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Compndio de anlise institucional e outras correntes:

teoria e prtica
*notas avulsas para a aula de prticas autogestivas

Gregorio F. Baremblitt

5.ed.
Belo Horizonte, MG: Instituto Felix Guattari, 2002 (Biblioteca Instituto Flix Guattari; 2)

Baremblitt, Gregorio F. (2002) Compndio de anlise institucional e outras correntes: teoria e


prtica, 5ed., Belo Horizonte, MG: Instituto Felix Guattari (Biblioteca Instituto Flix Guattari; 2)

Copyright 1992 by Gregorio Baremblitt 1 edio: Editora Record, 1992


Vamos tratar do chamado Movimento Institucionalista ou Instituinte que, como o nome
aproximativamente indica, um conjunto de escolas, um leque de tendncias. No existe nenhuma
escola ou tendncia que possa dizer que encarna plenamente o iderio do Movimento Instituinte.
Contudo, pode-se encontrar em diversas dessas escolas algumas caractersticas em comum. E a
essas caractersticas em comum que eu gostaria de referir-me agora, da maneira mais simples e mais
didtica possvel.

As diferentes escolas do Movimento Instituinte se propem a propiciar, apoiar e deflagrar


nas comunidades, nos coletivos e conjuntos de pessoas processos de auto-anlise e de autogesto. O
que significam essas palavras?

Nossa civilizao tem produzido um saber acerca de seu prprio funcionamento como
objeto de estudo e tem gerado profissionais, intelectuais, experts que so os conhecedores dessa
estrutura e do processo dessa sociedade em si... Essa situao, em que os "sbios", os conhecedores
da estrutura e do processo da vida social esto predominantemente a servio do Estado e das
empresas, tem tido como conseqncia que os povos em sentido amplo, a sociedade civil tm-se
visto despossudos de um saber que tinham acumulado atravs de muitos anos acerca de sua prpria
vida, de seu prprio funcionamento. Esse saber, criado e acumulado pelas comunidades sociais
durante tantos anos de experincia vital, a partir do surgimento do saber cientfico e tecnolgico,
fica relegado, colocado em segundo plano, como se fosse rudimentar e inadequado. Ento, as
comunidades de cidados tm visto esse saber subordinado ao saber dos experts. Junto com seu
saber, elas tm perdido o controle sobre suas prprias condies de vida, ficando alheias
capacidade de gerenciar sua prpria existncia. Elas dependem, ento, quase incondicionalmente,
dos organismos do Estado, empresariais, do saber e de servios dos experts. E a quais experts
refiro-me? Aos dos ramos produtivos, primrios, secundrios e tercirios, aos especialistas de
produo de bens materiais, ou seja, comida, vesturio, moradia, transporte: aqueles bens materiais
indispensveis sobrevivncia. Toda a produo desses bens est dirigida, gerenciada por
"especialistas". Mas noutro plano, refiro-me aos problemas de sade, de educao, aos assuntos
familiares, aos psicolgicos e subjetivos, em geral; s questes relativas ao lazer, s que atingem a
comunicao de massa, aos assuntos prprios da religio. Cada um desses campos, cada um dos
servios que se prestam nessas reas, os bens que se produzem e administram nesses territrios, ou
seja, sua quantidade, sua qualidade, sua necessidade, sua convenincia, tudo decidido pelos
experts, arbitrado por quem se supe que saiba e conhea sobre o assunto. O mesmo acontece no
plano de administrao da justia, nos tribunais, com os advogados, despachantes, registros civis,
leis: tudo isso feito por experts e administrado por eles.

Falei que poderamos enunciar dois objetivos bsicos do Institucionalismo, um deles seria a
auto-anlise e o outro a autogesto. Agora j podemos explicar um pouco melhor em que consistiria
o primeiro deles. A auto-anlise consiste em que as comunidades mesmas, como protagonistas de
seus problemas, necessidades, interesses, desejos e demandas, possam enunciar, compreender,
adquirir ou readquirir um pensamento e um vocabulrio prprio que lhes permita saber acerca de
sua vida, ou seja: no se trata de que algum venha de fora ou de cima para dizer-lhes quem so, o
que podem, o que sabem, o que devem pedir e o que podem ou no conseguir. Este processo de
auto-anlise das comunidades simultneo ao processo de auto-organizao, em que a comunidade
se articula, se institucionaliza, se organiza para construir os dispositivos necessrios para produzir,
ela mesma, ou para conseguir os recursos de que precisa para a manuteno e o melhoramento de
sua vida sobre a terra. Na medida em que essa organizao conseqncia e, ao mesmo tempo, um
movimento paralelo com a compreenso dada pela auto-anlise, ela tambm no feita de cima
para baixo, nem de fora, mas elaborada no prprio seio heterogneo do coletivo interessado. Essa
auto-anlise e essa autogesto no significam necessariamente que os coletivos devam prescindir
por completo dos experts porque, sem dvida, com sua disciplina e seus instrumentos, eles tm
acumulada uma quantidade de conhecimento importante e no inteiramente alienado, no
necessariamente distorcido, ou seja: produtivo. Mas os experts devem submeter seu saber, suas
glrias, seus mtodos, suas tcnicas, suas inseres sociais como profissionais a uma profunda
crtica que os faa separar, dentro dessas teorias, mtodos e tcnicas, dentro dos organismos aos
quais pertencem, o que produto de sua origem, de sua pertena ao bloco dominante das foras
sociais e o que pode ser til a uma auto-anlise, a uma auto gesto, da qual os segmentos dominados
e explorados sejam protagonistas. Para poderem efetuar essa autocrtica, os experts no podem faz-
lo no seio de suas torres de marfim, no podem faz-lo nas academias ou exclusivamente nos
laboratrios experimentais. Eles tm que entrar em contato direto com esses coletivos que esto se
auto-analisando e autogestionando para incorporar-se a essas comunidades desde um estatuto
diferente daquele que tinham. Esse estatuto deve resultar de uma crtica das posies, postos,
hierarquias que eles tm dentro dos aparelhos acadmicos ou jurdico-polticos do Estado, ou ainda
das diretivas das grandes empresas nacionais e multinacionais. Eles tm de reformular sua condio
profissional, seu saber especfico. E s conseguiro reformul-los numa gesto, num trabalho feito
em conjunto com essas comunidades e na mesma relao de horizontalidade com que qualquer
membro dessa comunidade o faz. Isso permitir que, eventualmente, os experts, quando a
comunidade conseguir organizar-se, tenham algum lugar dentro das organizaes especficas que a
comunidade se deu a si mesma para esses fins. Ento seu saber, sua capacidade e sua potncia
produtiva estaro plenamente integrados ao movimento de auto-anlise e auto gesto dessa
comunidade. Eles podero assim reformular, aprendendo e ensinando seu saber e sua eficincia
nessa nova e indita situao. parte dessa reinveno de sua disciplina, os experts podero
aprender como eles sero capazes de propiciar outros movimentos autogestivos e auto-analticos
quando forem chamados a participar.

bvio que autogesto e auto-anlise so dois processos simultneos e articulados. Por qu?
Porque auto-anlise, para as comunidades, significa a produo de um saber, do conhecimento
acerca de seus problemas, de suas condies de vida, suas necessidades, demandas etc., e tambm
de seus recursos. Mas at para que a auto-anlise seja praticada pelas comunidades, elas tm que
construir um dispositivo no seio do qual essa produo seja realizvel. Elas tm que organizar-se
em grupos de discusso, em assemblias; elas tm que chamar experts aliados para colaborarem;
elas tm que se dar condies para produzir esse saber e para desmistificar o saber dominante. Ao
mesmo tempo, tudo o que elas descobrirem neste processo de auto-conhecimento s ter uma
finalidade: a de auto-organizar-se para que possam operar as foras destinadas a transformar suas
condies de existncia, a resolver seus problemas. Mas no pode haver uma organizao sem um
saber; no pode haver um saber sem uma organizao. So dois processos diferenciados, mas eles
so concomitantes, simultneos, articulados.
Costuma-se crer que os processos autogestivos implicam uma falta completa de
denominaes, hierarquias, quadros, especificidades etc. Na realidade, difcil pensar qualquer
processo organizativo que no inclua uma certa diviso do trabalho e que no implique uma certa
hierarquia de deciso, de deliberao. Esses so funcionamentos inerentes a qualquer processo
produtivo. Devero, ento, existir hierarquias, gerncias. Mas a existncia de hierarquia no implica
diferena de poder; no equivale a privilgio ou arbitrariedade na capacidade de decidir. Implica
apenas uma certa especializao em algumas tarefas, porque estes dispositivos esto feitos de tal
maneira que as decises de fundo so tomadas coletivamente. Em todo caso, os quadros
hierrquicos no so mais que expresso da vontade consensual. So executores. Mas no so
executores do mandato das elites mediatizado por organismos burocrticos, por correias de
transmisso. Na autogesto os coletivos mesmos deliberam e decidem. Eles tm maneiras diretas de
comunicar as decises. Existem hierarquias moduladas pela potncia, peculiaridades e capacidade
de produzir; mas no h hierarquias de poder, ou seja, a capacidade de impor a vontade de um sobre
o outro.

