ISSN:1984-1655

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Da Ao Reflexo: O Processo de Tomada de Conscincia

Ana Cludia SALADINI1
Resumo
Este texto tem o objetivo de investigar o processo de tomada de conscincia. Para isso,
parte do funcionamento da ao do sujeito e caminha em direo elaborao dos
conceitos, considerando, de acordo com a Epistemologia Gentica de Jean Piaget, que
h uma continuidade entre o funcionamento dos reflexos e a inteligncia refletida. A
tomada de conscincia no consiste numa iluminao de aspectos pr-formados na
mente do sujeito. Trata-se de um processo que se inicia nos primeiros meses de vida
de uma criana (inteligncia prtica saber fazer) e progride, medida que se constri, em direo inteligncia refletida (compreenso). Inicialmente, diante da indiferenciao entre a assimilao e a acomodao, sujeito e objeto permanecem igualmente indiferenciados. medida que acontece a assimilao do objeto, h a transformao
do sujeito que modifica suas estruturas ou esquemas de ao, ou seja, acomoda-se ao
objeto. Desse modo, objeto e sujeito vo sendo construdos correlativamente, graas
tomada de conscincia. Este processo , assim, uma reconstruo, no plano conceitual, do que tem sido feito na ao, ou seja, a tomada de conscincia uma ao realizada pelo sujeito que foi interiorizada em forma de pensamento. Esta organizao
acontece desde o perodo sensrio-motor (conscincia ainda em atos) e, posteriormente, internaliza-se na condio de pensamento. No primeiro estgio do perodo sensrio-motor, observa-se a exercitao dos reflexos que garante a conservao do funcionamento do organismo. Seguem-se as adaptaes adquiridas ou hbitos que acrescentam ao funcionamento dos reflexos a novidade do meio externo, atravs das reaes
circulares primrias. As reaes circulares secundrias marcam o terceiro nvel e garantem a repetio dos espetculos interessantes, embora a diferenciao entre os esquemas meios e esquemas fins s acontea a posteriori. Podemos j falar da existncia
de conscincia, porm apenas em atos. A conscincia caracterizar-se- no quarto nvel, quando h uma distino entre os esquemas meios e fins, pois o sujeito passa da
anlise dos resultados da sua ao para os meios que possibilitaram o xito. H, ento,
mobilidade interna ao esquema e na coordenao entre os esquemas, que podem dissociar-se para reagruparem-se de forma diferente. H, na passagem para a quinta
fase, um enriquecimento dos esquemas que permitir ao sujeito experimentar, para
tentar solucionar os desafios, novos esquemas meios. Isto confere, no sexto nvel, um
refinamento maior das coordenaes: o sujeito j capaz de evocar novos meios por
combinao mental. Ao final do perodo sensrio-motor, temos um sujeito mais poderoso diante do mundo, pois agora o pensamento antecede a sua ao.
Palavras-chave: tomada de conscincia, perodo sensrio-motor, inteligncia prtica,
inteligncia refletida.

Doutora em Educao pela UNESP/Marlia. Docente da Universidade Estadual de Londrina.

E-mail: ana.saladini@uel.br

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From Action to the Reflection: The Process of Awareness

Abstract
This text has the objective to investigate the process of awareness. For this, part of
the functioning of the action of the citizen and walks in direction to the elaboration of
the concepts, considering, in accordance with the Genetic Epistemology of Jean Piaget, that it has a continuity enters the functioning of the reflexes and reflected intelligence. The awareness is not about an illumination of aspects daily pay-formed in the
mind of the citizen. One is about a process that if it initiates in the first months of life
of a child (intelligence practical - to know to make) and walks, to the measure that if
constructs in direction to reflected intelligence (understanding). Initially, ahead of the
indiferenciao between the assimilation and the understanding, citizen and object
remain equally undifferentiated. To the measure that happens the assimilation of the
object, it has the transformation of the citizen that modifies its structures or projects
of action, that is, makes comfortable it the object. Being thus, object and citizen correlative go being constructed, thanks to awareness, being this process a reconstruction,
in the conceptual plan, of what he has been made in the action, that is, the awareness
are an action carried through for the citizen that was hold in thought form. This organization happens since motor sensori period (conscience still in acts) e, later, internalizes in the thought condition. In the first period of training of the motor sensori period,
it is observed exercitao of the consequences that guarantees the conservation of the
functioning of the organism. The acquired adaptations or habits are followed that add
to the functioning of the consequences, the newness of the external way, through primary the circular reactions. The secondary reactions circular mark the third level and
guarantee the repetition of the interesting spectacles, even so the differentiation between half projects e projects ends alone happen later. We can speak of the existence
of conscience, however only in acts. The conscience characterizes in the fourth level
when it has a distinction between half projects e ends, therefore the subject one passes of the analysis of the results of its action for the ways that make possible the success. It has then internal mobility to the project and in the coordination between the
projects, that can be separeted to be regrouped of different form. It has, in the ticket
for the fifth phase, an enrichment of the projects that the citizen will allow to try, to
try to solve the challenges, new half projects. This confers in the sixth level a bigger
refinement of the coordinations, the citizen already is capable to evoke new ways for
mental combination. To the end of the motor sensori period, we ahead have a more
powerful citizen of the world, therefore now the thought precedes its action.
Key words: Awareness, motor sensori period, practical intelligence, reflected intelligence.

