GNOSE

IGREJA GNSTICA DO BRASIL

Tradio: Huiracocha
Patriarca: Tonapa

ANO VII - N. 76

Arcanjo da Estao Inverno: Gabriel

Julho 2009

Legacia Central

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Os rgos necessrios a clarividncia consciente

e os graus de desenvolvimento III
(continuao)
mundo fsico inteiramente
composto das quatro expresses do mundo dos elementos. Quando examinamos as plantas, os
animais ou as pedras, no plano fsico,
que podemos verificar, so constitudos
de substncias slidas (a terra), lquidas
(a gua), gasosas (o ar), calricas (o
fogo). Por trs de tudo o que nos cerca
fisicamente se encontram as foras criadoras que vem em grande parte do sol.
o sol que faz surgir da terra a vida florescente.
, portanto, ele que, a principio, sob
o ponto de vista fsico, envia para a terra
as foras que se manifestam nos elementos. Vemos o sol fisicamente porque os seus raios luminosos so fsicos.
Essa luz captada pela matria. Mas o
homem que v o sol da aurora ao ocaso,
no o v mais quando a terra lho oculta,
do ocaso aurora. A obscuridade reina
ento sobre a terra, mas no no mundo
espiritual.
Desde que possamos perceber
pela clarividncia os espritos do fogo,
da gua, etc. remontamos por eles at

aos que os dirigem e que para eles o

que o sol benfazejo para a vida fsica
que faz surgir da terra.
O que descobrimos ento nos espritos dos elementos o sol espiritual. E
quando o clarividente v a obscuridade
se transformar para ele em luz, quando
ele tem a iluminao e que v o sol do
esprito, tal como o olho fsico percebe o
outro sol, atinge os seres superiores. E
quando penetra at eles? quando,
para os demais homens, a obscuridade
espiritual a mais intensa.
Ns vimos que enquanto o homem
dorme o corpo astral e o EU esto cercador de trevas, incapaz de perceber as
realidades circunjacentes. A obscuridade aumenta gradativamente at um ponto mximo e decresce de novo at o momento de despertar. Esse mximo de
obscuridade pode ser comparado ao
que, na vida exterior, denominamos meio-noite.
Da mesma forma que, ordinariamente, a obscuridade ento mais densa,
h para as trevas espirituais uma meionoite. H certo grau de clarividncia
dos elementos proporo que normalmente, a obscuridade espiritual comearia a aumentar; o mesmo sucede quando ela decresce de novo. Se no tivermos ainda atingido seno um grau pouco elevado, veremos, sim, alguns desses espritos dos elementos, mas em
seguida, no mais intenso momento espi-

ritual, a meia-noite, a obscuridade se

restabelece e a iluminao s recomea
pouco depois.
Ao contrrio, quando nos tivermos
elevado mais nos graus da clarividncia,
a meio-noite se aclara. Nesse momento, podemos contemplar as entidades
espirituais que so para os deuses dos
elementos o que o sol para a terra fsica. Contemplamos as divindades superiores, criadoras; o momento que se
denomina contemplar o sol meianoite
Tais so os diferentes graus que
se deve atingir, pouco a pouco, aquele
que quiser adquirir o conhecimento espiritual e ver, por trs do vu das coisas
terrestres, o mundo verdadeiro.
Os
graus que foram descritos hoje so o
sentimento de liberdade relativa personalidade interior, como uma espada na
bainha; a sensao de sair do corpo fsico como uma espada fora da bainha; o
encontro com o guardio do umbral; a
viso dos espritos dos elementos, isto
, esse grande momento em que o esprito do fogo, do ar, da gua e da terra se
torna para ns, os seres que entre os
quais vivemos, como entre os homens
na vida normal, enfim, o momento em
que contemplamos o principio original
desses espritos dos elementos.
Todos esses graus sempre existiram, e ns podemos percorr-los ainda
hoje, porque conduzem ao mundo espiritual. Foram sempre descritos sob formas bem diferentes e toda descrio
que deles se faa imperfeita. A alma
do homem se deve familiarizar com eles
para compreender o que em todas as
pocas deve fazer para conhecer as
realidades do esprito.
Continuaremos a descrio dessas
experincias interiores e veremos em
que condies se pode realizar nesse
encontro com os seres espirituais.

Quando tivermos visto de que a iniciao ocidental o descreve, compararemos com ela com as tradies antigas e
a sabedoria oriental. Por esse meio teremos projetado a luz do Cristo sobre a
sabedoria dos tempos pr-cristos.
Rudolf Steiner Gnose dezembro
1938

