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08Nov2014

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Publicadoem12Novembro2014 EscritoporSuperUser Acessos:6892

UmdosescritosdeuterocannicosdoAntigoTestamento,colocadonaVulgataentreoCnticodosCnticose
Eclesistico.
TTULOS

OsttulosmaisantigosatribuemolivroaSalomo,orepresentantehebreudasabedoria.Natraduosiraca,o
ttulo:"OLivrodaGrandeSabedoriadeSalomo"enolatimversoantiga,ottulodiz:"SapientiaSalomonis".
OsprimeirosmanuscritosgregosoVaticanus,oSinaiticus,oAlexandrinustemumainscriosemelhanteea
dosPadresocidentaiseorientaisdostrsprimeirossculosgeralmentefalamde"SabedoriadeSalomo",quando
se referindo a quem inspirou o escrito, embora alguns deles usem neste contexto honorfico denominaes, tais
comoeleTheiaSophia(sabedoriaDivina),PanaretosSophia(Todaavirtuosasabedoria).NaVulgata,ottulo:
"LiberSapientiae","LivrodaSabedoria".Nasversesnocatlicas,ottulocomum:"SabedoriadeSalomo",
emcontraposioaoEclesistico,quenormalmenteintitulado:"asabedoriadeJesus,oFilhodeSirach".
CONTEDO

O livro contm duas partes gerais, os nove primeiros captulos tratam da Sabedoria sob o seu aspecto mais
especulativo e os ltimos dez captulos relacionados com a sabedoria de uma perspectiva histrica. A seguinte
linhadepensamentodoautoraespeculativa(caps.Iix).Dirigindoseaosreis,oescritorensinaqueaimpiedade
alheiaSabedoriaecastigaaostribunaisdamorte(i),eeleexpeerefutaosargumentoscontrriosdosmpios:
segundo ele, o estado de esprito dos mpios contrrio ao destino imortal do homem sua vida est presente
apenas no aspecto mais feliz do que o justo e seu destino final uma prova incontestvel da loucura de seu
percurso(iiv).EleentoexortaosreisdeprocurarSabedoria,queprecisomaisparaelesdoqueparaomais
comum dos mortais (vi, 121) e descreve sua prpria experincia feliz na busca e posse da sapincia, que o
esplendordeDeuseconcedidaporEleaossuplicantessinceros(vi,22VIII).Elesejuntaaorao(ix)peloqual
ele prpriopediuque a Sabedoria e Esprito Santo de Deus pudessem ser reveladosaele,equeterminacoma
reflexo de que os ancios foram guiados pela Sabedoria Uma reflexo que faz uma transio natural para a
revisodahistriaantigadeIsrael,queconstituiasegundapartedesuaobra.Alinhadepensamentodoautor
nestapartehistrica(ixxix)tambmpodemfacilmenteseremapontadas.EleelogiaasabedoriadeDeus(1)para
suasrelaescomospatriarcasdeAdoaMoiss(xxi,4)(2)paraasuajusta,etambmmisericordiosa,conduta
paracomoshabitantesidlatrasdoEgitoeCana(xi,5xii)(3)nocontrastecomaloucuratotaleaconsequente
imoralidade da idolatria sob suas diversas formas (xiii, xiv) finalmente, (4), para sua discriminada proteo a
Israel durante as pragas do Egito, e na travessia do Mar Vermelho, uma defesa que foi estendido para todos os
temposelugares.

