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Chuta, que macumba!
Voc chutaria o que sagrado?
O que lhe sagrado voc no chuta,
ento porqu chutar o que sagrado
para a outra pessoa?
A grande maioria do que vemos
de entregas, despachos e oferendas,
mesmo nas ruas e encruzilhadas, so
manifestaes do sagrado de algum
para fazer o bem para si mesmo ou
para outro algum. Isto que se acos-
tumou chamar de macumba no
o que voc pensa ser macumba.
Afinal, todos pensam que ma-
cumba magia negativa, feitia- no sabe nada de nada sobre religio,
ria, bruxedo e no fundo ningum
sabe o que macumba. Ainda se
usa muito o termo magia negra, que
no mais correto de dizer pelo fato
que negro raa e assim magia que sabem alguma coisa, que sabem
negra se confunde com magia do
negro e magia africana tudo asso-
ciado, preconceituosamente, como
magia do mal.
Assim como magia branca se
associa com magia do branco ou
magia europeia como algo mais
nobre e superior. Temos sim Magia
para o bem ou para o mal. E dentro
deste universo diversas escolas, ver-
tentes e seguimentos mgicos, entre
eles por exemplo a Magia Divina
idealizado na matria por Rubens
expediente:
Diretor Responsvel:
Alexandre Cumino
( (11) 5072-2112
E-Mail: alexandre@gmail.com.br
Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016
A PALAVRA DO EDITOR
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br
Saraceni como uma Magia do Bem
exclusivamente utilizada para fazer
o bem.
No caso de elementos que vemos
nas ruas como velas, alguidares,
garrafas, farofa e at animais em
sua maioria so pedidos de ajuda
para Exu e Pombagira (principal-
mente se esto nas encruzilhadas).
E a cada vez se enrola mais e mais
o preconceito com a ignorncia e
discriminao.
A grande maioria da populao
umbanda, candombl, despachos,
oferendas, exu, pombagira ou en-
cruzilhadas no entanto todos acham
que sabem. Muitos at tem certeza
que tudo isso macumba feita pra
prejudicar algum. E da surgiu esta
expresso como verbalizao de um
comportamento ignorante e crimino-
so: chuta que macumba.
No por acaso vi estes dias um
caso de polcia em que um grupo agredir as pessoas e ainda acha que ego, vaidades e vcios. Voc v no
de umbandistas estava na natureza est certo porque na cabea torta, outro o que est em voc mesmo.
fazendo uma oferenda e um senhor torpe, burra e ignorante deste infeliz Ento aprenda uma coisa de uma
alterado entrou no meio do ritual chu- aquelas pessoas deveriam estar fa- vez por todas:
tando tudo e batendo nas pessoas. zendo o mal.
Caso de polcia claro, um agressor Sabe o que o mal? O mal NO CHUTA,
interrompe um ritual sagrado para invariavelmente um espelho do seu porqu , SAGRADO!!!
Redao: Av. Dr. Gentil de Moura, 380 Reviso: Equipe Umbanda, eu curto! Consultora Jurdica:
Ipiranga - So Paulo - SP Site: www.umbandaeucurto.com Mirian Soares de Lima
( (11) 2796-9059
Diagramao e Editorao: Diretor Fundador: Rodrigo Queirz
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Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016
Conversa com Exu
Por RODRIGO QUEIROZ (Ditado por Sra. maria Padilha) - Contato: rodrigo@umbandaead.com.br
Salve sua banda moleque!
Salve vossa fora Exu!
H h h, ento quer dizer
que hoje voc formou algumas
pessoas em Exu? H h h
(risos) Bem, eu diria que
hoje sensibilizei pessoas sobre o
que acredito ser correto sobre Exu.
Logo percebi moleque, mas
fiquei a pensar nuns e noutros
que saem com aquele papel e se
sentem o Exu, h h h
Isso o Sr. que est dizendo.
Sabe moleque, eu venho
aqui aproveitar que voc est
com o canal aberto e lhe agra-
decer por ter tido a coragem de
falar de ns assim como fez!
Que isso, senhor? No
me agradea nada, penso que
fao apenas a minha obrigao;
afinal, como eu disse: s tenho
que agradecer a Exu. Mas como
assim, como eu fiz?
Ah, desse jeito, sem se
preocupar com as pessoas, ves-
tindo mesmo a camisa, ou diria,
a capa, h h h.
O senhor muito humo-
rado Exu, e sei que no o Sr.
Exu que me ampara, poderia me
dizer o seu nome?
No importante moleque,
sou apenas Exu.
Desculpe, mas aprendi que
devo dar comunicao somente
quando o esprito se identificar
Quer que eu v embora
moleque?
No, apenas estou pratican-
do o que entendo como certo.
O senhor pediu para conversar e
me sinto no de saber com quem
converso, ou errado?
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Eita moleque, como tu
atrevido! H h h, por isso que
falam umas coisas de voc por
aqui!
Como assim? De mim? At
nestas bandas falam de mim?
H h h, nem imagine.
O que falam de mim Exu?
Nada importante moleque
Certo, e qual seu nome Exu?
Moleque, vamos fazer o
seguinte, eu falo o que tenho
pra falar e depois eu me revelo,
pode ser?
Certo Exu, mas sinto um
cheiro de mata por aqui
H h h
Ento diga Exu, o que quer?
Sabe moleque, para ns
sempre que algum se atreve
a nos defender, nos alegramos
e procuramos dar suporte para
que se alcancem os objetivos.
Evitando que qualquer ao
negativa acontea, ainda que ela
venha, procuramos no permitir
que atinja o nosso defensor.
Imagino Exu (risos), alis
o mnimo que espero
a religio ter feito um minicurso No imagina no, ns es- mentes vis a ideia de que somos
Olha o atrevimento!
sobre vocs, que so a razo de tamos aqui, prontos a ajud-los. diabos; afinal, que diabos
Desculpe, no quero ofen- nossa segurana, so a fora No nos interessa a f que vocs esse Diabo que tanto pregam?
der, mas eu diria ao senhor o invisvel que nos fortalece a f alimentam e tampouco o que so Sabe moleque, os indivduos
seguinte: para mim uma honra e estimula em ns os melhores ou deixam de ser na Terra. Para rogam a presena do coisa
poder ter conhecimento e oportu- sentimentos para que no nos ns so apenas humanos, par- ruim o tempo todo, e quando
nidade de falar sobre vocs o que percamos, enfim, por a, assim ceiros nosso e pronto; no temos a situao complica, culpa
entendo como correto. Ainda no que penso nenhum interesse com nada. a nossa, dos Exus. No acreditam
entendo porque esta cerimnia vontade do Alto que defendamos no que seus pastores, padres,
e agradecimentos. Eu os amo, Olha moleque, disso que
estou falando, desse jeito amoro- vocs e que procuremos conduzi- pais-de-santo, orientadores etc.
os reverencio e estimo profundo -los Luz. pregam, pois se acreditassem,
respeito, e como um dia um Exu so em meio a tantas confuses,
conflitos e interesse em torno de Disso eu sei. j teriam se proposto a serem
me tirou das iluses da Terra e diferentes.
me apresentou esta redentora nosso nome e fora
Eu sei que tu sabe, e isso
religio que a Umbanda, nada Compreendo Exu, imagino que raros entendem. Os indivdu-
mais justo depois de tanto tempo o quanto deve ser difcil o fardo os continuam e por muito tempo Trecho de dilogo ocorrido
em que eu ministro curso sobre que carregam. continuaro a alimentar em suas no dia 26/02/07
Pgina - 4 Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016