Agora, gostaria de referir-me ltima questo, muito importante. Os leitores


compreendero que esses processos auto -analticos e autogestivos se do em condies altamente
desfavorveis, severamente contraproducentes. Por qu? Naturalmente porque os coletivos em
questo no so donos do saber, no so donos da riqueza, no so donos dos recursos que so
propriedade e servem ao poder dos organismos e entidades de classe alta e grupos dominantes.
Ento, a consecuo dos objetivos tem graves impedimentos que vo desde a privao de recursos
(que so propriedade a servio do poder dos organismos e entidades de classe dominante) at a
morte fsica repressiva. Esses processos autogestivos e auto-analticos so, para a organizao do
sistema, um cncer, uma peste. No h nada que seja mais temido e mais odiado pelo sistema
social, porque os movimentos instituintes tm esse intuito: que os coletivos presidam a definio de
problemas, a inveno de solues, a colocao dos limites do que possvel, do que impossvel e
do que virtual, o que normalmente feito pelas instituies, organizaes e saberes de grupos e
outros segmentos dominantes. Por isso a autogesto no tarefa fcil: a prova est em que as
iniciativas auto-analticas e autogestivas no se caracterizam por seu sucesso. Elas tm aparecido
muitas vezes na histria e muitas vezes tm sido destrudas ou sufocadas. E as que hoje insistem em
existir lutam duramente contra um conjunto de imensas foras histricas que tentam destru-las. E
quando no conseguem elimin-las, tentam recuper-las, incorpor-las. Isso faz com que os
objetivos ltimos do Institucionalismo a auto-anlise e a autogesto no sejam atingidos nunca
de forma definitiva. Eles so atingidos sempre na base da tentativa, do ensaio, da procura. Em geral
tm maiores ou menores graus de fracasso. Mas isso no quer dizer que no sejam possveis ou
inventveis. Ento, esta ltima afirmao que fao refere-se ao seguinte: as diferentes escolas do
Institucionalismo se distinguem entre si pelas teorias, pelos mtodos, pelas tcnicas com que elas
tentam introduzir estes objetivos ltimos, e pelo grau de realizao com o qual se conformam. Quer
dizer: h correntes, escolas" maximalistas", que buscam a instalao plena da autogesto e da auto-
anlise. H outras que se satisfazem com a introduo relativa de alguns mecanismos, de alguns
espaos, de alguns temas de auto-anlise e autogesto. Ou seja, no Institucionalismo, como na
poltica, existem correntes reformistas e existem correntes ultra-revolucionrias. De qualquer
maneira, nada disso impede que as agrupemos em torno desses dois objetivos e recursos. Eles as
diferenciam claramente da enorme maioria das propostas polticas, tanto das extremistas quanto das
propostas social-democrticas. Provavelmente a tendncia poltica tradicional que mais se aproxima
das propostas institucionalistas, e com a qual o Institucionalismo est mais que em dvida, seja a de
certas orientaes do anarquismo.
Prticas Analticas e
Prticas Sociais
Trabalho desde 1955 na Clinica de La Borde; fui con-
vidado a colaborar nessa experincia por meu amigo Jean
Oury que seu fundador e o principal animador. 0 castelo
de La Borde est situado a 15km ao sul de Blois na comuna
de Cour-Cheverny. Durante esses primeiros anos, foi real-
mente apaixonante participar da instalao das instituies e
dos equipamentos do que deveria se tornar a primeira ex-
perincia de "Psicoterapia institucional" no mbito de um
estabelecimento privado. Nossos meios materiais eram ainda
mais fracos do que atualmente, porem maior era nossa li -
berdade de ao. No existia, naquela poca, hospital psi-
quitrico no departamento"- de Loir et Cher, tendo sido o
de Blois fechado durante a guerra. Assim as autoridades
viam com muito bons olhos a implantao dessa clinica
"no como as outras", que supria quase por si s as neces-
sidades do departamento.
Foi ento que aprendi a conhecer a psicose e o impacto
que poderia ter sobre ela o trabalho institucional. Esses dois
aspectos esto profundamente ligados, pois a psicose, no
contexto dos sistemas carcerrios tradicionais, tem seus
traos essencialmente marcados ou desfigurados. E somente
com a condio de que seja desenvolvida em torno dela uma
vida coletiva no seio de instituies apropriadas que ela pode
mostrar seu verdadeiro rosto, que no o da estranheza e da
violncia, como to freqentemente ainda se acredita, mas o
de uma relao diferente com o mundo.
Nos anos cinqenta, a psiquiatria francesa deixando
de lado algumas experincias-piloto como a de Saint
Alban, em Lozere, ou em Fleury les Aubrais, no Loiret, ti -
nha a sordidez que se encontra ainda, por exemplo, na ilha
de Leros na Grcia, ou no hospital de Dafne, prximo a Ate-
nas. Os psicticos, objetos de um sistema de tratamento qua-

Diviso administrativa do territrio francs. (N. das T.)

Prticas Analticas e Prticas Sociais 183

41-1
se animal, assumem necessariamente uma postura bestial, ver o Comit intra-hospitalar da Clinica, em particular o
andando em crculos o dia inteiro, batendo a cabea contra Clube dos pensionistas. Minha suposta competncia nesse
as paredes, gritando, brigando, aviltando-se na sujeira e nos domnio vinha do fato de que, desde os dezesseis anos, eu
excrementos. Esses doentes, cuja apreenso e relao com no cessara de "militar" em organizaes tais como "os Al-
o outro esto perturbadas, perdem pouco a pouco, em um bergues da Juventude" e toda uma gama de movimentos de
tal contexto, suas caractersticas humanas, tornando-se sur- extrema-esquerda. verdade que eu sabia animar uma
dos e cegos a qualquer comunicao social. Seus guardies, reunio, estruturar um debate, solicitar que as pessoas
que no possuam nessa poca nenhuma formao, eram silenciosas tomassem a palavra, fazer surgir decises
obrigados a se proteger sob um tipo de couraa de prticas, retornar s tarefas anteriormente decididas... Em
desumanidade, se quisessem eles mesmos escapar do alguns meses, contribui assim para a instalao de mltiplas
desespero e da depresso. instancias coletivas: assembleias gerais, secretariado,
Passei ento a conviver com Jean Oury desde o inicio comisses paritarias pensionistas-pessoal, subcomisso de
dos anos cinqenta. Ele havia aprendido o oficio de animao para o dia, escritrio de coordenao dos encargos
psiquiatra com Franois Tosquelles, em Saint Alban, onde individuais e "atelis" de todos os tipos: jornal, desenho,
se produzira, durante a guerra, uma verdadeira revoluo costura, galinheiro, jardim etc.
interna atravs da luta pela sobrevivncia coletiva, a Mas, para instaurar uma tal multiplicidade de estrutu -
abertura para o exterior, a introduo de mtodos de ras, no era suficiente mobilizar os doentes; era necessrio
grupo, de ate- lies, de psicoterapias... Tambm eu, antes de tambm poder contar com o mximo de membros do pes-
encontrar Jean Oury, acreditava que a loucura encarnava soal. Isso no trazia nenhuma dificuldade com a equipe dos
um tipo de a yes- so do mundo, estranho, inquietante e animadores mais antigos, que haviam sido cooptados, como
fascinante. No estilo de vida comunitria que era ento o eu mesmo o fora, na base de um projeto comum e de um
de La Borde naqueles anos, os doentes me apareceram certo "ativismo" anterior. Mas no acontecia o mesmo com
sob um ngulo completamente diferente: familiares, os novos membros do pessoal, que vinham das proximida-
amigveis, humanos, dispostos a participar da vida coletiva des, que haviam abandonado um emprego ou um meio
em todas as ocasies onde isso era possvel. Uma verdadeira agricola, para se engajar na clinica como cozinheiros,
emulao existia no seio das reunies cotidianas do pessoal jardineiros, faxineiras, recreadores. Como iniciar esses
(as seis horas da tarde) para levar ao conhecimento de todos recm-chegados em nossos mtodos psiquitricos, como
o que havia sido feito e dito ao longo do dia. Tal doente evitar que no se criasse uma ciso entre as tarefas
catatnico acabava de falar pela primeira vez. Um outro fora, supostamente nobres dos "tcnicos" e as tarefas materiais
ele mesmo, trabalhar na cozinha. Uma manaco-depressiva ingratas do pessoal de manuteno? (Esses ltimos,
havia causado algumas perturbaes durante as compras em dependendo do ngulo em que se colocavam, consideravam
Blois. entretanto que somente o trabalho material era efetivo, ao
Jean Oury pedira que me reunisse sua equipe e, passo que os "monitores" s faziam tagarelar em reunies
com isso, que interrompesse meus estudos de filosofia inteis...)
pois precisava, pensava ele, de minha ajuda para desenvol- Nessa etapa de seu desenvolvimento, o processo insti-

