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ACHILLE
MBEMBE
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CRITICA
DARAZAO
NEGRA

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TRADUO
MARTA LANA

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ANTIGONA )

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Para Sarah, La e Aniei

e tambmparaJo/;J(on e.Jean (t)

Critique de la. raison ngre

AUTOR Achille Mbembe
TRADUO Marta Lana
REVlS.O L Baptista Coelho
TTULO ORIGINAL

Rui Silva 1www.alfaiataria.org

Rita Lynce

CONCEPO GRFICA
PAGINAO

IMPRESSO Guide - Artes Grficas

COPYlUGRT

2013 :e.ditions 'de La. Dcouverte] Parls

2014 Antigana l direitos reservados para Portugal
1.a EDIO Outubro

~~li

DL 382093/14

ISBN 978-972-608-254-5
.ANTfGONA EDn'OR.ES :R:EI'.RACTIUOS

Rua Gustavo de Matos Sequeira, n. 0 39,1.0

1250"'120Lisboa1 Portugal 1t+351213244170

.:fo@aiitigona.pt 1www.antigona.pt

-------'--'----'

No nos livraremos fac:Hmente dessas cabeas

de homens, dessas orelhas cortadas, dessas

casas queimadas, dessas invases gticas, .deste

sangue fumegante, dessas cidades que se

evaporam pelo jW da espada.

AIM CSAIRE, Discurso

'.

<>'.'.-

sobre o Colonialismo

----------'

---~--,, ___.M

INTRODUO

o devir-negro do mundo

--

~.-

;.

Quisemos escrever este livro semelhana deumrlo com

mltiplos afluentes, neste preciso momento em que a histria e as coisas se voltam para ns, e em que a Europa
deixou de ser o centro de gravidade do mundo. Efectivamente, este o grande acontecimento ou, melhor diramos,
a experincia fundamental da nossa poca. Reconheamos porm que a vontade de medir as implicaes e as
consequncias desta reviravolta d ainda os primeiros
passos'. De resto, tal revelao pode ser-nos dada alegremente, pode suscitaI perplexidade ou fazer-nos mergulhar num tOim.ento ainda maior. De uma coisa temos a
certeza: esta desclassificao, tambm ela carregada de
perigos, abre possibilidades para o pensamento critico.
Tentaremos, aqui. em parte examin-los.
Dipesh Chalaabarty; ProvindaUzfn.g Europe. Postcolonfal Ihou9ht and
HistorlcalDijference,PrlncetonUniversityPiess,Pr.incetoll,2000;Iean ) J
Comaroff e John L Comaroff; 'Iheory fram the South ar how Buro-America.
.,)_
Is Evolvmg iWidA}fuii; Pigm Publishers, Londres. 2012, em parti.cularaintroduo;.AijuIL.Appad:u Ihe.Future as CUituralFaa.Essa;:vs
on the Global. Condilion, Verso, Londres, 2013; e Kuan-Hsing Chen, .Asia.
a.Method. tDward Deimperi~ DukeUnivmity Piess, Dutham,
2010: e Walte:r D.Mlgnolo, The Darker Side ofWestemModernizy. Global

Futures,' Decolonial Options, Duke Univers:ity Press, Durham. 2ou.

Para apreender com mais exactido. a importncia

destes perigos e possibilidades no de mais recordar
que,. de uma outra ponta da sua histria._9 pensamento_
~.,s~mpre ~tendncia para abordar a identida:
de no em termos de pertena m:tua,J_co-perten_a) a um
mesmo mwido. mas antes na relaco do mesnio ao mesmo._
de surgimento do ser e da sua manifestajo n9_sel!..g
primeiro ou, ainda, no seu prprio espelhQ~. Em contraf,Vpartida, interessa compreender que. como consequncia .
11,. directa desta lgica de autofico, de autocontemplao
[~.?: ~ so~retudo, de en~a~~ento, o ~egro e a raa t~m
'~significado, para os 1mag:innos das sociedades europeias,
1! a mesma coisa3, Desigilaes primrias, pesadas, perturbadoras e deSequilibradas, smbolos de intensidade ema
e de repulsa, a sua apario no saber e no discurso modernos sobre o homem (e, por consequncia, sobre o hmllanismo e a Humanidade) foi, se no simultneo, pelo
menos paralelo; ~ desde o incio do Sculo xvri:t. co:a'..sti.tuiu, no conjunto, o subsolo (inconfessado e niuitas vezes
negado), ou melhor, o ncleo complexo a partir do qual
o projecto moderno de conhecimento - mas tambm de
governao - se difundiu4. Um e outro representam
Acercadacomplexida.deedastensesinerentesaestegeSto,verSriilivas

Ara.vamudan,En1i.ghtennientOrientaiism.Revisiting the Rise ofthe Novel

3

University ofChicago PreSs, Chicago, 2012.

Ver FranoiS Bemier, Nouvelle division de la Tene, pa:r diffrentes
espces ou races d'hommes quil'habite:nt,Jouniahies &ivants, 24 de

Abril de 1684, pp.13314~ e Sue Peabody e Tyler Stovall. The Color of

duas figuras gmerui do delrio que a modernidade produziu (capitules 1 e 2).

A que se deve ento este delrio, e quais as-suas mani:..
festa.es mais elementares?-Primeiro, deve.-se ao facto de
o Negro ser aquele (ou ainda aquele) que vemos quando
nada se v, quando nada compreendemos e, sobretudo,
quando nada queremos compreender. Em qualquer lado
onde aparea,, o Negro liberta dinmicas passionais eprovoca uma exuberncia inaciana! que tem abalado q
prprio sistema"racional. De seguida, deve-se ao facto de
que ningum - nem aqueles que o inventaram nem os
que foram englobados neste nome - desejaria ser um
negro ou, na prtica, ser trata.do como tal.Alm do mais,
como explicou Gilles Deleuze, h sempre um negro, um
judfill:. m:ii chins, um_~9_ngol, -um_. ~ano no de?rio,
pois aquilo que faz fermentar o delrio so, entre outras
co:isas,3s raass..Ao reduzir o corpo e o ser vivo a uma questo
aparncia, de pele ou de cor, outorgando pele e
cor o estatuto de uma fico de cariz biolgico, os mun~
dos euro-americanos em particular fizeram do Negro e
da raa duas verses de uma nica e mesma figura, a da
loucura codificada6. Funcionando simultaneamentel
como categoria originria, material e fantasmagrica, a \
raa tem estado, no decorrer dos sculos precedentes, na j
origem de inmeras cat.strofes, e ter sido a causa de l
devastaes fsicas inauditas e de incal~is crimes e

ae

C:aniifictnas'.

Lib~.Historie:s ofRacein.Fra.ru:e, Duke Ullivezsity Press,Dcrham, 200J,

pp. 11--27. Ver tambm Charles W. Mills, The Racial Contract, Comell
Univez:s:i.ty Press, IthaCa, NI, i.WJ.
.
4 WilliamMax:Nelson, Makingmen: Enlightenment ideaS ofracial
engineerlng,AmericanHistorica1 Review, vollls,n 2, 2010, pp.1364-1394; James DeThourgo, 'lhe Newtm:rlanslave body: racialEnlighten.-

IlleJltin theAtlantlcworld~nticStudies, vol.9,n"2,2012,pp.i85"2.0'];

e Nicholas Hudson. P.rom nati.on to race: the a:rigins of racial classi. :ficat:ionin eigbteeDtb-century~,Bighteenth.-Century Studies, voL
29> n 3, 1996, PP 247-264.

10

s- Gilles Deleuze, Deux rgimes de fous. Textes et entretiens, 197s-1995, .

Minnit. Paris, 2003, p.25.

6 Miriam. Eliav-Feldon. Benjamin Isaac e Joseph Ziegler, 'lhe Origins af.
.Racism in the West, Cambridge University Press, Cambridge, 20091. Frantz Fanon, Pele Negra Mscaras Brancas. Edufba. Salv'.do!", 2008.
Traduo .de Renato da Silveira [1952]; William.Bloke~disane.Blame
Me on Histozy, Dutton, Nova Iorque, 1963.
11

.,

-"--"-'-- --- -- - -~. _d

VERTIGINOSO CONJUNTO

Trs momentos marcaram a biografia deste vertiginoso

conjunto. O primeiro foi a espoliao organzada quando,
em proveito do trfico atlntico (sculo xv ao XIX), homem
e mulheres originrios de frica foram transformados em
hom.ens-objecto, homens-mercadoria e homens-moeda.
Aprisionados no calabouo das aparncias, passaram a
pertencer a outros, que se puseram hostilmente a seu
cargo, deixando assim de ter nome ou lngua prpria.
Apesar de a sua vida e o seu trabalho serema partir de ento
a vida e o trabalho dos outros, com quem estavam condenados a viver, mas com quem era interdito ter relaes
co-humanas, eles no deixariam de ser sujeitos activos9,
O segundo momento corresponde ao aces.so escrita e
tem mcio no final do sculo XVIII, quando, pelos seus
prprios traos, os Negros, estes seres-capturados-pelos-outros, conseguiram articular uma linguagem para si.
reivindicando o estatuto de sujeitos completos do.mundo
vivo10 'TuJ. perodo, ponru.ado por inmeras revoltas de
8 Walter Johnson, Saul by SouL Life Inside the Antebellum Sla.ve Market,
Harvard University Press, Cambri.dge,.Mass., i999; e Ian Baucom.Specters oftheAtla:ns."ic.Pinan.ce., Capital, Sla:vezy, and the Philosophy ofHisrory,
Duke University Press,Durham.,.2005.
9

.Acezca destes del;iates, ve:r John W. Bfassingame,The Sla.ve Communit;y.

~tationLife in the.Ante bellum Squth. Oxfoxd University Press, N:OVll.
Iorque, 1972; E'llgene D. Genovese,.RD1l,Jardan,Ro1L '.lhe Warld the Sla.ves
Made, Pantheon Books, Nova Iorque, 1974

111

Dorothy PorteI;.EaiiY Negro 'WHti:na. 1760-18n,BlackClassic Press, Baltimore,.1995. E.sobretudo JohnB:r:nest.LiberatianHfstariaornphy.4/Tfca.n.

American WTiten a:nd. the Challerige afHistury, 1794-i86J., UDiversity of
North Carolina Press, Chape! Hill, 2004, e Stephen G. Haii,.AFaithful
Account af the Race. African American. HistaricaI '\-Viitin.g in Ninetee;iith
-CentuzyAmerica. UniversityofNorthCarollnaP:ress,ChapelHfil.2009Trat:ando-iie das Antilhas, em particular, ver Patrick Cham:oiseau e

Raphael Confiant, Lettres crales, traces antillaises et cantinentales,

. 1635-i975, Hatier, Paris, 199i. No mundo africano de lngua inglesa,
esta entrada efectua..Se, como no Haiti, no decorrer do sculo XIX. Ver.
12

escravos, pela independncia do Haiti em 1804, por oom. bates pela abolio do trfico, pelas descolonizaes africanas e lutas pelos direitos cvicos .nos Esta.dose.Unidos.
viria a completar-se com o desmantelamento do apartheid
nos ltimos anos do sculo XX. O terceiro mttento. (incio do sculo XXI) refere-se globalizao dos mercados,
privatizao do mundo sob a gide do neoheralismo
e do intrincado crescimento d.a.economia.financeira, do
complexo militar ps-imperial e das tecnologias, electrnicas e digitais.
Por neoliberalismo entenda-se umafase,da histria
da Humanidade dominada pelas :indstri,as do silcio e
pelas tecnologias digitais. O neoliberalismo . a: poca
,~.'
.
longo da qual o tem~o (curto) se p~ ~ ser.conver- 1
tido em fora reprodutiva da forma-dinheiro. Tendo: o 0~
capital atingido o seu ponto de fuga mximo, desencai
9
deou-se um movimento de escalada. O neoliberalismo
baseia-se na viso segundo a qual todos os acontecimentos e todas as situaes do mundo vivo (podem) deter
um. valor no mercadon. Este movimento caracteriza-se
tambm pela produo da indiferena, a codificao
paranica d.a vida social em normas, categorias e n~e_.ros, assim como por diversru; operaes ~.e_aP~<::~.
que pr~;a.~-~O:;;a"liZa;. O;;~cio-~ p~ de lgicas
12 Assomb~ POr um seu duplo funesto,
o .capital, designadamente o financeiro, define-se agora
como ilimitado, tanto do ponto de vista dos seus fins

Y,f."'

em:oresarlais

por exemplo, S.E.K.Mqhayi.Aba:ntuBesizwe.HistorlcaI and.Biographical

"Wi'i:tin,gs, 1902-J..944> Wrts University Press,Joanesbm:go,2005). Ela ocorreum p0t1C0 mais tarde no mundo francfono.A talrespeito, verAl.ain
Ricard,.Na:issana: du roman africain: Flb.: Couchauro (1900-1..968), Prsence africaine. Paris, 1987.

u Joseph Vogl. Le SpeCtre du capital. Diaphanes, Paris, 2013, p.152.

u Ver Batrlce Hibou,LaBureaucratisation du monde: l'ere nol~ La
Dcouverte, Paris. 2012.

13

:~-

-'-~ .. :

como dos seus meios13.J no dita apenas o seu prprio

regime de tempo. Uma vez que se encarregou da fu.bricao de todas as relaes de filiao, procura multiplicar--se por si mesmo riu.ma infinita srie de dvidas
estruturalmente insolveis'4.
,,_, J no htrabalbadores proprian!ente dito~.J s exis;-o~ ~Pl-+.1-madas do trabaTh.o. Se,:o.tem, o dramado suieito
<;.r;t.~?;r OJ!'.P.lorac!Q p~.Q capi1l, hoje, 'L~agdia da multi,~?:j _<f9 ~ n.<>.P.'l.c!"!i~.s~~O!<P!Q<!;Lcie_;9_jg, ser ~bj"~

:-~:~_~:;~

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. .=,_.,: . _~.'-~_ '.

'-~.~f_,~-

l _
i -;~:':

modificao da sua estrutura biolgica e gentica17.

Distingue-se, em vrios asp_~q_si do ~c:ito trgico e alienado da primeiramdnstrializao. Em primeiro lugar,

_EJJJ,i_Ddl~~~a.pi=i,si_!?~a~:n.;s~ 4.;.~j~~A. ~~-ieJi.ciqj;-

de depende quase inteiramente da capacidade de reconstruir pull_lJ.c:a'l!~~!'.""!!Y.! ntima e d~_of"E"_,-l;i._p.Ull\

mercado .como um produto de troca. Sujeito nuroeconmco absorvido pela dupla inquietao exclusiva da
sua aDlmalidade (a reproduo biolgica da sna vida) e
da sna coisificao (usufruir dos bens deste mundo),_este
_hamem-<0isa, homem:mqui!_U!, homem-cdigp ~.IJornerti.:flyxp,
pro_cura antes de mais regular a S\la _con_d:n_!a_eI11~o
d~:_!!.<!~ __d~. ~~do. _Sell1:_ ~~si~ . ~m.se auto-instrutaliz
.
taliz
. .
\/'\'~e~ .. ar..e.~_ ... a.!...~:!.1-_!ro~~p~gp~ar_a ,
.~--~~~~~~-~ f~~d:!l.4~ Condenado. 1?!.~n~: ;(:.
gem para toda a vida, flexibilidade, ao remo do curto
prazo, abraa a .sua condico de _Sllieito- sqi-6.VeI . e ~_ar;

h~-~-!!.~~ h~dade ~prllua,._~1+.~~e ao

~--~dono.

g_ue j nem til ao funcionamento do capital. Tem emergido nma forma indita da vida psquica
apoiada na memria artificial e numrica e em modelos
cognitivos prov:indos das neurocincias e da neuroeconomia. No sendo os autm.atismos psquicos e os tecno-

jj~ l ~~!::e~i:,~:a~~==~~:~:.:~~

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~'. ~'.',h._A

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rio de si mesmo, plstico e convocado a reconfigurar-se

permanentemente em funo dos artefactos que a poca

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\.

~1!"!!.~~.sm_aer~~~-fu;_;~~~
tefeita-.to~~~

. --------

\tl-;

Acresce a isso o fucto de o_neolib~!ll!1.:r!'J>r~enta:r N'}; ,'

oferece 5,
1

Este novo homem. sujeito do mercado e da divida,

acha-se um puro produto-do acaso natural. Tal espcie de

<d.brma abstracta sempre pronta, como diz Hegel, capaz

de se vestir de todos os contedos. tipica da civiizao
da imagem e das novas relaes que ela estabelece entre
os factos e as :fices16 Apenas um entre os outros ani.
mais no tem nenhuma essncia prpria a proteger ou
salvaguardar. No tem. a priori,. nenhum limite para a
.

.... j

f~ : ; J

..

l3 Ver Joseph Vogl. op. cit., pp.i.66 e seguintes.

14 lbid.,p.183 ep.170.
1
s VerRolandGorl e Marle.-Jos Del Volgo,E:rils de l'intime. La mdecine
et la psyc:hiatrie au service du nouvel ordre corwmique,. Paris, Denofil.
2008.
:ili Ver, deste ponto de vista. Francesco Masci. L'Ordre: T8,gne Berlin. &litions Allia, Paris, 2013.

~poca n~_C!N~. e. aJ?}.m.1w.o~te II!WJ..Q_ \(

tempo obrigados a manter-se afastadq_s. tendeJ_fiDa]- t}'

mente a fimdir-se. Passando dorav=te o ciclo do capital
a ir daimagem para a imagem. a imagem tomou-se um
factor de acelerao das energias instintivas. Da potencial fuso do capitalismo e do animismo resultam algumas consequncias determinantes para a nossa futura .
compreenso da raa e do racismo. Desde logo, os riscos
sistemticos aos q.uais os escravos negros foram expostos
'ri

Ver Pien:e DaXdot e ChristianLaval,La NouveIZe Raisan du monde.Essai

surlasocltnohrale,LaDconverte,Parls,2009.VertamhmRoland
Go:c:i,Lesdisposit:i:&derificationdel'humain(convezsacm.Pbilippe
Schepens),Semen.Revuedesmio-linguistfquedestextesetdiscoun,n30,
2011, PP. 57/0.

15

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durante o primeiro capitalismo constituem agora, se no

a norma, pelo menos o qulllho de todas as humanidades subalternas. Depois, a tendencial universalizao da
condio negra simultnea om a instaurao de prticas imperiais inditas que devem tanto s lgicas esclavagistas de_ captura e depredao como s lgicas coloniais
de ocupao e explora_o, ou seja, s guerras civis ou
razzias de pocas anteriores 18.~ guerras de ocupao e
as guerras anti-:insurxeccionais visam no apenas capturar e liquidar o iollnigo, mas tambm levar adiante uma
distribuio do tempo e uma atomizao do espao. ma
parte do trabalho consiste agora em transformar o real
em fico e a fico em real; a mobilizao militar area,
a destruio de infra-estrnturas, os golpes e feridas so
acompanb 2 das_ por um.a mobilizao total atravs das
intageos9. Elas fazem agora parte de dispositivos de uma
violncia que se desejava pura..

Alis, captura, predao, explorao e guerras assimtricas seguem lado alado com a rebalcanizao do mundo
e a intensificao de prticas de zonamento - evidenciando uma indita cumplicidade da economia com a
biologia. Em termos concretos, tal cumplicidade traduz-se na militarizao das fronteiras, na fragmentao de
territrios e na sua diviso, bem conio na criao, no interior dos estidos existentes,_ de espaos mais ou menos
autnomos. por vezes subtrados a todas as formas de
18
1
9

rir :1
'
-"~

<~~-.
:~s-:

:w

.AJ.a:in Badiou,. La Gre, les nouvelles pratiques impriales et la

r-inventiondelapolitiqne-,IJ.gnes,Outnbro2on,pp.39""47.V~ainda.
Achille Mbembe, Necropolities, Public_Culture, vol 15, D: i. 2003; :.v""-

2o;u. pp.188-.i15; Ben Andersen, Facing the fature enemy. US coun-

Nacimi.Klei.Il,La Stratjpe du d:La monte d'un capitalisme du dsastre.

Actes Snd,Arles, 2008 [2007];Adi Ophir, Michal Givoni.SariHmafi
(dll:.). Ihe Powerofinclusive Exclusion,.Anatotey" oflsraeliB.ule in the Occupied.Palest:tnian Terrftor:ies, Zone Books, Nova Iorque, 2oog; e ByalWeizman, op.cit.
:>.J.. David H. Ucko, Ihe New Counterimur9ency E'ra. '.Iransfonnin9 th.e US
MilitaryforMDdmlW=,GeozgetownUniv=llyP=s,Wasbington.DC.
. 2009; Jeremy Scahill Blackwater. Ihe Ri.se ofthe World's Most Powerjl
Men:enwy .Arnzy, Nation Book. Nova Iorque, 2007; John A. Nagl. .Lea:r-

torinsOigoncydoctrine andthe pre-instIJ:gent>,Theory, Cultun 11,Sodety,

vol 28, n 7, 2ou. pp. 216-2:40; e Eyal Weizman, Hollow Land.. Israel!s
Architecture ofOccupa.tfon, Verso, Londres, 20.

Vietnam, Chicago University Press, Chicago,2009; Grgoire Chamayou,

Ihorie du dnme. La. Fabrique, Paris, 2013.

:1
1

:' soberania nacional, mas opei:an:do sob a lei informal de

::um.sem-fim de pequenas jurisdies e de grupos armar:dps privados. ou sob a tutela de entidadesintemacionais,
_ com.o pretexto de fins humanitrios, ou, $nplesmente,
;;:de,exrcitos .estrangeiros2 . Est.as prticas de zonamento
~~-.y:m. _geral.mente, acompanhadas. por toda uma rede
', .transnacional de represso: quadriculao ideolgica das
p.opulaes, contratao de mercenrios afectos luta
.eon:tra as guerrilhas locais, formao de comandos de
caa, recu:rso sistemtico a prises em massa. tortura, e
,ex:ecues extrajudiciais:u. Graas s prticas de zona. mento, um imperialismo da desorganizao manufac,, tora desastres e multiplica um pouco por todo o lado as
.. ::Onclies de ex:cepo, alimentando-se da anarquia.
-,e.o A custa de contratos de reconstruo e sob o pretexto
de combater a insegurana e a desordem. empresas estrangeiras, grandes potncias e classes dominantes autcto-nes arrecadam as riquezas e as minas dos paises assim
. avassalados. Transferncias macias de fortunas para
interesses privados. desapossamento de uma parte cresceme das riquezas que lutas anteriores tinham arraocado
ao .capital, pagamento indefinido de divida acumulada,

Ler Franoise Vexges,I:Homme prdateur. Ce que naus enseigne I'esc1ava9e

sur notre temps, Albin Michel. Paris, 201i.

Ver os trabalhos de Stephen Graham. Cities under Siege. '.lhe.New Military Urbanism, Veno,Londres,2010; DerekGregory, From. a viewto akill
Drones andlate modem war, Theory, Culture &Society, vol 28,n 7-8,

;j.:.
16 '

ning to Eat Soup with aKnife. Counterinsur,gency LessansfromMalaya and

17

a violncia do capital afligem agora, inclusive, a prpria

Europa, onde vem surgindo uma nova classede homens
e de mulheres estruturalmente endividados22
Mais caracterstica ainda dapotencial ftiso_do ~ita:
]t"!!]Q_g_do allJDiS"10 ~ _p_o_ssibili<4d_eL:majto distinta, de
~~!o..:....49! seres humanos em cois_~.anim;:i_~.
em dados digita.is e em cdigos. Pela prhrieira vez na.histria humana, o nome Negro deixa de remeter unicamente para a condio atribuda aos genes de origem
africana durante o primeiro capitalismo (predaes de
toda a espcie, desapossam.ente da autodetemrlna.o e,
sobretudo, das duas matrizes do possvel, queso o futuro e o tempo).A este novo carcter descartvel e solvel.
sua institucionalizao enquanto padro de vida e
sua generalizao ao mundo inteiro, chamamos o devir-

-ne9ro do mundo.

A RAA NO FUTURO

Sendo o Negro e a raa duas figuras centrais (ainda.que

negadas) do discuno euro-americano acerca do homem,
ser possvel pensar que a desclassificao da Em:opa e a
sua co:sequ~nte inscrio na categoria de simples pro-

vncia do mundo determinar a extino do racismo?

Ou.deveremos pensar que. se a Humanidade se tornar
fungvel, o racismo vai reconfigurar-se nos interstcios de
uma nova linguagem - assoread, molecular e fragmentada-:- acerca da espcie? Se colocarmos a qu~o.ries
tes termos, no corremos o risco de esquecer que ONegro
e a raa nunca foram elementos congelados (captnlo-1).

Pelo contrrio, sempre fizeram parte de um encadeamento de coisas, elas prprias nunca acabadas. Alis, o seu
significado fundamental foi sempre existencial. O nome
Negro em particrilar libertou, durante muito tempo, uma
extr~ordinria energia, ora como veculo -de instintos
inferiores e de foras caticas, ora como signo luminoso
da possbilidae de redeno do mundo e da vida num
dia de t:ransfiguxao (captulos 2 e 5).Alm de designar
uma iealidade heterclita e mltipla, fragmentada - em
fragmentos de fragmentos sempre novOs -, este nome
assin2la.va uma srie de experincias histricas desoladoras, a realidaae de um.a vida vazia; o assombramento,
para ;,,m,es de pessoas apanhadas nas. redes da domn.2.o de iaa. de verem funcionar os seus corpos e pensamentos a partir de fora, e de terem sido transformadas
em espectadores de qUalquer coisa que era e no era a sua
prpria vida (captulos 3 e 4).
E no tudo. Produto de uma mquina social e tcnca
indissocivel do capitalismo, da sua emergncia e globalizao, este nome foi inventado para significar excluso,
embrutecimento e degradao, oo seja, um limite sempre
conjurado e abominado. Humilhado e profundamenteS
desonrado, o Negro , na ordem da modernidade, o nico~
de todos os humanos cuja carne foi transformada em')
coisa, e o esprito, em mercadoria - a cripta viva do capi-)
1
tal Mas - e esta a sua manifesta dualidade -, numa
reviravolta espectaculaz tomou-se o smbolo de um
desejo conscien~ de vida, fora pujante, flutuante e plstica, plenamente engajada no acto de criao e at de viver
em vrios _tempos e vrias hist;rias ao mesmo tempo.
A sua capacidade de enfeiliar e, at, de alucinar multiplicou-se. Algumas pessoas no hesitariam em re~onb.ecer

r;,

u Mauri.zio Laz7.ara.to,LaPahrique de l'homme endett,Amesterdo,Parls,

20U-

::1.3 Didier .Anzie;u, Le Moi-Peau,. Dunod, Paris, 1?'95, p. 31-

.~~-~--.

___

-=~--,,..---.-----~

no Negro o lodo da terra, o nervo da vida atravs do qual

o sonho de uma Humanidade reconciliada com a natureza, ou mesmo com a totalidade do existente, encontraria novo rosto, voz. e movimento2 4.
O ocaso europeu anuncia-se -entu~ mesmo que o
mundo euro-americano no tenha chegado a saber, ainda
que quisesse saber (ou fingir saber), do Negro. Em mui2

tosp~~.~~~a-~-~~:?ID :raciSit)g sem.~~ ~~-~

.illtuito de ap_rimo~_ap.rti.ca da ~~'!]jp_a_<;ii.Q, tornando_
.ara.a CQJ:!=tu~lme;qte ~p__OJJ,<vel,fu:s~S9!!Ul.Ue cul1, _!ara e religio_ t01l1EoJn o 1~4a.~J?!gJ9gia"Afuma-se que
j o ilniversalismo republicanq cego em relao raa,
~ encerram-se os No-Brancos nas suas supostas origens,

~ e continuam a p:rpl:iferar categorias totalmente raciali-

/ zadas, as quais, ~orltariam.ente, alimentam. no quotii diano, a islamofobia. Mas quem, entre ns, pode duvidar
de que chegou o momento de finalmente comear-por-si-mesmo, e enquanto a Europa se extravia., apanhada
pela doena de no saber onde se .encontra no mundo e
com ele, de se alicerar e fundar qualquer coisa de absolutamente novo?
Para faz-lo, se< necessrio esquecer o Negro ou, pelo
contrrio, salvaguardar a sua fora em relao ao que
falso, o seu car.icter luminoso, fluido e cristalino - este
estranho sujeito escorregadio, serial e pl.$tico, constantemente mascarado, :firmemente colocado nos dois lados
cio espelho; ao longo de uma fronteira que no pra de
se estender? Alin disso, se no meio desta tormenta o

20

Negro conseguir de facto sobreviver queles que o inventaram. e se, numa reviravolta de que a HiStria guarda
segredo, toda a humanidade subalterna se tomllll negra,
que riscos ac.rretaria um tal devir-negro do-. mundo a respeito da universal promessa de liberdade eae igualdade
de que o nome Negro ter sido o signo manifesto no
decorrer do perodo moderno? (captulo 6).
No de mais lembrar que ter sobrado qualquer
coisa, das fendas e at das leses da crueldade colonial,
para dividll; classificar, hierarquizar e diferenciar. Pior
ainda, a clivagem criada permanece. Ser mesmo verdade. que hoje em dia estabelecemos com o Negro relaes
diferentes das que ligam o senhor ao seu criado? Ele piprio no continuar a ver-se apenas pela e na diferena?
No estar convencido de ser habitado por um duplo, uma
entidade alheia que o impede de chegar ao conhecimento de si mesmo? No viver num mundo de perda e de
ciso, mantendo o sonho de regresso a uma identidade
que se declina a si prpria em funo da essencialidade
pura e, portanto, muitas vezes, do que lhe dissemelhante?
A partir de quando o projecto de levantamento radical e
de autonomia em nome da diferena se tomou simples
inverso mimtica daquilo que durante tanto tempo foi
a sua maldio?
Estas so algumas das questes que colocamos neste
livro, o qual, no sendo nem uma histria das ideias
nem um exerccio de sociologia histrica, s~ serve no-
entanto da histria para propor um estilo de reflexo
critica acerca do mundo do nosso tempo. Ao privilegiar
uma fonna de reminiscn~ meio solar e meio lunar, .
meio diurna e meio noctum.a, tnhamos em mente uma
nica questo - como pensar a diferena e a vida. o semelhante e o dissemelhante, excedente e o e~ comum?
A experincia negra resume bem ~ interrogao, pre21

- -

-~--

..-

'

---- ._,_.. .:. __;d]L

servando'na conscincia contempornea o. lugar de um

limite fugaz, de uma espcie de espelho mvel.Ainda nos
interrogamos por que razo-pra- este espelho mvel d.e
girar sobre si mesmo. O que o impedede parar? O que
e:iplica esta.sucesso in.fi.Dita.d.e ciss, cada uma mais
estril que a outra?

Joanesburgo, 2 de Agosto 2013

Opresente ensaio foi escrito ao longo da m:Dib.a estada no

Witwate:rsra.nd Institute for Social andBconomic Research
' (WISER) da Universidade de Witwatersrand (Joanesbmgo,
frica do Sal). Faz parte de um ciclo de reflexo que De la
postcoionie (2000) iniciara, seguindo-se Sortir de la grande
.Jluit (2010), e de cujo trabalho em corso sobre o afro.polira,.
nismo assinala a concluso.
~~ longo deste ciclo, fomos forados a hahitax vrios
mundos ao mesmo tempo, no num gesto gratuito de
d~membramento, mas de vaivm, susceptvel de autorizar a articulao, a partir de frica, de um pensamento da
circulao e da travessia. Ao longo deste caminho, no
procurmos provincializar as tradies europeias do
pensamento. De resto, elas no nos so de modo algum
alheias. Quando se trata de dizer o mundo na lngua de
todos, <;ldstem, pelo contrrio, relaes de fora no seio
destas tradies, e uma parte do nosso trabalho consistiu
em ponderar tais frices internas e em apelar descentralizao, no para reforar a distncia entre frica e o
mundo, mas para permitir que emirjam, o m~ claramente possvel. as novas exigncias de uma possvel
universalidade.
22

23

'

,--.l

....,~~ - - -

No decorrer da minha estada no WISER, pude beneficiar do apoio dos meus colegas Deborah Posel, Sarah
Nuttall, John Hyslop, Ashlee Neese:i; Pamila Gupta e,
recentemente, Cathy Bums e Keith Breckenridge.As pginas que se seguem devem imenso amizade de David
Theo Goldberg,ArjunAppadurai,ACk:bar Abbas, Franoise
Verges, Pascal Blanchard, Laurent Dubois, ric Fassin,

-----------------

1.

A questo da raa

Ian Baucom, Srinivas Aravam~dan. Charlie Piot e Jean-

-Pierre Chrtien.
Paul Gilroy, Jean Comarofl; John Comaroff e a saudosa
Carol Breckenridge. foram. grandes fontes de inspirao.
Agradeo ainda aos meus colegas Kelly Gillespie, Julia
Homberge:i; Lclgh-Ann Naidoo, Zen Marie do Johannesburg Worl<shop in Theory and Criticism (]WTC) da Universidade de Witwatersrand.
O meu editor Franois Gze e a sua equipa (Pascale lltis
e Thomas Deltombe em particular) mostraram, como de
costume.. um irrepreensvel apoio.
Agradeo s revistas Le Dbat, Politique cifiicaine, Cahien

d'tudes cifiicaines, Research inA.frican Lteratures,4friculture

e Le Monde diploma.tique, que acolheram os textos iniciais
que servin\m de base a este ensaio. Por razes no explicadas aqui, este livro dedicado a Sarah, La e Aniel e,

tambm, a Jolyon e Jean.

<

::

ir

As pginas que se seguem sero ento dedicadas 'ff..t ,""'

razo n~ Por este termo ambguo e polmico, desig- ,~
~ vrias coisas ao mesmo tempo: ~~ns 4.9
saber; um modelo de exploiao e depred.a'o; um,

para~ <!a,~bll_lisso_e das~~.f'!li~des d;<~

-sUpe~io, e, por fim, um comp~.Y~~~co. Esta

espcie-de- ell.O-rme jaula. na verdade uma complexa
rede de desdobramentos, de incertezas e de equvocos,
tem a raa como enquadramento.
S nos possvel falar da raa (ou do racismo), numa

linguagem totalmente imperleita, dbia, diria at .desadequada. Por ora, bastar dizer que uma forma de
representao primria. No sabendo de todo distinguir
entre o que est dentro e o que est fora, os invlucros e
os contedos, ela remete, antes de mais, para os simula~
'

cros de superficie.
Se aprofundarmos a questo, a raa sex um complexo
perverso, gerador de medos e de tormentos, de problemas do pensamento e de terro:i; mas sobretudo de infini'.
tos sofrimentos e, eventualmente, de catst:rofi:s. Na sua
dimenso fimtasmagrica, uma :figura da nevrose .fbica,
obsessiva e, porventura,. histrica.

24

25

- - - - - - ...._
---------~--

Quanto ao resto, trata-se do que se apazigua odiando,

mantendo o terrcn; praticando o alterocidio, isto , constituindo o Outro no como semelhante a si mesmo, ~
S\'_lD:e o!;ect() intrinseca;;,_en_~"?m ". 0d_o~:,i;;-9;;,;ip;;;.
_f_~_o pro!~~!:~-~!._c!_~tzer-se, ou qu_e, s~J~i~nteL.._
preciso destruiz devido a no conseguir,ass~~O seu
controlo total1 Mas, tal como explica Frantz Fanon, a
raa tambm o nome que deve.dar-se ao ressentimento
amargo, ao irrepreensvel desejo de vingana, isto ,
raiva daqueles que lutaxam contra a sujeio e foram, no
ra:ramente,. obrigados a sofrer.um sem-fim de ~jrias,
todos os tipos de violaes e de humilhaes e inmeras
ofensas2
Neste livro interrogaremos a natureza do ressenti- .
mente, dando conta daquilo que constitui a raa. a sua
,,Profundidade tanto real como fictcia, as relaes em que
/ise ex:press~ e o papel que desempenha. no movimento que
~ consiste, como aconteceu historicamente com as pessoas
de origem africana, em transformar a pessoa humana
~' numa coisa, num objecto ou em mercadoria3.

:.:antropolgico ou gentico4.A raa no passa de um.a fie-

):
l.r'

;o

;:~io\til. de uma co:qstruco fan~~--~)~!!!...Q~j~cs!Q.

,,)deolgica cuja.funo desviar a ateno de.conflitos

'.antigamente ~teA-~i:;___1?-1Q__~_.E:te~.m_1;is -::iLJ.1;!1.
-4e:: classes. ou a l~ta .~e ~ex_os, p_o~ ~P~.O" Em muitos
, :casos, uma figura autnoma do real, cuja fora e densi,.:~ "dade poP.em explicar-se pelo seu car.cter extremamente
.,mvel, inconstante e caprichoso. Alis, ainda h bem
. :pouco tempo, a ordem do mundo fundava-se num dua1ismo inaugura! que encontrava parte das suas justifica.. es no veJho mito da superioridade racialS. Na sua vida
.:q.ecessidade de mitos destinados a fundamentar o seu
,poder, o bemisfrio ocidental consderava-se o centro do
globo, o pais natal da razo, da vida universal e da verda4,e, da Humanidade. Sendo o bairro mais civilizado do
mundo, s o Ocidente inventou um direito das gentes.
S ele conseguiu edificar uma sociedade civil das naes

-- .
4:

v-

Kaxen E. Fiel.els e Barbara J. Fields propem distines teis entre <:"'C\

raa (ai~~ a qual a natureza teria produzido hlllJ!~
,
d.es dist:iD.ii;"recnlleciveiS p~~_!nerentes e caractersticas espe- L r..//'
c:.cas que consa~ ~-~ diferenas, ordenando-as segundo

BPABULAO E BNCLAUSURAMBNTO

uma escala de desigualdade).. ~cism~JQ__conjnnto das prticas

sociais. jarldicas.poltirn;,instita.cionais e outras fundadas na recusa

possvel ficar impressionado com o recmso ao conceito

i!e raa, pelo menos como temos viudo a tra-lo. Antes
de mais, a raa no existe enquanto facto natural :fisico.

da presuno de i,gnaldade entre os seres humanos) e o que eles chamam racecraft (o repert:rl.o de manobras que pretendem situar os
seres humanos assim difl:itidos em.grelhas operatrias ). Xaren
E. Fields eBarban J. Fiel.els, Racecrcl The Soul ofinequalil;ii UtAmerican
Life. Verso, Nova Iorque, 2012 (ver nomeadamente a introduo e a
concluso). Ler, ainda. W.J.T. Mitchell, Seei.ng through: Race, Harvard
. UDiversity Press, Cambridge, Mass.., 2012..
s Ver. a este respeito, Josiah C Nott, '.IJip~ of Mankind, T.rn.bner &. Co,
Londres, 1854; depois os trs volumes de James Bryce, The American
. Commonwealth,-Macmillan,NovaI~e,i.888; depois, o mesmo autor;

James Baldwin, Nobady Knaws" My Name, Fim: Vintage Intemational,

, The Relations of the Advanced and the Backward. Races ofMo:nkind, Clarendon Press, Londres, 1902, e Impressions ofSouthA.frica. Macmillan,

DO ESPRITO

Novaiorque,1993 [1961J.
Frantz Fanon. op. cit.; ver tambm Richard \Vright.Native Son, Harper
&. Brother:s, Nova Iorque, i.940.
.
.

' .JosephC.Millo<Wig>efD,atkM=lumtCopfufmandlh"'"5olanS)a,,,
'.frade, 1730-i830, Univezsity ofWisconsin Press, Madison, 1996.

.~t. .".\'11~ b~...,-o~ f..c,_.._ ..... ~.-L~ ,,...._,_e,.,::~:r\ -f.e.,.'.--v;<:\

,,.,..,.,.-f.,'- 1.-'t.,,.."'"'.,-f.....: ""\.~Jo._...,._ r;.... <!l~'\.>-c,.:~-..,,t-~a~ ...e... ~, ..~ t.,_S v._,,.1,,, <t,.~,..,,,_ &-,.:,,_,
iJ. . ::l'-<)"\~"'> ;--LlO c.;fo_,.._.-r..:",J."'!t _~f, ,-,{~.[~~,,~<'. - .. h.-. i",\. ' 'Sf'"":

Londres, 18sry; Charles H. Pearson, Nati.oncl Life and Charadu.A Fure'; ' cast,Macmillan.Londres,.1893; Lowe Kong Meng. CheokHong Cheon
; ' ..:.e Louis Ah Mouy (dir..), The Clnese Question in Austrolia 18"J89, F. F.
Bailliere, Melburne, 1879.

27

'f

...,,,,_~.=-~- - -~--.~~------....

,.

compreendida como um espao pblico de reciprocidade

d.O direito. S ele deu origem a uma ideia de ser humano
com direitos civis e polticos, permitindo-lhe desenValver
os seus poderes privados e pblicos como pessoa. como
cidado que pertence ao gnero humano e, enquanto tal,
preocupado com tudo o que humano. S ele codificou
um rol de costumes, aceites por diferentes povos, que
.abrangem os rituais diplomticos, as leis da guerra, os
direitos de conquista.a moral pblica e as boas maneil:as,
as tcaicas do comrcio, da religio e do governo.
O Resto - figura, se o for, do dissemelhante, da dife-
rena e do poder puro d.O negativo - constitua a manifestao por excelncia da existncia objectal. A frica,
de um modo geral, e o Negro, em particalar, eram apresentados como os sim.bolos acabados desta vida vegetal
e limitada. Figuxa em excesso de qualquer figura e, portanto, fondamentalmente no figurvel, o Negro, em particulai; era o exeinplo total deste ser-outro, fortemente
trabalhado pelo vazio, e cujo negativo acabava por pene-trar todos os momentos da existncia - a morte do dia,
a destruio e o perigo, a inominvel noite do mundo6.
Hegel dizia, a propsito de tais figuras, que elas eram
esttuas sem linguagem nem conscincia de si; entidades humanas incapazes de se despir de vez da figura animal com que estavam misturadas. No fundo, era da sua
natureza albergar o que estava j morto.
Essas figuras eram a marca dos povos isolados e no
saciveis, que combatiam odiosamente at morte, se
desfaziam. e se destruam como animais - unia espcie
de humanidade com vida vacilante e que, ao coclundir

.:.: ".'Se hum.ano- com tornar-se .animaL. tem para si

,.. 'cons~ncia, afinal. desprovida de universalidade7.
i:ros, mais bondosos, admitiam que tais entidades no
,. . inteiramente desprovidas de humanidade. VivendO
drmecida, esta humanidade no se tillha ainda enga. o.na aventura daquilo que Paul Valry chamava a
onjl:i sem regresso. Era, no entanto, possivel elev-la
, -~--ns~ 'Th1 fardo no nos poderia conferll; no entanto,
,qUalquer direito de abusar da sua inferioridade. Pelo conp.rio, deixvamo-nos guiar por um dever - o de ajude proteg-la8 Assim se justificava a empresa colonial
;,epmo obra fundamentalmente civilizadora e huma'i:aitria. cuja violncia. seu corolrio, era apenas moral9.
..':~~.-,.:Na maneira de pensai; classificar e imaginar os mun~.: i_dps distantes, o discurso europeu, tanto o erudito como
a.popular, foi recorrendo a processos de efabulao. Ao
..'. <apresentar como reais, certos ou exactos, factos muitas
.vezes inventados, foi-lhe escapando a coisa que tentava
,apreender, mantendo com esta uma relao fundamen.talmente imaginria mesmo quando a sua pretenso era
desenvolver um conhecimento destinado a d-la a conhe.cer objectivamente. As caracterlsticas principais desta
crel.O imaginria esto ainda longe de ser esclarecidas,
mas. os processos graas aos quais o trabalho de efbula-.o se avolumou. assim como as consequncias da sua
.violncia, soj actualmente, assaz conhecidos. Nesse sen.tido, h poucas coisas a acrescenta.L No entanto, se existe
- objecto e lugar onde esta relao imaginria e a econop
mia :ficcional que a sustenta. so dadas a ver de um mod

>

Ver Pierre Larousse, Negre, Nyrier, Iraite des Ngres. '.lrois ar~cles du
GrandDictionnaire universel du..m:e: sicle, pre:fciode Franoise Vexgs,
Bleu autour, Paris, 2009, p. 47.

Georg Wtlhelm Friedrich Hegel, PhnomnoWgie: de l'esprlt, Aubiei;

Paris, 1991, PP. 456-463.

s . Pierre Larousse, Negre, Ngrier, Thrite des Neyres, op. cit., p. 68

Christopher Leslie Brown.Moral CapitaL Poundatiom ofBn'tishAboli
. ' tionism, University af North Carolina.Press, <;:hapel Hill, 2006.

si

29

______ ....

mais brutal, distinto e manifesto, exactamente este signo

ao qual se chama Negro e, portabela, o aparente no-lugar
a que chamamns-.Afyica e cuja caracterstica ser no um
:dome comum. e muito menos um nome prprio, mas o
indcio de uma ausncia de obra..

::S verdde que nem todos os negros so africanos

nem todos os afri~os so D.egros. Apesar disso, pouco
importa onde eles esto. Enquanto objectos de discw:so
e objectos do conhecimento, a frica e o Negro tm, desde
o incio da poca moderna, mergulhado, nma crise
aguda, quer a teoria do _nome quer o estatuto e a funo
do sign_o e da representao.Aconteceu o mesmo com as
relaes entre o ser e a aparncia.. a verdade e o falso, a
razo e a desrazo, e at a linguagem e a vida. De facto,
sempre que a problemtica passa por Negros e frica, a
razo, arruinada e esvaziada, no consegue deixar de
andar s voltas sobre si mesma e, muitas vezes, perde-se
num espao aparentemente lnacessvel, no qual, aniquilada a linguagem, as prprias palavras deixaram de ter

memria. Com a

~o

das suas funes comuns, a

linguagem transformou-se numa fubulosa mquina cuja

fora vem simultaneamente da sua vulgaridade, de um
lncrvel poder de violao e da sualndefinida proliferao. Hoje, ainda, e quando se trata destas duas marcas, a
palavra no representa necessariamente a co:iSa, o verdadeiro e o falso tomam-se inextrincveis, e a sig:rrlfica'o do
- signo no a mais ade9uada coisa significa.da. O signo
no apenas substindo pela coisa. A palavra ou a fui.agem, muitas vezes, dizem pouco acerca do mundo objectivo. O mundo das palavras e dos signos auto:.omizon-se
a tal ponto que no se tornou apenas um ecr para
apreenso do sujeito, da sua vida e- das cndies -de produo, mas ganhou uma fora prpria, capaz dese hoertar de qualquer ligao realidade.A razo de assim sei;

:pbdemos sem dvida atnouHa, maioritariamente, . lei

.da;xaa.

>~.:'!.'Seria errneo pensar que samos definitivamente deste

,~regime, do qual o comrcio negreiro e, _depois, a colnia
:d,e._;piantao ou simplesmente de exploru foram o
;p:n:orama origin.rio. Nestas fontes baptismais da nossa
'Jn6dem:idade, pela primeira vez na histria humana, o
.:.principio de raa."e o tema com o mesmo nome foram ins:j:&i.Tua.dos sob o signo do capital, e precisamente este
,:,:,; f;>.onto-que. distingue o trfico negreiro e as suas :institui:';\" eS.'d.as formas autctones de servido10 Com efeito,
- eiitr6' Os sculos XIV e XIX, o horizonte espacial da Europa
~ allirgou-se consideravelmente. O Atlntico foi-se tornan~- d . .epicentro de uma nova concatenao de mundos, o
;J~ de onde emergiu uma nova conscincia planetria.
. . E~ acontecimento 4 seguimento s anteriores tentatlV.s Mapeias de expanso em direco s Canrias,
','. Made;r;,, Aores e ilhas de Cabo Verde, resultado de um
.-. -cli.ineo d.a economia de plantao com mo-de-obra de

'.< 6iCTavos af.ricanos

11

":'A transformao de Espanha e de Portugal -

de col-

riks perifricas do mundo rabe em.motores de expanso

~Opeia para alm do Atlntico - coiricide com o afl.u-

.' ;;b de africanos prpria Penlnsula Ibrica, que partici"'pam na reconstruo dos principados ibricos a seguir
Grande Peste (Black Death) e Grande Fome do sculo xrv.
:_~qria so.escravos, mas nem todos, tambm.h alguns
:.:.;,;. Ver Sttzanne Mye:cs e Igor Kopytoff (dll:), Sla.very in.Afri.ca.. Historical
:!;.:,--and.Anthropological Pmpectives, Univer:sity ofWISconsin Press.Madison. 1979:
:' ... -l!,-- -Acerca: destes desenvolvimentos, ver Benjamin Thomas, Tnothy
.. _.
Hall e David Rutherford (dir.), '.Ihe.Atlantic World in the.Age ofEmpire,
'?\--i:cHonghton Mifflin Company; Boston. 2ooi; Wnn Klooster e A1fred
-;. ;-_. -Padula (dir.}, !heAtlantic World. Essu;ys an Sla.very,Mi9ration,. and Imagination,. Peaxson Prenti.ce Hall, Upper Saddle River, NJ, 2005, pp.1-42.

31

- _.

--~-

__

--

.:;-::.:..."'

---~-~------~_,...,

--~ . . -1
homens.Jivres. Se at ento o aprovisionamento de escravos na Pennsula era efectuado atravs das rotas transarianas controladas por mouros, uma reviravolta vai operar-se
por volta de 1440, quando os Ibricos inauguram contactos directos oo.m a frica Ocidental e Central via oceaoo
Atlntico. Os primeiros negros, vitimas de pilhagens e
transformados em objectos de venda pblica, chegam a
Portugal em 1444. O nmero de capturados aumenta sensivelmente entre 145 e 1500. Nesse processo, a pres~a
africana cresce, e. milhareS. de escravos desembarcam
anualmente em Portugal, at ao ponto de o seu afluxo
desestabilizar o equilfrio demogrfico de certas cidades
fricas"'. o caso de Llsboa, Sevj]ha e Cdis, nas quais,
no incio do sculo ;x:vi, cerca de 10 por cento da populao- composta. por africanos. maioria so-lhe atribudas t:BJ:efas agrcolas e domsticas~3~ Em todos e~ casos,
quando tem incio a conquista das terras da mrlca..
afro-ibricos e e.Scravo.s africanos .integram tripulaes
martimas, postos comerciais, plantaes e cen1:roS urbanos do Imprio"'. Participam em vrias campanhas militares (Porto Rico, Cuba, Florida) e fazem parte, emi519, dos
regimentos de Hernn. Corts que assaltam o Mxico1s.
Depois de 1492 atravs do comrcio triangular, o
Atlntico toma-se um verdadeiro aglomerado que rene

Jorge Fonseca. Black.Afrlcans in Portugal during Cleynaerts's VJ.Sit.

1533-i538, in Thomas Ellle e Kate Lowe (dir.), Black.A.frica:ns in R.enais-sanceEurope, Cambridge Univers:i.ty Press, Cambiidge,1995, p.113"'1.lJ..
VertambmA.C. de CM. Satmders.A Social History ofBiackSl.aves and
Freoi""71 tnPortuooJ,2441->.555, CambridgeUDiversity Press, Cambridge,

1982..

frica, as Amricas, as Carafas e a Europa em torno de

uma intrincada eoononria.Abarcando regies que outrora
eram relativamente autnomas, e como vasta formao
~oceano.-continental, este conjunto multj.-hemisfrico.ser.
. o motor de transformaes mpares nabistrldo mundo.
As.pessoas de origem africana esto no centro das novas
. -dinmicas que implicariam incessantes idas e vindas de
,. , : lima. outraim:gem do mesmo oceano, dos. portos negrei.fs da frica Ocidental e Central aos da Amrica e da
'Europa. Esta estrutura de circulao apoia--se numa economia que exige, por si mesma, capitais. q>lossais. Inclui
... igualmente a transfeincia de metais e de produtos agricolas e manufacturados, o desenvolvimento dos seguros,
da contabilidade e da actividade financeira, e a disseminao de conhecimentos e de prticas culturais at ento
desconhecidos. Um processo indito de crioulizao
posto em marcha e resulta num intenso trfego de religies, tecnologias e culturas. A conscincia negra na era
do primeiro.capitalismo emerge em parte de tal dinmica
de movimento e da circulao. Deste ponto de vista, o
resultado de uma tradio de viagens e de deslocaes e
apOia-se numa lgica de desnacionalizao da imaginao,
Um processo que prosseguir at meados dO sculo XX e
acompanhar a maioria dos grandes movimentos negros
'emancipao1 6.
Entre 1630e1780, o nmero de africari.os qU.e desem~
barcam nas possesses atlnticas da Gx-Ijretanha ultra. passa de longe o dos europeus'7. O fim do sculo XVIII
constitui, nesta perspectiva, o grande moineiito negro. do

ae

.I.3..-FrdricMauro,Le Portugal etl'Atlantique auxme mcie(1570-1670),

SEVEPEN,Paris,1960.

l4:: Ben Vmson, .Bearing ilmls for His Majest?J. 'Ihe Eree-Colored Militia in
.-'<:.CoioniaIMexico, Stanfoo:d University Press, Stanford, 2ooi.
. ~~=. ~Veja-se.o .caso de.Garrido in Matthew Restall Black conquistadoIS.
.J"AnnedA:fcicans in early SpanishAmerica,TheAmericas, vol57,n"2,
;'o .'e

OutlPJro 2000,p.177

32

de Michelle Ann Stephens, Bla Bmpim- 'Lhe Masculine

G1obalimaginaryofCarilibean!rrte11ectualsintheUn:itedStates,1914-i962,
Duke Unive:rsityPress, Durham, 2005.
... \,
..
11: David' Eltis, Coerced and Free Migrations. Global Penpectives, Stanford.
University Press, Stanford, 2002.
:r.6 ,Ver o esta.do
>.

33

------
-"--'-'''

Imprio Britnico. No se trata somente de cargueiros

humanos que, partindo de entrepostos e portos de escravos de Africa Ocidental e da baia do Bia:fra, depositam
homens na Jamaica e nos Estados Unidos. Lado a lado
com o macabro comrcio de escravos, _cujo objectivo o
lucro, ~em tambm movimentos de africanos livres,
novos colonos que eram anti.ias black poor em Inglaterra
ou refugiados da Guerra de In.dependncia dos Estados_
Unidos, que partem da Nova Esccia, da Virgnia ou da
Carolina e vo instaurar novas colnias na prpria frica, imagem da Serra Leoa1s.
A transnacionalizao da condio negra portanto
um momento constitutivo da modernidade, sendo o
Atlntico o seu lugar de .incubao. Esta condio contm em si toda uma panplia de situaes muito contrastantes, que vo do escravo traficado, tomado objecto
de venda, ao escravo condenado, ao escravo de subsistncia (domstico para toda a vida), ao escravo rural. ao de
cmara, ao alforriado, ou ainda ao escravo h"'berto ou ao
escravo de nascena.. Entre 1776 e 18~5. a Europa perde q.
maior parte das sMs colnias a::nericanas, devido a uma
srie de revolues, movimentos de independncia e
rebelies. Os Afr-Latinos tinham. desempenhado um
papel preponderante na constituio dos imprios ibero-hispnicos; Haviam servido no s Como mo-de-obra
.escrava. mas tambm enquanto crewmen,. exploradores,

f~tfi~ colono~,

proprietrios de terras e, em certos casos,

')1mnens livres e proprietrios de escravos'.Aquando da
Lll;ssol~o dos imprios e dos levantamentos antiCoroniais
ao longo do sculo XIX, encontr-los-famas em diversos
'.ppis,fosse como soldados, fosse a encabearmov:imentos
.politicos. Com as estruturas imperiais do mundo atlntico
1arruinadas e substitudas pelos estados-naes, as relaes
':~ as colnias e a metrpole sofrerlam. alteraes. Uma
.classe de brancos crioulos implantada e vai consolidar
.zsualnfluncia'.As velhas questes de heterogeneidade,
'.diferena. e liberdade so ressuscitadas, enquanto as novas
,dites.se.apropriam da ideologia da mestiagem para negar
, ;<!desvalorizar a questo racial A contribnio dos Afro..:~'."l;a:tj.nose dos escravos negros para o desenvolvimento
'histricri da Amrica do Sul ser apagada ou, pelo menos,
'.severamente ocultada21
Crucial deste ponto de vista o caso do Haiti, cuja
'-:,.declarao de independncia acontece em 1804, apenas
anos aps a dos Estados Unidos, assinalando uma
TeViravolta na histria moderna da emancipao humana.
~o decorrer do sculo XVIII, no sculo das Luzes, a col::'; l)ja de So Domingos o exemplo clssico da plantocracia:
'~\i;a;i;ia;ordelll: social, poltica e econmica hierrquica che~ '.:t4ida.por um nmero relativam.ente reduzido de grupos

;':.mnte

'.~'. ~tfuew Restall, Ioc. cit.

:- ?:' Lester Langley, '.lhe Ame.ricas in the. Age efRevolution,.1750-1850, Yale

ia

Alexander X. Byrd, Captives and Vayage.rs. Black Migrants acrass the.

Bi.ghtee.nth-Century British At!antic World, Lotrisiana Sta.te Ulliversity
Press,Baton Rouge. 2008; Phili.p D.Morgan. ~ritish Ericou.nters with
Africans and.Afdcan-Am.ericans, circa 16oo-l.780, in B eniard Bailyn
e Philip D. Mm:gan (cfu.), Strangers within the Re.alm. CulturalMruyins
ofthe. First British Bmpire., University of North Carolina Press, Chapel
Hill. 199l; Stephen J. Bnldwood, Black Poor a.nd White Philantropist:s.
London's Blacks and the. Foundation ofthe Sim-a Le.one. Se.ttle.ment, 17861820, Liverpool University Press,.Iiverpool.1994; Bllen Gibson Wtl
son. The. Loya!Bla.cks, G.P.Putnam's Sons,.No.va Iorque, 1976.

34

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:': -' Re.volutions, 1808-1826. W.W. Norton, Nova Imqne, 1986 [1973}; John
:~:,~<t~H.: Elliott. Bmpi.re.s of theAtlantic World. Britain and Spain in Ame.rica
::' ~r,:.,Lf9.2-1830, Yale University Press, New Haven, 2006.
; :~ iIGmButleJ;.FreedomsGiven,Freedom 'Wn..Afro-Brazilians inPost-Abolition
:;_:3,,,~Sifu Paulo and Salvador, Rntgers Unive:csicy-Press.New Bnmswick.,1998;
,... -."'~Joo Jos Reis, Slave Re.be.llion in Bnzzil. TheMuslim Uprlsing of1835 in
.. ,7'FBa.hia, Jobns-Hopk:as UniversityPress, Londxes, 199~ Co~Palmei;
: .,; 'Y SI:ttve.s ofthe White. God. Bla.cks inMexico, 1570-1650, Harvani University
Press, Cambrldge.Mass., 1976.

35

.-----~--41.

~l

brancos :ri:vals, com um grupo de homens livres de cor e

mestios, no meio, e, em baixo, uma larga maioria de escravos. entre Os quais mais de metade nascidos em .:fdca22
Contr.u:iamente aos JUtros movlmentos de independncia, a Revoluo Haitiana resulta de uma insurreio de
escravos.A ela se deve, em 1805, uma das mais radicais
constituies do. Novo Mundo. Esta constituio interdita a nobreza, instaura a liberdade de culto, critica os
conceitos de p_ropriedade e de escravatura - algo que a
Revoluo Americana nunca ousara faZer.A nova Constituio do Haiti no pretende somente abolir a escrava.tura.Autoriza o confiscar de terras dos colonos franceses,
decapitando, pelo caminho, grande parte da classe dominante; vai abolir a distino entre os nascimentos legitimas e ilegtimos e leva at s ltimas consequncias as
ideias, na altura revolucionrias, de igualdade racial e de
liberdade universal''
Os primeiros escravos negros haviam desembarcado
em 1619 nos Esta.dos Unidos. Na antiga revoluo contra
os Ingleses, contavam-se mais de 500 mil nas colnias
reb_eldes. Em 1n6. cerca de 5 mil colocaram-se ao lado
dos patriotas, como soldados, apesar de a maioria no
usufruir do estatuto de cidad. Para a maioria deles, a
luta contra a dominao britnica era indissocivel da
luta contra o sistema esclavagista. Desertando das plaota-

~------~-~

. s .da Jrgia e da Carolina do Sul, cerca de uma dezena

'..gemilhar juntou-se s tropas inglesas. Outros, escondi_dos,nos matos e nas florestas. engajavam-se no combate
:Pefa sua prpria libertao. No fim da_guerra, cerca de
. J!.tmil negros, dos quais alguns j eramlivre5,foram eva,: cuados de Savannah, Chatleston e Nova Iorque e traospor'. tadospara a Florida, Nova Esccia, Jamaica e, mais tarde,
. paxafrica'4.A revoluo aoticolonial contra os Ingleses
desembocou num paradoxo: por um lado, a expanso das
:.esferas.de liberdade para os Brancos, por outro, a consali. dao sem precedentes do sistema esclavagista. Em larga
inedida, os produtores do Sul tinham alcanado. a sua
!!-'herdade intermediaodo o trabalho dos escravos. Graas
:_ 3:-;esta mo-de-obra servil, os Estados Unidos instauram.
mreconomia, as divises de classe no seio da populao
braoca - divises que conduziriam a lutas de poder, de
iiicalculveis consequncias2 s.
~h No decorrer do perodo atlntico, aqui sucintamente
, descrito, esta pequena provncia do Planeta que a Europa
,,:inscreve-se progressivamente numa posio de comando
:. Sobre o resto do mundo. Paralelamente, ao longo do
sculo xvm, surgem vrios discursos sinceros acerca da
:. :ria.tureza, da especificidade e das formas dos seres vivos,
das qualidades, traos e caractersticas dos seres humanos e, at, de populaes inteiras, que so especificadas
em termos de espcies, gneros ou de raas classificai!os
' .: ao-lollgo_ de uma linha vertical.26:

John Thornton, Afdcan soldiers in the Haiti.an revolutiom,Journal

:l3

ofCarlbbean History, vol 25, n~ 1-2, 199i,. pp.1101-ll.14

DavidGegga.s (d.ir.),TheimpactoftheHaitianRevo1u~ in theAtlantic:
World, Uni.ve!Sity of South Carolina Press, Columbia. 2m; Laurent

~; ..~ ~ Sidney Kaplan e Emma Nogrady Kaplan. The Black Presence in the Era

Dubois, A Colony of Citizens. Revolution a.nd Slave Emanc:ipation in the

Fnmdt Caribbean.178'ri804,- U:cfyersity ofNorth Guol:iJJaPl:ess, Cbapell
Hill,2004;RoblnBlac'kbu.m.,'IheoverthrowafColania.ISl.oYery,-i77G-1848,
Ve=, Londres, 1988; e Robin Blackburn; <Haiti, slavexy, anel the age
of the democratic :revolution, William and Mary. Quarterly, voL 63,
n 3, Outubro 2006~ pp. 643~67+

1989-"
2 s Edmund Morgan. American Slavery, Amer!c:an Freedom. 'Ihe Onleal of
, r~Colonial Vityinia, -W:W. Norton Q. Co., Nova Iorque.1m.
~6,:Ver.. o que diz a respeito Michel Foucault,.As Palavras e as Cbtsas: Uma
2'Arqeologia
Humanas. ll:aduo de Sa1nm Muchail.Mamm
Fontes, So Paulo, 2000 {particulannente o capital.o 5).

oftheA:meriam Revolution, University ofMassachnsetts Press,Amhexst,

a..""""""

37

.J

- -- - -
-----------...
-----~-

Paradoxalmente, tambm a poca na qual as pessoas

e as culturas comeam a ser consideradas individualidades encerradas em si mesmas. Cada comunidade - e at
cada povo - entendida como um corpo colectivo nico.
Delxa:va de ser unicamente dotada da sua fora prpria,
para ser a unidade de base de um histria conduzida,
assim o cremos.: por foras que surgem apenas para aniquilar outras foras, numa luta fatal cujo desenlace s
pode ser a liberdade ou a escravatura27. O alarga.men~o
do horizonte espacial europeu decorre juntamente com
o controlo e a contraco da sua imaginao cultural e
histrica e, at, em alguns casos, com um relativo enclausuram.ente do espri~o. Efectivamente, uma vez identificados e classificados os gneros. as espcies e as raas, nada
resta seno indicar atravs de que diferenas eles se distinguem uns dos outros. Este relativo enclausuram.ente
do esprito no significa necessariamente a erti.no da
curiosidade propriamente dita. Porm, desde a Alta Idade
Mdia at poca das Luzes, a curiosidade enquanto
faculdade do esprito e sensibilidade cultuxl era inseparvel de um impressionante trablbo de efabulao que,
quando incide sobre mundos outros, confunde sistematicamente as fronteiras entre o credvel e o inacreditveL
o maraviJhoso e o factual2 8.
A primeira grande classificao das raas levada a
cabo por Buffon ocorreu num ambiente em que a lngua. gem acerca dos munds outros era construda a partir
dos preconcei~s mais ingnuos e sensualistas, e formas
de vida extremamente complexas so traz1:das pura

,-Simplicidade dos eptetos29. Chamemos a isso o momento

'gregrio do pensamento ocidental. Nele, o Negro repre-;s.~tado como prottipo de uma figura. pr-humana inca'.,p'!Z,de superar a sua animalidade, de se autoproduzir e
~:_q~,se.erguer altura do seu deus. Fechado D.as suas sen... ~~es, tem dificuldade em quebrar a cadeia da necessid;J.d,e biolgica, razo pela qul no chega a moldar o seu
:i~;Undo e a conceder a si mesmo uma forma verdadeira.fu,ente humana. nisto que se afasta da normalidade da
':.~cie. O momento gregrio do pensamento ocidental
,~~,ento aquele ao longo do qual, ajudado pelo instinto
bperialista, o acto de captar e de apreender ir-se- pro~vamente desligando de qualquer tentativa de conhe-_E}:r: a-fundo aquilo de que se fala.A Razo na Histria, de
:ij~gei, representa o ponto culminante deste momento
.--.~.Durante vrios sculos, o conceito de raa - que
--~~bemos advir, partida, da esfera animl - foi til para,
'ill.tes de mais, nomear as humanidades no europeias3.
;:_Q_que ns chamamos de estado de raa corresponde,
":-: ~ o cremos, a um estado de degradao de natureza
~> :- :QJitOlgica. A noo de raa permite que se representem
~:::~:'humanidades no europeias como se fossem um ser
.,,. ; li
_, -.mep._or, o reflexo pobre do homem ideal de quem esta:-.-~- Separadas por um intervalo .de tempo intranspon~fiima diferena praticamente insupervel. Flar delas
:.~-,'~.:~tes de mais, assinalar uma ausncia - a ausncia do
",;':;
_-]#ismo - ou ainda uma presena segunda, a de monstros
d;; fosseis. Se o fssil, escreve Foucault, aquilo que deixa
'i~Dssti.r as semelhanas atravs de todos os desvios que

:ii

.
.>~~;._. ~o_rgesLouis Buffon, Varits dans l'espce humaine, in Histoire
;,~:1?:~

21 :ric Vogelin.Race et.Stat, Vrln, Paris, 2007, p.265.

Este enclausuramento de esprito no impede, no entanto, o desen~

:zll

. volv:imento de um esprito de anrlosida:de. Ver Lo:rraine Daston e

KatharinePark, Wonders and the Order"ofNature,115o-i750, Zone Books,
Nova Iorque, 200L

~ r:-natureIIe. gnral.e

et particuliere, avec la description du Cabfu;et du Roy,

:. :i :.,,voL 3, Imprimerie royale, Paris, 1749, PP 371~530

': f _Fried.rich W. Schelling, Introduction la philosophie de la rcythologie,
"' '-i:;;;~Ubier, Paris, 1945, p.109.

39

.----.

.. ' _ .... ~

a -~ata.reza percorreu e se funciona desde logo como

Uma forma longnqua e aproximativa da identidade, o
monstro~ pelo contrrio, narra, como em caricatura, a
gnese das diferenas'l1. No grande quadro das espcies,
gneros, raas e classes_. o Negro, na sua magnfirn obscuridade, representa a sntese destas duas figuras. O Negro no
. existe, no entanto, enquanto tal. constantemente produzido. Produzir o Negro produzir um vinculo social de
sub~o e um corpo de explorao, isto , um cozpo inteiramente exposto vontade de um.senlim; e do qual nos
esforamos para obter o mximo de rendimento. Merc
de trabalhar corveia, o Negro tambm nome de injria, o smbolo do homem que enfrenta o chicote e o sofrimento num campo de batalha em que se opem grupos
e fi:tces sociorraci2.bnente segmentadas. Isto acontece
na maioria das plantocracias. das Carabas, que so UDiversoS segmentados onde a lei da raa assenta tanto no confronto entre fazendeiros brancos e escravos negros como
na oposio entre os negros e os liVres de con> (muitas
vezes mulatos libertos), alguns deles at donos de escravos.
O negro da plantao alis uma figura mltipla.
caador de clandestinos e de fugitivos, capataz e ajudante de capataz, escravo arteso, intendente, domstico,
cozinheiro, herto mantendo-se submisso, e, ocasional~te. guerreiro. Estes estatutos esto longe de ser estveis. ne acordo com as circunstncias, uma determinada
posio pode subitamente sofrer uma reviravolta. A vitima de hoje poder. amanh, transformar-se. em carrasco
ao servio do seu senhor. No de estranhar que o liberto de hoje se tome um proprietrio e caador de escravos

amanh.
31

M1chel Foucault.As Palavras e: as Coisas, op. c:i:t, p. 216.

40

...

~--.~~~~---------

J'i'iAlis, o negro da planmo aquele que se sociabiliza

;M-;_dio dos outros e sobretudo dos outros negros. No

.entanto. o que caracteriza a plantao no so somente
.@:Wnnas fragmentadas de submisso, a_ desconfiana, as
as rivalidades e os cimes, o jogo movedio das
!ll'il!'. as tcticas. ambivalentes feitas de complicidaesquemas de toda a espcie e feitio, as condutas de
::\l[~o num pano de fundo deposies revemveis.
bm o facto de o vnculo social de explorao no

.",4l!do logo de uma s vez. Vai sendo constantemente

...:.,~~ . em causa e incessantemente produzido e repro-.~~do por meio de uma violncia de tipo molecular que
:ITTi,tul:!\ e satura a relao servil.
-:.;;,,:Pontnalmente, ela explode sob a forma de levanta~~~tos. insurreies e conjuras dos escravos. Instituio
:: :j)~ica. a plantao vive constantemente no regime
-/9._medo. Em vrios aspectos compre todos os requisitos
'..,~e.-~ campo, uma praa ou uma sociedade paramilitar.
_\ b senhor esclavagista poder dominar as coeres, criar
:::; c~deas de dependncia entre si e os seus escravos. alter. ~-terror e evergetismo, mas a sua vida ser permanentefuente ensombrada pelo antema do extermnio, O escravo
, , :Igro, pelo contrrio, encontra-se constantemente no
.: limiar da revolta, tentado a responder ao apelo lancinan~- iif'da h"berdade ou da vingana, ou ento, nun:i gesto de
: aViltamento mximo e de abdicao radical do sujeito,
'.procura proteger a sua vida, deixando-se utilizar no pro~jtiiCtb-de servido de si e de outros escravos.
. -J,,-;Alm do mais, entre 1620 e 1640. as formas de servi. d;'particulannente nos Estados Unidos, permanecem
: fOlativamente flexveis. O trabalho livre coexiste com o
".ttbalho de compromisso (que uma forma de. durao
:-).imitada de escravido) e a escravatnra (hereditria ou
:nlio). No seio do colonato existem profundas divises de

:!'!...

4.1

. --- .../ ..

classe. Elas opem o colonial multido de servas. Estes

formam, no entanto, uma classe multirracial. Ser :entre
1630 e 1680 que se d a bifurcao. Data desta poca o verdadciro nascimento da sociedade das plamaes. O principio de es~vatura perpru.a: de pessoas de origem africana
estigmatizadas pela sua cor vai sendo progressivamente
a regra. Os Africanos e os seus progenitores tomam-se
s eia.vos perptuos. As distines entre servos brancos e
esmvos negros afinnam~e de maneira clara.A plai.tao
transfonua.-Se gradualmente numa instituio econmica, disciplinar e penal Os Negros e os seus descendentes
sero, desde ento, co:p::tpra.dos para sempre:
Ao longo do sculo XVII, um imenso trabalho legislativo vem selar o seu destino. A fabricao das queStes
de raa no continente ~ericano comea pela sti.a destituio cvica e, portant, pela consequente excluso de
privilgios e de direitos a,ssegurados aos outros habitantes das colnias. Desde logo, no so homens como todos
os outros. Ela prossegue pela extenso da servido perptua aos seus filhos e descendentes. Esta primeira fase
completada por um longo processo de construo da
incapacidade jurdica. A perda do direito de apelar aos
tribunais faz do Negro uma no-pessoa do ponto de vista
jurdico. A.Cresce a este dispositivo jUdicirio uma srie
de cdigos de escravattira, muitos deles na sequncia de
levantamentos de escravos. Alcanada esta codificao,
podemos dizer que, por volta de 1720, a estrutura negra
do mundo, que j existia nas lndias Ocidentais,. faz oficialmente a sua apario nos Estados Unidos, e a plantao
o seu corsrio. Quanto aq Negro, passa a ser a partir de
ento algo mais do que um benimVel, pelo menos de um
ponto de vista estritamente legal. Em 1670 colocava-se a
questo de se saber como ,pr a tr11balhar uma grande

'.

''ifuitidade de mo-de-obra, com vista a uma produo

distncias.A IDveno
clcNegro responde a este problema. O Negro de facto
~:lemento central que, ao mesmo tempo que permite
'CHar,,atravs da plantao, uma das mais eficazes formas
.~.acumulao de riqueza na po~ acelera a implanta" do capitalismo mercantil, do trabalho mecnico e do
.. ,olo do trabalho subordinado. Nesta altura, a planb representa um.a inverso de formato, e no simliSm:ente do ponto de vista da privao de liberdade, do
''itrolo de mobilidade da mo-de-obra e da aplicao
ifi\ii'ada da violncia.A inveno do Negro abrir igual~fi~te ciuninho ;t inovaes fundamentais nos domnios
,~~~f;::trkpo~, da produo, da comercializao e dos
-~ .., meicializada a partir de longas

_;'.Sktiros.
~.:..:.A.pesar disso, nem todos

os negros~ Carabas ou nos

~dos Unidos so escravos. A racializa.o da servido
... IlOs Esta.d.os Unidos, emparticulm:;. ajudou os Brancos, e
':. sQb:retudo os pequenos brancos prestador~ de toda a
.,_ '~cie de servios, a distinguirem-se o melhor que
pudessem dos Africanos, reduzidos ao estatuto de escraY.s. Os homens livres receavm. que o niuro entre eles e
-~s escravc;is no fosse suficientemente estanque. A dado
. momento; todo o heniisfrio pde ver homens livres de
. cor, entre os quais alguns eram proprietrios de terras e
"de escravos, at de brancos assalariados. Resultando de
:vagas de lfertaes nos lugares onde isso foi possvel, e
de unies mistas entre escravos negros e b~.s livres ou
entre mulheres brancas livres e negros, uma populao
de livres de cor foi gradualmente crescendo. Especial:__:. ~ente nas Carabas. o fenmeno d~ brancos 'qUe manti.:riham concubinas negras era relativamente fi1rniliar Por
Il:i.3.is <ue a segregao racial fosse ofi:cialnntf!.rigoosa.
43

.-----,_... .J2.
a libertinagem inter-racial e a concubinagem com.mulheres .de cor, livres ou s cravas, eram algo corrente entre as
elites brancas3'.

RECALIBRAGEM

verdade que o sculo ;x:x:r j no o sculo XIX, o periodo

no decorrer do qual; a par da escalada coloni;ll emfi:ica,
assistimos a.~ biologizao decisiva da raa no Ocidente. tambm a poca na qual, com a ajuda do pensamento evoluciooista ~e ps-darwiriista, se furam
disseminando estratgias eugenistas em v.rios pases,
generalizando~Se a obs~so pela degenerao e Pelo sUicidio33. Beneficiando do processo de globalizao e dos
efeitos contraditrios que o me.smo provoca por tod o
lado, a lgica da raa volta, no entanto, a irromper na conscincia contempornea34. Um pouco por todo o lal:1o, volta
a instaurar-se a fabricao de questes de raa3s.Ao preconceito de cor herdado do trfico de escravos e traduzido
3z .Acetca dos dilemas que resaltam desta mistura. ler Doris Garraway,

'nlis:instituies de segregao (caso das leis Jim CroW

,. rios Estados Unidos e do regime do apartheid naAfrica
)o;Sul),.alm do racismo anti-semita e do modelo colo: niatde bestializao de grupos considerados :inferiores,
,.,:fOram-se somando novas variantes de rasmo, a partir
' .. de mutaes das estruturas do dio e de recomposio de
figuras do i.nllIDgo fntimo3 6 Depois de um breve fnter~,.rgno. o fim do sculo .xx e o virar do novo ~culo coin;:cidem com o regresso a uma mterpretao biolgica de
'e distines entre os grupos humanos37. Longe de pr fim
:';: b.'xa.cismo, um novo desdobramento da raa ancorou no
.:'pensamento do genoma'' Ora pela explorao de origens
:geumicas das doenas em certos grupos, ora por genealo' gias das origens geogrficas de mdivduos, o recur.;o gen' ,tico tende a confirmar as tipologias rac;ia;s do sculo XIX
,. (branco caucasiano, negro africano, amarelo asitico)'>.
Encontram.os a mesma sintaxe radical nos discursos
sobre ternologias reprodutivas que implicam a manipulao de vulos e de esperma ou, ainda, nos discursos
. sobre escolhas reprodutivas, sob forma de seleco de
. embries, e na linguagem da planificao da vida em

;;:::geral4.

'.fhe Libertine Colony. Creolization n the 'Barly French Caribbea:n, Duke

University Press, Durham, 2005 {em parti.calar os captttlos 4 e 5:). Vei;

paraosBstadosUnidos,lraBeilin,SiaveswithoutMasters.TheFreeNearo
in theAntebellumSauth, Tb.eNew Press,Nova!orque,2oa, [1974],pp.xi:..
. -mv; e Qu:yn Coss Bell Revolution,-Romanticism, and theA.fnrCreole
Protest 'Dudition in Louisiana, 1718-1868, Louisiana Sta.te Uni~rsity
Press, Baton Rouge, 1997.
ll Edwin Black, War against the 'Weak. Eugrmi.cs a:nd.America's Campaign to
Create aMasterRace, T.hunder'sMouth Press. Nova Iorque, 2003.
34 !tienneBalibarfla,aesterespeitO, do regresso dara.. C6tienne Balibat; Le retour de la ra.ce, <WWW.Iilouvements.info>, 29 M8ro 2007).
35 Peter Wade, Blackness and Race.Mixtu.re. The Dynamics ofRacial IdenJ:i13.'
in Colombia.Johns Hopkins University Press, &ltimore, 1993: F.rance
W.Twlne,RacismfnaRacialDemocracy.'IheMa:intenanceofWJiite&l:premacyinBrazil;Rutg_ersUDiversityPi'ess,New~N.J.,1998;Livio

Sansone,Blacknes.rwithoutEthnici.zy. Constructing Race inBrazil, Palgrave Macmillan, Bas:ingstoke, 2003.

44

i6 David Theo Goldberg. 'Ihe Racial State, Blackwell, Oxford, 2002.

"'. TroyDnster,l=onsfromhmo'l"wby"""'=letlmicltyhaveplayed
,,;__..--,;major role in biomedical research, The /ou.mal of Law. Medicine &
. Ethics, vol 34, nD 3, 2oo6.
38 . Richard s. Cooper; Jay S. Ka'ufman e Ryk Wud, Race and genomics,
;: New Enektnd Jrmmal ofMedecine, vol348,n~12, 2003, pp.1166-u.70.
39 AlondraNelson, Bioscience: genetic genealogy testing and the pur-soit ofAfcicanancestry, Social Studies ofScience, vol.38, nD 5, 2008,
pp. 759183; Ricardo Ventura Santos e Marcos Chor Maio, Race,
- genomics. identities and politics in contem.porary Brazil, Critique of
,, Anthropolcroi, vol 2.4> n~ .f,. 2004. pp. 347"'378.
4" Barbara.A Koenig et alii,Rmsi:tfng Race ina. Genomic.A.qe, Rutgers Uni:versity Press, New Bnmswick, 2008; Nikolas Rose. lhe Plitia of Life
Itself. Biomedicine, Power, and SUbjectivfty in the '!Went;v-First Century,

---~~-~~

------~

--- - ____ _
,,,

---------- -

' Passa-Se o mesmo com os vrios modos de manipulao' dos seres vivos e de hibridao de elementos orgnicos, rumais e artificiais. Com efeito, nada impede que,
num futuro mais ou menos distante, as tcnica..S' genticas
sejam utilizadas para controlar a qualidade de populaes e afStru; atravs da seleco de embries trissmicos
ou de teromorfismo (hibridao com elementos rumais)
ou da cyborgizao (lnoridao com elementos artificiais)~ as raas consideradas indesejveis. No est de
todo fora d~ causa que se chegue ao ponto em que o papel
fundamental da medicina no seja apenas.normalizar o
organismo destrudo pela doena,. mas em que o acto
mdico passe a remodelar, segando um processo de engenharia molecular, a prpria vida em funo de determinismos raciais. Raa e racismos no pertencem, portanto,
apenas ao passado. Tm tambm um futuro, nomeadamente num contexto em que a possibilidade de transformar os seres vivos e de criar espcies mutantes no vem
unicamente da fico.
As transformaes do modo de produo capitalista no
decm:rer da segunda metade do sculo XX: no explicam por
si s o ressurgir e s vrias metamorfoses do Animal.
Constituem tambm o seu inegvel pano de fundo~ tal
como os llJ:tensos progressos nos domnios da tecnologia,
da biologia e da geiltica41 ."Uma nova-economia- poltica
da vida Instala-se, irrigada pelos fluxos internacionais
- do saber e tendo como componentes privilegiados, tambm, as clulas, os tecidos, os rgos, as patologias e as

pias,-assim como a propriedade intelectual.P..A reaco da lgica de raa indistrinvel da escalada em

:fa,cda ideologia securitria e da instalao de mecanisS'.tom vi,sta a calcular e minimizar ps riscos. e a fazer
roteco a moeda de troca da cidadania.
;~por exemplo, o que acontece em matria de gesto
-s~fluxos e da mobilidade, num contexto em que, penos; a ameaa terrorista vem cada vez mais de indivtrcis reagrupados em clulas e de redes distribuidas por
,_:do:o 'Planeta. Nestas condies, a santuarizao do ter~ rio toma-se uma condio para_ a segurana das popues; Para a santuarizao ser efectiva, requer-se que cada
fique em sua casa; que todos os que vivem em deter. do territrio nacional e se deslocam sejam obrigados
_ rovar constantemente a sua identidade; que se acu~le-Um exaustivo conhecimento de cada indivduo, e
!~qtie' o controlo dos movimentos dos estrangeiros se efec. ~tue tanto nas fronteiras como distncia, de preferncia
:::.:ri.os seus pases de partida43. Est em curso, um pouco
\p'ortodo o lado, um grande movimento de contagem que
.-_o)l.edece parcialmente a esta lgica. Toda a securitizao
:~.~.e(iU.er obrigatoriamente a diSsemlnao de dispositivos
:c@obais de controlo das pessoas e a tomada de poder
.'.'.sobre um corpo biolgico mltiplo e em movimento.
#~>A prpria proteco no unicamente da esfera da
dei;tomou-se um.a questo biopoltica. Os novos dispo. _, !.

