PUENTE, M. T. G. E. de la La Psicologa en la Atencin...

BOURDIEU, P. Esquisse pour une auto-analyse. Paris: Raison

DAgir, 2004.

Cristina Carta Cardoso de Medeiros*

O livro Esquisse pour une auto-analyse1 a publicao mais recente de

Pierre Bourdieu, feita pela Editora Raison DAgir, criada pelo socilogo e,
aps seu falecimento em janeiro de 2002, conduzida por seu filho Jrme
Bourdieu. O texto foi redigido entre outubro e dezembro de 2001, mas sobre
ele o autor j trabalhava e refletia h algum tempo.
Primeiramente editado na Alemanha em 2002, o texto ainda sofreria
modificaes para sua edio na Frana. O desaparecimento precoce de seu
autor, vitimado pelo cncer, torna este texto um trabalho inacabado, mas um
importante livro cientfico, assim como os demais escritos por Pierre Bourdieu
e, pelo objeto que trata, mais complexo que os anteriores.
Ao contrrio do que o ttulo poderia sugerir, no se trata de uma auto-
biografia, afirmao ratificada no livro antes mesmo de seu incio. Avesso a
esse formato literrio, denunciou a iluso biogrfica em que os fatos so
reconstrudos em uma falsa coerncia e posteriormente comungados de for-
ma voluntariosa pelo autor e pelo leitor.
Explicando a concepo do livro, destacado nas notas editoriais que
assim como Pierre Bourdieu entrou no Collge de France (1982) por uma
reflexiva Lies de Aula (2001),2 ele tinha decidido fazer seu ltimo curso
submetendo a si mesmo prtica da reflexividade, instrumento cientfico que
construiu ao longo de toda sua vida. Lana-se ento em uma tarefa indita e
desafiadora, que coloca em conformidade final o pesquisador com sua con-
cepo de verdade, com o desejo de dar uma espcie de ltima garantia do
carter cientfico das proposies enunciadas em toda sua obra, colocando-se
como objeto de pesquisa, reconstruindo-se como ser social.

*
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Educao UFPR. Professora Assisten-
te do Departamento de Educao Fsica UFPR. E-mail: crisccm@ufpr.br
1
O livro, editado no Brasil em portugus pela Companhia das Letras e lanado em maio
de 2005, recebeu o ttulo Esboo de auto-anlise.
2
BOURDIEU, P. Lies de aula: aula inaugural proferida no Collge de France em 23/04/
1982. So Paulo: tica, 2001.

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Tal empreendimento se edifica em um texto sem captulos, mas com

algumas separaes contextuais visveis formatadas em trs etapas distintas,
em que resgata experincias pessoais e elementos reunidos em favor de sua
auto-anlise, alm de uma pequena introduo e fechamento.
A tentativa do autor adotar o ponto de vista do analista sociolgico,
atendo-se aos tpicos do objeto analisado que so pertinentes. Prope-se, neste
esforo de se explicar e se fazer compreender, embasar-se em seus fragmen-
tos de objetivao deixados ao longo de sua pesquisa, buscando aprofund-
los e sistematiz-los.
Aps estas consideraes iniciais, explica que compreender o indivduo
primeiramente compreender o campo no qual e em oposio ao qual este se
faz. Ao contrrio do que se esperaria, ou seja, uma evocao dos primeiros
anos e do universo social de sua infncia, o autor inicia pelo campo em que
ele se insere nos anos 50, quando era aluno da Escola Normal Superior em
Filosofia, instituio do topo da hierarquia escolar francesa. Para esclarecer
por que e como era realizada a formao do filsofo, evoca as possibilidades
tais quais elas se desenhavam, bem como os ritos de instituio prprios para
produzir a convico ntima e a adeso que inspirava, nesses anos, a entrada
na tribo dos filsofos (BOURDIEU, 2004, p. 16).
A escolha da Filosofia acontecia para garantir um status no campo inte-
lectual, assegurado por figuras como Jean-Paul Sartre, Jean Beaufret, Maurice
Merleau-Ponty, entre outros, produzindo-se no khgne3 a ambio intelectual
francesa em sua forma mais elevada, ou seja, filosfica, constituindo a legi-
timidade de uma aristocracia escolar universalmente reconhecida e a quem
era considerado indigno aliar-se a certas disciplinas ou a certos objetos,
notadamente todos os que se aproximavam das especialidades das Cincias
Sociais.
A resistncia ao existencialismo sartriano era feita a partir da leitura de
autores marginais pertencentes a uma corrente escondida pelo brilho dos do-
minantes e que ofereciam um recurso para aqueles, que por razes diversas,
queriam reagir contra a figura do intelectual total, presente em todas as for-
mas de pensamento. Como leituras realizadas por Pierre Bourdieu com este
propsito, citam-se Martial Guroult, Jules Vuillemin, Gaston Bachelard,
George Canguilhem, Alexandre Koyr, ric Weil. Destaca-se nesta lista
Canguilhem que, como homo academicus exemplar, teve um papel

