An approach of the concept as a semiotic structure

Carlos Xavier de AZEVEDO NETTO 1

RESUMO
O presente trabalho parte da considerao de que qualquer prtica informacional possui uma estruturao que
viabiliza a transferncia da informao e a sua efetivao enquanto conhecimento. E essa efetivao realiza-se a
partir da estruturao e uso de conceitos. Considerando-se que essa estruturao se d no nvel discursivo de
cada comunidade informacional, utiliza-se a noo de discurso fundada em Foucault (1996). Para discutir a
troca de informao, utilizou-se dos aportes tericos de Dalhberg (1978a,1978b); para a teoria do conceito, de
Cassirer (1977); Foucault (1992) e Gardin (1992), na discusso da representao. Assim, a conceituao e
compartilhamento das representaes sociais fazem com que seja necessrio o entendimento do papel dos conceitos dentro da formao simblica e discursiva, em um processo de transferncia da informao em uma
determinada comunidade. Para tanto, discute-se a formao e prtica do discurso, sob o ponto de vista da teoria
semitica de Peirce (1977) e se prope a anlise da entidade conceito como estrutura semitica.
Palavras-chave: formao de conceitos; semitica, representao; transferncia da informao.

ABSTRACT
The present work uses the premise that all informational practice has a structure that makes possible the transference
of the information and its effectiveness as knowledge. And such effectiveness is given from the structure and the
use of concepts. Considering that the structure is given in a discursive level of each informational community, it
is used the notion of speech established by Foucault (1996). To discuss the information exchange, it was used the
theoretical subsidy of Dalhberg (1978a, 1978b), on the concept theory, Cassirer (1977), Foucault (1992) and
Gardin (1992) in the representation discussion. Thus, the conceptualization and sharing of the social
representations, make it necessary the understanding of the role of the concepts within the symbolic and discursive
constitution, in a transference process of the information in a specific community. In such a way, it is discussed the
constitution and practice of the speech, under the semiotics point of view of Pierce (1977) and an analysis of the
entity concept is proposed as a semiotic structure.
Keywords: concepts constitution; semiotics, representation; transfer of information.

Doutor em Cincia da Informao. Docente, Ncleo de Documentao e Informao Histrica Regional, Universidade Federal da
Paraba. Cidade Universitria, Castelo Branco, 58059-900, Joo Pessoa, PB, Brasil. E-mail: <xaviernetto@pesquisador.cnpq.br>.
Recebido em 7/5/2007 e aceito para publicao em 13/11/2007.

TransInformao, Campinas, 20(1): 47-58, jan./abr., 2008

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CONCEITO E SEMITICA
ARTIGO
ARTIGO

A abordagem do conceito como uma estrutura semitica

INTRODUO
Atualmente, duas temticas esto ganhando
espao na discusso terica da insero social da
informao, que so as formas de representao e
transferncia da informao. Nesse sentido, toda e
qualquer prtica informacional, quer seja no mbito
das cincias, das artes ou mesmo do cotidiano, possui
uma estruturao que viabiliza a transferncia da
informao e a sua efetivao. Essa estruturao dse no nvel discursivo de cada comunidade
informacional, estabelecendo suas normas e nexos de
viabilizao do fluxo informacional. Para efetivao
desse fluxo informacional faz-se necessrio que a
informao passe por um processo de representao
que seja passvel de significao, em processos que
so discutidos por Cassirer (1977) e Gardin (1992).
Para que essa troca de informao se torne
efetiva, deve estar intimamente relacionada com os
processos e instrumentos de representao que foram
construdos para esse fim (Foucault, 1992/1996). Assim,
a conceituao e compartilhamento das representaes
sociais fazem com que seja necessrio o entendimento
do papel dos conceitos dentro da formao discursiva
e do processo de transferncia da informao em uma
determinada comunidade. Para tanto, discute-se a
formao e prtica do discurso, sob o ponto de vista
da teoria semitica de Peirce (1977) e analisa-se a
entidade conceito como estrutura semitica, por meio
da equiparao entre os elementos constitutivos do
conceito e os do signo, enquanto estruturas de
representao.

CONCEITO COMO REPRESENTAO

C.X. AZEVEDO NETTO

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No discurso cientfico, os contedos variam de

rea para rea, de disciplina para disciplina, mas,
voltados busca do conhecimento, seu
compartilhamento e disseminao esto presentes de
maneira marcante, ato que se d na insero no
contexto2 do espao/tempo. Essa questo trabalhada
por Cassirer (1977, p.31), que entende que o homem
um animal simblico, cuja ao no mundo se d nos
vrtices do espao e do tempo, e cujo conhecimento
de si mesmo e do mundo se d pela representao,

que se distingue da simples prtica. O referido autor

contrape as apreenses concretas (a manipulao
prtica) e as tericas (a representao), argumentando:
O conhecimento inclui e pressupe a representao. A representao de um objeto um
ato muito diferente de seu simples manuseio.
[...] Para representarmos alguma coisa no basta
manipul-la corretamente e utiliz-la com finalidades prticas. Precisamos ter uma concepo geral do objeto e consider-lo de ngulos
diferentes, a fim de descobrir-lhe a relao com
outros objetos; e localiz-lo determinando sua
posio em um sistema geral.

