhos da rvore
do conhecimento. O pensamento esotrico difere em muito do
pensamento concreto de um materialista, embora possam os esotricos
ser matemticos, fsicos, engenheiros, qumicos, mdicos, bilogos ou
pertencer a qualquer outra atividade profissional que trate com dados e
elementos concretos. O entendimento da lgica espiritual est dentro de
uma viso da alma que para se manifestar no encontra barreiras no
pensamento da personalidade. Os cticos materialistas e ateus ao longo
de suas encarnaes perderam essa capacidade de observar sem os
olhos fsicos e criaram blindagens conscientes ou inconscientes em seus
labirintos do raciocnio a fim de no aceitar causas sem antecedncias
tangveis.
Assim, no somente a Terra foi auxiliada na sua edificao pelos
Deuses da Criao ou Hierarquias Criadoras como essas Hierarquias
auxiliaram manifestao de todo o sistema solar que se respalda sobre
dez cadeias planetrias tendo cada uma sete planetas. Novamente
sugerimos aos leitores que consultem a obra O Monotesmo Bblico e os
Deuses da Criao onde ali damos uma pequena idia de como se
constitui cada cadeia planetria e da natureza da matria de seus
respectivos planetas nem sempre fsicos, diferindo, portando, do que
somente admite a astronomia. A cadeia do planeta Terra est ao
desenvolvimento de seu quarto grande perodo de manifestao, ou
encarnao, e cada encarnao da cadeia envolve sete perodos de
evoluo da vida em sete reinos.
Na realidade, so dez reinos,
considerando-se trs reinos elementais no arco involutivo dos mundos

13

superiores, e sete a partir do mineral, contando-se seis no arco evolutivo


trabalhados pelos sete giros da Vida, de planeta a planeta, por toda a
cadeia.
Esses giros so conhecidos por rondas e nelas todos os reinos
experimentam evolues desde mundos de matria mais refinada at ao
mundo fsico concreto onde agora se concentra praticamente a Vida
integral da cadeia. A ronda, ao alcanar o stimo planeta, ter completado
um giro, que em termos de datao ter rena levar talvez alguns bilhes de
anos, e grande percentual da Vida manifestada na cadeia vir se preparar
para um novo giro e novas aquisies. Ao complemento da stima ronda
chegar ao final mais uma encarnao da cadeia. Da que os ocultistas
entendem e obtm maiores e mais profundas informaes do enigma da
vida e do tempo de existncia da Terra e do prprio sistema solar do que
entende e admite a cincia materialista. (1)
(1) O campo de evoluo que conhecemos em nosso sistema solar compreende
sete planos de existncia, chamados tambm de mundos e que so:
MUNDOS OU PLANOS
(SNSCRITO)
1. ADI
2. ANUPADAKA
3. ATMA
4. BUDDHI
5. MANAS
6. KAMA
7. STHULA

MUNDOS OU PLANOS
(PORTUGUS)
MUNDO DIVINO
MUNDO MONDICO
MUNDO ESPIRITUAL
MUNDO INTUICIONAL
MUNDO MENTAL
A) Mental Abstrato
B) Mental Concreto
MUNDO EMOCIONAL
MUNDO FSICO

CORPOS DO
HOMEM
DOMNIO DE DEUS
MNADA OU ESPRITO
PURO
ATMICO OU ESPIRITUAL
BDICO OU INTUICIONAL
MANAS OU MENTAL
ASTRAL OU EMOCIONAL
)1. ETRICO OU VITAL
)2. FSICO OU DENSO
(Rayom Ra)

O Terceiro Logos, A Mente Universal, atua sobre a matria do espao


Mulaprakriti, A Celestial Virgem Maria, modificando do equilbrio
estvel para instvel s trs qualidades da mesma Tamas (inrcia), Rajas
(movimento) e Sattva (ritmo), pondo-se, por conseguinte, em movimento
contnuo em relao com as outras. O Terceiro Logos cria assim os tomos
dos cinco planos inferiores, Atma, Buddhi, Manas, Kama e Sthula (Adi e
Anupadaka j existiam antes de o Logos surgir no cenrio do futuro
sistema solar Nota de Rayom Ra). Fohat os eletrifica, dando-lhes vida e
separa a substncia primordial, ou matria pregentica (Mulaprakriti),
em tomos. (...) H trs etapas na formao desses tomos: 1) A fixao dos
limites dentro dos quais a vida do Logos vibrar. Isso conhecido como a
Divina Medida, ou Tamatra. (...) 2) A demarcao dos eixos de
crescimento do tomo; as linhas que determinam sua forma correspondem
aos eixos dos cristais. 3) Pela intensidade da vibrao e da relao
angular dos eixos entre si se determina a superfcie ou parede do tomo.

14

Sob a atividade diretora do Terceiro Logos, se despertam nos tomos


de cada plano novos poderes e possibilidades de atrao e repulso, de
maneira que se juntam em molculas; dessas molculas simples se formam
outras mais complexas, at que em cada um dos cinco planos haja seis
subplanos inferiores, havendo assim o total de sete em cada Plano. A
matria dos subplanos assim formados no , todavia, a existente agora. O
que produz novas integraes nas formas de matria com as quais
estamos familiarizados, so as energias atradas mais fortemente e
coesivas pelo Segundo Logos, ou seja, o aspecto Amor-Sabedoria. Ademais,
as correntes dos tomos, conhecidas como espirilas, no so constitudas
pelo Terceiro Logos, seno pelas Mnadas (...). As espirilas alcanam ao
curso da evoluo, normalmente uma em cada ronda. Muitas das prticas
de Yoga so dirigidas a produzir um desenvolvimento mais rpido das
espirilas. (...) A essa Obra do Terceiro Logos se denomina correntemente a
Primeira Onda de Vida ou A Primeira Emanao.
A Segunda Grande Onda de Vida Divina, procedente do Segundo
Logos ou Segunda Pessoa da Trindade, desce matria vivificada pelo
Terceiro Logos e essa descida geralmente conhecida como A Segunda
Emanao. (...) Lenta e gradualmente, esta irresistvel corrente de vida
flui atravs dos diversos Planos e reinos, permanecendo neles por um
perodo igual em durao a total encarnao de uma cadeia planetria,
que compreende muitos milhes de anos. (...) A Onda da Vida depois de
reunir material do Plano Causal (O Plano Mental Abstrato ou Superior R/R) combina ento o que nesses nveis corresponde substncia e com
estas constri formas em que habita e isto se chama O Primeiro Reino
Elemental.
(...) Depois de evolucionar atravs de diferentes formas durante um
completo perodo da cadeia no citado reino (sete rondas R/R) a Onda da
Vida que constantemente pressiona para baixo se identifica com estas
formas

tal

ponto

que,

em

vez

de

ocup-las

abandon-las

periodicamente, est em condies de ret-las permanentemente e fazerlas partes de si mesma. (...) Depois de passar um perodo inteiro da cadeia
neste estado, a constante presso para baixo produz a repetio do
processo. Uma vez mais a vida se vai identificando com suas formas e vai
tomando residncia nos nveis do Mental Inferior. Logo toma formas de
matria astral e se converte no Terceiro Reino Elemental. Depois de
permanecer todo um perodo da cadeia no Terceiro Reino Elemental, a
vida de novo se identifica com tais formas e assim pode animar a parte
etrica do reino mineral, chegando a ser a vida que vivifica este reino e
em sucesses aos reinos vegetal e animal.

15

(...) A Terceira Emanao procedente do Primeiro Logos (A Terceira


Grande Onda de Vida) origina a formao de entidades individuais ou
seres humanos . (AEP)

No quadro acima, podemos ainda destacar o sentido de o arco de


descida das emanaes at o reino mineral. Neste reino, a Segunda Onda
se estabiliza para depois recomear em sentido do arco de subida at
atingir o final do perodo evolutivo do reino animal quando muitos
representantes das espcies estaro prontos para individualizar-se em
animais-homens. A individualizao somente acontecer quando a
Terceira Grande Onda descer at o reino animal e estimular em definitivo
o despertar do corpo causal de cada representante de espcies na
condio de avanar ao reino hominal, formando assim novos seres
humanos que por milhes de anos continuaro no arco de subida at
atingir os reinos superiores. Os trs reinos superiores, por oportuno, j
pertencem ao mbito do homem espiritualmente evoludo, chamados por
AAB de O Reino das Almas, sob o qual a nfase dada ao
desenvolvimento completo do fator intuitivo, O Reino Planetrio, em
que a criao a ferramenta de trabalho no planeta, em consonncia
direta aos ditames do Plano Evolutivo, e O Reino Solar para aqueles
que operam ao nvel da Mente Universal do Logos.
No processo evolucionrio da cadeia centrado no planeta Terra, as
trs primeiras rondas trabalharam especialmente a matria astral e
etrica, sendo somente a partir da quarta ronda que o aspecto matria
slida comeou a se concretizar. Nesse particular, vejamos o que nos diz
AEP:
A Terra ao incio da quarta ronda encontrava-se numa condio de
terrvel

revolvimento:

a natureza

toda

convulsionava

de maneira

gigantesca, montanhas despencavam, vulces roncavam ou entravam em


sbitas e violentas erupes, ondas gigantes cobriam regies inteiras da
Terra em avalanches de lavas misturadas rochas, a exemplo de
montanhas que se encontrassem jogando-se de um lado a outro como em
disputas. O fogo surgia em todos os lugares; tornados, tormentas e
vendavais aoitavam a todo instante. Por 200 milhes de anos essas
convulses

continuaram

ininterruptamente,

prosseguindo

aps,

periodicamente, com longos intervalos.


Por 300 milhes de anos os espritos da natureza estiveram ocupados
em trabalhos, dando formaes aos minerais, vegetais e animais de tipos
inferiores.

Eles tambm haviam aproveitado formas em conchas,

resultantes das sobras das trs rondas precedentes tentando format-las


em novos tipos de organismos viventes. Os resultados se revelaram em
monstros hbridos e estranhos de todos os tipos de geraes, metade
humanas metade animais. Formas reptilianas diversas comearam a

16

surgir. Poderia dizer-se que tinham sido produtos da mo aprendiz da


natureza, pois esse trabalho dos Devas inferiores, os espritos da
natureza, no tiveram a assistncia e poderes guiadores dos Senhores
Lunares.
Quando os incessantes revolvimentos estavam prximos de terminar
alguns dos Senhores Lunares, ou Barhishads, vieram para ver se a Terra
estava pronta para a criao do homem. Todas aquelas formas inferiores
foram

ento

varridas

do

cenrio

terreno,

presumivelmente

para

desobstruir as vias para o surgimento do homem em formas superiores de


vida.

Entendemos todo esse tempo como de pr-atividade no mundo


etrico-astral, anterior ao surgimento das duas primeiras raas humanas a Polar e a Hiperbrea - nascidas dos Chhys ou duplicaes dos
corpos astrais e etricos dos Senhores Lunares ou Pitris. Pelas contas da
cincia oficial, calcula-se que o princpio do perodo Pr-Cambriano, teria
ocorrido h mais ou menos 4.5 bilhes de anos quando da criao da
Terra. No entanto, pelas revelaes esotricas entendemos o perodo prcambriano, se assim o classificssemos, h no mnimo 7 bilhes de anos.
As duas primeiras raas se desenvolveram com envoltrios formados
pelo fogo e pelo ter. Consideram os esotricos que o planeta em
formao apresentava na ocasio condies ambguas em relao sua
matria mais densa. O Plano ou Mundo Etrico, dos tempos Prcambrianos at a era Cenozica-Paleoceno de 65.5 milhes de anos para
c, esteve em constantes transformaes e sendo provvel a matria
concreta no mundo fsico se ter consubstanciado definitivamente
nalgumas partes do planeta, em perodos diversos embora permanecesse
interligada matria etrica numa escala vibratria at hoje no
percebida pelos olhos humanos. Os relatos de os trabalhos levados a
efeito pelos espritos da natureza antes da chegada dos Pitris Lunares se
davam entre ambos os planos uma vez que ambas as matrias no
haviam ainda se separado completamente para as suas formataes
atuais. (2)
(2) 1. A constelao solar que vos serve de morada, alm de sua expresso fsica,
possui tambm seu duplo etrico, que significa a matriz oculta de todo o sistema. A
Terra como um planeta que gira dentro desse sistema, tambm possui, por sua vez, o
seu prprio corpo etrico, mais individualizado sua forma, s suas necessidades e
responsabilidades no Cosmo. O ter do corpo fsico da Terra infiltra-se e interpenetra
todas as coisas que nela existem, sejam as montanhas, os mares, rios, minerais,
florestas, vegetais, animais, insetos, vermes, pssaros ou seres humanos. Assim como
existe o duplo etrico da floresta material, na forma de outra floresta luminosa,
semelhante a um cenrio de celofane onde vivem os espritos dos silvcolas, julgandoa seu campo de caa. h tambm o duplo etrico de cada pinheiro, arbusto ou lmina
de capim! A reproduo exata, perfeita e hermtica; uma outra Terra, com todos os
seus pertences, sem faltar a figura etrica do esvoaante gro de areia! Serve de morada
a fadas, gnomos, slfides, salamandras, ondinas, nereidas e outros tipos de elementais e
energias ainda ignoradas na prpria tradio esotrica.
O condor que voa sobre os Andes ou o verme que se arrasta no seio da terra mida
so apenas a materializao objetiva, aos vossos olhos, do mesmo condor e do mesmo
verme que vivem e palpitam no seio recortado do ter que lhes atenda forma

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idiossincrsica. Quando por efeito da morte da aranha ou de uma guia, a sua forma se
desintegra no mundo fsico, a ave ou a aranha prosseguem no verdadeiro mundo de sua
origem o ter astral! E como ainda no dispem de discernimento da conscincia, nem
chegam a notar a diferena vibratria do novo habitat prosseguem no seu voo ou na
sua teia de seda etrica, no panorama etrico e ainda mais belo e vibrtil! (Ramats
Mensagens do Astral pg. 267-268).
2. Logo que entramos neste reino da Natureza, estamos num mundo invisvel e
intangvel. Aqui no servem os sentidos comuns e, por tal razo, esta parte do Mundo
Fsico est praticamente inexplorada pela cincia material.
O ar invisvel, mas a cincia sabe que existe. Por meio de instrumentos
apropriados pode medir-se a velocidade do vento e, pela compresso, o ar pode tornarse visvel como ar lquido. No to fcil obter o mesmo resultado com o ter. A cincia
material admite-o como necessrio para a transmisso da energia eltrica com fios ou
sem fios. Viu-se obrigada a enunciar como postulado, a existncia de uma substncia
mais sutil do que a conhecida, chamando-a TER. No sabe realmente que o ter existe,
porque a tcnica cientfica no encontrou ainda um recipiente capaz de confin-lo, por
ser substncia ilusiva atual anlise laboratorial. No podem medi-la, pes-la ou analisla com os aparelhos de que atualmente dispem. Para o clarividente exercitado o ter
tangvel, como os slidos, lquidos e gases da Regio Qumica so para o homem
comum, e v as foras vitais darem vida s formas minerais, vegetais, animais e
humanas, nelas fluindo por meio dos quatro estados do ter (O ter qumico, o vital, o
luminoso e o refletor Nota de Rayom Ra ). (Max Heindel Conceito Rosacruz do
Cosmos)
3. Vou defender a tese segundo a qual a luz, seja de que espcie for, um
fenmeno eltrico: tanto a luz solar, como a de uma candeia ou a de um pirilampo.
Suprimamos a eletricidade do mundo, e teremos acabado com a luz; tiremos do mundo o
ter luminicio e deixaro de cruzar o espao as aes eltricas e magnticas. Tal a
nossa tese. No coisa de hoje nem de ontem: tem j atrs de si uma longa histria.
Investigaes como as levadas a cabo por mim, no so seno um elo de uma longa
cadeia (Heinrich Hertz).

Sobre os achados arqueolgicos e as dataes antropolgicas temos


que a revista Science vem recentemente de publicar sobre a descoberta
de restos fsseis de um tiranossauro no hemisfrio sul, num stio
geolgico de pelo menos 105 milhes de anos. Roger Benson, co-autor
de um estudo sobre o achado, assim se manifestou: "Embora tenhamos
um nico osso, ele prova que h 110 milhes de anos, pequenos
tiranossauros como este poderiam ter vivido em qualquer parte do
planeta"
Outra notcia de descoberta recente nos vem da Universidade de
Leicester, na Inglaterra, sobre um fssil ainda mais antigo que teria vivido
nos oceanos h 425 milhes de anos, batizado pelos pesquisadores de
Colymbosathon Ecplecticos, tornando-se assim o mais antigo fssil
encontrado at o momento.
Ao surgimento e evoluo da primeira raa a Polar as condies
do planeta continuavam a sofrer mudanas, conforme ainda relata AEP:
Durante extensas e desconhecidas eras pelas quais a primeira raa
viveu, a Terra passava a estabilizar-se em condies mais firmes, os
cataclismos eram locais e no mais gerais. Novas terras emergiam
lentamente superfcie de desertos aquosos, estendendo-se para alm dos

18

promontrios do primeiro continente, formando o vasto cenrio do


segundo

continente

como

ferradura

de

cavalo,

que

se

chamaria

Hiperbreo ou Plaksha. Ocupava a rea hoje do nordeste da sia,


juntando-se Greenland e Kamschatka, indo em direo do sul pelo grande
mar que se espraiava onde hoje se estende o deserto de Gobi com suas
extenses de areia. Spitzbergen formava parte junto com a Sucia e
Noruega, estendendo-se ao sul-sudoeste sobre as ilhas britnicas. A Baia
de Baffin era ento terra que inclua as ilhas agora l existentes.

Temos de fato incertezas acerca de tempos e datas do surgimento da


vida animal e humana no cenrio terreno. -nos difcil imaginar que num
cenrio de ebulies do planeta com vulces, tempestades de fogo e
gua fervente, lavas vulcnicas e cinzas quentes se espalhando, abismos
se abrindo e tragando superfcies, e a natureza vegetal inexistindo, que
animais pr-histricos pudessem ter nesses tempos sequer surgido.
Parece-nos, desse modo, que h 425 milhes de anos, pelas descries
esotricas, o planeta pelo seu lado fsico era s parcialmente habitvel.
Precisamos ento reestudar nossos parmetros temporais.
Se a recente descoberta do Colymbosathon Ecplecticos data
realmente de 425 milhes de anos, ela pertenceria Era Paleozica, em
que, segundo nossa cincia oficial, comeam a surgir os primeiros
vertebrados aquticos. H mais ou menos 350 milhes de anos, segundo
ainda a cincia, os aquticos se metamorfoseiam para anfbios; haveria
muitas plantas e rpteis que viriam gerar os dinossauros, havendo a
hiptese da existncia de um s continente chamado Pangia. Como se
sabe, essa a hiptese criada em 1917 pelo meteorologista alemo Alfred
Lothar Wegener, segundo a qual h 200 milhes de anos havia somente
uma formao continental, chamada por ele de Pangia, banhada por um
nico oceano chamado de Pantalassa. Discute-se tambm que essa data
poderia ser de 540 a 250 milhes de anos na Era Paleozica. Por
acontecimentos desconhecidos, o continente se fragmentou dando
origem s formaes de dois outros continentes, chamados Gondwana e
Laursia. Gondwana seria formado pelas atuais Amrica do Sul, frica,
Austrlia e ndia enquanto Laursia teria se constitudo de Amrica do
Norte, Europa, sia e rtico. Essa hiptese de um homem de cincia nos
parece um rascunho das afirmaes ocultistas sobre a existncia de o
continente da Lemria e posteriormente Atlntida, quando neste ltimo
no havia ainda separaes continentais, o que ocorreria alguns milhes
de anos depois por peridicos cataclismos que afundariam terras e
sobrelevariam outras submersas. Um fato que a cincia afirma o da
extino dos dinossauros, que teria acontecido h mais ou menos 65.5
milhes de anos, aps a Era Mesozica, comeada h 245 milhes de
anos. Nossas dvidas se estendem tanto ao fator cronolgico quanto aos
elementos vida x condies ambientais num plano de desenvolvimento
da flora e fauna nas suas vidas de reinos.

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Considerando, no entanto, ao fato de a primeira raa fsica ter estado


na Terra h 20 milhes de anos, conforme relatos esotricos precisamos
adequar mais corretamente o tempo, em vista de esses dados nos terem
levado a algumas interpretaes dbias ou erradas. Vejamos o que diz
esse texto:
A Terra tinha mudado lentamente. A Grande Me trabalhara sob
ondas (...) Ela houvera trabalhado intensamente para a terceira raa e sua
cintura e cordo umbilical apareciam sobre as guas. Era o cinturo o
sagrado Himavt que se estendia ao redor do mundo (A Doutrina
Sagrada).
O mar ao sul de Plaksha cobria o deserto de Gobi, Tibet e Monglia e
das guas do sudeste a cadeia do Himalaia emergia. Lentamente a terra
emergiu do p do Himalaia em direo ao Ceilo, Sumatra, Austrlia,
Tasmnia e Ilhas de Leste, do oeste para Madagascar e parte da frica,
incluindo-se tambm Noruega e Sucia, leste e oeste da Sibria e
Kamschatka. Esse vasto continente era Lemria o celeiro da raa na qual
a humanidade estava destinada a aparecer. Seu antigo nome era Shlmali.
O continente equatorial da Lemria na poca da maior expanso
praticamente envolvia o globo estendendo-se desde as Ilhas de Cabo Verde
a umas poucas milhas da costa de Sierra Leone, no sudeste atravs da
frica, Austrlia Society Islands pelos mares at um ponto distante de
um grande continente de ilhas, em tamanho aproximado a Amrica do
Sul, que se estendia ao remanescente do Oceano Pacfico, incluindo Cape
Horn e partes da Patagnia. (AEP)

Vamos entender ento que o continente lemuriano teria surgido na


Era Paleozica e desaparecido h 700.000 anos antes do Eoceno
Tercirio. Entretanto, supomos que parte da raa lemuriana desapareceria
com o continente, mas parte dela seria preservada a fim de servir de
estoque para dar a formao quarta raa-raiz chamada Atlante. E isso
comearia de fato, j no continente Atlante, h mais ou menos 20 milhes
de anos na decorrncia da quarta subraa lemuriana, quando j havia a
separao dos sexos e logo depois Sanat Kumara chegava de Vnus. (3)
(3) 1. Chegou a hora decisiva da Iniciao na Terra. A natureza e a parte seleta da
humanidade estavam preparadas. Na Terra a Estrela Polar de Lemria anunciava a vinda
de Sanat Kumara. O majestoso Senhor despediu-se de seu povo, de seu planeta e da
bem-amada Vnus, com mais trs Kumaras. Ento elevou-se na atmosfera acompanhado
pela sua corte de anjos e mestres. Da aura de Vnus ergueu-se a enorme estrela de
quntuplas pontas e pairou sobre aquele globo. Os venusianos tinham conhecimento das
atividades csmicas do excelso Kumara atravs da apario desse astro, o que j havia
sido anunciado. Todos os coraes estavam concentrados na estrela e aguardavam sua
mensagem, naquela hora mxima. Vagarosa e majestosamente elevavam-se os
imponentes Kumaras, seguidos pela corte, derramando suas bnos sobre o planeta
Vnus. A estrela afastava-se e os Senhores do Amor dirigiam-se aura da Terra. Todos
os habitantes de Vnus prosternaram-se e cantavam um maravilhoso hino de amor e

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bnos que se tingiu com as tristezas da despedida, envolvendo no manto do Amor


Sagrado a forma que desaparecia no firmamento.
Ao se aproximarem da Terra escura, que girava sobre seu eixo e quando j vista
dos trinta construtores da cidade da Ilha Branca, estes, altamente emocionados,
caram de joelhos, felizes e agradecidos por haverem terminado, no tempo exato, o
magnfico Templo destinado a receber o venervel Santo. Os Kumaras desceram com
dignidade e donaire; neste instante, elevou-se, no alto do Templo, a Chama da Trindade.
Assim comeou o longo trabalho do Senhor do Mundo, ativando nos coraes dos
humanos a Luz espiritual, a Chama Trina, que os mantinha com vida. O primeiro Kumara
espiritualizava (punha em movimento) a Chama Azul, o segundo Kumara, a Chama
Dourada, o terceiro a Chama Rosa. Neste instante sagrado para toda a humanidade,
Sanat Kumara penetrou nesta Chama Trplice em um nico foco de Luz que jaz no
corao de cada emanao de vida pertencente evoluo da Terra. (Sanat Kumara
FEEU Fascculo No 12).
2. O Logos Planetrio de nosso plano terrestre, um dos Sete Espritos perante o
Trono, encarnou-se fisicamente e, sob a forma de Sanat Kumara, O Ancio dos Dias e o
Senhor dos Mundos, desceu para este planeta fsico denso e tem permanecido conosco
desde ento. Devido extrema pureza de Sua Natureza e ao fato de que (do ponto de
vista humano) relativamente sem pecado e, portanto, incapaz de reagir a qualquer coisa
do plano fsico denso, Ele no pode adotar um corpo fsico denso, como o nosso, e tem
de atuar no seu corpo etrico. Ele o maior de todos os Avatares, ou Seres que viro,
pois um reflexo direto daquela grande Entidade que vive, respira e age atravs de
todas as evolues deste planeta, mantendo tudo dentro de sua aura, ou esfera
magntica de influncia. Nele ns vivemos, nos movemos e temos nosso ser, e nenhum
de ns pode ultrapassar o raio de sua aura. Ele o Grande Sacrifcio que deixou a glria
dos altos lugares e, para o bem da evoluo dos filhos dos homens tomou para si uma
forma fsica semelhana do homem. Ele o Vigilante Silencioso no que concerne
nossa humanidade imediata, embora, literalmente, o Logos Planetrio no plano superior
da conscincia na qual ele atua, seja o Vigilante Silencioso no que diz respeito ao nosso
esquema planetrio
O terceiro reino da natureza, o reino animal, atingira a um grau de evoluo
relativamente alto e o homem animal possua a Terra; ele era um ser com um corpo fsico
poderoso, um corpo astral ou o corpo de sensaes e sentimento, coordenado, e um
rudimentar germe da mente que poderia algum dia formar um ncleo do corpo mental.
Abandonado a si mesmo por longos ons, o homem animal teria finalmente progredido
at passar do reino animal para o humano, e se teria tornado uma entidade racional
funcionante, consciente de si prpria, mas quo lento o processo teria sido pode ser
evidenciado pelo estudo dos boximanes da frica do Sul, dos Vedas do Ceilo e dos
cabeludos Ainus do Japo.
A deciso do Logos Planetrio, de adotar um veculo fsico, produziu um estmulo
extraordinrio no processo evolutivo, por Sua encarnao e pelos mtodos de
distribuio de fora que empregou, Ele produziu, num breve ciclo de tempo e que de
outra maneira teria sido inconcebivelmente vagaroso. O germe da mente no homem
animal foi estimulado. (...) A sede central dessa Hierarquia Shamballa, no centro do
deserto de Gobi, chamada nos livros antigos a Ilha Branca. Ela existe em matria
etrica, e quando a raa dos homens na Terra tiver desenvolvido a viso etrica, sua
localizao ser reconhecida e sua realidade admitida. (AAB)
3. Todos os retardatrios tinham sido trazidos; no havia mais nenhum
representando do reino animal capaz de ascender ao humano. A porta seria fechada
para qualquer outro imigrante do reino animal para o reino humano; somente quando
no houvesse nenhum outro candidato capaz de alcanar o nvel humano, sem a
repetio de um tremendo impulso que podia isto acontecer uma vez no Esquema
Evolutivo, no seu ponto mediano. Um grande evento astrolgico ocorreu com a posio
de planetas e as condies magnticas da Terra tornaram-se as mais favorveis
possveis, e esse foi o tempo escolhido. Isso aconteceu h 16.5 milhes de anos. Nada
permaneceu para ser feito, exceto aquilo que eles mesmos tinham a fazer.
Ento, com um poderoso rudo da macia descida de incalculveis alturas, cercada
de fluxos de massas gneas que tomavam a todo o cu, de lnguas de fogo que

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rebrilhavam sobre o espao areo, a Carruagem dos Filhos do Fogo (A Nave R/R) dos
Senhores da Chama de Vnus estancou pairando sobre a Ilha Branca no deserto de
Gobi. A verde e radiante Terra com fragrantes flores oferecia-se sua melhor maneira
para dar as boas vindas ao Rei o grande Ser conhecido como o Rei do Mundo, Sanat
Kumara, com seus trs assistentes e o remanescente de seu corpo de trabalhadores.
(AEP)

O processo evolutivo dos lmures avanou a cada subraa e a par de


construir uma civilizao, edificando cidades, estradas e tendo os Pitris
Lunares e Sanat Kumara a ajudar no seu aprimoramento fsico, eles
passaram a receber ensinamentos especiais. Da quarta subraa
lemuriana, os melhores elementos foram trabalhados para vir formar a
futura raa atlante milhes de anos depois, enquanto a grande maioria da
quarta subraa evolua para a quinta subraa e nesse andamento a
Lemria cumpriria mais tarde seu ciclo evolutivo de sete subraas, sendo
sucedida no enfoque principal das raas pela quarta raa, chamada
Atlante.

CAPTULO II
A CONSCINCIA DOS REINOS
A natureza inteira se concentra num processo interligado. Todas as
vidas so uma s vida em mirades de formas e aspectos e os reinos coexistem em dependncias uns dos outros. Os trs reinos elementais que
se distribuem respectivamente no plano mental abstrato, no mental
concreto e no plano astral no processam as mesmas condies
evolucionrias com as vidas no arco de descida da mesma maneira que
os quatro reinos conhecidos pela humanidade processam com as vidas
neles imbricadas. E nem poderiam aqueles reinos elementais assim
processar pela essencialidade de suas naturezas e pelos planos aonde se
manifestam. Deles pouco se sabe por ser ainda para os ocultistas de
graus menores de difcil ou nenhuma incurso aos seus domnios,
representando realmente mistrios. J os quatro reinos normalmente
22

conhecidos detm um grande nmero de pesquisas tanto pela cincia


materialista como pela cincia esotrica que mais ainda se aprofunda nos
seus segredos.
Os reinos avanam em seus campos de ao atravs de bilhes de
anos evoluindo em conscincia. Isso pode parecer estranho uma vez que
nossa tendncia natural admitir que somente os reinos animal e o
humano tenham condies de deter experincias que possibilitem o
alargamento da conscincia. No obstante, se entendermos que todas as
vidas de um reino esto sob a Vida do Logos e Sua conscincia est em
tudo, no haver estranheza ao fato. A Alma Universal infere diferentes
graus de conscincia aos reinos durante suas evolues em funo das
vrias caractersticas de cada reino, de suas necessidades e ao papel que
a eles cabe desempenhar em relao ao todo da natureza. A passagem
completa de um reino pelo planeta para seu total desempenho e avano,
dura a encarnao inteira de uma cadeia, ou seja, sete rondas em bilhes
de anos, contagem essa que no se sabe ao certo de seus verdadeiros
nmeros por que considerada exotrica, havendo outra oculta ou
esotrica.
Ao cabo das rondas, as vidas de um reino que conseguiram avanar
em suas experincias estaro aptas a passar para o reino seguinte na
prxima encarnao da cadeia. Os produtos que no avanaram o
necessrio continuaro no mesmo reino, provavelmente nas sete
prximas rondas, e tero a companhia de novas vidas egressas de um
reino anterior. Assim, por exemplo, do terceiro reino elemental desce
nova onda de vida migrando para o reino mineral. Os produtos deste
reino que aproveitaram bem seus estgios na encarnao da cadeia viro
migrar para o reino vegetal, os deste iro para o animal e os do animal
finalmente viro ao humano. Esses upgrades se verificam normalmente
quando feito o balano de uma encarnao da cadeia, ocasio em que
as Hierarquias Criadoras tomam as devidas providncias durante o
perodo de repouso chamado de Pralaya da Cadeia. Nessa durao de
pralaya, a cadeia sai da objetividade e permanece oculta num entretempo
de uma encarnao a outra durante um manvantara. Manvantaras so
perodos de manifestaes da vida em diversas situaes que
compreendem ciclos imensos de um universo inteiro e ciclos
gradativamente menores como de um sistema solar, de uma cadeia e de
uma s ronda.
Entretanto, contrariamente s atrasadas, existem casos de vidas que
avanam acima da mdia e podem passar ao reino seguinte antes mesmo
de haver o balano geral. Desse modo, ficaro entre as ultimas vidas do
reino ao qual acabam de migrar. Quando se fala em conscincia de reino,
evidentemente estamos nos referindo de maneira geral s essncias
elementais dos reinos, muito embora a matria dos reinos, ronda aps
ronda, encarnao aps encarnao da cadeia, v tambm se sutilizando
e adquirindo estados de conscincia cada vez mais trabalhados.
Sabemos que tanto esprito quanto matria interagem nos processos
evolucionrios da cadeia por que a Vida como uma s manifestao, na

23

sua essncia primeva, instada a trabalhar e evoluir todos os reinos e


assim elevar o planeta em todos os seus graus de matria a estgios mais
avanados no panorama da cadeia e do prprio sistema solar. Porm,
quando falamos que certas espcies de reinos se adiantam ou
permanecem estacionrias, refermo-nos muito mais ao processo em que
grupos de formas elementais, incorporadas e caracterizadas nas suas
espcies, adquirem as experincias necessrias nas diversas situaes
dos reinos, enriquecendo, paralelamente, s trades que mergulham nas
vibraes mais densas da matria fsico-etrica, da matria astral, e nos
casos de animais adiantados que alcanam as fronteiras das vibraes
mentais. Observemos o seguinte:
1. A intrarelao, a necessidade bsica de todos os reinos em
interagir, a prova mais cabal dessa conscincia universal integradora da
Vida. Somente homens muito evoludos mental e espiritualmente tero
condies de sintonizar-se plenamente com essa vontade consciente do
Logos que impregna a todos os tomos da existncia com a mensagem
evolucionria nica. Essa idia chega ao homem de mediana evoluo de
maneira fragmentria, via canal intuitivo. No mais, a conscincia do
Logos, Seu Esprito, despertar unicamente conjeturas ao homem
reflexivo, embora em todos os homens seja indissociada(o) como vida
autoconsciente manifestada(o) num grau mais elevado em relao aos
reinos, e nas vidas dos reinos se imprima basicamente numa Entidade
(que podemos tambm chamar na sua totalidade de Vida, Vida-Elemental,
Vida-Reino, Egrgora-Reino, Energia-Criadora, etc.) atravs da ao,
impulsos instintivos e movimentos. O esotrico trabalha com maior
afinidade a idia da criao porque treinado na reflexo a meditar com
frequncia sobre os mecanismos subjetivos da Vida, e tambm porque se
esfora no sentido de aprimorar a percepo intuitiva. O intuitivo v
com os olhos da alma tanto do interior para o exterior como ao inverso.
2. (...) as vidas que um dia sero humanas, no foram exatamente
animais, nem vegetais ou minerais, pois em suas passagens por esses
reinos obtiveram as experincias dos reinos desde um plano de existncia
acima das manifestaes das espcies. Entretanto, as vidas encarnadas
como homens, liberadas das ligaes das almas-grupos e, portanto,
individualizadas, traro incorporadas as reaes primrias sob o
imperativo do instinto, sobrepostas por uma gama de experincias
adquiridas por bilhes de anos nos reinos pregressos, que as auxiliaro a
sobreviver em grupamentos humanos afins.
3. (...) Almas-grupos so formaes de essncias elementais e
atmicas capturadas pelas unidades-vidas (trades) em seu processo de
descenso pelos reinos elementais e mundo etrico. Possuem trs capas
protetoras ou anis constitudos da inteligncia do Segundo Logos,

24

formando uma envoltura trplice no interior da qual as unidades-vidas


permanecem ativadas por um mesmo raio csmico. Os resultados
conseguidos por uma alma-grupo, por veculo das vidas nas suas
interaes com determinadas espcies de um reino, so cumulativos e
distributivos, pois a cada ciclo de evoluo esses resultados enriquecem a
alma-grupo, as unidades-vidas e os representantes das espcies.

(O

Monotesmo Bblico... pg. 115 - Rayom Ra)

Ao mencionarmos as trades precisaremos fazer um rpido resumo


sobre suas existncias a fim de que se tenha um reforo na idia de como
as experincias dos reinos so possveis s mnadas, almas e
personalidades, sem que isso represente um tipo de encarnao de almas
em corpos minerais, vegetais ou animais, que de fato no ocorre,
conforme j nos referimos. Mnadas so as vidas que j vieram com o
Logos ou Deus Criador quando da construo do sistema solar,
portadoras de estados de conscincia evoludos e plenamente
conhecedoras dos propsitos do Logos. As mnadas representam a
sabedoria do prprio Logos e de imediato se constituram numa
hierarquia a trabalhar para o sistema solar. So conhecidas como
centelhas divinas, espritos puros, chispas divinas, unidades de
conscincia, divindade, o vigilante, o pai celestial, e por outros nomes. As
mnadas se posicionaram desde logo no mundo ou plano mondico ou
anupadaka, dali no podendo mais descer seno vibrar. Mas
necessitavam auferir de experincias dos mundos inferiores ao seu, por
isso foi necessrio que as Hierarquias Criadoras, comumente chamadas
de Devas, as auxiliassem, construindo veculos com os quais elas se
identificariam e atuariam na busca. Os veculos, no entanto, no poderiam
ligar-se entre si seno por um fio ou cordo chamado sutratma que faria
essa unio entre os corpos a fim de que se manifestassem nos planos
onde a matria se apresenta com diferentes graus vibratrios. Vejamos o
seguinte:
1. Uma mnada, como vimos, possui trs aspectos de conscincia,
cada um dos quais, ao chegar o momento de comear o processo evolutivo,
inicia o que podemos chamar uma onda vibratria, fazendo vibrar sobre a
matria atmica dos planos Atma, Buddhi e Manas, que a rodeiam. Devas
de

um

universo

anterior

que

haviam

eles

mesmos

passado

por

experincias idnticas, guiam a onda vibratria do aspecto Vontade da


mnada a um tomo de Atma, o qual vem se aderir mnada e o tomo
permanente da mesma, chamando-se assim porque permanece na mnada
durante o inteiro processo de evoluo da mesma. Identicamente, a onda
vibratria do aspecto sabedoria da mnada guiada pelos Devas a um
tomo de Buddhi, e que vem a ser um tomo permanente bdico. Assim
tambm, a onda vibratria do aspecto Atividade da mnada guiada pelos
Devas a um tomo da Manas e vem a ser o terceiro tomo permanente.

