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Os Exilados Da Capela (Edgard Armond) PDF
Os Exilados Da Capela (Edgard Armond) PDF
OS EXILADOS DA CAPELA
EDGARD ARMOND
Orelha
EDGARD ARMOND
1
Os Exilados da Capela Edgard Armond
OS EXILADOS DA CAPELA
1 edio. 3 reimpresso
mar/2001 do 181 ao 190 milheiro
Ttulo
OS EXILADOS DA CAPELA
Editorao: MMS
ficha catalogrfica
Armond, Edgard, 1894-1982
A763e Os Exilados da Capela / Edgard Armond
311 edio - So Paulo: Editora Aliana -
1999
176 pgs.
1. Espiritismo 2. Espiritismo - Filosofia 3. Filosofia e Cincia
4. Filosofia e Religio 5. Religio e Cincia I. Ttulo
CM - 133.9
EDITORA ALIANA
Rua Francisca Miquelina, 259 - Bela Vista - So Paulo - SP
CEP 01316-000 - Fone: 3105.5894 - Fax: 3107.9704
www.alianca.org.br e-mail: alianca@alianca.org.br
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
OS EXILADOS DA CAPELA
ADVERTNCIA
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
NDICE
Apresentao
Ttulo
I - A Constelao do Cocheiro
II - s Revelaes Espritas
III - Os Trs Ciclos
IV - No Tempo dos Primeiros Homens
V - As Encarnaes na Segunda Raa
VI - A Terceira Raa-Me
VII - Como Era, Ento, o Mundo
VIII - A Sentena Divina
IX - As Reencarnaes Punitivas
X - Tradies Espirituais da Descida
XI - Gnese Mosaica
XII - Seth - O Capelino
XIII - Da Descida a Corrupo
XIV - Os Expurgos Reparadores
XV - Na Atlntida, a Quarta Raa
XVI - A Quinta Raa
XVII - O Dilvio Bblico
XVIII - Os Quatro Povos
XIX - A Mstica da Salvao
XX - A Tradio Messinica
XXI - E o Verbo se Fez Carne
XXII - A Passagem do Milnio
OS EXILADOS DA CAPELA
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
APRESENTAO DA EDITORA
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
OS EXILADOS DA CAPELA
TTULO
O Autor
OS EXILADOS DA CAPELA
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
I - A CONSTELAO DO COCHEIRO
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
II - AS REVELAES ESPRITAS
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
necessrio tambm que se diga que nesse outro setor, mais transcendente, dos
conhecimentos csmicos, um imenso horizonte ainda est escondido por detrs da cortina
do "ainda cedo" e, somente com o tempo e com a ascenso na escada evolutiva, poder o
homem desvendar os apaixonantes e misteriosos arcanos da criao divina.
Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi constituda, em seus
primrdios, por duas categorias de homens, a saber: uma retardada, que veio evoluindo
lentamente, atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela seleo natural das
espcies, ascendendo trabalhosamente da Inconscincia para o Instinto e deste para a
Razo; homens, vamos dizer autctones, componentes das raas primitivas das quais os
"primatas" foram o tipo anterior mais bem definido; e outra categoria, composta de seres
mais evoludos e dominantes, que constituram as levas exiladas da Capela (2), o belo orbe
da constelao do Cocheiro a que j nos referimos, alm dos inumerveis sistemas
planetrios que formam a portentosa, inconcebvel e infinita criao universal.
Esses milhes de advenas para aqui transferidos, em poca impossvel de ser agora
determinada, eram detentores de conhecimentos mais amplos e de entendimentos mais
dilatados, em relao aos habitantes da Terra, e foram o elemento novo que arrastou a
humanidade animalizada daqueles tempos para novos campos de atividade construtiva, para
a prtica da vida social e, sobretudo, deu-lhe as primeiras noes de espiritualidade e do
conhecimento de uma divindade criadora.
Mestres, condutores, lderes, que ento se tornaram das tribos humanas primitivas,
foram eles, os Exilados, que definiram os novos rumos que a civilizao tomou, conquanto
sem completo xito.
(2) H, tambm, notcias de que, em outras pocas, desceram Terra instrutores
vindos de Vnus.
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
a seguinte:
1 Ciclo:
Comea no ponto em que os Prepostos do Cristo, j havendo determinado os tipos
dos seres dos trs reinos inferiores e terminado as experimentaes fundamentais para a
criao do at hoje misterioso tipo de transio entre os reinos animal e humano,
apresentaram, como espcime-padro, adequado s condies de vida no planeta, esta
forma corporal crucfera, smbolo da evoluo pelo sofrimento que, alis, com ligeiras
modificaes, se reflete no sistema sideral de que fazemos parte e at onde se estende a
autoridade espiritual de Jesus Cristo, o sublime arquiteto e divino diretor planetrio.
O ciclo prossegue com a evoluo, no astral do planeta, dos espritos que formaram
a Primeira Raa-Me; depois com a encarnao dos homens primitivos na Segunda Raa-
Me, suas sucessivas geraes e selecionamentos peridicos para aperfeioamentos
etnogrficos: na terceira e na quarta, com a migrao de espritos vindos da Capela;
corrupo moral subseqente e expurgo da Terra com os cataclismos que a tradio
espiritual registra.
2 Ciclo:
3 Ciclo:
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Hoje, no mais se ignora que os seres vivos, suas formas, estrutura, funcionamento
orgnico e vida psquica, longe de serem efeitos sobrenaturais ou fruto de acasos, resultam
de estudos, observaes e experimentaes de longa durao, realizados por entidades
espirituais de elevada hierarquia, colaboradoras diretas do Senhor, na formao e no
funcionamento regular, sbio e metdico, da criao divina.
O princpio de todas as coisas e seres o pensamento divino que, no ato da emisso
e por virtude prpria, se transforma em leis vivas, imutveis, permanentes.
Entidades realmente divinas, como intrpretes, ou melhor, executoras dos
pensamentos do Criador, utilizam-se do Verbo - que o pensamento fora de Deus - e pelo
Verbo plasmam o pensamento na matria; a fora do Verbo, dentro das leis, age sobre a
matria, condensando-a, criando formas, arcabouos, para as manifestaes individuais da
vida.
O pensamento divino s pode ser plasmado pela ao dinmica do Verbo, e este s
pode ser emitido por entidades espirituais individualizadas - o que o Absoluto no -
intermedirios existentes fora do plano Absoluto, mas que possuam fora e poder, para agir
no campo da criao universal.
Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo Verbo, ele se plasma na
matria fundamental, pela fora da mesma enunciao, dando nascimento forma,
criao visvel, aparencial.
* Ver O Livro dos Espritos, Allan Kardec, perfis. 27 e 27-a. (Nota da Editora)
Assim, pois, formam-se os mundos, seres e coisas, tudo pela fora do Verbo, que
traduz o pensamento criador, segundo as leis que esse mesmo pensamento encerra.
Noutras palavras:
O Absoluto, pelo pensamento, cria a vida e as leis, e entidades espirituais do plano
divino, pela fora do Verbo, plasmam a criao na matria, do forma e estrutura a todas as
coisas e seres e presidem sua evoluo na Eternidade.
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Os seres vivos da Terra, com as formas que lhes foram atribudas pelo Verbo e seus
Prepostos, apareceram no globo h centenas de milhes de anos; primeiro nas guas, depois
na terra; primeiro os vegetais, depois os animais, todos evoluindo at seus tipos mais
aperfeioados.
Segundo pesquisas e concluses da cincia oficial, a Terra tem dois bilhes de anos
de existncia, tendo vivido um bilho de anos em processo de ebulio e resfriamento, aps
o que e, somente ento, surgiram os primeiros seres dotados de vida.
At Louis Pasteur (1822-1895), qumico e bilogo francs, a opinio fume dos
cientistas sobre a origem dos seres, era a teoria da gerao espontnea, segundo a qual os
seres nascem espontnea e exclusivamente de substncias materiais naturais como, por
exemplo, larvas e micrbios nascendo de elementos em decomposio.
Com as pesquisas e concluses deste eminente sbio francs o conhecimento se
modificou e ficou provado que os germes nascem uns dos outros, no tendo valor cientfico
a suposio da gerao espontnea, conquanto o problema continuava ainda de p em
relao ao primeiro ser, do qual os demais se geraram.
Em 1953 o bioqumico americano Wendell Meredith Stanley (1904-1971) isolou
um micrbio incomparavelmente mais primitivo que qualquer dos demais conhecidos at
ento, e que se reproduzia, mesmo depois de submetido ao processo de cristalizao.
Como, at ento, nenhum ser vivo pudera ser cristalizado e continuar a viver, da se
concluiu que o ser em questo era um intermedirio entre a matria inerte e a matria
animada pela vida; admitiram os pesquisadores que esse fato veio preencher a grande
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lacuna existente entre os seres vivos mais atrasados e as mais complexas substncias
orgnicas inanimadas como, por exemplo, as protenas.
Esse ser seria ento, academicamente falando, o ponto de partida para as geraes
dos seres vivos existentes na Terra, os quais, h um bilho e meio de anos, vm evoluindo
sem cessar, aperfeioando as espcies e suas atividades especficas.
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crebro mais evoludos que viveram de 150 a 35 mil anos atrs e foram chamados de
Homens de Solo (na Polinsia); de Florisbad (na frica do Sul); da Rodsia (na frica) e o
mais generalizado de todos, chamado Homem de Neanderthal (no centro da Europa), cujos
restos, em seguida, foram tambm encontrados nos outros continentes.
Como possuam crebro bem maior foram chamados "Homo Sapiens", conquanto
tivessem ainda muitos sinais de deficincias em relao fala, associao de idias e
memria.
O Neanderthal foi descoberto em camadas do Pleistoceno (3) mdio mas, logo
depois, no Pleistoceno superior surgiram esqueletos de corpo inteiro e de atitude vertical,
como, por exemplo, o tipo negride de Grimaldi, o tipo branco do Cro-Magnon
(pertencente Quarta Raa, Atlante) e o tipo Chancelade.
