Diante de qualquer manifestao nacionalista, escutei no poucas vezes o antigo bordo d

e Samuel Johnson proferido feito sentena: "o patriotismo o ltimo refgio dos canalha
s"
Quando explodiram as manifestaes de junho de 2013 a partir da convocatria feita pel
o Movimento Passe Livre (MPL) contra o terrvel sistema de transporte que sofremos
, no faltaram vozes contra o uso das bandeiras brasileiras pelas mos delicadas de
uma classe mdia que parecia descobrir o gosto pelo protesto social. Muitos amigos
afirmavam que a evocao do nacional era um mau sinal: a direita ganhava as ruas. M
ais ainda: a direita nacionalista finalmente rangia seus dentes contra um govern
o progressista que a mdia golpista quer derrubar. Enfim, eles concluam que nenhuma m
anifestao nacionalista pode ser de esquerda porque
comprava-se uma vez mais
o naci
onalismo historicamente uma arma da direita.
Diante do espasmo nacionalista do ano passado ouvi, especialmente de pessoas com
passado ou sentimento de esquerda, que o nacionalismo no havia mais dvidas
tambm a
qui era expresso do ltimo refgio dos canalhas , tal como o escritor ingls havia vaticin
ado de maneira aparentemente irremedivel em 1735. Afinal, esta gente que ento reclam
ava a mesma que sempre calou diante das imensas carncias do povo brasileiro. Esta
gente repetiam
jamais subiu num nibus ou metr!! No possuem, portanto, direito ao p
rotesto com o sofrimento alheio. De fato, tpico do comportamento classemdia a indi
ferena diante da superexplorao a que esto submetidos milhes de trabalhadores brasilei
ros. Com frequncia ideolgica, a classe mdia, especialmente a alta, no cansa de culpa
r os miserveis por sua prpria misria: no gostam de trabalhar, possuem muitos filhos,
no tem disciplina, bebem, sambam, perdem tempo com futebol, etc... Em consequncia
a classemdia acredita que o PIB cresce por passe de mgica e no em funo do suor e san
gue de milhes de seres humanos que jamais podero usufruir dos resultados de seu prp
rio trabalho.
No h dvidas sobre a falta de sensibilidade social da classe mdia, pois ela pensa e a
tua assim; mas este reconhecimento no concede razo aos crticos progressistas . H grave
contradio na conscincia sempre ingnua de pessoas progressistas . De maneira geral o ban
do progressista defende os governos Lula/Dilma. Alegam que diante dos tucanos e
das circunstancias, tudo que podemos conseguir. Eles parecem esquecer
por pura c
onvenincia - que precisamente os governos Lula/Dilma so os maiores representantes
do sentimento de classe mdia, esta poderosa ideologia que atualmente governa a ca
bea da maioria. No toa, Lula insistia na exibio dos supostos 30 milhes de brasileiros
que assumiram a condio de classe mdia. Os analistas difundem esta ideologia como a
lgo essencialmente positivo, mas jamais eles prprios pensaram em participar da no
va classe mdia brasileira, pois esta incluiu to somente aqueles que recebem at 3 sa
lrios mnimos. A nova classe mdia seria muito boa para os miserveis, nunca para os defe
nsores do governo que analisam a situao em salas confortveis ou em seminrios acadmico
s; portanto, observam a vida nacional longe, bem longe da tristeza que implica a
vida comum, quase miservel, de milhes de brasileiros.

H algo de perverso nesta operao poltica. A ideologia que afirma a emergncia de uma n
ova classe mdia tambm uma forma de digesto moral da pobreza que conforta e ilude os
progressistas . A poltica social
sempre necessria em pases dependentes
motivo de o
lho para os petistas, mas tambm conveniente para a classe dominante na medida em
que a famosa questo social encontrou finalmente uma frmula mgica e eficaz de soluo: n
ais se trata de um caso de polcia
como aprece ter afirmado na dcada de 30 o presiden
te Washington Lus mas um caminho seguro de atender aos pobres e miserveis sem toca
r no poder, na propriedade e nos ganhos dos ricos. No h que iludir-se com o fundam
ental, afinal, como insistiu Lula, os ricos nunca ganharam tanto no meu governo . O
s pobres e os miserveis, sempre submetidos superexplorao, votam massivamente em Lul
a e Dilma para no perder as migalhas que ganharam. Os ricos seguem acumulando sem
grande estorvo. Enfim, parece que vivemos no melhor dos mundos possveis !
Contudo, o bando que divulga a melhoria da situao do pas reconhece que os servios pbl