Voc tem medo de Exu?

(acreditem, eu morria de medo...) Por MARCELO MORENO (Magia do Ax)
Contato: contato.magiadoaxe@gmail.com

Mas, irmo! Logo voc?!
Sim. Apesar de ter crescido com
influncia da Umbanda, fiz cate-
quese como todo bom menino
da dcada de 90, com a espe-
rana de ter minha alma salva. papelzinho no garfo. Eu ficava
E l a figura do demnio cristo
com todas as suas roupagens
bem impressionante, ainda mais
para uma criana, que chegava a
noite no terreiro e n entendia o
Pq as pessoas reverenciavam um
pequeno espao com um tridente
e muitas velas. Aquilo era Ex...
e tinha tridente... ento, ele era
o diabo?!
Nas minhas andanas com
mame (pelo mercado de Ma-
dureira -RJ) sempre entrava
naquelas lojas enormes de artigos
religiosos que sempre tinham
(e ainda tem) uma imagem em
tamanho real de sr. Tranca Ruas.
A entrada geralmente tinha
muita coisa entulhada, o que
obrigava a passar rente aquele
homem segurando tridente e
rindo, cheio de moeda no p e
tanto comigo a afinidade que
A-PA-VO-RA-DO! E se ele me
agarra-se quando eu entrasse na
loja! Eu no, me, vai l que te de antigos rivais em companheiros
espero aqui!.
Ficava eu encarando ele fi-
xamente, esperando qualquer
movimento para sair correndo,
e pro desespero de mame s
vezes eu saia mesmo (Rss). Mas,
como tudo evoluo, me recusei
a aceitar que algo to horrendo
como o demnio cristo fosse alvo
das oraes daquelas pessoas e
decidi fazer as pazes com o moo
sorridente...
Tempo. S o tempo, pacincia
e estudo me deram condies de
hoje compreender o pouco que
sei sobre esse orix e entidades
MARAVILHOSAS que s esto aqui
para fazer o bem. Descobri que o
motivo pelo qual a imagem falava
tade! Sim, no importa o grupo
tenho com Tranca-Ruas, com os
exs dessa falange, fazendo ns
melhor que promove! Acreditem,
de f.
Sei que muitos de vocs ain-
da tem receio, medo ou no en-
tende bem quem ex, e como
trabalham seus capangueiros e
tenho 2 conselhos sobre isso.
O primeiro que nunca vamos
saber tudo sobre eles, afinal
um campo de trabalho complexo
que precisaremos sempre estar
buscando iluminao sobre. O
segunda que sem eles nada se
faz, e temos que agradecer todo
dia Olodumare a oportunidade
de t-los nos guardando! :) E
vocs tem ou tiveram medo de
Ex antes de conhec-los?
Ah, a frase de Paiva Netto,
o fundador da Legio da Boa von-
religioso a que pertena, importa
a colaborao para o mundo
Ex aprova essa frase! Laroi!

Exu com duas cabeas, olha sua banda com f...

