A TEORIA DO JOGO DE NORBERT ELIAS E AS

INTERDEPENDNCIAS SOCIAIS:
um exerccio de aproximao e envolvimento
Dr. Wanderley Marchi Jnior
Universidade Federal do Paran

Resumo
Analisar o livro Introduo Sociologia de Norbert Elias, buscando na sua teoria do
jogo um referencial terico para o entendimento das relaes existentes na sociedade,
foi o objetivo principal deste trabalho. Paralelamente, tentamos viabilizar uma
aproximao dos conceitos de representao, habitus e campos de Pierre Bourdieu na
arquitetura elisiana.
Estudando inicialmente esta teoria, intencionamos realizar uma aproximao
e uma possvel incurso. A tentativa de aproximao recai nos pressupostos conceituais
de Pierre BOURDIEU. Esta empreitada no indita nem to pouco acabada e inmera
sero as descobertas e os avanos tericos alcanados, cada vez que o contato com as
respectivas produes ocorrer de forma sistemtica, criteriosa e com profundidade1.
Bourdieu ao ser indagada sobre uma suposta proximidade conceitual elisiana - no que
diz respeito aos matizes comportamentais sociais -, dispara:
Sinto-me mais prximo de Norbert Elias, mas por outras
razes. No tenho em mente o Elias das grandes tendncias
histricas, do processo de civilizao etc., mas, antes, aquele
que, como em La socit de cour, capta mecanismos ocultos,
invisveis, baseados na existncia de relaes objetivas entre os
indivduos ou as instituies. A corte, tal como Elias a
descreve, um belssimo exemplo do que chamo um campo
em que, como num campo gravitacional, os diferentes agentes

Exemplos podem ser encontrados nos trabalhos de GEBARA, A. Norbert

Elias e Pierre Bourdieu: novas abordagens, novos temas. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE
HISTRIA DO ESPORTE, LAZER E EDUCAO FSICA, 6., 1998, Rio de Janeiro. Coletnea
... Rio de Janeiro: UGF, 1998, p. 75-81; MICELI, S. Sociologia. Folha de So Paulo, So Paulo,
13 abr.1997. Mais, Caderno 5, p. 11; MALERBA, J. Entre la sociolga y la historia. Pensar la
sociologa figurativa en el contexto de la Amrica portuguesa. Revista Mexicana de Sociologa.
Revista do Instituto de Investigaciones Sociales, v. 61, n 2, p. 77-105, abr -jun. 1999;.
Conhecimento, linguagem e representaes sob a tica da teoria simblica elisiana (no prelo).

so arrastados por foras insuperveis, inevitveis, num

movimento perptuo, necessrio para manter as hierarquias, as
distncias, os afastamentos. 2

No decorrer do processo destacam-se distines entre os autores quando a

observao voltada para as sistematizaes empregadas na elaborao de seus
estudos. Bourdieu empreendeu uma vigorosa composio conceitual, fruto de
constantes inquietaes e revises de sua obra. Elias apresentou uma unidade orgnica
terica, porm, talvez por decorrncia da prpria histria de vida, no se deu ao mesmo
trabalho de sistematizao pelo qual Bourdieu construiu seu modelo de anlise.
Contudo, conceitos de representao, habitus e campo aparecem em determinadas
publicaes com contornos peculiares e extremamente viveis para o tipo de anlise
pretendida.
Jurandir Malerba discute exaustivamente as definies e o cenrio terico dos
autores, acenando para as interpretaes destes conceitos em suas respectivas obras,
situando-os e relacionando-os da seguinte forma:
[...] o habitus tem a ver com fluido, o vago. Essa
espontaneidade geradora, que se afirma na confrontao
improvisada das situaes que no cessam de renovar, que
definem le rapport ordinaire au monde, guarda uma afinidade
conceitual ntima com o conceito de habitus e de configurao
social (sua matriz geradora) em Norbert Elias.
Assim como as representaes no so projees, reflexos de
uma realidade material, o conceito de habitus em Bourdieu
evidencia suas capacidades criadoras, formadoras, mas no
no sentido de uma razo universal ou esprito absoluto. Ao
contrrio, o habitus talvez melhor se defina como os limites de
ao, das solues ao alcance do indivduo em uma
determinada situao concreta. , portanto, um produto da
histria que produz prticas individuais e coletivas e que
estabelece os limites dentro dos quais os indivduos so
livres para optar entre diferentes estratgias de ao. [...]
no habitus que assenta outro princpio fundamental da
hierarquia social. Enquanto princpio gerador e unificador que
configura as caractersticas intrnsecas de uma posio social
em um estilo de vida homogneo, ele que instaura a distino
social. O conceito de habitus em Elias no se apresenta
explicitamente definido como em Bourdieu, mas constri-se a
partir de sua teoria do processo civilizador. A civilizao um
2

