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MEUCREDOPEDAGGICO
JohnDewey SchoolJournalvol.54(jan/1897),pp.77801 traduzidodoinglsporBrunaT.Gibson emnovembrode2005 ArtigoI.OqueaEducao Euacreditoquetodaeducaoacontececomaparticipaodoindivduonacons cincia social da raa. Esse processo se inicia inconscientemente quase com o nasci mento, e est continuamente modelando os poderes do indivduo, saturando sua conscincia, formando seus hbitos, treinando suas idias e estimulando seus senti mentos e emoes. Atravs dessa educao inconsciente o indivduo gradualmente passa a partilhar dos recursos intelectuais e morais que a humanidade conseguiu reu nir. Ele se torna um herdeiro da capital consolidada da civilizao. A educao mais formal e tcnica do mundo no pode se afastar com segurana desse processo geral. Spodeorganizlooudiferenciloemumadireoparticular. Acreditoqueanicaeducaorealvematravsdoestmulodospoderesdacrian a pelas exigncias das situaes sociais nas quais ela se encontra. Atravs dessas exi gnciasela estimulada aagircomo um membro da unidade, a emergir de suaestrei teza de ao e sentimento original e a considerarse a partir do ponto de vista do gru poaoqualelepertence.Atravsdasrespostasdosoutrosssuasatividades,elapassa a saber o que elas significam em termos sociais. O valor que essas aes tm refleti dodevoltaparaela.Porexemplo,atravsdarespostassuasbalbuciaesinstintivas, a criana passa a saber o que elas significam; elas se transformam em linguagem arti

http://dewey.pragmatism.org/creed.htm 1

culada e, desse modo, a criana introduzida riqueza consolidada de idias e emo esqueestoagoraresumidasnalinguagem. Acredito que esse processo educacional tem dois lados um psicolgico e outro sociolgico; e que um no pode ser submetido ao outro ou negligenciado sem ocasio narprejuzos.Dessesdoislados,opsicolgicoabase.Osprpriosinstintosepoderes dacrianafornecemomaterialemarcamopontodeinciodetodaaeducao.Ano ser que os esforos do educador se conectem a alguma atividade que a criana esteja realizando por sua prpria iniciativa, independente do educador, a educao se reduz a uma presso exterior. Ela pode, de fato, alcanar certos resultados exteriores, mas no pode ser verdadeiramente chamada de educativa. Sem o insight da estrutura e atividades psicolgicas do indivduo, o processo educativo ser, portanto, aleatrio e arbitrrio.Seporacasocoincidecomaatividadedacriana,iralavancla;seno,ir resultarematrito,desintegraoouaprisionamentodanaturezadacriana. Acredito que o conhecimento das condies sociais, do estado presente da civili zao, necessrio para que se consiga interpretar adequadamente os poderes da criana. A criana tem seus prprios instintos e tendncias, mas ns no sabemos o que eles significam at os traduzirmos para os seus equivalentes sociais. Devemos ser capazes de rastrelos at um passado social e vlos como a herana das atividades anteriores da raa. Tambm devemos ser capazes de projetlos para o futuro, para verquaisseroseusresultadosefins.Nailustraoutilizada,ahabilidadedevernas balbuciaes da criana a promessa e a potncia de um futuro intercurso e conversa osociaisquenospossibilitamlidarcomesseinstintodamaneiraadequada. Acreditoqueosladospsicolgicoesocialestoorganicamenterelacionadoseque aeducaonopodeserconsideradaumacessoentreosdois,ouaimposiodeum sobre o outro. Dizem que a definio psicolgica da educao estril e formal que nos d somente a idiade um desenvolvimento de todos os poderes mentais sem nos oferecer qualquer noo de como utilizlos. Por outro lado, afirmase que a definio social da educao, como ajustamento civilizao, faz dela um processo forado e externo, e resulta