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tucional exigia que fosse operada uma mini -revoluo 186 Caosmose
interna: era preciso conseguir que o conjunto do pessoal de de certa forma, para suprir uma funo de chefe de pessoal
manuteno se integrasse no trabalho de atendimento, que que jamais existiu em La Borde.
em contrapartida a enfermagem aceitasse tarefas materiais Urna descrio to condensada poderia fazer acreditar
tais como a arrumao, a cozinha, a loua, a recreao etc. em urn desenvolvimento linear, ao passo que na prtica as
Paradoxalmente, o segundo aspecto dessa mini-revoluo dificuldades mais imprevistas no cessaram de surgir devi-
traria menos problemas do que o primeiro. Os "tcnicos" do a resistncias, inabilidades, obstculos materiais de todo
aceitaram, sem muito reclamar, colaborar por tipo. Cada problema devia ser incessantemente retomado,
"revezamento" nas tarefas materiais, o que enriquecia suas rediscutido, sem jamais perder de vista a orientao essen-
ocasies de encontros e de dilogo com os pensionistas. cial que consistia em caminhar no sentido de uma desse -
Em contrapartida, foi muito mais difcil obter das pessoas que gregao das relaes atendente-atendido assim como das
haviam sido contratadas como lavadeiras, faxineiras, ou relaes internas ao pessoal. Essa atividade incessante de
como contador, que colaborassem nos cuidados medicos e nas questionamento, aos olhos de um organizador-conselho, pa-
atividades coletivas. Uns tinham medo de aplicar receria intil, desorganizadora e, entretanto, somente atra-
injees, outros no podiam suportar o trabalho noturno, vs dela que podem ser instauradas tomadas de responsa -
muitos no sabiam se virar para animar urna reunido ou bilidade individuais e coletivas, nico remdio para a roti-
urn sero. E, entretanto, em alguns meses a paisagem na burocrtica e para a passividade geradas pelos sistemas
institucional da clnica se transformaria radicalmente. Urna de hierarquia tradicionais.
antiga lavadeira havia se revelado muito hbil para animar
Uma palavra que estava ento na moda era "serialida-
o ateli de impresso e o co- mite de redao do jornal,
de", que definia, segundo Jean-Paul Sartre, o carter repe-
outra destacava-se nas atividades esportivas, um antigo
titivo e vazio de um estilo de existencia concernente a um
metalrgico mostrava grande habilidade corno animador de
funcionamento de grupo "prtico-inerte". O que visvamos,
pantomimas...
atravs de nossos mltiplos sistemas de atividade e sobre-
A organizao do pessoal se complexificava medida tudo de tomada de responsabilidade em relao a si mesmo
que as tarefas se diferenciavam. Doravante no podamos e aos outros, era nos libertamos da serialidade e fazer com
mais nos contentar com um simples planejamento de que os indivduos e os grupos se reapropriassem do sentido
emprego do tempo e dos dias de folga. Uma "grade" de sua existncia em uma perspectiva tica e no mais tec-
muito elaborada, quer dizer, um quadro com dupla nocritica. Tratava-se de conduzir simultaneamente modos
entrada, para o tempo e para as qualificaes das tarefas de atividades que favorecessem uma tomada de responsa -
se impunha para dar conta, em particular, daquelas que bilidade coletiva e fundada entretanto em uma re-singula-
haviam sido colocadas em "revezamento" e tambm para rizao da relao com o trabalho e, mais geralmente, da
tornar compatveis as atividades de tratamento, as de existncia pessoal. A mquina institucional que instalva-
animao e as relativas a vida cotidiana. E, para gerir uma mos no se contentava em operar uma simples remodelagem
tal "grade", tornou-se necessrio criar um grupo de das subjetividades existentes, mas se propunha, de fato, a
monitores capazes de ter uma viso de conjunto acerca das produzir um novo tipo de subjetividade. Os monitores for-
necessidades da instituio e,

