Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ABERTO
O LIVRO ABERTO
INDICE
1
O SENTIDO DE MINHA VIDA
Atravs dos tempos, o homem tem procurado respostas para as perguntas
fundamentais da vida: Quem sou eu? Qual o propsito de minha permanncia
aqui? Por que o mundo foi criado? H vida aps a morte?
Cada um de ns se esfora ao mximo para encontrar as respostas, sua
prpria maneira e atravs das fontes de informao disposio. Cada um de ns
cria sua perspectiva nica da vida, dependendo do que descobre e da confiana
que deposita em sua fonte de informao.
A pergunta sobre o sentido de nossas vidas d uma dimenso global aos
nossos tormentos cotidianos. E de fato, por que estamos destinados a sofrer assim?
Essa pergunta nos irrita de maneira implacvel, privando-nos de satisfao
mesmo quando obtemos sucesso na satisfao de algum de nossos desejos
mundanos.
Uma pessoa que vem a atingir o objetivo pelo qual aspira, rapidamente
retorna sensao de vazio e insatisfao. Em retrospecto, os esforos que ela
investiu na obteno do seu objetivo e a dor que ela experimentou no decorrer do
caminho no proporcionam um senso de satisfao duradouro com tal realizao.
Pelo fato de at hoje resposta alguma ter sido dada a estas perguntas, as
pessoas continuam a procurar em diversas direes, inclusive em todos tipos de
religies e crenas. Meditaes e exerccios de desenvolvimento fsico e intelectual
nos do um alvio passageiro, mas no nos permitem encontrar a resposta
pergunta sobre a essncia da vida e do sofrimento humano, e sobre qual o nosso
propsito neste mundo. Todos aqueles mtodos nos acalmam, s custas da
anulao de nossas necessidades e desejos.
Porm mais cedo ou mais tarde todos descobrem que no podem mais
rejeitar a realidade. A humanidade procura continuamente por uma justificativa
lgica para a nossa existncia. O homem tem tentado investigar e interpretar a
natureza por milhares de anos.
Os cientistas contemporneos aprenderam que quanto mais progridem em
sua pesquisa cientfica, mais obscura e difcil de compreender se torna a imagem
do mundo que descobrem. Os livros cientficos contemporneos parecem-se cada
vez mais com fico cientfica, contudo ainda fracassam em prover-nos com uma
resposta clara sobre a essncia do sentido da vida.
A sabedoria da Cabal oferece um mtodo claro e comprovado para
entendermos o sentido de nossas vidas e nosso objetivo no universo. Esse mtodo
enfoca o desenvolvimento da habilidade humana de perceber uma parte oculta da
realidade. A palavra Cabal se origina da palavra hebraica lekabel (receber), e
expressa a aspirao humana por conhecimento superior, por sentir e perceber a
imagem ampla e real do universo.
Os Cabalistas nos falam sobre mtodos prticos que so baseados em sua
prpria experincia pessoal. Seus livros transmitem o mtodo para investigarmos
a realidade daquele mundo, para atingirmos e encontrarmos a resposta para a
questo da essncia de toda a vida.
2
A IDIA DE EVOLUO NA PERSPECTIVA DA
CABAL
Os Cabalistas que atingiram o nvel espiritual da revelao e da absoluta
compreenso afirmam que no h nada em nossa realidade alm do desejo
fundamental por prazer. Esse desejo chamado de criao. Ele feito pelo
Criador (Sua luz), e por isso que a criao sente a luz como prazer, porque foi
criada por ela, enquanto que a ausncia da luz do Criador sentida como dores e
tormentos de todos os tipos: dores fsicas, doenas, fome e morte.
Portanto, somos apenas constitudos de sensaes positivas e negativas.
Nosso crebro foi feito com o propsito exclusivo de nos auxiliar na satisfao de
nossas necessidades, para compreendermos, entendermos e discernirmos entre
desejos positivos e negativos, para encontrarmos a fonte deles e implementarmos
a habilidade de atingir prazer e conforto.
Toda ao na natureza inanimada objetiva a preservao de sua forma. Nas
plantas, o propsito principal o crescimento; nos animais: o movimento, os
desejos sexuais, a famlia e a sociedade, e a continuao das espcies, como
tambm o crescimento; no homem: alm de tudo acima, surge a ganncia e os
desejos por honra, controle e conhecimento. Mas na base de tudo isso, existe ainda
o desejo bsico de obter prazer, e a mente apenas uma ferramenta adicional, da
qual o desenvolvimento depende exclusivamente do desejo de obter prazer. Pelo
fato de que quanto mais ambiciosos somos, mais sofremos, somos forados a
evoluir tentando nos livrar da sensao de desconforto. Somos obrigados a evoluir
e, conseqentemente, a inventarmos coisas novas e a ficarmos mais espertos.
Se diminuirmos artificialmente a intensidade do desejo, o homem sente
menos desconforto, menos dor pela sua inabilidade de realizar seus desejos e de
satisfazer suas necessidades. Todas religies, crenas e os diversos sistemas de
lavagem cerebral, meditaes, ioga e assim por diante, objetivam a limitao do
desejo natural do homem. assim que atraem as pessoas; existem apenas para
isso. O homem diminui seus desejos, se sente melhor e sofre menos. Mas, a
humanidade no fica parada. Com o passar de cada gerao, as almas das
geraes passadas descem a este mundo com um desejo mais forte pelo prazer,
pela luz, pelo Criador; um processo que no existe nas outras partes da criao.
O desenvolvimento humano dirigido diretamente ao aumento do egosmo
e busca por prazer esta a essncia de nossa natureza e de nossa evoluo. Isso
tambm expresso em todos os outros nveis da criao, porque eles dependem
do homem e so valorizados atravs do homem. por isso que existe evoluo e
mudanas na natureza inanimada tambm, como nas plantas e animais, da mesma
maneira.
Mas, apenas na alma humana os desejos aumentam de gerao para
gerao, porque o homem que, pelo plano da natureza, precisa finalmente obter
um desejo espiritual de se conectar, de ter prazer na luz do Criador. por isso que
todos os outros mtodos e religies desaparecero da face da terra. Hoje j
podemos ver isto acontecendo: no podem mais prover as pessoas com o que
necessitam, as solues para os problemas, atravs da supresso dos desejos. No
possibilitam tranqilidade genuna e perfeio.
por isso que apenas uma antiga cincia judaica, a sabedoria da Cabal,
que no se baseia na supresso de desejos, na coero e nem no afastar-se da
sociedade, tem sido e permanece o nico meio de obtermos paz, tranqilidade
espiritual, felicidade genuna e perfeio enquanto vivemos neste mundo.
Portanto, dor e tormento preenchero nossas vidas e nos faro finalmente aspirar
por redeno. por isso que dito que nas ltimas geraes a sabedoria da Cabal
se tornar a cincia fundamental, e nica. Afinal, o que impulsiona o homem a
desenvolver a cincia, as artes e tudo mais, se no o desejo de se realizar, de aliviar
seu impulso por prazer?
Vemos at como famlias so destrudas como resultado do crescente desejo
de receber o egosmo. Assim que o homem sobe a um degrau acima dos animais
como resultado do desenvolvimento de sua ambio por obter prazer suas
estruturas sociais e suas ligaes com os outros mudam. Isto acontece porque,
como mencionado no Zohar, desta gerao em diante as massas tambm podem
comear a estudar as leis do mundo espiritual. por isso que o homem no pode
mais voltar aos bons e velhos tempos. O homem apenas poder conseguir
aquilo por meio da correo do desejo adicional. Isto possvel apenas atravs do
estudo da sabedoria da Cabal. A coero e a restrio de desejos so ineficientes,
porque a lei superior do desenvolvimento no permite que ningum destrua a si
mesmo, seu desejo, mas ela o far sofrer, buscar pelo caminho certo como ser
preenchido com a luz do Criador.
Voc pode aprender sobre os processos evolutivos em nosso mundo atravs
de livros escritos por cientistas, fsicos, bilogos e outros. Mas o que realmente
precisamos entender como a evoluo da alma acontece.
3
A REENCARNAO
As almas descem aos corpos fsicos de acordo com uma ordem fixa e
predeterminada. Toda vez, elas retornam a este mundo em um corpo novo. As
caractersticas fsicas de cada gerao so similares s daquela que a precedeu,
mas as almas de cada gerao vm ao mundo com experincia acumulada das
geraes anteriores. Elas tm novos poderes que adquiriram durante sua estada
l em cima.
por isso que em cada gerao existe uma srie de desejos, objetivos de
vida, que caracterizam aquela gerao. Em cada gerao, descem almas com novos
desejos latentes. Os desejos determinam como a cincia, a cultura, a arte e os
relacionamentos sociais daquela gerao iro se desenvolver.
Tudo determinado de cima, mesmo antes das almas descerem a este
mundo e determinarem a direo do desenvolvimento daquela gerao. Olhando
para os atributos das almas que descem ao mundo, possvel prever todos os
detalhes do desenvolvimento de uma determinada gerao, incluindo todos os
eventos importantes que acontecero, at os ltimos detalhes, pois, antes de mais
nada, as informaes espirituais nas almas incluem tudo!
Mesmo que determinada gerao no desenvolva o desejo de descobrir a
verdadeira realidade o Criador, ainda faz um certo progresso naquela direo
quando experimenta dor e tormentos que so enviados a ela pelo Criador.
Portanto, cada gerao acumula experincia ao relacionar-se com seu egosmo e,
como resultado, comea a sentir aquela dor. Mas, nesse ponto, ainda uma dor
inconsciente porque a verdadeira razo para ela, que deriva de nossa natureza
egosta, no foi compreendida at aquele momento.
Conseqentemente, a memria acumulada do tormento de todas as
geraes trar o entendimento de que recebemos benevolncia apenas de cima.
Quando sentimos aquela benevolncia apenas atravs de nossos vasos egostas, a
sentimos como absoluta maldade! A evoluo das geraes nos levar percepo
da verdadeira realidade!
4
A CABAL UMA CINCIA
5
SOBRE A ESTRUTURA DA CRIAO
existncia. A nica maneira de fazer isso criar uma criao incompleta, conferir a
ela uma aspirao espiritual de atingir o nvel de perfeio do Criador por si
mesma. Se pudssemos nos referir criao apenas como um desejo de receber
prazer, naturalmente compreenderamos que ela no completa. Ento
perguntaramos como que o Criador pde criar tal coisa? Mas se olharmos para a
criao assumindo que ela foi feita assim, de propsito, para que a partir desse
atributo oposto compreendesse o estado de perfeio espiritual, ento as peas se
encaixaro.
Para que cheguemos ao nvel espiritual do Criador, atravs do desejo de
receber prazer, temos de saber como usar nosso vaso da mesma maneira que o
Criador usa Seus atributos. A criao possui apenas uma coisa: a aspirao por
prazer, enquanto que o Criador possui apenas a aspirao de doar.