4-:z Acerta destas discusses, ver Amade M'Charek, The Human Genome
/'"-. '. ,:-_ Divefsey Project An Etluwgmphy ofScientific Practic:e, Cambridge Uni-

Jexmy Reaxdon,Race to thePinish. Identi.1;)1 and Gavernanee in the.Ase ofGerwm:ics, Princeton University P:ress,
:;_;:-<h'.-Prlnceton, :2005; Saiah Fnmklin, Embodied Progress.A CuiturolAccount
~:' _t,~;efAssisted Conception. Routledge, Londres, 19g-J.
; ,:_.:;j3 __ Mezc8. destas mutaes ver Tum.ara Vukov e Mimi Sheller, Border
work: surveillant assemblages, virtual fences, and tacti.cal counteImedia, Social Semiotics, vOC 23, n 2, 2013, PP i25-24L
;.;,-~- --versity Press, Camhridge,2005;

Michal Nahman, Materializing Isxaeliness; diffexence and mixtw:e

in transnational ova donati.on, Sci.ence as Culture, voL 15, n 3, 2oo6,
pp.199-213.
4l.

David Theo Goldberg. The Threat ofRace. Reflections on Racial Neoliheralism, Wiley-Blackwell, Londres, 2008; Paul G:ilroy. Agaimt Race,
Harvard Univers:ity Press. Cambridge. Mass., 2004

47

.,
--

-~e~-----

sitivos de segurana integram elementos de regimes anteriores (regime ilisciplinar e de penalizao na escravatura,
elementos das guerras coloniais de conquista e de ocupao,.tcnicas juridico-leg:ris de excepo), aplic.iiido"OS,
de modo nanocelulai; s tcticas caracteristicas da era do
genoma e. da guen:a contra o terror. Recorre-se ainda a
tcnicas elaboradas ao longo d.as guerras insurreccionais
de pocas como a descoloniza,o, as guerras sujas do
co?flito Este-Oeste (.Arglia, Vietname, frica Austral,
Birmnia, Nicargua) e as experincias de institucionalizao de ditaduras predadoras, com o empurro ou a
cumplicidade de agncias de informao de foras ocidentais pelo mnndo fora.
Alis, acrescente fora do Estado securitrio nas actuais
circunstncias vem a par de um.a reconfigurao do
mnndo pelas tecnologias e de uma exacerbao das formas de consignao.racia.144, Face transformao da economia da violncia no mundo, os regimes democrticos
liberais consideram-se agora em estado de guerra quase
permanente contra novos inimigos fugidios, mveis e reticnlares. O palco desta nova forma de gnerta (que exige
uma concepo total da defesa e uma reconstruo dos
princpios de tolerncia para excepes e infraces)
sim.ultane~ente extemo e intemo. O seu procedimento impe que sejam instalados dispositivos panpticos
fechados e um acrescido controlo das pessoas, d.e preferncia distncia,pelos vestgios que dcixam.45. O cls-

~-------. ~di
':~co paracligma de combate que ope duas entidades num
.;ampo de batalba delimitado, e onde o risco de morte
.J;j!~proco, substitudo por uma lgica vertical com .dois

:.protagonistas: a presa e o predadoz. O predador dispe

.de um colllrolo quase exclusivo dos espaos reos e serve,' ,:se.dele para determinar, de acordo com a sua vontade, os
:.Blvos, o lugai; a durao e a nature7.a. dos ataques47, O carc.ter,cada vez mais vertical da guerra, ajudado pela crescen'!!'utilizao de engenhos sem pilotos, possfilita matar
'.' Qiilimigo de modo cada vez niais semelhante a um jogo
. \clecomandado - sailismo, espectculo e diverso48.Anda
:~para mais, as novas formas de guerra distncia exigem
.: tima equidade sem precedentes entre as esferas civis, poli' 'dais e militares e o mundo da informao.
:, ''' Tumbm o mnndo da informao se reconfignra. As
estruturas de informao no so simplesmente apare'; lhos de Estado, passaram a ser canais com exterioridade
. apenas formal e que, para funcionarem adequadamente,
iequerem. um conjunto de foras p.rivadas e estendem-se
'- a>grandes entidades comerciais que, por sna vez, tm a
. :i:esponsabilidade de assegurar a reunio de dados necessrios para a vigilncia de massa. O seu objecto passa a
ser o mnndo quotidiano, o mundo da vida, das relaes,
da comunicao (designadamente, por intermdio das
tecnologias electrnicas) e das transaces. certo que a
ligao entre os dispositivos do mercado e os dispositi. VOS de Estado no absoluta. Mas, nas circunstncias

4-1- M:ichaelCrntchereMatthewZook,Placemarksand:wli.~es.Racial

ized cyber:scapes in post-Ka.ttina. Google e.artb, Geoforuni, vol40.n 4>

2009. PP. 523'"534~s Ler Louise Amoore. Biometric borders. Governing mobiliti.es in the
war on terror, Politi.cal. Geography, nG 25, 2006, pp. 336""351i e-Chad
Han:is, The Omniscient ey:e.Satelli.te.~ "battlespace awareness"
and the sttuctmes ofthe imperial gaze, Surveilia.nce & So~, vol 4.
n1-2,2oo6,pp.101-122.

4&.

Grgoire Chamayou, op. clt.

47

CarenKaplane~Kelly,Deadreckoning...Aerlalperceptionand

,. the social constmcti.on oftargets, Vectors]ournal, vol 2, n 2, 2006.

48 Quanto s comequncias deste trabalha sobre a morte associada
,, . snbjecti"Vao dos assassinos. ver Peter M.Asaro, The labor ofsurveil-

.Jance=dbureaucratizedltillin,.,,...mbjectrnm.of--drone
opei:ators, Social Semiotics, vo1. 23> n 2, 2013> pp.196-224-

49

---'-~

-contemporneas, ela tem como efeito fucilitar a transfurma.o do Fstado heral numa potncia de 9uerra, numa
altura em que, bem o sabemos, o capital no s nunca ps
termo fase de acumulao primitiva, como sempre foi
recorrendl? a subsdios raciais para a executar.
Neste contexto, o cidado redefinido como sujeito e
beneficirio da vigilncia, que exercida prioritariamente pela transcrio das caractersticas biolgicas,-genticas e comportamentais em impresses numricas. Neste
novo regime tecnotrnico, caracterizado pela m.iniaturizao, a desmaterializao e a fluidez na adm.inistrao
da violncia de Estado, as impresses (digitais, da ris, da
retina, da voz e, at, da forma do rosto) permitem medir
e arquivar a unicidade dos individnos. Af; partes imutvfils do cmpo humano tornam-se a pedra de toque de in
ditos sistemas de identificao, vigilncia e represso49.
Ora, se o Estado securitrio concebe a identidade e o movi-:
menta dos indivduos (isto , dos seus cidados} como
fontes de perigo e de risco, a geueralizao do uso de dados
biomtricos como fonte de identificao e de automatizao do reconhecimento facial ter como objectivo constituir uma nova espcie da populao com predisposio

para o distanciam~ e o enclausuramentoS. , assim,

que, no con,texto de um.a escalada antimigratria na Enro-pa, so indexadas categorias interras da populao, depois
sobmetidas a diversas formas de consignao racial. Estas
fazem do migrante (legal ou ilegal) a figura de uma categoria essencialista da diferenaS1. Th1 diferena pode ser
Ayse Ceyban, reclmologie etscurit:une gouvemance librale dans
un contexte d'incertitu:des, Cuitu.res &Conf/.its, nG 64, Invemo 2006.
so LanPalombo, Mutations oftheAustralian Camp, Continuum.Jau.r-naZ ofMedia &Cultural Studies;vol23,nG 5, 2009, pp. 613-627.
Y: Panl.A Silverstein, Immignmt :racialization and the new savage slot
race, migrati.on; andimmigrationin the New EuroJei>,Annual Rwiew
ofAnthropolo_qy, vol34'2005, pp.363-.384. 49

50

--------- ----==""'

,. entendida como cultural ou religiosa, e at lingustica, e

e.leve inscrever-se no prprio corpo do sujeito migrante.
.h.e a.mesma se d a ver nos planos somtico, :fision62mico e, at, genticoS2
-~*r:-.Afm disso, guerra e raa ressurgem eri(j_uanto questes centrais intemacionais.-Passa-se o mesmo com ator,:tura e fenmenos como as prises em massa.A diferena
";'litre a guerra e a paz tende no s a esbater-se, como a
,guerra se tornou Um gigantesco processo de trabalho,
, e,a ordem militar vem impondo o seu modelo ordem
:pblica do estado de paz53. Algumas cidadelas podem
.desabai; pois outros muros se fortificam54. semelhana
. ,4-cioutros tempos, o mundo contemporneo modelado
:econdicionado profundamente por estas formas ances.trais da vida cultural, juridica e politica, que so a da
clausura, da cerca, do muxo, do campo, do cerco e, no
'.:_fuial de contas, da fronteira.55. Por todo o iado, so recu: ;perados processos de diferenciao, de classificao e de
,-_;-.hierarquizao para fins de excluso e de erradicao.
'.':Novas vozes se levantam para proclamar que o universal
(ihuinano ou no existe ou limita-se ao que comum, no
~i- a.todos os homens, mas apenas a alguns deles. Outros
_:afirmam a necessidade :individual de se santuariza.r a sua
;;' prpria lei e a soa morada ou l;iabitao, consagrando, de
' : . uma.ou de outra maneira, as suas prprias origens e a sua
-~ <Cirolyn Sargent e Stephairie Larchanche, lhe Muslim. body and the
, _~ . politics ofimmigra.tion in France: popular and biomedical represen.;.~ 'tati.ons ofMalian migrantwomen, Body & SocietJ!, vol 13, n 3, 20rrJ,
, .. ~.~pP.7g--102.
.
: ~;:.Ernst Jnger, I:tat Universel suivi de laMoln1isation totale, Gallimard,
". P,arls.1962,pp.1rrr110.
. s.f' Wendy BIOWI1, Walled States, Waning Sovreign1;v, Zone Books, Nova Iorque, 2010.
:<_ss tienne Balibar, loc. cit.; e Federlco Rahola. Lafo:cme-cam.P. Pourune
:;~. ,;-k:,gnalogie des lie:ox de ttansit et d'intem.ement du prsent, Cultures
\ :~:::-&ConfHts, n 68, Invemo 200"].

-_--.,---

prpria memria ao divino. afastando-as assim de qualquer :interrogao de natureza histrica e fixando-as definitivamente num campo :inteiramente teolgico. O incio
do sculo XXI aproxima-se do incio do sculo XIX, neste
ponto de vista, enquanto importante momento de diviso, de diferenciao universal e de procura da identidade pura.

O SUBSTANTIVO NEGRO

Nestas ciromstncias, o substantivo Negro :-- que serve

de ponto de ancoragem a este livro - menos polmico
d.o que parece.Ao ressuscitarmos este termo que pertence
fase do primeiro capitalismo, no pretendemos apenas
questionar a fico de unidade que o mesmo comporta.
J no seu tempo, James Baldwin sugeriia que o Negro no
era um dado adquirido. No obstante os elos ancestrais,
quase nada testemunhava uma automtica unidade entre
o Negro dosllstados Unidos, o das Carabas e o de.frlca.
A titulo de exemplo, a presena de negros das Carabas
nos Estados Unidos datava, pelo menos, do sculo .xvn.
Nesta poca, os escravos de Barbados representavam uma
importante amostra da populao de Vrrgfnia.A Carolina
do Sul era. sob vrios pontos de vista; e at incios do sculo XVIII, a subcolnia de Barbados. O nmero de negros
vindos das Carabas cresce sensivelmente logo aps a
guerra civil. Entre 1850 e 1900, passa de 4067 a 20 236.
Os recm-chegados so, na sua maioria, arte$os, professores, pregadores e at advogados e mdicosS6.FOL de facto,
muito considervel a contribuio dos Afro-Caribenhos

:, :pata o intema.cionalismo negro e para: o aumento de

radicalismo nos Estados Unidos e em frica. Em tomo
_~:-d'os. onflitos variados que acompanharam este processo,
.:vei.ri ao de cima, alis, a distncia que.. em.muitos casos,
'. s.Parava os Negros da Amrica dos das iJhasS7.
.: ~c<Qs Negros da Amrica e os das Carabas deviam conhe. :' .cer.a experincia deAfrica- e antes de mais como um
;: diferendo58. A maioria dos pensadores negros da poca
::;rei~dicava tanto a sua africanidade como a sua amerl~ canidade.-Muitos menos so aqueles que tentam fazer
'.:uma s_ecessoS9. Consti.tindo uma minoria indesejvel
:nos seus pases de nascena, os Negros dos Estados Unidos
;:.,_J>e~ a um ns americano~ a uma subcultura fu.n:i-am.entalmente to americana como lmpen-atlntica.
, liodaqui que vem o motivo da dupla conscincia que,
'em autores como Ralph Ellison, pode chegar recusa de
~- reconhecer a mnima filiao africana6o, Gravura, de uma
' . ral!dade tornada irreconhecvel - um corte, suspens.es,
:descontinuidade-, quem, de entre deles, se aproximas',. se.de frica ou escolhesse l viver.ficaria.desorientado,
'''atormentado, ora pela estranheza ora pelo seu lado devorador"'. Na realidade, o encoutro com os Negros de frica
"sr, LerW:mstonJames,Holding aifttheBannerofEthiopia.CaribbeanRadi. /';~ calism in Early '.lWentieth.-Century Ametica;. Verso, Nova Iorque, 1998.
'{erJamesBaldwin.Nobod,Jt...op.cit.pp.13-s5;ouaindaKwameAnthony
. . Awah, InMy Fath,,,.., Ho=Afrn in thePhilosophy ofCulture, Oxfun!
-\~.' -.University Press, Oxfuzd, 1992. Ver tambm o que diz Fanon em Pele
,:-::f'Negra.Mscaras Brancas [1952], op. cit.
. 59.>. Ver Martin R. Delany e Robert Campbeil,Search for a Place. Black Sep,_, ~-ratism and.A.frica, i86o, Univentlty ofMicbigan Press,Ann.Arbm:.1969.
?.o. ver John Callahan (dir.},.'.CheCollected Bssays ofRa1ph-Bliison. Random
_,
H-ouse, Nova Iorque, 2003; John Ca1lahan e Albert Murray (dir.),
;\ -. r:-~. /i'rading '.IWelves. The Selected Letters of Ralph Eilison and.Albert Murray,
,. ,, ;, TheModernlihrary, Novalorque,2ooo; e Ralph Ellison,Homme invi 58

' ~;~~,, sib!e,pour-qui chantes--tu?,GrassetParls.1965).

56

haReid,IheNegro Immigrant.His BaiktJround, Characteristics andSociaI

.Adjustment, 1899-1937, Columbia Univenri.ty Press, Nova Iorque;1939.

52

;_ t 'Kev:inK. Gaines,.BiackBxpatriates: and the Civl.1RJshs Er.u\fia:m.Ameri-

cans in Ghana, Uni.versity ofNortb. Caro~Press, Chape! Hill, 2006;

53

--------

_____
. -.....---4.
cOnstina sempre, num.a.primeira abordagem, um encon"."
tro com um outro utrem.62.
Assim, e apesar da clisperso, uma longa tradio de
co-identificao e de respeito mtuo ter caracterizado as
relaes dos Negros entre sL iridependentemente da si.ia
disperso 63. Na sua Carta respeitante s relaes e
deveres de homem livres de cor da Amrica at frica,
Alexander Crummel coloca, desde logo, o principio de
uma comunidade de parentesco entre frica-e todas as
suas crianas qu~:vivem empafses longnquoS. Em
virtode de tal relao de parentesco e de filiao, apela a
que fuam valer os seus direitos enquanto herdeiros. Este
direito de herana, no bero dos seus ancestrais, no contradiz em nada, peJ.o,menos no seu entender, o desejo de
pertencer de pleno direito ao pais de nascena>>, os Estados Unidos. Reivindicar o parentesco com frica e contnuir para a sua regenerao um acto de amor e de
respeito por si. Signlfica, diz ele, desembaraarem-se da
mortalha que os Negros continuam a carregar do fundo
do tmulo: a escravido.A:frica de Crummel apresenta
duas caracteristi.cas. Por um lado, o membro amputado
Ibrahlm Snndiata. -Brothen and Strange:rs.. Black Zian, Black Slavery,
191.f-1.940,DukeU:nivm:sl.tyPress,Dmham.2003-Maisrecentemen~

6'I.

verMa:ry5eOnd,LaViesansferds,JCLatts,Paris,201J;eSaidiyaHart
man, Lose Your Mother. .A ]oumey long the .Atlantic Slave Route, Fan:al';
Straus and Giroux. Nova Iorque, 2008.
Richard Wright; Black Power.ARecord ofR.em;tions m. a.Land ofPf!.ihDs,
Hazper.Novaiorque,19S<GMaigaret:WalkereRichard.Wright,D~

Genius, Wm:nei;Novalorque,1988, p.240 sq; Kwame.Anthony Applah,

Alongwayfromhome: Wrightin the Go1d Coam, inHaroldBloom ..

(dil:.),RichardWiight..Modern.CriticalViews,ChelseaHotise,Novalorque,
1987, pp.173""19o; e Jack B;Moore, Black:Powerrevisite& in search. of
Richard Wright,Mississipi Quarterly, voL 41, 1988, pp.161-186.
!3 Das ambignidades deste processo, ver James Sidbuzy,Beroming African
:inAmerica..Race muiNation in theEarly B1ack.Atlantic, Oxford Universit.y .

Press, Oxford. :zoar. e Clare Corlioald,Becoming.Afrian.Americans.Black

PublicI.ife in Harlem,1919""1939, Harvard University Press, c.ambridg~
.Mass., 2009.

54

'Humanidade. Prostrada na idolatria e nas trevas, vive

era da Revelao. Por outro, frica a terra das lnson.. -riquezas naturais. Os seus recursos minerais so
, ossais. Numa altura em que se esboa a corrida aos se:us
oUros, os seus filhos distantes no devem ficar fora do
"drO da partilha. frica saii da caverna e surgir luz
/mi.indo-pelo vis do comrcio e da evangelizao.A sua
o vir do exterior - pela sua transformao num
ocristo64.

asequncia deste cuidado mtuo, o encontro entre

.egro dos Estados Unidos, o das Carabas e o de:fri
- ~o passou de um encontro com outro. Ter. sido. em
_{tos casos, b encontro com outros da minha espcie : -~' .humanidade castrada, uma vida que preciso a
~6: o custo retirar da sombra e que necessita de ser
~m~tratada. Neste encontro. frica desempenharia o
el de uma fora plsti~ quase potico-mtica "fora que remeter constantemente pai:a um antes
. &,tempo (o do rebaixamento); uma fora que, espere. ~s~:.Ser capaz de transformar e assimilar o passado, de

as mais terriveis feridas, de reparar as perdas, de

er:uma histria nova com os acontecimentos antigos
- _egundo as palavras de Nietzsche a propsito de outra
.,.,.. 'de reconstituir sobre o seu prprio fundo as for-quebradass.
'1Mas tal constelao ser sempre trabalhada em filipor outros~ conduzida por foras convencidas de
:Negro jamais encontrar paz~ descanso e liberdade
'.

,.-.

exander Crummel, 'IheFuture afAfrica.Bein9Ad.resses, Sernu:ms, Etc.,

,<Deiivered in the R.epubiic ofLiberia, Charles Sc:rihner, Nova Iorque,
862, especialmente os captnlos 2 e 7.

edri.ch Nietzsche, Considrations inactuelles I et 11, Gallii:nard. Paris,

._: ''99o [1873-1876], p. 9(). [Considera.6es I-ntempestivas, Lisboa, Presena.
'1976] .
55

,,:;.,-... ~
:~---.,-~

I~b;~==~~~

_: ~-~o entre liberdade e territrio. No basta edficar

~ -~tuies adequadas num contelrto de segregao grave,
::;, ~pericia e g.mhar respeitibilidade, quando o direi::i~ cidadania fundamentalmente contestado, frgil e
{ ~r@Jogvel. Falta ainda ter a sua prpria nao, defender
'\~~'.:~ estado prprio67. Este pensamento acerca do xodo
<:
entre 1877e1900, designadamente. Exprime,_.. :c~;ilsolida-se
...
'.;; ;~f.ob afonna de~ projectos ~tos.O~
) ".P;:"f!ecto de col~nizao. Tal proJe~ tem uma dimensao
_::;~na medida em que, conduzido em grande parte
;J;~Amecan Colonlzation Society, prope-que os Estados
~-;::)~~idos se livrem da sua populao negra, deportaodo-a
, , ;}il}a frica. O segundo consiste numa emigrao livre,
_',]~~~seria ~celerada p~ escalada da viol~cia e do terra''~ racial, em especial no Sul O tercen:o enquadra-se
\ _./:..,~::~~ expansionismo americano .entre 1850 e 1900. Henry
i1 ". ""J3Tunton
Parks, por exemplo, defendia que os Negros da
'"
i.'>lUJ!irica e os Africanos constituem duas raas distintas.
~

u:n

,-~

:._ f

',:

.;~do ao seu prolongado contacto com a civilizao, os

~ -~~gros da Amrica seriam mais evoludos do que os

ii . ~dgenas de frica68. que conservavam uma fora pri-

/i. ,:mktiva que, .conjugada com aquilo

'" : :f

que os Negros da

rica tero trazido de sculos de conviVncia com a

i;[

!>

ii.

-6~J Mary A. Shadd, .A Plea for Emi,graJ.jon;. or, Notes of Canada West, in. Its

-----

"

,,___ .__.- ___;J.

.civilizao, iria naturalmente reanimar a virilidade da

raa negra em geral6.
'. , -"'. Numa prime-ira instncia, a razo negra consiste por:: tanto num conjunto de vozes, enunciados e disCIUSOS. saberes,. comentrios e disparates, cujo objecto coisa ou as
.., p'essoas.de origem africana e aquilo que afirmamos ser
:i_ a se-u nome e a sua verdade (os seus atn1mtos e qualidades,
.. a.seu.destino ~.significaes enquanto segmento emprico do mundo). Composta por mltiplos estratos, esta
-razo data da Antigoidade, pelo menos. As suas fontes
gregas, rabes ou egpcias. at chinesas, Originaram muitos trabalhos10. Tem consistido, desde sempre,. numa acti.vidade primitiva de efabulao. Trata-se, no fundo, de
salie-ntar vestiglos reais ou comprovados, urdir histrias
e constituir imagens.A Idade Moderna , no entanto, um
momento decisivo para a sua formao, devido, por um
lado, s narrativas dos viajantes, exploradores, soldados
e aventureiros, missionrios e colonos e, por outro, elaborao de uma cincia coloirial, na qual o africaoismo
. o ltimo patamar. Tuda uma gama de intermedirios e
de instituies, tais como sociedades era.ditas. exposies
uoive?Sais, coleces de amadores de arte primilivm>, colaborou, na devida altura, na constituio desta razo e com
a sua transformao e-m senso comum ou em hahitus.
Tul razo no passa de um sistema de .narrativas ..e de
discursos pretensamente conhecedOres..-.:t~bm-um

.:i Moral, Social, and Political Aspect:- Wtth Sug9estions Respecti:ng Mexico,

~ W.IndiesandVancouver'sisland,GeorgeW.Pattis0D,Detroit,J.852;Martin

t ..'1 RobinsonDelany,The Condition.Blevation, Emi.gration and.Destiny ofColo-

-~-~-.

'::

red People ofthe United States: Politically Considi:red, Filadl:ffa,1852.

L ' .rzj- Acerca das complexidade destas consideraes, ler Robert S. Levine,
' '-". -~,:; MartinDelanJ; E'redericklJouBiass, and the:Politics of'Representative Identi1J1,
._ ;;...S,. U.itl.veJ:'S:ity ofNortb. Carolina P:ress, Cbapel Hill, 1997.

;.~:~jHemy Blanton Parks,.4frica: 'Ihe Problem ofthe New Centwy. lhe Part
:-; ;;~~ thelifri.can.Methodist Episcopal Church. is to Have in Its Solution, A.M.E.
~:,:,.:':J,i Chu:rch.Novaiorque,1899.

VeraanlisedeMicheleMitchell,Ri.yhteousPropa.qatiofW\.tHcnAmericans and the Politics oj'RacialDesti:ey aft:er Recon:s:f;ructfcm, Universi:ty of

N orth Carolina Press, Chape! Hill,. 2004, caps.1 e. 2.
70" - BngelbertMveng,I.es Sources grecques de l1dstoire n~ine, depuis
Homrejusqu' Strabon. Prsence afcicaine, Paris, 1972; Cb.eikh.Anta
Diop, Nations ngres et cultuns, Prsence.afcicaine. Paris, 1954, e Ant.. riorit des civilisations ni:9res.Mythe ou vrit ~istorique?, Prsence afri~
caine, Parls,1967; Thopbile Obenga.I:i\frique dans ~,gypte
pharaonique.Afrique noire,. Prsence afri~ Parls, 1973.
t5.9

"
57

--'--:-.------

~1(;.-}rr: :
. .-

1
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;_,.

"~-----

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-------'----~

!"> 2~ervatrio, ao qual a aritmtica da dominao de raa

h~~.~:~"~ buscar os seus libis.A preocupao com a verdade

.'.:~>'.'.:~o lhe ser alheia. Mas a sua funo , antes de mais,

'e_,: ;"ijdi:ficar as condies de surgimento e de manifestao

S,,.

,jj.~ questo da raa, qual chamaremos o Negro ou, mais

'(;;::~de
e j no tempo colonial, o Indigena (Quem ele?.
:'t-; -:;
}~~~;_:~}omo o reconhecemos?. 0 que o d,iferencia de ns?.
---:'~:-.,.'.'Poder ele tomar.-se nosso semelhante?. Como gover -'. -~'<-1
,'. .: ;:g1~-lo e para que fins? )11. Neste contexto, a razo negra
::z::.t~ tanto um-Conjunto de discursos. como de prti...
-: -~~~ - um trabalho quotidiano que consistiu em inven-~-:{-:(;~. contar, repetix e pr em circulao -fl'Diulas, textos,
,;, --:d:~trutis, com o objectivo de fuzer arontecer o Negro enquan'> ~-~:?~~~ sujeito de xaa e exterioridade selvag~ passvel., a tal
; ,.S;-iispeito, de desquilificao moral e de instrumentaliza. :~::-::.~gp.o prtica. Chamemos, a este texto primeiro, a conscin.': . .:,~1 ocid~taI do Ne9ro. Procurando respon~er questo
\ ,t-~:::..~Quem e?, esfora-se por nomear uma realidade que llie
.-:'. <7;~ exterior e que ele tende a situar relativamente a um eu
;' :."*do como centro de qualquer significao.A partir desta .
; .:.Posio, tudo que no idntica a si, apenas pode ser

- :~rA
. .,,

rmaL

prime~o

..

este texto
- na verdade, uma constelaci
.::~ue no parou de se modificar com o tempo e que foi
,
. :pando formas mltiplas, contraditrias e dvergen1
! : ~.1:es - responde um segundo, simultaneamente gesto de
.;- . :~utodeterminao, modo de presena em si, olhar inte(:i
e utopia crtica. Este segundo texto uma
outra categoria de interrogaes colocadaS. .primeira

:,._~ar
. :i

respo~t.a

r. .\ressoa do singular. Quem sou eu?, Serei eu, .embo~

~

~~:.~.~~~~:.~~

EvelynBaringCromer.TheGovermnentofsubject:races,Edinbu71Jh
.Review, Jane.iro 1908, pp.1-27.; e Modern.Egypt. vols. 1 e 2.. Ma.cmill.an.
~..::,~.: .] Novalorque.1908.

t~:~6~'

. ___ ._
.. - _.ri

/Verdade, quem dizem que eu sou?. Ser verdade que

_}io :sou nada a no ser isto - a minha aparncia., aquilo
.'que se diz e se quer de mim?. Qual o meu verdadeiro
,'estadb civil e histrico?72. Se a consci,ncia ocidental do
. egro um julgamento de identidade, este tXto segundo
r; pelo contrrio, mna declarao de identidade.Atravs
1e; 'o Negro diz de si mesmo que aquilo que no foi
"reendido; aquele que no est onde se diz estar, e muito
os onde o procuramos, mas antes no lugar onde no
'''ensado73~
~iA segunda escrita apresenta alguns tr.os distintivos1
~-devem sucintamente recordar~e. Em primeiro lugar,
'(;,~por instaurar um arquivo. Um arquivo ,sabemoindispensvel para restituir os Negros sua histria,

l;ib;

'ifuis uma tarefa especialmente complicada. Na realida~a} .tudo o que os Negros viveram como histria no tem
.?josamente de ter deixado Vestgios; e, nos lugares onde
ra.m produzidos~ esses vestii.os no foram preserva
-~s;As~ impe-se saber: na ausncia de vestgios e de
~s' com factos historiogr.ilicos, como se escreve a bis~
? Rapidamente comeou a criar-se a ideia de que a
.'ra: da histria dos Negros s pode ser feita: com base

,:propsito de diversas formulaes destas questes na historiografia

:americana,. ver Stephen G. Hall FaithjUl Account of tire .Race. l{ri.c:an
'i.Anieriain Historical Writin,q in Nmeteenth-Century America, University
."ofNorth Ca.rolinaPress, ChapelHill, ;zoo9.Do lado afdcano, ver por
xemplo CheikhAnta Diop, Na:ti.cms ngru et culture, op. cit.

. Loili,<IlreN-Spllitnals>,nTheNewNeyro,Alheneum,Nev.i
orque;1968; William E.B. Duhois, 7he &ntls ofBlack Folk. Library of
erica. Nova Iorque, 1990 [1903}; Samuel A. Floyd Jr., '.IhePower of
"Uiik..Music, Oxfoni UDiversity Press, Nova Iorque, 1990; Paul Gilroy;
co Negro, Modernidade e Dupla Conscincia, Ucam,, Rio de Janei1 [1992], e Darker than 'Blu, Harvard UlliversityPress, Cam.Mass.. 2010. Ver igu.almente Panl Allen Anderson; Music and
in.HariemRenaissance'.Ihought, Duke tfnivezsity Press, Dw:ham.

59

.,,_:.......__

_____ _
p''

' <f;tn<balho e de respeitabilidade, de dever moral, desoli.. : edade e de obrigao75. Esta identidade moral deve,
_ocentanto, formar-se em condies de segregao, de
gi:cia extrema e de terror raciaJ7'i.
]!\:.declarao de identidade caracterisrtca desta segun,
. ,escrita provm, no entanto, de uma profunda ambi,
,da.de. Com efeito; ainda que se exprima na primeira
~.,o.a e de.modo autopossessivo. o seu autor um sujei'J<:Ue vive a obsesso de se ter tornado estranho a si
.- ,mo, mas que procurar doravante assumir responsate o mundo, dando a si mesmo o seu prprio fun.ento77. O horizonte a participao plena e inteira
.histria emprica da liberdade - uma herdade que
,~~.~, divisvel, no seio de uma humanidade global.78.
., .. , portanto. outra vertente da razo negra - aquela
;q. que a escrita procura conjurar o demnio do texto
.rim.eira e a estrutura de submiSs.o que ele carrega; aque:Ja.: ~que essa mesma escrita luta por evocalj salvar, actie reactualizar a sua experincia originria (a tradio)
:~,reencontrar a verdade de si, j no fora de si, mas a pardo seu prprio territrio.
':, Existem profundas distncias, mas tambm inegveis
~.lldariedades,
entre este texto segundo
e o texto prlmeiro
,_,;41" .o
.

fragmentos, convoca.dos para relatar uma experincia

si mesma fragmentada, a de um povo em pontilhado,
...
do p~a se definir no como um compsito absm~ ....'~ .masco.mo uma comunidade cujas manchas.de san~~';-_:.:i1de so visveis em toda a modernidade

":" ,;

,4f,.~:;.~ Esta escrita e~ra-se,~ alis, por e~car uma comu~ .. -cef:lldade que se foIJa a partiI de restos dispersos em todos

'.~~:.-.~;~/Q~.
cantos do mundo. No Ocidente, a realidade a de um
,..Vo-)

.~/!\;~po composto por escravos e homens de cor livres que

2/;~~.
~-:
na maior parte dos casos, nas zonas cinzentas de

.. ~J cidadania Ilo:minal. no meio de um estado que' ape)f~J#; de celebrar a liberdade e a democracia, , fundamen~ (:o,: ente, um estado esclavagista.Ao longo deste periodo,
::.'.,;' ;"

...

. ~i.-~. }::.~~-escrita da histria tem uma dimenso performativa.

'.: <' .estrutura de tal pe1fimnaru:e de ordem teolgica. O objec

.:_.},::}. o passa de facto por escrever uma histria que reabre,

: '.i\[l'F

os descendentes de es""'.vos,_ a po.ssibilidade de vol1. ,:"'!rema ser agentes da prpna hlstna74. No prolonga- -.;~~en~ da E~ancipao e da Reco.nstruo, a reescrita da
. J"5tria ,mms do que nunca. OOllSlderada um acto de ima' ;gjnao moral. O gesto histrico por excelncia consistir
i~oravante em passar do estatuto de escravo ao de cidat.;~' ,:~como os outros.A nova comunldade,.de homens livres,
!:.:..i ;~~ agora concebida como a comunidade onde os mem-_-~ros esto ligados pela mesma f e por uma certa ideia

1--... :1
,1,._._ _

[:1 _:- .; ~1

.'j

_' 2~
. ~~

,_ : _

<~.

':- '~~

. : -.~,;. .,..1.i
,.,f;

Ver, deste ponto de vista., David Walker, David Walker's .Appeal,. in Four
Articles; Together with a Preamble, to the Coloured Citizens ofthe Worltl,
bu:t in Particulm; and Very Expressly to 'Ihose ofthe UnitedStates ofAmerica. Boston.183o;James W. Pennington,ATextBookofthe"Origtn and
History 8tc. &e. ofthe Colored People, L Skinner, Hartford,184i; Robert
~enjamin Lewis, Light and lhLth. Collectedfrom the Bible and Ancient
aruiModern History ofthe Colored and theindia:nRa.ce,from thl!Crea:tion

oftheWorldtothePresenl;Boston,18M;eMarlaW:Stewart,Productom
:~~j' ofMrs.Ma.ria W. Stewart,1835, in Sue E. Houtchins (dir.), SpirituaI Nal"
~:-;_; J ratives, Oxford University Press, Nova Iorque, :i.988.

;rir
:i:il

.. .'Se .John R. Oldfield (dir.), CmUzation 8,Blockl?rog= SelectedWritfne of

~. _i.Alexa:nderCTu.mmel on theSouth, UniversityPress ofVuginia. Charlot;<;-:. tesV:ille,1995.
;, -17fa. _.Certos aspectos deste terror so objecto de anlises pormenorizadas
,... . em William E.B. Dubois, Black Reconstruction inAmerica, 18601880,
~. ~,i~ 1Athen.eum, Nova Iorque, 1992 [1935]. Ver igualmente:Steven Hahn.
:A Nation under Our Feet. B1ack Political Stru9gle3 in the Rural South from
Siavery to the GreatMigration, Harvard UniversityPress,-Cambridge,
Mass., 2003; e Crystal N. Feimster, Southem Horrors. Women and the
'., Palma of Rap ond Lynclring, Han>an! Uniwrsity Press. Cambridge,
..-.-Mass.,2009.

<-

l~-:.-n.. FrantzFanon,PeleNfBTIL .. op.cit.

~ ;zs:_,Fabien Bbonssi Boulaga. La Crise du Muntu:Phosophie africaine et

authent!cit,Prsenceafricame,Paru,,m,p;J.8+

.-:;

60

6i

~~i,

-~~-. -~-=~

----'-

.-~>~~ue ele tenta. refutar.. Em todos os casos, o texto segundo..;;

~~ consigo. abrangentemente, os vestgios, as marcas;._
\:~ incessante murmrio e at. por vezes, a surda coaco
. Y;drlo primeiro e a sua miopia, especialmente onde mais se _,~
. . . . L;!reivindicauma ruptura. Chamemos a este tex:to segundo
~/;:::~~conscincia neora do Negro. No entanto, apresenta. caract- :'.
~'.. .::_.4,trsticas prprias. literrio, biogrfico, histrico, poltico, . .
!.\. ;: .~produto de 1Jll1a internacionalizao poliglota79. Os seus

[ '. ~';j'J:'.ugares de nascena so as grandes metrpoles dos Estados ,

1 ::

..::;]Unidos e das Carabas, seguindo-se a Europa e, roais tarde,

i.. /JAfrica. nesta vasta rede mundil que as ideias circulam

i -.-_ :~- :i~~~1 e se estabelece o imaginrio negro mo demo Se. Os criado1

-~-- :~~::'. res detaliJ"?aginrloso,muitasvezes,pessoas que"viajam:. ~

ir~, ~~"-~~-~~~ Andam constanter.ente de um continente "para outro';

;. _~;:-; Frequentemente implicados na vida cultural e poltica

: :~;-~ ~ americana e europeia, participam activamente na globa1 ".1,: tS 1lizao intelectual do seu tempo 81
.
Este tex:to , ainda, fruto de uma longa histria da radi- .
;; .. : caldade, por sua Vez germinada nas lutas abolcionists
;_ ::'. j e na resistncia ao capitalismo82 SObretudo no deco:rrer d
. ;1 sculo XIX, tal resistncia foi, em grande medida, impul~ .;;
' sionada pelo anarquismo internacional, principal veculo
1~ .:.J de oposio ao capitalismo, escravatura e ao ii:nperi.a-

- rr.;Mas incorpora tambm inmeras correntes hum.a.e filantrpicas, cujas lutas, lembra Paul Gilroy. do
;'1mla genealogia alternativa dos direitos humauos.
tedo deste texto segundo ess"'!cialmente mar.!>.:Pelo combate dos povos submetidos colbnizao e
~ogai;;.o, que tentam libertar-se das hierarquias raciais
"afatellieen:tsa constri uma conscincia colectiva que,
,tando a epistemologia da luta de classes propriament; cmbateas dimeuses ontolgicas resultantes da
. ' - o dos temas acerca da raa83.
:noo de razo negra remete portanto paxa vrias
.es de um mesmo emedo, de uma mesma con:fi.gru:a--~-f.inda para mais, refere-se a um litgio, a um difeTrl: Pois existe, historicamente, e a mal ou a bem, um
-~endo negro indissocivel da nossa modernidade.
coisa est de facto em causa neste nome, asso-

,. .\HA

'

;: _'i-- .
;:~-i :.:179 BrentHayesEdwards,ThePracticeofDiaspora.Literature,Thmslation,and
the Rise ofBlackintemationalism, Harvard Ullivexsity Press, Cambridge.
Mass.,2003;RoderickBush.-1heBndofWhiteWorldSupmnacy.Biack
Internationalism and the Probl.em ofthe Calor L-ine, Temple University
)i .. __ -_:
Press,Flla.dlfia.2009.
' ~ 8o Paul Gilroy, O Atlantico Negro,Modimiidade e Dupla. Conscincia, Ucam,
!

i:': . {
i~ _ ~ ,J

__ ,: ~

Rio deJanciro,2001 [1992].

.:,._.~. ....:-~.~.' a~ Ver;

por exemplo.Bill Schwarz, West IndianlnteUectuaisin"Britain,Man_..
chester
Press,Manchestei;
-< \:;
Peter Linebaugh e Marcus
Hydra: Sailors,
f.< - ,-.:{ Slaves, Commoners and the Hidden ofthe Revolutiaruuy
At1antic,. '.
-~

U:oiversity

&>

'i.~:::_~f

i"_:<.-~i;
.. ~;-;i ;

;:i"'I

2003.

Redildre:r, 'Ihe Many-Headed

Histcry
BeaconPress,Boston,2oo:i; Cl.andeMckay;Baajo, Ha!pers,Novalorque,
1929;RobiiLD.G.Kelley.FreedomDreams.Th.eB1aik.RadicaIIma9ination,
BeaconPress, Nova Iorque, 2003.

to. A expresso raZo negra remete para o con-

'fu das deliberaes acerca da distino entre o instinto

e a ratio do homem - sendo o Negro o testemurho

'"'da prpria impossibilidade desta separao. Pois, se

os fiis a uma certa tradio da metafisica ocidental,
:egro um homem que nem verdadeiramente um
.-hs nem como ns. Se o homem se ope ani. d.ade~ este no o seu caso, pois conserva, ainda que
ado ambguo, a possfilidade animal Corpo estran_o no nosso mundo, habitado, ocultamente, pelo
Debater a razo negra , portanto, retomar o con,.. to de disputas acerca das regras de definio do Negro;
d~o o reconhecemos; como conseguimos identificar o
;;:Jri_~J: Robinson. BiackMattism. Ihe .Maki~9 of th.e Black Radical
"'-dition,"University ofNorth Carolina Press,_Chapel Hill, :2000.

~~'esprito

animal que ele possul; em que condies pode('.

~'.:~:.~iratio penetrar e governar esta an.imalitas.

_. i-:
. }; ~~ Em segundo lugar, a expresso remete para o desen:
:'1<{,ipjvolvimento das tecnologias (lcis, regulamentos, rituais)
-~;~;;'.::::{~e para os_ dispositivos instalados com a finalidade de sub<.
~-:{~~.. :;,~meter a animaHclade ao clculo. O .clculo tem como..-,_,,_._~.':.']
-.
-;_~ .; '.:J~_objectivo ltimo inscrevei o animal no crculo da explo~
j:~rao. Ora, tal tentativa de inscrio , em principio, para' ,
:'.'';')i/doxal. Por um lado, exige que seja medido e calculado o.:
: ~preo do que , simplesmente (facticidade), mas quase .
~ 1r:.~notempreo, dado que carece de qualquer valor do que '

:g

',,

" ~1aparentemente no tem valor fim.dirio ou cujo valor

:.. ~-- ~- apenas potencial. Por outro lado. esta operaca evidencia
''\l,' a dificuldade de medir o que incalculvtl Tul dificul'

. :.:;, -; dade decorre em parte do facto de que aquilo que deve

.) t -ser calculado pertence ao mbito ontolgico que o pr--

. - ? ~ ~

."" :;''. .: prio pensamento no pode pensar, mas acerca do qual,

:'.:~t:;j no entanto, deseja pensar - como no vazio. Por fim, o
termo remete para aquilo que, por principio, no exige
. .: )
1,?~'.:.' j quaisquer contas, pois, estando fora da contagem e~
'] sendo susceptivel de ser contado, participa de outra eco. .J nomia. No h nenhuma necessidade de justific-lo,
. _-~ daru_; que no constitui absolutamente ~ada. Por outras
;f :::! palavxas, tambm no h qualquer necessidade de o
~~ ~'. -;._i tomar em conta, pois, em rigor, no se baseia no direito,
J
j nem qualquer clculo propriamente dito poder alguma
!' .. :j vez garantir, com segurana, o seu preo ou valor exacto.
.;r::

, \i.I

!,,_.
r:

..

-:.1

..-"i

APAR:NCIA, VERDADE E SIMULACilos

: .'.1

: ~ :~~::,.. Posto isto, quando falamos deste ~sunto, o que quer exa.c--

""":.-.. ,.-.:.4'
~F.r:'.0%;
;:.,(" ~-- -

. tamente dizer a palavra raa? No basta dizer que a

. raa no. tem nenhuma essncia;. que apenas o efeito,

'erfil, o adorno mvel de um processo de podereterno,

, >incessantes transaces que a modificam. substituem.
. 'endovacilar o seu contedo; ou, ainda, que, no tendo
: tranhas, uma vez que no tem interior, a raa consiste
:~Plesmente

nas prticas que a constituem enquanto

. s~. Da niesma maneira, no basta afumar que a raa
-'complexo de microdeterminaes, um efeito interno
.:Tu.ar do outro e uma manifestao de crenas e deselt.o insaciveis conio inconfessveis8S. Por um lado,
.eracismo fazem parte de processos centrais do inconsehte; relacionando-se com as vicissitudes do desejo
o - apetites, afectos, paixes e medos. Estes so
'' olizados, antes de mais, pela lembrana de um desejo
'ginrio em falta ou, ainda, por um trauma cujas cau1
, ltiuitas vezes nada tm a ver com a vitima de racismo .
~_-outro, a :raa. no decon;e unicamente de um efeito
:percepo. No diz respeito unicamente ao mundo de
~~aes. tambm uma maneira de estabelecer. e de
:.
fora e, sobretudo, uma realidade especular e uma
,9~ instintiva. Para que possa operar enquanto afecto,
_.,
e speculum. a raa tem de transformar-se em imaforma, superficie, figura e, sobretudo, imaginrio .
.. quanto estrutura jmaginria, esca"pa s condicionan ::ao concreto, do sensvel e at do fiDito, participando
~;':Sensvel, no qual de imediato se manifesta. A sua
! provm da capacidade de produo impaivel de
WJectos esquizofrnicos, que ocupam e voltam ocupar
liido com substitutos, seres a desigmu:. a anular, em
'.ciio. dOsesperado estmtura de um eu que falha.
.p--
:ver.o quediziaMkhelFoucaultdoEstado,O N-daBlopoHtico.
:::fboa: Edies 70, 2010.
"i:tantz Fanon, Pele Negra.... op. cit.

65

,.

... -

o:Estado e do podei; Michel Foucalt dizia, a este res-

engendrar um duplo, um substituto, um equivalente,

mscara, um simulacro. Um rosto humano autn:- il~~ ~
co traz-se vista. O trabalho do racismo con.Siste em
.t.~,::~~~Ieg-lo para segundo plano ou cobri-lo com um vu.
:~\~~;{~lugar deste rosto, faz-se renascer das profundezas -da
~~~:{~:;~o um rosto de fantasia, um simulacro de_ rosto,
~~:;(~~ uma silhueta que, assim. substitui um corpo :e 1lll;I.
:~:~~~:Jtpsto de homem.Alis, o racismo consiste antes de tudo
:f.;'~~ convertex em.algo difexente, uma realidade cUferente'.

to, que qualquer moderno fulcionamento do Estado,

eterminado momeri.to, a um certo ~te e em certas
- eS, passaria pelo racismo.A raa. o l:a:&mo, expli;va ele, a condio de aceitabilidade da condenao
'" m:orte numa sociedade de normalizao. E conclui:
:funo assssina do Estado s pode ser garantida,
.: ionando o Estado ::i;i.o modo do biopode:r;. atravs do
:clsmas6_.

'.'~;:r=
de uma fora de desvio do xeal e que fixa afectos;

. 'e{{.;~, tambm uma forma de diStxbio psquico, e pox isso

. ~-~::~}~~~: u~ o seu cont~d.o reprimido vem bmt.lmente ~super- _

;.:1~- -~~~ficie. Para o raeSta., ver um negro no ver que ele no
)~t'~ l; que ele no eXiste; que ele mais no do que o
.'.:~:;::;]~~ JfOnto de fixao pat~lgico ~e uma ausncia de relao.
~.:_: ;~:{,;~ p~rtanto necessrio considerar a ra5a en~~o u:m. -~-, .;~uem e um alm do ser. uma operaao do 1mag:inno,
;:~-~_:;~_~<plugar onde se encontram. as regies obscuras e som'.Ji- :- : -~rias do inconsciente.
. \ Acabmos de afirmar que a raa um lugar de reali-. .!j.ade e de verdade _:_a verdade das aparncias. Mas.
" -. fambm um lugar de dilacerao, de efexvescncia e de
, -.:fervor. A verdade do indivduo a quem ~tri.buda ~
,.l
1
=- :' .. ~_a estsimultaneattlente em outro lugar e nas aparn''~ que lbe so atribuidas.A xaa est pox detrs da apa1;). ':, _.:_fncia e sob aquilo de que nos apercebemos. tambm
~ ., :. ~onstitudapelo prprio acto de atrfbuio-:-- esse meio
_.-. -: ~elo qual certas formas de infravida so prOduridas e
1
" i_~.:\"fistitucionalizadas, a indiferena e o abandono,justifi.. :: \,Jcados, a parte humana do Outro, vl.olada, velada ou o.cul~da, e certas formas de enclausuramento, ou mesmo de
-~-: ondenao m~rte, tornadas aceitveis. Abordalldo o

;i;.

!' .

-1

66

_ifi

: mo em particular e a sua inscrio nos mecanismos

:Alis. caracterstico .da raa, ou do racismo, suscitar.

---..!..~:...-.

.. ;:Aquele a quem atribuda uma raa no passivo.

.' esoa uma silhueta, separado da sua essncia e, segun~--'Fanon. uma das razes de desgosto da sua vida ser
itar essa separao como se fosse o seu verdadeiro ser,
filando aquilo que , para tentar ser aquilo que no .
recritica da raa ser, deste pon:tO d.e vista. uma simples
'"~''"tica a uma tal separao.A cena racial um espao de
"gmatizao sistemtica. O apelo raa. ou a prpria
.. vocao da raa. nomeadamente no oprimido, , pelo
" .-- ntrrio, emblemtico de um desejo essencialmente
tbscuro. tenebroso e paradoxal - o desejo de comuni'lde87. Desejo obscuro, tenebroso e paradoxal, uma vez
:iqe duplamente habitado pela melancolia e pela nos;tflgia de um isto arcaico, para sempre marcado pelo
~t-desaparecimento. Este desejo simultaneamente inquie;~o e angstia - por uma possvel extino - e projecOu seja, tambm a linguagem do lamento e de um
::!f\t rebelde em seu nome. articulado e criado ein tomo
;;df::.uma assustadora recordao - a lembrana de um
:'7. 5zj;)o, de uma voz, de um rosto, de um noIIie, se no per-

ii?

:~;"-<:.-

:~6", ~chel Foucaalt. Preciso Defender a Sociedade: Curso do Col9io de

t:f1 .FTana (1975~1976), Carnaxide: Livros do Brasil.- 2006, pp. 227-8.
7 ric Vogel, Race et communaut, Vrin. Paris, 200"f.

... _._:~

do, pelo lnenos violado e contaminado, que preciso -.

todo o custo salvar e reabilitar'".
Assim. para os Negros, confronta.dos com a realidade .;
escravatura, tal perda antes de mais de ordem genea- .
::J~~~~ gica. N~ Novo Mundo, o escravo negro juridicamente _
f:;:j'f;'flestitudo de qualquer parentesco. Ele , de :fucto, um sem
~-~'.~~{iarentes. A condio de Sem parentes (kinlessness).
.. '.;;gtlhe imposta pela lei e pela fora. Esta perda de paren~
)>;}'[esco oficial , por outro lado, uma condio herdada.
_;:{ ~!-'.~~~ascimento e descendncia no do direito a qualquer
~:::::-:~}ela.o de pertena social propriamente ditassi, Nestas
=\:. tJ~. ondies, a invocao da raa ou a tentativa de estabe-~;.'t:~(;.~ ecer uma comunidade racial visam. p;rimeiro, fazer nas..
'.;, ~-~~~S,)cer um vnculo com o qual nos possamos erguer como
' .. :2; ; esposta a uma lgica de subjugao e de fractura biopo~ "tica. Em Aim Csaire ou nos poetas da negritude, por
,!exemplo, a exaltao da raa negra um imenso grito
.'./. c.lt*uja funo salvar da decadncia absoluta aquilo que
\
/ ;'. jfoi condenado insignificncia. Este grito - conjura,:;~~-::-:.- )o, anncio e protesto - exprime a vontade dos escra..
, ._:ivas e colonizados de acabarem com a resignao, de se
, ;,-J unirem; de se auto-recrlarem. enquanto comunidade livre
j;_: ..:~J e soberana, de preferncia atravs do seu trabalho e das
-~
suas obras; ou ainda de se apoderarem da sua prpria
!',~]' . i
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'(;:f_; si<>
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Acerca deste plano,lerJobnEmest. op. ci.t. (nomeadamente os ca.ptulos1a4).

'.a o que eicplica muito bem.FrederickDouglass,My Bondage cind.My

Freedom inAutobiographies, Llrary of Amerlca, Nova Iorque, 1994
[1855],p.149-LertamhmHortemo J.Spill=,Mairu(, B,J,y,~'
Maybe: An Amerlcan G:rammar Boob. in Black_. White; and in Calor:
Bssays on American Literature an.d Cultur-e, University Chicago. Press,
Chicago, 2003, e a Siltese de Nancy Bentley, The Fourth Dnension:
Ki:nlessness and.African.American Nana.tive, Critica! I-nquiry,.vol 35,

do91 ,
- odemos, portauto,dizer que a imocao da raa nasce
sentimento de perda; da ideia s_egundo a qual a
unidade foi cindida, que est ameaada de exterm_';;;e que imperioso voltar a fund-la, restituindo-lhe
]inha de continuidade para alm do tempo, do espa, da deslocao'. Deste ponto de vista, o apelo raa
. to da atribuio de raa) uma maneira de fazer
o corpo imolado, amortalhado e privado dos laos
angue e de territrio, das instituies, ritos e sm.bo;qu.e o tomam precisamente um co:rpo vivo.Ao longo
'.sculo XlX e do inicio do :xx em particular, o apelo
'Vai inscrever-s, nesse sentido, no discurso negro.
do mais, este apelo equivale demanda de uma
originria ou a um desejo de separao absoluta.
Jjor exemplo, o caso de Marcus Garvey. Por vezes cor~
'' ?nde mais vontade de fugir ao princpio de imo~
O e de sacrifcio. Noutros casos, apresenta-se como
osta a um desejo de proteco perante a ameaa de
arecimento - o instinto de sobrevivncia e de preo. Era preciso imaginar e construir outro lugar
'de pudssemos isolar-nos para nos protegermos. Ser
''legido requer uma partilha do sensivel e do afecto, da
. epo e da palavra. Em todo o caso, no entanto. a
Unidade racial uma comunidade fundada na recor,_, de uma perda - a comunidade dos sem pais. uma
',wUnidade da perda, no sentido em que, ao falar da

>>er

:m

,:,eira

.;r_'_ ein particular MarcnS Garvey. Philosoplzy and Opinions ofMa.ralS

G_arVey. Dr Africafor the Afri.cans, Majority Press, Dover, Mass., 1986

Ti~2.3--J.925J.

Esta temtica percorre grande parte dos principais textos ao scalo

nn2,20C9.
Afm Cesalle, Dirio de Um Retvrno ao PaNatal, Ednsp, So Paulo,

2ou. Traduo e-estudos deLilianPestre deAlmeida [1939].

68

_,

em, da sua prpria certeza e do seu prprio destino

.Ver .em particular Edward W. Blyden. Christian4v, Islam and the

.'N'9ro Race.Black Clasfilo P=s, Baltimore,1994 [1888].

......----,--,- - - - - -------. .-.

munidade em geral, Jean-Luc Nancy afirmava que esta_

indissocivel da :rp.orte, uma vez que justamente-'
morte que a comunidade se revela93.
Por fim. a raa uma das matrias-primas com as quais
bricamos a diferena e o excedente, isto , nma espcie
vida.que pode ser gasta ou passada sem reservas. Pouco ,
porta que ela no exista enquanto tal, e no s devido

extraordinria homogeneidade gentica dos seres::

anos. Ela continua .a prod~ efeitos de mutil~~~ _:~:

-.k .- orque. originariamente, _ e ser sem.pre aquilo em nom~ ,:.

-.~~:t- o qual se operam :fissuras na sociedade, se estabele~ ~. _..,,_ , aes de tipo guerreiro, se regulam as relaes colo;:
:S:~./;) ~ , se repatriam. e se prendem pessoa$ cuja vida e cuj~

.
'_'7 - ;..:~.~;.~?..~.'.:
re:ena. so consideradas
sintomas de uma condio...
_ 'tada, e cuja pertena contestada porque provm,
<{,'.i.";~~~

:~ .0'{

classificaes vigentes, do excedente. Enquanto :instruo

::.;;~:Jq~~ento, a raa , portanto, aquilo que permite simultan~~

:'}: :'.I~_;f:ente nomear o excedente, associando-o ao desperdcio ,

"f :~:, ~~~ despesa, sem quaisquer reservas. A raa o que autor .;
.'.o:~~:.,;~ }:'hza localizar. entre categorias abstractas, aqueles que U',: .: .~entamos estigmatizar, desqualificar moralmente e, qui,
_;"- ' /internar ou expulsar.A raa o meio pelo qual os reilica\'."' .!]nas e, basead?s .nessa reificao, nos transfomw::i-os em
." . . _-Senhores, decidindo desde logo sobre o seu destino, de
:".;: ,: ')naneira a que no sejamos obrigados a dar qualquer jus;;.. ::,__.:.~~cao. Pode ento compa:Iar-se o trabalho da raa a
\ ' ,'.pm ritual sacrificial - aquela espcie de acto ao qual no
if... . obrigado a responder. Este endereo que permanece
~~: .. , :iletra-morta - eis precisamente o que, na modernidade,
(-:: '_~Jregeu o principio racial, imti.~o. de imediat9, aqueles
"\:::. ...:~~que so os seus alvos cOmo figuras perfeitas da ext~o
-~ : \iridade radical.

fe

:-~is~__

~:::;:~13 Jeah-Luc Nancy, La Communa.ut dsmuwe, Christ:i.an Bonrgois, Paris,

.J~~f~ 1986,p.39.
.
.

70

, A LGICA DO RECINTO FECHADO

~-.:-toricamente, a raa sempre foi uma forma mais ou

i,05' codificada de diviso e de orgaID,zao da diver. de, fixando-a e distribuindo-a segundo hierarquias e
- es dentro de espaos mais ou menos estanques ica do recinto fechado. Foi o que se passou nos regi~;desegregao. Na era da segw:ana, pouco importa
,~:;ela seja naturalmente apresentada sob o signo da
_ -o ou da cultuia. A raa aquilo que permite
!'JltifiCar e definir que grupos de populaes so, mdi.rialmente, portadores de traos diferenciais e mais ou

il
'I

~
r.
i

l1!f.
1
[

.Neste contexto, os processos de racializao tm como

'ectivo marcar estes grupos de populaes, fixar o mais

i!

ossvel os limites nos quais podem circular, determinar

'
. ctamente os espaos que podem ocupar, em suma

.nduzii a ciiculao num sentido que afaste quaisquer

': eaas e garanta a segurana geraL 'Il:ata-se de fazer a
triagem destes grupos de populaes, marc-los mdivi'dualmente como espcieS, sries e tipos. dentro de
. . clcalo geral do risco, do acaso e das probabilidades, de
;'~eira a poder prevenix perigos inerentes sua circula~,~p-e, se possvel, a neutraliz-los ant~cipadamente, mui~ias 'Vezes por paxalisao, priso ou deportao. A raa,
:4,este ponto de vista, funciona como um dispositivo de
egurana fundado naquilo que poderamos chamar o
<princpio do enraizamento biolgico pela espcie.A raa
;..simultaneamente, ideologia e tecnologia do governo.
:~~.~Foi assim no regime da plantao, no apartheid e nas
colnias. Nos trs casos, o seu papel foi atnulr aos seres
,vivos caractersticas que permitiam dividi-los neste ou
ifuqu.;ie tipo dentre do vasto quadro das espcies humanas.

il

=""""'""

... ,----.
,_

.~-,.~~_-

a raa participava tambm numa bioeconomia.. Com

vinham reconciliar-se massas, classes e populaes,
o , as trs heranas da histria natuxal, da biologia e
economia poltica. O trabalho e a produo de riqueza
inseparveis dos problemas especficos da vida e
poptilao, da regulao dos movimentos e das deslo- es, em suma, dos processos de circulao e de captura.
s processos de circulao e de captura eram ceiltrais,
como as tecnologias d.a segurana e os mecanismos
inscrio das pessoas nos vrios sistemas jurdicogais diferenciados.
/'t~-~~j;~; Alm do mais, o racismo e a fobia dos outros so fen' ,,::. . enos amplamente partilhados. A lgica racista supe
'.~i--~ elevado grau de baixeza e estupidez. Como indicou

):.

:;~.~~t:~orges Bataille, implica tambm uma forma de cobcu-

.:/1:::~J_:pa - a do homem que d a qualquer sfu.a1 exterior um

_.,:,:_~~~~For que no tem outro sentido seno os seus receios~

i~ '.:\'.'{~sua m conscincia e a necessidade de transferir para

}:~,
:~~\Js outros, no dio, o peso do horror inerente nossa con ,; . 1
,

. .llio. Os homens, acrescentava, odeiam, tanto quanto

'. _;_.~~axece, na medida em que so eles mesmos odiados94.
' .'...!~falso pensar que a lgica racista apenas um sintoma
(. ::;:~a depredao de classe ou que a luta de c:lasses seja a
.'<>' ' ; .'.filtima palavra da questo social. verdade que raa e
:t ,:-~::}a.cismo esto ligados a antagonismos assentes na estru:f;-:. . ~'ihtra econmica das sociedades. Mas no certo que a
-~-:_:-;:~.:Jtransformao desta estrutura conduza inevitavelmente
,. ,:. (:Jao desaparecimento do racismo. Em grande parte da his, .:-:-::(i~tria modem.a, raa e classe foram-se originaD.do mumaF:'.:{_.~:~mente. O sistema de plantao e a colni~ consistitam,
'.tr

Gem:ges Bataille, CBuwes compltes.XII,Articles 2.J.9.so-1961, Gallimard.

Paris,1988,p.98.

-nesse aspecto, em fbricas de excelncia' da-ra:a:_e do

,,racismo. Particularmente o Pequeno Branco, foi ao .ali' mentar e cultivar as diferenas que o separam do Negro
. 'que se sentiu humano. O sujeito racista reconhece, em-si
mesmo, a humanidade no naquilo que o fu amesma
' ~ coisa que os outros, mas naquilo que o distingue deles.
. A lgica da raa no mundo moderno tr.msversal estru~-- tura social e econmica, interfere com movimentos da
.::.-in.esma-ord.em e passa por constantes metamorfoses.
, . Enquanto escravo, o Negro representa portanto uma
'.. das perturbadoras :figuras da nossa modernidade, da qual
ele , alm disso, a parte da sombra, a parte do mistrio e
do escndalo. Humano, cujo nome humilhado; o poder
de descendncia e de gerao, perturbado; o rosto, desfi, gorado, e o trabalho, espoliado, ele testemunha uma humanidade mutilada, profundamente marcada pelo ferro da
. alienao. Mas, a par da maldio a que a sua vida est
.destinada e da possibilidade de insurreio radical que,
'\'. contudo, transporta e que nunca consegue ficar totalmente aniquilada pelos dispositivos de submisso, ele
. -.- representa tambm uma espcie de limo da terra. no
ponto de confluncia de uma multiplicidade de semi., mundos produzidos pela dupla violncia da raa e do
: capital O mundo que os escravos protagonizavam - lixo
da histria e submissos para l da submisso - reflecte,
-,~ -desde ento, esta sombria contradio. Operando do
-:;. ftindo dos pores, tero sido os primeiros obreiros9S da
: nossa modernidade. E se h algo que assombra a moder:: nidade desde sempre precisamente a possibilidade de
,. um acontecimento particular, a revolta dos escravoS,

siS Soutier. ttaba1hador que se encont:ra:vanasala do carvo.no poro dos

barcos a vap~responsvel por alimentar a~Wna(N.T.).

73

-~ - - - - - ' ~. . . __ J,

2.
O poo da alucinao

~n-r

.Af,:ica e Negro - uma relao de c0-produo liga

~tes dois conceitos. Falar de um efectivamente evocar

,-;:~~tro. U.m concede ao outro o seu valor consagrado.

J:>iiemos
que nem todos os africanos so negros. No
I.;<,
. 'etanto, se frica tem um corpo e se ela um corpo, um
.UtQ: . ONegro que o concede -pouco importa onde ele
:~~encontra no mundo. E se Negro uma alCUDha, se ele
~:~quilo, por causa de frica.. Ambos. o isto e o aquilo,
funetem para a diferena mais pura e mais radical e para
-{'.."'-'" -. aJei da separao. Um confunde-se com o outro, e um pesa
,iio 'oiitro com o seu peso contagiante, simultaneamente
s'fubra e matria. Os dois so o resultado de um longo
"processo histrico de produo de questes de raa. o que
.s~e;aefende neste captulo. Examinamos o modo como
-~e o Negro acabaram.por se tomar o signo de-uma
!cidade impossvel de assimilm; a prpria t:raJJsgres. "'O' do sentido, uma alegre histeria.

UMA HUMANIDADE_PRORROGADA

- o qiie devemos enteuderpor Negro?_

. vulg.innente
ceite que, de origem ibrica. este telJilO s vai aparecer
n~-.,.

74

75

l\~f-

~------ ~-~-----~

?. :-.:~.1:.if.:1.1um texto escrito em lngua francesa no incio do scu. ~~~:::-\fIP XVI. Ser portanto apenas no sculo xvm. isto , no

_:-..~. ;'.~:~ffnite do trfico d~ escravos, que se torna, de~tiva

.'<;:- :~-.;t;viente, de uso corrente1 Num plano fenomenolgico, o

;:;:,,
_.;J:fermo de~gna,, numa primeira abordagem., no determi.. , --A
';i'V)Jiiada realidade signilicante, mas um jazigo ou, melho:i;
'k/'c~}ma ganga de dispaxates e de alucinaes que o Ocidente ,
~'
outras paxtes do mundo) mdiu, e com a qual revestiu
.: :- ~ pessoas de origem africana muito antes de serem cap~. j
nas redes do capitalismo emergente dos scu. :"jos ~ e XVL Ser humano vivo e com formas bizarras,
. ,;.~- :~~'.;jjiueimado pela D:radiao do fogo celeste, dotado de uma _,

!J<>

::4iuradas

.5f\~\:::;;:~::
::::~!:1.:~:~: ::i~=
. :i:1t;

';~
arpo - gigantesco e fantstio .-. um membr? rgos,
o:._,:'.;.,
cor, um odor, "carne humana e came animal, um
':.'.:. -;~;_:~: ,!conjunto inaudito de sensaes2. Se fosse um movimento,
\ ,;{~-~:~i~erla uma contraco imvel, rastejo e espasmo (Hegel,
~Razo na Histria) - o frmito do pssaro, o barulho
i ;dos
-, cascos do animal E se fosse fora, no poderia agb;
1
"~ - ~seno com a fora brota do corpo, excessivo, convulsivo
:t~~ j~1 e espasmdico. refractrio ao esprito, com Um misto de
'j. >~fj acessos, raiva e nervosismo, sendo normal suscitar des.
'"/''.i.:_ ,,gosto, medo e terror..
.
,:::.:<i1. Vejamos esta cena do negro e do rapazinho branco
descrita por Fauon: 0 preto um animal, o preto ruim,
;.~~. :<~'J malvado, o preto feio; olhe, um preto! Faz frio, o_pret~

, :'. J-:

\. ':;.i

t:'.,j . ==~~1;;'~"::~,!~1::.~=:=::o:;~
; '';.-~~] .

tonnaire de'.IWnux, edio de 1728; Simone Delesaile e Lucette Valensi.

Le mot "ngre" dans les dictiomia:ires de l'Anclen Rgime. Histoire

et lexicographie, Langue franaise, n 15, Setembro 1gp..

Ver as observaes de Plnio, 0 Velho,Histoire naturelle, voL 6-:z, Les
Belles Lett:ces, Paris 198o;AlMas'udi. Les Prairies d'or, vol. i, Impr:ime-ri.e iinpriale, Paris, 1861.

_::_treme, o preto treme porque sente frio. o menino treme

. porque tem medo do preto, o preto treme de frio, um frio
!::__q.e morde os ossos, o menino bonito treme porque pensa
'.,-,.que o preto treme de raiva, o menino bi:anco se joga.nos
braos da me: me, o preto vai-me comerl3.Atravs de
:um PI9Cesso de disseminao, mas sobretudo de incul, cao, j muito estudado, esta enorme ganga de dispaxates,de mentiras e de alucinaes tomou-se uma espcie
. de invlucro exterior cuja funo foi. desde logo, substi.. tuir-se ao seu sei; vida, trabalho e lingoagem. Comeando
_:como revestimento exterio::r;. tal invlucro estratificou-se,
?transformouse num conjunto de membros e acabou por
;. transfo:rmar-se,, ao fim de algum tempo, num.a case.a calei
. ficada - uma segunda ontologia- e uma chaga - ferida
;:.vi~ que rumina, devora e destri todos os que a sentem
'lcessaferida e as condies da sua ema que, por exemplo,
. Frantz Fanon aborda em Pele Negra; Mscaras Brancas.
James Baldwm, por sua vez, compm:a esta ferida a um veneno; tornando-se urgente perceber o que ele provoca na
..::; :Pessoa que o fabrica e o destila ~ na pessoa a quem sis~-,tema.ticamente miDistrado.

.5': A partir do sculo= a casca e a chaga-ganham uma

mstncia quase autnoma,. podendo funcionar como
'ornamento, a imagem de um duplo, e, de modoainda mais
::sinistro, como uma con:aa- o que sobeja do corpo depois
,-de.ter sido esquartejado ou descamado. De um ponto de
'vma estritamente histrico, a palavra Negro remete, em
'.!?'rim.eira lu~ para uma fantasmagoria. O interesse de
,studax esta fantasmagoria reside no apenas naquilo que
''elanos diz a respeito daqueles que a produziram, mas tambm na problemtica, j antiga, do estatuto da aparncia
,,e. da. sua interaco com a realidade - a reali~de das
-3

Frantz Fanem. Pe1.e Negra_ op. cit., pp.106-ic;i7.

77

~rtJ~r

.~~-_------- ----~-----'---~

;j{,iparncias e as aparncias da realidade -, o simblico

{I;;;4~f'-8:8 cores. E o processo de transformao das pessoas de
. :?~;,i~rigemafricana em negros, isto , em cm:po de eitplorao

~;."i.;~$ em sujeitos de raa. obedece, em vrios-aspectos, a um.a.

'.~I:<fl~pla lgica de ossmcaI; envenenar e calciJicai: O Negro

~~r::i~:.~[~o apenas o prottipo do sujeito en.Verienado e carbo:
;~,,:.'.{inza_do. aquele cuja vida feita de restos calcinados. .
:%~:'~;:(~ O substantivo Negro depois o nome que se d ao
:;:e:,:. ~ifroduto resultante do processo pelo qual as pessoas de
~~-~ .(~:jfrigem africana so ~ansformadas em mineral vivo de
~!----_~;;'~::.}>nde se extrai metaL Esta a sua dupla dimenso meta{.:j::.-{~;_,,.'J}nrlica e econmica. Se, sob a. escravatuta, frica o . ;.
: . ;:::{. ~~ privilegiado de eirtraco deste mineral, a planta- . '
1
:~:.:~-}:~~f,:i-o no Novo Mundo, pelo contrrio, o lugar da sua~
~-- ~~/~ "o, e a Europa, o lugar da sua converso em moeda4.
.;;~:.:~.!~ - sta passagem do how.em-mineraI ao homem-metal e do
:-'.j},;J: homem-metal ao homtm-moeda uma dimenso estrutu..,.
',;/,;{;Irante do primeiro capitalismo.A eirtraco , de lmediato,
::'~:::-.;.~-~ lill.acerao ou separao de determinados seres humanos
:}~~_'.:~:-'"~as suas origens de b~o. Segue.,.se a ablao ou extirpa.,._
. :~1.o - condio para que a prensagem (sem a qual no
::~e consegue neJJhuma eirtraco) pudesse efectivarnente
. :, . .-.-~.::Ja.contecei: Quando se-faz passar o escravo pelo laminador,
.~
iPressionando-o de modo a extrair dele o mximo proL'."':i .~ l.~Veito, no se trata simplesmente de converter um ser
. -Jhumano em objecto. No ficar apenas uma marca inde:-.
_ .."":~~vel. Produz-se o Negro, isto , de acordo com o- qnE:'. nos
=:i:> ";_)preocupa ao longo deste livro, o sujeito de raa, ou ainda
~-., : . ,.Ja prpria :figura daquele que se deve manter a uma certa
~-;,: _
_. ';~~1 distncia - de que podemos desembaraar.,.n6s quando.
~2-;::_~~aquilo deixar de ser til.
.
. .
. : . ~J
.

-i.

-...>

't~~l--~:~:~-\i'.'jl- IanBaucom, Specten oftheAt1antic.Firunu:e Capital, Slavery- and the Phi:

losophy ofHistory, Duke Univers:ity Press. Dtttham. 2005.

.. -'-'"""--Jl
~::~tit:t1 ::ATRIBUIO,

INTERIORIZAO E. INVERSO--

~~-;~:~_.

;~:-R-ecuperado em particular pelos movimentos europeus

.. -ttevanguarda, depois pelos poetas de origem africana, o

''\1:~o Negro objecto, no incio do sculo XX. de uma

,fadial reviravolta, para a qual vrios factores contnDu-..~A crise de conscincia. na qual o Ocidente se preci, itou no virar do sculo, deixa pendente uma reavaliaco
\j!crintribuio africana para a histria da Humanicfud~.
:se.sob o impulso de militares aventureiros, a propaganda
,;Colonial insistia nas supostas prticas canibais e nos dios
cestrais que sempre opuser.nu os indgenas entre si,
' er.-no discurso esttico (nomeadamente, da vanguarda)
.:~que se cristaliza. a partir dos anos 20 do sculo XX, a refe'.,:incia a frica como terra da diferena, reserva de mistrio
"'1:eino por <=el.ncia da catarse e do mgico-religiosos.
Picasso, por exemplo, disse que as mscaras afcicanas eram
"ectos que os homens tinham executado num deseJJho
sagrado e mgico, para que servissem de intermedirio
;imtre eles e as foras desconhecidas e hostis que os circunesforando-se assim por exagerar os sem temores,
\dando-lhes cor e foIIDa. Nesta relao entre o objecto fa~bricado e o universo das formas imateriais, a pintura. no
,$en,ponto de vista, encontrava sentido. No um proces-,~:o_,esttico; uma forma de magia interposta entre o uni,.,." rso hoStn e ns, um modo de captar poder ao dar forma
)rS-.hossos terrores e aos nossos desejoS, concluiu6.
;$tir:.De maneira ainda mais imperiosa, o crescente interes~:'~Pelas culturas ditas exticas no deCOII"er da primeira
.~eta~ do sculo XX ocorre num contexto marcado pelo

:Jaavam.

:{VerGeorges Hardy,I:Artneyre.Eart animiste des Noirs d~ Lamens,

-"Paris,1927.

6f1'.Wtlliam: Rub:in.LePrimitil'isme da:ns l'art duxxe siecle..Les artistes moder. 'nes devant l'arttribal. Flammarion, Parls, 1992.

79

--~

------- --

111 . . . . ,.

>~tenaJismo na-poltica. e nas

.. .

...

cincias e pelo positi.VlSlllO

;.. ;~~~ filosofia. A poca .seria tambm assaltada pelo medo
i!Pela ansiedade suscitados, em parte, p.elas guerras, mas
bretudo pela hiptese da mcrte de Deus, j anunciada
/~:~or ~ como Nietzsche ou Sade. A arte africana - e
,,.. ;,;:<~uma certa medida o jazz - aparece, neste contexto,
~~-- '~';l
____ ,

~:--~:,t:: uma via Cl.l)l.Ld..l de um poss1vel regresso as ongens,

~-~~;:~::;?
"s da qual as foras adormecidas poderiam ser des-: .

)Ingua. e ressuscitar a palavra, obtendo"' a.plenitude da

.)inguagem atravs da plasticidade do idioma.
;;;.L As relaes entre os sunealistas e os militantes libert.n,.os e trotskistas aps a Segunda Guerra M;~ permiti-lhes reatar ligaes com militantes anticolonlalistas0
:Esta.critica esttica, amlgama de anarquismo e de van;guarda, no desprovida de ambiguidade. Por mn lado,
A;.ipiensamente tribut.ria de consideraes em voga na
.oca acerca da.alma africana e da suposta essncia do
'.~amem negro. Tais construes especulativas so uma
},nma directa da etnologia ocidental e das filosofias da
!stria que dominaram a segunda metade do sculo =.
'~entam na ideia segundo a qual existiram dois tipos
l~sociedades humanas - as sociedades primitivas, regipela mentalidade selvagem, e as sociedades civiliza-
~govemadas pela razo e dotadas, entre outras coisas,
o;poder conferida pela escrita: A mentalidade dita sel~ge_m teria uma incapacidade em proc~sos de. argu"fu~ntao racionais. No seria lgica, mas 'pr:-l~ca.
Jitrariamente a ns, o selvagem viveria numuniverso
. ri.cada por si, impennevel experincia e sem acess nossas fo:cmas de pensamento11.A raa branca seria
~nica a possuir vontade e capacidade de construir um
e .
~o histrico~ A raa negra, especificamente, no
:,;., '.nem vida, nem vontade~ nem n~ prpria. Con:.: :~da por antigas raivas ancestrais e interminveis
interinas; girava sobre si mesma. Era apenas uma

:~.:.;:.'\~

r:Por exemplo, Filippo Tommaso Marlnetti. .Mafiu* le futu.riste,

an africain, E. Samot, Paris, 1909; e Clment Pansaezs, Le Pan Pan
CuI du Nu Negre, Bditi.ons Alde. coil. A.LO., Brmrelas.1920.
Carole Reynaud-Paligot,Pan:ouTS pditiques des surralistes, :i91969, CNRS Editions, Pam,1995.
.
iLucien Lvy-Brnhl Les Ponctlons mentales dans Iet socitis irifrieu.res,

:>

:::;'.jf

-. _:

?:'->~;'.mertadas, os mitos e os rituais, reinventados, a tradio,

,-,_'._;~~;,~terada ou

destruda; e a inverso do t.empo, alcanada.

~(.'\i!. :figum de frica enquanto reservatrio de mistrios
~''.:~<-t]'_i'4 presenta, no fundo, o discurso ocidental do .desejo da
''..~~,_:~(_;:>
feliz e selvage~ sem entraves nem: culpa, a deman~\--:~l~:~ de um vitalismo sem conscincia do mal - desejo que
:; . );~:' :flceava a Europa do ps-guerra.
''/;.'.; Esta reavaliao da contnuio de frica para o pro\',\j~cto de uma humanidade vindoura sustentada pela
1.: .~f{~enova.o da crtica esttica e da poltica anticolonial. Tal
:~~_."!. ~; ,ih.tica deve-se nomeadamente ao movimento surrealista
.j;'.~~-~J aos defensores do primitivo. Nos anos 20 do sculo xx._
. ::/Uidr Breton declara que o surrealismo tem alguma
';,ligao com as pessoas de cor e que eslstem afinidades
...-~fntre o pensamento dito primitivo e o pensamento su.r. .: !realista.Ambos, afuma ele, visam suprimir a hegemonia
1
:.:-~~ :~. :;~ cons~7. Trata-se. efectivamente, de recuperar as fon-:t. . :ies dos rios que estavam perdidas e de sair de uma histria
.t ' -~_-)iue, ao anunciar a decadncia e a morte, a.carreta. tambm
. '; ; }consigo promessas de eternidade. O madelo negro, ne5ta
r. :_:~-. .]perspectiva. abre caminho para um novo tipo_.de escrlta8
f : ..; JPassava tambm por redescobrir o carcter sel'vagem da

{o

~1 .AndrBreton,Bntretiens,191J-;19sz,Gallimaxd.Paris.1973 [1952],p.237. :.

~~.=:,:;:;=:;:;

Elix Alcan. Paris, 1910. Ver, do mesmo autor, La. Mentalit primitive,
:;' PUE Paris, 1922, e I:Ame: primitive, PUF,. Paris, .i928.

-- ... --~ ' . _41

------- .

,~

uma .

a inerte, esJ?eia de ser amassada por mos de

a superioru.
:i;:~;~;:\\~~1 A existir um inconsciente racial da poltica negra do:;
~~~}aundo conteDiporneo, neste falso saber e nesta prlt :
.~~;.:~:~ifPitiva psicologia dos-povos e das emoes herdada-d~::
i'~i.:_;,:~culo ;xix que deve ser procurado. aqui que encoD.tra:,\. "'
<',-?~os frica prostrada numa infncia do mundo, da que!
,~~t~~:~,~~s outros povos da Tei'ra j teri.am sado h muito tem.p.;
_:;'.:~.:;:~:,~ncontraremos tambm o Negro, figura natural e pr-':-

~~--~;~~trlca atingida por uma espcie de cegueira da conS~ -.

