Nestor Garcia Canclini

CULTURAS
HIBRIDAS
ESTRATEGIAS PARA ENTRAR
E SAIR DA MODERNIDADE

v?:IVEIlS£DAUE DE sAo r,..ULO

ReiWrtJ Suely Vilela

Yice-rei/f)r Francn \tIaria LajoIe TraOIl(tio
Ana Regina Le:;sa
Heloisa Pezza Clntrao

TraaU(GO da
Dh'elOl'-prc.l'idelfre. Plinio M"r[ins Filho Genese Andrade
cmnssM ED1TOJUlIL
Prt'li'/fll1t Mindlin
Vkc"preKidcrHt' ,,",Iberlo O'HbosOJ. J)Ull[as
AJ(\Jpho los,," Melfi
()enjamill AMaia JUllior
MaTia Anninda do N:m;imcnlo Arruda
M:...n:o Vince-nw BiZ1.0
Ricunlo l"oledo Silva

Direlflm Editorilll SilVilllU 3imi

EdifLJilIS-rJ.ui..It'llle.I' M<.J.rilcn;.l Vj'1emill
Carla r(;([)ll.I\d::t FOll1:m:l
l1Lulo do original em cspanbol:
GultuI"W Hibn'dtu: E1frat£giM pam Imiyary Saliy dl' ia Modenu'tlnd.
Copyright © 1989 by Nl'!ft:Ol' Garcia Caodini

I' 1997 41 :rOOO

1998 4' rdmprey-au
8t ool%40 4' cd!\o10. rrimprcssau t009
4 t edh;f\O 200!l 4' :roOS

Dadofl.lntel JlOlcionnis de Ita (ell»)

du Livru, Sll, Bl'asil)

Gm-cia COI.ndlui. NC!ltor

Culm!'n! lUbri<hu.: E'.!ilf'llegiiu p:II'Ol Elltl'ar c Sail'
datlu/Nc.!!lt1f' Garda Calldini: Imdut:no HclQj!Oil lIen... anwi." }\i1(1
RL,;il\4. Leu,a; tradudo da lUll'{J(\u(:fio GeneS(! Andradt'. - -L cd,
4. relmpr. &;i.() Paulo: Editora da Ut}iversldade de S50 I'ulllo,
2008. (Eosaio,'t Litlno-americano!o. l)
Dibllografil1,
ISBN
1. Arte csoclcd:.u!r-Aml:ricaLaLina 2, Cultur..t .. La-
tina :l. P6s-modernidade -AlnGrlC:1 LaunH J. Titulo. (t
CDD·300J)98

indices para cat.11ogo si,Hcm;:lllco:

I. America Lutina; Cuhuf'rt.\ Hibridas; Socioh)gi;l 300008

DlreiIJ)$ em UnglJa portugue....' re.u:rvadoll a

Edusp - F.djtor.l dft Uolversidade de si.o Paulo

A't'. Prof. Ludnn() GmJJbel'to, Traves.""J, 374
610 andill Ed, da Antiga lkitofl<l - Citkule: lIllivcrsit.lrla
05!;;Of;l..OlO; - 850 Paulo -SF - Drasil
Di\,lsao GOffu::rc1,1l:Tel. (II) 3t)f)I""'1!108/3091-4150
SAC (11) 3091·t9Jl-Fax (11) 3091-415)
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Prinrcri in Brazil 2008

fol felt{) 0 dep6slto legal

 SUMARIO

Agradedmen tos XlJJ

a de 2001 XVlI

Entrada 17
L Das Utopias ao Mercado )1
2. Contradi{oes Latino-amerkanas: sem 67
3. Artistas, Interrnediarios e Pl1blkos: lnovar aU Detnoct'atizar? 99
4. 0 POlvir do Passado 15 9
5. A Encena¢o do Popular 205
6. Popular, Popularidadc: Da Repn'''''''L'1I,;iio Politka a Teatral 255
7. Culluras Hibridas, Poderes Obliqu",
! Saida 351
,I
Bibliografia }7'i
indice Analitico 'is)
 AGRADECIMENTOS

Essa Lentativll dt' pralicar estudas intercultllrais e interdisciplillares

precisall nlltrir-sc em varias paises c da trabalho com especialistas de di-
versas campas. 0 e.nimula mais canslante [oi a rela,ao corn os estudan-
tes e professores da p6s-gradua,aa da Ncola Nadanal de Antropologi.
c Historia (ENAH), do Mexico, sobretudo aquelc.1 com quem compar-
tithei a direpia da OJicina de Cultura e Ideologia: Esteban KrOtz e Pa-
tricia Safa. Ao estud.r com Patricia 0 consumo cuilural na fronteira do
Mexico com os Estados Unidas, compreendi melhor as complexas rcla-
,Des d. familia e d. escola na forma,ao de hiibitos culturais. Alejandro
Ordoriea, diretor do Programa Cultural das Fronteiras, e Luis Garza,
dire tor de Promo,iio Cultural, apaiaram csLa pesguisa com reflex Des
5iUge5itivilS e recursos econ6micos.
Para interpretar essa questiia viLal na comunlrapio da eultur. gue
Co a divergenda enLre 0 que C oferccido pelas insLitui,ocs e a recep,ao

de diversos p{,blicos, foi valioso 0 tr.balho em equipe com hisloriado-

res do Instituto Nadonal de Bdas-Artes e cam alunos e professore. da
ENAH: Esther Cimei, Martha Dujovne,Julio Gulleo, CrisLina Mendoza,
p
XIV CULTURAS HlsRIOAS
Eulalia Nieto, Francisco Reyes Palma, Gracicla Scbmilchuk,Juan luis
Saricgo c Guadalupe Soltero,
Situar cssas questoes no horizonte mals amplo da crise da
modernidade requereu esses estndos com os de outros paises.
Uma boisa da JOhll Simoll Guggenheim Memorial Foundatioll file per.
mitlu (onhecer em 1982 e 1985 as da artc, os museu, e as po-
Ifticas cullura;, Ila Europa, e aproximar-me dos tra balhos de sociologos
franceses - Pierre Bourdieu, Monique e - e de antrop6.
logos ilallanos - Alberto M, Cirese, Amalia SignorelH, Pietro Clemente
e Enzo Segre - que man tern um di:\logn muito aberto com 0 que
estamos fazenda n«America Latina, Ontra bolsa, do governo frances, e
o convile do Centro de Sodologia Urbana de Paris para permanecer em
1988 comO pcsquisadar visilante dcram-mc act'SSO a fonles bibliogrMi-
ca., ... documentais de dl[ldl nas i!1SlilUi\oes Iatino-americanas,
Tambem fai de grande ajuda cansultar bibliolecas e discutir varios ca-
pitulo. desle livro ao dar seminarios Has Universidades de Auslin c Lon-
dres (1989), Quero mencionar vario. interlocutore.: Henry Scalby,
Richard Adams, Arturo Aria;;, Pablo Vila, Miguel Barahona, :\-lad-Car-
men Ramirez, Hector Olea, Patricia Olian,jose A, Llorens, William
Rowe cJohn Kraniauskas,
'Em um continente onde a iuforma.,:aa cultural sobre outros par-
ses continua a ser obtida sobretudo mediante procedimenlos lao pou-
co modernos quanlo as pessoais nos simp6sios, os eonntcs para
participar des sa. reunioes sao urn reconhecimento bhico. Desejo des-
tacar, principalmenle, 0 que significon poder voltar varias vezes para a
Argentina a partir de c participar de congressos e semimirios sem-
pre carregauos das expcctalivas c frustr"'l'Ocs gcradas pela reconstru,ao
cultural c pela polilica, Tive a oportunidade de expor
[ragmenlOs do pre.\ellte Icxlo 110 simposio "Politicas Culturai. e Fun,ao
da Antropologia" (1987) e no .emillaria 'Cultura Popular: Um Balan-
,0 Tmerdisciplinar" (1988). Lcmbro especialmente do, comenuirios de
:\-Iartha Blarhe, Rita CeballOJi, Anibal Ford, Cecilia Hidalgo, Elizabeth
Jclin,Jose A. Perez Gollan, Luis Albeno Romero c Beatrlz Sarlo, OUlrOS
xv
dialogos frequentes com Rosana Guber, Carlos Herran, Carlos Lopez
Iglesias, :\-Iario Margulis cJuan Carlns Romero colltribulram para doCll-
mentar e daborar min lIas referendM aArgentina,
espedal rcquerem as reun;ocs do Crupo de Tf(!balho so-
bre Politicas Culturais do CLACSO (Consejo Latinoamcricano de
Cicncias Socialcsl, onde cstam05 tentando combi"ar perspcctiV'dS socio-
logicas, amropologicas e comunicaclonais numa pesqnisa comparativa
do consumo cultural em varias ridades latino-americanas, Quero di1.er
o quanta fo' tltil falar com Sergio :\-liceli sobre oS intdectu"i, e 0 Esta·
do no Brasil; com Anl.)nio Augusto Nanles sobre 0 que rcpresenta para
um afltropologo cuidar do palrimonio hist6riC(j como secretario da Cul-
lura de Campiml.S; confrontar 0 proccsso de mexicano
com as de Oscar Landi, Jose Joaquin Brunner, Carlos
Catalan e Gisdle Munl'laga sobre a Argentina e a Chile; ver teatro com
luis l'eirano em Lima, Bucnos Aires c Bogota; conhecer 0 modo comO
Jes(" Marlin Barbero eslava esLudando as telenovelas. Fernando
Calderon e Mario dos Santos foram arompanhal1les fecundos lIessa e
em au tr", cxperiencias do CLACSO,
Dcsejo assinalar 0 meu reconhecimento a Guillermo Souli!, Rita
Eder, Maria Teresa Ejea, Juan Flores, Jean Franco, Raymundo Mier,
Franl'oise PerUS, :\-label Piecini, Ana Maria Rosas e Jose Malluel
Valenzuela POf terem lido partes desle liVfO on por tercm me ajndado
a elaborar alguns problemas; a Rafael ROllcagliolo e ao Irabalho conjun-
to que realuamos nO Tnstilut{) para a America Latina; a Eduardo Delga-
do e a seu Centro de Estndos e Recursos CulturaLs; aos aUlores e arlis'
ta.l citados ao longo do texlO e a lantos 0lUr05 que omilo para Olio tor-
naf esta parte illterminavcl.
Com.lose L Casar pude csclarecer alguma. enlre moder-
niza<;Jio economica c cultural. Tambem fOI lltil que Blanca Salgado
saSSe a limpo este Iivro na TLET (International Leadership for
Educational com lima eficiencia e paciencia preciosas
quando alguem chega aO final de quatrocentas paginas, com muitas cor-
e nao snporta ma;s vcr 0 que escrcveu, Rogelio Carvajal, Ariel
 XVI CULTURAS HIIHUDA,5

Rosales e Enrique Mercado me ajudaram a nao agrayar a obscuridade

de certos problemas com a de minh. eserita.
Eugenia Modena e a acompanhante mais proxima na tare-
fa de juntaI', na yida diari. e no lrabalho intelectual 0 "fi
. " , que Sigm lea
pensar as expenendas dos exflios e a"lo nO\las rafzes e Os cru
. . , zamcntos A DE 2001
mtercul turais que esrflO n. base dessas reIlexo'es,
Se 0 Jivro e dedicado a Teresa e Julian e por essa capacidade do. As CULTURAS HfBRIDAS EM
filhos de moslrar-nos que 0 culw e 0 popula . p d ' .
• I 0 em sm teUlar-se Ila
cuhura ma5Sl\la, nos prazcres do consumo que eles scm I TEMPOS DE
_ • <>, cu pa nem pre-
Yen,oes, Illserem no cOlidiano como arividades plenamcntej'u t'fi d .
N d 51 lCa as.
'a .a melhcu: para reconhece-lo do que eVDcar aquele Nalal em que 0
IllSlllmo NaclOnal do C 'd . .
_ onsuml or repctJa obsessnamentc: "Prcsen [cie
afeta nao 0 compre" c ,'" .
: _ ' III seus anUIlClOS antIconsumistas no radio e Ita
telev"ao; Teresa empregou a palavra "afeto" p l ' .
1"' c a pnmelfa vez em sua
dos qualro an os. 'Voce sobe 0 que quer dizer?" "Sci
- respondeu rapldo -, que voce niio tern dinhciro."

Como saber quando uma disciplina ou um campo do conhecimento

mudalll? Uma forma de responder e: quando alguns conceitos irrompem
com for,a, deslocam outros ou exigem rcformula-los. Foi isso 0 que acon-
teceu com 0 "diciomirio" dos e,tudos culturais. Aqui me proponho a dis-
cutir em que sentido se pode afirmar que hibrida,iio e urn desses termos
detonantes.
Vou ocupar-me de como 05 estudos sobre hibrida,ao modificaram
o modo de falar sobre idcntidade, cultura, difercn,a, desigualdadc,
lIlulticulturali,mo e sobre pares organi/,adores do, conflitos nas ciencias
,ociais: lradi,ao-modernidade, norte-suI, local-global. Por que a questao
do hibrido adquiriu ultimamentc taIllo peso se e uma caracterlst.ica an-
riga do desellvolvimento historicol PodeHe-ia dizer que existem antece-
dentes dcsde que comc,aram os intercambios enlre sociedades; de fato,
Plinio, 0 Velho, mencionou a palavra ao refcrir-se aos migrantes que che-
garam a Roma ern sua cpoca. Historiadores e antrop6logos mostraram 0
papel decisivo da meslil'agem no Mediterriineo nos lempos da Greda cliis-
slea (Lap Ian tine & Nou,,), enquanto outros estudiosos recorrelJl e'peci-