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Eu e Jes 6; 05 (14), estvamos em uma conversa no mnimo interessante:

falvamos sobre futebol, mais especificamente sobre o chute. Eu perguntei:
- Voc sabe chutar bola?
- Sim! - ela disse. E seus olhos brilhavam. Estava posto o desafio.
Peguei a bola, coloquei no cho, prxima dela, e pedi que me mostrasse
como poderia fazer. Cheia de coragem aproximou-se e deu um belo chute.
Retomei a conversa:
- Agora gostaria que voc explicasse para mim o que voc fez para conseguir chutar a bola (coisas que s um adulto, interessado pelo mundo das explicaes, pergunta para uma criana).
Ela respondeu:
- Assim . E repetiu a ao chutando em vazio para que eu pudesse ver.
Insisti na explicao. Ela insistiu na demonstrao, acompanhada da verbalizao: Assim .
Eu pedi se poderamos fazer outra brincadeira, ainda sobre o chute do futebol, mas agora era um faz-de-conta: conversaramos por telefone. Com o objetivo de anular o campo visual que nos unia, fiquei de costas para Jes e telefonei. Perguntei:
- Jes, verdade que voc sabe chutar bola?
- ! - ela respondeu empolgada.
- Sabe, ganhei uma bola de futebol e no sei chutar. Voc pode me explicar como fao?
- Assim . E repete a ao do chute no ar.
Eu solicito novamente:
- No estou vendo, Jes. Estou aqui em minha casa e no consigo te ver.
Fala para mim o que preciso fazer para chutar a bola.
- s chutar!
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A minha insistncia com Jes prolonga-se por mais um curto perodo de

tempo e ela permanece confusa entre o demonstrar e repetir a ao do chute.
Ao final, me diz que seria mais fcil eu ir at a casa dela para que pudesse mostrar-me o chute. Por telefone - disse ela - no d.
A histria contada anteriormente verdica e faz parte de nossas investigaes a respeito da tomada de conscincia que a criana tem sobre suas
aes (SALADINI, 2006). Esse, continua sendo nosso objeto de estudo tambm
neste artigo em que pretendemos investigar como a tomada de conscincia da
ao construda pelo sujeito acontece, ou seja, como as aes sensrio-motoras
organizam-se em conceitos. Para isso, construmos nosso percurso, fundamentados na Epistemologia Gentica de Jean Piaget.
Para este autor (1978a) a conscincia no se resume ao fato de lanar luz
sobre algo j conhecido, mas no manifesto; no se trata de um processo de
iluminao de algo que, por alguma razo, estava obscuro em nosso pensamento.
Ao contrrio, trata-se de trazer para o plano do pensamento as aes executadas pelo sujeito. Piaget (1978a, p.126) argumentou que Em resumo, a tomada de conscincia uma reconstituio conceitual do que tem feito a ao.
Neste sentido, mais adiante (p. 127), apresentou as razes para o que exps:
[...] a ao, ela s tende para um alvo e ela est satisfeita quando o alvo
atingido. Ela dominada por aquilo que eu chamaria de xito. Enquanto que a tomada de conscincia comporta mais a compreenso: trata-se
de saber como se tem xito [...] a interpretao e a explicao da ao.
Na prpria ao, a compreenso est centralizada sobre o objeto e no
sobre os mecanismos que permitiram atingi-lo.

Considerando o pensamento de Piaget (1978a), apresentado anteriormente, e o nosso objetivo neste artigo, nos parece inevitvel a necessidade de investigarmos a gnese e o funcionamento do processo de tomada de conscincia. Para isso, retomaremos o desenvolvimento do ser humano no perodo sensrio-motor, partindo do exerccio dos reflexos, o que permite, logo, a construo dos hbitos, das reaes circulares, das sucessivas coordenaes entre os
esquemas adquiridos, da construo dos smbolos, da representao mental e,
finalmente, do domnio do pensamento conceitual ou da compreenso propriaVolume I n 2 Jul-Dez/2008
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mente dita. Num segundo momento, abordaremos a relao entre o fazer

(construo da ao sensrio-motora do sujeito) e o compreender (conhecer os
mecanismos das estruturas que permitem a construo dos conceitos).
No incio, observamos que, para a criana recm nascida, no h diferenciao entre sujeito e objeto. Sua realidade constituda por quadros centrados na prpria atividade do sujeito. De acordo com Piaget (2002, p. 358),
isto significa que a criana [...] permanece inconsciente de sua subjetividade
enquanto tal: o mundo exterior comea, portanto, confundindo-se com as sensaes de um eu que ignora a si mesmo, antes que os dois termos se separem
um do outro para organizar-se de maneira correlata.
Observa-se ento que estamos diante de um mundo solipsista que, inicialmente, se organiza tendo em vista o funcionamento de algumas estruturas hereditrias que garantir o nosso processo de adaptao ao mundo. Este processo permite, em seu acabamento, a diferenciao entre sujeito e objeto, pois o
mundo dos objetos apresenta caractersticas e leis prprias de funcionamento
que independem dos interesses e necessidades desse sujeito; o mundo no
um reflexo das vontades do indivduo.
Essas primeiras estruturas hereditrias de que dispomos so os reflexos,
os quais, em seu funcionamento, mediante os processos de assimilao e acomodao, garantiro posteriormente a diferenciao entre sujeito e objeto. Portanto, a organizao deste processo est no exerccio dos reflexos, como por
exemplo, a suco, a audio, a fonao, a viso, a preenso. Para Piaget
(1987, p.34 e 35), os reflexos constituem [...] antes, um desenvolvimento histrico de natureza tal que cada episdio depende dos precedentes e condiciona
os seguintes, numa evoluo realmente orgnica [...] nisso que dizemos haver
uma relao total, isto , o incio da psicologia.
Os reflexos do prprio sujeito em ao vo possibilitando a assimilao
do mundo sua atividade. No perodo sensrio-motor o corpo que age sobre
o mundo no esforo de organiz-lo e, medida que isto acontece, o sujeito organiza a si prprio.