E por fim foram descobertos os tipos j bem desenvolvidos chamados Homens de
Swanscombe (na Inglaterra), o de Kanjera (na frica) o de Fontchevade (na Frana), todos
classificados como "Homo Sapiens sapiens", isto , "homens verdadeiros".
Ainda hoje existem na Rodsia (frica) tipos semelhantes ao Neanderthal, que
levam vida bestial e possuem crnio delicocfalo* (ovalado) com dimetro transversal
menor que o dimetro longitudinal.
* Nos anos 90, exames de DNA provaram que o Neanderthal uma ramificao separada
da espcie humana, embora seja evidentemente uma evoluo dos smios primitivos. Veja tambm
informaes atualizadas de datas, para as espcies, na Fig. 8 do Apndice. (Nota da Editora)
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Assim, como bem deixa ver o Evangelista, no final de sua comunicao, com o
correr dos tempos as famlias foram se unindo, formando tribos, se amalgamando, cruzando
tipos, elegendo chefes e elaborando as primeiras regras de vida em comum, que visavam
preferentemente s necessidades materiais da subsistncia e da procriao.
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VI - A TERCEIRA RAA-ME
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A humanidade, nessa ocasio, estava ento num ponto em que uma ajuda exterior
era necessria e urgente, no s para consolidar os poucos e laboriosos passos j
palmilhados como, principalmente, para dar-lhe diretrizes mais seguras e mais amplas no
sentido evolutivo.
Em nenhuma poca da vida humana tem-lhe faltado o auxlio do Alto que, quase
sempre, se realiza pela descida de Emissrios autorizados. O problema da Terra, porm,
naqueles tempos, exigia para sua soluo, medidas mais amplas e mais completas que,
alis, no tardaram a ser tomadas pelas entidades espirituais responsveis pelo progresso
planetrio, como veremos em seguida.
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ORIENTE
A) O grande continente da Lemria que se estendia das alturas da Ilha de
Madagascar para o leste e para o sul, cobrindo toda a regio ocupada hoje pelo Oceano
Indico, descendo at a Austrlia e incluindo a Polinsia.
B) A regio central da sia, limitada ao sul pelo Himalaia e que se estendia para
leste, Pacfico adentro; para oeste terminava num grande mar, que subia de sul para norte,
passando pelas regies hoje ocupadas pelo Indosto, Belukisto, Prsia e Tartria e
terminando na regio sub-rtica. (5)
OCIDENTE
C) O continente formado pela Grande Atlntida, que se desenvolvia de sul a norte
sobre a regio hoje ocupada pelo Oceano Atlntico, que lhe herdou o nome.
D) A parte superior da Amrica do Norte, que formava ento dois braos dirigidos
um para Oriente, na direo da atual Groenlndia, e outro para Ocidente, prolongando-se
pelo Oceano Pacfico, na direo da sia.
(6) Os continentes rtico e antrtico suportam 90% de todo o gelo existente na Terra.
Estudos de paleontologia feitos por expedies cientficas demonstram que verdadeiras
florestas cobriam essas regies no passado e se encontram agora enterradas em camadas profundas
de 4 a 2.000 metros no gelo e provam que h mais de milhares de anos essas regies eram de clima
temperado perfeitamente habitveis.
Esta foi a regio habitada, mais tarde, pelos formadores da Quinta Raa, os
rias.
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ptria, o paraso momentaneamente perdido e para aonde deveriam voltar ao fim de seu
exlio.
Esses continentes a que nos referimos eram ento habitados pelos homens da
Terceira Raa, que assim se distribuam:
- Na Lemria - os Rutas, homens de pele escura.
- Na sia - os Mongis, de pele amarelada.
- Na Atlntida - os Atlantes, de pele avermelhada, (os primitivos), que serviram de
semente Quarta Raa.
Sem embargo dessas diferenas de cor as demais caractersticas biolgicas j
descritas prevaleciam, mais ou menos uniformemente, para todos os indivduos dessa
Terceira Raa, em todos os lugares.
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Ia em meio o ciclo evolutivo da Terceira Raa (7), cujo ncleo mais importante e
numeroso se situava na Lemria, quando, nas esferas espirituais, foi considerada a situao
da Terra e resolvida a imigrao para ela de populaes de outros orbes mais adiantados,
para que o homem planetrio pudesse receber um poderoso estmulo e uma ajuda direta na
sua rdua luta pela conquista da prpria espiritualidade.
(7) Esses ciclos so muito longos no tempo, pois incluem a evoluo milenar de todas as
respectivas sub-raas.
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(9) No confundir esse estgio pr-encarnativo dos capelinos com o perodo astral,
preparatrio, dos espritos formadores da 1 Raa-Me, que a Teosofia, (para ns, erroneamente)
denominara raa admica.
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IX - AS ENCARNAES PUNITIVAS
10 Para a cincia oficial a civilizao chinesa no vai alm de 300 anos antes de nossa era,
mas suas tradies fazem-na remontar a mais de 100 mil anos. A civilizao chinesa, entretanto,
veio da Atlntida primitiva - vide o Cap. XV - o que demonstra ser muito anterior at mesmo a esta
ltima data.
Dessa forma, pois, que se formaram nessas regies os primeiros ncleos raciais da
nova civilizao em perspectiva que, dali, foram se espalhando, em sucessivos
cruzamentos, por todo o globo, mxime no Oriente, onde habitava a Terceira Raa, em seus
mais condensados agrupamentos.
Ouamos, agora, novamente, o Evangelista descrever esse acontecimento, numa
viso retrospectiva de impressionadora e potica beleza:
- "Donde vieram esses homens, novos no meio dos homens?
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A Terra no lhes deu nascimento, porque eles nasceram antes de ela ser fecunda.
No meio dos homens antigos da Terra descubro homens novos, meninos, mulheres
e vares robustos; donde vieram esses homens que nasceram antes da fecundidade da
Terra?
Em cima e ao redor da Terra, rodopiam os cus e os infernos, como sementes de
gerao e de luz.
O vento sopra para onde o impulsa a mo que criou a sua fora, e o esprito vai para
aonde o chama o cumprimento da lei.
Os homens novos que descubro entre os homens antigos da Terra, os quais
nasceram antes desta ser fecunda, vm a ela em cumprimento de uma lei e de uma sentena
divina.
Eles vm de cima, pois vm envoltos em luz e a sua luz um farol para os que
moram nas trevas da Terra.
Se, porm, seus olhos e suas frontes desprendem luz, nos semblantes eles trazem o
estigma da maldio.
So rvores de pomposa folhagem, mas privadas de frutos, arrancadas e lanadas
fora do paraso, onde a misericrdia as havia colocado e donde as desterrou por algum
tempo.
A sua cabea de ouro, as suas mos de ferro e os seus ps de barro. Conheceram o
bem, praticaram a violncia e viveram para a carne.
A gerao proscrita traz na fronte o selo da sentena, mas tambm tem o da
promessa no corao.
Tinham pecado por sabedoria e orgulho e seu entendimento obscureceu-se. A
obscuridade foi a sentena do entendimento ensoberbado, e a luz, a promessa da
misericrdia que subsiste e subsistir.
Bem-aventurados os que choram por causa das trevas e da condenao e cujos
coraes no edificam moradas nem levantam tendas.
Porque sero peregrinos no crcere e renascero para morar perpetuamente, de
gerao em gerao, nos cimos onde no h trevas; porque recuperaro os dons da
misericrdia na consumao. "
A descida dessa raa maior causou, como era natural, no que respeita vida de seus
habitantes primitivos, sensvel modificao no ambiente terrestre que, ainda mal refeito das
convulses telricas que assinalaram os primeiros tempos de sua formao geolgica,
continuava, entretanto, sujeito a profundas alteraes e flutuaes de ordem geral.
Como j dissemos, toda mudana de ciclo evolutivo acarreta profundas alteraes,
materiais e espirituais, nos orbes em que se do; nos cus, na terra e nas guas h terrveis
convulses, deslocamentos, subverses de toda ordem com dolorosos sofrimentos para
todos os seus habitantes.
Logo, aps, os primeiros contatos que se deram com os seres primitivos e,
reencarnados os capelinos nos tipos selecionados j referidos, verificou-se de pronto
tamanha dessemelhana e contraste, material e intelectual, entre essas duas espcies de
homens, que sentiram aqueles imediatamente a evidente e assombrosa superioridade dos
dvenas, que passaram logo a ser considerados super-homens, semideuses, Filhos de Deus,
como diz a GNESE mosaica, e, como natural, a dominar e dirigir os terrcolas.
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Nada existe, que saibamos, nos arquivos do conhecimento humano, que nos d,
desse fato remotssimo e de to visceral interesse, a saber: o da miscigenao de raas
pertencentes a orbes siderais diferentes, revelao to clara e transcendente como essa que
nos vem pelos emissrios da Doutrina Esprita, tanto como consta, em seus primeiros
anncios, da Codificao Kardeciana e das comunicaes subseqentes de espritos
autorizados, como agora desta narrativa impressionante de Emmanuel, que estamos a cada
passo citando.
Realmente, perlustrando os anais da Histria, das Cincias, das Religies e das
Filosofias, vmo-las inadas de relatos, enunciados e afirmativas emitidos por indivduos
inspirados que impulsionaram, impeliram o pensamento humano, desde os albores do
tempo e em todas as partes do mundo; conceitos, concepes que representam um colossal
acervo de conhecimentos de toda espcie e natureza.
Mas em nenhum desses textos a cortina foi jamais levantada to alto para deixar ver
como esta humanidade se formou, no nascedouro, segundo as linhas espirituais da questo;
o esprito humano, por isso mesmo, e por fora dessa ignorncia primria, foi-se deixando
desviar por alegorias, absorver e fascinar por dogmas inaceitveis, teorias e idealizaes de
toda sorte, muitas realmente no passando de fantasias extravagantes ou elocubraes
cerebrais alucinadas.
