ISSO ACONTECEU EM BETNIA

Queremos fazer retiro e silncio, para aprofundar em ns mesmos, nos conhecer, nos amar e
assim amar mais aos outros(as) como prximos(as). Precisamos nos reconhecer como seres humanos
a caminho. De fato, estamos num momento importante da vida da nossa Igreja. Para nossa sorte, que
para ns graa, Jesus j disse: Mas vem a hora e agora- que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em espirito e verdade (Jo 4,23). Nossa procura, no dentro do Templo de Jerusalm,
ns vamos para a periferia de Jerusalm saber o que acontecia l, em Betnia, na procura de uma
profunda experincia:
de amizade dentro doconflito,
de uma vivencia de cuidadoe
deum fortalecer a nossa f!
BETNIA
Os textos bblicos onde aparecem acontecimentos em torno a Betnia so:
Mt 21,17 onde se afirma que Jesus pernoitou ali.
Mt 26,6-13 e os paralelos Mc 14,3-9 e Jo 12,1-8. Nessas percopes aparece Jesus na casa de
Simo, o leproso, e uma mulher que derramou perfume sobre a cabea de Jesus. No evangelho de Joo
12,1-8 esse fato aconteceu numa casa onde estava Lzaro e uma Maria que ungiu os ps de Jesus.
Mc 11,1.11.12 situa Betnia prxima a Jerusalm e a Betfag no Monte das Oliveiras.Jesus se
dirigiu para Betnia, e saiu no dia seguinte.
Lc19,29 afirma que perto de Betnia, Jesus enviou dois discpulos para trazer um jumentinho
sobre o qual entrou em Jerusalm entre aclamaes. Fatos que Mateus 21,1-11 e Marcos 11,1-11 e Joo
12,12-16 contam tambm.
Lc 24,50 narra como Jesus foi elevado ao cu em Betnia.
Jo 1,28 afirma que Jesus esteve em Bethabara (lugar e passagem) no outro lado do Jordo, mas,
em alguns manuscritos esse lugar aparece como Betnia.
Jo 11,1-44 conta a ressurreio de Lazaro em Betnia e 12,1-8 afirma que foi tambm em
Betnia quando uma Maria ungiu Jesus.
1. BETNIA X JERUSALM, LUGARESEM CONFLITO: O CONTEXTO.

Dentro da Palestina, Betnia, geogrfica e historicamente foi um lugar perdido. No tempo de

Jesus, a nica cidade importante era Jerusalm, com seu Templo, cidade reconstruda por Herodes o
Grande, como capital, com um grande processo de urbanizao e desenvolvimento econmico em
torno do Templo. Estamos no mundo submetido ao Imprio Romano, dominado pela mentalidade
grega e num ambiente judaico. Betnia estava na margem!
Segundo os dados que temos nos Evangelhos, especialmente em Marcos, na capital Jerusalm e
no Templo e na aldeia de Betnia1, na periferia de Jerusalm, aconteceramaes simblicas e ecos
profticos que provocam reaes concretas: entrada em Jerusalm (Mc 11,1-11) mostrando um
paralelo do Sl 118,25-262; expulso dos vendedores do Templo (11,15-19) em que se recordam as
palavras de Isaas (56,7) e de Jeremias (7,11). E ainda a maldio da figueira (11,12-14) e como ela
secou (11,20-25) com o convite a fortalecer a f.
A ns, seguidores e seguidoras de Jesus, interessa perceber osdetalhes concretos j que Betnia e
Jerusalm aparecem vinculadas, em oposio.

LEMBREMOS-NOS DE JERUSALM: O que acontecia l?

BETNIA LUGAR DE AMIZADE: A CASA. O HUMANO.
Os textos evanglicos contam vrios fatos da vida de Jesus, onde aparece sua sensibilidade e
humanidade. Concretamente em Betnia, onde Jesus passava a noite(Mt 21,17), onde Jesus tinha
amigos que o convidavam partilhar a mesa, o cuidavam de forma real e simblica (Mt 26,7;Mc 14,3 e
Jo 12,1). Lugar onde Jesus manifestou seus sentimentos, sua dor, comovendo-se e chorando
(Jn11,33.35).
Betnia, lugar de passagem para Jerusalm, lugar pequeno onde todos se conheciam,
emprestavam o que tinham, (at um jumentinho! Lc 19,33-34)e onde o povo fazia festa quando queria
reconhecer o valor de algum: Bendito aquele que vem, como Rei, em nome do Senhor. Paz no cu e
glria no mais alto dos cus (Lc 19,38). Lugar onde Jesus respondeus autoridades se eles se
calarem as pedras gritaro (Lc 19,40),queles que no aceitavam a admirao do povo por Jesus
porque no reconhecia quem vinha no nome do Senhor.
REFLEXO E ORAO PESSOAL retomando Mc 11,1-33; 14,1-9:

- O que entendemos nos textos sobre os lugares, as pessoas, as aes, os acontecimentos?