XVIii CUlTURAS HfBR.IDAS
fieamente ao [erma hibrida,ao para identific.r a que sucedeu desde que
a Europa se expandiu em dire,io a America (Demand; Grminski).
Mikhail Bakht;n usou-o para caracterilar a coel<i.tcncia, desde a princi-
pia da modernidade, de linguagens cultas e populare•.
Entretanto, 0 momento em que mai. se estende a analise da
hibdda,ao a diversos culturais ena decad. final do seeulo XX.
Mas tambi'm se discutc 0 valor desse conceico. Ele e usado para descrever
processos interetnicos e de descoloniza,ao (Bhabha, Young); globalizado-
res (Hannen.); viagens e crmamentos de fronte;ras (Clifford); fusoes ar-
tisticas, Iiler:irias ecomunicacionais (De la Campa; Hall; Martin Barbero;
Papastergiadis; Webner). Nao fa!tam estudos sabre como se hibridam
gastronomias de diferentes origens n. comida de um pais (Archetti), lIem
da associa,ao de institui,iies publicas e corpora,oes privadas, da
muscografia ocidcntal e das tradi,oes perifericas exposi,iics univer-
sais (Harvey). Esta nova incrodu,iio tem 0 prop6sito de valorizar esses u.""s
disseminados e as principais posi,iies apresentadas. Na medida em gue,
segundo escreveu Jean Franco, "Culturas H{bridllJ e um livro ern busca de
um metoda" para "nao nos esparti/harmo. em falsas oposi,oes, tais como
alto e popular, urbano au rural, moderno au tradicional" (Franco, 1992),
esta expansiio dos e.tudos exige a entrada nas novas avenidas do debate.
OUlrossim, tratarei de algumas das obje,oes dirigidas par razoes
epistemol6gicas e politicas ao conceito de hibdd.,iio. Quanto ao estatuto
cientffico dessa distingui-Ia-ei de seu usa em biologia com a fim
de considerar especillcamente as contribui,iies e as dificuldades que cia
apresenla nas ciencias sociajs. No LOcanle a sua con(ribuit;ao ao
menta politico, ampliarei a analise jii realizada no livro argumentando
por que a hibrida,ao nao i:. sinonimo de fusao scm rontradi,oes, mas,
sim, que pode ajudar a dar canta de form as particularcs de conflito ge-
radas na intercuhuralidade recenle em rneio i decadencia de projetos na-
cionais de moderniza,ao na America Latina. Temos que responder a
pergunta de sc: a aces.lo a maior variedade de bens, facilitado pelos mo-
vimentos globalizadores, democraliza a capacid.de de combilla-Ios e de
desenvolver uma multiculturalidade criativa.
XIX
INTROOUl;M A EOI(40 OE 2001
AS IDfNTlDADES REPENSADAS A PARTIR DA HIBRIDAIAO
Ha que come,ar discutindo se hiln-ido e uma boa au uma ma pala-
vea. Nao basta que seja muilo usada para que a consideremos respeitave\.
Pelo contrario, seu profuso emprego favorece que Ihe sejam atribuldos
significados discordantes. Ao da bioJogia as analiscs
sociocnlturais, ganhou campos de aplica,ao, perdeu univocidade.
Dal que alguns prefiram continual' a falar de sincretismo em questiies re-
ligiosa." de mesti,agem em hist6ria e antropologia, de fmao em mlISica.
Qual e • vantagem, para a pesquisa cientilica, de recorrer a urn terma car-
regado de equivocidadd
Enc.remos, entao, • epistemol6gica. Quero reconhecer
que esse aspecto foi insulicientemenle lratado em meu livro Cttlturas Hi-
bridas. Os debates que houve sobre eslas paginas, e sabre as trabalhos
de oulros autores, citados neste novo texto, permitem-me agora elabo-
rar melhor a localiza,ao eO estatulO do conceito de hibrida.a o nas cien-
das sociais.
Parto de uma prime ira defini,ao: por hibrida.tio process os
."ocior;ultu1ais noS quais est1utUTaS oU prdticas discretas, que existiam de for-
ma separada, sn comlrinam para germ nouas estruturru, objetos e praticas.
C<lbe esclarecer que as estruturas chamadas discretas foram resultado de
hibrida,i'lCs, razao pela qual nao podem ser collsideradas fontes puras.
Um e"emplo: hoje se debate se 0 spanglish, nascido lias comunidades
latinas dos Estados Unidos e propagado pela inlerrur/ a tad a 0 mUlldo,
cleve ser aceito) ensinaclo em catedras universirarias - como ocorre no
Amherst College de Mas.>;achusetts - c objeto de dicionarios especializa-
dos (Stavans). Como se a espanhol e a inglcs fossem idiomas nao
endividados com a I.tim, a arabe e as liuguas pre-colombiallus. Se nao
rcconhecessemos a longa historia impura do castc/hano c e"tirpiisscmos
os termos de raiz arabe, ficariamos sem alcachofas, alwldes, almohadas
nem algtJmma. Uma forma de descrcver esse tninsito do discreto ao hi-
brido, e a novas formas discretas, e a formula "ciclos de hibrida,ao" pro-
pos\>, par Brian Stross, segundo a qual, n. hist6ria, pa£samos de formas
 xx (UlTURAS tirSRIDAS
mais heterogencas a outras mais e depois a outras
"amenLe mais heLcrogeneas, sem que nenhuma "pura" ou plena-
mente homogenea.
A multiplica,ao espetacular de hibrida,()es duralllc 0 seculo XX
nao filciliLa prccisar de que Se traLa. Epossivel coloca[ sob urn so Lermo
raws tao \<-ar!ados quanta as casamcnLos a de
ceslrais africanos, tiguras indigella.. e san LOS catolicos na umband. bra-
sileira, as collages publicitarias de monumentos hist6ricos com bebidas e
Carros esportivos? Algo freq\ienle como a fusao de melodias eLnica.. com
music" c1issica e contemporanea ou com 0 ja.tJ.. c a salsa pode oeorrer em
fenomenos lao diversos quanto a chicha, misLura de riLmos andinos e
caribenhos; a reinterprcLa,ao jazzfsrica de Mozart, realizada pelo grupo
alro-cubano lrakcre; as reelabora,ocs de melodias inglesas e hindus
efetuadas pelos BeaLles, PeLer Gabriel e OULros musicas. Os artisLas que
exaccrbam esses cruzamcnlos c as COu\'crtcm em cixos conccituais de
seus Lrabalhos nao a fazem em condi,oes nem com objetivos semelhan-
tes, MunLadas, por exemplo, intiLulou Htmidos a de pro-
JeLos ex\bJdos em 1988 no CenLro de ArLe Rainha Sofia, de Madri. Nessa
ocasiao, insillUOu, mediante fotos, as deslocamentos ocorridos entre 0
uso desse edificio como hospiLalc 0 destino arListico que depois lhe
[01 dado, Em ouLra ocasiio, criou um websitJi, 0 hybridspaces, no qual e,,-
plorava monLagens em imagens arquiLeLOllkas e midi.ticas, Grande par-
Le de sua resulLa do cruzamenLo multimldia e multicultural: a
imprensa e a publicidadc de fUa inseridas na Lele\isao, au os ulLimos dL"l
minuLOs da da ArgenLina, do Brasil e dos Estados Unidos
ViSLos simultaneamente, seguidos de urn plano-sequencia que contrasta
a diversidadc da rlla nesses paises COm a homogeneidade tclevis;"",
Qual e a uLilidade de uniiicar sob um s6 Lermo experiencias e dis-
POSiLivos tao heLerogeneos? Convem desigml-10s com a pabvra hi!mao
cuja origem biol6gica levou alguns aUlOres a advertir sabre 0 risco de tra;
passar a sodedade c il eulLura a cSLcrilidade que cOSlmna ser associada a
esse lermo? as que [azem essa crlLica recordam 0 exemplo illfecundo da
mula (Cornejo Polar, 1997), Mesmo quando se eneonLra tal em
XXI
Lextos recenLes, trata-se do prolong.mento de uma cren" do scculo XIX,
quando a hibri<ia,ao era considerada com desconfian,a ao supor que
prejudicaria 0 desenvolvimenk) social. Desde que, em 1870, Mendel mos--
trou 0 enriquecimento prodllzido por crUIamen tos gcneticos em botani-
ca, abundam as hibrida,iies fenci" para aprove;Lar caracLeriSlicas de cc-
lulas de plantas diferenles c melhorar seu resistencia, qua-
lidade, assim como 0 valor economico e nULritivo de alimelllos derivad",
delas (Olhy; Callender).A dc caie, ]lares, cereais e OULras pro-
duLOS aumenta a variedadc geneLica das especies e mclhora sua sobrevi-
vencia aIlle mudan,as de habitaL 011 c1imaLicas.
Dc Lodo modo, nao hi por que rlcar caLivo da dinamica biol6gi-
ca da qual lorna urn conceito. As ciendas soeiais irnportaram muitas 110-
,oes de ollLras disciplinas, que IIao foram invalidadas por suas candi-
de uso na ciencia de origem, ConceiLOs biol6gicos como 0 de re-
produpio foram reelaborados para falar de social, econ6-
mica e cultural: 0 debaLe efeLuado desde Marx aLe nossos dias se eS[a-
belece em com a consisLencia Leorica C 0 poder explicati\'o desse
Lermo, nao por Hma dependcncia faLal do sentido que the aLribuiu ou-
Lra cicncia. Do mesmo modo, as polemica.l sobre 0 emprego meLaf6ri-
co de conceitos cconomicos para examinar processos simh6lico.s, como
o faz Pierre Bourdieu ao refcrir-sf ao capilal culLural e aos mercados
lingiilsLicos, nao Lem que cenLrar-sc na desses Lermos de nma
disciplina para OULra, mas, sim, nas opera,iies epislcmol6gicas que ,i-
LUem Slla fecundidade expHeaLiva e seus limiLes no in Lerior dos discur-
.lOS culLurais: permiLem ou nao en Lender melhor algo que permanccia
inexplicado?
A consLru,ao lingiilsLica (Bakhtin; Bhabha) e a social (Friedman;
Hall; I'apastergiadis) do conceiLo de servill para sair dos dis-
cursos biologisLicos e essencialistas da idcntidade, da aULenLicidade e da
purcla culLural. ConLribuem, de ouLro lado, para identificar e cxplicar
miilLiplas allan,"s fecundas: par excmplo, 0 imaginario pr¤:-<:olombiano
COm 0 novo-hispano dos colonizadores e dcpois COm 0 das indiistrias cul-
Lurais (Demand; Gruzinski), a esLeLica popular com ados LurisLas (De
 XXII CULTURAS HJBRIDAS
Grandis), as culturas olnicas nacionais com as d.s metr6poles (Bhabha)
e com as ioslitui,oes globais (Harvey). Os paucos fragmentos cscritos de
uma hist6ria das hibrida{oes pUlleram em evidencia a produtividadc e a
poder inovador de muitas miMuras interculturais.
Como. hibrida,ao funde estruturas au pdticas sociais discret ...
para gerar novas estruturas. e novas praticas? .As vezes. isso neDne de
modo nao planejado ou eresullado imprevisto de processos migratorios,
turisticos e de interc:imbio economico ou comunicacioLlai, Mas freqiieLl-
temente a hlbrida,iio surge da crialividade hldividual e coletiva, Nao 56
nas artes, Illas tambem na vida cotidiana e no desenvolvimen to
tecnol6gico. Busca-se reconvertP.r um patrimonio (uma fabric a, uma
prolissional, urn conjuLlto de saberes e tccnicas) para reinseri-
10 em novas condi,aes de e mercado.
Esclare,amos a significado cultural de reconversiio: este termo e uti-
Hrado para cxplicar as eSlrategias mediante as quais urn pin tal' se converte
em designer, ou as burguesias I,"cionais ad qui rem os idiom as e OLltras com-
petendas necessarias para rdnvestir sellS capitais economicos e sim b61i-
cos em circuitos (Bourdieu), Tambem sao encontradas
de reconvcrsao economica e ,l1.imb6lica em populares:
os migrantes camponeses que adaplam seus saberes para trabalhar e COII-
sumir na cidade ou que vincul.m seu artesanato a usos modemos para
interes,lar compradores urbanos; os operarios que refonnulam sua cultura
de trabalho ante ... novas tecnologias produtivas; os movimentos indige-
naS que reinserem suas demandas na politica transnacional ou em urn
discurso ecologico e aprendcm a comunici-las por radio, televisao e
internet. Par essas ,.aziies, sustento que 0 objetn de estudo nao ca
hibridez, mas, sim, os processos de hibrid'l'do, A .nilisc empiric. dcsses
processos, arliculados com estratcgias de rCcOllVersao, demonstr. que a
hibrida{ao interessa tanto aos setores hegemonicos como aos populares
que querem apropIiar-se dos beneficios da modernidade.
Esses processos incessantes, variados, de hibrida{ao levam a
re!ativizar a no{ao de identidadc, Question.m, inclusive, a rendencia
antropol6gica c a de urn setor dos estudos cullumis ao considerar as iden-
XXIII
tidades como objeto de pesqui.". A enfase na hibrida,ao nao endausura
apenas a pretensao de estabelece,. identidades ·puras" ou "autenticas·.
Alem disso, poe em evidencia 0 risco de delimilar iden tidades locais
autocontidas ou que ten tern afirmar-se como radicalnlente opostas inD-
ciedade nacional oU a globali7,a,iio, Quando se define uma idenlidade
mediante 11m processo de abstra{ao de tra,os (lingua, tracti,oes, condu-
las estereolipadas), frequentemente se [ende a desvincular essas pritica.
da historia de mi.turas em que se formaram. Como consequencia, e
absolutizado UI1l modo de entcnder a ideutidade e sao rejeitadas manei-
ras heterodoxas de falar a lingua, fazer musk. au interpret." as tradi,acs.
Acaba-se, em suma, obturando a possibiJidade de modiftcar a cultUrd e
a politica,
Os estudos sabre narralivas identilarias com enfoques teoricos que
levam em conta os processo" de hibrida,ao (Hannen; Hall) moslram que
nao e possivel falar das identidades como se se lratasse apenas de urn con-
junto de tra,os fixos, nem .firma-lascomo a essenda de uma etnia ou de
uma A hist6ria dos movimentos identitarios revela uma serie de
opera,f)eS de scle{ao de elementos de diferente. epocas articulados pe-
los grupos hegem6nicos em UI1l relato que Ihes di coercncia, dramatici-
dade e eloqllencia.
Pelo que foi dito adma. alguns de nos propomos deslocar 0 objeto
de estudo da idmtidade para a heterogtmeidadc c a hilnidariio inlP.rculturais
(Goldberg).Ja nao basta dizer que nao hii identidades caracterizad'as por
essendas autoconLidas e aistorjcas, nem cntende-Ias como as farm as em
que as comunidades se imaginam e constroem relatos sobre sua origem
c dcsenvolvimento. Em urn mundo tao fluidamente interconectado, as sc-
dimenla{OeS iden tilarias organizadas em conjuntos historical mais ou
JTlcnos estaveis (etnias, na{ocs, classes) se reestruturam em melo a conjun-
tos intereUlicos, transclassislas c lransnacionais. As diversasformas em que
os membros de cada grupo se apropriam dos repert6rios heterogeneos de
bens e mensagens disponlveis nos clrcuitos transnacionals geram noVOS
modos de scgmenta,ao: dentro de uma sociedade nadonal, pOl' exemplo,
o Mexico, ha milhiies de indigenas mesti{ados com os colonizadores bran-
 XXI. CULTL/RA5 HilSRIDAS
cos, mas alguns se "cJu"c-ani1.aram"· ao vlajar aos Estados Vnidos; Oulros
remade/am sellS habitos no as oferlas comunicacionais de massa;
Quiros adqulriram aIlo nJ\lcI educacional e enriqueceram seu patrimonio
tradidonal com saberes e reCUfSQS esLeticos de vadas palses; outros se
corporam a empresas coreanas ou japonesas e fundem ,leu capilal clnico
com as conhecimento. e as disciplinas desses sistemas produtivos, Estudar
processos wltura;s, por isSQ, rna is do que levar-nos a afinnar identidades
auto-.mficienles, serre para conheeer rafmas de situar-se em meio a
heterogencidade e entender COmo se produzcm as hibrida(oes,
DA DEKRlyloA EXPlICAylO
Ao reduzir a hierarquia dos conceitos de idcntidade e heterogenei-
dade em beneficia da tiramos 0 supone das politicas de ho-
fundamentalista au de simples rcconhecimento (segrega-
do) da 'pluralidade de [uhuras". Cabe perguntar, entao, para onde WIl-
dllz a hibridapio e sc serVe para rcfofJnular a pesquisa intercultural eo
projeto de politicas culturais transnaciollais e transetrricas, talvez globais.
Uma dificuldade pard cumprir esses propositos e qne os estudos
sabre coslumam limitar-sc a descrever miSLlIrds inten:uILurais,
Mal a como parte da sociocultural do
coneeiLo, para dar-Ihe poder explicalivv: estlldar as processos de
situando-os em estrutllrais de eausalidade. E dar-Ihe
capacidade her'!1l£lliu{;ca: Lorna-Io (ail para inLerprctar as de sen-
lido que Se reeonstroem nas misturas,
Se qneremos ir alem de liberar a analise cuI Lural de seus tropismos
fundamentalisLas identitlrios, deveremos situar a em outra
rede de conceiLos: par exemplo,
e criouliza{ao. dk'lo, e neccssario ve-Ia em meio as
• l'hir:arJr), 0 dJi(.arw f. 0 cidadao dos Estados Unidos peT1Cntcnte a mmorhl de
ongf'm mcxicana ali exi!ltcntf' [N. da T,],
INTRODUi;Jl.o A DE 2001 xxv
amhivalencias da industrializaplo c da massifica,aa glnba)izada dos pro-
cessos simb61icos c dos conIlilDs de poder que suscitam,
Outra das obje,oes formuladas ao conceito de bibrida,ao c que pode
sugerir faeil e fusao de cultura., sem dar suficiente peso as can-
tradi,oe. e an que nao sc deixa hibridar, A afortunada observa(:l\o de Pnin.
Wehner de que a cosmopolitismo, ao nos hibridar, nos forma como
"gvunllels lllUlticulturais" carre esse risco. Antonio Cornejo Polar assina-
(Oll em varios auLorcs de que nos ocupanlos, acerca dcsse lema, a "impres-
sionantc lista de produtos hfbridos fccundos" e "0 10m celebrativo" com
que falamos da hibrida,ao como b.rmoniza,iio de mllndos "fragmenla-
dos e beligerantcs" (Cornejo Polar, 1997). Tambem John ((rani.usbs
considerou que, como 0 conceito de reconversao indka a utiliza(.3o pro-
dUliva rccursos antedores em novos contexLOS, ,llisLa de exemplos
an.lisados neste Jj\'ro configura uma visao "olimista" das hibrida(oes.
Ef"cLfvel que a polemica contra 0 purismo e 0 tradicionalismo fol-
elorieos me Lenha Ievado a preferir os casos pr6speros e inovadores de
hibrida,iio. Entretanto, hoje sC tomou mais evidente 0 senUda cuntradi-
Lorio das misturas inLcrculrurals.justamentc ao passar do carater clescri-
tivo d. nopio de - como fllsao de estruluras discrcLas - a
elabora-la como recurso de explica,ao, advertirnos em que casas as mis-
turas podem scr produLivas e quando gcram conJ1iLos devido aos quais
permancce incompat.lvel ou inconciliavcl nas praricas reunidas. 0 proprio
Cornejo Polar contribuiu para esse avan,o quando diz que, a"im comO
se "elltra e sai da modernidade", tambtm se poderiam en Lender de modo
hlst6rico as variac;oes e oS contlitos da meLafora de que noS ocupamos s('
falassemos de "entrar c sair da hibridez" (Cornejo Polar, 1997).
a esse auLor a sugestao de aplicar a hibrida,ao esse mov;-
menLo de Lransitu e provisionalidadc qut' coloquei no Jivro Cu/lurtu Hi·
siIlcrctismo, blidas, desdc a subtftulo, como necessaria para enLendcr as esualegias de
entracla e saida d. modcrnidade, Se falamos da hibrida9i o como urn pro-
ccsso ao qual" passive) ter acesso e que so pode abandonar, 'do qual po'
demos ser excluldos ou ao qual nos pod em subordinar, enLendercmos as
dos SlDeitos a rcspeita das interculturais. Assim sc lr3-
 XX\'I
QmURA, H!e RIDAS
balhariam OS processos de hibrida,ao em rel.. ao a desiguaJdade enlTe
as culmra., com as possibilidades de "propriar...e de varias .unullanea.
mente em classes e grupos diferente. e, portanto, a rcspeito da;
assimelTi"" do poder e do presUgio. Cornejo Polar somen!e insinuou esse
caminho de amitise no ensaio dtado, mas encontro urn com-
plemcnto para expandir tal intui,ao em urn artigo que ele escreveu pou-
co antes; "Una Heterogeneidad Tlo Dialectica; Sujeto y Discurso Migrante.
en eI Peru Modemo".
Nesse !cxto, diafile da tcndenda a celebrar as migra,6es, recordou
que 0 migrant. nem sempre "esta especialmenle disposto a sintetizar as
diferellles estancias de seu itinecirio, embora - como e claro - Ihc s<tia im-
pos.qivel mante-Ias encapsuladas e aem entre si". Com exem-
plos deJose Marfa Argued.s,Ju," Biondi c Eduardo Zapata, demollstrou
que a oscila,ao elltre a identidade de origem e a de deslino as vezes leva
o migrante a falar "com espont.nddade a partir de '-aeios lugares", sem
mislllra-los. como prm1nciano e como limenho, como fdlante de quidma
e de espanho!. Ocasionalmentc, dizia, passam metollimica ou metafori-
camente clemen lOS dc urn discurso a outro, Em outros casos, 0 slljeita
,aceita descelllTar-se de sua hist6ria e desempenha mrios papeis "incom-
pallveis e contradit6rias de urn modo nao diaINico"; 0 1<1 e 0 ca, que sao
tambem 0 ontem eo hoje, sua atitilde enundaliva e podem tra-
mar na'rrativas bifrontes e - ate se se quer, exagerando as coisas _,
esquiwfrenicas" (Cornejo Polar, 1996: 841).
Nas condi,6es dc alllais, encmuro cada mais mloes
para empregar os conceilos de mesti,agem e hibrida.ao. Mas, ao se in-
lensificarem as interculturalidades migraloria, economica e midi:itica,
se, como explicam Laplant;ne e Alexis Nouss, que nlio h" somen-
le "a fusao. a a osmose e, sim, a confronta.;ao e 0 dbilogo". Nes-
Ie tempo, quando "as decep<;6es d.s promessas do universalismo abstra-
10 condU1.iram a. crispa,6es partic\,larislas" (Lapl.mine & Nouss: 14). 0
pensamemo e as praticas meslips sao reenno. para reconhecer 0 dife-
rente e elaborar as tcnwes das diferen,.s. A hibrida<;ao, como processo
de inrerse,ao e lrans",oe,;, eo que lorna possivel que a multiruituralidllile
XXV!]
A EOI<;Ao DE 2001
evite 0 que [em de scgreg.<;ao e se COIIVerla em interculJuralidade. po-
liticas de hibrida,ao seniriam para trabalhar democraticamente com as
divergeneias, para que a historia nno se reduza a guerras entre cullura.,
como imagina Samuel Huntington.yodemo. escolherv;ver em eslado de
guerra ou em estado de hibrida,ao.
t util advcrtir sobre as versoes excessivamen[e amllVeis da
mesticagem. Por isso, coovem insistir em que 0 objelo de estudO nao a e
hibridez e, sim, OS jmlC/iSSDS de Assim C pOSSlvel reconhecer 0
que de desgarre eo que nao chega a fundiNe. Uma teoria nao
ingenua da hibrida,io e inseparavel de uma consciencia critica de scus
limite." do que nao se deixa, ou nao guer au nao pode ser hibridado.
AHfgRtDAy\O ESUA FAMfuA DE CONCEJTOS
A e,ta altura, ha que diler que 0 conceilO de hibrida,ao c util em
algumas pesquisas para abranger conjuntamente contalos inlerculturals
que costumam reecber nome. diferentes: as Ihs6es raciais au !!tnicas de-
nominadas 0 sinerttum/) de e tambem OUlr.lS misluras
modemas entre 0 artesanal e () industrial, a cullo e 0 popular, 0 eserito
e 0 visual lIas mensagens midi;;t;cas, Vejamo, por que algumas dessas
illler-rela,oes nao podem Ser desigJladas por names c1assicos, como mes-
ti,as ou sincreticas,
A mistura de colOllizadores .. e portugueses, depo;' de ingle-
ses e franceses, com indigenas americanos. aqual se_ escra,.
vas trasladados da Africa, tornou a mtStir-agern urn processo fuociacional nas
sociedades do eharnada Novo Mundo. Na atualidade, menos de 10% da
popula.a o da America Latiua eindigena. Sao miuorias as comu-
nidades de origem europe;a que naose misluraram com as nauvos, Mas a
importanl(, hisI6ria de fuwes entre unse outro. requer utilizar a de
mesli",gem lanto JlO sentido bio16gico - produ,ao de fen6tipos a partir de
cruzamenros genelicos - como cultural: mistura de h:lbilos, creno;as e for-
mas de pensamenlo europeus com as originarios das sociedades america-

XXVIII CULTURAS
nas. Nao obstante, esse conccito e immficienle para nomcar c explicar as
formas mais modernas de inlerculluralidade.
DuranLe rnuiLo tempo) foram cstudados mais os aspectos fisionomi-
cos e cromalicos da mesli\agem. A cor d. pele e as lrac;a.1 fisico., conti-
nuam • pesar na ordillaria da subordinac;ao para discriminar
indios) negros ou mulheres. Entrelanto, nas cibldas sociais e no pensa-
menta politico dcmocratico, a mestic;agcm situa-se atualmcnte na dim en-
sao cultural das combillac;6es identitarias. Na anlropologia, nos eSludos
cullurais e nas polilicas, a questao e abordada como 0 projclo de fonnas
de convivencia multicuhural moderna, embora estejam condiciouadas
pel. meslic;agem biologica.
A1go semelhan Ie OCOffe com a passagem das mislur.s religiosas a
fusocs mai, complexas de crenc;.s. Sem dllvida, e apropdado falar de
a
sincrelis1lW para referir-se combinac;ao de pralicOlS religiosas tradicionais.
A intemificaC;ao dal migraC;(les, assim como a difusao transcontinental de
cren.;as e riluais no seculo passado acentuaram essas hibridat;oes c) as
lXS, aumentaram a toleranda com rela,ao a etas, a ponto de que em pai-
ses como Brasil, Cuba, Haiti e Estados lJnidos lOrnnu-se frequente a dupl.
on tripi. pertenc;a rcligiosa; por exemplo, SCI' catoJico e partidpar lambem
de urn culto afro-amerlcano ou de uma cerimonia new age. Se considerar-
mos 0 sincrelismo, em scntido mais amp]o, como a adesao simuillinea a
varios sistemas de crent;as, nolo religiosas, 0 fenorneno se expande no-
toriamente, sobretudo entre as multidoes que recorrem, para aliviar ccrtas
enfermidadcs, a remedios indigenas au orientai. C, para OlItras, it medici-
na alopMica, ou a caloJicos ou pentccoslais. 0 uso sincrctico de tais
recursos para a saude costuma ir jUDlO Com fusoes musicais e de formas
multicuhurais de organizac;ao social, como ocorre na santeria' cubana, no
vodu haitiano e no candomble (Rowe & Schelling, 1991).
A palavra aiouliz(1{Go tam bern serviu para referir-se as misturas
iUlercuJturais. Em sentido de-signa a lingua e a cultura criada.'i por
variac;6es a partir da lingua basica e de outros idiomas no contexto do tra-
:$ til' CUlt05 tern coma clemenlO a adorar.'io de
entre crCn,ils africanas CTcligifio (;ll6Ika IN, dOl T.1,
XXlX
INTRODU\.Ao A DE "lQot
fico de ese' avos. Apliea-sc as mistllra. que 0 france., tcve na e nO
Caribe (Louisiane, Haiti, Guadalupe, Martinica) e no oceano Indico
(Reuniao, as ilhas Mauricio), ou a portugu':s na Africa (Guille, Cabo Ver-
de), no Caribe (Curac;ao) e na Asia (india, Sri Lanka). Dado que ap,e-
senla lensoes paradigmoiticas enlre oralidade c escriLura, enlre selQrcs
wltos e populares, em urn conlinuuntde diversidade, UlfHanneI'z suge-
rc C'i.lender seu uso ao ambilo transnacional para denominar "processos
de contluentia cultural" caracterizados "pda desigualdade de poder, pres-
tigio e recursos matedais" (I-Iannerz, 1997). Sua enfase em que os fluxos
crcscentes entre cCHtro e periferia devem ser examiuados, junto com as
assimetdas entre os mercados os Estados e os nlvcis cducacionais, ajuda
1
a evitar 0 d.leo de ver a como simplcs homogeneizac;ao ere-
couciliaC;ao intercultural.
Esles lermos - mestit;agem, sincrelisrno, criouHzat;ao - continuam
a ser utHizados em boa parte da bibliofjratia antropol6gica e etno-hist6-
rica para especificar formas particulares de hibrida,ao mais ou menos
classicas. Mas) como designar a:;; fusoes entre culturas de bairro c
midiaticas J entre estilos de consumo de diferenles, enlre rnusi-
cas locais e lransnaciouais, que ocorrcm nas f'fOnleiras e nas grandes ci-
dades (nao somente ali)? A palavra hibridac;ao aparece mais dUClil para
nomear nao so as cornbinat;oes de elemenlos. etnicos ou religiosos, mas
tambem a de produtos das tecnologias avanc;adas e processos sociais
modemo. ou pOs-modcrnos.
Deslaco asjrontcimsentre paises e as grande. cidaMs como contex-
lOS que condicionam os format os, os eslilos e as cOl1tradit;oes espedticos
da hibridac;ao. As fronleiras rigidas eslabeiecida5 pelos Eslados modcrno.\
se tornaram porosas. Pouc", culluras podem ser agora descrit .. como
un ida des estavcis, com limites base.ados na ocupat;ao de urn ter-
ritorio delimitado. Mas cssa lIlulLiplicac;ao de oportunidades para
hibridar-se nao implica ncnl liberdade irrestrita. A
hibridat;ao ocorre enl his(oricas c sociais espedticas, em meio
a sistemas de prodw;:ao e con sumo que as VCi',es operarn como coat;6es,
do segundo se cstima na vida de muitos migrantes. OUlra das emidades so-
 xxx (ULTURA5I1fBRIDAS
ciais que auspiciam, mas talllbelll condicionam a sao as cida-
des. As megal6poles multilfngiies e lIIulticulturais, por exemplo, Londres,
Bedim, Nova York, Los Angeles, Buenos Aires, Sao Paulo, Mhico cHong
Kong, sao eSlUdadas como centros em que a fOlllenta maio-
res conflitos e maior criatividade cultural (Appadurai; Hannerz).
AS MODERNAS SERVfM PARA FALAR Of GLOBALIIAyiO?
Os term Os elll pregados como antecedentes ou equivalen res de
au seja, mesti,agem, sincrerismo e sao usados elll
geral para referir-se a processos tradicionais, ou asobrevivencia de costu-
mes e formas de pensamenlo pre-modernos no da modernidade.
Uma das tarefas deste livro e construir a no,ao de hibrida,ao para desig-
nar as misluras jnlerculturdis propriamcn le modcr1l3s, entre ou tras, aque-
las geradas pelas inlegra,6es dos Estados nacionais, os populismos politi-
cos e as industrias culturais, Foi necessario, por hso. dLKutir os vfnculos e
desacordos entre modernidade, e modernismo, assim como
as diividas de que a America Latina seja ou nao urn continente moderno.
No. anos 80 e principios dos 90, a modernidade erajulgada a par-
tir do pensamento p6s-moderno. E.,crito em meio it hegemonia que essa
tendencia linha cncio, 0 livro apreciou seu antievolucionismO J sua
da heterogeneidade multicultural e tral15istOrica, e aproveitou a
critica aos metanelatos para deslegitimar as pretens6e. fundamentalistas
dos tradicionalismos. Mas, ao mesmo tempo, resisti a considerar a p6,..
modernidade como uma etapa que substituiria a epoca moderna. Prefe-
ri conceb"·la como urn modo de problematizar as arlieula,6es que a
modernidade estabeleceu com as tradi,6es que tentou excluir ou supe-
rar. A descolefiio dos patrjmonios etnicos e assim como a
desterrillJrializa{iioe a recvnverstiodc saberes e costumes foram examinados
COmo rccursos para hibridar-sc.
Os anos 90 reduziram 0 atrativo do pen.lamento p6s-moderno e co.
loc'ram, no centro das ciendas socials, a Assim como hoje
INTRODU,Ao A FDI,Ao DE lOOI XXXI
percebemos com mais c1areza que 0 pOs-modcrno nao encenoua moder-
nidade, a problematic. global tam bern nao permite desinteressar..se dela.
Alguns dos tearicos mais elestac.dos da rolllO Anthony
Giddens e Ulrich Beck, estudam-na como das tendencias e
conflitos modernos. Nas palavras de Beck, a nos coloca ante
a desafio de configurar uma "segunda modernidade", mais reflexiva, que
nao imponha sua r.cionalidade secularizante e, sim, que aceite
pluralmente divers ...
Os processos globalizadores acenmam a interculturalidadc moder-
na quando crialll mercados mundiais de bens maleriais e dinheiro, men-
sagens e migrante•. Os fluxos e as intera,oes que ocorrem nesses proces-
sos diminuiram fronteiras c aliandegas, assim como a aULOnomia das lra-
dk6es locais; propiciam rna is formas de hibrida,ao
comunicacional enos estilos de consumo do que nO passado. As moda-
lid.des c1assicas de fusiio, derivadas de migra,6es, intcrcambios comer-
ciais e das politicas de integra,ao educacional impulsionadas por F.stados
nacionais, acresccniam-se as misturas geradas pelas Indiistrias culturais-.
Embora este liveo nao fale e.tritamente de examina proces-
sos de e pois se ocupa das indus-
trias culturais e das mig ... ,6es da America Latina para os Estados Unidos.
Ate 0 artesanaLo e as rnusicas lradicionais sao analisadas com referenda
aos circuitos de massa transnacionais, em que os produtos populares cos-
tumam ser "expropriados" por empresas turisticas e de
Ao estudar movimentos recentes de glob.liza,ao, advertimos que
estes nao s6 inlegram e geram tam bern segregam, produ-
zem novas desigualdades e estimulam diferenciadoras
(Appadurai, 1996; Beck, 1997; Hannerz, 1996). As vezes, aproveita-se a
empresarial e do consumo para afirmar e expandir particu-
larldades etnicas au rcgiocs cullurais, como ocorre com a musica latina
na atualidade (Ochoa; yudicc). Algulls atorcs sociais encontram, ncsscs
processos, recursos para resislira ou modifica-Ia e reprope r
as de interdimbio entre cu!turas. Mas 0 exemplo das
musicais, entre outros, evidencia as diferen,as e desigualda-
 CULTURAS HI&RIDAS
des que ("islem quando eJas s(! realizam nos paise., cenlra;s ou !las peri-
ferias: basla evocar a distancia enlre as fus6es hOlllogencizadoras do la-
lillO, dos difereUles modos de fazer musica lalilla, na, gravadoras de
Miami, e a maior divcrsidade recollbecida pela, produtoras locais da Ar-
gentina, do Brasil, da Colombia ou do Mexico.
Enlao, cabc acrescenlar, a tipologia de bibridapJes tradidonais
(mcstipgem, sincretismo, criouJiza,ilo), as opera,6es de COll5tru,ao hibri-
da enlre atorcs modernos, em condi,oes avaupdas de gJobaliza,ao. En-
COlllramos dols exemplos lIa forma,ao multicultural do latina; a) a lIeo-
hispano-americaniza,ao da America LalitJa, e b) a fusao inleramerieaaa.
a
COIll1U1lJohiJpanrrmlTerimniM{:iio refiro-me apropria,;!" de editoras, Huhas
aeroa" bancos e par parte de cmprcsas espanholas na
Argen tina, Brasil, Colombia, Chile, Mexico, Peru e Venezuela.:-':o Brasil,
os espanh6is oCLlparam, em 1999, 0 ,egundo lugar, detendo 28% dos in-
veslimentos estrangeirDs; lla Argentina, pa"aram para 0 primeiro lugar,
ultrapa.ssando as Estado.1 Unidos no mesIlla ano. De um lado, pode-se
pClIsar que convem diversificar 0, intercambios com a Espanha eo restan-
te da para corrlgir a tendenc.ia anterior de subordinar-se somen-
tc a capitai,') norte-amerkanos. Mas, rambem nesses casos, as
assimetricas Iimitam a participa<;io de artistas e mcios de
lalino-americanas.
Sob 0 nome de jllsiio interamericilna induo a de proccssos
de dos paises latino-americanos c "latinizayao"
dos Estados Unidos. lllclino-me a chamar fusoes a essas hibrida>oes,ja
que eSla palavra, us ada preferendalmenle em musica, emblematiza 0
papel proeminentc dos acordos enlre industrias fonognilicas transna-
cionais, 0 lugar de Miami como "capital da cui lura latino-americana"
(Yudice, 1999) e a intcrac;!o das Americas no consumo intercultural.
(Ana lisei mais extensamen te estas reJa,iies inter"merieanas e COIll a Eu-
ropa em Illeu Iivro Ln GiobalilMi6n
Falar de fusoes nao nos deve fazer descuidar do que resiste au se
dnde. A leoria da hibrida,ao tem que levar em conta Os mmimcntos que
a rejdtam. ;":ao provem somente dos fundamentalismos que se op6em ao
INTRODU,lo A lDu;lo DE 1001 JOOUD
sincrelismo religio.m e :; meslil'agem inlercuhurat Exislem resislcncias a
accilar estas e oulras formas de porque gemm Insegumn{a Ilas
culturas e conspiram wntra sua aUlo-cslima etuocenlrica. Tambem e de-
safiador para 0 pensamenlO morlerno ,Je, tipo analltico, aCOlltumado a se-
parar binariamente 0 civilizado rio sel\'agem, 0 nacional do eSlrangeiro,
a anglo do latino.
Outrossim, os processo. que chamarcmo. de hiln-id",tW restrilfl obri-
gam-no. a ocr cuidadosos com as generaliza,iie •. A fluidcz da.
eo,6cs facilila-no. apropriarmo-no. de elementos de mnila. culturas, mas
isto nao implica as aceitemos indiacriminadamentc; como dizia
Guslavo Lin. Ribeiro, rcferindo-se a branca pelo afro-america-
no, alguns pensam: "incorporo sua milsica, mas que nao se case com
nba fiiha", Dc todo modo, a da inlercultllraJidadc favorc-
cc intercimbios, misturas maiores e mais divcrsilicadas do que em OUlros
tempos; por exemplo, gente que c por nacionalidade, porluguc·
sa pcla lingua, russa oujaponcsa pela origem, C cat611ca ou afro-ameri-
cana pela rellgiao. Essa variabilidadc de regimes de perlen,a desafla mals
uma vez 0 pcnsamcnlo binario a qualquer tenlativa de ordenar 0 mun-
do em idcntidadcs e oposi,c;cs simples. Enecessaria registmr aquilo
que, nos entrecruzamcntos, pcnuanecc difercnle. Como cxplica N. J. C.
Vasantkumar sabre 0 .Iincretismo, "e um processo de mislura do compa-
dve! e lixapio do incompat!vel" (dtado por Cancvacci; 1996: 22).
oQUE MUOOU NA OlTlMA
A America Latina esta Hcando sem projetos nadonais. A perda de
controle sobre as cconomias de cada pals se man ifesIa no desapareciIllcn-
ta da mocda propria (Equadar, FJ Salvador), em suas desvaloriza,oes frc-
qi.iclIles (Brasil, Mexico, Peru, Venezuela) ou naftxa<;io maniaca pcIo doJar
(Argentina). As moedas trazem emblemas nadonais. mas ja reprcsentam
pouco a capaddade da, de administrar de mlUl,!ira sobcrana seu
presellte. Nao sao referendas de rcaUdade. embara, !las lentalivas de
 XXXV
XXXIV CULTURAS H[BRIDAS

