Somos muito tericos | Como a gente se transforma?

#4
No fim de uma palestra do Lama Padma Samten, por volta de 2003, me aproximei e disse, todo
orgulhoso: "Lama, eu acho que j entendi tudo. J compreendo as vises mais elevadas, mas nada
mudou". O lama respondeu: "Ento agora o momento de sentar em silncio". Logo depois avisou que
haveria um retiro de prtica e aprofundamento comeando no dia seguinte. Eu fui? No, demorei mais
dois anos para tanto.
Algum tempo antes, fui pela primeira vez ao templo Busshinji, no bairro da Liberdade em So Paulo. A
professora me recebeu no horrio de iniciantes perguntando se eu j tinha algum contato com o zen.
Eu me gabei dizendo que havia devorado muitos livros. Ela no disse nada na hora. Depois de 40
minutos de prtica, ao ver minha cara de dor, ela disse, na frente de todos, olhando para mim:
"Voc como o estudioso de drages que possua enciclopdias
e era especialista em catalogar todos os tipos de drages, mas assim que um drago de
verdade comeou a entrar pela janela de sua biblioteca, ele desmaiou de medo."
Eu j havia lido esse conto (s vezes usado como koan), mas receb-lo ali na hora foi uma porrada, foi
meu drago. Sa o mais rpido que pude, sem coragem de voltar l.

"Voc pode me indicar algum livro?"

muito comum, quase dirio, algum pedir uma recomendao de livro. Em vez de simplesmente
listar alguns ttulos, eu costumo perguntar pelo que a pessoa realmente quer, como est sua vida.
Nossa cultura to terica que parece que o nico jeito de comear a fazer algo primeiro ler. Na
maioria dos casos, o livro apenas funciona como um substituto da prtica eu no preciso agir, pois j
comprei vrios livros sobre isso.
Quando a pessoa pede por livros sobre meditao, alm de alguns ttulos, eu sugiro grupos de prtica,
professoras e professores, retiros. Quando a pessoa pede por textos e livros sobre como lidar com uma
traio, eu marco um caf ou um Skype, sugerindo que ela aproveite essa situao para descobrir um
treinamento que dure a vida inteira, que no apenas tente resolver.
Quando o assunto florescimento humano, os livros servem apenas como um lembrete para manter a
pessoa mais prxima da possibilidade de enfim praticar. Depois desse comeo, um livro pode ser
extremamente til, principalmente se a pessoa aprendeu mtodos para gradualmente tornar aquela
sabedoria viva em suas aes cotidianas.

"Eu tento ser menos ciumento"

Para ilustrar esse obstculo, gosto bastante de um exemplo que tenho usado no curso "Resposta
padro para qualquer problema de relacionamento". Imagine que voc encontre uma pessoa dizendo
que vai para Barcelona. Voc naturalmente pergunta "J comprou as passagens? Vai quando? Por qual
empresa de aviao? Onde ficar? Por quanto tempo?" e apenas ouve: "Ah, eu estou pensando em ir,
estou querendo, estou tentando."
Sempre que algum disser "To tentando ser mais equilibrado" ou "To aprendendo a lidar com minha
raiva", a grande pergunta que precisamos fazer : como? Exatamente de que modo voc est fazendo
isso? Qual o mtodo?
Ler um mtodo pelo qual cultivamos uma mente que pensa sobre diferentes contedos. Ler no um
mtodo pelo qual cultivamos a operao de liberar o cime, mesmo quando lemos sobre o cime.
Assistir a uma palestra linda cheia de bullet points e citaes inspiradoras um mtodo pelo qual
cultivamos um corpo torto na cadeira e uma mente que se entretm com contedos mais elevados. Em
si mesmo, definitivamente no um mtodo para treinar a ateno ou para cultivar compaixo.
Passar de novo e de novo por situaes de cime no um mtodo eficaz para superar o cime, ainda
que a gente fale "Estou tentando trabalhar com meu cime".
Se perguntarmos "Como? Qual o mtodo?", no vai demorar para descartarmos diversos engodos e
realmente chegarmos em duas clarezas: 1) clareza sobre o funcionamento da aflio (do cime, por
exemplo); 2) clareza sobre quais processos devem acontecer para que a aflio se reduza. Ou seja,
vamos nos aproximar das verdadeiras causas da confuso e das verdadeiras causas de sua liberao.
Por exemplo, se voc recebe a instruo "Pare, foque no fluxo da respirao e solte qualquer fixao ao
contedo dos pensamentos, aos dramas, s histrias, relaxando toda vez que sentir seu corpo
tensionar", e experimenta praticar, ainda que alguns benefcios demorem a surgir, voc entende como
e por que que eles vo surgir, assim como uma pessoa rapidamente entende como que se faz gelo.
A prtica de ler no transforma o cime, mas a prtica de soltar as fixaes, soltar o contedo das
histrias, relaxar as tenses mais sutis e depois investigar a natureza do cime olhando diretamente
para seu surgimento interno, sim, com certeza, tal habilidade ser muito til em meio uma crise de
cime.
Sobre isso, transcrevi uma parte de uma palestra recente de Alan Wallace:
"No basta querer algo. Voc precisa conhecer suas causas as circunstncias e condies que
precisam se encontrar para que voc realize o que voc deseja.
Se for um bolo de chocolate, voc pode sentar o dia inteiro rezando Que bolos de chocolate caiam do
cu! Que eles se materializem no forno! Provavelmente no dar certo. Mas se voc aprende como
fazer um bolo de chocolate, a sim, voc tem o desejo, a aspirao, a inteno, os ingredientes e ento