icos so mesmo pssimos, razo pela qual o protesto pode emergir de maneira inesperada
em qualquer momento e situao.
Foi neste contexto que as bandeiras verde-amarelas voltaram s ruas. No era a prime
ira vez, preciso recordar. Na campanha das diretas j (1985) a bandeira nacional fig
urava como artigo quase militante e nos principais comcios se cantava o hino naci
onal com fervor contra a ditadura. Mas a memria , nas filas da esquerda, um recurs
o de luxo e direita, um artigo inconveniente. Por esta razo, a crtica contra o uso
da bandeira nacional e o nacionalismo ambguo voltou com fora e figurou como expre
sso de novidade. Chegamos ao absurdo de supor que ningum pode reivindicar a condio d
e crtico seno se afastar do nacionalismo, esta fora que figura entre ns como espcie d
e lepra poltica.
O uso indevido da famosa frase de Johnson ( o patriotismo o ltimo refgio dos canalha
s ) , ainda que no parea, fruto de um enorme desconhecimento da histria da Inglaterra.
Mas tambm produto de um gigantesco erro estratgico da esquerda brasileira, tributr
ia do eurocentrismo, esta poderosa ideologia fomentada desde a Europa e os Estad
os Unidos. Entre ns, o eurocentrismo aparece como apreo alienante ao cosmopolitism
o e rechao ao nacionalismo.
Vamos analisar os dois temas.
O nacionalismo ingls de Johnson
Os patriotas eram na Inglaterra de Johnson uma tendncia poltica tal como existiam
trabalhistas no Brasil ou existem peronistas na Argentina e democratas nos Estad
os Unidos. Enfim, antes que necessariamente nacionalistas, eram uma corrente de
opinio, partidria e poltica, numa Inglaterra que apenas comeava colher os frutos daq
uilo que os ingleses chamam com desmedido orgulho nacional, Revoluo Gloriosa. Os p
atriotras, em consequncia, militavam no patriotismo.
Foi precisamente em 1774, portanto um ano antes de afirmar que o patriotismo o lti
mo refgio dos canalhas , que Johnson escreveu um famoso panfleto de campanha
The Pa
triot destinado a defender uma vez mais o voto nos patriotas. Trata-se de um tex
to por encomenda que o escritor produziu com evidente ardor patriota e profunda
convico poltica.
Donald Green, organizador de vrios escritos de Johnson, afirma que desde a dcada de
1730 esta palavra havia sido o grito de todo grupo de oposio descontente, qualque
r que fosse sua composio e objetivo . Os patriotas atravessaram um sculo com certo p
restgio de tal forma que os radicais de 1760 e os reformadores parlamentares de 1
780, recorriam a legitimidade histrica para afirmar suas ideias e polticas muitos
anos depois de ter inicio este curioso movimento de ideias. Betty Kemp escreveu
que o programa patriota significava, na prtica, place bills, parlamentos de curta
durao, eleies livres, a destruio da influncia do Rei sobre o Parlamento .
No estavam sozinhos. Jamais esqueo David Ricardo, segundo Marx o mais importante e
conomista do sculo XVIII, tambm apresentou uma reforma parlamentar em 1818 e jamai
s conseguiu aprov-la porque, precisamente, tentava diminuir o poder do Rei com a
introduo do voto secreto, mandatos parlamentares curtos e direito de voto aos que
pagavam impostos e no exclusivamente aos proprietrios. O parlamento nunca aprovou
sua tmida proposta de reforma. E David Ricardo era um fervoroso nacionalista, emb
ora jamais se definiu como tal pois, ao contrrio de Johnson, viveu numa poca em qu
e seu pas j era a potencia dominante na Europa. Na poca ricardiana a Inglaterra j er
a a nao mais poderosa do continente europeu e a tarefa de todo ingls culto era cond
enar os demais povos na pretenso de construir sua nao. Enfim, toda figura inglesa d
e prestgio e/ou influencia era, antes de qualquer outra coisa, nacionalista.
Na Inglaterra do sculo XVIII os nacionalistas consequentes assumiam o patriotismo
. Os oportunistas, aps tentarem de todas as formas coquetear com o Rei, aps operar
inmeras manobras e bandaos hoje com os liberais e amanha com os conservadores qua

ndo viam as portas da poltica parlamentar se fecharem, no vacilavam em recuperar o