Em tal caso, possvel atingir o nvel espiritual do Criador apenas se
corrigirmos nossa natureza. Mas, impossvel inverter nossa natureza para aquela
do Criador porque elas se contradizem fundamentalmente. A natureza do Criador
doar, e a natureza da criao, receber. Para que sejamos capazes de ascender ao
Seu nvel espiritual, precisamos corrigir nossa natureza, ou seja, usar o vaso para
doar. Como isso feito? Quando o Criador preenche o vaso com Sua luz, Ele gera
prazer nele, e, junto com isso, induz o surgimento do atributo de doao. isso
que diferencia o homem do restante da criao (espiritual e fsica). No restante da
natureza inanimada, vegetativa e animal, e em pessoas tambm (apesar de no
todas, claro) h apenas o desejo de receber prazeres corpreos e nada mais. Se
obtm o que querem, chamam isso de prazer. Se obtm menos do que querem,
chamam de dor. Resumindo, um prazer maior ou menor determina a situao de
cada um deles.
Mas, existem pessoas que comeam sentir junto com a sensao de prazer
uma sensao extra, aparentemente incompreensvel. Elas comeam a sentir que
h uma fora externa que as impulsiona e dirige. primeira vista, elas no
entendem o que essa fora e para onde as conduz, porm, finalmente ela se
mostra como um desejo espiritual de doar. E quando aquele atributo comea a
agir o homem perde sua tranqilidade. como se ele tivesse abandonado o
mundo e sentisse uma necessidade de encontrar algo mais. Ele comea a criticar
sua natureza, a si mesmo, a avaliar suas aes e pensamentos atravs desta outra
natureza. Ele descobre que no pode corrigir sua natureza preliminar, mas pode
dirigir seu desejo por prazer a outras direes, ou seja, para receber novos
atributos os atributos do Criador atravs de sua prpria natureza.
A luz dentro dele o faz compreender que existem duas intenes: para mim
mesmo e para o Criador; e ele pode trabalhar com ambas.
Como isso ocorre? Pelo fato da luz trazer no apenas prazer, mas conferir
uma sensao do doador, uma sensao de que o homem tambm pode doar.
por isso que uma pessoa comea a sentir que, atravs de sua aspirao de receber,
desejo natural por prazer sua dcima sefirah, chamada Malchut e transforma-lo
para se assemelhar s nove sefirot anteriores os atributos do Criador. Ou seja, ela
toma aquela Malchut e tenta doar usando a inteno para o Seu nome. Ento ela
toma aquela Malchut e tenta fazer com que se assemelhe sefirah de Hochma, e
assim por diante. Existem nove atributos de doao do Criador, nove
possibilidades. Usando vrios tipos de desejos, a pessoa tenta cada vez se
assemelhar a um determinado atributo do Criador, e dessa maneira adota todas as
nove sefirot superiores, todos os atributos do Criador.
A parte de Malchut que no pode se assemelhar a nenhuma das nove sefirot,
ou seja, no pode receber com a inteno para o nome Dela, chamada de
corao de pedra, e a pessoa no pode trabalhar com essa parte. A pessoa
simplesmente isola estes atributos (desejos) e diz: No vou trabalhar com estes
desejos! Ela pode trabalhar em completa similaridade com o Criador em todos os
outros desejos. Uma vez que a pessoa tenha corrigido suas nove intenes dentro
de Malchut, permanece l apenas a dcima parte, que no pode ser corrigida,
porque os atributos do Criador no a afetam. Essa parte no pode entender ou
sentir a luz do Criador. Ela apenas sente o prazer, e no a origem, os atributos.
Essa situao chamada de o fim da correo. Significa que a pessoa corrigiu
completamente suas intenes e atributos.
Essa parte da inteno, que ela no pde corrigir e que por essa razo
separou-se completamente da mesma e no fez uso dela durante a correo, o
desejo mais poderoso, mais natural.
Ao completar a correo de suas intenes, vem uma luz especial de cima
que pode corrigir o corao de pedra para fazer com que se assemelhe ao
Criador. impossvel imaginar como isso acontece. Apenas acontece que vem de
cima uma luz to poderosa que mesmo aquele desejo recebe a inteno para o
nome Dela. Deste modo, todos os atributos do homem, todas suas possibilidades
de se assemelhar ao Criador so realizadas, e ele se torna igual ao Criador. Mas, o
que ele ganha com isso?
No princpio, logo quando foi criado, ele foi preenchido com a luz do
Criador, mas no podia sentir os atributos do Criador. Foi criado e recebia prazer
como resultado do desejo de doar do Criador. Agora, ele retorna quele estado
isto , recebe tudo que o Criador quer doar. Isso porque o Criador quer, e no ele
mesmo, ou seja, essa estatura espiritual foi atingida tambm graas ao Criador.
Alm disso, por ter recebido os atributos do Criador e se tornado como Ele, ele
transcende o nvel espiritual de criao, o nvel inicial em que nasceu, e atinge um
nvel superior: o do Criador. por isso que ele pode obter a vida eterna, a
perfeio e a compreenso absoluta tudo que no podia obter enquanto
permanecia dentro dos limites de sua prpria natureza. Ele recebia os atributos do
Criador, mas no se tornava como Ele. O Criador permite ao homem ascender do
para se chegar l j esto nela. Ela tambm inclui reshimot (lembranas) dos nveis
espirituais, do mundo de Ein Sof at nosso mundo. Tudo isso faz parte da alma de
cada um de ns, como um gene espiritual, um DNA.
Ento, como o caminho se revela? A luz brilha sobre ns de cima, e ilumina
o reshimo do nvel espiritual minha frente, e comeo a aspirar por ascender a ele.
Ento a luz brilha sobre o prximo nvel, e comeo querer ascender ao prximo
nvel. O Criador doa a mim Seus atributos gradualmente, por fora, por dentro, por
toda parte. Todos os nveis espirituais esto em ns, em um estado embrionrio. A
luz que brilha de cima nos faz querer subir de um nvel espiritual para o prximo.
6
SOBRE O MUNDO
Este mundo existe h bilhes de anos, mas a Cabal no fala de 6.000 anos
que normalmente contamos em nosso mundo, mas de 6.000 nveis que descrevem
a ascenso da alma de volta sua raiz, para o lugar de onde veio.
Os 6.000 anos que os judeus contam so a extenso de tempo da descida e
ascenso das almas. Ao final dos 6.000 anos, todas as almas devero estar
corrigidas e subir de volta sua raiz. O mundo em si continuar a existir quando
esses 6.000 anos terminarem.
O tempo apenas uma sensao interna e no existe por si s. A sensao
de tempo uma seqncia subjetiva de eventos que se concatenam por meio de
causa e efeito. Baal HaSulam escreve no Talmud Esser Sefirot (O Estudo das Dez
Sefirot) que tempo e espao so termos que existem apenas em relao aos
humanos, que, de fato, o tempo no existe.
No momento em que algum cruza a barreira entre causa e conseqncia e
comea a ascenso espiritual, o presente e o futuro se fundem em uma coisa s.
At mesmo as leis da fsica comearam a revelar que existem processos nos quais o
fim vem antes do comeo, ou seja, que o tempo no passa de um conceito interno,
psicolgico dentro de ns.
A humanidade foi criada para descobrir seu estado mais elevado, o ponto
mais elevado. A obteno do objetivo depende de com o que nos identificamos:
com nossa alma ou com nosso corpo? Isso determina nosso ponto de vista sobre a
vida e nosso corpo.
Nossas almas esto unidas em conjunto. Quando uma pessoa descobre o
mundo superior, percebe como forte a unio entre ela e as outras almas. No
momento, tudo que podemos perceber o nosso corpo, esse o porqu de
pensarmos que estamos divididos em vrios corpos. Mas a alma uma estrutura
que existe em cada um de ns a mesma alma dentro de todos ns, por isso que
25
quando uma pessoa comea a se identificar com sua alma as muralhas entre ela e
as outras almas desmoronam porque ela pode ver e sentir que possui algo em
comum com todas as pessoas e todas as naes um corpo espiritual coletivo.
Quando tudo finalmente estiver corrigido, todos estaro unidos em uma
alma coletiva, sentindo aquele vnculo e vivendo nele. Se pudssemos ver o estado
futurstico, corrigido, veramos que no h diferena entre uma pessoa e outra.
Tornando-se conhecido ao homem, aquele fato comea a ditar seu ponto de vista
ao mundo.
A Cabal afirma que no necessrio ferir as pessoas para faze-las boas,
morais, mas devemos abrir seus olhos para como a realidade construda. Ento,
naturalmente, elas iro querer sentir-se bem do ntimo de sua natureza egosta, e
por essa razo no prejudicaro uma outra. A humanidade precisa chegar
exatamente a esse estado.
Tudo neste mundo foi criado com um propsito. No existem
coincidncias. Todo nosso planeta e o universo inteiro foram feitos de substncia
corprea, mas em precisa conformidade com as foras espirituais superiores. Cada
detalhe feito de foras, e cada fora espiritual possui um objeto corpreo que
corresponde a ela. por isso que o homem estuda o espiritual, porque a origem
do mundo corpreo. O homem comea a entender porque tudo ordenado como
, porque neste mundo tudo resulta do mundo espiritual.
Alm do mais, qualquer fora espiritual est ligada a sua conseqncia em
nosso mundo. por isso que quando ascendemos para o mundo espiritual e
corrigimos alguma coisa l, alteramos imediatamente a conseqncia que provm
daquela coisa, aqui neste mundo.
Por toda a histria da humanidade, a providncia compeliu o homem a
estudar o mundo sua volta. Os animais no precisam perceber o mundo, apenas
o homem, que precisa perceber o mundo sua volta simplesmente para existir. O
homem precisa descobrir o mundo que o circunda para melhorar sua situao,
para sustentar a crescente populao, para a alimentar e vestir. O homem precisa
evoluir, desenvolver a cincia para saber como tirar proveito da natureza para seu
prprio benefcio. Sem a cincia, a humanidade teria sido incapaz de sobreviver e
permaneceria no nvel de no mais do que uma tribo primitiva at hoje. O homem
precisa atingir um tal estado no qual mestre de seu prprio destino, e a natureza
no permitir a ele que permanea em seu nvel bestial. A natureza o obrigar a
participar ativamente da liderana do mundo. Essa a diferena essencial entre o
nvel de homem e aquele de um animal.
Diferente da cincia convencional, a Cabal permite que o homem perceba
ou compreenda as foras espirituais apenas de acordo com o nvel de correo
interna do homem. por isso que no existe o perigo que a voc seja permitido
estudar Cabal se voc for imprprio para isso, incorreto, ou seja, se tiver
26
27
7
O PROPSITO DA REENCARNAO
ACORDO COM O ZOHAR
DE
A sabedoria da Cabal afirma que a descida das almas aos nossos corpos
prossegue por 6.000 anos, o que quer dizer que comeou h 5763 anos atrs, e
continuar por 237 anos. Nos anos que restam as almas precisam atingir todo o
sistema da criao, aquela sublime forma de existncia na qual o homem se
identificar com sua alma e no com seu corpo.