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Portanto, no podemos concluir que os reflexos possam ser explicados

como manifestaes automticas e mecnicas. So, na verdade, estruturas
complexas que compem totalidades que, ao se exercitarem, colocam em funcionamento as condutas intelectuais do indivduo. O funcionamento dos reflexos garante, inicialmente, a relao do sujeito com o meio exterior, promovendo, assim, o processo de adaptao dos reflexos, estando implicitamente neste
os processos que se complementam: a assimilao e a acomodao.
A acomodao diz respeito alterao das estruturas cognitivas em funo do contato com o objeto assimilado. Pode acontecer de duas formas: ou o
sujeito cria um novo esquema de ao ou, ento, modifica um esquema j existente, adaptando-o nova necessidade. O que determina a acomodao a
ao do sujeito sobre o objeto, na tentativa de assimil-lo.
Piaget (1987, p. 39) acredita que o exerccio do reflexo o primeiro aspecto da acomodao, pois [...] o contato com o objeto modifica, num sentido,
a atividade do reflexo e, mesmo que esta atividade esteja hereditariamente orientada para tal contato, este no deixa de ser necessrio consolidao daquela.
Simultneo ao processo de acomodao, h o de assimilao e somente
na presena desses dois que a adaptao se torna possvel.
A assimilao est relacionada incorporao de um objeto, num esquema anteriormente j constitudo ou ainda em construo. esta incorporao
nas aes do sujeito que garantir a significao do objeto. Mas, em seu incio
implica para Piaget (2002, p. 27), [...] somente uma continuidade total entre a
ao e o meio, e no conduz a nenhuma reao alm da excitao imediata e
efetiva.
Piaget (1987) acredita que a assimilao realiza-se por uma crescente necessidade de repetio (exercitao dos reflexos), apresentando uma tendncia
do reflexo de se reproduzir e incorporar nele qualquer objeto que represente a
funo de excitante. No se trata ainda de um comportamento construdo. Portanto, de acordo com o autor (1987, p. 42 e 43), no podemos afirmar ainda sobre a existncia da reao circular, pois no se trata:
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[...] da repetio de um comportamento adquirido ou prestes a ser adquirido, nem de um comportamento dirigido por um objeto visado por tal
conduta; trata-se [...] de meros movimentos reflexos e no adquiridos, e
de uma sensibilidade vinculada ao prprio reflexo e no ao objetivo externo [...] h uma tendncia efetiva para a repetio ou, em termos objetivos, uma repetio cumulativa.

Conclumos ento que no podemos afirmar que haja intencionalidade na

experincia da repetio porque a necessidade (de repetio) o vazio deixado
pela execuo anterior e, em sua gnese, pela descoberta fortuita de eventos
interessantes.
Tratada a assimilao funcional, cumpre-nos ainda analisar outros dois
fenmenos integrantes da assimilao: a assimilao generalizadora e a recognitiva que, de acordo com o autor (1987, p. 42), se relacionam a uma [...] espcie de reconhecimento prtico ou sensrio-motor que permite criana adaptar-se aos diferentes objetos com que seus lbios entram em contato.
Na assimilao generalizadora, assistimos incorporao de diferentes
objetos que podem excitar o reflexo. Trata-se de um esquema global de movimentos coordenados que necessita se exercitar, assimilando novos objetos ao
seu prprio funcionamento. Portanto, no cabe aqui uma anlise ingnua em
que se defenda uma ao intencional da criana, pois segundo Piaget (1987, p.
43) [...] o recm-nascido, sem conscincia alguma dos objetos individuais nem
das regas gerais, incorpora logo ao esquema global da suco um nmero de
objetos cada vez mais variados, o que explica a rapidez generalizadora desse
processo de assimilao.
No h, portanto, uma ao intencional, visto que ainda no h uma diferenciao entre os objetos. a necessidade, a causa do movimento do sujeito,
ou seja, trata-se, do vazio deixado pela execuo anterior do ato e, no comeo,
pela descoberta fortuita de um resultado interessante.
Quando a criana suga o dedo, o lenol, um brinquedo e outros objetos,
aos olhos de um observador menos avisado, isto poderia atestar um reconhecimento por parte do sujeito sobre os objetos. Porm, segundo Piaget (1987, p.
142), no podemos ainda afirmar o reconhecimento, pois:

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[...] os novos objetos que se apresentam conscincia no possuem qualidades prprias e isolveis. Ou so logo assimilados a um esquema pr
existente: coisa para chupar, para olhar, para agarrar etc. ou so vagos,
nebulosos, porque inassimilveis e, nesse caso, geram um mal-estar de
que resultar, mais cedo ou mais tarde, uma nova diferenciao dos esquemas de assimilao.

Sendo assim, podemos interpretar que o objeto sugado alimento para o

funcionamento do prprio reflexo, o que possibilita que o objeto v sendo assimilado atividade desse esquema. Na evoluo desse tipo de assimilao, segue-se a assimilao recognitiva. Esta se caracteriza por uma discriminao
que implica, de acordo com o autor (1987, p. 45), [...] um comeo de diferenciao no esquema global de suco e, por conseqncia, um incio de reconhecimento [...] prtico e motor, claro, mas suficiente para que se possa j falar em assimilao recognitiva.
Mesmo que a assimilao recognitiva supere a generalizadora, no h intencionalidade, pois a ao ainda determinada por quadros sensoriais diretamente percebidos pelo sujeito. O autor (1987, p. 144) argumentou que: com
o aparecimento dos esquemas secundrios e mveis e das reaes diferenciadas que a finalidade da ao, ao deixar de ser [...] diretamente percebida, passa a supor uma continuidade na pesquisa e, por conseqncia, um princpio de
intencionalidade.
Portanto, o processo de assimilao nos permite entender o reflexo tal
qual o autor (1987, p. 47) afirmou:
[...] uma totalidade organizada cuja caracterstica prpria conservarse em funcionamento, por conseqncia, funcionar mais cedo ou mais
tarde por si mesmo (repetio), incorporando os objetos favorveis a
esse funcionamento (assimilao generalizadora) e discriminando as situaes necessrias a certos modos especiais de sua atividade (reconhecimento motor).

medida que os reflexos vo se exercitando, se (re)organizando e se adaptando, algumas modificaes vo sendo incorporadas ao seu funcionamento,
isto , a adaptao hereditria, por influncia dos elementos exteriores, sofre
modificaes e caminha em direo adaptao adquirida. Esta caracterstica principal do segundo estgio.