revalorizar sua moeda e restitui-Ia do delirio hiperinflaciomirio a uma re-
verossimil com 0 pais, 0 Brasil a tenha redesign ado precisamente
como reaL Essa aposta de confiar a urn significante forte 0 revigoramenta
do significado e tao inconsistente a partir das teorias Iinguisticas e da re-
como, do ponto de vista economico, 0 e fazer depender da
estabilidade da moeda a e 0 controle endogeno da economia.
Por que recorrer a doutrinas tao atrevidamente ingenuas para con-
seguir efeitos estruturais? - pergunta Renato Janine Ribeiro. Como de-
monstra este filosofo brasileiro no tocante a seu pais, a de nome
da moeda teve efeitos temporarios: tornou possive! que urn presidente da
Republica fosse eleito duas vezes, consolidou a alianp entre esquerda e
direita, ajudou a privatizar orgaos estatais e acalmou por alguns an os a
tensao social. Scis anos depois, a do real e a maior depen-
dencia externa das varic"iveis economicas nacionais mostram que iniciar
uma nova historia, reconstituindo 0 significado a partir do significante,
a economia a partir das finanps, foi so urn modo tempor<irio de ocultar
os conflitos da historia, uma historia de oportunidades perdidas, escolhas
infelizes; em suma, descontrole dos processos economicos e sociais que
a moeda propria aspira a representar (Ribeiro, 2000).
Dos anos 40 aos 70 do seculo XX, a de editoras na Argenti-
na, Brasil, Mexico, Colombia, Chile, Peru, Uruguai e Venezuela produ-
ziu uma de no campo da cultura letrada, tao
significativo para a de demowiticas modernas; a par-
tir de meados dos an os 70, a maioria dos editores faliu, ou vendeu seus
catalogos a editoras espanholas, que depois foram comprados por empre-
sas francesas, italianas e alemas.
A historia social das wlturas latino-americanas que neste
livro revela que urn rewrso-chave para a foi multiplicar 0
estudantado universitario (de 250 mil em 1950 para 5,389 milh6es ao fi-
nalizar a decada de 70). Desde os an os 80, as universidades, envelhecidas
Embora muitos jovens se frustrassem ha triota, quarenta OU dn-
qiienta an os ao sair das universidades, e as vezes as melhores pesquisado-
res migrassem para a Europa e os Estados Unidos, a superior
buscava produzir intelectuais para 0 desenvolvimento nacional; hoje con-
tinua frustrando a maioria; pior ainda, somente the oferece optar entre
ir trabalhar em cargos sewndarios nos do Primeiro Mundo ou
tornar-se tecnico nas transnacionais que controlam a produc;ao e 0 comer-
cio do proprio pais. Nada na sociedade induz a do voluntarismo
politico; muito poucos cargos public os requerem alto nivel profissional,
ea na critic a intelectual antes desqualiftca a exerce-Ios a quem
somente se pede que sejam capacitados. Aosjovens de trinta an os atras,
preocupava-Ihes como encurtar a distancia entre 0 wlto e 0 popular; ago-
ra, 0 que aflige os universitarios e profissionais jovens na America Latina
e como flutuar no que resta do mundo culto e da classe media; se sao co-
lombianos ou equatorianos, as perguntas sao como e para onde if.
Todas as tendencias de do publico em favor do privado,
do nacional em favor do transnacional, que registravamos ha dez anos,
acentuaram-se. Dais processos novas, incipientes entaD, colaboram nes-
sa Urn e a e dos processos wltu-
rais na produc;ao, na circulac;ao e no consumo, que transfere a iniciativa
e 0 contrale econ6mico e cultural a empresas transnacionais. Outro en-
volve 0 crescimento dos mercados informais, a do trabalho
e, em sua modalidade mais espetacular, a de gran-
de parte da economia e da politica, com a conseqiiente violen-
ta dos sociais.
Na cultura, persistem poucas e mecenicas por parte
de empresarios de alguns paises latino-americanos, mas em toda parte
foram fechadas auspiciadas por atores privados e public os. 0
lugar desses atores nacionais costuma ser ocupado par investidores estran-
geiros em telecomunicac;6es, distribuidoras e exibidoras de cinema f:

e economicamente asfixiadas, voltaram-se para as jovens, na opini5.o de video, vendedores de produtos e de informatica. A cs-
Juan Villoro, "gigantescas salas de espera em que e1es sao entretidos para tetica interessa cada vez menos nos museus, nas editoras e no cinema; e1a
que nao se convertam em fator de conflito social". foi deslocada para as tecnologias e1etronicas, para 0 entretenimento mu-
 XXXVI CUlTURAS HIBRIDAS
sical e para a moda. Onde havia pintores ou musicos, ha designers e
discjockeys. A hibrida,ao, de certo modo, tornou-se mais facil e multipli-
cou-se quando nao depende dos tempos longos, da paciencia artesanal
ou erudita e, sim, da habilidade para gerar hipertextos e rapidas edi,iies
audiovisuais au eletronicas. Conhecer as inova(:oes de diferentes paises
e a possibilidade de mistura-Ias requeria, ha dez anos, viagens freqiientes,
assinaturas de revistas estrangeiras e pagar avultadas contas telefonicas;
agora se trata de renovar periodicamente 0 equipamento de computador
e ter urn born servidor de internet.
Apesar de vivermos em urn presente excitado consigo mesmo, as his-
torias da arte, da literatura e da cultura continuam a aparecer aqui e la
como reCUfSOS narrativos, metaforas e cita(:oes prestigiosas. Fragmentos
de c1assicos barrocos, romanticos e do jazz sao convocados no rock e na
musica teeno. A iconografia do Renascimento e da experimenta,ao
vanguardista nutre a publicidade das promessas teenologicas. as coroneis
que nao tinham quem Ihes escrevesse chegam COm seus romances ao ci-
nema, e a memoria dos oprimidos e desaparecidos man tern seu testemu-
nho em rasgados cantos de rock e videoclipes. as dramas historicos se
hibridam mais em movimentos culturais do que sociais ou politicos com
os discursos de hoje.
Entretanto, as pedis nacionais mantem vigencia em algumas areas
do consumo, sobretudo nos campos em que cada sociedade dispiie de
ofertas proprias. Nao e 0 caso do cinema, porque os filmes norte-ameri-
canos ocupam entre 80% e 90% do tempo em cartaz em quase todo 0
mundo; ao dominio da produ,ao e da distribui,ao agora se acrescenta a
apropria,ao transnacional dos circuitos de exibi,ao, com 0 qual se con-
sagra para urn longo futuro a capacidade de marginalizar 0 que resta das
cinematografias europeias, asiaticas e latino-americanas. Ediferente 0 que
ocorre com a musica: as majors (Sony, Warner, Emi e Universal) contro-
lam 90% do mercado discografico mundial, mas as pesquisas de consu-
mo dizem que em todos os paises latino-americanos mais da metade do
que se Ouve esta em espanhol. Por isso, as megaindustrias fonograficas e
a MTV dao aten,ao a nossa musica.
XXXVII
As culturas populares nao se extinguiram, mas ha que busca-Ias em
outros lugares ou nao-Iugares. A encena,ao do popular continua a ser
feita nos museus e exposi(:oes fo1cloricas, em cenarios politicos e comu-
nicacionais, com estrategias semelhantes as que analisei nos capitulos 5
e 6, embora a recomposi(:ao, revaloriza(:ao e desvaloriza(:ao de culturas
locais na globaliza,ao acentuem, e as vezes alterem, alguns processos de
hibrida,ao.
Erna is claro do que quando escrevi este livro que a intera,ao dos se-
tores populares com os hegemonicos, do local com 0 transnadonal, nao
se deixa ler somente em carater de antagonismo. As majors da industria
musical, por exemplo, sao empresas que se movem com desenvoltura en-
tre 0 global e 0 nadonal. Especialistas em glocalizar, elas criam condi,iies
para que circulemos entre diversas escalas da produ,ao e do consumo.
Em suma, nos processos globalizadores, ampliam-se as faculdades
combinatorias dos consumidores, mas quase nunc a acontecc 0 mesmo com
a hilnida,iio end6gena, ou seja, nos circuitos de produ,ao locais, cada vez
mais condicionados por uma hibridaciio heteronoma, coercitiva, que concen-
tra as iniciativas combinat6rias em poucas sedes transnacionais de gera(:ao
de mensagens e bens, de edi,ao e administra,ao do sentido social.
POLiT/CAS DE HIBRIDAI;AO
:it possive1 democratizar nao so 0 acesso aos bens, mas tam bern a
capacidade de hibrida-Ios, de combinar os rcpertorios multiculturais
que esta epoca global expande? A resposta depende, antes de tudo, de
a,iies politicas e economicas. Entre clas, quero destacar a urgencia de
que os acordos de livre-comerdo sejam acompanhados por regras que
ordenem e fortalepm 0 espa,o publico transnacional. Urn dos requisi-
tos para isso e que, ademais, globalizemos os direitos cidadaos, que as
hibrida,iies multinacionais derivadas de migra,iies em massa sejam re-
conhecidas em uma concep,ao mais aberta da cidadania, capaz de
abranger multiplas pertenps.
 XXXVIII (ULTURAS Hla RIDAS
Quero dizer que rcivindicar a heterogeneidade e a possibilidade de
muliiplas hibrida,iies e urn primeiro movimento polilico para que 0
mundo nao Ilque preSQ sob a logica homogeneizadora COm que 0 capi-
tal Imanedro lende a emparelhar os mercados, a lim de [aciHtar os lucros.
Exigir que as [man,as sejam vis las como parte da economia, ou seja, da
produ,ao de bens e mensagens, e que a economia seja redellnida como
cenario dispUt3S poHticas e diferen'ras cuJturais C 0 passo seguinte para
que a globaiiza,ao, entendida como processo de abertura dos mercado,
e dos repertoriossimboHcos nacionais, como inlensil1ca,iio de intercam-
bios e hibrida,6es, nao se cmpobre,a como globaIismo, diladura homo-
geneizadora do mercado mundial.
Ao que estao fazendo nessa dire,ao os movimentos de protesto
contra 0 Banco Mundial, 0 FMI e a OEeD (ecologistas, pel os direilos hu-
manos etc.), e neccssario aerescentar urn trabalho especilicamcnle in-
lercultural, de reconhecimenlo da diversidade e afirmapio de solidarie-
dades. Mencionci anles as fronleiras e as grandes cidades como cena-
riDs cstrategicos. Para cssas tarefas, cOflvem considerar tambem os exi-
lios e as migra,iies, condi,6es propidas para as misluras e a fecunda,ao
entre (uhuras.
Edward W. Said explica:
Com.iderar "0 mundo imeiro wmo uma terra esLrangeira" uma uri.
ginalidade na visa£), A maiuria das e consciente sohrcLudo de uma cuhur-a, de
tim ambicnte. de urn Jar; os exilados sao cons-dentes de pelo menos doL'!, C essa
pfuralidade de visao da lugar a uma mnscienda [.tic] que - para utilizar uma expre5-
sao da musica - e cOnlraponrlslica,., Para urn exilado! os habiLns de vida, expres.sao
ou atividade no novo ambjente ocorrem incvilavcimente em contrastc com lIllJa lem-
brant;a de cob-as em outro ambiente. Desse mooo. ranto 0 novo ambi(:nLe como Q
anterinr sao vividos, reais, e !Ie dao jUnLOS em urn conrraponLO.
Ao comentar esse paragrafo de Said,James Clifford sustenta que os
discursos di di;lspora e de hibridapio nos permitcrn pensar a vida COIl-
lemparanea como "uma rnodernidade de contraponlo" (Clifford: 313).
Mas em outro lugar do mcsrno Iivro - Itinrran"s Transcullurales _ ele se
pergun t.a se a no,iio de viagem (! mais adequada do que au Iras madas no
XXXIX
pensamenlO p6s-rnoderno: deslocarnenlo, nomadi,rno, peregrina,iio.
AJem de assinalar as Iimita,6es destes ultimos vocabulos, propiie viagem
como "termo de lradu.ao" entre os demais, ou seja. "uma pal ana de apli-
ca,ao aparentemenle geral, utilizada para a compara,iio de urn modo es-
lralcgico e contingente". Todos os t.ermo, de Iradu,ao, esclarece, "nos Ie-
vam duranle um trecho e depols desmoronam. Tmriuttore, traditlore. No
tipo de lradUf;ao que mais me in teressa, aprende-se muilO sabre as POV05,
sobre as cultura" sobre as hislorias diferenles da pr6pria, 0 sulicienle para
come,ar a perceber 0 que se esla perdendo" (Clifford: 56).
Considero alraente tratar a hibrida,iio como urn lermo de lradu,ao
entre mestic;agcm/ sincrctismo, fusao e os olltro5 vocabu]os clupregados
para designar mistur.s parlieulares. Talvez a queslao dedsiva nao seja
estabelecer qual desses conccitos abral1ge mal. e e mais fecundo, mas,
sim, como conlinuar a construir prindpios tc6ricos e procedimentos
melodol6gicos que nos ajudem a lornar este mundo mais lraduzlvel, 011
seja, convivivel elll meio a .mas diferen,as, e a accitar 0 que cada urn ga-
nha e esta perdendo ao hibridar-se. El1conlro em urn poema de Ferrelra
Gullar, musicado por Raimundo Fagner em um disco no qual canta algu-
mas can,oes em pOrlugues c oulras em espanho\, e tl() qual aIle rna sua
VOl e sua lingua de origem com as de Mercedes Sosa eJoan Manuel
Serral, uma maneira excelenle de expressar esses dilemas. 0 nome do
disco C, como 0 paema de Gullar, Tmdl/1.ir-se:
Uma pane de THtm i: todo mundo
Our_ra pilrLe e ningucm, fundo .5em fnndo
Um;! parte de mim e mulLidio
Dutra parle eSlranhe.za e solidiio
Uma parte de mirll pejil, pondr.n
Gutra pane delira
Uma parte de mim almoca e janta
Gutra parle se espanL3
Uma parL£' de mim c permanentc
OULU parte se sabe de repcntc
 XL LUl1\JRAS HIBklDAS

