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Resumo
O conceito de territrio tem na Geografia seu campo de anlise privilegiado, cincia
esta que estuda as diferentes facetas do espao. Com tal propsito, o trabalho de campo,
espao-tempo da observao da diversidade humana e espacial, tem importncia
reafirmada na anlise dos territrios e na investigao geogrfica, uma vez que o
conhecimento de uma determinada localidade e sua cultura s pode se dar de maneira
abrangente se partir de uma observao participante. A partir da contribuio de
Raffestin (1993) da territorialidade como um processo de interao entre atores, ou seja,
necessariamente uma relao e uma construo social que objetivam autonomia de
acordo com os recursos do sistema, este artigo tem como objetivo apresentar a
contribuio da etnografia s anlises geogrficas/territoriais de comunidades
tradicionais. Tendo em vista a ideia de processos de territorializao, que antes de
recorrer relao homem-meio so prprios da relao entre atores sociais, nos
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Abstract
The territory is a concept which has a geography privileged analysis field, a science
who studies the differential aspects of space. With this purpose, the fieldwork,
observations space-time of human and spatial diversity, has reinsured importance for
territory analysis and geographic investigation, once that knowledge of a specific
location or culture just can be learned through a wide participant observation. From
Raffestins contribution (1993) of territoriality as an actors interaction process, that
means, a necessarily relation and a social construction aiming autonomy according to
system resources, this article has the goal to uncover the ethnography tools
contribution for analysis geography and territorial of traditional communities. Adding
the temporal factor to the territory idea, we end up referring to territorialization
process, that before recurs to the men-environment relation, are due social actors
relation, and, soon, may have in the ethnography experience an interesting
methodological and analytical tool.
Key-words: Territory and territorialities; Ethnography; Fieldwork; Traditional
Communities.
Resumen
El territorio es un concepto que tiene en la geografa el campo de anlisis privilegiado,
ciencia interesada en las diversas facetas del espacio. Para ello, el trabajo de campo, el
espacio-tiempo de observacin de la diversidad humana y el espacio, han reafirmado la
importancia para el anlisis de los territorios geogrficos y de investigacin, ya que el
conocimiento de un lugar en particular o de la cultura slo puede darse a partir de una
observacin participante. A partir de la contribucin de Raffestin (1993), de la
territorialidad como un proceso de interaccin entre los actores, que es necesariamente
una relacin y una construccin social para la autonoma de acuerdo con los "recursos
del sistema", este artculo tiene como objetivo descubrir la contribucin de la
herramienta etnogrfica para el anlisis geogrfico de comunidades tradicionales.
Agregando el factor tiempo la idea de territorio, se har referencia a los "procesos de
territorializacin", aquellos que antes de pasar al hombre y el medio ambiente, son a su
vez la relacin entre los actores sociales, y por lo tanto pueden tener en la experiencia
etnogrfica una interesante herramienta metodolgica y analtica.
Palabras clave: Territorio y territorialidades; Etnografa; Trabajo de campo;
comunidades tradicionales.
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Introduo
Aqui, estamos nos referindo a Geografia enquanto uma disciplina institucionalizada pela cincia
moderna ocidental. O espao vivido multidimensional e complexo: nele natureza e sociedade se
integram e no se contrapem.
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trabalhos de campo ao longo da histria dessa cincia, desde a Geografia dos Viajantes
(dos naturalistas, como Humboldt) at as atuais perspectivas.
Esperamos contribuir com a metodologia no trabalho de campo em Geografia,
sobretudo aos recentes estudos das comunidades tradicionais brasileiras, que em muitas
vezes, tm se esforado em pensar politicamente a cultura (PORTO-GONALVES,
2002, p. 168), mostrando a (ainda) obscura diversidade territorial brasileira.
Quando nos referimos aqui a Etnografia estamos falando de um conjunto de
tcnicas de trabalhos de campo, tradicionais da Antropologia (e da Etnologia), que nos
apresenta a importncia das vivncias e experienciaes3 junto aos grupos sociais
estudados. Adiante a exploraremos em alguns de seus importantes pontos, da mesma
forma que buscaremos demonstrar sua possvel contribuio compreenso dos
territrios e suas territorialidades. Acreditamos que rompendo algumas fronteiras
disciplinares acadmicas podemos rumar a um enriquecimento nos propsitos e nas
prticas do trabalho de campo geogrfico.