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A adaptao adquirida caracteriza-se pela presena de elementos do

meio externo ao funcionamento da adaptao hereditria, ou seja, o sujeito
transforma a sua ao (o reflexo) em funo da experincia vivida. Chamamos
a este processo de adaptao adquirida.
A principal transformao na passagem da adaptao hereditria para a
adaptao adquirida a presena de algo novo, exterior ao funcionamento do
prprio reflexo, isto , o sujeito encontra um novo resultado diferente dos anteriores quando assimilao e acomodao ainda eram inseparveis. Manifestase ento o que Piaget (1987, p. 57) encontrou em Baldwin [...] a repetio do
ciclo realmente adquirido ou em curso de aquisio aquilo a que J. M. Baldwin chamou a reao circular. Esse comportamento constituir, para ns, o
princpio da assimilao sui generis que prprio dessa segunda fase.
Neste segundo estgio, Piaget (1987, p. 73) aponta que a reao circular
:
[...] exerccio funcional adquirido que prolonga o exerccio reflexo e tem
por efeito alimentar e fortificar no j um mecanismo inteiramente montado, apenas, mas todo um conjunto sensrio motor de novos resultados,
os quais foram procurados com a finalidade pura e simples de obt-los.
Como adaptao, a reao circular implica, segundo a regra, um plo de
acomodao e um plo de assimilao.

A reao circular a sntese da acomodao e da assimilao. assimilao medida que garante o funcionamento do reflexo e acomodao, pois permite coordenaes novas que no so dadas inicialmente no funcionamento do
reflexo.
Anteriormente, na adaptao hereditria, tanto a assimilao como a acomodao constituam-se como processos indiferenciados. O funcionamento do
reflexo, garantido graas repetio, se constitui como necessidade fisiolgica
e condio indispensvel para o desenvolvimento orgnico do indivduo. a
necessidade, a expresso da dimenso orgnica e, a repetio, a expresso da
dimenso funcional, que compe um todo indivisvel.
Na adaptao adquirida, haver uma diferenciao gradativa entre assimilao e acomodao, pois acontece uma transformao do esquema, medi-

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da que este incorpora a novidade, que se concretiza quando os esquemas habituais forem aplicados, pela primeira vez, diante do meio exterior.
Podemos concluir que a reao circular como um prolongamento da atividade reflexa, desprovida de intencionalidade ainda, em posio intermediria
entre as adaptaes hereditrias e a inteligncia. Dos novos resultados, apenas
a descoberta fortuita. Sua conservao deve-se a um mecanismo adaptado de
assimilao e acomodao sensrio-motores combinadas.
Os esquemas de ao da segunda fase se constituem como uma totalidade indissocivel (totalidade em bloco); no h espaos para coordenaes entre
esquemas ainda. A relao entre os objetos no intencional. As necessidades
de exercitao do reflexo continuam sendo, ainda, o motivo principal desse funcionamento, ou seja, no h a preocupao do sujeito de agarrar um objeto
para lanar ou sugar. este funcionamento sem fins derivados, portanto sem
intencionalidade, que pode conduzir a novos resultados. Estes, em fase posterior, tendem conservao, graas aos processos correlativos de assimilao e
acomodao.
A terceira fase considerada como um momento de grande importncia
no desenvolvimento do sujeito. Os comportamentos nela presentes (reaes circulares secundrias), dependem ainda do fenmeno da repetio (embora seja
de maior complexidade do que aquela presente no reflexo das reaes circulares primrias) e j anunciam uma coordenao dita inteligente, porm sem haver ainda a diferenciao entre esquemas meios e esquemas fins (caracterstica da quarta fase). Sobre a terceira fase, encontramos reaes particulares que
esto entre o universo solipsista do sujeito e o universo objetivo prprio da inteligncia.
As reaes circulares secundrias, presentes nesta terceira fase, seguem o caminho de reencontrar (repetir) os espetculos interessantes. Enquanto na fase anterior, as reaes circulares primrias esforavam-se por repetir
os resultados descobertos no prprio corpo do sujeito, nas reaes circulares
secundrias, estes resultados interessantes esto no meio exterior ao sujeito.
Para isso, ser necessrio coordenar os esquemas-meios e os esquemas-fins.
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Inicialmente, esta diferenciao ocorre de forma elementar, ainda na terceira fase e a posteriori, ou seja, o sujeito s se d conta de que sua ao provoca um resultado interessante aps esta ao ter sido efetuada. Neste momento, qualquer tentativa de conservar esta ao estar fundamentada no passado. Portanto, as reaes circulares secundrias no podem ser analisadas
como portadoras de intencionalidade, pois, de acordo com o autor (1987, p.
148):
[...] esta busca consiste, simplesmente, em reencontrar o que acaba de
ser feito e no em inventar de novo ou em aplicar o conhecimento s novas circunstncias (critrios adotados para caracterizar a inteligncia):
os meios ainda no esto diferenciados dos fins ou, pelo menos, s se diferenciam a posteriori, quando da repetio do ato.

Acreditamos que somente quando os esquemas-meios e esquemas-fins estiverem dissociados e puderem ser recombinados de diferentes maneiras (coordenaes entre os esquemas), que poderemos realmente falar de intencionalidade.
necessrio, fundamentando-se em Piaget (1987, p. 146), destacar o entendimento de intencionalidade:
[...] a conscincia do desejo, ou da direo do ato, sendo essa conscincia
uma funo do nmero de aes intermedirias requeridas para a realizao do ato principal [...] o ato intencional uma totalidade mais complexa [...] a conscincia nasce da desadaptao e progride, assim, da periferia para o centro.

S se convertem em reao circular secundria, fenmenos que so sentidos como dependentes da ao da criana. Porm, inicialmente, a criana no
percebe que sua ao determinante para que um novo quadro se instale. Esta
relao entre sujeito e objeto, quando percebida, d origem ao esforo da repetio de algo acontecido, elemento central das reaes circulares secundrias.
Assim, conclumos que nas reaes circulares secundrias h certo nvel
de conscincia corporal, isto , a conscincia est no corpo antes que o pensamento esteja constitudo, e , graas a esta conscincia corporal ou conscincia
em atos, que o sujeito organiza o mundo e, gradativamente, se organiza tambm. Isto no implica afirmar que tenha havido transformaes nas estruturas

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cognitivas capazes de garantir a tomada de conscincia no plano da inteligncia refletida.