Se uma Satans do Infer-
no, a outra de Jesus Nazar...,
j ouviram esse ponto de ex?
Sim esse ponto j me amedrontou
muito antes de eu entender quem
realmente era ex.
Ah, irmo! Essa msica de-
nigre Ex, o comparando ao de-
mnio cristo! Isso no t certo,
n?! Ento... vamos analisar esse
ponto antes de julg-lo! Ele pa-
rece simples, mas guarda dentro
dessa frase a essncia do orix,
pois coloca Ex entre os dois
polos extremos: o positivo (Jesus
Cristo) e negativo ( Lcifer). Ex,
de fato, no , nunca foi e nunca
ser o demnio cristo. Ele sim
o mais humano dos orixs. Ele
o movimento, a fora que impul-
siona, a combusto. Mas, essa
comparao da msica mais que
traduzir o prprio Ex, traduz o
ser humano.
Ns encarnados somos ca-
pazes de proezas to excepcio-
nais, quanto de criar tragdias
medonhas; ou seja, sim, ns
encarnados temos dentro de ns
essas possibilidades de bondade
e maldade e ser o quo alinhado
estaremos com a energia e cons-
cincia de Ex que nos auxiliar
a fazer a melhor opo!
Irmo, no entendi! Eu no a nossa sensibilidade no mundo
sou filho de Ex! Como faz?
Calma! No preciso ser filho
do orix para ter sua influncia,
pois sendo o orix a natureza
esto todos na nossa essncia,
uns mais que outros, mas todos
agem em conjunto e Ex o mais
forte em todos ns.
Ex a essncia humana/
divina em todos ns. o elo que
liga o sagrado ao terreno, a
metamorfose, a compreenso.
Ex no exclui, inclui. Ex no
julga, ensina. Ex no perdoa,
faz com que voc aprenda com
seus prprios erros. A fora dele
fsico. nossa misericrdia, nossa
compaixo, nossa doao! Ex
para ns a epiderme da alma,
a fora que nos faz reagir, logo,
gerando o impulso combusto.
Mas que algo fique muito
claro! No ele que decide se
a reao ser boa ou ruim, isso
com voc, da personalidade
e conscincia evolutiva de cada
um. Mas, quanto mais evoluir
dentro do princpio Crmico de
Ex melhores escolhas tomar,
pois saber que do contrrio
ter as consequncias de seus
prprios atos.
Viu? Desconstrumos a letra
que antes parecia terrvel em um
significado maravilhoso. Temos
que aprender a ver alm do que
nossos olhos tocam e usar essa
fora de Ex pra chegar verda-
deira essncia de todas as coisas.
Ex no maldade, pois quem faz
o mal no ele, a mente que
invoca essa parte negativa de seu
poder! Pensem nisso!
Esto gostando desses posts
explicativos? Adoro conversar
com vocs, irmos! Ah, e d uma
passadinha na nossa lojinha! Te-
mos cada coisa maravilhosa para
encher sua casa de ax!
Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016 Pgina -5

Gira de Exu no
Casa da Me Joana
Por JULIANA SILVA Contato: julianamoyas@gmail.com

Quando comecei a frequentar
um Terreiro de Umbanda, no
posso negar que encarava a Li-
nha dos Exus e Pombagiras com
alguma desconfiana e at receio.
As imagens com chifres, capas
negras e at nudez, os altares
com bebidas alcolicas e charutos
e tudo aquilo que ouvimos por a
muito marcante e causa-nos uma
ideia inicial pouco positiva. Foi
assim comigo e sei que assim
com muita gente.
Antes da minha primeira
Gira de Exu eu estava bastante
ansiosa, sem saber direito o que
esperar. Ser que as entidades
incorporadas seriam assustado-
ras como as imagens? Ser que
fariam trabalhos de amarrao e
de magia negativa? Ser que nes-
sas Giras incentivam a vingana
e outras posturas imorais? Eram
essas e muitas perguntas que me
passavam pela mente.
Passando pela primeira Gira
de Exu e por outras Giras poste-
riormente, percebi que os mitos
que as pessoas criam por a so
absurdamente falsos. Vamos a
eles (os mitos):
1 Exus no so demnios
Sendo entidades de Um-
banda, obviamente os Exus e
Pombagiras so entidades que
trabalham apenas para o bem
e no sustentam trabalhos de
magia negativa. O trabalho dos
Exus consiste em aplicar a Lei
Divina, ajudando a trazer para as
nossas vidas as consequncias
daquilo que praticamos, seja para
o bem ou para o mal. Os Exus no
se vingam, no aprontam, no
colocam o mal no caminho de
ningum; ajudam-nos a colher
aquilo que plantamos, tanto para
aprendermos com as experincias
negativas como para crescermos
com as nossas virtudes.
2 O uso da bebida e do
fumo no para diverso
J ouvi muitas vezes que os
Exus e Pombagiras, quando incor-
porados, pedem sempre bebidas
e fumo para sentirem os prazeres
da vida carnal, dos quais sentem
saudades. Mas isto no bem
assim: apesar de terem vivido
encarnaes na Terra, como ns,
e de estarem prximos da nossa
faixa vibratria, os Exus so es-
pritos certamente mais evoludos
do que ns que estamos aqui,
agora, e por isso so nossos Guias
espirituais, sendo que j no
esto presos a estes prazeres
carnais. O uso da bebida e do
fumo nas Giras e nas oferendas
visa possibilitar que os Exus
manipulem a energia mais densa
contida nestas substncias para
realizar o seu trabalho de limpeza,
neutralizao ou corte de magias
Giras pode tudo, desde beber e
negativas nos consulentes.
3 Gira de Exu no
Casa da Me Joana
As Giras de Esquerda podem
sim ser mais descontradas, pelo
tipo de roupa que se usa, pela
linguagem e risada dos Exus e
Pombagiras e pelo uso, s vezes
mais intenso, de bebidas alcoli-
cas. Por conta disso, vejo muitos
umbandistas acharem que nestas
fumar enquanto supostamente
faz a sustentao energtica dos
trabalhos, at falar palavro,
danar durante os Pontos como se
estivessem numa discoteca e usar
roupas exageradas ou vulgares.
Estes comportamentos no
so aceitveis em outras Linhas
de trabalho; por que, ento, achar
que o so nas Giras de Exu? O tra-
balho realizado nas Giras de Exu
to srio como o que realizado
numa Gira de Caboclo, de Pretos
Velhos ou qualquer outra Linha, e
deve ser realizado com respeito,
concentrao e dedicao.
Se no houver ateno a isto,
h grande hiptese de as entida-
des presentes no serem verda-
deiramente Exus e Pombagiras,
mas sim espritos zombeteiros
que querero, estes sim, aprovei-
tar o fumo, o lcool e a energia de
baixa vibrao manifestada pelos
mdiuns e consulentes.
Cabe a ns, umbandistas,
procurar informao correta e
ajudar a derrubar estes mitos que
criam sobre os Exus. Faa a sua
parte! Laroy!

