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ISSN 2316-6479
A ARTE DA PERFORMANCE ENTRE FRONTEIRAS
Resumo
A presente abordagem busca investigar prticas em performance art que habitem interstcios
Monteiro, R. H. e Rocha, C. (Orgs.). Anais do VI Seminrio Nacional de Pesquisa em Arte e Cultura Visual
e espaos fronteirios. Apresentando o performer como um cronista do seu tempo/espao,
que reflete e problematiza os fluxos, formaes e composies contemporneas. As prticas,
procedimentos e conceitos desenvolvidos nos programas performativos do coletivo La Pocha
Nostra so pensados enquanto modo de descolonizar nossos corpos e criar complicaes em
torno de representaes vigentes, ampliando noes de identidade e diferena em seu lugar de
trnsito: o corpo.
Palavras-chave: arte da performance, La Pocha Nostra, fronteiras
Abstract
The following approach seeks to investigate practices in performance art which inhabit
interstices and border areas, introducing the performer as a chronicler of his time/space who
reflects and discusses flows, formations and contemporary compositions. The practices,
procedures and concepts developed in the performative programs by the collective La Pocha
Nostra are thought as ways to decolonize the body and create complications around existing
representations, expanding notions of identity and difference in its place of transit: the body.
Keywords: performance art, La Pocha Nostra, borders
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do nosso tempo, complicam a noo de comunidades unificadas, enquanto uni-
dade cultural, identidade compartilhada. Em meio s metrpoles, a intensidade
de fluxos de mercadorias, informaes, a proliferao de temporalidades e sobre-
posio de espaos comunicacionais, dilui a relao de tempo/espao enquanto
dado supostamente compartilhado, favorecendo a fragmentao das diferentes
experincias do sujeito com seu meio. As complexas redes prprias da era digital
pulverizam os locais de emisso e fala, descentralizando e complexificando for-
mas monolgicas de comunicao.
O desmanchamento de certos mundos e o surgimento de outros, novos
sentidos e usos, se faz em meio ao conflito necessrio e incessante entre o
estabelecido e o surgimento do novo, motor das transformaes do mundo.
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Novos esboos so traados na tentativa sempre provisria de abarcar a com-
plexidade do/no tempo. Desterritorializando papis sociais e questionando re-
presentaes at ento vigentes.
Diante das novas configuraes geogrficas, polticas e culturais da atua-
lidade, a tentativa de um todo, uno indivisvel e coerente, semelhante entre si,
dissolve-se perante a runa de certos mundos e o levante de outros, mais hbri-
dos e interconectados. , nesse sentido, que esses escritos fronteirios, des-
respeitando delimitaes estanques, segregaes e demais separatismos, traz
como objeto de investigao a arte da performance. A abordagem proposta em
torno de performances transculturais possibilita a problematizao de represen-
taes culturais do outro. Em um momento em que os meios e possibilidades
de auto-representao so muito mais acessveis, ressalta-se a importncia de
repensarmos os processos de representao. Quem representa quem? Quem
representado? Como e o que representado?
A abordagem traada a partir da prtica artstica do performer Guillermo G-
mez-Pea e do coletivo La Pocha Nostra, traz como enfoque os projetos, procedi-
mentos e conceitos que marcam os programas em performance destes artistas. O
jogo de formaes imagticas, prprio deste trabalho, questiona e subverte imagi-
nrios em torno do outro, do estrangeiro, a partir de composies artsticas que
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respeitar os sinais que demarcam artificialmente os limites entre os territrios
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das diferentes identidades.
Em via contrria a tais medidas segregacionistas, que anseiam por uma
pretensa pureza, a compreenso contempornea de descentramento do sujeito
cartesiano, de descrdito da noo de uma possvel agncia individual, inde-
pendente e autossuficiente, de crtica ao regime identitrio de subjetivao, nos
leva a uma compreenso, no apenas nova, mas que retoma um sujeito que,
encontrando-se entre as coisas, passa a no ser compreendido como centro a
partir do qual se organiza o mundo. O modo de subjetivao herdado da moder-
nidade, e sua poltica identitria sofre um abalo ssmico.