A conscincia aperfeioa-se e se torna mais complexa na quarta fase,
quando j conseguimos observar uma distino entre os esquemas-meios e os
esquemas-fins. A tomada de conscincia acontece quando o sujeito passa dos
resultados (xito da ao) para os processos que edificam este resultado, ou
seja, dos esquemas-fins para os esquemas-meios. Lembramos que o resultado
encontrado a primeira forma de conscincia, pois, se no fosse assim, como
saberia o sujeito das aes que possibilitaram o sucesso de uma ao?
Acreditamos que esta diferenciao entre os esquemas-meios e esquemas-fins ser construda medida que os esquemas de ao do sujeito forem
aplicados a situaes exteriores cada vez mais variadas. Assim, o sujeito poder dissoci-los como esquemas-meios ou esquemas-fins e, posteriormente, reuni-los de diferentes maneiras.
nesta distino entre os esquemas-meios e os esquemas-fins que fica
caracterizada a intencionalidade, pois, se tenho um fim para minha ao, necessrio que determinados esquemas-meios sejam aplicados, ou seja, estes ficam subordinados aos esquemas-fins. Esta subordinao tem sua gnese na
terceira fase e torna-se preponderante na quarta fase (coordenao dos esquemas secundrios e sua aplicao s novas situaes). Enquanto que na terceira
fase (reao circular secundria), a ao do sujeito est centrada em reencontrar uma ao interessante, na quarta fase, a ao do sujeito goza da possibilidade de novas combinaes que podem resultar em invenes. Percebemos,
ento, que, enquanto naquela fase, a ao do sujeito fundamenta-se em aes
experimentadas no passado e que, portanto, sero repetidas sem que possam
ser ditas como adaptaes inteligentes, nesta, o sujeito se encontra diante de
combinaes inditas, expresses de verdadeiros atos de inteligncia.
Entretanto, quais elementos explicam a passagem das reaes circulares da terceira fase para as da quarta fase (reaes circulares tercirias)? Para
esclarecermos esta questo preciso retomarmos os processos de assimilao
e acomodao, presentes nas fases anteriores.
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Nas reaes circulares primrias, vimos que a acomodao permanecia

subordinada assimilao, isto , os objetos eram incorporados aos esquemas
de ao correspondentes, garantindo que tais esquemas se acomodassem diversidade de objetos.
No incio das reaes circulares secundrias, h simples diferenciao de
esquemas em funo do objeto. Exemplo disso a observao 103, da obra O
nascimento da inteligncia na criana, em que Laurent, ao tentar agarrar a boneca pendurada em seu bero, acidentalmente, descobre a possibilidade de bater no brinquedo, o que o faz balanar. Ao tentar reencontrar esta novidade,
materializa-se a acomodao especfica da reao circular secundria. Piaget
(1987, p. 171 e 172) explicou que:
Depois, assim que descobriu, por assimilao recproca dos esquemas,
depender esse resultado de sua ao manual, tenta reproduzi-lo por assimilao a essa atividade. Porm, como justamente diferenciando-a que
o sujeito obtm, por acaso, o novo resultado, trata-se de fixar intencionalmente essa diferenciao e nisso que consiste [...] a acomodao
prpria das reaes circulares secundrias.

Ento, ainda que as reaes circulares secundrias superem as reaes

circulares primrias pelo encontro da novidade, centrando por isso o interesse
do sujeito no resultado exterior, nada mais so do que o prolongamento de um
esquema que j existia previamente. Entendemos que os esquemas secundrios
anunciam a adaptao inteligente, haja vista as relaes quase intencionais entre as coisas e a ao do sujeito.
Embora as reaes circulares secundrias no possam ser consideradas
atos de inteligncia, pois a novidade manifesta-se fortuitamente e anterior a
qualquer fim estabelecido para a ao do sujeito, esta mesma novidade tornase uma necessidade a ser reproduzida e desencadeia o ato. Segundo Piaget
(1987, p. 177), a necessidade ento, nesta situao, anterior ao ato e No
consiste apenas em repetir, mas em adaptar, isto , em assimilar uma situao
nova aos esquemas antigos e em acomodar esses esquemas s novas circunstncias. a isso que a reao circular secundria conduzir por extenso.
As condutas caractersticas da quarta fase apresentam, desde o incio, a
distino entre meios e fins. Alm dessa distino, h a coordenao intencioVolume I n 2 Jul-Dez/2008
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nal dos esquemas, os quais anteriormente eram relativos a outras situaes.

Para que o sujeito possa distinguir esquemas-meios e esquemas-fins e coorden-los intencionalmente, preciso haver um processo de tomada de conscincia (ainda em atos o sujeito tem conhecimento de sua ao por meio do xito
que lhe permite atingir uma finalidade). Para superar um obstculo e atingir
um objetivo, por exemplo, necessrio que alguns esquemas sejam elevados
condio de meio. Sendo assim, a coordenao interna de cada esquema pode
ser modificada, alterando assim sua totalidade (novas combinaes so possveis). Isto expressa uma mobilidade interna ao esquema e na coordenao entre os esquemas, os quais podem dissociar-se para reagruparem-se de uma forma diferente da inicial. Trata-se de esquemas genricos (possveis de generalizaes), mveis, de contedo mltiplo.
Conclumos, ento, que nas condutas da quarta fase, a finalidade de uma
ao identificada sem ter sido anteriormente encontrada. Trata-se de projetos que nascem no decurso da ao do sujeito e este dever improvisar os
meios dos quais far uso e eliminar os obstculos que separam o propsito do
resultado final.
medida que a coordenao dos esquemas torna-se mais complexa, o sujeito pode direcion-los melhor para a resoluo de problemas, pois, esto agora, na quinta fase, mais enriquecidos. uma tentativa dirigida, pois as caractersticas do meio so consideradas pelo sujeito.
H, ento, uma intencionalidade, ou seja, uma conscincia do desejo que
herdada da fase anterior. A novidade dessa fase a possibilidade de experimentar e tentar solucionar os desafios, encontrando novos meios (construo
de novos esquemas-meios para atingir os fins). H um aprimoramento da coordenao dos esquemas, o que garante um sujeito mais poderoso, se comparado
aos momentos anteriores.
Quanto s reaes circulares, organizam-se de tal sorte que garantem ao
sujeito, pela primeira vez, a possibilidade de se apropriar das novidades. Nesta
fase, a reao circular diferencia-se das outras, pois no mais imposta pelo
meio, ou seja, no se trata mais de descoberta fortuita. A criana, diante da noVolume I n 2 Jul-Dez/2008
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vidade, adota uma nova conduta que lhe permite investigar, graas a uma espcie de experimentao, a novidade presente no objeto ou no evento. So as
reaes circulares tercirias que levaro a criana aos novos atos completos de
inteligncia a que chamaremos de descoberta de novos meios por experimentao ativa.
no nvel da reao circular terciria que encontramos a gnese da diferenciao entre a assimilao e a acomodao, pois a acomodao conforme
Piaget (1987, p.305):
[...] passa a ser um fim em si [...] prolongando as assimilaes anteriores
[...] mas precedendo tambm as novas assimilaes e, assim, diferencia
intencionalmente os esquemas de que promanou [...] a experincia comea a constituir-se e a distinguir-se da simples utilizao do real, tendo em
vista alimentar o funcionamento interno.