Todavia, neste particular que nos interessa agora, nem tudo se perdeu da realidade e,
buscando-se no fundo da trama, muitas vezes inextricvel e quase sempre alegrica dessas
tradies milenrias, descobrem-se aqui e ali files reveladores das mais puras gemas que
demonstram, no s a autenticidade como, tambm, a exatido dos detalhes desses
empolgantes acontecimentos histricos, que esto sendo trazidos a lume pelos mensageiros
do Senhor, nos dias que correm.
Assim, compulsando-se a tradio religiosa dos hebreus, verifica-se que o Livro
Apcrifo de Henoch diz, em certo trecho, Cap. 6:21:
- "Houve anjos, chamados Veladores, que se deixaram cair do cu para amar as
Filhas da Terra."
"E quando os anjos -os Filhos do Cu - as viram, por elas se apaixonaram e
disseram entre si: vamos escolher esposas da raa dos homens e procriemos filhos."
Ento seu chefe Samyaza lhes disse:
"Talvez no tenhais coragem para efetivar esta resoluo e eu ficarei sozinho
responsvel pela vossa queda."
Mas eles lhe responderam: "Juramos de no nos arrepender e de levar a efeito a
nossa inteno."
E foram duzentos deles que desceram sobre a Montanha de Harmon. A partir de
ento, esta montanha foi denominada Harmon, que quer dizer "montanha do juramento".
Desses consrcios nasceram gigantes que oprimiram os homens.
Eis os nomes dos chefes desses anjos que desceram: Samyaza, que era o primeiro de
todos, Urakbarameel, Azibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Amarazac, Azkeel, Saraknial,
Azael, Armers, Batraal, Aname, Zaveleel, Samsaveel, Ertrael, Turel, Jomiael e Arasial.
Eles tomaram esposas com as quais viveram, ensinando-lhes a magia, os
encantamentos e a diviso das razes e das rvores.
Amarazac ensinou todos os segredos dos encantamentos, Batraal foi o mestre dos
que observam os astros, Azkeel revelou os signos e Azael revelou os movimentos da Lua."
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Este livro de Henoch, anterior aos de Moiss tambm muito citado pelos exegetas
da antigidade e pelo apstolo Judas Tadeu em sua epstola, vers.1, e d, pois, testemunho
deste acontecimento.
Henoch, no velho hebraico, significa iniciado. (11)
11-A tradio diz que escreveu uma cosmogonia conhecida como Livro de Henoch e
acrescenta que era to puro que Deus o fez subir aos cus com vida.
"Os Jubileus", outro livro muito antigo dos hebreus, acrescenta que os "Veladores"
vieram Terra para ensinar aos homens a vida perfeita, mas acabaram seduzidos pelas
mulheres encarnadas.
Este livro, tambm conhecido como "A Pequena Bblia", considerado ainda mais
antigo que o prprio Velho Testamento.
Na mesma tradio dos hebreus vemos que Moiss o filho de Thermutis e
sacerdote do templo de Memphis; que veio Terra com a misso de fundar com esse povo
escravo, aps sua libertao, a religio monoteista e a nao de Israel, para que, no seu seio
(nico ento considerado prefervel) descesse mais tarde ao planeta o Messias Redentor,
Moiss tambm se referiu ao transcendente fato e o consignou na sua Gnese para que
posteridade fosse assegurado mais este testemunho de sua autenticidade.
Realmente, velado embora pela cortina da alegoria, l est o acontecimento descrito,
na primeira parte da narrativa, quando o profeta conta a criao do primeiro homem, sua
queda e ulterior expulso do paraso do den; esse mesmo empolgante sucesso histrico,
Emmanuel agora nos relata, quatro milnios aps, de forma objetiva e quase minudente,
conquanto cingindo-se unicamente ao aspecto espiritual do problema.
Pois ele mesmo adverte, referindo-se s finalidades de sua j citada obra:
- "No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est compilada e
feita.
Nossa contribuio ser a tese religiosa elucidando a influncia sagrada da f e o
ascendente espiritual no curso de todas as civilizaes terrestres. "
No captulo em que descreve os antepassados do homem e, pondo em evidncia a
significao simplesmente simblica, mas autntica, dos textos bblicos, ele pergunta:
- "Onde est Ado, com a sua queda do paraso?
Debalde nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras legendrias com o propsito
de localiz-las no espao e no tempo.
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma lembrana dos espritos
degredados na paisagem obscura da Terra, como Caim e Abel so dois smbolos para a
personalidade das criaturas,"
Sim; realmente, Ado representa a queda dos espritos capelinos neste mundo de
expiao que a Terra, onde o esforo verte lgrimas e sangue, como tambm no sagrado
texto est predito:
- "Maldita a Terra por causa de ti - disse o Senhor; com dor comers dela todos os
dias de tua vida...
No suor do teu rosto, comers o seu po at que te tornes Terra."
Refere-se o texto aos capelinos, s sucessivas reencarnaes que sofriam para
resgate de suas culpas.
Se verdade que os Filhos da Terra, no esforo de sua prpria evoluo, teriam de
passar dificuldades e padecimentos, prprios dos passos iniciais do aprendizado moral,
dvidas tambm no restam de que a Terra, de alguma forma, foi maleficiada com a
descida dos degredados, que para aqui trouxeram novos e mais pesados compromissos a
resgatar e nos quais seriam envolvidos tambm os habitantes primitivos.
Compreendemos, pois, pelos textos citados, que as geraes de Ado formam as
chamadas raas admicas (vindas da Capela), designao que o Esoterismo d, segundo
seus pontos de vista, aos espritos que formaram a Primeira Raa-Me, na fase em que, no
possuindo corpo, forma e vida, no podiam encarnar na crosta planetria, o que muito
diferente.
O Esoterismo adota esta suposio para poder explicar a vida da mnada espiritual
na sua fase involutiva. Mas, como temos explicado, para ns essa fase cessa no reino
mineral e, a partir da, a mnada comea a sua evoluo, no no astral terreno, mas adstrita
ou integrada, mais ou menos nos reinos inferiores: mineral, vegetal e animal.
Somente aps terminar suas experincias neste ltimo reino (animal), penetra a
mnada no estgio preparatrio do astral terreno, em trnsito para suas primeiras etapas no
reino humanal.
Qualquer destas fases dura milnios.
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
- "... e saiu Caim da face do Senhor e habitou na terra de Nod, da banda do Oriente
do den. E conheceu Caim a sua mulher e ela concebeu e gerou Henoch; e ele edificou uma
cidade..."
fcil de ver que se Caim e Abel realmente tivessem existido como filhos
primeiros do primeiro casal humano, no teria Caim encontrado mulher para com ela se
casar, porque a Terra seria, ento, desabitada. , pois, evidente que os capelinos, ao chegar,
j encontraram o mundo habitado por outros homens.
O texto significa que as primeiras legies de exilados, saindo da presena do
Senhor, em Capela, vieram Terra encarnando-se primeiramente no Oriente (mesclando-se
com as mulheres dos povos a existentes), gerando descendentes e edificando cidades.
E dizendo: "da banda do oriente do den", confirma o conceito, porque suposio
corrente que o den da Bblia - se bem que alegrico - referia-se a uma regio situada na
sia Menor, e o Oriente dessa regio justamente fica para os lados da Lemria e sia, onde
habitavam os Rutas da Terceira Raa.
E quanto aos exilados da corrente ablica, diz a Gnese na fora do seu smbolo -
que eles foram suprimidos logo no princpio - o que deixa entender que sua permanncia na
Terra foi curta.
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
E as mitologias?
E as lendas da pr-histria?
No se referem elas a uma Idade de Ouro, que a humanidade viveu, nos seus
primeiros tempos, em plena felicidade?
E a deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes feitos e em
seguida desapareceram?
Ora, como sabemos que a vida dos primeiros homens foi cheia de desconforto,
temor e misria, bem se pode, ento, compreender que essa Idade de Ouro foi vivida fora
da Terra por uma humanidade mais feliz; e que no passa de uma reminiscncia que os
Exilados conservaram da vida espiritual superior que viveram no paraso da Capela.
Os deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes feitos e em
seguida desapareceram, permanecendo unicamente como uma lenda mitolgica, quem so
eles seno os prprios capelinos das primeiras encarnaes que, como j vimos, em relao
aos homens primitivos, rsticos e animalizados, podiam ser realmente considerados seres
sobrenaturais?
E os heris antigos que se revoltaram contra Zeus (o deus grego), para se
apoderarem do cu, e foram arrojados ao Trtaro, no sero os mesmos espritos refugados
da Capela que l no seu mundo se rebelaram e que, por isso, foram projetados na Terra?
Os heris antigos, que se tornavam imortais e semideuses, no eram sempre filhos
de deuses mitolgicos e de mulheres encarnadas? Pois esses deuses so os capelinos que se
ligaram s mulheres da Terra.
Plutarco escreveu: "que os heris podiam subir, aperfeioando-se, ao grau de
demnios (daemon, gnios, espritos protetores) e at ao de deuses (espritos superiores)."
O orculo de Delfus, na Grcia, a mido, anunciava essas ascenses espirituais dos
heris gregos. Isso no deixa patente o conhecimento que tinham os antigos sobre as
reencarnaes, a evoluo dos espritos e o intercmbio entre os mundos?
Uma lenda dos ndios Pahute, da Amrica do Norte, conta que o deus Himano
disputou com outro e foi expulso do cu, tornando-se um gnio do Mal.
Lendas mexicanas falam de um deus - SOOTA - que se rebelou contra o Ente
Supremo e foi arrojado Terra; como tambm de gnios gigantescos - os KINANUS - que
tentaram apoderar-se do Universo e foram eliminados.
Finalmente, uma lenda azteca conta que houve um tempo em que os deuses
andavam pela Terra; que esta era, nessa poca, um magnfico horto, pleno de flores e
frutos...
Tudo isso, porventura, no so aluses evidentes e claras descida dos capelinos e
suas encarnaes na Terra?