25

Assim se forma Atma, Buddhi, Manas que se chama com frequncia o Raio
da mnada.
2. A mnada tendo se apropriado dos trs tomos para sua utilizao
inicia sua obra. Ela, por sua prpria natureza no pode descer mais
abaixo do plano Anupadaka, por isso se diz que est em Silncio e
Obscuridade, ou seja, no manifestada, porque vive e trabalha em e por
meio dos tomos que se apropriou.
3. (...) Depois de larga preparao, emana da trade um pequenssimo
fio, como uma raizinha, um fio de vida de cor dourada envolto na matria
bdica. (...) O fio de vida envolto em matria bdica, com a unidade
mental agregada, puxa desde o plano astral, de onde de maneira similar
se une a um tomo astral. (...) O fio de vida envolto em matria bdica,
com a unidade mental e o tomo permanente astral aderidos, avana e se
anexa a um tomo permanente fsico. (...) Desta maneira se forma o que
com frequncia se chama a trade inferior, que consiste de uma unidade
mental, um tomo permanente astral e um tomo fsico (etrico).(AEP)

Cada reino da natureza, sob a viso mais aprofundada, uma alma


com todas as interaes e integraes de suas espcies, e a soma total
das energias de suas unidades resultam numa mdia vibratria que sua
verdadeira tnica. As foras planetrias coexistem justamente porque
todos os reinos agem e se desenvolvem num conjunto de dependncia e
porque a Vida da cadeia se encontra a todo instante em perene atividade
e renovao de suas energias na medida em que os reinos e suas
espcies transitam de uma para outra situao. Se a ronda que ora faz a
passagem pelo nosso globo subitamente o abandonasse, as vidas de
reinos certamente feneceriam. As trades inferiores que se manifestam de
suas respectivas almas-grupos, basicamente de sete tipos segundo os
raios de suas mnadas, e por grupamentos afins, ao auferir das vibraes
das qualidades minerais e das espcies vegetais e animais, ao mesmo
tempo em que se enriquecem de conhecimento, vibram em transmisses
para os corpos causais e trades superiores. sempre bom lembrar que a
trade superior de cada mnada constituda pelos tomos-mestres ou
permanentes alocados em Atma-Buddhi-Manas(superior), advieram dos
atributos Vontade-Sabedoria-Atividade da mnada e se refletem nas
vibraes desses trs respectivos planos em Esprito-Intuio-Razo
Pura. Esses trs aspectos, por sua vez, vm se refletir na trade inferior
dessa mesma mnada em Manas(inferior)-Astral-Fsico(etrico) sob os
atributos Intelecto-Emoo-Atividade. Em outras palavras, a trade inferior
que se aproxima das espcies dos reinos para deles obter experincias,
a principal ferramenta da mnada nos mundos inferiores onde assim ela
se manifesta. A conscincia externada por um reino difere quanto ao seu
contedo qualitativo em relao aos demais, o que no poderia ser
diferente devido s suas naturezas, aos objetivos no Plano da Criao e
pelo tipo de matria que os envolve, e essas expresses diferenciadas

26

sero absorvidas pelas trades inferiores atravs de bilhes de anos em


cada reino das mais variadas maneiras. Temos o seguinte sobre isso:
Todas as trades Inferiores ho de passar pelo reino mineral posto
que seja o estado em que a matria alcana sua forma mais densa e na
qual a Grande Onda da Vida chega ao limite de seu descenso e inicia seu
arco ascendente. Ademais, a conscincia fsica a primeira que se h de
despertar. no plano fsico que a vida vir se orientar definitivamente
para fora e reconhecer contatos com o mundo externo. A conscincia
aprende gradualmente a reconhecer os impactos de fora, a relacion-los
com o mundo externo e como consequncia a aceit-los como prprios.
Expressado de outro modo, no plano fsico que a conscincia se converte
pela primeira vez em autoconscincia.
Mediante prolongadas experincias, a conscincia sente o prazer e a
dor provenientes dos impactos, se identifica com esse prazer ou dor e
comea a considerar no como si mesma no que tange sua superfcie
externa. Assim se estabelece a primeira distino entre o no-eu e o Eu.
(...) A conscincia como temos dito, se desperta assim no plano fsico e se
expressa por meio do tomo permanente fsico. Nesses tomos est latente
o bem conhecido aforismo dorme no mineral e no mesmo deve haver
algum grau de despertamento, de maneira que saia de seu sono sem
sonhos e se ponha o suficiente ativo para passar a um novo estado, o do
reino vegetal no qual est destinado a sonhar . (AEP)

Ao estarmos abordando os reinos, alguns com certas peculiaridades


e pequenos detalhes, no estaremos fugindo do assunto a que se prope
esse trabalho. Desejamos demonstrar, ainda que imperfeitamente, que
toda a natureza vibra e trabalha sob estados diversos de conscincia e
todas as vidas de reinos passam por iniciaes, que so, justamente, as
experincias adquiridas das mais variadas maneiras e tambm dos
resultados de seus prprios impulsos evolucionrios movidos aos
anseios de conhecer mais. Cada reino age e reage de uma forma especial
e as trades neles inseridas obtm, desde sua dimenso vibratria sob as
capas das almas-grupos, as respectivas experincias de que as mnadas
necessitam. As diferentes reaes que os reinos transmitem e seus
impulsos de adaptaes, transformaes, artifcios de sobrevivncia
individual ou grupal, anseios de vida e aprendizado, inundam e
satisfazem s trades. Esse processo, no simplesmente automtico,
embora de muitas maneiras quantitativo pela pluralidade de aes e
movimentos das mirades de vidas, guiadas por um norteador principal
que no reino mineral a transmutao, no vegetal a transformao, no
animal a transfuso e no humano a translao. No obstante, h um
sentido ainda maior e oculto a guiar as vidas de reinos para dilatar essas
incorporaes e transcender simples ao de viver e colher
experincias, que justamente a conscincia que por si s no pode ser
explicada como fator inerente aos reinos. A conscincia no est
27

integrada aos reinos como algo a ser escavado e descoberto, mas sim
participa como um vu transcendente a descer e entremear-se,
impregnando-se s energias-vidas e s formas dos reinos que quelas as
abrigam, conservando sempre a perene mensagem de agir e obter. Esse
processo, no seu desenvolvimento, vem a ser permeado por coloraes
especiais, segundo grupamentos de espcies, e a mdia produzir o valor
qualitativo dos avanos do reino inteiro. Na medida em que as espcies
se exercitam e se esforam para superar-se durante o processo
existencial, ou mesmo recebem os impactos das foras naturais em seu
meio ambiente ou de predadores, reagem com as energias liberadas
pelos seus prprios e respectivos campos vibratrios elementais nos
seus veculos etricos e astrais. No reino animal essas correntes de
retorno ultrapassam os limites astrais e alcanam as bordas da matria
mental. Ento Anima Mundi passa a alcan-los mais acima e a inferir
padres mais elevados nos tomos dos grupamentos, alargando-lhes o
tipo de primitiva conscincia.
importante no esquecer que tanto a matria dos reinos quanto as
energias-vidas detm por si mesmas a presena do Segundo Logos,
embora Sua presena no esteja ainda qualificada em relao
conscincia dos reinos, mas ambas - a matria e as energias-vidas como
um todo - j so portadoras da inerente mensagem evolucionria de
Anima Mundi que estimula todos os tomos aos avanos atravs das
experincias. O tipo de matria de um reino evidencia-se nas prprias
formas que abrigam s mirades de vidas. O tipo de conscincia de um
reino evidencia-se nas suas estreitas relaes com os demais reinos, e
uma necessidade prpria vida planetria em termos de rolamento das
energias e foras que iro gerar qualidades diferenciadas entre um e
outro reino. Portanto, mesmo que as energias-vidas transitem sempre de
uma situao a outra e passem em ondas de um reino para o seguinte, as
qualidades a serem trabalhadas naquele reino deixado para trs e j
percorrido, sero as mesmas durante toda a prxima encarnao da
cadeia. Um reino sintetiza esprito-matria (ou alma-matria sob certas
condies) sob as capas de energias-formas e energias-vidas. Assim,
muitos grupamentos das energias-vidas avanam e conquistam novas
coloraes nos reinos seguintes, enquanto as energias-formas
permanecem nos reinos sob um estado intermedirio entre energia e
massa, a fim de ser novamente remodelado, condicionado e condensado
ao que iro necessitar os grupamentos retardatrios que ali ficaram e as
energias-vidas que chegaro ao reino em nova e grande onda. Nesse
estado de repouso a matria dos reinos permanecer integrada grande
corrente proveniente do Logos, atravs da alma-universal, no entanto
mais enriquecida com as experincias de bilhes de anos das muitas
vidas que por ali passaram.
Tudo o que se referir a uma ampliao de conscincia um resultado
de uma iniciao. Vejamos o seguinte:
O reino mineral marca o ponto duma condensao nica. Isso o
resultado da ao do fogo e da presso da idia divina. Esotericamente

28

falando temos no mundo mineral o Plano Divino oculto na geometria de


um cristal e a radiante beleza de Deus concentrada na cor de uma pedra
preciosa. Na miniatura e no ponto mais nfimo da manifestao,
encontramos os conceitos divinos desenvolvendo-se. A meta do conceito
universal observa-se quando a jia irradia a sua beleza e quando o radium
emite os seus raios tanto destrutivos como construtivos. Se pudsseis
compreender realmente a histria dum cristal entrareis na glria de
Deus. Se pudsseis penetrar na conscincia atrativa e repulsiva dum
pedao de ferro ou de chumbo toda a histria da evoluo vos seria
revelada. Se pudsseis estudar os processos ocultos que se desenrolam sob
a influncia do fogo penetrareis no segredo da iniciao. Quando chegar
o dia em que a histria do reino mineral puder ser captada pelo vidente
iluminado ele ver ento a longa estrada que o diamante percorreu e
por analogia o longo caminho que todos os filhos de Deus percorreram,
governados pelas mesmas leis e desenvolvendo a mesma conscincia.
(AAB)

Conforme citamos, fatores externos da vida planetria com


repercusses internas, submetem os reinos a passar por iniciaes.
Aes do fogo, temperaturas extremas e variadas, vento, gua e
fenmenos diversos atuam sobre a natureza dos reinos e os vm
transformando pelos milhes de anos num ritmo lento e controlado. No
entanto, o homem quem provoca aes mais rpidas e devastadoras
sobre os reinos mudando-os rapidamente, causando impactos
inesperados com resultados quase sempre danosos ao eco-sistema.
Aes humanas em prospeces e extraes de petrleo, escavaes em
minas de carvo, em minrios e pedras preciosas, utilizaes de materiais
radioativos pela tecnologia, transformaes em largas escalas do minrio
bruto em peas industrializadas atravs do calor abrasante de centenas
de graus centgrados, o som produzido ao impacto das transformaes e
a presena dos insumos nas atividades humanas, so exemplos de um
longo e variado processo iniciatrio do reino mineral. Essas injunes do
homem levam o reino mineral a diversos graus do despertar da
conscincia, principalmente pela hiperatividade sobre seus recursos e
nas suas reaes aos impactos. O sacrifcio do reino mineral em favor
dos trs outros, direta e indiretamente, extremamente acentuado devido
a sua potencialidade latente instrumental que tanto destri como
transforma, refletindo-se esse poder, muitas vezes incontrolvel,
diretamente nos elos intradependentes da cadeia mundial. Mesmo
subjetivamente as vibraes do reino mineral abrem importantes vias de
acessos s vidas planetrias em qualquer direo.
No mbito do reino vegetal as vidas detm outras experincias
baseadas principalmente na sensibilidade. O reino vegetal retira seu
sustento quase que diretamente da terra. Nesse particular, o reino mineral
oferece-se em completo holocausto para que o vegetal viva pela absoro
dos elementos disseminados no solo trazidos pela gua e por outras
29

transformaes erosivas. O reino vegetal no conhece o instinto da forma


total como o conhece o reino animal, porm em sua aura sensvel obtm e
realiza as experincias de aes, reaes, atraes e repulses
funcionando via os plos do magnetismo e pelos impulsos instintivos
que lhes permitem exercitar a autodefesa e a conservao das espcies.
De h muito a cincia atua catalogando as nuances desse reino,
percebendo suas respostas aos impactos e ataques externos,
conseguindo auscultar sua voz numa onda sonorizada de uma melodia
continuada, imperceptvel aos padres vibratrios dos ouvidos humanos.
Sobre as trades:
Exatamente como no caso das almas-grupos minerais, repetiramos
que no h de se supor que cada folhinha de grama, cada planta, e cada
rvore tenha dentro um tomo permanente, evolucionando at o estado
humano durante a vida de nosso sistema; seno que o reino vegetal (e
todos os demais R/R) existe por sua prpria conta e para outros fins,
oferecendo

tambm

um

campo

evolucionrio

para

tais

tomos

permanentes os quais os Devas guiam de uma planta a outra a fim de


experimentar as vibraes que afetam o mundo vegetal e para que
acumulem poderes vibratrios em si mesmos, conforme fizeram no reino
mineral.
(...) Na longa vida de uma rvore da selva, a crescente agregao de
matria astral se desenvolve em todas as direes como forma astral da
rvore. Essa forma astral experimenta vibraes que produzem em
massa prazer ou desconforto causadas numa rvore fsica pela luz do sol,
pelas tempestades, vento, chuva, calor, frio, etc.; experincias que se
transmitem em certa medida ao tomo permanente incrustado na rvore.
Como se tem dito, a rvore ao perecer o tomo permanente retornar ao
mago da alma-grupal, levando consigo a rica colheita da experincia que
compartilha com as demais trades viventes na alma-grupal. (AEP)

As vidas pregressas do homem nos trs reinos no-humanos no se


do com a alma terrena, visto aquela estar sequer ainda formada. Os
tomos-mestres ou permanentes, que no processo de absoro das
vibraes dos reinos estaro magnetizando as ondas captadas, num
futuro distante formaro, juntamente com as essncias atmicas e
elementais, os corpos de matrias etrica, astral e mental do homem e
atrairo tomos de cada plano agregando-os pelos seus poderes
magnticos, os quais compartilharo da memria das experincias
obtidas pelas trades em bilhes de anos. No entanto, alma terrena
organizada, o homem somente a possuir aps a individualizao do
reino animal, e a far evoluir na decorrncia dos milhes de anos que ter
pela frente conforme trataremos mais adiante. Sigamos a um novo
comentrio sobre o reino vegetal:

30

Um importante e simblico acontecimento foi consumado ao finalizar


a era pisciana que foi o perodo da influncia do sexto raio: foi a
devastao das florestas em escala mundial. Por todas as partes foram

sacrificadas s necessidades do homem. Assim as formas de vida que


estavam preparadas para a iniciao foram submetidas influncia do
fogo. O principal agente do desenvolvimento deste reino a gua e este
novo desenvolvimento em que se associa o fogo com a gua neste reino
motivou o fato subjetivo que fez nascer a idade do vapor.
Os grandes incndios de florestas que atualmente ameaam diversas
partes do mundo relacionam-se tambm com a iniciao por meio do fogo
dum reino que at aqui fora controlado e dirigido no seu crescimento pelo
elemento gua.
(...) Notemos um ponto interessante aqui. Esotericamente
reconhecido que o reino vegetal o transmissor e transformador do fluido
prnico vital para as outras formas de vida no nosso planeta. Esta a sua
nica e divina funo. O fluido prnico sob a forma de luz astral o
refletor do divino akasha. Portando, o segundo reino reflete-se no plano
astral. Os que procuram nos anais aksicos ou que se esforam por
trabalhar, sem riscos, no plano astral, para estudar corretamente ali os
acontecimentos refletidos na luz astral tm de ser forosamente, e sem
exceo, estritamente vegetarianos.
(...) A influncia dos trs raios reunidos no reino vegetal, que so
tambm os trs raios correspondentes aos nmeros 2.4.6, produziram
neste reino uma perfeio qudrupla que no tem paralelo em nenhum
outro. (...) O efeito do conjunto destes trs raios trabalhando em unssono,
foi produzir um quarto resultado, o perfume das flores que se encontra
entre os mais perfeitos exemplares do reino vegetal. O perfume pode ser
mortal ou vitalizante, delicioso ou repulsivo. Atrai e constitui uma parte
do aroma deste reino que sentido na aura do planeta se bem qua a
humanidade no o reconhea no seu conjunto. Isolai um perfume.
Tambm o perfume dum reino inteiro um fenmeno bem conhecido para
o iniciado. (...) Este reino a radiante roupagem do planeta revelada pelo
Sol; a expresso realizada da vida que anima este reino da natureza; o
efeito da manifestao dos trs aspectos divinos e ativadores deste
peculiar filho da divindade que igualmente realiza o seu destino na
forma e atravs da matria. (AAB)

A dor um estigma que sempre precede s iniciaes, sejam elas


num sentido coletivo durante as vidas dos reinos, sejam para indivduos.
Sofre o mineral com a violncia dos elementos e a mo do homem; sofre
o vegetal, por sua sensibilidade aflorada, ante tais e semelhantes aes;
sofre o animal nas encarniadas lutas da sobrevivncia e pela crueldade
31

de seus superiores; sofre o aspirante aos expurgos de suas imperfeies


e nas dores morais diante das provas que antecedem sua sagrao de
iniciado. Mas o que mesmo a iniciao seno a necessidade de
avanarmos sobre ns mesmos quer individualmente quer como vidas
em grupamentos de espcies? Nesse processo imposto pelas prprias
regras de um plano evolucionrio, os mergulhos no sofrimento nos
demonstram os diversos e diferentes resultados das ativaes de um
mvel chamado conscincia. O oculto propsito imposto aos dois
primeiros reinos ao processo iniciatrio e a completa impossibilidade
destes reinos de dirigi-lo, vem de certa maneira contrabalanar-se com a
semiconscincia das muitas espcies do reino animal nas suas ardentes
aspiraes de participar da vida humana. No reino hominal, vem atuar
com o despertar gradativo do homem primitivo sobre o que o rodeia,
dotando mais tarde s intenes do iniciado no caminho da autorealizao, de uma anteviso aos objetivos da superconscincia. Muito
embora o objeto da iniciao assente em todos os elos que unem as
vidas detenha necessrias variaes, o processo iniciatrio como tal
inescapvel por que h um carma evolucionrio a ser cumprido numa
escala diferenciada que vai das vidas dos reinos, dos prprios reinos, do
planeta, da cadeia planetria, do sistema solar, do conjunto de sete
sistemas solares, de nossa galxia e mais alm rumo ao desconhecido.
Antes de avanarmos para algumas snteses do reino animal,
desejamos fazer uma breve recapitulao de os temas dos sete raios e
almas-grupos, j constantes em outros trabalhos de nossa autoria, a fim
de que os relacionemos tambm s fases que se desdobram durante os
processos iniciatrios dos reinos e mais tarde do homem liberto do
mecanismo das almas-grupos. A pergunta sempre emerge: que so
raios? A definio mais simples e objetiva nos deu AAB : Um raio o
termo aplicado a uma fora ou tipo de energia que pe em relevo a
qualidade que exibe essa fora e no o aspecto-forma que aquela cria.
Essa a verdadeira definio de raio.
Os raios tm manifestaes cclicas e a cada ciclo de suas presenas
a Vida da Terra tende a avanar em certos aspectos da existncia ou
promover revolues sobre idias, pensamentos e conceitos dos homens
segundo a poca. Durante muitos milnios essas manifestaes de raios
vm influenciando os reinos e as civilizaes, porm as mudanas no
foram sentidas sob uma viso mental lmpida ou analtica, pelo fato de a
evoluo da humanidade estar relacionada muito mais ao aspecto astral
com suas implicaes de crenas e prticas religiosas. Os raios so
potentes em imantaes de qualidades, no entanto estimulam a ambas as
polaridades o que em muitos ciclos provocaram grandes desastres pelo
lado negativo com que foram incorporados. Na atualidade, embora as
raas se diferenciem quanto as suas inclinaes astrais e mentais,
possvel entendermos certas atuaes de raios e seus resultados nos
processos civilizatrios, atravs de comparaes e anlises objetivas e
subjetivas bem como de aspectos astrolgicos esotricos revelados ao
mundo pelo mestre Djwhal Khul, atravs de Alice A .Bailey. Sobre esse
fato coloquemos pequeno subsdio aos estudantes de astrologia. Diz AAB:

32

Cabe aqui fazer uma pergunta: qual a diferena que existe entre as
influncias de raio e as que so de natureza astrolgica tais como as do
signo ascendente e dos planetas regentes?
As energias que astrologicamente afetam o ser humano so as que
atuam sobre ele como resultado do deslocamento aparente do Sol no
firmamento quer seja uma vez em cada vinte e cinco mil anos ou uma vez
em cada doze meses. As influncias que constituem as foras de raio no
vm das doze constelaes do zodaco, mas emanam principalmente do
mundo dos seres e de conscincias que existem por detrs de nosso
sistema solar e que vm das sete constelaes que formam o corpo de
manifestao de Aquele de Quem Nada se Pode Dizer. O nosso sistema
solar uma dessas sete constelaes. Esse o mundo da prpria
Divindade de que o homem nada pode saber enquanto no tiver passado
s iniciaes superiores.

Os sete raios csmicos vm tendo suas presenas em nosso sistema


solar dimanados de sete planetas chamados sagrados que incorporaram
suas foras de raios pelas mentes e corpos superiores de sete iniciados,
conhecidos por Logoi ou Ministros do Logos Solar. Esses grandes
senhores comandam os raios em suas duraes cclicas, em suas
retiradas e em novas manifestaes. Sobre isso temos o seguinte:
Segundo o plano inicial, a Vida-Una procurou expandir-se e os sete
ees ou emanaes surgiram do vrtice central e repetiram ativamente o
processo anterior em todos os detalhes. Vieram manifestao e no
trabalho de expresso da vida ativa, qualificada pelo amor e limitada pela
aparncia fenomnica externa passaram a uma segunda atividade e
tornaram-se os sete Construtores, as Sete Fontes de Vida e os sete Rishis,
de que falam todas as antigas escrituras. Essas sete Entidades psquicas
originais, tm a capacidade de exprimir o amor (que implica o conceito da
dualidade: o que ama amado, o que deseja desejado) e passar da
existncia objetiva. A estas sete Entidades damos os nomes seguintes:
Enumerao dos Sete Raios:
1. O Senhor do Poder ou Vontade. Esta vida quer amar e utilizar o poder
como expresso de benevolncia divina....
2. O Senhor do Amor-Sabedoria. Personifica o amor puro, considerado
pelos esoteristas como estando estreitamente encerrado no corao do
Logos Solar como estava o discpulo bem-amado perto do corao do
Cristo da Galilia...

33

3. O Senhor da Inteligncia Ativa. O seu trabalho est mais estreitamente


ligado com a matria e atua em colaborao com o Senhor do segundo
raio...
4. O Senhor da Harmonia, Beleza e Arte. A principal funo deste Ser a
de criar Beleza (como expresso da verdade) atravs do livre jogo da vida
e da forma baseando o cnon da beleza no plano inicial, tal como existe na
mente do Logos Solar...
5. O Senhor do Conhecimento Concreto e da Cincia. Esta grande Vida
est em contato estreito com a mente da divindade criadora, do mesmo
modo que o Senhor do segundo raio est no corao da prpria
Divindade...
6. O Senhor da Devoo e do Idealismo. Esta Divindade Solar uma
caracterstica particular da qualidade do Logos Solar...
7. O Senhor da Ordem Cerimonial ou da Magia. Est agora entrando no
poder e comea lenta, mas seguramente a fazer sentir Sua presena...
(AAB) (Ver: O Monotesmo Bblico...)

Voltando aos reinos e a seus processos de absores de


experincias das trades inseridas no interior de almas-grupos, cujas
naturezas so correlatas aos sete tipos de mnadas que tambm vibram
atravs das qualidades de seus respectivos raios:
Esses sete grandes tipos de raios de almas-grupos mantm-se
separados e discernidos durante todas as vicissitudes de suas evolues,
ou seja, os sete tipos evolucionam em correntes paralelas que nunca se
mesclam nem se unem umas com as outras....
Essas sete almas-grupais primrias aparecem como formas vagas,
membranosas,
flutuariam

no

que
mar.

flutuam
So

num

vistas

grande

oceano,

primeiramente

como

no

os

plano

globos
mental,

aparecendo delineadas com maior clareza no plano astral e mais ainda no


plano fsico. Cada uma flutua numa das sete correntes da Segunda Grande
Emanao de Vida. (AAB) (Ver - O Monotesmo Bblico...)
importante notar-se que as trades no so especificamente as
estimuladoras das funes vitais dos representantes dos reinos, nem
partcipes dos processos organizacionais evolucionrios dos mltiplos
grupamentos das espcies. H hierarquias espirituais responsveis por
anexar energias e foras aos reinos, e que tratam da ampla evoluo das
espcies, segundo aplicaes, consolidaes e efeitos de leis naturais
regentes. E a funo das trades nesse processo bem mais de auferir das
experincias dos reinos do que estimular. Mas inegvel que as vibraes
adquiridas pelas trades, ao longo de suas peregrinaes nos reinos, iro

34

afetar os representantes das espcies de diversas maneiras - e prover-lhes


de cumulativa memria - com isso auxiliando-os a desenvolver melhores
valores. As capas de proteo que a Inteligncia do Segundo Logos criou
para as almas-grupos, auxiliam a que as essncias elementais que
preenchem o interior das almas-grupos ali recebam as vibraes das
energias dos reinos atravs das trades que estejam atuando fora, e as
conservem concentradas no interior dos crculos de suas existncias.
Essas capas ou protees nas almas-grupos so trs sobrepostas que
articulam sucessivamente as respectivas vibraes com os reinos mineral,
vegetal e animal. Na medida em que as almas-grupos contendo as trades
migram de um para outro reino, perdem nessas passagens as suas capas
protetoras respectivas aos reinos que esto deixando. Dessa maneira,
quando decorridas sete rondas ou uma encarnao da cadeia, e grande
nmero das almas-grupos do reino mineral avanam para o reino vegetal,
uma de suas capas, justamente aquela relativa ao reino mineral, se desfaz
e os seus tomos constitutivos retornam ao grande reservatrio da
natureza. O mesmo processo se d nas passagens do reino vegetal para o
reino animal e desse para o reino humano.
As capas estabelecidas pelo Segundo Logos, assemelham-se a trs
anis sucessivos em torno de cada alma-grupo do seguinte modo: uma
capa, anel ou proteo de essncia elemental mental do reino mineral,
uma capa, anel ou proteo de essncia astral do reino vegetal, e uma
capa, anel ou proteo de matria atmica etrica-fsica do reino animal.
(Rayom Ra - O Monotesmo Bblico...)

O processo de vida evolutiva e suas diversas nuances que


resumidamente estamos aqui ilustrando, serve unicamente para dar uma
idia de como as iniciaes so partes integrantes da Vida planetria
como um todo, mas no necessariamente implica em que todas as formas
da natureza fsica com suas contrapartes etricas e astrais, participem de
idnticos avanos com os mesmos artifcios. Muitas vidas de reinos no
carregam trades e, portanto, no se incluem nos procedimentos
paralelos adotados para enriquecer de experincias as trades e suas
mnadas que mais adiante favorecero o homem encarnado. As
atividades dos Devas que vitalizam os reinos, o desvitalizam quando
amadurece o carma, que providenciam as transferncias de vidas e as
separam por grupamentos segundo suas coloraes, vm durar
incontveis perodos de tempo e so procedimentos que detm
profundos segredos somente permitidos aos iniciados de altos graus
chegar a conhecer. As cincias ocultas revelam somente pores da
sabedoria da natureza e de suas leis, portanto outras partes importantes
de seus processos de vida, avanos e muitos pormenores faltam aos no
adeptos; assim, para estudantes e iniciados menores as revelaes so
em muitos aspectos somente elusivas. Essa no anuncia aos muitos

35

segredos da natureza faz parte dos mtodos de ensinamentos esotricos,


visto os avanos nos campos do conhecimento devam ser precedidos de
certas condies vivenciadas e realmente constantes no curriculum
pessoal do estudante. Valores humanitrios e morais, o exerccio de
servios, pesquisas, concentraes, prticas ritualsticas, meditaes,
abstraes e imaginao so as permanentes lies de todos os iniciados
de qualquer grau, pois representam as molas propulsoras de seus
progressos na senda que possibilitaro a abertura de canais da mente e
crescentes avanos no processo intuitivo e realizao da alma como
sustentrio gradativo de foras.
O iniciado da Era de Aqurio obter maravilhas em sua vida se
conseguir aliar todos esses esforos do conhecimento com atividades
filantrpicas, profissionais ou esotricas em favor dos irmos do mundo.
Embora a modernidade venha exigir agilidade a fim de habilitar os
servidores o melhor possvel para o trabalho assistencialista, contudo
no o desprover de oportunidades de exercitar o autoconhecimento
dentro das possibilidades de seu carma.
Passemos ao seguinte:
Dirigindo nossa ateno relao dos quatro reinos com o Mundo do
Pensamento, notamos que os minerais, as plantas e os animais carecem de
um veculo que os correlacione com esse mundo. Entretanto, sabemos que
alguns animais pensam. So os mais superiores animais domsticos que
permaneceram geraes inteiras em estreito contato com o homem e
desenvolveram

faculdades

que

outros

animais

desprovidos

dessa

vantagem no possuem. (...) As vibraes mentais do homem tm


induzido neles uma atividade similar, porm, de ordem inferior. Salvo
essa exceo, o reino animal ainda no adquiriu a faculdade de pensar.
No esto ainda individualizados, mas so os mais elevados de sua classe,
quase a ponto de individualizar-se O homem um indivduo, o que
constitui a grande e cardeal diferena entre este e os demais reinos. Os
animais, os vegetais e os minerais dividem-se em espcies, no esto
individualizados no mesmo sentido em que se encontra o homem.
certo que dividimos a humanidade em raas, tribos e naes e que
notamos a diferena entre os caucsicos, os negros, os indus, etc. Porm, a
questo no esta. Se quisermos estudar as caractersticas do leo, do
elefante, ou de qualquer outra espcie de animais, necessrio apenas
tomar um exemplar ou espcime de qualquer deles e conhecemos as
caractersticas da espcie a que pertence. Todos os exemplares da mesma
tribo animal so semelhantes, no h diferenas alguma na maneira como
agiro debaixo das mesmas circunstncias. Todos tm iguais semelhanas
e diferenas, um o mesmo que o outro.

36

Entretanto, no acontece isto com os seres humanos. Se quisermos


conhecer as caractersticas dos negros, no basta examinar um s
indivduo. Seria necessrio examinar cada um individualmente e, ainda
assim, no chegaramos a conhecimento real algum relativo aos negros
como um todo, porque o que uma caracterstica do indivduo no pode
aplicar-se coletividade ou a toda a raa. (...) Isso resulta de existir em
cada homem um esprito individual, interno, que dita os pensamentos e
aes de cada ser humano individual, enquanto s existe um espritogrupo, comum a todos animais ou plantas da mesma espcie.
O esprito-grupo manifesta-se em todos eles agindo de fora para
dentro. O tigre que perambula nas florestas da ndia e o tigre encerrado
na jaula de um parque so ambos expresses do mesmo esprito-grupo. A
ambos dirige de maneira idntica, do Mundo dos Desejos, um dos mundos
internos, onde a distncia quase no existe. (Max Heindel Conceito
Rosacruz do Cosmos)

Na verdade, nenhum representante dos reinos no humanos possui


individualidade. Para que isso pudesse acontecer seria necessrio deter
corpos superiores organizados em egos, relacionados a corpos causais.
A nica lembrana que pode advir s espcies, como necessrias
experincias que viro ecoar tanto no animal individualizado, como no
inconsciente animal-homem recm formado no reino humano, so os
ecos das vibraes das essncias residentes nos planos mental abstrato
e concreto, bem como nas essncias astrais dos reinos elementais e
atmicas do mundo etrico do reino mineral. Essas essncias, conforme
j citadas: a) mental elemental, b) mondica astral, c) atmica etrica,
constituem as trs envolturas das almas-grupos onde as trades
inferiores se inserem nos reinos mineral, vegetal e animal, e, ao mesmo
tempo, viro tambm, em pequenas quantidades, envolver cada trade.
Para compreendermos superficialmente o processo que leva animais
a pular para o reino humano em muitos milhes de vidas, precisaremos
entender que h uma interao entre a encarnao de uma cadeia
planetria que perdura por bilhes de anos e outra que nasce - ou
renasce da anterior. Da cadeia anterior, chamada lunar, que representou a
terceira encarnao da cadeia, renascida na sua quarta encarnao e
agora chamada cadeia do planeta Terra (ver o Monotesmo Bblico, pg.
112), vieram para a Terra os produtos de todos os seus reinos, quer de
sucessos graduados para um novo reino, quer de fracassos necessitando
repetir suas lies no mesmo reino em que se mantiveram atrasados.
Quando o perodo atlante atingia um momento propcio, e outros
produtos dos reinos lunares ao longo do tempo j vinham sendo
encaixados nos quatro reinos de nossa natureza, os animais lunares
adiantados puderam passar pela iniciao da individualizao. No
sabemos ao certo se animais do perodo da cadeia terrestre que
evoluram adiante dos demais nessa quarta ronda, conseguiram adentrar
37

o reino hominal juntamente com os animais lunares. Essa via de acesso


teve mais adiante o fechamento das portas para a individualizao
animal nessa ronda. Esse evento acontece uma vez a cada ronda e
esperado novamente repetir-se na prxima e quinta ronda, o que
calculamos daqui a talvez alguns bilhes de anos. Extramos os excertos:
(...) O animal se individualizar no primeiro caso por meio do
intelecto, no segundo caso por meio das emoes e no terceiro caso por
meio da vontade. Vamos considerar agora brevemente cada um desses trs
mtodos:
1. Individualizao por Meio do Intelecto Se o animal est associado
com um ser humano que no seja preliminarmente emotivo, porm cujas
atividades principais sejam de carter intelectual, ser estimulado o
nascente corpo mental do animal por tal associao, e as probabilidades
sero de que a individualizao se efetuar por meio da mente, como
resultado dos esforos do animal para compreender seu amo.
2. Individualizao por Meio da Emoo Se por outro lado o amo for
de temperamento emocional, de fortes efeitos, as probabilidades sero de
que o animal desabroche principalmente por meio de seu corpo astral e a
separao

final

das

almas-grupos

se

deva

alguma

repentina

manifestao de intenso afeto que alcanar o aspecto bdico da mnada


flutuante animal e ocasionar a formao do ego.
3. Individualizao por Meio da Vontade No terceiro caso, se o amo
homem de grande espiritualidade, ou de intensa e forte vontade, ainda
que o animal desenvolva grande afeto e admirao por ele, estimular
principalmente a vontade no animal. Esta se manifestar no corpo fsico
como intensa atividade e em indomvel determinao de alcanar o
quanto o animal se proponha, especialmente em servio ao seu amo.
(...) O desejo do animal em elevar-se, constitui uma presso para cima
dos sentidos j mencionados, e ao ponto em que a presso transpe
facilmente as restries, estabelece o vnculo requerido entre a mnada e
a personalidade, determinando certas caractersticas do novo ego que
vem assim existncia.
(...) Da grande massa de seres que foram individualizados em certo
ponto

da

cadeia

lunar,

os

que

alcanaram

individualizao

gradualmente pelo intelecto, vieram a encarnar-se na Terra at h mais


ou menos um milho de anos; desde ento o perodo mdio entre
encarnaes tem sido de mil e duzentos anos.
(...) Os grupos que alcanaram a individualizao por uma
instantnea expresso de afeto, ou da vontade, vieram encarnao
terrena ao redor de seiscentos mil anos, tendo tomado intervalos mdios

38

entre encarnaes em torno de setecentos anos. As condies atuais de


ambos os grupos so mais ou menos as mesmas. (AEP)

Todos os corpos do futuro homem terreno esto j preparados h


eons para se manifestar atravs o auxlio das Hierarquias Criadoras.
Desde o momento em que os tomos-mestres so atrados e fixados no
fio sutratma, um em cada plano, e vm formar os conjuntos das trades
superior e inferior, o homem j est virtualmente nascido. Entretanto, ele
somente respira pelas trades enquanto passa pelas experincias
elementais dos reinos e espcies. Quando uma trade, representativa de
uma s individualidade, elege um s animal para dele auferir do momento
da passagem para o reino humano, se dar uma ativao conjunta entre o
animal como espcime evoludo e a trade como prottipo-vida de uma
nova existncia.
Desse amlgama resultar a alma animal atar-se ao corpo causal da
mnada e a ele ligar-se pelos seus esforos mentais, dissolvendo pela
corrente da energia mental a essncia elemental que envolvia e protegia
aquele corpo. Desse modo, a mnada, por seus artifcios, se aloja num
corpo causal agora ativado, ao mesmo tempo em que ganha
definitivamente formaes elementais mentais, astrais e atmicas
deixadas pelo animal, que com a trade e novos tomos permanecero
para construir os futuros corpos de manifestao em rudimentar alma do
animal-homem que emerge para o mundo fsico.
A individualizao do animal para animal-homem representa um dos
grandes momentos de glria no Plano de Deus, sendo algo mgico e
sensacional que a natureza pode oferecer para a criao. Entremos agora
em algumas relaes de carma entre os reinos animal e humano e raios
de interaes:
O primeiro ponto a evidenciar no que respeita responsabilidade
humana para com os animais que o mundo animal personifica dois
aspectos, dois princpios divinos, e que os dois raios maiores esto
relacionados com a sua expresso e manifestao. Estes dois aspectos
encontram-se tambm no homem e ao longo destas duas linhas que este
compartilha

em

unssono

com

os

animais

onde

se

localiza

responsabilidade e trabalho do homem e atravs do emprego destes dois


aspectos compreender a sua tarefa que concluir.
A mesma atividade e inata inteligncia divinas encontram-se no
aspecto-forma. Mas este terceiro Raio de Inteligncia Divina funciona
mais poderosamente no reino animal do que no homem. (...) O segundo
raio est evidentemente na construo do aspecto-forma como no instinto
de rebanho e tambm nas relaes sexuais entre os corpos animais.
Desempenha uma funo semelhante entre os seres humanos e ao longo
dessas duas linhas de energia que se encontraro os pontos de contato e

39

as oportunidades de assumir responsabilidade. Contudo deve-se observar,


que em ltima anlise, os animais tm mais para dar aos homens que estes
aos animais, no referente a esses pontos e funes particulares.
(...) Alm disso, medida que o reino animal se submete crescente
influncia humana e se faz sentir uma favorvel tendncia para a
domesticidade, vemos surgir certa medida de propsito objetivo; um dos
meios para lograr este fim est em dirigir o amor a ateno do animal
para o seu dono.
Nesta exposio est expressa alguma responsabilidade do homem
para com o mundo animal. Os animais domsticos tm de ser adestrados
para poderem participar na aplicao ativa da vontade. Parece que o
homem considera agora o caso como sendo a vontade do animal em
manifestar seu amor pelo dono, mas trata-se de alguma coisa mais
profunda e fundamental que a satisfao do homem em procurar resposta
sua afeio. O verdadeiro e inteligente adestramento dos animais
selvagens e a sua adaptao s condies de vida ordenada fazem parte do
processo divino de integrao do Plano, numa colaborao que expresse
ordenada e harmoniosamente a inteno divina. contudo pelo poder do
pensamento que o homem eliminar a separao que existe entre o reino
animal e o homem e isso dever ser feito pelo pensamento controlado e
dirigido conscincia do animal. No se far pela evocao do amor, do
temor ou da dor. preciso que seja um processo puramente mental e um
estmulo unicamente mental.
A relao entre o animal e o homem foi puramente fsica atravs dos
tempos. Os animais matavam os homens para se alimentarem nos tempos
em que o homem-animal pouco diferia deles. Esquece-se muitas vezes que
houve uma etapa no desenvolvimento humano em que o homem-animal e
as formas existentes da vida animal viviam numa relao mais estreita do
que hoje. Depois s o fato da individualizao os separou. Contudo, essa
(individualizao) era to pouco desenvolvida que a diferena entre o
animal

estpido

(assim

chamado)

humanidade

infantil

era

escassamente aprecivel. Grande parte das ocorrncias dessas pocas to


remotas perdeu-se no silncio sombrio do passado. O mundo animal era
ento mais forte que o humano; os homens estavam abandonados entre os
ataques violentos dos animais e a devastao feita por eles sobre os
primitivos homens-animais; no meio da poca lemuriana foi terrvel e
espantosa.