Esta nova conduta surge ao tentar explorar os objetos com os esquemas

j construdos (assimilao) de onde a criana descobre a resistncia e a permanncia de certas caractersticas que so irredutveis a estes esquemas, os
quais sero ajustados s novas exigncias do objeto a ser explorado (acomodao). A acomodao no ocorre s cegas; este processo fica garantido medida que ocorre o ajustamento dos esquemas j existentes s novas circunstncias.
o que podemos observar nos estudos do suporte, do barbante e da vara.
Trata-se no somente da tentativa de reproduzir um resultado anteriormente
encontrado, mas, ao que nos parece, h um esforo por parte do sujeito para
apreender, pelo esprito, o objeto em si mesmo. Esta afirmao no implica a
existncia da experimentao autntica, mas j constitui o seu equivalente funcional.
A quinta fase caracteriza-se pela intencionalidade presente que garante a
possibilidade de experimentar e solucionar os desafios, construindo novos esquemas meios para atingir os fins. A quinta fase , portanto, um prolongamento da quarta, do mesmo modo que prepara a sexta fase, denominada de inveno de novos meios por combinao mental.

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Na sexta fase, h um refinamento ainda maior das coordenaes, pois o

mesmo sujeito que investigava um desafio, descobrindo novos esquemas meios
por experimentao ativa, agora j capaz de inventar novos meios por combinao mental dos esquemas j constitudos. Esta seria a novidade desta fase: a
quase premeditao da ao pelo sujeito. A experimentao de esquemas, presente na fase anterior, d lugar tomada de solues de dimenso mental. o
incio do pensamento antes da ao do sujeito.
Embora a quinta e a sexta fases estabeleam uma relao de continuidade, vale destacar uma importante diferena entre os processos concretizados
nestes dois momentos: at a quinta fase, a construo de esquemas e sua coordenao concretizam-se no plano da ao motora do sujeito. A estruturao do
mundo em relao aos esquemas do sujeito apresenta uma coordenao sucessiva (um esquema aps o outro). Portanto, trata-se de um processo mais lento.
J na sexta fase, como se houvesse, gradativamente, uma continuidade dessa
experincia material para o plano mental, o que tornaria a manifestao do sujeito mais rpida, pois os esquemas so mais flexveis, mais mveis e evocados
mentalmente para a resoluo dos desafios. O sujeito no depende mais de sua
ao plstica sobre o mundo, pois j pode premeditar mentalmente.
H nesse momento uma continuidade e uma descontinuidade. A continuidade manifesta-se quando conclumos: so os esquemas motores que, exercitando-se e coordenando-se, tornam-se mais complexos e evoluem na direo da
construo dos conceitos. E a descontinuidade estaria presente nessa passagem do plano motor para um trabalho no plano mental.
Portanto, todo conhecimento, por mais profundo que seja, tem sua origem na coordenao dos esquemas motores do sujeito. este saber fazer (inteligncia prtica) que permite ao sujeito interagir com o meio ambiente e construir sucessivos e provisrios nveis de conscincia, cada vez mais complexos.
O sujeito, ento, plo organizador do mundo, e por meio de sua ao transforma o meio e a si prprio. Estas transformaes no ficam apenas no campo do
observvel. necessrio considerar, como vimos anteriormente, os processos

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internos que garantem a (re)organizao dos esquemas que, por sua vez, tornam-se gradativamente mais complexos.
Quanto descontinuidade, ela estaria presente na passagem do plano
motor para um trabalho predominantemente mental, ou seja, o sujeito j no
depende somente da dimenso prtica de sua ao, pois, o pensamento agora
evocado mentalmente. H, portanto, diferenas estruturais de um estgio ao
outro, permanecendo um carter integrativo entre os mesmos. Trata-se dos primrdios da capacidade de representao.
A sexta fase se constitui como um prolongamento da fase anterior, porm, agora, a coordenao dos esquemas est ainda mais aprimorada. A possibilidade da combinao mental proporciona a inveno de novos meios, concretizada na premeditao da ao do sujeito. Os esquemas motores, anteriormente construdos e coordenados, so agora coordenados mentalmente. A novidade
dessa fase a condio da premeditao.
O autor afirma ser a premeditao o incio do pensamento que antecede
a ao. Para aquele que observa o sujeito que age, como se a soluo tivesse
sua gnese num estalo, num momento de iluminao maior do sujeito. Aos
menos avisados, esta viso poderia corresponder a um entendimento apriorista
de desenvolvimento do sujeito, ou seja, o sujeito atingiu um momento ideal
para que o seu conhecimento aflorasse e isto pode parecer que a soluo j estivesse pr-formada no sujeito. Porm, necessrio reforar que no podemos
basear a nossa anlise apenas no que observamos externamente. H que se
considerar os processos internos que garantem os novos esquemas, novas coordenaes e nveis cada vez mais complexos de conhecimento que vo sendo
construdos, pois os esquemas motores esto sendo internalizados (da a possibilidade da premeditao), num processo de construo de sucessivos nveis de
conscincia.
Gradativamente, este processo ir se acentuando e o que anteriormente
era apenas o incio da premeditao (o pensamento antecipando a ao), tornase cada vez mais claro e fica concretizado medida que o sujeito encontra no-

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vas situaes e inventa solues. Esta inveno significa combinar esquemas

mentais. De acordo com Piaget (1987, p. 320):
[...] diferentemente das anteriores, as presentes condutas parecem ter
deixado de desenvolver por explorao tateante e aprendizagem, passando a depender agora da inveno sbita; isto , em vez de ser controlada, em cada uma de suas fases e a posteriori, pelos prprios fatos, a pesquisa agora controlada a priori por combinaes mentais: a criana
prev, antes de experimentar, quais so as manobras que fracassaro e
quais as que tero xito.