Como bem se pode, ento, ver, as tradies orientais e de outros povos antigos,
inclusive dos hebreus, guardam notcias dos acontecimentos que estamos narrando e, em
vrias outras fontes do pensamento religioso dos antigos, poderamos buscar novas
confirmaes, se no devssemos, como de nosso intento, nos restringir s de origem
esprita, por serem as mais simples e acessveis massa comum dos leitores; e, tambm,
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
porque este nosso trabalho no deve ter aspecto de obra de erudio, enredando-se em
complexidades e mistrios de carter religioso ou filosfico, mas, simplesmente, de crena
em revelaes espirituais, provindas de Espritos autorizados, responsveis pelo
esclarecimento das mentes humanas neste sculo de libertao espiritual.
Como remate destas tradies, citamos agora a obra de Hilarion do Monte Nebo,
membro categorizado da Fraternidade Essnia, contemporneo e amigo de Jesus,
investigador da pr-histria, com revelaes conhecidas por Moiss anteriormente, segundo
as quais sobreviventes do segundo afundamento da Atlntida aportaram costa do
Mediterrneo, a nordeste, nas faldas de uma cordilheira, onde formaram um pequeno
aglomerado de colonizao, no qual nasceu uma criana a que deram o nome de Abel.
Aquela regio pertencia ao reino de Etha, futura Fencia, governada pela
Confederao Kobda, fraternidade de orientao scio-espiritualista, que exercia
incontestada hegemonia sobre grande parte do mundo ento conhecido, e cuja sede fora
transferida de Nhengad, no Delta do Nilo, para um ponto entre os rios Eufrates e Tigre, na
Mesopotmia, e cujo nome era La Paz.
Transferido para La Paz, o jovem assimilou os conhecimentos cientficos e
religiosos da poca, destacando-se pelas excepcionais virtudes morais e inteligncia que
possua, as quais lhe permitiram ascender direo geral dessa Fraternidade, prestando
relevantes servios e sacrificando-se, por fim, em beneficio da paz dos povos que
governava, ameaada por um pretendente rebelde de nome Caino.
Abel, pelas suas virtudes e seu sacrifcio, foi considerado um verdadeiro
missionrio divino, o 6 da srie, entre Krisna, o 5, e Moiss, o 7, antecessores de Buda e
de Jesus.
Seja como for, qualquer das tradies aqui citadas indica o encadeamento natural e
lgico dos fatos e das civilizaes seqentes e desfaz o Mito de Ado, primeiro homem, do
qual Deus retirou uma costela para lhe dar uma companheira, quando a prpria Bblia relata
que nesse tempo havia outras mulheres no mundo, com uma das quais, alis, o prprio
Caim fugiu para se casar...
Moiss, que conhecia a verdade, estabeleceu esse mito devido a ignorncia e a
imaturidade espiritual do povo que salvara da escravido no Egito, com o qual deveria
formar uma nao monotesta.
So tambm absurdas e inaceitveis as referncias bblicas sobre um Moiss
sanguinrio e contraditrio, verso esta que, como se pode facilmente perceber, convinha
dominao religiosa do povo hebreu pelo clero do seu tempo.
Essa Fraternidade Kobda, formou uma civilizao avanada, do ponto de vista
espiritual, mas, com a morte de Abel, degenerou na instituio dos faras arquipoderosos
do Egito, dominadores e dspotas, que a seu tempo tambm degeneraram.
O mesmo ocorreu com os Flmines, na ndia, sacerdotes de Krisna; com a morte
deste missionrio, continuaram a influir no meio ambiente, mas, degenerando no sentido
religioso, concorreram a formar o regime de castas e poderes fracionados que at hoje
existem.
regra j firmada pela experincia que, aps realizar a finalidade espiritual a que se
propuseram, as organizaes iniciticas redentoras deveriam encerrar suas atividades, como
fizeram os Essnios na Palestina, aps a morte de Jesus; no deveriam fundir-se com a
sociedade que decorrer de suas atividades missionrias, porque no podero conservar sua
pureza e elevada condio.
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
Para se perpetuarem, teriam de aliar-se nova ordem de coisas quase sempre com
base na fora, passando por cima das leis espirituais do amor universal que vieram
estabelecer na Terra.
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Os Exilados da Capela Edgard Armond
XI A GNESE MOSAICA
A Gnese o primeiro livro, de uma srie de cinco, por isso mesmo denominada -
Pentateuco, - escrito pelo profeta, em pocas diferentes da sua longa e trabalhosa
peregrinao terrena.
Para muitos historiadores e exegetas, Moiss no escreveu pessoalmente estes cinco
livros, mas somente o primeiro; seus ensinamentos, segundo dizem, foram deturpados e
acomodados pelo sacerdcio hebreu, segundo suas convenincias de dominao religiosa,
exatamente como aconteceu e ainda acontece com os ensinamentos de Jesus.
A Gnese trata da criao do mundo e dos primeiros acontecimentos; histora as
primeiras geraes do povo hebreu e os fatos que com ele se deram at seu estabelecimento
no Egito.
Quanto aos demais, a saber: xodo, Levtico, Os Nmeros e o Deuteronmio
narram os episdios da libertao do cativeiro egpcio, das marchas e acontecimentos que, a
partir da, se deram at a chegada terra de Canaan, como tambm da legislao, dos ritos,
das regras de administrao e do culto, que o grande Enviado estabeleceu como norma e
diretrizes para a vida social e religiosa desse povo.
Por essas obras se v que Moiss, alm de sua elevada condio espiritual, era, por
todos os respeitos, uma personalidade notvel, admirvel condutor de homens, digno da
tarefa planetria que lhe foi atribuda pelo Senhor; essas so as razes pelas quais a tradio
mosaica merece toda f, principalmente no que se refere autenticidade dos
acontecimentos histricos ou iniciticos que revela.
Entretanto necessrio dizer que o Gnese possui, tambm, contraditores, no que se
refere sua autoria, pois que, segundo uns, ao escrev-lo, o profeta valeu-se de tradies
correntes entre outros povos orientais como caldeus, persas e hindus, j existentes muito
antes da poca em que ele mesmo viveu.
Segundo outros, o profeta no copiou propriamente essas tradies, mas foram elas
introduzidas no livro, em pocas diferentes, conforme ia evoluindo entre os prprios
hebreus a concepo que faziam da divindade criadora, concepo essa que,
cronologicamente, passou de "elosta" (muitos deuses), para "javista" (mais de um deus) e
desta para "jeovista" (um s deus).
Realmente, h muitas semelhanas em algumas dessas tradies, mormente no que
se refere, por exemplo, ao dilvio asitico, criao do primeiro casal humano, etc.
Tambm no h dvida que as interrupes, mudanas de estilo e as repeties
observadas nos captulos VII e VIII do fundamento a essa suposio de duplicidade de
autores.
Vejam-se, por exemplo, no Cap. VII, do Gnese, as repeties dos versculos 6 e 11
- 7 e 13 - 12 e 17 - 21 e 23 e no cap. VIII, versculos 3 e 5 4 e 5, etc.
6 e era No da idade de seiscentos anos quando o dilvio das guas veio sobre a
terra.
11 - "no ano seiscentos da vida de No, no ms segundo, ... as janelas dos cus se
abriram."
7 - "E entrou No e seus filhos, e sua mulher e as mulheres de seus filhos com ele
na arca."
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Cap. VIII
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Vimos, no captulo dez, qual a significao simblica dos primeiros filhos de Ado
- Caim e Abel, e diremos agora que, do ponto de vista propriamente histrico ou
cronolgico, a descida dos exilados representada na Gnese pelo nascimento de Seth - o
terceiro filho - que Ado, como diz o texto: "gerou sua semelhana, conforme sua
imagem".
Isto : aquele que com ele mesmo, Ado, se confunde, -lhe anlogo.
Se Ado, no smbolo, representa o acontecimento da descida, a queda das legies de
emigrados, e os dois primeiros filhos, o carter dessas legies, Seth, no tempo, representa a
poca do acontecimento, poca essa que no prprio texto est bem definida com o seguinte
esclarecimento:
- "Os homens, ento, comearam a evocar o nome do Senhor."
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Este trecho da narrativa bblica tem sido comentado por vrios autores com fundo
interesse, servindo mesmo a divagaes de literatura fantasiosa que afirma ter havido
naquela poca um estranho conbio entre seres celestes e terrestres, de cujo contato carnal
nasceram gigantes e monstros.
Porm, como se v, no se deu, nem teve o fato nenhum aspecto sobrenatural, pois
gigantes haviam, conforme o prprio texto esclarece, tanto antes como depois que os
capelinos - Filhos de Deus - encarnaram; nem podia ser de outra forma, considerando-se
que eles encarnaram em tipos humanos j existentes, com as caractersticas biolgicas que
na poca lhes eram prprias.
E sabido que os tipos primitivos, de homens e animais, eram agigantados em
relao aos tipos atuais.
Nada h que estranhar, porque nos tempos primitivos tudo era gigantesco: as
plantas, os animais, os homens. Estes, principalmente, tinham que se adaptar ao meio
agreste e hostil em que viviam e se defender das feras existentes e da inclemncia da
prpria Natureza; por isso, deviam possuir estatura e fora fora do comum.
Os Lemurianos e os Atlantes tinham estatura elevada e os homens do Cro-Magnon,
que j estudamos, a julgar pelos esqueletos encontrados numa caverna perto do povoado do
mesmo nome, na Frana, possuam, em mdia, 1,83 m, ombros muito largos e braos muito
curtos e fortes, bem menores que as pernas, o que prova serem j bem distanciados dos
smios.
As construes pr-histricas, como os dlmens, menires, pirmides etc. eram de
dimenses e peso verdadeiramente extraordinrios, e somente homens de muita
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Mas sigamos a narrativa bblica no ponto em que ela se refere a essa mistura de
raas de orbes diferentes:
-"Ento, disse o Senhor, no contender o meu esprito para sempre com o homem;
porque ele carne; porm, os seus dias sero cento e vinte anos."
Isso nos leva a compreender que a fuso ento estabelecida, o cruzamento
verificado, foi tolerado pelo Senhor, sem embargo dos fatores de imoralidade que
prevaleciam e isso porque os exilados, conquanto fossem espritos mais evoludos em
relao aos habitantes terrestres, vindo agora habitar esse mundo primitivo onde as paixes,
como j dissemos, imperavam livremente, no resistiram tentao e se submeteram s
condies ambientes; isso, alis, no admira e era mesmo natural que acontecesse, no s
pelo grande imprio que a carne exerce sobre o homem nos mundos inferiores, como
tambm pelo fato de os exilados terem sido expulsos da Capela justamente por serem
propensos ao mal, falveis na moralidade.