Todos os Cabalistas escreveram em seus livros sobre a singularidade da
poca em que vivemos. Eles falaram sobre como gradualmente, por milhares de
anos, as almas descem e se vestem nos corpos de nosso mundo, acumulam uma
certa quantidade de experincia e sobem de volta ao mundo superior. Depois elas
descem de novo a este mundo para se vestirem em novos corpos, e assim por
diante.
Assim, as almas gradualmente acumulam experincia que as faz vir estudar
a sabedoria da Cabal, atravs da qual elas atingiro o mundo superior. De acordo
com os Cabalistas, isso acontecer quando o ltimo exlio dos judeus terminar. O
ano 5755 (1995) foi marcado pelos Cabalistas como um ano bastante especial; um
ano que um alicerce histrico do qual comea uma mudana genuna no
relacionamento do homem com o mundo, em seu relacionamento com a sabedoria
da Cabal, no relacionamento com seu destino.
Essa mudana conseqncia de um processo de evoluo pelo qual o
homem tem passado que o compele a se comprometer com a liderana da criao,
a ter um papel ativo nela, a ascender ao mesmo nvel no qual ser mestre e
guardio do mundo todo. Se ele no aspirar por isso, ento a lei coletiva da criao
far com que ele faa isso atravs de tormentos, que o foraro a pensar sobre
questes tais como: Para que estou vivendo? Para que existo? - e a examinar o
propsito de sua vida e a perguntar por que est vivendo to miseravelmente.
Assim, todos comearo a sentir essa questo, ardendo. Ela comear a nos
irritar exatamente para nos fazer pensar sobre como controlar nosso destino. As
pessoas nesta gerao esto comeando devagar, de acordo com o nvel de
desenvolvimento de suas almas, a chegar a uma situao na qual sentem uma
grande necessidade de conhecer o propsito da vida. Tormentos, agonia e falta de
confiana com relao ao futuro nos compelem a pensar sobre o sentido de nossas
vidas. A dor nos pressiona a comearmos a aprender sobre a providncia para nos
tornarmos a parte mais ativa dela.
sobre isso que a sabedoria da Cabal fala, e este o mtodo que d ao
homem o conhecimento de como tudo que acontece em nosso mundo gerado em
um mundo superior e de l se estende ao nosso mundo. Somos apenas
testemunhas da imagem que se desdobra diante de ns conforme o Criador a
planejou.
Se uma pessoa pode sentir o mundo superior, ela sabe o que vai acontecer
adiantadamente, e a parte mais importante que ela pode at determinar o que
8
A LINGUAGEM DO MUNDO ESPIRITUAL
9
SENTINDO UM OUTRO MUNDO
33
todo o nosso universo est abaixo da velocidade da luz, e que acima daquela
velocidade existe um outro mundo. Numa outra explicao dessa palavra, a
descrevemos como prazer, ou como a iluminao da mente. Mas, se escolho
minhas palavras de acordo com minhas emoes e as passo para outra pessoa, que
por sua vez as interpreta de acordo com sua compreenso, como podemos
comparar as sensaes que atribumos mesma palavra? Qual a base comum
atravs da qual podemos comparar nossas informaes sensoriais? E, porque no
podemos comparar nossas emoes com preciso alguma (e quem sabe se a
psicologia e a psiquiatria chegaro alguma vez a essa compreenso), somos
compelidos a utilizar termos sem antes comparar as emoes que trazem a ns.
No necessrio que minhas emoes sejam as mesmas que as suas. O que eu fao
desperta algo similar em voc... e essa toda a linguagem dos Cabalistas.
35
10
A LINGUAGEM DOS CABALISTAS
familiarizada com a sabedoria da Cabal concordar facilmente que esta rea est
acima de nossa razo. De acordo com nosso entendimento, a espiritualidade no
pode advir de tais desejos egostas desprezveis e do uso de uma linguagem
mundana como essa, ento como que encontramos expresses to vulgaresque
quase nunca usamos mesmo em nossa vida cotidiana?
A questo que: uma vez que os Cabalistas escolheram as palavras da
linguagem dos ramos para a descrio dos objetos espirituais, eles no podem
trocar uma palavra por outra ao seu bel prazer. Eles devem usar as palavras que
indicam precisamente aquelas razes superiores, e no podem abandonar sequer
uma nica palavra s porque parece vulgar ou imprpria. Da mesma maneira que
dois fios de cabelo no podem crescer da mesma raiz, assim dois ramos no
podem originar-se da mesma raiz espiritual. Toda criatura tem a sua prpria raiz
superior, e no pode ser substituda por outra.
Cada objeto em nosso mundo possui uma raiz superior que tem o mesmo
nome. No podem existir duas razes diferentes com o mesmo nome, assim como
duas criaturas separadas em nosso mundo no podem ter o mesmo nome, porque
so diferentes no mnimo em alguma coisa, seno seriam a mesma coisa. Cada
objeto ou fenmeno da natureza precisa ter um nome especfico e, uma vez que
tenha sido dado, aquele no pode ser chamado por nenhum outro nome.
Se trocssemos as palavras obscenas por outras, quebraramos a firme
conexo entre o ramo e sua raiz superior. No saberamos qual objeto
relacionaramos a qual palavra escrita, porque no existe outra cincia no mundo
com uma correlao to perfeita entre a raiz e o ramo. Os Cabalistas so pessoas
que atingem aquelas razes; eles percebem claramente aqueles fios que no
podemos, que ligam a raiz ao seu ramo abaixo.
Do comeo ao fim da criao, existe um processo contnuo de correo e
elevao, em conformidade com um plano que desce do mundo superior e que
nos ordena tudo. Toda criatura percorre seu prprio caminho nesse processo
coletivo, e nenhum eu desaparece neste processo. Ele pode adotar diferentes
formas, mas sempre se mantm.
claro que num sistema complexo assim voc no pode trocar um nome
por outro. Para escolher uma linguagem cdigo exata preciso que seja
aplicvel sob qualquer condio ou seja, sempre usar a palavra que aponta para
sua raiz superior, como nos livros autnticos de Cabal. As pessoas que
escreveram esses livros atingiram as razes e estavam em tais nveis espirituais dos
quais nos proveram com definies precisas. por isso que sua linguagem
descreve os mundos superiores com absoluta preciso. Aprendemos com isto que
livros que so escritos por pessoas que se auto-intitulam Cabalistas so inteis e
apenas enganam e desviam o leitor do entendimento e do avano no caminho
certo.
Um Cabalista chamado de acordo com o nvel mais alto que ele atinge a
revelao mais alta do Criador que ele atinge define seu nome. Por exemplo:
aprendemos que um partzuf (um objeto espiritual) chamado de acordo com o
tipo de luz em sua cabea. Se for a luz da sabedoria, um partzuf da sabedoria
(Hochma), se a cabea contm a luz da misericrdia, ele chamado de partzuf Bina.
Em nosso mundo tambm, chamamos a pessoa de acordo com sua maior
realizao, por exemplo: Professor, Doutor, etc.
quase impossvel entender os livros de Cabal, porque eles foram escritos
com termos do nosso mundo. dito sobre o primeiro homem que foi criado pelo
Criador, que ele era um ladro, sobre a esposa de Moiss mulher vulgar, sobre
Labo (que na verdade a luz da sabedoria, a luz superior), que era um
impostor. Simplesmente no compreendemos o real significado espiritual por
trs das palavras j conhecidas. Toda lngua possui sua prpria raiz, assim como
tudo em nosso mundo, mas h com certeza uma diferena entre uma raiz
espiritual e a outra. No final da correo, aquelas diferenas espirituais
desaparecero, mas, at ento, existiro razes superiores e razes inferiores, mais
importantes e menos importantes.
O mundo construdo como uma pirmide espiritual, e, at o final da
correo, no seremos todos iguais em relao ao mundo espiritual, e no
poderemos determinar a posio de uma pessoa que se envolve na correo
espiritual por sua aparncia. Aquele que est mais prximo de adentrar o mundo
espiritual pode ter um carter pior, mas est mais familiarizado com seus
atributos, com a inferioridade de sua natureza. Aqueles que esto mais distantes
da entrada do mundo espiritual tm atributos mais agradveis. Precisamos
lembrar que estamos apenas falando de pessoas que esto trabalhando em sua
correo espiritual. Com relao a uma pessoa que no est estudando Cabal no
h nada a dizer em qualquer caso, porque elas ainda no podem sentir nada real,
porque no possuem uma escala espiritual para se compararem. Por esta razo, h
uma diferena entre a espiritualidade das razes superiores e os ramos em nosso
mundo. Ento, qualquer lngua pode ser escolhida como linguagem dos ramos?
De fato, toda lngua possui sua prpria raiz superior, mas o hebraico a nica
lngua da qual conhecemos o cdigo espiritual. O mundo foi criado por suas
letras, e toda palavra expressa a essncia do objeto.
por isso que a Torah foi dada em hebraico. Nos mundos superiores no
existem letras, mas os atributos espirituais nos foram descritos na forma de letras
hebraicas.
O ARI, o grande Cabalista de Zefat (cidade hebria), descreveu o mundo
espiritual atravs de dez sefirot. Ele explicou as razes para tudo que acontece no
mundo espiritual atravs de uma tela e da luz superior, o que permite que
qualquer iniciante estude Cabal. Antes do ARI, todos os livros eram escritos na
linguagem das lendas ou midrash, como o Zohar. At ento, os Cabalistas
escreviam seus livros como uma histria que contava sobre o que percebiam no
mundo espiritual, e no como uma descrio cientfica do que acontece l, por
meio da extenso da luz de cima para baixo, ou das cinco fases no vaso e a tela que
se reveste sobre ele. Voc poderia dizer com certeza que existiram Cabalistas que
atingiram nveis mais elevados que aquele do ARI, mas ele foi o primeiro ao qual
foi dada permisso de cima para transmitir para ns toda a sabedoria da Cabal.
Baal HaSulam, Rabino Yehuda Ashlag, interpretou todas as partes dos escritos do
ARI que precisavam ser privadas de termos de tempo, espao e movimento.
Como ento, Baal HaSulam refinou a linguagem a um determinado nvel
que agora no h lugar para a materializao da espiritualidade? Ele apenas
explicou as dez sefirot, e nada mais. As primeiras nove sefirot descrevem como o
Criador se relaciona com a criatura, e a ltima sefirah Malchut a prpria
criatura. No h nada em toda a criao alm da incluso do Criador na criatura.