A territorialidade, vista como uma relao que fala de uma tenso - afinal o
territrio composto de territorialidades nas quais os sujeitos coletivos transformam e
tencionam com os poderes estabelecidos - uma categoria que deve ser desvendada em
suas diversas nuances e particularidades. No temos dvida de que s alcanaremos
esse desvendar num esforo de pesquisa lento e cuidadoso. Dessa maneira
objetivaremos anunciar a nossa viso sobre a territorialidade, para que possamos firmar
as relaes desta com o mtodo etnogrfico.
Lanamos mo da crtica apontada por Raffestin (1993) em sua obra Por uma
Geografia do Poder de que o territrio foi tomado por muito tempo, a partir das leituras
ratzelianas, como unicamente o territrio do Estado. Ele aparecia como aquela rea
necessria reproduo de uma populao, o que leva a uma naturalizao do territrio,
reforada pela ideia de Espao Vital (RATZEL, 1990).
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relao
sociedade-natureza,
da
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Lanamos mo do conceito de poltica de Arendt (2010), como uma condio da vida social, ou seja,
como o exerccio do encontro das diferenas. Com essa colocao, concordamos com Raffestin (1993): o
poder inerente a qualquer relao social, que logo, se torna uma relao poltica.
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O gegrafo um filsofo do espao. Isso nos diz que seu trabalho requer uma
constante observao dos fenmenos socioespaciais. O olhar geogrfico incessante:
das pequenas simbologias aos acordos polticos globais a Geografia est em toda
parte, ou seja, negligenciar o todo ou a parte pode levar a concluses incoerentes no
mbito dessa cincia.
O espao geogrfico, como nos ensina Milton Santos (1991), tem a anlise de sua
totalidade no somente com a soma das pores espaciais, mas por uma dialtica entre
as partes e o todo, que est em constante transformao. Ousamos a dizer que muito
daquilo que o autor prope funciona de forma anloga ao que Laplantine (1988) chama
de o dentro e o fora como uma tenso constitutiva da prtica antropolgica.
Essa semelhana, em nosso entendimento, clara em dois aspectos: (1) num
panorama terico, ao exigir a viso do espao com uma totalidade, e afirmar que Cada
lugar , sua maneira, o mundo (SANTOS, 1996, p. 314), Santos est fazendo uma
exigncia similar a da Antropologia, que nos ensina que um fenmeno s adquire
significao antropolgica sendo relacionado sociedade como um todo na qual se
inscreve e dentro da qual constitui um sistema complexo (LAPLANTINE, 1988, p.
156), deixando claro que ao estudar o espao do homem a Geografia vivencia a tenso
dentro e fora como a cincia antropolgica; (2) num panorama metodolgico, o
dentro e fora para o cientista da Geografia significa tambm um dilema sobre a escala
geogrfica ideal para anlise dos problemas, do sentido dos trabalhos de campo e do
cotidiano do pesquisador, e das referncias globais que o lugar contm ou das locais que
compe a totalidade do espao.
A princpio, diramos que no aspecto terico (1) que une a Antropologia e a
Geografia nessa tenso constitutiva, ambas as cincias tm significativas e densas
discusses. Milton Santos (1996) tangencia o dentro e o fora em suas escritas sobre
epistemologia espacial ao falar do lugar e sua relao com os processos da globalizao
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Basicamente, isso representa uma tenso com o olhar das aparncias: se engajar
em uma experincia de percepo de contrastes sociais, culturais, e histricos
(ROCHA e ECKERT, 2008, p. 2) significa negar uma cincia humana que se apoia nos
levantamentos indiretos, na coleta de dados por si s, na compreenso dos sujeitos
analisados como meros objetos da pesquisa.
A Etnografia a prtica da crtica ao objetivismo cientfico nas cincias
humanas. Isso no se d s com a proposta das observaes diretas, vivncias,
descries densas (GEERTZ, 1989), mas tambm com a relevncia do feeling do
sujeito cientista.
Damatta (1974) discorre sobre a importncia do que ele chama de
Anthropological Blues, como elemento que se insinua na prtica etnolgica, mas no
estava sendo esperado, ressaltando que os acontecimentos inesperados ou
extraordinrios, como, por exemplo, as conversas de canto de sala e os problemas
operacionais no trabalho de campo que compem a vivncia do pesquisador,
conformam sua viso sobre aquela realidade, sendo um componente inevitvel do ofcio
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forma que o resultado dessa experienciao deve ser uma reflexo geogrfica sincera e
consciente.