Afinal, Exu Orix ou Entidade?

Por MARCELO MORENO (Magia do Ax) - Contato: contato.magiadoaxe@gmail.com

A palavra em Iorub sig-
nifica: Esfera e a comeamos
a entender quem ele . Ex
um orix, filho de Iemanj, mas
tambm citado nos its sobre a
criao.
Dizem os antigos que de
Olodumar teria sado 3 partes:
Odduw, Obatal e Es. Os
dois primeiros seriam os prin-
cpios fundadores de tudo, o
terceiro o prprio movimento,
que faria com que essas partes
interagissem.
Muito se fala sobre a magia
e esperteza de Ex, mas pouco
sobre sua funo. Ex um dos
senhores do fogo, senhor dos
caminhos, dos tropeos da vida,
do que bom e ruim, o senhor
do desafio, o que testar, o que
te instigar a ser melhor que hoje.
Os demais orixs contm muitas
virtudes que todos os encarnados
almejam, como: coragem, beleza,
poder, mas e Ex?!
Ex o orix mais prximo
do ser humano e quem far
todos esses aspectos dos seus
orixs regentes se manifestar!
Ele o princpio ativo que far
desenvolver suas virtudes e de-
feitos, dependendo de como voc
encarar a vida! Ele caminha acima
dos aspectos da bondade e da
maldade que estipulamos como
certo e errado. Ele a vida nua como o mesmo. Afinal, essa
e crua, sem firulas. Mas, irmo, a funo de ex: desenvolver o
e as entidades de Umbanda? So ser humano, transformar, evoluir,
Orixs?! levar a frente. Por fim, repito aos
No, no so. Os exs e pom- que tem preconceito com esse
bagiras da Umbanda so espritos ou aquela forma de interpretao
humanos que trabalham dentro do orix / entidade: EX NO
da energia do orix Ex. Isso EXCLUI! EX INCLUI! Sejamos
quer dizer que eles podem usar humildes perante nossos irmos e
os atributos magsticos do orix perante tudo o que no sabemos.
para suas determinadas funes, Laroi Ex Mojub! Laroi
agindo junto ao ser humano, Ex ! :)
Pgina - 6
Preparao Sacerdotal
Noventa e cinco mdiuns de incorporao preparados por Alexandre Cumino estudaram mais do que exigem muitos cursos universitrios!!!
Quinta feira dia 30 de Junho houve
a formatura do curso de Preparao
Sacerdotal ministrado por Alexandre
Cumino no Colgio de Umbanda Sagrada
Pena Branca.
Este curso teve a durao de dois
anos e teve como pr requisito que os
alunos fossem j mdiuns de incorpo-
rao atuantes na Umbanda e que j
houvessem estudado o Curso de Teologia
de Umbanda Sagrada (um ano) e Magia
Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016
Divina das Sete Chamas Sagrada (cinco vivos de Olorum, conforme bem ensina-
meses). vam Pai Benedito de Aruanda e Mestre
Seiman Hamiser Y, mentores do Mestre
Com isso estes alunos estudaram
Saraceni eternizado por sua obra e pelo
cerca de trs anos e meio antes de se
titulo O Guardio da Meia Noite.
formarem neste curso e ainda assim,
explica Alexandre Cumino, o curso no Neste curso o mdium recebe por
forma sacerdotes e sim prepara melhor meio de teoria e praticas vividas no
os mdiuns para uma possvel misso templo uma srie de conhecimentos e ini-
sacerdotal ou mesmo para desempenha- ciaes que vo ajuda-lo a desempenhar
rem melhor suas funes como mdium com mais desenvoltura e tranquilidade
de incorporao na Umbanda, conclui. seu sacerdcio medinico Umbandista.
Este curso foi idealizado por Rubens
Saraceni e tem por premissa que todos
os mdiuns de incorporao so templos
Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016 Pgina -7

Nesta data estiveram presentes mesa, prestigiando os formandos: Sandra Santos

(Presidente da AUEESP), Daniel Marques (Umbanda, eu Curto!), Engels de Xang (Aldeia
de Caboclos), Alexandre Takayama (Sacerdote, Contador e Advogado), Quito Formiga
(vereador), Marques Rebelo (Revista Esprita de Umbanda), Ronaldo Ras (RAS Eventos),
Luiz Renato (Diretor da AUEESP)e o querido Sacerdote Helmar.

Alexandre Cumino cita a presena dos Sacerdotes David Dias Delgado e Cristiano
Nascimento que j haviam se formado com Rubens Saraceni e que acompanharam e
ajudaram na conduo desta turma de preparao sacerdotal.