Podemos concluir ento que a tomada de conscincia tem sua gnese ainda no perodo sensrio-motor. Inicialmente, em atos e, posteriormente, medida que novos nveis de conscincia e conhecimento vo se estruturando, seguimos na direo da inteligncia refletida e de uma conscincia que, embora tenha se estruturado sobre a ao prtica, torna-se anterior a esta, fazendo com
que o pensamento anteceda a ao.
Escrever sobre o processo de tomada de conscincia remete-nos diretamente relao entre o sujeito e o objeto, isto , h uma relao direta entre a
tomada de conscincia e a construo do conhecimento, o que garante o domnio de conceitos a respeito dos elementos que compem a realidade em que o
sujeito vive.
Para Becker (1999, p. 17), podemos afirmar que no incio da diferenciao entre sujeito e objeto:
A ao do sujeito, simultaneamente assimiladora e acomodadora, produz,
passo a passo, um processo de diferenciao. Na exata medida em que o
sujeito assimila o objeto, ele acomoda-se [...] o que equivale a transformar-se a si mesmo. Esse trajeto de ao [...] pode ser visto como tomada
de conscincia: a partir dos resultados da ao o sujeito vai se apropriando, progressivamente, dos mecanismos ntimos da ao prpria. Essa
apropriao cria dois mundos correlativos: o do sujeito e o do objeto.

medida que acontece a assimilao do objeto, h a transformao do

sujeito que, simultaneamente, modifica suas estruturas ou esquemas de ao,
ou seja, acomoda-se ao objeto. Sendo assim, objeto e sujeito vo sendo constitudos correlativamente, graas tomada de conscincia. Portanto, tomar conscincia de algo poder interpretar e explicar uma ao realizada pelo sujeito
que, segundo Bringuier (1978, p. 127):

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Na prpria ao, a compreenso est centralizada sobre o objeto e no

sobre os mecanismos que permitem atingi-lo [...] a ao, ela s tende
para um alvo e ela est satisfeita quando o alvo atingido. Ela dominada por aquilo que eu chamaria de xito [...] a tomada de conscincia
comporta mais a compreenso: trata-se de saber como se tem xito.

Sendo assim, a tomada de conscincia no est resumida a um fazer

ver algo j existente anteriormente, porm inconsciente. Ao contrrio, uma
reconstituio conceptual do que tem sido feito na ao ou, ainda, o que foi escrito por Becker (1993, p. 105), a tomada de conscincia a ao interiorizada em forma de pensamento.
Inicialmente, os esquemas de assimilao concretizam a ao que ainda
desprovida de conceituao. Posteriormente, graas a sucessivas tomadas de
conscincia, os esquemas de ao desenvolvem-se em direo conceituao e
enriquecida com o que o conceito traz de novo. Consideramos, ento, a conceituao como uma ao interiorizada.
Conclumos, portanto, que a tomada de conscincia est muito prxima
do processo de construo do conhecimento. Para tanto, a inteligncia do sujeito constitui-se, segundo Becker (1993), por um processo de abstrao havendo
a coordenao de aes de primeiro e segundo graus. Nas primeiras, esto
aquelas aes prticas, que levam ao xito e que so realizadas de forma mais
ou menos automatizada; nas segundas, esto aquelas aes que retiram das
primeiras as coordenaes. Isto acontece graas ao reflexionamento. Enquanto
no primeiro grupo a preocupao maior o xito, no segundo, a compreenso, a conceituao.
Sobre isto Becker (1999, p. 19) afirma que:
A conceituao consegue-se, pois, por progressivas tomadas de conscincia da ao, de seus mecanismos ntimos. Essas tomadas de conscincia,
por sua vez, procedem da periferia para o centro, isto , das zonas de
adaptao ao objeto at atingir as coordenaes internas da ao [...] a
partir de um certo nvel, verifica-se uma influncia decisiva da conceituao sobre a ao. A ao passa a ser corrigida e pode ser melhorada em
funo da conceituao.

Piaget (1978b, p. 199) prope um diagrama para explicar o processo de

tomada de conscincia apresentado no pargrafo anterior:

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Em seguida, o prprio autor (1978b, p. 198) explica a sua proposta, argumentando que:
[...] a tomada de conscincia, parte da periferia, [...] orienta-se para as
regies centrais da ao quando procura alcanar o mecanismo interno
desta: reconhecimento dos meios empregados, motivos de sua escolha ou
de sua modificao durante a experincia etc.

A periferia P da ao , simultaneamente, a periferia do objeto. O conhecimento segue na direo do centro da ao C e do centro do objeto C, havendo constantes permutas entre os progressos no sentido PC e os de direo
PC.
Partir da periferia do objeto significa que o sujeito considera, num primeiro momento, os resultados exteriores da ao (xito ou fracasso) e, posteriormente, analisa os meios que foram empregados na conquista do resultado.
Somente mais tarde, e por fim, que se preocupa com o que antes era inconsciente: os mecanismos centrais (reciprocidade, transitividade, reversibilidade),
os quais so edificados na prpria ao do sujeito.
Para Piaget (1978b, p. 199), [...] por meio de um vaivm entre o objeto e
a ao, a tomada de conscincia aproxima-se por etapas do mecanismo interno
do ato e estende-se, portanto, da periferia P ao centro C.
A conscincia , ento, constituda de uma construo que se estrutura
medida que seus diferentes nveis organizam-se como sistemas mais ou menos
integrados. Esta organizao efetiva-se, gradativamente, graas coordenao
de aes do primeiro e segundo grau.