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mados pelos "revezamentos", guiados pela "grade" e par- corpo psictico, utiliza freqentemente a mediao de uma
ticipando ativamente das reunies de informao e de massa de modelar a fim de tornar possvel uma expresso
formao, tornavam-se pouco a pouco bem diferentes do plstica onde a lingua falada se encontra falha. Pois bem!
que eram ao chegarem a clinica. No apenas se Em La Borde, nossa massa de modelar a "matria" insti-
familiarizavam com o mundo da loucura, tal como o tucional que engendrada atravs do emaranhado dos ate-
revelava o sistema labordiano, no apenas aprendiam lis, das reunies, da vida cotidiana nas salas de jantar, dos
novas tcnicas, mas sua forma de ver e de viver se quartos, da vida cultural, esportiva, ldica... A palheta de
modificava. Precisamente, perdiam essa couraa protetora expresso no dada de antemo como a das cores da pin-
por meio da qual muitos enfermeiros, educadores, tura, pois um grande lugar reservado a inovao, impro-
trabalhadores sociais se premunem contra urna alteridade visao de atividades novas.
que os desestabiliza. A vida coletiva, concebida segundo esquemas rgidos,
O mesmo acontecia com os doentes psicticos: alguns segundo uma ritualizao do cotidiano, uma hierarquizao
revelavam capacidades de expresso totalmente imprevistas, definitiva das responsabilidades, ern suma, a vida coletiva
por exemplo de ordem pictrica, que a continuao de suas serializada pode se tornar de uma tristeza desesperadora tan-
vidas em urn mbito comum no lhes teria jamais permiti - to para os doentes como para os "tcnicos". surpreendente
do entrever. Empregados de escritrio preferiam garantir ta- constatar que, com as mesmas "notas" microssociolgicas,
refas materiais, agricultores se dedicavam gesto do clu- pode-se compor uma msica institucional completamente
be e todos ai encontravam mais do que um derivativo: uma diferente. Pode-se enumerar ern La Borde cerca de quaren-
nova relao com o mundo. ta atividades diferentes para uma populao que somente
E eis ai o essencial: essa mudana de relao com o de 100 pensionistas e de 70 membros do pessoal. Existe ai
mundo que, no psictico, corresponde a um desajuste dos uma espcie de tratamento barroco da instituio, sempre
componentes da personalidade. 0 mundo e o outro no lhe procura de novos temas e variaes, para conferir sua mar-
falam mais com a mesma voz, ou comeam a lhe falar com ca de singularidade quer dizer de finitude e de autentici-
urna insistncia perturbadora ao invs de conservar uma dade aos mil-limos gestos, aos mnimos encontros que
neutralidade asseguradora. Mas, entendamo-nos: esse mun- advm dentro de um tal contexto.
do e essa alteridade com os quais a psicose entra em dilo- E comeamos a sonhar com o que poderia se tornar a
go no so unicamente de ordem imaginria, delirante, fan- vida nos conglomerados urbanos, nas escolas, nos hospitais,
tasmitica. Encarnam-se igualmente no meio social e mate- nas prises etc..., se, ao invs de conceb-los na forma da
rial cotidiano. Na vertente imaginria, as psicoterapias repetio vazia, nos esforssemos em reorientar sua fina -
podero intervir a partir de equivalentes "projetivos" a fim de lidade no sentido de uma re-criao interna permanente. Foi
reconstruir um corpo, de suturar uma ciso do eu, de for - pensando em uma tal ampliao virtual das prticas insti-
jar novos territrios existenciais; mas, na vertente do real, tucionais de produo de subjetividade que, no inicio dos
o campo intersubjetivo e o contexto pragmtico que se- anos sessenta, forjei o conceito de "anlise institucional".
r o obrigados a trazer novas respostas. Gisela Pankow, por Tratava-se ento no somente de questionar a psiquiatria
exemplo, em suas tentativas de reestruturao dinmica do
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mas tambm a pedagogia aquilo a que se dedicava a "Pe - mdia, o esporte... Insisto no fato de que no apenas o con-
dagogia institucional" praticada e teorizada por um grupo tedo cognitivo da subjetividade que se encontra aqui mo -
de professores reunidos em torno de Fernand Oury, o irmo delado mas igualmente todas as suas outras facetas afetivas,
mais velho de Jean Oury e a condio estudantil, cuja pro- perceptivas, volitivas, mnemicas...
blemtica comeava, se ouso dizer, a borbulhar no seio da Trabalhando regularmente com sua centena de pacien-
Mutuelle Nationale des Etudiants (da qual me tornei tes, La Borde se encontrou progressivamente implicada em
"conselheiro tcnico") e da UNEF 2 , que deveria se tornar um questionamento mais global sobre a sade, a pedago -
o catalisador dos acontecimentos de 1968. E, pouco a pouco, gia, a condio penitenciria, a condio feminina, a ar -
questionar tambm o conjunto dos segmentos sociais que de- quitetura, o urbanismo... Cerca de vinte grupos setoriais de
veria ser, a meu ver, objeto de uma verdadeira "revoluo reflexo constituram-se assim em torno da temtica da
molecular", quer dizer, de uma re-inveno permanente. Eu "anlise institucional", que implicava que a anlise das for-
no propunha de forma alguma generalizar a experincia de maes do inconsciente no dizia respeito apenas aos dois
La Borde ao conjunto da sociedade, no havendo nesse cam- protagonistas da psicanlise clssica, mas poderia se esten-
po nenhum modelo transponivel. Mas parecia-me que a sub- der a segmentos sociais muito mais amplos. Por volta da
jetividade, em todos os estgios do socius onde se quisesse metade da dcada de sessenta, esses grupos se federaram no
consider-la, no era manifesta, que era produzida sob cer- seio de um rgo chamado F.G.E.R.I (Federao dos Gru-
tas condies e que estas poderiam ser modificadas por ml- pos de Estudo e de Pesquisa Institucional). Mais tarde essa
tiplos procedimentos e de forma a orient-la em um federao foi substituida por um Centro de Estudo e de
sentido mais criativo. Pesquisa Institucional (C.E.R.F.I) editando uma revista in-
titulada Recherches. Cinqenta nmeros especiais dessa
J nas sociedades arcaicas os mitos, os ritos de inicia-
revista foram publicados, os quais se deve acreditar que
o tinham por tarefa modelar as posies subjetivas de cada
permaneam ainda atuais, j que uma estudante america -
indivduo no interior de sua faixa etria, de seu sexo, de sua
na consagrou sua tese a essa revista e uma editora japone-
funo, de sua etnia... Nas sociedades industriais desenvol-
sa pretende traduzir alguns desses nmeros. 0 mais celebre
vidas encontra-se o equivalente desses sistemas de entrada
dentre eles foi, sem dvida, o que teve como titulo "Dois
em Agenciamentos subjetivos, mas sob formas
mil perversos", dirigido por Guy Hocquenghem e Rene
padronizadas e produzindo apenas uma subjetividade
Scherrer e que tratava de formas "desviantes" de sexuali-
serializada. A "fabricao" de um sujeito passa doravante por
dade. Esse nmero sofreu, alias, um processo por "ultraje
longos e complexos caminhos, engajando, atravs da
aos bons costumes", processo no qual fui condenado a ti -
famlia, da escola, sistemas "maquinicos" tais como a
tulo de Diretor de publicao. Um nmero memorvel de
televiso, os mass
Recherches, por volta do ano de 1966, foi consagrado a
programao dos equipamentos psiquitricos. Em torno de
programadores titulares do Ministrio da Sade e de um
'Instituto Nacional de Previdncia Social para Estudantes. (N. da
Rev. Tee.) grupo de jovens arquitetos da F.G.E.R.I, a elite da psiquia-
2
Uni5o Nacional dos Estudantes da Frana. (N. da Rev. Tc.)
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190 Caosmose
tria francesa havia se reunido tanto a da corrente de tais o que as diferentes correntes renovadoras da psiquia-
"Psicoterapia Institucional" quanto a do "Setor" preo- tria europeia no haviam jamais conseguido fazer. Infeliz-
cupada sobretudo com equipamentos extra-hospitalares mente, a revelao para o grande pblico do sentido da lou-
tais como as penses protegidas, os hospitais-dia, os atelis cura, atravs de filmes como "Family life", de Kenneth Loach,
protegidos, os ambulatrios de higiene mental... Preconiza- ou as obras de Mary Barnes, no era acompanhada de nenhu-
mos ento a parada de qualquer nova construo de ma proposio verdadeiramente concreta para reformar a si-
hospitais psiquitricos espcie de dinossauros tuao. Experincias comunitrias como a de "Kinsley Hall"
institucionais destinados a desaparecer e a programao em Londres permaneciam exceo e pareciam dificilmente
de equipamentos com menos de cem leitos, implantados generalizveis para transformar a psiquiatria inglesa em seu
diretamente no tecido urbano em correlao com os todo. Uma outra objeo que faria a corrente criada por Laing
novos recortes em "Setor". 0 tempo provou que o que e Cooper era a de creditar uma concepo deveras reducionista
ambicionvamos estava certo. Mas no fornos entendidos. da doena mental, aparecendo-lhes a psicose como resultante
De fato, Georges Pompidou, o presidente na poca, muito de conflitos intrafamiliares.
favorvel a industrializao da construo, havia oferecido Foi nessa poca que se popularizou o famoso "double
as empresas de construo o imenso merca do que bind" duplo vinculo considerado como gerador dos
consistia em equipar cada departamento com novos problemas de comportamento os mais graves atravs da re-
hospitais psiquitricos, concebidos segundo os antigos cepo, pelo "paciente designado", de uma mensagem con-
modelos, quer dizer, separados do tecido social, traditria vinda dos membros de sua famlia. "Peo que
hiperconcentrados e de tipo carcerrio. Deciso que, ao voce faa alguma coisa mas desejo secretamente que faas
fim de alguns anos, se revelou totalmente aberrante, no o contrrio...") Tratava-se, evidentemente, de uma viso
correspondendo os novos equipamentos a nenhuma simplista da etiologia das psicoses e que tinha, entre outros
"demanda". Foi tambm por ocasio desse mi- mero efeitos negativos, o de culpabilizar as famlias dos psicti-
especial "Arquitetura e Psiquiatria" que conheci um grupo de cos que j encontravam bastante dificuldade!
italianos que seria para mim de grande importn-
A corrente italiana "Psiquiatria Democrtica", em torno
cia: Franco Basaglia, Giovanni Jervis e Franco Minguzzi. de seu hider carismtico, Franco Basaglia, por sua vez, no
Dois nmeros da revista foram consagrados as "Jorna- se embaraava com tais consideraes tericas sobre a g-
das da )infncia alienada" organizadas por Maud Manonni, nese da esquizofrenia ou sobre as tcnicas de tratamento.
com a presena efetiva de Jacques Lacan. Foi ento que co- Concentrava o principal de sua atividade no campo social
nheci Ronald Laing e David Cooper, que deveriam, tambm global, aliando-se aos partidos e aos sindicatos de esquerda
eles, tornar-se amigos e inspiradores, embora eu nunca tenha com o objetivo de conseguir pura e simplesmente que os
me valido de sua "antipsiquiatria". Deixando de lado alguns hospitais psiquitricos italianos fossem fechados. Foi o que,
exageros demaggicos aos quais ela dar lugar (do tipo: "a finalmente, conseguiu obter, h dez anos, com a Lei 180, cuja
loucura no existe", "todos os psiquiatras so policiais"), o adoo, infelizmente, quase coincidiu com a morte de Franco
movimento antipsiquidtrico teve o mrito de abalar a opinio Basaglia. De modo geral, os hospitais psiquitricos foram
sobre o destino que a sociedade reservava aos doentes men