Pequenos

grupos

nmades

de

seres

humanos

foram

completamente exterminados durante idades pela poderosa vida animal


da poca, embora o instinto ensinasse o homem-animal a tomar certas
precaues, mas era um instinto bem pouco superior ao dos seus inimigos.
Foram precisos milhares de anos para que a inteligncia e a astcia

40

humana comeassem a afirmar e levasse a humanidade a ser mais


poderosa que os animais e daquela situao passou-se por sua vez a
devastar o reino animal.
H mais de duzentos anos a taxa extorquida de vidas humanas pelo
reino animal nas florestas do continente ocidental africano, nas terras
primitivas

da

Austrlia

nas

ilhas

dos

mares

tropicais,

foram

incalculveis. H um fato frequentemente esquecido no sentimentalismo


momentneo, mas que est na origem da crueldade do homem para com
os animais. Trata-se inevitavelmente de carma do reino animal que se est
saldando.
(...) Nos dias de Atlntida a relao puramente fsica era temperada
pela relao astral ou emocional e, por essa altura, certos animais foram
arrastados para a rbita da vida humana comeando a ser domesticados e
cuidados, assim comeou a aparecer os primeiros animais domsticos.
Uma nova era iniciou-se ento na qual certos animais evocaram o afeto
humano e comeou uma nova influncia a atuar sobre o terceiro reino da
natureza. (...) Para neutralizar o medo existente em toda a humanidade
(tanto quanto o reino animal tinha inquietado) os guardies da raa
ofereceram a oportunidade que levasse a uma mais estreita aproximao
entre os homens e os animais devido a que um ciclo ento se apresentava,
por onde fluiria o amor e devoo atravs de todas as formas permitindo
que uma grande parte do medo fosse eliminado. Desde ento o nmero de
animais domsticos aumentou consideravelmente. A relao entre os dois
reinos agora dupla fsica e emocional.
Para isto houve que se juntar, durante os ltimos duzentos anos, uma
terceira relao, a mente. O poder mental da humanidade ser, em ltima
anlise, o fator controlador e ser por este meio que os trs reinos
subumanos ficaro sob o controle do homem.
evidentemente claro que o efeito da interao existente entre o
animal e o homem conduzir o animal a dar aquele passo para o que se
chama individualizao. (...) Os esotricos sempre disseram que a
individualizao uma grande experincia planetria e quando foi
instituda substituiu o mtodo anterior utilizado na Lua que era tomado
como impulso para alcanar algo para alm (que se chama aspirao no
caso do homem). Isto na realidade significa que quando a vida evoluindo
na forma alcanou um certo grau no crescimento da sensibilidade e da
conscincia e quando o impulso interno foi suficientemente forte a vida
esforou-se para estabelecer contato com outra corrente de expresso
divina com outro raio de maior manifestao.
(...) Na atualidade os animais que chegam individualizao so, em
todos os casos, os animais domsticos como so o cavalo, o co, o elefante,

41

e o gato. Esses quatro grupos de animais domsticos encontram-se


atualmente no processo de transfuso, como se diz em sentido oculto, e
as unidades de vida, uma por uma, so preparadas e conduzidas para o
portal para esse peculiar processo iniciador que chamamos na falta de
melhor termo individualizao. Eles esperam nestas condies at que
se pronuncie a palavra que lhes permita transpor o umbral para serem
admitidas nele. (AAB)

A par de tudo quanto se diga sobre o reino animal, ou do porque de


ter existido tantas espcies selvagens, gigantes e predadoras para depois
haver desaparecido sob condies de que nada se sabe seno
hipoteticamente, esse reino desempenhou um papel de grande relevncia
para a natureza do planeta. Sabemos que os diversos planos ou mundos
intra-relacionados se caracterizam por diferentes qualidades de matria
segundo suas vibraes. A matria universal, de nica raiz, no entanto
possui caractersticas especiais em cada mundo de existncia. Nos ciclos
das eras pr-histricas as condies fsicas, etricas e astrais da matria
em seus respectivos mundos eram tambm primrias e os reinos tinham
organizaes recentes.
Desse modo, seriam necessrias foras acentuadas no sentido de
tir-la de sua estabilidade inercial, possibilitar reaes mais fervilhantes
em seus tomos a fim de torn-la malevel para as vidas em seus muitos
e necessrios aspectos evolucionrios. Isso foi projetado em grande
parte pela ao inteligente da alma universal ao dotar os arqutipos dos
reinos de caractersticas especiais a afim de que atuassem diretamente
em diferentes gamas da matria em seus subplanos. Os grandes animais,
contudo, andavam pela Terra movendo as energias etricas e astrais,
rasgando o ter com seus rugidos, grunhidos, guinchos, urros e toda
uma srie de sons guturais de que o reino animal capaz, fazendo-os
tambm ecoar na matria astral. Da mesma forma no ar e na gua, os
representantes das espcies, viventes nesses elementos em seus habitat
naturais, realizavam transformaes predatrios ou no, porm com
efeitos diretos nas matrias referidas.
No fechamento deste captulo desejamos chamar a ateno dos
leitores ao fato de que o surgimento de homens em encarnaes na Terra
nesta quarta ronda de nossa cadeia, constituindo-se em raas fsicas ao
longo dos milhes de anos, aconteceu basicamente em quatro principais
processos. O primeiro, diz respeito materializao lemuriana aps o
trabalho dos Pitris Lunares na anexao dos chhys nas formaes
filamentosas dos futuros seres humanos das duas primeiras raas
etricas, a Polar e a Hiperbrea. O segundo processo, diz respeito,
exatamente, ao mtodo da individualizao do animal em animal-homem
j no perodo atlante, conforme aqui, em snteses, abordamos. Quando os
animais lunares se individualizaram na Terra, j entraram no mundo fsico
como seres humanos materializados a partir de etnias primitivas que
puderam prover-lhes com corpos adequados s suas formaes
elementais e instintos animais. A humanidade herdada do reino animal
42

daquele perodo hoje forma povos imaturos e classes baixas das


sociedades em todo o planeta. O terceiro processo o do
desenvolvimento natural de egos da cadeia lunar que tendo cumprido
suas etapas evolucionrias com sucesso, ou falhado, aguardam pelo
momento adequado de entrar nas raas, segundo seus padres
vibratrios. O quarto processo prende-se s transmigraes de egos de
orbes pertencentes s demais cadeias do sistema solar que
identicamente aos egos da cadeia lunar, ao se adiantar ou se atrasar nos
seus grupamentos originais, so trazidos para encarnaes na Terra
segundo tambm seus padres vibratrios.

43

CAPTULO III
CAMINHOS DAS INICIAES HUMANAS
Vimos que os reinos da natureza passam por iniciaes a fim de
atingir status mais elevados no processo evolucionrio do planeta. As
ondas de vida, com sucessivas emanaes, preenchem os reinos com
seus dinamismos comeando propriamente a atuar a partir dos reinos
elementais, localizados nos mundos mental abstrato, mental concreto e
astral. Os reinos dos mundos mental e astral representam ainda a descida
do arco por onde transitam as ondas de vida, porm uma onda ao atingir
o mundo etrico, passar a atuar sobre o reino mineral, vindo encontrar
aqui seu nadir ou ponto mais baixo de descida. Neste ponto os
investigadores destacam o comeo da luta esprito x matria nos limites
etrico-fsico do reino mineral, acontecendo a o aprofundamento e
estabilizao do processo de descida e a subjugao do esprito pelo
poder cristalizador tamsico (4) da matria.
Este marcante
acontecimento estabelece a natureza do processo em que os ocultistasalquimistas mais adiante tratariam como o solve e coagula, nas
escolas iniciticas, em relao necessidade de cada aspirante em criar
intimamente um vnculo ou ponte entre a matria e o esprito (5).
(4) A matria (Prakriti ou Pradhna) est constituda por trs gunas (modos,
modalidades, qualidades ou atributos), chamados respectivamente sattva, rajas e tamas,
os quais no so meros acidentes da matria, seno que so de mesma natureza e
entram em sua composio. Podemos traduzir de maneira aproximada os trs gunas
como segue: Sattva: bondade, pureza, harmonia, lucidez, verdade, realidade, equilbrio,
etc. Rajas: paixo, anelo, atividade, luta, inquietude, af, dor, etc. Tamas: inrcia, apatia,
tenebrosidade, confuso, ignorncia, erro, etc. Os gunas esto universalmente difundido
na natureza material: existem em todas as criaturas, determinando o carter ou condio
individual, na proporo em se acham reunidos em cada ser. Assim vemos que Sattva
a qualidade (guna) que predomina sobre as outras duas no mundo dos deuses. Rajas,
que d proeminncia espcie humana. Tamas, a que prevalece nos brutos e nos
reinos vegetal e inorgnico. Assim, nada h (a exceo do esprito puro) que esteja
completamente livre dos gunas, nem h um s ser e nenhum s ponto no universo onde
no exista pelo menos uma mnima parte de cada um deles. Na matria catica ou
imanifesta, os trs gunas esto perfeitamente equilibrados entre si, ento todas as
potncias e energias que aparecem no universo manifestado repousam numa inatividade
comparvel a de uma semente, porm, quando se rompe uma forma, uma manifestao,
e toda manifestao ou forma um produto de Prakriti em que predomina um dos gunas
sobre os dois restantes, Sattva e Rajas no podem por si ss entrar em atividade;
requerem o impulso do motor e da ao (Rajas) para se por em movimento e desatar
suas propriedades caractersticas. Por isto se tem dito que o Sendero se estende deste
Tamas at Sattva por meio da luta e aspirao Rajas . (HPB)
(5) Evidente que estamos nos utilizando de uma figura vlida para chamar a
ateno do leitor sobre fatos anlogos maiores de cujas relaes outros advieram. O
Baphomet de Mendes detm diversos simbolismos e analogias entre a divindade de
Deus e o iniciado, o Micro e o Macro, entre as foras e energias que circulam na natureza
e dentro do prprio homem e da necessidade de a elas trabalhar em nveis de
transmutaes esprito-matria, matria-esprito. Nas indicaes do <solve> e <coagula>
destacam-se, ainda, o pensamento de Deus e o pensamento do homem; a intuio pura e
a capacidade em formular um pensamento objetivo; a fora consciente do iniciado em

44

reunir e magnetizar e o trabalho de transformar os elementos qumicos internos do


corpo em ouro espiritual, etc. Dessa mesma relao de valores e qualidades entre
esprito e matria estamos nos apropriando para em mbito das Foras Criadoras
relacionar ao vivificante do Segundo Logos ao afundar a fluidez de Seu Esprito e
dissolver-se nas foras paralisantes e condicionantes da matria, chamadas tamsicas.
No entanto, por imperativo de um processo natural evolucionante permeado por leis
regentes do movimento e ao, a matria no pode eternamente aprisionar o esprito,
seno por um perodo pr-determinado, enquanto o esprito por todo o tempo de
submerso solve-se e frutifica a prpria matria. (Rayom Ra)

Aps eons da existncia em que a matria externamente predomina


sobre o esprito, ou seja, o negativo estabelece todas as suas bases como
matria densa e assim vive plenamente nas conscincias obscuras dos
reinos e mente humana, a presso progressista do carma da natureza
comea a se inverter e o processo de submerso, lenta e gradualmente
vai perdendo suas foras para a libertao da luz dos grilhes da matria.
O arco de subida ento passa a ser galgado pelas incurses da fora
interna do esprito que se acha invertido no seu plo diametralmente
oposto, vindo descerrar uma a uma as cortinas que ofuscam a verdadeira
histria da criao gravada indelevelmente nas auras dos tomos da
prpria matria.
Durante os tempos em que a matria predominava no teria sido
talvez a histria mais dolorosa da humanidade. A inconscincia
prevalecia e o sofrimento suportado era somente fsico. Do homem das
plancies da Lemria ao aprendiz atlante a alma humana no se rebelou,
porm quando a alma comeou a acordar de sua hibernao a se dar
conta de que era mais que uma simples vida em meio natureza, o
sofrimento maior acordou tambm; a dor fsica passou a dividir-se com
os anseios no compensados, com os sonhos no realizados (no incio
tratava-se de uma tosca imaginao em viglia, porque o homem
lemuriano no sonhava) e objetivos no alcanados. A raa humana
passou a ser de duas ordens principais: a obediente que acatava os
ensinamentos de seus mestres e a que povoava o mundo desejando
dom-lo. Da, multides de homens e mulheres rolariam pelo tempo
experimentando sempre crescentes e mais diversas doses do sofrimento.
Muitas raas nasceram e se espalharam pelo mundo e o homem em todas
elas, como o eterno moleiro, esteve sempre a amassar o barro, a moldar o
sofrimento e pela dor obter suas mais profundas experincias. Conforme
Deus dissera a Ado e Eva no paraso, quando mostrara da rvore do
conhecimento do bem e do mal e depois decretara do suor do rosto. A
morte e a vida, a vida e a morte a partir dali viveriam opostas, mas
inseparveis, sempre imanentes na eternidade da Terra!
O conhecimento do bem e do mal traria ao homem consideraes
cada vez mais inquiridoras e na medida em que ele evolua, vinha-lhe a
necessidade de respostas mais significativas aos seus ntimos dilemas.
J na Lemria, Sanat Kumara e seus servidores iniciariam um trabalho de
concentrao na meta evolucionria direcionando a populao lmure no
sentido de estimul-la a trabalhar suas potencialidades naturais e
idealizar uma sociedade. Foram milhes de anos despendidos na
potencializao e exteriorizaes dos elementos vocacionais do homem
45

na edificao gradual de sua personalidade, segundo suas necessidades


evolutivas nos caminhos do aperfeioamento. Como sabemos, a
personalidade considerada a alma terrena transitria que ao trmino de
cada reencarnao diluda. Atravs de muitas encarnaes
experimentadas nas diversas situaes da vida, o homem edifica valores
cada vez mais consistentes que o ajudam a conhecer, reconhecer-se e a
sobrelevar-se das dificuldades por mritos prprios. Conforme
reconhecem os esotricos, a personalidade humana somente
considerada edificada quando detm a formao completa dos quatro
corpos inferiores funcionando e devidamente treinados. Antes disto, o
homem ainda uma entidade humana em formao, sendo unicamente o
animal mais evoludo da natureza. O corpo causal do homem, localizado
entre o corpo mental abstrato e o bdico, o responsvel em registrar os
seus avanos e determinar, a partir dos valores armazenados, quais sero
os desafios do ego numa nova interpolao terrena.
O processo evolucionrio das raas encarnadas na Terra, conforme
vimos focando, iniciou-se propriamente com a raa lemuriana numa
espiral ascendente na conformidade com os surgimentos das suas sete
subraas. Os valores externos que necessitassem de constantes apuros,
como a constituir sociedades com melhores identidades culturais,
edificar cidades para a proteo contra os ataques de animais ou de
inimigos da prpria raa, melhorar sempre o meio ambiente de suas
atividades e outras aes, imprimiriam a conotao de iniciaes aos
povos lmures, a partir, principalmente, de sua quarta subraa. E
relativamente s suas conscincias externas de fato foram, como
continuariam a ser noutros povos de emergentes civilizaes, embora em
certas etapas os povos comeassem a avanar no pensamento reflexivo e
na vida interior. Desse modo, as atividades urbansticas, o
desenvolvimento e aplicaes coordenadas de reas da cincia, as
concentraes religiosas, os estudos filosficos e de fenmenos ocultos,
se constituram durante alguns ciclos nas principais expresses culturais
das espirais evolucionrias atlantes, propiciando-lhes crescentes
qualidades para o ritmo de suas conquistas. Esse mesmo delineamento
revelado aos povos de antanho se revelaria tambm para a humanidade
do segundo milnio de nossa era, ao passar por novos momentos
iniciatrios quando comeou a manipular a eletricidade para diversos fins
utilitrios, transformando-a num instrumento essencial para o progresso
material das naes, implementado com a iluminao eltrica em lares e
cidades inteiras em todo o planeta. Do mesmo modo, a isso se seguiria
implantao do telefone que nos veio prover da intercomunicao
imediata a curtas e longas distncias, e quando o domnio do ar pela
aviao foi consumado. No passado recente, houve tambm a
transformao do ferro em longas linhas de trens, na fabricao de
locomotivas e de pesados transatlnticos, o que proporcionaria novas
realizaes.
Se no lado positivo a eletricidade atraiu a lmpada e a lmpada
inundou o planeta de luz, no lado negativo, na sua sombra, provamos das
desgraas e dores de duas grandes guerras mundiais, testemunhamos as

46

exploses hediondas de bombas atmicas sobre pacficos e indefesos


cidados de duas cidades japonesas, e registramos nas ltimas dcadas
aos eclodimentos de novas guerras por conquistas, guerras tnicas e
outras declaradas por diversos motivos ou alegaes, alm de se
desencadearem sucessivas revolues locais: todas, sem excees, que
matariam milhares, destruiriam propriedades e afetariam profundamente
milhes em nveis fsicos, emocionais e mentais.
As duas grandes guerras acabariam por se transformar em veculos
para o expurgo do carma dos povos envolvidos e embora espremendo os
seixos no giro oposto da roda evolucionria, contriburam para acelerar
experimentos e invenes que, apesar de almejados para o fortalecimento
e superioridade dos contendores, serviriam muito mais ao aparelhamento
cientfico e tecnolgico das vrias reas das atividades humanas do que
para outros objetivos quaisquer. Os implementos cientficos modernos
calcados nessas duas grandes introdues a eletricidade e a
comunicao telefnica (esta acontecida aps o cdigo Morse no
telgrafo) a exemplo do transporte sobre rodas equipado com motor
exploso ou combusto interna, e dos adventos do rdio, cinema,
televiso, internet, celulares e de outras derivaes, foram tambm
efeitos sucessivos que a humanidade em massa experimentou e continua
experimentando nas esferas da moderna tecnologia. So, sem dvida,
contextos iniciatrios, embora sejam para muitos de menores avanos ou
de nenhum ao se tratar de uso meramente domstico ou de facilidade
utilitria. Mas uma vez trazido para os domnios e manipulaes
industriais e tcnicas, h necessariamente metodologias a serem
aplicadas, algumas profissionalmente complexas exigindo longas
jornadas de estudos e prticas, portanto de adestramentos mentais. J as
exploraes dos recursos minerais de pedras, alm de propiciar
iniciaes ao reino mineral, proveram o mundo de adornos e maior
expanso do brilho exterior do ouro que veio ancorar definitivamente
suas vibraes magnticas externas do plano de Atma no mundo fsico,
beneficiando em maior nmero egos de individualizaes mais recentes.
Portanto, a partir da quarta subraa os lemurianos obteriam maiores
avanos em seus processos civilizatrios, principalmente pela
participao efetiva em suas vidas de representantes das Hierarquias
Criadoras que entre eles encarnaram, como os Barhishads Pitris - os
mestres lunares. Vejamos os seguintes tpicos a partir da quarta subraa:
Nessas ltimas subraas os Barhishads tornaram-se reis os ReisIniciados dos mitos que foram mais verdadeiros do que histrias. Um
Rei-Iniciado reunia um nmero de pessoas ao seu redor, formando um cl;
ento ensinava a esse cl algumas das artes das civilizaes e o dirigia,
auxiliando-o na construo de uma cidade. Uma grande cidade foi erigida
sob tais instrues, onde agora a Ilha de Madagascar, e muitas outras
foram igualmente construdas noutras partes do continente lemuriano. O

47

estilo da arquitetura era ciclpico, impressionando pela enormidade


(AEP)

Nesse tempo, novos membros da Hierarquia dos Pitris j operavam


em auxlio aos Mans, que eram responsveis pelas transformaes e
evolues fsicas das raas, conforme anotado:
Enquanto a sexta subraa se desenvolvia, um grande nmero de
Iniciados e seus discpulos foram enviados da Intra-Cadeia do Nirvana
para a Terra a fim de auxiliar desde logo e para resultados futuros ao
Man da quarta Raa-Raiz, encarnando nos melhores corpos (lemurianos,
naturalmente). (...) Existiu na Lemria a Loja dos Iniciados que no foi
primordialmente para o benefcio dos lemurianos. bem verdade que
embora

alguns

deles

estivessem

suficientemente

avanados

tendo

aprendido de Gurus Adeptos, os ensinamentos necessrios a eles


limitavam-se s explicaes de fenmenos fsicos, tais como o movimento
da Terra em torno do Sol, ou s razes das diferenas nos aspectos que os
objetos apresentavam quando observados alternadamente mediante as
vistas fsicas e as astrais. A Loja, embora estivesse estabelecida para
aquelas entidades vinda de Vnus enquanto trabalhassem em favor da
evoluo da Terra, servia-lhes do mesmo modo para o seguimento de seus
prprios desenvolvimentos evolucionrios. (AEP)

O continente de Atlntida marcaria extraordinria evoluo humana


tanto no aspecto fsico e emocional quanto na organizao mental de
suas subraas que comeariam a ser formadas milhes de anos antes.
Alguns povos atlantes conviveram com os lmures ainda no continente
da Lemria que se transformaria mais tarde na grande extenso
continental dominada pelos atlantes, aps as seguidas catstrofes que
modificariam a geografia da Terra. Os atlantes foram de extrema
importncia para a sabedoria que hoje o homem manipula e detm, pelo
desenvolvimento mental que iniciaram e pelas iniciaes que tiveram,
tanto nos aspectos da cincia oculta quanto nas cincias materiais.
O processo evolucionrio de um planeta requer fases distintas onde
os reinos no humanos e o humano participem ativamente a fim de mover
foras e energias e requalific-las, resultando que matria e esprito
passem por experincias em diversos nveis. Os nveis se correspondem.
H uma inverso nas posies e funes dos planos que nos nveis
acima e abaixo se situam. Os tringulos que se entrelaam e se traduzem
pelo axioma oculto Quod Est Superius Est Sicut Quod Est Inferius
estabelecem justamente esta relao em termos de situaes, porm no
exatamente de qualidades. O tringulo que aponta para cima e o que
aponta para baixo ao se entrelaar demonstraro um resultado de
equilbrio das foras. Isso se d com a natureza em seus mundos de
diferentes graus de matria e com o homem em seu processo de
48

libertao sob as injunes do carma evolutivo obrigatrio a que est


submetido, quer ele aceite ou no. O homem atravs de suas iniciaes
no mundo material abrir sempre fendas superiores pelas quais as foras
e energias mais poderosas descero, incitando-o a cada vez mais buscar
no conhecimento a sua libertao. Esses passos representaram no
passado a histria inicitica dos povos, o conhecimento oculto e
sacerdotal que lhes permitiu obrar sobre a anatomia, a medicina, a
formulao de poes e remdios, e sobre cujas pesquisas e revelaes
superiores desenvolveriam a astrologia, a astronomia, a matemtica, a
fsica e a qumica oculta com a qual avanariam no conhecimento do
tomo qumico e nos tomos dos mundos superiores ao fsico denso.
Para os homens da modernidade, da cincia material, essa memria no
existe: eles fingem no se dar conta de que o presente no existiria sem o
passado, que o homem nada teria conquistado sem a experincia
pregressa gravada nas suas memrias celulares. Preferem mentir-se a si
mesmos reafirmando que somente aps a libertao da servido das
crenas e propsitos religiosos, e somente por isso, teria unicamente o
homem avanado em poucos sculos sob as asas dos experimentos
cientficos.
Voltando ao passado, uma a uma desfilariam as sete subraas do
continente atlante, avanando sempre no conhecimento do mundo, nas
artes das guerras, movendo guas e terras. Sob as orientaes de seus
Mans, dos iniciados das Hierarquias Criadoras, a vida planetria viria se
transformar atravs dos milhes de anos. Civilizaes esplenderiam,
cidades inteiras seriam edificadas com ornamentos em ouro e prata a fim
de atrair poderosas energias sob as quais obrariam, e com essas
energias aprenderiam a trabalhar e produzir na matria e aprender de
suas almas em processos de perenes avanos do conhecimento. Em
todas as subraas, os mestres do conhecimento introduziriam cultos s
foras planetrias, ensinariam rituais, conduzindo os povos a
desenvolver suas sensibilidades medinicas em correlaes diretas com
os sistemas de chackras. A Ilha Branca - a Shamballa - cidade construda
no interior do planeta, com a chegada de Sanat Kumara, polarizava e
dimanava novas e restauradoras energias para todos os reinos e
civilizaes humanas. De l os mentores partiam sempre para ensinar e
obrar junto aos atlantes, e tambm para guerrear com suas naves e armas
especiais quando o mal incursionava contaminando os povos,
ameaando o equilbrio das foras planetrias.
As muitas histrias sobre os povos atlantes contam sobre guerras e
destruies de civilizaes. As trevas da matria e as luzes do esprito
estiveram em constantes lutas revestidos de mal e bem; essa herana a
raa ariana tambm traria para sua poca. Na realidade, o longo percurso
civilizatrio das raas jamais se apartou das lutas e sacrifcios uma vez
que a natureza humana mergulhara na matria e somente a luz do esprito
poderia se antepor a fim de que desses choque e embates o carma
retomasse suas pores de avanos e abrisse novos caminhos. O Plano
da Criao possui um planejamento reto e objetivo; as etapas precisam
ser cumpridas segundo os tempos em que o homem consiga maturar seu

49

carma em diferentes experincias. A inevitvel exposio de sua


imaturidade diante das polaridades opostas o conduzem a tomar
caminhos secundrios, distanciando-o da meta principal. Assim, a
humanidade palmilha vias sinuosas e se perde em desvios e em abismos
de tentaes; por isso, pela dor e sofrimento maiores, pela iluso
reconhecidamente no satisfeita, ela tende a buscar o caminho de volta e
a retomar a trilha anteriormente traada. Mas, novamente, sob a ao de
suas prprias e desmedidas ambies, ela retoma os desvios. Essa a
sina das mentes vacilantes cheias de desejos ardentes, que nos grandes
grupamentos humanos rolam sobre escombros de imperfeitas
realizaes, porm cedo ou tarde precisaro definitivamente segurar a
ponta do fio de Ariadne.
Assim foram os povos atlantes, assim so os povos arianos, assim
sempre foi o maior percentual da humanidade. Os mentores raciais
sabem disto, as Hierarquias Criadoras j trazem consigo o conhecimento
da psicologia das massas em suas mais variadas etapas de crescimento
da conscincia, como j acontecido em diversos outros orbes de nosso
sistema solar. Deste modo, a etapa atlante trouxe o planejamento do
despertar das foras astrais. O homem lmure na sua mais alta expresso
evolucionada era ainda uma criana diante daquilo que a ele se destinava
quando se albergasse em corpos atlantes. A tnica lemuriana foi do
desenvolvimento do corpo biolgico; a fase atlante se incumbiria de
aperfeio-lo na medida do surgimento das novas subraas,
configurando formas mais bem delineadas em sua contraparte etrica,
reproduzindo aparelhos fsicos mais apurados. O contedo emocional do
homem atlante foi mais destacado por que, justamente, as energias
planetrias concorriam para esse desenvolvimento, por isso o mundo
astral era inundado de formas elementais e egrgoras de todos os tipos,
umas criadas pela vontade direcionada das Hierarquias Criadoras, outras
pelas foras negativas estimuladas pelas mentes diablicas que
chegavam ao planeta e aqui estabeleciam sempre novas bases e
hierarquias do mal.
As sete subraas atlantes: Rmoahal, Tlavatly, Tolteca, Turaniana,
Semtica Original, Acadiana e Mongol, por milhes de anos
desenvolveriam as potencialidades astrais que marcariam o ego terreno
com traos especiais. As iniciaes se sucederiam de subraa a subraa
diferentemente dos tempos atuais e de nosso passado recente. Em cada
uma delas, em certos perodos, encarnavam grupos de iniciados das
Hierarquias Criadoras, a fim de impulsionar-lhes o progresso,
incrementando-lhes as vibraes atravs de seus equipamentos mentais
avanados e corpos evoludos, estimulando-os para valores mais
importantes no tocante a organizaes de sociedades, edificaes de
templos e iniciaes cincia de modo geral.

50

CAPTULO IV
A IMPORTNCIA DAS RAAS
O processo evolucionrio das raas detm elementos bem mais
criteriosos e elaborados pelas Hierarquias Criadoras do que supem os
estudiosos da antropologia em suas pesquisas materialistas. As raas at
agora evolucionadas, a lemuriana e a atlante - e a ariana em avano conduzem a um contexto muito mais profundo, sequer suspeitado pela
cincia moderna. O surgimento das raas no foi casual, nem
espontneo, nem pretensamente acontecido pela miscigenao tnica
acidental ao longo das peregrinaes do homem como afirmam
historiadores e autoridades acadmicas da rea. A verdade bem outra
conforme tm conhecimento os estudiosos do ocultismo e como estamos
resumidamente procurando mostrar.
Baseados nas falsas proposies de que no existem outros elementos
comprobatrios de uma cronologia segura e confivel a fim de que a
histria do homem seja recontada seno somente a partir de antigos
achados da arqueologia, pelas montagens antropolgicas e por exames
de velhos documentos selecionados, e partindo das premissas tericas
da evoluo natural das espcies, concebidas por Charles Darwin, o
materialismo vem reafirmando a inexistncia de Deus, da alma, dos
espritos e negando causas e efeitos de leis naturais inferentes nos
destinos da vida humana. O formalismo acadmico por sculos vem
enxertando os anais histricos com resenhas anotadas por especialistas
e deferidas por institutos incumbidos em reunir elementos testemunhais
concretos para oficializ-los, segundo regras que no podem ser
transgredidas. H documentos cujos textos-padro so imutveis,
estando paralisados no tempo. Entretanto, h grande quantidade de fatos
verdicos que foram sufocados, intencionalmente no compilados e de
provas no consideradas. Alm deste controle restritivo, houve no
passado farta documentao perdida para sempre, destruda com as
bibliotecas da antiguidade pelos vndalos conquistadores que hoje,
provavelmente, ajudaria na montagem mais prxima dos fatos, ou na pior
das hipteses seria tambm desprezada e subjugada segundo os
interesses, porm existiria para futuras consideraes.
Felizmente, passando por cima daquela viso mope e catica, fatos
antigos vm sendo aos poucos divulgados mediante novas coletneas de
provas da prpria arqueologia oficial ou paralela e pela apresentao de
elementos documentais rescaldados dos mais diversos tipos de achados,

51

que tiveram suas linhas descritivas remontadas. Entretanto, de novo


levantam-se barreiras e estabelecem-se fortes correntes de governos
mundiais que pretendem outra vez sufocar essas provas emergentes que
sacudiriam os antigos fatos cuidadosamente elencados, que, uma vez
oficialmente reconhecidos, dariam outros rumos histria universal.
Grande parte dessas omisses se relaciona a elementos agora
constatados em todo o mundo sobre naves aliengenas, ou, por recentes
descobertas atravs do super telescpio Hubble e por outros potentes
telescpios, comprovando a presena extraterrestre em civilizaes
diversas desde tempos muitssimo recuados. Essa moderna e avanada
tecnologia, apesar de elaborada por cientistas desejosos de confirmar
verdades concretas, acaba por armazenar inmeras outras evidncias e
levantar incgnitas, diferentemente do que suspeitavam encontrar, mas
ainda mantidas sob a cautelosa e incomunicvel guarda de nossa milenar
histria.
H reconhecidas manobras para manter a histria como est, pois se
algumas importantes verdades amordaadas atravs dos sculos, bem
como todo o aparato montado pelas fbulas darwinistas fossem
desmascarados de maneira inequvoca, haveria de imediato um prejuzo
enorme ao edifcio do monoplio materialista fortemente blindado nas
suas insuspeitadas bases. No entanto, nada se guarda indefinidamente
sem que um dia no venha a pblico. E com inusitada velocidade o
mundo virtual e o real tm visto, ouvido e lido surpreendentes revelaes
acompanhadas de imagens comprobatrias da revoluo que a
tecnologia tem provocado sobre os fatos histricos e cientficos at ento
aceitos.
E por que existem tantas raas humanas e povos continuam a existir
com tantas diversidades tnicas? Sob a viso ocultista h o
desenvolvimento de um programa planejado em mincias onde se
inserem e fazem parte Hierarquias do sistema solar. As raas at agora
esotericamente catalogadas seguem um cronograma original para o
planeta Terra, para a cadeia a que o planeta pertence inter-relacionada
com outras nove cadeias inexploradas pela Astronutica; logo para
nossos homens de cincia, inexistentes. Se h na Terra outros povos,
outras humanidades e grupamentos anmalos cujas obscuras origens a
antropologia biolgica ou a antropognese no conseguem amparar em
seus catlogos, alguns deles efetivamente nunca fizeram parte do Grande
Plano da Criao emanado da Inteligncia do Logos Solar e de Seus
Ministros Supremos. Mesmo as subraas lmures e as duas primeiras do
perodo atlante no deixaram elucidativa memria de suas epigneses
seno uns poucos e diludos rastros nas subraas de sangue e genes
mais poderosos, agora tambm em processos de extino.
H registros nas mais variadas formas e tipos de um passado muito
distante; h inscries em pedras, murais, pergaminhos, papiros,
cavernas, templos, pirmides, obeliscos, esttuas e noutros veculos que
nos fazem recuar no tempo, imaginar e buscar na intuio como teriam
sido as nuances das ondas migratrias de povos e seus fenecimentos.