A partir dessa tica, conclui-se que o

conhecimento cientfico se d pelas representaes da
realidade construdas com o objetivo de manipulao
e interpretao dos dados. Essas formas de
representao devem ser consideradas para se entender
o que pode ser validado ou no. O processo de
validao refere-se ao grau de verdade que possui,
fornecido pela potncia de testabilidade internalizada
em cada interpretao, como foi demonstrado e
discutido por Popper (1972).
A representao assume cada vez mais
importncia dentro de crculos especializados de
conhecimento. Essa faceta bem observada quando
nos deparamos com duas formas de inovaes, as
tecnolgicas e as de hbitos lingsticos, recentemente
ocorridos, considerando-se que:
[...] as mais visveis so as inovaes
tecnolgicas: todos ns temos conscincia das
projees dos cientistas da informao, que
predizem o fim dos documentos impressos e
bibliotecas, consideradas caminhos anacrnicos de comunicao, em benefcio do sistema
de processos de informao de conhecimento
(KIPS), sob esta designao ou outra, fornecendo formas mais eficientes e custos mais baixos
ao acesso ao conhecimento especializado (veja,
por exemplo, Kilgour 1984). Um outro tipo de
inovao, menos espetacular, mas muito mais
radical, tem a ver com os nossos hbitos
lingsticos. Podemos ainda observar, em um
discurso de universo restrito, a apario de for-

Entendendo como contexto o jogo de circunstncias scio-culturais que se do no mbito do espao e do tempo.

TransInformao, Campinas, 20(1): p. 47-58, jan./abr., 2008

Segundo Foucault (1992), a classificao iniciase sob um prisma cartesiano, em que a relao entre
as coisas e suas representaes no so mais vistas
como conseqncia nica da primeira, no mais como
algo a priori, mas como um constructo. Instaura-se a
o conceito de Estrutura, como ligao ntima na
produo do significado, cujo fundamento a
supremacia do olhar sobre os demais sentidos,
instalando uma relao no-instrumental entre as coisas
e os olhos.
Buscando maior preciso e eficincia dos
instrumentos de representao, procura-se eliminar os
atritos entre a linguagem e a coisa a ser representada
por meio da construo de uma relao a mais simtrica
possvel entre descrio e objeto e da proposio de
significado e representao que ela exprime, que se d
pela estrutura. Tais deslocamentos, segundo Foucault
(1992), ensejam a substituio progressiva entre
Anatomia e classificao como mecanismo de
representao e o surgimento do conceito de carter.
O que confere valores designativos no tempo e no
espao onde a designao ocorre, visando assegurar
a articulao entre a designao certa e a derivao
controlada.
Os sistemas de representao que os
discursos das cincias constroem mantm relao estrita
com as construes discursivas desse mesmo
pesquisador. Sua fundamentao estaria, portanto,
inserida nos pressupostos apresentados por Foucault
(1996), que afirma que a estrutura do discurso se d
com base em procedimentos de excluso caracterizando-os de acordo com as formas de atuao
especfica - que atuam no exterior dos discursos. O
primeiro o princpio de interdio, que circunscreve o
discurso a regies delimitadas e bloqueadas por
instncias das mais diversas naturezas, ligando-o a
questes de desejo e poder. O segundo princpio o
da separao, em que o discurso tem uma atuao de
separao entre os membros de um grupo: Era atravs
de suas palavras que se reconhecia a loucura do louco;
elas eram o lugar onde se exercia a separao [...]

(Foucault, 1996, p.11). segundo esse princpio que

se d a separao entre o verdadeiro e o falso, de
acordo com as estruturas das palavras e com quem as
pronuncia.
Um outro princpio de excluso denominado
de vontade de verdade, sendo considerado como:

[...] uma vontade de saber que impunha ao sujeito cognoscente (e de certa forma antes de
qualquer experincia) certa posio, certo olhar,
certa funo (ver, em vez de ler, verificar, em vez
de comentar); uma vontade de saber que prescrevia (de um modo mais geral do que qualquer
instrumento determinado) e o nvel tcnico do
qual deveriam investir-se os conhecimentos para
serem verificveis e teis. (Foucault, 1996, p.16)
Ora, essa vontade de verdade, como os outros
sistemas de excluso, apia-se sobre um suporte institucional: ao mesmo tempo reforada e reconduzida por todo um compacto conjunto de prticas como pedagogia, claro, como
sistema de livros, da edio, das bibliotecas,
como as sociedades de sbios, os laboratrios
de hoje [...] pelo modo como o saber aplicado em uma sociedade, como valorizado, distribudo, repartido e de certo modo atribudo.
(Foucault, 1996, p. 17)

Dentre os trs princpios de excluso

identificados, o mais perene e que atinge maior
amplitude o de vontade de verdade. Enquanto os
princpios anteriores tiveram as suas ocorrncias
delimitadas espacial e temporalmente, a vontade de
verdade ultrapassa os limites do espao e do tempo.
Isso porque tem sua base na organizao e
institucionalizao dos saberes dentro de estruturas
sociais distintas e especficas. Mas ao mesmo tempo,
ela que se apresenta de forma mais dissimulada,
deixando suas aes de excluso vinculadas a papis
socialmente institucionalizados, agindo no exterior das
formas discursivas, como conseqncia da prpria ao
do discurso.
Quanto aos procedimentos internos de excluso,
tem-se em primeiro lugar o comentrio, como sendo o
mecanismo em que os desnivelamentos de todos os
discursos provocam duas instncias distintas. A primeira
instncia de discursos refere-se aos fundamentais ou
criadores, e a segunda queles que comentam os
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CONCEITO E SEMITICA

mas artificiais de expresses simblicas,

como substitutas para expresses simblicas
consideradas como naturais, apenas em virtude do fato de estarem proximamente relacionadas linguagem natural ou a uma outra
(Gardin, 1992, p.100).