Runas

primeira letra do alfabeto rnico a

runa FA, que significa origem, fazer e
de onde deriva a palavra fator,
father e representa o corpo fsico.
No livro Dzyan, ns encontramos o Fohat ou Foat, a matria primordial, etimologicamente o fazer, o fare, o faire, em latim facere,
e o timo da palavra fa-mi-lia, o fu-mu
(principio) segundo os chineses.
Est explicado tambm nessa runa o
Fyr, fogo, de que os gregos fizeram pyr.
Ao Buda, os chineses chamam Fo, de
que se origina o Foutan ou o Wotan dos mayas.
Os longobardos chamavam aos nobres
Fa-runes e logo Fa-rones e at o nome de
Verona vem da.
O deus Varuna e o vocbulo Fa-lus emanam da runa Fa, porm mais notvel no
termo Foenix, a ave que renasce das prprias cinzas.
Fa o grande Mantra. No Tar verificamos que a runa Fa corresponde a primeira
carta, a carta do Mago, que ergue o seu cetro
com a mo direita e o signo da vida, o ANG,
com a esquerda.
Defronte est um TAO como mesa e
sobre ela uma espada, um copo e duas moedas de ouro. Representam respectivamente o
corpo fsico, o astral e o espiritual.
O magno est em atitude de separar os
trs corpos.
Nas lminas egpcias, usadas pelos
judeus, v-se Alef, a letra hebraica, correspondendo runa GIBOR, ou seja a ltima letra.
J sabemos que os judeus lem de traz
para frente e forma-se assim o Mantra da Ma2

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gia Negra o ZA, em oposio ao FA da Magia Branca.

O mano procura a vibrao que se logra
com a runa solar AR ou RA que a runa do
Sol. a runa do AR-IO, isto , do EU-SOL, ou
por outra, o corpo sideral feito das emanaes
dos astros, que denominamos o corpo astral.
Nele est o Ar-Sol, o Har como o alto, o
Herr como senhor, o Ars-arte, Ar--guila, a luz.
Ar-terra de que se deriva a palavra arado.
Os armanes eram os sacerdotes nrdicos que ensinavam a exteriorizao do estral.
Disto provm o termo Ar-co e isto recorda Arco-iris que, segundo a bblia, comunica Deus
com os Homens e nos permite compreender
que o Ar-co ou o corpo astral, que se une ao
corpo material e ao corpo espiritual.
Em magia, ns vemos que o Ado Kadmon, Katma tem o nome tambm
de ARMAN. Assim HI-RAM, o Grande Arquiteto dos
maes.
Ar-is-tocracia, em grego significa superior e por isto que os ar-ios foram considerados raa superior.
Nas laminas do Torat a carta 10 corresponde roda da Fortuna e sobre ela v-se
uma raposa e uma serpente.
Nas cartas Judaicas o JOT ou o EU,
porque o EU deles est no corpo dos desejos,
isto , no corpo astral, enquanto as cartas
nrdicas referem-se, apenas a rotao, ao
movimento em que esto unidos o corpo fsico e o astral no valor 10.
Assim verificamos outro Mantra RA.
Passamos a runa OS, ODIL que corresponde a nossa letra O que tambm se chama
ON e est ligada ao mantra AUM e escrevese ao contrrio da runa FA. Em uma levantam-se os braos para frente e na outra para
trs. Nesta tornamos a encontrar a expresso
Ariosto, Haristo, Christo, Ch (a) risto, Cristo ou
Cri-uste e da a palavra espanhola usted, a
personalidade.
Nas cartas correspondentes do Tar
vemos o monarca, da primeira, castigando os
homens, que se confundem em quatro e
quaternrio inferior, que equivale ao Planeta

Jpiter, e assim teremos um maravilhoso ensinamento para os discpulos, e lhes rogamos

que verificassem nos cursos rnicos e do tar,
o concernente a essas runas e nessas cartas,
a runa ON. Nesta runa existem princpios de
Magia Branca.
Indicaremos alguns de magia negra,
indispensveis a nossa defesa. A letra ALEF , ou seja o Z dentro da SWASTICA, forma a slaba ZA no corpo fsico e o mago negro materializa o corpo espiritual, dando-lhe a
mesma slaba mantrmica. RA materializa o
astral. ZA-RA-ZA o manta de que os magos
negros se servem para produzirem a exteriorizao astral.
A palavra ZARAZA encontrada em
vrias canes da Espanha.
Em qualquer dicionrio encontraremos o
vocbulo ZARAZA com a significao de
veneno para matar ces. Sabemos o papel
que o co, como guia das almas, representa
nos mistrios mayas.
A palavra ZARAZA quer dizer coisa que
mata e destri e por isto os magos negros, AA
adotam nas suas prtica\s malficas.
Tire, cada um, o melhor proveito destas
verdades e, sobretudo tenha muito cuidado
com os graus secretos de muitas instituies
ocultas , que se dizem autenticas e nicas da
espcie. - Revista Rosa Cruz Gnose Janeiro 1938.
Um pouco de histria
Datas principais da histria dos RosaCruzes
1378 (aproximado) Fundao da Confraria da
Rosa-Cruz, por Christian Rosencreutz
1507 Restabelecimento da Ordem em Paris, pela
fundao do Sodalitium de Agrippa.
1541 Morte de Paracelso, Monarcha secretorum, reorganizador da Ordem
1559 Barnaud comea seus esforos para reunir
aos Rosa-Cruzes os alquimistas dispersos.
1570 Renascimento da Associao dos Irmos
Magos sob o nome de Irmos da Rosa-Cruz de
Ouro.
1591 Visita de Barnaud a Holanda para fundar
um centro Rosacruciano.
1592 Fundao na Holanda da R C Societas de
Issaacus Hollandus

