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DILOGOS COM MICHEL DE CERTEAU: REFLEXES SOBRE

O CONSUMO.
Natali Braga Spohr Schmitt*

Resumo: Ao pensar sobre a cultura de uma sociedade, o universo escolar e as questes

da lngua, Michel de Certeau desenvolve a partir da, outra interpretao daquilo que era
tido como natural no consumo das coisas pelos sujeitos, ou seja, desnaturaliza a
passividade destes atos e prope que quando consomem, os indivduos manipulam os
produtos conforme seus interesses. Semelhante a isso, na mdia e na educao, e
tambm no turismo, so observadas essas possibilidades.
Palavras-chave: Michel de Certeau, A inveno do cotidiano, Consumo.

Abstract: When thinking about the culture of a society, the school environment and the
issues of language, Michel de Certeau develops from there, another interpretation of
what was seen as the consumption of natural things by the subjects, in other words,
denatures the passivity of these acts and suggests that when consumed, individuals
manipulate the products according to their interests. Similar to this, the media and
education, and also in tourism, these possibilities are observed.
Keywords: Michel de Certeau, L'invention du quotidien, Consumption.

Introduo

Michel de Certeau, por quem o apresenta na obra A inveno do cotidiano,

Luce Giard1, tido como algum que intriga e desconcerta, que movimenta-se
constantemente e relativiza noes de verdades estabelecidas.
Historiador e telogo, fez parte da Ordem dos Jesutas e muitas de suas reflexes
so observadas nos dias de hoje, o que o torna um vanguardista da era ps-moderna. A
partir de reflexes sobre o que constitui a cultura numa sociedade, quando pensava
sobre a escola, as universidades e tambm em questes lingusticas, Certeau percebe
que pode haver uma inverso de perspectiva, ou seja, constri uma questo indiscreta,
onde desnaturaliza a ideia de consumo passivo e acrescenta possibilidades desviantes na
Bacharel em Turismo pela Universidade Federal de Pelotas UFPel. Especialista em Gesto Pblica
Municipal atravs da Universidade Federal de Santa Maria UFSM e Mestranda no Programa de PsGraduao em Histria da Universidade de Passo Fundo PPGH/UPF. Contato: nspohr@hotmail.com.
*

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apropriao das coisas pelos sujeitos. Interessa-se muito mais pelas manipulaes que
so feitas dos produtos que por suas especificidades, de maneira que o conjunto das
idiossincrasias annimas adquire contornos de lugar de anlise.

