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RESUMO: Este artigo discute alguns desafios que se colocam ao processo de construo de
teorias, em particular, elaborao de teorias feministas. Pretende identificar e analisar, os
avanos e desencontros do campo das mulheres nas cincias, discutindo os principais
posicionamentos para a construo de uma epistemologia feminista e a sua importncia para os
estudos feministas nas cincias sociais e humanas.
PALAVRAS CHAVE: Cincia. Feminismo e Epistemologia Feminista.
Nos ltimos anos a situao das mulheres na cincia se constituiu, uma temtica de certa
autonomia no debate geral acerca do estado da cincia e da tecnologia no mundo contemporneo.
Podem ser estabelecidos antecedentes significativos entre esse novo status poltico da questo da
mulher na cincia, os estudos acadmicos sobre as relaes entre cincia, tecnologia e sociedade,
e os movimentos feministas.
Desde a "segunda onda do feminismo", ocorrida entre as dcadas de 60 e 70 - que
coincide, por sua vez, com um momento chave na histria da luta das mulheres por acesso ao
conhecimento (KELLER,1996), multiplicaram-se os estudos que vinculam as mulheres aos
processos da cincia e da tecnologia na sociedade, que em grande medida tem incorporado um
enfoque de "gnero", conceito que planeja uma redefinio terica e poltica com respeito ao
conceito de sexo. Desde ento, podem ser reconhecidos eixos problemticos marcantes que
orientam a reflexo sobre a mulher nesse campo.
Segundo (SARDENBERG, 2007, p.3), as feministas da Segunda Onda se depararam com
o vis androcntrico que tem permeado as teorias tradicionais, manifesto tanto na total excluso
ou invisibilidade do feminino, quanto na forma (distorcida) em que as mulheres e seu universo
so representados. Mas, as tentativas de incluir as mulheres e os temas relativos ao cotidiano
feminino como objetos legtimos de investigao se forjavam, ainda, nos anos 70, com base nos
mesmos conceitos, esquemas e mtodos das teorias tradicionais, isto , dentro dos prprios
esquemas das problemticas patriarcais de legitimar as mulheres como objeto de investigao
cientfica, a sua legitimidade enquanto sujeitos do conhecimento, a autoridade epistmica - se
batia com a questo da objetividade e neutralidade cientficas.
As pensadoras feministas vm de h muito colocando em questionamento os parmetros
cientficos definidores de quem pode ou no ser sujeito do conhecimento, do que pode consistir
como conhecimento, ou mesmo o que pode ser conhecido. Um deles situa-se no segmento que
tem sido chamado de "a questo da mulher na cincia", e que refere sua participao, nas
atividades cientficas e tecnolgicas, em particular na pesquisa, e aos problemas do acesso
carreira profissional respectiva. Desse ponto de vista, problematiza-se a questo da "igualdade",
aparentada claramente com o processo mais amplo de reivindicao dos direitos igualdade das
mulheres em todas as ordens da vida social. O caso do direito igualdade na cincia e na
tecnologia se traduz como igualdade no acesso educao e em particular educao superior;
no ingresso carreira cientfica e seu desempenho posterior; no acesso a instncias de deciso no
desenvolvimento da cincia e da tecnologia na sociedade.
Outro eixo central tem-se constitudo em torno de uma problematizao de natureza
epistemolgica que, baseando-se na ideia da constituio social do conhecimento cientfico,
concentra-se na anlise da natureza revolucionria do olhar feminino sobre o mundo e, portanto,
no potencial inovador da pesquisa cientfica gerada por mulheres. Dessa perspectiva, o problema
no consiste tanto no melhoramento da participao das mulheres no sistema da cincia, seno
nos esquemas interpretativos que dominam a construo simblica da natureza e da sociedade.