52

Mas esses mesmos registros tambm demonstram a presena de deuses


bons e maus vindo das estrelas e entrando nas filhas dos homens,
portanto criando novos tipos tnico-raciais.
Os povos da Sumria foram prdigos na memria ps-civilizao; as
mais de 24.000 tabuinhas de argila encontradas por arquelogos em
Nnive, guardadas na biblioteca do rei Assurbanipal, e outras 50.000
encontradas na cidade de Nipur, ao sul de Bagd, somando-se a uma
biblioteca na mesma Nipur contando 20 000 volumes sobre direito,
cincia e religio, demonstram o poderio das reminiscncias da antiga
histria. Esse fantstico acervo nos conta das histrias comuns e
estranhas de suas civilizaes; das gnesis de seus deuses, e de suas
cincias que iam da astronomia aprofundada, alicerada por inventos e
observaes do cosmos - impossveis de serem realizadas seno
sobrevoando os espaos - minerao do ouro, prata, s edificaes
suntuosas de templos e cidades, e ao desenvolvimento da medicina e
produo de remdios.
Pesquisadores modernos contam que durante o perodo sumrio,
extraterrestres ali teriam estado e realizado experincias genticas
criando uma nova raa de homens somente para servi-los nas
mineraes na frica. O que evidentemente concordamos em relao
presena aliengena, pela quantidade de provas arqueolgicas
encontradas, no somente ali como em outras partes do planeta. Uma
prova disso nos d um astrolbio sumrio achado em perfeito estado,
idntico ao que se inventaria milnios depois, e peas metlicas cujas
naturezas, ligas e conhecimento tecnolgico no poderiam ainda existir
para os diferentes povos da Terra. Isso h 8.000 anos ou talvez muito
mais! No cremos, porm, que esses extraterrestres aportados na
Sumria fossem amistosos e tenham vindo para c com a finalidade de
tambm nos auxiliar. Teriam vindo de Nibiru, mas no foram sob nenhuma
hiptese os pais de nossa humanidade.
As raas no escapam dos inflexveis ciclos da natureza, impostos por
suas leis de conservao e transformao aplicadas a todas as vidas ou
grupamentos de vidas. Embora haja raas e muitos ramos originados de
principais troncos produzindo vidas por milhes de anos, como no caso
das subraas atlantes ainda em maior nmero no planeta, os ciclos de
nascimento-crescimento-apogeu-decadncia-morte, so inevitveis, e
traro o final dessas expresses raciais transformando-as em ramos
tnicos em extino ou, antes disso, os dissolvero em amlgamas com
subraas mais poderosas que ainda viro a surgir.
Alguns dos objetivos impressos na memria das raas humanas
permaneceram insondveis durante muito tempo. Ocultistas, porm,
sabiam que as raas detinham o papel principal de alojar almas a fim de
que pudessem suas mnadas auferir dos benefcios da sabedoria da
criao. Hoje sabido que os corpos: fsico, etrico, astral e mental do
planeta relacionados com os planos inferiores do universo de nosso
sistema solar, interagem com as vontades, desejos e nsias das vidas

53

dos trs reinos no humanos num processo inconsciente e


semiconsciente. Porm, em se tratando do quarto reino este alcana
status superior e de toda a sorte realizador nos trs mundos - o fsico, o
astral e o mental porque neste reino o homem caminha para a
autoconscincia.
As almas humanas em formaes ou treinamentos, submetidas
obrigatoriamente s prises dos corpos biolgicos, a princpio se
debatem s cegas num mundo de foras duais e opostas, para depois
aprenderem a domin-las e direcionarem seus propsitos para alm das
necessidades comuns e compensaes materiais. Cada raa e subraa
que se organiza e se espalha na Terra, traz um propsito subjacente para
o melhor aparelhamento dos veculos organizados por bilhes de egos
em composies de almas. Os embates esprito x matria revolvem e
requalificam a matria dos mundos onde as almas vibram atravs de seus
veculos de manifestao. Com isso, o prprio planeta passa por
aprimoramentos e iniciaes dos campos vibracionais de seus tomos
em diferentes graus de organizaes moleculares, e a inteligncia
imanente do Logos nos tomos que constituem a totalidade da matria
planetria tambm se requalifica com outras coloraes.
Temos assim que a raa lemuriana ao trabalhar sua prpria matria
fsica auxiliou tambm o corpo fsico planetrio e sua contraparte etrica
a entrar numa nova fase de apuramentos. O longo processo de articular o
desenvolvimento
emocional
dos
povos
atlantes
trabalhou
simultaneamente o plano astral planetrio. Do mesmo modo, o
desenvolvimento dos variados aspectos dos corpos mentais inferiores
dos povos atlantes e os aspectos superiores dos corpos mentais no
desenvolvimento ariano, vieram trabalhar as respectivas matrias dos
planos mental concreto e abstrato do planeta. Nesse quadro, bilhes de
egos juntos, representam, proporcionalmente, partes da personalidade
planetria e de sua alma. E os bilhes de espritos emancipados do carma
representam juntos, proporcionalmente, partes do esprito planetrio.
O planeta Terra uma entidade possuidora de corpos inferiores e
superiores que nas propores humanas o homem tambm possui.
tambm um ser em evoluo que recebe em seus corpos o Logos
Planetrio - um dos sete Ministros do Logos Solar - que no somente
encarna-se na Terra, como a principal referncia de incorporaes das
foras e energias csmicas para a cadeia onde se situa e pertence o
nosso planeta. Seu papel de muito maior relevncia do que possamos
suspeitar no processo evolutivo; ele o Deus planetrio sob cujas ordens
o planeta avana e realiza conquistas atravs de mirades de vidas e
processos de energias e foras. Este ser foi durante milhes de anos,
exatamente Sanat Kumara.
O homem passa, o ser humano passa, as raas passam, porque so
meras formas num mar ardente de foras guiadas por uma Conscincia
Diretora que em cada um habita. A chama interna arde no homem e
permanece ardente enquanto a conscincia embrionria se desenvolve

54

sufocada por muitos vus. Os vus so os estgios pelos quais o homem


precisa passar e ultrapassar para tornar-se conhecedor. A chama assiste,
intui e guia at certo trecho do caminho, mas necessitar de combustvel
para continuar a arder; e se nada recebe no conseguir ir mais alm,
pois na balana da natureza necessrio sempre doar-se para receber.
A chama ardente ilumina e cresce de modo incontido e depois de ter
consumido todos os vus consumir tambm ao prprio homem. O
homem vagante e transitrio, um simples sopro. A vida transitria, o
planeta e o sistema solar so transitrios, nada restar daqui a alguns
bilhes de anos seno a chama trazida de volta ao seu lugar de origem.
Deus um Fogo Monumental, incontveis so as chamas que O rodeiam
e Dele se desprendem numa pequena frao de tempo, sem de fato se
desprender, e a Ele retornam sem nunca terem partido, trazendo o que Ele
desejou obter. Sua glria est nas chamas e as chamas so a Sua glria.
Esse o incio e o fim do que sabemos, mas no o final de tudo por que
se h um final nem as chamas ainda conhecem.
Cada raa, portanto, cumpre o seu papel adrede programado pelas
Hierarquias Criadoras. Nada mais importante do que avanar e atingir a
meta, pois a meta envolve a conexo de muitos fatores num conjunto em
que nenhum tomo, prton ou eltron deixar de cumprir o que lhe est
destinado. A raa lemuriana ao desenvolver o corpo fsico e iniciar o
desenvolvimento do corpo etrico, segundo o modelo estabelecido,
iniciou tambm o trabalho de ativar seus tomos. Os tomos so a base
de todo o universo, Deus est no tomo. Quando o homem descobrir
todos os segredos do tomo fsico descobrir um dos propsitos da
criao, dos mundos, das cadeias planetrias, dos reinos, e da natureza
como uma totalidade planetria. Devem, no entanto, os homens entender
que o tomo sendo mltiplo na sua forma fsica mltiplo tambm na sua
realidade em todas as dimenses. H sete tipos bsicos de tomos na
matria dos sete mundos que se inter-relacionam segundo leis da fsica e
qumica ocultas. Os elementos constitutivos do tomo so capazes de se
dissolver num determinado plano sob certas condies, se transferir e se
reorganizar noutros planos em condies diversas.
Os homens da qumica acadmica esto manipulando somente com as
leis fsicas onde o tomo se apresenta sob a forma projetada por uma
possvel definio ou suspeitada aparncia de assim ele ser. A cada
tempo, no entanto, sob as pesquisas da moderna tecnologia, conseguem
os cientistas rastrear outras possibilidades na constituio dos
elementos do tomo e assim elevam cada vez mais o nmero de suas
partculas constitutivas. As barreiras dessas constataes e pesquisas
esto justamente nas dificuldades de aprisionar um tomo de forma
absoluta, pois o tomo energia pura organizada por elementos que
rapidamente interagem, adquirindo novas aparncias e qualidades,
desdobrando-se em novos elementos ou desconhecidas energias. Os
fsicos das pesquisas qunticas comeam a se aproximar de certas
gamas dimensionais onde os elementos do tomo escapam e desdobram

55

possveis novas organizaes, abrindo


comprovaes de mundos paralelos.

assim

perspectivas

de

O tomo fsico realmente no existe como algo slido, com geometria


tridimensional, pois ele supostamente pondervel somente enquanto
agregado em massa, ao passo que massa tambm energia e ambas
interagem em condies duais enquanto os tomos estejam agregados.
Quando a massa perde seu poder de coeso a energia concentrada se
dispersa em clulas que rapidamente se desfazem em molculas e voltam
a se reduzir a unidades atmicas aparentemente isoladas, retornando ao
reservatrio da natureza. Os tomos conhecidos pela cincia material
podem ser chamados de qumicos e de tempos em tempos o poder do
Terceiro Logos cria a possibilidade de novos tomos que o Segundo
Logos modela e vivifica na natureza com qualidades recentes.
No planejamento da criao das sete raas, houve um programa
minucioso das Hierarquias Criadoras no sentido de que a cada ronda (*)
fossem vivificados os elementos constitutivos dos tomos permanentes
que formam as trades superior e inferior organizadas para a
manifestao da mnada na natureza. Como se sabe, nos encontramos
na quarta ronda onde o trabalho das Hierarquias junto s raas de
prove-las de condies a despertar a quarta srie das espirilas dos
tomos-mestres ou permanentes. A forma estrutural do tomo na matria
das dimenses superiores ao mundo fsico diferente da estruturada no
tomo qumico, sendo aquele primeiro mais poderoso na capacidade de
deter energias e transmiti-las.
(*) Rondas so giros sistemticos realizados por todas as vidas de todos
os reinos em sete ondas de manifestaes em sete diferentes
oportunidades, durante incontveis nmeros de anos de nossa
cronologia terrestre. Os giros percorrem a cadeia do planeta Terra
constituda por sete planetas, incluindo a Terra, formados de matrias
inerentes a cada dimenso onde, respectivamente, os planetas se
localizam naquele momento. Cada ronda perdura por milhes, talvez
bilhes de anos terrestres em seu total percurso pela cadeia, e seus
produtos de todos os reinos vo a cada tempo, simultaneamente, se
ancorando nos sete planetas da cadeia. Tendo percorrido os sete
planetas da cadeia, e depois de um perodo de descanso, novo giro
iniciado pela cadeia na mesma sequncia do anterior. Atualmente,
atravessamos a quarta ronda, estando a Terra vivenciando o
desenvolvimento da quinta raa-raiz, a Ariana, com enfoque em sua
quinta subraa, e aqui na Terra essa Raa-Raiz completar o seu total
desenvolvimento aps a passagem da stima subraa. Ento dar lugar
sexta raa-raiz, com suas sete subraas e por ltimo vir a stima raaraiz em igualdade de planejamento.
As demais cadeias planetrias de nosso sistema solar tambm se
desenvolvem em idntico cronograma com seus sete planetas, todavia
com tempos diferentes em relao s cronologias umas das outras e

56

ordens numricas de suas rondas, bem como das atuais raas em


percursos.
Assim, as raas so instadas a trabalhar pelo seu crescimento e
desenvolvimento fsico, emocional e mental, enquanto seus tomosmestres recebem os impactos vibratrios e aceleram seus movimentos
internos. Esse despertar segue um ritmo longo e demorado nos seus
resultados para o homem no iniciado, uma vez que das sete sries de
espirilas somente uma despertada inteiramente a cada ronda. Desse
modo tivemos nas trs rondas anteriores de manifestao da vida uma
srie de espirilas desperta a cada ronda, sendo que a quarta ronda est
destinada a despertar a quarta srie de espirilas.
A questo : por que exatamente sete cadeias principais (as trs outras
no se configuram ainda num contexto maior no sistema solar), sete
planetas, sete rondas, sete raas, sete subraas, sete sries de espirilas,
etc.? Este fator de origem csmica, estando ligado a uma qualidade
vibratria que pervaga e se imprime no oceano das energias de nosso
sistema solar, sobrevindo de uma conjugao de fatores ligados aos sete
sistemas solares dos quais o nosso um deles. Provvel tambm estar
relacionado aos seis outros universos fora do nosso da Via Lctea, em
que naqueles universos muitos bilhes de outros sistemas solares tm l
suas existncias.
Tanto os sentidos fsicos estiveram sendo estimulados, quanto os
sistemas de chackras que se distribuem nos corpos etrico, astral e
mental do homem. No plano geral das raas cada um desses aspectos
que foram trabalhados e intensificados na medida em que as subraas
foram evolucionando, representaram iniciaes ou novos estados de
capacitao dos egos. Sabemos que as duas raas no humanas, a polar
e a hiperbrea, iniciaram o desenvolvimento da audio e tato atravs dos
milhes de anos que antecederam ao aparecimento da raa lemuriana. Os
lmures, por seu turno, foram trabalhados pelas hierarquias a dar nfase
ao desenvolvimento da viso, pois como se sabe, essa raa se
manifestou inicialmente como ciclopes de um s olho localizado mais ou
menos entre as sobrancelhas, vindo posteriormente desenvolver as
vistas.
A raa atlante foi treinada a desenvolver o sentido do gosto ou paladar,
enquanto a raa ariana desenvolve o sentido do olfato. Devemos entender
que esses sentidos, os animais tambm possuem, e os primitivos
lmures j os possuam. No entanto, atravs dos tempos vem
acontecendo o aprimoramento de cada um deles no somente no aspecto
fsico, como dos corpos sutis da humanidade. Os sentidos fsicos, na
realidade, concentram-se no crebro etrico de onde tanto atuam no
crebro fsico absorvendo impresses, quanto nele as imprimem a fim de
que o crebro identifique as formas materiais e as perceba segundo suas
caractersticas. A natureza a principal fonte de todas as coisas criadas
no homem e todas as coisas se relacionam com planos ou mundos
superiores que nos envolvem. As malhas de causas e efeitos que se

57

desdobram maravilhosamente nos espaos vm se materializar no mundo


fsico em veculos dos quatro reinos. A radiao do mineral, o
magnetismo do vegetal, o instinto do animal, o intelecto do homem se
direcionam todos a certas reas dos quatro corpos humanos e todos vm
trazer aspectos relacionados aos seus rgos fsicos.
De todos os modos, as emanaes, princpios e caractersticas dos
reinos influem nas presenas dos sentidos humanos porque as correntes
arquetpicas atingem a todas as vidas que respondem segundo suas
naturezas simples ou complexas no panorama natural, e as ligam. Os
sentidos, que no ego ou personalidade humana individualmente
manifestados atingem a perfeio, em conformidade com o avano das
raas, ao incio de tudo so identificados pelos orientais como elementos
csmicos chamados tanmtras. Os tanmtras so foras sutis
veiculadoras dos cinco elementos ar, fogo, terra, gua, ter que se
correlacionam diretamente aos aspectos formadores dos cinco sentidos,
e esses aspectos, nas suas aes mais largas, se transformam em
propriedades ou qualidades caractersticas da matria. Assim, os influxos
das foras e energias inteligentes modeladoras dos prottipos ou
arqutipos da criao fluem ininterruptamente pelos espaos e vm
encontrar as mirades de vidas concentradas nas formas, e em graus
mais elevados aos corpos raciais, que precisam estar adequadamente
formados para a recepo desses influxos e sobre eles reagir
materializando sempre qualidades. Na medida em que as mentes e
emoes so exigidas a fim de estimular o trabalho dos tomos em seus
corpos internos, o aparelho fsico racial precisar responder
adequadamente a fim de habilitar ao ego em formao a expandir as
energias circulantes, externando-as em processos criativos ou de
adaptaes ao mundo fsico.
Havia a necessidade de criar na Terra, nos subplanos fsico, astral e
mental um campo vibracional onde pudessem ancorar-se sempre as
energias renovadoras melhor qualificadas. O planeta em seu processo
evolucionrio necessita apurar sempre sua qualidade como uma entidade
viva, e essas energias e foras o esprito planetrio estimula, absorve e as
caracteriza como sua prpria personalidade. Ou seja, milhes de egos em
trabalhos de edificao e alinhamento de uma personalidade em
consonncia com os seus prottipos, representavam nas primeiras raas
as faces iniciais da personalidade em edificao, do esprito planetrio. E
esse um dos motivos de as raas serem compostas, cada uma, de sete
subraas uma vez que as energias e foras do universo necessitam
encontrar ancoradouros em seus fluxos e refluxos e assim vir a
interpolar, interligar e produzir avanos especficos. Neste particular,
desde os evos lemurianos at agora, os avanos das raas se refletem
nos avanos da Terra, na cadeia a que nosso planeta pertence e em
mbito maior no prprio sistema solar, segundo regras inicialmente
impostas ao processo evolucionrio. Vejamos o seguinte:
O Objetivo Destas Regras:

58

Pode se dizer que para nosso propsito, as finalidades que perseguem


estas regras so quatro, porm cada uma possvel expressar de muitas
maneiras. Indicam simplesmente as quatro metas principais que os
Trabalhadores do Plano nelas se tenham fixado. As enunciarei
concisamente (...)
1. O primeiro e principal objetivo radica em estabelecer, por
intermdio da humanidade, um avano da Conscincia de Deus no
sistema solar. Esta uma analogia, macrocosmicamente entendida, da
relao que existe entre um Mestre e seu grupo de discpulos. Ao
reflexionar-se sobre isto se pode obter a chave do significado de nosso
trabalho planetrio.
2. Estabelecer na Terra (como j foi indicado) uma usina de tal poder
e um ponto focal de tal energia, que toda a humanidade possa ser um
fator no sistema solar que produza trocas e acontecimentos de natureza
excepcional na vida e vidas planetrias (e, por conseguinte, no sistema) e
induzir a uma atividade interestelar.
3. Fundar uma estao de luz, por intermdio do quarto reino da
natureza, que servir no somente a nosso planeta e a nosso sistema
solar em particular, como tambm aos sete sistemas solares, dos quais o
nosso um deles. Esse problema da luz, ligado como est s cores dos
sete raios, por agora, uma cincia embrionria e seria intil nos
estendermos sobre isto.
4. Estabelecer um centro magntico no universo, no qual o reino
humano e o reino das almas (o quinto reino), unidos e unificados,
constituiro o ponto de poder mais intenso, que prestar servios s
Vidas evolucionadas dentro do raio de irradiao Daquele de Quem Nada
se Pode Dizer. (Alice A. Bailey)
Portanto, essas quatro regras seguem a um cronograma to antigo
quanto criao do sistema solar, contrariando os postulados e axiomas
da cincia materialista que entende o sistema solar como obra do acaso e
o mecanicismo das leis gravitacionais dos astros sendo meramente
acidentais, como para eles tudo mais no infinito do universo.
Ns esotricos achamos incrvel homens de raciocnio objetivo e
concreto se apegarem a coisas to ilgicas, como a um big-bang, origem
e fim de tudo, sem a mente de um Criador a ordenar toda a existncia e
sem muitas outras mentes servidoras estarem a trabalhar para
transformar e transmutar a matria onde o esprito (energia, fora,
conscincia, inteligncia, vontade, etc) se manifeste como a
essencialidade da prpria Vida. No final de nossas reflexes, achamos
que h cientistas de pensamento chumbado que realmente no
conseguem se desprender de ideias ortodoxas acerca da criao do
universo. Alguns se prendem ao orgulho pessoal ao terem defendido por
toda a vida inexistncia de um Plano Inteligente e prvio ao surgimento
do universo e agora mediante tantas provas em contrrio no tm a

59

humildade de recuar. Outros, simplesmente por estarem a servio de


grandes oligarquias mundiais esto controlados.
Os invencveis grupos trabalham com o poder de astronmicas somas
de dinheiro, e cujos planos no so os melhores para todas as naes.
Com toda a certeza no haveria misrias, fome, insalubridades, tantas
doenas e guerras com a aterradora e financiada tecnologia da
destruio, se a cincia fosse realmente um patrimnio da humanidade
sem outros interesses. Afinal, a cincia sempre existiu em civilizaes
passadas e existe em civilizaes de outros planetas habitados, pois ela
um fator natural de desenvolvimento para tantas finalidades. Algumas
dessas finalidades so de levar o homem a conhecer os extremos
poderes da matria, suplantar seus congelados axiomas e a herana de
um pragmatismo que somente serviu para outras eras e, finalmente, levar
a entender da verdadeira potencialidade acima da forma, da dualidade,
conhecer a unidade, e assim nesses caminhos alcanar os prembulos da
imensa cincia de Deus. A cincia de Deus infinita, e quaisquer que
sejam os avanos e conquistas que o homem de cincia atinja, ele ser
sempre um nefito.

60

CAPTULO V
RELIGIES E OCULTISMO
No somente ateus, tambm uma boa gama de estudantes do ocultismo
critica as religies e as desprezam pelo fato de suas histrias conflitantes
caminharem exatamente de encontro ao que ensinado. No ocidente,
esse pensamento persecutrio calca-se, principalmente, na trajetria da
Igreja, mais precisamente nos desmandos e perseguies da Igreja
Catlica. As crticas se estendem ao protestantismo, s igrejas ortodoxas
crists, s correntes religiosas de outras denominaes e acabam
entrando nas prticas do espiritismo, no judasmo, atingindo o Isl e a
todas as demais religies espalhadas pelo mundo, mesmo aquelas
orientais cujos ensinamentos so chamados de esotricos.

As religies no so um mal nem um bem, mas necessrias. Algumas


das religies de um passado distante, bem anteriores aos tempos dos
primeiros cristos ou do budismo, deixaram somente rastros ou
metafricos estandartes ainda hoje segurados por uns poucos. Com os
povos da Lemria, conforme vimos, no houve propriamente qualquer
61

tipo de devoo, porm ensinamentos rudimentares sobre as foras da


natureza e movimentos dos astros. J nos tempos das subraas atlantes,
na medida em que os povos aprendiam de seus corpos astrais tornou-se
necessrio a elaborao de cultos onde eles pudessem exercitar suas
melhores emoes em direo ao Alto. No entanto, o termo religio para
identificar essas primeiras prticas atlantes no correto, mesmo porque
a etimologia do vocbulo traduz situaes observadas posteriormente, j
no perodo ariano, incorporadas com as noes de cu e inferno,
agregadas s histrias mitolgicas. Embora as cronologias dos
surgimentos de povos atlantes e rios se misturassem e a partir dos rios
as religies comeassem propriamente a ser cultuadas, voltando-se
tambm aos povos atlantes, durante o ciclo de predominncia daquela
quarta raa no houve religies. Os cultos anteriores das subraas
atlantes organizados pelo Man e seus oficiais foram desprovidos de um
sentido filosfico, ao contrrio das religies edificadas para os povos
rios.

62

Da devoo ao Sol, aos elementos da natureza e ao tomo simbolizando


o elemento imortal do universo onde o Criador se acha presente, esses
tipos de cultos mostravam paralelamente s almas em formao,
verdades correlatas ao universo e ao ser humano. Essas introdues,
contudo, foram necessrias e faziam parte dos ciclos do emocional
humano. J a religio do fogo, no entanto, fundada por Zarathustra em
29.700 a.C. na Prsia iraniana, no perodo do enfoque da quinta raa,
deteve a finalidade no somente de consumir o carma como de ativar os
tomos dos corpos astrais e mentais para a evoluo futura.

63

As crenas do passado visavam sempre ativao das vibraes de


foras naturais nos corpos dos seus adeptos, a fim de que a evoluo
pudesse ser continuada em harmonia com a natureza, como todas as
coisas significativas e importantes coordenadas pela sapincia dos
iniciados das causas e efeitos dos elementos na alma humana. Nesse
mesmo teor, as mitologias mais tarde trabalhariam outros aspectos na
psique das massas, abrindo canais da imaginao ao mesmo tempo em
que faziam mergulhar, incorporar e polarizar energias trazidas dos
arqutipos mentais-astrais formadores dos personagens mticos,
anexados aos campos de foras ou egrgoras. Muitas alegorias e
simbolismos mitolgicos estiveram ligados e associados s foras da
natureza, que uma vez manipuladas pela vontade ou por ritos
evocatrios, produziam resultados visveis e tangveis tanto para o bem
quanto para o mal, segundo as polaridades e finalidades a que se
destinassem. A magia enveredada nos elementos mitolgicos resistiu por
milnios, passando de um povo a outro - a conquistados ou a
conquistadores - mas no formou com suas prticas propriamente um
edifcio religioso coordenado, como depois o mundo conheceria.

64

Povos da frica herdaram algumas das idias mitolgicas levadas por


personagens bblicos ou absorvidas dos egpcios, anexando-as ao
fetichismo e s prticas da magia animista. Os mistrios que se
ocultavam detrs dos personagens e histrias mitolgicas foram
revelados aos iniciados nos templos da Terra por Sanat Kumara e seus
Adeptos, diretamente de Shamballa de onde emanam as energias para
nossa Fraternidade Branca que supervisiona o processo evolucionrio de
todos os grandes lderes e mentores da humanidade e seus ncleos de
iniciados.
Religio quer dizer religar, do latim religio, religo, religatus, ou seja,
trazer de novo o homem para sua verdadeira origem. Esse significado
somente pde ser aplicado ao homem aps sua monumental queda nos
tempos de Atlntida e ao rolamento de seu destino em infindveis ciclos
de sofrimentos, guerras, misrias, doenas e de tantos flagelos que se
alastraram pelo mundo em todas as raas, quer atlantes ou rias, mas
que lhes serviram para um amadurecimento.
O processo evolucionrio tem duas principais vias: uma a da
obedincia que conduz seguramente sobre as mazelas humanas; a outra
a da desobedincia que atrai os desatinos, a desorientao, as dores, e
as decepes e justamente por esses desencantos acaba por trazer de
volta aos caminhos verdadeiros.

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A histria das raas e povos muito extensa, bem mais do que o


academismo formaliza nas escolas. As relaes do homem com o
invisvel faz parte indissociada da sua prpria formao como
personalidade. As raas atlante e ria, que se espalhariam pelo globo
tiveram h milhes de anos o planejamento prvio para o
desenvolvimento fundamental de elementos fsicos e psicolgicos,
necessrios ao processo evolucionrio, quando nem ainda o globo
terrestre estivera construdo pelas foras hierrquicas. Os desvios
verificados no perodo atlante e as incurses do mal vindas de fora de
nosso planeta, seriam inevitveis.
No entanto, se envidariam todos os esforos para que o mal no
conseguisse se alastrar de maneira a destruir o trabalho da criao. Esta
situao, sabiam as Hierarquias Criadoras, j tinha acontecido em alguns
planetas de nossa galxia. Os mestres do perodo lunar, que haviam
alcanado iniciaes superiores, ou que estivessem no caminho para
essas consecues, ao encarnarem-se na Terra abririam veredas no
somente para as almas terrenas que avanavam adiante das demais,
como para as massas que vinham mais atrs. Assim foi que o primeiro
grande impulso nas vidas planetrias, se daria com a individualizao dos
animais do perodo lunar em animais-homens terrenos. Esse evento,
conforme vimos em captulo anterior, traria muitos milhes de seres para
encarnaes em etnias primitivas, o que demandaria um trabalho
extenuante das Hierarquias a fim de coordenar suas evolues e
aprendizados em diversos aspectos.

66

Vyasa seria o mestre responsvel por coordenar e administrar o trabalho


de individualizao. [O Vyasa original, a grande individualidade evocada
pela invocao dos primitivos homens-animais, segue sendo mais que
um nome, ainda que tenha sado de nosso esquema planetrio h
milhes de anos. Respondeu s invocadoras espcies superiores do
reino animal, abrindo-lhes uma porta para o reino humano, e Seu trabalho
deu lugar ao processo conhecido como Individualizao - Los Rayos y
Las Iniciaciones, Tomo V, pgina 433, edio de 1965, por Djwhal Khul]

67

Milhes de anos depois surgiria Hrcules, outro iniciado do perodo


lunar, que abriria o caminho para o discipulado na Terra, simbolizando
todas as etapas e iniciaes menores atravs dos seus Doze Trabalhos, a
fim de que o candidato chegasse Primeira Grande Iniciao.
Krishna viria abrir as portas para a segunda iniciao, Buda iluminaria o
caminho e Jesus o abriria para a terceira grande iniciao, embora ele
prprio numa s encarnao, alcanasse a quarta e a quinta iniciaes, e
o Cristo junto com ele chegasse sexta e stima iniciaes. Essa breve
referncia dos caminhos do ocultismo serve para nos demonstrar que as
vias da evoluo - do conhecimento e sabedoria - esto a cargo de seres
maiores, de uma vida inicitica comeada anteriormente ao planeta Terra,
e eles preparam o caminho para os que se adiantam bem como para as
grandes massas mundiais que ainda seguem sem verdadeiramente
enxergar.
A grosso modo, logo em seguida s grandes catstrofes que destruiriam
o continente atlante, os povos haviam se caracterizado em quatro
principais grupos de temperamentos, a saber: o linftico, o bilioso, o
nervoso e o sanguneo. Esses grupos careciam de maior flexibilidade nas
suas estruturas emocionais, embora sofressem influxos dos astros nas
suas projees astrolgicas, e necessitassem se ajustar s naturais
tendncias dos signos. Com o avano da raa ariana veio necessidade
de um trabalho mental melhor dirigido a fim de que a mente em
desenvolvimento no buscasse unicamente a objetividade, o que trouxe o
Man e seus oficiais a trabalhar as subraas no sentido de dot-las com
elementos
mentais-devocionais
combinados
com
a
intensa
emocionalidade revelada. Surgiriam ento ao longo do tempo, em
grandes e menores civilizaes, as religies e as mitologias com duplo
aspecto: o popular e o oculto, estendidas aos povos atlantes que ainda
traziam em suas auras marcas da magia negra largamente praticada. As
religies foram sempre procedentes quando organizadas pelos mentores
raciais por que seguiam a um trabalho inteligentemente elaborado. As
prticas populares e principalmente aquelas conduzidas pelos sacerdotes
iniciados que aos seus nveis de conhecimento realizavam ritos e rituais
secretos, dimanavam energias poderosas revertidas para todo o conjunto
religioso.
Sabemos da importncia das religies para todos os imprios da
antiguidade e dos grandes impulsos que a casta sacerdotal promovia nas
diversas reas de atividade dos povos. Inventos, medicina, arquitetura,
urbanstica, aquedutos, sistemas de esgotos, astronomia-astrolgica,
engenharia de guerra, navios e carros de combates, agricultura,
comrcio, enfim toda uma ordem de produes, produtos, insumos,
tcnicas e cincia era grandemente ingerida pela inteligncia e
participao dos sacerdotes conselheiros de reis e imperadores. Os
deuses e heris mitolgicos se misturavam aos cultos religiosos
populares, emergindo principalmente de um mundo simbolgico onde
suas reais e virtuais existncias provinham de segmentos de foras no

68

reveladas, e a realidade e finalidades de suas criaes eram trabalhadas


ocultamente. E devido a essa anexao ao popular, de personificaes
sobre-humanas, as lendas dos heris e deuses se perpetuariam na
memria das raas, podendo assim, milnios depois, ser resgatadas
debaixo das alegorias e simbolismos para o entendimento oculto.

Os ensinamentos mitolgicos se espalhariam pelo mundo antigo e se


tornariam indissociados das vidas nas diferentes sociedades. Algumas
civilizaes foram mais destacadas e brilhantes que outras. Nesses
parmetros, embora a Grcia tenha trazido imensa luz e beleza ao mundo
e o imprio romano tenha adotado sua mitologia e continuado muitos de
seus cultos, espalhando-os pelos povos conquistados durante mais de
1000 anos de domnio, a vida religiosa e cronolgica do Egito foi mais
longa e profunda tanto em aspectos populares como esotricos. Profetas

69

citados no Antigo Testamento, como Abrao, Moiss, Ezequiel e Elias


teriam se iniciado nos mistrios egpcios, em rituais no interior de
templos e pirmides, e da mesma maneira filsofos gregos como Plato,
Aristteles e Pitgoras.

As riquezas mitolgicas e religies do passado tiveram muitos ciclos de


grandezas, glrias e tambm destruies. Os ensinamentos e as foras
que se anexaram tanto pelas prticas no mbito popular como nas
dirigidas pelos iniciados produziram grandes impulsos nas conscincias
dos povos, mas em contrapartida, seu mau uso provocou grandes
rupturas nos caminhos evolucionrios, detendo grande contingente de
pessoas nas vias negativas em que enveredaram e no carma provocado.
Como sempre, os ciclos se sucediam de uma a outra civilizao e a
permanente luta entre o bem e o mal jamais findava. A natureza humana
sempre foi muito falha e volvel e as foras negativas sempre se
organizaram justamente em torno dessas fragilidades. Mesmo nos
grandes momentos de glrias e esplendores de imprios, as lutas entre
essas duas foras duais e opostas exigiam grandes recursos de
conhecimento dos mestres e altos iniciados para manter o equilbrio e o
controle das situaes. As permanentes incurses de foras negativas
provindas de fora do planeta foram responsveis por grande parte das
dificuldades em se manter o processo civilizatrio dos povos dentro dos
planejamentos traados e ordenados.
Quando as projees astrolgicas negativas em nosso sistema solar se
configuram e se projetam sobre a Terra, oferecem oportunidades a que as
organizaes do mal se fortaleam e inundem o mundo com suas
malignidades. Tambm as foras csmicas negativas de fora do sistema
solar, em determinados perodos astrolgicos se repetem, conjugando-se
em suas projees sobre a Terra, provocando situaes de agudas

70

desarmonias sobre as estruturas dos egos humanos, quando ento eles


se inclinam para a linha de menor resistncia. Esses fatores reconhecidos
por iniciados e astrlogos de todos os tempos sempre foram
responsveis por estimular as grandes rebelies dos egos contra os seus
mestres internos, fazendo-os negarem-se s lies sacerdotais ou
iniciatrias, arruinando seus ntimos e desintegrando planejamentos
habilmente estruturadas para os saltos de conscincia nos propsitos
evolucionrios. Isso se aplica tanto s religies mundiais, s pequenas
organizaes esotricas independentes ou s grandes escolas de
prticas ocultistas. Os planos internos de foras positivas e negativas
so ento estremecidos e as falanges malignas do astral da Terra, nessas
ocasies, veem-se muito mais reforadas pelas presenas de seres
extraterrestres que passam a dominar situaes com seu conhecimento
superior e a produzir os rompimentos. Essa uma verdade sem idade; e
foi uma das grandes lutas das Hierarquias no passado como ainda no
presente. E mediante a pequenez humana, as foras do mal ao final de
tudo sempre deixam suas marcas de destruies, como no passado em
que triunfaram, destruindo projetos e trabalhos de sculos ou milnios,
ou conseguiram em meio anarquia popular, implantar suas doutrinas e
mtodos iniciatrios que visavam e ainda visam unicamente expandir e
fortalecer as prticas negativas disfaradas em ensinamentos
proveitosos.

Neste particular, as organizaes negativas desde tempos lmuresatlantes tambm se organizavam em prticas do mal, onde se cultuavam,
como modernamente ainda se cultuam, valores invertidos. Essa herana
pode hoje ser facilmente constatada atravs das prticas de todos os
tipos no mundo inteiro, independente de classes sociais. Existe, pois, a
magia negra abertamente praticada por povos primitivos em todos os
continentes atravs de horrendos rituais fetichistas, animistas e
medinicos; h fraternidades de cultos esotricos unicamente negros,
satnicos e degradantes, de magias sexuais perversamente aberrativas;

71

h ordens de lutas marciais assassinas, com smbolos negativos


representando a morte e a disseminao da violncia, h grupos racistas
promovendo a morte e a discriminao social, como h tambm
fraternidades budistas voltadas unicamente para a magia negra (6). Essas
foras negativas ou destrutivas alastradas pelo mundo influenciam
atravs de todos os veculos s reas de atividades humanas,
estimulando sempre s seguidas transgresses dos direitos alheios, s
inverses de valores e ao caos moral das sociedades. So foras
poderosas que cegam e incitam ao avano da ambio material, do dio e
crime, desprezando o cultivo de valores necessrios conscincia,
mesmo independentes de religies, seitas ou crenas.
(6) Dugpas, literalmente barretes roxos, uma seita do Tibet. Antes do
advento de Tsong-ka-pa no sculo XIV, os tibetanos, cujo budismo,
deteriorado por eles, havia sido horrivelmente adulterado com as
doutrinas da antiga religio dos Bhons, eram todos dugpas. Desde aquele
sculo, seja como for, e depois das rgidas leis impostas aos gelukpas
(barretes amarelos) e da reforma e depurao do budismo (ou Lamasmo),
os dugpas se entregaram mais do que nunca feitiaria, imoralidade e
crpula. Desde ento a palavra dugpa veio a ser sinnimo de feiticeiro,
adepto da magia negra e de toda a coisa vil. (...) Os Dugpas ou Bhons, a
seita dos barretes roxos so tidos como os mais versados na feitiaria.
Habitam o Tibet Ocidental, o pequeno Tibet e o Buto. Todos so tntricos
(gente que pratica a pior espcie de magia negra). altamente ridculo ver
alguns orientalistas que visitaram as fronteiras do Tibet, tais como
Schlangintweit e outros, confundir os ritos e repugnantes prticas dos
Dugpas com as crenas religiosas dos Llamas orientais os Barretes
Amarelos e seus Narjols ou homens santos. (HPB)
Adolf Hitler teve contatos diretos com a magia negra tibetana, talvez com
membros da seita barretes roxos, e suspeita-se que aps a tomada da
Alemanha pelas foras aliadas ele teria conseguido escapar para o Tibet.
Outros afirmam que o Fhrer e alguns membros do III Reich fugiram para
o plo sul para o Neu Schawbenland, por cuja passagem para o interior
do planeta, extraterrestres lhes teriam dado cobertura. Muitos fatos
apontam para essa possibilidade, um deles e extremamente estranho,
aconteceu quando foras americanas que para l se dirigiram em 1947,
em misso de combate, em que participou o Almirante Richard E. Byrd,
tiveram rapidamente destrudos navios e avies, e mortos mais de 1500
homens de vrias nacionalidades, por desconhecidas armas e naves. Foi
realmente fato verdico e algo constante dos relatos americanos de
recente ps guerra, abordado em revistas americanas da poca. Mais
tarde, americanos explodiriam no local uma bomba atmica, cuja
finalidade certamente seria destruir um possvel reduto alien-nazi, no se
sabendo de seus resultados.