192 Caosmose Prticas Analticas e Prticas Sociais 193


fechados em pssimas condies, quer dizer, sem que fossem 194 Caosmose
efetuadas solues reais de reforma. Os doentes foram dei-
em que se desenvolvem outras prticas sociais com a ajuda
xados ao abandono, como havia sido o caso, nos EUA, com
direta das populaes concernidas.
o "Kennedy act", que levou ao fechamento de grandes hos-
Em 1975, instigado por um grupo de amigos, Mony
pitais psiquitricos americanos, por razes unicamente eco-
Elkaim (psiquiatra de origem marroquina, especialista mun-
nmicas, e a lanar nas ruas dezenas de milhares de doentes dialmente conhecido em terapias familiares) convocou uma
mentais. Na Itli a , associaes de famlias de doentes men- reunio em Bruxelas durante a qual foi lanada uma "Rede
tais se constituram para pedir a reabertura dos antigos asi-
internacional de alternativa a psiquiatria". Propusemo -nos
los. A soluo que consistia em implantar servios psiqui-
a conjugar e, se possvel, ultrapassar as tentativas diversas
tricos no seio dos hospitais gerais revelou-se ilusria, sendo
inspiradas em Laing, Cooper, Basaglia etc... Tratava-se so-
esses servios isolados e tratados como parentes pobres.
bretudo de se libertar do carter quase unicamente mass-
necessrio dizer que muito cho havia sido percorrido en- medidtico da antipsiquiatria para lanar um movimento que
tre as discusses iniciais ern torno desse projeto e a engajasse efetivamente os trabalhadores da sade mental e
instaurao efetiva da Lei 180. A ideia da supresso dos
os pacientes. Sob a gide dessa Rede, importantes reunies
hospitais psiquitricos aparecera no contexto da
ocorreram em Paris, Trieste, Sao Francisco, no Mexico, na
efervescncia social dos anos 60, favorvel a inovaes de
Espanha... Essa Rede ainda continua a existir atualmente.
todos os tipos. Mas, em 1980, a vaga contestatria e animada principalmente pelos sucessores de Franco Ba -
criativa havia se enfraquecido, dando lugar a uma nova saglia, em Trieste, reagrupados em torno de Franco RoteIli.
forma de conservadorismo social. Seja como for, os
Por fora das circunstancias, quero dizer devido a evoluo
renovadores italianos da psiquiatria haviam tocado em
das mentalidades, ela renunciou a suas perspectivas iniciais,
urna dimenso essencial do problema: s urna
ao menos sob seus aspectos mais utpicos. As equipes de
sensibilizao e uma mobilizao do contexto social
Trieste se concentram na reconverso dos equipamentos psi-
poderiam criar condies favorveis a transformaes reais. quitricos existentes para uma abertura no somente para
Algumas experincias como a de Trieste eram uma prova viva a cidade como o haviam preconizado, de uma forma um
disso. Em seu filme "Fous a defier", Marco Bellochio pouco formal, os defensores franceses da poltica do "Setor"
mostrava o exemplo de doentes graves que eram acolhidos mas na direo de uma abertura para o social. Existe ai
em ert-presas industriais por militantes sindicais que decla- uma nuana importante. Podem-se criar equipamentos psi-
ravain que sua presena modificava em um sentido mais hu- quitricos geis no seio do tecido urbano sem por isso tra-
mano o clima reinante nos atelis. O carter idealista balhar no campo social. Simplesmente miniaturizaram as
dessas experincias nos faria talvez hoje em dia sorrir, antigas estruturas segregativas e, apesar disso, interiorizaram-
quando se ye a evoluo das empresas cada vez mais nas. Completamente diferente a prtica desenvolvida em
informatizadas e robotizadas, mas a visada global dos italianos Trieste atualmente. Sem negar a especificidade dos proble-
permanece correta. Recentrar a psiquiatria na cidade no mas que se colocam aos doentes mentais, as instituies ins-
significa implantar ai mais ou menos artificialmente taladas, como as cooperativas, dizem respeito a outras ca -
equipamentos e equipes extra-hospitalares, mas reinvent-la tegorias de populao que tem igualmente necessidade de
ao mesmo tempo

Praticas Analticas e Prticas Sociais 195


assistncia. No se separam mais assim artificialmente as SO elas poderiam evitar, em certos casos, hospitalizaes
questes relativas a toxicomania, as pessoas que saem das custosas e patognicas nas estruturas oficiais.
prises, aos jovens em dificuldade etc..., o trabalho realiza- Volta-se sempre a esse terrvel peso do Estado, que in-
do no seio das cooperativas no uma simples ergoterapia;
cide sobre as estruturas de tratamento e de assistncia. As
ele se insere no campo social real, o que no impede que con-
dies particulares sejam obtidas para os diferentes tipos de instituies vivas e criativas levam um bom tempo para se-
handicaps. Caminha-se, ento, aqui no sentido de urna des- rem instaladas; implicam a constituio de equipes dinmi-
segregao geral. cas que se conheam bem, que tenham uma histria comum,
tantos dados que no podem ser regidos por meio de circu-
0 que desolador, na Frana e em inmeros pases, lares administrativas. Ora, preciso saber que, mesmo atual-
constatar que as orientaes oficiais vo, ao contrrio, no mente, o Ministro da Solidariedade e da Sade quem de-
sentido de uma segregao reforada: os doentes crnicos cide sobre a nomeao dos psiquiatras nos hospitais psiqui-
so colocados em estabelecimentos que os recebem para um tricos e que rege o jogo de suas substituies, a cada dois
"longo perodo", quer dizer, de fato, deixando-os aviltar na anos aproximadamente. Situao absurda: mais nenhuma
solido e na inatividade; os "agudos" tem seus prprios direo de hospital psiquitrico assumida por medicos psi-
servios, assim como os alcolatras, os toxicmanos, as quiatras. Todo o poder passou para as mos de diretores
pessoas senis etc... A experincia de La Borde nos mostrou, ao administrativos que controlam totalmente os servios, por
contrrio, que a mistura das categorias nosograficas intermdio de enfermeiros gerais. Isso significa a condena-
diferentes e a aproximao de faixas etrias podiam gdo antecipada de qualquer tentativa de inovao, por mais
constituir vetores teraputicos no negligenciveis. As breve que seja.
atitudes segregativas formam um todo; as que se encontram
Uma experincia como a de Franois Tosquelles, du-
entre as doenas mentais, as que isolam os doentes
rante a ltima guerra mundial e na Libertao, no hospital
mentais do mundo "normal", a que se tem em relao as
de Saint Alban, em Lozere, seria impossvel hoje em dia.
crianas em dificuldades, as que relegam as pessoas
Existe certamente, entre a nova gerao de psiquiatras, de
idosas a uma espcie de guetos participam do mesmo
psiclogos e de enfermeiros, a mesma proporo que outrora
continuum onde se encontram o racismo', a xenofobia e a
de pessoas desejosas de sair da mediocridade na qual se
recusa das diferenas culturais e existenciais.
banha a psiquiatria francesa! Mas essas jovens geraes tm
A implantao de "lugares de vida" comunitrios in- as mos atadas por um estatuto que as assimila ao dos fun-
dependentes das estruturas oficiais conhecera um certo de- cionrios. E toda uma concepo do "servio pblico" que
senvolvimento no sul da Frana. Os poucos "lugares de se deve aqui rever. A tecnocracia estatal se acompanha de
vida", abertos para as crianas com dificuldades e para os um espirito corporativista nos "tcnicos". Felizmente exis-
idosos psiquiatrizados, que chegam a sobreviver, o fazem tem excees em algumas dezenas de experincias vivas no
com grandes dificuldades, no tendo as tutelas ministeriais interior de certos Setores e de certos Servios psiquitricos
jamais renunciado a fixa-los em normas, quando sua
qualidade primeira residia precisamente em sua
inventividadefora dos quadros estabelecidos. E entretanto,
mais do que nunca, a falta dessas estruturas se faz sentir.