BOURDIEU, P. O campo econmico: a dimenso simblica da dominao. Campinas: Papirus,

2000, p. 48.

devir no qual um conjunto de interaes forma um sistema noplanejado e se estrutura progressivamente: as relaes entre
unidades ou grupos sociais so em realidade as relaes de
fora que ligam, opem e, dessa forma, inscrevem os
indivduos em estruturas hierarquizadas, que presumem
campos de foras, tenso, equilbrio, competio.
Neste sentido, a configurao de Elias muito prxima do
conceito de campo de Bourdieu, o qual traduz a idia de um
espao estruturado de posies onde se desenvolvem as
relaes de luta.[...], seu conceito de campo mais flexvel que
o de Bourdieu: trata-se de uma rede de relaes estruturadas
em espao de posies, mas aberta e constantemente trabalhada
pelas contingncias histricas, que fazem agora funes de
variveis exgenas e que, por certo, transforma a hierarquia das
posies. 3

Para Sergio Miceli, os autores esto preocupados em conhecer os impactos

exercidos pelos sistemas simblicos na modelagem do mundo social. Para tanto, o
conceito bourdiano de habitus e a interdependncia elisiana fariam as vezes de
mediaes entre os determinismos sistmicos e os comportamentos individuais4
oportunizando uma familiarizao - independentemente da posio estabelecida na
hierarquia social - com os smbolos e representaes constituintes da sociedade.
Roger Chartier tambm analisou com profundidade a formao conceitual
5

elisiana , mas encontramos no estudo comparativo realizado por Jean-Hugues Dchaux,

uma sntese finamente tecida entre as possibilidades de aproximao e envolvimento
dos referenciais dos autores, no que tange a questo da historicidade para ambos os
socilogos.
ambos reconhecem a noo de habitus, mas no lhe atribuem o
mesmo lugar na anlise. Bourdieu desconsidera a contingncia
histrica diferentemente de Elias, cujo objeto claramente
histrico, gentico; o habitus, por ser estrutura estruturante e
estruturada para Bourdieu, faz com que nele se conceda um
papel, seno ausente, meramente marginal historicidade.
Norbert Elias trabalha uma teoria da civilizao; uma vez
estabelecido e descrito o processo, a pergunta que se coloca :
3

MALERBA, J. Conhecimento, linguagem e representaes sob a tica da teoria simblica

elisiana, op. cit., p. 14-15.
4
MICELI, S. Sociologia , op. cit., p. 11.
5
CHARTIER, R. Formao social e habitus: uma leitura de Norbert Elias. In: A Histria
Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p. 91-119.

porque os habitus evoluem e se transformam? A orientao da

sua sociologia claramente gentica: compreender e explicar a
gnese do habitus humano. Para Bourdieu, ao contrrio, no se
trata de explicar o habitus. Mais precisamente, seu objetivo ,
uma vez identificado, explicar a imutabilidade das estruturas
sociais, e mais ainda a lgica, o senso prtico das aes que
concernem a tal imutabilidade; assim os dois autores se
referem a quadros de anlise prximos, mas para fins opostos:
Bourdieu privilegia as estruturas sociais, dando nfase ao
campo e marginalizando as contingncias histricas. Ao
contrrio, Elias se interessa pela gnese do habitus e as razes
de sua evoluo.6