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Piaget (1978a) defende que a gnese da tomada de conscincia apresenta-se em um contexto mais amplo e no se explica apenas pelas inadaptaes
do sujeito, embora estas no possam ser desconsideradas.
O comportamento do sujeito parte, inicialmente, em busca de um fim.
Para tanto, devemos considerar a intencionalidade (ainda que somente em
atos), que guia o ato realizado e pode, ou no, lograr sucesso.
Diante de um fracasso de sua ao o sujeito buscar, por meio de uma investigao, saber por que o esquema no se adaptou ao objeto podendo, posteriormente, corrigi-lo.
Esta explicao deixa claro que no samos de uma situao de total inconscincia e conquistamos a conscincia como um estado final. A conscincia
existe, graas atividade intelectual, garantida pelo funcionamento dos mecanismos do perodo sensrio-motor, cumprindo diferentes nveis de complexidade que variam conforme a integrao sujeito e objeto, os quais iniciam-se na
confuso da experincia com a conscincia de si, tendo em vista a indiferenciao inicial entre assimilao e acomodao.
Sobre o processo de diferenciao entre sujeito e objeto, Piaget (2002, p.
361) apontou que:
[...] o conhecimento do mundo exterior se inicia com uma utilizao imediata das coisas, ao passo que o conhecimento de si obstrudo por esse
contato puramente prtico e utilitrio. H [...] interao entre a zona
mais superficial da realidade exterior e a periferia por completo corporal
do eu [...] a atividade experimental e acomodadora penetra no interior
das coisas ao passo que a atividade assimiladora se enriquece e se organiza.

Nota-se, ento, que, inicialmente, no h o conhecimento do sujeito e

nem dos objetos; estes concretizam-se e se organizam medida que acontece
essa interao direcionada aos dois plos, garantindo, enfim, a organizao do
mundo e do prprio sujeito. Observamos, ento, que o sujeito toma conscincia
de si medida que organiza o meio em que atua. Simultaneamente, toma conscincia deste meio enquanto se constitui como sujeito, ou seja, o sujeito est
em reciprocidade com o mundo.

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Inicialmente, h dois elementos que so constantes: o objetivo que a ao

busca (intencionalidade) e o resultado que encontra (xito ou fracasso). Embora haja os dois elementos citados anteriormente, o sujeito incapaz de perceber os mecanismos que emprega na ao, ou seja, a criana tem a conscincia
em atos, mas ainda no explica qual processo garante esta ao. A tomada de
conscincia acontece, segundo Piaget (1977, p. 205), mediante o que observado do objeto, ou seja, para tomar conscincia, o sujeito permanece centrado na anlise dos resultados e Reciprocamente, ser a anlise dos meios, portanto dos dados de observao relativos ao, que vai fornecer o essencial
das informaes sobre o objeto e pouco a pouco a explicao causal de seu
comportamento.
Acreditamos que todo o conhecimento tem sua origem na coordenao
das aes fsicas do sujeito. este saber fazer (inteligncia prtica) que permite ao sujeito interagir com o meio ambiente. A possibilidade do ser humano movimentar-se o elo que garante a relao entre o sujeito e o meio, potencializando o funcionamento dos mecanismos da inteligncia sensrio-motora. este
o processo que garante a adaptao do ser humano, bem como o desenvolvimento de seu pensamento. Este pensamento, entendido agora como uma ao
mental, tem sua gnese em uma forma anterior de inteligncia chamada prtica ou sensrio-motora, estgio em que predomina a ao fsica. A ao fsica
anterior e posterior ao pensamento operatrio, se transforma gradativamente
em representao, ou seja, o sujeito continua, em sua ao, buscando adaptar e
organizar o mundo real. Conclumos que estes processos diferem entre si pelos
sucessivos e provisrios nveis de tomada de conscincia. Contudo, os mecanismos de funcionamento que garantem a organizao, tanto da inteligncia prtica quanto da representao, so semelhantes.
Com relao aos sucessivos e provisrios nveis de conscincia, vimos
que inicialmente h uma indiferenciao entre assimilao e acomodao. Entendemos ento que, primeiramente, h a observao do xito da ao (o sujeito privilegia o resultado) e ns reencontramos constantemente o atraso da conceituao sobre a ao o que mostra a autonomia desta ltima. De acordo com
Piaget (1978b, p. 173), somente depois o pensamento antecede ao, pois:
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[...] a tomada de conscincia parte, em cada caso, dos resultados exteriores da ao, para, somente em seguida, engajar-se nos meios empregados e, por fim, na direo das coordenaes gerais (reciprocidade, transitividade, etc.), isto , dos mecanismos centrais, mas, antes de tudo, inconscientes da ao.

Portanto, na gnese da ao, tal qual Jes, o sujeito sabe fazer, capaz de
execut-la conquistando ou no o xito (como no chute que era solicitado), porm ainda no a compreende, ou seja, no capaz de explicar esta ao que
construda medida que os esquemas motores vo se estruturando e coordenando-se na relao com o objeto. Isto nos permite afirmar, ento, que o saber
fazer no um produto pronto, dado a priori como os aprioristas defenderiam.
Trata-se de um processo garantido, graas ao funcionamento e (re)organizao dos mecanismos do perodo sensrio-motor, em nveis de complexidade
cada vez mais elaborados.
Defendemos que a constituio da ao garante a conceituao, isto , o
sujeito toma conscincia de sua ao quando capaz de explicar as coordenaes necessrias para a efetivao desta ao, o que mais uma vez comprova
que a tomada de conscincia no nvel da conceituao dependente da tomada
de conscincia no nvel da ao (saber fazer).
Percebemos estes mecanismos no caso de Jes e podemos observar claramente que a compreenso da criana encontra-se atrasada em relao sua
ao, ou seja, ela realiza a ao (com xito ou no), mas seu pensamento ainda
no apresenta as estruturas necessrias para compreend-la e explic-la, tendo
em vista os mecanismos que conferem a ela o sucesso. Somente mais tarde e,
gradativamente, que o sujeito ter compreenso sobre a sua ao realizada.

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Recebido em 19 de outubro de 2008

Aprovado em 10 de novembro de 2008

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