na subordinao da liberdade do indivduo a um status social e pol ticoprconcebido. Acredito que cada uma dessas objees verdadeira quando relativa a um lado isolado do outro. Para que possamos saber o que um poder realmente , devemos saber qual o seu fim, uso ou funo; e no podemos saber isso a no ser que conside remos o indivduo como um ser ativo nos relacionamentos sociais. Mas, por outro la do, o nico ajustamento possvel que podemos oferecer criana sob as condies existentes aquele que surge quando oferecemos a ela a posse completa de todos os seus poderes. Com o advento da democracia e das condies industriais modernas, impossvel prever definitivamente como a civilizao ser daqui a vinte anos. Por con seguinte,impossvelprepararacrianaparaqualquerconjuntoprecisodecondies. Preparlaparaavidafuturasignificadarlheocomandodesimesma;significatrein
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la de forma a ter o uso completo e pronto de todas as suas capacidades; que seus o lhos, ouvidos e mos sejam ferramentas prontas para comandar, que seu julgamento sejacapazdecompreenderascondiessobasquaisdevetrabalhar,equesuasforas executivas sejam treinadas para agir economica e efetivamente. impossvel atingir esse tipo de ajustamento sem considerar os prprios poderes,gostos e interesses do indi vduoisto,quandoaeducaoforcontinuamenteconvertidaemtermospsicolgicos. Em suma, acredito que o indivduo a ser educado um indivduo social, e que a sociedade uma unio orgnica de indivduos. Se eliminarmos o fator social da crian a, nos restar apenas uma abstrao; se eliminarmos o fator individual da sociedade, nos restar somente uma massa inerte e sem vida. A educao, portanto, deve se ini ciar com uma percepo psicolgica das capacidades, interesses e hbitos da criana. Deve ser controlada em todos os pontos por uma referncia a essas mesmas conside raes. Esses poderes, interesses e hbitos devem ser continuamente interpretados devemos saber o que eles significam. Devem ser traduzidos em termos dos seus equi valentessociaisemtermosdassuascapacidadesnombitodoserviosocial. ArtigoII.OqueaEscola Acredito que a escola primariamente uma instituio social. Sendo a educao um processo social, a escola simplesmente a forma de vida em comunidade, na qual aquelas agncias esto concentradas, que ser a mais efetiva em fazer com que a criana compartilhedosrecursosherdadosdaraa,euseseusprpriospoderesparafinssociais. Acredito que a educao, portanto, um processo de vivncia, no uma prepara oparaavidafutura. Acredito que a escola deve representar a vida presente uma vida to real e vital paraacrianacomoaqueelatemnasuacasa,navizinhana,ounoparque. Acredito que a educao que no ocorre atravs de formas da vida, ou de formas que valema pena ser vividas por si mesmas, sempre umasubstituta pobre da genu narealidade,etendealimitareaenfraquecer. Acredito que a escola, como instituio, deve simplificar a vida social existente; deveria reduzila, por assim dizer, a uma forma embrionria. A vida existente to complexa que a criana no pode ser posta em contato com ela sem ficar confusa ou distrada; ela ficar ou estupefata pela multiplicidade de atividades que estejam acon tecendo, fazendo com que ela perca seu prprio poder de reao ordenada, ou ser to estimuladaporessasvariadasatividadesqueseuspoderesseroprematuramentelevados atividade,eelasetornarindevidamenteespecializadaousimplesmentedesintegrada. Acredito que, como vida social simplificada, a vida escolar deveria se desenvolver gradualmente a partir da vida domstica; que deveriaadotar econtinuar as atividades comasquaisacrianajestejafamiliarizadanoseular.