Uma parte de mitn f, 50 venigem

Qutrll parte Unguagem

Traduzir urna parle na oulra parte

Que (: uma questaQ de "iua e rnOrle
Sera ane?
BIBliOGRAFIA DA INTRODU\AO A EDIr;AO DE 2001
Vinculamos, a"im, a pergunta pelo que hoje podem sef a aftc e a
cultum :is tarefas de tradu,"ao do que dentro de nos e entre nos perma-
nece de.membrano, beJigeralltc Oil incompreenslveJ, au qui,a chcgue a
hibridar-se. Este raminho talvcl. libere as praticas musicals, literiirias e
midi:'licas da rnissao ''folcl6rica" de reprcscnlllr urna 56 identiclade. A e:r
relica abandoHa as tentarivas dos sctul"" XIX e XX de convene-Ia em pe-
dagog!a patriOt!"'1.
Devo dizer, it Illz do (jue desenvolvi antes, que outra amea," substj-
tui nestes dias aquelc destino ou nationalista. It aguda que
a sedu,ao do mercado globalista traz: reduzir a arte a discurso de recon-
tilla,;;o planetaria. As vers6es eSlalldardizadas do, GImes e das musicas
do mundo, do lIe-stilo internacional" nas anes visuais e na literatura, sus4 ArrAIJLRAl, Arjun, MMetnii) at Large: Culi1lrl.ll DiIlUmJ(OU5 'Of (;[oblliu;(f{icm, }.{ineapolis,
UOlycrsilr ofMinnesou Press, 1996. "
pendent as veze.s a tensa() entre 0 que se comunica e 0 separado. enlre 0
AaCHE:rn. Edun.rdo p, "Hibdtlldon. Pertenenda y Localidad en 1a ConstrucClan de una
e
que 5C globaliza e 0 que insistc na ditcren<;a, ou expulso para as mar- CnciLm In: AtU).IIAAt-.'O, Carlos (ed.,. Lr: Argentina ell tLSigtQ Xx. Buenns
gens da mundializa,ao. Urn" visiio simplificada da hibrida,ao, como a Aires. ArielfUniversidatl d. Quilmes, 1999, pp. 217-237.
propiciada pela domestica<;iio mereamH da arte, esui facilitando vender Brc•. Ulrich" Qui es", GIn6a/izaci6.. II"nelon'. Paid6,. 1995. . "
B'ER:-.'i\;<.:D. Carmen. "'Ahl::rltes et meti&sages In: DESCMtPs, Chns.tJan
mail> discos, filmes e program a, televisivos em outras regioes. Mas a
(dir.), All'lin'q"t') laiines: tme alUrilt, Paris, f:ditions du Centre Georges Pornpitiou,
equaliza,iio das diferen,as, a de que se desvanecem as
• ssimetria, entre cenlros e periferias IOrnam difidl gue a :trtc e a cultu- BIIABtu.., Homl K. The LOClJiiV1J (If Culture, LondrcfIo(No\la York, Routledge. 1994•
ra '.::jam lugares em que tambern 51: nomeie 0 que !lao 5e pode ou nao 5e llOUROIEU, "ierre. La distinction: criliIJm sodal du jugtment Paris, MinuI4 1979.
hibridar. C.UU:NDI::R,1.. A. "Gregor Mendel: All 0pfH\nenl of Descent with M<)diftctulon", In:
/Ji,r.". of SeilmU, XVI (1966).
A primeira condi,ao para distingu;r as oportunidades e os limi- Mn,;imo, Sinaetis1iliis: Unta Expl&1'lftiio iltU HibridatfjJs Cul1uraiJ. Sao PaulQ.
tes da hibrida,iio e nao tamar a art<" e a eu!!"ra rccursos para 0 realis- Istlu1to Italiano di Culwta/lnstilutO Cullural Nobel. 199';,
mo magico da cnmpreensao universal. Trata-se. antes, de coloca-los no CHAX4.IJl', Amarrn. "La Jiibrldez como SignificaciOn lrnaginuhl", &!vista de Crftirll
Liicfaria Lmil1oomer£caruJ, ano XXiV. n, 49, pp. 26).2'79, \".-;em, 1999.
campo inst""el, conflitivo, da tradu<;'lo e da "trai,ao". A, buscas artisti-
C[,lFFOlll},Jarnc". [HlIerrmo! TrallJC!lUuratFr, Barcelona, Gcdua. .
cas 530 chaves ne:ssa tarefa, se consegucm ao me.mo tempo Ser lingua- Pot.MI, Antonio, ''Una H('tt"fogencldad no SujclQ 'f D1SCUfW
gem e ser vertigem. Migramc!J ("0 el Peru Mode-rno", Rf!fJisla [/;Pr'O/!mi"nmnlI. Univcnlty ofPitl\burgh, vo},
LXI!. n. 176-177,juL·dez. 1996.
 INTROOUl;Ao A EDI,AO D( 2001 XUll
XLII WLTURAS HilHUDAS

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Mirada desdr, Ja Musica", Antropou¥r'u. MOidri, n. 15-16, mar.··mu. ]995.
 .--- ------

ENTRADA

Quais siio, nos anos 90, as estralegias para enlrar na modernidade e

sair dela?
Colocamos a p,'rgunta deste mndo porqllC, na America Latina, oml<,
as tradil'Oes ainda mio se foram e a rnodemidade nao lerminoLl de ehe"
gar, nao estamos collvinos de que modernizar.llm deva ser 0 principal
ohjctivo, como apregoam politkos, econo)nistas e a pLlbliddade de novas
temologias. Outro.' seton's, ao comprovar que os salarios retrocedem aO
valor que [in ham h;i dUM decadas e que a pradu,ao dos palses mals pr6.<r
pews - Argen tina, Brnsil, Mexko - permaneceu eSWlque durante os anos
80, tem"5t' perguntado se a mnderniza,ao eacessivel para a maioria. E I.am-
bem epossivel pensar que ser mnderno perdeu 0 sentido neste tempo em
que as filosofias p6s-modernas os movimcntos cui turals que
prometl'lIIlltopias c awpidam 0 progre"lO.
Niio ba8ta explicar esSa" discrepancia, pelas diferell tes concep\:(ie,
que a economia, a politic. e a eultura t"m da modernidade. Ao lado da
questao teorka, eltao em jogo politicos. Vale a pena promover 0
ane!lanato, restaurar ou reaproveitar 0 palrimonio bist6rko, continuar
 a
I. CUlTURAS HfSRlDAS ENTRADA ,.
aceitando 0 ingresso em massa de estudalltes em curso, de humanas 011 A"im como nao funciona a abrupta entre 0 u'adicional c u
ligados a atividades em desliso da arte de elite on da culiura popular? moderno, 0 clIlto, 0 populare 0 massivo' nao esrao unde esramosbabituadus
Tem sen tido - pessoal e coletiv,uneme - investir em long os para a encontra-Ios. F. necessario demoliressa divisao em tres pavimentos, essa con-
acabar em cargos de baixa repetindo tecnkas e wnheci- em camada. do mundo da cultura, e averiguar se sua hibridariio 1 pode
mentos desgastados, em vez de dedicar-se a microeletronica ou a teleco- ser Iida com a' ferramentas das disciplinas que separadamentc: a
municapio? hi,toria da arte e a literatura que se ocupam do "culton; 0 folclore e a antro-
Tambem mio esulldente, para entender a diferenp entre as viroes polagia, consagrado. ao popular; os u·abalho. sobre especiali-
da modernidade, recorrer a esse principio do pensamento moderno se- zados na mlillra ma.>;"iva. prcci,arnos de ciencias sociais namades, capazes de
gundo 0 qual as divergen cia' ideologicas se deveriam ao acesso d,•. circular pelas escada. que Iigarn esses pavimentas. Ou melbor: que re-
que ddadaos e politicos, trabalhadores e empresarios, artesiios e artisla" desenhem esses pIanos e comuniquem os n[veis horiwntalmente.
tern aos bens. A primeira hipOlese deste livro e que a incer/cl.a elll Asegllnda hipotese eque 0 trabalbo COlljuntO dessas disciplinas pode
ao sen lido e ao valor da lIlodernidade deriva nao apenas do que separa gerar outro modo de conceber a latin(}-americana: maLs do
na{oes, etni<Js e classes. mas tllmhern dos cruzamentos socioculturais em que como uma alheia e dominadora, que opera ria par
que 0 tradicional e 0 llloderno se misturam. do tradidonal e do lipieo, como as tentativas d,· renova,ilO com que diver-
Coma entender 0 encomro do artesanato indigena com [amlagos sas setores se encarregam da heterogeTU,aiUle mulrilemporal de cada
de arte de vanguard a sobre a mesa da televisaa? 0 que buscam 05 pinta- lima terceira linha de hipOICse sugere que ,.s''C olhar transdisciplinar
res quando dram no mesmo quadro imagens prNolombianas, coloniais sobre as circuitos hihridos tern consequencias que eXlrapolam a invesLi-
e da industria cultural; quando as reelaboram usando computadores e cultural, A de pOl' que coexistem culturas etniras e no-
laser'! Os meias de e!etronica, que pareciam destinados a vas lecnologias, formas de artesanal e industrial, pode iluminar
.ubstituir a arte culta e 0 folclore, agora os difundem 0 rock processos poHticos; par exemplo: as razaes pel as quais tanto as camadas
e a musica '!erudita" se renovam. mesrno nas metr6poles, cum me10dias populares quanta as clites combinam a democrada moderna rom
populares asiaticas e afro-americanas. arcaicas de poder. Enconlrarnos no estudo da h,·lerogeneidade cultural
Nao se trata apenas de das e dos se!.Ore. he- lima das vias para cxplicar os poderes oblfquos que misturam
gemonicas. it passIve1 ve-Ia'i tambem na "reeSlruturru;ao H c(ontmlica c sim- liberais e h!ibiLOs aULoritiIios, movimentos sociais d"mocratic05 e regimes
b61ica com que os migrantes do campo adaptam sellS sabere., para viver paternalistas, e a' de uns com outros.
na cidadc e seu artesanato para atrair 0 interesse do. coosHmidorcs urba-
nos; quando os operarios reformulam sua cultura de trabalho frentc as
* {crmos JnaJif)(lc 111(/.1100 do esp,mhol estarao sendo mantidos, espcdalrneIHe quando sc rererem a
novas I.ecnologias de prodw;ao scm abandonar crenps amigas, e quan- cullura caDs meio9 de colnunk",\=ao, aindaque no portugucs as (-xprcssQeg wnsagradassejilm culw-
do os movimentos populares inserem suas no didio e na fa de massue meios de Cl)ffinnicap'io de fIlllil-a" ((Janle[;\ dlferenc:ia\3.0,jllstificaoa pdo
autor no capitulo \'1, enlre wilma de "l1/..W.fC euhurd mm;ll0 rN, das T.l
tclevisao. Qualquer um de nfls tern em casa discos e fitas ern que se com- I. Serio mendonados OtaslOnOllrncn[{' os terma..;: SinfT£li.ull(1, l" olltro1cmpreg:uios para desig-
binam musica classica eja:u., folclore, tango e salsa, incluindo lJ;l]' hfbritfajufJ. Prefifl') IlltllilO polqueabr,l.Il.ge Jlan
quais t05-11lma lirnilaHt"" 0 lnmo [' purque prllnilf' incluiras ror-
res como Piazzala, Caetano Veloso e Ruben Blades, que fundiram esse.
lUas modernas de Illclhor do que mnt;ula que se rt"lhf' (Illast' sempre a rusOes
generos cruzando em suas obras cuitas e populares. rt'ligiosas 1)-11 t:le
 20 CUlTlJRAS
Temo" CIllat), questoes em debate. Como eSUldar as culmra.'
hibridas que consfituem a modemidade e Ihe dao seu perfil cspecifieo na
America Latina. Em !if'guida, reuniros sabeles pardals das disciplina., que
se ocupam da cultura, pam ver se e possivel elabor"r lima
mal. plauslveJ das contmdiwes e do.s fracassos da nossa
[erceiro lugar, 0 que fuzer - 'Iuando a modernidade se tornoll urn
to polemico ou ,uspcito - COlli essa rnesda de mernoria heterogenea e
inova,oes truncadas.
i'iEM CUlm NfM POPULAR, NEM MASS/VO
Para anali,;u as idas e vindas da modernidade, os CflJzamemos das
indigena.i e coloniais corn a arte conternporanea e as cultuTal!
el(tronicas, lalvez fosse melhOJ nao fazer urn livm. Nem meslllo urn filrne,
nern uma tt'lenovda, nada que :Ie cntrcgue em capitulo, e, va d,' urn
a urn lirn. Talvez Se possa lISar este texto corno ullla cidade, na qual
Sf entra pdo caminho do cnlto, do popular ou do rnassivo. Ikntro, tudo
se rnistUla, cada capitulo remete aos outros, e entao ja nao importa saber
pOl' qual a(csso se entrou.
Mas como [ahir da cidade rnoderna, qne as vezes esta deixando de
ser moderna e de ser cidade? 0 'Inc era!Im conjunto de bairros se espa-
lha para alem do que pmlemos relacionar, ninguem da COllta de todos
os itinlmirios, nern de todas of!'rtas malerlais I' simbolkas deswnexas
que aparecem. Os lIIigranlCs atuves.sam a cidade ern rnnilas di ..
instalam, precisamente nos cl'Uzamentos, gUas balTaras barrocas de do-
ces regionais c radios de contrabando, ervas medicinais e videoeasset!'s.
Como estudar os ardis corn que a (idade tenia conciliar tudo que chega
e prolifera e com que leDLa COlller a (leoordern: a barganha do provind-
ano corn 0 lransnacional, os de carros dian!!! das rna-
nifesta,fies de protesto, a expansiio do consnmo juuto as demand;1S dos
desempregados, os dtwlos entre rnercadorias e comportarnentos vindos
de todas as partes?
2t
As ciencias sociaLI colluibuem para essa dilkuldad.! COlli suas dUClcn-
te! escalas de () antI op610go rhega 11. cidade a 0 sociologo
de cat ro e pela pista principal, 0 cornnnic61ogo de aviaa. Cada lim registra
°que pode, constr6i urna visao diferente e, portanto, pru cial. Hi urna qual c
Em ta perspecuva, a do historiador, que se adqnire enlrando, ma.l ""indo
da cidade, partindo de sen centro antigo em dire,.ao aos seullirni!cs 1'011-
lCmporiineos. Mru; 0 centro da cidade atualja n,1O rsta no passado.
A hisloria da :Inc, a literatltra eo conhecimento cient1lj(Q tinham
idelllilitado repert6rios de collteudos que devcrlamos dominar para ser-
1Il0S mllGS no mllndo modexno. Par outro lado, a ann'Opologill. e 0 faldo·
re, assim corn 0 os populislIlos pOliticos, ao reivindicar 0 saber e as prali-
cas tradicionais, constitll'ram 0 universo do pojm/nr, As induslrias CIlItW ais
gt'rararn 11m sis! em« de memagens massi,;al do qual se ocuparam
novas especialistas: comunic610gos e semi610gos'.
Tanto os tradicionalistas quanta os modernizadares quiseram cons-
(0-
truir objetf]S puros. Os primeilos irnaginaram culturas nacionais e popu-
lare,s "aurenticas"; procuraram preserva-las da industrialil.a(io, da
tica(.ao urbana e da. influencias estrangeiras. Os rnodernizadorcs conce-
I)¤rarn llIna artc pela arle, [lIll saber pelo saber, scm fronteiras territoriais,
e confiaram a c ii inovadio amanomas SlIas jiHltasias de
progresso. ,1,5 diferelll;a.s elltre esses campos servirarn para organizar os
bens e as instiwi,ocs. 0 arl:csanato ill. para as feifas e conrursos popula-
res, a.s obras de artc para os mllsem e as bienais.
As ideologl;l$ modernil.adoras, do liberalislllo do sewlo passado ao
e desenvolvimenlismo, acentuaT3m essa rnaniqueisla aD
irnaginar que a 1II0dernizaJ,Cao acabaria com as fonna.s de a.s
nOCQcs de wlto. J1cputarr; wlircilual r: histot1CathCme em l'l1.l'JOS capim\os.
;.. Jllai!;ll'lcOmodar; a primeira: {? prefenvd fal:u ei\1 (Ullo, elitism, cnHli10 ou hegcTlllSnkor
nomiru\oes SI: Stlpel'pOl:m pard:..lmentc (;llenlnuna C E.rudito i:; a filllbvulner::wel. POf'
que define eSS<llUodalidadc devIgl111Wtr a (;tdlur,:t pela v:utidio do :s;tLler ft'()ordo, eltqU'1.nm ocultt
qt1e $C l,ata de lln1 (ipo de sahel; )\]0 erudltos tambell1 0 rtlTanoefro e 0
I\ocoesdc elite para lrHw:ara positJc s.ocial que no (uli.o r;c:'\b Inivilr,glo5, m<ljl
eMt; 61ttmo !elmo, porque e usado.
 p

22 CULiUilAS HfBRIOA'i
ENTRADA 23

e as bens tradieionais. Os mitos sedam subsamidos pelo conheci-

situava 0 artisra 011 a tendencia em uma sucessao aniculada de bus-
mcnto cientifico, 0 anesanato pela expansao da industria, os Iivros pelos
cas, urn certo "avan,o" em ao queja havia sido feito nesse campo.
mdos audiovisuais de comunica,ao,
o folclorista e 0 antrop61ago relaeionavam a arlesanato a uma matriz
Hojc existe uma visao mais complexa sahre as entre tradi-
mitica ou a UUl sistema sociocultural autonomos que davam a ,'sses obje·
e modernidade. 0 culto tradidonal nolo eapagado pela industrializa-
tos sentidos precisos. Hqje, essas se rcvelam quase sempre cons-
dos hens simh6Jicos. Sao publieados mai. livros e de maior ti-
tru,oes culturais multicondicionadas par agentes que transcendem 0 ar-
ragem que em quaiquer epoca anterior. Hoi obras cruditas e ao mesmo
tistieo ou 0 simbolico.
tempo massivas, como a Now dll RiMa, tema de debates hermeneulicos
o que e a arte nao e apenas uma questao esteaca: e necessario le-
em simp6sios e tambem /ie.,j ,feller. que havia vendido, no final de 1986, antes
var em conta como cssa questao vai sendo respond ida na intersecpto do
de ser exibida a versao para a cinema, cinco milhiies de exernplares em
que fazern as jomalistas e as cnticos, os historiadores e os museografos,
25 Iinguas. Os relalos de Garcia Marquez e Vargas Llasa mais
as marrhands, os colecionadores e os e'peculadores. Da mesma forma, 0
pUblico que os filmcs ern seUs textos.
popular nao st! define par uma e..encia a priori, mas pela. eSlrategias ins-
Do lado popular, i' necessario prcocupar-se menos com 0 que se
tiivcis, diversas (om que os proprios setofes sL1balternos constroem
1
extingue do que com 0 que se transforma. Nunca houve tan tos artesaas,
e taml:x'm pel a modo como 0 lalclorista e 0 antrop61ogo levam
nem mllsicos populares, nem semelhante difusao do folclore, porque seus
acena a cultura popular para 0 museu au para a academia, as sod610gos
produlos mantem tradicionais (dar trabalho aos indigenas e cam-
e as politicos para os partidos, os comunic610gos para a midia.
ponescs) e desenvolvem modernas: atraem turisL,", e consumido-
res urbanos que encontram nos bens j()lcl6ricos signos de distin,ao, refe-
[cndas pe[sonaJizadas que os bens industrials naa oferecern.
AMODfRNIDADE D!POIS DA POS'MOD!RNIDADf
A diminui 0 papel do culto e do popular tradieionais
no co"!junta do mercado simbolico, mas nao as suprirne. Redimensiona a
Essas transforma,oes dos mercados simb61icos em parte radicalizam
arte e 0 lalclore, a saber academico e a cultura industriaJizada, sob condi-
o projeto moderno, e de certo modo levam a uma situapio p6,-modcrna
relativamente semelhantes. () traballIo do artista coda artesao se
en tend ida como ruptura com a anterior. A bibliografia recente sobre esse
aproximam quando cada urn vivencia que a ordem simbOlita especifica em
duplo movimento a repensarvarios debates latino-americanos, prin-
que se nutria e redefinida pela logica do mercado. Cada vez podem pres-
cipalmente a tese de que as divergencias entre 0 modernismo cultural e a
cindir menos da e da iconogralla modernas, do desencanL,,-
moderniza"ao social nos transformariam numa versao deficiente da
menta de seus mundo, autocentrados e do reencantamento que a espeta-
dernidade canonizada pelas metropoles", Ou ao contrario; que por ser a
cu/arrlapio da midia propicia. 0 que st' deswmece nao silo tanto os hellS
antes conhecidos como cuhos au populares, quanta a pretensao de uns e
outros de configurar universos auto-suficientes, e de que as obras prodllZi- 3. Adtltamos com cena fl('xJbilidade a {('ita pm "arios qesdeJiirgnl Hahennas ale
Marshall [krnlan, euLre a f1/(J{wltirladrcomo elapa hJuorir.a, A 11m processo 'lOdo-
das em cada campo sejam unicamente l'expressao" de seus criadores.
economien que val construindOll Olodrroidade, e 011 fflrNiP.f7liJmVI, OU M7ja, 11K i,wjetos culLurais.qur
E16gico qne tambi'm conlluam as disdplinas que estudavam esscs renOVAm all pnilica.s C<)111 nil) sen lido experimenlal Oll critico (TllI'grn FlDllf'-!r-
universos. () historiador de arte que esnevia 0 catalogo de uma exposi- w FilDWfim de la Maderllidad. Madrid, TaurU!!, 1989: M:arshall Berman, 1r.do II) StrHdl) &DmJOllrXf m flAlu.'
La r:xperiencia de /a Mr.1l'f71iafld, Madrid, Sig1<J XXI, 198B.
 p
CUlTURAS HIBRIDAS
FNTRADA 25

patria do pastiche e do h'irolagR, onde se enCOnlnllll muitas cpoc,as e eSle- evolucionista, nem 0 racionalisrno democratico foram, en tn: causas
ricas, teriamos 0 orgulho de ser p6s-modernos h;i seculos e de um modo
populares.
singular, Neill <> 'paradigma" da nem 0 da originalidade, nem a
"Como falar de pOs-modernidade num pais onde surge 0 Sendero
"teoria" que atribui tudo it dependencia, nem a que nos
LUlllinoso, que telll tanto de pre-moderna?" - perguntava hi pouco 0
quer cxplicar pdo "real mar'dvilhosa" au pdo surrcalismo latino-america-
soci61ogo peruano e candidato a presidt'ncia Henr)' Pease Garcia', As
na, conseguem dar conta de nossas culluras hibridas,
podem ser difrrentes, em olltros paises, mas exisle a opiniao
Trata-se de ver como, dentm da crise da modernidade odden tal _
generalizada de que, ainda que 0 liberalismo e seu regime de rcpresenta-
da qual a Ameriea Latina e parte -, sao Iransformadas as entre lividade parlamenw ten ham chegado as carecemos de uma
u'adkao, modernismo cultural e socioeconomica, Para isso,
coesao social e de uma cultma politica modernas suficientemente t1rma-
e preciso ir alem da filosofica e do intuicionismo estetico do-
das para que nossas sociedades sejam governaveis. Os caudilhas continu-
minantes na bibliografia p6s-moderna, A escassez de estudos empirkos
am guiando as decisoes politicas com base em alianps informais e rela-
sabre a lugar da cultura naS processos chamados pos-modernos levou a
rustic .. de Os fil6sofos positivistas e a seguir os cientisl.as sodais
reincidir em distorp'ies do pensamento pre-moderno: comtruir categori-
modernizaram a vida universii.:lria, diz Octavio Paz, Illas 0 caciquismo, a
as !!Ieals sem lactuaL
religiosidade e a comunicacional condm.em 0 pensamenlO
Uma primeira tarda elevar elll Conta as discrepantes da das ma.o;sas_ A,s elites enltivam a poesia e a ane de vanguarda cnquanto as
modernidade. Enquanto na arte, na arquitetura e na fiJosofia as forren-
maiorias sao
tes p6s-modernas sao hegemonicas em mUltos paisesJ na economia e na
A modernidade cvisLa como uma maSCard, Urn simulacro ur-
politica latiuo-americanas prevalecem os objetivos moderni"adorr:s_ As
dido pelas elites e pelos aparelho" esLaLais, sobretudo os que se oeupam
ultimas <:ampanhas e1eitordis e os disenrsos poJitiws que acomp;mham os
da arte e da cultura, mas que par isso mesmo os LOrna irrepresenl..ativos e
pIanos de ajuste de julgam prioritario que nossos
invero.simei" As oligllrqllias liberais do final do s"ClIlo XIX e inicio do XX
Incorporem os avan\os tecnoJ6gicos, modernizem a eronomia, superem
[eriam FeilD de conra que constitllfam Estados, mas apenas organizaram
nas estruturas de poder as infonnais, a e outros ran,os
algumas areas da sociedade para promover urn desenvolvimento sllbordi-
pre-modernos,
nado e inconsistent('; fizeram de conLa que formavam culturas nacionais
o peso cotidiano dessas "dcficiencias" faz com que a atitude mais
e mal construiram whuras de elile, deixando de fora enormes
frequenle perante os debales pos-modernos seja, na America Latina, a
indigenas e camponesas que evidenciam sua exclusao em mil revolras e
ironica, Para qne vamos ficar nos preocupando COm a pos-
na que "Iranslorna" as (idades_ Os populismos fizrram de COn-
modermdade se, no nosso cuntinente, os avan,os modernos nao chega-
ta que incorporavam esses setores exc1uidos, mas sua politica igualitaria
ram de todo nem a todos? Nao tivemos urna salida, nem
na economia e na cultura, sem estruturais) foj revertida em
uma generali>ada da agdJia, nem Ulna organiza-
POUCOIi anos OU Sf' dilniu em c1ientelismos demag6gicos.
,ao sodopolitica base.da na racionalidade formal e material que, confor-
me lemos de Kant a Weber, teria sido transformado em senso comum no
Ocidente, 0 modelo de espa(o piiblico onde os cidadaos conviveriam de- 4. Henry Garcia, Irquk·rda yla C..uhllr:) de la Pfl.§moocmidad", em (ic C£lmbin: J.n iz'luinda
Ihw)CTYliiat I.TJ A1I1iriw Ln[ina. •.Edilori"l Nucva Scidedad, 1988, p. 166.
mocralicam('nte e panicipariam da social. Nem 0 progressismo
5. Paz, FJ Ogrv Fikl1ltnipiClJ, Mexko,Jw.qufn M(H Liz, 1 p, 6-4,