primeiros, resultando como produto desse deslocamento

a possibilidade de criao de novos discursos
significantes. Com referncia ao desnivelamento da
resultante, ocorre que:
O desaparecimento radical deste
desnivelamento no pode ser nunca seno um
jogo, utopia ou angstia. Jogo, moda de
Borges, de um comentrio que no ser outra
coisa seno a reapario, palavra por palavra
(mas desta vez solene e esperada), daquilo que
ele comenta; jogo, ainda, de uma crtica que
falaria at o infinito de uma obra que no existe. (Foucault, 1996, p. 23)

Um outro princpio identificado o da rarefao,

complementar ao primeiro, e centrado na figura do
autor, que desempenha o papel de unidade e origem
das significaes. A relao entre esses dois princpios
dada da seguinte forma:

O comentrio limitava o acaso do discurso pelo

jogo de uma identidade que teria a forma da
repetio e do mesmo. O princpio do autor
limita esse mesmo acaso pelo jogo de identidade que tem a forma da individualidade e do
eu. (Foucault, 1996, p. 29)

C.X. AZEVEDO NETTO

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No caso mais evidente das cincias, um outro

princpio aparece, que o da disciplina. Esse princpio,
tambm relativo e mvel, estabelece estado de de vir.
Uma disciplina no a totalidade de proposies
verdadeiras sobre algo, nem mesmo o conjunto de
proposies aceita, e o que se aceita em certo horizonte
terico, mas estar inscrita no verdadeiro (Canguilhem3
apud Foucault, 1996, p.34). O surgimento das
disciplinas vai opor-se aos princpios do comentrio e
do autor, isso porque:

[...] uma disciplina se define por um domnio de

objetos, um conjunto de mtodos, um corpus
de proposies consideradas verdadeiras, um
jogo de regras e definies, de tcnicas e de
3
4

instrumentos; tudo isto constitui uma espcie

de sistema annimo disposio de quem quer
ou pode servir-se dele, sem que seu sentido ou
sua validade estejam ligados a quem sucedeu
ser seu inventor. Mas o princpio da disciplina
se ope tambm ao do comentrio: em uma
disciplina, diferentemente do comentrio, o que
suposto no ponto de partida, no um sentido que precisa ser redescoberto, nem uma identidade que deve ser repetida; aquilo que
requerido para a construo de novos enunciados (Foucault, 1996, p.30).

Em sua anlise do discurso, Foucault identifica

um terceiro grupo de procedimentos de controle das
estruturas discursivas, que se detm em tratar das
condies de seu funcionamento, impondo aos
indivduos que dele fazem uso certas regras, restringindo
o acesso a ele, promovendo uma rarefao de seus
indivduos falantes. Como figuras desses princpios esto
a troca, a comunicao e o agrupamento, cuja
interao formaliza uma determinada sucesso de
situaes que podem ser chamadas ritual4. o ritual
que define o conjunto de signos que devem acompanhar
o discurso, nos quais reside a eficcia dos efeitos das
palavras e os limites de seu valor de coero.
Nesse conjunto que aparecem as sociedades
de discurso (Foucault, 1996, p.39). Essas sociedades
so definidas como as instncias de produo e
conservao de discursos, que circulam em espaos
fechados, distribudos de acordo com regras restritas,
sem que haja o afastamento de seus detentores da
distribuio. Um outro sistema que identificado o
chamado de doutrinas, que primeira vista se opem
s sociedade do discurso, j que, aparentemente, no
excluiria os seus indivduos falantes. Esse sistema mais
flexvel, no obstruindo a entrada dos falantes, ligandoos a certos enunciados de reciprocidade. Assim, a
doutrina submete os sujeitos que falam ao discurso e
ao grupo dos indivduos que falam:

[...] a pertena doutrinria questiona ao mesmo

tempo o enunciado e o sujeito que fala, e um
atravs do outro. Questiona o sujeito que fala
atravs e a partir do enunciado, como provam

CANGUILHEM, G. Connaissance de la Vie. 2ed. Paris, 1965.

Que pode ser entendido como o conjunto de mecanismos que iro definir a qualificao dos indivduos que tero acesso ao discurso,
conforme apresentado por Foucault (1996).

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Assim, a estrutura discursiva implica a existncia

de um sujeito fundante desse mesmo discurso, como
considerado no aspecto simblico por Cassirer (1977).
ele que funda os horizontes de significao de que o
discurso, e seus mecanismos, dispem para sua
constituio, e onde as proposies da cincia e os
seus conjuntos dedutivos encontram sentidos, j que
esse o sujeito que dispe os signos para a formao
dos discursos. Ento o discurso nada mais do que
um jogo de escritura, para os princpios de excluso
externos, de leitura, para os internos, e de troca no
terceiro tipo de princpios, considerando-se que essas
trs facetas pem somente em jogo o signo, instaurando
assim a ordem do significante.
Os princpios de classificao e de representao
assumem tal importncia na esfera desses discursos
que, em seu momento inicial, chega-se a restringir os
processos cientficos s atividades de representao e
classificao do segmento do mundo real em que seus
objetos eram constitudos. O destaque chega a tal ponto
que, mesmo no momento embrionrio da noo
moderna de cincia, a prpria classificao, enquanto
uma forma de representao, aplicada aos prprios
discursos cientficos, de modo a criar e delimitar suas
fronteiras epistmicas (Mendona de Souza, [2000],
p.94).
Na tica da Cincia da Informao, a noo
de representao muito aproximada da noo de
classificao, visto que esses dois conceitos esto
voltados para formas de organizao da informao e
do conhecimento. Isso leva a uma relao muito estreita
de um dos conceitos de informao com o conceito de
representao.
possvel compreender a informao em geral
como algo que colocado em forma, em or-

dem. A informao significa a colocao de alguns elementos ou partes - sejam eles materiais, ou no materiais - em alguma forma, em
algum sistema classificado; significa a classificao de alguma coisa. Sob esta forma geral, a
informao tambm a classificao de smbolos e de suas relaes, seja a organizao
dos rgos e funes de um ser vivo ou a organizao de um sistema social qualquer ou de
qualquer outra comunidade em geral (Zeman,
1970, p.156).