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Acredito que deveria exibir essas atividades criana, e reproduzilas de tal modo queacrianaaprendagradualmenteosignificadodelas,esetornecapazderepresen tarseuprpriopapelemrelaoaelas. Acredito que isso uma necessidade psicolgica, porque o nico modo de asse gurar a continuidade do crescimento da criana, a nica forma de fornecer o pano de fundodaexperinciapassadasnovasidiasapresentadasnaescola. Acredito tambm que uma necessidade social, porque o lar a forma de vida socialnaqualacrianafoicriadaeondeteveseutreinamentomoral.deverdaesco laaprofundareaumentarosensodosvaloresligadosvidadomstica. Acredito que grande parte da educao moderna falha porque negligencia esse princpio fundamental da escola como uma forma de vida em comunidade. Ela conce beaescolacomoumlugarondecertasinformaesdevemserfornecidas,ondecertas liesdevemseraprendidas,ouondecertoshbitosdevemserformados.Concebese que o valor disso est amplamente em um futuro remoto; a criana deve fazer essas coisas em razo de algo mais que ela deve realizar; so uma mera preparao. Como resultado, elas no se tornam parte da experincia de vida da criana e, por isso, no soverdadeiramenteeducativas. Acredito que a educao moral est centrada nessa concepo da escola como mododevidasocial,queomelhoremaisprofundotreinamentomoralprecisamente aquele que adquirimos atravs de relaes apropriadas com os outros, numa unidade de trabalho e pensamento. Os sistemas educacionais atuais, enquanto destroem ou negligenciam essa unidade, dificultam ou impossibilitam qualquer treinamento moral genunoeregular. Acredito que a criana deve ser estimulada e controlada em seu trabalho atravs davidadacomunidade. Acredito que, sob as condies existentes, demasiado estmulo e controle proce demdoprofessor,emrazodaneglignciadaidiadaescolacomoformadevidasocial. Acredito que o lugar e o trabalho do professor na escola devem ser interpretados a partir da mesma base. O professor no est na escola para impor certas idias ou para formar certos hbitos na criana, mas est lcomo membro da comunidade para selecionar as influncias que devem afetar a criana, e para assistila a responder a propriadamenteaessasinfluncias. Acredito que a disciplina da escola deve proceder a partir da vida da escola como umtodo,enodiretamentedoprofessor. Acreditoqueodeverdoprofessorsimplesmentedeterminar,combasenaexpe rinciamaisamplaenasabedoriamaismadura,comoadisciplinadavidadevechegar atacriana. Acreditoquetodasasquestesdaavaliaodacrianaedesuapromoodevem ser determinadas tendo como referncia o mesmo padro. As avaliaes so teis at

o ponto em que testam o preparo da criana para a vida social e revelam o lugar no qualelapodetermaisutilidadeeondepodereceberomaiorauxlio. ArtigoIII.OContedodaEducao Acredito que a vida social da criana a base da concentrao, ou correlao, em todooseutreinamentooucrescimento.Avidasocialforneceaunidadeinconscientee opanodefundodetodososseusesforosetodasassuasconquistas. Acredito que o contedo do currculo escolar deveria marcar uma diferenciao gradualapartirdaunidadeinconscienteprimitivadavidasocial. Acredito que violamos a natureza da criana e dificultamos a obteno de melho res resultados ticos ao introduzila demasiadoabruptamente a vrios estudos especi ais,leituras,escrita,geografia,etc.,foradeumarelaocomessavidasocial. Acredito, portanto, que o verdadeiro centro da correlao nos assuntos da escola no cincia, nem literatura, nem histria, e nem geografia, mas as prprias ativida dessociaisdacriana. Acredito que a educao no pode ser unificada no estudo da cincia, ou do cha mado estudo da natureza, porque, separada da atividade humana, a prpria natureza no uma unidade; a natureza em si mesma um nmero de diversos objetos no es pao e no tempo, e tentar tornla o centro do trabalho por si s introduzir o princ piodairradiao,aoinvsdaconcentrao. Acredito que a literatura uma interpretao e expresso reflexa da experincia social;eque,portanto,devesedesenvolverapartirdessaexperincia,enoprecedla. Nopode,portanto,sertomadacomobase,apesardepoderseroresumodaunificao. Acredito novamente que a histria tem valor educativo at o ponto em que apre senta as fases da vida social e do crescimento. Deve ser controlada por referncias vidasocial.Quantotomadasimplesmenteporhistria,jogadadevoltaaumpassado distante e se torna morta e inerte. Considerada como um registro da vida social e do progresso do homem, fica cheia de significado. Acredito, no entanto, que s pode ser assimconsideradaquandoacrianafortambmintroduzidadiretamentevidasocial. Acredito, conseqentemente, que a base primria da educao est nos poderes ativos da criana, nas mesmas linhas construtivas gerais daqueles que atuaram na for maodacivilizao. Acredito que a nica forma de conscientizar a criana de sua herana social tor nla capaz de realizar os tipos fundamentais de atividade que fazem da civilizao o queela. Acredito, portanto, que as chamadas atividades expressivas ou construtivas so o centrodacorrelao.