L'invention du quotidien e algumas inflexes

O livro de Certeau tem por pano de fundo uma pesquisa desenvolvida entre os
anos de 1974 e 1978. Ele se ocupa em narrar a cultura ordinria, que de um lado tem
suas prticas permeadas pelas relaes sempre sociais e ao mesmo tempo, traz
manifestaes de peixes disfarados ou insetos camuflados, isto , contesta a
aceitao meramente passiva dos consumidores ou receptores dos produtos. Sua anlise
considera que o cotidiano se inventa com mil maneiras de caa no autorizada
(CERTEAU, 2002, p. 38).
Na Introduo Geral, o item um, intitulado A Produo dos Consumidores,
divide-se em subttulos, o primeiro deles O uso ou o consumo, apresenta uma anlise
das representaes que a televiso traz, do tempo que os indivduos despendem em
frente ao aparelho, daquilo que surge a partir destas ocasies, ou seja, a fabricao
com ares poticos desenvolvida com o que depreendido nas horas de consumo. Esta
situao pode ser estendida para a apropriao do espao urbano, a aquisio dos
produtos no supermercado e as informaes lidas nos jornais.
Os sistemas da produo, sobretudo televisiva, urbanstica e comercial,
estudados por Certeau, indicam que para a racionalizada e barulhenta produo, existe
outra possibilidade de produo, esta silenciosa e bastante velada, a qual corresponde as
maneiras de empregar os produtos.
Como exemplo, o autor aponta as subverses que os indgenas faziam quando
eram obrigados a aculturao pelos colonizadores. Semelhante aos indgenas, nas
sociedades contemporneas, indivduos dos grupos que no integram as classes
dominantes, ao receberem as culturas, ressignificam-nas.
Fbio G. Josgrilberg desenvolveu um estudo chamado Michel de Certeau e
mdia: tticas subvertendo lugares ou lugares organizando tticas? onde analisa os
processos miditicos a partir da teoria do historiador do cotidiano. No que tange
televiso, Josgrilberg pergunta quais so as delimitaes entre a formao de opinio
pela televiso e a apropriao das opinies para se fazer contedos televisivos. Assim,
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inspirado por Foucault, reflete nas fronteiras entre a imposio da mdia e sua
conciliao ao estilo dos receptores das informaes.
Dentro deste contexto, Josgrilberg diz que os produtos televisivos so
controlados por ferramentas que enquadram as produes, moldam-nas at que atinjam
as formas esperadas, enquanto que as relaes sociais se pautam por manifestaes
orais, portanto repletas de espontaneidade. Ao mesmo tempo em que o lugar determina
a perspectiva da produo televisiva, pois neste espao que se pratica o lugar pelo
receptor, aquilo que manufaturado para a televiso faz parte deste ambiente, o qual
constantemente reinventado pelo recebimento dos sujeitos.
Tudo isso chamado por Certeau de histrias, so elas que movimentam o
panorama e o tornam acreditvel. A questo est na predileo de algumas histrias,
tidas como as grandes em detrimento de outras, consideradas pequenas. Outro
cuidado a ser tomado evitar a dicotomizao de espao e lugar, afinal os dois
coexistem numa mesma problemtica.
Josgrilberg tambm observa os usos da linguagem, conclui que a antidisciplina
de Certeau ocorre atravs dela, sobretudo por preceder da existncia do sujeito, que
atualiza suas falas enquanto realiza sua trajetria.
Atravs da anlise do ato enunciativo e da extenso para outras prticas, como
cozinhar e caminhar, Certeau atesta que tais quais indgenas, os sujeitos comuns fazem
uma bricolagem naquilo que a cultura dominante apresenta, transfiguram a lei, numa
atividade de formigas repleta de nuances a serem apreciadas.
O segundo subttulo, chama-se Os modos de proceder da atividade cotidiana
e nele, Certeau traz a obra Vigiar e Punir de Michel de Foucault, que aborda o aparato
de vigilncia das instituies, principalmente as de educao que vampirizam a
sociedade. Certeau reflete sobre isso e formula o questionamento de que se tal coisa
verdade, como que conseguimos escapar dessa vigilncia generalizada. Quais so as
maneiras de fazer que tornam possvel no sucumbir ao controle? So as tticas
criativas do cotidiano dos consumidores ou dominados, as quais permitem transitar pela
vigilncia, que ele chama de rede de uma antidisciplina e afirma que resume o tema de
A inveno do cotidiano.
Nesse sentido, Marlia Claret Geraes Duran, em Maneiras de pensar o
cotidiano com Michel de Certeau, analisa o cotidiano escolar, sobretudo em
momentos de transies, como quando da introduo do Ciclo Bsico2. Sua inteno