Parabenizamos todos os 95 mdiuns preparados por Alexandre Cumino para melhor trabalharem e representarem nossa amada Umbanda:

Adriana Ferri Lettieri
Adriana Regina Franchini
Adriane da Silva Leal
Adriano Serrano da Silva
Almyr Motta
Antonio Alves da Silva
Caroline Regina Piotto
Cristiane Mitiko Sadatune
Cristiano Andrade de Oliveira Trevelino
Cristiano Nascimento
Daniela Cristina da Silva
Daniela Lima Bastos
David Dias Delgado
Diego Tadeu Alonso Bueno
Douglas Petelin
Douglas Roque de Vasconcelos
Durvalina de Amorim Silva de Lucena
Eliana Ladeira Moreno
Elisabete Ferri Lima Fonseca
Elizabete Gonalves Sacco
Elisngela dos Santos Borges Matias
Eloisa Elena Bortoleto
Emerson Russo Venancio
Erika Andrade Miguel
Fabio Alexandre V. Guimares
Fabio Fernandes Rebouas
Fabio Pires de Camargo
Fernanda Rocha Ayub
Flavio de Oliveira
Gabriela Victoria Ferreira Oscrovani
Georges Jos de Campos Jnior
Gislene Teresinha Bueno Bacachichi
Guilherme Correa da Silva
Jefferson do Nascimento Nunes
Joo da Matta e Silva Neto
Karin Hessel
Layanna Tavares Maioni
Layla Copi Lico
Leila Castro de Oliveira
Lucas Cali Sanchez
Luciana Madaleno S. Mateus
Luciano S. Dantas
Magnus Quandt de Freitas Jr.
Marcelo Amianti
Marcelo N. Gomes
Marcio Roberto Sanchez
Maria Aparecida de Andrade Venncio
Maria de Lourdes Nunes dos Santos
Maria Fernanda Ribeiro Batista Rebouas
Maria Gilda Silva
Marli Brogio Giannoccaro
Mercia Vanda Peixoto
Minie Michelle Brugnerotto
Nara Menezes Boaventura
Neusa de Oliveira
Norberto Gomes da Silva
Patricia Bianco Andreani
Patricia de Barcellos Braga
Pedro Luiz Corra da Silva Junior
Piero Martins Fedele
Rafael Feretti
Rangel Rogai Ferreira
Raphael Fazzio Ferreira
Raphael Pereira Alves
Robson Cesar Andreani
Robson Cordeiro dos Santos
Rodrigo Leonardo Pereira
Rogrio de Oliveira
Ronaldo Nunes Siqueira
Rosana C. Ferreira
Sandra de Carvalho
Sandra Satiko Endo
Severino Claudio do Espirito Santo
Shirlei Teodoro Laface
Sidnei Donizete Venncio
Silvia Cristina G. Jardim
Simone Barbosa Silva
Solange Aparecida Correa dos Santos
da Silva
Snia Lcia Silva Motta
Sonia Maria Romeu Garnecho
Sonia Regina Correa de Castro
Soraia Ladocicco Abro
Sueli Aparecida dos Santos Nascimento
Tssia Sulen Krahelski Duarte
Tereza Cristina Zanella
Thyago Alves de Almeida
Vagner Fbio Monteiro
Valnice Grigoli Diniz
Vanessa Figueredo Rossi
Vanessa Tonhetti de Paula Lima
Viviane Montilha Paro
Waldemir Grangeiro Bento
Washington Luiz Orvalho
Willians Laface
Yara Miranda Fernandes
Pgina - 8
Exu Vazio Absoluto e Oxal Espao Infinito
Muitos tem Exu como o pri-
meiro Orix gerado que, por
isso, tem a primazia no culto.
Essa primazia se justifica se en-
tendermos a Criao como um
encadeamento de aes divinas
destinadas criao do Universo
e dos meios para que os seres
pudessem evoluir.
Ns aprendemos que dois
corpos no ocupam o mesmo es-
pao e, a partir da, deduzimos
que para haver o espao tinha de
haver algo em outro estado que
permitiu a criao de uma base
estvel para que, a sim, tudo
pudesse ser criado.
Esse estado o de vazio,
pois s no havendo nada dentro
dele que algo poderia ser criado
e concretizado, mas como outro
estado. Ento, unindo o primeiro
Orix (Exu) e o primeiro estado
da Criao (o vazio absoluto),
temos a fundamentao do Mis-
trio Exu.
O Mistrio Exu em si o
vazio absoluto existente no
exterior de Deus e guarda-o em
si, dando-lhe a existncia e sus-
tentao para que, a partir desse
estado, tudo o que criado tenha
seu lugar na criao.
Por ser Exu o guardio do
vazio absoluto, e este ter sido
o primeiro estado da Criao
manifestado por Deus, ento
Exu , de fato, o primeiro Orix
manifestado por Ele.
Logo, Exu o primeiro Orix,
o mais velho de todos, o primeiro
a ser cultuado. Por ser e trazer
em si o vazio absoluto, tem que
ser invocado e oferendado em
primeiro lugar e deve ser des-
pachado de dentro do templo e
firmado no seu exterior para que
um culto possa ser realizado, pois,
se assim no for feito, a presena
de Exu dentro dele implica a au-
sncia de todos os outros Orixs,
j que seu estado o do vazio
absoluto. Porque junto com o
Orix Exu vem o vazio absoluto,
os seus intrpretes religiosos de-
duziram corretamente que, nesse
estado de vazio, no possvel
fazermos nada.
Logo, a ato de invocar o Orix
Exu em primeiro lugar correto
porque, antes de Olorum manifes-
tar os outros Orixs, manifestou-o
e criou o vazio absoluto sua
volta. O ato de oferend-lo antes
dos outros Orixs est funda-
mentado nessa sua primazia,
pois no se oferenda primeiro ao
segundo Orix manifestado, e sim
ao primeiro.
O ato de despach-lo para
fora do templo fundamenta-se no
fato de que, se ele est presente
dentro do templo, com ele est
o seu vazio absoluto, no qual
nada existe. Ento, preciso des-
-pach-lo e assent-lo no exterior
do templo, para que outro estado
se estabelea e permita que tudo
acontea.
Avanando um pouco mais na
interpretao das necessidades
primordiais para que tudo pudes-