~-,; .. :!o<4incia, incapaz de distinguir a histria do mistrio e do

-.,:~~.>~{>;:Jerencraao
.-~~.F~~so, e cuja vidas~ esgo:a e s~ consome na indi,. '.:
da grande noite do mommado.
~; ~-~-:;:~~

Por outro lado, a ~tica esttica do colonialismo no

:: :: '.-!lompeu totalmente com o mito da existncia de povos

:-;--~:-.) i
.
'
'."_:;'.. '. ;: fUpenores - e, consequentemente. com a ameaa ou o
)-~-\:;f ;~tema de degenerescncia ou a possfbilidade de rege\:. ~.1{.;p.erao. No ganhou suficiente distncia em relao
.. :, :.~'-.~d.eia segundo a qual o Sangue negro desempenharia
:,,': '.;' jun papel central no despertar da Imaginao e do gnio.

.:hrt!stico. De vrias formas, a temtica de enfraquecimento

;;}las civilizaes, ou ainda da oposio entre o vigor dos
o-.:;:Selvagens e o sangue_ consumido dos civilizados. atraves' ,e ":-.~a as concepes de arte entre 1890 e 1945. Estavam ins;
.... ",.jcritas no sangue de cada raa algumas qualidades nativas;
~raa negra.pertencia o instinto, as puls~es irracionais
".ie a sensualidade primria. Uma fora universal da ima:,,._ ~ginao estaria ligada ao princpio melaniniano, e isto
._. . Jera pretexto para se defender que estaria es~ondida no
r .-'.~:-~.:~sangue dos Negros a fonte de 'inspirao para as artes 13.

.:, iA

. '. i

~,:~.;~ :';~~~-~
Joseph-Arthu:r de Gobinea.u, &sai sur r~t ~ raceshumaine.s,
',._, J.' in CBuvres complete:, volume Bibliothque de la Pliade, Gallimard,
1,

~- ,;:;:-i_~ Paris.1983 [1853-1855],p.623 ep.1146.

;~::;<"-:r Joseph-Arthur de Gohlneau. op. eit., pp. 472-473.

':binean, em particular, acredita que na raa negra resi, a profuso de fogo, chamas, brilhos, exaltaes e
flexo. Reflexo da sensualidade, a imaginao e
as aptides para a matria prep~ o prprio
~-- :a submeter-se s sensaes prodlizidas pelas
eg, nuni grau de intensidade de facto desconhecido de
't'.ras famlias humanas14.
'"A crtiCa anticolonial de cariz esttico, vanguardista e
... quista recupera grande parte destas teses. Retoma os
t~se esteretipos coloniais, na-tentativa de subvert.No questiona a existncia do canibal, de um mundo
fundamentalmente irracional e selvagem. Ela pro. -~barcar todos os sintomas da degenerescncia - na
. dade, gotas de fogo-, convencida de que precisa. te a que reside a ardente fora do Negro, o seu furio~or pelas formas, ritmos- e cores1s.

,_.,.'-Observamos um movimento semelhante em muitos

f.b~tas da negritude. Para estes, o substantivo Negro j

- ,remete para a experincia do vazio que se deve preen.ili~ No imaginrio dos poetas negros, passa a ser um.a
-~-miraculosa que os poetas procuram transformar
ri~fora_ activa. atravs da qual os Negros se aparen~ com eles mesmos na sua particularidade e con~g;llriam penetrar at s fontes mais profundas da vida
~Jiberdade. Substantivo transformado em conceito, o
,ffi/igro torna-se o idioma pelo que! as pessoas de origem
";--.'.cana se anunciam ao mundo, se mostram ao mundo
;'\afinnam como mundo~ recorrendo sua fora e ao
'prprio gnio. Este grande momento de aparecimento
'vida universal - grande meio-dia, dir Csmre -

'.cillnd.;pp.473-474.

.
~e Ver Roger Shattuck, '.lhe Banquet Yean. ~ Origins oftheAvant-Garde m
. Fnmce,1885toWorldWar1, Vmtage Books, N?W Iorque.1968.

~:''\~.

f.>:.: . l~.

,~- --

de imedia:, o

r,iP,l~~deumaanunciao,

de

.. que praticam a extorso da fora de trabalho.A ttulo de

exemplo, quase meio sculo volvido da fonnao da col; nia da Vrrgnia em 1607, as cilstines entre os africanos
e-0s _europeus submetidos s mesmas brutais condies
:,de explorao permanecem relativamente f!Uidas. Coll"
' siderados SUprfiuos na Metrpole, estes enropeus for~ ila.m, na colnia, uma mo-de--obra. cativa, temporria e
(de' corveia1 cujo estatuto semelhante ao dos africanos
:com os quais partilham as mesmas prticas de sociabili.:. :dade: lcool, sexo, casamentos. Quando f = alforriados,
: ."1guns africanos passaram a ter direito a um pedao de
,'._ferra e, a partir dm, reclamaram os seus direitos, incluindo
.. d de possuir escravos. Esta comunidade subalterna. para
.~alm da ma. responsvel, nos anos 60 do sculo XVII,
'~o:i'uma srie de revoltas (tlrls como a Revolta dos Servos
- ~ 166i, a revolta de Bacon em.1676 e os motins do tabaco

I ~lin transfigurao e de 1;,l~, denncia. J deixei de prol: ' i~ encontrei, proclainaill o prprio Csalre; a mb:iha
.
:~:~olta., o meu nome;
que sou homem, nada seno
._,,, <'";ijlomem! [....] Eu quero apenas aquele puro tesouro, que

eu:

..

'~--~

::-::,\~.::~ta. largueza tr-0uxe

.\~~::,11
-~-~~

aos outros16

O NEGRO, DE BRANCO,

B O BRANCO, DE NEGRO

:.-._. _-r~

-r

:;:-~ ~~".':frantz Fanon tem no entanto razo, ao\sil.gerir que o

_!~ ~:;;;;~egro era uma figura ou ainda um:objecto inventado

!' ,:-~:~elo Branco e fixado, como tal. pelo seu olhai; pelos seus
l~:-.. -~-~;_..;gestos e atitudes, tendo Sido tecido enqunto tal atravs

l:i:)~;?.~fe mil porm.enore::- anedotas, relato~ 17. ~:Veriam~s

[_-:

y~::.;a.:crescentar que, por sua vez, o Branco e,a vanos respel.

'.'eli16s2J.

~f-. -~>llros. uma fantasia da imaginao europeia que o Ocidente

[.::~~'.;;~-~e esforou por naturalizar e universalizar. O prprio

: "' Em resposta ameaa de repetidas insutreies!eva' ds a cabo pelas classes subalternas agrupadas para alm
' ia raa, a Royal African Company foi reorganizada em
.~685. Devido ao fomecimento de escravos africanos, o
~qsso da fora de trabalho na colnia era, a partir .de
.:@ffio, composto por escravos.Ao longo dos ltimos anos
.sculo xvn. a figura do escravo seria cada. veZ inais
~'jlizada. Apartir de 170~, a configurao da fora de
,,__ .. alho sofre uma reviravolta. O nm.erode africanos

t''. : . JFanon dizia, alis, a propsito de ambas as figuras, que o_

1 ,_: .. .- .JNegro no existe mais do que o Branco. Na realidade.no
f. ." ~:<'~existe propriamente nenhum ser humano cuja cor de
j[ :_, . .<fjpele seja, stri.cto sensu, branca - pelo ~os, no sentido
j:.,, ..]em que falamos do branco de pa~el, do giz, do lenol ou
da cal. Mas se estas duas categonas remetem afinal para

: . 1um vazio, como que este vazio, e nesta circunstncia a

fantasia do Branco, ganhou fora?
,
'.; .'.;
Nascolniasdepovoamento,porexemplo,dosEstados

.dP

[' . 'j

',' : j
If.... J Vnidos, o Branco uma categoria racialpacientemente

~.,

--~-~

' .

Aim Cesaire, Les .Armes miraculeuses,in CEuvres compTAtes, vol 1,

<. :._''~ ~'~
editions Dsonnaux,Fort-de-France,p.107,depois, pp. 88-89;<~;::>:j-_i:q- Frantz Fanon, Pele Negra. .~ op. cit.,p.105,

-'~~~:~;~J!
:!I~;

.;.,-.

16

escra.vps para toda a vida ultrapassa _de longe os

origem europ~ sujeitos aos.~b~os foros temporrios e beneficiando, no teDilo.do sen cati' de uma alforria.

~,:;co~a de

'

~t--

lf~- so

. .".;1 construda no cruzamento entre o direito e os regimes

..

------------

'..

Trabalho gratuito que os servos pxesta\'.<fill ao senhor feudal durante

''umdotemililadonfunoro de W.. (NX).
:

85

. '--...-

. --------~~-, __d
Este processo acompanhado por uma grande activie regulamentar cujo objectivo estabelecer ciap.s
- es entre a corveia de escravos africanos e a co~
origem europeia. A partir de 166i. o sistema de 4?15tiobedecer a uma lgica explicitamente racial. Qs que
alhavam no sistema.de corveia de origem euroP~a e
unissem aos africanos na prtica da fuga viam o seu
.;'!:;;i('. rodo de cativeiro prolongado.As relaes sexuais _entre
r::f:t~.~@raas so banidas. A mobilidade dos escravos est
;<;;_:.~~ente reduzida. e os petits b1ancs1 9 so encarre:"';)$.es de assegurar as patrulhas. O porte de armas inter~:.{-~;a}to a todos os negros. Pelo contrrio, a c.da escravo

:E

~;. '.: .~ ...

:c. ;r: te, a fora que a fantasia do Branco ganha. E so mui~

; : ..
erto de origem eropia, -lbe entre.gue um mosqu.ete.
~~~-~?J
Trs condicionantes histricas explicam, por copse!..-"'r~~

~: '.J~~~-~tc; as pessoas que nela acreditam. Explico melhor: longe

.: Y~ ser egpontnea, esta crena foi cultivada, alimentada,

.c!ti~produzida e dissemi>ada atravs de um conjunto de

'.0;~-~~;-~ositivos teolgicos, culmrais, polticos, e_conmicos
.;-.

/~~_:::.~institucionais~ dos quais

a histria e a teoria critica da .

\,.::.! :*'-.a acompanharam a evoluo e as consequncias ao

:/ Apngo dos sculos. Em suma, em vrias regies da mundo

}; : .. '$-abalhou-se :intensamente no sentido de tornar esta cren~f -J. :-_.:.-.' ~ num dogma. num hbito. Foi, nomeadamente, o caso
~~.-;>:,los Estados Unidos, de outros pais'es esclavagistas, da
.f, :\.: 2~oria das colnias de_povoamento e, at recentemente,
;. . 'l!aAfrica do SUi. onde a semiotizao da segregao racial
;':?~~<:.provm simultaneamente da f. da doutrina e do direito,
..~ .. ';~endo qualquer transgresso de um destes tpicos pass;~-

. ._.: :{fel de diversos castigos. incl~e a m?~

'-"').

~ .

. ..

Em segundo lugar, a funao de tais digpos1tivos fo1

"tas vezes a de transformar esta crena eIIl senso
Nome dado aos colonos brancos de baixa condio (N.TJ;

86

./. OOmum e. sobretudo, em desejo e fscnio. Pois s quan}::. do a crena se torna desejo e fascinao, impressionante
. Pra uns e com dividendos para outros, pode operar como
._: fOra autnoma e interiorizada:.. A fantasia do Branco
..age, deste ponto de vista, como oonstelao .de objectos
'de' desejo e de sinais pblicos de privilgio. Estes objec.<=tos e sinais implicam tanto o, corpo como a imagem, a
lliguagem e a tlqeza.Alis, sabe-se que qualquer fanta'
~fu'procurar sempre inStituir..se no real enquanto ver>aade social efectiva.A.fa..ntasia dO Branco teve sucesso,
,_' :POrque, por fim. tomou-se o cunho de um modo ociden..
.. ti.l' de estar no mundo, de uma determ:inada figura de
" brutalidade e crueldade, de uma forma s:ingular de pre' d!io e de uma capacidade desigual de submisso e de
'.e\lilorao de ":Povos estranieiros.
. .. Tcil fora manifestou..se de diversos modos em vrias
#ocas e contextos - genocdios e extermnios no Novo
.Mruido e na Austrlia, trfico de escravos no tringulo
:: ~tlntico, conquistas coloniais em fric~ na sia e na
)' mrica .do Sul aparthdd na frica do Sul e. um pouco por
~do o lado, extorso, roubos, expropriaes e pilhagens
~nome do capital e do lucro e, para coroar o conjunto,
yernaculizao da alienao. Esta violncia estrutural e
. ' sua contribuio para uma profundamente desigual
~~::redistribuio dos recursos da vida e dos privilgios da
~dadauia a uma escala planetria vo conferir funtasia
. do .Branco uma parte do seu bem-estar - ao que pre:';':ch:o acrescentar as proezas tcnicas .e cientficas. as cria.~es,da mente, as formas de organizao da vida politica
~tiva.mente disciplinadas~ pelo menos aparentemente,
~Jquando houve necessidade, a crueldade desmedida e,
.Como j disseraAim Csaire, umapropenso iiracional

~J,~1~'

. .:

- .

':-:-:'.~~-: jjk. Em Fanem, o termo-Negro advm mais de um.meca:,);:. ~o de atribuio do que de autodesignao. Eu no

,) {_:$idu negro, declara Fanon, nem sou um negro. Negro no

::( ~-.item o meu nome nem apelido. e menos ainda a minha

i~-\:r-~~ncia e identidade. Sou um ser humano, e isso,b~ta.

:-hL~";,~Outro" pode disputar em mim esta quaJj<lade, mas nunca

t~:-iFseguir tiiar a miDha pele ontolgica. O facto de ser

;~~_:_:/~~~cravo, de ser colonizado, de _ser alvo de discrimina_e;s

virtu'.'"
.:;,t~'""'"'""'"""'--''"""

'.;). '.": es, em

da cor. da pele, no. muda absoluta_-; . .. :: entenada.ContinuoaserumapessoamtrnSecamente
~_:;~--:~f-~ lllll.a.lla,, por mais violentas que sejam as tellta.tivas que

~: ~i.~.-il~tendem fazer-me crer do con!:rrlo. Este exced~e

J~:.{~teliminvel, que escapa a qualquer captura e fixao

.: d}.:.i:;.;~:~:::!:!:~ae!~;~:;:.~::,:::

.:. :<~o, nenhuma medidaadministratiVll. neriliuma

1
\ ~1-;:.:'.; }~ei ou atribuio, nenhuma doutrina e nenhum dogm~
.:. . :~t~::o apag-lo. Negro p_ortanto. uma alcunha, a
com a qual outros me disfararam e na qual me.
encerrar. Mas entre a alcunha, aquilo que preten.'.-: . ,. \l.em que ele ruga e o ser humano que deve interioriz-lo,
algo que jamais dcixar de fazer parte do afastamento.
'i;j ,:;;~ este afastamento que o sujeito chamado a cultivar
;~ . <-': '1 e, at, a radicalizar.
c1 . Defacto,osubstantivoNegrotemvindoapreencher
{ --]trs funes essenciais na modernidade - funes de
~~:?::'-.:~ atribuiO, de :interiorizao e de subverso. Em primei- .
,i:_:'.;~~d ro lugar, sernu para designar no seres huJ;nan.os como :
.r,. . .

' :,. .; /l:emam

:, -.lhl

>.'

'},~fltodos os ~utros, =;'uma humanidade (e ainda) ~a~e'. .

e;

~ de um genero particular, pessoas que, pela sua aparen=

\.;l: _1:fisica. os seus usos e costumes e maneiras de ser no mundo~ :

areciam ser o testemunho da diferena na sua cru.a mani- _>

festall-0 - somtica, afectiVl!, esttica e imaginria. Aque;
88

.-,

--~J
. 'les a quem chamamos negroS aparecer-nos-o -como
pessoas que, precisamente devido sua diferena ntica;
representam caricaturahnente o princfpio de exterioridade
(por opofilo aoJ;>rlncpio de incluso), Por conseguinte
seria muito dificil imaginar que eles fossem como .ns;

que foss~ dos nossos. E precisamente porque eles no

eram nem como n6s nem dos nossos, o nico elo que
podia unir-nos a eles seria - paradoxalmente - 0 elo da
, separai!o. Constituindo um mundo parte, a parte parte,
_;:.no po~ tomar--se.sujeitos por inteiro da nossa vida
.._ em-comunidade. Posto de parte, afastado, parte parte, 0
:,Negro slgnilic:aria, assim, essencialmente, e antes de qual:'.' quer palavni, a ordem expressa da segregao.
':f."AD longo da histria, aconteceu que aqueles que furam
..:;tidiculam.ente contemplados com esta alcunha - e tinham,
-~-_.qnsequentemente, sido postos parte ou distncia . ~aram por habit-la. Passou: a ser de uso corrente, mas
:isto fe-Io mais autntico? Num gesto consciente de sub~rs~. potico umas vezes. outras, carnavalesco. muitos a
_Jero endossado somente para melhor devolverem. contra
2S seus inv~tores este patronmico humilbnte. Decidi!a,m transformar este snbolo de abjeco num snbolo de
. eleza e de orgulho, utilizado doravante como insgnia
,. um desafio radical e de um apelo ao levantamento,
. ero e insurreio. Enquanto categoria histrica,
.egro no existe, portanto, fora destes trs momentos:
omento de atribuio, o momento de aceitao e de
teriori2ao e o momento da reviravolta ou dastibver-~<7 'que alis inaugura a plena e incondicional
. ., o do. estatuto de humanidade antes rasurada pelo
:e.pelo chicote.
':Alis, o Negro sempre foi por ercelricia nome de escra1t~ 'homem-metal. homem-mercadoria e home~-moeda.
.. :amplexo esclavagista atlntico, no centro do qual se

recu-

r:-~~g'

;~''.:::-~~j-;1_ '~>'f~
i'\-:,.-,Jil

. -~--'---

:. ._------- ,. -.

. ~. :,

..

. ~~.:i.-.-~~~~ _afric~a no Nov_o ~undo representa ass~ um.a

. :<:JJlura relativamente smgular de negro, pela particulari-

.:(,;'~ae de ser uma engrenagem essencial de um processo

; ,;,

-~~---------'------

;.;.;;.ntra o sistema da plantao nas Carafas, no Brasil

{:~~\~i.inos Estados Unidos, foi um canal expresso para a cons.':): ,)\i~o do capitalismo mo demo. Este complexe:atlnti~
~i~{~~~no produziria o mesm~ ~p~ de sacie~ D.eni de
;.;~:-._:~ravos que o complexo islmico-transa.nano. nE:?m o
;/:i~;~~lnplexo
que ligou frica ao mundo do Indico. Se algo
.;_, ._ "'>:o~I
:~:A\Wtingue os regimes de escravatura transatlntica das for}C':~~ autctones de escravatura nas sociedades africanas
:.~,;~;:\Lf-coloniais, precisamente o facto:de estes nunca
.:~$,:em extrado dos seus cativos uma-mais-valia compa--~: _~::irel que se obteve no Novo Mundo. O escra.vo.de-ori..,

acumulao escala mundial.

Atravs do triplo mecanismo de captura;de esvazla-~--. ;,..,._)Iiento e de coisifi.cao, oescravo fixa.do num disposi_;_-:_:~~~~ro que o imp~de de fazer livremen~ da sua vida (~ a
,;prtir da sua vida) uma obra verdaderra; alguma coisa
::-qhe se mantenha por "si e com uma consistncia prpria.
: _'.zjido o que foi produzido pelo escravo foi-lhe retirado . , ;piroduto do trabalh, progenitura, obras intelectuais. No
/;. . -~considerado autor de nada que lhe pertena. De acordo
:, .~-cbm as circunstncias, o escravo po.de ser mercadoria,
'.: ~: .' 9~ecto de~ ou de utilidade que se compra e se revende
:. , : ~ outros.Ao mesmo tempo, so seres humanos dotados do
},_ . '4om
da palavra e capazes de criar e manusear ferramen1
-
;_". , 1fis.Muitas vezes privados de quaisquer laos de parentesco,
. "....~o-no tambm de qualquer herana e do usnfruto dos
f. : ;~redutos do seu trabalho. A sua humanidade .intriuseca
~: :,podeser negada pelos seus proprietrios, que deles ex:trafiln
~;~J;abalho no remunerado; no entanto, no inteiramen' "" apagada, pelo menos mim plano puramente ontolgico.
por fora das coisas, uma humanidade prorrogada;

:'.::'_~:

..

.. -___ ,_._. -~ ___il

. emluta para salI da fixao e da repetio, desejosa de
: ttar num movimento autnomo de criao.
V"'~prprio desta humanidade prorrogada, incessante ente.condenada a reconfigurar-se, anunciar um desejo
dical, insubmersvel e vindouro, de liberdade ou de
a, principalmente quando tal humanidade no
assa pela abdicao radical do sujeito. Com efeito, ainda
que juridicamente definidos como bens mveis e apesar
das prticas de crueldade, de degradao e de desumanio;os escravos continuam a ser humanos.Atravs do
labor ao servio de um senhoJ; continuam a criarllm.
. undo. Atravs do gesto e da palavra, tecem relaes e
1U:m mundo de significaes, inventam linguas, religies,
i~~ e rituais, e criam uma comunidade2. A desti. o e a abjeco que lhes so impostas no eliminam
. {todo a sua fora de simbolizao. Pela sua mera exis~cia, a comunidade de escravos no deixa de rasgar o vu
''~ hlp"ocrlsia e da mentira que cobre as sociedades escla;~Yagistas.Alm disso, os escravos so capazes de revolta e.
,~~ quiserem, podem dispor da sua prpria vida atravs
~.:a:~ su.cdio, desempossando assim o senhor. do seu bem
'.~'abolindo, de facto, o lao de escravatura.
-~" Situados fora num mundo parte, reservando as
i~;._, qualidades de seres humanos para l da submisso,
-;qeles que tinham sido adornados com o nome de
-,.. egro produziram historicamente pensamentos muito
;,'. e linguas especficas. Inventaram as snas prprias.litemsicas,maneiras de celebrar o culto divino.Foram
. : rigados a fondar as suas prprias instituies - escolas,

, iA.ceca- das contradies deste processo e do papel das mulheres, ler

~.. AD.gela Y. Davis, Reflections on the Black Wom.an"s Role in the Com.- .

-,:. mmiliy ofSiavos>, ln joyJames (dlx.),'.lheA"IJdaYD"""""""'" Blacl.<w<ill,

Oxford,1996,pp.111.-u8.

 organizaes polticas, uma esfera pblica que ..

tem a ver com a esfera pblica oficial. Em larga meditermo Negro assinala este estado de diminuio e
enclausuramento. uma espcie de balo de xignio
contexto de opresso racial~ por vezes, de desuma-

('.;!lao objectiva.

:~~:I

t~1'}:f.~l

t4:f~termo

PARADOXOS DO NOMB

frica remete geralmente para um elemento

~~i~?,:~-~ ico e geogrfico - um continente. Por sila vez. este

:<-:;;:-~{ .,
ento geogrfico asspcia um estado de coisas a um

,tcc;'" ajunto de atn'butos, a propriedades e, at, a mna coli

:~.i.}~~:j::
o racial Vm de seguida juntar-se a todas as refern
- J..-, .
-~~~--~/.:: ~
vrias imagens, palavras. enunciados, estigmas, que

.~ .--~'.~post.amente decifram este estado primeiro de coisas

-'.~-~-~:.fil.:;fsico, geogrfico e climtico: por outras palavras, os

. '... '- ~f1'bntos das populaes que habitam este espao -, o seu

1
' ' : ,.~~tado

de pobreza, de espoliao e, em particulal; a sua

.' :,r.elao a uma forma de vida cuja durao nunca certa.
~que o tapete no qual a superstiO, a morte e a indigni'
. ,]jade so estendidas no est longe. frica portanto a
'palavra pel qual a Idade Moderna, em especial, tenta
- ....es:ignar duas coisas. Em primeiro lugz trata-se de uma
'~~litigiosa do humano emparedado entre a precarie
-, -~~de absoluta e o vazio do ser. E, depois, a questo geral
:,~ inextricabilidade do humano, do airimal e da natureza,
' : '<la morte e da vida, da presena de mna na outra, da morte
,_, ,. )>,\.ue vive na vida e que lhe d a rigidez de um cadver ~)t ensaio da morte na vida atravs de um jogo de desdo
-~ ,,~rr,;tam.ento e de repetio, do qual frica seria a mscara
~~', jo vazio solar.
."-~

'

' '

-,,Alis, na conscincia moderna, frica o nome

. !"geralmente outorgamos s sociedades consideradas
potentes, isto , incapazes de produzll: o universal ou
<;afirm-lo. Por um lado, reconhecem>-las pelo modo
o so governadas, dirigidas por bufes de grande
rgadura, pessoas adornadas de feitios e penas de
. ssaros,. vestidos de monges com cogalas. que bebem os
' elhores vinhos em copos de ouro, chegando at a prosti. se na Sexta-Feira Santa. Trata-se geralmente de tiranos
jacabea de homem foi ganhando ao longo do tempo
"existncia animal autnoma e s carrega cadveres
lD.imi.gos, reai.S e jmaginrl.os, que so simplesmente
~'' itos antes de .serem deixados no solo, merc dos cor.. , s, Por outro lado, so essencialmente sociedades supers"'"Ciosas. O mundo das sociedades impotentes sujeita-se
, 'arruinado pela guerra tn"bal, a dvida, a feitiaria e a
:;istilncia. o avesso negativo do nosso mundo, uma vez
'que, no essencial, simboliza o gesto errado, a corrupo
_ ' 'tempo e o seu desregulamento. S de modo distante e
~':l.dtico conseguimos falar dessa realidade como um
fpirntesis cinzento, espcie de cavidade invisvel onde as
__ 'isas no esto ao nosso alcance, onde tndo parece vazio,
'eserto e animal, virgem e selvagem, um monte de coisas
;~grupadas numa espantosa desordem21
'."''' Enquanto figura viva da dissenelhana, frica
.

;)'.....

,:.

rlnete consequentemente para um mundo parte, do

A_a1 no temos responsabilidad~ com o qual mtlitos dos

}19.Ssos contemporneos dificilmente se id.e:.tificam.

Milndo pleno de dureza, violncia e deVastito, Amca
~~~
.
-S:eri2. o simulacro de uma fora obscura e cega.
~.:~ada num tempo de certa maneira pr-tico e at pr'

~. n _Raymond.Roussel.NouveUesimpressons d~Pauvert, Paris,l.963.

..

,\(ii~

-,..,~'. :.1

empare-

its~.
~

'

93

---'~'-".-

oltico". algo que nos dili.culta os laos de afinidade.,

is, aos nossos olhos, a vida por l sim.plesmente nunci,.:
uma vida humana. Aparece sempre como !i vida de:~
;t{/~iF outro, de outras pessoas em qualq= outro lugai; longe ,c.\:A'!lli nossa casa, l fora. Na impossfilidade de partilhar:
;i\~:'.;1in mundo comum ~tre eles e ns. a poltica af.cana do-~.
:~:,;-.'.~osso mundo no uma poltica do semelhante, mas sim~,
:(<~~ poltica d diferena - a poltica do BomSamar.'
]~i':fj}.no, que se alimenta do sentimento de culpa, ou do res;,;
1'.-;:/~:~fntimento, ou da piedade, mas nunca da justia ou da:.
;: ::,~onsabilidade. Ser importante referir que no exisl;e
.:<>>:~file todo, entre eles e ns, semelhana na humanidade.~:

.;.:l:f!tr

t.~ . ;.:.l:~.;.f

~.:;.. ,,.._~~:.\
.
artilhamos
lao que a um
elesmundo
nos unecomum.
no en.tre
:Sestasemelhantes
a funo da.. N;i.,o:.-.
cer:;.
' '\f.
:::\~.'..:~~ Mas que seria a frica sem os feitios e os seus
_,_~"':;}~~ "rios? Numa primeira instn.ci~ smbolos de petri:fi~.~
\ ,;i::~,~~t~~~. eroso e fossilizo, so a porta de. entrada para:,~.
....:.z;:..

:{_:.-...:;~;,;,~. cao.

.~:~~.:~.;:-.~.J<terra dos 50 graus sombra, de colnboios de escravo..s.<.':

/'-: :,: :.,festins canibais, crnios vazios, de todas as coisas que s-q

' ; .-::J:omidas, corrodas, perdi.a.s 23. :S atravs deles que mitq

~~~~ realidade parecem, pela primeira vez. coincidir. Um~
. 'jvez ultrapassada esta fronteb:a inultrapassvel, o soI!h.< ',
;:-Jae
um lugar hertador e catrtico toma-se possvel E.a.
-.1
,, .. ,,
.Jescrita tambm. Possudos por A:frica. podemos final-,_~
~-)mente mudar de identidade, quebrar a fronteira da~~-;,
j~' jridade, superar o sentimento de desagregao, o desejq:.
1
.; _ , ~de suicdio e a angStla da morte. Mas tal viagem s~~,
-~' . '~'.1.sentido. porque, no filial, vamos encontrar e. mon~
.'.:;"--::?]dos sinais onde S podemos entrar pela da.lia P~l

t .'.:

~~
:~

.t~f ;n

.::g:Ji

:,~ ~~

,~

'

La~~~.:

Hegel resume isto melhor do que qualquer outro em

l'Histo:ire, Hachette, Paris, 2012.
Michel Leir:is, I:Afrique fantme, Gallimard, Paris, 1990, p. n 5.

94

e;num cenrio de msicas apaziguadoras, entre gritos, movimentos - a voz,. o sopro. uma nova ideia
omem. Encontrar frica experimentar u!na perda
titria que autoriza a possesso. submeter-se viocia do feitio que nos possui e, atravs desta perda e da
- do feitio, fruir de um prazer no simbolizvel.
condio podemos declarar, como Michel Leiris
.ortas de Gondar na Abissnia: Eu sou um homem.
e;xisto~. pois, :finalmente, o feitio ter revelado a sua
'della natureza: o devir-forma da fora e o devir-fora
orril.a. Sendo esta metamorfose da forma em fora e
ora em forma por princpio inatingvel e inalcan.'<l'natureza de qualquer relao comfrica , ento,
nstica - uma mistura de desejo, de decepo e, espo, . camente, de desgosto. Excepto se, e isto segundo Lei~cabarmospor compreender que a existncia arcaica
:tSe= encontra num qualquer alhures, l muito longe,
,_ ;em si; e que, no fundo. o Outro mais no do que
.mesmos.
o dimenso polmica do termo, ela decorre pre.ente da estranha fora que o nome frica encerra,
,terrvel ambiguidade que a palavra contm,seme.. te a uma mscara. Sabemos que uma das funes da
cara ser sempre a de esconder um rosto ao desdobr~
~ . Ao poder do duplo, no cruzamento do ser e da apa~
' A outra funo permitir que quem est mascarado
~ps,outros sem ser visto; veja o mundo como uma som,~condida sob a superfcie das coisas. Porm. se na
ase intersectam o ser e a aparncia, acontece que
" possibilidade de ver o rosto que esconde-~.mscara
ela.minscula ranhura-. a mscara acabar por se

Lelris,MiroiJ"l dt: 1'1\fHque, Ga1limard. col-<Quarto,Paris,1996,

95

,,,.,..........,...,,.,,,~~--

!. .

..~

---~------

. __;;.

.
.
-----------~--~-~-e

---------'

todenunciar enquanto mscara. Assim, no drama d

da contempornea, o nome frica desempenha pw
amente a funo de uma mscara. Pois. s~pre que
nome convocado, vamos automaticame~te cobrif
;.;~:~tjada corpo singular com muitos estofos opacos.. Est-n'_,
~~~~lJrpria ~ncia deste nome convidar a uma operao~
;~'.--J.i.e

apagamento originrio e de velam.ente que compro...,~.

c--)J.ete a prpria possibilidade da linguagem. Mais grave'.'(:;ji;i:inda: no sex.frica o prprio tmulo da lmagem. uni

,;':~_._1;_~_'~_:_:norme
1
sarcfago onde a luz incapaz de restabelecer::- '\te, sendo os membros inaptos para permitir taldeslo,
0
polmica do termo decorrer, em
': :::.~:/~j A
-, ;
-_~_,::~'\_e~a. do facto de este nome ser; fundamentalmente. uma..
~ ~~;::.:. arma de vida que escapa, stricto SeJIS14 ao critrio do ve~
'::,'.~;-" deiro e do falso. Verdadeiro, diz Gilles Deleuze, S;gm., ,
_:~J?/~_}ica que uma designao . efectivamente preenchida. :
\ '1 :;;;;;,;~elo estado das coisas [...].Falso significa que a designa

~-~r1~~ ~o
r.

se~

.j }'. po no seelenc~nnadastra
pre~chidala'.seja poribumili_'daddefetracli'to'.1'1'cal ,

_: .~ns s eccio
, seia pe nnposs1
e
/
;.._"de
produzir
uma
imagem
associvel
s
palavras"S,
Quanl
;4lo se trata do termo frica, tudo parte efectivameote '
. __"Cjda extraordinria dificoldade em produzir uma verda ._
;; - . :' Jdeira imageIU associada a uma, tambm verdadeira, pala
Pois, na verdade. pouco rel~te o-sujeito que fala
: ... :1 ou que se exprime. Sempre que se trata de frica, inclife. -'.)rente que haja correspondncia eotre palavras, imagens ,.
~J e a coisa. no necessrio que o nome tenha um col-Ies- :

, .,_) .!jvra.

. ::Jpondente ou que a coisa responda ao seu nome. Alis,.a .

~' ~_::-j qualquer momento, a coisa pode perder o s~nome, e: o. .

,_. \~nome a sua coisa, sem que isso aarrete qualquer cOnse-_
\._-~:~~;,.:quncia no prprio enunciado, no que dito e no que ~,
-~:;-~;:l~i--

"(t ;1 s
2

g.

'!

Gilles Deleuze,.Logique: du sens, Minuit,Paris, p. 23-

uzido, em quem o diz e o produz.Aqui apeoas conta

ticpoder do falso.
.'i.f"'<.:0. nome frica remete no apenas para uma _enti, ikide qual nada suposto respondei; Jl!2S tambm para

, espcie de arbitrrio primordial - o arbitrrio de

es,s quais nada eIU particular parece ser suposa:esponde.17, a no ser o preconceito inaugural no seu
retomo. De facto, quando. se pronuncia a palavra
. _- ca, pressupe-se logo, geralmente, uma forte abdi
_o-de responsabilidade. O conceito de errado surge
. jmediato. Em contrapartida, pressopomos que o pr
_go.termo inclui logo o sem-sentido. Por outras palavras,
.'._ er.fr:ica consiste portanto, sempre. em construir
as e lendas - indiferenciadameote - por cima de
,, '_yazio. Basta escolher palavras e imagens quase semetes e jmltarIhes lmagens e palavras parecidas, mas
"'"". sentidos diferentes. E l vamos de novo dar com o
'pnto que, de algum modo, j conhecamos. o que faz
:g~Africa um conjunto proliferante por excelncia, uma
to devoradora que quase nunca segrega o seu pr-'l1P. onirlsm.0 mas tende, isso sim, a responder ao sonho
;de,um. outro. Uma vez que o. nome pode tomar-se objec~i~ ~e um no~o nome que designa outra coisa que no o
' -~bjecto primeiro, podemos, portanto, .dizer de frica que

.' rsa

-.

.o. smbolo daquilo que tanto pode residir fora da vida como
.. n l da vida. aquilo que se presta imiiao.e dimi.,__io - a morte reiterada na vida, e a tjda que habita
:.~i.lllscara da morte, no limite desta inlpossvel possibi:i.l~ que a linguagem.
,
:_-.;~;;. ImposSvel possibilidade, por duas raze~ E antes de
,-lnais porque, como diz Foucault, a linguagem - e, muta'.';tis mutandis, a prpria vida - d-se a ler como um sol.
':i\linguagem, efectivamente, no apenas o lugar das for
::mas, o prprio sistema da tjda. Ela pode oferecer-nos
97

""'------- .

coisas ao olhai; ina.s numa visibilidade to bxilhante;'

essa prpria visibilidade esconde o que a linguagem:
para dizer e o que a vida tem paramostnu: Ela sepa,.:O
com um.a fina camada de noite a aparncia e,{verda;.. :;
a mscara e o rosto. E Foucaultacrescenta: p sol
.~~/;,,, guagem est mergulhado em segredo, ma.s, no 'corao?
~:;~,r-.;~ noite em que ele conservado, toma-se maravilhol
~:_:)fWimente fe~do. fazendo nascer mesmo por baixo delei,:
'.1'/a lu:z do jardim em festa. mqulna.s e cadveres autniao",:
:~;f- ;.~~Jbs. invenes inauditas e cuidadosas imitaes. Durali-'' _;.,
~~f::'.::1i-Jj este tempo, a vida ganha a forma de um iminente- -.,

<>

~;z:~t~
. ro'6 Impossvel poSsibilidade tambm, devido, comd' ':

'~:~:~::; lica Deleuze, ao paradoxo que ~por ttm lado, o ~--~:;

.'{._?~:~-~~~ evado poder da linguagem e, por.outro, a minh imp<Y~:'

:;"';d - ncia para dizer o sentido daquilo que digo, de dizer ao .

o seii sn~6 27..P.ois,"com_i:r ::.

Foucault,alinguagemnao falasenao apa.rtirdemni'
:r<''~&~ncia que lhe essencial'8 Ora, olhando de perto; o .
'~~-~:':~):~frica apresenta.as mesmas caracterstics qU~(:
:J _-: / Weleuze e Foucault descobriam na linguagem - um bri~ _;
essencial ou, para_~tilizar mais Uma vez as pala:vias -
; J:de Foucault. um Vario solar que ofusca, mas que, uma
- . _jez que o seu prprio espelho, preserva sempre uii
'
.
; .. avesso noctumo que o olhar dificilmente atrVesSa:e
.,<:bontra o qual iro sempre tropear no ap~nas as. paJa.0
. .1 .
1 , _,:yras, mas a prpria vida. No entanto;Fanon_. para
{ ' F'quer interrogao acerca da.s condies de prod~
~si em contexto colonial devia principiar pela critic"
linguagem.29, assim o compreendeu tambm_. Esta cri;:.

:::;~;'.fj:f1zesmo tempo al~ coisa :

~:: -~~\t,;

/XUo

~j

quem

\:,f
J.

,-.--

l!h~?

GillesDeleuze,op.at.,p.4J..

Ve:r o :Primeiro captulo de"Frantz Fanon. Pele Negra.... op. cit

o kolossos

DO MUNDO

.Ste prqcesso, o Negro desempenha a funo de teste', u:nha. Substitui o prprio koiossos do mundo, o duplo
mundo, a sua somb~ fria. _Como explica Jean-Pierre
.J:naD:t; o termo'kolossos na Grcia antiga designava uma
hotme _efgie. Mas uma efigie enterrada num tmulo
_-:._., :o;-aO lado de bens do defunto.Na noite do sepulcro,
Skolossos figura como substimto do cadver ausente. Ele
"tui o defunto, ma.s no pretende, diz Vemant. repro. os vestgios d.o defunto, dar a iluso da sua aparnfsica. No a imagem do morto que ele encarna e
--na pedra. a sua vida no Alm, a vida que se ope
tis vivos, tal como o mundo da_ noite, ao mundo da luz.
"?kiJlossos n~o uma imagem; um duplo, como a pr.... morte um duplo do ser vivo3.
:'j~. 'No :ii~sso mundo, o Negro substitui o kolossos na exaCo:,:In.edida e:in. que o nosso mundo poderia ser assimila"'.~ta:nto a um imenso tmulo vazio coma a uma caverna.
'imenso caixo vazio, dizer Negro evocava todos os
_ -~! ':veres ausentes, dos quais aquele nonie seria o subst:i.?f:fu. De repente, cada vCz que evocamos a palavra Negro,
;~enios siipetficie detritos do nosso intindo, cujo exce;:~ 'eh~ a ausncia no tmulo, tem tanto de inslito quanto
e 3.terrorizador. Enquanto kolossos do mundo, o Negro .
'fogo que alumia as coisas ~caverna, mi o tmulo vazio

..

;~,;,'t ~el.Foucault;,~Rmme1. Gallimard.Paris~1963,pp:.205-206.. ::

tf:$;18 Michel Fotlcault;, op. ctt. p. 208.

'eada vida enquanto crtica da linguagem precisamene:aquilo a que o termo frica nos convida.

,
'

J~:-Pi.ei;t"e Vemant, Figuration de finvisible et c_atgorie psycb.olo-

e dn donble: 1e kolossos, in CEuvres: Re1igions, Ratmalits. Politi-

. i?; Senil, Paris, 200'], p. 534-

99

- ------ __ _JJ.
o nosso mundo, tais como realmente so. o pl(?.
rio do mundo, como o Hades de Homero, o remo das'
\;-~'i-~ cisas perigosas onde a vida humana fugaz e
'.'.W~amente frgil O termo Negro uma espcie de
:;~fpnema, um sinal que se destina a lembrar o modo comq

extraor::_

:~; p~liti~ do noss~ mundo. morte e vida s~ d

,
ntima relaao, a que se tomou quase rmpossi.
:~iJ-e!imitar nitidamente a fronteira que s,epara a ordem_ .
;/::);ifida da ordem da morte. No .horizonte filosfico 4_0
1-';/~~~fosso tempo, o termo frica no significa nada
_"
~<-:1"~~ eno a maneira como se verbaliza a questo poltica."
\\~:~:f4:: eca.o do vivo; a maneha de interrogarpoliti~
:<:~->:'., e a durao, a secura e as vicissitudes da vida ou, ain '.
------;/~ ::-t;J" formas visiyeis, porm opacas ~ cegas, que a mo_
:~; ~-1~--~ cabou por cobrir no comrcio contemporneo entre,,q~:
: ..::..; vos.
.
-:'_:;;; j . Por detrs da palavra - o que esta diz e esconde,,Q11::~~~~~finda, que no sabe dizei; e at o que cliz sem po9er-.s~
::. : ',!'.:Jouvida - dirigem~.se assim a uma certa figura do nosso,:
,_,.-:::Imundo, do seu corpo e do seu esprito, algumas das
_-'." ; _'jinlundas realidades do presente, o escndalo da Humani,
'~~fdade, o testemunho vivo, inquestionavelmente perturba;
i;; _ -~ do:o da violncia do nosso mundo, e da desigualdade q~
!.~. - ~:'.;. o seu principal motor, que impe ao pensamento d.q:~

ca foi o nico objecto desta negao. No entanto, est

oum processo de afcanizao de outras.partes
. mundo. E, deste modo, existe qualquer coisa no nome
'julBa o mundo e que apela rep~, restituio e
. Esta presena espectral do nome no mundo s pode
:COJnpcreendida no contexto da critica da raa.

'-~~1li~ to

'/._

).

)_::~l:,_'1,1nosso mundo e do devir humano as exigncias induJJ,~

!- \.:

i tavelmente maiSurgentes emajs radicais, a comearp,

l:- .'J da responsabilidade e da justia. A palavra fricab

t'" , Jocupa o lugar de uma negao fundamental destes do:.

'

'

i termos.
_j Esta negao , no fundo, o resultado do trabalho ~

l' ; . 'J raa - a negao da prpria ideia do comum, isto ,

;,-. _.:,_ J um.acomunidadehumana,contta:izaideiadeuma~

i~;;0t~'.humanidade, de uma semelhana e proximidade-~~

::~ _:).na essencial Certamente, a .frica geogrfica e h~

10Q

PARTILHA DO MUNDO

" ~ipassado no muito longnquo, a raa era, se no a

1dalei, pelo menos a lingua franca da guerra social
a unidade de medida da diferena e da inimizade,
. trio determinante da luta pela vida, o principio de
o, de segregao ou de purifi.cao da socieda:modemidade , na realidade, outro nome paxa o
.ecto europeu de expanso sem limites que se desen;a partir dos ltimos anos do sculo XVIII. Uma das
es polticas mais inlportantes do final do sculo
e do iDcio do XIX a expanso dos imprios colo._europeus. No. sculo XIX triunfa o inlperialismo.
poca, graas ao desenvolvimento da tcnica, s
tas militares, ao comrcio e propagao.da.f
- .a.Europa exerce sobre os outros povos pelo mundo
autoridade totalmente desptica.~ uma espe.poder que apenas se exerce para l das_.suas.fron,. A! sobre pessoas com as quais se julga nada haver
<e omum.
,_ta questo da raa e da ausncia de um destino
' nm ocupar um lugar cimeiro no pensamento poli-~r.!europeu durante meio sculo, at cerca de, 1780.
.uenciar profundamente a reflexo de pensadores
o"Bentham, Bm:ke, Kant, Diderot ou Condorcet.:O lllie"'' rrb .europeu forjado paralelamente expanso do
1"1

,,..._.~,------:-------

-_.,.

----

-. - ------. __ _d

prlo. em torno d.esta expanso que o pensamen ,

oltico heral na Europa se v confrontado com.qu ..
es como o universalismo, os direitos da pessoa'humaniii
liberdade de trocas, a relao entre os meios. os fins)
comunidade nacional e a capacidade poltica, a justi~';
tet:?acional e, inclusive. anatureza das relaes,a:
pa com os mundos ellra.'europeus, a relao entre uri1
mo desptico fora das ~fronteiras e um govemo'~;j~resentativo responsvel dentro db pas.
_.~~:J-\ ;_.-~~ O nosso mundo continua a ser, mesmo que ele nO:;:
t~\:~:~~ admiti-lo, em vrios aspectos. um mwido-de ~
.'"J'c;J~'
. significante racial aioda, em laxga medida, a lillgua'i::
--';1\::'.:~~','. em incontomvel, mesmo que por vezes negada,:d:.
~{:fl~~.
tiva de si e do mundo, da relao com o Outro, coni_
-~'- -:7:J memria e o pode:r:. Permanecer inacabada a crtica da
-'.~~:~ln.odernidade, enquanto no compreendermos que o se~:
.;~~1;);~: }d.vento colncide com o surgir do princpio de raa e coll!:~

_:i

\ :if:~i~r ~en:a transformao d~te princpio _em paradigma

._:.' :.;':-pnncipal, ontem como hoie, para as tcmcas de domina.-_

::} ;,, i;o. Para se reproduz; o priucpio de raa depender de
.~.-~; _:._:~conjunto de prticas cujo alvo imediato, d.irecto, o.
~ _.' :_~::,;corpo do outro. assim como o campo de aplicao a vida;.
, " ..!'"Jna. sua generalidade. Se, no incio, estas prticas eram
dispa..'"atadas, mais ou me=s sistemticas, b:i= :
-~.i . -~,jser depois erigidas em costumes, incorporadas em insti.-:- -,.
~ , : . ~tuies, leis e tcnicas, de cujos vestgios podemos histO"'.
[;-: ~- . "'<jricamente seguir e descrever os efeitos. Por princpio de ._:
~'.,,,,)raa, subtende-se, alis, a forma espectral de diviso e de .
' ' <Jdiferena humana susceptvel de ser mobilizada para fins .
estigrnatimo e de excluso, de segregao;peI,os- quaiS . '.'
\'~-::,_.~_tenta
isolar, eliminar e, at, destruir fisicamente deterini-'.
-.i:;-.~i

_, :>ji,rosaicas,

--- Jae

> ;<j.nado grupo humano.

.~;f~\: Actualmente, admite-se que a transcrio socohiolc

" ca da raa data esse~cialm.ente 4o sculo :x:rx. Porm~
102

crio sociobiolgica da raa um facto recente,

esmo no podemos dizer do secular discurso da luta
_ as que historicamente precede, como alis sabe_s;co discurso da luta de classes. No en;anto, em pleno
onialismo e tt:fico de escravos, vamos assiStir deslo- e indita aliana de dois discursos - o discurso
.da raa, no sentido biolgico do termo (mesmo que
:sentido biolgica esteja longe de ser estvel), e o disQ acerca da raa enquanto met.fora de um propsito
gisgeralsobre a velha questo da diviso e da submis~;da resistncia e da fragilidade do poltico, do elo, por
- o. sempre fraco mas no entanto inseparvel. entre
'tica e vida, poltica e poder de matar; o poder e as
-lima maneiras de matar ou de debrar (sobre)viver.
. egttndo Hannah Arendt,foi graas corrida para
<:a.
se recorreu. pela primeira vez na Idade Moder raa enquanto priucpio do corpo poltico (substi;.,toda nao) e burocracia como tcnica de domnio.
~ . - da que tenham 'Sido concebidos e desenvolvidos
,;'_;-'tonomamente, o racismo e a burocracia mostraram-se
. 'Africa, pela primeira vez, extremamente ligados''
, 'eita estreita relao resultaro inditas potencialidades
:iaeumulao de poder-para espoliar. para-produzir e
resduos hum.anos. Mas a combinao entre raa. e
'ci~cia Implica tambm mltiplas potencialidades
' destruio, carnificina e administrao, que servem,
-a se viu na.frica do Sul e no Sudoeste Africano, para
cJ3r comunidades polticas governadas pelo priucpio
"ifti;aA raa, diz Arendt, foi uma tentativa de explicar
- - eia de seres humanos que ficavam margem d.a

iue

~:~ Ve:rnomeadamente o segundo captulo de Hannah.Arendt..& Origens

{';:ao' Tutalitarlsmo. Parte II: 0 Imperialismo. So Paulo, Companhia

i&das Letras,1989,p.215.
103

._--_.~-.Jl

ompreenso dos europeus, e cujas formas e feies.

form assustavam e humilhavam os homens Branc
antes ou conquistadores. que eles no deseja:
pertencer mesma comum espcie humana3 2 ...,;,-"
'..' No quadro da colonizao, alguns grupos que no .
,,~ dicavam.

,
~g~
nem.as mesmas ongens nem.a mesma
1
menos ainda a mesma religio. so levados a coabi
em entidades territoriajs forjadas no ferro das e
.,, . uistas. Se virmos bem, estas entidades esto longe, pel
.:iJ:ifjJ"1enos de incio, de constituir corpos politicos. A liga .
:;~'/\~tre os grupos que as habitam encontra as suas orig .
:~.'.;C,i:'.
ectas na violncia da guerra e da sujei<>.A sua mai:t ,.
s.[~~:(: ~o provm de mo~os de exerccio. de ~o der cuj ..:
.'l'i
. ..S.,, oes passam por fubncar raas, no senttdoliteral.
~

~;.~i:.'e
. cando-as. e e~abelecendo as necessrias hierarq . .entre si.As tarefus do Estado seriam garantir a integri .
.;-~..'.}'e;'
~~JJi~.f

e a pureza de cada uma delas, isto , mant-las a to

. ;;:.:_,~0t~fuma permanente relao de hostilidade.

,',. l

,
A temtica das raas em luta biolgica pela vida, a
, questo da diferenciao das espcies e da seleco dos
jmais fortes encontrariam. a sua mais esforada aplic ...;. i.Jo na frica do Sul durante o longo perodo que vai d

".;j. .scul~ XVIlI ao XX. do qual o apartheid representa o pontQ. .

, ...:::jculminante.Nessa siruao, o Estado fez da raa, ex:plici;;
(:':'. .Jtamente, alavanca de uma luta social geral destinada
i. .. .

a.i

;_.', : .'jp.ercorrer: com. esse. ponto de partida, o conjunto. d.q ~..

, corpo social e a. sustentar permanentemente uma certa,.
!,1' ._, ,relao com o direito e a lei Mas para compreender,o~ . r
J,

[. .... "

.,)paradoxos daquilo que se tomaria em 1948 o apartheid, :

.''1 interessa regressar ao gigantesco saque de terrs e divisq

1
,1_ :,. .'.,~.do
mundo no perodo entre os sculos
xv e XIX.A Cons,::

> _. ]cincia histrica e espacial que temos hoje em dia do:

"""~'}:

,i,_;~-: ~~.~--... '~ Ibid.. p.215

eta encontra, grandemente. a sua origem na srie de

tecimentos que se iniciaram no sculo XV, ~.dos quais
ultariam no sculo XIX a diviso e a partilha integral

Terra.
Estes acontecimentos so, por sua vez. a consequncia
. uma impressionante migrao de povos que, neste
erlodo, revestiria quatro formas. A primeira o exter o. de povos inteiros, nomeadamente nas Amricas.
egunda a deportao, em condies desumaoas, de
amentos de vrios milhes de negros para o Novo
.do,. onde um sistema econmico fundado na escraoontribWr de manciia decisiva para a acumulao
"tiva de capital, a partir dai transnacional, e para a
ao das disporas negras.A terceira forma a conta, a anexao e a ocupao de um sem-fim de terras
ento desconhecidas da Europa, e a submisso lei
~estrangeiro das suas gentes onde antigamente eram
.vernados segundo modalidades muito diversas.A quar. -tem a ver com a fo:r:m.a.o de estados racistas e as lgi-

'i'

.
,

. '.de autoctenizao dos colonos, como so exemplo

"Africnderes na frica da Sul.
Esta brutal investida fora da Europa ficar conhecida
termo eolonlzao ou imperialismo. Sendo .uma
maneiras de a pretenso europeia ao. domnio uni.. sal se manifestar, a colonizao uma forma de poder
. nstinrlnte, na qual a relao com a terra, as populaes
:a territrio associa, de modo indito ,.na._histria da
, ~dade, as trs lgicas da raa, da :i=cracia e do
egcio ( commercium). Na ordem .colonial; a raa. opera
.
to principio do corpo politico.A raa permite elas;: :caros seres humanos em categorias distintas.suposente dotadas de caractersticas fsicas e mentais
~l?~cificas. A burocracia emer~e como um dispositi"'.'o
dominao; j a rede que liga a morte e o negcio
. 0

"'

! '
104

:.~;;.\~~!~!~

-~. ---

: --~i

-------~-

- - -

~.-~.\~~l

i' -, t;_'bpera como matriz fulcral do podei: A fora passa ., s

-~~-:.;~:_; )}jei, e a lei tem por contedo a prpria fora.

_;;-;:_~\~~:\:~ No mesmo perodo, as potncias europe~as n ,

~::~:~~.pedicam unicamente a uma feroz concorrncia far

1~1,:,:::~:;.;~pa. Engajam-se tambm num complexo proaesSQ~!i~\~~;<Wecularizao do po~tico que levaria, por exemplo:.:
f;/>:V~ana por volta do sculo XVI, ao fim da guerra civil _
~7:-:_,~-~}~artidos religiosos e ao nascimento de um estado sobe -