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perceber as diferenas e processos criativos, num lugar que para muitos h apenas a
mesmice dos usos estabelecidos.
Em sua pesquisa, Duran dedicou-se percepo das maneiras de fazer dos
professores e alunos, observou as prticas subterrneas, as tticas e estratgias deste
coletivo, onde, por inspirao de Certeau, a ateno migrou dos produtos recebidos
para a criao annima (DURAN, 2007, p.120). De acordo com relatos das professoras
sobre a aplicao da cartilha, verificou-se que acontece na maior parte do tempo a
subverso da ordem dominante, ou seja, as manifestaes adquirem contornos que
atendam interesses prprios, num exerccio de bricolagem.
A formalidade das prticas d sequncia ao livro de Michel de Certeau, nesta
seo o autor supe que existe um modus operandi, uma lgica nas prticas que assim
como a cultura popular, combina um modo de pensar com um modo de agir. Na
tentativa de assimilar as formalidades das prticas nas maneiras de fazer, Certeau se
utilizou de duas pesquisas, uma mais descritiva, que relacionou prticas de leitura, de
apropriao dos espaos urbanos, ritualizaes cotidianas e duas monografias, enfim,
para analisar bricolagens poticas e um reemprego das estruturas comerciais
(CERTEAU, 2002, p. 42). A segunda pesquisa baseou-se na literatura cientfica, cujas
reas foram trs, uma delas amparada na antropologia, na sociologia e na histria,
atravs de Marcel Mauss, Pierre Bourdieu, Edward Laumann entre outros. A
etnometodologia e a scio-lingustica de Harold Garfinkel e William Labov, tambm
colaboraram na pesquisa de Certeau e finalmente, a semitica e as filosofias de David
Lewis e Noam Chomsky, dentre vrios.
Em A marginalidade de uma maioria, Certeau introduz a ideia de uma
marginalidade de massa, composta pelos indivduos que consomem, mas no produzem
a cultura tal qual um produto, pelo contrrio, compram aquilo que o espetculo oferece,
simbolizando desta maneira, o seu lugar ( margem) no sistema. silenciosa, mas
tampouco homognea.
O item dois chamado de Tticas de Praticantes, e neste momento Certeau
percebe que o modelo dicotomista no d mais conta da anlise das relaes entre os
produtos e os consumidores, e revelam-se trs esquemas: problematizao do material
coletado; descrio de prticas, como ler, andar, cozinhar, etc.; e por fim, levar as essas
prticas aos lugares de anlise comumente regidos por outra lgica.

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Trajetrias, tticas e retricas, fala da produo desconhecida desenvolvida
pelos consumidores, do patchwork cotidiano que escapa estatstica. Trajetrias so
as transcries, grficos substitudos por operaes.
E ento Certeau parece embretar no descaminho de suas lgicas e prefere definir
e diferenciar estratgia e ttica. Estratgia o clculo da relao de foras para o
desenvolvimento de determinados objetivos. Trata-se de procedimentos organizados
para gerir os contatos com ambientes externos, por exemplo, os modelos nacionalistas.
J as tticas so clculos desprovidos de si, sobreposies do lugar sobre o tempo, ao
passo que dependem do tempo para tornar acontecimentos, ocasies. Num exerccio
incessante de aproveitar situaes para se fortalecer.
Grande parte das manifestaes cotidianas so compreendidas por tticas, desde
comportamentos como caminhar, fazer compras e conversar quanto vitrias sobre
situaes adversas, tais quais recuperao de doenas, pequenos golpes, capacidade de
se reinventar, enfim, performances operacionais, muito antigas e bastante necessrias
na sociedade atual, considerada pelo autor, cada vez menos estvel.
Ler, conversar, habitar, cozinhar..., articula as prticas cotidianas atravs da
leitura, utilizada como ponto de partida para a compreenso de uma produo que no
capitaliza. A leitura, de imagens ou textos, a princpio parece demonstrar a condio
passiva do consumidor, com atitude de voyer, isto , um observador que no interage,
apenas absorve.
No entanto, assim como fizeram os poetas que no se condicionaram a mtrica e
a rima, os leitores inauguram uma arte de apropriao de textos e da sociedade feita
texto (CERTEAU, 2002, p. 50) onde imprimem suas vrias distines.
Extenses: prospectivas e polticas, traam um panorama daquilo que poder
vir por diante, se a pesquisa no pode de fato funcionar como uma colagem, onde as
tticas dos sujeitos so consideradas e ento se abre uma brecha na rigidez da cincia.
Quanto poltica do indivduo, resta encontrar na megalpole eletrotecnicizada e
informatizada a arte dos caadores (CERTEAU, 2002, p. 52) as criaes dos
consumidores e Michel de Certeau sugere a elaborao de uma poltica que fale dessas
astcias. Ou seja, que d voz a um anti-heri, um sujeito ordinrio, assim como fez
Freud3.
Tambm o fez Zygmunt Bauman4, quando tratou de falar do vagabundo e
aproximou-o do turista, colocando-os numa mesma categoria de metfora da
contemporaneidade. Momentos instveis, nada seguros e repletos de possibilidades
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descartveis, so a modernidade lquida de Bauman e os turistas e vagabundos so os
que melhor representam este novo paradigma.
Enquanto que o turista viaja por que considera o mundo atraente, o vagabundo
movimenta-se em tticas para sobreviver, pois para ele o mundo rude, spero, afinal
o alter ego do turista.
Agora, olhemos para o turista, mais precisamente sobre as maneiras de fazer de
um homem comum que inventa alternativas para escapar conformao. Sujeitos
aparentemente entregues passividade e disciplina que possuem tticas para transitar
e resistir na sociedade, sim, pois de acordo com a teoria de Certeau, as viagens so uma
estratgia, so clculos que requerem planejamento.
Para Bauman, o turista movimenta-se em razo de seus sonhos. Chama isso de
liberdade, pois a oportunidade para ser autnomo. Trata-se da ocasio em que os
outros no questionam o seu direito de sair do espao (lugar praticado) no anseio por
um lugar (espao prprio).