UNIDADEEINTEGRIDADE

AmaioriadosestudiososcontemporneosadmiteaunidadedoLivrodaSabedoria.Todootrabalhopermeado
por um nico e mesmo propsito geral, o de dar um aviso solene contra a loucura da impiedade. Suas duas
principais partes esto intimamente ligadas por uma transio natural (ix, 18), que no tem de modo algum a
aparnciadeumainseroeditorial.Suassubdivises,oquepode,primeiravista,serconsideradodiferentepara
o plano primitivo do autor, so, quando analisada de perto, partes integrantes deste plano: este o caso, por
exemplo,comaseorelativaaorigemeasconsequnciasdaidolatria(xiii,xiv),namedidaemqueestaseo

conscientementepreparadopelotratamentodoescritordasabedoriadeDeusnassuasrelaescomoshabitantes
idlatras do Egito e Cana, na imediata subdiviso anterior (xi, 5 xii). No s no h rupturas observveis na
realizaodoplanocomoasexpressesfavoritas,seconvertemnafalaeaspalavrasindividuaisseencontramem
todasasseesdaobra,eapresentaumaprovadequeoLivrodaSabedorianoumameracompilao,masuma
unidadeliterria.
Aintegridadedaobranomenoscertaquesuaunidade.Cadaexaminadorimparcialdaobrapodeverfacilmente
quenadanelasugerequeolivrochegouansdeoutraformadoqueemsuaformaprimitiva.Assimcomoem
Eclesistico,SabedorianotemfeitonenhumainscriosemelhanteaosqueseabramoslivrosdeProvrbiose
Eclesiastes mas evidente que, no caso da Sabedoria, como no caso de Eclesistico, esta ausncia no sinal
necessriodequeaobrafragmentadadesdeocomeo.TampoucopodeolivrodaSabedoriaserconsideradocom
razo como mutilados no final, ao apresentar seu ltimo versculo, finalizase adequadamente para o trabalho
segundo foi previsto pelo autor. No que diz respeito a algumas passagens da Sabedoria que alguns crticos tm
tratadomaistardecomointerpolaescrists(ii,24iii,13iv,1xiv,7),claroqueforamestaspassagens,como
seafirma,suapresenanofariaviciaraintegridadesubstancialdaobra,eainda,examinandoatentamente,que
geramumsentidoperfeitamenteconformeaestruturajudaicadamentedoautor.