Acredito que isso fornece o padro para o lugar que o treinamento manual, a co zinha,acosturaetc.devemternaescola. Acredito que eles no so estudos especiais que devem ser introduzidos depois e sobre todos os outros como uma forma de relaxamento ou alvio, ou como conquistas adicionais. Ao invs disso, acredito que representam, como smbolos, formas funda mentais da atividade social; e que possvel e desejvel que a introduo da criana aosassuntosmaisformaisdocurrculosedpormeiodessasatividades. Acredito que o estudo da cincia educacional at o ponto em que revela os ma teriaiseprocessosquefazemavidasocialseroque. Acreditoqueumadasmaioresdificuldadesnoensinoatualdacinciaqueoma terialapresentadodeumaformapuramenteobjetiva,outratadocomoumanovae peculiar forma de experincia que a criana pode acrescentar quelas que j possui. Na verdade, a cincia tem valor porque d a habilidade de interpretar e controlar a experin ciajadquirida.Nodeveriaserintroduzidatantocomoumnovoassunto,mascomoalgo que mostrasse os fatores j envolvidos em experincias passadas e que fornecesse ferra mentascomasquaisaquelaexperinciapoderiasermaisfcileefetivamenteregulada. Acredito que atualmente perdemos muito do valor dos estudos da literatura e da linguagem por causa da eliminao do elemento social. A linguagem quase sempre tratada nos livros de pedagogia simplesmente como a expresso do pensamento. verdadequealinguagemuminstrumentolgico,masprimriaefundamentalmen te um instrumento social. o instrumento da comunicao; a ferramenta atravs da qual um indivduo passa a partilhar das idias e sentimentos dos outros. Quando tra tada simplesmente como uma forma de adquirir informao individual, ou como um meiodeexibiroqueseaprendeu,perdeseumotivoefimsocial. Acredito, portanto, que no h uma sucesso de estudos no currculo escolar ide al.Seaeducaovida,avidacomoumtodotem,desdeoincio,umaspectocientfi co,umaspectoartsticoecultural,eumaspectodecomunicao.Nopode,portanto, serverdadequeosassuntosadequadosparaumasriesejammerasleituraseescritas, e que, numa srie posterior, a leitura, ou literatura, ou a cincia possam ser introduzi das. O progresso no est na sucesso de estudos, mas no desenvolvimento de novas atitudesparacomasexperincias,enovosinteressesporelas. Acredito,finalmente,queaeducaodeveserconcebidacomoumareconstruo contnuadaexperincia;queoprocessoeoobjetivodaeducaosoumaenicacoisa. Acredito que estabelecer qualquerfim fora da educao, como fornecer seu obje tivoepadro,desproveroprocessoeducacionaldegrandepartedoseusignificado,e issotendeanosfazerbuscarapoioemestmulosfalsoseexternosaolidarcomacriana.