Entretanto, mesmo tolerando, a justia divina lhes criava limitaes, restries; as
leis para eles inexoravelmente se cumpririam, fazendo com que colhessem os frutos dos
prprios atos; suas vidas seriam mais curtas; seus corpos fsicos definhariam, como
quaisquer outros que abusem das paixes, e seriam pasto de molstias dizimadoras.
Veja-se na prpria Bblia que para as primeiras geraes de homens aps Seth
(tempo da descida) e at No (dilvio asitico) considervel o nmero de anos atribudos
existncia humana, enquanto a delimitao de cento e vinte anos estabelecida para os
descendentes dos homens da corrupo representa uma diminuio considervel, de quase
dois teros.
Isso do ponto de vista fsico, porque, quanto moral, as conseqncias foram
tremendas e lamentveis: com o correr do tempo uma corrupo geral se alastrou e
generalizou-se de tal forma que provocou punies imediatas.
quando a narrativa bblica diz:
- "E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda
a imaginao dos pensamentos do seu corao era m continuamente.
E mais adiante:
- "A terra estava corrompida diante da face do Senhor; encheu-se a terra de
violncia, porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra."
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Ao centro e norte desta ultima regio, formou-se um imenso lago que os antigos
denominaram "Tritnio", que, mais tarde, como veremos adiante, foi substitudo por
desertos.
Desse cataclismo, todavia, milhares de Rutas se salvaram, ganhando as partes altas
das montanhas que ficaram sobre as guas e passaram, ento, a formar inumerveis ilhas no
Oceano ndico e no Pacfico, as quais ainda hoje permanecem, como tambm atingiram as
costas meridionais da sia, que se levantaram das guas, e cujo territrio se lhes abria
frente, acolhedoramente, como tambm sucedeu em relao atual Austrlia.
Nessas novas regies os sobreviventes se estabeleceram e se reproduziram
formando povos semi-selvagens que, mais tarde, com o suceder dos tempos, foram
dominados pelos rias - os homens da Quinta Raa - quando estes invadiram a Prsia e a
ndia, vindos do Ocidente.
Os descendentes desses sobreviventes Rutas, mais tarde, na ndia, no regime de
castas institudo pelo Bramanismo, constituram a classe dos "Sudras" - os nascidos dos ps
de Brama - parte dos quais veio a formar a casta desprezada dos prias, ainda hoje
existente.
Outra leva de sobreviventes desse cataclismo ganhou as costas norte-africanas,
emergidas das guas, passando a a constituir vrios povos, negros de pele luzidia, tambm
at hoje existentes.
Aps esses tremendos e dolorosos acontecimentos, os Prepostos do Senhor
ultimaram novas experincias de cruzamentos humanos no Oriente, a fim de estabelecer
novos tipos de transio para a formao de raas mais aperfeioadas, utilizando-se de
novas geraes de emigrados que continuaram a encarnar nessas regies.
Como diz Emmanuel:
- "Com o auxlio desses espritos degredados naquelas eras remotssimas, as
falanges do Cristo operavam ainda as ltimas experincias sobre os fluidos renovadores da
vida, aperfeioando os caracteres biolgicos das raas humanas."
Formaram-se, assim, no planalto do Pamir, no centro da sia, os ncleos desses
novos tipos que, em seguida, foram sendo impelidos para o sul, descendo atravs da Prsia,
da Caldia e Palestina, de onde alcanaram em seguida o Egito; e por todos estes lugares
foram estabelecendo bases avanadas de novas civilizaes e novas raas humanas.
Desses que disseram as inscries cuneiformes babilnicas j citadas que eram
deuses - pois, realmente, em relao aos demais tipos existentes, mereciam tal designao.
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Extinta dessa forma, em sua grande massa, a Terceira Raa habitante do Oriente,
levantou-se, ento, no Ocidente, o campo da nova civilizao terrestre, com o incremento
das encarnaes dos exilados na Grande Atlntida, o "hbitat" da Quarta Raa, onde
prepostos do Cristo j haviam, antecipadamente, preparado o terreno para esses novos
surtos de vida planetria.
Assim, pois, deslocava-se para essa nova regio o progresso do mundo, enquanto os
remanescentes da Terceira Raa, inclusive os tipos primitivos, continuariam a renascer nos
povos retardados de todo o globo, os quais no pudessem acompanhar a marcha evolutiva
da humanidade em geral, como at hoje se pode verificar.
E, da mesma forma como sucedera em outras partes, na Atlntida, os exilados, a
partir dessa deslocao de massas, seguiram lentamente sua rota evolutiva e, apesar de mais
evoludos e menos selvagens que os Rutas do Oriente, nem, por isso, primavam por uma
conduta mais perfeita.
"Os atlantes primitivos da Quarta Raa-Me, que vieram em seguida, eram homens
de elevada estatura, com a testa muito recuada; tinham cabelo solto e negro, de seco
redonda, e nisto diferiam dos homens que vieram mais tarde, que possuam seco ovalada;
suas orelhas eram situadas bem mais para trs e para cima, no crnio.
A cabea do perisprito ainda estava um tanto para fora, em relao ao corpo fsico,
o que indicava que ainda no havia integrao perfeita; na raiz do nariz havia um "ponto"
que no homem atual corresponde origem do corpo etreo (no confundir com a glndula
hipfise), que se situa muito mais para dentro da cabea, na sela turca.
Esse "Ponto" dos atlantes, separado como nos animais, nos homens atuais coincide
no etreo e no denso, perfeitamente integrados no conjunto psico-fsico e essa separao
dava aos atlantes uma capacidade singular de penetrao nos mundos etreos, e permitiu
que desenvolvessem amplos poderes psquicos que, por fim, degeneraram e levaram
destruio do continente.
Nos atlantes dos ltimos tempos, entretanto, quando habitavam a Poseidnia, aps
os afundamentos anteriores, esses dois "pontos" j se haviam aproximado, dando a eles
plena viso fsica e desenvolvimento dos sentidos.
Nesse continente a primeira sub-raa - romahals - possua pouca percepo e
pequeno desenvolvimento de sentimentos em geral, mas grandes possibilidades de
distinguir e dar nome s coisas que viam e ao mesmo tempo agir sobre elas.
Foi a sub-raa que desenvolveu os rudimentos da linguagem e da memria,
conhecimentos anteriormente esboados e interrompidos na Lemria por causa do
afundamento desse continente, pelo mesmo motivo da degradao moral.
Das outras sub-raas, os Travlatis desenvolveram a personalidade e o sentido da
realeza e adoravam seus antepassados, chefes e dirigentes.
Os Toltecas desenvolveram o animismo e o respeito aos pais e familiares. Iniciaram
os governos organizados e adquiriram experincias sobre administrao, bem como de
naes separadas e de governos autnomos, formando, assim, os padres, os modelos da
civilizao pr-histrica que chegam at ao nosso conhecimento atual.
Os atlantes eram homens fortes, alentados, de pele vermelha-escura ou amarela,
imberbes, dinmicos, altivos, e excessivamente orgulhosos.
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No seio da grande massa que permaneceu na Atlntida, formada pelas outras trs
sub-raas (14) : a) Toltecas; b) Semitas; e c) Acdios, o tempo, no seu transcurso milenrio,
assinalou extraordinrios progressos no campo das atividades materiais, conquanto,
semelhantemente ao que j sucedera no Oriente, as sociedades desses povos tinham se
deixado dominar pelos instintos inferiores e pela prtica de atos condenveis, de orgulho e
de violncia.
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Atlntida (Poseidnis), regio formada por uma ilha de larga extenso que se desenvolvia
da costa norte da frica altura do atual Mar de Sargaos, em sentido leste-oeste." (15)
De fato, h muitas comprovaes disso:
No fundo do Atlntico foram encontradas lavas vulcnicas cristalinas, cuja
congelao era prpria de agentes atmosfricos, dando a entender que o vulco que as
expeliu era terrestre e o esfriamento da lava se deu em terra e no no mar.
Estudos realizados no fundo desse oceano revelam a existncia de uma grande
cordilheira, comeando na Irlanda e terminando mais ou menos altura da foz do rio
Amazonas, no Brasil, cuja elevao quase trs mil metros acima do nvel mdio do fundo
do oceano.
(15) - Esta ilha, relquia do grande continente primitivo, possua dimenses continentais
calculadas em 3.000 km x 1.800 km, o que d 5.400.000 km2, pouco mais da metade do Brasil,
segundo sondagens feitas por cientistas europeus de alta capacidade.
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Assim, como aconteceu antes com a Lemria (Fig. 3), o afundamento da Atlntida
trouxe, para a geografia do globo, novas e importantes modificaes na distribuio das
terras e das guas, a saber:
Com o afundamento da Grande Atlntida
a) sobrelevou-se o territrio da futura Amrica, que se rematou ao ocidente, no
centro e no sul, com a cordilheira dos Andes;
b) completou-se o contorno desse continente na parte oriental;
c) permaneceram sobre as guas do oceano que ento se formou, e conserva o
mesmo nome do continente submergido - O Atlntico - algumas partes altas que hoje
formam as ilhas de Cabo Verde, Aores, Canrias e outras;
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Essa narrativa do Troiano e as tradies dos Maias, por outro lado, concordam com
as tradies egpcias, reveladas a Slon pelos sacerdotes de Sas, seiscentos anos antes da
nossa era, as quais afirmam que a Atlntida submergiu 9.500 anos antes da poca em que
eles viviam.
Tambm concordam com a narrativa feita por Plato, em seus livros Timeu e
Crtias, escrita quatro sculos antes de Cristo, na qual esse renomado discpulo de Scrates,
filsofo e iniciado grego que gozou na antigidade de alto e merecido prestgio, confirma
todas estas tradies.