No seguinte exemplo tentaremos entender melhor o que a linguagem
dos ramos. Por exemplo: alguns cientistas medem um determinado nvel de
influncia que o mundo externo tem sobre uma determinada pessoa, atravs de
instrumentos que eles conectam aos rgos sensoriais e ao corao dela, que o
vaso de recepo dela para a reao. Desta maneira, constroem tabelas e grficos
que expressam a dependncia entre as reaes internas dela e os estmulos
externos. Depois, conectam a fonte de sinais eltricos ao corpo dela e os enviam
sua mente, como se viessem da fonte real. A pessoa no sente nenhuma diferena,
ela recebe os sinais como se viessem da fonte verdadeira. Eles do nomes tcnicos
aos experimentos: voc envia este e aquele sinal e obtm esta e aquela reao.
assim que um dicionrio cientfico criado. assim tambm que Cabalistascientistas agem. Eles realizam experimentos com o efeito da luz do Criador (a
nica fonte de todas as emoes) sobre eles mesmos, e depois descrevem suas
reaes.
O Cabalista tanto o pesquisador como o objeto sendo pesquisado ao
mesmo tempo. por isso que ele pode descrever seus sentimentos nos termos de
uma cincia exata, e no apenas atravs de uma expresso emocional tal como
uma poesia ou uma msica. por isso que a Cabal chamada de a sabedoria da
verdade, ou a Torah da verdade.
Em uma pessoa em nosso mundo que ainda no atingiu o mundo espiritual
existe um vaso espiritual em seu corao chamado de ponto negro. um ponto
espiritual que no est fisicamente no corao, mas apenas sentido atravs dele.
Se uma pessoa estuda Cabal com os professores corretos, ela lentamente comea
a desenvolver aquele ponto para se tornar um vaso completo, um partzuf
espiritual. como se ela expandisse aquele ponto, o inflasse e criasse um espao
nele, no qual depois ela receber a luz espiritual a sensao do Criador. A
sensao do Criador chamada de luz e o partzuf espiritual o vaso que pode
recebe-la. O tamanho do partzuf determina o nvel espiritual do Cabalista. Um
nome na Cabal tal como Moiss usado para indicar um nvel, que Moiss, o
Cabalista, atingiu. Qualquer um que atingir aquele nvel tambm ser chamado
por aquele nome. A Cabal no lida de maneira alguma com uma descrio do
corpo fsico. Apenas a medida da revelao do Criador determina a estatura do
nvel espiritual de um Cabalista. Quando um Cabalista l um livro de Cabal, ele
sabe o que precisa fazer para se elevar espiritualmente. As aes que ele realiza no
corpo espiritual so chamadas de mitzvot. Elas so aes espirituais desejos
do Criador que precisamos seguir para atingirmos a luz e sentirmos o Criador.
por isso que os livros do Baal HaSulam podem ser estudados sem
nenhum perigo de se materializar os conceitos espirituais, sem se imaginar objetos
fsicos que agem um sobre o outro. No afetamos o mundo espiritual atravs do
cumprimento fsico das mitzvot. No existe conexo entre nossas aes fsicas e o
mundo espiritual. A severidade da proibio da idolatria se refere materializao
da espiritualidade e no ao curvar-se diante de algum pedao de madeira ou
pedra. Tais coisas sequer so um tpico para discusso. A idolatria a
materializao dos termos espirituais, como se foras espirituais se vestissem em
nosso corpo, ou num pedao de carne. Por causa desse perigo houve a proibio
do estudo da Cabal. Baal HaSulam transmitiu a sabedoria em seus livros de uma
tal maneira que qualquer um pudesse entende-la sem materializar os conceitos
espirituais. Antes da sua poca, as pessoas ainda no estavam prontas para aceitala, e a Cabal foi escondida. De fato, o propsito do desenvolvimento da
humanidade leva-la a sentir e a aceitar que existem coisas que no podemos
sentir, mas que existem; que so invisveis, contudo grandiosas, que pode haver
existncia alm do tempo e do espao.
Isso preparar a humanidade para o pensamento de que uma coisa como a
espiritualidade, que no sentida e nem pode ser descrita, pode todavia existir.
Nossa experincia coletiva to grandiosa neste momento que estamos mais
dispostos do que nunca a aceitar que tudo possvel.
11
OS QUATRO NVEIS DE DESENVOLVIMENTO
DO DESEJO
42
43
isso que esse vaso nomeado de acordo com o Criador. Apenas quatro letras so
pronunciadas, alm do ponto mais alto do Yod (), chamamos essas letras de Yod
Hey Vav Hey (---).
Para resumir, esta a estrutura da criao:
O ponto mais alto do Yod um desejo que ainda no sentido.
Yod corresponde ao nvel inanimado.
O primeiro Hey corresponde ao nvel vegetativo.
Vav corresponde ao nvel animal.
O ltimo Hey corresponde ao nvel falante.
Cada nvel do desejo inanimado, vegetativo, animal e falante dividido
em sub-nveis: inanimado, vegetativo, animal e falante. Isso significa que mesmo
no nvel inanimado existe uma diviso em nveis: inanimado, vegetativo, animal e
falante.
Nosso propsito compreender o que de fato o homem, o que ele
representa. Uma s planta encontra-se acima de toda a natureza inanimada, um s
animal encontra-se acima de todo o plantio e um s humano encontra-se acima de
todos os animais. Mas, o que acima significa? Significa que se o homem corrige
a si mesmo, seu desenvolvimento espiritual o conduz acima de qualquer outra
forma de criao inferior.
por isso que dito que tudo est dentro do homem. E em sua ascenso
espiritual o homem pode elevar todos os mundos, e depois todos os mundos
servem aquela pessoa. por isso que se uma pessoa realiza uma correo, toda a
criao ascende de maneira correspondente. por isso que apenas o homem tem
de corrigir a si mesmo.
Mas, o que significa correo? uma correo de nossa atitude, nossa
compreenso do Criador (se Ele nos tiver dado o desejo e os poderes para isso).
Aquele que recebeu esse desejo chamado de homem. Abaixo desse nvel h o
falante, os animais, as plantas e o inanimado dentro do homem em nosso
mundo.
So as pessoas que tm de corrigir toda a natureza, porque o homem possui
uma alma o desejo espiritual mais evoludo. A pessoa que descobre o ponto no
corao neste mundo, que forma o embrio de sua alma, e comea a desenvolvelo, torna-se muitssimo significante e influente tanto no mundo corpreo como no
espiritual. Ela recebe poderes espirituais que a permite descobrir o Criador e se
unir com Ele, se tornar como Ele. Todos os quatro nveis da criao existem dentro
do homem.
45
46
47
Isso significa que neste meio tempo ela no pode invejar o nvel humano,
que determinado de acordo com o nvel da sabedoria e conhecimento da pessoa,
ou seja, a ela no pode ser dado o conhecimento pelo qual ela pode prejudicar os
outros e tomar o que possuem. A ela no pode ser dada foras e habilidades alm
daquelas que j possui porque seus desejos no esto balanceados pela sabedoria e
pelo nvel moral.
por isso que os primeiros sbios esconderam seu conhecimento das
massas, por temerem que estudantes indignos usassem mal o conhecimento que a
eles fosse dado e que revertessem a energia espiritual para satisfazer seus desejos
animais e causar a destruio do mundo.
A sabedoria tem de ser um recurso suplementar, uma fora espiritual que a
pessoa tem em acrscimo s foras naturais, e de acordo com seu nvel espiritual e
moral. De outra maneira, apenas prejudicar. A despeito de suas habilidades
ilimitadas, eles viveram humildemente, na pobreza, e recusaram qualquer tipo de
prazer material apenas por causa da compreenso espiritual.
Mas com o passar do tempo a moralidade decaiu; os sbios quiseram ser
ricos tambm, e obter controle. Como resultado, a moral deles se deteriorou at o
nvel das massas, os muros de proteo em volta da sabedoria foram quebrados e
eis que comeou a haver um mau uso dela, para satisfazer as necessidades animais
do homem, que prevalece at hoje.
Se no tivesse ocorrido o desenvolvimento cientfico no mundo, como ele
seria? Poderamos imaginar que haveria de fato algum desenvolvimento na
espiritualidade e nos valores espirituais, apesar disso ser apenas uma suposio de
que poderamos continuar a se desenvolver de acordo com a ascenso espiritual.
Mas se o progresso combinasse com o nvel moral, ainda estaramos hoje na
mesma situao que as pessoas estavam h dois mil anos atrs, de acordo com a
medida de nossa correo. Devemos aprender disto que tudo que acontece alm
disso de fato corrupo, corrupo com a finalidade de correo.
No devemos nos desconectar de tudo e comear a viver do jeito que
nossos pais viveram h dois mil anos atrs, mas precisamos entender que
qualquer processo de desenvolvimento um processo desequilibrado; as foras
positivas e negativas na sociedade, como tambm no homem, so desequilibradas.
No importa o quanto queiramos melhorar nossas vidas, fazermos que sejam
fceis e agradveis, isso ser possvel apenas por meio de esforos espirituais.
por isso que uma pessoa que aspira por progresso espiritual finalmente
acaba querendo viver uma vida simples, humilde, ela no espera nada das
maravilhas do mundo moderno e v os produtos do progresso sua volta como
algo suprfluo.
O avano da humanidade por meio da cincia um desenvolvimento num
caminho de dor. A humanidade continuar a evoluir at descobrir que essa
48
estrada no leva a lugar nenhum. Temos de nos separar dos ltimos dois mil anos
de progresso e comear a buscar por uma outra maneira. Verifica-se que aps dois
mil anos, a humanidade descobre que realmente no evolumos em todo esse
tempo, mas que ao invs disso nos movemos na direo oposta. Se tivssemos
investido nossos esforos no espiritual, teramos chegado a resultados muito mais
positivos!
A realidade existe apenas para um nico propsito para o homem realizar
uma correo atravs da sabedoria da Cabal. A Cabal foi barrada das massas at
hoje, mas na ltima gerao, antes da vinda do Messias, a sabedoria da Cabal
deve ser aberta a todos, at para os mais jovens.
Se todos devem comear a estudar Cabal, isso significa que seu nvel
espiritual deve ser alto o suficiente para esse propsito? Porm, nossos sbios
disseram que nessa gerao as pessoas seriam rudes e insolentes e no desejariam
entender a sabedoria da Cabal. Ento, como isso possvel? E por que ocorre de
hoje ser permitido revelar a sabedoria da Cabal a todos?
Est escrito que A face da gerao ser como a face do co. No ter
nenhum interesse na sabedoria da Cabal, desejar apenas receber para si mesma.
por isso que no h o temor de que estudantes indignos venham a aprender,
porque ningum desejar esse conhecimento. A sabedoria da Cabal afirma que
antes de voc poder receber os atributos do Criador, voc tem de corrigir sua
natureza de uma inteno de receber para uma inteno de doar, e apenas assim
voc ser capaz de compreender a sabedoria da Cabal. por isso que nenhum
teste necessrio para ver se um estudante digno.