::~.-':~.~~.~:~~t.-~. ~~camente co:iscien1': da_sua soberania.A concO

1

~~~,;:.: l":ncia mtra-europeia e as nvalidades que ela engen

,:,' .. :'':"Jo agora temperadas por dois factores, Por um lado,:

. ;1:!f0~aes crists da Europa -~finem-s~ com ~ad?

__

.:; .::;;:.~. _. ienhoras de uma ordem vlida para o mundo mterro

~do a civilizao com a prpria Europa, p
.~
em.,;e de que esta ser o centro da Terra; Atenas,
;(:;' \ m e Roma fazem parte das suas longnquas eras. O isl.o';
j,~_ ~- '
:
: :'.e:~, ! o seu velho inimigo. S muito mais tarde, com a em.e~:
\ i-:~,i\4gncia dos Estados Unidos, a pretenso de a Europa s~
' ;:1-:Jo centro da Ten:a definharia.
., . !
-.: ~
J Por outro lado, e mesmo se, designadamente a p~;
, ' .--"Jdo sculo XVIII. se assinala um interesse crescente pelos~c
.!~ lpovos estrangeiros, a maioria das potncias europeias iX:
:.. 1progressivamente aderir ao pensamento racial, e es~:
;~: ; ; ::_:i aparece, no scalo XIX, como parte constituinte do espi~.'
rito do mundo ocidental e da sua sensibilidade. Com'
. tambm mostrou Arendt, a poltica das raas dessa altu-'
~:J ra conjuga pelo menos trs objectivos. Antes de ~s. ti
~::-~!semelhana da Alemanha, procura unir o povo co:ritr.i: :
qualquer domnio estrangeiro, acordando 1l,ele a co_ns~
'' ,'.~ -~ ~ cincia de uma origem comum. Daf a emegncia 'd'
~L.::~ nacionalismos que atribuem grande import.nci~ bs.
~-i'.;,~l: .. : .
.
.
. . .. _., :>:;~..

-.' >::

,._;:_;

Jerusa'

(\; ;j
. _. : iA

.u. Carl Sc:bm.itt. Nomus de Ia tm. a:ns 1e droit

europaeum, PUF, Paris, 2ooi. p. 88.

106

des8ens du]m Pw.;li~'.'.

;').''

:rde sangue, s ligaes f!!m;Jiares, unidade tribal e

to das origens sem mistura, convictos de qUe cada
. a uma totalidade distinta e consumada. As leis dos
e. s equivalem ento s leis da vida aJ)mal. Esta pol.- <das raas opera de seguida como instrillnento de
';: -o interna. Deste ponto de vista. um.a arma da gue:r-"yil antesde se tom.ar-uma arma de guerras nacionais.
~Mas h uma terceira corrente do pensamento racial
contra a sua mais lgica traduo na frica do Sul.
corrente que coloca no centro a ideia de um super~
mem dotado de direitos de excepo, com um gnio
<_en.ar, e destinado misso universal de govemar o
do. Levanta.,;e contra o conceito da unidade da esp'.humana e da ignala..de de todos os homens - igual-ae,:fundada numa descendncia comum. Insiste nas
enas :fisicas e convence-se de que os povos no euronunca foram capazes de encontrar, por si ss, uma
,resso adequada razo hum.ana34, :: esta corrente
alimenta a orgulhosa linguagem de conquista e dom.. _.-da raa. Como lembraArendt, no exerceu monoplio
'\vroa palitlca das naes europeias. Teria antes, segundo
querverosjmjlhana, desaparecido a tempo,juntate com outras opinies i:rresponsveis do sculo XIX,
:'eon:ida para a .frica e a nova era do imperialismo
- ,houvesse exposto a populao da Europa Ocidental
pvas 'e chocantes experincias35.
_Todos estes pensamentos esto convencidos de que.
t do enclausuram.ente europeu, reina o estado d.a
za - um estado sem f nem lei A paz, a amizade
i~P-&trata.dos- que codificam as relaes intr-europeias
:,. ,;-.,_, apenas respeito Europa e a.os estados cristos.

.1

.,;_'..:Hallnah.Arendt. op. cit.,p. 99.

,, ' .. 1bid.. p. 214

1CY]

.-~

--

----

'*'

. - - - - - ._.

sendo, cada potncia pode legitimamente pro .

;~~a co~~ ~tes,inclusive custa dos seus vzii-

~1;[pb.os e nvais.Achite-se portanto que a ordem do ~a

e: :>i(~ delimitada em esferas, separando

interior e

O.

.;y~,~~" A esfera interior regida pelo direito e pela justii;"

~~:~~~'.;:?~0ndies no s da vida em sociedade, mas tambm- '
,_~;:~:~-..,'.~da intemacional, que necessrio desenhar, delim.i

-~~~.~:_:~\if cultivar. Neste sentido, cremos; desenvolveram-se as

'. ?_::'1~::" de propriedade, de retribuio do trabalho. e de

.:;: . .

:~ ~:r tos humanos, foram edificados cidades .e imprio''

./-. ~:~" comrcio, em~ a civilizao humana. Mas
t;-:;~~~ fora, um livre campo de no-direito, sem le~ que e
~ ::~:t.:~-~~oa conscincia se pode pilhar e saquear e onde a aco
piratas, flibusteiros, caadores de bisontes, ave
>;,; .:~~~ :~ s. crimmo.
sos e toda a ~spcie de elementos alheios
. : .-~ .. ~
c1edade normal e sadia36 pode ter livre.curso,
',~.iX~- Jvez que justifi.-cada nos princpios de livre comrcio;
/ ':0.;~erdade de difundir o Eva:naellw. Este livre campo
':~=.-~revido de fronteiras propriamente ditas. No h nem/.
::'..Jba.rreiras nem santurios que no possamos, a pn'ori, violar.;
.: ..
Mas, sobretudo, a linha que separa a Europa deste
1
, ;:!Outro Mundo reconhecvel pelo facto de ai acabar a
j . . ~J!imitao da guerra. Do outro lado da linha, diz Carl
iSchmitt, comea uma zona onde apenas conta o direito':
do mais forte, na falta de qualquer fronteira jurldica.
' ~ {imposta pela guerr~ Originariamente, tratando do Outro:~~
"'J!:1undo, de cada vez qUe a Europa evoca o princpio da .
'ii. , . ) liberdade, refere-se antes de mais ausncia de direito-;

"< -i;\

aesi

>:. :-.
,;"_ :j

+.

... . . ..

J de estado civil ordenado e, por conseguinte, livre e dese

- 'forte. Por outras palavras, tudo o que se passa par.. muralhas europeias situa-se directamente fora de
. trios jw:dicos, morais e politicos reconhecidos aqum
;linha. Se existe direito ou se existe justia por l, s
pde ser o direito levado e transplantado pelos conquisores _europeus, quer pela sua misso crist quer por
administrao concebida no sentido europeu37.
.. O Outro. Mundo est portanto para l da linha, a frena. que no deixamos de recri.al7, este espao aberto
ataa luta desenfreada, abeito- livre concorrncia e
.:iicre,explorao, onde os homens podem defrontar-se
~~.Pio' _anim;ris selvagens3 8, onde a guerra s pode ser jul. jia.juridica e moralmente atravs dos seus resultados
~-~vos. Este Outro Mundo no apenas uma fronteira.
.,tambm um enclausuramento. No princpio era o
clausu:ramento, explica Scbmitt. O mundo modelado
clo homem profundamente condicionado, mesmo ao
~;~el conceptual, pelo enclausuramento, a cela e a fron. . A cela produz o santurio subtraindo-o ao comum,
':~alizando-o sob a sua prpria lei. votando-o ao divin.039.
, '.crescenta: o crculo que a rodeia, a cerca formada
. elos homens, o circulo de homens uma forma ancestral
- :vida cultural, juridica e politica0 :S assim, por duas
l; . .
. es: em primeiro lugar, porque nada h de comum a
~~os os homens em geral, partilhando-se o comum ape.. -_ entre homens dotados de razo; depois, porque a
'"'erra no pode ser abolida e, a partir dai, ser objecto de
.:' . es. A guerra permanente passa a ser o problema
' tral de qualquer ordem juridica. Uma maneira de
0

,.

:.. > : freada utilizao da fora. O pressuposto seria: quer s _,'

1

:o ' \i trate de indgenas ou de outros rivais, o Outro Mundo

~j~:;,i~~~~; lugar onde o nico principio de conduta o direito~,

'.~.?-;j-

. :. ,~36 Ibid.,p.219.

108

109

r~F~:~~:t~~:~ - ,

~~ :__------ -- - '--~~------=--"

-__

J:\;i~.JJmitar a guerra eclliicar cidadelas fortificadas, diferen.

--~-:.:~=: ,,__itJ. e classificar quem protegido-no recinto da cidad

~.. '!"-:.-~

--"_;,,__i._ :,~;e

quem no tem direito a isso. no podendo,-por cons

-;>:J~te, usufruir da proteco das ar.mas e do direito:

~~J.J;~ De seguida vem a questo da tomada das terras e

_,

~~/:~ ;:'.,.~_~cupao. Neste aspecto, a dvida passava por saber-se~O.

_.~"'. ;~~~'.~~~ut:ro, o indgena, um ser humano. com o mesmo titulo~~

expro--;.
'.\',;:~;friado de qualquer direito. Quanto ao testemunho, ailli
/.;_-/;~os desde o incio que os selvagens adoram os dolo~--~
;:_ .._:;j.::.~s seus deuses no so verdadeiros deuses. Praticanl/
~~r:~-f!a~cios humanos, ~balismo e ou~ categorias.de:.,~,'.
._ ',..: p:imes desumauos pr01b1dos pela prpna natureza. qu~:c

:~t?;\.:?:ue os conqulstadores de t~rras~ e como pode ele

ser

-_

>_-..::_'r,_(t'_ verdadeiro homem no ma, de modo algum, cmneter_.._)

-; -. '.'.; selvagem portauto simultaueamente contra aHuma', :
:'." _ "dade e contra a natureza e, logo, duplamente estraulio _
""".<!"li
.--:',/jcondiohuniana.Desteponto de vista, o Outro Mundo:
:;_ 2i4quivale a uma zona fora da Humanidade, fora do espa;
:,~,;;.~o onde se exerce Odireito dos homens. um espao -:
-. .: ~nde o direito dos homens s pode exercer-se enquanto. :.~

~ - $uiiremacia dos homens sobre aqueles que a.final no so:.

'-~~shomens. Desta.feita, se houver homens nesses

~erritrios, trata-se de homens, por natureza. desumanos.

-~ : '.---~ Para ~entar a submisso, alega-se que ele escra~ . . -.
'".'">e'.,' -~ _}ro por na~za e, assim, um inimigo. O pensamento da ,
~- ; ~oca diz que a guerra contra os no-cristos distinguia".'"
[/.- : "'1-se da guerra entre os cristos. Dai, as pormenoriz~d~ ;
Ji~ _;e~ ,:flistines entre diferentes espcies de inimigos e dil'eren.; ;'

:;-;_;:.\fes espcies de guerras. .As prprias- distines remetem

_:.para outras, entre as diferenas e estatutos dos seres
~~-~::-~~}umanos. Nem todos_ os homens t~ os mesmos direitos;._.
' _a realidade, existe um direito, para os civilizados, de
. minar os no-civilizados, de conquistar e de subjugar
s brbaros, devido sua intrnsecainferloridade m"araL- ~
110

-------~-~

\~"::anexar as suas terras, ocup-las e explor-las. Este

originrio de interveno faz parte do bom direi; que se aplica tanto s guerras de extermnio como s
de escravido. Do bom direito> da guerra nasce
,bom direito de propriedade. 0 Estado colonial,
niss~gue Schmitt, pode considerar a terra colonial que
'mou como terra sem senhor, do ponto de vista da pro,;.fiedade privada, uma vez que ela no tem senhor, do
'nto de vista do imprio a respeito do direito das pessoas.
-Pode abolir o direito fundirio dos indgenas e declarar.~\fuiico proprietrio de todo o territrio; pode arrogar-se
S direitos dos chefes indgenas e continuar a exercS, indiferente a haver ou no uma sucesso; pode criar
propriedade fiscal do Estado e combin-la com um
\!rro reconhecimento dos direitos tradicionais dos indi-:~as; pode introduzir uma propriedade fundiria pblica
~o'ilstado; pode tambm deixar subsistir os direitos tra;i'icl.onais e cobri-los com uma espcie de dominium emi>TI:E:ns. Todas estas vrias possibilidades se concretizaram
"ifprtica da expanso colonial dos sculos XIX e XX41
..?'.:; O direito , portanto, neste caso, uma maneira de
_1\'mdar juridicamente uma certa ideia da Humauidade
' ~hquauto estiver dividida entre uma raa de conquista,. d~l:-es e uma raa de servos. S a raa de conquistadores
flegitima para ter qualidade hm:illma. A qualidade do
/~~ hUmano no pode ser dada como conjunto a todos e,
:;iJ;;da que o fosse, no aboliria as diferenas. Deste modo,
~'diferenciao entre a terra da Europa e a trr~ ~onial
:'~~~Consequncia lgica de outra distin~~ entre pessoas
:-~apeias e selvagens.At ao sculo XIX, _apesar. da ocupa;~~i- ?oionial. o territrio colonial n.~ s.e iden~ca com

111

. - ----. ~-li

----territrio europeu do estado ocupante. Sero sempre dis,,

tos, quer se trate de colnias de plantao, de extrai:,
-..:\i'o ou de povoamento.S j prximo do fim do sculo :m:" '
b'.'.~:jto esboar~se tentativas de integrar os territrios colq~ .i,
o:\.;~~:s~ nos _sistemas de govemo e de administrao dos, . ;1
:,(,\:~::rtados colonizadores.

...

!It.:I

1~Ef~~;.;;.::;;,;;::,.-::~

_~,

:_::..::r:
:,. _., to de corrupao - esta , em ngor, o que define a Ptac :.-

: '.'J'."' colonial. O exemplo da Fr":'a mos~ des;e po~to ~~-- . .:

=Pec

:.-, ~o peso da raa na furmaao da consc:tncia do

,, -~ rio e o imenso trabalho que foi preciso desenvolver para '

.
g_ue o significante racial - inseparvel de qualquer esque,::
colonial - penetrasse no interior das fibras de vime

~-ri

J.

-,.F

\ t;
'

da cultura francesa.
~. .J A complexidade e a heterogeneidade da experlnc.i~

' : . ;olonial nunca estaro bem explicadas. De uma a outra

;.-.(poca, de um a outro pas, as variaes foram assinalveis..
;./Dito isto, o significante racial foi uma estrutura primo,;
i ~ ,>
e at constitutiva do que viria a ser o projecto imp&..
1
'}
;. Jrial E se existe uma subjectividade de relaes coloniais.

i; -.

:fu.:l

. ~a sua matriz simblica e a sua cena originria so, n

obstante, a raa. Vejamos o caso da Frana.A cansei~,

'j
:\j

ido imprio resultou de um siogular investimento poltF

co e psquico, no qual a raa fui simultaneamente amoeajt
de troca e o valor de uso. Por volta do iinaJ. dos anos 70 A~

'

~; .,_. :q sculo XIX, a Frana ir.. conscien~ente,. transformai. o

;_;.:j..rorpo poltico da nao numa estrutura poltica do imp\

;i~~:. ;if,rio. Na altura, o processo teve uma dupla dimenso. Por

'.i;o~:- Um ladO, pretendia-se assimilar as colnias. no corpo.na;-,
- - ;;;} J

_.

111

nal, tratando os povos conqillstados simultaneamente

nio .individuas e, eventualmente, como innoS.
'.iPor outro lado, era preciso instalar, gradualmente, uma
e -de dispositivos. graas aos quais Q francs comum
.e levado, por vezes sem se aperceber. a tmar--se um
dividuo racista, tanto no seu olhar, gestos e compore;ntos como no discurso. Este processo desenrola-se
'~ durao relativamente longa. Apoia-se em partinuma psicoantropologia cuja funo a classifi.ca,o_racial do gnero humano.A classifi.cao sustentada
. teorias da desjgua!dade entre raas e, muna medida
:~or, pela validao de prticas eugenistas. Tul classifica: o atinge o seu ponto de efurvescncia nas furmas que as
-~--~rras de conquista e as brutaJjdades coloniais :revestiram.
,P,or .um lado, e depois, particularmente nos anos 30 do
~/lc:ulo xx, no anti-semitismo42. Na viragem do sculo=
a,.-formao da oonscincia racista e a babitoao ao racisso pedras de toque do processa de socialzao da
5'idadania. Funcionando como grande compensao face
~d:sentimento
de humilhao nacional provocado pela
r,-
...
perante a Prssiaem.1870,.se:r. um dos assuntos. ou
o uma das matrias do orgulho nacional e da cultuo
atritica. Conbecida pelo termo de educao colonial.
Franceses, esta empresa apresenta. a colonizao como
sagem para uma nova era de virilida.d.e43. A colnia
~:r " lugar de exaltao da fora onde se retempera a
. . _ - nacional Esta empresa exigiu esforos colossais
arte do Estado e do mundo dos negcios. No visava
,.. legitimar e promover o projecto imperial, tinba

!'10

Ver os trabalhos de Carole Reynand-Paligot.LaR.publique radale, para-~ :racialetlologfu rpublicaine (186o-i930),PUF,Paris, 2oo6; e.Races,
.~ etantiracisme dans les: cmnes1930, PUEParis,2007.

)udit'hs;rlms,Setlngth<Cltlzen.Masaili..,,andMonillzyinFra11ce,l870;1!}20, Corne1l Unive:rsity Press, Ithaca. Nt 2006.

I J1 ,

113

::=;;\.tt?

~""'~~--~-~~~-

~:;?~f..

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______..

----- _,

;:\')inMm em vista cultivax e dissemmar as reflexes e o et1w .

-~).~~:-~cialista, nacionalista e militarista que o constituam~~,
' ,/ ~%! Logo a partir de 1892 desenha-se um vasto movimento. ~-_;}~~)fne poderamos chamar de nacional-coionialisnio. O moVi::.;;
:;:\?.,:.-.Menta nacional-colonialista francs rene o conjunto d~
:/,,;:.,~polticas
da poca, dos republicanos do centro._..-.
''!:'- --.. ,1
,f::.:::~s radicais, dos boulangistas e dos monrquicos aos pro'
)~-. ~-:,~ssista.s. Conta com advogados. homens de negcios -'e.:_
. '. '/~mens da Igreja, jornalistas e soldados, uma nebulosa.,
: : .:~ -~ organizaes, associaes e comissesi que. com apoiO !
.:,.(dj, uma rede de jornais, de peridicos e de folhetins e de
{ yjctedades secretas, P".'=.~ ~olitica ~ culturalmen-,

. )o 'i:{~' nma forte .e expressrva voz a ideia colohia144. O grande

::: .::.:;~ervo deste proj.e~ ~perial a iliferen~ racial, ~~e-s.~~~,

.~j'\f"rp~"." eni ~crplinas como a _Etnolol>l'." a Geo~
aMiss1onologra. Por seu lado, o tema da iliferena raciai
:;.;.;'.,.~;.i#,:"aliza-se na cultw:a de massas atravs do estabcl.~i,
-{<':-~-~i\
to de instituies como museus e jardins zoolgi:JS:
(i~llumanos, publicidade, literatw;a; artes, constituio ~.
)~,::,..~~vos, disseminao de narrativas funtstcas reporta.daS
.i
;
: .)leia imprensa popular (caso do Journal illuStr, de I:TihiS'
: ~'t}-ation, do Tour du Monde, dos suplenientos ilustrados 'cf ,
Journal e do Petit Parisien) e realizao de exposies ,.
. i/ntemacionais,
'
: ;1 Vrias geraes de franceses fo:ra:m expostas a esta peda::.

',

: : '"f

.._i.ttt

.j

. ____ .:. . __.__

,_.-:-.t.

' erena de qualidade entre as raas assim insepa.-:V.elda antiga temtica do sangue, que sabemos ter sido
' ' ada antes para assegurar os privilgios da nobreza.
. vez, a sua propagao vl.r pelo projecto colonial,
;pessoas so persuadidas de que a civiliza do futw:o
. . ' -criada com sangue branco. Todos os povos que aceio cruzamento de raas calra:m na abjeco, A sal" ' - o resi.de nnma total separao de raas.As multides
egra e amarela so prolficas - acumulando rebanhos
' e preciso deportar ou. como alguns afumaram mais
'._:a~. cujos machos devem. no limite, ser esterilizados45.
nha-se igualmente com o dia futuro, no qual ser poss-fabricar a vida, obter o que se decidir ser um ser vivo
.. ;m escolha. O projecto colonial alimenta-se de maneira
"'~dita.da raciologia, da qual nm dos pontos cubninautes
_i,i:sonho de revolucionar as regras da vida e, no fim de
O,nta.s, possibilitar a criao de uma raa superior.
.,Q, tenia da diferena de qualidade entre as raas au:4-6, vai paxasitar e atravessar a cultura durante o lti.quarto do sculo XIX.. Mas nos anos 30 do sculo XX:

ili:za-se, a ponto de se tomar senso comum.47. Ali_;,_ enta tambm os medos quanto ao despovoamento,
o da transplantao racial, inclusive fantasias
.:aventam a hiptese de um imp~o asitico-48.

.- ": ~:*gia. que os acostumou ao racismo. E parte. essencialni&:~: '.;:

. :ie, do princpio segundo o qual a relao com os Negros_

.. ~ nma relao sem reciprocidade. E tal no-reciprocidde)

' ,: ','.ustifica-se pela diferena de qualidade entre as m1A5. o te~.

-L

~.~

LerCbristopherM.Andrewe.AlexanderS.Kanya.-Forstner,ThePrench:
:._ . colonial party: .its compo.sition, alms and. influence, 1885-19J..4;':
'Historical ]ou:rnaJ., vol.14. n .I. 'l971> pp.'99-128; Raoul Gixardet. L'Idle;:
caimriaie en. Prance de 1871 d 1962, la Tuh1e ronde, Paris, 1972.

s Charles Richet,La.Slec:tion humafne,FlixAlcan, Paris, 1919

_-6 Sean QtrlnJ.an. Colonial bodies, hygiene and abolitionist polit:i.cs in
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;t-Prance. Pierre Bossnet, Paris, l93o; .AJ:sne ~nt, Dpopiilation et
:.'.pcivilisation.tude dmographique, ~er ef ~, Paris, 1~90; \'arul
LeroyBeaulieu.La Quest.ion de la pDpU1ation. ~lixAJ.can. Paris, 19f3

. -------...__dl

~-----

o mltiplas as rotas contiguas pelas quais c:arllilili\

assim como a il.eia colonial e o ethos racista que.:
~::~'.;;1! seu corolrio. Uma delas o po.der escolu. Pierre NOr
~i~':.,;~~oloca, por exemplo, o Petit Lavi.sse entre os seus lu
"\;,_'i0j:aneeses da memria, na mesma medida que Le T-o
fji;i';;i~e Frarice par deux enfants (1887) de G. Bruno (pselid
'fr_;,:'c1'l!umo de Augustlne Fouille) e la rechen:he du temp
_.,_ . . 'rl
:{'%.7~:{1/(erdu de Marcel Proust. Particularmente no Petit

>-~)ll discurso republicano est embebido de valores nac

"[~-----'"""'
'f };:
obrig~tria

,_-. ."- ; "tar so comunicantes, muito antes da adopo d

is Ferry de 188i-i88:z, que tornaram
a es :
. . --~=-~:f d.ade. Os estudantes so educados para se tomare
-_ ' : '~'~dados-soldados.A pedagogia cidad e a pedagogia colo!:
':; .~ '{. :maI propagam-se no contexto de crise da masculini~
<:-~~-:J ~ de aparente desannament~ moral. Com efeito, des~
1

an'

:; }{;ps "':s 80 do sculo XIX, todos os '."tudantes d~ dez

..-_ :,_'.:;;_._["ntin~ a e~~ obra c~lom~ do seu pais a p . ~
.,. , ~e manuais de Histna (Auge e Petit em 1890; Cazes em
J895; Aulard e Debidour em 1900; Calvet em 1903; Rogil
Despiques em 1905; Delagrave em 1909; Lavisse)'0 Y.
~ ;_ ..!teste esquema prescritivo de homogeneidades, acresc~_:'
-, . ,, aliteraturajuvenil (caso das obras de JulesVerne,jornaK
1
. - , ilustrados .como Le Petit Fraf!fais Illustr, Le Petit llcoliei:;
1
. jLe Saint-Nicolas, Le Journal de la Jeunesse, I:A!liance Fran: '
. Jaise lliustre e por a fora).
-

-' _ f

)t -

,-_.

l_- __-

1Denis M. Provencher e Luke L Eilderts,. 'I'.b.e nation accon1ing tp:;

.: rf.9

[. .- .- -; J

Lavisse:teachingmasculinityandmale citizenshipin ThirdRepub]ic.

.: . '.
1..._ ..... 1 France, Prench Cultaral Stu.des, vol 18, ni, 2007, pp. 31-57.
;_~ So Ver Hlne D'.AJmeida.-Topor, L'histoire de rAfrique occidentale_~;,~;:;.':-J:; enseigne aux: enfnts de France, in Catherine Coquery-Vidrv.itch
i;,i..}~~-:: (dir.}, EAfrique ocddentale au temps des Fra.tlfllis. Colonisateu.rs et co~
: .:;J:7J . nis,, 186D-1960, La Dcouverte, coL Textes l'appui, Paris, 1992;
pp. 4,,.:;6.
.-

t: _' .

116

\Em todas estas obras, o Afi:icano representado no

elas como uma criana, mas como uma criana idio. _'presa de um punhado <\e rgulos, tiranos cruis e obs~. -, dos. _Esta idiotia seria consequnia de um vcio
l>gnito da raa negra.A colonizao senailla forma
)ssistencialismo, de educao e de tratamento moral
idiotia. tambm um antdoto para o esprito de
eldade e para o funcionamento anxquico das tnos
~ enas. Deste ponto de :vista, apresenta-se como um
cio da civilizao. Ela a regra de tratamento geral
idiotia das raas com predisposio para a degeneres.' eia. Em 1925, o prprio Lon Blum chega a dizer:
'
":timos o direito e at o dever das raas superiores
~,atrair a si aquelas que no alcanaram amesmo grau
';cultura, de cham-las para os progressos realizados gra::aos sacrificios da cincia e da indstriaSl. Os coloi~--no eram senhores cruis e vidos, mas antes guias
'~otectores. As tropas francesas so hericas e intrpi.;-'libertam os escravos dos grilhes presos ao pescoo
1las cordas que prendem as suas pernas. Os pobres quan".-acabam de ser libertos esto to felizes que do pulos
alegria - o que confirma. quo boa e generosa para
'povos que subjuga a Frana. o que tambm afuma. por exemplo Jean Jaurs em 1884: Podemos dizer
es povos sem os enganar que [ ...] nos lugares onde
se esta.belec~ ti:>dos estO felizes; nos outros
ii esteve s de passagem, sente-se a sua flta; por todo
onde a sua luz se reflecte, ela benfeitora; onde
'brilha, deixa atrs de si um longo e doce crepsculo,
os olhares e os coraes pennaneceni ligadoSF-.

)quai

eclarao na Cmara de Deputados, 9deJullio1925.

..v,'
1
nftrence d Joan J...-.. mai!re de~ a la Faailt eles !-.. de )
brochura da Alliance Fl:anaise, ass>Ciao nacioDal pam a ~
agao dalinguafrancesam.s col6nias eno estr.mgeiro,Imprime.:rlePew,ns.Alhl. l.884 p. 9.

...

:I

-"'-'------

A primeira vista, as razes avanadas para justificar o

. :.~i\Bronialismo eram de ordem econmica, poltica, militar,'
l'.'}fieolgica ou humanitria: conquistar novas terras, a fim:
J>'J'.~ nelas instalar o excedente da nossa populao; encon,'.;
.;~::.:-.;~novas sadas para os produtos das nossas fbricas e~.~.
;~;~~:?fissas minas e as matrias~primas para as nossas ind~;:
;."''.'is; plantar o estandarte da civilizao entre as raas.,.
t: fileriores e selvagens e atravessar as trevas que as envob
~::. . :~~~com o nosso domnio, assegu:ra:r a paz, a segur~ _
" ~:['riqueza a tantos desafortunados que antes no conheciam,
~:.~. :i~-~es benfeitores; estabelecer em terras ainda infiis.~~
':. . :~ppulao laboriosa, moral e crist propagando o Evanyefii
~
camponeses ou, ainda, pr fim, atravs.do comn:io,acf
._i~:~~olamento que o paganismo ,engendra. Mas todas e~::~

/'*5

:.~~es mobilizam ao ~6:5mo t~po o significante ~~..;.

~: .\t~no entanto, nunca foi considerado um.factor subsidi? >;
./"'no.
No argumentrio i:olonial, a raa aparecer simulta,
,'
l
.. ,
: .~~ente enquanto matriz material, instituio sllnbli"'\ :
<' ~'.;;_;~Jcomponente fisica da poltica e da conscincia do imp~
1 ". ;:<ijo. Na defesa e ilustrao da colonizao, nenhuma justi,
~ . ~ :. :ffao escapa a priori ao discurso geral acerca do que ~
. jpoca se designava por qualidades da raa.
..,
,, /j Uma das explicaes que, nomeadamente no fin~
1;' . -cl.o
sculo XIX e incio do xx, prevalece no Ocidente U1J:l.
,)
'.
.'.~tema de interpretao do mundo e da histria que ~ .
::: ~,~ansforma numa luta at morte pela sobrevivnci].
1
' , : .~amo indicam em particular os vrios escritos, publi9~ .
J, - ~os por exemplo nos anos 20 do. sculo .XX: por ~.
ou menos conhecidos, esta poca foi de facto atia..;:'..
.... ,_fessada por um pessimismo racial. radical, :1 seia..1.~~:
'": 'j:rma cultura assombrada pela ideia de degenerescncia;
~\" :. j, avesso do darwinismo social". 1' verdade que tais ideias'
1
. :. . ,.

. :inais

. . '.;::

l. ~~:!,,

;._ :;;_:; ~-~ Ver, por exemplo,mileFo:mier-Fabre,Le Chocsuprbneou Ia mledes

'':L' ,_:..).<'j roces, G.Flicker,Paris,192:i; ou ainda.MauriceMnret,I.e ~des:
- . :'O'':) nations,Payot, Parls, 1925.

118

bm so contestadas e combati.das. Mas no so pou. s os que acreditam :firmemente que esta luta pela vida
e grupos humanos, povos ou raas detentoras de carac cas supostamente estveis e dotadas de um patri~
nio biolgico prprio que importa defendei; proteger
reservar intacto. Esta crena no vem apenas de indidUOS particri!ares, tem uma dimenso crucial da poltica
.~onial dos estados europeus e da maneira como estes
_nebem o clireito de guerra contra os povos e as enti, .. ~ polticas no europeias.
,como na altura explicou Paul Leroy-Beaulieu, a ordem
i~nial uma maneira de autorizar as relaes de fora
;;i~tes desta luta. A colonizao, afirma, a fora
.ansiva de um povo, o seu poder de reproduo. a
-:expanso e a sua multiplicao atravs dos espaos;
misso do universo ou de uma vasta parte dele sua
.r~ aos seus costumes, s suas ideias e s suas leis54.
l:'ord"em colonial baseia~se na ideia segundo a qual a
J:~anidade est dividida em espcies e subespcies,
:lll~ podemos diferenciar, separar e classificar hierarqui. ~eD.te.. Tanto do ponto de vista da lei como em termos
'.-{lk; Configuraes espaciais, tais espcies e subespcies
''.d'.vem ser mantidas distncia umas das outras. O Prcis
'" "!gislotion et d'conomie coloniales de Alexandre Mrigac (publicado em 1912 e reeditado em 1925) muito
licito. Nele, lemos que colonizar relacionanno-nos
pases novos. pa.Ia aproveitar os Iecursos de toda a
~.-, .. eza destes pases [ ...].A colonizao portanto
': nstituico fundada num pas novo por uma r.a
~'civilizac~ avanada, para realizar o [...] objectivo que
. '' 'mos de mdic:ar55. E dizei; ainda, que o estado oolo"' Paul Leroy-Beaulieu, De la colonisation ch.ez les peuples mod~es, Guil-.
~launrin, Paris, 1874. pp. 605-606.

zAJ.exandre MrigDhac,.Prec:is de lgislation et d'amomie coloniales, Sirey,

,0:Pris,19u,p. 205.

,. \

.. ,-- -

_;.,.'

______

,_.

: 1'

funciona por :estatizao do biolgico no seria. de :

exagerado.

~i).~~

.J~

FRIVOLIDADE B EXOTISMO

~{;:~1.gica francesa de consignao racial caracteriza-se, eni .

5:3'.~tos aspectos. por traos distintivos_. o primeiro ....:... sem _ ::

.~f .~.~o
princip~

roeus~

~;
O ver
segundo
a prtia. . ..:
. anegaao.de
- e; portanto;.
. ...."...;. ttca de ocultao- e da

:;~: .:_~: limpeza e de travestimente, e o te:rceirb, a frivolidade~ .

.':/.J'
exotismo. Com efeito, existe em""""'"" uina lo--"; .
.
...... ~

.,~~--

'r. .e-)i,
.: :~.: ~,
~ ': .~},.
.

::i.~},~~~

-'-'-6.......,

aapara
o campo
daquilo que no
mereceaser
mostra.dd,"".
tradio.
de. apagamento,
de relegar
Violncia.
d
.. .
sabido ou digno de se ver. Esta tradio de dissii:nuJa'...
o, negao ~ camuflagem, cuja ractualizao podeD:iq$ ':

.~./~:.,.rificar hoje em dia, data precisamente dos sculos XVI

.. :
XVII. ma emerge num contexto fundadoi;, num momen-..
.</" em que a Frana decide legislar as relaes com os s;;,;. '
:' ..

l: ...:::1~.

:;;: ~!Ter.Vos.

::

':iA C:~ ~eito, ~m 1570, ~-promulgado um edital qu

,~poe limites nao apenas a entrada dos Negro~ no terri::

~ 1.:.rio metropolitano, mas tambm exibio ou carrega)illento de escravos negros nos portos do pais56. Com este
" ..

~->~testo

inaugural, a Frana assinalaria a sua vontade.~;_-.

. ;irada querer saber das vtimas da sua lgica de raa - /
..lgica de que o escravo negro representa. na .poca. o~-..
:, Jcabado testemunho. Tal interdio do escravo explica-~e,
Jmto, de modo inquestionvel, pelo fucto d .no escravo ,
-. " ' Jiiegro nada mais haver do que um pequeno modo 4~"
:' v \~'er. Porm, excluindo do campo do representvel bulo

~~:~;~:~;[

-~;

'~~::<~ Ver Sue Peabody e 'fyler Stova11 (cfu.), 'Ihe. Colar ofLiberr,. Historiesof-'
:;. i ?i Race in Fra:nce, Duke University Press, Duiha.m, 2003.
'.,
120

o que faria surgir a figura do escravo negro, procuraw-se

sem dvida colocar um vu sobre os mecanismos econ.-micos e ~antis, nos quais o escravo era produzido e
existia enquanto tal
.. Mas este lento trabalho data pelo menos do.trfico de
escravos. Ser ao longo do sculo xvn:r, isto , em plena
' poca das Luzes, que o trfico atlntico atingix o seu
' Cume. O desenvolvimento de novas ideias acerca das
, re!ae8 entre os indivduos e a autoridade ocorre quando a Frana est profundamente implicada na wrgani,:Zao triangulaI, isto , na produo da escravatuza e da
servido ultramarina. Rousseau e Voltaire, nomeadaIiiente, reconhecem. filosoficamente o carcter vil do
~Comrcio dos escravos, mas parecem ignorar o trfico
:nto em CUISO e as existentes cadeias que o possibilitam.
''Inauguram uma tradio que, mais tarde, se tornaria
.urna das caracteristicas centrais da. conscincia do imp;#o' ---,. fazer. da escravatura uma metfora da condio
:humana na sociedade enropcla moderna. Este gesto de
~:metaforiza..o d.os acontecimentos trgicos que dizem
' respeito aos selvagens - e que implicam a nossa responsabilidade - tambm um gesto de ignorncia e de
in<liferena. Tal dialctica da distncia e da indiferena
dominar as Luzes francesas57.
>'CoO segundo trao distintivo da lgica francesa de atribnio racial a prtica do apagamento, desfigurao e
~to. No caso que nos interessa,. a inscrio do l
,escravo negro no campo do irrepresentvel e daquele de
. em nada queremos saber no equivale a uma interdio
e simples de figurar ou encenar o Negro; Pelo con"(j~Qriginarlamente, a lgica francesa das rit_as _opera
-r ,. )

:cbrlStopher L.Millei; '.lho Fn=hAtlantic'.!Hanl<. LiWature and CUl!Ure

cifthe Siave Thuie, Duke University Press, Dm:ham. 2008.

121

'1

~~:~~~?

. '>

;\f':}.t;pre por anexao do Outro racial e sua hlgiemzag

~~:~,~~!*: 1 enredado trio de exotismo, frivolidade e divertimen.>o;'.:~.-;~{iJ Assim. o Negro qi:i.e_admitimos ver deve:ser sempre
,;,iiWviamente d:isfarado, seja pela cor, seja pela ornamen;

<~,::.-,::~At h relativamente pouco tempo:, era preciso~

1:-~ ~'.:jl:'Pmeadamente
na pintura -ou no teatro, vestir roupaS':.
,c.:-11
::,;_._-~;_

(;,;-<.:..--:gpentais,
turbantes e plumas, cales entufados ou fatiei'
-.
',;,
'-~-~

:!'.~'::~}~

verdess8 Paradoxalmente,_para que ele emirja

sua figora no deve sobretndo evo '' _.~~~olncia :fundador:1 que, tendo-o _previamente de
-~-. -i.~do da sua pura e srmples hnmamdade, o reconsti
\'.:::~:~~cisam.ente enquanto Negro.
};::~J Que, de todas, se preferem as negririhas de tezd~
----,-,;~'.tdem do visvel, a

_-

'_-_' ;-__ "_-~_~_;paano, os pretiIJhos e pajenzinhos mulatos que fazem,!-_

:' ;:;~os de companha s serilioras, que os tratam como p~
:-;>f~q[ritos, lulus e outros cachorrinhos, os negros que gra.cef
'. \:;:~j;pn. indolentes e bons bailarinos, os pretos bons e os seus:

~;. . ::,'.~~ns amos, libertos mas eternamente fiis e agradecido&; .

<:.,~.;'.:fjo papel garantir amagnanjmidade do Bmco-- na~::

1~~: :,'~o

de hoje. O hbito foi-se sedimentando progressi~"

~ .",-., , .~ente. No sculo XIX esse o tipo de negros toleradoS_'{

~~a corte, nos sales, na pintura, no teatro. Como no~-~

... ~1vie Chalaye, eles alegram as reunies mundanas.,:tra_i-
-~em um toque de exotismo e de cor s festas elegantes~.
. :ffc>;mo mostram os pintores da poca: Hogartb, Ra:yno!cls;:

_:.:,

, ~ '. :Watteau.,. Lancret, Pate:r, Fragonard, CarmontelleS.9. Eni

.t, __

~~ande medida. o racismo francesa foi portantomaiof

'

1
'; , _-.

~tariamente um racismo despreocupado; hertlno e fn.;-'.:

. "j
.:f

~
-.:,_-;;;_,_
Ve:r Ulrike Schneebauer, Le Persrmnane.de 1'esclave dans Ia littratur",_ : . ~ .franoophone contemporaine travers trois reuvm: deMazyse Cond,MaI>
:~::~~-. Bini?bine etAim Csaire, tese de mestrado de Filosofia. Unive:rsidade:_,.

'":!1.. deViena,2009.

'
Ver PetrineArcher-stta:w;Negrophilia:Ava:nt-GardeParis and Black_
;~\[ ture in ihe192os, Thames &.Hudson, Nova. Ioxque,2000.
:,-

ccl:fi

'-:if:t

122

- 1o6o~ Historicamente, sempre foi profundamente

- 'ociado a uma sociedade tanibm ela despreocupada, ou
mo negligente, que jamais quis abrir os olhos para
- undcie escondida sob os dourados e a prpura6'.
porta analisar a figora da negritude; uma vez que
desempenha uma funo-chave na articulao do racis-;'da frivolidade e da h"berti:nagem em Frana. As trs
elas privilegiadas desta articulao so a literatura,
intura. e a dana. Tambm neste aspecto, a tradio
tiga No est fora desta lgica. por exemplo, o facto de
-baudelairlanas flores do mal remeterem dllectamente
'figura danegritude que, bem o sabemos, adorna
::uma ponta outra a obra do poeta. Quer se trate de
- -othe YAfricaine (encontrada na ilha de Bourbon em
1)ou de Jeanne Duval (haitiana de quem Baudelaire
:::ramante tlmante vinte anos), a evocao das belezas
~gras chega~nos sempre com a sua esbelta voluptuosi. ; os seus seios nus, o seu traseiro e cintura de penas,
'~-m ousem calcinhas de cetimfu.Anegra para o poeta
-das mais fecundas fontes da criao artistica, figura
.itrai do exotismo francs, sem. no entanto, lhe faltar
ivalncia. Por um lado, apela aos sentidos do mundo
, ;ao ritmo e s cores. Por outro, est associada ao ideal
o:.hermafrodita. Alis, as belezas negras seriam as
.''.\tlheres indolentes, disponveis e .submissas. Ao apre~
' tarem-se como exemplos vivos do triunfo da lubrici~
e; desbloqueiam os instintos fantasistas do macho

Ir

I:~!

...

s. De repente, este v--se como o explorador branc

s confins da civilizao.Ao descobrir os selvagens,

--se.com ele.s,fzendo amor com uma ou vrias das
ulheres, numa paisagem com navios ancorados, paras_
;~ical de palmeiras resplandecentes e de aromas das

-~,~~~\"f
das ilhas.
,;.::~s
.
.
.\;;1~ Em Chateaubriand, cenas coloridas e semelhantes

~,!\/"iitercaladas com. amores entre lees. Livre debaixo

.

::'. ~

'.~~;_~.:.~~~~ananeh:as~ coni um cachlmbo caxregado de incenso,

':i ': ~:~
' ite de coco sob a arcada de figueiras e :florestas de e.
:~ ~:).,~ iros-da-ndia e cajueiros, eu queria. diz um dos s
-,' --~~ eris, devorar as folhas do teu leito, pois o teu sono

1 , ", ":vino como o ninho das andorinhas africanas, como

: :~:f~o que se serve mesa dos nossos reis e que co

: ~i c'Eem com restos de flores os aromas mais preciosoS
l~ :-i,:~- a sua Rainha Negra, Apollinaire recorre mesma fi

,$<!colo passado, resume bem este gnero de racismo:

o.se compreende a lingua deles, no tentamos ligar
. ~.das cenas~ mas so todas as nossas leituras que des.perante a nossa imaginao encantada: romances
;aventmas, imagens de gravw:as ou enormes paquetes

. olindo pores de negros carregados com grandes

, uma mene a apitar num porto desconhecido cheio
:~acos e de homens de co~ histrias d~ missionrios e
<viajantes, Stanley, os innos Tharaud, Batouala, as
.as sagradas, o Sudo, as. seminudezas ilustradas da
. de um chapu alto com molas, paisagens de plan~es, toda a melancolia das canes com amas crioulas,
'.a alma negra com as suas convulses animais, as suas
.infantis, a tristeza de um passa~ de escravatura,
os.:ru.do isso quando ouvimos esqa. cantora com voz

,floresta virgem6.

:~',J
ctico-extica, conjugando beleza, nudez e s;erLSUali
... {Jf

'.t.: ,-~~~~flade. A sua negra caracteriza-se. pelos dentes brancos/

;'.::.,~~:: ;farapinha escura,.. corpo azul~ os seios hirtos. De re .:

/'.: 1=onhecemos aHa!t!ana, de Matisse (1943), e os seus mure..
- . <l:nrios, simbolo da luz do desejo e da sensualidade feliz;'
')As Meninas de Avignon (1907), a Mulher Nua (1910) e;,;
-.}.1u!her Beira-Mar (Banlrista, 1909) de Picasso e a sua fut; .
-.)tiva olhadela para a fantasia de uma devoradora sexua(
,, ' . ;:,jlidade feminina negra; ou ainda A Mulher Sentada, de...-.
jGeorge Braque (1911).
........:
it: .-.jl No imaginrio extico da Frana, sem dvida a persa;-<~
:" , ,.pagem de Josphine Baker que cimenta, na cultura poJ>Uci
, ., )lar, esta forma de racismo desenvolta, despreocupada.e
i . :'jliliertira. O relato no seguimento de duas cens do grupo _
;.jde
.., Baker, aquando de um ensaio em Paris nos anoS 20'/
.' ..
.- "!"

-~

1'

.\./;~:~f1

Franois-Ren

~),':t:r_,] PP. 39S-s99.

de Chateaubriand, Les Natch.ez, :Sditi.ons G. ChiJ:t~:~

.
'..

AUTO CEGUEIRA

tra pedra angular da conscincia imperial tem sido

mpre a formidvel vontade de ignorar que se faz pas~ .-'por saber. A ignorncia de que falamos de uma
cie particular - uma ignorncia desenvolta e frivo:que arruna logo qualquer possibilidade de encontro
relao diferente da que baseada na fora. Na sua
sobre a Arglia (1837), Tocqueville pe precisamendedo na ferida desta politica de ignorncia. Sugere
e, no contexto da poltica do imprio (que outro
me para politica da guerra), esta vontade de ignorar
ta no princpio segundo o qual num campo de
a vitria [ ...] para o mais forte e no par. o

. Phyrus Rose,JosphineBaker. UneAmricaine .Paris, Fayard,Pars,1982.

125

;,,.

----~-'-'.'"--dt.

~~;::~ue a frica fazia parte das terras desconhecidas. Ma-''

~l~~:~:.~so nunca impediu filsofo~. naturalistas, gegrafi

'.tvelpoo de fantasias, matria de um :imenso trabalho

;imaginao, do qual jamais sublliiha:remos eficientete.as dimenses polticas e econmicas, e do qual
. _a ser de mais lembrar como o mesmo continua a
ldal;. at ao presente. as nossas representaes dos Afrios, da sua vida, do seu trabalho e da sua linguagem.
8omo acabmos de dizeJ; este flso saber ser, portanesde logo desconhecimento e efabulao. Mas, neste

)~"~:~:~~onrios, escritores, quem quer que fosse, de se pr,~.

-. o; apenas se efabu1a para melhor excl~ para melhor

ais sbio6s. Que no saibamos- praticamente na

e no nos preocupemos em aprender explica-se p
:.~J.;~1onvico de que, nas relaes com os Africanos, : fo _
:l1m~'";5"" sempre a ausncia de verdade e a vacuida

t:f

',.<

" direito.
.
O imaginrio ocidental pensou durante muito tempO_

-}J~t't{:~

.i;:.;-.J:-;Wu.:o.ciarem sobre um ou outro aspecto da sua geo

:~~ }:)Jtu ainda da vida. d~s hbitos e dos costumes dos se~
/_:~: ~.o]~$:abitantes.Apesar da vaga d informaes s quais tem.OS!

. '.' t '.:'./ido acesso e da quantidade de estndos esclarecedores que

'_._._;.-_:~:_E_".~-ssipomos
~.
hoje em~ no certo que talvontade::de:.,:

;:-: .';;.~~orar tenha desaparecido, e ainda menos a tendn

-~i::~'.-~; i;ecular de pronunciar.-se sobre assuntos acerca dos

'.:;..-'\:J .'b.ada ou muito pouco sabe. Jean-Baptiste labat resumia-_

\ :/. L1i{j:!e modo lapidar a ideia segnndo a qual, quando se fala de

,~;'>!frica, a verdade pouco importa, ao proclamar em 1728::
-~-:. -~u vi a frica, mas nunca l pus os ps66. Precisamente;:
;.1a partir do sculo XVIII. vemos florescer. em Frana e,eIJi
' ')grande parte da Europa, na:rrativas de todo o gnero qu
.. e':f'ero arrumadas em enciclopdias. Obras de geografia;,
:':./tratados de.hlstrianatuxal, de moral ou de esttica,roman:'
~ ~ces, peas de teatro e, at, recolhas de poesia. Muitasdes~-,
-]tas lendas, devaneios etnogrficos e alguns relatos d~'.
~ Jviagens tm a frica como tema. O continente tomou-se,/
"\~. . ,.~j de verdade, desde o incio do trfico atlntico, um :b:ies,.-;.

r.' :'

t _.

.. -1

-_-~]--

<1
.A1eris de Tocqneville,De la colanie en.Algrie, Complexe,Braxelas,-19&~,'
.,_\j p. 38. Falando sobre os prlm.ejros momentos da presena francesa:~_
. -:'._ 1 Arglia.
' "';~~
'?~66 Jean-Baptiste Labat, Nouveile Relation de l'Afr!qu.e occident.ale, vol ~
,,,. 'j G. Ca:valie:4 Paris, 1728, citado inAndrew Cu:rr.m, Imaginer l'Afrique
, au sicl.e des Lumires, Cromahs, n 10, 2005.

:i 6s

u6

echar sobre si mesmo. Efabula-se para melhor disfar-

.-. .:aquela espcie de desprezo altivo que acompanha

.pre a reivindicao de que o Outro nosso amigo,
-~ lal amizade seja real ou imagin.ria, recproca ou
-,.;Esta variante francesa da violncia da raa aparece
o.signo de um rosto que, assim que :fica ~.d!!V~ ~
irr-se imediatamente invisvel. Sempre se tratou de
.cear uma voz que, mal se tornava audvel, logo devia
];1_baralhada,

reduzida ao silncio e impedida de se

...l:inrir na primciJ:a pessoa do singulBL O objecto bna~

_' o qUe irrompe na vida psquica do Ocidente na
.9ca do trfico negreiro tem dois rostos que se revelam
ao outro, como uma mscara e o seu duplo, num trgjogo de espelhos.
cialmente, h uma face diurna - um lugar geogro .e~ regio do mundo, da qual quase nada sabemos,

. , que se descreve com uma aparente autoridade, a auto-de da fico. Tal descrio oscila constantemente
. ~-._do:is extremos. Asslln. a frica tanto pode ser.uma
, estranha. maravilhosa e deslumbrante, como uma
e inspita. Por vezes, aparece como regio fia., da por uma irremedivel esterilidade, outras, como
i;o abenoada por uma fecuodidade espontnea. Ser
bm. muitas veZ.s, o nome de algo dllerente, deS:medi:;'kpen~ cuja enormidade se confunde coni todas

-txri.da

127

.' '

"--'---~----'-'-~
tff:;

'!'$...; figuras do monstruoso e da licenciosidade abs.oluw.

::)~-~por vezs potica. por vezes camavalesca. outras, cini~

t>*fitenebrosa. uma assustadora mistura de feitiaria:e ..

-~~~canibalismo. Mas qualquer que seja a beleza oua in
,;~:''.~:~("JJdade do seu rosto. o destino de frica o de serpos
isto que Victor Hugo explica em termos flico
}.'.::\~propsito de um banquete que comemorava a abo 7;::1:;~do
trfico de escravos em 1879: Af est ela, perante 'VOs
_,,,, ._,,.,_:,-!
; ;:-;?;jeste bloco de areia e cima, este amontoado inerte e passi
que ~ois de seis mil anos serve de obstculo caminh
::: . i.:'"'~ da umversal, este monstruoso Cam que trava Sem67 co _
.-, ;'la sua enormidade: A:Erica. Que terra esta, frica! A},,,

!I:::};q

://Jl

- ~~ -f~: tem a sua histri~ a Amrica tem a sua histria, a prp

: :_ Austrlia tem a sua histria, que data da sua entrada

, , memria humana.frica no temhlstria. Envolve-a
:.,,.:~ 1espcie de lenda vasta e obscura. Roma atingiu-a para:,
,: ','{i..i suprimir, e quando se julgou livre de frica, Roma lano '
/: --~~!~.-j sobre esta morte imensa um dos eptetos que no se - :_.
._,.'. ",j(:! duzem..frlca portentosa. mais e menos que um prodgi" -~.
/'. :.' .j aquilo que absoluto no seu horror; o claro tropical; co'
: : i efeito, .frica, e parece qu_~ ver .frica ser cego: o exi '
: }:~ de sol um excesso de noite68.

-i

,_.,; :.

:-. ~- . '.J

J:. . ~. j
I'

'j

1
1' '

.~1

>;!

E exagerou 'esta ilnposio: frica ilnpe ao uni

uma tal supresso de movimento e de cixculao, que
o caminho universal, e a caminhada humana no p_
tolerar durante mais tempo que um qulnto do globo""
encontre paralisado [...]Tomar a ve!haA:Erica flexi '
civilizao, eis o problema.. A Europa resolv-lo-.. r
povos, ocupai-vos desta terra! Tomai conta dela! Em -'
de quem? De ningum! Tomai esta terra por Deus..o
"1 Cf: Gin.sls, 9.2o-:!7 (NI).
.,
iss Victor Hugo, Discom:s sur YAfrlque, Actes et Paroles, vol'
La:ffont. co1 Bouquins, Paris, p.1010. -

deu a terra aos homens, Deus ofureceu a frica ; Europa.

oTomai-al [...]Derramai a vossa abundncia nestaA:Erica
e resolvei, ao mesmo tempo, os vossos problemas soc:iall.
rnai os vossos proletrios em proprietrios [...] Ide,
ei estradas, fazei portos, fazei cidades, crescei; cultivai
ultiplicai, e que sobre esta terra, cada vez mais livre de
adres e de prncipes, o esprito divino se afirme pela
. az, e o esprito humano, pela liberdade69.
Na altura, Oconhecimento existente do continente
.~Stava cheio de lacunas, baseava-se exclusivamente em
ores, crenas errneas e sem fundamento, fimtasias e
posies. No se sabe se funcionavam como metonmia
carncias morais da poca ou do mecanismo pelo
"'1lal a Europa da altura procurava ganhar autoconfiana
''pro.encher o seu prprio sentimento de insuficincia ~
1
'ouco ilnporta. Como observa Jonathan SWift em On Poetry
:~733), a propsito dos mapas deA:Erica, os sbios gegra.. os no se privaram de encher Cada lacuna com desenhos
~hlvagens- E nas colinas onde ningum habita, coloca" .=elefante, por no haver vilas'.
1
Depois h a fase noctarna- certo que o Negro no
somente um objecto imaginrio, mas tambm Uin:
.
em ilnaginrio. Ser inicialmente chamado. de o
egro (espcie de homem material que mercadoria
antificvel), depois de homem negro, e detectar-lhe\fuma substncia ilnperecivel que designaremos por
negra. Originariamente. o vocbulo homem
e~ serve, primeiro, para descrever e para imaginar a
'' rena africana. indiferente que preto designe o
, enquanto negro se refira ao africano ainda no
<

!'Ibi.

or:Harold Willia= (ic1 lho~ ofJanathan Swi/l. w12, Oxfotd

nive:esity Press, Oxford. 1958, PP 645-646.

u8

--

cravizado.Apartir da poca do trfico de escravos;

cularmente, o seu presumvel vazio de humanida
\ij:J.ue identifica esta diferena.A cor, deSte ponto devjs
1
.~o passa do slllal exterior .de uma indignidade nata,;.
<. )':ma degradao primordial Ao longo dos sculos
r~f~~t XIX. .o epteto ou o atributo.negro cara~~~
'-\~'.:,~o
inaugural.Nesta poca, o termo homem
n ;:,
,._ ... ,..;';!
'
-,\~~tribudo a uma espcie de homem que, embora ~
~\~::~~~f:em. no merece o nome 4e homein. Esta espci, ..
:~--J: -f.:
em que no sabemos se o .verdadeiramente pod.
f:? ~:_:.:.::5,kescrito ora como a mais atroz criatura da raa h
'.'. "'""''
;'.-~~.:_~j~ff>ra como uma massa n~bulosa e matria i.J+~nc?,l
~~\.._;._;:~e carne e de osso, ou amda como homem srmpl~
~\( ;ite natural, a exemplo de Franois Le Vaillant, em 179
A expresso homem negro tambm o nome~q
~~~.:r: ~ e d ao ~~ligamo, ~o ten:pe~ento e 'mis:ra ten~,r.-.
:..;'.~. ~ . ara o vicio, para a mdolencia. para a luxria e para'
< '.'', Jmentira..Alis, mais tarde, ao abordar a sexualidade d \ / :;}!espcie de homem. o escritor Michel Coumotdele clli:'q
: .;, -.;;: ~em uma <<espada: Qualldo [a espada do Negro] psf
:!~~'. :: :'ja tua mulher pelo Seu fio, ela sentiu qualquer coiSa.#? '. '. ,')ordem da reVelao71. Mas tal espada deixou tamh
. ~)atrs de si um abismo. E, neste abismo, explicou ele, 0 t
.._ 1berloque perde-se71 .E compara a verga do Negro pai_
"":1meira e _rvore da fruta-po, que no se poriam,e
: -:.1 debandada por um ;imprio. um homem cujas mulh ~
: : ! res, geralmente nuinerosas, so escravas de danas lasc;;
e de prazeres sensuais, como demostra Olfert Dapp,
Jem 168673.A esta hiperseirualidadejunta-se a idolatria.
primitivismo e o paganismo, que, alis, andam semp~~:
."j pai: Afinal, fcil de distinguir a diferena d home.

'" . :-:\t
,: :
.

.' Jvas

.. _. J
.:_~

:i.7'-

Michel Coumot.,Martnique, Galli.maxd, Paris, 1949,p.13.

.j" lbid.
OlfertDappei;Description de: 1'.Afrique,W.Waesberge,.Amsterdo,168
p.5.

.Jif

~gro, pela sua pelcula negra, pela sua carapinha, pelo

cheiro e limitadas fuculdades intelectuais.
,No dispositivo lxico do sculo XIX. o termo uma
a-chave da taxonomia da segregao que domina o
curso acerca da diversidade humana. tenno. servia
a designar este homem, do qual a Europa no pra
--e intenogar: Ser um homem diferente? Ser outro
;.'.e--no o homem? Ser um exemplar do mesmo ou ser
. ~um outro que no o mesmo? Resumindo, dizer de
que ele um homem negro dizer que ele
determinado biolgica. intelectual e culturalmente
, . . ~sua irredutvel diferena. Pertenceria a uma espcie
E era como uma espcie distinta que ele seria des.~~ia e catalogado. Pela mesma razo, devia submeter-se
classfficao moral tambm ela <listinta- No disCUIproto-racista europeu, dizer homem negro significa-assim, evocar as disparidades da espcie humana e
,. eter para o estatuto de ser inferior, ao qual o Negro
;- ~onsignado, para um perodo da histria no qual
' os os africanos tm um potencial estatuto de merca.i;,, .;,,, como se dizia na poca. de pea da ndia74.

gum

LIMITES DA AMIZADE

"!Oximemo-nos de outro aspecto do vocabulrio da

:O.,' do qual tambm existe illlla velha tradio fran~~que no carece de ambiguidade75: a amizade p~
.:.,.,Os Africanos. Tem como objectivo pr tenno hos.,,. ~ -~ Bngerman. Seymour Dresche:r e Robert Paquette (di:c.),
.Vezy, Oxford UDiversity Press, Oxford. 2001, p.18+ .
.
estudo de Marcel Dorigny e Bemard Gainot, La Soatti.des Amis
0
N~in ( 8~ 1799). Contribution l'histoire. de l'abolition de l'escUwa.ge,
- - CO,Paris,1998.

17

"

'

 dade racial caracterstica da copscincia esclavagis'"''

conscincia do imprio, mas uma tradio com d
ces. Na primeira face, a. amizade move-se princip.a.1~
ente numa lgica de universalizao, na qual inte
ctamente questes ticas e de direito e. se no de p
gualdadO, pelo menos de equidade e de justia. Tul
:ao decorre de nenhum lao de parentesco oum
...., e familiaridade ou de proximidade com os Negros.
./;,~;~~;~lrende ser uma amizade de citao e uma apstrofe:

cr '

~?: .~. ~.-~~~:!o do escravo, do qual a sociedade francesa nada qti1f'.'"

~$~h

,:; ,;;. abeo; e apstrofe, protesto, qoe ento ganhava uma dimeii
~;;~:;~-~:~so poltica. Enunciava-se em nome de uma poltica#:

~ ~'::/.~'. e demarcasse da poltica da hostilidade e do pessimisnb.

:<-(li radical A nova poltica exigia que a conduta a respOif'

: .~:,: .'.;~.(.~. d~s N~gtos fosse justa, reco~ecendo qu~ en_.tre eles~:-~\-

.. ., nos existe uma certa mutualidade - a obrigaao de res-;

. ;:
:'.; . .", Jponder por eles. Na raiz desta amizade subjazia a idei
,1 f. ._,:~~t4segundo
a qual. ao fim e ao cabo, a diferenca
entre eles . e:;
- l

-,~~=-ins no era irredutvel

-~-.,'- ~

: j Secundariamente, a tal amizade era sobretudo de com~ e

_, _ ;pa:ix.o, de empatia e de simpatia perante o sofrimento.
;:ide qoe os Negros foram vtimas.A partir do sculo xvm/
., ie sob a influ~ncia de a:utores. como Jean-Baptiste Du Tertre:'
. .. e Jean-Baptiste Labat, ou amda dos trabalhos do abade
;1RaYI".'1 (H~a das Duas ndias, 1770), de Louis-Sbasti"'!'
. Mercier (I:'.An 2440, 1771), do-marqos de Condorcet (Refie-,
1
.jxo sobre a Escravatura dos Neoros, 1781), o pblico francs
ival. tendo conhecimento do carcter cruel e desumano do:
.: '.~trfico negreiro. No entanto, a inaioria d~ escrit6"~,-:
.Japenas militava pela aplicao esclarecida das polticas
~coloniais e do Cdigo Negro institudo por Luis.XIY ~
:~~685, ainda que alguns defendessem acausa da igualda'.
:j!p.e das raas. A ideia dominante na poca que, devido :
"-'i

132

inferioridade, os Negros se adequam escravatura,

'sua felicidade s pode ser atingida ao servio de um
m senho:c Podemos afirmar que a aco da Socite des
des Noirs se inscreve nesta polti"'1 da bondade.
Tul poltica da bondade marca.tambm frco e o
' _mance da poca.. Encontramo-la por exemplo no livro
Aphra Ben, OroCJ1W1w, traduzido para francs em 1745.
''' "livro abre canrinho para uma tendncia negrfila da
\friltura francesa que se manifesta atravs das obras de
' -Franois Sallir-Lamhert (Zimo, 1769), Joseph Lavalle
'e'Neore comme ily apeu de Blancs, 1789), Germaine de
. l (Mirza, 1795).A pea de Olympe de Gouges, I:Bscla. Sedes Noirs,, foi representada na Comdie-Franaise
.,. i789.Mas esta shnpatia iria decrescer no seguimento
._._':insurreico dos escravos em So Domingos e dos mas~
;-,cres -de c~lonos em Guadalupe nos anos 90 do sculo
Tuis acontecimentos vo silenciar inmeros aboli8.onistas para os decnios segWntes. nomeadamente sob
',fovemo de Napoleo, cuja poltica profundamente
:iiegr6foba'6. S a partir dos anos 20 do sculo XIX verekos ressurgir ondas de simpatia a respeito dos Negros,
~ Prosper Mrlme (Vivre, 1829), Claire Duras (Limites,
'is23), George Sand (Indiana, 1832) e Alphonse de Lamarthie (Luverture, ~850).Algwnasvariantes desta espcie de
~in;zRde, fundada na poltica da bondade, no punham
~ causa o preconceito de inferioridade agregado aos
'Negros. V-ao cingir-se ideia segundo a qual o homem
-;egro vivia numa condio miservel e srdida e que
~ disparidades tisicas, anatmicas e mentais entre
-~uropeus e africanos. No entanto, acreditavam que, ape_,.,,
'
<,:Yves Benot. La. Rvolutionfrana:ise et lajin du colonies, 1]89"'1794> La
Dcouverte. Paris, 2004.

133

"j
l

,;

"'~

"'"'"'----~--

sar do estatuto de inferioridade, os Africanos eram

dos de palavra. Mereciam. a compaixo concedi ~'
;/~~~ outros seres humanos. A sua inferioridade no nos:~
'.;~ feria de .to~o o direito de abusar das suas fraquezas,
~" ;::~f~ contrrio, impunha-nos o dever de os salvar e de cl
:;f.;i~<'.f1 -los at ns.
.
~~~~~~,':l~
Assim, durante o trfico de escravos, a maio:(.
f,~:~~~-:;~ dos Amis d.es Noirs estaYa; persuadida de q~ os;
;>~:;~,~~;f:~ canos lhes eram. inferiores. E acre~tava que mer~ _,..
serre~uzid?s: escravos P~'";"amente devido a~
~:'. .:~~1 tensa infenondad.e77.Atribw.a ao homem negn;p~.~
~>>..:~J,~ papel alegrico no centro de uma hist?rla amp~
tt): ::1- especulativa da humaIIdade.Aos seus-olhos, o Negr
o smbolo vivo de uma HumaIIdade autiga, f~ -~
:. ,;; ples. No perodo colonial, tal titulo devolvido ao_
::'<.
...-, t: pons africauo, prottipo da humaIIdade
fufantil,<l
.
:.:;?~J J vida simples, feliz sem artificias. Na sua selvagem._
~'..: ~:.{~l za. a humanidad~ infantil, envolta na noite da inoc~,.
~r l dos tempos primordiais, viveria em harmoni~:
,~~.:-.) natureza e com os espritos que povoamafloresta_e_
' ~ tam nas fontes. Os Amis des Noirs "podiam re ~.
instituio da escravatura e condenar-lhe os efeitos'. '
-J crueldade e cupidez dos colonos esclavagistas,Vol
. ,_ ~ por exemplo, soube defender o universalismo e a pi. ..
'; ,..] Porm., ainda que denunciasse o sistema inquo da dS!.
'j vatw:a. o seu discllrso'continuainscrito nOp
'~-:--

i;/J'.jl

:"f';'c1;

. .

::j

~. j

. l condescendncia.
J Assim. no seu Ensaio sobre os Costumes' e aEsprftO
'J Naes(1769),chegouaafirmar:Osseus'olhosredii

-:~ o seu nariz achatado, os seus Ibios sempre gtt;ssos, ai' ;,

" . j orelhas diferentes, a l da sua cabea, a prpria mediil

\.[

;J

. ----'-..!....!. ...:.-~

teligncia :implicam diferenas prodigiosas entre

as outtas espcies de homens.A prova de que estas
no se devem de modo nenhum ao seu clima,
p~negros e as negras quando so transportados para
'"aiSes mais frios continuam a produzir' animais da
~cie. e os mulatos no so seno uma raa bastarda
negro e de uma branca, ou de um branco e de uma
J Victor Hugo julga-o apenas por um porme. que apenas um pormenor. mas que imenso: [...]
.. ., co fez do Negro um homem;[..] a Europa far de
.'um munda79. Era deste pormenor que se recla\m i885Jules Ferry na sua defesa de uma poltica
. . que desprezava aos direitos do homem - dou, Jqlle os sucessivos governos da Frana desde ento
rariam por aplicar em frica. preciso fular :mis
com verdade!, exclamava Ferry. acrescentando:
eciSo dizer francamente que de facto as raas supe~,tm mais direitos que as raas inferiores [ ...].
,eclarao dos Direitos do Homem no foi escrita
SJNegros da frica Equatorial. Insisto que as raas
ifi.ores tm um direito, pois tm um dever. O dever
'"'Yilizar as raas inferlo:res80
0'Jfogma da misso civilizadora> reprovar a maior
das tentativas de solidariedade com os Negros leva. '~:cabo nas lutas anticoloniais. O anticolonialismo
'eS-nunca foi Coesos1 Inclua;por um lado, aqueles
'~~riam um.'imptlo colonial. mas un;i imprio fun-

1,

Wre, Obras Completas, vol 1, Paris 1878, p. 6

ctor Hugo, Discoms snr l'Afrique, kic. cit.
.: Ie tournant colonial de Ia Rpublique, Paris, Ia Dcouverte, 2006,
0:-61.

.. :.--.::J
~i {\0".},'
.~::~~r'.
.

...,,,.~----- ..--~" "'----n-

~.!

77

Acerca deste assunto, ver Roxann Wheeler, The Comple:xion, o.f.;

Univecity of Pennsylv.mia Press, Filadlfia. 2000,p. 256.
:4.-(_

,Bnmschwig,.MJthes et ralits de l'imprialisme-colanialfranais,

;jJ.4,.A:rmand Collin.Parls 1960,173-i84; ~RobertAgeron.
coiontalisme en.Fnm:ce de1871 .19l4,PUF, Parls,1973.

'
134

135

_tr:

;1.

. . '.fti.;
~.

~~(l
. :~.'.{

..

, :-~no humanismo e na eficcia e, por outro, aqueles que

. .',, s~fecusavam a reconhecer o direito da Frana a impor a
.. '.. .~vontade aos povos estrangeiros, ainda que en;i nome
4~ civilizao. Entre os anos 90 do sculo XIX e o incio do
-'.'..::~'--"~;fulo xx, por exemplo. Jean Jaurs aceita o conceito de
:-: .;e_: ii.lsso civilizadora, que define como voluntariado.A sua
'> - ~~;,
.1ios!o muda por volta de 1905, quando Gustave Rouanet .
. :"'-\l~ I!Humani~ traz a nu os escndalos no Congo 82 ..Antes .-:
' ji~ se converter ao nacionalismo, Charles Pguy publi" :
::~_.~nos seus Cahiers de Ia qu.inzaine, uns relatos sobre as 'I __-..:'~~ndies nos dois Congos83.Apela refo~ e no ao .
. [ -~-._~andono da misso civilizadora. No obstante, encon-.._.'.
. r~-' :::\~os uma crtica sem cedncias ao colonialismo no.-.
, -,s~cialista Paul Lo1ris e entre os anarquistas 8. Paul LoWs;
especial, considera o colonialismo a manifestao '
i~ca do capitalismo na poca da expanso do meca~:
. ;;reismo, da queda da p"".'"ena ind".-'~ e ~ con~u
\ /"' , , ):;rescimento do proletariado. A cntica anticolonial
>_ :'' .J'fitaa partir de uma posio que privilegia a classe ope' :
:11 : '<!ria- instituio de unificao da humanidade futura;
- : :E levada avante em nome da capacidade do colonialism::
~ -~e universalizar os conflitos de classe. Propaga-se .num:
!. ..ipoca na qual as lutas_ operrias comeam a imporumi
' . . ~erta limitao s formas de hiperexplorao nos pases
,,. '-~ capitalismo central. Um assalariado mais ou men~~
1;. ~~
'
_pitegrado nos circuitos da acumulao alargada aparece:
.,, . !Para conseguir manter este frgil equilibrio, os mtodo._

:/ ..

' mais brutais de sobreexplorao so transfuridos para as

colnias. Para dar resposta s crises de acumulao, o
capital no poder de maneira nenhuma dispensar os
'subsdios raciais.

i.ib

.,.

''
;.

"

,j __

-~ B:i

.: ~-

;,,; B3

. ,_ l .

-:: ..:>t ~4

HarveyGoldberg, The Life ofJean Jaures. Univexsity ofWisConsin

Madison.1968,pp.202-203.
.
Pierre Mille e Fliclen Cl;iailaye. Les Deux Congos. Devmtla Belgi
et devant Ia France, Cahim de la. Quinzaine, Parls.1906.

Paul Louis,LeColonialisme, Socit Nouvelle de IJ.'brairie et d'tditio

'.~'.:/,ff Paris, 190~ PaulVigne d'Octon, Les Crimes coloniaux de la ms Rpu1i

;~ .f

que, voli: La.SUeur du bumous,:aditi.ons de la Guen:e sociale.Paris,19

137

3.
Diferena e autodeterminao

;,Quer se trate de literatma, de filosofia, de artes ou de poli~1'.ica. o discrso negro foi ento dominado por trs aconJtecimentos -a escravatura, a colonizao e o apartheid.
,So a espcie de priso na qual, aIDda hoje em dia, este
.discmso se encontra. Uma certa inteligncia tentou atribuir a estes acontecimentos significdos cannicos, dos
trs, em particulm;, merecem ser evocados. Em pri/meiro lugar. como sugerimos nos captulos precedentes,
':: Oda separallo de si mesmo. Esta separao implicoU um.a
' tal perda de familiaridade consigo, que o sujeito, estranho
si mesmo, foi relegado para uma identidade alienada e
~. ~e inerte.Assim, em vez de ser-ele-mesmo (outro nome
:'.da-tradio), como seria suposto viver. cresceu num.a alte;rld.ade na qual o eu deixou de se reconhecer. o espect-

"quais,

'j
j

"

";
!
'

i ,,

',a

.;&io da ciso e do desmembramento1 . De seguida, a

1:

'
1

;~.':_,A~resentando-o sob o vocbulo da alienao ou do desemaizamento,

r'i
if

-J
"

.L: a crtica francfona soube indubitavelmente conceptualizar este pro

';'/.:,;cesso de Sada de si. Vei:; em particala:t;.Aim Csare,DisoouTS sur Ie
~e\l-' wlonialisme, Prsence afr.i.came, Paris, 195o; Fran:tz Fanon,Pele Negrti-

/:.' -op.cit.; CheikhHamidonKane,I:Aventure ambiguf, Julliard,Paris,196i;

-~<,~Fabien Ebonssi Boulaga,La Crise duMuntu, op. cit.; e. do mesD:io autor,
~ Christianisme sans foti.che. R.vlaticm et domination, Prsence a:fricaine,
~ . Paris,198L

139
_.i

.\~.

"/<'

~:~

-:.f:~

.:fir
1

F,: ~.: ~.: ~.:Af~~-ia d.a desapropria.o 2 Este ~r~c.:55 rem~ti~ por um .

;,:\ ,., ~o. para processos de ordem :rundico-economica. tenda "

.. ~do expropriao e depredao material, e, por outro,
-~~ um.a singular experincia de submisso caracteri-
. ;zi@a pela fulsificao de si pelo outro, seguiudo-se o esta
:.~:':. ;:.dd de exterioridade mxima e de empobrecimento
1/ .:o~tolgico que da adviriam;, Estes dois gestos (a expro
, ~: .. ,pl;iao material e o empobrecimento ontolgico) cons
1
~-ti:futram os elementos particulares da experincia negra _;
i . :'.'eia.o drama que dela seria o corolrio. Por fim,, a ideia da .
-~~gradao: a condio servil no ter unicamente mergu1
t ;-.i',ado o sujeito negro na humilhao, no reballamento e
---~ ~~-p.p.m. sofrimento inominvel No fundo, passou por uma
f .- .'..:iorte civil caracterizada pela negao da dignidade, pela
:. -:~+erso e pelo tormento do exlio4.
.:
1
Nos
trs
casos,
os
acontecimentos
fundadores
que
foram
..
!
I -~~-~escravatura, a colonizao e o apartheid tero servido ..
centro unificador do desejo do Negro de se-saber-ele-.
.:-:inesmo /o momento da soberania) e de se--ter-a-si-mesmo
r
"'I""""
~
1.
'rio mundo (o movimento de autonomia).

. ].,

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\ [.; :,:Je

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:... : 'l.

l.

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:: .. J:

Isto a:plicaSe em particular aos trabalhos anglfonos de economia -..

politicamarxista.Acontequeosmesmo!isebaseiamnastesesnacio:- ~
nalistas e dependentist:as.Atitulo de exemplo, ver Walter Rodney,How
Burope Underdevelope-cl4frica. Howard University Press, Washington. '
DC.1981; ou ainda os trabalhos de mitores como SamlrAmin,Ledveloppem.ent ingal. Essai sur lesformatl.ans sociaies du capitallsme prlph
Tique-, Minuit.Paris, 1973.,
Tratando-seda.falsifi.cao e da necessidade de restabele;cer a verda.
de bistJ:ica, ve:r por exemplo os trabalhos dos historiadores nado-
nalistas: JosephKiZerbo,Histoire de l~e d1rier demain, H.ti.ex,
Paris, 1972; Cheikb.Anta Diop,Antrioril:" des civllisations nfgres, Pr-~;
senceafrlcaine,Pa:ris,1967.

:..,~.:~.'.::.::.',.~;.: Acerca da. problemticada ef!cravatura enquanto mor;:.~~8!'>~'.

OrlondoPa!teisOD,SlavmyandSocialDeath.ACompamfu<--,,~~,

~~~ UDiv=eyP=,Camhridg~:,i982.

LI~ER.ALISMO

E PESSIMISMO RACIAL

. verdade que, de um ponto de vma histrico, a emergncia de instituies como a plantao e a colnia coincide
com o vasto perlodo ao longo do qual se vai esboando
Uma nova razo governamental e qu~ por fim, se afirma
~ no Ocidente. Falamos da razo mercantil que mantm o
mercado enquanto mecanismo por excelncia de trocas
e lugat privilegiado de certificao tanto do poltico como
' do valor e da utilidade das coisas em geral.A expanso do
liberalismo enquanto doutrina econmica e arte especfica de governar foi financiada pelo comrcio de escravos, num momento em que,, submetidos a uma grande
concorrncia, os estados europeus procuram melhorar a
._': ~ua fora e consideram o resto do mundo sua pertena
;:.~seu domnio econmico.
Em gestao desde a segunda metade do sculo XV, a
: plantao em particular e, mais tarde, colnia consti. tuem, deste ponto de vista, engrenagens essenciais de um
novo tipo de clculo e de conscincia mundial. Este novo
tipo de clculo concebe a metcadorla como fotma elemen. tarde riqoeza,sendo o modo de produo capitalista, nes
tas condies, uma imensa a=ulao de mercadorias.
mercadorias s tm valor porqu~ contnuem para a
;-:tqrm.ao de riqueza. alis com este sentido que so
utilizadas ou trocadas. Na perspectiva da razo mercan
~o escravo negro simultaneamente um objecto, um
" ..:Orpo e uma mercadoria. Tem forma de corpo-objecto ou
pbjecto-corpo. tambm uma substncia em potncia
jo valor decorre da sua enetgia fisica. a substncia. ctrabalho. O Negro ser, deste ponto de vista, uma mat:iia -energtica Entra no processo de troca em piimeiro
lugar por esta porta.

As

..

:/:]

IE.\ Existe uma segunda porta, qual ele acede, relacio-

. ~da com o seu estatuto de objecto que pode ser vendido,
~ :<:~prado e utilizado. O dono da plantao que compra
~escravo negro no o compra nem para o destruir nem
:. ._;: ."Ji@ra o mata.J:; mas para ser utilizado, para produzir e ,"

:_;~; ~:..~entar a sua prpria fora. Nem todos os escravos _.

:

, .

..- gros tem o mesmo preo.A variao de preos diz algo i"
/ 'a;tespeito da qualidade formal de cada um de eles. Um uso
._ .'. -/~jl.uzmo do escravo diminui, no entanto, ;Sta.suposta q~"'. . : :Jidade formal Uma vez desgastado, consumido ou exausc :,
. :~pelo seu proprietrio, o objecto regressa natureza, :
-~ ~---~.-~tica e, doravante, inutilizvel No sistema mercanti-,:.;:;.
' l ;':0~
. " " - o N egro e,
, portanto, o corpo-ovjecto
"'
..
. k,
e a mercadoria:~'-~

. ... :cjjp.
..' e passa de uma a outra forma e, quando chega fase)'

....}fminal atingida a exausto, sofre uma desvalorizao

r--~;:: Jifiversal.Amorte do escravo as~ o fim do objectO '.:~

.. .-~,.a sua sada do estatuto de mercadoria.

\ ~ ,-

:-"::~! A razo mercantilista considera, acima de tndo,

1--_ .;~;niundo como um ilimitado mercado, um espao de livre

. :. :~ncorrncia e circulao.A ideia do mundo como super- ,
. ~cie percorrida por relaes comerciais que atravessam
_a.S fronteiras dos estados e ameaam tomar obsoleta
.. $ia .soberania , a muitos respeitos, contempornea do
"tiascimento .do direito internacional, do direito civil e do
' - qdreito cosmopolita, cujo objecti.vo garantir a <<paz eter~
- ~a. A ideia moderha da democracia, tal como o prpri
ip>eralismo, portanto imeparvel do projecto de gleba~
1
'
lj.zao comercial, do qual a plantao e a colnia so'-d
:~icentro. Ora, sabemos que tanto a plantao como
: .___ -. Golnia foram originariam ente dispositivos raciais num.
~. :~lculo geral sustentado pela relao de troca baseada.ria'.~:
~- _...~~roprledade e no lucro. Existe portanto, tanto no libera- "
~' _f,smo c~mo no racismo, uma parte que abrangi.da pelo
, :;- _:,aturalismo.
.
,

-~~;~~r1'.--

No ensaio La Naissance de la biopolitique, Foucault

-,';_ defende que, na origem. o heralismo implica intrinse.. camente uma relao de produo/d.Struio [com] a
. liberdade5. EsquecO'Se de explicar que, historicamente,
::. a escravatura dos Negros representa o ponto culminante
desta destruio da h"berdade. Segundo Foucault, o para::. doxo do heralism.o que necessrio, por um lado,
!.. produzir a liberdade, mas esse prprio gesto implica que,
do outro lado, se estabeleam limitaes, controles, coer:. es, obrigaes apoiadas em ameaas. etc..6. A produo
'.'da liberdade tem a portanto um custo cujo princpio de
;clculo , acrescenta Foncault. a segurana e a proteco.
,' ?or outras palavras, a economia do poder caracterstica
- dp liberalismo e da democracia do mesmo tipo assenta
.. no jogo cerrado da liberdade, da segurana e da protec. : o contra a omnipresena da ameaa, do risco e do perigo.
Tal perigo pode ser resultado do desencaixe do jogo de
interesses de diversos componentes da comunidade po1-
<' ~ca. Mas pode tambm consistir em perigos de origem,
_,- exterior. Em ambos os casos, o h"beralismo emperib.a-se
- ;, num mecanismo que ter, a cada instante, de decidir a
. liberdade e a sego=a dos indivduos volta desta noo
de perigo7. O escravo negro representa este perigo.
A animao permanente, a xeactualizao e a propa: ~o do tpico do perigo e da ameaa - e, consequen. .bimente, a estimulao da cal.tura do medo - so parte
os motores do h"beralismo. Se considerarmos o estmulo
::~'cultura do medo a sua condio, o correlativo psico:i6ii.co intemo do liberalismo 8, ento, historicamente,
,.r:

~ ... Miche1Fouca.1Jlt, Leondu24 janvier1979,:inI.aNaissance de la bio-;~""-politique. Cours au CoIIege de France, 1978-1979, Gallimard/Seail. Paris,
:-~:-:- 2004.p. 65.

-~~'=

';S''"Ibid.