196 Caosmose
Praticas Analticas e Prticas Sociais
inspirados na Psicoterapia institucional. Mas essas experin- astante e que os medicos, enfermeiros, tcnicos em geral e os
cias so extremamente minoritrias e sobretudo muito pre- psiquiatras e psiclogos so igualmente vitimas do estado de
crias, devido a uma desastrosa mudana de cargo de seus coisas atual, onde doentes e funcionrios morrem literalmente de
principais responsveis. Numa poca em que a cortina de tdio.
ferro dos pases do leste acaba de cair, seria hora de varrer Convem tambm relevar o crescimento das ideologias
diante de nossa prpria porta e de liquidar todos os arcais- comportamentalistas no interior da psiquiatria francesa, que
mos burocrticos que fazem perdurar instituies psiqui- consistem em se consagrar apenas aos programas de condi-
tricas absurdas e nocivas. SO uma verdadeira desestatizao cionamento os mais mecanicistas, sem se preocupar mais
da psiquiatria francesa poderia permitir desenvolver um com a vida social e com a considerao das singularidades e
clima de emulao entre empreendimentos inovadores. No das virtualidades psquicas dos doentes mentais. f intolervel
preconizo aqui uma privatizao da psiquiatria as clini-
desviar-se assim da essncia da existncia humana, a saber,
cas particulares se contentam muito freqentemente em isolar
de suas dimenses de liberdade e de responsabilidade. Alguns
os doentes em seus quartos, sem desenvolver em torno perigos existem igualmente com a influencia exercida pelas
deles uma vida social teraputica. Mas me parece necess- teorias sistmicas em referencia as terapias familiares. Com
rio que a gesto dos equipamentos existentes, intra e extra-
efeito, elas tratam de interaes intrafamiliares cujo
hospitalares, seja confiada a associaes e a fundaes no conceito e perfeitamente vago e consistem muito freqen-
interior das quais se encontrariam todas as partes envolvi - temente em um tipo de psicodrama cujas sesses s o ri-
das: os atendentes, os atendidos (por intermdio de clubes tualizadas e codificadas, a partir de teorias pseudomatemd-
teraputicos), as associaes de famlias, as coletividades
ticas que no tem outro alcance seno o de conferir um
locais, os poderes pblicos, a Previdncia Social, sindicatos verniz cientifico a seus operadores. Deixo aqui completa -
etc... Trata-se de interessar o mximo de parceiros em uma mente de lado a corrente "anti-reducionista" animada por
renovao iL41 psiquiatria para que ela no se feche sobre si
Mony Elkaim que, bem ao contrrio, se preocupa essen-
mesma; tratar-se de acabar com controles e regulamentaes a cialmente com uma re-singularizao da cura, quer dizer,
priori e de instaurar um dilogo e tambm, naturalmente, com o engajamento do terapeuta no que ele tem de mais pes-
uma vigilncia a posteriori. Parece-me que e a nica via para soal o que permite conferir uma marca insubstituvel de
tirar a psiquiatria francesa de seu marasmo atual. Que aqueles
autenticidade e de verdade a relao estabelecida entre o
que queiram inovar e se abrir possam faze-1o! Que aqueles que
terapeuta e a famlia.
prefiram o imobilismo continuem em sua via, de qualquer
Por sua vez, a corrente psicanaltica, que conhece na
modo jamais se far com que mudem pela fora! Mas uma
Frana um ntido declnio, e igualmente responsvel, ate um
conscincia social se instaurar, a opinio far presso em um
certo ponto, pelo desinvestimento de jovens psiquiatras em
sentido ou em um outro. Qualquer coisa e melhor do que a
relao a. vida institucional. Em particular, a psicanlise de
mediocridade atual, com esses falsos debates acerca de
origem lacaniana, com seu carter esotrico, pretensioso e
internaes abusivas. f, toda a psiquiatria que abusiva. Um
separado de qualquer apreenso de terreno de psicopatolo-
ponto sobre o qual jamais se insistir o
gia, mantem a ideia de que somente uma cura individual per-

198 Prticas Analticas e Prticas Sociais 199


Caosmoseb
mite aceder a "ordem simblica" pelas vias transcendentes der do mesmo tipo de criatividade. A interpretao no for-
da interpretao e da transferencia. A verdade bem outra nece chaves padronizadas para resolver problemas gerais fun-
e o acesso a neurose, a psicose e perverso precisa de ou- dados no que Lacan denominou os maternas do Inconscien-
tros desvios que no esse tipo de relao dual. Creio que, te, mas deve constituir um acontecimento, marcar uma bi-
daqui a alguns anos, a "pretenso lacaniana" aparecer furcao irreversvel da produo de subjetividade em
como aquilo que e: simplesmente ridcula. A psique, em suma, ela da ordem da performance, no sentido adquirido
essncia, a resultante de componentes mltiplos e hetero- por esse termo no campo da poesia contempornea.
gneos. Ela envolve, sem dvida, o registro da fala mas tam- 0 saber do psicanalista permanece incontestvel ate o
bem meios de comunicao no-verbais, relaes com o presente. uma teologia no seio da qual ele se banha de vez
espao arquitetnico, comportamentos etolgicos, estatutos em quando desde sua infncia. Ainda aqui o paradigma est-
econmicos, relaes sociais de todos os nveis e, ainda mais tico pode-nos ser de grande ajuda. 0 saber aquilo que e;
fundamentalmente, aspiraes ticas e estticas. com o no se pode passar sem ele para adquirir um mnimo de "CO-
conjunto desses componentes que a psiquiatria se acha con- nus", de consistncia, face a um paciente ou face a uma insti-
frontada, includas ai dimenses biolgicas s quais da cada tuio. Mas ele e feito essencialmente para ser desviado. Os
vez mais acesso uma psicofarmacologia que, ano aps ano, conceitos da arte assim como os da anlise derivam dessa
no cessa de progredir. No falo aqui do uso da "camisa qu- caixa de ferramentas de modelizao cuja ideia eu intro-
mica" dos neurolpticos em muitos hospitais psiquitricos, duzi h vinte anos e que foi retomada, para minha grande
para neutralizar os doentes. Os medicamentos, pela mesma alegria, por Michel Foucault, para lutar contra os dogma -
razo que qualquer outro vetor teraputico, devem ser "ne- tismos sempre renascentes. Um conceito s vale pela vida que
gociados" com os pacientes; implicam uma escuta sensvel lhe dada. Ele tem menos por funo guiar a representao e
de sua incidncia, devendo as doses e os horrios de inges- a ao do que catalisar os universos de referncia que con-
to ser objeto de urn dilogo mantido entre o doente e aquele figuram um campo pragmtico. No tinha como inteno
que \prescreve. hoje expor meus prprios conceitos de metamodelizao, que
A psicanlise continua mareada por uma tara de origem tentam construir um inconsciente processual voltado para o
que consiste no fato de ela ter nascido sob a gide de um futuro, ao invs de fixado nas estases do passado, a partir de
paradigma cientifico (ate mesmo cientificista). Freud e seus quatro funtores: os Fluxos, os Phylum maquinicos, os Ter-
sucessores sempre quiseram se apresentar como sbios que ritrios existenciais e os Universos de referencia. No pro-
descobriam as estruturas universais da psique. A verdade pem absolutamente uma descrio mais cientifica da psi -
que eles inventaram o inconsciente e os seus complexos, as- que, mas so concebidos de maneira que as formaes de sub-
sim como, ern outras pocas, grandes visionrios inventaram jetividade sejam essencialmente abertas para uma pragm-
novas religies, novas maneiras de viver o mundo e as rela- tica tico-esttica. Quatro "imperativos" resultam dai:
es sociais. Colocar a inveno psicanaltica sob a gide de o da irreversibilidade do encontro enquanto acon-
um paradigma esttico no significa de forma alguma des- tecimento que d sua marca de autenticidade, de "nunca vis-
valoriz-la. A cura no uma obra de arte, mas deve proce- to", ao procedimento analtico;

200 Caosmose Prticas Analticas e Praticas Sociais 201


dimenses microssociais mas tambm dimenses materiais e
o da singularizao que implica uma disponibilidade
dimenses inconscientes;
permanente para a apario de qualquer ruptura de sentido
que, precisamente, constituir um acontecimento, abrindo 2) A instituio de tratamentos, se reagenciada per-
uma nova constelao de universos de referncia; manentemente com esse fim, pode se tornar um instrumento
o da hetero gnese que conduz busca da especificidade muito elaborado de enriquecimento da subjetividade individual
do terreno ontolgico a partir do qual se apresentam os e coletiva e de recomposio de territrios existenciais
diversos componentes parciais de subjetivao; concernindo ao mesmo tempo o corpo, o eu, o espao vivido, a
o da necessita o que pressupe a obrigao para relao com o outro...;
um afeto, para urn percepto ou um conceito, de se encarnar 3) Para ocupar convenientemente seu lugar no seio do
em um Territrio existencial marcado pela finitude e pela processo teraputico, as dimenses materiais da instituio
impossibilidade de ser "traduzido", interpretado em qual - implicam que o pessoal dito "de manuteno" esteja associado
quer hermenutica. a todas as engrenagens segundo modalidades apropriadas;
V-se que esses imperativos esquizo-analticos seriam 4) A informao e a formao constituem aspectos im-
igualmente aplicveis ao campo da pedagogia, da ecologia, portantes no interior de uma instituio teraputica, mas no
da arte etc... porque a raiz tico-poltica da anlise, con- suprem os aspectos tico-estticos da vida humana conside-
cebida aqui, repito, como produo de subjetividade, entra rada em sua finitude. O Agenciamento institucional, assim
em simetria de escala para retomar uma expresso das como uma cura individual, s podem funcionar autentica -
matemticas fractais com todos os outros registros de mente no registro da verdade, quer dizer,da unicidade e da
produo de subjetividade, e isso em todos os nveis onde irreversibilidade do sentido da vida. Essa autenticidade no
se queira consider-los. objeto de um ensino mas pode, entretanto, ser "trabalhada"
A atividade de modelizao terica tem uma funo atravs de prticas analticas individuais e coletivas;
existencial. Por essa razo, no pode ser o privilegio de te- 5) A perspectiva ideal seria ento que no existissem
ricos. Um direito a teoria e a metamodelizao ser um dia duas instituies semelhantes e que a mesma instituio no
inscrito no fronto de toda instituio que tenha algo a ver cessasse de evoluir ao longo do tempo.
com a subjetividade.
ento bem claro que no proponho aqui, por exem-
plo, a Clinica de La Borde como um modelo ideal. Mas creio que
essa experincia, apesar de seus defeitos e de suas insu-
ficincias, teve e ainda tem o mrito de colocar problemas e Conferncia realizada em 15 de agosto de 1990, com a
de indicar direes axiolgicas atravs dos quais a psiquiatria participao de Eric Alliez, Joel Birman, Jurandir Freire Costa e
pode redefinir sua especificidade. Para concluir, gostaria de Chaim Samuel Katz, abrindo o Ciclo de Conferncias e Debates
resumi-los: do Colgio Internacional de Estudos Filosficos
1) A subjetividade individual, tanto a do doente como a Transdisciplinares, na Casa Frana-Brasil, Rio de Janeiro.
do "tcnico", no pode ser separada dos Agenciamentoscoletivos
de produo de subjetividade; tais Agenciamentos comportam

202 Caosmose Prticas Analticas e Prticas Sociais 203


ANLISE INSTlTUClONAL:

seus fundadores e principais expoentes so G.