Consideraes Finais

Conforme Certeau indica, a passividade do turista, principalmente daquele que

faz parte do chamado turismo de massa, no pode ser aceita como uma verdade
canonizada, visto que as possibilidades de usar os produtos so mltiplas. A
receptividade que o sujeito tem das coisas no algo paralisado, mesmo que
geograficamente, se repitam viagens por anos, aquilo que depreendido ou fabricado
a partir do consumo modifica-se, do mesmo modo que as significaes televisivas se
atualizam atravs do movimento ttico.
A apropriao de destinaes tursticas pelo consumo de roteiros estabelecidos,
apesar de no ser cotidiano, faz parte da reinveno do ambiente ordinrio e semelhante
a prticas como ler ou usar o espao urbano, possui um encanto latente, com capacidade
para criar outros produtos e ento se pergunta, at que onde o turismo formador de
opinio e no obstante depende das pessoas para produzir destinos?

Referncias bibliogrficas

BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as consequencias humanas.

PENCHEL, Marcus. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 1415.
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Traduo:

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CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Traduo: ALVES, Ephraim Ferreira.
3 edio. Petrpolis: Vozes, 1998, p. 3516.
DURAN, Marlia Caret G. Maneiras de pensar o cotidiano com Michel de Certeau.
Dilogo Educacional, Curitiba, v. 7, n. 22, p. 115-128, set./dez, 2007.
JOSGRILBERG, Fbio B. Michel de Certeau e mdia: tticas subvertendo lugares ou
lugares organizando tticas? Comunicao e Sociedade, ano 23, n. 37, p. 23-34, 2004.
Notas

A bibliografia de Michel de Certeau, com cerca de 400 obras, incluindo as tradues, foi concluda em
1988 por Luce Giard para uma edio especial da Recherches de Science Religieuse.
2

De acordo com Marlia Claret Geraes Duran, o Ciclo Bsico teve incio na rede estadual de ensino de
So Paulo, na dcada de 1980, numa tentativa de democratizar a escola, atravs da aglutinao das 1 e 2
sries do ensino fundamental, para que no houvesse reprovao no primeiro ano escolar.
3

Das Unbehagen in der Kultur (O Mal-estar na Cultura), escrito em 1929 e publicado em 1930.

Zygmunt Bauman, socilogo polons, cujas contribuies cincia se do, sobretudo na teorizao da
contemporaneidade, no desenvolvimento de reflexes sobre a modernidade e sua condio de liquidez.
5

Ttulo original: Globalization: the human consequences. Traduo autorizada da primeira edio
inglesa publicada em 1998 por Polity Press, em associao com Blackwell Publishers, de
Cambridge/Oxford, Inglaterra, 1998.
6

Original francs: Linvention du quotidien 1a. arts de faire. ditions Gallimard, 1990.

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