Nessa perspectiva, a classificao, enquanto

meio de representao do conhecimento, pode ser
considerada como um modelo, j que subentende a
criao, ou a identificao, de estruturas que
representam determinados segmentos da realidade, que
podem ser chamadas de facetas (Vickery, 1960).
Entendendo que o modelo:
[...] pode ser uma teoria, uma lei, uma hiptese
ou uma idia estruturada. Pode ser uma funo,
uma relao ou uma equao. Pode ser uma
sntese de dados. [...], pode incluir tambm argumentos sobre o mundo real por meio de representaes no espao (para produzir modelos espaciais) ou no tempo (para produzir modelos histricos). [...] Assim, o modelo uma
estruturao simplificada da realidade que supostamente apresenta, de forma generalizada,
caractersticas ou relaes importantes. Os
modelos so aproximaes altamente subjetivas, por no inclurem todas as observaes
ou medidas associadas, mas so valiosos por
obscurecerem detalhes acidentais e por permitirem o aparecimento dos aspectos fundamentais da realidade. Essa seletividade significa que
os modelos tm graus variveis de probabilidade e amplitude limitada de condies sobre
as quais se aplicam (Chorley; Haggett, 1975,
p.3-4).

No mbito da Cincia da Informao essa

preocupao notada nos trabalhos de organizao
do conhecimento (Dahlberg, 1978a, 1978b) e dos
estudos de anlise de assuntos (Hrjland; Albrechtsen,
1995). Principalmente voltada para a representao
do conhecimento e a elaborao de mecanismos de
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CONCEITO E SEMITICA

os procedimentos de excluso e os mecanismos de rejeio que entram em jogo quando

um sujeito que fala formula um ou vrios enunciados inassimilveis; a heresia e a ortodoxia
no derivam de um exagero fantico dos mecanismos doutrinrios, eles lhes pertencem fundamentalmente. Mas, inversamente, a doutrina
questiona os enunciados a partir dos sujeitos
que falam, na medida em que a doutrina vale
sempre como sinal, a manifestao e o instrumento de uma pertena prvia [...] (Foucault,
1996, p.42).

recuperao da informao, a questo da representao

tambm est presente em toda a teoria da classificao
e na elaborao de instrumentos de representao do
conhecimento, tais como CDD, CDU ou PMEST.
Considera-se, inicialmente, a representao
como a forma como o homem se relaciona com o seu
entorno. E essa forma, em si, como um processo que
arbitrrio, individual e socialmente aceito, de seleo e
atribuio de sentido e valor, a criaes mentais feitas
a partir de coisas observadas no mundo real (Dodebei,
1997). Efetivando-se sob o prisma do observador do
real e, tendo-se em mente o processo informacional,
ela vista a partir tanto do produtor como do receptor
da informao. Nesse mbito, para Jardim (1994,
p.98), a representao representao social, e
entendida como [...] as concepes, imagens, vises
de mundo que os atores produzem e consomem no
mbito de prticas sociais diversas em um tempo e
espaos determinados.
Em alguns estudos, a representao passa a ser
vista dentro de um processo comunicacional. Sob esta
perspectiva, o conceito:
[...] retomado por Dahlberg para representar
a unidade de conhecimento padro em um sistema de transferncia de conhecimento. A gerao de um conceito obtida pelo processo
de predicao de um objeto denominado referente [...] Assim, qualquer predicao sobre um
referente fornece uma caracterstica do conceito daquele objeto. A soma total de predicaes
possveis compor a soma total das caractersticas do conceito, determinando, assim, seu
contedo (Dodebei, 1997, p.73).

C.X. AZEVEDO NETTO

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Dessa forma, relaciona-se a formao de

conceitos como um ato que socialmente aceito e que
se d por meio e dentro de um processo de
comunicao, conforme nos fala Peirce (1977), o que
aproxima a idia de formao do conceito idia de
semiose:
Os conceitos so, desta forma, entendidos
como unidades de conhecimento. Do ponto de
vista epistemolgico, o conceito pode ser analisado segundo aes mentais, ou seja a habilidade da mente em comparar algo novo com
conhecimento adquirido. Esse tipo de conhecimento subjetivo necessita tornar-se acessvel e
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verificvel, explcito, objetivo (Dodebei, 1997,

p.73).

Como a construo do conhecimento se

d por meio da representao, enquanto um modo de
interao do ser simblico com o real, esta relao
constri-se em trs loci distintos e consecutivos. Esses
trs loci, ou momentos do conhecimento foram
denominados por Gonzalez de Gmez (1993) como
momento ontolgico, gnosiolgico e semitico,
respectivamente. De acordo com a autora, o momento
ontolgico se caracteriza pela intuio do intelecto, em
uma relao interior e ontolgica, operando na
intensidade qualitativa. J o momento gnosiolgico
dado pela unidade orgnica do homem com o mundo,
por meio da construo experimental e documentria
da prova, por meio da representao, onde toda sua
experincia organizada com base nessas
representaes do real.
Quanto ao momento semitico, que afirma que
o solo onde se d a construo do conhecimento o
signo, sabe-se que:
O passo das filosofias da conscincia s filosofias da linguagem e o conhecimento do signo do papel coadjuvante de instrumento a seu
novo papel de lcus do conhecimento pareceriam suturar a fenda que a modernidade instalara entre o objeto e o sujeito.
As novas premissas, que agregam no domnio
do signo tanto as prticas heterolgicas dos
mltiplos sujeitos quanto a diversidade dos
campos de construo do objeto do conhecimento, alegram tambm os domnios da questo da representao do conhecimento
(Gonzalez de Gomez, 1993, p.220).