Considerando estas abordagens, at certo ponto avaliativas do corpus

conceitual dos autores, procuramos localizar onde poderia ser encontrado uma
referncia de anlise nodular para o estudo das relaes sociais, e a mesma evidenciouse, primariamente, na interpretao das interdependncias estabelecidas em situaes de
jogo. Estas, tiveram um crivo terico no modelo elisiano. Em alguns momentos de sua
reflexo, Bourdieu recorre ao exemplo dos jogos e a ao dos jogadores para evidenciar
a incurso de seus preceitos analticos. Neste sentido, procuramos arquitetar uma leitura
esportiva fundamentada na pretensa viabilidade e aproximao dos constructos da
teoria do jogo de Norbert Elias e da anlise do campo esportivo de Pierre Bourdieu.
A imagem do jogo certamente a menos ruim para evocar as
coisas sociais. [...] Pode-se falar de jogo para dizer que um
conjunto de pessoas participa de uma atividade regrada, uma
atividade que, sem ser necessariamente produto da obedincia
regra, obedece a certas regularidades. O jogo o lugar de
uma necessidade imanente, que ao mesmo tempo uma lgica
imanente. Nele no se faz qualquer coisa impunemente. E o
sentido do jogo, que contribui para essa necessidade e essa
lgica, uma forma de conhecimento dessa necessidade e
dessa lgica. Quem quiser ganhar nesse jogo, apropriar-se do
que est em jogo, apanhar a bola, ou seja, por exemplo, um
bom partido e as vantagens a ele associadas, deve ter o sentido
do jogo. [...] Para construir um modelo do jogo que no seja
nem o simples registro das normas explcitas, nem o enunciado
das regularidades, mas que integre umas e outras, preciso
6

DCHAUX, J.H. N. Elias et P. Bourdieu: analyse conceptuelle compare. Apud MALERBA, J.

Conhecimento, linguagem e representaes sob a tica da teoria simblica elisiana, op. cit., p. 16.

refletir sobre os modos de existncia diferentes dos princpios

de regulao e regularidade das prticas: h, naturalmente, o
habitus, essa disposio regrada para gerar condutas regradas e
regulares, margem de qualquer referncia a regras; e, nas
sociedades onde o trabalho de codificao no muito
avanado, o habitus o princpio da maior parte das prticas. 7

As consideraes sobre as proximidades e distines dos conceitos de

representao, habitus e campos nos referidos autores so substanciais e, em certo
sentido,

indispensveis.

Entretanto,

identificao

do

modelo

de

anlise

configuracional a partir das regras do jogo de competio, pode vir a ter um valor
seminal no processo de conhecimento e compreenso do atual estado performtico e
mercantilizado da sociedade. Empenhados nesta possibilidade, buscamos um
aprofundamento nos estudos de Norbert Elias.
Adentrando no universo da Sociologia figuracional de Elias, encontramos a
categorizao que trata da anlise da sociedade, sua constituio e as relaes existentes
na sua configurao. Este material foi desenvolvido em What is Sociology?,
publicado pela primeira vez em 1970 e traduzido para o portugus como Introduo
Sociologia. Sendo uma obra que respeita uma certa defasagem cronolgica em relao
aos primeiros escritos de Elias, a mesma justifica-se quando deparamos com a seguinte
afirmao: toda a teoria tardia se desenvolve simultaneamente como continuao de
teorias anteriores e como ponto de partida crtico decorrente destas.8 Essa
argumentao foi integrada aos postulados de Elias no momento que o mesmo recebeu
crticas ao descrever uma teoria sociolgica algumas dcadas depois da elaborao de
textos notrios e reconhecidos sobre o processo civilizador.
Elias aborda de maneira crtica e vigorosa, aspectos de Histria poltica,
Psicologia e Sociologia, repensando temas fundamentais como o indivduo e o grupo.
Versa, essencialmente, sobre os padres mutveis de interdependncia relativo s
relaes de poder entre os homens em sociedade. No entendimento de sua abordagem,
alguns pressupostos so colocados para uma reflexo crtica. O primeiro deles o modo
de alguns estudiosos tratarem a sociedade como objeto de estudo da Sociologia, no