se ser exteriorizado por Deus,
como no vazio absoluto (Exu)
no havia como se sustentar em
alguma coisa, eis que, aps esse
primeiro estado da Criao, Olo-
rum manifestou o seu segundo
estado: o estado do espao!
Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016
Por RUBENS SARACENI Contato: contato@colegiodeumbanda.com.br
O vazio absoluto
a ausncia de algo.
O espao a
presena de um estado.
Deus (Olorum) criou o espa-
o em cima do vazio absoluto.
Logo, se antes s havia o vazio
absoluto, o espao foi criado den-
tro dele e, medida que o espao
foi se ampliando, o vazio absoluto
foi distendendo-se ao infinito para
abrig-lo e permitir-lhe ampliar-se
cada vez mais, de acordo com as
necessidades da mente criadora
de Olorum. Aqui j entramos na
genealogia (no nascimento) dos
Orixs e em uma teogonia a partir
dos estados da Criao.
Esse segundo estado (o es-
pao) dentro do primeiro (o vazio
absoluto) criou uma base que se
amplia segundo as necessidades
do Criador e comea a nos mos-
trar os Orixs como estados da
Criao, pois se Exu o vazio
absoluto, o Orix que em si o
espao se chama Oxal.
Sim, Oxal o espao infinito
porque capaz de conter todas as
criaes da mente divina do nosso
Divino Criador.
Porm, o que nos levou Como Olorum tem em si Exu e Oxal so ligados umbi-
concluso de que Oxal em si tudo, e tudo ocupa um lugar no licalmente por causa desses dois
o mistrio do espao infinito? espao, ento Oxal, como estado primeiros estados da criao. Exu
Ora, o mito revela-nos que Olo- preexistente em Olorum, j existia o vazio exterior de Olorum e
rum confiou-lhe a funo de sair no seu interior. E, como a mente Oxal o seu espao exterioriza-
do seu interior e comear a criar criadora de Olorum ocupa um do. Exu a ausncia e Oxal a
os mundos e os seres que os espao, este era Oxal, pois foi presena. Em Exu nada subsiste e
habitariam. a Oxal que Ele confiou a misso em Oxal tudo adquire existncia.
Como algo s pode ser criado de criar os mundos e povo-los Exu, por ser o vazio absoluto,
se houver um espao onde possa com os seres que seriam criados. nada cria em si. Em Oxal, por ele
ser acomodado e antes s ha- Logo, Oxal traz em si esse ser o espao em si mesmo, tudo
via o vazio absoluto volta de estado de espao infinito que pode ser criado.
Olorum, assim que Oxal saiu (foi pode abrigar nele tudo o que for Exu e Oxal so opostos-
manifestado), com ele saiu seu criado pela mente de Olorum. -complementares porque sem a
estado (o espao infinito), que Portanto, Oxal tambm traz em existncia do vazio absoluto o
se expandiu ao infinito dentro si o poder criador, pois, se no o espao no poderia se expandir
do vazio. trouxesse em si, no poderia dar ao infinito. Como ambos so es-
O espao no maior ou existncia no espao infinito ao tados, no so antagnicos, pois
menor que o vazio, porque so que s existia na mente criadora onde um est presente, o outro
estados, mas ambos so bem de Olorum. est ausente.
definidos: O vazio absoluto um es- O vazio absoluto anterior
tado e no algo mensurvel. O ao espao infinito. E, porque
espao infinito, ainda que no anterior, Exu o primeiro Orix
o vazio absoluto o
seja mensurvel, a existncia manifestado por Olorum e detm
estado de ausncia de
de algo. E, como esse algo deno- a primazia. E, se tudo preexistia
qualquer coisa
minado espao infinito se abriu em Olorum, ainda que no fosse
(o vazio).
e expandiu-se dentro do vazio internamente o Orix mais velho
o espao infinito o absoluto, criaram-se dois estados , no entanto, o primeiro a existir
estado de presena de opostos complementares: no seu exterior.
alguma coisa
O vazio absoluto Texto extrado do livro
(a ocupao).
O espao infinito Orix Exu, Editora Madras
Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016
Eu sou Exu!
No posso
ser controlado,
apenas aceito
Sou um poder primordial, ances-
tral e divino. Sou anterior a tudo e a
todos. No sirvo aos fracos, apenas
aos fortes, fortes de carter, fortes
em retido, fortes no amor, fortes na
guerra, fortes na f, fortes em suas
virtudes, fortes em virtuosismo e
fortes em sua tica.
Aos fracos eu no sirvo, mas os
deixo loucos, loucos em sua sede de
poder, loucos em suas arrogncias,
loucos em sua soberba, loucos em
seu ego, loucos em suas paixes e
apegos desenfreados por tudo que
material.
So fracos todos aqueles que
no tm a coragem de assumir sua
personalidade; so fracos todos
aqueles que sustentam falsos mo-
ralismos na tentativa de esconder
seus desejos mais baixos; so fracos
todos aqueles que vivem diminuin-
do aos outros na tentativa de se
sentirem melhores ou maiores; so
fracos os que s encontram diverso
na ironia que agride; so fracos to-
dos aqueles que, para se sentirem
poderosos, querem controlar tudo
e todos.
Estes fracos me procuram, estes
fracos me perseguem, estes fracos
sempre acabam vindo a mim para
me pedir tudo o que no se sentem
capazes de realizar por si mesmos.
Estes fracos sempre caem nas ar-