3
Designao para o segundo ano da classe preparatria para o concurso de entrada na
Escola Normal Superior.

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emblemtico e totmico para aqueles que buscavam romper com o modelo

filosfico dominante.
Longe da preocupao de ocupar um lugar no espao dos possveis,
optando por libertar-se da viso de mundo do filsofo normalista francs dos
anos 50, o autor afirma que se construiu no momento em que saiu do universo
escolar, afastando-se tambm de tudo e contra tudo que representava para ele
a obra de Sartre.
A percepo que o autor teve do campo sociolgico, suas primeiras lei-
turas transdisciplinares, seus estudos e pesquisas iniciais, so descritos na
segunda parte do livro, ressaltando que formam o conjunto de uma trajetria
social e escolar singular, que incluiu sua passagem pela Arglia. A experin-
cia de fazer Etnologia nas condies difceis de uma guerra de independncia
o marcou profundamente, significando um desafio intelectual e tambm pes-
soal, levando-o a compreender a importncia de uma reflexo permanente e
prtica, indispensvel em condies de urgncia e risco extremos, para inter-
pretar e apreciar instantaneamente a situao que se apresentava. A vigilncia
crtica que demonstra em seus trabalhos ulteriores justamente fruto dessas
primeiras experincias de pesquisa, em que precisava lidar com situaes no
programadas e em que tudo era, incessantemente, colocado prova.
Para sua iniciao e aprendizagem, segundo o autor, tambm foi impor-
tante a pesquisa que ele fazia paralelamente s da Arglia sobre a questo do
celibato dos primognitos na regio do Barn4 que rendeu trs artigos, e que
se tornou a ocasio e o dispositivo de uma verdadeira converso intelectual e
emocional que o conduziram da fenomenologia da vida afetiva para uma pr-
tica cientfica que implicaria uma viso do mundo social mais ampliada e
realista. Esta reorientao intelectual se mostrou densa de implicaes soci-
ais j que se efetivava pela passagem da Filosofia Etnologia e depois para a
Sociologia e, no interior desta ltima, para a Sociologia Rural, situada no
nvel mais inferior da hierarquia social das reas de conhecimento.
O progresso manifesto do trabalho, alm de uma reconciliao pessoal
com seu mundo de origem, se situa na ordem da reflexividade e na ruptura
com o paradigma estruturalista por meio da passagem da regra estratgia, da
estrutura ao habitus e do sistema ao agente socializado, tomado pela estrutura
das relaes sociais de que produto. Neste experimento, e outros de mesma
natureza, destaca que pde tornar evidente uma das habilidades da profisso

4
Os artigos esto reunidos no livro BOURDIEU, P. Le Bal des clibataires. Crise de la
societ paysanne en Barn. Paris: Seuil, 2002.

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de socilogo, que a utilizao cientfica de uma experincia social que,

submetida crtica sociolgica, pode converter desvantagem em capital.
Na terceira parte do texto, o autor destaca que o esboo para uma auto-
anlise que ele apresenta, no pode deixar de abordar a formao das disposi-
es associadas sua procedncia, bem como alguns acontecimentos de sua
infncia. Segundo o socilogo, essas disposies contribuem para determinar
as prticas nos espaos sociais no interior dos quais elas se atualizam.
Afirmando no ter a inteno de se alongar nas propriedades de sua
famlia de origem, o autor fala do pai, da me e narra tambm o perodo em
que esteve no internato,5 afirmando que esta experincia teve um papel
determinante na formao de suas disposies, inclinando-o para uma viso
realista e combativa das relaes sociais que, desde a educao de sua infn-
cia, contrasta com a viso irenista, moralista e neutra que encoraja a experin-
cia protegida da existncia burguesa.
Relata que se sentia preso entre dois universos de valores irreconcili-
veis. Esta experincia dual aconteceu por uma discordncia entre uma alta
consagrao escolar e uma baixa posio no extrato social e contribuiu para
instituir uma relao ambivalente em relao instituio escolar, composta
de rebelio e de submisso, de ruptura e de expectativa, como se a certeza de
si e a consagrao, estivessem desde o princpio, minadas pela incerteza, a
mais radical, sobre a instituio que o consagrava.
Afirma que estas tenses e contradies se manifestam claramente no
estilo de sua pesquisa, nos tipos de objetos que o interessavam e a maneira
particular de abord-los. Pensa aqui no fato de ter investido grandes ambi-
es tericas em objetos empricos que primeira vista poderiam parecer
triviais. por isso que, na contra-mo da retrica que marca o estilo filosfi-
co, ele admite ter deixado as contribuies tericas mais importantes em incisos
e notas, como o primeiro esboo de toda a teoria ulterior da discusso entre o
subjetivismo e o objetivismo e o recurso para sua transposio a partir de um
conceito mediador como o de disposio, que se acha exposto em um breve