72

Hitler, ao comeo de seus discursos diante de platias com milhares de


pessoas, costumava inici-los brandamente, mas em certo instante tinha
sacudimentos, seus olhos denunciavam um brilho de transe hipntico e
comeava a gritar e gesticular, e por um forte magnetismo arrastava as
platias ao delrio. Ao final, tinha perdido de dois a trs quilos. Com
frequncia apontava para o alto mencionando seus superiores. Hitler foi
totalmente mstico e ocultista, sem a menor dvida iniciado na magia
negra europia e talvez na tibetana, sendo extraordinrio mdium que
serviu s foras negativas. (7)
(7) 1. Entre as sociedades secretas que pululavam na Alemanha aps o
fim da Primeira Grande Guerra Mundial, e de que acabamos de conhecer a
variedade, existiam j algumas tipicamente representativas do que viria a
ser a gnose nazi. E entre estas a Sociedade do Vril e o grupo Thul,
tambm chamado Thulegselischaft, parecem ser as que efetivamente
geraram o movimento hitleriano. (...) A Sociedade do Vril possua certas
relaes com vrias seitas tntricas tibetanas; assim, logo que uma
pequena colnia himalaica se instala em Berlim em 1925, surge uma
personagem bastante estranha, monge tibetano, denominado por aluso
Sociedade dos Verdes, que tinha a sua origem no Tibet. Esse homem
anunciou por trs vezes na imprensa o nmero exato de deputados
hitlerianos que ascenderiam ao Reichstag. Disse-se mesmo que ele
recebia Hitler regularmente, pretendendo ser o possuidor das chaves que
abrem o Reino de Agartha. (Hitler et la Tradition Cathare J.M. Angebert)
. (Hitler et la Tradition Cathare J.M. Angebert) .
2. Um dia em que o Fhrer se encontrava de bom humor, uma mulher
de seu squito arrisca-se a fazer-lhe uma advertncia Meu Fhrer, diz
ela, no escolhais a magia negra. Hoje ainda tendes a possibilidade de
escolher livremente entre a magia branca e a magia negra. Mas desde o
73

momento em que vos decidais pela magia negra, ela no mais sair do
vosso destino. No escolhais a m via do sucesso rpido e fcil. Aquela
que conduz ao imprio dos espritos puros ainda se encontra aberta aos
vossos passos. No vos deixeis desencaminhar dessa boa via por
pessoas que patinam no lodo, e que subtraem a vossa fora criadora. (...)
Esta mulher inteligente exprimia, sua maneira, as apreenses que
preocupavam todas as pessoas em contato com Hitler; apercebiam-se de
que o Fhrer se abandonava influncias malficas, e estava por estas
possudo de tal modo que j no era ele o Mestre. (Hitler et la Tradition
Cathare J.M. Angebert)

As prticas ocultistas e as religies do passado estiveram sempre juntas


porque representavam foras que se aliavam a objetivos que acabavam
por se mesclar. A alma dessas organizaes e o verdadeiro sentido delas
existirem para as necessidades dos povos, somente os altos sacerdotes e
iniciados responsveis por institu-las tinham conhecimento. Da religio
do fogo fundada por Zarahtustra, aos mistrios orfeicos da Grcia, aos
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ensinamentos hermticos do Egito, a sabedoria oculta andou


dissimulando os segredos esotricos e popularizando o sentido
exotrico. Tambm os mistrios eleusinos (8) os Vedas, a filosofia
chinesa, os segredos naturalistas e ritualsticos essnios, a gnose grega
e todas as demais escolas e fundaes esotricas ou filosficas dos
principais centros e civilizaes da antiguidade, reconhecidamente
profundas ou escolsticas, detiveram a aprovao e orientao da
Fraternidade Branca atravs de seus mais ilustres iniciados, pelo menos
por algum tempo. Os historiadores que somente se atem s formas, aos
mitos e mitologias e ao que restou da memria desses eventos,
contribuem para a anlise superficial materialista, retirando-lhes o
verdadeiro sentido inicitico que os permeou que eles verdadeiramente
no entendem - vestindo-os de um sentido pueril e de todas as formas de
crenas absurdas, sem nada saber das suas razes verdadeiras e
profundas, e das necessidades que os povos tiveram para se manter
concentrados nesses centros geradores de energias. (9)
(8) Os Mistrios Eleusinos eram os mais famosos e mais antigos de
todos os Mistrios da Grcia (exceo feita aos da Samotrcia), e eram
celebrados acerca da aldeia de Eleusis, no longe de Atenas. Epifanio fez
remontar ditos Mistrios aos dias de Inaco. (...) Tais Mistrios eram
celebrados em honra de Demeter (a Ceres grega) e da Isis egpcia; o
ltimo ato que se celebrava referia-se a uma vitima expiatria do sacrifcio
e a uma ressurreio, quando o iniciado era admitido ao supremo grau de
Epopto . (HPB)

(9) As religies so sustentculos de energias que se ancoram de


maneira tecnicamente possvel, atradas por frmulas recitativas,

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oferendas, rituais, pregaes ou prticas que necessitam estar todos os


dias ativados. Essas energias em movimento se do e se recebem atravs
das mentes de seus praticantes, e cada religioso se torna responsvel
pelo teor-qualidade externado por sua religio. (Rayom Ra O
Monotesmo Bblico...)
Grandes iniciados fundaram os movimentos que depois se tornariam
grandes religies. Os esotricos sabem de os momentos cclicos e de
configuraes astrolgicas especiais em que devam esses movimentos
se ter iniciado, recebendo o selo indelvel das energias e foras com que
avanaro pelo mundo de maneira irrefrevel. No importam os erros e os
desmandos humanos que vemos com frequncia acontecidos nas
religies, pois as escolas filosficas, ocultistas, ritualsticas-iniciticas,
tambm falham e provocam danos s sociedades quando seus
representantes se voltam para si mesmos. H exemplos tpicos de
famosas escolas ocultistas que se dividiram, seus fundadores e membros
mais importantes enveredaram por disputas de foras e poderes
extrados dos seus conhecimentos de magia, e alguns acabaram em
lamentvel estado moral por excessos praticados. A prtica da magia por
seus prprios fundamentos, sem um respaldo do servio e da caridade,
sempre provocou grandes estragos e destruies de personalidades que
se auto-proclamavam poderosas. Os verdadeiros mestres do
conhecimento, magos dominadores dos segredos das foras mgicas e
de seus elementos, no convivem com personalidades extravagantes,
orgulhosas e auto-centradas, pois o convvio com esses homens
presunosos nada traz de produtivo aos planos da Fraternidade Branca.
(10) Os perigos ento os rondam e quando caem em erros em que no
deveriam cair, as poderosas foras negativas os envolvem e os dominam,
por que tanto a luz quanto as trevas tm poderes distintos: a luz, para
tornar homens em servos livres, e as trevas, para torn-los escravos
acorrentados.
(10) Ainda em relao Hitler, observamos como parmetro geral a
questo das ordens criadas sem o fundamento essencial para servir a um
processo evolucionrio mundial para todas as raas, no que institui e
ampara sua existncia a Grande Fraternidade Branca Universal, tambm
conhecida como a Loja Branca.
Se certo que nos anos imediatamente anteriores primeira Guerra
Mundial, Hitler foi influenciado pelas predies da revista Ostara e talvez
afiliado Ordem do Novo Templo, no menos verdade e melhor se
prova a ascendncia da Thulegesellschaft sobre o partido nazista, nos
seus incios. Esta sociedade secreta foi criada em agosto de 1918 pela
iniciativa do baro Von Sebottendorf, personagem estranho que merece
toda nossa ateno. O prprio Grupo Thul no era mais do que a
derivao de uma sociedade iniciatria muito mais importante intitulada
Ordem dos Germanos (Germanen-orden) fundada em 1912 e da qual
Sebottendorf tornou-se uma das cabeas pensantes, a ponto que lhe foi
confiada em janeiro de 1918, a direo da ordem da provncia bvara.
Contentemo-nos em lembrar que o Grupo Thul, que apoiou Hitler at a

76

tomada do poder pelos nazistas em 1933, era muito ligado Golden


Dawn britnica, desvio racista da Rosa+Cruz, cujo mago negro Aleister
Crowley, se afirmava o predecessor de Hitler. (J.M. Angebert Les
Mystiques du Soleil)

Jesus, nos templos de Atlntida, era conhecido como Antlio de Maha


Ethel e foi eleito pelos mestres da Fraternidade Branca para ser o Avatar
O Enviado - da Era de Peixes que h pouco mais de 2000 anos se iniciava,
segundo as configuraes dos calendrios astrolgicos anunciadores
desse evento. A Era de Peixes com perodo exotrico de 2160 anos, teve
seu incio anunciado ao acontecer as conjunes dos planetas Saturno,
Marte e Jpiter, exatamente quando Jesus voltou ao mundo terreno. A
religio crist no reconhece das antigas religies os princpios ocultos e
iniciticos, considerados esotricos, e nem os populares ligados s
mesmas fontes simbolgicas, chamados exotricos, embora a esses
ltimos os tenha adotado. Sem dvida que a partir da crucificao de

77

Jesus o mundo ocidental entrou numa decadncia cultural sendo


arremetido aos confins de suas prprias limitaes ficando unicamente
sua sorte, cerrado por muitos vus obscuros. Enquanto perdurou o
imprio romano nos primeiros sculos da era crist, ainda destacou-se
Juliano dentre os csares, por seus poderes pessoais de iniciado nos
mistrios e pde manter a chama da tradio oculta viva e acesa nas
reunies secretas dos templos oferecidos aos deuses. Juliano
restabeleceu o paganismo em confronto aos avanos do cristianismo,
recolocando os deuses em seus pedestais e readmitindo as louvaes,
homenagens, ritos e procisses.
O cristianismo no era para ser mais uma religio. Seu destino, bem
provvel, deveria ser to glorioso quanto fora a vinda de seu Avatar
Jesus. Se Jesus foi iniciado dentre os essnios, no Egito pelos altos
sacerdotes e na sia pelos monges budistas e tibetanos, passou
iniciaes aos seus discpulos mais prximos e ensinou-lhes muitos dos
mistrios - como muito bem demonstra trechos do Pistis Sophia - a
oblao de seus discpulos e mais tarde seguidores, deveria conter o que
prenunciara e institura o Mestre. Mas assim fizeram os primitivos
cristos em criptas, grutas, cavernas, sob o manto de fora iniciatria do
Nazareno com Sua Presena Espiritual, e em outros locais a salvo das
incurses de fria desptica dos romanos. O cristianismo surgiu sob a
manifestao e fora do sexto raio, que justamente estimula a devoo e
o idealismo e ainda que a humanidade atravessasse o perodo ariano em
que o enfoque da mente concreta fosse um dos principais objetivos para
o trabalho das Hierarquias, esse movimento que no decorrer dos sculos
e milnios se tornaria uma religio mundial, veio dar nfase aos
sentimentos e emocionalismos do corpo astral. (11)
(11) O Sexto Raio da Devoo personifica o princpio de
reconhecimento. Quero significar com isto, a capacidade de ver a
realidade ideal que se encontra por detrs da forma; implica que se ter
de aplicar, de maneira concentrada, o desejo e a inteligncia, a fim de
expressar a idia pressentida. , em grande parte, responsvel pela
formulao de idias que tm conduzido o homem no seu avano assim
como na nfase posta sobre a aparncia que tem velado e ocultado esses
ideais. Este raio a medida que entra e sai ciclicamente da manifestao
prossegue no trabalho de saber distinguir entre aparncia e qualidade,
trabalho que tem o seu campo de atividade no plano astral. evidente a
complexidade do tema e a sutileza que implica o sentimento. (AAB)
Teria falhado o cristianismo na sua principal mensagem? Essa resposta
somente o Cristo poderia d-la com preciso pela sua viso ampliada. O
que vimos a partir do nascimento do cristianismo, aps Juliano e aps a
queda do imprio romano - o ltimo dos grandes imprios que pela fora
militar e cultura enriquecida pelos seus grandes filsofos e homens de
sabedoria prtica dominou meio mundo - foi o final dos grandes cultos
ligados s foras mitolgicas, se assim podemos nos expressar, e o
nascimento de uma religio que de maneira alguma deixou de acolher no
seu seio vcios e crimes antes praticados por aqueles que a precederam.

78

Se Jesus dissera que seu reino no era deste mundo, no haveria porque
edificar-se e alicerar a religio em monumentos faustuosos como
haviam edificado o imprio romano, os gregos, os egpcios e babilnicos
em tributo e honra de suas conquistas. No haveria a necessidade da
adorao a deuses, s esttuas e memria de novos heris que viessem
a fazer parte de sua futura histria. No entanto, enormes catedrais de
cpulas deslumbrantes e torres pontiagudas a desejar tocar o cu foram
levantadas; monumentos extraordinrios comemorativos religio foram
construdos e uma pequena cidade, grandiosa na sua significao, rica e
imponente, surgiria para representar os pilares e a fundao de to ampla
instituio mundial.
No fars imagens de esculturas e no as adorars, eis a ordem que
nunca foi cumprida, eis que se ostentam dentro do grande edifcio do
Vaticano enormes esttuas de papas, bispos e mrtires a representar a
grandeza da f, a exaltar personalidades e no a demonstrar a natural e
espontnea discrio humilde que o religioso deva exercer diante de seu
Deus e do supernal e oniabarcante Cristo, o maior de todos!

Para que no se perdesse completamente a iniciao do mundo


ocidental, cujos portais para a humanidade foram abertos pelas mos
crucificadas de Jesus, teria o Cristo intercedido e inspirado seus
seguidores a obrar no sentido de prover a religio de uma sustentao de
foras msticas exotricas? Que a missa seno a reintroduo dos
rituais gnsticos e egpcios, onde se invocavam Kresthos, Sophia, Osris,
Isis e Horus? Que o vinho e a hstia, seno a celebrao de Baco, o
Dionsio o deus do vinho - nas festas dos mistrios eleusinos, quando a
deusa Ceres ou Demeter era tambm homenageada, por fornecer o trigo
79

que faz o po, e quando gregos e egpcios j manufaturavam a hstia?


Que o incenso seno a mesma resina queimada nos templos de Jpiter
em Roma, na Grcia e nos santurios egpcios? (*) Que o Amm, seno
a corruptela de Amon chamado durante os rituais no mesmo Egito em
inteno a Amon-Ra? Os sacramentos, a liturgia j no eram praticados
antes da era crist embora com outras denominaes e com ligeiras
diferenas? Todos esses atos nunca foram originais da igreja, seno
tomados das religies e cultos de outrora, que depois, hipocritamente, a
igreja os condenaria por suas celebraes pags. Portanto, a priori, que
trouxe de novo o cristianismo nesses implementos ritualsticos e
instituies para sua liturgia, pois at a crena monotesta por ela
copiada de Akhenaton se desvirtua voltando-se em direo ao politesmo
gnstico ao pregar a presena de Deus em trs pessoas distintas e
cultuar santos e milagreiros?

A igreja errou em no reconhecer abertamente que o exoterismo das


religies antigas no sofreria soluo de continuidade, por que
representava cultos e simbolismos de verdades milenares. Porm, a fora
desses rituais traria para um mundo dividido em tantas crenas e seitas
uma s direo pacificadora e unificante, que no seria exatamente como
se pensasse, pois Cristo agora introduzia a luta e a diviso que no
somente caberiam ao mundo ruidoso e cruel de disputas e guerras, como
no ntimo de cada cristo que se aventurasse a seguir os seus passos.
Desse modo, Cristo se voltava ao mundo a ensinar-lhe como o processo
de unio da alma com Ele precisaria antes de mais nada quebrar os elos
com a Terra, com o mundano, e nos estertores do sofrimento lanar-se

80

para a unio com Sua Presena em cada um. Mas esse processo seria
longo, muito longo mesmo para todos os povos onde suas mensagens
pudessem chegar aos coraes, no pelos padres pecadores de mos
sujas, de atos vis e mercantilistas, escravistas e assassinos, porm pelos
exemplos e palavras dos verdadeiros cristos e seguidores humildes que
a nada aspirassem seno a servi-Lo. E Cristo veria sua Igreja quebrar-se
ao meio, a se dividir, ser conquistada por brbaros e muulmanos, tremer,
cair ante outros conquistadores temporais, ser vituperada e vilipendiada,
mas com os bons e os maus prosseguir assim mesmo por que a misso
de Cristo na Terra era seguir em frente at o final.

O mundo teria sido melhor sem a religio crist com suas diversas
denominaes, seus poderes polticos, corrupes, despotismos, vcios,
ostentaes, guerras e crimes praticados? No fizeram tambm assim os

81

antigos de quem os gnsticos, esotricos e ocultistas herdaram e


cultuam suas memrias, cuja sabedoria guardada em ordens hermticas
ainda hoje colocada em prtica? Haveria muitas diferenas no
corroimento de suas bases principais pelos homens fracos, ambiciosos e
vendilhes? Recentemente para a histria, muitos dos rituais religiosos
greco-romanos e festas palacianas egpcias acabavam em bacanais e
sodomias e no seria isso a degradao religiosa calcada nas inverses
dos simbolismos flicos? As cronologias histricas nos demonstram que
esses percalos nas instituies de cultos dos sbios, traziam a
degenerao popular justamente quando as civilizaes j decaam, para
logo em seguida serem demolidas de seus soerguimentos por fatores
diversos, principalmente pela invaso de povos brbaros. Akhenaton, de
culto de um s deus solar no participava e nem aprovava as orgias
lascvias; nem Moiss, nem Cristo, embora nem por isto a igreja deixasse
de ter seus pecados pela represso sexual ou pela prtica sexual ilcita e
reservada.
As guerras empreendidas e alegadas pela igreja sob um frgil manto de
flcidas mentiras e concupiscentes razes evocadas de Deus, mas que
em verdade se motivaram por sobrevivncia, disputas de poderes,
hegemonias e perseguies a hereges e dissidentes, no foram, porm,
to mais dspares nem se apresentaram com maiores gravames
comparativamente aos verdadeiros motivos que cercaram e levaram s
guerras napolenicas, s pnicas, s gregas, s egpcias, s de Alexandre
Magno, s relatadas nos Vedas, s dos samurais, de Davi e tantas outras
em que elementos religiosos e espirituais tambm estiveram presentes, e
que, por chancelas imperiais, foram impostas aos derrotados como
prticas de nova f. Alexandre foi um iniciado profundamente mstico
para a poca; tambm foram Julio Cesar e Napoleo, como foi Adolf
Hitler. Todos esses propuseram mensagens recebidas dos deuses e
foras superiores para justificar suas revolues e atos guerreiros,
embora escopos humanos formassem desfiles principais e at justos em
muitas instncias agendados em primeira ordem e prioritrios estimulando e impulsionando para as armas. Em outras e mais fceis
palavras: em regra geral as guerras eclodiram sob diversas e clamantes
razes de conquistas, e principalmente por necessidades materiais
tangveis, e nunca to somente por motivaes de f espiritual,
misticismos ou de abstraes mitolgicas, que ningum jamais
conseguiu iludir ou esconder.

82

Contudo, no cremos que o mundo teria sido melhor sem a religio


crist, conforme acusam os cticos e ateus, pois o que de melhor teriam
esses ferrenhos negadores obrado se nada fizeram pelos tempos seno
criticar e voltar-se unicamente para a materialidade blindada? No entanto,
a religio perpetuou idias erradas, blafesmou contra a sabedoria das
idades, tergiversou muitas vezes da clara mensagem de Cristo, perseguiu
a quem eventualmente deveria pelo menos ter ouvido pela coragem dos
seus ideais, assassinou populaes hereges, torturou e imolou acusados,
enriqueceu, dominou governos atravs do terror, destruiu crenas nativas
originais e saudveis interferindo malignamente em seus processos
tnicos e atvicos, escravizou, materializou a f e manteve o homem
acorrentado em seus dogmas enquanto pde conspurcar. Mas a despeito
de todas as contradies, fruto do estreitismo e corrupes clericais, o
esprito solto e religioso de milhes sinceros espelhou-se nos exemplos
ldimos de homens que se sacrificaram e morreram por Cristo, se
purificaram em jejuns e oraes, obraram em dores e mantiveram acesa a
chama da vida espiritual; com isso, hoje os convictos se aproximam de
uma nova realidade que o mundo dos materialistas jamais poderia
oferecer a vivncia de uma verdade mais aprofundada pela elevao
espiritual nesses tempos de colheita mundial, conforme prometera Cristo
em suas parbolas!
(*) Num passado mais distante, na ndia e Egito, a perfumada resina do
Cedro-do-Lbano j era queimada em rituais religiosos para diversas
finalidades.

83

CAPTULO VI
A JUSTEZA DOS INICIADOS
Os ocultistas sempre falam nos pequenos e grandes mistrios
gregos, e as iniciaes de outrora eram realizadas, principalmente na
Grcia e Egito pelos sacerdotes chamados de hierofantes, e em Roma
pelos gros sacerdotes. Os povos asiticos desenvolveram valores
diferentes dos ocidentais, formando escolas e construindo templos das
mais variadas filosofias segundo suas idiossincrasias. Nesse contexto, se
destacaram em primeiro plano, a ndia, a China e o Japo, e aps a
instituio do budismo, tambm o Tibet. A classe sacerdotal iniciada era
imensa, (12) com a distribuio de muitos cargos e deveres, porm os
Grandes Hierofantes eram raros, porque, em princpio, deveriam ser
representantes nomeados pela Grande Fraternidade Branca. Hierofante
vem do grego hierophantes significando Aquele que Revela. O
hierofante era o sumo sacerdote. No Egito era o conhecedor da cabala e
de todos os mistrios e magias que se praticavam, e nas dinastias
gloriosas podia ser o prprio Fara. Gregos e egpcios formaram um
corredor de cultura ocultista em que no se sabe ao certo, em
determinadas pocas, quem mais influenciou quem, pois os grandes
mestres dos mistrios gregos conheciam os mistrios egpcios e viceversa. Tanto assim que Orpheu instituiu os sons iniciticos na Grcia, em
que os chacras eram atuados ou despertos pelas notas especialmente
emitidas. E no Egito ele foi Thot ou Hermes onde era considerado um
deus que alavancou as prticas e ensinamentos aos iniciados, instituindo
l no pas de Menphis grande aparato de cincias ocultas.
(12) Os sons graves do hino sagrado enchiam o ambiente de vibraes melodiosas.
Aqueles cantos sacros, executados com extrema perfeio por vozes soberbas,
acompanhadas e sustentadas ao som de harpas, produziam sempre, no povo, impresso
profunda e perturbadora; involuntariamente, as cabeas se curvavam, os joelhos
vergavam e uma ardente aspirao para a divindade elevava-se de todos os coraes.
Aps os cantores, vinham os padres de todos os graus, precedendo o naos (barca
sagrada) da deusa coberto com um tapete ornado de flores e carregado por oito
pastforos; depois, os grandes dignitrios do templo, tendo frente o reitor dos
matemticos, precedido dos smbolos da msica e dos livros de Thot; a seguir o
Hierofante, grande mestre das cincias genetlacas: o relgio e a palma eram os
smbolos do seu cargo; a pena, a rgua e o tinteiro, precediam o Escriba sagrado,
grande mestre da cincia simblica sob todas as formas, e da arte hierogramtica;
depois caminhava o grande mestre da justia, com seus smbolos: o cvado figurando a
igualdade perante a lei e o copo figurando a grande comunho sacerdotal, com a vida
espiritual do universo pela iniciao. Por fim, surgia a arca-santa, que continha os dez
livros da iniciao suprema e, atrs dela, Potfera revestido das insgnias de sacerdote,
tiara branca na cabea, o peitoral formado de pedras simblicas, cintilando ao peito, e
seus emblemas: os pes da comunho e a jarra de ouro. ( O Chanceler de Ferro J.W.
Rochester )

Candidatos vinham de longe para se preparar e ser iniciados no


Egito, tal como teria ocorrido com os sbios gregos da gnose, os profetas
hebreus, os caldeus e o prprio Jesus. Pela grande cincia que cercou as
edificaes das pirmides e templos, pela posio ocupada pela grande

84

pirmide de Gizeh onde seu pice est apontado para a direo de


importantes constelaes e estrelas moventes sob a tica astronmicaastrolgica, e estando a sua base exatamente sobre a imaginria linha
que divide o planeta em duas fraes iguais, sem dvida o Egito
representou o maior centro de estupendas foras da antiguidade, sendo
celeiro de grandes almas e de esoterismo inigualvel. Hoje se revelam a
presena de deuses extraterrestres que no Egito teriam aportado
instituindo suas lendas, artes, a cincia oculta e a utilitria, bem como
noutras pocas de decadncias, a direo do pas e seu corpo sacerdotal
estariam dominados por seres do mal, tambm extraterrestres. Muitas
descobertas arqueolgicas no permitem nenhum engano sobre as
interpretaes de figuras nos murais e templos, onde so mostradas
naves, avies comuns, helicpteros, astronautas e muitas outras
imagens, perfeitamente iguais as que conhecemos no presente, bem
como invenes avanadas para a poca. No duvidamos destes
achados, mesmo porque no h como duvidar de provas to incontestes,
amordaadas e sufocadas pelos donos das culturas mundiais, e somente
reveladas por intrpidos homens de cincia e srios pesquisadores que
se arriscaram em divulgar verdades paralelas, contrrias aos interesses
de grandes oligarquias. E esses achados so corroborados por novas
descobertas noutras partes do planeta que vm deixando os arquelogos
estarrecidos sobre as ingerncias extraterrestres nas vidas de nossas
civilizaes.
Se considerarmos ao fato de que desde tempos de Sanat Kumara
viajantes do espao nos visitam com a inteno de incrementar a
evoluo planetria e de nossa cadeia, no haver o que estranhar,
mesmo porque, conforme j antes mencionamos, iniciados maiores
viajam para Sirius a fim de receber novas iniciaes que aqui na Terra no
so ainda possveis. E de que maneira eles viajariam a to distante
constelao seno em naves? E se considerarmos tambm que a antiga
arte egpcia e sua mitologia apresentam inmeras caractersticas impares
e magnficas para a poca, enquanto as populaes mundiais ainda
repousavam sobre velhas crenas e sacrifcios, como se explicariam to
rpidas mudanas de uma poca para outra e impulsos to grandiosos
naquela cultura? A arte, a magia e a cincia com que o Egito deslumbrou
a antiguidade, foram maiores do que o povo podia compreender; da,
mais tarde explicar-se s distores e profanaes do sagrado. Cremos
no tardar a histria ser passada a limpo sobre muitos relatos obscuros.
Relativo aos extraterrestres, segmentos de governos j anunciam provas
de suas existncias e utilizao de algo de suas avanadas tecnologias,
ao passo que cientistas e homens da poltica j opinam sobre a
legitimidade ou no de aceitarmos os seus contatos, o que h
pouqussimo tempo os cticos debochavam, tripudiavam e juravam de
ps juntos que vnis e extraterrestres eram produtos da imaginao
desvairada de msticos e esotricos. Quem continuar duvidando e
pretender ainda ridicularizar-se a si mesmo precisa dar-se a humildade de
ler livros modernos de pesquisadores da prpria cincia onde h
entrevistas e declaraes de ex-funcionrios e ex-astronautas da NASA,
relatando encontros incrveis respaldados com fotos surpreendentes,

85

alm de existir colees de vdeos com entrevistas e cenas inusitadas.


Por oportuno, a NASA, no podendo mais omitir nem esconder a verdade,
provavelmente pelo fato de sua concorrente europia abrir seus arquivos,
vem de recentemente permitir que ex-astronautas e ex-chefes de setores
governamentais de investigaes sobre ufos, relatem tudo o que sabem,
e justamente o que eles vm fazendo em livros e entrevistas.
Conforme prometemos, no nos deteremos sobre o tema e somente
aqui nos alongamos um pouco mais, por que era necessrio justificar os
processos iniciticos dos antigos, com a participao efetiva dos
extraterrestres, pois se comprova abertamente o auxlio instituidor dos
deuses de outrora ou Hierarquias Criadoras, e no podemos omitir to
importantes registros antes de nos remetermos um pouco mais aos
tempos das iniciaes da antiguidade.
As iniciaes so bem distintas. Os grandes iniciados que desde a
cadeia lunar vm trabalhando sob a gide de Hierarquias para a evoluo
de nosso planeta, tinham alcanado na Lua iniciaes superiores que os
habilitaram a formar nos escales mais adiantados na Terra. Ao mesmo
tempo em que esses mestres vinham auxiliando os diversos setores da
vida terrena, expondo-se a todas as situaes de riscos, apuravam cada
vez mais seus conhecimentos e avanavam na senda evolutiva. Esse o
caminho natural dos servidores que em seus ingentes trabalhos
consomem seus carmas e de iniciao a iniciao vo se libertando do
jugo da carne. No entanto, as iniciaes que aconteciam nos templos das
principais civilizaes que estamos mais particularmente enfocando,
abrangiam nveis diversos da casta sacerdotal, que eram as iniciaes
mais comuns. Os nefitos eram entregues aos sacerdotes para serem
instrudos e preparados nas diferentes escolas para iniciar suas vidas
religiosas nos nveis mais inferiores, contudo ao se tratar de algum
excepcional, sua trajetria seria bem mais rpida e sua misso maior.
Portanto, o Egito, a Grcia e Roma, nesse aspecto religioso, realizavam
normalmente as iniciaes menores, e os iniciados aprendiam dos
mistrios que lhes eram permitidos. Essa norma sempre foi a mesma nos
diversos centros de mistrios do mundo antigo e ainda assim com as
escolas da atualidade, com iniciados dos variados graus, segundo a
filosofia de suas respectivas escolas. As iniciaes maiores, relativas aos
mestres do conhecimento, gurus da humanidade, responsveis por
misses de grandes relevncias, no se prenderam e nem se prendem s
escolas tradicionais ou a qualquer outra. Os nascimentos destes
luminares guias j vm cercados de condies especiais e no devido
tempo so encaminhados para instrutores ou ncleos secretos no oriente
ou ocidente, onde seus superiores novamente os iniciam, despertando
suas maiores foras at ento em repouso para as retomadas de suas
grandiosas misses. No entanto, os hierofantes do Egito durante algum
tempo estiveram qualificados a dar iniciaes a grandes missionrios,
como realmente aconteceu.
Repassemos a aventura de um candidato iniciao no Egito, nos
tempos gloriosos da grande pirmide de Ghizeh:

86

O neoplatnico Jmblico (que viveu no comeo do sculo IV de nossa


era) ao referir-se iniciao, aos Mistrios do Egito, assegura que o
nefito penetrava ao templo da iniciao pela porta localizada entre as
patas da Esfinge que dava acesso ao corredor subterrneo que se
prolongava at o interior da Grande Pirmide.
Por muitos anos esta afirmao do clebre filsofo da Escola
Alexandrina no gozou de indiscutvel crdito, e nem quando se
praticaram

as

primeiras

investigaes

no

interior

do

misterioso

monumento de Kheops se descobriu algo que comprovasse de alguma


forma a afirmao de Jmblico.
Posteriores escavaes que deixaram mostra quase por completo a
parte anterior da Esfinge, evidenciaram que, definitivamente, entre suas
patas

existe

uma

porta

investigaes

ainda

mais

modernas

demonstraram que a uns quarenta metros ao sul, estava escondido na


areia um templo subterrneo. Tudo isto parece corroborar a afirmao do
clebre neoplatnico e no faltam egiptlogos que supem que em breve
se descobrir o caminho que, partindo da Esfinge e passando prximo ao
santurio, conduz ao interior da pirmide de Kheops.
Que estes lugares servissem para efetuar as misteriosas cenas da
iniciao, nada teria de extraordinrio. A porta de entrada aberta no
peito da Esfinge de Ghizeh, no deixa dvida de que indica a existncia de
uma passagem subterrnea. O templo das imediaes, por sua construo
elptica e pela carncia de hierglifos nas paredes, evidencia que nunca
serviu para o culto pblico. A disposio interior da Grande Pirmide, se
claramente se comprova que no era destinada para o enterro de
nenhuma classe de mmia como se acreditava, de modo algum permite
averiguar quais outros objetivos poderiam ter aqueles corredores e
aquelas cercanias. legtimo, portanto, o parecer que se lhes atribuem de
haver servido para realizar provas iniciticas, ainda que no se oponha
uma

slida

razo,

apoiada

em luminosos

antecedentes

capaz

de

demonstrar o contrrio.
Segundo outras verses, a entrada do lugar das provas estava na
Grande Pirmide, num tipo de janela que existe a altura da carreira
nmero dezesseis da face norte. Este critrio o que segue um autor do
sculo XVIII, o cura Terrasson, cuja obra descreve as cenas iniciticas do
antigo Egito. Afirma o autor que seu livro somente uma traduo do

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manuscrito existente numa biblioteca, a que no menciona, e opina que o


manuscrito foi redigido por um grego residente em Alexandria, na poca
de Marco Aurlio.
No muito fcil averiguar de onde Terrasson tomou os detalhes
iniciticos que narra. O que certo que esto de acordo com o que
contado por diversas tradies, e se existe ou no o manuscrito que
traduziu, as cenas resultam at agora perfeitamente admissveis. Por isso,
vamos resumi-las para dar satisfatria idia dos obstculos e dificuldades
que precisaria vencer quem aspirasse conquistar os segredos do
santurio.
O heri do livro de Terrasson se chama Shethos, jovem, inteligente e
intrpido, que a todo custo queria penetrar no recinto secreto dos
iniciados. Seu mestre Amedes, fez com que viajasse para adquirir as
condies que lhe assegurariam um lisonjeiro recebimento, pois antes de
ser admitido pelos iniciados era indispensvel que o nefito se instrusse e
adquirisse um amplo saber recolhido de diversos pases. Quando j est
suficientemente preparado, uma misteriosa casualidade faz com que
chegue junto a Grande Pirmide hora marcada no momento propcio.
Amedes diz a Shetos quando chegam ao p do misterioso santurio:
- Seus secretos caminhos conduzem aos homens amados dos deuses, a
um trmino que sequer posso comentar. indispensvel que eles faam
nascer em ti o ardente desejo de alcan-los. A entrada da Pirmide est
aberta para todo mundo; porm compadeo dos que tm que buscar a
sada pela mesma porta cujos umbrais franquearam-lhe a entrada, no
havendo conseguido outra coisa seno satisfazer a curiosidade muito
imperfeitamente e ver o pouco que lhes dado referir-se.
Semelhantes advertncias, mais e mais avivam os desejos do discpulo
que, ardentemente, insiste em seu propsito de receber a iniciao.
Conscientes, Amedes precedendo a Shethos escalam o lado norte da
Pirmide at o lugar de uma portinhola quadrada que sempre est aberta.
De reduzidas dimenses (trs ps de base e outros trs de altura) d
acesso a uma passagem no mais larga. Shetos e seu guia percorrem-na
arrastando-se penosamente. Shetos vai adiante, levando mo uma
lmpada e entra sozinho no caminho de provas.
Ao cabo de angustiosos momentos que ao aspirante parecem sculos,
chega a uma habitao de dimenses regulares. Ali o recebem dois

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iniciados a quem no deve fazer nenhuma pergunta. Ignorando a essa


proibio trata de pedir-lhes algumas explicaes, mas em seguida
informado de que no deve perder tempo, j que todas as suas perguntas
ficaro sem respostas.
Precedido pelos dois iniciados, entra num extenso corredor e de
pronto v interceptado seus passos pela boca de um poo profundo e
insondvel. Uma luz posta na borda somente lhe permite admitir o perigo
de uma espantosa queda. Olhando com ateno, o aspirante distingue
umas barras de ferro a guisa de degraus num dos lados do negro abismo,
que no sem risco tornam possvel a descida por elas aos homens de
cabea firme e nimo imperturbvel. Ante a alternativa de retroceder ou
seguir o difcil caminho, o aspirante se decide e comea o trabalhoso
descenso.
A bastante profundidade terminam os escales, porm olhando o
fundo se v que ainda falta muito para por os ps em terreno firme.
Buscando ansiosamente a soluo ao terrvel problema, o aspirante
encontra na parede uma abertura ou estreita janela que por ela pode
entrar e passar a outro corredor, em plano inclinado, cuja extenso em
descenso vai formando uma espiral no muito larga.. Ao final, o nefito se
v diante de uma porta gradeada cujos batentes cederam sem o menor
esforo e sem produzir qualquer rudo, porm ao fechar-se atrs do
nefito,

chocaram-se

cavernoso

fragor

que

duramente
lhe

contra

feriram

seus

qucios,

desagradavelmente

produzindo
os

ouvidos,

transmitindo ao nimo indescritvel inquietude. Estava no fundo do poo


de cerca de cinquenta metros de profundidade
Shetos segue avanando e outra grade lhe corta os passos, mas o
espetculo que se oferecia por esta grade era mais tranquilizador que o
primeiro. Atravs das barras, percebia-se uma longa srie de arcadas
ladeando o caminho e, dessas arcadas, saa uma forte claridade de
lmpadas e tochas. Ao longe ressoavam vozes de homens e mulheres, a luz
e vozes humanas faziam renascer a calma no corao perturbado do
discpulo. Esta lea conduzia a um templo onde os sacerdotes e
sacerdotisas ofereciam todas as noites sacrifcios aos deuses e se
entregavam a cerimnias iniciticas; mas este no era o caminho que lhe
permitiam seguir; no tinha ainda o direito de se confundir com as obras
divinas, no era iniciado, no tendo sofrido purificaes. Pois era o
caminho das purificaes que ele precisaria empreender; era uma senda
de seis ps de largura, abobadada, e que se estendia em linha reta a seis

89

ps sob a terra. Ao aproximar-se, v mais adiante a continuidade de um


estreito e baixo corredor sobre cuja entrada brilhava o seguinte letreiro:
Todos os que percorrem este caminho a ss e sem nunca olhar para trs,
sero purificados pelo fogo, pela gua e pelo ar. Se conseguirem vencer o
medo e a morte, sairo do seio da terra, voltaro a ver a luz e tero o
direito de preparar sua alma para receber a revelao dos mistrios da
grande deusa Isis .
O nefito, pedindo amparo a todas as supremas energias da vontade,
prossegue o caminho da iniciao, disposto a no retroceder ainda que lhe
custe a vida. Mesmo que nada veja, no est desamparado, seus
condutores o vigiam e, a menor mostra de debilidade de que lhe ocorra
algo, acudiro pressurosos e, por outros corredores, o conduziro porta
de entrada para que se reintegre luz e vida exterior, no sem haver
jurado que a nada se referir do ocorrido. algo sabido de que terrvel
modo se castigavam estes perjrios, fosse quem fosse o traidor.
Decidido a tudo, Shetos prossegue seu caminho. Ao final do obscuro
corredor, desemboca numa estncia onde o esperam trs iniciados que
cobrem suas cabeas e rostos com a mscara de Anbis. Aquela , na
iniciao, a porta da morte. Um dos mascarados diz ao aspirante:
- No estamos aqui para estorvar teus passos, podes prosseguir tua
marcha se os deuses te concedem o valor de que necessitas. Porm, tendes
por sabido que transposto este lugar, se em algum momento retrocederes,
aqui estaremos para impedir-te que fujas. At agora eras livre para
desandar o andado, mas se prosseguires haver perdido toda esperana
de sair destes lugares sem obter a vitria definitiva. Ainda h tempo:
decide-te. Se renuncias, ainda podes sair por este corredor sem volver
tuas vistas para trs; se avanas segue o caminho que vs frente a ti e
percorre-o sem vacilao. Escolha...
Ao contestar que nada o arredar, os trs guardies deixam-no passar,
fechando a porta, e outra vez se v num largo passadio em cujo extremo
percebe um resplendor. medida que se adianta a luz se faz mais intensa,
chegando a ser deslumbrante. Logo alcana um local abobadado, onde, de
um lado e de outro, ardem enormes piras cujas chamas se entrecruzam ao
centro. O solo est coberto por um gradil incandescente. Os espaos
apenas lhe permitem por o p em lugar seguro sem queimaduras,
ocorrendo que no era somente o perigo de perecer abrasado, mas
tambm a ameaa de morrer asfixiado naquele ambiente irrespirvel de

90

elevadssima temperatura. Fechando os olhos, Shetos penetra na gnea


habitao, porm oh, incrvel acontecimento! Ao tocar os ps no fino
gradil, as chamas desaparecem, as fogueiras se apagam instantaneamente
e ele passa entre elas tanto quanto possvel sem nenhum temor de
enfrentar uma morte espantosa.
Seguindo depois por outras galerias, o nefito chega diante de um
canal de gua de mais de cinquenta metros de largura que invadia a todo
o amplo subterrneo e lhe impedia o caminho A gua, derivada
habilmente do curso do Nilo, entrava de um lado desta cmara
subterrnea gradeada e saa por uma grade idntica no outro lado. A
massa de gua escorria com um rudo terrvel. Na margem oposta se
distinguia uma rampa e ao final dela uma subida de escales que se
perdiam na penumbra. Era preciso atravessar o perigoso obstculo, e o
nefito, se desnudando rapidamente, coloca as roupas sobre a cabea,
toma numa das mos a lmpada acesa e atravessa este rio subterrneo,
usando a outra mo para nadar e vencer a corrente de agitadas guas.
Chegando outra margem, se veste, e aps breve descanso, comea a
subir a escada em cujo extremo existia um pequeno patamar de seis ps
de comprimento por trs de largura.
O patamar era uma ponte-levadia. Conduzia a uma porta que no
apresentava nenhuma alternativa para abri-la diretamente. No lintel,
achavam-se suspensos dois grossos anis e era impossvel ao aspirante,
depois de ter experimentado abrir esta porta, no ter o pensamento de
que estes anis tivessem uma utilidade e que dissimulassem, talvez,
qualquer segredo capaz de abrir a uma nova vida. Ao colocar neles as
mos, eis que se passa a ltima prova, a purificao pelo ar.
Desde que tocara sobre os anis, a ponte-levadia ergueu-se e o nefito
achou-se suspenso entre o cu e a terra. Restavam-lhe agora duas
alternativas: recuar, ou avanar e ficar suspenso espera da salvao por
qualquer mo libertadora. Mas, neste momento, produzia-se a terceira
eventualidade, sobre a qual no tinha domnio. O lintel que suportava os
anis levantava-se por sua vez, com o aspirante sempre pendurado na
posio inquietante. A lmpada que ele trazia, abandonada sobre a pontelevadia a fim de ter as mos livres, virara, deixando nas trevas quem
tinha tanta necessidade de luz. Um estrondo terrvel elevou-se da pontelevadia, produzindo medo no corao decidido.