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ArtigoIV.ANaturezadoMtodo Acredito que o problema do mtodo no fundo redutvel questo da ordem do desenvolvimento dos poderes e interesses da criana. A lei para a apresentao e tra tamento do material a lei implcita na prpria natureza da criana. Em razo disso, acredito que as seguintes declaraes so de suprema importncia para determinar o espritonoqualaeducaoconduzida: 1.Acreditoqueoladoativoprecedeopassivonodesenvolvimentodanaturezada criana; que a expresso vem antes da impresso consciente; que o desenvolvimento muscular precede o sensorial; que os movimentos vm antes das sensaes conscien tes; acredito que a conscincia essencialmente motora ou impulsiva; que os estados deconscinciatendemaprojetarasimesmosnaao. Acredito que a negligncia desse princpio a causa de grande parte da perda de tempo e foras nos trabalhos escolares. A criana jogada em uma atitude passiva, receptiva ou absorvente. As condies so tais que no lhe permitido seguir a lei da suanatureza;oresultadofricoedesperdcio. Acredito que as idias (processos intelectuais e racionais) tambm resultam da a o e se transmitem em razo de um melhor controle da ao. O que ns denomina mos razo primariamente a lei da ao ordenada ou efetiva. Tentar desenvolver os poderes de raciocnio, os poderes de julgamento, sem referncia seleo e organiza o dos meios em ao a falcia fundamental nos nossos mtodos atuais de lidar com esse problema. Como resultado, apresentamos criana smbolos arbitrrios. Os smbolossoumanecessidadenodesenvolvimentomental,mastmoseulugarcomo ferramentas para economizar esforo; apresentados sozinhos, so uma massa de idi asarbitrriasesemsignificadoimpostasexteriormente. 2.Acreditoqueaimagemograndeinstrumentodeinstruo.Oqueumacriana adquire de qualquer assunto que lhe seja apresentado so simplesmente as imagens queelamesmaformaemrelaoaessesassuntos. Acreditoquesenovedcimosdaenergiaatualmentedirecionadaafazercomque a criana aprenda certas coisas fosse gasta para assegurar que ela esteja formando imagensadequadas,otrabalhodeinstruoseriaindefinidamentefacilitado. Acredito que grande parte do tempo e ateno hoje dedicados preparao e a presentao de lies poderia ser mais sbia e lucrativamente gasto no treinamento dopoderimaginativodacrianaeemassegurarqueelaestcontinuamenteformando imagens definidas, vvidas e crescentes dos vrios assuntos com os quais ela entra em contatonasuaexperincia. 3. Acredito que os interesses so os sinais e sintomas de um poder crescente. A credito que representam capacidades nascentes. Portanto, a observao constante e cuidadosadosinteressesdamaiorimportnciaparaoeducador.

Acredito que esses interesses devem ser observados como medidores do estado dedesenvolvimentoqueacrianaalcanou. Acreditoqueelesprofetizamoestgionoqualacrianaestprestesaentrar. Acredito que s atravs da observao contnua e compreensiva dos interesses dacrianaqueoadultopodeadentraravidadacrianaeverparaoqueelaestpron ta,ecomqualmaterialelapoderiatrabalharmaisprontaeproveitosamente. Acredito que esses interesses no devem ser ridicularizados nem reprimidos. Re primir um interesse substituir a criana pelo adulto, o que enfraquece a curiosidade intelectual e a vigilncia, suprime a iniciativa e anestesia o interesse. Ridicularizar os interesses substituir o transitrio pelo permanente. O interesse sempre o sinal de um poder subjacente; o importante descobrir esse poder. Ridicularizar o interesse falhar em penetrar abaixo da superfcie, e isso resulta seguramente na substituio de interessesgenunosporcaprichoseexcentricidades. 