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História Cultural e História Da Educação - FALCON PDF
História Cultural e História Da Educação - FALCON PDF
Introduo
A tentativa de reunir duas formas de histria
da cultural e a da educao , que s muito raramente
andam juntas, levou-me a pensar seriamente nos motivos que poderiam explicar a realidade de tal separao. Ao longo deste artigo tentarei explicitar o encaminhamento que demos ao exame dessa realidade.
O texto est dividido em trs partes principais: a
primeira trata de algo que se afigura primeira vista
como uma espcie de ausncia, isto , ao fato de que,
salvo algumas poucas excees, no se pode constatar a presena da histria da educao no territrio da
oficina da histria; a segunda aborda certas questes
disciplinares e institucionais, mas tambm historiogrficas, que tm concorrido para a excluso de determinadas disciplinas histricas do mbito do territrio do historiador; a terceira, enfim, busca trabalhar
em linhas mais gerais o problema da histria cultural
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notei que em nenhuma delas foi possvel localizar algum texto, alguma referncia, histria da educao.
Certamente esses exemplos poderiam ser multiplicados, porm isso pouco acrescentaria ao meu argumento. Se fosse dada preferncia a textos de autores
franceses, ingleses, italianos, espanhis, portugueses
e norte-americanos, seria possvel observar algumas
diferenas com relao insero da temtica da educao no mbito da disciplina histrica, ou, mais concretamente, na esfera da histria cultural, embora no
necessariamente com a histria da educao. Vejamos alguns desses casos:
1. Georges Duby, em seu artigo sobre Histoire
des mentalits, hoje um autntico clssico, publicado na coletnea Lhistoire et ses mthodes, organizada por Charles Samaran em 1961, afirma que o
estudo das mentalidades do passado deve apoiar-se
numa histria da educao entendida no seu sentido
mais lato, isto , deve partir de todas as comunicaes, e do seu meio, dos meios atravs dos quais o
indivduo recebe os modelos culturais, e, portanto,
em princpio, deve partir de uma histria da infncia (p. 917-918).
2. Nos textos do Colquio Franco-Hngaro de
Tihany, organizados em 1982 por Jacques Le Goff e
Bela Kopeczi com o ttulo Objet et mthodes de
lhistoire de la culture, s consegui destacar dois artigos mais ou menos relacionados com o tema que
ora nos ocupa: Universidade e sociedade na Europa
Moderna, de Jacques Revel, e A constituio de uma
rede de colgios em Frana do sculo XVI ao XVIII,
de Dominique Julia.
3. Roger Chartier, em A histria cultural: entre
prtica e representaes (traduo portuguesa publicada em 1990), inclui dois captulos bastante prximos de nossos atuais interesses: o captulo 4 Textos, impressos, leituras, e o captulo 5 Prticas e
representaes: leituras camponesas em Frana no sculo XVIII.
4. Em A nova histria cultural (1992), organizado por Lynn Hunt, praticamente no h nada a respeito de educao, histria e cultura, com exceo do
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ria da Educao (SBHE) e, em 2001, a Revista Brasileira de Histria da Educao (Vidal & Faria Filho,
2003, p. 58-59). Tais iniciativas denotam no apenas
o crescente interesse por um campo especfico o da
histria da educao , mas tm tambm como conseqncia uma preocupao dos pesquisadores com
os seus pressupostos terico-metodolgicos e, ainda,
a sua insero nas perspectivas propriamente historiogrficas.
Em busca de novos caminhos
Acredito j haver demonstrado que aquela primeira impresso de ausncia da histria da educao
do ponto de vista da oficina do historiador precisa
ser relativizada pelas tendncias mais recentes no
mbito da histria da educao. Todavia, persiste ainda
hoje um certo distanciamento que tem a ver tanto com
as heranas das separaes disciplinares quanto com
a natureza mesma da histria da educao. Estamos
aqui, ao que tudo indica, ante a diferena entre dois
tipos de histrias: as chamadas histrias de (histrias
de algo, ou seja, de determinado objeto), e as histrias algo (adjetivadas, referidas a determinado aspecto
tido como inerente histria). No primeiro caso, para
exemplificar, temos a histria da arte, da literatura,
da filosofia, das cincias, do direito, entre muitas outras, inclusive, claro, a histria da educao. Todas
se intitulam de histrias, mas, na realidade, cada uma
delas est vinculada a um campo especfico do conhecimento, de tal maneira que a perspectiva histrica constitui apenas um tipo possvel de abordagem,
algo que se situa entre uma espcie de histria aplicada a determinados objetos e a viso que se supe
histrica acerca do desenvolvimento de idias ou teorias ao longo de um eixo cronolgico.
J em relao ao segundo tipo de histrias, sua
razo de ser encontra-se provavelmente na prpria
histria da historiografia: aps as concepes totalizadoras, de origem iluminista, tpicas das diversas histrias universais legadas pelo sculo XIX (historicistas, marxistas, positivistas), afirmou-se, desde o final
desse mesmo sculo, com o domnio da historiogra-
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gem tanto das representaes como das prticas sociais de acordo com as concepes tpicas das diversas teorias sociais.