Modo de subjetivao este que, como Suely Rolnik (2006) ressalta, re-
quer o constrangimento de nossa vulnerabilidade s foras do mundo em sua
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irredutvel alteridade. Vulnerabilidade que nos permite apreender a alteridade
em sua condio de campo de foras vivas que nos afetam, diluindo a distino
entre sujeito/objeto. Sendo esta uma questo de grande relevncia para prticas
artsticas, j que a vulnerabilidade (...) condio para que o outro deixe de
ser simplesmente objeto de projeo de imagens pr-estabelecidas e possa se
tornar uma pessoa viva.
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O performer, como sujeito diasprico, transita por entre diferentes culturas.
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Ele no busca criar harmonias, mas sim dissonncias, colocando em crise siste-
mas vigentes. Enquanto sujeito de mltiplas identidades, o performer pensado
como experimentador e educador de si. A performance como atitude frente ao
mundo, presena intensificada, traz como questo as possibilidades de diluio
das fronteiras entre arte e vida. Aproximamos aqui o pensamento de Canevacci,
sobre estas novas formaes dos sujeitos, multivduos, dificilmente categorizveis:
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administrativo dos estados/cidades e mesmo s culturas estabeleci-
das. Do encontro/ desencontro cultural surgem as mltiplas formas de
hibridismo cultural. (CANEVACCI, 2007, p.108)
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[Shamanic tongues]
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Guillermo Gmez-Pea
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daquilo que no puro, claro e cristalino, mas que se encontra neste entre, nes-
sa gua turva, nesses espaos fronteirios, ubquos, entendidos tambm como
espaos de experimentao, de indeterminao, do disperso que no pode ser
controlado, categorizado.
Ao jogar com iconografias, esteretipos, desdobrar modos de representao
da diferena, investigar possibilidades identitrias, e de travestimentos, abre-se
um campo de experimentao onde as complexidades so aceitas e estimuladas,
e as relaes de poder, investigadas e descortinadas. Exploram em seus dife-
rentes projetos as interfaces entre globalizao, migrao, identidades hbridas,
culturas de fronteira e novas tecnologias.
A partir de deslocamentos, que aproximam, justape e mesclam refern-
cias diversas e deslocam signos de seus habitats naturais, trazem objetos de
diferentes origens e culturas, recriando smbolos, objetos rituais, misturando ele-
mentos iconogrficos e fetichistas de locais diversos. Deste modo se apropriam
e devoram tudo que encontram no caminho.
O jogo a partir das noes de identidade traz o corpo do performer em
suas diversas implicaes, caractersticas, marcas, cicatrizes, na busca de criar
complicaes e interrupes das construes imagticas vigentes, desdobrando
e questionando esteretipos relativos s supostas identidades culturais no hege-
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Atravessar, cruzar fronteiras, habitar espaos fronteirios, questionar os
postos de controle e outras patrulhas, despistar as vigilncias fronteirias, abrir
buracos nos muros, cercas e demais barreiras, parte do trabalho do performer
para Gmez-Pea. No pas da performance h espao para os deportados, os
sem documentos, no preciso passaporte:
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Em busca de promover melhores cruzadores de fronteira, desertores da
ortodoxia e criaturas intersticiais, mostra-se extremamente necessrio, e de
grande relevncia poltica, habitar espaos fronteirios, ainda no mapeados. A
fronteira no pas da performance entendida como espao de experimentao,
como lugar de interseo de realidades mltiplas.
Sujeitos fronteirios, imigrantes, desterritorializados e reterritorializados1,
encontram nos espaos hbridos da fronteira uma condio intrnseca de seu
trabalho. Nesses espaos hbridos, formados atravs do dilogo intercultural e
trans-fronteirio, confundem-se e misturam-se referncias de tempos, culturas,
gneros, lugares distintos, transitando por entre esses intercruzamentos de cor-
pos, objetos, referncias culturais de origens diversas.