Para a questo do signo como representao e

a representao como signo, pode-se dividir o ato da
representao em dois tipos bsicos, de acordo com
Santaella e Nth (1998): a representao mental - que
abrange as representaes internas do dispositivo do
processo informativo, quando h processos intrasubjetivos de pensamento e memria - e as
representaes pblicas - que so externas ao dispositivo
informativo e presas ocorrncia de processos intersubjetivos, em que as representaes de um sujeito
afetam as de outro, por meio de modificaes em seus
ambientes comuns. Assim, aproximando-se da
definio de informao proposta por Belkin e Robertson
(1976).

processo passa a inserir o signo em sua dinmica e

uso. O significado, ento, construdo a partir do uso
que lhe conferido e do contexto de seu usurio. Com
isso, observa-se o emprego da hermenutica na
construo dos sentidos, como colocado por Gardin
(1992). Desse modo, a representao no seria
homogeneamente reduplicada, fator que lhe conferiria
uma analogia com o conceito de Semiose Ilimitada6
(Eco, 1980, p.60), que ocorre na esfera do interpretante,
podendo ser definida como a instncia onde se d a
construo do significado.

Os Componentes dos Conceitos

Para o entendimento dessa relao faz-se
necessria a identificao, anlise e crtica desses
processos de construo do conhecimento de uma
determinada rea. A identificao e anlise desse
processo so fundamentais, de acordo com Dahlberg
(1978a, 1978b), para a anlise de conceitos, e em
Hjrland e Albrechtsen (1995), para a anlise de
domnio. Assim, a construo dessas representaes
tambm levar em conta o que so consideradas
informao central, informao marginal e pseudoInformao, como foi discutido por Jaenecke (1994),
sobre o conhecimento. As representaes aqui
consideradas so aquelas denominadas de conceitos,
enquanto unidade de conhecimento (Dalhberg, 1978a).
Todo conceito referido por um objeto - quer ele seja
individual, quer ele seja geral, conforme Dahlberg
(1978c) -, e que teria como paralelo a noo de tipo7,
oriunda da Arqueologia.
De acordo com a teoria dos conceitos, definida
por Dahlberg (1978c), a construo de conceitos deve
possuir uma lgica interna que permita depreender a
sua unidade representacional. Para tanto, os conceitos
devem ser construdos, em funo de sua preciso, a
partir de enunciados aceitos como verdadeiros.
Definindo a formao de conceitos como:

[...] a reunio e compilao de enunciados verdadeiros a respeito de determinado objeto. Para

fixar o resultado dessa compilao necessitamos de um instrumento. Este construdo pela
palavra ou por qualquer signo que possa traduzir e fixar essa compilao. possvel definir,
ento, o conceito como compilao de enunciados verdadeiros sobre determinado objeto,
[...] (Dahlberg, 1978c, p.102).

Os conceitos estabelecem uma srie de relaes

entre si que podem ser divididas como: relaes lgicas,
hierrquicas, partitivas, de oposio e funcionais
(Dahlberg, 1978c). Por relao lgica entende-se a
posse de caractersticas comuns que so logicamente
possveis. Como relaes hierrquicas, aquelas que so
estabelecidas entre dois ou mais conceitos, em uma
ordenao hierrquica, como o caso dos conceitos de
fase e tradio. Por relaes partitivas, quando um dos
conceitos envolvido na relao representa parte de
outro. Para a relao de oposio entre conceitos, ocorre
a negao de um pelo outro. E no que toca s relaes
funcionais, esta estabelecida pela valncia semntica
do verbo identificado em cada conceito, que se interliga
funo original de um dos conceitos, que pode ser
entendido como forma de ao implcita em cada
conceito relacionado em um mesmo evento.
Os conceitos, assim entendidos, possuem
propriedades que os tornam entidades definveis,
identificadas como: fonte de saber, rgida definio,
mantm muitas conexes, constituio muito especfica,
pertencente a uma certa categoria, etc. (Dahlberg,
1978b. p.15). Para isso, verifica-se o potencial de
inteno e de extenso de um conceito. Para o
entendimento desse potencial, possvel dizer que:
A inteno do conceito a soma total de suas
caractersticas. tambm a soma total dos respectivos conceitos genricos e das diferenas
especficas ou caractersticas especificadoras.
Na representao da inteno do conceito

Processo de representao/classificao propiciar a relao taxonomia/mathsis. Entendendo-se que a mathsis no poder ser
considerada como uma matriz, um molde, mas antes o princpio de representao que norteia a construo dos conceitos. Ela est
em uma esfera paradigmtica (Foucault, 1992).
Conforme dito anteriormente por Dodebei (1997), esse processo de Semiose Ilimitada pode ser aqui entendido como um processo
semelhante, se no fundante, daquele de formao dos conceitos.
Grupo de caractersticas comuns que distinguem determinados artefatos, ou seus restos, de outros semelhantes [...] O conceito de
tipo pode ser estendido a conjuntos culturais como um todo, tornando-se sinnimo de Configurao Cultural. (Mendona de
Souza, 1997, p.123).