madilhas do destino, se corrompem
e se vendem por ninharias. E no
estou falando de vender o corpo e,
sim, daqueles que venderam suas
almas, que tm suas conscincias
prostitudas. Estou falando daqueles
que prostituem seus sonhos, estou
falando dos fracos que se cobrem
de jias e perfumes na inteno de
disfarar sua feira interior e sua po-
drido to inevitavelmente exposta.
Aos fracos eu reservo as lou-
curas consideradas to normais
neste mundo de valores invertidos.
Aos fracos permitido, por algum
tempo, se deliciarem na mentira de
seus egos e jogos de poder, que lhes
causam um frenesi ftil e diminuto.
A estes fracos, que considero
mortos por no conseguirem viver
sua essncia verdadeira, que tam-
bm divina como a minha, um dia
acompanharei em suas descidas nas
trevas. No no inferno catlico, mas
em seu inferno particular e indepen-
dente de qualquer religio, em suas
trevas interiores que conduzem aos
abismos de suas dores mais profun-
das. So estes fracos que preferiram
esconder suas dores, que preferiram
fingir que no carregam decepes.
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br
So estes fracos que no consegui-
ram foras para se olhar no espelho.
Ento, um dia, eu serei o vos-
so espelho e no precisaro mais
continuar jogando sua podrido no
semelhante, no precisaro mais
continuar apontando o dedo para
tudo e para todos, mostrando seus
prprios vcios.
Eu mesmo chegarei cheio de vir-
tudes, eu mesmo chegarei cheio de
alegria pela vida, eu mesmo chegarei
com fora e virilidade, eu chegarei
grande em poder, chegarei com to-
das as qualidades que voc finge ter
e tantas outras que finge no ter, em
sua hipocrisia sem limites. Chegarei
exultante em coragem absoluta, che-
garei sem vacilar, chegarei com toda
a impetuosidade que os seus medos
mais profundos no lhe permitem ter
ou possuir.
Sou irreverente e por isso que
me divirto com certas situaes. Me
divirto ao me mostrar aos falsos mo-
ralistas, me divirto quando sentados
em cima de sua podrido ou de cima
do castelo de seus egos apontam o
dedo e me chamam de demnio.
Me divirto porque sempre que
me mostro para estes hipcritas, vou
vestido de espelho, vou plasmado e
transfigurado com suas sombras, me
cubro com seus vcios e me coloco de
frente para eles. Neste momento, eu
represento tudo o qu est reprimido
em seu ser, lhes ofereo a oportuni-
dade de limpar sua alma, lhes dou a
chance de relaxar um pouco na vida
para se despreocupar com tantas
bobagens de um mundo frgil e
inconsistente.
Junto de Dionsio, eu lhes ofereo
o vinho que inebria os sentidos e
lhes convida a ver a vida com outros
olhos. Mas, ainda assim, a grande
maioria acorda de uma iluso ape-
nas para cair dentro de outra iluso,
acordam de um sonho dentro de ou-
tro sonho, em que abandonam o ego
num sentido mais baixo e assumem
o ego por sentidos mais nobres, mas
ainda assim continuam apegados.
So homens apegados nas virtu-
des. Estes me divertem mais ainda
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porque acreditam ser melhores do
que os outros, por serem virtuosos,
mas se esquecem de que o virtuosis-
mo algo muito alm disto.
Este o falso virtuosismo, o vir-
tuosismo daqueles que se tornaram
orgulhosos de serem virtuosos. So
homens apegados ao desapego,
so viciados na auto imagem de
virtuosismo, fazem de tudo para
sustentarem esta imagem. Muitos
so considerados santos, muitos
sustentam esta imagem por uma
vida inteira, at que um dia vo se
deparar com Caronte, o barqueiro.
Um dia passaro pelas portas de
Obaluay, depositaro seus co-
raes nas mos de Maat, ao lado
de Omulu. Vero que a pena de
Oxssi, empunhada por Thot, ano-
tou todas as suas aes e que tudo
o que importa quais sentimentos
moveram cada uma de suas aes,
e no a ao em si. Descobriro que
cada situao da vida uma encru-
zilhada e que eu estou em todas as
encruzilhadas.
Eu, Exu, chego com um poder
que no pode ser dominado, apenas
compartilhado. No posso ser con-
trolado, apenas aceito. No posso
ser manipulado, apenas posso ser
agradado. E a nica forma de me
agradar verdadeiramente com
suas virtudes.
Nada me agrada mais que o vir- O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
no vende anncios ou assinaturas
tuosismo humano, nada me agrada
mais que atender a quem me chama
para ajudar seu semelhante. A es-
tes, eu sirvo com amor e satisfao.
No fao nada por obrigao, no
trabalho para resgatar dvidas, tra-
balho por prazer. Sim, isto que me
move: o desejo e o prazer, e coloco
todo o meu poder, minha fora e
vitalidade na casa das virtudes.
O virtuoso algum de corao
tranqilo, pois no alimenta expec-
tativas e nem espera recompensas.
O virtuoso, o forte que no neces-
sita de se auto-afirmar. O virtuoso
o forte de fato. O virtuoso algum
que simplesmente o que e no
pretender ser nada alm de mais um
algum realizado consigo mesmo.
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Ervas e sua utilizao por