LINGUAGEMEAUTORIA

Sobre a opinio do antigo ttulo: "Sabedoria de Salomo" alguns estudiosos tm imaginado que o Livro da
Sabedoria foi composto em hebraico, como as outras obras atribudas a Salomo pelo seu ttulo (Provrbios,
Eclesiastes,CnticodosCnticos).Parafundamentarestaposioapelouseparaoshebrasmosdotrabalhoaos
seus paralelismos, uma caracterstica distinta da poesia hebraica ao seu uso constante de partculas simples de
ligao(kai,de,gar,oti, etc.), as articulaes normais das frases em hebraico s expresses gregas rastreveis,
como eles pensavam, as ms verses de um original hebreu, etc. Engenhosos como estes argumentos podiam
parecer,elesnoprovamnadamaisqueoautordoLivrodaSabedoriafoiumhebreu,escrevendoemgregocom
umadistintaadiodeespritojudeu.JemSoJeronimo(Praef.EnlibrosSalomonis),foiconsideradoqueno
era hebreu, mas grega era a lngua original do Livro da Sabedoria, e este veredicto to poderosamente
confirmado pelas caractersticas literrias de todo o texto grego, que pode muito bem saber que a teoria de um
antigooriginalhebraico,oudequalqueroutraorigemquenogrego,jamaisdeveriatersidomantidaasrio.
claro que o fato de que todo o Livro da Sabedoria foi composto em grego exclui sua autoria salomnica.
verdadeque,escritoreseclesisticosdosprimeirossculoscomumenteassumemestaautoriacombasenottulodo
livro,aparentementeconfirmadoporaquelaspassagens(ix,7,8,12cf.vii,1,5,viii,13,14,etc),ondequemfala
claramenteoreiSalomo.MasestavisodaquestonuncafoiunnimenaIgrejaCristPrimitiva,enodecorrer
do tempo, foi sugerida uma posio intermediaria entre a sua afirmao e sua rejeio absoluta. O Livro da
Sabedoria,diziase,namedidaemquedeSalomo,umavezquesebaseiaemobrassalomnicasqueagoraesto
perdidos, mas que foram conhecidos e utilizados por judeus helenistas sculos aps a morte de Salomo. Este
pontodevistaintermedirioapenasumafracatentativadesalvaralgumacoisadaautoriasalomnicaconforme
seafirmouempocasanteriores."umasuposioquenotemargumentospositivosaseufavor,eque,emsi,
improvvel,umavezquepressupeaexistnciadeescritosSalomnicosdequenohnenhumtrao,equeteria
sido conhecida apenas para o autor do livro da Sabedoria "(CornelyHagen," Introd. nos Libros sacros,
Compendium",Paris,1909,p.361).Hojeemdia,livrementeadmitidoqueSalomonooautordoLivroda
Sabedoria,"quefoiatribudoaele,porqueseuautor,atravsdeumaficoliterria,falacomoseelefosseoFilho
deDavi"(Vigouroux,"ManuelBiblique",II,n.868VertambmoavisoprefixodoLivrodaSabedoria,naactual
edio da Verso de Douai). Alm de Salomo, o escritor a quem a autoria do trabalho tem sido mais
frequentementeatribudaPhilo,principalmentenoterrenodeumacordogeralemrelaosdoutrinas,entreo
autordaSabedoriaePhilo,oclebrefilsofojudeudeAlexandria(d.SobreAD40).
AverdadedoassuntoqueasdiferenasdoutrinaisentreoLivrodaSabedoriaedosescritosdePhilosotaisque
seeviteumaautoriacomum.OtratamentoalegricodePhilodasnarraesbblicastotalmentealheioaestrutura
damentedoautordoLivrodaSabedoria.Seupontodevistadaorigemdaidolatriaentraemconflitosemvrios
pontos com a do autor do Livro da Sabedoria. Sobretudo, sua descrio da sabedoria Divina revela como a
concepo, o estilo e a forma de apresentao, numa fase posterior, do pensamento do Alexandrino do que a
encontradaemSabedoria.AautoriadaobrafoiporvezesatribudaaZorobabel,comoseestelderjudeupudesse
terescritoemgregooalexandrinoAristbulo(ScIIaC.),comoseestecortesopudesseterinvestidocontraos

reisconformeoLivrodaSabedoria(vi,1etc)e,finalmente,aApolo(Hch18:24),comoseissonofosseuma
mera suposio contrria presena do livro na Cnon Alexandrino. Todas estas variaes acerca da autoria
provamqueonomedoautordesconhecido(cf.oanunciodeprefixoaSabedorianaversoDouay).

LOCALEDATADECOMPOSIO

QuemexaminaatentamenteoLivrodaSabedoriapodefacilmenteverqueoseuautordesconhecidonoeraum
judeupalestino,masumjudeuAlexandrino.Monotestacomooescritortemtodaasuaobra,eleevidenciauma
familiaridadecomopensamentogregoemtermosfilosficos(hecallsGod"theAuthorofbeauty":13:3styles
Providence pronoia: 14:3 17:2 speaks of oule amorphos, "the formless material" of the universe, after Plato's
manner: 11:17 numbers four cardinal virtues in accordance with Aristotle's school: 8:7 etc.), que superior a
qualquer coisa encontrada na Palestina. Seu excelente grego, suas aluses polticas, a colorao dos detalhes
locais,suaclaracensuraaidolatriaegpcia,etc.Alexandria,comoumgrandecentrodepopulaojudiaepag,
ondeoautorsentiusechamadoadirigirasuaeloquenteadvertnciacontraaesplndidaeaviltanteindiferenaao
politesmo e epicurismo com que muitos de seus colegas judeus tinham sido gradualmente e profundamente
influenciados.EestainfernciaapartirdedadosinternosconfirmadapelofatodequeoLivrodaSabedoriano
encontradonoCanondoAntigoTestamentoPalestino,massimnoAlexandrino.TeriaseoriginadonaPalestinaa
suapoderosaacusaodeidolatriaeseuexaltadoensinorelativovidafuturaterianaturalmenteobtidoparaele
umlugardentrodoCanondosjudeusdaPalestina.Mas,comoelefoicompostoemAlexandria,oseuvalorfoi
devidamenteapreciadoeseucartersagradoreconhecidoapenaspelosconterrneosdoautor.
maisdifcildeterminaradatadoqueolugardacomposiodoLivrodaSabedoria.universalmenteadmitido
que,quandooescritordescreveumperododedegradaomoraleinjustaperseguiosobgovernantesinjustos
queestoameaadosdejulgamentospesados,eletememvistaapocadePtolomeuIVouPhilopator(221204
aC), ou Ptolomeu VII Physicon (145 117 aC), pois somente sob estes depravados prncipes que os judeus
egpciostiveramquesuportaraperseguio.Masreconhecidamentedifcildecidirqualdestesdoismonarcas,o
autordaSabedoriatinharealmenteemvista.atpossvelqueotrabalho"foipublicadoapsodesaparecimento
dessesprncipes,poisdeoutromodonoteriamaumentadosuaraivatirnico"(Lestre,"Manueld'Introduction",
II,445).