Os desejos se intensificaram tanto em todos ns que no estamos mais
interessados em nada alm de recompensas materiais, e apenas aqueles que
aspiram pela compreenso e revelao da espiritualidade desejaro atingir a
sabedoria da Cabal, enquanto que todos os outros promovero desordem com
ela, tentando vende-la para lucrar.
Todos tero sua chance de comear a estudar, mas as pessoas sero capazes
de compreender o Criador apenas na medida de sua aptido espiritual e na
medida de sua pureza espiritual. Apenas a pessoa que entender que a sabedoria
da Cabal no traz nenhum ganho material, mas apenas d a ela a chance de
devolver prazer ao Criador, de dar contentamento a Ele, ser capaz de avanar
espiritualmente.
Se o homem tiver esse forte desejo (todos os outros desejos continuam
presentes, mas em uma proporo completamente diferente), ele comear a
estudar a sabedoria da Cabal. As outras pessoas simplesmente no iro deseja-la.
Mas, aprendemos disso o quanto tudo depende dos desejos da pessoa,
precisamente, do que a pessoa quer alcanar.
49
50
12
ALGUMAS REFLEXES
51
Nenhuma lei poder fazer com que as pessoas sigam todos os dez
mandamentos em sua forma genuna, e apenas a revelao do Criador que far
com que todos guardem os dez mandamentos espontaneamente.
O Baal HaSulam chama essa condio (em sua Introduo ao Talmud Esser
Sefirot) de observar voluntariamente a palavra do testemunho de Deus, ou seja,
o Criador testemunha por meio de Sua manifestao ao homem, como num
tribunal, que aquela pessoa no poder errar mais, porque a revelao do poder e
da grandeza do Criador obriga o homem a observar espontaneamente e
naturalmente todos os mandamentos do Criador.
A substncia da qual somos feitos o desejo egosta por prazer, e podemos
apenas realizar aquilo que percebemos como benfico para ns. por isso que a
revelao do Criador cria em ns uma outra deciso: de seguir Seu desejo; porque
nos traria apenas o bem. Mas se a pessoa passa pelas fases do reconhecimento de
sua natureza pecaminosa, e v que sem aquela coero ela vive em constante dor e
sofrimento de gerao a gerao, ela convencida de que qualquer deciso que
vem a ela de cima, por mais difcil que seja, traz no final apenas o bem e
prefervel a todas suas buscas e liberdade fictcia que desfruta hoje.
Depois, desperta no homem uma exigncia pelo Criador, para que surja
diante dele como testemunha, ou, de fato, como garantia de que o homem apenas
tomar o caminho certo de agora em diante e no cometer mais esses amargos
enganos, e assim no sofrer por seus enganos.
Verifica-se que o desejo, como o entendemos em nossas vidas, em nosso
entendimento corpreo, foi dado a ns apenas para entendermos, logo que
tenhamos descoberto toda a beleza fictcia e amarga dessa liberdade, que de fato
no somos livres de jeito nenhum, porque seguimos nossos prprios desejos
egostas, o mal em ns, e no podemos nos libertar.
Se nos tornssemos escravos do altrusmo, para que ele nos controle da
maneira que o egosmo nos controla hoje, significando que inconscientemente
trocaramos uma escravido por outra e o Criador substituiria uma natureza por
outra, apesar de querermos exatamente uma passagem dessas, de um dono para
outro, ns ainda obteramos do Criador algo de uma qualidade diferente. Ele cria
em ns um mecanismo de trs linhas no qual usamos nosso egosmo de outro
jeito, para a doao, aps realizarmos a primeira restrio, uma vez que haja uma
completa separao da aspirao por prazer.
Uma pessoa no pode alterar seus prprios desejos por prazer, de receber,
de satisfazer suas necessidades materiais, morais e espirituais. Mas, em ser
satisfeito para mim mesmo ou para o Criador est a completa diferena entre
egosmo e altrusmo. Antes da pessoa se separar do para mim, ela no pode
entender que essa inteno foi dada a ela de cima. No uma inteno natural,
mas algo que acompanha seu desejo por prazer.
52
53
55
cnscia de que precisa ser corrigida e por isso precisa aceitar o grupo como o fator
influenciador mximo. Nessa medida o homem poder tambm absorver do
grupo a idia de ascenso espiritual, e nessa medida ser capaz de aspirar pelo
Criador e acelerar sua ascenso espiritual, do caminho da pessoa comum para
aquele dos poucos escolhidos. Para uma pessoa assim no existem limitaes,
apenas mudanas internas.
56
13
A LIBERDADE DE ESCOLHA
mover? O que a liberdade significa? Como ela representada e por que o Baal
HaSulam buscou a resposta a essa pergunta?
Ele quer nos mostrar que todas nossas ambies por sermos livres no tm
nada a ver com o termo liberdade. A liberdade, no seu sentido verdadeiro, a
ausncia de qualquer limitao, ou seja, a ausncia da morte, de qualquer tipo de
fim, ela a total compreenso, o prazer eterno, onde tudo perfeito.
Se juntarmos todos estes requisitos, ento provavelmente poderemos de
alguma maneira chegar a uma situao que pode ser chamada de liberdade, ou
seja, sem limitaes. por isso que o Rabino Ashlag diz que precisamos primeiro
vir a conhecer a situao espiritual que representada pela palavra liberdade, e
apenas depois decidirmos se devemos, ou no, nos achegar a ela, e quais esforos
e sacrifcios estamos dispostos a fazer por ela.
Se examinarmos uma pessoa, perceberemos que realiza suas aes
cotidianas como um dever. Ela no possui escolha com relao a elas, porque tanto
nossa natureza interna quanto a externa nos afetam atravs de duas foras: o
prazer e a dor. Qualquer um que sinta este impacto sobre ele plantas, animais,
pessoas se sente negado da liberdade de escolha, porque no pode escolher a dor
ou rejeitar o prazer de jeito nenhum. Assim, a essncia de nossa natureza desejo
por prazer. por isso que se fizermos uma escolha, ela sempre objetivar atingir o
mximo de prazer com o mnimo de esforo.
Suponhamos que realmente no queira ir trabalhar de manh, chego em
casa cansado noite, mas, pelo menos, sei que assim posso sustentar minha
famlia. Fao um clculo simples, que tenho de sofrer o dia inteiro para sobreviver
e o fato que substituo a minha dor meus esforos pelo que preciso para
sobreviver.
O Rabino Ashlag escreve que a nica diferena entre homem e animal que
o homem pode olhar para o futuro, fazer uma anlise prvia dos eventos
futuros. Por esta razo, o homem capaz de aceitar mais sofrimento se v algum
lucro futuro em compensao por seu sofrimento atual.
Os animais, crianas pequeninas, e pessoas pouco desenvolvidas no so
capazes de fazer seus clculos a partir da antecipao do futuro, eles carecem da
sensao do futuro, e assim, agem apenas baseados no ganho momentneo.
Mas em todo caso, todo corpo que existe em nosso mundo faz esse clculo,
porque sente sua vida como uma srie de prazeres que so recebidos ou dores
que se vo, e vive apenas pelo clculo da dor e do prazer e no possui um plano
de conduta determinado.
Cada um de ns tem seu prprio carter, atributos de nascena, valores e
conceitos que adquirimos durante a vida, nossa educao e nossos sentidos,
presso social, individualidade, etc.
chegar ao nvel do Criador, se unir com Ele, receber Seus atributos. Aps a
correo, temos de estar no mesmo nvel espiritual que o Criador. impossvel
que existam dois estados de perfeio que se assemelhem um ao outro. Existe
apenas uma perfeio, e por definio, ela inclui tudo, e portanto no h nada que
possa ser como ela.
Assim, podemos apenas reagir presena ou ausncia de prazer. Junto com
a sensao de perfeio, a sensao de prazer, ou a falta dela, surge uma nova
ferramenta: a mente. Essa ferramenta nos ajuda a atingir novos estados espirituais
(nveis de perfeio que sentimos como prazer) de maneira mais rpida e eficaz.
A mente humana resultado do desenvolvimento do nosso desejo por
prazer. criada e controlada por nosso desejo, como um equipamento adicional,
para buscar e descobrir novas maneiras de obter prazer. Vemos isso na natureza
nossa volta: se a fora do desejo por prazer pequena, a mente tambm no
desenvolvida. Quanto maior o desejo de doar, mais desenvolvida a mente.
A humanidade est se desenvolvendo no porque quer ser mais inteligente,
mas porque quer prazeres maiores. A busca por prazer estimula a humanidade a
desenvolver a mente, a cincia e tudo mais. Dizem que o amor e a fome
governam o mundo. Isso significa que nossa busca por prazer e o desejo de evitar
a dor controlam todos nossos movimentos e, de fato, o mundo. Nossa mente se
desenvolve de acordo com a medida de nossa dependncia do desejo de receber
prazer.
Nosso desenvolvimento depende diretamente da nossa sensao de dor.
Quanto mais uma pessoa sofre, mais ela deseja obter, mais ela sente a necessidade
de obter habilidades intelectuais superiores, e mais nossa mente se desenvolve.
O oposto tambm verdade. possvel que uma pessoa possua fantsticas
habilidades analticas e intelectuais inatas, mas se obter tudo na vida sem nenhum
esforo, sua mente no se desenvolver, mas regredir. por isso que no vale a
pena invejar pessoas ricas que vivem completamente como animais, porque essa
sociedade est em declnio espiritual. A histria de nosso povo prova
constantemente a eficincia da busca constante por uma maneira de existir sob
condies impossveis.
Assim, o pensar apenas uma funo adicional, e se desenvolve como um
processo paralelo, para nos ajudar a obter prazer. Nossa natureza bsica apenas
a busca por prazer, que, de fato, definimos dentro de ns de maneira inconsciente
como a percepo da perfeio do Criador.
Para entendermos exatamente como essa ambio se desenvolve em ns,
para que sejamos capazes de atingir o nvel espiritual da perfeio, o Rabino
Ashlag divide os fenmenos de nosso mundo, espiritual e fsico, em quatro
elementos distintos que afetam nosso desenvolvimento. O primeiro elemento a
base o fundamento, o genoma do homem.
alma adentre outro corpo. Um corpo que solto da alma, perde todo o contato
com ela. Apesar de todas as religies e crenas atriburem singularidade e
sublimidade ao corpo fsico, o Rabino Yehuda Ashlag disse de maneira muito
simples: No poderia me importar menos com onde o meu saco de ossos ser
enterrado.
Lembro-me como meu rabino, quando lhe perguntaram onde queria que
enterrasse sua ltima esposa, respondeu de maneira simples: O que importa? No
cemitrio mais prximo. A propsito, como seu pai, ele no se preocupou de jeito
nenhum com um local de enterro respeitvel para si mesmo.