BOURDIEU, P. Da Regra s Estratgias. In: _______. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense,

1990, p. 83-84.

ELIAS, N. Introduo sociologia. So Paulo: Martins Fontes, 1980, p. 11.

tendo, contudo, a sensibilidade de perceber que os problemas e a sociedade so

formados por ns e pelos outros. Da decorre o equvoco de visualizar o objeto
distanciado do pesquisador, ou seja, o que est sendo estudado no faz parte da
realidade de quem o estuda.
Tal constatao demonstra um modelo bsico construdo no senso comum,
reportando-se uma viso egocntrica da sociedade, pela qual a mesma transformada
em uma estrutura hierarquizada pela reificao das relaes sociais existentes de forma
exterior ao ego individual. Observamos que para estudarmos o processo social longo
prazo na evoluo do pensamento e do conhecimento, necessrio a substituio da
pessoa individual, enquanto sujeito do conhecimento, pela sociedade.9
Assim sendo, Elias demonstra que para compreendermos a problemtica
sociolgica preciso um trabalho de reorientao da compreenso do termo sociedade.
Temos que diluir a idia de que a mesma composta por estruturas que nos so
exteriores na qual os indivduos esto rodeados -, e avanarmos para o conceito de
teias de interdependncias ou configuraes, que no limite, nos encaminha para uma
viso mais realista das disposies e inclinaes das pessoas em suas variadas maneiras
de relao.10
Na apropriao desta nova interpretao da sociedade preciso percebermos
que as relaes, ou melhor, que as teias de interdependncias ou configuraes so
orientadas por foras sociais tidas como foras compulsivas e, como tais, so de fato
exercidas pelas, sobre e entre as pessoas.
O que interessa para Elias a maneira pela qual pode-se obter caminhos e
esclarecimentos atravs dos estudos sociolgicos, para se encontrar significado nessas
foras compulsivas de modo que elas se tornem menos destruidoras de vidas e recursos.
Aqui inscreve-se o primeiro ponto de convergncia com os objetivos das anlises
sociolgicas de Bourdieu.
Aliado a esse objetivo, encontramos no s a necessidade da interpretao e
significao dessas foras compulsivas que atuam sobre as pessoas nos grupos de
9

ELIAS, op. cit., p. 40.

Sobre as transies ocorridas nas cincias sociais, conferir o livro que discute o relatrio da
comisso WALLERSTEIN, G; et al. Para abrir as cincias sociais. So Paulo: Cortez, 1996.