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CONCEITO E SEMITICA

A insero da Histria como elemento desse

numa definio nem todos os conceitos genricos necessitam ser mencionados. (Dahlberg,
1978c, p.105)

E:
A extenso do conceito pode ser entendida
como a soma total dos conceitos mais especficos que possui. Pode ser tambm entendida
como a soma dos conceitos para os quais a
inteno verdadeira, ou seja, a classe dos
conceitos de tais objetos dos quais se pode
afirmar que possuem aquelas caractersticas em
comum que se encontram na inteno do mesmo conceito. (Dahlberg, 1978c, p.105)

Como as naturezas dos conceitos so definidas

pelos campos de conhecimento a que esto
relacionadas, so muito variadas. Para a definio e
anlise do que seriam estes conceitos, recorreu-se a
Dahlberg (1978a, p. 17) que considera que:
[...] a verificao de caractersticas chamada
de anlise de conceitos. Anlise de conceitos
possvel de ser considerada como a representao do entendimento dos fatos sobre um assunto, o item de referncia. Essa uma coisa
absolutamente vital para a estruturao do conhecimento humano.
Ns podemos definir conceito cientfico como
a unidade de conhecimento que sintetiza as
caractersticas da declarao do item de referncia atravs do termo ou nome, o conceito
cientfico geral como o conceito cientfico qualquer que sintetiza a caracterstica necessria
nica, o conceito cientfico individual como um
conceito cientfico qualquer que sintetize as
caractersticas necessrias e acidentais.

C.X. AZEVEDO NETTO

54
Os conceitos cientficos possuem dois tipos
bsicos de caractersticas na sua constituio: as
essenciais e as acidentais. As caractersticas essenciais
so aquelas que definem os conceitos gerais, que
incorporam as essncias constitutivas, onde se obtm
a substncia e a estrutura do conceito, e as essncias
consecutivas, onde se obtm as propriedades do que
se est representando. As caractersticas acidentais so
aquelas que definem os conceitos individuais,
incorporando aquelas caractersticas gerais, tais como,
forma, cor, textura ou outras, e as individualizantes,
TransInformao, Campinas, 20(1): p. 47-58, jan./abr., 2008

que localizam o conceito em certo tempo e espao. Na

elaborao do discurso, deve-se propiciar a aglutinao
das caractersticas essenciais com as acidentais, por
considerar-se que somente assim que se pode chegar
essncia dos conceitos gerais.
No processo de transferncia da informao, o
papel dos conceitos est intimamente ligado
recuperao da informao. Nesse sistema, a
classificao e organizao so baseadas quando se
considera que a formao dos conceitos se d como
as formas organizacionais similares aos mecanismos
ou operaes mentais, como apontado por Farradane
(Datta, 1977). E com base em Datta (1977, p.17)
estabelece uma tipologia de conceitos, onde:
Os quatro tipos bsicos de conceitos, denominados por Guilford, de figurativo, simblico,
semntico e comportamental, so explicados
da seguinte maneira: conceitos figurativos so
os que derivam dos dados perceptivos, isto
exteriorizao de objetos e entidades; conceitos simblicos so aqueles que simbolizam
coisas, por exemplo, nmero de palavras; conceitos semnticos so aqueles que expressam
significados e noes dinmicas; conceitos
comportamentais denotam sentimentos e emoes.

Para a efetiva transferncia da informao, h

necessidade de uma organizao e classificao dos
conceitos em unidades que possibilitam a interlocuo
entre membros de uma mesma comunidade discursiva.
Esses conceitos podem ser entendidos como foi
explicitado por Datta (1977, p.18), para quem os
conceitos so definidos por padres mentais
representados simbolicamente por palavras simples ou
compostas, e as expresses das relaes entre elas. E
como so definidos os conceitos? O que essa
definio? A definio pode ser encarada como a linha
de limite, onde se d a explanao do sentido de um
conceito, com base nos seus objetos de referncia, sendo
indispensveis na elaborao e comunicao dos
discursos cientficos e tambm como elementos para o
crescimento de uma rea do conhecimento. As definies
so realizadas a partir de observaes sobre o objeto,
procurando extrair dele atributos, caractersticas que o
faam de modelo de todo um conjunto de objetos,

Fazer uma definio equivale a estabelecer uma

equao de sentido, sendo que, de um lado
( esquerda) encontramos aquilo que deve ser
definido (o definiendum) e do outro ( direita)
aquilo pelo qual alguma coisa definida (o
definiens). (Dahlberg, 1978a, p.106)

O principal instrumento de representao

adotado no processo de comunicao cientfica, nos
mais diferentes campos, so os conceitos formulados
para dar conta dos estudos do fenmeno. O foco
principal do mtodo, aqui adotado, est centrado na
anlise de conceitos. Como conceito, considera-se a
definio de Dahlberg (1978a, p.5): [...] unidade do
conhecimento, compreendendo afirmaes verdadeiras
sobre um dado item de referncia, representado por
uma forma verbal. Dahlberg (1978a, p.5) disseca sua
definio, identificando seus trs componentes
principais, que so:
[...]
(2) afirmao verdadeira o componente de
um conceito que expressa um atributo do seu
item de referncia.
(3) item de referncia o componente de um
conceito para qual sua afirmao verdadeira e
sua forma verbal esto diretamente relacionadas, sendo assim o seu referente.
(4) forma verbal (termo/nome) de um conceito
o componente que resume convenientemente ou sintetiza e representa um conceito com o
propsito de designar um conceito de comunicao.