143

~14( -

------- ,____ _l

.:..~

<.

~~~-~escravo
negro ser o canal. O medo racial, em parti.cu~ .
~

J~ foi desde sempre um dos pilares da cultura do medo

:!"~trin.seca democracia liberal. A consequncia deste.:,:
.:~edo, lembra Foucault. tem sido o crescimento de pro~---:~

. ' ~j;ssos de controlo, de coaco e de coero, que,longe de :

):\ ~~aberraes, surgem como contrapartida s liberda,
'.::~ -.%'.A raa. e em particular a eidstncia do escravo negro,
, - ~empenhau um papel central na formao mstrica de
.' f'\8 contrapartidas.
I : . '. ~ regime da plantao e, mais tarde, o regime colonial
. - ~~am. na re~dade, a questo d.a raa enquanto ,
1
1 , >~crp10 de exercrcio de podel; uma regra de sociabili! , '
e mecanismo de imposio de comportamentos em e
L - ._.,:!
r~ :~3:~me do aume~to daren~ilidade econmica.As ideias:
(: , :;~odemas de liber~de, ~d_"de e at .de d=;"~cia
, ..':~o, deste ponto de vista, hlstoncamente mseparaveis da
/ ./:, }t)a!idade da escravatura. Nas Car.nas, e precisamente na
i : J\quena ilha de Barbados, esta realidade surgiu pela pri:
\ ri.- ., 1
.
i ... ~ :.~:b:j.eira vez antes de se disseminar nas colnias inglesas
! ,; :.4Amrica do Norte, onde~ dominao de raa sobre-!.'iveu a quase todos os grandes momentos histricos:
: ~jrevoluo do sculo XVIII, a Guena Civil e a reconstm'llo no sculo XIX, at s grandes luras por direitos cvicos
~~ sculo 1:11-ais tarde. Neste sentido, a revoluo em
i;'me da herdade e da igualdade adapta-se muito bem
. iPrtica da escravatura e da segregao raci.ql .
, :
~:' _,:l Estes dois flagelos esto, no entanto, no ceniro dos
[:: d~bates acerca da independncia. Os Ingleses acenam
i~; _ aps escravos com a promessa de hertao. -Procuram .
.nrcrut-los para os seus servios de combate revoluo~ ':
8 espectro de uma insurreio generalizada de escra:v'os
~;desde sempre o velho medo do sistema americano.- .~;
."~a, no entanto, sobre a guerra de independncia. De
; , l;icto, durante os conflitos, dezenas de milhares de escra-

i.de

... _

-f

~[~'

144

yos proclamam a sua libertao. Na Virgnia houve vrias

deseres de peso.A concepo que os Negros tinham da
sua libertao (como algo a conquistar) est muito longe
da ideia que dela fazem os revolucionrios (para quem
esta deve ser gradualmente concedida). Qti.ando se saiu
do oonflito, o sisrema esclavagista no estava de todo des, mantelado. A Declarao de Independncia e a Consti tuio represenrani manifestamente teKtos de libertao,
excepro no que diz respeito questo da raa e da escra', vatara. Numa altura em que se libertavam de uma tirania,
; autra veni consolidar-se. J a ideia de igualdade formal
.. entre cidados brancos emerge em tomo da revoluo,
consequncia de uma tenta.tiva consciente de criao de
uma distncia social entre os Brancos, por um lado, e os
,.'escravos africanos e os fndios, por outro, para justificar
:. a explorao devido preguia e luxria. E se, mais
tarde, durante a Guerra Civil, houve um.a maior equidade no sangue vertido da parte de b=cos e de negros, a
abolio da escravatura no trouxe nenhuma recompen. sa para os antigos escravos.
Acerca deste assunto interessante o capitulo que
Alexis de Tocqueville consagra,. no seu retrato da democracia americana. Situao actual e provvel futuro das
trs raas que habirani o territrio dos Estados UnidoS.
.. Trata-se, por um lado, da raa humana por excelncia.,
os Bxa.ncos, primeiros em brio, em potncia e em felicidade; e por outro, de raas desafortunadas, representadas.
pelos Negros e pelos ndios. Esras trs formaes raciais
.~ no pertencem mesma famlia. No s se distinguem
. .umas das outras, como tudo, ou quase, as separa - a edur.' cao, a lei, a origem, a aparncia exterior - , sendo a
, barreira que as divide, do seu ponro de vista, quase insu': per:vel O que as une o seu ilimitado potencial,' estando
'" o Branco para os homens de outras raas como o homem

'-,
~

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_;( -~;.'.:!,..

,,,

_-!;

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.

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as~~:

:
os animais, na medida em que ele usa-os
~-~-,:.... 1?~-prazer e, quando no pode verg-los. destri-os9, as
.' ,,' --~gros foram os principais afectados por este processei

: .~- .-.~destruio, uma vez que a opresso lhes extraiu quse::

:.::. l!;>~s os privilgios de humanidade. O Negro dos Estlb:

;;: cfo\ Unidos, acrescenta Tocqneville, perdeu a lembrana
-f~. -~~seu pas; j nem ep.te.nde a lngua que os seus pais',:,
;.:: .-~aram; renegou a sua religio e esqueceu os seus costu"-<

. :.m.~. Deixando assim de pertencer a frica, no adquirid~:

I

:'qJ1alquer direito sobre os bens da Europa; mas ficou en~.

' :~duas sociedades; ficou isola.do entre os dois povos;~.

1t .- . -;~~por um e repudiado por outro; encontrandopel~:.
-i ~ ;~~verso inteiro a casa do seu senhor para lhe oferecer:_:_

':;~.jmagem incompleta da ptria'

1'.;

H, :

.: _ ,:: }:1 Em Tocqueville, o eScravo negro apresenta todos os_'.~

' :.<tr;<os de degradao e de abjeco. Suscita averso, repuk
~~e desgosto.Anlmal de manada, o smbolo dahuma~;
, L :~~dade castrada e atrofiada, da qual emana uma exalao

l.'..

~ ;:-:e"~enada.
uma espcie de horror constitutivo. Desc~/
l

':

- ,.

-_fu o escravo conheCerum vazio to especta.calar como--

[.

: a/gico. O que o caracteriza a impossibilidade de::'

~~contrar um caminhO que no leve constantemente ao:_;
__iJfnto de partida que a escravatura. o gosto do escra:," '
~V:9 pela sua ~misso. Ele admira os seus tiranos mais
. $.nda do que os odeia, e encontra a sua alegria e o seii'; .
o\:gulho na servil imitao daqueles que o oprimem'".:
Pfopriedade de outro, intil a si mesmo. No dispo:Ii_~~da propriedade da sua pessoa, no lbe permitido gerir:
. ~! seu prprio destino; o prprio uso do pensament~_-,
P)rrece-lbe um dom intil da Providncia, e ele goza
/1

i.,,
:.

r. .

."'.

..

pasi

"vamente de todos os privilgios da sua ba.ixeza.n. Ser

o;primeiro na escala da indignidade uma predisposio quase inata. ainda um escravo que no est em luta
contra o seu senhor. No an:isca, n~ mesmo a sua vida.
_No luta para satisfazer as suas necessidades animais, e
;ainda menos paraex:prinrir uma gota de soberania. Prefe~-a escravatura e recua sempre perante a morte. A escra-:Yatura ento:rpece-o e a liberdade f-lo perecen1 3, Em
:-~ntrapartida, o senhor vive no medo constante da ameaiCVive no terror da possibilidade de ser morto pelo seu
'escravo. ou seja, uma figura de homem que ele no recoece como inteiramente humano.
;,., ,Q facto de no haver nenhum negro que tenha chegado livreinente s costas do Novo Mundo , precisa,:mente, aos olhos de Tocqueville, um dos irresolveis
.dilemas da democracia americana Para ele, no h solu, o para o problema das relaes entre raa e democracia,
j que o factor da raa constitui um dos perigos futuros
da democracia: 0 mais formidvel de todos os males
.. ,que ameaam o futuro dos Estados Unidos nasce da pre' :sena. dos Negros no pas14. E acrescenta: Vocs podem
tomar o Negro livre, mas jamais conseguiro que ele, em
:relao ao Europeu, deixe de estar na posio de um
;.~eiro1s, Por outras palavras, receber a alforria no
:paga de t~do as manchas da igno~ a que os escra.~. s foram sujeitos pela raa - ignomnia que faz com
--;'.que-negro rime necessariamente com servido. AlemJjrana da escravatura desonra a raa. e a raa perpetua a
Jembrana da escravatura, salienta Tocqueville. Alm
:fssa, este homem.que nasceunainfiimia; este estranho

'1::. .,. ;f Ale:xis De Tocquevill.e, De la. dmocratie enAmrlque, tomo 1, Flamma~\'

_,_1 .. ~1;,rl~Paris,198i,p.427.

/_: ._

.~,Ibid.,p.427.

:,,

:_: -; .Ibid.,p.428.
147

.i

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1:

'{4'.~

----

o::c__ _ _______ . _ . , __

------

....~~
.-

~~e a servido introduziu entre ns, nele no :reconh~

~~os o carcter genrico da Humanidade. O seu rosto _;

: .pi!rece-nos hediondo, a sua inteligncia, limitada, os seus :

~ ~ if:i'.stos, vis; pouco falta para o considerarmos um ser
. ,.. ;ftenndio
entre o animal e o homem.1 6.
.
..

. ';j Na democracia liberal, a igualdade formal pode por- ,

.'-~to ir a par do preconceito que o opressor carrega. para, ,

.~.a~s a alforria do escravo, desprezar aquele que durante:;~::
- . --:-~to tempo foi seu inferioi: No entanto, sem a destruh -.:;:.
: : _;~~ do preconceito, esta igualdade apenas imagin.ria.:~;:
A@.ei viria a fazer dele nosso igual, sem que o Negro nem ,'

-~,-.:~:~-pre_ fo~e nosso sen:elhante. U~ esp~o "inultrapas~.-::__.

... ., .~.;-~~!, insiste Tocqueville, separana assun o Negro da :,
_ . :<'A.Jnrica do Europeu. Esta diferena imutvel, funda~e ,_.
..- -~prpria natureza, e.o preconceito que a envolve indes' .
-~~~:-~tvel ta razo pela qual as relaes entre as d~:
, . .~7<1as s podem oscilai; por um lado, entre a degradao
-'.'~s Negros ou serem escravizados pelos Brancos, e 0 risco-,
~::'-~-~:_~f de~o .d~s Brancos pelos Negros, por outro. Tal .-_;- :-lljltagomsmo e inultrapassvel.
1.. _ . _,j A sell'."'da forma de m~do sentida pelo Branco ser .
~c.Onfa.ndido com a raa aviltada e parecer-se com o seu _;:
\1'.. . aptigo escravo. Deve portanto mant-lo cautelosamente "5
,, 1
!:'\ ;::distncia
e afastar-se dele o mais que puder; 'Il:ata~e da,
I
ideologia da separao. O Negro pode ter obtido a liher' _.
j
.
dlade formal, mas no pode partilhar nem os direitos;,. ~em
os prazeres,. nem os trabalhos,
nem as dores. nem
1
' '.'
ip.esmo o tmulo daquele que declaradamente seu igual;
~ ~m lado nenhum se pode encontrar com ele, nem ni: '.'
!: _ . .~da nem na morte17. E Tocqueville explica: De manei~:-:
.
-pa nenhuma lhe fechamos as portas do Cu; mas di:ficil- ,
r; . ; .

_
I
t

'

i -~-~-1

/>e"

\:\ iii Ibid.,p.455.

~.:. :~:-;:f.f_! lbid.p.455.

.~;;i,;

mente, no entanto, a desigualdade acabar beira do

outro mundo. Quando o Negro morre, lanam-se os seus
ossos para longe, e at na igualdade da morte observamos
~ a diferena de condiesl.8. No entanto, o preconceito
;. racial parece crescer na proporo em que os Negros
deixam de ser escravos e que a desigualdade se inscreve
.:---nos costumes, medida que se vai apagando das leis19
A abolio do principio de escravatllla no significa neces..-:sariamente a libertao dos escravos e a igualdade de
.partilhas.Apenas contribui para fazer deles maraVilho. sos detritoS"" destinados destruio.
Tocqueville defende que as relaes entre raa e demo. cracia s podem ser reguladas de duas maneiras: < preci~~-so que os Negros e os Brancos se misturem inteiramente
ou se separem'". Mas afusta definitivamente a primeira
;:_soluo: no penso que a raa branca e a raa negra
; venham algum dia a viver em p de igualdade'" - segun
'.. do ele, tal mistura s pode s.:r conduzida num regime
desptico. Em democracia, a herdade dos Brancos s
_ vivel se acompanhada pela segregao dos Negros e pelo
::.,:isolamento dos Brancos na companhia dos seus seme,,~lhantes. Ou seja, se a democracia verdadeiramente inca. paz de resolver o problema racial, a questo desde logo
. perceber como poder a Amrica livrar-se dos Negros.
P.ara evitar a luta de raas, os Negros devem desaparecer
do Novo Mundo e regressar a casa, de onde vieram origi:-_nariamente. Assim se desenvencilhavam da escravatura
: -sem terem de temer os negros livres2 3, Qualquer outra

lbid.,p.457.
19' :Ibid.,p.458.
.~ Ibid., p. 467.
.";n Ibid.,p.472.
.u Ibid.
'~ Ibid.,p.477

. i8

49

. -::. --.;:;-:1

..

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~: li,.o s pode ter como

resultado a runa. ou de uma ou

~outra raa.>>24,
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_,.i;~
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;/':: ;~);
.~.-::1~

UM HOMEM COMO OS OUTROS?

':'

5~.: ---~poca de Tocqueville, eram claros os tennos em que a

.qji,esto se punha: seriam os Negros capazes de governar-

?s~? A dvida acerca da aptido dos Negros para se gover-
';4rem remete para utra, majs fundamental, e que, esta )
-. =~,se inscrevia no modo como os tempos modemos>'"
.. { ~.+am resolvido o problema - complexo - da alterida-/
r,. '._:)le, em.geral, e do estatuto do sisno africario no seio desta /
. :,~-;~-~anomia da alteridade, em particulax. Para apurar as .,
~ -..-)~plicaes polticas destes debates, talvez seja preciso
-: leln.brar que, no obstante a revoluo romntica,. uma
1 <,j;r),dio bem vincada da metafsica ocidental dclme o
\ f.;- ::-:S$-humano como possuidor de linguagem e razo. Com
1- ~-.:.~eito, no h humanidade sem linguagem. A razo em
: ~ecial confere ao ser humano uma identidade genrica;
. d~ essncia universal, a partir da qual decorre um con~
jq'nto de Wreitos e de valores. A razo une todos os seres
[. .iiJi=os. idntica para cada nm deles. Do exercido
.. 'Cli.sta fculdade resnltam no apenas a liberdade e a auto,
' ~bmia, mas tambm a capacidade de gerir a vida indi.,
' vj.dual segundo princpios morajs e uma ideia do bem.
!
S~do este o caso;na poca, a questo era saber se_Os
= '.

-i

b,i"egros seriam seres humanos como os outros. Ser que

];

!possvel descobrir-lhes a mesma humanida:de, apenas

.~simulada com designaes e figuras diferentes? Pode'
Ip.os descobrir no seu corpo, na sua linguagem. no seu tra.,.. -~alho e na sua vida o produto de uma actividade htimana,

{._'.4--~I Ibid.

.,

... ;::..l,.

--~--..~-

-__,

.-,':!

a: manifestao de subjectividade, em suma, a presena

de uma conscincia como a nossa - presena que nos
autorizaria a considerar cada um deles, tomados individualmente, como um a7.ter ego?
Estas questes deram lugar a trs tipos de respostas a
: implicaes polticas relativamenre distintas.A primeira
: resposta consistia em situar a experincia humana do
. Negro na ordem da diferena fundamental A hnmanidade do Negro no possui histria enqnanto tal. Esta
' linmanidade sem histria no conhecia nem o trabalho
nem o interdito e menos ainda a lei No estando liberta
:.:~da necessidade animal,. d.ar ou receber a morte no signi ficava qualquer violncia aos olhos do Negro. Um animal
'pode iempre comer outro animal. O signo africano pos' sufa assim algo distinto, singolar e, at, indelvel que o
separava de todos os outros signos humanos. O corpo era
o grande testemunho desta especificidade, assim como
as suas formas e cores2 s. Este no abrigava nenhuma
. conscincia nem apresentava quaisquer traos de razo
. e beleza. No podamos. consequentemente, dar-lhe o
sentidq de um corpo de came semelhante ao meu,. uma
vez que ele apenas provinha da matria estendida e do
, objecto votado ao perigo e destruio. esta centrali.. dade do corpo - e sobretndo a sua cor - no clculo da
sub:aiisso que explica a importncia que ganharam, no
sculo XIX, as teorias da renegao fsica, moral e poltica
dos Negros. Os Negros tinham desenvolvido concepes
da sociedade, do mundo e do bem que nada oontribuani
para o poder da inveno e da universalidade prprios
da razo. Da mesma maneira, as suas representaes,
2

s Sobre a centralidade do corpo enquanto unidade ideal do snjeito,lugar

de reconhecimento dasaa UDidade, dasua identidade e da sua verdade, ver UiDherto Galim.berti,.Les Raisons du rorps, GrassetfMollat.Paxh/
/Bordus, 1998.

~-;_::~~til"

.. :e:-r- -

....
~_,

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:'. ' . _g;~

'
r--;;:~vida,
o seu trabalho, a sua linguagem e os seusactos; :
"'<""!
_'

.......'.'.: .a!~enhuma lei, das quais conseguissem, com autoridade;

'.(.q\i!;icel:>er o sentido e justificar a validade. Em v:irtude desta:
:\<:~rena ro.dical ou at deste ser--parte justificava-se
'-::s~t excluso, efectiva e por direito, da esfera da cidada,,
'\:: aj_~ humana total: nada teriam que contribusse para a:
: .-ti;ijlbalho da mente e para o projecto universal'6
.
-~:~,fuma deslocao significativa opera~se na poca .da.__:,
.. .:]lplicionismo e no final do trfico negreiro. certo que;
.
. :"~1'se do Negro enquanto homem parte persiste. Mas
.
}J\:fflnma ligeira variao, no entanto, no interior da antiga ..
: ._:::~9momia da diferena, fazendo vir ao de cima o segunr ;
.. ,\1.~ tipo de regposta.A tese da no-semelhallf'l no repu-:.
~::-~-,~d~ mas no se funda unicamente no va.Zio do s~- . ::'_.
.. /.. ~~qua_:a-to tal. Trata~s~ ~gora, de ~reench~ o signo com _,,;,:>
1: <tqnteudo. Se o Negro e um ser a parte, isso deve-se ao
\ t-{-- .:'. t',l::to de haver coisas nele, costw:n:es, que no se devem
' ...).tjolir nem dest:rull; mas autes emendai: Trata-se de ins- .
:tjlver a diferena nnma ordem institucional distinta, ao
. -mJesmo tempo que se constrange esta ordem distinta a ,
f ~erar num quadro fundamentalmente igualitrio e hief,l '.
,:~quizado. O sujeito desta ordem o indgena (nativo);
;-~ ; , .'.o modo de.governo que lhe convm a administra.co '
. l
..

,.mas servmdo-se das suas paixes e costumes e colocando;/'1ls uns contra os outros27. Relativiza-se assim a diferen~
'a, mas, ao mesmo tempo, continua justificado o direito
.'.de mandar e a relao de desigualdade.. Tida no entauto
~mo natural, esta desjgualdade no menos justificada
pela diferena'" Mais tarde, o Estado coloDial utilizaria
.. .OS costumes, isto , o princpio da diferena e da desigual, . dade, para fins de segregao. Seriam produzidas formas.
i,:de saber egpecilicas (a cincia coloDial) com o objectivo
de documentar a diferena. de eliminar a pluralidade e a
.ambivalncia, e de fix-la num cnone. O paradoxo deste
. processo de abstraco e de reifi.cao o seguinte: por
:um lado, aparenta. reconhecimento; por outro, constitui
:.por si um juzo moral, uma vez que, por fim. o costume
,:apenas singularizado para melhor indicar a que ponto o
mundo do indgena, na sua naturalidade, em nada coincide com o nosso; isto , no faz parte do nosso mundo
: e no poderia, desde logo, servir de base experincia de
nma cidadania comum.
Um terceiro tipo de regposta.advm da dita politica
-de assimilao. Por princpio, a ideia de assimilao
assenta na possibilidade de uma experincia do mundo
que seria comum a todos os seres humanos ou, melhor.
na experincia de nma humanidade universal erguida

c::mlomas bntn.icas por exemplo, permite mandar nos

i~ -~dgenas de uma maneixa regular. com poucos soldados, '.-'.~

este mundo comum a todos os seres humanos nem esta

semelhana seriam no entanto elementos atribudos ao

;. e.''. -.~usive a morte, no obedeciam a nenhuma regra nem-;

"

'

':;

' iaf~cta -.f~~ de domnio pouco onerosa e que, nas

-

numa semeTh.ana ess~ entre seres humanos. Nem

i~ Acerca deste ponto e de tudo o que o precede, ver, entre outros Pierre
:j_ Plnchon,.Negres etJuifs au~ siecle.Le racisme au. sicle deS L~

rI

aa; -

:z8

. : j 'lllaudier, Paris, 198{; Montesquieu, De l'e.prit des lois, volumei,

! "; nier/Flammarion.Paris,1979;Voltaire,.&saissurlesmrem:setl'esprit

~: --~~t~~tions~tsurles?rincipauxfits~el'histoiredepuisCharfemagn.e

" . -~ .. Jnsqu LOUIS XIV, m CBU'VTeS compltes, tomo 16, Imprimerie de la

~-~ ' :}~ii Socit littraire et typographique, Paris, 17841789; EmmanuelI<ant,
~
Observations sur le srntlmentduBeau et duSub1ime, Vrill. Paris, 19ss.

. .;. ,j

Thomas R. Metcalf ldeologfes of the Raj, Cambridge University Press.

Cambridge, 1995.
A forma :instito.ciona1 mais acabada desta economia da alterldade o
regime do aparthetd, no qual as hierarquias so de ordem biolgica.
A sua ven;o menor o indfrect ruie. Ver Lucy P. Mair.Native Policies in
Africa. R<>utledge ond Kogan Paul, Londres.193 6; FrederickD. Lugard.
The Dual Mandate fn British Tropical4fiica, W. Blackwood lk Sons, l.oll."'
dres,1980.

J~~:~~~;z

,..

152

153

""'::-::"-~tfi

........~1.-.--~------

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'J,;<:
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~ ~.:-f~ena. que tinha de ser convertido. A educao sena.~::

~-~).~: -~ondio para que ele fosse encarado e reconhecid~r:

:" : ~,pio nosso semelhante e para que a sua humanidade:

f ,;/_-~desse ser :figurvel e perceptvel. Nestas condies,,~-:

'::;, :~_ffimilado um indivduo integro e no um sujeito d~

,;-:;. ::lf.bito. P-0de deter direitos e usufru-los, no em virtud~
~
~
;:::.::~-~sua
pertena a um grupo tnico, mas devido ao seu-:'
i:~ --~tatuto de sujeito autnomo, capaz de pensar por si e
. ::'."~rcer esta faculdade caracterstica do humano que -.'
. . . j
..
: -~Ele testemunha a possrilidade de o Negro, em ret;'
-~ condies, se tom~ se no nosso igual. pelo meno~
" ~-jJJ.li nosso alter ego, e a pos~ilidade da abolio da dife;
-. .: i_$J.a, que pode ser tambem apagada ou reabsorvida::;
. . . ,. 1
_-, ~-:)!isim, a essncia da poltica de assimilao dessub~:'.
(_:Pfclalizar a diferena, atravs de todos os meios, PB.I'~/_'~
: ~~ categoria de indgenas cooptados para o espao d .~
.::~od.ernidade. se fossem convertidos e cultos, ou sej~.';
, :-~'ajftos para a cidadania e para usufruir dos direitos cvicos..:;

de-:

'1f.' '. . J:

l.

.-~

UNIVE~SAL

B O PARTICULAR

'

i!, __ ~o a crtica ne~ se apodera da questo do autog~ -. .~

no :fim do trfico atlntico, e mais tarde no rescah

l1., ; ,'"l'mo
c;lp das lutas pela descolonizao, vai beber a estas trs '

i . , r~ostas e s contradies que elas eogen~ Esta criti- .:

.. C~ aceita,. essencialmente, as categorias de base do discurs~ ocideotal de ento para dar conta da histria univerSaL
noo de civilizao una:z9. Ela autoriza a. distino
.ehtre o humano e aquilo que no de todo ou no ainda
; _:~cientementehumano,maspodetransformar-seniSs~-:'.'

!:~

.-_:...

:\ _:-:r-~J:- . . _.;_ J.i Nationalism, Macmillan-St Martin's Press, Londres.1969.

~;'

.::--t . ~fi Ver os textos reunidos in Henry s. Wilson (dir.), Origins ofW~

-~~Jt:
.

{''."

154

_il

;'atravs da roupagem adequada3. Pensase, ento, que os

trs vectores dessa roupagem so a converso ao cristia'.:_nismo, a introduo economia de mercado atravs do
'trabalho, e a adopo de formas racionais e esclarecidas de
;'governo31. Nos primeh-os pensadores africanos moder' lias, a libertao da escravatura equivale antes de tudo
'. aquisio do poder formal de decidir sobre si de modo
_-autnomo. Neste aspecto, de acordo com as tendncias
'.'::a.o momento, os nacionalismos africanos do ps-guerra
~bsti.tliem o conceito de civilizao pelo de progres.,sa. Mas para melhor desposar as teleologias da poca32.
A possibilidade de uma modernidade alternativa no
,est excluda a priori. Dai a rispidez dos debates sobre
.-:~o socialismo africano, por exemplo. Mas a questo da
conquista de poder domina o pensamento e a prtica
_:;dos naclonalismos anticoloniais.-Tal o caso da maioria
~.das situaes da luta armada. Na defesa do direito sobe~
'-':~e autodeterminao e na luta para a~der ao poder,
_duas categorias centrais sel."o ento mobilizadas: por um
lado, a :figura do Negro enquanto VOntade sofredora e
~eito sacrificado e lesado; e, por outro, a recuperao
:~-a reOrganizao, pelos prprios negros, da temtica da
diferena cultiral que, como acabmos de veri.car, estava
:.: ~o centro das teorias coloniais sobre a inferioridade e a
:; desigualdade.
Esta maneira de se autodefurir apoia-se numa lei~
. :do mundo que ser amplificada, mais tarde, por correnexemplo, Nicolas de Condorcet. Rflexions sm l'esclavage
. des ngres [1778), in CEuvres, tomo 7, Fimrin--Didot, Paris, 184?-i849,
.
p. 7931 Ver Edward W. Blyden, op. cit.; e, do mesmo auto?; Lz"beria's Offerlng,
Novalorque.1862.
Ver, a titulo d.e exemplo, os textos reunidos por Aquino de-Bragana
e Immantte1 Walle:rstcin {dk), 'TheAfiican LiberationReader, 3 volumes
Zed Press, Londxes,1982.
30 vei; por

155

'!~l

----

_----'
' ~.2.

'~ ideolgicas que se reclamam tanto do progressismo

.,.

~~o radicalismo como do nativismo. No cerne do para~>

.'.~
d.a vitimizao enc0-ntra-se uma viso da histria ,.
: !">;

,'\l'ii.quanto srie de fatalidades. Esta seria essencialmente '

.,~.mandada por foras que nos escapam, seguindo um.~
. : q.i:lo linear no acidental, sempie o mesmo, espasmdi:..c;), repetindo-se infinitas vezes.seWuido a trama da cons,
:~o.A conspirao urdida por um inimigo externo, '
... h

:,_.;~ou

menos.escondido, sempre apoiado em cumpli': _

-.: :~t1ades intimas. ." esta leitura conspira.tiva da histria
. \~e se apresenta. como discurso radical da emancipao
. . ,: ~ autonomia, fundamento de uma desejada poltica

( {dij africanidade. Mas por detrs da nevrose da vitimiza-

':. -~=.:::E-~~.'.
o esconde-se, na realidade, um pensamento negativo e

ar. Para fimcionm; precisa de supersties, deve criar
\ .; suas prprias lendas, que, depois, vo passar por coisas

'.<:-:~ :ais. Deve fabricar ms:axas que vo ser conservadasi

~ ': -~~delando-se em funao

das pocas. Passa-se o mesmo

1
\ ',cem a dupla carrasco (o inimigo) e sua vitima (inocente).
inimigo - ou ainda o carrasco - encamaria a malva. d~z absoluta. A vtima, chela de virtudes, seria incapaz
d~ violncia, tenor e corrupo. Neste universo fechado,
'' fazer a histria se resume a caar os inimigos e
,i. .. -gpde
.a~entar aniquil-los, qualquer dissenso interpretada
~ 1 ' ~IJ>IDO uma situao extrema. sujeito negro S existe na
1": . hj.ta violenta pela conquista do poder - e, antes de mais,
I,~. , . db poder de derramar o sangue. O Negro, sujeito castrali :) dp e instrumento passivo para fruio do Outro, s ser
i.
~e mesmo no acto de arrancar ao colono o poder de der. ~~ o sangu~ passando ele a exerc-lo. A hiStria par:" .!iiciparia afinal de uma grande economia da feitiaria
l: ,:;'. Como j ass1nalmos~ outro grallde trao do discurso :
.- :::tiegro consiste em apropriar-se, interiorizar e desenvolver .
(,(~m seu prprio beneficio a ideologia da diferena cultu-

-::d

r,

-i~~}}r:;
J!J'H.. ,">.:

,,.,

~...

. -

i~\_

'

'

156

\nu. A iliferena cultural apoia-se em trs bengalas -

a
:. raa, a geografut e a tradio. De facto, a maior parte das
, teorias polticas do sculo
estabeleceu uma estreita
,: relao entre.o sujeito humano e o sujeito.racial.Emgran:.de medida, avaliam previamente o sujeito humano atra, vs do prisma da raa. A prpria raa entendida como
~um conjunto de propriedades fisiolgicas visveis e de
~..-caractersticas morais cijscemveis. So estas proprieda~ des e caractersticas que, pensa-se, distinguem as esp'.r _cies humanas entre si33. As propriedades fisiolgicas e as
_:.caractersticas morais permitem. por outro lado, classifi: "'1I as espcies dentro de umahlerarquia na qual os efeitos
,' da violncia so ao mesmo tempo polticos e culturais'.
Como j afirmmos. a classilicao em vigor ao longo do
exclna os Negros do crculo da Humanidade
sculo
' ou, de certo modo,atnDuia-lhes um estatuto de inferioridade na escala das raas. esta negao de humanidade
(ou este estatuto de inferioridade) que o)>riga o discurso
dos Negros a inscrever-se, desde as suas origens~ numa
tautologia: tambm somos seres humanos35. Ou ainda:
temo um passado glorioso que testemunha essahumanidade36. tambm esta a razo que faz com que, desde o
iIJc:io, o discurso sobre a identidade negra esteja cativo de
uma tenso, da qual tem ainda dificuldade de libertar-se:

33 ver Immamiel Kant,AnthropoloBYfrom aPragmati.cPoint ofView, SouthemlllinOOs !T=, Chicago,1978.

34 Neste plano, ver Pierre Gniral e mile Temine (dir.),Z:ide de race d~
Ia. pimse politique franaise contemporaine, :Mitions cb,t CNRS, Patis.
:is

36

1977.
Ver a importncia desta temtica. em Frantz, Fmon.. Pele Negta... ~
cit.; in Aim Cesaire, Discoun: sur le colonialisme. op. cit.; e, de manelia.
geral. na poesia de Lopold Sdar Senghor.
W!lliam E.B.Dubois, lheWorld and.Ajrica.An Inqufryinto thePartwhich.
4frica.HasPlayedinWorldHistory,IntematiooaJPcblishers.N09alorqne,
1946.

157

':_;~,-
c"f

---

>

,Qiegro far parte da identidade humana em geral37? Ou :,

::).i!;~eria antes, em nome da diferena e da siDgularidade, ,

: ' ~)stir na possibilidade de figuras culturais diversas de
: .-: ' .;\pja mesma hmnanidaqe- figuras culturais de vocao
: ~li> auto-suficiente, e cujo destino final universal38?

:,: .if~A reafirmao de uma identidade humana negada por

-~~- .:-611.iro participa, neste sentido, do discurso da refutao
r < ,:tf,a reabilitao. Mas se o discurso da reabilitao proMa confirmar a co-pertena negra Hnmanidade, no

-: .-i~~a,. no entanto -

..

excepto em raros casos-. a fico:-:

~sujeito de raa ou da raa em gera/39, Na realidade, .

. t,
; ;alij:aa esta fico. Isto to vlido para a negritnde como (

';IiaP

as variantes do pan-africanismo.De fucto, nestas pro

j,\$;.es -portadoras de um imaginrio da cultura e de .
1 ~ :,;-~imaginrio da poltica-, a raa que efectivamente .
[ ;.: p~\mite fundar, no apenas a diferena em geral, mas
l -. .Jajnbm a prpria ideia de nao e de comunidade, uma
\ '., . ~ que so os determinantes raciais que servem de base
solidariedade politica. A raa a prova (ou, por
:vi!zes, a justificao) para a existncia da nao. sujeito
-mbral ao mesmo tempo_ que o toma imanente d.a consEm grande parte do discurso negro, as bases fun-
,_ entais da antropologia do sculo XIX - a saber. o
. ~ ._; pkconceito evolucionista e a crena no progresso - per-
. 1,

.jnpral

i[;cta.
.r

;:
!. .

r-~

37.J Ver, a este respeito, as ltimas pgjnas de Frantz Fanem, Pele Negra.;., -_._

3~ ~~e

~egritude:

of~ , ~

Lopold Sdar Senghor,

A Humanism
~: -~ Twentieth Centnry, inPatrickWilliams e Laura Chrism3,n (dll), Colo
. ~ nialDiscourse andPastcolonial. Theary.AReader, HarvesterWheatsheaf; -,
~-Novaio:rque.1994.pp.27-35.
3? Ver, neste plano, a critica que Kwame Anthony Appiah :fz dos t.extos' ;_
1
!: . ~ :_ deAlexand.er Crnmmel e William E.B. Dubois em.l'lfy Pathet's House.,:
Africa in the~saphv ofCu~re, Methuen,.~;1992 (c_alltnl~:(i
.-. _ '. --:~':F' e 2). Ver tambem o seo. ~ and Moral Pollutiom, Philasophical:
~~/>.~:~ti ~orum, vol 18; n~ 2-g, 1986-1987, pp.185-20:2. . .

:. .i

f: . ". . f.

.:;~~~Jl.
r-:.
t .

..../

158

------~'-"--

-. manecem intactas, e a racializao da nao e a naciona lizao da raa andam a par.

No panorama da raa desaparece, de facto, a tenso
--latente que sempre vincou a reflexo sob~ a identidade
. negra em geral. 'Esta tenso ope uma abordagem uni;. Versalizante, que reclama a co-pertena. condio humana,
-~- euma outra, parti.cu1arista, que insiste na diferena e no
-:dissemelhante, pondo a tnica no na originalidade, pro:priamente, mas no princpio da repetio (os costumes)
. e nos valores do autctone. Na histria do pensamento
':b.egro dos dois ltimos sculos, o ponto de reconciliao
-destas duas abordagens poltico-culturais a raa.A defesa
da hnmanidade do Negro est quase sempre ligada rei
-Vindicao do carcter espec:fico da raa e das suas tradi,es; dos seus costumes e da sua histria. Tuda a linguagem
~-:se desenvolve ao longo deste limite, do qual decorrem
. todas as representaes do que negro. Revolta.mo-nos,
r;o contra.~ pertena do Negro _a uma.raa distinta, mas
:.cantra o preconceito de inferioridade agregado dita
' ~a. A dvida no incide na espec:ficidade da cultnra
~postamente africana: proclama-se,. antes, a relatividade
das cultnras em geral O trabalho para o universal con:-~~e, nestas condies, em ~quecer a ratio ocidental
.~COm o contributo dos Valores da civilizao negra - o
_gnio prprio da raa negra, de que particularmente
.,:~~-emoo seria a pedra angular. Senghor chama-lhe
'<b-encontro do dar e do receber, do qual Um dos resul<:Is seria a mestiagem cultural4,
b~~:A partir deste fundo de crenas comuns desenvolve.-se os discmsos sobre a diferena cultural. Os defen. 1.opold Sdar Senghor. Libert 1: n,gritude et huma.nisme, Se:ail, Paris,
_,196.f; depois Libert III: ngritude et civilisation de l'univeTsd,. Seuil,Paris,

159

~.r:,~r- -

- ------

~'.: ~ . ):W~es da diferena negra, da ideia de uma autoctonia'~'.

~:..;:; ~cana, tentariam, a partir do sculo XIX, encontrar uma<,

" ' ili\nominao ger.il e um lugar para ancorar esta narra-,

';; -~_-,~ira. O lugar geogrfico seria a frica Tropical, mesmo.

_: q~e como linha de fico. E:ra preciso abolir a anatomia::

,f.;ftasmagrica, inventada pelos Europeus, que Hegel .e
:"'j/Ltros repercufuam4'. Recolher, de alguma maneira os '

~:. ~ros. Reconst:ituirse- o CO:qJO fragmentado no znit~:

:, ~:_:;j+a~o da raa e, se ~cessrio, nos irradiantes re~; :,

' ~- ..:-~sgs do rmto4 De seguida procurase reencontrar a .tal
2

:,)ificanidade num conjunto de traos culturais especif1'

... -.-~.-~~.Sfs que a pesquisa etnolgica se encarregou de fornecer...--.~.

< -'. ff'r fim, a historiografia nacionalista ir pesquisar nos
/:;, ~=-~:~~prios africanos de antigamente, e at no Egipto ~~;;
l= _.;;_*co, em caso de necessidade43, Se a examinarmos,~-;

i ---~ :-~~ordagem - retomada por correntes ideolgicas que se,.1

_J

\!

_i

''

.:.n dizem

progressistas e radicais - consiste, primeiro, em

>:~~tabelecer uma quase-equivalncia entre raa e geo~~

_lja. depois em desagregar a identidade cultural da rela-..

\~o entre os dois termos, tom.ando-se a geografia o l~ .:.
~eito para as instituies e o poder da raa se fortalece.:-.~
-.~-em44. O pan-africa.ttlsmo define de facto o nativo e ..
'jidado, identificando-os com o Negro. O Negro torna-se "
,_fildado, porque um ser humano dotado, como todoS ..:;
.--!
.
::

-:~
-:Georg Wilhelm Friedrlch Hegel, La Raison da:ns l'H"istoire, op. cit. ' ___:_,
~ f- Ver, part1cu1.ami.ente, no m'Olldo francfono, os trabalhos de Cheildi
- j Anta Di.op e, no mundo anglfono, as teses sobre o afro-cen.t:l:imo. :
1 Mole.fi.Asante,Afrocentrici:g.i,Afrlca Wotld Press, Trenton. NJ,1988. _
~ Ver, entre outros, os trabalhos de Thopbile Obenga. I:Afrlqu.e daiJ
..
! l'Antiquit.:8gypteph.arcwnique-AJTique noire, Prsence a:fricaine, Paris;
1973.
::::;-\
j:. - '1'1:4 Enconttamos, paradoxalmente, o mesmo impulso e o mesmo desej:
j.
':f de co.n:fluncia. da raa e da geognia nos-escritos racistas dos colonoS
:; . .. -~ brancos naAfcica. do Sul.Para ponnenores, verJohnM Coet:Zee,
, .. -~--. Wi"itmg. On theCultura ofI.ettersinSouth.4frica, Yale UniveISl.ty

.. f .

-'l

,'.t-J

. _. . :.J i

::::~~~1:

os outros, de razo; mas a isso acresce o duplo :fucto da sua

-cor e do privilgio de ser autctone.Autenticidade racial
e territorialidade misturam-se e, nestas circonstncias,
frica passa a ser o pais dos Negros. De sbito, tudo o que
no negro no oorre e no pO~ consequCntemente,
reclamar qualquer africanidade. Corpo espacial, corpo
~ e corpo dvico so uma e a mesma coisa. O primeiro
, testemunha a comnna autctone, em virtude da qual todos
os que il.a.Sceram nesta terra ou partilham a mesma cor
, e os mesmos ancestrais s~ irmos ou irms. O refe\ r_ente racial encontra-se assim na base do parentesco
, .cvico. Para detenninar o que ou no negro, a imaginai: _o identitria no teria qualquer valor sem a conscincia
.' picial O Negro ser, daqui em diante, no um qualquer
que simplesmente participa da condio huinana, mas
aquele que, nascido emAjiica, vive emAJHca e de raa neora, A ideia de uma a:fri.canidade no negra simplesmente
impensvel. Na lgica de atnuio das identidades, os
N"ao-Negrosno so daqui(autctones), uma vez que vm
'. '. de fora (colonos). Da a impossibilidade de conceber, por
exemplo, a existncia de africans de: origem europeia.
. Or~ relacionado com o trfico de escravos, pensa-se
que os Negros habitam em paises longinquos. Como dar
. '. conta da sua inscrio numa nao definida racialmente
quando a geografia os erradicou do lugar de nascena e
do lugar onde eles vivem e trabalhain? Para consagrar a
Sua africanidade, foi proposto que eles regressassem pura
simplesmente aAfrica,pois o espao geogrfico africa. no constitairia o lar natural dos Negros, que viviam numa
condio de exlio, sobretudo aqueles que a escravatura
~ afastado de Africa45. Em larga medida, o horizonte

.e

,45 Devemregressarterrados [seus] pais[} eftcarempaz(retumto

Haven.1988.Verespecialmente os captulos quedizemrespeitoaS

lllel"1u!oJ[thcir]fejlrersom!b<atpem:e>1=mneBlyden(mChrimanio/.

Gertrude Millin, Pa.uline Smith e Cbrlstiaan Ma.urlts-van den Heew:

Islam. and the Negra Race. op. cit., p.124).

160

~:~S~

------- .

---~-----

:_:.

, , ,~\'lum eventual regresso (o back to Afrka movement) atra- ,_

_,:.~-. f'sa o movimento pan-africanista. O pan-africanismo/:.
,' ' :(:jidamentalmente, desenvolver-se- de acordo com um
>_/.:~~adigma racista. do qual o sculo= europeu repr~-_-,
::: : i-. --~~~tou o momento triunfa.146. Discurso de inverso, t:ra.t>.:.
: ~: ~'. i~ de cima categorias fundamentais nos mitos aos qu.ai.S:-';:
('.. ---j@~tende opor-se e reproduzir as suas dicotomias (dife/
. ~':~a racial entre Negro e Branco, confronto cultural,'
; '-~~tre civilizados e selvagens, oposio religiosa entre~:,'
~gJstos e pagos, convico de que a raa est na origeni~t-:
_-~~nao', e vice-versa). Inscreve-se numa genealogia inOO:
, ;1-i<ftual fundada na territoria!izao da identidade, por wn
t . -~ e na racializao da geografia. par outro, em que o mi!o'
--.;~ 1lDl'_' ci_dade (polis) r:cial faz _esquecer qu_e, ~ orig~_:_
,. <." _~ exlio, e certo que esta a rapacrdade do <:ap1talismo, mas
.- <;tc$nbm est o assassnio de.fiimiliares fratricidas47.

' ,. j

<

"&

_f. ....

\ V ','.'.;j

~ :::J .

TRDIO, MEMRIA E CRIAO

.- ..i
. Pemonstrmos que, por detrs de uma certa retrica (:,
. _a}ferena cultural, opera-se ~ aco poltica de selec~i
i,
ijo numa memria que se acreditava ordenada volt'..
j: _:;fu um duplo desejo de soberania e de autonomia. Paxad6>:'.
):
~ente. este trabalho apenas veio reforar nos Negr~S
. -~ ressentimento e a nevrose da vit:imizao. Como ret~~.
por vrias vezes1 a interrogao sobre a clifereri"
1
'
J;legra, que passa de um gesto de ressentimento e de no~~

--lfi.ar.
.

-'--

!.

-~.t,

."...j;p Encontramos .frlca enquanto mitologia racial tanto nos trabalhOS

de William E.B. Dubois como nos de Chekb.Anta Diop ou ainda
Wole Soyinka.Deste ltimo, ver Myth, Litera.ture a:nd the.African Wor
Cambrldge University Press, Cambridge, 1976.
'\> .
Joseph C.Miller, Wey ofDeath.Merdumt Capitalism and the.An.qolan Siavi.
'.frade (113~ :i830), University ofWisconsin. Press, Madison. 1988. . -,

- - ---'---~---._d
talgia para um gesto de autodeterminao? Ser possvel
esta nova interrogao sem uma crtica da memria e da
tradio, isto , sem conscientemente se discernlr o que h,
na diferena, de possibilidades criativas ou recreativas?
~ Alex Crummel coloca, em 1885, esta questo, em ter.. mos de uma possvel polti<:a do futuro, do tempo vin. douro (the time to come)'. O tempo que ele tem em mente
.uma categoria simultaneamente poltica e existencial
Segundo Crummel, o ponto de partida de um pensa~:i.mento sobre o <<tempo vindouro o reconhecimento do
.,_ facto de no podermos viver no passado. O passado pode
':,servir como motivo de inspirao. Podemos aprender
,~ --com o passado, mas conceitos morais como dever e res::. ponsabilidade, ou ainda obrigao, decorrem directa\-mente do nosso entendimento do futuro. O tempo do
'.:::futuro o da esperana. O presente o tempo do dever.
':. Crummel repreende os Negros por moldarem excessiva:\ .mente a sua conduta aos filhos de Israel. Nl.uito tempo
'.depois do seu xodo e da sua libertao da escravatura,
~muito tempo depois da derrota do Fara, olharam para
. ;i Terra Prometida e asplraram liberdade.. No deixa. ram de olhar para trs, para o Egipto, afuma: Qualifica
de mrbida qualquer economia da recordao que leve
~i:u sujeito a transformar coisas repugnantes em domi~/C:lio; a ligar-se quilo que sombrio e triste, todas as
:(:coisas que levam degenerescncia. O que pode explicar
:tai_ ligao. prossegue, o apetite da morte. Nesta memque se desdobra numa irrepreensvel vontade de
. norte, ele ope dois tipos de capacidades e de prticas:
a esperana e a imaginao. Cmmmel introduz a distin)-o entre a memria da escravatura e o constante apelo

:rla.

~43 Alex Crummel, Africa and Amerir..a. Add.resses and Discourses, Negro
Universities Press,Novalorque, i969 [1891],p.J.4-

'!

d1
1

~ -_.-2r.~

)i'.~ um passado de mgoa e de degradao. Para passar da'

' '~scravatuxa herdade, no basta um subtil tratamem
'l
,. , :i~ memria. Requer-se ainda uma reparao de pre '
.Jl]osies e de gostos. Quando se sai da escravatura.,,_
:'.... '.~construo do eu implica, assiID, um enorme traballlll
:,fbhre o ~.Este trabalho consiste 'em inventar um.a nova"
.:Aiterioridade49.
.. . _-~_
.-' :;~ J Fabien Eboussi Boulaga prope reler-se a cliferena;
-~-~::jJmultane~ente

como memria vigilante, modelo.d,;

, : > )jientificao critica e modelo utpicoS,A diferena ne

- :~::f.o constitui, por si. nem um gesto de inocncia nem
. :__,:_~.gesto de autodeterminao. Enquanto memria. trata-se_
I_ '.~-"-::.'~'~e uma diferena que foi vencida~ humilhada No fundo;:~
-_'; :~._;:~~ elementos desta diferena tero sofrido
_,._~

-: :;.-]>erda to irremedivel que nunca podero.ser recup

_._:!:~~-~os. So apenas um objecto de evocao. Existe a prob~

:' ,-i ~ilidade de esta funo de evocao ser libertadora - s~

~ 1 >f~i,o ceder nostalgia ou melancolia. Em todas as clifa-.

_:_.;'renas existem aspectos internos que as tomam vulne:::

,/::'fveis violao ou; nas palavras de Eboussi Boulaga;
.. ,_-' _: _fCOnvi.dam ao atenta.doSJ:. Existem_ maneiras de c_onvo;
1-. ;:al' a diferena que se confundem com um consentim.eDi.
1,. _.
da escravatura, assim como s h alim;iao quando~:-~
'.~.~ara alm ~violncia. nos deixamos sucumbi!' sedu~ .-,
!' ,. _., ; ~o. Detepninadas formas da diferena carregam em si -~
'1

-Jo

f\ -:

1"

prprio. germes da morte, a sua finitude. Existe por,,

. ' ;tanto um paradigma negativo da cliferena, na medida.
,.:i.. .
que esta abre caminho s foras da desumanizo....
'~o existe, a priori, nenhuma razo para se ficar cegru-~
lf . \mente agarrado diferena. .
.
.
1
: ..
:. ,

'

1em

.1
h,.. ~ :~9 Al~~el.op.cit.,pp.14-J6.
.
.
.
..- .ys0 As i~ que se seguem devem muito s reflexes de Fabien Eboussi, :: }; _Boulaga.sobre a tradio. Ver La Crise duM~ op. cit.
-

~:~f ~p.152.

164

Ao abordar a tradio, Eboussi Boulaga afuma que

funo da vigilncia impedir a repetio. Impe-se
memria vigilante, para que no se repita a alienada escravatura e da colonizao, ou_ seja. a domes,cao do homem, a sua reduo condio de objecto,
',:destruio do seu mundo, a ponto de ele prprio se
. diar e destrub; estrangeiro sua terra, sua lingua,
,. . seu corpo, demasia-das vezes na vida e na histria.52.
: utras modalidades da diferena traduzem-se ora pela
~eio, o:r;a pela eiticizao de tudo o que estrangeiro,
;at, em certos casos, por retraduzir a novidade em teros antigos - o que permite neg-la ou neutraliz-la..
:tras instnciaS da di,ferena negativa relacionam-se
m a fuga responsabilidade, com a culpabilizao de
_.dos, menos o_ prprio, com a constante imputao da
scravido inicial apenas aco de foras externas e
desresponsabilizao dos seus prprios poderes. Apesar
llisso, Bboussi no recusa a diferena em si. Para ele. o
.reconhecimento da existncia daquele que no ele; ou
-que no remete para si, vai necessa.rimliente a par do
gesto de separao dos outros e da identificao consigo.
ummom~ de autonomia em relao aos outros.
seres humanos que no , necessariamente, um momento
negativo. Devido a vicissitudes da histria, este momentoJse fol: bem vivido, permite ao Negro redescobrir-se
". Omo fonte autnoma de criao, avaliar-se como hum.a. o, encontrar sentido e fundamento naquilo que e que
. Por outro lado, a diferena positiva abertura ~o
. :t:ro. Remete no para uma apologia.. mas para o reco~
:im.ecimento daqilo com que cada um.- como humano,
contrfui no trabalho de fazer mundo. Em todos os casos,

~~g:~-~-- ------

.tI~1-

.....

_:-;~

;:.:!~destruio das diferenas e o delrio de imposio

. ~\!)ma lngua nica para todos foram votados ao fraca.sS

:." _~- .- -:,J._ unidade nunca foi seno outro nome para a multip
.' ~; .- .{,;idade. e a diferena positiva s pode ser diferena viv;i'
'(, ."::'~sujeita a interpretaesS<. fundamentalmente
::'.\'
/. ~&'rientao para o futuro.
..,. -- ''.-li
.\: _..--_.,;!! preciso desconstruir a prpria tradio que, mui
;;- .~:. ;f.,ezes, sutge como contraponto ao discurso da cliferen
-itTie revela o seu carcter inventado. Segundo este pon
~_<,\e vista. fi:ica propriamente dita - qual acrescen
-:}.W.os o Negro - s existe a partir do texto que a cons
. "l.":!
;~~t: fico do outross. a este texto que se atribui se ~
._- .-_ .:_;
ente uma fora to estmturante que quem quis_
1

:a

, ---l'

: _. .:.: ;:tflar com_ uma voz. ~uten~~ente sua p~de correr;i.

: . :- 1
de nao consegwr expmmr-se fora do discurso p
_' '>:; ::stente, que mascara o seu prprio discurso, censura:::,
! . -:!.-~u empurra-o para a i.ri:ri.tao. Por outras palavras,
;\ ;-- :->.4 existe a partir de U:ma biblioteca colonial por todo''.
1- _ -.: 'l!a.do imiscuda e insinuada. at no discurso que preten
. '
tefut-la, a ponto de, em matria de identidade, tradia.
-"'
autenticidade, ser impossvel, ou pelo menos d.ifi
1
: ;. ilistinguir o original da sua cpia e, at, do seu simul ~
j.
-ko.Assim, a identidade negra s pode ser problema -::
11: _, ;~- .-ha enquanto identidade em devir. Nesta perspectiva.;~::1
!:1.: ~-imundo
deixa de ser, em.si, uma ameaa. O mundo,pel:i
.)
"
!~, . ~ jc'>ntrrio, toma-se uma vasta rede de afinidadess6. N

rco

I-

- :bu

l----

-~S4 _lbid.,p.158.

'

-,lss V.Y. Mudimbe, The Invention of Africa., Indiana U:riiversity Pr

. '! Bloomington, 1988; e '.lhe Idea ofAfrica, Indiana Univrsity Pr
".'1 Bloomington,1994. :,. .-.
\ s6 KwameAnthony Appiah,InMy Father's H-ouse, op. cit., pp.284 ese
"_. ,. ~- tes. Num estndo postetiOI, Appiah dentlllcia a estreiteza de posi
~
nacionalistas, afirmando a possibilidade da dupla ancestralida
._;~---- , ..~~, eclama--se de um cosmopolitismo Iilieral.Let KwameAntb.OllYApp
; _ . _ ~ f , CosmopolitanPatriots-, Critkallnquiry, vol 23, n 3,1997, pp. 61~

,. f

. ,-'-i,'
r:-:':::::J
. ,-!
~

g,;;:-0~.

_,._ .. ,

-----'-'----'--

te identidade negra, na mesma medida que existero

"yros de revelao. H nma identidade em devir que se
enta. simultaneamente de diferenas entre os Negros,
to do ponto de vista tnico, geogrfico, como lingus. :co, e de tradies herdeiras do encontro com Todo o
undo.

1li

.. i:
11

'I

,,'

A CIRCULAO DOS MUNDOS

'
e- fcto, nas prtica,s caltnrais histricas, a diferena
c:ilstru.da num triplo processo de entrelaamento, de
. obilidade e de circulao. Tomemos, a titulo de exemPio, as duas disciplinas do islo e do ctistianlsmo. Enquan~ o. Um dos mais antigos invlucros das identidades
:egras, pelo menos em algumas regies do continente, o
- precede grandemente o trfico atlntico e o momen-colonial propriamente dito. composto por diferentes
Jxadies o:rgairizadas em confrarias, nas quais as elites
giosas interpretam o Alcoro. ensinam-no e tentam tranzir os protocolos de uma ordem jurdica imposta tanto
bs crentes como ao~ no-crentes. Deste ponto de vista,
:islo funciona como um dispositivo formal de goverko, fbrica de sujeitos e figura de soberania.
~~:, Apesar da sua diversidade inerente. eStas diferentes
dies so unidas por algo: a centralidade que a f
cupa na determinao de relaes entre identidade,
cltica e histria. A vrios respeitos, a autoridade que
tradies carregam conquistadora e autoconfian~ formas de governo, as formas de crena e as formas
de.,comrcio esto interligadas por vasos comunicantes,
}.~~ qualquer coisa separa o islo de outras religies em
} ser sem dvida a maneira como o acto de pledade
sponde. em rico~hete, ao acto gueneiro. Efectivamente,

to

E!

..... ~.~ .....

l.

~~

::

;",.~~~o tentar impor-se, a f islmica no se priva nem do

:~.~-~' ~:11fla fora nem de uma certa esttica da violncia.Ascli

: :'.;~erras
santas e c-onverses foradas so legitima
.,,
J';l'lutorizadas sob o pretexto da homa e da salvao. Q
. ::#o a converso forada se impe adeso livre, ar
' ~~~enhor-escravo acaba por sobrepor-se relao cre

...

: . .:}finfiel

.:. )j Na medida em que as leis da religio definem mo

:: :/:~dades de pertena e de excluso, a observncia de p
'' '.' ~:Ceitas religiosos (como viver moralmente aos olhos:. .
. -;.i.'.peus) condio de admisso numa no

_:,: ~~~jbtj~ fronteiras &~cas_ e simblicas se expandem :

'.::-:.~:ltncia pela comumdade de crentes. Para l do do
.--.-~:\lda comunidade de crentes, com suas cidades, as
. :; ;~caravanas, os seus negociantes e os seus homens le
:.::~ impiedade reina. Tudo o que se situa para l dos
[,',_):,:do mundo da Revelao (o dar al-islam ou o impria.
\ f_,: :;''.jislol pode ser nisuxado e naturalmente reduzido es
1 ._; ;vatura. Por outras palavras, as novas terras que fal
-~ Jabrir-se ao islo so o dar al-harb. o pas da guerra.:i
i . : . 1penetrar frica, a inteno belicosa (assim como o. a
/. " tite por luxo e a brutalidade, de que so o corolrio)
Ji,
~ imped_e. no. entanto, o islo de se apresentar, simul
;. ~ . l mente, aos convertidos como uma proposta de vida-
'" :Jcompleta.

-..:.
i
i A segunda disciplina o cristianismo. Originariamit
.
j a relao judeo-crist em frica foi dominada pelo mo .
..
;
_! das trevas, tragdia primordial que consiste em cob '
1
t '! verdade com toda a espcie de supersties. Na nana
r ' . j judeo-crist,.frica a metfora por exce!ncla da que
. J Habitada por figuras humanas encadeadas na noite so
~-- ,.. :~, bria, viveria ao ~ de Deus. De facto, a estava a ess
., .'.) do paganismo: por todo o lado, disfurce, ausncia de
.

'

as

.. j

t. :_.'

. {>,;J,cernim.ento e desnorte, recusa.em ver a luz, em s

~;;~--j;:;,

. .

r >

168

nupo do ser. No entanto, em Vez da relao belicosa

cterstica do islo, o judeo-cristianismo oferece outra
da violncia: a misericrdia e a piedade. O projecto,
im-.efeito, separar as guas, mo , separar aquilo que
., ;vm do mundo das aparncias, lp regime da falsie o que provm da verdade. Pois as aparncias simu.. uma presena. l< preciso despertar esta presena
logia das pedras em bruto).
por isso que, em vez de uma vida puramente matedesprevenida de qoalquer contedo moral e esttioo,
um mundo esttico e imutvel, povoado por mscaras
.feitios, em vez dos inmeros objectos profanos e de
teria! humano bruto, o cristianismo prope aos indi:nas uma maneira de iniciao em busca da verdade,
projecto de libertao e de ema, em soma, a promes. de uma vidanova.Aofuzermo,novaipurae simples. ente abolir o mundo da alegoria. Estabelece. uma nova
o entre este e o mundo do advento. O advento a
'romessa de eleio para a.-salvao, que um conjunto
ideias que, pelo seu lado encantatrio, podem ser qna: cadas de mgico-poticas. l< o caso da ressurreio dos
rtos, sublime mentira que se apodera do desejo de um
', mpo absoluto, a extenso infinita que so o tempo e o
ao da imortalidade. O custo de acesso a esta promes-.reside no abandono de uma vida dispersa em troca da
- o. A converso verdade revelada acarreta. por
vez, um verdadeiro trabalho sobre si, o apagamento
.. equalquer identidade distinta e separada, a abolio da
Piferena e a adeso a uma humanidade, agora universal
>Encontramos o mesmo projecto de universalizao na
onizao. Esta apresenta-se, pelo menos no plano ret. co, como resultaC!.o do llumhlismo. Assim, ela afirma
' seu govemo assenta sobre a razo universal. razo
versai supe a existncia de um sujeito ignal, cuja uni--

-'
'
'

~:

""""""'Ir---~

:::':~:

--- -.

-~-

-------

':}j5=alidade incorporada pela sua humanidade. O reco:-;'~ecimento desta humanidade comum autoriza que
:.
-- J,\idivduo seja considerado pessoa jurdica na sociedad
1
~~vil. De resto no podemos falar de sujeito universal
-: ~-~em termos em conta uma noo de direito na qual tod.Os;:
:~}ia idnticos e todos tm valor. A disciplina colonial.
-.jprmaliza dois mecanismos de organizao da sociedade-'
_'.-~do
poltico que vai justificar em referncia razo:
,,;.l
~;;~do e o mercado. O Estado aparece primeiro sob a
.~:-:forma primitiva, a do comando, antes de se tomar
::~~ositivo de civilizao de costumes. Na verso prillm
~~~ @.va, o mercado ir inscrever-se no imaginrio autcton~~
~~ ::- '.lo seu aspecto mais abjecto: o trfico de seres humano~{:
~:,
pr~gressivamente, com um apetite pelo comrcic(~
~ ,.- -r 'i tensifi.cado, se transformar numa vasta mquina de_:_
_-,'; produo de desejos: Depois da Segunda Guerra Munilial;.
-.'.._-.",~disciplina colonial levaria trs outras espcies de bens
'.,?~.ilos colonizados - a cidadania, a nao e a sociedade civili~,
Mas
interditar-lhe-~ no entanto, o acesso
at sua fase:
1
: ~enninal. Assim como o islo e a cristianismo, a coloni.,:_;
?o tambm se apresenta como um projecto de uni~,,
; $alizao.A sua finalidade inscrever os colonizados no '.
;. . -4sJlaa da modernidade.Mas a sua vulgaridade, a sua bruo
- l
I ' .. talidade, muitas vezes desenvolta, e a sua m f :fuzem do.,
l. .' : Colonialismo um perfeito exemplo de antiliberalismo~'~
V.
A formao das identidades africanas contempori-
peas no se fuz de todo em referncia.a um passado vvido
i
:-como um destino lanado de uma s vez, mas a partir da:
: .~apacidade de colocar o passado entre parnteses - con7__:
. . ~o de abertura ao Presente e vida em curs. o quer~ ,
"'' ,ln.dica, por exemplo, uma leitura hjs:trica de reapropria.:('
.;~_es loca.is das trs disciplinas evocadas. Assim, ao pr~.:;
,_ ;: .<ftecto islmico, os Africanos contrapenl o quepoderanio,.:_~
:, /J<iualificar de assimilao criativa.No centro destas cu!tu/.

uAf;

.::-;:i:t

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_:~r~f
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,:'.,.-.

..

170

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ras marcadas pela oralidade, relativiza-se a hegemonia do

iivro. o ncleo da doutrina interpretado de modo a
deixar'muito em aberto a resposta questo de se saber o
~e constitui, exactamente, uma sociedade ou um gover'zj:o. islmicos. Da a abertura - que ao mesmo tempo
i:!.ma recrisa de pr :fim a qualquer encontro - que emer. ge das prticas populares de observ.lncia da f e da lei que
-9 azo s artes de curandeiros e de adivinhos, por
~plo, ou ainda interpretao de sonhos, em suma,
~~recurso ao misticismo e aos inmeros repositrios
"rlicos das tradies locais.
A frica mnulmana tambm produz os sens letrados
."reformadores, que so, maioritariamente, guerreiros.
.:.Chrtros s~ grandes n:egociantes, envolvidos em negcios
. distncia. Escribas, sbios, legistas e exegetas do Alcoro,
~;at simples escravos e griots, correm a cidade tenestre,
ii;terpretando as narrativas do Profeta, de olhos nas meri:adarias e, alguns deles, dcixando-se seduzir pelo luxo.
.:._Atentos aos pormenores 4e cada lugar e situao, vo rees-~
~prprio is1o e a identidade afd~ muitas vezes
. forma inusitada, num novo comrcio com o mundo.
:. Nest~ processo vo emergir as muitas variveis do isl
i ~-a maioria das calturas polticas do facto religioso. Em
-'-determina.das tradies, o Estado. por exemplo, apenas
~lna das vrias formas passiveis de organizao social
:J>or si s, ele no condensa. absolutamente nada do llnaginrio da comunidade. Noutras, a prpria autoridade
poltica. alvo de suspeita. No se arriscar esta a corrom;:.per o Uligioso? Compreende-se assim, por exemplo, a
tese de reforma defendida por muitos letrados. Alis,
; o-modelo islmico de organizao da cidade no assenta
:-'nos estatutos herdados mas na submisso espiritual ao
Xque (caso dos sofu). Mais tarde, a adeso volwtria
;~:~nfraria. ganharia terreno cnscri~o religiosa.

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171

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f'.; ~ ::~1j Em todos os casos, evidente a pluralidade de respos".'

>. ::, .tJi' doutrinais, tanto do ponto de vista teolgico como do ..

. _~~nto de vista de prticas populares da f.As trs categ<i-
_~ do juzo racional (ou seja, o necessrio, o impossvel. '
-~li> contingente) vo consideravelmeote suavizar o dogma
_A~ absoluto divino. Por fim, a pedagogia com base na e
. :,morizao desencadeia uma cultura religiosa e pro:_.
onde no necessrio dormnar a l:ngua rabe de uma , '
. ' -~-'-t

: .. .:,_ponta a outra, e onde os sinais esotricos contam tant

-~~~mo as realidades objectivas, ou at mais. De todos oS ::;:
. .. _,contros entre frica e as religies monotestas, sem:;'
1 : (fnda ao islo que melhor se aplica a metfo~a das np' i
:, '::;!':las da rvore e da linguagem evocada por Walter Benja>.:
Os ramos e a copa declinam com a altora.As ramageni ,

. .: :;fii:jla

, ;Jm.
'.jJko eScndemnem a sua jncJinan nem a sua :inacessib{:::::~
~ ' .. .il
' '.
:_; : fljlade.A folhagem eria-se e freme s caricias de uma oorc :

'; ...'<

..,-.

\~~~'nte de 8:I' ou, por vezes, contrai-se. Entretanto, o troncci ::

'.. agarra-se nas suas razes

' ,:
;-: , J Vrios factores expli~am esta labilidade. O primei!ri -

. *11 a ver com a sua capacidade de extenso e de disp~~:

, _ . ,$acial, e portanto de negociao das distncias.Assh!i;::
j,
-ola frica Ocidental, vrios feixes ligam os mund~; :
1
i'. ~
~#ico-berberes e os mundos negro-africanos.As comj.~_.
I': :' -#as esto dlSpersas volta de centros geogrficos a parfu '.
1
,.,

1-;,
1

;.' '\"" qoals criam grupos.Assim percebemos o caracter orga, '

-crzado .das migraes~ das trocas comerciais
101:1-g~::

de

cpstncia. Mas, po;- mais longe que seja. h sempre u.rtja~;

l - - . ~streita relao entre o migrante e o seu lugar de partida- -:

algo da ordem da imagem que, a cada vez,~ 'prende, e:.:
,tiraZ de volta. A identidade parece constrtrir-se no cruZ., -,
~,. ~- ~ento entre este ritual de enraizam~nto e o ritmo de afas::,
f': : j~mento, na constante passagem do espacial ao tempo _:_:
:.::. -:Jdo imaginrio ao rfico.

-, f

c-------'-C---;i
- O segundo revela_ uma prtica de fronteira determinante entre as identidades itinerantes, de circulao. Historicamente, a ligao ao territrio e ao solo em .frica
sempre dependeu do contexto. Em alguns casos, as entidades polticas tinham como delimitao no as frontei'. ras, no sentido clssico do termo, mas uma imbricao
- de espaos mltiplos, constantemente feitos, desfeitos e
refeitos tanto pelas guerras e conquistas como devido
_mobilidade de bens e pessoas. Escalas muito complexas
. permitem estabelecer correspondncias produtivas entre
.', as pessoas e s coisas, podendo ser convertidas umas nas
noutras, cemo aconteceu durante o trfico de escravos.
Poderanlos dizer que, operando por empurres, destacamento$ e cises, a territorialidade pr-colonial uma
-. territorialidade itinerant2. Da mesma maneira. esta era uma
das modalidades de constituio de identidades.
Noutros casos, o domnio os espaos depenlia do controlo dos homens; noutros, ainda, das localidades e, por
:, vezes, de .ambos, Entre entidades polticas distintas podiam
' ' propagar-se vastas extenses, verdadeiras zonas-tampo
, nas quais no havia nem controlo directo, nem domnio
- ex:clusivo, nem tutela prxima Por vezes ronda, as dinmi-::~ cas espaciais tendem a fazer. da fronteira um verdadeiro
limite fisico e social que vem a par com o principio da dis::-- perso e da d.estenitorializao das alianas Efecti.vamen. te, estrangeiros, escravos e submissos podiam depender
:. de vrios soberanos ao mesmo tempo. A muitiplicidade
, das alianas e das jurisdies dava resposta, por si, plu. ralidade de formas de territorialidade. Disto resultava.
:no raro, uma extraordinria sobreposio de direitos e
. -um enredar de laos sociais que nada tinham a ver com
,parentesco, nem com religio, nem com castas isoladas.
Estes direitos e laS combinavam-se com figuras de cada
..lcalidade, transcendendo-as ao mesmo tempo. Vrios

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172

173

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~?:.:~-~ ~-~~tros podiam exercer poder sobre um mesmo lugar_