Corpo em performance
1 Referncia ao que Canclini (2001) define como desterritorializao e reterritorializao. Com isso refiro-me a dois
processos: a perda da relao natural da cultura com os territrios geogrficos e sociais e, ao mesmo tempo, certas
relocalizaes territoriais relativas, parciais, das velhas e novas produes simblicas.(CANCLINI, 2011, p.309)
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A importncia do corpo em performance, convocado para o centro da cena,
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remete busca de insubordinao do corpo ao discurso e viso, abordagem
contrria concepo de ser humano que o reduz sua racionalidade. A presen-
a do corpo desdobrada, nos diferentes programas em performance, de modo
bastante diverso. Seus limites so testados, esteretipos exibidos e questionados,
suas fragilidades e imperfeies expostas. Este corpo colocado muitas vezes em
situao de risco um corpo real, que apresenta seu peso, sangue, cheiro, suor,
suas excrees e enfermidades como matria de criao. Sendo, por vezes, sub-
metido a intervenes cirrgicas, interferncias fsicas, mutilaes, prteses.
Este corpo que se apresenta como sede de oposies culturais, em sua
complexidade, encontra-se coberto de implicaes polticas, inserido em contex-
to social mais amplo. Neste sentido na prtica do La Pocha Nostra so desdo-
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brados e investigados os cdigos dos diferentes corpos:
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neste contexto como no-branco, no-homem, no-ocidental. O rtulo de ex-
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tico revela uma projeo do outro que ainda reproduz prticas colonialistas.
Crticos das representaes realizadas por instituies culturais dominantes e
pela mercantilizao da cultura popular em situaes tursticas utilizam a arte da
performance como estratgia subversiva.
Em The Guatinaui World Tour, performance realizada em 1992, Guillermo
Gmez-Pea e com Coco Fusco, escritora nova-iorquina, relembram, atravs de
uma outra histria da performance intercultural, as exposies de seres humanos
realizadas nos E.U.A e na Europa, desde o sculo XVII at o incio do sculo XX.
Parodiando, deste modo, as grandes exibies multiculturais e representaes
coloniais realizadas por museus Etnogrficos e de Histria Natural:
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Las infames exhibiciones pseudo-etnogrficas de seres humanos que
fueron tan populares en Europa y los Estados Unidos desde el siglo
XVII hasta principios del XX. En todos los casos la premisa era la mis-
ma: los primitivos autnticos eran exhibidos contra su voluntad como
especimenes mticos o cientficos, tanto en contextos populistas (ta-
bernas, jardines, salones y ferias), como en museos de Etnografa y de
Historia Natural. Junto a estos especimenes humanos haba frecuen-
temente un muestrario de la supuesta flora y fauna del lugar de origen.
Los salvajes eran obligados a vestir trajes y utilizar artefactos rituales
diseados por el propio empresario, y que poco o nada tenan que ver
con su realidad cultural.3
3 http://hemisphericinstitute.org/artistprofiles/lpnostra/pocha_DioramasVivientesAgonizantes.pdf
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vivientes(y agonizantes) que parodian y subvierten ciertas prcticas
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de representacin que se originaron en la poca colonial, incluyendo
a los tableaux vivants etnogrficos como los que se encuentran en
los museos de Historia Natural y de Antropologa, los freak shows o
monstruos de feria, las curio shops o tiendas de curiosidades fronte-
rizas y las porno-vitrinas. 4
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Transbordamentos: Corpo, objeto, prteses, novas tecnologias.
O La Pocha Pocha se apresenta enquanto uma maquiladora virtual fabri-
ca de ensamblage transnacionais, recriando discursos, criando novos concei-
tos, produzindo metforas, smbolos, imagens e palavras novas para abordar as
complexidades do nosso tempo. A apropriao e reciclagem de referncias de
diferentes culturas, origens e tempos, complica noes de pureza, que j no
so possveis em tempos de culturas hbridas, permeadas por migraes, trocas
interculturais, fluxos intensos de mercadorias e informao.