Para o trabalho que estamos fazendo, considerada sua feio mais que tudo
espiritual, basta-nos a tradio.
Por ltimo, quanto aos habitantes sobreviventes desses dois cataclismos, resta dizer
que parte se refugiou na Amrica sobrelevada, vindo a formar os povos aztecas, maias,
incas e peles-vermelhas em geral, ainda hoje existentes; parte alcanou as costas norte-
africanas, vindo a trazer novo contingente de progresso aos povos ali existentes,
principalmente aos egpcios; e uma ltima parte, finalmente, a de importncia mais
considervel para a evoluo espiritual do planeta, ganhou as costas do continente
Hiperbreo, para leste, onde j existiam colnias da mesma raa, para ali emigradas
anteriormente, como j dissemos, e cujo destino ser em seguida relatado.
Assim, com estes acontecimentos terrveis e dolorosos, extinguiu-se a Quarta Raa
e abriu-se campo s atividades daquela que a sucedeu, que, sobre todas as demais, foi a
mais importante e decisiva para a incipiente civilizao do mundo.
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(16) Culto primitivo de todos os povos da Atlntida, conservados pelos druidas (termo
Celta que significa "de Deus" e "rudo que fala": intrprete de Deus mdium) e por outros, que
vieram depois, inclusive persas e egpcios.
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Agora, podemos apresentar um esboo das cinco raas que viveram no mundo,
antes e depois da chegada dos capelinos.
So as seguintes:
1 ) A raa formada por espritos que viveram no astral terreno, que no possuam
corpos materiais, e, por isso, no encarnaram na Terra.
Caracterstica fundamental: "astralidade".
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Por estes relatos diferentes se verifica que todos os povos do Oriente conheciam o
fato e se referiam a um dilvio ocorrido nessa vasta regio que vai das bordas do
Mediterrneo, na sia Menor, ao centro norte do continente asitico.
Em alguns desses relatos as semelhanas so flagrantes e do a entender que, ou o
conhecimento veio, promanando de uma mesma fonte informativa, ou realmente ocorreu,
atingindo toda essa regio e deixando na conscincia coletiva dos diferentes povos que a
habitavam a recordao histrica, para logo ser transformada em tradio religiosa.
Por outro lado, h vrios contestadores da veracidade do acontecimento, que se
valem de diferentes argumentos, entre os quais este: de que chuvas, por mais copiosas e
prolongadas que fossem, no bastariam para inundar a terra em to extensa proporo,
cobrindo "altos montes", como diz Moiss, ou "elevando-se at o cu", como diz a tradio
chinesa.
Atenda-se, porm, para o fato de que o estilo oriental de narrativas sempre
hiperblico; como tambm note-se que os testemunhos de alguns outros povos, como, por
exemplo, o Persa, no vo to longe em tais detalhes, e os egpcios, que esto situados to
prximos da Palestina, so ainda mais discretos afirmando unicamente que a terra foi
submergida.
Atentando para as narrativas hebraica, hindu, e sumrio-babilnica, partes das quais
acabamos de transcrever, verifica-se que em todas, entre outras semelhanas, existe a
mesma notcia de uma famlia que se salva das guas, enquanto todos os demais seres
perecem.
Julgamos quase desnecessrio esclarecer que essas famlias representam a parte
melhor da populao que se salvou; o conjunto de indivduos, moralmente mais evoludos
ou moralmente menos degenerados, que a Providncia divina preservou do aniquilamento,
para que os frutos do trabalho comum, o produto da civilizao at a atingida, no fossem
destrudos e pudessem se transmitir s geraes vindouras.
Assim tambm sucedeu, como j vimos, nos cataclismos anteriores, da Lemria e
da Atlntida e assim sucede invariavelmente todas as vezes que ocorrem expurgos
saneadores do ambiente espiritual planetrio: a grande massa pecadora retirada e somente
um pequeno nmero selecionado sobrevive.
Justamente como disse o Divino Mestre na sua pregao:
"So muitos os chamados, poucos os escolhidos."
No que se refere s controvrsias j citadas, nada mais temos a dizer seno que a
circunstncia de estar o acontecimento do dilvio registrado nos arquivos histricos de
todos os povos referidos basta para provar sua autenticidade, como tambm para excluir a
hiptese, adotada por alguns historiadores, de que essas narrativas se referem ao dilvio
universal, ou a algum dos perodos glacirios a que atrs nos referimos.
O dilvio narrado na Bblia representa a invaso da bacia do Mediterrneo pelas
guas do oceano Atlntico, quando se rompeu o istmo de Gibraltar com o afundamento da
Pequena Atlntida e seu cortejo de distrbios meteorolgicos.
Com a descrio do dilvio asitico e de acordo com a diviso que adotamos para a
histria do mundo, como consta do captulo III, aqui fica encerrado o Primeiro Ciclo, o
mais longo e difcil para a evoluo planetria, que abrange um perodo de mais de meio
bilho de anos.
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Feito, assim, a largos traos, o relato dos acontecimentos ocorridos nesses tempos
remotssimos da pr-histria, sobre os quais a cortina de Chronos velou detalhes que teriam
para ns, hoje em dia, imensurvel valor, vamos resumir agora o que sucedeu com os
quatro grandes povos citados, sobreviventes dos expurgos saneadores, povos esses cuja
histria constitui o substrato, o pano de fundo do panorama espiritual do mundo at o
advento da histria contempornea.
o relato do segundo ciclo da nossa diviso e vai centralizar a figura sublime e
consoladora do Messias de Deus que, nascendo na semente de Abrao e no seio do povo de
Israel, legou ao mundo um estatuto de vida moral maravilhoso, capaz de levantar os
homens aos mais altos cumes da evoluo planetria em todos os tempos.
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Mas, por outro lado, isso tambm deu margem a que a maioria desses povos se
deixassem dominar por uma perniciosa egolatria, considerando-se no gozo de privilgios
que no atingiam a seus irmos inferiores os Filhos da Terra.
Criaram, assim, cultos religiosos exclusivistas, inados de processos expiatrios,
ritos evocativos, e, quanto aos hebreus, adotaram mesmo de uma forma ainda mais radical e
particularizada, o estigma da circunciso, para se marcarem em separado como um povo
eleito, predileto de Deus, destinado bem-aventurana na terra e no cu.
Por isso - como ato de apaziguamento e de submisso - em quase todas as partes do
mundo os sacrifcios de sangue, de homens e de animais eram obrigatrios, variando as
cerimnias, segundo o temperamento mais ou menos brutal ou fantico dos oficiantes.
Os prprios cnones mosaicos, como os conhecemos, estabeleceram esses
sacrifcios sangrentos para o uso dos hebreus, e o Talmude, mais tarde, ratificou a tradio,
dizendo: "que o pecado original no podia ser apagado seno com sangue".
E a tradio, se bem que de alguma forma transladada para uma concepo mais
alta ou mais mstica, prevalece at nossos dias, nas religies chamadas crists, ao
considerarem que os pecados dos homens foram resgatados por Jesus, no Calvrio, pelo
preo do seu sangue, afastando da frente dos homens a responsabilidade inelutvel do
esforo prprio para a redeno espiritual.
Por tudo isso, se v quo indelvel e profunda essa tradio tinha ficado gravada no
esprito dos exilados e quanta amargura lhes causava a lembrana da sentena a que
estavam condenados.
E a mstica ainda evoluiu mais: propagou-se a crena de que a reabilitao no seria
conseguida somente com esses sacrifcios sangrentos, mas exigia, alm disso, a interveno
de um ser superior, estranho vida terrestre, de um deus, enfim, a imolar-se pelos homens;
a crena de que o esforo humano, por mais terrvel que fosse, no bastaria para to alto
favor, se no fosse secundado pela ao de uma entidade gloriosa e divina, que se
declarasse protetora da raa e fiadora de sua remisso.
No compreendiam, no seu limitado entendimento, que essa desejada reabilitao
dependia unicamente deles prprios, do prprio aperfeioamento espiritual, da conquista de
virtudes enobrecedoras, dos sentimentos de renncia e de humildade que demonstrassem
nas provas pelas quais estavam passando.
No sabiam - porque, infelizmente para eles, ainda no soara no mundo a palavra
esclarecedora do Divino Mestre - que o que com eles se passava no constitua um
acontecimento isolado, nico em si mesmo, mas sim uma alternativa da lei de evoluo e
da justia divina, segundo a qual cada um colhe os frutos das prprias obras.
Por isso, a crena em um salvador divino foi se propagando no tempo e no espao,
atravessando milnios, e a voz sugestiva e influente dos profetas de todas as partes, mas
notadamente os de Israel, nada mais fazia que difundir essa crena tornando-a, por fim,
universal.
- " por essa razo" - diz Emmanuel - "que as epopias do Evangelho foram
previstas e cantadas alguns milnios antes da vinda do Sublime Emissrio".
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XX - A TRADIO MESSINICA
Pelo ano 500 a.C., muito antes do drama do Calvrio e no tempo de Confcio, que
era ento ministro distribuidor de justia do Imprio do Meio, foi ele procurado por um
dignitrio real que o interrogou a respeito do Homem Santo: quem era, onde vivia, como
prestar-lhe honras...
O sbio, com a discrio e o entendimento que lhe eram prprios, respondeu que
no conhecia nenhum homem santo, nem ningum que, no momento, fosse digno desse
nome; mas que ouvira dizer (quem o disse no sabia) que no Ocidente (em que lugar no
sabia) haveria num certo tempo (quando, no sabia) um homem que seria aquele que se
esperava.
E suas palavras foram guardadas; transcorreu o tempo e quando, muito mais tarde e
com enorme atraso, devido s distncias e s dificuldades de comunicaes, a notcia do
nascimento de Jesus chegou quele longnquo e isolado pas, o imperador Ming-Ti enviou
uma embaixada para conhec-Lo e honr-Lo; porm j se haviam passado sessenta anos
desde quando se consumara o sacrifcio do Calvrio.
Na ndia, toda a literatura sagrada dos templos estava cheia de profecias a respeito
da vinda do Messias.