prestgio perdido candidatando-se pelo patriotismo que atravessava dcadas resistin
do o teste decisivo do tempo com vitalidade e credibilidade junto ao povo ingls.
Portanto, o patriotismo
antes que uma tendncia nacionalista semelhante que aflora
na Amrica Latina era uma espcie de tradio poltica que marcava a linha oposicionista
ao Rei num contexto de uma operao difcil. Mas era evidente que os patriotas profess
avam amor Inglaterra e, a sua maneira, eram tambm nacionalistas. Nunca foi fcil op
or-se a reis na Europa. Johnson, em consequncia, escreveu profusamente tentando s
empre salvar o patriotismo dos oportunistas de todos os matizes. No poderia ter s
ido mais favorvel ao patriotismo ao afirmar que um Patriota aquele cuja conduta pbl
ica esta regulada por um nico motivo, o amor a seu pas; aquele que, como agente no
Parlamento, no tem esperana nem temor por si mesmo, sem amor nem resentimento, ma
s para o qual tudo se refere ao interesse comum .
Algum poderia ter dvida de seu absoluto entusiasmo pelo patriotismo? Agregou que a
qualidade do patriotismo ser zeloso e vigilante, observar todas as maquinaes secre
tas e ver os perigos pblicos a distncia. O verdadeiro amante de seu pais esta dispos
to a comunicar seus temores e a dar alarme cada vez que percebe que se aproxima
um mal... . Enfim, escreveu copiosamente a favor dos Patriotas com um nico objetivo
: revelar os falsos patriotas, especialmente aqu*eles que sendo execrado pelos d
emais partidos pela porta de trs pretendiam ressurgir das cinzas entrando no patr
iotismo pela janela. Diante de seu fracasso em impedir os oportunistas e trapace
iros de toda espcie em prosperar nas fileiras em que ele com tanto zelo militava,
no vacilou em alertar que o patriotismo o ltimo refgio dos canalhas ! Jamais foi sua
inteno liquidar ou diminuir o patriotismo (ao contrrio!!!), mas nica e exclusivament
e impedir o domnio da canalha nesta importante tradio poltica.
Este o sentido profundo da famosa frase de Johnson que antes de morrer em 1775
e
screveu um largo ensaio sobre as Ilhas Malvinas, este territrio que at mesmo os br
itnicos cosmopolitas ainda acreditam ser propriedade inglesa. O estilo literrio do
escritor ingls no esconde algo fundamental: seu texto era, de maneira discreta, u
ma defesa sobre a soberania inglesa das Ilhas que so da Argentina. No entanto, co
m tom de quem desdenha o territrio alm-mar, ele no deixou de defender discretamente
a soberania inglesa sobre o territrio argentino, mesmo espetando o Rei e o desej
o de parte dos polticos ingleses em fazer e lucrar com as guerras. No por acaso, q
uando madame Margareth Teacher decidiu atacar a Argentina para recuperar o terri
trio perdido momentaneamente em 1982 em plena ditadura militar no pas vizinho, o v
elho panfleto de Johnson foi novamente editado aos milhares pela elegncia e por s
ua discreta natureza nacionalista. Ningum pode duvidar da devoo de Johnson Inglater
ra. Ele jamais se alinhou ou escreveu sobre as virtudes do cosmopolitismo. Jamai
s se pensou cidado do mundo , como se as fronteiras nacionais no mais existissem porq
ue precisamente na poca em que viveu elas estavam apenas nascendo.
Cosmopolitismo cultural na rua onde vivo
O erro estratgico da esquerda
A esquerda brasileira sofre profundo processo de redefinio. Tambm o protesto social
busca caminhos eficazes de combate e reivindicao, moldando lentamente, de maneira
acidentada, seu novo perfil. Neste contexto, claro que esta difcil definir quem
de esquerda no Brasil. No tenho dvidas que muita gente auto-definida como progressi
sta pretende, na verdade, o monoplio da esquerda. a forma envergonhada de afirmao do
ampo da esquerda, atitude que expressa alm de oportunismo, uma dificuldade real d
o processo poltico. Em geral eles defendem Lula e Dilma como se, de fato, o atual
governo fosse o horizonte da poltica possvel. Em consequncia, os progressistas atrib
uem s massas seu prprio limite poltico e, das fraes de classe, constituem a mais vuln
ervel ao modismo cultural from esteiteis. Esta uma das razes pelas quais no aprovam
a cultura nacional e no poucos duvidam abertamente de sua existncia. Tambm por iss

o, esto sempre abertos ao modismo cultural, via pela qual tem livre curso o colonia
lismo emanado dos centros metropolitanos (Nova York e Paris, na cabea).