TEXTOEVERSES

O texto original do Livro da Sabedoria preservado em cinco manuscritos unciais (o Vaticanus, o Sinaiticus, o
Alexandrinus,oEphremiticus,eoVenetus)eemdezcursivas(doisdosquaissoincompletos).Suaformamais
precisaencontradonaVaticanus(sculoIV),naVenetus(sculoVIIIouIX),ealetracursiva68.Asprincipais
obras crticas sobre o texto grego so as de Reusch (Frieburg, 1861), Fritsche (Leipzig, 1871), Deane (Oxford,
1881), Sweete (Cambridge, 1897), e CornelyZorell (Paris, 1910). Dentre as verses antigas da Vulgata, que
apresentaaversolatinaantigaligeiramenterevistaporSoJernimo.emgeralumaestreitaerigorosatraduo
dooriginalgrego,comadiesocasionais,algumasdasquaisprovavelmenteapontamparaleiturasprimitivasque
jnoexistemnogrego.Aversosiracamenosfiel,edoarmniomaisliteral,queaVulgata.Entreasverses
modernas,atraduoalemdeSiegfriednadeKautzsch"ApocryphenundPseudepigraphendesAT"(Tbingen,
1900),eaversofrancesadoAbbponteira(Paris,1905),merecemumamenoespecial.

DOUTRINADOLIVRO

Comopoderiaseesperarosensinamentosdoutrinriosdaredaodestetextodeuterocannicosoemessncia,as
dos outros livros inspirados do Antigo Testamento. O Livro da Sabedoria fala de apenas um Deus, o Deus do
universo,edoSenhordoshebreus.EsteDeus"Aqueleque"(xiii,1),esuasantidadetotalmenteopostaaomal
moral(i,13).Eleomestreabsolutodomundo[xi,22(23)],queElecriouparaforada"matriainforme"[xi,18