I
t
 [r.lTRADA
26

Para que conlinuar f'azendo de COlUa que temos Estado - pergunta ponder, teremos que averiguar se a pergunta esta bem Curmulada. Para
o eseritor jose Ignacio Cabrujas, quando consu!t.1do pela Comissao Presi- lOSseS autures, e para a maior parte da oibiiogralla latino-americana, a

denclal para a Re10fma do Estado Venezuelano - se 0 Estado "e urn esque- modernidade continuaria tendo vinculo. inevilaveis .... na forma em que a
ma de dissimula,oes"? A Venezuela, explica, [oi sendo criada como urn pensuu Max Weber - com 0 desencamamento do mundo, com as cienci-
arampamento, habitado primeiro por tribos errantes e depois por esp-.... as experimentaL' e, wbretudo. corn uma organiza<;ao racionaliSla da soei'"
nhois que a usanlm como lugar de passagem na busca do oum prometi- dade, que rulminaria em empresas produtivas e efidentes e aparelhos
do, em dire,ao a Potosi ou E1 Dorado. Com" progresso, 0 que se fez la; estalms bern organizados. E8.'1;t5 raracteristkas nao sao 'dS unicas que deli-
0 acampamento em urn gigantesco hOiel no qual os habitan- nem a modernidade, nem nos 'dutOf{,S pJ.'rmoderuos, como Lyotard ou
tes sr sentem hOopede! e 0 Estado, um grrente "em permanent.: Deleul1;, nem nas dos que cominu.am aderilldo ao pro-
na hora de garalltir 0 conforto de seus hospedes". jete modemo: entre QuirOS, Habcrma.' no texto dtado, Perry Andelson',
Fredricjameson'.
Viver, quer dl2CT, ai.'Jumir a vida. prelend;:r que mil1has se tra.dul3m em Nosso lino procura com'CIa< {'ssa re.isao dll teoria da modernidade
algol mo\ler..me ern um tem(JO J.islOrko em direuo a um C que.se thuca com as (Jcorridas des<Je os ;UIOS 8() 113 America Latina,
com 0 reguJamcnto do holeJ! ja que me hospf'do em urn hoteJ nao prctcll.:Jo
como, por exemp!o, as mudan<;as no que se cntcndia por UloderniZ:II;;io
lrausronnar Buas insrala,nt'S) nem melhora·la!<. nem aDs mcus Shu·
plesmente as UliO.
econamica e politica. Ago ...! sao menosprcladas as proPOS!'" dt, industria-
a de impona,6es e 0 fortalecimento de Estados na-
Em algum momento pcnsou·sc que era necessario urn Estado capaz donais autanomos por serem ideias antiquadas, culp.das pelo atraso dos
de administra..lo, urn conjunlo de e leis pam garantir um mi- sociedades latino-amelicanas em seu atess" it llIodernidade, Aind. que
nimo de ordem, "rertos prtndpios ek'gantes, apolfneos mais que elegan- permanep como parte de Ulna polltka modern a a exigencia de que a
les, mediante os quais pertcnccliamos ao mundo dvilizado". scja efidente e de que os recursos aplieados onde rcndam
orais, passou a ser uma "ingenuidade pre-moderna" que urn Estado pro-
Teria sid/) maisjusto inventar nOrllUI$ que lern05 sernpre aD enlraf em urn teja a do proprio pais Oil, pi or, que 0 fa,a em fun,ao de inte-
quarto dc hotel, quase c:olocado6 na porta. "Como 0 senhor deve vivcr aqui", resses populares que eostumam ser julgados contraditorios com 0 avan(;o
"a que horas cleve ir cmbora", "favor nao comer nos quartos", "fica lerminamemente
tecnologico. Certamente, a poh?rnica esta arerta e lemos razoes para du-
proihido 0 acc&so de cachorros a csle quarto" etc" quet' dizer, urn rtgufamerno
pragrnatico e scm nenhurn rndindre llorma.tivo. Este e 0 seu hotel, aproveile e len'-e vidar de que a ineficii'ncia nonica de no:;sO! de suas politicas
incornooar 0 menos poSSivcJ, podttia ser a forma mal!! sincerd de redig-ir 0' primciro desen I{)lvimentlslas e protecionislas, seja resohida liberando tudo acon-
paf'.igrafo da ConstiIUl,ao c-orrencla interllaeJonal'J,

divergencias entre os Estados latino-americanos, suas respecti-

vas sodedades e sua culnlra polltica podem ser de res-
7. PeTfy.-\nderWfI, "Mooel"nilY<!lld (.!:evfihlil0n·', F...,'f¤,.-., u.144, ,narp.hJbril de 19'54,
8, Fre<lritJO<lmeiOtl, ""').tar-cilnlHnd iJ/i lV'f'ifv.. n,l76.juUl:hlfjCt!ll) de 1009,
9. Pat-a un, dtM:I1l'{,himellfU uilic:t, \-1:1" u tn.torlr. JI:!SE 1. "'La ModcndlaciDn uunomic;) ¥
tgu.Mio f!.thft!jttS, "EI r:'it4dQ<&d DWmllut, Hdl"f'!.JOOxUJ J '&rlido. ... Ri;,ii1rPrJ4 C:;lL elMtt{:lldo".em KGordeuCmnpn",R-
ntta'S,1987, d.7l'f<1 Mb:1to.S.tgll) X;\HLf:t IJ:»fa.
 2. CULTIJRAS HlsRIDAS ENTRADA
"
Tarnbem na sociedade e na culmra mudOll 0 que se entendia por ensaio cientifico se difcrencia do liteniJio 0\1 filos6i1co aD basear-se, como
rnodernidade, Abandonamos 0 evolucionismo que csperava a dos nesse caso, em empirica" ao submeter, na medida do possi·
problemas sociais pela simples secularizayio das pratieas: enecessario pas- vel, as interpreta,6es a urn manejo cOIlU'oiado dos dados.
dizia-,e nos anos 60 e 70, dos comportamentos prescritivos aos elelivos, Tambem quis evitar a simples acumula\,ao de ensaios separados que
da inercia de costumes rurais ou herdados a (ondutas proprias de so- reproduziria a cornpartimentarao, 0 paraielismo, entre disdplillas e ter·
ciedades urban as, em que os objetivos c a coletlva seriam ti- ritorios, Par meio da estrulnra do livro, tento retrabalhar a (onceitua,ao
xados de acordo com a facionalidade cientffica e tecnologica, Hoje can- da em varia, disciplinas, com abordagens multi/oeais e com-
cebemos a America Latina como uma mais complexa de tra. plementares,
e mOdernidades (diversas, desiguais), urn conlinente helerogeneo o primeiro capitulo e, em parte, os dois ullimos retomam a reflexao
formado par paises onde, em cada um, coexistem multiplas l6gicas de de. sobre modernidade e pos-modernidade nos metropolitan os, com
senvoh'lmento, Para repensar essa heterogeneidade e (ail a reflexao an ti- o 11m de examinar entre as utopias de autonoma
evolucionista do p6s-modernismo, mais radical que qualquer Dutra ante- na cultura e a industrializarao dos mercados simb6lieos, No segundo, e
rior. Sua critica aos relatos onicompreensivos sobre a historia pode sen';r proposta uma rcinterpreta,iio dm vinculos entre modernismo e moder·
para detectar as pretensoes fundamen talistas do tradicionalismo, do emi. a partir de hist6ricas e sociol6gicas recentes sobre
cismo e do nacionalismo, para entender as autoritarias do Ii- as culturas latino-americanas, 0 tercelm analisa de que forma se
beralismo e do sociali,mo,
tam os anislas, inlermedHirios e publicos trente a duas l"isicas da
Nessa linha, concebemos a pos-modernidade nao como umaetapa on modernidade: inovar ou democraliz,ar. No quarto. guinto e sexlO 530 es-
tendencia que substituiria 0 mundo moderno, mas como uma maneir-a de tudadas algumas estrategias de instituir6es e agentes modernos ao utili-
os vinculos equivocos que ele armou com [radip,es que qui. zar 0 patrimonio historico e as tradir6es populares: como as levam a cena
excJULr ou superar para consliluir-se. Arehtl..ivizac;tlo pos-modcrna de todD 0 os museus e as os estudos folc16ricos e antropol6gicos, a sociolo·
fundamenlalismo ou evolucionismo fuciliu fe,;sar a enu'e 0 cui- gia da cultura e os populismos politicos. Por ultimo, examinamos as cui-
to, 0 popular C 0 massivo, sobre a qual ainda simula assentar.se a mo- turdS hibridas geradas Oil promovidas pelas nova. tecnologias eomunica·
dernidadc, elaborar urn pensamen!O mais aberto para abarcar as interap,es ciollais, pela reorganizariio do publico e do privado no espa,o urbano e
e elHre os niveis, generos e formas da sensibilidade coletiva, pela desterritorializa,ao dos proeessos simb6licos,
Para tratar de&sas questaes einadequada a forma do livro que se de- Relacionar J..10 heterogeneos nos lev. a experimentar 0 que
senvolve de urn principio a urn f;lIal. Pretiro a maleabilidade do ellsaio, que pode ocon-er as disciplinas que eOllvencionalmente se ocupam de cada
permae mover-se em varios niveis, Como escreveu Clifford Geen]" 0 ensaio uma, caso ace item desal10s dos f'. possivcl saber algo mais ou
torn,a possive! explorar em varias retiticar 0 itincrario se alga nao direrente sobre as estralegias da cuiturd modern a quando a antropologia
cammha bern, scm a necessidade de "delender·se durante cern paginas de estuda os rituais com que a ant se separa de ouU"as pniticas e a analise
previa, como em I1ma monografia all em urn tralado' lO , Mas 0
economica mastn, os condidonamentos com que 0 mercado corr6i essa

pretensaol 0 patrimonio historico e as cu!turas tradicionais rcvelarn suas

In, \'er a argurnnllar;;lO a fa\'Gr do ensaio para 'il('xposit;ao dQ conhuimemo em ClHford GetI'll run,iies contemporaneas quando, da da sociologia polilica,
i1)('a[ Ki1rtl(}jftig-:.Furlrf-rEnaYl illlrl/flftor-rllTtivt'A'JlhrnM/___ New )brk , n;tsic TJ - l'l03 I d -,
, .. , -
__ L
_ [}" • 11LIU w,;a(;. indaga de que modo urn poder duvidoso ou ferido teatraliza e cdebra 0

II
.................................
.0 CUl..TURA5 HfBRIDAS 1
passado para reafirmar-se no presente. A da (lIhura
efetuada pela. tecnologias comunicacionais, seu aleance e efic:kia, sao
mais bern apreciados como parte da recom culturas urbanas,
ao lado da. e do turismo de massa que enfraquecem as fron-
Leiras nadonais e redefmem os conccitos de POVQ e idenlidade. DAS UTOPIAS AO MERCADO
Sera preciso esclarecer que esse olhar, que se mnltiplica ('m tamos
fragmenlos e cruzamentos,uao procUI"a encontrar a lrama de uma ordem
liniea que as disciplinares leriam encoberto? Convencidos de
que as integrayoes romantlcas dos nacionalismos sao Iiio precarias e peri-
gosas quanlO as neoclassicas do racionalismo hegeliano ou dos
marxismos compact.os, negamo-nos a admitir, conludo, que a preocupa-
,ao com a lotalidade sodal care.;a de sentido. f: poss[vd esqueeer a lotaH-
dade quando nos interessamos apenas pelas diferenps entre os homens,
nao quando no, preocupamos lambem com a desigualdade.
Temos presente que neste tempo de dissemina<;ao pDs-moderna e
descentralu,a,iio demonatiladora lamhem ercscem as formas mais coneen-
tradas de "cumnla.;ao de poder e de transnacional da cul- o ue signHica ser moderno? F. poss[vci condensar as interprela,oes
. q b' . t'tuem a modernida-
tura que a humanidade conheceu. 0 estudo das hases [ulturais hctero- • j' d que quatro movimentos aSlCOS COllS 1
aLUa15 (lien 0 .
. " niSla urn projeto reno-
e hibridas desse poder pode levar·nos a entender urn poueo mais de: urn projcto cmaucipador, urn prQJcLO expanslO, .
sobre os caminhos obliquos, rheios de pelos quais essas vador e urn projelO democralizador. . _
atuam. Permite estudar os diversos sentidos da modernidade nao apenas roielO emanripudor entendemos a seculanzapo dos campos
P or P J , . 'b'
como simples divergencias entre correntes, mas tambem como manifes- cuLturais, • producao aUID-Cxpressiva e auto-regulada <las pratLeas 0-

la,ao de confliLOs nao resolvidos. lieas, seu desenvolvimenlO em mercados autonornos, Fazem
movimclllO emancipador a racionalila,ao da vid" social e 0 mdlvtduahs-
mo crescente, sobretudo nas grandes cidades. .
Denominamos projeto expansiollista" tendencia da
que procura estender 0 conhecimenlo e a posse da natureza,_a
'lalismo a expansao csla motl-
a e a COUSUffiO d os b ens. N 0 cap. ,. .'
vad. preferencialmenle pclo incremento do lucro: senudo
amplo na das descobertas e do desen-
volvimento industriaL
o projeto renovadorabrallge dois aspectos, com freqi]encias
de urn lado, a busca de um e
 CUUURAS HlsR1DAS 2
cui dade de. historiadores e crflieos para ddxar de falar de forma elilista
da cultura moderna quando se deparam com a diferenp entre a ingenuo
e a popular.
Par outro l.do, a arte do Ocidcnte, confrontada com as forps do
mercada e da indlJ,lria cultural, nao consegue su.tentar sua independcn- CONTRADI<;OES LATINO"AMERICANAS
cia. a "outro" do mesmo sistema e mais poderoso que a alteridade de cui-
MODERNISMO SEM MODERN1ZAC;AOI
turas distantes,ja submetidas economica e politicamente, e tambCm mais
forte que a do. subalternos au marginai. nll propria sociedade.

A hipolese mais reiterada na literalUra sobre a modernidade Iatino·

americana pode ser resumida .a.ssim: tivemos urn modcrnism.o e.xuberan-
te com LJma deficient(:, J:1 virno:; essa nas citat;Oes
de Paz c Cabrujas. Cireula em Otltro. ensaios, cm investiga,oes historic""
e sociologicas. POSIO que fomos colanizado, pela. nap;es europeias lIlais
atrasadas, submetidos a Contra-Refarma e a aulros rnavimenlos amirna-
dernas, apenas COm a independencia pudemos inicial' a alualiza(ao de nos-
50S paises. Desdc encao, llOuve rle
No tinal do ,eculo XIXe inicio do XX, impuisianadas pela oligarquia
progressista, pela aifabetizar;io c pelas intclectuais europcizados; entre as
anos 20 e deslc ,ecuIo, pela expansaa do capitalisrtlo e ascensao demo-
cratizadora dos setores medias e liberais, pela cantribuirao de migrant.e, e
pela difusaa em massa da escola, pela imprensa e pelo radio; desde os allas
40, pela pelo cre.cirncula urbano, pela maiaracel;so aedu-
carao media e superior, pelas IlOVas industrias culturajs.
Esses rnovhllcntos, entrcmnto, nao puderam (umprir as operarocs
da modernidade europeia. Nao fonnaram mercados autonornos para cada
#'

68 CULTURAS H{BRIDAS CONTRAOH;OES lATlNO-AMERICANAS

69

campo artlstica, nern conscguiram Ulna ampla dos ar-
tistaS e escritorcs, Hem 0 desenvolvimento econ6mico capaz de sustcntaf
as esfon;os de rcnovac;ao experimental e democratizac;ao cultural.
Algumas sao rotundas. Na 0 indice de alfabe·
que era de 30% no Antigo Regime, sobe para 90% em 1890. as
500 jornais publicados em Paris em 1860 se convertem em 2 000 em 1890.
A lnglaterra, no inicio do s<,culo XX, tinha 97% de alfabetizados; 0 Daily
megraph duplicou seus exemplares entre 1860 e 1890, chegando a 300 000;
Alice no Pais das Mamvilhasvendeu 150 000 copias entre 1865 e 1898. Cria-
se, deste modo, um duplo cultural. De urn lado, 0 de circula,iio
restrita, com ocasio"nais vendas numerosas, como a do romance de Lewis
Carroll, em que se desenvolvem a literatura e as artes; de outro, 0
circuito de ampla difusao, protagonizado nas primeiras decadas do sew-
10 XX pelos jomais, que iniciam a fOfI1kl,aO de pllblicos maci,os para 0
(ansuma de textos.
It muito diterente 0 casu do Brasil, aponta Renato Ortiz'. Como os
escritores e artistas podiam ter urn publico especifrco se em 1890 havia 84%
de analfabetos, 7"% em 1920, e, ainda em 1940, 57%? A tiragem media
de urn romance era, ate 1930, de I 000 exemplares. E durante muitas de-
cadas pasteriores, as escritores puderam viver da literatura, tendo que
ttabalhar como docentes, funcionarios p(lblicos Oll jornalistas, 0 que cri-
ava rela,oes de dependencia do desenvolvimento literario com i c;ao modernizadora, sua concepc;ao aristocratica: a) espiritualizar a produ-
burocracia estatal e ao mere ado de de nlassa. Por isso. conclui,
no Brasil nao se produz uma distin<;ao clara, como nas sodedades
peias, entre a cultura artfstica e 0 mercado massivo, oem suas contradic;6es
ado tam uma forma tio antagonica2,
Trabalhos sabre outras paises latino-americanos mostram urn qua-
dro semelhante ou pior. Como a ea abar-
cam uma pequena minoria, e passivel formar mercados simb6iicos em que
podem crescer campos culturais autonomos. Se Ser culm no sentido mo-
defna e, antes de mais nada. ser letrado, ern nosso continente i5S0 era
impossive! para mais da metade da em 1920. Essa se
ac entuava nas instancias superiores do sistema cducativo, que verdadeira-
mente dio acesso ao culto moderno. Nos anos 30 nao chegavam a 10%
os matriculados no ensino secundario que eram admitidas na universida-
de. Uma tradicional de elites", diz Brunner, referindo-se ao
Chile dessa epoca, exige pertencer i classe dirigente para participar dos
salnes literiuios, escrever nas revistas culturais enos jornais. A hegemonia
oligarquica se apoia em divisoes da sociedade que limitam sua expansio
moderna, ·'opoe ao desenvolvimento organico do Estado suas pr6prias li-
mitac;oes constitutivas (a estreiteza do mercado simb61ico e 0 fracianamen-
to hob be siano da classe dirigente)"'.
Modernizac;ao com expansao restrita do mercado, democratizac;ao
para minorias. renovaC;ao das ideias mas com baixa eficacia nos processos
sociais. as desajustes entre modernismo e madernizac;aa sao llteis as clas-
ses daminantes para preservar sua hegemonia, e as vezes para ter que
se preocupar em justifica-Ia, para ser simplesmente classes dominantes. Na
cultura escrita, canseguiram isso limitando a escoladzaC;ao e 0 consuma
de livros e re\;stas. Na cu\tura visual, mediante tres opera,iies que possi-
bilitaram as elites restabelecer repetidas vezes, frente a cad a transform a-
cultural sob 0 aspecto de artistica, corn a consequente divi-
sao entre arte e anesanato; b) congelar a dos bens simb6licos
em concentrando-os em museus, palacios e outros centros ex-
clusivos; c) propor como lmica forma legitima de consumo desses bens essa
modalidade tambem espiritualizada, hieratica, de que consiste
em contempla-Ios.
Se essa era a cultllra visual que as escolas e os 1ll1lSeus reproduziam,
o que podiam Hizer as vanguard as? Como representar de outro modo _

1. Renata Ortiz,,-\. Mooema Trruiic(ioBrasileim, Sao Paulo, 1988, 23-28. NesLe lino figuram
as recClll- 3.Josc.Joaqufn Brunner, "Cultura y de Hegemonias", (,m.JJ.Brullner l' G. Cala[an, CiJlwEsllldirH
2. Idem, p. 29 Cullum), SoC/dad, San(iago do Chile. Flacso, 191:15, p. .12.
70 CULTURAS HIBRIDAS
CONTRADIc;:Ms LATINQ.AMERICANAS
71

d tplo sentido de converter a realidade em imagen, e de ser represen-

sevestem Com 0 modernismo para dar elegancia a seus privilegios? Em parte
no I dela _ para sociedades heterogeneas, com culturats que
tattvo , I'd d di£ . o eno dessas interpreta<;oes surge de comparar nossa modernidade com
convivem e que se contl.a d'lze m 0 tempo todo, com raClQna]
, "a es el en-
.
imagens otimizadas de COmo esse processo aconteceu nos paises centrais.
'd
tes aSSUffil a s desigualmente por diferentes setores? E .posslVel tmpulslO-
"., _
Enecessario rever, primeiro, se existem tantas diferenc;<ts entre a moder-
'
naramo d ernt'dade cultural quando a moderniza<;ao sOCIoeconomIC
. a e. tao
niza\,ao europeia e a nossa. Depois, averiguaremos se a visao df llma mo-
desigual? Alguns historiadores d a arte cone luem que as mOVlmentos mo-
,
dernidade latino-americana reprimida e postergada, realizada com de pen-
vaclores fa ram "transp Iantes "J "enxertos" desvinculados da nossa reahda-
e tao verdadeira e tao pOLleo
I

denciC) mecanica em reJa(3.o as metropoles,

de, Na Europa
funcional como os estudos sobre nosso "atraso" costumam declarar.