;;:,>,. qlge, por sua vez, podia depender de outro lugar prximo;"
.: ,, lpi!iglnquo e at imaginrio.
., / :.
.'{:-}Sendo ou no estado, a fronteira s tinha sentido n'!S:,,
~-:.:, ..r~iaes qu~ mantinha com outras formas de diferena~:
>": :.:.~~ge discriminao social, jurdica e cultural, as formas
['. :--d~contacto e de mistnra que operam num determinado "'
'e~ao. Tratava-se, ento, no de fronteiras no sentido legal
. ~go/tenno, mas de confins de regio e de espaos imbri;
~~os, considerads no.seu conjunto. Podiam igualme~: :;_
:o;,_scer, com as co+iquistaS ou por aquisio. Eram muitas.::~'.
..
:
~t$es
fronteiras caracterizadas pela extenso imensa.: e::,
.. ' '
' )il,ltcessfilidade. ll portanto plausvel que; no passado, os -e
~~~tI
.: .~ :pfpcessos de formao identitria tenham sido regidos.
: ,.,P'~ mesma lgica que regia a instituio da fronteira, . :
.:.-< ~~ as prprias lutas sociais: a lgica das redes imbricadas ._;_
-J"' ~
--
. .'-~nas outras segundo o princpio de entrelaamento. +
., ::~:A$ instituies encan:egues de-negociar a fronteira eram .'::
j:ls! mesmas que tinham a, responsabilidade de negociar--:;
"
1
:a'.s!identidades,regular o comrcio de caravana. cimentar~:;
.as: alianas verticais'e laterais e at comandar a guerra.:,
: ~s, na maioria dos casos, guerra, mobilidade e comr".' ..
i cib combinam--s~ nomeadamente quando a guerra e o
'J
1
COmrcio se~ propagao do isl.o.Alm disso, no
e#ste comrcio se no se criarem alianas transversais, se
: .' d~envolveram e investirem ncleos centra.is num espao
-fi:l.cessantemente mvel. A guerra sempre uma gueria
d~ movimento. A verdadeira identidade, neste contexto,
. no necessariamente a que se fixa a um.luga~:mas a qtte . :"
:P-~rmite negociar a travessia de espaos que, por sua vez~ -~-:
" . i;:lmbm esto em circulao devido. geometria variVel
Por fim, vem o gnio mimtico. Mais do que pelo rigor ' .
" q:tico, a histria cultural do islo em frica ser, de um )
1
'.~.; -~H>utra ponta. marcada por um extraordinrio poder d ~

,.,

:: _j!.

f~--~_....:J

..

)':...' :_.-;::;
~~,,_::~~;

..

174

,imitao e um dom fora de srie para produzir sem.e.:. lhanas a partir de diferentes sinais e linguagens. ln., meras tradies islmicas africanas resolvem de maneira
\.complexa o problema da estranheza do slo.A sua identidade religiosa constri-se reunindo palavras q_ue signifi, _ cam coisas diferentes em diveISaS lnguas e ordenando-as
>em tomo de um signillcado centtal que fimccnaria como
, imagem e mrage'm, parbola e alegoria. E, ao interligar
-~-- a=escrita e a~ onomatopei~ o islo tomou-se
.:'o arquivo mais perfeito de todos na histria da formao
.das identidades emfrica.
Se compararmos com a longa permanncia do islo
no continente, indubitvel que o processo de osmose
entre o cristianismo e as formas simblicas autctones
.. , continua a ser recente.As reaces africanas ao projecto
' Universalista judeo-crist.o no sero menos complexas.
Sabe-se que, seguindo neste aspecto o discurso nativista,
a teologia crist africana cristilimu-se, desde a sua origem,
. na no~ da perda, da ciso e do apagamento da identidade q_ue resultara do encontro entre o dogma cristo e
os universos autctones de signifi.ca.es57. A histria e a
antropologia recente revelam, no entanto, que a prtica
dos protagonistas foi totalmente diferente. Longe de ser
o movimento de abolio receado pelos telogos da nculturao, o cristianismo, sem se desapropriar do seu conceito, ser interpreta.do do avesso. decomposto, depois
coberto com uma mscara e ferro-velho ancestral. Primeiro sw:gix aos Negros como um imenso terreno de sinais
que, um.a vez descodificados. do origem a inmeras prticas m~to pouco ortodoxas58 Os Africanos extraram

Oscar Bimwenyi-Kwesbi. Disc:mm" thologiqu.e ngro~cain. Problbne

des fondements, Prsence Afrlcaine, Paris, 198i.

sB Jean Comaroffe John Comaroff OJRevelation and Revolution. volume :z.

Chicago Univen;ity Press, Chicago, 1990.
S7

175

. 1

". \~~..

. __ --.-----~~--.d.

-~f~

i:.

..

~uma espcie de espelho no qual eles representaram

,. : a,~
sociedade e a sua histria.
' .l

A:i'!Assim se explica, em grande parte, a aparente facifr

.., .d!ie
com que o cristianismo foi domesticado e traduzido
[.,.
'<; .ei:!\'. sistemas de inteligibilidade locais.Alis, apresenta-se .
};~:. ~:#f Africanos como alegoria. e como esttica, o que ju.st:iTh:. :'
( -~"o imenso trabalho sobre as fomias e sobre as linguagens
.:: ~ leva em conta. Uma destas linguagens a do Espri..
.:,{~~da sua fora absoluta, porta de entrada para a utopia :
:<:>J mesmo tempo que espectculo que permite um des-
: . . :~~ramento do tempo e uma apreenso, s avessas, do_:
1... :jlljmdo e das coisas. Por fim, no podemos subestimar o.
. j., ':,:.:~,~poder de encantamento. Tul como o colonialismo, o ;
:: .. '.~~.
sm.o recebido como uma magia: combina ter~>.::
; . -~;seduo, que as categorias de salvao e de redeu
'fi'c!uzem na perfeio. Deste ponto de vista, foi crucial:;c
,

.. ,.

.>'

':

e sobre o mundo como meditao e contemplao.

Nenhum discurso sobre as formas contemporneas da

identidade africana pode existir se no abordar este gnio
hertico no fundamento do encont:r9 e~tre a .frica e o
mundo. O gnio hertico decorre a capacidade de os Africanos habitarem vrios mundos e de se situarem simultanearoente nos dois lados da imagem. O prprio gnio
opera por espiral do sujeito no acontecimento, pela ciso_

~I

'

-~.'il

"

das coisas, pelo seu desdobramento, pelo acrscimo de tea, tralidade que, de cada vez, acompanha qualquer manifestao de vida. igualmente este gnio hertico que, levado
ao ex:trem-0, produz situaes de extraordinria instabi-

lidade, volatilidade e incerteza. Se, como tendemos a crer,

a frica foi falsicada no contacto com o exterior, como

dar conta dafuliflcao na qual, no seu esforo para inge.ri:r o mundo, os Negros tenham submetido o mundo?

,i

.'Jlf.- :recepo do cristianismo pelos Negros o desejo de

\ f:r ."'sEJberania que a ideia de ressurreio dos mortos espelha.'.'

'lpo~er desta me~ ~sid~ ~sua profund~ trgico,
.. :!]Ctica, na sua v10lncia onmca e na sua capacidade de:
, s:iimholizao. Por um lado, a manifestao, em todo..
.,,<iiu esplendor e misria, dos limites do prprio principio/
J,, ...
a histria de um Deus cuja existncia acaba
:i'
f_ ; ;:tuz. Por outro lado, nest.a mentira reside um poder de,:
: ehcantamento da vida humana naquilo que tem de mais '
1. . ~perceptvel: o triunfo de um homem com todos os
,. -piimtos de soberania divina, cuja omoipotncia resp1=. '
qtece com a escurido da morte, ao sair do sepulcro.
. 1 Na maior parte dos movimentos pentecostais em.frb,..'
. ~este poder de encantamento e de simbolizaO utilicX
. ~do como um recurso que permite 110 crente pensar a Sua.:_.-,

numa

aj_vino:

.~:;~ "
. . . Jl.a.a no mais de um modo puramente pol~c.o-~~~
_ ,< ~eotal, mas de certa forma enquanto gesto artstico e pro:
~K,:~~cyo esttico que se abre tanto aco sobre si m..mi::
~:~:~J{:
"
<;

... ~ ''
:,.!

Y.,
176

I!

I'

lj

li[:
1.

"

------'-..!...

4.

O pequeno segredo

em

Este captulo afasta-se,

muitos aspectos, das preocupaes que ~ormalmente ocupam os debates sobre a memria, a histria, o esquecimento. O meu interesse no
entrar~ pormenores acerca do estatuto da memria na
pperao historiogrfica e dos processos de conhecimento em geral, e ainda menos desllndar as relaes entre a
memria colectiva e a memria individual, a memria
. viva e a memria morta. Decerto so complexas as dis(mas tambm os parentescos) entre a memria
enquanto fenmeno sociocultural e a histria enquanto
epistemologia. Manifestam-se interl'erncias entre o discurso histrico e o discurso da memria. Interessa-me
mais dizer uma palavra sobre a forma como poderamos
pensar os modos de inscrio da colnia no texto negi:o.
Esta =eira de defumo sujeito apresenta dificuldades
evidentes. .As formas negras de mobilizao da memria
da colnia variam segundo as pocas, aquilo que est em
jogo e as situaes. Quanto aos modos de representao da
-. experincia colonial propriamente dita. vo desde a come::. ::D.orao activa ao esquecimento, passando pela nostalgia.
'> pela fico, plo recalcamento, pela amnsia e pela rea-

;: :_ tnctas

179

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i;

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~.,..,,.'*-~~----,-

.>

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~-~~priao. at diversas formas de instrumentalizao

, d,~passado nas lutas sociais em curso. Contrariaip.ente
. :- : ~eituxas que instrumeutalizam o passado, defendo que '
t~J' ::.ci{~emria, tal como a recordao, a nostalgia ou o esqu.e~:'._~>"..":~ento, se constri antes de tudo por imagens psquicas
.:;t.':e~~elaadas. sob esta forma que ela surge no campo
'sifb!ico, e at poltico, ou amda no campo da represen'laQo O seu contedo so imagens de experincias pri. . :pi$rdiais e originrias que ocorreram no passado, e das
' -..~~ no fomos necessariamente testemunha. O impor-.~te na memria. na recordao ou no esquecimento, no .
~ _;1(ifmto a verdade como o jogo de smbolos e a ~a circulai,, :'J~,!>, os desvios, as mentiras, as dificuldades de articulao,
. ~~~~p~quenos actos falha.dos e os lapsos, em suma, a resis~
ao reconhecimeu~ Enquanto foras complexas de
.J -.-~resentao, a memna. a lembrana e o esquecimentd-

\e

.': fff=

'::~-:.f por ~tras pal~, actos sintomticos. Estes actos s

i .-_ ::~ sentido em relaao

a um segredo que no o ve~: ,

-de,uamente,
mas
que,
no
entanto, nos recusam.os a confes- . ..
.
l
nisto que eles provm de uma operao fisica e de
critica do tempo.
-
~
.
I -~J Interessamo-nos particularmente pelos aspectos eia :'
~. : ;m;emria negra da colnia que fazem dela, por um lado~
(: ' ~}ugar da perda e, por outro, o lugar da constituio de
)"" :u;na dvida. O facto de, nos textos cannicos negros, a
!-~- ' .cdlnia aparecer antes de mais como lugar de uma perd:i
:~~
o que, por sua vez. toma possvel arelamao de uma
, - ~vida entre o ex-coloclzado e o ex-colonizador - est
ligado prpria natureza do potentado colonial e manei-i;i( como ele usou duas alavancas, que foram, por um lado, .
,funes de terror (a sua parte maldita) e, por outro, as
?:_ '. .fjnes alucinatrias (o seu pequeno segredo). Dito isto,
.
'~ -. . rl;lsta afirmar que construir a memria da colnia no

;,af
'uma

-i

r:, -."f
~

os substitutos ltimos da prpria substncia do tempo

(esttuas, estolas, monumentos, efigies)..

HISTRIAS DO POTENTADO

Na natureza das escritas n~gras, a colni2; aparece como

uma cena originria que no ocupa apenas o espao da
recordao, maneira de um espelho. tambm representada como uma das matrizes significantes da linguagem
do passado e do preseute, da identidade e da morte. o
corpo que d carne e peso subjectividade,algo que no s
recordamos como continuamos a experimental;. visceralmeute, muito tempo depois _do seu formal desaparecimeuto.Ao fazerem isto, os Negros outwgam-lhe os atributos de
uma fora inaugur.tl, dotada de uma psique, esse duplo do
corpo vivo, rplica que tomamos pelo prprio corpo, que
tem exactamente a mesma aparncia. ao participar de
uma sombra cuja essncia evanescente - o que mais no
faz do que juntat-se ao seu poder morfognico'.
Atravs da sua literatura. das suas msicas, das suas
religies e dos seus artefactos cultura.is, os Negros foram
desenvolvendo uma fenomenologia da colnia que lembra, a muitos respeitos, aquilo que em psicanlise chamamos experincia do espelho, porque nela parece estar
em jogo no somente o confronto do colonizado com o
seu reflexo especulai; mas tambm a lembrana da captura., que associou a sua descendncia imagem aterrorlzadqra e ao demnio de Outrem no espelho, como seu
totem. Mais radicalmente, nos textos cannicos ~egros, a

.~

-~l.01i
,,.

apeuas implicaMe num trabalho psquico. tambm fazer

um.a crtica ao tempo e aos artefactos que pretendem ser

'-.,,.;

180

Jean-Pien:e Veman:t.Fi,gures, idoles, masques,

181

J1:11Jianl. Paris, 1990, p. 29-

. !

......

____ _

-~~~

_. d.

;~~:i

o:

~ Co:i~nia surge sempre como a cena onde o eu foi espoliado

<,.,:.:dtl}~eu contedo e substitudo por uma voz que ganha .-"

_:.:' .'~ .~ c:fPo num signo que desvia, revoga, inibe. suspende e .
,:;~. e#dica qualquer vontade de autenticidade. a razo
''\:._,.:~~qual, nestes textos. criar memria da colnia quase_.
:-~;- _;__:S*pre lembrar~se de um descentralismo originrio. :'"
~rl;~e o eri e o sujeito.

"';::_!~De tal difraco originria deduzimos, geralmente,

'-~~ o eu autntico seria tornado um outro. Um eu estran~ ::

gaj/:o (alienado) substitciria o eu prprio, fazendo assim
. a,~JNegro portador, apesar dele, de significados secretos;<
~
bscuras intenes, de um inquietante estraDhamento. .:.~- W1,f comanda a sua existncia sem ele saber. e que con-;
' J~r]l a certos aspectos da soa vida psquica e poltica um
-~-- _--.,~cter noctumo e, por vez~ demonaco. O Ocidente,
.. :'liJ;ega-se depojg, seria inteiiamente culpado desta fi:actora

. _);Irf

1.J

'~

,~J.erna, e o process~ da cura teria, ~esd~ logo,~ pr termo

\ ' _'.'/i~ka fissura psiqm.ca. Escapar a isto (a colma enquanto.
da intruso e da discordncia) exigiria que fosse ...
~urada no sujeito uina matriz simblica orlginria (a-'
1'

\--.+

tnjdo) capaz de impedir o desmembramento do corpo

f i:IB\:ro. O eio-colonizado poderia emo, doravante, nascer em

i . ~fjo num mundo inteiiamente seu, em todas as perspecti11 _,.: .vS,
e a loucura qual o espelho o levoo seria enfim conju,
i

j: r,lla. No , portanto, de espantar a centralidade cODferida

e policial'. Por outras palavras, a matriz principal desta

tcnica de domnio - a colonizao - originariamente a guerra, forma maior da lUta at morte. Poderiam.os
acrescentar, parafraseando Michel Foocault. que na colnia a luta at morte , no fundo. uma guerra de raas3.
esta relao originria de fora, a principal relao de
qualquer confrouto que a administrao civil e a polcia
se esforam por transformar em relao social permanente e, no fundo, imprescindvel em qualquer instituio
colonial de poder. Por tal razo, Fanon dz que a vilncia
no apenas consobstancial opresso colonial.A durai o no tempo de tal sistema, por si estabelecido com violn::,.-cia, , explica ele, funo da manuteno da violncia.4.
.
. A violncia tem uma tripla dlmenso. violncia no
comportamento quotidiano do colomzador a respeito do
colonizado, violncia a respeito do passado do coloni. zado, que esvaziado de qualquer substncia, e violncia e injria a respeito do futoro, pois o regime colonial
apresenta-se como etemo5. Mas a violncia colonial ,
na realidade, uma rede, ponto de encontro de violncias
mltiplas, diversas, reiteradas, cumulativas, vividas tanto
no plano mental como no dos msculos e sangue>> 6
Segundo Fanem. a dlmenso musculada da violncia colonial de tal ordem que at os sonhos do indgena so
profundamente afectados.A tensomuscalar do coloni-

I .' : *olnia no discurso sobre a estruturao do e:u negro;

1.

~~

n~ o facto de ela ter sido considerada uma experin~

tb crucial no advento do sujeito. Por um lado. prende-se

m a natureza do potentado coloniaL por outr, maneie

. ~como este produziu os seus sujeitos e como estes acolh_e~.

_~.iam o poder que presidiu ao seu lugar no mundo.
..
1
, .,;,Na soa altura e com experincia directa, Frantz Fanon <
' j,fendeu que a colnia o resultado de uma continuada

l;"'.*qnista militar, reforada por uma administrao civil .

0~

~~

~"."~'"'

FrnntzFanon,Pourlarvolutionafricaine.2critspoiitiqueS'h,inCEuvres,
op. cit., p. 760.
3 .MichelFoucault,nfaut dfendre lasoclt-. op. cit., p. 5L :B preciso compreender que. emFoucault, o tenno raa no tem um. sentido biol~
gico esmvel.Desigoa.tamo clivagens histrico-polticas como diferenas
de origem, de lngua. de religio, mas sobretudo um. tipo de vnculo
que s estabelecido atravs da violncia da guen:a; (p. 67).
~: Frantz Fanon, Pourquoi nous employons la violence, anexo de
. I:An V de la rvolution algrienne, in CEuvres, op. cit., p.414
lbid., P 14lid.

~~;.: f~

.-----

,'._:::t~O -~erta-se periodicamente quer po_r exploses san-

.,e-..,~ (nomeadamente nas lutas tribais), quer pela

.: >JiilJ1a e pelo transe.Alm disso, prticas como a dana e o

"-1/.:tmiose constituem, aos seus olhos, modos de relaxamento

,~lonlzado que tendem a ganhar a furma de uma orgia .
''o':.'"'lt5culaJ; no curso da qual a mais aguda agressividade,
'~~:::.-:iW.olncia mais imediata. so canalizadas, transforma"."
;'~ . ~, escamoteadas>>7
tarde, Fanon mosttar:la que a colnia devia sei:

iiZ

.. /'f:1Mais

:...:

;.~fendida ~omo ~formao_de ~odei: dotada de uma

~ia sensorial relativamente propna. Para o seu funcio-:-

. ?;,~tento,~ ~~o de poder apoiava-se :ti.um dispo-

,, :;::~flvo alucm.atno sem o qual qualquer tentativa do

. ~ colonial fundador teria sido votada ao fracasso.Antes
,~:.<~~'e, Aim Csaire avanara que. no seu incio, a colo'."_,';
~~:~ao apoiava-se em duas sombras malficas: por. um.-... -.<Jkfio, aquilo que ele designava por apetite ou, ainda, avl- .
:'.if~. por outro, a fora (e nomeadamente o facto de ma~ _:
;;Pijhar e brutalizar~A isto, ele acrescentava as voluptuo, \
. :si!iades sdicas, os inmeros prazeres que fazem revolver .
' .as) entranhas de Lati, quando ele avista, com a sua luneta
\14 oficial, um grande morticnio de anamitas. Csaire e .

./..

~~on explicavam que este gesto arcaico (matal'; pilhar-e .'

.,

~-se na razo sacrificial -

>.: Jiiiutalizar) constitua a parte maldita da colnia e inspi-

aquela que, obstinada " .,

animal
animal'. .'

\- , : fer no outro o an1mal, comea a trat-lo como

ii!ansformando, afinal, o prprio colono em

t..-7_~ F.rantz Fanon, Os Condenados da Terra. Civilizao Brasileira, Rio de :< '-

. ~j Janeiro,1968 (1961).p.43.

'

..~ ~.lbid.
9-.j' Aeste:respeito,FanonrefereaEm:opaque:n:.oCessa.de:flardohomem .;
~-~~';mesmo tempo que o massacra por toda aparte onde o eri.contra; !
'"' : ~: , ~-.em todas as esquinas das suas prprias ruas, em todas as esquinas do
~:: -~ _: :_.;;:1mundo>. Ouabi&t: Esta Europa que nunca parou de falar do home:ni

~~ _:_, _ ":\J'i de proclamar que s se preocupava com o homem, sabemos hoje corii.

.pit

184

- - - - - - - -'____ 4.'
Por outras palavras, as razes profundas da colnia deveriam voltar a procurar-se na experincia sem reservas da
morte ou, ainda, do desgaste da vida - experincia que
sabemos ter sido um dos principais trags da histria da
Europa, das suas operaes sociais de produo e de acumulao, da sua forma esttica, das suas guerras, e at das
suas produes religiosas e artisticas -, mas cujo ponto
p.e exaltao a raa,. uma vez que nela s~ manifesta o
desejo de sacrificia1. .
Fanon sustentava tambm que a vida da colnia no era
apenas feita de instintos e de tenses, de problemas psicossomticos e mentais - uma vida nervosa, em estado
de alerta-, mas que no potentado colonial se subtendiam
duas lgicas contraditrias que, colocadas em conjunto,

anula:va.m pura e simplesmente a emergncia, numa

. situao colonial, de um sujeito autnomo. A primeira
consis~ apesar das apa.r?cias1 em no aceitar a dife. rena, e a segunda. em refutar as semelhanas. O potencial
colonial era, assim, um potentado narcsicou. Ao desejar
que o colonizado seja seu semelhante ao mesmo tempo
que o interdita de o sei; o potentado fuz da colnia a prpria figura da anticomunidade, um lugar onde, paradoxalmente, a diviso e a separao (aquilo que Fanon chama
de princpio de excluso recproca.12) constituam as
prprias manerras de estar com, e onde o principal modo
que sofrimento a hmnallidade pagou cada uma das vitrias do seu
espllito (ibid.,pp.271e272).
10 Georges Bata.fie, La Part maudite pridde de La Notm de dpense,
Mi:n'llit, Paris, 196J, HaJmab..Arendt, As Ori.gens , op. cit. (capitulo
sobre ma e burocza.cia em parti.calar); Ernst Jiinger,I:~tat uniwrse:l
suM de LaMDbilisation totale, Gallimard, Paris,199o; Emmamiel Levip
nas, Quelques Teyierlons sur la phosophie de l'hitlrisme, Payot Bt.Rivage,
Paris.1997.
} ~ Guy Rosolato, Le Sacriji.ce. Repb'es psychana~es, PUF. P'aris, 1987,

p.30.
;: n Ftan:tz Fanon. Os Condenados da Terra, op. ci~ p. 28 .

.;

..

_____

..:.._. _ _ _ ,, _ _ _ _ _ .-___ .!._. '

/-i

;-. 1

~ -. ;'tomunicao entre os sujeitos coloniais e os seus

.: .s~'$.ores (a saber. a violncia e os privilgios'') vinha
_~, _.: ~ ~~pre reiterar a relao sacrificial e ratificar a permuta ''
:./ a~va da morte, j evocada em breves palavras'4. Se h .
._ -,_~domnio. onde todos os paradoxos se do a ver melhor,
".'.<s~~ segundo Fanon. na relao entre medicina (tratar)
;;:<!~lonialismo (ferir). O co:rpo que est cativo, nu, alge<
' ,;J,do, sujeito a trabalhos forados, golpeado, deportado,
1
... 3i}~.-;_-.~enad~ morte, Omesmo que trata.do, educado;
. " do, alimentado, remunerado1 6. Na colnia, a mesma
p_--. soa que se sujeita aos tratamentos tambm vtima
. _- -- 9; ;d:'6)iesfigurao'7. Ser enquanto dejecto humno, re:fug
'":' ~~:~~Fduo que ele se predispe cura. uma vez que, indi. :ifquo despojado e incessantemente exposto ferida, te
.. ~
__ :-;~~!o completamente desonrado, do mesmo modo que o
:_r?~- os escravos no regime da planta.oI.S. Imagem da
:j1.dignidade e da vulnerabilidade, repleto por todo a ..
)~~o de fragmentos de uma humanidade dispar e deri' :

<:,

..

'

~i

-.-;-1
' _3,

t'fo original _prbendes- - vem do vocabulrio eclesistico e hoje tem

: :m sentido pejorativo. Aquilo que obtido por favor, trfico de

/mf!uncla. (NX).

i.t,;~on exprime esta impossibilidade de comunidade da seguinte

. :-...-\maneira: O colonialismo no um.a m.quina de pensar, no um

~co:rpo dotado de razo. a violncia em estado fuuto i:!spode:iru:liruIT-:i;1--se diante de uma -violncia maio:r. Ou ainda: Para o colonizado,- a
: ividas pode smgb: do cad:ver em decomposio do colono (Prantz
, ;Fanon. Os Condenadas._, op. cit., p. 46 e p. 73).
"S -\-ibid., p. 24- Ler ignalmente, o captulo 5 em Os Condenados da. Turra, tal
como o captulo 4 em .I:An V de la. Tvolution a1gri.e:nne.

16
' Jean-Franois Bayart. Le Gouvemement du monde. Une critique po1itique:
; . , :~de la.globa&ation, Fayard, Paris, 1005, p. 208; Franoise Vergs,Abolir
. -'; l'esclavage: une utopie coianiale. Les ambiguits d-'une poiitiqu. humcmi:-~. tai:re, .Aihin. Miche1, Paris, 2001.
' ~iJ Frantz Fanon. Pele Negra., op. cit.
, _
8
~ _ .;2 {: Saidya V. Hartman, Scenes ofSubjection.. '.Thmn; Sla.very, a.nd &lf-Making :; ..,; ;:-_ }~.-i Nineteenth-Century Amerka, Oxf'o:rd UnivetSity Press, Oxf'ord.1997;_;
'}'i;,_-_- -'~~''ToddLSavitt,.Medicine andSlavery. 'IheDiseases andHealth Gare ajBlacks

;z::;:~~J}nAntebeilu.m Vir9inio., Univers:lty ofillinois Press, Urbana, 2002.

.'i~~

186

sria, passa a responder apenas com a abjeco e com o

, prprio miserabilismo pelo qual foi humilhado9.
Dito isto, em vez de inspirar empa~ o seu sofrimento
e os seus ~tos s suscitaro mais repugnncia. Na relao entre tratar e magoar aparece ento, em toda a sua
violncia, o paradoxo do comando, fora grotesca e
bmtal que, nos seus termos, rene os atributos da lgica
(razo), da fntasia (arbitrria) e da crueldade"'. Quer se
:, trate de actividades de destruio (por exemplo, guerras,
tortura, morticnios e at genocdios), de raiva contra o
indgena ou de manifestaes de fora para com ele, con. siderando-o objecto, ou de actividades puramente sexuais,
e at sdicas, a vida pnlsional do Comando inseparvel
, da configurao do potentado colonial enquanto poten. tado racial, isto , em guerra contra as raas inferiores".
:Abordando a tortora em particular, Fanon diz que ela no
um acidente, ou uma falta. O colonialismo no se com, preende sem a possibilidade de torturar, de violar ou de
matai: A tortura uma modalidade das relaes ocupante. -ocupado22, Comea por uma cena pblica: o pai Sofre
; um ataque na rua. acompanhado pelos seus filhos, desnudado ao mesmo tempo que eles, torturado, com eles a
-. verem.23. Prossegue com elctrodos nas partes genitais24,
antes d.e se materializar nas prprias prticas que visam
~9

Megan Vaughan. Curing '.IheiT 1lis. Colonial Power and African. Illness,
Poli:ty Press, Cambridge, 199o; Nancy Rose Hunt,AColoniaI Lexioon of
Birth Ritual,Medicalization. andM.abilitp in the Congo, Duke University

P=s, Durlwn.1999.
AcbilleMbembe,De la. postcolonie. Essaisu:r l'ima,qinatian politique: dcuu
l'Afrique contempora.ine, Kartbala. Ptjs, 2000 (captulo 4).
n Hannab.Arend,As Origens..., op.cit.Ver tambm Olivier Lecour Grandmaison. Colorriser.f:terminer.Sur la,guerre et l'filat colonial, Faya:cd. Paris,
2005.
~- :u Frantz Fanem, Pour la rtmlution africaine, op. cit., p. 7 47.
_,, "'3 Frantz Fanon. EA.n V de Ia. rvolution. al,grienne, op. cit., p. 334.
:14 Fran:tz Fanon, Os Condenados da Terra. op. cit., p. 43
ui

'

.l

\'~r.-.R1

-'
\J!__
~:~ -..;t~
:~:', _-,:~ide do homem, com o objectivo de tratar as feridas

~~\:.: _~ calar a dor - no conluio do corpo mdico. do co:rpo

;,- _-- p1,llcial e do corpo militar. Mas a tortora tem tambm o
. ";;}'. llf~to de perverter aqu!'les que a utilizam. por exemplo .
'i.;'_:, -~;i~Rso de certos polcias torcionrlos odiados pelas suas
~-~:
r~'.~~mas, que1 ao serem levados . beira da loucura durante
.,_. ' ' .. t
:~-7 --~uerra daArg~ carregam nos set; filhos, pois acre':'
._{ -;.dj;~ estar ainda com os Argelinos. Ameaam as suas .
..... J
:~1/tlb.eres. pois. "todos os dias, eu ameao e eu executo~.
~N;'t dormem, porque ouvem os gritos e os iam.entes das
. .
1 ~

'.~~;~::;:~.
co~onial reproduz-se'. assim, d: vrias
. Primerro, inventando o colonizado: Foi o colo-

.-

--ri~ quem fez e continua afazer o colonizado27. Depois,

~~ esmagar esta inveno de inessencialidade, fazendo

'l-~ uma coisa, um animal, uma pessoa humana em per- \
-. J1tuo devll:. E, por fim, ferindo constantemente a huma~
f.,- --.:hJ!-.iade do submisso, multiplicando os golpes no seu corpo
,.:_~.tacando
o seu crebro com o intuito de lhe criar leses: .
i
.:: - : :~or ser uma negao sistematizada do outro, uma deci- .
' . s~o furiosa de recusar ao outro qualquer atributo de .
.
htrmanidade, o colonialismo compele o povo dominado .

\,. .

~6terrogar-se constantemente: na realidade, quem sou

~., .eu-28? B~ diz Fanon, estudar, apreciar o nmero e

i . a.Profundidade das feridas causadas a um colonizado na .,.

.: :-"?al

!~ ~?correr de um nico dia passado no seio do regime colo'.e .

:1

-para compreender a amplitude das patologias men~produzidas pela opresso2 si.Alis, (OT!andan> reqller, .-'~

.-!

; -~4 Ver
F:rantz
na e colonialismo).

Eanon.I.:An V .., op. cit. (em particula:r o capitulo Mediei-;''

~;

~f,, Frantz Fanon, Z:An V .., op. cit., p. 748.

. ~ :Frant:z Fanon. Os Condenados da. Terra. .., op. cit,p. 26.
.>ff, Ibid.. p. 212.

\~'-.p.=

acima de tudo, o poder de impor o silncio ao indgena.

A vrios ttulos, a c9lnia um lugar onde no permi..tido ao colonizado falar de si. Esta negao da palavra
,.relaciona-se com o confinamento do colo~ado na esfera
da apario nua:. quer como refugo e resduo, quer como
._. esvaziado de qualquer contedo, aquele cuja vida, des. ,provida de outro significado que no o outorgado pelo
... seuhor, s tem valor directo devido sua aptido para o
'. lucro. O corpo do cololrizado deve tomar-se o seu tmulo.
::o comando no procura apenas criar danos em nome
da civilizao. O acto de mandar vem sempre acompanhado pela vontade de ln:imilhar o indgena, insult-lo,
"faz-lo sofi:eI; ti:raodo uma certa satisfao do sofrimento,
. da piedade ou da repulsa que eventualmente suscita. E se,
:no fim, for necessrio tirar-lhe a vida, a sua morte deve
. aconteceJ; tanto quanto possvel, o mais perto possvel da
_:<lama3, Transformado num.a sombra errante, deve passar
;:pela morte sem se cruzar com ela.
O potentado colonial esfora-se, por outro lado, por
. criar um mundo prprio a partir dos fragmentos daquilo
'.:.que por l encontrou. Para melhor fazer desaparecer os
'vestgios da dominao inimiga, tivemos o cuidado prvio
..~de destruir ou de queimar todos os documentos escritos,
' Tegistos administrativos, peas autnticas ou outras, que
.pudessem perpetuar os vestgios do que foi feito antes de
.,.ns, conta.Alexis de Tocqueville, a propsito da ocupa(o francesa da Arglia". E prossegue: A conquista foi
~:::-.:3 Ver, por exemplo, o relato do assassnio do lidernacionalista. camaro. ns Ruben Um Nyob e da profanao do seu cadvel; in Acbille
Mbembe, La. Naissance du maquii dans le SudCameroun (19_2o-i960).
: Histoire des usages de la raiscm en colonie,. Karthala,Paris, 1986,pp.1317.
VerigualmenteLndoDeWitte,I:AssassinatdeLumumba,Kaxthala.Paris,
2000, pp. 2.23-278.
:}~; .,Alexis deTocqueville,De Ia colonie enAlgrie. Com:plexe,.Bruxelas,1988

(1.841],p.39.

i:-

l
1

!
[:

------- .. ---~--~-"+'

-~

, ;~nova era e, com receio de misturar irracionalmente .. :

"-''~
..- :
.: . .~assado e o presente, chegmos a destruir um grande

O ESPELHO ENIGMTICO

>

: .n#nero de mas de Argel, para as reedtiicarmos segundo

,'.f. .#osso mtodo, e dannos nomes :franceses a todas as que :
.'qo~entssemos que pennanecessem.32 O potentado des&. :'
,.:j~teparax o mundo que encontrou segundo a sua conve--_-.:
---~~ncia. Nesta oh~ despende muito afecto e energia;;
~Qiker se trate de modtiicar os sistemas agrcolas, de gerir,;
:;'.njmeiro e valor, de rransformar os modelos de habitad, -
-'.tJ:~vestir o colonizado ou de cuidar do indgena, isto , de :'
-+st'orm-!o em novo Sttjeito moral, o comando noie ,
!@:'!vergonha das suas lucinaes nem consegue ifufiu'
.d~ O acto de colonizar tem, assim, algo de diomsaco . -"
:.}Jj:i grande fervor narcsico.
~- ~j -4 A mistura de voluptuosidade, de frenesim e de cruel-.. :;
,: : Wde, de embriaguez e de sonho, que uma das dimenc
,.\_~9,es estruturais da empresa coloniaL s se compreend .
:--ei/n relao a este modo de encantamento, que , simul- ~
~:ta)neamente, agitao e tumulto. O mundo colonial no se
~alis, maioria das caractersticas que Nietzsche. '
c~ diagnosticar na tragdia grega: o fenmeno segundo
i!- p!qual as dores despertam praze:i; e o jbilo arranca do
!.
_!>,bito gritos de suplcio, enquanto, [a partir da mais] ~.
. 'llitensa alegria. soa o grito de hon:or ou o lamento nost4Jgico de uma perda irreparvel34.

-. ci/nge,

i:

,.- ' .

j.

J,.

.3~ Ibid.
.~ Acerca da colonizao enquanto experincia de subjecti:vao, ver:
\.-. . \'.: Jean-Franois Bayart, Le gouvernement du -mande, op. cit.. pp. 19]-150.__
.....{. VertambmJohnLComaroffeJeanComaroftOfR.evel.atmandR~-:
:".J. Iution,op.cit.(emparticularoscaptulos3a8).
,.'
i. ;; ::~i Friedrich Nietzsche, O Nascimento da 'Ihzgdia, ttad. Temsa cadei:~ .f{;<~,:/ J..i Lisboa, Relgio d'ga.a.1997, p. 32.

e.

~~i~l

.No centro desta tragdia encontra-se a raa. Em larga

inedida,'a raa uma moeda icnica.Aparece em tomo
.elo comrcio dos olhares. uma moeda cuja :funo con. verter o que se v (ou aquilo que se prefere no ver) em
: gneros ou nem smbolos integrados numa economia
geral de signos e de imagens que trocamos, que circulam,
s quais at:r:ibuimos valo:r; e que autorizam uma srie de
ju!zos e de atitudes prticas. Podemos dizer que a raa
'.simultaneamente imagem, corpo e espelho enigmtico
'.::dentro de uma economia de sombras, na qual normal
: fuzer da prpria vida uma realidade espectral.
Fanon compreendera-o, e mostrou como, a par de
. ~strutar~ coercivas que presidem ordem do mundo
'.' C~lonial, o que constitui a raa ~antes de mais, uma certa
_.fora do olhar que acompanha um tipo de voz e, eventualmente, de toque. Se o olhar do colono me fulmina
-~ lil.e imobiliza, e se a sua voz me petr:iftca, porque
a n:nha vida no tem o mesmo peso do que a sua. defencle ele'S. Ex:plicaodo aquilo a que chamava a experincia
'.:vivida pelo Negro, ele analisa como um certo modo de
- distnuio do olhar acaba por criar o seu objecto, por
'. JiX-lo e por destru-lo ou, ainda, por restitu-lo ao mundo,
,-Dias sob o signo da desfigurao ou, pelo menos, de um
,, _Outro eu, um eu objecto, ou ainda um eu--parte. Deteriiliiado modo de olhar tem de facto o poder de bloquear
' apario do terceiro e a sua incluso na esfera do
hllmano: Desejava simplesmente ser um homem entre
~_t)utros homens36. E eis que me descubro objecto entre
:;~.outros objectoS, escreve37. Como que, do desejo de ser

;-~

' _:.S. Fxantz Fanon. Os Condenados da Terra..., op. clt.

35:

~37

Prantz Fanon, Pele Negra_, p.106

Ibid.,p.153.
'j

190

~ "!t')~:1-'-; .'. :1fl1ma pessoa humana como as outras, chegamos cons

. J~iencializao de que somos apenas aquilo que o outrO
---_--,:J;z de ns - o seu objecto? Depois tivemos de enfrentai:'
:f~ olhar branco. Um peso inusitado oprimiu--nos. O mundd-:
:--<:: ~ .\t;!erdadeir> invadia o nosso naco de humanidade, pro~~:~:
?-:-: "~egue3.
-

-~

O litgio quanto parte de humanidade do terceiro>

._}ier,
em ltima instncia, a matria do racismo colomaf
. \
~.-~}7\D primeiro objecto de :fixao desta disputa o corpd\
.-:- -~m Fano~ a apario do terceiro no campo do ractsti,:
:'._:~~kectna-se, primeiro, sob a forma de um corpo. volcl::
;,; ~~~ideste corpo reina uma densa atmosfera de lncertezasl9:
,:.:,{ _Pepressa o corpo se toma um peso -peso de uma ma1di!,_
que fuz o simulacro do nada e da precariedade.AnteS
-

c,t;_.;.,

. j

,,,

.<; ~: f1esmo de aparecer, tal corpo foi j posto em proce~~~i

j~ ~ fEu acreditava estar construindo um eu, mas o BranCO;
: :.-~~' ..teceu-o atravs de mil pormenores, anedotas, relatos4~~;.

\ r. -; ' ._!o corpo ~er, depois, uma forma aparentemente info:rni"~-1 ~ -.: , ~ue susata surpresa, assombro e terror. O.lhe, um preto!
1--'- - __i[] Mam, olhe o preto, estou com medo!. S existe peliL
l _ .jsua inspeco e a sua inscrio num labirinto de signffi~-:
~. - _..;caes que o ultrapassam: Eu era ao mesmo tempo re$~-1:.: 4ponsvel pelo men corpo, responsvel pela minha~_
~ -. , - _~pelos meus a:nces)r.lS, Para que o Negro seja visto e pari
,.
:I
:
I' - '1que seja identificado como tal, ps-se de antemo um

'.-. ' :." '!vu no seu rosto e foi-lhe criado um rosto,do qual to_k_._-..;
~
1a humanidade fugiu41. O Negro no existe sem este Y1:f
[
~O Negro uma sombra no centro de um comrcio dos
. . Jolhares. Este comrcio tem uma dimenso tenebros,~:

- quase fnebre, de tal maneira que exige, para o sen fun-cionamento, eliso e cegueira.
Ver no a mesma coisa que olhar. Podemos olhar
,'. sem ver. E no certo que aquilo que vemos seja efectiva:,. -inente aquilo que . oihar e ver tm em comum solicitar
juzo, encerrar aquilo que vemos ou aquilo que no
vemos em mextricveis redes de sentido - as malhas de
histria. Na distribuio colonial do olhar, existe
sempre um desejo de objecti:vao ou de supresso, um
.:desejo incestuoso<P. assim como um desejo de posse ou,.
de violao. Mas o olhar colonial tem tambm por
-:funo ser o vu que esconck esta verdade. O poder na
";:-Colnia consiste portanto fundamentalmente no poder de
.Yer ou de no ve~ de ser indiferente, de tomar invisvel
. ~quilo que no podemos ver. E se certo que o mundo
:'isto que vemos43, podemos ento dizer que, na colnia.
quem decide do que visvel e do que deve ficar invisi-

este
_.uma

<at,

-.veL manda.
A raa s existe por aquilo que ns no vemos. Para
alm do que no vemos, no existe raa. Com efeito, o
.. poder44 racial exprime-se no facto de aquele que escoIhemos no ver nem ouvir no poder existir ou falar por
_si s. Em ltima instncia, preciso fuz-lo calar-<e. Em
~ .Jodos estes casos. a sua pala.vra indecifrvel ou, no mini' mo, desarticulada. preciso que outra pessoa fale em sen
:.. nome e no seu lugai:, para que o que ele pretende dizer
-:fua completamente sentido na nossa lngua. Como muito
-- , J:>em mostrou Fanon e, antes dele, W.E.B. Dubois, aquele
.:a quem foi retirada a faculdade de falar por si cons-

>

- _---i
.... _:41 Frantz Fanon,Pele Negra..., op. cit. {captulos sobre a sexualidade inter-

~:?

lbid.,p.104tft..39 Ibid.,p.104~' <-:_ .' ~.;4o Ibid.. p.155.As citaes seguintes provm da mesma pgina.
""''~_-: ,: : 1:/ 41 Prantz Fanon. Os Condenados da. Terra..., op. cit.

-i~~-

192

-racial).

.:43 Mamice Metleau-Ponty, Le Visible et l'.Invisible. Gallimard, Paris, p.17.

:# (pon)voir no origiDal: trata-se de um jogo de palavras entre o pouvotr
e voir (NX).

193

------------~---

-.-- -l:~
.t_ -~ ..~do a pensar-se sempre como um intruso, pelo~

-_.

: ,_;- :~enos a surgir na esfera social apenas como um pro".':, ' ,f,)ema.

--fJ

A raa tambm a expresso de um desejo de simpli,:

:-.'~ e de transparncia - o desejo de um mundo pre"~
,, , ~vel. sem filtros, sem complexidade. :e a expresso d.a~~
c:
_ _-ftlsistncia multiplicidade. , por ltimo, tanto um ac
1
. ,__- :.:tli,imaginaocomouniactodedesconhecimento.tn
:j;jque se propagaria depois em clculos de poder e .d,:
: ;:_gJ:>minao, na medida em que a raa no atrai apenas"'
. :-:~o, faz tambm ferver o sangue e conduz age
_, /)li.onstruosos. Mas no chega maoter a raa pela simpl
' , ' ,'.:.Atparncia. Ela no unicamente uma fico regulado
r-.. - ::~}i um conjunto mais ou menos coerente de falsificaes__
. ;',!- <1'"t1 de no-verdades. A fora da raa deriva precisamente
F~ facto de, na conscincia racista, a aparncia ser a verd;t;,
---~~-c;lell:a realidade das coisas. Por outras palavras, a aparn ._.-:
\ -- /i(o o contrrio da realidade. Como diria Nietzsche'
; .. ~~:'~aparncia a realidade45.
. 'j O racismo colonial alimenta-se daquilo a que Fan.
_ <!hamou de inquietao sexual, e cime sexual. Se qu~:
.!~emas compreender psicanaliticamente a situao racl_;,
, "'4x_perienciada por conscincias particulares. necess~::
Fanon. Valorizar fenmenos sexua:is46. Ou sejiit.
~~origem arcaica do racismo e d.a negrofobia. enqu
_~bjecto vacilaote, o medo da alucinante potncias
~tribuda aos Negros. Para a maioria dos brancos,

,:

" ,,*'diz

-O Negro representa o instinto sexual no domestici

( - ~O Branco que detesta o Negro no dominado por

(. . . ...fentimento de impotncia ou de inferiorid.ad~ s
,,

~s
-:f

Friedrich Nietzsche, A V1J11tade de Poder, para

Thdru: os Valores. Lisboa,AJ:Fanje, 2ou.
~,: . _. j4~ FrantzFanon.PeieNegra....op.cit.,p.140.
t" - -1
, ,:..

. ; ~jJJ:

.. d.

tsendo o ideal de virilidade absoluto, no haveria a um

I'..fenmeno de diminuio em relao ao Negro, percebi::..\o como um simbolo flico? O linchamento do Negro
:JJ.o seria uma vingana sexual'?47. Este fenmeno no
), no enta,nto, especificamente colonial. O linchamento
'.'.~s homens negros no Sul dos Estados Unidos na poca
,'._la escra.Vatura e posteriormente ao proclamar da emanppao (i862-1863) encontra em parte a sua origem no
~ ,g~ejo de os castrar. Ansioso com a sua prpria potncia
_s=al, o petit blanc racista e o senhor da plantao aterro::Pzam-se com o gldio negro, do qual receiam no apeJias o suposto volume, mas tambm a carcter penetrante
.:.e.arrasadoLNo gesto obsceno do linchamento, procura-se
Portanto proteger a suposta castidade da mulher branca.
:t_evando o Negro ao limite da morte. Pretende--se lev-lo
':~.contemplar o obscuro e a extino daqllilo que na alu'ina..O racista se considera o seu sol sublime. o seu
:P.hallos. O corte com a sua masculinidade deve passar pela
''.i.T.msforma.o dos Seus pertences viris num campo de mi.~ - a sua separao das foras vitais. Isto porqu~ como
,jrllrma Faoon, nesta configrn:ao, o Negro no existe. Ou
~clhor, o Negro se:r, antes de mais, um membro .
-_ Para Faoon, dotar o Negro de uma fora sexual que ele
,;i;;o tem participa de uma lgica dupla: a lgica da nevro:.~.~-.e a da perversidade, como um acto sadomasoquista.
"Ji... ~uclnao especular no centro da qual se encontra o
ato negro manifestaria, na realidade, o problema do
fu:~eSto, que vive em qualquer ~nscincia racista. Seria,
outro lado, a manifestao de uma nostalgia: a das
r. :.ocas extraordinrias de permissividade sem.al. cenas
cas. estupros no sancionados, incestos no repri'-'dos48. Projectando as suas alucinaes no Negro.
2

pbr

~ma Transm~~~:<
>

195

'!
..

''

'

..-

_______ ,__._.._"'" __;i,

~---

,,;i':~

!. .

..

~~comporta-se como se o Negro, de quem coDStruiu . '

" ". ~imago,

verdadeiramente existisse. A alienao comea .,

."Pfecisamente a partir do momento em que o Negro, em
:. ~~ntrapartida, reproduz fielmente esta m!liJO no s como ,,,
....... -.--'.$~ela fosse verdadeira, mas tambm como se ele fosse o.;
. . ~~autor. Mas o que o racismo simbolita.mente pretende,<
.::!.ntes de i:ruris a castrao ou, ainda, o aniquilamento do ''
smbolo da virilidade. na coxporeidade que se>'
.-...-_:;;_~ge o Preto, precisa Fanon. O Paradoxo que, neste:'
>-~~sto, no o vemos mais como o Preto, mas como um-:
<~embro: o Negro eclipsou-se. Tomou-se um membrri.
'"~lm pnis.

. .:.i?1m;s,

...

t(Jj

"""=

~ ~~

j <;.\-~~aralelamente a este aspecto negativo que assenta no t~

\ i:,:__
. :;?~~o:r; a colonizao apresenta duas outras caractersti~.~
-~; s quais Fanon presta pouca ateno. A primeira a vier'.
ri --:

--_

' ..

-' ' : 'l~cia da IJ1!orncta- a ignorncia profunda que, j "1-

'. .. ~83], Alexis de Tocqueville salientou na sua Carta sobre~?
1 ,4rglia. Este menciona naturalmente a jgnorncia elas llil-;:
~,
das diferentes raas que habitam a colnia, a ~;:

_.+:as

i , : : _tn1mio elas tnos, dos seus costumes, do prpri

fi'
1
''
I : :pas - os seus recursos, os seus rios, as suas cidades, o s .'.
I'1-. : .1:1imas0 Os Franceses, diz ele, ignoravam tudo o q.i{
~ 1
~
- ~speitava aristocracia militax dos cipaios e, quanto_ a
jnarabus, demoraram nmito tempo a sabei; quando se
~
[va nisso, se se tratava de um tmulo ou de um home
i.
.'~)E para concluir. Os Franceses no sabiam ~a:da d
. .'Jcoisas e, para dizer a verdade, qu~e no se preocup
j

__

.. ,,-}."
. ,._.,!_ .
~\"

. ~~9
:J-~ 0

:~~"
'

Ibid., p.146.
Alexis de Tocquevill.e,De la colonie en.AJerfo, op. cit.,p. 38.

196

em aprend-las51. A ideia era a de que a colnia seria,

sobretudo, um campo de batalha onde a vitria caberia
ao mais forte e no ao mais sbio.
A segunda caracterstica que a colonizao uma
prodigiosa mquina produtora de desejos e de alucina'' .es. Ela faz circular um conjunto de bens materiais e de
__recursos simblicos tanto mais cobiados pelos cololli;, zados quanto mais raros so, tomando-os aliciantes e
operadores de diferenciao (de prestgio, de estatuto, de
, hierarquia e, at, de ci.sse). Corrupo, terroi; encanto e
..estupefaco constituem recursos que o potentado gere
, e admlllistra.A aclmllstrao do ten:ore a gesto da corrupo passam por uma certa manipulao do verdadei" ro e do falso, por um certo racionamento dos fuvores e das
f gratificaes, pela produo de coisas ora comoventes,
,.. ora cativantes e sempre espectacalares, que o. colonizado,
dado que surpreendido, dificilmente esquecerS2. Deste
ponto de vista. a dominao colonial requer um enorme
investimento nos afectos, nas cerimnias e em toda uma
' ,energia emocional, cuja anlise, at agora, foi pouco estu, dada.
;- ' . Tui economia emocional implica tudo o que traz con. sigo a marca da vida e da morte, da abundncia e da plenitude, em suma, da riqueza. O desejo de riqueza tem de abrir
,caminho em todo o coxpo do colonizado ocupar todos
. os recantos da sua psique. A este propsito, Tocqueville
. observava: o pais dos Cabilas est-nos interdito, mas a
-alma dos Cabilas abriu-se-nos e possvel penetr-la.
~razo, dizia ele, que a grande paixo do Cabila o
_go~ pelos prazeres materiais, por a que podemos e

Jlrld., P 40.

- Ferdinand Oyono, Une Vie de: boy. Julliard.. Paris, i96o; Mango Beti,
Perytue et l'habitude du malheur, Buchet/~ Paris, 1974

197

------- __ :_.__ _,_..

~>;,_~

..~J

:~

: ..jif~mos domin-]053. Dos rabes, dizia que a ambi ..

~ssoal e a avidez tinham muitas vezes mais fora -ri
' .",f~US coraes. Segundo ele, havia dois meios para
.:~mesticar: cooperando com as suas ambies, pela
':_. . ." ~entalizao das suas paixes, opondo-os uns a .:
:.'i' :: :!)o'troS, para os manter dependentes do poder calo
,: . .. o"ferecendo-lhes dinheiro e fuvores, ou aticando os dio~
/<4tsgastando-os atravs da guerras. O p~tentado tentid
_--._ ~.-l'?rtanto, levar o .indg~ quer a renunciar a coisas e;,a:
, :~fsejos aos quais est apegado, quer a introduzrr
.
o~ de verdade com novos dolos - alei de
. ~ ~--~ercadonas e o preo de novos valores.
-

;r.,

11

~:..:~.~~.~1 O dispo~tivo alucinat~o ~o ~atentado ~senta por.-.'.~.<

. )~nto em dois pilares. O pnmeiro e a regulaao de neces.
,;. <:,.~des, e o segundo o dos fluxos do desejo. Entre ambos'

. 1_..

~..:,_~.e.p.contra:e a mercad.o~a. nomead_amente ~formas d.a:.:::.

_ -:-".'.~ercadona que o colomzado admira e dese1a desfru
, :/. '.:~-~mercadoria assim submetida a um triplo uso - ~
' ', :;:: b~lioo, psquico e instrumental. Mas sobretudo, na colniil\
:gimJia o caracter de algo imaginrio. li um n funda!
. ijiental para qualquer operao colonial, um espelho rei(
, ;p,landecente, no qual a vida, o trabalho e a linguagem d.
1j . .~Ionizado se vem reflectidos. De acordo com os cori.~_:
1i 'thtos, desempenha.." funes sedativas ou ei?ilpticas\
:0 potentado faz portanto espelhar no colonizado a poS~:.
1
j. , . ~ilidade de uma abundncia ilimitada de objectos e ele'
:~ens. A pedra de toque do dispositivo alucinatrio d.
~atentado a ideia de que no h qualquer limite pa;a~~~
- . rjiqueza e paro. a propriedade e, portanto, para od~sejo. :e_ est:
t _ : ~la.eia de um ima.ainrio sem simblica que constitui o p-' : .
j.-_ :.~ueno segredo da colnia e que explica a fora inia
r

'..:;
!

,.~:~

1; . .- ~-~ AlexisdeTocqueville,op.cit.,p.46

,, .. :J1

't~l

Ibid.,pp.74-75.

,rial do potentado colonial. No , alis, de excluir que o

,xito deste imaginrio sem simblica. se deve ao facto
e encontir profundos ecos e pontos de apoio na bist_'ria e nas ~ategorias simblicas autctones.
-~'r.' Por exemplo, sabe-se que. aquando dos primeiros con~tactos entre os mercadores europeus e as sociedades atln. cas, o poder que os produtos de origem europeia tinham
:de fixar e estruturar os fluxos do desejo, pelo menos no
~-~aso africano, valorizavam-os muito para alm da inten."o do lucro propriamente dito. O mistrio que, no geral,
envolve o valor dos objectos manifestava-se ento na
maneira como os Africanos tro~ por ouro e marfim, produtos aparentemente fteis e sem qualquer valor
~-econmico. Mas, uma vez integrados nas redes locais de
significao nas quais os seus portadores as investiam de
.poderes alatgados, estes objectos de pacotilha aparente--m'en.te sem valor econmico adquiriam subitamente um
;considervel valor social, siniblico e at esttico. li tam.. bm conhecido o deslumbramento que provocaram, nos
~Africanos, as armas europeias. o fascnio que a tecnologia
acidental exerceu nas suas cabeas (a oomearpelos navios,
:mastro e velas, as vigias do casco, bssola e mapas), ou
,ain_da o pnico que provocavam os seus instrumentos de
;.V:igilnCia. O mundo material e o dos objectos com os
.._(iuais les entraram em contacto foram considerados
:~culos de causalidade, como antigos feitios. Os objectos
de importao terem tal efeito no imaginrio autctone
:explica-se, em parte, pelo facto de o culto dos feitios
.sei; por outras palavras, um culto materialista. Objectos
. eligiosos e sagrados, objectos erticos e estticos, objec.tos de valor comercial, objectos tcnicos ou talismnicos,
{:udo poderia ocupar um lugar na economia do deslum:-bramento e da seduo.A existncia de um culto d feiti~s de feio materialista e cerimonial (amuletos, colares,
199

-!"

>-~F.11'

'

"-- - - -

~~-

'.<'l

}~~edalhas, adamos, ornamentos e outras figuras) foi'

','l\jubstrato cultural a partir do qual a ideologia mercantil s"
... 4-senvoiveu enquanto poder sobre a vida (necromanci
: ;:\invocao dos espritos, feitiaria) e figw:a de abundrr
-:. ;-ia.Alis. inmeros viajantes da poca no hesitavam etti
~ que a religio do feitio e a ordem social afri .
/~e baseavam inteiramente no princpio do interesseSS~
~:. :~ Passa-se o mesmo com categorias do excesso e do
:' /:~1obramento ou, ainda, com a existncia de figw:as mo
/ .. ; ,11mosas e criaturas ambivalentes que, tendo assimilado
1 . :,,{feitios, se transformam em temveis senhores das for
_1 ....

;:...:"8- noite e da sombra, capazes, assim, de ergUer o mun

'., '.,,.;1 o caso de chefes que um dia beberam cerveja pelo

-~'. ~. . : SJrlo

de um dos seus antecessores ou de 1nimigos, e no

;_ <~; ~eguinte foram simbolicamente mortos atravs de

1 :.: ~ ftima humana de substituio. Estes, libertados de

9.uer ligao clnica, afirmam a sua fora viril tendo

1 .. ' /

\ L _'::--:~._.-fes sexuais com uma inn, ou desposam uma sob

~ . -- .;_'-ao seu prprio grupo familiar matriljniax; e at se

jormam simplesmente em leopardos. No haver limi

para o desajo ex:plica-se tambm pela distribuio de dive1''
f . Aas categorias de esprito, que respondem, cada uma delas/
!: . .
lgica de justaposio, de permutao e de multiplicida/
ile. 1! preciso, di2 Luc de Heusch, reUllir na mesma estm:,
" . ; l:ura simblica o conjunto destas caracterlsticas mais
-}nenos desenvolvidas segundo casos particulares: o in
~e.:!, a antropofgia, a assimilao do rei a um feiticcir, a~.
_}nterditos que rodeiam a sua pessoa e, por fim. o re~cl~.
fC
filo, todas as coisas que defoiam uma formiQvel pot
. pa mgica capaz de abolir a fronteira entre a culiara -
-.:~ual o chefe se separa durante a sua sacralizao __.:.
1... :

f'.
i.

+,

'
'J_
__

,.

-~

;. . iSS

.~f~tl:

William Pietz, Le Ptiche. Gnalogie d'un probleme, I(axgo &. r:

Parl.,2005,p.105.

200

... --'-'- .d.

... - - - - - - . : _ " '

'

tu.reza que ele soberanamente investe.56 o caso de

ibjectos encautados que so investidos de uma fora perisa e que funcio~ ao faz-lo, no mesmo registo que
' q>arte maldita da prpria realeza, pois o seu segredo
cipar na ressurreio das coisas.
p Alis, existe uma parte maldita que constitui a histria das relaes entre Afrlca e a mercadoria. Esta bistria
ganha forma com o trfico atlntico. Contribuindo para
:trfi.co de escravos; a relao dos Africanos com a merCadoria estruturou-se rapidamente em tomo do triptico
d.esejo de consumo/morte/genitalidade.A vrios respeia economia poltica do tr:fi.co de escravos foi uma
?!conomia fundamentalmente libidinosa. Esta sua parti'.fularidade deve-se ao facto de o centro de gravidade ou,
'.inda, o seu motor principal terem sido, por um lado, o
ajo de consumo e, por outro, o desajo de uma absoluta
.- 'incondicional despesa. Tui desejo mantinha. em troca,
ilina estreita relao com os procedimentos da reproduo
sexual Reveste-se, desde muito cedo, de traos de corrup:- '~o, que nem a perspectiva de autodestruio (a venda
!os parentes prximos e a dissoluo dos laos sociais)
li:ri:iitou. l': possvel, no entanto, di2er desta economia que
hla fez da autodestruio e do desperdcio os principais
<.indicadores da produtividade. Durante o trfico de escra~os, o consumo das mercadorias eutopeias em troca do
:;;'{S~ das suas prprias gentes por mercadores africanos de
'escravos torna-se o meio pelo qual estes ltimos sublio desajo de morte, caracteristico de qualquer poder.
Nesta poca, o poder tinha com o comrcio efectivamente

krm

-~.Luc de Hensch,Le Sacrifice dans les relig:ions africaines, Ga1limard, Paris.

'.\~, 1986 (emparticnlaro captulo consagrado ao ~nacenasactificiil ~
~ Ver tambm, do mesmo autor, Le Roi de Kongo et les monstres sacrs,

/:i '"Gallimard, Paris, 2000.

201

"!l.

~ -i~

-------

relao que no era apenas objectal, mas tamb .

'.:.~ , ~--,, ';"tica. Em tal contexto, o prazer equivalia autoriza
. . .:~soluta, na medida em que era considerado poder tud
. ~~o que incorporasse, preferencialmente. uma prti
: '::ansgressora - uma prtica que pretendia tambm s
1~ esttica
..:.
:-.-:~ No que respeita dominao. ela no consistia tan~

. _::'.~ explorar o trabalho dos submissos como em trans

. -. ~:-.7f9rm-los em objectos numa economia geral de uso e. d.

.: :~-~~nsaes que o comrcio mediava. Consumir era,;4

. . ~:-:~ente, a marca de um poder que no cedia aos s .
: ':~'esejos, mesmo se estes o levavam a colidir com o mestJ: -
._.-:-;-~~~do-poderoso - a morte. Os seres humanos. submis~~$.-<:\~..,o potentado ou cativos de guerra, podiam ser converti:.
-..i-.
_... tJ-os em mercadorias de :venda para negreiros. O seu valor
1
~;2 ~mensurado sob o nus do valor de mercadoria qu~:_~'
/~;- Votentado adquiria como recompensa da venda -~~
_, '.,~;~~eres humanos.A converso dos seres humanos em m
--~;, 4adorias podia inclusivamente atingir os membros :.
. i :. 'Jiamilia chegada ou alargada do potentado. Os obje"!. .. tecebidos em troca eram depois investidos num dupt
: . ,,Jlculo: o clculo da dominao (na medida em que. ri
.-io~rcio de escravos servia como base do poder politic~)':
!
l- ~ ; ::- ~ o clculo ~os prazeres {fumar tabaco, ver-se ao esp~<2/
1
._. :. .-f. eber rum e outras b. ebidas alcolicas. comer. ves.~..>
1. , : 'opulai:, bater nas mulheres, nas cri.ancas e nos filhos)
1
- - )lx;sre, portanto, na histria africana uma.figura do com:~'
d.o que tem como significante central o parente venct4~
destinado morte em troca da mercadoria. Esta fendi:
i : . k estrutura do sujeito aquilo que devemo~ enrend d
;.j
.pela palavra desejo.
O instinto de fruio ao qual estavam sujeitas as elit
~'--.e' --~-~canas da poca apoiava--se por fim num conju.Ilto'. .,;

l' .

;- Pu

k:. , ),

[~~--=_:/:rertrios simblicos fortemente fumados nas ~-

-t~~fJ..

202

------~--

_,l.

:ras de pensar. agir e viver das sociedades que estas elites

_dominavam - uma metafsica da vida. Um dos pilares
:'de tal metafisica da vida era o estado comunal entre o ser
p.umano. por um lado. e, por outro, os objectos. a natureza e as foras invisveis. O outro pilar era a crena numa
-diviso do mundo entre o visvel e o oculto. Esta diviso
ermitia a supremacia do universo invisvel. origemsecreta de qualquer soberania. Fazia da pessoa humana um
joguete de realidades que a ultra.passavam.A ausncia de
autoriomia individual expressava-se numa economia da
s.ubordinao cujas formas variavam incessantemente.
'Mas a subordinao funcionava tambm como divida de
proteco.Alis, durante o trfico atlntico, tramva-se sobre~~tri.do de uma submisso ao presente. Na maioria dos casos,
Jempo e valor eram considerados contedos no momento; e esgotavam-se no momento. Nada era certo e, sendo
tlido possvel, arriscava-se com as mercadorias, como se
;:arriscava com o cotpo, o poder e a vida. Tambm o p:r"prio tempo~ como a morte, se reduzia a um imenso jogo
de' azar.
1. Imps'se, portanto, por um lado, uma aguda conscin
,eia da volatilidade e da frivolidade da riqueza e, por outro,
,uma concepo instantllnea do tempo e do valm: De segui~~'da vinha, como salientmos acim3.i a submi55o das pes-soa:.s aos feitios; ou ainda a das mulheres aos homens, dos
filhos aos pais e, ainda mais fundamentalmente, de todos
-~os antepassados. ou seja: o poder da morte sobre a vida.
')sta ltima era conduzida a partir de um postulado fusio
-. nal que dizia respeito relao com as coisas como com
-a-famlia. Tudo isto explica, mais do que podemos crer,
.- 0s- contornos das tiranias africanas da poca ou ainda a
expresso da violncia social - tangioilidade, tactilibilidade, palpabilidade. Num outro plano, a relao com os
:pens de consumo e com os bens de prestgio (mulheres,
i;

203

- - __ ,i

;-:~tnas

e aliados) ia cedendo ao modelo da penetra -\

. .. - . diilmercadoria na alma dos indivduos, e a relao com
: ~essoas reduzia-se a um bloco de dividas, como na-_::r~
.~ema dos antepassados. Tudo~ inclusive a violncia
.4iiial. se formava doravante na relao credor-devedor;,
-:~?~-A colonizao, em grande medida, apenas reforou
e+. dispositivos: Muita da submisso dos Africanos .'
i:lonizao passa pela mediao d.e bens. O investimen; -
:,fyi'ibidinal nos bens e objectos tanto mais grave quantQ
.'filins brilham pela sua raridade. Mas, tal como na poca::
i
-~ trfico, o desejo de bens usado, se no pela morte.:
menos por qualquer aspecto de escravatul:a.A sem..;'_
. i.. '>J),na do trfico a~ntico, a colonizao marca po~tq;:)

.I_,_. ;.p~o

j . -_:~~fntrada dos Afrl~os numa nova er~ caractenzada._'.'.:.

I, . -p~o desenfreado desejo e prazer - desejo, sem respon:

:)bilidade, e prazer como mentalidade57. AqW, a mati:lli
\:~il,nma da fruio o prazer dos sentidos. O trfico d~.,
\ t,. ->~~em particular constitui um momento assaz exu": ~,
1
-::l>,rante, no qual a equivalncia entre os objectos e o~;
1_. :.S~res humanos quase total. Uns e outros so reduzidos.:
1
, a;~os.A relao com os objectos passa pelo consumo:
phediato, pelo prazer bruto. O colomzado, tal como antes
;; , .d}tle o comerciante de escravos, deixa-se fascinar e captu~..:
" ili pelo dolo por detrs do espelho, o vsvel da imagem _l. eSpecular, que so os tecidos e os panos, o rum. os fuzis: e;:
. ~quinquilharia, as estradas, os monumentos, o caminhof:'.
i:. -:.Jte-ferro, as pontes e os hospitais.
1 .,
J Porm, para adquirir estes bens novos, o colomza:d
~ . deve situar-se numa posio de servido integral para com
:<i potentado. Deve inscrever-se numa relao de dvida:-,.
~divida de dependncia a respeito de seu senhor. Sujeii:..
; ~ :j<e tambm a uma pedagogia que snpostamente lhe.
j;

'. .. ~:_'

-~~ -._,<~! Joseph C.Mill.el; op. cit.

-:~~~~J-.:

204

inculcar interesse pela futilidade e pela avidez. Instintos

naturais, bem como instintos deliberadamente cultiva. dos, futilidades, venalidades e avidez constituem as trs
principais manifestaes desta posio de servido para
com o senhor e o culto do potentado. So assim necess..
rios muitos rodeios p~ usufruir destes bens novos ou
ainda da promessa de cidadania, e a poss!bilidade de uma
".~ satisfao efectiva dos novos desejos incessantemente
1 .adiada. :g por isso
a colnia encerra sempre uma
'. dimenso nevrtica e uma dimenso ldica, uma feio
do acaso, uma radical ambivalncia que a critica recente
tem trazido ao de cima. No faz nascer no colonizado um
mundo de sonhos que, demasiado rpido, pode transformar-se num pesadelo? Esta dialctica da mentira, que,
.; a qualquer momento, pode tomar-se um pesadelo, uma
das fo;i:as motoras do potentado, mas tambm o sen cal: canhar de Aquiles. A vrios respeitos, os nacionalismos
- africanos so o produto do conflito entre estes sODb.os e a
frustrao pela impossbilidade de realmente os satisfazei:
Se h um pequeno segredo da colnia, a submisso
do indgena atravs do seu desejo. No palco colonial, esta
submisso pelo desejo que, por fun,leva o colonizado para
fora de si, enganado pela v quimera da imagem e do
sortilgio. Deixando-se arrastaJ; o colonizado penetra num
outro ser e vive agora o seu trabalho, a sua linguagem e a
sua vida como tantos processos de ensombra.menta e de
travestimento. Foi devido a esta experincia de feitio e
'"< de eStranhamento (estrangement) que o encontro colonial esteve na origem de um avolumar de alucinaes. Ela
pe na balana desejos que os colonos e colomzados, por
vezes. mantm esquecidos e que, precisam.ente por isso.
_foram mandados e recalcados no inconsciente. Se tiver"..mos em conta tudo o que a precede,. a memria eia col_nia no texto negro ganha, necessariamente, duas formas.

que

---

'--;n\
:

.
~

'

-~~~

~~

----=---~~......,

------ '---'--.!.. .
.

-~ ~A~hm.eira consiste em inscrever a colnia num.a mito.

.. :_gi;l~o endividamento, fuzendo valer as perdas queAfci
_ _ _s~~eu com o infligido encontro. Tal dvida teria, em -si;.
dupla climenso. Por um lado, era uma dvida de Pl'O\:
-:,::~o. Por outro, uma divida de hospitalidade. Em
.
'<is'.<jasos, o discurso da perda e da dvida tem comofin
!i'1iiJde produzir efeitos de culpabilizao. O mundo afrW
- . ~o sado da colnia seria um mundo da perda - perdi'
.. f~ionada por um crime. O responsvel pelo crime estai_,'
- rl;t-)io apenas na situao de culpa, mas tambm em dvida;;:
~com aqueles que violaram os direitos naturais. ..":;{
: ;{~memria da colnia ganha, por outro lado, oar de 1Jitli:
'-!'ra~alho psquico cujo objectivo a cura.Admitamos que:
f"
, a;,~ consiste, de maneira geral. em levar conscinci,
- d,Q~ tipos de segredo, que Freud evoca na sua Inquitante
: ~nget: aqueles que conhecemos e que nos esforamos:'
! ~ :.P.\:>f escondel'; e aqueles que no conhecemos porque nO:~:;
. ,- sWpresentam
ilirectamente na conscincia.No (conltexto/:
._ l
. ~~estes dois tipos de segredo so, na realidade, apena:S~:
-Waj..A confisso que o texto africano se recusa a fazer,::
qu,e o enigma da fulta no centro do desejo a principah'
r,tZo pela perda do nome prprio. Tul enigma explica .
~<$atao do vazio (Lacan) que os escritos africanos do_;
_!'ititrabalham..l este enigma que notifica e ratifica a perdao
N~stas condies, uma atrtntica prtica da cura consisti;.-
para os Negros, em hertar-se deste pequeno segredi::':
re~nhecendo, de uma vez por todas, o outro em si e~~
- i
mJndo este desvio pela alteridade como fundamen
.~um novo coDhecimento de si - um saber ne:c
I .~lmte dividido, um saber do afastamento/desvio da. su~
1, iipresentaifu. Nos procedimentos de constituio do
~ t:+continua a atribuir--seum enorme peso psquico col
.aja. Por outras palavras, isto uma consequncia de n
~:. . S~:.ireconhecer a submisso dos Negros ao desejo; o facf.

de eles se terem deixado levar, seduzir e enganar por este

-grande cordel na maquinaria imaginri.a.58 que foi o

,/: wN

. l:t\.

. .. '!

O TEMPO NEGRO

Acabmos de afirmar que a recordao dos Negros do

.: potentado colonial a de um infortnio originrio ao
mesmo tempo que recusam confessar um certo investiiento incoilsciente na colnia enquanto mquina de
produo do desejo. Tudo isto se explica sem dvida pela
. ran.eira como fazem a crtica do tempo. Ora. o que o
:::_tempo e o que se deve ei:Ltender por esta categoria?
.Merleau-Ponty :fula do tempo como aquilo que encontra'., .~s, :inevitavelmente, no camlnho at subjecti.vidade59.
Dir, alis, do tempo, que ele a caracteristica mais geral
.~os factos psquicoS - pelo que se devem compreender
.duas coisas: por um lado, existe, entre o tempo e a subjec: ~vidade, uma relao ntima. constituda por aconteci;mentos psquicos, por outro, tempo e sujeito comunicam
- pr dentro, e, consequentemente, analisar o tempo aceder estrutura concreta e intima da subjectividade. Poderemos facilmente adaptar memria, e at recordao,
:iquilo que Merleau-Ponty afirma acerca do tempo: que
lnemria e !ecordao so, fundamentalmente, formas
:~e presena do passado (dos seus traos, dos seus restos
~:_-e fragmentos) na conscincia, quer seja uma conscincia
- ~f.lcional ou uma conscincia onrica e imaginria.As con::;- sideraes que se seguem pretendem assim mo~ por
.'-~

~':'-j:s .A expresso de Gr.ml Guillenmlt, Le Miroir et Ia Psych, Gallimani,

,

Paris, 2003,p.~
ssi Maurice Merleau-Ponty, Phnomnolo,gie de la. perception, Gallimard,
_. ,,,. 'Patis, i945, p. 469.

-~~
2.06

207

;:f

-----

, .~lado, como, se falarmos do arquivo literrio, possvel=

~licar as razes de negar a confisso acima referi4~,.'.
_ ._.:. :. ?~outro, tm por objectivo indicar os parmetros cogni;<,:
~;:.: :q~s e expressivos a partir dos quais se efectua a criticai;._-_,
do tempo e se elabora, de maneira geral, a mem.6:--~
',;.~da colma e, por conseguinte, do potentado.
.
. :i_~iO texto literrio est farto de demonstrar que, no caso
-~~l Negros, as linguagens da recordao dependem., erii';
.. gr.jnde parte, da crtica que se fz do tempo. No romauce
.il~~o. tudo parece indicar que o tempo no um pro;, ..
. ~so que podemos limitar-nos a registar sob a forma; :
, ffj, exemplo, de uma SUcesso de instantes;Por outraii
1-., -'.::::l:J,a,\avras,no existe tempo em si O tempo nasce da rela..: ,.
._; :a~ contingente, ambgua e contraditria que mantemoS

_#a

1~. :-_.;f_d}n. as _coisas, com o mundo e,. at, com o corpo e os se.S>':

1 ; 4~1os. Como alis Metleau-Ponty indica, o tempo (mas<

! '. 'peide dizer-se o mesmo da recordao) nasce de um certo
\ f-/
sobre o eu, sobre o outro, sobre o mundo e sobre
.k\,;svel. Surge de uma certa pres'l7f'I em todas estas rea:
:J.icf'des, tomadas em conjunto. Se outra coisa mostra ci'. .
i _ -~ente o romance africano que o tempo tem sempre
~ relao com os seus duplos. Participar do tempo
,,,pre, de certo modo, dellaJ: de saber a que se agarrar
_ 'quanto ao prprio eu. :. fazer a experincia do desdo- .
i . . llf.rmento do eu, [da] diviso do eu, [da] permutao d~
60
!,
Tanto em.Amos Tu.ta.ola, SonyLabou Tansi, com -.~:
D!ambudzo Marechera, Yvonne Vera ou ainda Yam.b6-''.
l . . ciuologuem, a experincia do tempo faz-se atravs di:.;;'
S~aes (viso, audio, tacto, olfa.cto, palaili.r)..
-.-., :::
1
: 1 A memria e a recordao pem efectivamente ~--.:; :. -- . jQgo toda uma estrutura de rgos, todo um sistema ner- ~
i'.- ~1'- . ,, ..
1

i:,

_.-c,fuar

1/ .

li.

.+

voso, toda uma economia de emoes no centro das quais

est necessariamente o corpo e tudo o que o ultrapassa.
O romauce mostra tambm como a recordao pode acon. .tecer atravs da dana e da msica ou, ainda, pelo jogo
de. mscaras, o. transe e a possesso61 Portanto, qualquer
'. memria enrontrar, a um dado momento, a sua expresso
no universo de sensvel, da imaginao e da multiplicidade. Assim, em vrios pases africanos que se confrontam com o drama da guerra, a recordao da morte est
directamente escrita no corpo magoado ou mutilado do
sobrevivente, e ser a partir deste corpo e das suas enfermidades que a memria do acontecimento refeita. Se
juntarmos a imaginao memria, enriqueceremos pre.. cisam.ente o nosso conhecimento e a sua semntica e
pragmtica.
Dito isto, a crtica do tempo tal como se desenrola na
fico negra contempornea ensina-nos igualmente que
o tempo sempre aleatrio e provisrio. Vai mudando
indefinidamente, e as suas formas so sempre incertas.
Consequentemente, representar. sempre uma regio heterognea. irregular e fragmentada da experincia humana.
Sendo assim, a relao do sujeito com o tempo uma relao que no tenta.necessariamente, esquivar-se ao passado
, e ao futuro, mas pelo menos resgat-los e subsumi-los62
No entanto, isto no signlfica que a distino entre o antes
e o depois, o passado e o futuro no exista de todo. O presente, enquanto presente, estende-se simultaneamente no
sentido do passado e no do futuro ou, mais radicalmente,

-,;

''

i,.
1

l.

f.
.

Entre outros vectores da memria, Catherine Coquery-Vidrovitch

inclui os bois sagrados, os tmulos de santos muolmanos.as mesqnitas e algumas msc:aras e danas. Vez Catherine Coquery-Vidrovitch.

Lleux: de mmoire et occident.alisation, :in Histoire d'i\frique. Les

..

~\.-~ ~{t; Sigmund Freud.Einquitante trattBet, PUF,-Parls, 2009 [1919], p;9i_: _./

~t,iJ;j

6:i.

enjeux de rnmoire, Karthala, Paris, 1999, PP. 3789379.

62 Sami Tc:hak, Piace des fms,

Seuil, Paris, 2001.

208
209

,
i

--_-:

~f;~.l

~~--~--~---

- _ ?:1i'

---

--

_._ -4

.;_-;;_,f
:~cura aboli-los.Assim, na escrita de romance, predoc
,._#ijnante um tempo que poderamos chamar de parado~:.:

~porque nunca plenamente um tempo presente semi.

."Ji'8'r isso, romper totalmente com o passado e o futuro61/

,_. :;:#m tempo com duraes diferenciais, das quais as dua,s_:

: ::;::liii~ so a lei do deslocamento e a da simultaneidade (co,

~~- -1?forrncia). Ser sempre no plural que o romance ne~
~-:: -:filk_ do tempo ou dos seus fluxos.A escrita romanesca est:(l;:
- .. -- -,~J
.
~.:
:.:_.~fim.preocupada em descrever o processo de ~p,;-;
:-ia,~o do tempo e, at, da acumulao dos tempos"4. ,cfr,'
<~~ Alm do mais, memria e recordao s tm sentid\>;
_$relao ideia segundo a qual o tempo , na realida<TO:-'
~1
~
espcie de antecmara do real e da morts. Nesta ant,;,,
- 1: -~_,~a jazem coisas inditas. inesperadas ou. mais radi_.:~
, ' - :~ente,possibilidades escondidas, toda a espcie:#,!-:-, '-l;ii!tencialidades simultaneamente criativas e destrativi;:
J:.~mundo invisvel e Secreto. que constitui a verdadei,!i~
1i -~
do real, sem a qual no pode haver redeno d~~t;::
\ t"' ,,.*.lesmo real66 Nesta sriperficle opera-se a passagem:_
1
,:. -,''.'~al ao ilusrio, do aveSso ao direito, a coriverso de.'.'.
:'..
:,n.p
outro67. Em tais condies, recordar , antes deni~:
'1
' -'i
;,.,-1::
1 ' ~a diferena e produzir o desdobramento, pre1:i{
]
Tente porque ~e um deslocamento essencial n~'.
!: ' .,~vrias unidades do tempo na sua relao ao aconte16.~:
i
1
'"'
1.~ . : Diento68.

';; .'.' .
;j Em contrapartida, o acontecimento no sobrevl:;t:.
" _sjmplesmente. Ser preciso decifr-lo e esprimi-lo.Po~

' '. T

-:_#e

-!

63 Ahmadou Kourouma.En attendant levote des btes sauVf1Bes, Senil,~,

-i 1998.
_61- Amos Tutuola. L'Ivrogne dans la brousse, Gallimard. Paris, 2006. ,
'.~ Ver nomeadamente Sony Lahou Tansi,La Vie et demie, Seui]. Par.is,1)\
~: Les Yeux du volcan, Seuil, Paris, 1988; L'tat honteux, Seuil, Paris,J.9_
....~. Le Commencement des douleurs, Seuil, Paris, 1995.
. '!
, . ~ Mia Couto, Les Baleines de Quissico, Aibin Michel, Paris. 1996.

f: : :

i'

Sony Labou 'Thnsi, EAnt-peuple, Seuil. Paris, 1983.

\~,~bf Amos Tumoill, op. cl<

210

':1

isso. os procedimentos divinatrios6 9 ganham importncia. Mas como exprimir um acontecimento a no ser,
-- de maneira geral, pela associao de palavras e de ima" gens, serv:indo algumas palavras de muitas formas vazias
. que preenchemos com imagens, e outras devendo a sua
._ existncia apenas condio de servir de veculo para
' signos, a0s quais, no entanto, nada se adequam? Por outras
palavras, a recordao s existe na interseco entre um
acontecimento, palavras, signos e imagens. Tal encontro
_.pode desembocar em rituais. Esta quase-indissociabili.- d.ade de palavras. signos e imagens no permite somente
exprimir o acontecimento, mas, de modo mais radi~,
manifest-lo, numa espcie de epifania7". Nos procedi
mentos da lembrana enquanto prtica de cura, as ima> gens podem variar e ser substitudas umas pelas outras.
' Neste processo, estabelece-se uma relao extremamente
. complexa entre o sentido/significao e a designao ou,
ainda, aquilo a que acabo de chamar manifestao. Q:uan. tO ao assunto que se recorda, ele ser em princpio algo
contestado. Tal contestao resulta de um acontecimento
-,-, inaugunil, a perda aparente do nome prprio. Esta perda
:: ser tanto mais traumtica quanto mais acompanhada
: for por uma profunda instabilidade do saber, uma des-. traio do senso comum, uma incerteza radical quanto
-~.ao eu, ao tempo, ao mundo e linguagem. Este estado de
.. incerteza radical constitui a estrutura objectiva do pr_.: prio acontecimento, mas tambm da narrao, da narra~
,; tiva que .dele se constri. Torna impossvel qualquer
:_ empresa de atribuio de identidades fixas. E, em parte, o
, que esplica a intima relao que o romance negro estabe-_: J.ece entre perda do nome prprio (destruio da medida)
.69 Abmadou l{oumuma,.Allah n'est pas obli9, Seuil. Paris, 2000.
,::.10 Sony Labou Tunsi.les Sept Solitudes de Lorsa.~pez, Seul.Paris, 1985.

211

-.~~f'.-_

-------'-.

:~i

, .~enlouquecei:, isto , a abertura para uma via convul

' , s~~ inclusive para o suicidio71.
.
' :-:;fr~ tal contexto, recordar consiste sempre num ultra- .-'
~sar de limites daquilo que possvel exprim1I-se
ii.lrlna linguagem'' Donde o recurso a vrias linguagem;
,,._, ~~ultneas do tempo, e at do corpo, na medida em. que;
~i:-~o acontece por exemplo com Amos Tutuola, cada
\~: ~~o penetra sempre um outro e coexiste com ele, se nQ- .
1' .. ~todas as partes, pelo menos nas suas partes essen .
! : -_i.~73. Estamos portanto perante a um aspecto d.a recor:. ~ que se manifesta sob a forma de gaguez quando se
. )_- ; ffl quem se ou o que se passou. O mesmo tipo de pro..: :~:
L '. ~:~8funento pe-se quando se trata de relerttbrar o poten- '
. ; : ~o ps-colollial, esplndi~ manifestao de um temp? .
,.... ~ejn. passado nem futuro ou, ainda, de um passado decaido,
_, '. ~ nunca deixar de se de querer muito ressuscitar, maS
.! ~'~]o sentido s aparece em fissuras e na dissipao74. , _

1/.

\ r........

'.;~i(.j A este respeito, vejamos o exemplo do primeiro cap:.:-:

.~o da La Pofka, de Kossi Efoui75, O romance abre com lllii :

:nr:rador,
sentado, a oThar para um.a rua sem vida.Antes..
."!
,_ .,
1 - .. c:l~ conhecermos o nome do sujeito que narra, so os seuS
~: -~tidos que se convocam: neste caso, a viso. Mas a viso
~I' ~ qu;. seno de um amontoado de escombros, de lano~
[:"~ ; ;d.~ paredes cadas com portas e janelas e as suas arma-

).- .. 1es es;enttadas pelo.fogo76? Por de~ destes obje~os; :

1 '
'"
'

:9a ruma que se trata -

o tempo da ruma e da destruio:

. !

~ Cheikh Hamidou Kme, !:Aventure ambigul, op. cit.

~ . 7;iJ Ver, a titulo de exemplo,YvonneVerci.Papillon brUie,.payard..~2ooi

, 4 On ainda Sony Labou 'Thnsi. Le Commencement des douleurs, op. cit.; .e ';(,
1

'"

\_.j,L'AutreMonde.J::critsindili;RevueNoire,Paris,1997.
::; _.:.
?J:f Achille Mbembe, Politi.ques de la vie et violence spculab:e daris li.~

;',e:_ ... ~l;fi.ction d'.Amos Tutuola, Caltiers d'tudes afri.r:a:i.nes, n 1-72., 2003.
" . ,_. . ~. :.Alain Mabanc:kou, Vm-e cass~ Senil, Paris, :zo05.
.:.: ~~f{Kossi Efoui, La. Poika, Seuil Paris, i998.

------~~,. ____,i,
O tempo, consequentemente, desvela-se aqui pela sua
capacidade de dellar vestgios de um acontecimento primordial - um acontecimento destruidor, de cujo fogo
um dos significantes maiores. O tempo,.por consequn... eia, vive-se, v-se e l-se na paisagem. Antes da recordao, existe a viso. Recordat ver, literalmente, o vestgio
de;xado fisicamente no corpo de um lugar pelos acontecimentos do passado. No existe.}10 entanto, corpo de um
lugar que no se relacione, de certa maneira. com o corpo
humano. A prpria vida deve ganhar corpo para ser
reconhecida como real. Do corpo humano, o romancista
presta uma especial ateno ao rosto e aos seus traos,
que, explica, foram redesenhados por qualquer coisa de
bmtal que entrou no olhar. Faz questo de mencionar,
de uma assentada. corpo e rostos de mulheres, de homens
e de animros identicamente imobilizados pela dita qual' . quer coisa cuja innpo na vida se faz atravs da brutalidade.A distino entre as espcies e os gneros vai assim
atenuar-se. Uma comunidade de aparncia, uma semelhana que desde logo liga uns aos outros. O prprio rosto
m,a.ntm uma ntima relao com a mscara: Homens
e animais partilham a mesma viso, a mesma mscara
de espanto77.
costume dizer-se que a viso vem antes do nome.
Na realidade, a cara e o nome ecoam um no outro. O nome
reaviva o o~ e vice-versa. No e:x:istein um sem o outro,
e todos remetem para a voz, para o gesto e. no fim, para a
prpria vida. De sbito, o tempo da ruiua ser, segundo
o romancista, o momento em que gestos da vida deixam
de ser seguidos pelo olharl8 , ento, que os corpos se
tomam ancilosados, e a voz. o seu timbre e o seu ritmo

>.::

"'l'lbid.,
':.' M

212

213

f.~~,;.

-.

"""""""'"""~-~-------

~:z~,_.

--------o

'_:-J~~

~~am por todos os estados. Quanto mais treme, m~ _:-: ,

..

4~ se toma. Noutros momentos torna--se ~<asmtic~--~

. ' Po@e ento adivinhar-se num instante que cada palavra;,
., ,;: _.[~~tida pela voz] uma falsa sada, pois a voz agor~C:'
-::. I\iio tem seguimento, cortada em dois79.Afala, deixan,. ;:
~ :-:: :.d\'ae saber eomo reaver ou agarrar o tempo presente:'{
-~.9u, dito de outro modo, deixando o tempo de estaI b.,;;_,.-;
"":;-' ~~ nas mos-, faz com que ele escape no movimen~-:- ,-

.- _' ~~1e bscula entredaap,~

e depois e :egresso. Colo~-s..-~-~
vida.

1 : ~~~a

._ .

80 Pode dizer-se que esta ms- '

das palavras
""_Jo do tempo fora das palavras da vida o acontecic....

. menta.

!_

-~~-'.-~fA.cerca de La Plk., podemos ento dizer que ~- .

~ ;. -. ~p.ance que faz do coi:po o lugar de memria por exce~~- ;.'

1.- _IFI-lcia. Por vezes, o corpo parece no pertencer a ningum

: ""ft Pa.rt'.cal= Pertence quilo que se poderia chamar o ,;

.. 1i1nero. E o mesmo que, no baz s tantas da noite, quando ::

::S~~esbunda
no anonimato do lcool e das prostitu.taS~ _,.'
.. - - Aji raparigas andam de um lado para o outro e v~e. __ _: -~~oiando por uns e por outros no seu vaivm- quant.
1
! ~o traseiro? 8'. No calor dos corpos, h os que apalpam
[ . [,.~ os que beliscam [..] os marinheiros que batem palmas
1: . ~4-epois aqueles que Se satisfazem s a olhar. Existe_.--:
i
s~reru.do, o orpo da muTher: Elas sabem dosear a ener- .
i i ~dos seus corpos. Primeiro o sorriso, depois o estreme:.
1. , do busto [...] Depois recomea..-se com o sorriso, um

,,1

1 L-;-

I:
I.;

:ce't
rutiar incendeia-se -

quanto no traseiro? Quase s escri-

rafo, abaixa..-se em direco s coxas.A rapariga desfaz o sor: .

~o e abre as pemas. E, como se tudo tivesse de .se passal;'
ij.S~im a copulao generalizada2
:'\

Em La Polka, o corpo predisposto para o disfarce e

para os enfeites. Em parte, isto que lhe d brilho: coroas
' de flores, chapus gigantes com fitas, decoraes de toda
a espcie - colares de prolas em tomo dos pescoos
nus das raparigas, sininhos dourados presos volta dos
tornozelos dos mslcos danarinos. O cerimonial parece,
no entanto, evocar a morte. Em cima do carro funerrio
. com nervuras de palmeiras entranadas, eis, imvel, um
morto vivo vestido de branco. a mascote de um carnavaIB3, Mas h um risco constante no seio da multido.
o de ser reduzida a corpos descamados, cambaleantes,
panos quais j nenhuma roupa serve'<. Mais grave ainda,
ser condenado a sair do tempo e a sair de si mesmo: Passmos a noite a lutar contra os l:gos em fuga do nosso
corpo: o estmago esfalfado que deixa um vazio onde
antes havia fome e sede, a lngua que se revira at. glote,
os braos a balouar e os ombros totalmente descados e o
olhar murcho.A boca abre-se de repente, fica aberta, sem
grito, mas espera de um arroto, de uma sbita subida de
vsceras ou de uma sada brutal. osso aps osso, ao longo
de todo o vigamento corporal. Osso aps osso, os longos,
os curtos, os planos. os que nem enganosamente pensamos serem arredondados e rugosos, um rosrio de vrtebras que se precipitam por esta boca aberta at ao ponto
de a pele flcida se discernir, revirar e distender. Um
corpo em suspenso, em instncia de queda. em alerta
epilptico's. Em La Po!ka, este gigantesco tremer do corpo
no existe sem estar ligado morte ou ainda ao desaparecimento - a questo do sepulcro. Segundo o romancista.
o problema que a morte no produz necessariamente

83 Ibid.,p.58
.. Ibid.
B5

Ibid., P 59-

ii::~i.

--~-----

>,

:--~cordao. E; alis, este ar de mortos que ns temo:

\lil!mo poder fubricar recordao? A cada desaparecim
enfraquece a memria dos nomes, como se todas
: :~ fossem assuntos devidamente ordenadosS6.A par;:
da, a mscara de assombro acontece quando tudo . s~:.
: ~ntrai e sobra apenas a mm.inao de uma ltima imat.
:~ que procura o seu lugar entre o antes e o depois.s,i~;
~~m pode ser que o tempo ~e tome rebelde: recusa-se.
. :_~~'.-gastar-se e pe-se a annar ciladas s pessoas.

~f~

:_.*
'

']

.-;~

-:~

CORPO, ESTTUAS E EFGIES

esttuas, as efgies e os monumentos colo:aiais desem>:!

[ -i!:f.':::.precisamente a funo de armadilha. Para l das. /

i _;'... -~as vanedades, remetem para trs nomes. Na verdade
1
1 <' \-~:f' antes de mais, objectos feitos de toda a espcie de mate-.: :_:
~;
mrmore,.granito, brom:e, cobre, ao, etc. Enquanto :
, _. .}l>~Jectos, cons:tttuem blocos mertes, erectos, aparente,~ :.n:i!ente mudos. Depois, trata-se de objectos que, na maio-'
_... ~ apresentam a fo:rma de um corpo humano ou de um
/ : ~al (caso do cavalo que carrega um conquistador) ..
1
- ~presentam mortos. Em tais objectos, o morto tom.a-se Ji.
coisa omamen.tada. Por fim, a um dado momento

\ :'.flr:"'
,.'
i

9na

1
i[

~_1 , -~sua vida.. estes mortos tero sido sujeit-0s. essa qua;

:_, __

_ : ~a,de de sujeito que as esttuas procuram preservar. na

_representao. No existe uenJn1ma est.tua sem esta fuso
i.: , objectalidade, da subjectividade e da moralidade.Alis,
.. tCVIas as esttuas coloniais remetem para uma maneira
relembrar o tempo.As esttuas e efgies coloniais tes" ' temunbam, sem excepo, esta muda genealogia, no sei~

.... -- -- - __,i
,da qual o sujeito desafia a morte, que, por sua vez, desafia
,. .:o ,prprio objecto que era suposto preservar. simultanea: :mente, o lugar da pessoa e o do morto.
A par das esttuas propriamente ditas existem outros
-Objectos, monumentos e :infra--est:ruturas: as estaes de
: camfuho-de-ferro, os palcios dos governantes colo:aiais,
:- -as pontes. os campos militares e as fortalezas. No Imp- rio Colonial Francs, a maioria destas obras data dos
sculos XIX e XX. Num plano puramente esttico, trata-se
de uma poca na qual, para l dos ares de laiclzao," a
'' misso da arte ainda concebida de modo pararreligioso.
Pensa-se que a arte deve salvar o Ocidente da sua infeliz
memria e dos seus medos recentes8 8. Ao faz-lo. participa numa narrativa herica. Para tal efeito, deve convocar
as foras adormecidas, levando-as, a seu modo, a uma espcie de festa e de espectculo. Na colllla, a festa adqtrlre
um aspecto selvagem.As obras e outras infra-estruturas
. (palcios, museus, pontes. monumentos e outros) no
fuzem apenas parte de novos feitios. Para que tenbamsurgido, foi preciso muitas vezes profunar sepulcros. Vieram
ao de cima Cl:nios de reis mortos. e os seus caixes foram
abertos. Proedeu-se ao levantamento de todos os objectos que adom.avam os cozpos (jias, piastras, correntes,
etc.) antes que os museus pudessem. por fim, acolher os
objectos funerrios arrancados s sepulturas'. O regresso

1_

ru\

dy

88 Law:ence Bertrand Do:clac, I:Ordre sauvage. Violence. dpense et sacr

dans I'art des annes I9_so-i960, Gallimard,Parls,2004.
89 Didier Nativel e Fianoise Raison-Jomde,. Rapt des morts et exhibition mODaIChique.Les con:tradictlons de la Rpublique colonisatrlce
Madagascar, in Jean-Pierre Chrtien e Jean-Louis Trlaud (dll:.),Histoire d'.Afrique. Les enjeux de mmoire, Kart:hala, Paris, 19951, pp.173--195.
Na mesma obra, ver igualmente Odile Goerg, Le site d:ti Palais du
gouverneur Conakry. Pouvo:s, sym.boles et mutatiom de sens
(pp. 389'404).

216
217

/i

;:.: ~9s mortos tem por funo induzir os colonizados :if'

enhor que, doravante, o domina e o obriga a balbuciar

.~e, uma vez que passam a ser obrigados a celebrar

':: .'~crificio sem deus nem antepassado&.

.
~
A ecoiiomia simblica da colnia torna-se, neste c
:_:::.;:-~o, uma grande economia da ddiva, sem contrap

~,e a titubear90.
',',, O potentado colonial no transgride esta regra. Em
;todas as e;apas da vida quotidiana, o colonizado subme-

;: ..f?

-..----_:q~a. Eni torno destas abris e infra-estruturas aconte-

.:-:1ffua espcie de troca qu~ ptovm da perda sump :~

~;~ectos considerados rio permut.veis (pontes, mus
ipiilcios, infra-estruturas) foram cedidos aos indig ..
. J\~r uma autoridade feroz no decctrrer de uma festas
. . :-~em onde o corpo e a matria se entrelaam.
.,_ :::'
~ ~\!J Perante as mltiplas significaes das estuas e
. ; -~~bnumentos coloniais que ocupam ainda as fachad
:ugares.pblicos africanos, muito tempo aps a pro
, ~. J ao das mdependncias, importaportanto relacioni>:
;: ;f'lm uma forma de poder e de dominao. Estes vestigi:

cf'

: J:

\ L-. :-~t? potentado so os sinais ~luta_ fis~~ e simblica.::,_:

. ,e~ forma de poder se obrigou a infligir ao colm:ri.zacfo

: S'jsabido que, para ser duradoura, qualquer domina'~

s~ inscreve no apenas no corpo dos seus submissos. :i:

I. :

'

r. :
l

t4mbm deixar marcas no espaa que eles habi :i

ijsim como traos indelveis no seu imaginrio. D__ :.-.

, 'iiJvolucrar o subjugado e mant-lo num estado mais

~os permanente de transe. de intoxicao e de co

:P

. sfo - incapaz de reflecm com toda a clareza. por st'~~

i'
'
.~
'-:, .Sf assim ~ode lev-lo a
a agir e a orientar-se 00 ;~,
se fosse irrevogavelmente apanhado nas redes de ci
[
ll?-sondvel sortilgio.A submisso vai tambm inscrevei~'.;
-~~e na rotina de todos os dias e nas estrnturas cio incollS~
9-ente. O potentado habita de tal maneira o subniliS :'
,~e este deixar de conseguir exer~r a sua faculdade'. d
f V,er, ouvir, cheirar, tocar, mexer, falai; de andar, de img'
o.
deisar at de sonhar sem referncia ao signifi~iUi

pensar.

"rr,

frl.'l
:-'1"""

-::-reu-se a Uma srie de rituais, uns mais prOsaicos que

outros, de submisso. Por exemplo, podiam ter-lhe man:fu.do agitar-se, deitar-se e chafurdar na lama, vagabundeai;
':-Cantando, danando e vivendo a sua dominao como
necessidade: Acontecia isto. por exemplo, na inau-o de diversos monumentos, no descerramento de
:placas comemorativas, em aniversrios e outras festas
'Comuns aos colonizadores e aos colonizados9i.. A conscincia negativa (a conscincia de no ser nada sem o seu
..senho:i; de tudo dever ao seu senhor, nessa altura consi-~:derado um parente) comandava todos os momentos da

:5ua vida e esvaziava-a de qualquer manifestao de livre

vontade". Compreende-se que, neste conteirto, as esttuas

'. -~, os monumentos coloniais no fossem em primeiro

.)ugar ~os estticos destinados ao embelezamento
das cidades ou da vida em geral. 'Ii:atava-se, de uma ponta
!.a. outra,. de manifestaes totalmente arbitrrias, cujas
_;:.premissaS se encontram logo na maneira como foram
!, conduzidas as guerras de conquista, as guerras de pacificao o~ ainda. como se combateram as insurreies
armadas93. Poderes travestidos, elas eram a extenso
--."90
0-~

Achille Mbembe, La "chose" et ses doubles daDS la caricature came:rounaise, Cahiers d'tude:i africai.ne:;, vol.36, nD141--J42,1996.

.: 9"

Odile Goerg (dir.),Ftesurlxllne:; en..Afrique.Espa.ces, identits etpouvain,

si 2

Kartbala. Paiis, 1999, PP 20J:-207.

Achille Mbembe, La Naissance u maquis dans le Swi-Cameroun, op. cit.

Ren Plissier,Les Guerres grises. Rsistance et :rvoltes en.An.gola, 1845

-1941, f!ditions Plissier, Montamets, 1978; La Cvlonie duMinotaure.
:Nationalismes et rvol:w en.A1JBo1a, 1926-1961, f!ditiom Plisser, Mon>"- tamets, 1979; Les Campagnes coloniales du Portugal,18.fi--194i, Pygmalion. Paris. 2004 ; David Andex:son. Histories of the Hanged. lhe D~

. -93.

'"

Warinl<enya and the Bnd oftheBmpire, No~Novalorque,. 2005.

..

' .;f

-.~de uma forma deterrorracialAo mesmotemp .

a expresso espectacular do poder de destruio;~'

. '4'n

. -~ rapina que, do princpio ao fim. foi o motor do pro,_,

.' .-; :- i~tj Mas, sobretudo, no existe dominao sem um mod-~-:' >~ culto dos esprltos - neste caso, o esprito--co, o esprit:__
:;;:: .'~.:~arco, o esprito-canalha, ontem como hoje, caractexfi:i
,~.~-~fos de qualquer imperj.alismo. Por sua vez, o culto; doj:''
. ';";jpritos pede, por todo o lado, uma forma de evocao,d~
[ .,mortos - uma necromancia e uma geomancia9S.. D~
j.: ::J,Wnto de vista, as esttuas e os monumentos colo .-..,

,J.;\:to coloIIial94.

:,}'
1 ; /~.~ba~:- cem, mal. ou b_em, ao duplo universo da necro.
1., _:-;:: ,,
e da geomancia. Por outras palavras, enfatizavam
_;_ :-. ::~.~caricatura o esprito-co, o esprito-porco, o espri.;~
1". ..<~,~que animou o racismo colonial e o poder co~'.:,
1- _.J ::_ J1f~ 1:~e
como, de resto, tu.do o que viria dep_~_:,:-
i : _-':.-}!,1pos-colon1a. Sao a sombra ou o grafo que recorta o ~seii

,das divindades tutelares.A presena destes mortos funestos no espao pblico tem por objectivo fazer com que o
' principio de assassnio e de crueldade que personificaram
continue a assombrar a memria dos ex-colonizados.
sature o seu imaginrio e os seus espaos devida,. provo,cando-lhes assim um estranho eclipse da conscincia e
lnipedlndo-os, ipso farto, de pensar com clareza. O papel
' das esttuas e monumentos coloniais , portanto, o de
.:::fazer ressurgir no presente mortos que, quando vivos,
".;tero atormentado. muitas vezes em combate, a vida dos
. Negros. Estas est1uas funcionam como ritos de evocao
; de defuntos, aos olhos dos quais a humanidade negra no
._contou - razo pela qual no tinham quaisquer escr_:pulos
em verter o seu sangue por nada.
,,

:-

\ t'. i

(.'.if~no espao (o espao africano) que nunca deixou d~

. .,'':Sf vi~lado ~ desprezado,

/', :..:l Po;-s, se

!"

Vll'DlOS estes rostos da morte sem ressm:r _,,

: ,-iO, e :flicil compreender o que ter sido o potentado col
;ia! - um poder tipicamente jimerrio, de tal modo ' ; ~ndncia para reifi.ca:r a morte dos colonizados e-p --

[: ;<e
);

i' '.

qualquer espcie de valor sua vida. A maior(

est~ representa de facto antigos mortos de guer,

'' ' . "4as de conquista. de ocupao e de pacificao - mor

1: .. -

',~ .
1

funestas, distinguidas por vs crenas pags

dfil!~:

~exis Tocquerine.De.Z~ooi::

.i\j

Para uma teorizao deste terror. ver

de
nie enAlgrie, op. cit.

.. "-'."'~i
,~ Adi~o por meio da evocao dos espritos e por meio defigq.;
\i rastraadasnosolo,respectivamente(NX.).
- -:;

\:
l'.-. .. J~ Nassex Hussaln.The]urisprudenceofEmergency.Coionialism a:na theiuU

,.. (. oflaw, University ofMichigan Press,AnnArbor. 2003; Sidi Mohan:l7

i:. .. . . ~t medBarkat,Le Co7:ps d'exception. Les artfices dupouvoi:r colcnrlaJ:et

-i.: : _. f 1 desttuction de Ia. vie,.Amesterdo, Paris, 2005.

~;:,if

220

221

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~:-_~fjt,_1'--~--

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~

5.
Rquie para o escravo

s captulos anteriores, afirmou-se como, ao longo do

oda moderno, as duas noes de frica e de Negro

citam mobilizadas em processos de fabricao de ques-

'J

:i

.1'

,i

"j
-J

_esde raa - cujo aviltamento o trao maio:r; assim

'timo a caracterstica de pertencer a uma lmmanidade
''"'
amaldioada, de dejectos do homem. No entanto,
:,tes recun;os mticos, a frica e o Negro, no servem ape. para allmentarnmlimite insustentvel, a dissipao
. o senti.do e uma alegre histeria.
. No fundo, includas no znite da lgica de raa, estas
as categorias foram sempre marcadas pelo cunho da
ivalncia - ambivalncia da repnlsa, do encanto
traz e do prazer pervel'So. que muitos viram em.Africa
'lias coisas negras duas foras deslumbrantes, quer nm
o que a estaturia mal tinha tocado, quer nm animal
tico, mas sempre uma figura hiertica, metamrfica,
~eierognea e ameaadora, capaz de jorrar em cascata.
esta ordem de ebulio, semi-solar e semll~ na qual
:escravo ocupa nm lugar fundamental, que nos esforas por evocar neste captulo.Alis, esta a base de todo
. te livro, o seu grau zero. Ora. para compreend~rmos
ente o estatuto do escravo negr<:' na-poca do pri-

!Jf

--------

.:'

.. htro capitalismo, importa voltar figuxa do fantasma.

' ~eito plstico que sofreu um processo de transformao'
-....~vs da destruio. o Negro , efectivamente. o reverso:
"M!modemidade. S desprendendo-se da forma-escravo,
~-- ,
-.- .CQn.prometendo~se com novos :investimentos e assum.indo
~~ondio
de fantasma pode outorgar a esta transforma"'.'..'j
\:. .p por destruio um significado de futuro.
-,~Quanto ao trfico negreiro, deve ser analisado no plano
1
.:: _- -~~e~omenal como manifestao emblemtica da face noc~).
1
:)j'= do capitalismo e do negativo trabalho de destruio; '
i - :~~Jn o qual no h nome prprio. Dar conta desta face-,
, .;.: ~~-~ctuma e do esta.ta.to do fantasma dentro da economia-. -.
[ : ~:11qctum.a exigia recorrer a uma escrita figurativa - na. :'
:'.'~de, uma complexa rede de argolas entrelaadas, osci, :
[... ,._, :/tdo incessantemente entre o vertiginoso, a dissoluq :
:.~-:- ~f disperso, e cujas arestas e linhas se renem no ponto ,'1 ': , '.:g~ fuga. Foi preciso procurar este estilo de escrita, a reali-
\ l,,-. ::.:a4de que evoca e as catego~ e conceitos necessrios p~
.. :,.,i;iia elucidao, em trs obras de fico, La Vie et demie,.'
Sony Labou Tunsi, ThePalm Wine Drinliard eMy Lifein
1
' :t1\" Bush of Ghosts, de Amos Tutuola.
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. r:.

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f! ..-.:1~

)! .

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.... ! '

~ULTIPLICIDADE

E EXCEDENTE

,.. :j

!~. , . .Ai dimenso central desta economia noctuma relacionaj:'. ..:.Je com o fenmeno da multiplicidade e do excedente. De

1; ., .

f~cto, em tal economia, aquilo a

que chamamos real , por

!~ . d~finio, disperso e elptico, fugaz e mvel, ~sencial- .

ll).ente ambguo.
.
,:) O real composto por vrias qunas, vrias toalhs,
L. ...~os invlucros. S iremos apreend-lo - coisa di:ficil---: -.
~: _. 1.: .$avs de :fragmentos, provisoriamente,. a partir de uma ,
.-'
::i
~;. ._. .:~Ultiplicidade de planos. Se conseguinnos agarr-lo, no

. ;;J~J,
~,,

=!

'

; possvel reproduzi-lo ou represent-lo integral ou fiel' mente. No fundo, existir sempre um excedente de real, ao
qual s pode aceder quem possuir capacidades ertraordin.ri.s. Pr outro lado, o real raramente se presta
. medida precisa e ao clculo exacto. O clculo , por definio, um jogo de probabilidades. Em parte, trata-se de
calcular o acaso. Adiciona-se, subtrai-se, multiplica-se.
divide.-se. Mas sobretudo evoca-se, convoca-se.. agarramo-lo numa 1inlia fugidia e elptica, aos ziguezagues, interpretativa, corva e pontiaguda- a adivinhao. O encontro
com o real s pode ser fragmentrio, despedaado, efmero, pleno de discordncias, sempre provisrio e sempre
a retomai:Alis, no existe real - e, portanto, vida - que
no seja ao mesmo tempo espectculo, teatro e dramaturgia.. O acontecimento por excelncia sempre flutuante.
A imagem ou. melhor. a sombra no ~ iluso, mas
um facto. O seu contedo excede sempre a sua forma.
Existe um regime de troca entre o imaginrio-e o real, se
. tal distino fizer sentido. Pois, no fundo, um serve para
produzir o outro. Um articula-se com o outro, podem ser
convertidos um no outro, e vice-versa.
O verdadeiro caroo do real uma espcie de reserva,
de mais-valia situada, algures, num devb: Existe sempre
uma sobreposio, possveis elipses e desprendimentos, e
so estes factores que tomam possveis os estados rlicos1, que tanto podem ser atingidos atravs da dana e da
msica como d.a possesso ou do xtase. A verdade
encontra-se nesta reserva e nesta mais-valia; nesta saturao e nesta elipse - coisas s quais s se acede desenvolvendo uma funo de vidncia que no corresponde
propriamente funo visual
Diz-se dos dogmas, dos :mistrios, dos princpios filosficos atnuidos a Orl'eu (N.T.)

i.

j:

:~-.--~~~-J

-!#'

'- - ------

-~~------"'j

. _-/'_!
.
..
, .- f~~ A vidncia consiste em decifrar os reflexos do r
~ . ~interpretar a forma como vm superficie ou jaze
.~~b as coisas, e de acordo com o que indicam acerca .
,'~as quantidades ou qualidades. Tudo isto couse
: :i:J>licar-se apenas em relao ao mistrio fundam
:'i\j.e, afinal, a vida. A vida um misttio, pois, ao fiini.O:.
--~ij cabo, feita de laos. o resultado da montagem'de"
~:cQisas ocultas e manifestas, um conjunto de acidenteS'
-. -1
.
-~~a morte assinala e remata, num gesto que traduz sim
r ._: -~~eamente recapitula?o e ressurgimento ou ainda em.e -

[ _. :;g1n~ Da o seu estat_'.'-to ~dador. Enquanto opera.'

1 i ~~4J sumula, a morte nao se situa apenas no fim da vi .
r- - , _. ~o fundo, o mistrio da vida a morte na vida a vi

1-.-~ '.~---~~~.~! morte, este entranamento que o prprio ~ome:.

'
i

: .-.
._: .,p'bdm;
do saber e do podetio.As duas instncias (a fora '
1
~Ffda e a potncia que procura o conhecimento da mort

l.. _::'s~o inseparveis. Uma trabalha a outra, trabalhadap

\ t-,-

:--:;~tra, e a funo de vidncia consiste em elaborar a reci-:

Pfocidade deste trabalho luz do dia e do esprito - corf

i ..'

!. : dfo essencial para enfeitar a ameaa de dissipao

1

:v).da e de dissecao daquele que vive. A vida brota, por .

,t4nto, da ciso, do desdobramento e da disjuno.Amo~.
i! . :~bm, na sua inevit.Vel clareza, que tambm se asse'ef
~
a um. comeo de mundo - nascimento, emergW'.
1,,

: qia e ressurgimento.
~rFace a um real caracteruado pela sua multiplicida
'
--~o seu poder mutviel e quase ilimitado de polimorfia,.
cjue consiste o poderio'? Como se obtm e se canse
~so as suas relaes com a fora e a asttja? O p .
. :tjio obtm-se e conserva-se graas capacidade de esta "
Jherrelaes mntveis com o mundo oscilante das s
.
~--.
ain~ com o mundo. dos duplos. Ser poderoso qu, _.!.:.. '. , ~?ns~gurr danar com as sombras e souber tecer rela:~:_
~f,; _ :. ::p.roximas entre a sua prpria fora vital e outras cad

r ;_>melha
;

<

/' : .1

.,fu

_ _._~,.". l

.-?i~t;J

_,t_
e foras sempre situadas algures, para l da superficie do
: vel No possvel circunscrever o poder aos limites
e uma maneira nica e estvel, uma vez que participar
o excedente faz parte da sua prpria natureza. Todo o
oder, por principio, s poder pelas suas capacidades
metamorfose. Hoje leo, amanh bfalo ou javali, no
seguinte elefante, pantera, leopardo ou taitaIUga.
ndo assim. os verdadeiros mestres do poder e os deten-tores da verdade so aqueles que sabem seguir o curso da
ombra qi;i.e chama. que se deve enlaar e atravessar com
objectivo preciso de se tomar outro, se multiplica:r;. de
sempre em movimento. Ter poder , portanto. saber
dar e receber formas. Mas tambm saber desprender-se
de furmas dadas, mudar tudo e permanecer o mesmo, des:posar formas de vida inditas e entrar sempre em relaes
,_.~-novas com a destruio, a perda e a morte.
.. O poder tanibm corpo e substncia. Numa primeira
jinstncia, um corpo-feitio e, em tal medida, um corpo-'_(medicina. Enquanto corpo-feitio, tem de ser venerado e
'alimentado. O corpo do poder s feitio porque partici-'.P do corpo de outro qualqum; de preferncia um morto
i~~anti.gamente com poderio e de quem aspira toina.r-se um
'>duplo. Dste ponto de vista , pelo menos na sua verso
-.::_noctu:rru:t, um corpo-cadver. Mas tambm um corpo'.-'adomo~ um corpo-amamento, um. -eorpo-cenrio. Rel>qcias, cores, magias e outros medicamentos aarorgam-lhe
'a fora germinadora (fragmentos de pele, um pedao de
.Crnio ou de antebrao, unhas e mechas de cabelo, precio:,_~Sos :fragmentos de cadveres de antigos soberanos ou de
':ferozes inimigos). O poder fu:rmcia pela sua capaci.,dade de transformar os recursos da morte em fora gerMmaa.ora - atransformao e a converso de recursos de
morte em capacidade de cura. Neste dupla caracterlstica
.'de fora vital _e de principio de morte, to reverenciado
227

.l

~------ -~-- ' -..,--:it:.

.,;~mo temido. Porm, a relao entre o princpio vital e'O~;

~~f morte fundamentalmente instvel Uma vez que of

'-.i;~ce fertilidade e abundncia, o poder deve estar em pleo.."

:11Psse da sua potncia viril.
, .~,
f'
... -.: '~.:~ uma das razes para estar no centro de um.a vasta-:.
.t~de de-mulheres e de clientes. Mas, acima de tndo, d~
--.'~t:i a capacidade de matar. No fundo, reeonhece-se
,: pfe,Jasua capacidade de gerar como tambm, em igual medi;
-~:jlf. pela transgresso - quer se trate de prtica simb!)lita:'

tanto;

-"

, : -'l{_g_;.::o incesto e ~orou~~ ~absoro ritual da carne:

:, "
ou da capaadade ilimitada de despesa. Em
.:.-~....;~os. matar com as suas prprias mos um ser human _. .
; :; ;!_\condio para um ritual de regenerao. Por outro lado
--~,;':''.~fira ser mantido, o poder capaz de violar a lei
quer se trate da lei familiar ou de algo relacion
~.qo com o assassnio e a profanao - a possibilidade .d
<j__. ,~.d!isPor de vidas humanas, inclusive as dos seus. No en:
\ ~- <4'io existe poder sem um lado maldito, um lado
lado sujo, que se tomou possvel pelo desdobramen
:_-'~que se pagar. sempre com uma vida humana, a de
' , _:ihimigo ou. se preciso for- o que acoD.tece muitas vezes:--:-';.'
I .4deumirmooudeumparente.
.
,,,;.
l . _-;;j Nestas condies, a aco eficaz coosiste em fazer mon'.
i; . ;.-~ens e co:m.binaes, em avan~ar mascarado, semp:i:;~:.
i_ : :
',pronto a recomear, a improvisai; a insta.lar-se no provis-. i/io antes de tentar ultrapassar os limites, em fazer aquilp:
.-'ue no se diz e a dizer aquilo que no se faz; em ili;ze~.:
~coisas ao mesmo tempo, contra.dizendo-se; e, sobre:,'
~ . . ~do, em realizar metamorfoses. A metamorfose s.,
_:Possvel porque o ser hum.ano indica-se, ref~do-se-.fr;
~-. - ,.~ualquer outra fora, a um outro ~e mesmo - a capci;~
J .... .~de de sair de si, de desdobramento e de estranheza./ -'
< ,...~~tes de mais para si O poder conSiste em estar presem
.;_: :-~:'.f~ em vrios mundos e, em simultneo, sob diferentet

fund.::

. . :;.,ental,
_ '/

' ./-'t'.

i: ,

.,.,_".''.~

modalidades. Neste mbito, como a pi:pria vida.Aquilo

.que fugiu da morte e regressou dos mortos poderio. Pois,
~s escapando da morte e regressando dos mortos pos. svel adquirir capacidades para se institu, como a outra
, face do absoluto. Assim. existe, no poder e no vivo uma
parte que vem do espectro - uma parte fimtasmal.
:: Por definio, a figura humana plstica. O sujeito
humano por excelncia consegue tomar-se outro, uma
nova pessoa. :S aqucle que, coagido com a perda, a destruio e, at, o anquilam~to, fur surgir de tal aconteimento uma identidade nova. A figura animal da qual
, em vrias medidas, uma plida silhueta outorga-lhe a
----~ estru:rura simblica. A figura hunlana no contm
em si apenas a estrutura do aninal mas tambm o seu
,esprito'. O poder noctnmo aquele que sabe, quando
: preciso, levar uma vida anjroal, abrigar um animal, de
i:Preferncia carnvoro. A forma ou a figura completa
~~p:re o emblema de um paradoxo. Passa-se o mesmo
. com o. corpo, essa privilegiada in$tncia da aberrao.
. O coi-po vocaciona-se fundamentalmente para a des_or~ dem e a discrdia. O corpo , tambm, em si. um poderio
. que de boa vontade revestido com uma mscara. Pois,
J>ara ser domesticada, o rosto da potncia noctnrna deve
ser previaroente coberto, isto , desfigorado, restitndo ao
seu estatnto de pilnico. Nada de humaoo se deve recoDhe. c.er - objecto petrificado da morte, mas cuja caracteristica incluir os rgos ainda movedios da vida. O rosto
Q.e mscara duplica o rosto de carne e transforma-se numa
supe:d'.cie viva e figurativa. A definio ltima do corpo
. esta - rede de imagens e de reflexos heterogneos,
densidade compacta, lquida, ossuda e sombria, forma
Gilles Deleuze, Francis .Bacon, lo,qique de Ia. sensation, Setril,, Paris, 2002
. [1981], captulo+

:i..

~;#:)
~;''
:\1::.
' " .-;j

228

229

. t:~!

.------------

----

..--~)~concreta da desproporo e da deslocao. sempre'!>

' :'.:~J. tes a extravasar o real.
, ..

;~

. v.
..,~,

O P.AlUl.APO HUMANO

-"~

.' ~~Alis. corpo, carne e Vianda formam um todo in ~ -

,:j1civel O corpo s corpo precisamente porque po. -"

:_:.-:~:)cialmente matria de carne, comestvel: sold'
: --~'imob:iliZou-se como UU1 poste de vianda caqui,,n
r ., ~ Sony Labou 'Ilmsi.3. E descreve a cena na qual refe ~
-~--- sacrificio so lndistinguiveis: 0 Guia Providencial
( '. , a faca [da garganta do farrapo-pai] e voltou sua
-:~:\i
que cortou co~eu com a m~a faca
:~ ~i tada antes de se levantar e de arrotar midosam ,_
~: Esta constante passagem entre o corpo do suplcio,-, 'f
~ - .J 1came, o seu sangue e a vianda do repasto afasta-nos cO
l
..<'.::1 deravelmeote de uma simples festa.Aqui, trata-se de
\f-'
.: j ramar sangue, abrir feridas, infligir golpesS. No en
1
_ ::, :.-.)para tranquilizar o poder. no ser mesmo necess'>:
I .. i matar de tempos a tempos6? Neste caso, o inimig
.
.. ~ levado em pelota at ao Guia Providencial: Diz ave
1~:.. -J ou ento como-te cru7. Comer cru requer uma de -
o sistemtica do. coo:pc1~ Comeou a talhar com gol
cegos a parte superior do corpo do farrapo-pai, desci
:- , . juntou o trax, depois as costas, o pescoo, a cabea; ...
breve restaria apenas um tofo de cabelo a flutuar no
amargo. formando os pedaos cortados uma espcie:
-1 termiteira no cho, o Guia Providencial afastou-os

[...]
_: :'. 1

ensangu::

i._ _

:." i

."~-;

i.

!>-

Sony Labou Tansi. La Vte et demie, op .cit., p.1L

lbid., p. 12.
5 Ibid.,pp.12-13.
6 Ibid.,. p.283lbid., p. 37

des pontaps toa, antes de retirar o tufo de cabelos

:sua invisvel suspenso; usou de toda a sua fora, pri. o com uma mo, depois com as duas. o tufo cedeu e,
o pelo seu prprio balano, o Guia Provideocial caiu
8
e' costas, bateu com a nuca contra a vidraa[ ...]
~~;;O corpo recebe uma nova forma. mas pela destruio
formas precedentes: Muitas das suas artrias ficaram
, cmara de tortura, havia valentes pedaos em vez dos
bios e, em vez das orelhas, dois vastos parnteses de
e morto, os olhos tillham desap~cido no imenso
chao do roSto, deixando dois raios de luz negra em
,ois grandes pedaos de sombra. Perguntava-nos como
possvel uma vida afen:ar-se a ta.is destroos, dos quais
Prpria forma humana se afastava. Mas a vida dos
'-litros dura. A vida dos outros ob~da.>>9. O Guia
Ome acame ensanguentada, qual se juntara leo, vina;., e trs doses de uma bebida local.As suas questes so
fotmuladas eoquanto rugido. Os instrumemos predilectos
o-utenslios de mesa: 0 garfo alcana o osso, o doutor
:... ntiu a dor aparecer e depois extinguir-se. Enterrou a
f.canas costelas, inscrevendo a mesma onda de dor1 .
};:':r Mas o que um farrapo seno aquilo que foi. no pas~ndo agora de uma figura degradada, beira do abismo,
desfigurada. deteriorada, de uma eotidade que perdeu a
autenticidade, a integridade? o farrapo humano
'.-qllilo que, apesar de apresentar aqui e acol uma aparn:'.cia humana, est to desfigurado que , ao mesmo tempo.
:fn deotro e um fora do humano.to infra-humano. Recofiliece-se o :furrapo naquilo que sobra dos seus rgos - a
~ta, o sangue, a respirao, o veotre do plexo virilha,

- 3

230

'; 11

Ibid.,p.i6.

,9.

Ibi,pp.36-g7

:~ Ibid.,p.37.

231

"

-]~'-

-----

,. '. s~~ intestinos, os olhos, as plpebras. Mas o frrapo b:

. ' ';11\0 no deixa de ter vontade. Em sL s sobram os s
.-.~s. Mas sobeja tambm a palavra, ltimo soprei:.
: {4';uma.mdade devastada, mas que, at s portas da mo ,
:. 't;cusar ser reduzida a um monte de vianda, a mo
.-:~.~ \~F uma morte indesejada: Eu no quero morrer de

.:morte

11

-.

Depois de o frrapo proceder reteno da fala, pas

"<- :

.. ':}'ie para a dissecao: farrapo foilogo cortado em do.

1!'

-:~)altura do

~:.::ijwela. os seus mistrios cavernosos.Aparecem os int

1 .

umbigo. Depois de ter sido cortado, o c .

},Jios. Depois o rgo da fala, a boca, literalmente dil

~ .' :~J

. f ....:.;.:t~do"'. Deixa de ha'(et corpo enquanto tal ou enq ,

:-.:'.'Wndade intrinseca.A partir de agora h as partes inf<

-~ :; ~ores e as pa.m:s superiores. Mas, mesmo cortado. _.

J .

>:.~~ois, o condenado co~tinua a recusar. No pra de rep

: ;,'".'.1fI a mesma frase: Nao quero morrer desta morte.,~;-_

\ ~-/- '.:~!:~ij A transformao do corpo em vianda exige grari!;l,

!.;_..?_; '..~ de energia. O autocrata deve limpar o suor e des . _

l:-' :. ~aL Dar a morte umacto que cansa, mesmo quando in .
; < , . ~alado com prazeres: fumar um cigarro. O que enrai . ,,
r ~--f.l assassino a obstinao da sua vtima em no acei

;: .4morte>> que se lhe oferece. e em desejar a qualquer.

. -..~utra morte~ que ele prprio pudesse executar. O

: tizado recusa que o poder lhe d uma morte sua es . ~
.
. ' Jha: Ele mordia [...] o lbio inferior, uma violenta
- rnchia,-lhe o peito, fazendo revolver os seus ol.b.hL;
(i fechados pelo. acaso do rosto. Um instante depois,,_
pareceu mais calmo, virou-se vagarosament~ em tqr:Q:
(
'P.o alto do corpo suspenso no vazio, considrou .co.
'i
..
., :uma leve compaixo esta borra de sangue negro que Ih__
1

'

;.

,.

: .:. ,. :~t

catroava a base''. O poder pode dar a morte. Mas pre. o que o martirizado aceite receb-la. Para mo= de
o, m.da preciso aceitar no apenas o dom da morte,
tambm o modo de morrer. O doador da morte, por
:.posio ao predisposto morte, desde logo con:fron,tado com os limites da sua vontade. Deve experimentar
~Vrios instrumentos de morte: armas de fogo, sabres, veneno (uma morte com champanhe), fazer equivaler morte
ecprazer, passar do uoiverso da vianda ao dos licores mar a morte um momento de embriaguez.
. O mundo nactumo est dominado por foras antagonistas empenhadas num conflito total. A cada fora
opor-se- sempre uma outra, que desfaz o que a primeira
estabeleceu. Reconhece-se o poder pela sua capacidade de
,entrar nas pessoas, de as percorrer.- de as possuir.- inclusive o seu corpo e sobretudo o seu duplo. Esta posse faz
do poder uma fora. cara.cter:istico da fora desalojar o
,eu daquilo que a ela se sujeita, de ganhar o lugar do eu e
-agir como se fosse a amante deste eu, o seu corpo e o seu
duplo. De tal ponto de vista, a fora sombra. Antes de
:mais, a sombra de uma morte que domesticmos e que
subjugmos. O poder esprito de morte, sombra de um
,morto. Enquanto esprito de um morto, procura roubar
:a, cabea das suas pessoas - de preferncia, de modo a
_,que ignorem tudo que est a acontecer-lhes; tudo que
-' eles vem. o que eles ouvem. o que eles dizem e o que eles
:fazem.
,--- . :A pri~ri. no h qualquer diferena entre a vontade
do poder noctumo e a vontade dos mortos. O poder noc-tu.mo existe e continua, devido a uma srie de transaces
:com mortos, dos quais se torna receptculo e que, em
.contrapartida.. so transformados em receptculo .da sua

IlrlcL,p.13.

;if~f ~P-'4
233

"j

'-;.,:5_~l1

_;

'-~

-------e__ _)_".. - --~

. -~?~
.

~ntade. Th1 vontade consiste, antes de mais, em sab

91fem o seu inimigo. A sua divisa conhecers o

. -~ e vencers o teu irmo, o teu pai e o teu rivala"
. ;: . jXnsmitires-lhes terrveis foras malficas. _Para isto;
. :- ~~der no~o d constantemente de comer aos espri
. :., ~-~s mortos, verdadeiros ces vadios que no se con
f

'_:~_~- ~ -:~ ~ com um pedacinho de alimento, mas exigem nac'

A~ vianda e osso. Deste ponto de vista, o poder no

l :e'j:=a fora habitada pelo esprito do morto. Tentar\

l, ..

~#,J)esmo tempo, tomar-se amante do esprit-o do d

:~e o possui e com o qual fez um pactO.

.i~ ~:~TJ A questo do pacto com os mortos, da aprOpriao;
, ~;-;::'Pft morto ou, ainda, do esprito de outro murido ;: . .
r . (J;rga medida, central na histria da escravatora, dara
.. 'i'*o capitalismo. O mundo do trfico de escravos id
\~o ao mundo da caa, da captara, da colheita, da co
e venda. o mundo da extraco bruta. O capi ..
\ '. .: .<: 1T4cial o equivalente a uma vasta necrpole.Assenta~

i :'

: :f!'.J:a

dos mortos e das ossadas humanas. Evocar e

it __.-. ~-;,;_tif.fico
'j

:,-~pcar a morte exige que se disponha dos restos cri:r . .

rjiliquias do corpo daqueles que matmos, _capturand

..oseu esprito. liste processo de captura e de submisso:'.;

. ~fritos e das somb~ daqueles que foram mortos co

titui, na verdade, o trabalho do poder nocturno. Pois

1

rJ poder nocturno se o objecto e o esprito do morto

~t no interior do objecto tiverem sido alvo de

-ayropriao em boa e devida forma. Tul objecto tai;i'

podem ser pedacinhos do crnio, a fulailge do de .4etermina.do osso do seu esqueleto. Mas, de maneira .
! .. -. ~ ossadas do morto devem amassa.r--se com pedaos-
madeira, cascas de rvores, plantasT pedras, restos de; .,.-.
i-.. ,i
.. ,ipa;s. O esprito do morto deve apoderar-se destes obj
i:
~-~gamados, isto , deve viver nestes objectos para
o pacto e para poder accionar -as foras invis~~e

DO ESCRAVO B DO FANTASMA

.Voltemo-nos agora para Amos Tutuola, The Palm-Wine

Drinkard e My Life in the Bush of Ghosts'< - dois textos
primordiais que abordam a figura do fantasma" e a temtica das sombras, do real e do individuo. Podemos dizer
que da natureza da sombra e do reflexo ligar o sujeito ou
:a:,pessoa humana sua prpria imagem ou ao seu duplo.
\~;:pessoa que se identificou com a sua sombra e assumiu
~:-seu reflexo vai sempre transformar-se. Projecta-se ao
Jongo de uma irredutvel linha fugidia. O eu une-se sua
~:imagem como a um.a silhueta, numa relao puramente
-.,'.lmbgua da pessoa com o mundo dos reflexos. Localizada
'na penumbra da eficcia simblica, a parte de sombra
dominante no limiar do mundo visvel. Entre vrias pro. "priedades que formam o que se chama a parte de sombra,
. . duas merecem ser mencionadas.A primeira o poder (que
.::dispem aqueles que-vem-a-noite) de convocar,. fazer
; -gressar ori~m, fazer surgir. o esprito do morto e, at,
;a sua sombra. A segunda o po~ que a pessoa iniciada
'\dispe, de sair de si e de se ver enquanto espectado~ assis:~fu provao que a sua vida, incluindo acontecimentos
'.como a sua morte e o seu funeraL O iniciado assiste ao
' 5pectculo do seu prprio desdobramento, adquirindo,
transio, a capacidade de se separar de si e de se objec)tiva.r ao subjectivar-se. Ter uma aguda conscincia do
'.'facto de que aquele que v para l da matria e da cortina

na

'"

-:P;rn

.,:'.
1':~~

4:- Amos Tutll.o1a. '1h.e Palm-Wuie Drinkanl andMy Life in the Bush ofGhosts.
._,_, GrovePress.Novaiorqne,1994Estesdoistextosfor.nnpublicadosjun- tos na edio de199+No capitalo utilizamos a paginao desta edio.
f; Todas as tradues so minhas. for.nn feitas de fo:cma livre. The Palm. f.'. "Wiru:Drinkani foi tndnzido em.francs em.1953 por Raylllond Queneau
:~;{Amos Tu1nola,I:ivrognE dans Ja.brousse,. Gallimaid, Paris,1953):
i~' No original, revmant, aquele qa.e regressa vida. imagem fmtstic:a
/~ ':deum morto (N.T.),

.'!

.. (

--~.-:.::~!

234

235

,t . :<~tr_

.................. ~-~-----

...

.:i1

'
mas um eu desde{
_, ,: i1>tado do seu reflexo.
,:~1
: . :i-~ Quanto ao poder autnomo do reflexo, ele deve--seT,
.. f;uas coisas.Prlmerro, possbilidade de o reflexo escapai,
: Ai.9s constrangimentos que estruturam a realidade sensTi

;:s~9 dia mais no do que o seu eu -

-,: ~ ~Sendooreflexoum.duplofugaz,quenuncaestim ~
; 'iU,. impossvel tocar-lhe. Tocar-se, apenas. Este div
~f-. ::~_-+tre ovei:~ o toca.t; este n~oro entre o tocar e o in.
. ;_-~~,a dualidade entre aquilo que reflecte e o reflectid'
; ., if,lo a base do poder autnomo do reflexo, entidade in .
:,~~vel mas vi-svel - o negativo que o fosso entre o- eu'
. t ~-~sua sombra. Fica o brilho. ~ certo quC no .
r > ~ - :;)jflexo sem uma certa manerra de lanar a luz con

.li .

,
-:s~mbra, e vice-ve:rsa. Sem este jogo, no h nem

.
,11'ento
nem
apario.
Em
larga
medida,
s
o
estilh
1

_jfrmiteabrirore~davida.Umavezahertoore_;

::.e~' a pessoa =ciada pode finalmente ve:i; como i

\ ,,-. :"tido estivesse s avessas, o fundo do mundo, a outra fac'
i -- ..
.:_~'da1 vida. Pode, por fim., ir ao encontro da fiice solar '
IJ~- -:~,Pm.bra- poder real e em ltima instncia.
"-~
.. -'J Outra propriedade da sombra a sua capacidade ,de:-~
_.ai;sustar. Este poder nasce da inquietante realidade dest>i
1 :

-,~+ti~de

terren~~-'.

que parece no assentar em nenhum

: inediato. Qne terreno ou geografia a carregam, pois? D2:
ijarte de Sabine Mekbior-Bonnet, a resposta fala do esp
-~ na tradio ocidental: 0 sujeito est simultan
--.rp.ente ai e algures, captado numa ubiquidade e n

:
"

profunda ambiguidade perturbadoras, a uma distnci e-'.

~ ;_~certa: v--se num espelho, ou melhor, a ima.ge1?1 pareC '
. -, surgir por detrs da tela material, de maneira a que aq ''

~ que olha pode perguntar a si mesmo se v a prp

'

"_fiperfcie ou se v atravs dela. E acrescenta: O i:efl

surgir para l do espelho a sensao de um mund

' :fiz

. -~~:,;:~ftrs imaterial e convida o olhar~ara uma travessia'

~*51;~'

' " " - - - - - - - - - - - - ____ &;.

:. ;::~

.-

236

. aparncias16 Ora, por outras palavras, atravessar as aparencias no apenas ultrapassar a ciso entre o olhar e
.- o tocar. tambm correr o risco de um.a autonomia da

:.psique em relao corporalidade, acompanhando a

expropriao do corpo a inquietante possibilidade de
emancipao do. duplo ficticio que adquire, ao fazer isto,
:uma vida para si - uma vida entregue ao sombrio tra' balho da sombra: a magia, o sonho e a adivinhao, o
:'. .desejo, a vontade e a loucura iminente caractersticos de
qualquer relao de si consigo mesmo. Por fim, existe
' capacidade de fantasiar e de imaginar. Como acabmos

de explicar, qualquer jogo de sombra assenta no erguer

i-: de um fosso entre o sujeito e a sua repi'esentao, um

:< espao de arrombamento e de dissonncia. entre o sujeito
e o seu duplo fictcio, reflectido pela sombra. H a possibilidade de o sujeito e o seu reflexo estarem sobrepostos,
: mas a duplicao no poder ser plana. Dissemelhanil
e duplicidade so, portanto, parte integrante das quali. dades essenciais do poder nocturno e do modo como ele
~ se relaciona com a vida e com o ser vivo.
Quebremos o espelho acerca da escrita de Tutuola.
O que vemos? O espectculo de um mundo em movi~
menta, em constante renascez; com curvas e contracurvas,
pregas e rugas, paisagens, figuras, histrias, cores, abun;. dantes aspectos visuais, sons e rudos, e alguns mundos

imaginrios. Mas, sobretudo, um mundo habitado por

coisas que passam por aquilo que no so e que. por vezes.
acabam por ser de facto tomadas por aquilo que pretendem se:i; quando, na realidade, no o so de todo. Mais do
. que um espao geogrfico, o domnio alucinatrio pertence simultaneamente ao campo rfico e ao campo

i6

Sabine Melchior-Bonnet,Histoire. du miroir, Imago, Paris,1994, pp.113

-u+
237

.'

\ti~
7<-

(~

.J

- .J;i&

.H;{

, . ~,o das vises e das imagens, das criaturas estranhas;

d~ucinaes delirantes, de mscaras surpreendentes :: : _~ comrcio permanente com signos que se entrecm':ii;:

'>

:;~. z~ se contradizem, se anulam. so relanados, -.~f

~:=-: .:~-~dem no _seu prprio movimento. Talvez seja esta:-~

-~~ --~~ pela qual escapa sntese e geometria.

:;- '_