(17)],umaexpressoplatnica,queemnadaafirmaaeternidadedamatria,masapontadevoltaparaoestado
caticodescritoemGnesis1:2.UmDeusvivo,ElefezohomemSuaimagem,criandooparaaimortalidade
(ii,23),demodoqueamorteentrounomundosatravsdainvejadodiabo(ii,24).SuaProvidncia(pronoia)
estendeseatodasascoisas,grandesepequenos[vi,8(7)xi,26(25)etc],tendoumcuidadopaternodetodasas
coisas(xiv,3),e,emparticular,doSeupovoescolhido(xix,20,ss.).Elesefazconheceraoshomensatravsda
Suamaravilhosaobra(xiii,15),eexercesuamisericrdiaparatodoseles[xi,24(23),xii,16xv,1],seusprprios
inimigosincludo(xii,8ss.).
Aideiacentraldolivroa"Sabedoria",queaparecenotrabalhosobdoisaspectosprincipais.Nasuarelaocom
o homem a sabedoria aqui, como em outros livros sapienciais, a perfeio do conhecimento mostrandose em
ao. particularmente descrito como residente apenas em homens virtuosos (i, 4, 5), como um princpio
solicitando a vontade do homem, como dentro de um dom de Deus (vi, 14, ss.) (Vii, 15 viii, 3, 4), e como
concedidasporEleaossuplicantessinceros(viii,21ix).Atravsdeseupoder,ohomemtriunfasobreomal(vii,
30),eatravsdasuaposse,podemsegarantirparasiaspromessasdeambosnopresenteedavidafutura(viii,16,
13). A sabedoria para ser valorizada acima de tudo (vii, 811 viii, 69), e quem a despreza est condenado
infelicidade(iii,11).EmrelaodiretacomDeus,Sabedoriapersonificada,esuanatureza,atributoseoperao
so nada mais, nada menos do que divino. Ela est com Deus desde a eternidade, o parceiro de Seu trono, e o
participantedosSeuspensamentos(viii,3ix,4,9).ElaumaemanaodeSuaglria(vii,25),obrilhoeternode
Sua luz e o espelho de Seu poder e bondade (vii, 26). A Sabedoria nica, e ainda pode fazer tudo embora
imutvel, ela faz novas todas as coisas (vii, 27), com uma atividade superior a qualquer movimento (vii, 23).
QuandoDeusformouomundo,estevepresenteaSabedoria(ix,9),eeladaoshomenstodasasvirtudesqueeles
precisamemcadaestaoecondiodevida(vii,27VIII,21,x,1,21xi).ASabedoriatambmidentificada
como a "Palavra" de Deus (ix, 1, etc), e representada com eminencia com o "Esprito Santo", a quem uma
naturezadivinaeasdivinasoperaessoigualmenteatribudas(i,57vii,22,23,ix,17).Doutrinasexaltadas
como estas esto em uma conexo vital com a revelao do Novo Testamento sobre o mistrio da Santssima
Trindade enquanto outras passagens do Livro da Sabedoria (ii, 13, 1618 xviii, 1416) encontram o seu
cumprimento em Cristo, a "Palavra" encarnada, e "a Sabedoria de Deus". Em outros aspectos tambm,
nomeadamente no que diz respeito sua doutrina escatolgica (iiiv), o Livro da Sabedoria apresenta uma
preparao maravilhosa para Revelao do Novo Testamento. Os escritores do Novo Testamento parecem
perfeitamentefamiliarizadoscomosescritosdeuterocannicos(cf.Mateus27:4243,comaSabedoria2:1318
Romanos11:34,comaSabedoria9:13,Efsios6:1317,comsabedoria5:1819Hebreus1:3,comaSabedoria
07:26, etc). verdade que para justificar sua rejeio do Livro da Sabedoria do Canon, muitos protestantes
afirmam que em 8: 1920, o seu autor admite o erro do prexistncia da alma humana. Mas esta passagem
discriminada,quandovistaluzdoseucontexto,produzumsentidoperfeitamenteortodoxo.

PARACITAR

GIGOT,
Francis.
Livro
da
Sabedoria

Enciclopdia
Catlica,
Disponvel
em:
<http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/apologetica/deuterocanonicos/740livrodasabedoria
(/index.php/apologetica/deuterocanonicos/740livrodasabedoria)>.Desde:21/10/2014Traduo:AdrianoDias.

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SoTomsdeAquino,aImaculadaconceio
eafalsificao

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JooMarcosRevendoesteassunto,

ApologistasNofimdascontasmesmono

interessantelembrarqueoprprioPAPA
Francisco,quandolhe

momentoemquefoidesfavorvelaimaculada
conceio

FultonJ.SheenchamouaFSSPXde"seita
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AIgrejadeCristoeaIgrejaCatlica
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