A primeira definio do componente do conceito,

a afirmao verdadeira d-se pela inteno de definirse uma unidade de representao. No caso dos itens
de referncia podem ser entendidos como os atributos
considerados como referncia de um determinado
objeto, j que o determinam as caractersticas que sero
consideradas para a representao. Para o componente
de chamado de forma verbal, pode ser substitudo pela
expresso termo, como a expresso verbal daquilo que
se quer representar.
Quanto representao grfica dos
componentes de um conceito, observa-se que se

aproxima em muito do tringulo semitico. Os

componentes: afirmao verdadeira, ou seu
equivalente, item de referncia, ou equivalente, e termo
apresentam analogias com signo-interpretante, signoobjeto e signo-veculo. No se deve esquecer, entretanto,
que dentro desse modelo de formao de conceitos h
a questo do universo dos itens e do universo do
discurso, sendo o primeiro a base para a formao
dos conceitos, e o segundo para a sua aplicao. Ento,
para uma categorizao apropriada dos conceitos,
deve-se seguir uma categorizao, a priori, do referente.
Nesse prisma deve-se observar que conceito e
signo se assemelham principalmente pelo processo de
significao. Essa aproximao revela-se quando os
conceitos so observados em seu contexto especfico,
ou seja, no cotidiano de sua prtica, que se d na
esfera da construo dos discursos, onde se permite a
permeabilidade e mutabilidade dos conceitos, enquanto
formas fsicas, e a relativizao (Da Matta, 2000) da
sua significao.
Isso se d porque o discurso um evento
material, mesmo no sendo da ordem dos corpos,
consistindo, antes, na relao, ao, sobreposio,
atuao, frico e escolha de elementos da esfera
material, que se produz como efeito e em uma
distribuio material. Mas essa situao do discurso, e
sua representao, no esto isentas da introduo
em sua raiz do acaso e da descontinuidade. Para
minimizar esse perigo, adota-se a prtica sugerida por
Foucault (1992), de dispor a anlise em dois conjuntos,
o conjunto crtico e o conjunto genealgico. Entendemos
como conjunto crtico aquele que:
[...] pe em prtica o princpio da inverso: procura cercar as formas de excluso, da limitao, da apropriao [...] mostrar como se formaram, para responder as necessidades, como
se modificam e se deslocaram, que fora exerceram efetivamente, em que medidas foram
contornadas (Foucault, 1992, p.60).

Quanto ao conjunto genealgico, seria

entendido como aquele que:
[...] pe em prtica os trs outros princpios:
como se formaram, atravs, apesar, ou com
apoio desses sistemas de coero, sries de
discursos; qual foi a norma especfica de cada
TransInformao, Campinas, 20(1): 47-58, jan./abr., 2008

55
CONCEITO E SEMITICA

teoricamente pertencentes mesma classe, expressas

de forma discursiva. Assim:

uma e quais foram suas condies de apario,

de crescimento, de variao (Foucault, 1992,
p.60).

Portanto o seu conjunto crtico fundamentar-se no grau de permeabilidade que as unidades de

representao possuam. Esse grau de permeabilidade
ser observado a partir do conjunto de paradigmas
classificatrios e de representao que as diferentes
abordagens de pesquisa, de um determinado campo,
elegem como mais adequadas a determinados tipos de
manifestaes, e como dirigem a construo desses
processos de representao da informao recuperada.
Com o conjunto crtico definido, a etapa seguinte
consiste na identificao do conjunto genealgico, por
meio de seus principais autores, considerando como
atributos dessa identificao o tipo de literatura
produzida, a literatura de cunho interpretativo e a
sinttica, ou seja, que o conhecimento produzido por
esses autores esteja includo no conhecimento central
da rea, principalmente; e o conhecimento perifrico,
como atributo alternativo (conforme foi definido e
discutido por Jaenecke (1994)). Nas anlises de
domnio e de assunto, espera-se chegar at a mathsis
de representao de cada linha metodolgica
identificada.

C.X. AZEVEDO NETTO

56

A identificao da mathsis de representao

de fundamental importncia para se estabelecer o nexo
de construo de cada sistema de representao de
uma dada especialidade ou temtica de um campo.
Nessa tnica, a mathsis alcanaria um status de
princpio ontolgico do sistema de representao,
estabelecendo a relao desses princpios com as formas
de interpretao. Tal relao visaria confrontao dos
autores, e seus respectivos contextos, com os
fundamentos de cada uma dessas linhas, verificando a
sua coerncia e adequao. Essa confrontao se dar
pela justaposio da mathsis representacional de cada
autor com os termos utilizados e com os itens de
referncia.
A determinao das mathsis de cada um dos
conceitos efetua-se pela identificao dos principais
atributos de referncia que os compem e definem,
localizados dentro do conjunto de atributos definidores.
E a partir da anlise comparativa desses escopos
definidores que se efetiva a compreenso do poder de
representao e de transferncia de informao que
TransInformao, Campinas, 20(1): p. 47-58, jan./abr., 2008

cada conceito possui, e quais os problemas que essas

construes podem acarretar, tanto para o especialista
em particular, quanto para interlocutores afeitos ao
fenmeno, mas de outras especialidades.

A Semitica e o Conceito
Como considerao que possam ser
apresentadas neste trabalho, optou-se pela proposio
de uma srie de instrumentos tericos que possam
configurar uma metodologia para abordagem e estudo
dos conceitos, por meio da exposio da relao entre
os componentes do fenmeno conceito e o signo da
teoria semitica. Para o embasamento metodolgico
de um estudo que pretenda abordar a questo da
anlise dos conceitos, um dos pilares a teoria
semitica, elaborada por Peirce (1985), que estabelece
a tricotomia do signo, e a figura mais importante, para
o presente caso, o interpretante, que visto como a
instncia onde h a construo do significado, da
recuperao da Informao. E esse significado, ou
informao, somente alcanado pelo processo de
semiose ilimitada (Eco, 1980, p.60), uma vez que:

[...] ela nos mostra como a significao (e a

comunicao), por meio de deslocamentos contnuos que referem um signo a outros signos
ou a outras cadeias de signos, circunscreve as
unidades culturais de modo assinttico, sem
conseguir jamais toc-las diretamente, mas
tornando-as acessveis atravs de outras unidades culturais. Desse modo, uma unidade cultural nunca precisa ser substituda por algo que
no seja uma entidade semitica [...] A semiose
explica-se por si s.
Essa contnua circularidade a condio normal da significao e isto que permite o uso
comunicativo dos signos para referir-se s coisas.