[ 10 cubismo e 0 fulUrismo correspondem ao enrusiasmo adnllfa . d 0 d,a pI,lme

.' ira van-
da
.... frente as Iramforma!;oes fisicas e mentais pdo pnmelfO .
gual . _. 0 surrea \'lsmo e uma rebeliiio contra as aliena!;oes da era tecnologlca,
mecanlza.-;:ao, h . d 'l.' 0I
COMO INTfRPRfTAR VIM HISTORIA HIBRIDA
movimento concrelo surge junto com a arquiteltn3 [uncionalhebo,d,e sle"n.n:n':
' ,. e mtcgI
- de riar prOl1f<:Ullaua ' ,I
am c.,tc urn novo a I a I , ..
com c o . . d .-;:ao em sene Urn born caminho para repensar essas questaes passa pOl' urn artigo
maJismo OUlra e comfa 0 rigor racionalista, 0 asceltsmo e pro. u . I _
de Perry Anderson que, contudo, ao falar da America Latina, reitera a
da era funcional corresponde a uma aguda crise de valores, ao VallO
.. M d' I [ 1 Temos praticado todas essas tendenCias n tendencia aVer nossa modernidade como um eeo tardio e deficiente dos
cado pela Seguuda GuelHt [In la .... ter entrado no "reino mecanico" dos fUlU- 6
rnesma seqiiencia que na Europa, se.m. .. do lenamenrc na paises centrais . Sustenta que 0 modernismo Jitenirio e artfstico ellropeu
. te ' chegado a nenhnm apogeu HuluMnal, scm tel mgressa p . teve sell momento a1to nas tres primeiras decadas do seeulo XX, e depois
nstas, sem I . I d aD em serie nem 101Ilidos por
sociedade de consumo, sem mvadujos .pe a pro , . • 0 hima .
persistiu como "cuJto" dessa ideologia estetica, sem obras nem artislas do
4
'nall'smo', tivemos angllstta eXlstenclal sem Varsovla nem Hlr s
urn ex('t"sso de f unClO
mesmo vigor. A transferencia posterior da vitalidade criativa ao nosso eon-
tinente se explicaria porque
Antes de questionar essa eompara(ao,
- quer 0 dizer que eu tam bern
, ' - e a ampI'JeJ, - em urn livro publicado em 1977'. Entre
a cItel . _outros desa-
. [... J no Terceiro Mundo, de modo geral, exisLe I1ma especie de configura.-;:ao que,
cord os que tenho agora com esse texto, molivo pelo qualJa nao se reedlta, como uma sombra, reproduz algo do que antes prevalecia no Primeiro Mundo.
estao os surgidos de uma visao mais complexa sobre a modermdade latI- quia-; prc-£apltali,nas dos mais variados (ipos, sobretudo as de carater fundiario, sao ali
abundantes; nessas regioes. onde existe deselwolvimento capitalista, ele e, de modo lipi-
no-americana. r
co, muito mais rapido e dinamico que zona, mctropolitanas, mas, de ourro lado, esta
Por que nossos paises realizam mal e tarde 0 modelo metropo
infinitamente menos eSlabilizado ou consolidado; a revoJu.-;:ao socialisLa ronda essas socie-
dc rno d crmzac;ao.
' -) S0 mente pela dependencia estrutural a que a deteno-
. dades como possibilidade permanente,ja de fato realizada em paises _ Cuba on
ra\,ao dos termos do in tercambio economico nos Nicalagua, Angola ()u Vietna. Foram essas condipJes as que produziralll as verdadeiras
SeS mcsquinhos de classes dirigentes que resislem a modernlza(ao sOCIa1 e obras-primas dos il!timos anos, que se adequam is de Berman: romo
Cern A'UJ-t deSolidiio, de Gabriel Carda Marquez, au Midnight's Children, de Salman Rushdie,
na Colombia ou na india, ou como de Yilmiz Guney, na Turquia.

4, Sa(11 Vurkievirh, "EI.-\.I te de \lna Sonedad

. en Traoslol . . 'n" , em Damian Bay6n (relator), A7IIhicn
r .mano

wl;na en SusArles, 5. ed., Mexico, Unesco-Siglo XXI, 1984, p. 179.,. G .'-'00 ]977
5. Canciini, Arlrpop,j , (jry o.X/{J.
<'- ·r.dad ell :\min"cn La/inn • .•llJdl • • .
6. Perry Ander:mn, and Revolution ", '1. cif.
 CULTURAS HfBRIDAS
" CONTRADIC;OES lATlNO-AMERICANAS
73
It util essa longa citac;ao porque mostra a mescla de observac;oes acer-
social, que comec;ava a manifestar-se na RevoluC;ao rLIssa e em outros mo-
tadas com distorc;6es mecanicas e precipitadas a partir das quais somos in-
vimentos sociais da Europa ocidental.
terpretados nas metr6poles, e que muitas \'ezes repetimos como sombras.
Contudo, a analise de Anderson sobre as entre modernismo e . A pcrsistene.ia dos a1!riellJ reg1I1//'J e do aeademirismo que os arompanhava
porclOlloll um COIlJUIltO ed[ieo de valores cullurais contra as quais podiam bater-se as
modernidade e tao estimulante que 0 que menos nos interessa e critidi-Io.
fon;as insurgellLes dCl Clrle, mas tambcm em termos dos quais elas podi,lm arlicular
E necessaria questionar, antes de mais nada, essa mania quase em parcialmcnte a si llIesmas.
desuso nos paises do Terceiro Mundo: a de falar do Terceiro Mundo e
A antiga ordem, precisamente com 0 que ainda tinha de aristocrati-
colocar no mesmo saco a Colombia, a india e a Turquia. A segunda coisa
ca, ofere cia um conjunto de codigos e reCllrsos a partir dos quais inteJec-
que incomoda e que se atribua a CemAnos de Solidiio- gracejo deslumbran-
tUCfis e artistas, mesmo os inovadores, viam como possive] resistir as devas-
te com nasso suposto realismo fantastico - 0 sintoma do nasso modernis-
ta,6es do mercado como principio organizadorda cuhura e da sociedade.
mo. A terce ira e reencontrar no texto de Anderson, urn dos mais inteli-
Apesar de as energias da mecaniza{:ao terem sido lim poderoso esti-
gentes nascidos do debate sobre a modernidade, 0 rustico determinismo
mulo para a do cubismo parisiense e do futurismo italiano,
segundo 0 qual certas condic;6es socioeconomic as produziram as obras-
essas correnLes neutralizaram 0 sentido material da moderniza{:ao tecno-
prim as da arte e da literatura.
logica ao abstrair as tecnicas e os artefalos das rela{:oes sociais de produ-
Ainda que esse residua contamine e infecte varios trechos do artigo
,ao. Quando se observa 0 conjunto do modernismo europeu, diz
de Anderson, hi nele exegeses mais sutis. Em uma delas Anderson afir-
son, adverte-se que eSle floresceu nas primeirasdecadas do seculo em um
ma que 0 modernismo cultural miD expressa a moderniza{:ao economica,
onde se combinavam "um passado classico ainda utilizavel, um
como demonstra 0 fato de que seu proprio pais, a Inglaterra, precursora
presente tecnico ainda indeterminado e um futuro politico ainda impre-
da industrializac;ao capitalista, que dominou 0 mercado mundial durante
visivel [... ]. Surgiu na de uma ordem dominante semi-aristo-
cem anos, "nao produziu nenhum movimento nativo de tipo modernista
cratica lima economia capitalista semi-industrializada e um movimento
virtualmente significativo nas primeiras decadas deste seculo". Os movi-
operario semi-emergente ou semi-insllrgente".
mentos modernistas surgem na Europa continental, nao onde ocorrem
transforma{:6es modernizadoras estrulurais, diz Anderson, mas onde exis-
e
Se 0 modernismo nao a expressao da moderniza{:ao socioeconomi-
ca mas 0 modo como as elites se encanrgam da interseC(:iio de dijerenlPs femporalida-
tem conjunturas complexas, "a de diferentes
des histmicas e Ira/am de elabamr com. elLIs um projeto global, quais sao essas tem-
historicas". Esse tipo de conjuntura apresentou-se na Europa como um
poralidades na America Latina e que con sell ([IlZamento gera? Em
campo cultural de forp triangulado por tres coordenadas decisivas": a) a
que sen tido essas contradkoes entorpeceram a realiza{:ao dos projetos
codifica{:ao de um academicismo altamente formaliz:Jdo nas artes visuais
emancipador, expansionista, renovador e democratizador da modernidade?
e nas outras, institucionalizado por Estados e sociedades nos quais domi-
Os paises latino-american os sao atualmente resultado da sedimen-
navam classes aristocniticas ou proprietarias de terras, superadas pelo
e entrecruzamento de indigenas (sobretudo
desenvolvimento economico, mas que ainda davam 0 tom politico e cul-
nas areas mesoamericana e andina), do hispanismo colonial catolico e das
tural antes da Primeira Guerra Mundial; b) 0 surgimento nessas mesmas
a{:oes politicas educativas e cornunicacionais modern as. Apesar das ten-
sociedades de tecnologias geradas pela Segunda Revoluc;iio Industrial (te-
tativas de dar acuItura de elite urn perfil moderno, encarcerando 0 indf-
lefone, radio, automovel etc.); c) a proximidade imaginativa da
gena e 0 colonial em setores populares, lima mesti{:agem in terc1assista
74 CULTURAS H{BRIDAS
CONTRADIC;:OES lATlNO-AMERICANAS
7S
gerou formac:oes hibridas em todos as estratos sociais. Os irnpu1sos secu-
plica,;;o dos desajustes entre moderuismo cultural e moderniza,ao social,
Iarizadores e renovadores da modernidade foram rna is dicazes nos gru-
Ievando em conra apenas a dependencia dos intelectuais ern rela,ao as
pas "cultos", mas certas clites preservarn seu enraizarnento nas tradic:oes
metropoles, negligencia as fortes preocupac;oes de escritores e artistas com
hispanico-calolicas e, em zonas agnirias, tambem ern tradi,iies indigenas,
os conflitos internos de suas sociedades e corn as obstaculos para COlnU-
como recLlrsos parajustificar priviJegios da ordern antiga desafiados pela nicar-se COlli seus povos.
expansao da (ultura rnassiva.
De Sarmiento a SabalO e Piglia, de Vasconcelos a e Monsi-
Em casas da burguesia e de setores medios com alto nlvel educativo
vais, as perguntas sobre 0 que significa fazer lirerarura em sociedades em
de Santiago do Chile, Lima, Bogota, Mexico e muitas outras cidades, coe-
que nao ha U111 merlado (om desenvolvimento sutkienle para que exista
xistern bibliotecas poliglotas corn anesanatos indigenas, TVpor cabo e an-
urn campo cultural autonomo condicionam as praticas literarias. Nosdialo-
tenas parab6licas corn rnoveis coloniais, revistas que inforrnam como rea-
gos de muitas obras, ou de um modo Illais indireto na preocupa(:iio de
lizar melhor especulac:ao fillanceira nesta semana com ritos familiart's t:
como narrar, levanta-se a do sen lido do trabaJho literano em pai-
rcligiosos seculares. Ser culto, e inclusive ser culto rnoderno, irnplica naG
ses com precario desenYolvimento da democracia liberal. com
tanto vincular-se a urn repertorio de objetos e rnensagens exclusivarnente
vestjmento estatal na produ,iio cllitural e cientlfica, onde a fonna,ao de
rnodernos, quanta saber incorporar a arte e a literatura de vanguarda,
modernas mio supera as divisoes etni(as Tlem a desigual
assim como os avan(os tecno16gicos. matrizes tradicionais de privilegio
(ao do patrimonio aparentemente comum. Essas questoes aparecem
social e distinriio simb6lica.
apenas nos ensaios, nas polemicas entre "formalistas" e "populistas", e se
Essa heterogmeidade mullitemporai da cultura moderna e conscqlien-
cia de uma historia na qual a modernizarao operou poucas vezes medi-
aparecern e porque sao das obras que diferencialll Borges de
Arlt, paz de Garcia Marquez. E uma hip6tese plauslvel para a socioloRia da
ante a do tradicional e do anrigo. Houve rupturas provocadas
ieItura que algum dia se fara na America Latina pensar que essas pergllntas
pelo desenvolvimento industria! e pela urbanizac;ao que, apcsar de terem
contrilmern para organizar as relac;oes desses e.scritores com seus publicos.
ocorrido depois que na Europa. foram mais acderadas. Criou-se um mer-
cado artlstico e Iiterario atraves da expansiio que permiriu a
de alguns artislas e escrilOres. As dos liberais do IMPORTAR, TRADUZIR, CONSTRUIR oPROPRIO
final do seculo XIX e dos positivistas do inkio do se(lIlo XX - que culmi-
naram na reforma universitaria de 191 B, iniciada na Argentina e cstendi- Para anaIisar como essas contradic:6es entre modernismo e modern i-
da logo a outros paises - cOllquistaram urn;) universidade laiea e org;mi- zac;ao condidonam as obras e a func;ao sociocultural dos artistas, faz-se
zada democraticamente antes do que em muitaS sociedades europeias. Mas urna teoria livre da ideologia do reflexo e de qllalquer suposi-
a constituic;ao desses campos ciemificos e humanisticos aut6nomos se c;ao sobre correspondencias mecanicas diretas entre base material e repre-
chocava (om 0 analfabetismo da melade da populac;ao, e corn estruturas sirnb61icas. Vejo como urn texto inaugural para essa ruptura oque
economicas e habitos politicos pre-modernos. Roberto Schwarz escreveu como introduf;ao a seu livro sobre Machado de
Essas entre 0 culto e 0 popular receberam maior im- Assis, Ao Ventedor as Bolatas, 0 esplendido artigo "As Ideias fora do Lugar"'.
portancia nag obras que n;}s historias da arte e da literaturJ.. quase Sem-
pre limitadas a registrar 0 que e"as obras significam para as elites. A ex-
7. Roberro Schwarz, Ao Vi'71adoras Br1tat(IJ, Sao Paulo, Duas Cidades, ]977, pp. 1.3-25.
 76 CULTURAS H[BRIDAS
Como foi possivel que a dos Direitos Humanos fosse tram;-
crita em parte na brasileira de 1824, enquanto continuava
existindo a escravidao? A dependencia que a economia agraria latifundi-
aria tinha com 0 mercado externo fel chegar ao Brasil a racionalidade
ccon6mica burguesa com sua exigencia de fazer 0 trabalho em urn mini-
ma de tempo, mas a classe dirigente - que baseava sua dominac;ao no
disciplinamento integral da vida dos eseravos - pre feria prolongar 0 tra-
balho ao maximo de tcmpo, e assim controlar todo 0 dia dos submetidos.
Sc desejarnos entender por que essas eram "dispensaveis" e
podian; conviver com uma bem-sucedida difusao intelectual do libcralis-
mo, dil Schwarl, e preciso levar em conta a do Javor.
A colonizac;ao produziu tres setores sociais: 0 latifundiario, 0 escra-
vo e 0 "homem livre", Entre as dois primeiros, a rdac;ao era c1ara. Mas a
mulLidao dos terceiros, nem proprierarios nem prolerarios, dependia mate-
rialmente do favor de lUll poderoso, Au'aves desse mecanismo se repro-
dUl urn amplo setor de homens livres; alem disso, 0 favor se prolonga em
outras areas da vida social e envolve as outros dais grupos na administra-
c;ao e na politica, no comerclo e na industria. Ale as profissOes liberais,
como a medicina, que na acepc;ao europeia nao deviam nada a ninguem,
no BrasH eram governadas por esse procedimento que se transform a uem
nossa mediac;ao quase universal".
o favor e tao antlmodcrno quanta a escravidao, porem "rna is sim-
patico" e suscetivel de unir-se ao liberalismo por seu componcnte de ar-
bitrio, pelojogo fluido de estima e auto-estima ao qual submete 0 interes-
se material. :E verdade que, enquanto a modernizac;ao europeia se baseia
na autonomia da pessoa, na universaHdade da lei, na cultura desinteres-
sada, na objeLiva e sua etica do trabalho, 0 favor pratica a
dependencia da pessoa, a aregra, a cultura interessada e a remu-
nerac;ao de servic;os pessoais. Mas, dadas as dificuldades partl sob reviver,
"ninguem no Brasil teria a ideia e principalmente a de ser, digamos,
urn Kant do favor", batendo-se com as contradic;oes que imp1icava.
o mesmo ocorria, acrescenta Schwarz, quando se pretendia criar urn
Estado burgues moderno sem romper com as clientelistas; quan-
•
LATINO-AMERICANAS 77
do se colavam papeis de parede europeus ou se pintavam mothros arqui-
tetonicos greco-romanos em paredes de barro; e ate na letra do hino da
Repllblica, escrita em 1890. plena de mas despre-
'ocupada de Sua correspondencia Com a realidade: "Nos nem erell/OS que es-
cravos oUimra/ Tenha lia1lido em ido nobre jJais" (outmra era dois anos antes,
j:i que a ocorreu em 1888),
Avanc;amos POliCO se acusamos as ideias liberai.'i de falsas. Por acaso
e:'a possivel descarta-las? Mais interessante e acompanhar seujogo simul-
taneo com a verdade e a falsidade. Aos principios liberais nao se pede quc
descrevam a realidade, mas que deemjustificativas prestigiosas para 0 ar-
bitrio exercido nos intercamhios de favores e para a "coexistencia estabi-
lizada" que permite. Pode parecer dissonante que se chame "independen-
cIa a dependencia, utilidade 0 capricho, universalidade as me-
rito 0 parentesco, igualdade 0 privilegio" para quem cre que a ideologia
hberallem urn valor cognoscitivo, mas mio para os que vivem constante-
mente momentos de ''preSGlc;aO e - particulann entc no
instante-chave do rcconhecimento reciproco -", porque nenhuma das
duas partes esta disposta a denunciar a outra, ainda que tenha todos os
elemcntos para falc-lo, em nome de principios abstratos.
Esse modo de adotar ideias al!leias com urn sentido impr6prio esra
na base de grande parte de nossa literatura e de nossa arte, no Machado
de Assis analisado por Schwarz; em Arlt e Borges, segundo revela Piglia em
seu estudo que logo citaremos; no teatro de Cabrujas, por exemplo El Dia
Que Me QuiefllS, quando faz dialogar, numa casa caraquenha dos anos 30,
urn casal fanatico por mOral' num (ole6s sovieLico, frente a urn visitante tao
admirado como a russa: Carlos Gardcl.
Sao essas relac;oes contradit6rias da culwra de elite Com sua soc ie-
dade urn simples resultado de sua dependencia das metropoles? A rigor,
dlz Schwarz, esse liberalismo deslocado e desafinado e "urn elemento in-
terno e ativo da cultura" nacional, um modo de experiencia inte1ectl1al
destinado a assumir conjuntamentc a estrutura conflithra da propria .socie-
dade, sua dependencia dc modelos estrangeiros e os projelos de transfot,
ma-Ia. 0 que as obras artisticas [azem com esse triplo condicionamento-
 (UlTURAS HIBRIDAS
7B
conflitos internos, dependencia exterior e utopias transformadoras - uti-
lizando procedimentos materiais e simb6licos especificos, naa se deixa
explicar mediante as irracionalislas da ane e da literatura.
Longe de qualquer "realismo maravilhosa" que imagina na base da pro-
duc;ao simh61ica uma materia informe e desconcertante, 0 estudo socia-
antropologico mostra que as obras podem ser compreendidas se abran-
germos simultaneamente a explicac;ao dos processos socia is em que se
nutrem e dos procedimentos com que os artislas os retrabalham.
Se passamos para as anes plasticas, encontramos evidencias de que
essa entre principios concebidos nas metropoles e a realidade
local nem sempre e urn recurso ornamenlal da A primeira fase
do modernismo latino-americano foi promovida por artislaS e escritores que
regressavam a seus paises logo depois de uma temporada na Europa. Nao
foi lanto a influencia direla, transplanlada, das vanguardas europeias 0 que
suscitou a veia modernizadora na.1) artes phisticas do continente, mas as per-
gunlas dos proprios latino-americanos sobre como tornar compativel sua
experiencia internacional com as larefas que lhes apresenlavam
em desenvolvimento c, em urn caso, 0 mexicano, em plena revoluc;ao.
Aracy Amaral faz nOlar que 0 pintor russo Lasar Segall nao encon-
tra eco no mundo anistico demasiadamente provinciano de Sao Paulo
quando chega em 1913, mas Oswald de Andrade teve grande repercussao
ao regressar nesse mesilla ano da Europa com 0 manifesto futurisLa de
Marinetli e confrontar-se com a industrializac;ao que deco]a com os imi-
grantes ilalianos que se inslalam em Sao Paulo. Junto com Mario de An-
drade, Anila Mallatti, que voIla fovisla depois de sua estada em Berhm, e
outros escritores e anislas, organizam em 1922 a Semana de Arte Moder·
na, no mesmo ano em que se celebra 0 centen"rio da Independencia.
" Coincidencia sugestiva: para ser culto ja nelo e indispensavel imitar,
como no se(Ulo XIX, os comporlamentos europeus e rechapr "com p1e-
xadamente nossas caracteristicas proprias", diz Amaral!!;
8. Arac), A. Amaral, "Brasil: Del a la
M()(imta ell Alllfliw Lali1/a, Madrid, Taurus, 1985, pp. 270-281.
0 moderno se
em Damian Bayon (ed,), Aile
CONTRADI(OES LATINO-AMERICANAS 79
conjuga com 0 interesse por conhecer e delinir 0 brasileiro. Os modernis-
mos beberam em fontes duplas e anlagonicas: de urn lado, a
internacional, sobretudo franc:esa; de outro, ''urn nativismo que se eviden-
ciaria na inspirac;ao e busca de nossas raizes (tambem nos anos vinte co-
as de nosso folclore) ". Essa confluencia se observ.
em As Meninas de Guaratingueta, de Di Cavakanti, em qlle 0 cubismo da
o vocabulario para pinlar mulatas; lambem nas obras de Tarsila, que mo-
dilicam 0 que aprendeu de Lhote e Leger, imprimindo aestetica constru-
tiva uma cor e uma atmosfera representativas do Brasil.
No Peru, a ruptura com 0 academicismo e £eila em 1929 por anis-
lasjovens preocupados lanto com a liberdade formal quanto em comen-
tar artisticamente as questoes nacionais do momento e pintar tipos huma-
nos que correspondessem ao "homem andino". Por isso foram chamados
"indigenistas", ainda que fossem alem da com 0 folclore.
Queriam instaurar Uma nova arte, representar 0 nacional situando-o no
desenvolvimento estetico modern0 9 .
It signilicativa a coincidencia de historiadores sociais da arle quan-
do relalam a surgimento da madernizapio cultural em varios paises lati-
no-americanos. Nao se trala de urn transplante, sobretudo nos principais
anislas plisticos e escritores, mas de desejosas de contribuir
com a social. Seus para edilicar campos anisticos
aut6nomos, secularizar a imagem e profissionalizar seu trahalho nao im-
plica endausurar-se em urn mundo esteticista como fizeram algumas van-
guardas europeias inimigas da social. Mas em tadas as his-
torias os projetos criadores individuais com a atrolia da burgue-
sia, com a falla de um mercado anistico independente, com 0 provincia-
nismo (mesmo nas cidades de ponla: Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, Mexi-
co), com a ardua competic;ao COm academicistas, com os ranc;os co]oniais,
com 0 indianismo e 0 regionalismo ingenuos. Frente as dilicu1dades para
assumir simultaneamente as tradic;oes indfgenas, as coloniais e as novas
9. MirJ,:.o Lauer, lnlrodrucion (1./(1 Pin/urn Penmna del Siglo Lima, Azul, 1976.
 (ONTRADI(OES lATINO'AMERICANAS B1
BO CULTURAS HfBRlDAS

