Renascimento

O Renascimento foi um movimento intelectual e cultural que iniciou na

Itlia, por volta do sculo XIV, como resultado das relaes comerciais entre
italianos e bizantinos. Mas no ficando restrito Pennsula Itlia, o
movimento logo se espalhou por toda Europa. O Renascimento recebeu esse
nome porque seus integrantes buscavam no reavivamento da cultura da
Antiguidade Clssica greco-romana os ideais para sua poca, pois
acreditavam que a antiguidade havia representado o auge da histria da
civilizao ocidental. Quando entraram em contato com o racionalismo
grego, os renascentistas romperam com a viso de mundo religiosa e
supersticiosa da Idade Mdia.
Assim, a principal caracterstica do movimento renascentista foi sua busca
por compreender a humanidade como um todo. Essa preocupao orientou
o desenvolvimento das cincias, da poltica, das artes e at da religio que
passaram a colocar o ser humano no centro de suas pesquisas
(antropocentrismo, do grego, antropos = ser humano). Por isso, a ideologia
surgida no centro do movimento ser chamada de Humanista Humanista
Os humanistas e suas contribuies
No que tange s transformaes de ordem intelectual nota-se as propostas
dos humanistas1 em dinamizar o currculo cientfico das universidades
medievais com o acrscimo de outras reas do conhecimento como a
poesia, a filosofia, a histria, a matemtica e a eloqncia, baseadas nos
modelos da Antiguidade Clssica. Estas propostas, num primeiro momento,
foram refutadas pelo crivo da Igreja que as interpretou como uma espcie
de retomada saudosista de prticas reminiscentes do paganismo.
O que se pretendia era levar ao povo uma religio que se identificasse com
seu cotidiano, desprendida de uma liturgia pomposa desenvolvida numa
linguagem totalmente desconhecida pelos fiis e que colocasse a figura de
Cristo como principal modelo e a opo pelos pobres como meta. Nisto
consistia o humanismo cristo do sculo XV desenvolvido por Erasmo de
Rotherdam.
Porm esta liberdade foi bastante discutvel no renascimento. Nicolau
Maquiavel membro do governo dos Mdicis, de Florena, autor de O
Prncipe, afirmava que para se manter no poder, o soberano deveria passar
por cima de qualquer cdigo moral e, se preciso fosse at mesmo a fora
seria justa quando necessria visando o bem do Estado que no absolutismo
j consolidado do sculo XVIII era o prprio Rei. J para Thomas Morus,
Campanella e Francis Bacon nas Obras: Utopia, Cidade do Sol e Nova
Atlntida de autoria dos respectivos autores, a sociedade ideal baseava-se
na justa distribuio de renda e na concrdia entre os indivduos que
estariam sob a gide de um governo centralizado, mas justo. Ambos os
autores defendiam um Estado forte e centralizado.