Exus, Pombagiras e Exus Mirins
Por ADRIANO CAMARGO Contato: adriano@ervasdajurema.com.br

Salve sagrados irmozinhos e irmzi-
nhas nas ervas. Que a beno de Mame
Natureza seja em vs todos como em
mim. O maior desafio de escrever sobre
as ervas passar para o papel, transfor-
mar em palavras, o sentimento que aflora
ao manipul-las.
Sabemos que no contexto religioso
h regras para essa manipulao. O
preparo dos banhos e defumaes requer
ligao a esse contexto e respeito s
essas regras. No entanto, as ervas esto
disposio dos que se conduzem pelo
amor e bom senso. Respondem ao pro-
psito do seu manipulador e colocam-se
como poder realizador na vida humana.
Chs e preparos teraputicos tem
encantado a humanidade desde que o
mundo mundo. Dos egpcios aos gre-
gos e dos orientais aos africanos, temos
herdado o conhecimento de forma em-
prica, no boca a boca, e temos usado as
ervas muitas vezes respeitando dogmas
que no so da religio que praticamos.
Identificar a relao Erva x Orix uma
arte e os grandes artistas tem contribudo
significativamente para nossa cultura.
importante lembrarmos que o que vale
nessa identificao o ponto de vista.
A partir do ponto de vista que se
estabelece essa relao. Se o manipula-
dor, em seu contexto religioso, no cultua
nossa amada me Orix Egunit, como
ele poderia identificar uma erva ligada
a essa me?
Muito da identificao das ervas
passou pelo crivo do bom senso, cul-
tura, ponto de vista, conhecimentos,
habilidade e atitudes dos seus identifi-
cadores. Uma erva que foi usada em
seu aspecto negativo para paralisar a
evoluo de algum, naturalmente pode nosso ponto de vista e bom senso que,
ser associada erroneamente a Exu, pois
a Ele se atribuem todos os aspectos ne-
gativos dos seus evocadores humanos.
No entanto, essa erva pode pertencer a
um Orix positivo, a Oxal por exemplo,
e ser manipulada por Exu apenas em seu
aspecto negativo. Isso mais comum do
que imaginamos.
Associar, atribuir e definir uma erva
como sendo de Exu, Pombagira ou Exu
Mirim no mnimo passvel de anlise
mais profunda, pois esses Mistrios Divi-
nos respondem pelos aspectos negativos
de toda Criao. Podemos sim associar
ervas a essas entidades e defini-las como
preferenciais. Essa preferncia se d Pombagira tiram das rosas vermelhas em
principalmente pela velocidade que res-
ponde em sua ativao. Existem ervas
que respondem mais ou menos rpido,
dependendo do Orix, Linha de trabalho,
ou melhor, a energia de propsito a qual
submetida.
Vou dar um exemplo: a rosa branca
atribuda a Oxal, tradicionalmente ok? Vamos dar algumas ervas preferen-
certo? Todas as rosas so de Oxum. O
que define seu melhor (ou mais rpido)
envolvimento vibratrio o pigmento
contido em suas ptalas, que indicam seu
campo energtico de ao. Resumindo,
seu Orix. Ento, temos que rosa branca
de Oxum e de Oxal.
Por definio, oferendamos tambm
Me Iemanj com rosas brancas. Mas ns
no podemos dizer categoricamente que
as rosas brancas so de Iemanj, mas
ela aceita essa oferenda, assim como
Caboclos, Pretos Velhos e Crianas acei-
tam rosas brancas em seus fundamentos
e oferendas.
Podemos ento concluir, a partir do
as rosas brancas so de Oxal quando
oferendadas a Oxal; de Iemanj quando
oferendadas a Oxal, e a Oxum e Oxal
por definio energtica.
Assim funciona uma erva de Exu.
Sendo o manipulador dos aspectos ener-
go-magnticos negativos dos elementos,
poderia at manipular uma rosa branca.
Mas a velocidade que essa rosa respon-
deria iria contra os propsitos de Exu.
J a rosa vermelha exatamente
igual. Pertence a Oxum por definio,
manipulada por Pombagira em seu
aspecto estimulador, mas pode ser as-
sociada tambm s vibraes gneas. As
velocidade incrvel aquilo que precisam ra, hibisco, pitanga, entre muitas outras.
para seus trabalhos no plano material. Verbos atuantes: Estimular, desestimular,
Sendo assim, a associao natural de desenvolver, alegrar, esterilizar, excitar, entre
rosa vermelha com Pombagira est muitos outros.
corretssima.
Mas podemos oferendar Me Oxum e ORIX EXU MIRIM
outras mes Orixs com rosas vermelhas, Ervas preferenciais: Casca de alho, casca de
cebola, carapi, laranja seca, limo, aoita cavalo,
ciais dessas vibraes esquerda: dand, pinho roxo, entre muitas outras.
Verbos atuantes: Ganhar, ocultar, complicar,
ORIX EXU descomplicar, desenrolar, entre muitos outros.
Ervas preferenciais: Casca de alho,
casca de cebola, aoita cavalo, dand, No vamos aqui limitar a atuao desses Mis-
trios Divinos, apenas pontuar alguns elementos
pinho roxo, entre muitas outras.
que so adequados sua vibrao, em velocidade
Verbos atuantes: Vitalizar, des- e tempo de resposta.
vitalizar, escurecer, sufocar, extinguir,
arrastar, atrofiar, separar, dividir, cair, isso, leiam e releiam esse texto e compreen-
cobrar, convencer, obstruir, tapar, entre dam nas linhas e entrelinhas o uso das ervas para
nossos amados Exus, Pombagiras e Exus Mirins.
muitos outros.
Que Eles, em nome de Nosso Pai Criador,
ORIX POMBAGIRA possam nos abenoar em vitalidade, estmulo e
Ervas preferenciais: Patchouly, ganho verdadeiro.
malva rosa, rosa vermelha, canela, amo- Sucesso, sade e muita alegria todos!
Pgina - 12 Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016