Foras espirituais que vo de uma parte anterior para uma posterior no
ciclo so chamadas de base, o banco de dados espiritual, a essncia. Se ela era
uma semente de trigo permanecer uma semente de trigo. Se ela era uma
determinada alma, permanecer aquela alma, mas em outro corpo.
Em qual corpo a alma vir? No mais apropriado para o plano gravado
naquela alma. Os atributos internos da alma, sua estrutura e seu caminho para
correo determinam os atributos do corpo fsico no qual ela vir.
Conforme o que foi dito acima, podemos descobrir que as diferenas em
atributos, carter, necessidades e aspiraes, que os desejos que as pessoas obtm
de nascena, so todos determinados pelos atributos internos da alma, pela
necessidade de realizar o plano para o qual desceu a este mundo.
por isso que existem pessoas deficientes no mundo, ou pessoas com
danos cerebrais, problemas psiquitricos e outros defeitos de nascena. Tudo
determinado pelos atributos da alma, seus parmetros preliminares. Ns, que no
podemos ver e entender o contexto geral da encarnao, no podemos
compreender e, claro, no podemos justificar esses casos de providncia.
Para justificar as aes do Criador, o homem precisa ver e entender o
quadro geral do universo. De outra maneira, ele compelido a encontrar falhas
mais ou menos severas na providncia. por isso que apenas um Cabalista, que
pode perceber este contexto geral, merece ser chamado de justo aquele que
considera que os atos do Criador so justos (corretos).
Mas, para a pessoa fazer um uso adequado de seus parmetros inicias da
base, ela precisa ser hbil no mnimo no campo espiritual no qual espera-se
que seja ativa. por isso que a pessoa pode realizar aes espirituais na medida
em que avana na espiritualidade e ascende ao mundo superior. O homem pode
comear a substituir o Criador na conduo do mundo apenas na medida em
que sua tela, a aceitao dos atributos do Criador, o permite. Essa a essncia da
sabedoria da Cabal.
Resumindo: o primeiro elemento em nosso desenvolvimento a base,
que nossa essncia. O segundo elemento o desenvolvimento funcional da base.
Nossa mente precisa se desenvolver de uma determinada maneira, passar por
cada
objeto
em
Se for uma planta diferente, milho, por exemplo, se desenvolver por leis
diferentes, num ritmo diferente, com qualidades diferentes e em quantidades
diferentes. Isso significa que no apenas a essncia que permanece, mas tambm
as leis de desenvolvimento que so transferidas da semente apodrecida para o
novo germe. Esse o segundo elemento que determina de que maneira o novo
germe crescer, se ser um s germe, ou uma poro, ainda que do mesmo tipo e
forma, obedecendo a leis de desenvolvimento bem definidas e predeterminadas (o
primeiro elemento).
Uma das caractersticas singulares da manipulao do desenvolvimento de
nossa essncia, que durante a transio de uma vida para a prxima existe uma
amputao, o desaparecimento do corpo fsico. Isso permite mudanas ntidas nos
atributos da nova entidade a assumir o lugar na nova vida. Essas mudanas so
feitas possveis porque h separao fsica completa entre a vida anterior e a atual.
O Baal HaSulam diz que existem apenas quatro elementos que determinam
o estado da criao em cada estgio do desenvolvimento espiritual. Esses
elementos do forma essncia da criao em todos os nveis da natureza, no
nosso mundo, como tambm no espiritual. Somos apenas um produto, uma
conseqncia do efeito desses quatro elementos.
Aprendemos tudo isso para sabermos se podemos de alguma maneira
afetar no mnimo um, se no vrios dos elementos em alguma proporo, e qual
a maneira mais eficaz de fazer isso.
O terceiro elemento, como dissemos, muda sob a influncia de condies
externas. O que significa que podem existir condies externas tais que mudaro a
direo do desenvolvimento para melhor ou para pior. A evoluo continuar,
inevitvel. Mas o tipo do desenvolvimento pode variar de maneira significativa
graas influncia de condies externas.
Suponhamos que temos alguns pedaos de terra, e plantamos um tipo de
gro em cada um deles, e criamos condies climticas diferentes para cada um
deles. Bloqueamos a luz do sol em um canteiro, deixamos o outro sem gua,
deixamos as ervas daninhas no outro, etc. Veremos o quanto elementos externos
tais como o sol, a gua, a temperatura e as ervas daninhas afetam o
desenvolvimento da planta.
Embora o plano interno de desenvolvimento seja dado adiantadamente, sua
realizao influenciada por condies externas. Assim, chegamos concluso,
como veremos depois, que se uma pessoa encontra um ambiente ideal, um que d
suporte ao seu desenvolvimento espiritual, ela pode concretizar seus atributos
inatos de maneira mais eficiente, ou seja, utilizar seus primeiro e segundo
elementos ao mximo.
ela estuda pelo livro, com uma inteno honesta, com um desejo genuno de ser
corrigida, esse livro comear a corrigi-la.
Como ele far isso? A luz circundante comear a brilhar de fora sobre o
homem. Essa luz circundante o j mencionado ambiente externo que a pessoa
pode criar em volta de si mesma, para que ele afete seu terceiro elemento, e
finalmente todo seu desenvolvimento espiritual, para que a semente no
apodrea, mas desenvolva-se belamente e atinja a maturao, a maturidade e um
nvel espiritual de perfeio.
A sabedoria da Cabal afirma que existem vrios livros com os quais
podemos criar um ambiente favorvel, ou seja, extrair a luz circundante para nos
corrigir e desenvolver espiritualmente. Para isso, precisamos aumentar a
intensidade da luz circundante, para que ela afete o homem com mais fora.
dito (Introduo ao Talmud Esser Sefirot, item 155) que podemos atrair
essa luz circundante apenas com a ajuda do estudo de livros autnticos de Cabal,
porque exatamente neles que h uma luz mais poderosa do que em qualquer
outro livro da Torah.
Os Cabalistas tambm nos dizem que o importante no tentar e entender
o significado dos textos em si, mas o desejo da pessoa de ser corrigida, e que essa
seja a razo por que ela l esses livros. O mais importante a necessidade da alma
de expandir as foras espirituais. Desta maneira a pessoa ser capaz de criar em
torno dela o ambiente mais incentivador, isto , a luz circundante.
Essa luz circundante brilha sobre o homem na medida em que ele queira
atrai-la para si mesmo. Se uma pessoa no aspira pela luz, ou seja, se ela no tem a
inteno de ser corrigida, de receber os atributos espirituais do Criador, a luz no
chegar a ela. Cada pessoa possui uma certa quantidade de luz que deve atrair
para dentro de sua alma. Neste meio tempo, essa luz permanece do lado de fora
da alma e espera por uma chance de entrar. por isso que chamada de luz
circundante.
Voc pode incitar essa luz circundante, esse ambiente, estar nele, mas
apenas tanto quanto voc sente que precisa dele. Para isso a pessoa precisa aspirar
pelo mundo espiritual. possvel receber a aspirao espiritual ao estudar em
grupo. O homem encontra-se sob a influncia da sociedade por natureza. Voc
estuda em um grupo e comea a sentir o efeito dos outros sobre voc. Eles do a
voc a sensao de importncia, e voc recebe uma ambio mais forte pelo
mundo espiritual.
Se o seu desejo espiritual no forte, mas consistente, o grupo d a voc a
chance de estar prximo quele desejo, conserva-lo e at intensifica-lo, ou seja,
exigir mais ajuda espiritual do Criador.
Dessa maneira, atravs da correo adequada, guiado pelo lder do grupo,
voc recebe a inteno adequada, e comea a atrair a luz circundante, enquanto
ningum, pois atingi a sabedoria por mim mesmo, eu ainda serei afetado.
Portanto, mesmo que eu seja completo e tenha atingido um grande conhecimento,
estar perto de voc e de pessoas como voc ir finalmente fazer com que eu perca
meu nvel e desa ao seu nvel espiritual. Perderei meus desejos e me tornarei
como voc.
um exemplo bastante claro; no existem mistrios aqui, e precisamente
dessa maneira na realidade: a pessoa pode deteriorar-se inconscientemente na
espiritualidade sob o impacto negativo da sociedade, e muito rpido, na verdade.
Alm do mais, em todo o decurso, ela justificar a si mesma e sociedade. isso
que acontece numa sociedade materialista. Em um ambiente espiritual, sob a
influncia dos livros, do grupo, estas situaes afetam o homem com velocidade e
foras tremendas, e ele imediatamente comea a mudar.
por isso que qualquer um que queira provar a sabedoria da Cabal na
ponta de sua lngua, entender o Criador, mesmo que apenas um pouco, precisa
estar completamente separado de seu atual ambiente, remover dele todos os
elementos que possam influenciar negativamente seu desenvolvimento espiritual:
livros irrelevantes que tratam de outros mtodos espirituais, diversos tipos de
filosofias, grupos que praticam diversos tipos de misticismo, etc.
Resumindo, uma pessoa sria precisa estar cnscia de quais elementos a
afetam, e a seu desenvolvimento em qualquer dado momento. Colegas no
trabalho, com os quais ela conversa sobre assuntos gerais, no podem influenciar
significativamente o curso de sua vida.
O Rabino Yehuda Ashlag escreve em uma carta que a carruagem do
Criador passa por uma estrada bem estreita: a pessoa precisa examinar suas aes
e pensamentos constantemente: esto na direo correta? Ela precisa corrigi-los em
cada passo do caminho, ou seja, em cada novo pensamento que vem a ela.
Contudo, se a pessoa estiver sob a influncia da sociedade errada, naturalmente,
ela no ser capaz de fazer isso.
Inquietaes variadas e a influncia negativa dos outros diminuem a
velocidade do progresso espiritual; detm, impedem, desviam, corrompem e
alteram a direo do desenvolvimento do homem. Mas se uma pessoa que estuda
Cabal observa outros mtodos de aparente desenvolvimento espiritual, ela se
desencaminha por completo, porque no est apenas sob a influncia de um
determinado mtodo mstico, mas est sob uma combinao da Cabal com algum
outro mtodo. Essa combinao pode ser bastante perigosa, pois traz resultados
imprevisveis.
impossvel viver em diversos ambientes de uma s vez. Isso pode
influenciar a pessoa de uma maneira imprevisvel, e sempre bastante negativa.
Voc pode assistir comdias, rir, ouvir as notcias, mas voc jamais deve engolir
idias que podem desvia-lo do caminho certo.
a pessoa pode obter deles depende inteiramente de sua atitude subjetiva com
relao a eles.
O efeito da sociedade e do grupo tambm destinado s fases de descidas.
Se a pessoa cai, ele pode levanta-la vrias vezes, e atravs disso, encurtar o tempo
de transio entre os nveis, especialmente durante momentos difceis.