Por precaria que seja a existencia desse campo, funciona como pal-
tendencias, mllitos sentem 0 que M.lrio de Andrade sintetiza ao termino
co de e como estrutufa reordenadora dos modeJos externos.
da decada de 20: dizia que os modernistas er"m urn grupo "isolado e es-
Em varias casos, 0 modernismo cultural, em vez de ser desnaciona-
cudado em sua propria
liz"dor, deu 0 impulso e 0 repertorio de simbolos para a constrlH;ao da
"Icntldade nacional. A mais intensa com a "brasilianidade"
[... ] ° {mica seWr da na.-;:ao que raz do problema artistico nadonal um caso dt' preocu-
pa'-;:,-Io quasc exclusiva. Apesar disso, nao representa nada da realidade brasileira. Esta come(:a com as vangllardas dos an os 20. "S6 seremos modern os se formos
fora do nosso ritmo soci,\!' font da lIossa incoIlsl,lllcia economica, fora cia preocupa- nacionais", parece seu slogan, diz Renato Oniz. De Oswald de Andrade a
brasileir'l. St' milloria csta aclimatada dcntro da rcalidade brasileira e "i\'e t'1lI Brasflia, a luta pela foi urn movimento para
intimidade rom 0 a rcalidade brasileira, ao contrario, wio se acostUIJ10U a \:ivcr
cntlCamente lima oposta ao que queriam as
em inLimidadc COlll clalO.
qlllC(lS e conservadoras e os dominadores externos. "0 modernisIno euma
ideia lora de lugar que se expressa como projeto"",
[nformat;oes complementares nos permitem hoje ser menos duros
Depois da Revolw;ao mexicana, varios movimentos cultllrais realizam
na avalia(ao dessas vanguardas. Mesmo nos paises onde a hist6ria etnica e
simultaneamente urn trabalho modernizador e de desenvolvimcnto nacio-
grande parte das foram arrasadas, como na Argentina, os artis-
nal autonomo. Retomam 0 projcto atenefsta, iniciado durante 0 portiris-
tas "adcptos" dos modelos europells nao sao meros imitadores de esteticas
mo, com pretens()es ,15 vezcs dcsencontradas, por exemplo quando Vascon-
importadas, nern pod em ser acusados de desnacionalizar a propria cultu-
celos quer usar a da cultura classic a para "redimir os indios" e
ra. Nem com 0 passar do tempo se revelaram semprc como as minorias
Iiberta-Ios de seu "atraso". Mas 0 conlronto com a Academia de San Carlos
insignificantes que des sllpllseram em seus textos. Um movimento
eo engajamento nas transformat;oes p6s-revolucionarias tern 0 prop6sito
cosmopolita como 0 da revistaA1arlin Fi(",l'Ivem BuenosAires, nutrido pelo
para muitos artistas de rediscutir divisoes fundamentais do desenvolvimento
ultraismo espanhol e pelas vanguardas francesas e italianas, redefine essas
desigual e dependente: as que opiiem a arte culta e a popular, a cultura e
influencias em meio aos conflitos sociais e culturais de sell pais: a emigra-
o trabalho, a de vanguarda e a consciencia social. A ten-
,ao e a urbaniza,ao (tao presentes no primeiro Borges), a polemica com
de superar essas divisoes criticas da modernizat;ao capitalista esteve
as autoridades literarias anteriores (Lugones e a criollista'), 0 re-
hgada, no Mexico, a da sociedade nacional. Junto a difusao
alismo social do grupo Boedo. Se pretendemos continuar empregando
educativa e cultural dos saberes ocidentais n"s classes populares, pre ten-
mcorporar a arte e 0 artesanato mexican os a lim patrimonio que se
[ ... ] a mClaJora da como imagem da intelecluallipica das clites li-
deseJava com urn. Rivera, Siqueiros e Orozco propuseram sintescs icono-
tenirias de paises capitalistas perifcricos com rcspeilo aDs ccnlros culturais[dizem Alta-
mirano e Sarlo 1, e necessaria obscrvar que (astuma ser todo 0 campo 0 que opera como gr:ificas da identidade nacional inspiradas ao mesmo tempo nas obras de
malriz de maias e astecas, nos retabulos de nas decorat;oes de botecos, nos
desenhos e cores da ceramica tipica dos povoados, nas lacas de Michoacan
enos avan(:os experimentais de vanguardas europeias.

10. Cil.ado PJr A. Amaral no l.eno mencionado, p. 274.

"i< C,iolli5llul: 1('lIdencia a exailar os da America hispftnira em am da meLn."lpole.
[N. dasT.]
12. Renalo Oniz, A Moorrnn "/"mdiplo firrlJiIf'im, pp. 34-36.
11. CariosAJtamirano e Beatriz Sarlo, Lilem(um/Soriedad, Bucnos H,lcl!etl.e, 1983, pp. 88-89.
 CULTURAS HfsRIDAS
CONTRADI(OES LATINO-AMERJCANAS 83
82

Essa hibrida da lingnagem plastica foi apoiada por Devemos concloir que em nenhoma dessas sociedades 0 modernis-
nas profissionais entre os artistas, 0 Estado e as 100 foi a ado,ao mimetica de modelos importados, nem a busca de soln-
classes popnlares. Os murais em edificios pnblicos, os calendarios e os car- meramente formais. Ate os names dos movimentos, observaJean
tazes e revistas de grande foram resnltado de uma poderosa a/ir- Franco, mostram que as vanguardas tiveram nm enraizamenLO social: en-

das novas tendencias esteticas dentro do incipiente campo cultu- quanto na Enropa os renovadores escolhiam qnc indica-
ral, e dos vinculos inovadores que os artistas foram criando com as admi- Yam sua ruptura com a hist6ria da arte - impressionismo, simbolisll10,

nistradores da oEcial, com sindicatos e movimentos de base. cubismo -, na America Latina preferem ser chamados por palavras que
A historia cultural mexicana dos anos 30 a 50 mostra a fragilidade sligerem respostas a fatores externos aarte: modcrnismo , novomundismo ,

dessa utopia e 0 desgaste que foi sofrendo por causa de intra-

artisticas e sociopoliticas. 0 campo das artes plasticas, hegemonizado pelo It verdade que esses projetos de social se diluiram parcial-
realismo dogmatico, pelo conteudismo e pela da arte a po- mente em academicismos, variantes da cultura oEcial oujogos do merca-
litica, perde sua vitalidade anterior e aceita poucas A1em dis- do, como oeorreu em diferen tes medidas com 0 indigenismo peruano, 0

so, era dificil potencializar a social da arte quando 0 impulso revolu- muralismo mexicano, e Portinari no Brasil. Mas suas nao se

ciomirio tinha sido "institucionalizado" au sobrevivia precariamente em
movimentos marginais de
Apesar da peculiar formapio dos campos culturais modernos no
Mexico e das oportunidades excepcionais de acompanhar com obras
monumentais e massivas 0 processo transformadof, quando a nova fase
modernizadora irrompe nos an os 50 e 60, a cultural mexica-
na nao era radicalmente difcrente da de outros paises da America
devem a urn destino fatal da arte, nem ao desajuste com a
socioeconomica. Suas e discrepancias internas expressam a
heterogeneidade sociocnltural, a dillculdade de realizar-se em meio aos
conflitos entre diferentes temporalidades historicas que convivem em urn
mesmo presente. Pareceria ent,io que, diferentemente das leituras obce-
cadas em tomar partido da Cultura tradicional ou das vanguardas, seria
preciso en tender a sinuosa modernidade latino-americana repensando os

Latina. Permanece 0 legado do realismo nacionalista, ainda que ja modernismos como tentaLivas de intervir no cruzamento de uma ordem

quase nao produza obras importantes. Um Estado mais rico e estavel dominante semi-oligarquica, uma economia capitalista semi-industriaEza-

que a media do continente continua tendo reCUfSOS para construir da e movimentos sociais semitransformadores. 0 problema nao reside em

museus e centros culturais, dar balsas e subsidios para intelectuais,
escritores e artistas. Mas esses apoios vao se diversificando para fomen-
tar tendencias ineditas. As principais polemicas se organizam ao re-
dor de eixos semelhantes aos de outras sociedades latino-americanas:
como articular 0 local e 0 co,mopolita, as promessas da modern ida-
de e a iuercia das como podem os campos culturais conquis-
tar maior autonomia e, aD mesma tempo, tarnar essa vontade de in-
dependencia compativel com 0 desenvolvimento precario do merca-
do artistico e literario; e de que modo a
cultura reeria as desigualdades.
que nossos paises ten ham adotado mal e tarde um modelo de modern i-
za,ao que na Europa teria sido realizado impecavelmente, nem consiste
em procurar reagir tentando inventar algum paradigm a alternativo e in-
dependente, com que ja ten ham sido u"ansformadas pela expan-
sao mundial do capitalismo. Sobretudo no periodo mais recente, quando
a da economia e da cultura nos torna "contempodi-
neos de todos os homens" (Paz), e mesmo assiIll nao elimina as
industrial da
13.Jean Franco, UJ Cllitum MlkimUl erl Ambia! Latina, Mexico, GrijaJbo, 1986, p. 15.
 64 CULTURAS HIBRlDAS
r CPNTRADI<;:OES lATINO-AMERICANAS 65

llacionais, optar de forma excludente enlre dependencia au nacionalis- Mas e au a segllllda metade deste seculo gue as elites das
InO , entre modernizal;ao ou tradicionalidade local, e Hma simplificac;:ao ciencias sociais, da arte e da literatura encontram sinais de firme modern i-
insustentaveL zac;:ao socioecon61I1ica na America Lalina. Entre Os anos 50 e 70 ao menos
cinco tipas de fen6menos indicam mudanl;as estruturais:

EXPAN5AO DO CON5UMO EVOLUNTARI5MO CULTURAL n. 0 inkio de um desenvolvimcnto economico mais solido e diversif1cado,
que tem Sua base no crcscimcnto de com tecnologia avanc;:ada,
Desde os anos 30 come\,a a organizar-se noS pafses latino-america- no aumento de imponac;:oes industriais e de emprego de assalariados.
nos urn sistema mais aut6nomo de produc;:ao cultural. As camadas medi- b. A consolidac;:ao e expansao do crescirnento urbano iniciado na decada
a" surgidas no Mexico a partir da revoluc;:ao, as que tern acesso a expres- de 40.
sao politica corn 0 radicalismo argentino, ou em processos sociais seme- c. A do mercado de bens culturais, em parte por causa das
Ihantes no Brasil e no Chile, constituem urn mercado cullural com dina- maiores concentrac;:oes urbanas, mas sobrelUdo pelo ra.pido incremen-
mica propria. Sergio Miceli, gue estudou 0 processu brasileiro, fala do to da matrtcula escoJar em todos os niveis: 0 analfabetismo se reduz a
inicio da "substituic;:ao de itnportac;:6es"H no setor editorial. Em todos es- 100u ] 5% na maioria dos palses, a popula\'3.o universitaria sobe, na re-
ses paises, migrantes corn experiencia na area e produtores nacionais giao. de 250 000 estudantes em 1950 paraS 380000 no final da decada
ernergentes vao gcrando uma indllslria da cllltllra com redes de comer- de 70.
cializac;:flo nos centros urbanos.Junto com a arnpliac;:ao dos circllitos cul- d. A introduc;:ao de nova" tecnologias cornunicacionais, cspecialrnente a
turais que a alfabetizac;:ao crescente produz, escritores, empresarios e pa r- televisao, que contribuem para a massificac;:ao e das
tidos politicos esLirnulam uma importante naciona!. culUirais e apoiam a vertiginosa venda dos produtos "moder-
Na Argentina, as bibliolecas dos trabalhadnres, us centros e ateneus nos", agora Jilbricados naAmerica Latina: carros. aparclhos ekll'Odomes--
populares de estudo, iniciados por anarguistas e socialistas desde 0 infcio lieos etc.
do s<'culo, expandem-se nas decadas de 20 e 30. A edilOra Claridad, glle r?, 0 avanc;:o de movimentos politicos radicais, que c011fiam que a moder-
publica edi,6es de 10000 a 25 000 exemplares nesses anos, responde a urn nizac;:ao possa incluil' transforma\'6es profundas nas relac;:6cs sociais e
publico ern rapido crescimento e contribui para a de uma cul- uma mais jusla dos bens basicos.
tura politica, assim como os jornais e as revislas que e1aboram intelectual-
mente os processos nacionais em relal;ao as tendencias renovddoras do Ainda que a desses cinco processos nan tenha sidu f<icil,
pensamento internaciona1 15
. como sabemos, torna-se evidente que transformaram as rehu;6es en-
tre modernismo cultural e moderniza\=ao social, a autonomia e dependen-
cia das praticas simb6licas. Houve uma perceptivel na CUllU-
I"a cotidiana e na cultura po1itica; foram criadas carreiras de ciencias soci-
14. Sergio Miali, /nlelecI1[(l;S f no Rmsi/ (J92o..1945), S;;,o Paulo-Rio dl:Janeiro, Difel, 1979, ais que substituem as interpretac;:6es ensafsticas, fi'eqtlentemente irraciona-
p.72. \istas, por pesquisas empiricas e explica\=ocs mais consistentes das socieda-
15. I.uis Alberto Romero. Dbms Bamto,) Cltil11m de/os SfCIO)",o:;Po/JIIlore.l, Cisea, ]986; Emilio
J. C'Drbiere, Ce1l11V1 de Cullilra Populo71'S, BllcnosAircs, Centro de ESludios de Amerita Lalina, des latino-americanas. A sociologia, a psicologia e os estudos sobre meios

II
 CULTURAS HIBRIDAS
86
massivos conu"ibuiram para modernizar as relac;6es sociais e 0 planejamen-
to. Aliadas as empresas indusu"iais e aos novas movimentos socia\s, COllver-
teram em n{lCleo do sensa (omum culta a versao esu'utural-funcionalista
. - e trentradL'Co-es e modernidade . Frente as sociedades rurais
da ,
regidas por economias de subsistencia e valores arcaicos, as be-
neficios das urbanas, competitivas, em que prosperava a Iwre es-
colha indivinual. A politica desenvolvimentista impulsionou essa virada
ideologic a e cientifica, usou-a para ir criando, nas novas de politi-
cos, profLssionais e estunantes, 0 consenso para seu projeto
o crescimento na superior e do mercado artlstlco e !tte-
[<iria conu"ibuiu para profissionalizar as func;oes culturais. Mesma os escri-
lOres e artistas que n,1O chegam a viver de seus livros e quadros, ou seja, a
maiaria, van ingressando na rlocencia au em atividadesjornaHsticas espe-
cializadas nas quais se reconhece a autonomia de sell oficio. Em varias
capitais sao criados as primeiros museus de arte moderna e ga-
lerias que estabelecem funbilos especificos para a e ava !tapo dos
bens simbolicos. Em 1948 nascem os museus de arte moderna de Sao Paulo
e do Rio de Janeiro; em 1956,0 ne Buenos Aires; em 1962,0 de Bogota;
e, em 1964,0 no Mexico.
A no mercano cultural favorece a 0 culti-
vo experimental de linguagens anisticas e uma sincronia maior com as
vangllardas internacionais. Ao ensimesmar-se a ane culLa em buscas for-
mais, produz-se uma separac;ao mais brusca entre os goslOs das elites e
das classes populares e medias conu·olados pela industria cultural. Ape-
sar de ser essa a dinamica da expansao e segmentac;ao do mercado, os mo-
vimentos culturais e politicos de esquerda geram opostas nestina-
das a socializar a ane, comunicar as inovac;oes do pensamento a pubEcos
majoritarios e faze-los parlicipar de algum modo da cultura hegemonica.
Gera-se urn confronto entre a 16gica socioeconomica do cresci men-
to do mercado e a 16gica voluntarista do culturalismo politico, que foi par-
ticularmente dramatico quando se pronuziu no interior de urn mesmo
movimento e ate das proprias pessoas. Aqueles que estavam realizando a
racionalidade expansiva e renovadora do sistema sociocultural eram os
II
(ONTRADI<:ClES lATlNO-AMERICANAS B7
mesmos que queriam democratizar a artistica. Ao mesmo tem-
po que levavam a extremos as praticas de simbolica _ a ex-
formal, a ruptura com saberes comuns - buscavam fundir-
se com as massas. A. noite, os artistas iam aos vernissages das galerias de van-
guarda em Sao Paulo e no Rio de Janeiro, aos happenings do Instituto di
Tella em Buenos Aires; na manha seguinte, participavam das nifu-
soras e "conscientizadoras" dos Centros Populares de Cultura ou dos sin-
dicatos combativos. Essa foi uma das cisoes dos an os 60. A outra, comple-
men tar, foi a crescente oposic;ao entre 0 publico e 0 privado, com a con-
seqiiente necessidade de muitos artistas de dividir sua leal dade entre 0
Estado e as empresas, ou entre as empresas e os movimentos sociais.
A do voluntarismo politico foi examinada em muitos tra-
balhos, mas nao aconteceu 0 mesmo com 0 voluntarismo cullural. Atribui-
se seu declinio ao sufocamento ou acrise das forc;as insurgentes em que
se inseria, 0 que em pane e verdadeiro, mas falta analisar as causas cuItu-
rais do fracasso dessa nova tentativa de articular 0 modernismo com a
Vma prime ira chave e a supervalorizac;ao dos movimentos transfor-
madores sem considerar a logica de desenvolvimento dos campos cultu-
rais. Praticamente a llnica dinamica social que se tenta entender na lite-
ratura critic a sobre a arte e a cultura dos anos 60 e inicio dos 70, e ada
dependencia. A que estava sendo produzida desde duas ou
tres decadas antes nos campos culturais e em suas relac;oes com a socie-
nade foi relegada. Essa falha se torna evidente ao reler agora os manifes-
tos, as analises politicas e esteticas, as polemic as naquela epoca.
o novo olhar sobre a da cultura que se consu·oi nos
ultimos anos parte de duas tendencias basicas da 16gica social: de urn lado,
a e das culturais; de outro, a reor-
das entre 0 publico eo privado, em beneficio das gran-
des empresas e privadas.
Vejo 0 sintoma inicial na primeira tendencia na_ da
politica cultural mexicana durante a decada de 40. 0 Estado que tinha pro-
movido uma do tradicional e do modemo, do popular e do
 CULTURAS HIBRIDA5 CONTRADJ(;:DES LATINO-AMERICANAS 89
88

culto, impulsiona a partir do alemanismo um projeto no qual a utopia Junto com essa transforma\ao nas rela(oes da "alta" cultura com 0

o lUlar cede a modernizac;:ao, a utopia revolucionaria a planiftGH;ao do consuma maci(o, modiflCa-se 0 aces.''iO das diversas classes as inova(oes das
pdesenvolvimento
I 'f'
industrial. Nesse periodo, 0 Estado dl erenCl3 suas po 1·
r melr6poles. Torna-se dispensavel pertencer aos elas familiares da burguesia
ticas culturais em rela<,:ao as classes sociais: e criado 0 Instituto Nacional ou recel>er uma bolsa do exterior para estar a par das do gosto
de Belas-Artes (INBA), dedicado acullura "erlldita", e sao fundados. qua- artistico au politico. 0 cosmopolitismo se democratiza. Em nIna cnltura
se nOS mesmos anas, 0 Museu Nacional de Artes e lndllstrias Populares e indnstrializada, que necessita expandir constantemente 0 consnmo, e
o Institnta Nacionallndigenista. A organiza(ao separada dos aparelhos menor a possibilidade de reservar repert6rios exclusivos para minoriaslti.
burocraticos expressa institucionalment.e nma mUdan(3 de [umo. Por mais Nao obstante, renovam-se os mecanismos diferenciais quando diversos
que 0 INBA ten ha tido periodos em que tenton deselitizar. a arte culta, e slljeitos se apropriam das novidades.
alguns orgaos dcdicados a culturas populares reativassem ve.zes a Ideo-
logia revolucionaria de polic\assista, a estrutura das po-
liticas culturais revela como 0 Estado concebe a reprOdU(30 sOCIal e a oESTADO CUIDA DO PATRfMONfO. AS EMPRESAS oMODERN flAM
reno V 3(,:ao diferencial do (ansenso.
Em outros paises a politica eSlalal cola boron do mesmO modo p"ra Os procedimentos de simb61ica passam a operar de outro
a dos universos simb6licos. Mas [oi 0 incremento de investi- modo. Mediante lima dupla de urn lado, enlre () tradicional
mentos diferenciados nos mercados de elite e de massa 0 que mais acen- administrado pelo Estado e 0 moderno auspiciado por empresas privadas;
tuou 0 afastamento entre eles. Unida a crescente especializa(ao dos pro- de outro, a divisao entre 0 culto moderno ou experimental para elites
dutores e dos publicos, essa mudou 0 sentido da fissura entre promovido par urn tipo de empresa e 0 massivo organizado par ontro. A
o culLO e 0 popular. Ja nao se baseava, como ate a primeira metade do tendencia geral e que a cia cnltura para clites e para mas-
seculo XX, na separa(ao entre classes, entre clites i.l1struidas e maiorias sas va ficando nas maos da iniciativa privada.
analfabetas OU semi-analfabetas. 0 culto passou a ser uma area cultivada Enquanto 0 patrimonio tradicional continua sendo responsabilida-
por da burguesia e dos sctares medio" enquanto a maiar parte das de dos Estados, a da cultura moderna e cad a vez mais tarera de
classes allas e medias, e a qua,e totalidade das classes populares, la sendo empresas e 6rgaos privados. Dessa derivam dois eslilos de
submetida a massiva da industria cullural. cultural. Enquanto os governos pensam sua polilica em termos de prote-
A.. . industrias culturais proporcionam as artes p1asticas, a literatura e (aO e preserva(ao do patrim6nio hist6rico, as iniciativas inovadoras ficam
a musica uma repercussao mais extensa que a alcan(ada pelas mais bem- nas maos da sociedade civil, especialrnente daqneles que dispiiem de 1'0-
sucedidas campanhas de popular originadas pel a boa vontade der econ6mico para financiar arriscando. Uns e outros buscam na arte dois
dos artistas. A mu\tiplica(ao dos concertos noS circulos folcl6ricos e atos tipos de redito simb6lico: os Estados, legitimidade e consenso ao apare-
politicos alcan(a urn publico minima em compara(ao ao que oferecem ,aos cer C0]110 representantes da hist6ria nacional; as empresas, obter lucro e
mesmas musicos as discos, as fitas e a televisao. as fascIculos culturals e
as revist..'ls de moda ou decora(aO vendidas em ban cas de jornais e super-
mercados levam as inova(oes hterarias, plasticas e arquitetonicas aos que 16. Sobre c... Lransfo)"ma{oes quase Ludo por 5er iIl\'eSligado. Mellciono urn le:w:\o preCllP.iOLJose
nunca visitam as livrarias nem os museus. Carlos Durand, :b1e, Distillftif},.sao Paulo, Perspectiva, 1989.
 CULTURAS HIBRIDAS CONTRADIC;OES LATINO-AMERICANAS 91
90