~~~----~eve Amos Tutuol~s_ V~as imagens, incluindo-;,a,'.{:

~ ~~~sa,; todas estavam situadas no centro do trio.As nos1)

~~prprias imagens, como nos foi dado a ver nest
lli~ eram, mais que fielmente. feitas nossa sem;::::
. _-"o/~a e tinham uma cor branca. Surpreendemonos .a~j:. .' ;j:ontrar todas estas imagens em tais lugares: .. [...] Peii
_ 1., ~-=-~tmos Me Fiel o que ela fazia com todas essas
-~:~
. -' : ge;ps. Respondeu que serviam para a lembrana; p<t;r-a:~:
1: .. ci<>'lmecer todos aqueles que ela ajudara a escapar s --~
1 ;,,; __ ,

'.

[ ,>~wdades e tormentoS17.
,:-

-;:;!~:-

c.'~~:)~tambm ummUIJ.do que se sente e que ~e crloun_::'

\ 1-.~ _:~el. na evanescente. no excedente, uma mesgotveI

'1
~~5l'essura, o permanente estado de alerta. a teatralizaO:
:g'eJieralizada.
Penetra-se no domnio da alucinao; is .... ,,_
.
,
".jl.o mundo que est no limite da vida, por uma berm. I

.
!i .;
:

O.jdomnio da alucinao um palco onde se depurar

! ~entemente acontecimentos que no parecem

~ ~ci~ntemente slidos para chegar a fazer histri

F.. -Afida desenrola-se como um espectculo onde o passad:_

i. ' ~~ encontra no futuro, e o futuro, num presente indefi. :

1

ltj'.do. A nica vida possvel est rachada e mutilada--;-()'"'

r~ino das cabeas sem corpo, de corpos sem cabeas, so ::
. q.~dos mortos que se acordam e a quem se substituem:_
. '9-beas que tinham sido cortadas por outros. Esta
,., _QJ>erao de substituio perigosa, sobretudo quand
:~Ji consequncia de um erro, a cabea de uma vi.s
!~-

-.

sobrenatural aparece no lugar da cabea de outra p~soa:

-[Foi, assim, que fiquei com] esta cabea que, no s soltava um eh.eixo pestilento, mas emitia, dia e noite, toda a
espcie de rudos. Quer eu estivesse ou no a falar; esta
cabea proferia palavras que no eraro minhas. Ela desvelava todos os meus segredos, quer se tratasse dos meus
planos de evaso para uma outra cidade ou do meu desejo
de reencontrar o caminho para a minha cidade natal.18
1
No tronco do corpo, continuando o mesmo7 vem juntar-se o rgo de qualquer outro, uma prtese que fala. mas
de uma IDJlJleira que fuz girar o corpo em espiial, no vazio,
criando assim a desordem e abolindo a nossa noo de
segredo e de intimidade.A conjugao de um corpo propriamente dito e de uma cabea que pertence a outra
pesso~ faz com que o sujeito pronuncie uma palavra sem
qualquer controlo.
Regressando pela benna, somos projectados num horizonte movedio, numa realidade cujo centro est por
todo o lado e mais algum; e onde cada acontecimento
engendrar outros. Os acontecimentos no tm necessariamente ~rigens identificveis. Alguns so puras lembranas - telas. Outros surgem de modo imprevisvel,
sem cauSa apaxente. Alguns tm comeo, mas sem um
:: fim. necessariamente. Outros. ain~ 51o interrompidos,
alterados, e iro recompor-se, muitomais tarde, noutros
lugares e circunstncias, de acordo com outras modalidades, no necessariamente seguindo as mesmas sequncias
ou os niesmos actores, mas numa declinao indefinida
de perfis e de figuras imperceptveis e entre agenciamen.: tos to complicados que sei.o sempre revistos.
. O poder nocturno cerca a sua presa por todo o lado,
:. cerca-a e aperta-a, chegando a bater-lhe e a asfixi-la.A sua
l.8

Ibid., pp.1081.09'

~:::~
:'!

_:~---,;-~j~ncia , antes de mais, de orde:r:z: psicoanatmica:

. ~flO

corpos cortados em todas as direces, tomados

1 ..'~_,: -~.i:.:om~letos pela mutilao ~u pela ausncia de simetria

. / .. $(e da resulta, corpos estropiados, pedaos perdidos, frag
~,entos dispersos, pedaos de pele e chagas, a abolio
. ~ . . ~ todo. o desmembramento generalizado. Existe uma .
1e::. i~gunda ordem da violncia alucinatria que decon:e da
r -~fealdade. Efectivamente, o corpo nocturno funtasma: .
1
}1<jrico rasteja de uma multiplicidade de espcies vivas: . .
r . -~-~~elhas, mosquitos, serpentes, centopeias, escorpies. . ~;
I "Ji'scas. Dele emana um odor pestilento que incessan-....
i'. ~~~mente alimentado por excrementos, urina, Sangue, em _;
-~.>~~fF dejectos das pr-esas que o poder alucinatrio no ~:\
[.. f!l"sa de esmagar'". O poder funtasmal tambm opera por :
i=. ,_. ~1~ A maneira mais vulgar a captura fsica. Conr ..
r ;..::_.~te simplesmente em atar e amordaar o sujeito como
1: <~condenado, at o reduzir imobilidade. Ei-lo parali

~:

'>.

.!:

. [_-,

\ r'' .. ::~do, espectador da sua inlpotncia. Outros modos de,,,

.;:captara passam pela projeco de luz, cuja nudez e cuja

- ' 1
.
_.; . :.queza cercam os objectos, apagam-nos, recriam-nos. e'
! . ~ergulh.aJn o sujeito num estado quase alucinatrio:

, ,~romo ele apontou o fluxo de luz dourada para o me '.

1~- . prpo e como eu me olha:va, pensei que me havia trans::':
j"' ; _.':fi&n:oado em ouro, de tal modo a luminosidade cintilava..'.

:J.o meu corpo. Decidi ento dirigir-me a ele, por causa::

' .~essa luz dourada. Mas como avanava sobre ele, o ebr=.. '
~:, r:J.eo fantasma acendeu a sua luz acobreada e apon~"'.'"a, :
sua vez, ao meu corpo [...].O meu corpo tomou-se t~
lj:iminoso que era incapaz de lhe toca.J:. Com:preferiaa.
acobreada luz dourada e como me pus sa frente.--.:
impedido por uma luz prateada que, inesperadam~n-'
~~comeou a inundar-me o corpo. Essa luz prateadi ~: .
l:-.:

Por

-. pz
fui

._ .f'

branca como a neve e trespassou..:me o corpo de uma

ponta outra. Nestes dias, conheci o mmero de ossos do
meu corpo. Mas logo que me pus a cont-los, estes trs
fantasmas apontaram-me trs luzes ao m.esmo tempo. de
tal modo _que no podia andar nem para trs nem para
a frente. Comecei, tambm, a andar volta como uma
roda, no prprio momento em que fazia a experincia de
todas estas luzes como uma luz e s uma 20
A luz re:flecte o seu brilho e o seu poder soberano
sobre o corpo, transfonnado, em tais circunstncias, num
fluxo luminoso e numa matria porosa e translcida.
Este acto de tomar o corpo fluido tem por consequncia
a suspenso das suas funes motoras e de preenso e o
acentuar da sua estrutora ssea.A luz tambm fuz emergir
formas novas. Combinando, de maneira inaudita, cores
e esplendor, ela traduz uma outra ordem de realidade.
Cores e esplendor no transfiguram apenas o sujeito. Elas
mergu1ham-no num tlll"bilbo quase in:fernal Tom.a-se um
torniquete: o brinquedo de potncias antagonistas que o
dividem, a ponto de dar gritos de ten:oi: Outros modos de
captura provm do hipnotismo e do encantamento. ll o
caso do canto acompanhado com percusso.Alguns tambores ressoam como se fossem vrios ao mesmo tempo.
O mesmo se passa com algumas vozes e algumas danas,
que so capazes de arrastar consigo as testemunhas das
suas proezas, inclusive os espritos dos mortos.Ainda para
mais, o tam.boz o canto e a dana so verdadeiras entidades vivas, com um poder contagiante e irres:istvel. Juntas,
estas trs entidades produzem uma concarenao de sons,
ritmos e gestos,. criam um semimundo de espectros. precipitando, pelo meio, o regresso dos mortos. Sons, ritmos e
gestos multiplicam-se iDfinitamente, segnndo o principio

,. ,.'!"

i:;_"' :.:\

J}~J~~29.

:io

Ibid., PP. 25-26.

~'..-. -~:~(~'-.

_,;i

,,:.;;~

,:;

(~;'. .' .:'.~'.:i

-:,

- ~: M disseminao. Nomeadamente os sons, pelo seu sin~;

' . ~ desenrolar e o seu encadeamento uns nos outros;

~ ,'~_pi uma capacidade de envolvimento que os religa : ,-.
,,: , _~tria alada, Mas tm tambm o poder de suscitm; ou '
,,,,":;~ de ressuscitar e pr de p, O pr de p de seguida'
~: ..f~bstituido pelo ritmo ao qual se associa o gesto. filtmos)
~~~ :--~~~tos existem em grande nmero. Vidas subitamente~;,

_; -' _'

.: ._--,:p:llxadas do calabouo d morte e do tmulo so momen~ -,

.' -~-:~eamente acompanhadas pelo som, pelo ritmo e pel~_-,'
-.'cljjna, No acto de danai:; iro provisoriamente perder'
ll:nbrana daquilo que as amarra.Abandonam os gests
... ;-*bituais, libertam-se, por assim dize~ dos Seus corp.ril:
,l'<im melhor enfrentarem as figuras mal esboadas, pro, - -:~ngando assim, atravs de uma pluralidade de linhas
__1rifisturadas, a criao do mundo: Quando o Tum.boi:
: ~~mea a toe~ todos aqueles que h centenas de anos
"a.iites estavam mortos levantam-se e vm testemunhaJ: o
"

-:-:-thnbar a tocar sozinho; e quando o Canto comea a Calk

'

j _.;~tifr. todos os animais dqmsticos desta nova cidad_e;,o~{

v' ~ : :itjrlmais selvagens e as serpentes vo pessoalmente ver-
_ckto; e quando a Dana comea a dan~ todas as-cri
~ da sel~ os espritos. as criaturas da montanha e: .'~
... epamras dos rios vm cidade para ver qu~ est a- . :
," , , 'iu-. Quandu l'Sles trs se miram ao mesmo tempo, tod ,
' eis que ali esto, todos os que se haviam levantado das '
: _~epulttrras, os animais, as serpentes, os espiritos e ou
-~ sem nome danam juntos, com estes trs, e fi
. ~s~ que me apercebi de que as serpentes dan .
$.elhor que os humanos e que outras criatura,s21
. ,1 Toda a energia aprisionada no corpo. sob a terra;- ,
'fl-OS, nas montanhas, no mundo animal e vegetal~x
, , _ifpente libertada, e nenhuma de estas entidadesde'

de ter equivalentes e referentes identificveis. Pelo contrrio, deixam de ser referentes do que quer que seja. No
passam da sua prpria totalidade originria num palco
onde o cerimonial de mortos, o aguilho da dana, o chicote do t:anJ.bor e o ritual da ressurreio se dissolvem
numa ambivalucia e numa disperso geral de todas as
, ' coisas imaginveis, suhi!f-IDente entregues ao arbitrrio.
Sequnci.a telrica. efectivamente, na qual quem estava
enterrado. arrancado ao sono.
H tambm o rudo.A violucia alucinatria passa por
uma arte de fazer rodo que remete, quase sempre, para
especficas operaes de controlo e de vigilncia. Um rudo
chama outro, que. por sua vez, desencadear um movimento louco. Demasiado rudo pode levar surdez.Aviolncia alucinatria tem uma natureza caprichosa. Neste
caso, o capricho no consiste unicamente no exerccio da
arbitrariedade. Leva a duas distintas possbilidades.A primeira consiste em rir da mgoa do sujeito. A segunda
consiste em virar tudo do avesso, em associar umas coisas
'.), a outras que em nada se assemelham necessariamente.
,_. Tuata-se de dilub: a identidade de cada coisa em nfimas
'' identi<htdes sera ligao directa com a originria.A violu. eia alucinatria baseia-se, deste ponto de vista, na nega{'": o de qualquer singularidade essencial. lsto a~ntece
''. -quando, na presena dos seus hspedes, o mestre comea
: a: 'transformar o cativo em criatura de diversas espcies.
Primeiro;transforma-o num macaco. a que comea a
'.. subir s rvores de frutos e a colher frutos para eles. Pouco
, depois, tr.nsformado era leo, depois era cavalo, depois,
:. em camelo. depois, numa vaca e num zebu amamentado
'.~~com comas. Por fim. volta sua forma inicial22

243

.\

-~- ;

~/

.f.-i

especificas. A este respeito, no tem nenhuma singularidade que nos leve a declarar, de uma vez por todas e em

DA VIDA B DO TRABALHO

i~

. ~este mundo, o escravo surge no como uma enti.da

._ : , 1tf~tivamente criada, mas como um sujeito de trabalh
prprio trabalho uma actividade permanente.A pr?
~.:2' P,f.a vida desenrola-se como um fluxo. O sujeito da vicht

., . :q
;.: .

;:: .:
1

iijum sujeito de trabalho. Neste trabalho para a vida str

\ ' :: ~obilizad~s vrios registos dea~o. Um deles consist(

I _ : }'l" annadilhar o portador do pengo ou da morte. O tm
i. . ..: Sfllio para a vida consiste portanto em capturar a mo :
:. -~-~em troc-la por outra coisa. A captura exige o reCUliS
!- ,.. /"1subterligios. O actor eficaz aquele que; no cons
'.>;ijrlndo matar ao primeiro golpe, se revela o mais vil;
_., ~- -~:~epois de ter preparado a armadilha.,, deve atrair o outroj;
, -~_; dhndo prova de inteligncia e

tiver acabado. Isso no sigoifica que haja partes do corpo

que so uma espcie de excedente e que possamos delapid-lo. Significa apenas que no temos necessidade de

. :'.~~ente, o cotpo, esta bvia matria qual depois se ligam:;

.<v~rias propriedades, um nmero, um algarismo.
O corpo propriamente dito no possui. no entanta,.:~
sentido intrnseco. Por outras palavras, no
}'1a vida, o corpo, em s~ nada significa. :2 um entrelaameiE
.
.-tp' ou. alndao um
conjunto de processos que, em ~.nQ

ter connosco todas as partes do prprio corpo no mesmo

:.- j

..Ij.enhum

dzam';.

.:-~m qualquer sentido imanente. A viso, a motricidade;:'

sexualidade, o toque no tm qualquer significado pn,i-S
.,

a
~

: :rhorclial. Assim, existe sempre uma parte de coisidad ,.-,

;.

!'1
r.
..- _ .

.1

: ~m qualque:ir corporeidade. O trabalho para a vida..e> _

. ~precisamente em evitar que o corpo caia na co
4ao absoluta.; consiste em evitar que seja por compl

. 1/m simples objecto. Mas somente um modo de Vida pero'.'.

'..finte evitar isso: o estilo de vida ambguo, uma maneira. d~t_

das coisas e de desempenhar
. ~'
( .:-~?mdia para si e para os outros. Ou seja,, o corpo ~/ff'ilidade anatmica, um conjunto de rgos com funes'

r.

~Jogar s cegas no avesso

~f!oM
.

minado momento se dissocia de partes do seu corpo poder, num outro, recuper~las, assim que o acto de troca

de astcia. O objectivof

~.:.'.\:s.~mpre, imobiliz-lo, enrolando o seu cotpo nas redes::.

. :_ '~.ijo centro do trabalho para a vida encontra-se, segtml-'.::

I:

... absoluto, possuo o meu corpo. certo que ele me per-tence, mas esta pertena. no , no entanto, absoluta; posso,
com efeito, alugar partes do meu corpo a outros.
A capacidade de se dissociar do seu prprio corpo
assim o prembulo de qualquer trabalho para a vida. Gra'. as a esta operao. o sujeito pode,' se preciso for, enfeitar
a sua vida com fragmentos emprestados. Pode contrariar
a sua esistncia, desprender-se dos sinais de escravatura;
participar na fia:sa dos deuses ou, ainda, sob a mscara de
um touro, raptar virgens. Na verdade, aquele que a deter-

.-.

momento. Dito isto,a virtude principal do corpo no reside

no esplendor simblico, do qual ele seria o lar. No reside
na sua constituio enquanto zona privilegiada de expresso do sentido. Reside nas potencialidades dos seus rgos
tomados em conjunto ou separadamente, na reversibi-

. lidade dos seus fragmentos, no aluguer e na restituio

mediante um preo. Mais do que a-ambivalncia simblica, ser, portanto, a parte da instrumentalizao que precisamos de manterp~ente. O cotpo est vivo, na medida

em que os seus rgos se exprimem e funcionam. esta

exibio de rgos, a sua maleabilidade e o seu poder mais
ou menos autnomo que fazem com que s haja corpo
funtasmrtico. O sentido do corpo est estritamente ligado .
a estas funes no mundo e a este poder alucina~rio.
Mas um corpo consegue mexer-se. Um corpo feito
para se mexei; para andar. Poder ser itinerante, deslocar-

1 -

:;;..-::

....,,;""';_,"':~---~----~- --

-:::'\~'-

- ,.).

. .,":(t
. ;.)
.. ..{

'i~

~;;-

'. _:~-..~~~e um lugar para o outro.A viagem enquanto tal pode:.'

.r~,--.~ ter um destino preciso: poder tambm entrar~se --~:
. - '
..
..: .._::;~-se vontade. Pode haver etapas previamente fixadas-;
;:.::-:'.. Of~minho nem sempre conduz ao lugar desejado. O qUe:
. .:_:, -$tjlportante no~ assim, o destino, mas aquilo que se
.;- :~sa ao longo do percurso, a srie de experincias
:~.:.
se actor e testemunha e, sobretudo, a parte de :ines~':.
-:~ P._~do~ o que acontece quando ningum esta:va esp~ :".
.. *j:a-se portanto de prestar ateno ao prprio caminho
. ~"aj)s itinerrios mais do que ao destino. Da a importn-:
:~

'

das:

~estrada.
: \'

;_
0

i~':'.~ outra capacidade requerida no trabalho Para a vida-<

'. ~ ~,~tf:apacidade de metamorfose. O sujeito podemetamor--_ ;:;

fo~"'rar-se em quaisquer circunstncias. Por exemplo, em, .
. _,)_itq.aes de conflito e de adversidade. O acto, por exce,
,_. '~ de metamorfose consiste em sair constantemente:
d'e ,Si. em ir para l de si, em situar-se frente do outro,
~\jn movimento angustiante, centrpeto, e tanto mais ter;
~te quanto a possi"bilidade de regresso a si no estiver)
~tida_ Neste contesto, onde a existncia indissocj,, /'
ve] de poucas coisas, s possvel viver identidadeno-_
~do fugaz, pois, no se levar frente de si , literalmew...
~9correr o risco de ser morto. A permanncia num ser,.
; P~cular ape:D.as pode ser provisria. preciso sabei.,
. dejxar este ser temporrio, dissimul-lo, repeti-lo, dividi,;; ~ ~
: ' -~e!, cobri-lo, incorporar o turbilho na disputa, na verti~,,
: gein e na circularidade. Existem tambm circunstnciq.s~>,
1
1 '
da!vida, no decorrer das quaiS;apesar da sua insacivel_.;,
1~ a:v.j.dez de vida, o Ser vivo condenado a integrai:, no a~:;
.S;ti;a figura individual e sm:gulai; mas a identidade. de~:'
IitiJrto: Ele estava contente especificamente: pensava qu.'
,. "4ibava de descobrir, na minha pessoa, o corpo do seli
1, cil\o pai Decidin ento carregar-me cabea [...]. Quand
/, , qj.egou cidade, todos os fantasmas da cidade quis
~~~ ':{-

fal''

:..;;::-...-~

_-,

' saber o que era aquele peso que ele trazia, fazendo-o suar
'. tanto [.. ;],Ele respondeu que se tratava do corpo do seu
. . falecido pai[...] ao que os fantasmas da cidade responderam. num coro de alegria e seguiram-no at casa dele.
[...] Chegmos sua casa, e toda a sua famlia [..] pensou que tinha efecti:vamente o corpo do seu pai falecido.
Fizeram o sacrifcio na cerimnia devida. [.] Depois
disso pedimos a um fantasma. carpinteiro de profisso,
para fabricar um robusto caixo. Trouxe-o ao fim de uma
hora.. Ouvi falar do caixo e, nesse momento, percebi que
tentava]Jl enterrar-me vivo. Procurei ento dizer-lhes que
eu no
nada o
morto, mas no conseguia falar. [...).
Foi, ento, que eles:me puseram no cax.o, assim que o
carpinteiro, depois de acabar o seu trabalho, o trouxe.Meteram l para dentro escorpies e fecharam-no [...].Era
suposto alimentar-me de escorpies na passagem para o
outro mundo. De seguida cavaram um tmulo atrs da
palhota e sepultaram~me 3.
O pai est morto e no deixou, a priori, nenhuma rplica rigorosa. Este vazio, criado pela ausncia do vestgio
fundamental que a coipo do morto, vivido como um
imenso buraco no real O vestgio do COIJ>O morto , de
facto, essencial para compor o significante da sua morte.
Sem ele, o morto e a sua morte :ficam inscritos numa
estrutura de fico. Pois o corpo que confere ao real da
morte uma obscura autoridade.A ausncia deste vestgio
d lugar possibilidade, para o sujeito vivo, de ser o testemunho do seu prprio enterro. Para atingir este estado,
ter sido arrancado sua prpria escanso e capturado
no imaginrio de um outro. Por mais que proteste, nada
poder ser feito. Ser tomado por outro, de quem deve
incluir, apesar dele; a histria e, designadan;>.ente, o fim,

era

,
.J

pai

Ibid.., PP 91-92.

247

r;

f-

-.:-f~1r

~------ - - ...d

-~----

>"!tii=o que no dcixe de protestar qnanro sua singula~ O inexorvel processo prossegue at se concluir na

_- ~~ultura. O sujeito encontra-se, a bem ou a mal, entre-

-~ a si prprio. No apercebido numa qualquer ubi
. :.:, _cfui.dade. A morte aparece numa espcie de tela material,.
:: :,-:q'ii' vai abolir a prpria identidade da vtima que nos J
~~.-~

-~

f; aptessamos a enterrar e a fundir numa identidade que,:

,; -~ a sua. Devido a um gnio perverso, o morto objec,.:

-~~o pela superfcie de um ser vivo, numa forma nada-
. 'faWtasmtica, mas palpvel, ainda que opaca, verdadeira>
1
material.
.
1 i ~;~~ O morto acede ao estatuto de signo mediado pel~ /
_1_~' -~~:~~~o de outro, numa~ teatralmente trgica que faz. >
um dos protagomstas mergulhar na irrealidade de: -

mente

. :e

I',_ :> ~

aparncia constantemente reforada e de um

esp~:

;':1,J:if.mento emblemtico de identidades. Doravante, o

! : _.,ol:ijecro (o cadver) e o seu reflexo (o sujeito vivo) sobr"' .
\ ~-i :;P~em~se. O sujeito vivo bem pode negar que no est :.
1 . . :rii:brto, mas j no se pertence. Agora a sua assinatura
l_.
em lugar de. Com uma urgncia vertiginosa e um
p9der de abstraco, o demnio impassvel do morta. -:_.
i,
~~odedrou-se efectivamente dele. Ainda que 0 corpo do (
1:' . -~eci o no seja. muito sinceramente, o mesmo que o ).'
f: f ; ,ci:>;rpo daquele por quem. contra a sua vontade, se f..z pas.:.
~ s* para o morto, o desaparecido encontra-se agora simul- ;
f

l. ''"5far

L , :taheamente em dois lugares, apesar de no ser o mesnlo .:__

n~s dois lugares. o sujeito vivo e predisposto sepultura. .;
tej-se- tomado outro. continuando a seItT mesmo. N~
, Po/que se tenha dividido.No possui nenhum, mas mesmo .
!' . tjnhum, dos atn"butos daquele cuja pessoa eie de-.e .{
.' . ~etizar. Tudo se desenrola, na verdade, no sono ifus<
.::_.,. _-~J~ncias. Em larga medida., tanto o morto como vi~-.~

rais que fazem de cada um deles um fundo primitivo e

indiferenciado. Por uma estranha designao, o significante destruido, modo e consumido pelo significado,
, e vice-versa. Nenhum pode ser extrado.do outro, e reciprocamente.
Por fim, a carga. Neste caso, tambm, muitas vezes
contra a sua vontade: [Ele] suplicou-nos para o ajudarmos a carregar o seu fardo. [.] No sahiamos o que havia
no saco. que, por sinal, estava cheio. Deu-nos a entender
que no podiam.os de maneira nenhuma desenvencilhar-nos do fardo antes de chegarmos cidade. No nos deixou testar o peso da caiga, o que no nos permitiu saber
se estava acima das nossas capacidades. [.] Quando, por
fim, com a ajuda de-uma mulheJ:; coloquei o peso cabea, tive a s~a.o de ser um corpo morto de um homem.
Era muiro pesado, mas podia carreg-lo facilmente. [...]

No entanto, estvamos longe de saber aquilo que levvamos. De fucro, tratava-se do corpo do principe da cidade
onde entrvamos. O prncipe tinha sido morto, por erro,
numa quinta, pelo nosso companheiro de circunstncia,
que andava agora procura de algum que o substitusse
enquanto culpado.[.] De mroih cedo, o rei ordenou que
nos vestssemos com as melhores roupas, nos pussse-

mos a cavalo e nos passessemos na cidade durante sete.

dias, a fim de podermos desfrutax da nossa ltima vida
neste mundo. Ao fim dos sete dias, o rei matax-nos-ia,
retribuindo, assim, a morte do seu filho 24.
Est em funcionamenro a mesma relao de entrelaamento entre o morto e o vivo, com a simples excepo
de que o vivo deve carregar os restos do morto, embora

no sendo de modo algum o seu assassino. O sulco da

morte e da responsabilidade traado pelo fardo. O por-

''>'-.---..
: ;'Pt!tderam
quaisquer propriedades da sua morte e da sua e
:i:.. -~C~'f'-Esto agora, apesar disso, unidos.a entidades corpo'

-~~:.;{i~:;

248 . 249

-~~~1'.
,}.'.~

.,,1

-~~ar do furdo obrigado a incorporar a forma, mas.

.
a,Stfiatria, do assassino. Tudo isto acontece no mei.~:
: ' ..~T:trastes, onde as diferenas vividas se ligam, n~;;,
1~~rdo com o caos, mas com a durao. Cada experiri .'
, .1'\\(ida'S consiste, antes de mais, num aglomerado dec .
'~:~_f tos heterogneos, ao qual somente a fo~ tem.p
.:a~ar de estilhaada. d coerncia.Assim.a vida ap
.,,,a soma de instantes e de duraes quase parale
. ~~do, portanto, uma ausncia de unidade genrl,c:
':P.S qualquer modo, saltos contnuos de uma experinc.

i~:.~~u::rizonteao~tro.Qualquer
i ~<.\
eia
que, para viver; preciso

. '

. !: _,79;psnmtemente p~ncia., pois esta portadoraM.,.

, .. :i,>fcariedade, tornando-se vulnervel. Pelo contrrio,i't
J11fU:b~~dade, a interrupo e a mobilidade ofereceII).
i ; :~rilidades de fuga e de esca;pe.
il.
! .. -~~, ,!Masafugaeo escapeacar.retam,tam.bmeles,perigof
\ ;' :.~e estava quase a agarrar-me e a sua mo aproximava~\
%~ da minha cabea. Foi ento que apaohei o juju [feitF
. :b~ que ele costumava esconder, que descobrira antes
d~ a sua casa. Servi-me dele e, de sbito, fui transfur, .
~do em vaca com comas na cabea. e no lugar do cava~:,:.
l~ Infelizmente, antes de o utilizar, esqueci-me de que,/
,:ffi1.o iria reC1.1:perar directamente a minha fc:rma inicial
d~ pessoa humana [...].Transformado em vaca, tomci,:,
:: .. -~e-mais potente e desatei a correr mais depressa qu6'.'
! e1~ Mas ele no desistia e perseguia-me, ferozmente;a~.;'.
q1le se cansou. Precisamente no momento em que ele m~
~ ~~ou sozinho, encontrei-me frente a famoso. leo qu,/'
:}dava por ali, procura de uma presa. O leo cmeoii'
. .
'
' a;,,perseguir-me. Coni cerca de duas rilhas e dei comiiof
mos de pastores que me cercavam, pensando teI:

&.

~1

:. *
~f

.; ~:

}/ .:~;1 ~o original vcu '(N.TJ.

~{~:;J

. descoberto uma das suas vacas perdidas h anos. Assus

. .tado com os baru]hos dos pastores, o leo deu ~eia volta.
.Foi ai que os pastores me puseram ao p das outras vacas
cque estavam a pastar. E eu era incapaz de me tranSformar
. e de recuperar a minha forma humana'6
. Concluamos. Em primeiro lugar, no paradigma fun
.tasmal, no existe reversibilidade nem irreversibilidade
>do tempo. O que conta o desenrolar da experincia.
,:,As coisas e os acontecimentos envolvem-se uns nos outros.
;se as histrias e os acontecimentos tm um principio,
,no precisam forosamente de um fim propriamente
dito. Podemos, certa.nlente, ser interrompidos. Mas uma
histria ou um acontecimento so capazes de p_rosseguir
.: numa ~utra histria ou num outro acontecmiento, sem
que bija necessariamente um encadeamento entre ambos.
Os conflitos e as lutas podem ser retomados no ponto
em qt{e :ficaram suspensos. Pode-se tambm retom-los,
ou ainda assistir-se a novos comeos, sem que se sinta
falta de continuidade, ainda que a sombra das bistrias e
dos acontecimentos antigos paire sempre no presente.
Alis, o mesmo acontecimento pode ter dois comeos distintos. Ao longo deste processo, passa-se constantemente
das fases de desperdcio s fases de enriquecimento da
vida e do sujeito. Por conseguinte, tudo :funciona segundo o princpio do inacabado. Dito isto, a relao entre o
presente, o passado e o futuro no nem da ordem da continuidade nem da ordem da genealogia, mas da do enca
deamento de sries temporais praticam.ente dissociadas,
ligadas umas s outras por uma multiplicidade de fios
tnues.
Em segundo lu~ agir como sujeito, num contexto
marcado pela violncia fantasmal, signlfica ter, em quais

~6

Ibid., p. 42.

~;.\'t~'--

. -------~-- ___ _,i

-----

:.:y:-">ier circtm.Stncias, a capacidade de introduzir os

~~;_.~~~~entes ~ fragmentaes sempre novas

7.

.dificil esboar a vida. o sujeito fantasmal deve sempxe

capar de si mesmo e deixar-se levar pelo fluxo do tempo
e dos acidentes. Produz-se no risco, ~travs de uma cadeia
:.de efeitos por vezes calcula.dos, mas que :.unca se mate., rializam nos termos previamente previstas. . portanto,
neste inesperado e nesta absoluta instabilidade que ele

No caniB.

-.--:..: -~tasmal. s poderia haver um sujeito esquizofr:niC_

. . .~esquizofrnico, dizem Gilles Deleuze e. Flix Gua
~;~4 :.~'fp;sa de um cdigo ao outro, bloqueia todos os cdi .
;}:-_~ ~; -,.um d~ar veloz, conforme as questes que lhe. s/
. .~ . 'Itqstas, no dando nunca duas vezes seguidas a mesm:

\'._~. _ :_+licao, no invocando n~ca a m_esma genealogi _-:.

-: , ::~o registando nunca do mesmo modo o mesmo aconte'ifr

:. ~~CW1ento, e aceitando at, quando lho impem e no ~:

. :,i!!ptado, o banal cdigo edipiano, pronto a reentulhH

\... .s.~ todas as d;sjunes de cuja excluso se encarrega esi'

i ~- .::C~digo2 8 Nestas condies, onde, segundo uma expresf~
1

[.\ -.-::.~a:G nietzschi~

tudo se divide, mas em si mesmo;~-~

i. . . C:' '.1" o mesmo seJ;, exceptuando a difrena de intensidad~'..

1

! ',""'.. ,

em toda aparte, em todos os cantos, a todos osnvefs:,1

\ . -;J ~ca maneira de se manter vivo viver em ziguezagnei

\ r~-

\!,~t::o terceiro lugar,

;:

enquanto sujeito fantasmal,~~.-.:-

i . A::s
no tem nem forma nica nem contedo mo d&..
:b.ro definitivamente. A forma e o contedo mudam conS; :-:.
.t:.temente, segundo os acontecimentos da vida. Mas 'a. :f
,.a
. .
~ao da existncia s acontece se o sujeito se apoiaI _:~
reservatrio de lembranas e de imagens com ar d
., .terem sido fixadas definitivamente. fie apoia-se nisso n .
1
: : P,il,pr:io momento em que as transgride, as esquece e i:S/
. .
"
. :si\W' na dependncia de algo fora de si O trabalho par
.
consiste, por conseguinte, em afastar-se sempre
., l~rana no prprio momento da lembrana na qual
n~s apoiamos para negociar as viragens da vida. Sendo

l. "

' . . fu}m

'fda

aa

i-_:1.
,_
Z7\jGill.es Deleuze e Flix Guattari, OAn.ti-dip~ Capitalismo e Bsq_uizcfre.

l"-. ,_ Jilia,Assri.o &..Alvm,Lisboa,200f, traduo de JoanaMoraes Varela e

,

i:

-. .'?ManuelMariaCanilho,p.u.

:z,81ibid.,p.20.

-~r~; .: .--~J!,
~;~~~-.

252

se cria e se inventa.
Tul.vez por isso, a meio da noite, o sujeito pode deixar-Se
; levar pelo canto da recordao, muitas vezes eirter:rado nos
. escombros da mgoa, Impedindo, assim. de dar existn. eia um caracter de embriaguez e de eternidade. Porm,
... hberto pelo tabaco, ei-lo que suprime, subitamente, tudo

que !imitva o horizonte do sujeito, projectando-o desde

0
. logo no infinito mar de luz que toma possvel esquecer a
'tristeZa: Ele meteu na minha boca um cachimbo, fuma. rento, de quase seis ps de comprimento. O cachimb_o
podialevru; de uma s vez, meia tonelada de tabaco. Depms
: designou um fantasma cuja funo era reabastece.' o
cachimbo,sempre que fosse preciso.Mal acendeu o cacbimbo, todos os fantasmas comearam a danar em grupinhos
minha volta. ca.ntavam. batiam palmas. faziam soar os
o rufar do tambor por um dos tocadores [ ...] era
smos.
tal que todos davam pulos de contentes. De CJ!tla vez que
fumo do cachimbo saia da minha boca [...]todos desa0
tavam a rir s gargalhadas - um riso to estridente que

...

qualquer pessoa podia ouvi-lo claramwte a duas milhas

de distncia. E de cada vez que o tabaco estava quase a
acabar, 0 fantasma encarregue de reab"-'-tecer o cachimbo
apressava-se a ench-lo de tabaco fresco [ ...].No final de
algumas horas passadas a fumar o caclrlmbo, fiqu"i: intoxicado, sob o efeito do fumo do tabaco, como se tivesse
acabado detomarumlicorforte [:..].Foi ento que; esquecendo todas as minhas desgraas, comecei.a cantar coisas
253

~-

t'~,

---

~~

'

'-----... ----~ .... .d.

['

;,,-;-.:-.-:$minha temi. Estes cnticos, a tristeza tinha-me impe.:' -.

~do de os cantar desde que entrara no mundo dos fntas,- '
: ." : , ;fj'as Os fntasmas,mal o1Mram estes cnticos, comearam
.,'. ,jJianar [...]29.
.:
... ' .'.~\:~
.,:._,

;1~
)1

6.

_.:'.j

Clnica do sujeito

i ~
1

Tudo comea portanto por nm acto de identificao: Eu

sou um neg:i;o.. O acto de identificao constitui a respos.. ta a uma pergunta que se faz: Quem sou eu. porta:Dto?;
ou que nos feita: Quem so vocs?. No segundo caso,
.trata-se dumarespostaa uma intimidao. Trata-se.em
ambos os casos, de revelar a sua identidad~ de a tornar
J>blica.Mas revelar a sua identidade tambm.reconhecer. -se (auto-reconhecimento), sber quem se e diz-lo
ou, melhor, proclam-lo, ou tambm diz-lo a si mesmo.
. acto de identificao igualmente uma afu:mao de
-.xistncia. Eu SOU>> significa, desde logo, eu existo.

~ ~.1
','

'

i\
I.' ,..si

O SENHOR B O SEU NEGRO

..
i -- ..

Mas o que ento um negro, este sendo, do qual se diz

que eu sou a espcie?
Negro , antes de mais, uma palavra. Uma palavra

.<i

. ~ete sempre para qualquer coisa. Mas a pal~a tem

', lmbm uma espessura e densidade prprias. Uma pala"V:ra existe P""' evocar alguma coisa na conscincia diiquele

!.

f ..

'"~f

ii(~~:~:~
,y:_-_-<Jr

)*~'

Amos Tu.tuola. op. cit..pp. 74""75

254

;:-qirem endereada ou que a ouve. Quanto mais

255

densi~

: ~~-

---~-----

: :-- -~ide e espessura tem, =ris a palavra provoca uma sensa,'.

~o. um sentimento e at um ressentimento a quem.se:.;
.~.~Existem palavras que magoam.A capacidade de as
. -~ feriJ:em fuz parte do seu prprio peso. Negro> -'
... :~osto ser. e sobretudo isso, um nome.A]?arentement~{
.,: ;,da no:me carrega um destino, um.a condio mais ouJ
--:~enos genrica. Negro portanto o nome que me foi:
- -~
_ ; d\tdo por algum. No o escollri originariamente, herdoi
:~~ nome pela posio que ocupo no mundo.Aquele que_'
: .~~marcado com o nome Negro no se deixa eng
. _~br esta provenincia externa.
~- -~~;-~ Tambm no se deixa enganar quando se trata
-.. ;~_':ff>'erimentar o seu poder de falsili.cao. Deste ponto'de:
' --~ ser negro aquele que no pode olhar o OutrO
. , ;.fi!'ente a frente. : negro aquele que, encurralado ao p
/.~Jt uma parede sem porta. :Pensa. no entanto, que tudo a
,.'\~rm por se abrir. Implora quando bate, e tambm impl
\ -~. :::_,;;pp-a lhe abrirem uma.porta que no existe. Muitos
por acomodar~se a essa realidade e por se reco
-$em no destino que os enfeitou com este nome. sen'
' --~nome feito para ser carregado, deram-lhes esta ddi''
".$ue. na origem. no criaram. Tul como a pala~ o nomi
--~e se for percebido e assumido por aquele que o
-;i:iorta. Ou afuda, s h nome quando aquele que o carre *'nte o seu peso na conscincia. Existem nomes que e '
. ~ajegamos como um insulto permanente, e outros qU,
. ~arregamos por hbito. O nome Negro provm <i,\;'
~ois. Por fim. ainda que certos nomes possam ser.&
! . . ~eadores, o nome Negro foi, desde sempre, Um p_rO~
,_ ~ de coisificao e de degradao. me fortalecia-se, p
' - " ~apacidade de sufocar e de estraniwar, de amputar
&
.. ~}nfraquecer. me foi deste nome como da motl~'U
~ '.,_ .~JPtima relao sempre associou o no;cne Negro ..:JA.9;

de

:. ,

-.. _bftram

-~~t-:::;~1>r"7,;0::.::.-,
\

z56

ao assassnio e ao desaparecimento. E, bem entendido, ao

silncio ao qual deveria ser reduzida. necessariamente. a
coisa - a ordem de se calar e de no ser visto.
Negro - no podemos esquecer-. tambm uma
cor.A cor da escurido. Deste ponto de vista, o Negro
quem vive a noite, na noite, cuja vida se transformou em
noite.A noite o seu invlucro nicial, o tecido que forma
a sua carne. a sua imagem e roupagem. esta permanncia na noite e esta vida enquanto noite que o tomam
invisvel. O Outro no o v, pois no h verdadeiramente
nada para ver. Ou se o v. s v sombras e trevas - quase
nada. Envolto na sua noite pr-natal, o Negro no se v
a si mesmo. A nica coisa que ele v ele a bater com
toda a gana numa parede sem porta. Levantando-se com
todas as suas foras, e ao exigir que lhe seja aberta uma
porta que no existe. cair mais cedo ou mais tarde para
trs, no passeio>". Pelcula de ser sem espessura, tambm
nada v. Alis, a respeito da sua cor; o seu olhar s pode
' ser amnitico e mucoso. esta a funo ta'Jiqnnica da
cor - grandemente se impe como sntoma e destino ou,
ainda, como um n na trama do poder. Desta perspectiva,
a oor negra tem propriedades atmosfricas. A primeira
manifesta-se sob a forma de uma lembrana arcaica, remetendo para uma herana genealgica que ningum pode
realmente modificar, uma vez que o Negro no consegue
mudar de coL A segunda um exterior no qual o Negro
foi encerrado e transformado neste outro que para todo o
- -sempre me ser desconhecido. Ou a revelao do Negro,
se a houver, essa apenas se far custa de uma ocultao.
A cor negra no tem, portanto, sentido. S existe por referncia a um poder que a inventa. uma :infra..-estrutura que

Ver Laz]'lr-e,Au. pied du mur sans porte, Les S~ Intempestifs,Besan

on.2013,pp.11-u.

.. - :-

:r~J

i1_;_:,-

~-

'-----

:!

~-~--------~-

::,~porta e a contrasta com outras cores e, por fim. numt

.:,>:~do que a designa e a axiomatiza.
:_~
o nome Negro tem a ver com uma relao-O.e:~. .~o. No fundo, s existe Negro em relao a um.~
,- -~Or. O Senhor possui o seu negro. E o megro~{
',:.~_;};tenceao seu Senhor. Todo o negro recebe afonn,a;;'
. <l@:1seu mestre. O mestre d forma ao seu negro, e-est-e,
~ essa forma atraVs da destruio e da exploso
-~~forma anterior. Fora desta dialctica da posse, da p
.f"Ji.a e plstica, no existe <negro enquanto tal Toda.
sil;P,misso desenvolV:ld.a implica constantemente esta_
i >~o de ~rop~edade, de apropriao e de pertena~,
1
_! , : .~ que nao a S1 mesmo. Na dialctica do Negro e do seu:
~~or. duas imagens que traduzem bem a submisso:,
, _~ as correntes e a trela. A trela uma espcie de corda:;;:
.;~: ~je se ata ao pescoo de quem no livre.Aquele que n,~~
. ~~. 9-vre equivale quele aquem no se pode dar a mo; e\~~
q~ se deve, por conseguinte, a:a:astarpelo pescoo.A trela::
.; ,
KcI.1 significante por excelncia da identidade servil, dao

,.-.
ciilidio servil, do estado de servido. Exper!enciar a ser. .viJmo ser colocado fora na zona de indiferenciari":~:
t}Itre o homem e o animal. nesses lugares onde se obs~~<
,: ~da humana a partiI da pogjo do~ - a :,,;aa'
1,limana que reveste a forma da vida animal at ao pontd~-
' '
1. . d~ ser impossvel distingui-las, at ao ponto de no se
r'.. ' . ~a;ber se o~ ~ humano ~o que o homem ou~-~-~
/,_. -o 1homem e mais animal que o ammal.
:Gf'
1

~: : este nome maldito que retomaro, entre outro" 1( '

. J4arcus Garvey, depois Aim Csaire, com o objectivo
..~;!tornar tema de um infinito debate.

.'.:; >ilJAus,

)_.

258

LUTA DE RAAS E AUTODETERMINAO

Durante a escravatura. a plantao afigurava-se como a

.-. engrenagem essencial de uma ordem selvagem na qual a
violncia racial cumpria trs funes. Por um lado, visava
enfraquecer as capacidades dos escravos para assegurarem a sua reproduo social, na medida em que eles nunca
_.; conseguiriam reunir os meios indispensveis para uma
: vida digna desse nome.Por outro lado, a bmtalidade tinha
' uma dimenso somtica. Pretendia imobilizar os corpos,
destrui-los, se.necessrio. Por ltimo, atacava o sistema
nervoso e procurava extinguir todas as capacidades de as
suas vtimas criarem um mundo de smbolos prprio.
S~do as suas energias, na maior parte do tempo, gastas
em tarefas de sobrevivncia, eram forados a viver a sua
vida como uma reproduo. Mas o que pautava as relaes entre o senhor e os seus esc:ravos era principalmente
o monoplio que o senhor pretendia ter sobre o futuro .
- Ser negro, e portanto escravo, significava no ter futuro
prprio, em si/para si O futoxo do Negro era sempre um
futuro -delegado que o seu senhor lhe oferecia como uma
ddiv, a alforria. Por isso, a questo do futuro enquanto
horizonte a atingir. atravs de um trabalho seu. que lhes
permitia a autoproduo de sujeitos livres, responsveis
por si e para com o mundo. era central nas lutas~ escravos..
Assim, para Marcus Garvey, no era suficiente definir..-se pela falta. Passava-se o mesmo com as formas de
identificao secundria ou derivada (isto , a identificao atravs do senhor). Ultrapassando o lado negativo da
destruio, o Negro devia tom.ar-se outro, empreendedor
de si mesmo, e transformar-se em sujeito capaz de se pro-~ jectar no futuro e de investir num desejo. Para fazer nas" cer um novo ser humano e conferir consistnci. sua
;.. vida, devia autoproduzir..-se no como rplica, mas como
259

~\;i
"""'~k....--~-----

l'..~.. ".'.f!~~

-.

_J.

;f~

. ._,;,;i-

: .:t\ifolvel diferena e singularidade absoluta. Surgiria, da.

:.> .~da e da destruio, uma potncia de formao, subs,/
.~eia viva criadora de uma forma nova no mundo.Ainda.
~~e sensvel ideia da necessidade, Garvy no reduziu: o-:
.. ':d~ejo necessidade. Pelo contrrio, ele tentou redefinir.
&prprio objecto do desejo negro - o desejo de se governar
,!
.. pqr si mesmo.A este desejo que era simultaneamente um/
. .Jijoiecto, baptizou-o de projecto africano de redeno-lc,.
-~-~J;;t Pr em prtica tal projecto de redeno exigia uma
_;:l~tura atenta do tempo do mundo. O prprio mundo era..
:~bitado pela espcie humana.. que era composta por. ~~:.
raas, todas impelidas a permanecer puras. Cada
._9a controlava o seu destino no quadro de 1lJll teIIit-.
no qual devia exercer plenos direitos de soberania: :~
_-:~Europa pertencia aos Brancos, a sia aos Amarelos. e .:~~::
: f'frica aos Africanos. Ainda que distintas, cada raa era:,
_.Jd~tada das mesmas capacidades e possibilidades. Por :
::''*-tureza, nenhuma era programada para exercer a sua.--. .
._;s<fnhoriasobre os outros. Uma vez que a histria do mundo
}::clka, qualquer domioao era provis6ria. No incio dos:.
' . ajios 20, Garvey acreditava que um reajustamento pqltico"
,dii mundo estava em cmso. Este reajustamento do mundo .
. ~tava~e do levantamento de povos oprimidos e das
r~as dom:illadas que lutavam contra as potncias plane{~
!.- t;ias para o reconhecimerito e o respeito. Comeava. uma'
!: , ..cf>rrida para a vida. Neste brutal e impiedoso process~:-:.
I -J:lo havia qualquer lugar para os povos no organizadi>s; ..:
;:'. ~ouco ambiciosos e incapazes de proteger e de defender:;:
I . :~ seus prprios interesses. Se no se o~sem., taiS-~
1.
'
.
:povos
seriam simplesmente
ameaados de ex:te:nninii;:
( . !)i projecto de redeoo exigia igualmente uma teoria do:
l. . ---1~nt-ecimento. Para Garvey. o acontecimento por excei/
~-~=.l
-~
~I

; .:vfi"'
--.;:ttp

r: ' .

~t{ , :::~I Ver Marens Garvey, Philosoplzy- and Opinions, op.cit.

tl~t.:
,-::.

llicia era, essencialmente, chamado a produzir-se num

::. futuro, do qual ningum conhecia a hora certa, mas cuja
proximidade era evidente. No caso dos Negros. concentravam-se no surgir de um imprio africano essencial
para a raa negra participar numa vida poltica e econmica no mundo. O acontecimento estava DD ar e no vento
do tempo. A poltica da sentinela consistia em acompanhar, e at.em precipitar, a sua vinda preparando-se para
amesma32.
Deste modo, Garvey preconizava um vasto movimento de desero ou, pelo menos, uma retirada organizada.
Estava convencido de que o declnio era o destino do Ocideote e que, paradoxalmente, o desenvolvimento tecnolgico abrira caminho a uma civilizao que se autodestrua
a grande velocidade. Sem um fundameoto espiritual. no
iria durar indefinidamente. Na conjuntura da poca, o
Negro era, para Garvey. um sujeito imensamente desterritorializado. No caso do Negro, no reconheo qual. quer fronteira nacional, afirmava. Enquanto frica no
for livre, o mundo inteiro a minha provncia". Arespeito da geopoltica do mundo, profundamente marcada
pela marcha das raas pela vida, este sojeito desterritorializado no conseguia garantir a sua proteco, e at a
sua sobrevivncia, enquanto raa distinta na ausncia de
uma ptria. No poderia tornar-se um homem autntico,
ou seja, um homem como todDs os outros, capaz de ter daquilo
a que cada homem tem direito e capaz de exercer sobre
si, sobre os outros e sobre a natureza o tipo de autoridade que provm da natureza e por direito a cada homem
digno desse nome. O futuro de qualquer negro fora de
frica era a runa e o desastre34.
3~
33

lbid.. pp.10'14.
lbid.. P 37
Ibid.. p. 53

------------..!..

~~1

:_-: _.:~'..! A frica de Gaxvey no dcixa de ser, a vrios :esp

.~s. uma entidade mtica e abstracta, um significad~
,'Pleno e um significante aparentemente transparente -.:4~
. ~i isto que, paradoxahllente. fez a sua fora. No texto,.
." 'hrvey, dizer a frica era embarcar no encalce de
. ~, em busca da substncia do signo - substncia q:

.-:~Je~e~ o prprio si~o o mod~ c?~ se manif~

.: ..@lristna da Humanidade era a bistona da luta de ra
-~-:~Af'raa humana era composta por uma raa de senhor
:.'~;~Jpor uma raa de escravos. A raa dos senhores fazia
1
:ji para si e podia impor a sua lei aos outros. frica; a
. ;'.;.:';~Tu.os de Garvey; era nome de uma promessa.:.... a pro~~
._ ~-:;,:,"~~do retorno da histria.A raa dos escravas seria. um <t
i]
-, :
: ' .-:~raa de senhores, se tivesse os seus prprios instia~,
-~~i ,.entos de pod.er. Para realizar to nobre possibilidad~~c;~.
, oNegro das Amricas e das ndias Ocidentais devia desercit
jJ,,s lugares de inospitalidade para os quais fura relegaad
__,- -- "'~reocupar
o seu habitat natural.A, afastado daqueles-1d:;
_,._,
"- .;:. ~<f1em antigamente fora escravo, recuperaria finalmf'?
' :.-~a prpria fora e faria jus ao seu gnio. Desenvolve .
:_<#ma nacionalidade negra africana, cumpria-se a eco :l :ado dio do~ outros e da vingana, em vez de el~ll.
-~rio se consumn:.
;-

'

- - '.:

'"_P1

~1
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-... -

j
1
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. 'j

~
A ESCALADA EM HUMANIDADE

.-

~ longo da sua vida, _Csaite ter lutado, com ener ...

. -:fncidez, misto de clareza e de trevas, com as mi:racul
da poesia e as no menos honrosas da.pQ~.;
--.~bncentrando-se tanto no imperecvel como no ef~
~--. ~fo- aquilo que morre e retoma ao p. Procurou ob
. ;<lamente instalar um lugar de permanncia a p ,".
a mentira do nome pudesse ser alterada. a v~d

]. _-..fmas
_-

. _-JiuaI

- ;~~-;

"

- .'!

. ;.,,:_;;)

,_;

'_,ressuscitada, e o indestrutvel, manifestado. O seu fulgu-"rosa pensamento foi, simultaneamente, o da interrupo,

do levantamento e da esperana. O sulco deste peusamento de luta e de insurreio foi, por um lado, a aJirmao da irredutvel pluralidade do mundo ou, como ele
;'. gostava de dizei; das civilizaes, e, por outro, a convico segundo a qual o homem onde quer que esteja tem
. direitos enquanto homem. O que testemunha este pensamento a esperana de uma relao humana com a
. diferena - relao incondicional da Humanidade, tor; nadam.ais ir:ipera.tiva.com a evidncia. do rosto sem.nome
com o qnai nos debatemos, e com o inexorvel momento
.. de violncia que nos leva a desnudar este rosto, a violar
.: este nome, apagando-lhe a sonoridade. O que ela ter processado ter sido o racismo e o colonialismo, duas fonnas
modem.as desta violao e deste acto de supresso, duas
figuras da auimalidade no homem, da unio do humano
.-. com o Anlmal, da qual o nosso mundo est longe de ter
: -sado por completo. Por fim, o terror que o habitou o de
e um sono sem despertar, de um sono sem novo d.ia, sem
sol nem amanh
: , E, j que estamos nisso, aobsesso de Csaire no era
-' unicamente as Antilhas, o pas ao qual era costume eh.a'.: mar earibenho e no ~<francs. 'Tu.mbm no era apenas
a Frana. ~ja Revoluo - acontecimento de facto in.au. gural no seu esprito - , dizia ele, provocara um impas: se em relao questo colonial, a possibilidade de uma
:::sociedade sem raas. Foi tambm o Haiti (pas que, dizia,
Sllpostam~te conquistou a sua liberdade, mas era mais
miservel do que uma colnia). Foi o Congo de Lumumha
.. e, por essa via, a frica (onde a independncia tinha leva_: do a um <$conflito entre ns mesmos). Foi a Amrica
.._.negra (a respeito da qual ele sempre lembrou e procla~ou a dvida de reconhecimento). Foi como nUnca

i~:~~~rii '~.-

. ~~1

~ de repefu:, o destino do homem negro no mun

: ,,~odemo.
.'iW Como podemos levar a srio esta declarada ambi: -~~relao ao homem negro? Em primeiro lugar,
' J:,lndo neutralizar a carga polmica de tal desejo e do
il~nhecido, inserido na probabilidade de que tudo i

!:.no desemboca no desmembramento do m"tmdo, mas.na

_\_~

i-f~.: :.:~Pssa desconcentia.:r-nos. preciso acolher esta preo ~

. .: :. ~:'.~fo ~o P~ cir::unscre~r Csaire a uma concep -:'__::

I :~cerria da identidade, amdamenos para restringir:

:'

.:.

::# pensamento a uma forma de tn.'balismo racial, .m:

<;apenas para que mngum possa esconder-se perante

. ; ~-- ~'.-~ceis questes que ele nos trouxe, que no parou -d-_:_:::
. ! :;-;;:f1~ocar a todos, e que no fundo continuam., ainda ho)e
r:, .c::s.lim resposta, a comear pela questo do colonialismo, di
~e d.o racismo.Ainda recentemente dizia: o probleim:;
: fio racismo e o Bgiavamento do racismo no mundo intmf(
" :~:-'
'sa"o

,. as ms tnc"ias d e raCISmo
que, aqw. e ali, se reavivam}.\
\ .( :;-~isso que importa e nos deve preocupar. TeJ:, ento, clre~: ,;
' ;::g/uJo a hora de bax:ar a guarda e de nos desarmannos1"2
. :. 'Que quer ento Csaire dizer quando apregoa a sua preil~
:-9-ipao com o destino concedido ao homem negro ni{;
~tjtemria ,'."~roa?. Que entende ele por homem negro? ;,
. '.Pfrque nao dizer smiplesmente ser humano?

, -~Antes
de
mais,
assinalemos
que.
fazendo
da
raa
1
Ijonto de partida da sua critica do poltico, da moderni'
,ciade e da prpria ideia do unive"'al, Csaire inscreve-s&
ljlenamente numa tradio critica intelectual negra q
-Gmto se encontra nos afro-americanos como nontrOS
Ijensadores canenhos anglfonos e, at, africanos. En't
j _- . . ~sall:e, no entanto, a preocupao com o homemnegrO>f'

:: .:i

::

. ,,_.!

.afirmao da sua pluralidade e na necessidade da desobs; truo. Afirmar que o mundo plural, militar pela sua
<: abertura. dizer que a Europa no todo.o mundo, mas
, apenas parte dele. :S, portanto. apresentar um contrapeso
ao que Csaire chama de redudonismo europeu que entende ser este sistema de pensamento ou. melhor
ainda, a tendncia instintiva de uma civili7.a.o eminente
e prodigiosa que cliega a abusar do seu prestigio para pro, vocar um vazio sua volta ao reconduzir abusivamente
a noo de universal s suas prprias dimenses; por
outra.S palavras, pensando o universal a partir dos seus
prprios postulados e atravs das.suas prprias categorias.
Significa indicar as consequncias que isso acarreta:
retirar o homem do humano e isal-lo, definitivameDJ:e,
num orgulho suicid:rio ou mesmo numa forma racional
e cientfica de barbrie.
Afirmar que o mundo no se reduz Europa contrl.hui para reabilitar a singularidade e a diferena. Neste
aspecto, apesar de tudo, Csaire aproxima-se de Senghor.
Ambos recusam as vises abstractas do universal. Afirmam que o univexsal se declina sempre no registo da
singularidade. Segundo eles, o universal precisamente
o lugar da multiplicidade de siogularidades em que cada
uma apenas aquilo que , ou seja, naquilo que a liga e a
separa de outras singularidades. 'Thnto para um como para
outro, no existe universal absoluto. S existe universal
enquanto comunidade de singularidades e de difereoas,
partilha que simultaneamente p:i- em comum e separao.Aqui., a preocupao com o homem negro s tem
sentido, porque abre camjnho a uma outra imaginao
da comunidade unive>sal. Nesta poca de guerra infinita
e de vrias expresses do regresso do colonialismo, uma
critica como esta ainda faz muito sentido. Toma-se, alis,

:.

- ---~r.-::t

r~~-~ --~--:.--:~.:fi,

.!':\:

. .. _____ _____ .:_

~;.t.

1>

'.-''., . - '"
-> , :-<A
.
.":_,_
( , .: .:~dispensvel nas condies contemporneas,'tani;. ;~estes de cidadania, presena de estrangeiros e der .:,
: . :;#as entre ns, :figuras no europeias do devir h
t~mo no conflito dos monotesmos e tambm na gl
. '.!fao.
.
,_: . ." ::::i Noutro plano. a crtica da raa em Csaire sempre~

.'i . lfseparvel da crtica do colonialismo e do pemam

::

::.!Jf" o sustenta. No seu principio, o que a colonizao?

.. ;)ierguntm>a..ge no Discurso sobre o Colonialismo (i955);

1 ; ~J nem evangelizao, nem empresa filantrpica, ne"
1
,
'1ntade de recuar as fronteiras da ignorncia, da doen
}. i -;-.,~~a tirania, nem propagao de Deus, nem extenso
~:.'. >:)!ireito 6 Equao desonesta, filha do apetite, da avid
:~da fora - as mentiras, os tratados violados, as expedi;
! .. ~

'
'
,, --~} pes pumtivas, o venno lnst::ilado nas veias da Europat
')\elvajaria, tudo aquilo que fuz o colonizador desciviliza;i,
! _-~:~e. embrute~ que o faz despertar os mais recnditdS
\ l e '''.ipstintos, a cobia, a violncia, o dio racial e o relativismo'
. --.:: 'ip-oral. Dito isto, nlligum coloniza inocentemente nem:.;
: 'Ifingttm coloniza impuneniente;
nao que coloiili'.'
civilizao que justifica a colonizao-portant;'
..:~fora-, j uma civilizao doente. uma civilizao:'.'
...i;hora!mente ferida que, irresistivelmente, de consequll'f
. i ~a em consequncia. de negao em negao, chama O.:/
~eu Hitler. isto , o seu castigo37. E acrescenta: O col~/
j: .1?1zado:r; para no ter conscincia pesada, habitua.se a vei:<
[.: --*outro o animal, treina-se para o tratar como~1 :
_i

i., .

uma

.*-uma

~ Csaire,Discunio ~obre: oColtmialismo {1955).~Sdac'O~

_ . : ] E~ Lisboa,1978.~efclo de Mrio Pinto de.Andrade. p. 14 ~,_.~t<:
31' Ibzd. p. 2L O qo.e o Ocidente no perdoa a Hitlez, afirma ele mo" 0
'.; crlm~ emsi, ~crime contraohomem,n.ci a humilhao~~
I~_c '- ~f" bem SI, 0 cnme
o homem branco, a humilhao dohoniein:
[ . _3

-~!:

:=-

ran~ e o ter ap1

a Europa processos colonialistas a qo.e ataqii!

ii:- .- .{~ s os rabes da&glia, os coolies da ndia e os negros dafr:lca.em:.
- -.:_.<
'i':. "'l' -vamsubo:rdlnados ibid.,
8
.
.-:)_;,'.

.-

. ,,.:~tY~--'.f_;

ttrfi;l}_

p.1

. '.,-.._

266

:-D.de objectivamente a transformar-se, ele prprio, em

38. Levar Csaire a srio implica continuar a peregtrlr na vida de hoje os sinais que indicam o regresso do
' ilonialismo ou a sua repi:oduo e a i:epetio nas piti.:cas contempo:rneas -podem ser prticas de guerra, for':nias de menorizao e de estigmatizao das diferenas
'. ou, mais directamente, revisionismos que, a pretexto do
:::'fracasso dos regimes ps-coloniais, procuram justificar ex
,; post aquilo que foi, acima de tudo, como sugeriu Tocque~
--.;,. ville, um governo grosseiro, venal e arbitrrio.
Afinal. necessrio continuar a ID.terroganno-nos acerca do sentido do termo Negro, que Senghor e Csaire
reabilitaram no auge do racismo imperial alis signi
fi.cativo. que, no fim da sua vida, Csaire se tenha visto
obrigado a lenibrar Franoise Vergs: Sou negro e negro
contin.uare:i39. A tomada de conscincia do ser negro
data do princpio dos anos 30 do sculo XX, quando se d,
em Paris. o encontro de Lopold Senghor com os escri~
tores afro-americanos Langston Hugb.es, Claude McKay,
Countee Cullen, Sterling Brown e, mais tarde, Richard
Wright e muitos outros. Tal consciencializao deve-se
problematizao insistente, angustiante, que, entre as duas
guerras, uma gerao de pensadores negros protagoniza
Sobre a condio negra, por um lado, e as possibilidade
do tempo, por outro, Csall'e sintetiza:Qa.em somos nem
mundo branco? Que podemos esperar e que devemo~
fazer?4. Para a pergunta Quem somos neste mundc
branco?, tem unia resposta desprovida de ambiguidade:
Somos negros. Afirmando de maneira to peremptria
a sua negritude, a:finna uma diferena que nada pode
38

Ibid. pp. 23-24

39

.Aim Csaire e Franoise Vergs. op. cit.

Todas as citaes que se seguem so tiradas do Discurso sobre a.Ne9ri.-

tude,loc. cit.

,,

'

',;_

-~'.~f'.-

-: -------

.. itkpliftcar, que no preciso procurar velar e da qual{

.~:~ preciso desviar~nos, acusando-a de indizvel. .;;;-;-i~:
_:; ~~ Mas o que entende ele por Negro, este VOltar-atrs~-"
{<lp- ainda este nome que Fanon diz, em Pele Ne9ra, Afs,}
."-}j]'ras Bran~. que no passa de uma fico? E que deve-;/

_ :-~os ns entender por e_ssa palavra hoje em dia? Para ele;

_ -~ nome no remete para uma realidade biolgica _oU

. -: ijjma cor de pele, mas para uma das formas histricas da_'
. ' -~ }'?ndio humana. Mas esta palaVTa igualmente sin,;1,

' -': ~o de luta obstinada pela liberdade e pela indomvj>L

f . 4Perana.Em Csaire, o tenno Negro significa portan-

/:t~ualquer coisa de fundamental, que no provm d.;

"I
da idolatria da raa. Porque est carrega~

.L
. --. erra alguma
! . ~ -'.'W de
(que
provas

Csairefaz questo de nunca esquecer).,

: : ,_-:_1 ~porque surge

como a metfora por excelncia do pr~,: _j

! ' '.J>;rte, este nome exprime o melhor e, a contrario, a busca
-:~ ~uilo que ele nomeia como uma mais ampla fraterni- ;'.-:
:.~~-qacle ou, ainda. um humanismo medida do mun~.
1

j Dito isto, s podemos falar de humanismo medida

. :.-~o mundo na linguagem do futuro, a partir do que sem~
_-~re se situa.r nossa frente e que. como tal no deixar:
,.!fome ou memria,. nem nenhuma razo - o que, com.~ .
~- . "Jltl. consegue escapar repetio porque sempre r~di;c:;
.'.--~nte diferente.Assim, preciso procurar a univers~;-~
do ncime Negro, no do lado da repetio, mas dci
. lf'do da diferena radical, sem a qual a desecloso"' dn m~
_-~ impossveL Ser em nome desta diferena radie~ qu~--~~;

Hdade

e
1

f..

tpma necessrio reprojectar o Negro como figura daqcl~'

-

"'":.f,

<jlUe est em movimento, pronto a fazer-se estrada, ~

. ~erienciaa dor e a estranheza.Porm, para
esta
~ncia de perCUISo e ~e xodo te~ um sentido, p <:

que

.xp}

~- .,.: :f ~ Csaire, Discurso sobre oColoniallimo, op. cit. p. 54-i. .. i i

.:..~9J1.
'.