Nas prticas do La Pocha Nostra, a relao entre corpo e mercadoria com-
plicada nas formaes de corpo criadas em meio s diferentes performances. Co-
locando em jogo relaes sociais prprias dos trnsitos contemporneos, com-
pondo a partir de dissolues. So construdos, em diferentes performances do
La Pocha Nostra, jogos de subverso a partir dos desdobramentos corpo/objeto/
mercadoria que levam ao extremo as relaes a imbricadas, problematizando-as.
As prticas de apropriao, deslocamento, justaposio de material de re-
ferncias diversas, apresentam possibilidades de criao de imagens complexas
que melhor abarquem as complexidades dos fluxos sociais e culturais contempo-
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4 http://hemisphericinstitute.org/artistprofiles/lpnostra/pocha_DioramasVivientesAgonizantes.pdf
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smbolo, cones, e justapor elementos dispares disponveis na sociedade. Desse
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modo o performer pode se assemelhar ao Dj:
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a partir de repertrios em uso, criando novos sentidos.
A partir dos repertrios disponveis na sociedade, o jogo estabelecido en-
tre corpo e objeto investiga as implicaes recprocas entre um e outro. Esses
objetos que so acoplados, invadem, deformam e integram a constituio do
corpo, alteram sua uniformidade, redimensionam sua estrutura, passam a cons-
tituir novos corpos que se encontram no limiar entre o orgnico e o inorgnico, o
animal e o humano, o sujeito e o objeto, formando figuras hbridas que colocam
os dilemas contemporneos em performance.
Concluso
5 http://jolgoriocultural.wordpress.com/entrevistas/
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pelo outro, invertendo papis sociais, surge a possibilidade de estabelecer, atra-
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vs da performance, uma forma de antropologia inversa. No intuito de desabituar,
criar deslocamentos e estranhamentos a partir das relaes de dominao esta-
belecidas, so realizados questionamentos em ato. Assim a inverso dos poderes
torna-se reveladora das estruturas reinantes, e atenta o observador mais distrado
para o reconhecimento das estruturas que tentam subjugar e mapear o disperso.
O corpo do performer em sua rede de relaes, suas implicaes semiticas,
polticas, etnogrficas, cartogrficas e mitolgicas, levado ao centro do altar, de
onde o jogo de inverso de estruturas sociais, tnicas, de gnero se d como parte
intrnseca desse processo de descolonizao.
Ao descolonizar esse corpo, entendido tambm como territrio ocupado, em
frente ao pblico, acredita-se poder despertar questionamentos que por vezes po-
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dem extrapolar o momento da performance. Fica a esperana de que a potncia
das imagens e rituais criados durante as performances possam retornar, rondar, po-
voar o pblico, em seus sonhos, em seu cotidiano, detonando um processo de re-
flexo, que o inspire tambm a agir em seu cotidiano, descolonizando seus corpos.
Referncias bibliogrficas:
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desejo. Porto Alegre: Sulina Editora da UFRGS, 2007.
SILVA, Tomaz Tadeu. (organizador). Identidade e diferena a perspectiva dos
estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.
Documentos eletrnicos:
Monteiro, R. H. e Rocha, C. (Orgs.). Anais do VI Seminrio Nacional de Pesquisa em Arte e Cultura Visual
org/journal/3.2/artistspresentation/guillermogomezpena/eng/disobedience/ggp_
disobedience_01.html> Acesso em 25/03/2013.
HERNNDES, Sal. Pocha Nostra: pedagoga viva, canibal. Entrevista com
Guillermo Gmez-Pea.
<http://jolgoriocultural.wordpress.com/entrevistas/> Acesso em 20/03/2013.
Minicurrculo
Jlia Jenior Lotufo performer e pesquisadora. Formada em artes cnicas (licenciatura) UFOP,
mestranda em Arte e Cultura Contempornea, no Programa de Ps-Graduao em Artes da
UERJ. Desenvolve pesquisa em pedagogias da performance, com enfoque no coletivo La Pocha
Nostra. integrante do Lquida Ao, coletivo que realiza intervenes urbanas e performances
na cidade em torno das relaes entre corpo/gua/espao.
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