10

observao emprica da sociedade, mas tambm, como podemos libertar o discurso e o

pensamento sociolgico relativos compulsividade dos modelos heternomos,
remanescentes do egocentrismo ingnuo ou antropomorfismo primrio.
Pela transio do conceito de sociedade, podemos focar a concepo
filosfica de um conhecimento cientfico esttico, na qual encontramos uma
inadequao dos modelos explicativos das cincias naturais, tentando subordinar a
interpretao e a explicao de processos sociais de longa durao atravs de uma
cientifizao do pensamento. Diante desse modelo, os acontecimentos da natureza
passavam a ser quantificados e explicados por teorias e leis que tornavam-no
superadores da outrora definio religiosa e at mesmo mstica ou ritualstica. Esse era
o combate das cincias naturais, desmistificar o mgico, o religioso e o metafsico. Para
tanto, o tratamento do conhecimento de forma a consider-lo esttico foi fundamental
para as cincias naturais, no podendo, entretanto, ser considerado de mesma eficcia
na explicao dos fenmenos sociais de longa durao, os quais nitidamente no so
estticos.
Investigando os constructos de Elias, encontramos conceitos gerais para o
campo das relaes humanas - que o mesmo identifica como sociedade - como
concepes que no primeiro momento apresentam-se respaldadas em acontecimentos
com certos graus de interdependncia. No sentido que a construo conceitual e a
inovao da interpretao dos fenmenos sociais so posturas a serem tomadas na
emergncia de um modelo sociolgico - diferenciado das anlises estticas das cincias
naturais -, Elias detm-se no argumento que as transies sociais consolidam-se com o
desenvolvimento de vrias geraes, por isso a pertinncia do conceito de longo prazo
associado ao pensamento de muitas pessoas interdependentes no interior de uma
sociedade.
O conceito de auto-controle um dos componentes necessrios para a
transio social e para o estdio de autoconscincia e conhecimento do pensamento
sociolgico da realidade, haja visto que o desenvolvimento dos conflitos sociais e as
tentativas de resolues pragmticas, dadas em momentos de crise, por vezes no so
suficientemente delineadas dentro de um processo de efetiva racionalizao.

Basicamente o ponto de partida de Elias foi mostrar como e porqu a

interpenetrao de indivduos interdependentes forma um nvel de integrao, pela qual
sua organizao, estrutura e processos, no so explicados pelo reducionismo dos
modelos de investigao das cincias naturais.
Torna-se necessrio no s explorar uma unidade compsita
em termos das suas partes componentes, como tambm
explorar o modo como esses componentes individuais se ligam
uns aos outros, de modo a formarem uma unidade. O estudo da
configurao das partes unitrias ou, por outras palavras, a
estrutura da unidade compsita, torna-se um estudo de direito
prprio. Esta a razo pela qual a sociologia no se pode
reduzir psicologia, biologia ou fsica: o seu campo de
estudo as configuraes de seres humanos interdependentes
no se pode explicar se estudarmos os seres humanos
isolados. 11

Para atuarmos com problemas dessa magnitude, segundo Elias, importante a

efetivao de um tipo de cientista especializado em processos sociais de longo curso.12
O responsvel por responder as questes iniciais estipuladas pelo autor deve ser uma
espcie de destruidor de mitos e superador das idias religiosas, especulaes
metafsicas e teorias quantificveis. Com ele romper-se-ia o absolutismo filosfico e o
relativismo sociolgico.
Elias destaca que uma das caractersticas desse processo de transio na
produo de conhecimento, a necessidade do instrumental conceitual utilizado passar
gradativamente do conceito de ao para o conceito de funo. O autor alerta que o
conceito de funo no deve ser interpretado como uma expresso de desempenho de
uma ao unitria - que omite reciprocidade, bipolaridade e multipolaridade -, mas sim,
como um termo que deve ser compreendido de forma relacional, principalmente com o
poder. Assim possvel discutirmos funes sociais, quando nos referimos s
interdependncias que constrangem as pessoas com maior ou menor grau de
intensidade.
11
12

ELIAS, op.cit. p. 78-79.

Stephen Mennel, em conferncia realizada no IV Simpsio Internacional do Processo
Civilizador: Corporeidade, 08 e 09 de Novembro/1999 Faculdade de Educao Fsica da
Universidade Estadual de Campinas, destacou que o conceito de longa durao se traduz pelo
conjunto de fatos histricos que compem um processo de transio e transformao social, no
restringindo-se meramente uma representao cronolgica, ou seja, a natureza do processo
que define a longa durao.