1601 Apelo de Barnaud aos Mestres do Hermetismo para deram sua arte a conhecer a Henrique
IV e ao Prncipe Mauricio.
1604 Restabelecimento da confraria da RosaCruz na Alemanha
1605 Morte de H. Kunrath, autor do
Amphitheatrum Sapientiae
1607 - Reunio da Confraria com a Milicia Crucifera Evanglica
1614 1615 Disperso dos manifestos Rosacrucianos Fama e Confessio Fraternitatis, sob a
direo de Andrae.
1615 Fundao do Captulo R C de Cassel pelo
Landgrave Mauricio
1614- 1616 Visita de Michel Maier a Fludd na Inglaterra.
1619 Publicao do Turris Babel de Andrae,
ridicularizando a FAMA
1620 Manifestao exercida mais ou menos
nessa poca pela Rosa-Cruz sobre a FrancoMaonaria pela instituio de uma seco especulativa. Cooperao de Sir Francis Baccon, que
considerado chefe dos Rosa-Cruzes ingleses.
1622 Manifestao da atividade dos centros Rosacrucianos na Holanda, me Amsterdam, Warmond e Haya, onde se renem com o Prncipe
Frederico Henrique em seu palcio.
1623 Estabelecimento novo dos Rosa-cruzes em
Paris
1624 Morte de Boehme, cujos escritos filosficos
contem o sistema dos Rosa-Cruzes
1625 Condenao dos Rosa-Cruzes pela Faculdade de Teologia de Leyde.
1628 Condenao de Torrentius e Coppens em
Harlem.
1644 Morte de J. B. van Helmont, que se esforou para fazer cessar a diviso entre os RosaCruzes msticos e os Rosa-Cruzes naturalistas.
1645 Fundao em Londres do Colgio Invisvel dos Rosa-Cruzes pelos naturalistas, sob a
direo de Boyle, com a colaborao de Locke e
de Sir Wren, reconhecido e, 1662 por Charles II,
como Sociedade Real.
1650 Morte de Descartes que passava por ser
Rosa-Cruz.
1666 (depois) Fixao das regras dos RosaCruzes de Ouro.
1671 Morte de Comenius, o ascendente espiritual
da Franco-Maonaria moderna.
1710 Publicao por Sincerus Renatus das regras dos Rosa-Cruzes de Ouro
1716 Morte de Leibniz, secretrio de uma associao que se dizia Rosacruciana, em Nuremberg.
Diretor Responsvel: Dr. Alair Pereira de Carvalho

1747 Fundao, em Arras, do Capitulo primordial da Rosa-Cruz Jacobina, que serviu de modelo
aos graus de Rosa-Cruz ma Maonaria Escocesa.
1750 Introduo do grau Rosa-Cruz na Franco
Maonaria Holandesa.
1757 Estabelecimento da nova Ordem dos RosaCruzes d ouro na Alemanha.
1782 Iniciao do prncipe herdeiro Frederico
Guilherme, futuro rei Frederico II, como Rosa-Cruz,
em Berlim.
1784 Morte do Conde de Saint Germain, chefe
dos Rosa-Cruzes franceses.
1787 Introduo do Grau Rosa-Cruz Terico na
Franco-Maonaria Russa.
1788 Fundao, em Amsterdam, dos captulos
David e Joanathan e Jesus-Cristo e Credentes
vivent ab Illo
1792 Dissoluo da Ordem dos Rosa-Cruzes de
ouro alemes
1803 Ereo de Captulo supremo dos Graus
elevados em Haia.
1804 Fundao em Paris do Rito Escocs Antigo e aceito em 33 Graus, no qual o grau RosaCruz retomado como 18
1865 Fundao da Societas Rosicruciana in
Anglia
1873 Morte de Sir Bulwer Lyttin, Grande Patrono
do Metropolitan College
1875 Morte do ocultista Frances Eliphas Levi,
iniciado como Rosa-Cruz em Frankfurt.
1879 Fundao da Societas Rocicrusiana in U S
A
1888 Fundao em Keighley da Hermetic Order
of rhe Golden Dawn Fundao em Paris, por Stanislau de Guaita, da Ordre Kabbalistique de la
Rose-Croix Conferencia Internalcional dos RosaCruzes-Franco-Maons em Bruxelas.
1890 Fundao em paris, por Sar Merodack J.
Peladan, da Ordre Du Graal et de la Rose-Croix
Catholique
1900 Fundao da escola alem da Rosa-Cruz,
sob a direo de Dr. Rudolph Steiner.
1909 Fundao por Max Heindel da
Rosicruciana Fellowship em Seattle (Wash)
- Fundao em Londres de uma associao
Rosacrucina, Equinox Group,
editando um rgo com esse mesmo nome.
1912 Fundao em Londres por Mme. Besant,
Mme. Russak e H Wedgooc, da Ordem do Templo da Rosa-Cruz .
(gnose julho 1938)

Supervisor de Redao: Ghimel

Diagramao: Baslides