E como fomos levados a crer por Geertz (1989), as aes sociais so
comentrios a respeito de mais do que elas mesmas (p. 17), os reflexos da pesquisa
devem ir alm da explicao das especificidades, revelando as contradies que delas
emergem, de maneira crtica e engajada, como nos mostra a passagem a seguir:
A pesquisa de campo constitui para o gegrafo um ato de observao da
realidade do outro, interpretada pela lente do sujeito na relao com o outro
sujeito. Esta interpretao resulta de seu engajamento no prprio objeto de
investigao. Sua construo geogrfica resulta de suas prticas sociais.
Neste caso, o conhecimento no produzido para subsidiar outros processos.
Ele alimenta o processo, na medida em que desvenda as contradies, na
medida em que as revela e, portanto, cria nova conscincia do mundo. Tratase de um movimento da geografia engajada nos movimentos, sejam eles
sociais agrrios ou urbanos. Enfim, movimentos de territorializao,
desterritorializao e reterritorializao. (SUERTUEGARAY, 2002, p. 94)
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as horizontalidades sero os domnios da contigidade, daqueles lugares vizinhos reunidos por uma
continuidade territorial, enquanto as verticalidades seriam formadas por pontos distantes uns dos outros,
ligados por todas as formas e processos sociais (SANTOS, 2004, p. 256).
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chuchu, inhame, couve, taioba, grande variedade de frutas e plantas medicinais, dentre
outros. Para o grupo de plantio alimentar, a mo-de-obra unifamiliar supre as
necessidades de trabalho. Contudo, na cultura do caf, atividades como arruamento, a
roa, e principalmente a panha (colheita) do caf necessita de mo-de-obra extra.
Ressalta-se ainda que o perodo da colheita (entre os meses de maio a agosto)
representa tambm a possibilidade de trabalhar nas lavouras dos fazendeiros do entorno
para garantir ganhos extras que se tornam fundamentais para a populao de So Pedro
de Cima. O adensamento espao-temporal da panha do caf faz com que uma antiga
estratgia de trabalho coletivo permanea para garantir a colheita nas lavouras da
comunidade a ainda o trabalho extra para os fazendeiros da regio: o chamado trocadias. Atravs de um sistema bastante complexo, grupos interfamiliares trabalham uns
nas lavouras dos outros garantindo uma rpida e desonerada colheita, liberando-os para
trabalharem na colheita dos fazendeiros. Muitos deles se orgulham de produzirem caf
h mais de vinte anos e jamais terem pagado uma diria sequer nas suas lavouras.
No devemos aqui nos desapegar de uma perspectiva crtica ao observar que esta
estratgia utilizada como uma forma de maximizao de lucros pelos comerciantes de
caf que conseguem comprar a produo local em baixas cotaes fato este suportado
pelos locais devido ao baixo custo de produo do mesmo alm da continuidade da
explorao da mo-de-obra pelos fazendeiros que desde finais do sculo XIX contavam
com esta reserva de mo-de-obra barata para suas fazendas de caf no perodo psescravagista.
Por outro lado, o troca-dias, aliado ao trabalho em mutiro utilizado
principalmente na construo de casas, terreiros de caf e espaos coletivos, e tambm
no caso de doena de algum membro da comunidade persistem na comunidade como
trabalho fundamental na manuteno de sua populao e nas estratgias de
permanncias e resistncias comunitrias. Este trabalho campesino no-capitalista,
coletivo e solidrio, estabelece horizontalidades que impulsionam foras de resistncia
do lugar e, portanto, de suas territorialidades que absorvem e repulsam sua forma as
verticalidades dos poderes hegemnicos, conforme prope Milton Santos (2002). Nessa
tenso constitutiva se estabelece o lugar e uma singular geometria do poder, conforme
proposto por Massey (2000).
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Consideraes finais
Estamos propondo uma total reviso do tempo da atividade cientfica, que presa s
amarras da modernidade, resultou em uma universidade apressada e superficial.
Pesquisa-se com enormes pressupostos, abrindo mo da mgica e a perplexidade que o
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