O conhecimento produzido sobre e pelas mulheres sempre foi visto como de menor valor,
por versar sobre assuntos tidos como no afeitos ao rigor cientfico, nem dignos de serem
contemplados pela cincia, como o cotidiano, as histrias de famlia, os gestos e os sonhos,
enfim, temas considerados como coisas de mulher. Acrescem a essas crticas, voltadas para o
tipo de objeto, outras que dizem respeito s atitudes das pesquisadoras, acusadas de no
conseguirem agir com neutralidade, articulando teoria e prtica de forma to visceral, a ponto de
no separar a construo do conhecimento, da militncia. Isto faz com que, ainda hoje, quando
inegvel a importncia da pesquisa feminista no processo de reflexo sobre a sociedade, autores
afirmem que a contribuio feminista ainda no foi devidamente reconhecida no meio
acadmico, em particular por aqueles que insistem em manter uma postura formal em relao
cincia.
Esses, entre outros, so argumentos utilizados para dificultar a legitimidade do
conhecimento feminista, deixando-o fora de muitas reas do saber acadmico, onde visto com
desprezo e desqualificao. Essas atitudes refletem os preconceitos que a sociedade tem com as
atividades femininas e a falta de valor com que v a mulher. Assim, mesmo sabendo-se que os
estudos feministas so significativos em quantidade e qualidade, reiteradas afirmaes indicam
que o conhecimento, seja sobre mulher seja sobre gnero, vem enfrentando dificuldades para
obter reconhecimento como tema relevante para as cincias sociais.
As prprias pesquisadoras feministas concordam com algumas das crticas tecidas, em
especial aquelas que as acusam de no separar teoria da prtica, afirmando que isto faz parte do
compromisso que tm com as mudanas sociais. Assim, a cada dia, conseguem abrir novos
espaos na estrutura racionalista da academia, introduzindo novos temas de reflexo, assim como
novas perspectivas tericas e metodolgicas. indiscutvel que essa flexibilizao uma forma
de avano para os estudos feministas, entretanto, os currculos acadmicos continuam tratando a
temtica como marginal ou de menor importncia.
As tericas feministas tem a clara compreenso de que o conhecimento do mundo
socialmente construdo e, dentro do mundo em que vivemos, determinado pelo gnero; pois, se
este molda quem somos, tambm molda como pensamos e nossas concepes da cincia no
podem se furtar a isso.
Jaggar e Bordo critica a cincia e questiona a concepo tradicional de que existe algo
chamado natureza objetiva correspondendo a alguma realidade claramente discernvel, que a
mente humana pode compreender atravs do processo bastante simples e direto conhecido como
razo. O mtodo cientfico chegou a ser considerado como o veculo atravs do qual a mente,
livre de fatores de classe ou status (religio, raa, nacionalidade, gnero) pode conhecer ou
compreender essa realidade objetiva (Jaggar e Bordo In FARGANIS,1997, p.24).
Os autores citados ainda argumentam que se deve questionar o ideal cartesiano no qual se
baseia a noo contempornea da cincia, porque no leva em considerao o papel que a poltica
e a histria desempenham nessa busca etrea da verdade; alm disso, no leva em conta as
formas atravs das quais a razo, a emoo e a paixo significam coisas diversas e so avaliadas
diferentemente por pessoas diferentes.
A epistemologia feminista contempornea faz parte da crtica corrente ao modelo cartesiano
de cincia, distinguindo-se de outros desafios, por atribuir preconceitos ligados ao gnero tanto
ao mtodo cientfico como tradio epistemolgica ocidental da qual ele faz parte. A
contestao feminista no a de afirmar que as mulheres podem, to bem quanto os homens,
raciocinar ou "fazer" cincia tal como praticada agora. Em vez disso, sua posio de que as
mulheres que reconhecem e aceitam os pressupostos feministas sobre o mundo praticaro cincia
de modo diverso num mundo que legitime esses pressupostos: usaro uma metodologia diferente
ou se basearo num conjunto diferente de prticas para observar e compreender o mundo sua
volta; sero conscientes da intencionalidade de seus estudos e dos usos que deles se faro.