A sociedade ajuda a pessoa a lidar com as situaes mais difceis, porque o
poder de sua influncia sobre o estado espiritual de uma pessoa imenso. como
estar em um ambiente ideal de desenvolvimento, onde h a quantidade correta de
todas as coisas: sol, gua, fertilizantes; e tudo comea a crescer muito mais rpido.
por isso que no devemos nos preocupar com nada alm do estar no
ambiente correto. Dos quatro elementos que influenciam a pessoa, o Rabino
Yehuda Ashlag salienta apenas um elemento que a pessoa pode influenciar para
corrigir a si mesma para chegar ao propsito da criao.
Isso significa que no nos permitido nem pensar em quaisquer outros
fatores. No devemos pensar que por causa de nosso estado preliminar no
estamos preparados para a unificao com o Criador, que estamos em condies
erradas, afetados por circunstncias externas que no podemos controlar. Existe
apenas uma coisa que posso controlar, e essa a nica coisa que posso e devo
fazer criar o ambiente correto.
Voc diz: existem vrios caminhos para o Criador, e um caminho no
deveria interferir como o outro. Isso verdade (at existe uma frase na Torah que
diz: Existem vrios caminhos para o Criador). Mas isso significa que cada alma
possui suas prprias situaes individuais, um caminho exclusivo para se
aproximar do Criador. Mas aquilo que traz a pessoa para o Criador, o efeito do
grupo, isso nunca muda.
14
ALGUMAS PERGUNTAS
15
A INTENO DURANTE O ESTUDO REDUZ O
PERODO DE CORREO
75
76
16
A ATUAL GERAO DA CABAL
O Motivo do Exlio
O motivo de nosso exlio entre as naes e o estabelecimento de outras
naes aqui em nosso lugar foi que nosso nvel espiritual no combinou com o
nvel espiritual chamado de Terra de Israel. impossvel viver na terra de Israel
enquanto se tem ambies que pertencem a um outro lugar, em outras palavras,
desejos materiais ao invs de espirituais.
Cada parte do planeta possui uma fora espiritual singular agindo sobre
ela. A fora espiritual que age sobre a terra de Israel necessita que os judeus,
atravs de sua influncia, adaptem seu nvel espiritual e moral a ela. De outra
maneira, h uma discrepncia entre Israel e a fora, resultando em tormentos,
guerras, doenas e preocupaes. Se a discrepncia aumenta alm de um
determinado ponto, ela nos far abandonar o lugar no qual age, ou seja, ela nos
expulsar da terra de Israel.
77
por isso que toda vez que h um declnio no nvel espiritual de Israel o
templo arruinado, isto , um declnio espiritual traz com ele um declnio moral e
social na realidade material tambm.
Hoje, estamos no final do quarto exlio, o ltimo exlio. E, assim como em
todos os exlios e retornos anteriores, devemos tambm retornar dele agora e
atingir o retorno espiritual. Temos de sair do exlio espiritual e chegarmos
redeno espiritual, retornarmos ao mundo espiritual, e ascendermos ao nvel
espiritual no qual somos iguais ao nvel espiritual da terra de Israel, para que
nossos atributos espirituais, nosso vaso espiritual, combinem com aqueles da terra
espiritual de Israel. Todos os tormentos e nossos problemas ocorrem com o
propsito nico de obrigar-nos a corrigirmos a ns mesmos e trazer-nos
igualdade com a fora espiritual que age na terra de Israel.
Assim o Zohar explica, assim os Cabalistas dizem, e eles apontam para
nossa gerao como a gerao na qual a Cabal deve ser aberta a todos. Porque
apenas atravs do estudo da Cabal e da autocorreo que podemos viver em paz
e felicidade. por isso que a Cabal est se tornando cada vez mais popular e
moderna.
Crescentes Ambies
Em geraes anteriores as pessoas tinham desejos mais simples que ainda
no tinham se desenvolvido. Os desejos do homem eram principalmente desejos
corpreos-animais. Em geraes mais recentes, desejos por riqueza, glria, poder e
conhecimento comearam a surgir.
Essas fases de desenvolvimento ocorrem por toda parte. Elas ocorrem em
todas as naes e em cada indivduo. A realizao destes desejos traz com ela o
progresso tecnolgico. Mas a humanidade entender gradualmente que todos os
seus esforos para realizar seus desejos no traro satisfao, felicidade, ou uma
resposta pergunta: Qual o sentido de nossas vidas? Mas esse entendimento
vir apenas depois...
Quando a humanidade comear a perguntar sobre o sentido da vida, ela
comear a buscar, e ento chegar a vez da sabedoria da Cabal - a sabedoria
que foi mantida secreta por milhares de anos. Hoje, assim como escrito no Zohar, a
sabedoria da Cabal est sendo revelada, e precisamente atravs da Cabal,
atravs das foras espirituais escondidas no Zohar, que o retorno do exlio
espiritual ser feito possvel.
De acordo com o Zohar, a humanidade passa por quatro fases de
desenvolvimento, que correspondem aos quatro exlios pelos quais o povo de
Israel teve de passar. A descoberta da Cabal ocorrer no fim do quarto exlio, que
comeou no incio do sculo XX, quando os primeiros colonos chegaram terra de
Israel. Em nossa poca, no fim do sculo XX e no comeo do sculo XXI, a
78
colonizao ser concluda, e este ser o fim de nosso retorno fsico do exlio.
Acontecer ento que o estudo da Cabal se tornar uma necessidade para
retornarmos do exlio espiritual tambm.
Temos de culpar apenas a ns mesmos! No faz sentido culpar os outros,
apenas ns mesmos. A maneira que o mundo nos trata depende apenas de ns, e
isso no tem nada a ver com o jeito que nos relacionamos com outros povos, mas
com como nos posicionamos em relao s foras espirituais.
Vemos claramente que todos nossos esforos de se amigar com outras
naes, apenas trazem desrespeito em relao ns, porque elas
inconscientemente esperam algo diferente de ns, e elas nos desprezam devido
aos nossos esforos para nos tornarmos amigos delas de outras maneiras.
Todos os povos, at o maior deles, so como marionetes. Eles so ativados
de cima. O Criador o nico que desperta as naes do mundo para nos tratarem
desse jeito. dito na Torah que Os coraes dos ministros e reis esto na mo de
Deus. Isso significa que no existe outra fora que controla todos, e no temos
nenhum motivo para culpar nossos inimigos por nos odiarem (isso no significa
que temos de ama-los). Devemos entender que a causa do comportamento deles
o prprio destino deles e que o motivo deles nos tratarem do jeito que tratam est
dentro de ns.
No existem milagres, e ningum pode ajudar uma pessoa a no ser ela
mesma. Nos milhares de anos que a humanidade existiu, no foi encontrado
nenhum remdio milagroso que pudesse mudar nossa situao. O motivo da dor
que vivemos no mundo como cegos num tiroteio. No entendemos o que devemos
fazer, o que ser de ns amanh, que impacto tm nossas aes e o que o mundo
nossa volta realmente quer de ns quando nos pressiona desse jeito.
Apenas ao intensificarmos nosso envolvimento com tudo que acontece no
universo, ou seja, no mundo superior, aprenderemos como controlar nosso
destino. Devemos aprender a ver o mundo superior por trs de nosso mundo
fsico. As causas para o futuro de nossa existncia so encontradas no mundo
superior.
As mesmas almas se repetem e vestem os corpos deste mundo de gerao a
gerao. Gradualmente, por milhares de anos, essas almas chegaram situao em
que descobrir o mundo superior necessrio para a existncia delas. A Cabal a
patente nossa disposio para atingirmos esse objetivo.
79
Preconceito
Mesmo hoje, muitas pessoas pensam que a Cabal alguma sabedoria
secreta que no deveramos ensinar nem tratar sobre ela. O Rabino Yehuda Ashlag
escreve na Introduo ao Talmud Esser Sefirot que a Cabal composta de duas
partes: a primeira chamada de os sabores da Torah, que o significado da
Torah, da vida e da criao, e a segunda chamada de os segredos da Torah.
A parte dos sabores da Torah lida com a estrutura dos mundos, a
estrutura da alma, a ascenso do homem aos mundos espirituais, a descoberta do
sentido da vida pelo homem, em seus ciclos passados e futuros, o motivo da vida
dele e o porqu dele nascer especificamente em sua famlia, especificamente com
esse carter, o que ele deve fazer nesta vida e o que deve fazer para que no tenha
de voltar a este mundo. Tudo isso pertence aos sabores da Torah.
A parte dos segredos da Torah lida com o que os Cabalistas obtm dos
mundos superiores. No existe nenhum livro que fala disso, mas apenas
insinuaes e aluses em alguns escritos.
Todos os livros de Cabal lidam com os sabores da Torah. Portanto, o livro
do Zohar pode ser revelado, como tambm o rvore da Vida, e todos os outros
livros escritos por Cabalistas, em qualquer lugar e em qualquer livraria. Tudo que
est escrito nos livros de Cabal no tem nada a ver com a parte oculta da Cabal,
mas apenas com a parte revelada que devemos todos estudar, porque esta parte
que permite que a pessoa atinja a correo e atinja o mundo fora de si mesma, o
mundo superior, porque l encontramos as causas para tudo que acontece aqui,
agora e no futuro. A Cabal ensina ao homem como determinar seu prprio futuro
por si mesmo para o seu prprio bem e para o de todos.
80
A propagao da Cabal
Tenho lidado com a Cabal por vinte e sete anos at agora, e h uma
verdadeira revoluo acontecendo diante de meus prprios olhos; uma revoluo
na maneira da humanidade ver a vida. As pessoas percebem qual a coisa mais
importante na vida, elas sentem que existem foras espirituais que agem sobre elas
e que apenas se estabelecermos contato com essas foras seremos capazes de nos
salvar.
Est se tornando mais claro a cada dia, mais prximo de todos ns. por
isso que estamos comeando a ensinar Cabal em tantos lugares, e estamos felizes
com cada um que vem estudar. Afinal de contas, o sagrado ARI, o maior Cabalista
do sculo XVI, e fundador da Cabal Lurinica, escreveu em sua introduo ao
seu livro A rvore da Vida que, conforme todos estudarem Cabal, a
humanidade se libertar do mal nela e atingir a revelao do doador benevolente.
81
17
INTRODUO AO ZOHAR
QUEM O CULPADO?
corpreas, como dito (Avot 1) faa sua Torah permanente e seu trabalho
transitrio, com isso ele faz com que na parte interna e externa do mundo os
Filhos de Israel elevem-se e as Naes do Mundo, que so a parte externa geral,
reconheam e admitam o valor dos Filhos de Israel.
E se, Deus no permita, o contrrio ocorrer, de um homem de Israel
intensificar e dar ateno sua parte externa, que as Naes do Mundo nele,
mais que Israel nele como dito (Deuteronmio 28) O estrangeiro que est
no meio de ti, a parte externa nele se elevar, e voc, que a parte interna, o
Israel em voc, submergir profundamente. Isso faz com que a parte externa do
mundo em geral, que so as Naes do Mundo, se eleve ainda mais e domine
Israel, rebaixando-os ao mximo, e com que os Filhos de Israel, a parte interna
do mundo, afunde, Deus no permita, ao mais profundo.