91

Neste momento o ar fora violentamente agitado por uma tempestade


desconhecida e o nefito, sempre pendurado sobre a ponte, tateava no
vcuo e na obscuridade, devendo vencer por sua vez o legtimo terror e a
fadiga de to penosa posio. Mas no momento em que suas foras iam
faltar-lhe, a ponte-levadia desce, assim como os dois anis, e o aspirante
retomando o contato com a terra, quase sem conscincia, v, porm. o que
se oferece aos seus olhos de natureza a apagar da lembrana as suas
penas, reanimando-se com a fora e a alegria que retornam prontamente.
To logo descido, os dois batentes se abriram por si mesmos por meio de
uma simples mola interior. A vasta sala de um templo cintilava diante de
seus olhares deslumbrados. Sacerdotes formavam para acolh-lo numa ala
que ia da porta at ao fundo do santurio, ao degrau do altar. O grande
sacerdote veio adiante, e ao mesmo tempo em que louvava a sua coragem e
resistncia, felicitava-o pelo sucesso, prodigalizando palavras mais
benevolentes. Eram as boas vindas.
Apresentava-lhe, em seguida, um copo de gua pura, smbolo ao
mesmo tempo da iniciao e da purificao.. Esta gua consagrada lavava
a

sua

alma

das

ltimas

manchas

que

poderia

ainda

conservar,

desembaraando seu esprito dos erros que ainda o obscurecessem. Ento,


era-lhe permitido prosternar-se diante da esttua trplice de Osris, Isis e
Horus. No meio de solene silncio, o sumo sacerdote pronunciava palavras
que faziam do recm vindo um verdadeiro iniciado. Ele o votava deusa,
dizendo:
- Isis, grande deusa dos egpcios, da o vosso esprito ao novo servo
que venceu tantos perigos e tantos trabalhos para se apresentar diante de
vs. Tornai-o vitorioso do mesmo modo nas provas de sua alma que o
tornaro dcil s vossas leis, a fim de que merea ser admitido em vossos
mistrios.
O coro unnime dos sacerdotes repetia estas palavras. Em seguida, o
novo iniciado recebia uma beberagem que daria a seu esprito a
compreenso e a memria das lies de sabedoria que ele tinha ainda a
receber de seus superiores. Havia chegado ao termo de suas experincias
materiais. Como anunciava a inscrio lida no comeo de suas laboriosas
peregrinaes, achava-se purificado pelo fogo, pela gua e pelo ar. Ele
tinha vencido o terror da morte. Tinha o direito de rever a luz. Podia
preparar sua alma para as revelaes esperadas. Era admitido nos
mistrios de Isis. Fosse qual fosse o ensinamento desses mistrios, no
podia deixar seno uma impresso no esprito e as boas sensaes naquele

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que tinha pago to caro. Por isso os Mistrios de Isis deixaram na


literatura e nas artes grficas um trao mais considervel do que
qualquer outra iniciao. Os juramentos feitos de no os revelar eram
formidveis e ns os aprendemos de diversos autores. ( Los Mistrios
Iniciaticos/A Cincia Secreta H. Durville)

Essas provas pr iniciatrias no so mais possveis, nem jamais


foram idnticas em lugar algum como realizadas no interior da pirmide
de Ghizeh. Pelos tempos houve o esforo de lojas ocultistas em copiar
este estilo egpcio, mas evidentemente as condies materiais estiveram
distantes de permitir a reproduo exata. Sabemos de umas raras ordens
esotricas de menor porte que ensaiam provas dos quatro elementos e
encenaes de perigos como passadas no Egito, porm de maneira
somente simblica. Podemos, entretanto, garantir, que candidatos s
iniciaes em escolas tradicionais ou estudantes eventualmente sem
vnculos com qualquer loja, fraternidade ou grupo, estando no caminho
probacionrio, sem dvida alguma passaro por provas as mais variadas
e sensveis, a fim de receberem iniciaes, e de novo viro portar os
galardes que lhes foram de suas conquistas em vidas passadas, ou pela
primeira vez experimentaro o sabor de uma iniciao, por menor que
seja.
As provas mais substanciais, no entanto, se passam no cotidiano do
candidato, no enfrentamento de problemas circunstanciais em quaisquer
locais de suas atividades e no seio familiar. Nos momentos de provaes,
que podem durar meses, o nefito sentir que as emoes, desejos e
pensamentos imperfeitos por ele trabalhados no sentido de tentar corrigilos ou sufoc-los emergiro, voltando para a objetividade e enlaando-o.
Os pensamentos indignos viro pulular a todo instante na mente do
candidato tentando lig-lo ao passado, a provoc-lo para situaes
errneas do presente, que ele, com sinceridade e honesto esforo,
precisar evit-los, enganando-os se possvel, buscando no se ligar
emocionalmente nem permitir-lhes que o remetam ao desnimo. Com
frequncia o candidato passa por situaes agressivas, as dificuldades
se agigantam, o desinteresse por sua prpria sorte ameaa-lhe, as
sensaes de tristeza e impotncia ressurgem, depresses sbitas o
assaltam alternando-se com o desnimo, e o amargor invade-lhe ao
ntimo. Embora passando por esses difceis momentos e tendo a mente
nublada, ele sabe intuitivamente o quanto est sendo testado mil olhos
o vigiam - sabe que precisa lutar, no devendo se abater, necessitando
demonstrar a si mesmo que diante de todas as adversidades detm ainda
foras para de fato chegar iniciao ou de novo recuper-la. Precisa se
tornar inofensivo em pensamento perante seus mais torturadores
adversrios internos e externos a fim de no atrair foras negativas ou
entrar em demandas. Mas no duvida por um segundo sequer de que
nada lhe acontecer sem a permisso superior, muito menos qualquer
mal. E apesar de todas as vicissitudes e foras contrrias - caindo e se
levantando - ele precisa ainda assim ter coragem e disposio para

93

enfrentar a todos os demais obstculos, ser altivo, no se dobrar ao mal e


jamais desistir.
Nesse estgio de provas ele guiado a se retirar, isolar-se do mundo
o quanto lhe seja possvel e o quanto os seus compromissos permitamlhe; afasta-se, assim, temporariamente de seus amigos mais diletos, das
diverses, e constantemente medita ou se instrui com obras esotricas
que necessita conhecer que lhe caem s mos das mais variadas formas,
ou que intuitivamente as busca em livrarias especializadas. Se for obreiro
em qualquer rea da espiritualidade ou da filantropia, necessitar
continuar seu trabalho, doando-se em meio incompreenso que lhe
tolhe os pensamentos mais lcidos.
H escolas que determinam um tempo para que essas provas tenham
um final, outras no. Se o candidato autodidata, no h tempo para que
acabem e na maioria dos casos as provas somente terminaro quando ele
tiver vencido a todas elas. Esse o estgio consciente do candidato. H
outros estgios de provas que se passam inconscientemente no plano
astral ou mental, dependendo do nvel evolutivo do candidato e de que ele
somente ter lampejos de vidncias e rpidas conscientizaes, mas
cujas atitudes e decises no decorrer das provas se refletiro de seu
prprio ego, portanto nele mesmo. Nessa linha, adaptamos algo nos
relatos de nosso livro Enigma Eu, e entramos um pouco mais na
elucidao da contextura de tais provas na primeira parte do livro A Face
Negra da Terra. Reafirmamos, no obstante, que os procedimentos pr
iniciatrios nos planos internos no so absolutamente obras da
imaginao. Aquelas provas podem variar, porm muitas reeditam em
certas propores e circunstncias mais elsticas as provas do passado
realizadas aqui na Terra. Ento, findo um ou outro desses estgios de
provas, ou ambos, o mestre do aspirante o guiar para mos que o
iniciaro aqui na Terra e de onde receber instrues do que precisar
fazer no mundo, liberando-o nalguns casos para que decida onde ou
como comear. Para os afiliados de lojas ocultistas, as iniciaes se
daro segundo suas respectivas tradies.
O esotrico no pessoa comum, muito menos o iniciado. O mundo
no o entende e os materialistas no o toleram. A natureza o provoca e
constantemente ele se v assediado pelas foras inferiores quer
invisveis ou incorporadas em personalidades, mas com firmeza,
concentrao e fazendo uso de seus conhecimentos de ocultista ele as
rechaa e as afasta de seus caminhos. Comumente a famlia se levanta
contra ele e necessita de muita pacincia, foras e ilimitada compreenso
para superar todas as situaes contrrias, precisando amar e perdoar
sempre. Somente nesse exerccio de autocontrole, trabalhando a calma
interior e prosseguindo em suas obras, se tornar cada vez mais amado
pelos seus guias, protetores e mestres espirituais e por aqueles que o
entendem. Conforme mencionamos por nossas iniciais palavras na
abertura dessa obra: a caminhada do esotrico nunca foi fcil e quanto
mais v palmilhando a estrada mais ir tendo conscincia de quanto

94

ainda precisar galgar para alcanar estgios que sua evoluo atual lhe
permita.

CAPTULO VII
ANTIGOS CONSELHOS PARA MODERNOS
A escolha consciente por um caminho ocultista reflete sem dvida
necessidades ntimas de quem busca mais alm do formalismo cientfico,
das explicaes religiosas, da realizao no casamento ou vida
profissional. O buscador, via de regra, j alma experimentada nas
centenas de interpolaes que realizou nas diversas e imemoriais
civilizaes, nas etnias e raas que povoam ou povoaram o mundo e nos
processos iniciatrios dos cultos, templos, religies e filosofias
esotricas do passado. Uns tero maiores dificuldades do que outros
para a retomada do caminho, por que depende do carma contrado no
passado, dos erros cometidos e prejuzos dados ao prximo pelo mau
uso dos conhecimentos que detinham ou por posies despticas
assumidas que redundaram em enganos, injustias e at tragdias.
Outros porque enfraqueceram seus organismos pelo uso e abuso do
sexo, quer em orgias mundanas quer em ilimitadas conquistas amorosas,
ou em prticas de magias sexuais quando o elemento principal deixou de
ser considerado para dar lugar unicamente sensao e a luxria. Os
rituais de magia sexual servem para uma faixa de aspirantes e iniciados,
mas no servem para todos, que ao insistirem nas prticas somente
incorrero em perigosos erros. O passado demonstrou que o tantrismo
tanto pode elevar quando bem direcionado e assistido, como pode
tambm derrubar incautos ativando somente o lado nocivo que as foras
negativas estimulam e aguardam para tomar para si mais um servidor.
Alm das generalidades, entre quedas e avanos, certo que os
sucessos do passado conduzem o candidato a atingir mais rapidamente o
ponto em que dali precisar se lanar para os novos desafios.

95

So muitos os cuidados e procedimentos que os candidatos


iniciao devam ter para demonstrar aos mestres do mundo espiritual sua
real inteno de ser aceito no introdutrio processo seletivo de provas e
testes. No importam as escolas, os grupos ou a fraternidades em que se
encontre, desde que sejam organizaes qualificadas pelas boas obras.
Modernamente, muitos grupos de trabalhos esotricos se antecipam aos
processos formais pr iniciatrios das escolas tradicionais, aceitando
obreiros sob critrios diversos menos rigorosos sem que noutras vidas
se tenham qualificado por iniciaes. H grupos em que as iniciaes no
existem, entretanto os obreiros muitos deles j iniciados do passado
so regularmente testados pelas cpulas espirituais, passando por
exames e provas nas suas vidas particulares, conforme exemplificamos
no captulo anterior.
Tradicionalistas ou no, todos tero oportunidades de se instruir no
mundo do esoterismo, nas linhas a que se inclinem e nos trabalhos
prticos que realizem. Hoje o mundo marcha cada vez mais para as
desmistificaes de alguns dogmas ocultistas que atrapalharam as
escolas, assustando e obstaculizando o ingresso e a evoluo de muitos
estudantes, ou negando-lhes definitivamente suas entradas na senda.
Muitos operrios espirituais iniciam suas vidas esotricas em escolas de
grandes portes, mas subitamente, por fatores aparentemente
inexplicveis e emergentes, se veem obrigados a interromper suas
trajetrias nas lojas. So ento levados a organizar seus prprios grupos
ou fraternidades e polarizam foras que sequer conheciam, dando
oportunidades a novos iniciados de rapidamente se vincular aos
trabalhos espirituais e a desenvolver trabalhos assistenciais de boas
qualidades e necessidades ao povo. Outros iniciados so conduzidos a
simplesmente adentrar um desses grupos e nele trabalhar. As grandes
vantagens desses grupos dirigidos por iniciados e assistidos pelos
mestres da sabedoria, so a velocidade com que realizam os trabalhos
para o povo e a maneira simplificada com que os membros so instrudos
e preparados no plano espiritual, para cujas prticas l realizadas a
nfase dada ao desenvolvimento intuicional para possveis solues
aos humanos.
Longe de desmerecer ou desprezar as escolas tradicionais, que so
partes de uma estrutura mundial de preservao da sabedoria inicitica
milenar e ainda celeiros para formaes de iniciados, mais as
enfatizamos, pois conhecemos algumas. No entanto, no podemos negar
que os grupos esotricos e pequenas fraternidades independentes
tambm se tornaram utilssimas e modernas ferramentas dos escales da
Hierarquia nessa recm chegada Era de Aqurios. A eliminao pelos
grupos e modernas fraternidades de regras rigorosas e ciclos demorados
para os avanos de candidatos, como comum nas ordens tradicionais,
permitiu a essas recentes organizaes maiores possibilidades de logo
aceitar, instruir e iniciar. Com isso, incontveis trabalhadores tm maiores
oportunidades de aderir ao esoterismo prtico, rapidamente obrar e
retomar as vias evolucionrias pelos servios, melhorando suas
condies crmicas e auxiliando aos irmos do mundo. Ademais, as

96

fraternidades e ordens tradicionais conservam o sentido restrito de seus


ofcios, cultos e ritos de magia somente a portas fechadas, no abrindo
ainda prticas de curas e de magia assistencial ao povo em geral.
Em relao aos cuidados que o candidato iniciao deva ter,
vejamos ainda em aditamento os seguintes tpicos:
Quem, verdadeiramente, deseja tornar-se ocultista, dever dirigir-se
pelos seguintes conselhos:
Ser humilde e modesto; ouvir e pensar muito mais do que falar,
quando falar ser sincero; evitar tudo o que possa ferir o sentimento de
outrem; acostumar-se a ouvir opinies alheias, sem as contrariar; dar sua
opinio, quando for pedida, mas no a impor nem por eloquncia, nem por
desejo de mostrar que sabe mais ou que mais adiantado do que o outro;
viver de modo que no se deixe iludir pela ambio, pelo desejo de xito,
ou pelo amor de glria ou distino na sua atividade pessoal ou social,
mas preferir sempre antes servir do que brilhar.
No deve dar grande importncia aos bens materiais, mas deve us-los
com prudncia, para os fins de utilidade sua e alheia, de conformidade
com sua posio social. Deve dominar-se a si mesmo, e ser tolerantes aos
erros dos outros. Deve conservar sempre a equanimidade, acontea o que
acontecer; viver no presente, e no se queixar do passado; esforar-se
sempre por ouvir, e cada vez mais clara, a voz da conscincia, que lhe fala
no silncio, nunca esquecer que Deus se manifesta aos que so amigos da
paz, harmonia, verdade e justia.
Um verdadeiro ocultista est sempre alegre e esperanoso; e com sua
alegria, vence as tristezas que encontra, tanto em si prprio como em
outros. Se cultivardes o dom de constante alegria no vosso corao,
facilmente

afastareis

qualquer

acesso

de

dor,

melancolias

ou

perturbaes; e a vossa presena, vossa palavra e vossa ao podero


acalmar as dores alheias.
Nunca se deve dizer a um doente algo que diminua a sua coragem e
esperana de sarar, pelo contrrio, aconselhai-lhe que no se aflija, que
no se perturbe, mas que tenha confiana em sua cura. Dirigi-lhes
pensamentos sadios, generosos e esperanosos; se no for possvel revestir
tais pensamentos em palavras, dirigi-vos ao doente mentalmente nos
momentos oportunos e principalmente quando ele estiver dormindo.
Se vs mesmos sentirdes alguma enfermidade ou irregularidade nas
funes de vosso organismo, concentrai-vos sobre o lugar afetado, respirai
profundamente e ordenai, mentalmente, ao respectivo rgo que trabalhe
normalmente; falai com vossos rgos mentalmente como se falsseis
com um empregado vosso, esforando-vos para lhes expor a necessidade

97

de funcionar bem, para a coletividade, que a vossa personalidade;


expressai vosso desejo que o sangue circule livremente; que os tecidos
gastos sejam expelidos e substitudos por novos; que a harmonia geral seja
restabelecida, etc. Depois de referirdes algumas vezes tais colquios,
afirmai (sempre mentalmente) que a sade comea a restabelecer-se; que
as dores esto diminuindo e desaparecendo; que o respectivo rgo
recupera a fora normal, e que, em breve, o corpo estar perfeitamente
so.
Onde for possvel, fazei, ao mesmo tempo, passes magnticos na
respectiva regio do organismo. Semelhante tratamento pode tambm ser
aplicado para outra pessoa.
Como diz A. Victor Segno, na sua obra A Lei do Mentalismo: nunca se
dever permitir que permanea no quarto a pessoa que no tenha
pensamentos favorveis para o restabelecimento do paciente. Se o
paciente tiver vontade forte e confiana em si, no ser to afetado pelos
comentrios e pensamentos adversos, como a pessoa que tiver vontade
fraca. Se o paciente tiver vontade forte apressar seu prprio crebro. Na
verdade, qualquer pessoa que tenha vontade forte viver, embora passe
por todos os acidentes e molstias que matariam a outra de vontade fraca.
Em casos de dor, como sejam cimbras, nevralgias, reumatismos,
dores de cabea, de dentes, ouvidos, etc., o Mentalismo ser muito efetivo.
Todas estas dores resultam de uma congesto que produziu inflamao
dos tecidos e nervos. A circulao do sangue deve ser estimulada nas
partes congestionadas para que a obstruo seja logo removida. A mente
do paciente deve ser dirigida para as partes afetadas, com o fim de
govern-las. Para que isto seja mais efetivo, deve colocar a mo sobre a
rea doente, fixando nela o pensamento com o fim de que a circulao
aumente, dissolvendo a congesto e desfazendo a dor. Deve ter a mente
firme na parte afetada, porm logo desviar o pensamento para outra coisa,
dizendo-lhe: a dor j passou e logo ficar bom. Deve diz-lo com
confiana, para que o pensamento se grave na mente dele. Tendo
conseguido isso, o paciente concordar que a dor passou e ficar logo
bom.
O ocultista deve cuidar sempre para que tenha boa sade. Para esse
fim, podeis, em momentos convenientes, fazer o seguinte tratamento
preventivo:
Tomando uma posio cmoda, respirai profunda e lentamente, e
repeti algumas vezes o seguinte mantra: Eu absorvo do Universal
Reservatrio da Energia, uma proviso suficiente de Energia Vital, para
animar e fortalecer o meu corpo, dando-lhe mais sade, mais vigor, mais
atividade, mais energia e mais fora. Aum!

98

Em seguida, concentrai a idia sobre a grande proviso de Energia


Vital (ou Prnica) do Universo, que est cheio dela. Elevai os pensamentos
s regies mentais mais altas, esforando-vos por imaginar-vos dentro de
um

lago,

onde,

em

algum

lugar

esteja

ar

purssimo,

donde

incessantemente desam raios de Fora Vital, banhando-vos e produzindo


em vs uma sensao de agradvel corrente magntica que vos enche de
alegria, vigor e energia. Permanecei alguns momentos nesse estado e, em
seguida, levantando-vos, agradecei a Deus, com as seguintes palavras:
Graas te dou, meu Pai, que me forneces, agora e sempre, as foras
necessrias conservao e restaurao da minha sade. Unido com as
Tuas Foras, sempre serei sadio, a fim de trabalhar para o bem da
humanidade. Amm . (Lies Prticas de Ocultismo Utilitrio
Francisco Waldomiro Lorenz).

As iniciaes do passado, como vimos tratando nos captulos


anteriores, elevavam os candidatos s classes sacerdotais e nelas eles
permaneciam em seus cargos exercendo diversas funes sagradas e
burocrticas. Iniciados recentes assessoravam aos sumos sacerdotes e
aos de postos inferiores, nos servios menores. Sacerdotes nem sempre
eram elevados aos postos de maiores relevncias nos esquemas de
trabalhos das Hierarquias, entretanto, para muitos deles, foram
dispensadas foras e poderes que os tornaram respeitados e at temidos.
No entanto, ainda que iniciados nas magias realizassem alguns prodgios,
eles os demonstravam aos nveis da personalidade. Suas foras e o
conhecimento de como utiliz-las estiveram ligadas somente s leis
fsicas e aos seus efeitos objetivos. O magnetismo empregado em vrios
ofcios religiosos, a hipnose, as curas, os domnios dos arcanos e as
materializaes ocorridas nos rituais secretos egpcios, so alguns dos
exemplos desses poderes consolidados pelos magos que atraiam foras
sustenedoras das egrgoras pelas mentes de todo o corpo de iniciados
de todas as categorias, direcionando-as matria. Essas manipulaes
de energias e foras fundamentadas sobre rituais, com auxlio de valiosos
implementos mgicos em que a profunda cincia da magia era
empregada, foram, sobretudo, supervisionadas pelos deuses - conforme
seguidamente vimos nos referindo - que nada mais eram, em
determinados ciclos, do que os iniciados de Vnus, auxiliares de outras
hierarquias e mestres de graus superiores da Grande Fraternidade Branca
fundada por Sanat Kumara aqui na Terra. Os iniciados que desde tempos
imemoriais trabalham para a evoluo da Terra, que se destacaram como
fundadores de religies, cultos ou ensinamentos de artes ou magia,
normalmente se elevaram s duas primeiras grandes iniciaes, mas
somente aps algumas eras puderam alcanar status mais significativos
que os conduziriam a superar algumas de suas limitaes e a exercer
posies de maior realce nos quadros da Hierarquia do Mundo, obtendo,
especialmente de Shamballa, superiores graduaes.
Prossigamos em mais comentrios:
99

A iniciao, ou o processo de expanso da conscincia, faz parte do


processo normal do desenvolvimento evolutivo, encarado de um ponto de
vista mais amplo e no do ponto de vista do indivduo. Quando analisada
do ponto de vista individual, passou a ser limitada at o momento em que
a unidade em evoluo definitivamente aprende que (em virtude de seu
esforo

prprio,

instrutores

auxiliado

atentos

pelos

conselhos

da raa) alcanou

recomendaes

dos

um ponto em que possui

determinada gama de conhecimentos da natureza subjetiva, do ponto de


vista do plano fsico. na natureza daquela experincia que um estudante
de uma escola compreende repentinamente, ter dominado uma lio e que
a lgica de um tema e o mtodo do procedimento lhe pertencem para seu
uso inteligente. Esses momentos de assimilao inteligente acompanham
a Mnada em evoluo atravs da peregrinao. O que foi at certo ponto
mal interpretado neste estgio de compreenso, o fato de que, em vrios
perodos, a nfase posta nos diferentes graus de expanso e a Hierarquia
sempre se esfora por conduzir a raa at o ponto em que as suas
unidades tero alguma idia do prximo passo.
Cada iniciao representa a aprovao do aluno para um curso mais
adiantado na Cmara da Sabedoria; marca o brilho maios intenso do fogo
interior e a transio de um ponto de polarizao para outro; possibilita a
conscientizao de uma crescente unio com tudo que vive e a unidade
essencial do Eu com todas as demais unidades. Resulta num horizonte que
se expande continuamente at abarcar a esfera da criao; uma
crescente capacidade de ver e ouvir em todos os planos. Representa maior
conscincia dos planos divinos para o mundo e maior habilidade de
penetrar naqueles planos e desenvolv-los. o esforo, na mente abstrata,
para ser aprovado num exame. Representa a melhor turma na escola do
Mestre, e est ao alcance daquelas almas cujo carma o permite e cujos
esforos so suficientes para a consecuo do objetivo.
A iniciao conduz at a montanha donde se pode conseguir a viso,
uma viso do eterno Agora, no qual o passado, o presente e o futuro,
coexistem como uma unidade; uma viso do espetculo das raas, como o
fio dourado da linhagem transmitido atravs de inmeros tipos; uma viso
da esfera dourada que encerra, em unssono, todas as inmeras evolues
do nosso sistema, o dvico, o humano, o anima, o vegetal, o mineral e o
elemental, e atravs dos quais a vida pulsante pode ser vista claramente,
batendo em ritmo regular; uma viso do pensamento-forma do Logos no

100

plano dos arqutipos, uma viso que cresce, de iniciao em iniciao, at


abarcar todo o sistema solar.
Na primeira iniciao, o controle do Ego sobre o corpo fsico dever ter
atingido um alto grau de consecuo. Os pecados da carne, como diz a
fraseologia crist, devem estar dominados; a gula, a embriagues e a
licenciosidade no devem mais ter influncia dominante. O elemental
fsico no mais encontra suas exigncias obedecidas; o controle deve ser
completo e a tentao, morta. Uma atitude geral de obedincia ao Ego
dever ter sido atingida e a aquiescncia em obedecer deve ser bem
pronunciada. O canal entre o superior e o inferior se alarga e a obedincia
da carne praticamente automtica.
.
O fato de nem todos os iniciados atingirem o nvel deste modelo pode
ser atribudo a vrias causas; mas a nota que eles emitem deveria estar
sintonizada com a retido; o reconhecimento de seus prprios defeitos,
que eles evidenciaro, ser sincero e pblico e sua luta para ajustar-se ao
modelo mais elevado ser conhecida mesmo que a perfeio no tenha
sido alcanada. Iniciados podem cair, e caem mesmo, e por isso ficam
sujeitos sano da lei que pune. Eles podem atravs dessa queda
prejudicar o grupo e prejudicam e, por isso, esto sujeitos ao carma da
compensao, tendo de expiar o mal atravs de um servio prolongado
posterior,

quando

inconscientemente,

os

prprios

aplicam

lei;

membros
seu

do

progresso

grupo,
ser

mesmo

seriamente

obstaculizado, perdendo-se muito tempo no qual eles devem esgotar o


carma com as unidades prejudicadas. (AAB)

Todas as experincias por que passaro os futuros iniciados lhes


sero surpreendentes. O trabalho de criar uma conscincia sobre valores
espirituais ligados s vrias frequncias de energias, e poderes de foras,
que a cada vida os iniciados aos poucos vieram experimentando,
ajudaram-nos a ativar os seus corpos etricos, astrais e mentais com
maior profundidade do que acontecido com a humanidade em seu
caminho natural. No entanto, nas fases em que os iniciados precisaram
trabalhar mais intensamente seus valores internos, eles foram obrigados
a se despir de algumas prerrogativas de uso consciente de foras.
Nesses estgios, seus mestres os enviaram para renascer em
civilizaes, principalmente asiticas, onde a introspeco, a meditao,
a retido absoluta e o desinteresse pelo mundo os levariam a isolar-se
para conhecerem-se melhor e abrir canais etricos e astrais para o melhor
fluxo de energias superiores. No entanto, nas encarnaes posteriores
em que puderam fazer uso de alguns poderes, o perigo os rondou e tendo
cado estancaram seus progressos, precisando encarnar-se outras vezes
101

somente para corrigir os erros. Nestes casos, que infelizmente foram


bastante comuns, o andamento da humanidade em seus prprios passos
avanou proporcionalmente mais que eles nos seus atalhos pelos
processos iniciatrios. H iniciados que de fato pararam no tempo,
precisando de seguidas encarnaes ao longo dos anos, para conseguir
reativar suas foras esotricas, embora o mundo lhes tenha oferecido
elementos com que pudessem tambm lapidar-se e crescer. O carma
corrretivo foi sempre aplicado aos faltosos.
Prossigamos:
Em Pimander, (13) Hermes todavia includo na categoria de discpulo,
recebe os ensinamentos de Pimander, ou seja, a conscincia superior
diretora do homem quando se submete s ordens da inteligncia soberana
ou divina. Segundo essas orientaes, primeiramente o discpulo precisa
saber observar o espetculo do mundo criado no qual cada ser a imagem
de uma realidade superior. Deve admitir a cincia para possuir maiores
meios

de

cercar-se

da

inteligncia

infinita

aperfeioar-se

no

conhecimento. Deve estimar esse saber to necessrio acima de todas as


alegorias materiais, e por isso h de ser sbrio, h de depreciar os
prazeres fsicos que somente concedem satisfao v e fugaz, que se paga
bem caro com o entorpecimento da inteligncia. A sabedoria, ao
contrrio, nos proporciona coisas inefveis e nos conduz s alturas plenas
de luz a que no podem atingir as pessoas comuns. Quando as paixes se
quedam dominadas, mas falta no homem a precisa sensibilidade para
saber sentir os males que outro homem sofre, o adepto deve abrir seu
corao, buscar no alto um guia, um mestre de sua inteligncia, e assim
ajudado, saber palmilhar os caminhos do aperfeioamento que conduzem
a Deus.
A primeira coisa a se fazer diz Pimander a seus discpulos despir
essas vestes que te cobrem, essa roupagens da ignorncia, princpio e
fundamento da perversidade, cadeia da corrupo, coberta tenebrosa,
morta viva,

cadver

sensvel,

sepulcro

que

contigo

levas,

ladro

domstico, inimigo do amor, zeloso com o dio; que te atraem para baixo,
temendo que a percepo da verdade e do bem, te faa odiar a maldade de
teu inimigo e descobrir os traidores laos que te envolvem, obscurecendo
teus olhos para que no enxergues com clareza, lanando-te na matria,
fazendo que te embriagues com infames volpias, tudo, em suma, para que
tu nunca ouas o que aos teus ouvidos conveniente ouvir e para que
jamais vejas o que para teus olhos seja conveniente ver.
No Pimander, se especificam as doze imperfeies de que o discpulo
precisa se desembaraar, antes de comear qualquer obra inicitica. A
primeira a ignorncia, a segunda a tristeza, a terceira a intemperana, a

102

quarta a concupiscncia, a quinta a injustia, a sexta a avareza, a stima o


erro, a oitava a inveja, a nona os procedimentos maliciosos, a dcima a
clera, a dcima primeira o temor, a dcima segunda a maldade. Essas
doze imperfeies governam outras mais numerosas. Pela priso dos
sentidos submetem ao homem inferior e o fazem escravo das paixes.
Pouco a pouco se afastam de quem Deus olha com olhos piedosos e aqui
est o que consiste o modo e a razo dos renascimentos.
Em Asclpio encontramos igualmente outros conceitos de ndole
inicitica. Contm o discurso de Hermes na iniciao de seu discpulo.
Hermes o inicia e o demonstra que, no obstante, a multiplicidade de suas
manifestaes e de suas imagens na teogonia egpcia, no existe mais que
um s Deus e que somente Ele tem o direito de receber nossas adoraes.
Este Supremo Ser Amon-Ra, a luz secreta, a energia universal.

(...) Os documentos atribudos a Hermes tm a imensa vantagem de


nos dar a conhecer o valor, a importncia da iniciao egpcia. Todas as
posteriores noutros pases so muito mais um reflexo da faranica que
uma sucesso legtima e podemos dizer que do ponto de vista esotrico, o
Egito finaliza o perodo inicitico da histria do mundo que conhecemos.
(Os Mistrios Iniciticos H. Durville).
(13) Pymander O pensamento divino, o Prometeu (14) egpcio e a personificao
de NOUS ou luz divina, que aparece e assiste a Hermes Trimegisto numa obra hermtica
intitulada Pymander. (HPB)
(14) Prometeu O Logos Grego que aportando na Terra o Fogo Divino (a inteligncia
e a conscincia, dotou aos homens de razo e entendimento. Prometeu o tipo helnico
de nossos Kumaras ou Egos, aqueles que se encarnando em homens fizeram deles
deuses latentes em lugar de animais. Os deuses (ou Elohim) opunham-se a que os
homens chegassem a ser <como um de ns> (Genesis 3/22) e conhecem <o bem e o
mal>. Por esta razo vemos em todas as lendas religiosas que estes deuses castigavam
o homem por seu af em saber. Como expressa o mito grego, por haver roubado do cu
o fogo que aportou nos homens, Prometeu foi acorrentado por ordem de Zeus a uma
rocha dos montes caucsicos. [O mito do Tit Prometeu tem sua origem na ndia, e na
antiguidade era o maior mistrio por seu significado]. A alegoria do fogo de Prometeu
outra verso da rebelio de Lcifer, que foi precipitado ao abismo sem fundo (nossa
Terra), para viver como homem. Desnecessrio dizer que a igreja fez dele o anjo cado.
Prometeu um smbolo e uma personificao de toda a humanidade em relao com um
fato especial que ocorreu durante seu nascimento, ou se j ao <Batismo pelo Fogo> que
um mistrio dentro do grande Mistrio prometico. O Tit em questo, doador do
Fogo e da Luz, representa aquela classe de Devas ou deuses criadores, Agnichvttas,
Kumaras e outros divinos ,Filhos da Chama e da Sabedoria>, salvadores da humanidade,
que tanto trabalharam do relativo ao homem puramente espiritual. Prometeu rouba o
Fogo Divino para permitir que os homens procedam de um modo consciente na senda
da evoluo espiritual transformando assim o mais perfeito dos animais da Terra num
deus potencial e o fazendo livre para <tomar pela violncia o reino dos cus>. Da a
maldio que Zeus (Jpiter) lanou contra o rebelde Tit. Acorrentado numa rocha Zeus
o castiga enviando um abutre que sem cessar o ia devorando s entranhas (alegoria dos
apetites e concupiscncia), at que Hrcules, por fim, o livrou de to cruel sacrifcio.
um deus filantropo e grande benfeitor da humanidade, a qual elevou at a civilizao e
que a iniciou no conhecimento de todas as artes; o aspecto divino de Manas que se
estende at Buddhi e se funde com ele. tambm o Pramantha personificado, e tem seu

103

prottipo no divino personagem Mtarizvan, estreitamente associado com Agni, o deus


do fogo dos Vedas. O nome Prometeu significa: <que v o porvir>, <previsor>. (HPB)

As imperfeies, sobre as quais todo e qualquer candidato iniciao


deve trabalhar positivamente a fim de elimin-las, formam no seu
conjunto o passado tenebroso do qual jamais se pode fugir. Necessitam
ser enfrentadas e vencidas uma a uma. Esses elementos psicolgicos ou
vidas internas que no homem comum e escravo das foras mundanas se
externam sem qualquer impedimento, no iniciado se mantm abaixo da
linha de sua conscincia, mas no iniciado avanado, no ainda
completamente remido, algumas delas o torturam cruelmente. Tal desfile
de imperfeies forma, sem dvida, o edifcio das nossas ms obras
consubstanciadas na virtual construo do elemental chamado pelos
gregos de eidolon (ver Enigma Eu pgs.152, 153, 154,155 191,192) que se
ope ao elemental oposto e edificado pelas nossas boas obras e
pensamentos, chamado nas religies crists de o anjo da guarda, e
reincorporados ao ego nascituro desde seus primeiros dias de nova
encarnao.
As religies recentes tendo assimilado essas idias dos antigos, no
omitiram que as boas obras elevam ao seu Deus, ao passo que as ms
obras lanam os infelizes ao inferno. No Egito, essa regio tenebrosa
onde permaneciam os maus para os seus necessrios expurgos e penas,
era chamada de Amenti, enquanto nos mistrios gregos era conhecida
como Hades. As noes tanto de inferno quanto de cu ensinadas pelos
padres e sacerdotes cristos serviram to somente para aprisionar a
conscincia popular s religies propagadoras deste tipo de vida ps
matria, lanando um terror s almas, e em muitas instncias remorsos e
complexos de culpa praticamente irremovveis, pela fora anmica
empregada ao fortssimo pensamento-forma. Como tambm atrasou em
muito a compreenso de como se do certos acontecimentos, que aos
antigos lhes foram ensinados mesmo por alegorias e simbolismos, e aos
religiosos de rasas conscincias, durante a era negra da igreja, lhes
foram negados. Talvez aos povos incultos, de muitas maneiras rudes e
centrados unicamente nos sentidos fsicos e em suas necessidades
egocntricas mais imediatas, as noes sobre cu e inferno os coibissem
de praticar outros atos mais perversos, porm, nas eras gloriosas
egpcias, gregas, romanas e de povos asiticos, essas idias foram com o
tempo ampliadas e as noes populares ganhavam melhores
interpretaes, haja vista as festas religiosas homenagear os bons
deuses pedindo-lhes venturas e nenhum sacrifcio humano ou animal
para aplacar-lhes a ira que no cogitavam. A decadncia moral, no
entanto, eivada pelos males das foras negativas conduziu parte dessas
mesmas populaes naquelas civilizaes gloriosas, aos cadafalsos dos
pecados, principalmente pelos desregramentos e inverses sexuais, que
sempre foi o elemento fundamental das quedas de todos os povos do
recente e mais afastado passado.
De tal forma uma nova e poderosa energia escura e pesada sufocou
na igreja s aspiraes religiosas e aos ensinamentos mais ldimos que
se pudessem conceber, que veio prevalecer o plano das inverses com
104

perseguies eclesisticas aos ocultistas, alquimistas e livres


pensadores. Esses, ao invs de serem reconhecidos como pregadores do
bem e da verdade, quando a isso se arriscavam como o ex-padre
dominicano Giordano Bruno, nascido em Roma no sculo XVI, queimado
vivo na fogueira dos inquisidores, por expor idias do hermetismo foram, ao contrrio, sempre que presos, condenados, ou tendo escapado
dos inquisidores foram anematizados para sempre como as encarnaes
do mal, pactuados com os demnios. Os ciclos de luz e trevas em todos
os tempos se alternaram pela prpria condio inferior da humanidade de
pouca evoluo mental. Felizmente, comeamos de novo a atravessar
uma nova e muito mais esclarecedora era dourada, em que insuspeitadas
luzes nos iluminam e nos prometem um futuro melhor e quando as trevas
do presente e passado estejam definitivamente dissipadas pela firme
sabedoria e energia renovadora dos verdadeiros iniciados de diversas
origens. Essa Nova Era vir reforada pela massa humana esclarecida
que, pelos caminhos do mundo e sem implicaes esotricas, mas
guiadas pelos mestres ocultos, chegam a avanar em conscincia com
viso mais ampliada da vida.