Para estes, nada pior que um proleta carregando uma bandeira do Brasil. Nada mai
s alienante que um negro favelado empinando o pavilho nacional. Enquanto condena
a lepra poltica do nacionalismo nos trpicos, o sujeito vai pra Europa e se encanta
com a comemorao dos 200 anos da Revoluo Francesa
uma data nacional
ou vive com xtas
os festejos do Independence day nos Estados Unidos, mas detesta qualquer manifest
ao na sua prpria Ptria, cuja manifestao, mesmo quando singela, no ser considerada men
que um estorvo. Nestas circunstncias o nacionalismo , para os progressistas, uma d
emonstrao inequvoca de que os pobres so massa de manobra da direita. Os progressista
s agregam que nada pode ser mais provocador que um sujeito de classe mdia coberto
pela bandeira nacional protestando contra o governo que mais fez pelos pobres e
m nossa histria. Nada pior que uma classe mdia de unhas bem pintadas, cabelos orde
nados, roupa clean e pele branca protestando contra o seu governo. precisamente ne
stas circunstancias quando recordam e repetem com entusiasmo que o patriotismo o l
timo refgio dos canalhas .

Embutido na operao, claro est que os progressistas reafirmam sua filiao ao internacion
lismo abstrato que os impede de se assumir como esquerda nacional. Prefere, em o
posio, professar apego ao cosmopolitismo idiota e alienante que orienta sua litera
tura preferida, as marcas do vinho francs que aprecia, o padro de vida e o consumo
tpico da indstria cultural. Eles resistem em assumir a cultura nacional como cond
io necessria da Revoluo Brasileira. No limite repito
duvidam ou rechaam inclusive a
eia de uma cultura brasileira . Em consequncia, mesmo que expressem certo apoio aos b
olivarianos de outros pases, na prtica no deixam de considerar esta perspectiva como
brega ou imprpria para um pas moderno e complexo como o Brasil mais assemelhado a Fra
na do que ao Mxico ou Argentina.

A chamada inteligncia brasileira, quase que reduzida ao mundinho universitrio e a

seduo miditica, no consegue romper com sua formao europeia, cannica, repetitiva da ind
ria cultural. Em consequncia, ela adora shoppincenter. Cinema Cult. Escrever e pu
blicar em ingls. Quando se debrua sobre a cultura brasileira, prefere sempre Macha
do Lima Barreto na mesma medida em que dedica ateno especial Chau e seu infinito a
preo pela cultura nacional francesa enquanto desconhece lvaro Vieira Pinto com seu
enorme conhecimento sobre o Brasil. neste momento conclusivo que nos espetam co
ntra a lepra nacionalista e repetem Johnson. Contudo, devo recordar uma vez mais
, para desespero dos opositores do nacionalismo, que Johnson morreu patriota.
O nacionalismo na Amrica Latina
O nosso nacionalismo, o nacionalismo latino-americano , como podemos ler num text
o esquecido de Gilberto Freyre, um nacionalismo de proteo que somente se justifica p
orque o mundo esta comandado por um nacionalismo agressivo , de corte imperialista,
aquele mesmo com o qual os ingleses inauguram sua hegemonia mundial no sculo XIX
. Este reconhecimento elementar sobre a natureza decisiva do nacionalismo nos pas
es dependentes registrado por um conservador como Freyre passa batido pela esque
rda que se pretende moderna e culta , sem vnculos profundos com a cultura nacional. Aq
ui entre ns, nem nacionalismo, nem patriotismo conveniente, ensinam os moderninho
s. Eles esquecem ou fingem esquecer
que a vida nos Estados Unidos, ou em qualque
r pas europeu civilizado de preferncia, esta orientado por profundo nacionalismo. Ba
staria ler o discurso de posse de Barak Obama para perceber o elementar ou acomp
anhar com alguma ateno as aes e discursos de senhora Merkel na Alemanha ou Holland n
a Frana. Ambos so, cada qual sua maneira, disciplinados nacionalistas. Agressivos
nacionalistas, diria.
E o que seria o nosso patriotismo? Na pluma de Lima Barreto, as virtudes de Poli
carmo Quaresma definem o tema: Policarpo era patriota. Desde moo, a pelos vinte ano
s, o amor da ptria tomou-o por inteiro. No fora o amor comum, palrador e vazio, fo
ra um sentimento srio, grave e absorvente. Nada de ambies polticas ou administrativa
s; o que Quaresma pensou, ou melhor: o que o patriotismo o fez pensar, foi um co

nhecimento inteiro do Brasil, levando-o a meditaes sobre os seus recursos, para de

pois ento apontar os remdios, as medidas progressivas, com pleno conhecimento de c
ausa . Enfim, nada que se possa aprender num texto de Raws, Bourdieu ou Habermas.