- O que nos sugerem os confrontos para nossa situao pessoal e de Igreja Catlica em mudana
de poca?
- Sei dialogar com o diferente?
- No meu cotidiano que valor dou amizade? Cultivo amizades gratuitamente, sem esperar a
volta de tal favor, de...?
GRUPOS e PLENRIO:
2. UNGIDOS PARA A VIDA: O CUIDADO (Mc 14,1-8)
A Boa Noticia da comunidade de Marcos 14,1-8 conta, nos versculos 1 e 2, que os chefes dos
sacerdotes e os escribas, as autoridades religiosas da poca, procuravam prender Jesus provocando um
ambiente de engano e mentira. O texto nos leva imediatamente a outro ambiente no verso 3. Uma casa,
uma refeio e uma mulher agindo de forma espontnea e transparente. A mulher se aproximou de
Jesus, quebrou um vaso de alabastro cheio de perfume de nardo puro muito caro e o derramou sobre a
cabea de Jesus. Uma forma de agir, no mnimo, provocativa. Uma mulher sem nome, sem pedir
licena entrou na sala, desrespeitou costumes e leis da poca, e em seguida quebrou seu vaso de
perfume. O interessante que nos versculos 4 e 5, o texto apresenta a reao de algumas pessoas
presentes, sua raiva, porque houve um desperdcio: poder-se-ia ter vendido o perfume e dado o
dinheiro aos pobres! O texto no diz que as pessoas ficaram indignadas porque a mulher no acatou
os costumes da poca, parece que s pensaram no dinheiro, para eles, desperdiado. Diante da critica
desses indivduos, Jesus interveio defendendo e justificando a mulher (v 6-8). Jesus foi categrico e
definitivo: A bela ao da mulher dever ser lembrada como boa noticia! (v 9). Faremos memoria dela!
Ela, de fato ungiu Jesus na cabea reconhecendo e proclamando Jesus como Messias! Os versculos 10
e 11 fecham a narrativa confirmando a situao de perseguio: as autoridades religiosas com certos
colaboradores conspiram contra Jesus. O dinheiro compra e corrompe.
No esqueamos o `zoom que acontece: Betnia, casa, sala da refeio, mesa. Do publico ao
privado. Do grande ao pequeno. uma metfora que se espalha como o perfume!
A relao da mulher com Jesus e de Jesus com a ao da mulher bem positiva. Porm, contrasta
com a relao dos convidados com a ao dessa mulher. Na realidade os convidados indignados

preocupam mais com o valor em dinheiro do perfume e nem percebem o cuidado da mulher com
Jesus.O debate, sutilmente, apresenta vrios elementos: os pobres e o poder alicerado no dinheiro. Os
pobres no esto sentados mesa, nem presentes na casa. Porm, Jesus que na cabea de alguns est
usurpando o direito dos pobres, esse Jesus, provoca a ao solidria de uma mulher!
O poder e o uso do dinheiro. Aparece o dinheiro gasto numa ao solidria e o dinheiro do
acmulo, da corrupo que certamente sobra para pagar um traidor. O que diz Jesus? Ele cita Dt 15:
Nunca deixar de haver pobres (necessitados, aflitos a traduo literal do hebraico ebion3) na terra.
por isso que eu te ordeno: Abre a mo em favor do teu irmo, do teu humilde e do pobre em tua
terra (Dt 15,11). Sempre haver necessitados, aflitos, vivas, rfos, injustiados... entre ns. Quem
ser abenoado (Dt 15,10), ser aquele que abre a mo, gasta o dinheiro com um aflito, reconhecendo
Jesus como Messias, ou aquele que paga um traidor?
Sintetizando: Mulher annima, talvezlivre e autnoma, age com gestos cheios de sentido. Jesus
confirma a ao proftica de antecipar um momento to especial na vida. Mas, essa ao proftica de
derramar o perfume, aborrece e at irrita alguns. Isso, porque a partilha dos bens se ope aos que agem
segundo a lei e que em nome da lei se do o direito de acumular, dominar e oprimir. Esbarrando como
cuidado, com a ao proftica da mulher sem nome que chega como fragrncia at nos.
Qual ser o perfume que devemos espalhar para fazer acontecer e poder verificar que a vida
vence a morte?No esqueamos que Jesus louvou essa ao dizendo: Esta boa noticia ser contada
em sua memria (Mc 14,9; Mt 26,13).
3. OS GRITOS, NOSSO COTIDIANO E A F
Joo 11,1-44conta que Jesus tinha bons amigos, em Betnia, at o ponto de ter a confiana de
enviar um recado ao Mestre por causa da doena de Lzaro, um daqueles irmos a quem Jesus amava
(v 3). E Jesus foi at Betnia, mas s depois da aparente morte de Lzaro. A chegada, o encontro, os
dilogos com as irms Marta e Maria foram cheios de confiana, de sentimentos reprimidos, e at de
gritos: Senhor se estivesses aqui meu irmo no teria morrido. (Jo11,21.32).Porm, logo,houve uma
confisso de f: Sim, Senhor, eu creio que tu s o Cristo, o Filho do Deus que vem ao mundo
A experincia sofrida do povo expressa com gritos suas angustias e necessidades: Socorro,
Senhor! Salva-nos, Senhor! que entre os pobres h muita f alicerada nas circunstancias difceis de
suas vidas. Fe que move montanhas (Mc 11,22). Como afirmou o seu Raimundo: Creio que foi a f
das irms de Lazaro quem o ressuscitou, j que teimosamente elas apelavam em favor da vida.
Escutamos os gritos dos sofredores? Sabendo da oposio entre a Jerusalm dos grandes e a
Betnia dos pequenos. Como cristos, principalmente nos pases de AmricaLatina, frica y sia,
devemos ser fieis profecia da uno de Betnia. E isso, como consequncia da nossa f no Kyrios, o
Senhor Ressuscitado. E assim, desde a casa, assumindo o pequeno, confirmaremos a fora da f que
adianta a hora. Com o cuidado cotidiano.
Ao deixar ressoar no nosso interior palavras como: Casa, mesa, mulher, perfume, servio gratuito,
boa noticia que se espalha como a fragrncia pelo mundo... reconheceremos as muitas Betanias que
existem e so testemunho de que outro mundo possvel, de que outra experincia de Igreja possvel, j
que a verdadeira Igreja de Jesus, em lugares pequenos y perifricos, j existe.
Mercedes de Budalls Diez