.:,

.J

- - - - - ' -....!....:. _~_.i/!t.

ciso que seja uma parte essencial de frica. :S preciso que

nos leve a frica ou, pelo menos, que faa um desvio por

frica, este duplo do mundo, cujo tempo, acreditamos,

h-de chegar.
Csaire sabia que o tempo de frica iria chegar. e precisvamos de antecip-lo e prepararmo-nos para ele. l esta
reinscrio de frica no registo de vizinhana e de distncia extrema, de outra presena, daquilo que interdita qualquer permanncia e qualquer possibilidade de residncia
que no sejam oniricas - esta mancixa de habitao de
frica que lhe permite resistir s sereias da insularidade.
Afinal, talvez tenha sido frica que, ao permitir-lhe compreender que existem foras bem profundas no homem
que ultrapassam o interdito, tenha concedido ao seu pen-

samento um carcter arrebatador.

Mas como reler Csaire sem Fanon? A violncia colonial da qual Fanon foi testemunho por exemplo na Arglia e da qual se esforou por acarretar medicamente as
consequncias traumticas, manifestava-se pelo racismo
dirio e, sobretudo, atravs da tortura que o exrcito francs utilizava para os resistentes argelino~- O pais pelo
qual poderia ter perdido a sua vida durante a Segunda
Guerra Mundial comeou a reproduzir os mtodos nazis
no decorrer de uma guerra selvagem e sem nome contra
um outro povo a quem negava o direito autodeterminao. Fanon dizia muitas vezes que esta guerra ganhara
a dimenso de um autntico genoc.dio44, ou ainda de
um.a empresa de extenn:nio4S. A guerra mais medo~
nha.46, mais alucinante que um povo travou contra a
opresso colonial.47, esteve na origem de, na Arglia. se
.a Ver Frantz Fanon. Os C.Ondenados da Thrra,op. cit., captulo 5.

";

I~,' '-~~;

Noorigillal.dclosiD11,termoelaboxadoporDenidaeJean-LucN
o contrrio de ecloso, desenvolvimento (N.'.t}.

268

44

Ibid., p. 213.

45

Ibl. p. "fL

46

Ibid. P.14

47

Erantz Fanon. :Z:An v_ op. cit., p. 26L

-~-

'?1-:'

"""""""'--~ --- ..

'---~r~-.
,_:('i
-.:1

.'/ii
:'rei'ii.nstalado um ambiente sangrento, cruel48 Esta guer,,;~evou, numa ampla escala, generalizao de prticas
~~49, e. consequentemente, muitos colonizados
.~aram estar a assistir a um verdadeiro apocalipseS~
.., J:i"d decorrer desta luta de morte, Fanon tomou o partido
: 'dli!Povo argelino. De imediato, a Frana deixou de o reco
l:ll.!:ecer como um dos seus, ele trara a nao. Tornou-se
-i:Qi inimigo e, muito tempo depois da sua morte, con"-'"-

. -~~ou a ser tratado como tal

'.:}Depois da derrota naArglia e da perda do seuimprf~ colonial, a Frana toda ela se encarquilhou no Hw'.

'tcl'no. Afectada pela afasia, mergulhou numa espcie de

~:~ ::~4erno ps-imperialsi. Com o seu passado colonialrecal::. ,-":.

., ---~o.fixou-se na boa conscincia, esqueceu-se de Fanon; ,.

:raJ,!hando, essencialmente, a!gmnas das novas viagens pia-'".
.'. he'trias do pensamento que marcaram. o ltimo quartel

'

::dd scalo =Foi designadamente o caso do pensamento . '

crtica da raa52. Mas. na resta ai:>
:-PJs-ca1arual e

-mkdo. muitos movimentos que lutam pela emancipa:::.

,. 1
.'',
: .~ dos povos continuaram a invocar este nome hertico;
:J?:a muitas organizaOes comprometidas com a causa
d~s povos humilhados, que combatem pela justia
. ~por novas prticas.psiquitricas, citar Fanon era co~~: ,_;.
vJcar uma ~cie e perene .excesso, de- mplem.ent~:,:.
1
: ,
de ainda no se aleanon, que, no entanto, pennitfu~.
~
.
U
. djzer algo de terrivelmente actual53 acerca do mundd>:;

racW

b.
~

-~1

-~ <:i~

"'''ft'

_ _i_.-

<1~ Frantz Fanon, Os Condenados..., op. cit., p. 21-3

! . - ;1:~:;:

i;. s;,j .Ann Stoler, Colonial aphasia: race and d:isabled histories in

Num mundo dividido hierarquicamente e no qual,

apesar de ser o objecto de piedosas declaraes, a ideia de
um.a comum condio humana estava longe de ser admitida na prtica, diversas forroas de apartheid, de afastamento, de destituies estruturais tinham substitudo as
antigas divises propriamente coloniais. Resultado, a
maior parte do tempo, processos planetrios de acumulao por expropriao, novas formas de violncia e de.
desigualdades engendradas por um sistema econmico
mundial cada vez mais bmtal tinham-se generalizado,
abrindo caminho a muitas figuras inditas da precariedade e pondo em causa a capacidade de muita gente ficar
dona da sua vida. Mas reler Fanon hoje em dia , antes
de mais, captar a exacta medida do seu projecto, para d.a
melhor maneira lhe dar continuidade. Pois se o seu pensamento parece anglico e cumpre el~dourada:mente a sua
poca com uma vibrao dourada, foi porque, como manifesta resposta lei de bronze do colonialismo, conseguiu .
opor-lhe uma implacabilidade e potncia irruptiva em
igual medida. O seu foi, essencialmente, um pensamento
em situao, que provinha de uma experincia vivida, em
curso, instvel, mutvel; uma experincia-limite, arriscada,
na qual. com a conscincia aberta, o sujeito que refl.ectia
punha em jogo asna prpria histria, a sua prpria vida,
o seu prprio nome, em nome do povo anunciado, que
nascia.Assim, na lgica fanoniana, pensar significa caminhar com outros e~ direco a um mundo que, intermi- nvel e irreversivelmente, seria criado na luta e pela
luta54. Para atingir este mundo comum, urgia uma critica, com a fora de um obus, capaz de rebentaz perfurar

\j Publit:. Cuitute, vol 23,n i, 2010.

~::i: AcbilleMbemhe. Provincializi France?,Public Cu1ture, vol2J,:1~.

,. -;J:

. ,, <

2010.

-~:~ MiguelMell:ino, Frantz Fanon, un classiqne pour le prsent,:Il

~. J festa, 19 Maio de 2011 (disponvel em <WWW.paperblog.fb).

.J

Sf

Nous nous sommes mis debout et naus avanons mainteDant Qui

peut nous :rinstaller dans la servitude?, Frantz Fanon, I:An V...., op.

cit.,p.269

?:_-~,,:SJ

270

271

_':.r,; 1

~:

;:,-

.\

...~

.. ~- ---- --

~---------- _,;J

.~jianificaI o muro mineral e rochoso e o sistema sseo

colonialismo. esta energia que faz do pensamento
:fl~ Fanon um pensamento metarrui:fico.

<#

;;:

~
>;~

:e

<

O GRANDE ESTRPITO

. :: - ~.; ~er Fano~ hoje, tambm apropriarmo-nos, nas nosf

i _. . ?s~ circunstncias, de algumas questes que ele colocou :

:.'!P

seu tempo e que estavam relacionadas comapossibi-:

' - .. -~lflade, para cada ser humano e para cada povo, de.se.--;
1. t .jffguerem. de caminharem com os seus prprios ps, dc'.
. :._. .-_::;::Mcreverem - com o seu trabalho. as suas mos, o seU ,
f .<:: -.:~psto e o seu corpo - a sua histria neste mundo que
1
.- 'l
--, ~r ~dos temos em comum e ao qual todos temos direito ,_e
1 ; : . jdfle somos herdeirosSS. Se de facto existe em Fanon algo.. '
! - <.9ue nunca envelhecer, exactamente este projecto de -,
\ : :~censo colectiva em humanidade. Esta irrepreensvel .'-~
.... :: ~ implac:vel procura de liberdade necessitava, aos seus o.
:.'cjlhos, de mobilizar todas as energias da vida. Empenhai'
J
.'
_ : .~ cada pessoa, e cada povo. num incrvel trabalho sobre_..,.
.!:Sl e numa luta de morte, sem limites, que devia assu.miI;: ::
.~omo sna tarefa pessoal, sem poder deleg-la nos outro~.:.:
. / A propsito desta verso quase sacrificial do seu pen,-~am.ento~ impunha-se a revolta e a insurreio, acompa~
1

::e~:~~~~:~~~:::::::~:)

'f!:d;::o:::
:Precipitadas e por vezes desenvoltas, suscitou inm~;;;i,'
,. _ . .fnal-entendidos.Assim, no de somenos regtessar brei~--;
(... : pi.ente s circunstncias histricas nas quais Fnon_ ~::.
.]'orou o seu conceito de violncia. A tal respeito,~-:.

.r
;,.si:;-1."

!;:

-.. ,

. ?-? ..Sou um.homem. e todo o passado do IIllllldo que devo recupe

. ~~ :>-:<{!

Eram:z Fanon,Peie Negra-, op. cit.,p.187.

:;:~{;~---

s6

Bemard.Doray, De notre histoire, de notre temps: propos de Frantz

S1

Fanon.pmtraitd'AlkeCh.erki,Sud/Nord.n"14,pp.145-J.66(dispontvel
em <WWW.frantz-fanon.COID> ~
Jacques Pastel e Claudine Razanajao, Lavie etl'ceuvrepsycbiatdqne de

Prantz Fanon,I:Irifonnation psychiatrique, vol 51.n 10, Dezembro 1'J/5

ss Acerca dos paradoxos e das possibilidades demna politlca.do amor em
Fanon, ver Mattbieu Rena.ult. '"Corps carpi'. F:rantz Fann's erotics
of national h'ber.uIDDJ>.Joumal of French and Francoplwne Philosoplzy,

voL19,nI.,2on.

.
272

r'"

'

seja preciso lembrar duas coisas. Em primeiro lugar, a

violncia em Fanon um conceito poltico e clnico. Tunto
a manifestao clinica de uma doena de natnreza
poltica como uma prtica de ressbnb!>lizao, na qual
est em jogo a reciprocidade e, portanto, uma relativa.
igualdade perante a arbitrariedade snprema que a morte.
Deste modo, atravs da violncia escolhida mais do que
sofrida, o colonizado protagoniza uma reviravolta sobre
si prprio. Descobre que a sua vida, a sua respirao, os
batimentos do seu corao so os mesmos do colono ou.
ainda, que a pele de colono no vale tanto como uma
pele de indgena.56. Fazendo isto, ele recmpensa-se,
requalifica-se e reaprende a valorizar o peso da sua vida
e as formas da sna presena no seu corpo, na sna palavra,
no Outro e no mundo.
No plano conceptual, portanto no ponto de interseco entre a clnica do sujeito e a poltica do paciente que se
desenvolve o discnrso fanoniano acerca da violncia em
geral e da do colonizado em particular. Na verdade, em
Fanon, o poltico e o clinico tm em comums~ ambos. os
lugares psquicos por excelncia'7. Nestes lugares, a priori
vazios, que a fala vem animal:; est em jogo a relao com o
corpo e com a linguagem.. 'Dmto num como noutro podem
tambm ver-se dois acontecimentos decisivos para o
snjeito: por um lado, a alterao radical e quase irreversvel da relao consigo e com o outro engendrada pela
situao colonials e, por outro, a extraordinria vulne-

273

':

- : ~~71

--- - ----- .

~~~-~------

i~r

-----------......!..-.

: ..:~ilidade da psique confrontada com traumas do real'

. ~ a relao entre estes dois universos no tem nada de .
~ivel. No entanto, Fanon no confunde em nenhmll. ';<
.. - : .~mento a po1tica da clnica e a clnica do poltico. Osci~- ;
lit'constantemente de um plo para o outro. Tunto eocara
~

-~

'.:poltica. como uma forma de clnica como encara a cl:.. ~

1/ nta. como uma fonna de poltica, sublinhando o carC~: :
. -~
~
-~"'i iucontomvel bem como o fracasso da clnica e d"5;-

.'..
impasses, sobretudo onde o trauma de guerra,.'-'?,::.
!i -~~~
'.~"Wbiente de destruio, a dor e os sofrimentos produzi~"
-..~s geralmentepelaleianlmald.o colonialismo fragilizafi

;:~capacidades _do sujeito ou do pacien~ P:X ~=~

'>:!e~

mundo da linguagem humanas. A violencia revolu;-,

.. ,'ci"'imria o abano que faz eclodir tal ambivalncii MS
'.,. ,}~on demonstra que, apesar de ser uma fase-chave paf.i';.
j .~;:~iestatuto de sujeito do poltico, no momento em que,p?~:_
1 ,-;_ :,Sria. vez. aparece, est na origem de considerveis ferida.5
':~quicas. Se a violncia devidamente subjectivada aqUajj.'
.
'.-:db da guerra de libertao pode tomar-se palavrai'i
' . .' 1
' , . };)
!.:'~ :,~ente capaz de infectar a linguagem e de prod~
. para os sobreviventes desta guerra, mutismo, obseSs_~
: ~ucinatrias e traumas. .~<
'.;;j J o dissemos, a Frana conheceu, na Arglia,: -~
~ :~kuerra. tota:! que suscitou, da parte da resistncia--~~
' \j):ia, uma resposta tambm ela total Na provao 'eles
~ e do racismo que era um dos seus motores, Fan'""
. C>nvence-se de que o colonialismo era uma fora tii,_.
, 1
~entalmente necropolitica, animada na sua origem,~ -.:
', . . llJm instinto genocida0 E uma vez que qualquer si .,',,
,.
Ctonial era, em princpio, uma situaco de vioiilc

ii

. ..:,,;
.;~'I

..d.

potencialmente e.xterm:inadora que, para se reproduzir

e para se perperuar, deveria ser convertida numa ontologia e numa gentica. s era possvel assegurar a destruio
atravs de uma prxis absoluta61 Devido, em grande
parte, a esta verificao, Fanon distinguiu trs formas de
violncia: a violncia colonlal (da qual o momento de
efervescncia a Guerra da Arglia), a violncia emancipadora do colonizado (da qual a ltima etapa a guerra
de libertao nacional) e a violncia nas relaes internacionais. Na sua perspectiva, a violncia colonial tinha
uma tripla dimenso. Era uma violncia instauradora.. na
medida em que presidia instituio de um modo de
escravatura cujas origens se situavam na fora, cujo funcionamento repousava. na fora e cuja durao no tempo.
era feita pela fora. A originalidade da colonizao, deste
ponto de Vista. era fazer parecer um estado civil aquilo
que, originariamente e na dinmica quotidiana, provinha do estado da natureza.
Depois, a violncia colonial era uma violncia emprica. Encerrava a vida quotidiana do povo colonizado
num modo simultaneamente reticular e molecular. Feito
de linhas e de ns, esta quadrcula era de fucto fisica - os
arames farpados durante o grande perodo dos centros de
intemam~to e de campos de reagrupamento durante a
contra-insurreio. Mas procedia tambm segundo um
sistema de fios cruzados, ao longo de um eixo de observatrio espacial e topolgico que inclui no apenas as
superficies (horizontalidade) mas tambm a altura (verticalidade)6:2.. Alis, limpezas, assassnios ilegais, expulses e mutilaes tinham por alvo o indivduo de quem
era preciso captar as pulsaes e controlar as condies

. _. J.:. Olivier Douv.ille, Ya-t-ilune actualit clinique de Fanon?,L'&I :

l;

_,_.

'! ~
;-.:

;~. psychiatrique,. voL 71, nG 4, 2006, p. 709.

. .~-' ErantzFanon.rAnV.... p.266. Vertambm.Pourquoinousempl
:-: .J , la violence, loc. eit., p. 413 e seguintes.
' .k'i"J

. .

61.

Fnmtz Fanon,. Os Condenados..., op. cit.. p. 66.

6.o. Ibid., p:p..

.;

~t'.2~l?

274

275

'~i.

' ______ _

. -~~respirao"3. Tul violncia molecular havia-se infiltra;: ,

~ at na linguagem. Esmagava com o seu peso todas a,s;;-.'
Jl:iletas da vida, inclusivamente a da fala. Macifestava-so
--:; . -f;.~retudo nos comportamentos quotidianos do coloni~~-:-.
,:.,_ -..
1

:~~or a respeito do colonizado: agressividade, racismo; :

} :.: d,ifr'rezo, interminveis rituais de humilhao, condutas !

,;.. "hlijmicidas - aquilo a que Fanon chamava poltica do
:

-,.~~064,

.-t.'( ..

,fJA violncia colonial era, por fim, uma violnciafeim,

:~nica. Nessa medida, tocava tanto os domnios dos seno::

::os como os domnios psquicos e afectivos. Provocava':! ' ;:l''l!'blemas mentais diflceis de curar e de tratar. Exclufa
l .' :,.qlj\alquer dialctica de reconhecimento e era indiferente
f''., .':~!J.ualquer argumento moral No que respeita ao tempo, .
1. >. -~s quadro~ mentais ~rivilegiados de qualquer sulr ;
I . J~\ftlVldade, fazia os colomzados arriscarem-se a perde. .
1

J'I!'

/ ,_ -'.,'~~o de quaisquer rastos mnsicas, precisamente aque-- ...

\ i, :J~ que permitiam fazer da perda algo diferente de um :

i _ jbfu, hemo:crgico6S. Uma das suas funes era esvaziar _

l- :~<~assado do colonizado de qualquer substncia e, pior <-...

' af!ida, priv-lo de futuro. Tambm atingia o corpo do colo~ado, contraindo-lhe os msculos, pro-vocando retesa". ._,
;' . . ~fntos e dores musculll'6S. A sua psique tambm no.
, lfl poupada.o; pois a violncia to-somente visava a sua
' d.$cerebralizao. Foram estes cortes, feridas e golpes que .
f-

. 1' .

':. . .63
IIt .;,d_:i:.
[..] :6

instaJ.c.u~

JN"'ao s6 o terrena que foi ocupada.[.} Ocolonialismo [.]

.tse na pr6ptio centro do individuo [...] e engajou um trahalhc baseado
na pilhagem, na expulsc de si, na mut:ilac racionalmente
o pas global, a Sll3. histria. e a saa pulsao quot:igiana que"
_' ~saa contestados [..].Nestas condies, a :respirao do individuo _- ..

pra.00::

~--.::~=:a~~==~~~!~!

. :_

~-~..
. -~;;Frantz Fanon, L'An V-, p. 4J.4, ou. por vezes, o circulo do dio, in

r.:
fL .. -~~ lf>livie:r
.;:~~(:;tl_~

-:.-;-.psCondenados...,p.492.
Dcuville, Zoe. cit.

atingem o corpo e a conscincia do colonizado que Fanon,

na prtic, tentou equacionar e tratar66 Segundo Fanon,
esta tripla violncia (chamemos-lhe soberania) - feita
na realidade de Violncias mltiplas, diversas, reiteradas,
cumulativas' - era vivida pelo colOJrizado nos nllSculos
e no sangue. No obrigava apenas o coloniza.do a encarar
a sua vida como uma luta permanente contra uma morte
atmosfrica68. De facto, dava ao conjunto da sua vida um
ar de m.0rte incompletaCi9. Mas, sobretudo, desencadeava
nele uma raiva interlo~ a do homem perseguido, obrigado a contemplar com os seus prprios olhos a realidacl\'
de uma Vida aninialesca'.
Toda a obra de Fanon um depoimento em defesa
destas vidas oprimidas e beira do abismo. f! uma procra obstinada dos vestgios que persistem neste grande
fracasso, estado inaudito em que se encontrava, no corpo
a corpo com a morte, essa mesma que vem anunciar o
parto de novas formas de vida71. Com ele, crtico, actor e
testemunha ocular dos acontecimentos que conta. incorpora e perscruta o mundo que brota das entranhas da luta.
A sua palavra, funcionando como um rastilho, simultaneamente testemunho e declarao no trio da justia.
De resto, testemunhar em situao colonial antes de
mais dar conta de vidas mergulhadas numa interminvel agonia.. caminhar passo a passo ao longo da grande

Teremas de ttatar por muitos anos ainda as feridas mltiplas e s

vezes indelveis dcixadas em.nossas povos pela derrota colcnialista,
in F:rantz Fanon. Os Condenados...,. op. cit.. p. 2u.
67 F:rantzFancn.I:AnV...,op.cit.,p.41.f.
68 Fran:tz Fanon, Os Condenados..., op. cit.
69 Frantz Fanon. I:Jm V..., cp. cit., p. 36i.
7 Ibid.. p. 41.4-Ver tambm Pourquoi nous employons la ~ence, Ioc.
cit., pp.413~418.
71- Ma.tthieuRena:ult,VieetmortdamlapensedeFmntzFanon,Cahim
sens public, ng 10,2009 (dispcnivel em <WWW-;Sens-public.crg>).
66

277

-~------

-~~.i

'-:,ffi':"~,.~----~---. . . _. ------

. -------'-'

./~

,~ m~i provocada no povo e no territrio argelin07

Era
. pr~o, afumava, centmetro a centmetro,interrogar a
argelina, medir o desmembramento e a disper- ~;;sq.>\1reswtantes da ocupao colonial.73. Era preciso escu11_..,-:~~~~ rfos que vagueiam nieio loucos e esfomeadoS,
:-.;'d~~ pai levado pelo inimigo e que regressa com o corpo
;~:. OOO:rto de equimoses. uma vida errante e mente devas:'. '.:.u\~74. Tal abordagem exigia que estivssemos atentos
i't!nas de luto. nestes lugares de perda e de desencanto.
:o;~, s lamentaes de antigamente, se su.cederam novas
. cA~utas. Na experincia da luta, deixa-se de chorai; de gri.;: takifte agir como alltes, verifica ele. Depois disso; cen:am, 1-;~~ is dentes e reza-se em silncio. Um passo mais e so
~~tos de alegria que salvam a morte de um nwud!ahid
,c;tido no campo da honrai>7S. Ser desta transfiguraao do
. '~~ento e da morte que surgir uma nova com.uni, :,~d . "tual76
2

. teri.iJ

~-

_,.:A

eespm

::.2~)!

.. i

.; '.!

A VIOL:N'CIA EMANCIPADORA
DO COLONIZADO

.~.:!

~ Fanon, uma diferena de estatuto separa portanto .

. , 1vdlncia colonial e a violncia do coloDizado.A violncia
:. djcolonizado no , parti~ ideolgica. ~en
. ' teb oposto da violncia colonial.Antes de ser conscien. '
fe~ente volta.da para o esmagamento colonial durante.a_
, gu,bna de libertao nacional, manifesta-se enquanto~ :;
t d$carga - violncia ad hoc, reptilinia e epilptjca, gesto.;:
1

assassino e afecto primrio que p homem perseguido,

de costas para a parede, faca na garganta o~ para ser
mais preciso, elctrodo nas partes genitais77, executa,
pretendendo com isto, de maneira confusa,, dar a entender que est preparado para defender a sua vida78
Como transformar esta efervescncia energtica e
este banal instinto de cons~rvao nnma conversa politica concisa e plena? Como transform-la numa contravoz afirmativa perante a lgica da morte que a potncia
ocupante peyfaz? Comp tom-la um gesto emancipador
contendo valo:i; razo e verdade? Tu! o ponto de partida
das i-eflexes de Fanon sobre a violncia do colonizado,
aquela que ele no sofre. que j no lhe imposta e da
qual j no a vitima mais ou menos resignada. Pelo
contrrio, trata-se agora desta violncia que o coloniza.do
escolhe ofertar ao colono. Fanon descreve esta doao na
linguagem do trabalho - prxis violenta, reaco
violricia primeira do coloniaJista79. Thl violncia produzida como uma energia que circula, na qual cada um
se toma um anel violento de uma grande cadeia; de um
grande organismo violento, neste morteiro traballiado
pelo sangue e pela :raiva.80 Recusa violenta de uma violncia imposta, ela constitui um momento maior deressimbolizao81. O object!vo deste trabalho produzir a
vida. Mas ela s pode <<SmgiI do cadver em decomposio do colono2 Trata-se afinal de dar a morte quele que
jamais se habituou a receb-la.. mas sempre a submet-la
a outrem, sem limites e sem contrapartidas.

_._,~_

77

1 ..

F\!Frantz Fanon,L'An V_, op. cit, P35L

Bj1bid.

<"74jJbid.

80

i;. n..''*1bid.,PP349'3So
': : 1"-i lbid., P.351-

&i.

S:t

.~~C]:

278

Frantz Fanon,, Os Condenados._, op. cit, p. 43

78 Frantz Fanon, Pourquoinous employons Ia violence, loc. cit., p. 415.

79 Frantz Fanon, Os Condenados_ op. cit.

1bid.
Benlard Doray,laDignit: Ies debouts de I'utopie, La Dispute, Paris,200 6.
P:rantz Fanon,. Os Condenados..., op. cit.

279

...-.

};'~

....... _. _____ _

--------'.. __ J,,

, ;-{i.fanon est consciente do facto de, se escolher a eon'' , : ~iolncia,

o coJ.omzado abre a porta pcissbilidade de
->I
.... ..1."Q#,a muito funesta reciprocidade - o vaivm do ter.:-~~' r9~ 83. No entanto, pensa que. num contexto-limite, onde
:,:, <!~quer distino entre poder civil e poder militar foi
aiiqlida e a lei de distnDuio de armas na sociedade
ccilbnial. profundamente modificada, a JJica maneira de
. " \i<!i>lonizado regressar vida imp01; pela violncia, uma
' _. :' i~!J'efinio de modalidades de distribuio da morte.
~:\,l.ova permuta que se segue permanece todavia desigual.
. ~ataques areos ou os bombardeamentos da armada>
i,_~ ~ultrapassaro em horror e em grandeza as respos~
: , ::~~do colonizado'4? Alis, o recurso fora no permi- .e''
: -~ .. :.~.f~tomaticamente o restabelecimento de uma ce.~ . .:
': :'\!q..valncia entre a vida de um colono e a de um cqlof
f :/):ji~ado. Sete franceses mortos ou feridos na garganta ~e
: ,'akamody no provocaro alis, muito mais, a indjgna:-

::>

i.':....

_./. __..-'.:~~
das conscincias civilizadas do que o saque d..oS
_.' l
. '
gueryaur, da dechra Djerah, [ou] o massacre _dai; .

, -:1\rs

--~

' :p~es que tinham precisamente motivado a embos,

. :c&S?
. -;:_:) Seja o que foi; aquilo que concede violncia do colei?:
_, ~do a sua dimenso tica a sua estreita relaco co:rn
',; .-i~ca dos tratamentos e da cura - tratam~ afei,1'. ,
; _ d~s. nos hospitais militares dos guerrilheiros, aos prisiP.~J
: :Q:~s que, diferentemente dos colonialistas, se recuslli<
~l.
.
'a bater nas camas dos hospitais, s vtimas da torti:
1
--~r
qia personalidade ficou, a partir da, deslocada, s arg<;Ji;
~ que enlouqueceram depois de violaes e, at, aost~
.. d.bnrios estupefactos pela surpreendente indif~nadaS:

'
L.

.1

\j

.-i1

~,._._

sJ!. Ibid., p. 70.

f:.
-

suas vitimas86. Mais do que sarar as ~cidades coloniais;

a violncia do colonizado remete para trs coisas. Em
primeiro lugm; remete para uma notificao destinada a
um povo tocado profundamente pela histria e numa
posio insustentvel. O povo em questo v-se de algum
modo obrigado a exercer a sua liberdade, a responsabilizar-se, a definir-se, a desfrutar a vida ou, pelo contr
rio, assumir a sua m f. ~ obrigado a fazer uma escolha,
a arriscar a sua vida. A expor-s~ a investir em bloco as
suas energias e os seus recursos ocultos87 - condio
para chegar liberdade. Este arriscar , por todo o lado,
sustentado por uma f inabalvel no poder das massas e
por uma filosofia da vontade - a de se tomar homem
entre os outros homens.
Mas a teoria fnoniana da violncia s tem sentido no
contexto de uma teoria mais geral a de uma escalada no
seio da Humanidade. No contexto colonial onde se situa originariamente o pensamento de Fanon, a escalada no seio
da Humanidade serve para o colonizado se transportai;
pela sua prpria fora, at um lugar mais cimeiro do que
aquele que lhe foi consignado, de acordo. com a raa ou
como consequncia da submisso. O homem subjugado,
ajoelhado e condenado ao grito, volta a agarrar-se a si
mesmo, sobe a ladeira e ergue-se stia. altura e -dos outros
homens, se preciso for pela violncia~ aquilo a.que Fanon
chamava prxis absoluta88
Ao faz-lo, encontra, para si mesmo e para a-Humanidade inteira, comeando pelos seus carrascos, a possibilidade de um dilogo novo e livre entre dois seres humanos
iguais' no mesmo lugar onde, agors, a relao opunha.antes

capitala 5.
87 P.i:antzFanon.I.:AnV..... op.cit.,p.261..
88 Frantz Fanon., Os Condenados_, op. c:it., p. 66. .

86 lbid.,

~,~ilbid.p.70

;~~: ~:.~_ilbid.,p.70.

.~L:;~;_;J
280

li

..]_

-----'---'-'

~~ .-.:#'

::. ;c!{~doumhomem (o colono) e o seu objecto (o coloni.>ziliJ.Assim. deixa de haver negro ou branco. Existe ape, :i;~um mundo que. por fim, se desembaraa do fardo da
~j,, e do qual cada um se toma herdciro.
.>,:,.::.'~~e ele props um saber, trata.Vil-se afinal de um sabex
:.j ~situao - o saber das experincias de racializao
11.'.::, e.g~ submisso, o saber de situaes coloniais de desuma'
~k.,o e o saber dos meios para lhe pr um fim. Quer
s~,'l;ra.te de tocar a misria do Negro face estrutura
i .::
da ordem social ou de dar conta das transforma[ . !'\'+ induzidas pela Guerra de Libertao da Arglia, este
. j . ~~ ~ljjer era de parte a parte abertamente partidrio, no..
. '[:' ~ ~ -~ejava nem a objectividade nem a neutialidade. No
, ' - qaj.s ser objectivo. Alis, no bem isso: melhor seria
i
. -~
; . Ai21er que no me foi passivei ser objectivo, declara:va8.
1
de mais, tratava-se de acompanhar na luta
!- :~qi1.eles que o colonialismo magoara,;descerebrn e trans\ i-,- ".:fkara em loucos - e, onde isso fosse ainda posSvel,
j :~ --:~~jcuiclar e de curar.
. .
+. : :., :J'fratava-se tambm de um saber que ligava indissocia-;'.
velmente a critica da vida e a poltica da luta e do trabalho.
. ~~uerido para escapar morte. Do seu ponto de vista, a
, lUJ:a
., tem por objecto produzir a vida, e a Violncia abso: ' , .luta desempenhava, a este respeito, utua funo desin.t~ante e fundadora. de facto pela violncia que 3.
!.: . -. ofsa colonizada se toma homem e que se criam homens
n@vos. Um.a. nova linguagem, uma nova humanidade~~
1
:
contrapartida, a vida assemelha-se a uma luta intermi~ .
n~vel9'. Por outras pala:vras, a vida aquilo que aJuta con'-;;/
. s~guir produzir. A luta entendida numa tripla dimeosqi :.

'.:

ia:t).,ta

/#es

Eia

(; , _-,~- Frantz Fanon.Pe1.e Negra..., op. cit.,p. 86.

~'f-Frantz Fanon, Os Condenados..., op. cit.,p. 26.

(;.:.

,, . . -9~
>/.1

.~~~: -~iJ

IIbid..

todos

.)

_,;ti,,

Em primeiro lugar, visa destruir o que destri, amputa,

desmembra, cega, e provoca medo e raiva. Depois, tenta
tomar conta e, eventualmente, curar aqueles e aquelas
que o poder feriu, violou, torturou, prendeu ou, simplesmente, fez enlouquecer. A sua funo participa, desde
logo, do processo geral da cura. Por fim, tem por objectivo
sepultar todos os que tombaram, abatidos pelas costas>>'.
Deste ponto de vista, desempenha uma funo de enterramento. Em tomo destas trs funes aparece claramente o elo ~tre o poder e a vida. Nesta perspectiva, o poder
s poder enquanto se exerce sobre a vida, no ponto de

partilha entre a sade. a doena e a morte (o acto de

sepultar);
A luta a que Fanon se refere desenrola-se num contex:to onde o poder - neste caso o poder colonial - tende
a reduzir aquilo que se considera vida ao extremo desprendimento do corpo e da necessidade. Fanon d.escrevia nos
seguintes termos este extremo desprendimento do corpo
e da necessidade: As relaes do homem com a matria,
com o mundo, com a histria so, no perodo colonial,
relaes com a alimentao93. Para um colonizado, afirmava., Viver no de modo algum encarnarva],ores,inserir-se no desenvolvimento coerente e fecundo de um
mundo. Viver. simplesmente mo morrer. Existir
manter a vida. E acrescenta: Porque a nica perspectiva
esse estmago cada vez mais encolhido, cada vez menos
exigente, certo~ mas que, ainda assim, preciso contentan>. Aos olhos de Fanon, f:sta anexao do homem pela
fora da matria, a matria da morte e a matria da necessidade, constitui, concretamen~. o tempo antes da vida,

92 Frantz Fanon, Pourquoinous employons la violence , Ioc. dt., p.417.

93 Frantz Fanon, Os Condenados.... op. cit.As Citaes seguintesprovm
das pp. 265-266.

.. ---------'---Ccc;

<; ..

. ~-~P1

.(i(lgrande noite, da qual preciso sair94. Reconhece-se

~tempo antes da vida pelo facto e que, sob o seu imp,
.i#o, o colomzado no faz questo de dar um sentido
. ~vida, mas antes de dar sentido sua morte9S, Fanon ..
~.:;#n.bua todos os nomes a esta Sada da grande noite:a;
.. :'~erto, o renascimento, a restituio, a SUbs#.~-..,
- #Jrlo, a apario, a emergncia., a desordem absoi
,; :~11-ta
ou ainda Caminhar todo o tempo, a noite e o dia~-.:'
.:.' >~r de p um homem novo, encontrar ~utra coisa, um::

.:: _}jrjeito novo que surge :ntegro da argamassa do sangue:da raiva - um sujeito quase indestrinvel, semp~ -:

f . : ~f~

.1

f :~-"7fm~ resto, como um desvio que resiste lei, diviso-~.':_~-;

:. .....:.;a fenda.

.[; :::'f
1

.'-'1

Assim, em Fanon, a critica da vida confunde-se corrr,:.

i

j '. _:-j {_. ~ crtica do sofrimento, do medo e da necessidade, do tra:-")

1 /)~alho e da lei - nomeadamente, a lei da raa, aquilo que-.
!: ;_'0 ~scraviza, esmaga, o pensamento e consome o corpo e O=~
\ tl ::~-..~tema nervoso. Confunde-se tambm com a crtica-tia.:<
1
1 .:.; ~-~edida e do valor - condio prvia para uma poltica/da.--/
!.e' ~dade e da universalidade. Mas esta poltica da igual':
' ~ade e da universalidade - outro nome para verdade; e.
): : . ~jazo - no era. possvel seno na condio de querer e de:,,:
1
, -}:'eclamar o .homem que est frente na condico de.,;.
" . ~ -~ceitar que este homem Seja mais do. que um co~o96,;::.~. ::
, _. : ~l~r Fanon _hoje em dia , por um lad_o, aprender a X:~=:\
i. , ~tuir a sua vida, o seu trabalho e a sua linguagem. na
f~ - ,fria que o viu nascer e que se esforou, pela ~uta e pelii:
f:ritica, por transformar. Por outro, traduzir na lngili(
f. }da nossa poca as grandes questes que o ob~gara.m~.
' - . -. ~erguer--se, a ser arrancado s suas origens, a caminhar cEi1

!ili'''

.. }..______
l"

" . ~_JM

[ ..-:
~ 1
~
.iif::~';J] :

95

:,,"

, _,

Ibid., p. 27i,
Erantz Fanon, PoUiqUoi naus employons la violence ,Zoe. cit., P4I
Prantz Fanon,Pela.Revoluo.Africana, op. cit.. p. 703.

os outros. companheiros numa estrada nova que os colonizados traavam com a sua prpria fora, a sua prpria
inventividade, a sua irredutvel vontade. Se necessrio
reactualizar nas condies contemporneas o casamento
da luta e da criti~ ento inevitvel pensar simultaneamente a favor e contra Fanon; perceber a diferena entre
ele e alguns de ns, tendo em conta que, para ele, pensar
antes de mais arrancar-se a si. pr a sua vida na balana.
Dito isto - e inda assim! -, o nosso mundo j no
exactamente o seu. Depois de tudo, ressurgem as guerras
neo e paracoloniais. As formas de ocupao metamorfoseiam-se, com o seu lote de torturas, de Campos Delta,
de prise5: secretas, de mistura de militarismo, de contra-insurreio e de pilhagem de recursos distncia.A questo da autodeterminao dos povos pode ter mudado de
pano~ mas continua a colocar-se em termos to ingentes como na poca de Fanon. Num mundo que se rebalcaniza em torno d.e enclaves, de muros e de fronteiras cada
vez mais militarizadas, onde continua veemente a raiva
para tirar o vu s mulheres e onde o direito mobilidade
cada mais restrito para um nmero de categorias racialmente tipificadas, o grande apelo de Fanon para uma
decloso do mundo no pode deoxar de ter eco. Vemo-lo
alis no momento em que se organizam, nos quatro cantos do mundo, novas f=as de luta - celulares, horizontais, laterais - caractersticas da idade digital.
De resto, se algo devemos a Fanon, exactamente a
ideia segundo a qnal existe, em qnalquer ser humano, algo
de indomvel, de verdadeiramente inapreensvel, que a
dominao - pouco importa sob que formas - no con:
segue nem eliminar, nem conter, nem reprimir, pelo
menos totalmente. Fanon esforou-se para extrair desta
coisa as modalidades de manifestao num Contexto
colonial que, a bem dizer, tambm no propriamente

\ti~'.-.

.d.'

. ~r~

-~::. :_:.:~kosso, ainda que o seu duplo, o racismo institucional;"<'

'

'

......'!

'

,:.- ... ;~ntinue a ser o nosso demnio. Assim, a sua obra foi,..<-'
' . ~todos os oprimidos, uma espcie de lig:nite fibros/.

>/4'a

.,

arma de

slex.

. 1

1\~::iarmadesl:=::~::::ndela,urnf~{

'ajuito :figurativa.. O aparthei.d, no tendo sido de todo':..

...,~a forma comum de domlna.o colonial e de opresso.::::
"l'.'!
:
~.::~acial, suscitou, pelo contrrio, a apario de uma classe.=~.
(' :;;!:(, homens e de mulheres invulgares, semmedo, que, com.
::~."9isto de sacrificios inauditos, precipitaram a sua aboli~:
>i~ Se, entre todos,,Mandela se toma o nome, porque,'.;:
: 'i>i'cada desafio da sua vida, soube enveredar, muitas vezes
' _.:-~P.!essionando pelas circunstncias e outras tantas volun'- .>:
\ ,. :.i;iipiamente, por c:amlnhos inesperados.A sua vida foi resuc '.
..;:~Dpl.da em poucas_ palavras: um homem constantemen~e>::
: ..-Vj.glante, e em sentinela desde o incio, e cujas voltas, to '
..ip_esperadas como miraculosas, contriburam ainda mai.S ::
~para a sua miti:ticao. Na origem do mito no est apei ;:
.- .Jk
o desejo de sagrado e a sede do secreto.Antes de
J
' '":.
. . :d, mito floresce com a proximidade da morte, enquanto., ,
forma preliminar de viagem e de dilacerao.
i:
.l
......
-, .1 Desde cedo, Mandelapassou pox isso quando se con::.-;:
!."_
- ~~erteu ao nacionalismo como outros se convertem.a ~a:-.;:

mais>'

.]

l..

i.

~eligio, e a cidade das nlinas de ouro, Joanesbmgo, 1:cJ.rc,

ri.ou-se o teatro principal do seu encontro com, o destinQ;;:
:eomea ento um muito longo e doloxoso ca.niinb.oi(
feito de privaes, de prises.~ massa.. de mtePi~

-- ,&uz,
'

~:.:~estivas perseguies, de mltiplas Comparncias em_ tri~:'

f~ . -.- -<unais. de estadas regulares na crcere com o seu ros.ri
.:.:~e torturas e os seus rituais de humilhao, de mome1i .,
P

[..<'

.-.-~

~'~~

.;

mais ou menos prolongados de vida clandestina, de inverso de mundos diurno e 11.0cturno, de disfarces mais ou
menos bem-sucedidos, de um vida familiar desconjuntada, de casas ocupadas e depois abandonadas - o homem
na luta, perseguido, o fugitivo constantemente de partida,
guiado apenas pela convico d.o amanh, do regresso97.
Ele arriscou muito. A sna prpria vida viveu-a intensamente, como se tudo estivesse sempre a recomear e
como se cada vez fosse a ltima. Mas tambm a de muitos
outros. Por pouco escapou pena capital. Estava-se em
1964. Com os outros acusados, preparavam-se para se:i;
condenados: Considermos esta possibilidade. Se devamos desaparecer; era melhor que fosse numa nuvem de
glria.Agradou-nos saber que a nossa execuo representava a ltima oferta ao nosso povo e nossa org~
o. Esta viso eucarstica estava. no entanto, isenta de
qualquer desejo de ser mrtir. Contrariamente a todos os
outros, de Ruben UmNyob passando por Panice Lwnum
ba, Amlcar Cabral, Martin Luther King e tantos outros,
ele estapou ao fadrio. Na priso peiptua experimentou
verdadeiramente este desejo de vida, no limite do trabalho furado e do exlio. A priso tomou-se o lugar de
uma extrema provao, a do confinamento e do regresso
do homem sua exi>resso mais simples. Neste lugar de
penria, mxima, Mandela aprendeu a habitar a cela como
se fosse um ser vivo forado a desposar um caix.o98
Ao longo de longas e atrozes horas de solido, quase
beira da loucura, redescobrir coisas fundamentais,
aquilo que jaz no silncio e nos pormenores. Tudo lhe

'!!1

9S

Nelson Mandela. Comiersations withMyself, Macmillan. Londres, :zoio.

ver Sarah Nuttal e .Achille Mbembe, Man.dela's Mortality in Rita

Barnani (dir.) 'Ihe Cambridge Companion to Mandela, Cambridge Uni

venrlty Press. Cambridge (no prelo).

r
~'

-~

------.. .. d

.. _jl

:/~de novo: a formiga que corre no se sabe para onde;

' ,: ;>._a~mente escondida que morre, depois ergue-se, criando
. ~ ~iljJSo de um jardDn no meio do beto, do cinzento dos
~~'.:.~os e das pesadas portas metlicas que se fecham
:::,#grande estrondo; um fim de qualquer cojsa; o silncio
: -'. f. ~E'.>~ dias momos, todos iguais, que no passam; o tempo
1"{ . - "'1
1~:: _..-D::~elmente extenso; a lentido dos dias; o frio das
t":_;;: .noles de Inve:mo e o vento que assobia de desespero como.

1. '.}
: .-. ~-mocho atormentado; a palavra rara; o mundo para
.. _:'~~os muros. do qual j nem se ouvem os murmrios; o.

.ab~mo que foi Robben Island e as marcas da priso no .

;.. , : ;~,a partir de ento esculpido pela dor, nos seus olhos..

.. -~ ~i~~os pela luz do Sol reflectindo-se no quartzo, nas

(' .-~ lgrimas que no chegam. a cair; o p de sudrio nq.

transfonnado em espectro fantasmagrico e nos seus
r :_.~;:J\~es. nos dedos grandes dos ps e naqules trapos:

, . lp'\'to

: ': ,J:fe;:vagabundo que lhe servem de sapatos, mas, acima de

;:~40, o sorriso feliz e risonho, a posio altiva, direita,
; .- ,e;f.$rlda. de punho cerrado. pronto a abraar de novo.o,
-~do e a fazer soprar a tempestade.
. ''i
. ' .'://Despojado de qoase tudo, lutar pouco a pouco par;<
: :i;i> perder o resto de humanidade que os seus carcereiros
. <j;'ifrema qualquer preo ammcar-lhe e empurihar com9.
. . . ~ trof'eu. Reduzido a viver com quase nada, despojado
: '. d~j quase tudo, vai aprender a poupar tudo, mas tamb~
. . quitivar um profundo desprendimento em relao s
, . 0015as da vida profana.At ao ponto de, apesar de estar de
i fa,to prlsione:irO e confinado entre duas paredes e meia,
n,!o sei; no entanto, escravo de ningum. Negro .de cami
..
e.:~sso, Mandela viveu prximo do infortnio~ Penetrem':
1 .. ,;;;! noite da vida, o mm perto das trevas, em busca de~ ..

;; i4ia de sntese muito simples; saber como viver livre da:;

'.+e da dominao com o mesmo nome.As suas esco~'
r': ::~i~o-o conduzido beira do precipcio. Ele fascinou o
l:'.~j~J.

288
--.d__

..

mundo, provavelmente, porqoe regressou vivo do pm da

sombra, fora que irrompe na noite de um sculo decadente e j sem capacidade para sonhar.
Tul como os movimentos operrios do sculo XIX, ou
ainda as lutas das mulheres, a nossa modernidade foL
portanto, assombrada pelo desejo de aboliD qoe, outrora,
os escravos tambm tiveram. A este sonho, no incio do
sculo xx, daro continuidade as grandes lutas pela desco- .
Ionizao, que se inserem, desde as origens, numa dimenso planetria. O seu significado nunca foi unicamente
local ffie sempre foi universal Mesmo quando mobili- .
zavam actores locais, num pas ou num territrio nacio
na1 bem circunscrito, partiam de solidariedades forjadas
numa escala planetria e transnacional. Sempre.foram
estas lutas que permitiram a extenso ou ainda a univer
salizao de direitos que, at ~permaneciam apangio
de uma raa.

DEMOCRACIA E POTICA DA RAA

Estamos portanto a anos-luz de viver numa era ps-racial

onde as questes de memria, justia e reconciliao deixaram de ter fundamento.1' passivei, no entanto, falar
de uma era psCsaire? Sim se, dito por outras palavras,
abiaarmos intimamente o significante negro, no com

o objecti.vo de nos compadecermos, mas para melhor o

turvar e assim melhor nos afastarmos, para melhor o desviar e para melhor afirmar a dignidade inata de cada ser
humano, a prpria ideia de uma comunidade humana,
de uma mesma humanidade, de uma semelhana e de
uma proximidade humana fundamental. Encontramos
as fontes mais profundas destes trabalhos de ascese no
melhor das tradies polticas, religiosas e culturais afro-

--~,
--------~---'--:

-. ::.f
_:%ipkricanas e sul-africanas. o caso, por exemplo, da

,:,_.,:r~o proftica dos descendentes de escravos ou ainda-.

4t'~o utpica. to comum na criao artstica. Para.

:/asi.;bmunidades cuja histria foi sobretudo a do avilta-:_: J:iiiHto e de humilhao, a criao religiosa e artstica
~-~-, iaj)_~esentou, muitas vez~. a aerradeira fortaleza contra
.'':: S)'"~ras de desumanizao e de morte. Esta dupla cria-
1-> -o'jmarcou profundamente a prxis poltica. No fundo,
.. 's~re foi o sen invlucro metafsico e esttico, sendci'
! : ~~ das funes da arte e da religio precisamente a de
. e4~eter a esperana de sair do mundo tal como ele foi e
:. -~o , de renascer para a vida e de continuar a festa.
, J ,- .. ,"
. ~--.-~{{~obra de arte nunca teve por funo principal sim--."-.
i' " pl~mente
representai; ilustrar ou narrar a realidade. -
-, ...,
~ -.~lljl.pre esteve na sua natureza turvar e mimetizar tudo/
/ :;#<armas e as aparncias originais. Enquanto forma frgu-'
' -. ~~ um facto que mautm relaes de semelhaua _
\ ,_; .:dltjiooriginalMas,aomesmotempo,duplicaconstante.
. :efiep.te o prprio original. na sua deformao,afastamen-:
- t':~. sobretudo, na sua Conjurao. De facto, na maior
das tradies estticas negras, s havia obras de arte - ''!:
~f_i
acto pr~o d~ conjurao, descobrindo-se a fun~ optica, a funcao tctil e o mundo das sensaces reu-...
~ _ ~4os num mes~o movimento e revelao do duplo do~ -: .::
1
: mij.ndo. Assim. o tempo de uma obra seria a encenaO-.
' da:~da quotidiana liberta de regras convencionais sem:
-'
'
enjraves nem culpa,
i
~Na verdade, se existe um trao caracterstico da crla~
:~ - ~ca que, na origem do acto de criao. est sempre:,
1: .
jogo uma violncia, um sacrilgio e uma transire..s9,;. _
: 'Dl)mada, com capacidade, assim se espera, de fazer comcl, .... q~e o indivduo e a sua comunidade se desloquem dei'.:;~:
'+do tal como ele foi ou .A esperana de libertao das,;
;ej#rgias escondidas ou esquecidas, a esperana de um'i:

_ Pa#e

.un:

.e#l

"i~~j]

possvel regresso das foras visveis e invisveis, o sonho

secreto de ressurreio dos seres e das coisas so o fundamento antropolgico e poltico da arte negra clssica.
No centro encontra-se o corpo, pea essencial do movimento dos poderes, lugar privilegiado da desconstruo
de tais poderes e smbolo por excelncia da dvida de
todas as comunidades humanas, herdada involuntariamente e que nunca podemos totalmente apuricr.
A dvida outro nome para a vida. Digo isto, porque
o objecto central da criao artstica, ou mais exactamente o esprito da sua matria, tem sido a crtica da vida e a
mediao das funes de resistncia morte. Devo ainda
explicar .que nunca se tratou de uma critica da vida no
abstracto, mas sempre de uma meditao nas condies
que fazem da luta para viver. manter a vida, sobreviver,
isto , levar uma vida humana, a questo esttica - e portanto poltica - por excelncia. Assim, quer se trate da
escultura, da msica, da dana, da literatura oral ou do
culto das ?ivfudades, relaciona-se com cordar potncias
adormecidas, reconduzir a festa, este canal que privilegia
a ambivalncia, o teatro provisrio do luxo, do acaso, da
energia, da actividade sexual, e metfora de uma histria
que h-de vD: Nunca terbavido nada de tradicional nesta
arte, apenas porque sempre foi oiganizada de maneira a
manlfestar a ex:traordinria fragilidade da ordem social.
, portanto, uma arte que nunca debcou de reinventar os
mitos, de desviar a tradio, de mln-la no prprio acto que
parecia institu-la e ratific-la. Sempre se tratou de uma
arre por excelncia do sacrilgio, do sacrificio e da despesa. que multiplica os novos feitios para a desconstruo
generalizada da existncia -precisameDJ:e atravs do jogo,
do lazei; do espectculo e do principio da metamorfose.
A crtica radical da raa poderia trazer democr.cia um
tal contnuto, to utpico e metafisico como esttico.

. . -~1.f
:(~)\ilis,aluta enquanto prxis de libertao s~re encon:-:}~-~no crlstian:ismo uma parcela dos seus recursos ima'.' -. ~~mos. O cristianismo de que aqui falamos no
:.::.:prlin.eira.mente a Igreja - que se institui antes de mais
,_ - 1 -~
~-:': .cO.)$.o uma instncia de controlo dogmtico, no lugar
.' ''i1
~/-i ~~o onde a vida se abre. Tumbni no se trata de um
,:4~trminado discurso acerca de Deus, cuja funo foi
: :p:i~tas vezes a de traduzir a impotncia sempre maior
,. .dd:homem para ir ao encontro do seu desejo99. Por cris. #~mo, os escravos e os. seus descendentes entendelll;
. ajijj acontecimento de verdade no seio de uma espcie de
ciso no prprio campo de uma verdade sem'
: i;. :?riiprestes a desabrochar, a ad-vir - a futuridade. Enten. i:',
a declarao de principio, segundo a qual alguma
j. .. -~~~ aconteceu; produziu-se um acontecimento; a ~.:
:. ~.~est delineada; agora possvel ver com os prprios
i _:J~~os,
ouvir com os prprios ouvidos e testemunhar na
1. ,,
'
:,: ciiitjPrialngua e para todas as naes. Este acontecimen~ .
\ ! , .:._W,:~ ao mesmo tempo ~vento. um aqui,~ l, um
; .,,~- ~ra, que faz sinal simultaneamente a um mstante, a ..
..... ~ presente, mas sobretudo possibilidade do Jubileu,
' espcie de plentude de tempos, quando todos os povos
,,,,l
. cf~erra estiverem finalmente reunidos volta de algo
'. ~in;.tinito, que nada ser capaz de limitar.
. -.. !
:,
, , 1 ' )Mas, do cristianismo. sobretudo o triplo motivo da
-. ~.Ii.~o,
da crucificao e da ressurreio, do sacrlf- .
-1

~9 e da cura, que a crtica de origem africana1 aborda.

Medtando na histria de Philippe e do eunuco em i882;
,., .j
EdWa!d W. Blyden v, no sofrimento do Filho do. Homem,
! .
antecipao de provas com as quas ser mais tarei;,

!!,i!fmha
;c;r.,;h

.nia

i:"

-- : -

confrontada a raa negra. O Deus da salvao faz.uma

aposta. encarnando-se no coi:po negro submetido bmtalidade, espoliao e vo!ncia. A aposta passa por
um sentido a vir. aberto. A seus olhos, Q acontecimento
da Cruz revela uma concepo de Deus e da sua relao
com a Humandade sofredora - uma relao de justia,
de gratuitidade e de reconhecimento incondcionaL Nestes dois momentos que so a morte violenta de Cristo e
a sua ressurreio revela-se a absoluta singularidade de
uma transformao da condo humana - transformao que convoca a raa negra. Para se fazer digna de .
Salvao, esta deve tomar-se uma comunidade de f, de
convico e de reciprocidade101
Para Martin Luther :King, por exemplo, atravs da crucificao, Deus adqrure a sua verdade de homem que
enfrenta a sua dilacerao absolutaw' .Em contrapartida,
o homem e Deus podem agora nomear-se um no outro,
e para o outro. Convertendo o negativo em ser, a prpria morte que Cristo desfaz.A questo que incomoda o
cristianismo afro-americano ser saber se Cristo morre
verdadeiramente em vez do Negro? No o libertar verdadeiramente da sua morte ao evitar-lhe comparecer
peranre ela? Ou, mas importante ainda, no atn1mir
sua morte um significado profundo que rompe radcalmente com o lado prosaico de uma vida sem memria
sob a cruz do racismo? Em Cristo, a morte no deixai de
ser aquilo que h de mas radcalmenre insubstituvel?
:f! este o sentido ltimo da provao e da Cruz, a loucura
e 0 escndalo, dos quais, de novo, Paulo fala.A proclamao de Cristo baseia-se nestas smples palavras: Pode-

~ Jacques Lacan, <da psychanalyse est:-eile-eonstitnan:tepourune tbiqe

....:Jqm serait celle que notre temps ncessiteb},Psychoa:na1yse,n 4, i986.

i:

1~1yer James Baldwin, The Crass

. '

.:-~~010.

-~:i_:~~J:
('

ofRedempticm, Pantheon, Nova Iorque,

101
102.

EdwardW.Blyden.op. cit..pp.174--i.97.
.
Martin Luther IGng. Lett:re de la gele de Bipnjngham, in Je Jais un
tive, Bayard. Montrouge, 2008 .

293

':._ . ~t~j

~'

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~t~iigtjra. ser arrancado experincia concreta. da morte.

.l\<:o~\ pelo outro (ddiw absoluta) no impossvel.

ADoi!;e j no insubstitufvel. O que existe o devir infi- ' --~
nitpfl1t vida, a reconciliao total da salvao e da trag~~~:-~ i-eciprocidade absoluta e na apoteose do esprito.
a verdade ltima de morrer reside na
:Nestjperspectva,
''1' .- ----1
;~esSt6-eio, isto , na possibilidade infinita da vida.
/-~:q__+o da ressurreio dos mortos, do regresso ou da
1 resji'1ifio dos mortos vida, pelo facto de fazer brotar
l ~;~~de onde a morte a suprimiu, tudo isso constitui a
fo~~f cristianismo, para l da instituio eclesial pro' wJ;a'iilente dita. li uma das razes pelas quais a figura de
. ,.~no seu projecto de ddiva: total para o outro, ocnpa
rlim'J\kar cimeiro na teologia poltica negra. Esta presena
_: ,p~-~ outro, e junto do ou'tro, em testemunho do outro,
i ~~r apenas um outro nome para a poltica da ddi!va,:!\~ oblao e da gratuitidade?
\ ~./:'. :j~{~:o isto, por que direitos os Negros devem continuar
)a1iif*? Depender do lu.gax em que se encontram,-do
l_ci~ histrico em que vivem e das condies objectivaS":i:Ie que dispem. Tudo depender tambm da natu; :rici:4Jlas formaes racias nas quais so classificados,
minorias histricas cuja presena no se coii:
..!: 9._u~bomo
.,_ '.~
;.te;s.ta_mas cuja pertena integral nao continua amh::Wia (fasa dos Esta.dos Unidos), quer como minorias que
;_-es'"'?lf emns no veI; nem reconhece~ nem escutar enquan:
-- to tais (caso da Frana); ou ento como uma maioria
: aem~grftca com poder poltico mas relativamente des;.
~pi:o'1da de poder econmico (caso da frica do sui). Mas
-~quer que sejam os lugares. as pocas e os conteXtos;
' : ~
;o ..hotizonte destas lutas continua a ser o modo de perten-:
~a..d,pleno direito ao mundo que nos comum. Como
i:J)S_sb- do estatuto de Sem parte ao de <<ter direitoS? Como.
.p_~?par na estrutura deste mundo e na sua diviso por.
. ~I:-~::--.~::1

:.

':..-:i;...;~

294

todos? Enquanto no se puser fim funesta ideia da desigualdade das raaS e da seleco entre diferentes espcies
humanas. a luta das gentes de origem africana por aquilo
a que poderemos chamar igualdade de parteS - e, portanto, de direitos e de responsabilidades - continuar a
ser uma luta legitima. Para tal, tem, no entanto, de ser conduzida no com o objecti.vo de se separar de outros seres
humanos. mas em solidariedade com a prpria Humacidade - esforando-se. atravs da luta, por reconciliar
os mltiplOs rostos da Humanidade. No melhor das nossas tradies, a luta sempr~ teve como meta a abertura
para um mundo verdadeiramente comum., a possvel epifania d.as naes. Eis o que ter outorgado a esta luta um
cnrilio de exemplo e de universalidade.
O projecto de um mundo comum baseado no princpio da igualdade das partes e da unidade fundamental
do gnero humano um. projecto universal. E possvel,
se quisermos, ler sinais (frgeis, certo) no presente do
mundo que h.-de vir. A excluso, a discriminao e a
seleco em nome da raa permanecem., alis, factores
estruturantes - ainda que muitas vezes negados - da
desigualdade, da ausncia de direitos e da dominao
contempornea, inclusivamente nas nossas democracias.
Alm disso) no podemos fingir que a escravatura e a
colonizao no existixam ou que as heranas desta triste
poca foram totalmente liquidadas.A ttulo de exemplo,
a transformao da Europa em furtaleza e as leglliaes
contra os estrangeiros que o Velho Continente adaptou
neste incio de sculo mergulham as suas razes numa
ideologia de scleco entre diferentes espcies humanas
que1 mal ou bem, nos esforamos por disfarar.
Assim. uma vez que no eHmjnmos o racismo ~vida
e na imaginao do nosso tempo, preciso continuar a
lutar por um mundo-para-l-das-raas. Mas para chegar
295

._;.;

~~;- -~-;t:. T,
<.. . :,;~

f-~- -.__
i~! - .

...
-------

;_:~~}nundo, mesa do qual todos somos convidados,

;:_.p~ preciso obrigarmo-nos a uma exigente crtica

. pOJi~ e tica do racismo e das ideologias da diferena.

:~ C:ef~rao da alteridade s tem sentido se ela se abrir

P;rra('11questo
central do nosso tempo, a da partilha, do
- . ,J
$milJp e da abertura para o mundo. O peso da histria
~~~rse ai preciso aprender a carregar e a repartir
l oe:seu;peso de uma maneira mais eficaz. Estamos conde-!~~S1a viver no apenas com aquilo que produzimos,
l~mmbm coni o que herdmos, e devemos aprender
j a~~ tudo isso em liberdade. Uma vez que no samos
'4#J!\'jmiente de nma mentalidade dominada ainda pela
;.~dJ~~r- seleco entre diferentes tipos de seres humanos,
[.pt~fjiSo trabalhar com e contra o passado, de maneira
l~ ~g.liejfeste possa abrir-se para um futuro comum, com
para tt>dos. O caminho passa pela produo, a
1 parl;i,r,1da critica do passado, de um futu:ro indissocivel de
\ '.unilijerta ideia de justia, da dignidade e do em comum.
~'.-,.~+te caminho, os novos condenados da Terra so
i..a.lu.l:fs a quem recusado o direito de ter diretos, aque1-es._;q-q:.e, segundo se pensa., no se devem manifestar, os
:con!J.~nados a viver em toda a espcie de estruturas de
'.'.r~~o - os campos de concentrao, as prises de pas~-s~ge~ os milhares de lugares de deteno espalhados
;J:>eloSjnossos espaos jurdicos e policiais. So os recha;;adOsi, os deportados, os expulsos, os clandestiuos e outros
; ~selllfpapis - esses intrusos e essa escria da nossa

/<lj.#f"-de

...

!humtIDdade

gue nos apressam.os a despachar, porque

(chaJ!nos que, entre eles e ns, nada h que valha a pena

:s~ ~fvo, uma ~ez que eles prejudicam imenso a nOssa
.:'Vlda..:a nossa saude e o nosso bem-estar. Os novos conlle+s da Terra so o resultado de um brutal trabalho
l~:~ntrolo e de seleco cujos pressupostos raciais so
'.i)Opj~oDhecidos.

.~-~~;t,:
t ._-

".-J

Enquanto persistir a ideia segundo a qual s se deve

justia aos seus e que existem raas e povos desiguais. e
enquanto se continuar a fazer crer que a escravatura e o
colonialismo foram grandes feitos da civilizao, a
temtica da reparao continuar a ser mobilizada pelas
vtimas histricas da expanso e da brutalidade eoropeia
no mundo. Neste contexto, necessrla. uma dupla abordagem. Por um lado, preciso abandonar o estatutt> de
vtima. Por outro, preciso romper com a boa conscincia. e a negao da responsabilidade. Ser nesta dupla
condio que possvel articular nma poltica e nma tica
novas, baseadas na exign:ia de justia. Ditt> istt>, ser africano , primeiro, ser um homem livre ou. como problematizou Frantz Fanon, Simplesmente um homem entre
outros homensl.03. Um homem livre de tudo e, portanto,
capaz de se autt>-inventar.A verdadeira politica de identidade consiste em incessantemente alimentar, actualizar
e rea.ctualizar as suas capacidades de autt>-inveno. O afrocentrismo uma variante hipostasiada do desejo das pessoas
origem africana de no terem prestar contas
seno a si prprias. verdade que o mundo antes de
mais nma forma de relao consjgo mesmo. Mas no h
nenhuma relao consjgo mesmo que no passe pela relao com o Outro. O outro mais no do que a diferena
e o semelhante rennidos. O que teremos de imaginar
ser uma poltica do ser humano que seja. fundamentalmente, uma poltica do semelhante. mas num contexto
onde. verdade, o que partilhamos em conjunto sejam
as diferenas. E so elas que precisamos, paradmralmente,
de pr em comum. Tudo isto passa pela reparao, isto
, por nma ampla concepo da justia e da responsabilidade.

de

103 Frantz Panou, Pele Negra_, p.106.

de

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EPLOGO

Existe apenas um mundo

O nascimento da quest:!o da raa - e portanto do Negro est ligado hlstria do capitalismo.

O motor primeiro do capiuilismo o duplo instinto.
por um lado, da violao ilimitada de todas as formas de
interdito e, por outro, da abolio de qualquer distino
entre os meios e os fins. No seu sombrio esplendor, o escravo negro - primeirssimo tema de raa - o produto
destes dois instintos e a figura exemplar de uma violncia sem limites e

de uma precariedade sem limites.

Poder predador, poder autoritrio e poder polarizador, o capitalismo precisou sempre de subsdios raciais

para explrar os recursos do Plaueta.Assim o_ foi e assim

o , ontem e hoje, ainda que actnahneute esteja a colonizar
o seu prprio centro, e que as perspectivas de um devir-negro d mundo nunca tenham sido to evidentes.
As lgicas de distribuio da violncia escala planetria no poupam nenhuma regio do mundo, no mais
que a vasta operao em curso de depreciao das foras

produtivas.
Do mesmo modo, no haver secesso em relao
Humanidade, enquanto no se :fizer a economia da i-estituio, da reparao ou da justia. Restituio, reparao
299

---,,,.,, .

~.'.:~W-~-,:
-

~~~----

::~.~a so condies para a escalada colecti.va em ter. :JJ.~'je humanidade. O pensamento acerca do que h-de

s existe mundo por nomeao, delegao, mutnalidade

.vir.s#' forosamente, um pensamento da viela, de resel.'-

#,d/i,"fyida, do que ter de escapar ao sacrifcio. Deve ser

:.~ ~.~nsamento em circulao, um pensamento em movi:.--m.emaj um pensamento-mundo.
J i~:.: :q,9nhecer o mundo - o que ele , as relaes entre as
. ~ <1;.versas pattes, a extenso dos seus recutSos e a quem
1 ]?~celli, como habit-lo, o que o move e o ameaa. pata
1

onde:-~ as suas fronteiras e limites, o seu possvel fim : ' -~~

f

;-~~os ocupado desde o momento em que o ser hum.a! ~o::~ carne, osso e esprito surgiu sob o signo d Negro,
~p~ do homem-JtIBTCOdoria, do homem-metal e do homem:~~~a. No fundo, tem sido a nossa questo. E continuar
'~a . s~~pclo menos enquanto dizer mundo for o mesmo
qe;-cilzer Humanidade, e vice-versa.
~:,_:~~verdade, apenas existe um mundo. Ele um Todo
\1 ..,!coiQ.Posto parmil partes. De todo o mundo. De todos os

.f

!-. ;.

.m.U::i:i:os.

)4ouatd Glissant deu um nome a esta entidade viva

e'de ;inltiplas facetas. O Todo o Mundo. Pretendia sublij: ~la dimenso simultaneamente ecumnica e de epil! ~ do p~prio conceito de Humanidade - conceito
~,ge~ .~ qual o mndo propriamente dito, no seu carcter
!

l;~.~isa, nada significa.

/_ , : ~1portanto a Humanidade toda ela que d nome ao

i;'_mun;'do. Ao conferir, assim. o seu nome ao mundo, ela
. ''clelei\a-se nele e dele recebe confirmao da sua prpria
1: p.osi90-o, singular mas frgil, vulnervel e parcial, pelo
)~ ~~s em relao a outras foras do universo - os am..
,. niai$ e os vegetais, os objectos, as molculas, as divinda-
k"9:~ ~ tcnicas, os materiais, a terra que treme, os vulces
j~-que;f~clodem', os ventos e as tempestades, as guas que
~~;&:t o sol que brilha e queima e por .a a fora. Assim.

:~:?.~4t;'
L

.1

300

f.

e reciprocidade.
Mas toda a humanidade se delega no mundo e dele
recebe confirmao do seu prprio ser,. assim como da
sua prpria fragilidade, deixando, ento, a diferena entre
mundo dos humanos e o mundo dos no..humanos de
0
ser de ordem extema. Opondo-se ao mundo dos no-humanos, a Humanidade ope-se a si mesma. Pois, afi...
naL na relao que mantemos com o conjunto do
que se manifesta, em ltima i.nStncia, a verdade daquilo

vi;o

: ,i

:1

que somos.

NaAfri.ca de outrora. o sinal da epifania que a Huma

nidade era a semente que $e .lana terra, que morre,
renasce e produz tanto a rvore, o fruto, como a vida. Foi
em grande parte para celebrat as npcias entre a sem"':'te
e a vida que os Africanos antigos inventarcun fala e linguagem, objectos e tcnicas, cerimnias e ritnais, obras de
arte e, at, instituies sociais e polticas.A. semente produz a vida num ambiente frgil e hostil, no seio do qual
a Humanidade encontra trabalho e descanso, ,mas que
ela tambm deve proteger. Este ambiente tinha, regulamente, necessidade de ser restaurado. A maior parte dos
saberes vernaculares servia apenas para este labor Interminvel de restaurao. Era do conhecimento geral que
a natnteza constitua uma fora em .si. Era impossvel
mold-la, transform-la ou domin-la, se no se estivesse
em sintonia com ela. No entanto, esta dupla tarefa de transformao e de regenerao participava de um conjunto
cosmolgico cuja funo era consolidar cada vez mais o
campo de relaes entre os seres humanos e os outros
eres vivos com os quais eles partilham. o mundo.
s Partilhar o mundo com outros seres vivos. eis a di:vida
por ex:celncia. Era de facto a principal cbav~ para durabilidade, tanto dos humanos como dos nao-humanos.
301

!
:..J
''

,,

'rF'.~ii.

_------

...... ~

-._,._

t, . 2~1

NeS!efcjsistema de trocas, de reciprocidade e de mutuali; di_d~~:b.umanos e no-humanos eram o lodo uns dos

.-~~

..

}: J!lbuard Glissant no falava do lodo como se fosse

-~;swples refugo da matria - uma substncia ou ele-m!!iifHs apaientemente mortos, uma parte aparentemenj_ifi, p~da, detritos arrancados sua fonte e que as guas
1
Glissant considerava o lodo como um resduo
i #p-'#tado nas margens dos rios, no meio dos arquipJagilslli,o fundo dos oceanos,"" longo dos vai.., e nc sop
daif~sias - por todo o lado e, sobretudo, nos lugares
;. r.i~ e desertos de onde, numa inesperada revllaValta, do
... ~e emergem inditas formas da vida, do trabalho e
da'JTuguagem.
..

it#m-

~- -.,:-~urabilidade do nosso mundo, frisa:va ele, devia ser

. p;;i:}s~l!a a partir do avesso da histria, a partir do escravo

e' #,~tura calribal da nossa modernidade, aquela que
.-se<~a com o trlico- negreiro e que dele se alimenta
"1
d~te sculos. O mundo que emerge desta estrutura
_.cndb,hl compe-se de inmeras- ossadas humanas sepul-

tdas'~ob o oceano e que, a pouco e pouco, se fazem esque-

.stetoi.se dotam de carne. :t feito de toneladas de cacos e

;. de
s, de pedaos de palavras dispersos que logo se
._ '. ame, a partir dos quais, num milagre, se reconsti. "
.b1ialngua, no local de encontro entre o ser humano e o
.se 'arlmal.A
durabilidade-do mundo depende da nossa

- i
! Cpa~idade de reanimar os seres e as coisas aparente;..
men,e sem vida - o homem morto, devolvido ao p pela
~S~c ~conomia.. aquela que, pobre de mundo, trafiCa :om:
o~ c~os e a vida
' Oi mundo no vai durar, a no ser que a Humanidade
.;se- ezl,penhe na tarefa de constituio daquilo que pi-e-
.:ciS,o :~de reservas de vida. Se a recusa a perecer de

fuz

~.Il~~eres de histria e autoriza que o mundo seja mundO,

:e. A
~~_:l...;0:"

302
_;

" ' " " " ..

ento a nossa vocao para durar s pode realizar-se

quando o desejo de vida for a pedra de toque de um novo
pensamento, da poltica e da cultura.
Nos antigos Dogons, este labor sem fim de reparao
tinha um .nome - a dialctica da carne e da semente.
A tarefa das instituies sociais era a de luta oontraamorte
do ser hmllano e de refrear-lhe a cormpo, isto . a sua
degradao no p.A mscara era o simbolo por excelncia
da determinao dos seres vivos na luta contra a morte.
Simulacro do cadver e substitoto do crpo perecvel, a
sua funo no era apenas a de comem.orar os defuntos.
Era tambm a de testemunhar a transfigurao do corpo
(invlucr perecvel), a apoteose do mundo e a sua imputrescibilidade. no intuito de regressar ideia da vida
como fo~ imperecvel e imputrescvel que o traballio
de reparao nos convida.
Nestas condies, mesmo que se criem fronteiras, se

"j

ergarp. muros e se delimitem enclaves, que se divida. clas-

sifique, hierarquize, e se tente suprimir da Humanidade

aqueles e aquelas que se rebaixam, se desprezam ou, ainda,
todos os que no se parecem connosco, ou com os quais

pensamos nunca nos vir a entender, existe apenas um

mundo, e todos temos direito a ele. Este mundo pertence.-nos a todos, com igualdade, e todos somos s~ herdeiros,
apesar das diferentes maneiras de o habitar; de onde provm precisamente a efectiva pluralidade de culturas e de
modos de vida. Diz-lo no significa de todo ocultar a brutalidade e o cinismo que ainda caracterizam o encontro
dos povos e das naes. Trata-se simplesmente de recordar um dado imediato, inexorvel. cuja origem se sinta
sem dvida no inicio dos tempos modemos - isto . o
irreversvel processo de mistura e de entrelaamento das
culturas. dos povos e das naes.

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. ~"-'-~

/;'. iJ'1re apenas um mundo, pelo menos por enquanto,

e:'~fundo tudo aquilo que existe. Consequentemen.. t_~~- a:1p.e temos em comum o sentimento ou, melho:i:, o
-~~~de ser. cada um sua maneira, um ser humano
:i;<rrn~lj.to. Tul desejo de pleDimde humana algo que todos
~:p~os. O que, alis, nos cada vez mais comum
!.~o: e~tanto, a proximidade do distante. o facto de
1l;ll.os,idie partilhar, quciramos ou :llo, este mundo que

ter'.

!n.1~~f:"?i que existe e tudo o que temos.

.-.\_,_,p.~ construir

este mundo que o nosso, ser neces-

! s~~ifest;tuir, queles e quelas que passaram p.or pro. ci's"<i~ de abstraco e de coisfficao na histria, a parte
ide_b.:~dade que lhes foi roubada. Nesta perspectiva,
: _i:r.' c.~eito de reparao, para alm de ser uma categoria
i ~~~ca, remete para o processo de.reunio de partes
!qu~ amputadas, para a reparao de laos que foram
\ '.'l~.!l'-dos, reinstaurando o jogo da reciprocidade, sem o
!'l~l)o se pode atingir a humanidade.
l./:~1titui~o .".reparao esto portanto no centro da
J'."1pljia possibilidade da construo de uma conscincia
c,omi:i)m do mundo, ou seja, do cumprimento de uma jus,11/niversal. Os dois conceitos de restituio e de repaja.ojhasciam-se na idem segundo a qual cada ser bnmano
~:_hi~ecamente d-epositrio de uma parte da Hum.a. ~(!ade. Esta parte irredutivel pertence a cada um de ns

_-~.n.t}rerdade,, toma-nos, simultaneamente, diferentes e

semeJ.b.antes uns aos outros. A tica da restituio e da
..rep_~o

implica por conseguinte o reconhecimento

i da~o a que podemos chamar a parte do outro, que.no

1, i> nruia. e da qual eu sou no entanto o garaute, quer

i.931~a quer no. Esta parte do outro no posso aam
. 1P~~la sem consequncias para a ideia de si, da justia,

,d? ,clJj:eito, em suma, da Humanidade, ou ainda para o

-.~~--~~~J-_

projecto do universal, se for este efectivamente o seu destino final.

Reparao, h que explica?; porque a histria deb!:ou
leses e cicatrizes. O processo histrico foi, para grande
p!\Ite da nossa humanidade, um processo de habituao
morte do outro - morte lenta, morte por asfixia, morte
sbita, morte delegada. Esta habituao morte do outro,
daquele ou daquela com quem se cr nada haver para partilhar, estas formas mltiplas de enfraquecimento das fontes vivas da vida em nome da raa ou da diferena, mdo
isto deixou vestgios muito profundos, quer no :imagin~
rio ena cultura, quer nas relaes sociais e econmicas.
Tais leses e cicatrizes impedem de fazer comunidade.
De facto, a construo do comum :inseparvel da reinveno da comunidade.
Por definio, a questo da comunidade universal
coloca-se portanto em termos de habitao do Aberto, de
cuidado prestado ao Aberto - o que absolutamente diferente de uma atitude que pretenda antes de mais enclau
surai; permanecer enclausurado naquilo que, por assim
dize>; nos prximo. Esta forma de desaproximao , na
verdade, o contrrlo da diferena. Na maior parte dos
casos, a diferena o resultado da construo de um
desejo e de um trabalho de abstraco, de classificao,
de diviso e de excluso - um gesto de poder que, por
conseguinte, interiorizado e reproduzido nos gestos da
vida de todos os dias, inclusive pelos prprios excludos.
Mutas vezes, o desejo de diferena emerge precisamente dos lugares onde se vive mais intensamente a expe
rincia de excluso. Nestas circunstncias, a proclamao
da diferena a linguagem invertida do desejo de reconhecimento e de incluso.
Mas se, de facto, a diferena consiste no desejo (isto ,
a v0ntade), esse desejo no necessariamente desejo de

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;P;!#~"Thmbm pode ser o desejo de ser protegido, de ser

'pf'do,
de ser preservado do perigo. Por outro lado, o
,. " ._.::,1
. :ge:~re-jpj de diferena no tambm necessariamente o
'qp-~~ do projecto do em comum. De facto, para aqueles que

NDICE

~as~#m pela dominao colonial ou a quem, num dado

Jittrni~to d histria, a siia humanidade
foi roubada, a
.
-~-

..

-~

~p)jcao desta. parte de humanidade passa muitas vezes

_..- '~Jfel~_'-P,'roclamao da diferena. Mas, como vemos em

, ~.~ilrttica negra moderna, a pro~amao. da diferena

!e:;ape.tJas um momento de um pro1ecto mais vasto - de

i.~~pndo que vir, de um mundo antes de ns, ~o qual
i 9}~~o universal, um mundo livre
.

d.o peso da raa e

!.di>::.J.entimento
e
do
desejo
de
v:ingana
que qualquer
i . -~-t~
:si~~o de racismo convoca.

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1:' ... -1

INTROD!!O -

O DEVIR;-NEGRO DO MUNDO

Vertiginoso conjunto

9
12

A raa no futuro
CAP'rULp 1 -

A QUESTO DA RAA

Efabulao e enclausuramento do espirita

Recalibragem
O subs=tivo Negro
Aparncia, verdade e simulacros
A lgica do recinto fechado

,_ ,; 1

CAPTULO 2 -

O POO DA ALUCINAO

75

Uma humanidade prorrogada

75

Atribuio, interiorizao e inverso

79

O Negro, de branco, e o Branco, de negro

84

Paradoxos do nome

92

O kolossos do mundo

99

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;: '-'<Pitilha
do mundo
.);;;;:

101

''.'.d'j.acional-colonialismo
,

112

- ; ;,>.t.-;

. ;. $'wolidade e exotismo

120

.~:~,:~t~cegueira

:~:d fi;pites da antizade

\;s--:~~;:~1i-

1~t;;ww 3 -

DIFERENA E AUTODETERMINAO

: ..; :Lt~eralismo e pessimismo racial

. .
j
J _: .. ,'.~iti homem como os outros?

. . .e~

''-f,D'~versal

'~:-~,.; u)j

e o particular

154

162

'\ >'f r o dos mundos

!:;~~z~ 1

167
179

O PEQUllNO SEGREDO

.c::J;fi~trias do potentado

181

.<oJspelho enigmtico

~- .E.~tismo da mercadoria

:,

191

196

:d'.l:empo negro

207

; .cJxpo, esttuas e efigies

.

216

': ._ :-~i

:"CAJ?':('ULO 5 -

'. : .o)farrapo humano

]

;.

. . Df escravo e do fantasma
f

223

JIBQUIE PARA O ESCRAVO

.~tiplicidade e excedente

. :,-

D~ vida e do trabalho

rr

CLNICA DO SUJEITO

255

O senhor e o seu negro

255

Luta de raas e autodetenninao

259

A escalada em humanidade

262

O grande estrpito

272

A violncia emancipadora do coloni2ado

278

A nuvem de glria

286

Democracia e potica da raa

289

150

;.i,'~dio, memria e criao

\r~,;r.o 4 -

139
141

CAPTULO 6 -

224
_

~30

235
244

EPLOGO -

EXISTE APENAS UM. MUNDO

299

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Este livro foi composto com

caracteres Feijoa.-tipo desenhado por
Kris Sowexsby em 2005. Impresso em
Coral Book de &o gramas, creme,

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