ter seu bolo de chocolate.

Portanto, por que esse processo seria diferente para a felicidade genuna? E por que seria diferente
para ganhar uma liberdade cada vez maior do sofrimento, mais serenidade, paz interior, equilbrio
da mente?
Talvez seja isso: nossos desejos esto l, ns certamente desejamos encontrar a felicidade, sensorial e
tambm mental; ns certamente desejamos nos livrar do sofrimento, tanto fsico quanto mental. E
talvez esse seja o problema: ns ainda no descobrimos quais so as causas. Se ns no
identificarmos as causas do sofrimento, e as erradicarmos; se no reconhecermos e cultivarmos as
causas da felicidade (especialmente a felicidade mental), ela no vai acontecer."
Alan Wallace

O limite das boas ideias

A gente pensa o tempo todo, a gente j teve timas ideias, mas isso no foi suficiente para transformar
nossa vida, no mesmo? Temos a crena de que vamos a algum lugar apenas pensando, trocando de
contedos mentais. Se isso limitado at mesmo para o desenvolvimento intelectual (as grandes
habilidades de pensar com rigor e metacognio, escrever, ouvir, dialogar, debater... nenhuma delas
diz respeito a informaes ou contedos especficos, mas a processos mentais), imagine o quanto no
limitado para o florescimento humano.
Nossa aposta na supremacia da mente discursiva nos leva a ignorar as camadas sutis onde a vida
realmente acontece: ns emocionais, desequilbrios de nimo, flutuaes de energia, enroscos,
perturbaes, aflies, tenses, emoes, espaos e posies sutis, qualidades e inteligncias, jogos,
atmosferas, bolhas
A maior parte da vida e das relaes acontece na mente no conceitual, emocional, no verbal, no
discursiva. Onde sofremos, onde nos apaixonamos, onde nos alegramos, onde surge indiferena,
apego, averso, e tambm amor, compaixo, generosidade
Porque mal olhamos para a sujeira de nossa vida mais sutil, somos refns do autoengano ("No preciso
encontrar e testar mtodos para liberar o cime porque quase no tenho cime e j tenho teorias sobre
como lidar com o cime"), temos baixa imunidade contra picaretas autoajuda (bastam alguns livros,
citaes e histrias inspiradoras para tomarmos algum como referencial de sabedoria) e compramos
mais e mais livros e palestras isoladas, que nos do a sensao de que estamos realmente avanando.
Nossa cultura terica produto de seres presos na cabea, desincorporados. Por isso desconfio de
qualquer transformao que no passe pelo corpo e pelo cotidiano.
Para concluir, deixo uma breve fala que inspirou esse quarto texto da coluna "Como a gente se
transforma?". No curso "Brilho no olho: como usar a sabedoria do silncio na vida cotidiana", que

aconteceu em So Paulo no ano passado, Henrique Lemes nos disse:

Todo mundo sabe que fumar cigarro faz mal, que batata frita muito gordurosa faz mal Todo
mundo sabe um monte de coisa. Mas entre a gente saber e chegar na hora, num buffet de
restaurante, e manter aquela viso tem um buraco. Porque a nossa relao com a comida, por
exemplo, uma relao de energia. A gente olha e ela comea a conversar com a gente: Venha,
venha E a gente vai.
No uma questo cognitiva. No um pensamento, no uma ideia. uma coisa que surge e nos
pega por baixo. Quando menos percebemos j estamos fazendo. A relao que temos com as coisas
uma relao de energia.
Isso aqui um treinamento, pessoal. Um treinamento profundo, complexo, de observao do mundo
interno, dessa relao com a energia. No apenas uma questo terica. Isso super crucial para a
nossa cultura porque a gente muito terico. A gente entende muita coisa, mas a gente no tem
prxis, no tem meios de colocar isso em prtica."
Henrique Lemes
publicado em 08 de Fevereiro de 2015, 13:15