canstruif atraves da cultura de ponta) renovadora, uma imagem "mio in- Nesses anos estlva ocorrendo nos paises lalino-americanos a trans-
teressada" de sua expansao economica. radical da sociedade, da e da cultura que resumimos
Tal como analisamos no capitulo anterior, as metropoles, a moderni- nas paginas precedentes. A na artistic a de novos mate-
da cultura visual, que os historiadores da arte latino-americana costu- riais (acrilica, pl<istico, poliester) e de procedimentos construtivos (teeni-
mam conceber excJusivanlente como efeito da experimentlr;ao dos artistls, cas de e e1etr6nicas, seriada das abras) nao era
tern, de trinta anos para ca, uma alta dependencia de grandes empresas. simples da arte das metropoles, pois tais materiais e tecnologias
Sobretudo pelo pape! dessas como mecenas dos produtores no campo ar- estavam sendo incorporados a industrial, e portanto it vida e ao
tistico au transmissores dessas inovar;oes a circuitos massivos atraves do de- gosto cotidianos nos paises latina-americanos. 0 mesmo pademos dizer
senho industrial c gnifico. Uma hist6ria das da modernidade dos navos leones da plastica de vanguardas: televisores, roupas da moda,
cultural na America Latina teria que mostrar em que medida 0 mecenato personagens da comunicar;ao massiva.
foi obra dessa poliLka com tantos trar;os pre-modern os. Seria necessario Essas transformar;oes materiais, formais e iconogr:ificas Se consolida-
partir das com que a oligarquia do linal do seculo XIX e da ram com 0 aparecimento de novos de e da
primeira metade do xx apoiou anistas e escritores, atencus, s£tloes literari- d - . b'I' N
pm w;ao slm 0 tea. a Argentina e no Brasil perdiam lerreno as institui-
os e de artes plasticas, concertos e musicais. Mas 0 periodo de- representativas da oligarquia agroexportadora - as academias, as re-
cisivo e 0 dos anos 60. A burguesia industrial acompanha • vistas e os jomais tradicionais - e ganhav.m 0 Instituto di Tella, a
produtiva e a de noVOS habitos no consumo que ela mesma Matarazzo, semanarios SOflsticados como PrimeraPlnna. Estava
impulsiona, com e centros experimentais destin ados a conquis- scndo farmada urn novo sistema de drcular;ao e valorizar;ao que, ao mes-
tar para a iniciativa privada 0 papel protag6nico na do mer- mo tempo que pToclamava mais autonomia para a experimentar;ao artls-
cado cultural. Algumas dessas foram promovidas por empresas trans- tica, rnostrava-a como parte do processo geral de industri-
nacionais e chegaram como de correntes esreticas do pas-guer- al, teenologica e do contexto cotidiano, conduzido pelos empresarias que
ra, nascidas nas metro poles, sobretudo nos Estados Unidos. Justificam-se dlflglam esses institutos e
a
por isso, as criticas nossa dependencia multiplicadas noS anos 60, entre as No Mexico, a cultural da burguesia 1TI0dernizadora e dos artis-
quais sobressaem os estudos de Shifra Goldman. Baseada em fantes docu- tas de vanguarda naa surge em a oligarquia tradicional, margi-
mentais norte-american as, sou be ver como se articularam as gra'ndes (on- nalizada no do seculo pela mas con tradizendo 0 nacio-
sarcios (Esso, Standard Oil, Shell, General Motors) com museus, re,islas, nalismo realista da escola mexican a auspiciado pelo Estado pos-revolucio-
artistas, criticos norte-americanos e Iatino-americanos, para difundir em narh A polemica foi aspera e longa entre aqueles que detinham a hege-
nosSO continente uma formal "despolitizada" que substi- moma do campo plastico e as novos pintores (Tamayo, Cuevas, Gironella,
tuisse a realismo socia[l7 Mas as da historia que pOem todo V1ady), empenhados em renovar a Mas a qualidade dos ulo-
o peso nas conspirativas e nas maquiavdicas dos domi-
nadores cmpobrecem a complexidade e os c:onflitos da modernizar;ao.
18. eltlrn!kUnente f.'i5t' proreMO na Argentina em fA Prod!Iecion Si-L.:J" 4
""AlIIfa, • Ul.,
M"eXICQ, S'IgI0
XXI, 1988, especiahnenle 0 capitulo "EmategiOB Simb6Jica5 del Econ6mico".
17. Shirra M. (klldman, Omtnnpum.ry Maimrr Painlirlgina Timl'oJCJul7Igt'. Austin/london, UniverSIty of 19. Dest...l<lmm na bibliogralia sobre esse periodo a doclImenla{aO I;' a an;ili5e no livro de

Texas, J977, os capimlos 2 e 3. Rita Eder, Giromdlfl, Mexico, UNAM, 1981, especialmente os capftulos 1 e 2.

ilil
 CULTURAS HIBRIOAS CONTRAOlc;OES LATfNO·AMERICANAS 93
92

IllOS e a atrofia dos primeiros cOllseguiram que as novas correntes fossem
reconhecidas nas galerias, cuiturai, privados e pelo proprio apa-
relho estatal que come\'otl a inclu(-I,lS ern sua politica. A criac;ao do Mu-
seu de Arte Moderna em 1964 sotn'dram-se otL(raS instancias oficiaisde con-
sagrac;ao: (:IS vangu(:l)'das turam recehendo premios, exposic;oes nacionais
e estrangeiras promovidas pelo governo e en cargos de obras publicas .
Ate meados da decada de 70, no Mexico, 0 patrocinio [statal e 0 pri-
vado da arte estiveram equilibrados. Apesar da insuficiencia de ambos os
incentivos ern relac;ao as demandas dos produtores, esse equilibrio dfl <:10
campo artistico um perl'H menos dependentc do rnercado 'lue em palses
como Coldmbia, Venezuela, Brasil ou Argentina. No lim dos anos 70, mas
especialmente a partir da crise econ6mica de 1982, as lendencias neocon·
servadoras, que fragilizam 0 Estado e tolhem as politicas desenvolvimen-
tistas de modernizac;ao, aproximam 0 Mexico da silllac;ao do resranle do
continente. Assirn como se transferem as empresas privad(:ls amplos seIO-
res da ate entao sob controle do poder pilblico, sllbstitui-se urn
tipo de hegemonia, baseado na da.' diferentes classes a uni-
tica(.ao nacionalisllt do Estado, pOl' outro no 'lual as empresas privadas a-
part:cem como promotoras da cultura de todos OS setores.
A competic;:ao cultural di:l iniciativi:I privada com 0 Estado se concen-
lra eIll lim grande compiexo empresarial: Televisa. Essa empresa dirige
quatro canais de teJevisao nacionais com multiplas retransmissoras no
Mexico enos Estados Unidos, produtoras e distribuidoras de video, edi-
toras, radios, e museus nos quais se exibe arte culta e popular - ate 1986
o Museu de Afte Contemporanea Rufino Tamayo e agora 0 Centro Cul-
tural de Ane Contemporanea. Essa tao diversificada, mas sob uma
administrac;ao monopoHsta, estrutura as relac;oes entre os meI"CltdOs cul-
turais. Dissemos que, dos anos f>O aos 70, a cisao entre a cultura de elites
e a de massas tinha sido aprofundada pelos investimentos de diferentes
tipos de capital e pela crescente dos produtores e dos pil-
blicos. Nos anoS 80, as macroempresas se apropriam ao mesmo tempo da
cultural para elites e para 0 mercado massivo. Algo semel ban-
te ocorreu no Brasil com a Rede Clobo, dona de circuitos de televisao,
radios, telenovelas nacionais e para exportac;ao, e criadora de uma nova
mentalidade ernpresarial com a cultura, que estabelece
aitamellle profissionalizadas entre anistas, tecnicos, produtores e publico.
A posse sirnultanea pOI' parte dessas empresas de grandes salas de
exposirao, publicitarios e criticos em cadeias de teve e radio, em
revislas e Outfas instituic;oes, permhe-lhes programar ac;oes culturltis de vas-
ta repercussao e alto custo, controlar os circuhos pelos quais senio veicu-
ladas as criticas, e ate ceno ponto a que farao os diferentes
pllblicos.
o que signiflca essa para a cultma de elite? Se a cHI-
tura modern a se realiza ao tornar autonomo 0 campo formado pelos agen-
tes especfficos de cada pra(ica - na arte: os artislas, as galerias, os museus,
os criticos e 0 publico -, as de mecenas totalizadoras atacam algo
desse projeto. Ao subordinar a enU'e os agentes do campo
i:lItlstICo a uma unica vontade empresarial. tendem a neutralizar 0 desen-
volvimento autdnomo do campo. Quanto a 'lueslao da dependencia cul-
tural, apesar de a influencia imperialista das empresas metropolitanas nao
desaparecer, 0 enorme poder da Televisa, da Rede Clobo e de outros 61'-
gaos latino-american os esta transformando a estrlltnra de nossos merca-
dos simb6Jicos e sua interac;ao com os dos paises centrais.
Um caso notavel dessa de lIIonop6lios do mecenato e con>"
liruido pela quase unipessoal dirigida por Jorge Clusberg, 0
Centro de Arte y Cornunicaci6n (CAYC) de BlIenos Aires. Dono de uma das
maiores empresas de artigos para na Argentina, a ModuloI', ele
dispoe de recursos para financiar a, atividades do centro, dos artistas que
(0 Crupo dos Trele a princlpio, Crllpo CAYCdepois) e de Outcos que
expoem nessa ou sao levados por ela ao exterior. Clusberg paga
os catalogos, a propaganda, os fi"etes das obras e as vezes os materiais, se os
anisras carecem de recursos. Estabelece assim uma densa rede de lealda-
des profiss{onais e paraprofissionais com artis{as, arqujtetos, urbanjstas e
crlticos.
Alem disso, 0 CAye atua como centro interdisciplinar que une esses
especialistas a cornllnicadores, serni610gos, soci6logos, tem610gos e poli-

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!,
 CULTURAS HiBRIDAS
92
mos e a atrofla dos primeiros conseguiram que as novas correntes fosseIll
reconhecidas nas galerias, espac;os cullurais privados e pelo proprio apa-
relho estatal que come,ou a inclui-Ias em sua p'olitica, A criac;ao do Mu-
seu de Arte Moderna em 1964 somaram-se outras oficiais de con-
sagrac;:ao: as vanguard as ioram recebendo premios, exposic;:oes nacionais
e estrangeiras prornovidas pelo governo e encargos de obras pilbHcas,
1',
Ate mcados da decada de 70, no Mexico, 0 patrocinio estatal e 0 pri-
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vado da arte estiveram equilibrados. Apesar da insuflCiencia de ambos os
incentivos em relac;:ao <IS demandas dos produtores, esse equilibria da lHl
campo artistico urn perfil menos dependente do mercado que em
como Colillnbia, Venezuela, Brasil ou Argentina, No lim dos anos 70, ma,1
especialmente a partir da crise economica de 1982, as tendencias neacon-
servadoras, que fragilizam 0 Estado e tolhem as politicas desenvolvimen-
tistas de modernizac;:ao, aproximam 0 Mexico da situac;:ao do restllnte do
continente. Assim como se transferem as empreslls privadas amplos sew-
res da produc;ao, ate entao sob controle do poder pilblico, substilUi-se urn
tipo de hegemonia, baseado na subordinac;ao das diferentes classes a uni-
licaC;ao nacionalista do Estado, por outro no qual as empresas privadas a-
parecem como promotoras da cultura de todos os se tores.
A cornpetic;:ao cultural da iniciativa privada com 0 Estado se coneen-
tra em um Rrande complexo empresarialc Tclevisa, Essa empresa dirige
quatro canais de televisao nacionais com m{lltiplas retransmissoras no
Mexico enos Estados Unidos, produtofdS e distribuidoras de video, edi-
toras, radios, e museus nos quais se exibe arte culta e popular - ate 1986
o Museu de Arte Conlemporanea Rufmo Tamayo e agora 0 Centro Cul-
tural de Arte Contemporanea, Essa ac;ao tao diversificada, mas sob uma
administrac;:ao monopolio;;!a, estrutura as rclac;:oes entre os mercados cul-
lIlrais. Dissemos que, dos anos 50 aos 70, a cisao entre a cuJtura de elites
e a de mass as tmha sido aprofundada pelos investimentos de diferentes
tipos de capital e pela crescente dos produtorcs e dos pu-
blicos, Nos anos RO, as rnacroempresas se apropriam ao mesmo tempo da
programac;ao cultural para elites e para 0 mercado massivo, A1go semelhan-
te acon"eLl no Brasil com a Rede Clobo, dona de circuitos de televisao,
CONTRAOI<;:OES LATINO"AMERICANAS 9l
radios, teJenoveJas nacionais e para exportac;:ao, e criadora de uma nova
mentalidade empresarial com a cultura, que eSlabelece
allamen te prafissionalizadas entre artistas, tecnicos, produtores e publico.
A posse simultanea por parte dessas em pres as de gran des salas de
exposic;:ao, espac;:os publicitarios e crfticos ern cadcias de teve e radio , em
revistas e outras instituic;:oes, permite-lhes programar ac;:oes cl.liturais de vas-
ta repercussao e alto custo, controlar os circuitos pelos quais scrao veicu-
ladas as crlticas, e ate certo ponto a decodificac;ao que farao os diferentes
publicos,
o que significa essa transformaC;ao para a cultura de elite' Se a cul-
tura moderna se realiza ao tarnar autonomo 0 campo formado pelos agen-
tes especiflCos de cada pratica - na line: os artistas, as galedas, os museus,
os criticos e 0 p"blico -, as de mecenas totalizadoras atacam algo
central desse proje to , Ao subordinar a interac;ao entre os agentes do campo
artlS((CO a lima (mica vontade cmpresarial, tend em a neutralizar 0 desen-
volvimento autonorno do campo, Quanto a questao da dependencia cul-
tural, apesar de a inflllencia impedalista das empresas merropolitanas nao
desaparecer, 0 enorme poder da Televisa, da Rede Globo e de outros or-
gaos iatino-americanos esta transformando a estrutura de nossos merca-
dos simb61icos e sua rnterac;:ao com os dos paises centrais.
Urn caso notavel dessa evoJuc;:ao de monop6lios do mecenato e cons-
tituido pela quase lInipessoal dirigida por Jorge Glusberg, 0
Centro de Arte y Comunicacion (CAYC) de Buenos Aires, Dono de uma das
maiores empresas de artigos para iluminac;ao na Argentina, a Modulor, de
dis,poe de recursos para financiar as atividades do centro, dos artistas que
(0 Grupo dos Treze a principio, GrupoCAYCdepois) e de outros que
expoem nessa instituic;ao Oll sao levaclos por ela ao exterior. Glusberg
os catalogos, a propaganda, os fretes das obras e as vezes os materiais. se
artistas carecem de recursos, Estabelece assim uma densa rede de lealda-
des profissionais e paraprofissionais com artislas, arquiletos, urbanistas e
crfticos,
Alem disso, 0 CAYC atua como centro interdiscipJinar que une esses
especialistas a cOl11unicadores, semi610gos, soci610gos, lecn610gos e polf-
il
94 CULTURAS l-lfBRIDAS
ticos,o que the d. grande versatiJidade para inserir-se em diferentes cam-
pos da cultural e cientifica argentina, assim como para vincu-
lar-se a institutos internacionais de ponta (seus catalogos costumam ser
publicados em espanhol e ingles). Ha dua, decadas vern organ.izando na
Europa enos Estados Unidos mostras anuais de artistas argentmos, Tam-
bern faz de artistas estrangeiros e simp6sios em Buenos Aires,
dos quais participam criticos renomados (Umberto Ero, Giulio Carlo Ar-
gan, Pierre Restany etc.). Ao mesmo tempo, Glusberg desenvolveu uma
ccitica multipla, que abrange quase todos os catalogos do CAYC, a
de paginas de arte e arquitetura nos principais jornais (La npinior,
em seguida Clarin) e artigos em revistas internacionais de anI bas as espe-
cialidades, em que divulga 0 trabalho do centro e sugere leitura, da arte
solid arias com as propostas das Um recurso-chave para man-
ter essa multimidia foi 0 controle permanente que Glusberg teve
como presidente da Argentina de Critic os de Arte e como vice-
presidente da Internacional de Criticos.
Mediante esse dominio de wirios campos culturais (arte, arquitetu-
ra, imprensa, instituic;6es associativas)) e seus vinculos com fon;as econo-
micas e poiiticas, 0 CAye conseguiu durante vinle anos uma assombrosa
continuidade em urn pais onde urn unico governo constitucional conse-
guiu terminar seu mandato nas ultimas quatro decadas. Tambem _parece
consequencia de seu controle sobre tantas instancias da e da
artistica que esse centro nao tenha recebido mais do que criti-
cas confidenciais, nenhuma que 0 questionasse seriamente a ponto de di-
minuir seu reconhecimento no pais, apesar de ter passado pelo menos par
tres etapas contradit6rias.
Na primeira, de 1971 a 1974, desenvolveu uma plural com ar-
tistas e critic os de diversas orientac;6es. Seu trabalho contribuiu para a
inovac;ao estetica aut6noma, ao incentivar experiencias que ainda careci-
am de valor no mercado artistico, como a", conceituahstas. Em alguns ca-
sos tentou atingir um publico amplo, por exemplo, com as pla-
nejadas em praps de Buenos Aires, das quais s6 se realizou uma em 1972,
que foi reprimida pela policia. A partir de 1976, Glusberg mudou sua h-
LATINO-AMERICANAS 95
nha de trabalho. Teve excelentes com 0 governo militar estabe-
lerido desde eSse ano ate 1983, como se comprova, por exemplo, na pro-
of!CiaI que suas recebiam, e no telegram a do presiden-
te, 0 general Videla, que 0 felicitava por ter recebido em 1977 0 premio
da XIV Bienal de Sao Paulo, ao qual respondeu comprometendo-se Com
ele a "representar 0 humanismo da arte argentina no exterior". A tercei-
ra etapa em dezembro de 1983, na semana seguinte ao termino
da ditadura e inicio do governo Alfonsin, quando Glusberg organizou no
CAYC e em outras galerias de Buenos Aires asJornadas pela Democracia".
Na decada de 60, a crescente importlincia dos donos de galeria e
marchand, fez com que se falasse, naArgentina, em "uma arte de difusores",
para aludir a desses agentes no processo social no qual sao
constituidos os signiftcados esteticos21 , As recentes abrangem
mULto mais, pois nao atuam apenas na circular;ao das obras, mas reformu-
lam as relac;oes entre artistas, intenuediarios e pllblico. Para consegui-Io,
subordinam a Uma ou poucas figuras poderosas as interar;oes e os confli-
tos entre os agentes que ocupam diversas no campo cultural.
Passa-se, assim, de uma estrutura na qual os vinculos horizontais, as Iutas
pela legitimidade e a efetuavam-se Com criterios predominan-
temente anfsticos e constitufam a dinamica autonoma dos campos culLU-
rais, a urn sistema piramidal no qual a' iinha, de forp se veem obrigadas
a convergir sob a vontade de mecena", ou empresarios privados. A inova-
c;ao estetica se conveTte em urn jogo dentro do mercado simb6tico inter-
nacional, onde se di]uem, tanto como nas anes mais dependentes das tec-
nologias avanpdas e "universais" (cinema, televisao, video), os perfls Jla-
cionais que foram de algumas vanguardas ate meados
deste seculo. Apesar de a tendencia internacionalizante ter sido propria
20. As opiniors sabre 0 ('AYC e sohre Glusherg rstao divididas entrc os an.istas e as criricos, confonnr se
aprecia na pesquisa de bIZ M. Garcia, M. Elena e M. CrislinaL6pez, rAVe. na Escueb.
de Bella....Arles, Facultad de Humanidad('s y Arte de la Universidad Nacional de Rosario, 1987.
'2.1. Marla E de Slemensoll (' German Kralodmlll, "Un Arle de Difusores: Apllliles pmot la Compcc"sion
de un Movimientv Plfu;tico de Vanguardia cn Ail es, de Sm Creadoces, Sus Difnsores v Su Pii.
blico", em J.F. rl alii, EI Ill/elee/llat Ltllinoamm1u171o, Buenos Aires, Edit. del 1970.
:II
96 CULTURAS HiBRIOAS
CONTRADJ\OES LATJNO-AMERJCANAS
91

das vanguard as, mencionamos que alguma:'i uniram sua busca experimen- ferente do que esperavamos em decadas anLeriores. Nessa segunda meLa-
tal com materiais e ]inguagens ao intere:'lse em redefinir criticarnente as de do seculo, a nao foi feita tanto pelos Estildos quanto pela
culturais a partir das quais se expressavam. Este interesse decai iniciativa privada. A ou democratiza,ao da cultura foi reali-
agora a LIma relac;ao fOais mimetica com as tendencias hegernonicas zada pelas indusLrias culturais - ern posse quase sempre de empresas pri-
no mercado internacional. vadas - mais pela boa vontade cultural ou politica dos produtores.
Em uma serie de entrevistas que realizamos corn artistas plasticos
Continua havendo desigualdade na apropria,ao dos bens simb61icos e no
argentinas e mexicanos sabre que urn artista deve fazer para vender e
0
acesso a inova,ao cultural, mas essa desigu<lldade ja nao tern a forma sim-
ser reconhecido, apareceram, principalmente, insistentes referencias a ples e polarizada que acreditavamos encontrar quando dividiamos cada
recessao do mercado latino-americano dos an os 80 e a "instabilidade" a pais em dominadores e dominados, ou 0 mundo em imperios e nar;6es
que estiio submetidos os artistas, tanto pela obsolescencia continua das cor- dependentes. Depois deste acompanhamento das transforma,6es estru-
rentes esteticas quanto pela variabilidade economica da demanda. Nessas turais, e preciso averiguar como diversos agentes culturais _ produtores,
e muito forte a pressao para sintonizar com 0 estilo acritico e intermediarios e publicos - redimensionam suas praticas ante tais
liidico, sem sociais nem audacias esteticas, "sem muita estri- di,6es da modernidade, ou como imaginam que poderiam faze-lo.
dencia, elegante, nao muito apaixonado" da arte deste fim de seculo. Os
mais bem-sucedidos apontam que uma obra de repercussao deve basear-
se tanto ern inovar;6es ou acertos plasticos como em recursosjorn(tlisticos,
publicitarios, indumentarias, viagens, vultosas contas telefOnicas, cobertura
de revistas e catalogos internacionais. Ha os que resistem a que as impli-
ca,6es extra-esteticas ocupem 0 lugar principal, mas que ainda assim di-
zem que esses recursos complementares sao
Ser artista all escritor, produzir obras significativas no meio dessa
da sociedade global e dos mercados simb61icos, comunicar-
se com pltblicos amplos, tornou-se muito mais complicado. Do mesmo
modo que os artesaos ou produtores populares de cultura, conforme logo
veremos, naa podemja referir-se apenas a seu universo tradicional, as
artistas tambem naa conseguem realizar projetos reconhecidos socialmen-
te quando se fecham em seu campo. 0 popular e 0 culto, mediad os por
uma industrial, mercantil e espetacular dos processos sim-
b6licos, requerem novas estrategias.
Ao chegar a decada de 90, e inegavel que a America Latina efetiva-
mente se modernizou. Como sociedade e como cultura: 0 modernismo
simb61ico e a modernizac;ao socioeconomicaja nao estao tao divorciados.
o problema reside em que a se produziu de urn modo di-