CAPTULO VIII
INICIAES MAIORES
Vamos entrar agora nos estudos sobre as iniciaes maiores, cuja
obra mais completa que conhecemos sobre o assunto intitula-se
Iniciao, Humana e Solar, enviada ao mundo pelo Mestre Djwhal Khul
atravs da grande iniciada Alice A. Bailey, de cujas exposies
alinharemos adendos juntamente com trechos de outra obra dos mesmos
autores.
Que mesmo iniciao, para que serve? Esse termo restrito a
certas condies especiais e ao mesmo tempo amplo para todas as
circunstncias da vida humana em suas reas tecnolgicas, cientficas,
culturais, esportivas, religiosas, esotricas e outras onde se exijam
estudos, prticas e metodologias, servindo para melhor preparo e
adestramento tcnico a quem nas reas se inclui operativamente. A
iniciao introduz estudiosos aspirantes para uma outra realidade melhor,
estribada em leis e mtodos, e os prov de outra viso mais ampliada de
sua rea e daquelas que com ela se intra-relacionem, possibilitando
melhores parmetros de observaes da vida sob ngulos antes no
observados. Consequentemente, oferece ao indivduo a possibilidade de
um alargamento de conscincia que pode deter elementos principais
negativos ou positivos, dependendo da inclinao pessoal, o que deixa a

105

descoberto os fundamentos do bem e do mal e exemplifica aos esotricos


a questo das opes dos caminhos da magia branca e magia negra.
Dizer-se que um indivduo adestrado numa profisso que requeira
conhecimentos tcnicos, ou iniciado numa ideologia qualquer, que, por
suas atitudes contrrias ao humanismo, seja algum sem conscincia,
pura bobagem. A conscincia no bem ou no mal conscincia que
trabalha sempre com valores relativos, e sero esses valores e os
resultados que provocam, tanto mais poderosos quando manipulados por
uma vontade dinmica e firme nos seus objetivos.
Hitler foi mau para o mundo por que a conquista almejada a que se
lanou destruiu vidas e instituies, porm sua conscincia no o traiu
embora seus objetivos determinados pelos seus valores inteligentemente
concatenados, fossem contra a raa humana ou no. Tesla e Einstein no
foram maus porque seus inventos vieram proporcionar tecnologia e
conforto para bilhes, no entanto os inventos de ambos somados a
outros, j produziram milhes de mortes direta ou indiretamente ou sob
as mais cruis condies que a tecnologia no seu lado negativo pode
exercer. A cincia e a tecnologia que todo o planeta hoje desfruta
obtiveram incrveis impulsos e desdobramentos em poucas dcadas,
justamente pelos motivos que o ditador Hitler promoveu com tudo o que
arrastou e necessitou inventar. Racismos parte, cidades transformadas
em entulhos e vidas que a guerra consumiu, a cincia desenvolvida ps
guerra atravs do exrcito de cientistas nazis satisfez e enriqueceu
homens de todas as raas, e nesse aspecto ningum contesta e nem
reclama, mas aproveitam, embora os ideais racistas de tais cientistas se
mantivessem guardados em seus ntimos e o sentimento inconsolvel, o
dio e a inextinguvel mcula das perdas humanas persistam nas famlias
de todas as raas afligidas.
Portanto, a expanso da conscincia humana naquilo a que se chama
iniciao, seja ela em tempos de paz ou de guerras, ou em tenses e lutas
sob o instinto de sobrevivncia, no se mede unicamente por uma s
polaridade, nem pela quantidade neste mundo de relativos, mas pela
direo que entendemos os seus movimentos. Os resultados do arbtrio
da conscincia nos rolamentos de energias e foras que viro gerar os
benefcios ou malefcios, se a favor ou contra as perenes correntes
evolucionrias da natureza em suas arrancadas peridicas mais intensas,
segundo dualidades. Mesmo a inteno positiva mal alicerada pode
acarretar desastres, ou a inteno negativa bem alicerada pode resultar
em equilbrio ou benefcios. Estas oscilaes dualsticas precisam ser
sempre ajustadas para determinar o equilbrio dos contrrios, porm isso
nem sempre possvel seno atravs das compensaes da prpria
natureza atravs da presso incontrolvel na psique e inconscincia de
populaes. Nestes aspectos, so raros os homens que saibam lidar
corretamente com as polaridades contrrias em suas vises e
conscincias pendendo ao equilbrio, sem permitir que as foras
revoluteantes busquem cegamente seus pontos de atrao e ancoragem
tanto para um lado como para o outro. Da, alguns exemplos destacados
de lderes mundiais estarem operando numa nica polaridade, agindo
muito mais atravs de suas inconscincias ao refluxo das foras, do que

106

com suas vises ampliadas. E da as muitas guerras incompreensveis e


inaceitveis para intelectuais e grande parte da massa humana, que
clamam por solues pacficas, mas somente possveis se a presso das
foras pudesse ser de alguma sorte sublimada ou direcionada consciente
e coletivamente para escape, ou atravs de aes no destrutivas.
Tenhamos agora uma idia mais aproximada de os fatores
evolucionrios que conduzem a primeira e a segunda iniciaes maiores,
que nos interessam mais de perto. Diz AAB:
Hoje, medida que entramos na Nova Era tem aplicao a
simbologia da quarta iniciao, A Renncia; os homens enfrentam a
necessidade de renunciar aos valores materiais para substitu-los pelos
espirituais. O fermento do processo inicitico continua minando o
materialismo da raa humana, revelando cada vez mais a realidade
subjacente no mundo fenomnico (nico mundo reconhecido pelos
lemurianos) e, ao mesmo tempo, proporcionando esse campo cultural de
experincia, no qual os filhos dos homens que esto preparados para ele,
podem passar pelas cinco iniciaes, tecnicamente entendidas. Este o
fator importante, por conseguinte nosso ponto de partida.
O processo histrico pode revelar e revelar a entrada gradual da
humanidade nas zonas iluminadas de conscincia sempre em expanso;
nas ditas zonas o caminho do desenvolvimento evolutivo tem conduzido a
raa humana diretamente a etapa onde h muitos, muitos (milhes se
considerarmos a humanidade os que hoje esto encarnados e os que no
esto por acharem-se nos planos internos) que tm podido sair do campo
iluminado dos trs mundos e penetrar noutra zona, onde a luz da mente
pode fusionar-se com essa luz maior da alma. Eles tm passado ( em vidas
anteriores ainda que no recordem) pela experincia e a iniciao do
nascimento e, como resultado disto, aquilo que pode revelar o que a mente
incapaz de iluminar, est agora desenvolvendo e se fusionando dentro
deles. A luz da vida j est disponvel e num sentido muito mais
literalmente verdadeiro do que se pode perceber na atualidade, e cada
sucessiva iniciao demonstrar com mais clareza este fato. A iniciao
do Nascimento seguiu-se sobre as experincias de muitos, e isto se
demonstra

efetivamente

nas

vidas

dos

que

esto

conscientes

voluntariamente orientados para a luz, vendo um mundo mais amplo que


de seus prprios interesses egostas; so sensveis vida crstica e a
conscincia espiritual de seus semelhantes, visualizando um horizonte e
panoramas de contatos no percebidos pelo homem comum; se dando
conta de uma possvel realizao espiritual, que est escondida e no
desejada por aqueles cujas vidas esto condicionadas inteiramente pelas
emoes ou pela mente concreta inferior. Nesta etapa de desenvolvimento

107

possuem um sentido de dualismo consciente, conhecendo a realidade da


existncia desse outro algo que no o no-eu fenomnico, emocional e
mental.
A primeira iniciao poderia ser considerada a meta e a recompensa
das experincias msticas; esta no fundamentalmente uma experincia
ocultista no verdadeiro sentido do termo, porque raras vezes
exatamente compreendida, ou se prepara conscientemente para ela, como
o caso das iniciaes posteriores, razo pela qual as primeiras duas
iniciaes no so consideradas maiores. Na realizao mstica h, lgica
e normalmente, uma nfase posta sobre o dualismo, porm na nova zona
do desenvolvimento onde uma iniciao aps outra so primeiramente
visualizadas; logo se luta por elas e depois se logra se obtm a unidade e
desaparece o dualismo. Por tanto, os estudantes devem recordar o
seguinte definido conceito esotrico: O caminho mstico conduz
primeira iniciao. Tendo cumprido seu propsito, se renuncia a ele, ento
se segue o caminho iluminado esotrico, que conduz s zonas iluminadas
dos estados superiores da conscincia.

Como se v, ambos os caminhos so essenciais; atualmente o caminho

mstico o da maioria, e um grande e crescente nmero de msticos


surgir das massas humanas modernas; paralelamente a este, o caminho
esotrico atrai cada vez mais aos intelectuais do mundo. Sua experincia
basicamente religiosa, tal como o clero ortodoxo compreende a palavra.
O caminho da cincia profundamente necessrio para o gnero humano,
como o da religio, pois Deus se encontra igualmente em ambos. O
caminho cientfico conduz o aspirante ao mundo das energias e foras, o
verdadeiro mundo do esforo ocultista, revelador da Mente Universal e a
atuao dessa grande Inteligncia que criou o universo manifestado. O
novo homem que chega ao nascimento na primeira iniciao deve pisar e
pisar o caminho ocultista ou cientfico, que o conduz inevitavelmente
fora do mundo do misticismo, levando-o segura e cientfica percepo de
Deus como vida ou energia.
A primeira iniciao marca o princpio de uma vida e um modo de
viver totalmente novos e assinala o comeo de uma nova forma de pensar
e de percepo consciente. A vida da personalidade nos trs mundos tem
nutrido durante eons o germe desta nova vida e tem fomentado a
diminuta chispa de luz dentro da relativa obscuridade da natureza
inferior. Este processo est chegando agora ao seu fim, ainda que nesta
etapa no seja interrompido totalmente por que o novo homem tem que
aprender a caminhar, falar e criar; sem dvida, a conscincia se enfoca
noutra parte. Isto conduz a muita dor e sofrimento, at que o iniciado

108

venha tomar a deciso definitiva, regular uma nova dedicao ao servio e


se preparar para receber a iniciao do Batismo.
Os membros do novo grupo de servidores do mundo deveriam estar na
expectativa de quem do sinais de haver passado pela experincia do
nascimento e ajud-los a obter maior amadurecimento. Deveriam supor
que todos que realmente amam seus semelhantes, se interessam pelos
ensinamentos esotricos e tratam de disciplinar-se para alcanar maior
beleza da vida, so iniciados e passaram pela primeira iniciao. Quando
descobrem quem busca a polarizao mental e evidenciam desejo e
aspirao

para

pensar

saber,

conjuntamente

com

os

sinais

caractersticos de ter recebido a primeira iniciao, podem considerar


com toda probabilidade, sem lugar a dvidas, que tais pessoas receberam
a segunda iniciao ou esto a ponto de t-la. Ento sabero com toda a
clareza qual ser seu dever. Mediante essa aguda observao por parte
dos servidores do mundo, se vai ampliando a fila de novo grupo. A
oportunidade e o estmulo hoje so to grandes que todos os servidores
devem estar alertas, desenvolvendo em si mesmos a capacidade de
registrar a qualidade que deve ser buscada, ajudando e guiando de tal
forma, que uniro num grupo cooperador estes discpulos e iniciados que
devam preparar o caminho para Cristo.
A primeira iniciao deveria considerar-se como instituindo uma nova
atitude nas relaes, que, todavia, no sucede. As relaes reconhecidas
at agora, falando de forma geral, foram institudas, crmicas, fsica e
emocionalmente, sendo, maiormente, objetivas e predominantemente
concernem

ao

plano

fenomnico,

com

seus

contatos,

deveres,

responsabilidades e obrigaes. Sem dvidas, as novas relaes que


devem ser acrescentadamente reconhecidas so subjetivas e tm muito
poucos indcios fenomnicos. Abarcam o reconhecimento de quem deve
ser servido; envolvem a expanso da conscincia individual at uma
crescente percepo grupal; conduzem eventualmente a responder
ansiosamente qualidade hierrquica e a atrao magntica do ashram.
Este desenvolvimento, na identidade das relaes, conduz finalmente ao
reconhecimento da Presena de Cristo e no relao com Ele. No temos
porque

nos

ocuparmos

da

relao

do

Logos

Planetrio

Seu

reconhecimento. Todas estas relaes comeam no seu mais verdadeiro


significado e com um objetivo corretamente entendido no nascimento do
novo homem. Cristo se referiu a ele quando disse: A menos que um
homem nasa de novo, no poder ver o Reino de Deus. Emprego aqui a
terminologia crist, porm prefiro falar do novo homem em vez da frase
estritamente crist o nascimento do Cristo-menino no corao. Mediante
a pedra angular das relaes, os servidores do mundo faro contato com

109

os iniciados e os discpulos aceitos do mundo e descobriro a esses


aspirantes que podem ser ajudados e treinados.
Chamarei a ateno sobre outro ponto. No mundo fenomnico do ser
humano comum que no tenha passado a experincia inicitica do
renascimento, a nfase tem estado sempre no que est hoje sobre a
relao dual dos sexos, dando testemunho delas as novelas, as obras de
teatro, os filmes e os assuntos dos homens. A criatividade se expressa
justamente na propagao da raa, efetuada pela relao masculina e
feminina, ou pelos plos positivo e negativo da famlia humana. Isto
correto e bom e forma parte do Plano Divino. Ainda que os homens hajam
prostitudo suas faculdades e envelhecido suas relaes, o plano bsico
divino e ideal. Depois da primeira iniciao, toda a relao sexual se
transfere gradual e constantemente ao lugar que corresponde, como uma
mera fase natural da existncia nos trs mundos e como um dos apetites
normais e corretos, porm a nfase cambia. A experincia e a analogia
superiores e aquela do qual o sexo fsico somente o smbolo, se faz
evidente. No lugar de masculino e feminino surge a relao magntica
entre a agora negativa personalidade e a alma positiva com a consequente
criatividade nos planos superiores. O centro coronrio e o centro entre as
sobrancelhas (ajna) so os agentes desta relao e eventualmente por
meio do

corpo pituitrio e a glndula

pineal condicionam

personalidade, permitindo sua fuso com a alma.


Tenho ensinado que a atividade e a inatividade dos centros
condiciona personalidade, atuando por meio do sistema endcrino; que
as energias canalizadas e as foras por elas geradas, podem ser
controladas e dirigidas pela alma - o homem espiritual. Tenho dito
tambm qua a energia do centro sacro (o centro mais interior e ativo no
momento da primeira iniciao) deve ser transmutada e elevada ao centro
larngeo, transformando-se assim o ato criador fsico em processo criador
que produz o bom, o belo, o verdadeiro. O abc do conhecimento
fundamental a transmutao do sexo. Nesse processo transmutador os
homens tm cometido grandes erros e tm abordado o tema desde dois
ngulos:
1. Tm tratado de suprimir o desejo natural, esforando-se por
destacar o celibato obrigatrio, desviando assim com frequncia a
natureza e submetendo ao homem natural a regras e regulamentos que
no estavam na inteno divina.
2. Tm tratado de esgotar no outro extremo o desejo sexual normal
por meio da promiscuidade, da libertinagem e perverses, prejudicandose e sentando as bases para as dificuldades que se produziro em muitas
encarnaes futuras.

110

A verdadeira transmutao , em realidade, o alcance de um correto


sentido de proporo em relao a qualquer aspecto da vida humana e, no
que respeita aos homens atualmente, tm particular referncia ao centro
sacro e s energias que o pe em atividade. Quando o devido
reconhecimento do lugar que a vida do sexo deve ocupar na vida diria
paralelamente concentrao mental no centro larngeo, este centro
automaticamente chegar a ser magntico, e atrair para cima as foras
do centro sacro atravs da coluna vertebral ao lugar da construo
criadora; ento a vida sexual normal no se atrofiar e estar regulada e
recolocada no seu correto lugar, como uma das faculdades ou apetites
comuns dos quais foi dotado o homem; a vida sexual controlada quando
no se tem um interesse direto e est subordinada a lei do pas, com
respeito a sua relao com o plo oposto negativo e feminino ou positivo
e masculino. Para o aspirante isto se converte principalmente em agente
que cria os veculos necessrios para as almas que encarnam. Desta
maneira, por fora do exemplo, evitando todos os extremos, aplicando as
energias corporais a coisas superiores e aceitando s leis do pas de
residncia, as atuais desordens e o abuso do princpio sexual, ceder
lugar a vida ordenada e ao correto emprego desta primordial funo
corporal.
A vida fsica pode regular-se quando a personalidade suficientemente
integrada e coordenada, e o centro ajna (o centro entre as sobrancelhas)
estejam ativos e controlados pela alma. Isto tem um efeito imediato
automaticamente induzido sobre a glndula vinculada a dito centro, que
se converte numa parte equilibrada do sistema endcrino geral, evitandose o desequilbrio anterior. Simultaneamente o centro coronrio se faz
ativo, como resultado da percepo mental, a meditao e o servio do
aspirante, o qual pe em atividade a glndula vinculada, a pineal. Tudo
isto tambm o abc do ocultismo.
Frequentemente se omite em considerao normal o fato de que a
crescente atividade destes dois pontos de luz na cabea, se relacionam
basicamente com o que ocorre nos centros bsico e larngeo, enquanto
prossegue o processo transmutador, e as energias do centro sacro se
renem no centro larngeo, porm sem retirar toda a energia do centro
inferior. Desta maneira, se mantm de forma apropriada sua atividade
normal. Ento entram em correspondente atividade os dois centros da
cabea, se afetam reciprocamente os elementos positivo e negativo e
brilha a luz na cabea; se estabelece uma linha de luz entre os centros
ajna e coronrio que permite a livre interao, portanto entre o corpo
pituitrio e a glndula pineal. Quando existe esta linha de luz e h uma

111

relao desobstruda entre os dois centros e as glndulas, ento possvel


a primeira iniciao.
Quando isto tem lugar no deve interferir-se por que a tarefa de
transmutao, levada a cabo entre os centros inferior e superior e a
relao entre os dois centros da cabea est concluda e estabelecida
plena e finalmente. A linha de luz segue sendo tnue e instvel, porm
existe. A energia liberada na primeira iniciao e distribuda aos centros
sacro e larngeo (por conduto do centro coronrio em lento despertar)
leva o processo de transmutao a uma concluso exitosa e estabiliza a
relao dentro da cabea. Este processo pode consumir vrias vidas de
esforo, que se vai intensificando constantemente por parte do iniciadodiscpulo.
Deste modo se inicia o trabalho de reforma mgica, e aqui onde
exerce influncia o stimo raio (que rege a primeira iniciao); uma das
funes deste raio consiste em unir a alma e o corpo, o superior e o
inferior, a vida e a forma, o esprito e a matria. Esta a tarefa criadora
que enfrenta o discpulo, empenhado em elevar as energias do centro
sacro ao centro larngeo e em estabelecer uma correta relao entre a
personalidade e a alma. Assim como o antahkarana deve ser construdo e
estabelecido

como

ponto

de

luz

entre

Trade

espiritual

personalidade fusionada com a alma, tambm uma ponte similar ou


analogia se estabelece entre a alma e a personalidade e, em coneco com
o mecanismo do discpulo, entre os dois centros da cabea e as duas
glndulas dentro da cabea.
Quando esta linha de luz haja relacionado os aspectos espirituais
superior e inferior, e quando os centros sacro e larngeo estejam
verdadeiramente

alinhados

relacionados,

iniciado-discpulo

se

transforma num trabalhador criador de acordo com o Plano Divino e num


expoente mgico do divino trabalho de construo; ento ele uma fora
construtiva, que manipula conscientemente a energia no plano fsico,
criando formas como expresso da realidade. Este o verdadeiro trabalho
de magia.
No trabalho criador, como podem ver, trs energias so, portanto,
levadas a uma atividade relacionada:
1. A energia concentrada no centro ajna, que indica a vida da
personalidade.
2. A energia concentrada no centro coronrio, como resultado da
atividade da alma.
3. A energia do stimo Raio de Ordem Cerimonial ou Magia que torna
possvel a verdadeira atividade criadora de acordo com o Plano Divino.

112

Nada de espetacular tenho a dizer sobre a primeira iniciao; o


iniciado-discpulo segue seu trabalho na debilmente iluminada caverna
do nascimento espiritual; deve continuar sua luta para revelar a
divindade, principalmente no plano fsico para ns simbolizado na
palavra Belm, que significa a casa do po ; deve aprender a funo dual
de elevar at a luz as energias inferiores e, ao mesmo tempo, fazer descer
as energias superiores expresso corporal. Assim se converte num mago
branco.
Nesta iniciao v, pela primeira vez, quais so as energias maiores
que deve levar expresso, e esta viso est resumida no Antigo
Comentrio, nas seguintes palavras:
Quando o Cetro da Iniciao desce e toca a parte inferior da coluna
vertebral, se produz uma elevao; quando os olhos se abrem luz o que
deve descer forma ento percebido. A viso reconhecida. Assume-se a

responsabilidade do futuro. A caverna se ilumina e aparece o novo


homem.

Retomamos o tema da inevitabilidade da iniciao. No aspecto


esotrico de que estamos tratando, as iniciaes so conquistas
alcanadas pela consciente auto-aplicao de cada indivduo nos
caminhos de um aperfeioamento espiritual. Das longnquas terras de
Atlntida at os solos de conquistas rias, os muitos percursos de suas
personalidades o conduziram a deixar cada vez mais para trs seus
atavismos animal-homem para exercitar outros valores encontrados em
momentos gloriosos de religies, cultos e comemoraes de foras
superiores, quando mal tinha sado da infncia espiritual. Milnios so
passados e os grandes que o conduziram at o momento em que ele
tomar nova e importante deciso para sua realizao pessoal, o
observam. Desde os primeiros lampejos de uma nova conscincia seus
passos se tornaram mais largos e apressados, foram mais bem
programados e sempre seguidos, a fim de que no se perdesse ou no
fosse arrebatado definitivamente para o lado dos malignos que espreitam
e seduzem. A pr-iniciao no mais para ele vencer provas de
resistncia fsica e de coragem, e depois fazer juramentos de silncio e
obedincia s regras da comunidade ou casta com que seguiu em muitas
vidas, para ento dedicar-se aos ofcios e viver em recluso. O candidato
agora avana para um despertar maior, um crescimento de conscincia
que o far cruzar outro e mais importante portal, localizado nas vias
internas de seu ser. Ele consciente de que esse momento se aproxima
para sua vida; nas escolas do conhecimento ou nas atividades espirituais
a que se dedica ele alertado para as provas do mundo. Ele sente as
energias vivas a percorrer seu corpo, a sensao verdadeira, a nsia
cresce e a custo contida, a aspirao provoca-lhe, vez por outra, um
gotejar de lgrimas que as domina, mas ele chora intimamente de
gratido e amor! Essa a iniciao que milhes na humanidade
alcanaram, no pelo caminho probacionrio consciente e nem por esse

113

tipo de reconhecimento devocional. Muitos avanam pelos caminhos


naturais, pelos objetivos materiais da cincia e organizao concreta do
pensamento, pela concentrao mental a objetivos de suas atividades
profissionais e ao alcance de certos nveis da intuio. Outros milhes
suplantam certas injuno do egosmo atvico, quer sejam religiosos ou
no, e buscam nas agruras das diferenas sociais suas relaes de
trabalhos, seus campos de atividades. E daqui emergem puros
representantes da vontade popular por um mundo melhor, que imantam
seus egos da energia do servio e dedicao em primeiro lugar.
Antes de entrarmos em aspectos da segunda iniciao, vamos
elaborar um roteiro mais um pouco elucidativo sobre o que cerca e
supervisiona esses momentos chamados de iniciaes. Inicialmente
passemos a uma noo de como se situam os grandes setores de
controle e administrao de nossa humanidade, segundo um
organograma vertical desenhado por D.K e AAB, em crculos de
diferentes tamanhos sobrepostos uns aos outros, por nveis hierrquicos:
1. Num pequeno crculo externo sobreposto ao enorme crculo de
nossa vida planetria h as vidas extra-planetrias que ingerem para
dentro do crculo planetrio. So Os Intermedirios Csmico Divinos.
2. Um crculo maior que o primeiro dentro do enorme crculo, detem
as Vidas de Shamballa e a Cmara do Conclio de Sanat Kumara.
Incorporam O Propsito.
3. Um crculo do tamanho do nmero 1, ligado a Shamballa e ao
crculo seguinte, abrange os Nirmnakyas. (15) Incorporam os
Contemplativos Divinos.
4. Ligado ao crculo acima, num crculo do tamanho do nmero 2,
detm A Hierarquia Os Ashrams e o Cristo. Incorporam O Plano.
5. Um novo crculo do tamanho do 1 e 3 abrange O Novo Grupo de
Servidores do Mundo. Incorporam Os Agentes Espirituais.
6. Um novo crculo como os de nmeros 2 e 4 estabelece as vidas da
Humanidade e suas civilizaes. Destaca um percentual de Pensadores.
7. Por ltimo, um crculo como os de nmeros 1, 3 e 5 ligado ao
anterior e j excedendo ao enorme crculo, detm os recursos Cientficos.
Sob a intrarelao e intradependncia de um organograma mais geral
destes setores, se forma e constitui a coluna mestra da evoluo
planetria em seus mais diversos setores da vida humana e de seus
reinos da natureza.
Shamballa, principalmente, detm total controle sobre as grandes
religies mundiais nos seus trabalhos de manter a humanidade
necessariamente concentrada num propsito espiritual, bem como
estabelece normas e condies para as instituies ocultistas, fundadas
pelos mensageiros da Fraternidade Branca, vir a preparar candidatos para
um crescimento de conscincia, e, portanto, para coloc-los tanto quanto
possvel conscientemente, diante dos Portais das iniciaes.
(15) Nirmnakya (sanc.) Uma coisa inteiramente distinta, em filosofia esotrica,
de significado popular que se d a esta palavra e das idias dos orientalistas. Alguns
denominam o corpo nirmnakya <Nirvana com restos>, no suposto, provavelmente, de

114

que uma espcie de condio nirvnica, durante a qual se conservam a conscincia da


forma. Outros dizem que uma espcie de Trikya (trs corpos), com o <poder de
adquirir qualquer forma aparente para propagar o Budismo>; e tambm que < o avatar
encarnado de uma divindade>, e assim sucessivamente. No ocultismo, por outro lado,
diz-se que Nirmnakya, ainda que signifique literalmente um <corpo> transformado,
um estado ou condio. (...) Como Nirmnakya, sem dvida, o homem deixa para trs
somente o corpo fsico e conserva todos os demais princpios, exceto o kmico (dos
desejos R/R), porque o extirpou para sempre de sua natureza, durante a vida, sem que
possa jamais ressurgir em seu estado post mortem. Assim, pois, ao invs de entrar
numa bem-aventurana egosta, elege uma vida de prprio sacrifcio, uma vida que
termina somente com o ciclo de vida, a fim de poder ajudar a humanidade de um modo
invisvel, porm sumamente eficaz. Portanto, um Nirmnakya no , como se cr
vulgarmente, o corpo <com que aparece na Terra um Buddha ou um Bodhisattva> seno
aquele que seja um chutukta ou um khubilkhan, um adepto ou um yogu durante a vida,
que se tenha convertido desde ento num membro daquela Hoste invisvel que sem
cessar vela pela humanidade e a protege dentro dos limites crmicos. (...) Nirmnakya
literalmente - <corpo, envoltura ou vestidura livre do egosmo> (HPB)

Prossigamos com AAB:


A Iniciao, ou processo de expanso da conscincia, faz parte do
processo normal do desenvolvimento evolutivo, encarado de um ponto de
vista mais amplo e no do ponto de vista do indivduo. Quando analisado
do ponto de vista individual, passou a ser limitada, at o momento em que
a unidade em evoluo definitivamente aprende (em virtude de seu
esforo

prprio,

auxiliado

pelos

conselhos

recomendaes

dos

Instrutores atentos da raa) e alcanou um ponto em que possui


determinada gama de conhecimentos de natureza subjetiva, do ponto de
vista do plano fsico. na natureza daquela experincia que um estudante
de uma escola compreende, repentinamente, ter dominado uma lio e
que a lgica de um tema e o mtodo do procedimento lhe pertencem para
seu

uso

inteligente.

Esses

momento

de

assimilao

inteligente

acompanham a Mnada em evoluo, atravs de sua longa peregrinao


(...).
Cada iniciao representa a aprovao do aluno para um curso mais
adiantado na Cmara da Sabedoria; marca o brilho mais intenso do fogo
interior e a transio de um ponto de polarizao para outro; possibilita a
conscientizao de uma crescente unio com tudo e a unidade essencial
do Eu com todas as demais unidades (...).
A iniciao conduz at a montanha donde se pode conseguir uma
viso do eterno Agora, no qual o passado, o presente e o futuro, coexistem
como uma unidade; uma viso do espetculo das raas, com o fio dourado
da linhagem transmitido atravs de inmeros tipos; uma viso da esfera
dourada que encerra, em unssono, todas as inmeras evolues do nosso
sistema, o dvico, o humano, o animal, o animal, o vegetal, o mineral e o
elemental, e atravs do quais a vida pulsante pode ser vista claramente,
batendo em ritmo regular: uma viso do pensamento-forma do Logos no

115

plano dos arqutipos, uma viso que cresce, de iniciao em iniciao, at


abraar todo o sistema solar (...).
A iniciao envolve cerimnia. este o aspecto que foi enfatizado nas
mentes dos homens, talvez excluindo um pouco o verdadeiro significado.
Basicamente envolve a capacidade de ver, ouvir e compreender e de
sintetizar e correlacionar o conhecimento. No abrange necessariamente,
o

desenvolvimento

das

faculdades

psquicas,

mas

proporciona

compreenso interna que vislumbra o valor subjacente das formas e


reconhece a finalidade das circunstncias ambientais. a capacidade que
percebe a lio a ser aprendida em qualquer ocorrncia e acontecimento
e, atravs destas compreenses e reconhecimentos, a leva ao crescimento
e expanso, a cada hora, semana e ano.

So nove as grandes iniciaes a que se destinam os que avanam


nos caminhos da humanidade. As duas primeiras, denominadas
respectivamente de Nascimento e Batismo, usando-se a terminologia
crist, no so, no entanto, consideradas grandes iniciaes, porque,
conforme j foi mencionado, se atm muito mais ao aspecto forma ou
personalidade em processo de controle pelo Ego ou Alma. Portanto, as
sete seguintes so as iniciaes consideradas as grandes e a terceira
passa a ser a Primeira, e todas so assim colocadas em trs principais
grupos:
1. Cerimonial Efetivo, baseado na exteriorizao.
Primeira Iniciao - O Nascimento
Segunda Iniciao O Batismo

2. Representao Simblica, baseada na visualizao espiritual.


Terceira Iniciao - A Transfigurao
Quarta Iniciao

- A Renncia

Quinta Iniciao

- A Revelao

3. Iluminao por Meio da Revelao, baseada na Luz vivente.


Sexta Iniciao

- A Deciso

Stima Iniciao - A Ressurreio


Oitava Iniciao - A Transio
Nona Iniciao

- A Negao.

116

Nas primeiras duas iniciaes, o Hierofante o Cristo (aquele que


estar presente R/R), o Instrutor do Mundo, o Primeiro Nascido entre
muitos irmos, um dos primeiros de nossa humanidade a atingir a
iniciao.

Sobre o discpulo:
Um discpulo algum que, acima de tudo, est empenhado em trs
coisas:
1. Servir humanidade.
2. Cooperar com o plano dos Grandes, tal como o v, e da melhor
maneira possvel.
3. Desenvolver os poderes do Ego, expandir sua conscincia at que
ela possa funcionar nos trs planos, nos trs mundos e no corpo causal;
seguir a direo do Eu Superior e no os ditames de sua manifestao
trplice inferior (a personalidade R/R).

Sobre a Transio da Humanidade:


Na era pisciana que est finalizando, a juventude de todos os pases
tem sido educada sob a influncia de trs idias fundamentais. O
resultado obtido pela aplicao de tais idias poderia ser expresso por
meio das seguintes interrogaes:
1. Qual ser minha vocao para poder obter do mundo material tudo
o que meu estado social e minhas necessidades exigem?
2. Quem so as pessoas superiores a mim? A quem posso dirigir-me? A
quem devo admirar? Quem so inferiores a mim na ordem social e at
onde posso ascender escala social e me beneficiar?
3. Desde minha infncia tenho sido ensinado que minha inclinao
natural fazer o mal, ser perverso, ou (se o meio ambiente estreitamente
ortodoxo) que sou um miservel pecador e indigno de obter a felicidade
futura. Como posso escapar das consequncias de minhas predilees
naturais?
(...) A raa deve se livrar, em seu devido tempo, dessas tendncias
distorcidas e ideais retrgrados. A compreenso disto tem levado a que

117

algumas naes ponham demasiada nfase sobre o bem racial e nacional e


sobre o Estado como entidade, o que tem socavado a estrutura
hierrquica da ordem social (...).

No falo aqui no sentido poltico nem

em defesa de nenhum sistema de governo. Uma atividade forada e uma


responsabilidade imposta relegam, maioria de quem est assim
preparada, etapa infantil, ou estado de infncia, quando, em realidade, a
humanidade

deveria

estar

alcanando

maturidade,

carregando

voluntariamente a responsabilidade e com o exato sentido do verdadeiro


valor das normas da vida. O sentido de responsabilidade um dos
primeiros sintomas que indica que a alma do indivduo est despertando.
A alma da humanidade, na atualidade, est tambm despertando
massivamente, da os seguintes indcios:
1. O aumento de sociedades, organizaes e grandes movimentos para
a melhoria da humanidade.
2. O crescente interesse do povo para o bem estar geral. At agora,
unicamente as altas esferas sociais se tem interessado por ela, seja por
razes egostas de auto-proteo ou por um paternalismo inato. Os
intelectuais e os profissionais tm estudado e investigado ao bem estar
pblico desde o ponto de vista mental e do interesse cientfico, baseandose no geral e material, e a classe media inferior tem estado, como
natural, envolta nos mesmo interesses, porm desde o ponto de vista dos
lucros financeiros e comerciais. Atualmente esse interesse tem descido s
profundezas da ordem social e todas as classes esto agudamente
despertas e alertas para o bem estar geral, nacional, racial ou
internacional. Isto muito bom e por sua vez um sinal alentador.
3. Os esforos humanitrios e filantrpicos esto no seu apogeu, a par
das crueldades, dio e anormalidades, qua a separatividade, as ideologias
nacionalistas excessivamente acentuadas, a agressividade e a ambio,
tm engendrado na vida de todas as naes.
4. A educao est se convertendo rapidamente num esforo massivo e
as crianas de todas as naes e de todas as classes sociais esto se
equipando intelectualmente mais do que nunca. Este esforo tende, em
sua maior parte, a permitir-lhes que enfrentem as condies materiais e
nacionais, que sejam teis ao Estado e no gravitem economicamente
sobre eles. O resultado geral est, sem dvida, de acordo com o plano
divino e, sem a menor dvida, bom.

118

5. O crescente reconhecimento por parte das autoridades de que o


homem da rua est se convertendo num fator importante nos assuntos
mundiais. A imprensa e o rdio chegam at ele, e hoje tem a suficiente
Inteligncia para formar sua prpria opinio e tirar suas prprias
concluses. Isto se acha ainda em estado latente, porm os sintomas de
esforo que realiza, saltam vista, por isto esto controladas a imprensa e
o rdio (e todos os demais meios de comunicao mais atuais R/R) de
uma maneira ou de outra, em todos os pases, pois nunca ser possvel
evadir permanentemente a estrutura hierrquica que subjaz em nossa
vida planetria. Este controle se divide em duas categorias principais:
1. Controle financeiro, como nos Estados Unidos.
2. Controle governamental, como na Europa e Gran Bretanha.
Ao povo se diz unicamente o que lhes conveniente; a reserva e a
diplomacia secreta matizam as relaes de governos com as massas e
lamentvel a impotncia do homem da rua (ante a autoridade das esferas
polticas, decises condicionantes tais como a guerra e a paz, imposies
teolgicas, assim como questes econmicas) ainda que no esteja to
grave nem to definida como estava antes. A alma da humanidade est
despertando e a atual situao pode ser considerada como temporria.
Os futuros sistemas de educao tero por objetivo preservar a
integridade individual e promover o sentido de responsabilidade
individual; estimular o desenvolvimento da conscincia grupal no que se
refere s relaes bsicas individuais, nacionais e mundiais, enquanto se
exteriorizam e organizam a capacidade, o interesse e a aptido. Ao mesmo
tempo, se procurar intensificar o sentido da cidadania, tanto no mundo
esterno tangvel do plano fsico como no Reino de Deus e das relaes
entre as almas (...).
Trataremos de enumerar certos fatos sobresselentes, ainda que sejam
considerados como tais pelos esotricos, exceto para o mundo em geral,
porm estamos trabalhando ou tratando de trabalhar como esotricos,
esses fatos so:
1. Existem certas idias bsicas que tem aparecido no transcurso do
tempo e tm levado a humanidade a sua atual etapa de evoluo. As idias
constituem a substncia do impulso evolutivo.
2. Existe um controle oculto que tem persistido atravs das pocas,
que se pode entender do plano que est surgindo definidamente, que diz
respeito conscincia do homem.