68) No se surpreenda que uma s pessoa cause com sua ao uma descida ou
uma ascenso ao mundo todo. Pois essa uma lei rgida: que o geral e o
particular so to iguais como duas gotas numa lagoa. E tudo que habitual no
geral habitual no particular tambm. Alm do mais, os particulares formam
tudo que h no geral. Pois o geral no pode vir a ser a no ser depois que os
particulares foram revelados, de acordo com a quantidade e a qualidade dos
particulares. Evidentemente, o ato do particular, de acordo com seu valor, eleva
ou rebaixa o todo. Isso esclarecer as palavras do Zohar: que atravs do estudo
do Zohar e da Sabedoria da Verdade eles sero redimidos do exlio em completa
libertao. Mas qual na verdade a conexo entre o estudo do Zohar e a
libertao de Israel dentre as naes?
69) Foi esclarecido detalhadamente que a Torah tambm possui sua parte
interna e sua parte externa, como o mundo todo possui. Portanto, aquele que
esquadrinha a Torah tambm possui dois nveis. E ao aumentar seu labor na
parte interna da Torah e seus segredos, nessa medida ele faz com que a virtude
da parte interna do mundo, que Israel, ascenda sempre mais alto acima da
parte externa dele, ou seja, as Naes do Mundo. E todas as naes do mundo
reconhecero e admitiro a ascendncia de Israel sobre elas, at que se tornem
realidade, as palavras: Os povos os tomaro e os levaro aos lugares deles, e a
casa de Israel os possuir na terra do Senhor (Isaas 14:2) Assim diz o Senhor
Deus: Eis que levantarei a mo para as naes e ante os povos arvorarei a minha
bandeira; e eles traro os teus filhos nos braos, e as tuas filhas sero levadas
sobre os ombros (Isaas 49:22).
Mas se, Deus no permita, o contrrio acontecer, que o homem de Israel
rebaixe a virtude da parte interna da Torah e de seus segredos, que lidam com as
aes de nossas almas e seus nveis, e tambm a parte da razo das mitzvot
(preceitos) em relao virtude da parte externa da Torah, que lida
exclusivamente com a parte prtica apenas, e mesmo se ele dedica algum tempo
parte interna da Torah, mas apenas um pouco do seu tempo, quando no
noite nem dia, como se isso fosse, Deus no permita, redundante, com isso ele
causa a degradao e o declnio da parte interna do mundo, que so os Filhos de
Israel, e intensifica a dominao da parte externa do mundo ou seja, as Naes
do Mundo sobre eles, e elas humilharo e desgraaro os Filhos de Israel, e
consideraro Israel redundante, como se o mundo no precisasse dele, Deus no
permita.
E alm do mais, com isso eles fazem que at a parte externa do mundo
domine sua parte interna. Pois as piores das Naes do Mundo, que o destroem
e prejudicam, ascendem mais alto sobre a parte interna delas (as Naes do
Mundo), e ento causam a runa e o massacre horripilante que nossa gerao
testemunhou. Que Deus nos proteja de agora em diante!
Portanto, voc v que a redeno de Israel e de fato sua ascenso depende
do estudo do Zohar e da parte interna da Torah. E vice versa, toda runa e
declnio dos Filhos de Israel resultam do seu abandono da parte interna da
Torah, degradando e transformando-a em algo aparentemente redundante, Deus
no permita.
Como algum pode identificar dentro de si, ou de seu povo, ou do mundo
sua volta, quais partes so internas e quais so externas?
As naes do mundo no homem so atributos, desejos (vasos) que no
devemos usar at o final da correo. Mas podemos trabalhar com os desejos
chamados Israel. Israel so os vasos, ou atributos, que so caracterizados por
seu desejo de doar, de conceder. Os gentios so os vasos com atributos egostas,
que desejam somente receber. Aps a correo de todos os atributos do homem,
todos seus vasos, Israel e os gentios se uniro, e o homem sentir o Criador com
perfeio. Mas at atingir essa situao, a correo repousa sobre os ombros do
povo de Israel, a representao de Israel neste mundo, que deve ser o primeiro a
se corrigir, antes de todos outros. Por isso, na medida em que corrigimos a ns
mesmos, traremos as naes do mundo sua correo.
O que interno e o que externo?
Isso depende do que a pessoa faz e o que ela estuda. Se estiver ocupada
aperfeioando seus desejos para satisfaze-los com toda sorte de prazer, ento
chamada de gentio. Se essa pessoa deseja aperfeioar seus atributos para se
assemelhar ao Criador, ento chamada de judeu ou Israel, das palavras
Yasher (direto, em linha reta) El (a Deus), ou seja, em linha reta at Deus.
A pessoa nasce com um desejo de deleitar a si mesma, mas deve chegar ao
oposto, o desejo de ter os mesmos atributos que o Criador. No construmos esse
desejo, que o oposto completo do desejo natural da pessoa, a partir do nada, mas
de um desejo oposto. Ele se desenvolve em cima desse desejo egosta com o qual
nascemos.
ser corrigido. Mas, quando o desejo deles desperta, eles comeam a odiar Israel
imediatamente, at que mesmo povos que nunca estiveram em contato com Israel
comeam a odiar judeus, apesar deles nunca terem nada a ver com estes. Isso
porque os gentios so aqueles que tm de fazer Israel realizar correes. E, apenas
depois da correo do nvel de Israel no mundo que as outras naes sero
capazes tambm de lidar com a correo e desta maneira trazer a correo
coletiva.
Essa natureza da singular conexo entre Israel e as naes do mundo. A
nao israelita deve ser cuidadosa, pois quando eles no realizam as correes
necessrias, as naes do mundo tornam-se vidas para destru-la, porque no h
necessidade de vasos tais como Israel se no podem preencher os vasos das naes
do mundo, o que , de fato, o papel de Israel.
por isso que o Rabino Yehuda Ashlag, o Baal HaSulam, avisa que o povo
de Israel deve se apressar e comear a realizar a tarefa que foi dada a ele. E isso
pode ser realizado apenas atravs da sabedoria da Cabal, porque o mtodo para
a correo coletiva e no existe outro mtodo.
A correo comea a partir das almas mais puras, as menos egostas,
aquelas que podem ser corrigidas mais rpido, que so Israel. A correo uma
tarefa prpria de uma pessoa s, de sua prpria alma, e nenhuma outra pessoa
considerada aqui. A pessoa desce ao mundo com esta nica finalidade e essa a
nica coisa com a qual ela deve lidar. por isso que ela nasceu, foi criada, e todas
as outras coisas que ela faz so consideradas como nada.
Se o povo de Israel lidar com as correes, o dio das naes contra ele ir
crescer ou diminuir?
Se todos de Israel encararem seus inimigos internos, os inimigos externos
desaparecero, porque o que acontece dentro determina o que acontece fora.
A parte externa depende completamente da parte interna, assim como o
(nvel) inferior depende do superior, o nvel inferior nasce e sustentado pelo
superior, assim o comportamento das naes do mundo depende do nosso
comportamento.
Mude a inteno dentro de voc e ver como a realidade comea a mudar.
assim que voc pode determinar eventos futuros.
Que fora de doao os Cabalistas deviam ativar para levarem o mundo
melhor via de correo?
O nvel inanimado segue o coletivo, ou seja, leva em considerao aquilo
com o qual o pblico geral pode lidar isso define o nvel das exigncias dele, e os
limites de quanto pode ser influenciado. O pblico possui seus prprios limites
naturais, porque observa os preceitos e costumes por si mesmo.
Por causa disso, a parte externa de todo Israel, isto , as Naes do Mundo
entre eles, se intensifica e anula a parte interna de todo Israel, que so os
Grandes da Torah. E a parte externa dentro das Naes do Mundo tambm, que
so os destruidores entre eles, se intensificam e anulam a parte interna entre
eles, que so os Justos do Mundo. E a parte externa do mundo todo, sendo as
Naes do Mundo, se intensificam e anulam os Filhos de Israel, que so a parte
interna dele.
Numa gerao assim, todos os destruidores pertencentes s Naes do
Mundo levantam suas cabeas e desejam principalmente destruir e matar os
Filhos de Israel, como dito: (Yebamot 63) Nenhuma calamidade vem ao
mundo seno por Israel, assim como dito nas correes acima, que eles
causam pobreza, runa, roubos e assassinatos no mundo todo.
E uma vez que, atravs de nossas muitas falhas, testemunhamos o
supracitado nas correes, e no apenas isso, mas a calamidade atingiu o melhor
de ns, como dito: (Baba Cama 60) E no comea, a no ser pelos justos. E de
toda a glria que Israel teve nas regies da Polnia, Litunia, etc. permaneceu
apenas alguns remanescentes em nossa sagrada terra. Agora, relquias esto
conosco para corrigir aquele erro terrvel. E cada um de ns que restamos se
responsabilizar, com o corao e a alma, por intensificar deste dia em diante a
parte interna da Torah, e dar a ela seu devido lugar, acima da parte externa da
Torah.
Ento, cada um ser recompensado com a intensificao de sua prpria
parte interna, ou seja, o Israel nele, que so as necessidades da alma acima do
aspecto da prpria parte externa daquele, sendo as Naes do Mundo nele, que
so as necessidades do corpo. E essa fora vir a todo povo de Israel, at que os
povos do mundo reconheam o valor dos Grandes de Israel sobre eles, e os
ouam e obedeam. E a parte interna das Naes do Mundo tambm, que so os
Justos do Mundo, dominar sua parte externa e reduzir estes que so os
destruidores. E a parte interna do mundo tambm, que Israel, se elevar com
toda exaltao e virtude sobre a parte externa do mundo, que so as naes.
Ento, todas as Naes do Mundo iro reconhecer e admitir a supremacia de
Israel sobre elas.
E elas cumpriro as palavras: Os povos os tomaro e os levaro aos
lugares deles, e a casa de Israel os possuir na terra do Senhor (Isaas 14:2). E
tambm: e eles traro os teus filhos nos braos, e as tuas filhas sero levadas
sobre os ombros (Isaas 49:22). E isso que o Zohar diz: Que atravs desta
obra, que o livro do Zohar, eles sero libertos do exlio com clemncia (Nasah
124). Amm, que assim seja.
A pergunta mais importante : Por que estudamos? Voc pode estudar
Cabal para obter sucesso, relaxamento, para adquirir paz e confiana, e voc
pode estudar porque voc sente que voc deve corrigir seus vasos, corrigir a
GRUPO DE DISSEMINAO:
HTTP://BR.GROUPS.YAHOO.COM/GROUP/SABEDORIADACABALA