3. O conceito de histria cultural tambm no se
encontra imune ao conflito dos sentidos: h quem
pense a histria cultural nos moldes da velha oposio historicista entre um mundo natural e um mundo
da cultura, ou humano, histrico por definio. No
bojo de algumas dessas interpretaes, persiste, no
raro, uma associao do cultural ao espiritual ou mental, fazendo-nos recordar as conhecidas distines
oitocentistas entre uma alta cultura, ou cultura das
elites letradas, e uma cultura popular, iletrada, por
definio, e muito prxima, quando no mesmo idntica, das manifestaes chamadas ento folclricas.
J no territrio marxista, a histria cultural ora
vem referida aos produtos e manifestaes da cultura
material, ora se restringe ao estudo das formas de
conscincia social, e a entra em cena o problema da
ideologia. Muito comum, tambm, a discusso segundo pressupostos estruturais e estruturalistas, mais
recentemente , na qual se indaga se a cultura e o
cultural constituem ou no uma instncia do real, sua
autonomia relativa e as relaes que mantm com as
outras instncias do real.
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De acordo com o conceito de cultura que se tenha em vista, h pelo menos duas concepes bsicas
acerca do campo de abrangncia da histria cultural:
a primeira delas define a histria cultural como histria da cultura intelectual ou desinteressada, voltada
para as coisas do esprito, sinnimo talvez de histria
intelectual, e muito prxima da antiga histria das
idias. Basicamente voltada para as formas textuais
em geral, essa histria cultural identifica-se bastante
com a chamada alta cultura, ou cultura dominante.
J no caso da segunda, porm, a histria cultural
compreende tanto a cultura intelectual (ou do esprito) quanto a cultura material, ou seja, a erudita e a
popular, a cultura cientfica, filosfica e artstica, mais
sofisticada, e a cultura cotidiana, ou do senso comum.
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Freqentemente, a alta cultura, enquanto cultura dominante, associada s chamadas elites ou classes
letradas, ao passo que a cultura cotidiana vista como
a cultura popular, ou dominada.
Todas essas denominaes e oposies vm sendo submetidas a crticas constantes. Para no poucos
historiadores, alis, tais dicotomias culturais so demasiado simplistas, reducionistas e irreais tal como
se d, por exemplo, com Roger Chartier (1990),
Jacques Revel (1989) e Carlo Ginzburg (1991) , j
que a dinmica das relaes culturais e sociais tende
a misturar essas divises e distines aparentemente
to homogneas. Quanto aos autores marxistas, suas
crticas tm sido endereadas a esse conceito supostamente amplo de histria cultural, mas que deixa de
fora praticamente toda a cultura material.
Trabalhar cada vez menos com um conceito nico de cultura ou com suas supostas oposies
dicotmicas parece ser a tendncia entre os historiadores do cultural.
Alguns problemas da histria cultural
A historiografia contempornea vem demonstrando a realidade e a especificidade da histria cultural.
No limite, alis, j existem aqueles que admitem no
ser mais aceitvel tentar pens-la segundo os esquemas explicativos que legitimam os demais campos
do conhecimento histrico, tal como acabo de fazer.
De qualquer modo, porm, preciso ter em vista pelo
menos trs coisas a respeito da histria cultural:
1. A histria cultural no deve ser encarada como
mais uma entre as diversas disciplinas histricas especializadas e definidas em funo das temticas respectivas. O cultural constitui um campo multi e interdisciplinar, capaz de articular os temas e as questes mais ou
menos dispersos pelas disciplinas especializadas.
2. Ela no apenas mais um tipo de enfoque ou
abordagem. Ao contrrio de abordagens como a econmica, a poltica, a social ou a intelectual, nas quais
o historiador recorta e destaca da totalidade histrica
certos tipos ou conjuntos de objetos relativamente
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que arrasta a evoluo de uma cultura, e as suas estruturas profundas. Entre estas ltimas esto situadas
as estruturas econmicas e suas conexes com os ritmos da produo cultural em certas pocas.
Ainda segundo Duby, h tambm outros fatores,
no-econmicos, a considerar:
a) uma herana, um capital de formas de que
cada gerao lana mo (formas literrias,
artsticas, filosficas);
b) os fatores ideolgicos, o papel do imaginrio, do sistema de valores, das imagens que
servem para explicar o mundo;
c) o fato de que no existe apenas uma cultura,
mas sim culturas, mesmo em sociedades pouco evoludas; logo, importante no trabalhar com as noes de povo e elite como se
fossem blocos homogneos, ignorando-lhes
as estratificaes e combinaes variadas
os deslizamentos, passagens, interferncias,
origens da complexidade do espao cultural
(apud Falcon, 2002, p. 100-102).
A ttulo de concluso
Segundo Jean-Pierre Rioux (in Rioux & Sirinelli,
1997, p. 17-18), possvel distinguir pelo menos quatro blocos mais importantes no mbito da histria
cultural:
a) A histria das polticas e das instituies culturais, abrindo caminho ao estudo das relaes entre o poltico e o cultural (ideais, atores, culturas polticas).
b) A histria das mediaes e dos mediadores, no
sentido estrito de uma difuso instituda de saberes e de informaes, mas tambm, em sentido mais amplo, de inventrio dos transmissores, dos fluxos de circulao de conceitos, ideais
e objetos culturais; das maneiras mesa, escola, do rito religioso moda etc.
c) A histria das prticas culturais, que no deve
ficar fechada em si mesma, sinnimo de um
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