Na pista literria de Lima Barreto, o gnio esquecido

Bem sei que no lugar da cultura nacional, o colonialismo alienante que comanda a
vida acadmica no pas
especialmente no jornalismo e na reduzida vida intelectual i
ndica as virtudes do cosmopolitismo como caminho racional e seguro pra xito profi
ssional e audincia pblica. A conduta nacionalista logo escrachada impiedosamente e
nquanto para o universalismo se rendem todas as homenagens. Colonialismo na veia,
apresentado como se de fato fosse universalismo virtuoso, representante do bem d
a Humanidade.

Algum, acaso, poderia ser contrrio a influencia da cultura universal sobre nossas vi
das? Bem, se tal coisa existisse a cultura universal
definitivamente no poderamos
nem deveramos nos opor. Ao contrrio, se um belo dia, ao despertar, nos encontrssemo
s com a existncia da cultura universal deveramos abra-la como patrimnio comum da Human
dade. O que temos, no entanto, algo substancialmente diferente. Quando algum aqui
no Brasil reivindica as virtudes do cosmopolitismo com inusitada frequncia prete
nde, na pratica, to somente a defesa da indstria cultural dos Estados Unidos. No rd
io, no jornal e na TV. Na editora e na linguagem corrente. Na novela com grande
audincia e na cano de moda. Na arquitetura estilo shopping e na vestimenta. Em quas
e tudo. Ligue uma emissora de rdio qualquer e desfrute da msica universal que ali
toca: no h quase nunca h
msica rabe, latino-americana, francesa, espanhola ou catal
No toca Vila Lobos, Yamand ou Paco de Lucia. A msica que ali domina from esteites,
em geral de pssima qualidade. A boa msica gringa que de fato existe
quase no chega
at ns.
Ardor cosmopolita no bairro onde vivo
Trindade - Florianpolis
por esta razo, e no por suposta deformao gentica dos latino-americanos, que a atitude
nacionalista ou o programa nacionalista entre ns adquire muito facilmente um cart
er anti-imperialista na defesa da economia, da cultura, do territrio, da soberani
a. O poder dos Estados Unidos tal sobre nossa vida material e espiritual que, po
r mero ato de sobrevivncia, deveramos ser todos, em medida distinta, nacionalistas
. Enfim, deveramos ser patriotas, tal como Johnson o foi na sua amada Inglaterra
no sculo XVIII. Melhor ainda seria se adotssemos a perspectiva de Marx e entendssem
os que o fim das naes seria efetivamente bom pra todos ns e fatal para os capitalis
tas. Mas eu sei que seria pedir demasiado.
Postado por Nildo Ouriques s 06:23
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12 comentrios:
Unknown16 de abril de 2014 09:32
Na verdade, o nacionalismo, tendo sido criado pela burguesia europeia como ideol
ogia dominante, deveria ser recusado pelos "nacionalistas" locais. Ao contrrio, u
m pensamento latino-americano, se existisse, deveria retomar, entre outras, a noo
de "antropofagia" de Oswald de Andrade. O "nacionalismo" s serve para esconder o

sistema de explorao e classes sociais. De que serve defender a Petrobrs como algo "
nacional", se esse "nacional" significa "do Estado capitalista"? igualar-se ao d
iscurso de um Lula, de uma Dilma. O mesmo discurso que "unifica" a "grande famlia
brasileira" ao redor do futebol, da seleo brasileira, tudo isso ancorado nas gran
des mfias "nacionais" e "estrangeiras". Na verdade, a recuperao do "nacionalismo" p
ela "esquerda" uma tentativa de reposicionar, populisticamente, essa "esquerda"
que no existe mais, ganhar eleitores sob a "bandeira brasileira", o mesmo que faz
em os padres "de esquerda" dentro da Igreja catlica: usar mecanismos ideolgicos da
s instituies (no caso, a f) para angariar sditos. Ou, pior, retomar as teses sempre
entreguistas dos partidos comunistas de "apoiar a burguesia nacional" contra o i
mperialismo. Uma piada, quando hoje "burguesia nacional" e " imperialismo" so exa
tamente a mesma coisa. Toda ideia de "nacionalismo" um engodo.
(Renato Tapado/www.renatotapado.com/blog.renatotapado.com)
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