Em relao as categorias de anlises utilizadas no campo epistemolgico feminista,
possvel aprender a aceitar sua instabilidade, encontrar nelas a desejada reflexo terica sobre
determinados aspectos da realidade poltica em que vivemos e pensamos, usar as prprias
instabilidades como recurso de pensamento e prtica. Isto porque a vida social que nosso objeto
de estudo, dentro da qual se formam e se testam as categorias analticas, est em fervilhante
transformao. A razo, a fora de vontade, a reviso dos dados, at mesmo a luta poltica, em
nada poder reduzir o ritmo das mudanas de uma maneira que encha de jbilo nossos
feminismos. No passa de delrio imaginar que o feminismo chegue a uma teoria perfeita, a um
paradigma de "cincia normal" com pressupostos conceituais e metodolgicos aceitos por todas
as correntes. As categorias analticas feministas devem ser instveis, teorias coerentes e
consistentes em um mundo instvel e incoerente so obstculos tanto ao conhecimento quanto s
prticas sociais.
No tocante a investigao do lugar das mulheres na cincia, esfera legitimada da produo
do conhecimento, revelou tanto a ampla extenso dos fundamentos binrios dessa cincia quanto
a invisibilidade das mulheres como sujeitos dela. Como objetos da cincia, as mulheres definidas
no somente como diferentes dos homens, mas tambm como biologicamente inferiores e, entre
outras coisas, inadequadas ao exerccio do papel de cientista.
A crtica do pensamento tem frequentemente feito avanar o conhecimento com mais
eficcia do que o seu estabelecimento. A crtica feminista cincia aponta para uma rea
particularmente frtil em que as categorias do pensamento ocidental necessitam de reviso.
Embora tais crticas tenham comeado por indagaes politicamente controvertidas, mas
teoricamente incuas, acerca da discriminao contra as mulheres na estrutura social da cincia,
dos usos indevidos da tecnologia e do preconceito androcntrico nas cincias sociais e na
biologia, elas logo se avolumaram em interpelaes das premissas mais fundamentais do
pensamento ocidental moderno. E, com isso, as crticas implicitamente desafiam as construes
tericas em que as questes iniciais foram formuladas, e segundo as quais poderiam ser
respondidas.
Ao fazermos o exame da crtica feminista cincia, devemos, portanto, refletir sobre tudo o
que a cincia no faz, as razes das excluses, como elas conformam a cincia precisamente
atravs das ausncias, quer sejam elas reconhecidas ou no. No h dvida de que a crtica
feminista das cincias naturais e sociais identificou e descreveu uma cincia mal conduzida - isto
, uma cincia distorcida pela viso masculina preconcebida na elaborao da problemtica, nas
teorias, nos conceitos, nos mtodos de investigao, nas observaes e interpretaes dos
resultados.
A concepo de cincia iluminista explicitamente negava que as mulheres possussem a
racionalidade e a capacidade de observao desapaixonada e objetiva exigidas pelo pensamento
cientfico. As mulheres podiam ser objeto da razo e da observao masculinas, mas nunca seus
sujeitos, jamais poderiam ser mentes humanas reflexivas e universalizantes. Somente os homens
eram vistos como formuladores ideais de conhecimento; e entre eles, apenas os que pertenciam
classe, raa e cultura corretas eram vistos como detentores de capacidade inata para o raciocnio e
a observao socialmente transcendentes. As finalidades e propsitos de tal cincia se revelaram
tudo menos libertadoras.
O marxismo reformulou essa viso iluminista fazendo do proletariado, guiado pela teoria e
pela luta de classes, o detentor do conhecimento por excelncia, o nico grupo capaz de usar a
observao e a razo para apreender a verdadeira forma das relaes sociais, inclusive as relaes
com a natureza.
Por uma epistemologia feminista da cincia
A crtica feminista cincia e os estudos feministas da cincia, desenvolvem a partir dos
anos 70 um esprito crtico reflexivo voltado para todos os campos do conhecimento cientfico.
Nesse perodo, a partir dos anos 70, a evidncia de que a maioria dos cientistas so homens, faz
com que a crtica feminista a cincia hegemnica preocupe-se em construir modelos de cincia
implicados.
A primeira tipologia dos modelos de crtica feminista cincia, foi efetuado por Harding,
atravs do empirismo feminista, cujo ponto nodal de preocupao seria a discriminao e subrepresentao das mulheres na cincia (HARDING,1996). A soluo seria atrair mulheres para a
investigao, em uma tentativa de aumentar a representao das mulheres na cincia. Essa linha
de orientao tem sofrido questionamentos, uma vez que a sua operacionalizao e o seu carter
poltico, continua a funcionar dentro do paradigma da cincia tradicional, sem analisar a diviso
terico-metodolgica do androcentrismo.
cientfica assenta-se na parcialidade, no olhar contextualizado, o que vai de encontro aos falsos
universalismos da cincia positiva vinculada a metanarrativa moderna patriarcal que busca
verdades para legitimar-se.