Com a industrializao ocorrida nos sculos XIX e XX, as lutas sociais em

torno de princpios impessoais e de certas crenas sociais como religio, comunismo e
capitalismo, entre outras, auxiliou a organizao das pessoas e suas vidas em sociedade.
Fruto deste desenvolvimento e transformaes na sociedade, logo manifestou-se uma
alterao do equilbrio interno de poder. Esse sintoma foi percebido em determinadas
relaes com a reduo das diferenas de poder entre os diferentes estratos sociais. O
aparecimento das organizaes de massas de carter partidrio, neste perodo, foi uma
forma apresentada desta distribuio de poder.13 Diante desta constatao, ELIAS
afirma que
s por estes factos se v bem como um aumento de
interdependncia acarreta uma transformao do pensamento
sobre a sociedade e a formao de programas relativamente
impessoais para a melhoria das condies sociais, tambm
conduz, consequentemente, percepo das sociedades como
relaes funcionais de pessoas interdependentes. 14

Paralelo oscilao de poder potencial, ocorre uma transformao das

relaes sociais no sentido de um maior grau de dependncia multipolar recproca, ou
seja, os indivduos ou grupos de uma sociedade tornam-se cada vez mais
funcionalmente dependentes de um nmero crescente de pessoas. Essas cadeias de
interdependncias aumentam e diferenciam-se, tornando-as de limitada transparncia e
controle por parte de individualidades ou grupos isolados. Pierre Bourdieu
idealizando a aproximao conceitual - tece consideraes sobre a existncia dessa rede
de relaes ou ligaes que se estabelece no desenvolvimento dos campos sociais, da
seguinte forma:
[...] a rede de ligaes o produto de estratgias de
investimento social consciente ou inconscientemente
orientadas para a instituio ou a reproduo de relaes
sociais diretamente utilizveis, a curto ou longo prazo, isto ,
orientadas para a transformao de relaes contingentes, como
as relaes de vizinhana, de trabalho ou mesmo de parentesco,
em relaes ao mesmo tempo, necessrias e eletivas, que
13

Estudos mais apurados sobre o conceito de multido e massas podem ser

encontrados em COHN, G. Adorno. So Paulo: tica, 1986; ORTIZ, R. Um
outro territrio. So Paulo: Olho dgua, 1996; e LIMA, L. C. (org.). Teoria
da cultura de massas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
14
ELIAS, op. cit., p. 71.

implicam obrigaes durveis subjetivamente sentidas

(sentimentos de reconhecimento, de respeito, de amizade, etc.)
ou institucionalmente garantidas (direitos). E isso graas
alquimia da troca (de palavras, de presentes, de mulheres, etc.)
como comunicao que supe e produz o conhecimento e o
reconhecimento mtuos. 15
O termo poder para Elias, vem travestido invariavelmente de um carter representativo
de desigualdade no processo de desenvolvimento das sociedades humanas. O equilbrio do poder
constitui-se em elemento integral de todas as relaes humanas, e como tal, apresenta-se de
maneira bipolar ou, usualmente, multipolar. Dito de outra forma, a tendncia ao equilbrio de
poder est sempre em jogo e presente onde estiver havendo uma interdependncia funcional entre
pessoas.
Resqucio do iderio mgico-mtico a percepo de que poder algo que possa ser
detido de forma pessoal, individualizada. Ele , como destacado anteriormente, uma caracterstica
estrutural das relaes humanas, o que a princpio, torna o modelo do jogo e da competio uma
pertinente e compatvel alegoria explicativa da sociedade.
Recuperando o objetivo que props Norbert Elias, encontramos o modelo de anlise
que toma a competio realizada segundo as regras de um jogo, como processo interpretativo e
explicativo das interdependncias funcionais na sociedade.
Os modelos de jogo ajudam a mostrar como os problemas
sociolgicos se tornam mais claros e como mais fcil lidar
com eles se os reorganizarmos em termos de equilbrio, mais
que em termos reificantes. 16

O primeiro modelo de competio identificada na anlise de Elias chamado

de primria e sem regras. Ele representa uma situao bsica, a qual encontramos
sempre que os indivduos relacionam-se uns com os outros. um elemento constitutivo
normal de todas as relaes humanas e, invariavelmente, associa-se provas de
mensurao de foras, fato que nas sociedades primitivas condicionava os confrontos
sobrevivncia.
Neste caso um antagonismo relativamente estvel apresenta-se na estrutura de
uma interdependncia funcional. As aes dependem das respectivas iniciativas e os
oponentes consolidam uma funo recproca baseada na coero. Desmistificando,

15

BOURDIEU, P. O capital social notas provisrias. In: NOGUEIRA, M.