4.Acreditoqueasemoessooreflexodasaes. Acredito que esforarse para estimular as emoes separadamente das suas ati vidadescorrespondentesintroduzirumestadomentalprejudicialemrbido. Acredito que, se conseguirmos assegurar hbitos corretos de ao e pensamento, comrefernciaaobom,aoverdadeiroeaobelo,asemoesiro,namaiorparte,cui dardesimesmas. Acredito que, enquanto estiver prxima da inatividade e da estupidez, do forma lismoerotina,nossaeducaoestameaadapelomalenormequeosentimentalismo. Acredito que esse sentimentalismo o resultado inevitvel da tentativa de divor ciarosentimentodaao. ArtigoV.AEscolaeoProgressoSocial Acreditoqueaeducaoomtodofundamentaldeprogressoereformasociais. Acreditoquetodasasreformasquesefundamentamsimplesmentenadecretao deleis,ounaameaadecertaspenalidades,ouemalteraesdearranjosmecnicose exteriores,sotransitriasefteis. Acredito que a educao uma regulao do processo de compartilhamento da conscinciasocial;equeoajustedaatividadeindividualbasedessaconscinciasoci alonicomtodoasseguradodereconstruosocial. Acredito que essa concepo considera corretamente tanto os ideais individuais quanto os sociais. devidamente individual porque reconhece a formao de certo carter como a nica base genuna para uma vida correta. social porque reconhece queessecartercorretonodeveserformadomeramenteapartirdopreceito,exem plo ou exortao individuais, mas a partir da influncia de alguma forma de vida insti

tucional ou comunitria sobre o indivduo, e que o organismo social, atravs da escola comoseurgo,podedeterminarresultadosticos. Acreditoque,naescolaideal,temosareconciliaodosideaisindividualistaseso cialistas. Acredito que o dever da comunidade para com a educao , portanto, seu dever moralsupremo.Atravsdaleiedapunio,daagitaoediscussosocial,asociedade se regula e se constitui de uma forma mais ou menos aleatria e casual. Atravs da educao, no entanto, a sociedade pode formular seus prprios propsitos, pode or ganizar seus prprios meios e recursos, e assim se modelar com assertividade e eco nomianadireoemquedesejacaminhar. Acredito que, assim que a sociedade reconhecer as possibilidades que surgem com esse direcionamento, e as obrigaes que essas possibilidades impem, impossvel con ceberosrecursosdetempo,atenoedinheiroqueserodisponibilizadosaoeducador. Acreditoquecadaumqueseinteressepelaeducaodeveinsistirnaescolacomo ointeresseprimrioemaisefetivodoprogressoereformasociais,paraqueasocieda de possa acordar e perceber o que a escola representa, e que seja estimulada a aten der a necessidade de favorecer o educador com equipamentos suficientes e apropria dospararealizarasuatarefa. Acredito que a educao assim considerada marca a unio mais perfeita e ntima entreacinciaeaarteconcebvelpelaexperinciahumana. Acredito que a arte de dar desse modo forma aos poderes humanos, adaptando os ao servio social, a arte suprema; uma arte que chama a seu servio os melhores artistas; e que nenhuma percepo, simpatia, tato e poder executivo so grandes de maisparatalservio. Acredito que, com o crescimento da cincia psicolgica fornecendo percepes a dicionaissobreaestruturaindividualeasleisdecrescimento;ecomo crescimentoda cincia social adicionando informaes ao nosso conhecimento sobre a organizao correta dos indivduos, todos os recursos cientficos podem ser utilizados para o pro psitodaeducao. Acredito que, quando a cincia e a arte se unirem dessa maneira, o objetivo mais importante da ao humana ser alcanado; que os frutos mais genunos da conduta humana sero estimulados e que o melhor servio de que a natureza humana capaz derealizarestargarantido. Acredito, finalmente, que o educador no est envolvido simplesmente no trei namentodosindivduos,masnaformaodavidasocialadequada. Acredito que cada professor deve perceber a dignidade da sua vocao; que ele umservosocialdiferenciadoemrazodamanutenodaordemsocialadequadaeda asseguraodocrescimentosocialcorreto. Acreditoque,dessaforma,oprofessorsempreoprofetadoDeusverdadeiroeo introdutordoverdadeiroreinodeDeus.
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