5
Esta parte do livro suscitou uma polmica judicial entre a famlia de Pierre Bourdieu e a
revista Le Nouvel Observateur. Por ocasio do falecimento do socilogo, a revista publicou um
dossi consagrado a Bourdieu no qual constava um texto indito do autor. Trata-se deste extrato do
livro que Bourdieu entregou, para uma leitura de reviso, ao seu amigo Didier Eribon, colaborador
da revista em questo. Na inteno de divulgar este texto belo e comovente, Eribon ofereceu o
manuscrito revista sem a autorizao da famlia e do prprio Bourdieu que teria escrito no alto
da verso original a meno de no fazer circular.

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prefcio de um livro sobre fotografia.6 A noo de habitus est presente, com

suas implicaes crticas a respeito do estruturalismo em um posfcio de um
livro de Panofsky7 que Bourdieu traduziu, em que a palavra habitus no
nem mesmo pronunciada. Uma de suas crticas mais elaboradas a Michel
Foucault est na nota final de um artigo intitulado Reproduo interdita e a
crtica ao estilo filosfico de Derrida pode ser vista em um post-scriptum de A
Distino ou em uma passagem elptica de Meditaes pascalianas.
Finaliza o livro explicando por que e para quem ele o escreveu, forne-
cendo informaes cuja natureza permite ao leitor prolongar a anlise reflexi-
va para alm das descobertas genricas como as que ele gostaria de encon-
trar ao tentar compreender escritores ou artistas do passado.
Aponta que, se ele no situvel enquanto agente emprico, ele se es-
forou sem cessar para o ser enquanto pesquisador, sendo que neste livro, a
partir da tomada de conscincia de sua posio e da evoluo desta no tempo,
realiza uma tentativa de identificar os efeitos que pudessem ter sobre suas
concepes cientficas.
Admite que escreve tambm para seus leitores mais jovens, esperando
que possam experimentar, por meio dessa evocao das condies histricas
nas quais seu trabalho foi elaborado, o sentimento de apreender uma obra e
uma vida no movimento de sua realizao e delas apropriar-se de forma con-
creta. Afirma ser importante a historicizao que paradoxalmente coloca
distncia, mas tambm fornece os meios de aproximar e de converter um
autor embalsamado e aprisionado nos pequenos retalhos do comentrio aca-
dmico, em um verdadeiro alter ego, ou melhor, um companheiro, que tem
problemas triviais e vitais, como todo mundo. Nada o tornaria mais feliz do
que conseguir que seus leitores reconhecessem experincias, dificuldades,
interrogaes e sofrimentos pessoais, nas suas prprias, e que pudessem tirar
desta identificao realista, os meios de fazer e de viver um pouco melhor o
que eles vivem e fazem.
Pierre Bourdieu no acreditava em autobiografias, por isso compartilha
neste texto seus pensamentos e acontecimentos, revelando a construo do
homem social que as memrias e aventuras demonstram tratar-se de um cien-
tista. Bourdieu, por ele mesmo, evidencia a autenticidade de sua seduo,

6
BOURDIEU, P. Un Art moyen, essai sur les usages sociaux de la photographie. Paris:
Minuit, 1965 (em parceria com Luc Boltanski, Robert Castel e Jean-Claude Chamboredon).
7
No consta no livro esta referncia, mas possivelmente se trata do livro PANOFSKY, E.
Architecture gothique et pense scolastique (traduo francesa de Pierre Bourdieu). Paris: Minuit,
1967.

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pelo fato de estar de corpo e alma em seu trabalho, de ser fiel aos seus prop-
sitos iniciais e caminhar com coragem e lealdade na trilha intelectual escolhi-
da de suas convices. Acende assim uma luz no interior de seu leitor que se
recusa a compreender o empreendimento da auto-anlise do autor, como um
testamento que fecharia o ciclo de suas obras em um olhar sobre si mesmo, o
que seria indigno de sua realizao. O sentimento de despedida que sensibili-
za aps o trmino da leitura do livro logo dissipado ao se abrir um outro
livro do autor, em que se encontra a presena sempre genial de Pierre Bourdieu.

Texto recebido em 30 out. 2004

Texto aprovado em 17 dez. 2004

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