Para esta corrente epistemolgica no ha separao entre sujeito e objeto e a prpria
constituio do sujeito que conhece no unificada. As mltiplas subjetividades so localizadas,
construdas. De modo que no a identidade que estrutura a posio do investigador, mas sim a
afinidade parcial. A objetividade portanto, reside na contextualizao do conhecimento.
De acordo com Sandenberg,
A crtica feminista instrumentalizada por um olhar desconstrucionista de
gnero, tem avanado da mera denncia da excluso e invisibilidade das
mulheres no mundo da cincia para o questionamento dos prprios
pressupostos bsicos da Cincia Moderna, virando-a de cabea para baixo
ao revelar que ela no nem nunca foi neutra.
As divergncias e embates no que se refere aos nveis da crtica que se faz cincia e,
quanto s estratgias epistemolgicas que melhor podero fundamentar e instrumentar a produo
de uma saber feminista, apresenta-se da seguinte forma: o que torna esse saber especificamente
feminista? Para constru-lo basta apenas denunciar e combater o androcentrismo na m
cincia? Ou ser que, de fato, s um saber fundamentado no ponto de vista das mulheres poder
levar adiante uma prtica cientfica emancipatria para todas e todos? Mas, no seriam essas
estratgias tambm suspeitas, dado (...) suas lealdades com os princpios do Iluminismo
implcitos nesses projetos cientficos e epistemolgicos(...)? (HARDING, 1991, p.7).
possvel uma epistemologia feminista da cincia mesmo com os problemas decorrentes
do privilegiamento de um outro sujeito universal: a mulher.
A teorizao feminista desenvolveu-se a partir da necessidade de uma forma de produo
acadmica que problematizasse as relaes entre os sexos, mais do que produzisse anlises a
partir do privilegiamento do sujeito. Existiria uma maneira feminina de fazer cincia
radicalmente diferente da masculina? No campo terico feminista h um entendimento de que as
mulheres tem um modo de interrogao prprio do olhar feminino, um ponto de vista especfico
ao abordar o objeto.
Pontos de reflexo para construo de uma epistemologia feminista
Segundo Rago, no Brasil visvel que no h nem clarezas, nem certezas em relao a
uma teoria feminista do conhecimento (RAGO,1998, p.2). Afinal, se considerarmos que a
epistemologia define um campo e uma forma de produo do conhecimento, o campo conceitual
a partir do qual operamos ao produzir o conhecimento cientfico, a maneira pela qual
estabelecemos a relao sujeito objeto do conhecimento e a prpria representao de
conhecimento como verdade com que operamos, deveramos prestar ateno ao movimento de
constituio de uma (ou seriam vrias?) epistemologia feminista, ou de um projeto feminista de
cincia.
essncia biolgica pr-determinada, anterior Histria, mas como uma identidade construda
social e culturalmente no jogo das relaes sociais e sexuais, pelas prticas disciplinadoras e
pelos discursos/saberes instituintes. Como se v, a categoria do gnero encontrou aqui um terreno
absolutamente favorvel para ser abrigada, j que desnaturaliza as identidades sexuais e postula a
dimenso relacional do movimento constitutivo das diferenas sexuais.
O pensamento feminista constitui-se uma arena de tenses onde se embatem
posicionamentos plurais e polmicos, quando no conflitantes. claro que essa diversidade de
olhares e de posturas certamente enriquece nossos discursos crticos sobre a sociedade e a
cincia, como uma de suas expresses; contudo, as divergncias entre feministas tornam
impossvel falarmos de epistemologia feminista no singular (SARDENBERG, 2007, p.11) .