GLOSSRIO Lapassade e R. Lourau, apesar de a denominao ter
sido criada por F. Guattari. Esta corrente
*selecionados do Compndio
institucionalista, uma das mais coerentes e
ANLISE DA IMPLICAO: empenhadas, reconhece como seus antecessores a
a implicao define-se como o processo que ocorre na Psico-Sociologia, a Dinmica de Grupos, a
organizao analtica, em sua equipe, como resultado Psicoterapia e a Pedagogia lnstitucionais, assim como
de seu contato com a organizao analisada. um a Socioanlise de Van Bockstaele. Contudo, a Anlise
termo que tem certa semelhana com o conceito lnstitucional superou amplamente esses precursores no
psicanaltico de contratransferncia (reao sentido de uma radicalizao de suas teorias, modos de
consciente e inconsciente que o material do paciente interveno e objetivos ltimos. Impossvel resumir
produz no analista), s que no lnstitucionalismo a aqui suas contribuies, bastar dizer que se prope a
implicao no um processo apenas psquico, nem propiciar os processos auto-analticos (ver Auto-
inconsciente, mas de uma materialidade mltipla e Anlise*) e autogestivos (ver Autogesto*)
variada, complexa e sobredeterminada (ver circunscritos (se for o caso), mas tendendo sempre a
Sobredeterminao"). ao mesmo tempo, um que se expandam at conseguir um alcance
processo poltico, econmico, social, etnolgico generalizado e revolucionrio.
heterogneo que deve ser examinado em todas as suas O lnstitucionalismo deve a esta orientao conceitos
dimenses. Por outra parte, no apenas uma reao tais como insti tuin te* institudo", institucionalizao,
da equipe interventora ao contato com o objeto de analisadores histricos e construdos", demanda-
anlise. Ela pode at ser prvia a qualquer contato. encargo*, efeitos" Mulhman, Lukcs etc. A Anlise
No comea no "cliente" e , isso sim, uma lnstitucional insistiu particularmente na anlise da
interinfluncia recproca, simultnea, que faz parte implicao*, ou seja, nas resistncias econmico-
integrante do processo de anlise da organizao. poltico-ideolgico-libidinais dos agentes analistas aos
Anlise de implicao a compreenso da interao, processos autogestivos durante as intervenes (crtica
da interpenetrao dessas duas organizaes, da Sociologia abstrata e "neutra"). A Anlise
enfatizando a parte que cabe intervinda. Institucional considera a prtica de seus agentes como
uma militncia, e prope para eles o perfil de um
intelectual implicado, diferena do intelectual
orgnico (partidrio) ou engajado (freqentemente um
tanto especulativo). Como dispositivo* de interveno, qual os alunos assumem integralmente o curso da
inclina-se pela Assemblia Geral Permanente, na qual institucionalizao da aprendizagem.
os no-ditos* institucionais so forados a expressar-
ANTIPSIQU1ATRIA:
se a t suas ltimas conseqncias transformadoras.
nascido junto grande corrente de crtica cultural e
ANTlPEDAGOGIA:
politica dos anos 60 nos Estados Unidos e Europa, este
a partir das idias questionadoras de Rousseau, Movimento, mais ou me nos radical, de impugnao
diversos pedagogos procuraram reformar, liberalizar do objeto (doena mental) assim como das teorias e
ou revolucionar as instituies" e sistemas de ensino. mtodos da Psiquiatria e da Psicopatologia,
Mtodos como os de Montessori, Pestalozzi, Freinet e impulsionou uma profunda revoluo nesse campo.
outros deram origem a vrias tentativas de Seus mximos representantes Thomas Szasz e I.
desburocratizar (ver cracias') e tornar a Pedagogia Goffman nos Estados Unidos, Michel Foucault, Flix
menos autoritria, dando aos alunos um maior ou Guattari e R. Castel na Frana, Ronald Laing e D.
menor protagonismo e liberdade na gesto do processo Cooper na Inglaterra, F. Basaglia na Itlia e E. Pichon
pedaggico. Tais tentativas replicam, ao nvel da Rivire na Argentina insistiram na idia de que as
aprendizagem, os exemplos anarquistas, marxistas e qualificaes" cientficas" da loucura e da parafernlia
liberais de democratizaio (ver cracias *) ou franca de recursos variavelmente violentos destinados a trat-
libertao do trabalho. Segundo sua diferente la no seriam seno eufemismos da alienao poltica,
inspirao e seu grau de radicalidade, surgiram as econmica e cultural da sociedade moderna. A maioria
experincias de Makarenko na Unio Sovitica, o desses autores, que estiveram reunidos em um
Plano Dalton e as propostas de Lewin e Rogers nos Congresso no Rio de Janeiro, em 1978, foram
Estados Unidos, assim como a Pedagogia Institucional mentores ou participantes do Movimento
de F Oury, A. Vasquez, M. Labat, e outros, na Frana. Institucionalista *.
Generalizando, pode-se dizer que so tentativas
AUTO-ANLISE:
antipedaggicas que pretendem modificar ou destruir a
instituio do ensino, substituindo-a por opes processo de produo e re-apropriao, por parte dos
participativas ou co-gestivas (ver Co- Gesto*). coletivos autogestionrios (ver Autogesto*), de um
Entretanto, possvel que seja a proposta de G. saber acerca de si mesmos, suas necessidades, desejos,
Lapassade e R. Lourau de uma autogesto* demandas, problemas, solues e limites. Esse saber se
pedaggica (primeiro parcialmente, como contra- acha em geral apagado, desqualificado e subordinado
instituio, e depois generalizada) a forma mais pelos saberes cientfico-disciplinrios, que no s esto
conspcua de antipedagogia que se possa conceber, na em boa medida a servio das entidades dominantes
(Estado, CapitaL Raa ete.), como tambm operam
com critrios de Verdade e Eficincia, que so e execuo. Essas diferenas podem implicar
imanentes aos valores de tais entidades. A auto-anlise hierarquias, mas as mesmas no envolvem escalas de
possibilita aos coletivos o conhecimento e a poder. Os conhecimentos essenciais so
enunciao das causas de sua alienao*. compartilhados e as decises importantes tomadas
coletivamente. As hierarquias correspondem a
AUTO DISSOLUO:
diferenas de potncia, peculiaridades e capacidades
O lnstitucionalismo* enfatiza que os grupos, produtivas que visam sempre ser funcionais para a
organizaes* e movimentos instituintes* (em outra vontade comunitria.
terminologia: revolucionrio-produtivo-desejantes)
devem constituir morfologias sociais estritamente
funcionais, subordinadas e coerentes com suas utopias -CRACIAS: ARISTOCRACIA, BUROCRACIA,
ativas*. Um dispositivo* instituinte ou um grupo- LOGOCRAClA, SEXOCRACIA, TEOCRACIA,
sujeito*, protagonista de um processo transformador, TECNOCRACIA:
deve ter sempre presente sua natureza transitria e
optamos por agrupar e tratar em conjunto estes termos
"finita". Tal conscincia precondio para seu bom
porque, com a finalidade de explicitar seu interesse
funcionamento, que implica conjurar os riscos de
para o Institucionalismo, esta abordagem permitir
cristalizao do institudo. Quando um conjunto
resumir a exposio. O sufixo cracia significa governo
instituinte cumpriu todos os seus objetivos, ou quando
de ou poder de: aristo (elite supostamente integrada
constata que no est mais conseguindo isso com a
pelos melhores membros de uma sociedade, cuja
"identidade" que se deu, deve ser capaz de
condio de superioridade est dada por uma linhagem
autodissolver-se para no se perpetuar como uma
hereditria); buro (categoria ou classe que se ocupa da
finalidade em si mesma.
administrao, com freqncia supostamente
AUTOGESTO: "cientfica" das organizaes); tecno (categoria ou
, ao mesmo tempo, o processo e o resultado da classe que detm e exercita um saber habitualmente de
organizao independente que os coletivos se do pora cunho cientfico); pluto (alude a classes ou grupos
gerenciar sua vida. As comunidades instituem-se, economicamente opulentos); logo (alude aos
organizam-se e se estabelecem de maneiras livres e possuidores da razo como saber discursivo); sexo
originais, dando-se os dispositivos* necessrios para (alude a uma definio sexual em detrimento das
gerenciar suos condies e lnodos de existncia. Todo outras);e teo (alude aos supostos representantes da