A.; CATANI, A. M. Escritos de educao. Rio de Janeiro: Vozes, 1998, p.
68.
16
ELIAS, op. cit., p. 81.

podemos dizer que a interdependncia desses grupos, no que refere-se a hostilidade,

no menor que a existente entre grupos de amigos unidos pela diviso do trabalho.
O desencadeador de tenses e conflitos manifestados tanto nas sociedades
tribais quanto nas sociedades modernas, prende-se condio do potencial de reteno
recproca de necessidades ser geralmente desigual, indicando um poder coercivo maior
de um determinado lado das relaes. Neste caso, mudanas podem perspectivar formas
violentas na distribuio do poder, sendo permitida sua expresso latente durante
longos perodos.
Os inimigos desempenham uma funo recproca, pois uma
vez que se tornam interdependentes tm o poder de possuir
reciprocamente necessidades elementares, como por exemplo a
de conservao da sua integridade fsica e social e, em ltima
instncia, a da sua sobrevivncia.[...] A Competio Primria
apresenta-se como um caso de fronteira. Nela, um dos lados
tem como fim privar o outro, no s das suas funes sociais
com tambm da sua prpria vida.17

Segundo Elias, os modelos sociolgicos devem analisar as interpenetraes

contnuas como representaes de pessoas que esto ligadas umas as outras no tempo e
no espao e, essa sequncia de movimentos, compreendida e explicada em termos da
dinmica imanente na sua interdependncia. Este seria o segundo ponto possvel de
possvel convergncia com a anlise dos campos de Bourdieu.
O prximo modelo de jogo o processo de interpenetrao com normas e
suas sub-divises, o qual demonstra como as teias de relaes humanas mudam
conforme a distribuio do poder. A primeira abordagem trata dos jogos entre duas
pessoas. O fator determinante neste tipo de configurao mutvel a proporo de
poder existente entre os componentes. Esse poder qualifica o controle exercido por
determinado jogador e tambm como decorre o curso do jogo.
Outra forma de jogo a composta de muitas pessoas a um s nvel. Trata de
um limitado nmero de relaes independentes que uma pessoa pode realizar
simultaneamente. A ordem estabelecida na configurao dada na perspectiva de que a
17

Id. ibid., p. 85-86.

ao de cada participante no considerada como exclusiva de sua parte. Antes, dever

ser visualizada como a continuao do processo de interpenetrao da ao realizada
anteriormente, a qual subsidia-lhe a ao futura.
Seguindo, temos os jogos multipessoais a vrios nveis. uma
configurao que se estabelece entre jogadores interdependentes e as estruturas para
cada uma das jogadas individuais. Existe um limite para a expanso da teia de
interdependncia, pela qual o jogador pode orientar adequadamente seu planejamento e
estratgia para uma srie de jogadas. Com o acrscimo de jogadores na configurao,
torna-se cada vez mais improvvel a execuo de jogadas adequadas e pensadas a partir
da sua posio individual estabelecida dentro da totalidade. Desta maneira o
desenvolver das interdependncias funcionais demonstrar a impossibilidade de
compreenso e controle do jogo.
O subsequente o jogo de dois nveis do tipo oligrquico. Este pode
decorrer da presso exercida por conta do aumento no nmero de jogadores individuais
dentro da configurao. A desintegrao pode formar dois nveis de jogadores que se
mantm interdependentes, mas j no atuam diretamente uns contra os outros. Somente
no nvel secundrio que se estabelece diretamente o confronto com os outros. Tal
configurao de jogo e jogadores, exprime um grau de complexidade que inviabiliza o
indivduo de orientar sua deciso por conta da superioridade ou da manifestao dos
seus anseios e interesses. As aes so concretizadas tanto para fora como para dentro
da teia de interdependncia. Percebemos aqui a formao das alianas, rivalidades e
cooperao nos diferentes nveis de interpenetrao.
Neste nvel de jogo, Elias destaca que o equilbrio do poder pendendo para o
nvel mais elevado - mesmo sendo um nmero mais reduzido de jogadores do que do
nvel mais baixo - muito desproporcional, rgido e estvel. Entretanto, a
interdependncia dos dois nveis na configurao, impe limitaes aos seus
componentes.
Finalmente, temos o jogo a dois nveis do tipo democrtico crescentemente
simplificado. O modelo evidenciado pela aproximao dos jogadores das camadas
mais baixas em detrimento do crescimento da sua fora potencial. Esse trao pode ser