O Barta-Chastran, por exemplo, dizia em um de seus belos poemas que em breve
nasceria um brahma, na cidade de Sambelan, na morada de um pastor, que libertaria o
mundo dos datias (demnios), purgaria a terra dos seus pecados, estabeleceria um reino de
justia e verdade e ofereceria um grande sacrifcio.
Nesse poema, alm de outras notveis concordncias com a futura realidade dos
fatos, destaca-se esta: Sambelan em snscrito significa "po de casa"; Belm, em hebraico,
significa "casa de po".
O Scanda-Pourana dizia que:
- "Quando trs mil e cem anos da Kali-Iuga se esgotarem o Rei da Glria aparecer
e libertar o mundo da misria e do mal." (17)
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(17) O Divino Mestre desceu Terra nos primeiros dias da Kali-Iuga, que a ltima das
quatro idades (ou eras) da cronologia bramnica Krita Iuga, Treta-Iuga, Dvapara-Iuga e Kali-
Iuga- e tambm conhecida como "idade de ferro".
O Agni-Pourana assinalava:
- "Que um poderoso esprito de retido e de justia apareceria em dado tempo,
nascendo de uma virgem."
E o Vrihat-Catha anunciava:
- "Que nasceria em breve tempo uma encarnao divina com o nome de Vicrama."
Ouamos, agora, a palavra proftica das naes, cujos sacerdotes tinham a primazia
na comunho misteriosa com os astros.
Na Prsia o primeiro Zoroastro (18), trs milnios antes do divino nascimento, j o
anunciava a seus discpulos dizendo:
- "Oh! vs, meus filhos, que j estais avisados do Seu nascimento antes de qualquer
outro povo; assim que virdes a estrela, tomai-a por guia e ela vos conduzir ao lugar onde
Ele - o Redentor - nasceu.
Adorai-O e ofertai-Lhe presentes, porque Ele a Palavra - O Verbo que formou os
cus."
Na Caldia, no tempo de Cambises, Zerdacht - o sacerdote magno - anunciou a
vinda do Redentor e a estrela que brilharia por ocasio do Seu nascimento.
(18) Fundador da religio dos persas cujo cdigo e o Zend-Avesta. Viceu em 3.200 A.C.
No Egito, o pas das portentosas construes iniciticas, Ele era tambm esperado,
desde muito tempo, e em Sua honra os templos sacrificavam nos seus altares.
Na grande pirmide de Giz estava gravada a profecia do Seu nascimento, em
caracteres hieroglficos, para conhecimento da posteridade.
O tebano Pamylou, quando, certa vez, visitava o templo de Amon, conta que ouviu,
vindo de suas profundezas, uma voz misteriosa e imperativa a bradar-lhe:
"Oh! tu que me ouvis, anuncia aos mortos o nascimento de Osris- o grande rei -
salvador do mundo."
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(19) Isto quer dizer: o Cristo planetrio, que desce do Plano Espiritual, periodicamente, para
viver entre os homens.
ZACARIAS
-"Alegra-te muito, filha de Sio, filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti,
justo e salvador, pobre e montado sobre um jumento.
Ele falar s naes e o seu domnio se estender de um mar a outro mar e desde o
rio at as extremidades da terra."
DAVI -o ancestral.
-"O Senhor enviar o cetro de tua fortaleza desde Sio, dizendo: domina no meio
dos teus inimigos.
O teu povo ser muito voluntarioso no dia do teu poder, nos ornamentos da
santidade, desde a madre da alva; tu tens o orvalho da tua mocidade; s o sacerdote eterno
segundo a ordem de Melquisedeque; o Senhor, tua direita, ferir os reis no dia da tua ira;
julgar entre as naes; tudo encher de corpos mortos, ferir os cabeas de grandes terras."
E, em seguida:
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- "Haver um justo que domine sobre os homens. E ser como a luz da manh
quando sai o sol, manh sem nuvens, quando pelo seu resplendor e pela chuva, a erva brota
da terra.
Ele descer como a chuva sobre a erva ceifada. Aqueles que habitam no deserto se
inclinaro ante Ele e todos os reis se prostraro e todas as naes o serviro.
Porque Ele livrar ao necessitado quando clamar, como tambm ao aflito e ao que
no tem quem ajude; e salvar as almas dos necessitados, libertar as suas almas do engano
e da violncia.
O seu nome permanecer eternamente; se ir propagando de pais a filhos enquanto
o sol durar e os homens sero abenoados por Ele e todas as naes o chamaro bem-
aventurado."
DANIEL
- "Disse o Anjo: setenta semanas estaro determinadas sobre o teu povo para
consumir a transgresso, para acabar os pecados, para expiar a iniqidade, para trazer a
justia eterna e para ungir o Santo dos Santos; desde a sada da palavra para fazer tornar at
o Messias o Prncipe".
MALAQUIAS.
- "Eis que eu envio o meu anjo que aparelhar o caminho diante de mim.
E de repente vir ao seu tempo o Senhor que vs buscais, e o anjo do testamento a
quem vs desejais.
Mas quem suportar o dia de sua vinda? E quem subsistir quando Ele aparecer?
Porque Ele ser como o fogo do ourives e como o sabo da lavadeira."
E o coro inicial se amplia, e novamente volta a ronda proftica a se repetir,
acrescentando detalhes impressionantes pela sua exatido.
ZACARIAS.
-"Trs dias antes que aparea o Messias, Elias vir colocar-se nas montanhas.
H de chorar e se lamentar dizendo: montanhas da terra de Israel quanto tempo
quereis permanecer em sequido, aridez e solido?
Ouvir-se- a sua voz de uma extremidade da terra outra.
Depois ele dir: a paz veio ao mundo."
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ZACARIAS - mais uma vez, como o manto de perdo que cobre todos os pecados:
-" Porm, sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalm derramarei o
esprito de graa e de suplicaes; e olharo para mim a quem transpassaram, e choraro
amargamente como se chora sobre o primognito." (12:10-11)
E por fim:
Entre os cristos primitivos havia o texto chamado "David cum sibyla" conhecido
como "Dies irae", referindo-se ao juzo final.
E nos templos pagos dos gregos, romanos, egpcios, caldeus e persas, como nos
santurios, tantas vezes tenebrosos, onde as sibilas pontificavam, fazendo ouvir as vozes
misteriosas dos "manes" e das "ptias", todas elas, unissonamente, profetizaram sobre o
Messias esperado.
A sibila Europa
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A sibila Egpcia
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De todas as sibilas celebradas pela tradio ou pela histria, que voveram naqueles
recuados tempos, como instrumentos das revelaes do Plano Espiritual, da Prsia ao Egito
e Grcia, poucas foram as que deixaram de referir-se ao advento do Messias esperado.
Manto - filha de Tirsias, clebre vidente de Tebas e Becia, cantada por Homero.
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Carmenta - me de Evandro.
Elissa - a sibila lsbica, citada por Pausnias - que se dizia filha da ninfa Lmia.
Hierophila, sibila cumana, que se avistou nos primeiros dias de Roma com
Tarqunio Soberbo.
E como poderiam essas mulheres inspiradas fechar os olhos luz radiante que
descia dos cus? (25)
(25) Estas profecias foram rigorosamente cumpridas, o que demonstra o sublime
encadeamento dos eventos da vida espiritual planetria, como tambm prova o quanto eram
iluminados pela Verdade os instrumentos humanos que as proferiram.
E o prprio Mestre, nos inesquecveis dias da sua exemplificao evanglica no disse -
"que no vinha destruir a lei, mas cumpri-la?" E quantas vezes no advertiu: - "que era necessrio
que assim procedesse, para que as escrituras se cumprissem!"
Portanto, nas tradies que cultuamos, a Verdade se contm indestrutvel e do passado se
projeta no futuro como uma luz forte que ilumina todo o caminho da nossa marcha evolutiva.
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E ento vieram dias nos quais mais que nunca, havia uma aura de expectao em
toda a Natureza e um mudo e singular anseio no corao dos homens.
As vozes dos profetas tinham soado, advertindo todo o mundo sobre o advento
miraculoso e at mesmo o local do divino nascimento j estava determinado, como vimos
por Miquias, da Palestina, e pelo Barta-Chastran, da ndia.
Estava-se no sculo de Augusto, sob um pleno reinado de paz e de glria.
O esprito dos dominadores saciado de vitrias e derrotas, repousava...
Floresciam as artes, a literatura, a indstria e o comrcio, e a charrua arroteava os
campos fecundos, conduzida pelas mos rudes e calejadas dos guerreiros inativos.
Em todos os lares, plebeus ou patrcios, as oferendas votivas se acumulavam nos
altares engalanados dos deuses penates.
Os templos sagrados de Marte tinham, enfim, cerrado suas portas; e as naves
romanas trirremes, ao cantar montono e doloroso dos escravos remadores, sulcavam,
altivas, os verdes mares latinos, pejadas de mercadorias pacficas vindas de todos os portos
do globo.
Na Roma imperial os dias se levantavam e se deitavam ao esplendor brbaro e
fascinante das diverses infindveis dos anfiteatros repletos; e, sob a segurana das
multides apaziguadas pelo aroma do po de trigo, bendito e farto, que no faltava mais em
nenhum lar, o Csar sobrevivia...
Saturado de glria efmera e apoiado nas suas legies invencveis, e senhor do
mundo, recebia, indiferente e entediado, as homenagens e as reverncias de todas as naes
que conquistara.
A ordem romana, a lei romana, a paz romana, sem contestadores, imperavam por
toda parte.
Mas, inexplicavelmente, envolta a essa atmosfera de alegria e de abundncia
soprava, no se sabendo donde vinha nem para aonde ia, uma aragem misteriosa e
indefinvel de inquietao intima e de ansiedade, de temor inslito e de emoo.
Rumores estranhos circulavam de boca em boca, de cidade em cidade, nao em
nao, penetrando em todos os lares e coraes; uma intuio maravilhosa e profunda de
alguma coisa extraordinria que estava para acontecer, que modificaria a vida do mundo.
Olhos interrogadores se voltavam de contnuo para os cus, perscrutando os
horizontes em busca de sinais e evidncias desse acontecimento surpreendente que se
aproximava.