processo instituinte*-organizante* implica uma certa clivindade ou divindade mesma, "encarnada" em um
diviso tcnica do trabalho, assim como alguma indivduo ou grupo). Aqui vale acrescentar a palavra
especializao nas operaes de planejamento, deciso "nepotismo", em que nepo, em sentido restrito, alude
aos filhos naturais dos Papas, eufemisticamente ebulio, ocorre o contrrio: as experincias sociais se
denominados "sobrinhos". Em sua acepo ampla, multiplicam, as informaes circulam por fora dos
refere-se designao de parentes de um governante canais formais e criam-se condies para a
para cargos oficiais. apropriao crtica por parte dos coletivos do saber
Para o Institucionalismo, que postula o autogoverno acadmico. Tambm se afirma a verdade dos saberes
dos coletivos (sistema que s admite lideranas espontneos e a vontade de aplicar de imediato todo o
provisrias baseadas no afeto, prestgio e apreendido na ao instituinte. Quer dizer: geram-se
exemplaridade), nenhuma dessas condies e seus processos de auto anlise* e autogesto* espontneos
respectivos governos so aceitveis, configurando e generalizados.
vcios de conduo que so, por sua vez, causa e efeito
da impossibilidade ou incapacidade para uma
IMANNCIA:
democracia au togestiva.
para alguns filsofos, este termo designa a
interioridade de um ser ao ser de outro. Ope-se
EFEITO QUENTE-FRIO: transcendncia. Para o Institucionalismo, expressa a
no-separao entre os processos econmicos,
bvio que a histria das sociedades mostra perodos
polticos, culturais (sociais em sentido amplo), os
de estabilidade e "congelamento" da ordem
naturais e os desejantes. Todos eles so inerentes,
constituda, assim como outros de agitao,
intrnsecos e s separveis com finalidades semnticas
mobilizao e grandes transformaes. Alguns
ou pedaggicas.
antroplogos pretenderam, erroneamente, que as
sociedades chamadas primitivas, por oposio s INSTITUIO:
modernas, seriam "estticas", quer dizer, que
so rvores de decises lgicas que regulam as
careceriam de histria. O lnstitucionalismo sustenta
atividades humanas, indicando o que proibido, o que
que nos perodos "frios" da histria que se consolida
permitido e o que indiferente. Segundo seu grau de
a produo do conhecimento social cientfico, e,
objetivao e formalizao, podem estar expressas em
portanto, o no-saber de uma sociedade acerca de suas
leis* (princpios-fundamentos), normas ou hbitos.
capacidades instituintes e a "naturalizao" de seus
Toda instituio compreende um movimento que a
institudos*. Em ou tras palavras: a separao entre a
gera: o instituinte*; um resultado: o institudo*; e um
"conscincia ingnua" e o "saber cientfico". Nessas
processo: da institucionalizao. Exemplos de
fases, a anlise e as intervenes institucionais s
instituies so:a linguagem, as relaes de parentesco,
podem ser contratadas e circunscritas. J nas etapas
a diviso social do trabalho*, a religio, a justia, o
"quentes", em que todo o saber social est em
dinheiro, as foras armadas etc. Um conglomerado
importante de instituies , por exemplo, o Estado*. Os dinamismos instituintes e organizantes* so
Para realizar concretamente sua funo orientados pelas Utopias Ativas*.
regulamentadora, as instituies materializam-se em
MOVIMENTO INSTlTUCIONALISTA:
organizaes* e estabelecimentos. As origens das
instituies so difceis de determinar. Pode-se falar de conjunto no totalizvel de escolas e correntes cujas
quatro instituies "fundantes" das sociedades humanas diversas tendncias subscrevem alguns objetivos
(ver sociedade*). comuns, entre os quais os mais compartilhados
consisten\ em propiciar nos coletivos processos de
INSTITUDO:
auto-anlise* e autogesto*. Essas orientaes se
ao resultado da ao instituinte* denomina-se diferenciam entre si por suas teorias, mtodos, tcnicas,
institudo. Quando esse efeito foi produzido pela estratgias e tticas de leitura e de interveno, assim
primeira vez, diz-se que se fundou uma instituio. O C0l110 pelo alcance dos objetivos que se propem.
institudo cumpre um papel histrico importante Assim configuram uma escala que vai desde o
porque vigora para ordenar as atividades sociais refornismo ao maximalismo.
essenciais para a vida coletiva. Para que os institudos
ORGANIZAES:
sejam eficientes, devem permanecer abertos s
transformaes com que o instituinte* acompanha o so as formas materiais nas quais as instituies* se
devir social. Contudo, o institudo tem uma tendncia a realizam ou" encarnam". De acordo com sua dimenso,
permanecer esttico e imutvel, conservando de juri vo desde um grau complexo organizacional, como um
estados j transformados de facto e tornando-se assim ministrio, at um pequeno estabelecimento escolar.
resistente e conservador. Na terminologia da Esquizoanlise, correspondem s
grandes formas molares da superfcie de registro.
INSTITUlNTE:
PODER:
o processo mobilizado por foras produtivo-
desejante -revolucionrias que tende a fundar embora no Institucionalismo o termo "poder" no seja
instituies ou a transform-las, como parte do devir empregado com significaes unvocas, em geral ele se
das potncias e materialidades sociais. No transcurso aplica a uma gama de recursos diversos com grau de
do funcionamento do processo de institucionalizao, o violncia crescente, destinados a impor a vontade de
instituinte inventa institudos* e logo os metamorfoseia um segmento social sobre os outros ou sobre a
ou cancela, de acordo com as exigncias do devir sociedade em seu conjunto. Michel Foucault insistiu na
social. Para operar concretamente, o processo de idia de que o poder no se possui ou se detm, mas
institucionalizao deve ser acompanhado de outros que se exercita, e no apenas em um sentido restritivo
organizantes* que se materializam em organizaes*. (de coao ou proibio), mas tambm em um sentido
positivo de orientao: o poder incita, provoca,
convoca, ativa etc.
SUBJETIVIDADE (PRODUO DE):
SUBJETIVAO (PRODUO DE):
muitas correntes filosficas e psicolgicas (entre elas, a
Como dizamos a respeito da produo de Psicanlise), sustentam que existe uma forma universal
subjetividade*, para algumas orientaes do e invarivel de constituio, composio,
lnstitucionalismo no existe uma essncia ou estrutura transformao, reproduo e extino do sujeito (tanto
invarivel, ubqua e universal do sujeito filosfico, daquele da reflexo filosfica como o do psiquismo). O
social ou psquico. Do mesmo modo que no existe que varia em cada sujeito seriam os contedos
uma imagem do homem idntica a si mesma em (representaes e modalidades de configurao dos
qualquer sociedade, momento histrico, classe social, fantasmas ou funo dos mecanismos): nisso radicaria
raa ete. Inclusive, o modelo cientfico que temos no a singularidade de um sujeito. Algumas correntes
Ocidente como universal, invarivel e ubquo produto institucionalistas compartilham essa concepo
de um processo de produo complexo e de longa (Sociopsicanlise, por exemplo). Para outros
durao que culmina no que certos historiadores Institucionalistas, no existe um sujeito com uma
denominam ilustrativamente como" a formao do estrutura universal e com variaes apenas de
homem ntimo". desenvolvimento, contedo ou estilo. O que existem
H, sim, por contraposio ao processo de produo de so processos de produo de subjetividade pelos quais
subjetividade uniforme, sujeitada e submetida, infinitos as sociedades tendem a reproduzir sujeitos idnticos ou
e heterogneos processos de produo de subjetivao similares, segundo os padres dominantes do grupo ou'
livre, produtiva, desejante, revolucionria. Esses so classe de que se trate e de acordo com os moldes do
absolutamente contingentes, prprios de cada institudo*- organizado*-estabelecido.
momento, lugar e conjuntura, e geram sujeitos
singulares nas margens de cada acontecimento*. O
lnstitucionalismo pretende propiciar, atravs da anlise
e da interveno, a montagem de dispositivos* capazes
de gerar acontecimentos * e, junto com eles, os modos
de subjetivao que os mesmos precisam.