detectado a partir da vigilncia e da rede de precauo tecida pelo nvel mais elevado na
busca da manuteno do controle.
Enquanto as diferenas de poder forem grandes, parecer s
pessoas de nvel superior que todo o jogo e, particularmente, os
jogadores de nvel inferior esto l para os beneficiarem.
medida que o equilbrio de poder se altera, muda este estado de
coisas. Cada vez mais parece a todos os participantes que os
jogadores de nvel mais alto esto no jogo para benefcio dos
jogadores de nvel mais baixo. Os primeiros tornam-se
gradualmente, de uma forma mais aberta e precisa,
funcionrios, porta-vozes ou representantes de um ou outro
grupo de nvel mais baixo.18

Nesta forma de jogar, cada indivduo apresenta-se mais limitado e

constrangido pelo nmero de jogos - simultaneamente interdependentes - que se v
obrigado a realizar com um grupo de jogadores que esto cada vez menos inferiores
socialmente. Os grupos de jogadores de ambos os nveis tendem a reunir-se e organizarse, de modo que a configurao permita ao indivduo manter um certo equilbrio entre
grupos interdependentes e rivais. O decurso do jogo pelas aes individuais se
enfraquece e o entendimento dessa incapacidade de control-lo, deriva da dependncia
mtua das posies que os jogadores ocupam e das tenses e conflitos inerentes da teia
que os entrelaam.
A guisa de concluso, destacamos que a elaborao do modelo de anlise
sociolgica de Elias partiu da tarefa de identificar formas de construo da autonomia
de uma cincia e, desbloquear ou transparecer os nveis de poder (caracterstica
estrutural de uma relao conceito no esttico e sim processual) existentes nas
interpenetraes mutveis das teias de interdependncias. O modelo oferece uma
proposta e ajuda interpretar a sociedade atravs da interdependncia de pessoas
enquanto participantes de um jogo especfico. As foras coercivas so postas prova,
superando, em ltima instncia, o reducionismo pretrito das metodologias unilineares
pautadas na relao causa-efeito. Sobre a pretenso inicial do artigo em aproximar as
18

Id. ibid., p. 97.

propostas analticas de Bourdieu e Elias, percebemos viabilidade - no obstante

considerarmos os diferentes focos de interveno e metodologias - ao constatar que os
conceitos, os objetivos e os caminhos para evidenciar as desigualdades, as leis de
reproduo e os desequilbrios sociais so similares e comuns aos autores. No que diz
respeito incurso dos modelos sociolgicos dos autores nas diversas frentes de
estudos, dado a limitao de um artigo, estamos reservando a tarefa para futuros
trabalhos.

Abstract
To analyze the book Whats Sociology of Norbert Elias and to search in his game
theory a theoretical referencial for the understanding of the existents relationships in the
society it was the main objective of this work. Parallel, we tried to make possible an
approach of the representation, habitus and fields concepts of Pierre Bourdieu in the
architecture of Elias.
Referncias Bibliogrficas
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