Coforme Harding, No h um s conjunto de assertivas, alm de algumas poucas
generalizaes, que podem ser chamadas de feministas sem provocar controvrsia entre
feministas (HARDING,1991, p.6). Talvez a nica assertiva epistemolgica feminista que, de
fato, encontre consenso seja a noo mais geral de conhecimento situado, isto , de que o
conhecimento reflete a perspectiva ou posicionalidade dos sujeitos cognoscentes, sendo gnero
um dos fatores determinantes na sua constituio (ANDERSON, 2001).
dificil falar de uma epistemologia feminista, sem tocar na discusso sobre os perigos da
reafirmao do sujeito mulher e de todas as cargas constitutivas dessa identidade no imaginrio
social. Afinal, como j se observou exaustivamente, a questo das relaes sexuais e da mulher
especificamente nasce a partir das lutas pela emancipao deste sujeito antes definido como
sexo frgil. na luta pela visibilidade da questo feminina, pela conquista e ampliao dos
seus direitos especficos, pelo fortalecimento da identidade da mulher, que nasce um
contradiscurso feminista e que se constitui um campo feminista do conhecimento. a partir de
uma luta poltica que nasce uma linguagem feminista.
Como se de repente os efeitos se desviassem dos objetivos visados no ponto de partida: a
categoria relacional do gnero desinveste a preocupao de fortalecimento da identidade mulher,
ao contrrio do que se visava inicialmente com um projeto alternativo de uma cincia feminista.
Esta uma das principais dificuldades que emergem, ao se tentar conceitualizar o campo
epistemolgico em que se funda um conhecimento sobre as mulheres e, agora, sobre as relaes
de gnero. A categoria do gnero, j observou Joan Scott, no nasce no interior de um sistema de
pensamento definido como o conceito de classes em relao ao marxismo. Embora seja
apropriada como instrumento analtico extremamente til, procede de um campo profundamente
diverso daquele que tinha como horizonte a emancipao social de determinados setores sociais.
Nessa linha de pensamento, (LONGINO, 1995, p.21), observa ainda, que foi depois do
desenvolvimento do pensamento feminista nas reas da histria, antropologia, teoria literria,
psicologia e sociologia que se passou a pensar nos conceitos atravs dos quais se operava.
A reflexo filosfica foi posterior prtica terica, isto significa que houve uma
incorporao das questes feministas em diferentes campos da produo do conhecimento
cientfico, de fora para dentro, como por exemplo, na psicanlise ou no campo marxista. Os
temas da mulher e do gnero foram incorporados s questes colocadas pela historiografia
marxista, sem ter nascido a partir dela, enfrentando, alis, srias dificuldades em seu interior.
Sabemos como a questo das relaes entre os sexos, a histria da sexualidade e do corpo, as
lutas polticas das mulheres foram secundarizadas no marxismo, tidas como secundrias em
relao s questes da luta das classes. Do mesmo modo, a questo tnica e racial.
Esta incorporao, portanto, no se deu sem maiores complicaes. Porque a entrada dos
temas feministas em campos epistemolgicos masculinos provocou muitas desestabilizaes e,
mesmo, rupturas, a despeito das muitas permanncias. Os conceitos se mostravam estreitos
demais para pensar a diferena, alis, masculinos, muitas vezes misginos, precisavam ser
transformados, abandonados, questionados, refeitos. Isso remete ainda a uma outra questo: a que
vem a ser uma epistemologia feminista? Para que necessitamos de uma nova ordem explicativa
do mundo?
Para melhor controlar o pensamento e o mundo? Uma nova ordem das regras para trazer
poder poltico a um setor que se sente excludo? Desse modo Harding pergunta, ento, ao lado de
muitas outras feministas, se no estaramos correndo o risco de repor o tipo de relao podersaber que tanto criticamos:Como que o feminismo pode redefinir totalmente a relao entre
saber e poder, se ele est criando uma nova epistemologia, mais um conjunto de regras para
controlar o pensamento? (HARDING, 1993, p.19).