O outro pilar sobre o qual se assenta essa

proposta metodolgica voltada ao entendimento dos
mecanismos de representao e transferncia da
informao a anlise do discurso como apresentada
por Foucault (1996), que retoma o discurso em sua
caracterstica de acontecimento, quebrando, assim, a
supremacia e ateno do significante. O primeiro

tambm so aqueles que atuam nos mecanismos de

representao, j que a gnese do discurso se aproxima
em muito das formas de representao das cincias,
em especial as humanas e sociais, lcus de origem e
desenvolvimento.

Outro princpio a ser considerado no discurso

o da descontinuidade (Foucault, 1996, p.52), que se
prende ao carter fragmentrio do discurso. Isso se
deve ao fato de que, mesmo ocorrendo a rarefao
dos discursos, eles, realmente, constituem-se em prticas
descontnuas, que podem se entrecruzar, se excluir ou
mesmo se ignorar. Quanto ao princpio da
especificidade (Foucault, 1996, p.53), visa relativizar
o jogo de significaes do discurso, uma vez que este
considerado uma imposio que se coloca s coisas
do mundo. O mundo se apresenta aos sentidos em
forma de uma prtica de constante adequao e
modelagem, e nesta prtica e imposio que o
discurso encontra os princpios de sua regularidade. E
dentro desta regularidade, de acordo com condies
especficas, d-se a sua originalidade.

Vrios so os processos de representao

disponveis para a informao cientfica dos mais
diversos campos, indo desde as colocaes tericas
acerca da representao do conhecimento at as formas
mais pragmticas de classificao usadas por cada
disciplina. No caso da teoria de representao, um
dos fundamentos usados o de Foucault (1992), que
observa a dicotomia entre o objeto de representao
(no caso a informao) e as representaes em si desses
objetos (no caso, os seus signos), sem negligenciar o
fator tradio, e a mathsis da representao.

O quarto princpio citado pelo autor o da

exterioridade (Foucault, 1996, p.53), como a faceta
do discurso de se reconstruir na esfera exterior do sujeito.
A partir da sua exposio, o discurso passa por
condies externas de possibilidade de formao da
significao. Essa possibilidade dada na interao
do discurso com os interpretantes de seus interlocutores.
Esses quatro princpios permitem ao discurso ter
um modo regulador para sua anlise, entrevendo do
acontecimento criao, da srie unidade, da
regularidade originalidade e da condio de
possibilidade potncia de significao. Com isso se
d o aporte histrico para a anlise do discurso, j
que a anlise da histria se d em nveis a serem
decapados, das camadas mais superficiais at as mais
profundas do discurso, uma escavao arqueolgica
do discurso.
Definindo assim a srie da qual esse discurso
faz parte, estabelecendo as regularidades e inovaes
dos fenmenos e os limites de sua probabilidade
emergencial, configuram-se as condies das quais o
discurso depende para ocorrer, aproximando-se de uma
histria viva. Os princpios de formao do discurso

O estudo dos conceitos fundamenta-se

principalmente na identificao e recuperao da
literatura produzida, referente a cada disciplina
especfica. A coleta de material dentro da literatura dse de modo a coletar as unidades de representao de
acordo com a sua identificao, procurando dar conta
de um largo perodo de tempo, tendo como base os
principais autores especialistas e que constroem as
unidades de representao, desde os mais clssicos e
conhecidos nos escopos de cada campo do
conhecimento. Essa unio entre autores clssicos com
outros menos conhecidos propicia uma maior amplitude
no tratamento e definio da dinmica dos conceitos,
j que a literatura considerada para a coleta dos
conceitos aquela composta pelos trabalhos e estudos
que apresentem definies de conceitos utilizados.
Com a identificao e seleo dos tipos de fontes,
o passo seguinte a identificao das estruturas tericoconceituais que ordenem os processos metodolgicos
elaborados em cada uma das linhas de pesquisa em
uma dada disciplina particular. Essa identificao tem
como objetivo construir o quadro do fundamento
ideolgico de cada segmento da comunidade cientfica,
de forma a apresentar o contexto de desenvolvimento
do campo especfico e sua relao com o que ocorre
nas estruturas tericas maiores - como, por exemplo, o
estruturalismo, materialismo histrico, etc., para o caso
das cincias humanas e sociais por meio dos
paradigmas8 formadores desse pensamento.

Esses paradigmas, basicamente, so definidos pelo processo histrico de formao de uma especialidade dentro de um campo
cientfico.

TransInformao, Campinas, 20(1): 47-58, jan./abr., 2008

57
CONCEITO E SEMITICA

princpio observado por Foucault o da inverso (1996,

p.51), que a instncia onde se pode reconhecer a
fonte dos discursos, de sua expanso e de sua
continuidade, identificando um jogo negativo que
recorta e, dessa forma, promove a rarefao do discurso.

Com o quadro terico estruturado, passa-se a

tratar exclusivamente dos conceitos que so usados pela
comunidade que aborda uma determinada temtica, em
uma especialidade determinada. Para tanto, identificamse os eixos formadores dessas linhas de pesquisa,

principalmente no tocante sua representao. Com essa

identificao feita, o que se busca a relao entre estas
linhas e os processos de representao da informao, o
modo como so utilizados e a relevncia9 de tais princpios
para a interpretao do fenmeno.

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