As sibilas, orculos e adivinhos eram consultados com mais freqncia e os homens
idosos, de mais experincia e bom conselho, eram procurados e ouvidos com mais respeito
e reverncia.
Foi quando Virglio escreveu esta profecia memorvel, que to depressa viria a ter
cumprimento:
- "Vede como todo o mundo se abala, como as terras e os vastos mares exultam de
alegria, com o sculo que vai comear!... O Infante governar o mundo purificado... a
serpente perecer."
E, logo em seguida, como inspiradamente revelando a verdade:
- "Chegam, enfim, os tempos preditos pela sibila de Cumes: vai se abrir uma nova
srie de ciclos; a Virgem j volve ao reino de Saturno; surgir uma nova raa; um novo
rebento desce do alto dos cus."
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E o grande dia, ento, surgiu, quando o Csar desejando conhecer a soma de seus
inumerveis sditos, determinou o censo da populao de todo o seu vasto imprio.
Ento, Jos, carpinteiro modesto e quase desconhecido, da pequena vila de Nazar,
na Galilia dos Gentios e natural de Belm, tomou de sua esposa Mriam - que estava
grvida - e empreendeu a jornada inesquecvel. Por serem pobres e humildes, aceitaram o
auxlio de amigos solcitos e abrigaram-se em um estbulo de granja. Ali, ento, o grande
fato da histria espiritual do mundo sucedeu.
Aquele que devia redimir a humanidade de seus males foi ali exposto, envolto
apressadamente em panos pobres e seus primeiros vagidos foram emitidos em pleno
desconforto, salvo o que lhe vinha da desvelada assistncia dos seus genitores; o mesmo
desconforto, alis, que O acompanharia em todos os dias de sua vida, que O levou a dizer
mais tarde, j em pleno exerccio de sua misso salvadora: "o Filho do Homem no tem
onde repousar a cabea."
O esprito glorioso e divino deu assim ao mundo, desde o nascer, um exemplo
edificante de humildade e de desprendimento; o desejado de todos os povos, o reclamado
por todos os coraes e anunciado por todos os profetas, em todas as lnguas do mundo,
ento conhecido, nasceu, assim, quase ignorado numa casa humilde para que o Evangelho
que ia mais tarde pregar, de renncia e de fraternidade, recebesse d'Ele mesmo, desde os
primeiros instantes, to pattico e comovente testemunho.
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maus, dos compatveis e incompatveis com as novas condies de vida que devem reinar
na Terra futuramente.
No Evangelho, como j dissemos, est claramente demonstrada pelo prprio mestre
a natureza do veredito: passaro para a direita os espritos julgados merecedores de acesso,
aqueles que, pelo seu prprio esforo, conseguiram a necessria transformao moral; os j
ento incapazes de aes criminosas conscientes; os que tiverem dominado os instintos da
violncia, pela paz; do egosmo, pelo desprendimento; da ambio, pela renncia; da
sensualidade, pela pureza.
Todos aqueles, enfim, que possurem em seus perispritos a luminosidade
reveladora da renovao, esses passaro para a direita; podero fazer parte da nova
humanidade redimida; habitaro o mundo purificado do Terceiro Milnio, onde imperaro
novas leis, novos costumes, nova mentalidade social, e no qual os povos, pela sua elevada
conduta moral, tornaro uma realidade viva os ensinamentos do Messias.
Quanto aos demais, aqueles para os quais as luzes da vida espiritual ainda no se
acenderam, esses passaro para a esquerda, sero relegados a mundos inferiores, afins, onde
vivero imersos em provas mais duras e acerbas, prosseguindo na expiao de seus erros,
com os agravos da obstinao.
Todavia, a misericrdia, como sempre, os cobrir, pois tero como tarefa redentora
o auxlio e a orientao das humanidades retardadas desses mundos, com vistas ao
apressamento de sua evoluo coletiva.
Ento, como sucedeu com os capelinos, em relao Terra, assim suceder com os
terrcolas em relao aos orbes menos felizes, para onde forem degredados e, perante os
quais como antigamente sucedeu, transformar-se-o em Filhos de Deus, em anjos decados.
E o Senhor disse:
- "Em verdade, vos digo que no passar esta gerao sem que todas estas coisas
aconteam." (Mt, 24:34)
Em sua linguagem sugestiva e alegrica referia-se o Mestre a esta gerao terrena,
formada por todas as raas, cuja evoluo vem da noite dos tempos, nos perodos
geolgicos, alcana os nossos dias e prosseguir pelo tempo adiante.
No passar, quer dizer: no ascender na perfectibilidade, no habitar mundos
melhores, no ter vida mais feliz, antes que redima os erros do pretrito e seja submetida
ao selecionamento que se dar neste fim de ciclo que se aproxima. Assim, o expurgo destes
nossos tempos - que j est sendo iniciado nos planos etreos-promover o alijamento de
espritos imperfeitos para outros mundos e, ao mesmo tempo, a imigrao de espritos de
outros orbes para este.
Os que j esto vindo agora, formando uma gerao de crianas to diferentes de
tudo quanto tnhamos visto at o presente, so espritos que vo tomar parte nos ltimos
acontecimentos deste perodo de transio planetria, que anteceder a renovao em
perspectiva; porm, os que vierem em seguida, sero j os da humanidade renovada, os
futuros homens da intuio, formadores de nova raa - a sexta - que habitar o mundo do
Terceiro Milnio.
J esto descendo Terra os Espritos Missionrios, auxiliares do Divino Mestre,
encarregados de orientar as massas e ampar-las nos tumultos e nos sofrimentos coletivos
que vo entenebrecer a vida planetria nestes ltimos dias do sculo.
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Desde os tempos remotos de Israel, muito antes que o Verbo Divino viesse mostrar
aos homens o caminho reto da salvao, as vozes venerveis e impressionantes dos profetas
j alertavam os homens sobre os cataclismos do futuro.
Diz Joel no cap.III, 15-16: - "Deus far, ento, tremer os cus e a Terra; o Sol e a
Lua enegrecero e as estrelas retiraro seu esplendor."
Malaquias: - Ento aqueles que temem ao Senhor falam cada um com o seu
companheiro e o Senhor atenta e ouve; e h um memorial escrito diante d'Ele para os que
temem o Senhor e para os que se lembram do seu nome.
E eles sero meus, diz o Senhor, naquele dia que os farei minha propriedade; poup-
los-ei como um homem poupa seu filho que o serve. Ento tornareis a ver a diferena entre
o justo e o mpio, entre o que serve a Deus e o que no O serve.
" Porque eis que aquele dia vem ardendo como um forno.
E Isaas, no cap. XXIV reafirma solenemente:
- "J as janelas do alto se abrem e os fundamentos da Terra tremero. De todo ser
quebrantada a Terra, de todo se romper a Terra e de todo se mover a Terra. De todo se
balancear a Terra como o bbado e ser movida e removida como a choa da noite.
E a Lua se envergonhar e o Sol se confundir."
E o Apstolo Pedro, na sua segunda epstola, cap. 3:12, diz, rematando estas
profecias: "Os cus incendiados se desfaro e os elementos ardendo se fundiro. A Terra e
todas as obras que nela h sero queimadas." (26)
(26) H divergncias sobre este ponto: grupos de cientistas crem na volta dos glacirios,
mas preferimos o abrasamento da profecia,como j sucedeu na Atlntida, onde aconteceu depois o
resfriamento.
Pois todas estas profecias se aplicam aos nossos tempos e so corroboradas pela
prpria cincia astronmica. As tbuas astrolgicas mostram que at o ltimo dia deste
perodo final do ciclo somente haver dois eclipses do sol, sendo um em 1961 e outro em
1999.
Por outro lado, as profecias, a comear do sermo proftico de Jesus, todas se
referem a alteraes no funcionamento do Sol e da Lua, e consultando, agora,
Nostradamus, o clebre mdico e astrlogo francs falecido em 1566, temos que ele
continua sculos depois. As profecias israelitas acrescentando-lhes detalhes
impressionantes.
Quanto ao aparecimento de um cometa perigoso, diz ele: - "Quando o Sol ficar
completamente eclipsado, passar em nosso cu um novo corpo celeste, que ser visto em
pleno dia.
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(27) Estas revelaes diferem muito pouco do que foi previsto por Nostradamus e outros;
um dos pontos diferentes no afirmar que a verticalizao do eixo terrestre ser promovida pela
aproximao de um planeta, quando Nostradamus afirma que o ser pela Lua.
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Assim, pois, estamos no princpio das dores e um pouco mais os sinais dos grandes
tormentos estaro visveis no cu e na Terra, no havendo mais tempo para tardios
arrependimentos.
Nesse dia:
- "Quem estiver no telhado no desa casa e quem estiver no campo no volte
atrs." (Lc,17:31)
Porque haver grandes atribulaes e cada homem e cada mulher estar entregue a
si mesmo.
Ningum poder interceder pelo prximo; haver um to grande desalento que
somente a morte ser o desejo dos coraes; at o Sol se esconder, porque a atmosfera se
cobrir de sombras; e nenhuma prece mais ser ouvida e nenhum lamento mais comover
as Potestades ou desviar o curso dos acontecimentos.
Como est escrito:
- "E nesse dia haver uma grande aflio como nunca houve nem nunca h de
haver." (Mt, 24:21)
Porque o Mestre o Senhor, e se passam a Terra e os Cus Suas palavras no
passaro.
E Ele disse:
- "Jerusalm! Jerusalm! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos como a
galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas e no o quiseste...
Por isso, no me vereis mais at que digais: Bendito seja o que vem em nome do
Senhor." (Lc,13:34-35)
Jerusalm! Jerusalm!
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APNDICE
-- Nota do digitalizador --
Foi retirado este apndice por se tratar de um trecho quase que totalmente grfico,
ficando praticamente inaproveitvel para a leitura textual. Saliento que a retirada deste
trecho no prejudica o entendimento do livro, pois repete resumidamente o que j foi
explicado no decorrer da obra.
-- Fim da nota --
Impresso e Acabamento
Orelha
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