possvel contra-argumentar lembrando que no h como fugir ao fato de que todas as
minorias relativamente organizadas, e no apenas as mulheres, esto reivindicando uma fatia do
bolo da cincia e que nenhum dos grupos excludos, - negros, africanos, orientais, homossexuais,
mulheres, com suas propostas de epistemologias alternativas - feminista, terceiro mundista,
homossexual, operria - pode hoje reivindicar um lugar de hegemonia absoluta na interpretao
do mundo. Alm disso, h que se reconhecer as dimenses positivas da quebra das concepes
absolutizadoras, totalizadoras, que at recentemente poucos percebiam como autoritrias,
impositivas e hierarquizantes. No h dvidas de que o modo feminista de pensar rompe com os
modelos hierrquicos de funcionamento da cincia e com vrios dos pressupostos da pesquisa
cientfica. Se a crtica feminista deve encontrar seu prprio assunto, seu prprio sistema, sua
prpria teoria e sua prpria voz, (SHOWALTER,1994, p.29), possvel dizer que as mulheres
esto construindo uma linguagem nova, criando seus argumento a partir de sua prprias
premissas.
Sem dvida alguma, h um aporte feminino/ista especfico, diferenciador, energizante,
libertrio, que rompe com um enquadramento conceitual normativo. Talvez da mesmo a
dificuldade de nomear o campo da epistemologia feminista.
Vejamos alguns aspectos desse aporte: o questionamento da produo do conhecimento
entendida como processo racional e objetivo para se atingir a verdade pura e universal, e a busca
de novos parmetros da produo do conhecimento. Aponta, ento, para a superao do
conhecimento como um processo meramente racional: as mulheres incorporam a dimenso
subjetiva, emotiva, intuitiva no processo do conhecimento, questionando a diviso corpo/mente,
sentimento/razo. Ainda nessa linha de pensamento, em busca de parmetros conceituais e
filosficos alternativos, muitos pensadores abraaram modos de anlise que rejeitam a
dicotomizao entre razo e paixo, entre saber e sentimento (LOMGINO,1995).
O pensamento feminista trouxe a subjetividade como forma de conhecimento, o que se
ope radicalmente ao ideal de conhecimento objetivo trazido das Cincias Naturais para as
Cincias Humanas. Entrando num mundo masculino, possudo por outros, a mulher percebe que
no detm a linguagem e luta por criar uma, ou ampliar a existente: aqui se encontra a principal
fonte do aporte feminista produo do conhecimento, construo de novos significados na
interpretao do mundo.
Consideraes finais
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O feminismo prope uma nova relao entre teoria e prtica. Delineia-se um novo agente
epistmico, no isolado do mundo, mas inserido no corao dele, no isento e imparcial, mas
subjetivo e afirmando sua particularidade. Ao contrrio do desligamento do cientista em relao
ao seu objeto de conhecimento, o que permitiria produzir um conhecimento neutro, livre de
interferncias subjetivas, clama-se pelo envolvimento do sujeito com seu objeto.
Concordando com Sandra Harding: Uma forma de resolver o dilema seria dizer que a
cincia e a epistemologia feministas tero um valor prprio ao lado, e fazendo parte integrante,
de outras cincias e epistemologias - jamais como superiores s outras.
No caso dos estudos feministas, o sucesso da categoria do gnero se explica, em grande
parte, por ter dado uma resposta interessante ao impasse terico existente, quando se questionava
a lgica da identidade e se decretava o eclipse do sujeito. Categoria relacional, como observa
Joan Scott, encontrou campo extremamente favorvel num momento de grande mudana das
referncias tericas vigentes nas Cincias Humanas, e em que a dimenso da Cultura passava a
ser privilegiada sobre as determinaes da Sociedade.
Assim como outras correntes de pensamento, a teoria feminista propunha que se pensasse
a construo cultural das diferenas sexuais, negando radicalmente o determinismo natural e
biolgico. Portanto, a dimenso simblica, o imaginrio social, a construo dos mltiplos
sentidos e interpretaes no interior de uma dada cultura passavam a ser priorizados em relao
s explicaes econmicas ou polticas.
Enfim, parece que j no h mais dvidas de que as mulheres sabem inovar na
reorganizao dos espaos fsicos, sociais, culturais e aqui, pode-se complementar, nos
intelectuais e cientficos. E o que me parece mais importante, sabem inovar libertariamente,
abrindo o campo das possibilidades interpretativas, propondo mltiplos temas de investigao,
formulando novas problematizaes, incorporando inmeros sujeitos sociais, construindo novas
formas de pensar e viver.
Referncias
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