119

3. Todo crescimento se realiza atravs da prova, da luta e da


perseverana; a isto se deve o moderno cataclismo atual. Significa um
empuxo at a luz, a luz do mundo, como tambm ao antahkarana grupal.
evidente que grande parte do que me possvel dar nestes
ensinamentos no ter aplicao imediata, porm se pede aos leitores que
reflitam e pensem sobre as linhas que posso indicar-lhes, porque somente
dessa maneira se ir formando um ncleo de pensadores que respondero
s novas idias educativas, ento ser possvel Hierarquia Espiritual de
Mestres obter os resultados esperados em Seu trabalho para levar adiante
o Plano de Deus.

Vamos ento para as apreciaes de AAB sobre a segunda grande


iniciao, a qual j mencionamos:
A Segunda Iniciao O Batismo no Jordo. A iniciao que vamos
estudar , qui, uma das mais importantes, por que concerne nesse
aspecto da personalidade o que apresenta maior dificuldade para todos: o
corpo emocional ou astral. Atualmente a massa humana arrastada pelas
emoes e por uma resposta sensria s circunstancias; no impelida
geralmente por uma reao inteligente vida, tal como . A reao normal
e geralmente violenta serve s para aumentar a confuso e as
correspondentes dificuldades, produzindo vrtices de energia, miragem e
iluso incontrolados. Ainda que ao mesmo tempo possa produzir um
aspecto salvador em alguns casos, a violncia da prova astral e a potncia
da tentao astral (como podia tambm chamar-se), conduzem a uma
esfera de sofrimento grandemente acrescentada. A isto pode agregar-se a
inclinao materialista da maior parte das solues apresentadas,
atraindo a fora de Maia mundial e complicando grandemente o
problema.
Por mais penoso que possa ser tudo isto e ainda que signifique o fim
desta era e a cessao da vibrao e qualidade atlantes, levada a cabo to
poderosamente neste ciclo rio, sem dvida, indica o alcance de uma
oportunidade definidamente racial. A humanidade numa escala
relativamente ampla enfrenta a segunda iniciao, ou a Iniciao do
Batismo. (quando se alcana uma iniciao j se insere aos parmetros
pr iniciatrios da seguinte; o caso da humanidade, atualmente na sua
primeira iniciao R/R)
O conceito de batismo est sempre associado com o da purificao. A
gua tem sido sempre um smbolo da purificao e tambm do plano
astral, com sua instabilidade, tormentas, intranqilidade, dominadora

120

reao emocional e sua flexibilidade, que a faz um agente muito


proveitoso para a faculdade que possui o homem no remido de construir
formas mentais enganosas. Reage a cada impulso e desejo e a toda
atrao magntica possvel, provenientes do aspecto material ou
substancial da natureza-forma. Em seus ciclos de tranquilidade, reflete
tambm o bem e o mal; portanto o agente do engano quando
manipulada pela Loja Negra, ou de reao aspiradora quando
influenciada pela grande Loja Branca, a Hierarquia Espiritual de nosso
planeta. o campo de batalha entre os pares de opostos; o problema se
complica porque os homens devem aprender a reconhecer esses opostos
antes de estar em condies de fazer a correta eleio que conduz
vitria espiritual.
Atualmente, o desejo de paz a qualquer preo, de alimento adequado,
de calor e vivenda, de restabelecimento da estabilidade e seguridade, e de
cessao da ansiedade, controla o conjunto das reaes humanas e fazem
que o plano astral seja de tanta importncia para os homens e para as
decises

mundiais.

Isto

to

predominantemente

assim

que

conhecimento que a mente poderia revelar, e do qual os intelectuais so


os custdios, se perde de vista e tem pouca influncia.
Na terceira iniciao se estabelece finalmente o controle da mente
iluminada pela alma, assumindo esta a posio dominante e no a forma
fenomnica. Ento se transcendem todos os limites da natureza-forma. A
viso desta transcendncia comunicada no momento da segunda
iniciao

sob

simbolismo

de

uma

purificao

levada

cabo

positivamente.
Aqui no fao apologia sobre o relato bblico desse processo
purificador, o qual resume simbolicamente a natureza aquosa do plano
astral e lavado pela gua do iniciado. Expresso a forma puramente
atlante do processo inicitico, dando-nos um conceito do descenso na
gua e a ascenso fora da gua, em resposta a uma Palavra de Poder
desde o alto. A presena ria a esta mesma iniciao no tem sido,
todavia, plenamente compreendida.
A segunda iniciao tal como se leva a cabo agora - at certo ponto
uma das mais difceis. Envolve a purificao, porm a purificao pelo
fogo, simbolicamente compreendido. A oculta aplicao do fogo e gua
produz resultados muito srios e devastadores. A gua, sob a ao do fogo
reduzida a vapor, sendo o iniciado submergido nas nvoas e miasmas,
nas iluses e nas brumas. O iniciado deve sair do estado de nvoa e iluso
e das atuais brumas dos assuntos humanos sair tambm eventualmente a
humanidade. O xito do iniciado individual a garantia do destino racial.
As complicaes que produz a conjugao da gua e fogo nesta poca ria,

121

so muito maiores que as produzidas totalmente pela gua na poca


atlante; a era atual kama-mansica (desejo-mente) e no simplesmente
kmica ou estritamente astral. Portanto, recordem quando lerem essas
palavras, porque falo simbolicamente. Hoje o fogo da mente deve
considerar-se em conjunto com a gua do desejo, da a maioria dos
problemas da humanidade. Devido a isso a segunda iniciao uma das
mais difceis pelas que o discpulo moderno deve passar.
Sem dvida, o resultado do processo inicitico moderno de ordem
muito superior. Esta afirmao tem relao com o evidente fato de que a
Hierarquia e seu pessoal, que est em processo de reunir-se, ser de uma
ordem superior a anteriormente responsvel de guiar a humanidade. Uma
humanidade mais avanada exige uma Hierarquia e uma superviso
hierrquica tambm mais avanadas; isto tem sido sempre assim. O
processo evolutivo abarca tudo o que . At Sanat Kumara aprende e
progride de uma relativa imperfeio para a perfeio.
Este batismo de fogo (ao qual se faz referncia nas Escrituras
Ocidentais) contm em si inevitavelmente a aceitao da dor, num grau
at agora desconhecido. Uma vista superficial aos assuntos mundiais
revelar a verdade desta afirmao.
Portanto, que sucede realmente e quais so os principais fatos
envolvidos? Muito depender de minha resposta e da interpretao que a
dem. Por conseguinte, lhes pediria considerar cuidadosamente minha
resposta a estas duas perguntas.
Sob a influncia do ciclo pisciano, que est por finalizar, o Sexto Raio
do Idealismo ou Devoo tem estado predominantemente ativo. o raio
da determinao centralizada e desde certo ngulo o raio do cego
proceder. O indivduo, o grupo, ou a humanidade, v unicamente um s
aspecto da realidade num determinado momento (a causa da etapa atual
do homem em processo evolutivo), sendo por geral o aspecto menos
desejvel. Tudo mais uma incgnita para eles; veem s uma imagem; seu
horizonte se limita a um s ponto do compasso (falando esotericamente).
Para a massa humana, o aspecto visualizado da realidade, pelo qual os
homens viveram e morreram, foi o mundo, a comodidade, as posses e as
empresas materiais; isto hoje o testemunham incontroversamente os
movimentos laboristas e as tendncias evidentes nas Naes Unidas. Para
um grupo relativamente pequeno de seres humanos, o mundo da
inteligncia aparece como algo primordial e o regente desejado ou o fator
controlador a mente concreta. Portanto, tudo permanece dentro da zona
de controle e dos interesses materiais.
O centro plexo solar , em consequncia, o fator dominante, porque
mesmo no caso dos intelectuais o desejo de bem estar material, de posses

122

territoriais e de decises materiais governamentais e econmicas


planejadas, controla e move ao indivduo, ao grupo e nao. Esses no
so necessariamente errneos, porm (no conceito atual emoo-desejo)
se os situa numa posio destacada e se os considera como de natureza
causal, sendo sem dvida, de natureza fundamentalmente secundria; sua
natureza essencial produz efeitos, pondo a nfase sobre a palavra efeitos.
A humanidade mesmo em seus estratos avanados no pode, todavia,
pensar em nveis causais.
Qual a meta bsica do iniciado que tenha recebido a segunda
iniciao? Pedir-lhes-ia apartarem-se conscientemente do conceito de
absoro de esforos no processo de iniciao e reconhecer o conceito de
que seu efeito inicitico e assinala um comeo e no uma culminncia.
Portanto, que tem diante de si o iniciado que tenha penetrado na gua
purificadora, melhor dizendo, no fogo? Ao que se ter consagrado? Que
suceder dentro da zona de vivncia (quisera que se familiarizassem com
esta frase), e que resultados tero lugar dentro do mecanismo com aquele
que se aproxima do lugar da iniciao? Estes so fatores e tambm
aspectos importantes dos processos da vida que devem condicion-los. Ao
finalizar o processo inicitico certas energias e aspectos divinos devem
ser reconhecidos por ele, pois desempenham agora uma parte de seus
pensamentos e propsitos energias que at ento (ainda que presentes)
estavam passivas e no controlavam.
O iniciado tem diante de si a terceira iniciao da Transfigurao. O
enfrenta uma grande transio desde o enfoque aspiracional emocional a
outro enfoque inteligente e pensante. Desprendeu-se, teoricamente pelo
menos, do controle do corpo e natureza astrais; tem, todavia, muito por
fazer; antigos desejos, velhas reaes astrais e emoes habituais seguem
sendo poderosas; porm, trabalhou uma nova atitude perante elas e uma
nova perspectiva ante o corpo astral. A gua, o fogo, o vapor, o visionismo,
a iluso, a m interpretao e a contnua emotividade, seguem
significando algo especfico e indesejvel para ele. Agora negativo a seus
chamados e positivo para o exigente enfoque superior. O que agora ama
e anela, deseja e planeja: se acham noutra dimenso superior. Por estar
disposto a receber a segunda iniciao assentou o primeiro golpe em seu
egosmo inato e tem demonstrado sua determinao de pensar em
trminos mais amplos e includentes. O grupo comea a significar para ele
mais que ele mesmo.
O que sucedeu, falando tecnicamente? As energias do centro plexo
solar so transferidas desde o centro principal de distribuio abaixo do
diafragma no centro cardaco. um dos trs centros principais ao qual
devem ser transferidas todas as energias inferiores. Na primeira iniciao

123

se lhe concedeu a viso de uma criatividade superior, e a energia do


centro sacro comeou sua lenta ascenso ao centro larngeo. Na segunda
iniciao se lhe concede uma viso de um enfoque superior e seu lugar no
todo maior comea lentamente a revelar-se. Uma nova criatividade e um
novo enfoque so suas metas imediatas, e a vida para ele no pode voltar a
ser a mesma. As antigas atitudes e desejos fsicos podem s vezes assumir
o controle; o egosmo pode seguir desempenhando uma parte importante
em sua expresso de vida, porm subjacente neles e os subordinando
haver um profundo descontentamento acerca das coisas tal como so, e
angustiosos sofrimentos de fracassos. Neste ponto o discpulo aprende a
utilizar o fracasso e a reconhecer certas diferenas fundamentais entre o
natural e objetivo e o sobrenatural e subjetivo.
A exposio destas idias converteu o conceito da iniciao em algo
til para vocs? Qualquer iniciao que no tenha sua interpretao nas
reaes dirias prestar pouca utilidade e basicamente ser irreal. A
irrealidade de sua apresentao tem conduzido na atualidade que a
Sociedade Teosfica seja rechaada como agente da Hierarquia. Anterior
e previamente a seu ridculo nfase posto sobre a iniciao e iniciados e a
seu reconhecimento dos discpulos probacionrios como plenos iniciados,
a Sociedade fez um bom trabalho. Sem dvida falhou ao no reconhecer a
mediocridade nem a compreender que ningum recebe a iniciao nem
atravessa essas crises sem a prvia demonstrao de uma ampla utilidade
e uma capacidade treinada e inteligente. Talvez no seja assim no que
concerne a primeira iniciao, porm a segunda iniciao envolve como
antecedente, uma vida til e consagrada, e uma manifesta determinao
de entrar no campo do servio mundial. Tambm deve haver humildade
ao expressar o conhecimento da divindade que existe em todos os homens.
Nenhum dos assim chamados iniciados da Sociedade Teosfica (exceto a
senhora Anny Besant) se ajustou a esses requisitos. Eu no teria chamado
a ateno sobre sua orgulhosa demonstrao, no fosse essas mesmas
pretenses

iluses

terem

sido

apresentadas

ao

pblico.

Agora

considerarei o problema da liberao das limitaes da matria e


apresentarei o tema de forma prtica.
Talvez haja uma opinio definitiva de que o reino das emoes e da
susceptibilidade s reaes emocionais, constituem a principal limitao
humana tanto do ngulo individual como do nacional. Sabe-se, por
exemplo, que o demagogo exerce domnio em todas as partes da opinio
pblica, sendo uma pessoa que atua enfaticamente sobre as emoes
humanas como tambm sobre o egosmo humano. A medida que a raa
progrida at uma expresso mental, essa influncia destoante ser cada
vez menos importante e uma vez que as massas (constituda de milhes

124

dos assim chamados homens da rua) comecem definitivamente a pensar,


o poder do envolvimento demagogo ter desaparecido. A luta principal no
mundo atual da liberdade do cidado comum para pensar por si mesmo
e chegar assim s suas prprias concluses e decises. Aqui se encontra a
principal disputa entre a Grande Loja Branca e a Loja Negra. uma
batalha na qual a humanidade mesma o fator decisivo, razo pela qual a
Loja Negra vem atuando por intermdio do grupo que controla o destino
da Rssia e tambm por intermdio do movimento sionista (16) Os lderes
da Unio Sovitica trabalharam inteligente e poderosamente contra a
liberdade humana e, particularmente, contra a liberdade do pensamento.
O comunismo em si no tem tal objetivo; a poltica totalitria dos
governantes nacionalistas desastrosa, alm de sua ambio e dio pela
verdadeira liberdade. O sionismo representa hoje a agresso e o emprego
da fora, sendo a nota chave e outorgamento para permitir arrebatar
quanto se queira, sem ter em conta os demais povos e seus direitos
inalienveis. Esses pontos de vista se opem posio adotada pelos
lderes espirituais da humanidade e, portanto, os lderes do movimento
sionista e o grupo que dirige e controla a poltica russa, vo contra a
poltica da Hierarquia Espiritual e do bem perdurvel do gnero humano.
A liberdade do esprito humano, a liberdade de pensar, governar,
adorar a Deus como dita o inato instinto e humano desejo, sob a influncia
do processo evolutivo, e a liberdade de decidir sobre a forma de governo e
religio requeridas so justas prerrogativas do gnero humano.
Qualquer grupo de homens ou forma de governo que no reconhea esse
direito inato, vai de encontro ao princpio que rege a Grande Loja Branca.
A ameaa da liberdade do mundo reside na conhecida poltica dos
governantes da Unio Sovitica e nas duvidosas e falsas maquinaes dos
sionistas. Em nenhum destes dois grupos h uma verdadeira potncia
espiritual, e ambos esto condenados ao fracasso, ainda que tenham xito
no aspecto da aquisio material; do ngulo espiritual esto condenados.
(17)

Os condutores da empresa russa contra a liberdade do indivduo

tambm

esto,

por

que

inerentemente

homem

livre

fundamentalmente divino, e se assegura (desde uma viso de largo


alcance) que as massas humanas na Rssia e nos seus estados satlites,
com inclinaes comunistas, inevitavelmente reagiro em forma divina e
potente.
A verdadeira plataforma comunista s; a fraternidade em ao, e
no vai na sua plataforma original contra o esprito de Cristo. O
comunismo intelectual e oficial imposto por um grupo de homens
ambiciosos e s vezes maus, no saudvel; to pouco se adere
verdadeira plataforma comunista, seno que est baseado em ambies

125

pessoais, amor ao poder e interpretaes dos escritos de Lnin e Marx,


que tambm so pessoais e contrrios ao que quiseram significar ambos os
homens, assim como os telogos da igreja interpretam as palavras de
Cristo de forma tal que no tm relao com Sua inteno original. Os
governos da Rssia no trabalham verdadeiramente para o bem do povo,
como no faz o sionismo acadmico, nem levam a cabo seus projetos por
razes humanitrias. Porm, o triunfo final est nas mos do povo, por
que o corao do povo em todas as naes basicamente so,
fundamentalmente bom e inclinado para Deus. E a isto, desprezam os
governantes do regime comunistas.
Os condutores do movimento agressivo sionista constituem um
verdadeiro perigo para a paz mundial, e o desenvolvimento humano e
suas atividades tm sido apoiados pela poltica de convenincia dos
Estados Unidos da Amrica e em menor grau pela Gran Bretanha, devido
influncia dos Estados Unidos. Os sionistas tm desafiado s Naes
Unidas rebaixando seu prestgio, e tm feito que sua posio seja tanto
negativa como negligente para o mundo. Os sionistas tm perpetrado o
maior ato agressivo desde a fundao das Naes Unidas e tm sido
bastante hbeis para obter o apoio das Naes Unidas, transformando a
recomendao original das Naes Unidas numa ordem. A lei da fora, da
agresso e da conquista territorial pela fora das armas est hoje
demonstrada pelos sionistas na Palestina, assim como pelo poder do
dinheiro para comprar governos. Estas atividades vo de encontro a todos
os planos da Hierarquia Espiritual e marcam um ponto de triunfo das
foras do mal - temporariamente detidas pela derrota do maligno grupo
que Hitler reuniu ao ser redor envolto a organizar seu ataque sobre o
desenvolvimento espiritual da humanidade. (18)
(16) Acreditamos que essa mensagem aconteceu durante a segunda grande guerra
mundial, portanto, antes da fundao do Estado de Israel, ocorrida oficialmente atravs dos
dispositivos da ONU em 29 de novembro de 1947. Estamos mantendo a integralidade do
comentrio embora os governos tenham mudado e hoje a situao mundial se encontre muitas
vezes mais complicada. No entanto, os princpios de liberdade esposados pela Loja Branca so
sempre os mesmos em qualquer poca e todas as manifestaes em contrrio ou usurpaes dos
direitos humanos estaro contra a livre expresso do esprito e do pensamento, estipulados no
Plano de Deus para toda a criao (R/R).
(17) A aluso aqui destaca o fato de que o mundo governado pela Hierarquia Oculta que
busca sempre coordenar a evoluo das raas segundo a projeo do Grande Plano do qual essa
Hierarquia tutora. No entanto, desde passadas civilizaes, as raas se tm desviado
seguidamente dessa projeo e a Hierarquia sempre trabalha nos ajustes que conduzam todos os
destinos ao objetivo principal. Para que haja sentido nas situaes crmicas de grupos e naes,
h que existir a implantao de foras espirituais que possam manter os povos nos seus rumos
evolucionrios segundo suas necessidades materiais, cientficas, filosficas e inclinaes
religiosas e psicolgicas. O papel de liderana dos povos precisa ser desempenhado por
verdadeiros homens intuitivos e obstinados a seguir o leme das conquistas dentro dos padres
disponveis e oferecidos aos diversos carmas nacionais. Nesses casos, a despeito de todos os
problemas internos ocorridos nas vidas dos povos, as foras da Grande Loja Branca estaro
presentes. Em contrapartida, quando h a usurpao de foras contrrias s situaes

126

estabelecidas pela Hierarquia Oculta, esses lderes da via esquerda carecero das foras inerentes
dos padres arquetpicos evolucionrios, liberados para os povos. Em consequncia, pelos
princpios regulados a que esto submetidas todas as naes, os revoltosos usurpadores tomam
a cruz crmica sobre seus prprios ombros, sem o auxlio e dispensao inteligente de foras da
Grande Loja Branca; logo estaro fadados ao fracasso mais cedo ou mais tarde. Cremos que isso
veio suceder com a antiga Unio Sovitica, cuja dissoluo foi sintomtica, e comea a acontecer
com a China embora num enfoque diferente e com maiores razes de sucesso material, o que no
significa, exatamente, que est tudo resolvido e o objetivo final v ser naturalmente alcanado,
pois as discrepncias, os privilgios, as injustias e crimes tnicos e a falta de um verdadeiro
programa de amparo social ao povo pelas agncias do governo, so ainda extremamente
aberrantes e demandaro muitos anos para serem corrigidos ou nunca. Israel jamais teve um
minuto de paz, e jamais ter pelas mesmas razes, enquanto do mesmo modo no se esforar por
corrigir seus erros passados. (R/R)
(18) No de hoje que se demonstra que as foras do mal influenciam e dominam governos
para fins de controle da populao mundial e essas foras conduziram para a segunda grande
guerra, onde Adolf Hitler seria somente uma pea a mais no tabuleiro das maquinaes. Os
nazistas tomaram a culpa sozinhos pela terrvel catstrofe da segunda guerra que assolou vrios
povos e etnias. Atualmente se denuncia uma rede muito mais profunda e extensa do que antes se
supunha abrangendo num nico segmento mais recente, desde os primeiros planos do
embrionrio movimento sionista anterior a primeira guerra mundial, que a teria fomentado, bem
como facilitao para a tomada do poder por Hitler, depois ao financiar fortemente a Alemanha a
fim de que se preparasse para guerra, e ao financiamento dos pases do lado oposto para que se
endividassem com eles, ao fomento da revoluo russa, ao estabelecimento do comunismo para
se opor democracia vigente e ao domnio das finanas mundiais pelo estabelecimento de
grandes bancos internacionais, o controle financeiro dos bancos centrais das naes, bem como
da ONU e do FMI, dentre outras organizaes. Estas aes, alinhadas com a Loja Negra, estariam
agora reforadas por extraterrestres do mal cujas provas testemunhais de suas aes e
ingerncias no planeta j so muitas, reconhecidas por vrios governos, e agora reforadas pelas
declaraes e provas incontestes de ex-astronautas e altos funcionrios aposentados dos setores
principais da NASA, despeito das sistemticas negativas cticas e suas peculiares ironias e
deboches robotizados pelas foras contrrias. Calcula-se que de cada dez cidados americanos
cinco j teriam sido abordados por extraterrestres do mal e sofrido algum tipo de abduo, que
absolutamente no nada inconcebvel para os ocultistas e msticos que percebem as presenas
extraterrestres atravs dos inter-planos quando aqueles invasores buscam agir com suas
intenes malvolas. (R/R)

O mundo de hoje est, no obstante, dividido em pessoas de ms


intenes e de grande poder e suas vtimas, alm das reaes negativas
das naes restantes. Nenhuma nao pertencente s Naes Unidas tem
tratado de desviar a onda do mal, alinhando-se com outras naes a favor
da liberdade. H somente grupos de homens no iluminados que tratam
de controlar os destinos nacionais. Existe, todavia, uma reao emocional
de indivduos nacionais, que no so emotivos, porm esto mentalmente
convencidos de que devem seguir certas linhas de atividades conducentes
a seu prprio bem individual, ainda que de modo geral no sejam boas
para os povos envolvidos (19)
(19) Conforme vimos nos referindo, atualmente muitas coisas tomaram novos vultos e
direes mais complicadas, e por fora de reaes dos homens lcidos do mundo - muitos que
vieram para encarnaes nas ltimas dcadas - as naes j se esforam no sentido de tomar
providncias conjuntas, firmando e celebrando acordos de ajudas mtuas, como no combate ao
narcotrfico e s outras aes criminosas internacionalmente organizadas. No entanto,
paralelamente aos esforos de controle e saneamento, as foras contrrias esto sempre alertas e
buscam sempre enfraquecer essas tentativas e providncias, corrompendo os prprios homens
de governo atravs de suas polticas viciadas. No devemos nos enganar, pois notrio o grande
poderio dessa rede maligna que continua a se infiltrar em todas as reas de atividades humanas
sem quaisquer excees, inclusive a religiosa. (R/R)

127

Portanto, voltamos aos problemas do plano astral, ao nvel emocional


de conscincia e a segunda iniciao. Essa iniciao libera os homens do
controle emocional e lhes permite trasladar suas conscincias aos nveis
mentais e controlar, desde o ponto mais elevado de enfoque, suas atitudes
emocionais normais e bem integradas. Se lerem novamente as pginas
282-283 (Tratado Sobre Los Siete Raios Tomo V), encontraro as trs
notas chaves para a segunda iniciao e sua tcnica. Quisera chamar-lhes
a ateno sobre elas, porque nos do a chave para os problemas mundiais
e indicam, ao mesmo tempo, a soluo e o caminho de sada do atual
impasse. Essa trs palavras so: Dedicao. Iluso. Devoo.
A dedicao do aspirante invoca o fogo. Temos aqui um enunciado de
muita importncia. O aspirante nos nveis superiores do plano astral
impelido pelo fogo da dedicao. Isso centraliza imediatamente sua
vontade, se estiver manifestada no plano mental. Ento o fogo atua
imediatamente e a primeira reao (como assinalamos anteriormente) a
reunio do fogo e da gua e, portanto, a produo da nvoa, bruma,
miragem ou iluso. Estas quatro palavras devem ser compreendidas
simbolicamente. As miragens assim induzidas dependem do raio e da
etapa da evoluo do indivduo e da nao. essencial aprender a pensar
em trminos mais amplos possveis. No me ocuparei deles. Os indivduos
esto descobrindo rapidamente a natureza de suas iluses, uma vez que
tm determinado sua inteno espiritual; tambm a iluso nacional
reconhecida pelos observadores, ainda que raras vezes o faam as naes
envolvidas. O fator que conduz dissipao da iluso a devoo, devoo
a um indivduo, a um Mestre (como ensina a Sociedade Teosfica) ou a um
projeto idealista. E, finalmente, a ilimitada devoo a seguir o Caminho, a
palmilhar o Sendero a qualquer custo e a indesvivel adeso ao servio,
considerada como a tcnica principal do Sendero.
A dedicao d por resultado a iluso, que dissipada pela devoo
estas so as notas chaves da segunda iniciao. No duvidem que o
nacionalismo seja o resultado da dedicao a uma posio nacional e
particular e produz as miragens que conduzem s dificuldades mundiais.
Esses trs aspectos do desenvolvimento evolutivo devem ser
reconhecidos por todo aspirante; sua existncia determina o lugar que
ocupa no Sendero, a iniciao para a qual se est preparando e a natureza
de seu servio para a humanidade. E qual ser o resultado da combinao
destes fatores em nossa prpria vida? Principalmente dois:
1. O centro plexo solar levado, antes de tudo a um estado de
atividade quase violenta e impulsiva. Esta atividade induzida pela
dedicao, produzindo inevitavelmente iluso.

128

2. As violentas energias do centro plexo solar sero eventualmente


controladas pela qualidade da devoo. Esta qualidade transforma o
centro plexo solar num grande centro de distribuio de todas as reaes
emocionais e todas as iluses, convertendo-o temporariamente na causa
do desastre, conflito, dor e angstia.
Como resultado de ambos, se pe em movimento uma grande agncia
transformadora, mediante a qualidade da devoo, e o plexo solar no
somente chega a ser um centro distribuidor, seno o fator principal na
elevao das energias ativas, tanto fsicas como emocionais, desde abaixo
do diafragma ao centro cardaco. Diz-se (e efetivamente verdade) que o
perodo maior entre iniciaes da primeira para a segunda. Esta
verdade deve ser enfrentada, devendo-se, ademais, recordar-se que de
nenhum modo o perodo mais rduo. O perodo mais difcil para o
aspirante sensitivo e sensvel se encontra entre a segunda e terceira
iniciaes.
Este um perodo de intenso sofrimento, de castigo, por haver
aplicado

os

fatores

da

miragem

iluso,

ao

ver-se

envolto

pronunciadamente em situaes que, durante largo tempo no se aclaram,


e o assediado aspirante avana firmemente adiante o melhor que pode,
impelido por

uma

correta

orientao

e determinao

espirituais.

Geralmente deve faz-lo na obscuridade trabalhando sob a ao da mente


lgica e compreensiva, porm raras vezes sob a influncia da inspirao.
No obstante, o bom trabalho contnua. As emoes so controladas e,
necessariamente,

fator

mente

assume

uma

importncia

acrescentadamente correta. A Luz vacilante e at ento incerta e


imprevisvel

aflui

aumentando

com

ocasionalmente

frequncia

as

desde

complicaes,

alma,

via

porm

mente,

produzindo

eventualmente o controle necessrio que conduzir liberdade.


Reflita-se sobre essas coisas. A liberdade a nota chave do indivduo
que enfrenta a segunda iniciao e seu corolrio preparao para a
terceira iniciao. Liberdade atualmente a nota chave do discpulo
mundial, e a humanidade exige hoje liberdade de viver, liberdade de
pensar e liberdade de saber e planejar.
A iniciao da Transfigurao, (...) a mais importante de todas. De
um ngulo particular, est particularmente relacionada com a quinta
iniciao a Revelao e com a stima iniciao A Ressurreio. As
trs so concernentes liberao; liberao da personalidade, liberao
da cegueira, ou liberao dos sete planos de nossa existncia planetria
planos que se denominam s vezes os da evoluo humana e superhumana. Tero observado que ultimamente tenho posto nfase sobre um
aspecto da iniciao poucas vezes mencionado at agora o aspecto

129

liberdade. O Sendero da iniciao tem sido s vezes denominado o


Sendero da Liberao e sobre este aspecto essencial do processo inicitico
trato de chamar a ateno. Tenho assinalado continuamente que a
iniciao no em realidade essa curiosa mistura de auto-satisfao,
cerimonial e reconhecimento Hierrquico, como apresentam os principais
grupos ocultistas. muito mais um processo de trabalho excessivamente
rduo, durante o qual o iniciado se converte no que . Isto pode encerrar
um reconhecimento hierrquico, porm no da forma geralmente
imaginada. O iniciado est acompanhado por aqueles que o precederam e
no rechaado por eles, seno visto, considerado e estimulado a
trabalhar.
Esta srie graduada de liberaes que do por resultado o sucesso de
uma acrescentada liberao do que tenha ficado para trs em sua
experincia, leva consigo a permisso (dada ou endossada pela alma) para
prosseguir adiante no CAMINHO. Ditas liberaes no so resultado do
Desapego, Desapaixonamento e Discriminao. Ao mesmo tempo, a
disciplina fortalece e torna possvel o rduo trabalho, requerido para
passar na prova. Estas quatro tcnicas (pois essas so) vo precedidas de
uma srie de desiluses que, quando so compreendidas e captadas, no
deixam ao aspirante outra alternativa seno seguir adiante at a luz
maior.
Quisera que estudasse a iniciao do ngulo da liberao,
considerando-a como um processo de liberdades alcanadas com grande
esforo. Este aspecto bsico da iniciao, quando compreendido pelo
iniciado, vincula sua experincia numa firme relao com toda a
humanidade, cuja luta fundamental a obteno dessa liberdade pela
qual a alma e seus poderes podem desenvolver-se e os homens liberar-se
devido a liberdade alcanada individualmente.

Fizemos questo de reproduzir 99.9% da ntegra dessas duas


digresses e incurses de AAB sob a orientao do mestre D.K., pelo fato
de que as iniciaes vistas pelos olhos humanos levam a consideraes
vinculadas ao emocionalismo e iluses criadas pela personalidade, que
fator grandemente envolvido pelo processo, seno aquela que nas
primeiras experincias iniciatrias seja o objetivo principal. Do ponto de
vista do alto, a viso dos mestres bem outra porque o processo
iniciatrio envolve mudanas de conscincias, porm, os resultados que
essas mudanas iro gradualmente acarretar na vida do ocultista, este
no conhece, o que lhe pode trazer inmeras dificuldades e demora nos
passos sobre o caminho pretendido, devido ainda a viver rodeado pelas
sombras de Maia podendo cair nas suas teias. Esse trabalho do mestre
D.K., no vem desnudar o oculto para mostr-lo diretamente ao iniciado,
porque isso por muitos fatores no possvel e nem contornvel. Alm
disto, mesmo que a senda seja uma, os meios que o iniciado ir deles
130

lanar mos para arregimentar luz e foras sero vrios, dependendo de


sua pessoal inclinao, servios, determinao, vontade e criatividade
nesse ponto a regra bastante flexvel, no sendo possvel ser conciso
numa s direo. importante considerarmos e meditarmos sobre as
exposies de D.K., por que ele o mestre sob cuja guarda e de seus
discpulos avanados esto justamente s orientaes, ensinamentos e
supervises dos contedos de provas e cerimnias de iniciaes do
ocultismo nas fraternidades no sectrias e verdadeiros grupos da Nova
Era, de cunhos realmente esotricos.
O fato de dedicarmos unicamente espao para a primeira e segunda
iniciaes vem do momento evolucionrio que atravessa a humanidade
tanto na realidade dos homens da cincia e daqueles que com ela levam
adiante a renovao dos mtodos de ensino e profissionalizao, como
dos prprios esotricos, antigos servidores sacerdotais da humanidade.
Inmeros esotricos no tm formao acadmica superior nem
especializao em nenhum ramo da cincia experimental e laboratorial,
mas observa o mundo sob dois planos o material e o espiritual - e deles
emerge para o conhecimento mais aprofundado ao desenvolvimento ativo
de uma conscincia mais ampliada. A diferena bsica e fundamental
entre os iniciados do mundo, se assim podemos nos referir, porque sua
grande maioria ainda inconsciente do processo de graduao de
valores de conscincia sob a tica de um caminho previamente elaborado
pela Hierarquia Planetria, e o discipulado esotrico, que a primeira
classe trata unicamente dos fenmenos da matria, e ainda tero alguns
milnios pela frente para conseguir entender sua realidade intradependente de um mundo que comeou no esprito do Criador. A
segunda classe, dos ocultistas, contudo, j sabe disto e investiga cada
vez mais as origens das energias e foras ocultas ligadas diretamente
natureza e aos seus efeitos diretos ou indiretos nos corpos das
personalidades e nas suas consequentes ligaes com a alma. Os
esotricos sabem que lutam pela libertao de seus carmas e por suas
evolues individuais, mas de todas as formas contribuem para o coletivo
da grande irmandade do mundo a humanidade num plano geral da
existncia e a partir desses esforos e concentraes de energias a
humanidade tambm vir auferir de benefcios nas suas lutas por um
mundo melhor.
A primeira e a segunda iniciaes so, portanto, as que mais de perto
nos interessam, principalmente no ocidente, por isso ficaremos nessas
explanaes, fechando o tema com um breve quadro elaborado por
D.K/AAB que nos traz, em snteses, os significados a que incorrem os
candidatos nas iniciaes, quando lhes dado o momento de por elas
passar:
Primeira Iniciao
fsico e seus apetites.

- O Nascimento. Liberao do controle do corpo

Segunda Iniciao - O Batismo. Liberao do controle da natureza


emocional e da sensibilidade egosta do eu inferior.

131

Terceira Iniciao
- A Transfigurao. Liberao do antigo
autoritarismo da trplice personalidade, marcando um momento
culminante na histria de todos os iniciados.
Quarta Iniciao
- A Renncia. Liberao do prprio interesse e
renncia da vida pessoal em benefcio do todo maior. At a conscincia
da alma deixa de ter importncia e substituda por uma percepo mais
universal prximo da Mente Divina.
Quinta Iniciao - A Revelao. Liberao da cegueira que permite
ao iniciado ter uma nova viso. Essa viso concerne Realidade que est
mais alm de qualquer outra, sentida ou conhecida at agora.
Sexta Iniciao

- A Deciso. Liberdade de escolha.

Stima Iniciao - A Ressurreio. Liberao do aprisionamento da


vida fenomnica nos sete planos de nossa Vida planetria, sendo, na
realidade, a elevao fora do plano fsico csmico, ou sobre ele.
Oitava Iniciao
- A Transio. Liberdade da reao da conscincia
(tal como compreendem essa palavra) e liberao at um estado de
percepo, uma forma de reconhecimento consciente que no tem
relao com a conscincia, segundo se compreende dito trmino. Poderia
considerar-se como a total liberao da sensibilidade, havendo, sem
dvida, pleno florescimento dessa qualidade que denominamos
inadequadamente compaixo. Mas no posso dizer.
Nona Iniciao
- A Negao. Liberao de todas as formas de
tentao, particularmente no referente aos planos superiores. Deve
recordar-se constantemente (da minha constante reiterao) que nossos
sete planos so os sete subplanos do plano fsico csmico.
Rayom Ra

OBRAS CONSULTADAS

132

- Iniciao Humana e Solar.


- Os Raios e as Iniciaes (tomos de I a V)
- O Discipulado na Nova Era (I e II).
- Tratado Sobre Los Siete Raios (tomos I a IV)
- A Treatise on Cosmic Fire
- La Educacion en La Nueva Era
(todos acima de Djwhal Khul e A.A. Bailey)
- Glossrio Teosfico H.P. Blavatski
- El Cuerpo Causal Y El Ego A.E.Powell
- The Solar System A.E.Powell
- Lies Prticas de Ocultismo Utilitrio F.W. Lorenz
- Ls Mystiques du Soleil J. M. Angebert
- Hitler et la Tradition Cathare J.M. Angebert
- Os Chackras C.W. Leadbeater
- A Cincia Secreta Henri Durville
- Los Mistrios Iniciticos Henri Durville
- Conceito Rosa Cruz do Cosmos Max Heindel
- Dogma e Ritual da Alta Magia Eliphas Levi
- O Chanceler de Ferro J.W. Rochester
- Enigma Eu Rayom Ra
- O Monotesmo Bblico e os Deuses da Criao Rayom Ra
- A Bblia

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